Откройте свой Мир!

СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА ГЛАВА 2

2.1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Лев 19, 15.
2.2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
2.3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих,-
2.4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
2.5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? Исх 20, 6. Мф 5, 3.
2.6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
2.7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
2.8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого,- хорошо делаете. Лев 19, 18. Мф 5, 43.
2.9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Лев 19, 15.
2.10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Мф 5, 19.
2.11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Исх 20, 13. Мф 19, 18.
2.12 Тáк говорите и тáк поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
2.13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Притч 21, 13. Мф 6, 15.
2.14 Чтó пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Мф 7, 26.
2.15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, Лк 3, 11. 1 Ин 3, 17.
2.16 а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?
2.17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
2.18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
2.19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Мк 1, 24. Мк 12, 29. Деян 19, 15.
2.20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
2.21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Быт 22, 9. Евр 11, 17.
2.22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
2.23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Быт 15, 6. 2 Пар 20, 7. Ис 41, 8. Рим 4, 3. Гал 3, 6.
2.24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
2.25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Нав 2, 1. Евр 11, 31.
2.26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

http://azbyka.ru/otechnik/?...

Святитель Филарет Московский
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

Часть первая. Введение
Предварительные понятия

3. Для благоугождения Богу и для спасения души нужны, во-первых, познание Истинного Бога и правая вера в Него; во-вторых, жизнь по вере и добрые дела.

4. Вера нужна потому, что, как свидетельствует слово Божие, «без веры же невозможно угодити Богу» (Евр.11:6).

5. С верой должны быть нераздельны жизнь по вере и добрые дела, потому что, как свидетельствует слово Божие, «вера без дел мертва есть» (Иак.2:20).

6. По объяснению святого Апостола Павла, «есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых» (Евр.11:1), т. е. уверенность в невидимом – как в видимом, в желаемом и ожидаемом – как в настоящем.

7. Различие между знанием и верой заключается в том, что знание имеет предметом видимое и постигаемое, а вера – невидимое и даже непостижимое.

Знание основывается на опыте или исследовании предмета, а вера – на доверии к свидетельству истины. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.

8. В учении благочестия требуется не только знание, но и вера, потому что главный предмет этого учения есть Бог Невидимый и Непостижимый и Премудрость Божия, в тайне сокровенная. Поэтому многие части этого учения не могут быть объяты знанием разума, но могут быть приняты верой. «Вера, – говорит святой Кирилл Иерусалимский, – есть око, озаряющее всякую совесть; она сообщает человеку ведение. Ибо, говорит пророк, «аще не уверите, ниже имате разумети» (Ис.7:9)» (Огл. поуч. пятое).

9. Святой Кирилл объясняет необходимость веры еще таким образом: «Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою. На вере утверждается земледелие: ибо кто не верит тому, что соберет произрастущие плоды, тот не станет сносить трудов. Верою водятся мореплаватели, когда, вверив судьбу свою малому древу, непостоянное стремление волн предпочитают твердейшей стихии, земле, предают самих себя неизвестным надеждам и имеют при себе только веру, которая для них надежнее всякого якоря» (Огл. поуч. пятое).

http://dic.academic.ru/dic....

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.

http://ru.wikipedia.org/wik...

Ве́ра — признание чего-либо истинным, часто — без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их[1].

Вера обусловлена особенностями психики человека. Безоговорочно принятые сведения, тексты, явления, события или собственные представления и умозаключения в дальнейшем могут выступать основой самоидентификации, определять некоторые из поступков, суждений, норм поведения и отношений.[2]

В христианстве вера определяется как воссоединение человека с Богом.

В христианской традиции, вера — это ожидание того, на что надеются, уверенность в том, чего до конца не знают и не видели: «уверенность в невидимом, как бы в видимом, в желаемом и ожидаемом, как бы в настоящем»[9]. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Новый Завет (Евр.11:1)

http://ru.wikipedia.org/wik...(в_христианстве)

Смире́ние — добродетель, противоположная гордыне, и одна из самых главных добродетелей в христианской жизни. В духовной жизни христианина проявляется в том, что человек в любых обстоятельствах пребывает в мире с самим собой и Богом, не возвышает себя над кем бы то ни было, имеет в своём сердце убеждение, что все духовные заслуги дарует ему только Бог, а также пребывает в любви по отношению к ближним.

Синонимичными значениями слова «смирение» являются вкупе: кротость, миролюбие, благорасположение, доброжелательность, покорность Богу, забота о ближнем, благодарение, сочувствие, душевное спокойствие, прощение, любовь.

Библия содержит обетования благодати и милости Божьей смиренным людям. В частности, апостол Пётр пишет: …облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.
(1Пет.5:5—6)

Наличие в сердце смирения у человека свидетельствуется глубоким и прочным душевным миром, любовью к Богу и людям, состраданием ко всем, духовной тишиной и радостью, умением слышать и понимать волю Божию, различные точки зрения и позицию других людей, а также осознанием своей греховности и искренним раскаянием во всяком злом деле (и даже помысле).

Понятие смирения как христианской добродетели[править | править исходный текст]

Ни одно другое слово не понимается так неверно нецерковными людьми (а также, людьми, которые только начинают воцерковляться), как слово «смирение». Под смирением часто, совершенно неправильно, имеют в виду забитость, унижение, чувство вины, неумение и нежелание отстоять, где это необходимо, достоинство человека и христианина. А значение глагола «смирить» обычно понимают как синоним слова «унизить». Но это в корне неправильное понимание смирения как добродетели. В духовной жизни христианина ни одна другая добродетель не значит так много и, одновременно, не дается так трудно, как эта.

Смирение — это трезвое видение самого себя. Смирение, можно условно разделить на три категории (для удобства восприятия), но по сути — это одно качество в трех различных проявлениях.

Смирение по отношению к Богу — это видение своих грехов, надежда только на Божие милосердие, но не на собственные заслуги, любовь к Нему, соединенная с безропотным перенесением жизненных невзгод и трудностей. Смирение — стремление подчинить свою волю святой Божьей воле, воле благой и всесовершенной. Поскольку источником любой добродетели является Бог, то вместе со смирением Он Сам вселяется в душу христианина. Смирение же лишь тогда воцарится в душе, когда в ней «изобразится Христос» (Гал.4:19).

Кроме того, смирение характеризуется принятием жизненных невзгод и бытовых проблем без печали в сердце, со словами «Боже, да будет воля Твоя на всё». Однако смирение не синоним слова «бездействие» в вопросах бытовых и личных проблем и невзгод в жизни человека. То есть, конечно же, нужно искать способы выйти из трудного положения, но если что-то не получается, ни за что не пускать в сердце печаль или уныние.

Нередко по ошибке смирение отождествляют с бездумным и безответственным послушанием каким-то авторитетам не от Бога, или покорностью навязываемым жизнью обстоятельствам, но в действительности смирение — жизнь в мире с Богом, свободное и мужественное согласие с его волей, ученичество у Христа и готовность брать на себя проблемы, которые из этого проистекают, несение креста.[1]

Смирение по отношению к другим людям — отсутствие гнева и раздражения даже на тех, кто, казалось бы, вполне заслуживает этого. Эта искренняя незлобивость основана на том, что Господь любит каждого человека, с которым произошло разногласие, так же, как и тебя. Потому как любой человек, вне зависимости от вероисповедания является образом Божиим.

Однако, смирение вовсе не предполагает потворство злу, и безропотное созерцание, когда твой ближний испытывает страдание от злого умысла другого человека. В данной ситуации, предотвращение насилия по отношению к ближнему не идет наперекор понятию «смирения». Смирение — это мир с Богом в любых, самых крайних обстоятельствах, смиренный человек — это тот, кто всегда побеждает зло, но только добром, по слову Апостола Павла «Побеждайте зло добром». Поэтому, когда мы защищаем ближнего, то есть творим добро, мы побеждаем зло — добром.

Смирение в Священном Писании

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение
(Прит.15:33)

Библия содержит обетования благодати и милости божьей смиренным людям. В частности, апостол Пётр пишет: ...облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.
(1Пет.5:5—6)

В этом, как и во всех прочих отношениях, земная жизнь Божественного Спасителя представляет для верующих совершенный пример и образец. Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной
(Фил.2:8)

Христос Сам заповедал всем христианам учиться у Него смирению (и кротости): …научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем…
(Мф.11:29)

И указал способ обучения: возьмите иго Моё на себя... ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко
(Мф.11:29—30)

а также обещал и награду своим смиренным и кротким ученикам: ...и найдёте покой душам вашим
(Мф.11:29)

Следовательно:

Вера рождается в человеке и произрастает как плод добродетели и здравого понимания Св. Писания, когда сердце человека повинуется Слову Божию, Божественным Заповедям и человек осознанно творит Заповеди Божии, смиряя при этом свою волю, перед Волей Божией, даже вопреки жизненным обстоятельствам, часто мешающим творить оные.

Подлинное смирение состоит не в том, чтобы повиноваться греху, или человеческой греховной воле, как это делали и отступники от веры христианской, под страхом казни приносили жертвы идолам, ради себялюбия и гордоти и похотей, но в том, чтобы повиноваться Богу и Заповедям Божиим, даже под угрозой смерти и в этом есть подлинное смирение и христианское мужество перед Богом.

Вера есть плод и основание подлинной любви христианской и христианской мудрости.

Вера без дел мертва есть

Первоисточник — Библия. В Новом Завете, в Послании апостола Иакова (гл. 2, ст. 26), сказано: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».
Иносказательно: вера равнозначна безверию, если человек, которые называет себя верующим, не воплощает свою веру в реальные дела. Из дневника писателя Михаила Пришвина: «Вера без дел мертва, а вера без любви, - зла и есть, кажется, основа величайших злодейств».

http://ru.wikipedia.org/wik...

Фанати́зм (Φανατισμός, от др.-греческого слова «танатос»[источник не указан 76 дней] — смерть, мертвый, смерть, латинское fanaticus — «исступленный», Θάνᾰτος — Танатос, бог смерти греков) — это преданность верованию, идее до смерти[1], также: (лат. fanatismus — от fanaticus «фанатик» — от fanum «храм»[2]) — слепое, безоговорочное следование убеждениям, особенно в области религиозно-философской, национальной или политической сферах; доведённая до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и убеждениям. Отсутствие критического восприятия своих убеждений. Фанатик — фанатичный человек (в прямом и фигуральном смыслах).

Понятие фанатизма

Фанатизм как эмоциональное проявление характеризуется чрезмерным рвением, энтузиазмом, одержимостью, слепой верой в правоту своих (чаще всего, экстремальных религиозных или политических) убеждений, в превосходство и исключительность предмета своего обожания и его последователей в «собственном лице».

Классификация фанатизма[править | править исходный текст]

Единая классификация фанатизма отсутствует. В существующих классификациях же используется различный принцип систематизации и каждая из них применяется в зависимости от цели исследования. Фанатизм классифицируется по следующим признакам:
- в зависимости от содержания (религиозный фанатизм — рассматривается иногда как наиболее экстремальная форма религиозного фундаментализма; политический, идеологический фанатизм; этнический, национальный, расовый фанатизм — проявления национальной, расовой исключительности - в сочетании с неприкрытой ненавистью к представителям другой нации или расы; фанатизм среди - спортивных болельщиков — см., напр., футбольное хулиганство; театральный фанатизм)
- в зависимости от степени овладения идеей — жесткий и мягкий фанатизм;
- в зависимости от степени вовлеченности — массовый и индивидуальный фанатизм;
- по характеру мотиваций;
- по личностной позиции.

http://www.pravoslavie.ru/a...
Что такое фанатизм? Иов (Гумеров):

Фанатиками (лат. fanaticus – исступленный; связано с корнем fanum – капище) в древности называли служителей языческих культов, действия которых часто сопровождались проявлением неистовства. В 3-й книге Царств содержится рассказ, как жрецы Ваала отправляли свой культ на горе Кармил: И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним (3Цар.18:26,28).

Святые отцы не применяли к христианам этот термин, как генетически чуждый началам христианской веры и имеющий определенную семантическую обусловленность. Различным уклонениям от здоровой христианской веры они всегда давали точные названия. Часто в патристике употребляется выражение ревность не по разуму, неразумная ревность. «О всяком деле, если делаешь оное без размышления и исследования, знай, что оно суетно, хотя и благоприлично, потому что Бог вменяет правду по рассудительности, а не по действованию нерассудительному» (Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 89. О вреде неразумной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств).

Причины ревности не по разуму бывают разные: гордость, тщеславие, самомнение. Особо опасно такое неразумное рвение, когда ее питает демонская лесть: «Так, иного научает он жестоко изнурять тело свое постом, бичеванием, спанием на голой земле и другими подобными озлоблениями плоти для того, чтобы он или впал в гордыню, возмечтав, что великие совершает дела» (Преп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Гл. 44).

Святые отцы пишут также о разрушительных последствиях подобных уклонений от здоровой христианской веры: «Бог наш есть Бог мира, и все Божие мир приносит. И ревность по правде, когда она от Бога, бывает мирна, кротка, ко всем сострадательна, даже и к тем, кои нарушают правду. Посему уразумеете, что разжигавшая вас лютость ретивая не от Бога. Враг подсел к сердцу вашему и распалил его так неестественно…» (Святитель Феофан Затворник. Письма к разным лицам о предметах веры).

Таким образом, фанатизм это дело исключительно человеческой похоти и эгоизма, берущее в себе начало в гордости и самомнении, и этот крайний предел страстей тесно связан с насилием и убийством, имеющим только одну цель, - доказать суетную правду человеческую и утвердить главенство своей суетной похоти над общепринятыми нормами морали и нравственности.
Это следствие прелести и самомнения и неправильной духовной жизни. Фанатизм противоположен вере, потому что имеет в себе начало гордости и ненависти и ложного превосходства над всеми и всем, а не подлинной любви к Богу и ближнему, как это есть в добром устроении веры.



http://ru.wikipedia.org/wik...

Сектантство (греч. σεχταρισμός«учение, направление, школа») — религиозное течение с иной отличной от неизменного религиозного первоисточника трактовкой Библии, Корана, Веды и т. д. То, что на языке самой церкви называется «ересью». В России сегодня это и различные варианты православного «обновленчества», «ваххабизм», несколько новых форм «кришнаизма», «неопятидесятничество» и «неоязычество» мордовско-удмуртского типа и т. д.


http://ru.wikipedia.org/wik...

Экстреми́зм (от фр. extremisme, от лат. extremus — крайний) — приверженность к крайним взглядам и, в особенности, мерам (обычно в политике).[1] Среди таких мер можно отметить провокацию беспорядков[2], террористические акции, методы партизанской войны. Наиболее радикально настроенные экстремисты часто отрицают в принципе какие-либо компромиссы, переговоры, соглашения. Росту экстремизма обычно способствуют: социально-экономические кризисы, резкое падение жизненного уровня основной массы населения, тоталитарный политический режим с подавлением властями оппозиции, преследованием инакомыслия.[2] В таких ситуациях крайние меры могут стать для некоторых лиц и организаций единственной возможностью реально повлиять на ситуацию, особенно если складывается революционная ситуация или государство охвачено длительной гражданской войной — можно говорить о «вынужденном экстремизме».

http://ru.wikipedia.org/wik...

Терроризм — политика, основанная на систематическом применении террора[1][2]. Синонимами слова «террор» (лат. terror — страх, ужас) являются слова «насилие», «запугивание», «устрашение»[3].

В праве России терроризм определяется как идеология насилия и практика воздействия на общественное сознание, на принятие решений органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и/или иными формами противоправных насильственных действий[4] В праве США — как предумышленное, политически мотивированное насилие, совершаемое против мирного населения или объектов субнациональными группами или подпольно действующими агентами, обычно с целью повлиять на настроение общества.[5]

ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА

…Ибо сам сатана для обольщения нашего преобразуется иногда в Ангела света; причём обещает, что, если пад поклонишься ему, то даст тебе такое и такое дарование, или восхитит тебя, как новаго Илию, на небо, на огненной колеснице. И бывало, что принимавшие это с верою уклонялись от истины и впадали в умоповреждение.

Прп. Нил Синайский



Духо́вная пре́лесть (от ст.-слав. лесть — ложь, обман) — в соответствии с православным вероучением, духовная болезнь[1] человека, сопровождающаяся высшей и очень тонкой формой лести самому себе, самообманом, мечтательностью, гордыней, мнением о своём достоинстве и совершенстве[2]. По учению святителя Игнатия (Брянчанинова), все люди находятся в прелести, а знание этого, по его словам, «есть величайшее предохранение от прелести». Он также заключает: «Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести»[3]

Общие сведения[править | править исходный текст]

Церковью прелесть понимается как «повреждение естества человеческого ложью»[3]. Состояние духовной прелести характеризуется тем, что человеку кажется, что он достиг определённых духовных высот вплоть до личной святости. Такое состояние может сопровождаться уверенностью человека в том, что он общается с ангелами или святыми, удостоился видений или даже способен творить чудеса. В состоянии прелести человек очень легко принимает ложь, являющуюся, в соответствии со святоотеческим учением[4][5] , следствием демонического (бесовского) внушения, за истину.

Учение о духовной прелести и глубокое понимание такого состояния человеческого разума свойственно православному монашеству в течение всей его истории. Это учение изложено в трудах многих святых преподобных подвижников православной церкови, начиная ещё с раннего возникновения монашества. В частности, это учение развивалось в творениях преподобного Григория Синаита, святителя Каллиста I Константинопольского, блаженного Диадоха Фотикийского и др.[6]

Для современного читателя оно особенно хорошо и ясно изложено в сочинениях святителя Игнатия (Брянчанинова), в которых он неотступно держался предания святых Отцов.[7]

Важность учения о духовной прелести состоит в том, что в православной аскетике оно неразрывно связано с учением о молитве (особенно Иисусовой молитве). Духовная прелесть является основной опасностью, подстерегающей христианина (особенно монашествующего), приступившего к молитвенному подвигу.

Феофан, архиепископ Полтавский, так поясняет это утверждение св. Игнатия (Брянчанинова), выделяя «всеобщую прелесть» и «собственно прелесть»: «В кратких словах, отличие „всеобщей прелести“ от прелести в собственном смысле, на основании сказанного, может быть выражено так. Прелесть всеобщая есть забвение и нечувствие своей греховности. Прелесть собственно так называемая есть приписывание себе праведности, в действительности не существующей. А если кажется человеку, что имеет он праведность, то эта праведность не божественная, а бесовская, чуждая благодати Божией и смирения. В этом смысле и нужно понимать известное изречение аввы Пимена Великого: „Человека согрешающего и кающегося предпочитаю человеку не согрешающему и не кающемуся. Первый имеет мысль благую, признавая себя грешным, а второй имеет мысль ложную и душепагубную, признавая себя праведным“ (Игнатий Еп., Отечник, пар. 75).»[8]
Евангелие о прелести[править | править исходный текст]

В Евангелии о попытке прельщения Иисуса Христа говорится при описании искушения в пустыне (Мф.4:1-11)[9].

Далее Иисус в Нагорной проповеди говорит о ложных чудесах «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.» (Мф.7:21-23)

По толкованию свт. Иоанна Златоуста[10], блж. Феофилакта Болгарского[11], прп. Иоанна Кассиана, хотя эти дары и происходят от Бога, это никак не свидетельствует о праведности человека, обладающего ими. Причина таких чудес - «назидание церкви или вера тех, которые приносят больных для исцеления или тех самых, которые желают получить исцеление. В этом случае сила исцелений исходит иногда и от недостойных и от грешников»[12].

Также Иисус говорит о прелести и лже-пророках: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: „я Христос“, и многих прельстят» (Мф.24:4-5), «и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф.24:11)

В своей беседе о прелести[9] игумен Авраам (Рейдман) приводит примеры прельщенных людей из Евангелия: законника, спрашивающего, кто его ближний (Лк.10:25-37), фарисея из притчи о мытаре и фарисее (Лк.18:10-14).
Виды[править | править исходный текст]

Выделяют[источник не указан 231 день] три следующих вида духовной прелести:
- Мнение (самомнение) — когда человек мнит о себе нечто, будучи ничто[нет в источнике 229 дней][13]. Симптомы: впавший в духовную прелесть присваивает себе достоинства, якобы данные Богом, и/или придумывает для себя несуществующие достоинства. (Например, по православному церковному учению человек не может иметь перед Богом сверхдолжных заслуг[14]).
- Воображение — видение человеком внутри или вне себя того, чего на самом деле не существует[13]. То есть в течение молитвы даёт волю блужданию своей фантазии на тему небесного и ложную сладость от этого занятия считает посещением благодати и любви Божией за своё усердие[14]. В таком состоянии у человека могут быть зрительные, слуховые (например «голоса») и/или обонятельные галлюцинации. Также человек может впадать в эйфорию, сходную с наркотической. В формулировке профессора Кураева: «Человек, искусственно вызвав в себе некие психические переживания, приписывает их благодатно-благородным происхождением и почитает себя Боговидцем»[15].
- Прямой обман человека, совершаемый демонами. В этом случае человеку могут быть реальные явления лже-«ангелов» и лже-«святых», то есть демонов, прячущихся за личинами ангелов и святых, дающих разнообразные советы, а также «помогающих» человеку в его делах. Также человек может слышать различные голоса, рекомендующие или даже требующие от него совершить некоторые действия, которые могут довести человека до прелести, сумасшествия или даже самоубийства.
Причины[править | править исходный текст]

Преподобный Григорий Синаит пишет, что есть 3 причины прелести: «гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Этих же причины суть: гордости – суетное легкомыслие (или тщеславие), зависти – преуспеяние, наказательного попущения греховная жизнь. – Прелесть от зависти и гордого самомнения скорее получает исцеление, особенно если кто смирится. Но прелесть наказательная, – предание сатане за грех, – часто попущает Бог своим оставлением даже до смерти. Бывает, что и неповинные для спасения предаются на мучительство (бесов).»[16]

Также старец Иосиф Исихаст указывает, что частой причиной прелести бывает утаивание грехов или помыслов от духовного отца на исповеди: «Ты видел монаха, которого постигло падение, который стал дезертиром? Это с ним случилось оттого, что он скрывал свои помыслы. <...> Видел человека в прелести? Это с ним произошло из-за помыслов.»[17].

Аналогично преподобный Силуан Афонский говорит о недоверии духовнику: «Помышляй, что в духовнике живет Святый Дух, и он тебе скажет, что должно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво, и как может в нем жить Святый Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непременно падешь в прелесть.»[18]
«Лечение»[править | править исходный текст]

В православной аскетике считается[источник не указан 231 день], что желающий избавиться от прелести должен придерживаться следующего:
- жизнь по Евангельским заповедям;
- участие в таинствах церкви;
- откровение помыслов духовному отцу;
- чистая молитва (без посторонних помыслов - как греховных, так и нейтральных и кажущихся духовными, особенно без воображения Иисуса Христа, святых, картин Рая и т. п. );
- смирение (смиренномудрие);
- послушание;
- любовь ко всем ближним (и дальним);
- благотворительность;
- молитва о прельщенном человеке других людей праведной жизни.

