Откройте свой Мир!

Смотрите и судите сами!

Что-то навеяло черкануть сюда.
Часто разглядываю картину "Неравный брак"...



Потрясающе передано настроение участников действа сего. Многие может и не знают, а может быть и просто забыли историю этого шедевра.
Картину знает каждый из нас, проживающих на Руси. За неё автор Василий Пукирев получил звание профессор Академии. Картина своей общей идеей, сильной экспрессией, необычайным для бытового сюжета размером и мастерским исполнением сразу выдвинула художника на одно из самых видных мест в среде русских живописцев.

Многие знают, что невесту на картине зовут Софья Николаевна Рыбникова – это возлюбленная художника, внезапно решившая выйти замуж не за Василия, а за богатого фабриканта Андрея Карзинкина. Далеко не первой молодости. «Она мечтает не стать моей женой, а стать моей вдовой» - сказано в одной хорошей пьесе Надежды Птушкиной.

Не все из нас знают, что художник изобразил на картине и себя, несчастного, в образе шафера, в правом углу картины:



Зачем, почему – осталось неведомым, но взгляд его бередит душу…

Несколько лет назад на вечеринке познакомился с работницей Третьяковки, где картина ныне и висит. Она рассказала интересное наблюдение из своего экскурсоводческого прошлого. Когда она вела экскурсию для 5-6-классников, абсолютно все девочки гневно осуждали невесту – как она могла?!! Экскурсия для десятиклассников. Задумчивые глаза девушек, реакция очень скрытная… Группа молодых женщин, лет 20-25. Реакция почти однозначная – это правильный поступок… наверное…

Это было в эпоху СССР, неиспорченное Домом-2 время. Это глубинное в вас, женщины?

Остановлюсь я, пожалуй. Чтоб не огрести… :))

Через 44 года вот такое пронзительное лицо было зарисовано в Мазуринской богадельне. Это – та самая невеста. Это её итог жизни. Жизнь видна в глазах.





И напоследок. В 60-х годах девятнадцатого века император Александр II издал указ о запрете неравных браков. Мужик должен вправлять мозги неразумным


Вот так.

Почти год я жила с этими ощущениями один на один, периодически возвращаясь к ним. В какой-то момент, мне показалось, что я тала сходить с ума. Человеку свойственно сомневаться в своём рассудке при встрече с неизведанным и необъяснимым. Именно эти сомнения подтолкнули меня поблуждать по просторам паутины и поискать какие-либо объяснения . Либо, всё, что я тут написала – бред больного воображения, либо … Но тогда что??? Я перелопатила массу инфы по Меганому и его тайнам и мифам, потусила на многих форумах и поняла, что с рассудком у меня всё нормально!!! И, что ни я, ни Меганом, мы теперь друг друга не отпустим. Это радовало меня. Как оказалось, многие после общения с Меганомом, попадали в группы к так называемым «учителям» и медиумам в жажде побольше получить от этого таинственного места и познать всю истину нашего мироздания. У меня же не возникло такой потребности в «учителе», и кто знает, может ли иной человек быть «учителем»??? Перелопатив инфу о Местах Силы, имея отличную память, любой может выдать себя за «учителя»! То, что открывалось мне – никогда не откроется другому человеку – это я точно поняла!
С тех самых пор, каждая поездка в Крым стала для меня крайне важной и необходимой, она давала уверенность в новой встрече с миром моих ощущений.
Прошло не мало времени, и лишь только сейчас меня посетил вопрос почему я ещё ни разу не смотрела в небо над мысом??? Только в этом сентябре я увидела небо!!!
Я поехала в Крым не смотря на все категорические утверждения врачей о запрете менять климатическую зону. Своим говорила, что еду ради внуков, а на самом деле я преодолела весь этот трудный для меня путь на машине ради новой встречи с моим камнем в бухте. Погода в Крыму не радовала. Не свойственный бархатному сезону циклон делал своё дело с особым упорством. Воздух днём с трудом прогревался до 20 градусов. Ночью приходилось включать кондиционер в режиме нагнетания тепла. На улице ночами было не выше 12-14 градусов. Небо постоянно затянуто облаками и тяжелыми низкими тучами, порой шли дожди. В один из таких дней мы поехали в Граверную. Утеплились как положено для морской прогулки на катере в такую погоду и рванули! Дайверы в такую погоду не ходят, а, вот, прогулочный катер пошел…


Высадку таких экстрималов как мы катер делал на 45 минут. Путь туда сопровождался холодным ветром и небольшим штормом. Наш капитан постоянно делал манёвры то вправо, то влево, гася качку катера от волн. Я смотрела на Меганом. Серое небо было не очень радушно. Привычного мне «столба» не было. Я пыталась его отыскать, но, увы!

За то, приближаясь к подножью, на сером небе, плотно закрытом тучами, появилась дыра в облачности и оттуда, из самой дыры в море устремлялись яркие отчётливо видимые лучи солнечного света! Вот это было зрелище!!! Все пассажиры катера просто уставились на эти лучи и молчали как завороженные. На маленьком пространстве катера сразу почувствовалась энергетика восторга и восхищения !!! Из далека было видно, что лучи света освещали все бухты у подножья и сам мыс Меганом!!! И дыра в облачности по своей форме очень было схожа с формой самого мыса. Я поняла, что это не просто дыра.


Когда катер подошел к бухте я смотрела в небо сквозь дыру. Оно было ни такое как всегда в это время года. Не было ни той самой прозрачно-матовой дымки, цвет неба был ярким и по мере всматривания в глубину, было отчётливо видно, что там, очень высоко находится темнота. Небо в информационной дырке совсем другое. Оно очень глубокое и отчетливо видно, что там есть что-то такое, что тебе необходимо впитать в себя! У меня была эта необузданная потребность в получении информационного потока!!! Когда мы высадились на берег, я примагнитилась к своему камню. Он давал мне своё тепло, и было ощущение, что я просто как вросла в него, мы одно целое! Путь на катере в открытом море был холодным. В бухте было тепло!!! Народ всех возрастов рванул купаться! Мои роднульки тоже без вских сомнений сбросили с себя ветровки, свитера и джинсы и устремились в воду! Вода в бухте было как всегда лёгкой и тёплой. Мои дали мне возможность побыть один на один с Меганомом!!!После приветственных объятий с камнем я устремилась на его вершину, увалилась на него и уставилась в небо…




Вершина имеет форму, почти точно передающую форму и размеры моего тела!!!
Даже «подушка» есть с впадиной для головы!!! Снизу из камня в меня через спину входило тепло. Сверху из дыры в меня входили прозрачные тонкие как нити лучи.
Они не имели цвета, не имели длинны, они исходили откуда-то из тёмной глубины неба…
Я чувствовала как встречаясь во мне с теплом от камня, лучи перемешивались и растекались по всему моему телу. Это были очень приятные ощущения, новые, и они не пугали меня! Я просто разомлела от таких ощущений! Мне было легко, хорошо и спокойно! Я понимала, что какой-то разум, не смотря на все мои жизненные ошибки, наполняет меня энергией. В какой-то момент я почувствовала, что получила некую информацию, очень знакомую для меня, но давно забытую. Не умение считывать полученное привело к банальной мысли об «учителе». Это было ошибкой. Тепло от камня исходило, а, вот нити из небесной выси сразу исчезли.
Я должна сама научиться читать!!! Сам космос мне об этом сказал!!! Я точно знаю, что этот информационный поток был о нашем состоянии здоровья и состоянии здоровья наших потомков. Меня вернула на землю дочка. Пока я была на своём камне, она сидела на берегу и смотрела за резвящимися в море внуками. Я покинула своё каменное ложе и села на гравий. Он был даже горячий, но не такой живой. Дочка пошла купаться. Я смотрела за мегапикселями. На нас светило солнце, припекало, а чуть поодаль небо было закрыто плотной пеленой серых туч. Тут море было светлым и ясным, а там – серо-чёрным. С катера прозвучал сигнал к посадке. Мои домочадцы не успели переодеться и утеплиться. Им пришлось грузиться на катер мокрыми и раздетыми. На катере они отжались полотенцами и напялили на себя тёплую одежду. Я сняла с себя кофту и дополнительно утеплила Максима. Дочка и муж заорали на меня, что я замёрзну. Но я отчетливо знала, что я не замерзну!!! (После клинической смерти я всё время мёрзну. Совсем не работают сосуды. Принудительная работа сосудов после приема лекарственных препаратов – не жизнеспособна! Она не восстанавливает самостоятельную жизнеспособность сосудов; ровно так же, как и сердце, испытавшее сильнейший стресс от запуска дефибрилляторами – и это для меня не новость.). Катер уверенно шел к Судаку, небо над нами было закрыто, дул ветер, но мне не было холодно! Что-то сильное грело меня изнутри! Мои всё время заглядывали на мои губы, не посинели ли они; и трогали кончик носа. Мне было смешно и радостно…, я всё смотрела и смотрела на Меганом. Он постепенно таял в пасмурности, но силуэт его отчетливо прорисовывался издалека.
Числа 11 или 12 мая этого года меня вымыла моя подруга. Я тогда толком ещё не осознавала, что со мной произошло и почему я нахожусь в больнице, но меня преследовал гадкий запах. Мне казалось, что от меня несёт за версту! Это был страшный запах – запах смерти. Марина смыла с меня его. Когда я легла отдохнуть, меня накрыло ощущение, что я тут чужая. Это не мой мир, я тут живу вместо кого-то… Это ощущение не покидает до сих пор. Оно исчезает только когда я вспоминаю бухту, Меганом, и нахожусь у своего камня. Грань, которая чётко разграничила мою жизнь «до» и «после» - как Бермудский треугольник. Меня просто не было несколько дней. Ни летела я по коридору на свет, ни падал в чёрную пропасть…, я не болталась (как дерьмо в пропасти) ни там ни сям, просто не было и всё! Не видела я ни как меня заводят, ни тела своего не видела сверху, не слышала ничего совсем…, мне не было ни тепло ни холодно, как это говорят люди, перенёсшие клиническую смерть…Просто после этого появилось ощущение, что всё какое-то не такое, что я здесь просто случайно, это не мой мир…

Я так предполагаю, что всё это от недостатка какой-то информации. И не просто так, не случайно за несколько лет до этого, я узнала Меганом как Место Силы (не из литературы). Я знаю, что именно там, я найду ответы на всё происходящее!
Говорят, что Меганом не каждого к себе подпускает. Кому-то там просто как и везде, а кому-то становится там очень плохо, но и есть такие как и я…

С таинственным Меганомом я познакомилась лет 6 назад. Мы тогда отдыхали в Судаке, и в один из дней, пошли на катере с дайверами к подножью Меганома в бухту Граверная. Войдя в Капсельские бухты, в море я увидела нечто необъяснимое и невероятное. Это был огромный "столб", то ли исходящий из морской поверхности в небо, то ли он из неба устремлялся в морскую пучину... "Столб" был прозрачный, и как бы наполненный всё время хаотично движущейся жидкой плазмой всех цветов радуги бледно пастельных тонов. Зрелище было невероятно красивое! Оно просто приковало к себе мой мозг так, что у меня даже не мелькнуло мысли спросить у мужа, видит ли он ЭТО!!! Практически в открытом море, Это нечто живое и явно разумное было великим!!! По мере приближения катера к подножью мыса, кто-то неведомый переключил моё внимание на море. Я поняла, что смотрю на море возле катера жадным взглядом, как буд-то боюсь пропустить что-то. Вода стала становиться более лёгкой и чистой...Она была иная - того же цвета, но ощущение лёгкости было невероятным. Плотность воды была иная, не смотря на полное отсутствие каких либо разграничительных барьеров. Дайверы тоже вглядывались в воду, и по всему было видно, что они тоже видят изменения в воде. Капитан катера, лысенький крепкий мужчина лет 50-ти, (ну, настоящий капитан!) с лукавиной посмотрел на нас молча.


Катер подошел к берегу. С палубы скинули деревянный трап, и мы быстро стали покидать судно. Каждому хотелось побольше провести времени в этом не тронутом человеческой цивилизацией, месте. Бухта Граверная очень маленькая. Берег в виде плавно уходящего в море пляжа, покрыт природным гравием, отшлифованным морскими прибоями, протянулся вдоль подножья Меганома максимум метров на 50-60. Добраться сюда можно только катером или скакать как горный козёл с вершины Меганома, рискуя проделать путь "осыпи" по крутым бочинам мыса. На берегу бухты и в море, метрах в 10-ти от берега живут огромные камни по форме напоминающие валуны, но какой-то пористой породы. Метрах в 15 от побережья, со стороны Капселя, под водой лежат огромные плиты, то ли это тектонические плиты, то ли обломки с Меганома - не знаю..., но доплыв до них, можно спокойно улечься и валяться загарая..., плиты прикрыты слоем воды сантиметров на 20-30.
Мир совершенно удивительный. Тишина и покой здесь правят жизнью так, что переговариваться хочется тихо-тихо. Почти отвесная стена Меганома ограничивает этот пляж метрх в 10-ти - 15-ти от моря. Здесь отдыхают от внешнего мира люди в палатках. Жители палаточного "городка" из 3-4 палаток наслаждаются этим таинственным миром.
Я тогда сразу почему-то "примагнитилась" к одному из валунов. Что-то просто подвело меня к нему, я прислонилась всем телом к этому шершавому гиганту и почувствовала какое-то родство с ним. От него исходило необыкновенно лёгкое и приятное тепло. Всё моё тело получало это тепло и становилось каким-то иным, лёгким...Странное ощущение именно родства охватило меня. Я с лёгкостью забралась на верх "валуна", села и стала смотреть в бесконечный морской простор. В какой-то момент я просто полетела над морем...Было так легко и спокойно. Я летела над морем на уровне высоты верхней части Меганома!!! Что я тогда ощутила - описать словами просто невозможно!!! Муж всё это время плавал с маской под водой. Он заплывал в подводные пещеры, а их там много; разглядывал разных рыб, совершенно не свойственных черноморскому побережью в районе Крыма... Он был потрясён красотой и разнообразием подводного населения бухты. Рупор с катера вернул нас в реальное время...2,5 часа пролетели... Ком встал у меня в горле от мысли об отъезде. Всем своим нутром я понимала, что не хочу покидать этот мир, открытый мною. Это было что-то моё, родное и крайне необходимое мне. Все ощущения, испытанные мною там, были мне не знакомы в этой жизни, но они были и очень знакомыми!!! Где-то и когда-то я это уже испытывала!!! Это часть меня!!!
Катер отходил в Судак. Я сидела и смотрела на Меганом... Эта огромная громадина, словно двигалась вслед за мной, не отпуская меня от себя!!! В какой-то момент я спиной вошла в плазменный живой столб и вышла из него...Всё закончилось. Меганом отпустил меня и остался там, но из нутра моего он не ушел...
В судаке муж с восторгом рассказывал мне о подводном мире в Граверной...Его полностью захватило восхищение увиденным, и он не расспрашивал меня о моих впечатлениях. Я была благодарно всему, что только есть на свете, за предоставленную мне возможность ничего не рассказывать!!! Это было только моё! Да, и, принял бы он меня за сумасшедшую, если бы я рассказала ему всё это.
Таким было моё первое знакомство с МЕГАНОМОМ!!!

Если женщина идет с опущенной головой — у неё есть любовник!
Если женщина идет с гордо поднятой головой — у неё есть любовник!
Если женщина держит голову прямо — у неё есть любовник!
И вообще — если у женщины есть голова, то у неё есть любовник!

Женщины, конечно, умнее. Вы когда-нибудь слышали о женщине, которая бы потеряла голову только от того, что у мужчины красивые ноги?


Красивые люди тоже срут.

Жить надо так, чтобы тебя помнили и сволочи.

Союз глупого мужчины и глупой женщины порождает мать-героиню. Союз глупой женщины и умного мужчины порождает мать-одиночку. Союз умной женщины и глупого мужчины порождает обычную семью. Союз умного мужчины и умной женщины порождает лёгкий флирт.

Бог создал женщин красивыми, чтобы их могли любить мужчины, и — глупыми, чтобы они могли любить мужчин.

Есть люди, в которых живёт Бог; есть люди, в которых живёт Дьявол; а есть люди, в которых живут только глисты.

Семья заменяет всё. Поэтому, прежде чем её завести, стоит подумать, что тебе важнее: всё или семья.

— Я не пью, я больше не курю и я никогда не изменяла мужу — потому что у меня его никогда не было.
— Так что же, значит, у вас совсем нет никаких недостатков?
— В общем, нет. Правда, у меня большая жопа и я иногда немножко привираю…

Одиночество — это состояние, о котором некому рассказать.

— Почему женщины так много времени и средств уделяют своему внешнему виду, а не развитию интеллекта?
— Потому что слепых мужчин гораздо меньше, чем умных.

— Звонок не работает, как придёте, стучите ногами.
— Почему ногами?
— Но вы же не с пустыми руками собираетесь приходить!

Сказка — это когда женился на лягушке, а она оказалась царевной. А быль — это когда наоборот.

— Вы по-прежнему молоды и прекрасно выглядите.
— Я не могу ответить вам таким же комплиментом!
— А вы бы, как и я, соврали!

На голодный желудок русский человек ничего делать и думать не хочет, а на сытый — не может

Лесбиянство, гомосексуализм, мазохизм, садизм — это не извращения. Извращений, собственно, только два: хоккей на траве и балет на льду.

— Я обожаю природу.
— И это после того, что она с тобой сделала?

Моя любимая болезнь — чесотка: почесался и ещё хочется. А самая ненавистная — геморрой: ни себе посмотреть, ни людям показать.

Питаться в одиночку так же противоестественно, как срать вдвоем!

Склероз нельзя вылечить, но о нём можно забыть.

Если больной очень хочет жить, врачи бессильны.

Настоящий мужчина — это мужчина, который точно помнит день рождения женщины и никогда не знает, сколько ей лет. Мужчина, который никогда не помнит дня рождения женщины, но точно знает, сколько ей лет — это её муж.

Четвёртый раз смотрю этот фильм и должна вам сказать, что сегодня актёры играли как никогда.

Не имей сто рублей, а имей двух грудей!

Животных, которых мало, занесли в Красную книгу, а которых много — в Книгу о вкусной и здоровой пище.

— Я вчера была в гостях у N. И пела для них два часа…
— Так им и надо! Я их тоже терпеть не могу!

Проклятый девятнадцатый век, проклятое воспитание: не могу стоять, когда мужчины сидят.

Толстой сказал, что смерти нет, а есть любовь и память сердца. Память сердца так мучительна, лучше бы её не было… Лучше бы память навсегда убить.

Я не признаю слова "играть". Играть можно в карты, на скачках, в шашки. На сцене жить нужно.

Здоровье — это когда у вас каждый день болит в другом месте

В моей старой голове две, от силы три мысли, но они временами поднимают такую возню, что кажется, их тысячи.

Стареть скучно, но это единственный способ жить долго.

