Откройте свой Мир!

Братья и сёстры! Друзья!

Помогите, пожалуйста, собрать деньги на операцию по онкологии для нашей сестры Светланы Колонтаевской. Не останьтесь равнодушными к чужому горю, как и Господь нас учит, помогите кто чем может.

Всего надо собрать 13 тысяч рублей.

Деньги можно перечислить почтовым переводом на адрес:
100018, Казахстан, Карагандинская область, Караганда, мкрн.16, дом 4,
кв.36. Францева Светлана Владимировна.

Также просим ваших святых молитв.

На фото: Светлана с мужем.

1В начале сотворил Бог небо и землю.
2Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
9И сказал Бог: да
соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И
стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
10И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12И произвела земля
зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево
[плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на
земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
13И был вечер, и было утро: день третий.
14И сказал Бог: да
будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения
дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19И был вечер, и было утро: день четвёртый.
20И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
21И сотворил Бог рыб
больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода,
по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23И был вечер, и было утро: день пятый.
24И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26И сказал Бог:
сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да
владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над
зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами,
пресмыкающимися по земле.
27И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28И благословил их
Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и
обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и
над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над
всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29И сказал Бог: вот,
Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое
дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
30а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

---

"Беседы на шестоднев" Василия Великого:
http://www.orthlib.ru/Basil...

Толкование на книгу Бытия блаженного Феодорита Кирского:
http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/tolkovanie_na_knigu_bitija/

В.Н. Лосский "Догматическое богословие":
http://www.portal-slovo.ru/theology/37571.php?ELEMENT_ID=37571

Иеромонах Адриан (Пашин) "Творение Адама":
http://www.pravoslavie.ru/p...

Священник Лев Шихляров "Введение в Ветхий Завет":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_01-all.shtml

Протоиерей Николай Соколов "Ветхий Завет":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/sokolov_lektsii_01-all.shtml

Протоиерей Степан Ляшевский "Библия и наука о сотворении мира":
http://azbyka.ru/knigi/lyashevsky_bibliya_i_nauka_01-all.shtml

Священник Олег Стеняев "Беседы на книгу Бытия":
http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html

Иерей Геннадий Егоров "Священное Писание Ветхого Завета":
http://azbyka.ru/library/svjashhennoe-pisanie-vetkhogo-zaveta.shtml

Протоиерей Константин Буфеев. Выдержка из книги "Православное учение о Сотворении и теория эволюции":
http://azbyka.ru/library/pravoslavnoe-uchenie-o-sotvorenii-i-teorija-ehvoljutsii-vyderzhka.shtml

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Бытие. Глава 1:
http://bible.optina.ru/old:gen:01:start

1Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
6И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7если делаешь доброе, то не поднимаешь ли
лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к
себе, но ты господствуй над ним.
8И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
13И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;
14вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица
земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на
земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
15И сказал ему
Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И
сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не
убил его.
16И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
18У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
19И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
20Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
21Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
22Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.
23И сказал Ламех
женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы!
внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
24если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
25И познал Адам еще
[Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что,
[говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого
убил Каин.
26У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].

---

Протоиерей Степан Ляшевский "Библия и наука о сотворении мира":
http://azbyka.ru/knigi/lyashevsky_bibliya_i_nauka_01-all.shtml

Священник Олег Стеняев "Беседы на книгу Бытия":
http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html

Иерей Геннадий Егоров "Священное Писание Ветхого Завета":
http://azbyka.ru/library/svjashhennoe-pisanie-vetkhogo-zaveta.shtml

Александр Ткаченко "Каинова печать цивилизации":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/4g1_5_1-all.shtml

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Бытие. Глава 4:
http://bible.optina.ru/old:gen:04:start

1Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
2мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
3Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
4Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот [700] лет, и родил он сынов и дочерей.
5Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
6Сиф жил сто пять [205] лет и родил Еноса.
7По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь [707] лет и родил сынов и дочерей.
8Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.
9Енос жил девяносто [190] лет и родил Каинана.
10По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать [715] лет и родил сынов и дочерей.
11Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.
12Каинан жил семьдесят [170] лет и родил Малелеила.
13По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок [740] лет и родил сынов и дочерей.
14Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.
15Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил Иареда.
16По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать [730] лет и родил сынов и дочерей.
17Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.
18Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.
19По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.
20Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.
21Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил Мафусала.
22И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста [200] лет и родил сынов и дочерей.
23Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
24И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
25Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
26По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей.
27Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.
28Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына,
29и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь [Бог].
30И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей.
31Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер.
32Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.

---

Священник Лев Шихляров "Введение в Ветхий Завет. От Адама до Авраама. "Допотопное" человечество":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_09-all.shtml

Протоиерей Степан Ляшевский "Библия и наука о сотворении мира":
http://azbyka.ru/knigi/lyashevsky_bibliya_i_nauka_01-all.shtml

Священник Олег Стеняев "Беседы на книгу Бытия":
http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html

Иерей Геннадий Егоров "Священное Писание Ветхого Завета":
http://azbyka.ru/library/svjashhennoe-pisanie-vetkhogo-zaveta.shtml

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Бытие. Глава 5:
http://bible.optina.ru/old:gen:05:start

1Так совершены небо и земля и все воинство их.
2И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
4Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5и всякий полевой кустарник, которого еще
не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо
Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для
возделывания земли,
6но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9И произрастил
Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и
дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19Господь Бог
образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел
[их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет
человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

---

Иеромонах Серафим (Роуз) "Православное понимание книги Бытия":
http://www.goldentime.ru/hr...

В.Н. Лосский "Догматическое богословие":
http://www.portal-slovo.ru/theology/37571.php?ELEMENT_ID=37571

Иеромонах Адриан (Пашин) "Сон Адама, творение Евы":
http://www.pravoslavie.ru/p...

Священник Лев Шихляров "Введение в Ветхий Завет. Человек и первые заповеди":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_07-all.shtml

Протоиерей Николай Соколов "Ветхий Завет. Первые главы книги Бытия":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/sokolov_lektsii_05-all.shtml

Священник Олег Стеняев "Беседы на книгу Бытия":
http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html

Иерей Геннадий Егоров "Священное Писание Ветхого Завета":
http://azbyka.ru/library/svjashhennoe-pisanie-vetkhogo-zaveta.shtml

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Бытие. Глава 2:
http://bible.optina.ru/old:gen:02:start

1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
9. И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
12. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13. с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
14. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
15. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
17. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
18. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
19. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20. пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
21. А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.
22. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.
23. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
24. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26. И принесут в него славу и честь народов.
27. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Толкование по ссылке: http://bible.optina.ru/new:...

1Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4И сказал змей жене: нет, не умрете,
5но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6И увидела жена, что
дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому
что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и
он ел.
7И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8И услышали голос
Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и
жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14И сказал Господь
Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред
всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть
прах во все дни жизни твоей;
15и вражду положу между тобою и между
женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя
в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.
16Жене сказал:
умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь
рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать
над тобою.
17Адаму же сказал:
за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я
заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со
скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20И нарек Адам имя жене своей: Ева**, ибо она стала матерью всех живущих.
21И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22И сказал Господь
Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы
не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и
не стал жить вечно.
23И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24И изгнал Адама, и
поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч
обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

---

Иеромонах Серафим (Роуз) "Православное понимание книги Бытия":
http://www.goldentime.ru/hrs_rose_1.htm

В.Н. Лосский "Догматическое богословие":
http://www.portal-slovo.ru/theology/37571.php?ELEMENT_ID=37571&PAGEN_1=6

Иеромонах Адриан (Пашин) "Грехопадение. Кожаные ризы":
http://www.pravoslavie.ru/p...
http://www.pravoslavie.ru/p...

Священник Лев Шихляров "Введение в Ветхий Завет. Грехопадение":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_08-all.shtml

Протоиерей Николай Соколов "Ветхий Завет":
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/sokolov_lektsii_06-all.shtml

Протоиерей Степан Ляшевский "Библия и наука о сотворении мира":
http://azbyka.ru/knigi/lyashevsky_bibliya_i_nauka_01-all.shtml

Священник Олег Стеняев "Беседы на книгу Бытия":
http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html

Иерей Геннадий Егоров "Священное Писание Ветхого Завета":
http://azbyka.ru/library/svjashhennoe-pisanie-vetkhogo-zaveta.shtml

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Бытие. Глава 3:
http://bible.optina.ru/old:gen:03:start

1В то время заболел Авия, сын Иеровоамов.2И сказал Иеровоам
жене своей: встань и переоденься, чтобы не узнали, что ты жена
Иеровоамова, и пойди в Силом. Там есть пророк Ахия; он предсказал мне,
что я буду царем сего народа.
3И возьми с собою
[для человека Божия] десять хлебов, и лепешек, и кувшин меду, и пойди к
нему: он скажет тебе, что будет с отроком.
4Жена Иеровоама так и
сделала: встала, пошла в Силом и пришла в дом Ахии. Ахия уже не мог
видеть, ибо глаза его сделались неподвижны от старости.
5И сказал Господь
Ахии: вот, идет жена Иеровоамова спросить тебя о сыне своем, ибо он
болен; так и так говори ей; она придет переодетая.
6Ахия, услышав шорох
от ног ее, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова;
для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе.
7Пойди, скажи
Иеровоаму: так говорит Господь Бог Израилев: Я возвысил тебя из среды
простого народа и поставил вождем народа Моего Израиля,
8и отторг царство от дома Давидова и дал
его тебе; а ты не таков, как раб Мой Давид, который соблюдал заповеди
Мои и который последовал Мне всем сердцем своим, делая только угодное
пред очами Моими;
9ты поступал хуже всех, которые были
прежде тебя, и пошел, и сделал себе иных богов и истуканов, чтобы
раздражить Меня, Меня же отбросил назад;
10за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста;
11кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал.
12Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя;
13и оплачут его все Израильтяне и
похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем,
из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Богом
Израилевым.
14И восставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Иеровоамов в тот день; и что? даже теперь.
15И поразит Господь Израиля, и будет он,
как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй
земли, которую дал отцам их, и развеет их за реку, за то, что они
сделали у себя идолов, раздражая Господа;
16и предаст [Господь] Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля.
17И встала жена Иеровоамова, и пошла, и пришла в Фирцу; и лишь только переступила чрез порог дома, дитя умерло.
18И похоронили его, и оплакали его все Израильтяне, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию пророка.
19Прочие дела Иеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских.
20Времени царствования Иеровоамова было двадцать два года; и почил он с отцами своими, и воцарился Нават, сын его, вместо него.
21Ровоам, сын
Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он
воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который
избрал Господь из всех колен Израилевых, чтобы пребывало там имя Его.
Имя матери его Наама Аммонитянка.
22И делал Иуда
неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что
сделали отцы их своими грехами, какими они грешили.
23И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
24И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
25На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима
26и взял сокровища дома Господня и
сокровища дома царского [и золотые щиты, которые взял Давид от рабов
Адраазара, царя Сувского, и внес в Иерусалим]. Всё взял; взял и все
золотые щиты, которые сделал Соломон.
27И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя.
28Когда царь выходил в дом Господень, телохранители несли их, и потом опять относили их в палату телохранителей.
29Прочее о Ровоаме и обо всем, что он делал, описано в летописи царей Иудейских.
30Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их.
31И почил Ровоам с отцами своими и
погребен с отцами своими в городе Давидовом. Имя матери его Наама
Аммонитянка. И воцарился Авия, сын его, вместо него.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 14:
http://bible.optina.ru/old:3ts:14:start


Блаженный Феодорит Кирский о том, что значит сказанное: возвращаху тыя в фекуе22 предходящих (3 Цар. 14:28):
   В толковании еврейских слов нашел я, что «фекуе» значит «бряцание и трубный звук». Книга же Паралипоменон изображает сие так: «и сотвори царь Ровоам щиты медяны вместо их; и отдал в руки начальников предходящих стрегущих врата дому царева; и бысть внегда входити царю в дом Господень, вхождаху стрегущии и предходящии, и обращающиеся в сретение предходящих брали щиты и полагали по чину предходящих» (2 Пар. 12:10—11), т. е. раздавались они копьеносцам царских чертогов, которые, стоя у дверей царских чертогов, охраняли входы и во время царского шествия одни предшествовали царю, другие сопровождали его. А когда царь приходил в храм, встречали обращающиеся, т. е. Стражи храма, и брали у них щиты, и сами, держа их, стояли пред вратами храма, чтобы оружие оставалось за дверями, а носящие оное вместе с царем воздали поклонение Богу. Вероятно же, и дом был пред вратами, так что оруженосцы по прошествии царя слагали там оружие.

1И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского.
2И сказал Ахав
Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня
овощной сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе
виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра,
сколько он стоит.
3Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!
4И пришел Ахав домой
встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей
Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И [в
смущенном духе] лег на постель свою, и отворотил лице свое, и хлеба не
ел.
5И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь?
6Он сказал ей: когда
я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: "отдай мне
виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него", тогда он сказал: "не отдам тебе виноградника моего, [наследства отцов моих]".
7И сказала ему
Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так
поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник
Навуфея Изреелитянина.
8И написала она от
имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к
старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем.
9В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе;
10и против него посадите двух негодных
людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и
царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер.
11И сделали мужи
города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им
Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.
12Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа;
13и выступили два негодных человека и
сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред
народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и
побили его камнями, и он умер.
14И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
15Услышав, что
Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во
владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе
за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер.
16Когда услышал
Ахав, что Навуфей [Изреелитянин] был убит, [разодрал одежды свои и надел
на себя вретище, а потом] встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея
Изреелитянина и взять его во владение.
17И было слово Господне к Илии Фесвитянину:
18встань, пойди навстречу Ахаву, царю
Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея,
куда пришел, чтобы взять его во владение;
19и скажи ему: "так говорит Господь: ты
убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Господь:
на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою
кровь".
20И сказал Ахав
Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому,
чтобы делать неугодное пред очами Господа [и раздражать Его].
21[Так говорит
Господь:] вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у
Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле.
22И поступлю с
домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с
домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех.
23Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.
24Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные;
25не было еще такого, как Ахав, который
предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему
подущала его жена его Иезавель;
26он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
27Выслушав все
слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал,] разодрал
одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во
вретище, и ходил печально.
28И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь:
29видишь, как смирился предо Мною Ахав?
За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни
сына его наведу беды на дом его.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 21:
http://bible.optina.ru/old:3ts:21:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Что значит сказанное: благослови Навуфей Бога и царя (3 Цар. 21:10)?
   Мерзкая Иезавель сложила клевету. И сперва повелела, чтобы Навуфей удостоен был обычной почести и председательствовал между другими и потом вошли клеветники и подали на него жалобу, как на хульника. Писатель же благоговейно употребил слово благослови вместо «похулил». Иезавель велела учредить пост (3 Цар. 21:9), чтобы показать тем справедливость убийства.

Почему Ахав желал иметь виноградник и огорчался, что не получил его, но скорбел по смерти Навуфея (3 Цар. 21:16)?
   Легкомыслен был этот жалкий Ахав, и нетрудно было обращать его и туда и сюда, почему лукавая жена и ввергла его в ров нечестия. Это показывает и история. Ибо говорит: «продан бысть Ахав сотворити лукавое пред Господем, яко преврати его Иезавель жена его; и омерзися, еже ходити вслед мерзостей, яже сотвори Аморрей, егоже истреби Господь от лица сынов Израилевых» (3 Цар. 21:25—26). Аморреем же называет здесь не один народ, но всех хананеев, потому что Аморреем на еврейском языке именуется обитатель. Но бездна благости — Владыка Бог за убийство угрожал конечною гибелью, и за слезы об убийстве даровал замедление наказания. Когда сирияне собрали против Ахава многие тьмы, величались и говорили: «аще довольна будет персть Самарии горстем всех людий пешцев моих» (3 Цар. 20:10), — и, говоря это, угрожали обложить и обнести Самарию окопами, Владыка Бог, послав пророка, рассеял страх злосчастного царя, изрекши сии слова: «видиши ли весь шум28 сей великий? Се, Аз дам его днесь в руце твои, и уразумевши, яко Аз Господь» (3 Цар. 20:13). Весьма же прилично наименовал шумом этот пустой треск грозных слов, потому что он скоро рассеян по Божественному мановению.

1Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.2И сказали ему слуги
его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она
предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним,- и будет тепло господину
нашему, царю.
3И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю.
4Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее.
5Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов.
6Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.
7И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии.
8Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии.
9И заколол Адония
овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и
пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами,
служившими у царя.
10Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил.
11Тогда Нафан сказал
Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын
Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает о том?
12Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона.
13Иди и
войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь,
рабе твоей, говоря: "сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет
на престоле моем"? Почему же воцарился Адония?
14И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои.
15Вирсавия пошла к царю в спальню; царь был очень стар, и Ависага Сунамитянка прислуживала царю;
16и наклонилась Вирсавия и поклонилась царю; и сказал царь: что тебе?
17Она
сказала ему: господин мой царь! ты клялся рабе твоей Господом Богом
твоим: "сын твой Соломон будет царствовать после меня и он сядет на
престоле моем".
18А теперь, вот, Адония воцарился, и ты, господин мой царь, не знаешь о том.
19И
заколол он множество волов, тельцов и овец, и пригласил всех сыновей
царских и священника Авиафара, и военачальника Иоава; Соломона же, раба
твоего, не пригласил.
20Но ты, господин мой,- царь, и глаза всех Израильтян устремлены на тебя, чтобы ты объявил им, кто сядет на престоле господина моего царя после него;
21иначе, когда господин мой царь почиет с отцами своими, падет обвинение на меня и на сына моего Соломона.
22Когда она еще говорила с царем, пришел и пророк Нафан.
23И сказали царю, говоря: вот Нафан пророк. И вошел он к царю и поклонился царю лицем до земли.
24И сказал Нафан: господин мой царь! сказал ли ты: "Адония будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем"?
25Потому
что он ныне сошел и заколол множество волов, тельцов и овец, и
пригласил всех сыновей царских и военачальников и священника Авиафара, и
вот, они едят и пьют у него и говорят: да живет царь Адония!
26А меня, раба твоего, и священника Садока, и Ванею, сына Иодаева, и Соломона, раба твоего, не пригласил.
27Не сталось ли это по воле господина моего царя, и для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него?
28И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она и стала пред царем.
29И клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды!
30Как я
клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой,
будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня,
так я и сделаю это сегодня.
31И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живет господин мой царь Давид во веки!
32И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю.
33И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону,
34и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!
35Потом
проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет
царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды.
36И отвечал Ванея, сын Иодаев, царю и сказал: аминь,- да скажет так Господь Бог господина моего царя!
37Как
был Господь Бог с господином моим царем, так да будет Он с Соломоном и
да возвеличит престол его более престола господина моего царя Давида!
38И
пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и
Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону.
39И
взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И
затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!
40И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его.
41И
услышал Адония и все приглашенные им, как только перестали есть; а Иоав,
услышав звук трубы, сказал: отчего этот шум волнующегося города?
42Еще он говорил, как пришел Ионафан, сын священника Авиафара. И сказал Адония: войди; ты - честный человек и несешь добрую весть.
43И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид поставил Соломона царем;
44и послал царь с ним Садока священника и
Нафана пророка, и Ванею, сына Иодая, и Хелефеев и Фелефеев, и они
посадили его на мула царского;
45и помазали его Садок священник и Нафан
пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью, и пришел в
движение город. Вот отчего шум, который вы слышите.
46И Соломон уже сел на царском престоле.
47И
слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида, говоря:
Бог твой да прославит имя Соломона более твоего имени и да возвеличит
престол его более твоего престола. И поклонился царь на ложе своем,
48и сказал царь так: "благословен Господь
Бог Израилев, Который сегодня дал [от семени моего] сидящего на престоле
моем, и очи мои видят это!"
49Тогда испугались и встали все приглашенные, которые были у Адонии, и пошли каждый своею дорогою.
50Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника.
51И
донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он
держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь
Соломон, что он не умертвит раба своего мечом.
52И
сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не
упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
53И
послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел и
поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 1:
http://bible.optina.ru/old:3ts:01:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Иные догадываются, будто бы Нафан, как не позванный Адониею на пиршество, оскорбился и потому настроил Вирсавию донести царю о происшедшем (3 Цар. 1и далее):
   Крайне несмысленно возымели они такое подозрение. Пророк знал Божие определение и потому объявил царю: «не ты созиждеши Мне дом, еже обитати Мне в нем» (2 Цар. 7:5). «Се, сын тебе родится, сей будет муж покоя, и упокою его от всех враг его окрест, зане Соломон имя ему, и мир и покой дам ему над Израилем во дни его; той созиждет дом имени Моему» (1 Пар. 22:9—10). Пророк, зная сие и видя, что Адония вопреки Божией воле восхитил царскую власть, чрез Вирсавию напомнил царю Божие определение, а потом, вошедши сам, подтвердил слова ее.

