Откройте свой Мир!

Настоящий      Блог. enigma - " Люд-Мила" является архивным сборником статей за 2009 -20014 гг.. Последующие новые материалы размещаются в группе    ***Люд- Мила***. Родник души: http://my.mail.ru/community...

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ в группу ***Люд- Мила***. Родник души для дальнейшего со-трудничества!)

Метки группы можно найти по этой ссылке:
В моих документах  Мой Блок последний файл в таблице
file:///F:/Мои документы/Мой блог/enigma247_mail_ru/tags/Akiane Kramarik/index.html

  



                      Рерих Н.К. Свет / Цветы Мории. Пути благословения.

                                                                                                                             Сердце Азии. Рига: Виеда, 1992.
                                                                                  СВЕТ



Как увидеть Твой лик?
Всепроникающий Лик,
глубже чувств и ума.
Неощутимый, неслышный,
незримый. Призываю:
сердце, мудрость и труд.
Кто узнал то, что не знает
ни формы, ни звука, ни вкуса,
не имеет конца и начала?
В темноте, когда остановится
все, жажда пустыни и соль
океана! Буду ждать сиянье
Твое. Перед Ликом Твоим
не сияет солнце. Не сияет
луна. Ни звезды, ни пламя,
ни молнии. Не сияет радуга,
не играет сияние севера.
Там сияет Твой Лик.
Все сияет светом его.
В темноте сверкают
крупицы Твоего сиянья.
И в моих закрытых глазах
брезжит чудесный твой
свет.

    Нижнее Мультинское озеро.
Глава из книги А.Борисова " Дорога и колесо "  : http://grani.agni-age.net/i...
 
 
В час восхода Я уже найду
тебя бодрствующим. Ловец!
…ты приготовился.
Ты умыт и бодр. Тебя
не стесняет одежда. Ты
препоясан. И свободны
мысли твои.
 
А лес весь полон тропинок.
Неизвестно, кто ими прошёл,
проходили жители ночи.
Молчаливо прошли и ушли.
Днём пустынно в лесу.
Птицы молчат и ветер молчит...
Замолчали пути и тропинки.
 
Раннее утро застало меня бодрствующим. Раннее морозное утро. Чистота. Синь небесная, бездонная. Звенигород! На небе ни единого облачка. Белые горы отражаются в зеркале озера. Ни ветерка, ни дуновения. Мой путь к этим горам. Где-то там, у самых снежников, притаилось верхнее озеро. Моё намерение увидеть его непреклонно. Иду быстро. Идти долго, далеко. Нужно успеть вернуться до наступления темноты. Обхожу среднее озеро. Стремительно, почти бегом. Созерцаю его раскрытый лотос. Обхожу его правым, западным берегом по каменной осыпи лепестков, окаймляющих чашу. Гроздья рябины, заросли бадана – всё вчерашнее, всё знакомое. Долина реки Мульты – моя путеводная нить «сушумны». Медвежий бурелом. Зигзаг серебристого водопада… Вот место, где я вчера спустился с хребта. Вот тут сидел, отдыхал.
Дальше на юг, вхожу в неизвестность. Странно, но хорошо натоптанная тропа исчезла. Непонятно, как же проходит основной поток туристов, ведь было их тут немеряно в августе-то. Одна тропочка, едва заметная, ведёт к самой реке. Там жёлтая заболоченная долина, непроходимая, в общем-то… Другие направления поднимаются ближе к хребту и идут по чёрным, мрачным глыбам курумника. Раннее утро, синь неба, звонкий морозный воздух – и чёрный, контрастный, камень. Иду по курумам. Прыгаю с камня на камень. Курумов на Урале исходил предостаточно, навык есть. Камни порою огромные, мрачные. Нечеловеческой мощью веет от этих громадных валунов. В них тысячи, десятки тысяч лет, застывшая первозданная чернота – «Кришна». Чертог вечности. Я белым зайчиком «Арджуны» мечусь с камня на камень, мимолётным солнечным зайчиком…. Камни оживают озорным свистом. Алтайские пищухи комментируют моё быстротечное пребывание на этих камнях. Курумы закончились у входа в чёрный дремучий лес. Река идёт значительно ниже и левее.
Обхожу границу леса, пытаясь подсечь основную тропу. Ведь как-то же люди ходят через этот сумрак. Время вытекает сквозь сжатые пальцы. Тропы нет. Углубляюсь в дремучий сумрак. Попадаю сразу же и мгновенно в царство зловещей тишины. «Птицы молчат и ветер молчит. Замолчали пути и тропинки…»
Ага, вот и тропинки. Выбираю одну и иду по ней. Она странная, эта тропинка. Забирается в какие-то овраги, делает совершенно ненужные круги и петли. Её пересекает множество других, но таких же странных, нечеловеческих троп. Я перехожу с одной на другую, пытаясь выдержать свой азимут. Лес молчит. Молчит мрачно, угрюмо. Недобро молчит. Тропинки эти, ведущие в никуда… Нет, люди тут не шли, люди вообще так не ходят. Чьи это тропы? А вот и ответ. Лежка медведя. Примятая трава, медвежий помёт… и, смотри-ка ты, совсем свежий. Ложбина ручья и отпечаток мощной когтистой лапы на прибрежном песочке. Вот ещё один след… Сердце сжалось. Тишина навалилась тяжёлым грузом. Стало по-настоящему жутко в этом лесу. Надо пробираться к реке, и как можно скорее. Иду к реке. Иду по тем же медвежьим тропам. Падаю в овраги, пробираюсь через бурелом валежника. Вот опять медвежий помёт, вот разрытая нора барсука. Стих Рериха «Ловцу, входящему в лес» непрекращающимся внутренним диалогом звучит в сознании, словно кто-то включил радио:
 
«Собери знание. Соблюди
путь твой. Почему ты
озираешься?
Под красным камнем залёг
красный змей. И зелёный мох
скрыл зелёную змейку. Но
её жало так же остро. Уже
с детства тебе твердили
о змеях и о скорпионах.
Целое учение страха! Но
много щебечущих и свистящих
полетит за тобою. И шорох
переползёт тропу твою. И
завывание пронзит твоё
ухо. Из червей вырастают
киты. И крот становится
тигром. Но ты знаешь
сущность, ловец. Это всё –
не твоё…
Спеши! Не медли! Вступивший!».
 
Многочисленные ложбины. В них чистые ручьи. Текут тихо, словно шёпотом, словно боятся зашуметь. Шуршат по камням. Журчания не слышно. Странные это ручьи… Со мной серебристая кружка. Пью воду. Становлюсь частью леса.
 
«Но если и ты
подвергнешься опасности –
не спускайся в овраг и не
скройся за деревом. У тебя
пути без числа, и только
один у врага. Из преследуемого
сделайся ты нападающим.
Как сильны нападающие и
как бедны оправдывающиеся.
Оставь защищаться другим. Ты
нападай».
 
Как бесконечная мантра звучат в голове эти строки: «Из преследуемого сделайся ты нападающим».Даже не заметил, что уже повторяю эту мантру вслух: «из преследуемого сделайся ты нападающим». Словно в утверждении этой формулы есть для меня какая-то особая защита. А ноги шагают. Шагают быстро. В теле прыгучесть, подвижность. Пружина страха распрямилась. Я уже не человек. Я зверь. Сильный, ловкий, крадущийся, и моя добыча на высотах.
 
«Ибо ты знаешь, для чего
вышел ты. И почему ты
не устрашился леса. Священный
и страшный и благословенный
лес. Дай ловцу пройти тебя.
Не удержи его. Не скрой
пути и тропинки. И не
испугай. Я ведь знаю, ты
многоголосый. Но я слышал
твои голоса. И ловец мой
возьмёт добычу свою. И ты,
ловец, путь свой знай сам.
Не верь зовущим и не
обращайся к сообщающим.
Ты, только ты знаешь
добычу твою. И не предпочтёшь
малую добычу и препятствиями
не огорчишься.
Удивляющийся уже открыт
для врага. Впавший в раздумье
теряет сети свои. А
потерявший возвращается
назад в поисках. Но пойдёшь
ты вперёд, ловец! Всё
оставленное позади – не твоё.
И ты знаешь это так же,
как я. Ибо ты знаешь всё.
И припомнить всё можешь.
Ты знаешь о мудрости.
Ты слышал о смелости.
Ты знаешь о нахождении».
 
Шум реки. Постепенно нарастающий гул пробудил спящий сумрак, наполнил лес шумом и светом. Вижу реку. Широкая, бурная, в сиянии солнца, в одеянии жёлтых трав. Выхожу в долину реки. Дальше заболоченность, к воде не подойти. За рекою показались первые альпийские стены Катунского хребта. В сиянии солнца и снега они напоминают волшебные замки. Развилка реки. Левый рукав ведет к «поперечному озеру», говорят, оно очень красиво. Но мне не перейти реку в этом месте. Идя вдоль реки, я попаду лишь к верхнему озеру. Иду по самой границе леса. По левую руку солнечная, радостная, в золоте трав река Мульта, а с правой стороны стена чёрного леса. Звериные тропы, тут и там, выходят из лесной чащи и ведут к реке. Тропа, по которой я иду, сильно заболочена, и местами я её совершенно теряю. Углубляюсь в лес, обхожу болото, вновь выхожу на берег. Перепрыгиваю многочисленные ручьи, стекающие с гор.
Лес отступает. Передо мной в сиянии солнечном открылась панорама Катунского хребта. Красиво, как на открытке. Другое измерение жизни! Восторг и усталость. Бездорожье вымотало страшно, иду весь в мокром поту. Прыгаю по кочкам. Тропы пропали окончательно. Вокруг болотистая кочковатая равнина золотого цвета, поля золотоносных энергий, места силы, преддверие Шамбалы…Проваливаюсь в воду. Подхожу к самой реке. Белый, пенистый, бурлящий поток. Он и вывел меня к озеру. Берег, заваленный белым, как кость, высохшим на солнце плавником (упавшие деревья). И вода сине-зелёного цвета, словно выписанная маслом, не прозрачная, а похожая на камень. За водной чашей каменные осыпи, круто падающие в воду, и высокие скальные стены с большими висячими снежниками на вершинах. Я у цели! Я на берегу Верхнемультинского озера. В душе спокойствие и отрешённость. Я достиг цели, и можно возвращаться назад. Каменные исполины на ярком солнце излучают фиолетовое сияние…
 

 
«И будет лучший загон не
у подножия холма. Но твоя
добыча пойдёт через хребет.
И, пылая на небе, поднимаясь над
вершиной, она остановится,
И будет озираться. И ты не
медли тогда. Это твой час.
И ты, и добыча будете на
высотах. И ни ты, ни добыча
не пожелаете спуститься
в лощину. Это твой час…»
 
Приходит понимание момента ВСТРЕЧИ… Встреча должна состояться на вершине, где-то на вершине… Осматриваю гряду островерхих скал, взгляд задерживается на перевальной седловине в юго-западной оконечности озера. Смотрю на часы, прикидываю оставшееся время. Два часа на восхождение. Должно хватить, если быстро. Усталость отодвинулась. Точка сборки поползла вверх. Обхожу озеро западным его берегом и постепенно набираю высоту. Некое подобие троп встречается на моём пути и бесследно исчезает. Невидимый путник просто взлетел в воздух, очевидно. Деревья остались внизу. Передо мной склон, осыпной, каменистый.
Начинаю подъём. Камни сползают, отбрасывая меня назад. Надпись в классификаторе перевалов: «осыпной характер препятствия» дома, на диване, читалась как романтическая изюминка, почти детская забава. Оказывается, скакать по привычным «мёртвым» курумам гораздо проще, чем сползать по сыпучей «живой» мелочи. Сверху, справа и слева – серебристые ленты водопадов. Шум воды и какое-то завораживающее пение. Сине-зелёное озеро каплей масляной краски остаётся внизу. Я наконец-то вышел к более-менее стабильным курумам. Они шевелятся, но зато не ползут вниз. Иду по курумам, изнемогая от жары. Снежники на берегу озера остались ниже. Я выхожу на перевал «абитуриентов» – 1А всего-навсего, осыпной характер препятствия. Спина мокрая.
 

 

 
На перевальной седловине оказалась достаточно большая горная долина, эдакая чудо-страна. Миниатюрные озера, обильные снежники, сотни ручьёв и тёплый космический камень. Душу наполнила детская радость. Захотелось прыгать, кричать, смеяться. Озеро далеко-далеко внизу. Посмотрел на часы, и сжалось сердце: прошло почти два часа, назад нужно уже бежать. А хочется остаться тут, в этом чудном месте, стать камнем, Буддой и просто быть… Не остановился, не присел, не замер… Тут же по нисходящей дуге пошёл в обратный путь. Встреча на вершине состоялась… А была ли встреча? Может быть, цель ловца – это не добыча, а путь к ней?
 
