Откройте свой Мир!

Никаких научных фактов или сакральных секретов, простые выводы разумного человека. Четко и по делу. Век живи – век учись (и серфи). Статья была опубликована на сайте www.huffingtonpost.com, автор статьи Элана Миллер, доктор медицинских наук, психиатр и писатель, знаток дзен, ну и, конечно, серфер. Хорошая статья, написанная простым языком – не прибавить, не убавить, – поэтому перевожу почти дословно.

Чему нас учит серфинг. 6 уроков жизни, которые мне преподал океан.

Я удивлена, что рождена без жабр.

Моя жизнь стала немыслима без воды, когда мне было 13, и я начала заниматься водным поло в школьной команде. Поначалу было тяжело, но я влюбилась в эту стихию. Я стала заниматься поло профессионально и позже играла в сборной за колледж. Когда закончилось мое обучение, я не была готова отказаться от спорта и долгое время выступала в команде медиков по плаванью, установив несколько рекордов в соревнованиях.

Позже я открыла для себя серфинг… ну и, само собой, была в невероятном восторге. Да, это было интересно играть в поло в бассейне, но серфить в океане – совсем другое дело! Чувствовать ритм волн, плавать с дельфинами и рыбами (к счастью, до сих пор я не встречала никаких акул). Это невозможно объяснить!

Серфинг не просто спорт, это образ жизни. Звучит драматично, но выслушайте меня. Серфинг может научить вас многому. Позвольте поделиться с вами некоторыми уроками жизни, которые мне преподал океан.

Лос-Анджелес переполнен. Население штата более 10 миллионов. Если вы посмотрите на океан в обычный солнечный день, когда встают прекрасные волны, вы увидите сотни маленьких точек, – каждый сефер пытается выкроить себе небольшой кусочек океана.

В течение долгого времени меня это пугало настолько, что я не каталась. Я чувствовала себя неуверенной в своих способностях. Если лил дождь, или дул ветер, я никогда не шла серфить, хотя многих это не смущало. Несмотря на то, что волны были отличными, я сидела дома.

Когда я набралась опыта в серфинге, пришла к выводу, что из сотен людей на споте действительно катается всего несколько человек. Все это время меня пугала конкуренция, которой на самом деле не существовало.
Теперь я иду серфить, даже если вижу в воде тысячи человек. Я знаю, волн всегда достаточно для тех, кто действительно хочет кататься.

Вы испытываете жгучее желание написать книгу? Создать произведение искусства? Открыть собственный бизнес? Но вам кажется, что есть сотни людей, у которых это выйдет лучше, что на выбранном поприще уже слишком большая конкуренция?!
Пожалуйста, перестаньте так думать! Действительно добиваются своего лишь немногие. И для вас есть место на лайнапе, если вы действительно готовы работать и проделать весь путь.

Вы когда-нибудь слышали выражение «Терпение и время дают больше, чем сила или страсть»? Это актуально и для серфинга. Необходимо запастись терпением и копить опыт.

Не так важно, сколько вы сделаете в порыве вдохновения, важно, сколько вы делаете изо дня в день, даже когда силы покидают, и больше всего на свете хочется сдаться и вернуться домой.

За первые 6 месяцев моих занятий серфингом я не уехала ни одной волны. Несколько волн я проехала в следующие полгода. Большую часть времени, проведенного в океане, я гребла без остановки, падала, попадала под обрушение и с завистью смотрела на других серферов, которые, казалось, знают, что делать намного лучше, чем я. Не раз я возвращалась домой уставшей и расстроенной.

Но это время не было потрачено впустую. Именно тогда я узнала, как работают волны, как грести и сидеть на доске, как передвигаться по лайнапу, чтобы избежать больших сетов.

Однажды все начало получаться, – я стала ловить волны. Я даже не знаю, что изменилось, что я стала делать по-другому, я просто отдалась своим инстинктам.

Мораль такова: терпенье и труд, а результат придет.

Во-первых, немного фактов из теории серфинга: чаще всего волны приходят сетами, а не одна за другой без остановки. В зависимости от условий, за затишьем в океане следует три – четыре волны с периодом в несколько секунд.

Неопытных серферов всегда выдает то, что они гребут на первую волну сета. Поверьте мне, я понимаю их порыв. Мы все сидим в океане, ожидая чего-то захватывающего, поэтому, когда приходит первая волна… бац! У всех рождается безумный порыв разгрестись на нее.

Но я сижу и жду. Наблюдаю, как люди бросаются на одну-единственную волну, большинство не выгребают на нее, но в это время оказываются в невыгодной позиции, под обрушением последующих волн, которые, как правило, больше и лучше сформированы, нежели первая. И вот тогда стартую я, без конкуренции на отличной волне.

Вывод прост: наберитесь терпения, не дайте сиюминутному порыву поглотить вас. Если все бегут в одну сторону – это не значит, что вам тоже необходимо бежать туда, проверьте, может быть то, что вам нужно в другом направлении?!


Все когда-то были новичками.

Профессионала выдает не столько навыки, сколько отношение. Кичиться тем, что вы местный на лайнапе – удел не профессионалов, а любителей. Высокомерие также для любителей, ровно, как и неучтивость, и наглость. Я не имею в виду «любителей» в спортивном плане, они могут быть великолепно физически подготовленными, но все равно не тянуть на профессионалов.

Однажды я наблюдала за парнем на лайнапе, который катался довольно хорошо, но был полным мудаком. У него был лонгборд и он разгребался значительно раньше остальных серферов и уезжал все волны, не соблюдая правила приоритета. Он кричал на всех, кто, по его мнению, мог помешать ему.

К чему это все? Этот парень обладал некоторыми навыками, но и через 5 лет он останется любителем: он также будет брать не свои волны и кричать на всех вокруг. Все дело в желании становиться лучше.

Будьте профессионалом в том, что вы делаете. Показывайте это. Помогайте тем, кто разбирается в чем-либо хуже, чем вы. Если вы заметили, что становитесь высокомерным, остановитесь и задумайтесь, так ли вы хороши.

Да, скорее всего каждый из нас столкнется на лайнапе с разными мудаками (смотрите выше), но я просто потрясена добротой в серф-сообществе.

Не раз я приезжала на спот одна, а уезжала уже в компании новых друзей. Незнакомцы заботились обо мне, помогали, «брали под свое крыло». Я прогрессировала в своих навыках, так как люди с удовольствием делились со мной своим опытом, только потому, что знали, – мне пригодятся их советы.

Все мы занимаемся одним и тем же, все любим серфинг, а значит, в чем-то похожи и переживаем друг за друга. Мы поздравляем незнакомцев и друзей с хорошими волнами и удачными серф-трипами. Когда приходит волна часто от соседа по лайнапу можно услышать: «давай я – направо, а ты – налево». Мы делимся. Мы радуемся успеху каждого.

Слишком многие люди живут в обманчивом состоянии постоянной конкуренции, хотя чаще всего выгодней позиция сотрудничества. Распространённое заблуждение – соревноваться с людьми, которые просто хотят помочь вам. Не будьте подонком, который распихивает всех локтями, считая, что все только и ждут вашего промаха. Начальная установка должна быть следующей: человек рядом – друг.

Океану нет до тебя дела. Это стихия, существовавшая задолго до твоего рождения, будет бушевать и после того, как все мы обратимся в пыль.

Океану все равно хороший ли у тебя день и как ты покатался. Океану все равно пугает он тебя или манит. Ему будет все равно, даже если он убьет тебя.

Когда большая волна сбивает меня с ног и держит под водой, не будет иметь никакого смысла, злиться на него, не так ли? На самом деле, мы все живем в постоянной борьбе с силами такими же неумолимыми и необъятными, как и мощь океана.

Мы боремся за все, что у нас есть, мы страдаем, болеем, стареем и умираем. Мы боремся за каждый момент счастья, будто можем предотвратить все невзгоды.

Почему мы это делаем? Это пустая трата времени и сил! Мы живем в иллюзии контроля, когда многие важные вещи совершенно не в нашей власти . Но это не должно пугать.

Когда вы снимите со своих плеч ответственность за все происходящее, вы сможете расслабиться. Сделайте все от вас зависящее, а дальше будь, что будет. Ищите радость в самых простых моментах.

Так что не боритесь с целым миром и силами природы. Вы не сможете остановить волну. Зато у вас получится на ней прокатиться.

*Володе Бабушкину*

Нехоженной тропою - в нездешности приют
(Здесь выглядят иначе, иначе водку пьют)
Иду, спешу, сквозь будни раздробленным числом,
Слагаемым без суммы, с сумою за плечом

Рутины и шаблонов. Иду как на таран,
Иду вкусить иного - что инь, что просто ян.
Здесь, литерой закравшись в нордический Астрал,
Весь Питером пропитан - Бродяга, Аксакал,

Попутчик, Спутник, Лоцман, Путеводитель, тот
Кто Проводник Иного или - в Иное, вот
Такая тут межпуха, такая вот, друзья,
Кампания, в которой и он, и ты, и я -

Все, кто в упор не глядя в приборы на щитке,
Пришел сюда случайно и не случайно, те,
Что вдруг спаялись, спелись в один бесшовный круг,
Что ОБЪЕКТИВ-ный Гений и парадоксов Друг

Установил в средине ведущих перспектив
Из негатива скуки в реальный позитив.
Ему, ему пою я и славу, и хвалу,
Ему сегодня дарят и деньги, и халву,

Его несет удача на всех семи крылах,
Его девиз - ИНАЧЕ - уже засел в умах.
Он друг, что тоже значит - ДРУГой - но из своих,
Душевных, редких, ценных - особенных таких,

Которых не хватает, когда слегка припрет -
И ты, вдруг понимаешь, что не туда идет
Твой путь: короткий, дальний... И ты опять звонишь
Тому, кто все поставит в одну из нужных ниш,

Тому, кто все расскажет, все объяснит и даст
Свод неких точных правил и новых истин пласт.
Я с ним пойду в разведку, по лезвию и вброд,
Полезу к черту в пекло иль наоборот, -

Без компаса и карты, вслепую, наугад -
С одной мечтой в кармане: не грешен и не свят.
Как бабушка утешит, как пастор - все простит...
Работать Иноходцем, что Сталкером - разнит

Их только жанр, что Сталкер - хоть и крутой, но миф,
А Иноходец - вот он - доступен, трезв и жив.
По новому маршруту копытом землю бьет,
Хоть и стоит на месте - его несет, несет

За грани и пределы, системы и мосты,
За штампы и за темы, из тьмы, из пустоты...
Туда, где оказаться мечтает даже Бог,
Но все шагают прямо, а он - наискосок.

На то и Иноходец - иной ходьбы адепт.
Да будет он в движеньи премного-много лет!
Да будет счастлив долго в уменьи быть другим
Среди однообразия сует, людей, машин!

Иноходящим сердцем верстая верст узлы,
Пусть дальше он шагает, и да не будут злы
К нему и не обычны ни Запад, ни Восток,
Покуда хватит силы и духа, рук и ног.

И увлекая души в святую иноходь
Мир сделает он лучше, пусть и немного, хоть.

08.07.2013

Личность – понятие, которое имеет, пожалуй, наибольший индекс цитирования в психологических и социальных науках. И хотя до сих пор нет единого мнения относительно того, что это такое, существует не один десяток противоречащих друг другу теорий, объясняющих этот феномен.

Продолжая о личности, рассмотрим этимологический анализ данного понятия. В русском языке это слово восходит к корню «личина», маска, «накладная харя», которую надевали на себя скоморохи. Personality в английском, personnalite во французском, Personlichkeit в немецком – все эти термины происходят от латинского persona, а оно – от этрусского phersu – маска, характерная для бога потустороннего мира. Латинское слово «persono» означает «произносить», говорить через отверстие в маске. Ею пользовался актер, изображая персонаж в античном театре. Маска здесь была выражением определенного типа характера человека и одновременно предопределяла роль. В древнем Риме этим словом уже обозначалось гражданское «лицо». Однако раб не был персоной, не был носителем прав, не имел никакой роли, никакого признаваемого обществом характера – он не имел общественной маски. Позже, с развитием общественных отношений термин перешел в разряд научных [6].

