Память сердца.

  

  
АЙ, 14.035.   Урусвати  помнит многие встречи. Чувство, порожденное ими, живо через тысячелетия. Такая память чувства может образовать расширение сознания. Огни чувства вспыхивают в полной неприкосновенности. Земные слова их не выразят, но сердце отстучит так же, как и тысячелетия назад.

1956 г. 153. (Май 22). Мало еще понимается явление мысли. Мысль приписывают деятельности мозга. Полагают, что думает мозг. Мозг – это лишь аппарат для уявления земной мысли. Сама мысль выше. Можно мыслить без мозга и его посредничества. Многим процессам мышления мозг только мешает. Как решала сложнейшие задачи Ковалевская? Мгновенно. Мозг не успевал угнаться за быстротою огненной мысли. При выходе из тела, когда мозг спит, мысль, освобожденная от мозга, действует, и это обстоятельство не мешает человеку ни думать, ни принимать те или иные решения, ни ощущать, ни чувствовать и испытывать весь комплекс сознательной жизни, правда, несколько отличной от земного. Сны будущего также указывают на ярую действительность мысли, не связанную с мозгом и внешними чувствами, орудиями последнего. Так же в момент засыпания приостанавливается деятельность мозга, картины, и лица, и мысли иные, не связанные с плотным миром, отрывочно достигают сознания. Иногда необходимо даже приостановить мозговую активность, чтобы не мешала она плавному и необычному течению мысли. Обратите внимание на то, как вторгается мозг в процесс огненных посылок и огненного восприятия и прерывает их. И сколько лет упорного труда потребовалось на то, чтобы огненные Записи и их стройность не нарушались вмешательством мозга в большей мере, чем это необходимо для чисто физического процесса записи. Как болезненно и неприятно это грубое вторжение в этот тонкий и напряженный процесс огненного восприятия. И самые сны бывают весьма различны. Часто земного сознания достигают впечатления из Тонкого Мира, где своя жизнь, свое мышление, не нуждающееся в мозговом аппарате. Сфера мысли выше, и Мыслитель в человеке не мозг. Мозг нужен для Земли, и он тесно связан с внешними чувствами зрения, обоняния, слуха и так далее. Даже память и ее хранилище не связаны с ним. Мозг часто не может извлечь из ее архивов даже то, что он знает, что находится в ней. Знает, а все же не может, ибо память глубже. Мозг видит на длину глаза и слышит на длину уха, но око души может видеть далеко за эти малые пределы. Не мозг предвидит и предчувствует, но сердце. Мозг добрый пахарь, но ограничен малою сферою своих физических возможностей. Ограничения мозга надо понять, прежде чем почувствовать безграничные возможности мысли в человеке, когда Мыслитель в нем входит в осознание своей силы.
 Рука – как рычаг для энергии мысли, а мозг – пульт управления, но за ними – Мыслитель – владыка и хозяин обоих.

   

Метки: Расширение Сознания.

Объединение созвучных сознаний.

  


1955 г. 475. (Сент. 9). Забота Учителя проявляется в том, что дается поправка на курс корабля духа, если Он Замечает отклонение от него. Неправильную установку сознания Он Покрывает суждением правильным, дабы путь был прям. Также Находит Он положительную сторону в каждом явлении, даже в плохом, чтобы ее утвердить и тем парализовать воздействие стороны отрицательной. В каком бы состоянии ни находилось сознание, всегда можно найти нечто, устремляющее вперед, и ими поддержать пошатнувшийся дух. Так Усматривает Учитель подножие, дабы твердо ступала нога. Без Учителя не удержаться и не пройти. Среди вихрей и противоречивых течений может замутиться ум и утерять чувство правильного направления. Для примера можно спросить десяток или сотню прохожих, куда держат путь. Ответы покажут, что идут вслепую, не зная, куда и зачем. Много случайных спутников встретится в жизни, временных и до первого поворота. Постоянными будут лишь те, кто идет туда же и находится тоже под Лучом. Объединение созвучных сознаний идет под Лучом Учителя. Старые встречи не новы, хотя по видимости и кажется, что встретились впервые. Вообще говоря, старых встреч не меньше, чем новых: и среди друзей и врагов – старые знакомые. Память обычно в этих случаях молчит, и лишь сердце подает весть, отмечая притяжение или отталкивание ауры. На это ощущение, особенно при первой встрече, следует обратить внимание. Последующие встречи его углубляют. Иногда сигнал сердца настолько силен, что чувство симпатии или антипатии вспыхивает ярко. Есть встречи, предусмотренные Учителем. На них следует обратить особое внимание. Созвучные сознания обычно соединяются для усиления или обоюдного, или для усиления действия, или для воздействия на среду окружающую. Две объединенные ауры, ауры гармоничные – большая сила, особенно если она действует сознательно. Можно успешнее защититься и защитить других, не являть собою беззащитных овечек. Символ воина, но не овцы, приличествует более воинствующему духу. Во всем борьба и победа. И там, где обычные пути или средства воздействия невозможны, возможны пути необычные. И оружие есть – огненная энергия, психическая энергия духа, всегда находящаяся в его распоряжении и всегда готовая к действию в любых обстоятельствах и при любых условиях. Стоит ли время терять попусту, когда многое можно сделать и многому помочь. Надо лишь необычное ввести в действие. Мы Действуем всегда путями необычности. Для этого имеются двенадцатигранники, семигранники и прочие сочетания объединенных сознаний, умеющих применять мощь объединенной энергии. Надо работу с психической энергией сделать укладом дня. Надо суметь объединиться в желаемых сочетаниях и помогать посильно людям. Нельзя твердо и властно не пресекать зло, усиливающее явления тьмы, хаоса, разложения и отчаяния. Надо помочь. Знать и не приложить сил своих на борьбу с тьмою там, где это возможно и доступно, будет уже упущением. Воздержавшийся от помощи ближним там, где она могла быть оказана путями необычными, не несет чести. Беспомощных овечек собой не являйте и твердо и уверенно стремитесь приложить силу свою и знание там, где это возможно и где другим не под силу. Вам открыты пути, невозможные для обычного сознания. Мы Действуем незримо и неслышно. Мощь воздействия сказывается на результатах. Силе объединенной психической энергии обычное сознание не может противостать. Силу данную умейте приложить в действии.

  

Метки: Расширение Сознания.

" Поймите Учение во всем взмахе крыльев. "

    Книга Жизни , Н.К.Рерих

Озарение, 2.ч.1.IX.13
Поймите Учение во всем взмахе крыльев.
Ко Мне ведет лишь верхний путь, низом не достичь.
Указы Мои держите мудрыми замками.

Думами восходите, самыми отважными, ибо Я молнией полу шатра вашего поднял.
Духом забудьте о ничтожности,
Свет сужденный велик! – так идите.




Мир Огненный ч.2, 204 Могут спросить — сколько раз читать Учение? На это скажите, нельзя ограничивать что любите. Можно знать наизусть, но, все-таки, желать еще раз прочесть. Когда мы знаем наизусть, мы устанавливаем известный ритм, но новое прочтение может дать новое освещение. Оно не только углубит, но само новое освещение книги может принести новый подход. Потому, когда говорю — читайте Учение и утром, и вечером, имею в виду разные обстоятельства времени. Одно будет замечено утром, но совершенно другое будет познано при огнях вечерних. Понимайте это дословно. Мысль вечерняя отличается от мысли утра. Нужно их сопоставлять. Насколько мысль вечера расширяется огнями светильников, настолько же мысль утра сияет от соприкасания с Миром Тонким. Мысль утра мощна не только отдыхом, но прикасанием к тонким энергиям. Но и мысль вечерняя отличается совершенным восхищением, которое ведомо живому огню. Многие полагают, что уже знают Учение, когда прочли его. Но лучшие Заветы остаются непримененными, ибо люди не желают понять их многоцветность. Так, смотрите кристалл Учения и при солнце, и при свете огней.

ЗОВ, 1923 Январь 27

Итак, вы в труде встретите Меня.
Но где же признаки труда?
Быстрота, решительность и самоотверженность.
Но быстро и решительно можно дойти и до пропасти.
А ваш путь к вершинам.
И потому еще прибавьте – и мудро.

И возьмите за обычай утром,
Начиная день, спросить себя,
Что можете прибавить к работе порученной.
Чтобы Имя Мое вошло во все дела ваши,
И вошло не препятствием, но утверждением.
Не отвлекая, не усложняя, но входя как часть ваших решительных
мыслей.

И так, в труде мудро, и приняв щит Имени Моего, победите все, что вредит пути восхождения.
Это совет для немедленного приятия к делу.
Так же точно и просто Говорю: читайте и поймите проще Мое Учение, не упуская сроки.

    Голубиная Книга , Н.К.Рерих

Метки: Учение.

Об Учении и учителях. / Ю.Ключников /

    


  
   Отрывок из 
Интервью 
Юрия Михайловича Ключникова
для журнала Грани эпохи

 Ещё раз я убедился в том, что без живого Учителя работать крайне трудно. Нужен живой Учитель, земной Учитель.
РЕПЛИКА: Легко ошибиться в выборе земного Учителя.
ЮМ: Да, конечно, но ведь нужно искать, пора уже взрослеть, набираться ума-разума. Я знаю людей, которые много лет занимаются Учением, читают книжки и всё боятся, что кто-то другой придёт и украдёт их агни-йогическую невинность.
ВОПРОС: Просто ещё время для них не подошло?
ЮМ: Какое время! Времени уже не осталось! Всё то, что хранилось в строжайшем секрете, не выдавалось, сейчас всё выдано наружу. Пожалуйста, бери что хочешь. Можешь стать первоклассным колдуном за короткий срок. Но что потом с тобой будет? А можешь оступиться и на правильном духовном пути.
Некоторые христиане поклонялись Христу, а во что превращались? В инквизиторов, ведьм сжигали на кострах. Сегодня ведьм не жгут, но костры из книг устраивают, считая их тёмными. Выводят из зала конференций тёмных участников. Есть такие случаи. С одной стороны смешно, с другой - грустно.
Дело ведь не в учении, а в человеке. Как он применяет то, что взял из книг, в жизни. Что он оттуда берёт. Всякое учение оно двояко, в нём есть и то, и другое. Учение предупреждает о тёмных и Учение говорит о Свете. Из Учения можно выдернуть фразу, что есть тёмные, и всё своё рвение сконцентрировать на поиске тёмных и на борьбе с ними. Есть же у нас такие рьяные рериховцы. А можно сконцентрировать внимание на Свете и сражаться с теми же тёмными орудиями милосердия, доброжелательности, мужества, уверенности.
На даршинге - аудиенции с Кальки Аватаром - один человек из нашей группы задал такой вопрос:
Есть ли тёмная Иерархия? 
Ответ был: Есть! 
Что Вы можете о ней сказать? 
Мы предпочитаем о ней не говорить .
Почему? 
Потому что всякими разговорами мы её только укрепляем. Мы как бы не замечаем её и делаем своё дело. И тем ослабляем. Потому что любая активная борьба с тёмными в смысле преследования их накачивает их энергией. Мы думаем, что, борясь с недостатком, например, говоря: изыди , или покинь меня , достигаем цели. Кальки говорит: Если вы видите в себе недостаток и стремитесь подавить его, блокировать - вы загоняете его только внутрь. Всё, что от вас нужно - это внимательность, наблюдение. Недостаток не выносит Света. Любое наблюдение, фонарь наблюдения, направленный луч Света, постепенно нейтрализует этот недостаток. Поэтому совершенно спокойно отслеживайте свои мысли.
РЕПЛИКА: Елена Ивановна говорит - кармически минимальна фраза - не тронь!
ЮМ: Кальки говорит: Всё, что мне от вас нужно - это ВНИМАНИЕ . Это внимание ко всему. Доброжелательное спокойное внимание. Включение вашего внутреннего Христа, вашего Антарьямина. У них термин даже такой санскритский - антарьямин - это внутренний свидетель, внутренний наблюдатель. Он должен быть включён постоянно.
РЕПЛИКА: Безмолвный рекордер...
ЮМ: Да, безмолвный рекордер, совершенно верно. Они его называют антарьямином. Нам важно, когда мы работаем с людьми, использующими другую терминологию, понять, что они имеют в виду. Тогда будет очень легко находить союзников и сотрудников. В данном случае внутренний Христос, Большое Эго, безмолвный рекордер, антарьямин - это одно и то же.
В мире сейчас много Аватаров работают с людьми. Много дано прекрасных учений. Они ориентированы таким образом, чтобы обработать каждый слой человеческого сознания, каждый его уровень. Учитывается национальный признак, интеллектуальное и сердечное развитие. Очень много Учителей сейчас работает. Хотя много и лжеучителей.
ВОПРОС: А в чем отличие лжеучителя от настоящего учителя?
ЮМ: Настоящий учитель пытается помочь человеку реализовать его собственную жизненную программу. А лжеучитель любой ценой навязывает свою волю.

