Откройте свой Мир!

КИЕВЛЯНЕ ПРИЗЫВАЮТ ВСЕХ НА МИТИНГИ ! Александр Фаткулов 23:26 (мск) Киевляне! Как долго мы будем молча созерцать, как разрушают НАШ город? Как долго мы будем прорываться на работу, как через линию фронта? Как долго мы будем тихо возмущаться перед телевизором, глядя на то, что происходит на НАШЕМ Майдане? Как долго мы будем смотреть купленные телеканалы, транслирующие мнение только одной части населения нашей страны? Не пора ли нам показать, что есть МЫ – жители города с миллионным населением, которые ПРОТИВ! Что люди на майдане – это далеко не вся Украина! И даже не весь Киев! Мы ПРОТИВ того, что происходит в сердце КИЕВА! Мы ПРОТИВ разрушения НАШЕГО города! Мы ЗА цивилизованные, демократические методы решения вопросов! Мы можем поддерживать существующую власть, можем быть против, но мы однозначно не одобряем решения вопросов путем переворотов. Только на основании результатов законных выборов может произойти смена президента страны! Мы можем быть за евроинтеграцию, можем быть против, но только народный референдум может решить, каким путем пойдет Украина! Мы предлагаем показать всему миру, власти, оппозиции, митингующим на Майдане, что есть люди, которые не поддерживают методы, транслируемые с Майдана. КИЕВЛЯНИН! Если ты - ЗА ПРЕКРАЩЕНИЕ ВАНДАЛЬНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ КИЕВА - за евроинтеграцию исключительно через РЕФЕРЕНДУМ - за смену президента исключительно через ЗАКОННЫЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ВЫБОРЫ ПРИХОДИ с 11-00 до 13-00 к Памятнику Славы в воскресенье, 15 декабря 2013 г. За эти несколько часов мы покажем, что есть огромное количество людей, которые против происходящего на Майдане. 2 часа твоего личного времени могут изменить ход истории! Мы не будем перемещаться в сторону Майдана, мы не будем слушать ни чьих политических лозунгов, а просто выйдем и покажем, как много НАС – НЕДОВОЛЬНЫХ КИЕВЛЯН! Рассылайте это сообщение по своим адресным базам, размещайте в соц. сетях, распечатывайте и расклеивайте на парадных своих домов. У нас 3 дня для того, чтобы организоваться. P.S: если к нам присоединятся другие города, то мир действительно увидит народ ВСЕЙ УКРАИНЫ! Выходите 15 декабря 2013 г. в то же время с 11-00 до 13-00 на центральные площади ваших городов. Поддержите киевлян! Приглашаем представителей тех телеканалов, которые не создают новости за деньги политических сил, а объективно их освещают!

Азаренков А. Малая энциклопедия русской военной песни. Пусть ярость благородная

Александр Адольфович де Боде родился 22 марта 1865 г. в г. Клинцы Черниговской губ. После окончания в 1891 г филологического факультета Московского университета преподавал древние языки в Лифляндии. Женился на дочери коллежского советника Н.И. Жихаревой, приняв православие. Имел чин коллежского советника, что соответствует полковнику по Табели о рангах. Награждён орденом Св. Станислава 3-й и 2-й ст., Св. Анны 3-й ст.

В 1906 г. А. Боде (подписывался так) переведён учителем русской словесности в Рыбинск. В Первую мировую войну эшелоны уходили на фронт под звуки «Боже, царя храни» и «Прощание славянки», а прибывали оттуда с раненными уже без оркестров. А. Боде, «русский гугенот», радовался победам русского оружия и тяжело переживал поражения. Именно тогда (1916) и родились удивительные строки, которые спустя 25 лет и стали знаменитой песней.

Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С германской силой тёмною,
С тевтонскою ордой.

Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна,
Идёт война народная,
Священная война!

Пойдём ломить всей силою,
Всем сердцем, всей душой
За землю нашу милую,
За русский край родной.

Не смеют крылья чёрные
Над родиной летать,
Поля её просторные
Не смеет враг топтать!

Гнилой тевтонской нечисти
Загоним пулю в лоб,
Отрепью человечества
Сколотим крепкий гроб.

Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С германской силой тёмною,
С тевтонскою ордой

Дочь Зинаида, вспоминая о последних годах жизни отца (пос. Кратово под Москвой), пишет, что «отец стал говорить о неизбежности войны с Германией, и что его песня «Священная война» может ещё пригодиться. Считая поэта-песенника В.И. Лебедева-Кумача большим патриотом, Боде решил послать ему своё сочинение. Письмо со словами и мотивом песни было отправлено в конце 1937, но ответа не было. В январе 1939 Боде умер.

Выходит, Лебедев-Кумач послание всё же получил, и когда пришёл час «X», заменив несколько строчек и подписавшись «Вас. Лебедев-Кумач», вошёл в советскую энциклопедию, как автор «гимна Великой Отечественной войны» (1941 г).

А грешок этот за ним не единственный. Его давно обвиняли, что он присвоил слова популярного довоенного фокстрота «Маша», написанные жительницей Ялты Ф.М. Квятковской Говорили также, что стихи, удивительно похожие на «Москву майскую» («Утро красит нежным светом...») были опубликованы в дореволюционном журнале «Огонёк».

Мне попалась такая выписка: «Гордон Фанни (Квятковская Фаина Марковна) - поэт и композитор. Наибопее известны «Танго Аргентины», «У самовара». До 1945 года проживала в Польше» Песня «Синенький, скромный платочек», тоже была написана в Польше, в конце 1930-х. Слова, естественно, изменили и немного дополнили.

Читаю Советский энциклопедический словарь. На стр. 825 написано: «Молчанов Кир. Вл. (1922-82), советский композитор... автор песни «Солдаты идут». (Помните? «Вот солдаты идут...». Так вот, товарищ «композитор» позаимствовал её у Петра Лещенко. Причём, вместе со словами!

Да и «Василий Тёркин» был написан ещё до революции Петром Дмитриевичем Боборыкиным. К справедливости отметим, что только одно название и было позаимствовано.

В энциклопедическом словаре «Мир русской культуры» этот процесс так оправдывается и преподносится: «позднее многие (советские) композиторы писали песни и марши, бытовую и танцевальную музыку Они же щедро насыщали свои серьёзные сочинения мелодиями, интонациями, заимствованными из песен и танцев своего времени» То есть, попросту, присвоенными. Там же написано, да и в любой советской энциклопедии, что по заданию политуправления войск Киевского гарнизона С.Я. Покрасс и поэт П. Григорьев сочинили песню «Красная Армия». А вот как комментировал Бабель, услышав про авторство песни: «А какой умница Дмитрий Покрасс! Свой знаменитый «Марш Будённого» он что... сам сочинил?» В доказательство Исаак Эммануилович пальцами на своих пухлых губах проиграл весёленький мотивчик известной свадебной песни». Читаем в другом издании: «В то время в стране советов было принято для новых песен «заимствовать» старые мелодии. Бр. Покрасс положили убогие слова песни первой конной армии на старую хасидскую мелодию».

Прямо беда с этими Покрассами. Необходимо пояснить, это два советских композитора - Дмитрий и Данила. Но был и третий, старший брат, - Сеня Покрасс. Именно как Сеня он мне попадался несколько раз в мемуарной литературе. В советских источниках тщательно путали следы. И вот почему: Самуил Яковлевич попросту свалил от «хорошей советской жизни» в США.

Но вернёмся к теме. Почти никто у нас не знает, что музыку к фильму «Три мушкетёра» и к мультфильму «Белоснежка и семь гномов» написаны им. Именно ему и пришла в голову «гениальная» мысль использовать национальную мелодию, превратив в «Гимн красных кавалеристов».

Здесь необходимо отметить, что песни авторов, ставших эмигрантами, или по иным причинам бывшими неугодными соввласти, превращались в «народные», либо «безымянные», а что ещё хуже - присваивались «уважаемыми членами союза композиторов СССР». Советские композиторы-плагиаторы выдавали чужие произведения за свои собственные, они под своими именами опубликовывали чужие произведения, т.е. совершали с полного согласия партии литературно-музыкальное воровство!

Однажды, во время пребывания в СССР делегации мексиканских рабочих, им был показан популярный советский фильм «Весёлые ребята» Когда герой Леонида Утёсова запел известную песню: «Легко на сердце от песни весёлой// Она скучать не даёт никогда...», все члены мексиканской делегации стали хором подпевать.

- Неужели вам так понравилась эта песня? - спросили у мексиканцев.
- Конечно! Ведь это песня из нашего знаменитого фильма «Вива, Вилья».

О верности этого материала существует подтверждение - стенографическая запись разговора Сталина с Ворошиловым:

Иосиф Виссарионович: Из этой картины все песни хороши, простые мелодичные. Их обвиняли даже в мексиканском происхождении. Не знаю, сколько там общих тактов с народной мексиканской песней - но, во-первых, суть песни проста. Во-вторых, даже если бы что-то было взято из мексиканского фольклора, это не плохо.

Азаренков А.Н., сотник

Автор благодарит специалиста-переводчика
Вольфганга Акунова за переданные в редакцию
тексты и перевод с немецкого


СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА
Стихи В. ЛЕБЕДЕВА-КУМАЧА
Музыка А. АЛЕКСАНДРОВА

Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С фашистской силой темною,
С проклятою ордой!

Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна,—
Идет война народная,
Священная война!

Дадим отпор душителям
Всех пламенных идей,
Насильникам, грабителям,
Мучителям людей.

Не смеют крылья черные
Над Родиной летать,
Поля ее просторные
Не смеет враг топтать!

Гнилой фашистской нечисти
Загоним пулю в лоб,
Отребью человечества
Сколотим крепкий гроб.

Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна,—
Идет война народная,
Священная война!

Источник: Победа.ру

Привет, здравствуй, дорогой!
Это я, Света. Давно тебе не писала потому как — сейчас я во Франции, в Париже то есть. Совсем уже тут стала иностранной гражданкой. Мишель нас встретил, везде с нами ходил, показывал “знаменитые места” — Нотр Дам, Лувр, Монмарт, Шамп Елизе, Риволи, Тур Эффели, по Сене проплыли ночью. Здесь широкие бульвары, площади с разбегающимися в разные стороны лучами по 6 — 8 улиц.

Открываю “Путеводитель по Парижу”:
Напротив Нотр Дам, ближе к западной оконечности, между бульваром Дворца и набережными, находится красивейший архитектурный ансамбль. В эстетическом отношении наибольший интерес представляет собой королевский дворец Пале-Рояль — готический шедевр замечательных пропорций.
Советуем также пройтись по Монмартру, Елисейским Полям и Риволи. Неизменно приятная атмосфера на площадях Пигаль, Конкорд, Сен-Жермен-де-Пре и небольших уютных улочках вокруг них.

