Бакыда 20 јашлы ҝәнҹ өзүнү Тәләбә Гәбулу үзрә дөвләт комиссијасынын бинасы гаршысында асан, Нефтчалада газмачы көмәкчиси буругдан јыхылыб өлән, Салјанда јол гәзасында 8 нәфәр һәлак олан ҝүн ЈАП-чылар Азәрбајҹан адындан гәләбәләрини гејд едирди.

Шәмкирдә һәрби машында јаныб өлән әсҝәрләрин аиләләриндә јасды, Бакыда исә зурна, гармон, балабан сәдалары ҝеҹәни диксиндирирди.

Азәрбајҹанын бир һиссәси галан һиссәси үзәриндә гәләбә газанмышды.

Тохлар аҹлары, һарынлар горхаглары, чохүзлүләр үзү олмајанлары, әзәнләр әзиләнләри удмушду. Икинҹиләр биринҹиләрин даһа 5 ил аналогу олмајан гулдарлыг-феодал гурулушуну леҝитимләшдирмәсинә әвәзсиз јардым етмишди.

Бизә нәтиҹәләри ачыглајырлар – 76 фаиз сәс вериб, онларын да 89 фаиздән чоху өз зүлмкарларыны дәстәкләјиб.

Дәстәкләјиб… Белә дејилсә, бу 89 фаиз нијә сусур? Беләдирсә, бу 89 фаиз үчүн чалышмаға дәјәрми? Бу, патдыр, ја сејтнот? Бу, нормадыр, јохса гарабасма?

Бу, реаллыгдыр.

Есерләрлә болшевикләрин сијаси бахышларындакы бир мүһүм фәрги анализ едирәм. Оҝүст Бланкинин вә Луи Бланын, декабристләрин вә "Народнаја Волја"нын шәрәфли ардыҹыллары олан есерләр халгы фәрдләрин ојадаҹағына инанырды. Болшевикләр исә фәрдләрин дәлисов ҹәсарәтини јох, халгы, күтләни ирәли чәкирди. Сон сөз болшевикләрдә галды. Анҹаг бу, Ҝертсенин прогнозуна зидди: "Ингилаб онсуз да баш верәҹәк. Садәҹә, о вахтадәк сивиллији артырмаг лазымдыр". Даһи сајдығым Ҝертсен өз "Колокол"у илә маарифчилијә инанырды. Биз нәјә инанаг?

Разыјам, 20 илдир Азәрбајҹанда маарифчиликлә мәшғул олунмајыб. Буна ән мүнбит шәраит олан 1988-1995-ҹи илләрдә белә. Чүнки, гарышыг дөврләрдә үзә савадсызлар, карјеристләр, билик дүшмәнләри, дахилиндә дәјәрләри олмајанлар чыхыр. Онлармы маарифчиликлә мәшғул олмалыјды? Онлар сон 20 илдә бәлкә һеч 3-5 дәјәрли китаб охумајыблар. Вә азәри сијасәтинин флагманлары да бу тип адамлар олдулар. Инди дә онлардыр.

Либерализмдән хәбәрсиз либераллар, милли дәјәрләрдән мәһрум милләтчиләр, Марксы охумамыш коммунистләр, Бакуниндән бихәбәр анархистләр… вә онларын да фөвгүндә интеллектсиз, бејин гырышларындан мәһрум сүрүшкән карјеристләр – будур азәри сијасәтинин (игтидарлы-псевдомүхалифәтли) үмумиләшмиш образы. Вә бу персонажларын сијасәтинә адекват да електорат формалашмалыјды.

Биз гујунун елә дәринлијиндәјик ки, орада отурмаг орадан чыхмагдан даһа хош вә даһа асан ҝөрүнүр. Инсанларын барышганлығы онлара унутдуруб ки, барышган инсан – инсан дејил, физиоложи функсијаларыны иҹра едән биоложи нөвдүр. Бу, ашағылара да аиддир, ашағылары сүрүјә чевирмиш јухарылара да. Будур реаллыг.

15 октјабр сечкиләри 20 иллик бир дөврүн сон аккорду олду, индијәдәк баш верәнләри гәлибә салды. Чох хошладығым марксист, инди 91 јашы олан Ерих Хобсбаум "Гыса 20-ҹи әср" әсәрини јазыб. Онун фикринҹә, 19-ҹу әср 1901-ҹи илдә јох, 1914-ҹү илдә, Сарајевода Гаврило Принсипин атдығы ҝүлләләрлә битиб. Деәли, 20-ҹи әср дә о вахт башлајыб. Вә 20-ҹи әср 2000-ҹи илдә битмәјиб, 1980-ҹы илләрдә битиб. Икиәлли разыјам.

Бәс сон 20 илдә јашадығымыз һансы әсрди? Дејәрдим – бу 20 ил вахтсызлыг илләри иди. Ону 21-ҹи әср сајмаг олмаз, чүнки, о ирәлијә аддым дејилди, регрессдир. Тарихдә илк дәфәјди ки, инкишаф етмиш өлкә (о ҹүмләдән, Азәрбајҹан) "үчүнҹү дүнја өлкәси"нә чеврилирди. Тарихдә һәрәкәт һәмишә ирәлијә олуб, илк дәфә тәкамүл јох, инволјусија баш верирди. Азәрбајҹан үчүн 15 октјабр сечкиләри бу "вахтсызлыг илләри"ни рәсмиләшдирди.

5 ил әввәл һансыса алтернативин динҹ јолла баш тутаҹағына әфәл үмид галмышды. Бу үмидләр сон "демократик, шәффаф, сакит" сечкиләрлә пуч олду. Ирәлидә 2 јол галыб – ја онилләрин монархијасы (горхурам ки, бу, бизим "узун 21-ҹи әсримиз" ола!), ја да "вахтсызлыг илләри"нә сон.

Сағ галан азсајлы вәтәндашлар бунун үзәриндә дүшүнмәлидирләр.

Һәр шеј өз дөврүнә дүзҝүн ад вермәкдән башлајыр. Буну һәлә Маркс (вә илк дәфә олараг) сүбут етди.
Һарада олдуғуну биләндә, һараја ҝетмәк истәдијини анламаг асанлашыр…

Записка Ф.Дзержинского по поводу присланной ему из Баку посылки с вином и продуктами. 14 января 1921 года:



"Председателю Азербайд. Чека тов. Хапуалову

Уважаемый товарищ.

Благодарю Вас за память.

Посылку Вашу я передал в Санитарный отдел для больных. Должен Вам, однако, как товарищу, сообщить, что не следует Вам, как предчека и коммунисту, ни мне и никому бы то другому посылать такие подарки.

С товарищеским приветом,

Ф. Дзержинский"

Оригинал - http://sandinist.livejournal.com/359829.html

Дети гражданской войны. Барселона. 1936 год…

21 декабря 1906 года

«Стихами своими я недоволен с весны. Последнее было — «Незнакомка» и «Ночная фиалка». Потом началась летняя тоска, потом действенный Петербург и две драмы, в которых я сказал, что было надо, а стихи уж писал так себе, полунужные. Растягивал. В рифмы бросался.

Но, может быть, скоро придет этот новый свежий мой цикл. И Александр Блок — к Дионису…»

Александр Блок. «Дневники" - http://www.peremeny.ru/colu...

Бу ҝүн Салвадор Алјенденин 100 јашы битир. Нә јазым? Онун һаггында мәгалә јазмаг мәнә мүмкүнсүздүр – Јалныз китаб јаза биләрәм.

Ад ҝүнүн мүбарәк, Јолдаш Президент! Сән тәкҹә реал шәхсијјәт јох, Символ да олараг галаҹагсан.

