Жил был галилеянин Иисус.
В 30 лет он вернулся в Галилею из Индии…
У него были ученики - пастухи и рыбаки!
Он был Учителем Социализма
и имел не церковь и паству,
а учеников в Школе Социализма и Мудрости!

Иисус учил: «Будьте Совершенны…»!
«Познайте Истину и она вас сделает Свободными!»
«Как хотели бы, чтобы с вами поступали,
так и вы поступайте с другими!
Какой мерой мерите других так и вам отмерется»!
Это Диалектические Законы об «Эволюции»,
о «Причине и Следствие» и Социалистические идеи!

Рабами Иисус людей не называл,
А учениками в Школе Социализма и Совершенствования!
Учил в себе поселить Любовь и Законы Жизни Мироздания,
о которых рассказывал в притчах!
Это и есть Истина, Путь, Жизнь и Мудрости Знания!

Проходит год, другой и видят первосвященники,
что люди рабами перестали себя считать!
Паства их стала на глазах редеть.
А люди с сыновьями и дочерьми Жизни
себя отождествлять и в Социалистические идеи вникать!

Убить - стали искать Социалиста Учителя Иисуса.
А Школу Социализма и Мудрости закрыть.
Людей рабами сделать снова.
Вот, что задумали первосвященники
ветхозаветного бога.

Прошло 2000 лет.
За 70 Советских Социалистических лет
люди рабами быть перестали!
А сегодня религии и власть России
открыли тысячи церквей и снова рабами людей назвали.

Не тот камень хорош, что древен.
А тот, что крепок!
Не та религия хороша, что древна,
А, Школа Социализма, что к Любви, Дружбе,
Интернационализму людей привела!

Любовь - есть Мать!
Веры, церкви и религии - это мачехи.
Кто желает - тот идёт по жизни с Любовью-Матерью!
А кто мачехами - верами, церквями и религиями обзаводится.

Социалиста Учителя Иисуса распяли первосвященники,
потому, что он пришёл сыновей и дочерей Жизни
забрать у церквей и религий, где их рабами называли и делали,
и хотел отвести к их родной Любви-Матери...

«Принято» об этом умалчивать, точно о «наивности»,
отжившей свое время, - вроде того как христиане,
получив положение государственной религии, «забыли»
о «наивностях» первоначального христианства
с его демократически-революционным духом.»
Ленин В. И. Государство и революция. - Полн. собр. соч., т. 33, с. 43

Первосвященники Израиля монархисты
Распяли Иисуса из Галилеи Социалиста…
Православные и все ортодоксальные христиане -
монархисты последователи ветхого завета и иудаистов.
Ленинцы-марксисты последователи Иисуса из Галилеи Социалиста!

РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ... НАЙДЕНА! Это СИСТЕМА САМОСПАСЕНИЯ под названием "РУССКИЙ КУЛЬТУРИЗМ".


МОДЕРАТОРАМ:
Не спешите удалять эту информацию под предлогом СПАМА. Ее автор в здравом уме
и рекомендацией может служить его статья "Тайна русского человека" в газете "Вечерняя
Москва" от 11 февраля 1994 г.


Я написвл книгу о ЧЕЛОВЕКЕ ПОД РАЗНЫМИ УГЛАМИ ЗРЕНИЯ. Вообще книг с
изложением прописных истин много. Но эта - нечто совершенно другое. В ней
изложена гармоничная и самодостаточная СИСТЕМА ответов на "вечные,
проклятые вопросы", касающиеся тем, интересующих всех и каждого.
Все в этой системе направлено на то, чтобы освободить вас от психических
зажатостей, заставить действовать, чтобы вы, наконец, разобрались в себе и
стали жить здоровой, счастливой и по-человечески полнокровной,
наполненной жизнью. Автор хотел РАСТОРМОШИТЬ вас и надеется, что ему это
удалось. http://techofculture.narod.ru/question.html В основе СИСТЕМЫ -
3 запатентованных изобретения.

 Друзья. Товарищи. У меня вопрос к вам всем.Один простой вопрос. Чего мы достигли за все это время? Ответе мне на этот вопрос. Чего мы добились этими маршами референдумами собраниями и прочей бурдой? Разве мы приблизились к созданию коммунизма? Нет, не приблизились. Разве мы смогли восстановить справедливость в этом мире? Нет, не смогли. Так если не смогли то зачем нам вообще все это нужно? Зачем нам проводить все эти референдумы, акции протеста, марши. Незачем. Это нужно не нам а тем кто сидит на верхушке власти. Они получают прибыль от наших недовольств. Они играют на наших чувствах, а мы этому рады и сами плетем эти ниточки с помощью которых нами управляют как марионетками. И вместо того что бы перестать это делать мы продолжаем. Зачем Интернациональный союз левых сил все это создал? Зачем они проводят акции не приносящие ни кокой пользы? Ответ вы знаете.

По поводу смерти Каддафи (вместо некролога)

20 октября 2011 года полковник Каддафи, правивший Ливией 42 года, был убит. Не успел полностью остыть его труп, а вокруг смерти полковника стали ходить чуть ли не легенды, порождаемые слишком противоречивой информацией и большим количеством версий его гибели.

Хотя мы, пролетарские революционеры, всегда считали Каддафи своим врагом (как своими врагами считаем всех буржуазных политиков, от президентов США и премьеров Великобритании до кремлевских автократов и китайских председателей), но особой радости (как впрочем, и особого огорчения) от его смерти не испытываем. Радоваться нечему: умер только Каддафи, но мировая капиталистическая система эксплуатации продолжает существовать, и смерть одного из хозяев жизни для нее абсолютно нечувствительна.

Читать далее

Источник: http://leftcom.wordpress.com/

Сборник документов был издан в 2007 году Союзом коллективистов (СК) при непосредственном участии Владислава Бугеры.

Предисловие от СК

Союз коллективистов публикует находящиеся в его распоряжении документы «демократических централистов» (децистов) – левокоммунистической оппозиции внутри партии большевиков во времена гражданской войны и НЭПа. Децисты были одной из наиболее последовательных в своей пролетарской революционности левых оппозиций внутри РКП(б), а затем ВКП(б): четко осознавая превращение партии большевиков из организации пролетарских революционеров в партию новых эксплуататоров, они вместе с тем не скатились ни к мелкобуржуазному и левобуржуазному демократизму, ни к анархизму – и непреклонно оставались на позициях борьбы за возрождение диктатуры пролетариата и за организацию пролетарского авангарда в возрожденную, противостоящую переродившейся ВКП(б) демцентралистскую партию.

Мы публикуем агитационные, пропагандистские и теоретические материалы децистов в том виде и порядке, в каком их собрал и перепечатал несколько лет назад один товарищ – левый коммунист. Эти материалы еще ждут своего исследователя. Публикуя их, мы поставили себе скромную задачу: сделать их доступными для читателей, не имеющих возможности копаться в архивах.

Прежде всего мы адресуем эту публикацию более-менее левым активистам, читающим по-русски – с тем, чтобы изучение наследия пролетарских революционеров прошлого помогло стать еще левее, еще последовательнее в своей революционности тем, кто сегодня старается готовить грядущий всемирный бунт рядовых наемных работников.

Но не только для левых издаем мы этот сборник. Публикуемые нами документы входят в золотой фонд исторического наследия российского революционного рабочего движения – и потому должны получить как можно более широкую известность.

Скачать «Документы демократических централистов» в PDF-формате

3 декабря прошлого года прокурор центрального округа Сеула запросил 5-7 лет тюрьмы для О Се Чхоля (Oh sei-chull) и других членов (Yang Hyo-sik, Yang Joon-seok, Choi Young-ik, Park Joon-seon, Jeong Won-hyun, Oh Min-gyu, Nam-goong Won) Социалистического Рабочего Альянса Кореи (Socialist Workers’ Alliance of Korea, SWLK) - революционно-социалистической группы, действующей на территории Южной Кореи

Эти активисты корейского классового движения подверглись обвинениям на основании печально известного Закона Национальной Безопасности (принятого в 1948 г. и теоретически допускающего применение смертной казни во отношении просеверокорейских активистов).

Восемь участников SWLK - интернационалисты, которые выступают за рабочую революцию в обоих Кореях, подверглись репрессиям, не совершив никаких преступлений; в реальности эти репрессии начались из-за их вмешательства в несколько забастовок и общественных движений с 2007 г.

Это первый пример столь жестоких репрессий на основании Закона Национальной Безопасности за много лет. Такое развитие событий стало возможным в контексте правого поворота Южной Кореи (наряду с такими событиями, как разгром забастовки 2009 г на фабрике Сссангйонг) в период правление президента Ли Мен Бака, с момента, когда он пришел к власти в 2008 г.

Государственные обвинители уже неоднократно предпринимали попытки преследования членов SWLK с 2008 г, однако суд каждый раз отвергал обвинение. Поэтому не исключено, что шквал протестов, посланных судье Центрального Округа Сеула Хьенг До Киму (Hyung Doo Kim) поможет смягчить приговор или избежать осуждения вообще, когда будет вынесено окончательное решение 27 января.

Дайте знать о своих чувствах и о своем отношении к репрессиям на основе "мыслепреступлений" судье Киму, отправляйте письма протеста по этому адресу:

swlk@jinbo.net

Письма протеста должны быть получены до 06:00 (сеульское время) понедельника 17 января 2011 г., с тем чтобы адвокат мог доставить их судье Киму до вынесения приговора.

Пожалуйста, распространяйте это послание как можно шире. Письма на всех языках, не только на английском, приветствуются.

Круглые столы КС-1 и КС-2 прошли!

Какие самые первые впечатления, обобщения и выводы?

1. Организация КС и твёрдое намерение подготовить НПК ССРМ это несомненный успех (объективный факт).
Союз рабочих Москвы с момента своего основания был устремлён к формированию нового (отличного от того, что было в СССР) типа организации рабочего самоуправления со статусом надпартийной организации (объективный факт).
Такой статус объективно диктуется исторической памятью о Советах рабочих 1905-1917гг (объективный факт).
2. Всё происходящее на двух КС и предстоящей НПК ССРМ следует рассматривать как выработку формы организации и проведения мини референдумов по совершенствованию Союза рабочих Москвы.
3. Вся деятельность членов СРМ (ССРМ и Оргкомитета) и КРК СРМ в период подготовки и проведения КС показывает не только имеющийся у СРМ потенциал, но являет собой практические шаги по выявлению целого ряда вопросов и проблем СРМ, требующих неотложного своего решения (объективный факт).
4. Подготовка и сам ход двух КС позволяет уже до НПК ССРМ видеть контуры вопросов (объективный факт), которые должны быть поставлены на Конференции.
5. Оба КС выявили следующее:
- члены Совета СРМ по-разному видят и понимают основы и перспективы развития СРМ (объективный факт).
- если видение и понимание организационных приёмов работы СРМ членами СРМ и КРК СРМ в не малом совпадают, то вопросы идейно – теоретические, экономические, политэкономические и политические разделяют членов СРМ на два лагеря (объективный факт). Последнее есть наглядный пример действия закона диалектики о борьбе и взаимодействии противоположностей.
Динамика движения членов СРМ как одного из отрядов русского рабочего класса, к своему экономическому и политическому освобождению заметно бы увеличилась, если бы диалектический закон о борьбе и взаимодействии противоположностей проходил на единых марксистских основах.
- в Совете, в исполнительном органе СРМ, по понятным причинам (объективный факт), доминируют сторонники убеждения (объективный факт), что в СССР был социализм; и лишь незначительная часть (объективный факт) членов СРМ убеждена, что социализма не было.
- в свете выше изложенного, исходя из прозвучавшего на КС-2 понимания (объективный факт), что СРМ должен стремиться стать прообразом организации исполнительной власти постсоветского периода (объективная необходимость) (после восстановления вектора социалистического развития), главнейшей задачей Оргкомитета НПК ССРМ должна стать идентификация из научного марксизма (теоретической основы русского революционного рабочего движения) фундаментальных материалистических кредо марксизма (объективный факт).
6. - необходимо оформить соответствующий документ, в котором была бы отражена суть предыдущего вывода, принять этот документ на НПК ССРМ (объективная необходимость) и рекомендовать исполнительному органу СРМ руководствоваться им (объективная необходимость) до Съезда СРМ.
- Оргкомитету НПК ССРМ необходимо с позиций материалистических кредо марксизма, опыта СССР и текущего периода, с учётом итогов КС дать определение социализма (объективная необходимость) и рекомендовать НПК ССРМ принять его и рекомендовать Совету, исполнительному органу СРМ до Съезда СРМ руководствоваться им (объективная необходимость).

В связи тем, что КС-1 и КС-2 выявили серьёзные и важные вопросы, требующие взвешенного, с научным обоснованием своего решения, объективно необходимо внимательно и осторожно (без шапкозакидательства, снобизма и верхоглядства) выбрать из всего числа поданных предложений те, что диктуются самой неотложной необходимостью. На мой взгляд, надо подготовить к принятию НПК ССРМ документы, которыми утверждались такие предложения:

Предложения (объективные необходимости), обеспечивающие надпартийный,
классовый статус Союза рабочих Москвы

1. У СРМ нет политического авангарда и авангардной идеологии, нет материалов, с которыми можно было бы идти в трудовые коллективы – это главные причины препятствующие объединению пролетариата и росту СРМ (объективный факт).

2. Именно следование марксистской методологии уже в ближайшие полтора –два года поможет членам СРМ конструировать и создать новую материальную объективность – подъём русского рабочего движения (объективно историческая обусловленность) .

3. Без приведения мышления, пониманий, поступков и действий членов СРМ, в соответствие исторической и материалистической логике научного марксизма, такое осознание не произойдёт /Объективная необходимость/.

4. Необходимо на основе научного марксизма дать краткий анализ политэкономической (политической и социально-экономической) ситуации в России, складывающейся после распада СССР. При этом необходимо знать (естественно, с позиций марксизма) причины распада СССР. Отработанный материал оформить документом СРМ и утвердить на Съезде /Объективная необходимость/.

5. Необходимо уяснить (окончательно выявив) все причины, препятствующие объединению пролетариата в Единую пролетарскую (марксистскую) политическую силу (на единой социально-экономической платформе) для борьбы за подлинный (рабочий, в контексте целей Октября 1917 года) социализм /Объективная необходимость/. Аналитические материалы оформить документом СРМ и утвердить на Съезде /Объективная необходимость/.

6. Конкретные предложения – это шаги и действия, содержание которых обеспечивает появление новых Объективных фактов и диктует выработку новой, диалектически сформулированной Объективной необходимости, материализация которой и есть задача членов СРМ в ближайшие полтора-два года. Отработанный материал, с учётом итогов КС-1, КС-2, и обобщающих итогов научно практической Конференции, оформить документом СРМ и утвердить на Съезде /Объективная необходимость/.

7. С рМ, - есть организация рабочего самоуправления и имеет классовый надпартийный статус /есть объективная необходимость, в создании такого объективного факта/. СРМ как авангардная организация рабочего самоуправления СРМ не может не ставить перед собой цель: создание Единой пролетарской (марксистской) политической силы на Единой социально-экономической платформе с новым коммунистическим ядром - «Партией рабочего класса России» /Объективный факт, получивший частичное (было ещё предложение - создать новую компартию) подтверждение на КС-1/.

8 . СрМ - проводник организационных и идеологических инициатив рабочего класса, и всей практикой своей работы должен подтверждать /Объективная необходимость/, своё стремление к созданию политических и экономических условий для реализации фундаментальных интересов работников наёмного труда, на основе рекомендаций /Объективная необходимость/ науки о социализме, выражаемых в авангардной идеологии /Объективная необходимость/.


9. Совет СРМ - исполнительный орган принятых Съездом СРМ решений, постановлений и резолюций. Совет СРМ не имеет права брать на себя бюрократические функции: руководить, указывать, запрещать, игнорировать поступающие предложения и запросы /Объективная необходимость/, исходящие от членов Союза рабочих Москвы. Когда в Союзе РМ имеется более одной точек зрения, на вопросы идейно-теоретического или идеологического плана, притом, что идеологические документы СРМ не дают однозначной трактовки понимания новой, диалектически возникшей ситуации, то необходимы проведение широкой дискуссии /Объективная необходимость/ по поднимаемым проблемам (вопросам) и организация научно-практической конференции, материалы и решения которой выносятся /Объективная необходимость/ на Съезд СРМ.


10. С целью, повышения ответственности членов СРМ и его исполнительного органа Совета СРМ за порядок и содержание осуществляемой работы, в контексте исторических целей и задач, которые поставил Октябрь 1917 года и наука о социализме /Объективный факт, имеющий научное обоснование/ необходимо ввести обязательную практику оформления Выписки из Протокола собрания работников предприятий. Работник предприятия, делегированный на Съезд СРМ, рекомендованный на работу в исполнительный орган СрМ – Совет, обязан предоставить Выписку из протокола собрания группы товарищей по месту работы. В выписке выражается оценка /Объективная необходимость/ работы актива СРМ и его исполнительного органа Совета, формулируются наказы /Объективная необходимость/ новому Совету СРМ и даны рекомендации /Объективная необходимость/ своему представителю (или группе представителей) в Совете СРМ. Выписка утверждается не менее чем 10-ю подписями (товарищей по работе - потенциальный актив Союза рабочих Москвы).

Предложения по содержанию базовых идеологических принципов, которыми Союз рабочих Москвы /СрМ/ должен широко руководствоваться в своей деятельности:

1. Октябрь 1917 года – закономерное следствие всемирного исторического и
материалистического процесса общественного развития!!! Опыт СССР материалистически подтвердил предначертания основоположников научного марксизма!

2. Опыт СССР материалистически доказал, что госкапитализм при власти КПСС неизбежно ведёт к реставрации капиталистического способа производства, захвату национального достояния и власти номенклатурной бюрократии. /Объективный факт/. Опыт СССР материалистически подтвердил верность (научность) марксистского учения, что создание социалистического способа производства неизбежно связано с уничтожением системы наёмного рабства, передачей собственности и власти народу, и установлением широчайшего самоуправления на производстве, на территориях и в обществе. /Объективный факт/.

3. «Материалистические кредо /Объективный факты/ марксизма» (см. доклад. КС-1) - основные положения (открытый дополняемый новыми подтверждениями перечень) научного марксизма, подтверждённые практикой СССР /Объективный факт/.

4. На Знамени «СОЮЗА РАБОЧИХ МОСКВЫ» должно быть написано: «УНИЧТОЖЕНИЕ СИСТЕМЫ НАЁМНОГО ТРУДА!». Лозунгами СРМ должны стать: «ЗЕМЛЯ, СЫРЬЁ, ВСЕ СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА – СОБСТВЕННОСТЬ НАРОДА!», «КАЖДЫЙ – СОБСТВЕННИК РЕЗУЛЬТАТА СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТРУДА!» /Объективная необходимость/.

5. Политэкономические основы СССР и их особенности, не могли не выражаться буржуазным наследием капитализма /Объективный факт/, в производственных и общественных отношениях, базисом которым была: госсобственность, системы найма труда и командно-административная, буржуазная производственная иерархия производственных отношений /Объективный факт/. Огосударствление на первом этапе предусматривало последующую безусловную социализацию собственности (социалистическое производство и присвоения) /Объективная необходимость/ в соответствии с материалистическим опытом общего гигантского хозяйствования, накопленными знаниями и политической волей правящей партии коммунистов. Но такая воля не была проявлена /Объективный факт/. Было осуществлено предательство верхушки КПСС /Объективный факт/.


Начало реализации членами Союза РМ конкретных предложений закладывает основы направления, которое по своей сути – новое /Объективная необходимость/, но преемственное целям Октября 1917 года и опыту СССР. Авангардное перестроение СРМ /Объективная необходимость/ на основе авангардной идеологии /Объективная необходимость/ – это ожидаемый всем пролетариатом московского региона политический прорыв. Такой прорыв открывает перспективу новым возможностям: пролетарии, члены СРМ смогут не только содействовать разрешению /Объективная необходимость/ актуальных вопросов всего русского рабочего движения, но и политически, революционно (а это позволяет только научный марксизм) выстраивать перспективы /Объективная необходимость/ уничтожения наёмного рабства.
Чтобы осуществлять подлинную марксистскую и ленинскую линию /Объективная необходимость/ в работе Совета рабочих Москвы, необходимо оперативно, в короткие сроки (I квартал 2011г.) выработать новые Программу и Устав СОЮЗА РАБОЧИХ Москвы /Объективная необходимость/, утвердить их на Конференции Союза рабочих Москвы и руководствоваться ими до следующего Съезда, на котором отработанные практикой, названные документы будут предложены для утверждения Съездом.


Думаю, что оставшееся время до НПК ССРМ очень не большое, чтобы успешно подготовиться. Только кардинальное изменение порядка и характера работы Оргкомитета НПК ССРМ позволит умело и сполна воспользоваться итогами КС.
Что необходимо: следует перенести центр тяжести работы на период между заседаниями Оргкомитета НПК ССРМ, а на заседаниях Оргкомитета лишь окончательно принимать решения и столбить текст документов. Только в этом случае можно в срок провести конференцию. В противном случае её подготовка будет либо не совершенна, либо тянутся бесконечно долго.