Как меня раздражают эти площади и перекрёстки с массой аппендиксов и тупиков! — продолжаю читать письмо. Улицы — запутаешься, пока нужную найдёшь. И очень-очень много долгоиграющих светофоров, пятьдесят метров прошёл — опять перекрёсток! Стой! В Париже есть своеобразие, но с Прагой, Питером, Москвой не сравнить. Или, скажем, Киев — чудный, милый город, тенистые Днепровские берега, прохладные аллеи парков, взбегающие от Крещатика крутые улочки со старыми красивыми домами — какое-то добротное впечатление у меня от всего этого. А Париж —столица ХIХ-го века, малоэтажный бело-серый город. Красочные цветники, взлелеянные садики, аккуратные внутренние дворики — но ведь в них не войдёшь!
А какая у них тут грязь! Мусорно, как на помойке. Таскаюсь по этому Парижу, аж чертям тошно, обсиживаю лавки до мозолей на заду, глаза пялю. Скучища... Зато все здесь со своими собаченциями на поводках разгуливать любят. Разные мопсики с бантиками и попонками в штанишках и без оных — это святое у парижских собаколюбителей дело! Псины исправно гадят на бульварах, рю, авеню, пляс и всех доступных для ног местах. Я вляпывалась уже неоднократно, так как не вступить — невозможно.

Люблю я гулять на бульварах:
Чего только здесь не увидишь!
— звучал из радиоточки голос Ива Монтана.

А вчера на бульваре Капуцинов один толстый мужик поскользнулся на собачьем дерьме и как грохнулся — вся задница в этом самом деле. Вроде бы и смешно, но ужасно гадко. Я не понимаю, почему они не заставляют хозяев подбирать за своими питомцами? Люди стабильно ломают себе конечности от подскальзывания на собачьих экскрементах. Согласись, ужасно вот так покрошить себе кости.
А как-то стою возле Лувра, где много улиц сбегаются к одной площади. Рядом — элегантный молодой человек да тётя такая представительная, сама с перманентом и болонка у неё лохматая, в стёганой “душегрейке”. И — ну никак нет зелёного света! Здесь пока этого света дождешься, сам позеленеешь или посинеешь от холода. Собачонка, видно, озверела от долгого ожидания, задрала ногу и — пописала прямо мужику на ботинок. Ну и кричали они! Довольно истошно, особенно мужик вопил. Жаль, что я плохо знаю французский, а то бы насладилась его изысканностями.

Лувр. Первый музей мира, как по размеру, так и по богатству коллекций. К нашему времени Лувр приобрёл истинный размах и законченный вид. Отныне посетитель, будь то простой зевака или эрудит, сможет насладиться этим дивным ансамблем, как снаружи, так и изнутри. Немалое число галерей представляют разнообразные сокровища: от культового искусства до жемчужин готики.
Путеводитель по Парижу.

Кстати, о Лувре. Хотя там есть, конечно, что посмотреть, но наш Эрмитаж в сто раз лучше. И Пушкинский, и даже просто провинциальные музеи, типа Саратовского, например. Наверное многие люди, которые едут в Париж, в своих городах вообще никогда в музеях-то не были! Потому и цокают языком — Лувр!

Отложил письмо, поставил в магнитофон кассету.

Неровность вычурная крыш течёт за горизонт,
Семнадцатый квартал, Париж, чуть вздрагивает зонт,
И женщина французская, серьёзна и мила,
Спешит сквозь утро тусклое — должно быть проспала.

И тем кто встретится ей улочкою узкою
Не догадаться — здесь у всех свои дела!
Она хоть бывшая, но подданная русская,
Она такая же москвичка, как была.
— зазвучал голос Олега Митяева.

Живу я на Rue Ampere, в хорошем, престижном семнадцатом квартале, в двухкомнатной квартире, очень неплохой. В подъезд войдёшь — что в швейцарский банк! Мраморная лестница с золочёными перилами, зеркала, лифт бесшумный и лампочки включаются на фотоэлемент.

Современный стиль парижских квартир отличается изяществом отделки, со вкусом подобранной мебелью, удобным расположением бытовой техники. Париж — законодатель не только моды, но и домашнего уюта.
Путеводитель по Парижу.

Сама квартира — хоть вешайся! Стены белые, в них полки дурацкие встроены. Нелепые, зато модные светильники. А люстр нету! Мебель как таковая отсутствует, кровати и стулья складные, какие-то бесцветно-бесформенные, как стаканы, и ещё уродливые африканские маски кое-где висят. Всё. Удивительное впечатление дискомфорта, прохладности. Неуютно и голо — а у них так принято! Короче — тьфу. Зато это то, что у нас именуется “евроремонт”.
В квартире дует, как в подземном переходе, навылет. Бракоделы французские, швы, что ли в стенах не законопатили? Я вовсе не шучу, ибо кто же шутки ради дома напяливает на себя: тёплые носки, две пары штанов (одни с подкладкой), две кофты да ещё и шарфом плечи кутает? Сидеть приходится поближе к газовому устройству, ведь холод — не тётка! И, кстати, прихожу к выводу, отчего в кино так часто аристократы в чепчиках спят — да простудиться потому как можно!
Кухня: синий абажурчик, кафельные (как в мертвецкой) полы, краны газовые на плите расположены справа, крутятся влево — сдохнуть можно, как всё через пень-колоду сделано! Вся исчертыхалась и чертыхаюсь каждый раз, когда готовлю. Ножи все с “пилками” — ну как картошку чистить? Есть тут заморочки, типа посудомоечной машины, но ведь глаза вылупишь, пока эта хрень 45 минут чашку тебе мыть будет! И ещё надо в неё три стиральных компонента заложить, а то капризничает.
А вчера в полночь отвалилась газовая колонка на кухне. Меня чуть кондрашка не хватила! Газ свистит, кипяток на пол льётся, висит эта уродина на стене вниз головой, и такое ужасное гудение! Заметалась я, окно расхлебенила, ищу какие-нибудь краны, а тут всё так красиво, “удобно” устроено, нигде лишнего не выпирает, а потому ни черта не найдёшь. Эх, испугалась до смерти — газ шипит и огонь гудит! Портативная домашняя бомбочка... В общем, какие краны нашла, закрутила. Через секунд десять (а мне это показалось вечностью) всё стихло. Я, как баран, села на табуретку и сижу — ну дура дурой! Потом в “Газ де франс” позвонила — говорят, всё сделала правильно, не растерялась.
Кстати сказать, Франция отсталая не только в смысле газовых колонок — далеко не у всех есть видео, автоответчики, а уж о компьютерах нечего и говорить — это вообще непаханная целина.
И ещё один момент французского быта: они дома ходят в туфлях и ботинках. Прямо с улицы пришлёпывают и ходят! По крайней мере, наверху у меня какой-то мужик с тёткой цокают копытами постоянно. И мои подруги никогда, никогда не снимают обувь! Наши-то, русские, придут, снимут, и ходят в носках или тапках. А эти — никогда. Поэтому я не могу заставить себя “валяться” на их вонючем, хоть и обпылесосенном полу. Как подумаю про собачье дерьмо, на которое все-все-все наступают... Наверное, нужно быть французом, чтобы не обращать на это внимание...

У бывшей русской подданной в квартире кавардак,
А значит, что-то и в душе наверняка не так.
Ну как легки её слова, и пусть неважно спит,
Но от “Столичной” голова наутро не болит.

И вспоминая сон про дворики Арбатские
Она, как в реку, погружается в дела —
И несмотря на настроение дурацкое,
Она такая же москвичка, как была.
— продолжал петь Митяев.


Мишель регулярно выгуливает нас по ресторанам —здесь это стиль жизни.

Французы считают кулинарию творчеством, а искусных поваров — художниками. Сказать французу: “Вы гурман” — значит сделать ему наивысший комплемент. Мясные блюда широко представлены в отварном, жареном и тушеном видах, гарниры из круп, на первое преобладают супы...
И.А.Фельдман. “Кухня народов мира”.

Живот болит от этой французской еды! Мясо они готовить вообще не умеют, жарят только с кровью, гречку не едят, супов не варят. Они тут хавают такую бурду, что у меня глаза на лоб лезут! Я как-то пыталась добиться, чтобы бифштекс как следует прожарили. После двух отсылок на кухню принесли совершенно чёрный “сухарь”, но в толще всё равно была сырая прослойка. А я-то думала —везёт же людям, кто каждый день жрёт в парижских ресторанах! А это же не вкусно! У них тут нет ни капустки квашеной, ни огурчиков солёненьких, ни помидорков. Сегодня еле раздобыла селёдки — удалось отхватить только четыре упаковки, больше не было. Тут и колбасы сырокопчёной нету — хоть умри, но получишь только салями. Я один раз взяла — такая дрянь! Может, потому, что они её по-своему, по-французскому делают? В общем, гадость.
И бабы ихние гадость. Все поголовно шныряют в брюках, одеты чёрт знает во что, юбки и чулки носят только проститутки. В Москве через одну глянешь на девочку —сердце радуется! А тут все какие-то долгоносые, неопрятные, в ботинках водолазных ковыляют. И маленькие, корявенькие какие-то. Кстати, очень много тут толстых дур. А я-то думала что француженки — идеалы женственности, тонкие, звонкие, прозрачные, красавицы, одеты от Диора. Крокодилы они, а не идеалы! А о мужиках я вообще молчу — тут не на кого глаз положить. С бородой и усами редкость.

Мода во Франции — не только экспортный товар, но и предмет национальной гордости. В одежде сочетаются роскошь и простота, величие и ирония, соединяются вековые традиции и новые имена. Подбор ткани, выкраивание, безупречная подгонка по элегантной фигуре французской женщины — это то, что называется “парижский стиль”. В этом году особенно популярны мини-юбки и чулки.
Журнал “Boutique”.

Полная чушь. Сегодня на Елисейских полях видела двух облезлых выдр неопределённого возраста в шубах и одинаковых блестящих босоножках. Во дают! Вообще странные они, француженки эти. Пока молодые — пялят на себя всякое шмотьё, что будто с помойки, а когда молодость и красота говорит им: “Прощай, поминай как звали!” — они уже при шубах, перчатках и босоножках.

Если согласиться, что у народа есть доминирующая национальная черта, то у немцев это — пунктуальность, у англичан — чопорность, а у французов — обаяние. Улыбка — визитная карточка парижан.
Путеводитель по Парижу.

Хрен их поймёшь, этих французов: они вроде улыбаются, целуют тебя четыре раза в обе щеки (тут все этот ритуал выполняют при встрече), а в глазах — холод. И очень любят на халяву пожрать, причём, чтобы придя в гости, хоть шоколадку принести — дудки. Я вот наблюдаю за Мэри — три языка знает, университет окончила, а в доме ни одной книжечки — полки пустые или с финтифлюшками стоят. Милая очень, красивая, но чужая, что ли, закрытая, всё время улыбается, а улыбка неестественная. Не из того они все теста слеплены, ой не из того!
Господи, прости! Чего я, дура, ною! Ведь в Париже живу, ем в ресторанах, могу шаркать по Елисейским полям хоть с утра до вечера! Ну, а что касается внутренних состояний...

Париж — как девка. Издалека она восхитительна, и ты не можешь дождаться, когда заключишь ее в объятия. Но очень скоро ты уже чувствуешь пустоту и презрение к самому себе. Ты знаешь, что тебя обманули.
Генри Миллер. “Тропик Рака”.

