Откройте свой Мир!

Святыми отцами предсказано, что в последние времена верующие будут жить, как в пустыне. Но если пустынники первых веков за десятки километров чувствовали душу другого человека и шли к нему, чтобы встретиться, то сейчас происходит обратное. Окружающие и даже родственники часто не понимают верующего. Это не такое уж обязательное условие, но встречается очень часто.

Протоиерей Валериан Кречетов

Самое большое заблуждение церковных людей — это когда они забывают про Бога, забывают, что без промысла Божия ничего не совершается. Человек не чувствует Бога в своей жизни, не просит, чтобы Господь открыл ему свою волю. Часто спрашивают: «Ну, а как Он ее откроет?» А так, что если помнить все время о Боге, тогда в обстоятельствах жизни или иным образом эта воля проявится. А когда небо молчит, то не надо ничего предпринимать. То есть когда не чувствуешь Божией воли, не надо никуда лезть, потому что не туда залезешь.

Протоиерей Валериан Кречетов

Свекла является источником многих полезных веществ и витаминов, таких как железо, медь, йод. Свекла повышает гемоглобин, борется с микроорганизмами в кишечнике. В последнее время приготовление свекольного кваса стало редкостью, и зря. Свекольный квас очень полезен. Одно из его явных преимуществ, это то, что он является мощным способом очистки организма от вредных радикалов,шлаков и холестерина. Защищает кишечник от вредных микроорганизмов, повышает уровень гемоглобина, избавляет кишечник от гнилостных брожений, прекрасно чистит сосуды от закупорок.Очень полезен свекольный квас при заболеваниях сердца.

Свекольный квас издавна применялся для нормализации давления.Стакан свекольного кваса справляется с повышенным давлением всего за 20 минут.Полезен он будет и для тех, у кого с давлением все в норме. Показан свекольный квас и при болезнях печени и желчного пузыря, головокружении. Свекольный квас является прекрасным тонизирующим и витаминным напитком.

Свекольный квас для похудения

Помимо своих целебных свойств, свекольный квас является прекрасным средством для похудения. Являясь легким мочегонным, свекольный квас помогает организму избавляться от лишней жидкости. В качестве средства для похудения, свекольный квас можно употреблять в специальные разгрузочные дни. В среднем, в день нужно выпивать от одного до двух литров кваса.

Противопоказания

Есть у свекольного кваса и противопоказания. Не стоит употреблять свекольный квас людям, страдающим следующими заболеваниями: почек, мочевого пузыря, мочекаменной болезнью, подагре. При острых заболеваниях желудочно-кишечного тракта необходимо ограничить употребление свекольного кваса, так как свекла содержит щавелевую кислоту.

Рецепт приготовления

Приготовить свекольный квас несложно. Зрелую, красную свеклу чистим от кожуры, режем на средние куски.«Две средней величины свеклы нарезать кубиками, положить в стеклянную трехлитровую банку (на одну четверть банки). Залить по горлышко охлажденной кипяченой водой ( можно теплой) и поставить в теплое место . Время брожения от 4 до 7 дней. Помешивать каждый день деревянной ложкой или палочкой. Когда перестанет бродить (а это видно будет, квас станет сверху чистым), процедить, поставить в холодильник . Выпив часть, долейте банку доверху снова. Квас можно использовать до тех пор, пока свекла не отдаст весь свой вкус и цвет.

При желании, в свекольный квас можно добавить немного меда и мяты – такой квас избавит от бессонницы.

Вы соблюдаете диету, поэтому вас так и тянет съесть что-нибудь вредное?

Навязчивое чувство голода можно побороть! Воспользуйтесь нашими советами и худейте, не нарушая диету!

1. Перекусывайте отрубями

Обожаете чипсы, крекеры и соленые орешки? Запаситесь упаковкой ржаных или пшеничных хрустящих отрубей в виде палочек или хлопьев с различными добавками (морской капустой или овощами). При острых приступах голода съешьте горсть (30-50 г), запивая ее чашкой черного чая.

Несмотря на то, что в 100 г отрубей 200-300 ккал, для фигуры они не опасны: из-за высокого содержания клетчатки, которая не усваивается организмом, их энергетическая ценность фактически равна нулю. То есть все калории, которые поступают с отрубями, нашим телом в качестве источника энергии не рассматриваются.