Страшно, когда тебе внутри восемнадцать, когда восхищаешься прекрасной музыкой, стихами, живописью, а тебе уже пора, ты ничего не успела, а только начинаешь жить!

Чтобы мы видели, сколько мы переедаем, наш живот расположен на той же стороне, что и глаза.

— Сударыня, не могли бы вы разменять мне сто долларов?
— Увы! Но благодарю за комплимент!

Эта дама может уже сама выбирать, на кого ей производить впечатление. (На высказанное мнение “На меня Мона Лиза впечатления не производит”.)

— Вам никогда не говорили, что вы похожи на Брижит Бардо?
— Нет, никогда.
— И правильно, что не говорили.

Сейчас, когда человек стесняется сказать, что ему не хочется умирать, он говорит так: очень хочется выжить, чтобы посмотреть, что будет потом. Как будто если бы не это, он немедленно был бы готов лечь в гроб.

Орфографические ошибки в письме — как клоп на белой блузке.

Я как старая пальма на вокзале — никому не нужна, а выбросить жалко.

Цинизм ненавижу за его общедоступность

Старость — это просто свинство. Я считаю, что это невежество Бога, когда Он позволяет доживать до старости.

Талант — как бородавка — либо он есть, либо его нет.

Ребёнка с первого класса школы надо учить науке одиночества.

Сняться в плохом фильме — всё равно что плюнуть в вечность

Старость — это когда беспокоят не плохие сны, а плохая действительность.

О своих работах в кино: “Деньги съедены, а позор остался”…

Раневская изобрела новое средство от бессонницы и делится с Риной Зеленой:
- Надо считать до трех. Максимум - до полчетвертого.

Раневская как-то рассказывала, что согласно результатам исследования, проведенного среди двух тысяч современных женщин, выяснилось, что двадцать процентов, то есть каждая пятая, не носит трусы.
- Помилуйте, Фаина Георгиевна, да где же это могли у нас напечатать?
- Нигде. Данные получены мною лично от продавца в обувном магазине.

Раневская стояла в своей грим-уборной совершенно голая. И курила. Вдруг к ней без стука вошел директор-распорядитель театра имени Моссовета Валентин Школьников. И ошарашено замер. Фаина Георгиевна спокойно спросила: "Вас не шокирует, что я курю?

- Фаина, спрашивает ее старая подруга, как ты считаешь, медицина делает успехи?
- А как же. В молодости у врача мне каждый раз приходилось раздеваться, а теперь достаточно язык показать.

На вопрос: "Вы заболели, Фаина Георгиевна?" - она обычно отвечала: "Нет, я просто так выгляжу".

Я себя чувствую, но плохо.

Мысли тянутся к началу жизни - значит, жизнь подходит к концу.

Когда мне не дают роли, чувствую себя пианисткой, которой отрубили руки.

Я жила со многими театрами, но так и не получила удовольствия.

Жемчуг, который я буду носить в первом акте, должен быть настоящим,- требует капризная молодая актриса.
Всё будет настоящим, - успокаивает ее Раневская. - Всё: и жемчуг в первом действии, и яд - в последнем.

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на диеты, жадных мужчин и плохое настроение.

В моем тучном теле сидит очень даже стройная женщина, но ей никак не удается выбраться наружу. А учитывая мой аппетит, для нее, похоже, это пожизненное заключение.

Все приятное в этом мире либо вредно, либо аморально, либо ведет к ожирению.

Удивительно, сказала задумчиво Раневская. - Когда мне было 20 лет, я думала только о любви. Теперь же я люблю только думать.

– Когда я выйду на пенсию, то абсолютно ничего не буду делать. Первые месяцы просто буду сидеть в кресле-качалке. — А потом? — А потом начну раскачиваться.

Страшно грустна моя жизнь. А вы хотите, чтобы я воткнула в ж*пу куст сирени и делала перед вами стриптиз...

Думайте и говорите обо мне, что пожелаете. Где вы видели кошку, которую бы интересовало, что о ней говорят мыши?

Сколько раз краснеет в жизни женщина?
- Четыре раза: в первую брачную ночь, когда в первый раз изменяет мужу, когда в первый раз берет деньги, когда в первый раз дает деньги.
А мужчина?
- Два раза: первый раз когда не может второй, второй когда не может первый.

- Сегодня я убила 5 мух: двух самцов и трех самок.
- Как вы это определили?
- Две сидели на пивной бутылке, а три на зеркале, - объяснила Фаина Георгиевна.

Идущую по улице Раневскую толкнул какой-то человек, да еще и обругал грязными словами. Фаина Георгиевна сказала ему:
- В силу ряда причин я не могу сейчас ответить вам словами, какие употребляете вы. Но я искренне надеюсь, что когда вы вернетесь домой, ваша мать выскочит из подворотни и как следует вас искусает.

Актеры обсуждают на собрании труппы товарища, который обвиняется в гомосексуализме:
"Это растление молодежи, это преступление"
Боже мой, несчастная страна, где человек не может распорядиться своей ж*пой, вздохнула Раневская.

Объясняя кому-то, почему презерватив белого цвета, Раневская говорила:
"Потому что белый цвет полнит".

Раневская приглашает в гости и предупреждает, что звонок не работает:
- Когда придете, стучите ногами.
- Почему ногами, Фаина Георгиевна?
- Но вы же не с пустыми руками собираетесь приходить!

- А вы куда хотели бы попасть, Фаина Георгиевна - в рай или в ад? - спросили у Раневской.
- Конечно, рай предпочтительнее из-за климата, но веселее мне было бы в аду - из-за компании, - рассудила Фаина Георгиевна.

На приеме Раневскую спросили: " Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности - брюнетки или блондинки?
Не задумываясь она ответила: "Седые!"

"Вы не поверите, Фаина Георгиевна, но меня еще не целовал никто, кроме жениха".
-"Это вы хвастаете, милочка, или жалуетесь?"

Сотрудница Радиокомитета N. постоянно переживала драмы из-за своих любовных отношений с сослуживцем, которого звали Симой: то она рыдала из-за очередной ссоры, то он ее бросал, то она делала от него аборт. Раневская называла ее "жертва ХераСимы".

Расставляя точки над i, собеседница спрашивает у Раневской:
- То есть вы хотите сказать, Фаина Георгиевна, что Н. и Р. живут как муж и жена?
- Нет. Гораздо лучше, - ответила та.

- Фаина, - спрашивает ее старая подруга, - как ты считаешь, медицина делает успехи?
- А как же. В молодости у врача мне каждый раз приходилось раздеваться, а теперь достаточно язык показать.

Женщина, чтобы преуспеть в жизни, должна обладать двумя качествами. Она должна быть достаточно умна, чтобы нравиться глупым мужчинам, и достаточно глупа, чтобы нравиться мужчинам умным, говорила Раневская.

Так и осталось невыясненным, отговорка это была или шутка:
Почему все дуры такие женщины?

Почему Бог создал женщин такими красивыми и такими глупыми? - спросили как-то Раневскую.
- Красивыми чтобы их могли любить мужчины, а глупыми чтобы они могли любить мужчин.

Раневская встречает девушку, которая незадолго до этого работала у нее домработницей.
- Как я жалею, что ушла от вас, Фаина Георгиевна, - вздыхает девушка.
- Вы недовольны своей новой работой?
- Очень!
- У вас много дел?
- Намного больше, чем было у вас.
- Но вы неплохо зарабатываете?
- Что вы почти ничего.
- Невероятно! А отпуск?
- Никакого отпуска.
- У кого же вы работаете?
- Я не работаю. Я вышла замуж.

Люди как свечи: либо горят, либо в жопу их.
Всю жизнь я страшно боюсь глупых. Особенно баб. Никогда не знаешь, как с ними разговаривать, не скатываясь на их уровень.
Нет толстых женщин, есть маленькая одежда.
Чтобы оставаться худой, женщине надо есть перед зеркалом и обнажённой…
Если женщина говорит мужчине, что он самый умный, значит, она понимает, что второго такого дурака она не найдет
Я не умею выражать сильных чувств, хотя могу сильно выражаться.
Если у тебя есть человек, которому можно рассказать сны, ты не имеешь права считать себя одиноким…
Вторая половинка есть у мозга, жопы и таблетки. А я изначально целая.
Есть такие люди, к которым просто хочется подойти и поинтересоваться, сложно ли без мозгов жить.
Я устала симулировать здоровье.
Одиночество — это когда в доме есть телефон, а звонит будильник.
Спутник славы — одиночество.
Если человек тебе сделал зло, дай ему конфетку. Он тебе – зло, ты ему – конфетку. И так до тех пор, пока у этой твари не разовьется сахарный диабет.
Женщины умирают позже мужчин, потому что вечно опаздывают.
Есть такие люди, к которым просто хочется подойти и поинтересоваться, сложно ли без мозгов жить.
Я устала симулировать здоровье.
Одиночество — это когда в доме есть телефон, а звонит будильник.
Спутник славы — одиночество.
Если человек тебе сделал зло, дай ему конфетку. Он тебе – зло, ты ему – конфетку. И так до тех пор, пока у этой твари не разовьется сахарный диабет.
Женщины умирают позже мужчин, потому что вечно опаздывают.
Вы знаете, что такое сниматься в кино? Представьте, что вы моетесь в бане, а туда приводят экскурсию.

Раневская ходит очень грустная, чем-то расстроена.
— У меня украли жемчужное ожерелье!
— Как оно выглядело?
— Как настоящее…

В театре.
— Извините, Фаина Георгиевна, но вы сели на мой веер!
— Что? То-то мне показалось, что снизу дует.

У Раневской спросили, не знает ли она причины развода знакомой пары. Фаина Георгиевна ответила:
— У них были разные вкусы: она любила мужчин, а он — женщин.

— Дорогая, сегодня спала с незапертой дверью.
— А если бы кто-то вошёл?! — всполошилась приятельница Раневской, дама пенсионного возраста.
— Ну сколько можно обольщаться, — пресекла Фаина Георгиевна.

Раневскую о чём-то попросили и добавили:
— Вы ведь добрый человек, вы не откажете.
— Во мне два человека, — ответила Фаина Георгиевна. — Добрый не может отказать, а второй может. Сегодня как раз дежурит второй.

Рина Зелёная рассказывала:
— В санатории Раневская сидела за столом с каким-то занудой, который всё время хаял еду. И суп холодный, и котлеты не солёные, и компот не сладкий. (Может, и вправду.) За завтраком он брезгливо говорил: «Ну что это за яйца? Смех один. Вот в детстве у моей мамочки, помню, были яйца!»
— А вы не путаете её с папочкой? — осведомилась Раневская.

Даже под самым красивым хвостом павлина,скрывается самая обычная куриная жопа.....так что меньше пафоса, господа!!!!!

Однажды Завадский закричал Раневской из зала: «Фаина, вы своими выходками сожрали весь мой замысел!». «То-то у меня чувство, как будто наелась говна», — достаточно громко пробурчала Фаина.

Женщины — это не слабый пол, слабый пол — это гнилые доски под ногами!

Новый год — это грустное расставание со старыми иллюзиями и радостная встреча с новыми…
С сайта http://www.inpearls.ru/

Мне всегда было непонятно — люди стыдятся бедности и не стыдятся богатства.

Рецепт молодости от Фаины Раневской:"Импортный полироль не хуже нашего крэ-эма, честное слово. С вас сползет старая кожа, и вы будете ходить, как новорожденная.»

— Как Красная Шапочка узнала, что это волк, а не бабушка?
— Ноги пересчитала!

В свое время именно Эйзенштейн дал застенчивой, заикающейся дебютантке, только появившейся на «Мосфильме», совет, который оказал значительное влияние на ее жизнь.
- Фаина, — сказал Эйзенштейн, - ты погибнешь, если не научишься требовать к себе внимания, заставлять людей подчиняться твоей воле. Ты погибнешь, и актриса из тебя не получится!
Вскоре Раневская продемонстрировала наставнику, что кое-чему научилась.
Узнав, что ее не утвердили на роль в «Иване Грозном», она пришла в негодование и на чей-то вопрос о съемках этого фильма крикнула:
-Лучше я буду продавать кожу с жопы, чем сниматься у Эйзенштейна!
Автору «Броненосца» незамедлительно донесли, и он отбил из Алма-Аты восторженную телеграмму: «Как идет продажа?»

— Фаина Георгиевна, как ваши дела?
— Вы милочка, знаете что такое говно? Так оно по сравнению с моей жизнью — повидло.
— Как жизнь, Фаина Георгиевна?
— Я вам еще в прошлом году говорила, что говно. Но тогда это был марципанчик.

Мужики от начала дней до их конца за сиськой тянутся.

У Раневской спросили: что для нее самое трудное?
— О, самое трудное я делаю до завтрака, — сообщила она.
— И что же это?
— Встаю с постели.

Старость-это время, когда свечи на именинном пироге обходятся дороже самого пирога, а половина мочи идёт на анализы.

Когда пионеры-тимуровцы пришли к Раневской домой, помогать как престарелой, она их выпроводила со словами: «ПиОнЭры, возьмитесь за руки и идите в жопу!»

Своих мужей, миленькие мои, всегда ревнуют только уродины, а нам, красавицам, не до того — мы ревнуем чужих

Раневская забыла фамилию актрисы, с которой должна была играть на сцене:
- Ну эта, как ее… Такая плечистая в заду…

Жизнь — это затяжной прыжок из п*зды в могилу.

Я уже давно ничего не читаю. Я перечитываю и всё Пушкина, Пушкина, Пушкина. Мне даже приснилось, что он входит и говорит: «Как ты мне, старая дура, надоела!»

Известно, что Раневская позволяла себе крепкие выражения, и когда ей сделали замечание, что в литературном русском языке нет слова «жопа», она ответила — странно, слова нет, а жопа есть…

— Фуфа, почему ты всегда подходишь к окну, когда я начинаю петь?
— Я не хочу, чтобы соседи подумали, будто я бью тебя!

— Нонна, а что, артист Н. умер?
— Умер.
— То-то я смотрю, он в гробу лежит…

Очень тяжело быть гением среди козявок.

Знаете, -- вспоминала через полвека Раневская, -- когда я увидела
этого лысого на броневике, то поняла: нас ждут большие неприятности.

Обрати внимание — плинтус. И запомни, это именно твой уровень…

Ф. Раневская
«У души нет жопы, она высраться не может» — это сказал мне Чагин со слов Горького о Шаляпине, которому сунули валерьянку, когда он волновался перед выходом на сцену. Он (Чагин) рассказал мне о деловом визите к Горькому. Покончив с делами, Г. пригласил Чагина к обеду. Столовая была полна народу. Горький наклонился к Чагину и сказал ему на ухо: «Двадцать жоп кормлю!»

Всю свою жизнь я проплавала в унитазе стилем баттерфляй.

Ваши жалобы на истеричку-погоду понимаю, — сама являюсь жертвой климакса нашей планеты. Здесь в мае падал снег, потом была жара, потом наступили холода, затем все это происходило в течение дня.

Научите меня нервно и аристократично курить, прищуриваясь и ломая изгибы пальцев о кожаные кресла и диваны, путать дымом шелковые шторы, и, возможно, я смогу красиво признаться вам в любви, стихами и безумно красивыми словами, без орфографических ошибок. А пока — увольте, но я хочу вас тра*нуть прямо здесь на полу.

Раневская рассказывала, как они с группой артистов театра поехали в подшефный колхоз и зашли в правление представиться и пообщаться с народом.
Вошедший с ними председатель колхоза вдруг застеснялся шума, грязи и табачного дыма.
- Е* вашу мать! — заорал он, перекрывая другие голоса - Во что вы превратили правление, е* вашу мать. У вас здесь знаете что… Бабы, выйдите! (Бабы вышли.) У вас здесь, если хотите, хаос!

Если бы я, уступая просьбам, стала писать о себе, это была бы жалобная книга -- «Судьба -- шлюха».

Я социальная психопатка. Комсомолка с веслом. Вы меня можете пощупать в метро. Это я там стою, полусклонясь, в купальной шапочке и медных трусиках, в которые все октябрята стремятся залезть. Я работаю в метро скульптурой. Меня отполировало такое количество лап, что даже великая проститутка Нана могла бы мне позавидовать.

Лучше быть в шоке от услышанного, чем в ж@пе от происходящего

-Что такое облысение?
-Это медленное, но прогрессивное превращение головы в жопу. Сначала по форме, а потом по содержанию.

Раневская и Марецкая идут по Тверской. Раневская говорит:
— Тот слепой, которому ты подала монетку, не притвора, он действительно не видит.
— Почему ты так решила?
— Он же сказал тебе: «Спасибо, красотка!»

Раневская постоянно опаздывала на репетиции. Завадскому это надоело, и он попросил актеров о том, чтобы, если Раневская еще раз опоздает, просто ее не замечать.
Вбегает, запыхавшись, на репетицию Фаина Георгиевна:
— Здравствуйте!
Все молчат.
— Здравствуйте!
Никто не обращает внимания. Она в третий раз:
— Здравствуйте!
Опять та же реакция.
— Ах, нет никого! Тогда пойду поссу.

Что-то давно не говорят, что я бл*дь. Теряю популярность.

Раневская обедала в ресторане и осталась не довольна кухней, и обслуживанием.
— Позовите директора, — сказала она, расплатившись.
А когда тот пришел, предложила ему обняться.
— Что такое? — смутился тот.
— Обнимите меня, — повторила Фаина Георгиевна.
— Но зачем?
— На прощание. Больше вы меня здесь не увидите.

