Откройте свой Мир!

На сегодняшний день (21.00 по венгерскому времени) собрано примерно 8200
подписей (на данный момент 12920)для подачи в венгерское правительство 13 декабря. Это означает, что
у нас осталась одна неделя, чтобы собрать еще 90 000 подписей!

Поэтому я смиренно прошу каждого: пожалуйста, пошлите следующее как можно
большему числу людей и попросите их выйти в Интернет, чтобы оставить подпись
под петицией.

"Дорогие преданные! Новый "Церковный закон" в Венгрии отнимет у ИСККОН
статус церкви, потому что 1го января следующего года мы обязаны заного
подавать на регистрацию статуса церкви. Однако правительство не предоставило
никаких законных условий для того, чтобы наше Общество продолжало владеть
землями Кришна-валли в промежуточный период, пока мы не пройдем
перерегистрацию. Говоря кратко, мы рискуем потерять Кришна-валли с ее
пастбищами для наших коров и землей для выращивания нашей пищи. Поэтому я
прошу вас подписаться под онлайн-петицией (ссылка ниже), а также переслать
это сообщение как можно большему числу людей, которые бы тоже могли
подписать петицию против несправедливости. Спасибо вам. Шиварама Свами".

http://www.petitions24.com/...

Если вы знаете преданных с вебсайтами, пожалуйста, напишите им тоже, и
попросите их разместить что-нибудь на сайте. Если вы знаете не-вайшнавов,
которые могли бы проявить симпатию, напишите им тоже.
Следующее Шиварама Свами сказал вчера всем членам Джи-би-си: "Я не могу
переоценить значение положительного эффекта, который оказывает эта петиция.
Спасибо вам".
Вот политическая карикатура, опубликованная вчера, 5го декабря, в
национальной венгерской газете. Перевод следующий: "Рудольф, тебе не о чем
жаловаться. Тебе повезло гораздо больше, чем коровам Харе Кришна".
Харе Кришна.

Дорогие преданные и друзья преданных!
Мы можем многое! Можно оставить свои подписи и подписи своих друзей, родных.
Венгерская община - образец варнашрамы дхамы в нашем ИСККОНе.
Нам нужно ее отстоять!
Поэтому, очень прошу всех моих друзей, зрителей Ведамедиа поучаствовать в этом!
Ваша Пранешвари

Дорогие друзья! Нужна ваша поддержка проекту, для вещания лекций Р.Нарушевича и др.лекторов.
Как это сделать?
Яндекс деньги - 41001258405114
Телефон для пожертвований
8-965-15-108-80 (Билайн)
Если Вы не можете делать регулярные пожертвования – не беда. Просто, всегда, когда у Вас есть такое желание – зачисляйте какую-то денежку на счет нашего «телефона для пожертвований»
Банковский перевод
Если Вам удобно делать пожертвования через Сбербанк, систему Контакт или другие банки, обращайтесь к Пранешвари д.д.: praneshvari@list.ru Спасибо всем, кто поддерживает это очень важное служение!

Мокшада Экадаши Выход из поста (для Москвы): 7 декабря, 09:43 - 12:08
Трансляция на Ведамедиа
Юдхиштхира Махараджа сказал:
"О Вишну, владыка всего, о восторг трех миров, о Господь вселенной, о творец мира, о старейший, о лучший из всех существ, я почтительно склоняюсь перед тобой. О Бог богов, для блага всех живых существ милостиво ответь на мои вопросы. Как называется экадаши светлой половины месяца маргаширша, устраняющий все грехи? Как правильно соблюдать его и какому Божеству поклоняться в этот день? О Господь, пожалуйста, дай мне исчерпывавший ответ".

Господь Шри Кришна молвил:
[ Читать далее... → ]

Харе Кришна, дорогие преданные!

Проект Ведамедиа. Живые эфиры приглашает вас на эфиры.
Садху Санга прабху - 7 дек 19.00 на тему "Элита - мифы и реальность" , из цикла "Культура и современность".

http://vedamedia.ru/efir/

9-11 декабря Руслан Нарушевич "12 шагов к согласию и успеху"
Начало в 19.00
Организаторы приезда http://www.1цр.рф/
Организаторы вещания на Ведамедиа - Пранешвари и Адумбара.

http://vedamedia.ru/narushe...

Так же продолжается вещание лекций "108 имен Кришны" Рузова В.О. (следите за рекламой на сайте Ведамедиа)

Дорогие преданные!
Напоминаю, что проект Ведамедиа существует благодаря вашей поддержке. Для вещания Р.Нарушевича нам потребуются дополнительные средства. Чтобы эти эфиры состоялись, пожалуйста, поддержите ваш проект удобным для вас способом-

http://vedamedia.ru/podderz...

Самый простой способ - это зачислить денежку на номер телефона 8-965-15-108-80 (Билайн)
Яндекс - 41001258405114

Если Вам удобно делать пожертвования через Сбербанк, систему Контакт или другие банки, обращайтесь к Пранешвари д.д.: praneshvari@list.ru

В служении вам, Пранешвари

Сила любви между мужем и женой будет лучше видна не в минуты безмятежной жизни, но во времена испытаний. Тогда станет видно, насколько они стараются понять и поддержать друг друга. Сплоченность команды и ее способность действовать сообща тоже проверяется тогда, когда они сталкиваются с препятствиями и трудностями. Люди могут легко сотрудничать, когда жизнь не доставляет проблем. Идеальные условия не раскрывают силу нашей верности, решимости, понимания и уважения. В большинстве случаев, в тяжелые времена открываются негативные стороны людей. С другой стороны, самые достойные люди выявляются именно во время бедствий, кризисов и травм. Когда человек сталкивается с необходимостью оказать кому-то помощь, в нем могут проявиться его лучшие стороны. Однако чаще всего в час кризиса люди склонны отдаваться своему инстинкту самосохранения.
Бх Тиртха Свами "Радха шунья"

В письме Вринде деви от 14 октября 1971 г. Шрила Прабхупада писал: «Я заметил, что ты несколько раз жаловалась на преданных, однако лучше быть самой примером, нежели подвергать критике недостатки преданных. Мы всегда должны помнить, что члены нашего общества приходят из социума, и не стоит ожидать, что каждый из них сразу же будет соответствовать идеалу. Будет лучше, если ты станешь примером в своем поведении и постараешься оказать благотворное влияние на других не с помощью критики, но благодаря дружескому отношению».

Чаще всего мы можем изменить других, только изменив себя. Это будет иметь сильное влияние на тех, с кем мы общаемся.

Никогда нельзя недооценивать значение добрых слов, которые могут изменить жизнь человека.

Вопрос: Будучи детьми ИСККОН, мы с друзьями по гурукуле всегда удивлялись, почему допускается такая коррупция. Нередко казалось, что сбор пожертвований и строительство важнее, чем люди, участвующие в проекте.

Ответ: Ситуацию можно понять несколькими способами. Не располагая деньгами и властью, в материальной энергии делать ничего невозможно. Когда мы находились на ранней стадии своего развития, возможностей у нас было не так уж много. Кроме того, упор делался на роскошь: большие фермы, большие здания, большие возможности… Например, в Европе мы приобрели несколько крупнейших замков, дворцов и монастырей и превратили их в наши храмы. Все это требовало огромных людских ресурсов и денег. В некоторых случаях нам следовало быть более естественными. Нам следовало организовывать все соответственно нашим реальным доходам и нашей реальной численности, а не строить великие планы. Как следствие, сбору денег уделялось повышенное внимание. Намерения были благими — расширить Движение — но делалось это неестественно.

Например, не нужно было сознательно начинать проекты, требующие от преданных чрезмерного напряжения в добывании денег. Когда наши планы выходят далеко за пределы наших возможностей, это порождает ненужное напряжение. Если у человека низкий уровень дохода, а он хочет купить себе большой дом или шикарный «мерседес», этот план станет для него обузой. В некоторых случаях нам следовало быть более практичными в смысле сопоставления того, что у нас есть, и того, что мы хотим. И действовать надо было в пределах естественно достижимого. Некоторые проекты в прошлом были основаны на идее быстрого роста, и это создавало необходимость в постоянном марафоне. Все вращалось вокруг добывания денег. В некоторых случаях это было скорее сознание стройки, чем сознание развития лианы преданности. В результате преданные, которые собирали больше всех денег, пользовались наибольшим уважением в общине. Стараться что-то построить — это хорошо, но не ценой духовной жизни преданных.

Именно это стало причиной падения некоторых руководителей: духовная жизнь преданных была принесена в жертву, а руководители получили кармические реакции. Если руководители слишком сосредоточены на деньгах, их разум деформируется. Хотя люди падали и уходили, это не особенно заботило руководителей, поскольку деньги продолжали приходить, и строительство шло своим чередом. Иногда заключались браки по расчету, чтобы люди могли собирать пожертвования вместе. Все аспекты проекта сходились в одной точке — в деньгах. Некоторые руководители, которые раньше довели свои общины до такого состояния, сейчас в очень плохом состоянии. Их жизнь в преданности практически остановлена, и они не испытывают интереса к чистому бескорыстному преданному служению.