9 октября 2010 года.

А.В.Чижиков.

Товарищи!
В России действует инициативная группа "Новые Коммунисты" по созданию Единой Пролетарской Политической Силы, ядром которой должен стать передовой Рабочий Класс России. Цель Инициативной группы (ИГ НК) и будущей политической партии рабочего класса - социализм, движение к которому прервала КПСС. Мы основываемся на марксизме, феноменальном опыте СССР и прогрессивном опыте мировой экономики. Мы расходимся с КПРФ и другими левыми партиями России в следующем. Они считают, что в СССР был построен социализм и надо вернуться в его лоно (по форме и содержанию). Мы считаем, что в СССР был госкапиталистический по форме и способу отчуждения результатов труда, пронизанный идеями коммунизма переходный период. И надо идти вперёд к подлинному социализму (к общественно персонализированной системе производства и присвоения), т.е. к обществу без эксплуатации человека человеком и человека государством с собственностью и властью (самоуправлением) народа - всех и каждого.

О ПАРТИЙНОМ СТРОИТЕЛЬСТВЕ
В УСЛОВИЯХ ПРЕДАТЕЛЬСТВА
НОМЕНКЛАТУРОЙ КПСС
РАБОЧЕГО КЛАССА СССР И МИРА


ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИЙНОСТИ ПО ЛЕНИНУ
И ЗЮГАНОВСКАЯ КПРФ

«Партийность есть результат и политическое выражение высокоразвитых классовых противоположностей»* (В.И.Ленин).
Есть ли сегодня высокоразвитые классовые противоположности в России? Есть. Имеется ли сегодня в России пролетарская партия, являющаяся результатом и политическим выражением этих противоположностей? Нет. Причина в том, что реальными собственниками и властью в России осталась номенклатура КПСС, которая управляла рабочим классом в СССР, и рабочий класс, с одной стороны, видит разницу в управлении лишь в ослаблении социальной составляющей, а с другой – не верит, что возможно самоуправление народа, да и не стремится к этому, потому что не знает, что это такое. Таков итог советской действительности, которая убедила рабочий класс СССР и рабочий класс всего мира, что наёмный труд и эксплуатация непреходящи, т.е. не устранимы.
«Коммунистическая партия – это передовой отряд рабочего класса, это – часть класса, наиболее сознательная, наилучшим образом понимающая «прошлое и будущее движения», умеющая видеть и отстаивать «общие, независимые от национальности интересы всего пролетариата», защищающая «общие интересы движения в целом» на различных ступенях развития, через которые проходит борьба пролетариев против буржуазии. Партия – это часть класса наиболее активная, «самая решительная, всегда толкающая вперёд». («Коммунистический манифест»).
Могут ли КПРФ и другие осколки КПСС, которая предала марксизм, пролетариат, народ и разрушила СССР, быть передовым отрядом рабочего класса? Может ли такая партия и её осколки наилучшим образом понимать прошлое и будущее пролетарского движения к социализму? Для них прошлое – это утерянная власть и «социализм» с всеобщим наёмным трудом. Будущее – это возвращение утерянной власти. Могут ли они защитить интересы движения пролетариата к социализму, когда не понимают, что социализм – это общество без классов, без наёмного труда, без эксплуатации человека человеком и человека государством? Могут ли они оставаться наиболее активной частью класса, всегда толкающего вперёд, когда не понимают социалистического будущего? Нет.
«Являясь частью класса, партия не может включить в себя весь класс в целом, весь класс не может быть одинаково сознателен и активен. Смешивать партию с классом – это значит принижать уровень сознательности, организованности, активности авангарда. В классовом обществе неизбежен различный уровень разных слоёв одного и того же класса, неизбежно, что массы пролетариата угнетены, задавлены нищетой и эксплуатацией и не могут входить целиком в партию, а охватываются, и то не полностью, различными формами организаций, более широкими, находящимися лишь под влиянием партии, но формально беспартийными (как профсоюзы, различные менее оформленные общества и т.д. и т.п.).
_________________
* Курсивом дан текст из «Энциклопедии государства и права», изданной Коммунистической академией, М – 1925 год»
Забывать о различии между передовым отрядом и всеми массами, тяготеющими к нему, забывать о постоянной обязанности передового отряда поднимать всё более и более обширные слои до передового уровня – значило бы обманывать себя, закрывать глаза на громадность наших задач, суживать эти задачи».
КПРФ и все продолжатели дела КПСС, а не рабочего класса, строго придерживаются этого основополагающего пункта. Но либо не замечают, либо не хотят замечать, что сознательным и активным они считают ту часть рабочего класса, которая соответствует представлениям КПРФ о прошлом и будущем, а они сегодня не имеют ничего общего с движением к социализму. КПРФ стремится не смешивать партию с классом. Это верно. Но когда партия потеряла ориентиры и не стремится реализовывать интересы рабочего класса – избавить его от эксплуатации – она, таким образом, превращается в секту больших размеров. Она охватывает только те слои, которые согласны с КПРФ, а их всё меньше и меньше, тех, кто считает советское государство социалистическим. Сегодня КПРФ и другие последователи КПСС не в состоянии поднимать всё более обширные слои до передового уровня, потому что они сами находятся ниже этого уровня, живут представлениями КПСС, которая завела народ в тупик, предала марксизм, пролетариат и народ в целом.
«Далее надо отметить, что хотя и нельзя стирать грани между партией как передовым отрядом и всей массой класса, - необходима тесная связь между коммунистической партией и массами класса. Партия не должна ни в коем случае от них отрываться. В противном случае партия превратится в кружок, секту и не сможет выполнять свою главную задачу – руководство борьбой масс».
КПРФ и прочие партии левого толка не являются передовыми отрядами пролетариата. Их сознание заилено прошлым, они не смотрели на себя и свои дела критически. Сегодня ни у одной партии нет тесной связи с рабочим классом (в лучшем случае они на подхвате). Все партии являются кружками той или иной величины или подлинными сектами. Ни у одной партии нет объективного понимания прошлого и социалистического будущего. Ни одна партия не умеет выделить и отстаивать главные общие интересы всего пролетариата, а, следовательно, не может организовать движение вперёд. Все партии пользуются анализами рабочего движения 120 летней давности, в то время как надо анализировать каждую ступень движения к социализму. Сегодня нет тесной связи КПРФ с массами по указанным выше причинам, и партия превратилась в некую замкнутую общественную организацию, которая отличается от других численностью, но по сути - такая же бесперспективная.
«Для коммунистической партии характерно, что политическая борьба не является для неё самоцелью. «Экономическое освобождение рабочего класса есть великая цель, которой всякое политическое движение должно быть подчинено, как средство»» (Маркс, Устав Интернационала).
Для сегодняшней КПРФ политическая борьба также не является самоцелью, но не потому что экономическое освобождение рабочего класса есть великая цель, для достижения которой сама партия и политическая борьба есть средство, а потому что у самого рабочего класса нет необходимости в КПРФ. КПРФ заняла выжидательную позицию: вдруг обломится и она снова займёт Старую Площадь и Кремль. Что касается рабочего класса, то современный рабочий класс России не верит ни одной политической партии. В сознании рабочего класса укоренилось мнение, что советский строй такая же эксплуататорская система, только с мощной социальной подоплёкой (наёмный труд был социально более мощно защищён). Благодаря предательской деятельности КПСС, движение к подлинному социализму застопорилось, но не исчезло.
Сегодня ни КПРФ, ни другие подобные партии не могут быть ни вместе, ни по отдельности авангардом пролетариата. Они не соответствуют необходимым характеристикам, являются громадной помехой на пути движения пролетариата к своему экономическому освобождению.
«Отличительной чертой коммунистической партии является полная её теоретическая и практическая самостоятельность и независимость от каких-либо чуждых пролетариату идейных буржуазных влияний. Лишь при строгой принципиальной выдержанности коммунистическая партия может удовлетворительно выражать и отстаивать интересы пролетариата, непримиримо враждебного буржуазии, стремящегося к уничтожению всякого классового господства и к созданию бесклассового общества».
Что является отличительной чертой КПРФ? Какова её теоретическая платформа? Способна ли КПРФ, стоя на этой платформе, выражать и отстаивать интересы пролетариата, стремящегося к уничтожению всякого классового господства и к созданию бесклассового общества? Её платформа не марксизм и не марксизм-ленинизм. Её платформа – сталинизм, провозгласивший уже в 1936 году о построенном в СССР социализме. Ошибка И.В.Сталина в том, что он не согласился с ленинским определением советского государства как переходной формы к социализму. 25 ноября 1936 года Сталин объявил: «Наше советское общество добилось того, что оно уже осуществило в основном социализм, создало социалистический строй…» (Доклад на Чрезвычайном 8 Всероссийском Съезде Советов). Таким образом, государственная форма и способ присвоения и перераспределения прибыли в СССР декларировались как социалистические. В результате подлинный социализм не получил своего теоретического развития и практического завершения в советский период. Действия Сталина, не допускавшего инакомыслия, прервали дальнейшее развитие советского государства в нужном направлении. Сталинизм стал идеологической и практической платформой КПСС, привёл к её безраздельному господству и провалу. Коммунисты пошли не по пути социализации государственной собственности, а по пути укрепления своего государства и своей власти.
Капиталистический закон производства и присвоения прибавочной стоимости в государственной форме не изменил своей сути (рабочие остались наёмниками, теперь уже государства). В советском государстве он стал тем троянским конём, который изнутри подготовил антисоциалистическое сознание советской номенклатуры, подтолкнул её к капиталистической приватизации, вместо того чтобы трансформироваться в подлинно социалистический закон производства и присвоения: кто производит, тот и присваивает результаты своего труда с учётом необходимых отчислений.
«Наконец, необходимо указать на международный характер пролетарской коммунистической партии».
Можем ли мы сказать, что КПРФ не связана с международным коммунистическим движением? Нет. У неё международный характер. Но это не пролетарский характер. Компартии мира ориентировались на КПСС, хотя некоторые из них (Итальянская, Французская, Чилийская, другие) не соглашались с идеологией, политикой и практикой КПСС. Сегодня становление социализма переживает серьёзный кризис. Компартии, воленс-ноленс, тянутся друг к другу. Но пролетариат им не верит, потому что с обрушением СССР обрушилась вера в компартии, в марксизм, социализм-коммунизм, носителями которых были эти компартии.
«Пария основывает своё единство на единстве программы, организации и тактики. Программа коммунистической партии является сжатым изложением её взглядов на сущность общественных отношений данного исторического периода, тенденцию их развития и вытекающие отсюда задачи пролетариата
Организация является главнейшим необходимейшим орудием борьбы пролетариата… «пролетариат может стать и неизбежно станет непобедимой силой лишь благодаря тому, что идейное объединение его принципами марксизма закрепляется материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса (Ленин, Шаг вперёд…).
Боевая коммунистическая партия и является как раз той организацией которая должна руководить всей борьбой рабочего класса: «Только централизованная боевая организация, выдержанная, проводящая классовую политику и удовлетворяющая, так сказать, все революционные инстинкты и стремления, в состоянии предохранить движение от необдуманной атаки и подготовить обещающую успех атаку» (В.И.Ленин, Что делать).
Единственный способ придать массовой борьбе миллионов действительную силу – создание организованного передового отряда, связанного с массами и руководящего их борьбой. «Партия – сознательный, передовой слой класса, его авангард. Сила авангарда раз в десять, в сто раз более велика, чем его численность. Возможно ли это? Может ли сила сотни превышать силы тысячи? – Может и превышает, когда сотня организована. Организация удесетеряет силы… Сознательность передового отряда в том, между прочим, что он умеет организоваться. А организуясь он получает единую волю, и эта единая воля передовой тысячи, сотни тысяч, миллиона – становится волей класса». (В.И.Ленин, собр. Соч. т. 12, ч. 2 стр. 588).
Только наличность коммунистической партии, завоевавшей доверие масс и умеющей руководить их революционным движением, обеспечивает победу революции. Без такой партии революционный класс ни победить, ни удержать власть не может.
Тактика
Тактика партии – это её «политическое поведение или характер, направление, способы её политической деятельности» (Ленин, Две тактики). Тактика определяется в соответствии с каждым данным политическим положением, применительно к задачам, выдвигающимся данным моментом; в то же время принимаются в расчёт и общие задачи движения в его целом и прошлое и будущее. При отступлении готовиться к наступлению.
Тактика и соответственные лозунги должны меняться сообразно с изменением положения. «Недостаточно быть революционером и сторонником социализма или коммунизма вообще. Надо уметь найти в каждый момент то особое звено цепи, за которое надо всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь, и подготовить прочно переход к следующему звену» (Ленин).
Лозунги, выдвинутые в определённой обстановке, не могут оставаться неизменно правильными, ибо обстановка меняется. Поэтому простое повторение старых лозунгов может превратиться в препятствие борьбе пролетариата, а не в помощь ей.
Сила партии всегда в её единстве на основе принципиально выдержанной программы и тактики. Единство это завоёвывается непримиримой борьбой против всех буржуазных, мелкобуржуазных, непролетарских, антимарксистских течений и групп и против уклонов. Настоящим марксистом, действительно верным духу марксизма, является только тот, кто умеет вскрыть антипролетарское содержание псевдомарксистских течений и программ, какими бы внешне революционными по виду узорами они ни прикрывались.
Революционная марксистская партия пролетариата возникает в результате соединения рабочего движения с научным социализмом».
У КПРФ есть Программа. О ней мы уже говорили в материале «Вышли мы все из народа». В ней нет объективного анализа данного исторического периода и задач пролетариата, стремящегося к уничтожению всякого классового господства и к созданию бесклассового общества.
Что касается Организации и Тактики, то у КПРФ нет «идейного объединения принципами марксизма». Её идейное объединение – сталинизм, разрушивший в конце-концов движение пролетариата к обществу с собственностью и властью народа, закрепляющий собственность государства и власть КПСС, которая в итоге предала и то, и другое. Разве КПРФ, опираясь на сталинизм, способна «подготовить обещающую успех атаку» пролетариата?. Разве КПРФ, опираясь на сталинизм, способна стать волей рабочего класса? Нет. У неё всё наоборот, есть сотни тысяч, но их сила сведена до силы руководящего десятка, который наполняется энергией только в предвыборный и выборный период.
Обращаем особое внимание на следующее: «Лозунги, выдвинутые в определённой обстановке, не могут оставаться неизменно правильными, ибо обстановка меняется. Поэтому простое повторение старых лозунгов может превратиться в препятствие борьбе пролетариата, а не в помощь ей», что и происходит в случае с КПРФ и другими левыми.
Сегодняшняя идеология КПРФ является антипролетарской по содержанию, потому что говорит только о возврате к советским порядкам и своей утерянной власти. Она является псевдомарксистской, потому что далека от марксизма: К.Маркс, обращаясь к рабочим: «Вместо консервативного девиза: «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день!», рабочие должны написать на своём знамени революционный лозунг «Уничтожение системы наёмного труда!» /К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч.2-ое изд., т.16, с.154-155/.. Это подтвердил Энгельс в работах «Справедливая заработная плата за справедливый рабочий день», «Система наёмного труда», «Тред-юнионы», соответственно: «Итак, похороним навеки старый лозунг и заменим его другим: СРЕДСТВА ТРУДА – СЫРЬЁ, ФАБРИКИ, МАШИНЫ – ВО ВЛАДЕНИЕ САМИХ РАБОЧИХ! (прописными - выделено Энгельсом); «… поэтому подлинное освобождение рабочего класса невозможно до тех пор, пока он не станет собственником всех средств труда – земли, сырья, машин и т.д., а тем самым и собственником ВСЕГО ПРОДУКТА СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТРУДА.» (прописными – выделено Энгельсом); «Рабочий класс остаётся тем, чем он был и чем не боялись назвать его наши предки чартисты, - классом наёмных рабов. Таков ли должен быть конечный итог всех этих усилий, самопожертвования и страданий? Это ли должно навсегда остаться высшей целью… рабочих? Или же рабочий класс… должен, наконец, попытаться вырваться из этого порочного круга и найти выход в движении, направленном к УНИЧТОЖЕНИЮ САМОЙ СИСТЕМЫ НАЁМНОГО ТРУДА?» (прописными – выделено Энгельсом) (К. Маркс и Ф.Энгельс, ПСС, т. 18, стр. 255-265).
Беда КПСС и её преемницы КПРФ в том, что она остановилась в своём развитии, потеряла ориентиры. И в этой заскорузлости, верные для динамичной партии принципы, усиливающие партию, превратились в убийц партии:
1) централизм - в культ лидера,
2) дисциплина - в молчаливое всеподчинение снизу доверху,
3) единство – в безмолвную разобщённость,
4) подчинение меньшинства большинству в подчинение лидеру и его окружению,
5) энергичная борьба против подлинных противников - в борьбу со всеми: правыми и неправыми,
6) очищение от уклонистов - в очищение от людей с иным, пусть даже здравым, мнением,
7) воспитание всех членов партии в боевом духе - в выискивание и подавление критики партийного застоя,
8) активность всех членов – в пустозвонство,
9) связь с массами – в критику масс и обиду на массы, которые не воспринимают партию прогрессивной и боевой,
10) отбор и воспитание руководящих кадров – в отбор и воспитание Молчалиных,
11) гибкость организации – в закоснелость.
Когда в партии нет динамики, развития, она становится неподвижной и жизнь обтекает её, как река старую плотину. А реку жизни запрудить нельзя. Это не удалось даже Угрюм-Бурчееву.

ИНИЦИАТИВНАЯ ГРУППА «НОВЫЕ КОММУНИСТЫ»
ПО СОЗДАНИЮ ОРГКОМИТЕТА
ЕДИНОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИЛЫ

Инициативная группа «НОВЫЕ КОММУНИСТЫ» по созданию Оргкомитета Пролетарской Политической Партии заявляет о готовности стать передовым отрядом, организованным, активным авангардом рабочего класса России. Мы – часть класса, способная:
1. Дать научное определение понятия «социализм», исходя из главных открытий диалектического материализма и экономики, имея ввиду: материалистическое понимание истории и разоблачение тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости;
2. Вскрыть действительные причины падения СССР: экономические, политические, идеологические;
3. Сформулировать цель: создание Пролетарской Политической Партии на единой социально-экономической, идеологической и политической платформе для построения постсоветского подлинно социалистического гражданского общества без капиталистов (в том числе без «совокупного капиталиста» – государства КПСС) и наёмных работников;
4. Привести к намеченной цели, потому что владеет знаниями, что и как делать.
Сегодня мы – малочисленная часть класса. Но мы видим стратегическую цель будущей Партии: уничтожение эксплуатации, унижения и бесправия, самоуправление народа. И мы своими малочисленными силами поднимаем всё более и более широкие слои до своего уровня понимания стратегической цели. Ведётся огромная теоретическая работа (разработана общественно персонализированная система производства и присвоения). Осуществляются контакты с Субъектами Федерации, Властью, наукой (разработана и предложена властям и науке методика практической реализации общественно персонализированной системы). Издаются книги и статьи по существу вопроса, ведётся активнейшая работа в Интернете: распространение знаний, формирование региональных отрядов. Ведётся практическая работа в трудовых коллективах, союзах рабочих по формированию и распространению объективных знаний о поэтапном прошлом и будущем рабочего движения и расширению связей с рабочим классом. Для нас политическая борьба не является самоцелью. Цель – экономическое освобождение рабочего класса. Политическая деятельность Новых Коммунистов является средством достижения этой цели.
Новые коммунисты ещё не партия, но это теоретически и практически самостоятельная группа. Её назначение – уничтожение всякого классового господства и создание бесклассового общества. Она теоретически самостоятельна, потому что раскрывает сущность классового господства и бесклассового общества, основанного на собственности и власти народа (всех и каждого). Она выдвигает теорию общественно персонализированного способа производства и присвоения, отличного от капиталистической системы и советского государственного социально-экономического уклада, который начал за здравие, а кончил за упокой. Она не является самопроизвольной теорией, она вырастает из марксизма и опирается на положительный социально-экономический опыт СССР и учитывает опыт мировой экономики. Исходя из этого, инициативная группа Новые коммунисты закладывает основы практической самостоятельности и принципиальной выдержанности будущей единой пролетарской политической силы.
Новые Коммунисты заявляют о своей принципиальной позиции на международной арене. В 2009 году всем компартиям мира был разослан материал «Вышли мы все из народа» (критика Программы КПРФ, принятой на 13 съезде этой партии), в котором предлагалось начать реализацию общественно персонализированного производства и присвоения под эгидой и при поддержке КПРФ. Партия освободилась бы от стереотипов и мифов сталинской идеологии КПСС, обрела бы «второе дыхание», а движение к социализму – мощную поддержку народа.
В ноябре 2009 года мы направили Компартии Болгарии письмо следующего содержания: «Товарищи! В России действует инициативная группа "Новые Коммунисты" по созданию политической партии "Партия Рабочего Класса России" (ИГ"НК" ПРКР). Наша цель - социализм, движение к которому прервала КПСС. Мы основываемся на марксизме, феноменальном опыте СССР, который являлся переходным периодом к социализму, а также на опыте мировой экономики. Мы расходимся с КПРФ и другими левыми партиями России в следующем. Они считают, что в СССР был построен социализм и надо вернуться в его лоно (по форме и содержанию). Мы считаем, что надо идти вперёд к подлинному социализму (к общественно персонализированной системе производства и присвоения)». В результате переписки мы получили «Программу Коммунистической партии Болгарии», перевели её и разместили на нашем сайте в Интернете. У нас одинаковые взгляды на причину кризиса социалистического становления.
Инициативная группа «Новые Коммунисты» основывает своё единство на единстве программы, организации и тактики. Проект нашей программы излагает взгляды Новых Коммунистов на сущность общественных отношений данного исторического периода, тенденцию их развития и вытекающие отсюда задачи пролетариата.
Мы полностью согласны с ленинскими представлениями об организации и тактике, изложенными выше. Вслед за Ф. Энгельсом и К.Марксом мы говорим:
«рабочий класс должен, наконец, найти выход в движении, направленном к УНИЧТОЖЕНИЮ САМОЙ СИСТЕМЫ НАЁМНОГО ТРУДА?»,
«СРЕДСТВА ТРУДА – СЫРЬЁ, ФАБРИКИ, МАШИНЫ – ВО ВЛАДЕНИЕ САМИХ РАБОЧИХ!»,
«Подлинное освобождение рабочего класса невозможно до тех пор, пока он не станет собственником всех средств труда – земли, сырья, машин и т.д., а тем самым и собственником ВСЕГО ПРОДУКТА СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТРУДА».
Настоящим марксистом сегодня является тот, кто разобрался в причинах падения СССР, руководимого КПСС, вскрыл их антипролетарское содержание, каким бы внешне революционным по виду узорами они не прикрывались. Последователи КПСС (которая умудрилась развалить СССР и предать рабочий класс) сегодня являются одним из главных препятствий на пути пролетариата к своей собственности и самоуправлению.
Классовая борьба не закончена. Надо сделать последнее усилие, чтобы каскад революций был завершён победой социалистического способа производства, самодержавием народа. Под каскадом революций имеем в виду: революцию 1905-1907 гг; Февральскую буржуазно-демократическую революцию 1917 г; Великую Октябрьскую Социалистическую революцию 1917 г, в результате которой возник «государственный капитализм при коммунизме» (В.И.Ленин, ПСС, изд 5, т. 45, с.84-85) - переходный период от капитализма к социализму, который по вине верхушки КПСС, превратившейся в «совокупного капиталиста» патологически затянулся; Народную Революцию 1991-1993 гг, которая освободила Советский Союз от власти КПСС, которая стала серьёзным препятствием на пути к социалистическому способу производства.
проект
ДЕЙСТВИЯ
ИНИЦИАТИВНОЙ ГРУППЫ «НОВЫЕ КОММУНИСТЫ»
ПО СОЗДАНИЮ ОРГКОМИТЕТА
ЕДИНОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИЛЫ

Международное освободительное движение пролетариата переживает беспрецедентный общественно-политический и социально-экономический кризис, вызванный невежеством номенклатуры КПСС и исчезновением СССР.
Исходя из марксистской науки экономики,
считая себя продолжателями дела Российской Социал-демократической Рабочей Партии (РСДРП),
опираясь на положительный социально-экономический опыт СССР и мировой экономики,
анализируя ход капиталистического развития, идущего в гибельный разнос в планетарном масштабе, подобно вышедшим из-под контроля турбинам Саяно-Шушинской ГЭС,
оценивая создавшуюся политическую и социально-экономическую ситуацию в России как чудовищное недоразумение (квипрокво), Новые Коммунисты ставят задачу связать разорванный комневежеством вектор социалистического развития. Наша цель - привести страну к подлинному социалистическому способу производства, основные свойства которого:
отсутствие эксплуатации человека человеком;
отсутствие эксплуатации человека государством;
полное устранение деления общества на классы;
общественно персонализированное производство и присвоение, обеспечивающее реальное сосредоточение собственности и власти в руках самоуправляемого народа.
Социалистический (общественно персонализированный) способ производства – это:
земля и всё, что на ней; недра и воды и всё, что в них; воздух и космическое пространство над ней, все средства производства - собственность граждан (всех и каждого);
самоуправление народа, объединённого в производственные, местные, городские, региональные и федеральное самоуправления;
верховный координатор социально-экономических процессов и общественных отношений - всероссийским съезд представителей самоуправлений;
высокопроизводительное и высокосоциальное гражданское общество.
Что касается СССР, то, образно говоря, – это государство-понтон между капиталистическим и социалистическим берегом. В 80-х СССР был в одном шаге от социалистического берега, надо было только перекинуть сходни, уйти с временного понтона и закрепиться на новом берегу. Но чванливая и невежественная партийная номенклатура гигантского государства, в силу плотного самовластного тумана в их головах, кинулась устраивать жизнь на самом понтоне по капиталистическому образу и подобию, от которых она ушла почти столетие назад с боями и колоссальными жертвами, и повела за собой народы к новому берегу.
Что такое перейти на социалистический берег? Это значит - передать собственность и власть в руки самоуправляемого народа. Это и был мостик на социалистический берег. Что и как для этого надо было сделать? Прежде всего, и главным образом - найти способ объективной, не зависимой от субъективных представлений начальствующих лиц и коллективов, оценки труда, зависимой только от объективных результатов труда каждого работающего человека и интересов государства повышать социальный уровень жизни всего общества.
Чтобы объективно рассчитывать результаты труда и оценивать сам труд, надо опереться на объективные законы экономики (производства и обмена), которые были познаны и досконально изучены Энгельсом-Марксом: закон стоимости, закон прибавочной стоимости, закон спроса и предложения, закон денежного обращения. Именно с решения этой задачи (объективной оценки труда каждого) начинается превращение государственной собственности СССР в социалистическую собственность, а политической власти КПСС - в самоуправление народа.
Отсюда главная особенность социалистического общества: не заработная плата наёмного работника государства, а доход собственника-совладельца национального богатства. Марксизм даёт ключ к решению этой задачи. Основной экономический закон капитализма (закон производства и присвоения прибавочной стоимости), открытый марксизмом, отражающий отношение эксплуатации наёмного труда капиталом, при социализме превращается в принцип общественно персонализированного присвоения и распределения (каждому – по произведенной прибавочной стоимости). Этот принцип полностью исключает эксплуатацию человека человеком и человека государством, потому что прибавочная стоимость (прибыль), произведенная трудящимся, никем не отчуждается, а присваивается, распределяется и контролируется самим её подлинным производителем.
Возникает общество, в котором все средства производства и обращения принадлежат гражданам России – всем и каждому, - создающим своим трудом свой собственный доход. В этом обществе нет продавцов и покупателей наёмной рабочей силы. Каждый - собственник-совладелец общего национального богатства, формирующий социалистические производственные отношения.
Присвоение каждым результатов своего труда вызывает к жизни самомотивацию труда, что стимулирует инновации (создание, поиск, реализация), ведёт к высшей производительности труда, к росту благосостояния работающего, к росту общественного богатства, а также поднимает уровень жизни всех, в том числе не работающих граждан на законных основаниях.
Необходимым условием при переходе современного российского общества и его ближайшего окружения (поскольку они встали на тупиковый частнокапиталистический путь развития) к социалистическому способу производства и присвоения является:
1. Создание единой пролетарской политической силы (ЕППС) на единой теоретической общественно персонализированной платформе, с дальнейшим переводом её из области теории на практические рельсы.
2. Приход к власти в соответствии с Конституцией и законами России. При попытке помешать ЕППС пройти в парламент и далее со стороны действующей власти незаконными методами, - ответить организованными адекватными действиями.
3. Огосударствление (по аналогии с СССР) национального богатства России с одновременной практической отработкой в одном из регионов или округов общественно персонализированной системы производства и присвоения.
4. Перевод всей государственной экономики на рельсы общественно персонализированного способа производства и присвоения: передача государственной собственности и власти ЕППС в собственность самоуправляемого народа.
Единая пролетарская политическая сила противостоит всем буржуазным партиям и партиям капээсесного толка, не согласным с её программой.
ЕППС:
- координирует все проявления классовой борьбы пролетариата;
- разоблачает перед пролетариатом: непримиримую противоположность интересов эксплуататоров интересам эксплуатируемых; ошибки КПСС, которые привели к разрушению СССР и отдалили построение подлинно социалистической социально-экономической системы;
- разъясняет значение и необходимость объединения на общественно персонализированной платформе;
- разъясняет всем трудящимся безнадёжность их положения в современной капиталистической России и прочность и уверенность в будущей социалистической России, реализующей общественно персонализированное производство и присвоение;
- является коллективной защитницей рабочих и рабочих коллективов, вставших на борьбу против наёмного рабства, произвола работодателей и чиновников, против эксплуатации и унижения.
Новые коммунисты зовут в свои ряды все слои трудящегося и эксплуатируемого населения, когда они согласны с пролетариатом и готовы перейти на точку зрения пролетариата.
Первым серьёзным препятствием на пути к подлинному социализму является сталинизм, провозгласивший советский «государственный капитализм при коммунизме» (определение Ленина) социализмом. Сталинизм, провозгласив советский переходный период социализмом, поставил мощную плотину на пути не только советского, а мирового пролетарского движения к бесклассовому самоуправляемому обществу. Сегодня сталинизм, на котором настаивают все левые партии (КПРФ и другие), является главным препятствием на пути объединения рабочего класса.
Сталинисты, являвшиеся номинальными собственниками национального богатства СССР, считающие социализмом советскую систему эксплуатации трудящихся, с точки зрения пролетариата, ничем не отличаются от той части номенклатуры КПСС, которая отказалась от социализма вообще, и которая сегодня является реальным собственником и властью России. Она - такое же порождение сталинизма (его обратная сторона). Ни те, ни другие не понимают сущности социалистического способа производства и возможности его реализации.
Эта, победившая в 90-е годы, часть номенклатуры КПСС развалила СССР в полной уверенности, что именно частное капиталистическое производство и присвоение даст ускорение России и другим, отколовшимся от СССР, территориям. Они провозгласили учение Энгельса-Маркса-Ленина ошибочным, а социализм-коммунизм – не состоятельным. Эту ложь, основанную на проблемах развития СССР, возникших из сталинских представлений о построенном социализме, распространяет и практически осуществляет, поражённая невежеством, вторая половина номенклатуры КПСС в центре и на местах. Но не социализм является несостоятельным, а сталинисты и коммунисты-капиталисты (Горбачёв… Ельцин, Путин, Медведев) и вся их блюдолизная рать.

Новые коммунисты ставят своей политической целью развенчание сталинистских представлений о социализме, устранение существующего в России капитализма, - этого чудовищного квипроква, - родившегося в невежественных головах номенклатуры КПСС, и замену его подлинной демократией, основанной на общественно персонализированном (социалистическом) способе производства и присвоения.
Для достижения своей политической цели Новые коммунисты не исключают возможности убеждения бывших коммунистов (сегодняшних властных капиталистов) необходимости практической реализации Программы «Система стимулирования активного спроса промышленности и сельского хозяйства на научные разработки на основе персонализированного производства и присвоения дохода», поскольку это единственный путь к высшей производительности труда и процветанию России, чем должна быть озабочена любая власть, если она не поражена личным благополучием за счёт благополучия граждан России.
План реализации Программы разработан и будет представлен в течение полугода на рассмотрение Новой экономической ассоциации (НЭА), заинтересованных субъектов РФ, правительства и президента России. Когда начало реализации «Системы стимулирования…», таким образом, будет положено, то через 8 – 10 лет национальное богатство и власть в России перейдут в руки самоуправляемых трудящихся и всего народа, цель будет достигнута: в России установится подлинная демократия, основанная на общественно персонализированном (социалистическом) способе производства и присвоения. Наступит самодержавие народа.
Почему Новые коммунисты не исключают такой возможности? Потому что сегодня у собственности и власти в России, хотя и бывшие, но коммунисты, отрицающие сталинизм, с остатками соответствующего сознания и желающие (положение обязывает) видеть Россию процветающей мощной державой.
Но власть многолика и консервативна. Наши попытки реализовать «Систему стимулирования…», предпринимавшиеся ранее (письма: В.В.Путину (январь 2007), Миронову (2008), Медведеву (март 2008)) не дали результатов. Поэтому, одновременно с убеждением коммунистов-капиталистов, Новые Коммунисты, в полном соответствии с Конституцией и законодательством РФ, создают политическую партию, которая в итоге осуществит самодержавие народа:
на первом этапе (переходном) - в форме Российского Народного Государства, выражающего волю и интересы всего многонационального народа России;
на втором этапе – в форме социалистического гражданского общества с собственностью и властью (самоуправлением) народа: всех и каждого.

проект
ПРОГРАММА
АВАНГАРДА РАБОЧЕГО КЛАССА РОССИИ
«ЕДИНОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИЛЫ» -
НОВЫЕ КОММУНИСТЫ

На пути к намеченной цели Единая Пролетарская Политическая Сила России намерена реализовать следующее.

ПЕРВЫЙ ЭТАП

1. В ОБЛАСТИ ПОЛИТИКИ

1.1. Подтвердить все законные договора, заключённые между Россией и другими странами с денонсацией (отменой) тех из них (или их статей), которые подрывают экономическую самостоятельность, нарушают территориальную целостность и наносят ущерб обороноспособности России.
1.2. Внести поправки в действующую конституцию, утверждающие существование двухукладного народнохозяйственного комплекса, состоящего из общественно персонализированного производственного сектора и частного производственного сектора, утверждающие также принципы их взаимодействия и особенности владения, пользования, распоряжения средствами производства и присвоения прибыли.
1.3. Отменить закон, постановления и указы о капиталистической приватизации государственной собственности и заменить их пакетом документов, обеспечивающих функционирование общенародного двухукладного государства с чётко выраженным общественно персонализированным производственным сектором и частным производственным сектором.
1.4. Избавить частную собственность от криминального шлейфа.
1.5. Ввести устойчивую денежную единицу (рубль), обеспеченную золотом и другими государственными ценностями. Конвертировать имеющуюся валюту по действующему курсу. Разместить рублёвые суммы населения на личных банковских счетах. Использовать валюту для закупки необходимых товаров за рубежом.
1.6. Создать единую государственную банковскую систему с Центральным банком России в центре и его филиалами на местах, вменив в его обязанности контроль за безналичным и наличным денежным обращением. Все иные банки ликвидируются.
1.7. Стабилизировать цены на основные продукты питания и товары первой необходимости, в том числе на энергоносители.
1.8. Отменить коммерческую тайну во всех сферах деятельности и восстановить Центральное статистическое управление (ЦСУ) как орган объективного освещения процессов общественной жизни с целью эффективного и оптимального решения общих и частных задач.
1.9. Ввести уголовную ответственность Таможенного комитета и ЦБ за утечку капиталов за границу.
1.10. Провести сплошную инвентаризацию на всей территории страны товарно-материальных ценностей и наличных денег.
1.11. Создать на всех предприятиях страны рабочие комитеты и народные дружины в целях контроля за инвентаризацией товарно-материальных ценностей и наличных денег.
1.12. Создать научно исследовательский институт методического обеспечения общественно персонализированных (социалистических) отношений собственности.

2. В ОБЛАСТИ ЭКОНОМИКИ

2.1. Преодолеть отчуждённость трудящихся (крестьян, рабочих, интеллигенции) от земли, других средств производства и произведенного ими продукта в общественном секторе, поскольку они являются одновременно работниками и собственниками-совладельцами.
2.2. Сформировать регулируемый рынок, что в совокупности создаст условия для мощной мотивации высокопроизводительного труда в общественно персонализированном секторе двухукладного народнохозяйственного комплекса и основу для построения общества социальной справедливости.
2.3. Установить единый порядок формирования цен на сельскохозяйственные и промышленные товары, опирающийся в соответствии с объективными законами мировой экономики, на стоимость произведенной продукции, конъюнктуру рынка и общественную необходимость гармоничного сочетания индивидуального, отраслевого и общественного интересов.
2.4. Признать за каждым гражданином общественно персонализированного сектора право свободного осуществления своих полномочий владения, пользования, распоряжения и присвоения в любой организационно-хозяйственной форме (личные предприятия и крестьянские хозяйства, колхозы, совхозы, ассоциации, объединения, любые другие организации). Признать полную самостоятельность граждан в управлении их собственным производством.
2.5. Исключить административное навязывание собственникам-совладельцам форм хозяйствования. Утвердить право каждого гражданина на самостоятельный выбор вида деятельности в рамках Российского законодательства.
2.5. Возродить сельское хозяйство – основу безопасности и процветания России. Признать личные подсобные хозяйства неотъемлемой частью сельского быта.
2.6.Разработать методику и порядок государственного сбора (частный сектор) и отчислений в бюджет (общественный сектор), ведущие к увеличению и удешевлению производства и оборота товаров, улучшению качества и поиску новых видов товаров, к оптимизации хозяйственных форм, росту доходов сельскохозяйственных и промышленных товаропроизводителей и производителей услуг, уровня жизни всех граждан.
2.7. Освободить от налогов на срок до двух лет с момента регистрации вновь создаваемые на новом месте сельскохозяйственные, промышленные и прочие организации.
2.8. Соединить прикладную науку (как производителя научно-технической и проектной продукции) напрямую с непосредственным производством сельскохозяйственной, промышленной, иной продукции через присвоение доли прироста прибыли.
2.9. Передать землю и другое имущество в общественно персонализированную собственность на основе равенства стартовых капиталов, с учётом мнения трудовых коллективов федеральных, муниципальных и частных предприятий.
2.10. Опираясь на общественно персонализированные отношения собственности в общественном секторе (первоначальный капитал, присвоение прибыли каждым по произведенной прибавочной стоимости) и частное производство в капиталистическом секторе двухукладного народнохозяйственного комплекса с едиными условиями ценообразования, налогообложения, кредитования и регулируемым рынком, законодательная, исполнительная и судебная власть обеспечивают следующее:
2.10.1. Постепенный переход:
от ориентации на интересы узкого слоя частных собственников-предпринимателей к ориентации на интересы каждого собственника-совладельца во всех отраслях и организациях народного хозяйства, включая научную, техническую, гуманитарную интеллигенцию, созидающую своим трудом прибавочную стоимость и духовное богатство страны;
от ориентации на свободную деятельность коммерсантов к ориентации на свободную деятельность собственников-совладельцев – компаньонов торговых организаций;
от ориентации на сырьевую экономику к ориентации на сельское хозяйство, промышленность (пищевую, лесную и лесоперерабатывающую, лёгкую, химическую, цветную, топливную), электроэнергетику, чёрную металлургию, машиностроение, хранение, переработку, транспорт, торговлю, строительство, космос, прикладную и фундаментальную науку и т.д.;
от ориентации на помощь иностранного капитала к ориентации на собственные силы и энергию народа.
2.10.2. Аграрный протекционизм: финансирование программ концентрации и специализации производства, охраны и повышения плодородия земель, селекционной и племенной работы, организации сельскохозяйственного образования и научно-исследовательской работы, распространение сельскохозяйственных знаний и новых технологий.
2.10.3. Восстановление и качественное совершенствование отечественного сельскохозяйственного и пищевого машиностроения, производства минеральных удобрений и гербицидов, микробиологической, комбикормовой и перерабатывающей промышленности.
2.10.4. Продовольственную безопасность страны.

3. В ОБЛАСТИ ИМУЩЕСТВЕННЫХ
(В ТОМ ЧИСЛЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ) ОТНОШЕНИЙ

3.1. По общественному сектору с общественно персонализированным производством и присвоением.
3.1.1. Разместить денежный эквивалент национального вещественного богатства, в том числе природных ресурсов в хозяйственном обороте (по итогам инвентаризации в рыночных ценах) на персональных счетах собственников-совладельцев.
3.1.2. Передать землю и другое имущество федеральных, муниципальных и частных промышленных и сельскохозяйственных предприятий (с согласия работников и собственников-предпринимателей) во владение, пользование и распоряжение собственников совладельцев на праве общественно персонализированной собственности
3.1.3. Признать следующие права собственников-совладельцев:
- дарение результатов труда (блага, приобретённого на свои деньги, – из личного дохода и накоплений);
- передача собственности (дела и имущества, которое в состоянии обиходить преемник) по наследству;
- вхождение со своей необходимой частью первоначального капитала в существующее функционирующее предприятие;
- образование нового предприятия совместно с другими собственниками-совладельцами (объединение необходимых частей первоначальных капиталов);
- передача имущества и земельного участка во временное пользование другому физическому или юридическому лицу;
- купля (продажа) личного имущества и подсобного хозяйства;
3.1.4. Признать равенство всех форм осуществления общественно персонализированной собственности и равенство прав собственников-совладельцев, независимо от формы реализации их собственности.
3.2. По капиталистическому сектору производства.
3.2.1. Оставить за частным собственником все права и обязанности владения, пользования и распоряжения землёй и другим имуществом, а также денежным капиталом для осуществления своей производственной деятельности, когда они не противоречат Конституции и законодательству Российского Общенародного Государства переходного периода, которое сохраняет за частным собственником право использовать наёмный труд, если наёмные работники согласны оставаться таковыми на предприятиях (организациях) данного собственника, или, если государство пока не готово предложить данным работникам стать субъектами общественного сектора.

