Поздравляю с праздником!

Про смысл праздника раньше ни разу не спрашивали, а вот в этом году спросили многие - даже с моей работы обратились официально за разъяснениями. Это не может не радовать! Логика возвращается в нашу жизнь.
Если кому интересно, скажу косноязычно и своими словами.

Основной смысл - отказ от жертвоприношений ради жертвы.
Радость полученному Разъяснению, что животные режутся только ради того, чтобы люди были накормлены, а не чтобы умилостивить ненасытное божество, типа Яхве. Другими словами, идет подчинение законам природы, Бога, а в природе не может быть категорий морали.

Понятно, что Бог сам может убить сколько угодно и кого угодно... Бессмысленно его умилостивить, жертвуя то, что и так ему принадлежит. Понимание ублажения восходит к нашим стадным инстинктам, когда Бог воспринимается как вожак - сверхиерарх. Радуетесь ли вы, если ваша собака жертвует вам костью, которую вы ей же дали?

 Жертвоприношение как будто остается. Но Бог радуется не самой жертве, а вашим добрым альтруистическим побуждениям.
Вроде бы действие то же самое, а смысл и перспективы разные. Воспринимая как жертву ради божества, люди будут все большие и большие жертвы - людей, сначала врагов, потом друзей и самых близких приносить в жертву, это библейские притчи подтверждают. И принося ве большие и большие страдания - как конфуцианство. А теперь, познав исламское толкование, надо прочесть молитву - чтобы животное знало, что умирает не зря. Облегчить страдания, не мучить. Слить кровь. И  т.д. Перспектив перехода на людей нет.

Науры́з (перс. نو روز‎), а также Международный день Новруз (22 марта) — праздник весны и начала нового года ряда народов Евразии (Персидский Новый Год). Название Новруз в переводе с персидского языка означает «новый день». Происхождение этого праздника уходит своими корнями в до письменную, языческую эпоху. Официальный статус он приобрел еще в Ахеменидской Империи, как религиозный праздник зороастризма. Культурную «силу» этого праздника показывает тот факт, что он продолжал и продолжает повсеместно отмечаться и после исламских завоеваний, вплоть до настоящего времени. В современное время отмечается в дни, на которые приходится весеннее равноденствие. 30 сентября 2009 года Наурыз был включён ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, с этого времени 21 марта объявлено как Международный день Новруз.

1.ЧЕЙ ЖЕ ЭТО ПРАЗДНИК?

21 марта - день весеннего равноденствия ежегодная знаменательная астрономическая и географическая дата. В этот день Земля находится в таком положении по отношению к Солнцу, что оба полушария, от экватора до полюсов, нагреваются относительно одинаково. В это же время по полушариям меняются времена года: если в южном полушарии осень, то в северном - весна, и наоборот. В таком положении Земля находится два раза в году. 21 марта - в день весеннего равноденствия и 23 сентября - в день осеннего равноденствия. А день, наконец, вступает в одинаковые права с ночью и сравнивается с ней по продолжительности.
Именно на это время в древних славянских культурах приходилось большинство обрядов, связанных со встречей долгожданной весны. Первым таким праздничным ритуалом, как известно, является сжигание Масленицы и проводы зимы. А вслед за равноденствием приходит праздник "Сороки", на который наши предки "окликали весну", пели песни, пекли "жаворонков". Такой обычай был связан с прилетом птиц.
У лезгин праздник называют Яран сувар.
1.1.Навруз и религия
Мировые религии в борьбе с язычеством много раз пытались запретить этот праздник, свойственный именно восточно-евразийскому суперэтносу – славянам, персам, народам Центральной и Средней Азии, но безуспешно. В конце концов, и ислам, и христианство с ним примирились. Теперь часто путают его с мусульманскими праздниками.
К примеру, вот что сообщает агенство REGNUM:

У мусульман наступление астрономической весны связано с одним из самых любимых религиозных праздников Навруз ("новый день"). В Навруз полагается петь и танцевать. Верующие накрывают праздничный стол, каждый элемент которого имеет свой духовный и священный смысл. Но главный смысл празднования Навруза - это встреча Нового года в кругу семьи.

1.2.На самом деле к исламу Навруз отношения не имеет.