Дело не в том, чтобы распространить Учение, это дело сделано, оно распространено... А вот овладеть этими силами отнюдь неравносильно тому, чтобы прочитать книгу. Среди лидеров Рериховского Движения, не сомневаюсь, большинство изучило от корки до корки книги Живой Этики. Но реализуют в своей деятельности пока мало. Но это не должно приводить нас в уныние, потому что идеи высокие и требуют очень большой силы. Почему происходят разборки? - Просто от слабости... Человек просто не может понять, что от него требуется. Вот он читает книгу, вот он понимает: …да не готовы ещё, ...много тёмных . Ну, а кто не видит, что тёмных много? Может, больше, чем светлых. И, главное, тёмные - это же мы сами. И надо бы бороться с самим собой, себя пытаться поднять. Будда говорил: Главное - победа над собой! А над самим собой не хочется особенно работать. Гораздо проще увидеть, что вот этот мне мешает, вот тот мне тоже мешает, третий то нарушает, четвёртый не идёт под моё знамя. Значит, все они тёмные...
Эта беда не только Рериховского Движения. Это беда всего человечества. Являлся же Великий Человек, который завещал любовь даже к врагам, но много ли вы в Церкви найдёте людей, которые сохранили бы этот завет? ...Отлучили Рериха от Церкви. Но если уж считаешь врагом, так прими врага, полюби его, зачем же его отлучать от себя? И такое церковное восприятие жизни свойственно очень многим людям. Примитивное, поверхностное понимание духовных глубин заветов Христа.
РЕПЛИКА: Это показатель силы Движения, на него очень много внимания обращают церковники. Есть у дьякона Кураева огромнейший труд против Рерихов.
ЮМ: И не один труд. Но Вы знаете, диакон Кураев, по-моему, играет очень полезную роль. В своё время в наш Центр посыпалось очень много писем из населённых пунктов, расположенных вдоль БАМа. Мы не могли понять: в чём дело? Нас просили прислать брошюры, книги по Учению. А потом мы нашли отгадку: оказывается, по БАМу проехал диакон Андрей Кураев, поливая грязью Рериха и Рериховское Движение. Но умный человек хочет, прежде всего, с первоисточниками познакомиться. Поэтому Кураев играет положительную роль, поскольку вызывает интерес к Рерихам. Несомненно, он человек интеллектуальный, образованный. Но он поставил себе целью жизни бороться против чего-то, в частности, против Рерихов. Сама по себе эта цель уже о многом говорит. Вместо того, чтобы созидать, человек хочет разрушить что-то. Он хочет вырасти на этом.
У нас в Академгородке создана группа по борьбе со лженаукой. Эта группа сейчас борется с новейшими открытиями в области физики вакуума. Это напоминает научный вариант диакона Кураева.
Кураев является, по существу, пропагандистом с отрицательным знаком того же Учения Живой Этики. Потому что, когда моська лает на слона, жители открывают окна, чтобы посмотреть ведь на слона же, прежде всего, на слона, а не на моську!
Я думаю, что перспективы у Рериховского Движения огромные и не надо смущаться тем, что в Движении много очень слабых людей. Помните, в своё время было движение толстовцев, они коммуны свои организовывали... Хотя Лев Толстой никогда не говорил, что он создаёт какое-то своё особенное учение. Он себя считал последователем Христа и по-своему пытался переосмыслить Его Учение, дойти до первоисточника. И вступил в конфронтацию с Церковью. По России было создано много по России толстовских обществ. Так они тоже между собою выясняли отношения, кто из них правильный, кто нет. Кто толще .
Когда спросили Толстого, как он относится к толстовцам, он сказал: Слава Богу, что я Толстой, а не толстовец . Примерно тоже самое можно сказать о многих из тех, кто себя называет рериховцами, кто размахивает шашкой, проклинает кого-то, осуждает кого-то, воюет против кого-то. Всё это отсеется, а Учение, конечно, живо и будет жить.

Полностью интервью читать здесь :  http://grani.agni-age.net/a...

                                         

Метки: Ключников Ю.М.

" Знаки жизни" Н.К.Рерих.

   


Вблизи нашего поместья* была мыза, еще во времена Екатерины Великой принадлежавшая какому-то индусскому радже. Ни имени его, ни обстоятельств его приезда и жизни история не донесла. Но еще в недавнее время оставались следы особого парка в характере могульских садов** местная память упоминала об этом необычном иностранном госте. Может быть, в таком соседстве кроется и причина самого странного названия нашего поместья - Ишвара или, как его произносили - Исвара. Первый, обративший внимание на это такое характерное индусское слово, был Рабиндранат Тагор, с изумлением спросивший меня об этом в Лондоне в 1920 году. Сколько незапамятных и, может быть, многозначительных исторических подробностей заключило в себе время Екатерины со всеми необыкновенными иноземными гостями, стекавшимися к ее двору.
Помню, как в приладожских местностях, среди непроходимых летом болот, один наш приятель архитектор нашел признаки давно покинутой, екатерининских времен, усадьбы с еще обозначавшимся огромным парком и заросшими угодьями. Среди соседних сел сохранилось лишь смутное предание о том, что здесь жила одна из фрейлин Екатерины, приезжавшая в отрезанную усадьбу еще по зимнему пути и остававшаяся безвыездно до осенних заморозков. В самом построении такой необычайной, трудно досягаемой усадьбы уже заключалось что- то необыкновенное. Но даже на таком, сравнительно коротком протяжении времени, народная память уже ничего не сохранила.
Как же мы должны не сетовать на приблизительность суждений о давних исторических событиях, когда в течение столетия уже совершенно изглаживаются, может быть, очень замечательные подробности быта.
Помню, как однажды на Неве, в местности так называемой Островки, было случайно открыто петровских времен кладбище. Среди могил оказалась гробница какого-то сановника первого класса, судя по вышитым на остатках камзола регалиям. Значит, место должно было быть довольно известным и само лицо первого класса - историческим. Но никто не помнил ни об этом сановнике, ни даже о самом случайно открытом кладбище.
Также помню, как однажды в Александро-Невской Лавре, под храмом, пропала именитая могила Разумовского. На его месте почему- то поместился совсем другой генерал, и только на старинном плане могил собора еще значился первый насельник этого исторического места успокоения. Значит, ни знатность, ни внимание потомков все же не уберегли исторический памятник.
Вспоминаю это к тому, что, по пушкинскому выражению, люди так часто бывают "ленивы и нелюбопытны". Мало того, они часто любят глумиться над археологией, генеалогией, геральдикой и вообще над историческими науками, обзывая все это ненужным хламом и пережитками.
Среди такого невежественно-презрительного отношения ко всему бывшему не замечается никакой светлой устремленности к будущему. Если бы кто-то сказал, что ему некогда думать о прошлом, ибо все его сознание устремлено лишь в будущее, тогда можно бы пожалеть о его ограниченности, но все же понять эту своеобразную устремленность. Но когда люди по лености и нелюбопытству даже о ближайшем прошлом забывают, а в то же время по убожеству и косности не позволяют себе даже помыслить о будущем, тогда получается какое-то неживое состояние организма, ибо организм лишь пищеварительных функций не может быть существом человеческим.
Вы можете с прискорбием наблюдать, как люди упорно отказывают себе в познавании, до сих пор считая, что многое прочтенное ими или совратило бы или отвратило бы их от чего-то. Даже теперь приходилось видеть якобы образованных людей, которые, не стыдясь, уверяли, что грамота приносит лишь несчастье народу, и некоторые присутствующие втайне сочувствовали такому убожеству. В таком случае действительно знание обращалось в суеверие, и предрассудки замещали разумные познавания. Не будем думать, что эти мысли относятся лишь к прошедшим временам. Мы видим и сейчас во множестве случаев потрясающую умственную неподвижность и затхлость. И посейчас можно, казалось бы, в просвещенных городах Европы узнавать о людях, никогда в течение жизни своей не выходивших за пределы своего родного города и с гордостью признававшихся в такой неподвижности. Мало того, бывали случаи, когда люди во всю жизнь не переходили моста в своем городе и считали это как бы семейной традицией. И в то же время из далеких пустынь Азии выходили многозначительные вести о том, как путешествие признавалось необходимой частью образования. Казалось бы, все хорошие традиции должны были бы лишь эволюционно развиваться, но на деле часто выходит иначе, и какие-то темные ограниченности продолжают торчать, как изъеденные кочки среди светлого потока.
Все как в великом, так и в малом. Кто пренебрегает наблюдательностью за окружающим, тот не взвесит и волн исторической последовательности.
Когда говорится о том, что от самых первых школьных дней в учащихся должна быть развиваема и глубокая наблюдательность, и внимательная заботливость, и бережность, это не будет педагогическою скукою, но наоборот - лишь естественным и живым подготовлением к бодрой, настоящей жизни
Так же и в домостроительстве, в чистоте, в культурности всех взаимоотношений основою будет не условие благосостояния или богатство, но именно утонченность сознания, которая породит чистоту, привлекательность и созидательное доброжелательство.
Нельзя безнаказанно уничтожать. В естественной эволюции одни формы перерастают предыдущие. Но такое улучшение форм не имеет ничего общего с тлением разрушения. Когда мы твердим о внесении в жизнь взаимоуважения, познавания, охранения всего прекрасного - это не касается только прошлого как такового. В каждой бережности к творческому сокровищу уже заключается преддверие к будущему. Потому всякое живое изучение процессов жизни и творчества никогда не будет отвлеченным, но именно будет жить во всей своей способности нового творчества и созидания.
В изучении созидательства заключено и понимание реальности. Инстинктивно люди восстают против отвлеченного, абстрактного, противополагая его всему живому и существенно нужному. В конце концов, всякая абстрактность есть только символ нежизненности. Великая реальность всего сущего во всех своих многообразнейших проявлениях противополагает себя так называемой отвлеченности. Всякое живое изучение уже есть привлеченность, а не отвлеченность. Живой молодой ум не увлечется чем-либо абстрактным, предпочитая ему жизненное. В этом будет совершенно естественная потребность в устремлении ко всему прекрасно жизненному.
Потому, когда зовем изучать прошлое, будем это делать лишь ради будущего. Потому-то, когда указываем беречь культурное сокровище, будем это делать не ради старости, но ради молодости. Когда упоминаю о взаимоуважении, о бережности и об осмотрительности, будем иметь в виду именно качество истинного строителя. Среди этих качеств строитель запасет и трудолюбие, и дружелюбие, и мужество.
18 декабря 1934 г.
Пекин
 
Источник : http://grani.roerich.com/nk...


  

Метки: н.к.р.

Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. ВЕЛИКОМУ НАРОДУ РУССКОМУ

   



                       ВЕЛИКОМУ НАРОДУ РУССКОМУ 

Гонец о восстании гнал в челне уже сорок три года назад. Затем сходились старцы – народоправный совет. На следующий год шел в гору поход за родину. Наконец, строили город. И на строительстве поклон великому народу русскому. 