2. Дышите глубже

Справиться с острым приступом голода дома или на работе поможет следующее упражнение. Сядьте на стул и расслабьте все мышцы тела. Закройте глаза, сложите губы трубочкой. Дышите свободно, вдыхая носом и на выдохе выпуская воздух небольшими порциями через губы, в течение 3-5 минут. В конце упражнения энергично потрясите ногами, затем руками, затем встраньте прямо и потянитесь несколько раз.


3. Пейте томатный сок

Если вам захотелось поесть спустя 30 минут после обеда, выпейте небольшими глотками стакан томатного сока — в нем мало калорий (всего 20 ккал в 100 мл), но его солоноватый вкус отлично усмирит навязчивый аппетит. С тем же успехом можно выпить стакан тана или айрана низкой жирности.


4. Думайте, потом ешьте

Представьте, как этот шоколадный батончик, булочка или горсть чипсов мертвым грузом отложится в виде лишнего жира на вашей талии или бедрах. Чтобы избавиться от него, нужно будет попотеть: заниматься фитнесом, ужесточить диету...

Нерадостная перспектива? Тогда отложите милую сердцу вредность до лучших времен!

5. Научитесь готовить

Люди, которые любят готовить и часто экспериментируют с продуктами, меньше склонны к компульсивному перееданию, чем те, кто терпеть не может стоять у плиты.

Объяснить этот феномен достаточно просто: при частом контакте с продуктами волей-неволей научишься воспринимать пищу не как источник калорий, от которых все беды, а как топливо для организма.

6. Добавьте света

Захотелось поесть, но до обеда или ужина еще далеко? Днем прогуляйтесь по улице, а вечером сделайте освещение в комнате ярче: яркий свет способствует выработке серотонина и витамина D, который (помимо повышения стойкости загара) регулирует аппетит.

7. Подключите обоняние

Запахи некоторых продуктов воздействуют на участок головного мозга, отвечающего за чувство сытости. Справиться с повышенным аппетитом поможет запах перечной мяты, банана, зеленого яблока.

Дома проводите сеансы ароматерапии, используя ароматические свечи с фруктовыми ароматами, а на работе храните небольшую емкость с эфирным маслом мяты.


Подробнее: http://vitaportal.ru/diety-...

Ингредиенты:

Крабовые палочки-100 гр.
Яйцо вареное-1 шт.
Свежый огурец,
Помидор,
Сыр-30 гр.
Майонез-2 стол.ложки.

Приготовление:

1.Палочки яйцо майонез.
2.Укладываем слоями:палочки,огурец,палочки,помидор,сыр.Украшаем

Кабачки порезать слегка наискосок, положить ломтик помидора присолить сверху выложить ломтик твёрдого сыра. запекать в духовке минут 15-20 при 180 градусах. Вкусно как горячим так и холодным




http://ovkuse.ru/

На Востоке существует 7 правил чистоты:

1. "Чистота рук". Это означает не брать лишнего. Здесь также подразумевается сороковая, десятая или иная часть доходов, которую следует отдать тем, кто в ней нуждается.

2. "Чистота ушей". Это означает не слушать людей напуганных, озлобленных, суетливых и т.д., а также оградить свой слух от сквернословия, сплетен и пустых разговоров.

3. "Чистота глаз". Это означает беречь глаза от ненависти, от злости, от зависти и вожделений.

4. "Чистота рта". Это означает беречь свой рот от излишнего многословия и сквернословия. "Молчание – золото".

5. "Чистота тела и одежды". Это означает держать тело и одежду в чистоте.

6. "Чистота мыслей". Это означает убрать из головы негативные мысли и злые помыслы. Также это значит не проявлять к себе жалости. Зачем жалеть себя? Не лучше ли подбодрить себя за светлые начинания?

7. "Чистота души и сердца". Это означает беречь и охранять свои душевные порывы и не игнорировать их. Любите и не требуйте ничего взамен. Любовь уже сама по себе счастье.

