Откройте свой Мир!

Пётр ЗОРИН

Истинные знания не противоречивы, неделимы и не имеют противоположностей. Они подобны потоку, имеющему определенное направление, которое ум, не являясь носителем знаний, видит искаженно. Знания – это не теория о процессах эволюции, протекающих во вселенной, и это не описание событий, ведущих к определенной цели, – это сами процессы и события, отражённые в человеческом сознании. Человеческий ум не способен уловить единство и непротиворечивость реальности этого мира и поэтому, познавая реальность, он вынужден находить в нём противоположности и препарировать его на части. Ум можно сравнить с близоруким человеком, который не видит всей мозаичной картины реальности и рассматривает только её отдельные элементы, а полученную информацию принимает за знания. Ещё раз хочу повторить – знания это вся картина реальности в её статике и её динамике, и с её смыслом, ради которого она существует. Ну как тут не вспомнить притчу о трёх слепых, которые должны были после исследования слона сказать, что такое слон. Ум – это и есть слепец, неспособный различать что-либо дальше своего носа, и в то же время считающий, что он является инструментом познания мира. Но сам по себе ум в действительности никем себя не считает, потому что он является послушным инструментом человеческого эго, которое считает, что оно способно познать мир при помощи ума. Но так как эго не может быть самокритичным и почти всегда за редким исключением отстаивает свою правоту и своё превосходство, то оно не может согласиться с тем, что главный инструмент его и его опора – ум страдает неизлечимой близорукостью.
В своём «Маленьком принце» Сент Экзюпери устами мудрого лиса сказал, что мудро только сердце. Он был совершенно прав, потому что сердце может воспринимать непосредственно знания, но ум, скользя по поверхности знаний, может описать их, придав им форму информации. Ум не может описать всю глубину знаний, потому что имеет жёсткую ограниченную структуру, в то время как знания – текучи и не имеют чётко очерченных границ. Ум можно сравнить с жёсткой линейкой, которой человек хочет измерить длину окружности. В этом случае линейка будет прикасаться к окружности только в определенных точках, и мы получим ломаную линию, приблизительно отражающую форму окружности. Поэтому ум не может не лгать – он только приближается к истинным знаниям, чтобы прикоснуться к ним, но во всей своей полноте истинные знания для него не доступны. Поэтому, информация, которую нам даёт ум, всегда приблизительна, всегда неполна, и эта приблизительность во многом зависит от совершенства прямолинейного ума. Если использовать предшествующую аналогию, то под совершенством ума можно понимать длину прямолинейных отрезков, которые мы откладываем при измерении длины окружности. Эти прямолинейные отрезки могут быть очень грубыми и большими, и тогда вокруг окружности мы сможем описать только треугольник. В то время как при более тонком и совершенном уме может быть уложено как угодно много коротких прямолинейных отрезков. Поэтому, различные люди в различной степени приближённо могут описывать одни и те же знания. Отсюда ясно, что только более тонкий ум может более успешно формировать информацию об истинных знаниях. Если представить знания как некие текучие формы, то достаточно адекватная им ментальная информация будет достаточно точно указывать, где находятся эти знания. И если внимание человека будет достаточно интенсивно сосредоточено на смысле информации, то перед человеком откроются соответствующие знания.