Человек, увидевший в себе прелесть и начавший с нею борьбу, вступает, прежде всего, в мысленную брань с бесами. Мысленная брань и гордыня ослабляются какой-либо простой физической работой, поэтому, как пишет преподобный Иосиф Оптинский: «Таких прельщенных покойные наши Старцы определяли в черные труды. Так как прелесть есть следствие гордости и самомнения, то черною работою хотя несколько сбивается проклятая гордость. Не мешало бы и Вам свою Мавру заставить в кухне хоть что-нибудь помогать по ея силе, например, картофель чистить или посуду мыть и пр. А уединенную жизнь разрешать ей ни под каким видом не следует. Ибо, как Вы заметили, от этого она должна совсем с ума сойти. Часто сообщаться Св. Таин ей так же не следовало бы. Пусть бы духовник ея сначала склонил ее к смирению и самоуничижению.»[19]. В монастыре прельщенного могут, например, послать на кухню мыть посуду или в коровник разгребать навоз, если же человек живёт в миру, то ослабить сильную прелесть может выполнение работы по дому.
Прелесть и святые католической церкви[править | править исходный текст]

Появление стигмат на членах католического святого Франциска Ассизского, являющееся результатом чувственных сопереживаний Христовым Страстям

По мнению святителя Игнатия (Брянчанинова), все святые католической церкви, «с того времени как она впала в папизм», находились в состоянии прелести[20], и следовательно не могут быть признаны святыми. В частности, он разбирает образ жизни Франциска Ассизского, Игнатия Лойолы, Фомы Кемпийского и показывает, в чём, по его мнению, состояла эта прелесть.

Действие любви Божией, по святителю Игнатию, прямо противоположно действию прелести. Любовь Божия, будучи духовной, когда обладает человеком, то прохлаждает и «утишает» (как бы уничтожает) все движения в душевно-телесном веществе человека. Прелесть же, как имеющая своё начало от бесов, имеющих в свою очередь доступ к человеку извне через душу и тело, может только развивать силы этой душевно-телесности (причём во вполне определённом направлении).

Аналогично профессор Лосев писал о «явной и принципиальной прельщенности католического опыта»[21].

http://azbyka.ru/otechnik/?...

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
О прелести

Ученик. Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое – прелесть?

Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы – в прелести1). Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Иоак.VIII.32.–14, 6). Усвоимся этой Истине верою в Нее; возопием молитвою к этой Истине, – н Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, «исповедатися имени Господню» (Пс.141:8). Оно – та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом (Пс.142:3). Оно – «плотское мудрование» (Рим.8:6) и «лжеименный разум» (1Тим.6:20), которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающей её цветущим здравием. Оно – «плоть и кровь», которые «царствия Божия наследити не могут» (1Кор.15:50). Оно – вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть «воскрешение и живот» (Ин.11:25). Таково наше состояние. Зрение его – новый повод к плачу. С плачем возопием к Господу Иисусу, чтобы он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. «Господь наш Иисус Христос», – говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, – потому и сошел к нам, «что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести»2).

Ученик. Это объяснение недовольно доступно для моих понятий: нуждаюсь в объяснении более простом, более близком к моему уразумению.

Старец. В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь (Быт.3:13). По этой причине Господь назвал диавола «ложью, ...отцом лжи и ...человекоубийцею искони» (Ин.8:44). Понятия о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом «искони» указывается на то, что ложь с самого начала послужила для диавола орудием к человекоубийству, и постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков. Начало зол – ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести – ложная мысль! При посредстве лжи, диавол поразил вечною смертию человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы «прельстились», то есть, признали истиною ложь, и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. «Змий прельсти мя, – сказала она, – и ядохъ» (Быт.3:13). С того времени естество наше, зараженное ядом зла, стремится произвольно невольно ко злу, представляющемуся добром и наслаждением искаженной воле, извращенному разуму, извращенному сердечному чувству. Произвольно: потому что в нас еще есть остаток свободы в избрании добра и зла. Невольно: потому, что этот остаток свободы не действует как полная свобода; он действует под неотъемлемым влиянием повреждения грехом. Мы родимся такими; мы не можем не быть такими: и потому все мы, без всякого исключения, находимся в состоянии самообольщения и бесовской прелести. Из этого воззрения на состояние человеков в отношении к добру и злу, на состояние, которое по необходимости принадлежит каждому человеку, вытекает следующее определение прелести, объясняющее её со всею удовлетворительностью: прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти.

Со времени падения человека диавол получил к нему постоянно свободный доступ3). Диавол имеет право на этот доступ: его власти, повиновением ему, человек подчинил себя произвольно, отвергнув повиновение Богу. Бог искупил человека. Искупленному человеку предоставлена свобода повиноваться, или Богу, или диаволу, а чтоб свобода эта вынаружилась непринужденно, оставлен диаволу доступ к человеку. Очень естественно, что диавол употребляет все усилия удержать человека в прежнем отношении к себе, или даже привести в большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое оружие – ложь. Он старается обольстить и обмануть нас, опираясь на наше состояние самообольщения; наши страсти – эти болезненные влечения – он приводит в движение; пагубные требования их облачает в благовидность, усиливается склонить нас к удовлетворению страстям. Верный Слову Божию не дозволяет себе этого удовлетворения, обуздывает страсти, отражает нападения врага (Иак.4:7.): действуя под руководством Евангелия против собственного самообольщения, укрощая страсти, этим уничтожая мало по малу влияние на себя падших духов, он мало по малу, выходит из состояния прелести в область истины и свободы (Ин.8:32), полнота которых доставляется осенением Божественной благодати. Неверный учению Христову, последующий своей воле и разуму, подчиняется врагу, и из состояния самообольщения переходит к состоянию бесовской прелести, теряет остаток своей свободы, вступает в полное подчинение диаволу. Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. Но все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть, чрез развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему – находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти, жизни в темницах ада.

http://verapravoslavnaya.ru...
Священник Родион
Люди и демоны
Образы искушения современного человека падшими духами

По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную (Еф. 2, 2), для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно обращено на близкую им землю, с тем, чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом, составляет насущную потребность демонов, которые не о чём не мыслят, кроме зла, ни в чём не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и царствие Божие, ненавистно им.

Согласно учению св. Игнатия Брянчанинова [5], «падшие духи снизошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плоское мудрование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло. Плотское мудрование в области духов получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может достигнуть. Главнейший грех их исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. От того падение их глубоко, и язва вечной смерти, которую они поражены, неисцелима. Существенная страсть их - гордость; они преобладаются чудовищным и глупым тщеславием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревообъедении, и в прелюбодеяниях. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки несравненно более, нежели, сколько они могут быть, развиты между людьми.

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти и корыстолюбие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольствительнейшею живописью».

Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всё свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим и, зная, что Господь любит Своё создание, стремятся, как можно больше навредить предмету Его любви.



Как уже писалось выше, всю свою злобу и ненависть демоны обрушили на человека, который является образом Божиим. Все их усилия направлены на погубление как можно большего числа душ человеческих. Для чего они употребляют все свои возможности и силы. «Диавол отовсюду пытает, - говорит св. Григорий Богослов [12], - высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он - или глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и св. Апостол Павел, говоря, «что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11, 14-15).

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут приражаться ещё и к чувственной и волевой стороне души человека. Вот что об этом пишет преп. Нил Синайский [18]: «Когда завистливый демон не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувство похоти, ярости, гнева и т.п. Это наглядно видно на примере св. Иустины [19], в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой.

Образы воздействия людей на злых духов

Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так же совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире продолжается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Таким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола, в результате крестных заслуг Спасителя. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного усовершенствования человека. Вот почему хотя победа Христа над князем мира и совершилась фактически смертью и воскресением Христа, Церковь Христова, во временном и постепенном развитии её в мире, есть ещё Церковь Воинствующая, и будет таковою до кончины мира и Страшного суда.

В силу искупительных заслуг Иисуса Христа мы можем побеждать диавола. Влияние его на людей ослаблено, особенно на тех, кто распинается Христу «со своими страстьми и похотьми». Только по средствам греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими. Св. Григорий Нисский говорит [26]: «…когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощи жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».


Молитва Честному Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу диаволю, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

МОЛИТВА СВ. ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА ОТ ПРЕЛЕСТИ.

ГОСПОДИ (ИИСУСЕ ХРИСТЕ СЫНЕ БОЖИЙ), ДАРУЙ МНЕ ЗРЕТИ СОГРЕШЕНИЯ МОЯ, ЧТОБЫ УМ МОЙ, ПРИВЛЕЧЕННЫЙ ВСЕЦЕЛО КО ВНИМАНИЮ К СОБСТВЕННЫМ ГРЕХАМ МОИМ, ПЕРЕСТАЛ ВИДЕТЬ ПРЕГРЕШЕНИЯ БЛИЖНИХ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ УВИДЕЛ БЫ ВСЕХ БЛИЖНИХ ДОБРЫМИ.
ГОСПОДИ (БОЖЕ МОЙ), ДАРУЙ МНЕ УЗРЕТИ, ПРИ СВЕТЕ БЛАГОДАТИ ТВОЕЙ, ЖИВУЩИЕ ВО МНЕ МНОГООБРАЗНЫЕ НЕДУГИ, УНИЧТОЖАЮЩИЕ В СЕРДЦЕ ДУХОВНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, И ВВОДЯЩИЕ В НЕГО ДВИЖЕНИЯ (СТРАСТНЫЕ, ЛОЖНЫЕ, ЛЬСТИВЫЕ, СУЕТНЫЕ), КРОВЯНЫЕ И ПЛОТСКИЕ, ВРАЖДЕБНЫЕ ЦАРСТВИЮ БОЖИЮ.
ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ДАРУЙ МНЕ ВЕЛИКИЙ ДАР ПОКАЯНИЯ, ПРЕДШЕСТВУЕМЫЙ И РОЖДАЕМЫЙ ВЕЛИКИМ ДАРОМ ЗРЕНИЯ ГРЕХОВ СВОИХ.
СОХРАНИ МЕНЯ ЭТИМИ ВЕЛИКИМИ ДАРАМИ, ОТ ПРОПАСТЕЙ САМООБОЛЬЩЕНИЯ, (САТАНИНСКОЙ ГОРДЫНИ, И ПРЕЛЕСТИ БЕСОВСКОЙ), КОТОРЫЕ ОТКРЫВАЮТСЯ В ДУШЕ ОТ НЕ ПРИМЕЧАЕМОЙ И НЕ ПОНИМАЕМОЙ ГРЕХОВНОСТИ ЕЕ; РОЖДАЮТСЯ ОТ ДЕЙСТВИЯ НЕ ПОНИМАЕМЫХ (И НЕ ПРИМЕЧАЕМЫХ) ЕЮ СЛАДОСТРАСТИЯ И ТЩЕСЛАВИЯ. СОБЛЮДИ МЯ, (ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ), ЭТИМИ ВЕЛИКИМИ ДАРАМИ НА ПУТИ МОЕМ К ТЕБЕ, И ДАРУЙ МНЕ ДОСТИЧЬ (СОВЕРШЕННОЙ ЛЮБВИ К ТЕБЕ,) ТЕБЯ, ПРИНИМАЮЩЕГО СОЗНАЮЩИХ СЕБЯ ГРЕШНИКАМИ, И ОТВЕРГАЮЩЕГО, ПРИЗНАЮЩИХ СЕБЯ ПРАВЕДНИКАМИ.
ДА СПОДОБЛЮСЬ, (МИЛОСТИЮ И ЛЮБОВИЮ ТВОЕЮ), ВЕЧНО СЛАВОСЛОВИТИ (И ВОСПЕВАТИ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ), В ВЕЧНОМ БЛАЖЕНСТВЕ, ТЕБЯ ЕДИНОГО ИСТИННОГО БОГА, (В ТРОИЦЕ ПОКЛОНЯЕМОГО И СЛАВИМОГО ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА), ИСКУПИТЕЛЯ ПЛЕНЕННЫХ И СПАСИТЕЛЯ ПОГИБШИХ (ВСЕГДА, НЫНЕ И ПРИСНО И ВОВЕКИ ВЕКОВ). АМИНЬ.


УЧИТЕЛЬ! КАКАЯ НАИБОЛЬШАЯ ЗАПОВЕДЬ В ЗАКОНЕ? ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ: ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ И ВСЕЮ ДУШЕЮ ТВОЕЮ И ВСЕМ РАЗУМЕНИЕМ ТВОИМ: СИЯ ЕСТЬ ПЕРВАЯ И НАИБОЛЬШАЯ ЗАПОВЕДЬ; ВТОРАЯ ЖЕ ПОДОБНАЯ ЕЙ: ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ; НА СИХ ДВУХ ЗАПОВЕДЯХ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВЕСЬ ЗАКОН И ПРОРОКИ. МТФ. 22, 36 - 40
«ДЕЛАЙТЕ ДОБРО, И ЗЛО НЕ ПОСТИГНЕТ ВАС. ДОБРОЕ ДЕЛО - МОЛИТВА С ПОСТОМ И МИЛОСТЫНЕЮ И СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ. ЛУЧШЕ МАЛОЕ СО СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ, НЕЖЕЛИ МНОГОЕ С НЕПРАВДОЮ; ЛУЧШЕ ТВОРИТЬ МИЛОСТЫНЮ, НЕЖЕЛИ СОБИРАТЬ ЗОЛОТО, ИБО МИЛОСТЫНЯ ОТ СМЕРТИ ИЗБАВЛЯЕТ И МОЖЕТ ОЧИЩАТЬ ВСЯКИЙ ГРЕХ. ТВОРЯЩИЕ МИЛОСТЫНИ И ДЕЛА ПРАВДЫ БУДУТ ДОЛГОДЕНСТВОВАТЬ» ТОВИТ. 12, 7 - 9.
ПОТОМУ, ЧТО «БОЯЩИЙСЯ ЕГО И ПОСТУПАЮЩИЙ ПО ПРАВДЕ ПРИЯТЕН ЕМУ». ДЕЯН. 10, 25
«БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ, ИБО ОНИ ПОМИЛОВАНЫ БУДУТ». МТФ. 5, 7
И «ВСЕ МЫ ПРЕДСТАНЕМ НА СУД ХРИСТОВ». РИМ. 10, 14.
МИЛУЮЩЕЕ ЖЕ И ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ УЗРИТ БОГА МТФ. 5, 8, ПОСКОЛЬКУ «ТАК КАК ВЫ СДЕЛАЛИ ЭТО ОДНОМУ ИЗ СИХ БРАТЬЕВ МОИХ МЕНЬШИХ, ТО СДЕЛАЛИ МНЕ» МТФ. 25, 40, И «ГДЕ СОКРОВИЩЕ ВАШЕ, ТАМ БУДЕТ И СЕРДЦЕ ВАШЕ» МТФ. 6, 21.
БЛАГО ПРИБЛИЖАТЬСЯ К БОГУ ПС. 72, 28 И «ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ - СЛАВНАЯ ПРЕМУДРОСТЬ, И КОМУ БЛАГОВОЛИТ ОН, РАЗДЕЛЯЕТ ЕЕ ПО СВОЕМУ УСМОТРЕНИЮ» СИР. ПРЕМ. 1, 14.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ! ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ, ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ, ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯКО НА НЕБЕСИ И НА ЗЕМЛИ. ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ДАЖДЬ НАМ ДНЕСЬ; И ОСТАВИ НАМ ДОЛГИ НАША, ЯКОЖЕ И МЫ ОСТАВЛЯЕМ ДОЛЖНИКОМ НАШИМ; И НЕ ВВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИЕ, НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВАГО. ЯКО ТВОЕ ЕСТЬ ЦАРСТВО И СИЛА И СЛАВА, ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТАГО ДУХА, И НЫНЕ, И ПРИИСНО И ВОВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ.

ЕСТЬ ТАКАЯ МОЛИТВА, КОТОРАЯ МОЖЕТ БЫТЬ ОБРАЗЦОМ ДЛЯ ВСЕХ МОЛИТВ. ЭТО - МОЛИТВА ГОСПОДНЯ. МОЛИТВА ГОСПОДНЯ - ТАКАЯ МОЛИТВА, КОТОРОЙ ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС НАУЧИЛ АПОСТОЛОВ И КОТОРУЮ ОНИ ПЕРЕДАЛИ ВСЕМ ВЕРУЮЩИМ. МФ. 6, 9-13.
ЕСЛИ МЫ ПОТРУДИМСЯ ЧИТАТЬ ЕЕ НЕПРЕСТАННО, В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ДНЯ, И НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ЖИЗНИ, ТО ГОСПОДЬ ИЗБАВИТ НАС ОТ ВСЕХ СКОРБЕЙ И ОБСТОЯНИЙ, ДУХОВНЫХ И ДУШЕВНЫХ НЕДУГОВ, И ПРОЧИХ НЕМОЩЕЙ.
АФОНСКИЕ СТАРЦЫ СОВЕТУЮТ ДЛЯ ПРИОБРЕТЕНИЯ НАВЫКА НЕПРЕСТАННОЙ МОЛИТВЫ И НАЧАЛА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ, НАЧАТЬ С ЕЖЕДНЕВНОЙ ПОКАЯННОЙ МОЛИТВЫ, ЖЕЛАТЕЛЬНО В НОЧНОЕ ВРЕМЯ, В ТЕЧЕНИИ ЧАСА, БЕЗ РАЗВЛЕЧЕНИЙ НА ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ И ЗАНЯТИЯ.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях… Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придёт к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.

(Лк.16:19-31)




http://azbyka.ru/tserkov/du...

СМЕРТЬ
Смерть – избавление от дурной бесконечности греховной жизни падшего человека

Человек подвергся смерти, но и в этом случае Бог оказал ему великое благодеяние, именно тем, что не оставил его вечно пребывать во грехе. Бог изгнал человека из рая, как бы в ссылку, чтобы человек в течение известного времени очистил свой грех и, вразумленный наказанием, снова возвращен был в рай. Если в сосуде, только что сделанном, обнаружится недостаток, его переливают или переделывают, чтобы он стал новым и целым; то же бывает и с человеком в смерти. Для того он и сокрушается ее силой, чтобы во время воскресения явиться здоровым, то есть чистым, праведным и бессмертным. Феофил Антиохийский (113, 239).

Смертью Законодатель останавливает распространение греха и в самом наказании являет человеколюбие. Так как Он, давая заповедь, с преступлением ее соединил смерть, и поскольку преступник подпал этому наказанию, Он и устраивает так, что самое наказание служит спасению. Ибо смерть разрушает нашу животную природу и таким образом, с одной стороны, останавливает действие зла, а с другой – избавляет человека от болезней, освобождает от трудов, прекращает его скорби и заботы и заканчивает страдания. Таким-то человеколюбием растворил Судия самое наказание. Святитель Кирилл Александрийский (113, 629).

Падением изменились и душа, и тело человека... Падение было для них вместе и смертью... смерть есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных отступлением от них Истинной Жизни, Бога (110, 8).

Смерть – великое таинство. Она - рождение человека из земной, временной жизни в вечность (110, 69).

И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято; оно продолжает существовать в самом тлении своем, оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле (110, 70).

Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его (110, 70).

В собственном смысле разлучение души с телом не есть смерть, оно - только следствие смерти. Есть смерть несравненно более страшная! Есть смерть – начало и источник всех болезней человека: и душевных, и телесных, и лютой болезни, исключительно именуемой у нас смертью. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (110, 113).

Праведные радуются смерти как переходу в Жизнь Вечную

"Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение" (Флп. 1:21).

Праведные и святые радуются в час смерти и разлучения, имея перед очами своими великий труд своего подвижничества, бдения, молитвы, посты и слезы (25, 309).

Душа праведного при смерти ликует, потому что после разлучения с телом желает войти в покой (25, 309).

Если был тружеником, то не скорби о приближении этого доброго переселения, потому что не печалится возвращающийся домой с богатством (25, 518).

Смерть, которая страшна всякому и ужасает смертных, богобоязненному представляется пиршеством (28, 97).

Смерть боится приближаться к боящемуся Бога и только тогда приходит к нему, когда ей поведено разлучить его душу с телом (28, 97).

Смерть праведных – конец борьбы со страстями плоти; после смерти борцы прославляются и приемлют победные венцы (28, 366).

Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам - скорбь, нечестивым – отчаяние (28, 403).

По Твоему, Господи, повелению душа разлучается с телом, чтобы ей вознестись в ту житницу жизни, где все святые ожидают Великого Дня Твоего, надеясь в тот день облечься славою и воздать Тебе благодарение. Преподобный Ефрем Сирин (25, 506).

Тщательно подвизающиеся в добродетели, переселяясь от здешней жизни, поистине, как бы отпускаются на свободу от страданий и уз. Святитель Иоанн Златоуст (38, 395).

Когда человеческая душа исходит из тела, совершается некое великое таинство. Ибо если она виновна в грехах, то приходят полчища демонов, злые ангелы и темные силы, берут эту душу и увлекают ее на свою сторону. Этому никто не должен удивляться, ибо если человек, еще будучи жив, в этом мире покорился, предался и поработился им, то не будут ли они еще более обладать им и порабощать его, когда он выйдет из этого мира? Что касается другой, лучшей части людей, то с ними происходит иное. При святых рабах Божиих еще и в этой жизни находятся Ангелы, духи святые окружают их и хранят; а когда души их разлучаются с телом, то лики Ангелов принимают их в свое общество, в светлую жизнь и таким образом приводят их к Господу. Преподобный Макарий Великий (113, 646).

http://www.orthodoxcanada.o...

Митрополит Антоний (Храповицкий)
О загробной жизни и вечных мучениях

Мы привыкли представлять себе загробную участь грешников по притче о Богатом и Лазаре. Осужденные в адском пламени будут тщетно оплакивать свои грехи и безуспешно взывать к Богу и святым о помиловании: покаяние от умерших не принимается, исправляться уже поздно! - Почему это так? Почему душа, осудившая свои падения и изменившая настроение, всё-таки отвергается Божественным правосудием, это остается непонятным.

Таким образом и святым не возможно после смерти грешить, поскольку устав естества человеческого уже изменен, и нет физической возможности совершать грех у человека праведного после смерти.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
Пс 127, 2 Еккл 12, 7
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Земля есть сердце наше, терния и волчцы это наши грехи и страсти и неверные мнения, ибо после грехопадения сердце человеческое перестало иметь постоянство в Боге, и для того чтобы произрастал на ней, на земле сердца нашего, добрый плод истины Божией, нужно принести труд духовный, в поте своего лица, по слову пророка Моисея, чтобы эта земля сердца нашего принесла хлеб Небесный, слова Евангельского.

Таким образом, духовный труд молитвы и изучения Слова Божия, Слова Священного Писания, имеет для нас существенное значение, для нашей жизни, и он, этот труд души необходим всякому человеку.

