Откройте свой Мир!

Онлайн переводчик текста на 10 языков мира

Перевод с : Русский Английский Голландский Итальянский Испанский Латышский Немецкий Португальский Украинский Французский Перевод на: Английский Голландский Итальянский Испанский Латышский Немецкий Португальский Русский Украинский Французский Установить онлайн переводчик на своем сайте

В Индии жил студент, пожелавший достичь состояния просветления.
Он ушёл из семьи в поисках гуру. Остановившись у одного из них,
он спросил относительно способа достижения просветления. Гуру сказал:

— Достичь просветления можно очень просто.
Всё, что тебе нужно — это вернуться домой, и каждый вечер сидеть
перед зеркалом в течение получаса, задавая самому себе один
и тот же вопрос: «Кто я? Кто я? Кто я?»

Студент спросил:

— Эй, не может быть, чтобы всё было так просто.
— О, да, это действительно просто, — ответил гуру, — но если ты хотел
 бы выслушать другое мнение, то на этой улице живут ещё другие гуру.
Спроси у них.
— Большое спасибо, — сказал студент, — я так и сделаю.

И студент пришёл к другому гуру с тем же вопросом.

И второй гуру ответил:

— О, это весьма трудно и займёт много времени. Ты должен
объединиться со своими единомышленниками в общину и работать
в поте лица не получая никакого вознаграждения.

Студент был очень взволнован. Философия этого гуру была более
совместима с его собственным представлением о пути к истинному
просветлению. Он всегда слышал, что это было трудно. Гуру сказал ему,
что единственная незанятая работа в общине — уборка коровьего хлева.
Если намерение достичь просветления у студента действительно серьёзно,
 то гуру позволит ему убирать навоз и поддерживать хлев в чистоте.

Студент принял предложение, чувствуя уверенность в том,
что он на верном пути.

После пяти долгих лет уборки навоза и сохранения в чистоте
коровьего хлева, студент почувствовал обескураженность и стал
проявлять нетерпение по поводу своего просветления.

Он пришёл к гуру и сказал:

— Почтенный учитель, я искренне и верно обслуживал вас в течение
пяти лет, выполняя самую грязную работу в вашей общине.
Я не пропустил ни одного дня и никогда не жаловался.
Не думаете ли вы, что для меня пришло время достичь просветления?

Гуру ответил:
— Ну да, мне кажется, что ты готов.
Теперь слушай, что тебе надо делать.
Иди домой и каждый вечер, в течение получаса перед зеркалом,
задавай себе один вопрос много раз: «Кто я? Кто я? Кто я?»

Изумлённый студент сказал:

— Простите меня, но подтвердите ещё раз, ведь именно это пять лет назад
 сказал мне другой гуру, который живёт ниже по этой улице.
— Ну да, он был прав, — отвечал гуру.
 Но кто-то же должен убирать навоз.

 
http://www.vaikuntha.ru/blog/227.html

 www.Vaikuntha.Ru

 
Суть Ямы.Слово «яма» порождается при связывании корня «яму» (yamu) прибавлением к нему суффикса «дхам» (dham). Значение этого слова — успокаивающий, связывающий, контролирующий. Яма существует для того, чтобы остановить, разрешить жизненные страдания. Ямой зовется то, что устраняет насилие и другие дурные действия.
Ахимса (ненасилие, непричинение вреда), Сатья (истинность, правдивость), Астея (неприсвоение чужого), Брахмачарья (целомудрие), Апарисраха (непринятие даров) — эти пять составляют Яму. Эти пять Ям правила благодаря которым становится возможной самодисциплина и человек становится сдержанным и уверенным. Жить нужно мирно, следуя Яме, никакой борьбы с другими, ни напряжения, ни ненависти, ни беспокойства. Следование принципам Ямы для обретения высшего мира, высшего блаженства является мировым законом.
 
АхимсаВсегда любить все живые существа, отказавщись от чувства вражды, значит следовать Ахимсе. То есть: отсутствие насилия, непричинение вреда ниодному живому существу ни в мыслях, ни в словах, ни поступками и есть Ахимса. Напротив, мысленно, словом или делом доставить боль какому-либо живому существу есть Химса (насилие). Объясняя слово Ахимса, Вьясадева* говорит: «Ахимса является важнейшей из всех частей йоги»
Совершенное отсутствие врвждебности ко всему сущему; Яма и Нияма полностью основываются на Ахимсе. Именно для Ахимсы существует Сатья (истинность) и т.д, которые составляют Яму, и Шауча (чистота) и остальные, которые составляют Нияму; прежде всего нужно следовать Ахимсе. Чтобы осуществить Ахимсу вы будете выполнять Яму-Нияму. Ахимса — это образ мыслей, чувство, а некоторые люди превратили ее в обман. Принимают Ахимсу и едят мясо, говорят, мы не убивали и не заставляли убивать, нас это не касается. Забывают они, что при покупке они одобряют, поощряют насилие. Такие мысли никогда ни в каком виде не должны рождаться в душе. Все принципы Ямы-Ниямы именно для этого. Сатья и т.д и Шауча и т.д, составляющие Яму-Нияму, предназначены, для того, чтобы Ахимса оставалась чистой.
 
СатьяСатья — означает жить правдиво. То есть: мысли, слова и дела должны полностью соответствовать друг другу. Вести себя в соответствии со словами, выражающими намерение, или знание, которое рождается в сознании, Сатья. Думать что-либо противоречащее этому, говорить о чем-то другом и делать обратное — Асатья.
Об этом говорит Вьясадева:
«Истинность слов и мыслей называют Сатья. Сатья — это говорить о сущности предмета так, как это явствует из звучания, так, как он предстает перед глазами, или так как следует из сделанных выводов о предмете. Если сущность предмета отлична от того, как мы говорим о нем, то это не есть Сатья.» Вьясадева указывал на это обстоятельство: в сознании рождается представление, его выражают с помощью слов; если эти слова не обманчивы, не вводят в заблуждение, если они способствуют созданию представления о предмете, в таком случае эти слова называются Сатьей.
Сатья означает быть простым. Мысли и слова должны стать обним. Если не осталось никакого различия между мыслями и словами, можно говорить о Сатье. Как увидел, как услышал, какое мнение сложилось о предмете, так и следует думать и говорить о нем. Наоборот, если в сознании (присутствует) еще какая-нибудь форма предмета и высказывание отличается от мыслей, то здесь рождается Асатья (неистинность). Так, Ачарья Дрона спросил у Юдхиштхиры: «О Сатьявадин (Честный, Говорящий Истину)! Ашваттхама убили?» Юдхиштхира ответил: «Ашваттхама убили, человека или слона». Это изречение Юдхиштхиры не было Сатьей (истиной), потому что в сознании Юдхиштхиры было знание, что убили Ашваттхама — слона, а его речь создала в сердце Дроны представление, что убили его [Дроны] сына по имени Ашваттхама. Такое высказывание Юдхиштхиры вводило в заблуждение. Поэтому оно не было Сатьей (истиннй).Высказывания такого рода, которые порождают заблуждение и служат для убийства кого-либо, не являются Сатьей. Если же изречение и не вводит в заблуждение, но наносит вред кому-либо, то оно также не есть Сатья, потому что Сатья существует ради Ахимсы, нужно придерживаться Ахимсы. Поэтому Сатья — это то, что содержит благодеяние.Главное в том, что речь должна употребляться для блага всех, никому не должно причиняться вреда. Что скрывается внутри Вас? Вы используете речь для блага Вселенной. Ману Махарадж тоже говорил о Сатье:
Следует говорить об истине с любовью, не говорить об истине с неприязнью, и не говорить с любовью о том, что не является истиной. Поэтому человеку нужно осторожно пользоваться речью. Сладкие слова не должны стать причиной чьей-либо гибели. Мысли должны быть чистыми, речь следует использовать для блага всех живых существ.
 