Кто-то оставил комментарий в моем блоге, что больше всего он нуждается в людях, молящихся за него. И я написал в ответ: «Я молюсь за тебя. Я действительно это имею в виду». Затем я сделал паузу. Почему я написал - я действительно это имею в виду? Не достаточно ли было моего обещания молиться? Почему мне нужно было по-детски подтвердить это дополнительными словами? К сожалению, я знал ответы на вопросы, даже когда я спрашивал себя. Иногда я лгал, когда обещал кому-то молиться за них. Не судите меня слишком строго, пожалуйста, хотя нарушение обещания молиться заслуживает осуждения. Я не хотел лгать. Я не собирался намеренно не молиться за этого человека. Я просто забывал это делать после своего обещания.

Кто-то подходит ко мне и просит помолиться. Это может случиться после того, как я где-то проповедовал. И я отвечаю, что, конечно, помолюсь за них. Но я не делаю этого. Я забываю об их искренней просьбе, как только начинаю говорить со следующим человеком. В других случаях я вижу кого-то знакомого. Я прохожу мимо них в зал или говорю с ними по телефону. Я знаю, что они находятся в особенной ситуации и нуждаются в срочной молитве, поэтому я даю обещание: «Я буду молиться за вас, брат (или сестра)». И снова я забываю. Я лгу. Я лгу о чем-то таком святом и заветном, как молитва. Я попросил Бога простить меня и начал убеждаться, что не буду снова лгать в отношении ходатайственной молитвы.

Вот 7 шагов, которые я предпринял:

1. Когда кто-нибудь просит меня помолиться, я стараюсь молиться за этих людей в тот самый миг. Возможно то, что они услышат мою молитву сразу после своей просьбы, будет для них ободрением.

2. Я начал молиться, чтобы Бог напоминал мне о молитвенных просьбах.

3. Я честен с теми, кто попросил меня помолиться. Я не обещаю больше того, что действительно не могу сделать.

4. Я более прилежен во время своей молитвы. Я убежден, что одна из причин, по которой я забываю молиться за других, это отсутствие должного усердия в мое ежедневное молитвенное время.

5. Я иногда записываю молитвенные просьбы. Я использую свой iPhone для многих целей. Почему бы не записывать молитвенные просьбы? У меня есть приложение о напоминании, приложение для заметок, а также голосовое приложение для запоминания. И в итоге я решил загрузить приложение для записи молитвенных просьб.

6. Я стараюсь не быть фарисеем. Иногда я действительно чувствую, что обещал молиться, потому что хотел понравиться человеку, который просил молиться. Это грешно и по-фарисейски. Мои молитвы – не для того, чтобы угодить людям, а чтобы быть послушным Богу.

7. Иногда я прошу человека, который попросил молиться, прислать мне имейл. Недавно я получил молитвенную просьбу. В спешке я боялся, что снова забуду помолиться. Я сказал этому человеку, что ухожу, и попросил его прислать мне имейл. Я извинился за спешку и поблагодарил его заранее за письмо.

Возможно, эта тема не особо касается вас. Я решил написать об этом по трем причинам. Первое, я хочу быть достаточно смелым, чтобы попросить читателей помолиться за мою молитвенную жизнь. Второе, после записи в блоге я чувствую больше ответственности. Я всегда могу предположить, что читатели спросят, как мои успехи на этом фронте. Третье, может у кого-то из вас ситуация похожа на мою. Возможно, мои слова вам немного помогут. Спасибо, что прочитали. Спасибо за молитвы.

Полента (polenta) — это измельчённые зёрна кукурузы и одноименное блюдо итальянской кухни. Полента, как правило, запекается с сыром до образования корочки и подается под различными соусами. Полента и блюда из неё широко распространены в северной Италии.Популярна она и в странах Балканского полуострова, а также на юге Швейцарии. В Северной и Южной Америке также есть блюда, похожие на поленту.

Полента содержит до 9% белка, клетчатку, и совсем немного жиров. Из минеральных веществ больше всего в поленте содержится калия, магния, железа, фосфора, цинка. Из витаминов больше всего — каротина, биотина, витамина Е и витаминов группы В. Полента — отличный продукт для здорового питания.


Кукурузная каша золотистого цвета с овощами и сыром способна дать заряд энергии на несколько часов. Это сытное и вкусное блюдо. Попробуйте рецепты блюд из поленты с овощами.

