Откройте свой Мир!

АВГУСТ (питомец Бисквит - если у противника есть Себастьян, в др. случаях дракон - увелич. ему урон) Август усиливает МАГОВ

УМЕНИЯ
1 - качать на 2 месте
2- качать на 3 месте
3+ качать на 4 месте
4+ качать на 1 месте (лучше с 2 и 3 умением))

[ Читать далее... → ]

Супы:

1. Борщ, Щи
2. Харчо говядина+рис (или любое мясо или курица) + острые специи, чеснок
3. Гороховый суп с копчёностями (или косточки копченые или колбаса копченая)
4. Грибной суп с курицей и лапшой
5. Суп с фрикадельками + любые крупы
6. Солянка (несколько видов разной колбасы или мясо)
7. Рассольник из курицы с перловкой
8. С клёцками, галушками куриный суп
9. С яичными блинчиками
10. Рыбный суп с пшеном и зеленью.
11. Куриный с вермишелью
12. Фасолевый суп.
13. Пшенный суп с яичной паутинкой+курица
14. Очень ароматный и вкусный гречневый суп с курицей
15. Молочные супы (манка, рис, вермишель, гречка)
16. Шурпа из говядины с помидорами и перцем, овощи: лук, сладкий перец, морковь, картофель, лук порей и зелень.
17. Лагман из говядины, редьки, домашней лапши
18. Пельмени, манты
19. Окрошка


2. вторые блюда:

1. котлеты (свинина, лук, хлеб), тефтели (говядина+рис), фрикадельки (делают из свинины или птицы, добавляя яйцо, молоко, лук),
2. Настоящий плов в казанке. (мясо любое)
3. драники из картофеля (можно добавить лук, колбасу, сыр и т.д. + сметана)
4. блинчики (с разной начинкой: творог, фарш, грибной, по желанию)
5. пирожки с начинкой: (капуста, фарш, картофель, грибы, печень)
6. Курица зажаренная в "рукаве" в духовке
7. мясо с овощами в горшочках в духовке
8. тушеные овощи с любым мясом, курицей в казанке (картошка, кабачки, перец, помидоры, лук, морковь, цветная капуста, капуста, патиссоны)
9. пицца из маг. теста+ любые ингредиенты
10. Рыба: жаренная, тушеная в сметане, в панировочных добавках
11. Гуляш: мясо+картофель+овощи+подливка (с томатной пастой)
12. Любые крупы, макароны + курица, мясо, овощи, тушеное в казанке.
13. бутерброды со шпротами+огурец, яйцо, майонез, чеснок, поджаренный хлеб
14. жареная картошка с соленой рыбой, или с грибами
15. фаршированные перцы, помидоры: фарш+овощи
16. куриные отбивные в кляре с сыром
17. ленивые голубцы
18. толчёнка с подливкой

Оладьи, блинчики

Салаты любые по желанию.

праздничные напитки: коктейль из мороженого + вино

Русская история в картинах. Часть 7. Пётр Великий. 1682-1725 годы.
Седьмая часть посвящена Петру Великому и времени этого царя-реформатора и победителя, прорубившего “окно в Европу”.
 









Октавия Россиньон
Царь Пётр Алексеевич во время стрелецкого бунта в Московском Кремле 15 мая 1682 года
1839

Ко времени восстания стрельцов, случившегося в 1682 году, умер царь Алексей Михайлович Романов и его старший сын царь Фёдор Алексеевич. Кому править Россией?
Иван был сыном Алексея Михайловича от жены Марии Ильиничны из рода Милославских. Вторая жена царя, Наталья Кирилловна была из рода Нарышкиных. Родной сестре Ивана, Софье, тоже хотелось стать царицей, но цари на Руси были мужчинами…
Во всех бедах винили Нарышкиных: это, мол, они уморили и царя Фёдора, и царевича Ивана, чтобы усадить на престол десятилетнего Петра, сына Натальи Кирилловны.
На картине стрельцы с оружием в руках подступают к крыльцу, на котором стоит патриарх, а рядом с ним юный Пётр Алексеевич – будущий император Пётр Великий. За мальчиком – его мать: она со страхом смотрит на стрельцов. Лежат у крыльца убитые стрельцами бояре из рода Нарышкиных. Ещё одного, полураздетого, ведут на казнь… Женщины на коленях молят о пощаде.




Стрелецкий бунт. Царица Наталья Кирилловна показывает царевича Ивана стрельцам. Худ. Н.Д. Дмитриев-Оренбургский.

Стрелецкая сила. Расправа над Нарышкиными и стрелецкий бунт 1682 года
https://dzen.ru/a/aCImxZ8Yh...



Восставшие ворвались в Кремль, чтобы убить саму Наталью Кирилловну. А она, выйдя на Красное крыльцо, показала всем Ивана и Петра, живых и здоровых. Поняли стрельцы, что были обмануты.
Тогда и поставили царями сразу двух наследников – Ивана и Петра. А пока они были малы, чтобы принимать государственные решения, правительницей России стала их сестра Софья.




Карл Штейбен
Пётр Великий в детстве, спасаемый матерью от ярости стрельцов
1830

На картине воссоздан эпизод стрелецкого бунта: один из восставших с мечом в руках ворвался в царский дворец. Возможно, именно он получил приказ от Софьи убить юного царевича Петра. Мать будущего императора Петра I, Наталья Нарышкина, вдова царя Алексея Михайловича, заслонила его собой, спасая от гибели.
Пётр поклялся отомстить стрельцам за убитых родственников. И решение своё исполнил, когда через 14 лет стрельцы снова восстали. Многих он тогда казнил. А стрелецкое войско распустил.
Пережитые в те дни события не могли не отразиться на характере будущего царя-реформатора: он стал мнительным и подозрительным. С этого же времени у него начался нервный тик. Бывало, что в минуты принятия непростых решений его лицо сводила судорога.




Мятеж стрельцов 1682 года. Стрельцы выволакивают из дворца Ивана Нарышкина. Пётр I утешает мать, царевна Софья наблюдает с удовлетворением. Худ.  Корзухин Алексей Иванович., 1882 год





Клавдий Васильевич Лебедев.
«Дьяк Зотов обучает царевича Петра Алексеевича грамоте».
1903.




Карл Броже.
«Венчание на царствие Ивана и Петра Алексеевичей. 25 июня 1682 года».
Начало 1880-х.







Николай Неврев
Пётр I в иноземном наряде перед матерью своей царицей Натальей, патриархом Адрианом и учителем Зотовым

На картине молодой Пётр I в европейском костюме. Наталья Кирилловна в ужасе всплеснула руками – неужели её сын покажется на людях в столь нелепом виде? Священник пытается объяснить Петру, что русский царь должен и одеваться по-русски. Но Пётр только смеялся над советами старших: он всю жизнь будет поступать по-своему, как считал нужным.
На стене – портрет царя Алексея Михайловича Романова, отца Петра. Он одет в традиционный русский костюм. Кажется, что и отец смотрит на сына с упрёком.



Однажды Пётр решил переодеть в европейскую одежду всю страну. Он издал 17 указов, в которых точно описал, что должны носить военные чины, гражданские лица, даже женщины и дети. Он приказал выставлять на улицах что-то вроде манекенов, чтобы все видели, как надо носить непривычную одежду.
Пётр приказал… сбривать бороды. Можно было ходить и небритым, но заплатить за это налог. Дворянских детей отправляли за границу, чтобы они учились разным наукам и умению вести себя, как в Европе.

Г. фон Урлауб.
«Реформы Петра (запрет на бороды и традиционную одежду)».

Начиная с 1704 г. один за другим вводились сборы: поземельный, померный и весчий, хомутейный, шапочный и сапожный - от клеймения хомутов, шапок и сапог, подужный, с извозчиков - десятая доля найма, посаженный, покосовщинный, кожный - с конных ияловочных кож, пчельный, банный, мельничный - с постоялых дворов, с найма домов, с наемных углов, пролубной, ледокольный, погребной, водопойный, трубный - с печей, привальный и отвальный - с плавных судов, с дров, с продажи съестного, с арбузов, огурцов, орехов, и «другие мелочные всякие сборы», говорит роспись в заключение. Появились налоги, трудно доступные разумению даже московского плательщика, достаточно расширенному прежними порядками обложения, или прямо его возмущавшие. Обложению подвергались не одни угодья и промыслы, но и религиозные верования, не только имущество, но и совесть. Раскол терпелся, но оплачивался двойным окладом подати, как едва терпимая роскошь; точно так же оплачивались борода и усы, с которыми древнерусский человек соединял представление об образе и подобии божием. Указом 1705 г. борода была расценена посословно: дворянская и приказная - в 60 рублей (около 480 рублей на наши деньги), первостатейная купеческая - в 100 рублей (около 800 рублей), рядовая торговая - в 60 рублей, холопья, причетничья и т.п. - в 30 рублей; крестьянин у себя в деревне носил бороду даром, но при въезде в город, как и при выезде, платил за нее 1 копейку (около 8 копеек).

В. О. Ключевский. «Русская история». Москва, «Эксмо». 2005 год.






Николай Дмитриевич Дмитриев-Оренбургский.
«Преследование русской одежды в Петровское время».

Но Петр не отступал ни на шаг, не делал уступки народной неприязни к брадобритию и немецкому платью и в декабре 1701 года с большой строгостью подтвердил прежний указ, чтобы все, кроме духовенства и пашенных крестьян, носили немецкое платье и ездили на немецких седлах. Из женского пола даже жены священнослужителей и причетников не увольнялись от ношения чужеземной одежды. Затем запрещалось делать и продавать в рядах русское платье – всякого рода тулупы, азямы, штаны, сапоги, башмаки и шапки русского покроя. У ворот города Москвы поставлены были целовальники; они останавливали всякого едущего и идущего в русском платье и брали пени: с пешего – по 13 алтын, 4 деньги, а с конного – по 2 рубля за непослушание в этом роде.

Н. И. Костомаров. «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.» Санкт-Петербург, «Весь». 2005 год.



П. Н. Петров, С. Н. Шубинский.
«Бояре возвращаются от царя Петра I, остригшего им бороды».

После смерти Петра I дворяне продолжали носить иноземную одежду, но многие вернулись к более привычной русской одежде. За это уже не наказывали.


Добужинский Петр Великий в Голландии





«Встреча императора Петра I с малолетним Людовиком XV» — картина художника Константина Николаевича Горского (1854–1943).

Полотно создано в 1890-е годы и хранится в Русском музее в Санкт-Петербурге.


Петр в Европу прибыл уже не мальчик, но муж - умудренный опытом правитель, желающий установить с западными коллегами серьезные дипломатические отношения.
Франция интересовала Петра как возможный союзник в войне со Швецией. Также царь желал выдать свою дочь Елизавету за короля Франции Людовика XV - в будущем, конечно; пока что венценосные дети едва достигли семилетнего возраста.

На картине изображён сюжет встречи русского царя Петра I с семилетним французским правителем Людовиком XV во время визита Петра I во Францию в 1717 году.

29 апреля 1717 года семилетний Людовик посетил Петра во дворце Ледигьер. Царь встретил его у кареты. После коротких приветственных «дискурсов» Петр взял короля за руку, уступив ему почетную правую сторону, и повел его во внутренние покои, где для них были приготовлены одинаковые кресла для беседы. При этом Петр нарушил заранее согласованный церемониал. «Было удивительно видеть, — писал Сен-Симон, — как царь берет короля на руки, поднимает и целует, и король при его малолетстве, притом совершенно к этому не подготовленный, ничуть не испугался».

Встреча произвела на Петра приятное впечатление, о чем он в обычной для него шутливой форме сообщал в письмах к супруге. Он писал Екатерине: «Объявляю вам, что в прошлый понедельник визитировал меня здешний королище, который пальца на два более Луки нашего (царского карлика, находившегося в свите царя), дитя зело изрядное образом и станом, и по возрасту своему довольно разумен, которому семь лет».





Трижды Петр побывал в Парижской обсерватории, провел много часов у телескопов, изучал географические карты и глобусы. На одном из них он собственно поправил очертания Каспийского моря. Достойным завершением научных экскурсий царя был его визит во Французскую Академию наук, где специально для Петра устроили выставку новейших изобретений, в том числе машину для подъема воды с наименьшей затратой сил.
Испанский дипломат, внимательно следивший за передвижениями Петра, писал: «царь всегда держит при себе карандаш, которым набрасывает на бумагу чертеж всего, что покажется ему заслуживающим внимания».

В Королевской библиотеке Петр подолгу рассматривал древние греческие рукописи, украшенные миниатюрами. Некоторые из раритетов царь с почтением поцеловал. В Сорбонне царю показали старинные славянские рукописи, но их Петр целовать почему-то не стал. Государь посетил и несколько картинных галерей, где больше всего ему понравились яркие и содержательные батальные полотна.


Даниел Маклиз.
«Пётр I в Дептфорде в 1698 году».

Петр в Голландии и Англии. Сообразно со своими наклонностями Петр спешил ближе ознакомиться с Голландией и Англией, с теми странами Западной Европы, в которых особенно была развита военно-морская и промышленная техника. Опередив посольство с немногими спутниками, Петр с неделю работал простым плотником на частной верфи в местечке Саардаме среди кипучего голландского кораблестроительства, нанимал каморку у случайно встреченного им кузнеца, которого знал по Москве, между делом осматривал фабрики, заводы, лесопильни, сукновальни, навещая семьи голландских плотников, уехавших в Москву. Однако красная фризовая куртка и белые холщовые штаны голландского рабочего не укрыли Петра от досадливых разоблачений, и скоро ему не стало прохода в Саардаме от любопытных зевак, собиравшихся посмотреть на царя-плотника. Лефорт с товарищами приехал в Амстердам 16 августа 1697 г.; 17 августа были в комедии, 19-го присутствовали на торжественном обеде от города с фейерверком, а 20-го Петр, съездив ночью в Саардам за своими инструментами, перебрался со спутниками прямо на верфь Ост-Индской голландской компании, где амстердамский бургомистр Витзен, или «Вицын», человек бывалый в Москве, выхлопотал Петру разрешение поработать.





Петр 1 кузнец



Петр Первый — младший брат Федора Третьего





«Столица утех и забав»
За границей Петр почти не изменял своим бытовым привычкам: рано ложился и равно вставал; ел привычную пищу, одевался в простую одежду; пил пиво, которое специально варили для него; по субботам ходил в баню, выстроенную для него на берегу Сены. Зрелище русских солдат, выбегавших после парной и кидавшихся прямо в реку, «произвело многолюдное сборище парижан».


Версаль в 1668 году

В Версале Петр не стал сидеть на торжественном обеде, устроенном в его честь, а побежал на улицу - осматривать устройство фонтанов. Его очень заинтересовала система колес и насосов, служившая для подъема воды на высоту 155 метров. Пока Филипп угощался крылышками голубя под соусом «маришаль», царь измерял «огород Версальский от полат до пруда» и все цифры старательно заносил в свою записную книжку.

Все это было хорошо, но визит Петра уже подходил к концу, а переговоры о союзничестве двух стран так и не сдвинулись с мертвой точки. Франция сомневалась, стоит ли ей разрывать дружбу со Швецией, а Россия не спешила признавать новые владения Франции, полученные в ходе недавней войны за Испанское наследство.

В отчаянии Филипп обратился за советом к своему другу и наставнику - кардиналу Дюбуа, о котором философ Анри де Сен-Симон отзывался весьма жестко: «Столь же любострастный, сколь и любовластный, он жаждал заполучить себе все, принимая во внимание лишь себя одного, а всех прочих ни в грош не ставя». Филипп вообще собрал вокруг себя довольно сомнительную компанию, французский двор эпохи Регенства называли не иначе как «вертеп», он имел весьма дурную репутацию.

Столица Франции кипела слухами о диковатом русском царе, прибывшим с визитом к малолетнему королю Людовику XV. Парижские газеты с любопытством и иронией следили за каждым шагом «русского медведя». С особым удовольствием летописцы смаковали подробности знакомства Петра I с самой легкомысленной герцогиней беспечной эпохи Регентства - Марией Луизой Елизаветой Беррийской, прославившейся своими многочисленными любовными похождениями. Петр пробыл у нее в гостях до рассвета, что неимоверно обрадовало сплетников всех мастей.


Мария Луиза Елизавета Беррийская

К своим двадцати годам герцогиня успела овдоветь и родить от разных фаворитов четырех детей, ни один из которых не выжил. Банкеты Луизы Елизаветы отличались особым буйством: до конца дотягивали немногие. Герцогиня ругалась как сапожник и опустошала бокалы один за другим. «Да это же сам царь Петр в женском обличии», - радовались интриганы Филипп и Дюбуа.


Тут надо отметить, что в начале XVIII века столица Франции очень отличалась от привычного нам элегантного облика. Кое-где уже попадались нарядные светлые здания, но в целом островки регулярной застройки тонули в огромном море кривых и узких улиц, еще сохранявших свой средневековый облик. «Город в те времена был грязным, с непереносимыми запахами. Летом людей одолевала черная пыль. Вдоль улиц текли зловонные ручьи…» - рассказывают историки.

На вопрос Филиппа Петр ответил прямо: «Париж от смрада вымрет». Регент, оскорбленный в лучших чувствах, взвился и пригрозил царю Бастилией. За столом разгорался некрасивый скандал. Герцогиня кое-как помирила спорщиков, предложив им сыграть в карты на деньги. В этот раз Луиза Елизавета была чуть трезвее гостей, поскольку находилась на последнем месяце ожидания ребенка.

Кардинал Дюбуа с удовольствием вспоминал: «Мадам Берри, которая сохраняла разум даже в моменты, когда самые мудрые его теряют, приказала закрыть двери и не позволила выпускать никого, прежде чем тот не проспится. На следующий день актеры этого беспутного спектакля — регент, царь и герцогиня — торжественно присягнули ничего не разглашать и поцеловались, чтобы скрепить свое примирение».

После безумной ночи в Люксембургском дворце высокие договаривающиеся стороны наконец пришли к консенсусу. Переговоры, начатые в Париже, завершились 4 августа 1717 года в Амстердаме подписанием первого в истории русско-французского союзного договора, к которому присоединилась и Пруссия.

«Я не таковский»
Слухи о парижском загуле Петра дошли до его супруги Екатерины, ожидавшей мужа в Гааге. Расстроенная Екатерина написала Петру письмо, полное ревности и упреков - шутливых, но все же. Петр принялся оправдываться: «то моей старости не прилично», «я не таковский, да и стар».

После чего бросился покупать Екатерине роскошные французские подарки. Петр потратил в Париже немало денег. В расходных книгах зафиксирована покупка двух «колясок» с «двойными пружинами», парадной мебели, тканей, тафтяных и штофных женских платьев, мужской одежды и парадного оружия и даже цветочных горшков, «которые употребляются в садах под цветки». Семейное спокойствие было восстановлено.


Парижская модистка начала XVIII века


Из Парижа царь привез не только книги и платья, но также кое-что необычное - а именно, идею своих знаменитых ассамблей. В день рождения Петра, 30 мая, дворецкий короля устроил настоящий праздник в садах Марли, рядом с каскадом Агриппины, который особенно нравился царю. Деревья и фонтаны были иллюминированы, небо то и дело освещалось фейерверками. Среди деревьев музыканты играли на духовых инструментах. Бал и ужин закончились очень поздно. Праздник произвел на царя прекрасное впечатление. Воспоминания о подобных развлечениях, возможно, и побудили его издать в 1718 году известный указ, официально вводивший в придворный быт ассамблеи.

Завершая рассказ о пребывании Петра I во Франции, процитируем по традиции простодушные слова русского историка Ивана Ивановича Голикова: «Монарх пробыл в Париже 43 дни, в которые больше осмотрел и заметил, нежели другие могли б сделать в год».



Петр I стрижет бороды боярам, Дмитрий Белюкин, 1985

Вернувшись домой, Петр начал решительные реформы, проявившиеся, в том числе, в жестких попытках изменить быт и нравы русской знати. Среди прочего ей вменялось носить европейскую одежду и брить бороды. Момент, когда царь лично стрижет бороды боярам, показан на картине Белюкина.



Алексей Данилович Кившенко.
Военные игры потешных войск Петра I под селом Кожухово
1880

На картине – молодой царь Пётр Алексеевич на вороном коне перед “потешными” полками.
Осенью 1694 года Пётр организовал военные манёвры, которые вошли в историю как Кожуховский поход. Это были первые военные учения в нашей истории. Войскам “нового строя” предстояло взять специально для этого построенную крепость, которую защищали стрельцы.
На холме придворные наблюдают за юным самодержцем. Войска были “потешными”, но здесь всё было всерьёз и никак не походило на “игру в живых солдатиков”.
План учений составил шотландский офицер Патрик Гордон. Преображенцы и семёновцы должны были форсировать реку Москву и овладеть “потешной” крепостью. Манёвры начались переправкой петровских войск через Москву-реку и наступлением на городок, защитой которого руководил Иван Бутурлин. Ему противостоял князь Фёдор Ромодановский.
Крепость была построена основательно – с земляным валом высотой 3,5 метра, глубоким рвом и бойницами. Наступавшие потешные и солдатские полки должны были рыть траншеи, делать подкопы, взрывать крепостной вал и штурмовать крепость. Однако осаждавшие так быстро добились успеха, что Пётр распорядился отвести их на исходные рубежи и начать штурм заново.




Илья Репин
Приезд царей Иоанна и Петра Алексеевичей на Семёновский потешный двор в сопровождении свиты

Район Лефортово в Москве когда-то называли Немецкой слободой. В те времена там жили не только немцы, но и люди других национальностей, которые приезжали в Россию, подолгу здесь жили и работали. “Немцыми” (от слова “немой”) на Руси называли всех иностранцев, не говоривших по-русски.
Неподалёку от Немецкой слободы располагалось село Преображенское, где молодой Пётр устраивал бои для “потешных” солдат. Повоюют, “поиграют в войну” и отправятся в Немецкую слободу, где после учебных боёв друг Петра, Франц Лефорт, устраивал пиры. По нескольку суток не ложились спать!
Пётр, которому нравилось проводить время с размахом и шумом, пытался приохотить к ним и старшего брата Ивана. Однако царю Ивану всё иностранное не нравилось, да и мало что могло его обрадовать: он был нездоров. На картине видно, как Пётр радуется кривляющемуся шуту, а хмурый Иван отворачивается от брата.
За иностранцами – они смотрят на Петра – видны солдаты “потешного” царского войска в зелёных мундирах иноземного образца. Преображенцы терпеливо ждут, когда их командир вспомнит о них.
Возле петровских солдат – стрельцы в красных кафтанах. Они сопровождают царя Ивана Алексеевича.




Андрей Рябушкин
Потешные Петра I в кружале
1892

На картине изображены солдаты новой, петровской, армии. После военных учений они пришли отдохнуть в “кружало” – так в ту пору называли трактир. На солдат с удивлением смотрят крестьяне: вроде и русские, а ведут себя как иноземцы, да и одеты “не по-нашему”.
В армии солдаты обретали свободу от бывших хозяев, им платили жалованье, что было очень соблазнительно для крестьян. И они, послушав рассказы бравых вояк, записывались в потешное войско.
Потешное войско возникло из Петрова полка, сформированного царём Алексеем Михайловичем для забав юного царевича. Поначалу, в 1682 году, у Кремлёвского дворца была создана особая площадка для военных игр, а уже три года спустя возле села Преображенского был построен военный лагерь – городок “Пресбург”, над устройством которого трудился сам Пётр.
Сначала “потешными” были юные ровесники царя, но в 1686 году в потешное войско стали зачислять и взрослых.
Год спустя были сформированы Преображенский и Семёновский полки, ставшие основой гвардии. Северная война дала возможность обоим полкам помериться силами с войсками Карла XII и покрыть себя славой на полях сражений.












Демаков Евгений Александрович
(р. 1968). Пётр I и Евдокия Лопухина, 2011

Царица Евдокия Фёдоровна, урожденная Лопухина (при рождении Прасковья Илларионовна, в иночестве Елена, 1669 – 1731 гг.) – первая супруга Петра 1, мать царевича Алексея и последняя царская супруга чисто русского происхождения.
В браке с Петром Евдокия родила трёх мальчиков. Двое младших сыновей умерли в детстве, а потому остался лишь один наследник — царевич Алексей.























Алексей Кившенко
Пётр I за рулём парусного ботика на Яузе-реке
1880

Первый русский военный корабль “Орёл” был построен по приказу Алексея Михайловича. Но слава русского военного и торгового флота начиналась с ботика Петра I. Он и изображён на картине. Как предполагают учёные, бот был доставлен в сороковых годах XVII века из Англии. Царь увидел его случайно: зашёл как-то в амбар двоюродного деда в Измайлове, увидел бот и приказал починить.
Чинил его голландский плотник Брант, и спустя некоторое время на Яузе состоялось “пробное плавание”. Возможно, этот эпизод и изображён на картине. Плотник рассказывает царю, как управлять парусами. Двое русских ведут с иностранцем разговор о секретах мореплавания.
После Яузы Пётр плавал на боте по Плещееву озеру, где строилась его “потешная” флотилия. Оттуда бот был перевезён в Москву и поставлен под навесом. А скоро он окажется в новой столице – Санкт-Петербурге.
Царь дорожил легендарным судёнышком. Именно на нём Пётр I принимал парады на Неве. В 1761 году рядом с Петропавловским собором был построен “Ботный домик” – для хранения “дедушки русского флота”. В 1928 году бот перевезли в Петергоф, а в начале 1940 года его передали в Центральный военно-морской музей. Во время Великой Отечественной войны эту национальную реликвию перевезли в Ульяновск, а в 1946 году вернули в “град Петров”.



Филипп Александрович Москвитин.
«Перенесение мощей святого князя Александра Невского императором Петром I в Петербург».



Святитель Митрофан, епископ Воронежский и Петр 1




Сергей Кириллов. «Морским судам быть!»



из жизни Петра Великого




Флот Петра 1



Балтийский флот Петра 1




Кушевский Юрий Александрович - Спуск галеры «Принципиум» на воронежской верфи 3 апреля 1696 года



Кушевский ю. «Великий рулевой» пётр 1 на фрегате «Штандарт»





Латынцев Владимир Николаевич художник. 
Петр i на берегу финского залива 1846





Петр Великий морским судам быть +Кушевский











Пётр 1 на Воронежской верфи.

Петр i Великий на корабельной верфи картина







Петр 1 основатель флота российского


Военно морской флот Петра 1




Иван Константинович Айвазовский.
«Приезд Петра I на Неву».
1853.
Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск.




Александр Бенуа. Размышления
Петра Великого об идее строительства
Санкт-Петербурга на берегу
Балтийского моря. 1916

Фигура Петра Великого, высокая и решительная, гордо и одиноко стоит на берегу. Она вся устремлена вдаль, в будущее, которого никто, кроме самого Петра, не видит. Он увлечен своей мечтой и не замечает ни тяжелых туч, ни холодных волн, ни зябкого ветра. Он видит город мечты, город всей своей жизни.
У пришедших с ним людей нет такой веры и такой силы духа, им холодно и не понятно, что может привлекать государя в этом пустынном, ветреном месте. Благодаря таланту художника, зрителю вдруг приходит мысль о том, что на картине художник изобразил именно тот самый день, когда у царя Петра I возник и принял реальные очертания гениальный замысел о строительстве северного города.



Здесь будет город заложен.
1880. — Добровольский
Николай Флорианович

Начало мая (8-15) 1703 года.
Царь Петр Первый на Заячьем (Янисари – фин.) острове в дельте Невы, где он планирует строительство крепости (Петропавловской) и закладку города. На рейде Невы стоят только что (7 мая) отбитые у шведов корабли “Астрильд” и “Гедан”. Это первые морские суда будущего Балтийского флота.
16 мая (27) на этом месте состоится торжественная закладка города Санкт-Петербурга.



Алексей Гаврилович Венецианов.
Петр Великий. Основание
Санкт-Петербурга

Картина написана Венециановым А.Г. в 1838 году. Пётр 1 изображён на первом плане, что подчёркивает его могущество и величие. На нём высокие сапоги и тёмно-зелёный костюм из бархата. Вторым планом и немного в стороне стоят придворные, что-то обсуждающие между собой. Вдали можно увидеть небольшую группу трудящихся крестьян, что указывает, насколько они незначительные фигуры для того времени. Пётр задумчив и немного обеспокоен, его что-то насторожило. Об этом говорит нам его встревоженный взгляд, обращённый к лесу и небрежно брошенная на срубленное дерево карта.




«Пётр 1 на строительстве Санкт-Петербурга» Петр 1 на верфи.Георгия Песиса



Петр I на строительстве
Санкт-Петербурга.
Георгий Александрович Песис



«Экзамен Петра», худ. Ю.Кушевский

Пётр ясно сознавал необходимость просвещения и обсуждал этот вопрос, в том числе в 1698—1699 годах с патриархом Адрианом (это, в том числе, было связано с тем, что церковные школы были серьёзной частью образования того времени)[37]. Царь предпринял ряд решительных мер для реформирования этого направления.

14 (25) января 1701 года в Москве была открыта школа математических и навигационных наук. В 1701—1721 были открыты артиллерийская, инженерная и медицинская школы в Москве, инженерная школа и морская академия в Петербурге, горные школы при Олонецких и Уральских заводах. В 1705 была открыта первая в России гимназия. Целями массового образования должны были служить, созданные указом от 20 (31) января 1714 года[38], цифирные школы в провинциальных городах, призванные «детей всякого чина учить грамоте, цифири и геометрии». Предполагалось создать по две такие школы в каждой губернии, где обучение должно было быть бесплатным. В 1721 году для солдатских детей были открыты гарнизонные школы, для подготовки священников создана сеть духовных школ.

20 (31) января 1724 года в Сенате император подписал определение «об Академии» и через два дня он утвердил проект положения об Академии наук, университете и гимназии при ней[37].


«Экзамен Петра», худ. Ю.Кушевский
По оценке ганноверца Вебера, за время правления Петра несколько тысяч русских были отправлены учиться за границу.

Указами Петра было введено обязательное обучение дворян и духовенства, но аналогичная мера для городского населения встретила яростное сопротивление дворян и была отменена. Попытка Петра создать всесословную начальную школу не удалась (создание сети школ после его смерти прекратилось, большинство цифирных школ при его преемниках были перепрофилированы в сословные школы для подготовки духовенства), но, тем не менее, в его царствование были заложены основы для распространения образования в России.



Серов Петр 1 в Монплезире




Валентин Александрович Серов.
Петр I в Монплезире

Художник начал работу над картиной Петр I в Монплезире, где задумал изобразить императора в спальне, во время утреннего туалета, в тот момент, когда Петр, прильнув к окну, высматривает появившееся на горизонте судно. Манера исполнения данной картины выдает желание Серова достичь портретной убедительности, как если бы историческая картина была для художника явлением, запечатленным с натуры, и обретала бы ценность исторического факта.










Волков Петр и Полуботок



Учреждение-Прокуратуры-Российской-Петром-I-(12-января-1722-года)
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.
Царь всея Руси с 1682 года, первый император Всероссийский с 1721 года. Представитель династии Романовых.








Александр Данилович Меншиков





Юрий Панцырев. Пётр i и а. д. Меншиков. 1980






Петр I, понимая, что городу нужны свои собственные органы самоуправления, создал в 1720 году Главные Магистраты, подчиняющиеся непосредственно Сенату и приравненные по своим правам и обязанностям к коллегиям, а в 172-ом издал Регламент Главного Магистрата, по которому города были разделены на несколько разрядов в зависимости от численности населения:

3 тысячи дворов – большие города;
1,5 тысячи дворов – внутренние города;
1 тысяча дворов – город средних размеров;
500 дворов – малое территориальное образование;
250 дворов – самое малое городское образование.




Петр 1







Дмитрий Костылев.
«Выбор пути. Пётр Первый в Немецкой слободе.»



Мясоедов.  «Пётр I в селе Измайлове».




Константин Николаевич Горский.
«Пётр Первый наносит визит маркизе де Ментенон в 1717 году».



Петр 1 на верфи

В марте 1697 года из России выдвинулось в Европу Великое посольство Петра I – 250 человек. Целью было найти союзников и перенять передовой европейский опыт, чтобы сделать страну конкурентоспособной. И если с первым получилось не очень, то второй пункт был выполнен блестяще. Тем удивительнее знать, что сам царь присутствовал в делегации под вымышленным именем, и лично осваивал все азы европейских наук.

Россия нуждалась в знающих людях (кораблестроителях, инженерах, моряках). Пётр не считал достаточным только приглашать для работы в этих сферах иностранных специалистов, для него важно было, чтобы среди русских людей все больше появлялось профессионалов в соответствующих областях. Для достижения этой цели он отправил обучаться за границу молодых родовитых аристократов. А теперь решил поехать лично, чтобы не отстать от них, да и самому на практике во всем, что представляло для него интерес, разобраться.

Лондон и Англия в целом не могли не поразить русского царя, задавшегося целью поднять свою страну с примитивного аграрного уровня до европейских стандартов, чтобы она могла строить межгосударственные отношения «на равных» с ведущими мировыми державами. Самым притягательным зрелищем для Петра I стала «Лондонская заводь» – торговая гавань Пул, в которой находилось около двух тысяч судов. Доки и верфи в низовьях Темзы – вот что стало центром притяжения для молодого царя. Не найдя в Голландии ключа к корабельной архитектуре, он нашёл его в Англии. Король Вильгельм Оранский любезно предоставил ему возможность вникать в науку создания судов, бывать для этого везде, где пожелает. Специально для русского царя король Вильгельм III распорядился провести показательные морские учения. Пётр познакомился и очень подружился с конструктором яхты «Ройял трэнспорт» (она была построена по распоряжению короля для него лично) – Перегрином Осборном, маркизом Кармартеном.








Поход на Азов Петра 1






Картина «Полтавский бой» художник Дмитрий Пантюхин






Василий Игоревич Нестеренко.
Триумф российского флотаЦентральный музей Вооруженных Сил России.

Россия вместе со своим государем пережила много испытаний, поражений и побед, прежде чем произошло событие, изображенное художником на картине «Триумф Российского флота». Окончилась Северная война, был заключен почетный для России Ништадтский мир, основана новая столица государства, сам Петр, став сильнейшим монархом Европы, принял титул Императора. 11 августа 1723 года Петр Великий устроил в Кронштадте грандиозное торжество, посвященное созданному им Балтийскому флоту. На Кронштадтском рейде выстроились в две линии фрегаты и линейные корабли. На картине можно увидеть многие из них, например, фрегат «Полтава», линейные корабли «Святой Андрей», «Святой Александр», «Апостолы Петр и Павел» и другие.






Петр 1 Великий Император




Николай Дмитриевич Дмитриев-Оренбургский.
«Пётр Великий».
XIX век.





Сергей Кириллов. Пётр Великий.
1982—1984

Современный художник Сергей Алексеевич Кириллов в своем дипломном полотне постарался точно передать характер и настрой первого российского императора, готового к грандиозным переменам в жизни российского общества и государства!
На полотне изображен великий российский царь-реформатор Пётр Алексеевич Романов. Государь стоит во весь свой внушительный рост, в ботфортах, в белой рубашке с засученными рукавами. Он занят какой-то мыслью: брови сведены к переносице, руки нервно сжимают трубку, взгляд направлен на потрёпанный лист бумаги, лежащий на столе.

Петр Великий, его наружность, привычки, образ жизни и мыслей, характер. Петр Великий по своему духовному складу был один из тех простых людей, на которых достаточно взглянуть, чтобы понять их.

Петр был великан, без малого трех аршин ростом, целой головой выше любой толпы, среди которой ему приходилось когда-либо стоять. Христосуясь на Пасху, он постоянно должен был нагибаться до боли в спине. От природы он был силач; постоянное обращение с топором и молотком еще более развило его мускульную силу и сноровку. Он мог не только свернуть в трубку серебряную тарелку, но и перерезать ножом кусок сукна на лету.



Петр первый





Думы о России (Петр Первый).
1984, Сергей Кириллов

Творчество художника Сергея Кириллова целиком посвящено отечественной истории. С. Кириллов посвящает личности Петра Первого картину «Думы о России». Полотно явилось попыткой многограннее осмыслить личность и дело великого императора. Образ императора воспринимается более глубоким, призывает задуматься, глубже постичь человека.













Григорий Семёнович Мусикийский.
«Фамильный портрет Петра I».
1712.
«Катеринушка, друг мой сердешненькой, здравствуй!»

Так начинались десятки писем Петра к Екатерине. В их отношениях действительно была теплая сердечность. Через годы в переписке проходит любовная игра псевдонеравной пары - старика, постоянно жалующегося на болезни и старость, и его молодой жены. Получив от Екатерины посылку с нужными ему очками, он в ответ шлет украшения: «На обе стороны достойные презенты: ты ко мне прислала для вспоможения старости моей, а я посылаю для украшения молодости вашей». В другом письме, по-молодому пылая жаждой встречи и близости, царь опять шутит: «Хотя хочется с тобою видеться, а тебе, чаю, гораздо больше, потому что я в [твои] 27 лет был, а ты в [мои] 42 года не была». Екатерина эту игру поддерживает, она в тон шутит с «сердечным дружочком стариком», возмущается и негодует: «Напрасно затеяно, что старик!» Она нарочито ревнует царя то к шведской королеве, то к парижским кокеткам, на что он отвечает с притворной обидой: «А что пишете, что я скоро [в Париже] даму сыщу, и то моей старости неприлично».

Влияние Екатерины на Петра огромно, и с годами оно растет. Она дает ему то, чего не может дать весь мир его внешней жизни - враждебный и сложный. Он - человек суровый, подозрительный, тяжелый - преображается в ее присутствии. Она и дети - его единственная отдушина в бесконечном тяжком круге государственных дел, из которого нет выхода. Современники вспоминают поразительные сцены. Известно, что Петр был подвержен приступам глубокой хандры, которая нередко переходила в припадки бешеного гнева, когда он все крушил и сметал на своем пути. Все это сопровождалось страшными судорогами лица, конвульсиями рук и ног. Голштинский министр Г. Ф. Бассевич вспоминает, что как только придворные замечали первые признаки припадка, они бежали за Екатериной. И дальше происходило чудо: «Она начинала говорить с ним, и звук ее голоса тотчас успокаивал его, потом она сажала его и брала, лаская, за голову, которую слегка почесывала. Это производило на него магическое действие, и он засыпал в несколько минут. Чтобы не нарушить его сон, она держала его голову на своей груди, сидела неподвижно в продолжение двух или трех часов. После этого он просыпался совершенно свежим и бодрым».
Она не только изгоняла из царя беса. Ей были известны его пристрастия, слабости, причуды, и она умела угодить, понравиться, просто и ласково сделать приятное. Зная, как Петр расстроился из-за получившего как-то повреждения своего «сынка» - корабля «Гангут», она писала царю в армию, что «Гангут» прибыл после успешного ремонта «к брату своему „Лесному“, с которым ныне совокупились и стоят в одном месте, которых я своими глазами видела, и воистинно радостно на них смотреть!» Нет, никогда так искренне и просто не смогли бы написать ни Дуня, ни Анхен! Бывшая же портомоя знала, что больше всего на свете было дорого великому шкиперу России.









Михаил Шаньков "отдых Петра"

В личной жизни Петр обрел счастье с новой женой – бывшей пленницей, затем любовницей Меншикова, Мартой Скавронской (впоследствии Екатериной). Привязанность к этой женщине была так велика, что он сделал ее не только законной супругой, но и императрицей. Екатерина умела утешить мужа и создать в доме атмосферу любви и понимания. Хотя Петр имел разные любовные связи, находясь в браке, к жене он относился с нежностью, хотя порой и грубой. Момент семейной идиллии изображен на картине Шанькова.






Рябушкин Петр 1



Медландт.
«Домик Петра в начале XIX века».

При посещении домика Петра Первого и его летнего дворца в Санкт-Петербурге сложно не заметить странное несоответствие низких потолков и маленьких комнат статусу императорских покоев. Несмотря на распространённое заблуждение, это объясняется вовсе не соображениями теплосбережения, и отнюдь не пресловутой скромностью императора. В его летнем домике вообще был устроен, известный нынче по евроремонтам, так называемый "фальш-потолок". Причём, как вы понимаете, явно не с целью скрыть от глаз электропроводку. Хотя, как это ни парадоксально, доля истины в последнем предположении есть. И если электропроводка здесь явно не причём, то слово "скрыть" является ключевым в объяснении этой странности. Как вы уже наверняка догадались, объект укрывания был нематериален и находился глубоко внутри подсознания Петра Великого, которое помимо акарофобии (боязни насекомых) было заражено еще экофобией и спацефобией - император не мог расслабиться, пока не оказывался внутри тесной комнаты-шкатулки: всю жизнь его преследовали болезненные страхи перед собственным домом и пустым пространством.






Александр Николаевич Бенуа.
«Пётр I на прогулке в Летнем саду».
1910.

В торжественные дни летом в своем Летнем саду перед дворцом, в дубовой рощице, им самим разведенной, он любил видеть вокруг себя все высшее общество столицы. Он охотно беседовал со светскими чинами о политике, с духовными - о церковных делах, сидя за простыми столиками на деревянных садовых скамейках и усердно потчуя гостей, как радушный хозяин. Но его хлебосольство порой становилось хуже Демьяновой ухи. Привыкнув к простой водке, он требовал, чтобы ее пили и гости, не исключая дам. Бывало, ужас пронимал участников и участниц торжества, когда в саду появлялись гвардейцы с ушатами сивухи, запах которой широко разносился по аллеям, причем часовым приказывалось никого не выпускать из сада. Особо назначенные для того майоры гвардии обязаны были потчевать всех за здоровье царя, и счастливым считал себя тот, кому удавалось какими-либо путями ускользнуть из сада. Только духовные власти не отвращали лиц своих от горькой чаши и весело сидели за своими столиками; от иных далеко отдавало редькой и луком. На одном из празднеств проходившие мимо иностранцы заметили, что самые пьяные из гостей были духовные, к великому удивлению протестантского проповедника, никак не воображавшего, что это делается так грубо и открыто.




Пётр Белов.
«Пётр I и Венера».




Хлебовский Ассамблея при Петре 1

В домашнем быту Петр до конца жизни оставался верен привычкам древнерусского человека, не любил просторных и высоких зал и за границей избегал пышных королевских дворцов. Ему, уроженцу безбрежной русской равнины, было душно среди гор в узкой немецкой долине. Странно одно. Выросши на вольном воздухе, привыкнув к простору во всем, он не мог жить в комнате с высоким потолком. И когда попадал в такую, приказывал делать искусственный низкий потолок из полотна. Вероятно, тесная обстановка детства наложила на него эту черту. В селе Преображенском, где он вырос, он жил в маленьком и стареньком деревянном домишке, не стоившем, по замечанию того же иноземца, и 100 талеров. В Петербурге Петр построил себе также небольшие дворцы, зимний и летний, с тесными комнатками: «Царь не может жить в большом доме», - замечает этот иноземец.

Бросив кремлевские хоромы, Петр вывел и натянутую пышность прежней придворной жизни московских царей. При нем во всей Европе разве только двор прусского короля-скряги Фридриха Вильгельма I мог поспорить в простоте с Петербургским; недаром Петр сравнивал себя с этим королем и говорил, что они оба не любят мотовства и роскоши. При Петре не видно было во дворце ни камергеров, ни камер-юнкеров, ни дорогой посуды. Обыкновенные расходы двора, поглощавшие прежде сотни тысяч рублей, при Петре не превышали 60 тысяч в год. Обычная прислуга царя состояла из 10-12 молодых дворян, большею частью незнатного происхождения, называвшихся денщиками. Петр не любил ни ливрей, ни дорогого шитья на платьях. Впрочем, в последние годы Петра у второй его царицы был многочисленный и блестящий двор, устроенный на немецкий лад и не уступавший в пышности любому двору тогдашней Германии. Тяготясь сам царским блеском, Петр хотел окружить им свою вторую жену, может быть, для того чтобы заставить окружающих забыть ее слишком простенькое происхождение.



Неизвестный художник.
«Ассамблея при дворе Петра I».



Ту же простоту и непринужденность вносил Петр и в свои отношения к людям. В обращении с другими у него мешались привычки старорусского властного хозяина с замашками бесцеремонного мастерового. Придя в гости, он садился где ни попало, на первое свободное место; когда ему становилось жарко, он, не стесняясь, при всех скидал с себя кафтан. Когда его приглашали на свадьбу маршалом, т. е. распорядителем пира, он аккуратно и деловито исполнял свои обязанности; распорядившись угощением, он ставил в угол свой маршальский жезл и, обратившись к буфету, при всех брал жаркое с блюда прямо руками. Привычка обходиться за столом без ножа и вилки поразила и немецких принцесс за ужином в Коппенбурге.



Неизвестный художник.
«Ассамблея Петра I».



Петр вообще не отличался тонкостью в обращении, не имел деликатных манер. На заведенных им в Петербурге зимних ассамблеях, среди столичного бомонда, поочередно съезжавшегося у того или другого сановника, царь запросто садился играть в шахматы с простыми матросами. Вместе с ними он пил пиво и из длинной голландской трубки тянул их махорку, не обращая внимания на танцевавших в этой или соседней зале дам.







После дневных трудов, в досужие вечерние часы, когда Петр, по обыкновению, или уезжал в гости, или у себя принимал гостей, он бывал весел, обходителен, разговорчив. Он любил и вокруг себя видеть веселых собеседников, слышать непринужденную беседу за стаканом венгерского, в которой и сам принимал участие, ходя взад и вперед по комнате, не забывая своего стакана, и терпеть не мог ничего, что расстраивало такую беседу, никакого ехидства, выходок, колкостей, а тем паче ссор и брани. Провинившегося тотчас наказывали, заставляя «пить штраф», опорожнить бокала три вина или одного «орла» (большой ковш), чтобы «лишнего не врал и не задирал».








На всех пирах, лишь только соберутся гости, прежде чем они примутся пить, царь уже велит поставить у дверей двойную стражу, чтобы не выпускать никого, не исключая и тех, кого рвет. Но при этом сам царь редко выпивает более одной или в крайнем случае двух бутылок вина, так что я редко видел его пьяным в стельку. Между тем остальных гостей он заставляет напиваться до того, что они ничего не видят и не слышат, и тут царь принимается с ними болтать, стараясь выведать, что у каждого на уме. Ссоры и брань между пьяными тоже по сердцу царю, так как из их взаимных укоров ему открываются их воровство, мошенничество, хитрость.





Шаньков Михаил Юрьевич


Вы помните, какую жизнь вели прежде русские женщины? Это была самая скучная жизнь. Не смея никуда показаться без покрывала, они проводили все время свое, как затворницы монастырские, и не имели своей воли даже и в самом важном деле жизни - в своем замужестве. Их отдавали за того человека, которого выбирали родители безо всякого согласия со стороны невесты и даже прежде чем молодые люди видели друг друга. После этого можно судить о счастье этой четы, еще не знакомой между собою, но уже навек соединенной! В этом случае женщина была еще более достойна жалости, нежели мужчина. Последний мог забывать неудачный выбор своих родителей в шуме света и общества, он мог заниматься службой, охотой, приятными беседами с людьми умными. Но женщина, такая же невольница в доме мужа, как была в доме отца, переменяла только место своей темницы и из девичьего терема родительского переходила в уединенные комнаты супруга, где не имела даже и того развлечения, какое доставляет хозяйство, - старинные боярыни русские не любили заниматься им и не приучали к тому дочерей своих. Во всяком посредственного состояния доме была и ключница, и казначея, и несколько кухарок и служанок. Итак, хозяйкам оставалось только кушать за каждым обедом несколько десятков блюд и скучать иногда нестерпимо.

Такая участь женщин не могла не обратить внимания того, кто входил в малейшие подробности жизни своего народа. Петр всегда думал, что общество много теряло от затворничества женщин, а побывав в чужих краях и собственными глазами увидев, сколько счастья может просвещенная женщина пролить на все семейство свое и сколько пользы принесет обществу ее присутствие в нем, решительно приступил к исполнению своего намерения и приказал, чтобы ни один священник не венчал никакой пары без собственного согласия ее, чтобы каждый жених и невеста знали друг друга, по крайней мере, около шести недель до свадьбы, а чтобы доставить им случай быть знакомыми, приказал мужьям и отцам приезжать на все праздники при дворе, во все публичные собрания и на все обеды и вечера вместе со своими женами и дочерьми, одетыми так, как одевались в то время жившие в Москве иностранки. Вот было тогда разговоров по всей Москве! Бояре дивились никогда не слыханной прежде новости, молодые боярыни и особенно боярышни радовались как средству освободиться от скучной неволи, старые сожалели, что не родились несколько десятков лет позже, чтобы воспользоваться новыми правами, какие просвещенный государь давал русским женщинам.



Клавдий Васильевич Лебедев.
«Ассамблея при дворе Петра I».





Станислав Хлебовский.
«Ассамблея при Петре I».





Василий Иванович Суриков.
«Большой маскарад в 1722 году на улицах Москвы с участием Петра I и князя-кесаря И. Ф. Ромодановского».
1900.

Дивились, - откуда у него, у дьявола, берется сила. Другой бы, и зрелее его годами и силой, давно бы ноги протянул. В неделю уже раза два непременно привозили его пьяного из Немецкой слободы. Проспит часа четыре, очухается и только и глядит - какую бы ему еще выдумать новую забаву.

На святках придумал ездить с князь-папой, обоими королями и генералами и ближними боярами (этих взял опять-таки строгим указом) по знатным дворам. Все ряженые, в машкерах. Святошным главой назначен был московский дворянин, исполненный всяких пакостей, сутяга, злой ругатель, - Василий Соковнин. Дали ему звание "пророка", - рядился капуцином, с прорехой на заду. На тех святках происходило окончательное посрамление и поругание знатных домов, особливо княжеских и старых бояр. Вламывались со свистом и бешеными криками человек с сотню, в руках - домры, дудки, литавры. У богобоязненного хозяина волосы вставали дыбом, когда глядел на скачки, на прыжки, на осклабленные эти хари. Царя узнавали по росту, по платью голландского шкипера, - суконные штаны пузырями до колен, шерстяные чулки, деревянные туфли, круглая, вроде турецкой, шапка. Лицо либо цветным платком обвязано, либо прилеплен длинный нос.

Музыка, топот, хохот. Вся кумпания, не разбирая места, кидалась к столам, требовала капусты, печеных яиц, колбас, водки с перцем, девок-плясиц... Дом ходил ходуном, в табачном дыму, в чаду пили до изумления, а хозяин пил вдвое, - если не мог - вливали силой...

Что ни родовитее хозяин - страннее придумывали над ним шутки. Князя Белосельского за строптивость раздели нагишом и голым его гузном били куриные яйца в лохани. Боборыкина, в смех над тучностью его, протаскивали сквозь стулья, где невозможно и худому пролезть. Князю Волконскому свечу забили в проход и, зажгя, пели вокруг его ирмосы, покуда все не повалились со смеха. Мазали сажей и смолой, ставили кверху ногами. Дворянина Ивана Акакиевича Мясного надували мехом в задний проход, от чего он вскоре и помер...

Святочная потеха происходила такая трудная, что многие к тем дням приуготовлялись, как бы к смерти...

Алексей Толстой. «Пётр Первый».







Неизвестный художник.
«Портрет Петра I».

Его отношение к религии вообще и православию в частности прекрасно известно. Петра даже нельзя назвать «неверующим» – этот человек настолько демонстративно и вызывающе поставил себя вне религии, что иные упрямо считали, что это и не человек вовсе. Честно сказать, у них были к тому все основания: достаточно вспомнить гнуснейший «Всешутейший собор» Петра, откровенно пародировавший (публично!) православные обряды, и ту откровенную чертовщину, что творилась в доме «главного чертушки» Франца Лефорта, когда там прыгала мебель и посвистывали в темных углах какие-то мохнатые создания...

Александр Бушков. «Екатерина II: алмазная золушка”.



Чего боялся Пётр

Самой забавной «страшилкой» для взрослого человека двухметрового роста, каким, как известно, был император Пётр Великий, является, видимо… обыкновенный таракан. Да, да, больше всего на свете Пётр I боялся этих противных, но не таких уж грозных насекомых.

Раз, обедая у одного офицера и находясь в приятном расположении духа, государь спросил у хозяина, нет ли в его доме тараканов. «Очень мало, - отвечал неосторожный хозяин, - а чтобы и совсем от них избавиться, то я приковал здесь к стене одного таракана». При том указал на стену, где приколочен был гвоздочком таракан, который ещё был жив и ворочался. Государь, увидевши столь ненавистную ему гадину, так испугался, что вскочил из-за стола, дал хозяину пощёчину и тотчас уехал от него со своею свитою.





Неизвестный художник.
С гравюры 1753 г. по рисунку И. И. Махаева.
«Вид Зимнего дворца Петра I. XVIII век».
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Но Петр от природы не был лишен средств создать себе более приличные развлечения. Он, несомненно, был одарен здоровым чувством изящного, тратил много хлопот и денег, чтобы доставать хорошие картины и статуи в Германии и Италии: он положил основание художественной коллекции, которая теперь помещается в петербургском Эрмитаже.

В. О. Ключевский. «Русская история». Москва, «Эксмо». 2005 год.

Пётр создавал могущественную империю, его интересовали новые технологии и торговые пути, его интересовали незамерзающие морские дороги, которыми он хотел связать матриархальную Европу и патриархальную Россию. Пётр воссоздает российский флот и армию, ведёт множество войн с европейскими конкурентами и кровавой Османской империей, которую боги создали на обломках Византии, чтобы не давать заснуть потомкам скифских царей. Он ведёт в целом победоносные войны против еврейской Асмании, приносящей славянским народам Христианство со звериным лицом – Ислам (Ислам от «Иса» – Иисус). Пётр борется за безусловное господство на Чёрном море и всём Причерноморье, за что я ему очень благодарен. Царствие Петра было для России бурным и в целом позитивным, несмотря на его различные недостатки и «бзики», он был прагматично атеистичен, у него была другая государственная религия – пьянство, которое присущё практически всем потомкам скифов.

Владимир Пятибрат. «Глубинная книга».





Борис Михайлович Ольшанский
«Посторонись, государь, это моё место».
1998.

"...Десятого октября, приступая к исполнению казни, царь пригласил всех иноземных послов. К ряду казарменных изб в Преображенской слободе прилегает возвышенная площадь. Это место казни: там обычно стоят позорные колья с воткнутыми на них головами казненных. Этот холм окружал гвардейский полк в полном вооружении. Много было московитян, влезших на крыши и ворота. Иностранцев, находившихся в числе простых зрителей, не подпускали близко к месту казни.

Там уже были приготовлены плахи. Дул холодный ветер, у всех замерзли ноги, приходилось долго ждать... Наконец его царское величество подъехал в карете вместе с известным Александром и, вылезая, остановился около плах. Между тем толпа осужденных наполнила злополучную площадь. Писарь, становясь в разных местах площади на лавку, которую подставлял ему солдат, читал народу приговор на мятежников. Народ молчал, и палач начал свое дело.

Несчастные должны были соблюдать порядок, они шли на казнь поочередно... На лицах их не было заметно ни печали, ни ужаса предстоящей смерти. Я не считаю мужеством подобное бесчувствие, оно проистекало у них не от твердости духа, а единственно от того, что, вспоминая о жестоких истязаниях, они уже не дорожили собой, - жизнь им опротивела...

Одного из них провожала до плахи жена с детьми, - они издавали пронзительные вопли. Он же спокойно отдал жене и детям на память рукавицы и пестрый платок и положил голову на плаху.

Другой, проходя близко от царя к палачу, сказал громко:

"Посторонись-ка, государь, я здесь лягу..."

Мне рассказывали, что царь в этот день жаловался генералу Гордону на упорство стрельцов, даже под топором не желающих сознавать своей вины. Действительно русские чрезвычайно упрямы..."

"У Новодевичьего монастыря поставлено тридцать виселиц четырехугольником, на коих 230 стрельцов повешены. Трое зачинщиков, подавших челобитную царевне Софье, повешены на стене монастыря под самыми окнами Софьиной кельи. Висевший посредине держал привязанную к мертвым рукам челобитную".

"Его царское величество присутствовал при казни попов, участников мятежа. Двум из них палач перебил руки и ноги железным ломом, и затем они живыми были положены на колеса, третий обезглавлен. Еще живые, попы зловещим шепотом негодовали, что третий из них отделался столь быстрым родом смерти..."

"Желая, очевидно, показать, что стены города, за которые стрельцы хотели силою проникнуть, священны и неприкосновенны, царь велел всунуть бревна между бойницами московских стен. На каждом бревне повешено по два мятежника. Таким способом казнено в этот день более двухсот человек... Едва ли столь необыкновенный частокол ограждал какой-либо город, каковой изобразили собою стрельцы, перевешанные вокруг всей Москвы".




Конный портрет Петра 1





Василий Иванович Суриков.
«Вид памятника Петру I на Сенатской площади в Петербурге».
1870.



Максим Никифорович Воробьёв.
«Исаакиевский собор и памятник Петру I в Санкт-Петербурге».
1844.
История собора [Исаакиевского в Санкт-Петербурге] восходит ещё к 1710 г., когда в честь Петра I возле Адмиралтейства появилась небольшая церковь, названная Исаакиевской, так как день рождения царя (30 мая) совпал с днем поминовения святого Исаакия Далматского. Эта церковь вскоре обветшала, и в 1717 г. Заложили новую, каменную, недалеко от Невы, где позднее установили «Медного всадника».

Л. П. Тихонов. «Музеи Ленинграда.» Ленинград, «Лениздат». 1989 год.






































 








 














Адольф Шарлемань
Пётр I накрывает заговорщиков в доме Цыклера 23 февраля 1697 года
1884

Пётр I стремительно вошёл в комнату, где собрались заговорщики во главе с полковником Цыклером. В минуту гнева лицо царя менялось – как следствие тяжёлого потрясения, перенесённого в детстве во время стрелецкого бунта. В такие минуты царь бывал страшен. Скор он был и на расправу с предателями.
После неудачного Азовского похода царь решил ехать за границу – “учиться побеждать”. Иван Цыклер, отправленный в почётную ссылку – строить крепость Таганрог, и его сообщники, недовольные деяниями Петра I, составили заговор. Они собирались поджечь дом, в котором должен был остановиться царь, и расправиться с ним во время пожара. Участниками заговора стали сокольничий Алексей Соковнин, который, как и его сестра, боярыня Морозова, был убеждённым старовером, и стольник Фёдор Пушкин.
Но царю донесли о планах заговорщиков.
Пётр помнил, что Цыклер был верным слугой его старшей сестры Софьи, а когда счастье изменило ей, он с лёгкостью переметнулся на его сторону. Всегда льстил, сладко улыбался и никогда не говорил правды.
Пётр I сам пытал предателя и многое узнал от него. Например, о том, как горячо его смерти желает сестра Софья и её друг, князь Иван Милославский…
Полковник Цыклер вместе с другими заговорщиками был казнён на площади в селе Преображенском.






Василий Суриков
Утро стрелецкой казни
1881

Долгое время стрельцы были основой русской армии, защищавшей Русь от врагов. Они считали себя большой силой, которая может всё: кого захотят, царём поставить, безнаказанно казнить знатного боярина. Вели себя стрельцы дерзко, будто и не было царя на Руси.
Но царём на Руси был Пётр I. На картине он, восседая на коне, с гневом смотрит на арестованных стрельцов.
С детства Пётр помнил бунт, когда стрельцы устроили кровавую расправу над его родственниками – боярами Нарышкиными. На трон они хотели посадить сестру Петра, Софью.
Молодой царь решил положить конец своеволию стрельцов, казнить зачинщиков бунта, а остальных отправить из Москвы на окраины державы.
На картине за Петром I виден строй солдат нового образца. Они верны царю и пойдут за ним в огонь и воду. Вместе с ними царь и шведов победит, штыками прокладывая дорогу к Балтийскому морю, и на защиту новой столицы – Санкт-Петербурга – встанут.
Много стрельцов казнили в то утро на Красной площади.
Уходила в прошлое старая Россия – с кровью и слезами…






Илья Репин
Царевна Софья Алексеевна через год после заключения её в Новодевичьем монастыре, во время казни стрельцов и пытки всей её прислуги в 1698 году
1879

Царевна Софья, которая правила Россией за “малолетних царей”, была умной и образованной. Со своими царскими обязанностями Софья неплохо справлялась. Она отправила русских дипломатов в Париж, решала “споры о вере”, создала Эллино-греческую академию – первое светское высшее учебное заведение России, - на основе которой в 1755 году был образован Императорский Московский университет.
Руководство важнейшими государственными делами при Софье Алексеевне сосредоточил в своих руках “царственной большой печати и государственных посольских дел оберегатель” князь Василий Галицын. Как дипломат он подтвердил мирный договор со Швецией и добился заключения выгодного мира с Польшей, организовал два похода против Крымского ханства, в которых лично возглавил войска.
Братья подросли. Старший Иван был молчалив, слаб здоровьем, а младший Пётр, крепкий и энергичный, сам хотел править Россией – и на свой лад. Начались беспорядки, в которых принимали участие стрельцы.
Пётр восстание подавил и отлучил сестру от власти, заставив постричься в монахини.







Николай Матвеев
Против воли постриженная
1887

На картине изображена первая жена Петра I Евдокия Лопухина. На ней он женился по настоянию матери, - не по любви, а чтобы стать царём. На Руси считалось: если человек женат, значит, он уже взрослый. Значит, может самостоятельно управлять государством.
Прошли годы, и царь решил развестись с нелюбимой женой. Евдокия Лопухина не хотела разводиться с мужем и становиться монахиней, но Пётр I заставил её отправиться в Покровский девичий монастырь Суздаля и постричься в монахини.
Потом Пётр приговорил к смерти царевича Алексея – своего сына от Евдокии Лопухиной.
Спустя годы Пётр I умер, скончалась и его вторая жена, императрица Екатерина I. На трон взошёл Пётр II, сын убитого царя Алексея. Он вернул свою бабушку в Москву и заботился о ней.
С большим уважением к Евдокии Лопухиной относилась и императрица Анна Иоанновна.
Евдокия Лопухина прожила на свете 62 года. Она была похоронена на кладбище Новодевичьего монастыря в Москве.








Лев Лагорио
На берегу пустынных волн…
1897

Лев Лагорио назвал свою картину строчкой из поэмы А.С. Пушкина “Медный всадник”. На ней изображён молодой царь Пётр I.
По замыслу художника, он стоит на том самом месте, где вскоре возникнет новый город, названный в честь апостола Петра – Санкт-Петербургом.

На берегу пустынных волн
Стоял он, дум великих полн,
И вдаль глядел. Пред ним широко
Река неслася; бедный челн
По ней стремился одиноко.
По мшистым, топким берегам
Чернели избы здесь и там, Приют убогого чухонца;
И лес, неведомый лучам
В тумане спрятанного солнца,
Кругом шумел.
И думал он:
Отсель грозить мы будем шведу,
Здесь будет город заложён
На зло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно,
Ногою твёрдой стать при море.
Сюда по новым им волнам
Все флаги в гости будут к нам
И запируем на просторе…





Александр Данилович Меншиков
Русский государственный и военный деятель, ближайший сподвижник и фаворит Петра I, генералиссимус, адмирал. Первый санкт-петербургский генерал-губернатор, президент Военной коллегии.

 Александр Данилович Меншиков – одна из самых грандиозных фигур богатого на сильные личности Петровского времени. Неизвестно откуда взявшийся и вовсе не знатный юноша на глазах у потрясенных современников вдруг стал вторым человеком в Российской империи. Именно его подпись стояла первой под смертным приговором наследнику престола – царевичу Алексею, сыну Петра I.

А еще он был единственным герцогом в Российской империи (Ижорским, с 1707 года), первым в России генералом от кавалерии (сейчас бы сказали «маршалом рода войск») и первым русским членом иностранной академии наук (извещение об избрании направил ему Исаак Ньютон).

Кстати, сам Петр I членом иностранной академии наук (французской) стал на три года позже Меншикова. 










Вторым человеком в России после Петра Великого был его ближайший друг и сподвижник Александр Данилович Меншиков. Его личность была одной из самых ярких и противоречивых в отечественной истории XVIII столетия. А его судьба до сих пор поражает своими головокружительными взлетами и такими же стремительными падениями в самую бездну.
Как только не называли Меншикова завистники: и свинопас, и пирожник, и конюх. А он, знай себе, взбирался по ступенькам власти все выше и выше. «Баловень судьбы» не ведал устали в государственных делах, достиг невиданных высот, но в одночасье лишился всего.



Меншиков был беззаветно предан Петру и, как рассказывали современники, даже спал в ногах своего господина во время походов, охраняя его покой. Ему было важно знать, что при необходимости государь сможет сразу же обратиться за помощью именно к нему. Меншиков никогда не отказывался выполнять поручения. Он обладал прекрасной памятью и живым умом, умел хранить тайны. «Торговец пирогами», стал лучшим другом государя, он был смел и амбициозен. 




В 14 лет Меншиков стал денщиком при Петре I и очень быстро завоевал его доверие. В период могущества Софьи именно он спас юного царя от заговора и помог ему укрыться в Троице-Сергиевском монастыре. Дружба между Алексашкой и Петром была искренней, так как даже в самые тяжелые минуты Меншиков оставался верен своему государю, именуя его не иначе как «майн херц», что в переводе с немецкого означает «мое сердце». Он обладал веселым нравом, смелостью и преданностью, которые так нравились Петру. Будущий император был всего на год старше своего денщика и активно вовлекал его в свои забавы и дела.

Меншиков с удовольствием поддерживал монарха во всех развлечениях и увеселениях, участвовал в создании потешных войск, в Азовских походах и подавлении Стрелецкого бунта, путешествовал с царем по Западной Европе, помогал ему создавать военно-морской флот. К 1700 году он был уже поручиком бомбардирской роты, состоял в Преображенском полку, занимал должность корабельного подмастерья. Он практически постоянно находился подле государя, не оставляя его в долгих походах и поездках по России и Европе. По мере взросления царя и его преданного слуги забавы постепенно превращались в серьезную реформаторскую деятельность.



Николай Рябинин. Петр 1 и Меншиков.


Для Меншикова не существовало ничего невозможного. Он всегда брался за исполнение любого распоряжения государя. Ценным для царедворца качеством было то, что он умел веселить вспыльчивого монарха и быстро «тушить» его гнев. Согласно рассказу историка Андрея Нартова, Петр как-то разозлился на Меншикова и пообещал отправить его снова торговать пирогами. Александр Данилович тотчас выскочил на улицу и демонстративно вернулся к царю уже с кузовком пирожков в руках. Царь рассмеялся и простил своего сподвижника.





В 1700 году начинается Северная война. И здесь любимец царя проявил себя настоящим героем и преуспел в ратном деле. В 1702 году он оказал серьезную поддержку князю Михаилу Голицыну при взятии Нотебурга (ныне крепость Орешек), приведя по собственной инициативе в решающий момент боя на помощь полководцу гвардейцев. В 1703-м он вместе с Петром участвовал в морской битве со шведами в устье Невы, окончившейся викторией русского флота. В том же году, еще перед официальной закладкой Санкт-Петербурга, Меншиков стал его генерал-губернатором. На этой должности он пробыл долгие годы, руководил строительством города, верфей и оружейных заводов.
На завершающем этапе Северной войны он командовал русскими войсками в Прибалтике. За время войны, длившейся более 20 лет, Меншиков прошел путь от поручика бомбардирской роты Преображенского полка до вице-адмирала. По воспоминаниям современников, царь так доверял интуиции фаворита, что все инструкции, директивы и наставления, которые он рассылал войскам, проходили через руки Меншикова. И надо отметить, историки никогда не подвергали сомнению качества Александра Даниловича как военачальника. В делах военных Меншиков проявлял свой кипучий характер, соединенный с хитростью и расчетливостью.




Страсть к деньгам, которая позже прославила Меншикова, стала проявляться еще в юном возрасте. В 1699 году, сраженный горячкой, из жизни ушел ближайший товарищ Петра Франц Лефорт. Известно, что после его смерти государь сказал: «Осталась у меня одна рука, вороватая, да верная». Тогда Меншикову было всего 25 лет. Его власть со временем стала почти безграничной, из-за чего соратник царя частенько терял чувство меры. Он несколько раз был изобличен в крупном казнокрадстве. Вот только, в отличие от других провинившихся, Меншиков не был сослан или казнен. Заслуги Александра Даниловича перекрыли его провинности.




