Откройте свой Мир!

Описание Конца света в Коране и как с ним связаны Сирия, Иран, Израиль и Йемен


Что говорит Коран о наступлении Конца света и какие знаки укажут на его приближение.

"Наступление его будет таким неожиданным, что вы не успеете съесть кусок хлеба, совершить торг, сделку или выпить подоенное верблюжье молоко"


О том, что Конец света приближается, укажет исполнение пророчеств которые произойдут в преддверии Судного дня.

"Лжемессия появится из восточных стран. Это место называется Хорасан. За ним последуют развратные и порочные люди, и будет сеять зло направо и налево"Хорасан, означает - "откуда приходит Солнце", расположен в Восточном Иране. На вопрос "Сколько дней будет лжемессия будет оставаться на Земле, был дан ответ:

"Сорок дней (из которых один) день будет подобен году (ещё один) — месяцу, (а ещё один) — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням"
Пророчество-2Нисхождение Исы бин Марьям

«Аллах направит к людям Ису, сына Марйам, который спустится на землю у белого минарета в восточной части Дамаска в двух окрашенных в жёлтый цвет одеждах, возложив кисти рук на крылья двух ангелов. Затем Иса, отправится в Иерусалим. Настигнет Даджаля у ворот Луда и убьёт его. При виде его даджаль станет распадаться, как распадается соль в воде» 



Дамаск, столица Сирии и один из старейших городов мира — первые упоминания относятся к 2500 году до нашей эры. 



Луда расположена у Палестинского города Рамла. Рамла — город в Израиле. Расположен в 20 км к востоку от Тель-Авива.

Пророчество-3: 
Правление Мехди

«Если до конца света останется один день, Аллах продлит его до тех пор, пока из моего рода не появится человек. Его имя будет подобно моему, а имя его отца будет подобно имени моего отца. Он наполнит справедливостью землю, тогда как на ней будет царить зло. Махди выйдет из моего рода, из потомков Фатимы»
Фатима - дочь Пророка Мухаммада, которую ему родила одна  из его жён, мать правоверных — Хадиджа. Фатима является продолжательницей рода Пророка. Фатима — мать Хасана и Хусейна, внуков Пророка и жена Али ибн Аби Талиба, одного из сподвижников Посланника Аллаха.

Пророчество-4: 
Нашествие племен Гога и Магога

«Когда Гог и Магог будут выпущены и устремятся вниз с каждой возвышенности, приблизится истинное обещание, и тогда закатятся взоры неверующих»Гог и Магог — два народа, нашествие которых потрясёт мир незадолго до прихода Мессии.



"Не наступит Час, пока не взойдёт солнце на западе, а когда оно взойдёт на западе и люди увидят это, все они уверуют. Однако это будет то самое время, в которое не принесёт душе пользы вера её, если не уверовала она прежде или не приобрела блага, будучи верующей"
Если Земля поменяет направление своего вращения, то Солнце взойдет на западе и сядет на востоке.

Пророчество-6:
Гигантские провалы на западе, на востоке и на Аравийском полуострове

"Не наступит Судный день до тех пор, пока не появятся десять её признаков: дым, появление лжемессии, появление зверя, восход солнца с запада, снисхождение Исы ибн Марйам, появление племён Гога и Магога, гигантские провалы на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к ристалищу Судного дня"

Йемен, государство, расположенное на юге Аравийского полуострова в Юго-Западной Азии. Является частью Ближнего Востока, граничит с Оманом и Саудовской Аравией. 

Пророчество-7: 
Появление животного из земли

"Когда же свершится над ними Слово, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях"Пророчество-8: 
Распространение дыма

"Подожди же того дня, когда небо принесет ясный дым, который окутает людей. Это будут мучительные страдания!"

Пророчество-9: 
Извержение огня в Йемене



"Не наступит Судный день до тех пор, пока не появятся десять её признаков: дым, появление лжемессии, появление зверя, восход солнца с запада, снисхождение Исы ибн Марйам, появление племён Гога и Магога, гигантские провалы на востоке, на западе и на Аравийском полуострове, и после этого появится огонь из Йемена, который погонит людей к ристалищу Судного дня"

"И вот грядет величайшее бедствие. В тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, и геенна предстанет пред очами тех, кто ее увидит. Тому, кто преступил дозволенное и отдал предпочтение этой жизни, прибежищем будет ад. Тому же, кто страшился предстать перед Господом своим и удерживал душу от страстей, прибежище будет в раю"

"Когда солнце будет скручено, когда падут звезды, когда горы сдвинутся с мест, когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра, когда дикие звери будут собраны, когда моря запылают, когда души объединятся, когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили, когда свитки будут развернуты, когда небо будет сдернуто, когда Ад будет разожжен, когда Рай будет приближен, тогда познает душа, что она принесла"

Иллюминаты несвободны и ограничены договором с очень древними нефизическими существами
Иллюминаты боятся свободы, осознанности и объединения душ – того, что выводит людей и других существ из рамок всевозможных ограничений и из цепи перерождений в грубоматериальных мирах, из колеса Сансары – но почему? Потому, что сами они несвободны и ограничены договором с очень древними нефизическими существами-долгожителями , которых в далёком прошлом признали богами и которым они преданно служат за предоставленную возможность иметь самую сильную и постоянную власть в этом мире людей на Земле.

Так как богам-паразитам» нужна тираническая система, существующая только в грубых насильственных вибрациях низких измерений, их слуги-иллюминаты, по сути, планомерно препятствуют слиянию и сублимации различных многоплановых осознающих энергий, открывающих выход для душ людей на более высокий тонкоматериальный уровень. Через систему секретных обществ, формирующих пирамиду знаний с посвящёнными человеческими лидерами демонического типа наверху, эти интерпространственные существа контролируют эволюцию человечества, перенаправляя потоки жизненной силы масс людей в сферу своих интересов – на своё жизнеобеспечение…



Как всё это работает? 

На внешнем, материальном уровне, за счёт постоянного многопланового отделения людей друг от друга, над ними осуществляется «закулисный» контроль и извлекается огромная выгода во всех сферах жизни для столь же контролируемой «элиты». И это лишь то, что лежит на поверхности. Иллюминаты много столетий внедряют своих агентов на лидирующие позиции во все общественные структуры в религии, науке, политике и искусстве. Эти агенты приводят в действие и продвигают в обществе массу спланированных иллюзий, предназначенных запустить мысли людей по кругу блуждания в ложных теориях и представлениях, удерживающих умы в сомнении, расстройстве и беспорядке – неспособными концентрироваться и адекватно воспринимать реальность. Эта деструктивная атака закулисных структур использует, в частности, СМИ, всевозможные электронные средства и даже продукты питания с тем, чтобы нарушить саму способность масс людей непосредственно воспринимать окружающую реальность.

Таким образом, люди теряют силу осознавания и самостоятельного постижения Истины, утрачивают чистое восприятие, так как сознание их блуждает в невежестве, в окольных путях и всевозможных религиях. За счёт массового искажения потоков энергии и способности восприятия, иллюминаты, руководимые их богами, намеренно продлевают путешествие человечества «вокруг да около» Истины, извлекая тем самым огромную выгоду для властных структур. Но, самое главное то, что постоянное ограничение и программирование человеческого опыта, его повторяемость и цикличность, обеспечивает паразитическое существование многих богов, начиная с Дьявола и кончая «личными» вампирами конкретных людей. Это возможно за счёт того, чтобоги демонического типа эксплуатируют незадействованные людьми потоки их собственной жизненной энергии, вибрирующей на диапазонах частот и в областях сознания, от которых людей намеренно «отключили». 

Поэтому, есть много богов, заинтересованных в рабстве людей, и есть много людей в высших эшелонах власти, служащих этим богам. Вопрос этот стоит глубокого рассмотрения, так как от его понимания зависит наше освобождение, как осознающих живых существ. Есть много исторических данных, являющихся частью «утерянных» древних знаний, сокрытых иллюминатами в тайных обществах – о том, кем и как человечество было отделено от своей полноценной природы, чтобы осуществлять над ним контроль и паразитирование. Но, с практической точки зрения – для избавления от контроля будет полезнее рассмотреть прикладное значение этих процессов… 

Если смотреть на происходящее с точки зрения подсознания и тонких энергий – то, с помощью «пищи для ума», противоречащих друг другу идей и концепций, религий и умопостроений, на внутреннем энергетическом уровне происходит разобщение душ людей. Кризисные ситуации, войны, негативные эмоции стресса, боль, депрессия и страх – всё это, по большей части, искусственно создаётся лишь для того, чтобы заставить коллективную энергию людей вибрировать на уровне нижних чакр с пониженной частотой. Для этого, через активизацию всеразделяющей левополушарной работы мозга, людей поощряют дистанцироваться друг от друга, испытывать раздражение, враждебные чувства и агрессию, понижающие частоту вибраций их жизненной энергии. Людей целенаправленно и планомерно запугивают, внушая массовые сомнения и деструктивные мысли, чем замедляют их скорость работы сознания и частоту вибраций в массовом порядке, чтобы заставить чакры людей «выбрасывать» большое количество энергии низкой частоты. 

Такая «тяжёлая» энергия, уплотнённая низкочастотной вибрацией, проходит на грани видимой «грубой» материи вещества и невидимой «тонкой» материи звука – что даёт большую возможность легко перехватывать и усваивать эту энерго-материю более опытным паразитирующим сознательным существам. Таким образом, тандем нематериальных существ и иллюминатов, составляющий сущность секретных оккультных обществ, намеренно вызывает в мире людей конфликты, вспышки агрессии и массовые убийства, чтобы использовать выделяемую людьми низкочастотную энергию в своих целях. Как бы странно это ни прозвучало, но огромные массы людей используют в качестве батареек, источников паразитического питания – точно так же, как в фильме «Матрица», и люди этого не осознают! Они только временами чувствуют нехватку энергии и упадок сил. 

Наше сознание представляет собой многомерное пространство, состоящее из разночастотных полей вибрирующей энергии, собираемых вместе абсолютной центральной сущностью нашей души. Каждое поле энергии отображается определенной чакрой в тонких телах человека, а в физическом теле материализуется в виде конкретных участков генетического кода нашей ДНК. Если какие-либо поля энергии нашей души неосознанны и рассеяны, будучи слишком отдалены от центральной сущности, соответствующие этим вибрационным частотам чакры и генетические коды макромолекул отключаются от сознания или работают не полностью.

Именно этим фактором неосознанности пользуются различные паразитические существа в интерпространствах и вампирические лидеры в мире людей, под контролем которых человечество существует с давних времен. То есть, если образно представить себе поля наших энергий в виде плодородных земель то те земли, которые мы сами не засеваем (энергии, которые мы не осознаем), оккупируют непрошеные существа из других измерений и собирают с нашей энергии урожай, используя ее в своих целях. Они приходят в наше дремлющее сознание из параллельных пространств ни с чем, а уходят, наполнившись до краев тем богатством нашей жизненной силы, которое мы сами не используем. Поскольку эти энергетические паразиты и есть те боги, которым служат все тайные общества в мире людей, иллюминаты специально удерживают контроль, разделяя человечество противоречиями и фрагментируя человеческое сознание, чтобы питать нашей бессознательной энергией своих древних богов.



Ими движет дикое, жесточайшее желание обладания и контроля, власти над другими душами. Они берут изначальную Истину, которая им хорошо известна из древних источников и которую они скрывают, и переписывают все таким образом, чтобы оставить лазейку для возникновения многих противоречий между людьми, которые будут следовать этим бутафорским учениям и выдуманным религиям. Все эти фрагментарные истины, которые они искусственно создают, заранее омрачены семенами раздора, ростками бесчисленных споров и бесконечных конфликтов последующих им людей. Весь смысл этой тайной деятельности иллюминатов заведомо примитивен и до смешного прост: специально создавать и настойчиво культивировать всевозможные несоответствия изнутри всех религий, наук, политических партий, сект и любых общественных организаций, чтобы ссорить и разделять людей, а затем долго и планомерно контролировать их всех за счет провоцируемой борьбы друг с другом.

Все наши болезни, страдания, ранняя старость и смерть – все, по сути, вызвано этим искусственным разделением наших душ, удалением нас от своей изначальной природы, создающим дисбаланс разобщенных энергий, недостаток коммуникации между различными областями сознания и застой нашей жизненной силы, которую эксплуатируют всевозможные боги. По большей части, все это намеренно сфабриковано и вызвано тотальным незнанием истины, злонамеренным сокрытием и недоступностью древних знаний о законах Вселенной, монополизированных темной элитой. Если задаться вопросом, откуда берется вся сила и власть демонических властных структур меньшинства нашего общества, ответ будет только один – от незнания и бессилия большинства остальных.

Вот таким образом, как это уже было в далеком прошлом и повторяется снова сейчас, с помощью страха, массового насилия, противоборства энергий, дробления целостного сознания, отдаления от своей сущности и от источника жизни – Единого Творца. На рубеже смены эпох и цивилизаций разрушается целостная структура нашей ДНК, управляющая всей нашей жизнью в физическом измерении. Когда ДНК оказывается, разобрана на части, люди становятся неосознающими существами, биороботами с ограниченным набором эмоций и пятью-шестью программами в голове. Действительно,современных людей пока трудно назвать до конца живыми потому, что они живут и действуют по кем-то написанной, внешней программе, не осознавая и не направляя самих себя.

Чтобы выйти из-под контроля всех вампирических обществ, специализирующихся на отделении людей друг от друга и отделении каждого человека от сути его души, надо глобально поднять сознание человечества на уровень верхних чакр, заставив массовую энергию вибрировать на более высокой частоте. Высокочастотные энергии слишком духовны и нефиксированы настолько, что их невозможно присвоить или перехватить, на них невозможно паразитировать, так как они инперсональны. Чем выше частота вибраций, тем ближе энергия находится к сущности души, тогда все части сознания, перемещаемые вместе с энергией, приближаются к единому изначальному центру самих себя. Таким образом, сублимация энергий и слияние душ естественно возникает, когда люди объединяются, находя что-то общее повсюду вокруг и в самих себе, вместо бесконечных различий. Поэтому, если люди будут повсеместно объединяться, поднимая сознание, концентрируя энергию и переходя на более высокую частоту независимо от религиозных конфессий, политических партий, положения в обществе и умственных построений, источник питания паразитирующих богов в виде низкочастотных энергий быстро исчезнет. Голодные боги будут вынуждены трансформироваться, поднимая свою частоту, или уйти. В таком случае иллюминаты останутся без хозяев, и вся пирамида насильственной власти секретных обществ быстро сойдет на нет.

Мало того, что никакие структуры не смогут насильственно контролировать большие группы спонтанно объединяющихся людей, эти группы могут объединиться против самих контролеров и манипуляторов, а это для них настоящий кошмар. Предвидя этот ужасный (для них) исход, иллюминаты постоянно отслеживают и пресекают в обществе все малейшие тенденции к межрелигиозному и надполитическому объединению людей. Они планомерно ставят препятствия, направляя все попытки объединения в ложное русло под управление ложных новых лидеров подконтрольных им религиозных и политических сект, используя многочисленные аферы, манипуляции, провокации и тотальную ложь. Но все это лишь еще больше доказывает всю безысходность их положения и бесполезность наращивания тиранического контроля, ведь обычных людей в миллионы раз больше, чем темной элиты.

Бесконтрольное объединение вызовет естественное разрушение всех эгрегоров, поддерживаемых сектантской идеологией и перекачкой энергии через бессознательные молитвы о спасении собственного эгоизма. Все эгрегоры это эгоистические формирования, в которых эгоизм начинается с тонких духовных планов, и они создаются, преимущественно, из слабоосознающих и эгоистичных людей. Все эти религиозные клубы, секты и общества так же, как и политические структуры, удерживают своих членов в ограниченном сознании и пространстве за счет силового поля их собственного эгоизма. Разница только в том, что в религии действует эгоизм тонкого плана, гораздо более концентрированный, чем материальный эгоизм: это моя практика, моя энергия, мой учитель, мои духовные братья и сестры, мое достижение, и все это мой собственный путь к Просветлению. Это все то же, что и моя квартира, моя машина, моя зарплата, моя карьера, и так далее. Различные виды духовного эгоизма и подчинения людей разным божественным и демоническим внешним силам, различным полубогам или же одному и тому же Богу под разными именами, формируют соответствующие многочисленные эгрегоры, и разрушить их – значит освободиться от повторных перерождений и превзойти Сансару.

Выход за пределы эгрегора, прежде всего, делает более свободным наш ум и энергию, так как бесконечные идеи, концепции, практики и прочее, сфабрикованное и подсунутое человечеству за много веков – все это то, за что люди вынуждены постоянно платить. Это просто большая энергетическая ловушка. В то время как истина это элементарное и непосредственное взаимодействие с реальностью, прямое постижение сути явлений своим собственным сознанием. Поэтому, в идеале, нам нужен только один высший и естественный эгрегор очищающий и освобождающий от всех остальных. Когда мы посмотрим на жизнь этим новым свободным взглядом мы, возможно, увидим, что почти все люди живут, не понимая чистой реальности, как она есть, а постоянно находятся в различных гипнотических состояниях, опекаемые до самой их смерти тем или иным энергоинформационным эгрегором. 

Мы живем в очень жесткое время, когда иллюзия, застилающая наши умы, очень сильна. Люди смотрят на потрясающие открытия и ничего не видят, слушают величайшие истины и ничего не слышат. Массы людей запрограммированы интенсивным потоком информации и задавлены стрессом настолько, что почти постоянно воспринимают все окружающее, как шумовой фон и картинки в кино, а не как руководство к необходимому изменению и самоусовершенствованию себя. Обострение этой глобальной гипнотической иллюзии вызвано тем, что сейчас разом проснулись и вышли наружу все древние пласты разномастных энергий и кармических фиксаций, до этого спавшие в многоярусных этажах нашего многомерного сознания. В связи с этим, обыденное бытовое сознание и контролирующие его насильственные структуры очень боятся, стремясь к самосохранению, и ставят самогипнотизирующий защитный барьер. Вместе с тем, разнообразие мощных энергий и влияние разных видов сознания дает нам исключительную возможность резко выйти из всех привычных и удобных рамок ограничений и ускоренно изменить самих себя.

О мировых лидерах, стоящих на вершинах официальной религии, политической власти, или боссах крупнейших корпораций, нам надо понять одно: как правило, они не на стороне своего народа. Они просто служат своим демоническим богам, обеспечивая свое элитное существование, поэтому они не за и не против нас. Они просто используют нас для того, чтобы питать своих древних богов, как и в старые времена ничего не понимая и действуя по приказу. Мы служим, как батарейки поэтому, нас, до поры до времени, не выбрасывают на свалку и до некоторой степени берегут, пока мы поставляем тиранам-богам достаточное количество нашей жизненной силы.

Под предлогом установления Нового Мирового Порядка иллюминаты хотели объединить все религии и общественные системы под руководством одного такого бога, единого духа Тьмы, Люцифера или Грифона, что называется однополярный мир. Но истинная цель человечества это вообще бесполярный, трансцендентный духовный мир. Это согласованное сознательное объединение во внутреннем мире всех душ, соединяющее сущностный свет каждой души со светом Творца Вселенной.

Вопрос нашего освобождения это вопрос полноты и силы осознавания всего энергоинформационного поля нашей души и включения в осознанную деятельность всей структуры нашей ДНК. Для этого, по сути, и существуют различные духовные практики, открывающие и задействующие наши спящие чакры и подсознательные потоки энергий. Применяя любые из этих традиционных или эзотерических практик, мы должны и даже обязаны сами в себе воссоединить все разрозненные энергии нашей души и открыться единому осознающему центру управления к нашей истинной сущности, взять всю свою жизнедеятельность под полный осознающий контроль.

Мы должны превзойти цикличность нашего существования и научиться принимать непрограммируемые решения, выходящие за пределы логики повторения старого опыта. Для этого мы должны быть способны досконально осознавать источники всех воздействий в различных областях нашего многомерного сознания, тщательно распознавать потоки своей и чужой энергии, мгновенно отличать свою волю от чужой и тонко воспринимать свои ощущения от разных вибраций энергии: преобладает ли в них составляющая страха, насилия, или Любви.

Борьба Света и Тьмы вечна, пока существует Вселенная и в ней никто не победит, потому что силы равны. Это естественно следует из того, что Свет и Тьма взаимозависимые зеркальные составляющие, противоположности, рожденные из деления Единого Абсолюта и сознательного разделения энергий Творца. Все грубое двойственное деление, обозначенное мужским и женским началом, светлым и темным, демоническим и божественным все возвратится к Создателю, первоисточнику этого разделения. По существу говоря, весь этот мир создан Творцом для того, чтобы души приобретали опыт и искали выход из сети ограничений, искали свой путь к Первоисточнику, путь к осознанию и свободе самих себя.



И сколько не говорить, все равно никто не откроет нам никакого секрета, кроме того, что все есть иллюзия. Все планы масонов, иллюминатов, пророков, гуру, светлых борцов за правду, вся игра демонов и богов, все целое мироздание – все это смоделировано и является великим экспериментом, запущенным для того, чтобы привести нас обратно к Единому Богу-Творцу и дальше к истинному Я, к абсолютной сущности нашей души.

Когда то, что мы сотворили, возвращается к нам самим, величайший секрет заключается в том, чтобы как можно полнее и глубже осознавать все процессы, не привязываясь ни к чему, ни к объекту (частицам осознаваемого опыта), субъекту (своему я) и самому процессу познания. По сути, мы – чистое Сверхсознание, абсолютная сущность, источник творения, центральная точка всего бытия. Если мы это осознаем, мы постигнем суть пустоты, высшее я за пределами самопознания, превосходящее различение на себя и что-либо другое. Мы пребываем во всем, познавая все окружение, как свое Истинное Я…»



Сайт "Наша Планета":http://nashaplaneta.su/blog/illjuminaty_nesvobodny_i_ogranicheny_dogovorom_s_ochen_drevnimi_nefizicheskimi_sushhestvami/2015-03-12-67424#ixzz3UCCgYU7R

Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединенные между собою. Зло это тем более пагубно, что оно идет сверху и незаметно, но непреодолимо просачивается во все умы, как тонкий яд, который вдыхается вместе с воздухом. А между тем, каждый грех мысли превращается неизбежно в результате своем в душевное зло, а следовательно, и в зло общественное.
            До тех пор, пока христианство утверждало христианскую веру в среде европейских народов еще полуварварских, какими они были в средние века, оно формировало душу современного человека. До тех пор, пока экспериментальная наука стремилась восстановить законные права разума и ограждала его безграничную свободу, до тех пор, она оставалась величайшей из интеллектуальных сил; она обновила мир, освободила человека от вековых цепей и дала его разуму нерушимые основы.
            Но с тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом в своих методах и материалистической в своих принципах и в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и безсильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма - глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей.
            Вначале конфликт этот был необходим и полезен, так как он служил к возстановлению прав разума и науки, но не остановившись во-время, он же сделался под конец причиной безсилия и очерствения. Религия отвечает на запросы сердца, отсюда ее магическая сила, наука - на запросы ума, отсюда ее непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.
            Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, безсильные победить одна другую.
            Отсюда глубокая раздвоенность и скрытая вражда не только между государством и церковью, но и в нутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей. Ибо каковы бы мы ни были, к какой бы философской, эстетической или социальной школы мы ни принадлежали, мы несем в своей душе эти два враждебных мира, с виду непримиримые, хотя оба они возникли из одинаковых присущих человеку, никогда неумирающих потребностей: потребности его разума и потребности его сердца.
            Нельзя не признать, что такое положение, длящееся более ста лет, не мало способствовало развитию человеческих способностей,энергия которых не переставала напрягаться в этой взаимной борьбе. Она внушила поэзии и музыке черты неслыханного пафоса и величия. Но слишком долго длившееся и чересчур обострившееся напряжение вызвало под конец противоположное действие. Как за лихорадочным жаром больного следует упадок сил, как и это напряжение вызвало под конец противоположное действие. Как за лихорадочным жаром больного следует упадок сил, так и это напряжение перешло в больное безсилие и в глубокое недовольство. Наука занимается только одним физическим миром; нравственная философия потеряла всякое влияние над умами; религия еще владеет о некоторой степени сознанием масс, но она уже потеряла всю свою силу над интеллигентными слоями европейских обществ. Все еще великая милосердием, она уже более не светит верой. Умственные вожди нашего времени все - либоневерующие, либо скептики. И хотя бы они были безукоризненно честны и искренни, все же они сомневаются в своем собственном деле и оттого смотрят друг на друга улыбаясь, как древние августы. И в общественной жизни и в частной, они, или предсказывают катастрофы, для которых у них нет лекарства, или же стараются замаскировать свои мрачные предвиденья благоразумными смягчениями. При таких знаменьях литература и искусство потеряли свой божественный смысл.
            Отучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предалась тому, что ее новые учителя называют натурализмом, унижая этим названием прекрасное имя природы. Ибо то, что подразумевается под этим названием, есть не более как защита низких инстинктов, тина порока или предупредительное покрывание наших общественных пошлостей, иными словами: систематическое отрицание души и высшаго разума. А бедная Психея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно вздыхает в глубине души тех самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят признать ее прав.
            Благодаря материализму, позитивизму и скептизму, конец 12-го века утерял верное понимание истины и прогресса.
            Наши ученые, прилагавшие экспериментальный метод Бэкона к изучению видимого мира с такими поразительными результатами, сделали из Истины идею вполне внешнюю и материальную. Они думают, что можно приблизиться к ней, накопляя все большее и большее количество фактов. В области изучения форм они правы. Но печально, это что наши философы и моралисты стали думать под конец совершенно так же.
           