Что называет писатель Гионом (3 Цар. 1:38):
   Гионом именуется Нил, потому что он есть одна из четырех рек (Быт. 2:11—14). Сие ясно показал Сам Бог, сказав чрез Иеремию: «и ныне что тебе и пути египетскому, еже пити воду геонскую?» (Иер. 2:18). Но и Силоам именовали также Гионом, называя его так или в насмешку, как поток весьма малый, или потому, что и он, подобно Нилу, выходит из сокрытых подземных истоков. А помазать Соломона получили повеление первосвященник Садок и пророк Нафан; военачальнику предпоставлен пророк и пророку — первосвященник. Посланы же с ними пращники и стрелки; их-то называет писатель херефи и фелефи.

Почему князи, благословляя нового царя пред отцом, изъявили желание, чтобы он был славнее и знаменитее отца, ибо сказали: «да ублажит Господь имя Соломона сына твоего паче имени твоего, и да возвеличит престол его паче престола твоего» (3 Цар. 1:47):
   Знали, что никто из имеющих нежную отеческую любовь не завидовал детям и что отцам свойственно желание увидеть детей в большей славе, нежели какую имеют сами. Только Арий и его исчадия страждут сим безумием. Давид же так обрадован был сказанным князьями, что при всей старости, препятствовавшей ему встать, лежа поклонился исполнившему обетования Богу, и сказал: «благословен Господь Бог Израилев, Иже даде днесь от Семене моего седяща на престоле моем, и очи мои видят» (3 Цар. 1:48). Сие славословие принес он Богу, а сыну, преемнику царства, заповедал хранить во всей чистоте благочестие; прежде же всего указал на общий конец. Ибо говорил: «аз отхожду в путь всея земли; ты же крепися, и буди мужем силы, и сохрани завет Бога Израилева, еже ходити пред Ним, хранить путь Его, и повеления Его, и определения Его, и судьбы Его, и заповеди Его, и свидения Его, как написано в законе Моисеове» (3 Цар. 2:2, 3). Не осмеливайся преступить хоть что-либо из написанного. Ибо сие означает словами «определения», «судьбы», «свидения», «заповеди» и «повеления». Показывает же и пользу, отсюда происходящую, а именно что благоуспешно будет все, что ни сделает и на что ни обратит взор свой. Ибо говорит, что если будет сие исполнено тобою, благий наш Господь твердо сохранит данное мне Им обетование: «не искоренится тебе муж с престола Израилева» (3 Цар. 2:4).

1Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
2вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен
3и храни завет Господа Бога твоего, ходя
путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и
постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе
благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни
обратишься;
4чтобы Господь исполнил слово Свое, которое
Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями
своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от
всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом".5Еще: ты знаешь, что
сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска
Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым,
как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью
бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих:
6поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.
7А сынам Верзеллия
Галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим
столом, ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома, брата
твоего.
8Вот еще у тебя
Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким
злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана,
и я поклялся ему Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом".
9Ты же не оставь его
безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним,
чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
10И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом.
11Времени
царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он
семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме.
12И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо.
13И пришел Адония,
сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, [и поклонился ей]. Она сказала:
с миром ли приход твой? И сказал он: с миром.
14И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори.
15И сказал он: ты
знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня
взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось
брату моему, ибо от Господа это было ему;
16теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори.
17И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.
18И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.
19И вошла Вирсавия к
царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и
поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери
царя, и она села по правую руку его
20и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе.
21И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену.
22И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг].
23И поклялся царь
Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше
сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово;
24ныне же,- жив Господь, укрепивший меня и
посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом,
как говорил Он,- ныне же Адония должен умереть.
25И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер.
26А священнику
Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти,
но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки
Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой.
27И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме.
28Слух об этом
дошел до Иоава,- так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону
Соломона не склонялся,- и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за
роги жертвенника.
29И донесли царю
Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И
послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его [и
похорони его].
30И пришел Ванея в
скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот:
нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал
Иоав, и так отвечал мне.
31Царь сказал ему:
сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную
кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего;
32да обратит Господь кровь его на голову
его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом,
без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника
Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского;
33да обратится кровь их на голову Иоава и
на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и
престолу его да будет мир на веки от Господа!
34И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне.
35И поставил царь
Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; [управление же
царством было в Иерусалиме,] а Садока священника поставил царь
[первосвященником] вместо Авиафара. [И дал Господь Соломону разум и
мудрость весьма великую и обширный ум, как песок при море. И Соломон
имел разум выше разума всех сынов востока и всех мудрых Египтян. И взял
за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома
своего и, во-первых, дома Господня и стены вокруг Иерусалима; в семь лет
окончил он строение. И было у Соломона семьдесят тысяч человек, носящих
тяжести, и восемьдесят тысяч каменосеков в горах. И сделал Соломон море
и подпоры, и большие бани и столбы, и источник на дворе и медное море, и
построил замок и укрепления его, и разделил город Давидов. Тогда дочь
фараона перешла из города Давидова в дом свой, который он построил ей;
тогда построил Соломон стену вокруг города. И приносил Соломон три раза в
год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он устроил
Господу, и курение совершал на нем пред Господом, и окончил строение
дома. Главных приставников над работами Соломоновыми было три тысячи
шестьсот, которые управляли народом, производившим работы. И построил он
Ассур, и Магдон, и Газер, и Вефорон вышний и Валалаф; но эти города он
построил после построения дома Господня и стены вокруг Иерусалима. И еще
при жизни Давид завещал Соломону, говоря: вот у тебя Семей, сын Геры,
сына Иеминиина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, как я
шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему
Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". Ты же не оставь его
безнаказанным, ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним,
чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.]
36И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда;
37и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей.
38И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время.
39Но через три года
случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю
Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе.
40И встал Семей, и
оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И
возвратился Семей и привел рабов своих из Гефа.
41И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился.
42И послав призвал
царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли
тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь
куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо";
43зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою?
44И сказал царь
Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему
Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!
45а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки!
46и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 2:
http://bible.optina.ru/old:3ts:02:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Почему Давид, не наказав Иоава сам, повелел сделать это сыну (3 Цар. 2:5—6):
   Сперва уважал Давид Иоава, как бывшего сообщника в трудах и опасностях, а потом стал подозревать в дерзости. Ибо сие выразил, сказав: «сынове Саруины жесточайшии мене суть» (2 Цар. 3:39). Сверх сего, узнав, что он содействовал Адонии к похищению власти, боялся, что по обычному своему злонравию станет презирать Соломона по его юности и сделает одно из двух, т. е. или, прикрываясь личиною благожелательства, умертвит Соломона тайно, как предал смерти Авенира и Авессу, или вооружится открыто и произведет разделение в Израиле. Давид открыл также Соломону доброжелательство Верзеллия, и повелевал детей его удостоивать всякой попечительности, признавая себя обязанным воздать ему этот долг.

Почему Давид Семея, которому сам даровал прощение, повелел наказать Соломону (3 Цар. 2:8—9):
   Знал, что он человек самовольный и весьма дерзкий, и, заботясь о благоденствии сына, чтобы охранить его от злобы сего человека, открыл ему, на что отважился Семей. А как пророк, знал он и то, что Семей, как человек злокозненный и первый в мятежах, погибнет, преступив Соломоновы повеления.

Что называется градом Давидовым (3 Цар. 2:10);
   Божественное Писание градом Давидовым именует Сион. Наименован так верхний город, а ныне именуется и весь Иерусалим. В нем, говорит Иосиф, удостоились погребения и сам Давид, и бывшие по нем цари. Гробница же Давидова при Силоаме имеет вид пещеры и показывает царское великолепие. Иосиф присовокупил, что сын Соломон зарыл в ней много золота. И это сделалось явно из последующих событий, потому что, когда Антиох, сын Димитриев, осаждал город, первосвященник Гиркан открыл гробницу и взял оттуда три тысячи талантов. Царь Давид кончил жизнь семидесяти лет, потому что воцарился тридцати лет и царствовал сорок лет.

Иные укоряют Соломона в том, что убил брата (3 Цар. 2:25):
   Различна жизнь человеческая: одни упражняются в высоком любомудрии, другие — в так называемой гражданской добродетели; иные управляют царством или войском. Поэтому надобно судить каждого по тому роду жизни, какой он проходит. Следовательно, от Соломона должно требовать не пророческого или апостольского совершенства, но сообразного царям. А он знал, что Адония желает самовластия, потому что покушался уже восхитить царство. Посему, хотя простил его за первое покушение и обещал пощадить его жизнь, если будет вести себя скромно, однако же, когда Адония попросил в жену Ависагу, согревающую отца, не дал ее, потому что прошение сие было путем к самовластию, но, радея о безмятежии царства, повелел умертвить его.

Для чего Соломон умертвил Иоава, прибегнувшего к Богу (3 Цар. 2:29—34):
   Повелевал сие Божий закон, предписывавший предавать смерти убийцу, прибегнувшего к алтарю (Исх. 21:14). А Семей сам на себя навлек смертный приговор, потому что, обещавшись жить в столице и обещание подтвердив клятвою, нарушил клятву и вопреки условию осмелился выйти из города (3 Цар. 2:36—46).

За что Соломон Авиафара лишил первосвященства (3 Цар. 2:27):
   Авиафар участвовал с Адониею в похищении царской власти. Сие видно из слов Соломоновых. Ибо говорит: «тецы ты на село твое и в дом твой, яко муж смерти еси ты в днешний день, но не умерщвлю тебе, яко носил вси кивот завета Господня пред Давидом отцем моим, и яко озлоблен был вси во всех, имиже озлоблен бе отец мой» (3 Цар. 2:26). Посему как, по сказанному мною, Авиафар подпал обвинению за похищение власти, став содейственником в покушении Адонии, так и Соломон стал исполнителем Божия предречения. Ибо Илию и чрез всехвального Самуила, и чрез другого пророка предвещал Бог уничижение рода его. Сие дает видеть и история, ибо сказует так: «и изгна Соломон Авиафара, еже не быти ему иереем Господним, якоже сбытися словеси Господни, еже глагола на дом Илиев в Силоме» (3 Цар. 2:27).

Как должно разуметь сказанное: «умножися мудрость Соломонова паче смысла всех древних сынов и паче всех смысленных египетских» (3 Цар. 2:35; 3 Цар. 4:30):
   Дееписатель хотел показать мудрость его; и потому о древле бывших мудрецах упомянул неопределенно, присовокупил же слово о мудрецах египетских, потому что были они почитаемы мудрыми паче всех. Ибо, как повествуют эллины, и Ферекид [с острова] Сирое, и Пифагор Самосский, и Анаксагор Клазоменский, и Платон Афинянин приходили к ним, надеясь у них научиться более точному богословию и естествословию. Да и Божественное Писание, повествуя о законодателе Моисее, говорит, что «наказан быстъ всей премудости египетстей» (Деян. 7:22). Всех сих мудрецов, говорит писатель, затмил Соломон, как приявший дар мудрости от Бога. Но с похвалою мудрости соединил он и обвинение, потому что Соломон явно нарушил положенный о браке закон, который воспрещал вступать в супружество с женами иноплеменными. А он первый взял в жену дочь фараонову.

1В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала.2И сказал Илия
Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей
сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в
Вефиль.
3И вышли сыны
пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что
сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я
также знаю, молчите.
4И сказал ему Илия:
Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал
он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон.
5И подошли сыны
пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что
сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он
сказал: я также знаю, молчите.
6И сказал ему Илия:
останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив
Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба.
7Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана.
8И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху.
9Когда они перешли,
Илия сказал Елисею: проси, что' сделать тебе, прежде нежели я буду взят
от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне
вдвойне.
10И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.
11Когда они шли и
дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные,
и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.
12Елисей же смотрел и
воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не
видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.
13И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана;
14и взял милоть Илии, упавшую с него, и
ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии,- Он Самый? И ударил
по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей.
15И увидели его сыны
пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на
Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,
16и сказали ему: вот, есть у нас,
рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и
поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг
его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте.
17Но они приступали к
нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали
пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его,
18и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?
19И сказали жители
того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит
господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
20И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
21И вышел он к
истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал
воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
22И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.
23И пошел он оттуда в
Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались
над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
24Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.
25Отсюда пошел он на гору Кармил, а оттуда возвратился в Самарию.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 2:
http://bible.optina.ru/old:4ts:02:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Кого Божественное Писание называет сынами пророческими (4 Цар. 2:3)?
   Самих пророков, по свойству еврейского и сирийского языков. Так, обыкновенно человек называется сыном человеческим. Сказано: «сынове человечестии, доколе тяжкосердии?» (Пс. 4:3), и: «по высоте Твоей умножил еси сыны человеческия» (Пс. 11:9), т. е. человеков. Дает же видеть место сие, что пророков было много. Живущие в Иерихоне и Вефиле пророки предузнали и предсказали взятие на небо великого Илии. Знал также о сем и первенствующий между всеми пророками славный Елисей; посему тем и другим сказал: «и аз уразумех, молчите» (4 Цар. 2:5). Число же пророков было так велико, что пятьдесят следовало за Илиею и Елисеем издали, а по взятии великого Илии пророки, собравшись, убедили преемника благодати послать некоторых из них искать общего учителя и послали пятьдесят вооруженных, потому что писатель назвал посланных сынами силы (4 Цар. 2:16—17), т. е. сильными. По числу посланных должно заключить о числе пославших.

Почему, когда Елисей просил сугубой духовной благодати, великий Илия сказал: «ожесточил еси просити» (4 Цар. 2:10)?
   Сказал сие не по скупости сообщить благодать ученику, но радея обо всем человеческом роде. Поелику сам злочестивых людей наказал голодом, продолжавшимся три года и шесть месяцев, то преемнику сугубой благодати необходимо было совершить сугубые чудеса. Одно же из них было наказание голодом. Посему, щадя людей, сказал «ожесточил еси просити». А сие узнаем и из истории, потому что при Елисее наложено было на людей семилетнее наказание.

Как должно разуметь сказанное: «отче, отче, колесница Израилева и конник Его» (4 Цар. 2:12)?
   Цари других народов на войне употребляли коней и колесницы. Посему Елисей назвал великого Илию колесницею Израилевою и конником, потому что его одного достаточно было для того, чтобы поразить врагов и даровать победу соплеменникам.

Как должно разуметь сказанное: «где Бог Илиин аффо» (4 Цар. 2:14)?
   Пророк, вознамерившись перейти Иордан, подражал учителю и ударил по воде милотью, не сказав при сем ничего, но думая, что для совершения чуда достаточно одной милоти. Поелику же не повиновалось ему естество водное, то призвал Бога учителева, невидимого и неприступного для человеков. Ибо слово аффо по изложению других переводчиков толкуется «сокровенный».

Почему Елисей горечь вод уврачевал солью (4 Цар. 2:21)?
   Великий Моисей, вложив дерево, горькое свойство воды переложил в сладкое, а Елисей солью освободил воду от вредоносного действия, потому что Владыке Богу и изволением, и словом, и чем Ему угодно нетрудно прелагать свойства стихий.

1И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из
жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я
стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему
слову.2И было к нему слово Господне:
3пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;
4из этого потока ты будешь пить, а во'ронам Я повелел кормить тебя там.
5И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана.
6И во'роны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.
7По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю.
8И было к нему слово Господне:
9встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.
10И встал он и
пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова
собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в
сосуде напиться.
11И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.
12Она сказала: жив
Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в
кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и
пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем.
13И сказал ей Илия:
не бойся, пойди, сделай, что' ты сказала; но прежде из этого сделай
небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына
сделаешь после;
14ибо так говорит Господь Бог Израилев:
мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня,
когда Господь даст дождь на землю.
15И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени.
16Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.
17После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания.
18И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего.
19И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель,
20и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?
21И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!
22И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил.
23И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.
24И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 17:
http://bible.optina.ru/old:3ts:17:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Не представляется ли смелым сказанное Илиею: «аще будет в лета сия роса или дождь на земле, точию от уст моих» (3 Цар. 17:1)?
   Дерзко допускать до себя такие мысли о мужах духовных. Илия был пророк, первоверховный из пророков, пламенел Божественною ревностью и сие изрек по действию Духа Божия. Почему и исполнилось им изреченное.

Как Илия, будучи свят и ведя жизнь по закону, вкушал пищу, приносимую ему вранами (3 Цар. 17:6)?
   Сам Законоположник подавал ему пищу сию чрез вранов. Ибо Сам повелел ему жить при потоке Хорафове, обещав посылать пищу чрез вранов, и исполнил сие обещание, потому что враны приносили утром хлебы, а вечером — мяса26. А сим Законоположник научает нас, что по немощи только иудеев постановил Он таковые законы. Ибо Сам иногда повелевал преступать оные. (Так, Иисусу пророку, Елеазару первосвященнику, а с ним священникам и левитам и всему народу повелел в субботу семикратно обходить Иерихон; так и теперь великому Илии повелел принимать пищу, приносимую ему вранами.) А иногда не укорял Он преступивших таковые законы. (Так, Самсон за пьянство и сладострастие лишен был Божией благодати, а за то, что вкусил сотового меда, составленного пчелами в челюсти мертвого льва, нимало не был обвинен.)