Нужно исследовать каждое мнение и помыслы на предмет соответствия Св. Писания и жития святых и Творений Святых, и только после этого принимать или отвергать их.

Преп. Серафим Саровский

Сверх телесных трудов, преподобный Серафим, дабы простираться все выше и выше в духовном совершенствовании, предавался возвышенным занятиям ума и сердца и читал много книг, особенно – Священного Писания, а также святоотеческих (19) и богослужебных. Самой первой книгой для него было св. Евангелие, с которым он никогда не расставался, нося его с собой. Подвижническая жизнь, чистота сердца, молитвенные собеседования с Богом, духовная самоуглубленность и огромная начитанность в Священном Писании и душеполезных книгах – озарили ум его таким светом, что он ясно понимал и всей душою проникал смысл слова Божия. Он поставил себе в пустыне постоянным правилом ежедневно прочитывать с изъяснением для себя по нескольку зачал из Евангелия и Апостола. «Душу снабдевать. – говорил от впоследствии, - надобно словом Божиим: ибо слово Божие есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущие. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От чтения Св. Писания бывает просвещение в разуме, который от того изменяется изменением Божественным. Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, по руководству которого должно устроять и жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно такое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостию, но исполнит дара разумения». И святый старец от непрестанных упражнений в чтении Слова Божия стяжал себе этот благодатный дар разумения, а вместе с тем мир душевный и высший дар сердечного умиления. В Священном Писании он искал уже не одной истины, но и теплоты духа, и нередко, за священным чтением, из его глаз текли слезы умиления, от которых человек, по собственному признанию старца, согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих ум и сердце паче всякого слова.



О милостыне

Должно быть милостиву к убогим и странным; о сем много пеклись великие светильники и отцы Церкви.

В отношении к сей добродетели мы должны всеми мерами стараться исполнять следующую заповедь Божию: Будите убо милосерди, якоже и Отецъ вашъ милосердъ есть (Лук. 6, 36), а также: милости хощу, а не жертвы (Матф. 9, 13).

Сим спасительным словам мудрые внимают, а неразумные не внимают; оттого и награда неодинакова, как сказано: сeющiи скудостiю, скудостiю и пожнутъ; сeющiи же о благословенiи, о благословенiи и пожнутъ (2 Кор. 9, 6).

Пример Петра Хлебодара (Чет. Мин., сент. 22), который за кусок хлеба, поданный нищему, получил прощение во всех его грехах, как это было показано ему в видении,- да подвигнет нас к тому, чтобы и мы были милостивы к ближним: ибо и малая милостыня много способствует к получению Царства Небесного.

Творить милостыню мы должны с душевным расположением, по учению св. Исаака Сирина: аще даси что требующему, да предварит деяние твое веселие лица твоего и словесы благими утешай скорбь его (Сл. 89).

О помыслах и плотских движениях

Мы должны быть чисты от помыслов нечистых, особенно когда приносим молитву Богу, ибо несть согласия между смрадом и благовонием. Где бывают помыслы, там и сложение с ними. Итак должно отражать первое нападение греховных помыслов и рассеивать их от земли сердца нашего. Пока дети вавилонские, т. е. помыслы злые, еще младенцы, должно разбивать и сокрушать их о камень, который есть Христос; особенно же три главные страсти: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, которыми старался диавол искушать даже Самого Господа нашего в конце подвига Его в пустыне.

Диавол, как лев, скрываясь въ оградe своей (Пс. 9, 30), тайно раставляет нам сети нечистых и нечистивых помыслов. Итак немедленно, как только увидим, надобно расторгать их посредством благочестивого размышления и молитвы.

Требуется подвиг и великая бдительность, чтобы во время псалмопения ум наш согласовался с сердцем и устами, дабы в молитве нашей к фимиаму не примешивалось зловоние. Ибо Господь гнушается сердцем с нечистыми помыслами.

Будем непрестанно, день и ночь, со слезами повергать себя пред лицем благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, чтобы мы достойно могли проходить путь звания нашего и чистыми руками приносить Ему дары служения нашего.

Ежели мы не согласны со влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим. Нечистый дух только на страстных имеет сильное влияние; а к очистившимся от страстей приражается только со стороны, или внешне.

Человеку в младых летах можно ли не возмущаться от плотских помыслов? Но должно молиться Господу Богу, да потухнет искра порочных страстей при самом начале. Тогда не усилится в человеке пламень страстей.

О распознавании действий сердечных

Когда человек приимет что-либо божественное, то в сердце радуется; а когда диавольское, то смущается.

Сердце христианское, приняв что-либо божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа; но самым тем действием убеждается, что оно небесное: ибо ощущает в себе плоды духовные: любы, радость, миръ, долготерпeнiе, благость, милосердiе, вeру, кротость, воздержанiе (Гал. 5, 22).

Напротив же, хотя бы диавол преобразился и во ангела светла (2 Кор. 11, 14), или представлял мысли благовидные; однако сердце все чувствует какую-то неясность и волнение в мыслях. Что объясняя, св. Макарий Египетский говорит: хотя бы (сатана) и светлые видения представлял, благаго обаче действия подати отнюдь не возможет: чрез что и известный знак его дел бывает (Слово 4, гл. 13).

Итак, из сих разнообразных действий сердечных может человек познать - что есть божественное и что диавольское, как о сем пишет св. Григорий Синаит: от действа убо возможеши познати воссиявый свет в душе твоей, Божий ли есть или сатанин (Добротолюбие, ч. I, Григорий Син. О безмолвии).

О хранении сердца

Мы неусыпно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слову Приточника: всякимъ храненiемъ блюди твое сердце отъ сихъ бо исходища живота (Притч. 4, 23).

От бдительного хранения сердца раждается в нем чистота, для которой доступно видение Господа, по уверению вечной Истины: Блажени чистiи сердцемъ, яко тiи Бога узрятъ (Мф. 5, 8).

Что втекло в сердце лучшего, того мы без надобности выливать не должны; ибо тогда только собранное может быть в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно, как сокровище, хранится во внутренности сердца.

Сердце тогда только кипит, будучи возжигаемо огнем Божественным, когда в нем есть вода живая; когда же вся выльется, то оно хладеет, и человек замерзает.

Принципы развития общества, развитие человеческого потенциала и управление ресурсами материальными и не материальными в Духе Евангелия Божия.

Нам здесь жить на этой земле, другой нам планеты ни кто не даст, заново мы ее не создадим, давайте сделаем наш дом уютным и чистым, мы не боги, мы народ Божий, живущий с Господом.

И если жить, то добродетельно и управляемо не насилием греха и порока, а добродетелью, Волей Божией, Благодатью Святого Духа Божия и осознанным благочестием в Духе Любви Божией.

Националисты и коммунисты компрометировали себя крайними проявлениями фашизма.
Как пример можно привести бендеровцев братоубийц, когда обезумевшие бесноватые звери теряют всякую нравственность в своих поступках, считая, что жестокостью и насилием можно заслужить уважение.

Это же экстремизм и это терроризм, против насилия всегда был и будет протест и личный и социальный. Противопоставить ему можно только миротворчество в Духе Евангелия Господня и благочестивой жизни во Христе Иисусе Господе нашем, обеспечив не – людям адекватное наказание, защитив общество и общественную мораль от хаоса, на который только и способны одержимые звери.

По плодам их познаете их самих.

Я могу привести пример собственной жизни. Мой отец военный в отставке, и когда еще до моего рождения, у него служил солдатик родом с западной Украины, произошел несчастный случай с этим парнем. Звали парня Володя.
Мой отец был на момент моего рождения начальником части в России. И находился в служебной командировке на Украине, вместе со своими подчиненными двумя солдатами, уроженцами Украины.
Родители одного из военнослужащих этого Владимира пригласили погостить у них дома несколько дней. Село находилось недалеко от реки. Родители по случаю приезда сына домой в служебной командировке, устроили застолье. Мой отец вместе с родителями солдата находился у них дома, когда знакомые односельчане пригласили солдатика прогуляться с девчонками по селу. При этом разрешения на купание в реке солдат не получил, и ушел вместе со своими знакомыми на прогулку.
Через какое - то время, этот парень, был найден мертвым в нескольких километрах от села, в реке, с изуродованным лицом и телом. После того, как труп солдата вытащили из реки, он быстро почернел, от трупа исходило зловоние.
Мой отец, организовал опознание и похороны. Труп невозможно было опознать даже родителям солдата. Опознание было сделано только по солдатскому нижнему белью и наколке на руке в виде меча. Родители утопленника просили у моего отца слезно прощение: «Ты сына нам привез, а мы его отдать тебе, дальше служить, не можем».

Из выше приведенных обстоятельств ясно, что здесь имел место быть акт самоубийства со стороны солдата, уроженца Украины

На каком, простите основании, сотрудники спецслужб Украины вмешиваются в мою жизнь и жизнь моих родственников, на протяжении уже более 30 лет, используя свое служебное положение спецсредства, личные связи, и создают проблемы в жизни мне моим сродникам и знакомым. И действия сотрудников спецслужб Украины нарушают нормы конституционного права РФ человека и нормы международного права.
Парень этот Владимир, ОСОЗНАННО нарушил приказ САМ, нарушил устав СВОЕВОЛЬНО, ОН СДЕЛАЛ ЭТОТ ПОСТУПОК НЕ ЗАКОННО, и, следовательно, ОН САМ ВИНОВАТ В СВОЕЙ СМЕРТИ. Но мать этого пасынка обратилась в СБУ, с целью разрушить жизнь моему отцу и семье, и мне еще не родившемуся на свет, суждено было по злой воле этих экстремистов после рождения, более 30 лет до сих пор, испытывать на себе их террор. ЗА ЧТО? Какая моя была вина? В чем была вина моего отца? И вы поймите, СБУ так поступает со всеми гражданами, на всей территории постсоветского пространства. В духе братоубийства Ур Каина.

Преп. Лаврентий Черниговский говорил о триединстве народов Украины, Белоруссии и России, в Духе Евангелия, но в поступках сотрудников данной организации нет ни логики, ни духовности, ни человечности, ни правды. Я лично сталкивался с действиями этих не людей, насилия, неоднократно и по отношению к престарелым монахиням, и по отношению к православному священству и Архиереям.

Зачем так поступать? И какой дух движет этими людьми, если их можно назвать людьми? И какого отношения они, согласно общечеловеческой морали и Священного Писания, заслуживают?

ЕВРЕИ ЭТО ПРАЧЕЛОВЕЧЕСТВО ЭТО РОДИТЕЛИ ВСЕХ НАРОДОВ И НАЦИЙ. ЭТО НАРОД ИСТИНЫ БОЖИЙ НАРОД БОГОНОСЕЦ

Евреи народ Истины Божией, народ добродетели, народ благовестия Божия, народ Божий. Бог избрал евреев быть примером всем нациям в чистоте и любви и целомудрии, святости жизни и мудрости. Господь избрал евреев быть Своим народом, Народом Божиим.

Православию, не около 2000 лет, а более 7500 лет, потому что первое Евангелие, то есть Благая Весть о Спасении в Боге человечества дана была еще прародителям Адаму и Еве в раю. Их, наших с Вами родителей, Господь Бог создал по образу и подобию Святой Троицы, ЛЮДЬМИ ИСТИНЫ, то есть ЕВРЕЯМИ.
Господь Иисус Христос об этом в Евангелии в беседе с самарянкой, Иоанна гл. 4. нам напоминает, что Спасение, то есть подлинное Богообщение от Иудеев. Таким образом, получается, что согласно Священного Писания ЕВРЕИ, то есть ЛЮДИ ИСТИНЫ БОЖИЕЙ, являются РОДОНАЧАЛЬНИКАМИ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА. То есть РОДИТЕЛЯМИ ВСЕХ НАЦИЙ И НАРОДОВ.

А родителей своих надо уважать и любить и чтить и молиться за них, какими бы они не были.

Исход 20, 12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Поэтому нацию Израиля, евреев – иудеев, надо почитать и любить всем народам земли, помогать им стать лучше, добродетельнее, чище, целомудреннее, милосерднее, молиться за них от чистого сердца.

Евангелие от Матфея 22, 35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Втор 6, 5 Мих 6, 8 Мк 12, 30 Лк 10, 27
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
Лев 19, 18 Мф 5, 43 Мк 12, 31
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО

В нынешнем состоянии мира и человечества и информационных технологий, все личные досье живущих на планете, открыты и доступны. Шила в мешке не утаишь. Любая злоба и любое безумие и любой плохой и злой поступок явны всем. Несколько суперкомпьютеров в мире фиксируют параллельно, на уровне физиологии, поступки и поведение всех без исключения людей на планете. Но есть ведь еще и Господь, и Его Святое воинство Небесное, Его Святые Божии угодники, которые определяют нашу Будущую жизнь, нашу Вечную Жизнь после всеобщего Воскресения мертвых. В жизни Будущего века. Об этом нужно помнить и власть предержащим, и иметь моральную ответственность за свои поступки, не перед людьми, но перед Богом.

Любой социум и любое общество, всегда ищут себе вождей, и отцов, и справедливых судей. Что может быть лучше, чем управление государством по Воле Божией? Что может более Любви Божией в проявлениях и действиях и поступках власть предержащих? Милость, Правда и Суд. Человека обратить к власти, маленького человека, из которых складываются этносы и народы, любить и подчинятся власти произвольно, не насилием, а осознанно?

ВЛАСТЬ КАК СВЯТОЕ ПОСЛУШАНИЕ ВОЛИ БОЖИЕЙ

Why does a dog wag its tail?
Because a dog is smarter than its tail.
If the tail were smarter, the tail would wag the dog.



Любой компромат на главу любого государства можно рассматривать как явление информационного терроризма, создающего угрозу безопасности государства, и соответственно это явление требует комплексных антитеррористических мер, включающих воздействие на террориста или группу лиц, занимающихся информационным терроризмом, крайних мер принуждения и/или ликвидации.

Это проблема международного масштаба.

Есть электронное досье на каждого человека, в том числе и на любую преступную группу, их сродников и близких к ним людей, которые так же могут быть использованы как компромат. Есть так же методы жесткого контроля физиологических функций любого человека через чип, которые позволяют усмирить любого террориста и быть орудием возмездия, за данный вид террористической деятельности.

Ситуация когда некая группа лиц ставит под угрозу жизнь и репутацию главы государства или добропорядочных граждан этого государства, является угрозой не только регионального, но и международного масштаба. Поскольку централизация власти в государстве, в этом случает теряет реальную силу, и группа информационных террористов, использующая современные средства управления населением, могут нарушать целостность государства, создавать угрозу мирного существования граждан.

Не обоснованно вмешиваясь в частную жизнь, любые граждане, даже сотрудники правоохранительных органов, превышают свои полномочия, и их деятельность должна жестко контролироваться, а в случае, если используются служебные полномочия в личных своекорыстных интересах, жестко пресекаться и рассматриваться как вид информационного терроризма.

http://kalinovsky-k.narod.r...

Проблемы противодействия преступности в современных условиях:
Материалы международной научно-практической конференции 16-17 октября 2003г. Часть I.- Уфа: РИО БашГУ, 2003. - 280с.

Газизов Р.Р. - канд. тех. наук, доцент Института права БашГУ г. Уфа

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ТЕРРОРИЗМ

Информационный терроризм как современное социально-политическое явление представляет серьезную угрозу безопасности и жизненно важным интересам как личности, так и общества и государства. Очевидно, что применение террористами новейших достижений науки и техники сильно расширяет их разрушительные возможности, позволяет привлекать к себе всеобщее внимание и держать людей в постоянном страхе. Высокотехнологичный терроризм новой эпохи способен продуцировать системный кризис всего мирового сообщества, особенно стран с развитой инфраструктурой информационного обмена. В настоящее время для террористов легко уязвимы практически все компьютерные средства обработки и хранения информации. Банковские, биржевые, архивные, исследовательские, управленческие системы, Интернет, средства коммуникации от спутников до пейджеров, электронные средства массовой информации, издательские комплексы, всевозможные базы персональных данных - все это может атаковаться при соответствующей квалификации террориста с одного единственного компьютера.

Мировые тенденции таковы, что информационный терроризм будет нацелен на мировую экономику. Методы информационного терроризма: не физическое уничтожение людей и ликвидация материальных ценностей, не разрушение важных стратегических и экономических объектов, а широкомасштабное нарушение работы финансовых и коммуникационных сетей и систем, частичное разрушение экономической инфраструктуры и навязывание властным структурам своей воли. Специальный агент ФБР Марк Поллитт определяет кибертерроризм как " заранее спланированные, политически мотивированные атаки на информационные, компьютерные системы, программы и данные, которые выражаются в применении насилия по отношению к гражданским целям со стороны субнациональных групп или тайных агентов". Кибертерроризм использует "мягкое насилие", в большей степени психологическое, чем физическое для достижения целей.

http://www.rau.su/observer/...

Информационный терроризм осуществляется в области, охватывающей политические, философские, правовые, эстетические, религиозные и другие взгляды и идеи, то есть в духовной сфере, там, где ведется борьба идей.

Информационный терроризм — это, прежде всего, форма негативного воздействия на личность, общество и государство всеми видами информации. Его цель — ослабление и расшатывание конституционного строя. Он ведется разнообразными силами и средствами — от агентуры иностранных спецслужб до отечественных и зарубежных СМИ.

http://www.kinoglobe.ru/fil...

«Плутовство» / «Хвост виляет собакой» / «Виляя собакой» (англ. Wag the Dog) — сатирическая комедия Барри Левинсона 1997 года по мотивам книги Ларри Бейнхарта (англ.) «Американский герой» (англ.), в 2005 переизданной под названием «Виляя собакой: Роман».

wikipedia.org/wiki/Плутовство_(фильм)

НОВЫЙ ЗАВЕТ
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
ГЛАВА 1.

8Если говорим, что не имеем греха,- обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло'ва Его нет в нас.

Есть и ошибочные посты и в моем блоге, помощью Божией будем исправлять, простите Христа ради

15Не люби'те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
18Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
19Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то' открылось, что не все наши.

антихрист - противник Христа. антихристова печать - знак на правой руке и на лбу, которым будут отмечены поклонники антихриста.

ДОГОВОР МЕЖДУ сАТАНОЙ И аНТИХРИСТОМ

Где антихрист это и дух противления и человек, либо группа лиц, изменивший сознательно Христу, через поругание в своем естестве Божественного порядка (обычно совершается содомскими противоестественными отношениями и блудом) и принявшим в свою человеческую природу, поступки, дела и отношения а так же в эмоционально -волевую сферу дух антихриста, дух погибели. Это однако не противоречит тому, что антихрист будет реальной персонифицированной личностью, "сыном погибели" .

Согласно договора, сатана дает антихристу власть в мире сем, а антихрист реализует эту власть в обществе, через поклонение, т.ч. с помощью соблазнов, общества сатане.

Распространяя бунт против Христа Господа в обществе, насаждая культы служения сатане, через идолопоклонство, ереси и лжеучения.
1 послание св Иоанна гл 2, 22 "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына".

антихристов много суть, т.е. сынов противления и погибели в духе противления, в духе антихриста.

Цель же данного бунта, против Бога, реализация мечты сатаны, есть захват власти над творением, через власть персонифицированного антихриста над человеческим родом.


Поставлю престол свой выше небес

13. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; 14. взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".Книга пророка Исаии Глава 14.
http://lib.eparhia-saratov....

Цель сатаны, - пагуба душ человеческих, - занять место Господа Бога в творении Божием, через извращение естественного Божественного устройства творения Божия, вмешательство в его природу (творения Божия).

Пример, - технология - подмены совести, гласа Божия в человеке, и его личной воли и свободы Богом данной, через технологии технотронного управления обществом см. http://ru.wikipedia.org/wik... и файл - электронное досье, в котором могут мелкие антихристы внести любую клевету, любой соблазн, любое безумие, от имени человека. Цифровая копия личности живет, благодаря современным технологиям, своей самостоятельной виртуальной жизнью в ИСО, и принудительно управляема и контролируема благодаря этому технотронному воздействию.

В том числе на уровне человеческой личности реализация этой задачи происходит, через принятие духа антихриста, посредством половых извращений и осознанного поклонение личности сатане и антихристу, в лице антихриста, как персонифицированной антитезы Христа.

Кротко сказать, сатана дает власть антихристу в виде власти материальных стяжаний, и социопатии (психопатий, бесовской одержимости и проч.), а антихрист приводит к поклонению общества в целом, сатане, через распространение извращений, ересей и идолопоклонства, извращение Божественного порядка в обществе.

ДВА ИСТОЧНИКА ВЛАСТИ

От Матфея святое благовествование
Глава 4.

1Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
5Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
8Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
11Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Бытия, 3:1–6

"Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел".

http://azbyka.ru/dictionary...

Сущность грехопадения и "власть" лукавого. Идолопоклонство и диаволопоклонство

По факту грехопадение есть преслушание, нарушение запрещающей заповеди (Рим. 5:19). При этом возникает вопрос о соответствии тяжести преступления и строгости последовавшего за ним наказания. Запрет вкушения от древа познания добра и зла по сути является заповедью поста, воздержания. В христианском понимании пост никогда не являлся самоцелью, пост есть приуготовление. Адаму пост был дан как необходимое испытание его свободной воли, чтобы добродетель человека являлась не просто природным свойством, но была обусловлена его суверенным личностным выбором. С этой же целью сознательного утверждения человека в добре Бог попускает диаволу искушать человека. Рано или поздно этот пост должен был окончиться и увенчаться причастием человека Богу, переходом человека на более высокую ступень совершенства. Но пост, установленный Богом, не мог быть нарушен человеком самовольно.
За грехом прародителей, внешне открывающимся как простое непослушание, скрывается страшный грех, который можно определить как нежелание нести свой крест. Бог не только указал человеку цель жизни — совершенство, но и предложил средство для ее достижения. Человеку был предложен труд, труд физический ("возделывать и хранить" рай (Быт. 2:15)) и интеллектуальный (наречение имен животных (Быт. 2:19-20)), а также труд постнический, аскетический. Но человек добровольно отверг предложенный ему Богом путь и выбрал более легкий путь, предложенный змием — "вкусите... и вы будете, как боги" (Быт. 3:5) – путь, который в дальнейшем получил наименование магии. Сущность этого пути заключается в стремлении приобрести знание, власть, силы и способности незаконным образом, не затрачивая для этого никакого труда, прежде всего нравственного.
Таким образом, грехопадение – это не просто непослушание, а целый комплекс греховных действий и состояний, среди которых блж. Августин выделял поругание святыни, человекоубийство, духовное любодеяние, татьбу, любостяжание[7]. Центральное место среди них занимает гордость, то есть такая установка сознания, когда весь мир начинает восприниматься человеком в эгоцентрической перспективе, когда человек предпочитает свои желания всему, в том числе и Божественным становлениям, а значит и Самому Богу.
"Начало гордости --- удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха - гордость" (Сир. 10:14-15). В сущности, гордость есть стремление, сознательное или бессознательное, стать богом помимо Бога.
Следует отметить, что Бог предоставляет первым людям возможность покаяться, но гордость, уже всецело охватившая их, толкает их на путь самооправдания. Адам перелагает вину на жену, тем самым косвенно обвиняя Бога: "жена, которую Ты мне дал" (Быт. 3:12), а Ева, в свою очередь, все сваливает на змия. Отвергнув возможность покаяния, человек сделал невозможным для себя дальнейшее общение с Богом.

8Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Мтф. гл. 4

Это то о чем я написал в предыдущей 1 части, и выше. Идолопоклонство сатане и извращение государственного устройства, это путь погибели и смерти. Тот путь которым идет современная цивилизация в большинстве своем, а ныне на этот путь с 1989г вступила Россия.

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру» Серафим Вырицкий.

http://www.echomsk.spb.ru/b...

И он прошел в 1989г.

Наступление царства лжи и зла ознаменовалось выступлением мага- парапсихолога 9 октября — первый сеанс Анатолия Кашпировского по ЦТ СССР[87].

http://ru.wikipedia.org/wik..., Анатолий Михайлович
Анато́лий Миха́йлович Кашпиро́вский (11 августа 1939, Проскуров, Украинская ССР) — советский психотерапевт, получивший известность в 1989 году благодаря телепередачам «Сеансы здоровья врача-психотерапевта Анатолия Кашпировского», транслировавшимся на канале Центрального Телевидения СССР.

и с той поры беснуется необъятная Русь..

Последствия этой власти той которую дает сатана, есть вырождение и смерть.

http://ru.wikipedia.org/wik...

«Ру́сский крест»[1] («Славянский крест»[2][3][4]) в демографии — явление ежегодного превышения количества умерших над количеством родившихся, наблюдаемое в результате падения рождаемости и роста смертности, характерных для восточноевропейских стран[3][5][6].

Заведующий лабораторией Центра демографии и экологии человека ИНП РАН Сергей Захаров отмечает, что никакой особенной «русской» специфики в этом явлении нет, поскольку отрицательный рост населения прогнозировался демографами задолго до 1992 года и такая ситуация наблюдается в любой развитой стране. По мнению Захарова политизированные утверждения о связи депопуляции с развалом СССР ошибочны[7].

Такой же процесс убыли численности население происходит в Японии (см. Японский крест), Южной Корее (см. Корейский крест), странах Западной Европы (см. Закат Запада).
Происхождение названия
«Русский крест»: кривые рождаемости и смертности (на 1000) в России в 1982 — 2001 гг.

Название происходит от того, что при изображении этого процесса на графике две кривые (рождаемости и смертности), сближаясь, пересекаются и затем резко расходятся, наподобие креста[8]. Процессы сокращения рождаемости и увеличения смертности в ряде республик СССР (Российская Федерация, Украина, Республика Беларусь) нарастали с конца 1950-х годов[5][9] и около 1991 года смертность стала превышать рождаемость.

В странах, где наблюдается это явление, наблюдается стремительная депопуляция.
«Русский крест» на Украине
Рождаемость и смертность на Украине в 1950 — 2008 гг.

В частности, на Украине суммарный коэффициент рождаемости составляет ныне около 1,2 ребёнка в расчёте на одну женщину, в то время как для воспроизводства населения необходимо, чтобы этот показатель был не меньше двух[10]. В конце XX — начале XXI века в России и на Украине значительно ухудшились показатели смертности, особенно среди мужчин трудоспособного возраста (мужская сверхсмертность) и в сельской местности (сельская сверхсмертность)[10].
«Русский крест» в России
Рождаемость и смертность в России в 1950 — 2008 гг.

В России в начале XXI века смертность в 1,5 раза превышает рождаемость, население сокращается на несколько сотен тысяч человек ежегодно. Численность населения России с 1989 по 2002 упала на 1,8 млн человек[11]. В августе 1999 г. газета «Коммерсантъ», ссылаясь на экспертов ООН, опубликовала такой прогноз: к 2050 году население России составит 121 млн человек (против нынешних 142 млн)[12].

Рост смертности, стабильно (не считая двух лет горбачёвской антиалкогольной кампании) продолжавшийся на всей территории европейской части СССР в последние четверть века его существования, давший новый всплеск в начале 1990-х в связи с общим социально-экономического кризисом, прекратился (кроме Белоруссии) в середине 1990-х годов. К концу десятилетия негативные тенденции возобновились в России, на Украине и в Белоруссии (но не в странах Балтии)[5].

Процесс сокращения рождаемости — общий для индустриальных обществ; но как правило, он сопровождается увеличением продолжительности жизни. Специфику данного явления создаёт сочетание сокращения рождаемости с сокращением продолжительности жизни, что, по мнению исследователей, связано с повышением употребления алкоголя и наркотиков[13]. Именно с конца 1950-х — начала 1960 гг. происходит резкий рост потребления алкоголя (за брежневскую эпоху увеличилось более чем в 2 раза); показательно, что с началом горбачёвской «антиалкогольной кампании» кривая смертности резко пошла вниз и вновь стала подниматься, когда кампания была фактически прекращена[14][15][16] В начале XXI века в России алкогольная смертность составляет 600—700 тысяч человек в год.[17]

В качестве возможного средства, чтобы смягчить последствия депопуляции, предлагаются повышение рождаемости, сокращение смертности, а также миграция населения из других стран[18], но прежде всего — проведение последовательной антиалкогольной политики скандинавского типа[19].


Ветхий Завет
Второзаконие
Глава 30:

1Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, 2и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей,- 3тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.

4Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, 5и [оттуда] приведет тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих; 6и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе; 7тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, 8а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа [Бога твоего] и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня; 9с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь [Бог твой] о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих, 10если будешь слушать гласа Господа Бога твоего, соблюдая [и исполняя все] заповеди Его и постановления Его [и законы Его], написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею.

11Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; 12она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" 13и не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" 14но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

15Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.

16[Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; 17если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, 18то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.

19Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, 20любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.


ПУТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЯ БОЖИЯ
см. ч 4

http://3rm.info/39264-inter...

ДУМАЙТЕ ГОЛОВОЙ. ЭТА СТАТЬЯ ОДИН ИЗ ПРИЕМОВ мАГИЧЕСКОГО ЗАбЕСОВЛЕНИЯ И ПОДМЕНЫ ПОНЯТИЙ

Провокация межнациональной розни

Псалом 126:

1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ, ИСТИНА КОТОРОЙ НЕ ПОДЛЕЖИТ СОМНЕНИЮ И ДОКАЗАНА ИСТОРИЧЕСКИ И НАУЧНО

ЦЕЛОМУДРЕННАЯ ЖИЗНЬ НАЦИИ ЧУЖДАЯ ПОРОКА И РАЗВРАТА, СУПРУЖЕСКИХ ИЗМЕН И СОДОМСКИХ ГРЕХОВ. УНИЧТОЖЕНИЕ РАЗВРАТА И РАСТЛЕНИЯ В СКРЫТЫХ ФОРМАХ И ПРОЯВЛЕНИЯХ.

ЦЕЛЬНАЯ ПРИРОДООХРАНИТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА, НАПРАВЛЕННАЯ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЭКО- СИСТЕМ, ТЕХНОЛОГИИ ЗАМКНУТОГО ЦИКЛА В ПРОИЗВОДСТВЕ.

СОКРАЩЕНИЕ ВООРУЖЕНИЙ, КОТОРЫЕ ПРИНОСЯТ ВРЕД ЭКОЛОГИИ СВОИМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ
А ТАК ЖЕ АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ЭНЕРГЕТИКА СМ. ТЕХНОЛОГИИ Н.ТЭСЛА

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА, НАПРАВЛЕННАЯ НА ВОСПИТАНИЕ НАЦИИ В ЛЮБВИ К БОГУ И СОСТРАДАНИЮ К БЛИЖНИМ.

ПРЕПОДАВАНИЕ ЗАКОНА БОЖИЯ. ПРАВОСЛАВИЯ НА ВСЕХ ОСНОВАХ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ И ИНСТИТУТОВ.

УНИЧТОЖЕНИЯ КУЛЬТОВ диаволопоклонничества В ЛЮБЫХ ФОРМАХ И ВИДАХ.

БЕЗПРОЦЕНТНАЯ ЭКОНОМИКА И АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ.
ТЕОРИЯ МАЛЬТУСА В КОРНЕ НЕ ВЕРНА

ВСЕ ТО ЧТО ВЕДЕТ К ГЕНОЦИДУ РАСПРЯМ И НЕНАВИСТИ НЕ ЕСТЬ ВОЛЯ БОЖИЯ, ВСЕ ТЕ КТО ТВОРЯТ ЭТОТ СОБЛАЗН ПОДРЫВАЮТ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И ВЛАСТЬ.

ЖИЗНЬ ПО ЕВАНГЕЛИЮ И ЖИТИЯМ СВЯТЫХ УБИРАЕТ БАРЬЕРЫ МЕЖДУ КЛАССАМИ ОБЩЕСТВ.
Я БЫ СОВЕТОВАЛ ВВЕСТИ СОЦИАЛЬНЫЙ НАЛОГ, ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ДЛЯ ВСЕХ И КАЖДОГО.
ИДЕЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫЕ ЛИЦА И ВООБЩЕ ЛЮБЫЕ ТРУДОСПОСОБНЫЕ ГРАЖДАНЕ В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ОКАЗЫВАЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНО ПОМОЩЬ МАЛОИМУЩИМ, НЕТРУДОСПОСОБНЫМ ГРАЖДАНАМ. ЛИЧНО УМЫВАЛИ НОГИ ХРИСТУ ГОСПОДУ, КАК ЭТО СДЕЛАЛ ПАПА ФРАНЦИСК, НО ПРИМЕР НАМ ВСЕМ ПОДАЛ ГОСПОДЬ НА ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ.

Евангелие от Иоанна, Глава 13, стихи 1-20
1 ПОСЛЕДНЯЯ ВЕЧЕРЯ. УМОВЕНИЕ НОГ
1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,
4 встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
6 Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
11 Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
16 Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
17 Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
18 Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
19 Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.
20 Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.

ДЕЛО В ТОМ ЧТО сатанисты ,богоборцы антихристы враги рода Человеческого ВСКРЫЛИ МОЕ ЭЛЕКТРОННОЕ ДОСЬЕ И ЧЕРЕЗ НЕГО ПЫТАЮТСЯ ВАС РАСТЛИТЬ ПОХОТЬМИ И СТРАСТЯМИ УЖАСНЫМИ.

МОЛЮСЬ КАК ВСЕГДА ЧТОБЫ ВЫ БЕРЕГЛИ СВОЮ ЧЕСТЬ В ЦЕЛОМУДРИИ ЧИСТОТЕ И СВЯТОСТИ ОТ ТОЙ МЕРЗОСТИ КОТОРОЙ И ГОВОРИТЬ НЕПОТРЕБНО.

ПОТОМУ ЧТО ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ЖИТЬ С БОГОМ ТО НАДО ЖИТЬ ЦЕЛОМУДРЕННО И СВЯТО И НЕ СОВЕРШАТЬ ПАДЕНИЙ.

ИНАЧЕ ПОСТИГНЕТ ГНЕВ БОЖИЙ И ГОСПОДЬ БУДЕТ ГНУШАТЬСЯ НАМИ.
НАМ В АД НЕ НУЖНО

НАМ НУЖНО В РАЙ СО СВЯТЫМИ И С ГОСПОДОМ.

ВСЕ МЫ МОЖЕМ КОНЕЧНО ГРЕШИТЬ ЧЕМ ЛИБО НО ЛУЧШЕ СДЕЛАТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬ ЧЕМ ТВОРИТЬ КАКУЮ ТО НЕ БЫЛО СКВЕРНУ.

ЧЕРЕЗ ЧИП МОЖНО К СОЖАЛЕНИЮ ВНУШИТЬ ВСЕ ЧТО УГОДНО НО ВЕДЬ ЕСТЬ РАЗУМ И СОВЕСТЬ И СЕРДЦЕ ЭТОГО НЕ ДЕЛАТЬ.

ПОМОГАЙТЕ ВСЕМ ЛЮДЯМ ИДТИ КО ХРИСТУ ЖИТЬ ВОЗДЕРЖАНИИ И ЦЕЛОМУДРИИ!

СПАСИ И СОХРАНИ ВАС ГОСПОДИ
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ

ПОКАЯНИЯ И ПРИЧАСТИЯ ВАМ СВ.ХРИСТОВЫХ ТАЙН

Новый Завет
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 6.

1Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?

2Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? 3Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

4А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.

5К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?

6Но брат с братом судится, и притом перед неверными.

7И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?

8Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

9Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

11И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

12Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

13Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

14Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.

15Разве не знаете, что тела' ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

16Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.

17А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

18Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

19Не знаете ли, что тела' ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

20Ибо вы куплены дорогою ценою. || Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Если Вы вдруг по неразумию прочитав в нем впали в страшный грех, ИЛИ ВАМ ВНУШИЛИ ЧЕРЕЗ ЧИП ЭТУ МЕРЗОСТЬ, то допустимо и необходимо 1 исповедовать этот грех и 2 принять СВ. ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ и ведь Господь ищет нас помиловать потому что мы народ Божий, лишь бы ЖИЛИ СВЯТО. Он разберется САМ как совершить это ТАИНСТВО. ОН ГЛАВА ЦЕРКВИ!

Только принять Таинство необходимо у не развратного священника. И священнику впавшему в это можно так очиститься.

И НИКОГДА НИКОГДА НИКОГДА ЕГО НЕ ПОВТОРЯТЬ ДАЖЕ ПОД УГРОЗОЙ СМЕРТИ!!

"Все мы немножечко евреи", - Б. Лазар


А почему, Вы забыли или НЕ ПОЖЕЛАЛИ СКАЗАТЬ?


26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Книга Бытие 1:26-31)

Евре́йский вопро́с — в общем значении обычно относится к образу жизни евреев, к основам сосуществовании их с неевреями.(ТЕРМИН БЫЛ ВВЕДЕН С ПОДМЕНОЙ ПОНЯТИЙ И ВОТ ПОЧЕМУ) Термин «еврейский вопрос» вначале появился в ходе дебатов по Еврейскому биллю в 1753 году, давшему евреям гражданские права в Англии.

Евре́и (самоназвание — йеhудим (יְהוּדִים) на иврите и йидн (ייִדן) на идише) — древний народ семитского происхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, живущий во многих странах мира (с 1948 года существует также еврейское государство Израиль). Численность на 2012 год 13,855 млн человек, из них 43 % в Израиле и 39 % — в США[1].

ЕВРЕИ - ПОНЯТИЕ ДУХОВНОЕ

4 Надлежало же Ему проходить через Самарию.
5 Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

Женщина говорит о плотском происхождении Иисуса Христа, о его принадлежности по плоти к иудеям. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются". Конечно она имела ввиду только Его плотское происхождение. Но Господь отвечает этой женщине, что:" Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев", привнося в понятие принадлежности к иудеям духовный смысл. В чем же он состоит, в том, что обетование Благая Весть о рождении Мессии - Христа Иисуса и Завет Божий, а так же богослужение и его устав, возможный для того ветхого мира, сохранился среди иудеев наиболее неповрежденным, ТО ЕСТЬ ИУДАИЗМ БЫЛ ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ПРАВОСЛАВИЕМ, А ЕВРЕИ ИЛИ ИУДЕИ ЛЮДИ БЛАГОЙ ВЕСТИ СВЕТА ИСТИНЫ БОЖИЕЙ, КОТОРЫЕ НЕСЛИ ОБЕТОВАНИЕ СПАСЕНИЯ И БОГООБЩЕНИЕ ВСЕМУ ПАДШЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ. НА ОДНОМ ХРАМЕ ВЕТХОЗАВЕТНОМ, ДЕРЖАЛСЯ ЗАКОН И ЖИЗНЬ И СПАСЕНИЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.


НО ЭТО БЫЛ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ДО ПРИШЕСТИВИЯ ИИСУСА ХРИСТА И ОСНОВАНИЯ НОВОЗАВЕТНОЙ ЦЕРКВИ ГОСПОДОМ.

И это кстати, подтверждает нынешняя процедура, обязательная для принятия еврейства, в государстве Израиль ru.wikipedia.org/wiki/Гиюр , являясь аналогом Завета Бога с Авраамом, Ветхого Завета, и эта процедура принятия еврейства, для не евреев, может сделать их сопричастными народу еврейскому, то есть евреями. т.о гиюр, это ФАКТИЧЕСКИ ЭТО ПРООБРАЗ ОГЛАШЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ.

НО так было ДО КРЕСТНОЙ СМЕРТИ СПАСИТЕЛЯ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ И СВЯТОЙ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, дня рождения Христианской Церкви.

Духовно любой, в НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ, НОВОЗАВЕТНОЕ, кто принимает СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ, СВЯТОЕ ПРАВОСЛАВИЕ становится ЧЕЛОВЕКОМ Благой Вести.

НОВЫМ ИЗРАИЛЕМ НОВОЗАВЕТНЫМ НАРОДОМ БОЖИИМ.


http://azbyka.ru/hristianst...
митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
Иисус Христос — Новый Адам

В единой Божественной личности Иисуса Христа соединены две природы: Божественная и человеческая. Человек же был создан по образу и подобию Божию. Это означает, что человеческая природа, отражая в себе свойства природы Божественной, призвана к саморазвитию в направлении некоей высшей цели. Такой целью, итогом жизни человека согласно замыслу Творца должно стать уподобление Богу. Во Иисусе Христе эта цель полностью осуществляется: Его человеческая природа уподобляется природе Божественной. В Нем происходит таинственный и благодатный синтез Божественного и человеческого.
Иисус Христос — это осуществленный замысел Бога Творца о человеке. Он есть альфа и омега, начало и конец, совершенное осуществление идеального бытия. А это означает, что Воплощение Сына Божия является центральным событием человеческой истории.

Фаворский свет Преображения, когда тело Господа на глазах апостолов вдруг чудесно просияло, был зримым явлением той энергии, которую источала прославленная, обоженная человеческая природа Спасителя. Господь достиг цели бытия. Он воссоздал в Себе первоначальную человеческую природу, которая существовала до грехопадения первых людей. Именно в этом смысле Слово Божие именует Иисуса Христа Новым Адамом. Если ветхий Адам отказался от достижения истинной и единственной цели бытия, то Господь Иисус Христос, избравший удел человеческий и имея человеческую природу, прожил Свою земную жизнь в строгом соответствии с творческим замыслом Бога Отца, воссоздав в Себе первозданную природу человека.

http://azbyka.ru/dictionary...

Новый (Второй) Адам – наименование Богочеловека Иисуса Христа, спасшего человеческий род от власти греха, дьявола и смерти.

Первый Адам, прародитель человечества, нарушил Божественную заповедь, подпал искушению со стороны дьявола, подчинился чрез грех власти смерти и тления. Добровольно подчинившись греху, он потерпел поражение и сделался грешником, а с другой стороны, распространил влияние греха и его последствия в виде смерти и тления на весь человеческий род.

Именно поэтому человечеству для спасения (ОТ ВЛАСТИ диавола) необходимо было иметь Нового Адама, «который не только был бы безгрешен и совершенно оставался бы непобедимым, но мог бы прощать грехи и избавлять от наказания подверженных греху, – и не только обладал бы жизнью, но и способностью оживотворять, чтобы сделать участниками жизни тех, которые прилепляются к Нему и принадлежат к Его роду, и не только представителей последующего за Ним поколения, а и тех, которые уже умерли до Него» (св. Григорий Палама).
Но кроме Самого Бога никто не обладает совершенной святостью, никто не животворит и не может отпускать грехи. «Поэтому Новому Адаму надлежало быть не только Человеком, но и Богом, чтобы Он Сам по Себе был и жизнью, и премудростью, и правдой, и любовью, и милосердием, и вообще всяким благом для того, чтобы привести ветхого Адама в обновление и оживотворение» (св. Григорий Палама).

Новый Адам – единородный Сын Божий, предвечное Слово, рожденное от Бога Отца, Источник жизни и бессмертия, явивший нам «образ жизни боговидного жития», даровавший святые заповеди, обещавший Царство Небесное живущим по ним, претерпевший спасительную страсть, воскресший из мертвых, послушанием расторгший осуждение прародительского греха и смертью упразднивший державу смерти (св. Максим Исповедник).

ЕВРЕЙ - ЧЕЛОВЕК ИСТИНЫ БОЖИЕЙ, ЭТО ДИТЯ БОЖИЕ.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.(ИИСУСА ХРИСТА)
(Откровение Иоанна Богослова 3:9)

Таким образом,

Евреи в понимании Св. Писания, это чада Божии, люди сотворенные Богом, живущие по заповедям Божиим, народ Божий, который поставил своей целью следование Заповедям Божиим, и следовательно живущие по Благодати Духа Святаго Божия.

Прочие языки, это те народы в Священном Писании, которые отпали от Бога, ЧЕРЕЗ ГРЕХИ БОГООТСТУПНИЧЕСТВА, ИДОЛОПОКЛОНСТВА И ПРОЧИЕ ГРЕХИ, и тем самым потеряли возможность называться Сынами Божиими, ЕВРЕЯМИ, потеряли возможность Стяжать Благодать Святаго Духа и быть сопричастными Промысла Божия о них, И ЧЕРЕЗ ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ ПОДЛИННОГО БОГООБЩЕНИЯ РОДСТВО С БОГОМ И ПРАВО НАЗЫВАТЬСЯ ЕВРЕЕМ, ТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕКОМ ИСТИНЫ БОЖИЕЙ, ЧАДОМ БОЖИИМ.

15. Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
16. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
17. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
18. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
19. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
20. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
21. Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.
22. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
24. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
26. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.
27. Не поняли, что Он говорил им об Отце.
28. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.
29. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.
30. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
36. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
37. Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.
38. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.
39. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
40. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
41. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.
42. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
43. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.
44. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
45. А как Я истину говорю, то не верите Мне.
46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
47. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:15-47)

Преподобный Иоанн Дамаскин изъясняет спасительное дело Христа следующим образом: «Все это совершалось ради истребления греха, везде разлитого и поработившего себе человека и нагромоздившего все виды порока, а также ради возвращения человека к блаженной жизни, ибо смерть вошла в мир через грех, как дикий и свирепый зверь, терзающий человеческую жизнь. И надлежало, чтобы Намеревающийся искупить был непогрешимым и неподвластным через грех смерти, а сверх того надлежало, чтобы природа человека была укреплена, и обновлена, и на деле наставлена и научена пути добродетели, уводящему от тления, ведущему к Жизни Вечной. И Бог явил наконец в отношении к нему великое море человеколюбия. Ибо Сам и Творец и Господь берет на Себя борьбу за Свое собственное создание и на деле становится Учителем».
Во Христе грех умерщвлен и побежден. Это уничижение греха в личности Иисуса Христа происходит и через Божественное действие, и через человеческое. Но ни человеческая, ни Божественная природы не изменились от взаимодействия друг с другом. И здесь кроется ответ на существенный вопрос о человеческой свободе.
Неужели Бог спас людей вопреки человеческой свободе? Отнюдь нет. Ведь свобода — это часть человеческой природы. И человеческая природа, соединясь в личности Иисуса Христа с природой Божественной, не претерпела никаких изменений. Следовательно, свободная человеческая воля в личности Иисуса Христа действовала нестесненно и в полной мере. Сам человек в Иисусе Христе, напрягая свои духовные и физические силы, во взаимодействии с Божественной благодатью, вышел из греховной бездны и вывел с Собой весь род человеческий. И поэтому Господь Иисус Христос есть «первенец из умерших» (1 Кор. 15. 20), Который воскрес и Собою победил смерть.
Итак, в Иисусе Христе соединились Божественная и человеческая природы. И через это соединение природа человеческая достигла своего совершенства, к которому ее призвал Сам Бог — Творец мира. Что это означает для людей?
А означает то, что во Христе замысел Божий о человеке становится реальностью, а следовательно — достоянием каждого, кто стремится осуществить его. Как по закону наследственности и солидарности люди унаследовали грех Адама, так по тому же закону они могут унаследовать и ту обоженную человеческую природу, которая открылась в Иисусе Христе. И для того, чтобы это стало возможным, Господь дарует людям особое средство, вводящее их в теснейшие отношения с Ним. Таковым средством является жизнь в общине единомышленников, имеющих одну веру в Триединого Бога и исповедующих, что Иисус Христос есть Сын Божий и сын Человеческий, Спаситель мира.
В этой общине веры достигается и осуществляется та связь со Христом, которая помогает человеку усвоить спасительные плоды совершенных Им Искупления и воссоздания человеческой природы. Такой общиной является Церковь, которую Христос стяжал «честною Своею Кровию».

Евреи это прачеловечество

http://iks2010.org/?p=7305

Святитель Лука(Войно-Ясенецкий) из книги: “Благодатный жар покаяния”.

Да смолкнут уста нечестивые!
Моя задача — научить вас основам христианской веры — уже сама по себе трудна; она весьма затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть, даже многие, совсем не подготовлены к восприятию слов моих, понимают их недолжным образом, нередко их искажают.
Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. «Как, еврейка — наша Пресвятая Богородица?!»
Что же, вы хотите, чтобы Она была руcской? Но ведь русского народа тогда еще не
существовало. Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, итальянцы — чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте еврею!?»
О, Господи мой, Господи! Как поразили меня эти безумные слова, это полное незнание священной истории, это нечестивое рассуждение. Неужели вы не знаете, что праотец наш Авраам был родоначальником народа израильского, т.е. народа еврейского! Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в послании святого апостола Павла к евреям такие слова: «Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина»? Что такое колено Иудино? Колено Иудино — одно из 12 колен, из 12 родов, на которые делился народ израильский, народ еврейский.
Так что же, что Христос был еврей, некоторым неприятно. Почему это может быть не-приятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом, почему? Потому, что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию. Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью.
Ведь христианство началось из недр народа еврейского, первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше?
К горю нашему, к горю евреев еще больше, этот народ отверг своего Мессию, своего Спасителя, отверг Христа, не уверовал и доныне не верует в Него. Что же, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них, будем жалеть их всем сердцем, но будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском святой апостол Павел в послании к римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется» (Рим. 11,25-26).
Отвергли Пришедшего от Сиона, отвергли Христа, нечестивые отвергают Его, пока
исполнится число язычников, но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует, уверует всем сердцем во Христа, и будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я: «Неужели мы поклоняемся распятому на кресте Еврею?!» Да, будем, будем поклоняться, ибо этот еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу и не будем смущаться тем, что была Она еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица.
1947г

Dixi

Филиппийцам 3:18-19:

Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном

Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:44)

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
(Откровение Иоанна Богослова 3:9)



Прежде всего рассмотрим принципы уничтожения государственности в России. Необходимо понять, в чем причины деградации и уничтожения российского народа и этносов его составляющих. Что же за ересь такая, что уничтожила здравый разум у человеков и служителей Церкви, о которой говорят святые отцы, уже несколько столетий и Св. Дух через Священное Писание.


http://ru.wikipedia.org/wik...

Упоминание в Новом Завете

В Новом Завете, в книге Откровение, Иисус Христос, обращаясь к церквям (Откровение.1:1), расположенным в Асии (на территории современной Турции), обличает Пергамскую церковь, указывая на учение Николаитов, которого придерживаются некоторые из её членов:
« Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откр.2:15)»

Второе прямое упоминание о Николаитах находится в этой же главе, обращённое к Ефесской церкви:
«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
(Откр.2:6)»

Учение происходит от Николая Антиохийца, который был один из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви, чтобы они были ответственным за раздачу пищи Деяния.6:3—6). Он был «обращён из язычников», то есть был неевреем. Ириней Лионский указывает на него как на родоначальника учения николаитов, что предполагает его падение и отхождение от Бога.[1]
Трактовки

Ириней Лионский («Против ересей», 1, 26, § 3), Епифаний Кипрский («Панарий», XXV), Ипполит («Философумены», VII, 36) и Евсевий («Церковная История», III, 29), называют это учение ересью и сектой.

Николаиты считаются[кем?], если не родоначальниками, то предшественниками гностических ересей в древней Сирии.
Прочие николаиты

Под этим именем известна также небольшая секта в Чехии, основанная крестьянином местечка Власеник, по имени Николай, около 1417 года. Она учила, что церковь утратила свой нормальный вид, и, кроме Библии, допускала другое божественное откровение, получаемое непосредственно отдельными лицами из среды ее. Существовала в XVII в. В 1676 г, издала свое «Исповедание веры».

О николаитах в Голландии и Англии см. фамилисты.

Примечания

↑ «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами. Они живут развратно. Свойства их вполне обозначены в апокалипсисе Иоанна, где сказано, что они учат, что ничего нет законопреступного в нецеломудрии и в еде идоложертвенного. Поэтому сказано об них Отк.2:6): „в тебе хорошо то, что ты ненавидишь дело николаитов, которые и я ненавижу“.»(Ириней Лионский, Против ересей, Книга 1, Гл. XXVI, 3)

Подробно:
http://www.evangelie.ru/for...

Каковы же были собственно "дела Николаитов", которые ненавидит Сам Йешуа Машиах?.

Прежде всего, николаиты обращали внимание на человеческое; их учение призывало человека "углубиться внутрь себя, изучать себя", «искать Бога в себе», «не считать себя грешником, но спасённым», «ненавидеть дела Закона, но творить добрые дела»;. «нет осуждения тому, кто спасён», «греши и кайся»; «избранным ничто не повредит»; «мы соблюдаем Закон Любви и свободны от греха»; на деле это учение постепенно приводило к безбожию и разврату в общинах.

На основе этих дел и утверждений возникло само "учение Николаитов" (Откр. 2:15), или николаитская ересь, которая стала «подводить основу» под эти дела, чтобы оправдать их якобы учением Писаний.
По некоторым историческим сведениям, Николаем был прозелит из Антиохии, один из семи призванных дьаконов (Деян. 6,5), который затем сбился с пути истинного и стал еретиком. Иреней, ученик Поликарпа Смирнского (140-202 гг.) говорит о николаитах, что "они жили, потакая необузданным похотям" ("Против ересей" 1,26.3).
В "Апостольских постановлениях" (6,8) николаиты охарактеризованы как "бесстыдные в нечистоте". Климент Александрийский, основоположник Александрийской богословской школы, говорит, что они "предавались наслаждениям, подобно козлам... и вели жизнь, потворствуя своим слабостям и порокам". Однако, при этом он защищает самого Николая от всех обвинений, заявляя, что его слова о том, что "тело должно быть поругано" были затем извращены, утверждая, что Николай имел в виду, что тело нужно подавлять; его же последователи извратили смысл его слов, истолковав их так, что человек может бесстыдно, по своему желанию, распоряжаться своим телом ("Строматы" 2,20).
Таким образом, последователи Николая Антиохийского оправдывали безнравственность.
Так, напимер, нарушение супружеской верности, т. е. нарушение седьмой заповеди, николаиты не считали грехом.
Николаиты также отвергали закон о пище: «Николаиты есть гностическая секта (т. е. соединяющая в себе пункты христианской веры с преданиями язычества и иудейства) в древней христианской церкви, отвергавшая обязанность законов о пище и придерживавшаяся учения о законности удовлетворения всех требований человеческой природы» (Краткий энц. сп., 431).
Иреней, ученик Поликарпа Смирнского, пишет также: «Николаиты учили, что благодать от Бога может получить только согрешающий, следовательно, чтобы получить большую благодать, следует больше грешить. В подтверждение своей истинной святости николаиты, верно, указывали на то, что они “чудотворно” исцеляли много активней, чем апостолы.»
В послании пергамской церкви говорится, что «они совращали к прелюбодеянию и употреблению в пищу идоложертвенного».
Из решения иерусалимского совета видно, что язычники допускались в Церковь при соблюдении следующих постановлений: «воздерживаться от крови, удавленины. идоложертвенного и блуда; а также не делать другим того, чего не желаете себе» (Деян. 15,28.29). Именно против соблюдения этих законов выступали николаиты:
«С законом покончено, и потому нет больше никаких законов, и можно делать все, что угодно». Николаиты были теми, кто «обращал благодать спасения в повод к распутству». Это были те самые люди, которых апостол Павел убеждал, чтобы свобода не послужила им поводом к угождению плоти (Гал. 5,13).
Николаиты проповедовали беззаконие: «христианин находится под благодатью Божьей, и поэтому может делать все, что угодно, и это нисколько не повредит ему».
По учению николаитов, христианин не должен отличаться от прочих людей; по Писанию, такие люди являлись для Бога наихудшими врагами, так как они находились среди Божьих общин и делали так, чтобы «не христианство изменило мир, а наоборот - мир изменил бы христианство».
Итак, в раннем христианстве возникла ложная церковь, которая стала бороться против истинных первоапостольских общин – «лжелоза».
Лжелоза есть лоза сатаны – «сатанинское сборище». «Они собираются во Имя Господа и лгут, что они Христовы. Они проповедуют, они учат, они крестят, они поклоняются, они участвуют в разных обрядах, данных Христом для церкви, однако они не от Бога» .

Как проявляет себя эта ересь в современном христианском мире?

Первой стойкой ересью, ходящей сегодня по огромному большинству христианских организаций и конфессий, и прежде всего протестантских, является следующее утверждение: «Христос исполнил закон и упразднил его, поэтому мы, христиане, не подчиняемся закону, потому что мы спасены через веру и освобождены заповедей какого-то ни было Божьего Закона. Мы подчиняемся «только закону любви». При этом что такое «закон любви» и чем он отличается от Закона Бога, никто и никак четко определить не может.
На деле это приводит к появлению в церкви людей, живущих в грехе: воров, пьяниц, обманщиков, прелюбодеев, клеветников, необузданных в своём поведении и т.д. т.п.

Второй ересью, являющейся широко распространённой, является учение о том, что христианин «свободен от греха» и по определению грешить не может, поскольку его грехи «прощены Богом в Христе». Такое учение «освобождает» человека от самого понятия греха, приводя его к тому состоянию, о котором говорил апостол Павел:
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28 Если отвергшийся Закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
К чему приводит человека грех, говорит всё Священное Писание
Послание к евреям, гл.10

Ересь жидовствующих

http://ru.wikipedia.org/wik...

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Е́ресь жидо́вствующих — православно-церковное[1][2][3] название для ряда разнородных ересей с точки зрения Православной церкви[4]. Используется преимущественно применительно к отколовшейся религиозной группе Схарии, возникшей в Новгороде в последней четверти XV века.

О соборе против «Жидовствующих» в Болгарии в XIV веке при царе Иоанне-Александре сообщает житие Феодосия Тырновского.[5][6] Некоторые исследователи предполагают влияние манихейства[7]. В в том же XIV веке известные некие «хионы», вполне подходящие по своим воззрениям к этой категории[8].

«Жидовствующими» в XVIII — начале XX веков называли[9] «субботников» (не путать с молоканами-субботниками), соблюдавших все ветхозаветные предписания и ожидавших пришествия Мессии. Этнически субботники были русскими и жили в пределах Астраханской, Ставропольской и Тамбовской губерний, а также на Кавказе. При императоре Николае I против них принимали суровые меры. В XX веке некоторые из них эмигрировали в Израиль. Характерная черта такого рода сект — следование некоторым иудейским предписаниям и обрядам.

Старейшей из сект жидовствующих в России считается секта Схарии XV века. Другие секты появлялись в позднее время, вплоть до XIX века, хотя связь между ними и жидовствующими XV века не прослеживается[3]. Название «жидовствующие» обычно присваивалось этим движениям их оппонентами.

«Ересь Жидовствующих» на Руси

Ересь жидовствующих (иначе Новгородско-московская ересь) — идейное течение, охватившее часть русского общества в конце XV века, в основном Новгорода и Москвы.

Как следует из названия ереси, предполагается, что в мировоззрении еретиков присутствуют значительные элементы иудаизма. По меньшей мере, непризнание божественной природы Иисуса Христа и отрицание связанных с этим догматов, а также следование некоторым обрядовым предписаниям иудаизма.

Несмотря на обилие исследований и публикаций по ереси, согласного мнения о её природе, происхождении и месте в русском средневековом обществе — нет. Зачастую его связывают с протестантскими и реформаторскими тенденциями в русском обществе, видят в этом движении начало русского Ренессанса. Советская историографическая школа (А. И. Клибанов, Я. С. Лурье, А. А Зимин и др.) видит в движении антифеодальную направленность и расценивает его как реформационно-гуманистическое. Другая тенденция — сравнивать это движение с распространёнными в своё время мистическими сектами богомилов или мессалиан. Митрополит Макарий видит в мировоззрении жидовствующих чистейший иудаизм. А. Л. Юрганов находит его вполне ортодоксальным. Академик Д. С. Лихачёв по поводу ереси жидовствующих пишет: «По-видимому, ереси эти не имели какого-либо законченного и упорядоченного учения… Вероятнее всего, это даже была не ересь, сколько движение вольнодумцев. Это было по всей вероятности гуманистическое течение»[10]. О. Георгий Флоровский, считает ересь жидовствующих тоже лишь вольнодумством: «Всего вернее, что еретического сообщества не было вообще. Были известные настроения, именно шатание умов, вольнодумство»[11]. Профессор Иерусалимского университета гебраистики М. Таубе считает, что целью Схарии было обратить русских в иудаизм из мистических побуждений, «тщательно скрытых от их ничего не подозревающей аудитории»[12].

История ереси

События развиваются на фоне формирования русского централизованного государства. Отношения с Константинопольской патриархией в результате схизмы в это время прерваны.
Начало дела о ереси жидовствующих

Поставленный в 1484 году волей великого князя на новгородскую архиепископскую кафедру игумен Чудовского монастыря Геннадий был встречен горожанами с явной настороженностью и недоброжелательством[13]. Конфликт начался с того, что архиепископу стало известно о том, что немцовский игумен Захария своим постриженикам воспрещал причащаться, и сам не причащался тоже. Вызванный к владыке старец отвечал: «А у кого деи, ся причащати? Попы, деи, по мзде ставлены, и митрополиты, деи, и владыки по мзде же ставлены». Упрёк был, прежде всего, в адрес самого Геннадия, ибо многие считали, что тот поставлен за взятку, данною им великому князю. Конфликт тянулся три года. В конце концов, Геннадий отправил строптивого игумена в ссылку, но Иван III своей волей избавил старца от наказания и отпустил его обратно в Немцов монастырь. Однако Захарий предусмотрительно предпочёл не возвращаться под руку своего владыки, а уехал в Москву, под защиту великого князя.

Вскоре вскрылись и другие странности новгородской жизни. В 1487 году поступил донос на двух новгородских священников Григория и Герасима, которые в пьяном виде «поругалися святым иконам». Вскрылись и другие случаи глумления над святынями: «а что пакы безъименних, ино и числа нет, кое резаны, а не весть». Осквернение икон в Новгороде оказалось делом распространённым. Геннадий, встревоженный размахом иконоборческого движения, пишет митрополиту Геронтию, епископам Суздальскому Нифонту, Пермскому Филофею, Сарайскому Прохору и другим иерархам Русской Церкви. В феврале 1488 года князь и митрополит поручили Геннадию провести расследование, а княжьему наместнику Якову Захарьину и его брату Юрию участвовать в расследовании со стороны мирских властей. Тем не менее, Геннадий считает эти меры недостаточными и добивается собора на еретиков.

Вскоре оба недостойных иерея, выданные на поруки, бежали в Москву, надеясь найти там защиту от своего владыки. И, как показали дальнейшие события, не напрасно. Дело встало. Но среди еретиков нашёлся некто поп Наум, заявивший, что хочет перейти обратно из «жидовства» в православие. Он явился к архиепископу с повинной, и следствие было продолжено. Наум выдал ещё четырёх еретиков, представил владыке некие «тетрати», по которым жидовствующие молились . В ходе следствия выяснилось, что Литургия последователями жидовства служится недостойно, обычно после хорошего и плотного завтрака. А занесена ересь давно, ещё в 1470 году, неким жидовином Схарией, прибывшим в Новгород в окружения луцкого князя Михаила Олельковича. Первым он склонил к жидовству попа Дионисия, а тот привёл к нему другого новгородского иерея Алексея. Дело пошло успешно, и из Литвы прибыли ещё два жида: Иосиф Шмойло-Скаровей и Моисей Хануш. Уже Алексей и Дионисий склонили к жидовству алексеева зятя Ивана Максимова, его отца и многих других, как священников, так и простых мирян. Новгородская ересь в основном получила распространение среди священства и клирошан.

Вскоре сын попа Григория Самсонка на допросе княжеского наместника Захарьина сознался, что к ереси причастен и дьяк Фёдор Курицын, один из влиятельнейших политиков в окружении князя. Назвал Самсонка и протопопов Алексея и Диониса, которых князь в 1480 году забрал в Москву и поставил на значительные должности[14]. Дело приняло совсем другой оборот и иные масштабы. Вероятно, после вскрытия фактов участия в ереси лиц из великокняжеского окружения в Москве к ереси интерес пропал. Новгородский владыка стал добиваться суда над еретиками в столице. Воодушевленный примером испанской инквизиции, о которой он знал от посланника германского императора Фридриха III Георга фон Турна и своего сотрудника монаха-доминиканца Вениамина, владыка стал добиваться самых суровых мер в отношении еретиков. Геннадий писал и митрополиту Геронтию, но тот его письма игнорировал. А в мае 1489 митрополит умер.

Дело осложнялось тем, что подходил 1492 год, по христианскому исчислению 7000 от сотворения мира. Именно в этом году ожидались кончина мира[15] и второе пришествие Христа. За три года до ожидаемого события в послании бывшему ростовскому архиепископу Иосафу Геннадий пишет: «Да чтобы еси послал по Паисея да по Нила да с ними бы еси о том посоветовал: преидут три лета, кончится седмая тысяща; мы, деи, тогды будем надобны. Ино еретики себе надежно чинят». Действительно, признака конца времён в 1489 году явно не наблюдалось, и это вызывало новые соблазны. Вольнодумцы и еретики этим пользовались, обвиняя иерархов Церкви в распространении слухов о конце Света. К тому же по еврейскому летоисчислению едва начиналась шестая тысяча, и в книге астрономических таблиц «Шестокрыл», составленной прованским евреем-астрологом Эммануэлем бар-Яковом, это было отражено. По мнению жидовствующих, это было ещё одним доказательством в пользу их правоты. В 1491 году многие не засеяли свои поля, из-за чего наступил голод. Любопытна эволюция взглядов самого Иосифа Волоцкого. В своем «Просветителе», написанном уже после Собора, принявшего пасхалию, он доказывает несостоятельность мнения о кончине мира в 7000 г., тогда как раньше, находясь в пустыне в 1489 г. и переписывая «Богородичник», он сделал на нем приписку: «написах последнего ста седьмитысячного века, девяносто седьмого лета». За три года до Собора, принявшего новую пасхалию, он тоже ещё разделял веру в скорый конец мира. В молитвослове 1536 г. в конце имеется «Пасхалия с луновником» и на листе 286 стоит: «Типикь Скаре сие ведомо да есть, яко луннии круг начинаеть от 1 генуария и держить 19 лет». Что это за «Скаре», спрашивает академик В. Н. Перетц и тут же делает вполне вероятное предположение: «не есть ли это оригинал таинственного „Схарии“, которого считают проповедником и насадителем ереси жидовствующих»? То есть, уверенность еретиков и вольнодумцев в отсутствии конца Света в 1492 благодаря их астрономическим наблюдениям можно было понять как следствие их занятий астрологией.[16]

Собор на еретиков 1490 года

Собор на еретиков состоялся уже при новом митрополите, которым в 1490 году стал ставленник дьяка Фёдора Курицына игумен Симонова монастыря Зосима. Самого Зосиму Иосиф Волоцкий в послании епископу Нифонту Суздальскому, называет не иначе как «злобесным волком»: «Осквернил он святительский престол, одних уча жидовству, других содомски скверня — Сын погибели, он Сына Божия попрал, похулил Пречистую Богородицу и всех святых унизил; икону Господа нашего Иисуса Христа и пречистой Его Матери и иконы всех святых называет болванами…» Волоцкий приписывает Зосиме слова[17]:
« А что то царство небесное, а что то второе пришествие, а что то воскресение мертвых? А ничего того несть — умер кто, то и умер, по та места и был! »

Однако этим обвинениям доверяют не многие, подозревая преподобного Иосифа в предвзятости и излишней запальчивости. Осторожен в своих выводах и митрополит Макарий[18]. Соборное определение предавало проклятию еретиков и перечисляло их вины. Среди них непочитание икон и креста и глумление над ними, непризнание Иисуса Христа Сыном Божиим, хула на Христа и Божью Матерь. Непризнание святых отцов и постановлений семи Вселенских Соборов, неверие в Воскресение Христво и Его Вознесение, почитание субботы превыше Воскресения Христова, несоблюдение постов. «Ино все то чинили есте по обычаю жидовскому, противясь Божественному закону и вере христианстей»,— следует вывод. Согласно соборному приговору священники должны быть извергнуты из сана, а все еретики преданы отлучению.

В соборе участвовали авторитетные белозерские старцы Паисий Ярославов и Нил Сорский. Существует устойчивое мнение, что именно благодаря их участию в соборе приговор еретикам оказался относительно мягким[19]. Если, конечно, отлучение от церкви можно назвать мягким приговором[20]. Однако нет никаких документальных свидетельств о том, насколько их мнение повлияло на соборное решение. В IV-й Новгородской летописи сообщается лишь об их участии в соборе. Самого Геннадия на собор не допустили якобы «ради великих дел», которые были у святителя в Новгороде.
Ересь и внутриполитическая борьба

Ересь на соборе была осуждена и анафемствована, но никто из высокопоставленных московских еретиков не пострадал. Наказаны были лишь новгородцы, ранее бежавшие под покровительство великого князя. Они были выданы новгородскому владыке, и он подвёрг их своего рода гражданской казни, проведя по городу на конях, посаженными задом наперёд, в берестяных колпаках и с надписью на груди: «Се сатанино воинство». В конце экзекуции колпаки были сожжены прямо на головах осуждённых. В самом способе экзекуции современные исследователи видят влияние практики испанской инквизиции[21]. Однако после этого аутодафе осуждённые пошли не на костёр, как того требовал зарубежный опыт, а были разосланы по монастырям. На этом первый этап борьбы с ересью был завершён. Сам архиепископ Геннадий в подобных деяниях более не участвовал, предпочитая заниматься трудами просвещения.