            С материалистической точки зрения причина и цель жизни останутся навсегда непроницаемы для человеческого ума. Ибо если представить себе, что мы знаем в точности все, что происходит на всех планетах нашей солнечной системы, что, говоря мимоходом, было бы великолепной основой для индукции; если представить себе что нам известно даже то, какие жители обитают на спутниках Сириуса и на некоторых звездах млечного пути, - разве мы получили бы вследствии этого более ясное представление о цели мироздания? Стачки зрения нашей современной науки нельзя смотреть на развитие человечества иначе, как на вечное движение к истине неизвестной, не подлежащей определению и навеки недоступной.
            Таково понимание позитивной философии Огюста Конта и Спенсера, имевшей преобладающее влияние на сознание нашего времени. Но истина являлась совсем иною для мудрецов и теософов Востока и Греции. Они также знали, что ее нельзя установить без общего понятия о физическом мире, но в то же время они сознавали, что истина пребывает прежде всего в нас самих, в началах нашего разума и во внутренней жизни нашей души. Для них душа была единая божественная реальность и ключ, отмыкающий вселенную. Сосредоточивая свою волю в своем собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности, они приближались к тому великому очагу жизни, который назвали Богом; свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил из к самопознанию и помогал проникать во все живые существа.Для них то,что мы называем историческим и мировым прогрессом этой центральной Причины и этого последнего Конца.
            Может возникнуть вопрос: небыли ли эти теософы лишь отвлеченными созерцателями и безсильными мечтателями? Нечто вроде факиров, взобравшихся на свои столбы?
            Нет, мир не знает вобее великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова. Они сияют, как звезды первой величины на духовном небосклоне. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, Гермес, Моисей, Пифагор, Иисус; это были могучие формировщики умов, энергичные будители душ, благие организаторы обществ. Они жили только для своих идей; всегда готовые на всякое испытание и сознавая, что умереть за Истины есть величайший и наиболее действительный из подвигов, они создавали науки и религии, литературу и искусство, и их живая сила до сих пор питается и живит нас.
            И если поставить на ряду с такой могучей деятельностью стремления позитивизма и скептицизма нашего времени, что могут они принести человечеству? Создать сухое поколение без идеала, без высшаго света и без веры, не признающее ни души, ни Бога, ни вечности, не верящее в будущность человечества, без энергии и без воли, сомневающееся в самом себе и в свободе человеческой души..."По плодам узнаете их", сказал Иисус. Это слово Учителя всех учителей приложимо как к доктринам, так и к людям.
            Невольно возникает мысь: или истина навсегда недоступна человеку, или же ею владели в широкой степени великие Мудрецы и первые Посвященные земли.Если последнее верно, истина должна находится в основе всех великих религии и в священных книгах народов. Нужно только уметь разыскать и выделить ее. И в самом деле, если на историю религий посмотреть глазами, раскрывшимися влиянием единой истины, которая дается только внутренним посвящением, приходишь одновременно и в изумление, и в восторг. То, что развертывается перед духовным взором, совсем не похоже на учения, которые дает церковь, ограничивающая Божественное откровение одним лишь христианством, и для самаго христианства допускающая только один, установленный догматами смысл. Но точно также не похоже оно и на то, чему учит материалистическая наука, которая преподается в наших университетах, хотя последняя стоит все же на более широкой точке зрения, ибо она ставит все религии на одну ступень и прилагает ко всем единый метод изследования. Ее ученость глубока, ее усердие достойно удивления, но она еще не поднялась на точку зрения сравнительного эзотеризма, который раскрывает историю религий и историю человечества в совершенно новом свете.
            Вот что можно увидать с этой высоты: Все великие религии имеют внешнюю историю и историю внутреннюю; одну - видимую, другую - скрытую. Под внешней историей я подразумеваю догматы и мифы, преподоваемые публично, в храмах и школах, вошедшие в культ и отразившиеся в народных суевериях. Под историей внутренней я рузумею глубокую науку, тайное учение, оккультную деятельность великих Посвященных, Пророков и Реформаторов, которые создали, поддерживали и распостроняли живой дух религий. Первая, официальная история, которая может быть всюду прочтена, происходит при дневном свете; тем не менее она темна, запутана и противоречива. Вторая которую можно назвать эзотерическим преданием, или учением Мистерей, трудно распознаваема, ибо она произходила в глубине храмов, в замкнутых сообществах, и ее наиболее потрясающие драмы развертывались во всей своей целосности в душе великих пророков, которые не доверяли никаким пергаментам и никаким ученикам своих высоких переживаний и своих божественных экстазов. Историю эту нужно отгадывать, но раз ее познаешь, она всегда в гармонии сама с собой. Ее можно назвать также историей единой всемирной вечной Религии.
            В ней проявляется внутренняя суть вещей, истинное содержание человеческой совести, тогда как внешняя история показывает только ее земные формы. Там мы схватываем исходную точку Религий и Философии, которая на другом конце элипса соединяется вновь при помощи всеобъемлющей науки. Эта точка соответствует транцедентным истинам. В ней мы находим причину, произхождение и конец изумительной работы веков, Провидение, проявляющееся через соих земных деятелей. Это - внутренняя история, которую я буду излагать в этой книге.
            Для Арийской расы зачаток и зерно ее заключается в Ведах. Ее первая историческая кристаллизация появляется в трмпостасной доктрие Кришны, которая придает браманизму его могущество, а религии Индии - ее неизлагаемую печать. Будда, который по хронологии браманов явился позднее Кришны на 2400лет, выдал миру другую сторону тайной доктрины, учение о метампсихозе и о ряде человеческих существований, связанных между собой законом кармы. Хотя буддизм является революцией, демократической, социальной и морально, направленной против аристократического и жреческого браманизма, его метафизическая основа остается той же самой, хотя несколько менее совершенной.
            Древность священной доктрины не менее поразительна и в Египте, традиции которого относятся к цивилизации гораздо более древней, чем появление Арийской расы на исторической сцене. До последнего времени, еще можно было предпологать, что трК/постасный монизм, изложенный в греческих книгах Гермеса Трисмегиста, был компиляцией Александрийской школы, созданной под двойным влиянием иудео-христианства и неоплатонизма. С общего согласия верующих и неверующих, историков и теологов, утверждение это длилось до наших дней. Но в наши дни вся эта теория падает перед открытием египетских надписей. Основная подлинность книг Гермеса, как документов древней мудрости Египта, выступает с торжеством из разгаданных иероглифов. Не только надписи над обелисками Фив и Мемфиса подтверждают всю хронологию Манефона, но они доказывают и тот факт, что жрецы Аммона Ра исповедывали высокую метафизику, которая преподавалась под другими формами на берегах Гинга(Прекрасные работы по этому предмету принадлежат Francois Lenormant и M.Maspero).
            По этому поводу уместно сказать, вместе с европейским пророком, что "камни говорят" и "стены вопиют". Ибо, подобно полуночному солнцу, которое сияло в мистериях Изиды и Озириса, мысль Гермеса, отразившая древнее учение о Боге-Слове, загорелась вновь в глубине Королевских гробниц и заискрилась на свитках папируса "книги Мертвых", которую в течении четырех тысяч лет охраняли безмолвные мумии.
            В Греции эзотерическая идея в одно и тоже время и более очевидна и более закрыта, чем где бы то нибыло; более очевидна потому, что она ярко сквозит в очаровательной мифологии Эллады, переливается словно кровь Олимпийских небожителей в жилах жизнерадостной эллинской цивилизации и отделяется от красоты ея Богов подобно благоуханию цветов и небесной росе. С другой стороны, глубокую, научную мысль, которая лежит в основе всех мифов, особенно трудно уловить именно благодаря тому покрову очарования и красоты, который набросили на нее поэты. Но высокие принципы дорийской теософии и дельфийской мудрости начертаны не менее ясно в орфических отрывках и в синтезе пифагориицев, чем в обнародованной и несколько фантастической диалектике Платона.
            Александрийская школа дает ко всему этому необходимые ключи. Ибо она первая во времена падения греческой религии начала отчасти рисковать и отчасти комментировать сокровенный смысл мистерий.
            Оккультная традиция Израиля, которая происходит одновременно из Египта, Халдеи и Персии, была сохранена для нас во всей ее глубине, хотя и под покровом странных и туманных форм, Кабалой, или устной традицией, начиная с Зохара и Сефера, приписываемая) Симону Бень-Иохаю, до комментариев Маймонда.(Европейский теолог и ученый(1134-1204), родом из Кордовы, переселившийся благодоря религиозным преследованиям в Египет, Его труды считаются основой ортодоксального иудаизма) Таинственно скрытая в книге Бытия и в символике пророков, она выступает поразительным образом в прекрасном труде Фабра Д'Оливе "Langue hebraique restituee", который стремится возсоздать истинную космогонию Моисея по египетское методе, сообразно тройному смыслу каждого стиха и почти каждого слова первых десяти глав книги Бытия.
            Что касается до христианского эзотеризма, он сияет по себе в Евангелиях, если их осветить эссеянскими и гностическими преданиями. Он бьет ключем, как из живого родника, из слов Христа, из всех его притч из глубины его поистине божественной души. В то же время Евангелия от Иоана дает нам ключ к истиному, высоко духовному учению Иисуса, раскрывая весь смысл и весь размер его обетования. У него мы снова находим ту же доктрину трех Упостасей и божественного Глагола, преподававшуюся в течении тысячелетий в храмах Египта и Индии, но поднятую и оличетворенную Царем Посвященных, величайшим из Сынов Божиих.
            Приложение метода, называемого "эзотеризмом", к истории религий, приведет нас к результату величайшего значения, которое можно выразить так: древность, непрерываемость и основное единство эзотерической доктрины. Необходимо признать в этом факт чрезвычайной важности. Ибо он устанавливает, что мудрецы и пророки самых различных времен пришли к одинаковым заключениям относительно основ, относительно первых и последних истин, и притом - одним и тем же путем внутреннего посвящения и медитации(глубокое внутреннее размышление и созерцание при полном отвлечении всех чувств от земных впечатлений). Прибавим, что именно эти мудрецы и пророки были величайшими благодетелями человечества, именно их искупительная сила вырывала человечество из бездны низшей природы и отрицания. Не следует ли из этого, что, по выражению Лейбница, есть нечто вроде вечной философииperennis quaedam philosophia, которая образует первичную связь между наукой и религией и утверждает их конечное единство?
            Древняя теософия, которая исповедывалась в Индии, в Египте и Греции, составляла целую энциклопедию, разделявшуюся обыкновенно на четыре категории: 1) Теогония или наука об абсолютных принципах, тождественная с "наукой о числах" в их приложении ко вселенной, или священная математика. 2) Космогония -осуществление вечных принципов в пространстве и во времени или инволюция духа в материю; мировые периоды. 3) Психология - организация человека; эволюция души на протяжении всей цепи существований. 4) Физика, наука о царствах земной природы и об их свойствах.
            Индуктивный и экспериментальный методы соединялись и контролировали друг друга в этих различных областях науки, и каждой из последних соответствовало определенное искусство. Если начать перечислять снизу, с физических наук, то мы получим: во-первых Медицину, основанную на знании оккультных свойств минералов, растений и животных; Алхимию или превращение металов; дезинтеграцию и возстановление материи посредством мировой посредством мировой деятельной силы, искусство, практиковавшееся в древнем Египте по показаниям Олимпиодора и названное им chrysopee и argyropee; во-вторых Искусства психургическия, соответствующая силам души: магия и гадание; в третьих Астрология или искусство, раскрывавшее отношение между судьбами народов и индивидумов и движениями вселенной, которое определялось обращением планет и, в четвертых, Теургию, высшее искусство мага, столь же редкое, сколько опасное и трудное, искусство приводить душу в сознательное соприкосновение с различными видами духов и умение влиять на них.
            Таким образом и науки и искусства соединялись в древней Теософии и истекали из одного и того же принципа, который на современном языке можно бы назвать: интеллектуальный монизм или эволюционный спиритуализм.
            Основные принципы эзотерической доктрины можно формулировать так: Дух есть единственная Реальность, Материя - лишь его внешнее выражение, изменчивое, мимолетное, его динамизм в пространстве и во времени. Творчество вечно и непрерывно, как сама жизнь. Микрокосмос-человек, по своей тройственной организации(дух,душа и тело), есть подобие и отражение макрокосмоса-вселенной(мир божественный, мир человеческий и мир естественный), который в свою очередь есть тело Бога, абсолютного Разума, соединяющего в своей природе: Отца, Мать и Сына (сущность,субстанцию и жизнь). Вот почему человек, образ и подобие бога, может стать его живым Глаголом.
            Гнозис, или умозрительная мистика всех времен, есть искусство находить Бога в себе, развивая тайные глубины и скрытые способности сознания.Человеческая душа, индивидуальность, безсмертна по существу. Ее развитие произходит по линиям попеременно нисходящим и восходящим, благодаря то телесным, то духовным существованиям. Перевоплощение есть закон ее эволюции. Достигнув совершенства, она освобождается и возвращается к чистому Духу, к Богу, ко всей полноте Его Сознания. Так же как душа возвышается свою человечность так же она поднимается и над законами перевоплощения, когда начинает сознавать свою божественность.
            Перспективы, открывающиеся на пороге Теософии, безпредельны, в особенности если их сравнить с узким и печальным горизонтом,в круг которого человек заперт материализмом, или с неприемлемыми разумом положениями клерикальной теологии. Встречаясь с этими перспективами в первый раз, чувствуешь трепет безконечности. Бездны Безсознательного разверзаются внутри нас, открывая перед нами пучину, из которой мы происходим, и головокружительные высоты, к которым мы стремимся. Восхищенные этой безпредельностью и в тоже время испытывая трепет перед необъятностью предстоящего пути, мы жаждем небытия, мы призываем Нирвану. Но вслед затем мы сознаем, что это слабость - не более как утомление моряка, готового упустить весло перед напором грозящаго вихря.
            Кто-то сказал: человек рожден в углублении волны и ничего не знает о широком океане, разтилающемся впереди и позади его. Это - правда, но мистическое откровение направляет нашу ладью на самый гребень волны и оттуда, хотя и одолеваемые яростным напором стихии, мы все же успеваем схватить весь необъятный простор океана и весь его величайший ритм, а взор, измеряющий глубину небесного свода, отдыхает в тишине лазури.
            Удивление наше растет, когда, изследуя современные науки, мы убеждаемся, что они проявляют невольную и тем более непреодолимую наклонность вернуться к данным древней Теософии. Не покидая атомистической гипотезы, современная физика пришла незаметно к тому, что отождествила идею материи с идеей силы, что является уже приближением к духовному динамизму. Чтобы объяснить свет, магнетизм, электричество, ученые принуждены были допустить тонкую и совершенно невесомую материю, наполняющую мировое пространство и проникающую все тела, которую они назвали эфиром, что является уже шагом по направлению к древней теософической идее о Мировой душе. Что касается до чувствительности и разумной приспособляемости этой материи, она выступает в опыте, который был сделан недавно и который доказал передачу звука посредством света(Опыт Бэлля. Заставляют луч света упасть на пластину селениума, который отбрасывает его на разстояние на другую пластину того же металла. Последняя приведена в сообщение с Вольтовым столбом, к которому прилаживается телефон. Следовательно, луч света заменил нить телефона.Звуковые волны преобразились в световые, эти последние в волны гальванические, а гальванические превратились в звуковые волны)
            Из всех наук наиболее противоречащими идеям спиритуализма кажутся сравнительная зоология и антропология. А между тем, они могли бы послужить доказательством для спиритуалистических идей, если бы был уловлен закон, по которому совершается взаимодействие между духовным миром и миром физическим. Дарвин положил конец младенческому представлению первобытной теологии о сотворения мира. В этом отношении он только вернулся к идеям древней Теософии. Уже Пифагор сказал: "человек сродни животному". Дарвин показал законы, следуя которым природа выполняет божественный план; законы эти: борьба за существования и естественный подбор. Он доказал изменчивость видов, он сократил их число и установил их происхождение.
            Но его ученики, теоретики абсолютного трансформизма, желавшие произвести все виды от одного первоначального типа и ставившие их появление в исключительную зависимость от влияния среды, делали большие натяжки в пользу чисто внешнего и материалистического понятия о природе.
            Нет, среда объясняет появление видов не более, чем физические законы объясняют законы химические, не более, чем химия объясняет эволюционный принцип растения, или эволюция растения - эволюцию животного.
            Что касается больших отделов животного царства, они соответствуют вечным типам жизни, обозначающим различные ступени сознания. Появление млекопитающихся после пресмыкающихся и птиц имеет свою причину не в изменении земной среды;
            измененная среда являет собой только условия.Появление это обусловлено новой эмбриологией, следовательно и новой разумной жизненной силой, воздействующей изнутри, из той внутренней сути природы, которую можно назвать потусторонней по отношению к нашим физическим чувствам. Без этой сознательной жизненной силы невозможно объяснить появление даже самой ничтожной органической клеточки в мире неорганическом.
            Наконец, Человек,это живое подобие Мировой Души и деятельного Разума,завершающее собой целый рад существ, раскрывает всю полноту божественной мысли гармонией своих органов и совершенством своей формы.
            Синтезируя все законы эволюции и всю природу в своем теле, он покоряет ее и поднимается над ней для того, чтобы через сознание и через свободу вступить в беспредельное царство Духа.
            Экспериментальная психология, опирающаяся на физиологию и стремящаяся с начала XIX столетия снова стать наукой, привела ученых к порогу потустороннего мира, этой истинной отчизны души, в которой хотя и не прекращается аналогия, но управляет ее действиями начинают уже иные законы; я подразумеваю разследование медиков относительно животного магнетизма, сомнамбулизма и различных внебодрствующих состояний души, начиная с ясновидящаго сна и двойного зрения и кончая экстазом.
            Современная наука двигается лишь ощупью в той области, в которой древняя эзотерическая наука действовала сознательно, обладая недостающими современной науки началами и необходимыми ключами. И тем не менее, ей удалось открыть целый ряд фа кто в, которые показались ей изумительными и необъяснимыми,потому что факты эти противоречат материалистическим теориям, под влиянием которых она приобретает привычку думать и делать свои выводы.
            Ничто так не поучительно, как негодующее недоверие некоторых ученых материалистов, с которым они относятся к явлениям, доказывающим существование невидимого духовного мира. В наше время, когда кто-либо стремится доказать наличие души, он настолько же задевает атеистическое правоверие, как когда-то церковное правоверие задевалось отрицанием Бога. Правда,жизнью своей при этом уже не рискуют, но зато рискуют репутацией. Но как бы то ни было, даже из наиболее простого явления мысленного внушения на разстоянии,явления, подверженного тысячу раз в летописях магнетизма(рекомемендую прекрасную книгу М.Окорович "О мысленном внушении"), логическим выводом является признание деятельности духа и воли вне физических законов видимого мира. Таким образом, дверь в невидимый мир раскрывается вполне.
            Если мы перейдем от экспериментальной и объективной психологии к психологии интимной и субъективной нашего времени, которая выражается в поэзии, музыке и литературе, мы найдем, что сильное дуновение безсознательного эзотеризма проникает их.
           
            Никогда стремление к духовной жизни, к невидимым мирам, изгнанным материалистическими теориями ученых и модным направлением, не было более серьезно и более искренно. Стремление это обнаруживается в тоскливых исканиях, в трагических сомнениях, в глубокой меланхолии, вплоть до богохульства наших натуралистических романистов и наших поэтов декадентов. Никогда душа человеческая не испытывала более глубокого чувства
            ничтожества и нереальности земной жизни, никогда она не стремилась более пламенно к невидимому, к потустороннему, сохраняя в то же время неспособность верить. Иногда ее интуиции удается даже подняться до сверхчувственных истин, не имеющих санкции ее земного разума, которые противоречат ее поверхностным представлениям и являются невольным излиянием ее сверхсознания. В доказательство своих слов я приведу отрывок из книги редкого мыслителя, который страдал всей горечью и всею тоскою одиночества нашего времени.
            "Каждая сфера бытия - говорит Фредрик Амьел - стремится к более высокой сфере, ибо до ней достигают откровения и предчувствия высшаго. Идеал, в какой бы форме он ни проявлялся, есть лишь предвидение, пророческое прозрение в это высшее существование, к которому стремится каждое живое существо. Это высшее существование бывает всегда и более внутреннее во своей природед.е. более духовное. И как вулканическое извержение выбрасывают на поверхность тайны земных недр, так же и энтузиазм и экстаз - только мимолетные взрывы глубин внутреннего мира души. И вся жизнь человеческая только приготовление и преддверие к этой жизни духа. Ступени посвящения неисчислимы. Поэтому бодрствовать должен ученик жизни, тот, который несет внутри себя будущего ангела: он должен работать над ускорением расцвета своей души, ибо божественная Одиссея не более как ряд метаморфоз, где каждая форма, результат предшествовавших, является одновременно и условием для последующих форм.
            Божественная жизнь есть ряд последовательных смертей, когда дух сбрасывает свои несовершенства и свои символы и отдается растущей силе притяжения, исходящей из неизреченного Центра всех сил - "из Солнца разума и любви".
            В обычное время Амьель был только очень умный гегельянец со свойствами высшаго моралиста. Но в тот день, когда он написал эти вдохновенные строки, он был глубоким теософом. Ибо трудно лучше осветить и с более захватывающей силой выразить самую суть эзотерической истины.
            Даже это краткое обозрение достаточно, чтобы показать, что разум и современная наука готовятся, сами не подозревая и не желая того, возсоздать древнюю теософию помощью орудий более совершенных и на фундаменте более прочном.
            По выражению Ламартина, человечество подобно ткачу, работающему на станке времени с изнанки. Придет день, когда взирая на другую сторону ткани, человечество изрит картину дивную и величавую, вытканую на протяжении веков его собственными руками, при чем само оно не видело ничего, кроме путаницы нитей на изнанки ткани. В этот день человечество преклонится перед Провидением, проявляющем себя в нем самом. И тогда сбудутся слова современного герметического писания, и они покажутся слишком дерзновенными тому, кто достаточно глубоко проник в эзотерические предания:
            "эзотерическая доктрина не только научна,не только философски обоснована, моральна и религиозна, но она сама наука, сама философия,сама мораль и сама религия, по отношению к которой все остальные - лишь подготовление,выражение частичные или ошибочные, смотря по тому, приближаются они к ней, или же удоляются от нее"(Тпе perfect way of finding Christ,A.Kingsfort and Mitland.London 1882).
            Я далек от мысли, что даль достаточно полное свидетельство об этой науке всех наук.Для этого нужно не менее, как возвести здание всех наук, известных и неизвестных, возстановленных в их преемственном порядке и преобразованных в дух эзотеризма.
            Я стремился доказать, что учение Мистерий нужно отнести к самому источнику нашей цивилизации; что учение это создало все великие религии, как арийские так симетические; что христианство ведат именно к нему весь человеческий род своею эзотерической стороною, и что современная наука стремится роковым образом к нему-же всею совокупностью своего поступательного движения; и что в конце концев, религия и наука должны встретиться в этом учении, как в единящей пристани, и найти в нем свой синтез. Можно сказать наверно, что всюду, где находится какой бы то ни было отрывок эзотерической доктрины, там она существует и во всей своей целосности. Ибо каждая из ее частей предваряет или вызывает остальные части.
            Великие мудрецы и истинные пророки всегда владели ею, и мудреци и пророки будущего будут также владеть ею. Свет может быть более или менее сильный, но это все тот же свет. Форма и подробности могут меняться до безконечности, но основа, то есть принципы и цель - никогда.
            В этой книге будет дано нечто вроде постепенного развития или последовательного раскрытия эзотерической доктрины в ее различных частях; раскрытие это будет дано так, как она осуществлялась последовательно великими Посвященными, представителями мировых
            религий, которые содействовали устроению человечества, и последовательная смена которых намечает дугу эволюции, начинающуюся с древнего Египта и с первых шагов арийской цивилизации и завершенную человечеством в настоящем цикле жизни. Таким образом, эзотерическая доктрина появится в нашем изложении не как абстрактное учение, но как живая сила, проходящая через душу великих Посвященных и отражающаяся на живом действии исторической драмы развивающегося человечества. В этом ряду Посвященных Рама указывает лишь вход в храм, Кришна и Гермес дают к нему ключ, Моисей, Орфей и Пифагор показывают внутренность храма, а Иисус Христос вводит в его святилище.
            Эта книга возникла вся из пламенной жажду высшей истины, истины цельной, вечной, утоляющей, вне которой частичные истины лишь дразнят, не давая удовлетворения... Лишь те поймут меня вполне, кто сознает так же как я, что современный момент в истории человечества со всеми своими материальными богатствами ничто иное, как грустная пустыня с точки зрения духа и его безсмертных стремлений. Переживаемое время глубоко важно, и все крайние последствия агностицизма дают себя знать разрушением общественности. И для нашей Франции и для всей Европы вопрос стоит так: быть или не быть.
            Необходимо или возстановить центральные органические истины на их нерушимых основах, или же упасть окончательно в бездну материализма и анархии. Наука и религия, эти исконные охранительницы цивилизации, обе потеряли свой величайший магический дар - дар воспитывать душичеловеческие. Храмы Индии и Египта произвели самых великих мудрецов земли. Храмы Греции создали героев и поэтов. Апостолы Христа были величайшими из мучеников и тем вызвали к жизни тысячи способных на самоотречение и мученичество. Церковь средних веков, несмотря на свою первобытную теологию, была в силах создавать святых и рыцарей только по тому, что верила, и еще потому, что временами дух Христа еще трепетал в ней. Ныне же ни церковь, закованная в своем догмате, ни наука, пребывающая в плену материи, не в состоянии более создавать цельных людей. Искусство формировать души человеческие утеряно в наш век, и оно будет снова найдено не ранее, чем наука и религия, переплавленная в живую силу, сообща начнут стремится и работать для спасения блага человечества.Для этого науке не понадобится изменять своих методов, ей придется лишь расширить свою область, и Христианству не придется отказываться от своих традиций, ему необходими лишь понять их происхождение, их дух и истинное значение их обетовании.
            Это время духовного возрождения и социального преобразования придет, мы в этом глубоко уверены. Уже появляются ясные знамения. Когда наука будет знать, а религии вернется ее нравственная мощь, тогда и искусство творчества может возродиться в одно гармоническое целое.
            Но пока это возрождение еще не настало, что в этот век, когда все стремится по наклонной линии в пропасть, когда в сгущающихся сумраках таится угроза, несмотря на то, что начало того же века(книга написанна в 1895 году) казалось поднятием к свободным вершинам, озаренным блистающей зарей?
            "Вера - сказал один мыслитель - есть мужество духа, который стремительно бросается вперед, уверенный, что найдет истину". Эта вера не враг разума, а его свет; это вера Христофора Колумба и Галилея, которая желает проверки и докозательств; это - единственная вера, возможная в наши дни. Для тех, кто ее потерял безвозвратно, а таких много, ибо пример действовал сверху, - дорога легкая и торная: следовать за современным течение и подчиниться духу времени вместо того, чтобы бороться с ним; предаться сомнению отрицания и, прикрывая глубокое ничтожество всего видимого блестящим покровом, украшенным прекрасным именем идеала, оставаться твердо убежденным, что последний не более как полезная химера.
            Что касается до нас, которые верят, что идеал есть единственная Реальность и единственная Истина в вечно меняющемся и скоротечном мире, для нас, которые верят в утвержение и существование всех его обетовании, как в земной истории человечества, так и в будущей жизни, которые знают, что это утверждение необходимо, как врожденное право человеческого братства, как разум вселенной и как логика Бога; - для нас, обладающих этим убеждением, остается только один выход: будем утверждать эту истину без страха со всею силою, на которую мы способны; бросимся во имя ея и с нею на арену деятельности и, несмотря на всю царящую запутанность и смятение, попробуем проникнуть путем внутренняго проникновения и индивидуального посвящения в Храм вечных Идей, дабы вооружиться в его святилище непреоборимыми Основами.
            Это именно то, что я пытаюсь провести в предлагаемой книге, надеясь, что другие последуют за мной и выполнят поставленную задачу более совершенно, чем ее выполнил я.
 
-             Книга Первая
            Рама
            (Аршскш циклъ)
            I. Человеческие расы и происхождение Религий
            П. Мисая Рамы
            III.Исход и Победа
            IV. Завещаше великого Предка
V.                 Ведическая Религия
 
Книга Вторая
Кришна            (Индiя и браманическое Посвященiе)
            I. Героическая Индія . Сыны Солнца и Сыны Луны.
            П. Царь Мадуры.
            III. Дева Деваки
            IV. Юность Кришны            V. Посвящение            VI. Учение Посвященныхъ
            VII. Торжество и Смерть
           VIII. Ояше божественного Глагола

Книга Третья
            Гермесъ (Мистерii Египта)
            I. Сфинкс П. Гермес.
            II. Изида. - Посвящение. - Испытания.
            III. Озирис. - Смерть и Воскрешение.
            IV. Видеше Гермеса

Книга Четвертая
Моисей(Миссия Израиля)
            I. Монотеистическое Предание и Патриархи пустыни. П. Посвящение Моисея в Египте. Его бегство к Иоеору
            II. Сеферъ - Берешитъ
            III. Видение Синая
            IV. Исход. - Пустыня. - Магия. - Теургия
            V. Смерть Моисея

Книга Пятая
Орфей
(Мистерии Диониса)
I. Доисторическая Греция. - Вакханки. - Появление Орфея. П. Храм Юпитера
            II. Праздник Диониса в долине Тэмпейской
III. Видения Посвященного
IV. Смерть Орфея
 
Книга Шестая
Пифагоръ
(Дельфийская Мистерии)
I.                    Греция в шестом столетии .
II.                 П. Годы странствия
            III. Дельфийский храм. Наука Аполлона. - Теория прорицания. - Пифия
Феоклея
            IV. Орден Пифагора и его учение
V. Семья Пифагора Школа и ея участь
 
Книга СедьмаяПлатон
(Элевзинсюя мистерии)
I . Платон .
П. Молодость Платона и Смерть Сократа
            III. Посвящение Платона и его философия
            IV. Элевзинсюя мистерш

Книга Восьмая
Iисусъ
(Мисiя Христа)
I. Состояние мира при рождении Христа.
П. Мария. Первое развитие Iисуса.
            III. Ессеи. Iоаннъ Креститель. Искушение
            IV. Внешняя Жизнь Iисуса Открытое учение и учение эзотерическое
            V. Чудеса апостолы . Женщины
            VI. Борьба с Фарисеями Удаление в Кессарию Преображение
            VII. Последний путь в Iерусалим. Обетование. Тайная вечеря. Суд. Смерть.
            VIII. Воскресение.
            IX. Обетование. Совершение . Храмъ.
 