Сәнин һаггында сәндән ҹәмиси 10 ҝүн сонра бу ган вә зор дүнјасыны тәрк етмиш Пабло Неруда ән ҝүҹлүсүнү јазыб. Хәстә вәзијјәтдә, өзүнүн сон ҝүнләриндә:

"Онлар "горхмадан" бирҹәҹик адама гаршы дөјүшә атылдылар. О адам онларын түстү вә алова бүрүнмүш кабинетиндә, өз бөјүк үрәји илә баш-баша ҝөзләјирди.

Онлар бу ҹүр әла фүрсәти әлдән вермәздиләр. Онлар билирди ки, О, өз вәзифәсиндән һеч вахт имтина етмәјәҹәк, одур ки, автоматлардан ҝүлләләмәк гәрарына ҝәлдиләр. Президентин ҹәсәди ҝизлиҹә торпаға верилди. Ону сон мәнзилә ҹәмиси 1 гадын јола салды. О гадын бүтүн дүнјанын дәрдини өзүнә һопдурмушду…"

Бир дә хатырладым – 1999-ун сонлары. Әбүлфәз Елчибәјә "Бәј, нијә Алјенде кими галмадыз, гачыб ҝетдиниз" суалыны верирәм. О да һирсләнир, "Алјенде мәним үчүн нүмунә олмалыдыр?" дејир. Мән дә фикирләширәм: "Бәлкә Елчибәј Алјенде үчүн нүмунә олмалыјды?"

Ҹаваб: Јох, јох. Мин дәфә "јох"…

Мои ссылки:

Сальвадор Альенде в Википедии
http://ru.wikipedia.org/wik...

Последнее обращение к народу
http://scepsis.ru/library/i...

Официальный сайт Альенде (esp.)
http://www.salvador-allende...

Лисандро Отеро. "Разум и сила"
http://scepsis.ru/library/i...

Документы о действиях хунты
http://scepsis.ru/library/i...

Вера Камша. "Врач и генерал"
http://www.kamsha.ru/journa...

К слову, я уже давно нахожусь здесь - http://sandinist.livejourna...

Бу ҝүн Мави Ҝөзлү Девин өлүм ҝүнүдүр. Түрк ингилаби поезијасынын баниси Назим Һикмәт 45 ил әввәл – 1963-үн 3 ијунунда сәһәр тездән Москвада үрәк тутмасындан гәфил вәфат етди. Бир анын ичиндә бу дүнјадан сәрһәдсиз бир дүнјаја көчдү.

Вәтәнә севҝинин ағыр ҹәза илә неҹә ҹәзаландырылдығыны өз талејиндә јашады. Әсрин әввәлиндә Назим Һикмәтә чәкдирдикләрини әсрин сонунда Әһмәд Гајаја да чәкдирдиләр. Бири Русијада ујујур, диҝәри Франсада.

Зијалы вә әсилзадә аиләсиндә доғулан Назим Һикмәтин (15.01.1902 – 03.06.1963) Түркијәдәки өмрүнүн 17 или мәһбәсләрдә кечди. 11 дәфә мәһкәмә гаршысында дајанды, сонунҹу дәфә 1938-ҹи илдә 35 иллик һәбс ҹәзасы алды. Бир дә азадлыға 12 ил сонра – 48 јашында чыхды. Раһат гојмадылар. Тәгибләр, һәдә-горхулар вә бу јашында ордуда гуллуға чағырылмаг… Һалбуки һәлә 1920-ҹи илдә һәрби хидмәтә јарарсыз сајылмышды – кечирдији ағыр плевритдән сонра.

Бир өмүрә бәс етмәјәҹәк гәдәр әзаблара дүчар едилән шаир-вәтәнпәрвәрин сучу коммунистлијиндә вә јазыларындајды. Һеч кәси өлдүрмәјиб, һеч кәсә ҝүллә атмајыб – анҹаг онун гәләми ҝүлләдән дә, мәрмидән дә тәһлүкәли елан едилиб.

20 јашында – 1922-ҹи илдә Москваја ҝәлир. Бурада 2 ил Шәрг зәһмәткешләринин Коммунист Университетиндә игтисадијјаты өјрәнир. Коммунист партијасына дахил олур вә Түркијәјә дөнүр. Бурада "Ајдынлыг" журналында чалышыр, илк мәһкумлуғуну "газаныр".

Јенидән ССРИ-јә 1927-ҹи илдә ҝәлир вә 1 ил сонра Бакыда илк шерләр китабы чыхыр – "Ҝүнәши ичәнләрин нәғмәси". Һәмин ил дә Вәтәнә дөнүр.

1932-ҹи илдә "Ҝеҹә дахил олан телеграм" шерләр топлусуна ҝөрә һәбс олунур вә 5 ил ҹәза алыр. Һәмин шерләрдә Наим Һикмәт Түркијә коммунистләрини мүбаризәјә сәсләјир, онлары дөзүмлү олмаға чағырырды. 1 ил сонра әфв олунур. Сонракы илләр чыхан һәр китабына ҝөрә мәһкәмәјә чәкилир. 1936-ҹы илдә Түркијәдә онун сағлығында нәшр олунан сонунҹу китабы чыхыр. Та 1965-ҹи илә гәдәр ону Түркијәдә дәрҹ етмәјә гадаға гојулур.

1938-ҹи илдә 36 јашлы шаир 35 ил мүддәтинә һәбс ҹәзасына мәһкум олунур. 12 ил һәбсдә галыр. Мәһбәсдә "Инсан панорамы" епопејасыны, "Мәһәббәт әфсанәси" пјесини, "Мәһбәсдән мәктублар" шерләр топлусуну јазыр. 1951-ҹи илдә Румынијадан кечәрәк ССРИ-јә ҝәлир. Елә һәмин ил дә Түркијә вәтәндашлығындан чыхарылыр. Вәтәндашлығы бу ҝүн дә бәрпа едилмәјиб.

Назим Һикмәтин мәзары Москвада, "Новодевичје" гәбристанлығындадыр. Гәбирүстү абидәси ағ гранитдән һазырланыб вә үстүндә "Күләјә гаршы ҝедән адам" шериндәки образа ујғун инсан сурәти јарадылыб…   

O mavi gözlü bir devdi.
Minnacik bir kadin sevdi.
Kadinin hayali minnacik bir evdi,
bahçesinde ebruliii
hanimeli
açan bir ev.

Bir dev gibi seviyordu dev.
Ve elleri öyle büyük isler için
hazirlanmisti ki devin,
yapamazdi yapisini,
çalamazdi kapisini
bahçesinde ebruliiii
hanimeli
açan evin.

O mavi gözlü bir devdi.
Minnacik bir kadin sevdi.
Mini minnacikti kadin.
Rahata acikti kadin
yoruldu devin büyük yolunda.
Ve elveda! deyip mavi gözlü deve,
girdi zengin bir cücenin kolunda
bahçesinde ebruliiii
hanimeli
açan eve.

Simdi anliyor ki mavi gözlü dev,
dev gibi sevgilere mezar bile olamaz:
bahçesinde ebruliiiii
hanimeli
açan ev..

Мәнбәләр:

Nazım Hikmet Şiirleri, Hayatı, Yaşamı
http://www.nazimhikmet.info/

Nazım Hikmet'in Bütün Şiirleri
http://nazimusta.com/

Nazım Hikmet Ran Sesli Şiirleri
http://www.toplumdusmani.ne...

Nazım Hikmet kimdir? - Sol
http://www.sol.org.tr/index...