Рецепт поленты с овощами и сыром – ингредиенты:

• 300 г кукурузной муки
• 2 помидора
• 2 луковицы
• 1 болгарский перец
• сыр 100 г
• 1ч. л сушеного орегано
• соль, перец по вкусу

Как приготовить поленту с овощами и сыром:


1.Закипятить воду, посолить, тонкой струйкой, постоянно помешивая, всыпать кукурузную муку, чтобы не было комочков. Варить на маленьком огне, помешивая, 20 минут.

2. Снять с огня и дать настояться под крышкой полчаса.

3. Нарезать лук и сладкий перец. Обжарить на сковороде.

4. Поместить помидоры в кипяток на 1 минуту, удалить шкурку. Порезать помидоры и добавить к луку и перцу. Обжарить 5 минут. Посолить, поперчить. Добавить сушеный орегано.

5. Выложить остывшую поленту в смазанный противень, порезав на куски. Полить сверху овощной заправкой из лука, перца и помидоров. Свержу посыпать натертым сыром и запекать 10 минут при 180 градусах в духовке.

6.Подавать поленту с овощами и сыром в горячем виде.

Сейчас наступил Великий пост, когда все это должно происходить с душой православного христианина. Но отчего же мы видим у верующих только внешнее проявление поста — отказ от животной пищи и прочее, а внутренних сдвигов так мало? Отчего же эти жалобы, мол, „не успел настроиться на пост“? Неужели мы стали так немощны? Или это признак нашего углубляющегося отпадения от Бога?

А если что-то и происходит хорошее с душой, то как удержать ее в дальнейшем в таком состоянии, когда уже не будет духовного напряжения Великого поста? Может быть, есть какие-то методы или даже православные технологии?» Из письма Елены Васильевны Бородиной, г. Клин Московской области.


Не все удается сделать, как хотелось бы, за время Великого поста. Но чаще всего у людей, которые всерьез воспринимают этот вызов постной дисциплины, постного целеполагания, получается сделать хотя бы небольшой шаг. А вот потом — суета житейская, погружение в обычные условия жизни, действительно, подобно тем терниям в новозаветной притче, заглушают добрые ростки (см. Мф. 13:7).

Есть ли какая-то технология, как Вы сказали? Технологии, конечно, нет. Но есть святоотеческое учение. Ведь святые отцы, подвижники, аскеты, учителя той духовной мудрости, которой мы питаемся, размышляли над всем этим. Их тоже беспокоило состояние человека, который не может освободиться от греха. И выработалось определенное аскетическое учение. Оно не систематизировано, и нельзя сказать, что первый шаг такой, второй такой, что нужно придерживаться каких-то конкретных и определенных условий — такой системы не существует. Но вместе с тем существует общее понимание того, что означает борьба с грехом.

Оно предполагает в первую очередь постоянный самоконтроль — вне зависимости от того, какую пищу вы вкушаете — постную или скоромную, вне зависимости от того, в каких условиях вы находитесь — на отдыхе или на работе, вне зависимости от физического вашего состояния — вы устали или бодры, вы здоровы или больны, — внутренний самоконтроль — это непременное условие возрастания человеческой личности, это то, без чего человек не может расти, причем не только духовно, нравственно, но даже интеллектуально. Если мы не пересматриваем своих взглядов на те или иные вопросы, если мы не способны преодолевать внутренние свои заблуждения, когда убеждаемся, что таковые существуют, то мы либо останавливаемся на одном месте, даже в своем интеллектуальном росте, либо начинаем просто костенеть в ошибках, предрассудках и грехах.

Поэтому первое непременное условие — борьба с помыслами, как говорят святые отцы, то есть это обостренное чувство опасности. Когда возникает в сознании человека греховная мысль, она должна немедленно пройти через сито самооценки: «Это что, случайность? Откуда эти мысли? Почему я останавливаюсь на них? Мне что, приятно тешить себя этой иллюзией, этими мыслями, этими мечтаниями? Или у меня уже просто нет силы им сопротивляться?»

Трезвая оценка наличного духовного состояния — это непременное условие следующего шага — преодоления помыслов. Если мы отдаем себе отчет в том, что действительно оказались в плену, в плену некоей уже инерции, что греховная мысль начинает нас порабощать, тогда нужно бить тревогу для самого себя. Замечательным средством преодоления такого состояния является покаяние. Если мы сознаём, что та или иная мысль является греховной, если мы фиксируем саму эту идею, появление греховности в нашем сознании, то необходимо раскаяться пред Господом.