Что же касается московских еретиков, возглавляемых думным дьяком Фёдором Курицыным, то положение их при дворе нисколько не пошатнулось, а наоборот, только усилилось. Привлечение к ереси невестки великого князя Елены Стефановны значительно укрепило положение еретиков.

Борьба политических группировок вокруг великокняжеского трона поляризовало московское общество. Фактически образовались две политические партии. Одна из них группировалась вокруг вдовы умевшего в 1490 году Ивана Ивановича Молодого Елены Стефановны. Именно в окружении вдовой княгини оказались еретики. Другая группировка была связана со второй женой великого князя Софьей Палеолог, сохранившей свои связи с Римом[22]. Близок к окружению Софьи был и архиепископ Геннадий.

Разная была и внешнеполитическая ориентация. Если партия Елены Волошанки (дочери молдавского господаря Стефана Великого) энергично налаживала отношения со странами Центральной Европы и Крымом[23][24], то в окружении великой княжны больший интерес проявляли к католической Германской империи и Литве[25]. Именно дочь Софьи Елена Ивановна стала женой литовского короля Александра. Хлопотали о браке греки Траханиоты[26].

По убеждению И. Б. Грекова идеология ереси жидовствующих отражала «строго ориентированные международные контакты ведущих участников этого сложного идейно-политического течения»[27].

Кроме внешнеполитической направленности явна и другая составляющая, касающаяся внутренних отношений. Вокруг Софьи группируются сторонники боярских вольностей, в то время как еретики поддерживают идею жёсткой самодержавной власти. Партия, которую возглавляют жидовстующие, уже только по политическим причинам имеет антиклерикальную направленность. Отрицающие монашество вообще, жидовствующие выступают и против церковного землевладения. Близки к ним в вопросе монастырского землевладения монахи северных монастырей. В то время, как противная еретикам сторона, прежде всего идеолог крупного монастырского землевладения Иосиф Волоцкий, а также архиепископ Геннадий выступают за сохранение монастырских владений и усиления влияния церкви в общественных делах. Именно Волоцкий игумен писал впоследствии о возможности неповиновении неправедному государю, ибо «таковый царь не Божий слуга, но диавол, и не царь есть, но мучитель».

В итоге происходит видимая поляризация московской элиты, образование двух влиятельных политических партий. Одна из них, лидеры которой связаны с ересью, ориентирована на усиление великокняжеской власти, ослабление влияния церкви. Её внешнеполитические связи ориентированы на страны Юго-восточной Европы и Оттоманскую империю. Другая партия, связавшая свою политику с защитой Православия, склоняется к поддержке «старины» (в смысле сохранения высокого авторитета Церкви в политических делах и боярских вольностей) и ориентирована на сближение с западными, католическими странами.

Таким образом, сложился весьма сложный узел политических, идеологических и просто своекорыстных интересов, который не мог не привести к кровавой развязке. В деле жидовствующих переплелись разные и подчас несовместимые интересы.

В 1482 году в столицу венгерского королевства Буду для переговоров о московско-венгерском союзе[28] отправляется Фёдор Курицын. Из Буды московский посол возвращается с неким «угрином Мартынкой», который в дальнейшем будет играть определённую роль в формировании московской ереси. Именно в этой поездке, как считает архиепископ Геннадий, дьяк был обращён в ересь.

В 1483 заключён династический брак сына Ивана III Ивана Молодого и дочери Стефана Еленой. Михаил Олелькович, бывший ставленник короля Казимира на Новгород, в свите которого и обретался тот самый Схария, приходится двоюродным братом Елены Стефановны: их матери были сёстрами и происходили из тверского княжеского дома[29].

Великий князь практически на всём протяжении этой истории явно покровительствует еретикам. Правильно было бы предположить, что покровительственное отношение Ивана III к еретикам определяется политическими расчётами и другими государственными выгодами, связанными с кругом образованных, имеющих обширные политические связи еретиков. Не может не импонировать князю и идея об усилении авторитета великокняжеской власти и ослаблении влияния Церкви.

Единственный реальный политический успех, которого добились противники жидовствующих в этот период, было смещение митрополита Зосимы, которое последовало в октябре 1484 года. Курицын в это время в Москве отсутствовал.

http://dic.academic.ru/dic....

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ

(«ересь жидовствующих»), иудейское еретическое движение в Древней Руси последней трети XV — н. XVII в. Пыталось насаждать в Русской Церкви иудаизм. Свое название оно получило от слова «жидовство». Продолжая тысячелетние традиции тайных иудейских сект, жидовствующие выступали против христианского учения, отрицали Святую Троицу, хуля Сына Божия и Святого Духа. Они отвергали Божество Спасителя и Его Воплощение, не принимали спасительных Христовых Страстей, не верили Его преславному Воскресению, не признавали они и всеобщего воскресения мертвых, отрицали Второе славное Пришествие Христово и Его Страшный Суд. Они не признавали Духа Святого как Божественной Ипостаси.
Жидовствующие отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, ("НЫНЕ АПОСТОЛЬСКИЕ ПРАВИЛА И ПРАВИЛА ЦЕРКВИ НЕ ДЕЙСТВУЮТ", - так учат современные еретики) учили соблюдать закон Моисеев, хранить субботу и праздновать иудейскую пасху. Они отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание, все священные предметы, службы и обряды. Особенно ненавидели они монашество.
Жидовствующие надругались над Честным Крестом, Святыми иконами и Мощами, совершая над ними бесчинства, непредставимые для человека, выросшего в Православной вере. По свидетельству св. Иосифа Волоцкого, глумясь над святынями, они говорили: «Надругаемся над этими иконами, как жиды надругались над Христом».
Продолжением этого глумления над всем святым были блуд и разврат. Жидовствующие священники совершали Божественную литургию, наевшись и напившись, после блуда, кощунственно ругались над Святым Телом и Честной Кровью Христовой и совершали другие осквернения,
о которых, по словам прп. Иосифа Волоцкого, «нельзя и написать». ТВОРЯТ И СЕЙЧАС..
Жидовствующие возбуждали в малодушных и маловерных сомнение в некоторых местах Священного Писания, и прежде всего Нового Завета; соблазняли и с помощью распространяемых ими отреченных, т.е. осужденных Церковью, книг — пособий по тайным наукам — и искаженных списков Священного Писания; пользовались и всем доступным им арсеналом иудейского чернокнижия и колдовства.
В организации секты жидовствующих многое напоминало будущее масонство: строгая законспирированность, проникновение в высшие слои правительства и духовенства; ритуал, включающий «обряд» поругания святыни; формирование системы «учитель — ученик (ПОСЛУШНИК! - ПОСЛУШАНИЕ ВЫШЕ ПОСТА И МОЛИТВЫ у нынешних еретиков СМИРИСЬ,- СОГРЕШИ, СОБЛУДИ ПРИНЕСИ ЖЕРТВУ сатане и БУДЕШЬ НАШ, "смиренный")» вне традиционных православных представлений.
Являясь непримиримыми врагами Христианства, жидовствующие скрывали ненависть к нему, втайне рассчитывая постепенно разрушить его изнутри. Перед людьми, твердыми в вере, еретики представляли себя «добрыми христианами» и «образцовыми ревнителями Православия».
Начало ереси относится к 1471, когда в Новгород в свите князя Михаила Олельковича из Киева прибыл жидовин Схария («Захарья евреянин», «Захарья Скарья жидовин»), князь Таманский. Этот хорошо образованный и обладавший большими международными связями жидовин принадлежал к иудейской секте караимов, имевшей широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке. Караимы относились к одному из течений иудаизма, выполнявшему почти все его установления, но признававшему Иисуса Пророком. Караимство возникло в VIII в. в Вавилонии, вобрав в себя мелкие иудейские секты и восприняв традиции саддукеев. В отличие от иудеев-раввинистов, руководствовавшихся преданием и Талмудом, караимы считали себя вправе обращаться к закону Моисея без посредников.
К числу наиболее почитаемых книг в этой секте, кроме Пятикнижия Моисея (Торы), относились сочинения Анан бен Давида, Моисея Маймонида и Аль-Газали, а также труды по каббале, астрологии и другим оккультным наукам. Как сообщал св. Иосиф Волоцкий, основатель секты Схария «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию, звездозаконению и астрологии». Еще с X века караимы имели тесные связи с Иерусалимом и Константинополем. Как сообщает историк 3. Анкори, «Иерусалим X века был связан с Троками (местечко Трокай в Литве. — О.П.) позднего средневековья через плодотворное посредство караимского центра в византийском Константинополе». В XIV — XV вв. караимы активизировались в Византии, Турции, Болгарии и на Руси.
Как писал Г.М. Прохоров, «когда обнаруживается, что византийско-турецкие жидовствующие были «сионитами», ревностнейшими из караимов, большие расстояния — географические и временные — между Малой Азией и Балканами XIV в. и Великой Русью XIV — XVI вв. оказываются преодоленными цепью взаимосвязанных караимских общин — в Крыму, Литве и Западной Руси. Караимы обитали на Крымском полуострове и прилегающих к нему землях задолго до XIV в. — по крайней мере, судя по письменным данным, не позже, чем со 2-й пол. XII в. От своих ближневосточных и балканских единоверцев северо-восточные караимы получали учительную литературу и учителей». В XII — XIII вв. немецкие раввины в Регенсбурге получали сочинения караимов через Русь. Крымская и киевская общины постоянно получали религиозную литературу и сведущих в ней людей из Вавилонии, Палестины и Константинополя.
До возникновения ереси жидовствующих иудейская секта караимов уже предпринимала свое антихристианское наступление на Русь в XIV — XV вв. Это наступление можно усмотреть в секте стригольников, действовавшей в Пскове, от которого рукой подать до Трок в Литве — одного из главных центров караимов.
Создавая секту жидовствующих в Новгороде, караим Схария, по-видимому, выполнял задание одного из международных иудейских центров и учитывал опыт деятельности стригольников. В короткий срок этому иудейскому конспиратору удалось сколотить тайное общество, численностью по меньшей мере в 33 человека, из которых 27 составляли священники, их ближайшие родственники, дьяконы и клирики.
Быстрое распространение иудейской ереси в русской духовной среде объяснялось состоянием православного вероучения и церковной литературы в XIV—XV вв. Исторически сложилось так, что в состав служебных книг вошло немало элементов, отражающих скорее иудейскую, чем православную традицию вероучения. В русских рукописях оказалось значительное число материалов, входивших в «круг важнейших синагогальных праздничных и будничных чтений». Псалмы, найденные у еретиков, оказались еврейским молитвенником «Махазор». Архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Варлаам заметил по их поводу: «Ни в одном из псалмов этого перевода нет пророчеств о Христе». Н.С. Тихонравов сделал вывод, что это не Псалтирь Давида, а молитвы иудейские, употребляемые при богослужении, в которых ярко просвечивается иудейская оппозиция (неприязнь) учению о троичности лиц Божества.
В XV в. по еврейскому тексту было исправлено Пятикнижие Моисея, в иудейской (негреческой) традиции переведена книга Пророка Даниила, Иудейский перевод «Есфири» появился вообще в конце XIV в. И.Е. Евсеев отметил, что этот перевод свидетельствует о «высоком и исключительном уважении переводчика к еврейской истине. В местах христологических пророческих выразительно внесено понимание раввинское». «Здесь мы имеем, — заключают исследователи, — вековую литературную традицию перевода с еврейского». «Шестокрыл» с иудейским летосчислением, «Логика» Моисея Маймонида, астрологические трактаты, атеистические сочинения Раймонда Луллия были широко распространены в русских рукописях XV—XVI вв.
Иудейские традиции просматривались и в т. н. хронографической редакции Толковой Палеи. Представленная рядом рукописей, начиная со 2-й пол. XV в., она содержала большое количество апокрифического материала, имеющего иудейские источники.
Длительное существование иудейской книжной традиции на Руси объясняет в немалой степени успех пропаганды Схарии. Посеять сомнения, основываясь якобы на канонической книге, было основным способом обратить в ересь. Этот механизм обращения показан в сочинении инока Зиновия Отенского, разоблачающем ересь Феодосия Косого.
Некие крылошане пришли к иноку Зиновию спросить, истинно ли учение Феодосия Косого. Сами же они, как видно из их рассказа, склонялись к тому, что оно истинно. «Косой посему истинна учителя сказует, понеже в руку имеет книги и тыя разгибая, комуждо писаная дая, самому прочитати и сея книги рассказует. А попы и епископы православные — ложные учителя, потому что, когда учат, книг в руках не имеют».
Использование в русских служебных книгах текстов, чуждых православной традиции, вызывало у людей сомнения в правильности их исповедания Христианской веры.
Первым внешним проявлением ереси жидовствующих уже в 1470-х стали иконоборческие демонстрации. Еретики, ссылаясь на Пятикнижие Моисеево, стали призывать к уничтожению икон. «Они, — писал Иосиф Волоцкий, — запрещали поклоняться Божественным иконам и Честному Кресту, бросали иконы в нечистые места, некоторые иконы они кусали зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали».
Несмотря на неприличный, скандальный характер, который приобретала ересь жидовствующих, ее влияние усиливалось. Примерно в 1480 еретики проникают и в Москву. Здесь они расширяют свою организацию за счет видных государственных деятелей из окружения самого царя Ивана III. Кроме священников главных соборов Кремля, еретики привлекли к себе многих бояр, руководителя русской внешней политики дьяка Федора Курицына и даже ближайшее окружение наследника Русского престола. Участие в тайной организации значительного числа государственных людей во многом объяснялось хорошим отношением к жидовину Схарии самого Ивана III, вплоть до 1500 приглашавшего этого иудея к себе на службу.
Деятельность секты была разоблачена в 1487 архиеп. Геннадием, сообщившим о ней царю и митрополиту Геронтию. По указанию царя несколько еретиков, названных Геннадием, были арестованы и подвергнуты «градской казни» (наказание кнутом на торгу) за надругательство над иконами.
Высокопоставленные покровители жидовствующих не допустили осуждения ереси как таковой. На Соборе 1488 были объявлены только незначительные преступники, а сама секта и ее руководители названы не были. В 1490 главой Русской Церкви стал митрополит Зосима, втайне поддерживавший ересь жидовствующих, которого Иосиф Волоцкий назвал «вторым Иудой». Тем не менее в этом же году, несмотря на противодействие митрополита Зосимы, Собор Русской Церкви уже публично осудил еретиков, назвав в своем приговоре дела их «жидовскими», а их самих «сущими прелестниками и отступниками веры Христовой».
Против жидовствующих встали все русские люди. Православная Церковь в лице ее лучших представителей: Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, архиеп. Геннадия Новгородского —(НЕ) дала еретикам достойный отпор.(УШЛИ В ПОД ПОЛЬЕ)
Прежде всего были просмотрены церковные книги и из них изъято все чуждое русской православной традиции, ликвидированы иудейские синагогальные тексты, все сомнительные места, которыми еретики прельщали православных священников.(НО РЕВАНШ БЫЛ ВЗЯТ СТАРООБРЯДЦАМИ) По инициативе архиеп. Геннадия была полностью переведена Библия. Этот перевод окончательно обезоруживал еретиков, которым в своих аргументах против Христианства оставалось прибегать только к открытому обману.
Архиепископ Геннадий организовал также перевод полемических сочинений, в которых представлялось систематическое опровержение иудейских сект. Были переведены сочинение магистра Николая Делира, «чина меньших феологии преследователя, прекраснейшие стязания, иудейское безверие в Православной вере похуляюще»; сочинение «учителя Самоила Еврейна на Богоотметные жидове, обличительно пророческими речьми» и др. сочинения против иудеев.
Преступления «жидовствующих» против Христианства были раскрыты в сочинении Иосифа Волоцкого «Просветителъ». Большую роль в борьбе против еретиков сыграл составленный Нилом Сорским сборник житий, куда он включил, в частности, жития Феодора Студита и Иоанна Дамаскина, осуждавших иконоборчество.
Пользуясь поддержкой высокопоставленных покровителей, жидовствующие добились назначения на должность архимандрита Юрьева монастыря еретика Кассиана. Владыка Геннадий, несмотря на все старания (Юрьев монастырь входил в его епархию), не смог изгнать нечестивца. Более того, жидовствующие путем интриг и клеветы сумели свести в 1503 с Новгородской кафедры самого владыку Геннадия.
После Собора 1490, осудившего ересь жидовствующих, борьба с ними продолжалась еще почти 15 лет. Только в 1504 царь Иван III принял решение созвать новый Собор. На нем еретики еще раз подверглись решительному осуждению, а их руководители после суда казнены.
О. Платонов

http://ru.wikipedia.org/wik...

Масо́нство (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века, предположительно — оперативных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-maçon (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик.

Масонство административно организовано в независимые Великие ложи (в некоторых странах «Великий восток»), каждый из которых руководит собственной юрисдикцией и состоит из подчинённых ей лож. Некоторые Великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования ландмаркам (Великие ложи обычно признают те Великие ложи, которые соблюдают такие же как у них ландмарки, регулярными; те же, которые их не соблюдают — «иррегулярными»). Масонство существует в форме местных лож — обычно небольших групп численностью до 40—50 человек, объединённых территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой ложей, которая служит для них материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «Великая ложа» той или иной масонской юрисдикции.

Существуют также системы высших степеней, которые связаны с основной частью масонства, которые могут обладать собственным независимым управлением, однако в некоторых послушаниях символические ложи могут быть подчинены управляющим органам систем высших градусов.

Масонство символически использует инструменты и орудия оперативного каменщичества и легенды о строительстве Храма Соломона, чтобы выражать метафорически то, что и масонами, и их критиками описывается как «система морали, скрытая в аллегориях и проиллюстрированная символами»[1][2].

Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых корпораций строителей-каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или — в других версиях — от Ордена Розенкрейцеров.

Сейчас франкмасонство распространено по всему миру и представлено в разных формах и юрисдикциях; количество членов оценивается в шесть миллионов человек, в том числе около 150 000 в Шотландии и Ирландии, почти два миллиона в США[3] и около четверти миллиона находится под юрисдикцией ОВЛА[4][5]...

Этот вид ереси Николаитов играет связующую роль для следующего этапа служения врагу рода человеческого.


http://ru.wikipedia.org/wik...

Сатанизм, дьяволомания[1][2][3], дьяволопоклонничество[4] — ряд оккультно-религиозных представлений,[1] мировоззрений и верований, оформившихся в XIX веке как протест против господствующего положения христианства, в которых образ сатаны трактуется как символ могущества и свободы.[4][1][5] сатанинские культы «отвергают христианскую культуру через поклонение сатане»[6], а также «превозносят зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, сатаной и т.д.»[7]

История сатанизма

Хронологически, первые истоки сатанизма кроются в самых древних религиях, где воздавались почести суровым и жестоким божествам. В религиях «нового» времени сатаной (букв. противником) нередко становилось предыдущее божество.

Впервые стройный образ сатаны или дьявола сформировала иудаистская традиция с использованием халдейских, вавилонских, египетских и прочих божеств и передала его по наследству христианам. Уцелевшие от гонений приверженцы старых богов автоматически были причислены к сатанистам. В Библии сатана представлен как противник. Его имя употребляется 200 раз и имеет 26 имен. Наиболее часто встречающиеся: веель зивун — злейший бесовский князь, велиар — змей, люцифер (первичное) — падший ангел, астарот, бафомет, бегемот, являются именами местных доиудаистских и дохристианских богов.
Предыстория

Сатанизм зародился в древнем Ираке и его заветы содержатся в Синей книге.[8][9]

Упоминания об организованном поклонении сатане отслеживаются в Европе в Средние века. Историки свидетельствуют о существовании сатанинского культа при королевском дворе Людовика XIV.[10] сатанинские культы и секты имеют различные взгляды на возвеличивание тьмы и абстрактного зла, проповедуя поклонение и мистическое общение с источниками зла: сатаной, тёмными богами, демонами, дивами, гарпиями, суккубами и инкубами (http://ru.wikipedia.org/wik...
Мастурба́ция (лат. manus — «рука» + stuprare — «осквернять») — форма удовлетворения индивидом полового влечения путём раздражения собственных эрогенных зон или эрогенных зон партнёра (так называемая взаимная мастурбация, при которой партнёры стимулируют друг друга)[1]. Также известны названия онани́зм (по имени персонажа Ветхого Завета Онана) и рукоблу́дие.), бесами (http://ru.wikipedia.org/wik...
(лат. magia, от греч. μαγεία) — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи[1]; символическое действие (обряд) или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём[2].) и др.[1][8][9]

Сатанизм, как почитание «Тёмных богов» — Природы в аспекте её мощи и гнева, берёт своё начало в древнем язычестве. Язычник не только верит в существование злого духа, но и служит ему. «Злой дух» — а по сути дело воплощение грозной мощи Природы — для него такое же божество, как и «добрый дух». При этом гневным «тёмным богам» Природы, судьям человечества за порой варварское уничтожение лесов и животных, кровавые войны, насилия и убийства и их умиротворению отводилось не меньшее, а зачастую и большее значение, нежели «светлым» духам-покровителям. С самого начала имело место не поклонение, а именно почитание каких-либо сущностей. Большинство сатанистов любого толка имеют принципом гордость — и среди них считается, что поклонение кому-либо унижает подлинного сатаниста. Однако часть сатанистов — люцифериане наоборот считали и считают образ люцифера (слово cатана ими практически не используется) как изначально светлый и позитивный образ. Христианство заняло по отношению к этому духу совершенно иную позицию. Признавая формально его существование, не думая его отрицать, введя это положение в догмат, оно объявило «злого духа». то есть языческий образ бога-царя, рогатого Кернуннос повелителя стихийной мощи — cатаной (то есть противником), врагом благого божества, как бы противоположением божества. В христианстве всякая попытка обращения к cатане, как к высшему духу, является богоотступничеством.[11]

Вышесказанное верно для явно тёмных духов, таких, как ламашту, чернобог, ламия. Но и другие боги, имевшие целиком или во многом благотворную природу, впоследствии стали демонами. Это связано с тем, что дьявол аккумулировал в себе в основном черты бога преисподней, а более обще — неолитического бога Земли. Или ещё точнее — неолитический бог Земли путём длительной и сложной эволюции образа стал дьяволом христиан. Его цвет — чёрный, что вероятно связано с местом его обитания — подземелья, где господствует мрак. К атрибутам Чёрного бога в частности относятся огонь, фаллос, змеи, волки, козлы, кошки, естественно — связь с подземным миром. Существенно, что суббота в древности была посвящена именно Чёрному богу, Сатурну, Кроносу, в Юго-Восточной Азии — божественному змею Наге. В Вавилоне день sabattu считался особенно несчастливым и в него рекомендовалось ничего не делать, предаваться праздности, отказывать себе в этот день полагалось даже в нуждах[12]. Но изначально sabattu Вавилона не был еженедельным, он связывался только с днём полнолуния. Лишь позднее, но также в Вавилоне, sabattu стал еженедельным. В глазах христиан языческие празднования субботы и почитание Чёрного бога превратились в сборище нечистой силы, отсюда средневековое представление о «шабаше ведьм».[13].