            Человеческія Расы и Происхождение Религій.
            "Небо - мой Отецъ, онъ зачал меня. Все небесное население - семья моя. Моя Мать -великая земля. Самая возвышенная часть ея поверхности - лоно ея; тамъ отецъ оплодотворил недра той которая одновременно и супруга и дочь его" Воть что четыре или пять тысячъ леть назад пелъ ведический поэтъ передъ жертвенникомъ, на котором пылалъ огонь из сожигаемыхъ сухих трав. Глубочайшей интуицией, величавымъ сознаниемъ дышать эти странныя слова. Въ нихъ тайна двойного происхождения человечества. Предшевствуеть земле и превосходит землю божественный типъ человека; его душа - небеснаго происхождения. Но тело его происходит из земныхъ элементовъ, оплодотворенныхъ космической Сущностью. Объятия Урана и великой Матери означають на языке Мистерш - сонмъ душъ или духовныхъ Монадъ, которыя появляются, чтобы оплодотворить земные зародыши; они - организующия начала, безъ которыхъ материя оставалась бы бездейственной и распадающейся массой. Наиболее возвышенной частью земной поверхности, которую ведический поэтъ называеть ея лономъ, является континенты и горы, колыбели человеческихъ расъ. Что же касается Неба, Варуна(Уранъ грековъ), оно являеть собой невидемый сверхфизический строй, вечный и разумный, и оно обнимает собой всю безконечность Пространства и Времени.
            Въ этой главе мы будемъ разсматривать лишь земное происхождение человечества, следуя эзотерическим традициям, подвержденнымъ антропологической и этнологической наукой нашего вермени. Четыре расы, которыя разделили между собою весь земной шаръ, возникли въ различныхъ странахъ земли.
            Постепенно создававшиеся, медленно перерабатывающиеся космическимъ творчерствомъ континенты поднимались изъ глубины морей, на растоянии огромныхъ промежутковъ времени, которые древние жрецы Индии называли междудилювическими(между двумя всемирными потопами) циклами. На протяжении тысяцелетии каждый континетъ развивалъ свою флору и фауну и свое человечество съ различнымъ цветом кожи. Южный континетъ, поглощенный последнимъ великимъ потопомъ, былъ колыбелью первобытной красной расы; индейцы Америки лишь остатки техъ троглодитовъ(пещерные люди, которые, по определению современной науки, принадлежали, главнымъ образом, къ четвертичной геологической эпохе), которые поднялись на вершины горъ передъ темъ, какъ обрушился ихъ континенть. Африка - мать черной расы, называемая греками эфиопской. Азия произвела желтую расу, которая удерживается въ китайской народности. Последний пришелецъ - белая раса, вышелъ изъ лесов Европы, простиравшихся между бурнымъ Атлантическимъ океаномъ и улыбающимся средиземным моремъ. Все разновидности человеческаго рода происходятъ изъ смешения, вырождения и подбора этихъ четырехъ великихъ расъ. В предыдущихъ циклахъ господствовали поочередно красная и черная раса и они обладали могучими цивилизациями, оставившими следы въ циклопическихъ постройкахъ и въ архитектуре Мексики. В храмахъ Индии и Египта имелись относительно этих угасшихъ цивилизациях краткия указания въ тайных письменахъ и иероглифахъ.
            В настоящемъ цикле господствует белая раса, и если измерить вероятную древность Индии и Египта, начало ея господства следуеть отнести за семь или восемь тысячъ лет назадъ*. *) По браманическимъ традициям, цивилизация началась на нашей земле пятьдесять тысячъ леть тому назадъ на южном континенте, где обитала красная раса тогда, когда вся Еврома и часть Азии находились еще под водою. Мифологии упоминают о пришедствующей расе гигантовъ. Въ пещерахъ Тибета были найдены гиганские человеческие скелеты, построение которых походить более на обезьяну чемъ на человека. Ихъ относят к первобытному человечеству,посредствующему, еще близкому къ животному состоянию, не владевшему еще ни члено-раздельной рачью, ни общественной организацией, ни религией. Ибо эти три вещи возникають всегда одновременно; и в этомъ скрытый смыслъ триады бардовъ, который выражается такъ: "Три вещи сосуществовали изначально: Богъ, Светь и Свобода". Съ первымъ возникновениемъ речи родится общественность и неясное туманное сознание о божественномъ порядке. Это -дыхание Иеговы въ уста Адама, глаголъ Гермеса, закон перваго Ману, огонь Прометея, Бог, содрогающийся въ человеческой животности.
            Красная раса, как мы уже сказали, занимала континент, погрузившийся на дно океана, называемый платоном по египетским традициям - Атлантидой**.) Великий катаклизм природы уничтожил его и раздробил на чати. Несколько полинезейских рас, а также индейцы Северной америки и ацтеки, которых Фр.Пизарро встретил в Мексике, вот все остатки древней красной расы, которая обладала когда-то цивилизацией, имевшей свои дни славы и величия. Все эти отсталые представители погибшаго прошлаго несут в своей душе неизлечимую меланхолию древних рас, вымирающих без надежды на будущее.
            После красной расы на земле господствовала черная раса(по эзотерическим учениям, черная реса произошла от расы существовавшей на южном материке, который погиб раньше Атлантиды, третьей коренной расы Лемурийской. - Красная раса произошла от второй корреной расы, от Атлантов) Высший тип этой расы{черной} нужно искать не среди негров, а среди абиссинцев и нубийцев, у которых сохранился характер эпохи ей расцвета,когда она достигла наивысшей точки развития. Черные наводняли юг Европы в доисторические времена, но были в свое время вытеснены оттуда белыми, и самое воспоминание о них совершенно исчезло из народных преданий. Но два неизгладимые следа все же оставлены ими в верованиях народов: страх перед драконом, который был эмблемой их королей, и уверенность, что дьявол чернаго цвета. Черные отплатили белым за это оскорбление и сделали своего дьявола белым. Во времена своего господства черные имели религиозные центры в Верхнем Египте и в Индии. Их циклопические города увенчивали зубцами горные кряжи Африки, Кавказа и центральной Азии. Их общественный строй представлял собою абсолютную теократию. На верху - жрецы, которых боялись, как богов; внизу - кишашия как в муравейнике, племена, даже без признаннаго семейнаго-начала, с женщинами-рабынями. Их жрецы обладали глубокими познаниями, они признавали божественное единство мироздания и владели звездным культом, который под именем сабеизма, проник и к белым народностям.(это утверждается и арабскими историками, как Абуль-Гази, в генеологической истории татар и персидским историком Магомед-Мошен, см.книгу WilliamJones:"Asiatie Researches.. I. Разсуждение о татарах и персах") Но между наукой черных жрецов и грубым идолопоклонством народных масс не было посредствующих звеньев, не было идеализма в искустве, не было доступной мифологии, хотя уже существовала промышленность, в особенности строительное искусство, умение строить из колосальных камней и производство из металлов в гигантских горнах, где выливались металлы с помощью военнопленных. У этой расы, могучей по свей физической выдержке, по страстной энергии и способности привязываться, религия являлась царством силы, которое поддерживалось страхом. Природа и Бог являлись сознанию этих младенческих народов не иначе как под видом дракона, страшнаго допотопного зверя, нарисованное изображение котораго красовалось и на королевских знаменах и вырезалось жрецами над дверями их храмов. Если черная раса созрела под палящим солнцем Африки, Расцвет белой расы совершался под ледяным дуновением севернаго полюса. Греческая мифология называет белых гиперборейцами. Эти люди рыжеволосые, голубоглазые, шли с севера через леса, освещаемые северным сиянием, в сопровождении собак и оленей, ведомыми смелыми предводителями, понуждаемые даром ясновидения своих женщин. Золото волос и лазурь глаз - цвета предопределенные. Этой расе назначено было создать культ священнаго огня и внести в мир тоску по небесной родине. Позднее белая раса попеременно то возставала мятежно против неба, до желания взять его приступом, то простиралась ниц перед его славой в безграничном обожании.
            Белая раса, подобно остальным расам, должна была пройти через все ступени развития, прежде чем овладеть самопознанием* Ея отличительные признаки -потребность индивидуальной свободы, чувствительность, которая создает силу симпатии, и преобладание интеллекта, придающаго воображению идеальное и символическое направление. Способность страстно чувствовать вызвала у мужчин привязанность к одной женщине - отсюда наклонность этой расы к единоженству, к брачному началу и семьи. Потребность к индивидуальной свободе, соединенная с общественностью, создала клан с его избирательным началом. Идеальное воображение вызвало культ предков, который составляет корень и центр религии у народов белой расы. Начало социальное и политическое зарождается в тот день, когда тольпа полудиких людей теснимая враждебным племенем, собирается вместе и выбирает самаго сильнаго и самаго разумнаго из своей среды, чтобы он защищал их от врага и повелевал ими. Подобный добровольно выбранный предводитель -прообраз будущаго короля; его товарищи - будущее высшее сословие; старцы, отличаются разумом, но потерявшие физическую бодрость, образуют уже нечто вроде сената или собрания старейших. Как же объяснить возникновение религии? По объяснению материалистической науки, религия возникла в следствии страха первабытнаго человека перед силами природы. Но страх не имеет ничего общаго с уважением и любовью. Страх не связывает факта с идеей, видимое с невидимым, человека с Богом. Пока человек только дражал перед природой, он еще не был человеком. Он сделался человеком тогда, когда уловил связь, которая соединяет его с прошедшим и будующим и с высшим благим Началом, которое оставалось для него таинственным Неизведанным, но которое он все же чувствовал и, чувствуя, испытывал потребность преклониться перед Ним. Но как началось это преклонение? Фабръ Д'Оливе дает в высшей степени удачную и убедительную гипотезу, каким образом возникл впервые культ предков у белой расы.В воинственном клане, между двумя соперничающими войнами,возникает ссора. Разсвирипев, они собираются бросится друг на друга;нападение уже началось; в эту минуту женщина из их клана,с распущенными волосами,бросается между ними и разделяет их. Это - сестра одного и жена другого. Глаза ее мечут молнии, голос ее звучит властно. Она восклицает - и слова ее бьют как молотом, - что видала в лесу предка племени, победоносного война прежних времен, явившегося перед ней глашатаем. Он не хочет, чтобы два война-брата бились, но желает, чтобы они соединились против общего врага: "Тень великаго предка, его дух говорилъ со мной!" восклицает женщина в порыве пламенного вдохновения. - "Онъ говорилъ со мной! Я видела его!" Она говорит и сама пламенно верит в правду своих слов. Убежденная, она убеждает. Взволнованные, удивленные и как бы пораженные невидимой силой, примиренные противники подают друг другу руки и смотрят на вдохновенную женщину, как на нечто высшее, божественное. Подобные вдохновения, сопровождавшиеся последствиями в роде описанного, должны были происходить нередко, и при том при самых разнообразных обстоятельствах, в доисторической жизни белой расы. У варварских племен женщина, одаренная большой нервной чуткостью, раньше других предчувствует оккультное и утверждает невидимое. Попробуем представить себе все неожиданные последствия, которые могли последовать за чудесным произшествием, в роде вышеизложенного. Внутри клана и во всем племени только и говорят, что о совершившемся чуде. Дуб под которым вдохновенная женщина видела тень предка, делается священным деревом. Ее снова приводят к нему; и там, под магнетическим влиянием луны, погружающим в состояние духовидения, она продолжает пророчествовать именем великого предка. Еще позднее, эта женщина и ее подобные, став в величественной позе на возвышении посреди лесной поляны, при шеме ветра и рокочущего вдали океана, вызывает души предков перед трепещущей толпой, которая видит их или воображает, что видит, как они, привлеченные магическими заклинаниями, появляются в бледном тумане, волшебно клубящемся в призрачном сиянии луны. Так последний из великих культов, Оссиан, вызывал Фингала(мифический отец Оссиана, герой шотландских народных песен, живший по преданию в III веке по Р.Хр.) и его товарищей из сгустившихся облаков. Таким образом в самом начале общественной жизни, культ предков водворился у белой расы. Великий предок стал Божетсвом народности. Вот начало религии. Но это не все. Вокруг пророчицы собирались старцы, которые наблюдают за ней во время ее ясновидящих снов, ее пророчиских экстазов. Они изучают различные ее откровения, толкуют ее предсказания. Они замечают, что когда она пророчествует в состоянии духовидения, ее лицо преображается, ее речь делается ритмической и голос ее крепнет, когда она произносит свои предсказания величественным и торжественным напевом***. Отсюда возникли и строфы, и поэзия, и музыка, произхождение которых считается божетсвенным у всех народов арийской расы. Идея откровения могла создаться у человечества лишь на почве подобных фактов. И здесь мы видим, как из одного и того же источника вытекают и религия, и культ, и жречество, и поэзия. В Азии, в Иране и в Индии, где народы белой расы основали первые арийские цивилизации, смешались с народами других цветов, мужчины взяли верх над женщинами в деле религиозного вдохновения. Здесь мы постоянно слышим о Мудрецах, Rishis, Пророках. Изгнанная, подчиненная женщина остается жрицей одного только семейного очага. Но в Европе следы преобладания женщины встречаются у народов белой расы, оставшихся варварами в течение тысячелетий. Ротль эта проглядывает в скандинавской волшебнице, в Волюспе Эдды, в кельтической друидессе, в женщинах вешеньях, сопровождавших германские армии и решавших день битвы(последяя такая битва, битва между Ариовистом и Цезарем -в комментариях Цезаря), вплоть до Фракийских вакханок, которые появляются в легенде Орфея. Доисторическая пророчица преобразуется в дельфийскую Пифию.
            Первобытные прорицательницы белой расы образовали коллегию друидесс, под наблюдением старцев или друидов, "людей дуба". Вначале они были благодетельным явлением. Своей интуицией, своим пророческим даром, своим энтузиазмом они дали сильный толчок той расе, которая в это время начинала свою многовековую борьбу с черными. Но быстрая порча и ужасающие излишества этих учреждений были неизбежны. Чувствую себя духовными распорядительницами народов, друидессы захотели во что бы то ни стало подчинить их и в смысле земном. Когда они лишились вдохновения, они попробовали господствовать посредством страха. Они потребовали человеческих жертв и сделали их необходимыми элементами своего культа. В этом им помогали героические инстинкты их расы. Белые были храбры: их войны презирали смерть; при первом зове друидессы они шли добровольно и, чтобы отличиться бросались под ножи своих кровожадных жриц. Целыми человеческими гекатомбами посылались живые к мертвым в качестве вестников, в надежде обрести благосклонность предков. Это постоянная угроза, исходившая из уст пророчиц и друидов и витавшая над головами первых народных предводителей, сделалась страшным средством их владычества. Факт этот является замечательным примером, как неизбежно подвергается порче самые благородные инстинкты человеческой природы, когда они не подчинены авторитету, направленному сверхличным сознанием к добру. Предоставленное случайному честолюбию и личным страстям, вдохновение вырождается в суеверие, мужество в зверство, высокая идея самопожертвования в средство для тирании, в коварную и жестокую эксплуатацию.
            Но белая раса была жестокой и безумной только в продолжении своего детства. Странная в сфере душевной, она должна была пройти через много других еще более кровавых кризисов. Она была только-что разбужена нападениями черной расы, которая начинала обступать ее с юга Европыы. Борьба была неравная с самого начала. Белые, наполовину дикие, выходя из лесных жилищ, не имели других средств обороны, кроме топоров, пик и стрел с каменными наконечниками. Черные имели железное оружие, медное вооружение, все средства цивилизации и свои циклопические города. Раздавленные при первом же столкновении и уведенные в плен, белые сделались, в общем, рабами черных, заставлявших их обрабатывать камень и носить руду для плавления в их печах. Между тем, убежавшие пленные приносили в свою страну обычаи,искусство и обрывки знаний своих победителей. Они вынесли от черных два важных искусства: плавление металлови священное письмад.е.искусство запечатлевать определенные идеи таинственными иероглифами знаками на коже животных,на камнях, или на коре ясеня: отсюда - кельтические руны. Расправленный и выкованный металл сделался оружием для войны; священные письмена дали начало наук и религиозным традициям. Борьба между белой расой и черной продолжалась в течении долгих веков: она передвигалась, разгораясь то между Пиренеями и Кавказом, то между Кавказом и Гималаями. Спасение белых было в лесах, где они могли прятаться как дикие звери, чтобы вновь появляться внезапно, в благоприятные минуты. Осмелев, привыкнув к войне, вооруженные с каждым веком все лучше и лучше, они наконец взяли верх, разгромили города черных, прогнали их с берегов Европы и завладели в свою очередь севером Африки и центральной Азией, которая в те времена была занята смешанными народностями.
            Смешение обеих рас происходило двумя способами: или посредством колонизации, или путем воинственных завоеваний. Фабръ д'Оливе, этот удивительный провидец доисторического прошлого, бросает яркий свет на произхождение семитических народностей и народностей арийской расы. Там, где белые колонисты подчинились чернокожим народам, признав их владычество и получив от их священников религиозное посвящение, там по мнению Фабра д'Оливе - образовались народы семитические, как египтяне(до Менеса), арабы, финикийцы,халдеи и евреи. Наоборот, другая арийский цивилизации как иранская, индусская, греческая и этрусская возникали там, где белые покорили черных путем завоеваний. Прибавим, что к числу арийских племен мы причисляем также все белые народы, оставшиеся в древности в состоянии бродячем и варварском, как, например, скифы,тэты,сарматы,кельты и поздний германцы. Этим и объясняется основное различие религий, а также и письменности у народов семитического и арийского происхождения. У семитов, подпавших под интеллектуальное влияние черной расы, замечается поверх народного идолопоклонства склонность к единобожию, к началу единого Бога, невидимого,абсолютного и имеющего формы, что было одним из главных догматов жрецов черной расы и их тайного посвящения. У белых, как смешавшихся с побежденными, так и сохранившихся в чистом виде, замечается обратная склонность к многобожию, к мифологии, к олицетворению Божества, что истекает из их любви к природе и их страстного почитания предков. Главную разницу между способами письма у семитов и у арийцев Ф.д'Оливе объясняет той же причиной. Почему все семиты пишут справа налево, а все арийцы - слева направо? Объяснение которое дает Ф.д'Оливе, и любопытно, и оригинально. Он вызывает перед нашими глазами настоящие видение затерянного прошлого. Все знают, что в доисторические времена совсем не было общедоступного письма. Оно распостранилось только с появлением фонетического письма или искуства изображать посредством букв самые разные звуки слов. Что же касается иероглифического письма или искусство изображать вещи посредством знаков, то оно столь же древне, как и сама человеческая цивилизация. Но в эти первобытные времена, когда письмо было исключительно принадлежностью священнослужителей, на него смотрели как на нечто священное, как на религиозную деятельность, а в самом начале как на божественное вдохновение. Когда в южном полушарии жрецы черной расы чертили на коже животных или

Западная наука весьма недоверчиво отнеслась к сообщениям Е. П. Блаватской о присутствии в недоступных Гималаях колонии мудрецов, не нуждающихся во благах цивилизации, не являющихся членами каких-либо академий, но в то же время располагающих информацией обо всех мировых событиях, научных открытиях и намеревающихся поучать и наставлять все человечество.
Для некоторых европейцев такая мысль была попросту кощунственной, для других, по крайней мере, забавной. При этом отдельные наиболее либеральные ученые приняли некое среднее решение: признав в Махатмах упорно скрывающихся от людей "факиров" или "йогов", они поставили под сомнение достоверность производимых ими феноменов, заключающихся в материализации, телепортации, чтении мыслей и т. д., назвав все это фокусами или обманом.
Известно, что выдающиеся в духовном отношении люди время от времени появлялись на горизонте истории, оставляли свой след в умах и надеждах людей и уходили в физическое небытие. Наиболее значительными в этом смысле, так называемыми Великими Посвященными, считаются основоположники мировых религий — Будда, Кришна, Моисей, Христос, Магомет, а также основатели некоторых философских школ и эзотерических учений — Гермес, Пифагор, Платон и другие.
Традиционное толкование слов "посвящение" и "посвященный" означает получение и получившего допуск в масонство, в оккультизм и в другие тайные ложи. В этом случае посвящение означает некий секретный ритуал, изменяющий систему внутренних ценностей неофита по принципу жесткого стресса. Однако в наши дни приобщение к высшим законам практически уже нигде не носит характера шокового психофизического воздействия, осуществляясь медленно и постепенно подчас на протяжении всей физической жизни.
Чтобы церемония не имела характера внешней мишуры и обмана, а затрагивала и душу неофита, сам новообращаемый должен обладать некоторыми моральными, интеллектуальными и физическими качествами. Сказано, что "требуется абсолютная душевная гармония, совершенная власть над чувствами, полное равновесие всех элементов личности", а также отсутствие каких-либо физических или психических недостатков.
Для такого рода инициации важны не внешние атрибуты, а внутреннее посвящение, заключающееся в способности последовательно открывать эзотерические знания не только для себя, но и через свою душу — для других. Согласитесь, что на такое способен далеко не каждый.
В эзотерической и духовной литературе встречаются синонимы и родственные слова, которые здесь следует упомянуть.
Бодхисаттва — буквально: тот, чья сущность (саттва) стала разумом (бодхи), и которому требуется еще одно воплощение, чтобы достичь нирваны.
Архат — буддийский монах, достигший нирваны.
Аватар — физическое воплощение высшего духовного существа (архата), достигшего нирваны и по законам эволюции освобожденного от необходимости дальнейших воплощений, но добровольно согласившегося на этот шаг, чтобы помочь духовному развитию человечества. Примером является Кришна — аватар Вишну и Христос — воплощение Сына Божьего.
Звездный человек — по учению современного герметизма есть "пробужденный человек", избавленный от гипноза, чар (иллюзии, майи) физической реальности и имеющий право на абсолютную истину. Последнее не означает постижения всей бесконечности знания в человеческом смысле, а подразумевает овладение неким высшим принципом, "ключом" фундаментальной науки, позволяющим извлечь любую информацию.
Звездный человек испытывает сострадание и любовь к людям, но его бескорыстие и альтруизм избирателен и конструктивен. Он помогает только тем, на кого у него хватает сил, и кто, по его мнению, заслуживает помощи. Как пишет сам "гуру" этого учения — Джон Бейнс: звездный человек "не является совершенным существом и не стремится им быть… Его усилия направлены на достижение "относительного совершенства", ибо абсолютного совершенства не существует".
Звездный человек не способен кривить душой, врать, изворачиваться, совершать подлость. В отдельных случаях, когда нет другого выхода, звездный человек может утверждать свою позицию и кулаками, — так, к примеру, Христос выгонял торговцев из храма. Однако драка это все-таки не его стиль, поскольку при активном сопротивлении злу всякий неизбежно вовлекается в "колесо перевоплощений", получая по закону кармы негативно действующий заряд активной информации, которую он потом обязан отработать в физическом теле страданием.
Известно, что космологические представления древних имели в виду мытарство духа при его физическом воплощении через иерархию постепенно усложняющихся состояний (минерала, растения, животного и человека), вслед за чем дух постепенно утрачивает связи с физическим уровнем, достигая все более тонких и более отдаленных этажей, включая тотальное слияние его с Абсолютом.
На одной из промежуточных "станций" этого пути и располагаются Махатмы (они же Белые Братья или Учителя), еще не потерявшие черт человеческого облика и пола.
Известный теософ, преемница Е. П. Блаватской на посту руководителя теософского общества, Анни Безант в статье "Кто они — Учителя?"(журнал "Теософ", февраль 1939 года) писала: "Это люди, эволюционировавшие в течение прошлых столетий через сотни жизней, подобных нашим собственным. В прошлом они жили, любили, трудились и действовали так же, как живем, любим и трудимся сейчас мы. Они — кровь от крови и плоть от плоти нашей: они часть нашего человечества и ничем от нас не отличаются, кроме, пожалуй, того, что они старше и мудрее нас. Они — земные люди, победившие смерть и достигшие бессмертия".
Однако, несмотря на их скромное заявление, Махатмы, разумеется, больше, чем люди. Само их существование уникально, а их прозвание неизменно пишется с большой буквы как имя собственное — в знак уважения.
Несмотря на то, что Махатмы существуют как личности много дольше обыкновенных людей — это не выжившие из ума струльдбруги или избавленные от эмоций "посвященные" сэра Бульвера Литтона. Это не супермены Голливуда, не олимпийские боги с их чисто человеческими недостатками и не мутанты Хогбены, страдающие комплексом неполноценности. Словом, это люди, обладающие многими способностями, недоступными человечеству, но избавленные от наших недостатков. Это Великие Посвященные, это Звездные Люди, достигшие максимально возможного связанного с нашим планом развития.
Тем не менее, и Махатмы не вечны. Их Путь в космическом масштабе так же не долог, как и Путь земных людей в земном. Дальнейшая их обитель — не на человеческом, личностном, а на чисто духовном бытии, которого, надо думать, к сегодняшнему дню и Мориа и Кут Хуми уже достигли…
Явление Великих Посвященных, как свидетельствует традиция, не связывается с каким-то одним эзотерическим учением, не является привилегией единственной религии. На протяжении многовековой человеческой истории имелось несколько десятков Великих Посвященных, поэтапно сменяющих друг друга…
Кроме того, обнаруживается широкая градация собственно духовного развития, где является общим правилом: чем сильнее дух оказывается связанным с Землей и физическим телом, тем менее значимыми для него оказываются законы и ценности тонкого мира и наоборот. Так, к примеру, если для простого обывателя систематическое нарушение космической нравственности оказывается чем-то обыденным и реальным, то для развитого адепта, мастера или для сколько-нибудь искушенного экстрасенса, вхожего в астрал, законы тонкого мира имеют несравненно более существенное значение, а поэтому их нарушение проявляется для них весьма болезненно.
Махатмы никогда не склонялись к безапелляционным суждениям, не считали своим высказывания окончательными и завершенными. Менторство, авторитарный стиль, слежка за каждым шагом и мелочная опека оскорбительны для кого угодно. Но они оказываются чуждыми и Махатмам, которые никогда не считали мысль истиной в последней инстанции, а допускали и альтернативы мысли. Отправляя свои послания людям, Махатмы оказывались снисходительными к их слабостям и в довольно общих чертах давали какие-либо советы. Они никогда не стремились радикально переустроить человечество, всячески поощряя самостоятельную людскую активность.
Собственно и ускорять духовную эволюцию людей они могли лишь до некоторых пределов, поскольку в их понимании люди должны сами выстрадать, закалить свой дух и поднять его до высот Иерархии. Духовная эволюция для человека очень трудна, поскольку она связывается с претерпеванием, испытанием, альтруизмом и максимальной несвязываемостью с миром вещей. Все эти качества необычайно далеки от всей физической жизни, и поэтому каждый индивид находится между двух стезей — физической и духовной…

---

 
Известно также, что неразвитый дух неспособен к аутохтонному (независимому) развитию, ибо он целиком во власти физической жизни, а поэтому он эволюционизирует только воплощаясь.
Что касается мира Махатм, то все они являются Аватарами, Высшими Душами, не требующими физической инкарнации для своей дальнейшей эволюции. Это не означает, что они достигли "потолка" или, что их развитие остановилось. Просто их дальнейший прогресс осуществляется вне противоречивых условий физической жизни, и вполне возможно, что незримая помощь человечеству — это одно из таких условий…
Обычный индивид, как известно, тесно связан с вещами вокруг себя, которые до некоторой степени уподобляются ему, представляя своеобразную форму удлинения индивида во времени и пространстве. В этот субъективный мир входят не только неживые предметы, но и окружающие животные, ландшафт и даже некоторые из космических объектов. Способность включения в интимный мир, собственное поле деятельности посторонних объектов быстро снижается по мере удаления их во времени, пространстве или качеству. Таким образом, каждый из нас оказывается довольно резко отграниченным от большинства потенциальных вещей, предметов, объектов, как не входящих в его мир, и которые вполне реально не существуют для него. Отмеченный "эгоизм" имеет вполне натуральный характер, и весь физический мир основан на этом принципе.
Известно, что тонкая или многомерная реальность не подчиняется этим законам, а также дуалистической логике Аристотеля-Декарта, разбивающей бытие на относительно независимые субъект и объект. Поскольку тонкий мир в нашем его понимании оказывается бесконечно многообразным и не имеет границ во времени и пространстве, то для большинства исследователей, не признающих иной логики, этот мир попросту не существует, является фикцией. И на самом деле, "инструментом" для постижения и освоения высших миров оказывается не ум, сознательно оперирующий дуальной логикой, а "сверхум", владеющий многозначной логикой, постичь которую "здравым умом" и "трезвым рассудком" обычно не удается.
То есть, как пишет профессор Г. Г. Воробьев из Соединенных Штатов — "детерминизм — черно-белое раскрашивание понятий, желание видеть во всем причинно-следственные связи. Детерминизм принес науке пользу, но еще больше вреда". Речь идет, как видно отсюда, о некоем суррогате древнеиндийского закона кармы — механистическом, жестком наследовании или связи, крайним проявлением которого является однозначное лапласово определение зависимости или причины — детерминизм, сводивший все многообразие вещей и связей между ними к какой-то ограниченной совокупности, назвав остальные фикцией или беспорядком.
Насколько ущербной и ограниченной оказывается такая точка зрения, демонстрирует следующий случай.
В 1929 году на волне 75 метров была поймана необычная радиопередача. Некто, назвавшийся НИКОМО и представившийся посланником инопланетной цивилизации, на разных языках, по два часа вещал меморандум, известный сейчас в уфологии как Послание КОН (коалиционного отряда наблюдателей).
Но какое отношение имеют внеземные цивилизации к нашей теме? — наверняка спросите вы.
Известно, что во время экспедиции на Тибет в двадцатые годы Н. К. Рерих и его сопровождающие видели светящийся НЛО над одной из вершин. "Это знак Шамбалы", — заявил тогда Николай Константинович…
Но и по сей день мнения уфологов не совпадают. Если одни из них считают, что все феномены, известные сейчас под аббревиатурой НЛО, имеют чисто земное происхождение, оказываясь манифестацией аборигенов из параллельных миров, то другие столь же горячо относят "знак Шамбалы" к инопланетному разуму. Так, к примеру, одна из исследовательниц такого контакта — Алла Тер-Акопян прямо заявляет, что Шамбала — это одна из структурных единиц упомянутого КОН на Земле.
Теперь вслушайтесь в строки Послания КОН, и вы без труда поймете, что разум, подготовивший этот текст, был весьма ознакомлен с логикой и психологией земного человека:
"…Нам известно во Вселенной несколько разумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими в бесконечность. Они составляют собственное объединение рас, в Коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фигуры, описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении бесконечна. Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бесконечность положительных и отрицательных реакций на информационные воздействия…
Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных…
Если человечество склонится к мысли о вступлении в Коалицию, оно предварительно должно будет проделать работу по перестройке логического фундамента своего мышления по схеме, общепринятой в Коалиции базы мышления", — в противном случае, завершает НИКОМО, человечество заимеет прогрессирующий комплекс неполноценности и не сможет обмениваться информацией с другими внеземными цивилизациями, членами Коалиции, оставшись в одиночестве".
Как видите, если это послание Шамбалы, то стиль Махатм за истекшие сто лет значительно изменился, стал более строгим и наукоемким, — впрочем, ровно настолько, насколько за это время изменилось и само человечество. Последнее существенно для постижения сути самих посланий, которые никогда не были пустыми нравоучениями, оторванными от земного слушателя…
Известно, что на высших этажах Иерархии энергия монистична, квалифицируясь как "прана", "ци", "фохат", "жизненная сила", "энтелехия", "Святой Дух" и т. д., у которых не может быть полярностей. Даже невоплощенные духи, обнаружив следы подобного ранжирования, стремление отделять себя от окружения, хорошо заметны лишь на низших слоях астрального уровня. Что же касается более высоких этажей, то практикующие на них духи уже гипотетически отделяют "себя" от "других", пребывая в некотором неопределенном состоянии вплоть до полного слияния себя с Абсолютом.
Можно сказать, что эволюция Белых Братьев достигла таких заоблачных высот, что само их пребывание в человеческой среде и физическом теле стало для них крайне тяжким и опасным. Натуральные людские эманации (спесь, чванство, жадность, эгоизм, вожделения) крайне негативно воздействуют на их обнаженные души, лишенные той защиты или ауры, благодаря которой каждый человек на Земле еще жив.
Говорится, что когда Махатма Кут Хуми посетил в своем физическом теле одну из провинций Индии, то он постоянно вдыхал некий препарат, выделяющий озон, но все равно потом отравился и долго болел. Это было ведущей причиной, по которой Кут Хуми и Мориа отказывались от контактов третьего типа с Хьюмом, Синнетом и подобными им людьми, предпочитая общаться на расстоянии и через посредников, а вовсе не из-за их собственного эгоизма, как это пытался представить профессор-орнитолог.Как бы сказал об этой странной ситуации другой материалист — Ульянов-Ленин: "Махатмы страшно далеки от народа", — и в этом смысле он оказался бы, безусловно, прав: взаимное несопоставление, вопиющая разница их духовных организаций просто не допускала физического контакта.
Заратустра в известном произведении философа Фридриха Ницше говорил: "Что такое обезьяна по отношению к человеку? Посмешище или мучительный позор. И тем самым должен быть человек для сверхчеловека — посмешищем или мучительным позором". — Но как на самом деле, должен ли "супермен" типа Гималайских Махатм презирать слабое и беззащитное человечество, в то же время, навязывая ему свою волю, волю сильного?
Разность духовных организаций Махатм и человечества не означает высокомерия и презрения к людям, а, тем более, стремления набиваться в учителя, подавляя какие-либо их собственные потуги. Основной причиной обращения Махатм к человечеству была не спесь или гордость, не желание продемонстрировать или подчеркнуть свой неимоверно высокий уровень развития, а только лишь бесконечное сострадание к человечеству, как к "великой сироте", мыкающемуся по свете подобно слепому котенку и не находящему Пути.
Побуждая людей к самостоятельным поискам, Махатмы понимали, что они не в праве отменять их духовные искания, очищая перед ними дорогу подобно мусорщикам и мучаясь вместе с ними от соприкосновения с их загрязненными аурами. Им было известно, что ничего хорошего это не даст: люди не оценят столь щедрый дар, превратившись в инертных потребителей и остановившись в своем развитии, а то и пустив его вспять.
В связи с последним хочется сказать, что большинство людей при соприкосновении с Лучами Высшей Мудрости в лучшем случае не испытывают ничего, а в худшем претерпевают отнюдь не благость, экстаз, повышение своей духовности или просветление, а только лишь душевные муки или поистине физическую боль. Так, к примеру, порочный дух, лишенный бренной физической оболочки, томится оттого, что не может удовлетворить свои отнюдь не улетучившиеся плотские желания.
Собственные вибрации у большинства ныне живущих на Земле людей крайне далеки от чистых вибраций духовного уровня, а поэтому сколько-нибудь рафинированная информация с высших иерархических слоев воспринимается ими как боль и мучение. Помня об этом, Махатмы настаивали не на одномоментном, революционном, а на медленном и постепенном овладении человечеством высшими истинами, поскольку человеческая природа, обладая инерцией и гипертрофированным чувством самосохранения (эгоизмом), яростно сопротивляется любым изменениям, и радикальное вмешательство может только повредить. Подобным образом Сведенборг в своих откровениях пишет, как один дух "гласно вопил от внутренних мук, когда коснулась его струя небесного дыхания, а между тем спокойно и с отрадой дышал испарениями преисподней".
Фантастическая скромность Махатм — не столько результат их изысканного воспитания, сколько жизненная необходимость. Тот же Махатма Мориа сообщал: "... До тех пор, пока люди будут сомневаться, будут и любопытство и искания, а искания стимулируют размышления, порождающие усилия; но как только секрет нашего существования станет досконально известным, не только скептическое общество не извлечет из этого пользы, но тайна нашего пребывания будет под постоянной угрозой и потребует для охраны весьма больших затрат энергии".
Достигнув высочайших духовных вершин, Махатмы не почили на лаврах, а продолжали работать над собой. Известно, что Кут Хуми препоручил на некоторое время бремя переписки своему коллеге Мориа, поскольку сам он (или его дух) находился в иных местах с целью "повышения квалификации", откуда передача каких-либо посланий на физический уровень оказывалась просто невозможной...
То, что для западной науки, культуры и общества Махатмы оказались аутсайдерами — еще ни о чем не говорит, кроме того, что западная цивилизация еще не доросла до понимания Высших Истин.
Все это оказывается для нас тем более странным, что Евангелия, буквально, перенасыщены феноменами, но никто, никогда за всю историю не называл Иисуса фокусником и шарлатаном несмотря на то, что и Он в то далекое время не сумел переубедить правящую элиту и священников-фарисеев в своем высшем предназначении...
 

Магомет (Мухаммед или Мухаммад) Ахмад 'Абд Аллах (около 570 — 632) был выходцем из рода хашим родоплеменной группы курайш. По представлению мусульман — пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям текст Корана.

Родился он в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать — через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда 'Абд ал-Мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25 лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.агомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться видения, а затем — речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман Коран.

Первоначально Магомет испугался начавшихся «откровений», но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям слово божье. Первые «откровения», которые Магомет пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха.

Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако постепенно он обрел группу сторонников — частью из знатных родов, частью из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять последователей Магомета — мусульман. Сам Магомет находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба, многие же из мусульман, спасаясь от гонений, уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха (часто именовавшегося Милостливым — Рахман), его величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета — явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.