I
Всегда во всех человеческих обществах, в известные периоды их жизни, наступало время, когда религия сначала отклонялась от своего основного значения, потом, все более и более отклоняясь, теряла свое основное значение и, наконец, замирала в раз установленных формах, и тогда действие ее на жизнь людей становилось всё меньше и меньше.
В такие периоды образованное меньшинство, не веря в существующее религиозное учение, делает только вид, что верит в него, находя это нужным для удержания народных масс в установленном строе жизни; народные же массы, хотя и держатся по инерции раз установленных форм религии, в жизни своей не руководятся уже требованиями религии, а только народными обычаями и государственными законами.
Так это было много раз в различных человеческих обществах. Но никогда не было того, что происходит теперь в нашем христианском обществе. Никогда не было того, чтобы богатое, властвующее и более образованное меньшинство, имеющее наибольшее влияние на массы, не только не верило в существующую религию, но было бы уверено в том, что в наше время религии уже никакой не нужно и внушало бы людям, сомневающимся в истинности исповедуемой религии, не какое-либо более разумное и ясное религиозное учение, чем то, которое существует, а то, что религия вообще отжила свое время и стала теперь не только бесполезным, но и вредным органом жизни обществ, вроде того, как слепая кишка в организме человека. Религия изучается этого рода людьми не как нечто известное нам по внутреннему опыту, а как внешнее явление, как бы болезнь, которою бывают одержимы некоторые люди и которую мы можем исследовать только по внешним симптомам.
Религия, по мнению одних из этих людей, произошла от одухотворения всех явлений природы (анимизм), по мнению других, — из представления о возможности отношений с умершими предками, по мнению третьих, — из страха перед силами природы. А так как, рассуждают далее ученые люди нашего времени, наука доказала, что деревья и камни не могут быть одушевлены, и умершие предки уже не чувствуют того, что делают живые, и явления природы объясняемы естественными причинами, то и уничтожилась необходимость и в религии, и во всех тех стеснениях, которые, вследствие религиозных верований, налагали на себя люди. По мнению ученых был период невежественный — религиозный. Этот период уже давно пережит человечеством, остались редкие, атавистические признаки его. Потом был период метафизический, и этот пережит. Теперь же мы, просвещенные люди, живем в периоде научном, в периоде позитивной науки, которая заменяет религию и ведет человечество на такую высокую степень развития, до которой оно никогда не могло бы достигнуть, подчиняясь суеверным религиозным учениям.
В начале нынешнего 1901 года французский знаменитый ученый Berthelot произнес речь («Revue de Paris», janvier 1901.), в которой он сообщил своим слушателям мысль о том, что время религии прошло, и что религия теперь должна быть заменена наукой. Я цитирую эту речь потому, что она первая попалась мне под руку и произнесена в столице образованного мира всеми признанным ученым, но та же мысль выражается беспрестанно и везде, начиная от философских трактатов до газетных фельетонов. Г-н Вертело говорит в этой речи, что были прежде два начала, двигавшие человечество: сила и религия. Теперь же двигатели эти стали излишни, потому что на место их стала наука. Под наукой же г-н Вертело, очевидно, разумеет, как и все люди, верующие в науку, такую науку, которая обнимает всю область человеческих знаний, гармонически связанных и, по степени их важности, распределенных между собою, и обладает такими методами, что все добытые ею данные составляют несомненную истину. Но так как такой науки в действительности не существует, а то, что называется наукой, составляет сбор случайных, ничем не связанных между собою знаний, часто совсем ненужных и не только не представляющих несомненной истины, но сплошь да рядом самые грубые заблуждения, нынче выставляемые как истины, а завтра опровергаемые, — то очевидно, что не существует того самого предмета, который должен, по мнению г-на Вертело, заменить и религию. А потому и утверждение г-на Вертело и людей, согласных с ним, о том, что наука заменит религию, совершенно произвольно и основано на ничем не оправдываемой вере в непогрешимую науку, совершенно подобную вере в непогрешимую церковь. А между тем люди, называющиеся и считающиеся учеными, совершенно уверены в том, что уже существует такая наука, которая должна и может заменить религию и даже теперь упразднила ее.
«Религия отжила, верить во что-нибудь, кроме науки, есть невежество. Наука устроит всё, что надо, и руководствоваться в жизни надо только одной наукой», думают и говорят как сами ученые, так и те люди толпы, которые, хотя и очень далеки от науки, верят ученым и вместе с ними утверждают, что религия есть пережитое суеверие и в жизни нужно руководиться только наукой, т. е. собственно ничем, потому что наука по самой цели своей — исследования всего существующего — не может дать никакого руководства в жизни людей.
II
Ученые люди нашего времени решили, что религия не нужна, что наука заменит или уже заменила ее, а между тем, как прежде, так и теперь, без религии никогда не жило и не может жить ни одно человеческое общество, ни один разумный человек (я говорю разумный человек потому, что неразумный человек, так же как и животное, может жить и без религии). А не может жить без религии разумный человек потому, что только религия дает разумному человеку необходимое ему руководство о том, что ему надо делать и что надо делать прежде и что после. Разумный человек не может жить без религии именно потому, что разум составляет свойство его природы. Всякое животное руководится в своих поступках, — кроме тех, к которым его влечет прямая потребность удовлетворения своих желаний, — соображением о ближайших последствиях своего поступка. Сообразив эти последствия посредством тех средств познавания, которыми оно владеет, животное согласует с этими последствиями свои поступки и всегда без колебаний поступает одним и тем же образом, соответственно этим соображениям. Так, например, пчела летит за медом и приносит его в улей, потому что зимой ей понадобится собранный ею корм для себя и детей, и дальше этих соображений ничего не знает и не может знать; так же поступает и птица, свивающая гнездо или перелетающая с севера на юг и обратно. Так же поступает и всякое животное, совершающее поступок, не вытекающий из прямой, сейчасной потребности, но обусловленный соображениями об ожидаемых последствиях. Но не то с человеком. Разница между человеком и животным — в том, что познавательные способности животного ограничиваются тем, что мы называем инстинктом, тогда как основная познавательная способность человека есть разум. Пчела, собирающая корм, не может иметь никаких сомнений о том, хорошо пли дурно собирать его. Но человек, собирая жатву или плоды, не может не думать о том — не уничтожает ли он на будущее время произрастания хлеба или плодов? и о том — не отнимает ли он этим собиранием пищу у ближних? Не может не думать и о том, что будет из тех детей, которых он кормит? и многое другое. Самые важные вопросы поведения в жизни не могут разумным человеком быть решены окончательно именно по обилию последствий, которых он не может не видеть. Всякий разумный человек, если не знает, то чувствует, что в самых важных вопросах жизни ему нельзя руководствоваться ни личными побуждениями чувств, ни соображениями о ближайших последствиях его деятельности, потому что последствий этих он видит слишком много различных и часто противоречивых, т. е. таких, которые так же вероятно могут быть благодетельны или зловредны как для него, так и для других людей. Есть легенда о том, как ангел, сошедши на землю в богобоязненную семью, убил ребенка, который был в колыбели, и когда его спросили: зачем он сделал это? — объяснил, что ребенок был бы величайшим злодеем и сделал бы несчастие семьи. Но не только в вопросе о том, какая жизнь человеческая полезна, бесполезна или вредна, — все самые важные вопросы жизни не могут быть решены разумным человеком по соображению с их ближайшими отношениями и последствиями. Разумный человек не может удовлетвориться теми соображениями, которые руководят поступками животных. Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем, он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества, народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был сделать и всегда делал по отношению бесконечно малых жизненных явлений, могущих влиять на его поступки, то, что в математике называется интегрированием, т. е. установлятъ, кроме отношения к ближайшим явлениям жизни, свое отношение ко всему бесконечному по времени и пространству миру, понимая его как одно целое. И такое установление отношения человека к тому целому, которого он чувствует себя частью и из которого он выводит руководство в своих поступках, и есть то, что называлось и называется религией. И потому религия всегда была и не может перестать быть необходимостью и неустранимым условием жизни разумного человека и разумного человечества.
III
Так и понимали всегда религию люди, не лишенные способности высшего, т. е. религиозного сознания, отличающего человека от животного. Самое древнее и обычное определение религии, от которого и произошло самое слово: religio (religare, связывать), состоит в том, что религия есть связь человека с Богом. Les obligations de 1'homme envers Dieu voilu la religion, [Обязательства человека в отношении Бога — вот что значит религия,] — говорит Вовенарг. Такое же значение придают религии Шлейермахер и Фейербах, признавая основой религии сознание человеком своей зависимости от Бога. La religion est une affaire entre cheque homme et Dieu. (Beile.) [Религия есть личное дело между человеком и Богом. (Бейль.)] La religion est le resultat des besoins de Tame et des effets de 1'intelligence. (B. Constant.) [Религия есть результат потребности души и проявления разума. (Б. Констан.)].
Религия есть известный способ осуществления человеком своего отношения к сверхчеловеческим и таинственным силам, от которых он считает себя зависимым. (Goblet d'Alviella.) Религия есть определение человеческой жизни посредством связи человеческой души с тем таинственным духом, владычество которого над миром и над собою признается человеком и с которым он чувствует себя соединенным. (A. Reville.)
Так что сущность религии всегда понималась и теперь понимается людьми, не лишенными высшего человеческого свойства, как установление человеком его отношения к бесконечному существу или существам, власть которых он чувствует над собой. И отношение это, как бы оно ни было различно для разных народов и в разные времена, всегда определяло для людей их назначение в мире, из которого естественно вытекало и руководство для их деятельности. Еврей понимал свое отношение к бесконечному так, что он член избранного Богом из всех народов народа и потому должен соблюдать перед Богом заключенное Богом с этим народом условие. Грек понимал свое отношение так, что он, будучи в зависимости от представителей бесконечности — богов, должен делать им приятное. Брамин понимал свое отношение к бесконечному Браме так, что он есть проявление этого Брамы и должен отрешением от жизни стремиться к слиянию с этим высшим существом. Буддист понимал и понимает свое отношение к бесконечному так, что он, переходя из одной формы жизни в другую, неизбежно страдает, страдания же происходят от страстей и желаний, и потому он должен стремиться к уничтожению всех страстей и желаний и переходу в нирвану. Всякая религия есть установление отношения человека к бесконечному существованию, которому он чувствует себя причастным и из которого он выводит руководство своей деятельности. И потому, если религия не устанавливает отношения человека к бесконечному, как, например, идолопоклонство или волхвование, — это уже не религия, а только вырождение ее. Если религия хотя и устанавливает отношение человека к Богу, но устанавливает его утверждениями, несогласными с разумом и современными знаниями людей, так что человек не может верить в такие утверждения, то это тоже не религия, а подобие ее. Если религия не связывает жизнь человека с бесконечным существованием, это тоже не религия. И также не религия требования веры в такие положения, из которых не вытекает определенное направление деятельности человека. И также нельзя назвать религией позитивизма Конта, который устанавливает отношение человека только к человечеству, а не к бесконечному и из этого отношения совершенно произвольно выводит свои нравственные, ни на чем не упирающиеся, хотя и очень высокие требования. Так что самый образованный контист стоит в религиозном отношении несравненно ниже самого простого человека, верующего в Бога — какого бы то ни было, но только — бесконечного. — и из этой веры выводящего свои поступки. Рассуждения же контистов о «grand etre» не составляют веры в Бога и не могут заменить ее.
Истинная религия есть такое согласное с разумом и знаниями человека установленное им отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками.
IV
Ученые люди нашего времени, несмотря на то, что везде и всегда люди не жили и не живут без религии, говорят, как тот невольный мольеровский доктор, уверявший, что печень в левом боку: nous avons change tout cela [мы всё это переменили], и можно и должно жить без религии. Но религия как была, так и остается главным двигателем, сердцем жизни человеческих обществ, и без нее, как без сердца, не может быть разумной жизни. Религий было и теперь много различных, потому что выражение отношения человека к бесконечному, к Богу или богам, различно и по времени, и по степени развития различных народов, но никогда ни одно общество людей, с тех пор как люди стали разумными существами, не могло жить и потому не жило и не может жить без религии.
Правда, бывали и бывают в жизни народов периоды, когда существующая религия бывала так извращена и так отставала от жизни, что уже не руководила ею. Но это наступающее в известное время для каждой религии прекращение воздействия ее на жизнь людей бывало только временное. Религии, как и всё живое, имеют свойство рождаться, развиваться, стареться, умирать, вновь возрождаться и возрождаться всегда в более совершенной, чем прежде, форме. После периода высшего развития религии всегда наступает период ее ослабления и замирания, за которым следует обыкновенно период возрождения и установления более, чем прежнее, разумного и ясного религиозного учения. Такие периоды развития, замирания и возрождения были во всех религиях: в глубокомысленной браминской религии, — в которой, как только она стала стареться и окаменевать в раз установившихся и отклонившихся от ее основного смысла грубых формах, — появились, с одной стороны, возрождение браманизма, а с другой — высокое учение буддизма, двинувшее вперед понимание человечеством своего отношения к бесконечному. Такой же упадок был в греческой и римской религии, и также вслед за дошедшим до высшей степени упадком появилось христианство. То же было и с церковным христианством, выродившимся в Византии в идолопоклонство и многобожие, когда, в противовес этого извращенного христианства, появилось, с одной стороны, павликианство, с другой — в отпор учению о троице и богородице — строгое магометанство со своим основным догматом единого Бога. То же произошло и с папским средневековым христианством, вызвавшим реформацию. Так что периоды ослабления религий в смысле воздействия их на большинство людей, составляют необходимое условие жизни и развития всех религиозных учений. Происходит это оттого, что всякое религиозное учение в своем истинном смысле, как бы грубо оно ни было, — всегда устанавливает отношение человека к бесконечному, одинаковое для всех людей. Всякая религия признает человека одинаково ничтожным перед бесконечностью, и потому всегда всякая религия включает понятие равенства всех людей перед тем, что она считает Богом, будет ли то молния, ветер, дерево, животное, герой, умерший или даже живой царь, как это было в Риме. Так что признание равенства людей есть неизбежное, основное свойство всякой религии. Но так как в действительности равенства людей между собою нигде и никогда не существовало и не существует, то как только появлялось новое религиозное учение, всегда включающее в себе и признание равенства всех людей, так тотчас те люди, для которых неравенство было выгодно, старались скрыть это основное свойство религиозного учения, извратив самое религиозное учение. Так это и делалось всегда и везде, где появлялось новое религиозное учение. И делалось это большей частью не сознательно, а только вследствие того, что люди, которым было выгодно неравенство, люди властвующие, богатые для того, чтобы, не изменяя своего положения, чувствовать себя правыми перед принятым учением, всеми средствами старались придать религиозному учению такое значение, при котором неравенство было бы возможно. Извращение же религии, такое, при котором властвующие над другими могли считать себя правыми, естественно передаваемое массам, внушало и этим массам то, что их покорность тем, которые властвуют, есть требование исповедуемой ими религии.
Всякая деятельность человеческая вызывается тремя побудительными причинами: чувством, разумом и внушением, тем самым свойством, которое врачи называют гипнозом. Иногда человек действует под влиянием только чувства, стремясь достигнуть того, чего желает; иногда он действует под влиянием одного разума, указывающего ему то, что он должен делать; иногда и чаще всего человек действует потому, что он сам или другие люди внушили ему известную деятельность, и он бессознательно покоряется внушению. При нормальных условиях жизни все три двигателя участвуют в деятельности человека. Чувство влечет человека к известной деятельности, разум проверяет сообразность этой деятельности с окружающей средою, прошедшим и предполагаемым будущим, и внушение заставляет человека исполнять, не чувствуя и не думая, вызванные чувством и одобренные разумом поступки. Если бы не было чувства, человек не предпринял бы никакого дела; если бы не было разума, человек предавался бы сразу многим чувствам, противоречивым и вредным себе и другим; если бы не было способности подчиняться внушению своему и других людей, человек должен бы был не переставая испытывать то чувство, которое побудило его к известной деятельности, и постоянно напрягать свой разум на поверку целесообразности этого чувства. И потому все три двигателя эти необходимы для всякой самой простой деятельности людской. Если человек идет из одного места в другое, то происходит это потому, что чувство побудило его перейти с места на место, разум одобрил это намерение, предписал средство исполнения (в данном случае шаганье по известной дороге), и мускулы тела повинуются, и человек идет по предписанной дороге. В то же время, как он идет, и чувство, и разум его освобождаются для другой деятельности, чего бы не могло быть, если бы не было способности подчинения внушению. Так это происходит для всех деятельностей людских и так же для самой важной из них: для религиозной деятельности. Чувство вызывает потребность установления отношения человека к Богу; разум определяет это отношение; внушение побуждает человека к деятельности, вытекающей из этого отношения. Но так это происходит только тогда, когда религия не подверглась еще извращению. Но как только начинается это извращение, так всё более и более усиливается внушение и ослабляется деятельность чувства и разума. Средства же внушения всегда и везде одни и те же. Средства эти — в том, чтобы, пользуясь тем состоянием человека, когда он более всего восприимчив к внушению (детский возраст, важные события жизни — смерть, роды, браки), воздействовать на него произведениями искусства: архитектуры, ваяния, живописи, музыки, драматических представлений, и в этом состоянии восприимчивости, подобной той, которая достигается над отдельными людьми полуусыплением, внушать ему то, что желательно внушителям.
Это явление можно наблюдать на всех старых вероучениях: и в возвышенном учении браманизма, выродившемся в грубое поклонение бесчисленным изображениям в различных храмах при пении и курении; и в древне-еврейской религии, проповеданной пророками и превратившейся в поклонение Богу в величественном храме при торжественных пениях и шествиях; и в возвышенном буддизме, превратившемся с его монастырями и изображениями будд, с бесчисленными торжественными обрядами в таинственный ламаизм; и в таоизме с его колдовством и заклинаниями.
Всегда во всех религиозных учениях, когда они начинали извращаться, блюстители религиозных учений употребляют все усилия на то, чтобы, приведя людей в состояние ослабления деятельности разума, внушать им то, что им нужно. А нужно было внушать во всех религиях одни и те же три положения, служащие основанием всех тех извращений, которым подвергались стареющие религии. Во-первых, то, что есть особенного рода люди, которые одни могут быть посредниками между людьми и Богом или богами; во-вторых, то, что совершились и совершаются чудеса, которые доказывают и подтверждают истинность того, что говорят посредники между людьми и Богом, и, в-третьих, то, что есть известные слова, изустно повторяемые или записанные в книгах, которые выражают неизменную волю Бога и богов и потому святы и непогрешимы. А как только под влиянием гипноза приняты эти положения, так уже и всё то, что говорят посредники между Богом и людьми, принимается как святая истина, и достигается главная цель извращения религии — не только скрытие закона равенства люден, но в установление и утверждение величайшего неравенства, разделение на касты, деление на людей и гоев, на правоверных и неверных, на святых и грешных. То же самое совершалось и совершается в христианстве: было признано полное неравенство между собою людей, разделенных не только в смысле понимания учения на клир и народ, но и в смысле общественного положения на людей имеющих власть и долженствующих покоряться ей, — которое по учению Павла признается установленным самим Богом.