Казнокрадство Меншикова было притчей во языцех, а настоящим памятником его воровства стал дворец Александра Даниловича в Петербурге. В 1710 году на Васильевском острове началось строительство здания, которое позже Петр I назовет Посольским домом. По проекту Джованни Фонтаны и Иоганна Шеделя началась работа над первым каменным домом столицы - дворцом генерал-губернатора Санкт-Петербурга. K 1714 году большинство строительных работ было завершено. Отделка же богатых интерьеров велась еще на протяжении 10 лет. Это было самое величественное здание молодого города. От Большой до Малой Невы через весь Васильевский остров протянулась усадьба с цветником и садом. Кроме того, на ее территории располагались бани, медоварня, хлебопекарня, кузница.


В 1715 году Меншикова обвинили в хозяйственных злоупотреблениях, расследование которых затянулось на несколько лет. Отношение Петра к старому товарищу ухудшилось, но участие в расследовании против царевича Алексея вернуло ему расположение царя. Через несколько лет из-за новых обвинений в злоупотреблениях монарх снова разгневался на Меншикова и лишил его должностей генерал-губернатора и президента Военной коллегии.




«Петр Великий в своей мастерской» (первая версия)
Константин Егорович Маковский


Северная война к этому времени закончилась, и Петр затеял Персидский поход, отправив войска завоевывать побережье Каспийского моря. В этом походе его сопровождала и супруга Екатерина. На «хозяйстве» был оставлен Меншиков с несколькими вельможами.

Неизвестно, что конкретно доложили императору по возвращении, но доподлинно известно, что он лично бил «Вора Алексашку» тростью, отобрал у него «табачную привилегию» (монопольное право на ввоз и продажу табака в России), лишил владений, отобранных у гетмана Мазепы, и наложил штраф в 200 000 рублей. Однако, благодаря заступничеству Екатерины он сумел остаться при дворе, сохранив свое влияние. В 1724 году на церемонии коронации императрицы Екатерины 1 Меншиков стоял по правую руку от императора. Но совсем скоро Александр Данилович был снова смещен со всех свих постов, и казалось, что карьера его вот-вот прервется. Неизвестно, чем бы все закончилось, но в январе 1725 года Петр 1 тяжело заболел и перед смертью призвал старого друга к себе. Меншиков был в очередной раз прощен.



«Петр Великий в своей мастерской» (вторая версия)
Константин Егорович Маковский



Предприимчивость - вот главная характерная черта князя Меншикова. И проявлял он ее не только на поле боя, в государственных делах, придворных интригах и безбожном казнокрадстве. Меншиков был предпринимателем в самом современном значении этого слова: он был настоящим бизнесменом. Для извлечения прибыли князь использовал любую возможность. Не довольствуясь стандартным оброком, он организовывал на своих землях многочисленные промыслы по переработке сельскохозяйственной продукции и добыче полезных ископаемых. Кирпичное производство, распиловка леса, винокуренные, соляные и рыбные промыслы, хрустальный завод - вот лишь неполный перечень организованных Меншиковым предприятий. Он же создал первую в России шелковую мануфактуру, по образцу парижской.




«Где дело идет о жизни или чести человека, то правосудие требует взвесить на весах беспристрастия, как преступления его, так и заслуги, оказанные им отечеству и государю, а он мне и впредь нужен» - так говорил Петр, когда ему в очередной раз докладывали о злоупотреблениях Меншикова. И действительно, польза от его кипучей деятельности каждый раз перевешивала все остальное. Нет сомнений, что Меншиков является одной из самых ярких и неоднозначных персон в политике и жизни страны петровского времени.





Но запомнился он больше не из-за своей политической деятельности, а благодаря своим роскошным дворцам, нарядам и тяге ко всему самому дорогому и пышному. К самому Александру Даниловичу окружающие обращались исключительно „Ваша светлость“.
Дом Александра Меншикова на Васильевском острове считался самым роскошным в столице. Известно, что дворец своего любимца Петр использовал как место проведения официальных приемов важных гостей. Государь всегда сторонился светской жизни и не хотел тратить время на организацию подобных вещей. Этот дворец был и местом самых громких пиров и балов Петра I. Так во дворце Меншикова свадьбу сыграли царевич Алексей и принцесса Шарлотта София, а в 1710 году - племянница Петра, будущая российская императрица Анна Иоанновна с герцогом Курляндским. Правда, ее брак продлился совсем недолго, и уже в начале 1711 года Анна овдовела. Ее супруг умер, даже не довезя молодую жену до своих владений. По одной из версий его смерть наступила из-за алкогольных возлияний, которым он предавался с Петром 1, отмечая заключение удачного брака.



Меншиковский дворец на Васильевском острове.



Валентин Серов
Пётр I
1907

Подставив грудь холодным ветрам Балтийского моря, Пётр I осматривает строящийся город – будущую столицу России. Особое внимание царь уделял строительству военного флота. Вслед за Петром спешат его учителя, советники, соратники. Они с трудом противостоят ураганному ветру.
Пётр I хотел перенести столицу России из Москвы в другой город. Но, по его мнению, подходящего для этой цели города не было. Значит, его нужно построить!
Северная война помогла решить этот вопрос. С одной стороны, город должен был надёжно защищать от шведов российские северные земли – и на суше, и на море.
Значит, нужно построить военный флот, чтобы с его помощью “расчистить путь” к Балтийскому морю. С другой стороны, с невских берегов – ближе к Европе. Отсюда кораблям легче добираться до Германии, скандинавских стран, Голландии и Англии. Да и у балтийских берегов сподручнее принимать заморских купцов…
Существует предание о том, как царь взял у солдата ружьё со штыком, вырезал из дёрна две полоски и уложил их крестом. Указав рукой на зелёный крест, он сказал: “Здесь городу быть”. Через 9 лет после закладки Санкт-Петербурга царь приказал чиновникам переезжать туда из Москвы. В следующем, 1713 году, в городе начал работу Правительствующий Сенат – главное государственное учреждение России.






Александр Коцебу
Сражение под Нарвой 19 ноября 1700 года
1846

Не всегда русские войска выигрывали битвы, случались и поражения. С одного из них – битвы у города Нарва – и началась для России Северная война.
Сражение было проиграно, потому что Пётр I только создавал новую армию, а у шведского короля были уже закалённые в боях офицеры и солдаты. Крепости Нарва и Ивангород были укреплены и соединены мостом. Русским пришлось штурмовать сразу две крепости. Дело было осенью: холод, дожди, плохие дороги, по которым почти невозможно везти орудия. Не хватало ядер для пушек, еды для солдат…
Русские сражались храбро. Через двести лет русские гвардейцы поставили на месте сражения памятник. На нём надпись: “Героям-предкам, павшим в бою 19 ноября 1700 года”.
Северная война со Швецией длилась 21 год. Она потребовала военной реформы – для войны нужны были хорошо обученные солдаты и офицеры.
Кроме Нарвского, были и другие сражения: взятие Нотебурга (1702), успешное сражение за Ниеншанц (1703), взятие Дерпта и Нарвы (1704), Полтавская битва (1709), Прутский поход Петра (1711), морское сражение у мыса Гангут (1714), Гренгамский бой (1720).
По итогам Северной войны Россия стала империей, и получила долгожданный выход к Балтике – “прорубила окно в Европу”.






Александр Коцебу
Штурм крепости Нотебург 11 октября 1702 года

Пётр I хотел, чтобы Россия имела выход к Балтийскому морю. Тогда бороздили бы морские просторы русские корабли, Россия торговала с западными странами. А Швеция, да и другие страны не желали появления соперника.
Один из героических эпизодов Северной войны – взятие крепости Нотебург.
Когда-то русские князья заложили здесь крепость Орешек. А Шведы построили городок-крепость Нотебург. Чтобы вернуть свои земли, в сентябре 1702 года русские полки начали осаду крепости. А штурм возглавил князь Михаил Голицын.
Шведы упорно отражали одну атаку за другой. Голицын приказал оттолкнуть прочь от берега лодки – “сжечь мосты”, - на которых его солдаты подплыли к стенам крепости: битва шла двенадцать часов. Наконец, шведы сдались.
Пётр I, помня древнее название крепости, сказал: “Крепок оказался этот Орех, но мы его, слава Богу, разгрызли…”
По приказу царя Нотебург переименовали в Шлиссельбург, что означает “ключ-город”. Это и был “ключ” России к выходу в Балтийское море.






Николай Зауйервейд
Пётр I усмиряет ожесточённых солдат своих при взятии Нарвы в 1704 году
1859

Через четыре года после поражения от шведов под Нарвой, русские вернулись, чтобы победить. Теперь под стенами крепости стояли воины, имеющие боевой опыт.
Когда стало известно, что гарнизон Нарвы ждёт подкрепление, сподвижник Петра I Александр Меншиков предложил разделить русское войско на две части. Одни переоделись в синие мундиры – как у врагов: им предстояло изображать шведское подкрепление. А оставшаяся часть воинов – в русских зелёных мундирах, должна была… обороняться от “неприятеля”.
Шведы, услышав выстрелы, решили, что идёт подкрепление, а русские отступают. То, что солдаты стреляют мимо цели, а пушки палят поверх голов, шведы не заметили. Русские начали расходиться в стороны, пропуская “подкрепление” к крепости, и шведы поспешили на выручку. Тогда они и увидели, что это русские солдаты…
Пётр предложил начальнику гарнизона сдать Нарву, но шведы ответили отказом. Начался штурм.
Русские с боем взяли Нарву, но офицерам едва удавалось сдерживать воинов: они мстили за погибших товарищей.
Сдавшемуся гарнизону соседнего Иван-города было позволено сесть в лодки и уплыть в Выборг.





Алексей Кившенко
Полтавский бой. Шведы преклоняют знамёна перед Петром I. 1709 год.

27 июня 1709 года состоялся крупнейший бой в ходе Северной войны. Когда Полтавское сражение завершилось, шведы склонили свои знамёна перед победителями.
В 1708 году Карл XII принял решение атаковать центральную Россию – и захватить Москву. Во время похода он повёл армию на Украину, гетман которой перешёл на сторону шведов. Измена Мазепы была болезненно воспринята в России: он был лишён звания кавалера ордена Андрея Первозванного. Для Мазепы сделали орден Иуды, предали его анафеме, а чучело протащили по улицам – и “повесили”. Мазепа оказался плохим союзником и для Карла. Вместо 20 тысяч казаков, он выставил две.
Гетманом Украины был избран Иван Скоропадский – на картине он неподалёку от царя.
Шведы пошли в наступление до рассвета, но были встречены казачьей и калмыцкой конницей под командованием Меншикова.
Так начался Полтавский бой. Был момент, когда под напором шведской пехоты наши полки дрогнули. И Пётр сам повёл в бой русских солдат.
Карл XII пытался воодушевить своих воинов личным присутствием. Но ядро разбило повозку короля, и он упал. Король приказал посадить себя на скрещенные пики, чтобы все видели его, но и это не подняло боевого духа шведских воинов. Под натиском русских шведы начали отступление.
В сражении шведы потеряли свыше 9 тысяч убитыми. Русские – почти в семь раз меньше. 18 тысяч шведов было взято в плен.




Иван Айвазовский
Пётр I при Красной Горке зажигающий костёр на берегу для подачи сигнала гибнущим судам своим
1846

Картину “Пётр I при Красной горке зажигает костёр для подачи сигналов флоту” художник Иван Айвазовский написал в 1846 году, а изобразил на ней события, которые произошли за 132 года до этого. Сейчас эта картина хранится в Государственном Русском Музее.
Форт Красная горка – морская крепость.
Пётр I построил целую систему Кронштадских фортов для обороны столицы Российской империи.
…На Балтийском море начался страшный шторм. Яркие вспышки молний лишь на мгновение выхватывали корабли из ночной тьмы. Огромные волны поднимали их вверх и бросали вниз, словно лёгкие щепки.
Как же узнать, где берег, как не налететь на острые скалы? Кто подаст морякам, попавшим в беду, сигнал и спасёт, казалось бы, от неминуемой гибели в морской пучине?
Спасителем оказался царь Пётр I. Стоя на высоком берегу, он зажёг яркий костёр, и взметнувшееся в ночное небо пламя, как маяк, указало морякам, куда им плыть. Решительные и умелые действия Петра Великого спасли морякам жизнь.








Алексей Боголюбов
Сражение при Гангуте 27 июля 1714 года

Гангутское морское сражение произошло в 1714 году в ходе Северной войны. Это было первое крупное сражение русского флота, и командовал им сам Пётр I. Первое сражение – и первая победа на море! Царь приравнивал сражение у мыса Гангут к Полтавской битве.
Генерал-адмиралу Ф.М. Апраксину нужно было доставить десант в город Або (ныне финский город Турку), но путь преграждал шведский флот. У русских – гребные суда, у шведов – корабли с пушками.
Пётр I – он участвовал в сражении в качестве контр-адмирала Петра Михайлова – придумал двойную хитрость: если нельзя обойти шведский флот по морю, надо построить настил из досок и перетащить по нему галеры. Шведы проведали о манёвре и часть кораблей отправили встречать русских там, откуда они должны ударить по шведам. Целью моряков на других судах было “разделаться” с главными силами русского флота.
Утром 26 июля было безветренным, и парусные суда стояли в неподвижности. Гребные суда были быстры и манёвренны. Русский авангард обошёл полуостров Гангут, блокировав часть флота неприятеля. На другой день, с подходом главных сил, атаковали шведов. Это была полная победа.
В центре картины – главный корабль шведов “Элефант”.





Алексей Боголюбов
Первое сражение русского корабельного флота под командой Н.А. Сенявина около острова Эзель со шведским флотом
1866

Бой у острова Эзель в Балтийском море произошёл в конце Северной войны – 24 мая 1719 года.
Корабли под командованием капитанов Сенявина и Зотова на рассвете заметили три корабля. Не дожидаясь подхода русской эскадры, корабли капитанов “Портсмут” и “Девоншир” на всех парусах отправились в погоню. Приблизившись на расстояние артиллерийского огня, они произвели два выстрела, чтобы заставить капитанов кораблей обозначить свою принадлежность. После второго выстрела там взвились шведские флаги.
“Портсмут” вступил в артиллерийскую “дуэль” со шведским флагманом, стремясь отрезать его от фрегата и бригантины. Бой продолжался более трёх часов. Корабль Сенявина потерял все штанги и марселя, но, развернувшись к неприятелю, картечными залпами бортовых орудий вынудил фрегат и бригантину спустить флаги.
Шведский флагман пустился в бегство, но в погоню за ним отправились подоспевшие русские корабли “Ягудиил” и “Рафаил”. Через три часа линейный корабль был настигнут и после упорного сражения сдался на милость победителей.
Пётр I назвал эзельскую победу, первую морскую победу без применения абордажа, “добрым почином Российского флота”.






Николай Ге
Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе
1871

Алексей, старший сын Петра Великого от первого брака с Евдокией Лопухиной, до восьмилетнего возраста воспитывался матерью во враждебной Петру I среде. Он ненавидел отца и неохотно выполнял его поручения, особенно военного характера. Алексей Петрович считался человеком безвольным и нерешительным, чем пользовались враги царя из числа боярства и духовенства, противодействовавшие политике реформ.
Алексей любил всё русское и, если бы занял русский трон после смерти отца, то отказался бы от политики, которую проводил Пётр I.
Царь не мог допустить, чтобы страна, которую он пытался изменить на западный манер, снова стала прежней. Потому и пожертвовал сыном.
Произведение Ге представляет собой психологическую трактовку исторической драмы, действие которой происходит в 1718 году. На полотне в интерьере петергофского дворца Монплезир изображены Пётр I и его сын Алексей Петрович, который был обвинён в подготовке захвата власти. Прежде чем вынести приговор, Пётр I всматривается в лицо сына, всё ещё надеясь увидеть на нём признаки раскаяния.

Угрозами и посулами Пётр вернул из-за границы сбежавшего сына и заставил его отречься от прав на престол, после чего передал верховному суду, осудившего Алексея на казнь. Через два дня после приговора он был задушен в Петропавловской крепости.
Прежде чем отдать Алексея Петровича под суд и предъявить ему обвинение в предательстве государственных интересов, царь Пётр I решил сам допросить царевича…







Станислав Хлебовский
Ассамблея при Петре I
1858

Пётр I устраивал “ассамблеи”, куда должны были приходить знатные и богатые люди – общаться друг с другом, играть в шахматы и шашки. Приходить нужно было с жёнами и взрослыми детьми. Одеваться надлежало по-иноземному.
Указ “об ассамблеях” император подписал в 1718 году, но следить за его исполнением времени у него не было: то со шведами воевал, то корабли строил… Поэтому на ассамблеи ходили редко. Когда же Пётр от забот и хлопот немного освободился, он стал следить за тем, чтобы ассамблеи стали частью жизни. Он говорил, что это “делается не только для забавы, но и для дела; ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить”. Боясь разгневать императора, на “собрания” являлись с соблюдением всех императорских предписаний.
Поначалу вели себя робко: царь следил, чтобы всё было, как он в указе написал.
Но потом и танцевать научились, и в шахматы играть, и с иностранцами на их языках разговаривали, и торговые сделки заключали.
Для молодых людей Пётр приказал написать книгу “Юности честное зерцало”, где было описано, как правильно вести себя в приличном обществе. Её много раз переиздавали – все хотели знать правила поведения, чтобы на ассамблеях “не ударить в грязь лицом”.






Пётр Шамшин
Пётр Великий спасает утопающих на Лахте
1844

Лахта – залив на берегу Финского залива и исторический район в Санкт-Петербурге.
В начале XVIII века близ Лахты находилась усадьба Петра I “Ближние Дубки”. Здесь в ноябре 1724 года Пётр I спасал попавших в беду людей.
5 ноября 1724 года царь из Дубков возвращался в Петербург и вдруг увидел, как плывущий из Кронштадта небольшой корабль с солдатами сел на мель. Пётр велел приблизиться к судну и стал помогать солдатам стаскивать бот с мели, спасая тех, кто сам не мог выбраться из воды.
Стоя по пояс в холодной воде, он простудился и оправиться от недуга уже не смог. 28 января 1725 года Пётр I умер.
Там, где произошло трагическое событие, была построена часовня. Под охраной находилась и “Петровская сосна” (к настоящему времени не сохранилась).
В 1909 году в честь спасения императором тонущих людей был установлен памятник.






Алексей Антропов
Портрет Петра I
1770

Пётр I вошёл в русскую историю как первый российский император, одержавший ряд военных побед и прорубивший “окно в Европу”. Царь-реформатор живо интересовался всем, что могло сделать Россию сильнее: он перенимал опыт западных стран в развитии промышленности, торговли, науки и культуры. Он и сам обучался всему новому и овладевал такими профессиями, про которые можно было бы сказать: “Не царское это дело”. Петру Великому было дело до всего, что могло укрепить Российскую державу. Тем он и велик.
Он лично руководил созданием русского флота и регулярной армии, возглавлял армию в походах и сражениях. Пётр провёл реформы государственного управления. По его инициативе создавались мануфактуры и заводы, строились верфи и пристани, открывались многие учебные заведения, была создана Академия наук.
Реформы Петра I проводились жестокими средствами, путём крайнего напряжения людских и материальных сил. Порой это приводило к восстаниям. Однако в результате слома традиций, суровых реформ и тяжёлых войн, Россия сумела сократить отставание от передовых европейских стран и добилась признания статуса великой державы.



источник https://ucrazy.org/foto/146...

Шестая часть серии посвящена становлению династии Романовых. В эти годы Московское царство расширилось, были также реформы патриарха Никона и раскол… Так что годы непростые.



Григорий Угрюмов
Призвание Михаила Фёдоровича Романова на царство 14 марта 1613 года
Не позднее 1800

После изгнания из Москвы польских интервентов Земским собором был избран новый царь – Михаил Фёдорович Романов. Собору не было известно, где обитает Михаил, и в наказе послам значилось: “Ехать к государю царю и великому князю Михаилу Фёдоровичу в Ярославль или где он, государь, будет”.
Были разосланы грамоты и крестоцеловальные записи по городам, и, пока нового государя искали, русские города присягали ему один за другим.
Михаил Фёдорович укрывался с матерью, инокиней Марфой, в Ипатьевском монастыре в Костроме. На следующий день послы вместе с горожанами пошли в монастырь крестным ходом. Однако Михаил Фёдорович никак не хотел становиться государем, он говорил, что “слишком юн”. И его мать умоляла сына не принимать “тяжкое бремя”.
На картине художник изобразил семью Романовых: Михаила Фёдоровича, его мать, инокиню Марфу, и отца, патриарха Филарета. Можно увидеть на ней и князя Пожарского: он сам отказался от престола в пользу Михаила и привёз Казанскую икону Божией Матери. Ею и благословила сына на царствование Марфа.
На самом деле патриарх Филарет тогда находился в польском плену. После освобождения в 1619 году Филарет, как и его сын, также станет носить титул “великого государя” и будет править страной вместе с сыном.
Со времени правления Михаила Фёдоровича берет начало династия Романовых, правившая в России более 300 лет.





Подвиг Ивана Сусанина. Художник — А. Баранов.

Однако только что избранный царь мог погибнуть, а возрождение России могло не состояться, если бы не подвиг всего одного человека – простого костромского крестьянина Ивана Сусанина.

 За Михаилом охотились поляки и литовцы. Иноземным завоевателям очень не хотелось, чтобы Россия становилась сильным государством под руководством православного царя. Они всё ещё лелеяли надежду посадить на русский трон своих ставленников и навязать свою религию.

Польско-литовский отряд рыскал по Костромскому краю в поисках Михаила и его матери (отца ещё раньше забрали в польский плен). На окраине деревни, в которой на ту пору остановились беглецы, преследователи встретили Ивана Сусанина. Они потребовали показать им место, где укрылись Романовы. Сусанин согласился проводить их, а на самом деле завёл далеко в топкое болото. Когда поляки поняли, что крестьянин завёл их в тупик, они зверски его убили. По легенде, сами враги утонули в болоте.





Карл Вениг
Смерть Ивана Сусанина
1871

Героя освободительной войны против польских интервентов, крестьянина Ивана Осиповича Сусанина, взяли в проводники отряда польских шляхтичей до села Домнина – вотчины бояр Романовых. Там, по преданию, находился избранный на престол Земским собором юный цать Михаил Фёдорович
Иван Сусанин намеренно завёл поляков в непроходимый болотистый лес. Когда враги поняли, что Сусанин завёл их в ловушку, его убили. Хроники и летописи XVII века почти не упоминают об этом событии, но из поколения в поколение передавались предания о героическом поступке отважного крестьянина. Наиболее важным свидетельством подвига Ивана Сусанина служит грамота царя Михаила Фёдоровича, жалованная в 1619 году зятю героя, Богдашке Сабинину.
“Как мы, великий государь, были на Костроме и в те поры приходили в Костромской уезд польские и литовские люди, и тестя его, Богдашкова, Ивана Сусанина, литовские люди изымали и его пытали великими немерными муками, а пытали у него, где в те поры мы, великий государь, были, и он, Иван, ведая про нас, где мы в те поры были, терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про нас, великого государя, тем польским и литовским людям, где мы в те поры были, не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти”.



«Иван Сусанин»,  русского художника Константина Егоровича Маковского (1839–1915).


Ивану Сусанину посвящено несколько литературных произведений, театральных постановок и фильмов. Также есть несколько картин посвященных его подвигу и памятников изображающих народного героя. Подвиг Сусанина помнят все и будут помнить ещё очень долго.


 ГИБЕЛЬ ПОЛЬСКИХ ОТРЯДОВ В ЛЕСУ 1613 г.  ИВАН СУСАНИН.  Художник Максим Фаюстов


Подвиг Ивана Сусанина сохранил жизнь Михаилу Романову и, по сути, окончил смуту. Михаил стал новым русским царем, основав династию, которая правила Россией 300 лет и возвышала её в мире. Подвиг Сусанина запомнили навсегда, как признак мужества, самопожертвования и патриотизма.
 
В награду за подвиг Ивана Сусанина царь освободил потомков героя от податей и воинской повинности. Позже в честь Сусанина в его родной Костромской области назвали село и воздвигли памятник.



Андрей Рябушкин
Сидение царя Михаила Фёдоровича с боярами в его государевой комнате
1893

На картине изображена государева комната, в которой первый царь из династии Романовых советуется с боярами, принимая важные для государства решения. Михаил Фёдорович занял престол в годы потрясений, когда ему шёл семнадцатый год. Опираясь на родственников и “близкий круг” Романовых, он сохранил власть в условиях угрозы со стороны других претендентов.
За время правления царь присоединил к России земли Нижнего Урала, Прибайкалья, Якутии и Чукотки. Россия получила выход к Тихому океану. Ему удалось наладить отношения с соседними странами, в частности, был заключён “вечный мир” со Швецией, который просуществовал почти целый век. В 1614 году казнью Ивана Заруцкого и “царевича” Ивана – сына Марины Мнишек от Лжедмитрия II, была прекращена новая “самозванческая интрига”, сама Мнишек умерла в заточении. Польский королевич отказался от притязаний на русский престол только в 1634 году, уже став королём, Владиславом IV.
Заключение Деулинского перемирия с Речью Посполитой позволило в 1619 году вернуть из польского плена Филарета – отца государя, в тот же год возведённого в сан патриарха. Уже с 1620 года Филарет был соправителем России: именовался в документах “великим государем и святейшим патриархом”.



Сергей Иванов
Святейший патриарх
1908

Долгое время Русская православная церковь возглавлялась митрополитами, находящимися в подчинении константинопольского патриарха. Автокефальной церковь стала в 1448 году, а патриаршество в России установилось при Борисе Годунове в 1588 году. В январе 1589 года церковный собор избрал первым патриархом Московским и всея Руси митрополита Иова.
В 1605 году по настоянию Лжедмитрия I в сан патриарха был возведён Игнатий, первым из архиереев принявший Самозванца как “законного царя”. После смерти покровителя, всего через год, грека Игнатия отправят простым монахом в Чудов монастырь. Но в 1611 году он будет восстановлен в патриаршем сане польскими интервентами, а в 1612 году “любимец Ватикана” примет католичество в Литве. С 1606 года святейшим патриархом был Гермоген, “уморенный голодом” за то, что рассылал грамоты с призывами изгнать интервентов из Москвы. Позднее он отказался убеждать народное ополчение “хранить верность Владиславу”. Как и Иов, Гермоген был причислен к лику святых.
В 1721 году Пётр I упразднил патриаршество, передав управление церкви синоду. Кроме Гермогена и Иова, самыми известными русскими патриархами XVII века были Филарет и Никон.
Патриарший сан в России был восстановлен в 1917 году.




Сергей Иванов
Боярская дума (XVI-XVII века)
1907

Боярская дума стала постоянно действующим при государе высшим советом ещё в конце XV века. В Думе была своя иерархия, правила её пополнения и продвижения “думцев” по карьерной лестнице. В неё входили думные чины – бояре и окольничие. В начале XVI века в Думе преобладали бояре, большинство из которых принадлежало к титулованной знати. Тогда же был введён чин думных дворян, а позже и думных дьяков.
В середине века, при Иване IV, состав Думы поначалу резко увеличился, однако годы опричнины сократили её состав почти вдвое. Усилились при этом позиции думных дворян из незнатных семей. К концу столетия численность Думы восстановилась, а всего за XVI век назначения в Думу получили представители более сотни фамилий. Половина всех назначений пришлась на членов семи наиболее влиятельных княжеских домов Рюриковичей.
К концу Смуты авторитет Боярской думы резко упал, но в 1620-е годы она снова стала влиятельной силой.
Заседания (обычно во главе с государем) проходили регулярно – как правило, от трёх до пяти раз в неделю. Со второй половины XVII века численность думцев стала расти за счёт нетитулованной знати. Многие представители “новых фамилий”, особенно фавориты, сделали карьеру от думного дворянина до боярина, что определило усиление позиций царя.





Сергей Иванов
Земский собор (XVII век)
1907

Высшие сословно-представительские учреждения, рассматривавшие общегосударственные вопросы, в XVI-XVII веках назывались “Земскими соборами”. Созывались они царём, а в его отсутствие – патриархом (до 1589 года – митрополитом) и Боярской думой. Появлению Земских соборов способствовало создание единого Русского государства, ослабление княжеской и боярской аристократии, усиление дворянства и “верхов” посада. Постоянными участниками соборов были думные чины и Освящённый собор. Привлекались к участию и представители государева двора, выборные представители от провинциального дворянства и влиятельные горожане.
На ряде соборов решался вопрос об избрании или утверждении на престоле царя. В начале XVII века Земские соборы созывались почти ежегодно, расширилось и сословное представительство. Земский собор 1613 года избрал новым царём Михаила Романова, в чьё правление соборы созывались чаще всего. Наибольшее число участников, представлявших 42 города, было на земском соборе 1642 года. А в соборе 1648-1649 годов было представлено наибольшее количество городов – 116. На соборе было принято “Соборное уложение”, кодекс законов Русского государства.
В 1684 году состоялся последний Земский собор в истории России.







Александр Янов
Приказ в Москве

Приказами (от слова “приказ” – особое поручение) в России в XVI – начале XVIII века называли органы центрального управления. Служили в них дьяки – государственные служащие.
XVII век – новый этап в развитии приказной системы, вызванный необходимостью укрепить государство с изгнанием польско-литовских интервентов. Были восстановлены Каменный, Аптекарский приказы, Приказ книгопечатного дела, создавались новые. В первой половине века создавались временные приказы, решавшие неотложные задачи. Так, в военное время возникали Приказы сбора ратных и даточных (отданных на военную службу пожизненно) людей, денежного и хлебного сбора и другие.
В середине столетия правительство решило перестроить работу центральных учреждений, создав Приказ тайных дел и Счётный приказ. Они осуществляли контроль над всеми приказами и подчинялись только царю.
Но уже в 1680-х годах была проведена новая реформа, целью которой было объединить “одинаковые задачи управления” в одном ведомстве.
Такая система существовала до петровских времён.





Земский собор.  Художник А.Ф. Максимов

С 1632 года в Земские соборы перестали приглашать представителей крестьянства, являвшегося подавляющим большинством по численности в России. А с принятием в 1649 году Соборного Уложения, крестьян вообще окончательно закрепостили, лишив урочных лет, по истечении которых, беглый крестьянин мог считаться вольным человеком.

В том же уложении провозглашалась "божественная" суть царской династии, теперь царь уже был не первый среди равных, а помазанник Божий - избранный. Один из последних настоящих, представительных Земских соборов прошел в 1653 году, на нем рассматривался вопрос о воссоединении с Малороссией (после чего они превратились в проформу и окончательно отмерли к 1684 году).

С принятием Соборного Уложения, подавляющее большинство населения России не имело права заниматься нечем, кроме как ходить за плугом - пахать на барина. 

Крепостные русские люди превратились в личные вещи, собственность своих хозяев. Сам текст Уложения Алексея Михайловича в части закрепощения крестьян, основывался на письмах дворян польского происхождения окружавших царя.

Они своего добились, превратив громадную Россию, почти на три сотни, лет в сельскохозяйственный, сырьевой придаток Европы.




Николай Некрасов
“Соборное уложение” 1649 года

“Соборное уложение” 1649 года, принятое Земским собором 1648-1649 годов, - кодекс законов Русского государства, действовавших вплоть до начала XIX столетия.
Принятие “Уложения” стало ответом на произошедшее годом ранее московское восстание. Тогда людской поток, включая стрельцов, боярских детей и казаков, хлынул в Кремль, требуя выдать главу правительства и его приспешников. Главой правительства был боярин Морозов, сокративший жалованье служилым людям, он ввёл и высокий налог на соль. Разъярённая толпа несколько дней чинила расправу над теми, кто “поступал не по совести”. Столица заполыхала в огне пожаров. Восстание подхватили и в других городах.
Над составлением “Уложения” работала комиссия, возглавляемая князем Никитой Одоевским, входившим в число “ближних бояр”.
В 967 статей свода законов были включены вопросы государственного, административного, гражданского и уголовного права, порядка следствия и судопроизводства. Впервые выделялись государственные преступления. Вводилась “вечная потомственная зависимость крестьян” – крепостное право.




Клавдий Лебедев
Освоение русскими новых земель

Ермак Тимофеевич положил начало присоединению Западной Сибири к России. Это случилось в конце XVI века, а “освоение и присоединение сибирских земель” длилось на протяжении всего XVII века. В 1601 году по указу Бориса Годунова отрядом служилых людей был основан город Мангазея, ставший опорным пунктом для продвижения на север Сибири – в бассейны рек Енисея и Лены. Всего в течение столетия было основано около 150 острогов (укреплённых поселений), 20 из которых стали административно-военными центрами, в их числе Томск, Енисейск, Илимск, Иркутск, Нерчинск, Якутск и другие.
Русские первопроходцы, картографы и мореходы занимают достойное место в истории мировых географических открытий. Во второй четверти XVII века ими пройдены моря Северного Ледовитого океана, составлены первые описания Байкала. В 1640-е годы русские исследователи выходили к берегам Тихого океана. В 1648 году Семён Дежнёв открыл пролив между Азией и Америкой, в 1649-1651 годах Ерофей Хабаров дошёл до Амура, составив подробный “чертёж реке Амуру”.
К середине XVII века из Сибири вывозили до 150 тысяч соболиных шкурок в год. К концу века количество русских переселенцев за Уральским хребтом сравнялось с числом местного населения. И за столетие “бесхлебная Сибирь” превратилась в богатый край, обеспечивающий себя хлебом, солью и железом. Тогда же началось присоединение к России обширных земель Дальнего Востока.





Григорий Седов
Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем
1882


Старинный обычай – выбор жены царём на “смотринах невест” – привезла на Русь из Византии Софья Палеолог, жена Ивана III. Царицами могли стать девушки из именитых семей, княжеских и боярских. Но, случалось, царицей становилась девушка из незнатной семьи. В “конкурсе” важными считались красота девушек, высокий рост и хорошее здоровье: царица должна была родить крепкого младенца – наследника престола.
Сын царя Михаила Фёдоровича, Алексей, желал взять в жёны Евфимию, дочь помещика Всеволжского. Но влиятельный боярин Борис Морозов решил женить царя на девушке из рода Милославских. Он подкупил парикмахера, и тот так стянул волосы Евфимии, что она во время обряда наречения царской невестой упала в обморок. Подкупленные боярином доктора вынесли решение: “Она больна и быть царицей не может”. Помещика Всеволжского признали виновным в том, что он скрыл болезнь дочери. И его вместе с семьёй отправили в сибирскую ссылку.
Мария Милославская была на четыре года старше царя, но на роль царицы вполне подходила: высокая, красивая, здоровая и из хорошей семьи. Царица родила Алексею Михайловичу 13 детей.
А боярин Морозов через 10 дней после царя женился на сестре самой царицы!









Картина Репина "Выбор царской невесты"




«Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем», 1886 год.




 Даниил Чашечкин. «Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем».
(22 января) 1 февраля 1671 года царь Алексей Михайлович венчался с 19-летней Натальей Нарышкиной. От этого брака родится будущий император Пётр I.




Константин Маковский, поцелуйный обряд (пир у боярина Морозова). Маковский Константин Егорович Боярский свадебный пир.




Художник-славянист Юрий Алексеевич Сергеев.   1993 год. «Одевание невесты»




 
Художник Лебедев Клавдий Васильевич. 
Боярская свадьба. 1883 год. Холст, масло. Третьяковская галерея. 



Константин Маковский
Боярский свадебный пир в XVII веке
1883

Боярами в старину называли самых знатных и богатых русских людей. Они занимали высшие должности в государстве. Дочерей бояр называли “боярышнями”. Случалось, они выходили замуж за царей и становились царицами.
От смотрин до свадьбы путь был долгим: нужно все древние обряды соблюсти, ничего не напутать. Обряд был одинаков как для крестьянской девушки, так и для знатной боярышни. Разве что свадьбы у боярышень были богаче.
Молодых венчали в церкви. Слово “венчание” происходит от слова “венец”. В древности это были венки из цветов, потом их заменили коронами из металла. Когда-то молодожёны неделю после венчания носили короны и только на восьмой день возвращали их священнику. А потом начиналась долгая жизнь молодой жены в доме мужа. Непростым это было делом: всем надо угодить, любое дело нужно делать без ошибок.
На свадебный пир отправлялись после венчания. На картине мы видим сводчатые хоромы, в которых застолье подходит к своему завершению. Художник запечатлел момент, когда пирующим приносят традиционное, завершающее торжества, блюдо – жареного лебедя.






Боярский Пир.  Василий Васильевич Куракса





 Константин Егорович Маковский, 1839-1915 гг.
Из повседневной жизни русского боярина в конце XVII века





«Терем царевен». Автор: Клодт фон Юргенсбург Михаил Петрович.



Вячеслав Григорьевич Шварц.
«Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче».
1868.  Государственная Третьяковская галерея.

Царь с царицей возвращаются в Москву после молебна в монастыре. Карета царя – нарядная, она блестит позолотой, и на ней изображен государственный герб. Чуть дальше – красная карета царицы. В конце царской процессии – охрана, а далее пешим ходом идут паломники из народа.
Русские цари и царицы ездили по самым удалённым от Москвы православным монастырям – помолиться и сделать богатое пожертвование во благо святой обители. Чаще всего ездили в Троице-Сергиеву обитель и Кирилло-Белозёрский монастырь. У каждого царя была своя забота, своя “просьба к Богу”. Василий III, не дождавшийся от первой жены наследника, ездил на молебны вместе со второй женой Еленой Глинской, чтобы Господь даровал ему наследника. Наконец сын у Василия родился – в историю он войдёт как Иван Грозный. Иван Грозный тоже будет ездить по монастырям, чтобы вымолить у Бога прощение – за множество совершенных по его приказу казней.
Совершение молебнов – с просьбой к Господу, Богородице и святым о ниспослании милости – стало традицией династии Романовых.








«Сцена из домашней жизни русских царей» (1865) Вячеслава Шварца, Русский музей




Иностранные посланники в Посольском приказе
Автор: Шварц Вячеслав Григорьевич
Годы жизни: 1838-1869
 




Чистяков Павел
«Великая княгиня Софья Витовтовна, срывающая пояс с Василия Косого на свадьбе Василия Тёмного» (1861




Андрей Рябушкин
Московская улица XVII века в праздничный день
1895

На картине - московская улица в XVII веке. Прохожие утопают в грязи – кто по щиколотку, а кто и по колено. Бревенчатый настил – “предшественник” нынешнего тротуара – под весом прохожих быстро уходит в топкую грязь. Тут уж без высоких сапог никак не обойтись.
Девушка в красном платье пытается нащупать ногами остатки бревенчатого настила. Справа и слева от неё широко шагают люди, стараясь поскорее перейти на другую сторону улицы.
Всадники криками, а то и ударом плётки разгоняют пешеходов.
Боярин в “золочёной шубе” хохочет над человеком, который спешит к нему, проваливаясь в “уличном болоте”. И это в самом центре Москвы!
За иконами на столбе, под которыми сидит юродивый, видны купола храма Василия Блаженного.
Не самый лучший климат в наших краях: то дожди зарядят на неделю, то снегом всё вокруг занесёт….





 
Николай Сверчков
Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте близ Москвы
1873

Сокол – древний символ мужской доблести. О нём написано в древней поэме “Слово о полку Игореве”, сложена сказка “Финист – Ясный сокол”. Изображение сокола можно увидеть на гербе Суздаля. В Москве есть два района, в которых запечатлено имя птицы, - “Сокол” и “Сокольники”.
Соколиная охота была любимой забавой русских князей и царей. Царь Алексей Михайлович так увлекался охотой с соколами, что, случалось… забывал о государственных делах.
Сокольничий – это и название охотника, и старинный чин. Некоторые сокольничии становились боярами. Специально обученный сокол дорогого стоит. Птица, замечая добычу, развивает скорость до двухсот километров в час. Жертву сокол поражает ударом тела и когтистых лап.
И всё же не добыча была главной целью в соколиной охоте. Охотники получали удовольствие, наблюдая за полётом этой птицы и её стремительной атакой.
Может быть, с тех пор и осталась поговорка: “Птица высокого полёта”. Так говорят о том, кто многого достиг, кто ставит перед собой высокие цели и не отступит перед трудностями.













Василий Суриков
Степан Разин
1906

На картине мы видим казацкий струг, неспешно плывущий по раздольной Волге. Налегают на вёсла усталые гребцы, с кормы их подбадривают весёлые мелодии. За музыкантом сидит понурый перс, наверное, тоже тоскует по родине. А в центре картины, погружённый в раздумья, сидит донской атаман Степан Тимофеевич Разин.
Он родился в семье зажиточного казака, был крестником войскового атамана. Зная калмыцкий и татарский языки, проводил без толмача переговоры с калмыцкими предводителями. А когда сам стал атаманом Войска Донского, совершил походы против крымских татар и турок. Позже с отрядами казацкой голытьбы совершал походы на Яик и Волгу, а в 1668-1669 годах – поход в Персию по Каспийскому морю. Возвращение из похода, увековеченное в песне, и запечатлел художник.
Уже в следующем году Разин возглавит крестьянскую войну, вызванную сыском крестьян, бежавших от тяжких повинностей, и распространением крепостничества в южных районах России.
А ещё через год будет взят в плен, выдан властям казацким старшиной и казнён в Москве, возле Лобного места.



Илья Репин
Запорожцы пишут письмо турецкому султану
1880-1891
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
В 1675 году атаман Иван Сирко, взявший ранее Арслан и Очаков, вместе с запорожскими казаками писал ответ турецкому султану. Турецкий султан предложил казакам сдаться. Письмо гусиным пером писал бурсак – студент семинарии. Что именно написать, ему диктовал атаман.
На картине он курит трубку. Рядом с ним в красном кафтане – старый казак. Он похож на Тараса Бульбу, каким его описал в одноимённой повести Н.В. Гоголь.
Остальные казаки, сочиняя очередную шутку, смеются.
Запорожцы – профессиональные воины, чуть ли не всю свою жизнь они проводят в военных походах. Этих храбрых, с бесшабашной удалью людей никто не мог испугать. И ещё у них было хорошее чувство юмора. Кто бы ещё мог написать властелину государства, что он “чёрт турецкий, и проклятого чёрта брат и товарищ, самого Люцифера секретарь. Не покоришь ты сынов христианских, твоего войска мы не боимся, землёй и водой будем биться. А ты не достоин даже свиней христианских пасти”.
Обидные слова – султан отрубил бы казакам голову, но запорожцы всегда готовы дать отпор.
Художник работал над этой картиной тринадцать лет и изобразил на ней многих своих знакомых.



К средине XVII века большая часть Украины входила в состав Речи Посполитой, где официальным языком являлся польский, а государственной религией – католицизм. Православные украинцы, белорусы в массе своей были крепостными. Восстания против польского господства сменялись периодами затишья, но в 1648 году выступления вспыхнули вновь, теперь под руководством гетмана Запорожской Сечи Богдана Хмельницкого. Было одержано две крупные победы: под Жёлтыми Водами и под Корсунем. Успех привлёк в стан гетмана большой поток казачества и крестьянства.



Славный гетьман Украины Богдан Хмельницкий
Л. ГРИЦЕНКО


Далее удачи сменялись поражениями, борьба приняла затяжной характер. Богдан Михайлович Хмельницкий возлагал надежды на православную Россиию, он не раз обращался к московскому правительству с просьбой принять Украину под своё покровительство.



Алексей Кившенко
Переяславская рада. 1654 год. Соединение Украины
1880

На картине изображена Переяславская рада – собрание представителей украинского народа во главе с гетманом Войска Запорожского и обеих сторон Днепра Богданом Хмельницким, состоявшееся в январе 1654 года в Переяславле.
На возвышении – гетман с боярином Василием Бутурлиным, представлявшим царя Алексея Михайловича. В 1648 году движение православных украинцев Левобережья против гнёта польского господства переросло в освободительную войну за воссоединение с Россией. В 1653 году Хмельницкий обратился к России с просьбой принять Левобережную Украину в её состав. В том же году для переговоров о присоединении Украины к России в Переяслав отправилась русская делегация. Сначала собрались казацкие старшины, потом на обсуждение пригласили всех желающих.
К соотечественникам обратился Богдан Хмельницкий. Он говорил о том, как тяжело живётся украинцам под властью поляков, и спрашивал соотечественников, хотят ли украинцы пойти под власть русского царя. Собравшиеся ответили дружным согласием. Полковник Тетеря ещё долго ходил среди людей и спрашивал едва ли не каждого, нет ли несогласных.
Таких не нашлось.


Затягивание Москвой решения по просьбам малороссийского казачества и православной шляхты о присоединении Малороссии к России, привело к тому, что Богдан Хмельницкий сделал соответствующее предложение турецкому султану Махмеду IV, который скоро ответил согласием.
 Российское правительство не могло допустить того, чтобы турецкие владения достигли почти центра России. 1 октября 1653 года Земский собор в Москве постановил удовлетворить просьбы Малороссии о принятии её под высокую руку русского царя. Что означало неминуемую войну с Польшей. И уже 23 октября 1653 года царь Алексей Михайлович объявил войну королю Польши Яну II Казимиру Вазе и сам отправился на театр военных действий.

8 января 1654 года в года Переяславе Украинская рада в лице представителей Запорожского войска, Киевского, Брацлавского, Черниговского воеводств и 5 казацких полков объявили о своем переходе вместе с городами и землями в российское подданство.



М. И. Хмелько, «Навеки с Москвой, навеки с русским народом» (1951)


 



Вячеслав Григорьевич Шварц (1838-1869): «Вербное Воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти», 1865. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
Шествие на осляти — православный обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший вход Господень в Иерусалим — въезд Иисуса Христа на осле.История обряда
В письменных источниках упоминается с XVI века. В XVI веке шествие совершалась только в Кремле. С XVII века шествие проходило от Успенского собора через Спасские ворота к Входоиерусалимскому приделу Покровского собора (храма Василия Блаженного).

На картине – сцена из времён правления царя Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Под руки его ведут двое бояр, слуги расстилают перед царём ковёр. Следом за ним на белом коне едет патриарх Никон с крестом и Библией в руках.
Процессия движется по Красной площади, от храма Василия Блаженного в Кремль – на Соборную площадь. Этот церковный праздник на Страстной неделе называется “Входом Господним в Иерусалим”, или “вербным воскресеньем”. Идти надо с пальмовыми ветвями, но пальмы в наших краях не растут, и их заменили цветущими ветками вербы.
Шествие, как и сам праздник, повторяет въезд Иисуса Христа в Иерусалим. Само событие имеет ещё и духовный смысл для христианина, в соответствии с которым Иерусалим – душа человека, а Вход Господень в Иерусалим – вхождение Бога в его душу.
Вот почему патриарх Никон, как некогда Иисус Христос, едет на ослике, а “земной” царь сопровождает его пешим.



Александр Литовченко.
«Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского».  1886.   Война за веру 

В середине XVI века настоятелем знаменитого Соловецкого монастыря был Филипп.
Русью правил Иван Грозный. Когда митрополит Московский и всея Руси Афанасий оставил митрополию из-за болезни и встал вопрос о новом митрополите, царь решил позвать на место митрополита Филиппа. Настоятель просил царя оставить его в обители. Но Иван IV был непреклонен. Тогда Филипп поставил условие: отмена опричнины. Но царь всегда поступал по-своему, и Филиппу пришлось смириться с его волей. Полтора года в стране было спокойно, но скоро начались массовые казни.
Митрополит взывал к разуму царя, обличал его неправедные деяния. И однажды опричники ворвались в храм, переодели митрополита в монашескую рясу, объявив прихожанам, что тот лишён высокого сана. Филиппа заточили в дальнем монастыре. Спустя год он предсказал свою скорую смерть. Так и случилось: через три дня после этого он был задушен Малютой Скуратовым.
Алексей Михайлович приказал перенести мощи митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря и похоронить святого рядом с алтарём Успенского храма Московского Кремля.
Когда закончилась литургия, Никон прочитал грамоту царя, в которой Алексей Михайлович молил святого мученика отпустить вину его прадеда.


Вячеслав Шварц
Патриарх Никон в Новом Иерусалиме
1867

Никита Минич Минин, будущий патриарх Никон, родился в 1605 году в нижегородской губернии в крестьянской семье. Стал священником. За время семейной жизни он трижды хоронил своих детей. Увидев в этом промысел Божий, он уговорил жену принять иноческий постриг, а сам отправился на Соловки, где принял монашество под именем Никона. В 1643 году он стал игуменом Кожеозёрского монастыря, а три года спустя приехал в Москву. Скоро был назначен архимандритом Ново-Спасского монастыря.
В 1649 году он стал митрополитом Новгородским. В 1652 году, согласно царской воле, Никона избрали патриархом Московским и всея Руси.



Раскол церкви глазами русских художников

История старообрядчества
Это история русского народа, принявшего святое крещение в 988 году. Великий князь Владимир Святославович крестил Киевскую Русь, провозгласив государство православным и дав начало истории Русской церкви.

Вместе с постепенным устранением языческих верований, крещение дало укрепление власти в стране, улучшило международные отношения (в особенности с Константинополем) и способствовало объединению этносов на Руси.

С самого начала официального распространения христианства начали учреждаться монастыри: в 1051 году преподобный Антоний Печерский принёс в Киев традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший средоточием духовной жизни древнерусского государства в домонгольский период.

Монастыри играли роль религиозно-культурных центров. В них, в частности, велись летописи, донёсшие до наших дней сведения о знаменательных исторических событиях; процветали иконопись и искусство книжного писания.



Выбор преподобного.  Святой преподобный Сергий Радонежский и митрополит Алексий Московский
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.

Появляются свои святые (Сергий Радонежский, Пётр и Феврония Муромские, Борис и Глеб и др.), их иконы, жития, каноны, появляются переводы священных текстов, древнейшие литературные памятники, апокрифы и летописи.

В общем, крещение, как выяснилось, это полезное для становления государства мероприятие.
Однако в этой замечательной исторической религиозной картине Руси в XVII веке происходит раскол церкви: патриарх Никон решает издать свою реформу, направленную на изменение действующих обрядов в печатных книгах ради унификации с греческими обрядами (поскольку с греческого многое не переводилось, а потому печаталось на свой манер, то многое в старообрядчестве патриарх считал неточным).

При участии царя Алексея Михайловича и ещё некоторых православных патриархов в 1650-1680 годы происходил процесс реформации.

Это и были старообрядцы.
Источник: https://metolit.ru/descript...

Церковный раскол середины XVII века – одно из самых драматических событий русской истории. Споры о том, почему это произошло, и было ли неизбежным столь яростное размежевание, ведутся до сих пор.

Без сомнения истоки Раскола уходят в Смуту. Её события потрясли современников, заставив переосмыслить многие представления и ценности.

При этом для каждого невозможно было помыслить, что всё произошло помимо воли Всевышнего. Скорбный вопрос “За что?” упирался в заведомо известный ответ: “За грехи наши!” Однако катастрофические масштабы бедствия нуждались в объяснениях совсем иной глубины. Сама мысль о коллективной вине, к которой пришли участники событий, потребовала не просто всенародного покаяния, а поиска средств для всеобщего излечения – нравственного и духовного обновления.

Уроки Смутного времени. 

Смута заметно повысила градус мессианского самосознания – прежде всего у духовных подвижников. Последние всегда были на Руси. Не всегда окружение отвечало на их призывы. Однако после Смуты мысль о грядущем Страшном суде не отпускала людей. Не случайно это была эпоха интенсивного церковного строительства: представители имущих сословий в искупление настоящих и будущих грехов спешили возвести на личные средства храмы с надеждой, что это зачтётся им на Страшном суде. Для подвижников особенно актуальной стала завершающая часть знаменитой формулы старца Филофея: “Четвёртому Риму не бывать”. Это значило, что если русские люди, забыв уроки Смуты, продолжат грешить, то неминуемо последует новое наказание Господне, на этот раз бесповоротное, ведь терпение Господа нашего не беспредельно.

И тогда рухнет последнее православное царство, в котором только и могла существовать во всей полноте и чистоте истинная вера.


Кирилл Киселёв. "Раскол".

Подвижников страшили шатания человецей в вере и неспособность их соответствовать христианскому идеалу. Пережитое лихолетье размыло полутона, оставив место лишь для чёрно-белой оценки. Куда бы проповедники не обращали свой взор – от исполнения обрядов и церковных служб до нравственного состояния и поведения духовенства, везде они видели отсутствие дОлжного рвения и радения о подлинной вере. Отсутствие веры, истечение благодати – вот тот диагноз, который ставили русскому обществу подвижники. Тогда же они разработали “режим лечения”. Это снадобье, по-научному реформа, было единственным путём к спасению, исполнению высокой миссии.

Кружок царского духовника. 

Программа реформ складывалась постепенно: первые импульсы исходили от одиночек, осмелившихся говорить о непорядках в церкви и в обществе. Прошло немного времени – и появился центр, к которому обратились взоры большинства подвижников- “кружок ревнителей благочестия”, давший название всему движению. 



Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. Худ. И.Г. Машков. 1993 год
Второй русский царь из династии Романовых, сын Михаила Фёдоровича и его второй жены Евдокии, отец Петра Великого.

Признанным лидером ревнителей (их ещё называют, боголюбцев) стал Стефан Вонифатьев – протопоп кремлёвского Благовещенского собора и духовник царя Алексея Михайловича Романова. Сила протопопа была в том, что он имел сильное влияние на государя, который вместе с наставником мечтало превращении Москвы в истинно христианское царство.

Лишённый амбиций, царский духовник не злоупотреблял своим положением, был кроток и совсем не властолюбив, был чужд всякой зависти. Стремился сглаживать острые углы в спорах ревнителей и епископата о переменах в церкви.  Протопоп Стефан хотел разрушить стену, которую воздвигли его предшественники между русской церковью и Вселенской.  


Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.

Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон осматривают афонские древности, привезённые иеромонахом Арсением (Сухановым) из паломничества 1656 года.
Царь и патриарх в книжной переписной мастерской.

Его величество Алексей Михайлович был кровно заинтересован в наведении порядка и выстраивании системы единообразия, как в церкви, так и в государстве, за что столь энергично и горячо ратовали ревнители.

 Кроме того, молодому царю была по сердцу роль второго Константина Великого, которое ему сулило греческое духовенство. Греческое духовенство умело играло на тщеславии Тишайшего, призывая его вызволить Константинополь от османского “пленения”. От речей таких льстивых голова царя шла кругом. Он ощущал себя защитником всего православия, строителем единого и единственного православного царства.

Но такой проект требовал преодоления сложившихся религиозных различий, ведь в понимании русских людей единство недостижимо без единообразия. А поскольку обряды РПЦ нельзя было распространить на иные церкви, следовало поступить наоборот, восприняв греческую обрядность, службы и чины. Грекофильские воззрения, позволявшие преодолеть изоляцию, в которой оказалась московская церковь, были близки Алексею Михайловичу. И протопоп Аввакум, и патриарх Никон ощущали себя новыми апостолами. Непреклонность, фанатизм – вот те черты, которые привнесли в противостояние его главные участники. Поэтому закономерно, что склонный к примирению духовник Стефан, обременённый к тому же годами, оказался на вторых ролях.



Алексей Кившенко. «Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты». 1880.
Церковный собор 1654 года.  

Столичное духовенство придерживалось грекофильских взглядов и расположены “реабилитировать” греческую церковь. В то время, как провинциальное духовенство сильно раздражалось снисходительностью к грекам, считало, что только русская церковь сохранила истинное благочестие. И, значит, нуждается не в заимствованиях (ибо заимствовать не у кого), а лишь в исправлениях того, что было “испакощено” чуждым влиянием. Здесь и кроется причина раскола русской православной церкви. До поры до времени задачи нравственного и религиозного обновления общества после Смуты отодвигали все эти расхождения на второй план.

Боголюбцы ратовали за исполнение служб без всяких послаблений; за нравственное обновление духовенства, которое своим поведение и отношением к пастырскому долгу должно быть примером для мирян; за оздоровление верующих, которые под руководством добрых пастырей смогут навсегда отказаться от греховных поступков и языческих наклонностей. Превыше всего боголюбцы ставили Божественное слово и церковную службу. Отсюда решительное неприятие ими многоголосия (одновременного совершения разных частей богослужения (венчание, например, и отпевание) с целью сократить время службы), ведь в этой какофонии терялись благолепие происходящего и смысл произнесённого.

 Династия пропольских Романовых стремилась к единоличной власти, сделав своим инструментом религию. Собственно говоря, в то время политики без религии не существовало. Именно религия отражала политику, была с ней неразделима. Исторически, сначала менялась религия, а уже затем к ней подтягивалась политика и люди эту самую политику осуществляющие.

То что не смогли сделать крестоносцы в 13-ом веке, частично удалось Романовым - Русь была подведена под западный шаблон. Это событие спровоцировало раскол и противостояние в обществе, определившее то историческое развитие, которое мы знаем как "особый" путь развития России.


Русская живопись » Иванов Сергей Васильевич »   (1864–1910) 
 Во времена религиозного раскола

Были и другие соображения, чтобы отвергнуть инициативу боголюбцев: их идея плохо увязывалась с рутиной русской жизни. Миряне требовали снисходительности: привычка грешить (пьянствовать, например, или прелюбодействовать), а потом получать прощение у духовника была им ближе безгрешной жизни, к которой призывали ревнители. 

Священников, отважившихся служить единогласно, прихожане упрекали: “Долго поёшь!” – и уходили в те храмы, где практиковалось многоголосие. 



Патриарх Никон с братией Воскресенского Ново-Иерусалимского, одного из трёх, основанных им монастырей. 1660 год.

Благосостояние белого духовенства напрямую зависело от прихода, от подаяния. Тем более, что и им самим долгая служба была в тягость.

Первое столкновение между ревнителями и архиереями произошло в 1649 году. Патриарх Иосиф отказался поддерживать ревнителей, и те обратились за помощью к константинопольскому патриарху, который их поддержал. Московский патриарх вынужден был принять решение патриарха константинопольского, но не спешил его исполнять. Тогда-то и стало ясно, что реформы веры по плану ревнителей возможны при новом патриархе. Кандидатов в патриархи было несколько, но главным стал “собиный друг” царя – Никон. В 1649 году он уже занимал второе место в иерархии Московского патриархата, возглавив Новгородскую митрополию.


В этом же году по его приглашению из Киево-Печерской лавры прибыла группа монахов, сведущая в греческом и латинском языках. Монахи привезли с собой много церковной литературы, изданной в типографиях Венеции и Кракова. Они немешкотно начали вразумлять местные кадры о неправильности московских церковных книг, а их исправление - дело богоугодное. Сам ректор Киево-Могилянской академии, Пётр Могила, в своё время окончил Львовскую братскую школу, под руководством иезуитов, и был ярым сторонником польской культуры. Разумеется такое положение дел не вызвало одобрения у ревнителей – они считали православие киевское изгаженным влиянием иезуитов. 

В головах боголюбцов возникло замешательство - недоумевали оне: кем и когда были испорчены книги – Москва не знала царей-еретиков, ни какая ересь в Москве не побеждала. Ревнители поспособствовали тому, что бы Никон стал патриархом, но выдвинули ему условие – воплотить в жизнь планы ревнителей.

 Следует отметить, что в своей епархии Никон утвердил единогласие, был строг, взыскателен и энергичен, подавая тем самым надежду ревнителям. Никон потребовал для себя чрезвычайных полномочий (принимать участие в государственных делах, например; получил, подобно патриарху Филарету, родному деду царя Алексея Михайловича, титул “великий государь”). В руках Никона сосредоточилась огромная власть. Простым монахом служил он в русских северных монастырях, прошёл суровую школу управления у тамошних игуменов – абсолютное послушание старшему. Стать патриархом Никон смог только после смерти Иосифа в 1652 году.



Патриарх Никон
Копия с прижизненного изображения. Конец 18 в.


 Темпераментная и страстная натура Никона не позволила ему провести церковную реформу безболезненно, это повлекло за собой раскол в русской православной церкви. Патриарх перешёл к унификации церковного обряда и порядка богослужения по новогреческим образцам, личною властью уменьшил число поклонов за молитвой; требовал, чтобы иконы писались по греческим образцам. Было предписано креститься не двумя, а тремя перстами, петь аллилуйя не два, а три раза, во время крестного хода двигаться против солнца, поклоны совершать не земные, а поясные и т.д.

Поднявшись на верхнюю ступень церковной иерархии патриарх начал, требовать полного повиновения себе. В 1653 году он разослал по церквам “Память” о замене земных поклонов на молитве на поясные и двоеперстное крестное знамение троеперстным. Так началась церковная реформа, приведшая к Расколу. 



⭕️ Так в чем же возникла проблема, и почему реформа превратилась в раскол?
Давайте на секунду представим, что сейчас к нам в церкви придут и скажут: «Теперь все крестимся 4 пальцами, потому что до этого было не правильно». Какая будет реакция? Правильно: шок и недоумение. Всегда крестились так, как наши бабушки и дедушки, а тут все решили поменять.
Такой же шок был у людей, живущих в 17 веке и 700 лет молившихся по установленным правилам и обрядам. Жили они благочестиво, молились и тут… Происходит реформа Никона, и людям объявляют следующие нововведения: 

• Теперь все должны креститься не двумя перстами, а тремя

• Все старые книги нужно уничтожить, потому что там много ошибок

• Имя Христа теперь будем писать с двумя буквами И ( до этого была одна - Исус)

• Крестный ход и все таинства теперь будем совершать не по часовой стрелке (по солнцу), а против

• Аллилуия в молитвах теперь будет не дважды, а трижды. (Раньше пели "Аллилуия" два раза и после этого добавляли "Слава Тебе Боже" – в сумме 3 восхваления, после реформы их стало 4, хотя эти понятия при переводе равносильны в своём значении. Максим Грек (1475-1556) писал: «Ибо что по-нашему говорится «Слава Тебе Боже», то у евре­ев выражается как «Аллилуия»).

• Земных поклонов больше не будет, только поясные. (В 1653 году Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; ещё и тремя персты бы есте крестились».)

Логично предположить, что большинство людей были не согласны с этими нововведениями и не хотели молиться по новым образцам и обрядам.

Недавние соратники Никона по “кружку ревнителей благочестия” решительно опротестовали изменения в уставе. За Аввакума Петрова и Иоанна Неронова заступился царь Алексей Тишайший. Другим не повезло: их расстригли и разослали по дальним северным монастырям. 

Всё это вызвало бурный протест "ревнителей" и части священников, против которых патриарх действовал очень жестоко.
Кроме этого, он хотел изменить порядок полного контроля светской власти над церковью.



Новгородское вече.  Художник С.С. Рубцов

Дальше – больше: Никон провёл реформы, взяв за основу устав, принятый Вселенской (Константинопольской) патриархии, велел исправить русские богослужебные книги, взяв за образец новогреческие оригиналы. Ревнители взялись за перо, адресуя свои послания не только духовенству, но и мирянам. Так постепенно богословские споры оказались достоянием улицы.

Созванный в 1654 году в Москве собор московского духовенства утвердил все предложенные им исправления. Тогда же Никон обратился к восточным патриархам, и на следующий год Цареградский патриарх от имени всей Греческой церкви одобрил и утвердил все намеченные Никоном исправления.

Уезжая на войну с Речью Посполитой, Алексей Михайлович поручил Никону управление государством и попечение над царской семьей. Таким образом, в руках Никона сосредоточились не только церковные, но и государственные дела. Самовластные замашки Никона, вмешательство в государственные дела и высокомерное отношение к боярам вызывали поначалу раздражение и вспышки царского гнева, но в конечном итоге это привело к полному разрыву их отношений.

В разгар остроты полемики между патриархом и ревнителями произошло охлаждение между патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем. Из-за этих отношений Никон усилил репрессии против ревнителей: в 1656 году в Успенском соборе Кремля была провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами, всех их отлучили от церкви. 

В июле 1658 года патриарх Никон последний раз отслужил литургию в Успенском соборе, после чего снял с себя патриаршее облачение и, несмотря на просьбы бывшего в церкви народа, уехал из Москвы в Новый Иерусалим, то есть Воскресенский монастырь, устроенный им в 40 верстах от Москвы.

Милорадович Сергей. Патриарх Никон
Никон в Спасских воротах после оставления им патриаршей кафедры в 1660 году. 

В 1658 году между патриархом и царём возник разлад, и Никон, оставив патриарший престол, переехал в Ново-иерусалимскую подмосковную резиденцию. Он ждал, что царь попросит его вернуться обратно. Долгих шесть лет жил Никон в монастыре – а потом сам вернулся. Однако царя это не обрадовало, и Никона отослали обратно. А вскоре его лишили сана и отправили в Феропонтов Белозёрский монастырь.




 Милорадович Сергей Дмитриевич (1851-1943). 
“Чёрный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году”. 1885.  


Большой московский собор 1666-1667 годов, получивший название “чёрного”, подтвердил реформы, проведённые Никоном, но снял с него сан святейшего патриарха. Тогда же по решению собора началась череда казней и ссылок вдохновителей раскола.

В 1668 году мятеж против реформ и изменений в церкви подняли монахи Соловецкого монастыря. Поводом к восстанию послужило неприятие церковной реформы со стороны “чтимых старцев” знаменитого монастыря.

Среди восставших – около 500 человек – были не только послушники и монастырские работники, но и люди пришлые, искренне борющиеся “за старую веру”. В июне 1668 года на Соловецкие острова прибыл отряд стрельцов, но ворота монастырской крепости оставались запертыми. Благодаря помощи окрестных крестьян и ремесленников монастырь выдерживал осаду целых семь лет. 

В начале 1670-х годов к защитникам монастыря присоединились и участники восстания Степана Разина.

Карательная армия, посланная царем и насчитывавшая более тысячи человек, овладела монастырем в результате измены одного из защитников монастыря.  Предательство монаха Феоктиста ускорило жестокое подавление мятежа в январе 1676 года.

 «Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках, четвертовали, заживо морозили во льду. Из 500 защитников в живых осталось лишь 14.»



Худ. С.Д. Милорадович. Суд над патриархом Никоном. 
1906 год


В 1666 году в Москву приехали антиохийский, Макарий, и александрийский, Паисий, патриархи, а также представитель константинопольского патриарха. Они были вызваны в Москву, дабы судить Никона и, попутно, для осуждения лидеров раскола. На собор доставили лидеров противников реформы Никона, в том числе протопопов Аввакума Петрова и Иоанна Неверова. Это был самый большой суд, в досиноидальный период, истории русской православной церкви. 

Суд, проводившийся над патриархом Никоном, состоялся в рамках церковного собора 1666-1667 годов. Собор признал православными греческие богослужебные книги, собор 1654 года и правильность реформ, проведённых им. “Покаявшихся раскольников” простили, упорствующих – расстригли и предали анафеме, иных из них лишили языка.

В присутствии царя Алексея Михайловича и восточных патриархов Александрийского и Антиохийского, Паисия и Макария, начался суд над Никоном.

На соборе отлучили лидеров старообрядчества от церкви, осудили и лишили сана патриарха Никона, а также осудили решения Стоглавого собора 1551 года, решениями которого жила русская церковь. Была отринута вся православная старина, которой столь гордились русские люди. В итоге, чувства и вера многих русских людей были унижены и оскорблены. Такое не могло пройти без последствий. Превратив сторонников старой веры в преступников и предав их карающим органам, собор сделал ещё один трагический шаг в усиление раскола. Шаг этот уже не оставил никаких путей для компромисса, для поиска согласия – одна вражда и рознь.

Собор признал его виновным “в возведении хулы” на царя и русскую церковь, в низвержении коломенского епископа Павла и в жестокости к подчинённым. Решением собора он был лишён патриаршего сана и сослан в Ферапонтов Белозёрский монастырь. Ещё через 10 лет он был отправлен в ссылку в Кирилло-Белозёрский монастырь, где провёл 15 лет.
Перед смертью царь Алексей Михайлович в своём завещании просил у Никона прощения. Новый царь Фёдор Алексеевич разрешил Никону вернуться в Новоиерусалимский монастырь, но по пути в обитель тот скончался. Через год в Москву были доставлены грамоты восточных патриархов, восстанавливающих его в сане патриарха всея Руси.

Если вначале конфликт возник на религиозной почве, то после Большого Московского собора такое явление, как раскол, приобрело социальное измерение. Для XVII, Бунташного, века (Смута в начале века, восстание Болотникова, Соляной и Медный бунты, восстание Степана Разина, Церковный раскол) были характерны бесконечные войны, усиление налогового гнёта, произвол и вымогательство чиновников всех рангов, рост феодальных повинностей.