Nazim Hikmet Ran (eng, turk)
http://www.nazimhikmetran.com/

Фото: Москвада мәзары

Действительно ли левые потерпели поражение в конце 80-х?
Есть ли повод для оптимизма?
Каковы перспективы марксистской мысли и социалистического проекта? Ответы на эти вопросы предлагает Терри Иглтон в статье

                                                                «Убежище в буре истории» 

...Велика вероятность того, что главный кризис капитализма произойдет в следующие десятилетия, однако нельзя утверждать это с уверенностью, - так же как и то, что будет социализм. То, что будущее должно отличаться от настоящего, не гарантирует того, что оно будет сколько-нибудь лучше. Но поскольку Запад стягивает свои фургоны во все более тесные круги и отгораживается от отчужденного, изгнанного, нищего населения «исключенных» (как дома, так и за границей); и поскольку гражданское общество все более разрушается до основания, не нужен Нострадамус, чтобы увидеть пятно бури на горизонте.

Вы не можете позволить рыночным силам развиваться без значительной социальной «страховочной сети», иначе вы рискуете получить слишком большую нестабильность и возмущение; но это как раз тот вид «страховочной сети», который рыночные силы разрушают. Система сама подрывает свою гегемонию, без большой потребности в помощи левых. Нужно меньше бояться того, что история просто повторится, чем перспективы, при которой она начнет направлять (пока левые - потрепаны, дезорганизованы и неспособны к управлению) спонтанный бунт в «конструктивном» направлении. Проблема тогда состоит в том, что, вероятно, намного больше людей пострадает, чем могло бы быть в ином случае.

Это тем более прискорбно, если вы посмотрите, насколько скромны предложения, которые в действительности выдвигают левые. Все, что требуется, - это условия, при которых каждый на планете имел бы возможность получить достаточно еды, и у него были бы работа, свобода, достоинство и т.п. Не такое уж революционное дело. Но это показывает, насколько плохи дела, а именно, чтобы достичь этого, нужна революция. Причина - в экстремизме капитализма, а не социализма. То, что дела настолько плохи, кстати, является видом бесхитростного требования, отличающего радикалов от либеральных реформаторов, но не от некоторых консерваторов. Либералы, прагматики и реформаторы цепляются за утопическое заблуждение, что нет ничего фундаментально неправильного. Консерваторы видят, что есть нечто фундаментально неправильное, только они склонны ошибаться в том, чтó это. Наиболее очевидная наивная форма идеализма - не социализм, но вера, что, учитывая достаточное количество времени, капитализм накормит мир. Вот только как долго вы позволите такому представлению господствовать, прежде чем оно себя дискредитирует?

Я никогда не был особо убежден в том, что такие термины, как оптимизм и пессимизм, имеют большой политический смысл. Имеет значение то, что является действительно необходимым условием любого плодотворного морального или политического действия, – то есть реализм, который иногда заставляет вас быть мрачным, а иногда радоваться. Реализм необычайно труден. Дело в том, что быть мрачными по стоящим причинам - это то, что у левых не всегда получается. Так что позвольте мне кратко изложить некоторые мысли, почему левые не должны быть обескураженными.

Прежде всего, я считаю ошибочным мнение, что текущий кризис левых имеет какое-либо отношение к краху коммунизма. Немного социалистов было разочаровано событиями конца 1980-х, поскольку, чтобы быть разочарованным чем-то, необходимо предварительно быть очарованным. Последний раз большое число людей на Западе имели иллюзии насчет Советского Союза в 1930-х гг., что довольно-таки давно. Действительно, если вы хотите ознакомиться с самой эффективной критикой этой системы, вы должны обратиться не к западному либерализму, а к главным направлениям марксизма, которые были всегда намного более радикальны в своем сопротивлении сталинизму, чем Исайя Берлин. В любом случае, мировое левое движение находилось в глубоком кризисе еще до того, как первый кирпич был вынут из Берлинской стены.

Если и есть причина, по которой левые были встревожены концом коммунизма, то она скорее в том, что этот крах продемонстрировал огромную силу капитализма (который, из-за преднамеренно губительной гонки вооружений, в значительной степени ответственен за то, что советский блок стал на колени), чем в том, что некая драгоценная форма жизни исчезла вместе с Чаушеску. Даже в этом случае то, что произошло в конце 1980-х, было революцией, несмотря на ее ужасающие последствия. А революции, как предполагалось, не произойдут в 1980-е.

Предполагаемая апатия народных масс также не является достаточно хорошей причиной для того, чтобы чувствовать отчаяние. Потому что она в значительной степени является мифом. Люди, которые выступают против беженцев и требуют права защитить их собственность посредством нейтронной бомбы, могут быть непросвещенными, но никак не апатичными. Есть много хороших граждан на севере моего места жительства, в Ирландии, которые совсем не апатичны. Мужчины и женщины обычно безразличны только к тем видам политики, которая безразлична к ним. Люди не могут постоянно думать о политиках или теории прибавочной стоимости, но, если вы попытаетесь проложить автостраду через их задний двор или закрыть школу, в которой учатся их дети, они довольно скоро начнут протестовать. А почему нет? Рационально сопротивляться несправедливой власти, если можно сделать это без слишком большого риска и с разумным шансом на успех. Такие протесты могут и не быть особо эффективны, но речь не об этом. Столь же рационально, на мой взгляд, отказываться от радикального политического изменения, пока система способна дать вам некоторую компенсацию, пусть и скудную, и пока альтернативы ей остаются рискованными и неясными. В любом случае, большинство людей тратит слишком много энергии на простое выживание, на непосредственные материальные вопросы, чтобы уделять много внимания политике. Но тогда как в настоящее время требование быть разумным значит «охладеть», то в 1790-х оно означало возведение баррикад. Кроме того, как только политическая система теряет способность обеспечить достаточную компенсацию, которая привязывает к ней граждан, и как только появляются разумный низкий риск и реалистичные альтернативы, тогда политическое восстание становится столь же предсказуемым, как слово «подобно» (like) в речи первокурсника Корнельского университета. Падение апартеида – событие, сигнализирующее об этом в наше с вами время.

Следовательно, маловероятно, что население в целом находится в состоянии оцепенения или удовлетворенности. Напротив, есть причина утверждать, что оно в значительной степени встревожено множеством ключевых проблем, даже если большинство склонно обратиться как к социализму, так и к теософии. Потому мы и сталкиваемся с бразильским движением безземельных крестьян, воинственностью французского рабочего класса, студенческой агитацией в США против потогонной системы, анархистскими рейдами против финансового капитализма и т.п. – так что не нужно преувеличивать недостаток левого сопротивления.

Тезис об «исчезающем рабочем классе» также не выдерживает критики. Верно, что пролетариат сократился в размере и значимости, но пролетариат, если имеются в виду наемные индустриальные рабочие (ручного труда), - не то же самое, что рабочий класс. Вы не перестаете быть частью рабочего класса из-за того, что вы официант, а не портной. Грубо говоря, «пролетариат» обозначает род труда, тогда как «рабочий класс» обозначает позицию внутри социальных производственных отношений. (Частично из-за того, что во времена Маркса рабочий класс был в значительной степени идентичен индустриальному пролетариату, и появилось это недоразумение.) В любом случае, даже пролетариат в строгом, техническом значении термина увеличился абсолютно в глобальном масштабе. Спорно, что в глобальном масштабе он уменьшился относительно других классов, но никогда не было никакой необходимости в том, чтобы рабочий класс был большинством как социальный класс для того, чтобы квалифицировать его в качестве революционного агента. Рабочий класс – это «универсальный» класс не обязательно потому, что он самый многочисленный, а потому, что для него достижение справедливости означало бы глобальное или универсальное преобразование системы.