Так ждалось, так предвиделось и так увиделось. «Город строят»! И какой чудесный, мощный! Не в суеверии, но в знании прислушался народ. Приложил к земле ухо богатырское. Осмотрел в кулак холмы окрестные. Собрались народы союзные, строить решили. Чаша неотпитая! Открыла Земля недра. В обновленном мышлении русский богатырь Иван Стотысячный встретил восход Красна Солнышка. 

«Сходятся старцы» были сопровождены былиною. Кончалась она так: 

Старцы земель Новагорода 

Сойдутся под дубом развесистым. 

Ворон на дубе не каркает. 

За лесами заря занимается. 

Засияет, блеснет Красно Солнышко, 

И проснется земля наша Русская. 

«Богатыри проснулись» сейчас пишется. Посвящается великому народу русскому. Когда-то слагали былину «Как перевелись богатыри на Руси», но тогда же верили, что проснутся они в час сужденный. Выйдут из гор, из пещер и приложатся к строительству народному. Вот и пришел час. Вот народные богатыри город строят. 

 
Илья Муромец встал. Добрыня побывал в Галиче. Микула зачал новую пашню. А Настасья Микулична многих перегнала. По поднебесью летает на страх злым. 


А зависти-то сколько за морями! За морями земли великие. Только нам недосуг до них. Свою целину не объехать, свою скрыню не убрать. 

Лежит передо мною «Слово о полку Игореве», отлично украшенное палехским мастером. Само «Слово» как бы горестное, но оно лишь напоминает, как из беды встанет народ и неустанно начнет строение. Великому народу русскому ничто не страшно. Все победит: и лед, и жару, и глад, и грозу. И будет строить на диво. 


Лист дневника № 187 

24 июня 1940 г. Н.К.Рерих 
  


                  Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. НЕ ЗАМАЙ! 



В нашей изварской библиотеке была серия стареньких книжечек о том. как стала быть Земля Русская. От самых ранних лет, от начала грамоты, полюбились эти рассказы. В них были затронуты интересные, трогательные темы. Про Святослава, про изгоя Ростислава, про королеву Ингегерду, про Кукейнос – последний русский оплот против ливонских рыцарей. Было и про Ледовое побоище, и про Ольгу с древлянами, и про Ярослава, и про Бориса и Глеба, про Свято-полка Окаянного. Конечно, была и битва при Калке, и пересказ «Слова о полку Игореве», была и Куликовская битва, и напутствие Сергия, Пересвет и Ослябя. Были и Минин с Пожарским, были и Петр, и Суворов, и Кутузов... Повести были собраны занимательно, но с верным изложением исторической правды. На обложке был русский богатырь, топором отбивающийся от целого кольца врагов. Все это запомнилось, и хотелось сказать, смотря на эту картину: «Не замай!» 

Впоследствии, изучая летописи русские и знакомясь с древней литературой, которая вовсе не так мала, как иногда ее хотели злоумышленно представить, приходилось лишь уже более сознательно повторить тот же окрик: «Не замай!» Пройдя историю русскую до самых последних времен, можно было лишь еще более утвердиться в этом грозном предупреждении. Оно звучало особенно наряду с трогательными русскими желаниями помогать многим странам самоотверженно. И теперь то же самое давнее утверждение встает ярко. 

Сколько новых незаслуженных оскорблений вынес народ русский! Даже самые, казалось бы, понятные и законные его действия зло толковались. То, о чем в отношении других стран деликатно умалчивалось, то вызывало яростные нападки иноземного печатного слова. При этом потрясающе было видеть неслыханное вранье, которое никогда не было опровергнуто. Малейшая кажущаяся неудача русская вызывала злобное гоготание и поток лжи, не считаясь с правдоподобием. Все это остается во внутренних архивах. 

Останется также и то, что победы русские были исключены на Западе из исторических начертаний. А если уже невозможно было не упомянуть об удачах, о строительстве русского народа, то это делалось шепотом, в самых пониженных выражениях. И об этом остались нестираемые памятки. Для иноземных катастроф находились в международной печати самые выспренние восклицания. Понесенные удары провозглашались победами, и преувеличению не было границ. Обо всем этом тоже остались печатные листы: бумага все терпит, а сознание людское все принимает, что отвечает его внутреннему желанию. 

Но не помогло обидчикам русского народа все это кусательство. Всякий, кто ополчится на народ русский, почувствует это на хребте своем. Не угроза, но сказала так тысячелетняя история народов. Отскакивали разные вредители и поработители, а народ русский в своей целине необозримой выоривал новые сокровища. Так положено. История хранит доказательства высшей справедливости, которая много раз уже грозно сказала: «Не замай!» Об этом можно было написать поучительное историческое исследование. Будет в нем сказано о том, как народ русский не только умел претерпеть, но и знал, как строить и слагать в больших трудах славное будущее своей великой Родины. Ох, хотели бы стереть с лица Земли пятую часть света! Искажаются гримасами враждебные личины, слыша сведения о достижениях русских. Судьба неуклонно слагает великий путь народов русских необъятностей, – не замай! 
Лист дневника № 182 

10 июня 1940 г. 


   
Земля славянская.

Метки: Русь., Н.К.Р. Русь

" Врата в Таинственно-Прекрасное."

     


                                       Иньская фаза эволюции

                                                                                                   Григорьева Т.П., доктор филологических наук

В каждой вещи есть две природы, говорили древние мудрецы, — небесная, где все едино и вечно, и явленная в энергетической форме, где все, казалось бы, разрознено и подвержено закону циклизма. Нет ничего, к чему бы не был приложим этот закон двуединой природы вещей. Приложим он, естественно, и к такому понятию, как Эволюция. То есть существует два вида Эволюции в соответствии с двумя Началами Бытия. Первый, небесный, где порядок задан изначально, как его ни назови: Богом, Логосом, Дао, где все вечно пребывает как некий идеальный образец, к которому приближается земное существование. Иначе земная жизнь теряет смысл. Не для вечного же возвращения в дольнее явлено сущее, а для осуществления некоего замысла, «предустановленной гармонии», совершенного бытия, когда низший, земной, план придет в соответствие с высшим, небесным, в образе Дао-человека, Пробужденного - Будды или Богочеловека.Небесный план задан изначально, пребывает в покое, вместе с тем мы говорим о законах Эволюции, о смене фаз, которые не зависят от человеческой воли, но в конечном счете все определяют. Это движение сродни покою или пребыванию в абсолютном Покое. Вечное Целое как бы меняется, поворачиваясь к миру явленному то одной, то другой стороной, но в определенном порядке: для многоступенчатого восхождения мира земного, а не для повторения того же. То есть высший план — это не некий застывший образец, а живая душа, которая закономерно сообщается с земным существованием, посылая импульсы жизненной силы, помогая следовать благому Пути. Земля как бы ведома Небом.
Не с этого ли начинается «Даодэцзин» Лао-Цзы? «Явленное Дао не есть постоянное Дао. Названное имя не есть постоянное имя. Не имеющее имя — начало Неба и Земли. Имеющее имя — Мать всех вещей. Тот, кто не позволяет страстям овладеть собой, видит таинственную силу Дао. Тот, кто одержим страстями, видит только поверхностное. Но оба они одного происхождения, хотя и называются по-разному. То и другое назову глубочайшим. От одного глубочайшего к другому — врата в Таинственно-Прекрасное». В общем, здесь все сказано.
[ читать дальше → ]

Метки: Эволюция и Иерархия ., Дао.

Иисусова молитва. / Ю.Ключников /.

   


(Опыт немонашеской исихастской практики)
Практика Иисусовой молитвы, иными словами исихазма (безмолвного "умного делания"), описанная византийскими православными старцами в пятитомнике "Добротолюбие", а также русским старцем Харитоном, всё чаще привлекает внимание не только исследователей православия, но и широкого круга людей, ищущих духовного просветления в обычной, не монашеской жизни. Реакция массового зрителя на фильм П. Лунгина "Остров" - свидетельство тому. Между тем ещё Игнатий Брянчанинов отмечал: "В настоящее время - существенная нужда в правильной молитве, а её-то и не знают!.. Наставников нет" Ту же мысль повторяет Харитон, составивший "Сборник об Иисусовой молитве", справедливо названный русским "Малым Добротолюбием", поскольку туда наряду с византийским опытом включёна исихастская практика русских старцев. И оба - Брянчанинов и Харитон- с недоумением говорили о том, что в среде некоторых священнников неоправданно муссируется мнение о чрезмерных опасностях, подстерегающих человека, практикующего "умную молитву". "Иные, считающие себя за одарённых духовным рассуждением и почитаемые многими за таковых, "боятся" этой молитвы, как какой заразы, приводя в причину "прелесть - будто бы непременную спутницу упражнения молитвою Иисусовою, сами удаляются от неё и других учат удаляться" ( Сборник о молитве Иисусовой. Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994, с.10).
В этом смысле опыт известного писателя и поэта Юрия Ключникова, практикующего "умную молитву" в течение тридцати лет, представляет несомненный интерес для тех духовных искателей, чей путь связан с молитвенной практикой. Заметим, однако, и автор статьи сам это подчёркивает, что его опыт представляет собой не более, чем личную попытку освоения древней православной традиции человеком "в миру". Такая попытка обязывает любого искателя обратиться, прежде всего, к коллективному драгоценному опыту византийских и русских исихастов.

Читать статью полностью на сайте Ю.Ключникова:  http://korni.kluchnikov.ru/...


  

Метки: Ключников Ю.М.

" Я-глаз, лишённый век..." М.Волошин.

                                              



                                       Близкий всем, всему чужой.
                          
                      (  блуждания по тропам дневника М.Волошина «История моей души»)



                                                                                                                               Шевченко Т.С.



Господи, как хорошо гостить у Тебя:
благоухающий ветер, горы, простёртые в Небо,
          воды, как беспредельные зеркала,
отражающие золото лучей и лёгкость облаков...
Слава Тебе, изведшему из темноты земли краски,
          вкус и аромат.
Слава Тебе, что ты окружил нас тысячами твоих
          созданий.
Слава Тебе, зажегшему впереди яркий свет вечной
          жизни.
Слава Тебе, за надежду бессмертной идеальной
          нетленной красоты.
Слава Тебе Боже, во веки!

Стих из Благодарственного Акафиста
 « Слава Богу за всё!»

Всё творчество Максимилиана  Александровича Волошина — художника и поэта — это благодарственный Акафист Создателю и его созданиям. Поэт жадно исследовал землю, дарящую ему «краски, вкус и аромат», с одинаковым чувством благоговения поглощал и её радости, и её печали, хотел проникнуть в глубины всех религий и учений, всё объять, заглянуть в каждую щёлку планеты, на которую он попал.
Ещё с рождения он ощутил себя пришельцем и сразу открыл своё сердце всему, чтобы запеть ей, своей земле, восторженное «Аллилуйя» и всё принять, и полюбить, почувствовав каждую чужую боль <...>
«Вчера и сегодня - дни острой физической боли. Она мне кажется такой позорной, что я никому её не показываю и боюсь, что кто-нибудь догадается об ней. Но в эти минуты весь собираешься внутри. Как один глаз, гипнотизирующий боль. Внешне становишься равнодушным. Мне стыдно быть равнодушным. Это сопровождается каким-то виноватым чувством нарушения моего стиля», — эти строки написаны Волошиным в дневнике 18 августа 1904 года, в 27 лет. Да, это был его «стиль», он всегда боялся обидеть ближнего своего.
Поэт пристально наблюдает за собой, записывая свои ощущения, стараясь познать через себя весь этот таинственный мир:
«Я чувствую себя безусловно счастливым человеком. Но я до сих пор не жил жизнью чувства. Я был наблюдателем. Жизнь была музеем или сценой. Я чувствую, что наступает пора выступить на сцену. Верно, я и при этом останусь наблюдателем. Мне надо рассмотреть личные чувства актёра. Двойственность для меня не страдание, а основа счастья. Всё время я жил рассудочной частью своего существа. Той, которая создана веяниями времени, общества, воспитания, книг. Это очень просто.
Тело - великая и таинственная основа всего - молчало. И только в этом году я начал узнавать, что оно существует. И я проникся к нему уважением. Старое представление о душе и теле соответствует этим двум "я", живущим во мне».
 