Термин перешел в науку, а значение осталось юридическое – животные, дети, растения, рабы и т.д., личностью не обладают. Только мы – Люди. Еще раз хочется спросить у тех, кто делает такие выводы: «На основании чего Вы их сделали? Какие эмпирические доказательства имеются в пользу этого?». Или это очевидный факт. Но для кого очевидный, и для кого факт? Может лучше сказать, что: «Я не стану совершать распространенную глупость – считать обманом все, что не могу объяснить» (К.-Г. Юнг). Проблема формирования личности только на первый взгляд кажется простой и давно разрешенной, а на самом деле, в большинстве случаев можно наблюдать лишь цитирование существующих концепций и их интерпретацию. Имеющиеся теории личности не одинаково, а зачастую вообще противоречиво, объясняют этот феномен.

На вопрос: «Что такое личность» и каковы законы ее формирования, можно будет дать ответ лишь после определения условий, в которых существует данное явление. Для начала следует понять, обладают ли личностью животные, растения, дети, планеты и т.д. Поскольку прежде чем заявлять о том, что перечисленные существа не способны мыслить и в связи с этим не являются личностями только потому, что кто-то так решил, по меньшей мере, недооценка их способностей в контексте переоценки своих. На сегодняшний день: «…ясно одно – если животные и наделены способностью что-либо понимать, то они это делают иначе». Но «иначе» – не значит «хуже» [7]. Вот именно, иначе, а значит и личность у них другая, но она есть. Что касается растений, то они: «…болтливы как сороки: они умеют оповестить мир о своей беде. Раз в их тканях нет силы, они найдут себе защитников…» [8]. Растения так же реагируют на другие сигналы и их поведение можно назвать не только «общение», но и «рефлексия» [9].

Насчет того, что планета, например, Земля, или Гея, или Мидгард, которую люди всегда стремились называть именем собственным, живое и мыслящее существо, так же не может быть никаких сомнений. По этому вопросу существует длинный ряд исследований, суть которых сводится к следующему: «Земля, на поверхности которой мы живем, не мертвое тело, а живой организм, а люди – не цари природы, а существа, которых планета только терпит» [10]. По поводу детей человеческих достаточно сказать, что Высший закон США дает детям все фундаментальные права личности. В Конституции ребенок провозглашен как полноправная личность, а не под-личность, полностью зависящая от своих родителей. Гражданские права детей подтверждают, что ребенок имеет право на жизнь, на полноценное развитие, на защиту от пагубных влияний, жестокого обращения и эксплуатации, а также право на полноценное участие в семейных, культурных и общественных делах [11].

Исходя из этого, можно констатировать, что человек не единственное существо, которое обладает личностью: «Душа есть у камня и древа» (Веды), но единственное, которое обладает человеческой личностью, а это уже совсем другой подход к данной проблеме, и в дальнейшем мы будем исходить из следующей посылки: любая осознающая себя система – личность. И если мы не знаем, осознает себя та или иная система, то это не означает, что она не личность, это означает, что мы не владеем данной информацией. От того, что раньше думали: «земля плоская», – она плоской не стала…

Теперь перейдем к вопросу существования личности до и после рождения биологического тела. Об этом написано тысячи книг и проведено не меньше исследований со стороны тех, кто пытался доказать – жизнь до рождения и после смерти существует в определенной форме. На сегодняшний день человечество имеет колоссальное количество информации по этой проблеме, однако природа консервативного скептицизма очень забавна, если не сказать лжива. Люди, утверждающие, что это не факт, не провели ни единого эксперимента в пользу своих доказательств. У них все сводится к тезису: «этого не может быть, потому что этого не может быть».

Занимаясь изучением источников, доказывающих существование жизни до рождения и после смерти биологического тела более пятнадцати лет, с уверенностью можем утверждать, что это факт. Доказывать данное утверждение здесь не берёмся и не потому, что это невозможно, а потому, что доказывать должен тот, кто не согласен с этой позицией. На сегодняшний день еще не нашлось ни одного ученого, который бы опроверг существующие источники, зато очень многие говорят об этом, так и не удосужившись изучить эту проблему. Это похоже на то, как если бы мы начали выражать свою негативную позицию относительно книги, которой не читали, а только слышали название. Это, по меньшей мере, не честно. Исходя из этого, в дальнейшем рассмотрении мы будем опираться на то, что личность существует без биологического тела, то есть до рождения и после смерти последнего.

Но как же понимать развитие – как необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов? Если речь идет о личности, то в контексте развития уместно говорить о качественной его стороне, под которой обычно подразумевают: переход от одного состояния к другому, но не понятно, к какому другому? К более совершенному или любому другому? А если к более совершенному – то, что такое совершенство, что такое качественная личность и можно ли вообще ставить вопрос таким образом?

Здесь нельзя обойтись без построения структуры или модели личности того или иного существа. Для этого необходимо понять некоторые истины, подтверждающие невозможность познания чего либо, в том числе и самопознания, без противоположности того, что познается.

Представим себе некоторую субстанцию, содержащую в себе все возможные измерения, которая бесконечна не потому, что велика настолько, а потому, что находится вне пределов измерения. Она вечна не потому, что долго живет, а потому, что находится вне времени, она всемогуща не потому, что все может, а потому, что нет того, что она не может. Представим, что она существует и осознает свое существование. Она так же осознает, что кроме нее не существует больше ничего, а поскольку не существует ничего кроме нее, то и ее не существует. Эта живая существующая\несуществующая субстанция осознает свое могущество, но лишь на концептуальном уровне, который в потенциале может стать реальным опытом, при условии возникновения некоторого «другого», по отношению к ней существа, которое смогло бы оценить это могущество и восхититься великолепием данной субстанции.

В связи с тем, что никого «другого» нет, возникает необходимость в его создании, а поскольку материал для создания только один – сама субстанция, то весь акт творения сводится к тому, чтобы разделиться, как минимум на две части, а это сделать невозможно без такого компонента, как пространственно-временной континуум. Двое без пространства/времени существовать не могут, потому что «один» должен быть «там», а «другой» – «здесь», в одно и то же время. И даже при создании пространственно-временного континуума возникает проблема с тем, что «созданное» существо обладает теми же качествами, что и сама субстанция, а отсюда, происходит познание совершенного совершенным, что равно – не происходит познания вообще. Выходом из сложившейся ситуации послужило расщепление субстанции на бесконечное, как и сама субстанция, множество существ, наделенных теми же атрибутами, но без осознания того, кто они есть на самом деле. Каждое существо имеет определенную частоту вибраций во времени, необходимую для существования в определенной точке, кластере пространства, определенного измерения. Суть данного действа заключается в том, что с позиции меньшей части, та, которая больше, кажется совершенней, хотя, по сути таковой не является: «Я и Отец Мой – Одно». В этом отношении, говоря: «Я познаю Бога», следует подразумевать: «Бог познает себя», поскольку без расщепления целого на части, меньшие, чем целое, невозможно самопознание целого.

Что будешь делать без меня, Господь?
Сосуд я твой (ты можешь расколоть)
И дать мне сгнить (твоя я плоть).
Я твой наряд (ты можешь распороть),
Но ты при этом свой утратишь разум.

P.M. Рильке

Здесь уместно вернуться к вопросу развития, которого, исходя из вышеизложенного, не может существовать по определению. Бесчисленное множество «отдельных» друг от друга существ уже совершенны и их качество неизменно как данность. И если в этом случае и уместно говорить о развитии, то лишь в контексте изменения частоты вибраций, того или иного существа. О прогрессе говорить так же не приходится, поскольку последний предполагает усложнение системы, а мы определились, что система уже развита. В сложившийся ситуации стоит употреблять слово религия, как процесс воссоединения (ре – процесс воссоздания, и Лига – союз).

Таким образом, можно предположить, что личностью обладают не только осознающие себя существа, имеющие определенную частоту вибраций, но и те, кто себя пока еще не осознают. Основная задача Личности не развитие и прогресс, а воспоминание и воссоединение с Собой, средствами «поиска», имя которому – религия. Отсюда, развитие, как движение от «забытья» себя к «полному воспоминанию» это противоречивый процесс, который можно выразить следующим образом: (рисунок 1).

Развитие (Религия) личности



Рисунок 1

Приведенная, условная пирамида, показывает условный процесс «формирования личности» в нашем мире. Этот процесс условный, поскольку мы определились, что личность уже существует до рождения, но кем она родится и в «каком направлении будет двигаться далее» это большой вопрос. Мы же представим, что родилось существо, с личностью человека (если существо родилось в теле человека, то оно «пришло» сюда с личностью человека, поскольку обладает определенной частотой вибраций, позволяющий занять тот или иной кластер в матрице пространства/времени), которому необходима адаптация в данной точке пространства для успешной религии. Следует отметить, что в дальнейшем мы будем говорить о формировании личности, и может показаться, что до этого ее не было, но это не так. Если существует жидкий металл, который заливается в определенную форму, пусть это будет памятник, то данный процесс сравним с рождением в этом мире (воплощением). Металл имеет определенные качества, присущие как жидкому, так и твердому состоянию. Памятник, который получился – металл, но другой – твердый, имеющий форму и не «осознающий», что некогда был жидким и которому предстоит дальнейшая обработка. Эта обработка и есть процесс формирования личности, о которой ниже пойдет речь.

Итак, низшей ступенью данной системы (рисунок 1) будет неведение, характеризующееся полным отсутствием знаний и представлений о материальном и духовном мире. И не то, чтобы знаний не было (каждая точка пространства содержит информацию обо всей вселенной), нет осознания этих знаний. В этом состоянии происходит отождествление себя с «окружающим» миром, а точнее, не разделение мира на субъект и объект. Неведение можно выразить как круг, символизирующий мир, в центре которого нет субъекта, нет «Я» (субъект не осознается), которому требуется во что-то верить, что-то знать, к чему-то стремиться (Рисунок 2). Это состояние хорошо выражается понятием блаженное неведение (быть, пребывать и т. п.), когда не нужны ответы на вопросы, поскольку нет вопросов. Если есть выражение: «Я знаю только то, что я ничего не знаю», то в данном случае оно будет звучать как: «Он не знает даже того, что ничего не знает».

Неведение – отсутствие субъекта и объекта



Рисунок 2

Таким образом, неведение – это определенное состояние сознания при котором отсутствует субъект-объектное ощущение реальности, и действительность воспринимается без предпочтений. Неведение – это незнание о незнании – неосознанное незнание о незнании. Неведение – это бесстрашное пребывание в Вакууме, Пустоте и бесстрашное оно не потому, что это не страшно, а потому, что не осознается.

По мере жизнедеятельности психика ребенка начинает приспосабливаться к «внутреннему» и «внешнему» миру путем заполнения Вакуума предметами и понятиями о них – предметы выделяются из фона, а с ними формируются и понятия. Начинается процесс разотождествления, при котором не только предметы становятся фигурами на фоне Вакуума, но и формирующаяся Личность выходит на передний план и становится Центром бытия (Рисунок 3).

Процесс формирования личности – разотождествление



Рисунок 3

Этот Центр начинает ощущать себя (осознавать) отдельным существом и пытается всеми силами заполнить Пустоту, поскольку если Он осознал себя как «Я», то осознал и «Не себя», а также то, что «Не Я» намного больше, чем «Я». Перспектива быть растворенным в Вакууме – умереть – никак не устраивает данную систему, и она пытается расширить свои границы в Пустоте указанным выше способом. Для этого у Личности есть два пути:

Собственный опыт;
Опыт агентов социализации.

Собственный опыт подсказывает, что помимо заполнения Пустоты, существует и «параллельное» сосуществование с той Ее частью, которую заполнить не удалось – необходимо налаживать контакты. На этот счет у Центра вырабатываются свои представления о Ней, а также методы познания и коммуникации. Сценарий продолжается в двух направлениях – наполнение и приспособление. Как приспособиться к столь огромной части «Не себя», как Ее охарактеризовать, как вести себя с Ней – подсказывает собственный опыт.