При этом нет никакой необходимости в том, чтобы рабочий класс был наиболее жалким и несчастным среди народа. Есть множество людей - бродяги, пожилые и безработные (которых мы могли бы сегодня назвать люмпен-интеллигенцией), кто чувствует себя намного хуже. Рабочий класс рассматривался некоторыми социалистами как агент революционных перемен не потому, что он много страдает (иногда это так, иногда нет), но потому, что он занимает такое место в капиталистической системе, которое дает ему осуществимую возможность захвата власти. Подобно некоторым другим радикальным силам, он одновременно находится в основании этой системы и не может быть полностью включен в нее, является частью ее логики и в то же время подрывает её. Если для марксизма рабочий класс играет особую роль, то не из-за того, что он является особенно несчастным или многочисленным, а потому, что он, во фрейдистском смысле, «симптоматичен»: нечто, представляющее собой противоречие, которое, подобно границе в поле, находится и внутри и снаружи и показывает двойственную или противоречивую логику системы в целом. Если он является в некотором смысле «суммирующим устройством» этой системы, то потому, что в нем представлены противоречия режима в целом. Кто еще, как не мужчины и женщины, создающие систему, от которой зависят их средства к существованию, способны совместно и справедливо управлять ей (и кто получил бы наибольшую пользу от такого изменения); кто еще, как не они, должен взять власть в свои руки?

В древнем мире слово «пролетариат» (proletarius на латыни) относилось к тем, кто служил государству, рожая детей (те, кто воспроизводил рабочую силу), потому что они были слишком бедны, чтобы служить ему посредством имущества. Пролетариат, иными словами, относится как к сексуальному, так и к материальному производству; и так как бремя сексуального воспроизводства ложится больше на женщин, чем на мужчин, то не будет преувеличением сказать, что в античном мире рабочим классом была женщина. И действительно, как это становится все более верным сегодня. Географ Дэвид Харви говорит об оппозиционных силах будущего как о «феминизированном пролетариате». Старые скучные споры между социалистами и феминистками делаются все в большей степени излишними из-за самого развития капитализма. Сам капитализм толкает социалистов и феминисток в объятия друг друга. (Я выразился метафорически.) Конечно, эти оппозиционные силы могут потерпеть неудачу. Но это уже другой вопрос относительно их нахождения не на первом месте.

Должны ли левые быть расстроены тем, что марксизм был окончательно дискредитирован? Нет, потому что это не так. Он был с шумом отвержен, но это уже иной предмет для обсуждения. Называть его «дискредитированным» немного походит на то, как если бы называли дискредитированным Мозамбик, потому что он когда-то принадлежал португальцам. Если марксизм был дискредитирован падением советского блока, то почему он не был уже дискредитирован в 1960-х и 1970-х, когда мы уже знали достаточно хорошо, какой гротескной пародией на социализм был советский блок? Марксистская теория не была разоблачена как интеллектуальный банкрот; частично потому, что не было потребности. Не хватает вопросов, а не ответов. Целый культурный и политический сдвиг оставил ее позади как практическую силу, но вряд ли опроверг её как описание мира. Действительно, в качестве описания мира что еще может быть ближе к сути, чем документ 1848 года (Коммунистический манифест), который предвидит будущее распространение глобализации, углубление неравенства, рост обнищания и усиление войны? Это, несомненно, намного менее устарело, чем Мейнард Кейнс.

Всякий раз, когда люди называют марксизм дискредитированным или неактуальным, они подразумевают, что они знают, что такое марксизм, чем я не могу похвастаться. Набожные антиэссенциалисты говорят о неудаче марксизма так, как если бы мы могли выделить некую сущность мировоззрения, которое теперь распалось. Но выяснение, что является специфическим для марксизма как доктрины, задача не из легких. Привязка к классу? Конечно, нет: сами Маркс и Энгельс настаивали, что это ни в коем случае не было чем-то новым для них. Политическая революция, классовая борьба, отмена частной собственности, человеческая кооперация, социальное равенство, конец отчуждения и рыночных сил? Нисколько: многие левые разделяли эти представления, не будучи марксистами; Уильям Блейк, например, разделял почти все из них, так же как Реймонд Уильямс, который не называл себя марксистом. Экономическая детерминированность истории? Хорошо, уже немного теплее, однако и Зигмунд Фрейд, не будучи сам другом марксизма, считал, что основной мотив социальной жизни - экономический и что без этого унылого принуждения мы будем только лежать целый день. Разные материальные стадии истории, детерминирующие разные формы социальной жизни? Хорошо, но это было в значительной степени общим местом радикального Просвещения.

Важно выживание социализма, а не марксизма, хотя может оказаться, что марксизм был таким важным носителем социализма, что выживание одного невозможно без выживания другого. Для марксизма особенно характерна явно техническая теория механизма, посредством которого один исторический способ производства видоизменяется в другой. Если рабочий класс должен прийти к власти, то из-за того, что это будет логическим результатом действия такого механизма. Но вы можете верить в необходимость первого, не веря во второе. О марксизме часто говорят как о неразделимом единстве теории и практики, но немарксистский социалист может поддерживать те же виды практики, что и марксист, не придерживаясь теории. Так что эту доктрину, без сомнений, нужно пересмотреть. В прошлом столетии мелкобуржуазный национализм весьма часто делал некоторые из вещей, политически выражаясь, рекомендуемые марксизмом – такие, как свержение капиталистических социальных отношений. Это - сложная проблема.

При этом социализм не является теоретическим банкротом в смысле исчерпанности идей. Есть все еще множество хороших левых идей: не в последнюю очередь плодотворные, наводящие на размышления работы о том, что будет представлять собой социалистическая экономика, как долго будет существовать необходимость в рынке для выполнения некоторых функций и так далее. Кто-то мог бы также добавить, что 20-е столетие не было свидетелем поражения революционного импульса, а просто изменением его направленности; в своих срединных десятилетиях оно видело победу самого бурного и успешного радикального движения современной эпохи - антиколониализма, который сбросил наконец старые империи с их властных позиций. Социализм описывают как величайшее движение реформ в истории, но антиколониальная борьба была намного более успешной.

Нет, ни одна из перечисленных здесь причин не может быть основанием для печали. В том числе и вера в несокрушимость капиталистической системы. Некоторые разочарованные радикалы могут придерживаться такого мнения, но МВФ, конечно, так не делает. Он вполне осведомлен, насколько болезненно нестабильна ситуация в целом. Глобализация углубляет эту неустойчивость: если каждая часть мира связана с каждой другой частью, то потрясения в одной однажды могут означать взрыв в другой и кризис в третьей.

Из-за чего тогда левые должны чувствовать печаль? Ответ, конечно, очевиден: не из-за того, что система монументально устойчива, а из-за того, что она только чудовищно сильна - слишком сильна для нас в настоящее время. Означает ли это, что система будет просто двигаться все дальше и дальше? Нисколько. Она вполне способна к разрушительной остановке без какой-либо помощи со стороны ее политических противников. Является ли это хорошей или плохой новостью - спорный вопрос. Не нужен социализм, чтобы повергнуть капитализм, нужен только сам капитализм непосредственно; система, конечно, способна к совершению харакири. Но, действительно, необходим социализм или нечто ему подобное, чтобы свергнуть систему, не погрузив при этом нас всех в варварство. Вот почему настолько необходимы оппозиционные силы: для того, чтобы сопротивляться как можно дольше фашизму, погромам и дикости, которые должны явиться результатом главного кризиса системы. Вальтер Беньямин мудро заметил, что революция не была стремительным поездом, она была применением аварийного тормоза. Роль социалистических идей, в этом смысле, это защита пока еще «будущности» будущего: предлагать не шторм, а место убежища в буре, которой является современная история.
Февраль 2002 г.