М. Волошин. Автопортрет. 1919

 
Это второе, плотское, «я» начинает тревожить юношу Макса, и вся его последующая жизнь становится целенаправленным устремлением к освобождению от него, к восхождению, не подчинённому давлению самости, ко второму рождению здесь, на земле из подмастерья Господа в его Мастера и друга.
 
Средь чёрных пламеней, среди пожарищ мира,
Твой дух дерзающий познает притяженье
Созвездий правящих и волящих планет...
Так, высвобождаясь
От власти малого, беспамятного "я",
Увидишь ты, что все явленья -
Знаки,
По которым ты вспоминаешь самого себя.
И волокно за волокном сбираешь ткань духа своего,
Разодранного миром.
 
Так пишет Максимилиан Волошин уже в сорокалетнем возрасте в стихотворенье «Подмастерье» (его литературное «кредо»).
А пока его дух блуждает в буддизме, теософии, масонстве, антропософской мистике, не понимая самого себя и часто хорошее в себе воспринимая как плохое. Интересна запись 1901 года (Максу 24 года):
«Я развернул Ницше. И то, что я прочёл, с первых же шагов поразило меня, как мой собственный портрет. "Человек с объективным умом не более как зеркало... Всё, что остаётся в нём от своего "я", кажется ему случайным, часто своевольным, а ещё далее беспокойным.
Он только тогда чувствует себя самим собой, когда анализирует, отражает посторонние образы и события. Вспомнить о "самом себе" стоит ему напряжения, и нередко воспоминание бывает неверным (Поразительно! — с восторгом вскрикивает юноша Макс, не смея спорить с великим Ницше).
Он легко смешивает себя с другими (Источник всех моих недоразумений с людьми, — опять радостно, как находку, отмечает Макс), ошибается в том, что ему нужно...
Если захотите, чтобы он полюбил или возненавидел - я разумею здесь любовь и ненависть в том смысле, как понимают эти чувства женщина и животное, - то он делает то, что может, и даёт столько, сколько может. Но не должно удивляться, если он даёт немного, потому что именно в этом случае он оказывается не самим собой, а хрупким, сомнительного достоинства, ломким.
Его любовь - любовь вынужденная, его ненависть искусственна и скорее напоминает собою усилие, напряжение, она немножко тщеславна и преувеличенна (И это всё верно! — восклицает Макс).
Он бывает самим собой только до тех пор, пока остаётся объективным, только держась своего бодрого обобщения, он бывает "натурой" и "натуральным". Его всё отражающая, как зеркало, и, так сказать, вечно приноравливающаяся душа уже не может давать утвердительных ответов, ни отрицать; он не даёт никаких приказаний и ничего не разрушает».
Да, это было так — Максимилиан Волошин не умел ненавидеть и разрушать:
 
Я никогда не нарушил того, что растёт.
Не сорвал ни разу нераспустившегося цветка!
 
Он имел от рождения дар любви, и его любовь была жертвенной, она растворялась в других, забывая самого себя. Именно в этом были у него расхождения с матерью, ей хотелось видеть его более практичным, более от «мира сего», а не пришельцем, который чувствует себя зрителем. Но Волошиным руководила не мама, а его душа, которую он по молодости ещё не чувствовал и не всегда понимал.
«Вот.. - пишет он, по прочтении Ницше. - Портрет настолько близок и схож, что я, не отрываясь, прочёл три раза и с каждым разом я всё больше убеждался в том, что это "Я". Многое здесь очень нелестно для меня, но справедливо. Такие люди очень часто дают иллюзию сильной индивидуальности потому, что они не похожи на других. Это мне случалось замечать. "Я - губка " - это то же, что "Я - зеркало ". Я зритель, мир - музей - это тоже согласуется с Ницше, потому что его тип - это отражение мира.
Да. Я принимаю эту-характеристику со всеми её жестокими правдами. У меня нет непосредственного чувства "добра" и "зла". Я отношусь к ним с одинаковым интересом. Я не вижу ничего, что бы меня инстинктивно отталкивало в "зле"...
"Нет добра и зла " - для меня это не вывод, а откровенность».
Эта «откровенность» ощущалась в 24 года, в те времена, когда самого Макса ещё не коснулось зло, и он воспринимал его лишь как теоретическое философское понятие. Но когда жизнь провела его через горнило жгучих страданий, и он узнал, какая боль и разрушение наступает от удара чёрных сил, он резко изменил своё мнение. Но об этом будет сказано позже... А пока временный покой и счастье от соприкосновения с природой и красотой окружающего его мира давали трепетные романтические мысли и слова, пробуждая возвышенные чувства:
 
Как некий юноша в скитаньях без возврата.
Иду из края в край и от костра и костру...
Я в каждой девушке предчувствую сестру
И между юношей ищу напрасно брата.
Щемящей радостью душа моя объята;
Я верю в жизнь, и в сон, и в правду, и в игру,
И знаю, что приду к отцовскому шатру,
Где ждут меня мои и где я жил когда-то.
Бездомный долгий путь назначен мне судьбой,
Пускай другим он чужд... я не зову с собой –
Я странник и поэт, мечтатель и прохожий.
Любимое со мной. Минувшего не жаль.
А ты, что за плечом, - со мною тайно схожий, -
Несбыточной мечтой сильнее жги и жаль!
«Я зеркало»... И зритель!?

    Дом-музей М.Волошина в Коктебеле.


Пожалуй, никто из поэтов не любил Россию такой жертвенной, чистой любовью, никто не создал таких прекрасных, разных и живых образов её. Волошин полностью ушёл в ауру страдания земли русской, чувствовал и дышал вместе с нею, стоял над её ложем и шептал слова своих заклятий:
 
Чтоб оно - Царство Русское –
Рдело - зорилось
Жизнью живых, смертью святых, муками мученых.
* * *
Так - встань Русь, - подымись,
Оживи, соберись, срастись –
Царство к царству, племя к племени!
* * *
Сильна ты нездешней мерой,
Нездешней страстью чиста,
Неутолённою верой
Твои запеклися уста.
Дай слов за тебя помолиться,
Понять Твоё бытиё.
Твоей тоской причаститься,
Сгореть во имя твоё.
 
Лик Владимирской Богоматери сливается с ликом России — Максимилиан Волошин молится им обеим, но он смиряется Воле Господней, он терпит вместе с Россией, принимая на плечи крест, чтобы нести его на Голгофу. «Дозволь не разлюбить врага, — просит он у Бога. — И брата не возненавидеть!»
И ему даруется необыкновенная титаническая сила. Перед нами — уже другой поэт. Это не подмастерье, что пишет изысканно-красивые, тонкие, музыкальные, зрительно ощутимые стихи, — Макс Волошин Парижа, — нет - это зрелый Мастер, опустившийся на дно преисподней и не задохнувшийся там, а окропивший её своим состраданием. На этот раз он переплавил зло на добро; то, что ему не удалось сделать на башне Вячеслава Иванова, сейчас расцвело в нём любовью ко всему сущему. В самые страшные годы, в октябре 1917 года, Волошин пишет:
 
Времён исполнилась мера
Отчего же такая вера
Переполняет меня?
Для разума нет исхода,
Но дух ему вопреки
И в безднах чует ростки
Неведомого исхода.
 
Он не бунтарь, он великий молитвенник, он понимает, что Святая Русь покрыта Русью грешной...
 
И семя, дабы прорасти,
Должно истлеть...
Истлей, Россия!
И царством духа расцвести!



Поэт Максимилиан Волошин стяжал Святого духа уже по смерти. Об этом свидетельствует его могила, которая превратилась ныне в Храм, куда ходят молиться (точно так, как до открытия мощей ходили на могилу святого Луки — Воинов - Ясенецкого) и просить через Макса помощи у Бога. Тут, на этом удивительном месте, где перед глазами море уходит в небо и, сливаясь с ним, переходит в необозримый океан любви, тут открывается сердце, и душа устами Макса поёт Создателю «Аллилуйя»!
И потому сбываются благородные желания, и доходит горячая молитва, и потому Волошин завещал захоронить его именно на этой горе — он думал не о себе, когда умирал, он думал о людях, о тех восторженных душах, что придут к Нему. И не хотел бы ни надгробной плиты, ни надписи, ни цветов, только камни, одни голые камни. Ведь камень это — Иисус Христос, и это — вечность!
Благодарные потомки нарушили завещание Поэта, но это не имеет значения, им всё равно не удалось превратить гору в могилу Волошина, она вошла «обратным ходом» внутрь сердец и превратилась в Храм. Здесь служил панихиды протоиерей о. Александр Мень (поклонник Макса и его страны), сюда специально приезжают и другие священники, чтобы на этой горе воздать хвалу Творцу, создавшему свой образ и подобие в Поэте, своём скромном «Подмастерье».
И бывший «Ноев Ковчег», спасавший людей от петли и расстрела, вовсе не музей, но по- прежнему дом Поэта, куда идут, как в чистилище, чтобы стряхнуть «житейский прах и плесень душ» у его порога. Люди, проходя через лестницы и переходы этого дома, чувствуют радость и обновление. Ведь они, эти люди, как причастие, принимают любовь из невидимых рук самого Поэта.
 

г.Коктебель (Украина)

Полностью читать статью здесь : http://www.delphis.ru/journ...
    
Могила М.Волошина в Коктебеле.

Метки: М.Волошин.

Будь в потоке.

Анаами Бабу спросили: 
- Что такое Дао? 
- Это поток, - ответил Баба. 
- Для чего он? 
- Чтобы быть с ним в гармонии. 
- Что для этого нужно делать? 
- Ничего. 
- Ничего не нужно делать?! 
- Нужно ничего не делать. 

Метки: Дао.

" Нельзя украсть луну".

«Что украдено, то оплакано –
Много дадено, да не всякому».

Молодой философ спрашивал у старшего философа:

- Почему ты не доверяешь наставнику, избранному мною? У него много последователей и жизнь он ведёт активную.

Отвечал другой философ:

- Сначала, спроси себя, для чего нужны тебе эти знания? И если ответ твой будет – «чтобы Жить», то попытайся самостоятельно изучить хотя бы немногое из трудов того Учителя, под именем которого «наставляет» твой наставник. Поскольку, если бы ты проникся всем сердцем истинным первоисточником, то смог бы разглядеть ложь, которую так искусно вплетает в истину, таким образом, искажая её, твой руководитель.



«На пятый день Будда улыбнулся, и от его улыбки разлился свет в трех тысячах миров. Все, на кого упал этот свет, стали благословенными». 
(15 ЧУДЕС БУДДЫ)

Знаешь, такие «горе-наставники» могут иметь последователей, но никогда так и не познают Истины, - продолжал старший философ. 
Они похожи на того вора, который залез в дом к мудрецу, но не нашёл ничего для себя ценного. Мудрец искренне жалеет вора, отдаёт ему одежду, которую снимает с себя и, любуясь Луной, которая светит в окно, с сожалением замечает: «Бедный человек. Мне бы так хотелось подарить ему эту прекрасную Луну».

«На шестой день все последователи Будды познали мысли друг друга и узнали о воздаянии, которое ожидает их в грядущем за совершенные добродетели и прегрешения». 
(15 ЧУДЕС БУДДЫ)

Часто лжеучителя используя чужие труды, выдают прекрасные мысли из них за свои. Когда же какой-нибудь внимательный ученик распознает эти труды и задаст вопрос лжеучителю, то «находчивый гуру» отвечает, что мысли чужые он взял в кавычки. Только не все среди учеников будут такими внимательными, как задавший вопрос к «лжегуру».