4. В ОБЛАСТИ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
И ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

4.1. Присвоение прибыли работниками социальной и духовной сфер в общественном секторе осуществлять, исходя из схемы присвоения прибыли каждым в непосредственном производстве с учётом особенностей этих сфер по соответствующим методикам, разработанным Институтом методического обеспечения общественно персонализированных (социалистических) отношений собственности.
4.2. Частные медицинские, спортивные, научные и другие учреждения присваивают прибыль и оплачивают труд наёмных работников в известном порядке в соответствии с законодательством Российского народного государства переходного периода.
4.3. Базируясь на двухукладной экономике, отразить в действующей Конституции следующие положения.
4.3.1. Все граждане, независимо от социального положения, национальности, пола, убеждений, рождены свободными и равными в своих правах в отношении друг друга, а также в отношении земли и другого имущества России, за исключением добровольных наёмных работников частных предприятий, которые не могут претендовать на имущество или его стоимость, принадлежащие их хозяевам и не могут вкладывать свой первоначальный капитал на счёт частного предприятия.
4.3.2. Никто в Российском народном государстве, реализуя своё право собственника-совладельца, не в праве эксплуатировать другого, т.е. присваивать чужой неоплаченный труд.
4.3.3. Каждый гражданин имеет право на гарантированное социальное обеспечение в соответствии с ресурсами Российского Народного Государства - национальным богатством и национальным доходом - и реализует его в соответствии со своим статусом в данный момент (не работающий, работающий, пенсионер).
4.3.4. Каждый гражданин имеет право на труд, беспрепятственное осуществление права собственника-совладельца, на свободный выбор вида деятельности и формы реализации общественно персонализированного владения, пользования, распоряжения и присвоения созданной своим личным трудом прибыли.
4.3.5. Каждый трудящийся гражданин имеет право на гарантированный фонд личного потребления, который налогом не облагается, на прибыль, которую произвёл своим трудом (наёмный работник – только на облагаемую налогом зарплату и премиальные по усмотрению работодателя), на отдых и оплачиваемый ежегодный отпуск.
4.3.6. Каждый гражданин имеет право на гарантированное обеспечение на случай болезни, инвалидности или иной случай утраты возможности непосредственно производить и присваивать прибыль в общественном секторе или работать по найму в капиталистическом секторе в соответствии с законодательством двухукладного Российского Народного Государства переходного периода.
4.3.7. Каждый трудящийся гражданин имеет право на гарантированное пенсионное обеспечение по старости.
В общественном секторе пенсию составят: выплаты из гарантированного фонда личного потребления; прибыль на личных счетах пенсионера, включая прибыль из фонда социального обеспечения предприятия (если он был создан); часть фонда накопления и часть стоимости средств производства предприятия, покрытая прибылью, произведенной пенсионером во время его активной работы; процент на полный денежный эквивалент (первоначальный капитал) на счету гражданина.
В капиталистическом секторе пенсию составят: процент от заработной платы, исходя из отчислений работодателя в пенсионный фонд; процент на полный денежный эквивалент (первоначальный капитал) на счету гражданина.
4.3.8. Каждый гражданин имеет право на беспрепятственное бесплатное среднее и высшее образование, направленное на всестороннее развитие личности, а также на бесплатное медицинское обслуживание, физическую культуру и любительский спорт, направленное на поддержание максимально продолжительного периода здоровой и энергичной жизни человека.
4.3.9. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, являются гражданами Российского Народного Государства, а, следовательно, собственниками-совладельцами национального богатства в денежном эквиваленте, и пользуются всеми правами гражданина в части социальной защиты, которые реализуются через их родителей (попечителей).
4.4. Создать современную инфраструктуру села не менее привлекательную, чем в городе.
4.4.1. Создать условия для добровольного перехода граждан из города в сельскую местность (работа, жильё, инфраструктура, духовная жизнь).
4.5. Защитить (при соблюдении всех прав и свобод гражданина) сельскую и городскую молодёжь от бездуховности путём воспитания у неё стремления к труду, желания быть всесторонне развитыми и культурными людьми. Направить на это все материальные и духовные силы Российского Народного Государства.

5. В ОБЛАСТИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ

5.1. Заложить в основу национальной политики Российского Народного Государства переходного периода (общественный сектор) следующие принципы:
5.1.1. Конституирование каждого гражданина, независимо от его национальности, собственником-совладельцем земли и других средств производства как основы новых социально-экономических отношений, подлинного народовластия и политического решения межнациональных проблем. Оставить за частными собственниками все права и обязанности в соответствии с подпунктом 3.2.1. раздела 3 данной Программы.
5.1.2. Свободное объединение собственников-совладельцев в трудовые коллективы равных партнёров (товарищей), их самоуправление и социально-экономическая самостоятельность как прочный фундамент единства интересов граждан каждого национального образования.
5.1.3. Равноправие национальных образований в формировании и выработке политики реализации общественно персонализированного способа производства и присвоения как формы и способа самоуправления народа: всех и каждого, как основы единства интересов всех народов.
5.1.4.Максимальное развитие самобытного национального производства и культуры народов России.
5.1.5. Ускорение объективного процесса становления необходимых предпосылок для добровольного объединения бывших республик СССР в новом демократическом государстве как средства их мощного дальнейшего развития.

6. В ОБЛАСТИ ЭКОЛОГИИ

6.1. Создать централизованную экологическую службу в системе исполнительной власти.
6.1.1. Разработать необходимые экологические программы и создать для их реализации необходимые службы.
6.2. Использовать механизм объективного ценообразования для регулирования потребления природных восстанавливаемых и не восстанавливаемых ресурсов.
6.3. Поддерживать систему самостоятельных экологических сообществ по надзору за окружающей средой, выявляющих высокоэффективные технологии по очистке воздуха, воды, земли, а также технологии, исключающие их загрязнение и способствующие их реализации.
6.4. Организовать мощную сеть экологических и санэпидемиологических служб и надлежащего надзора по линии этих служб.
6,5. Способствовать организации надзора по линии общественности и отдельных граждан.

7. В СФЕРЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

7.1. Обеспечить личности полную свободу выбора мировоззрения, поскольку оно не проповедует насилие, ненависть и вражду между людьми разного вероисповедания и народами и не попирает права и свободы человека.

8. СРЕДСТВА И МЕТОДЫ
ДОСТИЖЕНИЯ ПРОГРАММНЫХ ЦЕЛЕЙ

8.1.Развернуть первоначально в одном или нескольких регионах Российского Народного Государства общественно персонализированную социально-экономическую систему производства и присвоения, подтвердить высшую эффективность социалистических отношений собственности, которые характеризуются прямым присвоением прибыли каждым её производителем и косвенным её присвоением (через отчисления в бюджет и реальный доход) каждым гражданином Народного Государства.
8.2. Осуществлять народный и государственный контроль за реализацией общественно персонализированного способа производства и присвоение в сельском хозяйстве, промышленности во всех сферах народной экономики, за постепенным преобразованием всего гражданского общества.

ВТОРОЙ ЭТАП

По мере перехода в условия общественно персонализированной системы и ухода капиталистического сектора и партии с экономической и политической арены (второй этап), конституция и законодательство Российского Народного Государства соответственно корректируются, и образуется Гражданское Общество.
Принятие новой Конституции, отражающей реалии общественно персонализированного (социалистического) способа производства.
Отношения собственности общественного сектора Российского Народного Государства, заложенные на первом этапе, распространяются на всё общество, развиваются и доводятся до совершенства: в сфере федерального, регионального, местного и производственного самоуправления; в области экономики и имущественных (в том числе земельных) отношений; в области социальной политики и прав человека; в области национальной политики; в области экологии и так далее.
Социалистическое гражданское общество - общество без капиталистов и наёмных работников, в котором земля, недра, воды, леса, орудия и все средства производства являются общественно персонализированными. Это общество, где каждый - собственники и работник в одном лице. Это общество собственников-совладельцев, общество высшей производительности труда. Его основой является неделимое общее национальное богатство в физическом выражении, денежный эквивалент которого принадлежит каждому в виде неизымаемого первоначального капитала, позволяющего его владельцу участвовать непосредственно в общественном производстве и присваивать доход: гарантию + прибыль, произведенную личным трудом. Это – самоуправляемое снизу доверху общество без эксплуатации, где нет отчуждения прибавочной стоимости у тех, кто её производит. Каждый человек максимально реализует свои творческие способности, чем достигается такая производительность труда, которая не достижима ни в одной, до сих пор существовавшей, общественной формации. Только общественно персонализированная система производства и присвоения устранит неустранимое при капитализме противоречие между трудом и капиталом, соединив в одном лице собственность и естественную потребность и способность каждого человека к труду.
Таким образом, общественно персонализированная форма собственности проявляется: общим владением, пользованием и распоряжением, личным участием в общественном производстве, персональным доходом законодательно закреплённым в виде гарантии и прибыли - по произведенной каждым прибавочной стоимости.
Право собственности – прирождённое, пожизненное и неотчуждаемое право каждого человека.
Гражданское общество на общественно персонализированной социально-экономической основе – это:
- исключенный из сферы общественной жизни лоббирующий и ворующий чиновник, потому что каждый - собственник. В доходную часть на счёт каждого может поступить только то, что заработал (взятку не положишь), а покупки осуществляются по кредитной карточке. Вор, взяточник, паразит уходят в прошлое;
- социально-активный и устойчивый человек, где и кем бы он ни был;
- значимый человек с момента его рождения (он – собственник);
- желанный ребёнок (приходит в семью с первоначальным капиталом);
- воспитанный и образованный человек, потому что благосостояние его зависит только от собственного труда;
- человек свободный и равный с другими в строительстве своей жизни;
- независимый ни от кого человек, потому что его карьера, заработок, доходы не зависят от лиц, а зависят от правовой системы и собственного творчества;
- человек, который не может быть ничьим невольником, потому что собственник по положению, воспитанию и сути социалистической системы не может быть рабом;
- каждый человек на всей территории страны правосубъектен, он - гражданин государства и собственник доли национального богатства.
Гражданское общество на общественно персонализированной социально-экономической основе – это общество:
- счастливого детства, начало которому было положено в СССР;
- достойной и почётной старости;
- без преступности и безработицы.
Детство защищено первоначальным капиталом на счёте ребёнка с момента рождения. Активная молодость имеет в старости четыре степени защиты: это богатые люди в обществе, оберегаемые детьми, потому что с их смертью обрывается доступ к их богатству. Преступность в обществе станет случайностью, связанной с психическими болезнями людей. Трудоустройство человека с его первоначальным капиталом, соответствующим воспитанием и образованием, не имеет препятствий. Каждый может создать, что ему по душе: своё предприятие или влиться в любой производственный коллектив со своим ПК. Для всех людей общественно персонализированная система открывает возможность свободно обустраиваться и жить в своих родовых владениях - будь то отдельные дома или комфортабельные небоскрёбы.
Гражданское общество на общественно персонализированной социально-экономической основе – это общество подлинной демократии, самодержавия народа, потому что только собственники являются подлинной властью.
Собственник – это человек с активной жизненной позицией, реально участвующий в управлении делами общества (прямо или посредством избранных представителей).
Неимущий пассивен и зависим, имущий активен и независим, ему есть что терять.
С переводом экономики на социалистические рельсы, программа Единой пролетарской политической силы будет выполнена. Политическая партия уступит место самоуправляемому народу

17.08.2010
Г.Москва

Разработчик ОПС В.С.Петрухин.

Рабочий ФГУП "Гознак" А.В.Чижиков.

Инженер-прочнист ФГУП "ЦНИИТМАШ" Л.И.Столярова.

ТЕРАКТ

(ОБРАЩЕНИЕ К ГРАЖДАНАМ - НАРОДУ РОССИИ)



Соотечественники!

Население России поверило вождям-большевикам, провозгласившим: «Мы придём к победе коммунистического труда!». Государственная партийная номенклатура нас вероломно предала. Назревшие к концу прошлого столетия противоречия между прогрессивными производительными силами (трудящимися, скованными политическим и хозяйственным всевластием КПСС) и консервативными производственными отношениями (властной партийной верхушкой, пытающейся удержать ставший неэффективным политический и хозяйственный статус-кво), проявившиеся стихийным движением советского народа к подлинному социалистическому способу производства (превращению номинальной общенародной собственности в лице государства в реальную собственность народа в лице каждого гражданина) были использованы советской партийной номенклатурой в своих корыстных интересах: она превратила номинальную общенародную собственность в свою реальную частную собственность.

Достижения советского народа грандиозны. Но его потенциальные возможности были неизмеримо больше. Надо было освободить этот огромный потенциал, прежде всего от сковывающих, не способствующих самоотдаче каждого человека, отношений собственности для рывка к высшей производительности труда и триумфального шествия социализма по земле.

Но стараниями госпартноменклатуры на советскую землю пришёл частнокапиталистический способ производства. Оборвалась нить превращения государственной собственности при владычестве КПСС в собственность и власть самого народа: всех и каждого.

Это - преступное деяние!

Его совершил Борис Николаевич Ельцин, возглавивший прокапиталистически настроенную партийную номенклатуру. Об этом свидетельствуют следующие указы президента, направленные на передачу общенародной собственности в государственной форме (как было в СССР) в частную собственность абрамовичей и авенов, браверманов и березовских, вексельбергов и вяхиревых, гусинских, дерепасков, мардашовых и михалковых, ходорковских, черномырдиных, чубайсов и им подобных:

1.Указ №914 «О введении в действие системы приватизационных чеков в Российской Федерации (14.08.92).

2. №1229 «О развитии системы приватизационных чеков в Российской Федерации (14.10.92).

3. №216 «О мерах по регулированию порядка обращения и погашения приватизационных чеков» (12.02.93).

4. №640 «О государственных гарантиях права граждан России на участие в приватизации» (08.05.93).

5. №1108 «О дополнительных мерах по защите права граждан России на участие в приватизации» (26.07.93)

Именно эти указы подготовили октябрьский переворот 1993 года.

Два последних указа (№№640 и 1108) как явно противоречащие Конституции России и её законам (закону от 03.06.91. №1529-1 «Об именных приватизационных счетах и вкладах в РСФСР») были приостановлены Верховным Советом России в августе 1993 года и направлены в Конституционный Суд России на проверку. Над Ельциным и его группой нависла угроза разоблачения, потому что Конституционный Суд не мог признать незаконные действия президента правомерными и законными. Отсюда антинародный и антиконституционный ельцинский мятеж сентября-октября 1993 года. Насильственным путём была прекращена деятельность Верховного совета России, насильственным путём сорван созыв Съезда народных депутатов России. Массовые беспорядки и убийства советских граждан в Москве с 21.09.1993 по 05.10.1993 явились следствием умышленных деяний Ельцина.

В Уголовном кодексе РСФСР (ст. 7.1. Общей части УК РСФСР, а также статьи 64, 66, 69, 70, 70.1., 72, соответственно: «Измена Родине», «Террористический акт», «Вредительство», Призывы к насильственному изменению конституционного строя», «Призывы к совершению преступлений против государства», Организационная деятельность, направленная на совершение особо опасных государственных преступлений, а равно участие в антисоветской организации» Особой части УК РСФСР) деяния Ельцина отнесены к самым тяжким преступлениям.

Как только Верховный совет России направил антинародные указы Ельцина в Конституционный суд, изменник издал указ №1400 «О поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации (21.09.93). А сразу после расстрела Верховного совета России - указ №1598 «О правовом регулировании в период поэтапной конституционной реформы в Российской Федерации» (07.10.93), которым обосновал незаконный захват власти (п. 2): «установить, что до начала работы Федерального собрания Российской Федерации правовое регулирование по отнесённым к компетенции Съезда народных депутатов Российской Федерации, Верховного совета Российской Федерации вопросам республиканского бюджета Российской Федерации, федеральных налогов и сборов, банковской, внешнеэкономической и инвестиционной деятельности, валютно-финансового и таможенного регулирования, денежной эмиссии… земельной реформы, собственности, федеральной государственной службы и социальной защиты населения осуществляется Президентом Российской Федерации», т.е. лично Ельциным.

Таким образом, полномочия по организации и проведению референдума по принятию новой Конституции, подготовленной преступной группой Ельцина, полномочия, которые относились к исключительной компетенции Съезда народных депутатов и Верховного совета России перешли к изменнику советской Родины.

Ельциным и его командой, в том числе в средствах массовой информации, перед референдумом была организована пропагандистская вакханалия. Участие в референдуме (12.12.93) приняли около половины населения России, имеющего право голоса: приблизительно 60 миллионов. Из них за новую конституцию проголосовали чуть более половины: приблизительно 35 миллионов. Таким образом, большинство народа, имеющего право голоса, приблизительно 75 млн., не признали новую Конституцию. Фактически народ подтвердил: Ельцина президентом не признаём, его действия антиконституционны, его власть незаконна.

Стараниями самозванца Ельцина, начиная с 21.09.1993 по 23.07.1994, когда им были признаны недействительными ряд актуальных законов России (Законы РСФСР «О Президенте РСФСР», «О Конституционном Суде РСФСР», «Об именных приватизационных счетах и вкладах в РСРСР», «О приватизации государственных и муниципальных предприятий в Российской Федерации»), касающихся политической, экономической и социальной сфер жизнедеятельности советского народа, вплоть до опубликования федерального конституционного закона «О конституционном суде РФ» в России не было органа конституционного контроля.

Так - преступно - была проведена и завершилась «поэтапная конституционная реформа» в России, навершием которой явились умышленно развязанная гражданская война в Чечне и манипуляции в сфере денежного обращения, разгул преступности, проституция, вымирание народа, особенно детей и пенсионеров, подрыв здоровья нации, в том числе путём безудержного производства и продажи алкоголя, наркотиков, табака, ядовитых лекарств и модифицированных пищевых добавок, идёт открытое истребление советского народа, то есть граждан, которые родились, воспитывались, трудились и создавали могущество России и СССР. Это благодаря созидательным деяниям советского народа, его могучей правоспособности и дееспособности, СССР стал величайшей державой на Земле.

Геноцид советского народа организовала ельцинская команда.

Алчный, тщеславный, высокомерный мотив преступлений Ельцина и его соучастников против советского народа ярчайшим образом проявился в приватизации общенародной (в государственной форме) собственности. Именно этот процесс расхищения общенародного имущества является фундаментом, на котором громоздится вся ложь современного антинародного законодательства России.

Сегодняшние так называемые уполномоченные представители народа: президент и депутаты РФ, губернаторы (мэры) и депутаты от регионов России, уверовали не в мудрость, а в глупость своего народа. Они считают, что ваучерная акция (оборот и погашение приватизационных чеков), введённая указом Ельцина, завершила процесс распределения общенародного достояния среди всех простых граждан России, и теперь, раз отменён закон о приватизационных счетах и вкладах граждан России и тихо исчезли инвестиционные чековые фонды, можно смело и безнаказанно прибирать к своим липким рукам и записывать в имущественные реестры на своё имя государственное и муниципальное имущество.

Мы обвиняем Ельцина в вероломной узурпации власти, приведшей к геноциду советского народа (по майскому 2006 года признанию Путина, вымирает около одного миллиона в год).

В силу противоправных (антинародных) действий (бездействий) Ельцина и его аффилированных лиц в процессе приватизации общенародного (в государственной форме) имущества мы обвиняем соучастников этого процесса в государственных преступлениях, предусмотренных УК РФ: ст. 159 «Мошенничество», ст. 160 «Присвоение или растрата», ст. 161 «Грабёж».

Мы обвиняем Президента В.В.Путина в оправдании действий (бездействий) Ельцина против советского народа и его (Ельцина) укрывательстве: Закон №12-ФЗ «О гарантиях Президенту РФ, прекратившему исполнение своих полномочий, и членам его семьи» (12.02.2001 года).

Мы призываем Генеральную Прокуратуру России, МВД и ФСБ России начать расследование сведений указанных в настоящей публикации.

Народ может и должен восстановить прерванное преступной номенклатурой КПСС строительство социалистического способа производства, при котором национальное богатство и власть принадлежат всем и каждому, а каждый трудящийся человек является собственником и работником в одном лице. Исчезнет система наёмного труда и откроется путь к творческому высокопроизводительному труду.