АстеяАстея означает ни каким образом не присваивать чужое. Мысли, слова и поступки — с помощью этих трех средств человек может совершить. Совершенно отказаться от этого значит следовать Астее. Комментатор дал объяснение Стее (кража, присвоение) и Астее:
Присвоение какой-либо вещи другого вне следования Шастрам называется Стеей, а полное отсутствие такого поведения, а имено, отсутствие желания взять вещь другого в сознании зовется Астеей.Физически отказаться от кражи легко, исключить это из речи немного сложнее, не давать и мысли о присвоении чужого рождаться в сознании труднодостижимо, но возможно при постоянном упражнении. Совершенную правдивость во всех отношениях зовут Астеей.
 
БрахмачарьяБрахмачарья — всеобъемлющее, великое слово. Брахма — имя Божественной силы. Брахма — имя знания и имя мужества. Такое божественное поведение с помощью которого можно, приобрести эти три качества, называется Брахмачарья. Цель Брахмачарьи — достижение высшей Божественной жизни. Как только появляется Божественность, чувственность и похоть исчезают. Человек живет просто, естественно. Комментатор дал толкование Брахмачарьи:
Брахмачарьей называют подавление тайной Индрии, которая находится внизу живота. Здесь значение слова «нижняя Индрия» (происходит от всех Индрий. Слово «низ живота» (гениталии) указывает на все Индрии, Индрией называют не какую-то определенную часть тела, а силу, которая живет в ней. Цель сдерживания всех Индрий — остановить растрату силы, если происходит растрата энергии, то Брахмачарья (целомудрие) исчезает. При правильном использовании энергии достигается Брахмачарья.
 
АпариграхаАпариграха — непринятие даров. Апариграха является завершающей Ямой. Комментатор говорит по поводу Апариграхи:
В приобретении предметов — страдание, в их охране — страдание, в уничтожении — страдание; все усилия остались бесполезными когда предметы исчезли. В придачу страдание, беспокойство, напряжение и чувственное наслаждение, которые рождаются при хранении предметов, не возможны без насилия (Химса). Осознание и отказ от этих пяти пороков и называется Апариграхой. Принимать вещи можно только для поддержания тела. Тот, кто на самом деле видит эти пороки, с самого начала станет внимательным, прозреет. Он не примет, непринятие должно идти изнутри. Такое состояние приходит, когда человек пробуждается, становится внимательным. Так достигается Апариграха.
 
 
Суть Ниямы 
Правила, с помощью которых человек управляет собой, совершенствуются, благодаря которым становится чистым, безукоризненным, называются Нияма.
Шауча (чистота), Сантоша (довольство), Тап (самообуздание), Свадхьяя (изучение, самоизучение) и Ишварапранидхан (поклонение Богу, предание себя Богу) — это пять Ниям. Нияма — индивидуальное хорошее поведение, дисциплина, которая определяется самим человеком, не другими. Точный самоконтроль, стиль жизни, обусловленный правилами. Процесс полного внутреннего очищения является правилом (Нияма) для йога, другой способ обретения мукти (освобождения), после Ямы второй шаг после Ямы для обретения мукти, для обретения свободы. Поэтому ради счастья, удовлетворения и спокойствия в жизни йог должен активно следовать Нияме.
 
ШаучаШаучей называют святость, чистоту. Эта чистота, святость бывает двух видов — внешняя и внутренняя. Держать в чистоте тело, одежду, место, посуду, пищу и т.д., приобретать имущество, богатство, справедливыми путями, согласно Шастрам — внешняя чистота. Для того, чтобы сделать сознание, ум безупречным, нужно избавиться от пороков сознания: невежества, ложного самомнения, страсти, враждебности, похоти, гнева, алчности, иллюзий — с помощью повторения Ом и пранаям и т.д. Это называется внутренней чистотой.
Манумахарадж очень красиво выразился в отношении чистоты тела, сознания, ума: Тело становится чистым с помощью воды, сознание с помощью истины, с помощью науки и аскетизма душа человека становится безупречной, а ум очищается с помощью знания.
Очистки (шаткарм) хатхайоги: дхаути, васти, наули, нети, тратак и т.д. — направлены главным образом на внешнюю чистоту. Телесная чистота, здоровье полезны в йоге. Но особое место занимает чистота сознания.
 
СантошаЗначение Сантоши заключается в стремлении к цели (пурушартхе) в соответствии с собственными силами и в довольстве тем, что имеется в наличии. Красиво сказано:
Цель Сантоши — удовлетворенность, радость, то есть: не надо желать больше того, что имеешь. Тогда не остается желаний, стремлений, надежд. Следовать Сантоше значит жить счастливо с той красотой, молодостью, знанием, силой, богатством и славой, которые благодаря милости Всевышнего есть в настоящем. Лень и беспомощность не являются Сантошей.
Комментатор дал толкование Сантоши: Желание заполучить больше, чем имеется в наличии предметов для утоления чувств не должно возникать. Его [желания] отсутствие и зовется Сантошей. То есть: йогу достаточно тех вещей, которые ему принадлежат, отсутствие и мысли о о приобретении большего, называют Сантошей.
 