Источник: http://scepsis.ru/library/i...

1 ноября 1974 года - Повесился Геннадий Шпаликов (1937-1974), поэт и сценарист.

Он автор сценарий фильмов "Я шагаю по Москве", "Я родом из детства", "Застава Ильича" и др.

Кинокритик А. Зоркий сумел восстановить последний день жизни Шпаликова - 1 ноября 1974 года:

Утром 1 ноября Геннадий отправился к знакомому художнику и попросил у него в долг несколько рублей. Но тот ему отказал. Зато некий режиссер чуть позже пошел ему навстречу и деньги вручил.

После этого Шпаликов отправился на Новодевичье кладбище, где в тот день открывалась мемориальная доска на могиле режиссера Михаила Ромма. Здесь он попытался выступить с речью, но кто-то из высоких начальников к трибуне его не пустил.

После траурного митинга Шпаликов ушел с кладбища с писателем Григорием Гориным. Тот внял просьбе Шпаликова и дал ему денег на дешевое вино. Вместе они отправились в Переделкино. Позднее Горин пожалеет о том, что дал Шпаликову денег именно на вино, а не на водку. Если бы произошло наоборот, то Шпаликову вряд ли хватило бы сил после бутылки водки покончить с собой. А так он выпил дешевого вина и быстро захмелел, так как до этого момента был в "завязке". Приехав в Переделкино, он поднялся на второй этаж одной из дач и там повесился, соорудив петлю из собственного шарфа. Было ему всего 37 лет.

Тело Шпаликова первым обнаружил все тот же Г. Горин. К сожалению, пришел он слишком поздно, когда помощь была уже не нужна. Горин вызвал милицию и успел до ее приезда спрятать бумаги Шпаликова, которые, останься они на столе, наверняка бы потом пропали.

Из стихов Шпаликова:

Ах, утону я в Западной Двине
Или погибну как-нибудь иначе, —
Страна не пожалеет обо мне,
Но обо мне товарищи заплачут.

Они меня на кладбище снесут,
Простят долги и старые обиды.
Я отменяю воинский салют,
Не надо мне гражданской панихиды.

Не будет утром траурных газет,
Подписчики по мне не зарыдают,
Прости-прощай, Центральный Комитет,
Ах, гимна надо мною не сыграют.

Я никогда не ездил на слоне,
Имел в любви большие неудачи,
Страна не пожалеет обо мне,
Но обо мне товарищи заплачут.


Также читайте:

Гибель Г.Шпаликова - http://www.peoples.ru/art/c...

Г.Шпаликов. Дневники - http://www.kinozapiski.ru/a...

Радио "Свобода": "Смерть поэта" - http://www.svoboda.org/prog...

Стихи Шпаликова - http://www.litera.ru/stixiy...

Ашағыдакы гејдләри ҝүндәлијимдә сијаси мәһбус Фаина Кунгурованын аҹлыгдан өлүмүндән сонра етмишдим. О һадисә һәм дәһшәт, һәм фаҹиәјди.
О һадисә истисна јох, симптоматикди. Һәм дә иҹтимаи рәјин, шәфгәт һиссинин табутуна чалынан сон мисмарды.
Фаина Кунгурова бизләр үчүн әҹәл зәнҝи сәсләндирди. Бизсә елә билдик ки, бу зәнҝ бизим үчүн дејил. Һәмишәки кими.

Һәмин дағыныг гејдләрми сизләрлә дә бөлүшмәк гәрары вердим.

                                                                      
                                                                 27.11.2007. Чәршәнбә ахшамы.

Гадын вә Азәрб. түрмәси – дәһшәтли тәзаддыр. Бу тәзадын мәһсулудур ки, фотодан бахан бу ҝүләрүз, әтли јанаглары олан гадынын мәһбәсдә кахексијадан вәфат етдијини дејирләр.

Мәлум олур ки, 33 јашлы Фаина Кунгурова һәлә нојабрын 18-дә ҹан вериб, аиләсинә исә 4 ҝүн сонра хәбәр верилиб. Нијә? Риторик суалдыр. Нәдән өлүб? Рәсми диагноз һәлә дә јохдур. Бәс Әдлијјә назирлијинин хәстәханасына һансы сәбәбдән апарылыб? Јенә сүкут. Һалбуки, апарыбларса, демәли, нахошлајыб. Хәстәләнибсә, демәли, "мүалиҹә" алыб. Диагнозсуз исә мүалиҹә олмур. Вә бу нә "мүалиҹә"дир ки, сону кахексија вә өлүмдүр?!

Ону октјабрын 5-дә һәбсә аланда сағламды. Сахлајанда бәһанә етмишдиләр ки, "Илһам Әлијевин кортежинә чох јахын дајаныб". Јәни, "террорчу" јарлыгы вурмаг истәјибләр. Чантасындан да Рәсул Гулијевин шәкли чыхыб. Һә, нә олсун ки? Анҹаг ҹинајәт ишини "наркотик маддәләрин дөвријјәси" барәдә ачыблар. Сијасәтдән башлајыб наркокриминалда дајаныблар. Һамысы да абсурд. Мәһкәмә исә елә дә баш тутмады – вахт чатмады, мүттәһим кахексијадан өлдү. Сахланмасындан 44 ҝүн сонра.

Бу, Фаинанын 2-ҹи һәбсијди. Демпартијанын фәалы, Рәсул Гулијевин фанаты (һејф, "улдуз" фанатына гәти лајиг дејилди) биринҹи дәфә 2001-ҹи илдә тутулмушду. Р.Гулијеви мүдафиәсинә ҝөрә. Анҹаг ҹинајәт иши "Хулиганлыг" маддәси илә ачылды – гоншу илә јола ҝетмирмиш. Һакимијјәтлә дөјүшән адамы гоншујла јола ҝетмәјән обывател сәвијјәсинәдәк ҹылызлашдырмаг истәдиләр. 5 ил һәбс ҹәзасы алды. Вә бу абсурд һәбс бөјүк резонанс јаратды – Гәрбдә. 1 ушаг анасы олан 28 јашлы Фаинанын азадлығыны тәләб етдиләр. Авропа Шурасы онун адыны сијаси мәһбуслар сијаһысына салды. Нәтиҹәдә 2 ил сонра ону әфв етдиләр. Узаг ҝөрүнән о әјјамларда әҹнәбиләрин тәләбләринә һәлә гулаг асырдылар.

О 2 илдә онун мәһбәсдә өзүнү чох гүрурлу вә барышмаз апардығыны сөјләјирләр. Камера диварларына радикал етираз шүарлары јаздығындан тез-тез ҹәза мүәссисәси дәјишдирилир, ону инҹидирдиләр. Анҹаг мәһбәсдән гәтијјән сынмадан чыхды.

2005-дә Фаина Демпартијаны тәрк етди. Елә кумири Гулијев дә ораны тәрк едиб јени партија јаратды. Анҹаг һакимијјәтин Фаинаны "унутмамасы" ҝөстәрир ки, етиразында пассив дејилди. Нәдир Азәрб.-да активлик? – Фикирләшдијини сөјләмәк. Һакимијјәт үчүн бу ҹүр олан һәр кәс дөзүлмәз гијамчыдыр.