В этой связи мы призываем соотечественников, всех, кто осознаёт ответственность за судьбу своей Родины - России, всех граждан, имеющих чувство собственного достоинства, товарищества и братства начать движение по организации всенародного референдума, на который предлагаем вынести следующие вопросы:

1. Приватизация в России антинародна?

2. Национальное богатство России должно принадлежать всем и каждому?

3. Государственная идеология в России должна соответствовать интересам каждого человека: быть здоровым, энергичным, обеспеченным, а также богатым, соразмерно результатам своего труда в общественном производстве?

4. Пенсия по старости должна быть не ниже среднего прожиточного уровня, сложившегося в России (регионе постоянного проживания, если средний прожиточный уровень в регионе не ниже среднероссийского) на данный момент и должна определяться трудовым вкладом в общее дело?

5. Не работающие граждане России (матери, воспитывающие детей до совершеннолетия, дети, школьники, студенты, инвалиды, заключённые) имеют право на материальную поддержку на минимальном прожиточном уровне, в форме, установленной законом?

6. Немедленно начать реанимацию сельского хозяйства и промышленности России, и прекратить политику сплошного импорта продуктов питания, одежды и бытовой техники?

Соотечественники! Товарищи! Организовывайте в своих регионах инициативные группы по проведению всенародного референдума. Организуясь, будьте внимательны к положениям ныне действующего закона «О референдуме РФ».


Контактные телефоны: 453-54-12; 127-84-32.



Г.Москва

19.09.06.



Уполномоченный Оргкомитета

Партии Рабочего Класса России В.С.Петрухин



Рабочий МПФ Гознака,

Председатель комитета солидарности

Работников наёмного труда

Москвы и Московской области А.В.Чижиков



Представитель Союза Рабочих Москвы,

Инженер-прочнист ОАО «ЦНИИТМАШ» Л.И.Столярова.

19 лет Содома: что принес нам август 1991-го?

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Народный Собор и "национальный вопрос". Выпуск 3

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Футбольный кретинизм в кубе: на что Кремль бабки транжирит?

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Журнал «СверХновая Реальность» № 4 Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...

Каждый третий учитель в России — лишний.http://news.mail.ru/society...
Минобразование признает, что тысячи педагогов скоро останутся без работы. В ожидании реформы финансирования бюджетных учреждений России, наиболее массовые из которых – средние школы.

Впрочем,чему удивляться если находятся лишние военные , милиционеры, рабочие, дети ... Да и вообще для мирового правительства 6 миллиардов людей -это слишком много. Не бывают лишними только депутаты, банкиры и бесплатная раб. сила гастарбайтеров!

Сегодня в Санкт-Петербурге был разогнан "Трезвый марш", направленный против пивных корпораций. Питерские нацболы совместно с активистами ряда левых и национал-патриотических организаций провели акцию против Фестиваля кваса и пива, который проходил у СКК "Петербургский".
Как сообщили накануне организароты акции ресурсу ЗАКС.РУ: "Крупнейшие российские пивные корпорации при содействии петербургских властей соберут известных рок-музыкантов, чтобы продвигать свое дешевое пойло. За годы проведения пивной фестиваль стал не только популярным музыкальным событием, но и одним из символов общественной деградации. Известно, что продукция российских пивных компаний, присутствующих на массовом потребительском рынке, имеет крайне низкое качество. По сути, то, что будет продаваться на фестивале под видом пива — это разбавленный яд, сделанный из крайне сомнительных ингредиентов". Нацболы призвали тех, кто пойдет к СКК просто послушать музыку, отказаться от употребления распространяемого там пива.
На подходе к СКК ОМОН блокировал колонну из 50 активистов: нацболов, АВН, Сопротивления, СКМ и других. Организаторы марша во главе с питерским нацболом Андреем Песоцким задержаны и доставлены в 33 отдел милиции. Оставшиеся на свободе распространяют листовки и стикеры против пивных корпораций среди толпы молодежи, направляющейся к СКК. Попытки сотрудников милиции пресечь распространение антиалкогольных листовок были отбиты как незаконные.
http://www.nazbol.ru/rubr1/...

впрочем ничего удивительного если стремление не употреблять в пищу различную отраву (подарок нового мирового порядка) расценивается как психическое заболевание,а соответственно очень скоро за отказ есть дерьмо из макдональдса могут упечь в психушку
Выбор здоровой пищи теперь называется психическим расстройством
http://9e-maya.ru/forum/ind...
такая же политика практически везде - не хочешь верить в дебильные басни о т.н. Холокосте -значит посадят в тюрьму. МАРАЗМ КРЕПЧАЕТ ГОСПОДА!

НАШИ ОПАСЕНИЯ НАСЧЕТ МИРОВОГО КРАХА ГОСДОЛГОВ-2014 ПОДТВЕРЖДАЮТСЯ
Калашников Максим 01.07.2010
ФРС: рост экономики США замедлился. В среду, 23 июня 2010 года, Комитет по открытым рынкам ФРС США признал замедление темпов восстановления американской экономики, сохранив ставку на прежнем 0 - 0,25% годовых уровне, и подтвердил намерение сохранять ее низкое значение в течение длительного периода времени.
http://www.pf.ru/message.ph...
Из комментариев к сообщению: «Вот меня как ученого беспокоит вопрос. Нуриэль Рубини сказал, что такие мировые кризисы будут теперь только учащаться. Хотя и из этого еще не вышли. А Гринспен сказал, что лимит заимствований США исчерпан на ближайшие 30 лет. Как тогда Штаты будут оплачивать следующий финансовый кризис?»
Боюсь, взрыва раздутого пузыря госдолгов Западу избежать уже не удастся.
[ Читать далее... → ]
http://forum-msk.org/materi...

Свобода начинается со знания правды, о том ,что происходит
http://blogs.mail.ru/mail/z...
МЫ ДОЛЖНЫ ДОНЕСТИ ДО ВСЕХ, ЧТО УЖЕ СЕЙЧАС РАЗВИТИЕ ТЕХНОЛОГИЙ И ВОЗОБНОВЛЯЕМЫЕ РЕСУРСЫ ПОЗВОЛЯЮТ НАКОРМИТЬ И ОБЕСПЕЧИТЬ ЖИЛЬЁМ ВСЕХ ЛЮДЕЙ НА ЗЕМЛЕ! ПОРА ТРЕЗВО ВЗГЛЯНУТЬ ВОКРУГ И ДЛЯ НАЧАЛА ПРЕКРАТИТЬ ПОДДЕРЖИВАТЬ ПОДОНКОВ ПРИСОСАВШИХСЯ К ВЛАСТИ!
http://www.zeitgeistmovemen...
http://www.thevenusproject....
ПРИШЛА ПОРА ИЗМЕНЯТЬСЯ. продолжение следует...

Товарищи я создал Сообщество коммунистов Агитаторов пропагандистов!
Для чего создано сообщество!
Сообщество создано исключительно для агитаторов и пропагандистов коммунистической и прогрессивной левой идеологии!
По замыслу, эта площадка должна объединить агитаторов в одном месте, тут мы сможем обмениваться технологиями ведения агитационной работы в интернете. Отсюда мы сможем формировать "боевые" десанты во вражеские и обывательские группы для ведения массированной агитации и пропаганды.
Не секрет что в интернете множество платных про кремлёвских пропагандистов, госдеповских и пр. пропагандистов льющих грязь на нашу советскую родину и светлую идею коммунизма!
Да у нас нет их миллионов, зато у нас есть десятки тысяч активных сторонников в Интернете, которые готовы отстаивать наши взгляды вовлекая в наши ряды миллионы новых активистов!
Сегодня власть надломлена, всё чаще по ТВ льётся антикоммунистическая пропаганда. Но живое слово коммунистической правды уже гораздо сильнее, чем десятки программ на ТВ, сегодня люди задумываются, ищут путь правды задача всех честных людей и в первую очередь коммунистов довести эту правду до каждого гражданина!

Сообщество нуждается в наполнении агитаторской информацией с цифрами и фактами в области деградации «россиянской» экономики и позитивного развития советского периода. Нужны правдивые факты истории о причине революции 1917 года и строительстве социализма в СССР.
Друзья, но самое главное это то что мы должны оперативно реагировать на различного ода дискуссии, в которых принимают участие большое количество обывателей, граждан Р.Ф. и др. Агитировать колеблющихся, «забивать» контру, находить толковых сторонников и приглашать их в наше сообщество!
По опыту агитации в блогосфере лично я могу сказать что если на какой то теме появляется хороший агитаторский десант то нам удаётся переломить ход дискуссии и многие обыватели прозревают, встают на нашу сторону, срабатывает как бы эффект большинства. Обыватель не хочет быть «маргиналом» оставаться в меньшинстве по этому примыкает к нам.
От себя лично прошу, не затевайте дискуссии в сообществе между собой по идеологическим вопросам! Часто такие споры приводят лишь к ссоре среди коммунистов:-(
Давайте ценить друг друга, одинаковых людей не бывает. Сходите лучше в группы либералов и ли любителей Гитлера, и вы поймете, как ценен сейчас каждый сторонник коммунистической идеологии, пусть даже не самый подготовленный сторонник!
В общем сообщество создано для практической работы в деле пропаганды коммунистических идей идей!

Заходите в сообщество, рассказывайте, где ведёте агитационные «бои», приглашайте членов сообщества к проведению совместных спец операций по нейтрализации противника в Интернете!!!
За работу товарищи!

адрес сообщества

http://my.mail.ru/community...

Источник: сайт Интернационального коммунистического течения

Греция, Португалия, Испания, Ирландия, Франция, Германия, Великобритания... Всюду кризис, всюду ухудшение уровня жизни простых людей. Правящий класс показывает свое истинное лицо. Его холодный и жестокий призыв сводится к одной основной мысли: «если хотите избежать худшего, и если не хотите полного краха экономически, согласитесь затянуть пояса туже, чем когда либо». Конечно, не все капиталистические государства находятся ситуации неконтролируемого дефицита и банкротства, но очевидно, что все они неумолимо движутся в этом направлении. И все они используют этот факт, чтобы защитить свои эгоистические интересы. Как правящий класс пытается решить свои проблемы? Не нужно ходить далеко за примерами. В то время как некоторые правительства уже начали наступление против рабочего класса, другие создают для этого идеологическую базу.

Греция, Ирландия, Португалия и Испания: примеры того, что ожидает всех рабочих

Греческий план экономии, направленный на сокращение государственного долга, является циничным и зверским. Министр финансов страны сказал, что государственные служащие должны проявить патриотизм и показать другим пример. Иными словами, они безропотно должны согласиться с сокращением зарплаты; смириться с тем, что должности, которые окажутся вакантными, будут сокращены, что возраст выхода на пенсию перевалит за 65 лет, и что их могут в любой момент уволить и выбросить на улицу, как использованную вещь. Трудящихся призывают пожертвовать всем ради защиты национальной экономики, которая принадлежит государству эксплуататоров, боссам и всем тем, кто пьет кровь рабочих. Каждое буржуазное правительство Европы играет активную роль в попытке навязать трудящимся жесткую экономию на всем. Германия, Франция, Великобритания и Испания – все обращают пристальное внимание на политику, проводимую греческим государством. Они хотят, внушить пролетариату всех регионов мира, что необходимо поступать так же, как в Греции, что нужно согласиться на любые жертвы ради спасения экономики. Первыми столкнулись с этим домохозяйства Америки, затем банки, потом крупные компании и наконец, сами государства оказались перед угрозой банкротства. Все государства отреагировали на это одинаково: организовали безжалостное ухудшение жизненного уровня трудящихся. В ближайшие месяцы начнутся драконовские сокращения рабочих мест в общественном секторе - в Великобритании уже говорят о приблизительно 250 000 сокращений в местных органах власти, и это перед выборами, которые уже идут. Эти сокращения, конечно, серьезно скажутся на уровне жизни каждого человека. Для буржуазии рабочие – просто скот, который можно вести на бойню каждый раз, когда это нужно для экономических интересов хозяев жизни. Подобная же ситуация сложилась в Португалии, Ирландии, и Испании: там такие же драконовские планы, и тот же самый набор мер против рабочего класса. И это происходит не только в Европе. В самой могущественной стране мира, в США, безработица достигает 17 процентов; 20 миллионов человек оказались в списках «бедных», и 35 миллионов выживают только благодаря талонам на еду. И с каждым днем нищета усиливается.

Государства оказались несостоятельными

Как возникло такое положение? Для буржуазии в целом, и особенно для ее «левых» фракций, ответ прост: во всем виноваты банкиры и гиганты типа Goldman Sachs, JP Morgan и т.д. Бесспорно, что финансовая система сошла с ума. Она служит только собственным своекорыстным интересам, по принципу «после меня хоть потоп». Сейчас уже известно, что крупные банки сыграли большую роль в доведении Греции до банкротства. И нет сомнений, что до такого же положения они скоро доведут Португалию или Испанию. Крупные мировые банки и финансовые конторы – это действительно кучка жуликов. Но эта самоубийственная финансовая политика крупного капитала не является причиной кризиса. Наоборот, сама эта финансовая политика является последствием системного кризиса капитализма. Просто на определенном этапе она усугубила и без того тяжелое положение.

Как обычно, буржуазия всех мастей нагло лжет трудящимся. И лжет по-крупному. Правящий класс делает все возможное, чтобы не дать понять рабочим связь между растущим банкротством банков и банкротством все капиталистической системы. Истинное положение дел таково: капитализм умирает, и безумие его финансовой сферы является одним из симптомов упадка системы в целом. Когда вспыхнул кризис в середине 2007 года, неспособность банковской системы решить проблемы стала очевидной всюду, особенно в США. Эта ситуация стала результатом проводимой десятилетиями политики увеличения задолженности, поощряемой самими государствами, чтобы создать рынки сбыта. Но когда люди и компании оказались не в состоянии вернуть долги, банки очутились на грани краха, и с ними вместе капиталистическая экономика в целом. Именно тогда было принято решение, что государства должны взять на себя большую часть долгов частного сектора и принять грандиозные и дорогостоящие планы ограничения экономического спада. Но теперь сами государства оказались по уши в долгах, и неспособны спасти не только частный сектор, но даже самих себя. Они очутились перед угрозой банкротства. Конечно, государство – это не просто компания: когда государство не в состоянии вернуть долги, оно не может просто объявить себя не состоятельным и спокойно закрыть двери «предприятия». У государства есть другие пути: оно может пойти на еще большее увеличение долга под более высокие проценты, может напечатать дополнительные бумажные деньги, а также может засунуть руку во всеобщие сбережения. Но настает время, когда долги (или, по крайней мере, проценты за них) должны быть заплачены, в том числе и государством. Чтобы понять это, достаточно взглянуть на то, что происходит теперь с греческим, португальским, и даже испанским государствами. В Греции правительство пыталось финансировать свою деятельность за счет займов на международных рынках. Результаты этого теперь очевидны. Весь финансовый мир, отлично зная, что Греция неплатежеспособна, предложил ей краткосрочные кредиты под более чем 8 процентов. Само собой разумеется, что такая экономическая ситуация невыносима. Какое решение остается в таком случае? Взять еще краткосрочные займы от других государств, таких как Германия и Франция. Но даже если эти государства могут временно дать кое-что в казну Греции, они не в состоянии будут сделать то же самое для Португалии, затем Испании, и возможно, даже, Великобритании. Они никогда не будут иметь достаточной ликвидности. Подобная политика может закончиться только тем, что данные страны нанесут вред самим себе. Даже такая страна, как США, которая может рассчитывать на международное доминирование доллара, демонстрирует постоянный рост дефицита. Около половины всех штатов страны оказались экономически несостоятельными. В Калифорнии власти штата больше не платят государственным служащим в долларах, но выдают им ваучеры, своего рода местные деньги, которые действительны только на территории Калифорнии! Короче говоря, не существует такой экономической политики, которая может спасти все эти государства от банкротства. Чтобы отсрочить окончательный крах, у них нет другого выбора, кроме как сокращать «расходы». Это то, что делает сейчас Греция, наряду с Португалией и Испанией. И остальные страны в ближайшее время будут вынуждены последовать их примеру. Эта экономия не будет похожей на ту, к которой вынудили рабочий класс с конца 1960-ых. Капитализм оказывается перед необходимостью переложить еще большую тяжесть на плечи рабочего класса. За кризис заставят заплатить трудящихся. Чтобы понять, к чему движется мир, нужно вспомнить столовые для нищих1930-ых годов. Это – то будущее, которое кризис капитализма готовит всем нам.

Перед лицом растущей бедности только массовое сопротивление мирового рабочего класса может открыть перспективу для нового общества – без эксплуатации, товарного производства и погони за прибылью, которые являются подлинными причинами сегодняшнего экономического кризиса.

(3.3.2010)

Призываю всех сталинистов присоединиться к РПВК!!!
У нас хоть и малочисленная группа, но есть огромный потенциал, ведь наша идеология самая верная!
Нам срочно нужны люди! Мы только находимся в стадии зарождения и очень нуждаемся в помощи от своих товарищей сталинистов...
Всем кто заинтересовался вот наши ссылки http://rpvk.ucoz.org/ и http://my.mail.ru/community/rubaruba
У нас есть шанс объединить всех сталинистов в одну организацию!!!
Присоединяйтесь к РПВК!!!

Поздравляю с ДНЁМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!!!


День, когда мы отмечаем 65 летие Великой Победы, должен стать точной отсчёта нашего победного движения к собственной экономической и политической свободе!!!

Желаю, чтобы священный отсвет Великой Победы, память о многомиллионных жертвах питали НАШ НАРОД в обретении духа в борьбе за человеческую, личную и гражданскую свободу!!!

Сегодня посетил митинг жителей "жулебино" против строительства в их районе оптового рынка так называемого "черкизона". И хоть я как эксперт могу с уверенностью сказать, что никакого оптового рынка там никогда не состоится. Потому что предпринимателям торгующим оптом интересны только две площадки это "садовод и тяк Москва в люблино" и рынок "Лужники".
Да к тому же часть "черкизовского рынка" откроется в скором времени в этом уже нет никаких сомнений........
Ну да ладно. Хотелось бы пару тёплых слов о митинге. В отличие от зимнего митинга на этом не было партийной атрибутики, только лозунги по проблеме, народу было очень много, организация митинга была на очень высоком уровне. Очень хорошо бросался тот факт, что собравшийся народ не равнодушен и знает проблематику!
Так же к хорошим симптомам могу отнести тот факт, что из выступающих политиков были представители только левого спектра, в частности депутаты и активисты КПРФ, а также Сергей Удальцов (Левый Фронт). Хочу особо отметить, что народ перестал бояться резких высказываний, из толпы то и дело звучали призывы к переходу граждан к решительным действиям.
Я совсем недавно писал, что от общественной активности и политической грамотности москвичей зависит судьба и целостность России. Потому что политический протест в Москве он может лишь объединить, всех граждан нашей страны, когда как протесты в провинциях часто заканчиваются призывами об отсоединении от Москвы, о выходе из состава России.
Сегодня на митинге в Жулебино я видел граждан, которые хотят решать свою судьбу, которые устали от того что у них под боком лепят не нужные им торговые центры и пр. объекты ухудшающие жизнь простых людей. Но эти граждане уже задают и другие вопросы, а почему молчит власть, а не пора ли её менять и этот голос звучит всё сильнее и сильнее. И кто знает, может быть, московская окраина замкадный район "жулебино" станет тем местом, откуда пойдёт освобождение всей нашей страны от криминальных захватчиков, управляющих нами прикрывающихся словами о демократии и стабильности!

P.S.
И ещё я думаю жителям "Жулебино" нужно смелее взаимодействовать с политическими силами оппозиции особенно левого толка. Власть московская, да и федеральная боится именно такого взаимодействия и именно при таких связках идёт на большие уступки. Ведь сильна ещё у грабительского племени память о 1917 годе!

А. Коллонтай. Письмо к трудящейся молодежи!
Вы спрашиваете меня, мой юный товарищ, какое место пролетарская идеология отводит любви? Вас смущает, что сейчас трудовая молодежь «больше занята любовью и всякими вопросами, связанными с ней», чем большими задачами, которые стоят перед трудовой республикой. Если так (мне издалека судить об этом трудно), то давайте поищем объяснение данному явлению, и тогда нам легче будет найти с вами ответ и на первый вопрос: какое место занимает любовь в идеологии рабочего класса?
I. Любовь как социально-психический фактор

Не подлежит сомнению, что советская Россия вступила в новую полосу гражданской войны: революционный фронт перенесен в область борьбы двух идеологий, двух культур — буржуазной и пролетарской. Все нагляднее несовместимость этих двух идеологий, все острее противопоставление двух в корне различных культур.