Посмотрим что дальше. Документы мы на “Карт де Сижур” отдали, в общем сколько-то ещё времени пройдёт и буду я “осижурена”. Да и вообще, если зрить в корень, — нужен ли мне этот “карт”?
Ты только на меня не сердись, распустила язык ля-ля-ля! Я, конечно, в курсе, что жизнь не два притопа, три прихлопа. Бывает же когда дорога становится перепутьем, ну и соблазнилась я Хранцией этой — дай, думаю, хоть гляну, а то может и впрямь будет конец света, а я и не видела никакой этот свет. Знаешь — жалею что приехала. Чего меня чёрт дёрнул? Ведь скука — она и в Париже скука. И может в гроб загнать. В Москве дел интересных побольше, да и вообще — кухня уютная, свой любимый чай в серебряном чайничке. И ещё — тут мне и поболтать не с кем. Жёны у приятелей Мишеля какие-то глупые, одни тряпки на уме. Ни тебе друзей, ни подруг. Я, видно, уже так натрескалась этой французской жизни, что мне всё здесь не нравится. Если бы прикатить сюда восторженным туристом, в белых тапочках и с фото наперевес — это да. Тебя бы возили “посмотрите налево, посмотрите направо...” Ну а вот жить, просто так, без охов-ахов...

Попадает человек в рай. Птички поют, ангелы на лирах играют... Тут экскурсия в ад, а там вино льётся рекой, фильмы неприличные крутят, женщины развратные, оргии и удовольствия. И так всё это ему понравилось, что, вернувшись в рай, он попросился назад, в ад, на вечное там пребывание. Удивились такой просьбе, но разрешили.
Явился человек этот снова в ад. Посадили его в котёл со смолой и давай поджаривать.
— Как же так, — взмолился человек, — в прошлый раз было другое!
— Так Вы же , — отвечают, — не путайте туризм и ПМЖ.
Анекдот.

Каждый день катаюсь на велосипеде в Булонском лесу. Красотища! Но немного страшновато — Мишель меня напугал, что могут пришибить, и костей не найдёшь.

Булонский лес знаменит своей зеленью и многочисленными водоёмами. Хорош так же Зимний сад и Багатель с розарием. Здесь можно заниматься стрельбой из лука, плаваньем. Это место настолько известно в мире, что японские молодожёны приезжают специально для того, чтобы здесь сфотографироваться.
Путеводитель по Парижу.

Катаюсь вот. Под большой ёлкой, куда заехала спрятаться от дождя, вступила в собачье дерьмо. Даже здесь его полно, и не только собачьего. А на одной из лавочек всегда дед сидел — дышал себе воздухом, радиоприёмничек слушал, ручкой меня приветствовал. Однажды еду — а его нет. Ну, думаю, не случилось ли чего? А потом присмотрелась — дед этот расположился под деревом и справляет большую нужду. Предварительно, видно, осмотрелся, что никого нет, ну и... А я ведь на велосипеде. Когда рядом с ним проезжала — он меня увидел, вздрогнул от неожиданности, крякнул, ручкой мне по инерции помахал и... плюхнулся задницей прямо в своё дерьмо. Больше я его там не видела.
Затем на меня из-за дуба выскочил какой-то негритос, как это правильно называется — эксгибиционист? Бежит за мной, трясёт своим мужским достоинством, и кричит: “Girl! Girl!” Но я как принажала на педали! Странно, почему по-английски кричал... Может, у меня на роже написано, что я иностранка?

Каштаны негры продают у площади Конкорд,
Бредёт сквозь лампочек салют бесснежный Новый год.
И парижане о своём, задумавшись, спешат,
И Рождество опять вдвоём с подружкою из США.

Наполнит праздничный Париж вино французское,
А ей пригрезится Москва белым бела!
Она хоть бывшая но подданная русская,
Она такая же москвичка, как была.
Олег Митяев

Я же тут, наконец-то, дождалась их французской зимы! Везде ёлочки, гирлянды, Дедморозы, снежок искусственный. На улицах коридоры света! Только холодно, однако... Довольно промозглый, отвратительный ветер, колючий дождь. И знаешь, такой свинцовый, сумрачный туман. Дома стоят задумчивые, будто на остановке ждут автобус, застыли, скукожились, такое впечатление, что город сжался. Даже машины не цветные какие-то, всё серые да белые. А это для них — зима. Снег — великий праздник. Французы ловят эти тощие снежиночки на рукав и подмигивают — мол, это как у вас в России, да?

Приезжайте в Париж — и вы сполна оцените эту мировую жемчужину первой величины! Приезжайте в Париж — и исполнится ваша голубая мечта!
Путеводитель по Парижу.

И просыпаюсь я по утрам в парижской кровати, умываю свой курносый фейс чужестранной водицей, а вот чайник кипячу на нашем, русском газу! Хоть это душу греет, хоть газ приходит сюда из России! Бежать бы куда глаза глядят, выпучив их по возможности на бесконечность... А люди с мечтой голубой о Париже о и Франции этой драной всю жизнь живут, помирают, да так и не сообразят, что здесь за шарман.
Ну ладно, что-то я совсем заболталась. Может ты вообще мои письма не читаешь.

До свиданья. Светка-Конфетка.


Александр Стражный
Рассказы доктора Шулявского

Сегодня в магазине обратил внимание на бабушку - долго выбирала консервы подешевле. Обратил внимание что в плюс 2 градуса она была в резиновых тапочках... Подошел, встал рядом, помог разобраться с ценниками, потом повел по магазину, кидал в корзину все, что попадалось на глаза) Купили ей полную корзину продуктов, а она причитала: "Ой, не надо, меня на кассу не пустят, они знают что у меня нет денег". Когда поняла что это не шутка, что я все опалчу и что можно взять все, что ей хочется, взяла сливочное масло и рис. СЛИВОЧНОЕ МАСЛО И РИС!!! Спросил чего дома нет из продуктов, чтобы понять что еще взять, оказалось, что дома вообще ничего нет. Когда кинул в корзину пару плиток шоколада в глазах появился такая детская радость...у сестренки 3х лет такие же глаза когда шоколадки разрешают есть... Шоколад бабушка очень любит, только вот покупать его накладно уже 6 лет как. Не знала что делать пока до кассы шли - то отказывалась брать продукты, то говорит "тогда скажите, что Вы мой племянник, а то нас не пропустят на кассе", то благодарила и крестилась. Раз она так боялась кассы мне было очень интересно найти того урода, который, когда – то ее не пропустил на кассе с ее - то покупками: 2 консервы и хлеб. 120 рублей. Она не выходила из дома месяц. Ела консервы, они закончились пару дней назад . Такими блестящими глазами мне говорила: "Вы знаете, сынок(так и называла на Вы и "сынок" ) я когда из дома выходила, просила Отца небесного послать мне 100 рублей на еду . Я иногда нахожу деньги на дороге, а Вы мне вон сколько купили". Я иду и мне стыдно. Отвез домой, поднял продукты. Живет она в доме бизнес класса - кирпичные башни на пересечении Ленинского и Удальцова. Удивился. Оказалось, что квартиру там получила после сноса пятиэтажки, которая стояла на этом месте. Жила с сыном. Сын умер 6 лет назад, осталась одна. И вот что интересно - ведь в доме много людей обеспеченных живет, они ж знали ее сына, видят, что бабушка давно живет одна и ходит осенью в тапках, что не ест нормально... Поднял продукты, прошел в квартиру. На полу картон, на кухне вырвана вся бытовая техника (видно что именно вырвана из кухни и боковины кухни поломаны). Объяснила, что это невестка и сестра бабушки вместе сразу после смерти сына вынесла всю мебель, всю технику и больше не появляются - ждут когда бабушки не станет, чтобы заняться квартирой. Вы бы видели как она живет, что у нее было на столе... Я понимаю, примерно, почему денег с пенсии не хватает на еду - комуналка в этом доме, консьерж (попробуй не сдать деньги) и прочее стоит раза в 2 больше, чем в пятиэтажке, а другого жилья у бабушки нет, заниматься обменом квартиры страшно - пожилых то убьют, то обманут, в общем поменять квартиру шансов нет. Да и не важно все это. Важно то, что эта несчастная корзина продуктов, которой ей на месяц хватит стоит 2000 рублей. 2000 ДОЛБАННЫХ РУБЛЕЙ! В 19 этажном двух подъездном доме бизнес класса люди не могут скооперироваться и не дать умереть бабушке с голоду. А бабушка - то какая!))) Работала в ЦНИИ космонавтики(кажется так назывался), научный сотрудник, кандидат наук. Пела в Большом когда-то. Посмотрел на фотографии из далекой молодости - какая была красивая женщина!) И такая старость... Сестра ее звонит раз в полгода узнать умерла она или нет . И каждый раз когда "родственница" слышит, что бабушка еще жива, проклинает ее и кладет трубку. У нее есть внук, невестка, которая так же ждет когда она нас покинет. В общем, товарищи родственники, хрен дождетесь. Будет у бабушки все хорошо. И еда, и одежда, и в санаторий поедет, и вас, с**и, всех переживет, я постараюсь. На прощание услышал столько добрых слов...не знала что делать - то ли благодарить, то ли не задерживать, то ли плакать. Сказал что буду иногда заезжать. Вернулся домой, открыл FB, тут же увидел у друга описание похожей ситуации в магазине (скрин со страницы Olena Danko) ,еще раз убедился, что ситуация просто ахтунг. Одинокий старый человек может умереть от голода в доме, где все соседи в курсе, что человек недоедает и у каждого есть возможность без напрягов для своего бюджета продлить жизнь бабушки. Всем похер. Даже не так - всем пооооооооохер. Приедут врачи, оформят как-нибудь и нет человека. На космонавтику человек работал, разрабатывал начинку аппарата на котором Гагарина в космос отправили. Все равно. Умрет от голода и все - никому не интересно. 21 век, Москва, чо. Друзья, у меня в конце этого длинного текста одна просьба - давайте каждый раз когда видим в магазине бабушек оплачивать их корзины. Вы эти корзины видели? Они там на 300 рублей максимум наберут сами. Сегодня Вера Дмитриевна пришла в магазин с 60 рублями. Просто подходим, закидываем бабушке в корзину продуктов и на кассе оплачиваем. 500-1000 рублей для тех , кто у меня в друзьях пустяк, а для бабушки, которой вы поможете, возможно, вопрос жизни и смерти. Сейчас думаю над тем как запустить в сети акцию на эту тему...
https://www.facebook.com/ka... - автор этого поста Камил Магомедов (ссылка на его стр. в FB) Прошу всех неравнодушных - помогите с распространением этого поста!!!! мы ведь и сами стареем. и не знаем, какой она будет - наша старость...

2 Кор. 5, 1-10; Лк. 7, 1-10). Какая светлая личность сотник! Как дошел он до такой веры, что превзошел ею всех израильтян, воспитанных откровением, пророчествами и чудесами? Евангелие не указывает как, а живописует только веру его и сказывает, как похвалил его Господь. Путь веры - тайный, сокровенный путь. Кто может и в себе-то самом объяснить, как слагаются в сердце убеждения веры? Лучше всего решает это св. Апостол, называя веру Божиим даром. Вера действительно Божий дар, но неверы не безответны, то, стало быть, сами виноваты, что не дается им этот дар. Нет приемника для этого дара, он и не дается, ибо нечем принять его, а в таком случае давать то же, что тратить понапрасну. Как душа делается способною приемницею дара веры, это трудно определить. В сотнике видно крайнее смирение, несмотря на то, что он был властный человек, добродетельный и разумный. Не смирением ли вообще привлекается эта великая милость, дающая веру? Очень не дивно. По крайней мере, всем ведомо то, что неверы всегда духа гордого и что вера более всего требует покорности ума под свое иго.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Бог помогает в том, что нельзя сделать по-человечески (старец Паисий Святогорец)

- Что это там за дым?

- Сжигаем ненужное, Геронда.

