Откройте свой Мир!

http://www.rusderjavnaya.in...

Мы – одно целое

Эта встреча с известным старцем схиархимандритом Илием (Ноздриным) состоялась в один из последних дней Великого поста в Переделкино. К сожалению, из-за огромной занятости батюшки и большого числа верующих, ожидающих приема, мне удалось записать только краткую беседу с ним.
Андрей Печерский

– Сейчас многие люди находятся в некоем смятенном состоянии, поскольку события на Украине неоднозначно воспринимаются даже верующими людьми. Что можно, батюшка, нашим украинским братьям передать?

– Надо умиротворяться. Мирным путем идти. Иначе смута не прекратится, и будут еще жертвы человеческие. Как в Крыму: провели референдум, народ проголосовал, и нет больше темы для разговора…

Так и на Украине будет: выберут западенцев – их будет власть, из восточных выберут областей – они и будут страной руководить. Главное – мирным путем идти и без всякой смуты, без всякого насилия. А то уже до каких-то крайностей дошли – на русском языке разговаривать запрещают. Как это понимать? Это же насилие.

– Как могут верующие люди в России повлиять, чтобы сохранить мир, предотвратить гражданскую войну.

– Мир нужен всем. У нас тесные связи с Украиной и экономические, и культурные. Мы нуждаемся в помощи Украины, Украина нуждается в помощи России.

– Я даже на примере своей жизни скажу: мой папа – украинец, мама – русская. Сердце же я пополам не разорву.

– Ну вот именно. Если провести сейчас в Москве социальный опрос: сколько здесь живет русских и украинцев? Мы – одно целое. Америка хочет доминировать над миром, свою политику проводить, свои товары сбывать.

– Многие научились сегодня сладко и гладко говорить на любую тему, даже православную, но за словами почему-то очень часто дела не стоят.

– Конечно, все грамотными стали. Один, другой вуз заканчивают, но где, спрашивается, обеспечить в Москве хорошей работой по специальности? И люди вынуждены с высшим образованием на рынок идти торговать. Труда они не знают, родители, школа к труду их не приучают.

И человек говорит: я безработный, где мне устроиться? Можно ему задать вопрос: где ты пищу для пропитания берешь? В магазине. А в магазинах откуда пища появляется? У нас сошли на нет тысячи сел и деревень, на наших полях вместо посевов – бурьян и лес вырастает. Что же получается? Сами трудиться на земле не хотим, а кто-то должен нам пропитание привозить и нас кормить. А заставь такого человека работать, он не знает даже как лук, огурцы или картошку посадить.

– Батюшка, чтобы вы хотели пожелать нашему православному народу?

– Веры крепкой, молитвы крепкой, настоящей жизни христианской. Основа нашей жизни – это наша вера православная. С нами Бог! Господь пошлет Духа – и созиждется, а отымет Дух – и разорится. Потому что Бог над нами. Хотим мы или не хотим, но есть Бог. Хотим мы или не хотим, но есть вечность, есть наша душа бессмертная.

От истины, что Бог создал никуда мы не денемся. Господь не случайно показал нам свои страдания. Для чего страдал Бог? Не потому, что Он не мог избежать, а для того, чтобы сделать человека бессмертным, чтобы человек был вечной жизни, чтобы человек мог побеждать свои грехи, свои немощи, дьявола прежде всего побеждать, так как Господь пришел разрушить дела дьявола.

Россия тогда будет жива, когда будет наша школа православная, христианская. Враги наши для того, чтобы захватить, погубить Россию, прежде всего отняли фундамент, основу нашей жизни – веру. Отняли веру от школы, от детей. И тогда легко будет с нами справиться. Сколько везде наркоманов и пьяниц болтается, не знают, куда приткнуться. Сколько матерей жалуется: «Сын не хочет ни за что взяться!»

Поэтому нам нужно, чтобы на первом месте была школа православная, христианская. Тогда будет вера в людях подниматься, они будут понимать сущность православия, и никуда мы не уйдем от того, что заповедал Господь: «Ищите прежде Царствия Небесного и правды его…»

Потому что прежде всего нужно, чтобы человек имел страх Божий. Будет страх Божий – сознание, совесть будут на месте. Чтобы человек любил труд, чтобы семья была крепкая, верная.

И надо, конечно, признать, что Господь указал на будущую вечную жизнь. На земле ее нет абсолютно, она временна. Поэтому нельзя искать: как в семье, чтобы все, что хотел муж – делала жена и что хотела жена – делал муж. Мы все немощны. Надо уважать усилия каждого. Чтобы человек уважал каждого человека.
© При перепечатке и цитировании материалов сайта ссылка на «Русь Державную» обязательна.

31 августа 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Смоленский государственный университет, где состоялась встреча Его Святейшества со студентами высших учебных заведений Смоленской области. Предстоятель Русской Церкви выступил перед собравшимися.
– Мы живем с вами в многонациональном государстве, среди нас появляются люди разных религиозных убеждений. Через все это проходили жители Смоленска, потому что по этой водной глади из варяг в греки, из греков в варяги переезжали многие люди. И Смоленск, оставаясь русским православным городом, умел поддерживать эту многокультурную реальность, гранича со всеми. Мы должны учиться жить, конечно, в многонациональном государстве, оставаясь самими собой. Никто не требует отказа от наших убеждений. Более того, если кто-то, оперируя тем фактом, что мы многонациональное государство, будет требовать отказа от наших убеждений, измены нашей идентичности, такого человека не надо слушать. Но оставаясь русскими людьми со своей традицией, россиянами с нашей многонациональной традицией, мы должны одновременно уметь строить отношения с другими.

Нужно затронуть такую тему, как героизм Смоленска, видевшего войска Батыя, Витовта, Сигизмунда, Наполеона, Гитлера. И ведь всякий раз речь шла о том, быть или не быть, это были не шутки. Через Смоленск проходили чужие полки, неся опасность разрушения не только Смоленской земле, а всей России. И как это замечательно увязывается с тем, о чем мы только что говорили: Смоленск был чувствителен к разным культурам и к разным народам, и одновременно какая сила патриотизма, верность долгу и способность защищать себя и страну.
Сегодня тоже совершаются битвы, слава Богу, пока в отношении нашей страны не на поле брани. Хотя, как вы знаете из новостей, и на поле брани сегодня страшные битвы. Но нельзя сказать, что мы живем в абсолютно мирной среде. И сегодня происходят битвы, которые проходят без грохота пушек, а враг, который нам угрожает, не пересекает наши границы явно. Но мы все вовлечены в то, что в православной традиции называется «невидимой бранью».

Каждый сегодня участвует в этой брани. Нам предлагают хаос, но мы не должны покупаться на эти рекомендации и участвовать в создании хаоса. Мы видим, к чему хаос привел на Ближнем Востоке, в арабских странах. Хаос — это средство борьбы, в том числе и со страной, изнутри. И когда нам предлагают участвовать в хаосе, предлагая различные объяснения и различную мотивацию, мы должны помнить, что хаос — это национальная катастрофа.

Нам предлагают грех, разрушение моральных устоев. Нужно помнить, что разрушение морали означает разрушение личности. Личность перестает быть целостной, а значит, она становится слабой, значит, бери голыми руками такого человека. Всё внутренне связано в человеке, в человеческой личности, и чрезвычайно важно понимать, что нет большого и малого — даже наши маленькие грехи и маленькие слабости могут подтачивать целостность нашей личности.

Хотя война, о которой я говорю, невидима, наш народ несет в ней тяжелые потери уже сейчас. Я не говорю только о пьянстве, о наркомании, которая тоже пришла извне, но я говорю о чудовищном увеличении количества абортов, разводов. Это сотни тысяч потерянных жизней. Мы были бы другой страной, если бы у нас не было такого большого количества абортов и такого процента разводов — в среднем 70% разводов от числа заключенных браков. Я недавно посмотрел статистику по Москве — это ужасно. А что такое развод? Это крушение жизни. И хотя иногда, что называется, пытаются надуть щеки те, кто разводится, мол, найду другого или другую найду, на самом деле это трагедия. Следствие развода — дети-сироты при живых родителях. Тот же фактор разводов влияет и на количество абортов. Поэтому мы несем потери. И эти потери, к сожалению, сегодня сильно отражаются и на нашей экономике, и на нашей культурной жизни, и просто не дают нам возможности освоить все наши необъятные просторы.