«Как жалок плагиатор,
Хвалящийся, что он и есть новатор,
Но способа сокрыть от мира нет,
Что «изобрел» чужой велосипед».

«На восьмой день Будда прикоснулся правой рукой к трону, на котором он сидел, и перед ним появились пять свирепых чудовищ: они начали разрушать сидения лжеучителей, а появившееся божество Ваджрапани прогнало отступников своей ваджрой - грозным оружием, подобным молнии».
(15 ЧУДЕС БУДДЫ)

- Но зачем лжеучителя подмешивают ложь в истинные знания, которые были даны другими Учителями? – спрашивал молодой философ.

- Самообольщение и гордыня руководит такими горе-руководителями, - отвечал старший философ.
Они давно перестали слышать шёпот совести, молчит их сердце.

«Шел однажды смерд и забрел туда,
Коль хозяев нет, то и нет стыда –
Не стуча вошел, в пол не кланялся,
Сел на княжий стол, приосанился:
«Ну и чем же вам я не светлый князь?»
Только молвил, сам превратился в грязь».

Тяжело придётся и тем, кто называет себя последователем Учителей, Учение которых искажают и Имена их порочат, а последователь молчит при этом равнодушно. Негоден такой «ученик», ибо не прошёл испытания преданностью, закрытой останется для него дверь в «Чертог Обучения».
А напоследок хочу рассказать тебе мудрую басню «Терем»:

Что украдено, то оплакано –
Много дадено, да не всякому.
За Горынь-рекой заповедный лес,
А в глуши лесной терем до небес –
Тёмен ясным днем, ночью светится –
Жар-камней огнем самоцветится!
В нем престол пустой так и манит сесть,
А казны златой за сто лет не счесть –
Всё, над чем кружит сердце грёзное,
На полу лежит, как бесхозное.
Шел однажды смерд и забрел туда,
Коль хозяев нет, то и нет стыда –
Не стуча вошел, в пол не кланялся,
Сел на княжий стол, приосанился:
«Ну и чем же вам я не светлый князь?»
Только молвил, сам превратился в грязь.
Грязь к престолу липла, да клеилась,
А засохла – ветром развеялась.

У Горынь-реки тишина поет:
«Не тяни руки, коли не твоё!»

- Я хочу научиться жить, хочу слышать шёпот моего Сердца, потому выбираю Истину, которую приносили Великие Учителя, – произнёс молодой философ.
Ссылка: http://my.mail.ru/community...


Будда-победитель. Н.К.Рерих.

Кольца восприятия.

  


1923 Февраль 1

Целый помнит сбывшееся с признательностью.
Мощный смотрит в будущее, подняв меч.
Мудрый чует грядущую задачу.
Прекрасный духом дрожит созвучием Мира.
Ищите подъемы и ныряния духа в содрогании планет.
Мир един созвучием духа.
Чудо восприятия свойственно всем разумным существам.
Но зная те токи, Мы не называем их давлением, но ищем новый труд за пределами воздействия.
Ночью – луна, днем – солнце.
И даже глупый располагает жизнь по этим светилам.
Необъятен Мир, бесчисленны света краски.

Погруженный в созвучие дух поет песнь всех сердец.
Потому радуйтесь, если можете чувствовать.
Лишен воздействия спящий дух.



Озарение, 2-VIII-10 Теперь о кольцах восприятия. Если круги зоркости идут центробежно, то кольца восприятия - центростремительно. От символов и туманных начертаний они спирально устремляются к острому факту. Яснозов, ясновидение, яснослышание, яснопонимание, ясноподвиг, яснознание. 
Нужно понять, что в разряд зова не входит факт, ибо в этом разряде острое действие может быть не понято и лишь усилит опасность. 
Ничего умаляющего не Хочу сказать о тех, которым нужен зов, но факт в их руках был бы подобен заряду ружья при незнании обращаться с оружием. 
Конечно, граница зова очень относительна, но когда можно перейти к кольцу понимания, Мы очень радуемся. 
Каждый круг каравану подобен. Конечно, караван несет больше коня, но зато один конь может задержать все движение. Робость либо оступь могут сбить путь. Потому понятия подвига и ясноподвига очень отличны. Вспышку подвига можно остановить, но огонь ясноподвига невозможно. Пламя ясноподвига может трепетать от Космических вихрей, но снять его с головы нельзя. Так поймете, почему символ до известной степени нужен как условный знак, но потом становится несносным и начинает отпадать, как шелуха. 
Как музыка сфер звучит сущее на путях Необозримости и Неповторяемости. 
Как птица сперва встрепенется и потом полетит, так слово брызнет из Нашего Горна и после может 
быть лишь подтверждаемо. Оккультно первый момент важнее повторения. Но когда можно улавливать кипение Горна, оно сияет мощнее приказа.

Озарение,2.ч.3.VI.20.   Друзья! Храните чистый канал восприятия, в этом горниле куются чистые мысли. Смотрите на чистые мысли не как на диковинного небожителя, сходящего по праздникам, но как на трапезу ваших трудовых будней!


     

Метки: ученику АЙ, Радуга.

"Солнца улыбка среди туч дает радуге блистание."

  



ЗОВ, 1922 Февраль 10

Солнца улыбка среди туч дает радуге блистание.
Будете Ауру Учителя помнить, улыбаясь через капли росы грядущего Светлого Дня.




Озарение, 2-IV-2 Так же, как за вами, Мы следим за развитием, следим за детьми с колыбели и взвешиваем их лучшие мысли по всему миру. Конечно, не часто дух 
доходит до развития и число отпавших велико, но, как саду прекрасному, Радуемся мысли чистой. Потому не удивляйтесь, что Великий Учитель повторяет простые фразы. Фиксируя эти мысли, Мы иногда даем укрепиться отличному цветку духа. Поэтому, наряду с великими космическими открытиями и мировыми событиями, Мы так же бережно растим цветы духа. Так разнообразна работа Нашего Братства. 
Есть мысль, ведущая внутрь, - и поверхность духа не колышется; другая мысль, летящая в пространство, как ядро, несущее заряд для взрыва. Луч сопровождает летящее ядро. Каждый дух знает, когда мысль летит, как бумеранг. Особенно желаемо, чтоб мысль окрашивалась своим цветом, но лишь открытые центры дают не цвет мысли, но окутывают мысль цветом человека, тогда начинается истинная индивидуальность. Не содержание мысли ее окрашивает, но все посылаемое пропитывается цветом индивидуальности. Так физически образуется луч. 
Радуга - лучший знак, каждый намек на радугу показывает развитие третьего глаза.  

Озарение, 3-IV-2 Если начнем разлагать материю, мы увидим, как атомы, освобожденные, начнут располагаться по их основному тону и, уходя в эфир, образуют радугу, которая звучит музыкою сфер. 
Если целая планета разлагается, то, конечно, следствием будет радуга. Можно это наблюдать на каждом разложении видимой материи. 
Луч Наш посылает мириады очищенных атомов, которые окутывают человека, если около него нет астрального вихря. Это основание спокойствия духа, иначе остатки кармы заслоняют предмет посылки. 
И низшие духи разрывают луч подобно обезьянам, рвущим драгоценную ткань без всякой пользы, ибо атомы материи непригодны для мятущихся оболочек. 
Нужно помнить это, соединяя дух в молитве с Беспредельностью.

   

Метки: ученику АЙ, Радуга.

"Луч Наш сойдет на вас в утверждении вашей жизни каждого дня."

   
1921 Ноябрь 13

Рука Учителя являла мощь лучей.
М:. наполняет организм силою спокойствия.
Умей осознать сияние целебное.
И когда покой гармонии сходит, тогда сила стрел обостряется.

ГАЙ, 1954 г. 255.   Сын Мой, тебе дается возможность усилить и углубить контакт. Луч посылается. Надо взять его в полную силу. Это осуществимо лишь при полном и глубоком сосредоточении, исключив все сторонние мысли. Луч несет в себе новые мысли, которые в состоянии воспринимать восходящее сознание. Подчеркиваю, восходящее, ибо сознание остановившееся будет топтаться на месте и нового не получит. Новое приходит лишь при условии подъема, когда расширяющееся сознание может вмещать уже больше того, чем оно вмещало раньше. Огонь зажженный и новизна поступлений дают силы вести Записи. Иначе не поднялась бы рука фиксировать старые мысли и ушел бы живой интерес, сопутствующий новым нахождениям. Итак, сосредоточенность углубляется. Предела углублению ее нет. Чем сосредоточеннее, тем полнее льются законченные мысли и тем совершеннее их оформление. Центр сосредоточения – Лик Владыки. Он как фокус, Свет излучающий. Из бесконечного множества предметов и явлений мира, окружающего человека, выбирается фокус средоточия Света, и к нему устремляется сознание, черпая из него энергии по созвучию и тональности приемника. Два разных сознания получат по-разному и в форме различной.Ассимиляция и оформление воспринятого Луча – явление индивидуальное. Нет двух приемников одинаковых. Потому всякая форма восприятия Лучей ценна, ибо несет в себе отпечаток лучей уже самоисходящих. Простая передача мысли Учителя тоже цену имеет, и немалую, но задача такого процесса иная. Даже простой медиум может мысли передать. Учитель же Говорит о Луче ассимилированном, что невозможно без самодеятельности напряженной. Можно чувствовать, как мысль, проникая в сознание, пульсирует в нем, ища нужную форму для своего выражения, что возможно лишь при известной степени напряженной сосредоточенности. Это и есть огненный процесс творчества, требующий напряжения всех сил духа на данной задаче. Многих сознаний касается Луч Учителя, но скудны следствия, ибо нет соответствия. Кроме того, часто Луч имеет специальное назначение, ограниченное решением какого-нибудь определенного задания. Часто изобретатели и другие труженики на ниве Общего Блага помощь Нашу имеют. Если бы Имя Мое было утверждено в массах и была бы явлена должная степень признания и устремления, восприятие Лучей могло бы носить массовый характер и полезность их увеличилась бы во много раз. И народ преуспел бы много быстрее во всех областях жизни. Сознательность нужна во всем. Преуспевают и получают сейчас и строят жизнь по Нашему Плану, но Говорю о сознательной ступени восприятия Лучей Владыки, которая тоже когда-то наступит для принявшего Владыку народа. Тогда и войдет в жизнь заповеданная сказка, ибо Свет Лучей Его чудо творит. Луч умножает творческую силу сознания, и творчество становится плодоносным. Скудность упомянутая относительна, ибо народ Мой быстро и далеко шагнул вперед. Но что было бы при сознательном сотрудничестве с Иерархией! Но и это придет, ибо эволюция неудержимо влечет народы к назначенной цели, и Мой народ идет впереди, увлекая за собой и друзей, и врагов. Творчество Лучей велико. Всегда говорилось о признании Иерархии и Сил Высших, дабы было куда обратиться. Периоды неискаженного признания Иерархии всегда были периодами расцвета культуры народов, и вожди даются по сознанию масс и в урочное время.

   

Метки: ученику АЙ, Гай.

О прародителях нашего сознания / ПЕИР /

   


Е.И.Рерих – В.М.Сеплевенко 

7 декабря 1935 г. 

Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров (Венера и Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания, Им мы обязаны нашим умственным развитием. И конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой и снова рождаются, но на Высших Мирах. Вдумайтесь глубже в понятие Беспредельности. 