- Вы что же, развели костер при таком ветре?

- Геронда, утром дождь прошел…

- Да хоть бы прошел и дождь, и наводнение: если после поднимется ветер, то все станет сухим, как порох! Тоже мне нашлась: "Дождь прошел"! А как раньше по вашей глупости начался пожар там, внизу, уже забыли? Если кто-то однажды сел в лужу, то впоследствии ему следует быть очень внимательным. Бог помогает там, где нужна Его помощь, там, где люди не могут ничего сделать по-человечески. Но нашей глупости Он помогать не будет. Так мы выставляем на посмешище миру даже святых.

- Геронда, а всегда ли понятно, до какого предела нужно действовать по-человечески?

- Начнем с того, что это видно. Но даже если человек имел расположение сделать то, что он мог, и не сделал это, потому что ему что-то помешало, то в трудную минуту Бог поможет ему. Однако, если у него были силы, но не было расположения, Бог не станет ему помогать. Например, тебе велят закрывать на ночь дверь на засов, а ты ленишься, не запираешься и говоришь, что Бог тебя сохранит. Ты не закрываешься не потому, что полагаешься на Бога, а потому что ленишься. Но как же тогда поможет тебе Бог? Разве Он станет помогать лентяю? Да если кому-то сказано запереться на засов, а он этого не делает, то его за одно только преслушание нужно наказать.

Надо сделать то, что можно сделать по-человечески, и оставить Богу то, что по-человечески сделать нельзя. А если сделать чуть больше того, что ты можешь, но не от эгоизма, а от любочестия, считая, что ты не исчерпал еще всех своих человеческих сил, то Бог увидит и это. Такое любочестие будет Ему благоугодно, и Он поспешит на помощь. Бог для того, чтобы нам помочь, хочет и нашего собственного старания. Вот как Ной: сто лет мучился, строя ковчег. Дерево пилили деревянными пилами: находили деревья жестче других и делали из них пилы. Что же, разве Бог не мог сделать что-нибудь и ускорить постройку ковчега? [Мог - но], сказав Ною и тем, кто был с ним, как строить ковчег, Он потом давал им на это силы [1]. Поэтому будем делать то, что мы можем, чтобы то, что не можем мы, сделал Бог.

Как-то раз один человек пришел ко мне в каливу и задал вопрос: "Почему монахи сидят здесь, а не идут в мир, чтобы помочь народу?" - "Если бы они шли в мир и помогали народу, - ответил я ему, - тогда бы ты спрашивал, почему монахи шатаются по миру. Сейчас они не идут в мир, и ты спрашиваешь, почему не идут". Потом он говорит мне: "Почему монахи обращаются к врачам? Почему их не исцеляют их Христос и их Богородица?" - "Такой же вопрос, - ответил я, - задал мне один врач-еврей". - "Он не еврей", - заступился за моего собеседника один из пришедших с ним. "Неважно, что он не еврей, - ответил я, - сам вопрос чисто еврейский. И я повторю вам ответ, который дал тому еврею, поскольку ситуации похожи". "Ты, - сказал я ему тогда, - будучи евреем, должен знать Ветхий Завет наизусть. У пророка Исаии говорится о том, как царю Езекии, который был очень хорошим, Бог даровал еще пятнадцать лет жизни. Бог послал к царю пророка Исаию, который сказал ему. "Бог дарует тебе еще пятнадцать лет жизни за то, что ты истребил идоложертвенные рощи. А о твоей язве (у царя была язва) Бог говорит, чтобы ты приложил к ней связку сухих смокв, и будешь здрав!". Раз Бог даровал ему пятнадцать лет жизни, то разве Он не мог исцелить и эту язву? [Конечно, мог], но эта язва могла быть исцелена и связкой смокв" [2]. Не будем же просить у Бога того, что может быть сделано через людей. Будем смиряться перед людьми и просить их помощи.

Человек должен действовать по-человечески до какого-то предела, а потом оставлять все на Бога. Стараться помочь в том, что не может быть сделано по-человечески, это эгоистично. Часто вижу, что такое упрямство происходит по действию диавола для того, чтобы вывести этого человека из строя. Я худо-бедно понимаю, до какого предела можно помогать по-человечески и с какого момента надо возлагать все на Бога. Поэтому, видя, что по-человечески помочь положению нельзя, я воздеваю руки горе, возжигаю пару свечечек, возлагаю затруднение на Бога, и оно тут же разрешается. Бог знает, что я делаю это не от того, что мне лень действовать по-человечески.

Поэтому, когда просят нашей помощи, мы должны поступать рассудительно и помогать, насколько мы можем. А в том, что мы не можем, будем помогать хотя бы одной молитовкой или же возложением всего только на Бога, что тоже является некой таинственной молитвой.

Дебора Вааранди

Когда отдымят дневные дымы,
когда шепоты старинных башен
вплетутся в шаги под каменным сводом
и паровозный гудок отворит
бездонность пространства,
из города явятся люди,
станут они у моря,
молчаливо
глядя на море.

Тут и там, вновь и вновь
мягкими июньскими вечерами,
когда сумеречна вода,
словно взор с затаенной любовью,
в резкой синеве осени
под крик птиц, подбирающих коготки,
в сером успокоении осени
перед ледоставом -
собираются люди на прибрежье,
молчаливо глядя на море.

Различаю сквозь вечерний воздух
у воды силуэты на скалах,
легкие контуры, очерченные светом.
И люди ближе мне,
чем всегда,
в безмолвном своем разговоре с морем.

И мысли их достойны и человечны -
иначе зачем приходить
и стоять,
молчаливо глядя на море. пер. Д.Самойлова

«Каждый хочет иметь друга, но не каждый хочет им быть». Сейчас всё чаще мы хотим «иметь». «Хочу ребёнка» — вместо «хочу быть матерью», «хочу иметь мужа» — вместо «хочу быть женой» и т. п. За этими тонкостями языка стоит отношение человека к жизни, его девиз: или — я для кого-то, или — кто-то для меня... В своём желании иметь мы ломаем жизни, разбиваем сердца — и страдаем от одиночества... «Человеку обладающему» всегда будет мало того, что есть. Мало денег, мало власти, мало одной жены, мало друзей, мало веселья, мало самого себя. Потребитель, не имея собственной сути, состоит из того, чем он обладает.

Ваши отношения должны быть для вас главным приоритетом.
Для того, чтобы они стали крепче, необходимо соблюдать некоторые принципы. Здесь термин "отношения" используется в широком смысле.Почему? Потому что эти принципы носят универсальный характер. Они применяются как для романтических, так и для деловых, и для дружеских отношений. Итак, вот они:

1. Готовность отдавать
Одной из основных проблем взаимоотношений является эгоизм. Он возникает, когда одна из сторон лишь забирает и ничего не отдает взамен. Человек, не способный на самопожертвование, сосредоточенный лишь на получении собственной выгоды, превращается в эгоиста. Умение отдавать- это фундамент отношений.

2. Готовность измениться
Идеальных людей не существует, но каждый может стремиться к тому, чтобы стать лучше. В здоровых отношениях обе стороны готовы к изменениям. Они понимают, что несовершенны и в каких-то моментах должны меняться сами, а не обвинять своего партнера. Это делает отношения более крепкими.

3. Умение признать свои ошибки
Не стоит бояться признать свои ошибки. Вместе намного легче найти способ их исправить.

4. Умение выслушать
Научитесь слушать. Это поможет понять позицию вашего партнёра. Сделать это гораздо легче, если вы готовы к самоотдаче (пункт 1).

5. Взаимоподдержка
Закон взаимности гласит, что когда мы делаем добро другим, они также будут делать добро для нас. Мы пожинаем то, что мы посеяли. Поддерживая друг друга, обе стороны в отношениях получат то, что им нужно.

6. Открытость
Непонимание является одной из базовых проблем взаимоотношений. Вот почему важно, чтобы обе стороны были открыты друг к другу. Если в вашем партнере есть что-то, что вас не устраивает, вы должны сообщить ему об этом. Конечно, в мягкой, деликатной форме.

7.Честность
В хороших отношениях обе стороны должны действовать в соответствии с тем, что они думают и говорят. Держите свои обещания, доверяйте друг другу, и ваши отношения станут крепче. Безусловно все эти принципы должны соблюдаться и той, и другой стороной. Но начать необходимо с себя, тогда вы сможете построить крепкие, надёжные взаимоотношения.

Подводя итог, получается, что мы должны:
Рассматривать отношения, как возможность отдавать
Быть готовыми к изменениям
Быть готовыми признать свои ошибки
Уметь выслушать
Поддерживать партнера
Быть открытыми
Быть честными

Для богобоязненных есть место спасения - сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный. Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения во лжи... В садах благодати - толпа первых и немного последних, на ложах расшитых, облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками из текучего источника - от него не страдают головной болью и ослаблением... среди лотоса, лишённого шипов, и тaлxa, yвeшaннoгo плoдaми, и тeни пpoтянyтoй, и вoды тeкyчeй, и плoдoв oбильныx, нe иcтoщaeмыx и нe зaпpeтныx, и кoвpoв paзocтлaнныx, Mы вeдь coздaли иx твopeниeм и cдeлaли иx дeвcтвeнницaми, мyжa любящими, cвepcтницaми... (Коран 78.31-35; 56.12-19; 28-37)[2].

И я Иоанн увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов... Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло. Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет. Среди улицы его и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. И ничего не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков (Апок. 21:2;12;21;25; 22:2-5).


Город и сад: образы ветхого и нового рая

Даже при беглом взгляде сразу бросается в глаза кардинальное различие этих двух образов - в противовес коранической вечноцветущей идиллии - апокалиптический образ града. Причём этот образ свойственен не только Апокалипсису, но и всему Новому Завету - в доме Отца Моего обителей много (Ин. 14:2), говорит Господь, и апостолу Павлу, "знавшему человека, восхищенного в Рай" (2 Кор. 12:2), пришлось обмолвиться: они стремились к лучшему, то есть, к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Евр. 11:16). И этот новозаветный образ "града Божия" в свою очередь восходит к некоторым архетипам Завета Ветхого: Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего (Пс. 45:5), и др.; особенно яркие параллели описание апостола Иоанна Богослова имеет с 60-й главой книги пророка Исайи, где Господь, обращаясь к Иерусалиму, говорит: И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью... И назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева. Не зайдёт уже солнце твоё, и луна твоя не сокроется; ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего (Ис. 60:11;14;19).

Основная причина различия двух этих образов, заключается в том, что для мусульманина Рай - возвращение в состояние Адама до грехопадения[3], отсюда и образ садов Эдема: "первозданный Рай тождественен будущему Раю"[4]; тогда как для христианина достижение Рая не является возвращением в Эдем, Боговоплощение подняло человеческую природу на несравненно более высшую ступень близости к Богу, чем была у прародителей - "одесную Отца": первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15:45;47-49), потому христианин не стремиться вернуться в состояние Адама, но чает соединиться со Христом, преображённый во Христе человек входит в преображённый Рай. И единственный "предмет" Рая ветхого, Эдема, перешедший в Рай новый, Небесный Иерусалим, - древо жизни (Быт. 2:9; Апок. 22:2), только подчёркивает превосходство Нового Рая: Адам был изгнан, чтобы не есть плоды его, жителям же Небесного Иерусалима они вполне доступны, впрочем не для наслаждения или утоления голода, а для исцеления. По христианской традиции "древо жизни есть любовь Божия, от которой отпал Адам"[5] (прп. Исаак Сирин), а "листья древа жизни означают тончайшие, превысшие и пресветлые разумения божественных судеб. Эти листья будут во исцеление или во очищение неведения тех народов, которые стоят низшими в делании добродетелей (св. Андрей Кесарийский)"[6].