В то же время агенты социализации уже «знают», что существует огромная часть «Не тебя», они знают как себя «правильно» с Ней вести, они называют Ее определенным именем и присваивают Ей соответствующие атрибуты. В конечном счете, оказывается, что информация, полученная в результате собственного опыта, не соответствует информации, предоставляемой воспитателями. Происходит разрыв шаблона, а именно, того механизма взаимодействия с «Не Я», который уже успел сформироваться. В этот момент Пустота обнажается и предстает во всей полноте перед «незащищенным» Центром, она «угрожающе давит», уменьшая границы «Я» и рождает в нем смятение, а порой даже панику. Данное состояние личности называется сомнением, поскольку рухнула не до конца сформировавшаяся система взаимоотношений с Пустотой, а предлагаемая обществом еще не до конца осмысленна и принята. «Кто прав – Я или Они?», – звучит немой вопрос, в котором прослеживается ситуация выбора действий и готовность принять решение. До тех пор, пока оно не будет принято, состояние Системы (Личности) следует характеризовать понятием сомнение. И действительно:

прав либо Я, либо Они;
либо Мы правы, либо не правы.

Наличие вопроса, вариантов ответа на него и неспособность выбрать правильный из них, называется сомнением. Сомнение – это состояние неопределенности, при котором существует несколько равнозначных вариантов решения проблемы и неспособность выбрать «правильный» из них. Сомнение всегда протекает на фоне неуверенности, которая (как «не уверовал») предопределяет следующий шаг, сделанный Личностью – веру.

Для того чтобы «Я» стабилизировать свое состояние – наладить контакт с Пустотой – необходимо сделать выбор между собственными представлениями о Ней и представлениями агентов социализации. Где слово «представления» является ключевым, поскольку характеризует ситуацию, при которой выбирать придется не из того, что известно, а из того, что кажется известным: «прав либо Я, либо Они; либо Мы правы, либо не правы?», – неизвестно.

Это динамический процесс, в ходе которого происходит взвешивание всех «за» и «против» относительно предстоящего выбора. Собственного опыта, и аргументов в его пользу, не достаточно, аргументы в пользу опыта воспитателей не убедительны, времени на взвешенный выбор остается все меньше – «Не Я» продолжает занимать освобождающееся пространство. Остается принять позицию, которая не требует доказательств и обоснований – поверить. Выбор, как правило, падает на опыт агентов социализации, поскольку они находятся здесь (в материальном мире) дольше и ведут себя так уверенно, как будто знают, что делать.

Начинается процесс социализации (Рисунок 4), проходящей на фоне противостояния мировоззрений собственного и приобретаемого (процесс адаптации и обособления) – Личность может осознать, что аргументов в пользу ее опыта больше, нежели в пользу опыта воспитателей (общества), но ощущения будут убеждать ее в обратном. «Мой разум говорит, что Гаутама Будда, конечно же, величайшая фигура во всей человеческой истории, но, я не могу поставить его выше Христа. Умом своим я понимаю, но в том, что касается чувств, Иисус остается выше, а я знаю, что он не выше», – цитирует Бертрана Рассела Раджниш Ошо. И хотя в его произведениях данного высказывания не нашлось, оно все же отражает суть противостояния личности и социального опыта.

Процесс социализации – интеграция в культуру (стрелками показан процесс заполнения пустоты верой)



Рисунок 4

Вера, таким образом, становится соломинкой, за которую хватается «Я» дабы не упасть в пропасть бесконечной Пустоты. Это не вопрос знания или убеждения, это вопрос выживания: «Быть или не быть, вот в чем вопрос». И если фоном данного состояния является неведение, то сомнение – это багета, на которую навешивается штора веры, прикрывающая окно в бездну. Вера данной ступени «развития» – сомневающаяся вера, основа которой – страх, где парадокс Тертуллиана: «верю, ибо абсурдно», – становится логически обоснованным выводом.

Процесс становления личности в рамках данной системы предполагает ее развитие по вертикальной шкале пирамиды средствами накопления объективного и субъективного опыта. Где объективный опыт это теоретический материал, который транспортируется человеку социальным окружением и не может быть подтвержден опытом субъективным. «Бог ради спасения людей от бремени первородного греха родился от непорочной Девы и воплотился в человеческом образе – Иисусе Христе, был распят, умер и воскрес через три дня, победив смерть», – заявляет христианская доктрина, ничем не обосновывая данный постулат. Для того чтобы последнее утверждение имело значение для Личности, его необходимо дополнить информацией, расшифровывающей смысл каждого сказанного слова. Что такое Бог, от чего спасать людей, откуда взялся первородный грех и какова его природа, почему непорочна Дева, где сейчас находится Иисус и т.д.? Постепенно отвечая на подобные вопросы, черпая информацию из книг и общаясь с агентами социализации «Я» накапливает объективный опыт и убеждает себя в правильности того, во что верит. Этот процесс подкрепления веры необходим так же для заполнения Пространства (Рисунок 5), но уже на более высоком уровне, где «глубокая убеждённость в чём-то, не требующая доказательств или обоснований» (вера) все же их (доказательства и обоснования) получает, и превращается в знания.

Процесс расширения «Я» – заполнение пустоты знаниями



Рисунок 5

Знания – это оформленная вера, информация, подтверждающая ее справедливость. Это осознанное заполнение Пустоты, попытка «Я» расширить свои границы в Пространстве и закрыть их на ключ аргументов и определений. И если раньше на окне висела только штора веры, то теперь на него повесили плотно закрытые жалюзи знаний, чтобы жить спокойно в «своем собственном доме» и не видеть манящей и пугающей Бездны, но знать о Ней.

Сомневающаяся вера и знания ничего не имеют общего с тем, что принято называть духовностью, поскольку направлены на удовлетворение Личных интересов и ослабления контакта с Пустотой. Неведение и сомнение, имея естественную природу – духовно. Знающий – это ходячий цитатник «священных писаний».

Hан-ин, японский учитель Дзен принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое Дзен. Hан-ин пригласил его к чаю. Он налил гостю чашку доверху и продолжал лить дальше. Профессор следил за тем, как переполняется чашка, и, наконец, не выдержал: «Она же переполнена. Больше уже не войдет!»

«Так же, как эта чашка, – сказал Hан-ин, – Вы полны Ваших собственных мнений и размышлений. Как же я смогу показать Вам Дзен, если Вы сначала не опустошили Вашу чашу?»

Продвигаясь вверх данной пирамиды и, заполняя Пространство верой и объективными знаниями, Личность начинает не только испытывать пресыщение объективным опытом («чаша переполнена»), но и осознает недостачу опыта субъективного. Знания, которые накопило «Я» отвечают на все вопросы только в том случае если они «правильно» заданы, а ответы на них получены из «правильных» источников. Если же следует не стандартный вопрос, то ответ на него может быть вполне стандартным: «Это от Сатаны», – что касается источников – то они будут либо не от Бога, либо не одобрены высшей аттестационной комиссией. Такие ответы не удовлетворяют «развивающуюся» Личность, и она начинает приоткрывать жалюзи знаний и шторы веры, пытаясь взглянуть на Пустоту и наладить с Ней отношения без посредников – это попытка воссоединиться с Вакуумом, не теряя при этом своей индивидуальности (Рисунок 6). Из рисунка видно, что стремление завоевать пространство прекращается, а отношения становятся партнерскими.

Данное состояние называется ведением, это тоже вера, но только в другом значение, как Ве-Ра – ведать Бога РА – ведать Бога. Не знать то, что о нем говорят или написано, а именно ведать. Между словом ведать и знать наши предки выделяли некоторые отличия: если человек много знает – у него хорошая память, если человек что-либо ведает – он понимает то, что он знает [12]. Понимать то, что знаешь можно, только если знания опираются на субъективный опыт познающего.

Отношение с Пустотой без «посредников»



Рисунок 6

Ведать – это держать шторы веры и жалюзи знаний открытыми, чтобы была возможность прямого контакта с Пустотой.

Один человек отдыхал с друзьями и пригласил на обед Мастера. Они сидели на седьмом этаже, как внезапно началось землетрясение. Здание зашаталось, и все кинулись к лестнице. Была такая толкучка, что нельзя было пробраться… и вот у человека промелькнула мысль: «Что случилось с Мастером, которого я позвал?». Он оглянулся. Мастер сидел на стуле, как и прежде, но теперь глаза его были закрыты. Ни тени страха на лице, ни тени беспокойства – как будто ничего не происходит.

Землетрясение пришло и ушло. Мастер открыл глаза и начал говорить с того момента, где прервался из-за землетрясения. «Я совершенно забыл, о чем вы говорили раньше, – сказал человек. – Кажется, прошли века… Продолжим как-нибудь в другой раз, я хотел бы спросить только об одном: почему вы не двинулись с места, когда все мы бросились бежать?»

«Я тоже двинулся, но в другом направлении – внутрь. Вы побежали наружу, а я побежал внутрь. Я углубился в свое существо, куда не проникает никакое землетрясение, я двинулся в пространство внутри себя, я тоже побежал, но в верном направлении». Его окно в Бездну открыто всегда, его состояние – ведение (рисунок 6).

Ведение – это знания, подтвержденные субъективным опытом, это состояние психики, которая знает ответ на вопрос не потому, что кто-то так сказал, или где-то так написано, а потому, что «Я» пережил это так. Ведение – это переживание Бога. «Душа перевернулась, встретилась с рекой, стала купаться в ней, очищаясь. В глубине не нашла дна: «Ты бездонен, о Милосердный!» (Кабир).

Итак, на определенном этапе своего развития Личность начинает ведать Бога и ощущает свою тождественность с Ней, но не теряет при этом своей индивидуальности. «Я» осталось, как познающее Бездну, как черпающее мудрость из Нее. «Но кто этот познающий?», – задается теперь вопросом Личность. Казалось бы, цель достигнута, Познаваемое познано, но удовлетворения нет потому, что остался нерешенный вопрос – «Кто Я?». Начинается процесс самопознания, где: «Познай себя и ты познаешь весь мир», – становится целью. Это переломный момент в духовном развитии, поскольку, занимаясь поиском, перед Личностью встает дилемма. Она или не находит себя, как отдельное от Пустоты существо, или находит, но осознает, что это не субстанциональная данность, а приобретенная в процессе расщепления и последующей социализации надстройка. Такое открытие приводит в смятение. Уж если «Я» не существует как отдельное существо, то ощущение себя отдельно – иллюзия. Если ощущение «Себя» – иллюзия, то все, что познала Личность тоже иллюзорно. Тогда все, что вокруг нее – конструкт ума, тогда нет никакого «вокруг».

Один император услышал учения Шанкары, и они ему не понравились. «Этот мир иллюзорен!», – утверждал Шанкара. Император велел привести бешеного слона, сам встал на крыше своего дворца, чтобы смотреть, а люди попрятались в домах; дорога к дворцу опустела. Шанкару оставили на дороге и выпустили слона. Шанкара убежал, крича и вопя! Его защитили, прежде чем слон причинил ему какой-то вред, потому, что суть была не в этом, но в том, чтобы проверить, действительно ли он считает, что мир иллюзорен. Когда его привели ко двору, он был весь в холодном поту и испуган до потери чувств. Император сказал со смехом: «Скажи мне теперь, что мир иллюзорен». «Ваше Величество», – сказал Шанкара, – мир, несомненно, иллюзорен.

Император рассмеялся и сказал: «Ты сумасшедший! Это полное безумие! Почему же тогда ты убежал? Почему ты кричал? Почему твое лицо в поту? Почему сердце до сих пор бьется так быстро? Все это из-за иллюзорного слона?» «Ваше Величество», – сказал Шанкара, – все это так же иллюзорно, как и слон. С настоящим слоном и слезы были бы настоящими. С иллюзорным слоном слезы иллюзорны. Мое бегство тоже было иллюзорно, мои крики и вопли были иллюзорны, то, что ты меня слушаешь, иллюзорно.