«Но, закидывая сеть, ты знаешь,
что не ты победил… Не считай
себя победителем…
…Расскажи также, как ловец
несёт на себе все признаки
лова…»
 
Беглые фотоснимки с разных уровней. Фрагменты фантастической реальности, неописуемой словами. Спуск по сыпухе приятнее подъёма. Ботинки играют роль сноуборда. Обхожу озеро, нахожу оборудованную стоянку. Пью чай. Жажда душит нестерпимо. Готов выпить весь термос. Пью кружку, закрываю термос, оставляю запас. Времени на отдых уже нет. Давно. И даже подумать страшно про обратный путь через этот чёрный молчаливый лес. Надо найти туристическую тропу.
За стоянкой изба. Должна же быть тропа от избы. Вот она идёт. Вот овраг, вот поднимается на бугорок. Вот развилка. Иду по правой. Опять развилка. Что ж… попробую опять по правой. Огромный поваленный ствол. Тропа обходит его и исчезает. Просто исчезла. Обошёл вокруг ствола. Тропы нет нигде. Возвращаться назад и пробовать левые отвороты от развилок нет времени, вот-вот стемнеет. Выбираю азимут и иду напрямик.
Погружаюсь постепенно в лесной сумрак. Молчание и тишина накатились стремительно. Веер звериных тропинок. Выбираю одну из них и иду по ней. От усталости, бездорожья, дефицита времени наступило безразличие. Страх исчез. Стало всё без разницы. Иду по самым звериным местам. Овраг, медвежий бурелом. Хаос сознания. Бесконечный поток внутреннего диалога «ни о чём». Просто мусор в голове. Обрывки фраз. Космическое чистилище. Топливо для набирающего свои обороты РЕАКТОРА ЭВОЛЮЦИИ. Усталость. Усталость такая, что еле поднимаю ноги. Спотыкаюсь, падаю, валюсь куда-то в бесконечные ямы, равнодушно выползаю из них и пру в самый бурелом, напрямик, как Человек. Как человек, который устал, которому нечего терять, который сам как Медведь… В конце концов, медведь тоже существует в моём сознании. Я ЕСМЬ Лес, Я ЕСМЬ Хаос, Я ЕСМЬ Медведь. Поваленные брёвна, кусты норовят вырвать клок из одежды.
Я даже не искал выхода к реке. Прошёл весь лес по самой сердцевине. Я почти услышал хлопок одной ладони – звук «АНАХАТ», разрывающий чакру сердца, круг «ХРИДАЙА». Учитель в форме медведя милосердно повременил с моим прозрением. Чакра сердца выдержала. Ветка больно хлестанула по лицу, но это был всё-таки хлопок двух предметов. Я вышел из леса на чёрные курумы.
 
«Не внимай часам
утомления. В эти часы ты
не ловец. Ты – добыча! Вихрь
пройдёт. Промолчи. И опять
возьмёшь рог свой. Не опаздывая,
не бойся опоздать. И, настигая,
не оберни голову. Всё понятное
непонятно. И всё объяснённое
необъяснимо. И где предел
чудесам?»
 
Долина реки Мульты. Долина приведёт меня к среднему «озеру М». Должна привести. Вдоль реки заболоченная равнина, выше – чёрный остывший курумник. Выбираю камень. Прыгаю с валуна на валун. Ноги от усталости потеряли чуткость, ступни вихляются. Пробую пройти болотом. Кочки, ямы, вода… тоже не сахар. Лесной перешеек. Где-то тут я вчера спустился с хребта. Зигзаг водопада… Это, кажется, было уже. Вот это самое место. Дальше тропа.
Вот и тропа. Берег среднего озера. Раскрытый лотос. Коричневые листья бадана среди камней. Крик. Выстрел. С противоположного берега отвалила лодка, и идут на вёслах мне наперерез. Делаю вид, что не вижу их и спешу к лесу. Снова крик. Замер, жду выстрела. Не стреляют. Сел на камень. Камень ещё тёплый, мудрый, молчаливый. Как хорошо вот так вот сидеть и смотреть, смотреть… Лодка подплывает. В ней двое с карабинами – молодой парень лет двадцати пяти и мужик. Парень спрыгнул на камни. Я поднимаюсь, здороваюсь. Они приглашают в лодку.
– Вы нарушили границу Катунского заповедника.
Я соглашаюсь с обвинением.
 
«Ловчие и загоновожатые пусть
будут друзьями. И после лова,
отдыхая на холме, призови
ловчих и загоновожатых.
Расскажи им, как ты шёл
до холма. И почему ловец
не должен ждать по оврагам.
И как на гребне встретил
добычу. И как ты будешь знать,
что эта добыча – тебе. И
как надо миновать малую
добычу. Ибо кто идёт
к ней, тот с ней и
пребудет.
Расскажи также, как ловец
несёт на себе все признаки
лова. И как он, только он,
знает уменье и добычу свою».
 
Мужики дивятся моему рассказу. Весла волнуют ровную поверхность ума.
– А ты разве не заметил, что тропы нет?
– Заметил, – говорю, – а что было делать?
– А тропа-то идёт с другой стороны реки, и тебе надо было по камням перейти водопады «Шумы».
– Я подходил к водопадам, но чтобы перейти их по камням …?
А они:
– Все так ходят. Да, да, по камешку, по камешку… Там, на восточном берегу озера, идёт хорошая тропа. Но на ней наш кордон, и на озеро мы бы тебя не пустили, так что считай, что тебе повезло.
– А за деньги пустили бы?
– И за деньги не пустили бы. Нельзя! Путёвки оформляются в Усть-Коксе, в лесничестве.
 
«Не разгласи о лове не знающим
о добыче. В час огорчения, в час
бедности они наймутся
загонщиками и через заросли
примут участие в лове. Но
пойми, ловец, пойми ты ловчих.
С ними испей воду у костра
отдыха. Пойми, понимающий.
И, кончая ловлю, почини сети
твои и задумай лов новый.
Не пугайся и не пытайся
пугать. Ибо если не испугаешь,
страх обернётся на тебя
ещё больший. Задумывай просто.
Ибо всё просто. Всё прекрасно
прекрасномысленное.
Всякий страх ты победишь
непобедимою сущностью
твоею».
 
На берегу дом. Там ещё один мужик – третий ловчий…. Нормальные дядьки с усмешкой в душе. Но протокол упорно составляют.
– Давай, – говорят, – свой паспорт.
– Да паспорт-то на стоянке, на нижнем озере.
– Там у вас синяя палатка?
– Да-да, это наша, других там вообще нет.
– А вчера по хребту тоже ты лазил?
– Я лазил, – говорю.
– А мы тебя ещё вчера хотели словить, да ты исчез. Иди-ка, Дима, с ним к палатке, бери данные с паспорта.
Парень живо засобирался. Вышли в путь. Он первый, карабин на плече, я за ним. Действительно, отличная тропа. Ведёт по восточному берегу озера, подходит к «Шумам». Дима шустро форсирует водный поток по камням. Маршрут ему хорошо знакомый, хоженый не раз и не два. Я едва поспеваю за ним. Разговорились. Парень он хороший. Природу любит, работу свою ценит. Вахтовый метод в такой красоте! Да, денег, конечно, мало, но зато душа радуется. Я ему про наш маршрут рассказал, про велосипеды. Он говорит: «А не страшно было через лес идти без ружья? Там медведей полно».
– Я, – говорю, – это понял. Но мне надо было, понимаешь, надо…
 
«Всякий страх ты победишь
непобедимою сущностью твоею.
Но если задрожишь, то –
поражённый, уничтоженный,
не кричащий, не молчащий,
утративший сознание времени,
места и жизни – лишишься
остатков воли. И куда
пойдёшь ты?»
 
Я чистоту ищу, понимаешь, чистоту.
Дима понимающе кивает. Он тоже хочет сохранить чистоту этих озёр. Сюда нельзя прокладывать дорог, строить кемпинги. Люди, идущие пешком, очищаются в пути. Люди, приехавшие на машине, не очистятся никогда.
В вечерних сумерках дошли до нашей стоянки. Отец в лёгкой панике, уже не знал, что делать, если в сумерках я не появлюсь. Но я появился, правда под конвоем… Полез в палатку, достал паспорт, подписал протокол. Предложил Диме деньги. Лучше ему заплатить, чем чиновникам из лесхоза. Но Дима деньги не взял. «Не положено мне», – говорит. Изучил наши велики, подивился на достижение прогресса. На традиционный вопрос, как добраться до Ини, ответил утвердительно.
– На великах или пешком можно, на мотоцикле уже не проехать.
Что ж, будем пробовать.
Дима уходит. Отец раздувает вечерний костёр. Я отдыхаю.
 
«И ещё последнее, о ловец
мой! Если в первый день
лова ты не встретишь
добычу. Не сокрушайся.
Добыча уже идёт для тебя.
 
Знающий ищет. Познавший –
находит. Нашедший изумляется
лёгкости овладения. Овладевший
поёт песнь радости.
Радуйся! Радуйся! Радуйся!
Ловец,
трижды позванный».
 
Бадановый чай утолил, наконец-то, жажду. Выпил два котелка чаю. Ветер стих, озеро спокойно. Лепестки окружающих его вершин отражаются в зеркале успокоенных вод. Йога есть прекращение волн на поверхности ума, тогда Пуруша становится видим… Вспоминаю свои переводы с санскрита бессмертных сутр Патанджали – труд, наверное, всей моей жизни.
 

 
О том, как завтра будем выходить, думать не хочется. Брод, крутой подъём, на который придётся по очереди заносить байки и рюки. Травма плеча не позволяет отцу надеть рюкзак на плечи. Я выхожу на берег озера. Последний прощальный взгляд. Снежные пятна вершин окрасились в розовое сияние. Розовые горы Рериха... Я беспомощен описать вашу вечернюю мистерию, вашу прощальную палитру. Я слишком устал сегодня. Почему-то вспомнил строки с описанием горного озера из книги Владимира Шмакова «Основы Пневматологии». Вот он сумел, ему удалось, и в его зачётке есть отметка о прохождении этой категории… КРАСОТЫ:
 
«Я вышел на берег озера. Средь причудливо нагромождённых скал и нависших снежных великанов оно расстилалось спокойной зеркальной гладью. Чистое и прозрачное, оно то кокетливо хвасталось разноцветными камешками на дне, то, переходя как бы в застывший металл, недвижно отражало девственные ледники горных цепей. Прямо на том берегу исполинский глетчер спускался к самой воде и незаметно сливался со своим отражением.
Быстро вечерело, и я не успел оглянуться, как всё подёрнулось синим прозрачным туманом. Туман с каждым мгновением всё густел, и далёкие горы как бы таяли в нём и расплывались. Настала ночь, и всё небо заискрилось мириадами звёзд, ярких и блистающих. Воздух был тих и неподвижен, и благодаря его изумительной чистоте небесные алмазы горели с неописуемым великолепием. Но вот где-то в бесконечной дали снежный горный покров неожиданно вспыхнул кровавым огнём. Тьма под ним стала ещё непроглядней, и рубиновые переливы льдов казались пылающей Валгаллой… Небесный пожар всё разгорался, рубиновая полоса плавно спускалась к подножью горных великанов и окрасила, наконец, спящие воды озера. На противоположной стороне, на самой вершине цепи ярким пламенем вспыхнул ответный костёр. Разгораясь всё сильнее и сильнее, этот костёр превратился в сплошной рубиновый ореол исполина. Ещё немного – и, купаясь своими лучами в глубоких водах, взошла и как бы задумчиво остановилась среди сонма ледников луна.
Я бежал от людей, от их криков и шума, от их глупого жалкого света, и незаметно очутился далеко от всей их суеты. Среди могучих кружев зелёного царства озеро казалось расплавленным серебром; все рубиновые тона поблекли и растворились в каскадах серебристого света; снеговые вершины мерцали каким-то задумчивым матовым блеском, а ночь! Она была так хороша, так хороша…
Неведомым путём и незаметно у меня распылилась всякая мысль о родине, о близких, вообще о всех людях. Вся моя жизнь стала казаться ненужным воспоминанием о пустом и тягостном сновидении. Весь привычный мир куда-то исчез, растаял, затерялся. Ведь всё это было так бесконечно давно, это было там, где сон почитают жизнью… Но это чувство длилось лишь несколько мгновений. Всё прошлое исчезло, погасла и самая о нём память. Всё мое существо жило только созерцанием дивной красоты природы, и в этом созерцании тонули без следа все мысли и желания.
Мало-помалу стало изменяться и самоощущение: сознание начало безмерно расти и приобретать невиданные оттенки. Оно освобождалось от прикованности к телу, бесконечно расширялось и охватывало всё. Оно улавливало каждое движение всякого листка прибрежных дубрав; оно не видело их, но как-то чувствовало изнутри. Оно сливалось с гладью озера, нежилось под серебряными лучами луны и трепетало в каждом изгибе чуть слышных всплесков. Оно засыпало в тёмных пучинах вод, предчувствовало ласку серебряных нитей и томилось желанием слиться с их поцелуем. Оно исполнило собой груди снежных исполинов, струилось в их подземных ручьях, искрилось в каждом их кристалле, гордо высилось в ледяном убранстве и сладостно любовалось своим отражением в водах. Оно населяло собою всё, млело в серебряной пыли воздуха, упивалось игрой света и тени. Оно продолжало тянуться вверх и вширь, оно чувствовало себе близкое и родное в светильниках неба, тянулось по их лучам и жаждало с ними единения Любви…
Ещё дальше, и сознание стало скидывать с себя и этот покров. Оно чувствовало внутреннюю ткань жизни, и для него не было уже ничего мёртвого. И лес, и вода, кристаллы гор и утёсов, лучи света и воздуха, – вся природа чудилась исполненной внутренней жизни, спокойной и величавой, исполненной вечного радования, трепещущей и переливающейся. Над всем миром царствовала единая Песнь победной Жизни, и её ритм, то струящийся почти бесшумно, то звучащий мощными аккордами гимна, уносил душу в страну дивных грёз. Всё чудилось грёзой, и торжествующая в своей гордой красоте природа внимала сама этой Песне Жизни и силилась вторить ей эхом, млела желаньем навеки застыть в этом сладостном миге…
Новые и неведомые развёртывались пучины. И звуки Песни звучали уже где-то в выси, и бездна всё углублялась… Где-то в бесконечной дали уже чудилась граница Вечного Мрака. Как исполинский чёрный алмаз, приближалась Последняя Грань, за которой бытие более не существует…»
 