Действующие руководители должны весьма осторожно обращаться с общинами, которые испытали подобное в прошлом. Есть преданные, которые очень усердно трудились, приносили огромные жертвы, в некоторых случаях рисковали своими семьями и детьми. Многие из них теперь отошли от Движения и погрузились в экономическое развитие. Они приобрели землю или дома и довольно редко ходят в храмы. Как руководители мы должны понять, что эти преданные получили ранение, и их нужно с любовью вдохновлять.

В тех же общинах есть преданные молодые, полные энтузиазма. Руководителям нужно вести их соответственно. Сейчас они брахмачари и брахмачарини, но мы должны смотреть дальше, ведь через пять-десять лет они, скорее всего, захотят жениться. Если мы не позаботимся об их будущем должным образом, то когда они захотят покинуть храм и создать семью, мы получим людей, совершенно неподготовленных и даже неспособных к выживанию. Они не будут иметь даже представления о том, как себя содержать, и это вызовет у них озлобление против Движения. Они будут думать: «Я так долго и упорно трудился, а теперь у меня проблемы». Если у нас сильная община прихожан, которая поддерживает преданных, то те преданные, которые служат в храме, могут сосредоточиться на своем служении и не беспокоиться об очень многих вещах. Они могут жить просто и аскетично, а когда решат жениться, то члены общины прихожан помогут им с работой, одолжат или пожертвуют им деньги и т.д. Сильная община помогает сделать переход более естественным, органичным, а это дает возможность преданным не погружаться с головой в денежные вопросы, и они могут сосредоточиться на преданности.

Бхакти Тиртха Свами

Московские новости
11 ноября 2011, 18:07
Газета №157(157)
Пятница
Гита и бита
Томская прокуратура пошла войной на «Махабхарату»

11 ноября 00:05 | Борис Фаликов

// © Кирилл Каллиников

В Томске случилась трагикомическая история. Трое сотрудников местного университета объявили Бхагавадгиту экстремистской книгой.

На всякий случай поясню. Бхагавадгита (с санскрита — «Божественная песнь»), часть индийского эпоса Махабхарата — одна из самых почитаемых священных книг индуизма. Переведенная на множество европейских языков, включая русский, она является своего рода визитной карточкой этой религии и индийской культуры в целом. Поэмой восхищались Гете, Толстой и Эйнштейн, но вот сотрудники Томского университета, ознакомившись с шедевром, испугались не по-детски. И заявили, что Гита сеет религиозную и национальную рознь.

Все бы ничего, Россия — страна большая, и чудаков в ней много. Но беда в том, что некоторые из них облечены властью. Скромные сотрудники Томского университета провели экспертизу Гиты по просьбе местной прокуратуры, которая и возбудила дело по запрещению опасной книги. За что же прокурорские взъелись на священный текст? Все очень просто. Бхагавадгиту почитают российские кришнаиты, а они, как известно, опасная секта, о чем еще в 1994 году предупредил Архиерейский собор РПЦ и призвал к бдительности. Вот прокурорские и бдят. А вместе с ними бдит и местное управление ФСБ — как бы секта не увлекла в свои сети бедных томичей. Простейший способ решить проблему — объявить кришнаитов экстремистами и запретить. Но для этого нужно доказать, что они опираются в своей пропаганде на вредные книжонки. В результате этой незамысловатой дедукции «Божественная песнь» и стала предметом судебного разбирательства.

Судить собрались конкретную книгу «Бхагавадгита как она есть», переведенную с санскрита Свами Бхактиведантой Прабхупадой. Это он в 1970-е годы перенес на Запад одну из школ индийского вишнуизма; школа существует по сей день под именем Международного общества сознания Кришны. В результате этой непростой операции вишнуизм претерпел, конечно, трансформацию, но в общем и целом уцелел. Свидетельство тому — популярность, которой он пользуется у индийской диаспоры, стремительно растущей в наш глобальный век. Приезжае т к нам какой-нибудь индийский коммерсант, а тут, гляди-ка, стоят родные храмы — помолиться есть где. А заодно попросить Кришну, чтобы помог в трудном общении с местными чиновниками. Да и русские ребята, которые молятся рядом, тоже помогают поверить, что в этой стране все же есть люди, с которыми можно найти общий язык без финансовых потерь.

Перевод Прабхупады не блещет литературными достоинствами. К тому же он двойной: автор перевел Гиту на английский, а его безымянные помощники на русский. Недостатки двойного перевода всегда очевидны. И первый отечественный перевод Гиты тоже был сделан с английского и напечатан в типографии Николая Новикова в 1788 году. Я бы не рекомендовал знакомиться по нему с Гитой. Совсем другое дело блестящий перевод Всеволода Семенцова, которому удалось не только передать религиозные глубины, но и переложить санскритские шлоки звучным русским стихом. Однако перевод Прабхупады и не претендует на литературные достоинства. Автор преследует совершенно иную цель — перевести, а главное, откомментировать священный текст в духе бенгальского вишнуизма. Конечно, он имеет в виду современную аудиторию, но не столько подстраивается под нее, сколько врачует нравы. И местами его обличения звучат грубовато. Такой стиль характерен сегодня для многих харизматических проповедников традиционалистского толка. Какой-нибудь православный старец запросто даст Прабхупаде сто очков вперед. Логика таких проповедников понятна, они хотят встряхнуть грешников, погрязших в неверии. Чтобы у тех отверзлись уши, а заодно и души.

В комментариях Прабхупады на этот обличительный пафос накладываются еще отсылки к индийской архаике. Нам они могут показаться малоцивилизованными. Однако, сравнивая неверующих людей с собаками, свиньями и верблюдами, Прабхупада следует букве самих священных текстов. Такие же сравнения можно найти и в иных традициях. Просто современные христиане (в отличие от мусульман) стараются их избегать, а Прабхупада нет.

И, наконец, главное. Для правильного понимания священных текстов необходимо знать контекст, в котором звучит то или иное речение. Так ведь и из Нового Завета можно легко надергать человеконенавистнические цитаты. Например, вычитать в Евангелии от Матфея: «Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека домашние его». И сделать вывод, что Иисус призывает к разрушению семьи.

Однако именно на этом и построили свою «научную экспертизу» сотрудники Томского университета. И, кто бы сомневался, обнаружили в Бхагавадгите «признаки разжигания розни».

Ясно, что подобная экспертиза не просто малограмотна. Она является заказом прокуратуры и ФСБ. «Заказом» в том специфическим смысле, в котором это слово употребляется в уголовной лексике. Однако горе-эксперты не проявили профессионализма и в этом специфическом смысле. Когда на судебных слушаниях в Томске высадился десант востоковедов и религиоведов из Москвы, они сразу стушевались и пошли на попятную. Экспертизу пришлось отменить — и тут же была заказана новая. Только вовсе не специалистам, а группе верных «экспертов» из другого сибирского университета, которые уже успели отличиться на поприще борьбы с сектами. Ее результаты легко предсказуемы.

Трагикомическая история в Томске свидетельствует, само собой, о бескультурье силовиков, искореняющих экстремизм там, где его отроду не водилось, и ни при каких обстоятельствах не готовых признать собственные ошибки. Как же — на кону честь мундира. Другого от них никто и не ждет. Но гораздо опаснее, что имитация правосудия сопровождается у нас имитацией экспертной деятельности. Для осуществления которой в интеллигентской среде изыскиваются люди не только малограмотные, но и не обремененные «моральными предрассудками». Эта гремучая смесь и позволяет им обвинить в экстремизме памятник мировой литературы или помочь засадить на долгие годы невинного человека.

http://mn.ru/friday/2011111...

Вопрос: Что если у нас есть сильное желание служить Кришне, работая над определенным проектом, но он не идет, хотя мы прилагаем все возможные усилия?
Ответ: Это может означать, что мы прилагаем чрезмерные усилия к достижению материальных, а не духовных целей. Действуя по собственному усмотрению, мы можем, конечно, рассматривать это как свое служение, но если после многих попыток и усилий дело не идет, это может указывать на то, что мы выбрали не самый лучший подход. Приступая к какому-либо проекту, мы должны пребывать в молитвенном состоянии: «Кришна, если мои планы не соответствуют Твоему желанию, не дай им осуществиться. Пожалуйста, поставь меня в такое положение, где я смогу действовать правильно и своевременно». Если мы молимся таким образом, Кришна ответит нам. И напротив, если мы всегда руководствуемся только собственным пониманием, нас не ждет ничего, кроме разочарования.
Кришна хочет, чтобы мы смогли полностью предаться Ему, а это значит, что полагаться только на собственные чувства, ум и разум недостаточно. При таком подходе человек рано или поздно зайдет в тупик. Иногда даже самые разумные преданные в нашем Движении падают в майю. Некоторые из них приняли сознание Кришны на платформе разума, а не сердцем. Поэтому, когда что-то не вписалось в их жизнь с точки зрения «здравого смысла», то все остальное было просто вышвырнуто на помойку. Поскольку ни сильной веры, ни преданности у них не было, одна только гьяна, они не выдержали испытания веры. Кришна не говорил: «Меня можно познать только через гьяну». Он сказал в Бхагавад-гите (18.55):
бхактйа мам абхиджанати
йаван йаш часми таттватах
тато мам таттвато джнатва
вишате тад-анантарам
Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога.
Бх Тиртха Свами

Руководитель должен знать своих подчиненных, как мать знает своих детей, и заботиться о них в той же степени. Руководители должны ясно понимать возможности и способности тех, кто находится у них под началом.
Когда у людей есть возможность исполнять работу, которая их вдохновляет, соответствует их природе, они работают гораздо лучше. И наоборот, если преданный с качествами, например, брахмана делает преимущественно работу вайшьи, день за днем собирает деньги, он обязательно утратит энтузиазм. Это неизбежно практически для любого преданного. Если у преданного, обладающего сознанием кшатрия, нет собственного проекта, которым он мог бы управлять, он тоже почувствует, что лишен почвы под ногами, и через некоторое время утратит энтузиазм. Я это знаю по себе. У каждого из нас есть определенные склонности. Если естественное желание человека — проповедовать, писать и служить Божествам, а он или она день за днем моет кастрюли, такой человек неизбежно утратит желание действовать и не будет чувствовать себя защищенным. Конечно, главное — предаться и прилагать усилия, но кто, скажите, предался настолько, чтобы неопределенно долго заниматься делом, которое ему неинтересно и не вызывает у него вдохновения само по себе?