Таким образом, информация, порожденная умом, является своеобразным указателем направления, в котором находятся знания. Но ум, используя информацию, не только указывает направление, в котором необходимо искать знания, но одновременно с этим он является помехой в поисках знаний, и это связано с его недисциплинированностью. Ум можно сравнить с человеком, руки и ноги которого находятся в постоянном движении и не подчиняются его воле. Ему нужно идти в одном направлении, а ноги несут его неизвестно куда. Он решил отдохнуть, но ноги его постоянно выделывают какие-то кренделя, и при таком двигательном хаосе невозможно, какое бы то ни было целенаправленное движение. Не лучше обстоят дела и с руками. И если посмотреть на такого человека со стороны, то даже тот, кто далёк от медицины, скажет, что он тяжело болен. Ум ни минуты не знает покоя и не только тогда, когда он занят чем-то продуктивным, но и во всё остальное время. Мало того, даже тогда, когда человек хочет заниматься чем-то полезным и для этой цели использует свой ум, то последний ухитряется при первой возможности отвлечься на что-либо постороннее, и далеко не всегда человеку удаётся вовремя призвать свой ум к порядку. Правда, ум усилием воли можно дисциплинировать, но это возможно далеко не каждому и не всегда, и как только воля человека по каким-либо причинам ослабевает, ум вновь становится малоуправляемым. Но главная причина, требующая остановки ума, заключается в том, что он препятствует нисхождению более высоких планов сознания в человеческое существо. Он как вратарь в футбольном матче бдительно охраняет свои ворота.
Но в действительности, претендует на своё безраздельное господство над человеческим существом не ум, а эго. Это оно не хочет ни на мгновение упустить свою власть, уступив её более высоким уровням сознания, ум же только инструмент эго в этом мире. Следовательно, остановить ум – это значит, вырвать его из-под власти эго, подчинив его своей воле. И тогда ум станет инструментом человеческой воли, и будет проявлять активность только тогда, когда это будет необходимо духовному искателю.
Однажды Екклесиаст сказал, что у умного сердце справа, а у глупого – слева. Он имел в виду истинное «Я» человека, которое находится позади сердца и несколько правей его. Именно оно воспринимает истинные знания, но при активном уме, который находится в подчинении у эго, воспринимать более высокую истину невозможно, так как неспокойный ум не позволяет ей снизойти в человеческое существо. Когда ум остановлен, человек начинает воспринимать реальность мира своим сердцем, которое не страдает близорукостью ума и способно осознавать знания непосредственно. Для ума же отводиться только незначительная часть взаимодействия с внешним миром – передача и приём необходимой для человека информации.
Человеку, который опирается на ум в познании мира, невозможно видеть мир в его целостности, потому что ум всё делит на противоположности – на совершенное и несовершенное, высокое и низкое, прекрасное и безобразное, удовольствие и неудовольствие, на ценное, имеющее значимость и не имеющее какой-либо ценности. Главным в жизни человека стали – власть, богатства и удовольствия. Всё остальное превратилось в средства для достижения главных его значимостей. Такое деление делает сознания человека раздробленным и дезориентированным, так как оно теряет истинные ориентиры. Человеку в этом случае трудно видеть мир в его целостности. Мир для него стал как мозаичная картина, которую рассматривает человек, страдающий близорукостью. В действительности для духовной практики нет противоположностей и нет деления на части – всё существует как единый поток необходимости, в котором всё служит выполнению Божественного предназначения человека на Земле. Эго и ум являются инструментами этого проявленного мира, в котором владычествует низшая природа, и до тех пор, пока ум не будет остановлен, человек будет испытывать Большие трудности в своей внутренней работе.
Подобного рода утверждения могут вызвать несогласие обывателя, для которого всё происходящее в этом мире с его ценностями и значимостями является естественным проявлением человеческой природы. Человек – венец творения и, поэтому, он по праву использует этот мир так, как он считает нужным. Но всё зависит от позиции, которая определяется мировоззрением человека. Мировоззрение потребителя ведёт человека путями выгоды и удобств. Мировоззрение духовного искателя ведёт человека путями его Божественного предназначения.