Почему Бог повелел Илии идти к иноплеменной вдовице (3 Цар. 17и далее)?
   И сие также показывает причины таковых законов. Если бы видел Бог в иудеях постоянный образ мыслей и твердую веру, то не повелел бы им избегать общения с иноплеменниками, а, напротив того, потребовал бы, чтобы жили с ними вместе и проповедовали им благочестие. Сие показывает и цель закона. Ибо сказав: да не даси дщери твои сыном иноплеменных и дщерей их сыном твоим, присовокупил: «Да сыны их не научат дщерей ваших и дщери их сынов ваших блудодействовать пред Господом Богом вашим» (ср. Втор. 7:3; Исх. 34:16). Пророку же, который мог оказать благодеяние, не только не воспретил, но даже повелел идти к иноплеменнице. Но думаю, что с намерением показать пророку истаивающее от глада естество человеческое Господь привел его сперва к потоку, а потом, иссушив оный, к жене-вдовице, ничего не имевшей, кроме малого количества пищи, едва достаточного на один день. Ибо сказала она: «жив Господь Бог твой, аще есть у мене опреснок, но токмо горсть муки в водоносе и мало елеа в чванце; и се, аз соберу два поленца, и вниду, и сотворю е себе и детем моим, и снемы е, и умрем» (3 Цар. 17:12), — т. е. у меня последний только остаток пищи, после которого ожидаю голодной смерти. Но дивлюсь кротости в ответе жены: не вознегодовала она, что при таких бедствиях просят у нее пищи, а представила только крайнюю нищету. Великий же сей и праведный муж, хотя обещал ей неоскудевающие источники муки и елея, однако же повелел, чтобы ему первому изготовила и принесла хлеб. И не огорчилась опять жена, как изнуряемая заботами и нищеты, и вдовства, и необходимости пропитать детей, но, с верою вняв обещанию, принесла пищу. Даже сделала сие, не знав человека (потому что был он иноплеменник), не изведав опытом его пророческой силы. Думаю же, что ею прообразована Церковь из язычников, потому что жена сия гонимого израильтянами приняла с верою, как и Церковь приняла теми же самыми израильтянами изгнанных апостолов.

Для чего попустил Бог умереть сыну вдовицы (3 Цар. 17:17)?
   В обилии вкушая пищу, пророк забывал о бедствии других людей, поэтому Бог восставил против него вопли вдовы. И познал он причину, ибо говорит: «увы мне, Господи, свидетелю вдовы, у неяже ныне пребываю, Ты озлобил еси еже уморити сына ея» (3 Цар. 17:20)! Но достойны удивления слова вдовицы. Она говорит: «вшел еси ко мне воспомянути грехи моя и уморити сына моего» (3 Цар. 17:18), — т. е. пред твоим светом обнажены сокровенные мои прегрешения. Не сказала она, хотя была иноплеменница: «Худым послужил ты для меня предвестием, виною бед стало для меня пришествие твое», — напротив того, приключившееся с нею приписала паче собственным своим грехам. Столько пользы принесло ей учение пророческое. Посему ради ее же пользы приключилась смерть сына, чтобы, увидев сверхъестественно совершенное воскресение, утвердилась она в благочестии. Пророк помолился Господу об умершем отроке и после молитвы, трижды дунув на отрочище, возвратил его к жизни. Троекратное число указывает на достопоклоняемую Троицу, а дуновение — на первоначальное сотворение души. Впрочем, пророк, дунув, не новую создал душу, но возвратил разлучившуюся с телом. А человеколюбивый и щедролюбивый Бог, видя, что род человеческий гибнет, пророк же не хочет просить о помиловании, и, как жалея гибнущих, поспешая оказать им милость, так чтя пророка и не изволяя без его согласия отменить произнесенный им приговор, Сам приходит ходатаем, Владыка — к рабу, Создатель — к брению, и убеждает уста, которыми связаны были облака, разрешить их от болезни рождения. Ибо сказано: «бысть по днех мнозех, и глагол Господень бысть ко Илии в лето третие глаголя: иди и явися Ахааву, и дам дождь на лице земли» (3 Цар. 18:1).

1По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.2И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.
3И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный,
4и когда Иезавель истребляла пророков
Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек,
в пещерах, и питал их хлебом и водою.
5И сказал Ахав
Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на
земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не
лишиться скота.
6И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою.
7Когда Авдий шел дорогою, вот, навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лице свое и сказал: ты ли это, господин мой Илия?
8Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь".
9Он сказал: чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня?
10Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя;
11а ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь".
12Когда я пойду от
тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду
уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой
богобоязнен от юности своей.
13Разве не сказано
господину моему, что' я сделал, когда Иезавель убивала пророков
Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти
человек, в пещерах и питал их хлебом и водою?
14А ты теперь говоришь: "пойди, скажи господину твоему: Илия здесь"; он убьет меня.
15И сказал Илия: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему.
16И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
17Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
18И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;
19теперь пошли и собери ко мне всего
Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и
четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
20И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
21И подошел Илия ко
всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь
есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не
отвечал народ ему ни слова.
22И сказал Илия
народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста
пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных];
23пусть дадут нам двух тельцов, и пусть
они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но
огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на
дрова, а огня не подложу;
24и призовите вы имя бога вашего, а я
призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством
огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет
так].
25И сказал Илия
пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде,
ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
26И взяли они
тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра
до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа.
И скакали они у жертвенника, который сделали.
27В полдень Илия
стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог;
может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может
быть, и спит, так он проснется!
28И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
29Прошел полдень, а
они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения;
но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин
пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое
жертвоприношение. Они отошли и умолкли.]
30Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
31И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
32И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен,
33и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова,
34и сказал: наполните четыре ведра воды и
выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом
сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз,
35и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
36Во время
приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и
сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня,
Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что
Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.
37Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе].
38И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
39Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
40И сказал им Илия:
схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили
их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там.
41И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.
42И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
43и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз.
44В седьмой раз тот
сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь
человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и
поезжай, чтобы не застал тебя дождь".
45Между тем небо
сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в
колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель.
46И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 18:
http://bible.optina.ru/old:3ts:18:start

Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь сказанное: «аще есть язык или царство, аможе не посла господин мой искати тебе; и реша, несть» (3 Цар. 18:10)?
   Поелику пророк сказал Ахаву: «жив Господь Бог мой, аще будет в лета сия роса или дождь, точию от словесе уст моих» (3 Цар. 17:1), — то Ахав, испытав истинность слов, по необходимости искал того, кто устами своими заключил облака, чтобы сделать одно из двух: или убедить пророка, чтобы отверз облака, или погубить его, если не убедится. Авдий же был весьма благочестив. Сие показывают не только слова, но и дела его. Во-первых, видя убиваемых Иезавелью пророков, он не только скрыл, но и питал не трех, не четырех, не пять, не десять, но сто пророков, разделив их на две части. Не убоялся жестокости властвующей, но предпочел всему благочестие. А потом, увидел великого Илию, «паде на лице свое и рече: ты ли еси сам, господи мой Илие?» (3 Цар. 18:7). И последующее за сим доказывает также благочестие Авдия. Ибо говорит: «будет егда аз отыду от тебе, и Дух Господень возьмет тя в землю, еяже не вем» (3 Цар. 18:12). Сие показывает в Авдии человека, помышляющего о Божественном и разумеющего силу Духа Божия.

Почему, когда закон повелевал служить Богу на одном месте, Илия создал жертвенник на Кармиле (3 Цар. 18:31—32)?
   Потому, что «праведнику закон не лежит, но беззаконным и непокоривым», по словам божественного апостола (1 Тим. 1:9). Израильтянам по легкомыслию их узаконил Бог совершать богослужение в одном месте, чтобы, получив позволение совершать везде, не стали поклоняться и богам лжеименным. Пророк же хотел показать как бессилие обольщающих народы демонов, так и всемогущество Бога всяческих. Вести израильтян в Иерусалимский храм было невозможно по причине разделения царства, посему и привел их на Кармил, где имел частое пребывание.

Как должно разуметь сказанное: «доколе вы храмлете на обе плесне ваши» (3 Цар. 18:21)?
   Израильтяне и Богу поклонялись, и служили идолам, почему и присовокупил пророк: аще есть Господь Бог, пойдем вслед Его; аще же Ваал есть, то идите за ним (там же), — т. е. Богу неугодно, чтобы чтимы были лжеименные боги, да и они не терпят, чтобы поклонялись истинному Богу. А вы делаете то и другое и ни к кому не сохраняете твердого благорасположения.

Для чего Илия повелел жрецам Вааловым выбрать тучного вола и первым им совершить жертвоприношение (3 Цар. 18:25)?
   Истинный Бог ни в чем этом не имеет нужды. Поэтому, чтобы постыженные служители лжи не сказали, будто бы Ваал огорчился, что не ему первому воздан дар, Илия уступил им первенство. Но поелику при всем этом ничего они не сделали, «идоли бо язык сребро и злато, дела рук человеческих; уши имут, и не услышат» (Пс. 113:12—14), то, посмеиваясь над ними, пророк сказал: «зовите гласом великим, яко не праздность ему есть, и негли что ино строит, или спит и востанет» (3 Цар. 18:27), — т. е., вероятно, Ваал спит, или другим чем распоряжается, или занят иным делом, а потому не слышит, когда призывает его один. Посему надлежит вопиять всем вообще, чтобы громкий вопль прогнал его сон. Увлекшись сими словами, сии крайне несмысленные подняли общий вопль, крояхуся ножами и бишася бичми до пролития крове своея, потому что губители человеков, будучи кровожадны, услаждаются человеческою кровью, а потому жрецы и угождали им таковым кровопролитием. Сие дал видеть и писатель, сказав: «крояхуся по обычаю своему» (3 Цар. 18:28). Так обнаружив обольщение их и тем, что уступил им первенство, и тем, что отдал им почти весь день, при самом захождении солнца — сие дает видеть история, ибо сказано: «прииде время взыти жертве» (3 Цар. 18:29), — Илия собрал весь народ и повелел по числу колен не десять, но двенадцать принести камней, воссоздал Божий алтарь раскопанный (3 Цар. 18:32) и, возложив дрова, положил и жертву, а вокруг ископав ров, сделал водоем. Еврейский писатель назвал сие «фаала27, а Иосиф именует приемником. К дровам же принес Илия не огонь, но воду, ибо велел по числу также колен принести водоносы и, наполнив их водою, возливал на жертву, и не однажды или дважды только, но сделал это трижды, снова числом сим указуя на достопоклоняемую Троицу. Наконец, возопив, умолял Бога отцов показать превосходство, обратить обольщенный народ и Богоданным огнем предать жертву всесожжению. И молитва не была еще окончена, как низошел огонь и поял не дрова только и жертву, но и персть, и воду, и камни (3 Цар. 18:38), чтобы Божий алтарь не был поруган, когда нечестивые станут приносить на нем жертвы демонам. По совершении сего чуда Илия повелел умертвить художников лжи и тогда уже разрешил облака от болезней рождения.

1Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.2И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были
благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и
пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.
3И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.
4И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил,
5и пищу за столом его, и жилище рабов его,
и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения
его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более
удержаться
6и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей;
7но я не верила словам, доколе не пришла, и
не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и
богатства у тебя больше, нежели как я слышала.
8Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!
9Да будет
благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на
престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил
тебя царем, творить суд и правду.
10И подарила она
царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и
драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний,
какое подарила царица Савская царю Соломону.
11И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.
12И сделал царь из
сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и
гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного
дерева и не видано было до сего дня.
13И царь Соломон
дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что
подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою
землю, она и все слуги ее.
14В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
15сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников.
16И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит;
17и триста меньших щитов из кованого
золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в
доме из Ливанского дерева.
18И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом;
19к престолу было шесть ступеней; верх
сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья
локотники, и два льва стояли у локотников;
20и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве.
21И все сосуды для питья у царя Соломона были
золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого
золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы
считалось ни за что;
22ибо у царя был на море Фарсисский
корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский
корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и
павлинов.
23Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью.
24И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.
25И они подносили
ему, каждый от себя, в дар: сосуды серебряные и сосуды золотые, и
одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год.
26И набрал Соломон колесниц и всадников; у него было тысяча четыреста колесниц*
и двенадцать тысяч всадников; и разместил он их по колесничным городам и
при царе в Иерусалиме. [И господствовал он над всеми морями от реки до
земли Филистимской и до пределов Египта.]
27И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, растущими на низких местах.
28Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги.
29Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли все это царям Хеттейским и царям Арамейским.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 10:
http://bible.optina.ru/old:3ts:10:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Что за народ, именуемый савским (3 Цар. 10:1)?
   Народ эфиопский. А посему говорят, что обитал он при море Индийском. Жителей Савы называют омиритами, а живут они напротив авксумитов; посреди тех и других — море. У них царствовала та чудная жена, усердие которой в Священном Евангелии похвалил Владыка Христос (Мф. 12:42). Ибо, услышав разглашаемое о Соломоновой мудрости, совершила она многодневный путь, труд вменила в приобретение, предпочла его спокойной жизни в царских чертогах и за Соломона восхвалила Подателя мудрости. Ибо сказала: «буди Господь Бог твой благословен, Иже восхоте тя дати на престол Израилев, утвердити его во веки и постави тя царя над ними творити суд в правде и в судьбах Его» (3 Цар. 10:9). А я припомнил апостольское учение, которое признало достойными удивления оправдавшихся без закона. Сказано: «егда бо языцы, не имуще закона, естеством законная творят, сии, закона не имуще, сами себе суть закон» (Рим. 2:14). И сей иноплеменнице, не приявшей Божественного закона, не вкусившей пророческого наставления, достаточно было закона естественного, чтобы удивляться правде, восхвалять праведный суд и за приявшего дар мудрости прославлять Великодаровитого.

Какое различие между гуслями (ναύλα) и кифарою (κινύρα)?
   И гусли, и кифара имеют десять звуков. Но говорят, что на гуслях ударяют перстами, а на кифаре — бряцалом.

Какие дерева писатель называет нетесаными (3 Цар. 10:11)?
   Думаю, что дерева гладкие, прямые и не имеющие сучков. А Иосиф называет их пихтовыми, впрочем, всего менее похожими на наши пихтовые дерева. Ибо говорит, что они белее, глаже и плотнее смоковничного дерева.

Что за город Фарсис (3 Цар. 10:22)?
   Здесь писатель наименовал какое-то место в Индии. А толковавшие Иезекииля назвали так Кархидон17 прилежащий к стране Ливийской. Впрочем, славимый всюду Соломон, сподобившийся стольких даров от Бога, имевший данниками соседних царей и обложивший оброком всех от Евфрата до Нила, забыл дары Божии. Ибо, став похотливым, вступил в общение со многими женами; не довольствовался туземными, но вопреки закону брал и иноплеменных, и сперва взял дочь фараонову, а потом брал жен моавитских, сирийских, идумейских и амморрейских, с которыми вступать в брак воспретил Бог, чтобы любовь к ним не понудила служить богам их. Сие и было с Соломоном, ибо «созда высоко капище Хамосу, идолу моавлю, и Мелхолу18, идолу сынов Аммоних, и Астарте, мерзости сидонстей. Тако сотвори всем женам чуждим; приносил фимиам и жертвы идолам их» (3 Цар. 11:7—8). Другие переводчики сказали «кадяху и жряху.» Очевидное дело, что Соломон создал капища, а жены его служили идолам. Но и в таком случае не свободен он от обвинения, ибо сказано: «сотвори Соломон лукавое пред Господем; и не хождаше вслед Господа, якоже Давид отец его» (3 Цар. 11:6). «И разгневася Господь на Соломона, яко уклони сердце свое от Господа Бога Израилева, явльшагося ему дважды и заповедавшаго ему о словеси сем, веема не ходити ему вслед богов инех, но хранити и творити, яже заповеда ему Господь» (3 Цар. 11:9—10). «Не бе сердце его совершенно с Господем, якоже сердце Давида отца его» (3 Цар. 11:4). К усилению обвинения упомянуто о бывшем дважды Божественном откровении. Сказано: не чрез другого пророка указал ему Бог, что должно делать, но Сам паче всего воспретил ему служение богам лжеименным, а потом повелел хранить и другие законы. Поелику же Соломон по невоздержанию уклонился в нечестие и похотливость довела его до служения идолам, то Бог лишил Соломона Своего о нем попечения. Ибо сказал: «раздеру царство из руку твоею и дам е рабу твоему (3 Цар. 11:11). Потом показывает безмерную благость: «обаче во дни твоя не сотворю сих Давида ради отца твоего; от руки же сына твоего отыму е» (3 Цар. 11:12). Тебе помощник отец, а сын твой лишен отеческой помощи. «Токмо всего царства не возьму, скипетр един дам сыну твоему Давида ради раба Моего и Иерусалима ради града, егоже избрах» (3 Цар. 11:13), — т. е. присовокуплю Вениамина к колену Иудину. И весьма справедливо Бог соединил два сии колена. Как колено Иудино имело в себе царский род, так Вениаминово — храм Божий, потому что Иерусалим был жребием колена Вениаминова. После писатель говорит о восстающих против Соломона врагах. Пока пользовался он Божиим промышлением, жил в мире и тишине, все были ему покорны и приносили большею частью великую дань. Но как скоро лишен Божия промышления, подвергся неприязненным нападениям.

1Нееман, военачальник царя Сирийского, был
великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал
Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но
прокаженный.2Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
3И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!
4И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.
5И сказал царь
Сирийский [Нееману]: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому.
Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд;
6и принес письмо царю Израильскому, в
котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе
Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
7Царь Израильский,
прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы
умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека
проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога
враждовать против меня.
8Когда услышал
Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то
послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет
ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
9И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
10И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.
11И разгневался
Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и
призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и
снимет проказу;
12разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не
лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и
очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
13И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист".
14И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
15И возвратился к
человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и
сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля;
итак прими дар от раба твоего.
16И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился.
17И сказал Нееман:
если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два
лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и
жертвы другим богам, кроме Господа;
18только вот в чем да простит Господь раба
твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и
опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение
в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем.
19И сказал ему: иди с миром. И он отъехал от него на небольшое пространство земли.
20И сказал Гиезий,
слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки
Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за
ним, и возьму у него что-нибудь.
21И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли?
22Он отвечал: с
миром; господин мой послал меня сказать: "вот, теперь пришли ко мне с
горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант
серебра и две перемены одежд".
23И сказал Нееман:
возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта
серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и
понесли перед ним.
24Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли.
25Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой.
26И сказал он ему:
разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе
человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды,
или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов
или рабынь?
27Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 5:
http://bible.optina.ru/old:4ts:05:start

1И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава.2Охозия же упал чрез
решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и
сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского:
выздоровею ли я от сей болезни? [И пошли они спрашивать.]
3Тогда Ангел
Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от
царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете
вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
4За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им].
5И возвратились к Охозии посланные. И он сказал им: что это вы возвратились?
6И сказали ему:
навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю,
который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в
Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
7И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии?
8Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин.
9И послал к нему
пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел
на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди.
10И отвечал Илия, и
сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба
и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и
пятидесяток его.
11И послал к нему
царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему:
человек Божий! так сказал царь: сойди скорее.
12И отвечал Илия и
сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит
тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и
пятидесяток его.
13И еще послал в
третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел
пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и
говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов
твоих - сих пятидесяти - пред очами твоими;
14вот, сошел огонь с неба, и попалил двух
пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет
презрена душа моя пред очами твоими!
15И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю.
16И сказал ему: так
говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула,
божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о
слове Его,- с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
17И умер он по слову
Господню, которое изрек Илия. И воцарился Иорам [брат Охозии], вместо
него, во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя Иудейского, так как
сына у того не было.
18Прочее об Охозии, что он сделал, написано в летописи царей Израильских.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 1:
http://bible.optina.ru/old:4ts:01:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь сказанное: «отступи Моав от Израиля» (4 Цар. 1:1)?
   Моавитяне вносили дань Ахаву, как подданные, а по смерти его пренебрегли сына его и не захотели быть у него в подданстве.