Обычно, когда затрагивают тему освоения, я говорю о Сибири, Дальнем Востоке. Мне приходится путешествовать по тем краям, я вижу эти колоссальные просторы, где никто не живет или живет так мало людей, что становится страшно. Но сегодня мы летели сюда, на Смоленщину, я смотрел в иллюминатор и спрашивал себя: «Не Сибирь ли это? Огромные просторы. Нет дорог, нет населенных пунктов, нет полей — это тайга в 200 километрах от Москвы. А почему это происходит? Потому что людей нет».

Все эти исторические эксперименты со страной, все эти революции, гражданские войны привели к тому, что сейчас, когда действительно страна обрастает мышцами, когда появляются финансовые, административные, технологические возможности, людей нет. Можно себе было представить в прошлом, после войны, когда надо было поднять из руин страну, чтобы приглашали работников из-за границы? А сегодня эта тема становится уже архиопасной для страны. С одной стороны, не можем без них. С другой стороны, понимаем, что теряем собственную идентичность. А корень проблем в чем? В морали, в целостности человеческой личности. Если человек целостный, у него будут брак, семья, дети. Нужно, чтобы в каждой семье было не меньше трех детей. Вот тогда мы еще как-то сможем выкарабкаться. Но сегодня это очень тяжело, и не только потому что денег мало у кого-то, все-таки их становится больше, но потому что люди психологически не готовы взять на себя подвиг воспитания детей, а это опять тема морали и убеждений.

С историей города Смоленска связано замечательное повествование о благочестивом воине Меркурии, вы знаете это повествование, который участвовал в борьбе с авангардом Батыя и который много послужил тому, что Батый повернул свои войска от Смоленска. Меркурий пошел на этот неравный бой, получив вдохновение у Смоленской иконы Божией Матери. Наверняка он шел на явную смерть, потому что понимал, что перед ним орда, и все-таки пошел, получил вдохновение и пошел. Здесь и вера, и целостность человеческой личности, и правильная мотивация, и способность к героизму. Я глубоко убежден, что в этом зале присутствуют люди, которые могли бы повторить подвиг мученика Меркурия, у меня в этом нет ни малейшего сомнения. Если среди нашей молодежи не будет тех, кто сможет повторить эти подвиги, мы перестанем быть жизнеспособным обществом.

Пресс-служба Патриарха
Московского и всея Руси

Уважаемый Батюшка, скажите, пожалуйста, почему яйцо является символом Пасхи? Какое значение несет яйцо или оно является просто традицией не несущей смыслового содержания? Спаси Господи!
Фотиния

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):

Есть предание, что св. равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами Христос Воскресе! Император, проявил сомнение в том, что кто-то может воскреснуть, так же как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане усвоили этот символ и стали красить на праздник Пасхи яйца. Из яйца рождается новая жизнь. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на пролитую кровь Иисусом Христом за людей и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст

Газета «Русь Державная» №12, 2012
–- Многоуважаемый Владыко! [Митрополит Екатеринбургский Кирилл] Мне хотелось бы начать нашу беседу с небольшого вступления. Некоторые страницы русской истории не известны большинству нашего народа, они до сих пор просто закрыты.
К примеру, по прочтении книги генерал-лейтенанта Леонида Петровича Решетникова «Русский Лемнос» я побывал на этом греческом острове, – а мы посетили его вместе с екатеринбуржцем Евгением Тороповым, руководителем общественной организации «Семья Димитрия Солунского», – и у нас обоих возникло одинаковое ощущение, что те страницы российской истории, с которыми мы там близко соприкоснулись, имеют важное значение для нашей сегодняшней жизни.
Форум «Единство – оружие нашей Победы», который прошел в Екатеринбурге и который вы возглавляли, также был посвящен узловым проблемам нашей действительности. Исторической теме был посвящен недавно прошедший в Москве Всемирный русский народный собор, в котором вы принимали непосредственное участие. В связи с этим хотелось бы вместе с вами поразмышлять о путях решения тех важнейших вопросов, которые стоят сегодня перед нашим народом.
-- На мой взгляд, русский народ сегодня как-то затерялся, он как бы и не существует в реальности, но только в некотором иллюзорном представлении. Да, русский народ был, скажем, в XIV веке. По словам Карамзина, на Куликово поле пришли разрозненные дружины, а ушел оттуда единый русский народ. С той далекой поры он существовал – и как бы и закончил свое историчекое бытие, когда его объявили советским народом. И в нынешнее время его тоже вроде бы и нет.
Думается, что внутренняя потеря нашим народом русского национального самосознания – самая большая наша общая проблема. Русский человек перестал ощущать себя русским. Что это значит? Это значит, что он ходит как бы не по своей земле, он изучает как бы не свою культуру. И даже в сферах руководства промышленностью, в других важных отраслях хозяйства он чувствует себя несколько обделенным. И это ощущение, что он не является руководящей силой в обществе, вводит его в некое летаргическое состояние, и он растворяется в нем. И мне очень жаль, что многие вообще перестали употреблять слово «русский». Появилось отношение к понятию «русский», как к обозначению чего-то ущербного, потерянного.
Если сегодня говорят о нашей Великой Победе в Отечественной войне – то обязательно говорят об огромном количестве жертв, которых могло бы и не быть; о том, что завалили землю миллионами наших павших солдат и что за счет этих жертв была одержана победа. Любая победа и любое достижение в стране перечеркиваются разговорами об очередных жертвах и уничижительным отношением к народу.
И человек, вырастая, привыкает к этому и живет с ощущением, что вокруг все не так, как надо. И страна, и люди, и климат – все не так, и поэтому у нас все плохо. При этом напрочь исчезает связь поколений, соотношение нашей жизни с прошлым временем. Между тем многие факты, события прошлого ярко свидетельствуют о том, что у нас была действительно великая держава и что народ, который жил и создавал ее, был поистине великим.
Огромная у нас страна, огромная территория. В период царствования Императора Николая II прирост населения в России с 1896 по 1913 г. составил 47 миллионов человек. Сегодняшнее наше состояние – это состояние оторванности от своих корней. И это не дает человеку распрямиться, расправить свою грудь, почувствовать себя хозяином на своей земле.
И это не только проблема миграции, которая буквально катком стремительно укатывает многое устоявшееся в народной жизни. Есть еще проблема в том, что приезжающие приносят с собой и ценят свои традиции, они-то их сохраняют, а мы, живущие здесь, их утратили вместе с религиозным, вместе с национальным чувством. И если мы сегодня будем стремиться вновь приобрести это религиозное чувство, то мы начнем осознавать, что то место, та земля, на которой мы живем,– это наша земля, и мы несем за нее полную ответственность – и перед Богом, и перед будущими поколениями.
-- Да, вы совершенно правы, Владыко. Я впервые на этой святой екатеринбургской земле. Хотя, конечно, царская тема красной нитью проходит через всю идеологию «Руси Державной». Это не случайно, и сейчас хочется вспомнить один эпизод, о котором рассказывал своим друзьям уже неоднократно – о прославлении Царственных мучеников в 2000-м году и о том чуде, которое произошло лично со мной, когда я приехал в Храм Христа Спасителя с опозданием и без единого документа, и, читая «Богородице Дево, радуйся», я прошел семь барьеров, зашел в алтарь и вышел на солею, когда началась Херувимская песнь. Я заплакал и понял, что Царственные мученики никуда не уходили, они с нашим народом, они со мной лично. После литургии владыка Ювеналий меня обнял, сказал: «Андрей, спасибо тебе, вы тоже много сделали для прославления Царской семьи», – я тогда подумал, что, конечно, не мы, а весь сонм церковных людей, которые усердно молились и достигли такого результата. На екатеринбургской земле мы особенно ощутили, что Царственные мученики пребывают с нами, и, наверное, любой человек, который сюда приезжает, освящается этой благодатью. Я это почувствовал за те небольшие часы, которые здесь нахожусь. И мне кажется, что предстоящее празднование 400-летия Дома Романовых, несомненно, внесет свою лепту в то, что наш народ начнет больше осознавать себя церковным, верующим народом. Как вы считаете?
–- К великому сожалению, не совсем так считаю. Мы не имеем права, на мой взгяд, говорить о 400-летии Дома Романовых; мы можем говорить о 400-летии Земского собора, о 400-летии воцарения династии Романовых. Но 300 лет правления Романовых – это одно, а последнее столетие нашей истории – это совсем иное, когда правили другие люди, находившиеся в другой ситуации. И связь с народом у них была уже совершенно другая. Это моя точка зрения. Поэтому 400-летие Земского собора, окончания Смуты и воцарения династии Романовых – это мы можем отмечать с полным правом.
Что же касается того, насколько это может объединить народ, то все в руках Божиих. И если бы такое объединение произошло, это стало бы настоящим, подлинным чудом. Потому что сейчас царит такой раздрай в умах и в жизни общества, что складывается впечатление, что по-человечески объединить это все невозможно. Все со всеми спорят, все находятся во внешней или внутренней вражде, все против всех. Это угнетающее состояние, когда вокруг постоянно ругань, постоянное недовольство, обида на свою судьбу. Между тем наши отцы и деды переживали гораздо более сложные времена – и утраты, и материальный недостаток, но у них такого скорбного отношения к жизни не было.
Но мы-то знаем, что сила Божия часто проявляется в немощи, проявляется там, откуда мы ее можем и не ждать. Поэтому, если те, кто чтит Царя, – а их очень много, десятки тысяч человек приезжают на Царские дни, идут крестным ходом, служат, стоят на Божественной литургии, тысячи людей причащаются, – если все эти люди, все мы с вами будем усердно молить Господа об изменении нашей жизни, то все может быть. Царь должен услышать свой народ. Только для этого действительно надо как-то по-другому посмотреть на жизнь. Почему Смута окончилась? Потому что люди в какой-то момент осознали, что они не могут силой оружия изменить ситуацию. То есть не может, попросту говоря, ополченец, мужик, который взял в руки ружье или саблю, одолеть лучшее в Европе войско. Поляки на ту пору были лучшей организованной военной силой. Лучшей, чем во Франции, Италии, Испании. Не может мужик, условно говоря, с вилами, одолеть эту военную силу. И первое ополчение не могло добиться победы, и ни одна попытка не удавалась.
Но вот решили наши предки поститься три дня, взяли во главу ополчения не пушки, а икону Пресвятой Богородицы и с именем Божиим пошли освобождать столицу своей родины, святыни, Московский Кремль. Я думаю, что это осознание нашими предками греховности своей жизни и необходимости помощи Божией привело к победе. Поэтому и в наше время, если мы осознаем уровень своего греховного состояния и придем в себя, можно жизнь именить. Это все в руках Божиих.
–- Владыко, я сейчас вспомнил слова моего духовного учителя – архимандрита Кирилла (Павлова), когда к нему пришел молодой священник и спросил: «Как мне, батюшка, разговаривать с неверующими людьми?» Он ответил очень просто: «Надо с ними о совести говорить – совесть-то, наверное, у каждого есть». Вот так же, может быть, и к большинству нашего неверующего народа вернется то религиозное чувство, о котором вы говорили, если люди задумаются о таких вещах, как совесть, элементарная нравственность. В прошлые времена, если вспомнить мое детство и школу, нравственность более серьезно охранялась институтами власти, и, конечно, мне приятно было услышать из уст Президента, когда он сказал на выступлении в Краснодаре, что именно патриотизм может объединить людей. И об этом сейчас заговорили. Вот, в частности, игумен Иоанн (Ермаков) выступал на Всемирном русском народном соборе с этой темой патриотизма. То есть имеются, наверное, какие-то инструменты, которые могут повлиять на духовное состояние нашего общества?
– Конечно, имеются. Для верующих людей инструмент один – идти к священнику на исповедь и пытаться изменить свою жизнь. Кроме того, у нас, по сути, ни один руководитель не проявлял себя как русский, как православный. Они стараются быть толерантными в каких-то вещах, в которых, может быть, стоило бы, наоборот, быть более конкретным, определенным. И я думаю, закономерно, что сегодняшнее руководство страны начало обращать на это внимание, так как действительно уже пришло время выбора: где и как мы будем жить и будем ли жить вообще. Я думаю, что и нам самим надо обратить на себя пристальное внимание.
– События этого года, этой весны, кощунственная акция в Храме Христа Спасителя, конечно, не случайны. Говорят сейчас о разделении нашего общества, но, с моей точки зрения, может, это и не так плохо, когда люди разделяются на хороших, на плохих, на верующих и неверующих. По сути дела, духовная война ведь не прекращается. И я постоянно вспоминаю о том случае, который произошел в 1904 году во Введенском соборе Оптиной пустыни, когда туда ворвался безумный голый человек, проник в алтарь, и после этого начались страшные события у нас на Руси. Может быть, упомянутые акции – это тоже Божие попущение?
– Конечно. Они напоминают нам о том, что наши святыни всегда могут быть подвергнуты поруганию. И дело выбора каждого: будешь ты стоять в стороне и смотреть, как тело Церкви начинают разрушать по частям или ты приложишь какие-то усилия по ее защите. Но опять же человек не всегда сразу выходит в атаку. Он должен быть хорошо подготовлен. Как говорят, к большой победе идут маленькими шагами. Потому что прежде всго нужно вернуть в наш быт христианский образ жизни, если это вообще возможно.
Если мы себя чувствуем христианами, то мы и жить должны по-христиански, а не как волк с волком. Мы должны блюсти свои семьи, насколько это возможно, своих детей воспитывать, оберегать их, не бросать на произвол судьбы, чтоб их воспитывала в лучшем случае чужая тетя, которая приходит в детский сад или в школу. А потом еще и все эти современные детские игрушки, интернет и прочее, когда человек еще не успел созреть, а уже напичкан таким обилием негативной информации… Как с этим может справиться молодая душа? Поэтому нужно оберегать своих детей, видеть в них будущее, нужно заниматься их воспитанием, причем конкретно и кропотливо.
Нет ничего важнее на земном шаре, чем заниматься воспитанием своего будущего. А дети сегодня и в христианской, и в нехристианской семье брошены, они предоставлены самим себе, а значит, их воспитывают вот эти названные факторы. Еще недавно дети были такие хорошие, ходили с папой и мамой в церковь и исповедовались и даже посещали воскресную школу, а потом раз – и ничего… Когда ребенок начинает созревать, он попадает в более сильную сферу влияния, и когда его подхватывает эта волна, его уже трудно вырвать оттуда. Поэтому с воспитания в семье нам и надо начинать, а уже потом говорить о высоких вещах, о патриотизме.
Есть еще один момент – труд. Я помню, когда мне исполнилось три года, мне сказали, что я уже большой мальчик, что пора делать какую-то работу. И я прибирался около дома. Конечно, мне давали небольшую, легкую работу, в соответствии с моим возрастом, но у меня уже были обязанности. А сейчас ребенок практически отучен от какого-то бы то ни было труда. Он и в школе не работает физически. Даже в деревенских школах ученики, например, редко когда дрова поколют… Есть много вещей, которые мы сами упускаем, но при этом клянем окружающий мир и говорим о том, как он вредит нашей жизни.
– Преподобный Серафим так и говорил: «Стяжи дух мирен…» А мы даже в своей семье не можем мир наладить, а потом сокрушаемся, что вокруг нас такое происходит. И, наверное, люди, которые сейчас пытаются создавать общественные объединения, где проблемы семьи ставятся во главу угла, делают самое важное дело.
– Я считаю, что сегодня нет ничего более важного, чем сохранение семьи. Все остальные проблемы отходят на второй план. Какая семья, такое и общество, такая и страна.
– Владыко, Форум «Единство – оружие нашей Победы», который прошел в Екатеринбурге, убедил меня в том, что есть немало людей, которые болеют душой за состояние нашего общества. И хотелось бы, чтобы мы как-то целенаправленно, под руководством Матери-Церкви, наладили христианскую жизнь в обществе.
– Нам деваться некуда. Если мы хотим жить, то нам придется что-то делать, исправлять и возвращаться к подлинно христианским основам, поэтому без нашего понимания происходящих процессов и без работы над собой, когда мы начнем побеждать в себе некие негативные стереотипы существования в обществе, когда мы будем возвращаться к настоящему Источнику этой жизни, то и восприниматься будет все по-другому, и человек будет делать что-то действительно полезное.
Мы видим, насколько ущербно становится все, что связано с семьей: и отношение к браку, отношение к детям, да и вообще взаимоотношения мужчины и женщины. И как легко недопустимые вещи становятся нормой жизни у людей. Они вообще не воспринимаются как грех, как неправильность поведения. Конечно, людей, которые живут вокруг нас и хотят, чтобы все было по совести, много. Но велики еще разобщенность, отрыв от национальной традиции, а отрываясь от нее, мы попадаем в никуда. Прибиваясь к какому-то иному берегу, мы будем там все равно чужими, ненужными…
– Мы пять лет назад совместно с фондом «Андреевский флаг» осуществляли программу «Под звездой Богородицы», когда крестным ходом с иконой Державной Божией Матери люди пересекли всю Россию и вдоль, и поперек. От Владивостока люди дошли до Москвы. И потом в Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Алексий II отслужил благодарственный молебен. Это было торжество Православия. Может быть, не все знают о том, что два исторических события произошли в один и тот же день: лишение императора Николая II власти и явление Державной иконы. И вот уже 19 лет издается газета, где образ Державной Божией Матери находится на первой странице. Со времени явления этой иконы и по сей день у державно мыслящих русских людей сохранилось убеждение, что именно Матерь Божия Державная управляет Россией. И было бы неплохо, если бы у нас в правительственных кабинетах, кроме портретов руководителей, находилась бы и икона Державная. Это как пожелание, которое, может быть, никогда и не сбудется. Но хотелось бы, чтобы люди поняли, Кто нами управляет и как-то изменились бы.
– Сам по себе образ, который будет находиться в кабинетах, может, и окажет какое-то воздействие… Но тут вот еще на что следует обратить внимание: нужно подойти к этому серьезно – этот образ взять, принести, поставить на достойное место. Недопустимо, чтоб некий начальник просто пришел и сказал: «Повесь».
У нас настолько сегодня все переворочено в сознании. Наше советское прошлое, имперское прошлое и наша сегодняшняя неустроенность – все это в сознании перемешалось. У людей сейчас такой туман в голове, что человек не может сориентировать себя по жизни. И откуда идут эти желания: перечеркнуть все и начать строить историю страны с 1991 года, в очередной раз с новой даты? Не все антагонисты русского духа так считают, но много людей, которые действительно за это.
Кроме того, есть еще один момент, о котором следует сказать.
Человек может открыто заявить: «я мусульманин» или «я иудей», и это нормально воспринимается. Но почему христианин должен верить исподтишка, почему его за это могут осудить? Если на руководящей должности будет мусульманин и он будет ходить в мечеть молиться, никто не станет его осуждать. Но почему, если на месте начальника будет христианин, который ходит молиться в православный храм, отношение к нему окажется совсем другим? Будут говорить, что здесь что-то не так. Это проявление своей веры должно быть естественным, оно не должно скрываться, как в советский период, когда иконы хранили в шкафчиках.
Если ты руководитель, то, пожалуйста, иди в воскресный день в храм, а не на охоту или куда-то там еще, а после храма возвращайся в свою семью, делай какие-то добрые дела. Седьмой день – Богу. Везде, где люди уважают свою страну и себя, хранят эту традицию. А сейчас мы в таком раплывчатом состоянии находимся. Но постепенно через работу каждого над самим собой у нас может все выстроиться. Ведь мы живем на своей земле. Здесь наша культура, наши традиции. Здесь наши отцы, деды и прадеды ходили, трудились, и никто не стыдился называть себя русским, не стыдился перекреститься, проходя или проезжая мимо храма. Все это было нормальным явлением, и никто не делал из этого проблемы. А сейчас это на самом деле одна из тех проблем, с которыми мы живем, которые мы не чувствуем и не хотим разрешать.
Я хотел бы, чтобы русский человек не боялся быть русским и не боялся быть православным. И с Божьей помощью, полагаясь всецело на Господа, управлял свою жизнь. Призываю к этому. Если каждый управит свою жизнь, то управится и жизнь страны.