VI
Неравенство людей, не только клира и мирян, но и богатых и бедных, господ и рабов, установлено христианской церковной религией в такой же определенной и резкой форме, как и в других религиях. А между тем, судя по тем данным, которые мы имеем о начальном состоянии христианства, по учению, выраженному в Евангелиях, казалось, предвидены были главные способы извращения, которые употребляются в других религиях, и ясно высказано предостережение против них. Против сословия жрецов прямо сказано, что никакой человек не может быть учителем другого (не называйтесь отцами и учителями); против приписывания священного значения книгам сказано: что важен дух, а не буква, и что люди не должны верить преданиям человеческим, и что весь закон и пророки, т. е. все книги, считавшиеся священным писанием, сводятся только к тому, чтобы поступать с ближними так же, как хочешь, чтобы поступали с тобою. Если ничего не сказано против чудес, и в самом Евангелии описаны чудеса, будто бы произведенные Иисусом, то все-таки по всему духу учения видно, что истинность учения Иисус основывал не на чудесах, а на самом учении. («Кто хочет знать, истинно ли мое учение, пусть делает, что я говорю».) Главное же, христианством провозглашено равенство людей, уже не как вывод из отношения людей к бесконечному, а как основное учение братства всех людей, так как все люди признаны сынами Бога. И потому, казалось бы, нельзя извратить христианство так, чтобы уничтожить сознание равенства людей между собою.
Но ум человеческий изворотлив, и придумано было, может быть и бессознательно или полусознательно, еще совершенно новое средство (truc, как говорят французы) для того, чтобы сделать предостережения евангельские и явное провозглашение равенства всех людей недействительными. Truc этот состоит в том, что приписывается непогрешимость не только известной букве, но и известному собранию людей, называемому церковью и имеющему право передавать эту непогрешимость избираемым ими людям.
Придумано было маленькое прибавление к Евангелиям, именно то, что Христос, уходя на небо, передал известным людям исключительное право не только учить людей божеской истине (он передал при этом по букве стиха Евангелия и право, которым обыкновенно не пользуются, быть неуязвимым для змей, всяких ядов, огня), но и делать людей спасенными или не спасенными и, главное, передавать это другим людям. А как только было твердо установлено понятие церкви, так уже недействительны стали все положения евангельские, препятствовавшие извращению, так как церковь была старше я разума, и писания, признаваемого священным. Разум признан был источником заблуждений, а Евангелие толковалось не так, как того требовал здравый смысл, а как того хотели те, кто составляли церковь.
И потому все прежние три способа извращения религий; жречество, чудеса и непогрешимость писания были и в христианстве признаны во всей силе. Была признана законность существования посредников между Богом и людьми, потому что необходимость и законность посредников признала церковь; была признана действительность чудес, потому что о них свидетельствовала непогрешимая церковь; была признана священной Библия, потому что это признавала церковь. И христианство было извращено так же, как и все другие религии, с той только разницей, что именно потому, что христианство с особенной ясностью провозгласило свое основное положение равенства всех людей, как сынов Бога, нужно было особенно сильно извратить всё учение, чтобы скрыть его основное положение. И это самое с помощью понятия церкви и было сделано и в такой мере, в какой это не происходило ни в одном религиозном учении. И действительно, никогда ни одна религия не проповедывала таких явно несогласных с разумом и с современными знаниями людей и таких безнравственных положений, как те, которые проповедует церковное христианство. Не говоря уже о всех нелепостях ветхого завета в роде сотворения света прежде солнца, сотворения мира 6000 лет тому назад, помещения всех животных в ковчег и о разных безнравственных гадостях в роде предписания убиения детей и целых населений по приказанию Бога, не говоря и о том нелепом таинстве, про которое Вольтер еще говорил, что были и есть всякие нелепые религиозные учения, но никогда еще не было такого, в котором главный религиозный акт состоял бы в том, чтобы есть своего Бога, — что может быть бессмысленнее того, что богородица — и мать, и дева, что небо открылось и оттуда послышался голос, что Христос улетел на небо и сидит там где-то одесную отца, или что Бог один и три, и не три Бога, как Брама, Вишну и Шива, а один и вместе с тем три. И что может быть безнравственнее того ужасного учения, по которому Бог, злой и мстительный, наказывает всех людей за грех Адама и для спасения их посылает своего сына на землю, зная вперед, что люди убьют его и будут за это прокляты; и того, что спасение людей от греха состоит в том, чтобы быть окрещенным или верить, что всё это так именно и было, и что сын Бога убит людьми для спасения людей, и что те, кто не верит в это, тех Бог казнит вечными мучениями. Так что, даже не говоря о том, что считается некоторыми прибавлением к главным догматам этой религии, как все верования в разные мощи, иконы различных богородиц, просительные молитвы, обращенные к разным, смотря по их специальностям, святым, не говоря и об учении о предопределении протестантов, — самые признанные всеми основы этой религии, установленные никейским символом, так нелепы и безнравственны и доведены до такого противоречия здравому человеческому чувству и разуму, что люди не могут верить в них. Люди могут устами повторять известные слова, но не могут верить в то, что не имеет смысла. Можно устами сказать: я верю в то, что мир сотворен 6000 лет тому назад, пли сказать: я верю, что Христос улетел на небо и сел одесную отца; или то, что Бог один и вместе с тем три; но верить во всё это никто не может, потому что слова эти не представляют никакого смысла. И потому люди нашего мира, исповедующие извращенное христианство, в действительности ни во что не верят. И в этом состоит особенность нашего времени.
VII
Люди нашего времени ни во что не верят, а вместе с тем по тому ложному определению веры, которое взято ими из послания к евреям, неправильно приписываемого Павлу, воображают, что они имеют веру. Вера по этому определению есть осуществление (ύπόσταις) ожидаемого и уверенность (έλεγχος) в невидимом. Но, не говоря уже о том, что вера не может быть осуществлением ожидаемого, так как вера есть душевное состояние, а осуществление ожидаемого есть внешнее событие, вера не есть также и уверенность в невидимом, так как уверенность эта, как и сказано в дальнейшем разъяснении, основывается на доверии к свидетельству истины; доверие же и вера суть два понятия различные. Вера не есть надежда и не есть доверие, а есть особое душевное состояние. Вера есть сознание человеком такого своего положения в мире, которое обязывает его к известным поступкам. Человек поступает согласно своей вере не потому, что, как это сказано в катехизисе, верит в невидимое, как в видимое, и не потому, что надеется получить ожидаемое, а только потому, что, определив свое положение в мире, он естественно поступает соответственно этому положению. Так что земледелец обрабатывает землю и мореплаватель пускается в море не потому, как это сказано в катехизисах, что и тот, и другой верят в невидимое или надеются получить за свою деятельность награду (надежда эта существует, но не она руководит ими), а потому, что они эту деятельность считают своим призванием. Также и религиозно верующий человек поступает известным образом не потому, что он верит в невидимое или ожидает за свою деятельность награду, а потому, что, поняв свое положение в мире, он естественно поступает согласно с этим положением. Если человек определил свое положение в обществе тем, что он чернорабочий, или мастеровой, или чиновник, или купец, то он и считает нужным работать и работает как чернорабочий, как и мастеровой, как чиновник или купец. Точно так же и человек вообще, так или иначе определив свое положение в мире, неизбежно и естественно поступает соответственно этому определению (иногда даже не определению, а смутному сознанию). Так, например, человек, определив свое положение в мире тем, что он член избранного Богом народа, который, чтобы пользоваться покровительством Бога, должен исполнять требования этого Бога, будет жить так, чтобы исполнить эта требования; другой же человек, определив свое положение тем, что он проходил и проходит различные формы существования и что от его поступков зависит более или менее его лучшее или худшее будущее, будет в жизни руководиться этим своим определением; и поведение третьего человека, определившего свое положение тем, что он есть случайное соединение атомов, на котором загорелось на время сознание, долженствующее навсегда уничтожиться, будет различно от двух первых.
Поведение этих людей будет совершенно различно, потому что они различно определили свое положение, то есть различно веруют. Вера есть то же, что религия, с той только разницей, что под словом религия мы разумеем наблюдаемое во вне явление, верою же мы называем это же явление, испытываемое человеком в самом себе. Вера есть сознанное человеком отношение к бесконечному миру, из которого вытекает направление его деятельности. И потому истинная вера никогда не бывает неразумна, несогласна с существующими знаниями, и свойством ее не может быть сверхъестественность и бессмысленность, как это думают и как выразил это отец церкви, сказав: credo quia absurdum. [верю, потому что нелепо]. Напротив того, утверждения настоящей веры, хотя и не могут быть доказаны, никогда не только не содержат в себе ничего противного разуму и несогласного с знаниями людей, а всегда разъясняют то, что в жизни без положений веры представляется неразумным и противоречивым.
Так, например, древний еврей, веровавший в то, что есть высшее вечное, всемогущее существо, которое сотворило мир, землю, животных и человека и т. п. и обещалось покровительствовать его народу, если народ будет исполнять его закон, не верит во что-либо неразумное, несогласное с его знаниями, а напротив, это верование разъясняло ему многие без того неразъяснимые явления жизни.
Точно так же и индус, верующий в то, что души наши были в животных и что, по нашей хорошей или дурной жизни, они перейдут в высшие животные, разъясняет себе этой верой много без нее непонятных явлений. То же и с человеком, считающим жизнь злом и целью жизни успокоение, достигаемое уничтожением желаний. Он верит не в нечто неразумное, а, напротив, в то, что делает его мировоззрение более разумным, чем оно было без этой веры. То же и с истинным христианином, верующим в то, что Бог — духовный отец всех людей и что высшее благо человека достигается тогда, когда он сознает свою сыновность Богу и братство всех людей между собою. Все эти верования, если и не могут быть доказаны, не неразумны сами по себе, а, напротив, придают более разумный смысл явлениям жизни, кажущимся неразумными и противоречивыми без этих верований. Кроме того, все эти верования, определяя положение человека в мире, неизбежно требуют известных соответственных этому положению поступков. И потому, если религиозное учение утверждает положения бессмысленные, ничего не разъясняющие, а только еще больше запутывающие понимание жизни, то это не есть вера, а такое извращение ее, которое потеряло уже главные свойства истинной веры.
И вот этой-то веры не только нет у людей нашего времени, но они даже не знают, что это такое, и под верою подразумевают или повторение устами того, что им выдают за сущность веры, или исполнение обрядов, содействующее получению ими желаемого, как их учит этому церковное христианство.
VIII
Люди нашего мира живут без всякой веры. Одна часть людей, образованное, богатое меньшинство, освободившееся от церковного внушения, ни во что не верит, потому что считает всякую веру или глупостью, или только полезным орудием для властвования над массами. Огромное же бедное, необразованное большинство, за малыми исключениями людей действительно верующих, находясь под действием гипноза, думает, что верит в то, что ему внушается под видом веры, но что не есть вера, потому что оно не только не объясняет человеку его положение в мире, но только затемняет его. Из этого положения и взаимного отношения неверующего, притворяющегося меньшинства и загипнотизированного большинства и слагается жизнь нашего мира, называемого христианским. И жизнь эта, как меньшинства, держащего в своих руках средства гипнотизации, так и загипнотизированного большинства, ужасна и по жестокости и безнравственности властвующих, и по задавленности и одуренности больших рабочих масс. Никогда ни в какие времена религиозного упадка не доходило пренебрежение и забвение главного свойства всякой религии и в особенности христианской — равенства людей, до той степени, до которой оно дошло в наше время. Главную причину ужасной в наше время жестокости человека к человеку, кроме отсутствия религии, составляет еще и та утонченная сложность жизни, которая скрывает от людей последствия их поступков. Как ни могли быть жестоки Атиллы, и Чингис-ханы, и их люди, но когда они сами лицом к лицу убивали людей, процесс убивания должен был быть неприятен им, и еще более неприятны последствия убивания: вопли родных, присутствие трупов. Так что последствия жестокости умеряли ее. В наше же время мы убиваем людей через такую сложную передачу, и последствия нашей жестокости так старательно убираются и скрыты от нас, что нет никаких сдерживающих жестокость воздействий, и жестокость одних людей к другим всё увеличивается и увеличивается и дошла в наше время до пределов, до которых она еще никогда не доходила.
Я думаю, что если в наше время не то, что признанный злодеем Нерон, а самый обыкновенный предприниматель захотел бы сделать пруд из человеческой крови для того, чтобы, по предписанию ученых врачей, купаться в нем больным богатым людям, — он беспрепятственно мог бы устроить это дело, только бы он сделал это в приличных принятых формах, т. е. не заставлял бы насильно людей выпускать свою кровь, а поставил бы их в такое положение, что им нельзя бы было жить без этого, и, кроме того, пригласил бы духовенство и ученых, из которых первое освятило бы новый пруд, как оно освящает пушки, ружья, тюрьмы, виселицы, а вторые приискали бы доказательство необходимости и законности такого учреждения, так же как они приискали доказательство необходимости войн и домов терпимости. Основной принцип всякой религии — равенство людей между собою — до такой степени забыт, оставлен и загроможден всякими нелепыми догматами исповедуемой религии, а в науке это самое неравенство до такой степени — в виде борьбы за существование и выживания более способного (the fittest) — признано необходимым условием жизни, — что уничтожение миллионов жизней человеческих для удобства меньшинства властвующих считается самым обычным и необходимым явлением жизни и постоянно производится.
Люди нашего времени не могут нарадоваться на те блестящие, н. ебывалые, колоссальные успехи, которые сделаны техникой в XIX веке.
Нет сомнения в том, что никогда не было в истории подобного матерьяльного успеха, т. е. овладевания силами природы, как тот, который достигнут в XIX веке. Но нет сомнения и в том, что никогда в истории не было примера такой безнравственной жизни, свободной от каких-либо сдерживающих животные стремления человека сил, как та, которою живет, всё больше и больше оскотиниваясь, наше христианское человечество. Успех матерьяльный, до которого достигли люди XIX века, действительно велик; но успех этот куплен и покупается таким пренебрежением к самым элементарным требованиям нравственности, до которого еще никогда не доходило человечество даже во времена Чингис-хана, Атиллы или Нерона.
Нет спора в том, что очень хороши броненосцы, железные дороги, книгопечатание, туннели, фонографы, рентгеновские лучи и т. п. Всё это очень хорошо, но хороши также, несравненно ни с чем хороши, как говорил Рёскин, жизни человеческие, которые теперь безжалостно миллионами губятся для приобретения броненосцев, дорог, туннелей, не только не украшающих, но уродующих жизнь. На это говорят обыкновенно, что уже придумываются и со временем будут придуманы такие приспособления, при которых жизни человеческие не будут так губиться, как они губятся теперь, — но это неправда. Если только люди не считают всех людей братьями и жизни человеческие не считаются самым священным предметом, который не только не может быть нарушен, но поддержать который считается самой первой, неотложной обязанностью, — т. е. если люди не относятся религиозно друг к другу, они всегда будут для своих личных выгод губить жизни друг друга. Никакой дурак не согласится тратить тысячи, если он может достигнуть той же цели, истратив сотню с придачей нескольких жизней человеческих, находящихся в его власти. В Чикаго давят железными дорогами ежегодно приблизительно одно и то же число людей. И владетели дорог, совершенно основательно, не делают таких приспособлений, при которых не давили бы людей, рассчитав, что ежегодно плата пострадавшим и их семьям меньше, чем процент с суммы, необходимой для таких приспособлений.
Очень может быть, что людей, губящих жизни человеческие для своих выгод, устыдят общественным мнением или заставят сделать приспособления. Но если только люди нерелигиозны и делают свои дела перед людьми, а не перед Богом, то, сделав приспособления, охраняющие жизни людей в одном месте, они в другом деле опять будут, как самым выгодным в деле наживы материалом, пользоваться людскими жизнями.
Легко завоевать природу и наделать железных дорог, пароходов, музеев и т. п., если не жалеть жизней человеческих. Египетские цари гордились своими пирамидами, и мы восхищаемся ими, забывая про миллионы жизней рабов, загубленных при этих постройках. Также мы восхищаемся нашими дворцами на выставках, броненосцами, океанскими телеграфами, забывая про то. чем мы платим за всё это. Гордиться всем этим мы бы могли только тогда, когда бы всё это делалось свободно свободными людьми, а не рабами.
Христианские народы завоевали и покорили американских индейцев, индусов, африканцев, теперь завоевывают и покоряют китайцев и гордятся этим. Но ведь эти завоевания и покорения происходят не оттого, что христианские народы духовно выше покоряемых народов, а, напротив, оттого, что они духовно несравненно ниже их. Не говоря об индусах и китайцах, и у зулусов были и есть какие бы то ни было религиозные, обязательные правила, предписывающие известные поступки и запрещающие другие; у наших же христианских народов нет никаких. Рим завоевал весь мир тогда, когда он стал свободен от всякой религии. Это же самое, только в сильнейшей степени, происходит и теперь с христианскими народами. Все они находятся в одних и тех же условиях отсутствия религии и потому, несмотря на внутренний раздор, все соединены в одну федеративную разбойничью шайку, в которой воровство, грабеж,
разврат, убийство отдельных лиц и массами — совершается не только без малейшего угрызения совести, но с величайшим самодовольством, как это на-днях происходило в Китае. Одни ни во что не веруют и гордятся этим, другие притворяются, что веруют в то, что они для своей выгоды, под видом веры, внушают народу, и третьи — огромное большинство, весь народ — принимают за веру то внушение, под которым они находятся, и рабски подчиняются всему, чего требуют от них их властвующие и ни во что не верующие внушители. А требуют эти внушители того же, чего требуют все Нероны, старающиеся чем-нибудь заполнить пустоту своей жизни, — удовлетворения своей безумной, во все стороны расходящейся роскоши. Роскошь же добывается ничем иным, как порабощением людей; а как только есть порабощение, так увеличивается роскошь; а увеличение роскоши неизменно влечет за собою усиление порабощения, потому что только голодные, холодные, связанные нуждою люди могут делать всю жизнь то, что им не нужно, а нужно только для забавы их властителей.
IX
В главе VI книги Бытия есть глубокомысленное место, в котором писатель Библии говорит, что Бог перед потопом, — увидав, что тот дух свой, который он дал людям для служения ему, люди весь употребили на служение своей плоти, — так прогневался на людей, что раскаялся в том, что сотворил их, и прежде, чем уничтожить людей совсем, решил сократить жизнь людей до 120 лет. Вот это самое, за что, по словам Библии, Бог прогневался и сократил их жизнь, случилось теперь с людьми нашего христианского мира.
Разум есть та сила людей, которая определяет их отношение к миру; а так как отношение всех людей к миру одно и то же, то установление этого отношения, т. е. религия, соединяет людей. Единение же людей дает им высшее благо и телесное, и духовное, которое им доступно.
Совершенное единение — в совершенном высшем разуме, и потому совершенное благо есть идеал, к которому стремится человечество; но всякая религия, отвечающая людям известного общества одинаково на их вопросы о том, что такое мир и что такое они, люди, в этом мире — соединяет людей между собою и потому приближает их к осуществлению блага. Когда же разум, отвлекаясь от свойственной ему деятельности — установления своего отношения к Богу и сообразной этому отношению деятельности. — направляется не только на служение своей плоти и не только на злую борьбу с людьми и другими существами, а и на то, чтобы оправдать эту свою дурную жизнь, противную свойствам и назначению человека, то и происходят те страшные бедствия, от которых теперь страдает большинство людей, и такое состояние, при котором возвращение к разумной и доброй жизни представляется почти невозможным. Язычники,