   



 ОМ представляет собой не только предельное и высшее в мантрической системе Буддизма, как мы увидим по ходу этой работы, но также то основное, что стоит в начале Пути Бодхисаттвы, а поэтому в начале почти каждой мантры, каждой священной формулы, каждой медитации религиозного содержания и т.д., а не в конце. Буддийский Путь, можно сказать, начинается там, где кончаются Упанишады, и хотя один и тот же символ ОМ принадлежит обеим системам, его значение в них не одно и то же, так как оно зависит от положения, которое данный символ занимает в этой системе и в связи с другими символами, принадлежащими ей. Поэтому было бы полным непониманием интерпретировать употребление ОМ в Буддизме как отзвук брахманской традиции или освоение и возврат к учениюУпанишад. На этом же основании было бы большой ошибкой считать, что использование термина "нирвана" совершенно одинаково, что для буддистов, что для индуистов.
Процесс возрождения ОМ в Махаяне может быть адекватно понят лишь на основе цельного воззрения на всю систему и практику мантр. В данном случае достаточно указать на природу священного слога, освобождающую разум и душу. Его звучание раскрывает сокровеннейшие глубины человека для восприятия вибраций высшей Реальности – не той, что вне его, а той, что извечно присутствует внутри и вокруг него, от которой он сам отгородился стеной своего иллюзорного эго. ОМ является средством, разрушающим это искусственное заграждение, и через него приходит сознание бесконечности нашей истинной природы и нашего единства со всем живущим.
ОМ – это изначальный звук вневременной реальности, вибрирующий в нас с безначального прошлого и отражающийся в нас, когда мы развиваем наше внутреннее чувство слышания совершенным успокоением ума. Это запредельный звук врожденного закона всех вещей, вечный ритм всякого движения, ритм, в котором этот закон становится выражением совершенной свободы.
Поэтому в "Шурангаме Сутре" сказано:
"Вы изучали Учение, слушая слова Владыки Будды, и заучивали их наизусть. Почему же вы не учились из своих собственных глубин, внемля звучанию вам Присущей Дхармы, почему не воплотили Ее в своей жизни посредством последующего размышления?" (Buddhist Bible, 1938, с. 258).
Звук ОМ, произносимый сердцем и губами человека, искренне отдавшегося вере (шраддха), подобен раскрытию объятий для того, чтобы обнять все живое. Он выражает не возвеличивание своего "я", а скорее вселенское восприятие, восторг и открытость, сравнимую с цветком, раскрывающим свои лепестки сразу и всем, кто воспринимает его свежесть. Он – дарующий и взимающий в одно и то же время; он принимает то, что свободно от жадности, и отдает тому, кто не пытается силой воздействовать на других.
Таким образом, ОМ стал символом вселенской позиции Буддизма в его махаянском идеале, не знающем различия школ, равно как и Бодхисаттва, который открывает врата спасения всем существам без различия и который одновременно помогает каждому согласно его собственным нуждам, его собственной природе и его собственному пути. Такой идеал отличается от догмы постольку, поскольку он предлагает и поощряет свободу личного выбора. Но это он подтверждает не каким-либо историческим сертификатом, а лишь исключительно ценностью для настоящего времени – не логическими доказательствами, но своей способностью вдохновлять и своим созидательным воздействием на будущее.


Источник :  Говинда Анагарика - Книга: "Основы тибетского мистицизма" 


    

 103 года со дня рождения Н.Д. Спириной (1911-2004), ученицы Б.Н. Абрамова. 





Нам посчастливилось пройти часть своего земного пути рядом с Наталией Дмитриевной, и каждый из нас подтвердит, что встреча с этим удивительным человеком изменила не только его сознание, но и судьбу. В сердце своём она хранила неугасимый и благодатный Свет Иерархии, щедро делясь им с людьми. Именно этот Свет притягивал к ней людей.Среди повседневной жизни она творила истинные чудеса, свидетелями которых мы являлись. Разве не чудо, что среди хаоса, разрушения и разъединения — здесь, в Новосибирске, объ­единились люди из разных городов нашей огромной страны, чтобы построить небывалый Музей! Этот Музей по праву можно считать Храмом Новой Эпохи, ибо он призван утвердить здесь, на земле, истинное почитание Света во всех его многочисленных проявлениях. Музей Н.К.Рериха в Новосибирске наполнен и хранит в себе не только лучшие устремления тех, кто принимал участие в строительстве, но и Свет, принесённый Свыше самой Наталией Дмитриевной.
Этим же Светом наполнены её прекрасные стихи и слова, которые мы всегда ждали с таким нетерпением. Капли мудро­сти и красоты мы находим в её произведениях, незаметно для нас они напитывают наше сознание: из них мы черпаем лучшие чувства и устремления.
Своим чутким сердцем она первая почувствовала и возвестила нам о том, что наступил Восход — время восхождения духовного. Вся её жизнь, всё её творчество были направлены на то, чтобы приблизить этот Восход, возвысить сознание людей. Зажигая их сердца священным огнём служения Общему Благу, она указывала кратчайший путь этого восхождения.
Примером своей жизни она показала, каких духовных высот можно достичь здесь, на земле, в обычном земном теле, претворяя Учение Живой Этики в повседневной жизни.








 
 
Указа с Гор не упусти –
Он не вернётся, гость крылатый,
Но встанет на твоём пути
Невозвратимою утратой.
 
Он белой птицей прилетит
И пропоёт тебе то слово,
Которое одно идти
Тебе поможет к жизни новой.
 
Он порученье принесёт,
Которое всего важнее;
С ним устремишься ты вперёд,
Отважным сердцем пламенея;
 
Указ неся перед собой,
Как держат факел ночью тёмной,
Как знамя, выступая в бой,
Несут рукою непреклонной.
 
Не дрогнув и не сбавив шаг,
Пойдёшь исполнить то, что надо.
Отступит пред тобою враг
И рухнет каждая преграда –
 
Лишь потому, что ты хранишь,
Как талисман, указ священный,
Который с горней Вышины
Тебе послал Благословенный!

                       

Порадуемся тому, что мы имеем Учение Живой Этики, данное нам Владыкой Майтрейей через Елену Ивановну Рерих на нашем языке, в нашу страну и через Россию всему миру как дар великого сострадания «ко всему обнищавшему человечеству», как «утверждение новых начал». «Ядовитые времена пройдут, – говорит Он, – и вы, обновлённые, войдёте новой дорогой в новый мир».
 
У каждого своя орбита,
И солнце каждого – своё...
Но в Беспредельность дверь открыта –
Войди в неё.
 
Тебе назначены дороги
В чертоги огненных миров…
Не спотыкайся о пороги
Чужих домов.
 
В грядущем – радость, мир суждённый
И океаны дальних звёзд...
А позади в низине тёмной
Сожжённый мост.
 
Не медли на границе Света.
От снов туманных пробудись
И устремись в лучах Рассвета
Вперёд и ввысь .
 
 
(Из передачи Новосибирского радио. 7 апреля 1991 г.)
Опубликовано: Н. Д. Спирина. Отблески. 1991.


  

 

Опрос в Британии: 
Владимир Путин - "любимый мировой лидер" у 92% участников. Президент России Владимир Путин стал безусловным лидером читательских симпатий ведущего британского издания "The Independent". 92% читателей газеты отдали ему пальму первенства при ответе на опрос "Кто ваш любимый мировой лидер". Как выяснилось, точку зрения политика разделяет и подавляющее большинство читателей The Independent - из 46 тысяч участников опроса за него проголосовали 92%. Для сравнения: Барака Обаму признали своим любимцем два процента, Ангелу Меркель - три. Собственный премьер Дэвид Кэмерон с трудом набрал один процент.http://goo.gl/o5QIEi

Спокойной ночи 

 

Обама и Меркель ежедневно названивают Путину... 
Владимир Владимирович после 16-го марта поставил телефон на автоответчик: 
Здравствуйте. Вы позвонили президенту России. К сожалению, сейчас я не могу ответить вам. 
- Если вы хотите сдаться, то нажмите на кнопку 1. 
- Если вы хотите пригрозить санкциями, то нажмите на кнопку 2. 
- Если вы хотите обсудить ситуацию на Украине, то нажмите на кнопку 3. 
Все кнопки, кроме кнопки 1, автоматически активируют межконтинентальные ракеты Тополь-М. 
Приятного дня, спасибо за ваш звонок, мы вам обязательно перезвоним! 

   


Решающая роль культуры в становлении и развитии ноосферы
Джура С.Г., кандидат технических наук
Левшов А.В., профессор, кандидат технических наук
Чурсинов В.И., кандидат технических наук
Содержание
Наглядность сложившейся ситуации в виде интегральных критериев
Даёт стратегический выход философское осмысление
Глобализация экономического и политического устройства человечества на пути к Братству
Наука как часть духовной культуры
Образование как феномен культуры, который не ставит задачу поиска истины
Образование или образовательные услуги? Целевая функция науки
Мудрость как вершина Знания
Решающая роль Культуры
Опыт ДонНТУ по реанимации Института культуры
Выводы

Мы полностью согласны с постановкой задачи ХII Международной междисциплинарной научной конференции «Этика и наука будущего» на тему «Научный эволюционизм. Взгляд в будущее»: «Только полноценный синтетичный подход в науке способен выявить признаки эволюционизма в различных природных процессах, а значит, наметить реальный вектор развития самых разнообразных объектов в Космосе и, в частности, на Земле для всех проявлений жизни; причём, на планете – под воздействием внешних, космических, факторов. Это тем более необходимо проследить в связи со всё более убыстряющимся темпом происходящих на Земле изменений, включая катастрофические явления – геологические, климатические, а также мощные подвижки в жизни планетарного социума. Мы живём в определённом переходном периоде, не коротком – по человеческим меркам, предсказанном ещё Древней Мудростью (например, на Западе — это переход от эпохи Рыб к эпохе Водолея, на Востоке – от Кали-юги к Сатья-юге, Золотому Веку)» [1]. Постараемся взглянуть на тенденции развития человечества через призму интегральных критериев, которые и дают приближение к синтетичному понимаю проблем, стоящих перед человечеством.
Наглядность сложившейся ситуации в виде интегральных критериевДо настоящего времени главным показателем развития общества был уровень валового внутреннего продукта (ВВП), однако, многие стали замечать некомфортность жизни на земле с каждым годом. Группа исследователей Института мировых ресурсов (Вашингтон, США) под руководством Роберта Репетто (1989 г.) попыталась оценить истинные изменения в экономике, учитывая не только ВВП, но и геоэкологические показатели. Сначала такие оценки были сделаны для Индонезии, где экономический кризис убедительно показал неустойчивость системы, пренебрегавшей вопросами геоэкологии [2]. Подобные расчёты были выполнены и для ряда других стран. И, наконец, в США группой частных исследователей был разработан индекс, отражающий изменение благосостояния этой страны, – Genuine Progress Indicator (GPI), или Индекс истинного прогресса (ИИП). Он принимает во внимание более 20 экономических, социальных и экологических индикаторов. ИИП, основанный на данных ВВП, выражается в денежном исчислении и потому позволяет сравнивать ИИП и ВВП. График этого индекса истинного прогресса и валового внутреннего продукта приведён на рис.1 (по показателям США) [3].

 

Рис. 1. График валового внутреннего продукта и истинного индекса прогресса для США

 

ИИП добавляет к ВВП некоторые факторы, например, стоимость домашней или добровольной работы, или вычитает из ВВП такие показатели, как потери общества в связи с ростом преступности или загрязнением окружающей среды. ИИП учитывает ухудшение состояния природных ресурсов. В частности, увеличение объёма добычи нефти учитывается как отрицательный показатель, в отличие от ВВП. Ухудшение состояния экосферы (изменение климата, разрушение озонового слоя, рост радиоактивного загрязнения) также приводят к снижению ИИП, как и состояние здоровья жителей [4].

Даёт стратегический выход философское осмыслениеИз приведённого введения ясно, что дальнейший путь развития человечества ведёт лишь к ухудшению жизни людей даже в такой стране, которую показывают как эталон развития человечества – США. Если не поменять приоритеты и не согласовать путь развития человечества с глобальным эволюционизмом, то результаты легко предсказать, просто продлив график. Таким образом, вектор развития цивилизации направлен на уничтожение этой самой цивилизации.

Делаем вывод о том, что критерии мирские (которым пользовалось общество до настоящего времени) обветшали и не отвечают современному этапу развития человечества. Человечество в основной своей массе утеряло цель и смысл своего развития. Знаковыми для нас являются слова П.Ф.Беликова: «Решающими моментами эволюции никогда не были и не будут мировая политика или мировая экономика. Ведь целью эволюции не является создание политически правильно мыслящего человека, а человека, способного мыслить космическими категориями. Политика, экономика, все созданные ими общественные формации лишь на более мелких и временных примерах учат человека разбираться в сущем. Было бы нелепо думать, что “справедливость” или “несправедливость” этих недолговечных форм общественной жизни человека являются присущими “Космическому Разуму мерками”» [5].