Когда Шанкара говорит: «Этот мир иллюзорен», он не имеет в виду, что мир не существует. Он просто имеет в виду, что ты смотришь на реальность под неверным углом, поэтому вещи не таковы, какими кажутся. Твое восприятие ложно, а этот «мир» – твое восприятие, проекция на истину. Ты не познал истины, ты только определил ее, и это определение ложно [13]. Для того чтобы познать истину необходимо раствориться в Ней, а это означает смерть для Личности: «Если не родитесь снова, то не войдете в царство небесное», – чтобы родиться снова, необходимо сначала умереть.

Это духовная смерть, она также иллюзорна, поскольку познано то, что «Я» не существует отдельно от Бога: «Я и Отец – Одно» (Ин 10,30). Остается прыгнуть в Бездну и осознать, что в Пустоте: «…Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти. Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий. Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого. В сознании отсутствуют препятствия, а поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Удалены все иллюзии и обретена окончательная нирвана» [14]. Это состояние взаимного проникновения (рисунок 7) при котором не только стремление занимать территорию отсутствует, но и деление на «Я» и «Не Я». Это вспоминание Себя, это – Бог, познавший себя.

Взаимное проникновение – слияние с Богом



Рисунок 7

В данном случае – это состояние называется мудростью или осознанным неведением. «Я не знаю только то, что Я ничего не знаю» воспринимается как данность не потому, что Бытие не познаваемо, а потому, что в познании нет необходимости – нет сомнений и вопросов: «О, Шива, в чем заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами вселенная? Что составляет начало всего? Кто центрирует колесо вселенной? Что есть эта жизнь за пределами форм, пронизывающая формы? Как можем мы проникнуть в это полностью, вне пространства и времени, без имен и описаний? Избавь меня от сомнений!» [15], – отвечать на вопросы бесполезно, необходимо избавление от сомнений, прекращение вопросов.

Достигнув состояния, которое находится на вершине пирамиды «развития» данной системы, Личность перестает существовать, как приобретенная, а начинает (а точнее продолжает) – как данное. Это не приобретение чего-то нового, это вспоминание забытого и избавление от ложного. Это возвращение домой. Это не вера в Бога, не переживание Его – это Бытие Богом.

«…ищу тебя, о подруга, но Кабир исчез (Кабир осознавал полноту своей природы, что «Он» не мужчина и не женщина и поэтому обращался к себе – подруга). Как найдешь ту каплю, которая растворилась в Океане? Как найдешь Море, которое растворилось в капле?»

«Если скажу, что Всевышний – тяжелый, то боюсь ошибиться, скажу легкий — неправда. Как мне знать Раму, если мои глаза никогда не видели Его. Если увижу, то как скажу, каков Он? Сказанному никто не поверит. Когда достигнем вершины счастья и будем ликовать в том месте, тогда и скажем, каков Он. А сегодня наша лодка в море, и все разговоры бесполезны».

«Твержу пандитам, но никто не верит мне. Я говорю, что един со Всевышним, они очень удивляются этому. В сердце обитает Божество без тела, и все же никто не может видеть Его» [16]. Это высшая ступень развития человека, где развитие понимается именно как раз-витие, то, что было «свито» развилось, перешло в изначальное состояние.

Исходя из вышеизложенного, можно подвести итоги, касательно законов формирования личности, первым из которых будет, закон ее возникновения:

1. Личность возникает в результате расщепления Целого на части. В пространственно-временном континууме появляется некоторая сущность, не осознающая себя ни как Целое, ни как отдельное от Целого существо.

2. Воплощение в той или иной форме, в той или иной точке пространства-времени.

3. Процесс религии. Для человеческой личности был описан выше. Что касается других форм жизни, то базовыми остаются стремление, осознанно или не осознано, заполнить Вакуум собой, до стадии осознания необходимости слияния с Ней.

4. Смена формы. То, что принято называть смертью. Данный процесс не конец «развития», поскольку достижения прежней формы, реализуются в следующей: «…не все мы умрем, но все изменимся» (1-к Коринфянам 16-51). То есть если в пределах жизни одной формы не пройден путь, показанный выше (пирамида), следующее воплощение продолжится со ступени развития прежней жизни (реинкарнация). Только в таком контексте можно объяснить развитие и прогресс, как отдельной личности, так и вида в целом .

Смерть – один из шагов в нашем непрерывном развитии (религии). Когда-то таким шагом было и наше рождение, с той разницей, что рождение – смерть для одной формы бытия, а смерть – рождение в другую форму бытия. Смерть – счастье для умирающего человека, ведь умирая, перестаешь быть смертным. (Теодор Паркер). Если же рассматривать жизнь человека только с позиции одной жизни, которая непременно закончится, то о развитии говорить не имеет смысла, хотя бы потому, что оно прекращается с момента рождения биологического тела. С одной стороны идет прогресс, а с другой деградация, мы, исходя из материалистических воззрений, начинаем умирать с момента рождения. На самом деле изнашивается форма.

5. Возвращение домой. Это последний закон, который говорит о том, что часть всегда принадлежит Целому, и бессмертна по определению. «Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (81:5-6). Игра в любом случае заканчивается выигрышем, сколько бы «лет» не пришлось в нее играть. «…ищу тебя, о подруга, но Кабир исчез. Как найдешь ту каплю, которая растворилась в Океане? Как найдешь Море, которое растворилось в капле?».


Источники:

[1] Randall E.C. Frontiers of the Afterlife / [Электронный ресурс] // РАИТ – (http://www.rait.airclima.ru...)

[2] Заммит В. Адвокат тонкого мира / [Электронный ресурс] // Танатогнозия – (Адвокат тонкого мира)

[3] Как дельфины воспитывают своих детей / [Электронный ресурс] // video.online.ua – (http://video.online.ua/21380/)

[4] Козловский С. Можно ли узнать мысли животного, когда оно смотрит в зеркало? / [Электронный ресурс] // Вокруг света – (http://www.vokrugsveta.ru/t...)

[5] Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / [Электронный ресурс] // Танатогнозия – (Экзистенциальная психотерапия)

[6] Александрова З.Е. Словарь синонимов русского языка: Практический справочник: Около 11000 синонимических рядов. – 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Русский язык, 1989. – 495 с.

[7] Мищанчук Н.В. Умеют ли животные думать / [Электронный ресурс] // TheHorses – (http://www.thehorses.ru/tex...)

[8] Непомнящий Н.Н. Когда растения кричат SOS / [Электронный ресурс] // Библиотекарь.Ру – (http://bibliotekar.ru/100za...)

[9] Мосин И.И. Тайны XX века / О чем думают… растения? / [Электронный ресурс] // Библиотека «АнОмаЛиЯ» – (http://a-nomalia.narod.ru/t...)

[10] Тихоплав В., Тихоплав Т. «Жизнь напрокат» / Земля - живая сущность / [Электронный ресурс] // Солнцееды – как стать солнцеедом – (http://www.sunson2005.narod...)

[11] Дети в США обладают правами еще в утробе матери / [Электронный ресурс] // Независимая информация и аналитика из США – (http://www.washprofile.org/...)

[12] Ведать / : [Электронный ресурс] // Живое слово – забытая этимология древнего языка – (http://korneslov.ru/publ/5-...)

[13] Ошо Раджниш Ливень без туч / [Электронный ресурс] // Электронная библиотека по здоровому образу жизни и духовному развитию человека – (http://www.universalinterne...)

[14] Сутра сердца Праджняпарамиты / [Электронный ресурс] // Буд-дизм – (http://www.liveinternet.ru/...)

[15] Виджняна Бхайрава Тантра / [Электронный ресурс] // Медитаци-онный центр – (http://satorisalon.ru/satli...)

[16] Выдержки из Собрания (Грантхвали) Кабира / [Электронный ресурс] // Образы мира – (http://www.niworld.ru/Skazk...)

Что испытывает человек, переживший околосмертный опыт (ОСО)? Возможно, лучший способ постичь ОСО, читая определенный текст, — вообразить, будто все это происходит с вами. Однако здесь имеются два существенных ограничения: во-первых, несмотря на наличие единого, общего паттерна, переживания околосмертного опыта сильно различаются количеством элементов, наполняющих первичный паттерн, то есть бывают более или менее полными. Во-вторых, при более глубоком погружении обнаруживаются несколько различных «веток», по которым можно следовать после проживания основного «ствола» ОСО. Для нашей цели необходимо представить себе достаточно полный ОСО, который будет происходить по мере продвижения по одной из самых распространенных «веток».

Вероятно, первым будет ощущение необычайного покоя и благополучия. Вы не будете чувствовать боли, вообще ничего телесного. Вы ощутите такую кристально чистую тишину, какой вам никогда не доводилось встречать раньше. Вероятно, вы будете ясно осознавать, что чем бы все это ни было, в этой всепроникающей атмосфере покоя вы находитесь в полной безопасности и защищенности.

Затем у вас появится некоторое визуальное осознание вашего окружения. Первым делом вы заметите, что пока что вы — настоящий вы — смотрите на все сверху, ваше тело находится «там, внизу», окруженное группой озабоченных людей. Вы никогда в жизни не чувствовали себя лучше: ваше восприятие стало предельно чутким и ярким, ваш ум, по-видимому, работает в сверхъясном режиме, и вы ощущаете себя более живым, чем когда-либо.

Внезапно ваше внимание обращается к манящей густой черноте, вы обнаруживаете себя несущимся сквозь нее, бестелесным, но с безошибочным чувством движения, и осознаете, что эта чернота имеет форму туннеля. Приближаясь к концу этого туннеля, вы начинаете осознавать некую светящуюся точку. Свет быстро увеличивается и усиливается, становясь все более ослепительным. Это очень яркий свет — золотисто-белый, — но он абсолютно безвреден для глаз. Не сравнимый ни с каким другим светом, встречавшимся вам прежде, он открывает перед вами всю перспективу и, по-видимому, не имеет источника. По мере приближения к свету вас заполняют мощнейшие волны того, что можно описать лишь как чистую любовь, и они пронизывают вас насквозь. Теперь у вас нет никаких мыслей — только полное погружение в этот свет. Время остановилось; это — вечность, это — совершенство; вы снова дома в этом свете.

Посреди этого безвременного совершенства вы тем не менее начинаете осознавать, что с этим светом каким-то образом связано определенное присутствие. Это не личность, и все же какое-то существо, чью форму вы не можете видеть, но с чьим сознанием, кажется, соединен ваш разум. Присутствие уведомляет вас о том, что вам необходимо принять решение: остаться здесь или вернуться назад. Как только эта мысль сообщена вам, вы вдруг видите словно в миллионе одновременно явившихся, но отчетливых и отточенных образов все то, что когда-либо происходило с вами в жизни. Здесь нет суждения, но, когда эта узорчатая ткань жизни расплетается перед вами, вы постигаете сущность вашей жизни и понимаете с полной ясностью, что должны вернуться, что ваша семья, и особенно дети, ждут вас.


Это последний момент вашего трансцендентного осознания. Вслед за этим вы обнаруживаете, что находитесь, испытывая мучительную боль, например, в реанимационной палате, не в силах говорить, но в состоянии вспомнить обо всем случившемся с вами до мельчайших подробностей.

Для вас совершенно очевидно, что это не было ни сном, ни галлюцинацией, ни плодом воображения. Это было реально и абсолютно объективно: это было реальнее, чем сама жизнь. Вам хочется рассказать об этом кому-нибудь, но кто сможет это понять, даже если вы подберете адекватные слова для описания? Вам ясно одно, что это самая глубокая вещь из всего когда-либо происходившего с вами и что ваша жизнь — и ваше понимание жизни — никогда не будут такими, как раньше.

Необычное явление, исследуют ученые на протяжении нескольких десятилетий. На территории Румынии и в некоторых областях России встречаются так называемые трованты - "живые" камни, существование которых заставляет задуматься о том, что на Земле существует особая, уникальная форма жизни. Трованты имеют удивительные свойства, они могут расти и даже размножаться...