В какой-то период (около 618—620) появилась возможность компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь — ал-Лат, ал-уззы и Манат, а мекканцы — пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения — строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хадиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.

Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, в безрезультатных поисках убежища совершил поездку в Таиф. Наконец, около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба — крупного землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такового они и пригласили Магомета, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби I года, то есть 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане (при Умаре I) стали отсчитывать новую эру по хиджре, то есть по году переселения Магомета из Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-наби («город Пророка») или просто ал-Мадина (Медина).

Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане — ансары. Магомет надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Магомете мессию из неиудеев, более того, высмеивали пророка Аллаха и вступили в контакты с врагами Магомета — мекканцами. К ним присоединилась и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеров» (мунафикун).

Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Магомет все отчетливее говорил об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков». Иудеи и христиане порицались как плохие верующие, ислам был объявлен исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе установлен особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявлено о святости ал-Кабы и первостепенном значении паломничества к ней. Она стала главной святыней ислама, к ней молящиеся стали обращаться во время молитвы (кибла).

В Медине строятся первая мечеть, дом Магомета, устанавливаются основы мусульманского ритуала — правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и т.д. В проповедях Магомета фиксируются правила жизни общины — принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину и азартные игры.

Начинает особо выделяться положение Магомета как посланника Аллаха. В «откровениях» появляются требования особого почтения к Магомету, ему «ниспосылаются» исключения из некоторых запретов, обязательных для других.

Таким образом, в Медине Магомет сформировал основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в «откровениях» и частично — в высказываниях, решениях и поступках самого Магомета.

Одной из форм сплочения общины и ее расширения с самого начала мединского периода стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 году начались нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году при Бадре мусульмане, возглавляемые Магометом, победили мекканский отряд, и эта победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах на стороне мусульман. В 625 году мекканцы пошли к Медине и сразились с мусульманским войском около горы Ухуд. В бою Магомет был легко ранен в голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. В следующем году они снова подошли к Медине, но были остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва.

Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканцами, ее покушения на жизнь Магомета и упорный отказ от полного ему подчинения вызывали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука и бану надир, значительная часть бану курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее активные противники и соперники Магомета. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой.

В 628 году большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке ал-Худайбийа, на самой границе священной территории Мекки. Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились перемирием. Ровно через год Магомет и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество (умра).

Тем временем крепла сила мединской общины. Были завоеваны богатые оазисы Северной Аравии Хайбар и Фадак, союзниками Магомета становились все новые и новые племена. В этих условиях продолжались тайные переговоры мекканцев с Магометом, многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно. В результате подошедшее к Мекке в 630 году мусульманское войско беспрепятственно вошло в город. Магомет совершил поклонение ал-Кабе, очистил ее от языческих идолов.

Магомет, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 году) еще совершив паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада). Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Магомета в себе и подняла его политический и религиозный авторитет в Аравии. Он посылал различным царям и вождям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Византии и Ирана послания с предложением принять ислам. Мекканские военные отряды захватывали новые оазисы в Северной Аравии, появлялись в Йемене. В Мекку приезжали представители различных племен и областей полуострова. Многие из приезжавших договаривались с Магометом о союзе. В сражении при Хунайне в 630 году мусульмане и их союзники отбили большое наступление на Мекку враждебных кочевых племен.

В 631—632 годы значительная часть Аравии оказалась включенной в политическое объединение, возглавляемое Магометом. В последние годы жизни Магомет определил цель этого объединения — распространение власти ислама на север; он готовил военную экспедицию в Сирию. В июне/июле 632 года в возрасте 60—63 лет Магомет неожиданно для своих сподвижников скончался после непродолжительной болезни. Существует легенда, что он был отравлен. Похоронен он в главной мечети Медины (Мечети Пророка).

Со смертью Магомета прекратился прямой «контакт» общины с Аллахом, ею стали управлять халифы — заместители пророка по проведению в жизнь законов и правил, заповеданных Магометом и изложенных в Коране. За право выдвижения своего представителя на пост халифа соперничали разные группы мусульман. Первым халифом стал один из ближайших соратников Магомета — Абу Бакр.

После смерти Хадиджи Магомет заключил много браков. Право пророка превысить разрешенное для мусульманина число жен (четыре) было специально. обосновано кораническим «откровением». В большинстве своем эти браки носили политический характер, укрепляя связи Магомета с различными родоплеменными группами. Любимой женой Магомета предание считает Аишу, дочь Абу Бакра. После смерти пророка "она пыталась играть политическую роль в качестве хранителя и толкователя его заветов. Особой любовью Магомета также пользовалась коптская невольница Мария, родившая ему сына Ибрахима, умершего в младенчестве и горько оплаканного пророком. Согласно преданию, у Магомета было 11 официальных жен, 9 из которых были живы в момент его кончины.

Магомет не оставил мужского потомства. Дочь Магомета Фатима вышла замуж за его двоюродного брата и верховного друга 'Али Аби Талиба. От их сыновей ал-Хасана и ал-Хусайна произошли все довольно многочисленные в сегодняшнем мусульманском мире потомки «семьи пророка» — сайиды и тарифы.

Существует общее мнение, что Магомет действительно жил, составил значительную часть Корана, обосновал общину мусульман сначала в Мекке, потом в Йасрибе. В жизнеописании Магомета (сира), в преданиях о его словах и поступках (хадис), в комментариях к Корану (тафсир) и т. д. наряду с исторически достоверными сведениями содержится много более поздних добавлений, домыслов и легенд. Все вместе они и составляют известную всем мусульманам биографию пророка.

Ислам не наделяет Магомета никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все. Тем не менее вокруг его фигуры постепенно возникли легенды о чудесах. Например, легенда о том, что ангелы рассекли молодому Магомету грудь и омыли его сердце, или легенда о его ночном путешествии на волшебном животном ал-Бураке в Иерусалим и последующем вознесении на небеса. Сложился ряд легенд о чудесах, сотворенных Магометом, — в его присутствии недойная овца дает молоко, малой пищи хватает на множество людей и т. д. В целом, однако, подобного материала в преданиях о Магомете сравнительно мало.

В европейской культуре образ Магомета был первоначально объектом разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии, возникали и волшебные легенды, притягивавшие христианских завоевателей, например о висящем в воздухе гробе Магомета. Причудливым образом он становился порой объектом тайного поклонения, например у тамплиеров. Просветители считали Магомета обманщиком, использовавшим религию в целях собственного благополучия. Ученые и публицисты Европы видели в Магомете и революционера, и реформатора, и пламенного политического вождя,, и вдохновенного пророка, и ученика иудейских раввинов или христианских монахов, и крупного политика и т. д.

Успех ислама как религии и как социальной системы был обеспечен объективными и субъективными факторами. В ряду последних одно из ведущих мест занимает личность Магомета, вдохновенного оратора, проповедника, преданного своему делу вероучителя, умного и гибкого политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью, «демократизм» с единовластием, мягкость с суровостью и решительностью.

Результаты деятельности Магомета и тот образ пророка и правителя, основу для которого он создал своей жизнью, определяют значение личности Магомета в средневековой истории Востока и Запада.

Нурская стоянка

В 0,5 км к востоку от поселка Нур Кинельского района находится
стоянка среднего каменного века мезолита. Эпоха мезолита датируется от
IX до VI тыс. до н.э. В это время ледник уже отступил и холодолюбивые
животные вымерли. Животный мир стал близким к современному, загонная
охота сменилась индивидуальной. В это время человек изобрел новое орудие
охоты лук и стрелы. Охота на водоплавающую птицу и рыболовство стали
теперь основными отраслями хозяйства. Для того, чтобы иметь постоянную
добычу, человек селился у рек и озер на песчаных холмах - дюнах. Такая
дюнная стоянка и находится близ пос.Нур. Культурные слои дюнных стоянок
обычно сильно развеяны, и кремневые орудия лежат прямо на поверхности.
Жилища мезолитических людей были легкими, переносными и напоминали чумы
северных народов, поэтому они не оставили следов.

На Нурской стоянке собрано большое количество кремневых орудий:
ножевидных пластин, скребков, резцов, наконечников стрел. Все они имели
небольшие размеры и типичны для эпохи мезолита. Видимо, стоянка была
местом обитания родовой общины рыболовов и охотников.

Пантеон славянских Богов


Ярило

Ярило Название: Бог лета и веселья Символ: Гирлянда или корона из
диких цветов Священные животные и растения: Пшеница, зерно Цвет: Белый —
Бог плодородия, ярый бог пробуждающейся природы и вешнего света,
буйный, рьяный Тур (Саксон Грамматик, «Деяния Данов», «Книтлингасага»),
кумир стоял в г. Карензе (Корница) на Рюгене. Говорил «О Яриле,
языческом божестве русских славян» известный [...]





Пантеон Славянских Богов

Это — одна из самых противоречивых глав книги. Ведь пантеон богов —
это основная составляющая мифологии народа, которая, в свою очередь,
является фундаментом народного менталитета. Противоречие же заключается в
том, что слишком сильно разнятся источники информации. Это и не
удивительно, так как существует множество расхождений в именах и
«профессиях» богов только среди славянских народов, а [...]





Алконост

Алконост — светлая птица, инкарнация (воплощение) Хорса. Сестра
других светлых птиц — Рарога, Стратима. Управляет ветрами и погодой.
Когда она рожает детей на «крае моря», семь дней стоит безветренная
погода. Алконост несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину
моря, делает его спокойным на шесть дней. Пение алконоста настолько
прекрасно, что услышавший его [...]





Амбарник

Амбарник, Амбарный (Анбарный ) — Дух амбара, его «хозяин», собрат
Домового. К Амбарникам люди обращаются, дабы узнать будующее. Встав у
амбара, они слушают, что им скажет или нашепчет Амбарник. По материалам
Славянского Языческого Портала





Анчутка

Анчутка — одно из самых древних названий черта, беса. Анчутки бывают
банные и полевые. Как всякая нечисть, они мгновенно отзываются на
упоминание своего имени. Лучше о них помалкивать, не то сей беспятый,
беспалый будет тут как тут. Беспятый же Анчутка потому, что однажды волк
погнался за ним и откусил ему пятку. Банные анчутки мохнатые, лысые,
[...]





Аспид

Аспид — По поверьям древних, Аспид — это чудовищный крылатый змей,
который имеет птичий нос и два хобота, крылья у него пестры и
горят-переливаются, словно самоцветные камни. По некоторым сказаниям,
впрочем, монстр непроглядно черен. Отсюда выражение «аспидно-черный
цвет». В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит. Живет он
в каменных горах, а по другим [...]





Баба Яга

Баба Яга (Ягая Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха,
Егебица; Jedza, Jedzi-baba — польское; Jenzi, Jezi-baba — словацкое,
Jezinka — чешское; Гвоздензуба — сербское; Ежи баба — словенское; Яга
баба — болгарское.) — загадочная лесная старуха, большуха над ведьмами.
Внешне — это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами
нечесаных волос, с длинным, синим, сопливым носом [...]





Бадзула

Бадзула, Бадзюля, в мифологии белорусов нечистый дух, который
заставляет людей бродяжничать. Обычно женского рода. Она бродила по
обочинам дорог, а ближе к ме выискивала, к кому бы пристроится. Вот
тогда-то у несчастного хозяина дома начинались неприятности, все из рук
валилось. С горя человек принимался пить, пуская на ветер годами
нажитое, и, оставшись ни с чем, [...]





Банник

Банник (Баенник, Баенный, Байник, Банной, Банница, Обдериха, Лазник) —
хозяин бани. Банник — невидимый для человека дух. Может показаться в
виде родственника или знакомого. Иногда же пристает в своем истинном
обличии — голый старик с длинными  черными растрепанными волосами
покрытой плесенью бородой. Может обернуться котом, собакой, лягушкой,
белым зайцем или веником, угольком. Поселяется банник тогда, [...]





Блазень

Блазень- Приведение, призрак. По материалам Славянского Языческого Портала





Болотник

Болотник — Злой дух в болоте, старающийся затащить человека в трясину. По материалам Славянского Языческого Портала





Вилы

Вилы — крылатые феи. Обычно живут в цветах. Водяные бывают с рыбьим хвостом. По материалам Славянского Языческого Портала





Водяной

Водяной- Дух обитающий в воде.Водяной, водяник, живет в воде, откуда
он выходит редко; его любимым местом являются речные омуты, да притом
близ водяных мельниц. Водяному приписывают тоже значение, что и
домовому, чему служит доказательством пословица: «дедушка водяной,
начальник над водой». Ему также приписывают власть над русалками,
которые поэтому не составляют самобытного божества. Народ олицетворяет
водяного [...]





Волкодлак

Волкодлак- (вурколак) в славянской мифологии человек, обладающий
способностью превращаться в волка, для чего ему нужно было кувыркнуться
через пень, либо вбитый в землю осиновый кол или нож. Люди верили, будто
человека можно было заколдовать и превратить не только в волка, но и в
медведя, которые затем способны обернуться собакой, кошкой или пнем.
Приметой волкодлака являлась [...]





Гамаюн

Гамаюн — птица вещая, «говорун». Воплощение (инкарнация) Велеса —
бога мудрости. Посланник богов — она поспевает книгу «Песен». Гамаюн
прилетает на блаженный Макарийский остров, находящийся «под самым
востоком солнца близ рая». По поверью, когда кричит вещая птица Гамаюн,
она счастье пророчит. Птица Гамаюн — посланница славянских богов, их
глашатай. Она поет людям божественные гимны и [...]





Горыня

Горыня — титан, горный великан, охраняющий темное царство, по одной
из версий может обращаться в Змея. Горыня — один из трех
богатырей-великанов (Горыня, Дубыня, Усыня), герой русских сказок.
Горыня обладает нечеловеческой силой; в сказках, нарушая (изменяя)
природу вещей, помогает главному герою или иногда затрудняет его
действия. Захватывает гору, несет в лог и верстает дорогу или [...]





Грифон

Грифон — могучая птица-собака. Грифоны преграждали путь к Рипеиским
горам, охраняли золото Ирия. Также грифоны стерегли проход в Пекельное
царство. По материалам Славянского Языческого Портала





Деды

Деды — (диды, дзяды) общеславянские духи предков. Дед — хранитель
рода и, прежде всего, детей конечно. Старший мужчина, представитель
родового старейшинства, который усмиряет страсти внутри клана, хранит
основные принципы морали рода, следя за их исполнением. Белорусы и
украинцы называли дедом домовое божество, охраняющее домашний очаг.
Дедом называли и лесное божество — хранителя Перунова клада. Деда [...]





Домовой

Домовой — По общим понятиям, домовой представляет дух безкрылый,
безтелесный и безрогий, который живет в каждом доме в каждомъ семействе.
От сатаны он отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда,
даже оказывает услуги, если любит хозяина, или хозяйку. Он прежде
кончиною кого ни будь в семействе, воет, иногда даже показывается, кому
ни [...]





Дубыня

Дубыня — лесной великан, может обращаться в Змея, охраняет Пекельное царство. По материалам Славянского Языческого Портала





Жар — птица

Жар — птица — в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает
из другого (тридесятого) царства. Это царство — сказочно богатые земли, о
которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая. Она
питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и
бессмертие, и по значению своему соотносимыми с живою водою. Когда поет
Жар-птица, из ее раскрытого [...]





Ичетик

Ичетик — верный помошник водяного, выполняющий за него грязную работу
— подмывает крутые берега, разрушает мосты и переправы, заливает
посевы. Похож на небольшого водяного. По материалам Славянского
Языческого Портала





Кикимора

Кикимора — это мрачное привидение, которое днем сидит «невидимкой» за
печью, а по ночам выходит проказить с веретенами, прялкой и начатой
пряжей. Она берет то и другое, садится прясть в любимом своем месте, в
правом от входа углу, у самой печи. Сюда обычно сметают сор, чтобы потом
сжигать его в печи, а не выносить из [...]





Коровья смерть

Коровья смерть — Злой дух, убивающий коров. Появляется в виде женщины
или животного черного цвета. Пытаются умалить этого духа праздником,
который отмечается в марте. По материалам Славянского Языческого Портала





Леший

Леший — (лешак, лесовик) полноправный и неограниченный хозяин леса:
все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно.
Воплощение Велеса как «буйного духа» необузданной дикой природы. Леший
отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному:
если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями.
Леший может принимать различные образы. [...]





Лихо

Лихо — Дух зла, несчастья. Обычно синоним беды: «ну, Лихо одноглазое
накликали». Представлен в виде Великана: «ростом выше самого высокого
дуба, во лбу один глаз». Силен и мстителен, способен нагонять на
человека череду неудач и лишений. Связываться с ним не рекомендуется:
«коли Лихо спит — не буди его». По материалам Славянского Языческого
Портала





Лихорадка

Лихорадка — Дух в облике женщины, поселяющийся в кого-нибудь и вызывающий болезнь. По материалам Славянского Языческого Портала





Магур

Магур — птица Индрика его воплощение. По материалам Славянского Языческого Портала





Матерь Сва

Матерь Сва — священная птица, инкарнация Великой Матери.
Покровительница Руси. Образ птицы Сва совмещает образы многих
фольклорных птиц, прежде всего — птицы Гамаюн. Воплощение Богини Лады.
По материалам Славянского Языческого Портала





Могол

Могол — (могуль) — могучая птица, унесшая Сурицу с горы Березань,
чтобы оживить Перуна. Она же вынесла из подземного царства Велеса. По
материалам Славянского Языческого Портала





Овиник

Овиник — Дух, живущий в овине. По материалам Славянского Языческого Портала





Пераскея

Пераскея — Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-Змея, а
потом — первая жена Волха. Убита Велесом. По материалам Славянского
Языческого Портала





Полевик

Полевик — дух злаковых полей. Вид его неясен. Обычно это не очень
злой, но шаловливый дух. Его излюбленное время — полдень, потому его
часто сопоставляют с полудницей — белой полевой девой. Жертвы полевика —
малые дети, забредшие в высокие всходы и пахари, уснувшие в жаркий
полдень на поле. По материалам Славянского Языческого Портала





Полудница

Полудница — «солнцева дева», «белая жена»; в полдень показываются у
колодцев, и расчесывает свои длинные косы. Также — охранительница полей,
засеянных рожью; носит белое платье и от двенадцати до двух часов ходит
по нивам. По материалам Славянского Языческого Портала





Рарог

Рарог — сокол. Огненная, солнечная птица. Воплощение (инкарнация)
Сварожича-Семаргла. Рарог, по народным представлениям, мог появиться на
свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.
Также представлялся и в виде огненного вихря. По материалам Славянского
Языческого Портала





Русалки

Русалки — (Криницы, Берегини) водяные девы; также — и души утонувших.
Русалки — представители Нави. С наступлением весны, хотя они и оживают,
но обитают все-таки в темных недрах земных вод, еще холодных весною. У
западных Славян и малороссов русалки — веселые, шаловливые и
увлекательные создания, поющие песни восхитительными и заманчивыми
голосами; в Великороссии — это [...]





Сирин

Сирин — темная птица, инкарнация Велеса (Змея, Кощея) — царя
подземного мира. Сирин от головы до пояса — человек, от пояса же —
птица. Кто послушает ее голос, забывает все на свете и умирает;
унаследоваля от отца дикую стихийность, а от матери-музы — божественный
голос. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее [...]





Снегурочка

Снегурочка — (Снегурка, Снежевиночка) названа так потому, что
родилась из снега. В этом художественном персонаже слышится отголосок
предания о происхождении облачных духов из тающих весною льдов и снега.
Сказка говорит: «не было у старика и старухи детей; вышел старик на
улицу, сжал комочек снега, положил его на печку — и явилась прекрасная
девочка. Пошла она [...]





Стратим

Стратим — в славянской народной мифологии заменяет Алконоста,
воплощение Стрибога — бога ветров. Управляет погодой на море.
Стародавние сказания утверждают, что Стратим-птица — прародительница
всех птиц — живет на море-океане. Когда кричит Стратим-птица, подымается
страшная буря. И даже если всего лишь поведет она крылом, море
волнуется, колышется. Но уж если взлетает Стратим-птица, тут уж такие
[...]





Упырь

Упырь — Немертвый (живой мертвец) — существо убивающее людей и
сосущее из них кровь или поедающий их. По материалам Славянского
Языческого Портала





Усыня

Усыня- великан, охраняет проход в Пекельное царство. По материалам Славянского Языческого Портала





Финист

Финист — сокол, птица-воин, инкарнация бога войны — Волха, защитник Руси. По материалам Славянского Языческого Портала





Белобог

Белобог Название: Бог Добра Также известен как: Белый Бог, Свентовит,
Световит, Святовид По материалам Славянского Языческого Портала Символ:
Белая статуэтка Цвет: Белый — явий («добрый») бог, бог плодородия
согласно «Mater Verborum», и противостоящий Чернобогу, одна из сторон
Рода. Упомянут в «Славянской хронике» Гельмольда, подробно описан у
Саксона Грамматика в «Деянии данов», как главный бог, бог [...]





Велес

Велес Название: Бог торговли и зверей Также известен как: Хранитель
стад Символ: Сноп зерна или зерно, связанное в узел Священные животные и
растения: Вол, зерно, пшеница, кукуруза Цвет: Коричнево-золотой  
(Волос, Велняс/Велнс/Велинас/Вельняс (лит., латыш.)) — Бог скота,
пастушества, богатства, облаков, хитрости, книжности, оберегания, жита,
воли, торговли, колдовства, гаданий, проводник умерших душ. Бог
житейской мудрости и [...]





Вий

Вий- бог навьего подземного мира и посмертный судья. Владыка
Преисподней.  Упоминается Н.В. Гоголем в «Вечерах на хуторе близ
Диканьки». У Вия каменные веки, которые без посторонней помощи он
поднять не может. По материалам Славянского Языческого Портала





Водяник

Водяник, Чудо Морское, Морской царь, Поддонный царь — бог морей из
былин о Садко, позднее переосмысление образа Ящера и Волха. По
материалам Славянского Языческого Портала





Дажьбог

Дажьбог Название: Бог лета и счастья Также известен как: Щедрый бог
Символ: Солнечный диск Цвет: Золотой (Дажьбог, Дайбог, Дажбо, Даже,
Дацбог, Дажба, Дашуба, Дабог (серб.), Даба, Дajбoг (серб.), Тарх —
Дажьбог,  Бог солнца, света, добра, благ, дождя, покровитель свадеб,
природы, богатства, даяния, помощи. Сын Сварога. Супруг Живы. Отец Ария —
прародителя белых людей. Бог плодородия [...]





Доля

Доля, Среча, Сряшта, Встреча, Счастье — пряха, помощница Макоши,
матери жребия, Ягишна (Голубиная книга, Афанасьев, сербский эпос) По
материалам Славянского Языческого Портала





Дый

Дий, Дый, Див — Сын Рода и козы Седуньи, брат Сварога. Владыка
Пекельного царства. Верховный бог лунной династии. Наряду с Вием,
владыкой Преисподней, аналогичен санскритскому Яме — Дхарме, князю
смерти и справедливости. По материалам Славянского Языческого Портала





Жива

Жива (Seewa (лит.), Zywye (польск.)) — Богиня жизни, весны,
плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруга Дажьбога. Мать
Ория. Крупнейшее святилище было в полабском городе Ратибор. Зарубежные
авторы 15-17 веков перерисовывают друг у друга ее изображение в виде
пышногрудой голой женщины с плодами в руках. По семантике близко к слову
«жизнь» и связана с достатком — [...]





Заря

Заря- Богиня зари, рассвета, очищения, здоровья, детей, любви,
зрения. Мать Усеня. Дочь Дажьбога. По материалам Славянского Языческого
Портала





Коляда

Коляда (Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Календа) — Бог
пиршеств, еды, календаря, веселья. Сезонный бог, бог праздничный.(«О
идолах Владимировых» ППЯ). Каледа, сын Златой Майи — («Славянския веда»
Веркович II, 1-5 и I,1-37). Диаметрально противоположен Купале.
Знаменует сезонный поворот. Прибытие света. Умирание старого, приход
сильного — молодого. Коляда - сын Дажьбога, мужа Златой Майи, бога
света. По [...]





Корочун

Корочун — Пекельный бог. Бог из свиты Дыя. По материалам Славянского Языческого Портала





Кощей

Кощей (Кош, Кощеище, Кащей, Шелудивый Буняка (на Волыни), Солодивый
Бунио (Подолия)) — Бог подземного царства, подземного солнца. Противник
Дажьбога. Супруг Мары. По материалам Славянского Языческого Портала





Кривда

Кривда (Ложь) — Богиня лжи, обмана, неправды. Дочь Суда (Рода) и Недоли. По материалам Славянского Языческого Портала





Купало

Купало (Купалец, Купалич, Кулебозе, Купайло (укр.), Купалищ (белор.))
— Бог очищения, вожделения, любви, брачных пар; связан с водой и огнем.
Брат Костромы (отсюда — обряд купания и прыжки через костёр на
празднике Купалы), Усеня, Радогоща, Коляды. Летний бог, бог влаги
(росы), «Густинская летопись». Получил необычное распространение у
восточных славян, в Купальскую ночь идет соединение огня [...]





Лада

Лада — богиня любви, богиня брака согласно «Mater Verborum»
(соотносимая там с Венерой) и «Синопсису», а также «Повести о построении
бенедиктинского монастыря на Лысой горе» (XVI век записи), под именем
Gardzyna («Охранительница») упомянута в польских  Ведических обрядах
начала пятнадцатого века. Ее месяц — апрель. Одна из
Лосих-Прародительниц. Соотносится с Лато (Ладо) из страны гипербореев в
[...]





Лель

Лель и Полель — сыновья Лады, ипостаси или братья Лели согласно
«Синопсису» и поляку Меховскому. Леля уподобляют Купидону. Полель — бог
состоявшегося брака. Бог страсти, любви. Брат-близнец Лели. Треба сродни
Купале. По материалам Славянского Языческого Портала





Леля

Леля (Лёля, Ляля (белор.)) — Богиня девичьей любви, младшая Рожаница,
покровительница влюбленных, богатства, красоты, счастья. Дочь Лады.
Супруга Семаргла (по другим источникам — Финиста). На вышивках
представлена как одна из двух Лосих, между ними — Макошь. Упоминаемая
часто рядом с Ладой, сестра Живы и Марены, мать  Лада. Ее день —
понедельник. Дочь Лада. Ее дерево [...]





Мокошь

Мокошь (Макошь, Могошь, Макоша, Пугэс (хант.), Велесыня, Могущ,
Мокошка (словен.), Верпея (лит.), Карта (латыш.)) — Богиня судьбы,
счастья/несчастья, женской доли, гаданий, рукоделия, покровительница
источников и святых колодцев, охранительница коров. Связана с загробным
миром. Жена Велеса. Сестра Доли и Недоли. Богиня всей Судьбы, старшая из
прях, богиня плодородия и связана с урожаем, имеет 12 годовых
праздников, [...]





Мара

Мара (Марена; Марцана, Маржана, Маржена (польск.), Муриена/Мармуриена
(словац.), Маря (латыш.), Smrtonoska (чеш.), Марыся (белор.)) — Богиня
Смерти, болезней, холода, зимы, зла, ночи, тьмы, черного колдовства,
гнева. Дочь Сварога, супруга Кощея, Дажьбога. Мать Обиды, Мсты, Карны,
Жели, Угомона, Сна, Мора, Мороза, Лени. По материалам Славянского
Языческого Портала





Мать Сыра Земля

Мать Сыра Земля Название: Родина Символ: Сумка, заполненная землей
Священные животные и растения: Овца Цвет: Оттенки Земли — богиня земли,
плодородия, подобна греческой Гее. АЛ. Соболев в брошюре «Загробный мир
по древнерусским представлениям» писал, что земля не была бездушной для
язычников. Они наделяли ее чувством и волей. К ней обращались во время
жатвы, заговариваясь от [...]





Мор

Мор — Бог смерти, холода, болезней. Сын Мары. По материалам Славянского Языческого Портала





Недоля

Недоля, Несреча, Несряшта, Злосчастье — пряха, помощница Макоши,
матери жребия, Ягишна (Голубиная книга, Афанасьев, сербский эпос По
материалам Славянского Языческого Портала





Перун

Перун Название: Бог войны Также известен как: Громовержец Символ:
Скрещенные топор и молот Священные животные и растения: Коза, дуб (Гром,
Перен, Пярун (белор.), Перон, Паром (словац.), Пераун (чеш.), Пиорун
(польск.), Перкунас (лит.), Перконс (латыш.)) — Бог грозы, плодородия,
войны, покровитель воинов, огня, силы, власти, закона, жита, оружия,
боевого искусства, покровитель урожая, податель благ, дождя. Сын [...]





Правда

Правда — Богиня правды, истины, честности, верности клятве. Дочь
Суда. Сестра Кривды. По материалам Славянского Языческого Портала





Радогаст

Радогаст (Радегаст. Радогоиц, Radichost (балт.)) — Бог
гостеприимства, торговли, урожая. Личина Световита. По материалам
Славянского Языческого Портала





Род

Род — Верховное Божество (Deo Deorum), Творец вселенной. Исток Всему.
Отец Сварога и Лады. Сущий, Единый, прародитель богов и творец мира,
«Вседержитель, иже единъ бесмертенъ и непогибающихъ творецъ, дуну бо
человеку на лице духъ жизни, и бысть человекъ въ душю живу: то ти не
Родъ, седя на вздусе, мечеть на землю груды — и въ [...]





Сварог

Сварог Название: Единый Бог Вселенной Также известен как: Яркий
Символ: Облака, раскалываемые молнией Цвет: Небесно-голубой — мужское
воплощение Рода, Бог-Творец, Бог Неба, мудрости, покровитель брака и
кузнечного дела, ремесел. Бог, установивший закон Прави. Супруг Лады.
Бог-творец и законодатель, отец Сварожичей, демиург, соотносимый с
Гефестом («Ипатьевская летопись», 1114 г.) по мировоззрению восходящему к
орфической традиции, возможно [...]





Семаргл

Семаргл — Бог огня, огненных треб, тепла, кузнечного дела,
покровитель жертвенников. Бог-посредник между миром людей и миром Богов.
В русских летописях Семаргл происходит предположительно от «смага» т.е.
пламя («За ним кликну Карна, и Желя поскочи по Руской земли, смагу
мычючи в пламяне розе»), Огонь-Сварожич, полупес, полузмей. Вероятно,
посредник между явьим миром и миром поднебесным. Пенежный (огненный)
[...]





Стрибог

Стрибог Название: Бог зимы и ветров Также известен как: Рассеиватель
богатства Цвет: Серый   (Ветер, Ветрыла (белор.), Стриба, Саркис (арм.))
— Бог ветра, воздушного пространства. Отец Посвиста, Провея, Погоды и
Подаги. Супруг Немизы. Бог-отец, старый бог, дед ветров, упомянут в
«Слове о Полку Игореве» («Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами
на храбрыя полкы [...]