ТапЗначение Тапа:
Мириться с противоположностями есть Тап. Препятствия, противодействия, которые возникают при выполнении высоких благих дел, нужно встречать с радостью, добиваться цели в жизни с простотой, непринужденностью. Это и есть Тап. В Махабхарате Якша однажды задал вопрос Юдхиштхире:
«Как определяется Тап?» Тогда Юдхиштхира ответил: «О, Якша! Какие бы препятствия, затруднения, противоречия ни возникали бы на пути выполнения долга, их нужно встречать с легкостью и никогда не отступать от своих обязаностей. Это и есть Тап.» Следующие противоположности могут встретиться на пути: голод и жажда, холод и жара, счастье и несчастье, потери и приобретения, уважение и пренебрежение, похвала и упреки, почет и презрение, победа и поражение и т.д. Во всех этих условиях оставаться тем же, встречая их стойко и с радостью, — есть Тап. Во время совершения Тапа никакие порочные мысли не должны приходить в сознание. Хранение молчания также является Тапом. Молчание бывает двух видов: Каштхамоун (деревянное молчание) и Акармоун (формальное молчание). Молчание, при котором нельзя пользоваться речью, а также никаким действием, формой, жестом нельзя выражать свое мнение, называется Каштхамоун. Молчание, которое подразумевает только отказ от речи, а жестами можно выражать свое мнение, называется Акармоун. Следовать Ниямам нужно с радостью. Совершая Тап, человек должен сохранять радостное сознание, иначе не будет Тапа. Посты также входят в Тап. При держании постов нужно следить за тем, чтобы телу не был нанесен вред, а сознание всегда оставалось радостным.
 
СвадхьяяУ слова Свадхьяя есть два значения, побуждающие действовать. Первое — «su-adhyayanam» — высшее, наилучшее изучение. Второе — значение слова — самоизучение, изучение себя, своей души, размышление, медитация над своим бытием. Комментатор определяет сущность Свадхьяи:
Изучение Шастр: Вед, Упанишад, Даршан, Гиты и т.д., повторение Ом называется Свадхьяя.

Ишварапранидхан 
Посвящение всех дел Высшему Учителю — Богу есть Ишварапранидхана. Комментатор далее говорит: Тот, кто постоянно связан с Всевышним, вкушает амриту, достигнет мокши. Он может лежать, сидеть, идти, он совершенно свободен от потока проблем. Этот мир приводится в движение Всевышним. Посвятив себя ему, человек может стать свободным в этой жизни, стать счастливым.
 
 
 
Плоды следования Яма и Нияма 
 
Несмотря на то, что Яма и Нияма являются аскетической практикой, они полезны для всего живого. Багодаря следованию Яме и Нияме становится возможным благополучие личности общества, государства и всего мира. Здесь изложены божественные результаты, которые получает йог, следующий Яме и Нияме согласно «Йогасутре» Патанджали.
 
Плоды АхимсыКогда в сознании (Читте) йога начинает господствовать чувство Ахимсы, чувство вражды исчезает даже у других живых существ, находящихся рядом с ним. Твердость в Ахимсе значит всегда отстраняться от мыслей о насилии. Когда йог следует Ахимсе сострадание растет в нем. Его переполняет нежность, благородство, любовь. То счастье, которое ощущали Гаутама Буддха, Махавир, Иисус Христос, с трудом поддается описанию. От того, что возрастает чувство Ахимсы, душа наполняется естественной нежностью и любовью ко всему живому. Волны, поднимающиеся в Читте того, кто утвердился в Ахимсе, делают окружающее таким чистым, спокойным, простым, что в Читте людей и животных также воцаряется спокойствие и чистота.
 
Плоды СатьиДела и результаты зависят от ого, кто утвердился в Сатье.
Комментатор говорит:
Речь действенна. То есть: Речь йога не проходит напрасно. Дело выполняется уже тогда, когда йог говорит об этом.
Здесь речь является признаком мыслей. Выражение в речи происходит согласно тому, что находится в сознании. Поэтому то, что появляется в мыслях, реализуется и во вне. Если в мыслях Сатья, то во вне будет то же, потому что истина всегда останется истиной.
 
Плоды АстеиПеред йогом, следующим Астее, открываются алмазы, жемчуга и другие бесценные богатства всех стран.
Комментатор говорит:
Когда йог утверждается в Астее, со всех сторон к нему приходят бесценные богатства.
 
Плоды БрахмачарьиКогда йог утверждается в Брахмачарье, он приобретает необычайную силу, энергию.
Комментатор говорит:
С получением пользы от Брахмачарьи человек становится мудрым и приобретает другие достоинства. Он сам становится святым, приобретает необычайные способности, он может учить достойных учеников.
 
Плоды АпариграхиС утверждением в Апариграхе человек получает знание о прошлых и будущих рождениях.
Комментатор говорит:
Внутри зарождается любопытство: «Кем я был? Как я существовал? Что есть это тело? Как оно существует? Кем я буду? Как я буду существовать?» Приходит знание о трех вещах: прошлом, настоящем и будущем, благодаря сильному желанию, идущему из души.
 
 
 
Плоды Ниямы 
Когда йог становится твердым в следовании пяти Ниямам: Шауча, Сантоша, Тап, Свадхьяя и Ишварапранидхана, он приобретает различные способности (сиддхи). Это является результатом Ниямы.
Далее расмотрим плоды следования каждой из Ниям.
 
Плоды внешней чистоты (Брахма Шауч)При соблюдении внешней чистоты появляется чувство отстраненности от своего тела. По мере того как человек продолжает очищение, он осознает, что тело никогда не станет безупречным, тогда исчезают иллюзии. Здесь рождается не ненависть, а безразличие к своему телу. И другой результат — несообщение с другими телами.
Когда возникает отстраненность от частей своего тела, человек (???)очищает его. Когда даже после очищения оно не становится чистым, человек узнает природу тела. Тогда заканчивается влечение к телу, потому что у того, кто знает природу тела, возникает безразличие к нему. Такого человека называют саньяси
Его сознание становится сознанием саньяси.
Он даже хочет оставить свое тело. Он не видит чистоты своего тела, поэтому у него даже не возникает мысли вступить в контакт с телом других, которое также нечисто. Больше не остается привязанности к своему телу и телу других.
 
Плоды внутренней чистоты (Абхьянтар Шауч)Благодаря Абхьнтар Шауч, то есть внутренней чистоты, чистое сознание, мысли, разума и т.д. достигаются пять результатов: очищение разума, радостный настрой, сосредоточенность, победа над чувствами и способность самосозерцания.
С очищением разума йог медленно осознает разницу между истинным и неистинным, внутри воцарит радость. Благодаря радости, чистым чувствам, сознание станет сосредоточенным. С помощью сосредоточенности придет победа над чувствами, а с победой над чувствами появится способность самосозерцания.
 