Беседу вел Андрей ПЕЧЕРСКИЙ

Сегодня Православная Церковь молитвенно чтит память святага Архистратига Божия Михаила и все безплотные Силы. Почитаются все Ангелы. Значит у каждого из нас день Ангела! Всех поздравляю с праздником! С днем Ангела!

Тезисы доклада
О.А. Кизяев
Член епархиальной комиссии по изучению истории епархии и канонизации святых, церковный староста храмового комплекса «Центр новомучеников и исповедников в земле Калужской просиявших

Известно, что в январе 1918 года был опубликован декрет Совета Народных Комиссаров об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Этим декретом положено начало гонений на православных христиан. Первые расстрелянные (убиенные) члены царской семьи, архиереи, священнослужители, монашествующие, миряне становились мучениками, пострадавшими за веру Христову. С появлением новомучеников Господь Бог промыслительно начал устроять и укреплять Русскую Православную Церковь. И действительно во время гонений при советской, безбожной власти Церкви Православной, когда вера в Бога была ослаблена, и казалось, безнадежно исчезает, нашлись на Руси православные люди, которые вынесли, претерпели все унижения и страдания, даже до крови, веры ради Христовой. Они тем самым достигли вечной славы в жизни с Богом и этим поступком дали возможность нам грешным, ныне живущим людям, спасать души свои для жизни вечной, сохранив Русскую Православную Церковь. Ради прославления их в августе месяце 2000 года проходил Юбилейный Освященный Собор Русской Православной Церкви. Одним из основных определений деятельности, которого было прославление для общецерковного почитания в лике святых Собора новомучеников и исповедников, Российских ХХ века. На их мужественном стоянии в вере Христовой, на их крови строилась и строится возрождение Русской Православной Церкви.
Вспомним, например, что в Калужской области к 1988 году действовало только 27 православных храмов, не было ни одного монастыря. В настоящее же время в Калужской области действуют более 250 храмов, 7 епархиальных монастырей и 2 ставропигиальных. Служение осуществляют более 271 священнослужителей. При всех монастырях и при большинстве храмов ведут просветительскую службу воскресные школы. В деле распространения и укрепления веры православной огромную роль играют Духовные семинария и училище, вечерняя православная богословская школа при епархии и две православные гимназии, Обнинский православный центр «Вера, Надежда, Любовь».
«Господи, Боже сил! Восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!» [Пс. 79; 20] Такие поразительные изменения за 15-20 лет! Это и есть чудо? Такое впечатление, что Господь Бог наш Иисус Христос вернул нам Русь Святую. И ныне нами переживаемое время, когда вера Христианская занимает все меньшее место в сердцах человеческих во всем мире земном, отмечено тем, что в России продолжается возрождение и укрепление православия. Таким образом, православным жителям России Бог даровал ответственную миссию – хранить веру Православную. И для укрепления сил наших вновь Бог попустил сатане организовать в этом году информационную войну против Русской Православной Церкви как объединяющим началом душ человеческих в России, а вместе с ней против самой Русской государственности. И не случайно выбор пал на 2012 год. Не случайно, потому, что в этом году Россия отмечает ряд знаменательных юбилеев. Это, во-первых, 400 лет изгнания интервентов и окончания Смуты — события, к которому отныне приурочено празднование Дня народного единства. Во-вторых, ровно два столетия назад было разгромлено нашествие дванадесяти языков во главе с Наполеоном Бонапартом. В- третьих в грядущем ноябре исполняется 70 лет наступления под Сталинградом, которое стало поворотным событием в Великой Отечественной войне и в целом во Второй мировой войне, и, наконец в этом же году исполнилось 75 лет с начала жесточайших репрессий (1937 год), когда по ложным обвинениям в бывшем нашем государстве людей тысячами отправляли на расстрел.
Что же мы наблюдаем в наши дни? «Сегодня Россия испытывает мощное давление сил, заинтересованных в разрушении её гуманитарного суверенитета и в цивилизационной переориентации. Священные даты нашего прошлого становятся объектом информационных атак. Под сомнение ставится духовная ценность определяющих вехи русской истории: Крещения Руси, преодоления Смутного времени, сражения на Куликовом поле и победы в Великой Отечественной войне. Историки-ревизионисты стремятся дезавуировать подвиг наших предков в сознании новых поколений, представить пройденный Россией путь сплошной исторической ошибкой. Поэтому Собор считает необходимой срочную разработку комплекса законодательных мер по защите национальной исторической памяти. Мы обязаны уберечь от шельмования и искажения те фундаментальные духовные ценности, которые определяли путь русского общества и ради которых шли на смерть наши деды и прадеды. Это не просто злободневная задача в современной геополитической борьбе, это наш долг перед памятью павших», - отмечено в соборном слове ХVI Всемирного русского собора недавно проходившем в Москве.
В результате мы снова увидели гонителей веры христианской, увидели новых старых комиссаров-троцкистов, которые нацепили на себя уже виртуальные кожанки с красными звездами и, засучив рукава, обнажив клыки, с которых капает яд адской ненависти, кинулись гнать православных христиан. Наша Церковь прошла через страшные гонения XX века. Ленины, Троцкие, Сталины и иже с ними уже пытались уничтожить Православную Церковь. И об этом нам напоминает тот сонм святых новомучеников и исповедников Российских, кровь и пот которых, покрывают нынче всю Русь и восходят на Престол Божий, у которого они и предстоят в молитве пред Богом. Пока духовное единство русского народа с этими святыми будет укрепляться - что выражается внешне в разнообразных знаках их почитания и памятования о них, а внутренне – в следовании им в молитве, чистоте и целомудрии,- Русская земля будет мудро устрояться, она выдержит натиск любых враждебных сил и совершатся пророчества святых о русском народе.
К примеру, надо сказать, что в Калужской епархии ширится почитание святых новомучеников и исповедников Российских, строятся храмы и часовни им посвященные, освящаются храмовые приделы, пишутся иконы. Под покровом молитв святой преподобномученицы и великой княгини Елисаветы успешно развивается Императорское Палестинское Православное общество, молитвами святых новомучеников и исповедников в земле Калужской просиявших обустраивается в селе Куровское духовно-храмовый комплекс «Центр новомучеников и исповедников Калужских», организован ежегодный крестный ход к Центру (23 ноября).
Итак, представленные рассуждения можно закончить утверждением, что у нас есть пример, у нас есть память, у нас есть защита. Так помолимся же православные!
Господи! Покровом молитв Пречистыя Твоея Матери, молитвами святых новомучеников и исповедников Российских и всех святых храни Русь Святую и помилуй нас.

Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской Православной Церковью.

Да покроет всех нас грешных своим омофором Пресвятая Дева Мария, Богородица, подаст нам всяческих благ и укрепит в нас веру Православную. Пресвятая Богородица, спаси нас!

Тропарь праздника
глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак праздника
глас 4
Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 29 августа / 11 сентября

Слово на день усекновения главы Святого Предтечи Господня Иоанна

Святитель Иоанн Златоуст

...Кто в достаточной мере обличит безумие Иродово, проявившееся по причине его чрезмерной женоугодливости? Или кто опишет неслыханную дерзость злых женщин? Кажется мне, что в поднебесной нет такого зверя, который был бы подобен злой жене (ныне я говорю лишь о злой женщине, а не о доброй и целомудренной, ибо знаю, что есть много женщин кротких и благонравных, о добродетельной жизни которых будет упомянуто впоследствии, к пользе и для подражания добродетельным, дабы мы возлюбили то, что добро и честно). Ни один зверь в мире не похож на злую женщину. Что может быть яростнее льва, среди четвероногих? Ничто. Что может быть опаснее змеи из числа пресмыкающихся? Также ничто; однако, лев и змий питают менее злобы, нежели женщина (злая), как подтверждает мои слова и мудрейший Соломон, говоря: лучше жити со львом и змием, иже жити с женою лукавою и злоязычною. Пусть не подумает никто, что пророк изрекал сие, посмеиваясь (над женщиною): – самые дела удостоверяют с точностью то же самое: Даниила во рву львы устыдились; праведного же Навуфея умертвила Иезавель. Кит сохранил невредимым Иону во чреве; Далида же, остригши и связавши Самсона, предала его иноплеменникам. Змии, аспиды и гадюки убоялись Иоанна в пустыне: Иродиада же усекла его на вечери. Вороны питали Илию на горе: Иезавель же устремлялась убить его, после того, как он благодействовал, низведши дождь. Вот что она говорила ему: «Если ты Илия, то я – Иезавель; пусть сотворят со мною боги (что хотят), и пусть увеличат возмездие мне, если завтра в сей же час твоя душа не будет умерщвлена». И убоялся Илия, и ушел ради спасения души своей, и скрылся в пустыне, идя сорок дней, и начал искать смерти себе, сказав:»Господи, Боже! Достаточно для меня (страданий сих): возьми от меня мою душу, ибо я нисколько не лучше отцев моих»!

О горе! Пророк Илия испугался женщины; убоялся женщины тот, кто носил в себе дождь вселенной над язычниками, кто свел с неба огонь, кто молитвою воздвиг мертвого. Да, действительно, убоялся. Ибо никакая злоба не может быть сравнена со злобою женщины. Мои слова подтверждает и книга Премудрости, говоря: несть главы паче змиины и нет злобы более злобы женской!

О зло диавольское, и острейшее оружие!

Издревле в раю диавол уязвил Адама женщиною, женщиною кротчайшего Давида склонил к обманному убийству Урии, женщиною склонил к преступлению мудрейшего Соломона, женщиною мужественнейшего Самсона ослепил, по вине женщины умертвил сыновей священника Илии, по вине женщины заключил в оковах в темницу благороднейшего Иосифа, по вине женщины предал на усечение Иоанна, светильника всего мира.

Да, что говорю я о людях (вообще)? по вине женщины диавол и святых отвлекал от добродетелей; он (диавол) женщиною всех посекает, всех убивает, всех порочит, всех уничижает; ибо женщина бесстыдная никого не щадит, священников не чтит, левита не стыдится, пророка не стесняется. О зло, злейшее всякого зла, женщина злая! Если она бедна. Богатеет злобою, если же имеет богатство, способствующее ее лукавству, то это вдвойне пагубно. Женщина нетерпеливое животное, неисцельный недуг, неукротимый зверь. Я видел и аспидов неукротимых укрощенными, и львов, и единорогов и медведей прирученными; женщина же злая и, будучи обличаема, гневается, и будучи усовещеваема с ласкою, превозносится. Если муж ее облечен властию начальственною, то она и днем, и ночью, развращает его речами, побуждая к злодейству, как Иродиада Ирода; если же она имеет бедного мужа, то побуждает его к гневу и брани. Если она вдова, то самолично бесчестит всех; ибо не обуздывает языка своего страхом Господним, не взирает на будущий суд, не уповает на Бога, не хранит законов любви. Злой женщине ничего не стоит предать смерти своего мужа. Ибо жена праведного Иова советовала ему отдать себя на смерть через хуление (Бога), говоря: «Скажи некое слово ко Господу и умри».О нрав лукавый! О намерение неблагочестное! Жена Иова не явила милосердия, видя своего мужа, страдавшего утробою по причине тяжелой болезни, подобно углю распространяющему искры, – видя все тело его покрытым язвами и снедаемым червями; не склонилась к милосердию, видя его скорченным, весьма болезненным и крайне страдавшим, испускавшим сквозь болезненно отверстые уста учащенное дыхание. Не смягчилась сердцем, видя ходившего некогда в царской порфире, ныне лежащим на гноище, обнаженного телом. Не вспомнила прежнего обычного нежного супружеского отношения, не вспомнила о том, сколь много славы и добра получила она от него ранее. Но что говорит она: «Скажи некое слово ко Господу, и умри».

О милость женщины! О средство к врачеванию скорбей! О узаконение любви супружеской! Разве он (т.е. муж) когда-либо говорил тебе, бывшей в болезни, такие слова? Не молитвами ли своими и делами благими он излечивал тебя от болезней? Разве не достаточно было для него и сего временного наказания, что ты испрашиваешь для него вечное мучение через хуление (Господа)? Или ты не знаешь, что всякий грех отпустится людям, хуление же, – грех против Духа Святаго, – не отпустится им ни в сей жизни, ни в будущей? Желаешь видеть иную (женщину), подобную сей своим лукавством? Посмотри на Далиду, которая, связав сильного Самсона, предала его иноплеменника; она предала иноплеменникам своего супруга, которого любила, ласкала, которому говорила, что любила его больше, чем себя. Того, кого вчера любила, ныне обольщает, кого вчера согревала лобзанием, ныне, обольщая, предает смерти. Разве он был не красив? Кто был красивее его тогда, когда, нося на голове семь кос, он являл образ седмосветлой благодати? Разве он не был мужествен? Но кто был мужественнее его тогда, когда он один поборол в пути страшного льва и одною лишь челюстию ослиною побил тысячу иноплеменников? Нет, он был добродетелен настолько, что ощутив некогда жажду, он помолился о воде (о ниспослании ему от Бога воды) и из держимой им в руках мертвой челюсти истекла вода, которою он утолил жажду. И вот такого прекрасного, такого мужественного, такого добродетельного мужа, собственная жена, как врага, связала и отдала в руки неприятелей. Но каким образом женщина возмогла победить такого сильного? По причине свойственной мужчинам доброты: ибо, лишив его ночью тайны его силы, она связала его нагого крепким вервием. Посему мудрость (Божественная) повелевает тебе: от сожительницы твоея хранися, еже сказати ей что.