Речь идет о том, как люди себя чувствуют, а люди чувствуют прилив сил, благодаря тому, что о них заботятся и их вдохновляют.

Будучи преданными, мы должны обращать внимание на эти факторы больше, чем какие-нибудь управляющие или исполнительные директора, потому что преданные исполняют свое служение добровольно. Это отличает их от тех, кто работает за деньги, потому что те, даже если ненавидят своего начальника и свою работу, все равно терпят, поскольку им за это платят. Когда люди работают добровольно и бесплатно, тогда дело во многом зависит от их энтузиазма и от того, насколько руководитель сможет дать им понять, что он о них заботится. Тогда, даже ощущая некоторое смятение или разочарование, они будут думать: «Мой руководитель так заботится обо мне, что я не хочу его разочаровать». Тогда каждый будет стараться служить как можно лучше, потому что будет чувствовать, что его ценят, и видеть, что другие преданные вокруг тоже работают изо всех сил, исполняя свои обязанности, и не захочет тянуть назад всю команду.

Бх Тиртха Свами

Размышления о сакральных истинах

Том пятый. Шестьдесят четыре принципа устройства вайшнавской общины, сформулированные Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати (готовится к печати)

Друзья, теперь вы можете читать и комментировать мои записи и на Я.ру — Praneshvari!

Заметьте, что большинство из высокопоставленных преданных, переживших падение, уходят. Последствия столь тяжелы, что большинство не могут снова прочно «встать на ноги», чтобы продолжать служение. С Кришной шутки плохи. Никто не должен злоупотреблять положением наставника. Если действия идут вразрез со словами, то жизнь превращается в одну большую ложь. И увидев, что человек стал лицемером, майя, радостно потирая руки, скажет: «Вот теперь ты на моей стороне, а значит, в моей власти. Твои поступки лишили тебя защиты, и теперь я могу всерьёз тобой заняться».
Те, кто остаются и продолжают, несмотря ни на что, – особые люди. Даже если каждый день даётся им с трудом, они не отступают. Гораздо хуже уйти в майю, владея духовным знанием – совесть не станет молчать, и её угрызения будут мучить человека после каждого греховного поступка. Какое бы временное наслаждение он ни получал, песок будет скрипеть на зубах.
Крайне неприятно видеть эрудированных людей, которые не хотят ничему следовать. Часто духовный прогресс сдерживают дурные привычки, приобретённые в прошлом, с которыми многим совсем не хочется расставаться. Нам должно быть очень больно из-за того, что наши родственники находятся в таком ужасном положении. Если бы близкий вам человек оказался на улице и был вынужден питаться отбросами из мусорных баков, вам, естественно, было бы не по себе. И так же нужно переживать за тех, кто встал на духовный путь, получил знания, но по слабости перестал следовать правилам духовной жизни и общаться с преданными. Когда тот, кто многое узнал, возвращается к прежнему, он страдает ещё больше, чем раньше. Действительно грустно, что люди не следуют правилам как надо, и потом им приходится платить за это.
Если вы получили посвящение и дали обеты, но теперь принимаете наркотики, занимаетесь незаконным сексом и поступаете вопреки наставлениям гуру и вайшнавов – совесть не оставит вас в покое. Человеку не хватает решимости измениться, хотя он хочет быть другим. Какой-то ад! Я никогда не бывал в таком положении и надеюсь, никогда не окажусь, но мне даже думать об этом страшно. Как ужасно понимать, что ты обманщик, вся жизнь – ложь, а ты сам – обуза для одной из величайших экспансий милости Кришны. Нужно делать всё от нас зависящее, чтобы ни с кем не случалось ничего подобного. Это возможно – нужно просто не позволять людям заниматься всякой ерундой. Правда, помощь должна быть очень деликатной и тактичной, чтобы человек не чувствовал себя осмеянным и доверил вам свои проблемы, чтобы решить их вместе.
Даже если мы скрываем свои сложности от других, они не укроются от Кришны.
Важно жить так, чтобы сама жизнь была проповедью. Величайшим служением будет личное вайшнавское поведение. Давать лекции, писать статьи, заниматься Интернет-рассылкой и поддерживать личную переписку о сознании Кришны – это хорошо, но ещё большим служением станет то, что мы научимся действовать как вайшнавы в любых обстоятельствах. Тогда людям, окружающим нас, тоже придётся вести себя по-вайшнавски. Поэтому очень важно напоминать остальным, равно как и самому себе, о нашей миссии и величайшем служении.
Бх Тиртха Свами

Оскорбления в уме, т. е. оскорбительное настроение и отношение к другим и служению пропитывают атмосферу не должным сознанием и создают неловкую, натянутую обстановку. Нехорошие мысли превращаются в плохие разговоры, т. е. внутренний монолог постепенно переходит во внешний.
Скажем, у вас на душе остался нехороший осадок из-за зависти, ревности, гнева или обиды, который позже переходит во внутренний диалог.

Вы думаете: «Как она могла так поступить? Почему он сделал это? Какое право он имеет говорить так? Она уже в третий раз поступает так. Я больше не вынесу». Позже мысли переходят в слова, и вы начинаете говорить о том, что думаете про этого человека, другим. Сначала вы злословите и сплетничаете о людях, а потом начинаете действовать, теперь оскорбляя других не только словом, но и поступками.
Преданный старается уважительно относиться к другим и оказывать почтение им не только в мыслях, но и словом, и делом. Постоянно размышляя о том, что связано с преданным служением, и думая позитивно о других, мы обретаем удивительную возможность оказаться им полезными. Позитивные мысли скажутся на речи, а потом и поступках. Очевидно, что многие наши дела являются результатом определённого состояния сознания и разговоров. Всё происходящее так или иначе связано с настроением и сознанием человека. Негативное состояние порождает трайбализм , расизм, шовинизм и религиозный фанатизм. И наоборот, позитивное сознание, в котором присутствуют любовь и доброта, благо-приятно сказывается на наших взаимоотношениях с другими.
Бх Тиртха Свами

трайбализм - Стремление к племенному (фракционному) обособлению

«Когда анартх больше нет, эти препятствия уходят, а преданность становится твёрдой и постоянной. Поэтому можно сказать, что отсутствие этих пяти препятствий является признаком ништха-бхакти».

«Трилогия бхакти», 36

Давайте особо остановимся на бхаджана-крии и уровне стабильности, ништхи, а также обсудим препятствия, которые могут пошатнуть стойкость в преданном служении. Всего их пять.

1. Сон во время слушания и повторения

Первое препятствие называется лайя.

«Лайя – это особый вид слабости, проявляющийся в виде сонливости, причём во время памятования о Господе больше, чем во время слушания о Нём, а во время слушания – больше, чем во время повторения Его имени».

«Трилогия бхакти», 36

Лайя проявляется в виде сонливости за джапой, на лекциях и во время памятования о Господе. Возникает что-то вроде состояния лёгкого отупения, которое мешает проявиться чувствам преданного.
Когда нет энтузиазма в преданном служении, материальные желания набирают силу, и нас начинают больше интересовать телесные запросы. Возрастает потребность в еде, сне, а также начинают беспокоить сексуальные желания. Из-за нехватки «пищи» в психологической или духовной сфере человек переключается на телесные потребности. Словно все чувства вдруг взбесились и потребовали наслаждений.
Например, обратите внимание: скука навевает желание есть, и человек начинает класть что-то в рот, даже если он не голоден, просто чтобы заполнить эмоциональную пустоту. Переедание указывает на желание реализовать потенциальные возможности, стремление быть любимым и по достоинству оцененным.
Некоторые люди погружаются в общественную работу только для того, чтобы заполнить абсолютную пустоту в своей жизни. Одни пытаются забыться в спорте, другие становятся трудоголиками и работают, даже когда возвращаются домой. Желая уйти от реальности, люди находят множество занятий в тщетных попытках подменить внутреннюю жизнь внешней деятельностью.

2. Разговоры или мысли на мирские темы
Второе препятствие называют викшепа.

«Викшепа – это разговоры или мысли о мирском во время выполнения преданного служения, такого как слушание и повторение».

«Трилогия бхакти», 36

Подобное наблюдается не только в наших храмах, но и в церквях, мечетях и синагогах. Люди приводят свои тела в храм на лекции или богослужения, но их умы остаются за его стенами.
«Паства» болтает или перебрасывается фразами, несмотря на то, что идёт служба или проповедь, а значит, эти люди совершают ритуалы и служение механически, и их сознание не соответствует тому, что они делают. Конечно, какое-то благо от выполнения ритуалов человек получает, но без полной отдачи действия не принесут многого.