Что такое решетчатая горница1 (4 Цар. 1:2)?
   Это был дом, удобный для летнего времени, с многими, наподобие сеток сделанными окнами, которые у многих называются сквозными.

Что значит чувствовать омерзение (προσοχθίσαι)?
   Мерзостями (προσοχθίσματα) и сквернами (βδελύγματα) Божественное Писание называет обыкновенно идолов, потому что они исполнены скверны и достойны ненависти; а омерзение (προσόχθισμα) выражает и ненависть. Так, Исаак сказал: «стужих си (προσώχθισα) жизнию моею», — т. е. возненавидел жизнь, — «дщерей ради хананейских» (Быт. 27:46). И блаженный Давид сказал: «предста всякому пути, неблагу, о злобе же не негодова» (ού προσώχθισε) (Пс. 35:5), — т. е. злобы не возненавидел. Но достойно слез неразумие нечестивых. Ибо обоготворяли они животных, не только больших, но и самых малых, презренных и ненавистных. Что ненавистнее мухи? Однако же изображение ее называли богом; и, оставив истинного Бога, изваяние мухи вопрошали о жизни; и, живую муху отгоняя опахалами, величали богом ее подобие.

Иные обвиняли Илию пророка в жестокости за то, что двух пятидесятников с подчиненными их предал небесному огню (4 Цар. 1:10—12).
   Обвиняющие пророка движут язык свой против Бога и пророка Его, потому что Им послан огонь. Посему крайне смело негодовать на Божественное домостроительство. Ибо надлежит знать правдивость Божия промышления, знать, что Бог законно наказывает согрешающих и благодетельствует угождающим Ему. Видно же, что пятидесятники и подчиненные их были в согласии с намерением посылавшего, почему и потерпели от Бога наказания, потому что третий пятидесятник, украшаясь скромностью и верою и опытом дознав силу пророка, поелику обратился к нему с кроткими словами, избежал наказания.

Как должно разуметь сказанное: «тогда воцарился над Израилем Иорам брат Охозиин вместо его, понеже не име сына Охозиа» (4 Цар. 1:17)?
   Был закон, чтобы царство наследовали дети царей, а если нет детей — старший брат или ближайший родственник. Царством Давидовым до плена управляли преемственно сын после отца. А когда Иехония до рождения детей отведен был пленником, царством овладел Матфаний, или Седекия, дядя Иехониин по отцу.

1И пересказал Ахав Иезавели всё, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом.2И послала Иезавель
посланца к Илии сказать: [если ты Илия, а я Иезавель, то] пусть то и то
сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не
сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.
3Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.
4А сам отошел в
пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил
смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не
лучше отцов моих.
5И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей].
6И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул.
7И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою.
8И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.
9И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?
10Он сказал:
возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет
Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я
один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее.
11И сказал: выйди и
стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и
сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но
не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении
Господь;
12после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].
13Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?
14Он сказал:
возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет
Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я
один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.
15И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,
16а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;
17кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей.
18Впрочем, Я
оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не
преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.
19И пошел он
оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар
[волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо
него, бросил на него милоть свою.
20И оставил
[Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать
отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и
приходи назад, ибо что сделал я тебе?
21Он, отойдя от
него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо
их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал
служить ему.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 19:
http://bible.optina.ru/old:3ts:19:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Почему Илия, имея такую силу, убоялся одной Иезавели (3 Цар. 19:3)?
   Потому, что был не пророк только, но и человек. С другой стороны, и страх был делом Божия смотрения. Чтобы великость чудотворения не надмила мысли, благодать попустила природе дать в себе место боязни, а пророку чрез это познать собственную свою немощь. Посему-то и напомнил ему Владыка, что семь тысяч пребыли свободными от нечестия (3 Цар. 19:18). Сверх сего, научил его, что за лучшее признал управлять родом человеческим с кротостью и долготерпением, хотя нетрудно Ему послать на нечестивых и молнии и громы, восколебать землю, мгновенно ископать для них ров и всех вконец истребить стремительными ветрами. Ибо сие изрек Он: «и дух велик и крепок разоряя горы и сокрушая камение пред Господем, не в дусе Господь; и по дусе трус, и не в трусе Господь; и по трусе огнь, и не во огни Господь; и по огни глас хлада тонка» (3 Цар. 19:11—12). А сим показал, что только долготерпение и человеколюбие Богу любезны, все же иное навлекает на себя человеческая злоба.

Почему Илия, получив повеление помазать Азаила, Ииуя и Елисея (3 Цар. 19:15—16), помазал только пророка?
   Если помазал пророка и сообщил ему духовную благодать, то сим помазал и прочих, потому что Елисей, прияв чрез него пророческую благодать, и на них перенес дарование, и сообщил им царственную благодать.

1Одна из жен сынов пророческих с воплем
говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой
боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы
себе.2И сказал ей Елисей:
что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала:
нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем.
3И сказал он: пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порожних; набери немало,
4и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй.
5И пошла от него и заперла дверь за собой и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала.
6Когда наполнены были
сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет
более сосудов. И остановилось масло.
7И пришла она, и
пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати
долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями твоими.
8В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
9И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой;
10сделаем небольшую горницу над стеною и
поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он
будет приходить к нам, пусть заходит туда.
11В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там,
12и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним.
13И сказал ему:
скажи ей: "вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно
ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?" Она сказала: нет,
среди своего народа я живу.
14И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар.
15И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях.
16И сказал он: через
год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она:
нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей.
17И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.
18И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам.
19И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его.
20И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер.
21И пошла она, и положила его на постели человека Божия, и заперла его, и вышла,
22и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь.
23Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо.
24И оседлала ослицу и сказала слуге своему: веди и иди; не останавливайся, доколе не скажу тебе.
25И отправилась и
прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее
издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка.
26Побеги к ней навстречу и скажи ей: "здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?" - Она сказала: здоровы.
27Когда же пришла к
человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, чтобы
отвести ее; но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а
Господь скрыл от меня и не объявил мне.
28И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: "не обманывай меня"?
29И сказал он
Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если
встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя
приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка.
30И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и пошел за нею.
31Гиезий пошел
впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни
ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается
ребенок.
32И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его.
33И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу.
34И поднялся и лег
над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его
глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось
тело ребенка.
35И встал и прошел
по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И
чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои.
36И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего.
37И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла.
38Елисей же
возвратился в Галгал. И был голод в земле той, и сыны пророков сидели
пред ним. И сказал он слуге своему: поставь большой котел и свари
похлебку для сынов пророческих.
39И вышел один из
них в поле собирать овощи, и нашел дикое вьющееся растение, и набрал с
него диких плодов полную одежду свою; и пришел и накрошил их в котел с
похлебкою, так как они не знали их.
40И налили им есть. Но как скоро они стали
есть похлебку, то подняли крик и говорили: смерть в котле, человек
Божий! И не могли есть.
41И сказал он: подайте муки. И всыпал ее в котел и сказал [Гиезию]: наливай людям, пусть едят. И не стало ничего вредного в котле.
42Пришел некто из
Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток - двадцать ячменных
хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть
едят.
43И сказал слуга
его: что тут я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят,
ибо так говорит Господь: "насытятся, и останется".
44Он подал им, и они насытились, и еще осталось, по слову Господню.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 4:
http://bible.optina.ru/old:4ts:04:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

О ком сказала жена: «раб твой муж мой умре, ты же веси, яко раб бе Господа» (4 Цар. 4:1)?
   Иные говорят, что это был Авдий, домостроитель Ахава, который, укрыв в двух пещерах сто мужей, питал их хлебом и водою и, прилагая попечение о них, вошел в долги. Но достойна удивления сила пророков, с какою они, делая имущество множащимся, доставляют способы к пропитанию. Ибо великий Илия самое малое количество муки и елея сделал достаточным на долгое время, а приявший сугубую его благодать, повелев другой вдове малым количеством елея наполнить весьма большое число сосудов, и долг мужа уплатил, и препитал ее с детьми. Нетрудно также отсюда узнать, что, когда народ предавался беззаконию и цари были злочестивы, находилось несколько и благочестивых. Ибо из числа их были Авдий, и семь тысяч, «яже не приклониша колена Ваалу» (3 Цар. 19:18), и дивная соманитяныня, много услуг оказавшая пророку, которую пророк, вознаграждая за попечение, спрашивал: «аще есть тебе слово к царю или ко князю силы?» (4 Цар. 4:13). Хотя имел он возможность доставить ей Божию помощь, но хочет испросить ей и человеческое покровительство.

Что значит сказанное: «посреде людий моих аз есмь живущи» (4 Цар. 4:13)?
   Значит сие: люблю спокойствие, живу мирно и не терплю иметь с кем-либо ссору.

Как должно разуметь сказанное: «во время сие, якоже час сей живущи, ты зачнеши сына» (4 Цар. 4:16)?
   Бог всяческих изрек и патриарху Аврааму: «во время сие прииду, и будет у Сарры сын» (Быт. 18:10). Посему пророк из сказанных им слов дает видеть, что говорил чрез него Сам Господь всяческих. Посему-то так утвердительно и дал обещание, превышающее немощь естества. А соманитяныня, дознав опытом силу пророка, понадеялась, что воскресит он и умершего сына. Ибо, положив мертвого на одр пророка и затворив дверь, пошла к пророку, не объявив даже мужу причины отшествия. Он, не зная, спрашивал: «что яко идеши к нему днесь? не нов месяц, ниже суббота» (4 Цар. 4:23), — потому что в субботы и в новомесячия имели они обыкновение совершать празднества. Она же «рече: мир», — т. е. хочу побеседовать с ним. Пророк, увидев ее издали, спросил чрез Гиезия, здоровы ли она, и муж ее, и сын? Ибо сие значат слова «мир ли тебе? мир ли мужу твоему? мир ли отрочищу твоему?» (4 Цар. 4:26) — т. е. как живете, здоровы ли вы? Соманитяныня сказала Гиезию мир, но, обняв ноги пророка, объявила ему горе свое, а скорбь ее показывали слезы. Когда Гиезий покушался поднять ее, пророк сказал: «остави ю, яко душа ея болезненна, и Господь укры от мене, и не возвести мне» (4 Цар. 4:27). Так и отсюда видно, что не все провидели пророки, а только то, что открывала им Божия благодать.

Почему Елисей, посылая Гиезия воскресить отрока, приказал ему: «аще обрящеши кого на пути, да не благословиши его, и аще благословит тя кто, не отвещай ему» (4 Цар. 4:29)?
   Пророк знал, что Гиезий честолюбив и тщеславен и что встречающимся на пути расскажет причину своего путешествия, а тщеславие препятствует чудотворению.

Что значит сказанное: елаад на него4 (4 Цар. 4:34)?
   Иные переводчики выразили сие: «дуну на него». Ибо как Творец всяческих, создав тело Адама, дуновением вдунул в него душу, так пророк, дунув, воскресил юношу. Но Творец, дунув, сотворил душу несуществовавшую, а пророк существовавшую душу возвратил в собственное ее тело. Слова же дуну на него иные перевели «покрыл его». Собственные свои орудия чувств пророк приложил к орудиям чувств умершего, глаза — к глазам, уста — к устам, руки — к рукам, чтобы умерший стал причастен жизни живого, очевидно, по действию духовной благодати, дарующей жизнь.

Что значат слова: «собрати ариоф»5 (4 Цар. 4:39)?
   Другие перевели это «полевые овощи». К ним собиравшие по неведению примешали ядовитых плодов6:но пророк, велев влить в коноб муки, уничтожил тем действие яда. Произведено же сие не свойством муки, но благодатью пророка. Так, и неплодство вод переменила в плодотворность не соль, но сила пророческого духа. Между тем история показывает нестяжательную жизнь пророков. Ибо первенствующий из них то угощал их полевыми овощами, то для насыщения ста мужей предложил двадцать ячменных хлебов, притом еще принесенных другими, преподав им такое благословение, что не только удовлетворили они потребности ста человек, но по насыщении их оставили довольный избыток (4 Цар. 4:42—44). Такова же была сила этой нищеты, что царь Сирийский возымел нужду в ее благодати и послал военачальника Неемана, чтобы ему по молитве пророческой освободиться от проказы. Царь Израильский, прочитав писание царя Сирийского, в недоумении раздрал одежду свою. Но нищий пророк, вознегодовав на царя, повелел к нему прислать Неемана. Однако же, храня закон как живущий под законом, не согласился видеть Неемана как прокаженного, а приказал ему семь раз измыться в реке Иордане, потому что проказа была на теле, а тело составлено из четырех стихий и настоящая жизнь круговращается в семи днях, очищение же души совершается тройственным числом во образ Святой Троицы. Нееман сперва воспротивился, сказав, что лучше реки в Дамаске, но, вняв совету своих домашних, исполнил приказание и, освободившись от болезни, пришел к пророку, прежде же всего принес ему многоценные дары. Пророк всему богатству предпочел многовожделенную нищету и исполнил евангельское законоположение еще прежде сего законоположения. Ибо сказано: «туне приясте, туне дадите» (Мф. 10:8). Дивный же тот муж, веруя, что и сама Израильская земля освящена, просил дозволения на двух мсков возложить по бремени этой земли, чтобы на ней приносить узаконенные жертвы единому Владыке Богу. Ибо сказал: «не сотворит раб твой всесожжения или жертвы богом иным, но Господу единому, о словеси сем; очистит Господь раба твоего, егда внидет господин мой в дом Ремманов на поклонение тамо; и той почиет на руку моею. И внегда кланятися ему в дому Реммани, поклонюся Господу Богу, и очистит Господь раба твоего по словеси сему» (4 Цар. 5:17—18), — т. е. мне необходимо входить с царем, когда захочет он поклониться лжеименному богу. Но, входя с ним, буду поклоняться Богу истинному, умоляя Его о прощении в том, что по царскому требованию принужден входить в храм лжеименного бога. Ибо сие выразил он, сказав: «очистит Господь раба твоего по словеси сему». И сказанное Нееманом служит обвинением иудеям, потому что, имея закон, и пророков, и священников, видя чудеса и Божественные знамения, служение идолам предпочитали они служению Богу. А в пророке достойны удивления и сила благодати, и правдивость приговора, потому что, узнав о взятом тайно Гиезием, отдал ему в наследство и проказу Нееманову. Пророк сказал Гиезию: «не было ли сердце мое с тобою, когда Нееман сошел с колесницы своей в сретение тебе? И ныне взял еси сребро и ризы, да купиши вертограды и маслины и винограды, и овцы и волы, и отроки, и отроковицы; и проказа Нееманова да прильпнет к тебе и к семени твоему во веки» (4 Цар. 5:26—27). И сей любитель стяжаний соделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету. Они не имели даже дома, жили же в шалашах. Почему и просили великого пророка идти с ними нарубить дерев для построения оных. И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор. Поэтому, когда топор упал в реку, выпросивший его у других сказал: «о, господине, и сие заемное» (4 Цар. 6:5). Никто да не почтет слов сих хулою, потому что пророк Давид в духовном песнопении сказал: «о, Господи, спаси же; о, Господи, поспеши же» (Пс. 117:25). Но чудным весьма способом пророк возвратил утраченное железо. Бросив дерево, сделал, что железо всплыло. И сие также прообразовало домостроительство нашего Спасителя. Ибо как легкое дерево потонуло, а тяжелое железо всплыло, так снисхождением Божия естества совершено восхождение естества человеческого.