Навруз появился у народов Средней Азии и Ирана семь тысячелетий назад, задолго до возникновения ислама. Согласно ему, год начинался весной 20 или 21 марта, в день весеннего равноденствия, когда день уравнивается с ночью и весна окончательно вступает в свои права. Наступает пора новой полевой страды, время забот и надежд земледельца.
Этим Навруз отличается от мусульманского Нового года, так как в основе мусульманского календаря лежит лунный годичный цикл. Так как год по солнечному календарю содержит 365 (366) дней, а лунный – 354 (355) дней, начало лунного года и все даты лунного года относительно солнечного перемещаются примерно на 11 дней вперед.
Мусульманский лунный год начинается с месяца Мухаррам, то есть новый год наступает 1-го числа месяца Мухаррам, который является первым месяцем мусульманского календаря.
Мусульманский год не привязан к сезонам, месяцы мигрируют по всем временам года, в результате чего начало года, например, может приходиться на летние месяцы григорианского стиля, а через некоторое время – на зимние.
Общеизвестно, что мусульманский новый год никаких особых торжеств не предусматривает и уж тем более никакими приметами не сопровождается.
Вот некоторые выдержки из мусульманских форумов:

Счастье и благополучие же сопутствуют тому, кто соблюдает повеления Всевышнего и сторонится запретного, к коему, в том числе, относится и празднование Навруза.

по поводу праздника то одумайтесь!!!!!!!! Это идолопоклонников праздник субханаллАх!!!!и вообще он к Лезгинам не должен иметь никого отношения,это пусть персы отмечают свои вонючие праздники шиитские!!!!!

В последние годы с особым усердием многие мусульмане Средней Азии, Кавказа, да и России, чествуют «персидский Новый год» – Навруз, уходящий корнями в зороастрийские верования. Так, праздник, противоречащий нормам Ислама, о чем сказано во многих фетвах, стал прочно ассоциироваться с возрождением национальных традиций у тех, кто под таковыми, видимо, понимает укоренившиеся суеверия и доисламские пережитки.

Особое место в этих праздничных обрядах занимает приготовление так называемой «ритуальной пищи». Она являет собой символ плодородия природы и человека. Магические семь предметов и продуктов на подносе становятся символическим даром Солнцу. Таким образом, Солнце, «принимая» сей дар, якобы способно позаботиться о богатом урожае, становясь еще одним властителем мироздания, что явно противоречит самой идее Единобожия.
Очевидная неисламская сущность Навруза отягощена сегодня еще и тем, что на упоминающих о недозволенности подобных действий в Исламе вешается ярлык «религиозного фанатика-исламиста», отбившегося от стаи «истинных патриотов».
В общем, Навруз как праздник, безусловно, существует, тому свидетельство – его история. И конституционным правом отметить его, как и, например, правом отдать должное дубу, почитаемому 21 марта у друидов, обладает каждый гражданин.
Но означает ли это, что он таким образом припадет к истокам и возродит культуру? Не говоря уже об ущербе, наносимом образу Ислама попытками связать языческие обряды с жизнью мусульман. Ведь сегодня многие готовы с радостью «отмечать» «старый» новый год, еврейский, китайский, персидский и какой угодно другой, не обременяя себя историческими условностями. А именно за таким отношением к культуре скрывается опасность вырождения истинных духовных ценностей.
Мусульманин, торжественно отмечающий наступление весны, а затем совершающий намаз, выглядит в глазах образованного человека, по меньшей мере, нелепо. Неудивительно, что в подобных торжествах, как правило, участвуют те, кто не соблюдает столпов Ислама, а то и вовсе не знает об их существовании.
Однако приверженцы иных конфессий порой смотрят на эти увеселения сквозь призму «национального колорита Востока», придавая пиршествам «мусульманскую» окраску. Даже некоторые деятели от лица Ислама не стесняются нахваливать эту «национальную традицию», приводя в замешательство малограмотных или чрезмерно податливых давлению общественного мнения людей.
Между тем, воодушевленная стремлением «приобщиться к корням» молодежь с радостью отмечает обновление природы, прыгая через семь костров, обрызгивая друг друга водой, вкушая «ритуальную пищу», загадывая желания. Возможно, ей невдомек, что существуют иные радости жизни, сопровождающие поистине мусульманские праздники.
Перепрыгнуть через костер семь раз или через семь костров по одному разу в последнюю среду перед Наврузом стало не просто юношеским подвигом, а чуть ли не обязанностью. Парадоксально, но девушки, которым страшно надеть платок, ибо эта «традиция» несовременна и вдруг да вызовет пересуды, смело прыгают над огнем вместе с ребятами, «возрождая» другую «традицию» и боясь осуждения со стороны «радетелей старины».
С завидной сплоченностью азербайджанцы, узбеки, таджики и др. вновь идут встречать Навруз, в то время как Рамадан остается для многих из них тяжелой обязанностью, сложной для выполнения «в современных условиях».