Не считая параллелей с Эдемом, мусульманский образ Рая в целом чужд эсхатологии как Ветхого, так и Нового Завета, и скорее в этом пункте имеет своим источником не христианство, а зороастризм, сходным образом описывающий участь праведных: "У них стоят их ложа разубраны, душисты, подушками полны... у них сидят девицы, украшены браслетами, перепоясан стан, прекрасны, длиннопалы, и так красивы телом, что сладостно смотреть (Авеста. Ард-яшт II.9;11)"[7]. На подобную связь указывали и византийские полемисты, в частности, автор послания императора Льва Исавра халифу Омару II (720 г.), писавший дословно следующее: "Мы знаем, что Коран составили Омар, Абу Талиб и Солман Перс, даже если и слух прошёл вокруг тебя, что он послан с небес Богом"[8]. Солман Перс - зороастриец, обратившийся в ислам ещё при Мухаммеде.

Чтобы перейти к дальнейшему, необходимо разобраться, что означает образ города: какое значение он имеет для Библии и почему для изображения Царствия Небесного взят именно он.

Первый город построен Каином (Быт 4:17). Это - подчёркнуто изобретение человека, причём человека падшего. Данный факт как бы подталкивает к негативной оценке самого изобретения: "градостроительство, скотоводство, музыкальное искусство... - всё это принесли человечеству потомки Каина как некий суррогат утраченного райского блаженства"[9]. Но только ли блаженства? Скорее это всё-таки попытка как-то возместить утраченное единение с Творцом, бывшее в Раю. Тот факт, что люди не живут поодиночке или кланами нельзя объяснить только лишь соображениями экономического характера. Люди стремятся жить вместе, чтобы восполнить то чувство одиночества, которое постигает каждого, кто вследствии греха прекращает общение с Богом. В возникновении городов виден не отход от Бога, но напротив, попытка вернуться к Нему. Первый город построен Каином, но назван он в честь Еноха, который ходил пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт 5:24). И археологический материал указывает, прежде всего, на религиозные причины возникновения первых городов. В пользу этого говорит обилие в древнейших городах погребений, расположенных прямо среди домов, а очень часто и непосредственно под полом, а также то, что большинство построек имеют явно религиозное назначение; так, например, в древнем городе Лепеньски Вир (нач. VII тыс. до Р.Х.) из 147 построек около 50 были святилищами[10]... Города возникают словно некое признание собственной падшести и невозможности жить, бытийствовать одному, безусловно, они несут в себе некий покаянный оттенок, связанный с переживанием греха, содеянного предками... Именно поэтому Бог, воспрепятствовав постройке Вавилонской башни (изобретения человека не просто падшего, но и восставшего против Творца), не воспрепятствовал возведению человеком городов. Человек создаёт дом, город, используя и обрабатывая тот материал, который дан ему от Бога, и в этом смысле употребление этого образа в Библии применительно к людям - приступая к Нему, камню живому... и сами как живые камни, устрояйте из себя дом духовный (1 Пет. 2:4;5), скорее всего обозначает, как и в притче о талантах, реализацию человеком Божьего замысла о нём.

Возвращаясь к представлению о Рае, можно сказать, что если сад есть по существу целиком творение Божие, то образ города как создания человеческого знаменует участие человечества в Царствии Божием. Употребление образа города в описании Царствия Небесного означает, что человечество соучаствует в спасении: "сей город, имеющий краеугольним камнем Христа, составляется из святых (св. Андрей Кесарийский)"[11]. В исламе же такое соучастие немыслимо, поэтому вполне естественно употребление флористичного образа - настолько, что в Коране вобще для обозначения Рая обычно употребляется слово "ал-Джанна" (Сад).


Рай, как место наслаждения и покоя или, как место общения с Богом

Другое, менее заметное, но не менее принципиальное различие заключается в представлении о том, что есть райское состояние по отношению к человеку. Собственно мусульманский Рай напоминает пансион, где отдыхают выслужившиеся солдаты - всё, чем наполнено их райское существование - это наслаждение всяческими удовольствиями, телесными и эстетическими. В одном из хадтсов, возводимых к самому "пророку", он так расписывает райский день верующего: "Посреди садов вечности дворцы из жемчуга. В таком дворце семьдесят помещений из красного яхонта, в каждом помещении семьдесят комнат из зелёных изумрудов, в каждой комнате ложе, на каждом ложе постелены семьдесят постелей всех цветов, на каждой постели жена из большеглазых чернооких. В каждой комнате накрыт стол, на каждом столе семьдесят видов еды. В каждой комнате семьдесят слуг и служанок. И каждое утро верующему даётся такая сила, что он может справиться со всем этим"[12].

Разумеется, Мухаммед не понимал данное описание буквально, так что действительно каждый, находящийся в Раю должен ежедневно обслуживать 343 000 гурий и поедать 24 000 000 видов еды. Это именно образ того, что Рай есть удовольствие (в том числе и телесное!), превышающее всякий ум.

Данное представление также не является самостоятельным и произвольным, оно тесно связано с кораническим представлением о том, чем было наполнено райское существование первых людей: И Мы сказали: "О Адам! Поселись ты и твоя жена в Раю, и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете" (Коран 2:35). Библия же и о том и о другом учит совершенно иначе. Ни о каком вечном отдыхе, сопряжённом с получением тех или иных удовольствий нет и речи. Господь поселяет Адама в саду Эдемском чтобы возделывать его и хранить его (Быт. 2:15), а о жителях небесного Иерусалима сказано, что будут служить Ему (Апок. 22:3). Пребывание в Раю по Библии неизменно связано с некой деятельностью со стороны человека, и изображается не как статика блаженного безделья, а как постоянная динамика восхождения от славы к славе. Эта деятельность не тождественна нынешнему земному труду любого смертного, в отличии от него, "она не является принудительной обязанностью, необходимой для выживания, но представляет собой органичное продолжение Божественного творческого акта, раскрытие творческой способности, присущей человеку как образу Божию и, следовательно, как личности"[13].

Это диаметральная противоположность не только буквальному, но и мистическому пониманию рая в исламе. Так, по словам крупнейшего мусульманского философа-мистика Ибн Араби (ум. 1240), "подобно тому, как установлена общая судьба для ослепленных - огонь, но не огонь величайший, предназначенный для самых злополучных, установлена и общая судьба для исповедующих единобожие - Рай, но не Рай высочайший, предназначенный для познавших, самых благочестивых. И потому наивысшая из степеней рая - удовлетворение и успокоение"[14]. Кораническое представление о Рае как о чувственном наслаждении удовольствиями также имеет параллели с зороастризмом: "Спросил Заратустра Ахура-Мазду: "Ахура-Мазда, Дух Святейший, Творец миров телесных, праведный! Когда умирает праведник, где в ту ночь находится душа его?" И сказал Ахура-Мазда: "Около головы она восседает... В эту ночь столько удовольствия испытывает душа, сколько всё удовольствие, испытываемое живым миром" (Авеста, Яшт 22.1-2)".


Наслаждение или любовь: в чем смысл жизни человека?

Можно сказать, что кораническое представление о Рае решительно отвергается Новым Заветом: В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Лк. 22:30); Царство Божие не пища и не питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Римл. 14:27). Однако было бы неверным считать, что создание именно такого представления являлось не более чем политическим приёмом: "блаженства эти выдумал сам Мухаммед, чтобы привлечь к себе невежественных арабов"[15].

Неверной или, во всяком случае неполной также, на наш взгляд, является и та трактовка, согласно которой это описание Рая рассматривается только лишь как стимул к благочестию: "вера и праведность стимулируются в Коране яркими описаниями грядущих наград, изображаемых в виде чувственных наслаждений, что придаёт всему исламскому учению черты утилитаризма"[16].

Нет, в создании именно такого описания имеется вполне определённая внутренняя логика - все эти смущающие христианина образы являются оправданием воскресения плоти с точки зрения ислама. Человек христианской культуры неотступно помнит, что в повседневной жизни он имеет дело с испорченной грехопадением человеческой природой, весьма далеко отстоящей от идеального состояния, тогда как для мусульманина ничего подобного нет: для него его природа идеинтична природе первозданного Адама, вследствии чего те явления, которые в христианстве рассматриваются как имеющие на себе печать грехопадения, в исламе воспринимаются как естественные атрибуты созданной Богом человеческой природы, поэтому перенесение их на райское состояние кажется вполне естественным[17]. Первым на эту связь указал уже прп. Максим Грек: "он (Магомет) дозволил им всякое вообще наслаждение и всё то, что может услаждать гортань, чрево и подчревное, говоря, что на то мы и сначала были созданы от общего всех Создателя, и что поэтому в созданном им раю Создатель приготовил для них... три реки, состоящие из мёда, вина и молока, и откроковиц множество прекрасных, с которыми они будут весь день совокупляться"[18].

Это различие также проистекает из различного понимания назначения человека (в том числе и его плоти) в христианстве и исламе - в Коране от лица Бога говорится: Я ведь создал... людей только для того, чтобы они Мне поклонялись (Коран 51:56); тогда как по Библии Бог создаёт людей, чтобы они Его любили: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всею крепостию твоею и всем разумением твоим (Лк 10:27; Втор 6:5), и чтобы Он их любил: ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16); и в этой божественной любви целый человек (т.е. во плоти) должен соделаться причастником Божеского естества (2 Пет. 1:4); в связи с чем и Рай воспринимается как достижение этой духовной мистической цели. Ничего подобного в исламе нет, "Законоведческий ислам в полемике с суфизмом даже осуждал идею любви к Богу. Крупный мусульманский богослов XIII в. Ибн Тамийа писал, что любовь предполагает, прежде всего, соотнесённость, пропорциональность, которых нет и не может быть между Творцом и Его творением. Поэтому совершенная вера должна выражаться в любви к закону, к установлениям Божьим, а не к Самому Богу"[19], отсюда и соответствующее бездуховное (в нейтральном смысле слова) понимание Рая.

Даже суфии - мусульманские мистики, - не говорили о том, что мир был сотворён по любви. Среди них была более распространена древняя гностическая идея, согласно которой Бог создал всё потому, что из сокровенного восхотел стать явленным...


Усыновление человека Богом в христианстве

При дальнейшем рассмотрении привлекает внимание тот странный на первый взгляд факт, что в такой теоцентричной религии как ислам, имеет место столь антропоцентричное представление о Рае. Бог в таком Рае как бы вынесен за скобки, наслаждающиеся предоставлены друг другу и своим наслаждениям; если Бог и появляется, то только затем, чтобы поприветствовать отдыхающих (Коран 36:58) и спросить, не желают ли они чего-нибудь ещё. Их отношения хорошо выражены в неоднократно проходящей через весь Коран фразе: Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это - великая прибыль!(Коран. 5.19; 59.22; 98.8). Не это ли, или нечто подобное, имел в виду свт. Варфоломей Эдесский, говоря об "антрополатрии" как одной из характерных черт ислама[20]?