Эти камни как правило имеют овальную или округлую обтекаемую форму. Внешне мало отличаясь от обычных валунов, при взаимодействии с водой они начинают увеличиваться в размерах. Самые маленькие весят всего лишь несколько граммов, а в процессе роста, их вес может достигать тонны. Как показал лабораторный анализ, состав тровантов образуют смесь песчаника и минеральных солей, живые камни — результат длительного процесса цементации песка, насчитывающий миллионы лет. Согласно мнению учёных рост тровантов обусловлен химической реакцией при взаимодействии минеральных элементов с водой.

Внутреннее строение камней состоит из твердого ядра и наслоений вокруг него, распиленный тровант на срезе напоминает спил дерева. Но у "живых" камней есть одно пока необъяснимое свойство, эти камни размножаются "почкованием". После попадания влаги на тровант, на его поверхности формируется выпуклость, которая растёт и достигая определённого размера, отваливается от "родительского" камня.
Строение у новых тровантов такое же, как и у других, более старых камней. Внутри также присутствует ядро, в чем и заключается основная загадка для ученых. Если рост камня хоть как-то можно объяснить с научной точки зрения, то процесс деления каменного ядра не поддается никакой логике. В целом процесс размножения тровантов напоминает почкование, отчего некоторые специалисты всерьез задумались над вопросом, не являются ли они неизвестной доселе неорганической формой жизни.

Рассказывают, что в одном американском аэропорту журналист проводил опрос на тему: "Что по вашему мнению является самым отвратительным на свете?" Люди отвечали разное: война, бедность, предательство, болезни. В это время в зале находился буддийский монах и журналист, увидев монашеское одеяние, задал ему вопрос: "Скажите, что по вашему мнению на свете является самым отвратительным?" Монах задумался на минуту, а потом спросил:
- А кто вы?
- Я, Джон Смит.
- Нет, это имя, но кто Вы?
- Я репортёр журнала Таймс.
- Нет. Это профессия, но кто Вы?
- Я человек!
- Нет, это Ваш биологический вид, но кто вы?
Репортёр наконец понял, что имел в виду монах, и ничего не смог сказать. Тогда монах ответил:
- Вот это и есть самое отвратительное на свете - не знать, кто ты есть.
Когда я рассказываю эту историю - люди задумываются на минуту. В этот момент мне хочется их спросить, а если монах ответит так: "Я не знаю, что самое отвратительное на свете. Но не знать, кто ты есть - является самым загадочным и удивительным на свете!" И вот такой поворот беседы буддийским монахом мне представляется очень интересным.

Такие слова полностью соответствует не только буддийскому мировоззрению, но и многим концепциям духовных учений. Если мы познакомимся с буддийской философией, то обязательно столкнёмся с концепцией Пустоты, с растворением Я в Пустоте, с тем что Я - это ничто. Но большинство из нас не готовы это принять, мы не готовы понять, что нашего любимого Я не существует. Всем нам хочется наделить наше Я какими-то значениями и смыслами. А его нет! Нет этого Я, просто НЕТ.

А теперь забудьте всё что я написал! Ибо всё это к нам с вами не относится!

Всё это, конечно, звучит заманчиво и красиво! Но на практике "растворить" своё Я ни у кого не получается. Представим себе умозрительную ситуацию: в магазин приходит адепт такого буддийского учения, становится в очередь и видит, что кто-то пытается обойти его и пройти без очереди. Что происходит с адептом? Адепту в срочном порядке возвращается его Я! Адепт хамит и отталкивает руками и ногами наглеца. Или адепт оказывается продвинутым: он не хамит и не дерётся, он пропускает наглеца вперёд и желает "Приятных покупок", в то время как на самом деле ему хочется навалять хаму по полной. Или адепт оказывается ещё более просветлённым и он действительно "переформировал" своё Я на благожелательное отношение ко всем. Во всех случаях, это означает, что Я у адепта есть, оно никуда не исчезло.

Ладно, бог с ними с адептами духовных учений, любой человек, сталкиваясь с аспектами своего Я, время от времени приходит в ужас. Неужели во мне есть такая агрессивность? Неужели во мне есть такая похоть? Неужели во мне есть такая жадность? Список подобных вопросов можно продолжать долго. Помните библейское "кто из вас не без греха?" В свете таких представлений человек стремится освободить своё Я от "грехов", переформировать своё Я, избавиться хотя бы от своих отрицательных свойств. Такие попытки заканчиваются плачевно: все отрицательные качества, от которых нам хочется избавиться - усиливаются.

Усиливаются многократно, это похоже на замкнутый круг из которого нет выхода. Но для человеческого разума отсутствие выхода - не является выходом. Наш разум так устроен! Отсутствие выхода его не устраивает. И тогда разум подсказывает человеку единственный путь: надо принять себя таким какой ты есть: непонятным, двойственным, то плохим, то хорошим, сегодня ты поставь Богу - свечку, а завтра подари чёрту - кочергу.

Это очень простой путь. Принимая его мы ничего не меняем, мы просто стараемся примирить себя с собой и в конце концов проигрываем. Нас просто разрывает в разные стороны: чувства тянут в одну, инстинкты в другую, интеллект в третью сторону. Наши добродетели не могут ужиться с пороками. В итоге: неврозы, страхи, болезни, бессмысленность существования ...

А теперь вернёмся к началу, к Я не Я. Ведь весь фокус заключается в Я!

Надо не отказываться от Я, надо стать наблюдателем своего Я. Очень скоро вы обнаружите своё Я в каждом слове, в каждом дыхании, в каждом действии! Будьте свидетелем своих отрицательных и положительных качеств, свидетелем своих желаний и мыслей. Всё что нужно - это сфокусировать своё внимание на Я.
Вы просто наблюдаете своё Я, наблюдаете всё многообразие своих Я.
Когда это произойдёт - приготовьтесь! Начинается самое удивительное!

Я не Я, Ты не Ты, Ты не Я,
Я это сразу Я и Ты, Ты это сразу Ты и Я!

Мастер-класс "Дюссельдорфский фотореализм: Реплика"

Андреас Гурски, Кандида Хефер, Аксель Хютте, Симона Нивег, Томас Руфф, Томас Штрут - вот лишь несколько имён знаменитых фотографов получивших признание в мире искусства. Этих фотографов объединяет одно - все они являются представителями дюссельдорфской школы фотографии. Школы, которая сформировалась в начале 70-х годов и сегодня задаёт тон всему, что касается современного фотоискусства. Фотография Андреаса Гурски "Рейн 2" стала недавно самой дорогой фотографией в мире проданной за 4.34 миллиона долларов, а фотографии Симоны Нивег, Томаса Руфф, Томаса Штрут выставляются на самых известных биеннале мира.

В чём секрет дюссельдорфской школы фотографии? Можем ли мы понять язык этой школы? Как выработать свой неповторимый стиль фотографии? Обо всём этом пойдёт речь на мастер-классе "Дюссельдорфский фотореализм: Реплика". В программе: посещение персональной выставки Андреас Гурски в Кунст-музее, знакомство с фотоработами наиболее известных представителей дюссельдорфской школы, выездная фотосессия и многое другое.

Ведущий: Владимир Бабушкин
Даты проведения: 15-16 октября
Для иногородних участие в семинаре бесплатное + стоимость входного билета на выставку Андреаса Гурски

Аэропорт Бахрейна (2005, 302 x 220 cm)

Все мы знаем библейскую историю о грехопадении Адама и Евы. Помните? Отведали они яблоко с дерева познания добра и зла и стали "как Боги".... Недавно мне довелось принимать участие в дискуссии, темой которой стала эта история. Все, кто принимал участие в этом диспуте, были едины в одном: библейскую книгу Бытия не следует принимать буквально, а история с яблоком - это лишь образ.

Ещё меня поразило, что многие не только симпатизируют поступку наших прародителей, но и не понимают, в чём же заключалось это самое грехопадение. Посудите сами, разве плохо стремиться к познанию, различать хорошее и плохое? Если это хорошо, то в чём тогда состояло грехопадение? Грехопадение, отвечали мои оппоненты, состояло в непослушании. Ослушались наши прародители Бога - это плохо. А что съели яблоко - это хорошо и даже очень полезно. Следуя этой логике, библейский Бог предстаёт перед нами деспотом, который запрещает полезное для нашего развития, а потом ещё и наказывает за это....

Принимая на веру такие мысли, мы подменяем библейский образ довольно примитивной логикой. Может быть пришло время рассмотреть эту историю с совершенно других позиций и понятий?

Вспомним, что произошло с Адамом и Евой, как только они отведали яблоко: "И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания." (Быт.3:7) Не кажется ли вам странным такое познание добра и зла? Были они наги, жили в саду Эдемском, не знали холода и голода, стесняться родителя своего и друг друга тоже было как-то глупо. Можно ещё долго рассуждать на тему: плохо быть нагим или хорошо, где здесь добро, а где зло. Но наша задача не в этом - надо понять, что же произошло в восприятии Адама и Евы (а значит и нашем с вами) после этих библейских событий.

Попробовав яблоко, Адам и Ева, ввели в своё понимание мира понятия хорошего и плохого. Мы стали, как обещал хитрый змий "как Боги", но не стали Богами. А остались только "как". Мы поделили мир на хорошее и плохое, на добро и зло, на жизнь и смерть... " И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт.2:16)

Необходимость такого познания представляется весьма сомнительной. Примерно так наши родители учили нас не пробовать ядовитых плодов, от которых можно умереть. Так же и дерево познания добра и зла - это было только одно ядовитое растение, в полном других плодов Эдемском саду. В природе существует ядовитый гриб, отведав который человек засыпает. Этот гриб называется Дождевик. Библейское дерево познания добра и зла напоминает этот гриб...

А теперь о главном! Прочитав всё вышеизложенное, очень легко впасть в иллюзию, что не существует ни плохого, ни хорошего, что всё это лишь понятия и разделения, которых на самом деле нет. Так то оно так, но в нашей с вами жизни работает это утверждение очень плохо! Например, шёл человек по улице, споткнулся, упал, перелом, гипс. Если это произошло с вами, то вы не можете рассматривать это хорошо или нейтрально. Это невозможно! И оценка события будет: плохо или очень плохо. А если это произошло с посторонним человеком, то спектр оценок расширяется до фильма "Бриллиантовая рука", т.е. всё что не делается - всё к лучшему или всё что происходит с нами - происходит для нас. Во всех случаях, мы пользуемся известной нам системой координат - от плохого до хорошего. (Спасибо Адаму и Еве за наше счастливое детство! - прим. автора)

И всё же существует путь, когда мы можем выйти из этой системы. В разных духовных традициях этот путь называется по разному: интегральное видение, обряд, медитация, молитва. Всегда, когда мы даём оценку тому или иному событию мы должны вспомнить, с чего началось это разделение. Вспомнить и найти для себя ту форму единения, которая больше всего подходит.

Трагедия святости состоит в том, что тот кто её достиг сталкивается с вопиющей несправедливостью этого мира. О ней и пойдет речь в этом эссе.

Доминирующим, зачастую, единственным мотивом, побуждающим искателя Истины вступить на духовный Путь, является искреннее желание освободиться от страданий. Будучи дисгармоничным, духовный искатель надеется, на то, что когда он достигнет состояния гармонии, его страдания прекратятся.

Поставив перед собой цель во что бы то ни стало достичь состояния гармонии, будущий Святой ценой нечеловеческих усилий, отказа от мирских наслаждений и полного отречения от мира, в котором живут его друзья, родные, близкие, достигает гармонии, и... о горе!
Убеждается в том, что удержать её не представляется возможным. Его по инерции начинает сносить от срединной линии гармонии в сторону преобладания духовности. Если раньше, чтобы  быть гармоничным, ему не хватало духовности, теперь у него этой духовности столько, что он не знает, что с ней делать.

Не имея возможности вернуться к прежнему образу жизни, он всё больше и больше отдаляется от материального, и прежняя его дисгармония, в которой преобладали материальные ценности, сменяется новой дисгармонией, характерной чертой которой является преобладание духовных ценностей и пренебрежительное отношение к материальному.