Мы полагаем, что истинные критерии эволюции человечества всегда исходили из гностических источников, к которым часто не прислушивались, за что и поплатились предыдущие цивилизации. Та же постановка вопроса обращена и к нашей цивилизации: «Иерархически присоединяемся к Великому космическому движению и включаемся в мировой поток, когда дух принимает эволюционные законы устремления к стремящимся сферам огня. Надо оставить обычное мышление, толкущееся на месте. Завещана Беспредельность. Весь Космос устремлён в будущее. Присоединяясь к этому движению, исполняем Веление Высшее и следуем Закону. Никакие местные или даже планетные явления не могут остановить мирового движения. Космическая волна может сместить не только отдельного человека и народ или континент, но даже целую расу и целую планету, если будет явлено сопротивление, задерживающее эволюцию. Отсюда и взрывы. Мышление Архата достигает космического размаха, и личное тонет в пространственном океане. В Высших огненных сферах нет места личности, нет места самости, нет места обывателю, но есть человеческому духу, который душу свою потерял, чтобы обрести её пламенно преображенной в сверхличную Бессмертную Индивидуальность» [6].

Мы получили из Граней Агни Йоги (Записи Б.Н.Абрамова) достоверное Знание и предупреждение о том, что всё, что не эволюционирует, а, следовательно, деградирует, не имеет права на существование и будет сметено с Земли волной эволюции. Подтверждением этому будут следующие слова: «Человечество как часть планеты и её высших принципов не может выйти или отделиться от спирали планетной Эволюции. Кольца оборота спирали начертаны звёздами. И если годовая спираль времени зависит от Солнца, или от Неба, то от Неба, или светил, зависит вся эволюционная спираль земного шара, частью которой является и земной год. Вечное уявлено во временном, и временное есть лишь отрезок аспекта Вечности, лишь часть, малая часть гигантской спирали Космической эволюционирующей, восходящей вечно Жизни. От величия Космических Законов никуда и никогда не уйти. Потому величие Вечности будем низводить на Землю, в пределы земного понимания, дабы Землю поднять к Вечности и возвысить. 


Читать статью полностью : http://www.delphis.ru/journal/article/reshayushchaya-rol-kultury-v-stanovlenii-i-razvitii-noosfery

Этика и наука будущего 2013






Человек и время
Григорьева Т.П., доктор филологических наук



        

К.Э.Циолковский, – …Если космос имеет причину, то и причине этой мы должны приписать такие же свойства – всеобщей любви… Причина создала Вселенную, чтобы доставить атомам ничем не помрачённое счастье. Она поэтому добра. Значит мы не можем ждать от неё ничего худого»


В наши дни обострился интерес к проблеме времени. Происходит глобальный эволюционный поворот от прежней парадигмы к новой. Меняется вектор пространственный (по горизонтали) на вектор времени (по вертикали). На смену внешнему, количественному параметру приходит сосредоточенность на качестве, внутренняя углублённость – в себя ли, в модель атома. Прошедшая эпоха, занявшая несколько веков, ознаменована преобладанием центробежной силы, устремлённостью вовне: освоение пространств, географические открытия, колонизация земель. В сфере искусства – литературе, живописи, музыке – стремление к широкому, панорамному охвату мира. Наступающая иньская эпоха ознаменована преобладанием центростремительной силы – интравертностью, устремлением вовнутрь, самососредоточением, уплотнением энергии. Пространственная горизонталь переходит в вертикаль времени, что подрывает основы одномерного мышления, однозначной логики. Линия как бы сворачивается, сжимается в точку.
Проницательные умы воспринимают точку как символ Целого, центрированности. Если для Аристотеля точка, «начало линии», то для Павла Флоренского – это пары. Они олицетворяют двуединую природу вещей: полноты и пустоты, света и тьмы, единицы и нуля. Прямая же, по его убеждению, есть машина для уничтожения реальности. За 2,5 тысячелетия человеческая мысль прошла путь от безымянной точки до точки как знака Единого. «Это та реальная в пределах нашего мира точка, где два мира – мир "этот" и мир "тот", мир сущего и существующего, мир абсолютной свободы и мир причинной обусловленности – соприкасаются в реальном взаимодействии» [1]. Рождается новый тип логики, многомерной, или логики Целого, новый тип мышления, который Николай Бердяев назвал сингулярным, видя в нём возможность избавиться от «рабского» или «несчастного сознания», неизбежного в мире объективаций.



Можно сказать, обе ситуации, разрушительная и созидательная, извечны, заданы человеку для испытания его души. От состояния человека зависит, какая сила будет преобладать – сила разрушения или созидания. Но терпение мирового Разума, как его ни назови, не бесконечно, и если человек не осуществит своё назначение – быть Триединым между Небом и Землёй, то закончится и его физическое существование. Времени больше не будет – уже в другом смысле, – оно отойдёт от человека, потеряв к нему доверие.



Читать статью полностью : http://www.delphis.ru/journal/article/chelovek-i-vremya



                                    

 


      (Эпоха пространственных огней)

Коренная А.Б., кандидат физико-математических наук, член философского общества Санкт-Петербурга

Восточно-Европейская равнина – одна из широчайших равнин планеты и единственная плотно населённая равнина с холодным континентальным климатом. Её пространственные и временные характеристики обусловили основные архетипы восприятия человеческим сообществом себя и природы [14]. Зимний период, естественно, настраивает человека на внутреннюю работу, погружение в себя, в свои представления о мироздании, тогда как весеннее пробуждение способствует устремлённости к красоте, к обновлению на всех планах. Образ беспредельного простора отражается в сознании потребностью к человеческому общению на сердечном уровне, душевной взаимосвязи невзирая на расстояния. Действительно, не существует понятия «английская, американская или китайская душа», но устойчиво понятие русской души.
Как упоминалось в работе [15], по данным молодой науки ДНК-генеалогии общий предок русских с маркером ДНК, характерным для 70% современного мужского населения центральных областей России, (гаплогруппа R1a1), жил не менее 4500 лет назад, что говорит о наличии генеалогического стержня русскоязычного этноса [8]. Эта же гаплогруппа представлена в Индии 16% мужского населения в целом и не менее половиной мужчин в высших кастах, свидетельствуя о северном происхождении, генеалогическом и культурном родстве русских и части индусов. (Этнолог С.В.Жарникова показала, что десятки и топонимов, и гидронимов Севера и центра России – названия рек, озёр, селений – соотносятся с упоминаемыми в Ведах и имеют санскритские аналоги, сохранившись на нашей земле с древнейших времён – это Вологодская, Архангельская области, Карелия, Центральная Россия, Урал, Предкавказье и другие .
В  6–4-м (5–3-м) тысячелетиях до н.э. в Прикарпатье и в западной части современной Украиныразвивается трипольская культура. Население Триполья, как обосновывает в своих фундаментальных трудах о происхождении славянства академик Б.А.Рыбаков, можно считать субстратом будущего славянства [16]. Основное занятие трипольцев – земледелие. Их представления о мироздании во многом перекликается с ведическими представлениями древних ариев. Как показано Б.А.Рыбаковым, археологические и другие изыскания позволяют указать на район протославянской (конец 3-го – начало 2-го тысячелетия до н.э.) и праславянской культуры (середина 2-го тысячелетия до н.э.), включая в него значительную часть Триполья. Их пределы: 1300 км с запада на восток от берегов Одера до притоков Дона и 350–400 км с севера на юг с центром в лесостепной зоне Приднепровья. Таким образом, прародина славян оказывается в значительной мере на территории юго-запада Восточной Европы.
В то же время на лесное пространство Русской равнины из-за Урала устремляются племена – представители урало-лапоноидной малой расы, которые предпочитали привычный, основанный на собирательстве и охоте образ жизни. Как свидетельствует археология в основном, хотя и не всегда, освоение новых земель праугрофинами происходило мирно: северная природа, свободные пространства не способствовали военным решениям конфликтов, да и сказывались общие, связанные с равнинным простором архетипы мировосприятия. Археологически демонстрируется близкий уровень культуры праугрофиннов как с праиндоевропейскими племенами, оставшимися на родине, так и с волнами прибывавших со среднего Днепра и других западных районов представителей праславянской культуры. Постепенно племенная дифференциация усиливается, и античные авторы уже различают на территории Восточной Европы многочисленные народности.
По мере освоения кочевого скотоводства степные и лесостепные просторы Азии и Европы на тысячелетия становятся ареной лавинообразного движения кочевых племён на запад. И первыми в этом ряду (конец 2-го тысячелетия до н.э.) оказываются потомки праиндоевропейцев, ставшие кочевниками в Прикаспийских степях и степях Западной Сибири – те, которых мы знаем под именем киммерийцев и скифов.
Здесь имеет смысл ещё раз [15] обратиться  к замечательному литературному памятнику IX века «Велесовой Книге». Её переводчики Ю.Милорадов, С.Лесной (Парамонов), Н.Слатин, В. и Ю.Гнатюки и другие исследователи обосновывают истинность этого шедевра древнерусской культуры [17], [18], [19]. В бережном переводе Н.Слатина «Велесова Книга» производит впечатление сборника песнопений древних боянов разных времён о героической истории племени Славных Русов на протяжении 13–ти веков до времени Германариха (IV в.н.э.) и в последующие века вплоть до Рюрика. Перед нами раскрывается суть верований этого племени, судьбой которого было, подобно индоариям, покинуть родину и столетиями скитаться по Средней Азии, Ирану, Кавказу, Приазовью и Причерноморью, Карпатам и Прибалтике, с тем чтобы, снова оказавшись на прародине, способствовать созданию восточнославянской государственности, дав ей своё имя [12]. Понятие «русый, светлый» означало как внешнее, физическое отличие, так и душевное ощущение связи, единства с Отцами – Пращурами и с источниками вселенского Света – Дедами-Богами. Эта духовная связь отразилась в языке: русы, Световид, славяне.
Согласно «Велесовой Книге», русы не отделяли себя от скифов, как и от киммерийцев в плане кровного и духовного родства. Читаем: «И были кимры отцы наши … От Ра реки до Непры и Карпатских гор Держава по Родам тем правится родичами и Вечами…была Держава та Русской …» Похоже, что в понятие «русы» составитель вкладывает понимание единства не только и не столько по племени, сколько по мировосприятию. Суть восприятия себя русичами по «Велесовой Книге» – убеждённость в предназначении осуществления на земле божественной воли, патриотизм, различение добра и зла в устремлениях и действиях людей, осуждение себячества–эгоизма как причины разделения и, наконец, стремление не искушаться земными благами. Один из лейтмотивов Книги: «Не надо… делиться… оттого на Русь усобица приходит…». Мы знаем, что этот мотив – основная потребность простых людей, народной жизни на Русской равнине на протяжении как доисторической, так и Киевской Руси, времён княжеских междуусобиц, нашествия Батыя – потребность, которая стала осуществляться с образованием Московского государства.
Процессу объединения способствовали единые культурные традиции, складывавшиеся на Восточно-Европейской равнине на протяжении тысячелетий. На её севере и в значительной мере в средней части веками царило в основном мирное сожительство народов – изначально одинакового образа жизни: праславян, праугрофиннов, прабалтов. С юга в эту общность частично вливались представители кочевых и полукочевых народностей ираноевропейского происхождения, а позднее – и тюркских народов. Но всех объединяло общее равнинное, а значит, и информационное пространство. Происходило постепенное культурное объединение, в том числе в последнее тысячелетие – на почве православия.

Таким образом, на Русской равнине исторически не было выраженного противостояния индивидуальностей формирующихся народностей друг другу, подобного вековым противостояниям между собой англо-саксонских романских и славянских народов в Западной Европе. Информационное единство способствовало созданию на пространстве Русской равнины единого государственного организма. Начиная с XIV века, со времён Сергия Радонежского, в России воплощается универсальная идея нераздельности и неслиянности – сочетания общинности, соборности (считай – демократии) и авторитета высокодуховной личности. Кредо русской нации – добровольное единение народов на основе общих интересов при сохранении индивидуальности каждого и ведущей роли русского народа [20]. Разве не отражением этого является карта России на протяжении веков, начиная со времён Ивана Грозного и до нашего времени?
Итак, «совершенная противоположность уму – сердце»… Но душевность, сердечность – общепризнанные, неотъемлемые черты русской нации, заложенные в нас десятки тысячелетий назад характером информационного пространства материнской Русской равнины и общинным образом жизни. Благодаря жизни в таком пространстве мы сохранили детскую непосредственность восприятия единства человечества, человечества и всего мироздания, и это наше главное достояние в грядущую эпоху. Не к этому ли призывает Библия в своём напутствии: Будьте как дети, держите светильники (сердца) зажжёнными? В период перехода от эпохи противостояния Добра и зла к эпохе Водолея, во время потрясения государственности, семьи, качества сердечности, душевности как целительная влага востребованы человечеством. Именно сердца простых людей легче входят в резонанс с пространственными огнями, высокочастотными энергиями, в сфере действия которых находится в настоящее время Земля и Солнечная система, способствуя их восхождению на новую ступень развития плотного и тонких тел: «Не все умрём, но все изменимся… последние будут первыми». «Огонь сердца разве не есть пространственный огонь? Разве не чает сердце тончайших вибраций?». По-новому открывается эпоха творения мыслью, ибо степень резонанса с космическими воздействиями определяется сознанием человека, мыслью, которая, будучи положена на сердце, «многократно усиливается... Работа женского сердца тоньше, и тем трансцендентальность является облегчённой» (там же). Россия – страна женских энергий, и ей суждено быть сохранённым в веках и резонирующим с пространственными огнями Огнём Сердца, тем самым открывая грядущую эпоху единения человечества.
 