Какое животное, скажи мне, могло помыслить таковое на сродный себе мужеский пол? Какая змея намеревается погубить своего сожителя? Какая львица отдаст на заколение своего льва? Ты видишь, что справедливо изрекает Книга премудрости, говоря, что несть главы паче главы змиины, и нет злобы более злобы женской!

Скажу прямо: тот, кто имеет злую жену, пусть знает, что он имеет возмездие своим беззакониям. Дабы слово сие было не бездоказательным, слушай Премудрость, изрекающую, что злая жена посылается беззаконному мужу за его дурные дела.

Доселе мы говорили о злой женщине, и здесь окончим сию речь. Подобает теперь воспомянуть и добрых женщин, в особенности ради тех, кто присутствует здесь.

Почему же сии женщины называются добрыми? Потому, что когда видят добродетели, угодные Богу, творимые иными, то радуются о них, как о своих, и труды тех усвояют себе, как награду за добродетель.

Добродетельною и нищелюбивою женщиной была соманитянина, которая, испросив согласие мужа, устроила для Елисея место обитания, дабы он мог иметь у нее отдых; она устроила для него постель, светильник и трапезу; постель не была лишена одеяния, но была снабжена приличным пророка убранством; светильник не был не без света, но с елеем, горящим и светящим; трапеза была не без хлеба, но преисполнена пищи.

Точно также кто скажет, что дурное относительно той убогой вдовицы, которая принимала пророка Илию? Она не имела многих пенязей, но явила богатство благорасположения. У нее не было ни пшеницы, ни вина, ни иного чего из числа предметов земных; у нее не было поля, засеянного пшеницей, которое приносило бы ей хлебные злаки; виноградник не родил для нее сладостного гроздия; растения не рождали для нее сладких овощей. Каким же образом она могла принимать и питать пророка? Хотя она не имела даже и пяди земли для обработки, не имела также виноградника и на локоть (т.е. площадью, или объемом), но всегда во время жатвы ходила по меже и, наклонявшись к земле, собирала колосья, падавшие из под серпов жнущих; таким образом она на каждый года запасала для себя необходимое количество пища. К сей то вдовице пришел Илия во время голода, когда вся земля истаявала от бездождия, когда небо разгаралось, воздух раскалялся, облака заключились; когда не было ни злака. Ни цветка, ни отпрыска растения, ни дыхания влажного ветра, орошавшего и поднимавшего рост молодых колосьев; когда реки иссохли, источники, питавшие реки, исчезли от зноя, а море стало весьма соленым, ибо пресные воды не попадали в него по причине того, что дождь и потоки иссякли. Тогда-то пришел Илия к убогой вдовице. Но вы знаете, как страдает вдовица и во время хорошего урожая. Однако пророк оставил богатых, имевших обильные запасы хлеба, и, сойдя с горы, пришел к сей вдовице. Но почему Илия, низведший с неба огонь своим словом, не низвел себе хлебов? Может быть потому, что не мог? Нет, мог, но не сделал так. Почему же? Дабы не лишить плодов нищелюбия вдовицу, и дабы увеличить благословением сосуд с мукою и небольшой запас масла. Ибо пророк пришел не столько с целию напитаться, сколько с целью напитать убогую и сделать явным скрытую в сердце ее добродетель и благорасположение. Так творит Бог: ибо, будучи в состоянии питать всех рабов Своих, бывших вместе с Ним в мире, Он требует подаяния, дабы обнаружить благорасположенные сердца делами их нищелюбия. И когда уже не бывает никого, кто мог бы напитать их (рабов Своих), тогда Он питает их или птицами, как Илию на горе, или чужестранным пророком, как Даниила во рву, или зверем морским, как Иону китом, или Сам от Себя посылает пищу, как отцам нашим в пустыне; ибо, когда у них не было ничего, что бы они могли взять (себе для питания), тогда Он ниспослал им с неба манну и источил из камня воду. Но когда святые Его живут в миру с прочими людьми, то Бог удерживает десницу Свою, хоты и видит их скорбными; оставляет их, дабы вознаградить благодатию тех, кто пожелает благотворить им; ибо через сие могли бы получить спасение многие.

Итак Илия пришел к вдовице, у которой не было ничего, кроме горсти муки, которой ей могло хватить разве только на один обед для нее и для детей ее.

Что же говорит ей пророк?

– «Принеси мне немного воды в сосуде, дабы я мог напиться.»

Когда она пошла за водой, то он сказал в след ее:

– «Принеси мне также в руке твоей и хлеба печеного».

Она сказала о том, чего не имела, но то, что имела, не утаила, а объявила, сказав: «Жив Господь! Разве есть у меня где хлеб в потаенном месте? У меня нет ничего, кроме горсти муки и небольшого количества масла в сосуде.»

Замечательно уже то, что несмотря на такую скудость, она не утаила бывшего у нее небольшого остатка пищи. Как много ныне таковых, которые, имея много золота и серебра, не делятся с друзьями своими, когда те просят у них? Даже и тогда, когда их упрашивают с любовию, они говорят, что не имеют ничего, не желая давать; но если, после долгих просьб склонятся к тому, чтобы дать кому-либо взаймы, тогда берут с тех, кому дают, расписку, более прочную, чем железо, связывают подписью руку принимающую, в присутствии свидетелей и поручителей. Но та вдовица по одному слову не отреклась от горсти муки.

Что же сказал ей пророк? «Поспеши и приготовь опресноки, прежде всего, для меня, потом же для тебя и для детей твоих.» Сие слово пророческое было испытанием, – было испытанием сердца, было испытанием благорасположения. Сердце блаженной вдовицы находилось как бы в тисках, будучи в недоумении, что предпочесть, любовь ли к своим детям, или нищелюбие к пророку? И предпочла вдовица лучше обидеть себя и детей своих, пророка же принять, ибо знала, что приемляй пророка во имя пророче, мзду пророчу прииметъ; и напоивший чашею студеной воды во имя ученика, не потеряет награды своей.

Но почему же пророк сказал: «Поспеши!» Разве он был настолько голоден, что нуждался в особенном усердии вдовицы? Нет, ни в каком случае, но он таинственно знаменовал сим, что благое дело должно творить с усердием и радостию, а не с печалию и тоскою: доброхотна бо дателя любитъ Богъ. «Поспеши и приготовь, прежде всего, для меня, потом же для тебя и для детей твоих». «Поспеши», – подобно тому, как Авраам, когда к нему пришли ангелы, поспешил к волам и заколол тельца, дабы принять Агнца; также подобно тому, как Сарра поспешила к опреснокам, дабы получить хлеб, сокрытый в небесах. «Поспеши и поступи так, как Авраам с жертвами Богу; не тебе первой и потом мне, как поступили: Каин, Офни и Финиес, сыновья священника Илия, которые уничижали Бога, взимая в свою пользу начатки даров, приносимых Богу. Вдовица исполнила приказание пророка с усердием.

Пророк же, приняв хлеб, хоть и малый, но поданный с великим усердием, вкусил от него и наполнил благами дом ее, ибо он сказал: «Не оскудеет горсть муки в водоносе, и масло в сосуде, до тех пор, пока Господь не пошлет дождя на землю.» Но почему, – до того времени (когда будет ниспослан дождь)?

Дабы таинственно показать, что ветхий закон оканчивается тогда, когда явилась новая благодать, как дождь с неба.

И действительно случилось так, как сказал пророк.