3. Нежелание или безразличие
Третье препятствие известно как апратипатти.

«Апратипатти появляется при отсутствии лайи и викшепы, когда человек чувствует безразличие или неспособность к слушанию, воспеванию и т. п.».

«Трилогия бхакти», 36

Здесь имеется ввиду комплекс неудачника. Люди с заниженной самооценкой, даже когда получают возможность проявить себя, упускают её, т. к. подспудно уверены в том, что ничего не получится. Причиной неудачливости и комплексов бывает как инфантильность, так и недостаток самоуважения и веры в Бога. Самоуничижение и смирение – разные вещи. Преданный всегда знает, что нет ничего, на что не мог бы повлиять Кришна. Вайшнав понимает как необходимость стараний, так и важность милости Господа. Он не полагается только на свои силы, равно как и не ожидает одного лишь везения. Милость и личные старания должны идти рука об руку. Кришна говорит, что награждает человека соответственно степени его преданности.

4. Действия в неправильном сознании
Четвёртое препятствие известно как кашайя.

«Кашайя – это склонность проявлять в служении гнев, жадность и высокомерие».

«Трилогия бхакти», 36

Кашайю можно рассматривать как одну из сева-апарадх, когда служение совершается в неправильном сознании.
Каждую встречу с вайшнавами нужно расценивать как возможность очиститься, изменить ход жизни или просто оказать почтение святому человеку. Храм или кухня Божеств – священное место. В каком бы состоянии мы ни находились, грустно нам или хорошо, наш долг – с почтением относиться к этим святым местам. Пуджари, одевающему Божества, следует думать: «Я не должен осквернять нечистым сознанием своё служение, а то я не только не получу милость, но и плохо повлияю на атмосферу в храме!»
Забота о Божествах и приготовление прасада – два особых вида служения, которые сказываются на других. На кухне не просто смешиваются компоненты, а готовится подношение для Господа и преданных. Сознание, наполненное преданностью и любовью – важная часть этого процесса. Заботливо приготовленный прасад, в который вложили душу, не только имеет отменный вкус, но ещё и «пропитывается» преданностью повара. Он становится по-настоящему духовной пищей, поистине милостью Господа!
Даже материалисты имеют представление о возможности повлиять на человека при помощи пищи, но мы порой забываем о силе её воздействия. Иногда конфликт среди преданных может возникнуть из-за того, что прасад был приготовлен без должной любви и заботы. Пища, приготовленная впопыхах, не в должном сознании, только портит настроение. Энергия и сознание повара входят в приготовленные блюда и влияют на общую атмосферу. Что-то подобное может происходить и в служении Божествам. Если кто-то заботится о Них не слишком старательно, одевает Господа не аккуратно, без преданности и симпатии, его сознание может распространиться на других.
Все знают или догадываются об этом. Люди каждый день едят пищу быстрого приготовления или полуфабрикаты, не понимая, насколько это опасно для их сознания. Если пища не предложена Господу, она плохо скажется как на физическом, так и на духовном здоровье, потому что зачастую она приготовлена в совершенно жутких условиях непонятно кем. С такой едой передаётся нечистоплотность, а также жадность, похоть и страхи повара. А потом те, кто едят в забегаловках, удивляются, почему так трудно сохранять душевное равновесие и откуда столько проблем во взаимоотношениях.
Поэтому высокоразвитые в духовном отношении люди чрезвычайно избирательно относятся к тому, какую пищу есть и в какой обстановке, поскольку даже атмосфера имеет влияние.
В Шримад-Бхагаватам даётся подробная информация о кармических связях. Повар, который готовит пищу, и тот, кто ест её, взаимосвязаны. Если готовится мясо, тот, кто забил животное, перевозил его плоть, готовил её и ел, разделят ответственность за его смерть. В группе захвата банка люди играют разные роли: один непосредственно берёт деньги, другой ведёт машину, третий угрожает, четвёртый стреляет в кассира, но все они несут ответственность за преступление. Даже если их водитель скажет, что он не виновен, так как ни в кого не стрелял, этот «невиновный» содействовал бандитам. Конечно, есть смягчающие обстоятельства, которые определяют степень вины и соучастия, но все члены банды являются участниками преступления.

5. Привязанность к удовлетворению чувств
Пятым обстоятельством, мешающим развитию твёрдой и постоянной преданности, является расасвада.

«Расасвадой называется состояние ума, когда он так охвачен желанием наслаждений, что совершенно не способен сосредоточиться на чём-либо другом. Поэтому у человека не получается внимательно слушать и повторять святое имя».

«Трилогия бхакти», 36

Когда ум, понукаемый чувствами, погружается в мечты о счастье, у человека не хватает энергии ни на какие другие мысли. Его ум сидит на прочной привязи чувственных желаний и планов, не давая ему возможности получить настоящее благо от общения с преданными.

Бх.Тиртха Свами

Всем советую прочитать эту книгу.

Если человек признаёт, что совершил апарадху, но упорно не желает просить прощения, это признак огромного ложного эго. Ему не хватает чувства раскаяния. Вместо этого он думает: «Скажу Харе Кришна и взятки гладки». Но использовать святое имя для искупления грехов – апарадха. Думая, что произнесение святого имени уничтожит грех, человек только усиливает свою склонность к греховной деятельности, поскольку совершат седьмое оскорбление – грешит в расчёте на очищающую силу святого имени Господа.
Если вы оскорбили кого-то, нужно обязательно извиниться перед этим человеком. Развитие смирения может действовать как сдерживающее средство против совершения дальнейших оскорблений.
Бх.Тиртха Свами

Дорогие друзья!
Смотрите Живые эфиры на Ведамедиа!
Приглашаем всех на живой эфир на Ведамедиа 2 ноября, в 19.00
Доктор С Беляев, Садху Санга дас
"Так вот ты какой - "ЧЕЛОВЕК"!?"
в рамках темы Культура и современность. Рассмотрим некоторые аспекты
становления человека .
Ссылка для просмотра -

http://vedamedia.ru/efir/

Руслан Нарушевич, семинары в Москве и С Петербурге-

http://vedamedia.ru/narushe...

Утренние и вечерние лекции из храма на м Динамо и ЦВК !

Фотоотчет с праздника Говардхана Пуджа в Пензе, фестивали Бхакти Сангама,
Садху Санга,община в Ершово и много другое смотрите здесь-

http://foto.mail.ru/list/pr...

http://www.facebook.com/pra...

http://praneshvari.ya.ru/in...

Проект Ведамедиа жив и развивается благодаря вашему участию!
В планах проекта "Ведамедиа.Живые эфиры" открыть офис и проводить больше
эфиров со стабильным интернетом, хорошим звуком и красивым интерьером!
Так же в планах - обучение журналистике,монтажу, сьемке.
Все, кто хочет и может помочь в поиске офиса (мы ищем 2х комнатную квартиру
в районе м.Динамо)напишите мне!
Все, кто просто любит наш проект, не зависимо от того, где вы
находитесь,поддержите Ведамедиа. Любая ваша денежка поможет нам сделать
больше, лучше, качественнее эфиры.
Сейчас мы ищем спонсоров для поддержки офиса.
Все, кто хотел бы принять в этом участие, пожалуйста напишите мне
praneshvari@list.ru

Наши реквизиты-

http://vedamedia.ru/podderz...

В служении вам, Пранешвари

Однажды Нанда Махараджа спросил у своего брата Сананды:
Откуда Говардхана взялся на Голоке Вриндаване?
Сананда ответил:
Нарада Муни уже рассказывал об этом Бахулашве. Кришна проявил Вриндаван и всё Своё окружение из разных частей Своего тела. Говардхана изошёл из Его груди.
Как-то раз, когда Кришна был с гопи на лугу танца раса, Радхика бросила на Него взгляд из уголков глаз и сказала:
О Властелин всех миров, если Ты доволен Моей любовью в танце раса, то исполни одну Мою просьбу.
Кришна ответил:
Моя дорогая пышнобёдрая подруга, проси, чего душа желает.
Радха попросила:
В великолепном лесу Вриндаване, в уединённом месте у берега Ямуны, пожалуйста, устрой новое место для блаженного танца раса.