Фаинанын бу дәфәки һәбси резонанссыз кечди. Һәбсләрин күтләви шәкил алдығы өлкәдә фәрдләр садәҹә статистә дөнүр. Елмарын өлүмүнә вәрдиш етмәмиш Рафиг Тағыны тутурлар, 1 ил кечмәмиш – Ејнулланы, даһа 2 һәфтә - Гәнимәт Заһиди… Һәлә чохсајлы "дөвләт чеврилиши ҹәһдләри", Фәрһад Әлијев, Әли Инсанов, "Сәидин бандасы", "вәһһаби ову". Һамысы да абсурд иттиһамларла. Бу чохлуг ичиндә популјар сима олмајан Фаинанын гисмәти вә агибәти, үмумијјәтлә, итиб батыр. Бу да бир Азәрб. реаллығыдыр.

Ондан сонра өвлады галды. Бир дә һеч өзүнүн дә ҹавабыны билмәдији суаллар. Илк нөвбәдә - нијә тутулмасы вә нијә өлдүрүлмәси… Бу суалларын ҹавабыны биз дә билмәјәҹәјик. Чүнки, дүзҝүн ҹавабы ешитсәк дә, инанмајаҹағыг. Чүнки, дүзҝүн ҹаваб ифрат абсурд сәсләнәҹәк. Һәлә дә елә билирик ки, һакимијјәтин инсанлары гәтлә јетирмәси үчүн самбаллы сәбәб олмалыдыр. Мәсәлән, бу һакимијјәтә гәсд. Инанмаг гејри-мүмкүндүр ки, бу һакимијјәт вәтәндашын садәҹә дүшүнә билмәсини вә фикрини ифадәсини өз тәһлүкәсизлијинә ән бөјүк гәсд сајыр.

Совет илләринин намәлум шаири һаглыјды: "Ағыл баша бәладыр. Башыны гору инсан…" Неҹә горумалы? Дүшүнмәмәклә, вәссалам.

Фаина Кунгурованын гәтли нечәләринин дүшүнмәк һәвәсини јох едәҹәк. Демәли, еффект алынды. Һакимијјәтә дә бу лазымды.

Бу өлкәдә 2 дәфә 2 чохдандыр 4 дејил…



 
 

Дениз Ҝезмишин адыны илк дәфә инди узагдан узаг ҝөрүнән 80-ҹы илләрин әввәлләриндә ешитдим. Бир совет јазычысынын әсәриндә раст ҝәлдим. Нә јазычынын, нә әсәрин ады јадымдадыр. Хатиримдә вур-тут бирҹә ҹүмлә галыб. Бир персонажын о биринә дәһшәт ичиндә дедији "Дениз кими оғулу асдылар" ҹүмләси.

Бир ушаг кими мәним үчүн бу кәлмәнин узун илләр давам едән маҝик тәсири һәм дә ады чәкилән адам барәдә билҝиләримин јохлуғу илә мөһкәмләнирди. Анҹаг тәкҹә бунунла јох. Сөзләрин комбинасијасы – "Дәниз", "оғул", "асылмаг". Неҹә ки Түркијәдән ҝәлән бир достумун дискдә ҝәтирдији, неореализмин шедеврләриндән олан "Велосипед оғрулары" филми 4 јашлы оғлумун бир мүддәт ән севимли филми олмушду. Чүнки,бурада "велосипед" вә "оғурламаг" сөзләри ону ҹәлб етмишди. Филм италјанҹа, субтитр түркҹә иди. Анламырды, анҹаг ад… Индики вахтымда дејәрдим ки, о узаг илләрдәки танышлыг тәмиз нејролингвистик програмлашдырма (НЛП) иди. Јәни, сөзләрин сеһри…

Үстүндән илләр кечди. Әһмәд Гајанын охудуглары, о ҹүмләдән, "Нејләјим" маһнысы – Денизә һәср олунмуш бу нәғмәләр тәәҹҹүб вә марағымы артырды. Сонра онун сон мәктубу. Едама гүрурлу ҝедиши. Фотосу… О фотодан бојланан һүндүрбој, парлаг, мәрд сима. Доғрудан да, "Дениз кими оғулу…"

Ону вә 2 достуну – Јусуф Аслан вә Һүсејн Инаны 36 ил әвәл – 1972-нин 6 мај ҝеҹәси һәбсхана һәјәтиндә асдылар. Солчулары ләнәтләмәкдә мәшһур олан "Һүрријәт" гәзети һәмин сәһәр "Едам едилдиләр" маншетли тәҹили нөмрәсини бурахды. Үч ҝәнҹин фотолары илә. Некрофилләр севиндләр. Анламадан да, бу јазан вә севинән сүрүнү артыг сабаһ һеч кәс хатырламајаҹаг, хатырлајанлар да ләнәтләјәҹәк, анҹаг бу 3 девримчинин едамдан сонра јени, сонсуз, әбәди өмүрләри башлајыр. Онлара һөрмәт, севҝи, мараг ҝүнү ҝүндән артыр ки азалмыр.

Дениз едама ҝедәркән 25 јашы варды. Едамыны јарым ил ҝөзләмишди. Түркијә Һалк Куртулуш Ордусунун (ТҺКО) гуруҹусу олан бу ҝәнҹ өтән әср Түркијәсинин јетирдији ән парлаг интеллектуаллардан бири олаҹагды. Онун мәһбәсдә журналистләрлә сөһбәтләри бу әгли биликләри, ерудисијаны ашкар үзә гојур. О, Мајаковскидән, Казанзакисдән ситатлар ҝәтирир, Ејзенштејнин, Пудовкинин филмләриндән данышыр, "Солчу олмајан Бетһовенин солчу олан гәдәр дәриндән анлаја билмәз" дејир. Дениз "Биз девримә әдәбијјатдан ҝәлдик" сөјләјир вә әтрафындакы едамларыны ҝөзләјән ҝәнҹ мәһбуслары ҝөстәрәрәк "Онларын һәр бири Түркијәнин ән зәкалы адамлары. Һәр бири өз Университетләринин биринҹиси ја икинҹиси" дејир. Девримчинин әсл портрети бу ҹүр дә олмалыдыр. Охумуш, биликли, зәкалы кәсләрин әдаләтсизлијә гаршы етираз вә барышмазлығы даһа кәскин олур.

Дениз һүгуг факүлтәси тәләбәсијди. Ҝүнләри әјләмләрдә кечир, Әһмәд Гаја сајағы "Мәһбәсләрә еркән дүшүр". Бир мүддәт Фәләстиндә Жорж Һәбәшин кампларында тәлим ҝөрүр. Өзүнү "Ататүркчү" сајырды. "Ататүрк бу дөвләти гурду, инди ону АБШ вә империалистләрә верибләр" дејирди. Марксист-ленинчи, фашизмин гәддар дүшмәни сон анынадәк һеч нәдән пешиманчылыг кечирмәди. Атасына јаздығы сон мәктубунда да буну тәсдигләди. О мәктубун мәтни орижиналда бу ҹүрдүр:

"Baba,

Mektup elinize geçtiğinde ben aranızdan ayrılmış bulunuyorum. Ben ne kadar üzülmeyin dersem yine de üzüleceğinizi biliyorum. Fakat bu durumu metanetle karşılamanı istiyorum, insanlar doğar, büyür, yaşar, ölürler, önemli olan çok fazla yaşamak değil, yaşadığı süre içinde fazla şeyler yapabilmektir. Bu nedenle ben erken gitmeyi normal karşılıyorum. Ve kaldı ki benden evvel giden arkadaşlarım hiçbir zaman ölüm karşısında tereddüt etmemişlerdir. Benim de düşmeyeceğimden şüphen olmasın, oğlun, ölüm karşısında aciz ve çaresiz kalmış değildir, o bu yola bilerek girdi ve sonunun da bu olduğunu biliyordu.