Христианский же Рай, несмотря на то, что, как мы говорили выше, подразумевает в себе формообразующее участие человечества, строго и подчёркнуто теоцентричен: имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп 1:23); желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа (2 Кор. 5:8); весь смысл будущей блаженной жизни для христианина заключается в бытии с любимым и любящим Богом, созерцании Его: и узрят лицо Его (Апок. 22:4) и причащении Его естеству: дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы через них соделались причастниками Божеского естества (2 Пет. 1:4).

Это различие вытекает из различия дистанции между человеком и Богом с точки зрения ислама и с точки зрения христианства. Ислам в целом высоко ставит человека: "человек является самым лучшим и совершенным созданием. Человек назначен наместником Бога на земле. Человек - пророк и друг Божий. Человек - сущность Вселенной"[21]. Но несмотря на это, дистанция между человеком и Богом в исламе несоизмеримо больше, и качество отношений принципиально другое, чем в христианстве: и сказал Сидящий на престоле: ...побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Апок. 21:5;7). Бог для христианина - Отец по благодати, Отче наш, Иже еси на небесех - взывают каждый день христиане, в то время, как мусульмане произносят: "О Аллах! Ты мой господин, а я твой раб"[22]. "Ислам утверждает радикальную недоступность Бога для человека... (и потому) отношение человека к Богу мыслится преимущественно в категории "раб Божий""[23]. Конечно, и мусульманин может сказать, что "метафорически мы все дети Божии"[24], но для христианина это не метафора: мы действительно приобрели усыновление от Бога через соединение с Единородным Его Сыном, ставшим человеком: посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал. 4:7). После того, как Бог стал человеком, Он оказался очень близок к каждому из нас, близок как личностно, так и онтологически. Слова "сын Бога" в устах мусульманина не имеют конкретного богословского наполнения, тогда как для христианина выражение "сын Бога по благодати", применимое ко многим, имеет вполне определённое значение именно благодаря тому, что христианин знает об одном-единственном "Сыне Бога по естеству".

Поэтому для христианина, переживающего опыт личного соединения с Богом, немыслимо никакое иное счастье, кроме как вечное бытие с Ним и в Нём: "скучает душа моя о Господе, и слёзно ищу Его. Как мне Тебя не искать? Ты прежде взыскал меня и дал мне насладиться Духом Твоим Святым, и душа моя возлюбила Тебя (прп. Силуан Афонский)"[25]. "Новый Эдем оказался не садом двух холодных родников с полногрудыми гуриями и кубками чёрного вина, ложами и шатрами, то есть ещё не ввергнутым во грех и смерть прекрасным сотворённым миром, но - Самим Неприступным Богом"[26]. Только это имеет значение для христианина, в связи с чем мусульманское, чувственное представление о Рае воспринимается им как кощунство, как "продолжительное пребывание в ненасытном безобразном скотоподобном студодеянии, да ещё пред Самим Богом! (прп. Максим Грек)"[27], как отвержение Божественного дара усыновления.

Следующее различие затрагивает вопрос о пространственно-временном соотношении Рая. Если в исламе праведники достигают Рая строго после Воскресения и Суда (хотя он существует и сейчас), то в христианстве близость человека к Раю обусловлена скорее не хронологически, а личностно: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21); ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Личностное вхождение в Рай при земной жизни для христианина обязательно: "Кто не постарается достигнуть Царствия Небесного и внити в него, пока находится в сей жизни, тот и в то время, когда выйдет душа его из тела, окажется находящимся вне сего Царствия"; "Царствие же Небесное, находящееся внутри верующего, есть Отец, Сын и Дух (прп. Симеон Новый Богослов)"[28]. Таким образом "Рай есть не столько место, сколько состояние души"[29], и не только души, но и тела. Так как Рай для христианина есть соединение с Богом, то и соединение может и должно произойти уже в этой жизни, что и совершается для христианина в таинстве Евхаристии.


Важное дополнение к полемике

Данная работа, как явствует из названия, посвящена анализу образа Рая, засвидетельствованного в Священных Писаниях и Преданиях христианства и ислама, и не ставит задачи по разбору конкретного представления о Рае верующих, богословов и подвижников прошлого и настоящего этих двух великих религий. Однако следует всё же сказать и об этом несколько слов.

В качестве примера более сложного отношения к Раю в исламе можно привести одну суфийскую молитву IX в.: "О Аллах, если я служу Тебе из страха перед адом, покарай меня адом; если я служу Тебе из стремления попасть в Рай, лиши меня этой возможности, но если я служу Тебе из чистой любви, тогда делай мне, что Тебе угодно"[30]. Этот мотив встречался у многих суфиев. "Почти каждый мистический поэт в исламе высказал мысль: "любящий должен любить так, чтобы не думать об Аде или Рае". Ведь "те несколько гурий и дворцы", которые обещаны благочестивому в Раю, суть всего лишь завесы, скрывающие вечную божественную красоту: "когда он наполняет твои мысли Раем и гуриями, знай наверняка, что Он держит тебя в отдалении от Себя""[31].

Посредством аллегории реальное представление может уйти очень далеко от первоначального образа. Безусловно, у мистиков и интеллектуалов того же ислама на протяжении многих веков описанный выше коранический образ райского наслаждения зачастую вызывал если не отвращение, как говорил Бертэльс[32], то, во всяком случае, определённую неудовлетворённость. И, безусловно, эта неудовлетворённость порождала массу разнообразных аллегорических толкований, пытающихся преодолеть грубую чувственность и духовную ограниченность буквального понимания этого образа[33].

Некоторые, как, например, Ибн Араби, разделяли Рай на "низший" и "высший", чувственный для простых мусульман и духовный для продвинутых мистиков. "Любящим в Судный День будет дарован особый удел... и те, кто любит друг друга в Боге, будут стоять на столпе из красного граната и смотреть сверху вниз на обитателей Рая"[34] - такой можно встретить образ в суфийской литературе. Другие же были склонны последовательно подвергать аллегории все коранические элементы образа, и тем самым духовно осмыслять общий для всех Рай... Но и в отношении этих попыток следует всё же заметить три принципиальные вещи.

Первое. Даже в духовном, мистическом представлении суфиев о посмертной участи человека, отсутствует обожение, т.е. основополагающая для христианина истина, что Бог стал человеком, дабы человек мог стать богом. Единение с Богом, о котором говорили многие мусульманские подвижники, означало не преображение целокупного человека в бога по благодати, не причастие сохраняющейся человеческой личности божеского естества, но полное духовное уничтожение личности любящего в созерцании Единственности Возлюбленного.

Один из величайших мистиков ислама, Джалал ад-Дин Руми, выразил это очень точными словами: "С Богом для двух "я" нет места. Ты говоришь "я", и Он говорит "Я". Либо ты умираешь пред Ним, либо позволь Ему умереть пред тобой, и тогда не будет дуальности. Но невозможно, чтобы субъективно или объективно умер Он - это Живой Бог, Который не умирает (Коран 25.58). Он обладает таким мягкосердием, что, будь это возможно, Он бы умер за тебя, дабы могла исчезнуть раздвоенность, но так как невозможно, чтобы умер Он, умираешь ты, чтобы Он мог манифестировать Себя тебе и могла бы исчезнуть дуальность"[35].

"Что может горсть снега перед солнцем, как не растаять от его сияния и тепла?"[36] - вопрошал тот же Руми. "Любовь - это уничтожение любящего, исчезающего в Его атрибутах", говорил Абу ал-Касим ал-Джунайд (ум. 910 г.)"[37]. Эта жажда суфиев полностью стереть все следы соего "я", раствориться в видении предвечного света Бога, выражалась ими посредством термина фана, "самоуничтожение", введённым Баязидом Бистами (ум. 874 г.). Суфии не знали теозиса, и не знали именно потому, что для них была закрыта, точнее же, ими вслед за Мухаммедом была отвергнута как тайна Триединства, открывающая христианам возможность неуничтожения "я" человека при соединении с "Я" Бога; так и тайна Боговоплощения, позволяющая христианам уповать на целокупное преображение человеческой личности - души и тела, и являющаяся оправданием Воскресения с точки зрения христианства.

Второе. Любое одухотворение коранического описания Рая, при сохранении ли личности человека, или при исчезновении её в Божественных атрибутах, всё равно не решает той проблемы, что этот Рай находится вне Бога. Максимальная близость с Божественным возлюбленным, которой, как им казалось, достигали мусульманские мистики - это всегда "пред", а не "в", к которому призваны христиане: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня (Ин 17:21).

Третье. Кораническое чувственное представление (в котором эта чувственность, впрочем, не омрачена грехом!) является, как уже было сказано, оправданием Воскресения плоти с точки зрения ислама. В суфизме же, вследствии преодоления этого представления, всеобщее Воскресение теряет свою значимость, оно не находит себе оправдания в исламском мистицизме: "любовь более величественна, чем сотня воскресений" - говорил Мухаммед Шамсуддин Хафиз (ум. 1389 г.)"[38], и для суфиев мысль о духовном воскресении уже в этой жизни играла большее значение, чем догмат о воскресении плоти в Последний День.
Юрий Максимов

ВЗЯТО ОТСЮДА:http://www.pravoslavie.ru/j...

Заболевания
сердца - самая распространенная причина смерти во всем мире. Согласно
Американской ассоциации по сердцу (American Heart Association), почти 33
миллиона американцев (мужчин) страдают сердечно-сосудистыми заболеваниями (по
некоторым данным, в нашей стране примерно такие же показали - около 30 млн.
россиян), и свыше 430 000 человек умирают из этого каждый год. Самое печальное,
что многие из этих смертей можно было предотвратить.

Поэтому главное - не ждите, пока произойдет первый сердечный приступ, прежде
чем вы начнете менять что-то в своем образе жизни.

Здесь приведено несколько советов, уловок и техник, которые помогут защитить
вас от убийцы "номер один во всем мире". Сделайте их частью своей
жизни

Диета

1. Встаньте и поешьте. Согласно исследованию, проведенному среди 3900
человек учеными Гарварда, те, кто завтракает каждый день, имеет на 44 процента
меньше шансов приобретения лишнего веса и имеют на 41 процент меньше шансов
развития резистентности к инсулину. Эти оба фактора могут быть причиной
развития сердечных заболеваний.

2. Не забывайте о цельнозерновых. Согласно исследованию журнала
"American Journal of Clinical Nutrition", две порции цельнозерновых в
день уменьшают риск развития сердечного заболевания у мужчин приблизительно на
20 процентов.

3. Выбирайте черный шоколад. Какао содержат флавоноиды, которые
разжижают кровь и препятствуют образования тромбов. И, по крайней мере, треть
жиров, содержащихся в шоколаде, представлены олеиновой кислотой, - то же, что и
моно-ненасыщенные жиры, содержащиеся в оливковом масле.

4. Ешьте тунец. Жирные кислоты ряда омега-3 помогают укрепить сердечную
мышцу, снизить кровяное давление и предотвратить свертываемость крови -
уменьшить уровень потенциально смертельно опасных воспалений в теле. К тому же,
тунец богат протеинами. Исследования показали, что потребление достаточного
количества протеина снижает риск развития сердечных заболеваний у мужчин на 26
процентов.

5. Ешьте льняные семечки. Это естественный источник жирных кислот ряда
омега-3 (для тех, кто не любит рыбу).