Плоды СантошиКогда приходит утверждение в Сантоше, обретается высшее счастье. Высшее счастье — абсолюьное счастье, а его основа — Сантоша (довольство).
Махарадж Ману говорит:
Человек, стремящийся к счастью, укрепившись в Сантоше, перестает жаждать большего, потому что довольство есть начало счастья, и наоборот, причина несчастья в неудовлетворенности. Бхартрихари говорит о страстных желаниях:
Те, кто пытаются насытить свои страстные желания, стареют, а желания никогда не стареют, не угасают. о том же рассказывает комментатор Вьясадева:
В этом (земном) мире любовное наслаждение, сандал, пища, женщина и т.д. представляют материальное счастье, в раю напиток амриты и апсара — божественное счастье, дарующее наслаждение, но даже вместе эти два вида счастья не составляют и одной шестнадцатой счастья, вызванного Сантошей.
 
Плоды ТапаПостоянством в Тапе (самообуздании) уничтожается нечистота, которая есть воплощение тамаса, а когда исчезает нечистота, достигается изощрение органов чувств и тела. Комментатор Вьясадева говорит:
Человек, не следующий путем Тапа, не имеет успеха в йоге. Нечистота, которая является результатом материального потока, запечатленного в Читте, желаний, страданий, поступков в цепи перерождений, рождает пороки в форме раджаса и тамаса. И эта нечистота уничтожается только с помощью Тапа. Способность становиться бесконечно маленьким и бесконечно большим, легким и тяжелым, достижения, сила, исполнение желаний, контроль над др. — это восемь видов телесных сиддхи, а способность издалека видеть, слышать, обонять, ощущать на вкус и осязать — пять возможностей органов чувств (сиддхи органов чувств). Так описаны плоды Тапа в Ведах: О, Высший Отец, Великий Господь! Без Тапа нельзя ощутить твою сущность, которая присутствует везде в этом мире.
С помощью Тапа можно получит Божественную радость. Только совершая Тап можно избавиться от нечистоты, а эта нечистота есть препятствие, маска, скрывающая сиддхи.
 
Плоды СвадхьяиБлагодаря изучению Вед и др. Шастр, а также повторению Ом становится возможным лицезреть желаемое божество. Комментатор описывает плоды Свадхьяи:
Йогу, утвердившемуся в Свадхьяи, являются те, кого он хочет видеть: Божество, риши, аскет. Они помогают ему в том деле, ради которого йог обращался к ним.
 
Плоды ИшварапранидханыИшварапранидханой (посвящение себя Богу) достигается самадхи. То есть: Посвящением всех дел Богу достигается сампрагьятсамадхи. Комментатор называет плоды Ишварапранидханы:
Тот, кто преподнес все дела, все чувства Всевышнему, достиг самадхи. Все, чего бы он не захотел, он познает в действительности, даже если это находится вне времени и пространства. Он познает все. Его ум схватывает сущность бытия. Ум начинает видеть только истину. Он знает реальность.

 
 
 
Прошло два года ритрита. Появились кое-какие результаты. Я мог свободно сидеть в самадхи первой-второй дхьяны более часа. Боль в ногах и спине от сидячей позы исчезла. Тело стало легким, и я начал слышать звон в ушах (анахата-нада). Это признак очищения нади за счет восходящей энергии (вайю), хотя техникам я уделял всего шесть часов в день. Посторонние мысли больше не беспокоили меня, как бывало. Я полностью мог концентрироваться на практике. Медитация, перерыв, медитация, мантра, еда, ходьба в созерцании, медитация, ходьба, сон, медитация. Так изо дня в день. Сны стали очень яркими и осознанными, почти каждую ночь опыты более высоких миров, таких как Мир Асуров и Небеса Страстей, либо прошлые жизни.
Иногда сознание не прерывалось всю ночь, словно сна не было, а было лишь перемещение сознания из одного тела в другое, из одного мира в другой. Я находился в странном, незнакомом прежде состоянии одновременного существования на разных уровнях бытия.
В первое время было много пустых мыслей о себе, о других. В своем уме я «прокручивал» сюжеты прожитого или долго беседовал с родственниками, монахами — братьями по Дхарме. Было желание поговорить с кем-нибудь. Теперь же это ушло. Вместо этого где-то в глубине моей души начал рождаться другой «я» — очень глубокое, отрешенное сознание, наблюдающее этот мир.
 Это другое «я» было свободно и отрешено от .......

 
 ot @ Viktor Alexeev
 
- Что внутри – то и вокруг.- сказал учитель ученику.
- В чем суть? - спросил ученик.
- В высшей справедливости мира - ответил учитель.
- А разве он справедлив? – спросил ученик – столько людей страдает… они бедны, больны, а кто-то получает все, не прилагая усилий….
- Просто каждый получает от жизни то, что хочет… - улыбнулся мудрец.- жизнь, судьба она очень гибкая субстанция и каждому дает то, что мы хотим на самом деле.
-Что вы говорите учитель? – подскочил ученик – как вы можете,… вы утверждаете, что все эти люди, которые проходят через несчастья… они сами хотят неприятностей.
- Сядь, ты еще глуп. У этого мира нет иного выхода… Что внутри то и снаружи… Если этот мир они видят полным несчастья – мудрец замолчал – у мира нет иного выбора… мир милостив ко всем – он удовлетворит запрос каждого, он станет для человека таким каким тот хочет его видеть.
- А зачем же люди тогда стремятся к несчастью? – усаживаясь, спросил ученик.
- Такова наша культура…, тот кто страдает- может всегда пожаловаться, и станет легче, мы считаем что человек который прошел через кучу препятствий… чего-то достоин… что раз он прошел, через них – он достойный человек. Люди думают, что если им выпало  много неприятностей, то на них и смотреть будут как на тех, кто их преодолел - с уважением…
- Учитель…, я сам считаю, что те, кто прошли через огонь и воду того достойны, потому как знаю, что такое голодать не понаслышке и переносить трудности..
- И что, мы все теперь тебя за это уважать должны?...
- Нет, но вы должны проявить хоть каплю уважения, ибо пережил я больше вашего.
- Вот… видишь, как ты заговорил…, ты требуешь к себе уважения за то, что у тебя была трудная жизнь, вернее не требуешь…. Ты просто знаешь, что так  должно быть. Так вот, именно желание уважения и значимости заставляет людей не осознанно, на подсознательном уровне, желать себе несчастья, что бы их потом уважали… А что миру остается??? Он выполняет просто выполняет желания…
Что внутри – то и вокруг