Seninle düşüncelerimiz ayrı ama beni anlayacağını tahmin ediyorum. Sadece senin değil Türkiye'de yaşayan Türk halkının da anlayacağına inanıyorum. Cenazem için avukatlarıma gerekli talimatı verdim. Ayrıca savcıya da bildireceğim. Ankara'da 1969'da ölen arkadaşım Taylan Özgür'ün yanına gömülmek istiyorum. Onun için cenazemi İstanbul'a götürmeye kalkma, annemi teselli etmek sana düşüyor, kitaplarımı küçük kardeşime bırakıyorum. Kendisine özellikle tembih et. Onun bilim adamı olmasını istiyorum, bilimle uğraşsın ve unutmasın ki bilimle uğraşmak da bir yerde insanlığa hizmettir, son anda yaptıklarımdan en ufak pişmanlık duymadığımı belirtir, seni, annemi, ağabeyimi ve kardeşimi devrimciliğimin olanca ateşi ile kucaklarım.

Oğlun Deniz Gezmiş. Merkez Cezaevi

Sana ben her zaman için müteşekkirim. Çünkü Kemalist düşünceyle yetiştirdin beni...Küçüklüğümden beri evde devamlı Kurtuluş Savaşı anılarıyla büyüdüm. Ve o zamandan beri yabancılardan nefret ettim. Baba, biz Türkiye'nin ikinci Kurtuluş savaşçılarıyız. Elbette ki hapislere atılacağız, kurşunlana­cağız da... Tıpkı Birinci Kurtuluş Savaşı'nda olduğu gibi... Ama bu topraklan yabancılara bırakmayacağız. Ve bir gün mutlaka yeneceğiz onları... Düşün baba; Bugün hükümet işini, gücünü bırakmış bizimle uğraşıyor. Çünkü bizden başka gerçek muhalefet kalmamış durumda. Ve hepsi Kemalist çizgiden sapmışlar. Ve tarih önünde hüküm giymiş durumdadırlar. Biz çoktan onları tarihin çöplüğüne atmış durumdayız.

28 Ocak 1971 Deniz Gezmiş

Едамгабағы 3 шеј арзулады – испан солчусу Родригонун ҝитара мусигисини динләмәк, бир финҹан исти чај вә асылмагдан әввәл бир сигарет. Бу арзулары реаллашдымы? –билмәм.

Онун вә Јусуф Асланын ајаглары алтындакы стулу өзләринин ашырдығы дејилир. Кәндири Дениз өзү өз боғазына кечирир. "Әсл девримчи өлүмә әјләмә ҝетдији кими ҝетмәлидир" дејир. Сон сөзү дә "Јашасын максизм-ленинизм. Рәдд олсун империализм" олур.

Ҝәнҹлик Дениз олмалыдыр. Онда Азадлыг да мүтләг ҝәләҹәк…

Һәмчинин бах:

Deniz Gezmiş - http://tr.wikipedia.org/wik...;

Дениз һаггында - http://denizgezmis.turksolu...

 Динләјин:

"При Каракалле было осуждено несколько лиц за то, что они осмелились снять со статуи императора старый, увядший венок, чтобы заменить его новым. Клятва гением царствующего государя скоро стала одним из самых сильных заверений в устах верноподданного. Возливать вино и воскурять фимиам пред статуей императора делалось само собою разумеющимся долгом верноподданных. Например, даже гуманный Плиний вводил во вверенной ему провинции поклонение статуе Траяна, хотя этот государь был против политического культа и неблагоприятно относился к клятве именем кесаря, находя, что для римлян приличнее клясться именем Юпитера.

Многие императоры, боготворимые при жизни, становились в ряд богов после смерти. И тем опаснее политический культ был в то время, когда на престоле восседали такие люди, как Калигула или Домициан. Калигула в свои последние годы не на шутку уверовал в свою божественность; он в храме становился между статуями Кастора и Поллукса и требовал подобающего себе служения, а в официальных документах титуловал себя Юпитером Лациума (Jupiter Latialis). Достойного подражателя себе он нашел в лице Домициана. Этот требовал, чтобы издаваемые им эдикты начинались словами: «Dominus et deus nosier sic fieri jubet». Даже случайный пропуск, по забывчивости, этого божеского титула влек за собою весьма серьезные последствия.

Одного наместника привлекли к ответственности за то, что во время общественных молитв Домициану он не назвал его «сыном Афины». Таким образом, в политическом боготворении императоров мы имеем пункт, где государственное преступление сплетается в неразрывный узел с религиозным..."

Источник:

В. Болоток. "Лецкии по истории Древней Церкви"
http://www.klikovo.ru/db/bo...

"...На берегу реки мы обнаружили всего две пироги. Одна была маленькая, старая, с большой дыркой в корме. Другая поновее, большая и устойчивая. Разумеется, мы хотели купить ту, что поновее, но оказалось, что она продается только вместе со старой. Пришлось покупать обе. Причем старая стоила в два раза дороже новой; нам это показалось нелогичным, но вскоре все объяснилось. Просто маленькая принадлежала вождю, а большая — рядовому труженику.

Нанять одного проводника тоже оказалось невозможно, потому что к опытному, знающему места Шабану, которого нам рекомендовали, прилагался молодой и бестолковый Мачо: должность проводника весьма прибыльна и престижна, а Мачо был сыном вождя..."

                                                             (Из статьи путешественника А.Хижняка о поездке в Заир)

Читайте здесь:

"Путь мизунгов" - http://www.vokrugsveta.ru/v...

Рекомендую "Происхождение и эволюция человека" многоуважаемого Натана Эйдельмана.

Цитата:

"Труды Дарвина обладали двумя качествами, необходимыми для того, чтобы почти каждый хоть что-нибудь слышал о них.

Первое качество (не главное) — гениальность. Второе (главное) —скандальность результатов. Наивысшим признанием неслыханной популярности ученого было изречение, записанное Жюлем Ренаром: «Человек происходит от Дарвина..."

Читать:

Н.Эйдельман. "Происхождение и эволюция человека"
http://www.scorcher.ru/art/...

22 мая 1939 года – покончил с собой Эрнст Толлер, немецкий поэт, драматург, революционер, коммунист, антифашист, глава Баварской Советской Республики, одна из ярчайших фигур экспрессионизма.

Толлер родился 1 декабря 1893 года в Польше в купеческой еврейской семье. Поступает в Гренобльский университет во Франции, где его и застигла I Мировая Война.

Он пошел на фронт добровольцем, война превратила его в пацифиста и социалиста. Толлер становится одним из вождей Баварской советской республики. 1 мая 1919 года германские войска берут Мюнхен и устраивают массовый террор. Почти все руководители республики были расстреляны. Толлер несколько месяцев скрывается, а когда его находят, беспредел уже позади. Его осуждают на 5 лет тюрьмы, где он пишет свои экспрессионистские пьесы («Превращение», «Человек — масса», «Разрушители машин»). В тюрьме, как и на войне, он снова описывает обнаженную экзистенцию человека:

«Первые месяцы заключенные живут в братском единении, они делятся пищей и деньгами, чувствами и мыслями, их охватила потребность исповедоваться. Все должны знать все друг про друга, они обнажают сокровеннейшие уголки души.

Вскоре один узнает другого, его жизнь, метод его мышления, механику его чувств, его запах и звук его голоса, он знает, как он ответит на любой вопрос.
Если вначале каждый старался любовно проникнуть в душу товарища, то теперь он сыт близостью ближнего, он не выносит его, он попрекает его тем, что тот когда-то доверил ему, заточение делает его больным, одиночество — злым.»