соединенные между собою самым грубым религиозным учением, гораздо ближе к сознанию истины, чем мнимо христианские народы нашего времени, которые живут без всякой религии и среди которых самые передовые люди уверены и внушают другим, что религии не нужно, что гораздо лучше жить без всякой религии.
Среди язычников могут найтись люди, которые, сознав несоответствие их веры с их увеличившимися знаниями и запросами их разума, выработают или усвоят более сообразное с душевным состоянием народа религиозное учение, к которому присоединятся их соотечественники и единоверцы. Но люди нашего мира, из которых одни смотрят на религию как на орудие властвования над людьми, другие считают религию глупостью и третьи — всё огромное большинство народа — находясь под внушением грубого обмана, думает, что оно обладает истинной религией, — делаются непроницаемы для всякого движения вперед и приближения к истине.
Гордые своими усовершенствованиями, нужными для телесной жизни, и своими утонченными, праздными умствованиями, имеющими целью доказать не только свою правоту, но и превосходство над всеми народами во все века истории, — они коснеют в своем невежестве и безнравственности, в полной уверенности, что они стоят на такой высоте, до которой никогда прежде не достигало человечество, и что каждый пх шаг вперед по пути невежества и безнравственности поднимает их на еще большую высоту просвещения и прогресса.
Человеку свойственно устанавливать согласие между своей телесной — физической и разумной — духовной деятельностью. Человек не может быть спокоен, пока так или иначе не установит этого согласия. Но согласие это устанавливается двумя способами. Один — когда человек разумом решает необходимость или желательность известного поступка или поступков и потом уже поступает согласно с решением разума, и другой способ — когда человек совершает поступки под влиянием чувства и потом уже придумывает им умственное объяснение или оправдание.
Первый способ согласования поступков с разумом свойствен людям, исповедующим какую-либо религию и на основании ее положений знающим, какие им следует и какие не следует совершать поступки. Второй же способ свойствен преимущественно людям нерелигиозным, не имеющим общей основы для определения достоинства своих поступков и потому всегда устанавливающим согласие между своим разумом и своими поступками не подчинением своих поступков разуму, а тем, что, совершив поступок на основании влечения чувства, они уже потом употребляют разум на оправдание своих поступков.
Религиозный человек, зная, что в его деятельности и деятельности других людей хорошо или дурно и почему одно хорошо, а другое дурно, если и видит противоречие между требованиями своего разума и поступками своими и других людей, то все усилия своего разума употребляет на то, чтобы найти средство уничтожения этих противоречий, т. е. научиться наилучшим способом согласовать свои поступки с требованиями своего разума. Нерелигиозный же человек, не имея руководства для определения достоинства поступков, независимо от их приятности, отдаваясь влечению своих чувств, самых разнообразных и часто противоречивых, невольно впадает в противоречия; впадая же в противоречия, старается разрешить или скрыть их более или менее сложными и умными, но всегда лживыми рассуждениями. И потому, тогда как рассуждения людей религиозных всегда просты, немногосложны и правдивы, умственная деятельность нерелигиозных людей делается особенно утонченной, многосложной и лживой.
Возьму самый обычный пример. Человек предан разврату, т. е. нецеломудрен, изменяет жене или, не женясь, предается разврату. Если он религиозный человек, он знает, что это дурно, и вся деятельность его разума направлена на то, чтобы найти средства освободиться от своего порока: не иметь общения с блудниками и блудницами, увеличить труд, устроить себе суровую жизнь, не позволять себе смотреть на женщин как на предмет похоти и т. п. И всё это очень просто и всем понятно.
Но если развратный человек нерелигиозен, то он тотчас же придумывает всякие объяснения, почему любить женщин очень хорошо. И тут начинаются всякого рода самые сложные и хитрые, утонченные соображения о слиянии душ, о красоте, о свободе любви и т. п., которые чем больше распространяются, тем больше и затемняют дело и скрывают то, что нужно.
То же самое для нерелигиозных людей происходит во всех областях деятельности и мысли. Для скрытия внутренних противоречий накопляются сложные, утонченные рассуждения, которые, наполняя ум всякой ненужной дребеденью, отвлекают внимание людей от важного и существенного и дают им возможность коснеть в той лжи, в которой живут, не замечая ее, люди нашего мира.
«Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы», сказано в Евангелии. «Ибо всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы».
И потому люди нашего мира, вследствие отсутствия религии, устроив себе самую жестокую, животную, безнравственную жизнь, довели и сложную, утонченную, праздную деятельность ума, скрывающую зло этой жизни, до той степени ненужного усложнения и запутанности, что большинство людей совершенно потеряло способность видеть различие между добром и злом, ложью и истиной.
Для людей нашего мира нет ни одного вопроса, к которому бы они могли подойти прямо и просто: все вопросы — экономические, государственные внешние и внутренние, политические, дипломатические, научные, не говоря уже о вопросах философских и религиозных, поставлены так искусственно неправильно и потому окутаны такой густой пеленой сложных, ненужных рассуждений, утонченных извращений понятий и слов, софизмов, споров, что все рассуждения о таких вопросах кружатся на одном месте, ничего не захватывая, и, как колесо без приводного ремня передачи, ни к чему не приводят, кроме как к той единой цели, в виду которой они и возникают, к тому, чтобы скрыть самим от себя и от людей то зло, в котором они живут и которое они делают.
XI
Во всех областях так называемой науки нашего времени — одна и та же черта, делающая праздными все усилия ума людей, направленные на исследования различных областей знания. Черта эта состоит в том, что все исследования науки нашего времени обходят существенный вопрос, на который требуется ответ, и исследуют побочные обстоятельства, исследование которых ни к чему не приводит и тем больше запутываются, чем дальше они продолжаются. Оно и не может быть иначе при науке, избирающей предметы исследования случайно, а не по требованиям религиозного мировоззрения, определяющего, что и зачем нужно изучать, что прежде и что после. Так, например, в модном теперь вопросе социологии или политической экономии, казалось бы, есть только один вопрос: зачем и почему одни люди ничего не делают, а другие на них работают? (Если есть другой вопрос, состоящий в том, зачем люди работают порознь, мешая друг другу, а не вместе, сообща, что было бы выгоднее, то этот вопрос включен в первый. Не будет неравенства, не будет и борьбы.) Казалось бы, есть только один этот вопрос, но наука и не думает ставить его и отвечать на него, а заводит свои рассуждения издалека и ведет их так, что ни в каком случае ее выводы не могут разрешить, ни содействовать разрешению основного вопроса. Начинаются рассуждения о том, что было и что есть, и это бывшее и существующее рассматривается, как нечто столь же неизменное, как течение светил небесных, и выдумываются отвлеченные понятия ценности, капитала, прибыли, процента, и является сложная, уже сто лет продолжающаяся игра ума людей, спорящих между собой. В сущности же вопрос разрешается очень легко и просто.
Разрешение его в том, что, так как все люди братья и равны между собой, то каждый должен поступать с другими, как он хочет, чтобы поступали с ним, и что поэтому всё дело в разрушении ложного религиозного закона и восстановлении истинного. Но передовые люди христианского мира не только не принимают этого решения, а, напротив, стараются скрыть от людей возможность такого разрешения и для этого предаются тем праздным умствованиям, которые они называют наукой.
То же происходит в области юридической. Казалось бы, один существенный вопрос — в том, почему есть люди, которые позволяют себе производить насилия над другими людьми, обирать их, запирать, казнить, посылать на войну и многое другое. Разрешение вопроса очень просто, если рассматривать его с единственной приличествующей вопросу точки зрения — религиозной. С религиозной точки зрения человек не может и не должен совершать насилия над своим ближним, и потому для разрешения вопроса нужно одно: разрушить все суеверия и софизмы, разрешающие насилия, и ясно внушить людям религиозные начала, исключающие возможность насилия.
Но передовые люди не только не делают этого, но все хитрости своего ума употребляют на то, чтобы скрыть от людей возможность и необходимость этого разрешения. Они пишут горы книг о разных правах — гражданском, уголовном, полицейском, церковном, финансовом и др. и излагают и спорят на эти темы, совершенно уверенные, что они делают не только полезное, но очень важное дело. На вопрос же о том, почему люди, будучи по существу равными, могут одни судить, принуждать, обирать, казнить других, не только не отвечают, но не признают его существования. По их учению выходит, что насилия эти совершают не люди, а что-то такое отвлеченное, называемое государством.
Точно так же обходятся и замалчиваются учеными людьми нашего времени существенные вопросы и скрываются внутренние противоречия во всех областях знания. В знаниях исторических существенный вопрос один: как жил рабочий народ, т. е. 999/1000 всего человечества? И на вопрос этот нет и подобия ответа, вопрос этот и не существует, и пишутся горы книг историками одного направления о том, как болел живот у Лудовика XI, какие гадости делала Елизавета английская и Иоанн IV, и кто были министры, и какие писали стихи и комедии литераторы для забавы этих королей и их любовниц, и министров. Историки же другого направления пишут о том, какая была местность, в которой жили народы, чем они питались и чем торговали, и какое носили платье, вообще всё то, что не могло иметь влияния на жизнь народа, но было последствием его религии, которая признается историками этой категории последствием пищи и одежды, употреблявшихся народом.
А между тем, ответ на вопрос о том, как жил прежде рабочий народ, может дать только признание религии необходимым условием жизни народа, и потому ответ — в изучении тех религий, которые исповедывали народы и которые поставили народы в то положение, в котором они находились.
В знаниях естественно-исторических, казалось бы, не было особенной надобности затемнять здравый смысл людей; но и тут, по тому складу мысли, который усвоила наука нашего времени, вместо самых естественных ответов на вопрос о том, что такое и как подразделяется мир живых существ, растений и животных, — разводится праздная, неясная и совершенно бесполезная болтовня, направленная преимущественно против библейской истории сотворения мира, о том, как произошли организмы, что собственно никому не нужно, да и невозможно знать, потому что происхождение это, как бы мы ни объясняли его, всегда скроется для нас в бесконечном времени и пространстве. И на эти темы придуманы теории и возражения, и добавления на теории, которые составляют миллионы книг, и неожиданный вывод из которых один тот, что закон жизни, которому должен подчиниться человек, есть борьба за существование.
Мало того, науки прикладные, как технология, медицина, вследствие отсутствия религиозного руководящего начала, невольно уклоняются от разумного назначения и получают ложные направления. Так, вся технология направлена не на то, чтоб облегчить труд народа, а на усовершенствования, нужные только богатым классам, еще более разделяющие богатых от бедных, господ от рабов. Если же выгоды от этих изобретений и усовершенствований, крупицы от них попадают и к народным массам, то никак не потому, что они предназначены народу, а только потому, что они по свойству своему не могут быть удержаны от народа.
То же и с врачебной наукой, дошедшей в своем ложном направлении до того, что она доступна только богатым классам; массы же народа по своему образу жизни и бедности и по пренебрежению к главным вопросам улучшения жизни бедноты, могут ею пользоваться в таких размерах и при таких условиях, что эта помощь только яснее показывает отклонение врачебной науки от своего назначения.
Поразительнее же всего это уклонение от основных вопросов и извращение их в том, что в наше время называется философией. Казалось бы, есть один вопрос, подлежащий решению философии: что мне делать? И на этот вопрос, если и бывали в философии христианских народов, хотя и соединенные с величайшей ненужной путаницей, ответы, как они были у Спинозы, Канта в его критике практического разума, у Шопенгауэра, в особенности у Руссо, ответы эти все-таки были. Но в последнее время, со времени Гегеля, признававшего всё существующее разумным, вопрос: что делать? отходит на задний план, философия всё внимание направляет на исследование того, что есть, и подведение этого под вперед составленную теорию. Это первая спускающаяся ступень. Вторая ступень, спускающая мысль человеческую еще ниже, это признание основным законом борьбу за существование только потому, что эту борьбу можно наблюдать у животных и растений. По этой теории считается, что погибель слабейших есть закон, которому не надо препятствовать. Наконец, наступает третья ступень, при которой мальчишеское оригинальничанье полубезумного Ничше, не представляющее даже ничего цельного и связного, какие-то наброски безнравственных, ничем не обоснованных мыслей, признается передовыми людьми последним словом философской науки. В ответ на вопрос: что делать? уже прямо говорится: жить в свое удовольствие, не обращая внимания на жизнь других людей.
Если бы кто сомневался в том страшном одурении и озверении, до которого дошло в наше время христианское человечество, то, не говоря уже о последних бурских и китайских преступлениях, защищаемых духовенством и признаваемых подвигами всеми сильными мира, один необыкновенный успех писаний Ничше может служить этому неопровержимым доказательством. Являются бессвязные, самым пошлым образом бьющие на эффект писания одержимого манией величия, бойкого, но ограниченного и ненормального немца. Писания эти ни по таланту, ни по основательности не имеют никакого права на внимание публики. Такие писания не только во времена Канта,
Лейбница, Юма, но и 50 лет тому назад не только не обратили бы на себя внимания, но не могли бы и появиться. В наше же время всё так называемое образованное человечество восхищается бредом г-на Ничше, оспаривает и разъясняет его, и сочинения его печатаются на всех языках в бесчисленном количестве экземпляров.
Тургенев остроумно говорил, что есть обратные общие места, которые часто употребляются бездарными людьми, желающими обратить на себя внимание. Все знают, например, что вода мокрая, и вдруг человек с серьезным видом говорит, что вода сухая, — не лед, — а вода сухая, и с уверенностью высказанное такое утверждение обращает на себя внимание.
Точно так же весь мир знает, что добродетель состоит в подавлении страстей, в самоотречении. Это знает не одно христианство, с которым мнимо воюет Ничше, но это вечный высший закон, до которого доросло всё человечество в браманизме, буддизме, конфуцианстве, в древней персидской религии. И вдруг является человек, который объявляет, что он убедился, что самоотречение, кротость, смирение, любовь, — всё это пороки, губящие человечество (он имеет в виду христианство, забывая все другие религии). Понятно, что такое утверждение в первое время озадачивает. Но, подумав немного и не найдя в сочинении никаких доказательств этого странного положения, всякий разумный человек должен откинуть такую книгу и подивиться на то, что нет в наше время такой глупости, которая не нашла бы издателя. Но с книгами Ничше это не так. Большинство людей, мнимо просвещенных, серьезно разбирают теорию о сверхчеловечестве, признавая автора ее великим философом, наследником Декарта, Лейбница, Канта. А всё происходит оттого, что для большинства мнимо просвещенных людей нашего времени противно напоминание о добродетели, о главной основе ее — самоотречении, любви, стесняющих и осуждающих их животную жизнь, и радостно встретить хоть кое-как, хоть бестолково, несвязно выраженное то учение эгоизма, жестокости, утверждения своего счастия и величия на жизни других людей, которым они живут.
XII
Христос упрекал фарисеев и книжников за то, что они взяли ключи царства небесного и сами не входят и других не впускают.
То же самое делают теперь ученые книжники нашего времени: эти люди взяли в наше время ключи, — не царства небесного, а просвещения и сами не входят, и других не впускают. Жрецы, духовенство, посредством всякого рода обманов и гипноза, внушили людям, что христианство не есть учение, проповедующее равенство всех людей и потому разрушающее весь теперешний языческий строй жизни, а что оно, напротив, поддерживает его, предписывает различать людей, как звезды друг от друга, предписывает признавать то, что всякая власть от Бога, и беспрекословно повиноваться ей, внушает вообще людям угнетенным, что такое положение их — от Бога и что они должны нести его с кротостью и смирением и покоряться тем угнетателям, которые могут быть не только не кротки и смиренны, но должны, исправляя других, учить, наказывать — как императоры, короли, папы, епископы и всякою рода мирские и духовные власти — и жить в блеске и роскоши, доставлять которую обязаны им их подчиненные. Правящие же классы, благодаря этому ложному учению, которое они усиленно поддерживают, властвуют над народом, заставляя его служить своей праздности, роскоши и порокам. Между тем как единственные люди, ученые, освободившиеся от гипноза и которые одни могли бы за избавить народ от его угнетения и которые говорят, что они желают этого, вместо того, чтобы делать то, что могло бы достигнуть этой цели, делают совершенно обратное, воображая, что они этим служат народу.
Казалось бы, люди эти из самого поверхностного наблюдения над тем, чем прежде всего озабочены те, которые держат народ в своей власти, могли бы понять, чем движутся и чем удерживаются народы в известном положении, и должны бы были на этот двигатель обратить все свои силы, но они не только не делают этого, но считают это совершенно бесполезным.
Люди эти как будто не хотят видеть этого и старательно, часто искренно делая для народа самые разнообразные дела, не делают того одного, которое прежде всего нужно народу. А стоит им только посмотреть на то, с какой ревностью отстаивают все властители этот двигатель, которым они властвуют над народами, чтобы понять, на что надо направить свои усилия для того, чтобы освободить народ от его порабощения.
Что защищает турецкий султан и за что больше всего держится? И почему русский император, приезжая в город, первым делом едет прикладываться к мощам или иконам? И почему, несмотря на весь напускаемый на себя лоск культурный, немецкий император во всех речах своих, кстати или не кстати, говорит о Боге, о Христе, о святости религии, присяги и т. п.? А потому, что все они знают, что власть их держится на войске, а войско, возможность существования войска, — только на религии. И если богатые люди бывают особенно набожными и притворяются верующими, ходят в церковь и соблюдают день субботний, то всё это они делают преимущественно потому, что инстинкт самосохранения подсказывает им, что с религией, которую они исповедуют, связано их исключительное, выгодное положение в обществе.
Все эти люди часто не знают, каким образом власть их держится религиозным обманом, но они по чувству самосохранения знают, где их слабое место, то, на чем держится их положение, и защищают прежде всего это место. Люди эти всегда допустят и допускали в известных пределах социалистическую, даже революционную пропаганду; религиозные же основы они никогда не дадут затронуть.
И потому, если передовые люди нашего времени — ученые, либералы, социалисты, революционеры, анархисты — не могут из истории и из психологии понять то, чем движутся народы, то они этим наглядным опытом могли бы убедиться, что двигатель их не в матерьяльных условиях, а только в религии. Но, удивительное дело, ученые, передовые люди нашего времени, очень тонко разбирающие и понимающие условия жизни народов, не видят того, что режет глаза своей очевидностью. Если люди, поступающие так, умышленно оставляют народ в его религиозном невежестве для того, чтобы удерживать свое выгодное положение среди меньшинства, то это ужасный, отвратительный обман. Поступающие так люди суть те самые лицемеры, которых больше всех людей, даже которых одних из всех людей осуждал Христос, осуждал потому, что никакие изверги и злодеи не вносили и не вносят столько, сколько эти люди, зла в жизнь человечества.
Если же люди эти искренни, то единственное объяснение этого странного затмения только то, что как массы находятся под внушением ложной религии, так и эти мнимо-просвещенные люди нашего времени находятся под внушением ложной науки, решившей, что тот главный нерв, которым всегда жило и живет человечество, уже не нужен ему и может быть заменен чем-то другим.
XIII
В этом заблуждении или коварстве книжников — образованных людей нашего мира — особенность нашего времени, и в этом причина того бедственного состояния, в котором живет христианское человечество, и того озверения, в которое оно более и более погружается.
Обыкновенно передовые, образованные люди нашего мира утверждают, что те ложные религиозные верования, которые исповедуютс