О тенденциях

Мягкое сердце всегда способно разглядеть в любой проблеме скрытые позитивные тенденции.
Есть два типа искателя - черный искатель и белый искатель.
Черный искатель ищет проблемы, как правило, они взрывоопасны и такой искатель часто погибает
на месте раскопок. Если ему даже и удается остаться в живых, то пользы от его находки, как правило,
мало, так как ее трудно использовать в мирных целях.
Белый искатель ориентирован на полезные ископаемые.
Его находки полезны всем и часто открывают глаза даже самим обладателям невидимого
до этого богатства. Но белому искателю надо помнить, что культурные люди не любят,
когда всем рассказывают об их сокровищах, поэтому часто скрывают
свои духовные и моральные достижения.
Любая видимая проблема в человеке говорит о том, что человек с ней борется.
Если желания бороться нет, проблема может быть вообще не видна.
Поэтому, если проблема на виду, значит, все идет по плану.
В медицине используют препараты, которые активизируют протекание болезни, делая ее видимой
, а потому легко диагностируемой.
Проблема несет в себе цель от нее избавиться,
поэтому человек, у которого много проблем не проблематичный, а целеустремленный.
Человек с мягким сердцем так и говорит о нем: «Это такой целеустремленный человек».
Тенденция - это неправильное использование энергии души.
Все что осталось человеку - просто поменять вектор усилия. Зачастую человек просто борется, но с желанием души бороться невозможно, более позитивный метод - это поменять вектор желания и трансформировать его в позитивном направлении.
Электричество может охлаждать и нагревать, но зачем вырубать ток,
если нам хочется согреться, а дома есть только один холодильник, может лучше купить обогреватель?

Алкоголизм Это скрытая тенденция к мудрости (погружаться в глубину проблемы).
Такой человек ищет общения (третьим будешь?) и вместо знания
принимает суррогат мудрости - алкоголь. После чего он устанавливает платформу для общения,
выражая своё уважение другим собутыльникам (ты меня уважаешь?) и начинает обсуждать все,
что в его сердце наболело.

Это противоположность желания общения со святыми людьми.
Немного усилий, и вы не отобьетесь от его желания с вами пообщаться на философские темы...
Курение Тенденция к честности (человек честен перед собой и сильно переживает,
что поступает недостаточно правильно).
Стремление подумать о правильности своих действий,
без умения настраиваться (медитировать) приводит к этой дурной привычке.

Это противоположность медитации.
Чуть-чуть усилий и он станет первоклассным трансценденталистом,
способным понять все тайны мироздания.
Воровство Тенденция помогать другим (врачевание). Вор уже знает, как забрать чужую боль
в виде материальных вещей. Всё что ему осталось - это научиться забирать привязанности к тем вещам,
которые он уже забрал.

Это противоположность способности вдохновлять на отречение и здоровый образ жизни.
Такой человек любому сможет объяснить, что не в деньгах счастье. Он быстро докажет, что простая жизнь вызывает возвышение сознания.
Гнев Тенденция к духовному лидерству. Такому человеку не нравится глупое поведение.
Ему осталось только разобраться, что же такое хорошо, а что такое плохо.
Гнев разрушающий глупости очень полезен и применяется в самых опасных ситуациях.

Это противоположность желания спасти человечество от саморазрушения и деградации.

Жадность Тенденция к духовному обогащению. Немного изменившись,
он станет жадным к слушанию книг мудрости и общению с возвышенными интеллектуалами.
Настоящее накопительство - это накопление мудрых высказываний великих святых.
Такая жадность делает человека богатым духовно.

Это противоположность желанию обучаться и накапливать знания.

Глупость Тенденция к простоте. Это качество помогает безболезненно идти по лестнице духовного
развития. Такой человек даже не способен встать на платформу политиканства или интриг,
и ко всем хорошо относится. Человека неспособного на коварство в настоящее время называют глупцом.
Например, дерево очень глупое, но если сидеть под ним, оно даст плод манго и если бить по нему палкой - тоже плод манго. Кажется глупость, но попробуйте стукнуть человека и посмотрите, какой плод на вас свалится...

Это противоположность чистосердечию и доверительности.

Хитрость Это скрытая заботливость. Для того чтобы заботиться надо, не задевая смирения человека,
окружить его всем необходимым. И правду надо сказать мягко и похвалить так, чтобы не зазнался.
Как трудно сделать человеку по-настоящему приятный подарок.
Для этого надо быть настоящим хитрецом. Вспомните, как приятно прийти домой в день рожденья, зажечь свет и увидеть всех своих друзей, затаившихся в вашей комнате.

Это противоположность родительской любви и умения воспитывать.
Расточительство Это тенденция к щедрости. Осталось совсем немного,
чтобы стать великим меценатом или покровителем мудрых и святых.
Надо только хорошо разобраться в том, что, кому и когда жертвовать.
Это одно из предназначений человека - научиться правильно отдавать.
Это цель йоги и культуры, религии и самосознания.

Это противоположность самопожертвования, так как в любом случае мы отдадим свою жизнь, вопрос только за что - желание стать богатым и великим, или сделать других счастливыми...

Безрассудство Это тенденция к подвижничеству. Такой человек будет готов на все ради великой цели.
На востоке к такому человеку обращаются - Махараджа.
Не так просто отказаться от всех благ цивилизации, семьи, детей, развлечений, телевидения,
ресторанов и сексуальных утех. Такого человека понять не просто и современная цивилизация
боится подобных устремлений. Обществу, основанному на экономике потребительства,
не выгодны тенденции к отречению. Обществу нужен неудовлетворенный и завистливый потребитель,
не боящийся накапливать и тратить.

Это противоположность героизму и полному преданию великой цели.

Зависть Это тенденция последователя - идеального ученика. Он захочет иметь те же качества, что и у своего учителя, и даже пойдет след в след по его стопам. Такого человека называют «нуга» - последователь. Ему осталось только найти того, за кем можно пойти без оглядки, куда бы он не позвал. Именно этого качества иногда и не хватает на пути духовных изысканий. В восточных школах так и проводится обучение: сначала формулу говорит учитель, затем весь класс повторяет эту формулу вслух 3 раза. Весь секрет в точности повторения.

Это противоположность верности, точности и пунктуальности.

Эгоизм Это очень тонкая тенденция, известная как персонализм.
У такого человека есть понимание, что нужно ему, значит, ему будет легко понять,
что у других тоже есть личные потребности. Это тенденция стать учителем (Гуру - Юпитер).
Так как качество истинного учителя видеть уровень и потребности человека, находящегося перед ним,
и говорить в соответствии с ситуацией так, чтобы этот человек его понял.
Если же человека не интересует уровень сознания того, с кем он разговаривает,
его называют Лже-гуру.