1И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.2И отвечал сановник,
на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал: если бы
Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? И сказал тот:
вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь.
3Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти?
4Если решиться нам
пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь,
то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых,
будем жить, а если умертвят, умрем.
5И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.
6Господь сделал то,
что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска
большого. И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь
Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас.
7И встали и побежали в
сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь
стан, как он был, и побежали, спасая себя.
8И пришли те
прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли
оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в
другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали.
9И сказали друг
другу: не так мы делаем. День сей - день радостной вести, если мы
замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина.
Пойдем же и уведомим дом царский.
10И пришли, и
позвали привратников городских, и рассказали им, говоря: мы ходили в
стан Сирийский, и вот, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а
только кони привязанные, и ослы привязанные, и шатры, как быть им.
11И позвали привратников, и они передали весть в самый дворец царский.
12И встал царь
ночью, и сказал слугам своим: скажу вам, что делают с нами Сирияне. Они
знают, что мы терпим голод, и вышли из стана, чтобы спрятаться в поле,
думая так: "когда они выйдут из города, мы захватим их живыми и
вторгнемся в город".
13И отвечал один из
служащих при нем, и сказал: пусть возьмут пять из остальных коней,
которые остались в городе, [из всего ополчения Израильтян только и
осталось в нем, из всего ополчения Израильтян, которое погибло], и
пошлем, и посмотрим.
14И взяли две пары коней, запряженных в колесницы. И послал царь вслед Сирийского войска, сказав: пойдите, посмотрите.
15И ехали за ним до
Иордана, и вот вся дорога устлана одеждами и вещами, которые побросали
Сирияне при торопливом побеге своем. И возвратились посланные, и донесли
царю.
16И вышел народ, и разграбил стан Сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по слову Господню.
17И царь поставил
того сановника, на руку которого опирался, у ворот; и растоптал его
народ в воротах, и он умер, как сказал человек Божий, который говорил,
когда приходил к нему царь.
18Когда говорил
человек Божий царю так: "две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по
сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии",
19тогда отвечал этот сановник человеку
Божию и сказал: "если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли
это быть?" А он сказал: "увидишь твоими глазами, но есть этого не
будешь".
20Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 7:
http://bible.optina.ru/old:4ts:07:start

1И был царь Соломон царем над всем Израилем.2И вот начальники, которые были у него: Азария, сын Садока священника;
3Елихореф и Ахия, сыновья Сивы, писцы; Иосафат, сын Ахилуда, дееписатель;
4Ванея, сын Иодая, военачальник; Садок и Авиафар - священники;
5Азария, сын Нафана, начальник над приставниками, и Завуф, сын Нафана священника - друг царя;
6Ахисар - начальник над домом царским, и Адонирам, сын Авды,- над податями.
7И было у Соломона
двенадцать приставников над всем Израилем, и они доставляли
продовольствие царю и дому его; каждый должен был доставлять
продовольствие на один месяц в году.
8Вот имена их: Бен-Хур - на горе Ефремовой;
9Бен-Декер - в Макаце и в Шаалбиме, в Вефсамисе и в Елоне и в Беф-Ханане;
10Бен-Хесед - в Арюбофе; ему же принадлежал Соко и вся земля Хефер;
11Бен-Авинадав - над всем Нафаф-Дором; Тафафь, дочь Соломона, была его женою;
12Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и
во всем Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до
Абел-Мехола, и даже за Иокмеам;
13Бен-Гевер - в Рамофе Галаадском; у него
были селения Иаира, сына Манассиина, что в Галааде; у него также область
Аргов, что в Васане, шестьдесят больших городов со стенами и медными
затворами;
14Ахинадав, сын Гиддо, в Маханаиме;
15Ахимаас - в земле Неффалимовой; он взял себе в жену Васемафу, дочь Соломона;
16Ваана, сын Хушая, в земле Асировой и в Баалофе;
17Иосафат, сын Паруаха, в земле Иссахаровой;
18Шимей, сын Елы, в земле Вениаминовой;
19Гевер, сын Урия, в земле Галаадской, в земле Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского. Он был приставник в этой земле.
20Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились.
21Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его.
22Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать ко'ров муки пшеничной и шестьдесят ко'ров прочей муки,
23десять волов откормленных и двадцать волов с пастбища, и сто овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и откормленных птиц;
24ибо он владычествовал над всею землею по
эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону
реки, и был у него мир со всеми окрестными странами.
25И жили Иуда и
Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею
своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона.
26И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы.
27И те приставники
доставляли царю Соломону все принадлежащее к столу царя, каждый в свой
месяц, и не допускали недостатка ни в чем.
28И ячмень и солому для коней и для мулов доставляли каждый в свою очередь на место, где находился царь.
29И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря.
30И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян.
31Он был мудрее всех
людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды,
сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов.
32И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять;
33и говорил он о деревах, от кедра, что в
Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о
птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах.
34И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 4:
http://bible.optina.ru/old:3ts:04:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Почему писатель, сказав, что Авиафар удален, опять снова ставит его наряду с Садоком (3 Цар. 4:4)?
   Соломон отнял у Авиафара начальство, но не лишил его священства, потому что сан священства имели тогда не по рукоположению, но по родовому преемству.

Кто иждивал доставляемое для царского стола (3 Цар. 4:7—27)?
   Не одни служители, но и множество телохранителей, щитоносцы, и копьеносцы, и начальники, разделявшие трапезу с царем.

Кто были Гефан и Еман, которых Соломон затмил мудростью (3 Цар. 4:31)?
   В то время славились некоторые мудростью, почему писатель упомянул о них, назвав поименно. Гефан же и Еман были из числа певцов, песнословивших Бога с гуслями, псалтирями и кимвалами.

Как должно разуметь сказанное: «глагола о древех, от кедра иже в Ливане и даже до иссопа исходящаго из стены» и т. д. (3 Цар. 4:33)?
   Писатель сказал сам, что Соломон описал свойства и силы трав, дерев и даже бессловесных животных. Отсюда, думаю, весьма многое заимствовали и написавшие врачебные книги и, таким образом, составили списки веществ горячих и холодных, сухих и влажных, означили, какая трава и в какой мере другой травы горячее или холоднее и какая часть какого животного и от какой болезни служит врачевством, например: к чему пригодны желчь гиены, львиный жир, воловья кровь или мяса ехидн. Ибо о сем писали мудрейшие из врачей, написанное Соломоном приняв для себя первым источником.

Что значит сказанное: и дал их фараон дочери своей, жене Соломоновой?
   Их, т. е. города, которыми овладел, отдал в приданое дочери своей, выдавая ее в супружество за Соломона.

1И полюбил царь Соломон многих чужестранных
женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок,
Сидонянок, Хеттеянок,
2из тех народов, о которых Господь сказал
сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы
они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон
любовью.3И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.
4Во время старости
Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было
вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
5И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
6И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
7Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
8Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
9И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему
10и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь [Бог].
11И сказал Господь
Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и
уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и
отдам его рабу твоему;
12но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;
13и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
14И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.
15Когда Давид был в Идумее, и военачальник Иоав пришел для погребения убитых и избил весь мужеский пол в Идумее,-
16ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее,-
17тогда сей Адер убежал в Египет и с ним несколько Идумеян, служивших при отце его; Адер был тогда малым ребенком.
18Отправившись из
Мадиама, они пришли в Фаран и взяли с собою людей из Фарана и пришли в
Египет к фараону, царю Египетскому. [Адер вошел к фараону, и] он дал ему
дом, и назначил ему содержание, и дал ему землю.
19Адер снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы.
20И родила ему
сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме
фараоновом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями
фараоновыми.
21Когда Адер
услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер,
то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю.
22И сказал ему
фараон: разве ты нуждаешься в чем у меня, что хочешь идти в свою землю?
Он отвечал: нет, но отпусти меня. [И возвратился Адер в землю свою.]
23И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского,
24и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки, после того, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске.
25И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.
26И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды,- имя матери его вдовы: Церуа,- раб Соломонов, поднял руку на царя.
27И вот
обстоятельство, по которому он поднял руку на царя: Соломон строил
Милло, починивал повреждения в городе Давида, отца своего.
28Иеровоам был
человек мужественный. Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет
делать дело, поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова.
29В то время
случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк
Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только
двое.
30И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей,
31и сказал Иеровоаму: возьми себе десять
частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из
руки Соломоновой и даю тебе десять колен,
32а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых.
33Это за то, что
они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и
Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли
путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его.
34Я не беру всего
царства из руки его, но Я оставлю его владыкою на все дни жизни его ради
Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и
уставы Мои;
35но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен;
36а сыну его дам одно колено, дабы
оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в
городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего.
37Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем;
38и если будешь соблюдать все, что Я
заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами
Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я
буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам
тебе Израиля;
39и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни.
40Соломон же хотел
умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму,
царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой.
41Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых.
42Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет.
43И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 11:
http://bible.optina.ru/old:3ts:11:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Кого писатель называет сатаною19 (3 Цар.11:14)?
   Отступника, мятежника, противника. А что Бог Давидову царству оставил два колена, явствует сие из последующего. Пророк Ахия силонитянин, раздрав одежду на двенадцать частей, десять велит взять Иеровоаму. Потом разрешает сию загадку: «се, Аз отторгаю царство из руки Соломони, и дам ти хоругвий десять; и две хоругви дам ему, ради раба Моего Давида и Иерусалима ради града, егоже избрах Себе от всех колен Израилевых, занеже остави Мя и поклонися Астарте мерзости сидонстей и Хамосу идолу Моавлю, и Мелхолу претыканию сынов Аммоних» (3 Цар. 11:31—33). Из сего видно, что Соломон и сам служил идолам.

Что значит сказанное: «да пребудет желание Давида раба Моего во вся дни предо Мною во Иерусалиме граде, егоже избрах Себе на положение имени Моему там» (3 Цар. 11:36)?
   Бог говорит: «Издревле провидев добродетель Давида, избрал Я его и благоизволил к нему. (И сие выражает словом «желание».) И определил Я его и род его царствовать в Иерусалиме, в котором, как угодно Мне, должно быть чтимо имя Мое». Дееписатель, окончив речь о Соломоне, присовокупил: «и прочая словес Соломоних, и вся елика сотвори, и весь смысл его, не се ли, сия писана быша в книзе словес дней Соломоних?» (3 Цар. 11:41). И книга Паралипоменон (2 Пар.) дает видеть, что излагается сие в другой книге. Царствовал же Соломон, по Писанию, сорок лет, а по Иосифу, — восемьдесят, и скончался, как сказал Иосиф, девяноста четырех лет. По кончине его приял царство сын его Ровоам.

1Вот последние слова Давида, изречение
Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника
Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева:2Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня.
3Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием.
4И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли,
5не так ли дом мой у Бога? Ибо завет
вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от
Него все спасение мое и все хотение мое?
6А нечестивые будут, как выброшенное терние, которого не берут рукою;
7но кто касается его, вооружается железом или деревом копья, и огнем сожигают его на месте.
8Вот имена храбрых у
Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на
восемьсот человек и поразил их в один раз.
9По нем Елеазар, сын
Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они
порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну;
10израильтяне вышли против них, и он стал
и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к
мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за
ним для того только, чтоб обирать убитых.
11За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин.
Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное
чечевицею, и народ побежал от Филистимлян,
12то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу.
13Трое сих главных
из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру
Одоллам, когда толпы Филистимлян стояли в долине Рефаимов.
14Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян - в Вифлееме.
15И захотел Давид пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?
16Тогда трое этих
храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя
Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел
пить ее и вылил ее во славу Господа,
17и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я
сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной
жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!
18И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих.
19Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся.
20Ванея, сын Иодая,
мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей
Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;
21он же убил одного Египтянина человека
видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и
отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем:
22вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых;
23он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний.
24[Вот имена сильных царя Давида:] Асаил, брат Иоава - в числе тридцати; Елханан, сын Додо, из Вифлеема,
25Шамма Хародитянин, Елика Хародитянин,
26Херец Палтитянин, Ира, сын Икеша, Фекоитянин,
27Евиезер Анафофянин, Мебуннай Хушатянин,
28Цалмон Ахохитянин, Магарай Нетофафянин,
29Хелев, сын Бааны, Нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых,
30Ванея Пирафонянин, Иддай из Нахле-Гааша,
31Ави-Албон Арбатитянин, Азмавет Бархюмитянин,
32Елияхба Шаалбонянин; из сыновей Яшена - Ионафан,
33Шама Гараритянин, Ахиам, сын Шарара, Араритянин,
34Елифелет, сын Ахасбая, сына Магахати, Елиам, сын Ахитофела, Гилонянин,
35Хецрай Кармилитянин, Паарай Арбитянин,
36Игал, сын Нафана, из Цобы, Бани Гадитянин,
37Целек Аммонитянин, Нахарай Беротянин, оруженосец Иоава, сына Саруи,
38Ира Итритянин, Гареб Итритянин,
39Урия Хеттеянин. Всех тридцать семь.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Вторая книга Царств. Глава 23:
http://bible.optina.ru/old:2ts:23:start


Блаженный Феодорит Кирский о том, как должно разуметь сказанное: «этот был именит из троих, славен паче двоих, бысть им князь, и даже до триех не прииде» (2 Цар. 23:19):
   Писатель восхвалил силу и мужество троих, об Авессе же сказал, что он лучше двоих, но ниже первого, потому что тот в сражении побил девятьсот, а Авесса — шестьсот. Первый же он из троих не по делам, а по начальству. Должно также знать и то, что Ванеа, сын Иодаев, был племянник царю, потому что писатель назвал его внуком Иессеевым, сыном же Иодая, сына Иессеева. И поелику неоднократно говорил о доблестных подвигах его, то присовокупил, что он был «от триех славный, и ко трием не прииде» (2 Цар. 23:23), потому что, не равняясь силою с троими, был славен, как имевший начальство над царскою стражею; ибо сказано, что Давид поставил его над стражею.

1Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем.2На третий год Иосафат, царь Иудейский, пошел к царю Израильскому.
3И сказал царь
Израильский слугам своим: знаете ли, что Рамоф Галаадский наш? А мы так
долго молчим, и не берем его из руки царя Сирийского.
4И сказал он
Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа Галаадского? И
сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и
мой народ; как твои кони, так и мои кони.
5И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь.
6И собрал царь
Израильский пророков, около четырехсот человек и сказал им: идти ли мне
войною на Рамоф Галаадский, или нет? Они сказали: иди, Господь предаст его в руки царя.
7И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить чрез него Господа?
8И сказал царь
Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно
вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне
доброго, а только худое,- это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не
говори, царь, так.
9И позвал царь Израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая.
10Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними.
11И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их.
12И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руку царя.
13Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе.
14И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь.
15И пришел он к
царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский,
или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя.
16И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа.
17И сказал он: я
вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет
пастыря. И сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с
миром каждый в свой дом.
18И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое?
19И сказал [Михей]:
[не так; не я, а] выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на
престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по
левую руку Его;
20и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе;
21и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем?
22Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так.
23И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе.
24И подошел
Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от
меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?
25И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться,
26и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя,
27и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире.
28И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ!
29И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому.
30И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень твои царские одежды. И переоделся царь Израильский и вступил в сражение.
31Сирийский царь
повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав:
не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем
Израильским.
32Начальники колесниц, увидев Иосафата, подумали: "верно это царь Израильский", и поворотили на него, чтобы сразиться с ним. И закричал Иосафат.
33Начальники колесниц, видя, что это не Израильский царь, поворотили от него.
34А один человек
случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал
он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен.
35Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу.
36И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!
37И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии.
38И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек.
39Прочие дела
Ахава, все, что он делал, и дом из слоновой кости, который он построил, и
все города, которые он строил, описаны в летописи царей Израильских.
40И почил Ахав с отцами своими, и воцарился Охозия, сын его, вместо него.
41Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царя Израильского.
42Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаиля.
43Он ходил во всем
путем отца своего Асы, не сходил с него, делая угодное пред очами
Господними. Только высоты не были отменены; народ еще совершал жертвы и
курения на высотах.
44Иосафат заключил мир с царем Израильским.
45Прочие дела Иосафата и подвиги его, какие он совершил, и как он воевал, описаны в летописи царей Иудейских.
46И остатки блудников, которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли.
47В Идумее тогда не было царя; был наместник царский.
48[Царь] Иосафат сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом; но они не дошли, ибо разбились в Ецион-Гавере.
49Тогда сказал Охозия, сын Ахава, Иосафату: пусть мои слуги пойдут с твоими слугами на кораблях. Но Иосафат не согласился.
50И почил Иосафат с
отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца
своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него.
51Охозия, сын
Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата,
царя Иудейского, и царствовал над Израилем [в Самарии] два года,
52и делал неугодное пред очами Господа, и
ходил путем отца своего и путем матери своей и путем Иеровоама, сына
Наватова, который ввел Израиля в грех:
53он служил Ваалу и поклонялся ему и прогневал Господа Бога Израилева всем тем, что делал отец его .

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 22:
http://bible.optina.ru/old:3ts:22:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь: «якоже ты, такожде и аз; яко же людие твои, такожде и людие мои» (3 Цар. 22:4)?
   Так обещал поступать Иосафат, призванный участвовать в сражении, т. е. «буду делать то же, что ты, ополчусь, как скоро ты ополчишься, народ мой начнет войну, как скоро начнет твой народ». Но Иосафат показал вместе и благочестие свое, потому что почел необходимым вопросить прежде Бога всяческих. Сказано: «рече к Ахааву: вопросим Господа» (3 Цар. 22:5). Когда же тот собрал пророков Бааловых, Иосафат погнушался ими и снова благочестно взыскал пророка Божия. Ибо говорит: «несть ли зде пророка Господня, и вопросили быхом Господа им?» (3 Цар. 22:7). Когда же Ахав сказал «есть» и наименовал Михея, но заметил, что пророк сей во вражде с ним, потому что не прорекает ничего благоприятного, тогда Иосафат благоговейно отвечал: «не глаголи, царю, тако» (3 Цар. 22:8). Но хотя Иосафат достоин за сие похвалы, однако же благочестию его нанесли вред дружество и родство. Пророк же Михей, хотя посланный к нему евнух советовал провещать доброе, не согласился в угодность царю говорить ложь. Ибо сказал: «жив Господь, яко яже речет Господь ко мне, сия возглаголю» (3 Цар. 22:14).

Почему Михей на вопрос Ахава, «взыду ли в Реммафу Галаадскую», сказал: «взыди, и благопоспешит Господь в руки царевы» (3 Цар. 22:16)?
   Пророк ожидал, что царь станет заклинать его, и тогда намеревался сказать истину. Ибо Ахав думал, что пророк из ненависти предсказывает ему скорбное, а потому Михей сначала сказал, что желательно было царю, а потом, когда царь начал заклинать его, объявил Божию волю. После того как Ахав сказал: «сколько раз заклинаю тя, да речеши истину именем Господним» (и слова «сколько раз» употребил вместо «многократно»), — Михей присовокупил: «не тако» (т. е. не правда, что было мною сказано); «видех всего Израиля рассеяна по горам, якоже стада, имже несть пастыря» (3 Цар. 22:17). А сим показывает Ахаву, что злоба его причиняет поражение. Если бы Израиль имел благочестивого пастыря, то одержал бы решительную победу над неприятелями. Потом пророк указует и способ к спасению. Ибо говорит: «рече Господь: если подлинно они к Богу, да возвратится кийждо в дом свой с миром» (там же). Если, веруя Богу, хотите узнать, что делать, то распустите войско. Когда же Ахав заметил Иосафату: «не рех ли тебе, яко не проречет ми добрая, но токмо злая?» — тогда пророк сказал: «не аз; слыши глагол Господень; видех Господа Бога Израилева седящаго на престоле Своем, и все воинство небесное стояще окрест Его одесную Его и ошуюю Его; и рече Господь: кто прельстит Ахаава царя Израилева, и взыдет в Реммафу Галаадскую и падет тамо? и рече сей тако, и сей тако; и рече: не возможеши; и изыде дух, и ста пред Господем, и рече: аз прельщу и; и рече к нему Господь: в чем? и рече: изыду и буду дух лжив во устех всех пророк его и прельщу его; и рече: возможеши, изыди и сотвори» (3 Цар. 22:18—22). Это есть только олицетворение, которым показывается попущение Божие, потому что истинный Бог и Учитель истины не повелевал прельщать Ахава. Он сказал чрез пророка: «если подлинно они к Богу, да возвратится кийждо в дом свой с миром.» А чрез сие пророк научил, что дух обольщения, употребляя в орудия людей нечестивых, лживо обещает победу, но делает сие по Божию попущению. Бог мог бы воспрепятствовать, но не воспрепятствовал, потому что Ахав недостоин Божия попечения. Иосиф говорит, что сей Михей есть пророк, являвшийся прежде Ахаву под покрывалом и предвозвещавший ему скорбное; заключает же сие из сказанного Ахавом: «аз возненавидех его, аще не глаголет о мне добре, но злая» (3 Цар. 22:8). Да и теперь Ахав послал его в темницу, приказав давать ему весьма мало пищи, чтобы только не умер он с голода. Но пророк и при сем не оставил своего дерзновения, а громогласно сказал: «аще возвращаяся возвратишися в мире, то не глагола Господь мною» (3 Цар. 22:28). Ахав, выслушав слова сии, отправился на войну; сопутствовал ему и Иосафат, поступив недостойно своего благочестия. Ибо, взыскав пророка, отринув лжепророков и узнав от Михея, что должно делать, благочестию предпочел дружбу. Но за другую его добродетель воспользовался он Божиим о нем попечением. Когда сирияне по царской одежде предполагали, что это царь Израильский, и устремились на него, а он призвал на помощь Бога, Бог немедленно даровал ему спасение. Предречение же Божие исполнилось. Раненый Ахав долгое время стоял на колеснице, чтобы удалением своим не подать повода к общему бегству. Текущая кровь его сгустилась в колеснице, правивший ею по приближении к городу обмыл колесницу в одном источнике. Псы лизали кровь, а блудницы рано утром, по обычаю, обмылись в ней, не имея намерения мыться в крови, напротив, думали, что по обыкновению моются в проточной воде; но вода сия была обагрена кровью.

1Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду.2И сказал царь Иоаву
военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым
[и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать
число народа.
3И сказал Иоав царю:
Господь Бог твой да умножит столько народа, сколько есть, и еще во сто
раз столько, а очи господина моего царя да увидят это; но для чего господин мой царь желает этого дела?
4Но слово царя Иоаву и военачальникам превозмогло; и пошел Иоав с военачальниками от царя считать народ Израильский.
5И перешли они Иордан и остановились в Ароере, на правой стороне города, который среди долины Гадовой, к Иазеру;
6и пришли в Галаад и в землю Тахтим-Ходши; и пришли в Дан-Яан и обошли Сидон;
7и пришли к укреплению Тира и во все города Хивеян и Хананеян и вышли на юг Иудеи в Вирсавию;
8и обошли всю землю и пришли чрез девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим.
9И подал Иоав список
народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот
тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч.
10И вздрогнуло
сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид
Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи,
прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я.
11Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:
12пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.
13И пришел Гад к
Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в
стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей
твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была
моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать
Пославшему меня.
14И сказал Давид
Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико
милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. [И избрал
себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.]
15И послал Господь
язву на Израильтян от утра до назначенного времени; [и началась язва в
народе] и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч
человек.
16И простер Ангел
[Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел
о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти
руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина.
17И сказал Давид
Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я
согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они?
пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.
18И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.
19И пошел Давид по слову Гада [пророка], как повелел Господь.
20И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли.
21И сказал Орна:
зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у
тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось
поражение народа.
22И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет в жертву господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова.
23Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе!
24Но царь сказал Орне: нет, я заплачу' тебе, что сто'ит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.
25И соорудил там
Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. [После
Соломон распространил жертвенник, потому что он мал был.] И
умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Вторая книга Царств. Глава 24:
http://bible.optina.ru/old:2ts:24:start


Блаженный Феодорит Кирский о том, почему исчисление сделал Давид, а наказание понес народ:
   Народ наказан за собственные свои беззакония, потому что, оставив благочестивого царя, ополчился со злочестивым похитителем власти и отцеубийцею сыном, восставшим против благочестивого отца и пророка, поставленного на царство Самим Богом всяческих. Вину же их увеличивает и то, что Саула, осужденного и лишенного Божией благодати, не оставляли они, пока не кончил Саул жизни, между тем как Давид помазан был пророком; а Давида, — который был для них виновником тысячи благ, сокрушил дерзость иноплеменников, предал конечной гибели Амалика, а идумеев, моавитян, аммонитян, тех и других сириян покорил и поработил, принудив вносить дани, а притом имел и пророчественную благодать, — не только оставили, но и вооружились против него, поступали с ним как неприятели и содействовали злочестивому и беззаконному убийце-сыну. За сие-т? подверг их наказанию Праведный Судия и наказал чрез Давида, потому что обида нанесена ему. Сие показывает и история: «и приложил гнев Божий раздражиться во Израили» (2 Цар. 24:1); не сказано «в Давиде», но во Израили. Предлогом только к наказанию было исчисление народа, ибо сказано: подвиже в них Давида, глаголя: иди, изочти Израиля и Иуду. Но не дано приказания словесно; иначе наказываемый за исчисление народа сказал бы: «Сам повелел исчислить». Давид же не сказал сего, но признавался, что согрешил. Поэтому не словесно приказал ему Бог исчислить израильтян, но попустил Давида дойти до сего помысла, потому что Владыка и Бог, как милосердый, полагает препятствие таким помыслам, которые не будут полезны. Даже замыслившему построить божественный храм Он объявил чрез пророка Нафана, чтобы не замышлял ничего подобного, но заботу о храмоздании сохранил сыну своему. А что таковой помысл произошел в Давиде не по содействию, а по одному попущению Божию, яснее показала сие книга Паралипоменон; говорит же так: «воста сатана на Израиля и подусти Давида, да сочислит Израиля» (1 Пар. 21:1). Не сказал писатель «воста сатана на Давида», но на Израиля. Сатаною же на еврейском языке называется противник или отступник. Итак, поелику таковой помысл противен был Божественному обетованию, Бог всяческих сказал Аврааму: «сотворю семя твое, яко песок вскрай моря» (Быт. 22:17) и «не сочтется от множества» (Быт. 16:10), — то посему таковой помысл, как противный Божественному обетованию, писатель наименовал сатаною. Родился же таковой помысл для наказания израильтян. Ибо сказано: «воста сатана на Израиля и подусти Давида, да сочислит Израиля и Иуду». Так и здесь говорится, что «приложил гнев Божий раздражиться во Израили, и подвиже в них Давида, глаголя: иди, изочти Израиля и Иуду». Но если Бог Сам повелел, за что негодует? Итак, писатель выразил сим Божественное попущение. А если бы Владыка Бог повелел сделать сие, то почему Давид, исполнив Божию заповедь, раскаивается? Ибо сказано: «убояся сердце Давидово по счислении людий, и рече Давид ко Господу: согреших, яко сотворих глагол сей; и ныне, Господи, отыми беззаконие раба Твоего, яко обуях зело» (2 Цар. 24:10). Итак, явно, что писатель попущение назвал заповедью, потому что Бог мог воспрепятствовать, но не воспрепятствовал, намереваясь наказать чрез сие беззаконных. И сперва восхотел напомнить им обетование, данное отцам, и доказать истинность его, а потом показал и то, что от одного Иакова произошло столько тысяч и что, прияв столько благодеяний, всегда обнаруживали они лукавое сердце. Посему-то попустил сперва исчислить народ, а потом уже наказал. Гада же пророка послал к исчислявшему предложить на выбор три наказания: или голод, продолжающийся три года, или нашествие врагов, три месяца решительно побеждающих и преследующих, или смерть от язвы в продолжение трех дней. Пророк, сказав это пророку и царю, понуждал ускорить выбором, чтобы иметь ответ. Он говорил: «и ныне разумей и виждь, что отвещаю Пославшему мя» (2 Цар. 24:13). Но премудрый и правдивый царь, рассудив, что голода он может избежать, как царь, имея у себя много запасного хлеба, наказание же прострется на одних бедных, да и в войне ему можно избежать неприятельских рук, во-первых, воспользовавшись укрепленными и неприступными городами, а потом оградившись оными доблестными мужами, почел справедливым не заботиться о собственном своем спасении, но самому участвовать в наказаниях, налагаемых на народ. А такова язва, не знающая различия между богатым и бедным, боязливым и мужественным, рабом и властелином, простолюдином и царем, простирающаяся же равно на всех. А потому прочим наказаниям предпочел сие, в котором распределителем Сам наказующий. Ибо сказано: «рече Давид ко Гаду: тесна ми суть зело три сия; да впаду убо в руце Господни, яко многи суть щедроты Его зело; в руце же человечи да не впаду. И избра себе Давид смерть» (2 Цар. 24:14). И не обманулся в надежде, потому что Бог, угрожавший смертью в продолжение трех дней, послал смерть на шесть только часов. И если ко дням причислить ночи, то оказывается, что понесенная народом казнь есть только двенадцатая часть угрозы. Так, человеколюбивый Господь, устрашая согрешающих, делает большие угрозы, наказания же налагает гораздо меньшие угроз. Ибо оказалось по исчислении девятьсот тысяч в Израиле и четыреста тысяч в колене Иудином, и именно в возрасте, способном к военной службе, за исключением не достигших сего возраста или вышедших из оного и женщин, а сверх того, левитов и колена Вениаминова, не исчисленного также, потому что царь уже раскаялся; ангелом же умерщвлено только семьдесят тысяч, тогда как могли все погибнуть в мгновение ока, потому что карающий ангел не имел нужды во времени; в мгновение ока умертвил он первородных египетских и сто восемьдесят пять тысяч ассириян. Посему время требовалось по человеколюбию, а не по бессилию. Вдруг ангел явился Давиду наступающим на Иерусалим, с обнаженным мечом, чтобы просил он прощения. Достойны же удивления и сами слова царя. Ибо говорит: «се, аз есмь согрешивый, аз есмь пастырь зло сотворивый, а сии овцы что сотвориша? да будет рука Твоя на мне и на дому отца моего» (2 Цар. 24:17). Давид, не зная причины, совершившееся назвал собственным грехом и умолял произнести правдивый приговор на него и на его род, выражаясь как истинный пастырь и подражая Сыну своему и Господу, положившему за овец душу Свою. А благий Господь, вняв молению, повелел создать жертвенник на том месте, на котором Божественное милосердие остановило казнь. Слова же «и раскаяся Господь» (2 Цар. 24:16) излишнее дело объяснять, потому что неоднократно был сказан нами смысл оных, а именно что слова сии означают перемену в домостроительстве. Посему царь немедленно пошел и просил Орну иевусеянина продать гумно. Поелику же Орна обещал даром отдать и гумно, и волов, и дерево от плугов, чтобы на гумне построен был жертвенник, волы принесены в жертву и дерево употреблено для возжжения огня, то царь сказал, что справедливость требует приносить дары Богу не из чужого, а из своего. Сему научившись у него, сын его Соломон советует, говоря: «чти Господа от праведных твоих трудов и начатки давай Ему от твоих трудов правды» (Притч. 3:9). Исполняя сие, царь купил гумно, создал жертвенник, принес жертву и умилостивил Бога. Должно же знать, что на этом месте премудрый Соломон построил храм. Сие показывает и история. Сказано: «и приложи Соломон ко олтарю последи, зане мал бе прежде» (2 Цар. 24:25). После сего (3 Цар. 1и далее) дееписатель повествует об Орне, или Адонии (потому что имел два имени)12: как замыслил он похитить царскую власть, как устроил богатое пиршество, из приглашенных на пир имея первыми военачальника Иоава и священника Авиафара, трапезу же совершал при некоем источнике, протекавшем перед городом, где зеленел царский сад. Так говорит Иосиф, а Симмах слово источник (3 Цар. 24:9) перевел словом «айн»; «айна» называет его и сирийский переводчик.

1А свой дом Соломон строил тринадцать лет и окончил весь дом свой.2И построил он дом из
дерева Ливанского, длиною во сто локтей, шириною в пятьдесят локтей, а
вышиною в тридцать локтей, на четырех рядах кедровых столбов; и кедровые
бревна положены были на столбах.
3И настлан был помост из кедра над бревнами на сорока пяти столбах, по пятнадцати в ряд.
4Оконных косяков было три ряда; и три ряда окон, окно против окна.
5И все двери и дверные косяки были четырехугольные, и окно против окна, в три ряда.
6И притвор из столбов
сделал он длиною в пятьдесят локтей, шириною в тридцать локтей, и пред
ними крыльцо, и столбы, и порог пред ними.
7Еще притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром.
8В доме, где он жил,
другой двор позади притвора был такого же устройства. И в доме дочери
фараоновой, которую взял за себя Соломон, он сделал такой же притвор.
9Все это сделано было
из дорогих камней, обтесанных по размеру, обрезанных пилою, с
внутренней и наружной стороны, от основания до выступов, и с наружной
стороны до большого двора.
10И в основание положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять локтей и камни в восемь локтей,
11и сверху дорогие камни, обтесанные по размеру, и кедр.
12Большой двор
огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых
бревен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма.
13И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама,
14сына одной вдовы, из колена Неффалимова.
Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и
уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и
производил у него всякие работы:
15и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал окружность того и другого столба;
16и два венца, вылитых из меди, он сделал,
чтобы положить наверху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять
локтей вышины в другом венце;
17сетки плетеной работы и снурки в виде
цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и
семь на другом венце.
18Так сделал он
столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы,
которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца.
19А в притворе венцы на верху столбов сделаны наподобие лилии, в четыре локтя,
20и венцы на обоих столбах вверху, прямо
над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом,
двести гранатовых яблок.
21И поставил столбы к
притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и
поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз.
22И над столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окончена работа над столбами.
23И сделал литое из меди
море,- от края его до края его десять локтей,- совсем круглое, вышиною в
пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом.
24Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем.
25Оно стояло на
двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три
глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
26Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов.
27И сделал он десять медных подстав; длина каждой подставы - четыре локтя, ширина - четыре локтя и три локтя - вышина.
28И вот устройство подстав: у них стенки, стенки между наугольными пластинками;
29на стенках, которые между наугольниками, изображены были львы, волы и херувимы; также и на наугольниках, а выше и ниже львов и волов - развесистые венки;
30у каждой подставы по четыре медных
колеса и оси медные. На четырех углах выступы наподобие плеч, выступы
литые внизу, под чашею, подле каждого венка.
31Отверстие от
внутреннего венка до верха в один локоть; отверстие его круглое, подобно
подножию столбов, в полтора локтя, и при отверстии его изваяния; но
боковые стенки четырехугольные, не круглые.
32Под стенками было четыре колеса, и оси колес в подставах; вышина каждого колеса - полтора локтя.
33Устройство колес такое же, как устройство колес в колеснице; оси их, и ободья их, и спицы их, и ступицы их, все было литое.
34Четыре выступа на четырех углах каждой подставы; из подставы выходили выступы ее.
35И на верху подставы круглое возвышение на пол-локтя вышины; и на верху подставы рукоятки ее и стенки ее из одной с нею массы.
36И изваял он на
дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько
где позволяло место, и вокруг развесистые венки.
37Так сделал он десять подстав: у всех их одно литье, одна мера, один вид.
38И сделал десять
медных умывальниц: каждая умывальница вмещала сорок батов, каждая
умывальница была в четыре локтя, каждая умывальница стояла на одной из
десяти подстав.
39И расставил
подставы - пять на правой стороне храма и пять на левой стороне храма, а
море поставил на правой стороне храма, на восточно-южной стороне.
40И сделал Хирам умывальницы и лопатки и чаши. И кончил Хирам всю работу, которую производил у царя Соломона для храма Господня:
41два столба и две опояски венцов, которые
на верху столбов, и две сетки для покрытия двух опоясок венцов, которые
на верху столбов;
42и четыреста гранатовых яблок на двух
сетках; два ряда гранатовых яблок для каждой сетки, для покрытия двух
опоясок венцов, которые на столбах;
43и десять подстав и десять умывальниц на подставах;
44одно море и двенадцать волов под морем;
45и тазы, и лопатки, и чаши. Все вещи, которые сделал Хирам царю Соломону для храма Господа, были из полированной меди.
46Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном.
47И поставил Соломон все сии вещи на место. По причине чрезвычайного их множества, вес меди не определен.
48И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа: золотой жертвенник и золотой стол, на котором хлебы предложения;
49и светильники - пять по правую сторону и
пять по левую сторону, пред задним отделением храма, из чистого золота,
и цветы, и лампадки, и щипцы из золота;
50и блюда, и ножи, и чаши, и лотки, и
кадильницы из чистого золота, и петли у дверей внутреннего храма во
Святом Святых и у дверей в храме из золота же.
51Так совершена вся
работа, которую производил царь Соломон для храма Господа. И принес
Соломон посвященное Давидом, отцом его; серебро и золото и вещи отдал в
сокровищницы храма Господня.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 7:
http://bible.optina.ru/old:3ts:07:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь сказанное: «внесе Соломон святая Давида отца своего и вся святая Соломонова» (3 Цар. 7:51)?
   Святым назвал посвященное Богу и военные добычи, принесенные с браней. Например: Иисус Навин наложил заклятие на Иерихон и все золото и серебро принес в дар Богу. Посему писатель назвал святым посвященное Богу всяческих.

Что называет писатель домом из древа ливанского (3 Цар. 7:2)?
   Соломон во дворце своем построил весьма большое здание пред входом в судилище. Длина его была во сто локтей, а широта — в пятьдесят; имело оно сто тридцать пять столпов кедровых и, думаю, что поэтому и названо домом древа ливанского, так как множество сих кедровых столпов уподоблялось ливанской роще. Еламом же писатель опять назвал преддверие, которого длина равномерна была широте здания, потому что длина была в пятьдесят локтей, а широта — в тридцать. А что здание сие было в связи с судилищем, показывает история: «и елам престолов идеже судити, тамо елам судилища и дом их, в немже воссядет тамо» (3 Цар. 7:44—45 7.8 слав, с масор.)) и т. д. А что на сии здания употребил Соломон тесаные камни, видно из последующего. Сказано: «вся сия бяху от каменей драгоценных изваяна от расстояния внутрьуду, и от основания до крова» (3 Цар. 7:9). И что Давиром писатель называет Святая Святых, сие яснее дознаем из истории. Ибо сказав, что, когда строение пришло к концу, Соломон собрал народ совершить праздник обновления, писатель присовокупил: «и внесоша иерее кивот завета Господня на место его во Давир храма, во Святая Святых, под крила херувимов» (3 Цар. 8:6).

1Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал двенадцать лет,
2и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его;
3однако же грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них.4Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов.
5Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царя Израильского.
6И выступил царь Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам;
7и пошел и послал к Иосафату, царю
Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдешь ли со
мной на войну против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой
народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
8И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской.
9И пошел царь
Израильский, и царь Иудейский, и царь Едомский, и шли они обходом семь
дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними.
10И сказал царь Израильский: ах! созвал Господь трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава.
11И сказал Иосафат:
нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И
отвечал один из слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын
Сафатов, который подавал воду на руки Илии.
12И сказал Иосафат: есть у него слово Господне. И пошли к нему царь Израильский, и Иосафат, и царь Едомский.
13И сказал Елисей
царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к
пророкам матери твоей. И сказал ему царь Израильский: нет, потому что
Господь созвал сюда трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава.
14И сказал Елисей:
жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата,
царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя;
15теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея,
16и он сказал: так говорит Господь: делайте на сей долине рвы за рвами,
17ибо так говорит Господь: не увидите
ветра и не увидите дождя, а долина сия наполнится водою, которую будете
пить вы и мелкий и крупный скот ваш;
18но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши,
19и вы поразите все города укрепленные и
все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные
запрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями.
20Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг полилась вода по пути от Едома, и наполнилась земля водою.
21Когда Моавитяне
услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная
от носящего пояс и старше, и стали на границе.
22Поутру встали они рано, и когда солнце воссияло над водою, Моавитянам издали показалась эта вода красною, как кровь.
23И сказали они: это кровь; сразились цари между собою и истребили друг друга; теперь на добычу, Моав!
24И пришли они к
стану Израильскому. И встали Израильтяне и стали бить Моавитян, и те
побежали от них, а они продолжали идти на них и бить Моавитян.
25И города
разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и
закидали его; и все протоки вод запрудили и все дерева лучшие срубили,
так что оставались только каменья в Кир-Харешете. И обступили его
пращники и разрушили его.
26И увидел царь
Моавитский, что битва одолевает его, и взял с собою семьсот человек,
владеющих мечом, чтобы пробиться к царю Едомскому; но не могли.
27И взял он сына
своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес
его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в
Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 3:
http://bible.optina.ru/old:4ts:03:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Что значит сказанное: «и Моса царь Моавль бе нокид» (4 Цар. 3:4)?
   Другие переводчики слово нокид переводят «начальник пастухов». Дают же сие видеть и последующие слова: «даяше дань царю Израилеву, сто тысящ агнцев и сто тысящ овнов с рунами» (4 Цар. 3:4). Об Елисее в похвалу ему говорили: «возливаше воду на руце Илиине» (4 Цар. 3:11). Столько удивлялись великому пророку! А нужда и злочестивых царей заставила прибегать к славному Елисею. Но он с дерзновением учителя говорил: «что мне и тебе? иди ко пророком отца твоего и ко пророком матере твоея» (4 Цар. 3:13). Впрочем, необходимость и дерзких делает кроткими. Так, Иорам с кротостью отвечал в ответ пророку: «еда созва Господь три цари, еже предати я в руце Моавли?» (там же). Но сим не убедил он пророка оставить без обличения нечестие его. Пророк сказал: «жив Господь сил, Емуже предстою пред Ним, яко аще бых не лице Иосафата царя Иудина аз приял, то воззрел ли бых на тя, и видел ли бых тя?» (4 Цар. 3:14). Таким образом, благовременно сделано обличение, когда нужда смирила надменность властителя.

Как должно разуметь сказанное: «приведи ми певца» (4 Цар. 3:15)?
   Божественнейший Давид, сподобившись царственной и пророческой благодати, премудро учредил чин священнического служения и повелел, чтобы священники, по Моисееву закону, употребляли трубы, а левиты — гусли, псалтири, кимвалы и другие музыкальные орудия. В употреблении же у них при сем было Давидово духовное сладкопение. Одного из сих певцов велел призвать пророк. И когда певец воспевал, благодать Духа назнаменовала, что должно делать. Ибо повелевала ископать в потоке глубокие рвы, чтобы из текущего издалека ручья наполнились они водою и удовлетворили потребности воинства. Заметить же должно, что духовную благодать писатель наименовал рукою Господнею. Сказано: «и быстъ на нем рука Господня, и рече: тако глаголет Господь» (4 Цар. 3:15—16).

Как должно разуметь сказанное: «и бысть раскаяние великое во Израили» (4 Цар. 3:27)?
   По решительном поражении моавитян царь их покушался спастись бегством. Но поелику и стойкость и мужество дружины его не успели в этом, то первородного сына, которого имел наследником царства, на одной из городских башен принес он во всесожжение. Многочисленные неприятели, увидев это, сжалились и сняли осаду.

1И вот, человек Божий пришел из Иудеи по
слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника,
чтобы совершить курение.2И произнес к
жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит
Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на
тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и
человеческие кости сожжет на тебе.
3И дал в тот день
знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот
жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
4Когда царь услышал
слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер
Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела
рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
5И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним.
6И сказал царь
[Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и
помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И
умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и
стала, как прежде.
7И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок.
8Но человек Божий
сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и
не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте,
9ибо так заповедано мне словом Господним: "не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".
10И пошел он другою дорогою и не пошел обратно тою дорогою, которою пришел в Вефиль.
11В Вефиле жил один
пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня
человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему.
12И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи.
13И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него.
14И поехал за
человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли
человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я.
15И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба.
16Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте,
17ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".
18И сказал он ему: и
я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и
сказал: "вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды".
- Он солгал ему.
19И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.
20Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его.
21И произнес он к
человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за
то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое
заповедал тебе Господь Бог твой,
22но воротился, ел хлеб и пил воду в том
месте, о котором Он сказал тебе: "не ешь хлеба и не пей воды", тело твое
не войдет в гробницу отцов твоих.
23После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил.
24И отправился тот.
И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его,
брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела.
25И вот,
проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва,
стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил
пророк-старец.
26Пророк, воротивший его с дороги, услышав это,
сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа;
Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову
Господа, которое Он изрек ему.
27И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они.
28Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла.
29И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его.
30И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой!
31После погребения
его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гробнице, в
которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои;
32ибо сбудется слово, которое он по
повелению Господню произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на
высотах, в городах Самарийских.
33И после сего
события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из
народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился
священником высот.
34Это вело дом Иеровоамов ко греху и к погибели и к истреблению его с лица земли.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 13:
http://bible.optina.ru/old:3ts:13:start

1И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал:2Господь - твердыня моя и крепость моя и избавитель мой.
3Бог мой - скала
моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и
убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!
4Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь.
5Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня;
6цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.
7Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
8Потряслась, всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания небес, ибо разгневался [на них Господь].
9Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него.
10Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его;
11и воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра;
12и мраком покрыл Себя, как сению, сгустив воды облаков небесных;
13от блистания пред Ним разгорались угли огненные.
14Возгремел с небес Господь, и Всевышний дал глас Свой;
15пустил стрелы и рассеял их; [блеснул] молниею и истребил их.
16И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его.
17Простер Он руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих;
18избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.
19Они восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня
20и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.
21Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
22Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим,
23ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал,
24и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне.
25И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его.
26С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно,
27с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его.
28Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных.
29Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою.
30С Тобою я поражаю войско; с Богом моим восхожу на стену.
31Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него.
32Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?
33Бог препоясует меня силою, устрояет мне верный путь;
34делает ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляет меня;
35научает руки мои брани и мышцы мои напрягает, как медный лук.
36Ты даешь мне щит спасения Твоего, и милость Твоя возвеличивает меня.
37Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.
38Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их;
39и истребляю их и поражаю их, и не встают и падают под ноги мои.
40Ты препоясываешь меня силою для войны и низлагаешь предо мною восстающих на меня;
41Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня.
42Они взывают, но нет спасающего,- ко Господу, но Он не внемлет им.
43Я рассеваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их и топчу их.
44Ты избавил меня
от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над
иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне.
45Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху обо мне повинуются мне.
46Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.
47Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог, убежище спасения моего,
48Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы
49и избавляющий меня от врагов моих! Над восстающими против меня Ты возвысил меня; от человека жестокого Ты избавил меня.
50За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему,
51величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во веки!

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Вторая книга Царств. Глава 22:
http://bible.optina.ru/old:2ts:22:start

1И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его.2И услышал о том
Иеровоам, сын Наватов, когда находился еще в Египте, куда убежал от царя
Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта;
3и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и все собрание Израильтян пришли и говорили [царю] Ровоаму и сказали:
4отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты
же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он
наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе.
5И сказал он им: пойдите и чрез три дня опять придите ко мне. И пошел народ.
6Царь Ровоам
советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцом его,
при жизни его, и говорил: как посоветуете вы мне отвечать сему народу?
7Они говорили ему и
сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и
удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими
рабами на все дни.
8Но он пренебрег
совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми,
которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним,
9и сказал им: что вы посоветуете мне
отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: "облегчи иго,
которое наложил на нас отец твой"?
10И говорили ему
молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народу
сему, который говорил тебе и сказал: "отец твой наложил на нас тяжкое
иго, ты же облегчи нас"; так скажи им: "мой мизинец толще чресл отца
моего;
11итак, если отец мой обременял вас
тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я
буду наказывать вас скорпионами".
12Иеровоам и весь народ пришли к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне на третий день.
13И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему;
14и говорил он по совету молодых людей и
сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец
мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.
15И не послушал
царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его,
которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.
16И увидели все
Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал:
какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам
своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по
шатрам своим.
17Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам.
18И послал царь
Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали
его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу,
чтоб убежать в Иерусалим.
19И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня.
20Когда услышали
все Израильтяне, что Иеровоам возвратился [из Египта], то послали и
призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За
домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова].
21Ровоам, прибыв в
Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто
восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для
того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову.
22И было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано:
23скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу:
24так говорит Господь: не ходите и не
начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь
каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова
Господня и пошли назад по слову Господню.
25И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил.
26И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову;
27если народ сей будет ходить в Иерусалим
для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к
государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и
возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.
28И посоветовавшись
царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить
в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли
Египетской.
29И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.
30И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень].
31И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных.
32И установил
Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный
тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то
же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И
поставил в Вефиле священников высот, которые устроил,
33и принес жертвы на жертвеннике, который
он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который
он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и
подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 12:
http://bible.optina.ru/old:3ts:12:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Что значит: «малость моя толстее чресл отца моего» (3 Цар. 12:10)?
   Книга Паралипоменон выражает это яснее: «меньший перст мой толсте есть чресл отца моего» (2 Пар. 10:10). Так перевел и сирийский переводчик, так говорит и Иосиф.

Как должно разуметь сказанное: «не послуша царь людий, яко от Господа бе превращение», и проч. (3 Цар. 12:15)?
   Подобно сказанному: ожесточи Господь сердце фараоново (Исх. 9:12), — т. е. когда Бог оставляет кого, тогда несется он, как ладья без кормчего. Между тем Ровоам, произнесши неразумные те слова, способствовал исполнению определения Божия. Вследствие сказанного Ровоамом отлагаются десять колен и избирают царем Иеровоама. Ровоам же воцарился над двумя только коленами и над теми, которые из других колен жили вместе с симиколенами. Потом, когда Ровоам вознамерился воевать с десятью коленами, Бог воспретил сие чрез пророка Самея. Ибо сказал: «да возвратится кийждо в дом свой, яко от Мене бысть глагол сей» (3 Цар. 12:24). Объявляет дееписатель и род матери Ровоамовой в обличение беззакония родителева. Он говорит: «имя матере его Наама» (3 Цар. 14:21); это — дочь Анана, сына Наасова, царя сынов Аммоновых. Достаточно сего и к посрамлению бесстыдства иудеев, которые, гордясь своим благородством, гнушаются всеми и уверовавших в Спасителя из язычников именуют иноземными. Ибо и царский род оказывается у иудеев иноплеменным. Ровоам соревновал в беззаконии отцу.

Почему писатель, выше сказав, что Ахия силонитянин раздрал ризу и дал десять частей Иеровоаму (3 Цар. 11:30—31), здесь говорит то же о Самее еламитянине21?
   Сие сделано было два раза. Ахия раздрал ризу, когда Соломон был еще жив, а Иеровоам служил у него, почему Иеровоам с доброю надеждою бежал в Египет. А Самей еламитянин то же сделал по смерти Соломона и по возвращении Иеровоама, напоминая ему о Божием определении и давая разуметь, что царство дано ему Богом и потому власть свою должен он сообразовать с Божественными законами. Но бедный и жалкий этот царь, прияв царскую власть от Бога, вознамерился пользоваться ею по человеческим и злочестивым правилам. Рассудив, что закон о жертвоприношениях принуждает всех ходить в столицу, приходя же туда, легко все убедятся вступить в единение с прочими и приложатся к царству Давидову, Иеровоам сделал две юницы златые (3 Цар. 12:28) и поставил их на пределах царства, чтобы, одни приходя к одной, а другие — к другой и не затрудняясь в этом по причине близости, охотно согласились не ходить в столицу. Пределом же царства десяти колен на юге был Вефиль, а на севере — Дан. Но сему обезумевшему должно было понять, что Даровавший царство силен соделать оное твердым. Иеровоам изгнал также жрецов и левитов, живших в десяти коленах, а жрецами юниц определял всякого, кого находил, без разбора. И в этом одном поступал разумно, потому что священники Божии не должны были служить тем, которые не боги.

Если Иеровоам совершил в Вефиле праздник иудейский, то почему сказал писатель: «в праздник, егоже состави по сердцу своему» (3 Цар. 12:33)?
   В пятнадцатый день седьмого месяца по закону имели обыкновение совершать праздник кущей, а Иеровоам в пятнадцатый день восьмого месяца совершил празднество юницам. Впрочем, и при таком заблуждении не презрел его человеколюбивый Господь. Ибо послал пророка, заповедав ему ничего не говорить Иеровоаму, но произнести приговор над неодушевленным жертвенником: «олтарю, олтарю, сице глаголет Господь: се, сын рождается дому Давидову, Иосиа имя ему, и пожрет на тебе жерцы, иже на высоких жрущия на тебе, и кости человеческия сожжет на тебе» (3 Цар. 13:2). Потом пророк оканчивает чудотворением, доказывая нелживость сказанного. Ибо изрек: «се, олтарь рассядется, и излиется тук иже на нем» (3 Цар. 13:3). Но лукавый царь, когда должно было прийти в ужас от суда, совершенного пророком, и убояться Пославшего, простерши руку, велел взять пророка. Но рука от расслабления мышц и жил осталась в виде простертой. Царя, которого не ужаснуло сокрушение жертвенника, весьма опечалила болезнь. Но по крайней малосмысленности умоляет он пророка испросить ему у Пославшего не прощение беззакония, а только исцеление иссохшей руки. И пророк показал кротость, и Бог явил человеколюбие, потому что пророк испросил, а Бог даровал исцеление. Но и сам пророк, предавшись обольщению, подвергся бедствиям. Хотя царь, прося его приобщиться царской трапезы, не убедил к тому и он сказал царю: «Пославший повелел мне не вкушать ни пищи, ни питья в земле той», — однако же некий другой пророк, которого иные почитают лжепророком, обольстив его словами, убедил вкусить хлеба. А я предполагаю, что и другой был Божий пророк. Употребил же лживые слова не для того, чтобы сделать вред человеку Божию, но чтобы самому принять от него благословение. Сие показывает и история. Не просто сказано, что пророк и старец жил в Вефиле, но иной пророк стар живяше в Вефили (3 Цар. 13:11). И что был он пророк, а не лжепророк, явствует из того, что чрез него Бог предсказал человеку Божию будущее бедствие; сверх того, поверил он предреченному об Иосии и сынам заповедал, чтобы, когда умрет, погребсти его вместе с телом человека Божия. Как скоро услышал он, что рассказывали сыновья о приключившемся с алтарем юниц, сперва изменилось лицо его от изумления Божиим чудесам; потом, узнав, каким путем пошел человек Божий, оседлал он осла, со всею поспешностью совершил путь, нашел человека Божия, сидящего в тени под дубом, спросил, кто он, и, узнав желаемое, умолял его возвратиться и вкусить с ним пищи. Человек Божий повторил, что повелено ему Богом, и сказал, что невозможно преступить ему Божий закон, ибо повелено ему не вкушать ни пищи, ни питья в земле той. В ответ на сие старец сказал: «и аз пророк есмь якоже ты, и ангел глагола ко мне словом Господним, глаголя: возврати его к себе в дом твой, да снест хлеба и пиет воду» (3 Цар. 13:18). Потом уже присовокупил дееписатель «и солга ему», т. е. в этом признал его погрешившим; и поэтому только он ложный пророк, как от себя придумавший слова, приписываемые им Богу. И по моему мнению, человек этот действовал так не по какому-нибудь злонравию, но более из желания сподобиться благословения, во зло употребил слово, прибегнув ко лжи. Но когда возвратил человека Божия и вкусил он хлеба, «быстъ», сказано, «слово Господне к пророку возвращшему его. И рече к человеку Божию, пришедшему от Иуды: еще глаголет Господь Вседержитель: понеже преогорчил еси глагол Господень и не сохранил еси заповеди, юже заповеда тебе Господь Бог твой, и возвратився ял еси хлеб и пил еси воду на месте сем, о немже рече к тебе, глаголя: да не яси хлеба и не пиеши воды; сего ради не внидет во гроб тело твое со отцы твоими» (3 Цар. 13:20—22). Итак, поелику Божественное Писание называет старца пророком и показывает, что чрез него изрек Бог приговор на другого пророка, то нахожу смелым называть его лжепророком. Да и почему Бог не наказал его, подобно другому, зная, что он лжепророк и злонамеренно поступил с Божиим пророком? Конечно, видя намерение его, Бог простил ему ложь. Человек же Божий, немедленно отправившись в путь, встретился со львом, зверь умертвил его, но тела коснуться не осмелился, стоял же, охраняя и ослицу, и тело., чтобы ни зверь другой, ни птица не осмеливались повредить его. Когда же извещен был о сем старец, снова пошел к нему, и благочестие его обнаруживают его слова. Сказано: «и рече: человек Божий сей есть, иже преогорчи глагол Господень» (3 Цар. 13:26). Потом, пришедши, нашел тело пророка мертвым, ослицу же — нетронутою и льва — стоящим как бы вместо какого стража; но лев сей, увидев пришедшего пророка, удалился, потому что телу не нужно стало стражи. После этого, перенесши тело и удостоив узаконенного погребения, пророк заповедал сыновьям оба тела положить в одном гробе, чтобы исполнилось Божие предречение. Из сего повествования научаемся, что «сильнии сильне истязани будут» (Прем. 6:6). Кто услышал Божий глас, тот не должен верить гласу человеческому, утверждающему противное, но ожидать, когда Повелевший уволит от того, что повелел делать. Думаю же, что наказание сие положено в подтверждение предречения о жертвеннике. Ибо невозможно, чтобы утаилось повествование о таком муже, а оного достаточно было к тому, чтобы внушить страх слышащим. Если вкушение пищи, вопреки Божию повелению допущенное не по сластолюбию, но вследствие обмана на праведного мужа, навлекло такое наказание, то каким казням подвергнутся оставившие сотворшего Бога и поклоняющиеся изваяниям бессловесных? Но Бог почтил пророка и по кончине, потому что приставил к нему стражем убийцу, одним почтив как пророка, а другим наказав как преступника, а вместе устрашая и современных ему, и ныне живущих, чтобы не пренебрегали даже и малых заповедей Божиих. Постигшее пророка указует и на воскресение мертвых. Ибо Предавший живого зверю и сподобивший чести умершего, почтивший же не душу, но одно тело, конечно, не презрит тела распадшегося и сотлевшего, но воскресит и возвратит душе то орудие, с помощью которого служила она Творцу. Человеком же Божиим не всякий пророк именуется; но имя сие дается только стяжавшим совершенную добродетель, каковы были Моисей и Илия или кто подобен им. Посему название сие показывало, что пророк от Иуды гораздо досточестнее был старца пророка.