Хорс

Хорс (Хрсовик (серб.), Хорус (чеш.)) — Бог зимнего солнца, зерна,
озимых, холодов, покровитель скота (особенно коней). Бог солнечного
диска, упомянут в русских летописях — пантеон кн. Владимира. Приветствуя
Хорса, славяне водили хороводы и строили ему Святилища — хоромины,
хоромы. С его именем, вероятно, связаны в русском языке такие слова
хорошо, хоругвь, хор, бог миропорядка, связанного [...]





Чернобог

Чернобог Название: Бог Зла Также известен как: Черный Бог Символ:
Черная статуэтка Цвет: Черный   (Царнибу (балт.), Tiarnaglof, Церноглов
(балт.)) — Бог Зла, лжи, ненависти, ночи. Противник Белобога и Вышних
Богов. Навий («злой») бог согласно «Славянской хронике» Гельмольда,
обычно отождествляется с Черноголовом из «Книтлингасаги», имеет воинские
функции. В сербо-лужицком пантеоне назван А.Френцелем (1696) —
Czernebog. [...]





Ярило

Ярило, Яровит, Яромир Название: Бог лета и веселья Символ: Гирлянда
или корона из диких цветов Священные животные и растения: Пшеница, зерно
Цвет: Белый — Бог плодородия, ярый бог пробуждающейся природы и вешнего
света, буйный, рьяный Тур (Саксон Грамматик, «Деяния Данов»,
«Книтлингасага»), кумир стоял в г.Карензе (Корница) на Рюгене. Говорил
 »О Яриле, языческом божестве русских славян» [...]

Древняя эпоха в истории южной Руси до сих пор очень темна. Довольно сказать, что для всего периода до VIII в. в исторической литературе имеется 5—6 известий, разделенных между собою целыми столетиями24. На разстоянии шести веков, с V в. до Р. X. и по II в. после Р. X., нам известны три главныя историческия указания о населении в южной Руси, именно: 1) Геродот (460—444 до Р. X.), 2) Плиний (350—336 до Р. X.) и 3) Птоломей (175 и 182 по Р. X.). С этого историческаго момента данныя по заселению юга России умножаются, и между ними первое место занимают: «Певтингерова карта» (ок. 422 г.), известия Иорнанда и Прокопия (VI в.) и др. Мы прежде всего извлечением главныя и более вероятныя данныя о населении южной Руси из указанных источников. В эпоху Геродота северное побережье Чернаго и Азовскаго морей и северо-вост. последняго усеяно было греческими колониями—факториями. Так у устья р. Днестра, где теперь г. Аккерман, находилась греческая колония Тирас; у устья р. Буга, вблизи теперешняго г. Николаева— Ольвия, самая важная и цветущая фактория. В промежутках между указанными реками было еще до 30 колоний: Мелитополис, Никониум, Фиск, гавань Исиаков (где теперь Одесса), гавани Истриан, Одессос, Скопули и проч. На азовском побережье Пантикапея, около Керчи, Фанагория—подле Тамани. Две последния принадлежали к «Босфору Киммерийскому», который представлял из себя полу-греческое царство, раскинувшееся от восточнаго берега Азовскаго моря, вдоль Чернаго моря, до Малой Азии. Греческими-же колониями было усеяно прибрежье Азовскаго моря у устьев р. Дона, близ Таганрога и Мариуполя. В соседстве с греческими поселениями у Чернаго моря, преимущественно на запад от Днепра, по р. Бугу (Гипанису) обитали Каллипиды() , смесь греков со скифами, как предполагает Шафарик25. Подвигаясь далее на север, на всем пространстве от р. Дона до Днестра (конечно, выше карпатских отрогов), доходя на севере до устьев р. Псла и верховьев рр. Буга и Днестра, обитали скифы, под разными названиями. Так, между Доном и Днепром Геродот помещает кочевых скифов, под двумя именами: а) скифы кочующие() и b) царские скифы() , именно: первых в части ногайско-таврической степи, разстилающейся между нижним Днепром на юге от впадения р. Конския воды (или Пантикапеи) и таврическим полуостровом26, а вторых—в стране Герос, т. е. по побережью р. Днепра в теперешней екатериносл. губернии, далее на восток в степях между Донцом и Доном (не далее вершины его) и по Дону до самаго Азовскаго моря. На остальном пространстве южной России от Днепра до Карпат Геродот помещает оседлых скифов, именно: 
а) скифы-земледельцы(), на север от царских скифов, по обеим сторонам Днепра до устья р. Псла (при этом можно думать, что указанные скифы жили только на небольшом разстоянии от берега27 
b) скифы пахари(), они-же борисфениты, жили по правую сторону Днепра, от Нижняго Днепра до вершины Буга и Днестра, с) третья отрасль скифов пахарей, называвшаяся алозонами() , жила по среднему течению р. Буга и, можно думать, далее на запад в Галицию, к Карпатам.
За Днестром, в Бессарабии, а следовательно и в теперешнем аккерманском у., кроме прибрежья, а равно в хотинском у. Бессарабии и вероятно в Буковине жили, по Геродоту, геты или даки, в зависимости от скифов, отчего, может быть, Бессарабия вместе с Добруджею и получила название «Малой Скифии»28.
На северо-западе, в местах теперешних поселений в привислянском и северо-западном крае, по рр. западному Бугу и Нареву, на севере от истоков рр. южнаго Буга и Днестра (это польская «нурская земля») обитали невры или нуры, соседи на восток у Днепра, может быть в минско-киевском и черниговском полесьях (в полт. и черн. губ.), с будинами или вудинами, жилища которых простирались на восток до р. Дона на север от изворота его вблизи р. Волги29, где Геродот помещает также андрофагов, меланхленов и фисагетов. Таким образом, следуя указаниям Геродота, мы видим, что в V—VI в. перед Р. X. вся южная Русь уже была заселена; он не дает нам данных лишь для определения населения северо-восточной части Малороссии, что выше устьев р. Псла (в теперешней харьковской, отчасти полтавской, курской и воронежской губерниях).
От Геродота и до Птоломея, который после него дает первыя известия о жителях южной России, проходит около 630 лет, и в эти шесть веков мы можем уловить только два движения чуждых народностей в пределы Малороссии: с запада геты или даки переходят Днестр, разоряют греческия фактории, между прочим Ольвию и др. и доходят до Днепра30, вероятно по берегу Чернаго моря, а на северо-запад до Карпат; это случилось в 1 в. до Р. X., и тогда-же даки подпадают под владычество римлян, которые при Трояне овладевают Дакией (Румыния) и Паннонией (Венгрия) до Карпатских гор, где они сталкиваются с карпианами, а на юг переходят реку Днестр31 . Пределы римских владений на восток отмечены так называемыми Трояновыми валами (какие римляне часто делали для удаления иноплеменных народов); восточный отрог такого вала замечается по ныне в южной части Бессарабии, к северу от Гирл Дуная. Приводимая между прочим у Шафарика гипотеза об остатках Троянова, вала в нынешней подольской губернии, идущаго якобы от Днестра к Обручу, по уездам ушицкому, каменецкому и проскуровскому и переходящаго в самую Галицию, ныне оставлена нашими учеными, как несостоятельная, и мы не приводим ее, не найдя для подкрепления оной каких либо новых данных32. В Дакию, как и во все завоеванные римлянами страны, явились, конечно, и римские колонисты33. На встречу гетам, а потом и римлянам с востока, из-за Дона, двигались сарматы34 ()— народ кочевой35. Во время Геродота сарматы жили на восточной стороне р. Дона, в соседстве с кочевыми скифами; обезсилив последних, они заняли их место в южной Руси, и страна, вместо Скифии, начинает именоваться Сарматией36, а все народы, в ней обитающие, преимущественно-же южные—сарматами37. Под таким названием находит южно-русскую страну Птоломей во II в. по Р. Хр. Из 50-ти слишком народов, перечисленных этим писателем, к жителям южной Руси можно отнести: и) сарматы-роксоляне по Меотийскому заливу (Азовск. м.) между Доном и Днепром38 2) северы — северо-восточнее роксолян39; 3) навары и 4) бодины, очевидно Геродотовы невры и будины, на старых местах40; 5) бастарны в южных отрогах Карпат41, а также, можно думать, в Седмиградии до самаго Днестра42, а следовательно, в Буковин и хотинск. уезде Бессарабии.
Там-же указываются еще 6) певны или певкины43 7) бессы, в восточной Галиции над Карпатами, может быть, к той части Карпат, которая и теперь называется бескидами44; 8) траномонтаны — в Карпатах, это очевидно загорцы (горалы) в римском переводе45; 9) карпианы — под Карпатами46; 10) тираниты, в соседстве с бастарнами, по Днестру (древн. Тирас), вероятно в верхнем и среднем течении; 11) сабоки в восточной-же Галиции в окрестностях р. Санока47; 12) сарматы-языги в нынешней Бессарабии, Валахии и отчасти Венгрии48. В остальных | названиях народов у Птолемея очень трудно ориентироваться, и таким образом для нас остается совершенно неизвестным, даже но названиям, население центральной Малороссии во П-м в. по Р. Хр., хотя несомненно эта часть в то время была заселена.
К концу II в. по Р. Хр. южная Русь вместо Сарматии делается известна под именем страны готов. Около этого времена в южно-русскую равнину из нынешняго привислянскаго края двинулось германское племя готы (готфы)49, сопровождаемые другими одноплеменными пародцами — герулами,. бургундами, гепидами и пр. и утвердились под именем ост - готов между Днепром и Доном и под именем вест - готов далее на запад в Дакии50; на северо-зап. власть готов охватывала вендов и литовско-чудския племена, как Эстии51. Владычество готов окончательно разрушило и истребило все греческия колонии по побережью Чернаго и Азовскаго морей52. Можно думать, что готы властвовали над всеми народностями в пределах южной России.
Не прошло и трех столетий, как владычество европейскаго народа, каким были готы, снова заменилось властью над страной кочеваго азиатскаго народа—гуннов. Они двинулись к нам в IV в. из за р. Дона53, разлились по южной России, Венгрии и Польши54 и бродили здесь до начала V в., и южная Русь, по обитавшим там гуннам, стала называться иногда Гунтард (или Хунигард)55; при этом само имя гуннов, по выражению г. Котляревскаго, «утратило точность этнологическаго чекана, выветрилось и стало нарицательным»: гуннами тогда называли и собственно гуннов, и подвластных им славян, готов и др. немецкия племена, позже тем-же именем называли аваров, мадьяр и пр.56, хотя уже во второй половине V-го в. остатки гуннов можно найти только в кочевом состоянии, по р. Дону и Азовскому морю57. После гуннскаго нашествия южно-русския страны опять стушевались для истории, как и после скифов-сарматов.
К ближайшему времени эпохи гуннов относятся указания Певтингеровой карты, по которой между бастарнами, обитающими в Карпатских горах, от верхней Тисы и Днестра58, финнами и Черным морем обитали народы венедскаго поколения59, которые Птолемеем указаны по всему Венедскому заливу60. В VI в. венедами оказывается занята южная Русь от Днестра до Днепра и даже Дона61 и на север до Вислы: так, по Иорнанду и Прокопию, венеды или анты жили в указанном пространстве, меняя имена, «по различию племен и местопребывания»62,63.
В том-же веке (558 г.) из-за Волги явились авары (обры) и напали на антов; они быстро переходят в Угрию и утверждаются в зап. части ея, т. е. по обеим сторонам р. Дуная, но по пути в Угрию, через Галицию, одна отрасль аваров останавливается между Бугом и Стырем и «примучаша Дулебы, сущая славяны»64.
Следуя отрывочным, кратким и неясным указаниям греческих и римских писателей (Геродот, Птоломей, Плиний и Прокопий), единственных для нас пока свидетелей о населении южной России в те отдаленныя времена, мы подошли к VIII—IX в., когда этнографическая картина юга России может быть набросана с большей отчетливостью и детальностью, при помощи, главным образом, местных источников—летописей. Конечно сведения наши о до-летописном периоде скудны, и при таком состоянии наших знаний о древнейшем населении юга России нельзя и думать об отчетливом исполнении требований историко-этнографической науки, именно: представить последователныя перемены в составе населения страны и постепенныя изменения быта отдельных племенных групп. Но мы можем, благодаря указаниям классических писателей и еще более благодаря счастливой аналогии с событиями более ясной исторической эпохи, именно с IX по XIV в., дать себе общий отчет об этнографических явлениях на юге России, и прежде всего разгруппировать их по этнологическому родству и идентичности быта на те народности, о которых выше мы дали краткия сведения.
Нам кажется, что за все время от Геродота до Нестора мы имеем дело с четырьмя племенными группами: 1) народами греко-италийской ветви—греками и римлянами; 2) народами алтайской группы, как скифы, сарматы, гунны и авары; 3) народами германскаго корня—даки (или геты) и готы (или готфы) и 4) народностями, которых естественнее всего назвать аборигенами юга России и, как увидим, отнести к славянской ветви. О населении первой группы у нас более всего сведений: несомненно, что греки, именно ионяне, в VIII в. до Р. Хр.65 были уже на черноморском и азовском побережьях, как они были и на всех побережьях Средиземнаго моря. Явились в южную Русь греки, как и повсюду, по побуждениям исключительно коммерческо-промышленнаго характера: колонии их служили рынками для мены греческих произведений на продукты туземцев. Более многочисленны и влиятельны они были, кроме таврическаго полуострова, в так называемому Босфорском царстве, в пределах теперешней Кубанской области, у устьев рек Днепра, особенно-же Буга и Днестра. Находясь на несравненно более высокой ступени культуры, чем население юга России, с которым грекам приходилось сноситься, и выселяя в свои колонии главным образом представителей торговаго класса, греки конечно не могли здесь подпасть чуждому влиянию, но едва-ли этим торговым факториям следует приписывать значительное влияние на население юга России: греки, по замечанию Мишле, всегда держали себя в стороне при сношениях с варварами. Их влиянию могло подпасть разве самое близкое соседнее население, привлеченное, может быть, сюда на поселение из-внутри страны экономическими выгодами сожительства с греками-колонистами. Таковы и были вероятно каллипиды—эти эллино-скифы, по замечанию Геродота. Только искусство греков проникало далее, вглубь страны: так археология открывает в «скифских могилах» предметы роскоши, вышедшие несомненно из рук греческих художников, а история показывает между скифами людей царскаго происхождения, обольщенных греческими женщинами и прелестями греческой цивилизации: они строят себе великолепные мраморные дворцы в греческих колониях, даже ездят учиться в Грецию66. Цветущее время греческих колоний—это скифская эпоха; вслед за нею начинается падение их и наконец в III в. по Р. Хр. полное их исчезновение.
Такое-же окраинное положение занимали и римляне. Последние явились, как мы видели выше, в восточную Европу с оружием в руках и не подвинулись собственно далее р. Днестра, т. е. едва коснулись страны, ставшей впоследствии территориею малорусскою. Трудно, хотя с приблизительною вероятностью, предположить, на каких местах оной могли быть поселения римския; несомненно одно, что где они были, там оставляли по себе более глубокие и продолжительные следы, нежели поселения греческия. Вообще характер римских поселений был другого типа, чем греческих. Вслед за войсками в покоренную страну — Дакию шло, как и в другия римския провинции, римское население не только торговое, но и земледельческое. Дакия сделалась органическою частью римской империи; туда постоянно прибывало новое, свежее римское население, и потому романизация в той или другой форме туземнаго населения была неизбежна, и следы такого влияния не исчезли и до сих пор, как это мы можем видеть на теперешних румынах.
Что касается народностей второго порядка (скифы, сарматы и пр.), то хотя и до сих пор не окончились еще споры об их, этнологическом происхождении67, более вероятным нам кажется мнение, которое причисляет все эти народы к урало-алтайскому племени68; во всяком случае бытовая обстановка очень идентична с таковою у половцев, печенегов и особенно у монголов. Все народы второй категории являются в южно-русскую страну с Волги и Дона: степи Азии постоянно выкидывают на нашу равнину кочевыя племена. Ряд этих кочевников, начавшейся скифами, закончился монголами69, и появление каждаго из этих народов (скифов, сарматов, гуннов и пр.) стоит в несомненной этнологической связи с периодическим движением народов с востока, составляя только одно кольцо в цепи движения урало-алтайских племен на запад70, кольцо того-же типа, какое мы наблюдаема в истории, в лице венгров, печенегов, хазар и монголов. Таким образом движения восточных народов непрерывно шли с VIII в. до Р. Хр., т. е. в течении 20-ти столетий, и были всегда более или менее идентичны, более или менее однородны; разница между ними скорее количественная, чем качественная. Все эти народы от скифов до монголов были кочевники; они стремительно врывались в южно-русскую страну, разрушительным ураганом проносились по ней, но потом централизовались в полосе степной, более пригодной для их быта, оставляя жителей других частей южной Руси в положении своих данников. Таковою страною кочевников и была южная степная половина Малороссии между отрогами Карпатов, пересекающих ее с северо-запада на юго-восток, и Черным и Азовским морями, а также юго-восточная часть ея. Только некоторые из них достигали, благодаря счастливым историческим обстоятельствам, некоторой степени культуры, как в древнейшее время часть скифов (царские), в более позднее—хазары (в Саркеле) и монголы в Сарае; остальные-же пребывали в первобытном состоянии. Обыкновенная судьба кочевой орды была такова: вслед за удалением в степную полосу кочевники начинали подпадать влиянию своих данников, как более культивированных, ассимилироваться с ними и терять грозную силу дикой орды, отчего последующая волна новой азиатской народности оказывалась гибельною для предшествующей: часть последней уничтожалась в дикой борьбе с новым пришельцем, другая сливалась с ним, третья ассимилировалась окончательно с аборигенами страны. Так исчезли скифы под натиском сарматов, сарматы под напором гуннов, последние—следующих движений и т. д. до монголов. Так что в этнологическом отношении влияние народов алтайской группы выражалось, главным образом, в ассимиляции с туземцами, в привнесении своих свойств в тип последних, но главное значение азиатских орд для туземцев состояло в том, что они являлись задерживающею силою в размножении и распространении местнаго населения на юге и юго-востоке южной России.
Есть некоторое сходство между народностями 2-й группы и 3-ей (геты и готы): это—периодичность появления и временность влияния, но и только. Движению гетов (даков) и готов, особенно последних, в южную Русь мы можем найти аналогию скорее всего в движении в историческое время норманн и в основании рюриковаго государства. Мы и здесь не останавливаемся на вопросе о происхождении как гетов, так и даков, и относительно их в исторической литературе существуют пока одни непримиримый мнения71. Относительно их одно несомненно, что эти народы явились в южно-русскую область из западной Европы, а по одному этому они уже не могли быть в кочевом быте. Трудно сказать, в какой фазе бытоваго строя были даки, относительно-же готов можно утверждать с большою вероятностью, что они представляли из себя ряд военных дружин, аналогичных тем, какими изобиловала тогда центральная Европа, и проникали на Северо-восток до Уральскаго хребта. Спустились они в пределы южной Руси из Балтийскаго поморья главным образом по немано-днепровскому пути, завладели этим основным торговым путем72, подчинили себе постепенно все почти народности южной Руси и основали «готское царство», достигшее при Германарихе тех обширных размеров, в каких после явились владения Рюриковичей73, и павшее под натиском гуннов. Готы передвинулись в это время далее из пределов южной Руси на юго-запад, оставив конечно свои следы на туземном населении.
Но готы и геты, греки и римляне, и все народности алтайскаго порядка были, как мы видели, пришельцы: они являлись в южную Русь временно и потом исчезали, в стране-же оставалось постоянное население, с которым пришельцы становились в мирныя или враждебныя отношения. Уже у Геродота мы находим сведения об аборигенах южной Руси. Геродот разсказывает нам, что берега Азовскаго и Чернаго морей, обращенные к северу, покрыты были многочисленными торговыми цветущими поселениями, а это уже предполагает обширную торговлю. Главными предметами вывоза для греков с севернаго берега был хлеб, за ним следовали: рыба, потом воск, мед, кожи, меха, шерсть, лошади, рабы74. Если лошади, шерсть, кожи и т. под. продукты животнаго царства могли вымениваться греками на ввозимыя ими в страну выделанныя кожи, одежду; масло, вино и произведения искусств у соседних кочевников-скифов, то остальные предметы, как воск, мед, меха, особенно-же хлеб, непременно шли из более отдаленных стран, так как их не могла дать природа степей, потому что предметы эти предполагают обязательно земледельческое население, какое трудно тогда было предполагать в тех степях, где оно явилось лишь в последнее столетие. Земледельческое население в ту эпоху могло быть только в северной половине южной России, по ту сторону Карпатскаго отрога, где и природа благоприятствовала земледельческой культуре и население было более безопасно от разграбления кочевниками. На это указываете и то обстоятельство, что греческия фактории располагались главным образом у устьев сплавных рек, при посредстве которых и шла торговля греков с населением, обитавшим на побережьях этих рек по ту сторону степной полосы. Подтверждение высказанному предположению дает нам и Геродот, помещая, например, на побережье Днепра две народности: скифов пахарей и скифов земледельцев. Нельзя думать, чтобы такия искусственныя названия были собственными именами жителей: очевидно, что они созданы самими-же греками и означают, что это население было подвластно кочевникам-скифам и занималось земледелием. Греки всю южно-русскую страну называют Скифией, т. е. именем властнаго в то время народа, с которым им приходилось более всего сталкиваться, как с самым близким соседом по поселениям; им также было известно, что и дальше на север живет население, подвластное скифам, но уже не кочевое, а производящее хлеб, главный предмет греческой торговли, и вот название готово—скифы пахари и скифы земледельцы. По свойствам природы, географическому положение и по размещению греческих факторий, можно предполагать земледельческое население в южной Руси, на запад от Днепра (переходя на левый берег разве узкой полосой75 и до Карпат, т. е. земледелием тогда уже занимались, как скифы-пахари и скифы-земледельцы, так и алазоны, агафирсы, невры, будины и т. д. Таким образом вся северная половина Малороссии уже в V—VIII в. до Р. Хр. была занята населением земледельческим или, по крайней мере, переходным, которое, хотя еще и не отстало от своих степных обычаев и не привыкло к хлебу, однако сеет его, как предмет выгодный для торговли76; к югу оно могло опускаться ниже Карпатских отрогов, по р. Днепру и особенно по рр. Бугу и Днестру, даже до моря. Распространение земледелия показывает, что степень культуры населения была уже довольно значительна. Раз население какой-нибудь страны достигло той высоты культуры, которая характеризуется присутствием земледелия, быт племени получает большую прочность, население теряет потребность и даже способность к массовому передвижение и разстается со своей родиной лишь побуждаемое какими-нибудь особенными катастрофами природу, как наводнения, геологические перевороты, наконец истощение почвы и т. п. Даже политическия перемены, в роли завоевания их страны, редко сопровождаются выселением: скорее земледелец делается рабом победителя, чем оставляет свою родину. Поэтому, если мы от времени Геродота и до VII—VIII в. и не находим прямых доказательств относительно идентичности, или, по крайней мере, родственности земледельческаго населения юга России времен Геродота с населением времен Птолемея, Плиния и позже Прокопия и Иорнанда, и еще позже—Константина Багрянороднаго и Льва Диакона, то на основании таких двух крупных данных, как: а) существование земледелия в южной России в V в. до Р. Хр. и потом b) жительство здесь огромнаго земледельческаго славянскаго населения в VII — VIII в. по Р. Хр., есть возможность построить гипотезу , что при Птолемее, когда южная Русь называлась, по имени новых своих азиатских завоевателей, Сарматией, под особыми именами, каковы бастарны, бессы, траномонтаны, карпиане, тирагеты, сабины, сарматы-роксоляне, саверы, навары, бодиане, нужно разуметь коренное земледельческое население южной Руси. При готах и гуннах мы не знаем, помимо имени завоевателей, частных названий для этого населения; но в V в. на Певтингеровых картах общим именем для них служить имя Венеды, тогда как в том-же веке Прокопий население южной Руси именует «безчисленным антским народом». Генеалогия славяно-русских народностей летописнаго периода с венедами, антами, а также спорами (или сербами Льва Диакона) — факт общепризнанный в славянской истории и филологии; но были-ли и Птолемеевы саверы, траномонтаны и т. д., а тем более Геродотовы скифы-оратаи, невры, будины и пр. — славяне, вопрос открытый. Несомненно в этом случае одно, что указанные народы у Геродота и Птоломея отличаются не только от греко-италийских народов, но и от алтайских народностей, равно как от гетов и готов. Есть несколько в материалах по этому вопросу фактов, наводящих на утвердительное решение в пользу признания славян за туземцев в северной половине южной Руси. К таким данным прежде всего нужно отнести тождество в названиях и в топографии поселения народов, разделенных между собой целыми столетиями, так: 1) невры у Геродота, навары у Птоломея, пеrivапi — у землеописателя баварскаго в XI ст. и наконец «Нурская земля» польскаго королевства, по рр. Нареву и Нурчику; 2) будины — Геродота и будганы Птоломея, 3) карпиане Птоломея и хорваты (хръбаты) от VII — X в. у Карпатских гор, 4) саверы Птоломея, Саврика Певтингеровых карт и летописные северяне и т. д. Далее не только в IX в., но и ранее двумя-тремя веками77 южную Русь мы находим занятою уже славянскими народами, как туземцами и полными господами земли: количество их, занятие земледлием и наконец расчлененность на отдельные племена (таковое расчленение видимо произошло главным образом под влиянием природы, т. е. под давлением такого фактора, для ощутительнаго действия котораго нужны столетия и даже тысячелетия), все это говорит за весьма продолжительное уже проживание славян в пределах указанной страны. Наконец к доводам за давнее пребывание славян в равнинах Руси нужно отнести и отсутствие каких-нибудь положительных сведений о времени пришествия славян в эту страну (летописной легенде о разселении славян, конечно, нельзя придавать научнаго значения), как их нет и о всех туземцах Европы: финнах, литовцах, германцах, кельтах, греко-италийцах и пр. Можно допускать, что славяне не ворвались в страну бурным потоком, как гунны, авары, монголы и др., не взяли страну с оружием в руках, как римляне, не пришли, наконец, в виде готских и норманских дружин, и овладевали территорией тем мирным и медленым путем, каким русские славяне позже в историческое время, заняли финския страны в теперешней Великороссии и еще позже—Сибирь. Действительно предположение последняго рода заслуживает более всего вероятия (хотя, как увидим ниже, в истории славян есть факты, указывающее на иной способ заселения, наприм. заселения хорватами из-под Карпат их теперешней родины на Балканском полуострове в VII в.), но в последнем случае может быть два мнения: или славяне густою массою вселялись в южно-русскую страну не позже VI- века, и тогда факт этот едва-ли не был бы замечен соседями, как заметили здесь появление готов и др.; и кроме того рядом с славяно-руссами в летописное время непременно обитали-бы большие или меньшие остатки туземцев неславян, или-же заселение края славяно-руссами шло путем медленной колонизации, но тогда потребовались-бы целыя столетия, чтобы в VI в. огромную южно-русскую равнину заполнили «безчисленные антские народы» Прокопия. В Сибирь стало являться русское население в XV в., прошло таким образом около пяти столетий русской колонизации здесь, а славянским населением занята в наше время сравнительно незначительная часть и для полной колонизации края потребуются еще целыя столетия. А между тем южная Русь, по крайней мере в VII в., была уже так заселена славянами, что колонизировала своим населением отдаленныя от нея места. Так в VII ст. (приблизительно около 630 г.) хорваты, по разсказу Константина Багрянороднаго, были призваны греческим императором Цимисхием из-за своих хърбов (или карпат) в Далмацию и противопоставлены аварам, и здесь они образовали хорватское государство78. Факт переселения хорватов, переданный нам Константином Багрянородным, невполне ясен по своим деталям, но смысл его понятен: славянское население прикарпатских стран уже в VII ст. достигло той степени густоты, когда является потребность выселять из страны значительное количество населения. Некоторую аналогию хорватам VII ст. мы находим в антах ХI-го, которым византийский император около 545 г. поручил защищать границы своей империи на р. Днестре79. Далеко ранее из пределов России, этого первоначальнаго гнезда славянскаго племени»80 по выражению г. Пыпина, славяне начинают двигаться все далее на западе и юге. Первыя движения славянства замечаются уже с конца II и III в. по Р. Хр. Сначала среди других племен, потом и самостоятельными группами они являются в Дакию, на Дунае и за Дунаем. В V, VI и VII в. совершаются передвижения, и славяне окончательно утверждаются в Мизии, Фракии и Македонии, доходят до Фессалии, Эпира и Пелопонесса81. Около того-же времени, т. е. с V—VII в., хорваты и сербы, вышедшие из своих старых жилищ «Белохорватии» (западная часть Галиции) и «Белой Сербии» (Бел. Хорватии, при источниках Днестра и Прута) утверждаются в западной половине Балканскаго полуострова, в Иллирии и Далмации. Тогда-же, приблизительно около V-го в., занята была славянами, двигавшимися все с востока, Богемия, Моравия, а на северо-западе все Балтийское поморье, где крайния поселения славян доходили до берегов Немецкаго моря и Голландии82.
Приведенныя нами страницы из истории разселения славян, думаем, доказывают высказанное нами выше предположение, что славянское племя уже в первые века по Р. Хр. достигло громаднаго количественнаго роста и переполнило территорию русской равнины. Не нужно забывать еще и того обстоятельства, что славяне заняли в восточной Европе страну, покрытую лесами и перерезанную реками, и первоначальная очистка почвы и постепенное расширение их области должно было занять неопределенно продолжительное время, тем более, что в местах своих первоначальных поселений они встретили без сомнения туземныя племена и должны были иметь время на борьбу с ними. Конечно все приведенныя нами соображения не позволяют решать хронологический вопрос о поселении славян в южной Руси в положительном смысле, но они дают нам основание признавать найболее достоверным то мнение, которое считает историческим пунктом, когда славян можно признавать обитателями южной России или правильнее ея северной, не степной половины V-й век, до Р. Хр.83. А в таком случае славян мы можем предполагать и в земледельческом населении эпохи Геродота и, тем более Птоломея.

---

24 Это—известия греческих и римских историков и географов; они малочисленны, отрывочны, не страдают деталями, не блещут научною отчетливостью, но миновать их нельзя: иначе пришлось бы начать историю заселения края с IX—X вв., т. е. с того периода, когда юг России уже вступил в исторический, государственный период. Между тем такой социальной организации население страны добивается путем долгой предшествующей жизни. Об этой жизни и можно судить хотя гипотетически лишь на основании упомянутых известий греков и римлян.

25 «Славянски древности», т. II, стр. 8—10.

26 Ibid., стр. 7.

27 Соловьев. «История России», т. I, стр. 29.

28 Брун. «Черноморье», сборник изследований по историч. геогр. южн. России, ч. 1, Одесса, 1879 г., стр. 33.

29 Забелин. «История русской жизни с древн. врем.», т. 2, часть 2, стр. 492-494.

30 Шафарик. «Слав. древн.», т. II, стр. 316, 317.

31 Irid., стр. 393—394.

32 Шафарик. «Слав. древн.», т. II, стр. 393 — 394.

33 Брун. «Черноморье», стр. 246.

34 Шафарик, т. II, стр. 110.

35 Irid, 107.

36 Шмидт. «Материалы для геогр. и стат. Росcии» (херс. губ.), ч. I, стр. 7.

37 Забелин, 7, 2, стр. 37.