Трагедия Святого состоит в том, что за кратковременное наслаждение блаженством абсолютной гармонии ему приходится расплачиваться вечным абсолютным одиночеством. Ужас трагедии усугубляется ещё тем, что он начинает... страдать.

Правда, страдания, которые испытывает Святой, иного качества, чем те которые испытывает грешник, но он страдает. Его страдания не сравнимы ни с какими известными человечеству видами страданий.

Если раньше, до вступления на духовный Путь, ему было больно от своих собственных страданий, теперь его страдания многократно усилиливаются и умножаются. Ему больно от того, что страдают миллиарды людей. При виде покалеченной собаки или раздавленного таракана ему становится нестерпимо больно. Нестерпимо больно становится Святому тогда, когда он ничем не может никому помочь.

В этом мире у Святого нет почти ничего: нет дома, нет родных, нет друзей, нет близких. Да!  У него есть огромный избыток того, чего не хватает всем - Любви, но именно этот избыток и делает его перекошенным и дисгармоничным. Чтобы стать гармоничнее, ему нужно кому-то часть Любви отдать. Он искренне хочет поделиться Любовью - тогда ему станет легче.  Но ... никому не нужна Любовь Святого!

Людям нужны деньги, слава, власть. Ради материальных благ они добровольно идут на многие лишения и страдания. Святой не хочет страдать, его страдания - вынужденные. Ради чего же тогда пошел он на лишения? Ради Любви. Святой - самый богатый человек в этом мире, и в то же время самый нищий.

Выгодно ли быть Святым в материальном мире? Вот в чём вопрос.

1.Желание можно принять за веру.

2.Привязанность можно принять за благоговение и сострадание.

3.Прекращение мыслительных процессов можно принять за спокойствие
бесконечного ума, являющееся истинной целью.

4.Чувственные ощущения (или феномены) можно принять за откровения
(или проблески) реальности.

5.Простой проблеск реальности можно принять за полное ее осуществление.

6. Тот, кто проповедует, но не практикует религию, могут быть приняты
за истинных посвященных.

7. Рабы страстей могут быть приняты за мастеров йоги, которые освободились
от всех условностей.

8.Действия, принимаемые в собственных интересах, можно ошибочно принять за альтруистические.

9.Обман может быть принят за осторожность.

10. Шарлатанов можно принять за мудрецов.

—


И было темно и
страшно, и холодно, и неуютно, и звуки неведомые неслись из лесов, и дикое рычание
катилось по пустыням, и вой ужасающий метался меж гор… И называлось это время —
ночь. Но надеялись существа, живущие на планете, что опять по неведомой им
причине случится чудо и темнота окончится, и появится светило, и озарит, и
станет светло. И тогда стихнут страх, и вой, и рев, и станет тепло и отрадно… И
называли они это днем. И жили так: меж страхом и весельем — не зная, кто они и
не ведая, зачем. И те кто жил давно рассказывали тем, кто жил недавно, что
темнота — есть зло, а свет — есть добро, и что созданы они по воле неведомой,
но великой силы, чтобы плодиться и размножаться и бояться той власти, что
создала их. И передавалось из уст в уста знание, что бояться — это добро, а
вопрошать в ночном ужасе: за что? Зачем? — это зло. Многие верили и смирялись,
а многие и не вопрошали никогда.

А тот, кто создал их, смотрел на творение свое и ждал, ждал в страстном
нетерпении творца, когда настанет миг, и возжелает воплотиться Дух и созреет
замысел и случится следующий шаг.

Было то еще не
страшное, но самое тревожное время, когда источник света и радости только скрывался
за краем земли. И было еще светло, но серая пелена уже накрывала мир. Собрались
люди, чтобы как всегда вместе пережить очередную тьму, и говорили друг другу,
как много хорошего они сделали, пока было светло, в надежде, что их дела уменьшат
время тьмы и страха, и тот неведомый, кто дает и забирает, не забудет вернуть
им свет. Тогда и спросил один из недавно живущих: «А откуда этот свет и почему
он уходит? И почему никто не пытался найти место, куда он исчезает и вернуть
его, и сделать так, чтобы был он всегда?

В ужасе,
оглядываясь на еще видимое светило, вскочили люди и в страхе бросились на землю.
Закричали и заплакали, и стали умолять хозяина света не гневаться на них, не
слушать речей глупца, пожалеть их и не забирать светило навсегда… Они рыдали и кричали,
что благодарны даже за ту малость света, что он дает им, хоть они и этого не
заслужили.

Но не одинок
оказался дерзкий маложивший, встали с ним рядом и другие. И заявил он,
неразумный, что они пойдут туда, куда исчезает свет, и найдут, и вернут, и
узнают тайну его.

Возрадовался,
наблюдавший за ними Творец, возликовал, и созвал воинство свое. И явились они
из огня и света, в сиянии пламенном и блеске, и встали перед ним. «Пора. Настал
час, ради которого творил я, и все мы тут пребываем, ступайте. Да воплотиться
замысел и да не прекратиться никогда явление воплощающегося Духа.

И встали
маложивущие, и те, кто поверил им, и пошли вслед за исчезающим светилом, но как
ни быстры были их шаги, тьма оказалась проворнее, и пленила непроницаемым
покрывалом и смелых, и трусливых. Вой зверей смешался с криками, плачем и
стонами испуганных людей, приготовившихся принять самую страшную кару.

Но случилось
небывалое. В темной высоте родились сверкающие блики, они приближались,
увеличивались, и нечто сверкающее, живое, пляшущее и играющее опускалось с
темного неба на темную землю, и вокруг каждого такого чуда возникало малое
пространство, в котором был свет. В котором был свет… И пало это чудо на землю,
и некоторые деревья и кусты стали охвачены этим неведомым, но прекрасным, и
превращались они в огромное, все время меняющееся, живое, страшное в своей
неизвестности, но несущее свет. И бросились люди к этим пляшущим столбам, и
протягивали к нему руки, и отскакивали в ужасе, ощущая невыносимый жар и боль,
и выли от этой боли и страха, и кричали: «Кара небесная!».

Но были и такие, кто не убоявшись
и радуясь, кружили и танцевали, и гладили, и ласкали, и казалось, пили его, вкушали это чудо, не ощущая ни боли, ни ужаса,
а лишь неизбывную радость, и приближаясь к нему, любили его и соединялись с
ним.

И в первом, почти невозможном прозрении провозглашали: «Дар небесный!»

Так разделился мир на тех, кто может только бояться, плодиться и
размножаться, и тех, кто, умирая в огне, становится частью божественного
замысла.


И было это только
начало.

Так начался Путь
Огня в мире человеческом. Так явлена была Творцом третья сила, изменчивая,
непостоянная, несущая в себе возможность всего, пролегшая границей между Светом
и Тьмой.

Явившись единожды
на землю, стал он нужен всем.

Трусливые
растаскивали не прогоревшие до конца, но уже не такие жгучие поленья,
довольствуясь тлением со смрадом и дымом, чтобы обогреть свою плоть,
прокормиться и пугать еще более трусливых, что вот раздуют они его сейчас и
превратиться тление в смертельный жар, и сгорят на нем нерадивые, непослушные и
непокорные, лишившиеся милости хранителей тления.


И рождали легенды о страшной силе огнем наказующей.


Смиренные, опасаясь
силы его и непредсказуемости, отвернулись от него, объявив, что нечист он и
низок, потому что принимает в себя все без разбора. И закрыли глаза, якобы
чистого света ради, не желая помнить, что без огня не увидеть света.

И рождали легенды о мире чистого света, где благодать и покой.

Третьи же, возлюбившие
и потому неубоявшиеся и вошедшие в огонь, чтобы стать им открыли для себя новый
путь, и стали учиться.

Учение это никогда
не было книжным, но не забываемым, и никогда не было тайным, но невидимым, ибо
живущие в страхе ничего кроме страха своего не ведают и его только и видят, а на
свету огонь почти не виден. И только те, кто впускал огонь в душу свою, чтобы
стать этим огнем, узнавали друг друга без слов и тайных знаков, ибо могли
чувствовать жар, и видеть и тьму, и свет.

Две вехи есть на этом пути: перешагнув страх
смерти, впустить огонь в себя и приобщиться тайн великих и затем, сроднившись с
огнем, овладеть умением им управлять, дабы исполнять замысел Творца.

И создавали они свои
легенды, чтобы у тех, чья душа жаждет огня и пути приобщения к тайне Творца был
знак и ключ. И были в тех легендах пророк Моисей, кому явился Творец, как куст
горящий и не сгорающий. И Гермес. И Прометей — ослушник укравший у небожителей
огонь для людей. Герой, а как же без героя. И мудрец Сократ, и великий
полководец Александр, и много еще их было, и есть, чьи имена неизвестны, но чей
путь, чье познание и чьи труды никогда не прерывались.

И как самую
сокровенную тайну передавали они друг другу легенду о первом своем учителе, о
том, кому поручил Творец учить и любить вступающих на этот путь, кому повелел
вести за собой работников своих на земле.

И был тот Учитель
так же странен, изменчив и неуловим, как и сама суть его, причудлив был его
путь, да и само имя его уже было вестью и знаком. Звали его Огонь Божий — Уриил.
И хранила легенда сокровенное знание о том, что Учитель, бессмертный, как все
воинство Творца, воплощен в человека. И живет он среди людей, поддерживая в
делах и творениях тех, кто хранит путь огня и преумножает трудами своими знание
о том, как разжечь, как хранить и как им управлять Огнем во имя Духа Святого.

Дорогие друзья!

Ежедневно я получаю в Моём Мире множество  сообщений!
80% из них это спам рассылаемый всем подряд!
Ещё около 15% - это  личные сообщения с просьбами подарить стикер или подарок, предложения руки, сердца и бывает других частей тела)))
Проблема заключается  в том, что во всех этих вещах я не нуждаюсь и ничего подобного сам предложить не могу!
По  этой причине я не читаю сообщения в Моём Мире!
Прошу вас  меня правильно понять и не обижаться!  

Тем не менее, хотя и редко, я получаю сообщения, которые мне интересны и близки по духу.
Это вопросы о мире и путешествиях, а так же заявки на участие в семинарах Клуба путешественников «Иноходец».
Я хочу поблагодарить всех за проявленный интерес, за ваши комментарии, письма и попросить писать мне на адрес электронной почты info@inohodec.com

Если у Вас есть какие-либо вопросы, не бойтесь меня спрашивать, я отвечу на все Ваши письма и вопросы, присланные на мой ящик.

Однажды встретились на дороге две Пустоты.
- Мы так похожи! - сказала Пустота  - Давай узнаем у кого из нас пустоты больше?
- Давай попробуем, - согласилась другая.

Встала Пустота на весы - ноль.  Взвесилась другая Пустота  - тоже ноль.
Сняли мерку широты - ноль.  Измерили высоту - ноль. По всем измерения - полный ноль. 

Тогда одна Пустота спрашивает другую:
- Скажи, кто у тебя мать и отец?
- Как кто?! - удивилась другая  - Мои мать и отец - Пустота! А у тебя?
- И у меня они!  Но я давно о них ничего не слышала!
- Так полетели к ним! - сказала Пустота, тут же взлетела и исчезла.

А другая Пустота даже с места не сдвинулась.  Сидит и думает: "Вот незадача.... летать-то  я не умею!"

Бывшая сотрудница хосписа составила своеобразный рейтинг основных сожалений людей, подошедших к самому краю жизни.

 
Одна женщина (в данном случае её имя не важно) много лет работала в
хосписе. Её обязанность - облегчение состояния умирающих пациентов.
Таким образом, она буквально проводила с ними последние дни и часы. Из
своих наблюдений она составила своеобразный рейтинг основных сожалений
людей, подошедших к самому краю жизни.

Итак, 5 самых распространённых сожалений умирающих:

1. Я сожалею, что у меня не было смелости, чтобы жить жизнью, правильной
именно для меня, а не жизнью, которую ожидали от меня другие.