Посмотрела фильм "В диких условиях". На мой взгляд фильм достоен занять место в человеческом мозгу.
Смотрели вместе с сыном, обсуждали. Очень рекомендую посмотреть!!!
http://films.imhonet.ru/ele... - трейлер к фильму





Побег, переплетение судеб на пути поиска собственной дороги...и финал. Есть о чём подумать! Может, видя чужие ошибки, мы научимся их не повторять, а извлекать уроки???!

Из предвыборной программы:

– «Практически мэр Химок» — вы так уверены, что вас изберут? Кстати, какое вы вообще имеете отношение к Химкам?
– Я там рядом живу. Если ночью ехать, примерно 10 минут на машине, а в пробке — 30 минут. Они же из Химок на нашу деревню Пауковка-1 нападение делали, травили всех кур.
– Кто?
– Прежде всего вот лисы — они представляли угрозу для дворов нашего олигархического поселка.
– Понятно. Поэтому в 2010 году вы высказывались за вырубку Химкинского леса — говорили, что там живут бешеные лисы и так далее. Ваша позиция не изменилась?
– Нет. Ну, Чирикова истерически хочет спасать лес, но в то же время из-за пробок дорогие автомобили сжигают дикое количество бензина, и получается то на то — смысла никакого экологического в этом лесу нет. Представьте на секунду камеру сверху и посмотрите на трафик вокруг Химок. Если бы автомобили проносились сквозь лес, было бы лучше.
Когда стоят 50 тыс. машин в пробке, они просто сразу по 10 литров сжигают. 50 тыс. умножить на 10 литров, получается, что бензиновым королям ежесекундно прилипает десятки миллионов рублей. Получается так, что, может быть, даже Чирикова в сговоре с бензиновой мафией, например.
Я же тоже садоводством занимаюсь 7–8 лет уже, я знаю, как сделать так, чтобы на участке посадить массу плодовых деревьев, которые будут приносить пользу. А алкоголическому человеку даже можно посадить клен, скамеечку ему поставить, он будет Есенина читать: «Клен ты мой опавший» и грустить, например. А Чирикова ничего такого не предлагает. Хотя мне говорят, что она хороший человек, но не слышал ни про клены, ни про ягоды.
– Это правда, что вы хотите из Химок сделать такой город-казино?
– Да. Но жители Химок и москвичи, у кого доход до 50 тыс. рублей, — их в это казино не пустят даже на порог, например. Да, они могут ходить в развлекательные клубы, например, на дискотеки — это пожалуйста. А почему именно казино? В Америке, как вы знаете, вымирающим народам — индейцам — разрешено открывать на своих землях казино. Так как русский народ вымирающий, то ему тоже будет разрешено ловить сетями рыбу, глушить ее динамитом, открывать казино и делать другие угарные вещи.
– И марихуану там разрешите?
– У нас можно будет любые лекарства покупать без рецептов в аптеках. Пусть кто хочет колется, курит — слабого подтолкни в ад. Надо избавиться от лишнего балласта. И потом у нас будет самый моднейший платный реабилитационный центр для наркоманов. Он будет называться «Православные трудовые лагеря».
Соответственно, там же сироты будут находиться, потому что сироты — это нахлебники нашего общества, американским педофилам их не хотят продавать, и получается, они порожняком едят еду и зачастую преступниками вырастают. Человек, например, творческий, но сирота, будет принят в художественный детский дом, где усвоит, что лабуду просто так рисовать не нужно. Если картину реально кто-нибудь может купить, вот такую картину нужно рисовать.
Я в свое время, когда нам нужны были средства, нарисовал картину, как Путин зловеще скачет на коне, например, и сказал своей секретарше: «Отправь, там, телеги Грызлову, например». Ну, всем этим модным единоросским чиновникам.
Пусть они себе мою картину прикупят, и она у них будет висеть в офисе, например. Всем будет польза. Так как Путин зловещий, то сотрудники будут лучше работать, потому что будут бояться. Когда мы продали копию за 30 тыс. рублей одному единоросскому чиновнику, он повесил ее над собой, и вскоре она обрушилась, упала на него, он подумал, что это Путин приходит арестовывать его, чтобы расстрелять, у него сразу случился инфаркт, и он умер.
– Кстати, о деньгах. Какой бюджет у Химок на 2012 год?
– Я думаю, что бюджет Химок в 2013 году будет не меньше чем $40–50 млрд.
– А сейчас-то какой?
– Сейчас я понятия не имею, там же другие люди этим занимаются.
– Если вас выберут, вам придется иногда на заседания правительства Московской области ходить. Вы представляете себя на заседании правительства?
– А что тут не представлять-то? Вот Шойгу будет сидеть… Он поставлен Путиным туда, чтобы не было чрезвычайных ситуаций. Соответственно, я ему буду докладывать, например: «Начали рыть громадный котлован для казино, например, на берегу Москвы-реки. Как вы думаете, сколько бетона туда нужно залить, чтобы не было обрушения? И есть ли у нас в наличии стоэтажный кран?»
– То есть работать мэром Химок вы всерьез не собираетесь?
– Почему? Я был в мэрии, там собрались все секретарши, я им прочитал лекцию, сказал, что я сразу всех увольнять не буду, посмотрим, кто будет хорошо работать. Соответственно, неуставные отношения нежелательны. А если, допустим, начальник отпорет секретаршу и она забеременеет, то человек сможет получить бонус — 15-ю зарплату, 16-ю зарплату. Тогда все тетки-секретарши обрадовались, сразу стали мужиков хватать, такая тусовка пошла… А работать за меня немцы будут. Я буду руководить.
– Кто за вас будет работать?
– Немцы.
– А немцев где возьмете?
– В Германии в аренду, человек 300–500. Им же удобно: в Шереметьево прилетел, 5 минут, и ты уже на работе. Нам выгодно, чтобы немцы занимались управлением, техническими вопросами, как при Петре Первом.
Вообще у нас не будет никаких гастарбайтеров, которые просто так взяли и приехали. Будет трудармия. Как Троцкий, помните, трудовые армии создавал? Рабочая сила, которую город будет у Таджикистана и Китая покупать и сдавать в аренду. Китай платит своим рабочим $2. Мы будем у Китая их по $3 покупать и продавать простым людям по $100, например.
– А кто у вас будет заместителями, министрами?
– Мавроди будет министром лотерей. Это же его тема. Мавроди, он, конечно, мечтатель.
– Он вам помогает деньгами, Мавроди?
– В данный момент у него их нет, но если я стану, допустим, мэром, то соответственно изыщется возможность из черномырдинских складов получить наличман, чтобы по крайней мере расплатиться с обманутыми вкладчиками Химок, а потом соответственно начнется Беспроигрышная Химкинская Лотерея.
– Кто сейчас вам наличман дает?
– Бог нажал кнопку, допустим, и пошли транши.
Newtimes.ru
http://www.youtube.com/watc...

Вызрела я для тарелочки... Сгоняла в магазин "36 копеек", прикупила пару стекляшек вот таких (для пробы)

Намыла её "до скрипа", обезжирила, значит..., и, понеслась!!!
Намузюкала тарелочку 1-м шагом кракеллюра от края к центру веерной кисточкой, дождалась "отлипа", и давай возить пальцем шаг 2-й, по кругу, чтобы трешинки красивыми получились...Гуммиарабик, гад, такой густой, почти как хороший холодец! Размазывается плохо, быстро начинает цеплять шеллак, намаялась...но надо!


Сижу, курю, жду трещинок...Минут через 20 пошло...(феном подогрела малость для ускорения процесса).

Трещинки получились ничего...Натёрла их синим колером. Теперь надо смыть гуммиарабик с излишками колера. Вот тут-то и матерком на кухне у крана с водой побормотала...Тоненькая струйка воды начала смывать с моей первой тарелочки плёнками всю мою работу...Вовремя остановилась мыть! Кое что осталось!

Про этот Итальянский кракеллюр в инете почти ничего не написано! "В двух словах" на этикетке, на инглише, и всё!!! Гумиарабик не порвал шеллак, а порвался сам..., вопреки всем моим ожиданиям! Ну, фиг с ним! Подсушила пока кофею чашку испила...., добавила фена немного...Пора клеить мотив! Мотив был готов, вырвала из рисовой салфетки мотивчик, на файл, водой размочила и налепила на тарелочку. Пузырей не получилось, складок тоже (хвала тому, кто придумал использовать в этом деле файлики)!!! Намузюкала клеем, посушила. Перевернула тарелочку, а там...- мотив не виден, видны отлично толстые и грубые волокна рисовой салфетки - облом полный! Как ни прикладывала к белой бумажке - одни волокна и размытое цветное пятно. Опять на кухне понеслись матерные возгласы типа "семь на восемь", и "ангидрид твою валентность"...и т.п. Благо дело, ваяла ночью, все домашние спят.

Делать нечего, надо отдирать...Покурила для остервенения, и, начала скрести апельсиновой палочкой (для маникюра), предварьтельно намочив мои труды. Вместе с куском риса прессованного отодрались и мои трещинки в центре посудины. Просушила центр, налепила другой мотив.Высохло, вроде бы видно всё. Но получились 3 большие складки, сама виновата, "шляпа я фетровая"! Поленилась использовать файл! Навела золотишко и давай обчпокивать тарелочку, предварительно прогрунтовав мотивчик белым грунтом для усиления рисунка.

Подсохло мгновенно, металлические красочки сохнут быстренько. Перевернула, окинула взглядом, начала голову ломать как брак убирать...

Решила вырезать бракованные куски и заколеровать "на глаз", что называется! Месила краску, пробовала...Вроде ничего получилось, но ямы остались...Потом прошпаклюю...
Навела фоновую краску,

намузюкала чпоканием.
Посушила, перевернула...(этап колеровки дырок забыла сфоткать)

Пошпаклевала акрилом дырки, опять обчпокала фоновым тоном...Подсушила, порадовалась первой победе над стекляшкой! Сейчас эта тарелочка лежит на балконе и ждёт своего часа на покрытие лаком.Завтра буду крыть, шкурить, крыть, шкурить..., и так, говорят надо налачить 5-6 слоёв яхтового лака! А там ещё и стул стоит на балконе...- надо обтянуть новой тряпицей, сначала купив её...А под стулом красуется вверх дном эта самая тарелочка, про которую я тут байку написала.

Вот, собственно, и всё!

Остатками фоновой краски начпокала очередную винтовую склянку для последующего издевательства...

В свете моего последнего увлечения, муж стал побаиваться, что я начну захламлять квартиру всякими ненужностями, место которых на помойке...- и...., я его очень хорошо понимаю!
PS: Краски для этой мазни используются акриловые. Классная штука, не пахнут совсем и на водной основе - руки и кисти мыть простой водицей под краном! Это тебе не хухры-мухры! Матовые! Глянцем и не блещут!

http://hello-freud.3dn.ru/ Документальные (научные и научно-популярные) и художественные фильмы психологической тематики


Лучшие психологические фильмы

Трасса 60
День сурка
Город ангелов
Страна глухих
Талантливый мистер Рипли
Познакомьтесь: Джо Блэк
Побег из Шоушенка
Жизнь прекрасна
Тигр и снег
Фрида
Распутное детство
Амели
Матрица
Бойлерная
99 франков
История О
Шоу Трумена
На грани
Адвокат дьявола
Пианино
Игры разума
Лиля навсегда
Ловец сновидений
Кукушка
Весна, лето, осень, зима и снова весна
Бог большой, я маленькая
Бойцовский клуб
Ванильное небо
Вечное сияние страсти
Джонни Мнемоник
Догма
Заплати другому
Иллюзионист
Кен Парк
Кофе и сигареты
Малхолланд Драйв
Мелисса - интимный дневник
Мемуары гейши
Мечтатели
Мне не больно
Необратимость
Охотники за разумом
Парфюмер
Про уродов и людей
Пробуждение жизни
Семь
Уикер парк
Фаворит
Форест Гамп
Школа мошенников
Убить Фрейда
Откровенное признание
Спокойной ночи
С широко закрытыми глазами
Девственницы-самоубийцы,
Элементарные частицы

Люди…

Больница – место, где переплетаются судьбы людей в замысловатую, невидимую паутину. По одну сторону тут оказываются приходяще-уходящие пациенты (мы), а по другую – персонал. Здесь идёт ожесточенная борьба с таким злом как болезнь…
Мы попадаем сюда в надежде обрести утраченное здоровье, а ведём себя как циничные варвары. В основной своей человеческой массе мы пытаемся обвинить наших целителей (мед. персонал) в длительных сроках нашего исцеления, а сами не помогаем им свое верой, своим настроением и жизненной позицией побороть недуг.


Это было в начале февраля…В нашей палате «сердешной» было 5 человек. Трое поступили на 2 недели раньше, чем мы с Мариной. Мне как всегда везёт, нормальные люди попадаются в палате. 2 недели, проведённые вместе, в больнице – не проходят бесследно. Девчонок выписывали в пятницу всех троих. Было грустно, У нас с Мариной стоял ком в горле.
Марина – женщина 65 лет. Своенравная, полностью погрузившаяся в свою болезнь. Да, заболевание не обещающее перспектив! Быстро превратилась в страшную озлобленную на вех скрягу. Правда были и моменты просветления – рассказывала о себе, о своей молодости, о внучке. В такие моменты она даже пыталась подкрасить себе бровки, …и зло улетучивалось из её глаз.
Наших сопалатниц постепенно забирали родственники. Одну Надюшку забрать было некому. Чудесная бабулечка, тоже 65-ти лет…, сын алкаш, а больше у неё никого и нету. Она ждала, предварительно вызванную, радиотачку. В палату регулярно заглядывала сестра-хозяйка и подгоняла Надежду освобождать койко-место. С отоплением в больнице дела обстояли прекрасно – жара! Мы всё время держали дверь в открытом состоянии. Марина не позволяла приоткрывать окно – мёрзла всё время, вот мы и жили, что называется «нараспашку»! Палата наша выходила прямо в большой холл, с сестренским постом напротив. В холле стоял большой угловой кожаный диван и телевизор (плазма). Я лежала на постели и пялилась в холл. На диване аккуратно расположили вновь поступившую пациентку. Ей уже прямо в холле, в полу сидячем положении начали капать … За Надюшкой приехало такси и она пошла на выход. Её постель быстро перестелили.
На 2 освободившиеся других койко-места уже поселили двух дам из интенсивки. На место Надежды положили даму из холла. Это была женщина, возраста далеко за 80, аккуратно причёсанная, не высокого роста, довольно тучная. Ёе сопровождал очень заботливый мужчина, кавказской национальности – я сразу поняла, что это сын, и моложавая женщина, тоже не русская. Судя по её обращению к нашей новой соседке: «Девочка моя!» - мы догадались, что это няня. Сын очень просил нас помочь маме, когда няни рядом не будет. Естественно, такую просьбу каждая из нас восприняла не совсем радушно. Мы все находились в кардиологии, и все после интенсивки…- всем необходим покой и нельзя поднимать тяжести. И тем не менее в посильной помощи мы не отказали…
Вечер накатил быстро. Наша чужеземка проснулась, огляделась, повернув своё лицо к нам.
Да, это было светящееся личико наимилейшего человека! Нежная детская улыбка, и огромные глазюки бесподобного цвета!!! Таких глаз я никогда не видела! И вряд ли увижу ещё когда-нибудь! Солнечно светящиеся светло янтарные глаза со слабым отливом зелени – глядели на нас. От чужестранки исходило такое добро и тепло, что мы просто не смущаясь перегланулись! Наша соседка была чистокровной грузинкой. Она всю свою жизнь преподавала русский язык в Кисловодске. Ей было плохо, но всем своим существом она пыталась скрыть это, и начала ненавязчиво рассказывать о себе, развлекая нас! Потом, через какое-то время, она попросила проводить её в «дамскую комнату», категорически отказавшись воспользоваться судном. У меня просто и мысли не возникло отказать ей. Больница наидревнейшей постройки не предусматривала туалета в палатах, и до этого заведения было прилично идти. Наше палатное солнышко потихоньку поднялось и село на постели. Я хотела подкатить кресло-каталку, но она сказала, что пойдёт своими ногами! Гордая и кроткая, она не могла позволить себе доставить нам лишние хлопоты! Когда я подвинула к её ногам её тапочки, сразу отметила, что на одном из них подошва сантиметров на 5 толще. Я поняла, что одна нога у неё короче другой. Чужеземка надела тапочки и потихоньку, опираясь на спинку стула, поднялась и встала. Я подала ей её палочку и помогла надеть халат. Солнечный лучик ловко взял меня под руку и мы плавно, как дамы бальзаковских времён поплыли в нужном направлении. Мне к тому времени уже был известен каждый закоулок больницы, а вот моя спутница пыталась адаптироваться визуально, широко раскрытыми улыбающимися глазюками! Она очень тихо пояснила мне, что возрастной склероз периодически даёт о себе знать и по этому одна ходить опасается. На ночь ангельскому созданию «запузырили» капельницу и я сидела рядом с ней. Да, в конце дня склеротические проявления начинали брать верх над памятью. Иноземка периодически пыталась приподняться и просила отвести её к себе. Я напоминала, что она в своей палате и она опять смиренно лежала. У меня возникало неудержимое желание поглаживать её руку. Она улыбалась и постоянно благодарила. Глаза светились как всегда и личико было украшено улыбкой младенца. Ночью она спала хорошо. Дышала ровно. У меня бессонница и я стараюсь принимать снотворное только раз в неделю, чтобы не было привыкания. Во всяком случае, восьмичасового сна раз в 7 дней мне хватает. Плюс 6 дней по 2-3 часа…Именно по этому, я вынуждено владею инфой о том, спал ли человек или нет, и как спал. Ночью у меня была масса свободного времени на размышления, и я включила в работу свою «думалку». Что же всё-таки меня так сильно зацепило в этой чужеземке? Что? Внешний вид человека глубоко почтенного возраста всегда немного отпугивает…, а тут, нет! Тут всё было наоборот! Хотелось не только помочь ей, но и поцеловать – в чём я себе не могла отказать. Постоянно хотелось видеть свет этих крупных глаз, эту излучающую тепло и покой улыбку… В какой-то момент, ангелочек пробудился, увидел как я сижу на постели по турецки и что-то чирикаю в тетради ручкой…»Не спится?» - тихо спросила она. Я кивнула головой. Дала ей попить и она опять погрузилась в свой сон… Утром в глазах этого чуда за светом улыбки, я увидела глубокую тоску…Сразу подумалось, тоска по далёкой родине. И это было так… Наше очарование начало рассказывать нам о своей родине. В рассказе, как мне показалось, было что-то очень знакомое, но вовсе неуловимое. Потом прибежала няня нашего ангелочка. Она заботливо похлопотала возле своей подопечной и, что называется, «урулила»…Шустрая проворливая молдованка-няня никак не вписывалась в жизнь ангельского создания! Ни своими манерами, ни речью – в них ничего не было общего, ни капли! Приход сына привел нашу очаровательную чужеземку в детский восторг! Она засветилась ещё больше! Сын очень нежно и трепетно к ней относится. И тут-то я поняла, что так зацепило меня в этом человеке! Обыкновенная любовь! Она истинно любима и так же восторженно любит сына! С его появлением она сразу почувствовала себя полностью защищённой! Он целовал ей старенькие, прорезанные глубокими морщинами руки и замирал при этом! А она прикрыв лучезарные глаза безмолвно плакала. Такая преданная любовь сына к матери, не стесняющаяся своих проявлений – вот, что я видела впервые в жизни! Эту картину можно было наблюдать долго-долго, и невольно сопереживать эти прекрасные моменты! Он не стеснялся никого, он целовал руки мамы…И видно было, что он это делает регулярно! Когда он ушёл, глаза матери изменились…В них появился страх. Детский страх ребёнка которого случайно потеряли. Они улыбались, светились, но появился страх. Но это прошло, как только мы заговорили о её сыне… Сын привёз её в кардиологию с гипертоническим кризом. В таком возрасте, как правило не кладут в стационар, не портят статистику. С доводами сына врачи отделения согласились и положили ангелочка на 3 дня – снять криз. В ближайший понедельник её должны были забрать домой. Заканчивалась суббота. Весь день грузиночка чувствовала себя достаточно бодро. Мы с ней пару раз прогулялись по коридору…Вечером она искренне радовалась скорому возвращению домой к заботливо любящим её людям. Радовалась как ребёнок радуется! И это дало о себе знать. Опять подскачило давление и сильно заболела голова. Я позвала дежурного доктора. Давление было очень высоким, и в глазах нашего солнышка опять появился страх! Но совсем не тот страх как прежде и не страх человека перед лицом смерти, а другой, страх никогда больше не увидеть любимых и трепетно любящих близких… Я сидела около неё, но теперь уже она гладила мою руку… Видимо это её отвлекала от страха потери…Капельница была длительной. Я сидела на стуле рядом с этой наисчастливейшей женщиной пока она не уснула.
Воскресенье утром мы пожурили наше солнышко за такую необузданную радость возвращения домой… Она светилась как всегда и смеялась! Даже Марина в эти дни пыталась иногда контролировать свою ярость… В понедельник наш солнечный человечек уехал домой. Её сын привёз нам в палату шикарный грузинский фирменный торт! Они приглашали нас к себе домой.
Я потом ещё неделю находилась в кардиологии. И не было ни дня, чтоб мы не вспоминали с восхишением эту грузинскую женщину, несущую тепло и свет. Мы втроем решили, что она не земная, она ангельское создание! Три дня проведенных с этим ангелом были для нас подарком судьбы! Мы жили в атмосфере любви истинно интеллигентных людей времён начала прошлого века. Сын и мать разговаривали при нас на нашем родном русском языке! Вот, что удивительно. Состоятельные люди очень уважительно относились и к нам и ко всему персоналу. И слово «Спасибо» у них не забыто, оно ими уважаемо!
Я всю жизнь мысленно буду возвращаться в те три дня, которые судьба подарила мне!