Всё это имеет отношение к помыслам, то есть к передней линии обороны, которую должен выстраивать человек перед напором греха. Но ведь есть и вторая линия обороны. Там одержать победу гораздо сложнее. Это область нашей воли, когда мысль может перейти в действие. Если мы допустили такое господство греховной стихии в нашем сознании, то остановить ее очень тяжело. Нужно воздействовать на волю, а воля чаще всего у нас куда слабее, чем мысль. Ведь в мыслях мы иногда горы готовы сдвинуть — как мы иногда представляем себе будущую жизнь, свои успехи, как мы смотрим на свою карьеру. Часто все это так и остается в фантазии, в мыслях. Не хватает воли осуществить одно, другое, третье. Вот также и в духовной жизни. Рубеж воли ― это уже очень сложный рубеж, когда пали редуты, передовая линия обороны.

И, наконец, последнее ― это когда мы совершили греховное деяние. Это означает, что мы проиграли три рубежа обороны, мы просмотрели грех, мы просмотрели проникновение зла в нашу душу, совершили греховное дело. Какая может быть реакция? Чаще всего такая: ну, а кто не без греха, а чем я отличаюсь от других? Господи, ну так мы устроены, ну вот искусил лукавый.

Вот эта самоуспокоительная риторика, которую нередко мы употребляем в разговоре с самими собой, она укрепляет нас в совершении греховных деяний и на будущее. И нет другого способа, другого средства, другой технологии, как уметь критически оценивать свое внутренне состояние, уметь делать себе выговоры, уметь заставлять себя сменить образ мыслей или образ действий. А если уж совершаем грех, то искренне, по-настоящему, без внутреннего самооправдания, пред лицом Божиим, если стесняемся сделать это пред лицом людей, ― испросить прощения в свершенном грехе, принести покаяние в Таинстве исповеди, причаститься Святых Христовых Таин.

И вот здесь-то совершается самое важное. Ведь грехи наши прощаются не потому, что мы раскаялись при священнике, не потому, что мы раскаялись перед самим собой, а потому, что Господь на Кресте за нас пострадал. Он искупил наши грехи, и грех наш прощается в Таинстве святой Евхаристии, в Таинстве Причащения Тела и Крови Спасителя за Его заслуги, за Его крестную смерть, за Его жертву. Условием этого прощения в Таинстве Евхаристии и должно быть раскаяние и исповедь.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Весь текст

Фасоль основное растение Древнего мира Американского континента.

Индейцы Перу, Мексики, стран Южной и Центральной Америки выращивали фасоль и употребляли ее в пищу. В Азии первые упоминания о фасоли датируются, по крайней мере, источниками старше 3000 лет. Известна была фасоль и в Древнем Риме. Из фасоли римляне делали даже пудру. В пищевом смысле фасоль ценнейшая продовольственная культура, ее белковый состав близок к мясу, кроме того, белок фасоли усваивается намного лучше. Из фасоли делают всевозможные блюда: супы, салаты, гарниры, заготовки.

На Кавказе из зеленых стручков фасоли (лобио) делают прекрасные блюда, популярные на весь мир. Их чаще всего так и называют — лобио.
В Европе очень популярны супы из сухой и зеленой фасоли. В балканских странах, в Малой Азии, в Европе вообще, в меню ресторанов всегда можно увидеть супы с названием «боб чорба», «фасул чорба», «грав чорба», «zupa fasolowa», «supă de fasole uscată», «fazuľová polievka». Все это — суп из фасоли. Всегда неимоверно вкусное и полезное блюдо, приготовленное в местных национальных традициях.

В Болгарии фасолевый суп готовится по-своему, рецепт несложный и получается вкусно.

Ингредиенты: фасоль сухая, морковка, сельдерей, петрушка, помидор, картофель, соль, лук, мята, чабер

Надо (на 3 порции):

Фасоль сухая — 200 грамм.
Морковка — 1 шт.
Сельдерей (корень) — 100 грамм
Петрушка (корень) — 50 грамм
Петрушка (зелень) — 20 грамм
Помидор — 1 шт.
Лук — 1 шт.
Картофель — 1 шт.
Специи: соль, перец белый, сухие мята и чабер.

Приготовление.

