Покуда в России было затишье да гладь в сфере евагелизации и обновления в странах Европы и северной америки происходили движения реформирующие церковь. Насколько важно это многоэтапное движение мы зачастую не осознаем но проявления этого видны в жизни церквей. Есть такое явление что рано или поздно из множества течений где приоритет отдается лидерам создается одно без выраженного лидерства где личности не влияют на течение и где общие приоритеты ясны всем. Но не менее важным является именно финансовая сторона ведь Господь не обходит эту сторону и уделяет этому внимание. Так вот поколение выросшее не на лидерах а на новом понимании ценностей имеет лучшую опору в жизни и это влияет на дальнейшее движение реформированной церкви а так же влияет напрямую на положение ее членов в обществе в финансовом и социальном плане . Все это происходило на западе не у нас, хотя были и остаются движения у нас , но глядя на эти церкви и церкви насаждаемые видишь как "наши " церкви ускоряются чтобы успеть в понимании духовных вопросов задаваемых обществом. Несомненно одно Господь именно Господь , а не люди строит свою Церковь выбирая людей покорных Ему которые в дальнейшем неизбежно становятся лидерами потому что они такие же люди как и все остальные. Каждое поколение движимое Господом делает опору для Реформации следующего поколения. При этом в обществе происходит расширение мировозрения церкви причем чем старее течение тем оно распространенней. Таково же влияние в миссионерской деятельности с чем мы имеем дело здесь в России. Но мы забываем про застой царящий у нас на протяжении тысячелетия. Если все с чем имела дело америка и Англия выливается на нашу неподготовленную почву это превращается в некий духовный взрыв когда мировоззрение меняется не годами а днями. Впрочем Господу видно что у нас происходит. Ясно одно на формирование церквей за счет усиленных евангелизации надеятся невозможно пусть это звучит пессимистично но по плотски мне видится так как это видится в духовном плане Господь открыл или откроет видящим . Тем более непонятна перспектива преемственности а без этого не развивалась не одна западная церковь.

[Мф.24:14] И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.О КАКОМ КОНЦЕ ИМЕЛ ВВИДУ ХРИСТОС? Ответьте по Писанию.

Сергей Ряховский сделал официальное обращение о служении Владимира Мунтяна

15 ноября 2013 г., Живая Вера Медиа

ОФИЦИАЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ НАЧАЛЬСТВУЮЩЕГО ЕПИСКОПА РОССИЙСКОГО ОБЪЕДИНЕННОГО СОЮЗА ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ (пятидесятников)


Дорогие братья и сестры!

Как руководитель одного из крупнейших объединений евангельских церквей России, хочу поделиться с вами своей серьезной обеспокоенностью в связи с тем влиянием, которое оказывает на евангельских верующих служение Духовного центра «Возрождение», возглавляемое Владимиром Мунтяном. Несмотря на серию достаточно категоричных заявлений руководителей крупнейших харизматических и пятидесятнических объединений Украины и Белоруссии, до определенного времени я воздерживался от публичных комментариев по этому вопросу, не считая себя вправе без серьезных оснований оценивать служение, находящееся в Украине. Однако плоды, которые принес многим российским церквям колледж «Гора Моисея», организованный Владимиром Мунтяном в Киеве с 16 сентября по 11 октября 2013 года, не позволяют мне остаться в стороне.

Я ни в коем случае не отрицаю, что Господь по Своей суверенной воле мог отвечать на искренние обращения к Нему и есть те, кто во время «Горы Моисея» пережили исцеление или освобождение, но в то же время большое количество свидетельств о плодах другого рода требуют отдельного заявления.

За прошедший месяц офисом РОСХВЕ получено много писем и обращений, в которых священнослужители и рядовые верующие сообщали о тревожных событиях, в центре которых оказались вернувшиеся с «Горы Моисея» последователи Владимира Мунтяна. У нас есть достоверные свидетельства о произошедших разделениях в семьях и церквях по причине духовного превозношения «выпускников» «Горы Моисея». В ряде случаев, эти люди посещают богослужения исключительно для того, чтобы сеять смуту и сомнения в сердцах прихожан, уничижать авторитет пастора и церкви. Ими организуются домашние группы и ячейки, которые даже не планируют заниматься благовестием, спасением неверующих, но направлены исключительно на разрушение существующих церквей. Подобных события происходят в Москве, Кирове, Новосибирске, Орловской и Самарской областях, Краснодарском крае.

Пастыри церквей, годами несущие служение и истинно «полагающие душу свою за овец» упрекаются в «бездуховности», а церкви – в отступлении от Бога на основании отсутствия у отдельных людей чувственных и эмоциональных переживаний или большого количества видимых знамений и чудес. В связи с этим, хочется напомнить, что отнюдь не чудеса являются критерием истинности Церкви. В Священном Писании читаем: «Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных…» (1 Кор.14:1), в начале апостол Павел говорит о достижении любви, а лишь потом о дарах. В предыдущей главе первого послания Коринфянам подчеркивается важность любви по сравнению с любыми духовными дарами: «Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто» (1 Кор.13:2). Однако то, что принесли с собой последователи Владимира Мунтяна в российские церкви, очень трудно назвать стремлением к любви и миру.