Лисснер Э.Э. "Соляной бунт в Москве", 1938 г. .
 Соляной бунт (Московское восстание 1648 года) - одно из крупнейших городских восстаний периода царствования Алексея Михайловича.


Копившееся годами народное недовольство нашло выход в идеологии Раскола. Социальный протест со временем устремился в предложенное лидерами раскола духовное русло с совсем иным, нежели открытый бунт, типом противостояния. Не сопоставимо боле тяжёлые петровские реформы привели к бунтам на порядок слабее, чем городские волнения середины XVII века (Соляной и Медный бунты): энергия социального протеста была израсходована первым поколением раскольников, а затем приняла характер не борьбы, а бегства из “царства Антихриста”, явившегося в облике царя Петра.



Оскудение веры стало одним из последствий Раскола: старообрядцами становились люди искренне верующие, что далеко не всегда можно сказать о тех, кто остался в лоне официальной церкви. Ведь старообрядчество – это не спокойная жизнь и карьера в рамках господствующей церкви, а вечные гонения и двойная подать. Провал программы оцерковления, за которую ратовали ревнители благочестия, должен был привести к торжеству противоположной тенденции – обмирщению, следствием чего и стало падение градуса религиозности. И в этом отношении все боголюбцы были изначально обречены на поражение.



Суд в Московском государстве (картина С.В.Иванова — 1909 год)

Раскол ослабил позиции церкви в обществе и в государстве. Церковь вынуждена была вновь искать помощи и защиту у государя. Реформа и раскол, падение Никона, упразднение патриаршества и учреждение синода окончательное оформление абсолютизма – всё это были звенья одной цепи.



Яркий пример вражды старообрядцев и новообрядцев заключается в отношениях протопопа Аввакума и патриарха Никона. 
 
Венец мученичества
Уже в 1653 году за сопротивление реформе Никон заключил Аввакума в подвал. Он хотел было даже расстричь своего земляка, но по заступничеству самого царя Алексея Михайловича, принимавшего деятельное участие в реформе, Аввакума сослали в Тобольск, а затем ещё дальше – в Прибайкалье.




 
Сергей Милорадович
Путешествие Аввакума по Сибири
1898

Путешествие протопопа Аввакума по Сибири длилось почти 11 лет.
В 1647 году, находясь в Москве, он был связан с “Кружком ревнителей благочестия”, членом которого являлся и Никон. В 1652 году Аввакума назначили протопопом в Юрьевец-Повольский, где требованиями строгого благочестия и взысканий налога в патриаршую казну он восстановил против себя паству и духовенство, был избит толпой и бежал в Москву. Авввакум служил в Казанском соборе, но, выступив против реформ Никона, лишился места.
В августе его заключили в Андроников монастырь. От расстрижения Аввакума спасло заступничество царя, и в сентябре он с семьёй был отправлен в Тобольск. Здесь он прожил два года. Служил протопопом, и снова своими проповедями он восстановил против себя паству и местные власти.
В 1656 году его отправили в Даурию с отрядом воеводы Пашкова, который подвергал его “биению кнутом” за то, что в проповедях он восхвалял старые обряды. Весной 1661 года его отправили в обратный путь через Сибирь, во время которого он продолжал обличать “Никонову ересь”. 

В Сибири стал проявляться строгий и придирчивый характер Аввакума. Он постоянно конфликтовал со стрельцами и воеводой. Воевода Братска заточил его в острог. Сторонники уже тогда набиравшего силу сопротивления реформам, которое скоро станет известно под именем староверия или старообрядчества, представляли всё это страданием за истинную веру. По-видимому, у Аввакума, помимо скверного характера, была ещё тяга к личному мученичеству, мазохизм известного рода. Что же, ему удовлетворили сполна.
 


Только в 1663 году Аввакума вернули в Москву. По приезду в Москву он не отступил от своих убеждений.
Царь не препятствовал народу приветствовать мученика. Но его поведение снова становилось возмутительным в политическом плане. Его сослали в Мезень. В 1666 году Аввакума привезли на церковный Собор в Москву, который осудил Никона, однако оставил в силе церковные нововведения. От Аввакума потребовали отречься от своих убеждений. Он же поносил всякими бранными словами собравшихся иерархов. Стиль выступлений Аввакума особенно виден в его сочинениях. Он не лез в карман за словом, тем более, что такое понятие, как нецензурная брань, тогда отсутствовало.

Через два года он был расстрижен и предан анафеме на церковном соборе. А вскоре его сослали в Пустозёрский острог. За 15 лет пребывания в земляном срубе Аввакум не прекращал борьбы, здесь написал и свои главные сочинения. 
14 лет просидел он на хлебе и воде в земляной тюрьме заполярного города. Но и отсюда, благодаря доброхотам, разносился по Руси его голос. Наконец, царь Фёдор Алексеевич распорядился предать Аввакума светскому суду, и суд, согласно букве Соборного Уложения, приговорил Аввакума Петрова к сожжению живьём яко еретика и богохульника.



«Сожжение протопопа Аввакума», картина художника Г. Мясоедова, 1897 г 



Василий Суриков. 
"Боярыня Морозова". 
1887.

Боярыня Морозова с детства смиренно служила Богу. Ещё молодой она осталась вдовой. Была богата, но больше земных благ ценила блага духовные. Она стала ярой противницей реформ патриарха Никона. В частности, не приняла троеперстия: на картине Василия Сурикова она крестит толпу на старообрядческий манер – двуперстием.



 Феодосья Морозова – красавица, модница (по всем городам и весям шла слава о её головных уборах), имевшая потрясающие выезды, днём вела светскую жизнь, а по ночам, переодевшись в простое платье, посещала богадельни, кормила, поила, лечила, подавала милостыни, в доме её был целый приют для странников и юродивых. А под шелками и бархатом она носила грубую власяницу для умерщвления плоти. 

Царь знал, что дома у неё молятся по-старому, что она переписывается с Аввакумом. 
Сторониица Авваеума, она переписывалась с “главным раскольником”, когда того пожизненно сослали в монастырь.

Но арестовали ее далеко не сразу, а лишь после того, как боярыня посмела не явиться на царскую свадьбу Алексея Михайловича с Натальей Нарышкиной.

В ноябре 1671 года Феодосию Прокофьевну Морозову арестовали, а через три дня надели железный ошейник, посадили в дровни и повезли в заточение. Когда сани поравнялись с Чудовым монастырём, боярыня, полагая, что её видит царь, подняла правую руку с двумя перстами, а потом осенила себя крестным знамением по-раскольничьи. 

Её вместе с сестрой княгиней Евдокией Урусовой схватили, долго пытали, а затем посадили в земляную яму в городе Боровск и не давали воды и питья. 

Евдокия довольно быстро ушла из жизни. А Феодора (это имя она получила, став монахиней) на несколько недель пережила свою сестру. Обе они скончались в 1675 году, уморенные голодом.


Высокое происхождение и богатства Феодосьи Морозовой не давали покоя ни царю, ни патриарху, однако, обратить в новую веру упрямицу не удалось. Даже после смерти единственного сына она не сдалась. Скончалась в ноябре 1675 года в земляной яме, больная и голодная, но не сломленная.



Александр Литовченко
Боярыня Морозова

Феодосия Прокопиевна Морозова была влиятельной боярыней, невесткой Бориса Морозова, “дядьки” и главы правительства царя Алексея Михайловича. Став ярой сторонницей старообрядцев, она перестроила домашний уклад по монастырскому образцу, наполнив дом нищими и монахами, сделала его убежищем для гонимых “за старую веру”. У боярыни жил возвратившийся из ссылки в 1664 году протопоп Аввакум, а после вторичной ссылки она поддерживала с ним переписку и помогала его семье. Она истово верила в Бога и писала тому, кого считала “благочестивым и чадолюбивым”: “Молю, милостивый мой, со слезами и прошу твоего благословения и молитвы, батюшка христолюбивый мой”.
Неприятие церковной реформы знатной боярыней, приближённой ко двору, привлекло внимание общества, и это беспокоило царя и высшее духовенство. После угроз последовали и гонения.
В 1666 году Феодосия Морозова лишилась своих вотчин, правда, их скоро вернули – за неё вступилась царица. В конце 1671 года боярыню Морозову, тайно постриженную в монахини под именем Феодоры, вместе с сестрой, княгиней Урусовой, тоже раскольницей, арестовали. Упорство Морозовой не было сломлено ни уговорами архиереев, самого патриарха, ни пытками и конфискацией всех богатств. В 1673 году боярыню перевезли в Боровский монастырь, где позже, сидя в земляной тюрьме, она умерла от голода, не изменив своих убеждений.



Василий Григорьевич Перов. "Пустосвят. Спор о вере". 1881.

Василий Перов
Никита Пустосвят. Спор о вере
1880-1881

Суздальский священник Никита Константинович Добрынин, получивший от противников прозвище “Пустосвят”, был тесно связан с “Кружком ревнителей благочестия” и, как многие члены этого кружка, выступил против нововведений патриарха Никона.
В 1665 году он написал “Челобитную царю Алексею Михайловичу на книгу “Скрижаль” и на новоисправленные церковные книги”, в которой доказывал незаконность исправлений и требовал созыва истинного собора и “праведного суда с никонияны”.
Его сочинение получило широкое распространение, и церковные власти поручили Паисию Лигариду и Симеону Полоцкому составить письменное “опровержение”. Собор 1666-1667 годов осудил Пустосвята, лишив его сана.
Он покаялся и был оставлен на свободе. Но в 1682 году, воспользовавшись вместе с другими раскольниками вспыхнувшим в Москве восстанием (Хованщиной), он выдвинул требование о возвращении церкви к “старой вере”.
В Грановитой палате Кремля 5 июля состоялись “прения о вере”, в которых Никита Пустосвят выступал “главным оратором” от раскольников, а вечером громко провозглашал свою победу. На следующий день по приказу правившей тогда царевны Софьи он был схвачен и предан казни.

 Какой был итог раскола для старообрядцев?

Московский собор 1656 года предал анафеме старообрядцев, которые использовали двуперстное крестное знамение, а на Большом Московском соборе 1666-1667 годов староверие было проклято как «хула на Господа». На старообрядцев начались страшные гонения. Приверженцы движения основывали свои скиты в глухих местах на Севере, Урале и в Заволжье.

Тех, кто пытался убежать, отлавливали и сжигали, как распространителей веры, причем применение именно этого вида казни было закреплено законодательно. Тех же, кто тайно сохранял старую веру или оказывал бежавшим хоть малейшую помощь, безжалостно пороли.

Московский собор 1656 года предал анафеме старообрядцев, которые использовали двуперстное крестное знамение, а на Большом Московском соборе 1666-1667 годов староверие было проклято как «хула на Господа». На старообрядцев начались страшные гонения. Приверженцы движения основывали свои скиты в глухих местах на Севере, Урале и в Заволжье.

Тех, кто пытался убежать, отлавливали и сжигали, как распространителей веры, причем применение именно этого вида казни было закреплено законодательно. Тех же, кто тайно сохранял старую веру или оказывал бежавшим хоть малейшую помощь, безжалостно пороли.

"Путешествие Аввакума по Сибири" - картина Сергея Милорадовича
После таких жестоких гонений среди хранителей старой веры стали появляться самосожжения. Историк-старообрядец И. Филиппов писал: «Огненное сие страдание – ради немощи нашей».

Старообрядцы пытались прятаться в лесах и тайных скитах, но если властям удавалось обнаружить их, то они предпочитали смерть в огне.

Пытаясь понять эти поступки, можно представить, какой ужас и отчаяние, охватило в то время людей, ведь они были готовы идти на смерть, считая, что раскол символизировал о пришествии в мир Антихриста.





Самосожигатели
Григорий МЯСОЕДОВ
Соловецкий монастырь также открыто отказался повиноваться решениям соборов, оказал посланным правительственным войскам вооруженное сопротивление. Его осада длилась почти восемь лет, а монахи понесли потом тяжелое наказание. Но это стояние за старую веру сильно повлияло на весь север, где раскол пустил самые глубокие корни.


 После этого 7 апреля 1685 года был издан самый кровавый указ против своего народа, утверждающий новые формы издевательств над хранителями двоеперстия – "12 статей". Почти каждый из этих пунктов заканчивался словами "жечь" или "казнить".

Но самое страшное, что даже если старообрядец, прежде не признававший крещения в пореформенных храмах, принесёт покаяние и даже исповедуется и причастится от "новообрядческого" священника, таковых было приказано исповедать, причастить и... казнить:

Историк Л.Н. Гумилёв называет "Двенадцать статей" одним из самых безжалостных узаконении в русской карательной практике. Духовенство и гражданское правительство с дьявольской жестокостью истребляло своих же родных братьев - русских людей - за их верность заветам и преданиям святой Руси и Христовой Церкви. Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но и женщин, и даже детей.

Далее при Петре I принято несколько указов (1709, 1711, 1714), по которым старообрядцев лишили почти всех гражданских прав: ввели официальную регистрацию «раскольников», вменили обязанность платить двойную подать*, но освободили от посещения храмов господствующего исповедания.

*Двойная подать - это двойной подушный налог для христиан-старообрядцев, который каждый взрослый мужчина должен был платить ежегодно на содержание государственного аппарата, армии и т.п.

Несмотря на налог и перепись, старообрядцам всё ещё было запрещено строить церкви и организовывать скиты. Их браки не признавались законными, а дети считались незаконнорожденными. И только в 1782 году Екатерина II отменила постановление о двойной подати.

В 1762 году при Екатерине II было принято несколько указов, в результате: старообрядцам, бежавшим за границу, дозволялось вернуться в Россию; прекращены все следственные и судебные дела о старообрядцах; дано разрешение не брить бороду, носить народную одежду; было официально запрещено употребление слова «раскольники», вместо этого вводился термин «старообрядцы», выделялись земли для селения старообрядцев. При этом продолжались погромы в старообрядческих поселениях и высылка старообрядцев в Сибирь.


Д. Е. Жуков «Спор о вере» (1867)

С 1825 года возобновились преследования старообрядцев в связи с воцарением Николая I. В частности, принят ряд мер, запрещавших старообрядцам принимать беглых священников.

В 1845 году в уложении о наказаниях предусматривалась уголовная ответственность за издание, продажу и распространение старопечатных книг, запрещалось строительство новых и ремонт старых молельных домов, построенные молельные дома подлежали сносу. В 1842–1846 гг. было запечатано 102 молитвенных дома, 147 разрушено, а 12 из них передано православной Церкви. А в 1856 г. были запечатаны алтари Покровского храма и храма Рождества Христова на Рогожском.
В 1864 году император Александр II утвердил «Правила» о старообрядцах. Старообрядческим толкам, лояльным к светской власти, дозволялось свободно отправлять богослужение, открывать школы, занимать общественные должности, выезжать за границу.

Несмотря на все вышеперечисленные сложности и гонения, существовал такой феномен, как старообрядческое купечество. 

Нижегородские купцы-старообрядцы с сыновьями. 1900-е гг.
Дисциплина, строгость правил, которая распространялась и на деловую сферу, взаимо­выручка — все это способствовало экономическому успеху. Благодаря круговой поруке  и родовой солидарности общины староверов могли играть роль банков, вступая в финансовые отношения под честное слово. Старообрядцы заботились о своих работниках: строили больницы, богадельни, библиотеки. Уровень грамотности среди старообрядцев в целом был выше, чем по стране.
Многие старообрядческие общины были очень богаты, а их члены играли важную роль в становлении российской промышленности. Морозовы, Рябушинские, Громо­вы, Авксентьевы, Бурышкины, Гучковы, Коноваловы, Прохоровы, Солдатен­ковы, Третьяковы, Хлудовы, Бугровы — все это старообрядческие династии. На начало XX века в руках представителей старообрядчества было сосредоточено 64% всего российского капитала. В этот период старообрядцами были свыше 2/3 всех отечественных предпринимателей-миллионеров.


про современных старообрядцев можно прочитать здесь 

https://dzen.ru/a/Zve99YeFl...




Паломничество в 1446 году великого князя Василия Тёмного в Ферапонтов монастырь и благословение его преподобным игуменом Мартинианом Белоезерским.
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.




Виктор Бритвин. Прибытие Марии Шестовой в Чебоксарский Никольский монастырь для пострижения.


Действие картины происходит в 1601 году, на территории старинного Чебоксарского кремля. На дальнем плане видна Волга и узнаваемый силуэт восточного косогора. А на переднем, прямо перед нами, разворачивается главное действо. Женщина в темно-синем плаще и есть опальная Мария Шестова, бабушка основателя династии Романовых - Михаила Федоровича.

Начало XVII века получило название Смутного времени – то была эпоха самозванцев, гражданской войны и полсько-шведской интервенции. Политический кризис сопровождался ожесточенной борьбой за власть, и царь Борис Годунов увидел угрозу своему положению в лице двоюродного брата покойного царя – Федора Никитича Романова. В 1600 братьев Романовых обвинили в покушении на жизнь Годунова, а в 1601 они и члены их семей, родственники и друзья по приговору боярского суда были сосланы в монастыри в отдаленные города. В их число ссыльных попала и теща Федора Никитича, Мария Тимофеевна Шестова. Полагают, что родилась она около 1550 года, а около 1570 вышла замуж за Ивана Васильевича Шестова и родила дочь, Аксинью – будущую мать Михаила Романова. Вероятно, на момент ссылки ей было чуть более 50.
Встречают прибывших игумен Троицкого мужского монастыря Ианикий и игуменья Никольского женского монастыря Феодосия. Перед ними склонился чебоксарский воевода, Ждан Зиновьев, но ключевая фигура тут не он, а человек за его спиной, в самом центре композиции. Светловолосый боярин в розовом кафтане и бежевой ферязи – пристав Яков Вельяминов. В продолжение целого месяца (с 3 июля по 2 августа) он вез Марию Шестову в Чебоксары. Инструкция ему была дана строгая: везти ссыльную бережено, «чтоб она с дороги не ушла и лиха над собою никакого не учинила», контактов с нею кого бы то ни было не допускать, а всех, кто попытается с узницей заговорить, арестовывать и отправлять под следствие. При постриге присутствовать лично и обо всем после доложить…
Такие вот драматические обстоятельства и стали источником внутреннего конфликта, который увидел в его личности художник. 












Большая часть текста взята здесь 
источник: 
https://ucrazy.org/foto/146...

Русская история в картинах. Часть 5. Смутное время. Конец XVI века – 1613 год.


Пятый пост серии посвящён Смутному времени: Борис Годунов, два Лжедмитрия, Василий Шуйский, изгнание поляков ополчением Минина и Пожарского, воцарение династии Романовых.



Художник Максим Фаюстов

Смутное время. 

Первый царь династии Романовых
– А начинается история династии Романовых более четырёхсот лет назад, когда в 1613 году был возведён на российский престол Михаил Фёдорович Романов.

Династия Романовых сменила династию Рюриковичей, которая правила в России более 700 лет. Последним царём из Рюриковичей, который имел наследников – Фёдора и Дмитрия, был Иван Грозный. После его смерти в начале 17 века началась чехарда и неразбериха с претендентами на царскую власть. Эти времена названы великой Смутой.

Трон занял старший сын Грозного Фёдор, который был не способен управлять страной и нуждался в умном советнике. Таким советником стал боярин Борис Годунов – он фактически захватил власть и правил государством все 13 лет, пока был жив Фёдор. 


Царь Борис Фёдорович Годунов. Изображение XVII в.

Борис Годунов: 7 фактов об истории правления русского царя

Правление Бориса Годунова оценивается многими историками в целом исключительно с отрицательной стороны. Мол, пробился на трон змеей, врал, набивал карманы золотом, и только.

Однако если посмотреть на реформы Бориса Годунова, изучить его внутреннюю и внешнюю политику, то становится понятно, что не все начинания первого избранного русского царя были отрицательными. Напротив становится ясно, что те реформы, которые затевал Борис Годунов во время своего правления, были направлены на укрепление государства Российского, и их даже можно признать весьма перспективными и сравнить с реформами Петра Первого.


Откуда же взялся Борис Годунов? Неужели у него есть какие-то царские корни, что его так быстро выдвинули на царство?

Нет, голубая кровь в жилах Бориса Годунова и его семьи не текла. Отнюдь. Наоборот, предком рода Годуновых был татарский мурза Чета. Он был был известным перебежчиком и, как говорят, покинул Орду и приехал на Русь еще при Иване Калите. Уже здесь мурза крестился, а потом основал знаменитый Ипатьевский монастырь. 


Как началось правление Бориса Годунова...
В 1584 году скончался царь Иван Грозный. На престол вступил его сын Федор, который на тот момент не был способен управлять Россией. Тогда и решено было создать так называемый регентский совет.

Однако между высокопоставленными боярами шла постоянная борьба. А в 1598 году царь Федор Иванович скончался, не оставив приказа о наследнике. Фактически, устранив соперников, уже при Федоре Иоанновиче правителем являлся Борис Годунов.

В 1598 году царь Федор Иоаннович скончался. Оборвалась династия Рюриковичей.  Земский собор утверждает на трон нового царя – Бориса Годунова. 

Это вызывает  недоверие народных масс. Василий Шуйский становится главным оппозиционером  новому правительству, т.к. сам желает занять престол, и активно интригует против  Годунова. 


Поскольку династия Рюриковичей прервалась, Земский Собор после смерти Федора избрал на царство Бориса Годунова. Так же дал свое благословение и патриарх. Бориса, как в свое время и Ивана IV, венчали на царство. Лишь одна боярская Дума всячески противилась этому. Но Борис Годунов был хитрым человеком, и ему, при помощи политических уловок и своего веса меж бояр и воинства, удалось сделать так, чтобы Дума присягнула ему.



Смерть царевича Дмитрия

Однако, начало правление царя Бориса Годунова было омрачено многими факторами. Во-первых, смерть Ивана Грозного была покрыта тайной, и многие считали, что царя, больного, удушили. В числе тех, кто был при Грозном в момент его смерти, был Борис Годунов.


Блинков Сергей Витальевич (р. 1978)
Смерть царевича Дмитрия в Угличе 15 мая 1591 года
митрий Иванович, (19 (29) октября 1582, Москва — 15 (25) мая 1591, Углич) — царевич, князь углицкий, младший сын Ивана Грозного от Марии Фёдоровны Нагой


По преданию, именно по поручению Годунова был убит маленький царевич Дмитрий, второй сын Ивана Грозного, как претендент на престол в будущем. 
Дмитрий со своей матерью Марией Нагой (седьмая жена Грозного) жил в городе Угличе на Волге. В 1591 году Дмитрий умер при весьма странных обстоятельствах. Официальная версия, объявленная народу: мальчик во время игра наткнулся на ножичек и сам себя заколол. Годунов, конечно, организовал следствие по смерти царевича, туда вошли Богдан Бельский и Василий Шуйский. Следствие вынесло вердикт, что смерть мальчика была случайной. Но несмотря на это, люди продолжали осуждать в смерти Бориса Годунова.

Дмитрий Иоаннович жил вдалеке от Москвы под присмотром своей матери и её родственников. Современники считают, что в родстве Ивана Грозного и Дмитрия можно  было не сомневаться. Уже в молодом возрасте мальчик проявлял жестокие наклонности. Например, он любил наблюдать за освежеванием скота, мог до смерти забить палками  домашнюю птицу. 

15 мая 1591 года Дмитрий Иоаннович был найден мертвым во дворе дома. Было  установлено, что смерть наступила от ранения в шею. Мать Дмитрия объявила предполагаемых убийц. Загремел набат, толпа буквально разорвала названых  преступников. 

В Углич была направлена следственная комиссия во главе с боярином  Шуйским. До наших дней сохранились ценные исторические материалы расследования:  более 150 протоколов допросов всех причастных к событиям. 

Хронология событий была следующая: 12 мая мальчика сразил приступ эпилепсии, через  три дня ему полегчало и после обедни он вышел погулять во двор своего дома. За  царевичем надзирали кормилицы и домашняя челядь. Дмитрий играл с сыновьями  прислуги в «ножички». 

Именно в этот момент царевича повалил наземь новый приступ  падучей. В руке Дмитрия в эту минуту держал заостренный нож. Комиссия сделала вывод, что ребенок погиб в результате несчастного случая. Мария Нагая была пострижена в монахини, братья ее отправились в ссылку, участники бунта были казнены.

Безжалостно уничтожал Годунов и других возможных соперников из бояр.



Михаил Нестеров
Дмитрий – царевич убиенный
1899

На картине изображён царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного, рождённый от его брака с Марией Нагой. После смерти отца царевич получил в удел город Углич, куда и был отпрвлен с матерью. Царём стал Фёдор Иванович: он “не отличался умом” и был слабым правителем. Царевичу Дмитрию к тому времени исполнилось всего полтора года.
В ходе жестокой дворцовой борьбы фактическим правителем государства при Фёдоре Ивановиче стал его “слуга и конюший боярин” Борис Годунов, опасавшийся усиления власти бояр Нагих.
Дмитрий Иванович погиб в восьмилетнем возрасте. По официальной версии тех лет, он будто бы нечаянно закололся ножиком. Однако многие были уверены: царевича закололи по приказу Бориса Годунова. Ходили слухи, что ещё раньше Годунов пытался отравить юного царевича.
При царе Василии Шуйском “невинноубиенный царевич Дмитрий Иванович” был причислен к лику святых. Именно в образе святого, с нимбом над головой и Спасом в небе, его изобразил художник Михаил Нестеров.



Земский собор Борис Годунов. Борис Годунов и бояре. Земский собор 1598 г и избрание на царство Бориса Годунова. Венчание Годунова на царство
Также и природа будто противилась царствованию Годунова. Первые два года его правления стали неурожайными для сельского хозяйства. Небывалая засуха спровоцировала массовый голод в первую очередь среди простых людей и, как следствие, увеличение смертности.
Страшный голод из-за неурожая три года подряд и недовольство в народе его правлением породили многочисленные крестьянские восстания. Волнения начались и в городах.


Основные реформы Бориса Годунова
Сближение России с Западом и приглашение иноземцев на службу.

Заключения мира с Польшей, возврат к позициям у Финского залива, отторгнутым в итоге русско-шведской войны.

Долгожданное учреждению патриаршества, что укрепило положение России и дало возможность отделиться Русской православной церкви от Византийской патриархии. Годунов в 1588 году сделал так, чтобы патриархом в России был назначен митрополит Иов.

Указ о "заповедных летах", запрещающий выход крестьян (отмена «Юрьева дня»)

Указ о "урочных летах", по которому беглые крестьяне подлежали розыску и возврату владельцу в течение 5 лет

Образование стрелецкого приказа.

Широкое развитие строительства. Кроме прочего, строил типографии и развивал книгопечатание.

Укрепление крепостного права, в котором Борис Годунов видел выход из хозяйственного кризиса.



Алексей Кившенко
Борис Годунов и кудесники, представляющие ему царствование

В русских летописях есть упоминания о чародействе и о том, что люди верили в его силу. О Борисе Годунове, в частности, говорится, что он собирал волхвов и кудесников из многих городов и весей, чтобы с их помощью “привлечь к себе любовь” царя Фёдора Ивановича. Именно благодаря доверию царя и его вере в преданность своего шурина (царь был женат на Ирине, сестре Бориса) Годунов фактически правил страной.
Говорили, что кудесники будто бы предсказали Годунову его грядущее царствование. Однако предупредили: править ему недолго – всего семь лет.
К летописному преданию обращался Александр Пушкин, создавая образ царя Бориса Годунова в одноимённой трагедии. Вот как великий русский поэт словами одного из придворных описывает тягу Бориса Фёдоровича к предсказаниям:

Так, вот его любимая беседа:
Кудесники, гадатели, колдуньи.
Всё ворожит, что красная невеста.
Желал бы знать, о чём гадает он?





Алексей Кившенко
Царь Борис Годунов и дети
1880

Борис Годунов был образованным человеком и “поощрял учёных людей в их занятиях”. При нём с размахом шло городское и церковное строительство. Была построена крепость Воронеж, Ливны. Для обеспечения безопасности от Казани до Астрахани строились города на Волге: Самара, Царицын, Саратов. В правление Бориса была учреждена русская патриархия. Обезопасив тылы перемирием с Польшей, он начал войну со Швецией и вернул потерянные в Ливонской войне города, расширив выход к Балтийскому морю.
В 1601 году в Кремле был сооружён водопровод, по которому вода шла из Москвы-реки на Конюшенный двор. Были возведены стены Белого города протяжённостью свыше 9 километров.
Годунов хотел, чтобы его дела во славу страны продолжили дети. На картине – Борис Годунов с детьми Фёдором и Ксенией. Наследник показывает отцу карту Московии: Фёдор был чертёжником и картографом.

Царь. Безвинная, зачем же ты страдаешь?
А ты, мой сын, чем занят? Это что?
Феодор. Чертёж земли Московской; наше царство
Из края в край. Вот видишь: тут Москва,
Тут Новгород, тут Астрахань. Вот море,
Вот пермские дремучие леса,
А вот Сибирь.
(Отрывок из трагедии А,С, Пушкина “Борис Годунов”)


Кое- что о воспитании царских детей.

Из сказаний Якова Рейтенфельса «О СОСТОЯНИИ РОССИИ ПРИ ЦАРЕ АЛЕКСИИ МИХАИЛОВИЧЕ»

- Дети: У Алексия нет ни одного брата, а только три сестры: Ирина, Анна и Татьяна. Не желая выходить за иностранцев, и не имевши в своем отечестве женихов равных себе, оне ведут жизнь монашескую. Дети Царские воспитываются весьма тщательно, но совершенно особенным образом, по Русским обычаям. Они удалены от всякой пышности, и содержатся в таком уединении, что их не может никто посещать, кроме тех, кому вверен надзор за ними. Выезжают очень редко; народу показывается один только Наследник Престола, на 19-м году (с 18 лет у Русских считается совершеннолетие), а прочие сыновья, равно как и дочери, живут обыкновенно в монашеском уединении. От сидячей жизни они слабы и подвержены многим болезням. Лекаря думают, что и старший Царевич умер от недостатка деятельности и движения, составляющих необходимость Природы. С некоторого времени уже больше обращают на это внимания, и Царские дети упражняются каждый день, в определенные часы, в разных играх, конной езде и метании стрел из лука; зимою делают для них небольшия возвышения из дерева, и покрывают снегом, от чего образуется гора: с вершины ее они спускаются на саночках или на лубке, управляя палкою. Танцы и другие занятия, у нас обыкновенные, при Русском Дворе не употребляются, но каждый день играют там в шахматы. Изящными Науками Царские дети не занимаются, кроме энциклопедических познаний о предметах политических: за то весьма тщательно изучают (кроме чтения и письма на Отечественном языке) состояние своего Государства и соседственных Держав, дух и потребности подвластных народов, различающихся языком и нравами; приучаются любить и уважать Отечественные обычаи, и неуклонно следовать правилам Религии. Долг справедливости требует сказать, что этот скромный и по видимому простой образ воспитания Царских детей в России дает им прекрасное направление и гораздо полезнee, нежели изучение всех таин Философии и уроки самых глубокомысленных Учителей.


Художник Антон Батов


…Царских детей с самого раннего возраста начинали готовить к самой важной и сложной профессии — управлению государством. В Средние века продолжительность жизни была намного короче, поэтому и основные ее события (совершеннолетие, начало военной службы и придворной карьеры, вступление в брак) совершались обычно гораздо раньше, чем сегодня. Обучение детей также начиналось в более раннем возрасте. Царевичи и царевны с первых лет были окружены всевозможной заботой и роскошью. У них были самые лучшие по тем временам игрушки: куклы, лошадки, серебряные звери и птицы. В число забав царских детей с ранних лет входили детские книжки. При царском дворе была широко распространена традиция создания «потешных книг», т.е. рукописных книг с картинками, которые придворные художники рисовали по особому заказу в единственном экземпляре.


Художник Антон Батов

Обучение обычно происходило в палатах царских детей. Во второй половине XVII века упоминается «учительный налой» — вероятно, подобие парты. Документы, рассказывающие об учении царевича Федора Алексеевича, говорят также, что царственный отрок учился читать на «учительной скамейке», обитой золотым галуном с серебром. Говорится и про особую «учительную палату» царевича, т.е. помещение, специально предназначенное для занятий. Начинали же учиться довольно рано утром, раньше, чем это принято сейчас — если в современной школе уроки начинаются в 8.00 или в 8.30, то в XVII веке занятия почти наверняка начинались вместе с дневными делами взрослых — часов в 6 утра. Однако процесс обучения шел не очень быстро — видимо, игры и развлечения по-прежнему играли в жизни царских детей важную роль.


Художник Антон Батов


Современный читатель скептически отнесётся к системе образования в царском тереме, но всё познаётся в сравнении. Когда узнаёшь ,что король Франции Людовик XIV не умел ни писать , ни читать, то невольно проникаешься уважением к нашим государям заботившимся о том чтобы у власти были образованные и воспитанные люди.



Художник Антон Батов




Сергей Грибков «Борис Годунов показывает своей дочери Ксении портрет жениха — принца датского герцога Иоганна»

В течение всего семнадцатого века у русских царевен не было никаких шансов устроить личную жизнь. Дело в том, что потенциальный жених должен был соответствовать двум основополагающим требованиям: во-первых, он должен был быть равен невесте по статусу, то есть иметь царское или королевское происхождение, а во-вторых быть православного вероисповедания. Если первый пункт был вполне выполним, поскольку в Европе всегда было достаточно холостых принцев, то второе условие оказывалось абсолютно недостижимым, ведь все остальные страны были либо католическими, либо протестантскими (и это не упоминая о мусульманском Востоке).

Борис Годунов начал подбирать для дочери жениха, принадлежавшего к одному из европейских королевских домов. Первым кандидатом в мужья Ксении Годуновой оказался принц Густав Шведский, сын шведского короля Эрика XIV. Борис обещал дать ему в удел Калугу, поскольку одно из требований к жениху заключалось в том, что Ксения должна остаться жить на родине: «у светлейшего великого князя одна только дочь наша государыня, отпускать её как-либо нельзя».

Густав приехал в Москву в 1598 году, но произвел не самое приятное впечатление на потенциальных родственников. Он оказался любителем разгульной жизни, по слухам привез с собой любовницу (или она приехала позже). Но самое главное, — он отказался переходить в православие. В итоге Борис разорвал помолвку, и отослал Густава в Углич, дав, впрочем, довольно приличное содержание.

Однако, переговоры с Габсбургами продолжались, и на сей раз в центре обсуждения оказалась кандидатура еще одного эрцгерцога Максимилиана Эрнста Австрийского из штирийской ветви Габсбургов (он был сыном Карла II Австрийского, правителя Внутренней Австрии, кузеном императора и братом польской королевы Анны). В данном случае все застопорилось из-за проблемы вероисповедания, так что и этот вариант оказался неудачным (можно представить, как Борис утешал Ксению: «Ничего, доча, не расстраивайся, найдем тебе жениха, самого лучшего найдем!»)

И нашел! Счастливцем оказался принц Иоганн Шлезвиг-Гольштейнский брат датского короля Христиана IV, которого в России стали называть «герцог Ганс» или «Иоанн королевич». Иоганн прибыл в Россию в 1602 году, выслушал требования будущего тестя, и счел, что его все устраивает. Он согласился стать русским удельным князем и не увозить жену в Данию, а также принять русские обычаи и уклад жизни, что он стал усердно изучать.

Надо полагать, что дело было не в том, что Иоганн заочно влюбился в Ксению (невесту он видел только на портрете) и был готов на все, чтобы остаться с ней. Судя по всему, он прекрасно понимал, что поскольку он является всего лишь братом короля, уже имеющего собственных наследников, в его родной стране никаких перспектив у него нет. А жизнь в России в качестве царского зятя может открыть кое-какие любопытные возможности.

 
Но Годуновы искренне радовались удаче и считали Ксению почти женой датского принца: «царь Борис изъявлял чрезвычайную радость; царица и молодая княжна видели герцога сквозь смотрительную решетку, но герцог их не видел, ибо московиты никому не показывают своих жен и дочерей и держат их взаперти».

Современники утверждали, что принц «весьма понравился самой дщери и родителям её, царю и царице, и всем придворным, кто видел его, потому что был не только благороден и богат, но и был молод, а главное настоящий красавец и большой умница. Царь и царица весьма полюбили его и ежедневно принимали его во дворце, желая устроить брак».

Перед свадьбой Ксения с семьёй отправилась на богомолье в Троице-Сергиеву лавру, где согласно летописным источникам «Борис с супругою и с детьми девять дней молился над гробом Св. Сергия, да благословит Небо союз Ксении с Иоанном».

Все перевернулось в один момент, когда Иоганн неожиданно заболел. В источниках его болезнь именуется «горячкой», но под этим можно подразумевать все, что угодно, любую болезнь, которая сопровождается высокой температурой. Возможно, это была какая-то инфекция, которую не умели определять и, тем более лечить, царские лекари. А возможно, жениха Ксении отравил кто-то из придворных, преданных Марии Нагой, тайно ненавидевших Годуновых и считавших их узурпаторами.

Иоганн умер 29 октября 1602 года в Москве Он так и не увидел свою невесту. Как назидательно писал об этом хроникер: «привезен был из другой земли жених, сын одного дружественного ему короля, но брак не состоялся: Бог не соблаговолил исполниться намерению людей». Борис сам сообщил Ксении о смерти жениха, сказав: «Любезная дочь! твое счастие и мое утешение погибло!» После этих слов Ксения испытала шок и вполне объяснимо потеряла сознание.

Однако Годунов довольно быстро оправился от этого удара судьбы, и, совершенно не намереваясь, щадить чувства дочери, успевшей полюбить датского принца («Милый мой жених, прекрасный королевич, не мне ты достался, не своей невесте – а темной могилке на чужой сторонке…»), тотчас начал искать ей нового жениха.

Следующее посольство во главе с думным дворянином Михаилом Татищевым Годунов отправил в Грузию  в 1603 году к царю Картлийского царства Георгию X, у которого были сыновья. В исторических источниках в качестве потенциального жениха упоминается  царевич Хозрой, однако в Википедии фигурирует только Луарсаб, который позднее также стал царем Картли. Предполагалось также, что брат Ксении, Федор Борисович женится на царевне Элене (Гулшар). Царевич Хозрой (а может быть все же Луарсаб) уже собирался выехать в Москву, но его задержали волнения в Дагестане, очевидно, после этого ему уже было не до женитьбы.

В том же 1603 году Борис решил попробовать и запасной вариант, предложив руку дочери одному из кузенов датского короля Христиана IV. Русские послы в Дании обратились к шлезвигскому герцогу Иоанну, чтобы один из его сыновей, Фредерик или Альберт, женился на Ксении, переехал в Москву и стал удельным князем. Иоанн, в свою очередь, предлагал им третьего сына Филиппа, герцога Шлезвигского, который не возражал против переезда.

Переговоры были в самом разгаре, когда в России началась смута, а на политическом горизонте возник Лжедмитрий. В итоге, все пришлось свернуть, поскольку в такой ситуации Борису уже нечего было предложить заморским женихам.


По слухам, последним потенциальным женихом Ксении был боярин Петр Басманов, которому Борис пытался предложить руку своей дочери, возможно, чтобы как-то обезопасить ее в начале смутного времени. Все-таки он любил своих детей. 

Но в апреле 1605 года Борис Годунов умер от апоплексического удара в возрасте 53 лет. И его семья осталась абсолютно беззащитной перед грядущими потрясениями.

 Смерть Бориса Годунова
Читая исторические трактаты, можно узнать, что первые упоминание о плохом самочувствии Бориса Годунова появились аж в 1599 году. А с 1600 года его недомогания только усиливались. В книгах написано, что смерть пришла неожиданно, но это не так. Смерть была результатом долгой болезни.

А почему неожиданной? Да вот почему. 13 апреля 1605 года Борис Годунов был очень подвижен, даже энергичен, много и с аппетитом ел, шутил. Потом, по словам очевидцев, поднялся на специальную вышку, с которой вся Москва была как ладони. Там он простоял недолго, спустившись и пожаловавшись на дурноту. После того, как к царю пришел врач, Годунову стало хуже, из носа и ушей пошла кровь...

Царь Борис Годунов умер в 1605 году в возрасте 53 лет.

Похоронен Борис Годунов Царь Борис Годунов был похоронен в Кремлевском Архангельском соборе, но позже его останки выкопали и перенесли — сначала в Варсонофьевский монастырь, а затем в Троице-Сергиев.


Возмущение слобод против бояр (Бунт против бояр на старой Руси)
Борис Михайлович Кустодиев.   • Живопись, 1897

Московское государство подвергалось нападению поляков, литовцев, шведов и других чужеземцев.
Старые враги русского государства польские паны, воспользовавшись волнениями, решили захватить на Руси царский престол и подчинить русский народ своей власти.  

Описание Смутного времени

Смута – это период в русской истории, который начался в 1584 году и продолжался до 1618 года. Он был связан с правлением Ивана Грозного, который умер в 1584 году, и последующим периодом нестабильности в стране.

Смута началась с того, что Иван Грозный оставил свою страну без наследника, что привело к борьбе за престол между боярами и другими влиятельными людьми. В результате этой борьбы на престол взошел сын Ивана Грозного Федор, но он был слабоумным и не мог управлять страной.

Это привело к тому, что бояре начали искать нового царя, который мог бы править страной. Одним из таких людей был Борис Годунов, который стал править страной в качестве регента при Федоре. Однако он не был популярен среди народа и был вынужден уйти в отставку в 1600 году, после чего в стране появлялось несколько самозванцев.

После этого на престол взошел Лжедмитрий, который выдавал себя за сына Ивана Грозного. Он быстро завоевал популярность среди народа и смог захватить власть в стране в 1605 году. Однако его правление было недолгим и закончилось в 1606 году, когда он был убит.

Таким образом, Смута была периодом политической нестабильности в России, который привел к появлению множества самозванцев и гибели многих людей. Она также имела серьезные последствия для экономики и социальной структуры страны.

Анализ причин появления Лжедмитриев
Лжедмитрий (или Лжедмитрий) – это имя, которое носили несколько самозванцев в России в XVII веке. Они выдавали себя за наследников русских царей и пытались захватить власть.

Одной из главных причин появления Лжедмитриев было отсутствие законного наследника престола. После смерти Ивана Грозного в 1584 году на престол должен был взойти его сын Федор, но он оказался слабоумным и неспособным управлять страной. Это привело к тому, что бояре искали нового царя, который бы смог править Россией.

Еще одной причиной появления самозванцев была экономическая нестабильность в стране. В период правления Ивана Грозного Россия столкнулась с серьезными экономическими проблемами, такими как голод и инфляция. Это привело к уменьшению доходов населения и увеличению бедности.

Кроме того, появление Лжедмитриев было связано с социальными изменениями в России. В XVII веке происходило усиление крепостного права и увеличение налогов, что приводило к недовольству населения. Это также способствовало появлению самозванцев.

Биография Лжедмитрия I
Большинство историков сходятся на том, что Лжедмитрий был сыном рано погибшего стрелецкого сотника Богдана Отрепьева. Воспитание будущего авантюриста легло на плечи матери.
В 1590-х годах Отрепьев служил холопом у бояр Романовых, а затем у князя Черкасского. В 1600 году после ареста Романовых принял постриг под именем Григория (мирское имя Георгий). Он был принят келейником к своему деду, иноку Чудова монастыря, вошёл в окружение патриарха Иова. В его свите он посещал заседания Боярской думы.


Лжедмитрий I решил стать царем России после того, как услышал о смерти Ивана Грозного и о том, что на престол должен взойти его слабоумный сын Федор. Он начал собирать армию и объявил себя царем Дмитрием Ивановичем, сыном Ивана Грозного.
 



Н.Неврев. Дмитрий Самозванец у Вишневецкого

"В 1604 г. в имении польского магната Адама Вишневецкого под городом Самбором (Западная Украина) появляется человек, называющий себя царевичем Димитрием, сыном Иоанна Грозного. Перед тем как направиться в Речь Посполитую, Григорий Отрепьев якобы побывал в монастыре у Марфы Нагой, матери царевича Димитрия, которая, по его словам, отдала ему единственную сохранившуюся у нее реликвию погибшего сына — наперсный крест."
" Его и показывает Лжедмитрий Вишневецкому, как доказательство того, что он настоящий царевич. 

 Вишневецкий, воспользовавшись таким «удачным» обстоятельством и военной поддержкой короля Польши Сигизмунда III, готовит поход на Москву. Изображенное художником боевое оружие, висящее на стене, — символ готовности к походу, а бумага, зачитываемая Вишневецким Лжедмитрию, — письмо от короля, в котором говорится, что он готов предоставить войско. Стоящий за спиной Вишневецкого польский ксендз — представитель католической церкви, которая заинтересована в походе на Москву для установления на Руси католичества. "



Присяга Лжедмитрия I польскому королю Сигизмунду III на введение в России католицизма
Автор: Неврев Николай Васильевич
Годы жизни: (1830 – 1904)
 
На картине Григорий Отрепьев на аудиенции у польского короля Сигизмунда III в марте 1604 года. Он провозгласил себя законным наследником русского престола царевичем Дмитрием.
Поддерживал Самозванца польский вельможа Юрий Мнишек: он изыскивал необходимые для похода Лжедмитрия средства, привлекал наёмников в “отряд” Самозванца. Формально Речь Посполитая находилась в состоянии мира с Россией, но польский король добивался “полонизации Малороссии и Белоруссии”. Он проводил политику “скрытой интервенции” в Россию, и авантюрное намерение Отрепьева захватить русский трон хорошо вписывалось в его планы.
Также на аудиенции присутствовали архиепископ-примас и папский нунций. С воцарением в Москве Самозванец обязался ввести в России католицизм и передать Речи Посполитой Смоленщину и Чернигово-Северскую землю, вступить в войну со Швецией на стороне её бывшего короля Сигизмунда III. Обещал он компенсировать долги Мнишека, уплатив ему миллион злотых, жениться на дочери Мнишека Марине и передать ей “в удел” Новгород и Псков. Свои обещания Лжедмитрий подкрепил тем, что тайно перешёл в католическую веру.


В 1604 году Лжедмитрий I отправился в Россию с польской армией. 

Поляки отправили в Москву войско под предводительством своего ставленника, которого в народе прозвали Лжедмитрием. который якобы чудом  уцелевший наследник. Они распустили слух, что царевич Дмитрий жив и собирается занять трон, который принадлежит ему по праву. 

Лжедмитрий подходил к Москве, и его армию, изначально состоящую из польско-литовских воинов, пополняли всё новые и новые сторонники “законного царя”. Число сомневающихся в законности его притязаний таяло на глазах. Росло и число бояр-заговорщиков.
Когда он вступил в Москву, мать царевича Дмитрия, Мария Нагая, заявила, что самозванец — это её настоящий сын. Однако патриарх Иов отказался признать Лжедмитрия, за что был сослан в монастырь. 

Переметнулся на сторону Лжедмитрия и главный его противник, воевода Басманов. Сам нарушив клятву, он и войска убедил изменить присяге и целовать крест “истинному государю”.
Чтение с Лобного места грамоты Самозванца, сулящего поистине царские милости своим сторонникам, стало решающим: толпа ринулась в Кремль и свергла с престола шестнадцатилетнего Фёдора Годунова.
Он смог захватить Москву и провозгласить себя царем. 
Но была еще одна большая проблема, что делать с семьей умершего Бориса Годунова? Оставить их живыми, равнозначно тому, что ходить по минному полю. 


Николай Шаховской
Последние минуты семьи Годуновых

Художник изобразил комнату старого боярского дома Годуновых в роковой день 10 июня 1605 года. Здесь содержались под арестом свергнутый царь Фёдор, его мать и сестра.
В центре картины – вдова Бориса Годунова, царица Мария. Её отец, Григорий Скуратов-Бельский, вошёл в историю как “Малюта Скуратов”, и прозвище опричника стало именем нарицательным. Мария же была добрым и щедрым человеком.
На картине её руку обхватила царевна Ксения, а у двери стоит Фёдор Борисович, чьё правление длилось всего полтора месяца. Десять дней назад его свергла толпа, ворвавшаяся в Кремль после оглашения грамоты Самозванца Лжедмитрия I.




Репродукция картины Константина Маковского «Агенты Дмитрия Самозванца убивают сына Бориса Годунова»

На картине Константина Маковского изображён трагический момент гибели семьи Годуновых. Вдова и сын Бориса Годунова будут задушены. Народу объявят, что они отравились.
Царевна Ксения получила своё имя в память преподобной Ксении.
Царевну называли “красивейшей”.

Царь Борис Годунов дал своим детям — дочери Ксении и сыну Фёдору — прекрасное образование, но после смерти отца оно им, к сожалению, не пригодилось. 

 


Николай Неврев «Представление Ксении Годуновой Дмитрию Самозванцу»

По свидетельствам современников, она была принуждена стать наложницей Лжедмитрия. После гневного письма тестя, Юрия Мнишека, Самозванец заставил её насильно постричься в монахини.


Клавдий Лебедев «Ксения Годунова и Лжедмитрий»

Фёдору, на которого Борис возлагал большие надежды, править было не суждено… В русской истории он останется единственным московским правителем, которого не успели повенчать на царство.

Современник молодого Фёдора, князь Иван Катырев-Ростовский, напишет о нём: «Пустотное и гнилое слово никогда из его уст не исхождало; о вере же и поучении книжном со усердием прилежаше».

Ещё о молодом царевиче говорили, что «Новый царь был шестнадцатилетний юноша, полный телом, бел, румян, черноглаз и изучен всякого философского естествословия». После неожиданной смерти отца, царя Бориса, бояре в Москве присягнули ему без ропота.

Но начало царствования Фёдора Борисовича пришлось на момент, когда большая часть населения уже поклялась в верности беглому монаху Григорию Отрепьеву, выдававшему себя за чудом спасшегося в Угличе законного наследника престола – царевича Дмитрия. 1 июня 1605 года в Москве произошел мятеж, спровоцированный Лжедмитрием, выступившим в союзе с поляками. Вокруг шептались: «Не долго царствовать Борисовым детям…» Так оно и оказалось.

И после смерти Бориса Годунова и его жены и сына Лжедмитрий 1 занимает трон.  


Хотя Лжедмитрий занял русский трон незаконным путем, правил он вполне разумно, и многие его указания и нововведения носили реформаторский характер. Не следует, конечно, утверждать, что все поверили, будто на трон взошел спасшийся царевич Дмитрий. Многим было неважно, кто царь. Важно было, чтобы он покончил со смутой и в стране началась нормальная жизнь. Те указы и распоряжения, с которых начал новый царь, действительно внушали надежду на перемены к лучшему.

Правление Лжедмитрия I
Лжедмитрий I правил в 1605–1606 гг. — недолго, потому что он не исполнял щедрых обещаний, которые раздавал ранее. 

Сначала самозванец создавал видимость доброго царя: отменил казни, лично выслушал обращения простых людей, вернул из ссылок опальных бояр. Накануне воцарения Лжедмитрий обещал, что крестьяне обретут полную свободу, а бояре смогут активно участвовать в государственном управлении. На деле он не выполнил этих обещаний. 


Новый царь запретил потомственное холопство – теперь холопы, фактически, становились наёмными рабочими. Их служба заканчивалась, когда умирал тот, кому они добровольно «запродались». А дети холопа были свободными.

Царь Дмитрий начал, причем, первым в истории Русского государства, борьбу с мздоимством. Пойманного взяточника наказывали прилюдно, чтобы другим неповадно было. Ему на шею привязывали то, что служило взяткой, будь то меха или соленая рыба. Так его водили по городу и били палками.

Чтобы быть ближе к простому люду, царь Дмитрий часто гулял по Москве, вступал в разговоры с ремесленниками и торговцами, интересовался, чем они живут и что думают. А по средам и субботам он принимал граждан с челобитными.

Новый царь объявил свободу торговли, промыслов и ремесел, снял ограничения на въезд и выезд из России, сделав ее открытым государством. Он отменил запреты и ограничения на песни и пляски, скоморохов, игры в карты и шахматы.

Жизнь простого народа в России становилась легче, свободнее и веселее. Да и личные качества царя вызывали у людей уважение. Он был образован и умен, и при этом отличался отвагой и большой физической силой. Он лихо запрыгивал на коня, был отличным наездником, метко стрелял, гнул подковы руками и даже сам травил медведей.

Поэтому первая попытка свержения царя Дмитрия, которую князь Василий Шуйский предпринял в январе 1606 года, провалилась. Стрельцов, которых наняли заговорщики, не только не поддержали, их схватили, выдали толпе, и та их растерзала. При этом руководители заговора не пострадали – видимо, такой исход придал самозванцу уверенность в том, что народ его поддерживает и бояться ему нечего. Может, поэтому он и не предпринял меры позже, хотя знал о готовящемся новом заговоре. Который стал для него роковым.



 Карл ВенигПоследние минуты Дмитрия Самозванца
1879

Художник изобразил последние часы жизни Лжедмитрия.

Рост недовольства среди горожан

Отсутствие политического опыта и чрезмерная самоуверенность привели к тому, что доверие к новому правителю стало снижаться, а в народе стало назревать недовольство.

Вместе со своими приспешниками, которым он раздал русские земли, он стал грабить народ и пренебрегать русскими обычаями. Народное возмущение нарастало.
Особенно возмущало народ его пренебрежение к русским традициям. Царь носил европейское платье, брил бороду и усы, не соблюдал посты и не мылся по субботам в бане. Он любил многодневные пиры, ел вилкой, окружил себя поляками, раздавал им не только должности и деньги, но и одаривал вотчинами.


Картины «в Смутное время» март 1611


На этом фоне активно стали распространяться слухи о том, что царь, все-таки, не настоящий, самозванец он, а не сын Ивана Грозного.

Подлила масла в огонь свадьба царя на полячке Марине Мнишек. Недовольство вызывал не только выбор невесты. С ней и ее отцом в Москву приехало около 2 000 поляков.

Самых знатных царь поселили в богатых дворцовых палатах, выселив оттуда бояр и духовенство. Других было велено расселить по дворам зажиточных москвичей. Гости вели себя очень нагло, требуя для себя всего самого лучшего и нагло приставая к женщинам. Напившись, поляки врывались в дома, грабили, насиловали женщин и бахвалились, что это они, поляки, посадили на русский трон «своего царя», поэтому царь им не указка.

Царствование Самозванца продолжалось недолго – с 1605 по 1606 год. Пришедшие с ним поляки вели себя как захватчики, притесняя русский народ и глумясь над православной верой. 
Возмущение горожан росло. Правда, направлено оно было не против царя, а против поляков. Но этим возмущением и решили воспользоваться заговорщики.

Первое время Шуйский поддерживает Лжедмитрия, но в 1606 году становится  инициатором нового заговора. 

Конец правления
16 мая 1606 года на рассвете Шуйский приказал отворить двери московских тюрем, вооружил узников топорами и мечами, велев следовать его распоряжениям. Набатный колокол зазвонил, и людские толпы повалили на Красную площадь. Вдохновители заговора звали народ «бить Литву», которая «бояр режет», и народ с яростью пошел на разбой. Заговорщики с верными им отрядами устремились в Кремль.

Боярин Василий Шуйский во главе войска из двухсот человек въехал в Кремль и отдал приказ: “Идите на злого еретика”. Толпа народа и стрельцов ринулась к палатам, в которых обитал Лжедмитрий.
Боярин Пётр Басманов, поддержавший Самозванца в его притязаниях на русский престол, услышал шум за окном и спросил у толпы ворвавшихся: что, мол, за безобразие происходит перед царской опочивальней? Ему ответили: “Отдай нам твоего вора, тогда поговоришь с нами”. Когда Самозванец это услышал, он понял: пришёл его последний час.



Бегство Григория Отрепьева из корчмы
Григорий Мясоедов (19 апреля 1834 - 31 декабря 1911) 

Лжедмитрий оказался в осажденном дворце, стража бросила его, а надежные люди были перебиты. Он решил бежать через окно, рассчитывая, что сможет ускользнуть от преследователей и отдаться в руки народа, который всегда его любил.

Пытаясь спасти жизнь, Лжедмитрий выпрыгнул из окна. Однако ему не повезло: он сломал ногу, ушиб грудь и от боли потерял сознание. Тогда-то его и нашли стрельцы.
Когда Лжедмитрий пришёл в себя, боярский сын Григорий Валуев в упор выстрелил в него со словами: “Что толковать с еретиком: вот я благословляю польского свистуна!”. Самозванца добили мечами и алебардами. Его тело привезли на Лобное место – всем “на обозрение и в назидание”. Тут же бросили останки Петра Басманова.
Тело самозванца выволокли на Красную площадь, где он лежал на протяжении трёх дней, после чего его сожгли. 


 К.Е. Маковский. Убийство Лжедмитрия

Варфоломеевская ночь 1606 года, или, точнее, серия кровавых событий в Москве и других городах России, последовавших за смертью Лжедмитрия I, представляет собой один из самых мрачных эпизодов Смутного времени. Хотя название "Варфоломеевская ночь" является метафорой, призванной подчеркнуть масштабы насилия и жестокости, аналогичной французской Варфоломеевской ночи, точные цифры жертв и детали событий остаются предметом дискуссий среди историков.

После убийства Лжедмитрия I 17 мая 1606 года, сторонники Василия Шуйского, нового царя, начали жестокую расправу над приверженцами Лжедмитрия. По различным данным, жертвами стали от нескольких тысяч до десятков тысяч человек. Массовые убийства охватывали не только Москву, но и ряд других городов, где были сосредоточены сторонники самозванца.

Само событие не было единичным актом насилия, а представляло собой серию спорадических выступлений и актов мести. Это делает точное подсчет жертв крайне затруднительным.

Варфоломеевская ночь 1606 года – это не только кровавый эпизод, но и символ политической борьбы и жестокости Смутного времени в России. Это событие служит напоминанием о трагических последствиях политической нестабильности и борьбы за власть




 С трудом удалось Шуйскому остановить грабеж и избиение иноземцев в Москве.




Лжедмитрий был убит в результате боярского заговора. На его место заступил боярин Василий Шуйский.

Через три дня труп Лжедмитрия, над которым все это время глумилась толпа, был сожжен. Прах заложили в пушку и выстрелили из нее в ту сторону, откуда пришел в Москву самозванец, — на запад. «Царь Димитрий Иванович» правил на Руси одиннадцать месяцев. После его смерти Марина Мнишек вместе с отцом была сослана в Ярославль.

Бояре заточили в темницу Марину Мнишек и многих приближенных самозванца. 


Михаил Клодт
Марина Мнишек с отцом под стражей

На картине М. Клодта изображено “пребывание под стражей” в Ярославле Марины Мнишек и её отца. Сандомирский воевода, Юрий Мнишек, стал одним из организаторов “скрытой польской интервенции” в Россию. Брак его дочери Марины с Лжедмитрием I давал возможность польско-литовским магнатам и католическому духовенству контролировать своего ставленника, Самозванца Григория Отрепьева, тайно перешедшего в католическую веру.
После убийства Лжедмитрия I в 1606 году царь Василий Иванович Шуйский поселил Марину и её отца в Ярославле, где они пробыли до июля 1608 года. Мнишека допросили о его связях с Самозванцем и обстоятельствах появления Отрепьева в Польше. Мнишек рассказал об известных всем подробностях, прибавив, что “признал” в нём подлинного царевича Дмитрия. Он помогал ему, потому что русские люди встретили его как законного государя.
В июле 1608 года Марину Мнишек отпустили в Польшу, взяв с неё обещание отказаться от царского титула. Но скоро она объявилась в ставке Тушинского вора, где тайно с ним обвенчалась.





Сергей Иванов
В смутное время
1908

На картине художник изобразил лагерь Лжедмитрия II. По месту расположения его лагеря Самозванец вошёл в историю под прозвищем “Тушинский вор”.
Если Лжедмитрия I, выдававшего себя за “чудом спасшегося царевича Дмитрия”, считали беглым дьяконом Чудова монастыря Отрепьевым, то имя и происхождение Тушинского вора, выдававшего себя за “Чудом спасшегося Лжедмитрия”, неизвестно.
Основу его армии составляли польские отряды, часть южнорусского дворянства и казаки. Предприняв походы на Брянск и Тулу, разбив войско Василия Шуйского, Лжедмитрий II подступил к Москве и разбил лагерь в селе Тушине. Вскоре в лагерь Самозванца пожаловала Марина Мнишек. “Признав мужа”, вдова Лжедмитрия I тайно обвенчалась с Лжедмитрием II.
Используя недовольство людей политикой Шуйского, ставшего царём, Самозванец скоро начал контролировать значительные территории к востоку и северу от Москвы.
Чтобы привлечь большее число сторонников из дворян, он щедро раздавал своим приверженцам земли и крестьян. Но огромные денежные и натуральные реквизиции в пользу польских войск привели к сокращению подконтрольных ему районов, а вторжение в Россию войск Сигизмунда III завершило распад Тушинского лагеря переходом поляков на сторону своего короля.

 

Ссора Захария Ляпунова с царем Василием Шуйским в Кремле, картина Николая Неврева (1886)


Заговорщики убивают нового царя, Шуйский садится на  трон. 

Правление Василия Шуйского
В 1606 г. был созван Земский собор для избрания нового царя. В результате новым правителем стал Василий Шуйский — глава заговора против Лжедмитрия I. Он правил в 1606–1610 гг. 

Придя к власти, Василий Шуйский поклялся не допускать безграничного единовластия и во всём советоваться с боярами. Он дал крестоцеловальную запись, ограничивающую его власть. 

Почему Шуйский стал царем?
В ходе бунта Лжедмитрий I был убит, а князь Василий Шуйский был очевидцем его смерти, а уже через 2 дня, 19 (29) мая, группа приверженцев Шуйского «выкликнула» (объявила) его царём, который был среди всех бояр знатнейшим по роду и стал главным претендентом на опустевший престол.

Лжедмитрий II становится новой угрозой Василия Шуйского. И царь разрабатывает  план перезахоронения останков настоящего царевича в Москве для того, чтобы успокоить  народные массы и объявить об официально подтвержденной кончине наследника – христианского мученика. В Углич прибывает митрополит Филарет, возглавляя  следственную комиссию. Могилу Дмитрия вскрывают и обнаруживают нетленные мощи. 
Царевич Дмитрий в 1606 году был канонизирован в лике благоверного.
Царевича перезахоранивают в архангельском соборе Кремля. Сохранилось множество  свидетельств чудесного исцеления от мощей многих паломников.  

Здесь историки расходятся во мнениях. Некоторые уверены в наличии документов,  повествующих о лживой кампании по перезахоронению останков. В документах  утверждают, что Филарет купил малолетнего ребенка, умертвил его и выдал только что погибшего мальчика за нетленные мощи царевича Дмитрия. 
Новый самозванец, Лжедмитрий второй,  собрал войско и пошёл на Москву. До Москвы он не дошёл и остановился в Тушино, где ему присягнуло много городов. Возникло двоевластие: в Москве – Василий Шуйский, в Тушино – Лжедмитрий второй. 

Шуйский нанял шведские войска для расправы над самозванцем. Это вызвало недовольство Польши, и в 1610 году Польша начала наступление на Москву.



Василий Петрович Верещагин.
Осада Троице-Сергиевой лавры
Защитники Свято-Троицкой Сергиевской лавры в 1608 году. 

Один из самых драматических эпизодов Смуты – осада поляками Троице-Сергиевой лавры. Случилось это в 1608-1610 годах.
25 сентября 1608 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, к Троице-Сергиевой лавре подошло польское войско.
Польские воеводы Сапега и Лисовский не ждали сильного сопротивления. Послав архимандриту и воеводам предложение сдаться добровольно, они грозили в случае отказа “истребить все и вся”.
Но им отвечали: “Надежда наша и упование – Пресвятая Живоначальная Троица, стена и покров наш – Пресвятая Богородица, помощники нам и молитвенники о нас к Господу – преподобные отцы наши Сергий и Никон. Да будет известно вашему тёмному царству, что напрасно прельщаете вы стадо Христово. Не изменим вере и царю, хотя бы предлагали нам сокровища всего мира”.
Твёрдость духа осаждённые черпали в молитвах. Регулярно совершались крестные ходы. Чудесные видения укрепляли веру защитников лавры во всесильное заступничество преподобных Сергия и Никона.




Сергей Милорадович
Оборона Троице-Сергиевой лавры
1894

В древности русские монастыри обносили высокими прочными стенами, чтобы их не могли захватить враги. Когда подступало вражеское войско, жители близлежащих селений спасались в монастырях.
Защита Троицкого монастыря – одно из значимых событий периода Смуты, случившейся в начале
XVII века.
После неудачной попытки захватить Москву “Тушинский вор” пытался заблокировать русскую столицу силами своих войск. Для этого было необходимо захватить Троице-Сергиев монастырь, перекрывавший дорогу из Москвы на север и в Поволжье.
Для осады, продлившейся свыше года, Лжедмитрий II отправил из Тушина 15-тысячное войско. Численность обороняющихся была в разы меньше, но на их стороне была не только прочность стен, но и стойкость духа. Отбив ряд штурмов, гарнизон отстоял святыню. Монахи и воины насмерть стояли на стенах Троице-Сергиева монастыря, защищая обитель от солдат польско-литовской армии.
Мы видим чернеца, который несёт к крепостной стене бочонок с кипящей смолой, защитники лавры заряжают пушку… Видны купола собора Успения Пресвятой Богородицы – Она не оставит защитников без небесной помощи…


Русская история в картинах Павла Рыженко.  Смутное время



Василий Демидов
Предсмертный подвиг Михаила Константиновича Волконского
1841

В 1610 году Лжедмитрию II, который вёл свои войска на Москву, было необходимо занять Боровск. И вскоре город был осаждён войском Яна Сапеги.
Воеводой Боровска в то время был князь Волконский. Защитники десять дней держали оборону в Пафнутьевском монастыре, который считался неприступным. Таким бы он и остался, если бы не двое изменников – Яков Змеев и Афанасий Челищев. Они открыли врагу западные ворота, и ночью поляки вошли в монастырь.
Бой длился сутки. Сам князь Волконский, отбиваясь от наседавших на него многочисленных врагов, остановился у гроба основателя монастыря, преподобного Пафнутия, и воскликнул: “Умру у гроба Пафнутия-чудотворца!”
Святость этого места не остановила врагов – они набросились на князя и зарубили его. Затем расправились с крестьянами, которые искали здесь спасения. Не помиловали и священников.
В тот день погибло много жителей Боровска, о чём здесь помнят и по сей день. А башня, через ворота которой враги проникли в обитель, называется просто и понятно – “Измена”.


Почему Василий Шуйский был свергнут с престола?

 Он сумел расправиться с новым самозванцем, Лжедмитрием II, но допустил установление польской, а следом и шведской оккупации над значительной частью северо-западных земель.

После поражения русской армии у с. Клушино от войск гетмана С. Жолкевского в июле 1610 Шуйский был свергнут с престола и насильственно пострижен в монахи.




гетман Жолкевский приводит побежденного московского царя Шуйского и его семью для представления Сигизмунду III Вазе и сейму . Мирослав Сейба


 Мирослав Сейба

Войска коронного гетмана Жолкевского I овладевают Смоленском в 1610 году, что завершится победой при Клушино и взятием Москвы, а также окончательным низложением царя Димитрия Шуйского ...







После свержения Василия Шуйского власть захватили семь знатных бояр. В состав этой группы входили Федор Мстиславский, Иван Воротынский, Василий Голицын, Федор Шереметев, Иван Романов, Андрей Трубецкой, Борис Лыков. Возглавил боярство князь Мстиславский.

Семь самых влиятельных и богатых бояр свергли Шуйского и фактически признали в Москве власть польского короля Сигизмунда, отдав ему бразды правления страной. Этот период назвали «семибоярщиной». Король Польши Сигизмунд и шведский принц Карл Филипп стали реальными претендентами на русский престол.

Как видите, начало 17 века было временем разрухи и анархии, то есть безвластия. 

Возникла серьёзная опасность исчезновения русской государственности. Поскольку царский род прервался, а Российское царство оказалось под властью иноземцев, оно могло перестать существовать как самостоятельное независимое государство.