Сорт фасоли для супа — любой. Белый, красный, пятнистый, какой есть. Но, один нюанс, важно, чтобы фасоль не разваривалась в пюре, и лучше, чтобы зерна сухой фасоли были крупными, исключительно из эстетических соображений.

Фасоль замочить. Надолго! Минимум 10 часов.

Корни сельдерея и петрушки, как правило, слишком крупные для 3-х порций супа, поэтому стоит просто отрезать от крупного корня, сколько требуется.

Замоченную фасоль залить 1.5 литрами холодной воды, и поставить кастрюлю на огонь. После закипания накрыть кастрюлю крышкой и варить фасоль на маленьком огне, практически до готовности. Кипение должно быть слабым.
До готовности крупная замоченная фасоль варится от 30 минут до 1 часа. Просто пробуйте зерна на готовность.


Корни сельдерея, петрушки, морковку очистить и нарезать тонкой и длинной соломкой. Лук очистить и нарезать тонкими полукольцами.


Когда фасоль практически готова, одновременно бросить в суп нарезанные овощи. Немного посолить, поперчить белым перцем и добавить по щепотке сухой мяты и чабера (по-болгарски «чубрица»). Эти ароматные травы придадут супу изысканный запах и вкус. Но добавляйте трав совсем чуть-чуть, и разотрите травы пальцами.


Варить суп на маленьком огне 10 минут, затем добавить нарезанный некрупными кубиками картофель. Размер — как зерна вашей фасоли.
Продолжать варить до полной готовности картофеля и овощей.

Помидор ошпарить кипятком, удалить семена и кожицу. Мелко нарезать ножом и добавить в суп за 3-5 минут до окончания варки. Одновременно добавить мелко нарезанную зелень петрушки.

Суп готов! Сразу же, не давая остыть, разлить по тарелкам и подавать к столу.

Приятного аппетита!!!

Покаяние — это вроде капитального ремонта в доме. Сперва понимаешь, что ремонт необходим, но очень боишься его начала, потому что тогда какое-то время придется жить на стройке и в разрухе. Потом все больше убеждаешься, что жить так больше нельзя, и решаешься взяться хотя бы за одну стенку, за одну комнату, то есть начинаешь бороться с какой-то любимой страстью или привычным грехом. И видишь, что тронул один кирпич, а из-за него уже рушится все здание, вся твоя жизнь. Рушится и превращается в руины, но потом на их месте выстраивается нечто новое, прочное и прекрасное.



Отслеживать помыслы и страсти в своей душе, искать их корни и стараться их уничтожить, или, говоря словами псалма, «разбить о камень их младенцев» — занятие гораздо более захватывающее, чем, например, читать детектив, строя версии о том, кто убийца или кто заказал это убийство. Потому что детектив — это фикция, и на последней странице он закончится, а покаяние — это реальная история длиною в жизнь. Покаяние — это так интересно, что некоторые готовы сделать его главным смыслом своей жизни, отодвинуть все остальные дела на второй и третий план и даже ради этого уйти в монастырь.

Потому очень странно встречать в церкви людей, для которых какая-то другая деятельность оказывается более интересной, чем личное покаяние. А ведь так бывает. Можно ходить в храм годами и десятилетиями, быть постоянным прихожанином и даже православным активистом, то и дело мелькать на официальных церковных мероприятиях, интернет-страницах и телеэкране, но ни на йоту не меняться внутри. Хранить все свои страсти в целости и сохранности, не собираясь устраивать им ревизию.

Ольга Гуманова

Весь текст

.

Сопереживание — вещь очень необходимая, важная. Мы иногда под этим чувством иногда имеем в виду немножко другое: нам кажется, что если человек находится в непростом состоянии, то переживание является неким потаканием ему. Но сочувствие — это когда человек говорит другому правду о его переживаниях, потому что за каждым переживанием могут быть разные причины…

Я прочел одну очень интересную вещь у Дитриха Бонхёффера о том, что есть люди, которые любят состояние своей беды —таким людям сопереживать вредно. А точнее — нужно сопереживать по-другому, нужно этих людей поставить в состояние реальности, в состояние понимания, что вообще случилось, что произошло.