Когда главным критерием истинности церкви обозначается наличие большого числа видимых чудес и знамений, уместно напомнить еще одно место из Священного Писания: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф.7:22,23). Владимир Мунтян фактически дезавуировал достаточность жертвы Иисуса Христа для спасения людей; в служении Духовного центра «Возрождение» используются методы, очень близкие к оккультизму и эзотерике. Например, очень много говорится о родовых проклятиях и снятии «венца безбрачия», чему нет никакого основания в Евангелии. Стоит напомнить, что в истории Церкви уже были случаи, когда из отдельных фрагментов Библии люди выводили многотомные учения. Обычно это заканчивалось плохо для их авторов, а сами такие учения впоследствии признавались ересью. Если руководство Духовного центра «Возрождение» в ближайшее время не продемонстрирует стремления к конструктивному диалогу, считаю должным предостеречь пастырей и прихожан церквей РОСХВЕ от того пагубного духовного влияния, которое несет учение Владимира Мунтяна. Настоятельно рекомендую быть острожными в контактах с представителями Духовного центра «Возрождение» на территории России и воздержаться от общений и совместных богослужений. В современных евангельских, пятидесятнических церквях нашей страны происходят чудеса исцеления, совершается служение изгнания бесов. Однако из этого не делается зрелище. Как записано в Евангелии от Иоанна: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). Я призываю всех вас к молитве за Владимира Мунтяна, за его служение, за всех людей и церкви, которые уже понесли урон, а также о том, чтобы Господь явил Свою милость и всё произошедшее обратил во благо. Будьте мудры и рассудительны, храни Вас Бог!

Начальствующий епископ
Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников)
Сергей Ряховский
..- See more at: http://afmedia.ru/zhizn-cer...

Иак.1:5-8. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Писание говорит о том, что если кто захочет получить что-нибудь от Господа, нужно попросить это у Него, с верой, - и дастся ему. Этот принцип получения благословений от Бога по вере должен действовать во всех сферах жизни рожденного от Бога верующего человека. Параллельные места Писания, говорящие об этом же – Мр.11:24, Ин.15:7,16. Подразумевается, что человек просит по необходимой нужде, не для того, чтобы употребить для своих вожделений (как в Иак.4:3).
Главное условие – пребывать во Христе. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». (Ин.15:7). И последний отрывок: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;» (Мтф.17:20, параллельно Лк.17:6). Я так понимаю, что для верующего во Христе нет ничего невозможного. Все, что делал Христос во время жизни на земле доступно для верующего в Него, то есть изгонять бесов, исцелять больных, воскрешать мертвых и т.д. и т.п. (Лк.6:40). Я надеюсь, что есть где-то такие верующие на земле, но я вижу вокруг себя, что такого нет, и в моей жизни этого тоже нет. Почему в жизни наших поместных Церквей нет полноты во Христе? Многие, у кого нет этой полноты, возразят и скажут, что есть Господь, есть Церковь, есть молитва, есть общение, и это и есть полнота, другой не требуется. Но мы, Церковь Христа есть Тело Его здесь на земле, и по логике Тело Христа в своих действиях должно быть подобно действиям Господа Христа при Его жизни на земле. То, что делал Христос живя на земле, то же самое должна уметь делать Церковь. Если мы пребываем во Христе и Он в нас (Ин.15:5) и нет полноты, то причина одна – нет веры. Возразивших прошу еще раз перечитать Мтф.17:20, Лк.17:6. Попробуйте переставить гору или деревце – Иисус говорит, что если у нас есть вера с горчичное зерно, - то получится. Отсутствие веры – общая проблема Церкви Христа. Необходимо различать веру во спасение, которую нам дал Бог (1Кор.12:3, Рим.8:16) и веру необходимую для полноценной жизни во Христе. Первую дает и поддерживает в нас в течении всей нашей жизни Дух Святой, а во второй нам нужно упражняться самим чтобы возрасти в ней.

Мы зачастую забываем о благоразумии , а ведь оно и есть наш эквивалент обновления разума. Ведь ум направленный на благо(добро) распознает каждый человек.
Суть этого поста - наша мечта (не мечты). Мы своим необновленным умом просим у Бога исполнить нашу мечту. А получается как в анекдоте про алкоголика который мечтал напиться на свадьбе и когда он напился на свадьбе у него не стало мечты. Давайте посмотрим другую мечту - есть два боксера и только один может стать чемпионом и в этом коварство этого мира. Уступка второго претендента и является элементом рамки мечты. Рамки которую повесит победитель на стену. И никто не задумывается о том что эта рамка собственно зачастую подменяет саму мечту (как же ведь он справился с такой трудной задачей). И никто не задумывается о том что одновременно могут исполнятся не одна , а несколько мечт (дьявол исключил в русском языке возможность исполнения нескольких задач данного типа). Но я верю что за единовременный момент могут исполняться многие мечты просто в разной степени насыщенности ,в разных оттенках, растянутых или сжатых , а зачастую и неожиданных мечт. Проблема одна это рамка то есть материальный мир ,а именно его беспардонное вторжение в наше сердце и наш ум. У кого есть желание молитесь за понимание и принятие этого.