Это противоположность человечности и убежденности в правильности выбранного пути.

Хвастовство Это тенденция зажигать знанием. Фактически это идеальный проповедник в будущем. Для него главное найти, чем хвастаться. А, узнав о духовной жизни, у него появится бесконечная возможность для реализации этого качества. Многие организации бьются друг с другом за таких людей. Компаний много, а настоящих лидеров способных вдохновлять мало. Обычно их знают всех в лицо. Но когда такой человек приходит в духовную организацию, он может помочь целым странам встать на путь самосознания.

Это противоположность гениальности.
Хамство Это тенденция защищать.
Такой человек всегда знает, как равноценно ответить на агрессию.
Вы ему слово, а он в ответ десять. Его защита активна и своевременна.
Он не боится вступить в неравный бой,
а проиграв ищет реванша, поэтому победа над ним всегда временна и даже опасна,
так как он никогда не успокоится.

Это противоположность покровительства.

Лень Это тенденция к терпимости. Ленивый всегда найдет причину, чтобы продолжать свой отдых, но, трансформировав эту способность, он сможет терпеть любые лишения, чтобы продолжать свой путь и добиться своего. Это сама стабильность и постоянство. На таких людях держатся все проекты. Вспыхнувших звезд много, а ленивых осликов мало, но именно они вытягивают весь груз обыденности и неустроенности в процессе развития. До конца доживают как не странно самые бесперспективные и ленивые.

Это противоположность невозмутимости и стабильности.
Критика Интереснейшая тенденция. Это первопроходец и открыватель новых
перспектив и возможностей. Сейчас он видит то негативное, что не видят другие, но, изменившись,
он увидит то хорошее, что до него никто не замечал.
Такие люди способны легко решать самые сложные проблемы,
находить выход из безвыходных ситуаций и открывать глаза на глобальные перспективы.

Это противоположность профессионализма и квалификации эксперта.

Политиканство Это тенденция к миротворству.
Такой человек сможет легко примирить даже злейших врагов.
Тот, кто умеет разъединять и властвовать, сможет соединять и находить обоюдоприемлемые решения.
Посланцы мира, такие как детский врач Рошаль, способные разговаривать спокойно даже с террористами,
обладают этой необычной способностью.

Это противоположность толерантности, широты мышления и веротерпимости.

Лицемерие Это тенденция легко отличать истину ото лжи, душу от тела.
Умение видеть истинное лицо души под маской материального тела.
Тот, кто сам вел двойную жизнь, может понять, что человек хочет быть хорошим,
но жизнь заставляет его выть по-волчьи. Это делает его терпимым и понимающим.
Обычно это хороший консультант или психолог.
Он легко может понять глубину любой проблемы и найти правильное решение.
С другой стороны - это качество даст возможность найти нужный баланс
между материальным и духовным, между внутренним и внешним,
что сделает жизнь человека примером гармонии для других.
Не легко работать на несколько фронтов одновременно.
Это под силу только опытным разведчикам, но духовная жизнь основана
именно на гармоничном распределении сил по всем направлениям жизнедеятельности.
Иначе фанатизм и перегрев неминуем.

Это противоположность глубокомыслию и гармоничности.
Брезгливость Это тенденция к чистоплотности. Чистота является входом в духовную жизнь.
Такой человек ищет духовность по вторичным признакам,
просто до конца еще не отдает себе отчет в этом подсознательном желании стать счастливым.
Такой человек тянется к свету знания и его нервирует любая тьма невежества.

Это противоположность просветленности.

Неблагодарность Это тенденция к сдержанности и смирению.
Такой человек считает себя не достойным чужого внимания,
поэтому отказывается отвечать на проявленную заботу.
Он считает, что еще не готов к подобным отношениям и не торопится отвечать на внимание к себе.
Чувствуя, что личного счастья и понимания еще не хватает,
он стесняется заходить в «магазин отношений» без «денег».

Это противоположность честности перед самим собой.


Открытие чужих секретов Это тенденция к милосердию. Ради избавления других от страданий,
человек будет готов пожертвовать всем.
Рискуя своей жизнью многие духовные деятели России и зарубежья распространяли знание
о духовной жизни в условиях гонений и преследований. Многие отсидели за простое вегетарианство,
квалифицировавшееся как членовредительство. Кто-то даже умер в тюрьме,
но знание стало достоянием народа и теперь в любом магазине вы можете купить любые священные
трактаты всех направлений. В обиход вошли такие специфичные слова как гуру, карма и реинкарнация.
Однажды один ученик получил секретную мантру от своего учителя, которая избавляет от страданий.
Учитель его предупредил, что открывать ее никому нельзя, иначе он пойдет в ад.
Ученик сразу же забрался на колокольню и стал кричать на всю площадь.
Учитель в ужасе спросил его, что тот делает.
Ученик ответил, что готов один пойти в ад, лишь бы все эти люди перестали страдать.

Это противоположность милосердию.

Измена и предательство Это интереснейшая тенденция легко отказываться от низшего вкуса,
ради высшего. Это основополагающий принцип развития. Мы должны отказываться от глупости ради
мудрости, от грязного ради чистого, от низменного ради возвышенного. Но каждый раз будет некоторое
подобие предательства. Алкоголики не поймут человека, бросившего их ради здорового образа жизни.
А семейные люди не поймут отрешенного монаха. Поэтому, разумный человек старается пройти этот
этап с наименьшими потерями в области отношений.
Это и есть искусство развития: отказываться от глупостей так, чтобы не обижать тех,
кто еще к этому не готов.

Это противоположность решительности и целеустремленности.

ВымогательствоТенденция к стойкой вере и преданию себя процессу духовного развития.
Такой человек понимая, что он не достоин милости Бога, все равно верит в его милосердие
и непредвзятость. Он настойчиво идет по своему пути, свято веря в помощь его учителя.

Однажды один человек спросил своего учителя: «А что будет, если я в момент смерти забуду о Боге?».
«Тогда он будет помнить о тебе», - ответил учитель...

Делая шаг на встречу Богу такой человек понимает, что Бог делает 1000 шагов на встречу ему.
Бог не издевается над нами, он не мучитель и не тиран,
он ждет не дождется, когда мы захотим обрести чистую любовь.
Поэтому счастье всегда есть, просто мы не хотим быть счастливыми.

Солнце всегда светит, просто нам нравится наш подвал.

Это противоположность настойчивости и преданности.