Источник : "Пути развития цивилизации-синтез научных и теософских представлений" / Журнал " Дельфис " /
http://www.delphis.ru/journal/article/puti-razvitiya-tsivilizatsii-sintez-nauchnykh-i-teosofskikh-predstavlenii



   

 


Беспредельность, ч.1,, 5.010 

Космическое Дыхание Матери Мира всепроникающе. Истинно, все им проникнуто. Жизнь от малейших былинок до неисчислимых величин движется и дышит этим Дыханием. Как же не осознать силу, движущую Вселенной! Как же не задуматься над сущностью Бытия! Вникните в ритм космической энергии и поймите ритм эволюции. Сущность эволюции неизменна и измеряется явлением Беспредельности.

Устрашающиеся конца, повернитесь к сиянию Матери Мира и утвердитесь в понимании эволюции. Нет предела посылок с Гор. Нет предела ручательству дальних миров. Нет предела естественным богатствам невидимых и видимых сфер.

Устрашающиеся конца, обернитесь на все четыре стороны и скажите: «Явим Беспредельность!» Высь и недра являются вашими источниками. Бесконечны токи этих источников. Если бы люди знали собрать вечно льющиеся токи Беспредельности, то, воистину, лаборатория жизни была бы вмещена.

Наступает Эра Огня, найдите мужество и разум принять ее. Символ змия, удерживающего свой хвост, есть круг событий эволюции. Спираль применима к пути восхождения.

Устрашающиеся конца, утвердитесь в силе спирали Света и Пространственного Огня! Скажем: «Прекрасно Дыхание Космоса!»

Кладоискатель добывает жар-цвет, искатель проходит мимо самых ужасных ликов, которые стараются воспрепятствовать судьбе сужденной. Царевич устремляется за жар-птицею и на этом пути должен преодолеть самых отвратительных чудовищ. Все народные сказания непременно заставляют всех искателей всего чудесного и доброго пройти через самые исключительные препятствия и показать себя неустрашенными самыми свирепыми чудовищами. Подвиг всегда соединен с отрешением от страха.
Так называемые “страхования”, нередко рассказанные в житиях отшельников, относятся к непременному сопутствованию испытаний страхом на пути доброго подвига. Иногда противопоставляются и другие всякие испытания и искушения, но испытания страхованиями особенно подчеркиваются в жизнеописаниях.
Спрашивается, зачем же непременно нужно прохождение мимо самых чудовищных ликов, к чему именно эти страшные испытания? Но ведь ответ будет чрезвычайно прост. Отвратительные лики существуют, а все существующее нужно знать. Потому, чем поразительнее будет выявление всяких ликов, тем больший и скорейший опыт создастся для будущих духовных битв. Вы ведь знаете, что познавание необходимо, что совершенствование происходит лишь в условиях постоянного познавания, а ведь разносторонние лики жизни будут одним из самых глубоких психологических накоплений.
Вы также знаете, что лики тьмы полны притворства и лукавства. Они ухищряются во всяких укрывательствах своего истинного назначения. Потому-то так нужны великие удары творящего резца, чтобы воочию показать сознанию человеческому действительное значение тех и других ликов.
Хуже всего заблуждение. Потому-то, в должный час, всегда произойдет показание настоящего лика. Сам служитель тьмы не сразу догадается, что он уже явлен во весь свой рост, со всеми своими наростами и безобразиями. Он-то еще долгое время, может быть, будет воображать, что его, как ему кажется, хитрейшие лазейки не обнаружатся. А между тем все его темнейшие затеи уже будут показаны на самых поучительных примерах.
Странно видеть, как, казалось бы, даже довольно ловкие ухищрители оказываются вдруг выявленными во всех своих темных особенностях. Точно бы какая-то сила заставляет их неразумно высказать то, что у них таилось внутри, и сделать именно то, что так явно доказывает их сущность. Иногда целыми годами они укрывают нечто уже преднамеренное, а затем в свой же несомненный вред, вероятно, неожиданно для самих себя проявятся.
Это называется — отбор ликов. Люди должны не ужасаться страшными личинами, показанными им, но, наоборот, со всем пониманием принять и такое знание. Нужно быть признательными, когда для спасения и успеха вовремя покажется этот поразительный отбор ликов. Каждый отбор уже есть — упорядочение. Всякий шаг к порядку уже есть жизненное преуспеяние. Известно, что жители полуночных стран, надолго остающиеся в сумерках или изумляющиеся полунощному солнцу, ждут в великом нетерпении появления полного света. Пусть ночь будет еще темнее, но зато пусть сияет солнце во всей своей ободряющей жизнедательности.
Так же и в отборе ликов. Хуже пребывать в смятении нерешенных сущностей. Пусть покажутся самые отвратительные личины, но зато произойдет и установится ясный отбор. Лишь боязливый дух будет умолять об освобождении его от показания истинных ликов. Каждый мужественный труженик скажет: пусть не скроют от меня даже самую ужасную тьму, тем блистательнее будет сиять свет солнечный.
Неопытный деятель скажет: уберегите меня от лицезрения ликов ужасных. Пощадите мой глаз и мое ухо от угроз и рычаний тьмы. Но деятель многоопытный, наоборот, будет просить, чтобы не замедлили показанием ему истинных сущностей. Ни на мгновение не огорчится истинный работник блага, когда ему покажут истинное значение происходящего. Он преисполнится признательности за явное указание истины. Он нисколько не устрашится, если увидит огромные количества темных ликов. Ведь наряду с ними он также увидит и лики добра. Он всегда знает, что количество — ничто перед качеством. Пусть перед глазами его пройдут целые темные рати, но он также всегда будет знать, что легионы добра еще более бесчисленны и всегда готовы к отражению тьмы.
Отбор ликов есть самое естественное, житейское явление. В конце концов, он всегда происходит, но иногда люди не дают себе отчета в показанном им зрелище. По ненужной привычке люди часто приписывают явленное им простой случайности, а между тем им показуется целая система. В одно мгновение они могут поучаться и умножить свое знание безмерно, лишь бы только они отдали себе ясный отчет. Лишь бы вполне беспристрастно судили окружающее их. Вот некто, как бы прилежавший Свету, вдруг обнаруживает явно темные наклонности. Значит, напрасно он причислялся к светлым работникам, сущность его оставалась в услужении тьмы. Добрая улыбка лишь была маскою. “Вот так маска!”, — воскликнет узревший сущность такого человека и примет к сведению это поучительное открытие.
Открытие масок происходит на основах жизненного опыта, который будет переходить как бы в ясновидение. Кто-то, может быть, изумится, по какой причине некто, прилежавший ко злу, был допускаем и терпим. Причин к этому может быть много. Могут быть и кармические основания. Может быть акт сострадания, дающий темному возможность исправления. Наконец, может быть мудрое решение именно в самый последний момент, когда сущность процвела всеми характерными ей цвечениями. Потому опытный деятель не жалеет, что он нечто узнал слишком поздно. В каких таких мерах будет это “слишком поздно”?
В земных мерах, может быть, что-то покажется запоздалым, но в безвременных надземных решениях, может быть, это произошло в ближайший, в наилучший, по Высшему решению, час. Бояться страшных ликов, это значит показать свою полную неопытность. Недаром в народной мудрости истинный искатель непременно должен пройти мимо самых страшных чудовищ. Если он пройдет этот путь бестрепетно, твердо зная свою светлую цель, то он и найдет, и сумеет принять священную чашу. Если же он задрожит сомнениями, если зашатается в озверении духа, то лишь покажет тем, что ему еще далеко до благой цели.
Бесстрашие, о котором так много говорят, должно быть не каким-то особенным, восхваляемым качеством. Бесстрашие будет самым естественным качеством нормального сердца. Всякий страх уже есть болезнь, судорога, зараза. На показанных ликах ближе всего получается испытание бесстрашия. В ватном мешке, в темноте и тепле, человек и не увидит страшных ликов, но зато он пребудет в постоянных глубинах сумерек; и на чем же будет образовываться и утверждаться его истинное знание? Герой не только не уклоняется от страшных ликов, он бодро и звонко трубит в рог, вызывая чудовищ на поединок.
Герою неведом страх. Он радостен, когда может увидеть чудовище зла и поразить его. Отбор ликов есть ускоренное образование и укрепление и расширение сознания. Не убоимся, но возрадуемся о каждом знании. Страховидны лики — но поет сердце.
30 августа 1935 г.
Тимур Хада.
Ссылка : http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=Н.К.Рерих._Нерушимое._ЛИКИ
  

  


Александр Удачин   http://grani.agni-age.net/i...

В советское время автор этих строк написал стихотворение, которое назвал «Русский». С тех пор прошло 35 лет, человечество перешло в век XXI, однако, Время насущно потребовало извлечь из архива забытое стихотворение:
 
Я – русский. Но слышу, Украйна спивает
и радостью сердце моё наполняет…
И дом мой московский становится хатой,
Окно распахнуло привольем крылатым.
Я – русский. Но вот молдаванин смеётся,
Вино наливает – прохладное солнце…
В ответ я не прячу довольной улыбки
И пью за огонь восхитительной скрипки.
Я – русский. Но машет рукою рыбачка
И моря Балтийского свежеть и качка
Мне душу тревожат… Ах, здесь бы родиться!
Люблю я литовцев спокойные лица.
Я – русский. Но вижу, танцуют грузины
И чувства у сердца иные, иные...
Я с ними в безудержной ярости танца,
Пою «Сулико» безнадёжным скитальцем.
Я – русский. Таким довелось мне родиться.
Быть равным со всеми. Со всеми ужиться.
О, мама! Спасибо за счастье большое:
Жить дружной, свободной, советской страною.
 
Перечитав стихотворение, я задумался: «А мог бы я написать «Русского» сегодня?» Не знаю. Вряд ли. Мир, и мы вместе с ним, неузнаваемо изменился. Но изменилось не всё. Кое-что осталось, причём весьма важное, неизменное и сегодня. Во мне, по крайней мере. Как и в советские времена, и сегодня я готов протянуть руку герою стихотворения: украинцу, молдаванину, литовцу, грузину. А вместе с ними, американцу, немцу, итальянцу, англичанину… Даже если буду знать, что в ответ они мне руки не протянут… Расскажу случай из жизни, не лишённый символики. По роду служебных обязанностей день я начинал с того, что встречал приходящих на работу сотрудников, в том числе и русскоговорящих иностранцев. Само собой разумеется, что коллеги-«русаки», проходя мимо, здоровались со мной за руку. Но однажды случилось неожиданное. Проходя мимо, ко мне с улыбкой подошёл представитель жаркой Африки и протянул для приветствия руку. Я не растерялся и в ответ протянул свою, отметив после рукопожатия, что ладонь у чернокожего узкая, прохладная, пальцы длинные. Это было первое в моей жизни рукопожатие человека столь на меня не похожего. Замечу, что с моей стороны улыбка ничем не отличалась от улыбки африканца с труднопроизносимым для меня именем. И глаза наши при встрече излучали один и тот же свет…
А сегодня я нахожусь под впечатлением кадров недавней телехроники, где «братья-славяне» с Западной Украины, на меня внешне похожие, с перекошенными от злобы лицами, в истерическом исступлении, отравляли ненавистью окружающих, всех, кто на них не был похож. Был непохож внутренне. Кто живёт и думает иначе, чем они. И поэтому таким людям не место рядом с ними. Вспоминаю об этом с содроганием и болью. Больные, безумно больные люди…
 
 
Мировая чумаЧто такое национализм? Это болезнь нации. Это болезнь многих наций. Это всемирная, всеобщая болезнь человечества. В чём она проявляется? В том, что когда в стране становится жить особенно «трудно», на «божий свет» появляются люди, легко находящие примитивные причины возникших трудностей. Причины, понятные для обывателя-мещанина, человека малой культуры и узкого кругозора. Человека-эгоиста, живущего по принципу: «Моя хата с краю, я ничего не знаю!». Человека, не привыкшего утруждать голову и не понимающего, что происходит в мире. А таковых, признаемся, немало. На таких людей и рассчитывают националисты, таким «доходчиво» и объясняют, отчего им так плохо живётся. Объяснение простое: «Всё твои беды заключаются в том, что рядом с тобой проживают люди, на тебя не похожие, а значит, для тебя чужие. Они говорят на непонятном языке, думают иначе, чем ты, ведут себя не так, как ты, у них иной уклад жизни. Они занимают твоё рабочее место (а ты не можешь найти работу), они получают деньги, которые мог бы получить ты, они пользуются благами твоей страны, не заслужив этих благ. Они живут рядом с тобой и не жалуются. А при всём при этом страдаешь ты и твоя семья. …Это они виноваты во всех твоих бедах! Гони их прочь со своей земли. Не хотят уходить добровольно? Бери в руки железный прут, бери биту, бери кастет, нож. Изгоняй чужаков насильно! За тобой правда!»
Это и есть философия национализма, которая, по сути интернациональна и может проявиться в любой стране мира. И проявляется! И не только на Украине, где в Одессе по улицам шествуют молодчики в масках, исступлённо кричат: «Москалей на ножи!» Подобное может случиться повсюду: в Америке, Африке, в Европе и Азии… Национализм – всемирная болезнь, питаемая махровым эгоизмом людей с опорой на философию: «Главное, что бы нам было хорошо (немцам, американцам, русским, украинцам, полякам, итальянцам и т.д.), а все иные пошли ко всем Чертям, нам до вас нет дела!» Национализм может принимать крайнюю форму, тогда он становится фашизмом, поскольку живёт с ним по-соседству. Так было с национализмом в Германии прошлого века, когда экономический кризис и депрессия нации привели к власти Адольфа Гитлера. В результате разразилась Вторая мировая война, погибли миллионы людей разных стран, народов, наций, религий, всего человечества. Так происходит сегодня и на Украине, где в атмосфере всеобщего хаоса и бессмыслия, с помощью металлических прутьев, бутылок с зажигательной смесью, погромов, к власти прорвались националисты, до боли напоминающие фашистов прошлого. Напоминающие теми же ухватками: неторопливым факельным шествием, избиванием евреев, расчётом на запугивание и террор. Украинские националисты запрещают на земле Тараса Шевченко и Николая Гоголя великий и могучий русский язык, не приемлют всех, кто думает иначе. Они не собираются ни с кем договариваться, они привыкли диктовать, «учить» миллионы людей как им следует жить. Национализм, где бы он не проявлялся , крайне опасен для человечества, ибо болезнь эта заразная и государство, где проявился национализм, обязано иметь чёткие представления о том, как эффективно и своевременно противостоять национализму. Наученные горьким опытом Украины (надеюсь, что наученные) власть имущие Российской Федерации обязаны всерьёз призадуматься над тем, что следует противопоставить доморощенной заразе национализма. Помнить, что затаившиеся на время «угольки» национализма, при определённых условиях, могут легко разгореться и явить России всепожирающее пламя социального и политического пожара. И тут нелишне задать вопрос: «Доколе? Ответ на самый актуальный вопрос современности следует поискать, глядя на планету Земля с высот Космоса.
 