Павел Чистяков
Патриагх Гемоген отказывает полякам подписать грамоту
1760

Патриарх Гермоген стал главой Русской православной церкви в 1606 году. После свержения царя Василия Шуйского Москва была занята польскими интервентами, призывающими избрать на русский престол королевича Польши Владислава.
Гермоген стал писать обращения к русскому народу, чтобы люди восстали и прогнали поляков из страны.
Первыми подняли восстание москвичи. Поляки в отместку подожгли город, сами спрятались за каменными стенами в Кремле, а патриарха бросили в сырой подвал в Чудовом монастыре. Тогда восстали уже не москвичи, а весь народ. Когда они осадили Кремль, поляки испугались. Они пришли в камеру к патриарху и сказали: “Прикажи русским людям, чтобы они ушли из Москвы, а то мы тебя убьём”.
Гермоген ответил, что угроз врага он не боится – Бог заступится за него, а русский народ он благословляет на битву с врагами.
Русское ополчение ответило на призыв патриарха: был взят Кремль, а поляки из него изгнаны. Но сам патриарх этого уже не увидел: враги уморили его голодом.


Освобождение Москвы от поляков


Въезд Минина и Пожарского в Москву. художник: Сергей Минаев
Общая ситуация

Первое земское ополчение под началом рязанского воеводы Прокопия Петровича Ляпунова, созданное для освобождения Москвы от захватчиков, решить основную задачу не смогло.


Оно подошло к столице, когда Московское восстание против интервентов и их местных пособников потерпело поражение. Большая часть города в ходе упорных боев была сожжена. Ополчение блокировало столицу. Однако в ходе борьбы за власть и противоречий между казаками со служилыми дворянами погиб Ляпунов. Часть ополчения разошлась по домам. Казаки под началом атамана Ивана  Мартыновича Заруцкого и князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого остались у Москвы. Они имели свои лагеря-«таборы». 




Тогда знамя народно-освободительной войны поднял Нижний Новгород. Нижегородский земской староста Кузьма Минин (Кузьма́ Ми́нич Заха́рьев Сухору́кий ) в октябре 1611 года обратился к горожанам с призывом создать новое народное ополчение. Многие нижегородцы добровольно отдали на формирование земского войска «третью деньгу», то есть треть своего имущества. Также был объявлен принудительный налог со всех горожан: каждый из них должен был внести в казну ополчения пятую часть своих доходов от промышленной, промысловой и торговой деятельности. 


Константин Маковский
Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям

На картине Константина Маковского «Воззвание Минина» (1896) Кузьма Минин изображен на фоне церкви Иоанна Предтечи, который обращается к нижегородцам с призывом собрать ополчение против польских интервентов и Сигизмунда III Вазы

В каждом государстве есть своя армия, в которой служат солдаты и офицеры. Но что делать, если враг многочислен и у армии не хватает сил самой справиться с ним? Тогда на защиту Отечества встаёт народ. Это и есть ополчение.

Картина оборона Смоленска 1609-1611. «в Смутное время» март 1611


Первое ополчение родилось в Рязани в 1611 году после обращения патриарха Гермогена встать на защиту страны против поляков. Возглавил его рязанский воевода Прокопий Ляпунов. Вскоре к нему присоединились жители Ярославля, Нижнего Новгорода, Суздаля, Владимира и других городов и уездов. Было оно поистине всенародным: в него входили дворяне, боярские сыновья, стрельцы с казаками и простые крестьяне. Да только случилось так, что перессорились дворяне с казаками, а Ляпунов был убит.

И вот тогда в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин обратился с призывом к горожанам внести свои средства для борьбы с интервентами. Едва ли не каждый житель был готов отдать самое ценное, что у него есть. На эти деньги и было собрано Второе ополчение.
В этой народной армии поддерживалась строгая дисциплина: всех сплотила великая цель – освободить Москву и всю страну от захватчиков.
Силами Второго ополчения удалось освободить столицу, а с ней и всю Россию.





Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам в 1611 году.  Константин Егорович Маковский


Алексей Данилович Кившенко
 Воззвание Козьмы Минина к нижегородцам 1611 год. 1880



Картина воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам 1612. Маковский


«Воззвание Минина к нижегородцам в 1611 году» (1861) М. И. Пескова. Самарский областной художественный музей.


Созданный в городе «Совет всея земли» по сути дела стал временным правительством Русского царства (в этот период в стране было несколько центров власти). По совету Минина на должность главного воеводы ополчения был приглашен князь Дмитрий Михайлович Пожарский, который ранее уже успешно боролся с захватчиками.


Приглашение князя Пожарского повелевать войсками для освобождения Москвы от поляков. Худ. К.А. Савицкий. 1871 год


С созданием ополчения встал главный вопрос – кому быть военачальником. Минин считал, что для этой цели подходит “лучший из лучших” – князь Дмитрий Пожарский. Он воевал с польскими захватчиками, показал себя героем, был ранен.
 
Но не оправившийся от ран князь не соглашался “принимать войско”. Однако нижегородцы только его видели главным воеводой. Пришлось князю согласиться возглавить ополчение. 


Василий Савинский
Нижегородские послы у князя Дмитрия Пожарского
1882

В ноябре 1611 года он стал готовить войско к походу на столицу.
На картине послы вручают князю Казанскую икону Божией Матери. Эта икона прошла с Пожарским до Москвы, оказывая ополченцам духовную помощь в борьбе с польскими интервентами. Она стала для русских людей символом заступничества Богородицы в их борьбе за Русскую землю.




Пожарский возглавил ополчение, занимался военными делами. Минин ведал хозяйством, казной, тылом в целом. В начале марта 1612 года ополчение выступило в поход. Перед этим князь Пожарский послал конный отряд под командованием своего двоюродного брата князя Дмитрия Петровича Лопату-Пожарского занять Ярославль.




По пути отдельными отрядами занимались города – Кострома, Суздаль и ряд других. В Ярославле ополчение задержалось на целых четыре месяца.
В сущности, в это время Ярославль был столицей России. Велись переговоры с иностранными державами, городами, пополнялось войско. Были установлены связи с Русским Севером (Поморье), поволжскими и сибирскими городами. В городе был создан Денежный двор, работали приказы, включая Посольский.


За время «ярославского сидения» второе ополчение значительно укрепило свои силы. Пожарский и Минин имели свыше 10 тыс. служилых поместных людей (дворян), до 3 тыс. казаков, не менее 1 тыс. стрельцов и большое число «даточных людей» (мобилизованных крестьян). Кроме того, отдельные отряды были направлены из Ярославля по стране для борьбы с поляками, шведами и бандформированиями.
«Совет всея земля» не смог договориться с остатками первого ополчения во главе с Заруцким и Трубецким. Они пытались сохранить ведущие позиции в борьбе за Москву. Атаман Заруцкий даже пытался убить Пожарского, но покушение провалилось. После этой неудачи атаман бежал из-под Москвы.  




Земская рать выступила из Ярославля 27 июля (6 августа) 1612 года с получением известия о том, что польский король отправил на выручку московскому польскому гарнизону 12-тысячное войско во главе с гетманом литовским Яном Каролем Ходкевичем.

 
Михаил Скотти
Минин и Пожарский
1850
Красное знамя с иконой, которое несёт князь, исторически достоверно


Народное ополчение под руководством Минина и Пожарского ставило целью освободить Москву от интервентов, отбить у иноземцев охоту в их притязаниях на русский престол и создать новое правительство. 

Второе народное ополчение
Ополчение, возникшее в сентябре 1611 года в Нижнем Новгороде для борьбы с польскими интервентами. Продолжало активно формироваться во время пути из Нижнего Новгорода в Москву, в основном в Ярославле, в апреле - июле 1612 года. Состояло из отрядов служилых людей, горожан, крестьян центральных и северных районов Русского царства. Руководители - нижегородский купец и посадский староста Кузьма Минин и полководец Дмитрий Пожарский. В августе 1612 года с частью сил, оставшихся под Москвой от Первого ополчения, разбило польскую армию под Москвой, а в октябре 1612 года - полностью освободило столицу от оккупации интервентами.





Демидов В.К. Освобождение Москвы князем Пожарским и гражданином Мининым. Из коллекции Музеев Московского Кремля.



«Бысть бой велик зело и преужасен». Как русские ополченцы и казаки разгромили польскую профессиональную армию

более подробно про бой можно почитать здесь 
http://lemur59.ru/node/11452



Рисунок Коверзнева «Битва князя Пожарского с гетманом Ходкевичем под Москвой»

В сражении 22-24 августа отряд Ходкевича был разгромлен, а судьба польских гарнизонов была предрешена: не получив подкрепления, они капитулировали 22 октября 1612 года.

Поражение польско-литовской армии в Московской битве предопределило падение польского гарнизона Китай-города и Кремля. Поляки, оставшиеся в русской столице, были в ужасе.
«О, как нам горько было, – вспоминал один из осажденных, – смотреть, как гетман отходит, оставляя нас на голодную смерть, а неприятель окружил нас со всех сторон, как лев, разинувши пасть, чтобы нас проглотить, и, наконец, отнял у нас реку».



Польские интервенты 1612

Московская битва стала решающим событием на этом этапе Смутного времени. Польша утратила возможность занять Москву и значительную часть Русского царства. Второе ополчение показало себя главной силой в деле освобождения русской державы.
Однако, чтобы завершить освобождение Москвы от интервентов, изгнать ещё сильного врага из пределов России, нужно было объединить силы двух ополчений. Совместное сражение сплотило ополченцев, в конце сентября обе русские рати объединили силы, и во главе их встал новый триумвират – Трубецкой, Пожарский и Минин (при номинальном главнокомандовании Трубецкого).



Поляки в Москве 1612 год 

22 октября (1 ноября) казаки взяли штурмом Китай-город, откуда остатки польских войск бежали в Кремль. 26 октября (5 ноября) Московский гарнизон согласился сложить оружие и сдаться на милость победителей. На следующий день, 27 октября (6 ноября), началась сдача поляков. Русское ополчение освободило Кремль.




Изгнание поляков из Кремля Пожарским
Автор: Лисснер Эрнест-Николай-Иоганн Эрнестович
Годы жизни: (1874 – 1941)

Название картины Эрнста Лисснера “Изгнание польских интервентов из Московского Кремля” говорит само за себя. Событие, изображённое на полотне, предвосхитило конец Смутного времени.
С недавних пор наша страна отмечает день 4 ноября как государственный праздник – День народного единства. Но праздник не такой уж и новый: ещё царь Алексей Михайлович объявил эту дату государственным православным праздником Казанской иконы Божией Матери (список с чудотворной иконы был привезён под Москву казанскими ополченцами). 




Традиция отмечать день изгнания польских интервентов прервалась после революции, и праздник стал только церковным. В 2005 году всё вернулось на круги своя, только праздников стало уже два. Православный – отмечается непрерывно с 1649 года. А светский в полном соответствии с названием отмечается всей Россией вне зависимости от конфессий и национальностей.

Названию своему он вполне соответствует, ведь во Втором ополчении Минина и Пожарского слились в едином порыве представители разных народов, и у них была одна Родина – Россия.


Репродукция картины Виктора Малиновского «Выход Нижегородского ополчения 1612 года».

С освобождением Москвы на личные средства Пожарского был построен собор Казанской Богоматери, в котором хранился список Казанской иконы Божией Матери, сопровождавшие ополчение. Деревянный храм сгорел, но на его месте был построен новый, снесённый три века спустя советской властью. В 1993 году храм был восстановлен. Благодарность героям-освободителям Москвы, а с ней и всей России хранит и первый скульптурный памятник столицы, установленный в 1818 году на Красной площади.


Когда Смутное время закончилось, Пожарский из стольников стал боярином. Он возглавлял войско, которое боролось с отрядом поляков под командованием Лисовского, захватившим Корачев и угрожавшим Брянску. Князю пришлось долго преследовать врагов, которые, отступая, сожгли Белев, Перемышль. В Калуге он тяжко занемог.
Князь поправился, однако службу ему пришлось оставить. Правда, через четыре года он снова вернулся в строй, чтобы помочь отразить вторжение войск польского короля Владислава IV.

Ополчение освободило Москву 4 ноября (22 октября по старому стилю) 1612 года от захватчиков. Этот день в России теперь отмечается как День народного единства.

А в 1818 году по указу императора Александра I был установлен памятник народным героям.

 

Да это, по сути, главный памятник страны, и стоит он на главной площади России. На нём написано: «Гражданину Минину и князю Пожарскому – благодарная Россия».

– И есть за что благодарить! С изгнанием иноземцев из Москвы завершился долгий период Смутного времени. Это был переломный момент для всей русской истории. Независимость России была сохранена для будущих поколений.

Итак, Москва была освобождена от иностранных оккупантов, теперь нужен был царь из народа. Для избрания нового царя было решено созвать Земский Собор в Ипатьевском монастыре в городе Костроме.

На это собрание были приглашены представители русских городов, самые уважаемые люди от каждого сословия – дворянства, боярства, духовенства, казачества, стрельцов, крестьян. Вы только представьте, на Руси ещё в 17 веке царя всем народом выбирали, вот какая демократия была у нас!

Патриарх Гермоген, который пользовался огромным авторитетом, сказал: «Из доброго рода выбирайте, из благочестивого». Таким оказался род бояр Романовых, а среди Романовых выбрали 16-летнего Михаила, который являлся дальним родственником Ивана Грозного. Мать Михаила, монахиня Марфа, поначалу не хотела благословлять сына на царство. Она понимала, что это риск для его жизни, для всего рода. Да и молод ещё сын! Но, в конце концов, после уговоров бояр и беседы с патриархом, мать всё-таки благословила сына, чтобы он возглавил русский трон. И в марте 1613 года состоялась коронация Михаила Фёдоровича и таинство помазания на царство.


Призвание Михаила Фёдоровича на на царство в 1613 году.
Машков Игорь Федорович,1967 г.Заслуженный художник России.

 А что значит таинство помазания? 

Во время этого обряда происходит таинство сошествия Святого Духа на помазанника Божия. Русский народ всегда верил, что всем управляет Бог, и что царь является представителем Бога на Земле. Царь знает волю Бога и поэтому управляет страной не своей волей, а волей Бога. А для того чтобы царь знал волю Бога, он должен быть духовно чистым, нравственным и верующим человеком. Тогда и страна будет процветать. Вот почему избрали Михаила Романова, как чистого юношу благочестивых родителей.

Земский Собор не только избрал нового царя, но все его участники подписали торжественную клятву. От имени всего русского народа они поклялись в верности царю и его потомкам, сколько бы их ни было в роду. А кто нарушит клятву, «тому не будет благословения отныне и до века», то есть на все времена. И эта клятва распространяется на весь русский народ и на нас с вами. Мы – представители народа, давшего клятву верности царю за себя и за своих потомков и не исполнившего её.





А. Кившенко. Михаил Фёдорович. Депутация от Земского собора. 1880

С избранием на Земском соборе царем Михаила Романова деятельность правительства Трубецкого – Пожарского – Минина прекратилась. Героев освободительной борьбы стали быстро оттеснять подальше от трона их завистники и недоброжелатели из числа знати, ничем не отличившейся в годы противостояния интервентам. Тем более что Пожарский, чья кандидатура также выдвигалась на Земском соборе, выступал против избрания царем молодого Романова.

Правда, царь Михаил Федорович не мог не отметить заслуг руководителей Второго ополчения: 11 июля 1613 года, в день его коронации, Дмитрию Пожарскому был пожалован боярский чин, а Кузьме Минину на следующий день – чин думного дворянина (третий по значению в Боярской думе). Последний получил 200 рублей жалованья в год, двор в Нижегородском кремле у Спасо-Преображенского собора и вотчину. Но должность казначея – главы Казенного приказа – досталась не ему, а Никифору Траханиотову. Пришлось стерпеть и эту обиду. Теперь Минин постоянно проживал в Москве, выполняя различные правительственные поручения, а его сын Нефед и братья остались в Нижнем Новгороде.

После 1613 года Минину довелось, как и ранее, заниматься сбором средств – чрезвычайного 20-процентного налога (пятины) «с гостей Гостиной и Суконной сотен и с черных сотен и слобод», а также исполнять другие наказы царя.

Он скончался меньше чем через четыре года после освобождения Москвы от интервентов, весной 1616-го, вдали от столицы, за Волгой, при неизвестных обстоятельствах. Перед самой смертью Кузьме Минину выпало вместе с боярином Григорием Ромодановским и дьяком Марком Поздеевым совершить нелегкую поездку в Казанский уезд для проведения сыска по делу о восставших черемисах (марийцах). Тяжелое путешествие, видимо, окончательно подорвало здоровье и силы Минина, умершего в дороге.

Валерий Перхавко, кандидат исторических наук














часть информации взята здесь:
источник https://ucrazy.org/foto/146...

Паломничество в 1446 году великого князя Василия Тёмного в Ферапонтов монастырь и благословение его преподобным игуменом Мартинианом Белоезерским.
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.




Виктор Бритвин. Прибытие Марии Шестовой в Чебоксарский Никольский монастырь для пострижения.


Действие картины происходит в 1601 году, на территории старинного Чебоксарского кремля. На дальнем плане видна Волга и узнаваемый силуэт восточного косогора. А на переднем, прямо перед нами, разворачивается главное действо. Женщина в темно-синем плаще и есть опальная Мария Шестова, бабушка основателя династии Романовых - Михаила Федоровича.

Начало XVII века получило название Смутного времени – то была эпоха самозванцев, гражданской войны и полсько-шведской интервенции. Политический кризис сопровождался ожесточенной борьбой за власть, и царь Борис Годунов увидел угрозу своему положению в лице двоюродного брата покойного царя – Федора Никитича Романова. В 1600 братьев Романовых обвинили в покушении на жизнь Годунова, а в 1601 они и члены их семей, родственники и друзья по приговору боярского суда были сосланы в монастыри в отдаленные города. В их число ссыльных попала и теща Федора Никитича, Мария Тимофеевна Шестова. Полагают, что родилась она около 1550 года, а около 1570 вышла замуж за Ивана Васильевича Шестова и родила дочь, Аксинью – будущую мать Михаила Романова. Вероятно, на момент ссылки ей было чуть более 50.
Встречают прибывших игумен Троицкого мужского монастыря Ианикий и игуменья Никольского женского монастыря Феодосия. Перед ними склонился чебоксарский воевода, Ждан Зиновьев, но ключевая фигура тут не он, а человек за его спиной, в самом центре композиции. Светловолосый боярин в розовом кафтане и бежевой ферязи – пристав Яков Вельяминов. В продолжение целого месяца (с 3 июля по 2 августа) он вез Марию Шестову в Чебоксары. Инструкция ему была дана строгая: везти ссыльную бережено, «чтоб она с дороги не ушла и лиха над собою никакого не учинила», контактов с нею кого бы то ни было не допускать, а всех, кто попытается с узницей заговорить, арестовывать и отправлять под следствие. При постриге присутствовать лично и обо всем после доложить…
Такие вот драматические обстоятельства и стали источником внутреннего конфликта, который увидел в его личности художник. 




Спасов день на Севере Прянишников Илларион Михайлович






 











Пархунов Борис Викторович

 



Защитники Свято-Троицкой Сергиевской лавры в 1608 году. Василий Петрович Верещагин.





Н. Некрасов. Новгородская торговля.
Из переиздания классического труда конца XIX - начала ХХ века "Живописная Россия"


Владислав Нагорнов. Заморские гости.
Из переиздания классического труда конца XIX - начала ХХ века "Живописная Россия"

Русская история в картинах. Часть 4. Великое княжество Московское. XV-XVI века.

Четвёртый пост серии посвящён XV- XVI векам и их событиям: присоединению к Московскому государству вечевой Новгородской республики, правлению Ивана Грозного, присоединению Казани и покорению Сибири Ермаком.




Клавдий Лебедев
Вече в Новгороде
1907

Народные собрания – вече – были во всех славянских городах. Но вече в Новгороде Великом – самое известное. Ударами в вечевой колокол на него приглашались все свободные горожане для решения самых важных вопросов.
Бывали случаи, когда вече решало, приглашать им князя или изгнать. Общим голосованием решались вопросы войны и мира. Здесь достигалось согласие на заключение союза с другими государствами. На вече принимали главный закон Новгородской земли – Судную грамоту. На вече происходили выборы должностных лиц: архиепископа, посадника, тысяцкого. Здесь же вершили и суд над ними. Обсуждали на вече и другие важные, в том числе политические, события.
Посадник – выбранный “президент” Новгородской республики. Его выбирали из числа бояр. Постепенно бояре “урезали демократию” вече: в 1354 году боярин Онцифор Лукинич провёл закон, по которому Новгородом должны были править сразу шесть посадников, избранных пожизненно, по числу “концов” города, а уже из их среды ежегодно выбирали степенного посадника.
Вечевой колокол в Новгороде был снят по приказу великого князя Московского Ивана III в 1478 году. С этого времени народное собрание прекратило своё существование в Новгороде.



Клавдий Лебедев
Марфа посадница. Уничтожение новгородского веча
1889

На картине – один из важных эпизодов истории: присоединение Иваном III Новгорода Великого. В правой части картины – вдова новгородского посадника и боярина Марфа Борецкая. В левой – великий князь Московский Иван III, рядом с ним в доспехах – московский воевода. С бумагой – дьяк: он зачитывает обвинения против Марфы. В центре картины – вечевой колокол, символ политической самостоятельности Новгорода, который сняли со звонницы, чтобы увезти в Москву.
Иван III покорял Новгород дважды. Первый раз он разгромил войско Дмитрия Борецкого, сына Марфы, при Шелони в 1471 году. Сам Борецкий попал в плен и был казнён. Поводом для войны послужили планы части новгородских бояр принять подданство католического Великого княжества Литовского, союзника хана Золотой Орды Ахмата.
После принятия Иваном III новгородской челобитной и примирения Марфа продолжила переговоры с польским королём и великим князем Литовским Казимиром IV, который вместе с ханом Ахматом грозил Москве нашествием. Было это за три года до “Стояния на Угре”. Тогда же,, в конце 1477 года, Иван III собрал войско и осадил Новгород, а уже в январе следующего, завершив переговоры и сняв осаду, принял присягу новгородцев.





Алексей Кившенко
Присоединение Великого Новгорода – высылка в Москву знатных и именитых новгородцев
1880

Под охраной идут представители литовской партии новгородских бояр, впереди всех – Марфа Борецкая с внуком. За ними везут вечевой колокол – символ независимости Новгорода. На заднем плане – храм Софии Новгородской. При виде плененных люди вокруг испытывают разные чувства: некоторые, как старик в левом углу картины, утирают слёзы.
Так происходило присоединение Новгорода Великого к Москве.
В 1477 году Иван III, узнав о готовящейся измене новгородских бояр, подступил к Новгороду. В село Бронницу к Ивану III стали прибывать многие жители Новгорода, и заговорщики вынуждены были открыть ворота в город. Марфу Борецкую и её внука Василия Фёдоровича по приказу великого князя отправили в Москву, всё имущество Борецких было конфисковано. Позже Марфу направили в Нижний Новгород, где она была пострижена в монахини под именем Марии. Судьба Василия, последнего представителя этого боярского рода, неизвестна.
Земли и усадьбы опальных бояр раздавались сторонникам Московского князя, переселённым в Новгород из подмосковных городов.






Отправка Марфы Борецкой в Москву

Марфа Борецкая
Одна из лидеров новгородской оппозиции к Ивану III. Марфа выступала за независимость Новгорода от Москвы и сближение с Литвой.

Долгое время Марфа-посадница была символом сопротивления новгородской вольницы. Власть правдами и неправдами старалась не афишировать время ее смерти и место ее погребения. Политические пристрастия Марфы-посадницы даже сегодня не могут вызвать одобрения, но воля и упорство, которые она демонстрировала, заслуживают уважения.




Иван III разрывает ханскую грамоту. Н. Шустов


Деда Ивана Грозного, Московского князя Ивана III, называли “Великим”. За что же он удостоился такого прозвания? Он был собирателем русских земель вокруг Москвы, покорил Тверь, Вятку и свободолюбивый Новгород Великий. Царь посылал в русские земли своих наместников, и они правили от его имени.
Он закрепил крестьян за своими хозяевами: отныне они могли уйти от них только один раз в году – на Юрьев день.






Сергей Иванов
Юрьев день
1908

Юрий, или Георгий, а по-простому Егорий – это всадник Георгий Победоносец, который на гербе Москвы копьём пронзает дракона. День его памяти отмечали дважды в году – весной и осенью. Весенний праздник выпадал на 23 апреля, а осенний – на 26 ноября. По новому стилю – 6 мая и 9 декабря. Эти две даты – самые важные в жизни крестьян, они означали начало и конец трудового сезона.
Их отмечали все славянские народы. В России, если крестьянин собрал урожай и рассчитался с хозяином, он мог идти “на все четыре стороны”. Правда, вольница имела ограничения: уходить от хозяина можно было за неделю до Юрьева дня и в течение недели после него. Потом стали вводить “заповедные годы”, когда переходить от одного хозяина к другому было нельзя. А в 1590-е годы, при царе Фёдоре Ивановиче, и вовсе был введён запрет на переходы в Юрьев день. В 1649 году, при царе Алексее Михайловиче, запрет был подтверждён. Тогда и родилась знаменитая пословица.
Может, это та самая бабушка в меховой шапке, что сидит на возу со своим скарбом? Пока дед доказывает старосте, что он имеет освящённое веками право – ехать куда захочет, она вздыхает: “Вот тебе, бабушка, и Юрьев день…”



Иван III и татарские послы.

Освобождение от Ига
К правлению Ивана III сложилась удобная ситуация для нового конфликта с Ордой: новые территории предоставили Москве больше ресурсов, междоусобные войны натренировали солдат, а сама Орда переживала политическую раздробленность.

Государство Батыя окончательно распалось на несколько независимых территорий — Крымское ханство, Казанское ханство, Астраханское ханство, Ногайская орда и Большая орда. Позже их назовут «осколками Орды». Правопреемником Золотой стала Большая орда — именно ей Россия должна была выплачивать дань.

К 1472 году Иван III подготовил достаточно сил и спровоцировал конфликт — отказался выплачивать Выход и признавать власть Большой орды. Хан Ахмат начал переговоры с Литвой о совместных действиях и стал выжидать удобного момента для нападения.

Момент этот подвернулся в 1480 году, когда началось восстание удельных князей — родственников Ивана III, владевших территориями внутри страны с эксклюзивными полномочиями. Ахмат выдвинулся к русско-литовской границе, она проходила по реке Угре, русские войска подошли к другому берегу. Началось стояние, которое так и не завершилось сражением.



Гениальный план Ивана Великого. Как стояние на Угре положило конец игу
Павел Рыженко стояние на Угре.




Павел Рыженко стояние на Угре. Освобождение от ига.
Картина — диорама «Великое Стояние на Угре 1480 года», созданная в студии военных художников имени Грекова, — последняя работа заслуженного художника России калужанина Павла Рыженко. Замечательный русский художник скоропостижно скончался 16 июля 2014 года на 44-м году жизни.


Главная роль в этих событиях отошла к московской дипломатии: по договору крымский хан — соперник Ахмата — напал на южные границы Литвы, чем отвлек войско князя Казимира. Без его поддержки Ахмату не удалось форсировать реку, а начавшиеся заморозки и нехватка провианта вынудили его повернуть назад. Россия стала суверенным государством.




Алексей Максимов
Совет всея Руси

На картине мы видим заседание Боярской думы, именно так называли высший совет “лучших людей” при князьях, а позже при царях. С образованием централизованного Русского государства при Иване III Дума стала постоянным совещательным органом верховной власти, занимая высшую позицию государева двора. Её деятельность касалась всех сфер управления, а во главе с великим князем, а позже царём, бояре решали важнейшие и неотложные международные, военные и экономические вопросы.
В Боярской думе были свои иерархия, правила пополнения и продвижения по карьерной лестнице. В совет входили по назначению или по должности. Высший думный чин по назначению занимали бояре, следующий по значимости чин – окольничие. Также членами Думы были дворецкие, казначеи, ловчие и другие должностные лица.
В конце XV века число членов Боярской думы не превышало двадцати. С XVI века численность совета постепенно увеличивалась; для пополнения близкими советниками государя из незнатного дворянства и приказных деятелей были введены чины думных дворян “детей боярских, которые в Думе живут”, и думных дьяков. Ключевую роль в заседаниях Думы занимали титулованные бояре, представители княжеских фамилий.




Внешняя политика
Победа над Ахматом и относительно прочный союз с Крымским ханством обеспечили безопасность юго-восточных границ России к 1480-м годам. Поэтому Иван III начнет активнее действовать на северо-западном направлении.

Вопросы торговых путей, отношения с Ганзой, утверждение новых границ, религиозные споры и стремление вернуть русские территории — все это можно назвать причинами войн с Литвой, Ливонским Орденом и Швецией.

Из них лишь столкновения с Литовским княжеством (1487-1494 и 1500-1503) станут успешными: будут присоединены территории верховья Оки и часть Северских земель. Однако не все вопросы будут разрешены, так что наследник Ивана III проведет больше 11 лет своего правления в войнах.

Появление нового центра силы в Восточной Европе не осталось незамеченным. При Иване III начнется активный диалог Москвы со странами Апеннинского полуострова и Священной Римской Империей.

Папские легаты организуют политический брак между Иваном III и Софьей Палеолог — наследницей павшей в 1453 году Византии — для своих выгод. Москва же использует этот брак в своих интересах: начнется формирование идеи о продолжении византийской традиции Россией.

Эта теория — «Москва — третий Рим» — окончательно сложится и получит теоретическое основание уже в XVI веке, но символические изменения произойдут уже при Иване III. При московском дворе распространится византийский церемониал, а герб Палеологов — двуглавый орел — станет государственным.



Фёдор Бронников
Встреча царевны
1883

На картине Фёдора Бронникова изображён важный момент в истории нашей страны – встреча невесты великого князя Московского Ивана III, племянницы последнего византийского императора Константина XI, Зои Палеолог. После падения Византии её семья нашла убежище в Риме. В роли свата Зои выступил сам папа римский. Конечно, не из добрых чувств, а с тем, чтобы посредством этого брака не только завязать отношения с Москвой, но и, соединив церкви, утвердить свою власть над русскими землями. Да только ничего у него не вышло, ни с чем вернулся из православных земель папский легат. Проиграв спор о вере, он сам завершил его словами: “Нет книг со мною!”
В России Зоя получила имя Софьи, а, приехав в Москву, в тот же день обручилась, а затем и обвенчалась с Иваном Васильевичем. Их брак способствовал укреплению Русского государства и провозглашению его преемником Византии. Многие считают, что самым ценным из приданого Софьи Палеолог стал… двуглавый орёл. Впервые он появился на государственных печатях Ивана III, а до этого был личным знаком последней византийской династии.
А сам Иван III стал именовать себя “Государем всея Руси”.



Аполлинарий Васнецов
Московский Кремль при Иване III
1921

Согласно известной пословице, “Москва не сразу строилась”. Действительно, столица России хорошела и разрасталась усилиями многих людей и в разные времена. При Иване III началось большое строительство в Кремле. Во второй половине XV века Московский Кремль перестраивается под руководством итальянских зодчих, в частности, Пьетро Антонио Солари. Тогда в качестве основного материала для строительства был выбран обожженный кирпич.
Многие здания, включая церкви, были спроектированы и возведены итальянскими мастерами. По их замыслу, центром Кремля стала Соборная площадь с расположенными на ней Успенским собором (1475-1479), Благовещенским собором (1484-1489), Грановитой палатой (1487-1491), Архангельским собором (1505-1508) и колокольней Иван Великий.
Ивана III называли “собирателем державы”: он присоединял к Москве не подмосковные города, а княжества. За время правления Ивана III сложилось единое централизованное государство, в состав которого вошли Новгородская республика, долгое время бывшая соперницей Москвы, Тверское княжество, а также Ярославское, Ростовское и частично Рязанское княжества.




Моргун Е.О. Москва во времена боярства. 



автор:  Павлов Петр Васильевич
Бояре (они в шубах и без оружия) времён Иоанна Грозного (современная живопись)



Павел Плешанов
Царь Иоанн Грозный и иерей Сильвестр во время большого московского пожара 24 июня 1547 года
1856

Священник Сильвестр был духовным наставником молодого царя Ивана IV Грозного. Если бы царь следовал советам Сильвестра, он, возможно, и не получил бы прозвания “Грозный”. Может, его называли бы “Добрым” или “Милосердным”…
Некоторое время Сильвестр был священником в Новгороде, затем помощником будущего митрополита Макария. Приехав в Москву, он стал священником в самом главном храме Московского Кремля – Благовещенском. А ещё Сильвестр писал духовные книги. Удивительную книгу “Домострой”, в которой православным людям давались советы по всем вопросам жизни человека – семьи, хозяйства, веры, - он дополнил и отредактировал.
В 1547 году в Москве вспыхнул страшный пожар, затем началось восстание против Глинских, родственников царя. Во время этого пожара в огне погибла треть города.
В это трагическое время к молодому царю пришёл священник Благовещенского собора. Сильвестр долго говорил с Иваном о том, что его долг – заботиться о своих подданных. Сказал он и о том, что пожар – это Божие наказание за его “буйства”.
Иван IV был испуган, внимательно слушал и, похоже, верил всему, что ему говорил духовник.




Отъезд Ивана IV из Москвы (картина В.И.Сурикова — 1887 год) — опричнина не за горами!




Иван Грозный и Боярская Дума. Рябушкин Боярская Дума. Боярская Дума Михаил Федорович Рябушкин. Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его государевой комнате
 
С.Р. Растворовский. Послы Ермака у Красного крыльца перед Иваном Грозным. 1884


 
Машков Игорь Геннадиевич - заслуженный художник России.  Посольство Ермака к Ивану Грозному (1988 г.)



Художник Лебедев Клавдий Васильевич. 



Иван Грозный на коне в воротах Московского Кремля (картина М.Н.Панина — 1911 год)



Сергей Ефошкин, "Тревожная ночь"



Машков И.Г.  Великий вход царя Иоанна Грозного в освобождённый Полоцк в 1563г.
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.



Князь Репнин на пиру у Ивана Грозного К.Е.Маковский, 1880-е


 Иван IV издевается над боярином — нарядил его шутом (картина М.В.Нестерова — 1885 год)





Николай Неврев  1888 год
Опричники

“Опричниной” называют трудный период жизни в истории Русского государства, который длился с 1565 по 1572 год. Опричниной называли тогда часть нашего государства, которую царь Иван Грозный оставил для себя, отдав бОльшую часть – земщину – боярам. Опричники – особое войско Ивана Грозного, которое казнило всех, кто, по мнению царя, творил крамолу. Само слово “опричь” означает “кроме”: всё – боярам, кроме небольшой, но лучшей, части земли, которую царь оставил себе и в которой творил, что хотел.
Но отчего же на картине опричники смеются, глядя на царя, который сидит на троне? И кто тот человек с ножом, который ближе всех подобрался к царю? Дело в том, что на троне сидит не настоящий царь, а крещёный касимовский царевич Симеон Бекбулатович. Он будто бы властелин всей Руси, а Иван Грозный – так, всего лишь князь некоторых московских земель. Это он с ножом и подкрадывается к Симеону Бекбулатовичу, пугает его. Захотел бы – и опричники накинулись бы на ненастоящего царя и растерзали его.
“Поиграв” в опричнину, Иван Грозный потом отменил её, возродив ненадолго под названием “удел” в 1575-1576 годах. Именно тогда он и посадил во главе земщины Симеона Бекбулатовича.


Опричнина: разгром опричниками дома жителя земщины (картина А.Н.Новоскольцева — 1894 год)



Опричнина: разграбление Новгорода опричниками (картина М.И.Авилова — 1915 год)





Григорий Мясоедов
Историческая сцена (Иван Грозный в келье псковского старца Николы)
1899

Простые люди нередко страдали от произвола и неправды. Притеснение слабых сильными было обычным делом. Но на защиту простого народа часто вставали юродивые. Так называли тех, кто, отказываясь от земных благ, примерял на себя личину безумца и не стеснялся говорить правду в глаза сильным мира сего.
Самые известные русские юродивые времён Ивана IV – это Василий Блаженный, не раз прилюдно обличавший Грозного царя, и Никола Салос. Художник изобразил старца Николу в тот момент, когда в его келью пришёл царь. Чем же знаменателен этот момент?
В 1570 году Иван IV обрушил жестокий удар по Новгороду, обвинив жителей в стремлении отдаться в подданство “литовскому королю”, такая же участь могла ждать и Псков. Приехав в город, царь решил посетить келью знаменитого пустынника. Но встречен был не хлебом-солью, а куском сырого мяса. “Я христианин и не ем мяса в Великий пост”, - сказал Иван IV, на что получил ответ: “Ты делаешь хуже: питаешься человеческой плотью и кровью, забывая не только пост, но и Бога!” Старец так устрашил царя, предсказывая ему всевозможные несчастья, что Иван IV немедленно покинул Псков вместе с войском.




Клавдий Лебедев
Царь Иван IV Грозный просит игумена Кирилла (Кирилло-Белозёрского монастыря) благословить его в монахи
1898

На этой картине вы видите русского царя Ивана IV Грозного – он в центре картины. Царь упал на колени и, схватив за руку игумена, о чём-то умоляет его. Слева стоят другие монахи. Один из них опирается на посох: он в одежде аскета, соблюдающий особо строгий режим отречения от земных соблазнов.
Справа на картине – царские опричники. Ближе всех к зрителям стоит Малюта Скуратов.
Какие же события изображены на картине? По одной из версий, в 1567 году царь решил принять монашеский постриг. Действие происходит, скорее всего, в 1569 году, когда царь Иван Грозный приехал в Кирилло-Белозёрский монастырь и поведал настоятелю о сокровенном желании принять пострижение именно в их обители. Тогда же была подготовлена келья для самодержца, а в 1569-1570 годах – кельи для царевичей Ивана и Фёдора. Однако символическое пострижение Ивана Грозного в монахи под именем Ионы было совершено только через 15 лет после событий, изображённых на картине, - в день его смерти.




Василий Пукирев
Иван Грозный в молельне замаливает свои грехи
1884

Когда Иван Грозный отмаливал свои грехи, к царю не допускали придворных, с какими бы важными делами они к нему ни шли.
А царю было о чём просить у Бога прощения: грехов у Ивана Грозного было немало. Но будучи глубоко верующим, он истово каялся в своих злодеяниях. Говорят, молился “до синяков и шишек”, читал наизусть Священное Писание, хорошо зная труды отцов церкви.
К концу жизни он хотел стать простым монахом Кирилло-Белозёрского монастыря. Под именем Ионы он был пострижен в монахи в день своей смерти.
Есть в Новгороде Великом памятник “Тысячелетие России”. Многие русские люди изображены на этом памятнике: князья, цари и императоры, полководцы, священники и поэты. Но Ивана Грозного там нет…









Н. Неврев. " Митрополит Филипп и Малюта Скуратов "



Александр Новоскольцев
Последние минуты митрополита Филиппа

Святой Филипп (в миру Фёдор Колычев) происходил из знатного боярского рода. По примеру своего отца он собирался стать военным, но однажды в церкви услышал слова Священного Писания: “Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть”. И Фёдору вдруг открылась его судьба. Он направился в Соловецкую обитель, где спустя десять лет стал игуменом.
Однажды Филиппа вызвали в Москву: ему была предложена кафедра митрополита. Он просил Грозного: “Не разлучай меня с моей пустыней; не вручай малой ладье бремени великого”. Но царь был непреклонен. Тогда Филипп поставил условие: он согласится лишь при условии отмены опричнины. Но царь оставался верен себе.
Как-то мужественный митрополит сказал царю: “…Господь взыщет всё от руки твоей”.
Царь хотел сжечь Филиппа на костре, но когда гнев его поутих, он отослал святителя в Отрочь монастырь. Тут его и настигла мученическая смерть: он был задушен опричником Малютой Скуратовым.
На картине художник запечатлел последние минуты жизни святого. Сам же Малюта был убит в Ливонской войне, показав себя плохим воином и бездарным военачальником.



Вячеслав Шварц
Иван Грозный у тела убитого им сына
1864

На этой картине грозный царь показан убитым горем стариком.
Никто точно не знает, отчего именно умер сын Ивана Грозного Иван Иванович. Историки спорят об этом по сей день. Вот одна из версий. 9 ноября 1581 года царь увидел во дворце жену своего сына Елену Шереметеву, которая ждала ребёнка и была одета не совсем по правилам. Иван Грозный был чрезвычайно гневлив: он избил сноху за небрежный вид. Сын Иван за жену вступился – и тогда Иван Грозный в ярости посохом ударил в висок Ивана Ивановича, отчего тот впал в горячку и через 11 дней скончался.
Другие историки утверждают, что Иван Иванович скончался после продолжительной болезни. Один летописец сравнивал Ивана Ивановича с “незрелым плодом на дереве жизни”, который сорвал мощный порыв ветра.
Так или иначе, но последствия смерти наследника были роковыми для страны: древний род Рюриковичей – первая правящая русская династия – со смертью сыновей Ивана Грозного закончился.







Карл Вениг
Иван Грозный и его мамка
1886

Ивану Грозному казалось, что его со всех сторон окружают враги, которые хотят его смерти. Беспокоясь о будущем, православный царь решил обратиться к предсказателям. Он приказал собрать самых известных магов и колдунов в Москве. А когда их привезли в столицу, велел запереть в тюрьме: пусть посидят в холодной камере, пока не предскажут будущее царя.
Поворожили колдуны, и вышло: царя через несколько дней ожидает смерть. Как ему объявить об этом? Царь разгневается и казнит их. Думали-гадали, как поступить, и всё же сказали, что им открылось: смерть Ивана Грозного наступит 18 марта.
В этот день Иван Грозный чувствовал себя замечательно. Колдунам он велел передать: за то, что они морочат людям голову, их живьём зароют в землю. Те ответили царю: “Не спеши… День кончится, когда солнце сядет”.
После обеда царь отправился в баню. Парился он долго, а когда вернулся, сел играть в шахматы с Борисом Годуновым. Вдруг ему стало плохо, он повалился навзничь. Испуганные слуги разбежались в разные стороны: одни – за лекарствами, другие – за священником. С царём остались боярин Годунов и князь Бельский. Никто не знает, что там происходило. Но когда слуги вернулись, они увидели: царь мёртв.
Говорили, Годунов с Бельским задушили тирана.





Виктор Васнецов
Царь Иван Васильевич Грозный
1897

Первого русского царя Ивана IV при жизни никто Грозным не называл. Это потом историки дали ему такое прозвание: за неспокойный нрав и дела, не всегда праведные. На картине у него суровый вид. Царь в богатой расписной шубе, в левой руке у него посох, в правой – лестовка, разновидность чёток.
Украшенный затейливой резьбой, посох нужен был не только для того, чтобы при ходьбе на него опираться. Он мог служить и оружием, которым можно было убить. А вот лестовка нужна, чтобы повторять молитвы. В этом и была сущность характера Ивана Грозного: насилие и затем искреннее раскаяние в содеянном.
Царь спускается по лестнице, у его ног – маленькое окошко, за которым видны заснеженные крыши домов.


В XVI веке к власти пришел Иван Грозный. За время его правления на Руси введено:
— суд присяжных,
— бесплатное начальное образование (церковные школы),
— медицинский карантин на границах,
— местное выборное самоуправление вместо воевод,
— впервые появилась регулярная армия (и первая в мире военная форма — у стрельцов),
— остановлены татарские набеги,
— установлено равенство между всеми слоями населения (вы знаете, что крепостничества в то время на Руси не существовало вообще? Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду — и ничего более. А дети его считались свободными от рождения в любом случае!),
— запрещен рабский труд.
Источник — Судебник Ивана Грозного;
— государственная монополия на торговлю пушниной, введенная Грозным, отменена всего 10 (десять) лет назад,
— территория страны увеличена в 30 раз!
— эмиграция населения из Европы превысила 30 000 семей (Тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные 5 рублей на семью. Расходные книги сохранились.
— Рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования составил несколько тысяч (!) процентов.
— За все время царствования не было ни одного казненного без суда и следствия, общее число В«репрессированныхВ» составило от трех до четырех тысяч. (А времена были лихие — вспомните Варфоломеевскую ночь).


Уже в XIV веке в Европе выходило множество брошюр для всякого безмозглого обывателя. Там писалось, что русский царь — пьяница и развратник, а все его подданные — такие же дикие уроды. А в наставлениях послам указывалось, что царь трезвенник, неприятно умен, пьяных не выносит категорически, и даже запретил распитие алкоголя в Москве, в результате чего В«нажратьсяВ» можно только за городом, в так называемых В«наливкахВ» (в местах, где наливают).

Вот такие разрозненные факты про Ивана Грозного. 

Иван IV был первым русским царём и предпоследним в династии Рюриковичей: на его сыне Фёдоре род закончился, и начались кровавые Смутные времена.







Карл Брюллов
Осада Пскова польским королём Стефаном Баторием в 1581 году.
1839-1843

Писатель В.Пикуль написал об этом событии: “Сколько лет прошло с той поры, сколько подвигов вписал русский человек в летопись нашей боевой славы, но и по сей день оборона Пскова осталась в памяти России самой блестящей, самой непорочной страницей народного мужества”.
В 1581 году польский король Стефан Баторий собрал 50-тысячное войско и решил захватить Псков. В городе было 4,5 тысячи воинов и 12 тысяч ополчения. Король был уверен, что легко захватит Псков, а затем пойдёт на Новгород и Москву. Готовясь к штурму, солдаты Батория рыли траншеи и ходы между ними, ставили пушки. Поляки не спешили начинать штурм, 11 дней они готовились и 7 сентября начали обстреливать Псков. Захватили две башни, но дальше их не пустили.
Все, как один, псковичи, в числе которых были старики, женщины и дети, отбили штурм. А потом заделывали проломы в стене, строили деревянные заграждения.
Быстро взять Псков не получилось. Вот уже осень прошла, а горожане стойко держали оборону. Крестьяне образовывали партизанские отряды: они нападали на разведчиков и фуражиров врага, доставляли продовольствие в осаждённый Псков.
Ничего не вышло у польского короля, отказался он от захвата русских земель и отправился восвояси.




Александр Литовченко
Иван Грозный показывает сокровища английскому послу Горсею
1875

В XVI веке Россия 25 лет воевала с Польшей, Швецией и Литвой за Прибалтику и выход к Балтийскому морю. Выход к морю государству был необходим, чтобы торговать с европейскими странами.
Командовал русскими войсками Иван Грозный. Война шла долго и закончилась для России заключением мирного договора.
Пока литовцы, шведы, датчане и поляки воевали против нас, Иван Грозный наладил дипломатические и торговые связи с Англией. Царь даже хотел жениться на английской королеве, тогда он сам стал бы королём Англии. Но из этого так ничего и не вышло.
В Москве была создана Московская торговая компания, агентом которой был Джером Горсей.
Англичане везли в Россию порох, медь и другие припасы, необходимые для ведения Ливонской войны. Эта компания получила право торговать с Россией на самых выгодных условиях.
Иван Грозный хотел показать Горсею, что он очень богатый правитель и сможет расплатиться за английские товары.
Горсей написал книги о России, из которых весь мир многое узнал о жизни нашей Родины в XVI веке.





Сергей Иванов
На сторожевой границе Московского государства
1907

На картине казачья стража – предки “пограничников”.
Когда ещё не существовало связи ни по проводам, ни тем более без них, использовали весьма эффективную систему оповещения – дымы, которые видны издалека. Заметят казаки на “пограничном пункте” – засеке – приближение вражеских отрядов и сразу подают тревожный сигнал.
Если засека стояла на холмистой местности, то кучи хвороста складывали и поджигали на вершине холма; если на равнине – то на возвышении, образованном стволами срубленных деревьев. На картине это хорошо видно.
Увидят дым на соседней засеке, подожгут свой хворост. От сухих листьев меньше огня, зато дыма больше. На следующем посту заметят сигнал и дальше передадут. Пока враг приблизится, его уже ждут во всеоружии.
Если враг крадётся в ночной тьме или пробирается в непогоду, тогда дым не виден и нужно запалить костёр поярче, чтобы пламя рвануло вверх. Один за другим выстроится цепочка сигнальных огней.
Видят враги, что их заметили, а помешать “огненной связи” не могут.







Взятие Казани Иваном грозным 2 октября 1552 года. Григорий Иванович Угрюмов (1764-1823).
 

Григорий Иванович Угрюмов 
Взятие Казани Иваном Грозным 2 октября 1552








Пётр Шамшин
Вступление Иоанна IV в Казань
1894

Борьба за присоединение Москвой Казанского ханства началась ещё в конце XV века. В союзе с Крымским и Астраханским ханствами, а также с Ногайской ордой Казань проводила враждебную России политику. Ею совершались постоянные набеги на рубежи страны. Казань брала в плен десятки тысяч русских людей, закрывала Волжский торговый путь для русских купцов. Мирные переговоры ни к чему не приводили. В 1545 году началась череда казанских походов Ивана IV.
В 1551 году недалеко от Казани была построена крепость Свияжск, 16 июня следующего года русское войско выступило из Москвы, а уже 30 августа началась осада города. Переговоры опять ничего не дали: не захотели казанцы русскому царю “челом бить”.
И тогда 2 октября начался общий штурм. Уже к вечеру Казань пала, ханство было ликвидировано. Россия присоединила Среднее Поволжье и расширила торговые связи со странами Кавказа и Востока, открыв путь к Уральским горам и Сибири.




автор:  Овчинников Николай Васильевич  14.10.1918—18.02.2004

"Навеки вместе".  Встреча Ивана Грозного с посланцами чувашского народа по пути следования в Казань


Тадеуш Айдукевич - Восточный рынок

 

Тадеуш Айдукевич Набег в степи


Юзеф Брандт
Казаки сражаются с татарами из Крымского ханства



Павел Петрович Соколов-Скаля
 Иллюстрация Ливонской войны
Взятие Иваном Грозным ливонской крепости Кокенгаузен. 1937-1943


Ливонская война (1558-1583) - это длительный военный конфликт между Русским царством, Ливонским орденом, Великим княжеством Литовским (позже Речью Посполитой), Швецией, Данией и другими силами за контроль над Прибалтикой. Война закончилась неудачей для России, которая не достигла поставленных целей, потеряла свои захваченные земли и отдалилась от Балтийского моря. 


Стефан Баторий под Псковом
Картина, написанная Яном Матейко в 1872 году, изображающая эпизод Ливонской войны и посольство царя Ивана IV Грозного к королю польскому и великому князю литовскому Стефану Баторию с просьбой о мире.


В 1582 г. тяжелая для обеих сторон война была прекращена Ям-Запольским миром, а через полтора года было подписано перемирие и со Швецией. Итак, Ливонская война, на которую было потрачено столько сил, окончилась для России плачевно. Россия потеряла завоеванную было Ливонию, к Швеции отошли невское устье и Балтийские земли. Их удалось вернуть в 1590 г. с тем, чтобы снова утратить в Смутное время и снова вернуть лишь при Петре I.

Более подробно можно почитать здесь 
https://sv-scena.ru/Buki/Ot...



А. Орловский. «Бой казаков с киргизами» (казахами)



Вячеслав Григорьевич Шварц
Русский посол при дворе римского императора.
Источник: Государственная Третьяковская галерея

 Серьезная художественная деятельность Шварца продолжалась всего девять лет, но несмотря на это, он оставил по себе прочную память в истории русского искусства как самый значительный из воспроизводителей отечественной старины, став фактически родоначальником новейшей русской исторической живописи




Клавдий Лебедев
Поход Ермака
1907

Дружину Ермака уральские купцы Строгановы наняли для защиты от набегов хана Сибири Кучума. Два года казаки защищали владения купцов, а 1 сентября 1582 года Ермак с товарищами выступил в поход по реке Чусовой. Это событие и показано на картине. Одни казаки молятся, другие усаживаются в лодки. Сам атаман держит в руках саблю и шлем.
На корме одной из лодок закреплена пушка. Русские были лучше вооружены и, несмотря на то, что сибирских татар было намного больше, одержали победу и завоевали Сибирь. Но всё произошло не сразу.
Сев в лодки, казаки поплыли вверх по течению Чусовой, потом по её притоку Серебрянке. Ермак благодаря волоку, разделяющему реки Кама и Обь, прошёл Урал, прошёл по рекам Баранча и Тагил, а после вниз, по Туре и Тоболу.
Разгромив отряды хана Кучума, Ермак овладел улусами мурз Атика и Карачи. В решающем сражении в устье реки Тобол нанёс поражение воеводе Маметкулу, племяннику Кучума, вступив 26 октября в ханскую ставку Кашлык – столицу Сибирского ханства, покинутую Кучумом со всем населением.






Василий Суриков
Покорение Сибири Ермаком
1895

На картине изображён бой русских казаков во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем за Сибирское ханство. В этот поход атаман отправился по приказу Ивана Грозного.
Сначала казаки прибыли в Чердынь (город в Пермском крае), а оттуда отправились в Соль-Камскую (теперь – город Соликамск). Соль-Камская была столицей “империи” купцов Строгановых. Они дали Ермаку оружие, чтобы он совершил военный поход против сибирского хана Кучума.
Ермак возглавил отряд из 540 казаков и 300 немцев с литовцами и 1 сентября 1582 года отправился покорять Сибирь. Плыли в основном по рекам и на Туре (приток реки Тобол) встретились с передовым отрядом сибирского хана. Главное же сражение произошло 23 октября в устье реки Тобол. Уже 26 октября Ермак занял Кашлык – столицу Сибирского ханства. Именно этот момент и запечатлён на картине Василия Сурикова “Покорение Сибири Ермаком”.
Немногочисленный отряд Ермака встречала целая орда. Правда, вооружены они были плохо – стреляли из луков, а казаки отвечали ружейным огнём. На картине в ладье стоит в шлеме и кольчуге Ермак: он руководит боевыми действиями. Вдали, на высоком берегу, - хан Кучум: он наблюдает за сражением.



Ермак Тимофеевич.


Ермак Тимофеевич
Казачий атаман, покоритель Сибири для Русского государства при правлении царя Ивана Грозного и Фёдора I Иоанновича.




Павел Рыженко
«Пир Ермака», начало 2000-х годов. Холст, масло. 140х200 см., Музей-усадьба «Полотняный завод», посёлок Полотняный завод, Калужская область


Сергей Васильевич Иванов  1864 — 1910
Поход москвитян. XVI век.
1903



(укрупненный фрагмент картины)


На картине изображено русское войско в XVI веке. Видны стрельцы – они в красных кафтанах. Со всех сторон их окружают ополченцы на лыжах.
Обычно родиной лыж называют Скандинавию, но вряд ли это правильно. “Большие подошвы” начали использовать охотники в разных странах 20-30 тысяч лет назад. В допетровской Руси из тех, кто хорошо умел ходить на лыжах, на время зимних походов формировалась специальная “лыжная рать”. Именно такое войско изображено на картине.
В 1499 году лыжная рать захватила Югорскую землю, отличились лыжники и во время зимнего похода 1534 года на Литву. Помогали лыжи русским партизанам в Отечественной войне 1812 года, а в конце XIX века в русской армии даже ввели обязательное обучение хождению на лыжах. Успешно использовались лыжи частями связи и санитарной службы во время Русско-японской войны 1904-1905 годов. И, конечно, лыжные батальоны и бригады сыграли значительную роль в Советско-финской, а затем и в Великой Отечественной войнах.



Ефошкин Сергей Николаевич, российский художник-живописец.


источник https://ucrazy.org/foto/146...

Русская история в картинах. Часть 3. Между Востоком и Западом. XIII-XV века.


Третий пост серии посвящён событиям XIII – XV веков. Гнёт татаро-монгольского ига, эпоха становления Московского государства… Русские живописцы посвятили свои полотна этому периоду отечественной истории.



Сергей Архипов
Схватка русских с татарами. XIII век.
1916

В 1223 году на реке Калке произошло первое столкновение русских и половецких войск с монголо-татарами. В декабре 1237 года монголо-татары напали на ослабленную междоусобицами князей Русь и завоевали её. На Руси установилось монголо-татарское иго. Для поддержания своей власти и сбора дани ордынские ханы множество раз вторгались на Русскую землю. Но борьба Руси за независимость не прекращалась ни на день. Уже в 1380 году великий князь Дмитрий, внук Александра Невского, прозванный “Донским”, в знаменитой Куликовской битве разгромил и прогнал карательное войско “ордынского царевича”. А с усилением Москвы в XIV столетии татарское иго начало ослабевать.


Алексей Максимов
Враг под стенами

В 1238 году монголы подошли к стенам города Владимира, который был столицей Владимиро-Суздальского княжества.
Когда татары явились под стены Владимира, народ с ужасом взирал на них.Посланцы Батыя, подъехав с конным отрядом к Золотым воротам, спрашивали, где находится великий князь Юрий Всеволодович. Пущенные стрелы были им ответом. Но уже скоро стрельба прекратилась, и жители Владимира увидели под стенами города юного княжича Владимира Юрьевича, пленённого Батыем. “Узнаёте ли вашего князя?” – спрашивали татары.
Через несколько дней, захватив Суздаль, ордынцы изготовились к штурму Владимира. Зная, что Батый милует только рабов, княжеская семья, бояре и вельможи предпочли смерть бесчестью. Запершись в Успенском соборе, они погибли в огне пожара и от мечей неприятеля, когда татары ворвались в святой храм.




Сергей Иванов
Баскаки
1908

Баскак – представитель монгольского хана – сидит на коне в золотистом халате, а перед ним стоит… дань. Тут люди, которые по бедности, за неуплату дани уводятся в рабство: среди них женщины, в том числе и девочки; мужик (он слева), который с ненавистью смотрит на монгола, сжимающего в руке плеть. Повсюду разъезжают чужеземные всадники, предупреждая недовольство русского населения. Но все стоят с опущенными головами. Люди знают: ордынцы скоры на кровавую расправу.
Как ни унизительна была эта данническая зависимость, участь Руси была легче, чем других стран: не было в наших землях постоянного монгольского войска. Имелись лишь отряды при баскаках, которые помогали в сборе дани.
Монгольская администрация на Руси подчинялась великим ханам в Каракоруме лишь до начала 60-х годов XIII века, затем зависела непосредственно от Золотой Орды. А уже в начале XIV века, после череды “вечевых” восстаний, ханы были вынуждены прекратить посылать на Русь баскаков, передав сбор дани русским князьям.
История всё поставила на свои места: Орды нет и в помине, а русский народ живёт в самой большой стране в мире и уверенно смотрит в будущее.



Пётр Шамшин
Князь Александр Невский во время молитвы перед походом. 1871

На картине Петра Шамшина изображён святой благоверный князь Александр Невский во время молитвы перед походом. В историю Отечества он вошёл как бесстрашный и умелый полководец, мудрый правитель и ревнитель православной веры. Ратными подвигами он обезопасил западные границы Руси, истощённой ордынским нашествием с Востока. За короткое время он пресёк шведский и немецкий походы на Русь, уничтожив и полонив большую часть захватчиков. А затем ненёс поражение литовским отрядам, решившим похозяйничать на наших землях, и снова победил шведов.
Александр Ярославич проявил себя и как умелый политик, стратег и дипломат. Продолжая укреплять северо-западные границы отчизны, он установил первые дипломатические отношения с Норвегией, заключив первый русско-норвежский договор. Отвергая попытки папской курии развязать войну между Русью и Золотой Ордой, он неоднократно посещал Орду, ослабляя тяготы монголо-татарского ига.




Василий Шебуев
Святой Александр Невский

На картине Василия Шебуева святой князь Александр Невский изображён в великокняжеской мантии, подбитой горностаями, во время молитвы. Благоверный князь всегда находил время для обращения к Богу, будь он в храме или в походной палатке. Его постоянным моленным образом была чудотворная икона Феодоровской Божией Матери.
Эту икону, по преданию, написанную евангелистом Лукой, князь получил от Ярослава Всеволодовича, благословив ею в день венчания Александра с полоцкой княжной Брячиславой.
Феодоровская икона Божией Матери – один из древнейших чудотворных образов, сохранившихся до наших дней. Она помогала русским людям на протяжении веков. К ней обращался Александр Ярославич Невский накануне решающих для Отечества сражений. Являя чудеса, она помогала и его младшему брату Василию в борьбе против татар. Со времён Василия Ярославича икона постоянно хранится в Костроме, долгое время она пребывала в Успенском соборе. В 1613 этой иконой был благословлён на царство Михаил Фёдорович Романов.
Сейчас святыня хранится в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы.





Фёдор Моллер
Александр Невский побеждает Ярла Биргера на реке Ижоре



Фёдор Моллер
Въезд Александра Невского во Псков после битвы на Чудском озере

Здесь изображены две самые знаменитые битвы Александра Ярославича – Невская битва и Ледовое побоище на Чудском озере. Первая из них произошла на берегу реки Невы, в устье реки Ижоры, 15 июля 1240 года. Руководил отрядом захватчиков будущий правитель Швеции Биргер. Он направил князю Александру Ярославичу письмо с вызовом. Князь ответил нападением на лагерь врагов, шведы были разбиты и бежали. Сам Биргер был ранен в лицо Александром.
За это сражение князь Александр Ярославич получил прозвание “Невский”. А шведы надолго запомнили преподанный им урок. Но этот урок ещё предстояло усвоить немецким рыцарям из Ливонского ордена.
В 1242 году Александр Невский освободил захваченный рыцарями русский город Псков, а потом дал врагам сражение на льду Чудского озера. Битва произошла ранней весной, 5 апреля, когда озеро было ещё сковано льдом. Подтаявший весенний лёд не выдержал тяжести закованных в латы конных рыцарей и стал под ними трескаться. Многие из них упали в ледяную воду и пошли ко дну. Поэтому сражение и получило название “Ледовое побоище”.


Фёдор Моллер
Александр Невский и папские легаты



Гених Семирадский.
«Александр Невский принимает папских легатов».



Фёдор Моллер
Отказ Александра Невского исполнить татарский обряд поклонения огню и кусту.

На картине в голубой одежде изображён князь Александр Невский, за ним стоят русские воины, а перед князем – посланники папы римского. Один из них протягивает князю письмо, но Александр Невский отстраняется. Что же хотели католики от православного князя? Если не получилось силой завоевать новгородские земли, то, может, попробовать обратить русичей в свою, католическую, веру и таким образом, без крови и сражений, подчинить их себе?
Некануне Невской битвы Александр получил чудесное предзнаменование: видение святых православных мучеников Бориса и Глеба. Православная икона всегда сопровождала его в походах. Вот поэтому князь вежливо, но решительно указал посланникам папы римского на дверь: вот Бог – в красном углу икона, а вот – порог, и ступайте себе подобру-поздорову, откуда пришли.
Благоверный князь был непоколебим в отстаивании веры предков. На другой картине мы видим приезд Александра Невского в Орду к хану Батыю. Каждый, кто посещал Орду, перед тем, как быть допущенным к хану, должен был под страхом смерти поклониться идолам, огню и кусту. Но Александр Невский, не желая проходить языческие обряды, ответил твёрдым отказом, несказанно поразив ордынцев своей смелостью.







18 апреля в нашей стране отмечается День воинской славы России — День победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (Ледовое побоище, 1242 год). Эта победа во многом определила будущее Руси, её целостность и существование.

По замыслу нападавших Новгородское княжество уже было разделено договором между посланником Рима, епископом Генрихом, и магистром Ливонского ордена. Ливонцам -  Псков и Новгород. Латышам, литовцам, эстам - прилегающие к ним территории. Рим получает «десятину» - десятую часть всех доходов от ремёсел, торговли, занятий сельским трудом. Если посмотреть на их карту, то Руси уже не существовало. Это был роковой час, когда судьба отечества, народа, веры висела на волоске.

Решающая битва прошла на льду Чудского озера в субботу 5 апреля по юлианскому календарю 1242 года с участием новгородцев и владимирцев под предводительством Александра Невского с одной стороны и войсками Ливонского ордена - с другой.

Князь Александр Невский принадлежит к числу наиболее выдающихся людей нашего Отечества. Ему выпало управлять Русью в тяжелейший, переломный момент истории, совпавший с годами его новгородского, а затем и владимирского княжения.
Александр Невский - сын великого князя Ярослава Всеволодовича, внук Андрея Боголюбского и правнук знаменитейшего среди русских князей Владимира Мономаха.


Прямые сведения о детстве Александра очень скудны. Известно, что он быстро научился читать и писать, пристрастился к чтению, был силён и ловок, поэтому во всех играх, на лове, а потом и на войне он был всегда первым, как и за чтением Псалтири. Житие повествует, что ещё мальчиком он был очень серьёзен. Эта черта осталась у него на всю жизнь. Александр — ловкий охотник, храбрый воин, богатырь по силе и сложению.

После пострига мальчики перешли с женской половины дворца на мужскую и поступили под власть воспитателя, боярина Фёдора Даниловича и воину с ратным именем - Ратмир.

Постигал науку с большой охотой. Отец Варсонофий не мог нарадо­ваться на успехи своего учени­ка. С большим усердием выводил княжич замысловатые буквы на харатьях - кусках обработанной бараньей или коз­линой кожи. Но особенно любил Александр рассказы отца Варсонофия о воинских делах своего отца. Мальчик мечтал побыстрее вырасти и выступить в поход в рядах войска Ярослава Всеволодовича. Всё, что касалось оружия, коней, ос­нов бранного дела, живо интересовало Александра.

Очень любил княжич охоту. Ярослав на несколько дней отпускал сына в лес под наблюдением опытного ловчего Ерёмы. Ерёма учил мальчика приёмам охоты, умению выживать в дремучем лесу.

Став старше, Александр  выезжал в разные города с отцовской дружиной, знакомился с тяжёлой походной жизнью, пытался вникнуть в запутанные и тревожные по­литические дела. Никаких поблажек для юного княжича в дружи­не не делалось. В походах мужало тело Александра, а ум и дух крепли благодаря чтению книг из богатой отцовской библиотеки.

Обстановка же на Руси была сложной: всё ближе к русским границам подступали бесчинствующие в степях монгольские орды. Но Ярослав, пожалуй, первым разглядел другую угрозу, с Запада, откуда всё громче доносилось бряцание мечей могучих немецких рыцарей. В 1235 году Ярослав собрал большое войско из владимирских и новгородских дружинников и выступил в поход. Вместе с ним на первое боевое крещение отправился и пятнадцатилетний Александр.

Бой закончился полной победой русских, которым удалось вытеснить рыцарей на лёд реки. Лёд проломился, и большая часть рыцарей потонула. Мало кто знает, но первое Ледовое побоище совершил не Александр, а его отец. Правда, юный князь принимал в нём участие и, видимо, многому научился.




Петербургский художник Юрий Пантюхин.
Князь сказал своей малочисленной дружине: “Бог не в силе, а в правде!” А накануне битвы со шведами, 15 июля 1240 года, давшей Александру прозвание “Невского”, ему было ниспослано чудесное видение ладьи с плывущими в ней мучениками Борисом и Глебом. Ободрённый видением, не дожидаясь помощи, он с молитвой на устах нанёс шведам внезапный и сокрушающий удар.

 

А через год после боевого крещения в битве с немецкими рыцарями Александра ждало новое испытание.

Ярослава Всеволодовича позвали на «главный» престол - ки­евский. Ему предстояло передать свою власть сыну, что и было сделано на созванном вече. Александр принял княжеский меч из рук отца и принёс клятву, став князем-наместником новгородским. Юность кончилась. Теперь на плечи Александра легла огромная ответственность, и надеяться на помощь и советы мудрого отца не приходилось. А ведь было ему тогда всего 16 лет...

Много горя выпало на долю Руси в первую половину 13 века. Нашествие азиатских варваров во главе с Батыем с востока и посягательства с запада.

Шведы два года готовились идти на Русь. Час пробил. Главным своим козырем шведы считали внезапность. Застать князя Александра Ярославовича врасплох. И тогда, вся дружина его разбежится в панике. Да и сам Александр... Ему двадцать лет, не так много боевого опыта, как у его отца . Где тягаться ему с викингами, одинаково побеждавшими на море и на суше.

Но благодаря организованной Александром стражи во главе со старейшиной Пелгусием шведы не смогли подплыть незамеченными. Разведка Пелгусия докладывала о любых передвижениях шведских крестоносцев. Александр не стал медлить и действовал стремительно, он даже своего отца не успел поставить в известность о появлении шведского войска. Молодой князь решил нанести внезапный удар по противнику, т. к. времени на сбор большого войска не было. Атаковать решили в полдень. В первой линии лучники. За ними - тяжеловооружённая пехота.