Источник: http://soznanie.spb.su/arti...

Автор не переоценивает значение предлагаемой ниже статьи, но пытается лишь сформулировать некоторые важные для практического духовного искателя принципы, проявляющей творящую силу Бога в нашей реальной жизни.


Введение

Адептам духовных школ, основанных на ведических принципах, и тем, кто интересуется этими направлениями духовного пути, известно, что всё сущее во Вселенной разворачивается, как результат действия творящей силы единого Бога – Божественной Матери ШАКТИ. Мать ШАКТИ создаёт всё, что мы можем наблюдать в мире (и всё, что мы наблюдать не можем), не сама по себе, а реализуя замысел другой величайшей силы ЕДИНОГО – ИШВАРЫ, осознающего и направляющего творящую свою часть. Считать, что одна часть ЕДИНОГО существует отдельно от другой не следует, поскольку во Вселенной нет ничего, где не было бы творящей или осознающей частей одновременно. Однако, в данной статье рассматривается только одна часть ЕДИНОГО, в надежде на то, что другая – осознающая Его часть, будет в достаточной степени реализована в читателях.


МАТЬ ШАКТИ


В каждом случае, когда в нашем мире что-то происходит – это работа творящей силы Единого – Божественной Матери ШАКТИ. В индийской ведической традиции она воспринимается, как высшее божество, как бы персонифицированная женская ипостась ЕДИНОГО БОЖЕСТВЕННОГО. Надо понимать, что при этом в реальности не существует женщины, которая своей волей и женской силой действительно творит Вселенную на всех её планах бытия, частью которой является наша Земля и Солнечная система в целом. Однако к нам на Землю иногда приходят те, кто в значительной степени способен проявить весьма широкие полномочия, данные ему Богом, и в этом смысле женщины не отстают от мужчин. Но в мистическом и оккультном (недоступном для обычных органов восприятия) смысле, эта величайшая сила Божественного представлена так:
МАХА ШАКТИ – трансцендентная ВЫСШАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ МАТЬ, имеющая четыре ипостаси:
МАХЕШВАРИ – богиня Высшего знания, благодаря которой человек способен прикоснуться к осознающей ипостаси Бога, вплоть до Его Высшего проявления –ИШВАРЫ. Однако это удел единиц, поскольку путь к таким высотам духа занимает великое множество воплощений. Понятно, что такие личности проходят огромную школу, чтобы осознать самые различные стороны жизни нашего мира, чтобы на основании этого принести в наш мир знания о том, что с трудом могу вместить самые богатые языки мира.
МАХА ЛАКШМИ – богиня высшей любви и блаженства, которая привлекает ищущих Истину своей силой, приходящей к ним в их духовное сердце. Благодаря этому ищущий не только соприкасается с величайшей силой внутренней радости и счастья, которые только может вместить в себя человек, но и энергию, способную поднять его сознание на высшую ступень познания Божественного.
МАХА САРАСВАТИ – богиня божественного действия и мастерства Духа направляет духовного искателя на путь поиска Истины в мире, и она приводит садхака к необходимости поиска своего внутреннего её источника, привлекая для этого силы других ипостасей Божественной МАТЕРИ ШАКТИ.
МАХА КАЛИ – богиня высшей силы, создающей все возможности для реализации в проявленном мире и за его пределами. Именно она создаёт всё, что имеет формы, позволяющие сознанию садхака


Эти Божественные силы подхватывают все элементы сознания
Божественного и воплощают их в материи в их статике и динамике.
Все её проявления в нашем мире описываются четырьмя аспектами: Маха-Кали, Маха-Сарасвати, Маха-Лакшми и Махешвари.
Первый из перечисленных – Маха-Кали, проявлен во всём наиболее заметно, поскольку управляет созданием форм, их эксплуатацией и разрушением, когда они приходят в негодность. На чисто физическом плане этот аспект Божественной матери проще всего увидеть при строительстве новых зданий и сооружений. Однако следует иметь ввиду, что перед непосредственным началом работ существует этап проектирования, и здесь влияние Матери Шакти проявляется в творческом процессе женеров и конструкторов, создающих на бумаге ментальную конструкцию, которую позже строители реализуют из конструкционных материалов.

Мать в аспекте Кали разрушает то, что не способно эволюционировать, но разрушает в каждом случае по своему собственному сценарию. Все Её проявления это проявление силы Бога, реализующего сценарии развития этого мира.

ТЕМЫ ДЛЯ СТАТЬИ

Вызовы и искушения нашего времени.