38 Шафарик, т. I, стр. 201; Соловьев, «Ист. России», т I, стр. 36, 37.

39 Голубовский, «История северской земли до половины XV стол.», Киев, 1881 г., стр. 3.

40 Шафарик, т. I, стр. 340.

41 Соловьев, т. I, стр. 36, 37.

42 Шафарик, т. I, стр. 201.

43 Ibid.

44 Ibid., 343-357.

45 Ibid.

46 Ibid.

47 Ibid.

48 Соловьев, т. I, стр. 36, 37.

49 Его-же, т. I, стр. 82.

50 Шафарик, т. II, стр. 247, 272 — 333.

51 Ibid. 249.

52 Шмидт, ч. I, стр. 7.

53 Соловьев, т. I, стр. 88 — 89.

54 Шафарик, т. II, стр. 86 — 96.

55 Ibid.

56 А. Котляревский; «История рус. жизни с древнейших времен. Забелина. Критическая оценка». Киев, 1851 г., стр. 21.

57 Шафарик, т. II, стр. 94—95.

58 Его-же, т. II, стр. 196.

59 Ibid., т. I, стр. 212.

60 Ibid.,стр. 200-201

61 Ibid., т. III, стр. 35

62 Ibid., стр. 34, 35.

63 Ibid., стр. 34, 35. Анты, по Прокопию, получили от Юстиниана (545 г.) г. Турис (по мнению г. Бруна, Турис—это Тирас, едва-ли не антами названный «Белым городом» и переименованный турками в Аккерман, стр. 167)—с условием защищать границу империи; следовательно антами называется здесь по-днестрянское население. Но, как думает г. Костомаров, имени антов придавали тогда «пространнейшее географическое значение» («Моногр.», т. I, стр. 59), относящееся не только к жителям по Днестру, так что можно думать, что Поднестровье было только западною границею антов.

64 Шафарик, т. Ш, стр. 93, 94, 95.

65 Соловьев, т. I, стр. 25.

66 Соловьев, т. I, стр. 30.

67 Так скифов одни ученые считают монголами (Нибур, Нейман), другие—финнами (Энхвальд), третьи кочевниками арийскаго племени (Гримм, Бергов, Гильфердинг, Пыпин) и т. д. Такое-же разаогласие и относительно сарматов, гуннов, аваров и пр.

68 Котляревский, «О книге Забелина». стр. 20, 21.

69 Бестужев-Рюмин, «Р. И.», стр. 4.

70 Котляревский, ibid

71 Гетов признают то за германцев, то за кельтов, литовцев, славян или причисляют их к «Фракийской ветви» (Брун, стр. 256, 257, 265).

72 Забелин, II, 40.

73 Соловьев, II, 83.

74 Ibid., 39—40.

75 Соловьев, I, 29.

76 Его-же.

77 Первыя известия о славянах начинаются не ранее первых веков по Р. Хр. Для Плиния или Птоломея славянския страны были так отдалены, славянския имена так неправильны (и притом их так мало умели тогда передавать), что выводы, извлекаемые из их сведений, остаются слишком мало доказательными. Историки римской империи, в разсказах о борьбе Рима с варварами, касаются и племен славянских, но этим историкам не было большой надобности различать варварския народности, и новейшие изследователи с трудом отыскивают у них то, что относилось к славянству. Первыя определенныя известия начинаются у писателей VI-го века, у греков: у Прокопия, Агафия, Менандра, Маврикия; у латинских писателей—начиная с Иорнанда. С этих пор не прекращаются сведения о славянах у византийцев и летописцев западных (Пыпин, «Вес. Евр.», 1875 г., № 11, стр. 121).

78 Смирнов, «Судьбы Червонной или Галицкой Руси», стр.12, Пыпин, «История славянск. литер.», т.I, стр. 139.

79 Брун, «Черноморье», 167.

80 Г. Пьпин считает вместе с др. учеными славистами первоначальным местом поселения славян в Европе территорию «между верховьями Дона и Днепром и за Днепр, к восточному берегу Балтийскаго моря и к средней Висле, и на юге не далее Припяти». Пыпин, «Вестн. Евр.», 1875 г., № 11.

81 Пыпин, «Вестн. Евр.», 11, 123.

82 Ibidem.

83 Пыпин, Ibid., стр. 117.

Христианство захватило Русь в 988 г. н. э. во времена правления князя Владимира. Как это произошло? Официальную версию можно прочитать из официальной истории России, например из Ишимова «История России», Новосибирск, 1993 Вкратце картина была якобы такая.

До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала. Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Владимир вначале оценивал эти веры по красоте придуманного. Посоветовался с боярами. Они ему сказали: «Всякий свою веру хвалит, а лучше послать в разные земли узнать, где вера лучше». Владимир послал десять самых умных бояр к болгарам, немцам и грекам. У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград. Император узнал об этом и решил показать русским служение патриарха. «С патриархом служило множество духовенства, иконостас сиял в золоте и серебре, фимиам наполнял церковь, пение так и лилось в душу». Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: «После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной». «Ну что ж, быть посему, выбираем христианство», — сказал Владимир.

И далее вместо пропагандисткой кампании и убеждения Владимир пошел крушить русскую религию и внедрять христианство силой и кровью. Вот так преподносится процесс христианизации Руси. Из всей этой официальной истории следует, что сама процедура выбора религии у Владимира и его свиты носила якобы наивный характер. И главную роль в этом выборе сыграла не осмысленность религии (ее никто и не разбирал), а внешняя красота ритуалов и стремление бояр к роскоши и богатству. То есть, по официальной версии, внедрение христианства на Русь было результатом глупости Владимира и его окружения. А как было на самом деле? Вся эта официальная версия, мягко говоря, не очень правдоподобна. Вспомним, что отец князя Владимира великий князьСвятослав презирал христианство прекрасно понимая его сущность. Однозначны его слова: «Вера христианска — уродство есть». Не мог сын Святослава, зная мнение своего отца, вдруг ни с того ни с сего поменять религию всех русских предков. Не бывало такого на Руси никогда. Да и основания для такого серьезнейшего решения, как смена многотысячелетней религии, не могут быть такими примитивными, как это описано в официальной истории. Да и народ бы не стерпел такого надругательства над тысячелетней религией предков. Повесили бы такого поганого князя, и дружина бы не помогла. Давайте посмотрим, кто же такой этот князь Владимир, откуда он взялся. Появление евреев в Киевской Руси следует отнести к очень отдаленной эпохе. Евреи, жившие до Владимира, были из Хазарского царства. Около 730 г. евреи оседлали все хазарские, караимские племена и власть захватил еврейский царь или «каган». Каган вместе со своими сановниками принял иудаистскую веру и сделал ее господствующей в стране. Так возникло это еврейское царство. Царство было сильным. Даже Киев одно время платил ему дань, но длилось это недолго. В 965 г. князь Святослав взял хазарскую крепость Саркел на Азовском море, а в 969 г. пала и столица хазар — Итиль. Святослав завоевал царство хазарского каганата и присоединил его к Руси. Но после этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном водном пути от греков к Варяжскому морю. Внедрение своих кадров в высшие эшелоны власти и совращение властителей через еврейских женщин — это один из наиболее любимых еврейских методов. Мать князя Святослава — княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу девушку Малушу (ласкательное от имени Малка — на иврите царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите — царь) из русского города Любича, который в свое время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата ( В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж) По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала ее в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир. Даже в «Повести временных лет» Владимир — внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т. е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как «сын рабыни». Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь». Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.). Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-псевдоязычников. Именно эти так называемые язычники задолго до появления Владимира медленно, но верно развращали западных руссов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ и, главным образом, принесением кровавых жертвоприношений. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом. Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения рабской христианской религии. Вернувшись в Новгород с нанятой на иудейские деньги дружиной подонков, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой — скот по-иудейски) и узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата святой Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, он для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах ее связанных родителей-князей, которых потом велел убить.

Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить жизни этому жиденку (В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж).

Несмотря на то что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества. Вначале Владимир и его банда поубивали языческих волхвов. Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством», каковым эти жиды называли светлую религию наших предков.

…На широких стогнах, в ночных кострах Жгли языческое «чернокнижие». Все, что русский люд испокон веков На бересте чертил глаголицей, Полетело чохом в гортань костров, Осененной царьградской троицей. И сгорали в книгах берестяных Дива дивные, тайны тайные, Заповеданный голубиный стих Травы мудрые, звезды дальние. (Игорь Кобзев)

В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Русской Империи и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на все старание, Владимиру и его шайке не удалось полностью ликвидировать исторические источники. Их было слишком много, и они были распространены очень широко. Приняли чужую веру, проповедующую нищенство и внутреннее рабство, отказались от своего календаря. Вобщем, началось русское рабство, продолжающееся и по сей день. Владимир отличался истинно варяжской жестокостью, необузданностью, пренебрежением всех человеческих норм и неразборчивостью в выборе средств — качествами, редкими даже для нравов тех времен. Получив отказ в руке полоцкой княжны Рогнеды — та не захотела идти за него, потому что Владимир был бастардом, незаконным сыном Святослава от древлянской рабыни-ключницы Малуши — Владимир идет на Полоцк войной, захватывает город и насилует Рогнеду на глазах отца и матери. Как отмечает летописец, «был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц». Убив Ярополка, он тотчас берет его жену, то есть жену своего брата. А она была уже беременна. Родился сын, от Ярополка. И отношение к нему в семье было соответствующее. Как в свое время и к самому Владимиру. И вел он себя, надо полагать, тоже соответственно… В общем, вырос Святополк, будущий убийца своих же братьев Бориса, Глеба и Святослава, прозванный летописцем Святополком Окаянным… Но так или иначе, а князь Владимир, столь страшный в своих необузданных страстях, стал ключевой фигурой в истории Руси. Всё, что вершилось после него, — лишь следствие его (?) выбора веры. Князь же Владимир через восемь лет после убийства Ярополка окрестил Русь и стал Владимиром Святым. (!?) Как заключает летописец, «был невежда, а под конец обрел вечное спасение». Летописные свидетельства о насильственном крещении Руси Лаврентьевская летопись Древний текст см: ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л«1926; или в кн. «Литература Древней Руси 1Х-ХП ев». М., 1978. Перевод  Б. Кресеня. 6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного — главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь… Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу <...>. Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди <...>, от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел — Святополка; от чехини — Вышеслава; от другой — Святослава и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 — в Вышгороде, 300 — в Белгороде и 200 на Берестове <...>. И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел спасение. В год 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, град греческий. <...> И послал к царям Василию и Константину, и так им передал: «Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою; если не отдадите ее за меня, то сотворю городу вашему (столице) то же, что и этому городу сотворил». И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили: «Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное примешь, и с нами единоверен будешь». <...> По божьему промыслу в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица (Анна) и передала: «Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего». Услышав, Владимир сказал: «Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел он. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил бога: «Теперь узрел я бога истинного:» <...> После этого Владимир взял царицу и попов — корсунских с мощами святого Климента <...>, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. <...> Забрал и двух медных идолов, и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью св. Богородицы. Корсунъ же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев. И когда пришел, повелел кумиры опрокинуть — одних изрубить, а других — предать огню. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево чувствует, но для поругания беса . Вчера был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди <...>. И, притащив, сбросили его в Днепр. И сказал Владимир сопровождающим: «Если он где пристанет, вы отпихивайте его от берега, до тех пор, пока не пройдет пороги, тогда лишь оставьте его». Они так и сделали, как он велел. Как только оставили его за порогами, так принес его ветер на мель, которую потом прозвали Перунья Мель, так она и до сего дня называется. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не обратится кто завтра на реке — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — противен будет мне». Мазуринский летописец ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Перевод  Б. Кресеня. 6498 (992). Добрыня, Дядя Владимира, отправился в Великий Новгород, и все идолы сокрушил, и требища разорил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг, и священников поставил по городам и селам новгородского предела. Кумира же Перуна посекли, и низвергли на землю, и, привязав веревки, повлекли его по калу, бив жезлами и топча. И в это время вошел бес в того бездушного кумира Перуна и в нем возопил, как человек: «О горе мне! Ох мне! Достался я немилостивым рукам». И сбросили его люди в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он«же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: «Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня», и тут творили безумные люди многие годы, сходились в некие праздники и устраивали представления, и творили бои. Иоакимовская летопись Древний текст в кн. Татищев В. Н. История Российская, 1т. М., 1963. Перевод  Б. Кресеня. 6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться. Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, которое апостол сказал, явилось безумием и обманом. И так мы пребывали два дня и крестили несколько сот людей. Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: «Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание.» Народ же оной страны, рассвирипев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира. Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: «Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете». И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. <...> И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. <...> И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем. Лаврентьевская летопись Перевод Б. Кресеня. 6532 (1024). В тот же год восстали волхвы в Суздале, избивали они старую чадь по дьявольскому наущению и бесованью, говоря, что они прячут запасы. Был мятеж великий и голод по всей стране <...>. Ярослав же, услышав о волхвах, пришел к Суздалю; захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил, говоря так: «Бог за грехи насылает на всякую страну голод, или мор, или засуху, или иную казнь, человек же не ведает за что». 6779 (1071). <...> В те же времена пришел волхв, обольщенный бесом; придя в Киев, он говорил и то поведал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут меняться местами, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская — на место Греческой, и прочие земли изменятся. Невежды слушали его, верные же смеялись, говоря ему: «Бес тобою играет на погибель тебе». Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести. 6579 (1071). Был голод в Ростовской области, и тогда восстали два волхва близ Ярославля <...>. И пришли на Белозеро, и было с ними людей 300. В то же время случилось прийти от Святослава собирающему дань Яню, сыну Вышатину <...>. Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: «Что же вам молвят боги?» Они же ответили: «Стать нам пред Святославом!» И повелел им Янь вложить рубли в уста и привязать их к мачте лодки и пустил их пред собою в ладье, а сам пошел за ними. Остановились на устье Шексны, и сказал им Янь: «Что же вам теперь боги молвят?» Они же ответили: «Так нам боги молвят: не быть нам живыми от тебя». И сказал им Янь: «То они вам правду поведали». <...> Они же, схватив их, убили их и повесили на дубе. 6579 (1071) Такой волхв появился при Глебе в Новгороде; говорил людям, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, уверяя, будто «все ведает и предвидит», и хуля веру христианскую, уверял, что «перейдет Волхов перед всеми». И был мятеж в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест и облекся в ризы, встал и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует, пусть ко кресту идет». И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и встали около епископа, а люди все пошли за волхва. И начался мятеж великий между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву и спросил: «Ведаешь ли, что завтра утром случится и что сегодня до вечера?» — «Все предвижу». И сказал Глеб: «А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?» — «Чудеса великие сотворю», — сказал. Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв <...>. Никоновская летопись ПСРЛ, т. 10., М., 1965; поет. Спб., 1862. Перевод  Б. Кресеня. 6735 (1227) Явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхвования, и потворы, и ложные знамения творили, и много зла сделали, и многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели. Материал с ресурса «Славянское Язычество»

• Добавить комментарий

КомментарииAnd UltramОпубликовано Гость в Чт, 2011/12/01 - 12:26. Voltaren Supozitoare Amoxicillin Ambien Causes Binge Diazepam Tour De France Alprazolam Buy Tramadol Online With Drug Diabetes Specialist Name Play Tadalafil Prescription Online diflucan pay by cod Bupropion Rifat Baclofen No Prescription Ups Store Mastrubation Using Viagra Sildenafil Helps Cia buy cod cipro Solution Prescription Vardenafil Hcl Buy Finasteride Pharmacy Viagra And Similar Alcohol Taking Xanax And Diazepam Furosemide And Chf Glucotrol No Prescription Dosage Lewisville Prescription Ultram For Discomfort Amoxicillin Interaction Bacterial Infections Amoxicillin Prophylaxis Uti Vesicoureteral Reflux Vur Shall Xanax Help Me Sleep imitrex online coupons Does Prozac Cause Weight Loss Medication Tramadol Executioner Motilium Baby Xanax Long Term Usage online casino 64 bit Philadelphia Synergistic Tramadol Taking Xanax And Zoloft Borderline Personality Disorder Ativan Street How Much Lorazepam Anti Anxiety Ua Soma Flagyl Activia

• ответить

Про еврейских женщин и прочаяОпубликовано Гость в Пнд, 2012/01/23 - 22:43. Про еврейских женщин и прочая ахинея.... Я уже встречал людей, которые утверждали, что во всём виноваты евреи. Да,да именно евреи ссут и срут в наших подьездах, разбивают лампочки и т. п. А ещё они нас ненавидят в маршрутках, на работе, и готовы за косой взгляд разорвать. Это ведь они с утра идут в церковь, а вечером на лавочках обсуждают своих соседей...... Не пора ли посмотреть правде в глаза, пусть и жестокой.

• ответить

Опубликовано Гость в Пнд, 2012/01/23 - 22:43. Про еврейских женщОпубликовано Гость в Ср, 2012/02/08 - 01:31. Тогда кто виноват во всём?Мы же,сами?Я в этом не был бы так уверен. То,что нам насаждалось веками не даёт сбоя,как мы видим.Чётко отлажена система"разделяй и влавствуй".Христианский принцип,то бишь еврейский...

• ответить

Чужие примеры заразительны.)Опубликовано Гость в Чт, 2012/04/12 - 09:04. Чужие примеры заразительны.) Вы вот, например, наверно до сих пор верите еврейско-большевистской сказке про "28 героев-панфиловцев" и "26 бакинских комиссаров".)))))))))))) Воистину, народ с неистощимой фантазией и удивительной способностью выдавать желаемое за действительное.) А в наше время, с приходом к власти одного мелкого Дракоши в 2000 г. эта тенденция получила развитие уже на государственном уровне.))))))

• ответить

Да, я не люблю евреев, яОпубликовано Гость в Вс, 2012/02/19 - 23:06. Да, я не люблю евреев, я ненавижу христианство, считая его верой врагов хитростью узурпировавшей нашу страну, считаю, что у нас, как у маленьких детей обманом отобрали нашу родную веру, нашу культуру... Но написанное здесь - бред сектанта-неонациста! Да, под конец были приведены более-менее достоверные источники (там ни слова про евреев), но начало - всего-лишь домыслы автора. Зачем искажать историю, ведь это же люди читают. Откуда Малуша вдруг стала еврейкой? Владимир тут пол Руси перенасиловал. И самое главное, ни слова про Ольгу, с которой по сути и начиналось крещение! Учите историю по настоящим источникам а не по сказкам сектантов-скинхедов!

• ответить

Да, я не люблю евреев, яОпубликовано Гость в Вс, 2012/02/19 - 23:07. Да, я не люблю евреев, я ненавижу христианство, считая его верой врагов хитростью узурпировавшей нашу страну, считаю, что у нас, как у маленьких детей обманом отобрали нашу родную веру, нашу культуру... Но написанное здесь - бред сектанта-неонациста! Да, под конец были приведены более-менее достоверные источники (там ни слова про евреев), но начало - всего-лишь домыслы автора. Зачем искажать историю, ведь это же люди читают. Откуда Малуша вдруг стала еврейкой? Владимир тут пол Руси перенасиловал. И самое главное, ни слова про Ольгу, с которой по сути и начиналось крещение! Учите историю по настоящим источникам а не по сказкам сектантов-скинхедов!

• ответить

настоящим источникамОпубликовано Гость в Ср, 2012/04/11 - 18:39. что значит по настоящим источникам?? история это же не факты а их представление и как власти необходимо так и будет рассказано. наши деды же теперь тоже считаются захватчиками хотя воевали против фашистов

• ответить

Да, я не люблю евреев, яОпубликовано Гость в Вс, 2012/02/19 - 23:08. Да, я не люблю евреев, я ненавижу христианство, считая его верой врагов хитростью узурпировавшей нашу страну, считаю, что у нас, как у маленьких детей обманом отобрали нашу родную веру, нашу культуру... Но написанное здесь - бред сектанта-неонациста! Да, под конец были приведены более-менее достоверные источники (там ни слова про евреев), но начало - всего-лишь домыслы автора. Зачем искажать историю, ведь это же люди читают. Откуда Малуша вдруг стала еврейкой? Владимир тут пол Руси перенасиловал. И самое главное, ни слова про Ольгу, с которой по сути и начиналось крещение! Учите историю по настоящим источникам а не по сказкам сектантов-скинхедов!

• ответить

Благодарю за интереснуюОпубликовано Гость в Чт, 2012/04/12 - 10:35. Благодарю за интересную информацию. Моя бабушка жила в Костромской области, рождения 1893 года, она рассказывала, что по рассказам её бабушки, креститься народ не хотел и был против, но заставляли, угрожали. Бабушка в церковь не ходила, но она верила по-своему, обряды какие-то делала. У них обряды во всем были, во всех моментах жизни. Кострома очень далеко от Киевской Руси , да и деревни расположены далеко друг от друга ( аж по 20-30 км). К явлениям природы бабушка относилась как к живым ( Морозко-батюшко пришел ноне раньше... падера(метель)-окаянная, пошто ... Христианство это чужая вера, навязанная кем-то с какой-то целью ! Ещё раз благодарю за интересную информацию!

• ответить

что значит по настоящимОпубликовано Гость в Ср, 2012/04/11 - 18:40. что значит по настоящим источникам?? история это же не факты а их представление и как власти необходимо так и будет рассказано. наши деды же теперь тоже считаются захватчиками хотя воевали против фашистов

• ответить

ХРАНИТЕЛИ ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ

1. АВАТАР САТЬЯ САИ БАБА        Выше, рассматривая закон возрождения, мы отметили только его надводную часть. Подводная же часть этого "айсберга" несравненно более загадочна. Почему приходят Аватары? Почему они приходят только в  особые времена?   И таких  вопросов можно задать множество. Но вопросы задавать всегда проще, чем отвечать. И все же такая уникальная попытка на этой странице будет сделана.    Современное человечество уже давно ждет перемен. Уже очень многие интуитивно чувствуют наступление "революционной ситуации", практически  все духовные науки, (кроме Каббалы??! Почему??!) предсказывают такую перемену.    И сегодня эти грядущие перемены уже пытаются связать с именем конкретного человека - это Сатья Саи Баба, которого уже знает весть мир.    Действительно дар этого человека поистине уникален.    Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года в  глухой деревушке на юге Индии. Подобно Христу, Сатья Саи оставил семью в возрасте тринадцати лет. В ноябре 1940 года он уже был провозглашен Аватаром (воплощением Бога). С этого времени он выполняет свою миссию на Земле.    В 1968 году Альберт Экхарт написал: «Различие между Саи Бабой и Иисусом Христом заключается в том, что первый живет сейчас и его чудеса подтверждают многие люди, в то время как о чудесах Иисуса Христа рассказано только в Библии.  Тем не менее поведение и деяния обоих схожи, а часто одинаковы».
    Способности Саи Бабы поражают. Он творит бесконечные чудеса, материализуя в огромном количестве все что угодно, от бриллианта до замши, исцеляет все известные человеку болезни. Он способен появляться одновременно в разных местах, левитировать, знает мысли всех и каждого, телепортирует предметы и может трансформировать один предмет в другой, просто подув на него  Его часто спрашивают, почему он не материализует пищу, чтобы накормить всех голодающих в мире, и почему, если он — Аватар, он позволяет случаться землетрясениям, голоду и эпидемиям.       Задача Саи Бабы — изменить человека духовно, чтобы этих бедствий не было вообще; даже если бы он создал что-то вроде искусственных садов Эдема, мы, не будучи готовыми их сохранить, в течение века превратили бы их в то, что имеем на сегодняшний день.    Ему был задан вопрос: «Ты хочешь сказать, что в настоящее время поднимаешь сознание людей до богоподобного уровня, чтобы они сами могли вершить свою судьбу?» Баба ответил:         «Совершенно правильно. Они разделяют со мной божественную силу. Я должен работать через них, пробудить находящегося в них Бога и ввести их в действительность более высокого уровня, чтобы они смогли стать хозяевами законов и сил природы. Если я незамедлительно все исправлю, оставив людей на прежнем уровне сознания, они вскоре все испортят и вцепятся друг другу в глотки — и в результате в мире воцарится все тот же хаос».    Аватар принимает человеческий образ, чтобы поднять развитие человека на ступень выше, чтобы ввести его в новый век. «Чтобы спасти утопающего, — говорит Саи Баба, — нужно прыгнуть в воду, то есть воплотиться». Пожалуй, в этом и заключается самая большая тайна Аватара -тайна Первотворца.   2. ХРАНИТЕЛИ НЕБЕСНЫЕ    Выше мы уже отмечали, что  приходу Аватара предшествует большая подготовительная работа, которую выполняет команда будущего Аватара - самого  Создателя, или его Сына -Иисуса Христа.  Вот кто истинный Аватар. И эту работу выполняют Хранители древних знаний.  Как только эта работа будет завершена, состоится  Великий Приход.    Хранители древних знаний пришли на землю вместе с первыми людьми и пребывают среди них, от одной реинкарнации к другой. Как они приходят в наш мир? Древние легенды  доносят до нас  удивительные свойства Чаши Грааля. Человек, испивший  из Чаши, забывает свое прошлое и начинает жить в нашем мире с "чистого листа". Существует множество всевозможных научных и ненаучных обоснований сущности такого явления. Так, в Учении Михаила пишется, что только одна сущность имеет право появится в нашем мире, придти в наш мир в полной памяти. Это сам Творец.    Но Творец приходит в наш мир не один. Он берет с собой Хранителей. Эти Хранители, отпив из Чаши Грааля, также забывают свою прошлую память и память своих прошлых жизней уже на земле, при последующих реинкарнациях. Однако им вменяется в обязанность помнить частичку знаний Абсолюта, знаний Абсолютного Поля Разума. Каждый Хранитель является кусочком единой мозаики Поля Разума. И вот когда наступает особый период, знания Хранителей начинают проявляться. Изначально разрозненные, логически никак не связанные между собой, эти знания, тем не менее, начинают стремиться к объединению. Каждый Хранитель начинает строить свою "клеточку" поля разума, проецируя на нее знания из соответствующей ячейки Абсолютного Поля Разума. Построенные ячейки поля начинают взаимодействовать друг с другом, соединяться в единое целое и постепенно будет становиться доступным людям. И как только такое поле будет воссоздано, только тогда состоится Великий Приход Творца (или его Сына). О существовании такого поля  имеются достаточно веские свидетельства. Это поле в духовных учениях называют решеткой Сознания Христа.Д. Мельхиседек ("Древняя Тайна Цветка Жизни", т.1, с.121) так пишет о ней: "Планетарная кристаллическая решетка - это эфирная структура, которая окружает  планету  и держит  сознание  любого вида жизни. ...  Решетка Сознания Христа удержит Сознание Христа для планеты, а если не будет этой решетки, мы никогда не сможем достичь Сознания Христа".Далее (т.1, стр. 124) Друнвало пишет: "..наши правительства много изучали нас, и они совершенно точно выяснили, как выглядит наша решетка. Она основана на формах треугольников и квадратов. Это очень мужская решетка, которая охватывает всю планету целиком. Сейчас над ними имеется третья решетка, которую мы будем называть решеткой Сознания Единства или просто "следующей ступенью". Она находится там, полностью завершенная, с 4 февраля 1989 года. Люди,  без этой решетки для нас все было бы кончено. Но она уже существует." И Хранители проецируют теперь свои знания в ячейки этой решетки, как бы интегрируясь в единое целое.    Поэтому одновременно с воссозданием поля разума в кристаллической  решетке к Хранителям будет возвращаться их прошлая память и они станут теми, кем были до прихода в наш мир, обогащенные опытом земных реинкарнаций. С этого момента функции Хранителей будут возложены уже на другие сущности.    Но почему знания  в решетке Сознания Христа не постоянны? дело в том, что энергетика этой решетки не стабильна. Она подвержена периодическим колебаниям и потому поле разума необходимо периодически восстанавливать. Именно эту функцию и выполняют Хранители древних знаний, несущие людям знания Творца.        Как Хранители узнают о наступлении  особого периода? Здесь работают те же самые механизмы, что и  у растений, насекомых, животных и человека, безошибочно узнающих моменты  начала активации  своего  жизненного цикла ("весну"). В жизни нашей солнечной системы также существуют   периодические "ритмы времен года". И вот сейчас в нашей солнечной системе  начинается утро следующего "дня", который характеризуется более высокой энергетикой. т.к. солнечная система уже движется  по эллиптической орбите к своему притягивающему центру (подробнее).        Повышение энергетики приводит к активации "нити знаний". У человека  появляются некие феноменальные способности. Он начинает усиленно познавать самого себя, свое подсознание, начиная собственный путь обхода по животворящему кресту, прокладывая путь от ПОД-СО-знания к НАД-СО-знанию. И как только такой путь будет проложен, открывается путь к его возрождению в свою высшую форму - СУПЕРЭГО, непосредственно соединяющего его ПОД-сознание и НАД-сознание..

                                      

    И этот путь по кресту каждый Хранитель осуществляет в одиночестве. Он обязан самостоятельно вспомнить все свои древние знания по генной памяти своих биоклеток.  Да иначе и быть не должно. Иначе он не сможет выполнить свои функции. Он должен свою ячейку  поля разума построить сам, вспоминая свои прошлые знания.        И все таки Хранители не одиноки. Их трудный путь самоосознания сопровождается "подсказками" их "помощников". Эти "подсказки" каждый раз дают Хранителям новый толчок к собственному возрождению.         Построенная решетка Сознания Христа позволит и обычным людям получить  доступ в своему СУПЕРЭГО. Оболочки подсознания людей будут сливаться в единую оболочку решетки Сознания Христа. Человек сольется с Богом, с его божественными знаниями и человечество выйдет на новый уровень сознания и мышления. Люди получат возможность материализовывать, подобно Сатье Саи Бабе,  свои мысли. Получат возможность создания Единого Живого Мозга Планеты.  3. ХРАНИТЕЛИ ЗЕМНЫЕ    Единство земного и небесного позволяют высказать идею о существовании Хранителей земных. Это тоже Хранители знаний о собственном прошлом. И эти знания также могут открыться только в особый  период эволюции планеты.  Земные Хранители, в отличие от Хранителей небесных хранят реально существующие знания о прошлом человечества, но они не знают, какие знания они хранят. Они только охраняют эти знания от доступа.  Основная информация о земных Хранителях, приводимая на  данной странице информации  о земных хранителях        Так, например, в  книге "Галактическая семья", ченнелинг II, "София", 2000г.,  говорится о том, что  мистики Лемурии знали о том, что скоро должен наступить конец их цивилизации и что очень важно сохранить знание и мудрость, накопленные за время существования этой земли, знания о своем  звездном наследии.  Нынешние Перуанские Анды были частью лемурийской цивилизации. Поэтому лемурийцы начали искать в них места, где они могли бы сохранить священные знания, и  начали обучать древних инков своей мудрости.  Они также надеялись, что инки будут       защищать места, где хранились записи. ИМ такие места были найдены.Записи, хранимые в них, защищены на многих уровнях. Некоторые шаманы инков охраняют их сейчас. Это традиция, которая передавалась из поколения в поколение. И в этом им помогают  многие существа, пребывающие в духовной форме, охраняя эти территории.    Не раз на протяжении вашей истории обнародовалась информация, которая могла бы помочь вам узнать правду о своем наследии. Один из примеров - шумерские глиняные таблички. Они были найдены и с некоторых были сняты копии, но, к сожалению, большая часть информации была сокрыта.    Хранители земные, также как и небесные, не намерены открывать информацию до тех пор, пока человечество не станет способно принять правду о себе. В качестве таких хранителей выступают и представители внеземных цивилизаций. Все это время пришельцы, в основном из Плеяд, посещали эти места, чтобы убедиться в том, что записи целы, так как плеядеанцы искренне ждут того дня, когда человечество будет готовым осознать свое галактическое наследие. Но так как они не могут вмешиваться в события прямо, то просто охраняют записи.     В книге приводится информация о том, что Хранилища этих записей находятся во многих местах  планеты, поэтому знания  никогда не будут утрачены. Некоторые группы инопланетян были необыкновенно изобретательны, желая сохранить информацию. Индейцы Северной Америки - еще одна группа, которая помогает хранить информацию из Лемурии. Тем же заняты и австралийские аборигены.     Шаманы Америки и Австралии поддерживают контакты с внеземными цивилизациями до сегодняшнего дня. Причем большинство членов племени даже не знает об этой практике. Эта священная традиция пришла из Лемурии и со звезд к индейцам и австралийским аборигенам. На Земле существует много хранителей записей.           Существует еще одна форма записей, которые  всегда на виду, но смысл их облечен в религиозные традиции. Это священные символы древних религий и легенд - крест и свастика, Древний Цветок Жизни и Древо Жизни, и др. И эти животворящие символы уже стали раскрывать свои тайны.        Но есть и другие носители записи, о существовании которых люди знают, но открыть не могут. Известно, что все самые сокровенные тайны лучше всего прятать так, чтобы они были у всех на виду. Одна из причин -никому это не придет в голову. Другая причина - эти тайны, когда придет время их открыть, всегда под рукой.     К таким носителям знаний древних следует отнести, в первую очередь, Великую Пирамиду и Сфинкс в Египте. Так, в контактной информации (от 14.11.97г), полученной мной от Таты говорится о том, что "пирамида представляет собой  центральное приспособление в подъеме и ходе через время, включающее звено сфинкса".