Современный сатанизм

Как отмечает доктор философских наук, старший научный сотрудник сектора философии религии Института философии РАН религиовед, социолог и философ религии Е. Г. Балагушкин, «Сатанизм, дьяволомания — оккультно-религиозные представления, культ и организации, являющиеся антитезой христианства и оппозиционные к приня­тым в обществе морально-правовым установлениям.», а «главным источником современного сатанизма является массовый культ дьявола, сложившийся в условиях ев­ропейского Средневековья в результате взаимодей­ствия двух культур, языческой и христианской, и соот­ветствующих им тенденций: простонародной веры в магию, ведьм и колдунов, опирающихся на поддержку демонов, и церковной демонологии, осудившей ведов­ство как прислужничество дьяволу»[1].

Кандидат культурологии, старший преподаватель кафедры философии, биоэтики и культурологии УГМА Е. В. Белоусова отмечает, что, «по сути, сатанизм — это крайнее выражение материализма и гедонизма современной западной цивилизации».[23]

Кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Научно-исследовательского института преподавания русского языка в национальной школе АПН СССР Т. Ф. Ефремова определяет сатанизм, как «Идеологию поклонения злу (насилию, растлению, убийству, самоубийству), характеризующуюся отсутствием внутренних сдерживающих начал, не разрешающих совершать преступления, и считающей их — согласно данной идеологии - слабостью; культ Сатаны.»; как «Жестокость, человеконенавистничество и крайний цинизм. (качества, приписываемые Сатане.)»; и как «Преклонение перед злым началом в жизни (у романтиков и декадентов).»[24]

Толковый словарь Ушакова определяет сатанизм, как «культ сатаны», а также в переносном смысле как «преклонение перед злым началом в жизни» (у романтиков и декадентов)[25]

Также есть мнение, что «сам факт возможности выбора между Богом и сатаной свидетельствует об уровне мышления, которое воспринимало дуалистическую сторону христианства, но не доросло до христианского монизма».[16]

Сатанисты Андрей Борцов (Warrax) и Олег Боровой (Olegern) в переписке с Е. К. Дулуманом определяли сатанизм, как «сплав идей и образов, олицетворяющих развитие, многообразие, величие, силу, могущество, творчество, индивидуализм, дерзость, гордость, знание — всего того, что способствует жизни и её развитию».[26]

Последователей сатанинского культа условно можно разделить на четыре типа:[21][27][20]

«Самостоятельно изучающие любители» — это то большинство оккультных молодёжных групп, кого сатанизм привлек через популярные книги и фильмы по данному предмету, рок-группы, атрибутику сатанизма, т.е. интерес исключительно «ради развлечения».
«Психопатические сатанисты» — это нравственно искалеченные индивиды, имеющие тягу к насилию, садизму, некрофилии и др., которых сатанизм привлекает потому, что он четко выражает и внешне «облагораживает» их патологические склонности и придает им идейную, ритуальную окраску.
«Религиозные сатанисты» — сложившиеся религиозные группы открыто рекламирующие себя, имеющие анкеты для поступающих, членские взносы и другие атрибуты — «Церковь Сатаны» (США, Калифорния), «Храм Сета» (США), «Московская церковь Сатаны» (Россия) «Российская церковь сатаны», «Южный крест», «Чёрный ангел» и др.
«Чёрные сатанисты» — тайные малочисленные группы, состоящие преимущественно из потомственных адептов сатаны, серьёзно занимающихся самыми отталкивающими формами оккультизма и поклонения сатане. Они тщательно скрывают свою деятельность.

Криптосатанизм

Экумени́зм (греч. οἰκουμένη, обитаемый мир, вселенная[1]) — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), один из механизмов межхристианских отношений[2]. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям.[1][3][4] Понятие «экуменизм» было предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии (англ.)русск..[3]

http://ru.wikipedia.org/wik... — религиозное движение, стремящемся к унификации не только христианских конфессий (экуменизм), но и мировых религий во имя так называемого диалога религий.[1][2]
Всемирный конгресс религий, Чикаго, 1893
Храм всех религий в Казани

В соответствии с суперэкуменической позицией,

Все религии положительны и являются путями человека к Богам или к Высшей Истине. Боги выражают себя в многообразии, мировые религии есть творчество человека и Богов. Мировые религии положительны тем, что являются носителями общечеловеческих ценностей.

Религий много — Боги едины. Нет религии выше или ниже, все религии равны и способствуют духовному росту своих последователей. Таким образом, суперэкуменизм — это религиозный плюрализм.

Суперэкуменизм призывает отбросить фанатизм, нетерпимость, ограниченность, религиозную гордыню, деление людей на христиан, мусульман, буддистов, индусов, иудеев и т. п.[источник не указан 730 дней]

В 1893 г. теософы организовали и провели в Чикаго Всемирный конгресс религий (en:Parliament of the World's Religions), где от индуизма выступал индийский религиозный деятель Вивекананда.[2]

Основные теоретики суперэкуменизма (религиозного плюрализма): Дж. Хик (англ.)русск., Ж. Миле, Л. Ричард (Lucien Richard), П. Ниттер (англ.)русск., Г. Каурд,[1] антиохийский православный богослов Митрополит гор Ливанских Георгий (Ходр).[3]

http://ru.wikipedia.org/wik...

Понятие «ересь» в церковных канонах Православной церкви

Ересь в церковных канонах употребляется в двух значениях.
Основное значение

Главное и основное значение — сознательное отклонение от общепринятого христианского учения по вопросам догматическим или даже каноническим, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. Любое сообщество, отделившееся от христианской церкви, из-за вопросов догматических или канонических является ересью. В этом значении термин «ересь» употребляется, например, в 7 правиле 2 Вселенского собора[4], в 95 правиле 6 Вселенского собора[5], 72 правиле 6 Вселенского собора[6], 14 правило 4 Вселенского собора[7] и другие. В этом значении «ересь» тождественно слову «иноверие», «инославие» (ἑτεροδοξία), так оно употреблено в 14 правиле 4 Вселенского собора (оба слова взаимозаменяют друг друга) По отношению к православным ересями являются как язычники, иудеи и мусульмане, так и римский католицизм, протестантизм, Армянская церковь.

Было организовано и направляемо структурами государственной власти в России

http://ru.wikipedia.org/wik... — устоявшийся в церковно-исторической и публицистической литературе термин. Использовался преимущественно Русской православной церковью за рубежом до её присоединения к Московскому Патриархату в 2007 году и иными православными группами, оппозиционно настроенными к последнему.

Обозначает политику безусловной лояльности коммунистическому режиму в СССР, начало которой обычно связывают с так называемой Декларацией 1927 года, изданной Заместителем Местоблюстителя патриаршего престола митрополитом (с сентября 1943 года — Патриархом) Сергием (Страгородским) (1925—1944), идеи которой легли в основу отношения руководства Московского Патриархата к власти в советские годы. Термин имеет вполне выраженную негативную оценочную коннотацию, и использование его предполагает полемический контекст.

Является продолжением государственно - церковной политики ныне, через православно -= масонское общение.


http://ru.wikipedia.org/wik... (официальное самоназвание — Православная Российская Церковь; позднее — Православная Церковь в СССР, также Обновле́нческий раско́л, Жива́я Це́рковь, живоцерко́вничество) — движение в русском христианстве, возникшее официально после Февральской революции 1917 года. Декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью Патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований. Противостояние «обновленческой» и «тихоновской» церквей иногда называют обновленческим расколом.

С 1922 по 1926 год движение было единственной официально признаваемой государственными властями РСФСР православной церковной организацией (второй такой организацией в 1926 года стал григорианский Временный Высший Церковный Совет), в отдельные периоды пользовалось признанием некоторых других поместных Церквей. В период наибольшего влияния — в середине 1920-х годов — более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур.

http://www.kelia.ru/index.p...

НАСТАВЛЕНИЯ И ПРОРОЧЕСТВА СВЯТЫХ ОТЦОВ о последних временах

ПРЕП. АНАТОЛИЙ ОПТИНСКИЙ:

«Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол, наступят времена тяжкие (2Тим. 3, 1-6). И вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Св. Отцы, на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Св. Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг , и благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без защиты и в неведении. Он сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7,16). Вот и ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это — духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий — Церковь «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божии уставы. Господь именует их разбойниками (Ин, 10,1). Действительно, первым шагом их будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники и предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божии смиренны, братолюбивы и Церкви послушны. Большое притеснение будет от еретиков и монахам, и монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие. Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если доживешь до этого времени, радуйся , ибо тогда правоверующие, но не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно стояние в вере , по слову Господа: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32, 33) . Бойся Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть отринутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники : они с радостью будут взирать на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою, готовы будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит».
Несчастные и ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать, но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов. И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать будут для этого пустынные и уединенные места. Не бойся же скорбей, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря (Мф. 16, 17). Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2Тим.2.1-2), рекшего:«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр, 2.10). Ему же со Отцем и Святым Духом Честь, Слава и Держава во веки веков.»

ПРЕПОДОБНЫЙ ЛАВРЕНТИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ:

Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили иудейскому нечестию в России, не защитили помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие.

Стяжавший обильно Всесвятого Духа Божия Старец Лаврентий часто беседовал со своими чадами о последних временах, предупреждал, что нужно быть бдительными и осторожными, так как антихрист близко.

Батюшка говорил: «Вот сейчас голосуем, то левой рукой брось — это ничего, да еще не за одного во всем мире. А если будут голосовать за одного — это уже он самый, и голосовать нельзя».

Говорил Преподобный, что такая будет война всемирная, что никто нигде не останется, разве только в ущелье.

И будут драться, и останутся два или три государства, и решат: «Давайте изберем одного царя на всю вселенную». И изберут. И в последние времена истинные христиане будут ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются, а бегут вслед за ними.

О грядущем антихристе просвященный Святым Духом Старец говорил такие слова: «Будет время, когда будут ходить подписывать за одного царя на земле. И будут строго переписывать людей. Зайдут в дом, а там — муж, жена, дети. И вот жена станет уговаривать супруга:

«Давай подпишемся, у нас дети, ведь ничего же не купишь для них». А муж скажет: «Ты как хочешь, а я готов умереть, но за антихриста подписывать не буду». Такая трогательная картина будущего.

«Придет время, — говорил преподобный отец Лаврентий, — когда и недействующие (закрытые) храмы будут восстанавливать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен. А когда закончат все, наступит то время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время, для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет.

Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме.

Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано, чтобы прельстить.

Антихрист будет происходить от блудной девы-еврейки двенадцатого колена блудодеяния. Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет двенадцати, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаной, который, выйдя из самой бездны, войдет в него.

Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». И из этого отрока созреет в образе человеческом антихрист.

Сойдут с Неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем говорить, что пришел антихрист: «Это «антихрист», не верьте ему». И он умертвит пророков, но они воскреснут и вознесутся на Небо.

Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно. Святой Угодник Божий говорил: «Блажен и треблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет и будет гореть в вечном огне».

Они же спросили Старца: «Как все сие будет?» Святой Старец ответил со слезами: «На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово». Отцы вопросили Святого: «Где, на святом месте? В церкви?» Преподобный ответил: «Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости». Вот в новостях-то и явится антихрист».

«Он своих людей будет «штамповать» печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнутся последние гонения на душу христианскую, которая откажется от печати сатаны... Ничего нельзя будет ни купить, ни продать христианину. Но не унывайте: Господь своих чад не оставит... Бояться не нужно! Церкви будут, но христианину православному в них нельзя будет ходить, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все «сатанинское» сборище...

Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет».

Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей.

Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые евреи, которые истинно жили по Закону Моисея, не примут печати антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его делам. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, и здесь так Бог даст, что глаза их откроются и они не примут печати сатаны, а признают Христа и будут царствовать со Христом.

А весь слабый народ пойдет за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сделать».

Воды также не будет, все реки и озера высохнут. «Это бедствие будет длиться три с половиной года, но ради избранных Своих Господь сократит те дни. В те дни еще будут сильные борцы, столпы Православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать Своей Всемогущей Благодатию, и они не будут видеть тех ложных знамении, которые будут приготовлены для всех людей.

Из Вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени. Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: «Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени!» «А ты молодая, можешь дождаться», — сказал Старец. «Как страшно!» — «А ты выбирай одно из двух: или земное, или небесное».

«Будет война, — продолжал Батюшка, — и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе смерти не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления».

«Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое, — говорил Старец. — А вы для нашей церкви в ремонте будьте умеренны, в ее наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь, пока есть возможность, особенно на Литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой и вас Господь укрепит.

Одному диакону, который еще жив, но уже стар, Батюшка прямо сказал: «Ты доживешь до времени, когда будет антихрист. Не бойся, а говори всем, что это «он», и не нужно бояться!»

1948 год: Игумения Домницкая с двумя келейницами (1923 г. рождения) зашли к Батюшке на чай, а он за обедом сказал: «Мы с тобой, матушка, не доживем до антихриста, а эти (указал на племянниц) доживут»».

Наветы лукавого и лжеучения на Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная. И надо помнить что Един Бог, едина вера и едино крещение.

Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога.

Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Святой Православной Церкви вес это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее — величайший и непростительный грех и в сей жизни, и в будущей — это хула на Духа Святаго.

И Батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: — «Будут глухи и слепы!»

ПРЕПОДОБНЫЙ ИЕРОСХИМОНАХ СЕРАФИМ ВЫРИЦКИЙ:

«Придет такое время, когда будет в России духовный рассвет. Откроются многие храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься. Но это не надолго — лет на пятнадцать, потом приидет антихрист. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь — китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчаться на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества. Иерусалим станет столицей Израиля, а со временем он должен стать и столицей мира. Люди поймут, что невозможно так жить дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство — это будет преддверие воцарения антихриста. Потом начнутся гонения на христиан; когда будут вглубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут. Наступает царство лжи и зла. Будет так тяжело, так плохо, так страшно, что не дай Бог дожить до этого времени... Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во время открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить куполу, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями, гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».

«Очень любил старец молодежь. В то время молодые люди почти не ходили в церковь, и он так радовался, когда они приходили к нему. Старец говорил об огромной роли молодых в будущем возрождении Церкви. Он говорил, что наступят времена (и уже наступают!), когда развращение и упадок нравов молодых достигнет последних пределов. Почти не останется нерастленных. Они будут считать, что все им дозволено для удовлетворения прихотей и похотей, ибо будут видеть свою безнаказанность. Станут собираться в компании, банды, будут воровать, развратничать. Но наступит время, когда будет глас Божий, когда поймет молодежь, что так жить дальше невозможно, и пойдут к вере разными путями, усилится тяга к подвижничеству. Те, кто были до того грешниками, пьяницами, наполнят храмы, почувствуют великую тягу к духовной жизни, многие из них станут монахами, откроются монастыри, церкви будут полны верующих — и большинство будет молодежь. И тогда пойдут молодые в паломничества по святым местам — славное будет время! То, что сейчас грешат — так горячее каяться будут. Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко.

+


To all orthodox Christians who love God
“Grace, mercy and peace on you from the Father, our Lord Jesus Christ and the
Holy Spirit! Christ has risen! Truly He has risen!”
Arisen Christ proved to be the Corner Stone of our faith and life. At the
same time, Jesus Christ is the Corner Stone and the Head of our holy Church.
No one will ever be able to replace this stone with another.The Church is a
theanthropic organism. While representing the body of Christ, it embodies two
natures – divine and human– with all of their respective actions and
volitions.
The Church is connected with the world thruthe human, created nature of it.
However, the church interacts with the world not only in an earthly way, but
in all of its sacred entirety. It is the theanthropic nature of the Church
that makes the blessed transformation and purification of the world possible
throughout history with the creative cooperation and synergy of its members
and the Head of our Church.
Our orthodox Christianity is, first of all, a devotion to the truth,
witnessing the truth in this corrupt world which devil has enslaved by means
of common sin, common lie, wickedness and fraud: “Whosoever commiteth sin is
the servant of sin” (John, 8:34).Only the truth perceived by heart can free
people from devil’s power: “And ye shall know the truth, and the truth shall
make you free”(John, 8:32). The main vocation of the orthodox Christianity is
witnessing the truth. In our modern world an act of God has become absolutely
necessary to prevent the death of the whole human race and the orthodox
Church. And God will grant us this mercy through His saints:
“Your godliness, God wishes that I, poor Seraphim, live much longer than 100
years. God wishes to take me, poor Seraphim, for now from this temporary life
and later raise me from the dead. My resurrection will be like the one of the
seven youths in the cave near Ephesusin the days of Theodosius the Youngest.”
“Having revealed to me this great and fearful secret”, continues Motovilov,
“the elder told me that after his resurrection he would go from Sarov to
Diveevoand begin to preach common penitence there. And lots of people from
every corner of the world would come to listen to him and, most of all, to see
the miracle of the resurrection. So, Diveevo will become a laura, Vertyanovo –
a town and Arzamas – a province”.Therefore, we all should offer our possible
mite to this act of our Lord Jesus Christ,i.e. we should sincerely pray to God
to resurrect our Saint Reverend Seraphim Sarovskysoon and to grant His mercy
and love on the whole world and all of us.

Christ has Risen! + The assistant of the
senior priestof the Transfiguration Temple in Belyaevo, Epidemiologist
Tarasiy (Alexandrov) www.xram-novatorov.ru

1. http://www.patriarchia.ru/d...
The Easter address of Paul, Patriarch of Serbia. The 24th of April, 2008.

2. http://www.patriarchia.ru/d...
The essential principles of social concept of the Russian Orthodox Church.

3. http://www.kongord.ru/Index...
The report of his Eminence Agafangel, metropolitan of Odessa and Ismail,
presented at the Universal Russian National Council, dedicated to the theme
“Russia and the orthodox world”. Moscow, the 3-4th of February, 2004

4. http://www.vselprav.org/lib...
The great secret of Diveevo. The publishing group of the
Svyato-Troitse-Seraphimo-Diveevskynunnery. The blessing of the
Svyato-Troitse-Seraphimo-Diveevsky nunnery

Всем Православным Христианам, любящим Господа.

"Благодати, милости и мира от Бога Отца, Господа нашего Иисуса Христа и
Святого Духа!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Воскресший Христос явился краеугольным Камнем нашей веры и нашей жизни,
одновременно с этим Он — краеугольный Камень и Глава нашей святой Церкви.
Другой камень никто не поставит, да и не может поставить".[1]
"Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет
в себе два естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями
и волениями. Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе.
Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей
своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа Церкви делает
возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в
творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела".[2]
"Православие — это, прежде всего, стояние в истине, свидетельство истины в
этом падшем мире, поработившем себя диаволу посредством всеобщего греха,
всеобщей лжи, лукавства и обмана: "всякий, делающий грех, есть раб греха" (Ин.
8, 34). Только истина, воспринятая сердцем, может освободить человека от ига
диавола: "познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8, 32).
Главная задача Православия — свидетельство истины".[3]
В нынешнем состоянии мира и всего человеческого рода необходимо вмешательство
Божие, для того, чтобы предотвратить гибель всего человеческого рода и
Православной церкви. И Господь через святых своих явит нам эту милость:
"Мне, ваше боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо
более ста лет. Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до
времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет
аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего
"Открыв мне, - пишет далее Мотовилов, - сию великую и страшную тайну, великий
старец поведал мне, что по воскресении своем он из Сарова перейдет в Дивеево и
там откроет проповедь всемирного покаяния. На проповедь же ту, паче же на чудо
воскресения, соберется народу великое множество со всех концов земли, Дивеево
станет лаврой, Вертьяново - городом, а Арзамас - губернией".[4]
Поэтому нам всем необходимо приложить к этому Божественному вмешательству
Господа нашего Иисуса Христа свою лепту,- искренней молитвой к Богу о
скорейшем воскресении Господом Преподобного Серафима Cаровского, о даровании
Милости и Любви Божией этому миру и всем нам.

Христос Воскресе!
+ Помощник настоятеля храма Преображения Господня Беляево
врач - эпидемиолог
Тарасий (Александров)
www.xram-novatorov.ru

1. http://www.patriarchia.ru/d...
Пасхальное послание Патриарха Сербского Павла 24 апреля 2008

2. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви
http://www.patriarchia.ru/d...

3. ДОКЛАД Высокопреосвященнейшего Агафангела, Митрополита Одесского и
Измаильского
на ВСЕМИРНОМ РУССКОМ НАРОДНОМ СОБОРЕ, посвященном теме "Россия и православный
мир" Москва, 3-4 февраля 2004 г.
http://www.kongord.ru/Index...
4. http://www.vselprav.org/lib... Великая Дивеевская
тайна Издтельская группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря
Печатается по тексту книги С.А. Нилуса "Великое в малом" и митрополита
Вениамина (Федченкова) "Всемирный Светильник".

+

http://3rm.info/23999-shoki...

Шокирующие факты из жизни Мухаммеда (на основе Хадисов) (ВИДЕО)



Ислам сегодня начинает осознавать свою собственную неадекватность. Какие неистовые усилия предпринимаются мусульманскими лидерами, пытающимися спасти тонущий корабль своей религии. При этом за борт летит все то, что ранее считалось вполне пристойным грузом. Мы призываем мусульман вернуться назад, к временам Мухаммеда и вместе с нами попытаться разгрести старый хлам, раскапать те религиозные наслоения преданий ислама, что тщательно укрывают духовные лидеры религии.

http://www.youtube.com/watc...

СМОТРИТЕ ВИДЕО


Захария Бутрос - коптский священник из Египта. Критикует Коран и другие исламские книги, выступает с проповедями на телевидении. По этой причине является нежелательной фигурой на своей родине и в других исламских странах. За его голову назначена премия в 60 миллионов американских долларов. Он раскрывает сущность ислама, незнакомую западным народам, прогнозирует с какими последствиями придется столкнуться западной цивилизации, когда мусульмане начнут доминировать в западных странах в будущем, приводит свидетельства и факты геноцида, осуществеленного в отношении христиан в Египте, объясняет различие между войнами Ветхого Завета и исламским джихадом от времен основания ислама до наших дней, исследует разницу между учением ислама и заповедями Ветхого и Нового Завета и применение их на практике в христианстве и исламе, приводит аргументы на которые исламские богословы в течение нескольких лет не в состоянии дать вразумительный ответ, разоблачает миф об "умеренном" исламе, который массируется в западных СМИ...