 
Затхлая «квартира» человечестваВначале позволю себе образное сравнение. Представьте, что вы проживаете в многокомнатной квартире, где по некой необходимости годами не открывались окна. Вы привыкли к застоявшемуся воздуху и не замечаете его пагубного влияния. Но пришло Время, Некто чуть приоткрыл форточку, и маленькая струйка свежего воздуха проникла в квартиру. Однако кубатура жилья огромна, комнат много и вы, разумеется, не замечаете перемен. Прошло ещё какое-то время. Некто приоткрыл форточку побольше, приток воздуха в квартиру увеличился и где-то на уровне подсознания вы получили информацию: «Вокруг меня что-то происходит…». Прошло ещё какое-то время, форточка распахнулась наполовину и в ваше сознание проникла мысль: «Что-то определённо происходит! И происходит… что-то хорошее!» Ещё прошло время и уже на уровне ощущений вы заметили, что атмосфера в квартире заметно изменилась: стало значительно свежее, здоровее, чем было ранее. Приведённый пример образно соответствует картине изменения характера влияния космической энергии на планету Земля в период с начала нашей эры и кончая ХХ веком. Иными словами, с начала Эры Рыб и по начало Эры Водолея.
 
 
«Национализм», как мировая социальная болезнь«Национализм», как мировая социальная болезнь, явился человечеству в результате проявления энергии Эры Рыб, которую астрологи соотносят с периодом «лишений и страданий» человечества, эволюционных 2160 лет, управляемых планетой Нептун. Таков диагноз грозной, рецидивирующей болезни «национализм», данный астрологами мира. Отсюда становится понятно, что запретить «национализм» невозможно, «заговорить» - тем более, как невозможно запретить или «заговорить» такую болезнь, как рак. Как и всякую тяжёлую болезнь, «национализм» можно только лечить, для чего человечеству следует иметь необходимые инструменты и лекарства. И таковые в арсенале ХХI века имеются. Это всё позитивное, что появилось на планете Земля с лозунгом«Свобода, Равенство и Братство». Это новое космическое мышление, новая всемирная религия, называемая «Учение Живой Этики». Это новая энергия Космоса, привнесённая влиянием планеты Уран, энергия Эры Водолея. Однако коллективное сознание стран, государств и народов планеты Земля, всё ещё в значительной мере находится под влиянием умирающей энергии прошлого, энергии Эры Рыб. Порядком протухшая, изжившая себя, отработавшая своё энергия Космоса, согласно его же законам, меняется инерционно, крайне медленно и по расчётам астрологов может исчезнуть с лица Земли лет через 120-150… Остатки «затхлого воздуха» многокомнатной квартиры человечества, ныне повсюду изгоняемые потоками свежего воздуха Новой Эры, всё ещё прячутся в углах отдельных «комнат». Отравляющая ныне жизнь человечества уходящая космическая энергия прошлого, безусловно, растворится без остатка, уйдёт сама по себе. Это неизбежно. Однако, рецидивы, проявленные в национализме, могут не раз отравить жизнь 3-5 последующих поколений людей, при условии, что человечество не осознает таящуюся опасность и не примет во время должные меры.
 
 
  

   


В индийской философии, включающей джайнизм и буддизм, есть замечательный образ лотоса («падма»), символизирующий эволюционный рост сознания. Лотос прорастает из семени, находящемся на грязном илистом дне, где семя погибает как правильная (для самой себя) форма семени и начинает свой рост через «астральную» толщу воды. Чем выше растёт стебель лотоса, тем ближе он к воздуху и солнцу и тем чище окружающая его водная среда. На каждой стадии роста лотос постоянно меняет форму и как бы перерастает очередную правильность. Над поверхностью воды, в соприкосновении с воздухом и светом солнца, лотос раскрывает свой цветок, что и является высшей Правильностью лотоса, заложенной в семени. Раскрытый над поверхностью воды цветок лотоса символизирует в буддизме Махаяны вселенское творящее лоно и женское начало. То есть раскрытый лотос символизирует Материю, Мать, Мысль, осуществившую себя.
До раскрытия лотоса мы не видим лика Матери Мира, оно сокрыто покрывалом неведения.
Цветок лотоса, если смотреть на него со дна, раскрывается где-то наверху, где-то в мире Надземном, последовательно являя собою все эти стадии сознания восходящего ряда буддийской космологии. Любая попытка запечатлеть образ раскрытого лотоса на несоответствующей ему эволюционной стадии будет выглядеть карикатурой. Зная о красоте лотоса, а точнее предчувствуя в своём сознании эту красоту, мы, находясь на дне, начинаем лепить его из глины: таковым является суть устремлённых к идеалу произведений искусства – мы лепим «лотос». Мы лепим его потому, что чувствуем его возможность, мечтаем о нём, возможно даже видим его над поверхностью воды в экстазе духовного восхищения, мы не можем не мечтать о нём. Все эти попытки создать лотос из грязи дна, конечно же, карикатуры настоящего лотоса, но эти карикатуры неизбежны и правильны. Но они правильны только в том случае, если мы правильно видим их карикатурность и правильно понимаем, что это не лотос, это грязь. Обычная грязь, мечтающая о лотосе.
Карикатура антитезиса самим фактом своего существования говорит о тезисе. Но чтобы увидеть тезис, нам нужно посмотреть вверх. Нам нужно поднять голову. Говорят, что только свинья не способна поднять головы и поэтому глаза её направлены в грязь.
Свинья нашего неведения видит только карикатуру, карикатуру во всём. В любой Правильности Благородного Пути Будды неведение будет находить только очередную карикатуру, а возросший уровень интеллекта – понимать, что это действительно карикатура. К интеллекту необходим и более высокий уровень духовности, позволяющей всегда смотреть вверх, всегда, в любых обстоятельствах жизни, с самого дна. Только тогда мы будем не разрушать карикатуры в своём подростковом бунте, не издеваться над карикатурами виртуозно и мастерски, порою даже гениально, показывая на них пальцем в своём интеллектуальном и повзрослевшем постмодернизме, а будем всегда видеть лотос, видеть его возможность над поверхностью воды и вытягивать себя, мучительно вытягивать своё собственное сознание в направлении всё большей и большей правильности и всё меньшей и меньшей карикатурности.
 
Интеллектуальный метод деконструкции, преобладающий в так называемом постмодернизме и стремительно заполняющий современное ноосферное пространство нашего «дна», повсеместно разрушает все прежние, в той или иной степени конструктивные, парадигмы. В этом значении он – Шива нашего времени. Его положительная сторона, быть может, только в том, что постмодерн говорит правду, показывая на карикатуру лотоса и утверждая, что это не лотос. Какой бы красоты лотос ни изобразили мы на дне, это не лотос. «Встретишь Будду – убей Будду», – гласит известное дзенское изречение.
Обозревая дно «свиным» взглядом и не умея поднять головы, постмодернизм видит одни карикатуры. Показывая пальцем на этикетку с надписью «Родник» на ёмкости с бутилированной водой, постмодерн справедливо утверждает, что это не родник.
И это правда! Надпись «Родник» лишь симулякр, не более. Но эта правда не должна отрицать существование настоящего родника. Не должна уничтожать мыслей о нём, мечты о настоящем роднике. В пространстве постмодерна нет мечты, нет духовного предвидения возможности лотоса, нет мысли о лотосе! Постмодерн способен только на одно – очень мастерски и виртуозно произнести: «Это не лотос». Постмодерн способен думать «не лотос», но он органически не способен думать лотос. Если постмодерн начнёт думать лотос, это будет его следующая правда, и у этой правды будет совсем другое название, но уже не «постмодерн».
 
В «Пневматологии» Владимира Шмакова сказано, что «чем ниже иерархической уровень феномена или процесса, тем в большей искажённости действуют на него высшие законы. Из этой доктрины непосредственно вытекает, что чем меньше разность качественных потенциалов эволюционирующего феномена и его энтелехии, чем ближе достигнутая антитезисом иерархическая ступень к тезису, тем с меньшим искажением проявляются законы последнего в феноменологии первого. Иначе говоря – эволюция всякого феномена есть в то же время и эволюция управляющих им законов. Отражение в естестве феномена искажённого влияния высшего закона и представляет собой его карикатуру. Эта карикатура эволютивна, ибо, будучи в начале пути эволюции феномена абсолютным искажением действительности, она по мере свершения этого пути постепенно проясняется, чтобы при достижении энтелехии слиться с прекрасным первообразом. Эта эзотерическая идея, в частности, нашла себе выражение в некоторых легендах и народных сказках».
Стержнем народной сказки является мечта, которая открытым лотосом уже сияет над поверхностью повседневности. Главный герой либо совершает какие-то действия, приводящие его в конечном итоге к осуществлению «лотоса», либо, наоборот, не совершает, лежит на печи и практикует даосское у-вэй – недеяние, в котором прорастает семя души и точно так же раскрывается лотосом. Дилемма деяния-недеяния затронута в философской ткани Бхагавадгиты:
 
«В этом мире есть две точки зрения, мной возвещённые раньше, о безупречный: йога знания размышляющих и йога действия подвизающихся.
Человек, не предпринимающий дел, не достигает (истинного) бездействия, и не только отреченьем он достигает совершенства.
Ибо никто даже мгновенья, никогда не может пребывать в бездействии: он ведь невольно производит все действия в силу рождённых природой качеств (гун).
Кто, обуздав деятельность чувств, сидит, вспоминая в сердце (манас) о предметах чувств, тот, заблуждающийся, именуется находящимся на неверной дороге.
Тот же, который, сердцем (манас) покорив чувства, о Арджуна, предпринимает деятельностью чувств карма йогу, именуется непривязанным.
Совершай необходимые действия, ибо действие лучше бездействия: даже отправлений тела не удаётся совершить тебе при бездействии».
(букв. перевод с санскрита Б. Л. Смирнова)
 
Герой толкиеновского эпоса – хоббит Фродо Бегинс выступает в путь для уничтожения кольца. Это замкнутое кольцо его собственного сознания и одновременно это голограмма мирового кольца сансары. Главный герой сказки – всегда наше «я». Каждый из нас на самом деле Герой, и Кольцо Всевластия лежит в кармане сознания каждого. И, конечно же, каждый из нас не готов отправиться в Путь, как не был готов и хоббит Фродо.
За Героем Фродо неизменно следует Горлум – его тень, его трикстер, его карикатура, пленённая тем же самым кольцом.
Трикстер появляется в пространстве только тогда, когда герой отправляется в путь становления Героя. До этого момента не существует ни героя, ни трикстера, как не существует явных теней в сумеречном освещении. Сумерки – самое комфортное время для сознания. В сумерках нет необходимости проявляться Герою и прорастать лотосу. В сумерках все карикатурны и все равноправны. Культура так называемого постмодернизма выплёскивает на коммерческие мониторы матрицы одни «сумерки» за другими. Инфернальные состояния сознания, символизируемые вампирами, оборотнями, орками и прочими тварями ада, обитают именно в сумерках и тоже хотят жить.
 