Вместе с победой коммунистических принципов и идеалов в области политики и экономики неизбежно должна совершиться и революция в мировоззрении, в чувствах, в строе души трудового человечества. Уже сейчас намечается новое отношение к жизни, к обществу, к труду, к искусству, к «правилам жизни» (то есть к морали). В правила жизни как составная часть входят взаимоотношения полов. Революция на духовном фронте завершает великий сдвиг в мышлении человечества, вызванный пятилетним существованием трудовой республики.

Но чем острее борьба двух идеологий, чем больше областей она захватывает, тем неизбежнее встают перед человечеством все новые и новые «загадки жизни», проблемы, на которые удовлетворительный ответ может дать только идеология рабочего класса.

К числу таких проблем относится и затронутый вами вопрос — «загадка любви», другими словами, вопрос взаимоотношений полов, - загадка старая, как само человеческое общество. На разных ступенях своего исторического развития человечество по-разному подходило к ее разрешению. «Загадка» остается, ключи меняются. Эти ключи зависят от эпохи, от класса, от «духа времени» (культуры).

Недавно у нас в России, в годы обостренной гражданской войны и борьбы с разрухой эта загадка мало кого занимала. Другие чувства, другие более действенные страсти и переживания владели трудовым человечеством. Кто в те годы стал бы серьезно считаться с любовными огорчениями и муками, когда за плечами каждого караулила безглазая смерть, когда вопрос шел о том: кто победит — революция и, значит, прогресс или контрреволюция и, значит, реакция? Перед грозным лицом великой мятежницы — революции — нежнокрылому Эросу («богу любви») пришлось пугливо исчезнуть с поверхности жизни. Для любовных «радостей и пыток» не было ни времени, ни избытка душевных сил. Таков закон сохранения социально-душевной энергии человечества. Эта энергия в сумме всегда направляется на главную, ближайшую цель исторического момента. Господином положения на время оказался несложный, естественный голос природы — биологический инстинкт воспроизводства, влечение двух половых особей. Мужчина и женщина легко, много легче прежнего, проще прежнего сходились и расходились. Сходились без больших душевных эмоций и расходились без слез и боли.

Без радости была любовь,
Разлука будет без печали.

Проституция, правда, исчезала, но явно увеличивалось свободное, без обоюдных обязательств общение полов, в котором двигателем являлся оголенный, неприкрашенный любовными переживаниями инстинкт воспроизводства. Факт этот пугал некоторых. Но на самом деле в те годы взаимоотношения полов и не могли складываться иначе. Либо брак продолжал бы держаться на прочном испытанном чувстве товарищества, многолетней дружбы, еще закрепленной серьезностью момента, либо брачное общение возникало попутно, среди дела, для удовлетворения чисто биологической потребности, от которой обе стороны спешили отвязаться, чтобы она не мешала основному, главному — работе на революцию.

Голый инстинкт воспроизводства, легко возникающее, но и быстро проходящее влечение пола, без душевно-духовных скреп, «Эрос бескрылый», меньше поглощает душевных сил, чем требовательный «крылатый Эрос», любовь, сотканная из тончайшей сети всевозможных душевно-духовных эмоций (чувствований). Бескрылый Эрос не родит бессонных ночей, не размягчает волю, не путает холодную работу ума. Классу борцов в момент, когда над трудовым человечеством неумолчно звучал призывный колокол революции, нельзя было подпадать под власть крылатого Эроса. В те дни нецелесообразно было растрачивать душевные силы членов борющегося коллектива на побочные душевные переживания, непосредственно не служащие революции. Любовь индивидуальная, лежащая в основе «парного брака», направленная на одного или на одну, требует огромной затраты душевной энергии. Между тем строитель новой жизни, рабочий класс, заинтересован был в том, чтобы экономно расходовать не только свои материальные богатства, но и сберегать душевно-духовную энергию каждого для общих задач коллектива. Вот почему само собою произошло, что в момент обостренной революционной борьбы место всепоглощающего «крылатого Эроса» занял нетребовательный инстинкт воспроизводства -«Эрос бескрылый».

Но сейчас картина меняется. Советская республика, а с ней все трудовое человечество, вступает в полосу временного и относительного затишья. Начинается сложная работа осознания и претворения завоеванного, достигнутого, созданного. Строитель новых форм жизни, пролетариат, должен из всякого социального и духовного явления суметь извлечь для себя урок, понять явление, осознать его и подчинить себе, обратить данное явление еще в одно из оружий самозащиты класса. Только тогда сможет пролетариат, охватив законы не только созидания материальных богатств, но и законы, управляющие душевными движениями, выступить вооруженным до зубов против одряхлевшего буржуазного мира. Только тогда удастся трудовому человечеству оказаться победителем не только на фронте военном и трудовом, но и на фронте духовно-культурном.

Теперь, когда революция в России одержала верх и укрепилась, когда атмосфера революционной схватки перестала поглощать человека целиком и без остатка, нежнокрылый Эрос, загнанный временно в терновник пренебрежения снова начинает предъявлять свои права. Он хмурится на осмелевший бескрылый Эрос — инстинкт воспроизводства, не прикрашенный чарами любви. Бескрылый Эрос перестает удовлетворять душевным запросам. Скапливается избыточная душевная энергия, которую современные люди, даже представители трудового класса, еще не умеют приложить к духовной и душевной жизни коллектива. Эта избыточная энергия души ищет приложения в любовных переживаниях. Многострунная лира пестрокрылого божка любви покрывает однострунный голос бескрылого Эроса... Женщина и мужчина сейчас не только «сходятся», не только завязывают скоропреходящую связь для утоления полового инстинкта, как это чаще всего было в годы революции, но и начинают снова переживать «любовные романы», познавая все муки любви, всю окрыленность счастья взаимного влюбления.

В жизни Советской республики, несомненно, сказывается сдвиг к росту душевных и духовных запросов, стремление к знанию, увлечение научными вопросами, искусством, театром. Этот сдвиг в сторону претворения, в обстановке Советской республики, духовных богатств человечества неизбежно охватывает и сферу любовных переживаний. Пробуждается интерес к психологии пола, к загадке любви. Каждый в той или иной мере соприкасается с этой стороной жизни. С удивлением замечаешь в руках ответственных работников, которые в прошлые годы читали только передовицы «Правды», протоколы и отчеты, — книжечки беллетристического свойства, где воспевается «крылатый Эрос»...

Что это? Реакция? Симптом начавшегося упадка революционного творчества? Ничего подобного. Пора отделаться от лицемерия буржуазного мышления. Пора открыто признать, что любовь — не только властный фактор природы, биологическая сила, но и фактор социальный. Любовь — глубоко социальная но своей сути эмоция. На всех ступенях человеческого развития, правда в различных формах и видах, любовь входила как необходимая составная часть в духовной культуре данного общества. Даже буржуазия, признавая любовь «делом приватным», на самом деле умела моральными нормами направлять любовь по руслу, которое обеспечивало ее классовые интересы.

В еще большей степени должна идеология рабочего класса учесть значение любовных эмоций (чувствований) как фактора, который может быть направлен (как и всякое другое психосоциальное явление) на пользу коллектива. Что любовь вовсе не есть явление «приватное», дело только двух любящих «сердец», что в любви заключается ценное для коллектива связующее начало, — видно из того, что на всех ступенях своего исторического развития человечество устанавливало нормы (правила), определявшие: при каких условиях и когда любовь «законна» (т.е. отвечает интересам данного коллектива) и когда она «греховна», преступна (т.е. противоречит задачам данного общества)?
II. Историческая справка

С самых ранних ступеней своего социального бытия человечество начало регулировать не только половое общение, но и самую любовь.
В родовом быте мораль возводила в высшую добродетель любовь, определяемую кровным родством. В те времена род и племя неодобрительно отнеслись бы к женщине, которая стала бы жертвовать собою ради любимого мужа и, наоборот, возводила в добродетель чувства братской или сестринской привязанности. Антигона, по сказанию древних греков, рискуя жизнью, хоронит тела своих погибших братьев, что делает ее, в глазах современников, героиней. Современное буржуазное общество на такой поступок со стороны сестры (не жены) посмотрела бы только как «на курьез».

Во времена господства племенного начала и создания первобытных зачатков государственности формой любви, вызывавшей наибольшее почитание, являлась дружба между двумя соплеменниками. В те века слабому социальному коллективу, только что вышедшему из стадии кровнородового быта, крайне важно было сцепить, связать между собою своих сочленов духовно-душевными узами. Наиболее подходящим душевным переживанием являлась для этой цели не любовь между полами, а любовь-дружба. Интересы коллектива того времени требовали роста и накопления в человечестве душевно-духовных скреп не между брачной парой, а между соплеменниками, организаторами и защитниками племени и государства (конечно, мужчинами; о дружбе женщин в те времена не было и речи — она не являлась социально-бытовым фактором). Любовь «дружбы» воспевали, ее ставили выше, чем любовь супругов. Кастор и Поллукс прославились не своими подвигами перед отечеством, а своей верностью друг другу и непоколебимой дружбой. «Дружба» (или ее видимость) заставляла любящего свою жену супруга уступать ее для брачного ложа любимому другу или гостю, с которым надо было завязать «дружбу».
Дружба, «верность другу по гроб» возводилась в античном мире в число гражданских добродетелей. Любовь же в современном смысле слова не играла роли и почти не привлекала к себе внимания ни поэтов, ни драматургов того времени. Господствующая в то время идеология относила любовь к числу узколичных переживаний, с которыми общество не считалось; брак в то время строился на началах рассудка, не любви. Любви отводилось место лишь наряду с другими забавами; это была роскошь, которую мог себе позволить гражданин, выполнивший все свои обязанности по отношению к государству. «Уменье любить», свойство, ценимое буржуазной идеологией, если только любовь не выходит за рамки буржуазной морали, древнеязыческим миром не принималось в расчет при определении «добродетелей» и качеств человека. В древности ценилось лишь чувство дружбы. Человек, который шел на подвиги, рисковал собою ради друга, почитался героем, и поступок его определенно относился к числу «моральных добродетелей». Наоборот, человек, рисковавший собою ради любимой женщины, вызывал лишь осуждение, даже презрение. О любви Париса к прекрасной Елене повлекшей за собою Троянскую войну, говорилось в преданиях как о заблуждении, следствием которого явилось всеобщее несчастье.

Мораль античного мира не возводила в пример, достойный подражания, даже любовь, вдохновлявшую на подвиги, что имело место в период феодализма. Античный мир усматривал только в дружбе эмоцию, чувствования, которое скрепляло соплеменников душевными узами, создавало большую устойчивость еще слабого тогда общественного организма. Напротив, на последующих ступенях культуры дружба перестает считаться моральной добродетелью. В буржуазном обществе, построенном на началах индивидуализма и бешенной конкуренции и соревновании, дружбе как моральному фактору не было места. Век капитализма рассматривает дружбу как проявления «сентиментализма» и совершение ненужной, вредной для буржуазно-классовых задач слабости и духа.

Дружба становится объектом насмешек. Кастор и Поллукс в современном Нью-Йорке или лондонском Сити вызвали бы лишь снисходительную усмешку. Не признавало и феодальное общество чувство дружбы как свойство, которое следует воспитывать и поощрять в людях.

Феодальное господство держалось на строгом соблюдении интересов знатной фамилии, рода. Добродетели определялись не столько взаимными отношениями членов тогдашнего общества, сколько обязанностями члена рода к роду и его традициям. Брак всецело определялся интересами семьи, и юноша (девушка вообще воли не имела), выбиравший себе жену вопреки этим интересам, подвергался строгому осуждению. Во времена феодализма не полагалось ставить личное чувство, личное влечение выше интересов народа, кто так поступал, являлся «грешником». По понятиям феодального общества, любовь и брак вовсе не должны были совпадать.
Тем не менее именно в века феодализма самое чувство любви между полами вовсе не было в загоне, наоборот, оно впервые в истории человечества получило известное право гражданства. На первый взгляд кажется странным, что любовь получила признание именно в века суровейшего аскетизма, грубых и жестоких нравов, в века насилия и власти захватного права. Но если ближе приглядеться к причинам, вызвавшим признание любви как социально-законного и даже желательного явления, то станет ясно, чем такое признание определялось.
Любовь — в известных случаях и при известных обстоятельствах — может явиться двигателем, толкающим влюбленного человека на ряд поступков, на которые он был бы не способен при ином, менее повешенном и подъемном душевном состоянии. Между тем рыцарство требовало от каждого своего сочлена высоких и притом чисто личных доблестей в области военного дела; бесстрашия, храбрости, выносливости и т.д. Битвы в те века решались не столько организацией войска, сколько индивидуальными качествами ее участников. Рыцарь, влюбленный в недоступную «даму сердца», легче совершал «чудеса храбрости», легче побеждал в единоборствах, легче жертвовал жизнью во имя прекрасной дамы. Влюбленного рыцаря толкало стремление «отличиться», чтобы этим способом снискать расположение своей возлюбленной.

Рыцарская идеология учла это явление и, признав любовь как психическое состояние человека весьма полезным для классовых задач феодального сословия, тем не менее поставила самое чувство в определенные рамки. Любовь супругов в те века не ценилась и не воспевалась, не ею держалась семья, проживавшая в рыцарских замках и русских боярских теремах. Любовь как социальный фактор чтилась лишь тогда, когда дело шло о влюбленном рыцаре к чужой жене, заставлявшей рыцаря идти на военные или иные рыцарские подвиги. Чем недоступнее была женщина, тем настойчивее приходилось рыцарю добиваться ее благосклонности и тем больше приходилось ему развивать. в себе добродетели и качества, какие ценились в его сословии (бесстрашие, выносливость, настойчивость, отвага и т.д.).

Обычно «дамой сердца» рыцари избирали как раз женщину наименее доступную: жену своего владыки (сюзерена), нередко королеву. Только такая «духовная любовь» без плотского утоления, пришпоривавшая рыцаря на доблестные подвиги, заставляя его творить чудеса храбрости, считалась достойной подражания и возводилась в «добродетель». Рыцари почти никогда не избирали предметом своего обожания девушку. Как бы недоступно-высоко над рыцарем по феодальной лестнице ни стояла девушка, любовь рыцаря к девушке могла повести к браку, а с браком неизбежно исчезал психологический двигатель, толкавший рыцарей на подвиги. Этого-то и не допускала феодальная мораль. Отсюда совмещение идеала аскетизма (полового воздержания) с возведением влюбленности в моральную добродетель. В своем рвении очистить любовь от всего плотского, «греховного», превратить любовь в абстрактное чувство, совершенно оторванное от своей биологической базы, рыцари доходили до уродливейших извращений: избирали «дамой сердца» женщину, которую никогда не видали, записывались в возлюбленные Девы Марии, Богоматери... (Дальше идти было некуда...)

Феодальная идеология видела в любви-влюбленности прежде всего стимул, укрепляющий свойства, необходимые рыцарям: «духовная любовь», обожание рыцарем «дамы сердца» служили интересам рыцарского сословия — этим определялся взгляд на любовь в эпоху расцвета феодализма. Рыцарь, который нисколько не усомнился бы сослать жену в монастырь или даже казнить ее за измену плоти, за «прелюбодеяние», бывал весьма польщен, если другой рыцарь избирал его жену «дамой сердца» и нисколько не препятствовал жене обзаводиться «чичисбеями» («духовными друзьями») — мужчинами.

Но, воспевая и возвеличивая любовь духовную, рыцарская феодальная мораль вовсе не требовала, чтобы любовь царила при законнобрачном или ином общении полов. Любовь — это одно, брак — другое. Феодальная идеология расчленяла эти два понятия (1). Объединила их лишь впоследствии мораль восходившего в XIV—XV веках буржуазного класса. Поэтому-то во времена Средневековья рядом с возвышенной утонченностью любовных переживаний мы встречаем такую невообразимую грубость нравов в области отношений между полами. Половое общение вне брака, как и в наизаконнейшем браке, лишенное одухотворяющего и скрашивающего начала любви, превращалось в акт откровеннейшей физиологии.

Церковь внешне, лицемерно громила разврат, но, поощряя на словах «любовь духовную», фактически вела к грубо-животному общению полов. Рыцарь, не расстававшийся с эмблемой дамы своего сердца, сочинявший в ее честь нежнейшие стихи, рисковавший жизнью, чтобы снискать только ее улыбку, преспокойно насиловал девушку городского сословия или приказывал управителю согнать в замок красивейших крестьянок утехи ради. Со своей стороны, рыцарские жены не упускали случая втихомолку от мужа вкушать плотские радости с трубадурами и пажами, не отказывая в своих ласках даже понравившемуся слуге, несмотря на все презрение, какое феодальная дама питала к «челяди».

Вместе с ослаблением феодализма и нарастанием новых условий быта, диктуемых интересами нарождающейся буржуазии, складывается постепенно и новый нравственный идеал отношений между полами. Отбрасывая идеал «духовной любви», буржуазия выступает на защиту попранных прав тела, вкладывая в самое понятие любви одновременное сочетание физического и духовного начала. По буржуазной морали брак и любовь отнюдь нельзя разъединять, как это делало рыцарское сословие; напротив, брак должен определяться взаимным влечением брачующихся. На практике, разумеется, буржуазия сама во имя «расчета» постоянно переступала эту моральную заповедь, но самое признание любви как основы брака имело глубокие классовые основания.

При феодальном строе семью властно скрепляли традиции знатной фамилии, рода. Брак был фактически нерасторжим; над брачной парой тяготели веления церкви, неограниченный авторитет главы рода, власть традиций семьи, воля сюзерена.

Буржуазная семья складывалась при иных условиях; ее основой являлось не совладение родовыми богатствами, а накопление капитала. Семья являлась тогда живой хранительницей богатств; но, чтобы накопление совершалось быстрее, буржуазному классу важно было, чтобы добытое руками мужа и отца добро расходовалось «бережливо», умно, расчетливо, другими словами, чтобы жена являлась не только «хорошей хозяйкой», но и действительной помощницей и подругой мужа.

При установлении капиталистических отношений и буржуазного строя только та семья могла быть прочной, в которой, рядом с хозяйственным расчетом, существовало сотрудничество всех ее членов, заинтересованных в акте накопления богатств. Но сотрудничество могло быть осуществляемо тем полнее, чем больше душевных и сердечных уз связывало между собою супругов и детей с родителями.

Новый хозяйственный быт в те времена, начиная с конца XIV — начала XV столетия, рождает и новую идеологию. Понятия любви и брака постепенно видоизменяются. Религиозный реформатор Лютер, а вместе с ним и все мыслители и деятели веков Возрождения и Реформации (XV— XVI века), прекрасно понимали и учитывали социальную силу, заключающуюся в чувстве любви. Сознавая, что для крепости семьи — этой хозяйственной единицы, служащей основой буржуазного строя, — нужна сердечная спайка ее сочленов, революционные идеологи восходящей буржуазии выдвинули новый моральный идеал любви: любовь, объединяющую два начала — плотское и душевное. Ополчившись на безбрачие церковнослужителей, реформаторы того времени беспощадно осмеивали «духовную любовь» рыцарей, заставлявшую влюбленного рыцаря находиться постоянно в состоянии любовного устремления без надежды утолить свои плотские желания. Идеологи буржуазии, деятели Реформации признали законность здоровых запросов тела. Феодальный мир расчленял любовь на голый половой акт (общение в браке, с наложницами) и на любовь «возвышенную», духовную (влюбленность рыцаря в «даму сердца»). Нравственный идеал буржуазного класса в понятие любви включал как здоровое телесное влечение полов, так и сердечную привязанность. Феодальный идеал отделял любовь от брака. Буржуазия связывала эти понятия. Брак и любовь буржуазия превращала в понятия однозначащие. Разумеется, буржуазия на практике постоянно отступала от своего же идеала; но в то время, как при феодализме при брачных сделках даже не подымался вопрос о взаимной склонности, буржуазная мораль требовала, чтобы даже в тех случаях, когда брак заключался по расчету, супруги лицемерно создавали видимость, что налицо имеется взаимная любовь.

Пережитки феодальных традиций и взглядов на брак и любовь дошли до нашего времени, пройдя через века и уживаясь рядом с моралью буржуазного класса. Этими взглядами руководствуются до сих пор члены коронованных семейств и окружающая их высшая аристократия. В той среде считается «смешным» и неловким, когда брак заключается по взаимной склонности. Молодые принцы и принцессы обязаны подчиняться до сих пор мертвым велениям традиций рода и политическим расчетам, соединяя свою жизнь навсегда с нелюбимым человеком. История знает немало драм, подобных драме несчастного сына Людовика XV, который шел под венец ко второму браку с невысохшими еще слезами по умершей горячо любимой жене.

Подобное же подчинение брака соображениям рода и хозяйства существует и в крестьянстве. Крестьянская семья в отличие от семьи городской индустриальной буржуазии — прежде всего хозяйственно-трудовая единица. Семью крестьянскую так прочно сцепляют и скрепляют хозяйственные интересы и расчет, что душевные скрепы играют второстепенную роль. В семье ремесленников Средневековья о любви при заключении брака также не было речи. При цеховом ремесленном строе семья также являлась производственной единицей и держалась на трудовом хозяйственном начале. Идеал любви в браке начинает появляться в буржуазном классе лишь тогда, когда семья постепенно превращается из производственной единицы в единицу потребительную и вместе с тем служит хранительницей накопленного капитала.