?

В разгар боя вступает на конница. Сражение, произошло 15 июля 1240 года у впадения реки Ижора в реку Неву, между новгородским и шведским войсками. Когда переполошённые шведы увидели русичей и потрубили сигнал тревоги, было поздно. Сражение было яростным. Александр лично «изби множество» шведов и ранил вражеского предводителя. Блестящая победа над шведским войском имела огромное политическое и моральное значение. Она произошла после страшных поражений, которые русские рати потерпели от воинов Батыя. Швеции не удалось захватить новгородские земли в наиболее удобный момент для удара и отрезать Русь от Балтийского моря. Отразив вторжение с северного направления, Александр сорвал возможное одновременное нападение шведских и немецких феодалов.

 




А. Кившенко Невская битва 1240 г. Александр Невский наносит рану шведскому военноначальнику Биргеру
Князь дал решающее сражение немецким крестоносцам, разгромив 5 апреля 1242 на льду Чудского озера рыцарей Ливонского ордена.


Григорий Угрюмов
Торжественный въезд Александра Невского в город Псков после одержанной им победы над немцами
1793

На картине Григория Угрюмова изображён торжественный въезд Александра Ярославича Невского после сокрушительной победы над крестоносцами Ливонского ордена на Чудском озере. Весь Псков вышел навстречу своему избавителю.
Освобождение Пскова произошло непосредственно перед решающим сражением – Ледовым побоищем. В немецких источниках говорится, что при взятии Пскова погибли 70 рыцарей, много простых ратников и всего шесть крестоносцев были взяты в плен.
По свидетельству русского летописца, во время сражения льда на Чудском озере было совсем не видно: всё покрылось кровью. Задействовав в нужный момент резервный полк, Невский решил исход битвы. Русские гнали немцев по льду семь вёрст, убили 400 немцев, “а чуди бессчётно”, 50 рыцарей были захвачены в плен.
На картине мы видим, как рыцарей ведут подле их коней – они позади триумфатора. “Немцы, - продолжает летописец, - хвалились: возьмём Александра голыми руками, а теперь их самих Бог предал ему в руки”




Картины русского художника Павла Рыженко

 

Трошин Сергей Николаевич,1986 г.  Российский художник.  Ледовое побоище 1242 г., 2023



Художница студии им. М.Б. Грекова Полина Владимировна Минеева (1982 гр.). "Ледовое побоище. Чудское озеро, 1242 год". 2013 г.













Въезд Александра Невского в Псков после ледового побоища. Князь Александр Невский с Дружино. Рубцов Сергей Семенович.



Валентин Александрович Серов.
«Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища»



Картины русского художника Павла Рыженко
Александр Невский со своим побратимом, ханом Сартаком.



Однако победа на Неве имела и негативную сторону. Новгородские боярские и купеческие семьи завидовали славе Александра и боялись роста его влияния в Новгороде, любви простых людей к нему. «Золотые пояса» начали плести интриги против князя. В результате победитель шведов был вынужден покинуть Новгород и уехать во Владимиро-Суздальскую Русь, в свой удел – Переяславль-Залесский.

Но вот на горизонте новая угроза. Тевтонские рыцари и меченосцы плечом к плечу пошли выполнять поручение папы римского: поработить русскую церковь, крестить русских по католическому обряду. Рыцари шли по русской земле почти не встречая сопротивления. Захвачены древний Изборск, Луга, Псков. Пала крепость Капорье. Рыцари Ливонского ордена вели себя самым жестоким образом. Тысячи людей бежали в Новгород, ища защиты и крова.

Легко понять настроение самих новгородцев, когда они узнали, что немецкие рыцари тяжёлой поступью идут к их городу. Вчерашние крикуны, прогнавшие Александра Невского, прикусили языки. Было решено отправляться к Александру Ярославовичу, умолить вернуться и защитить Новгород. Любил Александр новгородцев, зла не копил и долго не помнил, да и какие счёты, когда вражеское войско совсем рядом.









Александр Ярославович знал, что Ливонский орден, не в пример хвастливым шведам, куда опаснее и мощнее.



















Из повести Юрия Крутогорова:

«...Не отчаянная лихость, но трезвый расчёт, мудрость решают исход сражения.

Вот первый искусный манёвр. Вперёд выслана лёгкая кавалерия. Немцы набросились на неё всей своей мощью. Недолгий бой принёс им победу. Отступившие конники поскакали в сторону Чудского озера. Какое торжество царило в стане Левонского ордена! Невский разбит, бежит. Эта ошибка дорого стоила крестоносцам: передовой отряд новгородцев они всерьёз приняли за всё войско.

Александр Ярославович рассчитал всё верно. Вот то место, которое он сам выбрал для битвы. И толщина льда всюду прощупана. У берега он промёрз до дна; чуть подальше апрель уже сделал своё дело - утончил ледовую подушку.

Войско, как и решили, разделили на три части. Левый и правый фланги - в засаде, центр открыт врагу.

Крестоносцы двинулись вперёд пугающей клинообразной колонной, строем, который назывался «свиньёй». Войсковой клин ощетинился копьями.

Александр Ярославович торжествовал. План его удался. Именно сюда, в Узмень, он и хотел заманить немцев.












Этот подвиг русских воинов стал поистине бессмертным и поучительным для врагов нашей страны.




Ещё 21 год после великой битвы на Чудском озере княжил александр Ярославович. В Новгороде, а потом и во Владимире. Это были трудные годы правления под гнётом татаро-монгольского ига. Позже, чем другие князья, отправился он на поклон к правителю Орды - Батыю, но в конце концов был признан им в качестве великого князя и в дальнейшем пользовался поддержкой и благорасположением как самого Батыя, так и его преемников - Сартака, Улагчи, Берке. Такая политика смирения не раз спасала народ от погибели, а города от разорения.

Умер великий князь в 1263 году, приняв перед смертью монашеский постриг и велев похоронить себя не в церкви, как было принято, а на общем кладбище, среди усопших самого простого звания. Позже императрица Елизавета Петровна поместила мощи в сербряную гробницу.



На одном из щитов усыпальницы Александро-Невской лавры читаются слова Михаила Васильевича Ломоносова:

Богу Всемогущему,

Его угоднику Благоверному

Великому князю Александру Невскому

Россов усердному защитнику.

Александр Невский не просто выдающийся политик и  полководец. Это ещё и один из самых почитаемых русских святых, «небесный заступник» земли Русской, как называют его на Руси.

Текст из повести Юрия Крутогорова о князе Александре Невском.

источник https://dzen.ru/a/ZDzwrzLnJ...





Василий Смирнов
Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя
1883

Князь Михаил Всеволодович отказался принять чужую веру, за что и был убит в ставке Батыя. Произошло это в 1246 году.
Гордый и несломленный, он прижал к груди крест – в знак того, что за свою веру он готов отдать жизнь. Над князем уже занёс руку с ножом Доман Путивлец – предатель, принявший иноземную веру. Старик в балахоне с капюшоном показывает князю, какому богу надо поклониться. В левом углу картины спиной к зрителю – Елдига, сотник хана Батыя. Он ждёт, что ответит русский князь. Именно он отдаст команду забить его насмерть, а потом и отсечь ему голову.
За спиной князя Михаила – седобородый человек. Это боярин Фёдор, близкий друг и советник князя. В летописи записано, что он сказал Михаилу: “Помни, благочестивый князь, как обещался ты Христу положить за Него свою душу”. Он, как и князь, готов умереть за православную веру.
В правом нижнем углу картины – 16-летний сын князя Михаила. Уж ему-то известен нрав отца: от своего слова он и под страхом смерти не отступит. Юноша закрыл глаза, чтобы не видеть, как будут убивать отца.
Князь Михаил, растерзанный монголами, обрёл вечную жизнь в своих потомках и в благодарной памяти всего русского народа.




Пимен Орлов
Напутствие великого князя Михаила Тверского
1847



 
Пимен Орлов
Смерть великого князя Михаила Тверского
1847


На этих двух картинах изображены последние минуты жизни святого благоверного князя Михаила Тверского (1271-1318).
Тогда Московский князь Юрий Данилович делал всё, чтобы свергнуть Михаила Ярославича. Проиграв Михаилу битву у Бортенева, он оклеветал его в отравлении своей жены – сестры хана Золотой Орды. И вот Тверского вызвали для суда в Орду. Русский князь ни минуты не сомневался, кто был его обвинителем. Не было у него сомнения и в том, что в Орде его убьют. И тем не менее он отправился на неправый суд.
Он отстоял заутреню, открыл Псалтырь и прочитал там такие слова: “Сердце моё смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя”. Это было написано как будто о нём – князь стоял на пороге неминуемой смерти. Как быть? И вновь он нашёл ответ в словах Псалтыри: “Возверзи на Господа печаль твою. Кто даст ми криле яко голубине? И полещу и почию”. Легко стало на душе у князя, ведь с ним Господь, который примет его душу.
Князь попращался с сыном Константином и велел передать матери и братьям, чтобы после его смерти они не переставали заботиться о подданных. А в его шатёр уже ломились убийцы, подосланные Юрием и его другом Кавгадыем. Они вырезали у Михаила сердце. Этим злодеянием убийцы опозорили себя навеки, а Михаил Тверской был причислен к лику православных святых.





Яков Капков
Исцеление митрополитом Алексием Тайдулы, жены Чанибека, хана Золотой Орды. Эскиз.

Однажды митрополит Алексий исцелил жену хана Орды Джанибека (великого Узбека – на картине – Чанибека) – Тайдулу. Ещё в детстве Алексию было предсказано, что он станет спасать души людей. Пришло время, и он стал митрополитом Московским. В середине XIV века ханом Золотой Орды был Джанибек. У хана случилась беда: ослепла ханша Тайдула. К каким только знахарям ни обращался хан, но никто не мог ей помочь. И вот приснился Тайдуле сон, что помочь ей сможет только Алексий из Московии. Послы тут же были посланы на Русь.
Не хотел Алексий ехать в Орду, но великий князь убедил его. Говорил, если не уважить хана, он может войной пойти на Русь. Тогда митрополит вошёл в храм и начал молиться. Вдруг у гроба чудотворца Петра сама собой загорелась свеча. Понял Алексий – это знак Божий. Взял он воск от этой свечи и отправился в путь.
А Тайдула увидела сон, как русские священники подъезжают к столице Орды. Сказала она Джанибеку, чтобы он с честью встретил Алексия и привёл его к ней. Пришёл митрополит к постели Тайдулы, зажёг свечу, прочитал молитву – и вдруг женщина вскрикнула от радости: “Я снова вижу!”
В благодарность хан подарил Алексию земельный надел в Кремле, который ему принадлежал. Там и был построен Чудов монастырь.





Клавдий Лебедев
Проповедь христианства
1908

Святителями в православии называют епископов, которые способствовали распространению христианской веры и были причислены к лику святых. Одним из них был Стефан Пермский (ок. 1340-1396), просветитель народа коми. Вот он, седобородый, стоит в центре картины с крестом в руке и проповедует святое учение перед зырянами (так раньше называли коми). Заметно, что его слушают с недоверием. Но всё же слушают, ведь епископ Стефан хорошо знал их язык. Он же дал этому народу письменность, создал несколько икон и крестов с надписями на коми-зырянском языке.
За Стефаном стоят ещё один служитель церкви и князь, за князем – дружинники. Они охраняют жизнь епископа.
Ещё дальше виден местный шаман, который бьёт в бубен, стараясь перекричать проповедника. А на высоком берегу реки под деревом, на ветвях которого висят ленточки с молитвами, стоит языческий идол.
Забегая вперёд, скажем, что миссионерская деятельность Стефана Пермского увенчалась успехом: народ коми принял православную веру.
Сам святитель умер в Москве и был похоронен в одном из пределов кремлёвской церкви Спаса на Бору. В 1933 году большевики снесли эту церковь. Зато 21 декабря 2009 года безымянной горной вершине Приполярного Урала, расположенной в Республике Коми, присвоено наименование “Гора святителя Стефана Пермского”.



Михаил Нестеров
Видение отроку Варфоломею
1889-1890

Этот эпизод описан в “Житии преподобного Сергия”.
Варфоломей пас скот и вдруг увидел старца. Он встал рядом и ждал молча, пока тот закончит молиться. Седобородый монах заметил мальчика и спросил у него: “Что ты ищешь и чего хочешь?” Мальчик пожаловался на то, что учение даётся ему с трудом. Монах вынул из-за пазухи ковчежец (ящичек, в котором хранятся религиозные реликвии), достал оттуда частичку просфоры и сказал, что надо съесть её. Он объяснил, что хлебец даст Варфоломею Божью благодать и он начнёт понимать Священное Писание. “О грамоте, чадо, не скорби, - произнёс монах, - знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников”. Тут старец хотел уйти, но Варфоломей упросил его зайти в гости к родным.
Отец и мать Варфоломея были рады святому человеку, накормили его обедом и стали рассказывать, какой у них необыкновенный сын. Монах кивал головой, соглашаясь с рассказом, а потом молвил: “После моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе предсказание – отрок будет велик пред Богом и людьми за добродетельную жизнь”. Этот отрок впоследствии стал Сергием Радонежским.




Михаил Нестеров
Юность преподобного Сергия
1892-1897

М.В. Нестеров изображал странников, божьих людей, святых. Художник создавал иконы и фрески, расписывал храмы в Киеве, Москве. Ему была интересна духовная жизнь человека, и он создал цикл полотен, изображающих жизнь Сергия Радонежского. Одна из картин называется “Видение отроку Варфоломею” Встречей со старцем Сергию было предопределено: он избранник Божий.
“Юность преподобного Сергия” посвящена “пустынножительству” святого. Тогда тот жил в лесу – вдали от мира. “Звери приближахуся и окружаху его И от них един зверь, медведь…” На картине – у ног Сергия лежит медведь.
В цикл вошло несколько картин, в числе которых были “Сергий Радонежский”, “Старец в пути (На Руси)” и другие.
М.В. Нестеров в своих “Воспоминаниях” о временах, когда он писал картины о святом старце, отмечал: “Я был полон своей картиной. В ней, в её атмосфере, атмосфере видения, чуда, которое должно было совершиться, жил я тогда”.





Михаил Нестеров
Труды преподобного Сергия
1896-1897

Художник Михаил Васильевич Нестеров не один раз запечатлевал на своих полотнах жизнь великого русского святого Сергия Радонежского. Он запечатлел отрока, а вот он уже монах, который не гнушается никакой работы. Он носит воду, пилит брёвна, строит кельи для братьев – именно так и создавалась Троице-Сергиева лавра. Написал Нестеров Сергия и на склоне лет – он, как и в юности, любуется бесконечным разнообразием русской природы, этим совершенным творением Господа.
Один русский философ как-то заметил, что от образа Сергия “пахнет стружкой”. И это очень точное замечание: настоятель монастыря был тружеником и понуждал к труду других.
Существует предание о том, что спустя много лет после его кончины, когда Троицкий монастырь осаждали враги, Сергий вернулся к своей обители. Он указывал, где именно поляки делают подкоп под монастырскими стенами и где стоит их ждать, чтобы отразить атаку. Может, именно благодаря вмешательству основателя Трице-Сергиевой лавры, несмотря на все старания поляков, монастырь так и не удалось захватить.
Ну а Сергий, любимый святой всех православных, всегда приходит на помощь по молитвам ему.



Андрей Рублёв
Троица
1422-1427

Андрей Рублёв, судя по скудным сведениям, оставшимся в истории, родился в семье кожевенника. Об этом говорит и фамилия Рублёв: “рубелем” называли инструмент для выделки кожи. Возможно, родился он в 1360 году. Дожил до старости – до “честных седин”. Глубоко переживал ордынскую неволю, радовался победе над Мамаем в Куликовской битве, надеялся, что наступит время – и Русь станет свободной.
Он много слышал о великом праведнике Сергии Радонежском и однажды отправился в Троицкую обитель, где, по одной из версий, стал монахом, чтобы служить Богу. Работал он в иконописной мастерской. О самом мастере Сергий Радонежский со временем скажет: “Анндрей, иконописец преизрядный и всех превосходящ в мудрости зелне…”
Позднее Андрей жил и писал иконы в Спасо-Андрониковском монастыре, став одним из создателей Московской школы живописи.
В разные времена сюжет иконы “Троица” объясняли по-разному. Самое распространённое толкование: Авраам встретил воплощённую Святую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, принявших вид ангелов. К великому творению, “Троице”, вполне применимы слова святого Сергия: “Дабы взирая на Святую Триоцу побеждался страх ненавистной розни мира”.
Эта икона, написанная в XV веке, - самый известный шедевр русского иконописца Андрея Рублёва. “Троица” хранится в Третьяковской галерее.



Эрнст Лисснер  1907 г.
Троице-Сергиева лавра

На картине изображён один из важнейших эпизодов русской истории: преподобный Сергий Радонежский, настоятель Троицкого монастыря, благословляет на битву князя Дмитрия Донского. Это сражение было выиграно русскими воинами.
События на картине происходят в монастыре, который позже получил статус лавры, а в наши дни стал духовным центром православной России. Здесь ещё нет величественных каменных храмов, только деревянная церковь Троицы, за ней звонница и кельи монахов, похожие на маленькие избушки. Настоятель монастыря поднял крест над головой ставшего на колено великого князя. За спиной стоят монахи Пересвет и Ослябля: их Сергий Радонежский благословит на битву с врагами. Оба они с честью сложат свои головы.


“Преподобный Сергий. Благословение кн. Дмитрия Иоанновича со дружиною на битву“. Худ. С. Н. Ефошкин, 1994



“Преподобный Сергий благословляет великого князя Дмитрия Донского на выступление против рати Мамая”, – Худ. А. Н. Новоскольцев, 1881



Дмитрий Донской и Сергий Радонежский Худ. А. Д. Кившенко, 1880




“Дмитрий Донской у Сергия Радонежского”, – Худ. А. М. Левченков



“Благословление на Куликовскую битву” , (Дмитрий Донской и Сергий Радонежский), – Худ. А. Н. Фомичев



Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву. 2014 . Художник Попов Павел Петрович.

Несколько слов о том, что такое лавра. В переводе с греческого – это, буквально, многолюдная улица, а точнее – многолюдный монастырь. Первые лавры представляли собой крепости с высокими стенами для защиты от кочевников. Так выглядели основанная Евфимием Великим в V веке лавра в Палестине и основанный веком позже монастырь Феодосия Великого неподалёку от Иерусалима. В России самой большой является Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде. Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге и Печерская лавра в Псковской области уступают ей в размерах.


Петербургский художник Юрий Пантюхин.
На поле Куликово. Сергий Радонежский и Дмитрий Донской (центральная часть триптиха" За землю Русскую")



Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву Худ. М. В. Нестеров, 1897



Самсонов Марат Иванович «На поле Куликовом. Благословление». 1993 г.

Куликовская битва
Крупное средневековое сражение между объединённым русским войском во главе с Великим князем Владимирским и московским Дмитрием Ивановичем и войском правителя западной части Золотой Орды Мамая, состоявшееся 8 сентября 1380 года в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон, на Куликовом поле. Решающая победа русских войск в Куликовской битве стала важным шагом на пути к восстановлению единства Руси и будущему свержению золотоордынского ига, которое в эпоху, последовавшую за Куликовской битвой, существенно изменило свой характер в сторону большей самостоятельности великих московских князей.



«За землю русскую. Автор: Плотнов А.»


Дмитрий Михайлович Боброк Волынский

Безудельный князь, боярин и воевода великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Родом с Волыни, но его точное происхождение неизвестно. В 1360-х годах перебрался в Москву на службу к великому князю, где занял ведущее место среди московских бояр. Проявил себя как талантливый полководец, с его именем связаны многие выдающиеся победы. В 1380 году Дмитрий Михайлович был воеводой засадного полка в Куликовской битве, решившего её судьбу. Последнее достоверное упоминание о князе относится к 1389 году.




Бубнов Александр (1908-1964) Утро на Куликовом поле 1943-1947

Битва на Куликовом поле, или Мамаево побоище, которое произошло в 1380 году, - один из важнейших эпизодов в русской истории. Наши предки шли сражаться, чтобы их дети жили свободно: и дети детей, и правнуки правнуков. 8 сентября – это день обретения свободы.






К полю Куликову.  Трошин Сергей Николаевич,1986 г.  Российский художник


“На поле куликовом”, (Дмитрий Донской), – Худ. М. В. Фаюстов

(фрагмент) “На поле куликовом”, (Дмитрий Донской), – Худ. М. В. Фаюстов



Утром в этот день поднялся сильный туман. Воевать в таких условиях было невозможно. Развиднелось только к полудню




Виктор Васнецов
Поединок Пересвета с Челубеем

По обычаю, перед началом Куликовской битвы сразились два героя-богатыря. С русской стороны выехал монах Пересвет. Противостоял ему тюркский силач Челубей.
Кто же они такие, эти воины? По преданию, Александр Пересвет родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином; участвовал в ряде походов. Монахом стал вместе со своим братом Осляблей в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье. Позже Пересвет и Ослябля ушли в Троице-Сергиев монастырь.

Когда князь Дмитрий Донской прибыл в Троице-Сергиев монастырь за благословением Сергия Радонежского, он дал князю в спутники двух своих монахов, Пересвета и Осляблю. После пострижения в монахи они получили другие имена – Александр и Родион. Оба они перед боем стали схимниками – полностью отрешились от мира ради одной победы над врагом.
Челубей – богатырь из войска Мамая. Он был печенегом, ордынцы его воспитали специально для поединков перед боем. Смертельно раненый длинным копьём Челубея, Пересвет убил врага, смог развернуть коня и доехать до своих. Только тут он упал замертво.



Русская история в картинах Павла Рыженко. Победа Пересвета

Куликовская битва началась с поединка Пересвета и Челубея ранним утром 8 сентября 1380 года, едва только над Куликовым полем рассеялся туман. Это был древний обычай, когда два самых могучих воина – по одному от каждой из противоборствующих сторон – сражались тет-а-тет. Оба всадника погибли от ударов копий. 

Пересвет и Ослябля похоронены рядом в храме Рождества Богородицы в Старом Симоновом монастыре. Их могила находится там и по сей день.



Михаил Иванович Авилов (1882—1954), русский и советский живописец. Народный художник РСФСР (1953).   Поединок Пересвета с Челубеем

Дмитрий, несмотря на свой статус, надел на себя доспехи простого воина и встал во главе Большого полка. Своим мужеством князь вдохновлял солдат на подвиг, который им предстояло совершить.

После поединка сразу началось сражение. Вперёд рванулась ордынская конница. Три часа она атаковала центр и правое крыло русского войска. 
Стартовый натиск ордынцев был страшный. Мощная татаро-монгольская конница смяла Передовой и Сторожевой полки. Основные силы русских в центре и на левом фланге начали отступать. Казалось, поражение становится неизбежным. В самый критический момент из леса выскочил Засадный полк и ударил в тыл ордынцам. Оказавшись в окружении, монголо-татары бросились в паническое бегство. Русская конница преследовала противника до самого вечера. Огромное войско Мамая было наголову разбито, и Мамай со своей ордой был вынужден спешно отступить. Так завершилась Куликовская битва.



Русская история в картинах Павла Рыженко.  Поле Куликово



Русская история в картинах Павла Рыженко (увеличенный фрагмент)


Вячеслав Назарук Куликовская битва.






Маторин Виктор - Разбитый из засады полк


Трошин Сергей Николаевич,1986 г.  Российский художник.  На поле Куликовом. 2020



Трошин Сергей Николаевич,1986 г.  Российский художник.  Сеча. Поле Куликово. 1380 г., 2018



«Куликовская битва. Автор: Присекин С.»
Русская живопись: Куликовская битва



Русские полки. Художник — Александр Левченков


Потери с обеих сторон были очень большие. Повсюду лежали погибшие воины. 

Едва удалось разыскать и самого князя, который, в отличие от Мамая, сражался в первых рядах рати как простой воин. Князь был контужен, но быстро пришёл в себя.
Победа была за русскими воинами.



“С победой” (на заднем фоне Дмитрий Донской), – Худ. С. Н. Присекин



Победа. Поле Куликово, 2023.   Трошин Сергей Николаевич,1986 г.  Российский художник


?


И.Панов "Куликово поле"








 Но несмотря на блестящую победу, русские ещё в течение века испытывали давление Золотой Орды. Однако Куликовская битва сыграла свою значимую роль в истории Руси:
• русские люди впервые почувствовали собственную силу, поверили в светлое будущее и окончательное избавление от монголо-татарского ига;
• русские князья смогли наглядно убедиться в том, что главная сила заключается в единстве всех русских земель.
Более шести веков прошло со времени Куликовской битвы, но это событие поражает воображение наших современников и вызывает споры между историками.



Русская история в картинах Павла Рыженко. Куликово поле. Стояние на костях



“Въезд князя Дмитрия Донского с войском в Коломну.За землю русскую!” Худ. Г. П. Сорогин
Князь Дмитрий Донской. Куликовская битва. 1380 г.




 “Княжеский меч“ (Дмитрий с сыном на молитве после Куликовской битвы). – Худ. П. В. Рыженко














 


Аполлинарий Васнецов
Московский Кремль при Иване Калите
1921

Об Иване Калите, внуке Александра Невского, порой отзывались как о корыстном человеке. Но его прозвание, которое означает поясную суму для денег, скорее, говорит не о скупости, а о щедрости: из кошелька-калиты князь доставал деньги, жертвуя их нищим и убогим.
Характеризует Ивана Даниловича и его умение ладить с людьми, быть твёрдым и последовательным в достижении целей. А для этого ему приходилось часто ездить в Орду, сражаться с противниками на поле боя. Главной целью разумного князя было возвышение нынешней российской столицы, Москвы, приумножение её земель.
При Иване Калите в Московском Кремле были построены белокаменные Успенский собор, собор Спаса на Бору, Архангельский собор, церковь Иоанна Лествичника. Но построенный им Успенский собор не сохранился. Старейший храм Московского Кремля – Спас на Бору – снесён большевиками в 1933 году. Не дожили до наших дней и первоначальный Архангельский собор, и храм Иоанна Лествичника.
Но так или иначе, а Москва при князе Иване Даниловиче обрела громкую славу и стала главным русским городом, а его самого называли “великим князем Московским”.




Аполлинарий Васнецов
Московский Кремль при Дмитрии Донском
1922

На картине – Москва времён князя Дмитрия Ивановича Донского. За каменными стенами видны деревянные дома и белокаменная церковь. К берегу одна за другой пристают лодки с товаром.
До Москвы столицей Русского государства был город Владимир. Там и должен был находиться правитель Руси – великий князь. Такой порядок был установлен сыном основателя Москвы Юрия Долгорукого, Андреем Боголюбским. И даже Дмитрий Донской, который жил в Москве, ещё носил титул великого князя Владимирского.
Князь Дмитрий многое сделал для возвышения Москвы. Один за другим он присоединял города к Московскому княжеству. В 1367 году возвёл из белого камня крепость – Московский Кремль. Именно такую, какой мы её видим на картине.
Начали строиться монастыри: Чудов, Андроников и Симонов. Появляется много церквей. Растёт грамотность. Москва становится центром распостранения книг.
Широко велась торговля как с Востоком, так и с Западом.
Оставалось только провозгласить Москву столицей Руси.
Сын Дмитрия Донского, Василий I, уже именовался великим князем Московским, а это означало, что центр государства теперь находится в Москве.



Аполлинарий Васнецов
Оборона города
1852

Помимо Золотой Орды, была ещё Орда Белая, в которой правил хан Тохтамыш. Когда-то он разбил войска Мамая и стал править в его владениях. Но потомок Чингисхана мечтал завоевать Русь и получать с неё дань.
Воспользовавшись тем, что войско Дмитрия Донского было ослаблено после Мамаева побоища, он напал на русские земли. Пришлось князю Дмитрию собирать ополчение в Костроме и других городах. За Москву князь не боялся: она была защищена крепкими белокаменными стенами, и Тохтамыш понимал: Московского Кремля ему не взять.
Тогда он решил взять город хитростью. Он передал послание москвичам, что пришёл с миром и надеется, что встретят его дарами.
Москвичи поверили коварному завоевателю – и простодушно отворили ворота города. И начались страшная резня и разбой, запылали дома и храмы…
Так Тохтамыш и оказался победителем Руси, которая вновь стала зависеть от Орды.
Пострадали и другие города: Владимир, Переславль, Звенигород, Можайск…



источник https://ucrazy.org/foto/146...

Раскол церкви глазами русских художников

История старообрядчества
Это история русского народа, принявшего святое крещение в 988 году. Великий князь Владимир Святославович крестил Киевскую Русь, провозгласив государство православным и дав начало истории Русской церкви.

Вместе с постепенным устранением языческих верований, крещение дало укрепление власти в стране, улучшило международные отношения (в особенности с Константинополем) и способствовало объединению этносов на Руси.

С самого начала официального распространения христианства начали учреждаться монастыри: в 1051 году преподобный Антоний Печерский принёс в Киев традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший средоточием духовной жизни древнерусского государства в домонгольский период.

Монастыри играли роль религиозно-культурных центров. В них, в частности, велись летописи, донёсшие до наших дней сведения о знаменательных исторических событиях; процветали иконопись и искусство книжного писания.

Появляются свои святые (Сергий Радонежский, Пётр и Феврония Муромские, Борис и Глеб и др.), их иконы, жития, каноны, появляются переводы священных текстов, древнейшие литературные памятники, апокрифы и летописи.

В общем, крещение, как выяснилось, это полезное для становления государства мероприятие.
Однако в этой замечательной исторической религиозной картине Руси в XVII веке происходит раскол церкви: патриарх Никон решает издать свою реформу, направленную на изменение действующих обрядов в печатных книгах ради унификации с греческими обрядами (поскольку с греческого многое не переводилось, а потому печаталось на свой манер, то многое в старообрядчестве патриарх считал неточным).


При участии царя Алексея Михайловича и ещё некоторых православных патриархов в 1650-1680 годы происходил процесс реформации.

Это и были старообрядцы.
Источник: https://metolit.ru/descript...




Церковный раскол середины XVII века – одно из самых драматических событий русской истории. Споры о том, почему это произошло, и было ли неизбежным столь яростное размежевание, ведутся до сих пор.

Без сомнения истоки Раскола уходят в Смуту. Её события потрясли совремёнников, заставив переосмыслить многие представления и ценности.

При этом для каждого невозможно было помыслить, что всё произошло помимо воли Всевышнего. Скорбный вопрос “За что?” упирался в заведомо известный ответ: “За грехи наши!” Однако катастрофические масштабы бедствия нуждались в объяснениях совсем иной глубины. Сама мысль о коллективной вине, к которой пришли участники событий, потребовала не просто всенародного покаяния, а поиска средств для всеобщего излечения – нравственного и духовного обновления.


 







Уроки Смутного времени. 

Смута заметно повысила градус мессианского самосознания – прежде всего у духовных подвижников. Последние всегда были на Руси. Не всегда окружение отвечало на их призывы. Однако после Смуты мысль о грядущем Страшном суде не отпускала людей. Не случайно это была эпоха интенсивного церковного строительства: представители имущих сословий в искупление настоящих и будущих грехов спешили возвести на личные средства храмы с надеждой, что это зачтётся им на Страшном суде. Для подвижников особенно актуальной стала завершающая часть знаменитой формулы старца Филофея: “Четвёртому Риму не бывать”. Это значило, что если русские люди, забыв уроки Смуты, продолжат грешить, то неминуемо последует новое наказание Господне, на этот раз бесповоротное, ведь терпение Господа нашего не беспредельно.

И тогда рухнет последнее православное царство, в котором только и могла существовать во всей полноте и чистоте истинная вера.




Милорадович Сергей. Патриарх Никон
Никон в Спасских воротах после оставления им патриаршей кафедры в 1660 году. 



Подвижников страшили шатания человецей в вере и неспособность их соответствовать христианскому идеалу. Пережитое лихолетье размыло полутона, оставив место лишь для чёрно-белой оценки. Куда бы проповедники не обращали свой взор – от исполнения обрядов и церковных служб до нравственного состояния и поведения духовенства, везде они видели отсутствие дОлжного рвения и радения о подлинной вере. Отсутствие веры, истечение благодати – вот тот диагноз, который ставили русскому обществу подвижники. Тогда же они разработали “режим лечения”. Это снадобье, по-научному реформа, было единственным путём к спасению, исполнению высокой миссии.


Выбор преподобного.  Святой преподобный Сергий Радонежский и митрополит Алексий Московский
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.


Кружок царского духовника. 

Программа реформ складывалась постепенно: первые импульсы исходили от одиночек, осмелившихся говорить о непорядках в церкви и в обществе. Прошло немного времени – и появился центр, к которому обратились взоры большинства подвижников- “кружок ревнителей благочестия”, давший название всему движёнию. Признанным лидером ревнителей (их ещё называют, боголюбцев) стал Стефан Вонифатьев – протопоп кремлёвского Благовещенского собора и духовник царя Алексея Михайловича Романова. Сила протопопа была в том, что он имел сильное влияние на государя, который вместе с наставником мечтало превращении Москвы в истинно христианское царство. Лишённый амбиций, царский духовник не злоупотреблял своим положением, был кроток и совсем не властолюбив, был чужд всякой зависти. Стремился сглаживать острые углы в спорах ревнителей и епископата о переменах в церкви.



Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. Худ. И.Г. Машков. 1993 год
Второй русский царь из династии Романовых, сын Михаила Фёдоровича и его второй жены Евдокии, отец Петра Великого.


Со времён падения Константинополя (1453) было принято с большим подозрением смотреть на попавшее под власть нехристей-турок греческое духовенство, отказывать ему в чистоте православия. Духовник же царя (Стефан Вонифатьев), напротив, привечал поднаторевших в спорах с католиками, униатами и протестантами выходцев с Востока. Его не смущало, что их богословские знания были получены в школах и коллегиумах иезуитов. Так протопоп Стефан хотел разрушить стену, которую воздвигли его предшественники между русской церковью и Вселенской.  



Вячеслав Григорьевич Шварц (1838-1869): «Вербное Воскресение в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти», 1865. Холст, масло. 60х122. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
Шествие на осляти — православный обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший вход Господень в Иерусалим — въезд Иисуса Христа на осле.История обряда
В письменных источниках упоминается с XVI века. В XVI веке шествие совершалась только в Кремле. С XVII века шествие проходило от Успенского собора через Спасские ворота к Входоиерусалимскому приделу Покровского собора (храма Василия Блаженного).




Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон осматривают афонские древности, привезённые иеромонахом Арсением (Сухановым) из паломничества 1656 года.
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.
Царь и патриарх в книжной переписной мастерской.

Его величество Алексей Михайлович был кровно заинтересован в наведении порядка и выстраивании системы единообразия, как в церкви, так и в государстве, за что столь энергично и горячо ратовали ревнители.


 Кроме того, молодому царю была по сердцу роль второго Константина Великого, которое ему сулило греческое духовенство. Греческое духовенство умело играло на тщеславии Тишайшего, призывая его вызволить Константинополь от османского “пленения”. От речей таких льстивых голова царя шла кругом. Он ощущал себя защитником всего православия, строителем единого и единственного православного царства.


Но такой проект требовал преодоления сложившихся религиозных различий, ведь в понимании русских людей единство недостижимо без единообразия. А поскольку обряды РПЦ нельзя было распространить на иные церкви, следовало поступить наоборот, восприняв греческую обрядность, службы и чины. Грекофильские воззрения, позволявшие преодолеть изоляцию, в которой оказалась московская церковь, были близки Алексею Михайловичу. И протопоп Аввакум, и патриарх Никон ощущали себя новыми апостолами. Непреклонность, фанатизм – вот те черты, которые привнесли в противостояние его главные участники. Поэтому закономерно, что склонный к примирению духовник Стефан, обременённый к тому же годами, оказался на вторых ролях.



Алексей Кившенко. «Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты». 1880.
Церковный собор 1654 года.  

Столичное духовенство придерживалось грекофильских взглядов и расположены “реабилитировать” греческую церковь. В то время, как провинциальное духовенство сильно раздражалось снисходительностью к грекам, считало, что только русская церковь сохранила истинное благочестие. И, значит, нуждается не в заимствованиях (ибо заимствовать не у кого), а лишь в исправлениях того, что было “испакощено” чуждым влиянием. Здесь и кроется причина раскола русской православной церкви. До поры до времени задачи нравственного и религиозного обновления общества после Смуты отодвигали все эти расхождения на второй план.


Василий Григорьевич Перов. "Пустосвят. Спор о вере". 1881.


Боголюбцы ратовали за исполнение служб без всяких послаблений; за нравственное обновление духовенства, которое своим поведение и отношением к пастырскому долгу должно быть примером для мирян; за оздоровление верующих, которые под руководством добрых пастырей смогут навсегда отказаться от греховных поступков и языческих наклонностей. Превыше всего боголюбцы ставили Божественное слово и церковную службу. Отсюда решительное неприятие ими многоголосия (одновременного совершения разных частей богослужения (венчание, например, и отпевание) с целью сократить время службы), ведь в этой какофонии терялись благолепие происходящего и смысл произнесённого.


Русская живопись » Иванов Сергей Васильевич »   (1864–1910) 
 Во времена религиозного раскола

 Династия пропольских Романовых стремилась к единоличной власти, сделав своим инструментом религию. Собственно говоря, в то время политики без религии не существовало. Именно религия отражала политику, была с ней неразделима. Исторически, сначала менялась религия, а уже затем к ней подтягивалась политика и люди эту самую политику осуществляющие.

То что не смогли сделать крестоносцы в 13-ом веке, частично удалось Романовым - Русь была подведена под западный шаблон. Это событие спровоцировало раскол и противостояние в обществе, определившее то историческое развитие, которое мы знаем как "особый" путь развития России.

 Далеко не всё духовенство было в восторге от планов ревнителей веры, и на то имелись свои причины: ощущая себя пророками, боголюбцы осмелились обличать даже епископат. Это было уже непозволительное забвение церковной иерархии. В этом случае принять программу ревнителей означало признать их правоту! Были и другие соображёния, чтобы отвергнуть инициативу боголюбцев: их идея плохо увязывалась с рутиной русской жизни. Миряне требовали снисходительности: привычка грешить (пьянствовать, например, или прелюбодействовать), а потом получать прощение у духовника была им ближе безгрешной жизни, к которой призывали ревнители. Священников, отважившихся служить единогласно, прихожане упрекали: “Долго поёшь!” – и уходили в те храмы, где практиковалось многоголосие. Благосостояние белого духовенства напрямую зависело от прихода, от подаяния. Тем более, что и им самим долгая служба была в тягость.


Патриарх Никон с братией Воскресенского Ново-Иерусалимского, одного из трёх, основанных им монастырей. 1660 год.

Первое столкновение между ревнителями и архиереями произошло в 1649 году. Патриарх Иосиф отказался поддерживать ревнителей, и те обратились за помощью к константинопольскому патриарху, который их поддержал. Московский патриарх вынужден был принять решение патриарха константинопольского, но не спешил его исполнять. Тогда-то и стало ясно, что реформы веры по плану ревнителей возможны при новом патриархе. Кандидатов в патриархи было несколько, но главным стал “собиный друг” царя – Никон. В 1649 году он уже занимал второе место в иерархии Московского патриархата, возглавив Новгородскую митрополию.

В этом же году по его приглашению из Киево-Печерской лавры прибыла группа монахов, сведущая в греческом и латинском языках. Монахи привезли с собой много церковной литературы, изданной в типографиях Венеции и Кракова. Они немешкотно начали вразумлять местные кадры о неправильности московских церковных книг, а их исправление - дело богоугодное. Сам ректор Киево-Могилянской академии, Пётр Могила, в своё время окончил Львовскую братскую школу, под руководством иезуитов, и был ярым сторонником польской культуры. Разумеется такое положение дел не вызвало одобрения у ревнителей – они считали православие киевское изгаженным влиянием иезуитов. В головах боголюбцов возникло замешательство - недоумевали оне: кем и когда были испорчены книги – Москва не знала царей-еретиков, ни какая ересь в Москве не побеждала. Ревнители поспособствовали тому, что бы Никон стал патриархом, но выдвинули ему условие – воплотить в жизнь планы ревнителей. Следует отметить, что в своей епархии Никон утвердил единогласие, был строг, взыскателен и энергичен, подавая тем самым надежду ревнителям. Никон потребовал для себя чрезвычайных полномочий (принимать участие в государственных делах, например; получил, подобно патриарху Филарету, родному деду царя Алексея Михайловича, титул “великий государь”). В руках Никона сосредоточилась огромная власть. Простым монахом служил он в русских северных монастырях, прошёл суровую школу управления у тамошних игуменов – абсолютное послушание старшему. Стать патриархом Никон смог только после смерти Иосифа в 1652 году.



Александр Литовченко.
«Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского».  1886.   Война за веру 



Сергей Милорадович. Земской Собор

Поднявшись на верхнюю ступень церковной иерархии патриарх начал, требовать полного повиновения себе. В 1653 году он разослал по церквам “Память” о замене земных поклонов на молитве на поясные и двоеперстное крестное знамение троеперстным. Так началась церковная реформа, приведшая к Расколу. Недавние соратники Никона по “кружку ревнителей благочестия” решительно опротестовали изменения в уставе. За Аввакума Петрова и Иоанна Неронова заступился царь Алексей Тишайший. Другим не повезло: их расстригли и разослали по дальним северным монастырям. Дальше – больше: Никон провёл реформы, взяв за основу устав, принятый Вселенской (Константинопольской) патриархии, велел исправить русские богослужебные книги, взяв за образец новогреческие оригиналы. Ревнители взялись за перо, адресуя свои послания не только духовенству, но и мирянам. Так постепенно богословские споры оказались достоянием улицы.




Новгородское вече.  Художник С.С. Рубцов

В разгар остроты полемики между патриархом и ревнителями произошло охлаждение между патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем. Из-за этих отношений Никон усилил репрессии против ревнителей: в 1656 году в Успенском соборе Кремля была провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами, всех их отлучили от церкви. 


Кирилл Киселёв. "Раскол".


Яркий пример вражды старообрядцев и новообрядцев заключается в отношениях протопопа Аввакума и патриарха Никона. 
 

Венец мученичества
Уже в 1653 году за сопротивление реформе Никон заключил Аввакума в подвал. Он хотел было даже расстричь своего земляка, но по заступничеству самого царя Алексея Михайловича, принимавшего деятельное участие в реформе, Аввакума сослали в Тобольск, а затем ещё дальше – в Прибайкалье.





«Путешествие Аввакума по Сибири», картина художника С. Милорадовича
Источник: https://metolit.ru/descript...



В Сибири стал проявляться строгий и придирчивый характер Аввакума. Он постоянно конфликтовал со стрельцами и воеводой. Воевода Братска заточил его в острог. Сторонники уже тогда набиравшего силу сопротивления реформам, которое скоро станет известно под именем староверия или старообрядчества, представляли всё это страданием за истинную веру. По-видимому, у Аввакума, помимо скверного характера, была ещё тяга к личному мученичеству, мазохизм известного рода. Что же, ему удовлетворили сполна.
 


Только в 1663 году Аввакума вернули в Москву. Царь не препятствовал народу приветствовать мученика. Но его поведение снова становилось возмутительным в политическом плане. Его сослали в Мезень. В 1666 году Аввакума привезли на церковный Собор в Москву, который осудил Никона, однако оставил в силе церковные нововведения. От Аввакума потребовали отречься от своих убеждений. Он же поносил всякими бранными словами собравшихся иерархов. Стиль выступлений Аввакума особенно виден в его сочинениях. Он не лез в карман за словом, тем более, что такое понятие, как нецензурная брань, тогда отсутствовало.
 

14 лет просидел он на хлебе и воде в земляной тюрьме заполярного города. Но и отсюда, благодаря доброхотам, разносился по Руси его голос. Наконец, царь Фёдор Алексеевич распорядился предать Аввакума светскому суду, и суд, согласно букве Соборного Уложения, приговорил Аввакума Петрова к сожжению живьём яко еретика и богохульника.



«Сожжение протопопа Аввакума», картина художника Г. Мясоедова, 1897 г 


Началось физическое устранение инакомыслящих. Архиереи, противники Никона, испугались и в срочном порядке приняли реформу. В 1658 году разногласия между царём и патриархом достигли апогея: Никон оставил патриаршую кафедру в Москве (уверен был, что царь будет уговаривать его святейшество “не робить тако”, а его величество взяли и согласились с этим) и удалился в основанный им Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. На созванном вскоре соборе митрополиты присудили лишить его патриаршества и священства. Но Никон, будучи отличным полемистом и хорошим богословом, сумел добиться, чтобы судили его только равные ему по сану, т. е. патриархи других восточных церквей. Приезд этих патриархов растянулся на восемь лет, а приверженцев старой веры продолжали преследовать. Сопротивление староверов новой вере приравнивалось бунту против государя.



Василий Суриков. "Боярыня Морозова". 1887.



Боярыня Морозова", А.Г. Литовченко. Новгородский музей-заповедник.


Разорвав отношения с Никоном, царь не отказался от его реформ, на что надеялись приверженцы старины: царь видел в этих переменах путь к тому, чему как раз противостоял Никон, - к власти “царства” над “священством”. После опалы Никона Аввакум мог рассчитывать на царскую милость, но при важном условии – примкнуть к реформированной церкви или хотя бы не критиковать её. Однако… как раз этого протопоп (высший сан в белом духовенстве) делать не собирался. В конце концов, Никон в декабре 1665 года допустил промах, который стал финальным и привёл его к бесповоротному разрыву с царём: вознамерился напрямую, в обход его величества, обратиться к патриарху константинопольскому Дионисию, дабы патриарх стал арбитром в его споре с Алексеем Михайловичем. С этой целью Никон отправил своего человека с посольством гетмана Ивана Брюховецкого. Тайного человека изловили, и на дыбе он показал на патриарха. Такого “вынесения сора из избы и жалоб на собя” Алексей Тишайший стерпеть не мог.



Худ. С.Д. Милорадович. Суд над патриархом Никоном. 1906 год

В 1666 году в Москву приехали антиохийский, Макарий, и александрийский, Паисий, патриархи, а также представитель константинопольского патриарха. Они были вызваны в Москву, дабы судить Никона и, попутно, для осуждения лидеров раскола. На собор доставили лидеров противников реформы Никона, в том числе протопопов Аввакума Петрова и Иоанна Неверова. Это был самый большой, в досиноидальный период, истории русской православной церкви. 


Земский собор.  Художник А.Ф. Максимов


На соборе отлучили лидеров старообрядчества от церкви, осудили и лишили сана патриарха Никона, а также осудили решения Стоглавого собора 1551 года, решениями которого жила русская церковь. Была отринута вся православная старина, которой столь гордились русские люди. В итоге, чувства и вера многих русских людей были унижены и оскорблены. Такое не могло пройти без последствий. Превратив сторонников старой веры в преступников и предав их карающим органам, собор сделал ещё один трагический шаг в усиление раскола. Шаг этот уже не оставил никаких путей для компромисса, для поиска согласия – одна вражда и рознь.

Если вначале конфликт возник на религиозной почве, то после Большого Московского собора такое явление, как раскол, приобрело социальное измерение. Для XVII, Бунташного, века (Смута в начале века, восстание Болотникова, Соляной и Медный бунты, восстание Степана Разина, Церковный раскол) были характерны бесконечные войны, усиление налогового гнёта, произвол и вымогательство чиновников всех рангов, рост феодальных повинностей.



Лисснер Э.Э. "Соляной бунт в Москве", 1938 г. .
 Соляной бунт (Московское восстание 1648 года) - одно из крупнейших городских восстаний периода царствования Алексея Михайловича.


Копившееся годами народное недовольство нашло выход в идеологии Раскола. Социальный протест со временем устремился в предложенное лидерами раскола духовное русло с совсем иным, нежели открытый бунт, типом противостояния. Не сопоставимо боле тяжёлые петровские реформы привели к бунтам на порядок слабее, чем городские волнения середины XVII века (Соляной и Медный бунты): энергия социального протеста была израсходована первым поколением раскольников, а затем приняла характер не борьбы, а бегства из “царства Антихриста”, явившегося в облике царя Петра.



Оскудение веры стало одним из последствий Раскола: старообрядцами становились люди искренне верующие, что далеко не всегда можно сказать о тех, кто остался в лоне официальной церкви. Ведь старообрядчество – это не спокойная жизнь и карьера в рамках господствующей церкви, а вечные гонения и двойная подать. Провал программы оцерковления, за которую ратовали ревнители благочестия, должен был привести к торжеству противоположной тенденции – обмирщению, следствием чего и стало падение градуса религиозности. И в этом отношении все боголюбцы были изначально обречены на поражение.



Суд в Московском государстве (картина С.В.Иванова — 1909 год)

Раскол ослабил позиции церкви в обществе и в государстве. Церковь вынуждена была вновь искать помощи и защиту у государя. Реформа и раскол, падение Никона, упразднение патриаршества и учреждение синода окончательное оформление абсолютизма – всё это были звенья одной цепи.



 Милорадович Сергей Дмитриевич (1851-1943). “Чёрный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году”. 1885.  


Монахи Соловецкого монастыря отказались совершать религиозные обряды по новым книгам. Царь в 1666 года отправил в обитель настоятеля ярославского Спасского монастыря, архимандрита Сергия, который должен был разобраться с ситуацией “на месте” и заставить соловецких монахов принять реформу. Владыка Сергий также привёз повеление Большого московского собора покориться высшей церковной власти. Сторонники старых обрядов и правил упорствуют… Владыка Сергий прибыл в обитель в сопровождении вооружённых стрельцов, которых в стены монастыря не пустили, а с самим архимандритом и его спутниками был проведён диспут, ярко изображённый на картине художника Сергея Милорадовича “Чёрный собор. …” (1885). В феврале 1666 году “Чёрный собор” постановил бить челом царю, дабы отменил проведение церковной реформы патриарха Никона, и обещали до конца живота своего стоять за старую веру. Ещё в 1657 году в святую обитель из Москвы доставили обновлённые служебные книги, которые братия так и оставила запечатанными, а службы вели по-старому. Не вняли старцы и постановлению Московского собора (1667) предать анафеме старообрядчество. 



Оборона Троицы-Св. Сергиева монастыря, картина Василия Верещагина (1891)

В 1668 царь, осерчав зелО на соловецких старцов, послал стрельцов усмирять мятежный монастырь. Следует напомнить читателям, что на Руси все монастыри прежде всего были хорошо укреплёнными крепостями, имеющим огненный запас, запас провизии, пищали затинные, пушки, самопалы, ядра, зелье (порох). Чтобы ещё сильнее укрепиться духом, монахи побросали в воду новые книги… “Соловецкое сидение” продолжалось до 1676 года. Поморы активно снабжали насельников и монахов (425 чел.) продовольствием. В начале 1670-х годов к защитникам монастыря присоединились и участники восстания Степана Разина. Осаждённые нередко предпринимали дерзкие вылазки. Беглые донские казаки руководили возведением укреплений. В 1676 году стрельцов, как неблагонадёжных и сочувствующих монахам, заменили наёмниками, двух воевод, не справившихся с задачей, сменил воевода Иван Мещеринов. Лишь предательство монаха Феоктиста ускорило жестокое подавление мятежа в январе 1676 года. Расправа над мятежными защитниками старой веры была лютой: владыку Никанора, например, в одном исподнем на лютом морозе вывели за монастырские стены и бросили во рву. Старый человек умер к утру.

Каковы были итоги Соловецкого восстания? Итоги и последствия
Суд над монахами был проведён прямо на территории Соловецкого монастыря. Лидеры восставших и главные организаторы обороны монастыря были казнены. Остальных восставшие были разосланы по разным тюрьмам.

Машков Игорь Геннадиевич - заслуженный художник России.   

Во второй части серии картин по отечественной истории представлены полотна русских живописцев, посвятивших свои картины знаковым событиям X-XII веков: Крещению Руси и торжеству православия, а также другим важным моментам становления Киевской Руси.


Николай Ломтев
Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских.
1848

Иисус Христос своим ученикам – апостолам – завещал идти в разные страны и там рассказывать людям о новой вере. Апостол Матфей ходил по Палестине, Марк отправился в Египет, Петру выпал Рим, а его брату Андрею нужно было плыть к скифам – в неведомые земли. Вот так Андрей и оказался на холмистых берегах Днепра. Поднялся он на самый высокий холм, поставил там крест и сказал, что на этом месте когда-нибудь будет построен прекрасный город и будут здесь верить в Иисуса Христа и его учение.
Как сказал апостол Андрей Первозванный, так и случилось: на берегах Днепра сначала возникло поселение славян, которое станет городом. По имени основавшего его князя он был назван Киевом. В 988 году великий князь Киевский Владимир Святославич крестил горожан, а следом за ними и всю Киевскую Русь. Сын Владимира Святославича, князь Ярослав Мудрый, построил прекрасный собор Святой Софии. Этот храм стоит и сегодня, удивляя всех своей красотой.
Из летописей известен ещё один интересный факт. После Киева Андрей Первозванный отправился в Новгородскую землю, где больше всего удивился тому, как местные жители посещают баню; бьют себя молодыми прутьями, обливаются квасом и студёной водой.






 

Иван Эггинк
Великий князь Владимир избирает религию.
1822
Владимир слушает православных священников, в то время как папский посланник недовольно стоит в стороне (Иван Эггинк 1822)
Владимир, младший сын Киевского князя Святослава, став главным – великим – князем Киевской Руси, начал думать о вере для подданных. Решил он послать своих приближённых в разные страны: пусть выяснят, какой Бог сильнее, за кем “правда, сила и слава”.
Прибыли посланцы и стали рассказывать о том, что узнали: на Востоке, у хазар – иудейская вера, у волжских болгар – ислам, на Западе – католичество, у греков – православие.
В столице Византии, Константинополе (по-тогдашнему Царьграде), стоял храм Премудрости Бога – Софии. И была эта церковь такая красивая, что нельзя было от неё взгляда отвести. Сразу было понятно – тут и есть дом Бога. Значит, византийская вера самая правильная и русским она подходит больше всего. Решил Владимир храм такой же в Киеве пострить, чтобы в Киевской Руси был дом у Бога.
- В Византии сам Бог с людьми пребывает! – сказали князю посланцы.
Православная вера понравилась князю, помнил он, что княгиня Ольга, бабка его, была одной из первых христианок на Руси. Видел Владимир, что христиане, на которых тогда совершались гонения, умирали с именем Иисуса Христа на устах.





Крещение Ольги Киевской (Сергей Кириллов 1993)





Филатов А. Ю.
Выбор веры князем Владимиром




Андрей Иванов
Крещение великого князя Владимира в Корсуни.
1829

Перед тем как крестить Русь, великий князь Владимир Святославич крестился сам, а произошло это, согласно одному из преданий, в Корсуни. Так во времена Киевской Руси называли древний город Херсонес Таврический в Крыму. Теперь этот древний город находится на территории современного нам Севастополя.
Всё началось с того, что византийский император Василий II Болгаробойца направил к Киевскому князю посольство с просьбой помочь подавить мятеж Варды Фоки, вспыхнувший в Византии. Владимир Святославич согласился, но при условии, что сестра императора, царевна Анна, станет его женой. Василий II согласился, но поставил ответное условие – крещение Владимира. На том и порешили. Киевский князь направил русское войско на помощь византийцам, а сам стал дожидаться невесты. Но принцесса Анна не прибыла.
Тогда разгневанный Владимир Святославич выступил в поход против Корсуни, которую захватил после продолжительной осады. Василий II был вынужден исполнить своё обещание. Царевна Анна, прибывшая в Корсунь, стала женой Киевского князя, который, в свою очередь, принял крещение.
Существует ещё одна легенда. Прибыв в Корсунь, князь Владимир неожиданно ослеп и прозрел только после принятия святого крещения, тем самым ещё более утвердившись в православной вере. Этот момент и изображён на картине Андрея Иванова.




Виктор Васнецов
Крещение князя Владимира
1885-1896

На этой картине запечатлено таинство крещения великого князя Киевской Руси Владимира Святославича. Сначала он сам принял христианство, а потом в новую веру обратил и своих подданных.
Поначалу третий сын князя Святослава, как и его отец, был язычником, а когда стал правителем Киевской Руси, начал задумываться о том, что его страна должна принять такую веру, которую исповедуют другие народы.
Рассказ о красоте храма Софии в Константинополе, о величественном богослужении, которое проводят греки в православной церкви, его больше всего заинтересовал. Может быть, он подумал: раз вера красивая, значит, она самая правильная? Или его бабка, княгиня Ольга, мудрая и мужественная женщина, посеяла в его душе ростки веры во Христа? А может быть, князь Владимир решил, что иметь союзником такую могущественную державу, как Византия, будет полезно для молодой Русской державы?
У великого князя желания не расходились с делами: как захотел, так и сделал. Принял крещение, взял в жёны византийскую принцессу, затем обратил в новую веру подданных и начал строить в Киеве христианские церкви – почти такие же красивые, как и в Константинополе.




Заболотский Пётр
Обращение Владимира в христианство



Клавдий Лебедев
Крещение киевлян

Крещение Руси – это введение в Киевской Руси христианства как государственной религии. Оно было осуществлено в конце X века Киевским князем Владимиром. Летописи называют разные даты события. Учёные чаще всего указывают на 988 год.
В Киеве крещение прошло довольно организованно, и на призыв князя откликнулось большинство горожан. Вместе с крещением шло разрушение языческих капищ. В Киеве были повалены на землю деревянные столбы с вырезанными на них изображениями древних богов. Древнейшими христианскими храмами в Киеве считают Десятинную церковь, построенную рядом с крепостью князя, детинцем, и храм Святителя Николая в нижней части города, у Днепра. Возможно, он был возведён на месте капища Перуна.
В других городах Руси принятие христианства шло дольше и труднее. Некоторые народы, например, марийцы, приняв православие, сохраняют верность древним традициям – молениям в рощах.




Виктор Васнецов
Крещение Руси
1885-1896

Крещение Руси произошло в Киеве в 988 году. Изображение этого события можно увидеть в киевском кафедральном соборе, названном в честь Крестителя Руси Владимирским собором. Роспись Владимирского собора была поручена Виктору Васнецову. Художник поначалу отверг это предложение, но вскоре согласился. Прежде чем приступить к работе, он отправился в Италию, чтобы изучить монументальную живопись эпохи Возрождения.
Долгих десять лет шла работа над росписью собора; вместе с В. Васнецовым трудились М. Врубель, Н. Нестеров и другие художники. Васнецов расписал в соборе почти 3 тысячи квадратных метров, создав 15 картин и 30 фигур святых, в числе которых княгиня Ольга, Александр Невский, Нестор-летописец, князь Владимир, святые Борис и Глеб и другие.






Василий Верещагин
Закладка Десятинной церкви

На картине показана закладка первой каменной православной церкви в Киеве. Она была построена во славу Успения Богоматери, но чаще её называли “Десятинной” – по десятой части доходов князя, которые жертвовались на строение, приобретение утвари и другие нужды храма.
На картине видны византийские каменщики, в красном плаще – великий князь Владимир, за ним стоит первый настоятель храма Анастас Корсунянин.
В церкви позже была размещена княжеская усыпальница.
Первой в 1011 году в церкви была похоронена византийская царевна – великая княгиня Анна. Через четыре года здесь была установлена и гробница её мужа, Владимира Святославича, Крестителя Руси. Из Вышгорода сюда привезли и перезахоронили останки великой княгини Ольги. В 1044 году великий князь Ярослав Мудрый велел посмертно крестить Ярополка и Олега, братьев Владимира Святославича, - и они нашли покой тут же, в Десятинной церкви.
Князь Владимир вывез из Корсуни множество трофеев и даров, которыми он украсил киевскую церковь, построенную на месте мученической смерти варягов-христиан Феодора и Иоанна.





 
Николай Неврев  (1875 г.).
Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III


Князь Роман Мстиславич Галицкий (умер в 1205 году) – один из самых известных и могущественных правителей Киевской Руси, потомок великого князя Киевского Ярослава Мудрого. Княжил князь Роман Мстиславич сначала в Новгороде Великом, потом во Владимире-Волынском, чуть позднее станет править и в Галиче.
Роман Мстиславич подчинил своей власти своевольных бояр. Заставил уважать Киевскую Русь все соседние державы: Византию, Польшу, Венгрию.
Католическая церковь, видя, как крепнет Русское государство под руководством князя Романа, решила соблазнить его: ему предложили короноваться – был князем, станешь королём! Но стать королём князь смог бы, лишь перейдя в католическую веру. А вслед за верховным правителем из православия в католичество перешли бы и все его подданные, чего так жаждали католические священники.
Но Русь уже избрала православную веру и менять её не хотела. Да и корона мало что прибавила бы к могуществу князя Романа Мстиславича.
На картине князь показывает посланцу папы на дверь.







Сергей Иванов
Христиане и язычники. 1074 год.
1909

После принятия князем Владимиром христианства и Крещения Руси прошло немало лет, прежде чем новая вера утвердилась повсеместно – сначала в Киеве, затем в крупных городах, на торговых путях, постепенно проникая в глубинку. Волхвам (а именно так называли языческих жрецов) новая вера в единого бога была не по нраву, в своих целях они пользовались суевериями и страхами простого люда, окружая себя теми, кто толком и не успел узнать христианского учения.
В правой части картины С.Иванова изображён один из таких волхвов, а в левой – Новгородский князь Глеб. Волхв хулил веру Христову и осыпал бранью епископа. Он похвалялся даже, что перейдёт Волхов пешком, как по суше. Новгородцы слушали его внимательно, внимая каждому слову. Епископ же (с крестом в руках) встал на площади и звал к себе верных учению Христа, но горожане продолжали толпиться возле волхва.
Тогда в дело вступил сам князь. Подойдя к волхву, он спросил его, знает ли кудесник, что будет завтра утром, днём и вечером? “Всё ведаю”, - отвечал волхв.
“А что произойдёт сегодня”? – спросил князь.
“Сотворю великие чудеса”, - ответил языческий жрец.
Только он это сказал, как князь выхватил заранее припрятанный топор и отсёк волхву голову, доказав тем самым его неправоту.








Павел Сорокин
Первые христианские мученики при святом Владимире
1852

Смерть первых христианских мучеников, Феодора и Иоанна, описана в летописи. Это греческие имена, которые отцу и сыну дали при крещении. О них известно то, что были они скандинавами и прибыли в Киев из Византии, где Феодор и принял святое крещение.
Об их смерти рассказывают по-разному. Одни пишут, что Феодора и Иоанна растерзали местные язычники за то, что они без уважения отозвались о деревянных статуях Перуна и прочих языческих божеств.
Другие историки считают, что после победы княжеской дружины над племенем ятвагов по варяжским обычаям полагалось принести человеческие жертвы богам. Дружинники-скандинавы кинули жребий, и выбор пал на двух их соотечественников, которые приняли новую веру.
Дом христиан был разрушен, а ни в чём не повинных людей предали жестокой смерти.
На том месте, где стоял дом Феодора и Иоанна, по приказу князя Владимира позже построили Десятинную церковь.




Василий Раев
Блаженный Алипий, иконописец печерский.
1848

Святой Алипий жил в Киеве в XII веке. В его жизни было много чудесных событий. Однажды Алипию заказали написать икону Успения Богородицы. Случилось так, что иконописец заболел и почувствовал, что ему уже не подняться. Нетерпеливый заказчик пришёл к нему и потребовал, чтобы он закончил икону. Алипий говорил, что всё будет, как захочет Господь, и икона будет написана в срок. Заказчик же продолжал упрекать монаха и ушёл расстроенный.
Едва он покинул келью, где лежал Алипий, в ней появился красивый юноша и стал дописывать икону Успения Богоматери. Монах сначала подумал, что заказчик прислал другого художника. Но, увидев, что от юноши исходит свет, а работает он искусно и быстро, понял: это не человек, а ангел.
Закончив работу над иконой, ангел спросил у Алипия: “Всё ли правильно я написал? Может, здесь чего-то не хватает?” “Ты сделал всё очень хорошо, - ответил монах, - Господь помог тебе в этой работе”. После этого ангел исчез из кельи монаха.
Наутро заказчик с тяжёлым сердцем пришёл к Алипию. И вдруг увидел икону, от которой исходил волшебный свет. “Кто написал эту икону?” – спросил он у умирающего монаха. Алипий сказал, что ночью в его келье появился ангел, он и написал эту икону. После чего глубоко вздохнул и умер.



Антон Лосенко
Владимир и Рогнеда
1770

Художник Антон Павлович Лосенко родился на Украине в семье казака. У него был красивый голос. Юноша решил стать певцом и поехал учиться в Петербург. Но голос… пропал! Тогда Антон решил попробовать свои силы в рисовании – и художник из Лосенко получился прекрасный. Он с успехом закончил Академию художеств и был послан в командировку за границу в Италию и Францию – совершенствовать мастерство. По возвращении на родину он устроил выставку своих работ, и его картины так понравились зрителям, что художника стали называть “русским Рафаэлем”.
Он стал первым, кто начал писать картины на сюжеты из русской истории. Самой знаменитой стала его картина “Владимир и Рогнеда”.
Новгородский князь Владимир Святославич отправился в Киев, чтобы отомстить за смерть среднего брата, Олега, старшему – Ярополку.
По дороге в Киев, в городе Полоцке, Владимир Святославич посватался к дочери Полоцкого князя, Рогнеде – невесте Ярополка. Но Рогнеда только посмеялась над сыном рабыни. Гордый князь не смирился с неудачей и решил отомстить: дал волю гневу: захватил город, убил отца и братьев Рогнеды и взял-таки в жёны юную женщину. На Руси её стали называть Гориславой.








Иван Билибин
Суд во времена “Русской Правды”
1907

Перед палатами князя пылает костёр. Сам старый князь правит суд. Возле него стоит его наследник. В правой части картины боярин объясняет гостю то, что здесь происходит. Спорщики стоят слева. Один из них преклонил колени перед пламенем: сейчас он протянет руку и огонь опалит её. Если он сможет выдержать эту боль, все решат, что он невиновен. Если отдёрнет руку и закричит от боли, то дружинник, который стоит за костром, отрубит виновному руку…
В левом углу картины стоит второй спорщик, он – с длинной седой бородой. Вот он подался вперёд, видно, хочет разглядеть происходящее, ведь ему тоже предстоит сунуть руку в пламя, чтобы доказать свою правоту. Он так и сделал бы, если бы его не удерживали двое княжеских дружинников. Перед костром на престоле великий князь Ярослав Мудрый – именно при нём был составлен первый свод законов “Русской Правды”.
Изменяющиеся и совершенствующиеся нормы “Русской Правды” действовали до конца XV века, когда был введён Судебник (1497 год).



Как устанавливали вину за преступления в Древней Руси?

Одним из самых первых и известных юридических документов древней Руси является Русская Правда. Этот кодекс правовых норм начал составляться еще при Ярославе Мудром. Первая запись датируется 1016 годом. В Русской Правде были собраны всевозможные правовые нормы, которые долгие века определяли вину и наказание за разные преступления.

Особенности древнерусского законодательства
Одно из главных отличий древнерусского законодательства от современного заключается в том, что в первом не было такого понятия, как ограничение уголовной ответственности ввиду психической невменяемости или несовершеннолетия преступника. И подростки, и юродивые отвечали за свои дела наравне со взрослыми и здоровыми людьми.

Существенные различия заключаются и в определении виновности, а также в мере наказания за те или иные преступные действия. Очень большое значение для установления вины значило социальное положение подсудимого и обвинителя. Когда простого холопа обвинял его хозяин, у первого практически не было шанса доказать свою невиновность.

Но и среди свободных русичей вопрос доказательства вины решался довольно своеобразно. Чтобы доказать, что какое-то лицо виновно в нанесении побоев, обвинителю достаточно было продемонстрировать синяки на своем теле и показать пальцем на того, кого он считал виноватым.

Помимо внешних признаков в ходу был и так называемый «свод». Под ним подразумевались показания очевидцев и процедура поиска украденной вещи (если речь шла о воровстве). Доказать или опровергнуть виновность лица могли «видоки» или «послухи». Первые — очевидцы преступления. К категории послухов относились все, кто хоть что-то слышал об обвиняемом и мог подтвердить, что он хороший или, наоборот, плохой человек.

Если ни очевидцев, ни материальных свидетельств преступления не было, подозреваемого подвергали «Божьему суду». Под этим термином понималось испытание раскаленным железом или водой, а также целование креста и принесение клятвы на Библии.