1. Управление значительной собственностью, владение ей.
2. Жизнь в условиях коррупции, разъедающей общество, и вызванной ей социальной несправедливостью и нестабильностью.
3. Выбор между привлекательностью западных стандартов и национальной реальностью.
4. Выбор типа питания в условиях изобилия.
5. Необходимость выполнения значительного количества различных социальных программ и необходимостью связанного с этим постоянного переключения внимания на высоком уровне их осознания.
6. Соблазны наркотиков, алкоголя и безудержного секса, как стремление к получению удовольствий в качестве главной цели в жизни.

Тема любви востребована всегда. Тем, то интересуется йогой, известна одна из высших форм любви – Ананда. В реальной жизни эта тема освещается, как правило, либо на эмоциональном, либо на физическом плане. Предлагаемая статья знакомит нас с аспектами любви, которые слабо осознаются, а в современном обществе просто игнорируются, но для тех, кто ищет пути духовного развития, она может быть полезной.

В.С.


П.Г.ЗОРИН

ЛЮБОВЬ


Любовь проявляет себя, как в статике, так и в динамике. В статике она может быть выражена в чувстве, состоянии, отношении в настоящем времени, к чему-либо или к кому-либо. В динамике же любовь проявляется в реализации, направленной в будущее, и осознанному контролю над ней. Уже само перечисление основных составляющих любви, свидетельствует, что любовь – это не только состояние, но и направленный процесс, имеющий определенную цель. Так как наша Вселенная во всех её проявлениях – это и есть Бог, то любовь – это так же проявление Бога. И так же как всё эволюционирующее полярно и имеет свой спектр, то любовь так же имеет свою противоположность, которой является ненависть, и свой спектр. И в то же время на человеческом уровне самая низшая часть спектра имеет свои извращённые варианты.
У Бога ничего не бывает случайным и бесцельным – всё имеет своё предназначение в восходящей эволюции сознания, следовательно, даже извращения имеют своё предназначение в эволюции сознания человека.
Здесь следует заметить, что в спектре от любви до ненависти проявляется основная сознательная сила, которая объединяет всё сущее во вселенной в едином потоке эволюции сознания. Но человеческая любовь – очень часто слепое чувство и не соответствует Божественной любви, целью которой является совершенство того, на кого она направлена. Человеческая ненависть так же слепа и всегда разрушительна как для того, что должно сохраниться и эволюционировать, так и для того, что не имеет будущего и должно быть отстранено от эволюционного процесса. В действительности, ненависть – это извращённая любовь, которая отвергает несовершенное, а при ненависти отвергается и сам носитель этого несовершенства. Любые извращения происходят в нижней части спектра полярностей, и не может быть извращена высочайшая Божественная любовь, которая отражена в верхней части спектра любви.
Чтобы сказанное здесь стало понятным, рассмотрим две части спектра любви – высшую, которая способствует эволюции сознания и раскрытию совершенства в человеке, и ту часть спектра любви, в которой человек может даже пожертвовать собой ради любимого человека. Но такая жертва, в действительности, не ведёт к совершенству и даже может быть разрушительной для любящего и любимого.
Истинная любовь всегда ведёт к совершенству как любящего, так и любимого. Путь к совершенству – это всегда раскрытие высшего и одновременно освобождение и трансформация всего, что несовершенно. Кроме того, путь к раскрытию совершенств, всегда имеет свой вектор и всегда сопровождается сознательными усилиями, которые направляются на освобождение от всего, что препятствует движению в направлении совершенства. Таким образом, истинная любовь – это не только раскрытие возможностей в направлении большего совершенства, но и одновременное освобождение от всего низшего в человеке, препятствующего его совершенствованию. Освобождение от всего низшего в человеке может для него иногда выглядеть, как нечто жесткое, иногда неумолимое и безжалостное, которое не терпит никакого снисхождения, не потакает слабостям, не потворствует желаниям.