6. Готовьте мясо на гриле. Вы можете подумать, что это вредно для
сердца, но на самом деле это не так. Говядина содержит селен, необходимый для
укрепления иммунитета. И увеличите на 50 процентов потребление
моно-ненасыщенных жиров.

7. "Атакуйте" холестерин жирами. Группа из 17 австралийцев с
повышенными холестерином перешли на австралийские орехи, которые составляли 15
процентов их общего количества потребляемых калорий. В результате их общий
холестерин упал на 3-5 процентов, в то время как "хороший" холестерин
(HDL) вырос приблизительно на 8 процентов. Причина: австралийские орехи (макадамия)
- лучший источник моно-ненасыщенных жиров.

8. Ешьте грейпфрукт. Один грейпфрукт в день может помочь уменьшить
сужение артерий на 46 процентов, снизить уровень "плохого"
холестерина на 10 процентов и помочь снизить кровяное давление на 5 единиц.

9. Ешьте бобы. Бобы - отличный источник фолиевой кислоты, понижающей
уровень гомоцестина, и растворимой клетчатки, понимающей уровень холестерина.
Исследователи университета Tulane University обнаружили, что те, кто съедает 4
и более порций бобов в неделю, имеют риск развития сердечных заболеваний на 22
процента меньше, чем те, кто есть бобовые меньше одного раза в неделю.

10. Ешьте чеснок. В дополнение к снижению холестерина и помощи защиты от
инфекций потребление чеснока помогает ограничить вред вашему сердцу после
перенесенного сердечного удара или каких-то хирургических вмешательств на
сердце. Исследователи из Индии обнаружили, что животные, которые регулярно
питаются чесноком, имеют в крови больше антиоксидантов, защищающих их сердце,
чем те, кто его не потребляет.


11. Мажьте свои тосты джемом из черной смородины. Джем из черной
смородины - отличный источник кверцетина - антиоксиданта, который, согласно
финским исследователям, может улучшить работу сердца, предотвращая образование
свободных радикалов, которые наносят вред стенкам артерий.

12. Пряности. Множество китайских и индийских блюд содержат имбирь и
куркуму - пряности, богатые противовоспалительными веществами. "Все, что
помогает сохранить уровень воспалительных процессов низким, - хорошо для вашего
сердца", - говорит Андрю Вейл, M.D., автор "Eating Well for Optimum
Health".

13. Пейте клюквенный сок. Ученые университета University of Scranton
обнаружили, что добровольцы, которые выпивали три стакана клюквенного сока в
день в течение месяца увеличили уровень своего "хорошего" холестерина
на 10 процентов, снизив уровень развития сердечных заболеваний почти на 40
процентов.

14.
Перейдите с сахара на мед. Исследователи университета Иллинойса
обнаружили, что мед имеет полноценные свойства антиоксидантов, которые
препятствуют развитию сердечно-сосудистых заболеваний, в то время как
потребление сахара может снизить уровень "хорошего" холестерина, потенциально
увеличивая риск развития заболеваний, связанных с сердцем.

15. Ваш желудок не
должен быть пустым.

Согласно исследованию, опубликованном в
журнале "British Medical Journal", люди, которые едят 6 и больше раз
в день с небольшими порциями, имеют уровень холестерина на 5 процентов ниже,
чем те, кто есть один и два раза помногу. Этого достаточно для того, чтобы
сократить риск развития сердечных заболеваний на 10-20 процентов.

16. Укрепляйте
организм фолиевой кислотой (витамин B9).

Согласно исследованию,
опубликованном в журнале "British Medical Journal", люди, которые
потребляют рекомендованное количество фолиевой кислоты каждый день имеют на 16
процентов меньше риск развития сердечных заболеваний, чем те, кто
придерживаются диеты с недостатком этого витамина. Хороший источник витамина B9
(фолиевая кислота) - спаржа, брокколи и витаминизированные злаковые.


17. Меньше кофеина.
Напитки,
содержащие кофеин, увеличивают уровень кровяного давления приблизительно на 4
единицы, и увеличивают частоту сердечных сокращений (ЧСС) на 2 раза в минуту.
Этого достаточно, чтобы свести сердечные проблемы в опасную зону.

18. Яичница-болтунья.

Она
имеет достаточно низкое содержание насыщенных жиров и содержит бетаин -
соединение, помогающие снизить уровень гомоцестина в вашем теле на 75
процентов. Яйца - один из самых лучших источников бетаина.


19. Ешьте салат. Зелень и яичный желток - хорошие источники
лютеина - антиоксидантов, защищающих сердце.

20. Ешьте овсяные печенья.

Согласно исследованию университета
University of Connecticut, мужчины с высоким содержанием холестерина, которые
ели каждый день овсяные печенья в течение 8 недель снизили уровень своего
"плохого" холестерина (LDL) на 20 процентов.

21. Пейте французское вино.

Согласно исследованию журнала
"Journal of the American College of Cardiology", французское красное
вино в четыре раза больше энзимов, защищающих артерии, чем немецкое вино.

22. Поосторожней с солью.

Согласно 20-летнему исследованию,
опубликованному в "Journal of the American Medical Association",
мужчины, имеющие лишний вес и потребляющие очень много натрия, рискуют на 61
процент выше умереть от сердечного заболевания, чем те, кто потребляет
нормальное количество натрия.

23. Держите рядом корень солодки.

Соединение, содержащиеся в
корне солодки, может увеличить кровяное давление.

24. Ешьте виноград конкорд.

Согласно исследованию университета
Калифорнии, соединения, содержащиеся в винограде конкорд, помогают замедлить
образования, связанные с засорением артерий "плохим" холестерином
(LDL). Виноград также снижает кровяное давление в среднем на 6 единиц, если вы
выпиваете полтора стакана виноградного сока в день.

25. Поменьше картошки фри.
В исследовании, опубликованном в
журнале "New England Journal of Medicine", данные о физической активности
и привычек в питании 80000 женщин записывались в течение 14 лет. Исследователи
обнаружили, что самая главная причина сердечных заболеваний была связана с
потреблением пищи, содержащей транс-жирные кислоты, которые увеличивают уровень
"плохого" холестерина (LDL) и понижают уровень "хорошего"
холестерина (HDL). Главный источник транс-жирных кислот - пресловутая картошка
фри.

26. Ешьте тыквенные семечки.

30 грамм тыквенных семечек
содержат больше трети рекомендованного количества магния. По словам Майлдрида
Силинга (Mildred Seeling), M.D., автора "The Magnesium Factor",
дефицит магния связан с повышенным риском сердечных заболеваний, включая
повышенное кровяное давление, увеличенный уровень холестерина и образование
тромбов в артериях.

27. Потребляйте достаточное количество калия.

Добавьте банан в
свои хлопья, затем запеките сладкий картофель или приготовьте шпинат на обед.
Все это богато калием. Исследования показывают, что недополучение дневной нормы
в 3500 мг калия может увеличить кровяное давление. Другие источники калия:
изюм, томаты и папайя.

28. Пейте виноградный сок.

Ученые университета University of
Connecticut обнаружили, что свежий виноград поддерживает уровень холестерина в
норме так же, как концентрированный виноградный сок или вино защищают артерии
от засорения.

29. Выбирайте консервированное.

Согласно журналу "The
Journal of Agricultural and Food Chemistry" многие консервированные овощи
содержат антиоксидантов, препятствующих образованию сердечных заболеваний, на
40 процентов больше, чем их свежие "братья".

30. Добавляйте в свой салат оливковое масло.

Те, кто включает
в свою диету по крайней мере 60 грамм оливкового масла в день, имеют на 82
процента меньше риска фатального сердечного удара по сравнению с тему, кто его
потребляет мало или вообще не потребляет. Оливковое масло богато
моно-ненасыщенными жирами, которые препятствуют оксидации LDL-холестерина, в
результате чего образуются холестериновые бляшки.

31. Покупайте маргарин без транс-жиров.
Согласно
исследователям из Норвегии, по сравнению с маслом маргарин без транс-жиров
позволяет снизить уровень "плохого" холестерина на 11 процентов.

32. Поменяйте свое масло.

Исследователи из Индии обнаружили,
что те, кто заменил кукурузное и растительное масло на своей кухне кунжутным,
снизили свое кровяное давление больше, чем на 30 пунктов буквально за 60 дней
без других каких-либо изменений в диете.

33. Удвойте потребление томатного соуса.

Ликопен, содержащийся
в томатах, препятствует образованию холестериновых бляшек на стенках артерий.
Поэтому добавляйте больше томатного соуса к себе на пиццу и пасту.

34. Ешьте яблоки.

Те, кто есть часто яблоки, имеют риски
развития сердечных заболеваний на 20 процентов меньше, чем те, кто ест их
редко.

35. Пользуйтесь гриль-баром.
Еда, приготовленная при высоких
температурах, образует конечный продукт усиленного гликозилирования (advanced
glycation end products), который, согласно исследователям Mount Sinai Hospital,
уменьшают эластичность клеток и увеличивает вероятность заболеваний сердца. 3
совета: готовьте с овощами, добавляйте маринад к мясу, чтобы сохранять
влажность и готовьте пищу дольше, но при низких температурах.

36. Ешьте свежие ягоды.

Клубника, малина, черника - все они
богаты сальциловой кислотой. Похожие вещества содержатся в аспирине.

37. Перекусывайте орехами.

Согласно данным исследователей
Гарварда, те, кто заменяет 127 ккал, представленных углеводами (например, 14
картофельных чипсов), тридцатью граммами орехов уменьшают риск сердечных
заболеваний на 30 процентов.

38. Ешьте цельнозерновой хлеб.

Конечно, цельнозерновой хлеб
содержит клетчатку, снижающую уровень холестерина, но, кроме того, он содержит
питательные вещества, которые помогут поддерживать кровь чистой.

39. Примите дополнители клетчатки

- метамуцил, например, за 15
минут до еды. Это помогает замедлить усвоение крахмала и сладкого. Еда, которая
повышает уровень сахара, может быть опасна для сердца.


40.
Употребляйте вегетарианскую пищу. Исследователи из Торонто обнаружили, что те, кто
каждый день добавлял к своему рациону вегетарианскую пищу, типа цельнозерновых,
орехов, бобов и тофу, в течение месяца снизили уровень "плохого"
холестерина приблизительно на 30 процентов.
Взято из блога Татьяны Ивановой http://blogs.mail.ru/mail/a...

Когда я в первый раз увидела его — мне стало страшно.

Понимаете, в училище мне довелось проходить практику, ведя уроки музыки в классе коррекции, и я хорошо представляла себе, как могут выглядеть люди с органическими поражениями головного мозга. И уж менее всего я ожидала увидеть такого человека в абонементном зале библиотеки Гнесинской академии. Стоявшая рядом со мной приятельница, ныне украшающая своей блестящей колоратурой Венскую Оперу, а тогда бывшая студенткой-третьекурсницей, на мой немой вопрос охотно пояснила:
- Оооо, это новое приобретение Зары Долухановой. Осчастливили ее таким вот подарочком. То ли бас, то ли баритон — не знаю точно, но что-то типа того. Идиот, как видишь. Нет, у нее, конечно, давно уже не класс, а богадельня, но чтобы такая клиника…
Он и вправду выглядел ужасающе. Огромный, неопрятный, неуклюжий, с бессмысленно приоткрытым ртом, из уголка которого тонкой струйкой стекала слюна…
- Слушай, а как же он поступил-то? Он вообще соображает хоть что-нибудь?
- Ой, а я не знаю даже. Ну вот поступил же как-то… Да, дивна дела Твоя, Господи.
Дивна дела Твоя … Я смотрела, как парень, страшно заикаясь и брызгая слюной, пытался что-то объяснить брезгливо отодвигающейся от него библиотекарше, и думала — ведь вырастил же кто-то такое чудо, через адовы муки прошел, выучил в школе, и даже до Гнесинки дотащил… Интересно было бы послушать, как же оно поет, это чудо.