В Древнерусском государстве появляется и целая система формаль­ных доказательств — ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок — «поле». Победивший в поединке выигрывал дело, пос­кольку считалось, что Бог помогает правому. Невинность человека также считалась абсолютно доказанной, если он выдерживал пытки железом или водой. Относительно клятв русичи верили, что человек просто не может ложно присягнуть на святом кресте, потому что после смерти за такое попадет в ад.

Наказания за преступления
Наказания на Руси тоже были весьма своеобразными и по современным меркам несоразмерными тяжести преступления. Существовала целая систем штрафов(вир) за разные противоправные деяния, в том числе и очень тяжелые. За убийство, считающееся в современном УК одним из тягчайших преступлений, на Руси просто взимался штраф.

Цена за жизнь свободного человека и раба (холопа) была различной. Достаточно было заплатить 12 гривен за убийство ремесленника, чтобы вопрос виновности был полностью исчерпан. Князь «стоил» дороже — 80 гривен, его сын — 40. За убийство свободного мужчины полагался штраф 40 гривен, женщины — 20. Цена жизни холопа или холопки была вообще чисто символической — 5-6 гривен.

За нанесение тяжелых увечий свободному гражданину виновный должен был заплатить в казну штраф — полувирье — в размере 10 гривен. Мелкие штрафы полагались за небольшие кражи, оскорбления, нанесение не очень тяжелых повреждений и другие незначительные проступки.

Самыми страшными на Руси считались имущественные преступления: разбой, кража лошадей и поджог дома. Последнее было особенно осуждаемым деянием, поскольку одна пылающая изба грозила уничтожением всего города. За эти беззакония имущество преступника подлежало разграблению, а его самого с женой и детьми продавали в рабство. Вот так решался вопрос преступления и наказания у наших предков.



Леонова Е. М.
Как торговали на Руси в старину






Иван Билибин
Съезд князей
1907

Киевская Русь состояла из отдельных княжеств, в которых правили потомки Рюрика. Кто кому должен подчиняться, определяло лествичное (“лестничное”) правило. На самом верху “лестницы” должен был находиться старший родственник – великий князь Киевский. После него должен был править его младший брат, затем сыновья великого князя, потом сыновья его младшего брата. Но случалось, что отец хотел оставить власть сыну.
Чтобы решить все споры о власти, князья собирались на съезды. Один из таких съездов показан на картине.
Справа великий князь Киевский, возле него – его братья. Слева – молодые князья. Похоже, они не собираются уступать власть в крупных городах престарелым родичам. Но спор лучше войны!
Один из самых известных съездов князей произошёл в 1097 году в городе Любече на Днепре (сейчас город на Украине). Именно этот съезд и запечатлел художник. Великий князь – Святополк Изяславич. Он получил во владение (удел) Киев, Туров и Пинск. Владимир Мономах и Олег Святославич стали править в Переяславле и Чернигове. Давыд Святославич получил в удел Рязань. Давыд Игоревич – Владимир-Волынский, а Василько Ростиславич – Теребовль. На этом же съезде лествичное право отменили, решив, что каждый наследует землю своего отца.


 Галерея изображений Владимира II Мономаха


Пришествие в Киев к великому князю Владимиру Мономаху греческих послов с богатыми дарами, – Худ. И. А. Угрюмов  1806

При Владимире Мономахе Киевская Русь вновь обрела военную мощь. Русские войска одерживали новые победы над своими былыми недругами, прежде всего половцами. Тогда же, согласно легенде, попала на Русь и так называемая шапка Мономаха — один из главных символов русского самодержавия. Случилось это, когда Владимир Мономах послал могучие рати в греческие владения. Византийский император, желая примирения с русскими, прислал к Мономаху митрополита Неофита и многих знатных людей с дарами. Среди даров были крест из животворящего дерева и сердоликовая чаша, принадлежавшая некогда римскому императору Августу. Кроме того, Неофит привез регалии императора Константина Мономаха, приходившегося Владимиру дедом: золотой царский венец, державу, цепь и древние бармы, которыми впоследствии украшались государи при венчании на престол. Неофит торжественно помазал Владимира на царство, возложив венец на голову и назвав его царем. Этот легендарный исторический эпизод и был положен в основу сюжета полотна Угрюмова.


“Венчание Владимира Мономаха царским венцом”, – Худ. А. И. Шарлемань, 1862


Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) — одна из важнейших фигур в период феодальной раздробленности Руси. Князь Киевский в 1113–1125 гг. Именно с именем князя Владимира Всеволодовича связаны такие события как:
I. «Последний взлёт Киевской Руси» — во многом, благодаря Владимиру Мономаху был заторможен процесс дробления Руси и княжеских усобиц. Сплочению Руси способствовали съезды князей 1097, 1100 и 1103 гг.
II. Успешная борьба с половцами. Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев (1103, 1107, 1111). Последние надолго оставили попытки набегов на русские земли.
III. Культура. Владимир II Мономах стал автором «поучения детям» и собственного устава, смягчившего положение низов. Под его, так сказать кураторством, была написана Повесть временных лет — единственный отечественный источник, повествующий об истории Киевской Руси.






“Князь Владимир Мономах на свидании с Великим князем Святополком II у Долбского озера убеждает его и дружину о необходимости похода на половцев в 1103 г.”, – Неизв. худ. хромолитография Пашкова



Алексей Кившенко
Долобский съезд князей – свидание князя Владимира Мономаха с князем Святополком. 1103 год.
1880

В богатом шатре собрались русские князья с воеводами. Слева – Переяславский князь Владимир Мономах. Его южное княжество больше всех страдало от набегов половцев. Напротив него – Киевский князь Святополк Изяславич. Великий князь Киевской Руси, он не всегда вёл себя мудро и подчас захватывал земли удельных князей. От распрей выигрывали кочевники: пока русские дрались между собой, степняки их грабили.
В 1103 году князья собрались неподалёку от Киева, чтобы объединиться против внешнего врага. Этот съезд был назван “Долобским” – по месту, где стоял княжеский шатёр. Владимир и Святополк послали за другими князьями, Олегом и Давыдом Святославичами. Давыд откликнулся на призыв: “Пойдём на половцев и выйдем живыми либо мёртвыми”. А Олег не захотел принять участия в общем походе.
Сразу после совещания дружины на конях и ладьях по Днепру двинулись в половецкие степи. 4 апреля у Сутени состоялась великая битва, из которой русские вышли победителями. Было ещё несколько совместных боевых походов Святополка, Владимира и других князей, и вновь половцы были разбиты. Угроза с юга была уничтожена.



Константин Мирошник и Наталья Кургузова-Мирошник. «Владимир Мономах у Золотых ворот в Киеве»




Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты, – Худ. В. М. Васнецов



Российская академия живописи, ваяния и зодчества  Ильи Глазунова.
С.А. Никитин. Шапка Мономаха.

Знаменитая шапка Мономаха — по легенде, подарок византийского императора Алексея I Комнина, регалии его деда — императора Константина Мономаха. Но данная версия является не единственной, наиболее правдоподобным выглядит зодотоордынское или русское происзождение данного головного убора, которым венчали на царство вплоть до времён Петра I.




Андрей Иванов
Единоборство князя Мстислава Владимировича Удалого с косожским князем Редедей в 1022 году (Поединок Яна Усмаря с печенегом)
Не позднее 1812

Мстислав Владимирович Удалой – сын великого князя Владимира Святославича. Владения его были на Таманском полуострове. В те времена здесь располагалось Тмутараканское княжество.
Мстислав отличался богатырской силой, красотой, железной волей и умом. Он был настоящим защитником южных рубежей Киевской Руси.
В 1022 году он пошёл войной на косогов. Косожский князь Редедя предложил Мстиславу вступить с ним в единоборство. Редедя был силачом и надеялся быстро одолеть Мстислава, да не тут-то было. Долго бились они. Сначала сражались на мечах, потом отбросили в сторону оружие и начали бороться. Долго длился их поединок. Мстислав, теряя силы, обратился с молитвой к Богородице, пообещав в случае победы построить церковь в Её честь. Наконец русский князь обхватил косога за талию, поднял его и с силой бросил на землю. Редедя был побеждён. А Мстислав присоединил его земли, обложил косогов данью. И обет не нарушил: построил в Тмутаракани церковь Богородицы.





Аполлинарий Васнецов
Основание Москвы. Постройка первых стен Кремля Юрием Долгоруким в 1156 году.
1917

Датой основания Москвы принято считать 1147 год, именно тогда, согласно летописи, Суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий пригласил в “Москов” князя Святослава Ольговича, устроив 28 марта в его честь “обед силён”. В летописи также упоминается, что в те времена “стояли на Москве-реке сёла красные боярина хорошего Кучка Степана Ивановича”. Долгорукий, остановившись в этих местах проездом, велел казнить суздальского боярина за проявленную дерзость и, очарованный красотой здешних мест, основал город.
А спустя девять лет возвёл новый “град”, деревянную крепость, окружённую рвом и валом, которая охватывала в пять-шесть раз большую площадь. Именно этот исторический момент изображён на картине. Спустя два столетия белокаменная крепость на Боровицком холме получит название “Кремль”.




Аполлинарий Васнецов
Вече

Вече (от старославянского “вет” - ”совет”) – народное собрание на Руси. На вече приходили для решения вопросов, которые касались всех жителей города. Такая форма решения проблем существовала с древнейших времён. Со временем власть была разделена между вече и князем, причём в разных городах “доля” этой власти оказывалась разной. Если в Киеве была сильна власть князя, то в Новгороде к нему относились лишь как к наёмному полководцу, а властные полномочия осуществлялись выбранными на вече посадником и тысяцким.
Приходить или выступать на вече было не обязательно: хочешь, сиди дома, и без тебя всё решат. Но если не желаешь, что называется “остаться в дураках”, иди на вечевую площадь и отстаивай свои интересы.
Не было оговоренных сроков для созыва народа на вече: оно собиралось по мере надобности. Иногда по нескольку раз в месяц, а то и не разу за год. Порядок, где кому находиться, тоже не прописывался, но всё же народ сбивался в кучки: старались держаться вместе богачи, стояли рядом сторонники одного вопроса, а их противники грозили им потасовкой.
Решения не записывались, но в случае нарушения договорённости виновного карали. Бывало, что и смертью.


Поллинарий Васнецов. Базар (фрагмент) 1902-1903. Государственный исторический музей. Москва. 



Васнецов Всехсвятский каменный мост
А. М. Васнецов (1856 — 1933) Москва. Конец XVII века 1902 Бумага, акварель., 55 x 38 Государственный Русский музей




У Мясницких ворот Белого города. Художник Аполлинарий Васнецов

 


Алексей Максимов (1870-1921). Средневековая княжеская усадьба на Руси 1907г.
В усадьбе князя

Князь – крепкий старик с седой бородой – вышел на расписное крыльцо своих хором. Перед ним стоят его подданные. Наверное, пришли к князю, чтобы обсудить с ним важные вопросы.
В центре картины – крестьянин с хомутом в руках. Двое молодцов держат провинившегося. Меру его вины должен определить князь: украл ли мужик хомут, или взял на время – и не вернул в оговоренные сроки.
Справа, за хоромами князя, тянутся жилые и хозяйственные постройки. В левой части картины – большой дом для слуг. Мы видим девушек у колодца, домашнюю птицу, лошадей… Князь был и богатым хозяином, и полководцем, и главным судьёй. Только духовной властью он не обладал.
В Киевской Руси главным был великий князь, во главе удельных княжеств были свои князья. Они не всегда подчинялись Киевскому князю, и по этой причине происходили междоусобные войны, которые не способствовали единству государства, делали его слабым и не во всякое время способным обороняться от внешних врагов.
Со временем Россия расширит свои пределы и станет царством, а потом и империей, но титул князя не исчезнет. “Великими князьями” и “княгинями” стали называть членов царской семьи.




художник Вячеслав Рассохин
 





Виктор Васнецов
После побоища Игоря Святославича с половцами.
1880

Игорь Святославич – главный герой “Слова о полку Игореве”. В течение восемнадцати лет он правил в Новгород-Северском княжестве, а затем три года, до самой смерти, был правителем в самом большом княжестве Киевской Руси – Черниговском.
Игорь Святославич не один раз ходил на половцев. Его поход 1185 года и был воспет в “Слове о полку Игореве”.
Игорь с небольшой дружиной отправился в степь, чтобы проучить половцев. Однако началось солнечное затмение. Тревожный знак, по древним поверьям. Но князь пренебрёг “предупреждением небес”. Между Светом и Тьмой – красные щиты, как всполохи утренней зари. Князь потерпел поражение и русские воины остались лежать в степи…
Эту картину Рерих написал в 1942 году, во время Великой Отечественной войны. Тогда исход войны был неясен, но была надежда: мы обязательно победим! Именно об этом и хотел сказать Николай Рерих: всё повторяется, и поход древних русичей против кочевников поначалу складывался неудачно. Войско было разбито, князь взят в плен. Но Игорю удалось бежать, он собрал новое войско и разгромил половцев.
Так же произошло и в войне с фашистами: в 1943 году наступил “коренной перелом”, и русские воины гнали агрессора до самого Берлина.



«Юрий Долгорукий. Здесь быть граду Кострома». Советская эпохальная живопись. Художник Владимир Александрович Кутилин
 

 
Би́тва на реке́ Ка́лке — сражение между объединённым русско-половецким войском и монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субэдэя 1221—1224 годов. Сражение происходило на реке Калке, на территории современной Донецкой области Украины. 


 Битва на Калке. Роковая река русской истории.И. Дзысь. Битва на Калеке. 28 мая 1223 г. Столкновение монголов с дружиной Мстислава Удатного.



31 мая 1223 года русско-половецкое войско встретилось у реки Калки с основными силами Субэдэя и Джэбэ. К этому моменту у русских, в первых сражениях разбивших отряды легких всадников монголов, сложилось ошибочное впечатление об их военных качествах.

В начале генерального сражения дружины Мстислава Удатного и Даниила Романовича обрушились на монгольский авангард, обратив его в бегство. Русские начали преследование, нарушив собственный строй, и попали в ловушку, наткнувшись на ударную тяжелую конницу монголов.



Сначала были разбиты половцы и основные русские силы, а через 3 дня 31 мая 1223 года сражение закончилось полной победой монголов. В бою погибло не менее девяти князей и много родовитых бояр и простых воинов из Киевского, Галицкого, Волынского, Чернигово-Северского, Смоленского и Турово-Пинского княжеств.


Монгольские воины в атаке

Русские шли навстречу такой военной машине, с которой они (да и другие европейцы) еще не сталкивались - монголам.
Силе, беспощадно объединенной знаменитым Чингис-ханом в единое государство, а точнее - в единый военный лагерь.

Спаянной свирепой дисциплиной - и потому напористой и маневренной.

1223-й был уже семнадцатым годом монгольских завоеваний. И еще в 1221-м Чингис-хан отправил особый корпус в дальнюю разведку в Восточную Европу - чтобы дошел, в частности, до земель "Оросут" (русских), до "города Кивамен-кермен" (Киева)2. Он-то и обрушился на кочевавших на Дону, в Приазовье и Крыму половцев.

Вели корпус испытанные полководцы Джэбэ-нойон и Субэдэй-багатур, которых монголы сравнивали со спущенными с цепи псами:

Лбы их - из бронзы,
А рыла - стальные долота.
Шило - язык их,
А сердце - железное3.
Стремительного в атаке Джэбэ Чингис-хан звал "мой темно-серый ястреб".

"Храбрым ястребом" соратники величали и лучшего полководца русских, Мстислава Удатного
Однако в мае 1223-го "ястреб" Мстислав сплоховал перед "ястребом" Джэбэ.  Русских заманивают в ловушку и происходит великий бой между ними. Но  ... на Калке монголы атаковали русских так, что те не успели изготовиться к бою


(Потому что на часть русско-половецких сил обрушиваются все силы врага. - Авт.)

...Да что ж такое? Просто житья нет от монгольских лучников!

(Потому что их стрелы летят дальше: монгольские луки мощнее русских. - Авт.)

...Да что же это? Бегут уже союзники-половцы!

...Лихо! Держаться нет уже никакой возможности! И в бегство обращаются и волынцы.


Вот и тут большая часть русских сил обращается в бегство - на запад, к Днепру. Преследуемые и истребляемые монголами, гибнут во множестве дружинники и ополченцы-горожане, гибнут шестеро князей.

Конец Мстислава Старого
Но русские побежали не все! Мстислав Романович киевский с большей частью воинов Киевской и Туровской земель занял оборону в своем стане на каменистом холме над Калкой. Благо бегущие холм обогнули - а стан успели огородить возами.

И три дня монгольские военачальники Чегиркан и Ташукан, умываясь кровью, штурмуют этот "город".


Тогда к осажденным шлют парламентером Плоскиню - "воеводу" бродников (вольных людей, бежавших из Руси в степь).

Плоскиня - христианин. Он целует крест, обещая, что если русские сложат оружие, то их отпустят за выкуп.

И 31 мая Мстислав Романович сдается.





...И тут же его людей рубят! А его и двух князей из Туровской земли - Андрея Ивановича туровского и Александра Глебовича дубровицкого*** - вяжут.


Павел Рыженко.  (увеличенный фрагмент)


И кладут под дощатый помост, на который садятся, дабы отпраздновать пиршеством победу, монгольские военачальники.

И князья гибнут - раздавленные многосоткилограммовой тяжестью...

Откуда узнал об этом русский летописец? По-видимому, монголы вернули свободу кому-то из пленных - дабы поведал своим об участи тех, кто убивает послов...



 Татары, пирующие после битвы на Калке. Рисунок Н. Кошелева. 

Такого поражения Русь еще не знала. Но хуже другое: летописцы 1220-х, знатоки Библии, вообще сожалели о том, что их князья ввязались в эту историю.

В битве на Калке русские потеряли девять десятых своего войска. Одних русских князей в этом сражении погибло более десятка.

Татаро-монголы, победив на Калке, окончательно удостоверились, что их планы покорения западных земель вполне реалистичны.

После победы Субэдэя и Джэбэ на Калке, монголы двинулись по направлению к Киеву, но до древней русской столицы не дошли, предпочтя уклониться от сражения с войсками Владимирского княжества.

Измотанное в походе татаро-монгольское войско возвращалось в Среднюю Азию через Волгу, на берегах которой столкнулось с волжскими булгарами, потерпев сокрушительное поражение.

Впрочем, разведывательные задачи монголо-татарами в этом походе были решены полностью.

В 1227 году умер Чингисхан, что несколько отстрочило полномасштабное татаро-монгольское нашествие на Русь. Однако в 1236 году внук Чингисхана Батый вместе с победителем русских на Калке полководцем Субэдэем во главе огромного войска двинулся в западный поход, следствием которого стало установление на Руси 300-летнего монгольского ига. Ига, мрачная тень которого нависла над Русью после поражения в битве на Калке.



Русская история в картинах Павла Рыженко.  Выбор веры

В III веке Святой Георгий во всем блеске и могуществе своей власти камида, то есть приближенного к императору полководца, делает свой нравственный выбор. Его окружает возбужденная толпа – старые воины, юные, ищущие правду молодые люди, сам император и его приближенные.
Друг предает и отправляет своего начальника на казнь. Император, перепоручавший Георгию важнейшие дела, — теперь палач. Только Императрица устремляется за страдальцем. Стоящий перед крестом Великий Святой мученик, недавний язычник, чувствует, что душа его сделала выбор.

Я начинаю новую серию постов – русская история в картинах. Картины русских художников на тему отечественной истории, созданные мастерами живописи в основном в самый модерновый период в истории русской живописи – 1880-1914 годы. Под каждой картиной даётся описание, чтобы было интересно разглядывать.



Николай Рерих. Славяне на Днепре. 1905


Славяне – самая большая семья народов в Европе и одна из самых больших в Азии. Не сразу из отдельных племён сложились народы, а некоторые, в том числе и многочисленные славянские племена вообще исчезли.
Поляне, которые жили по берегам среднего течения Днепра, составили основу населения Киевской Руси. Ильменские словене были ядром Новгородской республики. Кривичи – предки смолян – были защитниками западных рубежей славянских земель. Потомки волынян и бужан, живших по берегам рек Западный Буг и Волынь, живут там и доныне. Столицей вятичей стал город Вятка. Потомки древлян живут в Полесье – украинском и белорусском…
Недавно украинские археологи провели раскопки в Коростене – так называется столица древлян Искоростень – и сделали там много важных открытий. А дреговичи, жители некогда славного Туровского княжества, менее заметны на общем славянском фоне. “Растворились” среди других славянских народов и племена радимичей, северян, уличей и тиверцев.






Виктор Васнецов
Бой скифов со славянами
1881


На картине изображено сражение русских витязей с кочевниками. Как отличить русских от степняков?
У русских металлические шлемы и кольчуги, да и оружие выковано или обито металлом – мечи и тяжёлая булава. И ещё у русичей были красные щиты, заострённые книзу. У кочевников железных доспехов не было, да и когда им металл добывать, выплавлять и ковать, если они всё время в пути? У скотоводов и одежда по большей части была из кожи, которую они ярко окрашивали. Волосы красили хной, и все казались рыжими.
Степняки предпочитали вести бой короткими копьями с металлическими наконечниками: кололи ими врага или метали на небольшое расстояние. И, конечно, пользовались луками.
Славяне вели осёдлый образ жизни, а кочевники пасли скот и жили разбоем. Разграбят и ускачут в бескрайнюю степь.
Этот бой произошёл на границе. В стычке, судя по всему, побеждают русские воины, хотя их и меньше. На заднем плане русский воин рубит мечом щит, за которым спрятались двое. Вот-вот кожаный щит разлетится на куски. Что делать? Побыстрее бы убежать от границ Руси.
По историческим представлениям начала XX века, художник назвал кочевников скифами. Сегодня уже известно, что славяне со скифами на историческом пространстве не пересекались.




Неизвестный художник
Торг у древних Славян.  Торговля пушниной в древней Руси


На картине изображён славянский торг на реке Днепре. Из каких тоько краёв ни пожаловали купцы, что они только ни привезли!
Удивляться такому разнообразию товаров, нарядов, языков, “валют” не приходится: через славянские земли проходило несколько важнейших торговых путей. Главный путь – “из варяг в греки”, то есть из Скандинавии в Византию. На юг ехали не только шведы, норвежцы и датчане, но и купцы из всех стран Северной Европы.
А византийские греки спешили на север. Их целью не обязательно были страны, расположенные на берегах Балтийского моря. Они могли продать свой товар славянам, купить у них шкуры диких животных, мёд, изделия кузнецов и гончаров и вернуться домой, чтобы на берегах Босфора с большой выгодой продать товары с берегов Днепра. Можно было торговать изделиями славян и в Скандинавии… Торговых людей было много, и потому купцы, несмотря на опасности, которые подстерегали их в дальних странствиях, спешили в путь.
Был и другой путь – “из варяг в персы”. Купцы плыли с севера по Волге в Каспийское море. И в обратном направлении.



Генрих Семирадский   (1883)
Похороны знатного руса
 
(корабельное захоронение русского вождя, описанное арабским путешественником Ахмадом ибн Фадланом, посетившим Северо-Восточную Европу в 10 веке)  
Летом 921 года из Багдада в Волжскую Булгарию отправились арабские дипломаты, чтобы установить добрые отношения между двумя странами. В составе делегации был секретарь – Ахмад Ибн Фадлан. Он старательно описывал всё, что увидел во время путешествия. А увидел он много такого, о чём многие не знали ни до, ни после него.На берегах Волги встретил Ибн Фадлан русов, наших предков. Он описал их внешность и обычаи. Особенно подробно рассказал, как русы хоронили знатного соплеменника. Русы стрили для умершего огромную ладью, клали в неё всё, что было дорого тому в жизни, а потом поджигали ладью вместе с телом и всем добром. На вопрос Ибн Фадлана, зачем они это делают, один из русов объяснил:
“Вы, арабы, берёте умершего, самого любимого для вас человека, самого уважаемого вами, и бросаете его в землю, и съедают его прах черви, а мы сжигаем его в мгновение ока, так что он входит в рай немедленно”.
Описание древнего обряда было сделано арабским путешественником так точно и подробно, что спустя десять веков художник Генрих Ипполитович Семирадский смог его изобразить на своей картине.

 
 






Клавдий Лебедев
Ночь на Ивана Купалу

У восточных славян Купала был главным персонажем праздника летнего солнцестояния – так называли чучело. Во время праздника его “купали”, то есть топили в реке – отсюда и название. А когда славяне приняли христианство, этот праздник был приурочен уже ко дню рождения Иоанна Крестителя, которого в народе стали называть Иваном Купалой, он в реке Иордан крестил Иисуса Христа.
Хотя праздники совпали, но не смешались в один. Сохранилось ещё много языческих поверий и обычаев. В этот праздник трав, воды и гаданий девушки плели венки и пускали их по воде: важно, чтобы венок, подхваченный течением, уплыл далеко-далеко, где его найдёт будущий жених. В ночь на Ивана Купалу прыгали через костёр, чтобы сжечь все грехи.
Люди верили, что только в эту ночь расцветает папоротник. Цветок будто бы светится в темноте. Кто сможет его найти и унести из леса, тот обретёт счастье. Цветок укажет, где зарыт клад. С цветком нужно уходить, не оглядываясь. Если оглянешься, нечистая сила выхватит ценное растение из рук, а человек окажется в темноте, в которой можно легко пропасть. Многие поверья этого праздника описаны Николаем Васильевичем Гоголем в повести “Вечер накануне Ивана Купала”.




Виктор Васнецов
Варяги
1909


Картина изображает призвание новгородцами варягов Руси – Рюрика, Синеуса и Трувора, описанное много позже в “Повести временных лет”. Летопись Нестора гласит, что ильменские словене (жили по берегам озера Ильмень), кривичи и их финно-угорские соседи – чудь – жили богато, но договориться ни о чём не могли. И тогда решили они послать гонцов за море и призвать к себе русского князя Рюрика и двух его братьев, Синеуса и Трувора, опытных мореходов и воинов, закалённых в сражениях. Править они могли честь по чести. Называли их “русью”. От варягов, призванных из-за моря славянами, чудью и кривичами, чтобы прекратить междоусобицы и распри, была прозвана Русская земля.
За братьями видны корабли, на которых они приплыли к новгородцам. В середине стоит Рюрик, справа от него – средний брат Синеус. С другой стороны от Рюрика – младший брат Трувор.
Справа стоят новгородцы – ильменские словене. У них длинные волосы и бороды, они в льняных домотканых рубахах и в подбитых мехом шубах. Они выложили дары для гостей – дорогие меха и мёд в горшках. Среди новгородцев выделяется седовласый высокий человек. Наверное, это новгородский посадник – избранный глава города. Может быть, он говорит варягам: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”.




 
 картина Клавдия Лебедева, конец 19 века
Убиение Аскольда и Дира Олегом

Из древних летописей известно, что ильменские словене (новгородцы) и финно-угорские народы говорили так: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет", - а потому пригласили править ими князя Рюрика. Пока Рюрик с двумя братьями наводили порядок в северных землях, двое его дружинников, варяги Аскольд и Дир, отправились на юг, в поход на Царьград. Тогда в Киеве не было правителя, и киевляне решили: пусть ими правят варяги.
Бездетными умерли братья Рюрика. Оставив наследником Игоря, умер и сам князь Рюрик. Игорь был ещё мальчиком и не мог править самостоятельно, приглядывать за ним и помогать ему Рюрик попросил Олега.
 Олег Новгородский после смерти Рюрика был великим королем Новгорода с 879 года и великим королем Киева (первым великим королем Киевской Руси, 882-1240) с 882 по 912 год в качестве регента малолетнего сына Рюрика Игоря.

В 882 году Новгородский князь Олег собрал войско и пошёл водным путём на юг, заняв Смоленск и Любеч, спустился к Киеву. Согласно летописи, Олег обвинил Аскольда и Дира в том, что власть над Киевом они присвоили незаконно, потому что не принадлежали к призванному варяжскому роду. Аскольд и Дир были убиты.
До сих пор в Киеве есть памятник – Аскольдова могила.
А в Киеве сначала правил Олег, а когда Игорь подрос, власть перешла к нему. Так возникло государство Киевская Русь.




Николай Бодаревский
Князь Олег прибивает свой щит на врата Царьграда

В центре картины изображён воин в латах – это Киевский князь Олег. Он наблюдает за тем, как по его приказу воин забивает гвоздь в каменную стену над арочными городскими воротами. Второй воин – он тоже поднимается по ступеням лестницы – держит красный боевой щит.
Было это в 911 году у ворот столицы Византийской империи, Константинополя, который в те времена называли Царьградом. Киевский князь Олег с дружиной отправился в боевой поход на юг. Византийский император Лев VI Мудрый приказал закрыть ворота города и цепями загородить гавань, чтобы к городу нельзя было ни подойти, ни подплыть. Олег, по преданию, приказал корабли вывести из воды, поставить их на колёса – и поднять паруса!
Подул ветер, и корабли покатились прямо к стенам города. Когда византийцы увидели корабли, они испугались невиданного зрелища, тут же предложили Олегу заключить мирный договор и выплатить дань. Князь получил по 12 гривен за корабль и уклады на русские города, в которых сидели Олеговы мужи. А для того, чтобы византийцы не забыли о своём обещании, Олег приказал прибить над входом в Царьград щит.




Виктор Васнецов
Прощание Олега с конём. Иллюстрация к стихотворению А.С. Пушкина “Песнь о вещем Олеге”
1899

На этой картине князь Олег прощается со своим любимым конём. И конь понурил голову, и его хозяин едва сдерживает слёзы. А расставаться нужно: волхв-провидец сказал князю, что он погибнет от своего коня. Приказал Олег отвести коня на конюшню, ухаживать там за ним, кормить вдоволь, не забывать на прогулку выводить, но хозяину больше коня не показывать.
Распрощались они, и князь отправился в боевой поход на другом коне. Много лет он воевал, часто побеждал в сражениях, а когда вернулся с богатой добычей домой, то поинтересовался, жив ли его боевой товарищ. “Уже несколько лет, как умер”, - ответили конюхи.
“Обманул меня волхв, - вздохнул князь, - я мог бы ещё долго не расставаться со своим конём. Где лежат его кости?” – спросил он конюхов.
Пошёл за ними Олег и увидел белые кости. Наступил он на череп коня, а оттуда выползла ядовитая змея и ужалила Олега. Вскоре князь умер.
Свершилось предсказание волхва: Олег принял смерть от своего коня.




Виктор Васнецов
Баян. Тризна.
1910

В древности по погибшим воинам было принято устраивать тризны – поминальные трапезы, на которых исполнялись героические песни о подвигах погибших воинов. Вот и здесь мы видим, как на могиле князя Олега расположилась его дружина.
Гусляр-сказитель поёт воинам и князьям песню о славных былых временах. Такие сказители были у многих народов. Ирландцы называли их “бардами”, греки – “аэдами”. Самым известным русским сказителем был Баян (в старину – Боян). Он упомянут в “Слове о полку Игореве”, есть о нём запись и на стене Софии Киевской. А в Новгороде Великом имеется улица Бояна.
Имя этого певца происходит от слова “баять” – “сказывать”. Боянами называли когда-то выдающихся поэтов и исплнителей. Это имя распространено среди болгар и тюркских народов, предки которых были кочевниками.
Баяна в “Слове…” называют “вещим”: он и песни пел, и предвещал будущее. Но его нельзя назвать гадателем: Баян был великим наставником князей и людей из народа. Его песни призывали к объединению не только русских княжеств, но и всех славянских народов.
В Трубчевске и Новгород-Северском установлены памятники древнему сказителю.




Шишкин Андрей Алексеевич. Тризна


Виктор Васнецов
Гусляры
1899

Гусли – струнный музыкальный инструмент. Его звучание, напевность соответствует русскому характеру, а потому на Руси было немало знаменитых гусляров.
Древние греки играли на кифаре, армяне наслаждаются звуками своего канона, иранцам милее сантур, финны ни на что не променяют кантеле, а литовцы – канклес…
Славяне ещё в IX веке удивляли игрою на гуслях византийских императоров. Гусли делались из долблёной сухой доски ели или клёна. Вид клёна Явор особенно любим у музыкальных дел мастеров. Отсюда происходит и название гуслей – “яровчатые”. А как только струны стали тянуть из металла, гусли зазвенели и стали называться “звончатыми”.
Из былин мы знаем имя гусляра и новгородского купца Садко. На гуслях играл и богатырь Добрыня Никитич. Любил ударить по струнам и разбойник Соловей Будимирович.
Но всех превзошёл лучший гусляр Киевской Руси Баян. Был он и вещим сказителем.






Василий Сазонов
Первая встреча князя Игоря с Ольгой

Сын Рюрика и его наследник, будущий великий Киевский князь Игорь, встретил псковитянку Ольгу и полюбил её. Согласно легенде, Ольга была простой крестьянкой – дочерью перевозчика через реку. На переправе Игорь и увидел девушку, и её красота покорила его. Свадьба состоялась позже, когда по требованию Игоря в столицу Киевской Руси привезли его невесту.
Учёные до сих пор спорят о том, кем по происхождению была княгиня Ольга и в каком году она вышла замуж за Игоря. Некоторые исследователи утверждают, что она была княжной, возможно, скандинавского происхождения.
В 945 году, возвращаясь с полюдья в Киев, Игорь решил обложить древлян повторной данью. Сначала к князю направили послов, которые напомнили ему, что вся дань уже собрана. Когда Игорь не уступил и настаивал на повторном сборе полюдья, его схватил и жестоко казнили.
Княгиня Ольга осталась вдовой и правила страной единолично от лица малолетнего сына, Святослава Игоревича. Так она стала первой русской женщиной-правительницей. Первым делом она жестоко отплатила убийцам своего мужа, которого очень любила и сына которого, Святослава, растила.



Клавдий Лебедев
Полюдье. Князь Игорь собирает дань с подвластных древлян под Искоростенем осенью 945 года
1903

Сбор дани при князе Игоре. Крестьяне, ремесленники и охотники должны были делиться нажитым добром с князем. Продукты и изделия шли на содержание дружины, которая защищала подданных от набегов врага. Кроме того, дружинники совершали военные походы, расширяя владения князя. Крестьяне, в частности, древляне, в этих походах и сражениях не участвовали: они пахали землю и собирали урожай. Существовали нормы дани, но крестьяне зачастую утивали продукты от сборщиков дани.
После неудачного похода на Византию дружинники Игоря стали жаловаться, что они обеднели и желают отправиться за данью к древлянам.
В 945 году князь с дружиной отправился к Искоростеню, древлянской столице. Когда дань была собрана, Игорь отправил часть войска домой, а с меньшей частью решил вернуться за новой данью. Древляне, узнав об этом, сказали своему князю Малу: “Если повадится волк к овцам, то вынесет всё стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьём его, то всех нас погубит”. Мал согласился с решением подданных. После этого древляне вышли из города, остановили Игоря на дороге и расправились с князем и его воинами.






Андрей Иванов
Подвиг молодого киевлянина при осаде Киева печенегами в 968 году.
Около 1810

Князь Святослав отправился в поход против Болгарского царства. В Киеве не было и воеводы Претича – он находился на другом берегу Днепра. Печенеги решили, что настало время отомстить киевлянам за поражения.
Княгиня Ольга решила отправить гонцом юношу, который знал язык печенегов. Он должен был пройти через ряды врагов, вплавь переправиться через Днепр и отыскать Претича. Княгиня сказала, что, если юноша не приведёт подмогу утром, она прикажет сдать город.
Вечером молодой киевлянин тайком выбрался из города. Он бродил от одного костра к другому и спрашивал на печенежском языке, не видел ли кто его лошадь. Воины только отмахивались – мол, сам упустил, сам и ищи. Парень добрался до воды и поплыл к противоположному берегу. Только тут печенеги догадались, что выпустили из города гонца.
Получив сообщение княгини, воевода приказал тут же выступить в поход. С восходом солнца рать уже была на другом берегу реки. Но дружина небольшая, а печенегов – целое войско. Тогда Претич велел дуть в трубы, бить в барабаны – поднять шум, чтобы печенеги решили: Святослав вернулся. Осада была снята, и горожане спасены благодаря смелости юного киевлянина, имени которого так никто и не узнал.





Иван Акимов
Великий князь Святослав, целующий мать и детей своих по возвращении с Дуная в Киев.
1773

Великий князь Святослав – сын князя Игоря и Ольги. Сохранилось описание его внешности: “Был он среднего роста, довольно строен, но мрачен и дик видом, имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую, и на голове один клок волос, в знак его благородства в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином”.
Был Святослав воином, ходил на болгар. Возвращение из этого похода изображено на картине. В то время, как княгиня Ольга осталась одна с внуками в Киеве, к городу подступили полчища печенегов. Но благодаря подвигу киевлянина Святослав вовремя получил известие о грозящей опасности, успел вернуться в Киев и спасти город.
Картина выполнена в академической манере. Святослав на ней похож, скорее, на римского воина, нежели на русского князя. Это легко объяснить: историческая наука в 1773 году, в котором написана эта картина, только-только обратила своё внимание на русскую историю.





Художник Лебедев Клавдий Васильевич.
Свидание Киевского князя Святослава с византийским императором Иваном Цимисхием  на берегу Дуная.

Вскоре после дунайского похода Святослава Киев был окружён печенегами, и великий князь был вынужден вернуться на защиту столицы. Отбив печенегов, он снова вернулся в Болгарию, а около 971 года в союзе с болгарами и венграми начал войну с Византией. После боя с превосходящим войском у Большого Преслава и Доростола русское войско выдержало трёхмесячную осаду. А в 971 году Святослав Игоревич заключил мир с Византией.
На картине Клавдия Лебедева изображена встреча великого князя Святослава Игоревича с византийским императором Цимисхием после заключения мирного договора. По описанию историка-очевидца Льва Диакона, он приплыл на встречу с императором в лодке, причём работал веслом наравне с другими гребцами. Киевский князь был одет в простую рубаху, зато в его ухе красовалась серьга с двумя жемчужинами и рубином.
На обратном пути, уже у днепровских порогов, Святослав был убит поджидающими его в засаде печенегами.





Андрей Рябушкин
Пир богатырей у ласкового князя Владимира
1888

На пиру богатырей, устроенном великим князем Владимиром Святославичем, они с княгиней сидят в правом углу, а в левой части картины мы видим сказителя с гуслями. Он кланяется князю, благодарит за угощение и, похоже, готов исполнить былину о подвигах героев.
Писатель Константин Аксаков говорил: “Великий князь Владимир, добрый и ласковый, гостеприимный и пирующий, постоянно окружённый гостями и богатырями, пришедшими со всех сторон Русской земли, соединяющий всех их около себя и всех радующий приветом и празднеством, - живо остался в памяти и песнях народных с постоянным эпитетом своим “Красное Солнце”, эпитетом, в котором выражается благотворное и вместе всерусское значение великого князя Владимира”.
К этому нужно добавить, что пир – это не только застолье, но и древний, тщательно разработанный ритуал, в котором не было мелочей. Нужно было твёрдо знать, в какие дни можно устраивать пиры, сколько они должны длиться, а главное, как правильно рассадить гостей. Хозяин должен был знать, какие кушанья и в каком порядке подавать на стол… Малейшая ошибка могла смертельно оскорбить гостя.
Ритуал русских застолий был отменён введенными Петром I ассамблеями, на которых были иные порядки, не имеющие корней в русской культуре.





Виктор Васнецов
Богатыри
1898

На знаменитой картине “Богатыри” три могучих витязя, защитника Руси, “богатырская застава”. В центре – Илья Муромец. Слева от него – Добрыня Никитич на белом коне. Справа – Алёша Попович. Они стали символом единения русских земель: Добрыня – из Рязани, Илья – из Мурома, Алёша – из Ростова. Есть на картине и символы Света и Тьмы: Алёша – как Зоренька Ясная, Добрыня Никитич – Белый День, а Илья – Ноченька Тёмная. Три мужские силы: удаль молодецкая, неодолимая мощь зрелости и опыт старшего возраста. А были ли эти богатыри на самом деле? Конечно, были! Добрыня Никитич – дядя великого князя Владимира, который крестил Киев, а Добрыня – Новгород.
Илья Муромец охранял границы Киевской Руси, а потом стал монахом Киево-Печерского монастыря. Потому и похоронен Илья в Ближних пещерах лавры.
О приключениях сына ростовского священника, озорного Алёши Поповича, много былин сложено.





Виктор Васнецов
Витязь на распутье
1882

Эту картину художник Виктор Васнецов назвал “Витязь на распутье”. Считается, что на ней изображён былинный богатырь Илья Муромец. Родился он в деревне Карачарове, но тридцать три года не мог ходить. Но пришли к нему калики перехожие, излечили его да ещё и силой богатырской наделили. Нашлись для богатыря меч, латы и конь подходящий. Оседлал он коня и поехал вершить добрые дела, с нечистью бороться. Но вдруг преградил ему путь-дорогу камень. На нём что-то написано, но на картине не прочитать: часть букв стёрлась, а другие мхом поросли.
Художник в письме к другу сообщил, что на камне написано: “Как пряму ехати – живу не бывати – нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролётному. Направо ехати – женату быти; налеву ехати – богату быти”.
В этом и есть главное испытание для витязя: какую дорогу выбрать? Если жениться, ему станет не до подвигов: будет дома с любимой женой жить. Богатому тоже незачем по чистому полю на коне скакать, ему бы свои богатства подсчитывать да увеличивать. А тот, кто смерти не боится и прямо поедет, и есть настоящий витязь.






Евграф Сорокин
Ян Усмовец, удерживающий быка
1849

Самые знаменитые богатыри на Руси – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович. Но были и другие – среди них Ян Усмовец.
В 992 году пришли на Русь печенеги и начали похваляться силой. Собрались перед сражением два войска: русское и печенежское. Главный печенег и говорит: пусть, мол, выйдет русский силач и померяется силой с нашим богатырём. Но никто не спешил выходить на поединок первым. Князь Владимир боялся, что придётся признать поражение. Но тут один старик сказал, что его меньшой сын так силён, что разрывает кожу быка. Решили испытать силача. Бежит зверь – вот-вот поднимет молодца на рога! В последний момент Ян отступил в сторону и схватил быка за бок одной рукой. Да так, что тот никак не мог вырваться. А когда всё же вырвался, в руке у Яна остался кусок бычьей шкуры.
Увидели это печенеги и поняли: русский богатырь сильнее их поединщика. Так и ушли в свои степи.
В том месте, где Ян показал свою силу, построили город и назвали его Переяславом. Назвали так, потому что Ян Усмовец перехватил – перенял – славу у печенежского силача.
Прошли годы, и люди стали прославлять силу Никиты Кожемяки: рассказывали и о таком же случае. Были ли это два разных человека или один, неведомо. Много было на Руси сильных богатырей.







Василий Перов
Первые христиане в Киеве
1880

Художник Василий Перов изобразил первых христиан в тогда ещё языческой столице Киевской Руси – в городе Киеве. Это собрание происходило в IX веке – до того, как великий князь Владимир Святославович крестил Русь. Тогда у христиан ещё не было своей церкви и им негде было молиться Богу. Первыми христианами были представители разных народов – греческие купцы, скандинавские воины или местные славяне: всех объединяла вера в Единого Бога.
Как показано на картине, христиане собирались в уединённом месте, вечером, и читали Священное Писание: днём их могли заметить язычники. Но темнота на картине имеет и символическое значение – это тьма неверия в Бога. И только горящая свеча заставляет её отступить: это свет веры, который исходит не только от пламени, но и от самого Священного Писания.
Пройдёт немного времени – и в Киеве построят первый каменный православный храм, Десятинную церковь, и зажгут там свечи, рассевающие тьму неверия. Построят прекрасный Софийский собор. Будет основана Киево-Печерская лавра, в которой станут обитать монахи: иконописцы, лекари, летописцы. Но это будет потом, а пока в темноте зажигают свою свечу первые киевские христиане.




Клавдий Лебедев
Убиение двух варягов
1903

Вдова великого князя Игоря, княгиня Ольга, в конце жизни поехала в Константинополь, тогда же и крестилась. А её сын, князь Святослав Игоревич, остался язычником. Он погиб в 972 или 073 году, когда на него у днепровских порогов напали печенеги. После смерти великого князя остались трое сыновей: Ярополк, Олег и Владимир. После отца Киевским князем стал старший сын, Ярополк. Правил он недолго – с 970 по 980 годы. Он, как и отец, тоже был язычником, но с пониманием относился к другим верованиям. При нём в нижней, торговой части города стали строить первые христианские храмы. Строили себе дома и сами христиане – строили, где хотели, в том числе и рядом с княжеской крепостью, детинцем. Там же стояли и языческие идолы. Двое крещёных варягов поселились как раз в этом месте. После крещения отец получил имя Феодор, а сына нарекли Иоанном.
Как сообщают летописи, волхвы, недовольные тем, что рядом с их кумирами живут иноверцы, натравили на них народ. Когда варяги заперлись в доме, язычники разобрали строение по брёвнышку и убили его хозяев.
Феодор и Иоанн стали первыми русскими мучениками за православную веру.





Владимир Самсонов. Призвание варягов.
Из переиздания классического труда конца XIX - начала ХХ века "Живописная Россия"



Хромолитография
Нестор-летописец
Виктор Васнецов
Княгиня Ольга
1885-1896

Монах Нестор жил на рубеже XI и XII веков, а княгиня Ольга – в X веке. Их разделяло столетие, и оба они – знаковые фигуры в древней истории нашего государства.
Нестор – летописец, автор известной летописи “Повесть временных лет”. Из этого исторического труда мы узнаём о том, как возникло наше государство, как была крещена Русь и о других важных событиях. Он считается автором “Чтения о житии и о погублении Бориса и Глеба” – труда о первых русских святых, и “Жития Феодосия Печерского” – описания жизни основателя Киево-Печерской лавры, монахом которой был и Нестор.




Художник Сергей Кириллов
Княгиня Ольга, вдова князя Игоря и мать князя Святослава, стала первой русской княгиней, принявшей христианство. После крещения она получила новое имя – Елена.
Княгиня Ольга умерла в 969 году. Потомки сохранили о ней добрую память: недаром древний летописец назвал её “провозвестницей христианской земли”.
Её внук, князь Владимир Святославич, по некоторым данным, в 1007 году повелел перенести останки княгини в Десятинную церковь. Рассказывали о чудесах, которые происходили возле гробницы княгини Ольги. Многие люди исцелялись от болезней.
















Боревой.  худ. Андрей Шишкин 2024














 



Моргун Е.О. Св.Леонтий Ростовский проповедует язычникам. Дипломная работа. 2008 г.





Христианство и язычество, Сергей Иванов, 1912



Чарльз Батлер. «Похороны викинга», 1909 год



Фердинанд Лике. «Набег викингов», 1906 г.



Викинг продает рабыню персидскому купцу



Васнецов В. М. «После побоища Игоря Святославича с половцами»

 
Серия “Русская история в картинах” будет продолжена в следующих постах – вплоть до начала XX века и вы познакомитесь с замечательными творениями русских живописцев на темы отечественной истории.


частично взята информация отсюда:
источник
https://ucrazy.org/foto/145...

[ Читать далее... → ]

Период Смутного времени в России — причины и последствия



    Сергей В. Иванов. «В Смутное время»,  1908 г.

Сергей Васильевич Иванов являясь представителем «поздних передвижников» Иванов посвятил ряд своих работ исторической тематике. По мнению критиков, в его творчестве прослеживается взаимосвязь с искусством Сурикова и Рябушкина.

   Он описывал драматические события в истории русской жизни. Мастеру были понятны порывы народной массы в острые для России периоды истории. При этом он смог в духе времени передать атмосферу. Его эпизоды — почти как кинокадры, захватывающие зрителя своим динамичным ритмом, «эффектом присутствия». При этом зачастую он обращался не к героическим моментам истории России, а к сценам быта.
    Так, картина «В смутное время» описывает повседневность солдат, казаков и наёмников в лагере другого самозванца — Лжедмитрия II, вошедшего в историю под кличкой «Тушинский вор».*

   Тушинский лагерь — стан Лжедмитрия II у подмосковного села Тушино, с июня 1608 по декабрь 1609 служивший столицей этого самозванца, который вследствие этого получил наименование «тушинского вора». В тушинский лагерь стекались все недовольные выборным царём Василием Шуйским, что делало его теневой столицей с собственными государственными учреждениями, патриархом и т. д. С декабря 1609 по март 1610 года Тушинский лагерь поддерживал польского короля Сигизмунда.

Описание Смутного времени

Смута – это период в русской истории, который начался в 1584 году и продолжался до 1618 года. Он был связан с правлением Ивана Грозного, который умер в 1584 году, и последующим периодом нестабильности в стране.

Смута началась с того, что Иван Грозный оставил свою страну без наследника, что привело к борьбе за престол между боярами и другими влиятельными людьми. В результате этой борьбы на престол взошел сын Ивана Грозного Федор, но он был слабоумным и не мог управлять страной.

Это привело к тому, что бояре начали искать нового царя, который мог бы править страной. Одним из таких людей был Борис Годунов, который стал править страной в качестве регента при Федоре. Однако он не был популярен среди народа и был вынужден уйти в отставку в 1600 году, после чего в стране появлялось несколько самозванцев.

После этого на престол взошел Лжедмитрий, который выдавал себя за сына Ивана Грозного. Он быстро завоевал популярность среди народа и смог захватить власть в стране в 1605 году. Однако его правление было недолгим и закончилось в 1606 году, когда он был убит.

Таким образом, Смута была периодом политической нестабильности в России, который привел к появлению множества самозванцев и гибели многих людей. Она также имела серьезные последствия для экономики и социальной структуры страны.

Анализ причин появления Лжедмитриев
Лжедмитрий (или Лжедмитрий) – это имя, которое носили несколько самозванцев в России в XVII веке. Они выдавали себя за наследников русских царей и пытались захватить власть.

Одной из главных причин появления Лжедмитриев было отсутствие законного наследника престола. После смерти Ивана Грозного в 1584 году на престол должен был взойти его сын Федор, но он оказался слабоумным и неспособным управлять страной. Это привело к тому, что бояре искали нового царя, который бы смог править Россией.

Еще одной причиной появления самозванцев была экономическая нестабильность в стране. В период правления Ивана Грозного Россия столкнулась с серьезными экономическими проблемами, такими как голод и инфляция. Это привело к уменьшению доходов населения и увеличению бедности.

Кроме того, появление Лжедмитриев было связано с социальными изменениями в России. В XVII веке происходило усиление крепостного права и увеличение налогов, что приводило к недовольству населения. Это также способствовало появлению самозванцев.


Биография Лжедмитрия I


Лжедмитрий I (также известный как Григорий Отрепьев) был одним из самых известных Лжедмитриев в истории России. Он родился в Польше в 1577 году и был сыном дворянина. В детстве он был отправлен в Россию, где познакомился с боярами и начал изучать русский язык.

Лжедмитрий I решил стать царем России после того, как услышал о смерти Ивана Грозного и о том, что на престол должен взойти его слабоумный сын Федор. Он начал собирать армию и объявил себя царем Дмитрием Ивановичем, сыном Ивана Грозного.

В 1604 году Лжедмитрий I отправился в Россию с польской армией. Он смог захватить Москву и провозгласить себя царем. 

Хотя Лжедмитрий занял русский трон незаконным путем, правил он вполне разумно, и многие его указания и нововведения носили реформаторский характер. Не следует, конечно, утверждать, что все поверили, будто на трон взошел спасшийся царевич Дмитрий. Многим было неважно, кто царь. Важно было, чтобы он покончил со смутой и в стране началась нормальная жизнь. Те указы и распоряжения, с которых начал новый царь, действительно внушали надежду на перемены к лучшему.

Первыми шагами царя стали раздача милостей знати. Были возвращены из ссылок Романовы, Шуйские и другие бояре и князья. Им возвращались их имения, они назначались на новые высокие должности. При этом он не доверял боярам, в чем был прав, поэтому стремился приблизить провинциальное дворянство – они назначались на более высокие должности, они получали более высокие оклады, чем при Годунове, им выделялись наделы земли.

Также вдвое было увеличено жалование служилым людям.

В казне не хватало денег и земли, поэтому царь Дмитрий забирал их у монастырей, чем восстановил против себя священство.


Он отменил на 10 лет взимание налогов в южных землях, по которым проходил его путь к власти, при этом повысил налоги в других районах. Это привело к волнениям среди крестьян. Лжедмитрий не стал подавлять их силой. Он пообещал крестьянам дать свободу, а для начала ослабил гнет тем, что им было разрешено уходить от помещиков, если те плохо кормили их в голодные годы. Такие беглецы могли найти себе нового хозяина – им становился приютивший их помещик, который давал им пищу. Срок преследования беглых крестьян, которые сбегали не с целью спасения жизни во время голода, был ограничен пятью годами. Дальше крепостной крестьянин становился свободным.


Новый царь запретил потомственное холопство – теперь холопы, фактически, становились наёмными рабочими. Их служба заканчивалась, когда умирал тот, кому они добровольно «запродались». А дети холопа были свободными.

Царь Дмитрий начал, причем, первым в истории Русского государства, борьбу с мздоимством. Пойманного взяточника наказывали прилюдно, чтобы другим неповадно было. Ему на шею привязывали то, что служило взяткой, будь то меха или соленая рыба. Так его водили по городу и били палками.

Чтобы быть ближе к простому люду, царь Дмитрий часто гулял по Москве, вступал в разговоры с ремесленниками и торговцами, интересовался, чем они живут и что думают. А по средам и субботам он принимал граждан с челобитными.



Новый царь объявил свободу торговли, промыслов и ремесел, снял ограничения на въезд и выезд из России, сделав ее открытым государством. Он отменил запреты и ограничения на песни и пляски, скоморохов, игры в карты и шахматы.

Жизнь простого народа в России становилась легче, свободнее и веселее. Да и личные качества царя вызывали у людей уважение. Он был образован и умен, и при этом отличался отвагой и большой физической силой. Он лихо запрыгивал на коня, был отличным наездником, метко стрелял, гнул подковы руками и даже сам травил медведей.

Поэтому первая попытка свержения царя Дмитрия, которую князь Василий Шуйский предпринял в январе 1606 года, провалилась. Стрельцов, которых наняли заговорщики, не только не поддержали, их схватили, выдали толпе, и та их растерзала. При этом руководители заговора не пострадали – видимо, такой исход придал самозванцу уверенность в том, что народ его поддерживает и бояться ему нечего. Может, поэтому он и не предпринял меры позже, хотя знал о готовящемся новом заговоре. Который стал для него роковым.



Рост недовольства среди горожан

Между тем, отсутствие политического опыта и чрезмерная самоуверенность привели к тому, что доверие к новому правителю стало снижаться, а в народе стало назревать недовольство. Особенно возмущало народ его пренебрежение к русским традициям. Царь носил европейское платье, брил бороду и усы, не соблюдал посты и не мылся по субботам в бане. Он любил многодневные пиры, ел вилкой, окружил себя поляками, раздавал им не только должности и деньги, но и одаривал вотчинами.

На этом фоне активно стали распространяться слухи о том, что царь, все-таки, не настоящий, самозванец он, а не сын Ивана Грозного.

Подлила масла в огонь свадьба царя на полячке Марине Мнишек. Недовольство вызывал не только выбор невесты. С ней и ее отцом в Москву приехало около 2 000 поляков.



Самых знатных царь поселили в богатых дворцовых палатах, выселив оттуда бояр и духовенство. Других было велено расселить по дворам зажиточных москвичей. Гости вели себя очень нагло, требуя для себя всего самого лучшего и нагло приставая к женщинам. Напившись, поляки врывались в дома, грабили, насиловали женщин и бахвалились, что это они, поляки, посадили на русский трон «своего царя», поэтому царь им не указка.

Возмущение горожан росло. Правда, направлено оно было не против царя, а против поляков. Но этим возмущением и решили воспользоваться заговорщики.

Мятеж против поляков

Второй заговор опять возглавил Василий Шуйский. Поддержали его Василий Голицын и Иван Куракин. Они даже оставили разногласия по вопросу о том, кто займет престол – договорились выяснять это потом. Главное было – свалить самозванца и прогнать поляков. К ним присоединился митрополит Пафнутий.


Однако его правление длилось недолго, и он был убит в 1606 году.


На москвичей Шуйский не надеялся – деньги из казны, которые царь несколько месяцев немеряно раздавал полякам, да и своим русским приближенным, большей частью оседала в карманах торговцев, ремесленников, шинкарей и другого московского населения. Поэтому Шуйский привлек на свою сторону новгородское войско, которых царь Дмитрий призвал в Москву, так как собирался идти войной на Турцию. Новгородцы стояли лагерем недалеко от стен Москвы. Конечно, были у Шуйского сторонники и среди московского населения.

В ночь на 17 мая 1606 года Шуйский уменьшил во дворце охрану из наемников, приказал открыть тюрьмы и выдать сторонникам оружие, впустил в город вооруженных новгородцев. Под утро ударили в набат. Ничего не понимающий народ хлынул на Красную площадь. Там их ждал сидящий на коне Шуйский в окружении двухсот вооруженных людей. Он стал кричать, что

«литва бьет бояр, хочет убить и царя»
и звал горожан встать на его защиту.

Возмущенная толпа бросились бить поляков, а заодно и разграбили дворы, где те жили. В ту ночь в результате бунта было убито 524 поляка.

Убийство царя Дмитрия

Сам Шуйский во главе двухсот всадников въехал в Кремль. В одной руке он держал меч, в другой крест. Перед Успенским собором он спешился, приложился к образу Владимирской Богоматери и крикнул окружавшим его людям:

«Во имя Божие идите на злого еретика».
Толпа ринулась к дворцу. Немецкие наемники опешили, и толпа подошла совсем близко. Шум разбудил Дмитрия с Мариной, которые спали вместе. Находящийся при них Петр Басманов вышел на крыльцо. Толпа начала кричать: «Выдай самозванца!». Он велел страже никого не впускать, а сам бросился в опочивальню к Дмитрию.



Воспользовавшись всеобщей суматохой, в спальню ворвался дьяк Тимофей Осипов, но Басманов разрубил его саблей. Марина велела выкинуть тело в окно, и оно упало прямо перед толпой. Это еще больше разгневало народ - Осипова в городе знали и любили. Теперь уже ничего не могло сдержать толпу – начался штурм дворца.

Басманов и Димитрий, выхватив сабли, пытались перегородить дорогу бунтовщикам, пока Марина убегала, но Басманов тут же был убит. Дмитрий попытался выбраться через окно, но сорвался и упал во двор, вывихнул ногу.



Стоны услышали стрельцы, стоявшие недалеко на карауле. Узнав царя, они облили его водой и тот пришел в сознание. Дмитрий стал уговаривать стрельцов защитить его, обещал в награду за это отдать им имения и жен бояр-изменников. Стрельцам такая перспектива понравилась, и они внесли Дмитрия во дворец, не подпуская заговорщиков.

Момент был критический – неужели все напрасно? Выход нашел Шуйский. По его указанию заговорщики стали грозить стрельцам расправой над их семьями, если те не выдадут им самозванца. Стрельцы заколебались. Подумав, они потребовали подтверждения у царицы Марфы:

«Если она скажет, что это прямой ее сын, то мы все за него помрем. Если же скажет, что он ей не сын, то Бог в нем волен».
Гонцом к Марии Нагой был послан Голицын. Вернувшись, он передал сказанные ей слова, что ее сын убит в Угличе. Толпа набросилась на самозванца и растерзала его.

Сорвав с тел Лжедмитрия и Басманова одежду, их приволокли на Красную площадь. Несколько дней над мертвыми шло поругание, затем тела похоронили на кладбище для бродяг. По Москве поползли слухи, что земля расстригу-самозванца не принимает, поэтому по ночам он выходит из могилы и бродит. Через некоторое время тело выкопали и сожгли. Прах самозванца смешали с порохом, зарядили им пушку и выстрелили в ту сторону, откуда пришел – в сторону Польши.

Итог

Москвичи к убийству царя Дмитрия отнеслись по-разному. Одни радовались, что изобличили царя-самозванца. Другие жалели – ведь при нем стали жить лучше. И никто не догадывался, какие беды ждут Русское государство впереди – гражданская война, нашествие поляков, разруха.

Можно по-разному относиться к Лжедмитрию I. Кто-то считает его авантюристом и проходимцем, кто-то – реформатором. Но, пожалуй, есть то, за что он заслуживает уважения. А заслуживает его он за то, что не выполнил обещания:

1.Он не стал раздавать русские земли полякам, как обещал королю Сигизмунду III и Мнишекам.

2.Он не стал насаждать на Руси католичество, как обещал Сигизмунду III и Папе Римскому.






Биография Лжедмитрия II
Лжедмитрий II был вторым самозванцем, выдававшим себя за Дмитрия Ивановича, сына Ивана Грозного. Он появился в 1607 году и начал свою деятельность в южных областях России.

Он также был поддержан польскими интервентами, которые хотели ослабить Россию и захватить ее территории. Лжедмитрий II смог захватить ряд городов и даже Москву, но был убит в 1610 году в результате заговора бояр.



Другие самозванцы, появившиеся в Смутное время


В Смутное время на Руси было много самозванцев, которые выдавали себя за царей и претендовали на престол. Некоторые из них были более известными и популярными, чем другие. Ниже перечислены некоторые из них:

Лжедмитрий 3 — этот самозванец появился в 1607 году и выдавал себя за сына царя Федора Ивановича. Он был убит в 1610 году.

Лжедмитрий IV — этот самозванец выдавал себя за Дмитрия Ивановича, который был сыном Ивана Грозного и Марины Мнишек. Он был убит в 1612 году.

Тушинский вор — этот самозванец, также известный как Василий Шуйский, выдавал себя за царя Василия Шуйского. Он был избран на престол в 1606 году, но был свергнут в 1610 году и убит в 1613 году.

Иван Болотников — этот самозванец выдал себя за царя Ивана Грозного. Он поднял восстание против царя Василия Шуйского в 1605 году, но был разбит в 1608 году.

Алексей Михайлович Романов — этот самозванец был родственником царя Михаила Федоровича и выдал себя за него. Он был арестован в 1624 году и казнен в 1676 году.


Самозванцы играли значительную роль в Смутном времени. Они представляли себя как претендентов на престол и выдвигали свои претензии на основе различных аргументов, таких как утверждения о родстве с предыдущей династией или претензии на основе обещаний улучшить положение народа. Самозванцы надеялись на поддержку различных слоев населения, включая крестьянство, дворянство и боярство, чтобы получить легитимность и утвердиться на троне.

Это привело к установлению новой династии Романовых, которая правила Россией вплоть до 1917 года. Восстановление стабильности и центральной власти после Смутного времени стало одной из основных задач новой династии.

Роль Смутного времени в истории России
Значение Смутного времени для России было огромным. Этот период стал временем серьезных испытаний для русского народа. Во время Смуты Россия оказалась на грани раздела и политического распада. Внутренние борьбы за власть, голод, междоусобные войны, нищета и иностранные вмешательства привели к массовым страданиям населения.

Смутное время также имело долгосрочные последствия для развития России. Оно выявило необходимость в укреплении центральной власти, установлении стабильности и введении реформ для предотвращения подобных кризисов в будущем. В результате Смутного времени были предприняты меры по совершенствованию административной системы, укреплению армии и созданию новых институтов, чтобы обеспечить более устойчивое государственное управление.

пост еще только делается


Спасов день на Севере Прянишников Илларион Михайлович











Пархунов Борис Викторович



Н. Некрасов. Новгородская торговля.
Из переиздания классического труда конца XIX - начала ХХ века "Живописная Россия"


Владислав Нагорнов. Заморские гости.
Из переиздания классического труда конца XIX - начала ХХ века "Живописная Россия"
 



Утро стрелецкой казни
Картина Сурикова
Картина русского художника Василия Сурикова, завершённая в 1881 году. Хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве. Размер полотна - 218 × 379 см. Тема произведения связана с историческими событиями конца XVII века - подавлением Петром I стрелецкого бунта 1698 года и казнью мятежных стрельцов.


Описание картины
Художник преследовал цель передать душевное состояние стрельцов, а не показать ужасы расправы над ними. На полотне нет насилия, кровавых сцен; трагизм передан им через выражение лиц, безысходность в глазах, скорбные позы, заламывание рук.
В центре сюжета – молодой царь Петр, восседающий на коне, и рыжебородый стрелец, связанный по рукам и ногам, не опустивший головы и гневно взирающий на монарха. Приговоренный к смертной казни преисполнен сознания своей правоты. Столь же ярко изображены и другие стрельцы, не покорившиеся Петру, дерзко смотрящие ему в глаза. Каждый отдельно взятый персонаж написан Суриковым с особой тщательностью.

  

Великолепная (как в художественном, так и в пропагандистском смысле) работа художника М.А. Зичи, изображает момент объявления народу о коронации императора Александра II.

  

 


К.В. Лебедев. Пожалование из рядовых сокольников в начальные в присутствии Алексея Михайловича



Александр Дмитриевич Литовченко (1835 - 1890) Итальянский посланник Кальвуччи зарисовывает любимых соколов царя Алексея Михайловича



Военный смотр детей боярских (картина С.В.Иванова — 1907 год)
 


Лебедев Клавдий. Пляска


Картина живописца Сергея Иванова «Стрельцы», 1907 год


Художник Сергей Васильевич Иванов (1864- 1910)  Немец


Художник Карпов В. П.  Ополчение 1613 года.



Василий Петрович Верещагин.  «Великая княгиня Софья Витовтовна на свадьбе у великого князя Василия Тёмного…»

   


Менцель. Патруль задерживает польское семейство, 1850-1852
Собрание Шефера, Швайнфурт



Соколиная охота царя Алексея Михайловича

Федор (старший брат Петра 1) страстно увлекался лошадьми. Еще до восшествия на престол у него собралась особая и весьма внушительная конюшня — десятки отборных скакунов. А уж после воцарения коллекция лошадей стала просто фантастической. Федор выкупал коней у голландских послов и греческих купцов, заказывал переводы французских и немецких книг о дрессировке лошадей. Как-то раз попросил у польского шляхтича золотую уздечку, просто чтобы покрасоваться с ней на своем коне.   Как пишет историк Павел Седов в своем трактате «Закат Московского царства», в те годы впервые «красота выезда заслоняет боевые качества лошади. Столичная знать настойчиво искала особенных, пусть даже очень дорогих лошадей и готова была платить за них большие деньги».
Разумеется, к великолепным скакунам требовались соответствующие экипажи. До 1660-х на Руси можно было встретить только колымаги, у которых не было рессор. Тряска была настолько сильной, что в поездке государя сопровождал ухабничий, который должен был поддерживать хозяина под локоток, чтобы тот не расшибся на ухабах.


Федор скончался, не дожив до двадцати одного года. Большинство его проектов так и не были воплощены. Однако многие историки уверены — малозначимые, но яркие начинания царя-модника стали отправной точкой для великих реформ его младшего брата. Как пишет исследователь Седов, «при Петре I не случилось ничего такого, что не имело бы своих истоков во время Федора Алексеевича».




Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.
Машков-И.Г.-Предвестие-грозы.-Проводы-на-Первую-мировую-войну.


Паломничество царя Петра I в Соловецкий монастырь в 1702 году.
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России. 
 
Нашествие Видение наполеоновским солдатам митрополита Ионы в Успенском соборе Московского Кремля в 1812 году.   Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.



Генерал Бакланов на Кавказе. (Казачий танец)
Машков Игорь Федорович,1967 г.  Заслуженный художник России.
 

Раненый кавалергард (Wounded Guardsman). Художник  Аверьянов Александр
 


Русская история в картинах Павла Рыженко.  Святослав. Цимисхий



Это ты, моя Русь державная... Художник Сергей Кириллов
 


Художник Наль Драгунов (1924-1986) 



Соколов-Скаля Павел Петрович (1899–1961)
Русский художник, мастер исторической и батальной живописи, создатель эталонных произведений соцреализма.

 

Художник Александр Аверьянов. 1812. Бородинская битва  

 
 


Царевич Иван Иванович на прогулке Авилов, Михаил.

 
Беженец в церкви  1894 холст
Ласлетт Джон Потт (1837-1898)


А. Русин. Въезд А.В. Суворова в Измаил.



«Переход Суворова через Альпы» — картина, написанная Василием Суриковым к столетию Швейцарского похода суворовской армии.