Откровение гл. 5:
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, 
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. 

Те каждый Православный христианин является для Господа не только сын,но и царь самому Богу и священник самому Господу. Вот в какое достоинство и честь возвел нас Христос своею любовью и Благодатью и милостью.

Если мы живем по любви Божией то и Благодатью и Любовью истинно царствуем уже в этой тленной жизни со Христом. Нас Христос Иисус Господь наш если мы исполняем в жизни Его Волю и заповеди слушает так же как слуга слушал бы земного Царя и исполняет наши прошения не с той же а с еще большей ревностью как Бог.
Вот дорогие братья и сестры как Бог нас любит.
И Духом Святым нас помазует во священники Чему есть неоднократные примеры житиях наших святых.
Господу Богу нашему честь и слава и благословение всегда и ныне и присно и во веки веков.
Аминь
Спаси и сохрани всех Господь, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Математический лингвистический анализ первоисточников священного писания и составление универсального алгоритма для анализа священных текстов. Труды Ивана Панина. Определение достоверности Божественного откровения текстах священного писания на основании найденных алгоритмов. (антиэкуменическое научное исследование)
Если тот строй Божественной гармонии что есть конечно Новом и Ветхом Завете взять за эталон. Но при этом необходимо провести анализ текстов первоисточников на "родном языке".
Конечно данное исследование необходимо провести с использованием суперкомпьютеров и результаты данного научного исследования должны быть общедоступны и проверяемы.
Целесообразно так же провести на основании найденных и может быть иных алгоритмов математической лингвистики первоисточников священных текстов и трудов раввинов мусульман буддистов и др.верований.
Для того чтобы научной методологией определить достоверность и истину Божественного откровения в священном писании.
Благодать Божия со всеми нами, мы победим ведь с нами Христос.
Христос Воскресе!

Прощай, проказа!
В начале XX века появилось первое лекарство
от проказы – хаульмугровое масло. Оно
вызывало тошноту, рвоту и воспаления, но
помогало затормозить развитие болезни или
даже вызвать ремиссию. Лечение этим
препаратом описано в романе советского
писателя Георгия Шилова «Прокаженные» –
истории ставропольского лепрозория в 30-е
годы XX века.
В 50-е годы в практику вошли сульфоновые
препараты, которые обеспечивали
выздоровление у большинства больных после
нескольких лет лечения. В 80-е годы
специалисты ВОЗ предложили комбинацию из
сульфонового препарата дапсона и
антибиотиков рифампицина и клофазимина. К
2012 году благодаря новой схеме лечения в 119
странах мира лепра практически
ликвидирована. В США ежегодно фиксируется
около новых 100 случаев заболевания, в России
в четырех функционирующих лепрозориях
лечится несколько сотен больных.
В израильской клинике обнаружили, что с
лепроматозной формой проказы успешно
борется печально известный препарат
талидомид.
Профессор И.М. Голощапов из лепрозория в
Сергиевом Посаде начал лечить своих
пациентов противотуберкулёзными
препаратами, основываясь на сходстве
бактерий туберкулёза и лепры – за 20 лет
практики из 300 его больных выздоровели 280.
Разработка вакцины от проказы, к сожалению,
до сих пор не завершена, но хочется
надеяться, что современных препаратов
окажется достаточно для окончательной победы
над «ленивой смертью» – страшным наследием
средневековья.


http://www.km.ru/zdorove/20...

Публикации о болезни Ющенко
В интервью изданиям «Комсомольская правда»
от 18 августа 2008 г., [12] «Известия» от 16
июня 2006 г. [13] , «Аргументы и Факты» от 22
октября 2008 г. [14] , KMnews от 24 июля 2008 г.
[15] и другим Гундаров дифференцирует
болезнь украинского президента В. А. Ющенко
от диоксинового отравления и от герпеса , и
утверждает, что Ющенко болен наиболее
заразной бугорковой (лепроматозной) формой
проказы .[16]
Версию профессора Гундарова опровергают
лечащий врач Ющенко, профессор дермато-
косметолог Ольга Богомолец , а также
австрийский профессор — общий хирург
Николай Корпан. Профессор Корпан
утверждает: « Проказа — крайне заразное
заболевание. Если бы Ющенко был болен ею,
то заболели бы и члены его семьи, и люди из
ближайшего окружения». Профессор Ольга
Богомолец указывала на боли в руках и ногах
как противоречащие диагнозу лепры,
утверждая, что «больным лепрой
обезболивающие не нужны».
Профессор Гундаров, который защитил первую
кандидатскую диссертацию по проказе (лепре)
и закончил спецординатуру для работы в
странах Азии и Африки, [12] не согласился с
мнениями указанных специалистов, выдвинув
свои аргументы о наличии сильных и с трудом
переносимых пациентами невралгических и
суставных болей именно при этой болезни,
поскольку в патологический процесс
вовлекаются ткани нервной системы , кости и
суставы, а также о длительном (от нескольких
лет до десятков лет) инкубационном периоде и
низком проценте зараженных, типичном для
этой болезни. [17] [18]
Касаясь вопроса о невозможности поставить
диагноз по телевизору или через Интернет,
Гундаров пишет, что сделать это действительно
нельзя, однако можно предположить наиболее
вероятный диагноз. По его мнению, в
эпидемиологии на этот счет существует
презумпция виновности, пока не появятся
твердые доказательства, что болезни,
угрожающей здоровью окружающих, у больного
нет. В качестве таких доказательств он
выдвигает принятый в лепрозной диагностике
соскоб со слизистой носа с целью выявления
бактерии Хансена под микроскопом, а также
биопсию бугров для микроскопического
выявления лепрозных «пенистых» клеток. [19]
Версию Гундарова о необходимости
обследования Ющенко на лепру в октябре 2007
г. поддержал также российский врач-лепролог
профессор доктор медицинских наук Н. М.
Голощапов.[20]
Указывая на случаи возникновения эпидемий
этой болезни на острове Науру , в Бангладеш и
в других регионах, Гундаров считает, что
«гипертрофированное уважение прав одного
человека в эпидемиологии может привести к
трагедии многих людей». Наиболее
восприимчивыми к инфекции он называет
детей, которые заражаются при семейном
контакте в 12-14% случаев. Основным путём
передачи инфекции он называет воздушно-
капельный. Гундаров настаивает на
обследовании Ющенко независимыми
специалистами-лепрологами, и на разработке
неотложных противоэпидемических
мероприятий для блокировки распространения
лепрозной инфекции по Европе. [21]
В 2009 г. в издательстве «Поколение» вышла
книга И. А. Гундарова «Чем болен президент.
Пособие политикам по профилактике лепры».
[22]
[править] Научные публикации и
монографии
И. А. Гундаров «Духовное неблагополучие и
демографическая катастрофа»
//Общественные науки и современность
2001. № 5: 58−65; (журнал вхо

http://3rm.info/33131-proka...

ПРОКАЗА НАНЕСЛА ОЧЕРЕДНОЙ УДАР. КТО
СЛЕДУЮЩИЙ: СААКАШВИЛИ, ПУТИН..?
Мы публиковали материал о лепре
Ющенко, а теперь, как и предупреждалось,
эта болезнь стала распространяться среди
контактеров с экс-президентом. Кто
следующий: Путин, Меркель, Саакашвили..?
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛЕПРОЗОРИЙ
На прошлой неделе я оказался в Москве по
приглашению друзей, которые вызвали меня,
чтобы я подписал сотню своих книг
"Апокалипсис наступит завтра" для VIP-персон.
Друзья посчитали, что пересылать книги из
Москвы в Мурманск гораздо затратнее, чем
мне самому прилететь в Москву и выполнить
эту работу на месте. Оказавшись в столице-
матушке, я не отказал себе в удовольствии
поприсутствовать на Постоянно действующем
совещании национально-патриотических
сил (ПДС НПСР).
На
второй день моего пребывания в Москве у
меня был выбор: либо оказаться на круглом
столе в Государственной Думе РФ, на котором
обсуждалась тема: "Русская идея на языке
законов России", либо в это же время
прослушать лекцию профессора И.А. Гундарова
о парадоксах современного христианства. Я
выбрал последнее. На той лекции я смог
познакомиться с профессором лично и даже
подарил ему свою книгу.
Сюрприз меня ждал по возвращении из
Москвы. Совершенно случайно, в первый же
день я натолкнулся в Интернете на интервью,
которое И. Гундаров дал корреспонденту
КМ.РУ. Озвученная ими тема оказалась
страшной и жуткой одновременно - в мире
вновь начала распространяться лепра
(проказа). Бог, как и тысячи лет назад, начал
наказывать этой страшной болезнью людей с
самым низким рейтингом нравственности.
Впервые эта болезнь была описана в Библии.
Согласно Священному писанию, ею болели
вышедшие из Древнего Египта поклонники
Сэта - Иудеи. Инкубационный период у этого
страшного заболевания длится как правило
20-30 лет.
Относительно этой опаснейшей для
окружающих болезни, которая «охватывает
собою все кости и мозг», «в Моисеевом
законодательстве содержатся строжайшие
предписания и указаны подробнейшие
меры... Он очень подробно описывает
проявления этой болезни и даёт ясные и
точные предписания для излечения оной.
Жир и кровь и другие предметы пищи,
возбуждающие и усиливающие
естественную наклонность к болезням
кожи, им были строго воспрещены
Иудеям». («Иллюстрированная полная
популярная библейская энциклопедия». Труд и
издание Архимандрита Никифора, Москва,
типография А.И. Снегирёвой, 1891 год, стр.
488, 581).
Вот свидетельство из Библии, которое говорит,
что вышедшие из Древнего Египта
диаволопоклонники болели страшными
кожными заболеваниями.
«И
никаких лютых болезней Египетских,
которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но
наведёт их на всех, ненавидящих тебя. И
истребишь все народы, которые Господь,
Бог твой, даёт тебе. Да не пощадит их глаз
твой...» (Библия. Пятая книга Моисеева.
Второзаконие 7: 15-16).
Вот ещё одно свидетельство, согласно которому
даже по прошествии семи веков в Израиле
ещё было полно прокажённых: "Много также
было прокаженных в Израиле, при пророке
Елисее..." (Лк. 4: 27).
Оказывается Израиль изначально был
лепрозорием.
В ХХ веке, считалось, что лепру (проказу)
мировому сообществу удалось победить точно
также как оспу. Оказалось, что это не так...
Предлагаю вниманию читателя интервью,
которое дал Игорь Гундаров:
«С вероятностью 99% у Тимошенко можно
заподозрить проказу»
KM.RU
вновь
обратился к
Игорю
Гундарову с
просьбой
прокомментировать то, что происходит с
Юлией Тимошенко, а также идею Владимира
Путина лечить экс-премьера Украины на
территории РФ.
Информация о состоянии здоровья экс-
премьера Украины Юлии Тимошенко прочно
удерживает первые позиции в списке мировых
новостей. Недавно по этому поводу высказался
даже избранный президент России Владимир
Путин, заявивший, что наша страна «с
удовольствием» приняла бы Тимошенко на
лечение, если на это согласятся как она сама,
так и власти Украины».
Между тем, едва ли не главным вопросом
является не столько ГДЕ лечить бывшую главу
украинского Кабинета министров, сколько ОТ
ЧЕГО.
Этот вопрос занимает не только родственников
или сторонников сидящей в тюрьме «бахини».
Это интересует и всю страну, которая
оказалась на грани международного бойкота
из-за того, что Юлии Тимошенко вроде бы
плохо, а украинским властям от этого хорошо.
Но дело в том, что Тимошенко САМА
отказывается лечиться и не подпускает к себе
врачей, потому что якобы им не доверяет.
Сейчас вроде бы появилось сообщение что
«узница совести №1» готова подлечиться в
харьковской больнице, которую специально для
такого случая раскурочили и перекурочили под
персональные массажный стол и матрац
«жертвы режима». Но она якобы согласна
врачеваться исключительно под присмотром
несчастного немецкого врача, который только
сейчас понял, как он «влип» с «болезной».
Однако поскольку есть клятва Гиппократа,
медицинская этика, публичные переживания
всего высшего немецкого руководства на грани
истерии, то да се, то немец-эскулап, скорее
всего, приедет и «нашу Юлю» подлечит. А
вопрос все равно остается – ОТ ЧЕГО?
Единственную сколько-нибудь обоснованную
теорию того, что на самом деле происходит с
Тимошенко, выдвинул доктор медицинских
наук, профессор, академик Российской
академии естественных наук Игорь Гундаров.
По его версии, истоки загадочного заболевания
Тимошенко стоит искать в так называемом
«отравлении» Виктора Ющенко, которое на
самом деле никакое не «отравление», а
проявление заболевания лепрой (проказой).
– Игорь Алексеевич, как Вы оцениваете
предложение Путина разрешить Тимошенко
пройти курс лечения в России «в любом из
лечебных учреждений» на выбор?
Насчет лечения в России – это правильно,
поскольку такую болезнь лучше всех умеют
лечить у нас. А вот насчет «любого лечебного
учреждения» – здесь премьеру надо было
посоветоваться с врачами. Его обещание
невыполнимо.
– Почему? И какую болезнь Вы имеете в
виду, ведь диагноз до сих пор не
поставлен?
С вероятностью 99% у Тимошенко можно
заподозрить лепру (проказу) – опасное
инфекционное заболевание, да еще в наиболее
заразной бугорковой форме. Поэтому лечить её
придется только в специализированном
учреждении, которое называется
«лепрозорий». Таких, кстати, осталось немного.
– На этих условиях Тимошенко едва ли
согласится ехать в Россию.
А у нее нет выбора. Либо успешное лечение
(лепра сейчас хорошо лечится), либо болезнь
перейдет в необратимую стадию. Так уже было
с Ющенко, пока ему не назначили, благодаря и
моим выступлениям на КМ.RU, специфическое
лечение. Уверен, что Тимошенко заразилась от
него. Я об этом предупреждал шесть лет назад,
даже книгу написал – «Чем болен президент?».
– Но ведь говорили, что у Ющенко –
отравление диоксином.
Версия отравления давно отвергнута.
Прокуратура Украины даже собиралась
заводить уголовное дело по факту
фальсификации. Что же тогда у него на лице?
На фото Ющенко в разные годы. Снимок
справа взят из врачебного пособия по
лечению проказы.
Из всех болезней только лепра полностью
соответствует имеющейся картине.
Инкубационный период у нее – 7-15 лет.
Прошло как раз 10 лет от первого обострения у
Ющенко, которое случилось в 2001 году в виде
сильнейших болей в позвоночнике. Ему даже
делали операцию по освобождению
утолщенного воспалением нервного корешка от
сдавливания костным каналом.
– Какими доказательствами Вы
располагаете, чтобы подозревать у
Тимошенко лепру? Опять начнут говорить о
недопустимости ставить диагноз по
телевизору...
Я уже как-то говорил, что по телевизору нельзя
поставить диагноз лепры, но заподозрить
можно, и вот здесь уже требуется доказать, что
болезни нет.
При опасных инфекциях действует принцип
«презумпции виновности». Для такого диагноза
у Тимошенко четко имеются три важнейших
симптома, наличие которых неопровержимо.
Первый симптом – сильнейшие боли в
позвоночнике, природа которых не
установлена. Важно подчеркнуть, что при
обследовании на рентгене и МРТ не
обнаружено дефектов позвонков и
межпозвоночной грыжи. Данный факт
зафиксирован документально. Такое бывает
при лепрозном неврите.
Второй симптом – синяки и гематомы по всему
телу.
– Но синяки могли быть от побоев.
Так их преподносит Тимошенко. На самом деле
они появились еще осенью. Привожу цитаты
из СМИ. «20.08.2011. Сегодня исполняется
ровно 15 дней, как экс-премьер находится в
Лукьяновском СИЗО. По словам адвокатов,
у Тимошенко полопались сосуды, из-за чего
все тело покрылось синяками, пропал
аппетит и силы для прогулок. Раньше у нее
никогда не было таких симптомов,
переживает «бютовец» Сергей Власенко» .
«25.11.2011. РИА «Новости». Состояние
здоровья находящейся с августа в СИЗО экс-
премьера Украины Юлии Тимошенко
ухудшилось, на теле лидера оппозиции
появляются все новые синяки, сообщил
журналистам в пятницу адвокат экс-премьера
Сергей Власенко». И какие массивные
гематомы! Следы их видны на нынешних
фотографиях.
фото 1
А на этой фотографии виден синяк на шее.
Хотя никто ее не душил, и раньше там синяка
не было.
фото 2
Характерным для бугорковой лепры является
расположение синяков и коричневатых
пигментных пятен на разгибательной
поверхности предплечья. Прямо как в
учебнике: «В других случаях начало
заболевания характеризуется появлением
эритематозно пигментных пятен
разнообразных очертаний и размеров, не
имеющих чётких границ: на коже лица,
разгибательных поверхностях предплечий,
голеней, тыле кистей, ягодицах».
фото 3
Для лепроматозной лепры типичны высыпания
по всему телу, вот снимок из руководства.
Ужасно смотреть на все это.
Я специально показываю натуру, чтобы врачи
и остальное население наконец-то
«проснулись» и осознали всю опасность
происходящего: в Европе набирает обороты
пандемия страшной средневековой
болезни.
фото 4
Сколько таких зараженных ходят уже по
Украине, Европе, США? А наш премьер
собирается помещать инфекционную больную
в обычную больницу, чтобы лепра начала
распространяться и по России.
– Что еще нужно, чтобы проблемой
наконец-то занялись врачи, а не политики?
Значит, нужно открывать кабинеты
анонимной диагностики лепры? Как она
диагностируется?
Это – отдельная тема, требующая
профессионального разговора, который надо
начинать немедленно. Столько времени
упустили, но многое можно наверстать.
Теперь – третий симптом, самый неприятный
для женщин, особенно красивых. Это
деформация лица до неузнаваемости. Вот как
написано об этом в учебниках:
«Лепроматозный тип проказы может
начинаться с постепенно нарастающей
одутловатости кожи лица... При диффузной
инфильтрации кожи надбровные дуги
начинают резко выступать, происходит
деформация носа, щек, губ». Сравните фото
Тимошенко до лепрозной вспышки и сейчас.
На первом – восхитительные по изяществу
черты.
фото 5
А вот лицо при обострении – отечность,
инфильтрации, искажение облика.
фото 6
Далее: «На коже (как в зоне инфильтраций, так
и вне их) начинают возникать бугорки и узлы –
лепромы – размером от 2-3 мм до 2 см и
более, плотно эластической консистенции».
фото 7
Юлия Владимировна, Александр Васильевич
(муж), Евгения (дочка), все можно восстановить,
но при условии, что противолепрозное
лечение начнется безотлагательно! Иначе, не
дай Бог, будет как у Ющенко. Поверьте старому
профессору, говорю искренне, ибо, как врач,
должен лечить всех одинаково – и красных, и
белых, и националистов, и космополитов, вне
зависимости от симпатий и антипатий. Вас
сейчас лечат, даже не поставив диагноз.
Дремучесть какая-то. В Танзании такое можно
простить, но на Украине?! Чтобы убедиться в
моей правоте, откройте учебники по лепре и
сами прочтите. Затем потребуйте для
обследования инфекциониста и дерматолога.
Кстати, среди приезжавших к Вам врачей из
Германии и Канады не было таких
специалистов, что нелестно характеризует
диагностический кругозор коллег.
– Вы говорите об обострении. То есть
Тимошенко болеет лепрой давно?
Полагаю, несколько лет, это называется
инкубационным периодом.
– В инкубационном периоде больной
заразен?
К сожалению, да.
– Значит, ее необходимо срочно
освобождать из тюрьмы и изолировать для
лечения?
В противном случае появится много новых
больных, в том числе среди заключенных,
охранников, судей. Страшно, но это все –
классические законы эпидемиологии, которые
никто не отменял. Для болезни безразлично,
что Вы о ней думаете: она неумолима в своем
разрушительном действии.
– А в России есть хорошие специалисты по
лепре?
В СССР лепра была практически уничтожена, и
высококлассные специалисты пока имеются.
Вот так оно все и передается…
По материалам сайта «KM.RU» подготовил
Владимир Скачко
P.S. Постскриптум
85
1
2
3

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.(2Пет.3:10).

ПРИМЕНЕНИЕ УСТАНОВКИ HAARP СПОСОБНО УМЕНЬШАТЬ МАССУ ЗЕМЛИ РАЗРУШАЯ АТМОСФЕРУ ЗЕМЛИ, ВО ВРЕМЯ ГЕНЕРАЦИИ ЗАСУХИ, НАПРИМЕР.

ПРОИСХОДИТ ИСПАРЕНИЕ ВОДЫ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ СОЛНЕЧНОЙ РАДИАЦИИ. И КАК СЛЕДСТВИЕ НАША ПЛАНЕТА ТЕРЯЕТ ВЕС.

УВЕЛИЧИВАЕТСЯ ХОД ЗЕМЛИ ВОКРУГ СОБСТВЕННОЙ ОСИ, УВЕЛИЧИВАЕТСЯ И ХОД ВРЕМЕНИ.

В ТОЖЕ ВРЕМЯ СИЛА ПРИТЯЖЕНИЯ СОЛНЦА ТАК ЖЕ УВЕЛИЧИВАЕТСЯ, ПО ОТНОШЕНИЮ К НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ.

ВСЕ ЭТО ЧРЕВАТО КАТАСТРОФИЧЕСКИМИ ПРОЦЕССАМИ, КОТОРЫЕ МЫ ОСТАНОВИТЬ НЕ В СИЛАХ.

ПОЖАЛУЙСТА, ПОМНИТЕ ОБ ЭТОМ.

РАЗРУШЕНИЕ АТМОСФЕРЫ ПЛАНЕТЫ УВЕЛИЧИВАЕТ ХОД ВРЕМЕНИ И ХОД ПРОЦЕССОВ КАК В ЖИВОЙ ТАК И НЕ ЖИВОЙ ПРИРОДЕ.

ТАК ЖЕ НУЖНО ПОМНИТЬ, ЧТО И ЛИТОСФЕРА НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ ЭТО ОЧЕНЬ ТОНКИЙ МЕХАНИЗМ,
И ВМЕШАТЕЛЬСТВА В НЕГО МОЖЕТ БЫТЬ ЧРЕВАТО ГЛОБАЛЬНЫМ КАТАКЛИЗМОМ.

НЕ УПРАВЛЯЕМЫМ

А ИМЕННО ВСЕОБЩИМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯМ НА ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ НЕ УПРАВЛЯЕМЫМ

ОТКР. ГЛ 6, 14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

ТАК ЧТО УСТРАИВАТЬ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ ТАК ЖЕ ЧРЕВАТО КАК И ВМЕШИВАТЬСЯ В ИОНОСФЕРУ ЗЕМЛИ.

Небеса свернутся, как свиток книжный
Ис. 34: 4

И небо скрылось, свившись как свиток
Откр.6:14