                                

    Вот  оно -хранилище самых древних тайн о Едином Разуме, Едином Духе и Единой Воле, ибо Лев, как зодиакальное созвездие символизирует гармонию монады  ("подсознание-сознание") Высшего Разума, а  сфинкс олицетворяет  собой единство "разумного на (в)  Разумном".        Посмотрите на симметрию рисунков, выгравированных на теле сфинкса. Разве они не отражают собой гармонию монады человека и Единого Разума? Разве они не отражают собой Единый Закон Куба (О пророчествах)? Сколько тысячелетий уже  стоит этот монументальный и величественный памятник Единому Разуму на самом видном месте, взывая к разуму людей, идущих по пути самоуничтожения  Разума?        Теперь  пришло  Время осознать Истину о Едином Разуме, о Едином Законе Куба. Только в этом случае сфинкс откроет людям свои самые сокровенные тайны, а они у него есть. 4. ХРАНИТЕЛИ РОДА ДРЕВНИХ    "Конец дней", о котором говорится в скрытом тексте библии (О Библейском коде), свидетельствует об особом периоде в судьбе современного человечества. Этот период свидетельствует о том, что настало время синхронизировать и синфазировать все планетарные ритмы  с ритмами монады Времени (О времени).      Но Высший  Разум, сумевший однажды покорить высшие вершины эволюции и стать Бессмертным, не может жить вне Универсального закона и вне монады Времени. Высший разум должен уметь возрождаться. Поэтому Бессмертный разум должен иметь своих Хранителей. Люди произошли от Рода Древних. И среди них всегда находились особые люди, которые сегодня называют Хранителями Рода Древних.        Как сказал один: "Хранители рас и Хранители Рода есть у каждого народа... Вот, китайцы, как правило, находят своего Хранителя мальчиком, изолируют и приводят к почитанию содержанием в определенной моральной атмосфере. Поскольку он Хранитель, то проекция его видна на народе. Они держатся дружно, почитают руководителя и т.д. Зовите это особенностью расы, а те, кто создает вокруг Хранителя такую атмосферу, учат его правилам морали необходимого свойства, прекрасно знают, что делают. 
       Независимость черной расы обеспечивается тем, что найти их Хранителя не могут, и он сам ИМЕЕТ НЕЗАВИСИМОСТЬ. 
      Положение красной расы обеспечивается стабильным положением Хранителя их, взявшего "под крылышко" весь континент. 
        А где ваш Хранитель?  Иконы? Вера?  Нет, по образу и подобию живем. И Хранитель тоже живет на земле. А Хранителей два, мужского и женского начала. Презирая их, а их давно нашли заинтересованные в гонениях славян, вы презираете себя. Его проекция унижения и гонения проецируется на всех вас. Так иконы или Адам с Евой хранят расу вашу? 
        И запомните, как Хранитель живет, так и вы будете. Задавите свободу его и ее, и вы будете в подчинении. Будете их клетку давить подчинением и ваше сознание будет в вечном подчинении. 
    А хотите свободы, так возьмите ее с проекции Хранителя и Хранительницы...а задуматься предлагаю, как себя хранить, да как люди тут устроены, по библии да по писаниям говорю : ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ ".        Это слова одного из Хранителей Рода Древних, который начал уже возрождение. За возрождением Хранителей  возродится и Аватар, который  находится уже сейчас среди людей, а затем начнут возрождаться и  люди, ставшие на Путь к себе. РЕЗЮМЕ1. Пришло время перемен, время мрака и невежества должно миновать.2. Пришло Время осознать свое Прошлое и стать на Путь к Себе. Но для этого необходимо новое  мышление. На смену концепции "Бытие определяет Сознание" должна придти концепция иная- "Сознание определяет Бытие". Это и есть зеркало Истины.3. Мы живем поистине в чудесное Время Перемен. Загляните вглубь своего подсознания через зеркало Истины   (О Князе Тьмы). Может быть Вы и есть один из возрождающихся Хранителей Рода Древних?.

                               

Зоологи называют четыре признака, по которым человек уникален среди современных млекопитающих: прямохождение, речь, пользование огнем и способность все более совершенствовать свои орудия. Гуманитарии добавляют к этому набору пятый - «религиозное чувство».

Дальше как раз это чувство и разделяет людей на тех, для кого оно - свидетельство существования некой сверхъестественной силы, и на тех, кто в это не верит. Последним приходится каким-то образом объяснять феномен религиозности. И тут они заходят в тупик. Пытаясь вывести это чувство из «страха дикаря перед природой» и «мистического первобытного сознания», они ничего существенного не говорят. Почему первобытный человек должен был бояться природы больше, чем его дочеловеческие предки, и больше, чем другие животные? О последних мы знаем, что они природу, окружающий их мир любят. А искусство древнего человека - и позднепалеолитические фигурки, и рисунки в пещерах, расположенных на территории Испании и Франции, и тысячи рисунков на скалах в Сахаре - все проникнуто любовью к природе. Изображения любых животных - больших и маленьких, полезных и бесполезных, съедобных и хищников - созданы не только с точным знанием их внешнего вида и движений, но и с чувством восхищения. 
В последние десятилетия много важной для гуманитариев информации собрали этологи, изучающие врожденные - генетически наследуемые - программы поведения у животных. Нельзя сказать, что новая наука объяснила все загадки поведения человека, ибо оно все-таки очень сложно. Но кое-что из загадочного для социального психолога, для этолога становится очевидным. 
Врожденная основа морали
Начиная со знаменитой работы «Мораль и оружие в мире животных», Конрад Лоренц и другие этологи показали, что животные имеют выработанные в ходе длительной эволюции врожденные (передаваемые с генами, инстинктивные) запреты совершать некоторые действия в отношении других особей. Среди них такие, как «не убивай в гневе», «не бей признавшего тебя сильнее себя», «не причиняй ущерба детенышам», «не покушайся на чужие территории, самок, собственность» и т. п. 
Запреты образуют естественную мораль (без кавычек!) животного. Набор запретов меняется от вида к виду, но многие из них сходны. У одних видов некоторые запреты (например, «не убей») столь сильны, что всегда успевают остановить особь. У других они слабее, и особь может им и не подчиниться. Соответственно можно говорить о животных с сильной и слабой естественной моралью. Человек тоже имеет врожденные запреты. Они лежат в основе «общечеловеческой морали». Причем инстинктивная основа морали у человека слабая, и он может ее нарушать. «Знание - сила» уже писал об этом подробнее, поэтому приходится отослать читателя к этой публикации. 
Почему инстинкт не отчитывается перед разумом
Когда в нас срабатывает инстинктивная программа, нас ничто не предупреждает об этом. Выполняя ее, мы объясняем свои поступки себе и другим либо как проявление нашей собственной воли («Так хочу», «А как же иначе?!» и т. п.), либо традиции («Так все поступают»), либо как исполнение некой высшей воли («Так надо», «Я должен так сделать», «Моя совесть мне не позволяет» и т. п.). На уйме разных примеров этологи выяснили, что очень часто человек объясняет инстинктивные подсказки путано и неверно. Это связано с тем, что «правила соподчинения» между инстинктом и разумом вырабатывались у животных еще тогда, когда сильные инстинктивные программы были главной частью сложного и совершенного поведения, а слабый разум - вспомогательным. Хотя у нас соотношение между ними обратное, устройство мозга в этом отношении старое. Его отвечающие за врожденное поведение части по-прежнему отдают команды разуму, не давая никаких объяснений. 
По одной и той же тропе
Другой важный вклад К. Лоренца в нашу тему - объяснение естественной основы ритуализированного поведения. 
Читатель, скорее всего, даже не представляет себе, насколько животные склонны ритуализировать поведение. Они любят ходить по одному и тому же маршруту, точно повторяя все движения, сделанные в первый раз, любят строго придерживаться распорядка дня и т. п. Маленькие дети тоже ритуалисты: они могут извести вас, требуя, чтобы все стояло на прежнем месте, заставляя десятки раз читать одну и ту же книжку, ставить одну и ту же пластинку, отвечать на один и тот же вопрос, одевать себя в строго заведенном порядке. Кто не ходил в детстве по доскам или плитам пола, тщательно избегая наступать на стыки! Дети и животные страшно боятся что-либо упустить или нарушить. К. Лоренц показал, что слабому или неопытному интеллекту запрещено быть самонадеянным, искать во всем причинно-следственные связи. Ему лучше не искать их, а просто запоминать чем-то связанные между собой события и стремиться их повторять снова, если ничего плохого не случилось. Если же перепутаешь причину со следствием, это может обернуться бедой. Согласно такой своеобразной логике, подсказываемой инстинктом, лисе следует снова поискать зайца под тем кустом, где она поймала его вчера. Правда, нового зайца такая логика не даст, но прибавку грибов или ягод может дать. Инстинктивная логика неизбежно приводит к выработке уймы примет, табу, ритуалов, таинственных знаний, важного компонента повседневного быта, суеверий и религий. 
Боги-животные
Обожествление животных, использование их в качестве символов, гербов - любимое поле деятельности этнографов. Может ли этолог что-либо добавить к добытым ими знаниям? Да, особенно по части прояснения тех мест, где теории гуманитариев теряют ясность. 
Самый естественный признак героя
Леопард - опаснейший хищник для всех живущих в саванне обезьян. Он миллионы лет охотился на наших предков в колыбели человечества - Восточной Африке, при возможности он охотится на человека и ныне. В опытах этологи показали, что образ леопарда как главного («родного») хищника хранится в генетических программах обезьян. Они пугаются макета леопарда с первого предъявления, никогда раньше его не видя. Сочетание желтых и черных пятен - сигнал опасности (на этой программе построено использование желтых и черных пятен или полос в дорожных знаках и рекламе). Детей тоже сразу пугает маска леопарда. Зоологи теперь знают, что стадо пралюдей, в основе которого лежала иерархия прамужчин, было построено сходно со стадом павианов, обитающих в той же саванне и имеющая сходные проблемы обороны от хищников. Можно думать, что действия пралюдей (которые, как показали последние исследования, вовсе не были охотниками) и павианов при встрече с леопардом были сходные. 
Павианы, если могут, убегают от леопарда. Но в безвыходной ситуации могут навязать ему сражение. Несколько иерархов стада атакуют зверя и способны его убить, правда, понеся огромные потери. Представьте себе, как повышается в глазах стада ранг павиана, преодолевшего врожденный страх и убившего леопарда. Он теперь Тот, Кто убил леопарда. Какие еще нужны доказательства его исключительности, храбрости, силы, удачливостии превосходства над всеми? 
Повсюду на Земле мы встречаем древних героев, убивающих крупных кошачьих: в Африке - леопарда и льва, в Евразии-льва и тигра, в Америке-ягуара или пуму. Всех этих гильгамешей, гераклов и им подобных витязей в тигровой шкуре. Как неоспоримое доказательство cвоего высшего ранга они носят на себе шкуру крупной кошки. Повсюду - от Африки до Америки - существовал обычай, согласно которому в случае сомнения, не утратил ли вождь своих качеств, он должен был пойти и убить крупное кошачье. Технически убить леопарда и медведя приблизительно одинаково трудно, но в первом случае для этого нужно преодолеть врожденный страх перед «родным» хищником, а во втором - только страх вообще. Поэтому хищники - не кошачьи - занимают очень скромное место в символике человека. 
Символ власти
Итак, человека в шкуре крупной кошки наше подсознание воспринимает как стоящего выше нас, имеющего право и возможность осуществлять над нами власть. Отсюда украшение тронов и царских резиденций шкурами крупных кошек и их изображениями. От этого один шаг до изображения царя как повелителя львов и леопардов (и таких изображений полно, как в древнем мире, так и не очень древнем). Дальнейшее очень просто: повелитель львов - это сверхлев (базилевс). Но одновременно он повелевает и нами, значит, и мы как бы львы (что очень приятно подчиненным), отсюда лев-символ нашего народа и царства. Видите, как легко, опираясь на инстинктивную программу примата, создать культ победителя хищника вслед за этим и самого хищника. 
Орлы, совы, змеи
«Хорошо,- скажет осведомленный читатель,- о львах я и сам думал почти так же, но как понять обожествление хищных птиц и змей? А ведь оно тоже распространено по всей Земле. Тут и римский орел, и богиня Афина - сова, и бог солнца Pa - сокол, и его друг, змей Мехен, и кобра - символ Северного Египта, и гриф - символ Южного Египта, и змеи, и орлы американских цивилизаций». Да и первым подвигом Геракла было убийство змеи. А это как раз тот тупиковый случай, который без этологов понять невозможно. Потому что виной всему - очень древняя инстинктивная программа. 
Человекообразным и человеку из-за их крупных размеров хищные птицы, совы и змеи не опасны. Но небольшие древесные обезьяны очень боятся их всех. 
Некоторые из них, например орел-обезьяноед, специально охотится на обезьян. И обезьяны имеют врожденные программы страха, срабатывающие при виде хищных птиц и змей или их моделей. Отдаленные предки человекообразных были небольшими древесными приматами, и для них это были опасные хищники. Человекообразные сохранили эту программу: все они приходят в возбуждение при виде хищной птицы или змеи. Сохранили ее и мы, поэтому люди тоже иррационально побаиваются этих совсем не крупных хищников. Древней программе дела нет до того, что они давно уже не могут нас сожрать. При виде орла или змеи она командует: «Осторожно! Родной хищник!». Так хищные птицы и змеи оказываются в нашем подсознании в одной компании с крупными кошками, столь же легко становятся предметами культа, символами, объектом бесчисленных суеверий и примет. Все же, видимо, для подсознания примата сильнее кошки зверя нет: согласно египетскому мифу, когда богу солнца Ра, изображаемому соколом, потребовалось сразиться со змеем Ими-Ухенеф, он на всякий случай принял образ кошки и в таком облике зарезал змея ножом. 
Сны разума рождают химер
Что такое объяснение особого положения в символике хищных птиц и змей справедливо, на мой взгляд, прекрасно подтверждают химеры и гриффоны. Это распространенные в искусстве многих народов объединения в одном теле животного частей, взятых от трех источников - льва, орла и змеи. Обобщенный образ трех главных инстинктивных страхов примата - сверхстрах. Сама потребность такого хитросплетения говорит о том, что в мозгу человека они хранятся вместе или рядом. 
Прекрасная смерть
И все же даже соединение в гриффоне трех страхов почему-то не делает его отвратительным. Страшным - да, но скорее прекрасным, чем отвратительным или мерзким. И по отдельности кошачьи, хищные птицы и змеи вызывают в людях восхищение, особенно если видишь их в движении. Из-за того, что они прекрасны, они занимают такое большое место в изобразительном искусстве, не меньшее, чем цветы, и большее, чем красивые насекомые и птицы. 
Вдумайтесь в парадокс: наши враги, наша родная смерть - и вдруг не отвратительная, а зачаровывающая. И в этом повинна инстинктивная программа. Она как бы требует от животного, увидев «родного» хищника, внимательно наблюдай за ним с безопасного расстояния или места, следи за каждым его движением, каждой повадкой, оцени по достоинству его ловкость и мастерство, готовься к встрече с ним, она может стать последней, если ты его недостаточно изучил или недооценил! Фактически программа требует быть неравнодушным к хищнику, любоваться им и восхищаться. 
Найди покровителя
Теперь пора рассказать о еще одной, довольно широко распространенной среди животных программе - поисков покровителя. Крупное сильное животное другого вида можно использовать как средство защиты. Маленькая рыбка амфитрион прячется от врагов у ядовитой хищной актинии. Воробей, поселившись в гнезде хищной птицы, защищен от мелких хищников. Аисты и ласточки пользуются нашей защитой, селясь на домах. Убегая от некрупного хищника, мелкое животное пробегает рядом с крупным. В результате преследователь наскакивает на крупное животное, а оно его, естественно, за такую наглость атакует. Заметьте, что в этом случае защитник - мнимый, то есть он защищать не собирался, но эффект тот же, как если бы он действительно защищал. Эта программа отчетливо просматривается у маленьких детей. Не зря так популярны среди них мультфильмы, в которых маленькое животное все время обдуривает своего хищника, прибегая к разным реальным и мнимым защитникам. Дети обычно создают себе и воображаемых покровителей. То же делают и взрослые. И эту же программу используют власть и религия. 
Египтяне изображали фараона несоразмерно большим сравнительно с остальными людьми. Но если фараон стоит рядом с покровителем, он маленький. На египетских рисунках мы видим ребенка (фараон), спрятавшегося между передними ногами громадного сокола (бог Ра) или небесной коровы. Поза фараона точно соответствует той, которую принимают детеныши приматов. Для знающего инстинктивные программы тут все ясно: у нашего фараона есть покровитель, и он много больше и сильнее фараона. 
Плоды иерархии
Если вид образует в пределах группы особей иерархическую лестницу, он имеет на то соответствующие инстинктивные программы. Теперь мы знаем, что человек - иерархическое существо, никакая другая организация для него просто не выполнима. 
Отношение к иерарху
Для иерархических видов стройная пирамида соподчинения кажется правильным, единственно возможным способом сорганизоваться. Это и есть порядок и сильная власть. В иерархических группах субдоминанты борются за власть с доминантом и при его небольшом превосходстве боятся его и не любят. Иное дело - особи, стоящие на более низких этажах пирамиды. Они не помышляют занять место доминанта и питают к нему смешанное чувство любви и страха. Страха - оттого, что он много агрессивнее их и грозен, а любви - оттого, что он направляет свою агрессию на субдоминантов, непосредственных притеснителей тех, кто занимает третий от вершины пирамиды уровень. Такой особи кажется, что доминант творит акты справедливости и возмездия, карает ее притеснителей. 
Все мы знаем, что этот механизм срабатывает и в людях, особенно при неразвитом гражданском обществе (в развитом же доминируют другие механизмы), хотя бы в форме почти неистребимой веры в справедливого высокого начальника. 
Можно также сказать, что особи невысокого ранга успокаивают себя, воображая, что иерарх - их покровитель. Многие виды, в том числе и обезьяны, пытаются задобрить иерарха и применяют для этого подношения. 
От этого - шаг до подарка, взятки, жертвоприношения, применяемых людьми, чтобы задобрить реальных и мнимых покровителей. 
Вакантное место наверху
Сам принцип образования иерархической лестницы через борьбу за власть таков, что она не воспринимается мозгом как завершения: всегда есть возможность того, что над иерархом или группой таковых встанет кто-то еще (что регулярно и происходит). Иными словами, на лестнице есть место для как бы сверхиерарха. Причем им может стать и особь другого вида. Так, синицы, связанные между собой системой соподчинения, зимой могут образовывать свиту дятла. Более крупный и сильный дятел - для них сверхиерарх, никто из синиц на его ранг и не помышляет претендовать. В стаях собак (ездовых, пастушеских) хозяин сверхиерарх. Право человека стоять над вожаками стаи для собак самоочевидно: он им не ровня, он - божество. Если хозяин сам управляет стаей, очень хорошо. Но если ему недосуг, стая управится собственными вожаками, но пиетет к хозяину от этого не убывает. 
Сверхиерарх выгоден иерархам: заполнив вакантное место над ними, он укрепляет их положение и власть. Кроме того, он становится как бы их покровителем, страшным не только внешним врагам, но и субдоминантам. Поэтому не требуется интеллектуальных усилий от людей, чтобы додуматься до использования иерархических программ, они срабатывают сами. И нет ничего удивительного в том, что повсеместно и многократно возникает идея поместить на вакантное место сверхдоминанта нечто воображаемое, наделенное всеми сверхдоминантными качествами в их беспредельном выражении. Стоит сделать это - и иерархи становятся как бы субдоминантами сверхиерарха, его служителями, жрецами, а он - их могучим покровителем. 
На роль воображаемого сверхдоминанта пригодно и грозное явление природы, вроде грозы или вроде вулкана. Пригодно и все, что находится так высоко, что выше некуда,- небо, небесные светила. Годится и животное-покровитель, и предок-герой. 
Бык-отец и корова-мать
Культы быка-покровителя и коровы этнографы и историки изучали в основном на примерах оседлых сельскохозяйственных народов, ибо только такие цивилизации оставили много письменных и архитектурных памятников. У этих народов мифы о рогатых богах оказались очень сложными, вычурными и противоречивыми, к тому же тесно переплетенными с мифами о других богах. Поэтому понять их возникновение трудно. 
Зоологи и этологи могут тут помочь. В первую очередь выяснить этапы образования союза человека и быка. Эта связь началась около десяти тысяч лет назад, где-то в средней полосе Европы, между туром, наполовину лесным животным, и загадочными охотниками. Сначала туры и люди кочевали по путям традиционных миграций туров. Позднее они прорвались в степи Ближнего Востока, а оттуда - в Северную Африку. Там в течение нескольких тысяч лет происходила селекция быка в направлении приспособления к жизни в саванне. Быки стали длинноногими, высокими, с длинной тонкой шеей и маленькой головой, увенчанной длинными лирообразно изогнутыми рогами. Рога нужны для защиты от крупных кошачьих, нападающих сбоку и сверху. Длинные ноги нужны для кочевого образа жизни. 
Кочевники Сахары ездили на быках верхом. Древние египтяне заимствовали длинноногую корову у кочевых скотоводов Северной Африки. Остальные же народы получили ее более сложным путем. Сначала сахарские коровы попали на острова Средиземного моря, где они стали коротконогими (ведь им не нужно было много кочевать), оттуда они попали на Балканский полуостров, где из-за грубого корма стали короткошеими и большеголовыми и где на них надели ярмо. Оттуда запряженные в повозки с ярмом быки проникли на Ближний Восток с севера, где оказались в руках земледельцев. 
Культ быка, видимо, проделал тот же сложный путь, причем он передавался от народа к народу. Ясно, что истоки культа быка нужно искать у народов, первыми связавших с ним свою судьбу. К счастью, климат Сахары сохранил до наших дней тысячи великолепных наскальных рисунков кочевников-скотоводов, процветавших там вместе со своими черно-белыми и красными породами быков четыре- шесть тысяч лет назад. 
Мы видим на этих рисунках, что в совместном стаде быков было в пять раз больше. Построение стада на марше - типично бычье: его фронт образуют быки с вкрапленными между ними мужчинами с луками, коровы следуют за быками, женщины - верхом на быках, не участвующих в атаке. Все быки с мошонками, значит, их не кастрировали. 
На других рисунках можно видеть вооруженные конфликты между группами людей. Мужчины образуют хорошо знакомый этологам «павианий» полумесяц, причем иерархи стоят под прикрытием полумесяца. Несколько картин дают доказательство того, что, подобно быкам, мужчины тоже организованы в иерархическую пирамиду. На других картинах мы видим доение коров, этим заняты женщины и дети. 
Итак, взаимовыгодный боевой союз двух общественных видов. Что чувствовал родившийся в таком стаде маленький человечек? Конечно, любовь к могучим быкам и восхищение ими. Быки должны были казаться ему сильнее, краше и величественнее мужчин. В условиях группового брака быки могли даже запечатлеваться детьми (наряду с мужчинами) как предполагаемые отцы. Став старше, они выражали любовь к быку и украшали его: рога многих быков покрыты узорами, орнаментными повязками, насечками. 
Недавно этологи разгадали древний способ раздаивания самок диких копытных. Оказалось, что если у впервые родившей самки забрать детеныша и начать сосать молоко, ее родительские инстинктивные программы переключаться на сосущего. Теперь она не только не будет нападать на приемыша, но и начнет его любить - будет разыскивать, защищать, вылизывать. Лучше всего этот фокус удается детям. Для растущего в стаде ребенка его корова - кормилица, вторая мать, а самое безопасное место - у нее под брюхом. Она его настоящая покровительница. Вы видите, что культ быка и коровы при его зарождении мог быть очень естественным и простым. 
Иное дело - египтянин, заимствовавший коров у кочевников, но державший их в стойле. В его разнообразной и богатой впечатлениями жизни коровы были незначительной частью. Почему нужно поклоняться быку и корове, было совсем не очевидно, тут нужны были разъяснения жрецов 
Кстати, о небесной корове древних египтян, покровительнице фараона, изображаемого в виде сосущего ее мальчика. Если вы мысленно поместите себя на место ребенка под брюхо коровы, она будет образовывать над вами уютный шатер - свод, ваше маленькое индивидуальное небо. Когда ребенок прячется в тени быка или коровы, он может видеть солнце, как бы стоящее между рогами. Это частый мотив сахарских рисунков и обязательный атрибут божественных коров и быков в Древнем Египте. 
А Творца кто сотворил?
Попробуем посмотреть, читатель, есть ли в наших инстинктивных программах что-то, что могло стать кирпичиками в фундаменте верований и религий. Мы уже знаем, что человек воспринимает инстинктивные подсказки очень своеобразно и обычно их не замечает. А если замечает, может воспринимать то как собственную потребность, то как повеление откуда-то извне, «свыше». 
Когда мы обсуждали программы иерархического построения, мы говорили, что в них мыслится существование над пирамидой еще одного уровня, который может быть занят «сверхдоминантом». Этот «сверхдоминант» должен обладать преувеличенными признаками, он должен быть очень большой, всесильный. Отношение к нему должно быть такое же, как к доминанту: смесь страха с любовью. 
Облик его может быть человеческий, а может быть и иной. Рассматривая наскальные рисунки древних скотоводов Сахары, мы с вами отметили, как легко их детям было начать испытывать подобные чувства к быкам и коровам. 
Когда мы обсуждали признаки носителя очень высокого ранга, то поняли, что он должен быть сильнее самых страшных для инстинктивных программ первобытного человека хищников - кошачьих, хищных птиц и змей. Он должен их побеждать, а еще лучше - ими повелевать. Эти хищники или образованные из них химеры вполне годятся на роль сверхиерархов. 
Итак, наверху может оказаться и предок - герой, и сверхчеловек, и некоторые животные, и силы природы. 
Если такой объект подчинения, поклонения и задабривания образовался, то живые люди, стоящие на верхнем этаже пирамиды - иерархи - будут изображать союз с ним, какие-то особые отношения. То есть будут выполнять роль жрецов или шаманов. Эта вольная или невольная мистификация обретает свою логику, согласно которой павиана, подобно людям, приветствующего по утрам восход солнца, приходится признать священным животным, участником культа солнца, наделенным религиозным чувством (так поступали жрецы Древнего Египта). Подобная логика порождает много сакральных премудростей и таинств, непостижимых для непосвященного ума. 
Мы говорили и о консерватизме, свойственном как животным, так и детям, их склонности тщательно воспроизводить свои или чужие действия в страхе что-нибудь упустить или нарушить. Эти программы напрямую приводят нас к обрядности и строгому соблюдению традиций, важному атрибуту как религии, так и светского поведения 
Мы говорили, что рациональная причина такого консерватизма ясна: слабому или неопытному интеллекту лучше искать между событиями не истинные причинно-следственные связи, а связки, совпадения и воспринимать причинно-следственную связь как двустороннюю, обратимую. Такая инстинктивная логика приводит к выработке примет, табу, ритуалов. Среди них «правильные» перемешаны с ошибочными. Религиозное чувство возвращает нас в этот мир предков и детства, где безусловно и неоспоримо все, во что веришь. Где, если «правильно», строго по ритуалу похлопать в ладошки, пойдет дождь, а произнеся без ошибки сложную абракадабру, получишь то, что задумал. 
В отличие от разума и интеллекта этой инстинктивной программой логического консерватизма от рождения наделен каждый из нас. Поэтому, если упаковать некие полезные знания или правила в ритуальную и сакральную форму они легче и крепче усваиваются мозгом, доступны всем сразу. В этом огромная позитивная сила религий как организаторов и воспитателей. В этом же негативная сила и живучесть суеверий, гаданий, астрологии и любых более современных аналогов. 
Обязательную часть любой религии составляет так называемая общечеловеческая мораль - «чти отца и мать», «не убей», «не укради» и т. п. Мы убедились, что эти не только общечеловеческие, но и значительно шире распространенные в мире животных запреты - врожденные программы. Пророки всех религий просто выносили их из подсознания в сознание и облекали в четкую и ритмичную слове форму. Это был совсем не зряшный труд: мы убедились с вами, что у человека инстинктивные запреты от природы слабы, легко нарушаемы и потому нуждаются в мощном подкреплении. 
Итак, читатель, мы видим, что этологи могут нам показать те естественные корни, из которых могли вырасти древние религии. Такие же корни, как и у других проявлений человеческого поведения. Мы не будем бросать эти новые сведения на одну из чаш весов, у которых безбожники вечно спорят с религиозными фанатиками. В истине есть та прелесть, что она зачастую оказывается выше людских споров. 
Познакомившись с фактами, добытыми этологией, теолог может признать их ценными для себя: ведь получается, что зачатки религиозных чувств сидят у нас в генетических программах. А их, с его точки зрения, создал Творец. А то, что они есть и у животных, смутит далеко не всякого теолога: ведь многие религии считают, что и животные наделены душой, что она вообще едина и может переходить из бренной оболочки одного вида в оболочку другого, а человек - всего лишь один из них. 
Познакомившись с теми же фактами, человек, испытывающий потребность в естественнонаучном объяснении природных процессов, увидит, что и в этой самой таинственной области Творец оставил достаточно много следов, а следы выдают в нем Естественный Отбор. Что при таком генетическом багаже создавать религии для человека неизбежно и нормально. Что где бы и когда бы религии ни возникали они будут приобретать некоторые сходные черты. И в то же время различаться многими деталями, порой очень яркими. 
 