Человек, избравший для себя внутренний путь, прилагает усилия для освобождения от всего, что привязывает его к ценностям низшей природы и её проявлениям в материальном мире. Для тех же, интересы которых направлены на реализацию в материальном мире, усилия сосредоточены на достижении желаемого, а не на освобождение от несовершенств. Следует хорошо усвоить разницу в каком направлении прилагаются усилия, так как это позволит нам в дальнейшем увидеть отличие истинной разумной любви от любви чувственной.
Разумная любовь на Земле может быть только у человека, и она всегда направлена на достижение совершенства, которое является благом, как для любящего, так и для любимого. Разумная любовь развивает в человеке способность к усилиям, при помощи которых он может преодолеть свою тамасичную природу. Она развивает в нём способность к различению, позволяющую давать правильную оценку реальности этого мира и выбирать в нём то направление, которое ведёт к расширению и росту сознания.
Чувственная любовь – это любовь витальная, свойственная животным и может быть частью разумной человеческой любви. Чувственная любовь – это необходимая витальная пища для человека, которая может быть реализована самыми различными способами. Основной целью чувственной любви является сделать что-либо приятное для любимого человека, защитить его от того, что ему кажется неприятным. Детей задаривают всевозможными игрушками, взрослых – украшениями и обновками. В конечном счёте, человек начинает воспринимать любовь через те вещи, которые он получает от другого человека. В дальнейшем же вещи могут заменить человеку любовь, или, если сказать иначе, материальные ценности могут стать эталоном отношений между близкими людьми, и тогда для сердца не останется места.
Чувственная любовь животных не может быть заменена вещами, как это характерно для людей, поэтому такая любовь их не развращает. Подмена любви материальными ценностями воспитывает в человеке психологию потребителя и закрывает его сердце. Но материальные ценности и особенно деньги, которые воплощают в себе не только все ценности этого мира, но и все его удовольствия, трансформируют человека, превращая его в ненасытного робота, внимание которого приковано к идее выгоды. При этом люди, которые, в конечном счёте, обеспечивают эту выгоду, для такого человека становятся только средством для достижения этой выгоды. Мы знаем, что только открытое сердце делает человеческое существо человеком, когда же сердце человека закрыто, то мы имеем дело только с формой, роботом, но не человеком.
Рассмотрим эти два варианта динамической любви на примере воспитания детей. При разумной любви к своему ребёнку родители в первую очередь будут воспитывать в нём способность преодолевать трудности и его нежелание делать то, что необходимо. Ему ставятся специальные задачи в игровой форме, для выполнения которых он должен прилагать определенные усилия. После того, как эта задача выполнена, он должен обязательно получить одобрение. В дальнейшем он должен получать удовлетворение от преодоления трудностей. При этом, важно, чтобы работа по преодолению трудностей выполнялась не как попало, а тщательно.
После завершения решения какой-либо проблемы обязательно спрашивать, что он почувствовал, когда проблема была решена. Другими словами, в ребенке надо воспитывать желание преодолевать трудности, чтобы это преодоление было для него осознанным и приятным. На самом деле труд и позитивная эмоция, вознаграждающая этот труд – это естественное единство, которое в современном мире стало незнакомым для многих людей.
Следующим качеством, которое необходимо воспитывать в детях – это последовательность работы, в которой формируется общая картина и последовательность операций того, что должно быть сделано. Такую работу можно проводить, используя, различные технические конструкторы. Затем, можно переходить к планированию дня. При этом необходимо значительную часть времени выделять для игр.
Очень важным качеством является устойчивость внимания, которое неплохо тренировать, используя всевозможные лабиринты и головоломки. Внимание можно развивать в любой работе. Например, родитель даёт своему ребёнку прочитать какой-то текст, после чего он должен пересказать его своими словами. Можно дать и более сложное задание, например, попросить ребёнка одним предложением сказать, о чём говориться в прочитанном тексте.
Устойчивое внимание, планирование времени и стремление следовать плану, преодоление трудностей, – это всё относится к воспитанию воли. В то же время со стороны родителей – это проявление их любви к своему ребёнку – ведь они хотят, чтобы он был совершенным.