«– Иначе и быть не может, – сказал мне отец. – Они понимают справедливость как нескончаемость сегодняшнего.
А сброд вопил, защищая своё право гнить. Созданный гниением, он за него боролся.
– Расплоди тараканов, – сказал отец, – и у тараканов появятся права. Права, очевидные для всех. Набегут певцы, которые будут воспевать их. Они придут к тебе и будут петь о великой скорби тараканов, обречённых на гибель.
Быть справедливым... – продолжал отец, – но сначала ты должен решить, какая справедливость тебе ближе: Божественная или человеческая? Язвы или здоровой кожи? И почему я должен прислушиваться к голосам, защищающим гниль?
Ради Господа я возьмусь лечить прогнившего. Ибо и в нём живет Господь. Но слушать его я не буду, он говорит голосом своей болезни.
Когда я очищу, отмою и обучу его, он захочет совсем другого и сам отвернётся от того, каким был. Зачем же пособничать тому, от чего человек потом откажется сам? Зачем, послушавшись низости и болезни, мешать здоровью и благородству?
Зачем защищать то, что есть, и бороться против того, что будет? Защищать гниение, а не цветение?»
(Антуан де Сент-Экзюпери «Цитадель»)
 
Мечта о раскрытом лотосе надземного, живущая в сердце Героя, заставляет его отправиться в путь. Окончательно победить силу инферно можно только одним – уничтожив кольцо собственного сознания в огне. Хоббит отправляется в полный опасностей путь, на этом пути становится Героем и прорастает над поверхностью повседневности раскрытым лотосом своего космического сознания. Едва оттолкнувшись от дна, едва покинув комфортную кроличью нору своего неведения, служащую и защитой сознания от непостижимой сложности, опасности, и одновременно укрывающую от непостижимой красоты мироздания, толкиеновский человечек Фродо открывает этот грандиозный мир в себе и вне себя.
Мир – полный опасностей и красоты. Пути назад уже нет. Вернуться в кроличью нору неведения и забыть об увиденном Герой уже не может, ибо он переступил порог и увидел, в каком мире он живёт, увидел перспективу.
Красота мира восхищает сознание, а карикатурное искажение красоты причиняет невыносимую боль. От этой постоянной боли для Героя есть только один выход – уничтожить кольцо. И именно в это мгновение за спиною Героя вырастает скользкая и умная тень «Стража Порога» – Трикстера.
Трикстер – это пародия на Героя, его карикатура, профанный персонаж, его тень. Сознание Героя стремится к серьёзности, сознание Трикстера – к стёбу. Герой мечтает об идеале, предвосхищает его духовно и потому внутренне, Трикстер же не верит в возможность реализации идеала и в любых попытках предвосхищает карикатуру. Герой мыслит идеал, Трикстер – карикатуру. Поэтому Трикстер выглядит правдивее Героя, ибо Правда Героя на любой из стадий реализации всё равно недотягивает до идеала и потому карикатурно искажается, тогда как правда Трикстера всегда наглядна, очевидна и… убога. Герой ограничен в средствах и методах внутренними критериями нравственности, самодисциплиной, элементарной человеческой порядочностью – Трикстер же может позволить себе всё, любую ложь, любую мерзость, ибо не верит в этические идеалы, повсеместно наблюдая их карикатуры.
В руках Трикстера всегда неисчерпаемый запас доказательств своей очевидности.
Ведь гораздо проще показать на бутылку питьевой воды «Родник» и произнести своё знаменитое трикстеровское «это не родник», чем отправиться в путь на поиск настоящего родника, в путь, полный опасностей и одновременно радостей их преодоления, в путь, где красота – настоящая красота, а не её гламурный симулякр – создаётся в борьбе противоположностей, на самой кромке подступающего со всех сторон хаоса.
Всегда проще вытащить на поверхность письма и дневники Героя и убедительно доказать сознанию, что Герой – никакой и не герой, что вчера у него была одна Правда, а сегодня – другая, что Герой, как слепой котёнок, тычется в поиске какого-то мифического родника, которого, мы-то знаем, не существует вовсе.
В доказательном пространстве правды Трикстера, на которую всегда можно показать пальцем, Великая Женственность, вдохновившая некогда Александра Блока, превращается в карикатуру Снежной Маски, а сам поэт утрачивает всё очарование Героя, заканчивая жизнь в питерских борделях в объятиях далеко не прекрасных дам. Прекрасной Дамы не существует в пространстве правды Трикстера, не существует вовсе, а любая эмпирическая попытка увидеть Прекрасное обречена на карикатурный провал. Зачем стремиться к тому, чего нет? Будем же благоразумны! Сергей Есенин, зачерпнувший глазами синь горизонта, заканчивает свои дни пьяницей и дебоширом, окончательно соединившись в своём сознании с ужасным чёрным человеком – самим Трикстером. Героя нет на поверхности, а Трикстер – вот он, пожалуйста, жив и невредим.
Мало этого, в пространстве правды Трикстера сам Герой выглядит лживым и изворотливым, тогда как Трикстер предельно честен и правдив.
Иуда Искариот в одноимённом произведении Леонида Андреева – Трикстер Самого Христа – говорит в своей правде, что «знает всех людей, и каждый человек, которого он знает, совершил в своей жизни какой-нибудь дурной поступок или даже преступление. Хорошими же людьми, по его мнению, называются те, которые умеют скрывать свои дела и мысли, но если такого человека обнять, приласкать и выспросить хорошенько, то из него потечёт, как гной из проколотой раны, всякая неправда, мерзость и ложь. Он охотно сознавался, что иногда лжёт и сам, но уверял с клятвою, что другие лгут ещё больше, и если есть в мире кто-нибудь обманутый, так это он, Иуда».
И основная масса человеческих сознаний начинает принимать именно правду Трикстера, «так как не видели за ложью дурных поступков, а разговору Иуды и его рассказам она придавала особенный интерес и делала жизнь похожею на смешную, а иногда и страшную сказку».
Правда Трикстера успокаивает сознание, она убирает вот эту боль разности потенциалов между существующим и возможным, между дном и небом, боль растущего лотоса, мучительную боль эволюции. Правда Трикстера, его философия как раз и является тем самым «опиумом для народа», в которой обвинили религию, тогда как именно религия (но не её карикатура) служит той силой и тем методом, что растущим стеблем своей живой традиции соединяет дно сознания земли с сознанием надземным, в котором и расцветает лотос.

Читать статью А.Борисова   полностью :Секта – карикатура Общины: от антитезиса к тезису…
http://grani.agni-age.net/index.htm?article=5727

   

                                                


Геополитический СПИД: бумеранг майдана скоро достигнет Запада



Как пишет колумнист The Guardian Джонатан Стил, в Вашингтоне, «похоже, царят настроения истерии» в связи с ситуацией вокруг Украины и Крыма. Все недоумевают, почему в Киеве США защищают фашистов, нацистов, антисемитов, да и вообще, по выражению одной американской газеты «бандитов», а в Крыму Россия выступила на стороне конституционного порядка, имея в виду под этим защиту интересов всех народов, проживающих на полуострове? Почему киевский так называемый «евромайдан» породил фактический развал Украины, когда ни российские танки, ни бронетранспортёры или солдаты не пересекли международных границ? Тут действительно немало загадок и тайн.

Известно, что в 2015 году на Украине должны были состояться президентские выборы. Оппозиция имела огромные шансы демократическим способом победить на выборах и отстранить от власти президента Виктора Януковича. Тем более что было очевидно, что страна вступила в фазу экономического и политического кризиса, вывести из которого её быстро было бы невозможно даже в случае принятия решения по евроинтеграции. Почему в таких условиях Запад санкционировал операцию «Майдан», сделал ставку на неконституционное решение проблемы власти на Украине? Некоторые объясняют это стремлением завершить операцию до окончания Олимпийских игр в Сочи, которые могли сковать реакцию Москвы. Или тем, что Россия не рискнёт идти на прогнозируемый срыв саммита «большой восьмёрки» в июне месяце в Сочи. Возможно.

Но всё пошло не так, как было задумано. Вот что пишет по этому поводу американское издание Daily Beast: «27 февраля разведгруппа ODNI доложила, что, учения российских войск, а также захват административных зданий и аэропортов в Крыму не имеют никакого отношения к ситуации на Украине и не предвещают вторжения. Хотя другие разведорганизации, в частности ЦРУ, сообщали ровно об обратном». В этой связи власти США обвинили свои спецслужбы в неправильной оценке планов президента России Владимира Путина на Украине. Конгресс инициировал служебное расследование. Палата представителей считает, что дело вовсе не в том, что разведка не справилась с работой, а в разнице в выводах, подготовленных для Белого Дома экспертами спецслужб.

Судя по опубликованным материалам различных западных аналитических центров, Вашингтон и Брюссель, просчитывая многие варианты последствий инспирируемой ими очередной украинской «цветной революции», отдавали себе отчёт в том, что «на юго-востоке Украины проживает большое число русскоязычного населения», и что «там русская культура является доминирующей». Но на Западе были уверены, что Москва не отреагирует решительно на брошенный ей «украинский вызов», станет действовать «рационально»: искать только способы выхода на такое соглашение с новыми киевскими властями, которые позволили бы только как-то влиять на ход намеченной на май месяц на Украине избирательной кампании. При этом была обозначена главная цель - посадить надолго у власти в Киеве прозападное правительство, создать такой плацдарм, с которого можно было начать активную «игру» на всём постсоветском пространстве. Произошло другое.

Свидетельствует бывший посол США в Москве при Рональде Рейгане Джек Мэтлок: «Предупреждения администрации Обамы в адрес Путина являются непродуманными, даже тонкая надежда на то, что Москва может не начать военную интервенцию на Украину, исчезла после того, как Обама «бросил перчатку и вызов». Это была не просто политическая ошибка – это был провал в понимании психологии человека – если только Обама на самом деле не хотел именно вмешательства России, во что мне трудно поверить». Как так получилось, недоумевает глава комитета по разведке Палаты представителей США Майк Роджерс, «что на Украине Путину предложили сыграть в шашки, а он сыграл в шахматы»? Из заявления министра иностранных дел Германии Франка-Вальтера Штайнмайера, кстати, одного из гарантов соглашения 21 февраля: «Мы не только несём ответственность за урегулирование внутриукраинского кризиса, но и должны предотвратить новый раскол Европы – раскол, который имел бы непредсказуемые последствия не только для самой Европы. Раскол в результате конфликта на Украине может привести к тому, что международное сотрудничество, которое нам необходимо, будет прервано на длительный период или даже прекращено полностью».

Так высвечивается три аспекта созданной Западом проблемы: кто будет нести ответственность за то, что произошло на Украине, что несёт миру потенциальный новый раскол и каковы дальнейшие перспективы международного сотрудничества? По поводу последних двух проблем можно пока рассуждать в варианте предполагаемых версий. Что же касается ответственности за украинские потрясения, то здесь необходимо провести тщательный анализ. Пока обозначим некоторые его контуры.

Как признал Штайнмайер, планируемый запуск «бумеранга кризиса» на Восток - может полететь на Запад, где появляется осознание того, что рождённый атлантистами на евромайдане новый «украинский ребёнок» был изначально заражен геополитической ВИЧ-инфекцией. Как пишет в этой связи Патрик Бьюкенен, идеолог крайне правой фракции Республиканской партии, «заявления президента Обамы об уважении суверенности, целостности и демократического будущего Украины бессодержательны и тенденциозны, хотя вместо этого он мог бы поговорить о том, что на самом деле происходит, ведь мир является свидетелем медленного исчезновения европейской страны и становления новой разделительной линии между Западом и Востоком». Добавим от себя, что никто сейчас не знает, где и как будет проходить такая разделительная линия - через Киев, Варшаву, в может быть, даже через Берлин. Как бы то ни было, это намёк на то, что под распространяемыми в СМИ Запада суждениями типа - «революция в Киеве воспринимается в Москве как своё собственное поражение»- нет реальных оснований.

По мнению политического редактора The National Interest Роберта Мерри, ясно, какой выбор на предстоящем референдуме сделает этнически русский Крым. Но, если «Правый блок» станет прорываться к власти, будущее остальной Украины становится ещё более неопределённым — возможен её дальнейший распад. Поэтому Брюсселю сейчас нужно думать уже не о России и Крыме, а о своём будущем.

Пока же между Вашингтоном и Москвой происходит дипломатическая дуэль. Состоялся телефонный разговор между Госсекретарём США Джоном Керри и министром иностранных дел России Сергеем Лавровым. Керри заявил Лаврову, что «любые шаги России в сторону аннексии Крымской области станут завершением дипломатических отношений между Россией и Соединёнными Штатами». Ранее Лавров также в ходе телефонного разговора предостерёг Керри от поспешных и необдуманных шагов по Украине, «способных нанести ущерб российско-американским отношениям», и предупредил, что «возможные санкционные меры со стороны США неизбежно ударят бумерангом по ним самим».

Разговор с позиции силы у Вашингтона с Москвой не получается. Поэтому многие американские аналитики, оценивая слова Путина, сказанные в телефонном разговоре с Обамой по украинскому кризису о том, что «страны не должны жертвовать российско-американскими отношениями из-за отдельных международных проблем, пусть и очень важных», считают, что лидер России выступает уже в роли ведущего, а не ведомого, как бы фиксируя переломный момент в современной мировой истории - начало заката американской империи.
Источник: http://www.iarex.ru/article...
Ссылка: http://maxpark.com/communit...