Виктор Рафаэльевич Дольник, доктор биологических наук, профессор, главный научный сотрудник Зоологического института РАН.

Основное население славянских городов занималось хлебопашеством и скотоводством, бортничеством, рыболовством и собиранием плодов леса. Поэтому культ природы определяло мировоззрение древних славян. Культ наивный, поэтический, рожденный непосредственной близостью человека к земле, к природе. Антропоморфизм, т.е. перенесение человеческих черт на внешние силы природы, чтобы приблизить ее к человеческому пониманию, издавна присущий славянскому образному мышлению. Дохристианские культы и представления славян объединялись в сложнейшие комплексы с хорошо отработанной символикой и обрядностью. Невидимые духи - души предков и родственников, предки в оскорблении животных и «оборотни» постепенно «заселяют» мир, который окружает древнего славянина. Уже не сам объект становится предметом почитания. Поклонение касается духа «демона», что живет в нем. Не сам предмет, а то, что в нем, положительно или отрицательно влияет на ход событий в мире и судьбы людей.
Славянское язычество проходит стадию полидемонизма - на протяжении многих веков составлялся у славян своеобразный пантеон демонов, или низших божеств. Между демонами существовали отношения, которые отображали родственные и бытовые взаимоотношения людей. У славянских демонов существовала и определенная иерархия: среди них были начальники и подчиненные, старшие и младшие.
Демонические верования приближали наших предков к следующему этапу развития языческой религии - политеизма, т.е. веры в богов. Однако появление новых форм и разновидностей язычества не мешало сохранению старых верований. До конца І тысячелетие н.э. у славян имело место сосуществования всех прослоек языческих верований, которые были естественными и гармоничными для наших предков.
Будущие боги киевского пантеона не вместе с тем сошли на свой Олимп, их происхождение — в тех самых представлениях и естественных культах праславян І тысячелетие н.э. В X столетии они уже возникают явным образом. Это - бог грозы Перун; бог, скота, торговли и богатства Велес; Хоре - солнечный диск; Стрибог - бог ветра, бури, вихря; Мокош, или Макош, - женское божество; Симаргл - единое зооморфное божество славянского пантеона, сохраняет семена и посевы. Был еще Ярило - бог солнечного света и тепла, Коляда-мороз и т.п.
Касаемо обрядов древних славян, то практически все из известнейших массовых народных действ получили отображение позднее и сохранились до наших дней. Известнейшие языческие обряды связаны с основными производственными моментами земледельческого года славян. Эти аграрные праздники сопровождались игрищами, которые имели магический характер. Целью таких магических действий было обеспечение благосостояния рода, общины и, наконец, облегчение повседневной жизни человека. Не все обряды имели мирный характер. Например, во время голода через неурожай волхвы считали, что несчастье постигло людей из-за тех, кто прятал урожай и плохо влиял на скот. Таких людей по обыкновению убивали, принося в жертву богам, или выгоняли из общины, сначала разорив их.
Итак, в отличие от греков культ природы не освободил древних славян от страха перед природой, перед ее таинственными силами. Древний славянин не проникся верой в необъятные силы человека. Потому быт и искусство наших далеких предков отображают вместе с тем и любовь к природе, ощущение красоты окружающего мира, и страх перед природой, силам которой противостояли не личные силы человека, а магия. Поэтому славяне носили на себе большое количество оберегов - деревянных, металлических или костяных фигурок.
Оригинально воображали славяне и потусторонний мир. Смерть для них была простым переходом из мира земного в мир небесный или мир подземный, таких же реальных и приспособленных к существованию, как и земной. Если во время битвы славянину угрожала опасность оказаться в плену, он, исчерпав все силы в борьбе за свободу, не колеблясь, кончал с собой, так как твердо усвоил, что, став рабом на земле, он будет рабом и в том мире. Языческая религия стимулировала развитие и укрепление стойких социальных и родоплеменных связей, накопление богатств, достижение высокого состояния в обществе. Так как чем больший капитал человека в земной жизни, тем большей властью, почетом, уважением будет пользоваться она на том свете.
Все в жизни славянина зависело только от него. Даже количество законных жен зависело от благосостояния, здоровья и фантазии каждого мужчины, так как все они переходили у другую жизнь. Тем не менее это не означало унижения роли женщины, она была равноправным членом общества, и никто не имел права отдать ее замуж без собственного согласия. Древнему славянину была известная форма «брачного контракта» - свободного договора между заинтересованными сторонами. Женщины славян могли руководить государством, как, например, княгиня Ольга. Женщины тоже имели своих богов-покровителей, с которыми решали свои сугубо женские проблемы. Т.е. древние славяне всегда жили в окружении душ близких людей, которые только перешли в другой мир. Такой суровый уход со всех сторон исключал любое аморальное поведение, увеличивал фактор индивидуальной ответственности не только за слова и поступки, но даже за мысли. Предки помогали славянину, предоставляя благосостояние, счастье, характер; и он сам готовился помогать своим потомкам в будущем. Это была логика Жизни в ее высшем понимании.
Именно к этому народу в X столетии и пришла монотеистическая религия в виде восточной, или византийской, ветви христианства и со временем приобрела свой неповторимый колорит.

На территории Ливана тоже имеется немало древних христианских памятников.
На севере страны действует монастырь святого Иакова Персянина, где находятся
его мощи. В горах над морем находится женская обитель, посвященная Нурейской
иконе Божией Матери. Монастырь был создан еще в IV веке в честь явления Царицы
Небесной морякам, которые терпели крушение. Именно здесь митрополиту Гор
Ливанских Илие Караму было явление Божией Матери, когда он во время Великой
Отечественной войны молился о спасении России.

 

ОБОРОТНИ БЕГУТ ОТ ЗМЕЙ

Наш перечень этнических имен, так или иначе связанных со всей совокупностью
славянских племен (или большей их частью), будет неполным, если мы не упомянем
о летописных нарцах и некоторых других сближаемых с ними древних и
раннесредневековых племенах.


В водной части «Повести временных лет», пытаясь определить место славян в
мире, автор ее приводит известную библейскую легенду о Вавилонском
столпотворении и разделении языков, в числе которых, по его словам, и «бысть
язык словенеск, от племени Афетова, нарцы (разночтения: норцы,
норицы. - В. К.) еже суть словене» («Повесть временных лет», стр. 11.
Советский лингвист Ф. П. Филин считает приведенное сообщение чистым вымыслом
летописца и утверждает, что в соответствии с текстом летописи нарцев следует
искать в долине рек Тигра и Евфрата, где славяне заведомо никогда не жили. Но
ведь летописец ничего не говорит ни о месте обитания нарцев, ни об их миграции
откуда бы то ни было. Упоминание же о Вавилонском столпотворении обусловлено
христианским мировоззрением летописца и его стремлением определить место славян
в системе известных ему языков и народов мира).


Принято считать, что, несмотря на введенный летописцем легендарный сюжет, в
отрывке сохранилось какое-то смутное воспоминание о действительно имевшем
некогда место наименовании славян - нарцы (норцы), восходящем к
названию известной придунайской провинции Норик. «Нарцы, - пишет Д. С.
Лихачев, - или норики - жители Норика. . .


В VI в. здесь уже жили славяне. Поэтому, очевидно, а может быть и вследствие
какого-либо предания норики и были отождествлены на Руси со славянами» (Д.
С. Лихачев. Комментарий. - В кн. «Повесть временных лет», т. 2. М., 1950, стр. 213).


Второе упоминание о нарцах содержится в «Толковой Палее», в которой против
наименования отдельных народов стоят пояснения: «авер - иже суть обези», «руми,
иже зовуться греци». Также и «норици, иже суть словени» (Там
же; ср. также стр. 341).


Третье столь же краткое и сходное по характеру указание, но с несколько
суженным значением, находится в одной чешской рукописи XII в., известной под
названием «Части языком» и представляющей собой перечень народов с обозначением
их тотемных «гербов», как-то: «фряг есть лев», «алеман - орель», «немець -
сврака», «чехь - норець» и т. д. (Полное название рукописи «Зде како
сять чясти языкомь и ко-тори есть». Публикацию см. П. И. Шафарик. Славянские
древности, т. II, кн. 3, Приложение. «Свидетельства о древних славянах»,
документ № XXVI).


Наконец, еще одно, четвертое по счету и наиболее раннее по времени, известие
о нарцах на берегах Дуная мы находим в эпитафии св. Мартину (аббату
Думийскому), приложенной к сочинению Авита - галльского поэта и политического
деятеля бургундов и франков второй половины VI в. В эпитафии говорится, что св.
Мартин приобщил к христианству множество диких и варварских народов и в том
числе аламанов, саксов, торингов, паннонцев, ругов, склавов, наров
(Nara), сарматов, датов, остроготов, франков, бургундов, даков, аланов.
Комментируя приведенное известие, Е. Ч. Скржинская сближает склавов и наров
и высказывает предположение, что это один народ (с чем, по-видимому, можно
согласиться) и поэтому указанные наименования склавы и нары
следует читать как склавус-нара (Е. Ч. Скржинская. Комментарий. - В
кн.: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960, стр. 211. Не затрагивая
здесь вопроса о славянстве наров, отметим, что народ под именем нориков,
нористов и т. п. в районе среднего течения Дуная.: был известен еще римским
авторам задолго до VI в. н. в. В частности, Тацит, рассказывая о восточной
части Германии, помимо германских племен, живших поблизости от Дуная, называет
«котинов с галльским языком, осов с паннонским и нористов» (Тацит. Германия,
42). Аппиан относил нориков к числу иллирийских племен и помещал их по
соседству с ретами и пеонами: «Остальные народы, которые считаются римлянами,
принадлежащими к Иллирии, это - реты и норики, живущие впереди пеонов» (Аппиан.
Римская история, X, 6, 29)).


Н. С. Державин, М. И. Артамонов, С. П. Толстов и другие исследователи,
продолжая изыскания в этой области, попытались связать нарцев с
таинственными неврами, упоминаемыми в сочинении Геродота(«Неврам в
исторической науке, можно сказать, повезло. Это одно * из немногих названий,
относительно этнического содержания которого почти нет расхождений. Причиной
этого является свидетельство начального русского летописца, который упоминает
норцев «иже суть словене» (М. И. Артамонов. Венеды, невры и буддины в
славянском этногенезе. - «Вестник Ленинградского университета», № 2, 1946, стр.
76) ).


Во времена Геродота невры жили к северу от скифов-пахарей, в верховьях реки
Гипаниса (Южный Буг), однако считались в этих местах сравнительно недавними
пришельцами из каких-то других земель. «За одно поколение до похода Дария (512 г. до н. э.) им пришлось
покинуть всю свою страну из-за змей. Ибо не только их собственная земля
произвела множество змей, но еще больше напало их из пустыни внутрь страны.
Поэтому-то невры были вынуждены покинуть свою землю и поселиться среди будинов.
Эти люди, по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины по крайней
мере утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка,
а затем снова принимает человеческий облик. Меня эти россказни, конечно, не
могут убедить; тем не менее так говорят и даже клятвой утверждают это» (Геродот.
История, IV, 105).


Многие ученые видели в упомянутых неврах прямых предков славян на том
основании, что в русско-белорусском фольклоре предания об оборотнях и змеях
были чрезвычайно популярны еще в начале нашего столетия. В «Слове о полку Игореве»
о полоцком князе Всеславе говорится, что он в ночь «волком рыскал; из Киева
дорыскивал до кур Тмутараканя, великому Хосрови волком путь перерыскивал». В
рассказе о Пскове один немецкий путешественник отмечает, что при въезде в город
возвышались два каменных идола, изображавших Услада и Корса, из которых
последний был изваян стоящим на змее, и т. д. Однако все это не представляется
достаточно убедительным: культ змеи и рассказы об оборотнях еще более популярны
среди литовских племен (О культе змеи у литовцев в средние века упоминает
Иероним Пражский. Один немецкий путешественник конца XVI в., рассказывая о
литовском племени жмудь, сообщает, что жители «обожествляют зверей и других
чудовищ, как-то змей, и обладают волшебством обращаться в волков и медведей»
(Фридрих Аделунг. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 г., ч. 1. М., 1864, стр. 274)).


Далее, сторонники указанной выше гипотезы обращают внимание на близость
имени невры и названий рек в бассейне Западного Буга и смежных с ним речных
систем, таких, как Нура, Нурец, Нурчик, или одноименных населенных
пунктов Hyp, Нурчик, Нурины, Нурвицы и т. п., а также на то, что в
летописи данная территория именуется «Землей Нурской». При этом они
подчеркивают, что греческому дифтонгу ев в славянских языках соответствует звук
у и, следовательно, названия невр, Неврида - так у Геродота
названа территория обитания невров - должны звучать в них как Hyp, Нурида.
Впервые эту мысль высказал еще Шафарик. Сегодня указанную точку зрения поддерживает
польский лингвист С. Роспонд, который дифтонгизацию в этнониме невр объясняет
либо «грецизмом», либо наследием гипотетически допускаемого им «древнейшего
состояния балто-славянских языков», позже уступившего место монофтонгизации (Stanislaw
Respond. Struktura pierwotnych etnonimow siowiaii-skich. «Rocznik
stawistyczny», t. 26, cz. 1. Wroclaw-Warszawa, 1966, str. 24-25).


Приведенная трактовка на первый взгляд кажется весьма убедительной (хотя
сама принадлежность топонимов с корнем нур к славянским языкам еще
требует доказательств). И все же она не может быть принята, поскольку
игнорирует целый ряд побочных фактов и в частности тот, что на территории
«Земли Нурской», геродотовской Невриды и смежных с ними областей имеются также
названия и с корнем нер и даже невр. Нерич (литовское
название реки Велии); Нер, Ниерзига - река и коса в устье реки Вислы; Нера,
Невринга (!) - река и населенный пункт в Карпатских горах и др. В русской
летописи упоминается финский народ норома, плативший дань Руси и
обитавший как раз там, где была «Нурская Земля». Поэтому закономерно
предположить, что основа нур | нер, а с учетом летописных вариантов и нар
| нор (нарцы, норцы) едва ли может считаться специфически славянским
звукосочетанием, но должна быть отнесена к щирокому кругу самых разнообразных
языков, может быть даже неиндоевропейских.


На наш взгляд, для того чтобы правильно определить этническую принадлежность
геродотовых невров, следует прибегнуть к структурному анализу данного термина,
для основы которого характерен не столько дифтонг ев, сколько корневая группа вр.
Слова, содержащие подобный компонент, чужды славянским языкам, крайне редки в
германских, но зато часто встречаются на территории, занятой в прошлом
кельтскими и италийскими племенами (ср. названия Лувр, Гавр, Севр, Бёврон
- во Франции; Дувр - в Британии; Писавр - в Умбрии (Италия) и т.
д.).


В записках Цезаря в Бельгийской Галлии упоминается кельтское племя нервиев,
имя которых отличается от рассматриваемого нами лишь инверсией (перестановкой)
корневых согласных (явление обычное во многих языках). О том, что в
рассматриваемом нами случае имела место инверсия, убеждают рудименты данного
этнонима, сохранившиеся в таких названиях, как Ньевр, Невер, Ньевр -
соответственно река, город, департамент в сегодняшней Франции, на периферии
территории былого обитания нервиев. Иными словами, невры, скорее всего, были
одним из кельтских племен, подвергшихся нападению каких-то северных народов,
возможно германцев, которые в качестве тотема имели изображение змеи (ср.
излюбленное наименование кораблей у викингов «Большой змей»)(Факт нашествия
каких-то «северных варваров», имевших в качестве эмблемы или тотема изображение
змей, сохранился в фольклоре прибалтийских народов, в частности литовцев, у
которых еще в прошлом веке чрезвычайно широко были распространены легенды и
предания о разного рода змеях, прибывших с моря, и о борьбе с ними предков
литовцев). Такое предположение хорошо согласуется с различного рода
лингвистическими, историческими, археологическими и этнографическими данными.


Действительно, кельтские племена на ранних этапах своей истории жили
значительно восточнее, чем в более позднее время. Юлий Цезарь указывает, что
«было некогда время, когда галлы (римское наименование кельтов. - В. К.)
превосходили храбростью германцев, сами шли на них войной и, вследствие избытка
населения при недостатке земли, высылали свои колонии за Рейн». Один из
крупнейших советских германистов В. М. Жирмунский считает, что в I тыс. до н.
э. большая часть Внутренней и Южной Германии была занята кельтами, тогда как
собственно германские племена обитали главным образом в Ютландии, на
Скандинавском полуострове и в прибрежных районах страны. А. А. Шахматов
приписывал кельтским языкам большую часть древнейшей гидронимии Восточной и
Южной Германии, Польши и всей Южной Прибалтики, и в том числе названия рек: Висла,
Везер (от кельтского Veis, Vis - «течь»; ср. немецкое der Flus
- «река», flussen - «течь»; la Vis-река во Франции) ; Неман (от Nemon-имени
кельтской богини, супруги бога войны); Угра (от кельтского ugros
- «холодный»); Дубна - приток верхней Волги (от кельтского dubno
- «глубокий») и др. «Чудовищный разлив кельтской речи в Европе» признавал также
академик Н. Я. Марр.


Согласно Титу Ливию, начало кельтского движения на юг и восток восходит ко времени
Тарквиния Приска, т. е. к VI в. до н. э., когда часть галлов передвинулась в
область Герцинского леса, тянувшегося непрерывной полосой вдоль Дуная от Альп
до Карпат. В 390 г.
до н. э. кельты (галлы) захватили всю Северную Италию, Этрурию и осадили Рим,
который от полного порабощения спасся, если верить преданию, лишь благодаря
бдительности гусей, посвященных богине Юноне. В том же столетии долиной Дуная
кельты проникли на Балканский полуостров, в Карпаты, на территорию Чехии,
Польши, Молдавии, на Правобережную Украину - на Волынь и Подолию, а затем
продвинулись дальше вплоть до Крыма и предгорий Северо-Западного Кавказа.


Число кельтов в Северном Причерноморье было столь велико, что население
этого района Страбон именовал кельто-скифами. В Подунавье и Повисленье
источники называют целый ряд осевших кельтских племен - бойев, котинов,
битуригов, умбронов, анартов и др.


На юго-востоке крайним пределом кельтской экспансии стала Малая Азия, в
центре которой со II в. до н. э. и по I в. н. э. существовало кельтское
государство Галатия(О пребывании кельтов на территории Восточной Европы
свидетельствуют также географические наименования типа Голотнеск в Полоцкой
земле, Голота - в бывшем Лиепайском уезде Витебской губернии, Голотск - в
бывшей Минской губернии; Gallatuwa - поле в Ковенском уезде, а южнее - названия
городов Галич и Галац, и целый ряд прямых лексических заимствований из
кельтских языков в славянские, как, например: слега (жердь) - от кельтского
slga («копье»), дроги (разновидность телеги) - от кельтского drogon («колесо»),
як (бык) - от кельтского jekka («крепкий»), яблоко - от кельтского aballos (в
том же значении), клеть (дом) - от кельтского clethe («кровля», «конек») и т.
д. (А. А. Шахматов. К вопросу о славяно-кельтских отношениях. Казань, 1912,
стр. 25 и след.)).


Указанное движение кельтов хорошо выявляется также на археологическом
материале. В V-IV вв. до н. э. в бассейне Дуная на территории Австрии, Венгрии,
Чехии получает широкое распространение так называемая латенская археологическая
культура (имевшая центром Юго-Восточную Францию), влияние которой
прослеживается затем в Карпатах, Эльбо-Одерском междуречье, на нижнем Дунае. Во
всех этих областях латенская культура наслаивается на местную гальштатскую
культуру железного века.


На севере Европы кельтское завоевание имело гораздо меньший успех, чем на
юге или внутри континента, так как столкнулось здесь со встречным движением
германских племен(Одним из наиболее ранних проявлений движения германских
племен к югу была, по-видимому, экспансия так называемой поморской
(вандальской?) культуры лицевых урн. Тем не менее некоторые из кельтских племен
здесь сумели сохранить свою самобытность вплоть до первых веков нашей эры, в
том числе кимвры и велеты.


Сложные этнополитические события, имевшие место в истории Центральной
Европы в конце первой половины I тыс. до н. э., получили отражение в целом ряде
исторических, лингвистических и этнографических фактов, которые без подобного
допущения представляются совершенно непонятными, ввиду чего большинство ученых
обходят их в своих комментариях молчанием.


Важнейший среди них - это сообщение Тацита о том, что «котины (кельтское
племя. - В. К.) считаются германцами, но говорят по-галльски». Тот же Тацит
называет в числе германских племен кимвров, имя которых звучит чисто
по-кельтски и язык которых современные лингвисты относят к числу кельтских
наречий. Только глубоко зашедшим процессом захвата и германизации кельтских
земель и племен можно объяснить выражение Тацита о том, что «нервяне. . .
чересчур гордятся своим германским происхождением» (Тацит. Германия, 28, 43).


А ведь всего каких-то сто-сто пятьдесят лет до этого Цезарь знал это
племя как галльско-белгское, но отнюдь не германское).


На северо-востоке кельты были, вероятно, ассимилированы позднее летто-литовским
племенем аистов, про которых Тацит говорит, что «язык их схож с британским».
Кроме того, аисты (эстии) имели сходные обычаи с германскими племенами. Как те,
так и другие обожествляли «мать-землю», «праматерь богов». Обращает на себя
внимание также совпадение названий - летты, латы, литы, Лат-гала, Зем-гала с
кельтским Litavia (Британия), Letha (Франция) в значении «берег»,
«береговая страна», Boienseme (Богемия, Чехия) и этнонимом gal и
т. д. Если к этому присоединить известие Питея о том, что Кельтика на востоке
граничит непосредственно со Скифией и рекой Танаис, в которой в соответствии со
скандинавским преданием о ванах, живших на реке Танаквисл, логичнее всего
видеть реку Вислу, то вряд ли останется место сомнению в правомерности
отождествления Геродотовых невров с кельтским племенем нервиев,
позже превратившихся в германцев-нервян Тацита(Большой
территориальный разрыв, существующий между неврами Геродота и нервиями Цезаря,
не может служить препятствием для сближения указанных племен. Хорошо известно,
что варварские племена были весьма подвижны. Кельты, например, с юга Франции в
свое время продвинулись в Малую Азию, на территорию наших западных украинских
земель, а также в Британию и Испанию. Племена кимвров и тевтонов с Ютландского
полуострова проникли в Италию и Южную Францию; вандалы с берегов Балтики дошли
до Африки, а готы, выйдя из Скандинавии и островов Балтийского моря, достигли
берегов Адриатики, Италии и Крыма и т. д).

Так как меня часто спрашивают об этом,
да и потому, что это практически единственное, за что официально Славянская
вера попала под горячую руку современной российской власти, я
решил поделиться этими знаниями и с вами.
В РФ вышел закон:

Статья 20.3. Федерального закона от 25.07.2002 N 112-ФЗ Пропаганда и
публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики

<Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или
символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской
атрибутикой или символикой до степени смешения, - влечет наложение
административного штрафа в размере от пяти до десяти минимальных
размеров оплаты труда с конфискацией нацистской или иной указанной
атрибутики или символики либо административный арест на срок до
пятнадцати суток с конфискацией нацистской или иной указанной атрибутики
или символики.>

Как мы видим, в законе нет никакого
указания об использовании Свастических символов, так
почему же органы правопорядка подписывают ее под этот закон. Все это
происходит по элементарному незнанию собственной истории и собственного
языка.

Давайте разбираться в терминологии
постепенно.

Для начала Рассмотрим термин Нацизм:

Национа́л-социали́зм (нем. Nationalsozialismus, сокращённо Нацизм) —
официальная политическая идеология Третьего рейха.

Переводя суть названия: Проведение социально направленных изменений для
развития, (хотя и не всегда) в пределах одной нации. Или сокращенно
Изменение Нации – Нацизм.

Данный строй существовал в Германии с 1933 по 1945 годы.

К сожалению, наши политики совершенно не учили историю, иначе они знали
бы, что с 1917 и по 1980 годы, в нашей стране был официально принят
Социалистический строй, который именовался Интернациональный Социализм.
Что в переводе: Проведение социально направленных изменений для
развития, (хотя и не всегда) в пределах одного многонационального
народа. Или сокращенно Интернациональное Изменение Нации –
Интернационализм.

Для удобства сравнения также приведу латинскую форму записи двух этих
режимов Nationalsozialismus и InterNationalsozialismus

Иными словами, мы с вами, дамы и господа, были точно такими же
нацистами, как и жители Германии.

Соответственно, по этому закону под запрет попадают все символы бывшего
СССР и современной России.

Да и к тому же, приведу не большие
статистические данные. За время второй мировой войны в России погибло
более 20 млн. человек. Это яркий повод негативно относиться к
Политическому режиму Германии 30х годов. Во время революции 1918 года в
России (при репрессиях) погибло более 60 млн. человек. На мой взгляд,
повод негативного отношения к советской власти раза в 3 больше. Но при
этом символ Свастики, которую использовали Нацисты, в РФ под запретом, а
Символы большевиков «Красная Звезда» и «Серп и молот» - это символы
национального достояния. По-моему, на лицо яркая несправедливость.

Я намеренно не использую Термин Фашизм применительно к Нацистской
Германии, ибо это еще одно, очень важное заблуждение. Фашизма в германии
никогда не было и быть не могло. Он процветал в Италии, Франции,
Бельгии, Польше, Великобритании, но не в Германии.

Фаши́зм (итал. fascismo от fascio «пучок, связка, объединение») — как
политологический термин, является обобщающим наименованием специфических
крайне правых политических движений, их идеологии, а также
возглавляемых ими политических режимов диктаторского типа.

В более узком историческом смысле под фашизмом понимается массовое
политическое движение, существовавшее в Италии в 1920-е — начале 1940-х
под руководством Б. Муссолини.

Элементарно подтвердить это можно тем, что фашизм подразумевает
сплоченное объединение церкви и государственности в один орган или
коллегию, а в Националистической Германии церковь от государства была
отделена и всячески притеснялась.









Кстати, Символ Фашизма -
это никак не свастика, а 8 стрел, перевязанных лентой (Фашина -
пучок).

В общем, с терминологией более или менее разобрались, теперь перейдем к
самому символу Свастики.



Рассмотрим Этимологию слова Свастика, но
исходя из первоистока языка, а не как все привыкли, по корням
санскритского языка. В Санскрите перевод тоже весьма благоприятный, но
мы будем искать суть, а не подгонять удобное под правду.

Свастика состоит из двух слов и связки: Сва (Солнце,
первозданная энергия вселенной, Инглия), С-предлог соединения и Тика
(быстрое движение или круговое движение). То есть Сва с Тиком это и есть
Свастика, Солнце с вращением или движением. Солнцеворот!

Этот древний символ используется славянской культурой с самого ее
зарождения, и имеет несколько сотен различных вариаций. Так же, этот
древнейший символ используется многими другими религиями, в том числе и
Буддизмом. Только вот почему-то когда этот символ изображается на
статуях Будды, никто не причисляет буддистов к фашистам или нацистам.

Да что там Буддизм, в традиции
русского узорочья и орнаментов свастики встречаются на каждом шагу. И
даже на советских деньгах был изображен символ свастики, причем один в
один как в Националистической Германии, разве что не черный.

Так почему же
мы, а точнее наши (не наши) власти, стараются очернить данный символ и
вывести его из употребления. Разве что боятся его истинной силы, которая
способна открыть глаза на все их злодеяния.

Форму свастики имеют абсолютно все галактики, которые существуют в нашем
космосе, поэтому запрет данного символа это просто абсурд чистой воды.

Ну, хватит рассуждений о негативном, давайте рассмотрим сами Свастики
немного ближе.

Символы Свастик имеют два основных рода направленности:

Правосторонний солнцеворот – лучи направленные влево,
создают эффект вращения вправо. Это символ созидательной солнечной
энергии, Символ рождения и развития.

Левосторонний солнцеворот – лучи направлены вправо,
создают эффект вращения в левую сторону. Это символ энергии
«разрушения». Слово намеренно взято в кавычки, ибо не бывает чистого
разрушения во вселенной. Чтобы родилась новая солнечная система, сначала
одно из солнц должно взорваться, то есть деструктурироваться и
очистится от старой программы. Затем происходит новое созидание.
Соответственно, левосторонняя свастика - это символ Очищения,
оздоровления, и обновления. И ношение или использование этого символа не
разрушает, а очищает.

Поэтому важно внимательно подбирать этот символ исходя из тех изменения,
которые вы хотите получить.

Славянская Свастика - это один из мощнейших символов,
когда-либо существовавших во вселенной. Он сильнее Руники, ибо
понимается в любой галактике и любой вселенной. Это универсальный символ
бытия. Относитесь к этому символу с Уважением и не причисляйте его к
одному лишь народу. А тем более к одному крайне малому в масштабах
вселенной событию.

Геродот описывает многие племена и народы Причерноморья и прямо указывает на
родство культур эллинов и славян - будинов, живших в верховьях Дона.
"Будины, - говорит он, - большое многочисленное племя; у всех их
светлоголубые глаза и светлые волосы. В их земле находится деревянный город под
названием Гелон. Каждая сторона городской стены в 30 стадий /I стадия равна 125
шагам/. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также
дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями
и храмовыми зданиями из дерева, сходные с эллинскими... После изгнания из
торговых поселений они осели среди будинов". Небезынтересны и сведения,
даваемые Геродотом о нравах и обычаях другого славянского племени - невров.
"Эти люди,- сообщает он в своем сочинении,- по-видимому, колдуны. Скифы и
живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно
на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий
облик".


Шафарик Павел Йозеф /1795-1861/, автор "Славянских древностей", а
вслед за ним и многие другие ученые также считают геродотовых невров славянами.
Соотечественник Шафарика, чешский археолог Нидерле Любор /1865-1944/ писал по
этому поводу: "Весьма правдоподобно, что невры Геродота были славянами и
что вообще уже в это время все страны на восток от Вислы и Карпат были заняты
словенским населением, которое, судя по всему, заселяло часть Галичины, Волынь,
Подолино и, кроме местностей по Припяти и верхнему течению Днепра, также,
вероятно, и часть Западной Украины". В Лаврентьевской летописи, что
особенно важно, тоже сказано, что невры, или нуры, норци - "еже суть
славяне".


Это название сохранилось в ряде географических обозначений: местность между
средним течением Вислы и Западного Буга до недавнего времени называлась Нурской
землей; в Галиции и Польше и сейчас встречаются такие названия рек и населенных
пунктов, как Нуры, Нурец, Нур. О неврах упоминает и Плиний, отмечая, что в их
стране находятся истоки Днепра.


Название "невры" существовало задолго до начала новой эры и дошло
до первых христианских летописцев. Потом славян стали называть венедами, о чем
свидетельствуют Тацит, Плиний и Птолемей. Последний поставил венедов в ряд
"величайших племен", а Тацит сообщил, что они "строят дома",
"употребляют щиты" в бою и "охотно передвигаются пешком, причем
быстро".