Что же касается до утверждения называемого Вами лица, что Гималайские Махатмы рождены от Земли, то прежде всего следовало бы узнать, что хочет он этим сказать? Ибо, строго говоря, Духом и духами, рожденными от Земли, мы можем считать лишь Князя мира сего и всех землян, отвечающих его лучу, ибо каждое зерно духа зарождается под известным светилом, которое на всю Манвантару остается его ведущей звездой. Так Князь мира сего принадлежит к Земле, и он в силу своих прежних достижений на другой планете и по космическому праву является ее Хозяином, и понятно, что ему ближе всего будут те духи, которые тоже зародились под соответствующим ему лучом. Но много на нашей Земле духов, принадлежащих, в сущности своей, или имеющих в себе потенциал энергий других миров, входящих в нашу солнечную систему, и даже таких отдаленных, как Уран и Нептун, подверженных уже высшим притяжениям. Кроме того, не забудем, что жизнь всех царств была перенесена на нашу планету с Луны, потому в «Тайной Доктрине» и указаны двойные предки человечества – Лунные и Солнечные. Лунные предки в действительности и являются сейчас самим человечеством – вернее, большинством его, но Солнечные предки суть те Сыны Света, которые приняли на себя самоотверженное творчество на пользу всего Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже сказано, в конце Третьей Расы нашего Круга. С этого времени Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человечества. Истинно, жизни Их устланы жертвенными подвигами. Истинно, Они испили многие чаши яда. Так Они – Основатели Вел. Братства на Священном Острове во времена Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей Расе. 

Конечно, Махатмы Гималаев не могут длительно соприкасаться с аурами землян и даже просто находиться в атмосфере долин из-за несоответствия в вибрациях, потому продолжительный контакт обоюдно вреден и, в случае землян, даже разрушителен. Так во времена Е. П. Бл. Махатма К. Х., чаще других соприкасавшийся с аурой долин, был отозван Своим Иерархом в Твердыню для восстановления сил. Также мы знаем, когда другой Махатма приезжал для свидания с Е. П. Блаватской в горы Сиккима, Он почти все время вдыхал особый препарат из озона. Мы знаем, что и Будда, и Христос не могли долго оставаться в городах и среди народа и часто уходили в пустыню. 

Гималайские Махатмы живут в полном уединении и допускают в свою Твердыню одного, много двух, кандидатов в столетие. Конечно, бывают исключения. Но Они посылают своих учеников и младших собратьев воплощаться на Землю с определенной миссией и следят и руководят ими с самого детства. Оккультная связь, установленная многими тысячелетиями, делает духовный контакт легким, и скорейшее открытие центров и трансмутация их огнем, дающая огненный провод яснослышания и ясновидения, становится возможной. Конечно, даже при такой готовности духа, со стороны собрата-ученика должно быть явлено ничем непоколебимое устремление и великое напряжение в следовании за Рукою Ведущей. Много испытаний проходит он даже на последней ступени, и трудности громоздятся и порой кажутся непреодолимыми. Также и Иуды неизбежны на пути, дабы ярче запечатлен был путь Света. И символ испития чаши яда остается нераздельным с путем служения человечеству. 

Иногда Махатмы призывают к себе собратьев на некоторый срок в один из своих Ашрамов и подготовляют их организм для сокровенных восприятий тонких энергий и передают им инструкции. Так было с Е. П. Блаватской, которая провела три года в Их Ашраме перед принесением миру «Тайной Доктрины». Но Вы совершенно правы, что нам нет необходимости заниматься вопросами об Иерархических ступенях, занимаемых Гим. Братьями в цепи Беспредельности, мы должны работать с позвавшим нас Вел. Уч., сознавая, что степень эволюции Его Духа для нас сейчас недосягаема, и дай Бог, чтобы к концу нашей планетной Манвантары мы могли бы приблизиться к ней. 

Теперь в Книге Учения есть параграф, который может быть приложен ко многим земным учителям. Привожу его – «Учитель, необоровший нетерпимость, не может складывать будущее. Учение дается для будущего. Невозможно продвигать дух, не складывая совершенствование – так можно занять сознание слушателей, но нужнее пробудить движение вперед. Не запрещает Учитель читать различные книги. Каждый боящийся будет ограничивать, но водитель зовет к широкому познанию. Он не удержит от добра во всяком его виде. Такая щедрость духа необходима. Тот, кто не хочет даже выслушать, уже опасается чего-то. Так огненное условие требует широких врат и скорейших крыльев». 

  
   

Метки: ПЕИР о прародителях.

" Победи самого себя !"

  


АЙ, 14.880. Урусвати знает сущность самообладания. Вдумайтесь в это понятие. Оно означает гармоническое сотрудничество психических центров. Вы знаете, насколько вредоносен беспорядок, тем более он губителен, когда происходит в области психической. Пора человеку твердо осознать существование мощи психической энергии, заложенной в нем.
Часто твердят о психической энергии, но редко осознают присутствие ее; также редко понимают, насколько нужна психическая энергия в Надземном Мире. Путь к осознанию не является достоянием человека. Он сам должен приказать психическим центрам обострить свою деятельность. Пусть не сразу обнаружится действие такого приказа, но удары свободной воли, как пульс, укажут на жизнь сердца. Так в непрерывной последовательности создается гармония центров.

Мыслитель сказал: "Друзья, бедные Друзья, обладайте вашими сокровищами!"



АЙ, 14.882. Урусвати знает сущность самоубеждения. Давно сказано – "Победи самого себя", но верно также будет – "Убеди себя". Победа, нередко несет за собою обратный удар или самовосхваление, но самоубеждение являет путь эволюции.




                                               

Метки: ученику АЙ

Сущность самопознания.

   


АЙ, 14.877. Урусвати знает сущность самопознания. Древняя истина – "познай самого себя!" – была извращена слабыми мозгами. Они поспешили объявить ее, как нечто сверхчеловеческое, недостижимое, между тем такое самоисследование всегда и при всех условиях возможно.
Испытуйте себя и замечайте, что глубже заложено в сознании вашем? Если уныние или обида долго живет в вас и огорчает сердце, вы должны сознательно изгонять таких вредителей. Вы будете знать, что они составляют причину многих заболеваний и пресекут духовное продвижение. Когда вы познаете такое простое объяснение, тогда разум ваш подскажет, что неполезно поддаваться ядовитым воздействиям. Таким же путем вы спросите себя о других позорных вредителях и призовете свободную волю, чтобы изгнать врагов земных и надземных. Но если вы почувствуете, что подвиг самопожертвования вам близок, вы поймете, что эти врата поведут вас к светлым победам. Итак, посмотрите ваши качества, и сердце не обманет вас. 

Так Мыслитель говорил: "Пусть самопознание будет праздником твоим".


                                                               
       

АЙ, 14.878. Урусвати знает сущность самоосуждения. Для одних оно, как жернов на шее, для других – вход к новому продвижению. Не будем подражать рабам сгорбленным под тяжестью жернова. Они утяжеляют путь свой в Надземном Мире.
Не следует слишком оборачиваться назад, так можно столкнуться на каменистой тропе; лишь вперед и неутомимо вперед! Пусть каждая ошибка станет достижением новой победы.
Не будем извращать высокое понятие смирения. Оно должно быть перед величием Космических Законов, перед осознанием Высшего Мира, перед вдохновением Огня творящего, но по лестнице достижений пойдем дерзновенно. Ничто не пресечет духовного дерзания. Пусть и наука подтвердит, насколько необходимы вибрации духа восходящего. Пусть сознание из глубин своих подскажет человеку, как заповедан ему путь победы.

Мыслитель сказал: "Не идите в долгий путь отягощенными, но запаситесь светильником надежды".




                                                                     

Метки: Расширение Сознания.

Дао Дэ Дзин и фотография.

Дао Дэ Цзин и фотография

Путь истины фотографа и Достижение им

совершенства______________________________________________

В этом небольшом проекте предпринята попытка отобрать из текста Дао Дэ Цзин (автором которого традиционно считают Лао Цзы) те мысли и положения, которые могут быть полезны для всех творческих людей в целом и для фотографов в частности. Конечно, в этом древнекитайском трактате ничего не говориться ни о фотоискусстве, ни о фоторемесле. Однако фотография давно уже стала частью жизни многих людей. А о чём же, как ни о Жизни, повествует эта древняя книга?
При чтении следует помнить, что во многих случаях древние тексты невозможно трактовать однозначно. Поэтому любая предложенная трактовка будет весьма несовершенна. Автору этих строк менее всего хотелось бы, чтобы данная попытка напоминала анекдотичный опус «Россия — родина слонов». Поэтому важно понимать, что цель данной публикации состоит не в передаче законченной информации, а в попытке побудить читателя к самостоятельному прочтению и глубокому осмыслению Книги о Движении и Добродетели (один из возможных переводов иероглифов: Дао Дэ Цзин).
Все цитаты (кроме оговоренных особо) взяты из текста Дао Дэ Цзин в переводе Ян Хин Шуна. Номера, приведенные в конце пунктов в фигурных скобках, являются ссылками на главы этого текста.

_____________________

1. Фотография, которая может быть выражена через визуальные образы, не есть истинная фотография. Подлинная фотография — это то, что побуждает к фотографии, или же то, что остается в субъекте после просмотра фотоизображения. Только тот, кто свободен от страстей, способен увидеть чудесную тайну фотоискусства. {1}
2. Не следует чураться безобразного и избегать его, ибо красивое и безобразное непрерывно переходят друг в друга и порождают друг друга. В этом основа гармонии. «Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное». {2}
3. Спокойно взирайте на нелицеприятную критику. Она тоже — всего лишь необходимая противоположность. Неплохое утешение для новичков, только вставших на Путь истины, содержится в стихах Роберта Бернса:

Жму руки дуракам обеими руками:
Как многим, в сущности обязаны мы им!
Ведь если б не были другие дураками,
То дураками быть пришлось бы нам самим.
                     (Перевод: С. Я. Маршак) {2}

4. Избегайте праздного щёлканья затвором. Если можете не снимать — не снимайте! Каждая фотография должна появляться в результате полной невозможности удержаться от съемки. «Совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние». {2}
5. Не гонитесь за количеством. Пусть ваших работ будет мало, но их качество будет велико. Критически относитесь к потоку своего творчества. Смело отправляйте большинство своих творений в мусорную корзину. Делайте паузы в работе. Не жалейте времени на осмысление пройденного и накопление нового.«Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо наполнить… Если чем-либо острым все время пользоваться, оно не сможет долго сохранять свою остроту». {9}
6. Не живите старыми проектами. Двигайтесь дальше. «Когда дело завершено, человек должен устраниться. В этом закон небесного Дао». {9}
7. Если съемка дается вам с усилиями — не упорствуйте! Отложите проект. Попытайтесь переосмыслить его. Вымученный результат чаще всего не бывает хорошим. Реализуя ваши замыслы, вам следует, «приводя в движение, не прилагать к этому усилий». {10}
8. В фотографиях помимо авторской мысли должно быть изрядно и пустоты. Эта пустота дает возможность зрителю самостоятельно домыслить работу автора. Она сделает восприятие не столь однозначным и привнесет в творение множество оттенков и нюансов. «Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них». {11}
9. В фотографиях не должно быть ничего лишнего. «Пять цветов притупляют зрение». {12}
10. Секрет фотографии не в том, что на ней изображено, а в том, что смог увидеть автор и что смогли увидеть зрители. «Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым». {14}
11. Не считайте идеи, заложенные в какую-либо фотографию, самой этой фотографией. В фотоизображении нет ничего, кроме этого изображения. «Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие». {18}
12. Название фотографии — лишь языковая метка. Настоящая фотография существует вне текстового контекста. «Нужно меньше говорить, следовать естественности». {23}
13. Не прилагайте усилий для достижения славы. «Кто сам себя восхваляет», тот не добудет ее. {24}
14. Не почивайте на лаврах, совершенствуйтесь, ибо: «Знающий людей благоразумен, знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.» {33}
15. Намеренное привнесение чего-либо внешнего в фотоизображение часто обречено на провал. Причем неудача этой попытки тем значительней, чем более всеобъемлюще это привнесение. «…истинная правда похожа на ее отсутствие, …сильный звук нельзя услышать, великий образ не имеет формы. Дао скрыто и не имеет имени. Но только оно способно помочь всем существам и привести их к совершенству». {41}
16. Любое искусство — это поиск меры и соблюдение меры. К произведению искусства нельзя ничего добавить, равно как нельзя и ничего отнять от него.«Кто знает меру, у того не будет неудачи». {44}
17. Стремлению к новаторству следует предпочесть стремление к естественности. «Дао рождает. Дэ вскармливает. …Дао почитаемо, Дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности». {51}
18. Фотографируя, помните: идущее от сердца часто превосходит то, что исходит от разума. «Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного. …Он совершенно гармоничен». {55}
19. Тот, кто знает, не фотографирует. Тот, кто фотографирует, не знает. {56}
20. Совершенствуйтесь постепенно. Начинайте с малого. Великое само придет к вам, когда настанет время. «Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легких, а великое — из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он совершает великое». {63}
21. Не ищите в существующем ни повода, ни источника, ни причины для творчества. «Действие надо начинать с того, чего ещё нет». {64}
22. Не навязывайте другим людям своего мировосприятия. Тратьте время на самосовершенствование, а не на праздные споры. «Умный полководец не бывает воинственным. Умелый воин не бывает гневен». {68}
23. Занимайтесь не борьбой с другими, а тем, что вам предназначено. «Небесное Дао не борется, но умеет побеждать». {73}
24. Верные фотографии не изящны. Красивые фотографии не заслуживают доверия. «Знающий не доказывает, доказывающий не знает». {81}

* * *

Полный текст Дао Дэ Цзин в переводе Ян Хин Шуна.
В Интернет можно легко найти многочисленные другие переводы.