Кришна кивнул и замер в медитации. Своими лотосоподобными глазами Он заглянул Себе прямо в сердце. Тут Радха и все окружавшие Её гопи увидели, как любовь Кришны к Радхике вырвалась из Его груди в виде потока огня и воды, подобно тому, как молодой росток пробивает землю и выходит наружу. Упав на луг, эта олицетворённая любовь превратилась в гигантскую гору с множеством пещер, быстрых ручейков, деревьев кадамба, ашока, бакула, цветущих лиан, птиц и зверей. В мгновение ока гора стала 800 тыс. миль в ширину, 8 млрд. миль в длину и 4 млрд. миль в высоту. Она напоминала ещё одного Ананта-Шешу, горные пики возвышались на 180 млн. миль. Ещё эта гора напоминала громаднейший замок с золотыми куполами.
Одни стали называть её Говардханой, другие Шаташрингой, т.е. “Сто вершин”. Гора взметнулась так высоко, как только могла. Она стремительно росла в размерах, и все, видевшие эту немыслимую картину, переполошились и закричали. Господь Кришна, не медля ни секунды, пришлёпнул её сверху ладошкой и сказал:
Что это ты разошлась, заполнила всё Моё царство! Ану-ка прекрати!
Так Кришна остановил её безудержный рост. Удивив Радху, Он сиял от счастья, и та теперь была очень довольна. Божественные возлюбленные много раз наслаждались играми в пещерах этой горы. Так Господь Кришна проявил холм Говардхану, тёмный, как и Он Сам и вмещающий все святые места.
Нанда спросил:
А как Говардхана попал в Гокулу Вриндавану?
Сананда ответил:
Раньше Махараджа Панду задал этот же самый вопрос деду Бхишме, и тот рассказал следующую историю.
Как-то раз на Голоке Вриндаване Кришна попросил Радху явиться на Земле. Она сказала, что если там не будет Враджи с любимыми холмом Говардханой и рекой Ямуной, то не видать Ей счастья. Кришна заверил Её, что уже повелел им низойти на Землю.
На западе Бхарата-варши, в области под названием Салмали-двипа жена Нанда Дроначалы, одного из горных хребтов в Гималаях, родила холм Говардхану. В этот день полубоги сыпали цветочный дождь, а все олицетворённые горы во главе с Гималаями и Сумеру пришли выразить ему почтение. Они обошли вокруг него, поклонились, вознесли молитвы и приняли Говардхану своим царём, сказав:
Ты явился с изначальной Голоки Вриндаваны и ты — драгоценность Враджи.
Затем они удалились.

[ Читать далее... → ]

В трудностях есть и преимущества, ведь без них мы, быть может, и не вспоминали бы о Боге и совсем сошли с духовного пути, считая его скучным и лишённым азарта препятствий.
Многие считают единственной целью религии обретение покоя и умиротворения. Они надеются с помощью Бога убрать препятствия к достижению личных целей. Как это называется?! Люди ищут умиротворения вместо служения и восстановления изначальных отношений с Господом.
Невежество таково, что мы предпочитаем тихое болото незнания динамике действенности и мудрости.
Быть может, покажется трудным отодвинуть свои привязанности и иллюзии на второй план, но таков духовный путь, встав на который, мы должны быть готовы к серьёзной работе над собой.
Бх.Тирха Свами

Кришна никогда не ошибается, и если возникла та или иная ситуация, на то должны были быть веские основания. Поэтому преданные считают неприятности последствиями своих ошибок, причём совершенно незначительными, так как думают, что заслужили большего. Когда возникают трудности, нужны недюжинное смирение, вера, признательность и уверенность в том, что Кришна желает нам блага.
Без сложностей человек погружается в безмятежное забытьё и наслаждается кажущейся безнаказанностью, а когда вдруг что-то происходит, принимается винить Бога. Он начинает подозревать Всевышнего в своих же собственных грехах, обвиняя Его в безучаст-ности и коварстве, ведь это «без Его воли и травинка не шелохнётся». Но Бог лишь отдаёт дань нашей свободе и позволяет самим распоряжаться своей судьбой и получать должное воздаяние за каждый поступок. Следовательно, сложности, которые возникают в нашей жизни, – не злой рок и не жестокость Бога, а лишь результат наших собственных промахов.
Кроме себя в своих бедах винить некого. В действительности, став преданным, человек часто получает меньшее наказание, чем то, что он заслужил. А значит, во всех перипетиях жизни остаётся лишь уповать на доброту Бога и работать над собой и решением проблем.
Бх.Тирха Свами

Проблемы возникают оттого, что мы не всегда чувствуем себя семьёй. Современные люди едва ли знают, что такое крепкая семья, потому что не видели примеров надёжных отношений, их не учили быть семьёй ни родители, ни дедушки и бабушки. Людям сложно представить возможность единства в разнообразии. Кроме того, имея печальный опыт личной жизни, сложно решиться на новую попытку создать счастливый брак.
Статистика показывает, что те, у кого отец и мать расстались, в четыре или пять раз более склонны к разводу, чем дети из крепких семей. Можно списать такой показатель на карму, но очевидно и влияние общества. Когда вы постоянно видите успех, это естествен-ным образом даёт вашему сознанию и подсознанию установку на удачу. А промахи лиша-ют веры в то, что успех возможен, и задают своего рода программу на провал. Если вы отчаянно пытаетесь чего-то избежать, ваши постоянные мысли об этом притягивают к вам ситуацию, которой вы боитесь. Сколько девушек, чьи отцы были алкоголиками или извращенцами, несмотря на неудачный пример жизни родителей, выходят замуж за копию своего отца. Подспудно они ожидали повторения той же ситуации, что стало их мантрой, частью сознания и буквально притянуло к ним соответствующего партнёра.
Взаимоотношения – целая наука. Только подумайте, сколь важно то, как мы общаемся с детьми! Ведь именно наше поведение и пример закладывают в них жизненную программу, настрой на успех или неудачи. И зная свои слабости, хотя бы ради детей мы должны попытаться стать сильнее.
Детям нужна забота, как отца, так и матери. Если ребёнка воспитывает только мать, важно, чтобы кто-то из мужчин общины проявлял о нём отцовскую заботу.
Хотя отец и мать занимают главное место в воспитании ребёнка, учится он не только у них. Опыт каждого нового человека зависит от общества в целом, от каждого из нас.
Бх Тирха Свами

Порой интеллектуальные и образованные люди склонны свысока смотреть на менее образованных преданных, тем самым совершая апарадху. «Вот этот – всего лишь вайшья, а я – брахман». Мы были свидетелями того, как многие высокообразованные ученики Прабхупады оставили его из-за сомнений. Потому что когда мы меняем бхакти на гьяну, проблемы неизбежны. Можно быть выдающимся учёным, преподавателем санскрита, индологии и сравнительного религиоведения в университете, но главное – всегда сохранять смирение и использовать свои знания в служении. А узнать, становимся ли мы лучше, можно по тому, насколько крепнет наше стремление к бескорыстию и ослабевает интерес к чувственному счастью.
Увлекаясь учёбой, всегда следует проверять, делает ли знание нас большими ценителями бхакти, и добавляет ли оно нам скромности.
Бх Тиртха Свами

Какой здравомыслящий человек хочет жить среди одержимых, среди тех, кто в своём безумии подвергает гонениям проповедников духовности? По мере воцарения Кали-юги грех всё больше и больше будет охватывать людей. Год назад я получил письмо от одного преданного, который пытается проповедовать во Франции. Правительства Франции и Австрии объявили наше движение опасным культом и больше не дают официального разрешения на деятельность общества. Пропаганда французского правительства настраива-ет людей против сознания Кришны и даже побуждает их мешать преданным проповедовать. Вопрос: «Почему Кришна не уберёт эти препятствия с пути санкиртаны? Почему не остановит вредителей?»

Так думают ханжи, для которых духовная жизнь – в умиротворении, а Бог – мальчик на посылках, предназначение которого – исполнять желания наших чувств.
Для преданных главным является служение Кришне и проповедь, а не удовлетворение материальных чувств. Служители Господа часто подвергаются большим испытаниям, порой они даже рискуют жизнью ради служения Господу. Оскорблениям и нападкам подвергались не только вайшнавы, но и другие выдающиеся деятели религии и праведники. Мусульманское общество всё ещё осуждает Бахауллаха, основавшего религию Бахаи. Иисуса распяли молодым, а сколько было покушений на Мухаммеда! Сколько мормонов было брошено в тюрьмы, а их женщин изнасиловано! Подвергаясь многочисленным гонениям, мормоны были вынуждены переезжать из одного места в другое. Сократа отравили за проповедь нравственности и персонализма, незавидная участь постигла и Заратустру. На жизнь Шрилы Бхактисиддханты было совешено несколько покушений, а в комнату Шрилы Прабхупады недоброжелатели подбросили ядовитую змею.
Когда бы ни возникала рискованная или трудная ситуация, нужно помнить, что она даёт нам ещё один шанс обратиться к Кришне и вспомнить, что в конечном счёте всё зависит от Него.
Хотя на всё воля Кришны, мы должны стараться обезопасить себя от возможных про-блем. Нужно поступать так, словно судьба в наших руках, но в то же время, обладая смирением и знанием, не привязываться к планам и результату. Следует помнить, что судьбами распоряжается Господь, а мы во всём зависим от Его милости.
Как правило, трудности неизбежны, даже если с нами милость Кришны, но в них так-же видна рука Бхакти-деви.