Но, выступая на защиту права двух «любящих сердец» заключать союз даже вопреки традициям семьи, осмеивая «духовную любовь» и аскетизм, провозглашая любовь основой брака, буржуазная мораль, однако, ставила любовь в очень ограниченные границы. Любовь законна только в браке. Любовь, имеющая место вне законного брака, безнравственна. Такой идеал диктовался, разумеется, часто экономическими соображениями: стремлением воспрепятствовать распылению капитала среди побочных детей. Вся мораль буржуазии была основана на стремлении способствовать сосредоточению, концентрации капитала. Идеалом любви была брачная пара, совместно прилагающая старания к повышению благосостояния и богатства обособленной от общества семейной ячейки. Там, где сталкивались интересы семьи и общества, буржуазная мораль решала в интересах семьи. (Например: снисходительное отношение не права, а именно буржуазной морали к дезертирам, моральное оправдание акционера, разоряющего своих соакционеров ради семьи, и т. п.) С присущей буржуазии утилитарностью она стремилась с выгодой использовать и любовь, превращая это чувство и переживание в фермент брака, в средство, скрепляющее семью.

Разумеется, чувство любви не умещалось в отведенных ему буржуазной идеологией границах. Возникали, плодились и множились «любовные конфликты», нашедшие свое отражение в новом виде литературы — в романах, форме беллетристики, рожденной буржуазным классом. Любовь то и дело выходила за пределы отведенного ей узкого русла законно-брачных отношений, выливаясь то в виде свободных связей, то в форме осуждаемого буржуазной моралью и осуществляемого на практике адюльтера (прелюбодеяния).

Буржуазный идеал любви не отвечает потребностям наиболее многочисленного слоя населения — рабочего класса Он не соответствует и быту трудящейся интеллигенции. Отсюда в странах высокоразвитого капитализма этот интерес к проблемам пола и любви, поиски ключа к разрешению многовековой, мучительной загадки: как построить отношения между полами так, чтобы эти отношения, повышая сумму счастья, вместе с тем не противоречили бы интересам коллектива?

Этот же вопрос в настоящий момент снова встает перед трудящейся молодежью советской России. Беглый взгляд на эволюцию идеала любовно-брачных отношений поможет вам, мой юный товарищ, осознать и понять, что любовь вовсе не есть «частное дело», как это кажется с первого взгляда. Любовь — ценный психо(душевно)-социальный фактор, которым человечество инстинктивно руководило в интересах коллектива на протяжении всей своей истории. Дело трудового человечества, вооруженного научным методом марксизма и пользующегося опытным материалом прошлого, понять: какое место в социальном общении должно новое человечество отводить любви? Каков, следовательно, идеал любви, отвечающий интересам класса, борющегося за свое господство?
III. Любовь-товарищество

Новое трудовое, коммунистическое общество строится на принципе товарищества, солидарности. Но что такое солидарность? Это не только сознание общности интересов, но и духовно-душевная связь, устанавливаемая между членами трудового коллектива. Общественный строй, построенный на солидарности и сотрудничестве, требует, однако, чтобы данное общество обладало высокоразвитой «потенцией любви», то есть способностью людей переживать симпатические чувствования. Без наличия этих чувствований солидарность не может быть прочной. Поэтому-то пролетарская идеология и стремится воспитать и укрепить в каждом члене рабочего класса чувство отзывчивости на страдания и нужды сочлена по классу, чуткое понимание запросов другого, глубокое, проникновенное сознание своей связи с другими членами коллектива. Но все эти «симпатические чувствования» — чуткость, сочувствие, отзывчивость — вытекают из одного общего источника: способности любить, любить не в узко половом, а в широком значении этого слова.

Любовь — душевная эмоция (чувство) связующего и, следовательно, организующего характера. Что любовь является великой связующей силой, прекрасно понимала и учитывала буржуазия. Поэтому-то, стремясь упрочить семью, буржуазная идеология возвела в моральную добродетель «супружескую любовь»; быть «хорошим семьянином», в глазах буржуазии, было большим и ценным качеством человека.

Пролетариат не может со своей стороны не учесть той психосоциальной роли, какую чувство любви как в широком смысле слова, так и в области отношения между полами может и должно сыграть в деле упрочения связи не в области семейно-брачных отношений, а в области развития коллективистической солидарности.

Каков же идеал любви рабочего класса? Какие чувства, переживания кладет пролетарская идеология в основу отношений между полами?

Мы уже проследили с вами, мой юный друг, что каждая эпоха имеет свой идеал любви, каждый класс стремится в своих интересах вложить в моральное понятие любви свое содержание. Каждая ступень культуры, несущая с собою и более богатые духовные и душевные переживания человечества, перекрашивает нежные тона крыльев Эроса в свой особый цвет. Вслед за последовательными ступенями развития хозяйства и социального быта видоизменялось и содержание, вкладываемое в понятие «любовь», крепли или, наоборот, отмирали оттенки переживаний, входящие как составные части в чувство любви.

Из несложного биологического инстинкта — стремления к воспроизводству, — присущему каждому виду от высших до низших животных, разбитых на половые особи, любовь с течением тысячелетий существования человеческого общества осложнилась, обрастая все новыми и новыми духовно-душевными переживаниями (2). Из явления биологического любовь стала фактором психосоциальным.

Под воздействием хозяйственных и социальных сил биологический инстинкт воспроизводства, определявший отношения полов на ранних ступенях развития человечества, подвергся перерождению в двух диаметрально противоположных направлениях. С одной стороны, здоровый половой инстинкт - влечение двух полов друг к другу в целях воспроизводства под давлением уродливых социально-экономических отношений, особенно при господстве капитализма, выродился в нездоровую похоть. Половой акт превратился в самодовлеющую цель, в способ доставить себе еще одно «лишнее наслаждение», в похоть, обостряемую излишествами, извращениями, вредным подхлестыванием плоти. Мужчина не потому сходится с женщиной, что здоровое половое влечение властно потянуло его к данной женщине, а наоборот, мужчина ищет женщину, не испытывая еще никакой половой потребности с тем, чтобы, благодаря близости этой женщины, вызвать половое влечение и, таким, образом, доставить себе наслаждение самым фактом полового акта. На этом построена проституция. Если близость к женщине не вызывает ожидаемого возбуждения, присыщенные половыми излишествами люди прибегают ко всякого рода извращениям.

Это — уклонение биологического инстинкта, лежащего в основе любви между полами, в сторону нездоровой похоти, уводящее инстинкт далеко в сторону от своего первоисточника.

С другой стороны, телесное влечение двух полов за тысячелетия социальной жизни человечества и смены культур обросло целым наслоением духовно-душенных переживаний. Любовь — в ее теперешнем виде — это очень сложное состояние души, давно оторвавшееся от своего первоисточника — биологического инстинкта воспроизводства — и нередко резко ему противоречащее. Любовь — это конгломерат, сложное соединение из дружбы, страсти, материнской нежности, влюбленности, созвучности духа, жалости, преклонения, привычки и многих, многих других оттенков чувств и переживаний. Все труднее при такой сложности оттенков и самой любви установить прямую связь между голосом природы — «Эросом бескрылым» (телесным влечением пола) и «Эросом крылатым» (влечением тела, перемешанным с духовно-душевными эмоциями). Любовь-дружба, в которой нет и атома физического влечения, духовная любовь к делу, к идее, безликая любовь к коллективу — все это явления, свидетельствующие о том, насколько чувство любви оторвалось от своей биологической базы, насколько оно стало «одухотворенным».

Но этого мало. Нередко между различными проявлениями чувства любви возникает кричащее противоречие, начинается борьба. Любовь к «любимому делу» (не просто к делу, а именно к «любимому») не умещается с любовью к избраннику или избраннице сердца (3); любовь к коллективу борется с чувством любви к мужу, к жене, к детям. Любовь-дружба противоречит одновременной любви-страсти. В одном случае в любви преобладает созвучие духовное, в другом — любовь построена на «созвучии тела».

Любовь стала многогранна и многострунна. То, что в области любовных эмоций (чувствований) переживает современный человек, в котором культурные фазы в течение тысячелетий воспитывали и заостряли различные оттенки любви, совершенно не умещается в слишком общее и потому неточное слово — любовь (4).
Многогранность любви при господстве буржуазной идеологии и буржуазно-капиталистического быта создает ряд тяжелых и неразрешимых душевных драм. Уже с конца XIX века многогранность в любви сделалась излюбленной темой писателей-психологов. «Любовь к двум» даже «к трем» занимала и смущала своей «загадочностью» многих вдумчивых представителей буржуазной культуры. Эту сложность души, это раздвоение чувства пытался еще в 60-х годах вскрыть наш русский мыслитель-публицист А.Герцен (Искандер) в своем романе «Кто виноват?». К разрешению этой проблемы подходил и Чернышевский в своей социальной повести: «Что делать?» На двойственности чувства, на расщеплении любви часто останавливаются крупнейшие писатели Скандинавии - Гамсун, Ибсен, Бъернсен (5) , Гейерстам. К ней возвращаются не раз французские беллетристы последнего столетия; о ней пишет близкий к коммунизму по духу Ромен Роллан и далекий от нас Метерлинк (6). Эту сложную проблему, эту «загадку любви» пытались в жизненной практике разрешить такие гении в поэзии, как Гёте и Байрон, такие смелые пионеры в области взаимоотношений полов, как Жорж Занд; ее познал на собственном опыте автор романа «Кто виноват?» — Герцен и многие, многие другие великие мыслители, поэты, общественные деятели... Под тяжестью «загадки двойственной любви» и сейчас гнутся плечи многих «не великих» людей, тщетно ищущих ключ к ее разрешению в пределах буржуазного мышления. А между тем — ключ в руках пролетариата. Распутать эту сложную проблему чувства может только идеология и быт нового трудового человечества.

Мы говорим здесь о двойственности любви, о сложностях «крылатого Эроса», но такую двойственность нельзя смешивать с половыми сношениями без Эроса одного мужчины со многими женщинами или одной женщины со многими мужчинами. Полигамия (многоженство), в которой не участвует чувство, может повлечь за собою ряд неблагоприятных, вредных последствий (раннее истощение организма, увеличение шансов на венерические заболевания в современных условиях и т.д.), но «душевных драм» такие связи, как бы запутанны они ни были, еще не создают. «Драмы», конфликты начинаются тогда, когда налицо любовь в ее разнородных оттенках и проявлениях. Одного женщина любит «верхами души», с ним созвучны ее мысли, стремления, желания; к другому ее властно влечет сила телесного сродства. К одной женщине мужчина испытывает чувство бережливой нежности, заботливой жалости, в другой он находит поддержку и понимание лучших стремлений своего «я». Которой же из двух должен он отдать полноту Эроса? И почему он должен рвать, калечить свою душу, если полноту бытия дает только наличие и той, и другой душевной скрепы?

При буржуазном строе такое раздвоение души и чувства влечет за собою неизбежные страдания. Тысячелетиями воспитывала культура, построенная на институте собственности, в людях убеждения, что и чувство любви должно иметь как базу, принцип собственности. Буржуазная идеология учила, вдалбливала в голову людей, что любовь, притом взаимная, дает право на обладание сердцем любимого человека целиком и безраздельно. Подобный идеал, такая исключительность в любви вытекала естественно из установленной формы парного брака и из буржуазного идеала «всепоглощающей любви» двух супругов. Но может ли такой идеал отвечать интересам рабочего класса? Не является ли, наоборот, важным и желательным с точки зрения пролетарской идеологии, чтобы чувства людей становились богаче, многоструннее? Не является ли многострунность души и многогранность духа именно тем моментом, который облегчает нарастание и воспитание сложной, переплетающейся сети духовно-душевных уз, которыми скрепляется общественно-трудовой коллектив? Чем больше таких нитей протянуто от души к душе, от сердца к сердцу, от ума к уму - тем прочнее внедряется дух солидарности и легче осуществляется идеал рабочего класса — товарищество и единство.

Исключительность в любви, как и «всепоглощение» любовью, не может быть идеалом любви, определяющим отношения между полами с точки зрения пролетарской идеологии. Наоборот, пролетариат, учитывая многогранность и многострунность «крылатого Эроса», не приходит от этого открытия в неописуемый ужас и моральное негодование наподобие лицемерной морали буржуазии. Наоборот, пролетариат стремится это явление (результат сложных социальных причин) направить в такое русло, которое отвечало бы его классовым задачам в момент борьбы и в момент строительства коммунистического общества.

Многогранность любви сама по себе не противоречит интересам пролетариата. Напротив, она облегчает торжество того идеала любви во взаимных отношениях между полами, которое уже оформляется и выкристаллизовывается в недрах рабочего класса. А именно: любви-товарищества.

Родовое человечество представляло себе любовь в виде родственной привязанности (любовь сестер и братьев, любовь к родителям). Антично-язическая культура выше всего ставила любовь-дружбу. Феодальный мир возводил в идеал «духовную» влюбленность рыцаря, любовь, оторванную от брака и не связанную с утолением плоти. Идеалом любви буржуазной морали являлась любовь законобрачной супружеской пары.

Идеал любви рабочего класса, вытекающий из трудового сотрудничества и духовно-волевой солидарности членов рабочего класса, мужчин и женщин, естественно, по форме и по содержанию отличается от понятия любви других культурных эпох. Но что же такое «любовь-товарищество»? Не значит ли это, что суровая идеология рабочего класса, вырабатываемая в боевой атмосфере борьбы за рабочую диктатуру, собирается беспощадно изгнать из взаимного общения полов нежнокрылый, трепетный Эрос? Ничего подобного. Идеология рабочего класса не только не упраздняет «крылатый Эрос», а расчищает путь к признанию ценности любви как психосоциальной силы.

Лицемерная мораль буржуазной культуры беспощадно вырывала перья из пестрых, многоцветных крыльев Эроса, обязывая Эрос посещать лишь «законобрачную пару». Вне супружества буржуазная идеология отводила место только общипанному «бескрылому Эросу» — минутному половому влечению полов в форме купленных (проституции) или краденых ласк (адюльтеру-прелюбодеянию).

Мораль рабочего класса, поскольку она уже выкристаллизовалась, напротив, отчетливо отбрасывает внешнюю форму, в которую выливается любовное общение полов. Для классовых задач рабочего класса совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде преходящей связи. Идеология рабочего класса не ставит никаких формальных границ любви. Но зато идеология трудового класса уже сейчас вдумчиво относится к содержанию любви, к оттенкам чувств и переживаний, связывающих два пола. И в этом смысле идеология рабочего класса гораздо строже и беспощаднее будет преследовать «бескрылый Эрос» (похоть, односторонне удовлетворение плоти при помощи проституции, превращение «полового акта» в самодовлеющую цель из разряда «легких удовольствий»), чем это делала буржуазная мораль. «Бескрылый Эрос» - противоречит интересам рабочего класса. Во-первых, он неизбежно влечет за собою... излишества, а следовательно телесное истощение, что понижает запас трудовой энергии в человечестве. Во-вторых, он беднит душу, препятствуя развитию и укреплению душевных связей и симпатических чувствований. В-третьих, он обычно покоится из неравенстве прав во взаимных отношениях полов, на зависимости женщины от мужчины, на мужском самодовлении или нечуткости, что несомненно действует понижающе на развитие чувства товарищества. Совершенно обратно действует наличие «Эроса крылатого».

Разумеется, в основе «крылатого Эроса» лежит тоже влечение пола к полу, как и при «Эросе бескрылом», но разница та, что в человеке, испытывающем любовь к другому человеку, пробуждаются и проявляются как раз те свойства души, которые нужны для строителей новой культуры: чуткость, отзывчивость, желание помочь другому. Буржуазная идеология требовала, чтобы все эти свойства человек проявлял по отношению только к избраннице или избраннику сердца, к одному единственному человеку. Пролетарская идеология дорожит главным образом тем, чтобы данные свойства были разбужены и воспитаны в человеке, а проявлялись бы в общении не только с одним избранником сердца, но и при общении со всеми членами коллектива. Безразлично пролетариату также, какие оттенки и грани преобладают в «крылатом Эросе»: нежные ли тона влюбленности, жаркие ли краски страсти или общность или созвучие духа. Важно лишь одно, чтобы при всех этих оттенках в любовь привходили те душевно-духовные элементы, какие служат развитию и закреплению чувства товарищества.

Признание взаимных прав и умение считаться с личностью другого, даже в любви, стойкая взаимная поддержка, чуткое участие и внимательная отзывчивость на запросы друг друга при общности интересов или стремлений - таков идеал любви-товарищества на, который выковывается пролетарской идеологией взамен отживающему идеалу «всепоглощающей» и «всеисключающей» супружеской любви буржуазной культуры.

Любовь-товарищество это идеал, который нужен пролетариату в ответственный и трудный период борьбы за диктатуру и утверждение своей диктатуры. Но не подлежит сомнению, что в осуществленном коммунистическом обществе любовь, «крылатый Эрос», предстанет в ином, преображенном и совершенно незнакомом нам виде. К тому времени «симпатические скрепы» между всеми членами нового общества вырастут и окрепнут, «любовная потенция» подымется и любовь-солидарность явится таким же двигателем, каким конкуренция и себялюбие являлись для буржуазного строя. Коллективизм духа и воли победит индивидуалистическое самодовление. Исчезнет «холод душевного одиночества», от которого люди при буржуазной культуре искали нередко спасения в любви и браке; вырастут многообразные нити, переплетающие людей между собою душевной и духовной спайкой. Изменятся чувства людей в сторону роста общественности, и без следа пропадет, затерянное в памяти былых веков, неравенство между полами и какая бы то ни было зависимость женщины от мужчины.

В этом новом, коллективистическом по духу и эмоциям обществе, на фоне радостного единения и товарищеского общения всех членов трудового творческого коллектива Эрос займет почетное место как переживание, приумножающее человеческую радость. Каков будет этот новый, преображенный Эрос? Самая смелая фантазия бессильна охватить его облик. Но ясно одно: чем крепче будет спаяно новое человечество прочными узами солидарности, тем выше будет его духовно-душевня связь во всех областях жизни, творчества, общения, тем меньше места останется для любви в современном смысле слова. Современная любовь всегда грешит тем, что, поглощая мысли и чувства «любящих сердец», вместе с тем изолирует, выделяет любящую пару из коллектива. Такое выделение «любящей пары», моральная изоляция от коллектива, в котором интересы, задачи, стремления всех членов переплетены в густую сеть, станет не только излишней, но психологически неосуществимой. В этом новом мире признанная, нормальная и желательная форма общения полов будет, вероятно, покоиться на здоровом, свободном, естественном (без извращений и излишеств) влечении полов, на «преображенном Эросе».

Но пока мы находимся еще на переломе двух культур. И в этот переломный период, сопряженный с жаркими схватками двух миров на всех фронтах, включая фронт идеологический, пролетариат заинтересован в том, чтобы всеми мерами облегчить скорейшее накопление запасов «симпатических чувствований». В этот период моральным идеалом, определяющим общение полов, является не оголенный инстинкт пола, а многогранные любовно-товарищеские переживания как мужчины, так и женщины. Эти переживания, чтобы отвечать складывающимся требованиям новой пролетарской морали, должны покоиться на трех основных положениях:

1)равенства во взаимных отношениях (без мужского самодовления и рабского растворения своей личности в любви со стороны женщины),

2)взаимное признание прав другого, без претензии владеть безраздельно сердцем и душою другого (чувство собственности, взрощенное буржуазной культурой),

3)товарищеская чуткость, умение прислушаться и понять работу души близкого и любимого человека (буржуазная культура требовала эту чуткость в любви только со стороны женщины).

Но, провозглашая права «крылатого Эроса» (любви), идеология рабочего класса вместе с тем подчиняет любовь членов трудового коллектива друг к другу более властному чувству — любви-долгу к коллективу. Как бы велика ни была любовь, связывающая два пола, как бы много сердечных и духовных скреп ни связывало их между собою, подобные же скрепы со всем коллективом должны быть еще более крепкими и многочисленными, еще более органическими. Буржуазная мораль требовала: все для любимого человека. Мораль пролетариата предписывает все для коллектива.

Но мне слышится ваш вопрос, мой юный друг: пусть так. Пусть любовное общение, на почве окрепшего духа товарищества, станет идеалом рабочего класса. Но не наложит ли этот идеал, эта новая «моральная мерка любви опять тяжелую руку на любовные переживания? Не сомнет ли, не искалечит ли нежных крыльев «пугливого Эроса»? Освободив любовь от оков буржуазной морали, не сковываем ли мы се новыми цепями?