( имена я умышленно изменила, а имя ангельского создания пусть останется для вас тайной).

Борис Слуцкий

ЛОШАДИ В ОКЕАНЕ

И.Эренбургу



Лошади умеют плавать,
Но - не хорошо. Недалеко.
"Глория" - по-русски - значит "Слава",-
Это вам запомнится легко.

Шёл корабль, своим названьем гордый,
Океан стараясь превозмочь.
В трюме, добрыми мотая мордами,
Тыща лощадей топталась день и ночь.







Тыща лошадей! Подков четыре тыщи!
Счастья все ж они не принесли.
Мина кораблю пробила днище
Далеко-далёко от земли.

Люди сели в лодки, в шлюпки влезли.
Лошади поплыли просто так.



Что ж им было делать, бедным, если
Нету мест на лодках и плотах?

Плыл по океану рыжий остров.
В море в синем остров плыл гнедой.



И сперва казалось - плавать просто,
Океан казался им рекой.



Но не видно у реки той края,
На исходе лошадиных сил
Вдруг заржали кони, возражая
Тем, кто в океане их топил.



Кони шли на дно и ржали, ржали,
Все на дно покуда не пошли.



Вот и всё. А всё-таки мне жаль их -
Рыжих, не увидевших земли.

"Позвонила моя мама. Как всегда, стала учить, объяснять, как лучше, а как нет. Не выдержал и стал говорить: "Мам, мне 20, я уже и так знаю, что да как!" На эмоциях не заметил, как стал кричать на мать! Кричал уже так, что мама замолчала. Подошёл брат и ударил меня по лицу. Я швырнул трубку и ушёл смотреть телевизор злой. Прошло время, я и забыл обо всём. И тут звонит друг, говорит, что мама умерла его. Не расслышав, что он говорил, в слезах, я понял, что умерла моя мама. "Что? Мама! Мама умерла!" Уронив трубку, я онемел. В ушах только - только мои крики на маму были... в глазах только её улыбка мелькала... я стоял молча... ком в горле, боль в душе, мама в мыслях...Упав на колени, я стал кричать : "Прости, Господи! Прости! Забери меня! Бери! Но верни маму, Господи! Верни её! Прости, Господи, прости меня! Мучай меня, дай страдать, оставь инвалидом, но верни мою маму, Господи! Верни!" Кричал так, что в комнату ворвался брат, прикрывая одной рукой телефон и крикнув на меня: "Что орёшь, идиот, я не слышу, что мама говорит!!!" Я замер! МАМА!?!? Я побежал, выхватил трубку и крикнул что есть силы: "МАМОЧКА??? " Она, как всегда, добрым и родным голосом сказал: "Да, сын мой!" Больше я ничего не мог говорить, слёзы побежали с глаз. Я только плакал и шептал : " Прости, родная, прости, моя родная!" Мама заплакала… Говорит: " Сын, всё, что угодно, только не видеть твои слёзы или слышать твой плачущий голос!" Я продолжал плакать... И продолжал просить прощение... Брат отнял телефон и ушёл. Я побежал в комнату и стал молиться. Молиться за всех людей, у которых есть мамы, и на которых они кричат по глупости... За тех, кто уже потерял матерей… За тех, кто их и не видел. Берегите их! Она единственная. Парни, которые уже стали отцами, учите своих детей ценить и любить вашу жену и их мать. Мы все не вечны... Хранит вас всех Господь!"

Вселенная исполняет наши сокровенные желания. Это единственная еѐ задача. Это еѐ служение в любви. И она так же проявляет наши страхи, как и самые смелые и прекрасные мечты. Вселенная делает всѐ возможным. А потому, прежде всего, чтобы наша с вами жизнь стала радостной и созидатель ной, мы должны научиться мыслить позитивно и созидательно. Это значит так же, что мы должны научиться мыслить категориями «за», а не категориями «против». Научиться мыслить категориями принятия чего-либо, а не отрицания чего-либо.

Когда земля уходит у вас из-под ног,знайте,что она становится стартовой площадкой для очередного восхождения.

ТИШИНА ВНУТРИ ТЕБЯ
Упражнения для стимуляции работы мозга

1. Новое окружение
Сходите туда, где вы еще никогда не были или куда заходите очень редко. Это может быть новый большой парк или ювелирный магазин в соседнем районе.

2. Новые запахи
Купите флакончики с эфирными маслами или любые ароматизированные предметы. Каждое утро, как только проснулись, вдыхайте новый запах - это позволит «разбудить» мозг.

3. Закрытые глаза
Вечером не включайте свет в квартире - ходите по комнатам по памяти. Это упражнение повысит внимание и концентрацию. Также можно принимать душ с закрытыми глазами. Так как вы ничего не видите, резко активизируются другие органы чувств.

4. Смена рабочей руки
Чистите зубы не рабочей рукой, а той, которая менее активна: если вы правша, чистите зубы левой рукой, если левша - правой.

5. Новый гардероб
Носите разные вещи. Ученые доказали, что в зависимости от одежды человека меняются не только его ощущения, но и образ мыслей.

6. Шрифт Брайля (система чтения и письма для слепых) и язык жестов
Освоить шрифт Брайля и язык жестов трудно, но способность читать и разговаривать пальцами необычайно разовьет ваши чувства. В языке жестов достаточно выучить стандартные фразы общения: приветствие, простые вопросы, ответы.

7. Новая дорога
Ходите на работу (в магазин) новой, незнакомой дорогой. Даже если новый путь будет длиннее, ничего страшного. Это не только положительно скажется на работе мозга, но и поможет поддержать стройность.

8. Уверенность в себе
Будьте увереннее в себе. Даже если вам предлагают работу, в которой вы не очень разбираетесь, соглашайтесь. Мозг быстро активизируется, когда вы не совсем точно знаете, что делать.

9. Нестандартные ответы
Отвечайте на стандартные вопросы нестандартно. Даже на вопрос «как дела?» можно ответить десятками разных фраз - откажитесь от стереотипов.

10. Монеты
Научитесь различать монеты разного достоинства только пальцами. Упражнение полезно делать, когда вы кого-нибудь или чего-нибудь ждете. Время идет быстрее, и ожидание становится не таким томительным.

11. Новые журналы
Выбирайте те журналы и газеты, на которые вы обычно не обращаете внимания. Например, если вы увлекаетесь модой, купите журнал, посвященной экономике. Любите читать про путешествия и другие страны? Отдайте предпочтению журналу о животных. Необязательно увлечься чем-то новым, достаточно время от времени менять тему читаемого.

12. Телевизор без звука
Отключите звук телевизора и, глядя на изображение, пытайтесь воспроизвести диалог или монолог. Если выполнять это упражнение вместе с друзьями, получится весьма комично и интересно.

13. Разнообразный отдых
Если выходные вы обычно проводите в городе, то в следующий раз отправляйтесь на природу. Не любите слушать музыку? Сходите на музыкальный концерт - вы получите массу новых ощущений. Если даже вам совсем не понравится, сможете уйти.

14. Новый темп
Это упражнение можно сделать в выходной день. Если вы обычно все делаете медленно, старайтесь ускорить темп в 2 раза. Если же вы и минуты не можете усидеть на месте, заставьте себя все делать неспешно. Это требует большой концентрации.

15. Шутки
Придумывать новые шутки и анекдоты - очень занимательно и полезно для мозга. Это не только стимулирует умственную активность, но и развивает способность мыслить креативно.

Выражение "Из него песок сыпется" появилось благодаря мужской моде 16 века.К концу эпохи Возрождения сексуальные удовольствия перестали быть греховными, а половые органы оказались предметом интереса и гордости.



С этого времени началась мода на гульфики - накладные мешочки для члена и мошонки.Гульфик шили из таких дорогих тканей, как бархат и шёлк, расшивали его золотыми нитями и украшали жемчугом.Чтобы создать впечатление о более внушительном размере своего достоинства и выглядеть привлекательнее для противоположного пола, умельцы набивали гульфики сеном, опилками, конским волосом, травой и песком. Но песок занимал ведущее место и был самым предпочтительным материалом для набивки гульфика.





И у модников (особенно пожилых) во время танца с дамой, или, того хуже, торжественного приема (на котором не спрятаться в толпе танцующих!) мешочек мог неожиданно протереться, и песок из него начинал сыпаться на пол.Вслед такому бедняге и звучала фраза: «из него песок уже сыпется, а он всё успокоится не может». Можете себе представить, как страдала репутация модника?!



С тех пор и по сей день выражение "из него уже песок сыпется" не утрачивает популярность.

Ночь залегла в глубинах парка,

Ночь залегла в глубинах парка,
и звезды кротко светят нам;
луны серебряная барка
плывет к далеким берегам.

Фонтан рассказывает сказку,
как будто грезит наяву, -
почти без звука, глухо, вязко
упало яблоко в траву.

А от холмов, где кем-то щедро
гряда дубов наклонена,
уже летит на крыльях ветра
дух виноградного вина.

Райнер Мария Рильке.
(перевод Бориса Марковского)

Что в имени тебе моем?
Оно умрет, как шум печальный
Волны, плеснувшей в берег дальный,
Как звук ночной в лесу глухом.

Оно на памятном листке
Оставит мертвый след, подобный
Узору надписи надгробной
На непонятном языке.

Что в нем? Забытое давно
В волненьях новых и мятежных,
Твоей душе не даст оно
Воспоминаний чистых, нежных.

Но в день печали, в тишине,
Произнеси его тоскуя;
Скажи: есть память обо мне,
Есть в мире сердце, где живу я...

(А.С.Пушкин)

Виктор Гин
Не обижайте матерей




Не обижайте матерей,
На матерей не обижайтесь.
Перед разлукой у дверей
Нежнее с ними попрощайтесь.

И уходить за поворот
Вы не спешите, не спешите,
И ей, стоящей у ворот,
Как можно дольше помашите.

Вздыхают матери в тиши,
В тиши ночей, в тиши тревожной.
Для них мы вечно малыши,
И с этим спорить невозможно.

Так будьте чуточку добрей,
Опекой их не раздражайтесь,
Не обижайте матерей.
На матерей не обижайтесь.

Они страдают от разлук,
И нам в дороге беспредельной
Без материнских добрых рук –
Как малышам без колыбельной.

Пишите письма им скорей
И слов высоких не стесняйтесь,
Не обижайте матерей,
На матерей не обижайтесь.

Автор :Боков В.
Композитор (музыка):
Пономаренко Г.

«Оренбургский пуховый платок»

В этот вьюжный неласковый вечер
Когда снежная мгла вдоль дорог
Ты накинь дорогая на плечи
Оренбургский пуховый платок
Я его вечерами вязала
Для тебя моя добрая мать
Я готова тебе дорогая
Не платок даже сердце отдать
Чтобы ты в эту ночь не скорбела
Прогоню от окошка пургу
Сколько б я тебя мать не жалела
Все равно пред тобой я в долгу
Пусть буран все сильней свирепеет
Мы не пустим его на порог
И тебя моя мама согреет
Оренбургский пуховый платок
И тебя моя мама согреет
Оренбургский пуховый платок

ИСТОРИЯ ОДНОЙ СОБАКИ.





Появилось это «лохматое чудо» у нас довольно странным образом. Многодетная семья, старшему ребёнку - 16, среднему – 9, а младшенькой - 7 годков. Сырая холодная осень 1997 года уже в полном разгаре…Детвора со старшим братом гуляла во дворе, как всегда. Спустя какое-то время мои дети прибежали домой, и, давай у меня выпрашивать 50 рублей на бутылку дешевой водки…- все это происходило без всякого притворства и напрямую. Моему недоумению не было предела… Коммерческий ларёк, с различного рода напитками, стоял рядом с нашим домом, это был период зарождения Новой России, на грани вымирания СССР.
Муж мой по долгу службы был в командировке в Германии. Тогда он часто ездил в Германию на 3-4 дня, пару раз в месяц – это точно, но бывало и 3 раза в месяц. Я, ошарашенная такими просьбами, точнее сказать мольбами своих детей дать им деньги на водку (без всяких объяснений, т.к., по словам детей это надо было сделать срочно) стояла на распутии. В голове проносились самые неимоверные мысли…, но дети просто умоляли. Что делать, дала деньги и прямиком к кухонному окну, оттуда очень хорошо просматривался ларёк. Детвора быстро отбежала от ларька и прямым ходом шмыгнула за дом, стоящий напротив нашего. Я решила выждать обещанные детьми 15 минут на объяснения, схватила ремень и была, как часовой на посту, у входной двери. Ждать долго не пришлось. Прозвенел звонок в квартиру, на пороге стояли все трое наших детей взмыленные от быстрого бега. Старшенький держал на руках собаку. Без всяких промедлений, дети ввалились в квартиру и поставили на пол «это чудо». На тоненьких ножках на полу стояла псина породы свободной любви колли и шелти. Для коляхи слишком маленькая – недоросток, для шелти – огромный переросток. Мрдочка узенькая и остренькая как у шелти…, тощая до безобразия, грязная и мокрая. На шее верёвка, глубоко врезавшаяся в окровавленную рану по кругу. Судя по состоянию раны на шее, можно было точно сказать, что верёвка сдавливала шею как минимум дня три. Рана гноилась, шерсти на шее не было, точнее сказать все остатки шерсти утопали в гнойной ране и грязи.
Конечно, я забыла и про 50 рублей, и про водку, попыталась заглянуть на пузенько собаке, дабы знать приблизительный возраст и реакцию на оказание первой помощи…
Пузенько было совершенно лысым, я прикинула и решила, что этой особи не больше 7 месяцев. Чудо стояло дрожа, опустив голову и только пыталось смотреть на меня сквозь гноящиеся с поволокой на 1/3 обоими глазами. Я до сих пор не могу забыть этот взгляд. В нем было столько вины, боли и почти не было надежды…
Ребята быстро разделись. В коридоре появился наш пёс английский кокер – Роня (Рон), посмотрел на гостя, обошёл вокруг него, и уселся рядом. «Чудо» от этого стало дрожать ещё сильнее, зубы просто выбивали громкую дробь. Ребята попытались покормить незнакомку, она отказалась. Мы втащили её в ванную, я срезала верёвку, а дети стали очень осторожно мыть. Я, собрав все пузырьки с перекисью и всю вату, что была в доме, стала осторожно размывать перекисью шею собаке. Она стояла обречённо смирно. Не скулила, не рычала, только безмолвно плакала от боли. Вся эта процедура заняла минут сорок. Потом мы вытерли гостью простынями и предложили ей попить. Жадно лакая воду, она всё ещё тряслась, потом свернулась клубочком у входной двери и стала постанывать. Мы перетащили её в маленькую комнату, соорудив подстилку, и уложили. Я выгребла их домашней аптечки все тюбики с остатками Синтомициновой эмульсии и стала обрабатывать рану, она смиренно лежала, и только временами вздыхала. Было видно, что ей очень больно, но она терпела. В какой-то момент она превознемогая боль, приподняла голову и лизнула мне руки, я заревела… Мы оставили её в покое. Поставили чашку с кормом, чашку с водой и чашку с молоком, вышли из комнаты и закрыли дверь.
Только после всего этого я налила себе кофе и закурила. Ребята поняли, что пора рассказывать всё.
Во время прогулки в нашем дворе, они видели, как пьянчуга тащил на верёвке волоком за собой собаку в сторону магазина. Ребята поняли, что собака не его, и проследили за ним. У магазина мужик стал предлагать собаку всем прохожим за бутылку водки. Среди многочисленных прохожих не нашлось желающих потратить 50 рублей. Мои и рванули домой за деньгами пока мужик не мог уйти далеко. Вот так за полтинник и прикупили живность с обещаниями написать объявления, расклеить их и найти хозяина. На тот момент у нас дома уже был свой «скотный двор» : кокер Роня, кот Юрка, кот Чуба, кошка Ленка и две ручные крыски Дуська и Тёмик. Через пару дней должен был вернуться из Германии муж… Предположить его реакцию на появление нового животного в нашей семье было не возможно! Квартира у нас тогда была отличная. Большая 4-х комнатная, с большой кухней и холлом. Одна из комнат была маленькая – 7 кв.м. (дом Сталинский и по проекту в нем в каждой квартире была комната для прислуги), с окном и рядом с кухней. Там мы и решили пока поселить нашу новую подружку, прятать от папика хотя бы несколько дней, не огорошивать его сразу.
Вернулся муж из командировки как всегда, ночью. Из маленькой комнаты не доносилось ни звука. К тому моменту регулярная обработка шеи собаке дала результаты.
Рана уже не гноилась, стала подсыхать. Я добавила в обработку Полисорб, как припудривание и всё пошло как по маслу! Рана стала затягиваться. Два дня наш папа ничего и не подозревал. Дети тайком рано утром выносили на улицу собаку для совершения всяческих туалетных дел, днём тоже выбирали момент и на ночь. Она как буд-то понимала, что её прячут, и вела себя очень тихо! Надо было как-то рассказать мужу обо всём. На третий день я днём сказала мужу, что мы от него прячем дома собаку, а он так ничего и не заподозрил… Муж подумал, что я шучу и рассмеялся. Тогда я привела его к маленькой комнате и открыла дверь… Ком шерсти лежал на подстилке, поднял голову и встал. Подошел в мужу и уткнувшись лбом в его ногу осторожно завилял хвостом. Мне кажется никто в такой момент не сможет остаться равнодушным. Нам всем перекрыл горло ком. Папик присел на корточки, погладил собаку по голове и сказал : « Вы только к моему следующему возвращению из командировки не заведите кенгуру!». Мы облегчённо вздохнули. Ребята рассказали отцу как нашли эту собаку, как мы её отмывали, как обрабатывали шею, показали кучу написанных объявлений, клей Момент для расклеивания объявлений…
Мы стали пытаться понять как величать нашу подругу-горемыку. Какие только клички не называли – реакции не было никакой. Позвали её Джесси, вроде бы она оглянулась, а может нам просто это показалось, или совпадение. В общем решили звать её Джесси! Дамочка быстро привыкла. Союз с остальными нашими питомцами был крепким. Все животные прекрасно понимали, что она молодая, и ранена. Джеська быстро стала поправляться, набирать вес, шерсть стала блестеть, только шея опушалась очень медленно. Но за 5 месяцев на месте бывшей раны появилась и шерсть. Ребята, конечно, никакие объявления не расклеили, я потом нашла всю пачку в письменном столе в фотоальбоме…
Джеська стала членом нашего семейства. Преданным и ненавязчивым. Поездки на дачу переносила свернувшись калачиком у меня в ногах на переднем сидении. Только иногда поднимала голову, чтобы папа взял её за длинную мордаху как за коробку передач, а потом опять укладывала её на лапы.