После выхода из тюрьмы главным делом Толлера становится борьба с фашизмом. Он раньше других понимает, что такое фашизм — загнанное вглубь разочарование, слепое действие человека, потерявшего связь с собой. «Европу ждет царство фашизма, которое кончится ужасной войной», - пишет он еще до прихода к власти Гитлера. Он говорит, что Гитлер, получив власть, никогда ее не отдаст, что оппозиция будет бессильна перед государством.

В 1933 году Геббельс объявил его врагом нации, а в ночь поджога Рейхстага в квартиру Толлера ворвалось гестапо — ареста и убийства он избежал только потому, что накануне уехал выступать в Швейцарию. Он больше не смог вернуться в Германию. Первым пристанищем стал Лондон, потом перебрался в США.

С началом войны в Испании Толлер разворачивает мощную кампанию помощи республике и беженцам, собирает деньги (и сам отдает все свои сбережения). Он встречается с конгрессменами и президентом Рузвельтом, пытаясь убедить их, что Испания для фашистов лишь репетиция большой войны.

С 1937 года Толлер все сильнее страдает от депрессии.Фашизм в Европе крепнет, его сестру и брата бросают в концлагерь. Собранная им для испанских республиканцев огромная сумма денег попадает в руки националистов. И наконец, победа Франко приводит его в отчаяние — 22 мая 1939 года., в день победного марша националистов в Мадриде, Толлер в состоянии глубокой депрессии повесился в ванной своего номера в нью-йоркском отеле «Мэйфлауэр».

Также смотрите:

Сообщество о Толлере в ЖЖ
http://ernst-toller.livejou...

Э.Толлер в Википедии
http://ru.wikipedia.org/wik...

Толлер в Литературной Энциклопедии
http://feb-web.ru/feb/liten...

Кадр из фильма "Вам и не снилось"

22 апреля умер Никита Викторович Михайловский (8.4.1964 — 1991, Лондон), актер.
Славу ему принес фильм «Вам и не снилось» (1980), в котором он сыграл главного героя Романа, а его личная судьба оказалась не менее трагической, чем у сыгранного им персонажа. В 27 лет его унесла лейкемия.

Также смотрите:

О жизни и смерти Никиты - http://akter.kulichki.net/p...

Сайт памяти Михайловского - http://mixailovskh.sitecity...

Биография - http://www.kino-teatr.ru/te...

О фильме "Вам и не снилось" - http://ru.wikipedia.org/wik...(фильм)

Фильмография - http://www.rudata.ru/wiki/М...

В 1941 году 900 молодых сейшельцев записались в «пионеры», как называли добровольцев, в составе британской армии принимавших участие в боях с германскими войсками в Египте. Вербовщики соблазняли «пионеров» тем, что дадут армейские кожаные ботинки, а кормить будут говядиной (креолы ходили в основном босиком, а питались рисом и рыбой).

После войны демобилизованные из британской армии "пионеры" вернулись, привезя с собой ранее неизвестные на Сейшелах туберкулез и гомосексуализм. С их прибытием началась безработица.

5 июня 1977 года в стране произошел государственный переворот. Всего погибло 2 чел. Рашель был одним из боевиков, которым было поручено захватить полицейский арсенал – единственный на Сейшелах того времени склад оружия. Дежурного полицейского застрелили с ходу. Увидев кровь, Рашель запаниковал. Чтобы не поднимать лишнего шума, его прикончили свои.

Эти двое – все жертвы «бескровной революции». Позже Рашеля сделали героем и назвали его именем главную улицу столицы.
Источник:

Энциклопедия "ВС" - http://www.vokrugsveta.ru/e...

                                                      "Улдуз" стансијасы.

13 ил әввәл – 1995-ин 28 октјабрында Бакыда метро тарихинин ән дәһшәтли, ән иткили фаҹиәси баш верди.

Илләр тез ҝәлиб кечди, о шәнбә ахшамы ҝүнаһкары билинмәјән ҹинајәтин 289 гурбаны, бәлкә дә дәһшәтли дәрәҹәдә тоггушан тәсадүфләр олмасајды, бу ҝүн дә сағ олардылар. О ҹүмләдән, итирдијим ики доғма адамым.

Өмрүнү итирәнләр арасында 110 гадын вә 28 ушаг да варды. Һәлак оланларын 286-ы сәрнишин, 3-ү хиласедиҹи иди. "Улдуз" метростансијасында баш верән о дәһшәтли јанғына гәдәр ән чох өлүмлә нәтиҹәләнән метро фаҹиәси Парисдә олмушду – Франса пајтахтында 1903-ҹү илдә баш вермиш метро фаҹиәсиндә 80 нәфәр дүнјасыны дәјишмишди.

Бакы фаҹиәсинин сәбәбләри һәлә дә ајдынланмајыб. Вагонлардан бириндә баш верән јанғын сүрәтлә јајылды, ҝуја ки машинист өзүнү итирмәјиб гатары "Нәриманов" стансијасына чатдыра билсәјди, тунелин јарысында сахламасајды, иткиләр дә аз оларды. Бәлкә дә. Анҹаг факт одур ки, һәлак оланлар әксәријјәтлә јаныглардан јох, ајрылан токсик маддәләрдән боғулараг өлмүшдү. Шаһидләр данышыр ки, чоху һеч нә баш вердијини анламадан, отурдуглары јердәҹә кечинмишди. Ани өлүм – газ камерасы.

Сонра өлкәдә матәм елан етдиләр. Һәлак оланларын аиләләринә 250 доллар(!) компенсасија вердиләр. 1 ил сонра исә машинисти мәһкәмәјә чыхарыб бир нечә ил иш кәсдиләр. Вәссалам. Сәһифә өртүлдү. О вахт баш назирин мүавини олан Аббас Аббасов исә бир мүсаһибәсиндә ҝүнаһы ССРИ илә бағлады – вагонлар көһнә вә јарарсызмыш.

Мән о фаҹиәдә Руһәнҝиз бибими вә онун оғлу Елшәни итирдим. Елшәнлә бир јердә бөјүмүшдүк. Билмирәм, онун сонракы өмүр јолу неҹә олаҹагды, анҹаг о илләрдә о, мәним таныдығым ән оптимист вә нурлу адам иди.

Октјабрын 27-дә Елшәнин 24 јашы битирди. Анасы бу сәбәблә Гахын Гашгачај кәндиндән Бакыја ҝәлмишди. Ана-бала бир јердә ад ҝүнүнү гејд едирләр, сабаһысы ҝүн исә бир јердә метроја енирләр. Бир даһа орадан сағ чыхмамаг үчүн…

Также читайте:

Трагедия в бакинском метро - http://www.kommersant.ru/do...

Самая страшная трагедия в истории метрополитена - http://broccodare.org/29.html

Сегодня день смерти известного революционера, одного из первых русских рабочих-революционеров Степана Халтурина (1857-1882).

Повешен в Одессе 3 апреля 1882 года неопознанным. Свидетельство очевидца:

"Чахоточного, больного Халтурина должны были поддерживать. Слишком много выпивший для бодрости палач долго возился, надевая на него петлю, и несколько раз поправлял ее. Благодаря его неумелости, Халтурин страшно долго мучился, прежде чем быть окончательно задушен. Полицмейстер, присутствовавший при казни, отвернулся, чтобы не видеть его судорог, а офицеру, распоряжавшемуся процедурой, сделалось дурно..."

Читайте:

Степан Халтурин - http://narovol.narod.ru/Per...