  

Метки: Дао Дэ Дзин о фотографии.

"Пусть взрывы мысли вольются в великий поток вихрей".

 

АЙ. 14.869.    Урусвати знает сущность мышления. Вы уже слышали об искусстве мышления, о расширении сознания, о мысленном приказе, но теперь нужно усвоить основное качество мысли. Мышление является обострителем психической энергии. Оно нагнетает ее и устремляет в пространство. Чем сильнее такая посылка, тем мощнее будет ее встреча с потоком всеначальной энергии.Таким образом, человек будет постоянным проводником самой мощной энергии. При этом можно сопоставлять взрыв энергии с физическим током, чем короче будет посылка, тем сильнее будет взрыв. Потому Мы советуем мыслить кратко, чтобы образовать целый ряд повторных взрывов. Такая повторность будет наиболее мощной, но и к краткости выражения нужно приучаться. Некоторые люди могут мыслить долгими периодами, и в конце получается стоячая вода, вместо бурного потока.

Следует понять, что энергия мысли есть энергия огненная, потому сравнение со взрывом будет уместно. Также нужно знать, что даже самые обычные мысленные посылки делаются кратко. Каждый знаком с явлением внушения, и для успеха должно уметь послать приказ самый краткий.
При знакомстве с Надземным Миром краткость и четкость мысли будет добрым проводником. Невозможно начать бормотать бессвязно, когда вы ищите лучшую дорогу. Дети должны уже понять значение краткости и четкости в словах и в мыслях.

Мыслитель утверждал: "Пусть взрывы мысли вольются в великий поток вихрей".

                                                           


                                                     Из философского наследия

                                                       Е.И. Рерих   (выдержки из писем)

24 августа 1930 г.

Каждая эпоха имеет свой призыв, и сила мысли будет зовущим началом Нового мира. Потому мы зовем Вас к усвоению великого значения творческой мысли, и первой ступенью на этом пути будет открытие сознания, освобождение от всех предрассудков, предвзятых, навязанных понятий. Охватите взором всю ширь ночного неба, облетите мыслью все бесчисленные миры и тайники бесконечного Пространства. Ведь мысль в сущности своей безгранична, и лишь наше сознание ставит ей предел, потому без замедления приступите к следующей ступени — расширению сознания.

15 января 1931 г.

Расширяйте, расширяйте сознание Ваше путем очищения от обычности, стандарта и губительных маленьких мыслей. Одна маленькая мысль может разрушить мировое дело, так же как стебель травы на горной тропе может сбросить гиганта в пропасть.
 «Широтою мысли отмерите свой кусок». Маленькие мысли — достояние рабов. 
                                                  Будьте царями духа!




    

Метки: Мысль.

Будущее нашей цивилизации: гибель или бессмертие?

Наблюдая за тем, как развивается технический прогресс, наука и медицина, все чаще приходишь к мысли, что к концу XXI века человечество обретет силу древних богов, о которых когда-то слагались мифы. Но к чему все это приведет и что ждет нас на пути к Олимпу?



Все технические революции, которые мы наблюдаем, можно считать этапами большого пути к одной великой цели: созданию планетарной цивилизации. Переход к ней должен стать, вероятно, величайшим событием в истории человечества. Мало того, поколение живущих сегодня людей можно смело считать самым значительным из всех, что когда-либо жили на нашей планете. Именно они должны определить, достигнет ли человечество этой великой цели или будет ввергнуто в пучину хаоса. С того момента, когда наши предки впервые вышли из Африки около 100 000 лет назад, миновало около 5000 поколений, но лишь одно поколение — сегодняшнее — определит судьбу нашего мира. 

Читать далее:

Источник   Хабрахабр :    http://habrahabr.ru/post/19...
Комментарии здесь :   
https://plus.google.com/113...

Метки: эволюция, Энтропия.

От мифологии к метанауке. / Л.М.Гиндилис, Н.В.Дмитриева /

      



Космогонические аспекты в Разоблаченной Изиде (от мифологии к метанауке.

                  Гиндилис Л. М. - действительный член Академии космонавтики им. К. Э.                  Циолковского,
                  Дмитриева Н. В. - аспирант Московского государственного педагогического                                                                                                                                                             университета.


«Разоблаченная Изида» Елены Петровны Блаватской – одно из самых сложных ее произведений. Дополнительная трудность в том, что книга – ярко полемическая. В свое время публикации, на которые ссылается и с которыми полемизирует Е. П. Блаватская, вероятно, имели большой общественный резонанс. Но для современного читателя и эти имена, и эти публикации уже ни о чем не говорят.
И все же, и все же! Если внимательно прочесть книгу, выделив интересующие вас темы, и затем выписать, относящиеся к ним положения, разбросанные по всей книге, – то можно получить очень ценную информацию. Возможно, в этом и состоит секрет книги: читатель сам должен потрудиться, чтобы добыть нужные ему знания.
В настоящей работе мы остановимся на космогонических аспектах книги. По необходимости нам придется коснуться этих проблем лишь кратко, иначе объем статьи стал бы слишком большим.Содержание:
Космогония и эволюция.
Первичная Субстанция.
Дух и материя.
Невидимая вселенная.
Макрокосм-микрокосм.
Время и пространство.
Эволюционные циклы.


Читать далее : http://www.cosmos-mentality...


   
        
 

Метки: Живая Этика и наука., Гиндилис.

Радость обновления.

   


             Явление мира приходит в чуде обновления жизни.
             Рука Моя – среди явлений каждого дня.
                                                                / ЗОВ /


14.872. Урусвати знает сущность воздействий. Человек постоянно испытывает последствия многих воздействий; от астрохимических лучей, от космических токов до текущих мыслей человеческих – все может возвышать или подавлять сознание.
Спросят – "как же может действовать свободная воля, если человек порабощен такими различными воздействиями?" На такой вопрос вам придется часто отвечать: "Свободная воля решает главное направление деятельности человека. Если воля направляет его к добротворчеству, к общему благу, человек может развить столь сильный магнит, что самые мощные воздействия окажутся его помощниками".

Поистине, сердце, познавшее самоотвержение, может собрать вокруг себя прекрасный цветник воздействий. Таким образом, химия опять сочетается с нравственностью.
Особенно сейчас можно наблюдать отравление излишком электричества и нагнетением так называемых радиоволн. Можно привести много примеров, как научные открытия оказались отравою человечества, не только телесной, но и психической. Пора подумать о Мире Надземном и о значении психической энергии. Не устанем твердить об этих основах бытия. Они забыты человеком или же извращены до вредоносности. Нельзя явить легкомыслия в таких вопросах, где часто решается судьба планеты.

Мыслитель говорил: "Призовем добрые воздействия, как верных союзников".
              


14.873. Урусвати знает сущность обновления. Редко, кто умеет радоваться обновлению сознания. Большинство страшатся малейшего намека на обновление. Окружающие помогают омрачать каждый просвет обновления.
Попытайтесь пояснить человеку, что его сознание обветшало и нуждается в обновлении, вы лишь усилите враждебность собеседника. Нужды нет, что он сам твердит о движении всего сущего, о постоянном развитии основ, он все же испугается слова "обновление", точно оно выбивает почву из-под его ног. Таким образом, обновление является как бы пробным камнем, на нем можно испытать, способен ли человек совершенствоваться?

Также можно исследовать, открыто ли сознание Надземному Миру? Человек, способный к пониманию Надземного Мира, будет другом обновления. Очищение основ необходимо при каждом мировоззрении. Не нужно полагать, что нечто недвижно, ибо все движется и развивается. Только таким убеждением можно радостно вступить в Мир Надземный. Только так можно продвигаться и обновлять сознание.
Мыслитель говорил: "Представим себе, как преуспеют Миры, если человек допустит радость обновления!"



     

Метки: ученику АЙ

" Будьте лучше и не грязните волны прекрасного Света".

  


Озарение, 2-IX-6
 Говорил, Говорю и Скажу - помогите строить Мою Страну. И помните эту Нашу просьбу не в тепле и в довольстве, но в холоде и в минуту тягости.
Сказано - случаи будут применить мужество, будут обрывы острые и пройти их можно лишь Именем Учителя. 
Скажут: "Тепло у огня". - Ответите: "Спешу в холоде". 
Скажут: "Хороша шуба". - Ответите: "Длинна для ходьбы". 
Скажут: "Сомкните глаза". - Ответите: "Нельзя на страже". 
Можете мост перейти силою непреклонною, и в минуту тягости помните просьбу Нашу, ибо План прекрасен, как сияние стихий. 
Стихия есть пространственное вещество, невесомое и неизмеримое, полуаморфные кристаллы в виде так называемых стихийных проявлений. Субстанция непроявленного духа напитывает вещество пространства. 
Про человека говорят: рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать: вспыхнет и угаснет. Как стрела, вонзается сознание проявленного духа в вещество стихий и, как магнит, собирает 
расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа обусловлено касанием проявленного сознания. Поистине, необозрима кооперация! 
И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа создателя. Потому зломыслие осуждается как прародитель безобразия. Сила сознания производит соответственный рефлекс в веществе пространства. И вспыхнувшие фокусы пространства остаются близкими создавшему. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Фабрика добра и зла, почему так ценно качество мысли. 
Так вырубили Мы картину эволюции жизни пространства и можем просить человечество - будьте лучше и не грязните волны прекрасного Света. 
Сферы стихий ослепляюще прекрасны, и загрязнить их подобно уничтожению чудесного цветка. 
И состояние вещества пространства, пронизанное комбинациями новых лучей, позволяет новую эру начать. Все Благо надо собрать. 

   

Метки: Эволюция и Иерархия .

Иремель - Небесный Ирий

Иремель, гора на Южном Урале (1582 м). Так же эту загадочную гору называют "Белый остров". Издали кажется, что она увенчана белой шапкой ( Бел-горюч камень.)
Горный массив Иремель одно из самых высоких и крупных горных сооружений Уральских гор. Гора Иремель у башкир считалась святой на её вершину к концу ХІХ в. едва поднялось десяток человек. Восходить на нее запрещалось неписанными законами. Иремель фигурирует прямо или косвенно во многих легендах башкирского народа. По преданиям в недрах горы спрятаны несметные сокровища, рассказывают и о снежных людях, и о людях, живущих внутри горы (чудь, дивьи)
Экстресенсы называют Иремель одной из точек выхода положительной энергии, так же есть легенды о жертвоприношениях на этой горе, Уфологи уверяют, что именно, у подножия Иремеля находится одно из самых аномальных мест, расположенных на территории России. Иремель состоит из двух вершин, Большой Иремель и чуть правее – седловина и Малый Иремель, если посмотреть сверху, то в комплексе все это образует форму гигантской подковы. Иремельская подкова. Небесная подкова – творение небесного кузнеца – Сварога. По преданиям, на ней, то есть на славянском бел-горюч камне Алатыре записаны Законы Сварога… 
Вода в реках, берущих начало с Иремеля считается священной, она дает энергию и силу человеку, а ночью в определенный час светится. От Иремеля берёт своё начало река Белая, воду которой в древности считали священной. По некоторым легендам гора может исполнять загаданные желания. При восхождении на Иремель рекомендуется взять подарок духу горы, и советуют не оставаться на ночь у вершины. Говорят, что плохого человека Иремель и плохо встречает, существует много рассказов о проделках батюшки Иремеля над неопытными туристами.