-Я не знаю, Отец, но мне, кажется, снова,
Ты глядишь на меня недовольно- сурово…
Я опять не смогла, я опять ошибаюсь,
Не о том говорю, не тому улыбаюсь…

Я опять наступаю на старые грабли,
На тернистой тропе снова ноги ослабли
И «такую» мне кажется, Ты не полюбишь
Даже может, отвергнешь и гневно погубишь…

-Ты Мне просто скажи, ты любовь заслужила?
Разве цену за грех ты сама заплатила?
Или знаешь ты путь от престола до хлева?
Разве ты умирала от Божьего гнева?

Я тебя полюбил не от Божеской скуки,
Не за ясность улыбки иль добрые руки,
Не за то, что любила ты яркие краски,
Не за смелые речи, и светлые глазки.

Ты была так несчастна на жизни дороге,
Я увидел тебя в отчаянье, в тревоге,
Твое сердце жестокостью было разбито,
Твоя жизнь была всеми людьми позабыта.

Ты погибшей была, ты совсем не дышала,
Не жила, не любила, и Меня не искала…
Ты была так упряма,так горда, так слепа
Сомневаться в любви Моей, просто нелепо…

Ты почаще выглядывай, дочка, в окошко.
Посмотри иногда на природу немножко,
Посмотри на рассвет, посмотри на закат,
Миллиардами ночью там звезды горят!

Это всё, дочка - Я, это верность Моя!
Это символ любви и надежда твоя!
КАЖДЫЙ ДЕНЬ Я ИДУ ПО ДОРОГЕ С ТОБОЙ,
И ПОВЕРЬ, ДОЧКА, ТЫ НЕ БЫВАЕШЬ ОДНОЙ!

Я тебя не покину, родная, в беде!
Не оставлю тебя никогда и нигде!
И ЛЮБОВЬ НЕ ЗАСЛУГА, А ЛИШЬ БЛАГОДАТЬ,
И ЕЁ НЕ КУПИТЬ И ЕЁ НЕ ПРОДАТЬ!!!

-Значит,Ты не отверг, значит, Ты не забыл
Значит,Ты за вчера меня тоже простил?
Не могу я понять, разве может так быть?…
Разве можно вот так, безусловно любить?

- В оправданье твое, Я из мертвых воскрес!
Я с любовью открыл для тебя мир чудес!
ЭТО ВСЁ МОЯ МИЛОСТЬ, МОЯ БЛАГОДАТЬ,
НАУЧИСЬ ЕЮ ЖИТЬ И ЕЁ ПРИНИМАТЬ!!!

На фоне остальных течений и религий христианство отличается неким непроходным барьером за которым человек считается христианином. Действительно еще Иоанн богослов написал в 1-ом послании 2:3 , что те кто покинул нас изначально были не с нами. Весьма четко подмеченое явление "пришлых" интересующихся в чисто познавательных целях людей.
В то же время есть интересная вещь фигурирующая в мирской среде. Называется она - святость. Определение это стало в мирской среде эквивалентом достижении человека на пути к Богу. Слово святость втречается в религиях и учениях всех народов. Хотя истоки ее прослеживаются только в Библии. Однокоренным синонимичным словом для слова святость в русском языке является определение - посвященность (отделенность для Бога). Оно не указывает на какие то качества объекта обладающего святостью. Речь идет о принадлежности к Богу особенно по отношению к храмовым вещам. Святыми объявляются также зачастую дары, всесожжения, деньги на которые продается дар Господу , предметы которых коснулись святыни зачастую тоже объявлятся святыми ( и это видно по их дальнейшей судьбе). Хочу напомнить , что настолько четкое определение святых вещей дается исключитльно в Библии.
Местом в котором встречается упоминание о святых людях(принадлежащих Господу) является новый завет или конкретно послания Павла. Наряду с этим становится очевидной роль крови Христа потому что как Моисею было сказано освятить Богу предметы служения , так и нам предназаначено было присоединится к лозе, (стать собственностью), то есть стать святыми через помазание кровью Господа-Иисуса.
Естественно никакие заслуги никого ни в ветхом ни в новом завете в свете сказанных слов не сделали святым. Речь скорее идет о передаче себя в еще большую собстенность Богу.
На первом этапе мы сердцем принимаем Иисуса Христа, на втором этапе мы принимаем Иисуса разумом своим царем и наш разум меняется - появляется вера ( она же измененый разум).
Дальнешая передача в собственность Богу сталкивается со множеством трудностей - главная из которых непонимание присутствия воли Бога в нашей жизни после принятия посвящения. Так как мы принадлежим Господу мы должны понять что находимся в его сфере деятельности .
Проблемой общества по отношению к христианству является непризнание именно этой святости - это значит ,что конфликт между детьми Бога и миром будет постоянным.

Если бы верующие больше верили Господу, мир меньше бы в Нем сомневался.