Лишение иллюзии, что «я бедный, несчастный и все мне должны сопереживать», — не безболезненно. Выход из этой ситуации находится в трезвенности, он человека делает агрессивным и настраивает его против того, кто пытается его вывести из состояния иллюзии. Ведь все любят сопереживание как потакание твоей беде, но твоя беда — это может быть твоя ошибка, твоя ложь, которая завела тебя в состояние беды.

Когда в твоей жизни что-то рушится, очень часто бывает виной твое собственное поведение, и тебе надо не сопереживать, а понять, что ты наделал, что с тобой случилось. Если ты что-то натворил, от чего произошла беда, то не жалеть тебя надо, а иногда, может быть, выпороть, так, по-отечески. Нужно слово правды.

Вот, например, женщина плачет: «Он ушел к другой, я осталась одна…». Здесь нужно понять, почему он ушел, и, может быть, окажется, что человек ушел от нее не просто так, а она выдавила его из своей жизни.

Если человек будет все время ждать, что его будут бесконечно жалеть, а он будет свою рану бередить, то вряд ли это будет настоящим сопереживанием. Иногда сопереживание заключается в том, чтобы человек умел отрезвить другого, вывести его из истерического состояния транса, в которое человек любит себя загонять и эксплуатировать свою беду, чтобы все вокруг него ахали, охали. Человек в состоянии истерики просто всех держит на коротком поводке и заставляет их сопереживать тому, чего, собственно говоря, и нет.

Глупо сопереживать человеку, у которого, скажем, болит зуб! От этого зуб не пройдет, надо к врачу идти. Если у человека болит зуб, то нужно просто сказать: «Не бойся, иди к врачу!». Если человек начинает отнекиваться: «Нет, я боюсь идти к врачу!», — какое тут может быть сопереживание?

Как научиться сопереживать, я не знаю. На самом деле, в настоящей серьезной беде, такой, как потеря ближних, никто человеку помочь не может. Никакими словами, никакими сопереживаниями. Пока человек как-то правильно к Богу не обратится, ему вообще помочь невозможно. Поэтому сопереживание часто заключается в том, что человек помогает другому как-то почувствовать или увидеть присутствие Бога в его беде.

Тогда переживание может быть деятельным, не словесным. Деятельным — это когда человек включается в жизнь другого человека. Сопереживать — это значит вместе проживать, вместе жить, а не говорить слова, не подыскивать утешительные аргументы. Войти в чужую жизнь, пожить вместе с человеком этой жизнью — и есть сопереживание.

Протоиерей Алексий Уминский

Мы находимся в преддверии самого большого христианского праздника – Пасхи, воскресения Иисуса Христа из мертвых. На самом деле это не только дань Его великому подвигу страданий и победы над смертью, но и праздник надежды на наше воскресение также! По этому поводу мне бы хотелось поделиться, каким образом происходит преобразование человека в процессе всей жизни до самого последнего дня, который мы называем днем воскресения из мертвых.
«Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». (Колоссянам 3:9–11)

Несмотря на опыт духовного рождения, мы остаемся во многом «ветхим человеком с делами его», а соответствие образу Создателя – это никак не дело одной встречи с Христом, но ежедневная практика преображения или поэтапного обновления. Многие люди надеются измениться «в мгновение ока», в день второго пришествия Христа, однако, увы, это не соответствует действительности. Изменится тело, но никак не душа человека.

Итак, всякого рода обновление начинается с познания нового. Духовная жизнь заключена именно в новом, молодом вине, которое бродит и расширяется, потому и рвет старые мехи наших прежних установок и представлений о жизни. Не все любят новаторства, потому что они сопряжены с риском. Это всегда нехоженые тропы. В последнем своем стихотворении я писал:

Я не сношу дорог избитых,
Перешагнув запретную черту
Не вынес я границ орбиты,
Круг разомкнув, сорвался в пустоту.
И разодрав себя об атмосферу,
Я не исчез, а пламенно сгорел.

Ни о каком обновлении духа и ума не может быть и речи, если не принимать новых откровений от Бога. При этом важно понимать, что откровение может быть только новым! Если ты что-то знал раньше, значит, для тебя это уже не откровение.

Согласие верою принять новое от Бога предполагает начало процесса обновления всего человека. Прежде всего, обновляется дух ума!

«... обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу». (Ефесянам 4:22–24)

Вдруг ты начинаешь видеть и понимать ситуацию совершенно в новом свете. Именно вдруг! Тебя озаряет, и вне себя от этого просвещения ты восклицаешь: «Как же я не понимал этого раньше! Боже мой, это же так элементарно просто! Это же ясно как белый день!» Интересным является и то, что в эту минуту просвещения мир вокруг никак не изменился, и Бог тем более, но изменились твои взгляды на мир и на Бога. После этого открытия ты еще можешь по привычке сворачивать на «старую» дорогу к дому, забывая, что уже поменял адрес. Но в скором времени изменится твоя парадигма, изменится маршрут.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». (2-е Коринфянам 4:16)

Обновление внутреннего человека диаметрально противоположно тлению внешнего. Они как бы уходят один от другого все дальше и дальше в разных направлениях, чтобы обойти земной шар и встретиться на обратной его стороне в день воскресения мертвых, когда дух будет уже обновлен в процессе жизни, а тело изменится в мгновение ока!

Этот процесс обновления должен стать твоей ежедневной практикой. Жизнь духа заключена в непрестанно новом, неведомом, что приходит свыше. Бог творит «все новое». Большинство людей, к сожалению, либо вспоминают свой старый опыт, либо критикуют новые явления в жизни других людей. Однажды я был свидетелем того, как молодая женщина критически рассуждала о некоторых духовных переживаниях в жизни представителей другой конфессии. Зная, что она никогда не была замужем и не имела детей, я спросил: «Вы бы смогли объяснить, что переживает женщина в предродовой и послеродовой период беременности?» Она долго смотрела на меня большими глазами, вероятно не поняв, что я имею в виду. Я продолжил: «Вы не можете говорить о явлении, опыт которого Вам не знаком! У Вас нет такого права. Всякого рода духовные знания проистекают из познания, т. е. личного переживания».

«Всякий [поступай] по удостоверению своего ума». (Римлянам 14:5)

Здесь я усматриваю важную доктрину, обязывающую поступать только в рамках своих убеждений – того, в чем я лично удостоверился.

«Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». (Филиппийцам 3:15,16)

Мои духовные достижения производят соответствующие им мысли. Я сужу о себе через призму духовного опыта. «Духовный судит обо всем, а о нем судить никто не может». Если не было никакого духовного переживания, то неоткуда возникнуть и суждениям. «До чего мы достигли, так и должны мыслить».

Чужие мысли и правила не прививаются. В правилах нет недостатка, как равно от них нет и пользы. Важны выводы, перетекающие в правила, возникшие в результате духовного опыта.

Важно отметить и то, что мысли постоянно колеблются в зависимости от новых духовных переживаний. Следовательно, и правила жизни будут непрестанно изменяться. А значит, и сама жизнь! Говоря о подобных переменах, я не имею в виду переменчивость выводов или их противоречие друг другу, но закономерную прогрессию и развитие. Уровень учебной программы в школах с каждым классом повышается, но никак не конфликтует с программой начальных классов. Более того, никакие вершины в науке невозможны без азов, т. е. знания букв, цифр, таблицы умножения и т. д. («Покушение на Высший суверенитет»).

Мы говорим о переменах не ради адреналина, но ради доверия Богу. Этот риск совершенно оправдан, потому что это риск в вере. Риск в Боге. Вопреки риску в вере, дьявол предлагает рисковать слепо, ставить на удачу, верить в случай. Это в равной степени вожделенно, ибо может повезти, как говорится «фортонуть». Но этот выигрыш, на самом деле, есть проигрыш в значительно большей степени, потому что такого рода опыт, основанный на удаче и азарте игры, приводит человека к ложным умозаключениям. Это вирус, который очень не просто вывести из подсознания. За такое идолопоклонство фортуне Бог наказывает людей особой формой заблуждения: «... так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». (2-е Фессалоникийцам 2:10–12)

Таким образом, ежедневное обновление внутреннего человека является результатом новых откровений от Бога. Слово, исходящее из уст Божиих, принимаемое верою, оплодотворяется в сердце человека и позволяет ему видеть мир с перспективы Бога. Это обновление ума формирует новую мировоззренческую основу, благодаря которой человек начинает вести себя иначе, в соответствии с образом Божиим.

«Умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается... Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». (2-е Коринфянам 3:14–18)

Пастор Александр Шевченко