Чем не легендарный белый остров Беловодья, фигурирующий во многих мифах и легендах? Сама природа подтверждает эти предположения! Само слово "Беловодье" предполагает наличие белой воды или белой реки. Белая река берет начало на Иремеле. "Ирий" - белая, Небесной чистоты вода. Кстати, если прочитать слово Иремель наоборот, то получится – лемери, созвучное с лемурийцами и горой Меру?
Древними считалось, что Меру - священная гора, назодится на оси, на которой вращается наша планета, а ось проходит с юга на север, чему и соответствует расположение Уральских гор. Да и сама природа своей чистотой, ярчайшими красками, свежестью, даёт огромный заряд энергией, неслучайно с каждым годом увеличивается поток туристов на эту (чудь)есную гору. 


 

Ссылка : http://blogs.mail.ru/mail/g...

Метки: Иремель.

Иная физика Джона Кили и учение Живой Этики.

  




(Иная физика Джона Кили и учение Живой Этики) Порожнякова О.М.

Ныне науке препоручается дать то, что не смогла дать религия, то есть знание материи и Космоса.

Грани Агни Йоги, т. IV, 404

В настоящую эпоху наука и религия как разные формы познания Мироздания совершенно разобщены между собой. Однако в Эзотерической Доктрине можно найти провидческое высказывание о том, что наука будет успешной лишь в случае слияния с метафизикой, которую можно рассматривать как сокровенную Религию Мудрости.
Более ста лет назад такое слияние произошло. Джон Кили, проявляя свою гениальность в столь разных областях, как техника и спиритуализация общественной жизни, совместил земной и надземный планы в своей физике симпатических (ответных) вибраций. Эта наука имеет своим предметом Гармонию и содержит идею о происхождении всего сущего из одного источника Единой Жизни. Концептуальный базис этой науки — изучение вибраций как основы всех явлений и внутренней связи между объектами проявленного мира. Надо полагать, Джон Кили прозревал необходимость создания в будущем фундаментальной науки о вибрациях. Но и в настоящее время можно углубляться в познание вибраций при изучении музыки, ибо последняя является не только искусством, но и наукой о вибрациях звука. Большая часть физики симпатических вибраций посвящена поэтому математической и философской основе музыки.
Созданная Джоном Кили область физики основное внимание уделяет внутренней природе и взаимодействиям вибраций, отражённым, в частности, в законе, по которому любая энергия имеет свою реакцию, обратное действие, или ответную вибрацию. Это универсальное явление во многих аспектах рассмотрено в Учении Живой Этики, где отмечается, что «каждая энергия имеет свою ответную вибрацию» [1], 522. В Учении подобный феномен называется также СОЗВУЧИЕМ, иливзаимопритяжением тождественного. Созвучие можно представить и как соответствие, приемлемость, восприимчивость, отклик, отзывчивость, симпатию. Осознанное созвучие выступает в роли «понимания и восприятия внутренней сущности явления» [2], сент. 29. Созвучие может устанавливаться и без активного участия сознания при условии принадлежности субъектов к одному и тому же «вибрационному ключу» [3], 461.
В Учении Живой Этики созвучие представлено как одно из фундаментальных основ бытия. Особенно ярко оно выявляется в духовной и психической жизни людей. Тяжёлое текущее состояние человечества объясняется в Учении утерей основной массой людей тонкости чувств, а, значит, и тонкости восприятий, что делает невозможным приемлемость высших пространственных энергий. В этой связи говорится об ответственности человека за выбор близких ему созвучий, ибо духовный магнит каждого человека создаёт своими устремлениями к высшим или низшим планам бытия сферу притяжения, собственный внутренний мир, или же мир своего сознания. Эта сфера окружения человеческого духа образуется, когда-то или иное состояние сознания вызывает соответственную реакцию пространства и притяжение созвучных элементов. «Человек созвучит чему-то всегда. Камертоном является мысль. Каждая мысль согласуется с той сферой, к которой принадлежит» [3], 80.
Постоянное взаимодействие с пространством в соответствии с тональностью вибраций собственного фокуса сознания особенно ярко выявляется в процессе творчества. «Так называемое вдохновение, — писала Е.И.Рерих, — часто не что иное, как созвучие вибраций» [4], 8.5.35 г. Не только поэты, художники, композиторы, но и все люди устремлённого творческого труда знают это осенение пространственными огненными крыльями. Великие изобретатели тоже обязаны своими открытиями надземным касаниям, ибо «изобретение есть сгармонизирование с космическим лучом» [1], 411.
Тонкие силы созвучия с великой пользой могут быть применены в медицине. Вот как об этом писала Е.И.Рерих: «Каждый человек принадлежит к определённой стихии и носит в себе те или иные определённые элементы и металлы. Потому каждый человек по закону сродства будет притягиваться и симпатично реагировать на все элементы, соответствующие составу его организма. Так, посылая целительный луч, Великий Владыка пропускает его через металлические или минеральные пластинки того или иного состава в соответствии с состоянием наблюдаемого организма. Но, конечно, такое тонкое знание ещё недоступно нашим врачам» [5], 12. II. 47.
Особенно ярко созвучие управляет планами Мира Надземного, где пребывают развоплощённые духи, ибо каждый занимает здесь своё место в точном соответствии излучений ауры с вибрациями созвучной сферы. Всю жизнь создавая невидимое окружение своё, пожинает здесь развоплощенец плоды трудов своих, ибо магнитное притяжение ауры к созвучному слою неодолимо и облегчено отсутствием физического тела. Привычные мысли, устремления и желания человека есть его духовные дети, которые при переходе в Надземное вознесут к Свету или ринут в бездну своего породителя.
Для человека, вступившего на путь духовного совершенствования, неизбежное утончение чувств и восприятия ставит необходимость образовать в сознании своеобразный заслон или «фильтр», не пропускающий нежелательные воздействия. Восприятие есть созвучие с воспринимаемым, и оно происходит в согласии с настроенностью сознания. Но ключ от арфы духа человека находится в руках его воли, которая способна настроить эту арфу на определённую волну, исключающую открытость к низким вибрациям. Как аукнется, так и откликнется, если есть внутри чему откликаться. Когда же всё в человеке устремлено к Высшему, то низшему доступа нет. Спаситель, сказавший: «Вот идёт Князь Мира сего и не имеет во мне ничего», явил наивысшую степень незатронутости скверной этого мира.
Итак, в соответствии с Учением Живой Этики, «созвучие представляет собой основание, на котором зиждется проявленный мир и все явления жизни» [2], 85.
Вся физика симпатических вибраций основана на принципе отклика, созвучия или ответной реакции воспринимающей энергии на воздействие ей подобной, активной энергии. Джон Кили также распространял этот принцип на область духовной и психической жизни людей. По его мнению, воля божественных Строителей Вселенной сотворила и настроила воспринимающий духовный инструмент человека для совершенного созвучия с возвышенными аспектами единой непознаваемой Энергии. Однако человеческая свободная воля имеет право использовать этот дар по своему усмотрению — чутко ответствовать на призыв Высших Сил созвучать им или же оттолкнуть эту возможность, готовя для себя тяжкие следствия.
В работах Джона Кили человек выступает как сотворец самого себя. На таком творческом пути, как тонко отмечено этим автором в статье «Созвучия жизни», велика роль привычки или обычных действий того или иного качества. И Учение Живой Этики также признаёт, что буквально всё, совершаемое человеком не только вовне, но, прежде всего, в своём внутреннем мире, оставляет след на ауре. Этот след, как малое зерно, наделён активной природой, как бы стремящейся к повторению аналогичных действий для своего закрепления и разрастания. Потому благословенны все светлые привычки, но горький плод приносят низкие привычки, закреплённые в веках многими воплощениями.
И в Учении Живой Этики, и в представлениях Джона Кили человечество являет собой единый планетный коллектив. Вследствие этого, постоянно и повсеместно люди заставляют окружающих вибрировать в той же тональности, в которой звучат сами. Особенно заразительны энергии низшей астральной оболочки, в которой, по Учению Живой Этики, сосредоточены страсти, вожделения и животные эмоции. Они передаются от человека к человеку аурическими излучениями, вызывая в созвучной ауре подобные вибрации. Подражательность, рефлекторный автоматизм этих низких эмоций может быстро превратить собрание людей в дикую толпу, охваченную одним стихийным чувством. В статье «Амплитуда силы» ярко описана такая сцена. Не нужно думать, что в ней сгущены краски, ибо примеры подобных массовых безумий не так уж редки. Можно вспомнить, что в г.Минске 30 мая 1999 г. толпа, охваченная паникой, бросилась бежать от ливня и затоптала до смерти 52 человека.
Учение Живой Этики говорит, что ни один человек не совершает духовного восхождения или нисхождения для себя одного, без воздействия не только на ближних, но и на дальних и даже неизвестных. «Можно привести много примеров, когда впавший в безумие в Азии был причиною гибели человека в Европе. И когда поднявшийся духом в Америке исцелил кого-то в Египте» [6], 168. Джон Кили говорит о том же, ибо, по его мнению, жестокий человек может укрепить руку убийцы на далёком континенте, а те, кто вдохновляемы состраданием, истинно, способны остановить преступление. Волнами эфира, объясняет Кили, чувства и ощущения распространяются не только на близкое, но и на сколь угодно далёкое расстояние без уменьшения их интенсивности. Для последнего случая Джон Кили вводит важнейшее понятие транс-симпатической связи.
Теперь зададимся вопросом, не мог ли слепой, немотивированный ужас, охвативший толпу в Минске, возникнуть совершенно в другом месте? Например, в Югославии, где в ту пору шла военная операция, которая не могла не вызывать в людях вибраций ужаса, страха? Как знать...
Человечество, считает Джон Кили, одновременно и субъект производимых вибраций того или иного качества, и объект воздействия этих сил. Единство человечества для Джона Кили представляет собой совершеннейшую реальность, ибо ему ясно, за счёт каких природных сил это происходит, причём на более тонких планах соединительные связи становятся мощнее.
Созвучие может быть названо своеобразным магнетизмом с притяжением одинаково заряженных полюсов. Что же касается обычного магнетизма, когда притягиваются разнозаряженные полюсы, то, судя по статье «Левитация», именно в нём Джон Кили видел причину тяготения. В таком случае, тяготение превращается в двуединую силу притяжения-отталкивания. Это хорошо согласуется с утверждением «Тайной Доктрины» о том, что тяготения, в том виде, как учит наука, не существует, ибо это есть двойственная космическая сила, называемая притяжением и отталкиванием. В этом виде она была известна ещё со времён Эмпедокла, который называл полярности этой силы любовью и ненавистью, что отражает ту же идею [7], т.1, ч. Ш, отд. III. Гениальному изобретателю удалось практически подтвердить эту концепцию Эзотерической Мудрости.
Фигура Джона Кили стоит одиноко в истории науки. Его физика симпатических вибраций была необычной областью познания, на ниве которой трудился лишь сам исследователь, ибо эта область знания был совершенно выпущена из поля зрения и внимания науки. Но величайшим достижением Джона Кили стало совмещение физики с метафизикой, и своими исследованиями он практически подтверждал положения Религии Мудрости.
 
Ссылка : http://www.delphis.ru/journ...

  

Метки: Живая Этика и наука.