Это наиболее распространенное сожаление среди людей. Когда люди осознают,
что их жизнь почти закончена, они могут оглянуться назад и легко
увидеть, какие их мечты остались не реализованными. Большинство людей
едва ли пытались исполнить даже половину из их мечтаний и должны были
умереть, зная, что это происходило только вследствие выбора, который они
сделали или не сделали.
Очень важно попытаться реализовать, по
крайней мере, некоторые из ваших основных желаний на своем жизненном
пути. С того момента, когда вы теряете свое здоровье, становится уже
слишком поздно что-то предпринимать. Здоровье приносит ту свободу,
которую очень немногие понимают, пока не теряют его.

2. Мне жаль, что я так много работал.

Это чувство было у каждого пациента мужского пола, о котором я заботилась.
Они скучали по своей молодости и по своим взаимоотношениям. Некоторые
женщины тоже высказывали такое сожаление. Но поскольку большинство их
было старшего поколения, они, в основном, не занимались зарабатыванием
средств для семьи. Все мужчины, с которыми я работала, глубоко сожалели о
том, что потратили большую часть своей жизни на однообразный труд для
добывания средств к существованию.
 
Упрощая свой образ жизни можно  сократить требования в доходах, которые вы думаете, вам нужны. Создавая
больше пространства в вашей жизни, вы становитесь более счастливыми и
более открытыми для новых возможностей.

3. Мне жаль, что у меня не было смелости выразить свои чувства.

Многие люди подавляли свои чувства, чтобы сохранить определенные
взаимоотношения с другими. В результате они соглашались на
посредственное существование и никогда не становились такими, какими бы
они хотели себя видеть. Возникновение многих болезней было связано с
испытываемыми чувствами горечи и негодования.
Мы не можем управлять  реакциями других. Хотя первоначально люди могут реагировать на
изменения, которые вы вносите в отношения, не желательным для вас
образом, в конечном счете, это поднимает отношения на новый более
здоровый уровень. Лучше всего тем или иным способом устранять нездоровые
отношения из вашей жизни.

4. Мне жаль, что я не поддерживал отношения со своими друзьями.

Часто эти люди действительно даже не осознавали всей пользы поддержания
контактов со своими старыми друзьями, пока до их смерти не оставалось
несколько недель, и уже не всегда была возможность их разыскать. Многие
оказались настолько погруженными в свои собственные жизни, что позволили
их дружбе многие годы проходить мимо них. Было много глубоких сожалений
о том, что их дружбе не было уделено столько времени и усилий, которых
эта дружба заслуживала. Все скучают по своим друзьям, когда умирают.
      
Любому человеку, ведущему активный образ жизни, свойственно
преуменьшать значение дружеских отношений. Но когда вы стоите на пороге
смерти, материальные стороны жизни теряют свое значение. Конечно, люди
хотят, чтобы их финансовые дела были в как можно большем порядке. Но не
деньги и не статус сохраняют в конечном счете свое значение. Они хотят
принести какую-то пользу тем, кого любят. Но обычно они уже слишком
больные и уставшие, чтобы как-то справиться с этой задачей.

5. Мне жаль, что я не позволил/позволила себе быть более счастливым.

Этот вид сожаления был на удивление общим. Многие до конца не понимали, что
их счастье это вопрос выбора. Они были подчинены привычкам и сложившимся
представлениям. Они находились в плену "комфорта" привычного образа
жизни. Из-за страха перед переменами они притворялись перед другими и
перед самими собой в том, что были довольны своей жизнью.

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил – жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы – не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтания,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловить глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить, в радостной надежде,
На карту все, что накопил с трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том,
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело
И только Воля говорит: «Иди!»
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все, в свой час, считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неуловимый бег, -
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Информация для тех, кто рассылает «письма счастья»:
1. Я никогда не пересылаю эти письма
2. Я всегда отправляю эти письма обратно отправителю, правда не совсем обычным способом.
3. Получив ментально, иногда астрально (например, во сне)  своё письмо обратно, у вас есть только один способ избавиться от него.
4. Методика такова: зажигаете свечку, садитесь перед ней, концентрируетесь на Божественном (у каждого это будет своё: Бог, дяьвол, любимая кошка, Ангел-Хранитель, игра тюряга, берёзка перед окном) и мысленно сжигаете поступившее послание.

Маленькое дополнение: После этого надо посидеть ещё 5 минут перед свечёй и просто смотреть на огонь, наблюдая переливы пламени.
И ещё: эта же техника отлично работает, если вы получили письмо от других и хотите сжечь его без последствий для себя и других.

Кое что нашел и решил поделиться. Речь идет о знаменитом мультфильме
"Ёжик в тумане", который любят очень многие. Чем-то он привлекает
внимание. Недавно, пришло понимание того, что в нем полным-полно смысла и
даже эзотерики. Я не могу удержаться чтобы не привести эту найденную
статью ниже. В ней анализ символов и образов которые показаны. Довольно
детальный анализ, но наверняка можно копнуть и еще глубже


Действие мультфильма разворачивается в неком пространстве, где есть
овраг с туманом, лошади и улитки, мотыльки и дубовые листочки... все
неконкретно, и не привязано к чему либо. Это скорее внутренний мир, чем
внешний. Действие происходит Ночью. Ночь - это архетип Тьмы, и
она спускается не только сверху, но и поднимается снизу, из преисподней.
Все изначально древние силы скрываются в лоне Ночи.


Итак, первые кадры... мы видим избушку, с трубой напоминающей башенку
замка... чем не готический особняк... да и ежи живут в норах (укрытиях),
а не как не в домиках. Несомненно этот "ежиный замок" дан в
темно-черной гамме, на фоне звездного неба далеко не случайно. Черный замок
- это вход в загробный мир, место обитания "черного рыцаря" - Плутона
либо Гадеса (бога царста мертвых), и уходит корнями в символику
Господина Преисподней.



<…>

Итак, давайте подробно рассмотрим персонажей (сущностей), а именно Ежика и Медведя, с точки зрения традиционного символизма.


Еж - это сложный символ и встречается у разных культур в
совершенно в разных трактовках. К примеру в Китае, ёж - символ
скромности, восходящего Солнца, побеждающего тьму, символ послушания и
абсолютно неутомимого труда, к тому же колючести, скепсиса. Свернутый в
колючий шар, он представляет собой аналогию с солнечными лучами, и
ассоциируется с даром огня. В эпоху средневековья аристрократы часто
использовали в числе геральдических эмблем изображение ежа.


Но в христианстве (а нам это особенно важно) означает злодея, творящего
зло. У шумеров является эмблемой Иштар (вавилонской богини войны) как
Богини-Матери. И наиболее убедительна в мультфильме именно трактовка
символа с позиции христианства, основанная на культурной формации в
которой творил режиссер, да и его "практическое" знание Православной
иконописи, не могло не сыграть своей роли.


Медведь - как и еж, амбивалентный символ. Воспринимается как
посредник между землей и небом. Является священным животным кельтской
богине Артио. В северноевропейской традиции именно медведь является
царем зверей. В алхимии это символ таинственного и загадочного. В
христианском символизме обычно появляется как опасное животное, иногда
как воплощение дьявола.


Вот такая компания, вот такие вот закадычные друзья.


<…>

А чем же занимаются закадычные друзья? Считают звезды... в трактовке
космического плана это означает интерпретацию языка звезд, и влияние
звезд на события происходящие на земле.


И вот настал тот вечер... и еж идет к медведю в гости... но звезды
видимо выстроились в некую "правильную" последовательность, необходимую
для чего..? Давайте по порядку...


<…>

Еж идет в гости (и про себя проговаривает некую мантру - "о можжевеловом
варении"), с узелком, к медведю и видит на пути овраг наполненный
туманом. Отметим для себя два момента. Первое - согласно мифологической
образности туман символизирует границу между человеческим и
потусторонним миром, символ неизвестной серой зоны между реальностью и
нереальностью, границу между сном и явью. Именно в тумане находятся
точки бифуркации (пограничные моменты, характеризующиеся
равновероятностью альтернативных исходов). Традиционная символика тумана
– изменение, превращение, развитие или сверхъестественное
вмешательство...


Второе - в руках у ежика находится узелок, который он берет в
дорогу, и видимо это является олицетворением его человеческих
привязанностей, которые он теряет в ходе инициации, что мы собственно и
увидим дальше.


Всю дорогу до оврага и в самом овраге, ежика сопровождает сова. Опять же
отметим два момента. Первое - сова, которая следует тенью за ежиком.
Природа тени весьма сложна и архетипична. Тень - это не имитация
жизни, это явление другого вида существования. Является одной из метафор
темной стороны психики человека, и в психологическом аспекте - это
бессознательное, которое обычно пропускается через или отвергается
сознательным я. Сова следуя за движениями и жестами ежика - копирует и
утрирует их, передразнивая источник.


Второе - сова. Традиционно птица вообще - это символ духа и души.
Скажем Майстра из румынской мифологии своим криком в сумерьках
предвещает человеку его судьбу. Да и по поверьям, чье имя назовет сова -
погибнет.


В тумане ежик видит белую лошадь... Белая лошадь - это весьма
интересный и видимо знаковый символ. В откровениях Иоанна Богослова
упомянаются 4 коня. Белый конь - означает чуму. Основное в этом символе
на мой взгляд, в контексте мультфильма - это его метафора Кентавра -
т.е. туловище человека - это его сознание, нижняя часть (круп и ноги
лошади) - бессознательное. Стремление к белой лошади - это стремление к
мистической трансформации, к перерождению.


Неизвестно откуда на ежика падает дубовый лист.


Дуб - это священное дерево у многих народов. Под этим деревом
сивилла давала пророчества, под этими деревьями друиды совершают свои
обряды... Оторванный дубовый лист означает начало инициации ежика,
смерть в прежнем качестве. Лист уже упал и назад пути уже нет. Это
начало смерти в прежнем качестве.


Следующий образ - это улитка появился в этом контексте далеко не
случайно. Интересует улитка нас конечно же не как обычное брюхоногое, из
класса моллюсков. Раковина улитки представляет собой спираль лабиринта.
Лабиринт - это символ вселенского препятствия, которое проявляется во
всех направлениях, исчерпывая импульсы попавшего туда, семантически
связан с подземным миром и небом.


Что особенно важно напомнить - лабиринты это места посвящения во многих
древних культах. Это путешествие от смерти к рождению, и главное не
только дойти до средины - но и выйти назад.


Далее на пути обряда инициации ежик встречается с летучей мышью и напуган её. Летучая мышь в
Средние века - это ипостась Дьявола, олицетворяет слепоту и является
атрибутом ночи и ассоциируется с черной магией и является метафорой
ведьм.


Преодолев это испытание ежик видит контур слона - символ
мудрости, силы и власти. Значение символа понятно - это, то ежик на
правильном пути, это один из знаков верно выбранного направления.


Явление летучей мыши во второй раз является прелюдией к потери "узелка".
Начинается метание в тумане, паника... ведь изменения уже приняли
необратимый характер, и обряд нельзя повернуть вспять... и ежик
умерает...


И умерев, ежик "находит" Дерево. Дерево - древнейший символ.
Обычно выступает в двух формах: как древо жизни и древо познания добра и
зла. Ежик видит одно дерево... но дерево от корней расколото трещиной в
виде треугольника. И ясно видно олицетворение отказа от Единого,
воплощенного в древе - и несомненный поворот к дуализму, к альтернативе
добра и зла, к познанию. Выбор сделан.


Чуть позже, через мгновение или вечность... ежика находит собака,
страж подземного мира (вспомним хотя бы египетского Анубиса или
греческого Цербера). Именно собакам приписывается возможность видеть
духов. И собака видит ежика (астральную проекцию) и приносит ежику его
"узелок", на который ежику нынешнему страшно взглянуть. "Новый" ежик -
это уже другой ежик.


Следущие шаги "нового" ежика - это попытка двигаться в старом мире по новому маршруту. Ежик падает в реку.