В случае витальной любви к ребёнку ему покупают те вещи, которые он просит, но сама по себе вещь не может направленно воспитывать человека, напротив, его поведение постепенно становится малоуправляемым. С ним могут ездить в парки, музеи и в другие интересные места, но это не будет воспитывать в нём волю, без которой человек не может быть полноценным существом. Если человек занят только тем, что ему интересно и что не требует от него усидчивости и устойчивого внимания, то в результате его воля будет слабой, что приведёт к тому, что для него труд будет досадной обязанностью, а удовольствия желанными. Обычно с этого начинается воспитание психологии потребителя. Наша современная ювенальная юстиция так же направлена в основном на воспитание в детях психологии потребителя и власти над своими родителями, если они не будут удовлетворять их желания.
Любовь можно рассматривать как перевёрнутую пирамиду, основание которой находится на небесах, а вершина упирается в землю. Опираясь на эту метафору можно утверждать, что высочайшие проявления Божественной любви охватывают всю бесконечную вселенную. Но чем ниже опускаемся, приближаясь к вершине перевёрнутой пирамиды, тем уже и беднее в своих проявлениях любовь. На вершине же остаётся только её физическая часть – секс. Другими словами, истинная бесконечная непреходящая любовь возможна только в её наивысших проявлениях, на физическом же плане проявления её временны и ограничены в своих возможностях.
Человек, в своих стремлениях к удовольствиям – ненасытен, поэтому те люди, для которых доступна только низшая часть перевернутой пирамиды любви, стремятся разнообразить её максимально доступными им средствами, превращая любовь в нечто уродливое и даже преступное. Отношения между людьми, основанные только физическом её проявлении, не могут быть продолжительными, если к ним не присоединяются уровни более высокие, например, – дружбы.
Но в любом случае, какими бы отношения между людьми ни были – они всегда являются проявлением любви, которые могут быть самыми разнообразными. Но тогда ненависть, насилие, боль, страдание – это тоже проявление любви? Да, это так, но только в извращённом варианте, в котором любовь и все её производные поставлены на службу эго. Сама по себе любовь во всех её проявлениях не содержит в себе ни насилия, ни страданий.
Абсолютно все отношения всего сущего во вселенной и в частности на нашей планете Земля, построены на любви, и это нам понятно, так как всё – есть Бог. Отсюда, взаимоотношения между людьми и отношение человека ко всему в мире, что его окружает должны быть основаны на Божественной любви. Для человека это вполне возможно, так как он является сознательным существом. Здесь приведём некоторые из основных принципов Божественной любви, на которые должен опираться человек при взаимодействии с реальностью земного мира.
1-й принцип – любить больше самого себя то, с чем или с кем ты взаимодействуешь.
2-й принцип – давать больше, чем брать.
3-й принцип – то, с чем взаимодействуешь, после взаимодействия должно стать более совершенным, чем оно было прежде.
4-й принцип – быть постоянно бдительным, чтобы при любых условиях первые три принципа не были нарушены.
На первый взгляд кажется, что первые три динамических принципа любви реально в природе не существуют. Во-первых, потому что жизнь показывает, что все сущее на Земле в первую очередь любит самого себя, не думая о любви ко всему остальному. Во-вторых, все стараются брать, не думая о том, что более важным в мире является принцип – «давать». В-третьих, никто при взаимодействии не совершенствует то, с чем он взаимодействует. Все, всегда думали только о себе и делали что-либо только для себя. Даже тогда, когда что-либо делали для своих близких, то этим самым они в чем-то это делали для самих себя. Ну и, в-четвёртых, те, которые активно взаимодействуют с миром и преобразовывают его, делают это, ориентируясь только на собственную выгоду. Никто при этом не думает о тех, которые производят материальные блага, но только о собственной выгоде. Даже тогда, когда они платят зарплату работникам, то это они делают только потому, что не платить им невыгодно.
На поверхности всё это выглядит именно так, но речь то идёт о спектре Божественной любви, и какими должны быть люди, чтобы соответствовать этим принципам любви.