 




  – Горы – это такие же волны,
только очень медленные.
Ты можешь понять это?
В. Серкин «Хохот шамана»



 
Сегодня ночью смотрел, как начинается Ветер. В темноте, в полной, абсолютной темноте, когда ничего не видно вообще, когда глаза просто не нужны, тогда формы этого мира начинают восприниматься не глазами. Формы мира, или, скажем так, «видимый мир вокруг нас», это всего лишь интерпретация нашим умом (на санскрите он называется «манас» и является именно Интерпретатором) данных, этих электрических импульсов, полученных от органов чувств (на санскрите они называются «индрии»). Мы на самом деле видим не мир – скажем, не мир, каковым он является, – мы видим свой ум. Ум, который синхронно запрограммирован у всех нас, а точнее, у большинства из нас, чтобы преобразовывать эти «единички и нули» электрических импульсов в пятимерную графику нашей реальности.
Импульсы одной амплитуды и определённой длины волны интерпретируются умом-манасом как зримые «глазами» формы, импульсы другой длины мы воспринимаем как звуки, хотя это те же самые импульсы и достаточно немного изменить программу, дополнить программное обеспечение какими-нибудь «кодеками», как звуки можно будет начать видеть. Следующий диапазон частот воспринимается нами как функция осязания – мир становится плотен, или, как поёт Костя Арбенин («Зимовье зверей»), «сух и утробен». Мы можем осязать стены наших домов, но это иллюзия, созданная программой, сквозь наш манас, наш ум, течёт нескончаемый поток электричества, и кроме него ничего нет. Да и то, а есть ли и он? Таким же образом из этого потока волн отбираются нашим восприятием амплитуды, соответствующие запаху и вкусу. Теперь мы можем поедать эти волны, а точнее, поедать свои чувства. Теперь у нас есть наш мир, который мы видим, осязаем, обоняем, слышим и ощущаем на вкус. Всё! Больше мы ничего не можем, и большего для нас и не существует. А ведь этот поток электрических волн бесконечен! Я представляю некое бесконечное пространство, наполненное бесконечными волнами. И какой-то крошечный диапазон этих волн мы способны воспринять, и создать из них свой «видимый мир вокруг нас», и поместить в него созданных всё тем же самым умом-манасом самих себя.
А если попробовать не создавать мир, не интерпретировать его, а очистить ум от всех образов и воспринимать мир таким, какой он есть? Да ведь тогда, пожалуй, не будет места страданию в этом мире. Его на самом-то деле там и нет. Оно лишь в нашей созданной нами и ежедневно, ежесекундно создаваемой опять же самими нами псевдореальности. И эта псевдореальность мне совсем не нравится. Но вся фишка в том, что создал-то я её сам.
Вчера вечером, только залез в палатку, как начался дождь. Он не прекращался всю ночь и, похоже, собирается идти и весь день.
В пространстве между вершиной Большого Иремеля, которая с моей стоянки видится эдаким белым «эльбрусоподобным» конусом, и скальными отрогами Малого Иремеля, то есть строго на западе, возникает яркая светящаяся точка. В это время ветра нет совсем. В палатке могильная тишина, ни шороха, ни дуновения. И, лёжа в своём спальном мешке в этой тишине, я вижу, как эта точка приближается. Я слышу её, быть может, так сказать правильнее. Но я именно вижу её! Где-то там, внутри ума. Собственно, ориентиры на вершины я называю весьма условно. Там, в мире Ветра, они выглядят по-другому. Я не могу сказать, как именно. Для этого нет слов. Но я вижу их. Я понимаю, что это вершины. Но я вижу лишь волны. Электрические волны света. Я различаю их оттенки. Я понимаю, что вон там, «слева», волны горы Большой Иремель. А «справа» волны скалистого отрога Малого. И ещё я вижу, как в этом пространстве волн возникает яркая точка и она приближается. И в этот момент ударил порыв ветра. Он сотряс палатку, улетел к вершине, вернулся, и всё это время я видел его! Возможно, я даже видел мир таким, каким видит его ветер? Но вот тут нельзя сказать ни да, ни нет. Это как в «Алмазной сутре»: «Субхути, когда Татхагата говорит «АТОМЫ», это не значит, что он подразумевает какую-либо определённую или произвольную концепцию, ибо он просто использует слова как речевой образ. Татхагата использует слова просто как слова».
Быстрый завтрак на газу немного успокоил дождь. Решил совершить прогулку к вершине Малого Иремеля и пройти по плато ещё дальше, на восток, за вершину.
При движении сознание наполняется образами, память оживает, из глубин памяти на поверхность ума всплывают воспоминания. Хочется вспомнить самое главное, начало этого мира. Вспомнить тот момент, когда мир был ещё целен, недифференцирован. Когда и мира-то как такового не было. Но было Единое Абсолютное Нечто, заполнявшее собою Всё. Когда ещё не было этих электрических волн, мизерная часть которых нами как-то воспринимается и интерпретируется как собственно то, что мы миром-то и называем, наивно полагая, что это и есть «объективная реальность». Все наши исследования этой «объективной реальности» напоминают мне старания компьютерного человечка из какой-нибудь игрушки, который ползает по виртуальному пространству, визуализированному на мониторе, и, используя точно такие же виртуальные, «нарисованные» инструменты, измеряет ими «нарисованные» вещи и серьёзно полагает, что исследует вселенную таковой, какова она является. Ну да, это «матрица», но только создатели нашумевшего одноимённого фильма, совершенно правильно использовав заимствованный ими из ведической парадигмы механизм «объективации» мира, забыли о главном. Нас нет ни в том нарисованном мире матрицы, но нас нет и в другом мире машин, где мы, по идее авторов фильма, являемся батарейками для «творца». Они забыли о том, что Творца нет и весь креатив миропроявления является продуктом ума, нашего собственного ума. И всё несовершенство мира есть не что иное, как несовершенство Сознания. А подлинная реальность, реальность, лишённая образов, та реальность, которую прозревают христианские отшельники в своём третьем, высшем образе молитвы и достижение которой и является собственно целью йогической практики, эта подлинная реальность Чиста и Прекрасна, хотя и эти слова уже искажают её чистоту. В подлинной реальности нет места страданию!
Буддийская метафизика Абхидхармы в своей классификации Сознания по уровням самый высший уровень сознания называет Сферой Не-Формы (Арупавачара-Бхуми). Это то, что я бы назвал электричеством в чистом виде, то есть волны, не интерпретированные умом-манасом и даже не интерпретированные им как волны, и потому название «волны» к этому «нечто» не подходит. Можно назвать это Умом, лишённым образов, Чистым сознанием. Тем, что я, собственно, и пытаюсь вспомнить. Не представить, не понять, а именно вспомнить. Вспомнить потому, что ведь до того как я попал в мир образов, в мир интерпретаций, до того как само моё «я» появилось, я должен был быть там, в сфере НЕ-Формы, там, где моего «я» не было, там где я был как «не-я». И путь туда, в это далёкое прошлое и, соответственно, столь же далёкое будущее, пролегает через Сферу Чистой Формы (Рупавачара-Бхуми.) Это, наверное, и есть «волны электричества», воспринимаемые как волны, волны на поверхности «Океана-Соляриса», планеты чистого Ума. В нашей системе вполне можно найти такие планеты, тот же Юпитер например. Мы посылаем туда свои «нарисованные» станции, и они фотографируют волны света, а мы, глядя на эти фотографии, говорим: «Нет, на Юпитере жизни нет». Ну да, там, к счастью, нет того, что мы называем жизнью, мы ещё туда не добрались! Наша «мультимедиаиндустрия», которая существует тут не одну тысячу лет, создавая увлекательные компьютерные игрушки-стратегии и «цивилизации», ещё не освоила космос, мы только мечтаем об этом в своих «Звёздных войнах». Ближний космос нами ещё не оцифрован.
В детстве я с замиранием сердца рассматривал фотографии наших ближайших соседей, Венеры и Марса. Фотографии, снятые с борта «Венеры», «Марса», «Вояджера», «Пионера». Я видел камни, только камни.
 

 

 
Но я почему-то не мог оторвать взгляда от этих камней. Отец, заглядывая через плечо, говорил: «Бр-р, ну и что там хорошего, в твоём космосе? Там холодно, там вон один камень и никакой жизни». Ну да, а здесь у нас жизнь бьёт ключом…
А эти каменные курумы Венеры – они были для меня вестниками какого-то подлинного, чистого и прекрасного, мира. Мира, лишённого страдания. Наверное, таким запомнился мне, запомнился с самого детства мир «Чистых Форм». И потому здесь, на Иремельском плато, среди каменных кругов, я пытаюсь вспомнить.
 

 

 

 
За стенами палатки ветер. Он гонит по небу низкие свинцовые тучи и ледяную крупу. Постоял. Хотел вернуться в относительное тепло палатки. Передумал. Зашагал по плато вверх. Стало радостно. Просто радостно. Вижу опять эти менгироподобные камни. Гости из далёкого прошлого и одновременно из далёкого будущего. Именно они и являются «генофондом» Будущего Человечества. Того Человечества, о котором мечтали Вернадский, Флоренский, Тейяр де Шарден. Лучистого Человечества Циолковского. Это они, вот эти самые камни, находятся сейчас в состоянии самадхи – высшей стадии медитативного углубления, состоянии чистого ума, ума, лишённого образов. Это в них, в этих самых камнях, спит радиация. Спит та самая изначальная энергия, образовавшаяся при дроблении Целого на части, энергия разрушения универсума и одновременно энергия его изначальной целостности, танцующая Шакти, супруга Шивы, коей суждено когда-то исполнить свой первый и последний очищающий танец.
 

 
Энергия минерального царства – это затвердевший на холоде лучистый Свет Звёзд. Камни – хранители этого Света. Они проснутся однажды, эти камни, и наполнят землю сиянием. И вот тогда-то Земля и станет подобна Ноосферному Океану-Солярису. Исчезнут в сиянии радиации все эти индивидуальные и неповторимые Атманы, Дживы, Души. Их ведь и нет на самом деле. Это всего лишь осколки разбитой цельности, разбитой не Творцом, а самим «творением», уронившим хрупкое зеркало, одним неосторожным движением руки создавшим карму разлома, наполнившим мир несоединимыми осколками наших сознаний. И бьётся, бьётся в полынье разрыва живое, пульсирующее сердце, сердце, помнящее мир Целым и Единым.
Я очень хочу вспомнить. Я хочу вспомнить мир таким, каким он является. И потому я здесь и сейчас на Иремельском плато. Образы прошлого толкаются в спину, стоят в очереди. Те самые образы, которые создал однажды мой собственный ум, когда начал интерпретировать электрические токи, пытающиеся соединить то, что было разбито. Электричество ведь всегда соединяет, оно появляется как следствие разности потенциалов. Там, где цельность, там нет разности, там Адвайта, то есть недвойственность, там нет как такового электрического тока, там нечего интерпретировать. А мы нагромоздили мир вещами и продолжаем захламлять его. Мы создали мусорную цивилизацию, но весь мусор у нас в голове. Мы задыхаемся в этом мусоре, но продолжаем желать, продолжаем жаждать. Хочу чистоты. Хочу вспомнить мир чистым. Когда-то ведь он был чистым. Когда наша туманность, сияющая своим внутренним светом, сворачивала спираль. Впрочем, уже тогда готовилось поле для всхода этих семян. А семена были посажены нами давным-давно, Бог знает сколько эонов назад, сколько манвантар. Наше прошлое, судя по нашему настоящему, сплошной мрак. Сплошная тьма. Позади нас сплошная тьма. Впереди нас всегда свет.
 

 
Мы идём из тьмы к свету, но с каждым нашим шагом тьма ползёт за нами неотступной тенью прошлого. Мы делаем шаг и думаем, что вступаем в свет, но продолжаем вступать во тьму. Мы заслоняем свет своим собственным умом, точнее, теми вещами, теми образами, которыми этот ум заполнили. А любая вещь, любой предмет, любой образ, попадая в поле света, начинает отбрасывать тень. И потому впереди нас всегда свет, а позади нас тень. И линия эта, которая отделяет свет от тьмы, она проходит как раз под нашими ногами. Мы сделали шаг в сторону света – и тут же затащили туда свою тень. И из этого замкнутого круга сансары нет выхода. Выход всегда будет вне этого круга, ибо он трансцендентен ему, трансцендентен самой нашей жизни. И чтобы выйти, нужно убрать все вещи внутри круга, убрать все образы. Нужно трансцендировать пространство в круге, и тогда эта линия, это «не преступи кольцо» исчезнет само собой. А очищение – это процесс постепенный. Каждая вещь содержит в себе потенциал энергии, породившей её, мы сами когда-то вложили энергию в создание вещи, и теперь эта энергия преследует нас. Таков закон сохранения энергии, закон кармы, если угодно. И потому кроме нас эти авгиевы конюшни чистить некому.
Оглядываюсь назад. Нижняя часть плато с редкими ёлочками и синим мазком моей палатки ещё в тени. А там, на востоке, за менгирными камнями, сияет солнце. Граница между светом и тенью проходит как раз где-то под моими ногами. Золото травы и свинец камня обрамляют эту демаркационную линию пути.
Подхожу к «менгиру», он на солнце, и потому я вступаю в свет. А за моею спиною моя тень. Я по-прежнему её отбрасываю, и поэтому я в полном мраке. Менгир тоже отбрасывает тень, и это нас как-то сближает. Я знаю, что когда-то этот камень наполнится сиянием и сам станет источником света, и тогда он не отбросит тени. Когда все эти камни проснутся и засияют, наша планета станет звездой. Здесь, на плато, в абсолютном одиночестве и абсолютной чистоте, мне кажется, что я начинаю видеть это далёкое будущее. Но, увы, именно далёкое, отдалённое от моего «сейчас» на эоны световых лет. Быть может, тогда и я сам стану источником света. Когда перестану отбрасывать тень. А пока мы с тобой братья, менгир. Ну, здравствуй!