Река - это символ необратимого потока времени, потери и забвения.
Это символ направления которое определяет судьбу. Реки в стране мертвых
- это Лета и Ахеронт. Именно через Ахеронт Харон перевозит мертвых. В
роли Харона ежику достается рыба. Рыба - считается посредником между небом и землей, символ углубленной внутренней жизни, скрывающейся под поверхностью вещей.


И вот он, конец путешествия... ежик и медведь вместе. Медведь радостно и
добродушно преветсвует друга, робко спрашивает о содержимом "узелка" и
готов снова присутствовать при считании звезд. Но ежик инициирован, у
него другое видение мира после возрождения в новом качестве.


И последние мысли ежика - это мысли о Белой лошади...




«Конечно, один только вечный Господь знает силу идущего от него света, и все же я буду откровенен: кому Он пожелает открыть свое непостижимое и безмерное величие путем долгого созерцательного вдохновения, тот получит эту тайную вещь, явленную божественно» - писал Мишель Нострадамус в  предисловии к своим катренам. Эти слова были написаны и впервые увидели свет в  Лионе,  городе построенном благодаря пророчеству кельтского друида Момора.  Повинуясь оракулу он повелел основать на  холме город, получивший имя Лугдунум. Историки  полагают, что город был назван  в честь бога солнца, света и плодородия Луга. Этимология латинских слов  lux и lucis, означающие свет и  сияние, также подтверждает эти выводы.

С древних времён история города неразрывно связана со светом и со всеми формами его материального проявления на Земле. В Лионе братья Люмьер изобрели кинематограф. Примечательно, что Люмьеры, всю жизнь экспериментировавшие со светом в фотографии и кино, носили фамилию, в переводе означающую слово «свет». Миллионы учеников по всей планете, отвечая у доски, называют имя ещё одного знаменитого лионца  Андре Мари Ампера. Он совершил революцию открыв фундаментальные законы в области электричества. Однако школьники скорей всего не знают, что сам Ампер никогда не ходил в школу. Только чтение было главным  и единственным источником его знаний. Ампер не просто читал, он изучал, творчески усваивая прочитанное. Не случайно уже в 12 -14 лет он начал представлять математические мемуары в Лионскую академию, писал научные труды по ботанике, изобретал новые конструкции воздушных змеев, трудился над созданием нового международного языка и даже совмещал все это с сочинением эпической поэмы.

Ещё Лион - город где родился и вырос Антуан де Сент-Экзюпери. “Детство - вот огромный край, откуда приходит каждый”, - писал Экзюпери. Как часто мы замечаем, что наше восприятие окружающего мира отличается от детского. Кажется, что с возрастом оно становится более тусклым, серым, обыденным, не оставляя места чуду. Антуан де Сент-Экзюпери верил, что детское видение мира точнее, человечнее и естественней. Образ Маленького принца  из его сказки  удивителен  и  одновременно глубоко автобиографичен.  Он рождён из тоски по  маленькому Тонино из Лиона, которого в семье называли Королём-солнце, а в колледже прозвали Лунатиком за привычку подолгу смотреть на звёздное небо. В детстве Экзюпери часто рисовал крылатого мальчика, позднее крылья на  рисунке сменил длинный шарф, который носил сам автор.

Герою его сказки, Маленькому принцу открывается истинное видение мира. Люди с омертвелыми душами, которых встречает он на своем пути, кажутся намного страшнее сказочных чудовищ.  Слушая рассуждения Маленького принца, следуя за ним в  его путешествии, приходишь к выводу, что на страницах сказки сосредоточена вся человеческая мудрость. «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь», — говорит Маленькому принцу его друг Лис. Вот почему маленький золотоволосый мальчик может разглядеть барашка сквозь дырочки в нарисованном ящике, вот почему он понимает глубинное значение человеческих слов и поступков.


Маленький принц – это символ человека, странника во вселенной, ищущего скрытый смысл вещей и собственной жизни.  Гуляя по улицам Лиона постепенно начинаешь понимать почему этот город был родиной этих великих людей. Именно здесь свет и мощь проникают в тебя, пробуждают и питают, наполняют каким-то неподдающимся описанию, высочайшим смыслом.  Иногда всё это сопровождается лёгким налётом мистики…  Таков, например, один из домов на старой лионской улочке. Гуляя по ней мне показалось, что кто-то окликнул меня по имени и я непроизвольно остановился напротив ничем непримечательного дома.  Лёгкий порыв ветра и я уже знаю об этом доме  намного больше чем мгновение назад.  Кто же жил в этом доме на улице Быка?! Неужели сам Жерар Папюс, известный оккультист, врач и основатель  ордена Мартинистов.  Нет,  он не жил, но несомненно бывал в этом доме... Только благодаря интернету мне удалось установить личность этого человека,  признаюсь - его имя было мне неизвестно -  Филипп Антельм Низье. Человек, который был советником Николая II, известный врач и медиум.

Филипп Антельм Низье приехал в Лион будучи 14-летним подростком. Здесь он впервые продемонстрировал свои способности к целительству. Благодаря многочисленными успешными исцелениям его репутация  стала неуклонно расти. Он лечил Тунисского Бея в 1881 году, а в 1884 году получил степень доктора медицины в Университете Цинциннати. Одним из его учеников был Жерар Анкосс, более известный как Папюс, знаменитый врач и оккультист, самый издаваемый автор по западной магии. Многие историки оккультизма писали о Папюсе, обращая внимание только на то, что он был главой нескольких влиятельных тайных обществ во Франции, но лишь немногие подчёркивают, что Папюс и Мэтр Филипп были близкими друзьями. Степень их дружбы лучше всего можно проиллюстрировать, тем что Филипп был крестным сына Папюса, также названного Филиппом. Сын Папюса позже написал книгу "Мэтр Филипп из Лиона".

В 1895 году Филипп Антельм Низье основал в Лионе школу магнетизма. А в сентябре 1900 года великий князь Владимир навестил Филиппа и пригласил его в Россию. Уже в 1901 году Низье познакомился с императором и его женой. Достоверно известно, что Низье предсказал рождение царевича Алексея в 1904 году, а после его рождения написал Николаю II письмо с предсказанием падения Российской империи,  которое повлечет за собой уничтожение многих людей и всей императорской семьи. Он писал, что видит столетие, полное ужасов в России. Его сокрушения о судьбе России заканчивалась словами: "Россия восстановит свой законный суверенитет и выведет к великому процветанию и миру."

Объясняя свои целительские способности Филипп Антельм Низье говорил, что видит прошлые инкарнации человека так, как будто при одном лишь взгляде "память души" загружается в его разум для анализа. "Я не знаю, верите ли вы в реинкарнацию - писал метр Филипп, -  Вы вольны верить в это или нет. Но я знаю точно, что существовал ранее, уходя и возвращаясь, и я знаю, когда уйду снова. Душа намного старше тела, и мы приходим в этот мир, чтобы заплатить свои долги, так как за все должно быть заплачено. Я был бы рад услышать доказательства того, что мы не вернемся. … Бог не судит нас, а мы сами судим себя. Мысли - в сердце, а в мозгу есть лишь отражения этих мыслей. Мысль отличается от размышлений, мысль - это прямое проникновение в свет".

Проникнуть мыслью  в свет - только таким образом можно увидеть ауру этого удивительного города. Это может показаться недостижимой реальностью, но только не тем, кто бывал в Лионе в начале декабря. В это время в Лионе проходит ежегодный фестиваль света.

Традиция отмечать этот праздник родилась 8 декабря 1852 года.  В этот день во всех окнах Лиона зажглись тысячи огоньков. Это было похоже на чудо, когда тысячи людей без предварительной договорённости, а лишь следую порыву своих сердец зажгли свечи и установили их на своих окнах. Это был ответ горожан урагану, который разбушевался в праздник непорочного зачатия.
 
С тех пор масштабы лионского праздника света поражают всё больше и больше. В город приглашаются самые известные художники мира, на улицах и площадях появляются удивительные  и сверкающие скульптуры. Огромные прожекторы жонглируют всеми цветами радуги, на здания проецируют специально снятые фильмы, а средневековые соборы Лиона окунаются в потоки света и цвета.


Искусное и точно рассчитанное освещение окрашивает город в золотые, голубовато-зелёные, фиолетовые и другие цвета. Всё это полностью меняет ночной облик Лиона. Кажется ничто не ограничивает фантазии художников: разноцветные лучи, создаваемые с помощью новейших технологий, создают самые причудливые формы и картины.

В дни фестиваля в городе проходит международный конгресс по освещению и ежегодная выставка. Это форум, где обсуждаются вопросы, связанные с источниками света, будь то профессиональные средства освещения или светильники для дома. Сегодня лионский праздник света превратился в грандиозный фестиваль, в котором нашли свое место  конгрессы, выставки, цветовые шоу и религиозные церемонии.  Самая захватывающая из них -  это шествие со свечами и фонариками на холм Фурвьер, к собору Богоматери.

Во все времена странствия, паломничества и молитвы в храмах были немыслимы без свечи. В христианской традиции свеча - божественный свет, сияющий в мире, свидетельство причастности человека к  божественному.  И наверное не случайно, все тайные общества охотно используют свечу как аллегорию бескорыстного служения и символ великого знания. Ещё один уроженец Лиона- художник, вошедший в историю изобразительного искусства как основоположник символизма, Пюви де Шаванн, не раз использовал образ свечи в своих картинах. Для него это был сакральный символ, творящий и поддерживающий жизнь человека.

Завершить путешествие по Лиону лучше всего на холма Фурвьер. Лионцы называют Фурвьер «горой, которая молится», а базилику на горе по праву считают главным символом города.  Я не знаю наверняка, что влечёт и притягивает, как магнитом на вершину этой горы. Может быть, храм  Нотр-Дам де Фурвьер, построенный на месте древнего святилища или потрясающий вид на город, открывающийся с холма. В любом случае, необыкновенная аура этого места несказанно завораживает своим волшебством! Кажется, что именно здесь дождь света нескончаемым потоком льётся на землю. Это свет, который моментально проникает в тебя, наполняя светлой и необычайно чистой энергией. Убедившись, что чудеса существуют, можно с чувством выполненного долга отправляться домой. И только через несколько дней после возвращения с удивлением обнаруживаешь, что свет и энергия  Лиона остались с тобой навсегда.

Менеджер крупной корпорации решил уехать на несколько недель на ферму, чтобы отдохнуть. Через пару дней ему стало так скучно и он попросил фермера найти ему какую-нибудь работу. Фермер предложил ему убрать навоз в коровнике, уверенный, что горожанин не управится с такой работой и за неделю. Но к
его изумлению менеджер вычистил коровник меньше, чем за день.
На следующий день фермер дал менеджеру более сложное задание - отрубить
головы 500-м цыплятам. Фермер полагал, что уж эта работа окажется
менеджеру не по силам. Но к концу дня все было сделано.

На следующее утро, когда почти вся работа на ферме была уже сделана,
фермер попросил менеджера рассортировать мешок картошки на два ящика -
мелкую положить в один, а крупную - в другой. В конце дня фермер увидел,
что менеджер по-прежнему сидит перед полным мешком, а ящики -
пусты.

Тогда фермер поинтересовался у менеджера:
- Как могло случиться, что ты выполнил такую сложную работу в первые
два дня, а сейчас не можешь сделать сущий пустяк?
Менеджер ответил ему:
- Послушай, я всю свою жизнь отрубал головы и разгребал чужое дерьмо,
а ты сейчас требуешь, чтобы я принимал решения.

Я - просто шалость в мире упорства!


Я - баловство поэтичного свойства!


Я - первобытность!


Я - вероятность!


Я - чудотворство  жестокого рока!


Я - озорство неуёмного Бога!


Я неспроста ведь пишу эти строки!


Я обесточить хочу все зароки!


Я лёгким словом, как ветром глаголю!


Я дам водою напиться вам вволю!


Я и огонь для любви раздобуду!


Я ведь рождён и для этого буду!