Нечистота Тенденция терпеть двойственность материальных страданий.
Это мир проблем и несовершенств. В нем очень трудно не соприкасаться с реальностью и
повседневностью. Но такой человек продолжает свой путь, несмотря на все реалии его
простой человеческой жизни. Он терпит все и не мешая никому мечтает о счастье, и любви.
Он готов терпеть любые несовершенства людей его окружающих, лишь бы помочь им стать
чуть-чуть счастливее. Это сама доброта в ее негативном варианте.

Это противоположность терпимости и мягкосердечности
.
Жажда славыЭто тенденция к эффективности. Все тянутся к известному человеку, копируют его и
повторяют его слова. Весь вопрос в качествах такого человека. Если он достоин, то это очень простой
и эффективный способ помочь огромному количеству людей.

Это противоположность практичности.

Сепаратизм Это тенденция к индивидуализму. Тяга к уединению является одной из тенденций
в духовном развитии. Такие люди совершают духовные подвиги, отказываясь от соблазнов
материального процветания и комфорта. Когда ни кто не отвлекает, легко идти по своему пути.
Таких людей называли странниками, теперь это отделившиеся страны. Такие путешествия показывают
человеку бренность мира и бесполезность материальных накоплений. С большим чемоданом много
не попутешествуешь.

Это противоположность паломничества и отрешенности.

Злопамятство Это тенденция к осторожности и бдительности. Разумный человек - это не тот,
кто не ошибается, а тот, кто после ошибки становится осторожным и старается больше не создавать
подобной ситуации. Знание приводит к бдительности. Человек уже научен и помнит свой опыт,
не желая больше создавать себе и другим неприятности.

Это противоположность аккуратности и культурности.

Ачинтья-бхеда-абхеда («учение о непостижимо-единораздельном сущем») — одна 
из школ веданты, представляющая философию «непостижимого единства и различия»
 между творением и Творцом или между Богом (Кришной) и Его энергиями.

 Впервые была сформулирована кришнаитским религиозным деятелем Чайтаньей — основоположником
гаудия-вайшнавскойтрадиции индуизма.

Ачинтья означает «непостижимый», бхеда переводится как «различие» и абхеда как «единство». 
Эта философская концепция является основным отличием традиции гаудия-вайшнавизма от других 
вайшнавских течений (сампрадай).
Философия ачинтья-бхеда-абхеды Чайтаньи часто рассматривается как естественное завершение
 исторического развития теизма бхакти.

 Рамануджа согласился с Шанкарой в том, 
что Абсолют един, но в противовес адвайте ввёл концепцию личностного разнообразия в этом единстве.

 Позднее, Мадхва выступил основоположником двайты, сформулировав вечный дуализм  Всевышнего и дживы,
 который сохраняется даже после достижения мокши.

 Чайтанья, в свою очередь, определил, что Всевышний и дживы «непостижимым образом
 одновременно едины и отличны друг от друга».

 iz bloga    @ Дмитрий
 
Хлеб — один из старейших приготавливаемых продуктов, появившийся ещё в Неолите. Первый хлеб представлял собой подобие запечёной кашицы, приготовленной из крупы и воды. Потомки такого раннего хлеба изготавливаются в настоящее время из различной крупы по всему миру, например, мексиканская тортилья, индийский чапати, китайский poa ping, шотландская овсяная лепёшка, североамериканская кукурузная лепёшка и эфиопская инжера. Такой хлеб в виде лепёшки стал основой пищи многих древних цивилизаций: шумеры ели ячменные лепёшки, а в XII веке до н. э. египтяне ели лепёшки, которые назывались та.
И так, когда вы едите бездрожжевой хлеб у вас никогда не будет изжоги, он очень сытный и очень вкусный, так же вы не употребляете дрожжи (плесень) которая очень хорошо развивает у людей рак (и другую дрянь)!



Закваска для ржаного хлеба.
1.Полстакана теплой воды и ржаной муки до консистенции густой сметаны. Пусть постоит два дня. Взять столовую ложку этой смеси (остальное выкинуть), развести в полстакана теплой воды и опять смешать с ржаной мукой так же и пусть еще два дня постоит.
2.Дальше ставится тесто уже собственно на хлеб. Развести то, что получилось в 2 стаканах теплой воды, добавить около 4 стаканов ржаной муки, накрыть пленкой и пусть стоит в комнатной темп-ре 24-30 часов.
Отложить где-то 2-3 столовых ложки в баночку (лучше деревянную кадку) - закваска для следующего раза (если печете хлеб часто, то можно хранить на кухне, если редко, то в холодильнике).
Добавить еще 2 стакана теплой воды, ст.ложку соли, 2 стакана пшеничной муки и остальное - ржаной чтоб получилось обычное тесто (ну чтоб от рук отлипало). Этого количества хватает на 3 кирпича. Тесто разложить в формы и дать подойти где-то 2 часа. Печь 15 мин при 250С, и еще около часа при 175С.
В следующий раз начинать с пункта 2 (взять закваску ту что в холодильнике).
Я пеку с осени (больше полугода) на одной и той же закваске (откладывая каждый раз). Хлеб просто сказочный получается.
Отправил(а) Dilla 2002-08-09 05:33:07
http://www.cooking.ru/interceate_exchange/board41/message724592.html
 

 

Однажды старый кот, повстречал молодого котёнка. Котёнок бегал по кругу и пытался поймать свой хвост. Старый кот стоял и смотрел, а молодой котёнок всё крутился, падал, вставал и опять гонялся за хвостом.

- Почему ты гоняешься за своим хвостом? - спросил старый кот.

- Мне сказали - ответил котёнок - что мой хвост, это моё счастье, вот я и пытаюсь его поймать.

Старый кот улыбнулся, так как это умею делать только старые коты и сказал:
- Когда я был молодым, мне тоже сказали, что в моём хвосте, моё счастье. Я много дней бегал за своим хвостом и пытался схватить его. Я не ел, не пил, а только бегал за хвостом. Я падал без сил, вставал и опять пытался поймать свой хвост. В какой то момент я отчаялся и пошёл. Просто пошёл куда глаза глядят. И знаешь что я вдруг заметил?

- Что? - с удивлением спросил котёнок?

- Я заметил, что куда бы я не шёл, мой хвост везде идёт за мной.

СЕКРЕТ НЕПОБЕДИМОСТИ

Жил когда-то непобедимый
воин, любивший при случае показать свою силу.
Он вызывал на бой всех
прославленных богатырей и мастеров воинских искусств и всегда одерживал победу.

Однажды услышал он, что неподалеку от его селения высоко в горах поселился
отшельник - большой мастер рукопашного боя. Отправился богатырь искать
отшельника, чтобы еще раз доказать, что сильнее его нет на свете человека.