Дивна дела Твоя… Спустя месяца полтора после описываемых событий моя подружка Алёнка, страдавшая у себя в госхоре от отсутствия компании, уговорила меня прослушаться к Кожевникову, и я, к моему полному недоумению, сразу была зачислена в штат. И в первый же мой рабочий день в дверях хормейстерской я нос к носу столкнулась с тем самым парнем из библиотеки. От неожиданности я выронила нотную папку, листочки разлетелись по коридору, и, ползая за ними по пыльному полу, я тихонечко спросила у пришедшей мне на помощь Алёнки:
- Алён, а кто это был?
- Это? Это Мишенька. Он у нас видишь, какой… человек дождя. Ты не бойся его, он не опасный. А если начнет приставать, скажи, что у тебя уже есть жених, и Мишенька отстанет.


В тот раз мне так и не довелось услышать, как поет Мишенька. В хоре он сидел довольно далеко от меня, а петь по одному никого из басов в тот день не просили. А на следующий день Мишенька заболел, и пару недель его не было. Пришел он только на генеральную репетицию концерта, посвященного сорокалетию нашего хора, прямо в Большой зал Консерватории. Я в том концерте по причине своей абсолютной «зелености» не участвовала, и вместо сцены отправилась в зал, рассчитывая с кайфом просидеть всю репетицию, тихонечко почитывая детективчик. И поэтому совершенно не обрадовалась, когда на соседнее кресло тяжело опустилась наша стокилограммовая гранддама Нелли Михайловна (громоподобное меццо, заслуженная артистка ресефесеер, председатель худсовета, концертмейстер партии вторых альтов… в общем — тушите свет). Мало того, что детективчик мой накрылся медным тазом, так, к тому же, теперь придется всю репетицию с умным видом пялиться в ноты и изо всех сил изображать из себя передовика производства — ибо гранддама эта имела в коллективе большие полномочия и славилась весьма крутым нравом.


Первые минут 10 мы сидели молча. Потом Нелли Михайловна углядела у меня в папке потертую фотографию Швабры, которой я пользовалась вместо закладки, и поинтересовалась:
- Твоя собака?
Выяснив, что я такая же заядлая собакокошатница, как и она, Нелли Михайловна тут же оставила свою высокомерно-пренебрежительную мину и увлеченно принялась расспрашивать меня о моих животных. Когда мои питомцы закончились, мы перешли на ее кошечек и собачек. Когда и они закончились, мы переключились на наших сотрудников. Обсудив женскую половину коллектива, мы перешли на мужиков, и, разумеется, все про всех знавшая Нелли Михайловна рассказала мне кое-что и о Мишеньке.

Мишенька был единственным и очень поздним ребенком у своей матери — школьной учительницы музыки. Мишенькин папа — солист одного Прославленного Хорового Коллектива, красавец и большой умница — развелся с женой спустя несколько лет после Мишенькиного появления на свет, ибо иметь в доме умственно неполноценного ребенка оказалось выше его сил. В отличие от папы, Мишенькина мама стоически перенесла и болезнь сына, и развод, и переезд в грязноватую коммуналку, и добросовестную помощь мужа, заключавшуюся в небольших алиментах, и визитах «поиграть с ребенком» пару раз в месяц (до «погулять с ребенком» Мишенькин папа обычно не снисходил).

О том, как живется в нашем государстве инвалидам, вы хорошо знаете и без меня. Одному Богу известно, как бы Мишенькина мама со всем этим справилась, если бы не добросердечный директор школы, где она работала, разрешивший вместо садика, куда ей так и не удалось пристроить своего «другого» ребенка, потихонечку брать его с собой на работу. Так Мишенька и рос — под последней партой в кабинете музыки. В первый — самый обычный, нормальный, не коррекционный класс этой же школы — он тоже пошел с благословения директора. Единственным предметом, с которым он справлялся самостоятельно, разумеется, была мамина музыка, все же остальные учителя на добровольных началах занимались с Мишенькой после уроков, с грехом пополам доучили его до восьмого класса, и добрый директор вручил ему аттестат об окончании восьмилетки под дружное рыдание сердобольного коллектива.

К тому времени над Мишенькиной мамой дамокловым мечом завис вопрос — что делать ее ребенку дальше, после того, как он выйдет из таких дружелюбных к нему школьных стен? И надо же было такому случиться — к шестнадцати годам Мишенька запел. После окончания подростковой мутации он оказался обладателем красивого баритона — возможно, папины гены взяли свое, а, может быть, природа решила таким образом компенсировать его умственную отсталость, кто знает? Однако, несмотря на удивительную глубину и мощь его голоса, ни в одно из московских музыкальных училищ его не приняли, и он стал петь в храме и потихонечку учиться в каком-то из областных училищ. По окончании училища мама отвела его в Гнесинку к Долухановой — и старенькая Зара Александровна, очарованная его абсолютной детскостью и совершенно сформировавшимся к тому времени голосом, протащила Мишеньку через мясорубку приемной комиссии и взяла к себе в класс на вечернее отделение.

Правда, вскоре оказалось, что Мишеньку совершенно ничему невозможно научить — да это было ему, в сущности, и не нужно. Мишенька пел, как поют птицы — самозабвенно, выразительно и удивительно правильно, так, что ни отнять, ни прибавить. Мишенькин папа, в полной мере оценивший талант своего неудавшегося ребенка, организовал ему прослушивание в своем Прославленном Хоровом Коллективе. Мишеньку приняли, и он даже проработал там пару недель, пока к худруку не пришла делегация от коллектива, в ультимативной форме потребовавшего убрать из их рядов «этого урода». Нелли Михайловна рассказала мне, что потом, когда Мишеньку взял на работу Кожевников, и стал потихонечку доверять ему сольные партии, работники Прославленного Хорового Коллектива несколько раз подходили к ней на сборных концертах и интересовались:
- А это правда, что у вашего Кожевникова этот дурачок соло поет? И как ему, Кожевникову-то, не стыдно урода на сцену выводить и перед хором ставить?…

- Вот так-то, моя милая. Такие дела, — довольная достигнутым эффектом, Нелли Михайловна откинулась на спинку кресла. Я подавленно молчала. История Мишенькиной жизни, легко уместившаяся в коротенький десятиминутный рассказ, решительно отказывалась умещаться у меня в голове. Я сидела, вспоминала своих ребятишек из класса коррекции — ласковых маленьких даунят, инопланетян-аутистов, детишек с ММД и олигофренией — и не могла даже приблизительно представить, сколько же терпения, сил, тепла и любви понадобилось Мишенькиной маме для того, чтобы ее ребенок не оказался в итоге в интернате для умственно отсталых, а стоял сейчас на сцене Большого Зала Консерватории… Однако репетиция шла своим чередом, после «Достойно есть» Архангельского объявили «Сугубую Ектенью» Гречанинова, и Нелли Михайловна толкнула меня в бок — с хоровых станков, с самого верхнего четвертого ряда, начал неуклюже спускаться Мишенька.

Я краем уха слышала, конечно, что вместо всеобщего любимца дяди Толи, певшего «Сугубую» на репетициях, сегодня будет другой солист, но то, что этим солистом окажется Мишенька, не могло мне присниться ни в одном, даже самом кошмарном, сне. Мишенька вышел на авансцену, неловко встал, не зная, куда девать руки, потоптался на месте и замер, приоткрыв рот и склонив голову на бок. Кожевников кивнул ему и показал хору дыхание. «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» — гулко разнеслись по залу первые аккорды хорового вступления. На Мишеньку я смотреть не могла — отчего-то мне стало ужасно страшно — и я вцепилась глазами в руку Кожевникова, державшего последний аккорд. Снятие, долгая пауза, ауфтакт хору, ауфтакт Мишеньке, я зажмурилась… Голос, властно прорезавший звенящую тишину, был невероятно глубоким, свежим, сильным и красивым — таким красивым, что я так и осталась сидеть, не в силах открыть глаза.

- Рцем вси, и от всего помышления нашего рцем…
Для тех, кто смутно себе представляет, что такое «ектенья», я поясню. Есть в православной церковной службе такой невероятно трогательный момент — совместная молитва всех прихожан, «всем миром обо всём мире» (помните, у Блока — «о всех кораблях, ушедших в море, о всех, забывших радость свою»? Так вот он как раз ектенью и имел ввиду). Ектенью сложно назвать полноценным музыкальным произведением, ибо саму молитву произносит дьякон, а хор только подпевает ему. Но «Сугубая» Гречанинова — это невероятно красивая, мощная и довольно трудная, в первую очередь для солиста-дьякона, концертная хоровая пьеса; в богослужении она никогда не используется, в частности и из-за того, что сложно найти дьякона, способного ее осилить. Однако для Мишеньки его партия не представляла ни малейшего труда. Он пел совершенно свободно и спокойно, несмотря на явно неудобный для него басовый регистр; пел очень чисто, звучно, и — удивительно осмысленно. Каждое слово своего малопонятного церковнославянского текста он произносил так, что оно намертво отпечатывалось в сознании — и именно в том контексте, в котором должно было быть понято.

- Еще молимся о богохранимей державе Росийстей, и о спасении ея…
Я открыла глаза. Мишенька, еще минуту назад бывший «этим уродом», стоял на авансцене — высокий, статный, с прямой спиной, с гордо расправленными плечами, и лицо его, внезапно освободившееся от страшной печати слабоумия, оказалось вдруг таким красивым…

Сознаюсь честно — я заплакала.

Мишенька.
Как же это несправедливо.
Как неправильно.
Как нечестно.
Этот Бог отнял у тебя возможность жить обычной мальчишеской жизнью — учиться, гонять в футбол, водить девчонок в кино… Он лишил тебя человеческого детства, отнял молодость и уготовал страшную старость, взамен одарив тебя возможностью лишь на несколько мгновений превращаться в прекрасного принца. А страна, в которой тебя угораздило родиться — в ней нет места таким, как ты; она низвела тебя до положения скота и ничего не дала взамен. И это несправедливо, неправильно и нечестно. Но ты, наверное, не думаешь об этом. Ты стоишь, и поешь, и просишь у своего жестокого Создателя — добрый Боженька, спаси, пожалуйста, мою Россию…

И, словно услышав мои мысли, сидевшая рядом Нелли Михайловна, вытерев платочком уголок глаза, тихонечко сказала в пустоту:
- Кто знает… может, его-то Он как раз и послушает.

***
С того достопамятного дня прошло почти десять лет. Мишенька закончил РАМ им. Гнесиных, принял участие в нескольких вокальных конкурсах, в том числе и в конкурсе им. Чайковского. У него есть семья. Сейчас он — солист одного из столичных оперных театров; вполне возможно, что вам доводилось или еще доведется побывать на спектаклях с его участием. И, глядя из темной глубины зрительного зала на этого рослого баритона с таким теплым и выразительным голосом, вы никогда не догадаетесь о том, что он — человек дождя.

http://www.pravmir.ru/mishe...

Увеличить