http://soznanie.spb.su/arti...

Есть сайты, на которых нет кнопки НРАВИТЬСЯ от Мэйл ру, но материалы которых вы считаете интересными для ваших друзей в сети. Показать их хочется, а рассылать всем тяжело – как быть? Задача решается просто, в два действия. Вы копируете адрес ресурса, который хотите показать друзьям, потом переходите по предлагаемой здесь ссылке
http://connect.mail.ru/shar...=
и попадаете в окно Мэйл ру, предназначенное для добавления адреса. В окошке браузера после знака = добавляете адрес, которым вы хотите показать, и нажимаете кнопку ПОДЕЛИТЬСЯ.
А в окошке посреди экрана пишете, чем делитесь, или чтобы было понятно, что это за ссылка, добавляете несколько слов своего комментария.

Источик:  http://blogs.mail.ru/mail/v...

Стремленье духа к совершенству
Ведёт по тропам в неизвестность.
Душе так хочется блаженства,
Но часто мы впадаем в прелесть.

Когда ж стремление к познанью
Нас поднимает над мирами,
Души услышав ликованье,
Мы изливаемся стихами.

Поднявшись ввысь, к духовным высям,
Увидим всё гораздо шире.
Созание своё возвысим,
Познавши мудрость в этом мире.

Ловушка образованных людей - желание быть хорошим человеком. Нужно быть самим собой, а хороший ты или плохой, это оценка эмоциональная, и к исине может отношения не иметь. 

                                                                                            «Я? Что значит Я? Я  бывают  разные»  
                                                                                            (А.Милн, Винни-пух и все-все-все)




________
Чем сложнее существо, тем большей личной энергетикой оно обладает, тем больше возможностей для взаимодействия с миром у него есть, и тем больше требуется их координация для достижения своих целей. В животном мире, независимо от эволюционного уровня многоклеточных существ, существуют только четыре вида деятельности: добывание корма и питание, оборона от врагов, отдых, и действия по продолжению рода. Все эти действия являются инстинктивными, и проявления личностных качеств не требуют. Естественно, что это не означает отсутствия у этих существ индивидуальности, но индивидуальность существует и у неживой природы: у каждого камня своя форма и свой минеральный состав. У живых существ растительного мира индивидуальность выражена сильнее, особенно среди деревьев, но о личности во всех этих индивидуальностей говорить не приходится. Разговор о личности возможет только на уровне человека, потому что личность является внешним инструментом индивидуальности для активного воздействия на окружающий нас мир, в соответствии с целями, задачами, индивидуальными особенностями, и типом взаимоотношений существа с внешним миром.

Человек, благодаря своим многочисленным возможностям, способен подчинять своей воле другие существа и управлять ими длительное время. Фактически, личность в человеке является инструментом для взаимодействия сознания с внешним миром. Разнообразие личностей настолько велико, что полную и исчерпывающую их классификацию сделать невозможно, но вполне возможно определить основные характеристики личности по наиболее важным проявлениям и свойствам. Вообще-то тому посвящена целая огромная наука – психология, и литературы по ней огромное количество, и повторять известное мы не будем. 

Мысль для Владимира Суменкова: Земля из миров манипура чакры поднимается в область миров анахата чакры. Что из этого следует?

Русская национальная идея – жить по совести. 

Совесть у каждого проявляется по-своему, и в разных обстоятельствах. Общим для всех является одно – совесть не позволяет наносить другому непоправимый ущерб. С этим связано то, что русские уважают других, что и нашло отражение в известном вопросе: "Ты меня уважаешь?" Поскольку этот вопрос произносится чаще всего в состоянии алкогольного опьянения, то его высмеивают, но на самом деле он говорит об очень многом.


Далее показать на примере, отсутствие совести у олигархов и администраторов всех уровне.
Различные уровни совести: личная, коллективная, региональная, государственная. Государственную развернуть особенно, на конкретных примерах из истории. Совесть на войне.