Видишь ли, как добрые женщины получили плоды нищелюбия? Ибо благие труды дают благие плоды и неистлевающий корень целомудрия. Вы, женщины, слышали о делах злых женщин и о добродетели благих; одних возлюбите, других же сторонитесь; тем подражайте, других же избегайте, дабы, следуя пути благих (женщин), вы были бы сопричислены к лику святых, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему подобает слава и держава вечно. Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст

В защиту Веры и Церкви

22 июля 2012 года в Москве на Суворовкой площади возле памятника великому русскому полководцу Александру Суворову прошел митинг в защиту Православной Веры и Русской Православной Церкви от нападок, поругания и кощунства. Главным организатором мероприятия стало Общероссийское общественное движение «Народный Собор». Большую поддержку в организации митинга оказали Межрегиональное общественное движение «Семья, любовь, Отечество» и партия «За Русь Святую».

В мероприятии, несмотря на пик летнего сезона отпусков, приняло участие около 800 человек из Москвы, Московской области, Ярославля, Воронежа, Иванова, Перми, Белгорода, Старого Оскола, Рязани и других регионов России. Более половины присутствующих составляли представители молодежи.

Среди лозунгов митинга были: «Православие – основа русской культуры!», «За кощунство - в тюрьму!», «Мы – русские, с нами Бог», «Либералы, руки прочь от Церкви!», «Не допустим новых «безбожных» пятилеток!», «Бьют в Патриарха - метят в Церковь. Бьют в Церковь - метят в Россию», «Россия немыслима без Православия!», «Защитим традиции наших предков!» и др.

Перед началом мероприятия игумен Иоанн (Ермаков), настоятель Патриаршего подворья храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, совершил краткий молебен.

Участники митинга почтили минутой молчания жертв наводнения в Крымске.

Митинг вел сопредседатель Общероссийского общественного движения «Народный Собор» Олег Юрьевич Кассин.

Он отметил, что в результате процессов глобализации, в ходе которых происходит уничтожение религии, национальной культуры и самобытности, Россия, её духовная безопасность оказались под серьёзным ударом.

Православные сейчас должны действовать как иммунная система организма, блокируя в рамках закона любые вредоносные антинравственные, антидуховные, аморальные проявления, не смиряясь перед злом, а давая ему в рамках закона достойный отпор.
Выступивший далее протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата в своей речи отметил:

«Сегодня очень важно, что люди проявляют свою солидарность, что они готовы отстаивать свои святыни, ценности, вместе заботиться о будущем страны, делать все для того, чтобы защищать от нападок свои храмы, святыни, своего патриарха, свою Церковь, страну». По его словам, очень нужно, чтобы люди «не отлеживались на печи, чтобы они понимали: нам противостоят очень могущественные силы, которые с ненавистью относятся к самой перспективе того, что Россия станет действительно Россией».

Далее на митинге выступили:
известный проповедник, протоиерей Олег Стеняев;

Владимир Николаевич Крупин, сопредседатель Союза писателей России;

Александр Петрович Солуянов, Герой Советского Союза, член правления Российской ассоциации Героев;

Андрей Николаевич Печерский, секретарь Союза писателей России, главный редактор газеты «Русь Державная»;

Елена Владимировна Мкртчан, певица, лауреат Пушкинской премии, автор и ведущий цикла «Возвращение на Родину»;

Галина Васильевна Ананьина, президент Фонда содействия инициативе общественных организаций по постановке памятника Патриарху Гермогену;

Валентин Владимирович Лебедев, председатель Союза православных граждан;

Татьяна Львовна Шишова, вице-президент «Фонда социально-психической помощи семье и ребёнку»;

Павел Владимирович Безукладничный, руководитель Международной организации «За веру православную»; и другие известные общественные деятели.

Выступающие потребовали прекратить разнузданную кампанию нападок на Русскую Православную Церковь и ее Предстоятеля – Святейшего Патриарха Кирилла, развязанную рядом либеральных СМИ; высказали свою твердую поддержку Святейшему Патриарху Кириллу как главе Русской Православной Церкви.

Участники митинга приняли открытое обращение к федеральному судье Сыровой, рассматривающей дело по обвинению группы феминисток, устроивших скандальную выходку в Храме Христа Спасителя. В обращении, в частности, говорится следующее:

Мы выражаем надежду на объективное и справедливое рассмотрение уголовного дела в связи с хулиганством, совершенным 21 февраля 2012 г. в Храме Христа Спасителя; поддержание гособвинением обвинения, выдвинутого в отношении преступников в суде, вынесение справедливого и законного приговора по делу.

В конце митинга собравшиеся единогласно поддержали идею создания Всероссийского общественного координационного центра для противодействия нападкам на Православную Веру и Русскую Православную Церковь.

Этот день считается началом Православной веры в России, т.к. святой равноапостольный князь Владимир Русь крестил.
В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.
После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь потрудились святые епископы Леонтий и Исаия и преподобный Амвросий, архимандрит основанной им Ростовской обители.
В 992 году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились.
Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных ему областях. Так в Х веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля, святая вера была насаждена в городах Муроме, Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много потрудился для евангельской проповеди преподобный Кукша, инок Печерской обители, который принял от язычников мученическую смерть.
Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием Православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.
Успешному распространению веры Христовой среди русского народа содействовало в особенности то, что она распространялась большей частью мирными средствами — проповедью, убеждением (а не огнем и мечом, как это нередко делалось римо-католиками) и, притом, благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке.

17 июля Православная Церковь совершает молитвенное чествование святых Царственных страстотерпцев святого мученика Царя Николая 2, святой мученицы Царицы Александры, святого мученика Цесаревича Алексия, святых мучениц Великих княжен Ольги, Татьяны, Анастасии, Марии. Они явили миру образ кротости, смирения, благочестия, любви к родным и ближним, любви к России, образ крепкой, благочестивой, православной семьи.
Святые Царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!

В этот день Православная Церковь почитает святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла! Окончен Петров пост.
На следующий день Православная Церковь молитвенно чтит память 12-ти Апостолов. Апостолы - это ученики Господа и Бога нашего исуса Христа. Ими распространилась Церковь Православная, установленная Иисусом Христом на земле.

8 июля Православная Церковь чествует святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских. Житие этих святых есть пример истинной православной семьи, чистой христианской любви друг ко другу и Богу до самой смерти, которой они сподобились в один день и час. Были похоронены в одной могиле. Сейчас святые мощи этих святых находятся в одном из храмов г. Мурома. Желаю всем семьям такой же любви во Христе Иисусе.
С праздником!

.
Молитва Предтече и Крестителю Господню Иоанну
Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но, совокуплялся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене, недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюдь не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю, не вем, и к кому прибегну, да спасена будет душа моя, токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем, по Богородице, вем больша быти рожденных всех: ты бо сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю, не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси, крещением омывали грех, покаяние же проповедуяй во очищение когождо дел скверных; очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничто же скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь

Преподобный отче наш Тихоне, моли Бога о нас!

19 июня день молитвенной памяти святого преподобноисповедника Оптинского Рафаила - мученика и исповедника, хранителя духовных таин Оптиной пустыни.

"Святая праведная Матрона прославилась чудотворением. Это означает, что благодать Божия была избыточна на ней. Ее несение креста, ее вера стяжала такую силу Божественной энергии, что сей энергии хватало не только на то, чтобы не чувствовать ограниченностей жизни, связанных с тяжелыми физическими болезнями, но и делиться избытком благодати с теми, кто был вокруг нее, и с теми, кто сегодня притекает к ее святым и цельбоносным мощам.

"Чудотворная сила Матроны Московской прямо связана с ее страданиями, с ее муками, с несением ею спасительного креста. И да поможет всем нам Господь, прибегая к помощи святой праведной Матроны, взывая о ее содействии в решении наших жизненных проблем, одновременно наполнять свой ум и свое сердце силой ее примера, пониманием того, что означает для человека несение креста, который Бог на него возлагает. А потому ни ропот, ни слабость, ни сомнение, ни озлобление не должны сопутствовать нам в несении наших жизненных испытаний, но благодарность Богу за все, что Он посылает нам. И мы должны испрашивать у Него помощь в том, чтобы несение креста, Им ниспосланного, даровало нам победу над стесняющими нас жизненными обстоятельствами, победу над своей греховностью, победу, открывающую дверь жизни вечной». ", - из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

2 мая 2012 года

Лет 10 назад и я, грешный, первый раз, приложившись к чесным мощам святой, по ее святым молитвам получил исцеление от боли в пояснице .

Обращение Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви к архипастырям, клиру и мирянам.

Всех иерархов и пастырей призываем на ближайшей праздничной литургии огласить наше Обращение с амвона.