Да, мой юный друг, вы правы. Идеология пролетариата, отбрасывая буржуазную «мораль» в области любовно-брачных отношений, тем не менее неизбежно вырабатывает свою классовую мораль, свои новые правила общения полов, которые ближе отвечают задачам рабочего класса, воспитывает чувства членов своего класса в известном направлении и этим накладывает известные цепи и на чувство. Поскольку дело идет о любви, взрощенной буржуазной культурой, несомненно, пролетариат повыщипает многие перышки из крыльев Эроса буржуазной формации. Но сожалеть о том, что трудовой класс наложит свою печать и на отношения между полами, чтобы привести чувство любви в соответствие со своей задачей, значит не уметь глядеть в будущее. Ясно, что на месте прежних перышков в крыльях Эроса идеология восходящего класса сумеет взрастить новые перья, невидимой еще красоты, силы и яркости. Не забывайте, мой юный друг, что любовь неизбежно видоизменяется и преображается вместе с изменением культурно-хозяйственной базы человечества.

Если в любовном общении ослабеет слепая, требовательная, всепоглощающая страсть, если отомрет чувство собственности и эгоистическое желание «навсегда» закрепить за собою любимого, если исчезнет самодовление мужчины и преступное отречение от своего «я» со стороны женщины, то зато разовьются другие ценные моменты в любви. Окрепнет уважение к личности другого, уменье считаться с чужими нравами, разовьется взаимная душевная чуткость, вырастет стремление выявлять любовь не только в поцелуях и объятиях, но и в слитности действия, в единстве воли, в совместном творчестве.

Задача пролетарской идеологии не изгнать Эрос из социального общения, а лишь перевооружить его колчан на стрелы новой формации, воспитать чувство любви между полами в духе величайшей новой психической силы — товарищеской солидарности.

Теперь, мой юный друг, я надеюсь, вам станет ясно, что повышенный интерес к вопросам любви среди трудящейся молодежи не есть симптом «упадка». Теперь вы сами сможете найти то место, какое любовь должна занять не только в идеологии пролетариата, но и в живом общении трудящейся молодежи.

РОТ ФРОНТ СОЗДАН - в интересах кого?
/читая газету «Рабочая правда» №2(126) февраль 2010г./

Лидеры и активисты РКРП-РПК преподносят создание РОТ ФРОНТА, как «финишную прямую политической самоорганизации левых». Один из идеологов РОТ ФРОНТА отмечает: «……ситуация разогревается, а политической силы, организующей и направляющей, нет. И со стороны российских левых было бы преступно не заняться политической организацией именно сегодня».
Лидеры РОТ ФРОНТА, ведут себя, словно люди, долгое время жившие в лесу. Выйдя из леса, удивившись своим представлениям о жизни социума, решили поставить перед левыми социалистами России задачу такой, как это видится им.
Действия учредителей РОТ ФРОНТА это действия людей, которым ничего не известно об истории революционного пролетарского движения. Самопровозглашая себя лидерами (съезд был кулуарным действом - участвовали только те, кто следует в кильватере КПРФ - путь реформизма), ставят перед собой цели реформистского толка: законотворчество, защита буржуазных прав, руководство протестным движением и его направление в русло реформистских и экономических требований.
Ритуальные действия и риторика ротфронтовцев показывает, что прошедшие 20 лет так и не помогли им разобраться в сути диалектики революционного пролетарского движения. А потому и пишут о «протестном левом движении», не понимая, что употреблённое ими сочетание слов - нонсенс для последователей марксизма.
Левое (социалистическое) движение, опирающееся на научный марксизм, по своей социальной и политической природе не может быть протестным (реформистским). Социалистическое движение исторически является исключительно революционным, созидательным, преобразующим движением, направленным на смену отвергнутого советским народом госкапиталистического способа производства (госсобственность, система наёмного труда и з/п) и капиталистического способа производства (олигархическая собственность, система наёмного труда и з/П), навязанного народу теневым криминалом и буржуазными перерожденцами КПСС. Социалистическое движение на современном этапе своего развития ставит задачу по смене капиталистического и госкапиталистического (советского) способа производства социалистическим способом производства.
Мы, члены ИГ ПРКР-НК не боремся за лидерство, мы не противодействуем ни кому и не мешаем работать, соблюдая (не нарушая) закон диалектики: единство борьбы и взаимодействия противоположностей. Мы не навязываем своё понимание марксизма, но мы решительно выступаем за открытый обмен информацией, за диалог, за возможность в дискуссии выразить собственное понимание политэкономических особенностей социалистического процесса, диктуемый коммунистам творчески развивающейся наукой о социализме.
Долгие годы, с 2003 года, настойчиво и последовательно, члены ИГ ПРКР-НК, предлагали свои инициативы и социально-экономическими предложения всем фигурантам левого движения, в частности в КПРФ, КПСС, РПКР-РПК, РКП-КПСС, Левый Фронт России, АКМ, СКМ, РКСМ (б). Ответом нам до сих пор были лишь снобизм, чванливая спесивость партийных функционеров и держателей информационных ресурсов.
Ещё в октябре 2005 года, когда Левый Фронт только, только зарождался, члены ИГ ПРКР-НК активно участвовали работе по выработке его идеологических основ. Предложения ИГ ПРКР-НК тогда не нашли поддержки. Более того, инициативы и активность членов ИГ ПРКР-НК в становлении Левого Фронта, встретила мощное сопротивление, которое было оформлено решением Левого Фронта о не включении представителей ИГ ПРКР-НК в состав Моссовета Левого Фронта. Прошло 5 дет и теперь, когда ротфронтовцы вновь уводят пролетариат от истинных целей революционного движения и целей пролетариата, мы говорим решительное нет, намерениям РОТ ФРОНТА. Учредители РОТ ФРОНТА и сами признают, что сегодня «у пролетариата нет руководящей и направляющей политической силы». И в таком признании усматриваются два не устраняемых ими серьёзных противоречия. Первое - лидеры РОТ ФРОНТА продолжают следовать стилю отношений между пролетариатом и вождями, который культивировался в КПСС, которая была «руководящей и направляющей». Что из этого получилось - известно. Второе - лидеры РОТ ФРОНТА не замечают, что своими признаниями, по сути, критически оценивают свои же политические и информационные объединения, которые не соответствуют требованиям имеющегося у пролетариата исторического и революционного опыта борьбы. А потому расчёт лидеров РОТ ФРОНТА на консолидацию левых сил и рабочего движения (как основы движения за социализм) есть очередная профанация организационных усилий, эксплуатация чаяний и надежд пролетариата, всего народа. Выпирает наружу только одно желание ротфронтовцев - это получить места в ГД РФ и в законотворчестве переплюнуть КПРФ.
Необходимость создания Единой пролетарской (марксистской) политической силы революционно мыслящий актив рабочего движения России осознал очень давно - ещё в советские времена, а окончательно сформировал убеждение в этом на исходе 90-х годов. Активные, революционно мыслящие члены Союза рабочих, Российского Союза трудовых коллективов организовались в ИГ ПРКР-НК, провели анализ Программ компартий, анализ причин распада СССР и изначально в своих материалах и документах, с позиций научного марксизма, раскрыли социально-экономическую и политическую реальность, господствующую в России.
Независимо от того, приемлют или не приемлют лидеры РОТ ФРОНТА (равно как и не вошедшие в него «компартии») предлагаемые ИГ ПРКР-НК основы социально-экономической платформы, мы, её актив и сторонники, продолжим движение к созданию Единой пролетарской (марксистской) политической силы /ЕППС/ на Единой социально-экономической платформе. Инициативная группа по созданию марксистской партии - Партии Рабочего Класса России -Новые Коммунисты, предлагая проект Программы ЕППС, раскрывает порядок восстановления вектора социалистического развития, порядок и содержание создания социалистического способа производства на основе самоуправления общественно персонализированной собственностью и персонализированного присвоения. Членами ИГ ПРКР-НК разъясняются политэкономические особенности предстоящего этапа социалистического строительства и уяснение основ социально-экономической платформы: это должно быть главным условием - стержнем пролетарского объединительного процесса и создания ЕППС, с ядром марксистской партией рабочего класса. Такой характер движения предписывается историей революционного движения в России, материализмом и диалектикой советского и текущего периодов.

6 марта 2010 года.

Наёмный работник ФГУП «Гознак», член Совета рабочих Москвы, член ИГ ПРКР-НК.

P.S. Делегаты Съезда рабочих московского региона (28 февраля 2010г. в Москве), не приняли резолюцию о поддержке РОТ ФРОНТА. Такой факт есть серьёзное свидетельство, которое не должно остаться не замеченным для всего актива рабочего и социалистического движений. Необходимо провести, с позиций научного марксизма, глубокий анализ того, что происходит сегодня в рабочем и социалистическом движении. Надо прекратить сектантство в рабочем движении и, наконец - то, создать марксистскую партию рабочего класса России, опираясь на накопленный рабочим классом опыт революционного материалистического движения к социализму.

ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ИХ ОСОБЕННОСТИ
ВТОРОГО ЭТАПА СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Следуя научному марксизму, утверждающему, что формирование особенностей производственных отношений обусловлено господствующей формой собственности и характером присвоения, главной задачей рабочего класса (как политического авангарда наиболее угнетённой и эксплуатируемой социальной группы – пролетариата) на втором этапе социалистического движения ставится следующее.

1. Установлением на производстве и в обществе отношений общественно персонализированной собственности и персонализированного присвоения в качестве господствующих отношений, уничтожаются системы командно-административного стиля и буржуазная иерархия производственных отношений, буржуазный наёмный труд и заработная плата.

2. Установлением на производстве и в обществе принципов самоуправления общественно персонализированной собственностью (ОПС) и персонализированным присвоением (ПП), закладываются политэкономические основы создания социалистического способа производства на собственных (социалистических) основах.

К этим необходимостям подводят исторический экскурс в СССР и уяснение причин его распада и исследования, опирающиеся на метод материалистической диалектики, фактов и тенденций того времени. Такой подход позволяет познать не только закономерности общественного развития, но и познать: главной сущностью, определяющей особенности господствующего общественного сознания являются отношения собственности (присвоения), особенности и характер которых и обуславливает характер производственных отношений, в которых человек (работник) действует вне своих воли и личного сознания.
Научный марксизм позволил выявить то, что именно, вследствие естественно материалистического развития обществ, установлением капиталистического способа производства закладываются основы (ростки) общественного характера труда и общественного разделения труда. Такое понимание дало классикам научного марксизма основания для научно обоснованного утверждения: развитие общества следует рассматривать как естественно материалистическое развитие, а его богатство как проявление Закона прибавочной стоимости.
Выявление ростков общественного характера труда и общественного разделения труда, в купе действия Закона о прибавочной стоимости, позволили основоположникам науки о социализме рисовать контуры предначертаний политэкономических особенностей будущего общества. Они понимали, что на смену обществу с капиталистическим способом производства придёт социалистическое общество с социалистическим способом производства. Вершиной научной социалистической мысли и стали «Манифест коммунистической партии» /Ф.Энгельс, К. Маркс, 1948г./ и работа «Государство и революция» /В.И.Ленин, август 1917 г./.
Практический марксизм явлен Лениным в практике организации политической партии нового типа, в подготовке революции и начальных практических шагов первого этапа социалистического процесса при власти коммунистов. Практический марксизм явлен в опыте СССР, материализованный в той мере, насколько он был понимаем Лениным (до 1924 года), а с 1924 по 1991 года – всеми последующими руководителями Советского государства.

Идентифицируя отношения, господствовавшие в СССР и их политэкономические особенности, мы узнаем с позиций марксизма, в каком обществе мы жили :
- государственная собственность на средства производства, природно –сырьевые ресурсы, государственный банк и прочее;
- господствуют системы командно-административная и наёмного труда;
- зарплата, как буржуазная форма оценки труда работника, назначаемая государством, исходя из политических приоритетов и целесообразности;
- отчуждение наёмного работника от результатов своего труда, от вновь созданной его трудом собственности и созданной его личным трудом прибавочной стоимости;
- иерархия (мастер, начальник, директор, министр, президент) буржуазных отношений на производстве и в обществе: строгая подчинённость иерархии и формирование элиты нового типа – номенклатуры (политической и хозяйственной);
- госкапиталистическое ( совокупным капиталистом -государством) присвоение неоплаченного труда (созданной трудом наёмных работников прибавочной стоимости): открытая форма эксплуатации человека государством;
- граждане СССР, в виду действия командно-административной системы, системы наёмного труда и з/п, и руководящей и направляющей роли КПСС, фактически отчуждались от свободного участия во власти;
- централизованное планирование и жёсткий контроль за исполнением со стороны государства;
- централизованное распределение, как результат патерналистской политики государства через назначаемую государством з/п и общественные фонды;
- создана советская государственно-общественная система распределения через общественные фонды; государственных социальных учреждений дошкольного, начального, среднего и высшего образования, здравоохранения, социального отдыха и другое, как проявление патерналистской политики государства;
- политическая система (надстройка) госкапиталистического (советского) общества закрепляет конституционально и нормами законов всё, что формирует и развивает советский (госкапиталистический) способ производства (базис).

В.И.Ленин, как материалист и диалектик («Государство и революция») понимал, что для перехода от капиталистической общественно-экономической формации к социалистической общественно-экономической формации, необходимо следовать этапами. Каждый этап (первым и пока единственным, после 1917 года был этап всеобщей экспроприации - национализации) диктуемый наукой о социализме есть часть общего социалистического процесса -движения пролетариев к своему экономическому и политическому освобождению. Задача политического авангарда рабочего класса и пролетариата и состоит в том, чтобы установлением, соответствующего уровня социализации собственности (присвоения), производственных отношений и власти (социалистическое движение на втором этапе на основах ОПС и ПП), нарабатывать материалистический опыт собственного, социалистического содержания. А через анализ фактов и тенденций текущего этапа через призму метода материалистической диалектики, постараться увидеть политэкономические особенности второго этапа в отношениях собственности и присвоения. Реализация конкретных предложений по социализации отношений собственности и присвоения выводят производственные отношения на совершенно иной, социалистический уровень.

Сегодня такого направления движения не предлагает ни одна из существующих компартий. Следовательно, для восстановления вектора социалистического развития необходим следующий логически обоснованный шаг: создать Единую пролетарскую силу- Партию рабочего класса России новые коммунисты. Основой Программы этой силы должны стать социально-экономическая платформа на базе ОПС и ПП, неизбежно ведущие к организации социалистического способа производства, со следующими политэкономическими особенностями проявляющиеся в производственных отношениях и в обществе.

Итак, второй этап будет иметь следующие особенности:
- социалистический (постсоветский) способ производства (преемственный опыту СССР и научно - практическому марксизму);
- общественно персонализированная собственность /ОПС/ на средства производства, природно –сырьевые ресурсы, центральный общественный банк и прочее;
- системы командно-административная и наёмного труда – упразднены (уничтожаются условия для существования номенклатурной бюрократии);
- все без исключения граждане – совладельцы ОПС, что закрепляется Конституцией и экономическими механизмами, закреплёнными в законодательных нормах;
- зарплата, как буржуазная форма оценки труда работника – упразднена (уничтожаются условия для существования номенклатурной бюрократии, назначающей и выплачивающей з/п);
- каждый работник – совладелец ОПС, персонализированно присваивает свой результат труда (созданную его личным трудом прибавочную стоимость);
- иерархия буржуазных отношений на производстве и в обществе: строгая подчинённость иерархии и злите нового типа – номенклатурной бюрократии (политической и хозяйственной) – упраздняются (в связи с переходом на отношения общественно персонализированной собственности, уничтожаются и госкапиталистические и капиталистические производственные отношения – важное материалистическое условие для существования номенклатурной бюрократии);
- на основе широчайшего производственного и общественного самоуправления формируются и развиваются социалистические производственные отношения работников - собственников результатов своего труда, самомотивированно высоко производительно трудящихся на себя и на всё общество, проявляющих инициативу и творчество в условиях самоуправления ОПС по научной организации труда и эффективного управления производством;
- формируется и развивается иерархия коллективистских, партнёрских производственных отношений на базе самоуправления в системе ОПС: на производстве и в обществе учреждается статус координаторов, которые имеют различные функции, определяемые уровнем ответственности, профессионализма и уровня решаемых задач;
- координаторы не имеют властных полномочий, а осуществляют функции по координации деятельности работников- собственников, в рамках действующей структурной организации на производстве (нет социально-экономический условий для реставрации номенклатурной бюрократии);
- формируются и развиваются социалистические общественные отношения, экономически и политически свободных граждан – совладельцев ОПС;
- госкапиталистическое (государством) присвоение и капиталистическое присвоение неоплаченного труда (созданной трудом наёмных работников прибавочной стоимости): открытые формы эксплуатации человека государством и человека человеком - упраздняются;
- на производстве работники – собственники осуществляют персонализированное присвоение результатов своего труда (созданную самомотивированным производительным, инициативным и творческим трудом на себя прибавочную стоимость);
- граждане – совладельцы ОПС России (равно как и других постсоветских обществ), устанавливают в своих странах основы социалистического народовластия, что и находит естественное закрепление в конституциональном и нормативном законодательстве, осуществляемом посредством референдумов различного уровня и ранга (статуса);
- граждане – совладельцы ОПС экономически и политически свободные, равноправные и самостоятельные субъекты экономических и общественных отношений;
- централизованное планирование осуществляется в рамках обеспечения безопасности и обороноспособности страны; условиями регулируемого социалистического рынка, через рычаг спрос-предложение, удовлетворяются растущие потребности граждан и общества;
- централизованное распределение патерналистского государства упраздняется (практически уничтожаются одно из главных социально-экономических условий для процветания номенклатурной бюрократии);
- формируется и развивается на основе самоуправления социалистическое общественное распределение через организацию социалистических общественных фондов, формирование которых осуществляется через гражданские инициативы групп граждан и отдельных граждан – совладельцев, принимающие соответствующие заинтересованные решения, оперативно подкреплённые законодательными нормами (принимаемыми на текущих референдумах);
- политическая система (надстройка) общества граждан - совладельцев закрепляет конституционально и нормами законов всё, что формирует и развивает социалистический способ производства (базис).

В связи рисуемой сегодня социалистической перспективой, вспомнить и привести пророческие, актуально звучащие сегодня слова А.И. Герцена:

«Социализм разовьётся во всех фазах своих до крайних последствий, до нелепостей. Тогда снова вырвется из ТИТАНИЧЕСКОЙ ГРУДИ РЕВОЛЮЦИОННОГО МЕНЬШИНСТВА крик отчаяния и снова начнётся смертная борьба, в которой СОЦИАЛИЗМ займёт место нынешнего консерватизма и будет побеждён грядущею, неизвестною нам революцией….»

/Герцен А.И. Избранные философские произведения в 2 томах: М, 1948. т.2, с.102-103/


2 февраля 2010 года.


А.В. Чижиков, член ИГ ПРКР-НК.

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Русскоязычное население государства Израиль, насчитывающее более миллиона человек - это особый случай. Эти люди, большинство из которых прибыло сюда в промежуток времени между 1990-1994 гг., до приезда в Израиль, вроде были нормальными и психически уравновешеными людьми. Они работали,учились, жили жизнью многонациональной семьи советских народов. И вот, прибыв в Израиль, за какие-то пару-другую лет эти типы начали резко меняться в самую худшую сторону.

Они стали агрессивны; Начали всего бояться; На каждом полуслове пытаются заткнуть тебе рот, особенно если ты человек с инвалидностью или с ограниченными возможностями; Постоянно огрызаются, унижают и никогда не относятся к другим членам своей общины как к людям.

Так в чём-же дело? А всё дело в том, что эти люди, многие из которых в годы Перестройки поддерживали развал СССР, прибыв в 90-ые в Израиль, и поняв какую жизнь они потеряли с уничтожением Союза - их психика просто не выдержала и они сделались психически не здоровыми людьми. Самое интересное, что даже среди эмигрантов, которые и после приезда в Палестину продолжают считать себя коммунистами и левыми - наблюдается явление потери психической стабильности. Я это говорю, в том числе и на основании собственного опыта общения с такими типами.

Но вопрос в другом. Почему вот это самое явление порчи характера
евреев прибывающих в Израиль на ПМЖ, в особой степени затронуло именно выходцев з Союза? А всё дело в том, что существование СССР, несмотря на допущенные грубейшие ошибки, было угодно Всевышнему. Бог наказывает всех евреев поддерживающих Сионизм, усилением антисемитизма и ненависти народов мира по отношению к сионистскому государству. Но евреев выходцев из СССР, он наказывает вдвойне. Он их наказывает, при помощи разрушения их психики.

Вспомните, как Гера из древнегреческой мифологии, супруга Бога всех Олимпийских Богов Зевса, наказывала, из ревности многочисленных любовниц своего супруга? Она просто лишала их ума. В той-же форме она наказывала и просто людей провинившихся перед Богами. И вот сегодня, Всевышний, аКадош Барух У, на иврите - в той-же форме наказывает еврейсих эмигрантов прибывших в Израиль, из его ревности и любви к СССР - стране, которая несмотря на много плохого что в ней было - была наиболее справедливой и человечной страной в мире.