 


«Альпийский марш»  Корнеев Е.А.
 


Васнецо́в Аполлинарий Михайлович [25 июля (6 августа) 1856, село Рябово, ныне в Кировской области — 23 января 1933, Москва] — российский художник. Базар. 17 век. 1903 год. 



«Толкучий рынок в Москве». Владимир Маковский, 1879 



Толкучий рынок, В. И. Навозов, 1895


Крестный ход в Курской губернии 1880-1883, Перед зрителем художник Илья Репин раскрывает живописную процессию крестного хода, отражая на широком полотне картину русской жизни второй половины 19 века.

 подробнее про картину можно прочитать здесь: https://www.art-portrets.ru...

 

«Взятие Махрама». Художник Николай Николаевич Каразин.
На картине изображён эпизод среднеазиатских походов Российской империи в XIX веке.



Штурм Ленкорани
Основной конфликт: Русско-персидская война.  Рубо Ф.А.,штурм Ленкорани,

Источник: https://news.sarbc.ru/focus...


Атака шведов ярославскими драгунами у деревни Эрестфер 29 декабря 1701 года
Автор: Греков Митрофан Борисович
Годы жизни: 1882 - 1934



Из набега генерала Мищенко на Инкоу: отряд забайкальских казаков с переводчиком
Автор: Николай Семёнович Самокиш.
Время создания: 1906


 


Взятие Ташкента генералом Черняевым 16 июня 1865 года
Автор: Каразин Николай Николаевич
Годы жизни: 1842 - 1908 гг.


 





Героическая оборона Старой Рязани от монголо-татарских войск в 1237 г. (диорама)
Автор: Дешалыт Ефим Исаакович
Годы жизни: (1921 —1996)



Подвиг конного полка в сражении при Аустерлице в 1805 году.
Автор: Виллевальде Богдан (Готфрид) Павлович
Годы жизни: (1818-1903)



Сражение под Нарвой 19 ноября 1700 года
Автор: Коцебу Александр Евстафиевич
Годы жизни: (1815 – 1889)






Бой польского гусара с турецким сипахом. Художник А. Теленик
Польско-турецкие войны в картинах и рисунках:  
https://war16-17.blogspot.c...



 
Серге́й Васи́льевич Ивано́в — русский живописец, академик Императорской Академии художеств.
  «Баскаки». 1909. Музей истории города Москвы, Москва. Баска́к — представитель администрации Монгольской империи на завоёванных землях.. 

  


Карл Рёхлинг Сражение при Лейтене: 3 Батальон 15-го гвардейского полка штурмует церковь
 


Константин Флавицкий Княжна Тараканова

 


Сергей Иванов, Торг в стране восточных славян, 1909



«Вступление русских войск в Самарканд 8 июня 1868 г.» Каразин Н. Н.



Каразин Н. Н. Взятие Ташкента



Жан- Леон Жером. Приём сиамских послов в Фонтенбло 27 июня 1861 года



В. Верещагин. Русские войска штурмуют город.


В.В. Верещагин. «Парламентёры»



Шота Руставели декламирует царице Тамаре и ее приближенным свою поэмуhttps://dzen.ru/a/XwgYBFLM8...



Картина Константина Савицкого. «На Войну»  Дата создания: 1888 год


 
Шуты в спальне Анны Иоанновны (Валерий Якоби. , 1872 год)




Валерий Якоби. "Ледяной дом". 1878.
Более подробно можно прочитать здесь:
https://aria-art.ru/0/Ja/Ja... V. Ledjanoj dom/1.html




Переправа через брод, 1890 г. Рудольф Отто фон Оттенфельд — австрийский художник исторического жанра, баталист, В 1880-х годах в поисках сюжетов посетил Константинополь, Малую Азию и Кавказ.


Стычка казаков со шведами. Картина Юзефа Брандта.


«Рахеницкий танец» Ивана Мрквички, (1894)



Василий Худяков
«Стычка с финляндскими контрабандистами»
 


Триумф русской армии в Париже (Вступление русской армии в Париж 31 марта 1814 года). 2008 (диплом)


М.И.Кутузов в Бородинском бою, 2008. Трошин Сергей Николаевич,1986 г.Российский художник



М.И.Кутузов. Трошин Сергей Николаевич,1986 г.Российский художник

 













Ольшанский Борис Михайлович 1956 г






Александр Галыгин


"Подвиг артиллерийской батареи Раевского, 1812 год", Трошин Сергей (Трошин Сергей)










 










 















 

































 

Малоизвестные факты о главном русском хулигане о Сергее Александровиче Есенине.


фото 1925 год.

Его называли стихотворной душой России и певцом человеческой юности. Современники считали Есенина самоуверенным зазнайкой, не лишённым детской наивности.
А мэтры стихотворного жанра называли «рязанским Лелем». 
Жизнь щеголеватого красавца была полной невероятных приключений, красивых женщин и кутежа. Да, она была короткой, однако в качестве поэта Сергей Есенин состоялся в полной мере.

Десятки любовниц, сотни стихотворений и поэм, маленький рост и алкогольная зависимость. Сегодня самому знаменитому хулигану серебряного века Сергею Есенину исполнилось 130 лет.

О плодотворном гуляке слагали мифы и легенды даже при жизни. А уж после ухода байки стали плодиться с невероятной скоростью!

[ Читать далее... → ]

   
 Кстати, первое впечатление Галины Бениславской, увидевшей Есенина в этом головном уборе, ему бы вряд ли понравилось.

Это потом они будут жить в одном доме на Большой Никитской, Галина станет его литературным секретарём, верным другом и, возможно, кем-то ещё... Кем-то настолько близким, что бедная девушка не сможет без Есенина жить.




3 декабря 1926 года в Москве, на Ваганьковском кладбище, у могилы Сергея Есенина покончила жизнь самоубийством Галина Бениславская – женщина, которая беззаветно полюбила поэта с первого взгляда и оставалась верна этому чувству всю свою жизнь…

Юная Галина часто посещала литературные вечера и выступления поэтов. На одном из таких вечеров 19 сентября 1920 года она впервые увидела Сергея Есенина и услышала его выступление. Вот как она сама позже вспоминала об этом событии: 

«Есенина видела я в первый раз в жизни в августе или сентябре в Политехническом музее на вечере всех литературных групп (слушался шуточный литературный суд над имажинистами). Кто-то читал стихи, и в это время появились Мариенгоф и Есенин в цилиндрах. Есенину цилиндр — именно, как корове седло. Сам небольшого роста, на голове высокий цилиндр — комичная кинематографическая фигура».
В конце 1920 года в кафе «Стойло Пегаса» состоялось их личное знакомство. Вскоре Галина вошла в круг близких Есенину людей. Некоторое время Сергей Есенин жил у Бениславской.


 3 октября 1921 года после знакомства с Айседорой Дункан Есенин ушел от Бениславской, в результате чего она попала в клинику нервных болезней.

Незадолго до отъезда поэт подарил Галине книгу "Пугачев" с автографом: «Милой Гале Виновнице некоторых глав С. Есенин». Это и благодарность, за минуты проведенные вместе, и прощание. Галя никогда не расставалась с этой книгой. Она долго не могла оправиться после этого предательства, её записи того времени в дневнике были полны отчаянья и скорби. Ее нервы не выдержали и она уезжает лечиться в санатории в Покровском-Стрешневе.


Пройдя курс лечения, Галина устраивается на работу ассистентом секретаря в редакцию газеты "Беднота". Сергей Покровский, один из работников редакции, с первого взгляда влюбляется в зеленоглазую красавицу. Галина отвечает взаимностью на его ухаживания. Но было ли это влюбленностью? Нет, она пыталась забыть Есенина, но ей это не удалось.

Есенин вернулся в Россию в 1923 году. Прямо с вокзала Есенин едет в Брюсов переулок, и Галина принимает его с распростертыми объятьями. Её Солнце вернулось и, наверное, в этот момент не было на земле женщины счастливее, чем она.
Злость, измученность, болезнь - все это подорвало дух крестьянского поэта. Мало кто узнавал в нем тогда жизнерадостного и озорного парня. Жить ему было негде, Галина предложила ему поселиться у нее. Чувства, еще неуспевшие ослабеть, вспыхнули с новой силой. Рядом с ней Есенин обрел семью. Пусть Галина не была его официальной женой, но только рядом с ней Есенин нашел свой дом. Ценил ли он это? Отнюдь. Пьянки, скандалы, преследование властей, буйный нрав - всё не давало покоя Есенину. Что произошло в Америке, и что так изменило Есенина никто не знал, а поэма "Черный человек", написанная в те годы, до сих пор полностью не разгаданна.


После возвращения из-за границы и ухода от Дункан Есенин опять поселяется в большом доме в Брюсовском переулке, так называемом «доме Правды», где жили сотрудники газет «Правда» и «Беднота», в коммунальной квартире на 7 этаже, где Галине принадлежали две маленьких комнатки. Здесь же он поселил и двух своих сестер Катю и Шуру. 
«Нам пришлось жить втроем (я, Катя и С<ергей А<лександрович>) в одной маленькой комнате, а с осени 1924 г. прибавилась четвертая — Шурка», 
- вспоминала Галина Бениславская.  

Не секрет, что вернувшись из Америки Есенин не изменил свой образ жизни. Он продолжает гулять и проводить время в шумных компаниях. Бениславская пытается сопровождать его в этих загулах, но сталкивается с откровенно враждебным отношением со стороны его окружения. Она лишняя, она мешает веселью и постепенно Галина отходит на второй план. 

Цитирую книгу Вячеслава Недошивина «Адреса любви: Москва. Петербург. Париж.»: «В комнате, – пишет Галя, – спят я, Есенин, Клюев, Ганин, еще кто-нибудь, у соседки – Сахаров, Болдовкин и Муран». Потом она и сестры поэта станут спать на полу, причем одна – почти под кроватью. Пьянки, крики, гармонь. Галя укладывала пьяного поэта, подставляла тазы, таскала полотенца, выпихивала друзей, которые орали ему, обернувшись: «Ты что, бабу слушаешь? Кто она тебе?..»И если Маяковский в эти же дни на просьбу Лили Брик дать деньги на «варенье к чаю» отваливал ей «хорошую среднемесячную зарплату», то Галя утром готовила завтрак на копейки, и ей и в голову не приходило поесть самой – не хватило бы на двоих. Наконец он оценил её преданность и дружбу, о чем Галя рассказала так: «Носился он со мной тогда и представлял меня не иначе как: «Вот познакомьтесь — это большой человек». Галя — мой друг! Больше, чем друг! Галя — мой хранитель! Каждую услугу, оказанную Гале, ты оказываешь лично мне!» Писатель Осоргин, видя их, говорил: «Не налюбуюсь этой парой. Столько преданной любви в глазах юной женщины!» «Галя, – согласится Анатолий Мариенгоф, – стала для него возлюбленной, другом, нянькой. Нянькой в высоком, красивом смысле слова…» Цитирую Вячеслава Недошивина-«Он позвал ее замуж, но предупредил: «Берегитесь, для меня любовь – страшное мучение». И почти сразу, приревновав, избил. После чего она написала: «Сергей – хам». Особенно сразило ее, что перед разрывом он, считая столы и стулья, кричал ей: «Это тоже мое, но пусть пока останется». Поэт, одумавшись, придет мириться. В ответ на его «Прости» - она крикнет «Вон!»– и укажет на дверь... Как ужаленный, он кинется прочь. Она услышит стук его каблуков по лестнице и, опомнившись, бросится за ним: «Сергей, Сережа, Сереженька! Вернись!..» Только эхо в пролете будет ответом – поэт как в воду канет... Пишут, что, хватанув стакан водки в доме друга, он яростно колотил кулаком по столу: «Мне крикнуть “вон”, – и, сжимая зубы, грозился: – Погоди же!..» А она сохранит даже ту записку, где он, беснуясь от ревности, напишет: «Вы мне близки, как друг. Но я вас нисколько не люблю как женщину. Вам надо было родиться мужчиной. У Вас мужской характер и мужское мышление». На что она ответила: «Сергей Александрович, я не посягаю на Вашу свободу, и нечего Вам беспокоиться».


У Есенина в это время появляется новая муза – Августа Миклашевская, которой он посвящает целый цикл стихов «Москва кабацкая». Впрочем, нужно сказать что это был чисто платонический роман без какой бы то ни было физической близости.

В конце 1924 года Есенин отправляется в творческую командировку на Кавказ, результатом которой стал один из лучших циклов его стихотворений «Персидские мотивы». В стихотворении «Шагане ты моя Шагане» есть строчки:

"Там, на Севере девушка тоже на тебя она страшно похожа, может думает обо мне, Шаганэ ты моя, Шаганэ"


 




«Верная Галя»  
Все 5 лет, пока Бениславская была рядом с Есениным, она активно занималась его литературными делами - по его поручениям вела переговоры с редакциями, заключала с ними договоры на издания, а также организацией материальной стороны жизни поэта. Есенин называл Бениславскую своей «заботницей». Галя бесспорно была самым настоящим и верным другом С. Есенина. В письмах к ней он пишет: 

«Повторяю Вам, что Вы очень и очень мне дороги. Да и сами Вы знаете, что без Вашего участия в моей судьбе было бы очень много плачевного».  

Не криви улыбку, руки теребя, ‒
Я люблю другую, только не тебя.
Ты сама ведь знаешь, знаешь хорошо ‒
Не тебя я вижу, не к тебе пришел.
Проходил я мимо, сердцу все равно
Просто захотелось заглянуть в окно.


Несмотря на все невзгоды, Бениславская оставалась рядом. "Она отдала Есенину всю себя, ничего для себя не требуя и, уж если говорить правду, не получая" - вспоминал друг Есенина Мариенгоф. Но в тот момент, никто, даже Сергей не думал так тепло о Гале. Для друзей Сергея она стала непримиримым врагом, т.к. многие спаивали Есенина за его же счет, жили, вытягивая из него деньги и жизненные силы. А Галя была неумолима. Сколько ночных дорог ею было пройдено в поисках Есенина по кабакам, сколько ругательств было услышано от него же и от его друзей, сколько несчастий было пережито! Но она оставалась верна. 

Между прочим, это возвращение имело трагические последствия. Сергей Покровский, оставивший ради Бениславской жену и детей свел счеты с жизнью.

 





Летом 1925 года перед женитьбой на 25-летней Софье Толстой, внучке знаменитого писателя, Есенин порвал отношения с Галиной. 

Отношения между Галиной и Сергеем было совершенно непонятными. От ревности до полного безразличия. В очередном приступе ревности, Сергей пишет Галине: "Милая Галя, Вы мне близки как друг, но я Вас нисколько не люблю как женщину". Это была последняя и самая жестокая телеграмма.


Официальная регистрация брака состоялась 18 сентября 1925 года, а 19 ноября нервы не выдержали, и Бениславская так же, как после первого ухода Есенина, с диагнозом «общее депрессивное состояние» попала на излечение в «Физио-Диэтический санаторий имени Н. А. Семашко». 


Желая забыть Есенина она вновь отвечает на ухаживания совершенно безразличного ей человека - сына Льва Троцкого.

 Семейная жизнь с внучкой великого писателя не заладилась и в декабре 1925 они расстаются. Есенин звонит Бениславской и умоляет о встрече, но она отказывает, говоря что третьего раза просто не выдержит.

26 ноября в московскую психиатрическую клинику 1-го МГУ лег Есенин. 

Галя вышла из больницы 19 декабря, после чего поехала отдохнуть в «Дмитровскую Гору» к родственникам своей подруги Ани Назаровой. 

21 декабря покинул психиатрическую клинику Есенин и уехал в Ленинград, где и окончил жизнь самоубийством в ночь с 27 на 28 декабря. 

Тысячи людей вышли на похороны поэта. Приехали жены Есенина – Софья Толстая, Зинаида Райх, Анна Изряднова. Не было только Гали - пурга помешала ей приехать из глухой тверской деревни. Она опоздала проститься с Сергеем.  

Что случилось с Есенином в Ленинграде в гостинице Англетер до сих пор никому не известно. Было ли это жестокое убийство? Или же великий поэт устал от жизни и решил свести с ней счеты? Это стало последним ударом для Галины Бениславской. После его смерти, она совершенно отказалась от мира. В течении года привела в порядок бумаги Есенина, лежащие в архиве, написала воспоминания о нем и в такой же холодный декабрьский день, когда похоронили любовь всей ее жизни, застрелилась на его могиле. Последними словами в ее предсмертной записке были: "В этой могиле для меня все самое дорогое."

День своей смерти она выбрала таким, чтобы число совпало с днем рождения любимого человека, а месяц - с месяцем его ухода».

Похоронили Галину 7 декабря 1926 года рядом с поэтом – торопливо, чтобы не вызвать лишних разговоров. 

 

 

 


Анна Изряднова


Первая жена Есенина Анна Изряднова вспоминала, что, увидев поэта, влюбилась в его копну волос. Они познакомились молодыми и прожили вместе недолго. Всего 2 месяца.

Есенин пришел на службу в типографию в 1913 году и познакомился с корректором Анной. Понравились молодые люди друг другу сразу, а через год съехались.

Вместе поступили в Московский народный университет имени Альфонса Шанявского, а потом у пары родился сын. Мальчика назвали Юрою. Есенин сына любил, пел ему колыбельные, читал стихи. В семейной жизни Анна взяла на себя все заботы о быте, не желая лишний раз обременять мужа хлопотами по дому.Но Есенин семейной жизни не выдержал — весной 1915 года расстались по инициативе поэта.

 Только вот расставание ее с мужем было близко. Есенин хотел славы и признания. Летом 1914 года Есенин оставил работу и уехал на отдых в Крым. Анна осталась в Москве вместе с сыном.

Сына Анна воспитывала одна, Сергей лишь изредка посылал деньги.

Для Есенина их брак был всего лишь мимолетным эпизодом. Для неё - любовью на всю жизнь. Кроме Есенина у неё больше мужчин не было. Сыну она внушала, что его отец - гений.

Есенин поначалу звал жену с собой, но у нее не было возможности поехать в Крым с маленьким ребенком на руках. Более того, ей пришлось обратиться за помощью к отцу Есенина, Александру Никитичу, поскольку поначалу денег на возращение из Крыма Сергея Есенина не хватало. Приехав в Москву, Есенин некоторое время жил у товарищей, а затем переехал в Петроград в поисках литературной славы. Есенин поддерживал связь с первой женой до конца своей беспокойной жизни. Незадолго до смерти (Сергей Александрович Есенин умер 28 декабря 1925 года) Есенин побывал в гостях у первой жены. Анна Романовна потом вспоминала:

«Сказал, что пришёл проститься. На мой вопрос: «Что? Почему?» — говорит: «Смываюсь, уезжаю, чувствую себя плохо, наверное, умру». Просил не баловать, беречь сына».



Сергей Александрович Есенин умер молодым. На момент смерти ему было всего 30 лет. Однако его первый сын прожил еще меньше. Юрия после того, как его забрали в армию, арестовали 8 марта 1937 года, а 13 августа этого же года расстреляли за антисоветскую агитацию и подготовку теракта против руководителей советского государства. На самом деле Юрий был невиновен.

Его реабилитировали только в 1956 году. Мать ничего не знала о смерти единственного сына и продолжала ждать, надеяться на встречу с сыном. Но так и не дождалась. Анна Романовна умерла в Москве в 1946 году. Ее похоронили на Введенском кладбище.


 
Грустная история любви Зинаиды Райх к Сергею Есенину. Вторая жена.


Есенин и Райх. Фото из открытых источников

Зинаида считается главной женщиной Есенина. Любовь у них была абьюзивной — истерики, скандалы, бесконечная ревность, расставания и примирения постоянно сопровождали пару.

В апреле 1917 года в редакции эсеровской газеты «Дело Народа» Есенин повстречался с Зинаидой Райх, которая работала там помощником секретаря редакции. Любовь между молодыми людьми возникла совсем не с первого взгляда.

Уже после знакомства с этой девушкой Есенин уехал в Константиново и там увлекся Лидией Кашиной, красивой молодой женщиной, женой генерала и матерью двух детей. Она была старше Есенина на 10 лет. Но эта была давнишняя юношеская влюбленность. Потом она станет одним из прототипов Анны Снегиной в одноименной поэме. Их отношения продолжились в Москве в 1918–1919 гг. , где он какое-то время даже жил у нее. 

Вернувшись в Петроград летом 1917 года , наш Сергунька, так звали его друзья, вместе с другом Алексеем Ганиным и его девушкой Зинаидой Райх, отправился на север в вологодскую деревню, откуда был родом его друг. И Есенин неожиданно для всех в поезде сделал Зинаиде Райх предложение по возвращении. Она опешила и ответила : «Дайте подумать». Есенина этот ответ взбесил. Он был так уверен в своих чарах. Думала Зинаида Николаевна недолго. Еще не доезжая до Вологды, она сказала: «Да». 
Зинаида была старше Сергея на полтора года, была образованней него, говорила на нескольких языках. Познакомились молодые люди в редакции эсеровской газеты, где Есенин печатался, а Зина работала секретарем. Красавица, ярая социал-демократка, она заражала своей энергетикой. За Райх ухаживал друг Есенина Алексей Ганин, Сергей интересовался подругой Зины. Молодые пары прогуливались вечерами, все было чинно-прилично-благопристойно. Вот только Есенин тайно влюбился в Зинаиду, а ее подругу использовал просто для ширмы.

Дочь Татьяна, ориентируясь на рассказы матери, позже расскажет:

«Со дня знакомства до дня венчания прошло три месяца. Все это время отношения были сдержанными, будущие супруги оставались на «вы», встречались на людях, держались за руки и не более».

Обвенчались в пути, заглянув в вологодскую деревню. Кольца купили на деньги, присланные в ответ на телеграмму: «Вышли сто, венчаюсь. Зинаида» отцом невесты. О свадебном платье речь не шла. Букет для невесты Есенин нарвал в поле, когда в церковь шли.

30 июля 1917 года Есенин и Райх стали мужем и женой.
Счастье с Есениным было недолгим. 
Есенин оскорбился, что 23-летняя Зинаида оказалась не девственна. Сам при этом скрыл наличие ребенка от Изрядновой, ага. Как писали потом биографы поэта, его разозлил больше факт обмана, недоговоренности. Он думал, что такая чинная и идейная девушка ни с кем не была, ему это казалось разумеющимся. Но это было не так.

Началась семейная жизнь а с ней, практически сразу, ссоры, которые становились все безобразнее и громче.

Домостроевские наклонности Есенина, проявившиеся в отношении к Анне Изрядновой, дали себя знать и в браке с Зинаидой Райх. 

Первое, что он потребовал от нее, это уйти из газеты, где шляется слишком много всякого народа. Из редакции она ушла, однако превратиться в домашнюю хозяйку не пожелала. Зинаида поступила на службу в Наркомат продовольствия машинисткой. Сначала супруги жили неплохо. Есенина стали печатать и деньги в семье водились. Но если Есенину что-то не нравилось в их отношениях, он мог оскорбить Зинаиду обидными словами. Грубые ссоры продолжались. Однажды, когда Есенин в очередной раз назвал ее нецензурным словом, она, не выдержав, в ответ обозвала этим словом его самого. И вот тут поэт схватился за голову: «Зиночка, моя тургеневская девушка! Что же я с тобой сделал?!» Из этих ссор выйдут следующие строки его стиха: «Дар поэта — ласкать и корябать, роковая на нем печать.»

По воспоминаниям современников, Райх была женщиной "манкой", блестящей. Этого не передают фотографии, в ней была сила, притягивающая мужчин. Кроме того, Зинаида любила блестящую и веселую жизнь. Есенин же из крестьян, модель семьи у него - патриархальная, где женщине положено "знать свое место". Только вот как у него в голове умещалось, что красивую женщину, привлекательную, веселую, которая "любит шубы, французские духи, пудру Коти, шелковые чулки и... поклонников" можно запереть дома? Одно другому явно противоречило.
Есенин бешено ревновал. Он мог оскорбить, поднять руку, а потом вымаливать прощение. Та самая модель отношений, которая сегодня называется "абьюз" и от которых советуют бежать, роняя тапки.  

Зинаида уехала к родителям в Орел, чтобы там родить их первенца. А Есенин, оставшись в одиночестве , начинает пить всерьез. Есенин снимал квартиру на пару с Мариенгофом. Зинаиде там были не рады.

В Орле Зинаида пересиживала больше года, ибо муж бросил Петроград и уехал завоевывать Москву. Возможно, Есенин рассчитывал на трюк, удавшийся с Изрядновой: побег от жены с грудным ребенком в другой город якобы на короткое время, а в реале навсегда. Возможно, и в этот раз получилось бы, да на Орел шли деникинские войска, Райх пришлось бежать с дочерью в Москву.
Всё еще сильнее разладилось после рождения дочки. Пелёнки, распашонки вгоняли Есенина в тоску.
Девочка видела отца так редко, что не хотела садиться на колени к чужому дяде и ласкаться с ним. Это никак не способствовало отцовскому чувству Есенина к дочери.

«Райх была при Есенине забитая, бесцветная и злая… Есенин держал Райх в черном теле, был равнодушен к их ребенку и этим сильнее всего огорчал Райх». 

 





В попытке спасти брак Зинаида вновь забеременела. Сергей Саныч отреагировал так: «Вот Зина хочет родить второго ребенка, а у нас уже есть Танечка, зачем нам сейчас другой ребенок?»
А когда супруга снова забеременела, он начал откровенно погуливать. Райх ревновала и устраивала скандалы, про которые поэт потом вспоминал в стихах.

Письмо к женщине

Вы помните,
Вы всё, конечно, помните,
Как я стоял,
Приблизившись к стене,
Взволнованно ходили вы по комнате
И что-то резкое
В лицо бросали мне.

Вы говорили:
Нам пора расстаться,
Что вас измучила
Моя шальная жизнь,
Что вам пора за дело приниматься,
А мой удел —
Катиться дальше, вниз.

Любимая!
Меня вы не любили.
Не знали вы, что в сонмище людском
Я был как лошадь, загнанная в мыле,
Пришпоренная смелым ездоком.
Не знали вы,
Что я в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь, что не пойму —
Куда несет нас рок событий.

Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье.
Когда кипит морская гладь —
Корабль в плачевном состоянье.
Земля — корабль!

Но кто-то вдруг
За новой жизнью, новой славой
В прямую гущу бурь и вьюг
Ее направил величаво.
Ну кто ж из нас на палубе большой
Не падал, не блевал и не ругался?
Их мало, с опытной душой,
Кто крепким в качке оставался.

Тогда и я,
Под дикий шум,
Но зрело знающий работу,
Спустился в корабельный трюм,
Чтоб не смотреть людскую рвоту.
Тот трюм был —
Русским кабаком.
И я склонился над стаканом,
Чтоб, не страдая ни о ком,
Себя сгубить
В угаре пьяном.

Любимая!
Я мучил вас,
У вас была тоска
В глазах усталых:
Что я пред вами напоказ
Себя растрачивал в скандалах.
Но вы не знали,
Что в сплошном дыму,
В развороченном бурей быте
С того и мучаюсь,
Что не пойму,
Куда несет нас рок событий…

Теперь года прошли.
Я в возрасте ином.
И чувствую и мыслю по-иному.
И говорю за праздничным вином:
Хвала и слава рулевому!

Сегодня я
В ударе нежных чувств.
Я вспомнил вашу грустную усталость.
И вот теперь
Я сообщить вам мчусь,
Каков я был,
И что со мною сталось!

Любимая!
Сказать приятно мне:
Я избежал паденья с кручи.
Теперь в Советской стороне
Я самый яростный попутчик.
Я стал не тем,
Кем был тогда.
Не мучил бы я вас,
Как это было раньше.
За знамя вольности
И светлого труда
Готов идти хоть до Ла-Манша.
Простите мне…

Я знаю: вы не та —
Живете вы
С серьезным, умным мужем;
Что не нужна вам наша маета,
И сам я вам
Ни капельки не нужен.
Живите так,
Как вас ведет звезда,
Под кущей обновленной сени.
С приветствием,
Вас помнящий всегда
Знакомый ваш
Сергей Есенин.

В нем поэт не только своеобразно просит прощения, но и объясняет свое отношение к свершившимся в стране переменам, которые он, как поэт и человек, принимал близко к сердцу. Но теперь, мол, "избежал паденья с кручи". 1924 год. Не избежал... В 1925 поэта не стало при загадочных обстоятельствах.


Отношения продлились несколько лет. При этом родилась дочь, затем сын.
 Зинаида всегда хотела иметь семью, жить с мужем в любви и уважении и по вечерам не вытаскивать его из кабаков. 
Второго ребёнка она родила, наивно полагая что это сохранит семью. 
3 февраля 1920 она родила сына Костю. Есенин не пришел на ребенка даже посмотреть.
Этот план потерпел полное поражение. 

Когда родился сын, Сергей Александрович отказался даже поехать посмотреть на него. Он не поверил, что ребенок от него. Имя Константин Есенин выбрал в телефонном разговоре с женой. 

Роды были трудные. Ребенок был слабенький и долго болел и даже был на грани жизни и смерти. Потом заболела сама Зинаида Николаевна, и тоже выжила чудесным образом. 

Поэт ничего об этом не знал. Зинаида была слишком горда, чтобы просить помощи. Хотя она была без денег, без родственников, без какой-либо помощи. Она ему этого не простила.

К детям Есенин был равнодушен. Сына даже не видел, они уже жили порознь. Ни проблемы, ни трудности, ни болезни жены и детей Есенина уже не волновали. Дико, но сына он увидел случайно, оказавшись в одном поезде с Райх. Не хотел смотреть, уломали. Увидел, отшатнулся: " - Черноголовый!.. Есенины черными не бывают..." Подозревал и говорил всем, что сын - не его.


5 октября 1921 года брак был расторгнут по инициативе Зинаиды. Она была измучена жизнью с поэтом, была выжата и психически и физически. 


«Основное в Есенине — страх одиночества», — писал знавший его лучше других его друг Анатолий Мариенгоф. На похоронах поэта его мать скажет Зинаиде Райх: «Ты виновата!» Что, конечно, было несправедливо. 
В «Автобиографии» Есенин писал: «В 1917 г. произошла моя первая женитьба на 3. Райх. В 1918-м я с ней расстался» 

 
Есенин фонтанировал злобой, видя счастье бывшей жены.

Сочинил даже язвительные частушки:

"Ох, и песней хлестану,
Аж засвищет задница,
Коль возьмешь мою жену,
Буду низко кланяться.

Пей, закусывай изволь!
Вот перцовка под леща!
Мейерхольд, ах, Мейерхольд,
Выручай товарища!

Уж коль в су*у ты влюблен,
В загс да и в кроваточку.
Мой за то тебе поклон
Будет низкий — в пяточку."

А потом стал всем говорить, что Мейерхольд отбил у него жену, что Зинаида женщина-изменщица и т.д. В общем, завел свою песню обиженного и униженного. Хотя обижал и унижал он сам. И до последних своих дней, услышав имя Зинаиды или Мейерхольда, не мог справиться с эмоциями.

 


Однако их отношения на этом не закончились и были настолько сложными, что отвечая на вопрос: «кого же любил Есенин?» его большой друг Мариенгоф из своих наблюдений сделал вывод: «Больше всех он ненавидел Зинаиду Райх. Эту женщину, которую он ненавидел больше всех в жизни, ее — единственную — и любил». Сам Есенин в конце жизни говорил, что любил двух женщин: Зинаиду Райх и Айседору Дункан. И при этом добавлял: «Я двух женщин бил, — Зинаиду и Изадору, и не мог иначе, для меня любовь — это страшное мучение. Я тогда ничего не помню…» 
  
Получилась любовь-вспышка, зачем-то оформленная по всем правилам - с венчанием, рождением детей...

Зине было суждено стать женщиной, которая бросила Есенина сама. Он долго ее изводил и доканывал, напивался и обвинял в изменах, не признал младшего сына, но когда она хлопнула дверью, очень удивился и оскорбился.

«Любил ли он кого? Я думаю, любил только первую жену. Он очень хорошо говорил о Дункан, о некоторых других, но у него не было постоянной любви, которая при этом была мучительной, потому что он не мог сойтись снова, и от него ушли» (с) Григорий Устинов.

В этих словах, на мой взгляд, содержатся истинные причины, почему Есенин при упоминании даже имени Зинаиды Николаевны впадал в ярость. Она вызывала в нем бурную гамму чувств вплоть до самого последнего его дня.

«От него ушли», хотя все для развода сделал он. «Ушли», обретя женское счастье, славу и богатство, оставив его в одиночестве. А он и рад был себя жалеть: пустился по кабакам, по бабам, начал спиваться. И стал писать стихи пуще прежнего.

Райх оправилась от этой истории с большим трудом. Но нашла в себе силы жить дальше.
В скором времени Зинаида Николаевна вышла замуж за Всеволода Эмильевича Мейрхольда, лучшего российского режиссера того времени, который бросил жену и троих детей ради неё.), стала его музой, стала сниматься в кино, стала счастливой женщиной. Мейерхольд усыновил Таню и Костю, деток забрали к себе из Орла. 

Мейерхольд сделал Зинаиду одной из самых известных актрис страны. Они прожили в браке 17 лет, а в ту ночь, когда его пришли арестовывать, Зина пыталась его защитить.




 После романа и разрыва с Айседорой Дункан Сергей Есенин начнет корить себя за то, что «свою жену легко отдал другому», имея ввиду Зинаиду Райх. И даже вспомнит, что у него есть дочь и сын. Иногда, будучи пьяным, он будет приходить посмотреть на них и устраивать пьяные истерики перед дверью квартиры режиссера Мейрхольда. Иногда, когда он приходил трезвым, общался с дочерью Таней, но не обращал внимания на сына. Главным для него было , чтобы дети знали его стихи. Никаких подарков никогда не приносил. «Не хочет, чтобы дети любили его за подарки», — так объясняла этот факт Зинаида Николаевна. Всеволод Мейерхольд обожал свою молодую жену. Для прославленного режиссера Зинаида Николаевна стала самым главным в жизни. Даже театр он из-за нее чуть не погубил. Он сделал из нее артистку и отдавал ей лучшие роли в своих спектаклях. Хотел поручить даже роль… Гамлета. Другим актрисам, более талантливым это настолько не нравилось, что они уходили из труппы. Самое курьёзное событие в совместной жизни этой пары случилось, когда он повез Зинаиду в Рим и там целовал, «опираясь на достопримечательности города». За что был приведен в полицию. Каково же было удивление полицейских, когда они узнали, что целовал женщину ее законный муж!

Современники отзывались по-разному о ее способностях, как и о ее внешности. Удивительно, но мнения диаметрально противоположны. Особенно усердствовал в очернении Райх Мариенгоф - друг Есенина, не уставая ссорить их друг с другом. Он проходился по ее внешности, не признавал ни толики актерских способностей, а после их расставания и вовсе выдал:

"... Мне кажется, что и у нее другой любви не было. Помани ее Есенин пальцем, она бы от Мейерхольда убежала без резинового плаща и без зонтика в дождь и град".
Почему Мариенгоф так ненавидел эту женщину? Я не нашла ответа. Есенин не посвящал Райх стихов, она обижалась. Но именно с ней он ведет диалог во многих своих произведениях.

Есть свидетельства, что она продолжала всю жизнь любить своего первого мужа и ходила на свидания к нему, уже будучи замужем за Мейрхольдом. На похоронах Есенина она крикнет: «Прощай, моя сказка!» Через некоторое время нервы её сдадут и она заболеет психически. Жизнь Зинаиды Райх закончилась трагически: после ареста Мейрхольда, она была зверски убита в собственной квартире. «Убийство с целью ограбления» — такое решение вынесли следователи. После этого по Москве пошли слухи, что она якобы обещала рассказать какую-то правду о смерти Есенина, потому ее и убили.



Айседора Дункан

Великая американская танцовщица Айседора Дункан влюбилась в Есенина с первого взгляда. Ему было 26, ей - 43. Но разница в возрасте поэта не смущала. Это же ещё один шаг к мировой славе.

Айседора Дункан приехала в Россию в 1904 году. Она уже завоевала свое место на сцене и в истории танца. Порхающая в одной прозрачной тунике и телесном трико или закутанная в шаль, с цветами и лентами в волосах, босая, она казалась ожившей нимфой, вакханкой, самим духом танца и воздуха. В Берлине, Нью-Йорке, Москве открывала она школы танцев. Все деньги уходили на финансирование и развитие этих школ.

 


Революция в танце и революция в обществе, все эти идеи находили в Айседоре живой отклик. Она не терпела рамок и условностей. Часто влюблялась, никогда не стремилась выйти замуж и найти опору в мужчине, всего добивалась сама. Так же легко как влюблялась, прогоняла поклонников.

 «Если мое искусство символично, то символ этот — свобода женщины и эмансипация ее от закосневших условностей, которые лежат в основе пуританства» - говорила Дункан.

М. Горький так вспоминал об Айседоре тех лет: «Пожилая, отяжелевшая, с красным некрасивым лицом, окутанная платьем кирпичного цвета, она кружилась, извивалась в тесной комнате, прижимая к груди букет измятых цветов, а на толстом лице ее застыла ничего не говорящая улыбка». Именно такой Есенин и увидел впервые Айседору.

К моменту знакомства с Айседорой Дункан Сергей Есенин, хотя и был моложе ее почти на 20 лет, казался опустошенным, разбитым жизнью. У поэта за плечами был неудачный брак с Зинаидой Райх, трое детей от двух женщин и бесчисленное количество романов.

Есенин признавался Анатолию Мариенгофу, что у него было не меньше тридцати женщин.
Однако талант влюбчивого поэта, казалось, угасал на фоне пагубного пристрастия к алкоголю.

 Айседора, будучи феминисткой и убежденной противницей брака, несла тяжелое бремя личных трагедий. Она потеряла двоих детей в страшной автомобильной аварии, а еще один скончался совсем малышом,. После этого танцовщица нашла в себе силы простить виновника трагедии и удочерила шестерых девочек. Она буквально посвятила себя служению чужим детям и преподаванию танцев.




Шел 1922 год. Сергей Есенин в тот день выступал на поэтическом вечере в мастерской у друга. Айседора ни слова не поняла из его стихов, но совершенно влюбилась в саму речь, манеру чтения, страсть, с которой поэт двигался и дышал. Айседора всю нежность выплеснула на юношу с горящим взором. 

Конечно, «босоножка» в тунике очень скоро привлекла внимание и Сергея Есенина. Его приятели отмечали, что уже с первого дня знакомства Айседора и Сергей Александрович держались так, будто знали друг друга всю жизнь.

Несмотря на значительную разницу в возрасте (танцовщица была старше Есенина на 18 лет), их отношения развивались бурно и стремительно. В первый же вечер Дункан поцеловалась с поэтом, а вскоре он переехал жить к ней.

Великий дуэт
Они познакомились осенью 1921 года. Увидев Есенина, Дункан сразу же мелодично пропела, забавно коверкая русские слова: «Зольютая голова». Потом приблизилась к поэту и страстно поцеловала его в губы:

- Ангел!

Потом поцеловала еще раз:

- Черт!

В этот же вечер они ушли вместе, чтобы не расставаться в течение года. 
В мае 1922 года они официально заключили брак, после чего Айседора приняла советское гражданство.
2 мая 1922 перед отъездом за границу они расписались в загсе. Айседора радовалась как ребенок: «Впервые у меня есть свой законный муж. Я жду подарков и поздравлений».

Она любила его страстно, так, как может любить зрелая женщина, испытавшая в своей жизни много горя. Она благодарила бога за каждое мгновение, проведенное рядом с ним, подчиняясь любой его прихоти или приказу, подставляя сразу обе щеки, как для поцелуев, так и для оплеух. Это была чувственная страсть стареющей любовницы, перемешанная с материнским чувством.


Он же ее ненавидел. Ненавидел и любил. Ярость рождали насмешки окружающих над ее стареющей внешностью и расплывающейся фигурой; ее слава, о которой говорили повсюду, ее уникальный талант. Она обладала гораздо большей популярностью, чем он, мало кому известный в мире поэт Сергей Есенин. Он говорил: «Изадора, танцуй!» И она танцевала. Он требовал: «Изадора, пей!» И она послушно глотала водку. Он приказывал: «Целуй!» И она покрывала жаркими поцелуями грязные подошвы его ботинок. Рабская покорность этой женщины, в свою очередь, поработила и самого поэта. Он не мог вырваться из объятий американской танцовщицы. А может быть, и не хотел.

За ночь до отъезда за границу они собрались все вместе на последний банкет. Присутствовали Мариенгоф, Анненков, Шершеневич. В какой-то момент, оторвавшись от губ Айседоры, Есенин с пьяной тоской крикнул Мариенгофу: «Ненавижу ее! Толька, замени меня, Христа ради!»


Она не знала русского. А он не говорил ни на одном другом языке. Первое время они общались через переводчика, а потом услуги посредника уже стали не нужны, ведь все понятно и без слов. Словарного запаса обоих хватало, чтобы пожениться, а после ссориться и мириться. При регистрации в ЗАГС Айседора попросила убавить ей в паспорте возраст и «помолодела» на семь лет. Но что значат цифры в какой-то бумажке. Танцовщица сама понимала, что уже не так легка, не так изящна и нет так свежа, как прежде. А молодой поэт – красавец, женщины обожают его, а он охотно раскрывается им навстречу.



Айседора Дункан с Сергеем Есениным и приемной дочерью Ирмой, всего у нее было 6 приемных детей


И тогда, и сегодня многих интересовал вопрос – что же нашёл Есенин в стареющей Дункан, которая не отличалась красотой и едва ли могла походить на идеал русской женщины, столь близкий поэту? А ведь они даже говорили на разных языках: Есенин – на русском, Айседора – на английском (по-русски она знала совсем немного слов). Так что же впечатлило в танцовщице нашего классика?

Многие современники Есенина, а также биографы считают, что поэт видел в Айседоре Дункан не только женщину, но и ярчайшую творческую личность, равную ему самому.

Их отношения были непростыми, порой мучительными. Есенин начал всё чаще злоупотреблять спиртным. В порывах гнева не раз поколачивал жену, уходил из дома. Но потом возвращался, и всё начиналось сначала.
Их ссоры заканчивались дракой, разбитой посудой и мебелью. Противоречия между ними обострялись, страсть начала разрушать их обоих.





Сам поэт говорил, что жена имеет над ним «дьявольскую власть». Об отношении Есенина к Дункан очень точно выразилась поэт-имажинист Надежда Вольпин, которая откровенно проявляла свою неприязнь к танцовщице, но всё же не могла не признать:

«Часто говорят, что он (Есенин) был влюблён в её антураж – увядающая, но готовая воскреснуть слава, мнимое огромное богатство… Всё так, но добавлю – не последним было здесь и то, что Есенин ценил в Дункан яркую, сильную личность».

Он так отзывался о Дункан: «У нее душа наша, она меня хорошо понимала». Во-вторых его прельстили слухи об её сказочном богатстве, чего не было и в помине. Она так же, как и Есенин, очень быстро спускала любые деньги. В третьих, он думал, что мировая слава Айседоры будет способствовать возвеличиванию его мировой славе.

Многие люди, лично знавшие и Есенина, и Дункан, считали их пару положительным союзом творческих людей, которые обогащали друг друга.

Роман Есенина и Дункан проходил на виду у всей Москвы в ее особняке на Пречистенке. Все подруги Дункан уверяют: она была так хороша и так молодо выглядела, что разница в 16 лет между ними совсем не ощущалась. Каждый вечер вино лилось рекой. Мариенгоф уверяет, что именно благодаря ей Есенин и спился окончательно. Ее подруги, утверждают прямо противоположное: желая всюду быть рядом с возлюбленным, она вынуждена была пить все больше и больше. Поэт всё чаще уходил в загулы, пропадая на несколько дней. Айседора все прощала и ждала его. Как-то раз она подарила ему часы со своим портретом, как бы намекая , чтобы он помнил не только о времени , но и ней. Часы постигла жалкая участь- во время ссоры пьяный поэт разбил их о стену. Во время ссор было много слез с её стороны, а со стороны Есенина даже побои. Прощения просила всегда Айсидора, признавалась в вечной любви. На что в ответ он обзывал её отборной бранью. Их отношения- это отношения любящей матери и капризного ребенка.

Ей все также приходилось терпеть пьяные выходки молодого мужа. Как-то в Берлине Есенин, найдя свою жену рыдающей над альбомом, в котором были портреты ее погибших детей, безжалостно выхватил его у нее и, швырнув в огонь, заорал: «Ты слишком подолгу думаешь об этих детях!» После погрома, учиненного Есениным на вечере еврейских поэтов, они с Айседорой вынуждены были покинуть Америку. Именно во время зарубежной поездки Дункан и близкие к ней люди впервые заговорили о душевном расстройстве поэта. После очередного безобразного скандала в Париже Дункан отправляет Есенина в Берлин, где находится русское консульство с надеждой , что его отправят Россию, иначе ему грозил сумасшедший дом. Есенин вызывает Айседору в Берлин, она бросает всё и едет к нему. Есенину на Западе оказалось хуже, чем в России. Они вернулись в Россию, пробыв 15 месяцев в отъезде. Айседора писала, что наконец ощутила- теперь ее миссия окончена и их больше ничего не связывает. Дункан уехала в Ялту без мужа. А когда отправила ему телеграмму с просьбой приехать к ней, то получила ответную такого содержания: « Не шлите больше телеграмм Есенину, он со мной и не приедет, вы должны понять, что он не вернется к вам. Галина Бениславская». 

Про последнюю встречу танцовщицы и поэта Илья Шнайдер написал так:«...Не считаешь ли ты, что это дурной вкус — орать в комнате Изадоры при всем народе о своей любви с другой женщиной и как еще две забеременели от тебя? Что люди думают о тебе, слыша всё это? Единственная вина Изадоры — она слишком хорошо к тебе относилась. Ты же вел себя как свинья. Сколько раз ты говорил мне, как ты любишь Изадору, но первое, что ты сделал, когда вы вернулись в Москву, — это оскорбил ее, опубликовав любовные стихи, посвященные другой женщине...Я имел возможность видеть всё, что Изадора для тебя сделала, но я не вижу, что твоя так называемая "любовь" сделала для нее…».


Поэт ощущает эмоциональную нестабильность в отношениях с возлюбленной. 
 В душе у поэта, как и в стихотворении, сумятица. Боль и разочарование, двуликость и ненависть – все это можно прочувствовать, читая эти строки. Глубокий анализ произведения доказывает, что мы не властны над нашими чувствами. Как бы мы ни страдали, ни ругали объект нашей страсти, избавиться от притяжения невозможно. Что ж, видимо мы не можем избежать гнетущих переживаний и страхов при возникновении непонятной ситуации.
Также интересна параллель: поэт отвергает свои чувства к возлюбленной, но ясно, что он её «раб». Он ненавидит себя за это. Любые обстоятельства могут овладеть нами, особенно если мы упорно их отрицаем. Раздражение от бессилия может исчезнуть, если мы примем ситуацию такой, какая она есть. Тогда приходит освобождение, и мы чувствуем свободу. В финале Есенин принимает действительность, что дарит ему чувство бессмертия.

Пой же, пой. На проклятой гитаре…
Пой же, пой. На проклятой гитаре
Пальцы пляшут твои вполукруг.
Захлебнуться бы в этом угаре,
Мой последний, единственный друг.
Не гляди на ее запястья
И с плечей ее льющийся шелк.
Я искал в этой женщине счастья,
А нечаянно гибель нашел.
Я не знал, что любовь — зараза,
Я не знал, что любовь — чума.
Подошла и прищуренным глазом
Хулигана свела с ума.
Пой, мой друг. Навевай мне снова
Нашу прежнюю буйную рань.
Пусть целует она другова,
Молодая, красивая дрянь.
Ах, постой. Я ее не ругаю.
Ах, постой. Я ее не кляну.
Дай тебе про себя я сыграю
Под басовую эту струну.
Льется дней моих розовый купол.
В сердце снов золотых сума.
Много девушек я перещупал,
Много женщин в углу прижимал.
Да! есть горькая правда земли,
Подсмотрел я ребяческим оком:
Лижут в очередь кобели
Истекающую суку соком.
Так чего ж мне ее ревновать.
Так чего ж мне болеть такому.
Наша жизнь — простыня да кровать.
Наша жизнь — поцелуй да в омут.
Пой же, пой! В роковом размахе
Этих рук роковая беда.
Только знаешь, пошли их на хер…
Не умру я, мой друг, никогда.
1922 г.





Есенин и Дункан в 1922-м году

К чести Айседоры стоит сказать, что она за всю свою жизнь не позволила себе ни одного дурного слова или скверного высказывания в адрес мужа.

В 1922-м году поэт женился на танцовщице Айседоре Дункан. И с мая по октябрь следующего года новобрачные в рамках иностранного турне посетили разные города Западной Европы и Соединённые Штаты.

Уже через несколько дней после свадьбы, в мае 1922 года, поэт Сергей Есенин и американская танцовщица Айседора Дункан поехали в заграничное путешествие – сначала по Европе, а затем по США.

Что Сергея Есенина разочаровало в поездке в США, почему поэту стало стыдно за Россию, и какой «диагноз» он поставил американскому народу?

Есенин в Америке. Четыре месяца дикого разочарования

 Перед поездкой за границу Сергей Есенин заявил друзьям, что планирует показать жителям западных стран «что такое русский поэт». Советской власти он дал обещание, что в Берлине добьётся налаживания издания книг русских поэтов и будет способствовать урегулированию советско-американских отношений.

В октябре 1922 года пароход "Париж" вошел в порт Нью-Йорка. На его борту среди прочих пассажиров была одна очень любопытная семейная пара - Сергей Есенин и Айседора Дункан. Американская танцовщица привезла русского мужа, чтобы показать ему свою родину.

Родина, впрочем, встретила Айседору с подозрением. И ее, и Есенина, сошедших с трапа, моментально остановили, козырнули корочками и велели вернуться на борт. Оказывается, их уже ждали как "большевистских агитаторов".



На следующее утро обоих перевезли на остров Эллис в Нью-Йоркской бухте, недалеко от Статуи Свободы, где содержались в карантине иммигранты. Там обоим учинили допрос в течение двух часов. От Есенина потребовали признать, Есенину пришлось заявить, что он верит в Бога и что в политике он ничего не смыслит.  Только после этого путь в Америку был открыт.

Турне не задалось, Дункан осуждали за ее политические симпатии к СССР, за то, что приняла советское гражданство, да и просто за то, что она уже постарела. «Лучше я буду жить в России на черном хлебе и водке, чем здесь в лучших отелях. Вы ничего не знаете о любви, о пище духовной и об искусстве!» - заявляла оскорбленная Айседора.




Нью-Йорк в 20-30-е годы прошлого века

В ходе западного турне поэт сопровождал танцовщицу на гастролях. В Америке Есенин побывал во многих городах восточных и центральных штатов. Однако главной проблемой для Сергея Александровича оставался языковой барьер – он и с женой не мог нормально поговорить, не говоря уж об американских жителях. А учить английский язык наотрез отказался. Только в Нью-Йорке Есенину было попроще, поскольку там жили его друзья из России.

В стране длинного доллара Сергей Есенин провел четыре месяца. И все это время он был в самом дурном настроении. На Айседору он был жутко сердит за то, что тут их вовсе не носили на руках. И вообще, денег ни на что не хватает, вопреки ожиданиям.

"Изадора прекраснейшая женщина, но врет не хуже Ваньки. Все ее банки и замки, о которых она пела нам в России, — вздор. Сидим без копеечки, ждем, когда соберем на дорогу, и обратно в Москву", - писал он своему другу Анатолию Мариенгофу уже 12 ноября. С момента прибытия прошло чуть больше месяца.

Поэт же откровенно скучал, проводил редкие встречи с читателями, много пил. 

Во время многочисленных приемов Есенину все время казалось, что над ним смеются, называют жиголо и бездарным русским мужиком… Он срывался, хватал Айседору за руку и силком тащил в отель. Там он ее нещадно избивал, требуя дословного пересказа о том, кто и что говорил о нем. В Америке, Берлине он неизменно чувствовал себя изгоем. Встречаясь с эмигрантами, он сразу тащил их в кабак, где, напиваясь, плакал: «Где моя жизнь? Где моя дочь? Я ведь ничего не люблю. Ничего... Только детей своих люблю. Дочь у меня хорошая - блондинка! Топнет ножкой и кричит: «Я - Есенина!» Вот какая дочь... Мне бы к детям, в Россию, а я вот мотаюсь...»
Через несколько дней он снова жаловался очередным собутыльникам: «Я хожу по рукам».


Иногда он исчезал на несколько дней, и Айседора искала его в истерике, иногда они громко ругались, дрались и также громко мирились.

«Я требую, чтобы моего мужа немедленно привели ко мне!» - кричала разъяренная фурия. Она бросала об стену вазы и бокалы и даже угрожала администратору швырнуть в него кресло. Тот старался загородить собой картину на стене, самое ценное в этом маленьком отеле.

В конце концов Есенина разбудили, и тот в одной пижаме спустился вниз. Сменив гнев на милость, Айседора бросилась ему в объятия, и как был, в одной пижаме, увезла домой на своем шикарном авто.

Подобные сцены повторялись часто. Сергей Есенин обожал свою «божественную босоножку», но иногда начинал задыхаться в ее любящих объятиях и ускользал с друзьями. Айседора подобные отлучки ненавидела. Она безумно ревновала мужа, младше ее на восемнадцать лет, обаятельного и знаменитого поэта.

Но больше всего Есенина угнетало даже не трудное положение с финансами. Дома он в годы гражданской тоже не шиковал, так что такой ерундой его было не испугать. Хуже всего было отношение к искусству. В том числе к его стихам.

Иностранных языков Есенин не знал. Поэтому и в Европе, и в Америке ему пришлось выступать только перед русскими эмигрантами. Переводить его поэзию никто не рвался. Да и вообще на него мало обращали внимание.

Его раздражали новости в газетах о том, что приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан с молодым мужем, поэтом. Его самый большой проект: "Есенин - поэт мира" терпел крах.

Большего унижения для российского поэта, широко известного и любимого у себя на Родине, придумать было бы трудно. Хотя вряд ли американские репортёры делали такую оговорку умышленно. Они только констатировали тот факт, что Есенин за пределами своей страны никому не известен. И, по большому счёту, не интересен. А достойного переводчика его поэзии, который мог бы передать всю прелесть есенинских стихов, не нашлось.

За пределами Союза Есенин чувствовал себя чужаком. За границей он не был великим гением, а лишь «смазливым мужем» известной танцовщицы. Ее все знали, ее творчеством восхищались. Поэту досталась роль второй скрипки, и это его очень задело. Вскоре он стал открыто презирать ее, упрекать в «навязчивой любви». Брак дал трещину, а отчуждение вело к окончательному разрыву между ними


В Штатах, к слову, хорошие (пусть не гениальные) переводчики с русского имелись. Но Есенина чем дальше, тем больше бесило ещё одно обстоятельства – вот эта одержимость, иначе не назовёшь, американцев долларом. На который молятся. Которым заменили практически все человеческие добродетели. И, как подозревал поэт, будь эти доллары у него, Америка признала бы не только его талант и гениальность как поэта – она бы и Мессией его объявила.

Сергей не понимал (хотя и чувствовал), что это возникшее на месте бывшей английской колонии государственное образование было создано прагматиками, прагматизм которых часто граничил с негодяйством. С полным пренебрежением к тонкостям психологии и душевных переживаний. Создать свой, личный рай, здесь и сейчас, были бы только деньги – вот она, американская мечта! Так, по крайней мере, виделось всё Сергею.


Понятно, что это поверхностный, а значит – ошибочный взгляд. И в США есть поэты, романтики, мыслители, есть культура, представители которой известны всему миру. Но, как отмечали все, знавшие Есенина, интеллектуалом он не был. Распахнутая, часто кровоточащая душа, которую могло поранить и небрежно брошенное слово, и пренебрежение в женских глазах, не приняла внешних атрибутов этой заокеанской, динамично развивающейся страны. А недостаток образования и культуры не дал вычленить из огромного потока обрушенной на него новой информации зёрна истины. Эмоции затмили всё. Плюс уязвлённое самолюбие «молодого мужа известной танцовщицы».




В ноябре 22-го года он пишет Мариенгофу: «На кой чёрт нужна (здесь) эта наша душа, которую у нас пудами меряют? Совершенно лишняя она штука. Я уже говорю себе с грустью и испугом: «Застегни, Есенин, свою душу, здесь это так же неприлично, как расстёгнутые брюки».

Внешне этот «железный Миргород» для человека есенинского склада действительно мог выглядеть отвратительно, здесь не было места тихо колосящимся нивам и шелестящим на ветру берёзкам (так, по крайней мере, думалось Есенину, в американскую глубинку он не наведывался). Нью-Йорк во вторую половину пребывания его в Америке вообще виделся поэту лязгающей смрадной железной пастью, которая питается человеческими душами и эмоциями.

А Сергея здесь в лучшем случае воспринимали как enfant terrible, «ужасного ребёнка» от русской литературы, как хулигана и повесу, пусть и одарённого. Ведь всё равно информация о том, что у себя в России это человек известный, в американские газеты и умы американских обывателей просочилась. Только отклика у публики не вызвала.

И по-прежнему влюблённая в поэта Айседора ничем помочь не могла: по-русски она еле изъяснялась, а Есенин английский учить не хотел принципиально. Не понимая, что язык – это и есть народ. И без умения даже просто общаться на языке места обитания ему не то, что не светит никакая известность – его просто не захотят замечать. Чувство гордости за страну есть у любого народа, и пренебрежение к её атрибутам задевает не меньше, чем дипломатические выпады на высшем уровне, хорошо раздутые газетами и иными СМИ.

И тут не зная языка, не имея возможности донести до ума американской публики смысла своих творений, Есенин, увы, начал зарабатывать известность проверенным способом – пьянством и скандалами. Превратив заодно жизнь своей жены на её родине в кошмар. Тогда как сама Айседора в интервью газетчикам прямо говорила, что в этой стране ей делать больше нечего, и что она предпочтёт вернуться в нищую и голодную большевистскую Россию, чем выступать перед сытыми фарисеями. Ведь её смелые танцевальные эксперименты вызывали иногда буквально животную ненависть у пуритански воспитанных белых американских протестантов – основы этой молодой нации.

Это из письма к Мариенгофу. Страшно для поэта, тем более его уровня и таланта, ощущать, что искусство и творчество никому не нужно. В результате он пьет. Причем выпивку достать крайне трудно - в Америке в это время действует "сухой закон". И это не улучшает его настроения.

Быт американцев Есенину показался чересчур примитивным, лишённым какой-либо глубины. Жители США лишь занимаются делами, зарабатывают деньги, а остальное им неинтересно.

Разочаровывающей для Есенина стала и американская культура, которая, как он считает, находится на «самой низшей ступени развития». Американцы – молодой народ со всеми сопутствующему этому последствиями. Поэтому Сергей Александрович поставил им следующий «диагноз»:

«Та громадная культура машин, которая создала славу Америке, есть только результат работы индустриальных творцов и ничуть не похожа на органическое выявление гения народа. Народ Америки — только честный исполнитель заданных ему чертежей и их последователь».
Хоть Есенину США и показались страной неуютной, чуждой, всё же он не смог не заметить, что кое-что после её посещения заставило его испытывать стыд за Россию. Прогуливаясь по Бродвею, поэт заметил:

«Перед глазами — море электрических афиш… …Там, около театра, на вращающемся электрическом колесе танцует электрическая Терпсихора и т. д., все в том же роде, вплоть до электрической газеты, строчки которой бегут по 20-му или 25-му этажу налево беспрерывно до конца номера… …Из музыкальных магазинов слышится по радио музыка Чайковского. Идет концерт в Сан-Франциско, но любители могут его слушать и в Нью-Йорке, сидя в своей квартире».
В этой связи он отмечал, что ему стыдно за свою страну, а конкретно за то, что люди в России по-прежнему верят в Бога. Сам Есенин уже несколько лет как в религии разочаровался. Так, в ранней поэзии классика прослеживалась тема религиозности, но постепенно он от неё отошёл.

Впрочем, в стихотворении «Мне осталась одна забава…», написанном в 1923-м году уже после поездки в США, Есенин высказывается несколько иначе о вере к Богу.

«Стыдно мне, что я в бога верил.
Горько мне, что не верю теперь».
А в конце с присущей ему эмоциональностью призывает после смерти положить его «в русской рубашке под иконами умирать».

Ещё будучи в США, Есенин по мотивам впечатлений от поездки на Запад начал писать поэму «Страна негодяев», которая, как считают многие есениноведы, была незаконченной. В этом произведении он выразил такое отношение к Штатам, сравнивая их с Советской Россией:

ЕСЕНИН ПРО АМЕРИКУ:

«Страна негодяев», 1923, фрагмент:

Дело, друзья, не в этом.
Мой рассказ вскрывает секрет.
Можно сказать перед всем светом,
Что в Америке золота нет.
Там есть соль,
Там есть нефть и уголь,
И железной много руды.
Кладоискателей вьюга
Замела золотые следы.
Калифорния — это мечта
Всех пропойц и неумных бродяг.
Тот, кто глуп или мыслить устал,
Прозябает в её краях.
Эти люди — гнилая рыба.
Вся Америка — жадная пасть,
Но Россия… вот это глыба…
Лишь бы только Советская власть!..
Мы, конечно, во многом отстали.
Материк наш —
Лес, степь да вода.
Из железобетона и стали
Там настроены города.
Вместо наших глухих раздолий
Там, на каждой почти полосе,
Перерезано рельсами поле
С цепью каменных рек-шоссе.
И по каменным рекам без пыли,
И по рельсам без стона шпал
И экспрессы и автомобили
От разбега в бензинном мыле
Мчат, секундой считая долла‌р.
Места нет здесь мечтам и химерам,
Отшумела тех лет пора.
Всё курьеры, курьеры, курьеры,
Маклера, маклера, маклера…
От еврея и до китайца,
Проходимец и джентельмен —
Все в единой графе считаются
Одинаково — business man.
На цилиндры, шапо и кепи
Дождик акций свистит и льёт.
Вот где вам мировые цепи,
Вот где вам мировое жульё.
Если хочешь здесь душу выржать,
То сочтут: или глуп, или пьян.
Вот она — Мировая Биржа!
Вот они — подлецы всех стран.


В 1923 году Есенин опубликовал очерк под названием «Железный Миргород», где рассказал о заграничном путешествии. Но гораздо красноречивее о его впечатлениях от Европы и Америки говорят письма, которые Сергей писал друзьям из поездки. Златовласый певец русских полей томился на чужбине и скучал по родине. Западные страны вызывали в нём гнетущее ощущение тоски и безысходности. Впрочем, что говорить — прочтите сами:

«Сила железобетона, громада зданий стеснили мозг американца и сузили его зрение. Нравы американцев напоминают незабвенной гоголевской памяти нравы Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича. Как у последних не было города лучше Полтавы, так и у первых нет лучше и культурней страны, чем Америка».

(из письма И.И. Шнейдеру, 21 июня 1922, Висбаден).

«Германия? <...> Здесь действительно медленный грустный закат, о котором говорит Шпенглер. Пусть мы азиаты, пусть дурно пахнем, чешем, не стесняясь, у всех на виду седалищные щеки, но мы не воняем так трупно, как воняют внутри они. Никакой революции здесь быть не может. Все зашло в тупик. Спасёт и перестроит их только нашествие таких варваров, как мы...»

(из письма А.М. Сахарову, 1 июля 1922, Дюссельдорф).

«Что сказать мне вам об этом ужаснейшем царстве мещанства, которое граничит с идиотизмом? Кроме фокстрота, здесь почти ничего нет. Здесь жрут и пьют, и опять фокстрот. Человека я пока ещё не встречал и не знаю, где им пахнет. В страшной моде Господин доллар, на искусство начхать — самое высшее мюзик-холл».

«Порой мне хочется послать все это к растакой матери и навострить лыжи обратно. Пусть мы нищие, пусть у нас "голод, холод и людоедство", зато у нас есть душа, которую здесь за ненадобностью сдали в аренду под смердяковщину».

(из письма А.Б. Мариенгофу, 9 июля 1922, Остенде).

«Как рад я, что ты не со мной здесь в Америке, не в этом отвратительнейшем Нью-Йорке. Было бы так плохо, что хоть повеситься Боже мой, лучше было есть глазами дым, плакать от него, но только бы не здесь, не здесь».

(из письма А.Б. Кусикову, 7 февраля 1923, Атлантический океан).

«Владычество доллара съело в них все стремления к каким-либо сложным вопросам. Американец всецело погружается в “Business” и остального знать не желает.»

(из письма И.И. Шнейдеру, 21 июня 1922, Висбаден).



ЕСЕНИН ПРО ЕВРОПУ:

"Милый мой, самый близкий, родной и хороший, так хочется мне отсюда, из этой кошмарной Европы, обратно в Россию, к прежнему молодому нашему хулиганству и всему нашему задору. Здесь такая тоска, такая бездарнейшая «северянинщина» жизни, что просто хочется послать это все к энтой матери.
<...>
Там, из Москвы, нам казалось, что Европа — это самый обширнейший рынок распространения наших идей в поэзии, а теперь отсюда я вижу: Боже мой! до чего прекрасна и богата Россия в этом смысле. Кажется, нет такой страны еще и быть не может."

Из письма Сергея Есенина Анатолию Мариенгофу
Остенд, Бельгия
9 июля 1922


Вместе с Айседорой он посещает Балтимор, Бостон, Чикаго, Мемфис, Нью-Йорк, Филадельфия, Толедо. Там запланированы ее концерты, на которых она танцует либо в прозрачной алой накидке. Пуритане в двойном шоке - мало того, что это почти обнаженка, так тут еще и пропаганда большевизма! После концертов Дункан уже прямым текстом рассказывает о том, как она восхищается Россией. Публика бурно протестует, часть концертов отменена.

В январе Айседора дает последний концерт и буквально кипит от негодования. Она заявляет, что навсегда уезжает из Америки в Россию. Знаете, почему? Потому что "в Америке нет демократии... До тех пор, пока есть дети богатых и дети бедных, демократии быть не может".

Попутно Есенин и с Айседорой ходят по русско-еврейским поэтическим вечерам. Обычно это квартиры каких-то эмигрантов, где устраивают что-то вроде светских салонов. Там Есенин читает свои стихи и периодически устраивает скандалы. После одного из таких скандалов его забирают в полицейский участок, где он проводит ночь.

В феврале 1923 года они садятся на пароход и покидают Америку. На борту Есенин пишет письмо Сандро Кусикову:

"Расскажу тебе об Америке позже. Это самая ужасная дрянь… Я полон смертной, невыносимой тоски. Я чувствую себя чужим и ненужным здесь, но когда я вспоминаю Россию, вспоминаю, что ждет меня там, я не хочу возвращаться…"
Впрочем, уже по приезде он пишет очерк "Железный Миргород", где все-таки находит, за что можно похвалить американцев. За энергию, за масштабные замыслы, за быстрый прогресс. Но эта похвала достаточно специфическая. Вот как выглядит концовка очерка:

"— Слушайте, — говорил мне один американец, — я знаю Европу. Не спорьте со мною. Я изъездил Италию и Грецию. Я видел Парфенон. Но все это для меня не ново. Знаете ли вы, что в штате Теннесси у нас есть Парфенон гораздо новей и лучше?
От таких слов и смеяться и плакать хочется. Эти слова замечательно характеризуют Америку во всем, что составляет ее культуру внутреннюю. Европа курит и бросает, Америка подбирает окурки, но из этих окурков растет что-то грандиозное".

Вроде бы комплимент сделал, но по сути пощечину отвесил. Или наоборот, жестко высмеял, но вывернул в итоге в сторону величия Америки. Такое чувство, что он видел грядущую эпоху во всем ее размахе, но заранее оплакивал ту роль, до которой будет низведена в ней культура.

И от этого ему было непереносимо тошно.

источник https://ok.ru/dzen/article/...

Думаете, что проблемы с алкоголем у Есенина были на протяжении всей творческой жизни. Ан нет! До 1922 года Есенин практически не пил. Первые тревожные звонки относятся к периоду знакомства с Айседорой Дункан, а в алкоголизм с последующими отягчающими обстоятельствами это переросло уже во время их заграничного путешествия.


Сергей Есенин и Айседора Дункан во время путешествия по Европе. Берлин, 1922 год. 