Добрался воин до жилища отшельника - и замер в удивлении. Думал он встретить
могучего бойца, а увидел тщедушного старикашку, упражнявшегося перед хижиной в
старинном искусстве вдохов и выдохов.
- Неужто ты и есть тот человек,
которого народ прославляет, как великого воина? Воистину людская молва сильно
преувеличила твою силу. Да ты не сможешь даже сдвинуть с места каменную глыбу, у
которой стоишь, а я, если захочу, могу поднять ее и даже отнести в сторону, -
презрительно сказал богатырь.
- Внешность бывает обманчива, - спокойно
ответил старик.
- Ты знаешь, кто я, а я знаю, кто ты и зачем сюда пришел.
Каждое утро я спускаюсь в ущелье и приношу оттуда каменную глыбу, которую и
разбиваю головой в конце моих утренних упражнений. На твое счастье, сегодня я не
успел еще этого сделать, и ты можешь показать свое умение. Ты ведь хочешь
вызвать меня на поединок, а я даже не стану драться с человеком, который не
сможет сделать такой пустяк.
Раззадоренный богатырь подошел к камню, что было
сил ударил его головой и свалился замертво.
Вылечил добрый отшельник
незадачливого воина, а потом долгие годы учил его редкому искусству - побеждать
разумом, а не силой... 

 

 

  

 
Лекция основана на методе Бейтса. Теория и упражнения.
В наши дни профессор Жданов полностью изучил теорию американского учёного и подтвердил
её на практике. Действительно, улучшение зрения может начаться после первых упражнений.
Что особенно важно - необходимо сразу отказаться от очков, насколько это возможно!
 Вы спросите, почему же до сих пор эта методика лечения не распространяется?
 Ответ заключается в ежегодных огромных миллиардах прибыли от продаж оптических линз...
 



 

 @Виктория 
Письмо Бога, обращенное лично к тебе

 
 
Дитя мое!
Возможно ты не знаешь Меня, но Я знаю о тебе все... Псалом 138:1
Я знаю, когда ты садишься и когда ты встаешь... Псалом 138:2
Мне известны все твои пути... Псалом 138:3
Даже волосы на твоей голове сочтены... Матфея 10:29-31
Ибо ты сотворен по Моему образу... Бытие 1:27
Мною ты живешь, движешься и существуешь... Деяния 17:28
Я познал тебя прежде, нежели Я образовал тебя во чреве... Иеремия 1:4-5
Я избрал тебя прежде сотворения мира... Ефесянам 1:11-12
Ты не был ошибкой... Псалом 138:15-16
Ибо все дни твои записаны в Моей книге... Псалом 138:15-16
Я установил точное время твоего рождения и то, где ты будешь жить... Деяния 17:26
Ты дивно сотворен... Псалом 138:14
Я соткал тебя во чреве матери твоей... Псалом 138:13
И вывел тебя на свет в день рождения твоего...Псалом 70:6
Я был неверно представлен теми, кто не знает Меня... Иоанна 8:41-44
Я не далек и не зол, но являюсь воплощением совершенной любви... 1 Иоанна 4:16
И это Мое желание дать тебе Мою любовь... 1 Иоанна 3:1
Просто потому, что ты Мое дитя и Я твой Отец... 1 Иоанна 3:1
Я могу дать тебе больше, чем твой земной отец... Матфея 5:48
Ибо Я совершенный Отец... Матфея 5:48
Каждый дар совершенный, который ты получаешь исходит из Моей руки... Иоанна 1:17
Ибо Я твой обеспечитель и Я удовлетворю любую твою нужду... Матфея 6:31-33
Мой план для твоего будущего всегда был наполнен надеждой... Иеремия 29:11
Ибо любовью вечною Я возлюбил тебя... Иеремия 31:3
Мои помышления о тебе бесчисленны как песчинки на морском берегу... Псалом 138:17-18
И Я радуюсь о тебе с ликованием... Софония 3:17
Без устали творя добро для тебя... Иеремия 32:40
Ибо ты - Мое богатство... Исход 19:5
От всего сердца Моего и от всей души Моей Я желаю утвердить тебя... Иеремия 32:41
И Я хочу показать тебе великое и непостижимое... Иеремия 33:3
Если ты станешь искать Меня всем сердцем твоим - найдешь Меня... Второзаконие 4:29
Утешайся Мною и Я исполню желания сердца твоего... Псалом 36:4
Ибо Я есть Тот, кто дал тебе эти желания... Филиппийцам 2:13
Я способен сделать для тебя больше, чем ты можешь даже представить... Ефесянам 3:20
Ибо Я твой Великий Утешитель... 2 Фессалоникийцам 2:16-17
Я - Отец, который утешает тебя во всех твоих скорбях... 2 Коринфянам 1:3-4
Когда ты сокрушен сердцем, Я близок к тебе... Псалом 33:19
Как пастух несет ягненка, так и Я нес тебя близко к Моему сердцу... Исайя 40:11
Придет день, и Я отру каждую слезу с твоих глаз...Откровение 21:3-4
И заберу всю боль, причиненную тебе на земле... Откровение 21:4
Я твой Отец и люблю тебя также, как Я люблю Моего Сына Иисуса... Иоанна 17:23
Ибо в Иисусе Христе явлена Моя любовь к тебе... Иоанна 17:26
Ибо Он Мой совершенный образ... Евреям 1:3
Он пришел показать, что Я за тебя, а не против тебя... Римлянам 8:31
И сказать тебе, что Я не вменю тебе грехи твои... 2 Коринфянам 5:18-19
Иисус Христос умер, чтобы ты и Я могли примириться... 2 Коринфянам 5:18-19
Его смерть была высочайшим проявлением Моей любви к тебе... 1 Иоанна 4:10
Я отказался от всего, что Я любил, чтобы получить твою любовь... Римлянам 8:32
Если ты принимаешь дар Моего Сына Иисуса Христа, ты принимаешь Меня... 1 Иоанна 2:23
И ничего вовеки не отлучит тебя от Моей любви вновь... Римлянам 8:38-39
Приди домой, и Я устрою небывалый пир, невиданный прежде на небесах... Луки 15:7
Я всегда был Отцом и всегда буду Отцом... Ефесянам 3:14-15
Мой вопрос прост - будешь ли ты Моим ребенком?.. Иоанна 1:12-13
Я жду тебя... Луки 15:11-32
С ЛЮБОВЬЮ, ТВОЙ ОТЕЦ, ВСЕМОГУЩИЙ БОГ