Настоящий руководитель не станет закрывать глаза на нужды и проблемы того, кто вверен его заботам. Он сделает всё необходимое, чтобы подчинённый чувствовал себя нужным и защищённым. Это задача менеджера. Руководители должны разбирать жалобы и недовольства, пытаться понять, что вызывает страхи и опасения и мешает сотрудникам чувствовать поддержку. Одна из важнейших задач руководителя – добиться того, чтобы подчинённые были удовлетворены и счастливы, чувствуя должную защиту.
Бх Тиртха Свами

Иногда люди думают, что святое имя может отвратить все беды. И пусть в том есть истина, молитва не является панацеей от всех трудностей, хотя остается безусловным благом, ведь даже если порой майя и становится невероятно сильной, она никогда не будет сильнее Кришны.
Иногда может показаться странным, что Кришна позволяет демонам обрести такое могущество. Если Кришна не защищает самое святое место Своих игр, то что Он за Бог?
Тут нужно вспомнить, что человеческое тело дано душе, чтобы вырваться из тюрьмы материального мира, который создан для тех, кто желает забыть Кришну. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что материальный мир не то пристанище, где стоит задерживаться, он не место для леди и джентльменов. Закончив свои дела, лучше отправляться отсюда восвояси.
Бх.Тирха Свами

Джон Готтман, психолог из Вашингтонского университета, провел интереснейшее исследование, посвященное супружеским отношениям. В течение 20 лет он наблюдал 200 супружеских пар, выявляя эмоциональные связующие, удерживающие супругов вместе, а также разъединяющие эмоции, которые разрушают брак. Готтман выделил эмоциональные и поведенческие сигналы, которые позволяют прогнозировать развод не позднее, чем через 3 года. Сам Готтман утверждает, что ему это удается делать это с точностью до 94%.
Итак, что, по мнению Готтмана, делают супруги, чтобы разрушить свой брак? Для выражения недовольства супруги используют грубую критику. Следующий шаг к разводу – это сочетание грубой критики с выражением презрения и отвращения к партнеру. Всего лишь двух этих шагов достаточно, чтобы привести супругов к «затоплению». Этот термин Готтман использует для описания тех мужей и жен, которые настолько подавлены неприятием со стороны партнера и своими реакциями на это неприятие, что тонут в негативных переживаниях. В состоянии «затопления» супруги уже неспособны слушать и воспринимать партнера. Четвертым шагом, по мнению Готтмана, становится развод.
Готтман может предсказать и то, какие браки с годами станут крепче. Как правило, такие супруги каждую неделю уделяют друг другу хотя бы пять часов внимания. Советуем и вам брать пример со счастливых супругов.
Расставания. Перед тем как с утра разойтись по делам, они обсуждают планы на день (5 дней по 2 минуты = 10 минут в неделю).
Встречи. Вернувшись домой после трудового дня, супруги задушевно беседуют (5 дней по 20 минут = 1 час 40 минут).
Знаки любви. Это прикосновения, объятия и поцелуи, полные нежности и прощения (7 дней по 5 минут = 35 минут).
Свидание раз в неделю. Вдвоем в спокойной обстановке супруги освежают свои чувства (2 часа раз в неделю).
Взаимное восхищение и одобрение. Хотя бы раз в день они высказывают друг другу свое восхищение или одобрение (7 дней по 5 минут = 35 минут).

Шрила Гурудева дает семинар "13 вопросов".
История из "Махабхараты"

Это случилось в то время, когда пандавы были в изгнании и скитались по лесам. Однажды они уселись в тени старого баньяна, изнемогая от усталости и жажды. Юдхиштхира велел Накуле взобраться на дерево и посмотреть, нет ли в окрестностях реки или озера, где можно было бы взять воду для питья.
Накула залез на дерево, огляделся и увидел невдалеке красивое озеро со стаями журавлей на берегах. Он спустился и Юдхиштхира сказал ему сходить за водой для себя и братьев.
Подойдя к воде, Накула хотел было уже напиться, как вдруг услышал голос, раздававшийся откуда-то сверху, хотя никого нигде не было видно: «Не торопись! Это прекрасное озеро принадлежит мне. Ответь сначала на мой вопрос, а затем пей вволю и возьми воды для своих братьев». Но измученный жаждой Накула не послушался. Он напился воды из озера - и тут же упал мертвый.
Братья устали ждать Накулу, и Юдхиштхира послал Сахадеву поторопить его. Сахадева пришел к озеру и увидел лежавшего на берегу мертвого брата.
Подавленный горем, умирая от жажды, Сахадева наклонился к воде, чтобы напиться, и услышал раздавшийся с небес голос: "Не торопись! Это озеро принадлежит мне. Ответь сначала на мой вопрос, а тогда уже пей и бери воды, сколько унесешь". Но Сахадева очень хотел пить, он не внял этим словам, утолил жажду и тотчас же упал мертвый рядом с братом.
Время шло, а близнецы все не возвращались с озера. Тогда Юдхиштхира послал Арджуна за братьями и водою. Когда Арджуна пришел на берег озера, то увидел там своих братьев мертвыми. В горе и гневе схватил он лук и, осматриваясь, закричал: «Кто убил моих братьев? Отзовись!» Арджуна шагнул к воде и увидел Якшу: «Это я убил твоих братьев», - сказал он. «Я предупреждал их, чтобы они этого не делали, но они не послушали меня. И ты не можешь напиться без моего позволения. Ответь сначала на мои вопросы». Арджуна ответил: «Каждое живое существо может пить воду и дышать воздухом. У тебя нет прав на это озеро. И я буду пить без твоего разрешения! А если попытаешься остановить меня, я осушу это озеро одной стрелой!» С этими словами Арджуна зачерпнул воды, выпил и тотчас же упал мертвый рядом с братьями.
«Бхим, Арджун еще так и не вернулся, иди посмотри, что с случилось с нашими братьями». - сказал Юдхиштхира. Бхим пошел за братьями и нашел их, лежащих мертвыми на берегу озера.
В отчаянии он стал искать виновников убийства. «Это, должно быть, дело рук каких-нибудь ракшасов или демонов», - так подумал Бхим; но вокруг никого не было. Тогда он закричал: «Выходи, убийца!» Перед ним появился Якша: «Это я их убил. И если ты тоже будешь пить воду, не ответив на мои вопросы, то я и тебя убью!» «Сначала я выпью эту воду и докажу, что у тебя нет права на это озеро, - ответил Бхимасена. А потом я накажу тебя!» Но когда Бхим глотнул воды, то пал замертво на землю рядом со своими братьями.
Не дождавшись и Бхима, Юдхиштхира отправился сам на поиски братьев. Он подошел к озеру и поразился его красоте и красоте его окрестностей. Но когда он увидел своих братьев, лежащих мертвыми друг около друга, он был в отчаянии. "Как это случилось? Ран нет, может вода в этом озере отравлена? - размышлял он. Хотя на это не похоже. Может за всем этим стоит Шакуни? И на это не похоже. Кто-то оказывает влияние на это озеро. Что-то не так с водой в нем. Поэтому мои братья мертвы». И он в отчаянии подошел к озеру, чтобы самому выпить воды. Вдруг раздался голос: "Стой! Ответь на мои вопросы перед тем как пить». Юдхиштхира смиренно сложил руки в намасте и молвил: «Кто ты, покажись мне». Тогда перед ним появился Дух, ростом с высокую пальму, с ослепительным, как солнце, лицом и оцепеняющим взором. Он сказал: «Меня зовут Якша. Это я убил твоих братьев, потому что они не послушали меня и стали пить, не ответив на мои вопросы. Если ты хочешь пить, сначала ответь на мои вопросы!» «Я постараюсь, спрашивай», - сказал Юдхиштхира.
Якша спросил: «Что плодороднее земли?» «Мать», - ответил Юдхиштхира.
«Что возвышеннее неба?» «Отец» - был ответ Юдхиштхиры.
«А что быстрее ветра?» «Ум».
«Кто близкий друг умирающего?» «Милосердие».
«Что есть душа человека? «Это сын».
«Что покрывает Землю?» «Невежество».
«Что такое лень?» «Это незнание религии».
«Кто по-настоящему счастлив?» «Тот, кто свободен от долгов».
«Что такое истинная чистота?» «Чистота ума».
«Что хуже дурного глаза?» «Дурная слава».
«Какая религия наилучшая?» «Благочестие».
«Что может уберечь от печали? «Контроль ума».
«Что такое позор?» «Избегать трудностей».
«Что такое добродетельность?» «Когда желаешь всем счастья».
«Что уничтожает нацию?» «Рабство».
«По чему определяется браманство: по династии, по качествам, учению или знанию?» «Ни династия, ни учение, ни знания не доказывают браманства. Качества — наилучший показатель. Шудра, имеющий качества — лучше, чем родившийся браманом, обладающий только знанием, но не имеющим качеств».
«Есть ли религия в логике? «Нет».
«Есть ли она в философии мудрецов?» «Нет. Потому что все мудрецы отличаются друг от друга. Ни один не обладает полной истиной».
«А где находится абсолютная истина?» «В сердце верующего».
«Ты правильно ответил на все мои вопросы, поэтому одному из четырех братьев я дарю жизнь. Кого ты выберешь?» сказал Якша. Юдхиштхира подумал и сказал: "Если мне можно выбрать только одного, то я выбираю Накула". Якша удивился: "О, Сын Кунти! Почему ты выбрал Накула, а не Бхима или Арджуна? Ведь Накула тебе сводный брат, почему же ты предпочел его родным?» Юдхиштхира ответил: «Для меня мать Кунти и мать Мадри обе равны. Я почитаю обеих. Если я выберу Бхима или Арджуна, то это будет несправедливо к матери Мадри. Если один из сыновей мамы Кунти жив, то и один из сыновей мамы Мадри тоже должен быть жив. Так будет справедливо». Довольный благородством и справедливостью Юдхиштхиры, Якша спросил: «А если я предложу дать жизнь еще одному твоему брату, кого тогда ты выберешь?» Юдхиштхира ответил: «В таком случае я выберу Сахадэва. Он младше, чем Бхим и Арджун». Якша сказал: «Твой выбор мне понравился, ты великодушен. Поэтому ты можешь забрать всех своих братьев».
Юдхтштхира склонился в благодарности и затем молвил: «Ты не Якша, Якша не может давать жизни. Ты какое-то наивысшее существо. Прояви себя пожалуйста».
Тогда Якша предстал перед Юдхиштхирой в облике Бога. «Я бог Истины. Я пришел сюда, чтобы встретиться с тобой. Я доволен, что ты прошел через аскезу благодаря терпению, контролю ума и тела. И победил грехи голода, жажды, скорби, искушений и смерти. Я хочу наградить тебя, говори, что ты хочешь».
Юдхиштхира сказал: «Сделай так, о всемогущий Бог Истины, чтобы никто не узнал нас в оставшийся тринадцатый год нашего изгнания, где бы мы его ни провели». «Я исполню твое желание, - ответил Бог Истины. - Вы проведете этот год при дворе Вираты, царя матсьев, и никто вас не узнает. Вы сможете принять любой облик по желанию». Сказав так, Бог Истины исчез.

