Радуница.

Пока братина обходила всех присутствующих, хор "Таусень" пел песню "Ой, да я люта была". Когда братина вернулась, всем раздали поминальную кутью.






"Навьи странники идут. Когда к вам подходят и когда вас просят, через правое плечо кладите ложкой то, что у вас есть в тарелке."



У всех мурашки бегали по коже, некоторые женщины заплакали.




"Теперь пора вам уходить во сны. Идите и помните о нас! Пока мы будем помнить о вас - боритесь и сражайтесь за нас!"
Бахарь обошёл за спинами у всех, встряхивая при этом большим мешком с мелочью.


*Заложные покойники
Люди, умершие насильственной смертью, самоубийцы, а также все, кто умер молодым, раньше срока, предназначенного при рождении, считались нечистыми и опасными для живых. Их называли "заложные", т. е. заложенные, что было связано с обрядом погребения, при котором покойника не закапывали, а оставляли на земле, прикрыв сучьями.

Считалось, что если закопать, мать-земля разгневается и не примет такой труп. Гнев матери-земли может выражаться весенними холодами и заморозками, которые пагубны для посевов. Однако покойники, лишенные обычного погребения, мстили живым. Месть их была особенно опасна для крестьян летом, когда созревали хлеба и мстительные покойники, приходя на поля, губили посевы.

Очевидно, еще в языческие времена восточные славяне придумали следующий способ избежать двойной опасности, которая грозила им в этих случаях. Они не хоронили заложных покойников, чтобы не вызвать этим весенние заморозки, однако поздней весной перед началом цветения зерновых, когда холода уже не были страшны, но грозила опасность со стороны мстительных покойников, они устраивали по ним особые поминки. Эти поминки должны были заменить заложным покойникам обычные похороны, и отличались общим весельем, сопровождались музыкой и свистом, причем последний, видимо, должен был отпугивать нечистую силу.