Русская Православная Церковь, совершая миссию проповеди Евангелия, демонстрирует активную позицию по многим злободневным вопросам и деятельно участвует в разрешении актуальных социальных проблем.

Помощь тысячам людей во время пожаров 2010 года, сбор средств и вещей для малообеспеченных категорий граждан, разноплановая работа с детьми и молодежью, приход многих сотен тысяч людей к Поясу Пресвятой Богородицы показали способность Церкви объединять миллионы людей в молитве, добрых делах, заботе о будущем народа. Но это, к сожалению, не у всех вызывает радость и приятие.

Антицерковные силы опасаются усиления Православия в стране, их пугает возрождение национального самосознания и массовой народной инициативы. Такие люди немногочисленны, но некоторые из них обладают влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации иерархов и клириков, для порождения расколов и отторжения людей от храмов.

К этим силам присоединяются те, кто продвигает ложные ценности агрессивного либерализма, ибо Церковь непреклонна в своей позиции неприятия таких антихристианских явлений, как признание однополых союзов, свобода выражения всех желаний, неудержимое потребительство, пропаганда вседозволенности и блуда. Кроме того, нападки на Церковь выгодны тем, чьи меркантильные интересы ущемляются программой возведения новых храмов в густонаселенных районах Москвы и иных крупных городов.

Противостояние Церкви и антихристианских сил становится всё более очевидным и острым. Особенно заметными атаки стали в предвыборный и поствыборный период, что свидетельствует об их политической подоплеке, в том числе антироссийской. Подключаются различные средства, разворачивается планомерная и системная дискредитационная работа. Клириков вовлекают в провокации; архипастыри и священство находятся в фокусе пристального внимания недовольных, которые ищут малейшую зацепку, для того чтобы всё извратить, создав грязный информационный повод.

За последнее время произошла череда актов вандализма и осквернения храмов, начавшаяся 21 февраля с кощунства в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. В этот день группа лиц богохульствует на амвоне в непосредственной близости от святого алтаря, частиц Ризы Господа нашего Иисуса Христа и Ризы Пресвятой Богородицы, мощей великих святых. 6 марта в соборе святого праведного Прокопия в Великом Устюге мужчина топором наносит удары по 30 иконам, представляющим большую духовную, историческую и художественную ценность; 18 марта храм преподобного Сергия Радонежского города Мозыря оскверняется хульными надписями и глумлением над изображением Честного Животворящего Креста; 20 марта в Покровский кафедральный собор Невинномысска врывается мужчина с охотничьим ножом, крушит иконы, втыкает нож в поклонный крест, избивает священника, ломает Царские врата и оскверняет алтарь Господень. В этом же контексте осуществляется клеветническая информационная атака на Предстоятеля Церкви. Всё это — слагаемые одной кампании против Православия и Русской Православной Церкви.

Не следует исключать новых громких обвинений и заявлений со стороны врагов веры. Опасность используемой против Церкви тактики состоит в том, что, в соответствии с правилами манипуляции общественным мнением, ложь соседствует с реальными фактами, умалчивается то, что невыгодно, делаются циничные заявления, вызывающие гнев, страх, зависть, негодование, злобу. В ход идут все приемы черной риторики: умалчивание части фактов, изменение смысла происходящего, прямое введение в заблуждение аудитории, обман.

В этих условиях всем нам важно сохранять единомыслие, не поддаваться на ложь и провокации, учиться воспринимать критически сомнительную информацию о Церкви, не спешить с реакцией, с публичными и частными заявлениями. В то же время противостояние Церкви со стороны ее недругов необходимо учитывать в каждодневной церковной деятельности.

Все, что происходит сегодня, не ново. Мы помним, как в начале ХХ века на веру Христову, на Святую Церковь, на наши храмы и святыни так же, с теми же лозунгами восставали богоборцы. Находились тогда и предатели-обновленцы, которые готовы были отдать на поругание имя Божие, святые иконы и храмы, обречь на узы и гибель Первоиерарха, архипастырей, пастырей, монашествующих, мирян. Но тогда наш народ сказал свое слово. В 1918 году верующие люди отстояли от закрытия и поругания Александро-Невскую Лавру, атакованную воинствующими безбожниками. Священнослужители и миряне встали на защиту и других храмов. Многие из них засвидетельствовали верность Христу и Его Церкви, пав от рук богоборцев.

Точно так же сегодня мы должны защитить то, что дано нам Богом, то, что дорого нашим сердцам. И пусть верующих людей не смущают слова призывающих согласиться с грехом и беззаконием, простить тех, кто не просит прощения и заявляет, что не нуждается в нем. Будем помнить, что отсутствие покаяния способно утвердить грешника в сознании собственной «правоты» и подтолкнуть к повторению греховных деяний.

Всех иерархов, пастырей и мирян призываем 22 апреля, в день воспоминания уверения апостола Фомы, вновь явить всему миру торжество истины Христовой, совершив молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. Такие молебен и стояние призываем совершить при каждом кафедральном соборе епархий Русской Церкви. Во граде же Москве они будут совершены перед Храмом Христа Спасителя, перед иконами и крестом, пострадавшими от злоумышленников и безумцев.

В дни Великого поста мы обращаем ко всем, кто нас слышит, призыв к покаянию и изменению жизни. Именно покаяние открывает двери прощения. Господь и Церковь готовы с радостью принять любого кающегося грешника. Тем, кто скорбит и унывает в связи с произошедшими событиями, напоминаем слова Самого Господа Иисуса: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Уверены, что из нынешних испытаний, как и в ХХ веке, наша Церковь выйдет более сильной. Ни новые трудные времена, ни «немощные дерзости» не разделят и не ослабят нас, ибо мы преодолеем их с молитвой и с упованием на всесильную помощь Божию, зная, что всякое зло и всякая неправда уже побеждены силой Креста и Воскресения Христова.

Эта икона была явлена в тот день когда Царь-мученик Николай II подписал отречение от Царского престола. Богородица трижды явилась во сне одной богомольной женщине и указала место ее нахождения. Икона была обнаружена в запасниках правосланого храма села Коломенское(Москва), где находится и по сей день и является Державной заступницей России.
О мира заступнице, Мати всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати Лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани: да укрепит святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших: да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое Имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа.
Аминь.

Сегодня мы живем в прозрачном мире, и можно потерять свободу, потерять суверенитет, потерять независимость, имея мощную экономику, хорошо вооруженную и обученную армию. Мы знаем, что без единого выстрела распалась историческая Россия, которую мы называли Советским Союзом, — и нет великой страны. Сегодня борьба происходит на уровне мысли, убеждений, взглядов, мировоззрения. Сегодня никто не может регулировать потоки информации, потому что каждый человек, имеющий компьютер в своей спальне, впускает внутрь своей личной жизни множество взглядов, убеждений, точек зрения, соблазнов. И как легко овладеть сознанием масс, как легко направить их в ту или иную сторону, если против этих масс работают хорошо организованные и скоординированные информационные потоки!

А что же сделать для того, чтобы Отечество оставалось свободным? В первую очередь мы должны воспитать человека, способного сопротивляться всей этой информационной агрессии, которая обрушивается на каждого из нас. Это особенно важно для молодых людей, у которых еще не устоялись жизненные принципы, убеждения, идеалы, которые ищут чего-то лучшего, которые еще учатся, — а статус обучающегося человека предполагает внимание к той информации, которую он получает. Именно поэтому молодежь наиболее беззащитна. Хлесткое слово, яркая метафора, особенно сказанная кумиром, будь то поп-кумир, спортивный кумир, эстрадный кумир, литературный кумир, легко захватывают сознание людей, не получая никакой критической оценки.

Что же сделать для того, чтобы народ наш, особенно молодежь, был способен отсеивать правду от лжи, соблазн от реальной и сильной идеи? Для этого все мы должны быть воспитаны в том духе, в котором является нам тысячелетняя нравственная, культурная сила нашего народа. Мы называем эту силу нашими фундаментальными, базисными ценностями, которые каждое последующее поколение людей впитывает с молоком матери. Это ценности, которые сформировали наш великий многонациональный народ, наше свободное Отечество, и как важно, чтобы сегодня, несмотря на колоссальное информационное воздействие как изнутри страны, так и извне, наши люди были способны, опираясь на эти ценности как на великий критерий истины, отсеивать все то, что ложно, губительно, опасно для личности, для общества, для страны!
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