На фотографиях с роскошных итальянских пляжей Есенин выглядел мрачнее тучи. А прекрасную Венецию и вовсе назвал грязной зеленой лужей.

Но не нужно думать, что он не оценил перспектив и потенциала этой страны. Например, он с негодованием отозвался о стихах Маяковского, где вообще не были упомянуты железная и гранитная мощь промышленности и архитектуры. От небоскрёбов, как от символов стремления ввысь, он тоже пришёл в неописуемый восторг. Ведь недаром именно после возвращения оттуда в стихах Сергея стали мелькать мотивы желательности научно-технического рывка и для России. «Полевая Россия, довольно Волочиться сохой по полям!»

Только вот расхождение между потребностью души и тела никак не вписалось в есенинскую систему ценностей. А «лечить» этот дисбаланс он предпочёл проверенным способом: эпатажем и алкоголем. А даже самое любящее сердце не вынесет постоянных оскорблений и даже рукоприкладства, ведь Сергей в порывах злости на равнодушную к нему страну стал вымещать всё накопившееся на жене. Итогом стало их расставание по возвращении в Москву.

Америка, занятая своими делами, фактически повернулась к своему талантливому гостю спиной. Даже приняла его в начале визита за рядового эмигранта, каких в то время были тысяч. Есенин отплатил ей тем же: в его поэтическом наследии ничего положительного он об этой стране не написал.

Кому от этого стало хуже? Это нам даже сейчас судить трудно. Только ясно, что мировая культура могла бы обогатиться, знай Сергей язык и будь более терпим к чужим ценностям. И лучше, конечно, чтобы уважение Америки и Есенина было взаимным.

Примерно тогда же он всерьёз начал интересоваться алкоголем. После этого турне в погоне за мировой славой Есенин вернулся безнадёжно сломленным.

Но даже спустя несколько лет он не смог забыть свою жену-иностранку. Накануне своей свадьбы с внучкой Л. Толстого он отправил Айседоре телеграмму: «Я люблю другую, женат и счастлив. Есенин». Последний крик больного и одинокого человека.

Поэт действительно вскоре женился – на внучке Льва Толстого, хотя так и не развелся официально с Дункан. Они больше не виделись.

Огонь страсти потух через два года после свадьбы. Пара рассталась, Айседора Дункан убегая от этих отношений решила покинуть СССР навсегда.



***


В Россию вернулся совсем другой Есенин: с зачатками сильного психического заболевания. Ежедневное беспробудное пьянство лишь усугубило нарождающееся безумие. Есенина отправили в психиатрическую клинику. Для того, чтобы понять, что тогда с ним происходило, достаточно прочитать поэму «Черный человек». Но тогда при своевременной медицинской помощи и теплой поддержке друзей его удалось спасти. Но им удалось только оттянуть приближение конца. Есенин погибал от того, что ненавидел себя самого. Мысли о собственной бездарности и никчемности, помноженные на мнительность и алкоголь, не давали ему спокойно жить.

18 сентября 1925 года он вступил в брак с Софьей Толстой, родной внучкой писателя. Еще одна дань великому человеку и чужой славе. Семейная жизнь не удалась, несмотря на то, что Софья Толстая-Есенина оказалась полной противоположностью Зинаиде Райх и Айседоре Дункан.

Единственной женщиной, которая имела влияние на поэта, была Галина Артуровна Бениславская. Она очень любила Есенина, несмотря на то, что они никогда не были близки физически. Только к ее чутким и очень женским советам прислушивался уже больной Сергей Александрович.


***

Через два года после расставания Есенин повесился. 
Когда не стало поэта, она была разбита горем.
Когда Айседора узнала о самоубийстве Есенина, она погрустила и написала: «рыдала и страдала из-за него так много, что, мне кажется, исчерпала все человеческие возможности для страданий». От гонораров за все его стихи Дункан отказалась в пользу матери и сестер Есенина.

А в 1927 году в Ницце случилось страшное. Длинный красный шарф Айседоры Дункан, так красиво свободно развивавшийся на ветру, намотался на спицу колеса автомобиля, в котором она ехала. Петля затянулась вокруг ее шеи.  Айседора пережила его всего на полтора года.

***

Спасительным кругом показалась новая идея: высокий цилиндр, надвинутый на брови, накинутая на плечи плащ-крылатка, элегантная трость и золотой перстень с зелёным камнем. Для полной схожести с Пушкиным Есенину не хватало только бакенбардов.

Свой последний день рождения, тридцатилетний юбилей, он решил отметить именно в этом образе. Приехав к друзьям в кафе в крылатке и цилиндре, сначала немного смущался. А потом спросил: -Это очень смешно? Но мне так хотелось хоть чем-нибудь быть на него похожим.

Но это новая маска не радовала ни самого поэта, ни его окружающих.

Пьяный Есенин в Пушкинской крылатке был уже героем другой сказки. Про человека, потерявшего себя. В последний год жизни в разговорах и письмах к друзьям он жаловался, что исписался.


Хотя в это время он писал много прекрасных, пронзительных стихотворений.

Не вчера ли я молодость пропил?
Разлюбил ли тебя не вчера?
Не храпи, запоздалая тройка!
Наша жизнь пронеслась без следа.
Может, завтра больничная койка
Упокоит меня навсегда.
Трудно представить себе, что эти строки писал тридцатилетний красавец, обласканный любовью женщин и страны, чьи сборники разлетались прямо из типографии.

Чтобы заполнить пустоту и сгладить смертельную тоску, Есенин то ложился в больницу лечиться от депрессии, то начинал обустраивать семейный быт. Так случилось, что поэт не имел даже комнаты в коммуналке. Его всегда готовы были приютить сердобольные женщины.

Случайных любовниц у Сергея Есенина было немало, хотя он панически боялся заболеть сифилисом и при малейшем прыщике бежал к врачу.

К претенденткам на роль постоянной партнерши поэт предъявлял одно жесткое условие: женщина должна быть знаменитой. Ни красота, ни молодость, ни деньги не могли увлечь его так, как мировая известность его потенциальной партнерши. Он хотел иметь подругу, равную себе самому.

Друзья как-то познакомили поэта с Шаляпиным. Одиозность этой личности настолько потрясла Есенина, что он буквально забился в углу, не сводя восхищенных глаз с великого певца. «Вот это слава», - прошептал он и в то же мгновение заметил рядом с собой угловатую некрасивую девочку - дочку Шаляпина. Весь вечер он не сводил с малышки глаз, шептал ей на ушко всякие нежности. А позже, когда вся честная компания очутилась на улице, Есенин мечтательно сказал: «А как бы было здорово жениться на ней. Представляете, супружеский союз - Шаляпина и Есенин!»


Софья Толстая


С. А. Есенин и С. А. Толстая-Есенина Дата1925


С Софьей Есенин познакомился на квартире Галины Бениславской — когда Толстая стала собираться домой, решили, что проводит ее Сергей, потому что было поздно. Эта прогулка стала роковой в жизни последней женщины Есенина:

Мы вышли с ним вместе на улицу и долго бродили по ночной Москве… Эта встреча и решила мою судьбу…
С этой встречи они практически не расставались, как обычно и случалось с Есенинской любовью. 
Софья Андреевна влюбилась в Есенина сразу, окончательно и бесповоротно. Поэт часто приходил в квартиру Толстых в Померанцевом переулке. Они практически не расставались. 

Неизвестны подробности этой ночной прогулки, но сразу после первого свидания Есенин предложил Софье Андреевне, как обычно говорят в таких случаях, руку и сердце. Удивительно не то, что Есенин так быстро пошел на столь ответственный шаг, а то что Софья Толстая быстро дала согласие стать его невестой. А Сергей просто взял то, что шло в руки. Этому её решению удивлялись многие.

Однажды во время одной из прогулок Софья и Сергей по­встречали на бульваре цыганку с попугаем. Дали ей на гаданье мелочь, и попугай вытащил большое медное кольцо для Есенина. Цыганка надела это кольцо Сергею Александровичу, а он вскоре подарил его Соне. Она поджала кольцо под свой размер и носила его потом всю жизнь между двумя другими своими кольцами.  Как говорят очевидцы, это был единственный романтичный поступок в их семейной жизни.


В 1925 году Сергей переехал к Софье, в этот же год сделал ей предложение и посвятил стихотворение «Видно, так заведено навеки…»:

14 июля в Константинове Есенин написал стихотворение «Видно, так заведено навеки…»

Видно, так заведено навеки,
К тридцати годам перебесясь,
Всё сильней прожжённые калеки,
С жизнью мы удерживаем связь.
Милая, мне скоро стукнет тридцать.
И земля милей мне с каждым днём.
От того и сердцу стало сниться,
Что горю я розовым огнём.
Коль гореть, так уж гореть, сгорая.
И не даром в липовую цветь
Вынул я кольцо у попугая, —
Знак того, что вместе нам гореть.
То кольцо надела мне цыганка,
Сняв с руки, я дал его тебе.
И теперь, когда грустит шарманка,
Не могу не думать, не робеть.
В голове болотный бродит омут.
И на сердце изморозь и мгла.
Может быть, кому-нибудь другому
Ты его со смехом отдала.
Может быть, целуясь до рассвета,
Он тебя расспрашивает сам,
Как смешного, глупого поэта
Привела ты к чувственным стихам.
Ну и что ж! Пройдет и эта рана.
Только горько видеть жизни край,
В первый раз такого хулигана
Обманул проклятый попугай.
   
Родственники Толстой сочувствовали такому браку, но Софья говорила, что хочет жить только для него.
 
Когда Есенин сделал ей предложение, Софья была на седьмом небе от счастья. 2 июля 1925 г. она писала другу Толстых Анатолию Кони: «За это время у меня произошли большие перемены — я выхожу замуж. Сейчас ведётся дело моего развода, и к середине месяца я выхожу замуж за другого… Мой жених поэт Сергей Есенин. Я очень счастлива и очень люблю». Есенин тоже с гордостью говорил друзьям, что его невеста — внучка Толстого.


Есенин и Софья справа

Жизнь с поэтом назвать сладкой и безоблачной никак нельзя. Все родственники сочувствовали Софье, потому что понимали, как ей сложно с Есениным. Постоянные пьянки, сборища, уходы из дома, загулы, врачи… Она пыталась его спасать.

Из мемуаров писательницы Анны Берзинь: «Я поворачиваюсь к Софье Андреевне и спрашиваю:
— Вы действительно собираетесь за него замуж?
Она очень спокойна, её не шокирует гам, царящий в комнате.
— Да, у нас вопрос решен, — отвечает она и прямо смотрит на меня.
— Вы же видите, он совсем невменяемый. Разве ему время жениться, его в больницу надо положить. Лечить его надо.
— Я уверена, — отвечает Софья Андреевна, — что мне удастся удержать его от пьянства.
— Вы давно его знаете? — задаю я опять вопрос.
— А разве это играет какую-нибудь роль? — Глаза её глядят несколько недоуменно. — Разве надо обязательно долго знать человека, чтобы полюбить его?
— Полюбить, — тяну я, — ладно полюбить, а вот выйти замуж — это другое дело…
Она слегка пожимает плечами, потом встает и подходит к откинувшемуся на спинку дивана Сергею. Она наклоняется и нежно проводит рукой по его лбу. Он, не открывая глаз, отстраняет её руку и что-то бормочет. Она опять проводит рукой по его лбу, и он, открыв глаза, зло смотрит на неё, опять отбрасывает руку и добавляет нецензурную фразу.
Она спокойно отходит от него и садится на свое место как ни в чем не бывало.
— Вот видите, разве можно за него замуж идти, если он невесту материт, — говорю я.
И она опять спокойно отвечает:
— Он очень сильно пьян и не понимает, что делает.
— А он редко бывает трезвым…
— Ничего, он перестанет пить, я в этом уверена. — Она действительно, кажется, в этом уверена».

После встречи поэта с Софьей Толстой произошел окончательный разрыв в интимных отношениях Есенина с Галей Бениславской. Сергей Есенин и Софья Толстая стали часто встречаться. Вот как описала Софью Толстую младшая сестра Есенина Александра: «В 1925 году Софье Андреевне было двадцать пять лет. Выше среднего роста, немного сутуловатая, с небольшими серовато-голубыми глазами под нависшими бровями, она очень походила на своего дедушку — Льва Николаевича, властная, резкая в гневе и мило улыбающаяся, сентиментальная в хорошем настроении».


Есенин серьёзно относился к отношениям с Софьей Толстой. Об этом писатель Н. Н. Никитин как очевидец рассказал так: «…встреча с замечательным человеком, Софьей Андреевной Толстой, была для Есенина не «проходным» явлением. Любовь Софьи Андреевны к Есенину была нелегкой. Вообще это его последнее сближение было иным, чем его более ранние связи, включая и его роман с Айседорой Дункан. Однажды он сказал мне:
— Сейчас с Соней другое. Совсем не то, что прежде, когда повесничал и хулиганил…
— Но что другое?..
Он махнул рукой, промолчал.
Софья Толстая была истинная внучка своего деда как внешностью, так и характером. Имя будущей жены поэт произносил с гордостью. Сергей Есенин и Софья Толстая — это сочетание льстило ему. Есенин переехал на квартиру Софьи. За всю свою короткую жизнь он так и не обзавелся собственным жильём. О дальнейшей его жизни в новом месте проживания написала в мемуарах младшая сестра Александра так: «С переездом Сергея к Софье Андреевне сразу же резко изменилась окружающая его обстановка. После квартиры в Брюсовском переулке, где жизнь была простой, но шумной, здесь в мрачной музейной тишине было неуютно и нерадостно. …В этой квартире, казалось, вещи приросли к своим местам и давили своей многочисленностью. Здесь, может быть, было много ценных вещей для музея, но в домашних условиях они загромождали квартиру. Сергею здесь трудно было жить».

К сожалению, Есенин принял скоропалительное решение о женитьбе, не успев как следует узнать характер своей будущей жены. Они были совсем разные по складу характера. Она была сверх меры горда, требовала соблюдения этикета и беспрекословного согласия с её мнением. И умела всё это непринужденно скрывать за своим радушием, вежливостью. Эти качества были прямо противоположны простоте, веселости, озорству Сергея. Софья была совсем другой породы. Ей было неинтересно материальное, думаю и реальный поэт-пьяница ей тоже был мало интересен. Лишь только его стихи, его душа. Таких как Софья в жизни Есенина еще не было. И с её характером он должен был считаться. Александра Есенина написала:«Перебравшись в квартиру к Толстой, оказавшись с ней один на один, Сергей сразу же понял, что они совершенно разные люди, с разными интересами и разными взглядами на жизнь». Его друг поэт Эрлих вспоминал: «…мы стоим на балконе квартиры Толстых (на Остоженке) и курим. Перед нами закат, непривычно багровый и страшный. На лице Есенина полубезумная и почти торжествующая улыбка. Он говорит, не вынимая изо рта папиросы:
— Видал ужас?.. Это — мой закат… Ну пошли! Соня ждет».

Прошло 3 месяца. Он уезжал на Кавказ. Одна знакомая увидела его случайно и спросила:

— Сергей Александрович, что с вами, отчего вы такой?

— Да, знаете, живу с нелюбимой.

— Зачем же вы женились?

— Ну-у-у! Зачем? Да на зло, вышло так. Ушел я от Гали, а идти некуда. Грустно было, а мне навстречу так же грустно шарманка запела. А шарманку цыганка вертит. И попугай на шарманке. Подошел я, погадал, а попугай мне кольцо вытащил. Я и подумал: раз кольцо вытащил, значит, жениться надо. И пошел я, отдал кольцо и женился. Есенин замолчал и потом с какой-то таинственностью в голосе добавил:

— А кольцо-то ведь почернело! Понимаете, почер­нело!»

То самое кольцо Сергей шутя подарил Соне. Это было простое медное кольцо очень большого размера, и носить такое кольцо было трудно. Но Софья сжала его и надела между двумя кольцами. Красоты в этом кольце не было никакой, однако проносила она его много лет. Это кольцо сейчас хранится в Литературном музее в Москве. В начале их отношений Соня была счастлива, о чем написала юристу и литератору Анатолию Кони: «Мой жених поэт Сергей Есенин. Я очень счастлива и очень люблю». Если и случались какие-то разногласия в отношениях Сергея и Сони, то они быстро и полюбовно устранялись. Соне иногда писала отсутствующему Есенину записки: «Сергей, дорогой мой, приходи скорей. Жду тебя очень, очень. Так ужасно грустно. Твоя Соня». Из всех жен поэта Софья пошла дальше всех по пути жертвенности и служения мужу. Но Сергею не хватало твёрдости характера, чтобы перебороть свои дурные привычки. Он мечтал начать свою жизнь заново с помощью жены, но не мог устоять перед соблазном выпить в компании друзей, продемонстрировать всем, что он по-прежнему свободен, не скован никакими семейными обязательствами. Пропадал на неделю. Оказавшись в одиночестве, Соня на листках перекидного календаря пишет только одно слово, которое позволяет представить всю трагедию событий тех дней:

«18 июля. Суббота. Одна.
19 июля. Воскресенье. Дура.
20 июля. Понедельник. Дура.
21 июля. Вторник. Дура.
22 июля. Среда. Дура.
23 июля. Четверг. Дура.
24 июля. Пятница. Совсем сумасшедшая. Пять дней ничего не соображала».

Случилось так, что Сергей навлек на себя много неприятностей из-за ссоры в вагоне поезда с дипкурьером Народного комиссариата иностранных дел Адольфом Рога, когда он с Софьей возвращался в Москву из Баку. Пьяный Есенин по пути из ресторана вероятно, перепутал свое купе с купе, в котором ехал дипкурьер. Несколько раз Есенин попытался прорваться в это купе, хозяин которого убеждал поэта, что он ошибся. Когда же его попросили вести себя прилично, Есенин ответил отборной бранью и готов был начать драку. По приезде в Москву Сергей и Соня были задержаны, на поэта был составлен протокол для возбуждения уголовного дела. Опять Есенин пошел вразнос. В перекидном календаре Софья записывала только два слова: «Дома» и «Пил». Спокойных дней, когда Есенин был трезв, становилось всё меньше и меньше. Стычки между ними возникали по всякому поводу. Соня не смотря ни на что написала Анатолию Федоровичу Кони: «….мне очень хорошо жить на свете, потому что я очень люблю своего мужа и потому, что он замечательный человек. И оттого, что я люблю, и оттого, что он такой — у меня очень хорошо на душе, и я знаю, что становлюсь лучше и мягче душой».

Тогда же Галя Бениславская напишет в дневнике: «Сколько же я могла получить и одновременно с этим дать другим, если бы не отдала почти до последней капли все для Сергея. (…) Думала, что Сергей умеет ценить и дорожить этим. И никогда не предполагала, что благодаря этому Сергей перестанет считаться со мной и ноги на стол положит. Думала, для него есть вещи ценнее ночлега, вина и гонорара. А теперь усомнилась. Трезвый он не заходит, забывает. В чем дело? Или у пьяного прорывается и ему хочется видеть меня, а трезвому не хватает смелости? Или оттого, что Толстая противна, у пьяного нет сил ехать к ней, а ночевать где-нибудь надо? Верней всего, даже не задумывался над этим. Не хочется к Толстой, ну а сюда так просто, как домой, привык, что я не ругаю пьяного и т.д. Была бы комната, поехал бы туда. А о том, чтобы считаться со мной, — он просто не задумывался. (…) Спать с женщиной, противной ему физически, из-за фамилии и квартиры — это не фунт изюму. Я на это никогда не могла бы пойти. Сергей говорит, что он жалеет её….Ну, да всяк сам свою судьбу заслуживает». 


В отношениях Сергея и Сони попробовала разобраться мать Сони Ольга Константиновна Толстая: «Сейчас мне одна знакомая рассказала, что Соню обвиняют, что она не создала ему “уюта”, а другие говорят, что она его выгнала. Да какой же можно было создать уют, когда он почти все время был пьян, день превращал в ночь и наоборот, постоянно у нас жили и гостили какие-то невозможные типы, временами просто хулиганы, пьяные, грязные. Наша Марфа с ног сбивалась, кормя и поя эту компанию. Все это спало на наших кроватях и тахте, ело, пило и пользовалось деньгами Есенина, который на них ничего не жалел. Зато у Сони нет ни башмаков, ни ботиков, ничего нового, все старое, прежнее, совсем сносившееся. Он все хотел заказать обручальные кольца и подарить ей часы, да так и не собрался. 

Ежемесячно получая более 1000 рублей, он все тратил на гульбу и остался всем должен: за квартиру 3 мес., мне (еще с лета) около 500 руб. и т. д. Ну, да его, конечно, винить нельзя, просто больной человек. Но жалко Соню. Она была так всецело предана ему и так любила его как мужа и поэта, что большей преданности нельзя найти».

 Сама Соня делилась с женой Макса Волошина Марусей:«…Он очень, очень болен. Он пьёт, у него ужасные нервы и сильный активный процесс в обоих легких. И я никак не могу уложить его лечиться — то дела мешают, то он сам не хочет. Он на глазах у меня тает, и я ужасно мучаюсь. А так всё очень, очень хорошо, потому что между нами очень большая любовь и близость и он чудесный. Иногда думаю, что моя жизнь нечто вроде весьма увесистого креста, который я добровольно и сознательно с самого начала взвалила себе на плечи, а иногда думаю, что я самая счастливая женщина и думаю — за что? Маруся, дайте Вашу руку, пожмите мою и согласимся в одном — поэты как мужья — никудышные, а любить их можно до ужаса и нянчиться с ними чудесно, и сами они удивительные…». 

Вскоре пришла беда. Есенин был вызван в 48-е отделение милиции Москвы, где ему пришлось давать показания о происшедших событиях в поезде, когда он пытался избить дипкурьера. А потом пришлось дать подписку о явке в судебные органы по первому требованию. Есенин был очень напуган и обратился за помощью к наркому Анатолию Луначарскому, другим авторитетным друзьям. Не помог никто. На семейном совете было решено направить Есенина в больницу, так как лиц, находившихся на лечении, не имели права судить. 

Так поэт оказался в платной Психиатрической клинике профессора Ганнушкина. Соня с трудом насобирала денег за его лечение. Она навещала его в больнице, долго просиживая в ожидании, когда он скажет ей хоть одно слово. Но поэт упорно молчал. С заплаканными глазами возвращалась жена домой, без конца спрашивала себя: — За что он так ненавидит меня?» 

Про свою горькую любовь Софья напишет матери так: «… я встретила Сергея. Как любовник он мне совсем не был нужен. Я просто полюбила его всего. Остальное пришло потом. Я знала, что иду на крест, и шла сознательно, потому что ничего в жизни не было жаль. Я хотела жить только для него. Я себя всю отдала ему. Я совсем оглохла и ослепла, и есть только он один. Если вы любите меня... то я прошу вас ни в мыслях, ни в словах никогда Сергея не осуждать и ни в чем не винить. Что из того, что он пил и пьяным мучил меня. Он любил меня, и его любовь все покрывала. И я была счастлива, безумно счастлива… Благодарю его за все, и все ему прощаю. И он дал мне счастье любить его. А носить в себе такую любовь, какую он, душа его, родили во мне, — это бесконечное счастье». А вот сам Есенин был очень жесток, рассказывая про свои отношения с Софьей Толстой: «А Софью Андреевну… Нет, её я не любил. И сейчас с ней окончательно разошелся. Она жалкая и убогая женщина. Она набитая дура. Она хотела выдвинуться через меня. Подумаешь, внучка! Да и Толстого, ты знаешь, я никогда не любил и не люблю. А происхождение кружило её тупую голову. Как же остаться вне литературы? И она охотилась за литераторами. Как-то затащил меня к себе Пильняк, она с ним тогда жила. Тут же я с ней и сошелся. А потом… женился. Опутали они меня. Но она несчастная женщина, глупая и жадная. Ведь у неё ничего не было. Каждую тряпку пришлось ей заводить. Я думал было…, но я ошибся и теперь разошелся с ней окончательно. 

Только двух женщин любил я в жизни. Это Зинаиду Райх и Дункан. А остальные… Ну что ж, нужно было удовлетворять потребность, и удовлетворял… В этом-то вся моя трагедия с бабами. Как бы ни клялся я кому-нибудь в безумной любви, как бы я ни уверял в том же сам себя, — всё это, по существу, огромнейшая и роковая ошибка. Есть нечто, что я люблю выше всех женщин, выше любой женщины, и что я ни за какие ласки и ни за какую любовь не променяю. Это искусство.» 

Софья Андреевна понимала, что теряет его. 
Решение о поездке в Ленинград Есенин считал наилучшим выходом из сложившейся в его жизни ситуации. Он возлагал на свой переезд большие надежды. Уезжал суетливо, покидав как попало вещи в чемодан. Вслед ему с балкона наблюдали сестра Катя и – Соня. Потом, когда сани тронутся, у Кати вырвется роковое «прощай». Через пять дней его не стало. 

Когда Софье сообщили об ужасной смерти Есенина, она сперва страшно закричала, не хотела верить, стала, как безумная, затем быстро взяла себя в руки и стала собираться в Петербург, чтобы проститься с поэтом. Но её бескрайней любви к нему больше ничто не могло помешать. Ни предательство, ни другие женщины, ни пьянки и загулы. Она - последняя жена и любовь поэта. И Софья Андреевна отдалась этой страсти полностью. Жизнь Софьи того периода была драматичной. С одной стороны, это бесконечные суды, в которых она была вынуждена доказывать легитимность своего брака с Сергеем, который не посчитал нужным развестись с Дункан перед заключением нового брака. 

Особенно старалась осквернить это Зинаида Райх, утверждая, что она одна любовь и жена поэта, а все что было после - фикция. Софья не сдавалась. Для нее было важно доказать всем, что любила не только она, но и ее. Вся ее последующая жизнь на долгие годы посвящена была лишь памяти мужа. Начала собирать воспоминания о Есенине, рукописи, фотографии, его вещи. Уже в декабре 1926 при Союзе писателей открыли выставку, посвящённую Есенину. А ещё через год — музей Есенина. Софья Андреевна занималась публикацией стихов, проводила литературные вечера его памяти. Благодаря Софье до нас дошли многие стихи Сергея Есенина, которые она переписала от руки, так как ей отказывались отдавать оригиналы. Тут стоит сказать, что многие свои стихи поэт дарил друзьям и случайным знакомым, даже не запоминая их. 



Софья Андреевна Толстая-Есенина и Александр Дмитриевич Тимрот на террасе дома в Ясной Поляне. Начало 1950-х гг. Фото из фондов Государственного музея
Л. Н. Толстого в Москве.

В 1947 году в Ясную Поляну пришёл работать 32-летний красавец Александр Тимрот. И Софья Андреевна снова влюбилась… В 1948 г. они поженились.

Последние годы Толстая-Есенина провела в квартире в Померанцевом переулке. За несколько недель до её смерти в Москву приезжал сын Сергея Есенина Александр (родился в 1924 г. от поэтессы Надежды Вольпин). Но она отказалась с ним встретиться — не хотела, чтобы он видел её в таком состоянии. Умерла Софья Андреевна 29 июня 1957 г. в Москве, похоронена близ Ясной Поляны на кладбище в Кочаках, в семейном некрополе Толстых


Несмотря на кажущуюся открытость, настоящих друзей у Есенина не было. Всё сводилось к разгульному веселью в ресторанах, где приятели были не прочь покутить за его счёт.

 

Августа Миклашевская: единственная любовь Есенина, оставшаяся безответной




  

Его, красивого и бесшабашного, всегда любили женщины, и он их любил: ярко, страстно, порывисто и… недолго.

Сергей Есенин и Августа Миклашевская встретились в августе 1923 года. Сердце его свободно – мог ли он устоять перед той, о которой говорили: «Красоты непомерной!»

Предыдущие отношения поэта (с Айседорой Дункан) были болезненными, дело шло к расставанию, поэтому он сразу откликнулся сердцем на новую любовь. «Запретный плод» стал для него искушением. Поэт снова начал писать стихи о любви, но уже к другой женщине. Его сердце вновь было занято.  Знакомство с Августиной стало для Есенина глотком свежего воздуха, 

Единственной женщине, которая не ответила Есенину взаимностью. Именно Августе Миклашевской были посвящены одни из самых проникновенных стихотворений цикла «Любовь хулигана».

 

«Большие карие глаза, прямой нос. Чудный маленький рот, ничего броского», – так описывала внешность Гути Миклашевской Анна Никритина
Их познакомила коллега Августы по Камерному театру, супруга поэта-имажиниста Анатолия Мариенгофа Анна Никритина. Сергей бросил на Августу быстрый и, казалось бы, мимолётный взгляд, но с того самого момента думать ни о ком другом уже не мог.

О жгучей брюнетке с бездонными, тёмными, как смородина, глазами, обольстительной улыбкой и гибким станом судачили, что она разбила не одно сердце. Дворянка, одна из двенадцати детей Леона (Леонида) Сергеевича Спирова, эта очаровательная девушка получила хорошее образование и обучалась в театральной школе при Ростовском драматическом театре.

К моменту судьбоносной встречи с Есениным тридцатидвухлетняя Августа – мать пятилетнего сына, она одинока и независима. Брак с сыном ростовского нотариуса Иваном Сергеевичем Миклашевским быстро превратился в формальность, поскольку, не прожив с мужем и года, Августа отправилась в Москву продолжать обучение актёрскому мастерству.






«Большая, статная. Мягко покачивались бёдра на длинных ногах. Не полная. Не тонкая. Античная, я бы сказал. Ну, Афродита, что ли. Голова, нос, рот, уши – точёные. Волосы цвета воробьиного крыла. <…> Глаза, поражающие в своём широком и свободном разрезе, безукоризненном по рисунку. Негромко говорила, негромко смеялась. Да нет, пожалуй, только пленительно улыбалась». Из воспоминаний Анатолия Мариенгофа об Августе Миклашевской
Вскоре молодая актриса увлеклась танцовщиком и балетмейстером Большого театра Львом Лащилиным, которого режиссёр Камерного театра, знаменитый Александр Таиров пригласил в качестве репетитора. Да какое там «увлеклась!» По признанию самой Августы Леонидовны – «совсем потеряла голову». Невзирая на то, что Лащилин был несвободен, отважилась на решительный шаг: «Как-то я сказала Лащилину, что хочу иметь ребёнка. Его ребёнка, а не вообще…» Тот не отговаривал Августу, однако заметил, что ей трудно будет поднимать малыша одной. «Тебя это не должно касаться. Ребёнок станет только моим», – ответила она.

Сын Игорь появился на свет 30 мая 1918 года, однако Лащилин, в отличие от возлюбленной, уладившей все формальности с бывшим мужем, вовсе не собирался разводиться с женой. Мальчик получил отчество Львович, но фамилию Миклашевский, против чего Лев Лащилин совсем не возражал.



Лев Александрович Лащилин



«Как-то сидели в отдельном кабинете ресторана «Медведь» Мариенгоф, Никритина, Есенин и я, – вспоминала позднее Августа Леонидовна. – Он был какой-то притихший, задумчивый… – Я буду писать вам стихи. Мариенгоф смеялся: – Такие же, как Дункан? – Нет, ей я буду писать нежные… Первые стихи, посвященные мне, были напечатаны в «Красной ниве».


 


О знакомстве с Есениным сама Августа Леонидовна вспоминала так: «Познакомила меня с Есениным актриса Московского Камерного театра Анна Борисовна Никритина, жена известного в то время имажиниста Анатолия Мариенгофа. Мы встретили поэта на улице Тверской. Он шёл быстро, бледный, сосредоточенный. Сказал: «Иду мыть голову. Вызывают в Кремль» ("мыть голову" по-есенински означало "пойти к парикмахеру" – прим. автора). У него были красивые волосы – пышные, золотые. На меня он почти не взглянул»

 Но, чему быть, того не миновать… Почти на том же самом месте, на Тверском бульваре, актриса и поэт встретились вновь через несколько дней – и опять случайно.
«...Долго бродили по Москве. Он был счастлив, что вернулся домой, в Россию. Радовался всему как ребенок. Трогал руками дома, деревья. Уверял, что все, даже небо и луна, у нас другие, чем там. Рассказывал, как ему трудно было за границей. И вот он "все-таки удрал"! "Он в Москве!". Целый месяц мы встречались ежедневно. Мы очень много бродили по Москве, ездили за город и там подолгу гуляли. Это был август... ранняя золотая осень... Под ногами сухие желтые листья. Как по ковру бродили по дорожкам и лугам. "Я с вами как гимназист", – тихо, с удивлением говорил мне Есенин и улыбался», - писала в своих воспоминаниях уже совсем пожилая Августа Леонидовна.

Есенин, наконец, влюбился всерьёз... Препятствием не стал и его катящийся под откос брак с Айседорой Дункан, продолжавшей всячески ограждать молодого мужа от влияния посторонних красавиц. «По смешному я сердцем влип», ‒ признавался в стихах поэт.

Дорогая, сядем рядом.
Поглядим в глаза друг другу.
Я хочу под кротким взглядом
Слушать чувственную вьюгу.
Стала бы Миклашевская единственной вечной любовью Есенина? На этот вопрос сегодня вряд ли кто-нибудь ответит, да они и виделись-то всего несколько месяцев, но все же судьба попыталась сыграть с поэтом злую шутку. Сердце Августы оказалось занято совершенно недостойным ее чар персонажем: лысеющим профессиональным танцором Лащилиным, от которого она имела маленького сына. «Приходящий» муж удостаивал свою вторую семью редкими встречами, о сыне совсем не заботился. Но разве могут такие мелочи служить препятствием для самоотверженной любящей женщины?

Ответить на чувство Есенина Миклашеская не смогла, находясь к тому же на сложном и бесперспективном этапе своей жизни:

«У меня уже есть пятилетний ребёнок, его надо кормить, ухаживать за ним… У меня нет постоянного заработка… Мой Камерный театр бросил меня, оставил без работы… У меня уже есть один любимый человек, который, правда, не особо и любит меня… Так до поэта ли мне ещё сейчас – в моём невесёлом положении. Да, но это ‒ не просто какой-то литератор, ведь это – сам ЕСЕНИН…».
В дружеском общении с поэтом Миклашевская находила настоящее душевное отдохновение от проблем и будничной серости. Их часто видели вдвоем в кафе «Стойло Пегаса», где притихший Есенин мог часами смирно сидеть рядом с красавицей актрисой, а затем в ее квартире на Малой Никитской стали ежедневно появляться огромные букеты из роз, астр и хризантем, делая комнату похожей на рощу…

Это золото осеннее,
Эта прядь волос белесых ‒
Все явилось, как спасенье
Беспокойного повесы.
Вечный и самый близкий друг поэта Анатолий Мариенгоф говорил: «Их любовь была чистой, поэтической, с букетами роз, с романтикой… придуманной ради новой лирической темы. В этом парадокс Есенина: выдуманная любовь, выдуманная биография, выдуманная жизнь. Могут спросить: почему? Ответ один: чтобы его стихи не были выдуманными. Всё, всё – делалось ради стихов». 

Выдуманная любовь… Неужели, это смелое утверждение на самом деле правда? 

За месяц до своей трагической гибели Есенин вновь зашёл к Миклашевской, у которой в то время тяжело болел маленький сын. Есенин долго сидел рядом, молча глядя на любимую и такую далекую от него женщину, затем встал и шепотом произнёс: «- Вот все, что мне нужно», - больше им не суждено было встретиться...

Августа Миклашевская пережила Есенина на полвека, но ни разу в жизни не откликнулась на назойливые просьбы устроителей концертов прочесть со сцены хотя бы одно из семи чудесных стихотворений из цикла «Любовь хулигана», посвящённых ей великим русским поэтом. 












Однажды вечером у соседа Августы, молодого режиссера Фореггера, гостил Владимир Маяковский. Он неожиданно постучал к ней под предлогом необходимости позвонить по телефону. Окинув взглядом, спросил «Вы Миклашевская?» И, получив утвердительный ответ, протянул: «Да…» Телефоном Маяковский так и не воспользовался. Он просто был наслышан о поразительной красоте Миклашевской от Есенина и хотел взглянуть на неё



 





А Есенин и Миклашевская часами бродили по Москве, ездили за город, где подолгу гуляли. «Была ранняя золотая осень. Под ногами шуршали желтые листья… Есенин радовался всему, как ребенок, рассказывал, что истосковался по России.
«Я с вами как гимназист…» – тихо с удивлением говорил мне Есенин и улыбался. <…> Он мог часами сидеть смирно возле меня», – писала Августа в своём дневнике.

Заметался пожар голубой…
Заметался пожар голубой,
Позабылись родимые дали.
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.
Был я весь — как запущенный сад,
Был на женщин и зелие падкий.
Разонравилось пить и плясать
И терять свою жизнь без оглядки.
Мне бы только смотреть на тебя,
Видеть глаз злато-карий омут,
И чтоб, прошлое не любя,
Ты уйти не смогла к другому.
Поступь нежная, легкий стан,
Если б знала ты сердцем упорным,
Как умеет любить хулиган,
Как умеет он быть покорным.
Я б навеки забыл кабаки
И стихи бы писать забросил,
Только б тонко касаться руки
И волос твоих цветом в осень.
Я б навеки пошел за тобой
Хоть в свои, хоть в чужие дали…
В первый раз я запел про любовь,
В первый раз отрекаюсь скандалить.
1923 г.


И каждый день он дарил Августе цветы, так что скоро ее комната стала напоминать цветочную лавку. Рядом с ней он никогда не был грубым, напротив, казался Августе очень мягким и смирным.

Есть версия, что холодность актрисы к поэту обусловлена плохой славой о нем, которая гремела повсеместно. Не все хотели бывать в обществе «хулигана», способного на разные эпатажные выходки. Да, поэт не отличался хорошей репутацией.

Интересный факт: это одно из немногих стихотворений поэта, в котором любовь – светлое чувство. Обычно в есенинских произведениях – это чума, омут, болезнь.

В стихотворении поэт явно говорит о том, что готов отречься от разгульной жизни ради девушки. Было бы это правдой, если бы Августина ответила взаимность? Едва ли. Но может выходки Есенина – это ответ на неустроенность его жизни, а не его реальное лицо? К сожалению, для нас это навсегда останется тайной.

Сопоставление героини с осенью неслучайно. Таким образом поэт показывает, что его жизнь находится на этапе медленного увядания, и он готов покориться судьбе, стать другим и обрести покой.

Характер стихотворения нельзя назвать веселым, это печальное произведение. Жизнь поэта тесно переплелась с его любовными переживаниями, он не знает выхода. Но дает любви шанс изменить его, он готов к изменениям, однако ничего не происходит. Чувство не находит ответа. Еще одна нить, удерживающая поэта в жизни, обрывается.

Как вы думаете, любовь способна изменить человека или это выдумки романтиков?


По-смешному я сердцем влип,
Я по-глупому мысли занял.
Твой иконный и строгий лик
По часовням висел в рязанях.
Я на эти иконы плевал,
Чтил я грубость и крик в повесе,
А теперь вдруг растут слова
Самых нежных и кротких песен.
Не хочу я лететь в зенит,
Слишком многое телу надо.
Что ж так имя твое звенит,
Словно августовская прохлада?

***


Пускай ты выпита другим…
Пускай ты выпита другим,
Но мне осталось, мне осталось
Твоих волос стеклянный дым
И глаз осенняя усталость.
О возраст осени! Он мне
Дороже юности и лета.
Ты стала нравиться вдвойне
Воображению поэта.
Я сердцем никогда не лгу,
И потому на голос чванства
Бестрепетно сказать могу,
Что я прощаюсь с хулиганством.
Пора расстаться с озорной
И непокорною отвагой.
Уж сердце напилось иной,
Кровь отрезвляющею брагой.
И мне в окошко постучал
Сентябрь багряной веткой ивы,
Чтоб я готов был и встречал
Его приход неприхотливый.
Теперь со многим я мирюсь
Без принужденья, без утраты.
Иною кажется мне Русь,
Иными — кладбища и хаты.
Прозрачно я смотрю вокруг
И вижу, там ли, здесь ли, где-то ль,
Что ты одна, сестра и друг,
Могла быть спутницей поэта.
Что я одной тебе бы мог,
Воспитываясь в постоянстве,
Пропеть о сумерках дорог
И уходящем хулиганстве.
1923 г.
Свернуть



***

Дорогая, сядем рядом…
Дорогая, сядем рядом,
Поглядим в глаза друг другу.
Я хочу под кротким взглядом
Слушать чувственную вьюгу.
Это золото осеннее,
Эта прядь волос белесых —
Все явилось, как спасенье
Беспокойного повесы.
Я давно мой край оставил,
Где цветут луга и чащи.
В городской и горькой славе
Я хотел прожить пропащим.
Я хотел, чтоб сердце глуше
Вспоминало сад и лето,
Где под музыку лягушек
Я растил себя поэтом.
Там теперь такая ж осень…
Клен и липы в окна комнат,
Ветки лапами забросив,
Ищут тех, которых помнят.
Их давно уж нет на свете.
Месяц на простом погосте
На крестах лучами метит,
Что и мы придем к ним в гости,
Что и мы, отжив тревоги,
Перейдем под эти кущи.
Все волнистые дороги
Только радость льют живущим.
Дорогая, сядь же рядом,
Поглядим в глаза друг другу.
Я хочу под кротким взглядом
Слушать чувственную вьюгу.
1923 г.



***

Мне грустно на тебя смотреть…
Мне грустно на тебя смотреть,
Какая боль, какая жалость!
Знать, только ивовая медь
Нам в сентябре с тобой осталась.
Чужие губы разнесли
Твое тепло и трепет тела.
Как будто дождик моросит
С души, немного омертвелой.
Ну что ж! Я не боюсь его.
Иная радость мне открылась.
Ведь не осталось ничего,
Как только желтый тлен и сырость.
Ведь и себя я не сберег
Для тихой жизни, для улыбок.
Так мало пройдено дорог,
Так много сделано ошибок.
Смешная жизнь, смешной разлад.
Так было и так будет после.
Как кладбище, усеян сад
В берез изглоданные кости.
Вот так же отцветем и мы
И отшумим, как гости сада…
Коль нет цветов среди зимы,
Так и грустить о них не надо.
1923 г.



***

Ты прохладой меня не мучай…
Ты прохладой меня не мучай
И не спрашивай, сколько мне лет,
Одержимый тяжелой падучей,
Я душой стал, как желтый скелет.
Было время, когда из предместья
Я мечтал по-мальчишески — в дым,
Что я буду богат и известен
И что всеми я буду любим.
Да! Богат я, богат с излишком.
Был цилиндр, а теперь его нет.
Лишь осталась одна манишка
С модной парой избитых штиблет.
И известность моя не хуже, —
От Москвы по парижскую рвань
Мое имя наводит ужас,
Как заборная, громкая брань.
И любовь, не забавное ль дело?
Ты целуешь, а губы как жесть.
Знаю, чувство мое перезрело,
А твое не сумеет расцвесть.
Мне пока горевать еще рано,
Ну, а если есть грусть — не беда!
Золотей твоих кос по курганам
Молодая шумит лебеда.
Я хотел бы опять в ту местность,
Чтоб под шум молодой лебеды
Утонуть навсегда в неизвестность
И мечтать по-мальчишески — в дым.
Но мечтать о другом, о новом,
Непонятном земле и траве,
Что не выразить сердцу словом
И не знает назвать человек.
1923 г.


Но для Августы Сергей Есенин так и остался только очень хорошим добрым другом.


Однозначно, Миклашевская стала последним и решающим фактором для разрыва Есенина с Айседорой Дункан. Последняя боролась за отношения, не раз вступала в перебранки с молодой актрисой, пыталась уберечь своего возлюбленного от боли, которую ему могут причинить. Но что может удержать мужчину, если любовь и страсть застили ему глаза?

Они встречались всё реже, каждый проживал свою жизнь и свою судьбу. «Я понимала, что переделывать его не нужно! Просто надо помочь ему быть самим собой. Я не смогла этого сделать. Слишком много времени приходилось тратить, чтобы заработать на жизнь моего семейства. О моих затруднениях Есенин ничего не знал. Я зарабатывала концертами. Мы продолжали встречаться, но уже не каждый день. Начались репетиции в театре «Острые углы», – вспоминала Миклашевская.


Потом Есенин долго лежал в больнице с повреждённой рукой, уезжал из Москвы по делам… Вернувшись и проезжая на извозчике, случайно увидел Августу, соскочил, подбежал к ней: «Прожил с вами уже всю нашу жизнь. Написал последнее стихотворение:

Вечер черные брови насопил. 
Чьи-то кони стоят у двора. 
Не вчера ли я молодость пропил? 
Разлюбил ли тебя не вчера? 
Не храпи, запоздалая тройка! 
Наша жизнь пронеслась без следа. 
Может, завтра больничная койка 
Упокоит меня навсегда. 
Может, завтра совсем по-другому 
Я уйду, исцеленный навек, 
Слушать песни дождей и черемух, 
Чем здоровый живет человек. 
Позабуду я мрачные силы, 
Что терзали меня, губя. 
Облик ласковый! Облик милый! 
Лишь одну не забуду тебя. 
Пусть я буду любить другую, 
Но и с нею, с любимой, с другой, 
Расскажу про тебя, дорогую, 
Что когда-то я звал дорогой. 
Расскажу, как текла былая 
Наша жизнь, что былой не была... 
Голова ль ты моя удалая, 
До чего ж ты меня довела?

Трудно представить себе, что эти строки писал тридцатилетний красавец, обласканный любовью женщин и страны, чьи сборники разлетались прямо из типографии.

Чтобы заполнить пустоту и сгладить смертельную тоску, Есенин то ложился в больницу лечиться от депрессии, то начинал обустраивать семейный быт. Так случилось, что поэт не имел даже комнаты в коммуналке. Его всегда готовы были приютить сердобольные женщины.
Как всегда тихо прочитал всё стихотворение и повторил: «Наша жизнь, что былой не была…»

«Мне хотелось встать и пойти за ним, – винила себя в разрыве Августа, – всё равно куда. Я передержала какую-то минуту, другую и поняла, что опять что-то бессмысленно сломала в себе…»

«Я видела, как ему трудно, плохо, как он одинок. Понимала, что виноваты и я, и многие ценившие и любившие его. Никто из нас не помог ему по-настоящему. Он тянулся, шёл к нам. С ним было трудно, и мы отходили в сторону, оставляя его одного». Из воспоминаний Августы Леонидовны Миклашевской «Встречи с поэтом», опубликованных в 1965 году.


В ноябре 1925 года Августа Миклашевская и Сергей Есенин виделись в последний раз. В декабре раздался тот самый телефонный звонок: ей сообщили, что Есенина не стало. «Всю ночь мне казалось, что он тихо сидит у меня в кресле, как в последний раз сидел».


Августа Леонидовна Миклашевская пережила Есенина на долгих 52 года и скончалась в возрасте 86 лет 30 июня 1977. 


Августа Леонидовна Миклашевская в своей квартире, 1976 год


28 декабря 1925 года Сергея Есенина не стало. Августа Миклашевская пережила его на 52 года, ее не стало в 1977 году. И до последних дней она жалела, что не смогла его спасти...

 

Известно, что Есенин довольно часто посещал кабаки и увеселительные заведения в Москве. 

У Есенина много произведений, посвященных женщинам. Но в любви он, похоже, счастлив не был. Все три брака были омрачены разочарованиями и расставаниями, а мелкие романы были слишком банальными, чтобы по-настоящему успокоить душу поэта. Есенин, как все люди искусства, не был лишен эгоцентризма, и в то же время он не был жесток к женщинам. Но в этом стихотворении он очень грубо говорит о проститутках, которые скрашивали его вечера. Насколько это оправданно решайте сами. Он презирает этих женщин, но тут же показывает, что он также низко пал, как и они: «Я средь женщин тебя не первую, много вас».


Сыпь, гармоника! Скука… Скука…
Гармонист пальцы льет волной.
Пей со мною, паршивая сука,
Пей со мной.

Излюбили тебя, измызгали,
Невтерпеж!
Что ж ты смотришь так синими брызгами,
Иль в морду хошь?

В огород бы тебя, на чучело,
Пугать ворон.
До печенок меня замучила
Со всех сторон.

Сыпь, гармоника! Сыпь, моя частая!
Пей, выдра! Пей!
Мне бы лучше вон ту, сисястую,
Она глупей.

Я средь женщин тебя не первую,
Немало вас,
Но с такой вот, как ты, со стервою
Лишь в первый раз.

Чем больнее, тем звонче,
То здесь, то там.
Я с собой не покончу,
Иди к чертям.

К вашей своре собачьей
Пора простыть.
Дорогая… я плачу…
Прости… прости…
<1923>

Стоит отметить, что это стихотворение наполнено обилием ненормативной лексики. Через нее автор выплескивает накопившейся негатив. Возможно, поэтому оно и признано одним из самых грубых и нецензурных произведений Есенина. Автор словно хочет показать, что его душа не способна более выносить боль. Он не хочет больше страдать, в чем-то разочаровываться, хочет любви и понимания.

С другой стороны, он будто пытается сказать, что мир слишком жесток, что надо смириться с этим, потому что нет смысла бороться с судьбой. Он как будто просит прощения за то, что так долго не мог найти для себя покой.

Можно конечно подумать, что это некое хвастовство, которое присуще многим молодым людям, но здесь явно заложен другой смысл.

Сюжет строится на диалоге, в котором поэт пытается задеть проститутку, напоминая ей, что ее «измызгали», а она, видимо, в свою очередь, дает понять ему, что жизнь его также ничтожна.

Ему всегда не хватало теплых отношений, но и выбирал он не совсем тех женщин. Стоит отметить, что в начале стихотворения автор сразу поясняет, что ему все это уже наскучило. Легкие связи и непродолжительная любовь за деньги – не то, к чему он стремился. При этом мы видим, как он разграничивает чувство и физическую потребность в удовлетворении, позволяя двум понятиям полноценно существовать друг без друга, быть независимыми.

Еще одна важная деталь прорисовывается в ходе диалога, Есенин заверяет, что не покончит с собой. А, значит, мысли у поэта уже проскальзывали, но пока он их яростно пытается отвергнуть.

В конце стихотворения поэт как будто признает, что он одинок, и просит у женщины прощения и совета, как ему быть, ведь его жизнь теряет смысл. Он понимает, что не в силах справиться со своим одиночеством, так как не может жить без любви. Возможно, именно поэтому он так отчаянно пытался найти ее в мимолетных связях, но не находил. Алкоголь и музыка тоже не помогли ему. Осознав общность своей судьбы с жизненным путем проститутки, он в слезах просит его простить.





 

 

 


 




 

 


  Но были у него и настоящие преданные друзей, среди которых самым ценным, самым преданным другом последних лет была Галя Бениславская - смуглянка с бирюзовым взглядом.











 


 
  
Проблемы и последние годы жизни
К 1920 году Есенин уже считался признанным поэтом. Он снова переехал в Москву и воодушевлённо встретил приход советской власти. Постепенно в его творчестве стали появляться мотивы разочарования.

Я очень люблю родину!
Хоть есть в ней грусти ивовая ржавь.
Приятны мне свиней испачканные морды
И в тишине ночной звенящий голос жаб

В этот период поэт всё чаще увлекался алкоголем и терпел неудачи в любви. Он расстался с актрисой Зинаидой Райх, а роман со знаменитой Айседорой Дункан сопровождали свидетельства постоянных скандалов.

За время пребывания в Москве на Есенина завели несколько уголовных дел. В 1923 году случилось «Дело 4 поэтов». Есенина обвинили в антисемитизме, за которое могло грозить наказание вплоть до смертной казни.

Историю падения Сергея Есенина в алкогольную пропасть можно отследить по некоторым фактам его биографии:

1915 год. Переезд в Петербург, первые публикации в периодических изданиях, выход первого сборника стихов. Женитьба на театральной актрисе Зинаиде Райх.

1919 год. Развод с женой. Пьянство и сопутствующее ему не совсем адекватное поведение — во время выступления в кафе «Домино» обматерил сидящих в зале сотрудников ЧК. С друзьями-поэтами как-то ночью расписывает своими стихами Спасский монастырь.

1922 год. Женится на Айседоре Дункан, американской танцовщице, путешествует с ней по миру. При этом почти все время беспробудно пьёт. Бывало такое, что поэт держал у себя под кроватью ведро с пивом, чтоб и самому можно было выпить, особо не напрягаясь, и друзей угостить. В это же время было написано одно из самых ярких произведений — «Пугачёв».

1924-1925 годы. Выход книги «Москва кабацкая», написание поэмы «Чёрный человек». Но алкогольная деградация прогрессирует. Поэт срывает сроки сдачи стихов на публикацию, взяв деньги авансом. Редакторы угрожают прекратить сотрудничество, пока Есенин не возьмётся за ум.

Конец 1925 года. Поэт уже весь во власти алкогольной депрессии, о чём свидетельствуют неоднократные попытки суицида — лечь под поезд, выброситься из окна, зарезаться ножом. Кричащий поступок накануне гибели — 27 декабря. Есенин хотел записать новые строки стихов, но в номере «Англетера» не оказалось чернил. Поэт разрезает руку и пишет стихотворение. Кровью.
На следующий день его находят повесившимся.

В свои последние годы Есенин словно стремился окунуться во всю грязь тогдашнего общества, упасть на самое его дно. Но в это же время были созданы самые сильные его произведения.
Его стихи, написанные в период алкогольной зависимости, отличаются особой глубиной и проникновенностью. Они отражают душевные страдания поэта, его борьбу с самим собой и окружающим миром. Есенин сумел передать свои чувства и переживания через поэзию, став настоящим голосом своего времени.

 Стихотворение "Грубым дается радость" - это какие-то "вести из кабака". Но есть в них такой надрыв, такая тихая мольба, столько боли. Некоторые строчки всплывают в памяти в самые неподходящие моменты. В том и гениальность великих поэтов. Увидеть в обыденном, скучном зрелище такие смыслы:

Грубым дается радость…
Грубым дается радость,
Нежным дается печаль.
Мне ничего не надо,
Мне никого не жаль.
Жаль мне себя немного,
Жалко бездомных собак.
Эта прямая дорога
Меня привела в кабак.
Что ж вы ругаетесь, дьяволы?
Иль я не сын страны?
Каждый из нас закладывал
За рюмку свои штаны.
Мутно гляжу на окна,
В сердце тоска и зной.
Катится, в солнце измокнув,
Улица передо мной.
А на улице мальчик сопливый.
Воздух поджарен и сух.
Мальчик такой счастливый
И ковыряет в носу.
Ковыряй, ковыряй, мой милый,
Суй туда палец весь,
Только вот с эфтой силой
В душу свою не лезь.
Я уж готов… Я робкий…
Глянь на бутылок рать!
Я собираю пробки —
Душу мою затыкать.
1923 г.

На первый взгляд, это стихотворение - обычное нытье завсегдатая кабака. Всем им там "ничего не надо", "но себя немного жаль". Но вот эти строки про мальчика - это супер. Такие аналогии провести - сильно. Сразу врезается в память. Гениальные строки:

Ковыряй, ковыряй, мой милый,
Суй туда палец весь,
Только вот с эфтой силой
В душу свою не лезь.
И окончание:

Я собираю пробки -
Душу мою затыкать.
Видно, и правда, невыносимо было жить Есенину. Слишком много дыр образовалось. Черных дыр, как во Вселенной, которые засасывали всю радость. Вот так и бывает. Начнет человек копаться, да размышлять. А почему это, а что там, а как это устроено - и все, пиши пропало.

Сложно быть нежным. Притворялся поэт грубым, а радости не было. Потому что нежным дается печаль. Ранимым быть плохо, а нужно быть грубым. Тогда и радость, и все блага. И в носу можно ковырять хоть всем пальцем. А нежные все больше в душу попадают, что куда хуже.

100 лет назад у Сергея Есенина вышел сборник "Стихи скандалиста".
А за полгода до своей смерти он написал стихотворение про жизнь, в которое вложил всю свою глубину души и философию, а его поэтический дар помог понять состояние поэта.


ЖИЗНЬ - ОБМАН
Жизнь — обман с чарующей тоскою,
Оттого так и сильна она,
Что своею грубою рукою
Роковые пишет письмена.

Я всегда, когда глаза закрою,
Говорю: «Лишь сердце потревожь,
Жизнь — обман, но и она порою
Украшает радостями ложь».

Обратись лицом к седому небу,
По луне гадая о судьбе,
Успокойся, смертный, и не требуй
Правды той, что не нужна тебе.

Хорошо в черемуховой вьюге
Думать так, что эта жизнь — стезя.
Пусть обманут легкие подруги,
Пусть изменят легкие друзья.

Пусть меня ласкают нежным словом,
Пусть острее бритвы злой язык.
Я живу давно на все готовым,
Ко всему безжалостно привык.

Холодят мне душу эти выси,
Нет тепла от звездного огня.
Те, кого любил я, отреклися,
Кем я жил — забыли про меня.

Но и все ж, теснимый и гонимый,
Я, смотря с улыбкой на зарю,
На земле, мне близкой и любимой,
Эту жизнь за все благодарю.



 




 




Докопаться до истины
Уход кудрявого романтика стал одной из самых обсуждаемых тем своего времени. Есенин сначала обокрал супругу, а затем явился в Ленинград, где поселился в гостинице «Англетер». Здесь же, в пятом номере, друзья найдут его тело. Протокол гласит, что ушёл из жизни добровольно. Но языки расплескают по столице множество других версий. И чекистов обвиняли, и евреев, и обнаруживших Есенина в номере — Эрлиха и Назарова.

 



фото 1925 год.
 


Официальная версия вполне укладывается в теорию последних дней поэта. За последние два года тексты Есенина наполнились грустью.


 Есенин. Он, пожалуй, один из немногих, кто умел говорить с душой прямо. Без лозунгов. Его стихи – это не просто слова. Это дыхание России. Той самой, настоящей. Где пахнет полем. Где берёзы стоят, как молчаливые свидетели всего, что было.

Вот эти строки – как откровение:

Мы теперь уходим понемногу
В ту страну, где тишь и благодать.
Может быть, и скоро мне в дорогу
Бренные пожитки собирать.
Милые берёзовые чащи!
Ты, земля! И вы, равнин пески!
Перед этим сонмом уходящих
Я не в силах скрыть своей тоски.

Слишком я любил на этом свете
Все, что душу облекает в плоть.
Мир осинам, что, раскинув ветви,
Загляделись в розовую водь.
Много дум я в тишине продумал,
Много песен про себя сложил,
И на этой на земле угрюмой
Счастлив тем, что я дышал и жил.

Счастлив тем, что целовал я женщин,
Мял цветы, валялся на траве,
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.
Знаю я, что не цветут там чащи,
Не звенит лебяжьей шеей рожь.
Оттого пред сонмом уходящих
Я всегда испытываю дрожь.

Знаю я, что в той стране не будет
Этих нив, златящихся во мгле.
Оттого и дороги мне люди,
Что живут со мною на земле.



С внучкой писателя Льва Толстого Софьей Есенин познакомился незадолго до гибели. Она прекрасно понимала, что уставший от жизни поэт мечтает о покое и уюте.


Я усталым таким еще не был.
В эту серую морозь и слизь
Мне приснилось рязанское небо
И моя непутевая жизнь.
Много женщин меня любило,
Да и сам я любил не одну,
Не от этого ль темная сила
Приучила меня к вину.

Бесконечные пьяные ночи
И в разгуле тоска не впервь!
Не с того ли глаза мне точит,
Словно синие листья червь?
Не больна мне ничья измена,
И не радует легкость побед, —
Тех волос золотое сено
Превращается в серый цвет.

Превращается в пепел и воды,
Когда цедит осенняя муть.
Мне не жаль вас, прошедшие годы, —
Ничего не хочу вернуть.
Я устал себя мучить бесцельно,
И с улыбкою странной лица
Полюбил я носить в легком теле
Тихий свет и покой мертвеца…

И теперь даже стало не тяжко
Ковылять из притона в притон,
Как в смирительную рубашку,
Мы природу берем в бетон.
И во мне, вот по тем же законам,
Умиряется бешеный пыл.
Но и все ж отношусь я с поклоном
К тем полям, что когда-то любил.

В те края, где я рос под кленом,
Где резвился на желтой траве, —
Шлю привет воробьям, и воронам,
И рыдающей в ночь сове.
Я кричу им в весенние дали:
«Птицы милые, в синюю дрожь
Передайте, что я отскандалил, —
Пусть хоть ветер теперь начинает
Под микитки дубасить рожь».


Свою самую трагическую поэму Есенин закончил за полгода до смерти. "Чёрный человек" - двойник, который появляется по ночам из зеркала. Садится на край кровати и обвиняет поэта во лжи, неискренности. В том, что он никогда не был собой. Всегда носил сулящие выгоду маски.

Осенью 1925 года поздним вечером Есенин читал "Чёрного человека" Юрию Олеше и Илье Ильфу. Потом присутствующие вспоминали, что были в шоке и восторге одновременно. Все чувствовали, что видят Есенина в последний раз. Это была не просто поэма, а прощальная исповедь.
Есенин верил в мистику и предчувствовал свою трагическую судьбу. 

Последние месяцы жизни Есенина напоминали агонию. В приступе пьяного безумия поэт с балкона сбросил свой бюст работы Конёнкова. Уверяя, что Серёже очень жарко и душно. Во время поездки в Баку кинулся в резервуар, наполненный нефтью, и чуть не утонул.

26 ноября 1925 года поэт в очередной раз лёг в психиатрическую клинику. Теперь Есенин не оставлял себе шанса: пора прощаться. Вместо предполагавшихся двух месяцев он выдержал в больнице всего 25 дней. И опрометью сбежал в Ленинград.

Прядите, дни, свою былую пряжу,
Живой души не перестроить ввек.
Нет!
Никогда с собой я не полажу,
Себе, любимому,
Чужой я человек

Есть разные версии событий, оборвавшие жизнь поэта. Одни уверены, что он сам затянул на шее петлю. Другие утверждают, что поэта убили чекисты. Все, кто видел Есенина в последние месяцы перед смертью, говорили, что он не был похож на себя: потемнели волосы, потухли глаза.

По воспоминаниям очевидцев, мертвый Есенин был похож на измученного, обиженного ребенка. Перед лицом смерти все маски были сброшены. Он снова стал тем мальчиком из села Константиново.

То обстоятельство, что Есенин на протяжении всей своей жизни носил маски, не отменяет его искренности. Он действительно любил Родину. Он действительно был земным поэтом. И у него была душа русского человека.



Есенин обладал удивительно сильным поэтическим даром. Когда в Союзе писателей ему предложили обсудить поэму «Анна Снегина», поэт отказался: «вам меня учить нечему, вы все сами учитесь у меня». Возможно, современники в тот момент приняли его слова за обычное хвастовство. Но… подавляющее большинство из них забыты, а Есенин популярен и сейчас.

Обратной стороной таланта были странности характера, граничащие с психиатрической патологией. Неудачные браки, злоупотребление алкоголем, хулиганские выходки, 13 уголовных дел. Многочисленные стихотворения показывают, что Есенин не понаслышке был знаком с белой горячкой и алкогольным бредом преследования.

Черный человек!
Ты прескверный гость!
Это слава давно
Про тебя разносится».
Я взбешен, разъярен,
И летит моя трость
Прямо к морде его,
В переносицу…

…Месяц умер,
Синеет в окошко рассвет.
Ах ты, ночь!
Что ты, ночь, наковеркала?
Я в цилиндре стою.
Никого со мной нет.
Я один…
И — разбитое зеркало…

В 402 стихотворных произведениях поэта тема смерти звучит примерно 400 раз.



 В конце 1925 года Есенин около месяца провёл в психиатрической клинике (откуда, кстати, сбежал), что уже говорит о нестабильном состоянии поэта. Есть 2 возможные причины этого: требование его третьей жены, Софьи Толстой, и попытка скрыться от преследования милицией.

Интересный факт. Есть история о том, что даже сам Феликс Дзержинский хотел отправить поэта в стационар для излечения от пьянства, но подчинённые не смогли его разыскать.

Сохранились воспоминания о том, как Есенин читал стихотворение «Годы молодые с забубенной славой», написанное в феврале 1924 года в Шереметевской больнице (теперь это НИИ скорой помощи имени Н.В. Склифосовского). Там он описывает пережитый алкогольный психоз («белую горячку»):

«Он не читал его, он хрипел, рвался изо всех сил с больничной койки, к которой он был словно пригвожден, и бил жесткую кровать забинтованной рукой. Перед нами был не поэт, читающий стихи, а человек, который рассказывал жуткую правду своей жизни, который кричал о своих муках. Ошеломленные, подавленные, мы слушали его хрип, скрежет зубов, неистовые удары рукой по кровати и боялись взглянуть в эти некогда синие, теперь поблекшие и промокшие глаза».

Разве удивительно, что человек, страдавший тяжёлой алкогольной зависимостью, во время очередного эксцесса покончил жизнь самоубийством? Ничуть. Напротив, закономерное течение заболевания.




А перед отъездом в Ленинград он обошёл всех знакомых, чтобы попрощаться.

 
Считается, что накануне своего последнего дня в питерской гостинице Англетер Есенин встретился со своим другом Вольфом Эрлихом. Тот зашел в номер к поэту, а когда уходил, то Есенин вырвал из своего блокнота листок, свернул и положил другу в карман. Когда Эрлих хотел посмотреть, Есенин сказал что не надо прямо сейчас, посмотришь позже, не к спеху. Это и были те самые последние стихи Сергея Александровича - "До свиданья, друг мой, до свиданья..."

Действительно ли они написаны кровью? Да, но вовсе не по какой-то драматичной причине, а по очень даже прозаичной. Почему-то в Англетере не нашлось чернил, и, кстати, и до этого Есенин уже писал кровью другие вещи. И нет, это не выглядит как алый фонтан из фильма-ужастика - для написания "До свидания" потребовалось всего несколько капель.


Впрочем, эксперты-графологи проводили экспертизу стихотворения и выяснили, что текст написан "под влиянием необычных внутренних и внешних факторов, «сбивающих» привычный процесс письма и носящих временный характер. В числе таких факторов наиболее вероятными являются необычное психофизиологическое состояние С. Есенина (волнение, алкогольное опьянение и др.)..." (с) и "... характерно резко выраженным центростремительным направлением строк, что указывает на депрессивность и подавленность состояния, в котором он находился в момент писания." (с)

А о чем же Есенин на самом деле хотел сказать?


До свиданья, друг мой, до свиданья…
До свиданья, друг мой, до свиданья.
Милый мой, ты у меня в груди.
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.
До свиданья, друг мой, без руки, без слова,
Не грусти и не печаль бровей, —
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей.
1925 г.




Спустя век докопаться до истины стало практически невозможно. Сторонники и противники официальной версии до сих пор не могут примириться.


И на данный момент времени Есенин – любимый поэт народа. Каждый год вот уже сто лет самые модные исполнители сочиняют песни на его стихи. В книжных магазинах сразу даже не десятки, а сотни наименований его книжек. Общие его тиражи только в России движутся, скорее всего, уже к полумиллиарду экземпляров. О нём снимают фильмы. В магазинах продаётся сразу дюжина его биографий. А ещё – его портреты, его бюстики (с которыми соперничают по популярности только бюстики Сталина).


Какие бы мифы не "окружали" Сергея Есенина, творчество поэта - неповторимое, яркое и глубокое - навсегда останется волнующей страницей истории русской литературы. Его поэзия продолжает жить, пробуждая чувство любви к родимому краю, ко всему близкому и разному. Нас волнует искренность и одухотворённость поэта, для которого самым дорогим на всей планете были "роща золотая" да "алый свет зари"...


Памятник на могиле Сергея Есенина на Ваганьковском кладбище в Москве. / Фото: my.mail.ru

Дети Есенина
Жизнь детей Сергея Есенина сложилась по-разному.

Юрий Есенин, старший сын, стал жертвой сталинских репрессий.

Татьяна Есенина сохранила память о своем отце, работая журналистом и занимаясь культурной деятельностью.

Константин Есенин, прошедший войну, посвятил себя строительству и спортивной журналистике.

Александр Есенин-Вольпин, младший сын, ставший известным математиком, переехал в США и раз в десять лет навещал могилу отца.

Сергей Есенин говорил, что женщина была его музой, и это действительно так. Однако каждая из его женщин разделяла не только счастье, но и горечь его внутренней борьбы. Их истории — это неотъемлемая часть биографии поэта, такая же глубокая и трагичная, как и его стихи.