Патита Павана Прабху дает семинар "Опасные игры в духовность".

Афоризмы из семинара Патита Паваны: "Секрет успеха - доводить начатое дело до конца. Забота - это увидеть и порадоваться, как Кришна обнимает другого. Слабость - это тонкая попытка наслаждаться материальным в духовной жизни. Самооправдание проблему не решает, а углубляет. От желания делать все сразу - страдает качество".

Термин «материальный» предполагает выживание сильнейшего – того, кто готов проявить силу и желание манипулировать другими ради своего благополучия. Сострадание представляет собой нечто противоположное духовное качество, основанное на самоотверженности и свободе от гнева и любого другого чувства собственности. Это не сентиментальное ощущение, и оно не приходит и не уходит с нашими чувствами. Если мы испытываем сострадание, то готовы предложить свою немотивированную безусловную Любовь другим, будучи готовыми пойти на жертву ради них.

Сострадание спонтанно и не имеет ничего общего с чувством вины, страха или сожаления. Если мы предлагаем свою помощь другим, когда на самом деле не хотим этого, – мотивом нашей деятельности может быть все, что угодно, кроме сострадания. В таких случаях мы чувствуем себя обязанными поступать определенным образом, обреченно предлагая свои услуги, – лишь потому, что не нашли возможности сложить с себя эту ответственность. Ситуация полностью меняется, когда мы предлагаем другим свое общение в возвышенном радостном состоянии сознания. Это истинное сострадание.
Джон Фэйворс

Шрила Прабхупада об общении и обществе преданных (из неопубликованного!)

Склонность к одиночеству есть род реакции на наши прошлые материальные деяния, но для неофита одиночество не слишком благоприятно. Майя постоянно пытается напасть на нас, и стоит ей найти хоть малейшую возможность, она старается навязать нам свое ядовитое влияние. Поэтому в начале лучше всего не искать одиночества, а оставаться среди чистых преданных, чтобы даже в случае нападения майи их общество защитило нас. Если ты постоянно занят проповедью, это очень хорошо. Но оставаться одному в уединенном месте для новичка нежелательно. (ПШП Ядунандане, 26 марта 1968)

Да, каждый из нас должен вести себя по отношению к другим идеально, чтобы все могли получить толчок, вдохновение дальше и дальше прогрессировать. (ПШП Сатсварупе, 9 апреля 1968)

Дело людей, пребывающих в сознании Кришны — наслаждаться обществом друг друга на основе понимания Кришны, почерпнутого из Бхагавадгиты и Шримад-Бхагаватам. Так что когда вы собираетесь втроем, проводите время в беседах о Кришне и в пении «Харе Кришна». Даже если у вас не будет работы, Кришна не допустит, чтобы вы попали в беду. Но попытайтесь все-таки найти какую-нибудь работу и работайте на развитие храма. И при малейшей возможности старайтесь петь в общественных парках, собирать какие-то деньги с присутствующих, и Кришна несомненно поможет вам распространять это возвышенное послание о сознании Кришны. (ПШП Субале, 13 июля, 1968)

Наши взаимоотношения вечны. Но если кто-то отстает, тогда, несмотря на наши вечные взаимоотношения, можно и не встретиться в пункте назначения. Это как стая птиц — хотя они и очень тесно связаны между собой, каждая должна прилагать собственные усилия, чтобы лететь. Если кто-то слабее, другие не могут удержать его в небе. Таков закон природы. Пока все мы сильны в сознании Кришны, нет сомнений, что каждый из нас может лететь в духовное небо и все мы обязательно там встретимся. Следовательно, личная сила — это самое важное, а получить ее можно также в общении с преданными. Так что суди сам. (ПШП Сатсварупе, 20 сентября 1968)

Относительно твоего вопроса об уединенной жизни. Склонность к уединенной жизни обычно присуща людям, которые стремятся отгородиться от общения с материалистами. Это также рекомендуют в своих наставлениях Госвами. Лучше жить одному, чем водиться с материалистами. Но этот принцип неприложим к ситуации, когда у нас появляется возможность общения с чистыми преданными. Наша программа включает и отвержение, и принятие. Мы желаем отвергнуть материалистическую сторону и принять духовную сторону. Это не одно и то же. Если у тебя нет положительной установки, одно лишь отрицание не приведет тебя к успеху. Поэтому лучше оставаться в обществе чистых преданных и принимать его. Это же рекомендуют шесть Госвами — человек должен заниматься деятельностью в благости и общаться с духовными людьми; это сделает его продвижение очень быстрым. Люди, стремящиеся извлечь выгоду из дешевой славы, подражают таким великим личностям, как Харидас Тхакур, который сидел в одиночестве и повторял по 300000 Святых Имен ежедневно. Благодаря этому повторению — повторению в одиночестве — он обрел такую духовную силу, что смог проститутку обратить в великую преданную, тогда как обычные люди легко падают жертвами соблазна.
Итак, не надо подражать таким великим личностям, но следует стараться увидеть, какой вкус он [Харидас Тхакур] развил к повторению Святого Имени: просто благодаря повторению он мог пребывать в одиночестве. Если человек способен оставаться в одиночестве, просто занимаясь повторением Святого Имени, это очень хорошо, но это и трудно. Обусловленной душе в обусловленной жизни полностью сосредоточить ум на повторении очень трудно. Лучше заниматься проповедью, и это постепенно приведет к успеху. Кроме того, когда мы по-настоящему заняты проповеднической деятельностью, мы постепенно наращиваем свою духовную силу, не падая. (ПШП Шивананде, 11 ноября 1968)

Я очень рад, что тебя так сильно стесняло общество карми в твоей последней поездке в Лос-Анджелес. В «Бхакти-расамрита-синду» есть стих, в котором говорится, что чем больше ты продвигаешься в преданном служении, тем более отвратительными тебе представляются качества материальной природы. Когда американскому юноше кажутся противными курильщики, рок-музыка и бессмысленная болтовня, это означает, что на него низошла милость Кришны. Да благословит тебя Кришна еще и еще, по мере того, как ты будешь продвигаться в преданном служении. (ПШП Раяраме, 6 марта 1969)

Ты имеешь прекрасную возможность быстро продвигаться в духовном совершенствовании, потому что у тебя есть прекрасное общение с гавайскими преданными. Сам Господь Чайтанья рекомендует такое общение с преданными Кришны в качестве важнейшего фактора развития сознания Кришны. Это потому, что наша дремлющая любовь к Кришне скрыта материальным осквернением, но если мы общаемся с чистыми преданными, она быстро просыпается. Есть такой пример: если железный прут поместить в огонь, прут вскоре приобретет качества огня, а именно жар и свет. Но если этот же прут положить среди льда, он останется холодным и темным. Так же точно, преданный должен общаться с преданными, и в этих отношениях преданный должен стараться возвысить и других тоже на духовный уровень. Поэтому пожалуйста, соблюдай этот принцип, и тогда твое духовное развитие несомненно будет двигаться семимильными шагами. (ПШП Говардхана-дасу, 25 декабря 1969)

Я рад узнать, что сейчас ты становишься стабильнее, по сравнению со своей прежней мерцающей жизнью. Общение с преданными — это самый важный элемент изучения стиля жизни, характерного для сознания Кришны. Вращаясь в неподходящем обществе, мы приобрели множество дурных привычек, подобным же образом, общаясь с чистыми людьми, с преданными, мы можем очиститься от приобретенных ранее дурных привычек. Итак, постоянное общение и сотрудничество с преданными — это основной и самый легкий метод переучивания, восстановления своих изначально хороших привычек сознания Кришны. (ПШП Шачисуте, 14 февраля 1970)

Что до связей с окружающим миром, мы можем общаться с ним. Это нормально. Но общаться с ними только по работе мы не можем. Входить в слишком тесное общение с ними нехорошо. Этого следует избегать. Господь Чайтанья никогда не велел прекращать общение с непреданными. Он Сам проповедовал. Как может остановиться проповедник? Весь мир состоит из непреданных. (ПШП Вриндавана-Чандре, 23 июля 1971)

Одно из имен Кришны - Нанда-гопа-приятмаджах, что переводится как «Дорогой сын пастуха Нанды». Поэтому для начала мы повторим соответствующую мантру:

Ом Нанда-гопа-приятмаджая Намаха,

Ом Нанда-гопа-приятмаджая Намаха,

Ом Нанда-гопа-приятмаджая Намаха.
Кришна дорог всем живым существам, но эта любовь к Богу безгранична, поэтому глубина любви может бесконечно увеличиваться. И путь углубления любви к Богу и называется путем духовного развития, или путем в вечный Вриндаван. Потому что именно во Вриндаване можно ощутить настоящую любовь. Даже в этом материальном мире у нас есть сильное желание любить, но к великому сожалению, мы не можем найти эту любовь, поэтому все в этом мире крайне разочарованы. Мы хотим настоящей любви, такой любви, которую может дать только Сам Кришна. Мы хотим не простой любви, мы хотим любви божественной, любви, которую можно испытать только в духовном мире. Нам не интересна любовь к помидорам или огурцам.