1В восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями.2Три года он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома.
3Он ходил во всех
грехах отца своего, которые тот делал прежде него, и сердце его не было
предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его.
4Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим,
5потому что Давид делал угодное пред очами
Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни
жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином.
6И война была между Ровоамом и Иеровоамом во все дни жизни их.
7Прочие дела Авии, всё, что он сделал, описано в летописи царей Иудейских. И была война между Авиею и Иеровоамом.
8И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него.
9В двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями
10и сорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана', дочь Авессалома.
11Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его.
12Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его,
13и даже мать свою Ану' лишил звания
царицы за то, что она сделала истукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и
сжег у потока Кедрона.
14Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его.
15И внес он в дом Господень вещи, посвященные отцом его, и вещи, посвященные им: серебро и золото и сосуды.
16И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.
17И вышел Вааса, царь Израильский, против Иудеи и начал строить Раму, чтобы никто не выходил и не уходил к Асе, царю Иудейскому.
18И взял Аса все
серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и в
сокровищницах дома царского, и дал его в руки слуг своих, и послал их
царь Аса к Венададу, сыну Тавримона, сына Хезионова, царю Сирийскому,
жившему в Дамаске, и сказал:
19союз да будет между мною и между тобою, как был
между отцом моим и между отцом твоим; вот, я посылаю тебе в дар серебро
и золото; расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтобы он
отошел от меня.
20И послушался
Венадад царя Асы, и послал военачальников своих против городов
Израильских, и поразил Аин и Дан и Авел-Беф-Мааху и весь Киннероф, по
всей земле Неффалима.
21Услышав о сем, Вааса перестал строить Раму и возвратился в Фирцу.
22Царь же Аса
созвал всех Иудеев, никого не исключая, и вынесли они из Рамы камни и
дерева, которые Вааса употреблял для строения. И выстроил из них царь
Аса Гиву Вениаминову и Мицпу.
23Все прочие дела
Асы и все подвиги его, и всё, что он сделал, и города, которые он
построил, описаны в летописи царей Иудейских, кроме того, что в старости
своей он был болен ногами.
24И почил Аса с отцами своими и погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иосафат, сын его, вместо него.
25Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года.
26И делал он неугодное пред очами Господа, ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот ввел Израиля в грех.
27И сделал против
него заговор Вааса, сын Ахии, из дома Иссахарова, и убил его Вааса при
Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтяне осаждали Гавафон;
28и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
29Когда он
воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама,
доколе не истребил его, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба
Своего Ахию Силомлянина,
30за грехи Иеровоама, которые он сам
делал и которыми ввел в грех Израиля, за оскорбление, которым он
прогневал Господа Бога Израилева.
31Прочие дела Навата, всё, что он сделал, описано в летописи царей Израильских.
32И война была между Асою и Ваасою, царем Израильским, во все дни их.
33В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами в Фирце и царствовал двадцать четыре года.
34И делал неугодное пред очами Господними и ходил путем Иеровоама и во грехах его, которыми тот ввел в грех Израиля.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 15:
http://bible.optina.ru/old:3ts:15:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь сказанное: «Давида ради дал ему Господь Бог его останок, да восставит по нем чада его» (3 Цар. 15:4)?
   Повествуя о нечестии Ровоама и Авии, писатель употребил слова сии, показывая, что ради предка долгое время охранял Бог царство потомков. Потом, восхвалив добродетель Давида, напомнил об одном грехе. Ибо говорит: «сотвори Давид правое пред Господем и не уклонися от всех, яже заповеда ему вся дни живота его, кроме слова Урии хеттеанина» (3 Цар. 15:5). Первые дела Авиины книга Паралипоменон похвалила, хотя последние и она также осудила. Но яснее изложим сие, когда с Богом, так сказать, будем толковать оную книгу. А начало царствования Асы похвалила книга Царств. Ибо говорит: сотвори Аса правое пред Господем, «якоже Давид отец его, и отъя столпы от земли, и искорени вся начинания, яже сотвориша отцы его; и Ану матерь свою отстави еже не владети ей, понеже сотвори сонмище в дубраве своей; и иссече Аса та и все убежища ея и сожже огнем в потоце Кедрстем; высоких же не искорени» (3 Цар. 15:11—14). Сим опять дает видеть писатель, что Аса разорил капища идольские и с корнем вырубил рощи, но оставил алтари, посвященные Богу на высотах. И сие при содействии благодати Божией яснее покажем, изъясняя повествование об Езекии. Доказал же писатель ревность Асы по Богу и тем, что лишил он власти матерь свою за то, что делала она собрание и праздник в дубраве, и тем, что вырубил дубраву, разорил и предал огню все места, в которых имела она идолов. А к сему присовокупил писатель и то, что столпы, которые сам Аса и отец его устроили из серебра и золота чеканенного и нечеканенного, также священные и многоценные сосуды вынеся из царских чертогов, посвятил он в дар Владыке Богу. Впрочем, назвал Асу несовершенным. Ибо сказал: «обаче сердце Асы не бе совершенно пред Господем во вся дни его» (3 Цар. 15:14). Сие яснее представляет книга Паралипоменон. Помолившись с верою, Аса победил сто тем эфиоплян и совершенно всех истребил. Но когда напал на него Вааса, царь десяти колен, и покушался укрепить Раму, оставив Бога, он призвал в помощь сириян.

Как должно разуметь сказанное: «во время старости сотворил Аса лукавое и начат болети ногама своима» (3 Цар. 15:23)?
   И сие яснее показала книга Паралипоменон. Ибо говорит: «ниже в немощи своей взыска Господа, но врачев» (2 Пар. 16:12). А я предполагаю одно из двух: или врачами названы заговаривающие и волхвующие, или Аса верил только врачам, не имея надежды на Бога. Ибо люди, украшенные благочестием, пользуются врачами, как Божиими служителями, зная, что и врачебное искусство, подобно другим искусствам, дал людям Сам Бог и Он же повелел произрастать травам из земли; знают однако же и то, что искусство врачей ничего не может сделать, когда неугодно сие Богу, но в такой мере имеет силу, в какой благоволит сие Бог. Дом же Иеровоама Бог подверг конечной гибели по предсказанию Ахии силонитянина. Ибо сказано: «Вааса, царь Израильский, изби весь дом Иеровоамлъ и не остави ничтоже от всего дыхания Иеровоамля, дондеже искорени всех по глаголу Господню, егоже глагола рукою раба своего Ахии силонитскаго» (3 Цар. 15:29). Но то же было и с Ваасой, потому что и он возлюбил то же нечестие и беззаконие. Сын его Ила поражен Замврием. Сей же Замврий по бывшему предречению истребил весь дом Ваасы (3 Цар. 16:12), но когда народ избрал царем Амврия23, осажденный Замврий зажег дом, в котором жил, и, с ним сгорев, кончил жизнь (3 Цар. 16:18). И мы научаемся чрез сие, что живущих порочно Владыка Бог карает одних чрез других и одного порочного предает другому, более порочному, употребляя последнего как бы вместо исполнителя казни. Поелику же иные спрашивают, откуда самаряне ведут сие название свое, то заметим, что нетрудно дознать сие из настоящей истории. Ибо сказано: «купи Амврий гору Семерон у Семира господина ея двема таланты, сребра; и созда гору, и нарече имя горе, юже созда, во имя Семира господина горы оныя» (3 Цар. 16:24). Так от Семира гора названа Семирон, а от горы — город Самария. Самария же есть город, именуемый ныне Севастиею. В ней имели дом цари десяти колен. А когда десять колен отведены были в плен и земля та сделалась пустою, цари ассирийские переселили в оные города жителей из восточных стран. И они от Самарии стали именоваться самарянами. Сказав сие об Амврии, писатель перешел к колену Иудину и, между прочим, удивляется Иосафату и говорит, что сотворил он правое пред Господом. Порицает же его за то, что не прекратил служения на высотах и возлюбил родство с Ахавом24. Сие же яснее излагает книга Паралипоменон, почему писавший историю и отсылает нас к ней.

1И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к
Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо
Хирам был другом Давида во всю жизнь.2И послал также и Соломон к Хираму сказать:
3ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог
построить дом имени Господа Бога своего по причине войн с окрестными
народами, доколе Господь не покорил их под стопы ног его;
4ныне же Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон;
5и вот, я намерен построить дом имени
Господа Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: "сын
твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом
имени Моему";
6итак прикажи нарубить для меня кедров с
Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать
тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас
нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне.
7Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого для управления этим многочисленным народом!
8И послал Хирам к
Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все
желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых;
9рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я
плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу
их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб
для моего дома.
10И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию.
11А Соломон давал
Хираму двадцать тысяч ко'ров пшеницы для продовольствия дома его и
двадцать ко'ров оливкового выбитого масла: столько давал Соломон Хираму
каждый год.
12Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз.
13И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек.
14И посылал их на
Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а
два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над ними.
15Еще у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч каменосеков в горах,
16кроме трех тысяч трехсот начальников, поставленных Соломоном над работою для надзора за народом, который производил работу.
17И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные.
18Обтесывали же их
работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли
дерева и камни для строения дома [три года].

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 5:
http://bible.optina.ru/old:3ts:05:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Как должно разуметь сказанное: «посла Хирам царь Тирский отроки своя помазать Соломона вместо Давида отца его» (3 Цар. 5:1)?
   Помазанием назвал признание Соломона царем, не то разумея, что иноплеменник помазывал Израильского царя, но то, что Хирам, как друг отца Соломона, подавал свой голос о возведении Соломона на царство.

Что значит слово махир?
   «Махир» переводится «мера». «Ибо сказано: и даде Соломон Хираму двадесять тысящ мер пшеницы, махир дому его, и двадесять тысящ мер веф елеа чистого» (3 Цар. 5:25). Но слово веф иные перевели словом «ват». А ват есть мера палестинская, вмещающая, как сказал Иосиф13: семьдесят четыре хоа.

1И было слово Господне к Иую, сыну Ананиеву, о Ваасе:
2за то, что Я поднял тебя из праха и
сделал тебя вождем народа Моего Израиля, ты же пошел путем Иеровоама и
ввел в грех народ Мой Израильтян, чтобы он прогневлял Меня грехами
своими,
3вот, Я отвергну дом Ваасы и дом потомства его и сделаю с домом твоим то же, что с домом Иеровоама, сына Наватова;
4кто умрет у Ваасы в городе, того съедят псы; а кто умрет у него на поле, того склюют птицы небесные.5Прочие дела Ваасы, всё, что' он сделал, и подвиги его описаны в летописи царей Израильских.
6И почил Вааса с отцами своими, и погребен в Фирце. И воцарился Ила, сын его, вместо него.
7Но чрез Иуя, сына Ананиева, уже было сказано
слово Господне о Ваасе и о доме его и о всем зле, какое он делал пред
очами Господа, раздражая Его делами рук своих, подражая дому
Иеровоамову, за что' он истреблен был.
8В двадцать шестой год Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем в Фирце, и царствовал два года.
9И составил против
него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц.
Когда он в Фирце напился допьяна в доме Арсы, начальствующего над
дворцом в Фирце,
10тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него.
11Когда он
воцарился и сел на престоле его, то истребил весь дом Ваасы, не оставив
ему мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его.
12И истребил Замврий весь дом Ваасы, по слову Господа, которое Он изрек о Ваасе чрез Иуя пророка,
13за все грехи Ваасы и за грехи Илы, сына
его, которые они сами делали и которыми вводили Израиля в грех,
раздражая Господа Бога Израилева своими идолами.
14Прочие дела Илы, все, что он сделал, описано в летописи царей Израильских.
15В двадцать
седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь
дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский.
16Когда народ
осаждавший услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то все
Израильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день, в
стане.
17И отступили Амврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу.
18Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб
19за свои грехи, в чем он согрешил, делая
неугодное пред очами Господними, ходя путем Иеровоама и во грехах его,
которые тот сделал, чтобы ввести Израиля в грех.
20Прочие дела Замврия и заговор его, который он составил, описаны в летописи царей Израильских.
21Тогда разделился
народ Израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына
Гонафова, чтобы воцарить его, а половина за Амврия.
22И одержал верх народ, который за Амврия, над народом, который за Фамния, сына Гонафова, и умер Фамний, и воцарился Амврий.
23В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем и царствовал двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет.
24И купил Амврий
гору Семерон у Семира за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал
построенный им город Самариею, по имени Семира, владельца горы.
25И делал Амврий неугодное пред очами Господа и поступал хуже всех бывших перед ним.
26Он во всем ходил
путем Иеровоама, сына Наватова, и во грехах его, которыми тот ввел в
грех Израильтян, чтобы прогневлять Господа Бога Израилева идолами
своими.
27Прочие дела Амврия, которые он сделал, и мужество, которое он показал, описаны в летописи царей Израильских.
28И почил Амврий с отцами своими и погребен в Самарии. И воцарился Ахав, сын его, вместо него.
29Ахав, сын
Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя
Иудейского, и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии
двадцать два года.
30И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.
31Мало было для
него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену
Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и
поклоняться ему.
32И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии.
33И сделал Ахав
дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав
делал то, что раздражает Господа Бога Израилева, [и погубил душу свою].
34В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 16:
http://bible.optina.ru/old:3ts:16:start


Блаженный Феодорит Кирский о том, кого писатель называет Ваалом (3 Цар. 16:31—32)?
   Как сказал Иосиф:Ваал был бог тирский, а Астарта была божество сидонское. Сие писатель показал и выше, говоря о Соломоне, что построил он капище Астарте, мерзости сидонстей (3 Цар. 11:7); ей же насаждали и посвящали рощи. И Астарта есть божество, у эллинов называемое Афродитою.

1После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать,
2явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.3И сказал ему
Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня;
[сделал все по молитве твоей]. Я освятил сей храм, который ты построил,
чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там
во все дни.
4И если ты будешь
ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в
правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить
уставы Мои и законы Мои,
5то Я поставлю царский престол твой над
Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится
у тебя сидящий на престоле Израилевом".
6Если же вы и сыновья
ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов
Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и
поклоняться им,
7то Я истреблю Израиля с лица земли,
которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от
лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.
8И о храме сем
высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за
что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?"
9И скажут: "за то,
что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли
Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им,- за
это навел на них Господь все сие бедствие".
10По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома,- дом Господень и дом царский,-
11на что Хирам, царь Тирский, доставлял
Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию,-
царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской.
12И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему.
13И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.
14И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота.
15Вот распоряжение о
подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и
дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер.
16Фараон, царь
Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в
городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.
17И построил Соломон Газер и нижний Бефорон,
18и Ваалаф и Фадмор в пустыне,
19и все города для запасов, которые были у
Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и все то, что
Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего
владения.
20Весь народ,
оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Хананеев,] Евеев, Иевусеев и
[Гергесеев], которые были не из сынов Израилевых,
21детей их, оставшихся после них на земле,
которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными
работниками до сего дня.
22Сынов же
Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его
слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и
его всадников.
23Вот главные приставники над работами Соломоновыми: управлявших народом, который производил работы, было пятьсот пятьдесят.
24Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой дом, который построил для нее Соломон; потом построил он Милло.
25И приносил Соломон
три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он
построил Господу, и курение на нем совершал пред Господом. И окончил он строение дома.
26Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.
27И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми;
28и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Третья  книга Царств. Глава 9:
http://bible.optina.ru/old:3ts:09:start

1И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас;
2пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите.3И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду.
4И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья.
5И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание!
6И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор.
7И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его.
8Царь Сирийский пошел
войною на Израильтян, и советовался со слугами своими, говоря: в
таком-то и в таком-то месте я расположу свой стан.
9И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли.
10И посылал царь
Израильский на то место, о котором говорил ему человек Божий и
предостерегал его; и сберег себя там не раз и не два.
11И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?
12И сказал один из
слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля,
пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в
спальной комнате твоей.
13И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме.
14И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город.
15Поутру служитель
человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и
колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать?
16И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.
17И молился Елисей, и
говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь
глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами
огненными кругом Елисея.
18Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея.
19И сказал им
Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к
тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию.
20Когда они пришли в
Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И
открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии.
21И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой?
22И сказал он: не
убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их?
Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему.
23И приготовил им
большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю
своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
24После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.
25И был большой
голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова
продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба
голубиного помета - по пяти сиклей серебра.
26Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь.
27И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?
28И сказал ей царь:
что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: "отдай своего сына,
съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра".
29И сварили мы моего
сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "отдай же твоего
сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына.
30Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его.
31И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня.
32Елисей же сидел в
своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя.
Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что
этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет
посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног
господина его за ним!
33Еще говорил он с
ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал: вот какое бедствие от
Господа! чего мне впредь ждать от Господа?

---

Толкование Священного Писания Святыми Отцами Церкви. Четвёртая книга Царств. Глава 6:
http://bible.optina.ru/old:4ts:06:start


Толкования блаженного Феодорита Кирского:

Что значат слова: на месте фелмуни7 (4 Цар. 6:8)?
   То же, как если сказать «на таком-то месте», потому что сие значит слово фелмуни. Но достойно удивления в пророке и сие. Уловляемый, уловил он уловляющих, покрыв мглою глаза их, ввел их в царственный город. Потом, умолив Бога рассеять мглу, сделал, что познали они уловленными себя в сети и, покушаясь взять в плен его, сами оказались пленниками. Достойно похвалы в нем и сие. Когда царь Израильский покушался умертвить их, пророк сказал: «да не поразиши тех, которых не пленил вси мечем твоим и луком твоим; предложи им хлебы и воду, да ядят и да пиют и да отыдут ко господину своему» (4 Цар. 6:22), — т. е. если будут убиты, то не познано будет величие чуда, а если возвратятся здравыми к пославшему, то и он дознает силу Бога нашего.

Какой потребности удовлетворял голубиный помёт (4 Цар. 6:25)?
   Во время осады нужда и великий голод заставляли осажденных употреблять его вместо соли.

Для чего пророк велел запереть дверь и задержать посланного царем (4 Цар. 6:32)?
   Лишенный ума царь, соревнуя в убийстве отцу и матери, приказал отсечь пророку голову в то именно время, когда сам, облекшись во вретище, умолял Бога отвратить и рассеять эту мрачную и бурную тучу. Ему надлежало умолять пророка, чтобы ходатайствовал о нем пред Богом, но царь не сделал сего, а угрожал, что умертвит его, как нерадивого или равнодушно взирающего на чрезмерность бедствия. Впрочем, вскоре раскаявшись, пришел не допустить до убийства. Ибо сказал: «не видите ли, яко посла сын убийцы сей, да отсечет главу мою? видите, егда приидет вестник, заключите двери и стисните его во дверех; се, не топот ли ног господина его вслед его?» (там же). Однако же пророк, когда угрожали ему смертью, умолял Господа и немедленно прекратил осаду. После сего повествования дееписатель извещает нас, что пророк предсказал соманитяныне будущий голод, причем означил и время. Ибо говорит: «призва Господь глад на землю, и приидет на землю седмь лет» (4 Цар. 8:1). Слово сие дает повод догадываться, что голодом наказываемы были израильтяне. Посему соманитяныне пророк повелел: «востани и иди ты, и сын твой, и дом твой, и обитай идеже аще можеши обитати» (там же). А если бы общий был голод на земле, он не послал бы ее в другое место. Из сего видно, что сею ниспосланною от Бога казнью вразумляемы были израильтяне, после такого о них попечения живущие нечестиво. Отсюда же дознаем, что пророк имел сугубую благодать, потому что время голода продолжалось вдвое дольше.