В лиловом мареве заката
Померкли древние холмы...
О, РУСЬ, -ты вечная загадка
В не громком шепоте молвы!
Хожу я по твоим простора,
Пью воду, к рекам наклонясь...
Святую, Чистую, которую
Зачерпывал шеломом Князь.
Он синеглазым был и русым,
Дрожали капли в бороде.
Летали вОроны над Русью,
И тихо каркали - к беде.
Но Князь не верил чёрной рати
Он вершил дела.
И меч с стальною рукоятью
Был приторочен у седла!



PS: к великому стыду не помню автора этого стихотворения. Очень уж давно его читала...

Астрономы обнаружили на небе 9 знаков Бога



Астрономы с помощью космических телескопов обнаружили на небе 9 странных фигур - это далекие галактики и туманности, выглядящие весьма необычно. При желании их можно трактовать как знаки, которые людям подает Бог или некий вселенский разум.

Как пишет "Комсомольская правда", два года назад ученые обнаружили на небе "Вопросительный знак" - скопление галактик под названием Arp 194, которое приняло форму этого знака препинания. Данный "знак" находится в 100 тыс. световых лет от Земли.


Существует во Вселенной и "Восклицательный знак" - две сталкивающиеся галактики в созвездии Волопаса на расстоянии 450 млн световых лет от нашей планеты.


Еще один таинственный символ - знак бесконечности в виде "лежащей восьмерки" был найден в центре нашей галактики - Млечного пути. "Восьмерка" протяженностью в 600 световых лет состоит из плотного газа.


Там же, рядом с центром Млечного пути, расположена космическая "спираль ДНК" - скопление, словно бы сотканное из переплетающихся нитей. По словам ученых из Калифорнийского университета, сделавших эту находку, скопление похоже на двойную спираль ДНК.


С помощью новейшего инфракрасного телескопа NASA, запущенного в 2009г., был обнаружен так называемый "Поцелуй Бога" - фигура, напоминающая красные полураскрытые губы на звездном небе. Это гигантская догорающая звезда в созвездии Киля - V385 Carinae, которая выбрасывает в пространство свое вещество. По мнению ученых, эффект красных губ вызывают атомы кислорода, из которых ультрафиолетовые лучи выбивают электроны. Когда эти частицы возвращаются на место, это вызывает свечение вещества.


Очередное "божественное" проявление было обнаружено еще в XIX веке в созвездии Водолея. Это спиральная туманность, имеющая обозначение NGC 7293 и расположенная от Земли в 700 световых годах. В прессе туманность окрестили "Глазом Бога", так как она похожа на зрачок. Предположительно, этот объект состоит из двух дисков. Диаметр "зрачка" - 2,2 световых года.


Телескопы обнаружили на небе и "Руку Бога" - объект, похожий на человеческую конечность, является туманностью, обнаруженной вокруг погибающей звезды PSR B1509-58. По оценкам экспертов NASA, "Рука Бога" появилась на небе примерно 17 тыс. лет назад. Длина каждого "пальца" - 160 световых лет.


В 2008г. астрономы обнаружили удивительную туманность в форме сферы, которая получила название PN G75.5+1.7. Ученые полагают, что такие планетарные туманности образуются из сильно постаревших звезд, которые набирают массу, в восемь раз превышающую массу Солнца, и "выстреливают" свое внешние оболочки светящимся газом. Какой скрытый смысл есть в этом гигантском шаре, никто пока сказать не может. Возможно, в дальнейшем его неофициально нарекут "Воздушным шариком" или "Мыльным пузырем" Бога.


Недавно космический телескоп Hubble сфотографировал так называемую дисковую галактику под названием NGC 4452, открытую еще в 1784г. Тогда ее разглядел астроном Уильям Гершель. В старинные телескопы галактика была видна как туманное пятно, однако современное оборудование позволяет разглядеть ее настоящую форму - это диск, галактика NGC 4452 видна точно с торца. Это делает ее похожей на летающую тарелку и как бы намекает на возможность скорой встречи с братьями по разуму.




Читать полностью: http://top.rbc.ru/wildworld...

Почему исторически Курилы наши и почему японцы врут?


В СВЯЗИ С УЖЕСТОЧИВШЕЙСЯ ИСТЕРИЕЙ ЯПОНЦЕВ И ИХ ПОПЫТКАМИ
ФАЛЬСИФИЦИРОВАТЬ ИСТОРИЮ, ЧТОБЫ ЗАБРАТЬ АШИ ЮЖНЫЕ ТЕРРИТОРИИ, выкладываю
историю этого вопроса. Кратко история «принадлежности» Курильcких островов и
острова Сахалин выглядит следующим образом. 1.В период 16391649 г. русские
казачьи отряды под предводительством Московитинова, Колобова, Попова
обследовали и начали осваивать Сахалин и Курильские острова. В это же время
русские первопроходцы неоднократно заплывают и на остров Хоккайдо, где их
миролюбиво встречают местные аборигены народности айны. Японцы же появились на
этом острове столетием позже, после чего истребили и частично ассимилировали
айнов. 2.В 1701 г.
казачий урядник Владимир Атласов доложил Петру I о «подчинении» Российской
короне Сахалина и Курильских островов, ведущих в «чудное Нипонское царство».
3.В 1786 г.
по приказу Екатерины II произведен реестр российских владений на Тихом океане с
доведением реестра до сведения всех европейских государств как декларации прав
России на эти владения, в том числе и на Сахалин, и на Курилы. 4.В 1792 г. Указом Екатерины II
вся гряда Курильских островов (и Северных, и Южных), а также остров Сахалин
официально включены в состав Российской Империи. 5.В результате поражения
России в Крымской войне 18541855 гг. под давлением Англии и Франции Россия
вынуждена была заключить с Японией 7 февраля 1855 г. Симодский Договор,
по которому Японии передавались четыре южных острова Курильской гряды: Хабомаи,
Шикотан, Кунашир и Итуруп. Сахалин остался неразделенным между Россией и
Японией. При этом, правда, признавалось право захода российских кораблей в
японские порты, а также провозглашался «постоянный мир и искренняя дружба между
Японией и Россией».


6.7 мая 1875
г. по Петербургскому договору царское правительство в
качестве весьма странного акта «доброй воли» идет на непонятные дальнейшие
территориальные уступки Японии и передает ей еще 18 малых островов архипелага.
Взамен Япония признала, наконец, право России на весь Сахалин. Именно на этот
договор ссылаются больше всего японцы сегодня, лукаво умалчивая, что первая
статья этого договора гласит: «...и впредь будет установлен вечный мир и дружба
между Россией и Японией» (сами японцы нарушали этот договор в XX столетии
неоднократно). Многие российские государственные деятели тех лет резко осудили
этот «обменный» договор, как недальновидный и вредный для будущего России,
сравнивая его с такой же недальновидностью, как продажа Соединенным Штатам
Америки в 1867 г.
Аляски за бесценок (7 млрд. 200 млн. долл.), говоря, что «теперь мы кусаем
собственные локти». 7.После русско-японской войны 19041905 гг. последовал
очередной этап унижения России. По Портсмутскому мирному договору, заключенному
5 сентября 1905 г.,
Япония получила южную часть Сахалина, все Курильские острова, а также отобрала
у России право аренды на военно-морские базы Порт-Артур и Дальний. Когда же
российские дипломаты напомнили японцам, что все эти положения противоречат
договору 1875 г.,
те высокомерно и нагло ответили: «Война перечеркивает все договора. Вы
потерпели поражение и давайте исходить из сложившейся на сегодняшний день
обстановки». Читатель, запомним эту хвастливую декларацию захватчика!


8.Далее наступает время наказания агрессора за его извечную
алчность и территориальную экспансию. Подписанным Сталиным и Рузвельтом на
Ялтинской конференции 10 февраля 1945
г. «Соглашением по Дальнему Востоку» предусматривалось:
«...через 23 месяца после капитуляции Германии Советский Союз вступит в войну
против Японии при условии возвращения Советскому Союзу южной части Сахалина,
всех Курильских островов, а также восстановления аренды Порт-Артура и Дальнего
(эти построенные и оборудованныеруками русских рабочих, солдат и матросов еще в
конце XIXначале XX вв. очень удобные по своему географическому положению
военно-морские базы были безвозмездно переданы «братскому» Китаю. А ведь эти
базы были так нужны нашему флоту в 6080-е годы разгула «холодной войны» и напряженной
боевой службы флота в отдаленных районах Тихого и Индийского океанов. Пришлось
на голом месте оборудовать для флота базу передового базирования Камрань во
Вьетнаме). 9.В июле 1945 г.
в соответствии с Потсдамской декларацией глав стран-победительниц был принят
следующий вердикт относительно будущего Японии: «Суверенитет Японии будет
ограничен четырьмя островами: Хоккайдо, Кюсю, Сикоку, Хонсю и теми, которые МЫ
УКАЖЕМ». 14 августа 1945 г.
японское правительство широковещательно подтвердило принятие условий
Потсдам-ской декларации, а 2 сентября Япония безоговорочно капитулировала.
Статья 6 Акта о капитуляции гласит: «...японское правительство и его преемники
будут честно выполнять условия Потсдамской декларации, отдавать те распоряжения
и предпринимать те действия, которые в целях осуществления этой декларации
потребует Главнокомандующий союзных держав...». 29 января 1946 г. Главнокомандующий
генерал Макартур своей директивой № 677 ПОТРЕБОВАЛ: «Курильские острова,
включая Хабомаи и Шикотан, исключаются из юрисдикции Японии». И только после
этого юридического действия был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР от
2 февраля 1946 г.,
гласивший: «Все земли, недра и воды Сахалина и Кульских островов являются
собственностью Союза Советских Социалистических Республик». Таким образом,
Курильские острова (и Северные, и Южные), а также о. Сахалин, на законных
основаниях и в соответствии с нормами международного права были возвращены
России. На этом можно было бы поставить точку на «проблеме» Южных Курил и
прекратить все дальнейшие словопрения. Но история с Курилами продолжается.


10.После окончания второй мировой войны США оккупировали
Японию и превратили ее в свой военный плацдарм на Дальнем Востоке. В сентяре 1951 г. США, Великобритания
и ряд других государств (всего 49) подписали Сан-Францисский мирный договор с
Японией, подготовленный в нарушение Потсдамских соглашений без участия
Советского Союза. Поэтому наше правительство к договору не присоединилось. Тем
не менее в ст. 2, главы II этого договора черным по белому зафиксировано:
«Япония отказывается от всех правооснований и претензий... на Курильские
острова и ту часть Сахалина и прилегающих к нему островов, суверенитет над
которыми Япония приобрела по Портсмутскому договору от 5 сентября 1905 г.». Однако и после
этого история с Курилами не завершается. 11.19 октября 1956 г. правительство
Советского Союза, следуя принципам дружбы с государствами-соседями, подписало с
японским правительством совместную декларацию, по которой состояние войны между
СССР и Японией прекращалось и между ними восстанавливались мир, добрососедство
и дружеские отношения. При подписании Декларации в качестве жеста доброй воли и
не более было обещано передать Японии два самых южных острова Шикотан и
Хабомаи, но только после заключения мирного договора между странами. 12.Однако
США после 1956 г.
навязали Японии ряд военных соглашений, замененных в 1960 г. единым «Договором о
взаимном сотрудничестве и безопасности», по которому войска США оставались на
ее территории, и тем самым японские острова превращались в плацдарм агрессии
против Советского союза. В связи с такой обстановкой советское правительство
заявило Японии о невозможности передачи ей обещанных двух островов. И в этом же
заявлении подчеркивалось, что согласно декларации от 19 октября 1956 г. «мир, добрососедство
и дружеские отношения» между странами установлены. Поэтому дополнительный
мирный договор возможно и не требуется. Таким образом, проблемы Южных Курил не
существует. Она давно решена. И де-юре, и де-факто острова принадлежат России.
В этой связи может быть следовало бы припомнить японцам их высокомерное
заявление в 1905 г.,
а также указать, что Япония потерпела поражение во второй мировой войне и
поэтому не имеет никаких прав ни на какие территории, даже и на ее исконные
земли, кроме тех, которые ей дарованы победителями. И нашему МИД так же жестко,
или в более мягкой дипломатической форме следовало бы заявить это японцам и на
этом поставить точку, НАВСЕГДА прекратив всякие переговоры и даже разговоры по
этой несуществующей и унижающей достоинство и авторитет России проблеме. И
вновь «территориальный вопрос»

ОБЯЗАННОСТЬ          без любви делает человека      РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫМ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ    без любви делает человека      БЕСЦЕРЕМОННЫМ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ    без любви делает человека       ЖЕСТОКИМ
ПРАВДОЛЮБИЕ        без любви делает человека       КРИТИКАНОМ
ВОСПИТАНИЕ            без любви делает человека       ДВУЛИКИМ
УМ                            без любви делает человека       ХИТРЫМ
ПРИВЕТЛИВОСТЬ      без любви делает человека       ЛИЦЕМЕРНЫМ
КОМПЕТЕНТНОСТЬ   без любви делает человека       НЕУСТУПЧИВЫМ
ВЛАСТЬ                    без любви делает человека       НАСИЛЬНИКОМ
ЧЕСТЬ                      без любви делает человека       ВЫСОКОМЕРНЫМ
БОГАТСТВО              без любви делает человека       ЖАДНЫМ
ВЕРА                        без любви делает человека       ФАНАТИКОМ



(чужие слова, но за душу взяли!)

В последнее время часто вспоминаю детство...Проходило оно в летние каникулы в деревне, под Москвой, у бабушки и деда. Как-то бабушка рассказывала, что наш папа родился очень слабеньким, и не мудрено, это был 1931 голодный год. До 3- лет папа не ходил, плохо разговаривал и всё время тихо лежал. Дом был расположен на перекрёстке 2-х дорог, и, перед домом был большой ни чей пятачок. Часто в этом месте останавливались цыганские кибитки на ночь. Да я и сама смутно помню цыганские кибитки в этом месте!
Однажды бабушка несла с колодца на коромысле два ведра воды. Колодец находился далеко от дома, в стороне от деревни, в поле. Старая цыганка попросила у бабули напиться. Бабушка была очень кроткая и добрая, мне всегда казалось, что она вообще не умеет обижаться и сердиться. Бабуля сняла коромысло и подала ведро с водой. Цыганка склонилась над ним, попила, а потом сказала бабушке:"Ему поможет белая роса!". Бабушка не поняла и спросила. А старая цыганка сказала ей, чтоб ни бабуля никому не верила, что сын её будет жить, бегать и говорить. Потом сказала выйти рано утром хорошенько умывшись и причесавшись на место, где стоит кибитка. Собрать в кружку белой росы как можно больше и поить ею ребёнка. Бабушка так опешила, что не спросила что это за белая роса, на какую траву обращать внимания, поблагодарила за совет и понесла коромысло с вёдрами воды в дом.
Утром, когда бабуля была уже умыта и причёсана, а волосы у неё были длинные, всегда заплетены в тугую косу, скрученную на затылке и закреплённую гребнем, вышла на улицу, а от цыганской кибитки и след простыл.
Спустилась с крыльца, и босиком к месту, где стояла кибитка. Утро только начиналось, было ещё плохо видно, но на привычной траве, на полу раскрывшихся листьях, действительно лежала роса белая как жидкое молоко...
Бабуля собирала белую росу в кружку. Она сделала всё, как сказала эта старая цыганка. Все оставшиеся дни лета собирала росу и поила ею нашего папу. И к осени папа встал сам, начал понемногу разговаривать, а к зиме уже бегал с деревенскими мальчишками на равных!
   Когда бабушка это нам с двоюродной сестрёнкой рассказывала, мне так интересно стало - что же это за такая белая роса? Несколько раз вставала рано-рано и шла к липе. На углу перекрёстка росла высоченная старая липа. Поодаль от неё, ближе к дому на траве местами, действительно лежала белая роса! Как буд-то кто-то из пипетки капал разбавленное молоко в чашки полу раскрытых листьев. Только потом, я узнала, что эта трава называется манжеткой.

 Повзрослев, я думала, что при восходе солнца роса начинает освещаться и становится прозрачной и переливающейся как мыльный пузырь. Проверяла, будучи уже взрослой тётей. Ничего подобного - не везде роса на манжетке белая до восхода, а после восхода белая роса становится просто прозрачной и бесцветной - она не играет разными цветами!
   На даче растёт манжетка. Но ни разу на ней не было белой росы! Значит место ни такое...