Поэтому мы и практикуем именно бхакти-йогу - путь любви, потому что каждый, кто практикует эту йогу, становится специалистом в науке о любви. Мудрецы говорят, что чтобы начать путь любви надо сначала принять две не очень приятные для нас вещи: мы не знаем, что такое настоящее наслаждение, и мы не знаем, что такое настоящая любовь. Мы так этого хотим, но до сих пор ничего об этом не знаем. Путь бхакти-йоги - это готовность оставить ложную любовь и ложное наслаждение, ради настоящих наслаждений и настоящей любви. И этот путь начинается с готовности, с решимости терпеть все трудности и невзгоды, чтобы достичь настоящей любви, чтобы достичь настоящего наслаждения. И появляется эта решимость, когда мы внимательно слушаем о том, что происходит в духовном мире. О Нанде и Яшоде, об их маленьком сыне Кришне.
Шрила Прабхупада совершил настоящее чудо. Он взял и организовал нам с помощью своих книг экскурсию во Вриндаван. В то самое место, где и находятся настоящие наслаждения и настоящая любовь. Кришна, так же как и мы, имеет чувства, поэтому он все знает о желаниях нашего сердца. Мы понимаем, что Кришна, сын Нанды Махараджа отличается от Кришны, сына Васудевы. Сын Васудевы проводит свои игры в Матхуре и Двараке, а сын Нанды никогда не покидает Вриндаван. И эти игры Вриндавана выражаются в том, что Кришна всегда создает некоторые препятствия, но это препятствия, которые только усиливают любовь его преданных. В духовных лилах тоже присутствуют трудности, но тот, кто любит, трудностей не боится. Так, например, когда коровы возвращаются с пастбищ во Вриндаван, то пыль из-под их копыт образует облако, но обитатели Вриндавана знают, что в этом тёмном облаке пыли находится Кришна. Точно также темнота ночи покрывает игры раса-лилы в лесах Вриндавана. Но жители Вриндавана знают, что там на самом деле происходит...
Так и мы в этом темном материальном мире можем не видеть Кришну напрямую, Его может скрывать от нас темнота невежества. Но мы-то знаем, что Он есть, и есть настоящее наслаждение и настоящая любовь и все вместе они находятся в изначальном Вриндаване. Проблемы начинаются тогда, когда мы переключаем свое внимание с духовного мира на мир материальный, на свои материальные желания. И секрет всех материальных проблем состоит в том, что как только мы сосредотачиваемся на своих материальных желаниях, в этот момент нам начинает казаться, что Кришна нами не интересуется, что мы ему не интересны, что Он к нам равнодушен. Более того, мы даже начинаем критиковать Кришну, мы думаем, что он там совсем на облаках расслабился. Если бы он был порасторопнее, то Он бы как можно быстрее исполнил все мои материальные желания, и я бы тогда начал Ему служить в полную силу.
Майя - это когда я думаю, что знаю лучше Кришны что мне в действительности необходимо. Нам кажется, что если бы исполнились те или иные наши желания, то мы бы быстрее стали сознающими Кришну. Мы думаем, что если бы я был Богом, то я бы сразу исполнил все свои желания, но к нашему же счастью мы не Боги. И наши глупые желания не исполняются налево и направо, причиняя всем только одни беспокойства. В действительности мудрецы объясняют, что Кришна вовсе не равнодушен, Кришна - это тот, кто может любить лучше всех. Он самый искусный в любовном взаимообмене. Но готовы ли мы участвовать в этом необычном процессе или нам надо, чтобы исполнялись все наши желания без исключения. Есть ли у нас эта истинная бескорыстность, которая позволяет прикоснуться к настоящей любви.
И настоящей любви надо учиться. Именно поэтому святые рекомендуют нам проповедовать. Проповедь - это не что иное, как возможность изучать разные проявления любви. Мы идем к людям, чтобы научиться любви. Именно поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит, что никто так не будет дорог мне в будущем, как тот, кто распространяет Мою славу. Поэтому счастливый преданный - это преданный который понял, что проповедь - это изучение любви Кришны. Такому преданному все интереснее и интереснее проповедовать, так как он видит все более интересные, все более загадочные стороны божественной любви. И задача проповеди - это либо найти любовь в сердце другого человека, либо если она уже найдена, то увеличить ее настолько, насколько это в наших силах. Что может быть прекраснее такой деятельности, которая превращается в полное погружение в любовь.

И в любви есть одна тайна, она состоит в том, что Господь отвечает на любовь всем без исключения. Иногда нам кажется, что Он отвечает только возвышенным мудрецам и святым, но в действительности Он отвечает всем. В действительности надо думать по-другому, надо думать так: если Господь отвечает даже начинающим искателям истины, то какие же у него взаимоотношения с теми, кто достиг в этом направлении совершенства. Эта проблема появляется в результате нашей обидчивости. Вместо того, чтобы увидеть, как Господь заботиться о нас каждую секунду нашей жизни, мы сидим в углу и обижаемся сами на себя. Не зря же говорят, что на обиженных воду возят...
Кришна дает нам все что нужно, чтобы вернуться к нему домой, во Вриндаван. Как только мы начинаем практиковать духовное развитие, он тут же помогает нам пройти этот путь с наименьшими потерями. Кришна хочет, чтобы любовь появилась в наше сердце. Настоящая любовь - это когда хочется умереть от разлуки. Если мы ни разу не испытывали такое чувство, то мы просто еще ни разу по-настоящему не любили. Это та сила любви, которую испытывают жители Вриндавана. Пастушки Вриндавана не умерли только потому, что Кришна обещал им вернуться. Но говорится, что им очень трудно удавалось поддерживать свою жизнь.
К сожалению, мы сейчас живем под влиянием наших материальных чувств. Но под этими материальными чувствами находятся чувства духовные. Наши духовные чувства покрыты материальными чувствами, поэтому мы не можем по-настоящему ощутить наслаждение и любовь. Но путь любви, путь бхакти-йоги постепенно очищает наши чувства, и мы можем постепенно прикоснуться к истинной любви. Материальные чувственные наслаждения – это деятельность искаженных чувств. А сознание Кришны – это деятельность чистых чувств.
И в сознании Кришны есть один секрет. Это секрет, как общаться с тем, кого нет, с тем, кто очень далеко. В действительности мы можем быть очень близко к тому, кто очень далеко через чувство разлуки. Это величайшая тайна гаудия-вайшнавизма. Бхакти-йога – это настоящий мистический процесс. Как можно общаться с тем, кто ушел? Но обитатели Вриндавана учат нас, как чувствовать разлуку с Кришной, а значить, и как с Ним общаться. Поэтому, когда мы изучаем духовную литературу, мы должны учиться этой разлуке, потому что именно это чувство позволит нам встретиться с Кришной. Кришна нас не покинул, Он нас не забыл, Он дал нам систему, с помощью которой мы можем с Ним встретиться. Но мы не хотим этой системой воспользоваться, и мудрецы называют это безумием.
И Нанда Махарадж так любит Кришну, что он даже не просит, чтобы тот вернулся навсегда, ему достаточно просто всего один раз еще увидеть лицо Кришны. И Нанда Махарадж так же как и гопи проклинает Брахму за то, что тот сделал глаза моргающими и они были вынуждены моргать, глядя на лицо Кришны, тем самым упуская драгоценные моменты их взаимоотношений. Именно поэтому говорится, что в материальном мире нет настоящей любви. Такое можно встретить только во Вриндаване. И сам Нанда Махарадж учит нас медитации на Кришну, он говорит, что сам постоянно думает об играх Кришны и так держит его в своем сердце. Причем Нанда Махарадж не думал о Кришне как о Боге, так думал Васудева. Родительская любовь к Кришне не давала ему так думать. Нанда Махарадж иногда думал о словах Гаргариши, который астрологически высчитал, что Кришна - это великая личность. И Нанда Махарадж иногда думал, может Он действительно какой-нибудь полубог, раз совершил столько необыкновенных деяний?
И в завершении еще немного тайн. Мудрецы нам говорят, что разлука с Кришной невозможна, потому что все является энергией Кришны. Кришна присутствует повсюду, Он везде. Как Кришна может исчезнуть, если Он присутствует везде и повсюду. Это высшая мистика! И это то, что разрушает наше материальное мышление и заменяет его на мышление духовное. Это то, что становится нашей медитацией и делает наше сердце мягким как масло. Это то, что дает нам надежду на возвращение во Вриндаван, в место, где находится чистое наслаждение и чистая любовь.

Из лекции Патита Паваны пр. "108 имен Кришны"