Неисламский характер Навруза становится еще более очевидным, если вспомнить, почему перед ним широко отмечается последняя среда, или т.н. среда радости. Ей предшествуют среды, посвященные природным стихиям: воздуху, воде и земле, в соответствии с тем самым учением Авесты о «шести видах» зарождения жизни. Поскольку, согласно этим верованиям, в последнюю среду зарождается растительность, что весьма важно для культа природы и плодородия, именно она и выбрана в качестве особо почитаемой.
В столь же далеких от Ислама культах мы найдем и объяснения мистическим обрядам, превратившимся сегодня в народную забаву. Так, воде посвящен обряд обрызгивания друг друга членами семьи перед сном в последнюю ночь старого года. А через проточную воду перепрыгивали, дабы «очиститься» от прошлогодних грехов. Это сопровождалось весельем, но никак не искренним раскаянием – непременным условием, сопутствующим обращению ко Всевышнему с просьбой о прощении прегрешений.
Несмотря на традицию посещать на Навруз больных и одиноких, кладбищ в этот праздник сторонятся, ибо, согласно зороастризму, дух погибших - Форохар, взошедший на небо, на праздник Навруз возвращается на землю и на несколько дней остается среди родственников и даже осматривает свое тело. Подобные представления весьма распространены также у индусов и древних римлян и полностью противоречат исламскому вероучению, согласно которому души умерших находятся в могиле до Судного Дня.

1.3.Навруз у славян

Этот Праздник известен у славянских народов как Масленица, хотя у него есть и другие названия. Когда на смену славянским богам руссами были введены жестокие скандинавские боги – например, почитание Перуна – славяне продолжали скрытно верить в своих, добрых богов, не требовавших человеческих жертв.
Славяне верили в Хорса- Солнце (персидский Хуршид), почитали женское божество Мокошь, небесного Дажьбога, скотьего бога Волоса; это также, например, боги Даждьбог (Варуна, Ахурамазда), Стрибог, Симаргл, Сварог (Сварга), Огонь-Сварожич (Агни), Карна, Вий (Вайю).
Поэтому православие было встречено населением Киевской Руси как освободительное и сыграло на определенных этапах роль объединяющего начала.
Церковь унаследовала от культа Перуна только этот принцип – искоренение из сознания славянских (более обобщенно – персидских, ведических, а правильнее бы сказать – евразийских) богов и связанных с их культом праздников. Отчаявшись бороться против этого праздника, православная церковь внесла немалую путаницу с датой в проведении Масленицы. По её канонам, Масленица должна праздноваться за неделю до Великого поста.
Пример:
Так, четыре года назад в Астрахани Масленицу праздновали 20 февраля в 20 градусный мороз в городе Нариманове Астраханской области. Очень долго жгли чучело Масленицы, олицетворяющее Зиму, но она, Зима, как назло упорно сопротивлялась и не желала, чтобы её насильственно провожали раньше её законного времени.
Аналогично в Астрахани поступили и с праздником Наврузом, который взяли и отделили от Масленицы, перенеся в прошлом году его празднование аж на День Космонавтики 12 апреля.
Но этого показалось недостаточно и в этом году в Министерстве Культуры области решили опять разделить народы между собою, разлучив Масленицу от Навруза, перенеся празднование на 6 марта и 12 апреля соответственно.
А ведь празднование Навруза и Масленицы раньше положенного времени или позже считается в народе Большим Грехом. Это по древним поверьям накладывает проклятие на весь род тех, кто совершает эти действия, и особенно на тех, кто вовлекает в это остальных!

2.ИСТОРИЯ

Навруз в переводе с фарси означает "новый день". Его написание и произношение могут различаться в разных странах – Новруз, Навруз, Нуруз, Невруз, Наурыз, Нооруз и др. Навруз символизирует обновление природы и человека, очищение душ и начало новой жизни.
В сентябре 2009 года Навруз был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а в конце февраля 2010 года 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта Международным днем Навруза.
Праздник Навруз является одним из самых древних на Земле. Он был известен еще с дозороастрийских времен, его отмечали еще до VII века до н.э. В государстве Ахеменидов (VI – IV века до н.э.) и Сасанидов (III-VII века н.э.) Навруз считался главным праздником. Древнегреческий историк Страбон писал об этом празднике: "В самые древние, давние времена и по сегодняшние жители Междуречья (Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи) собираются в этот день в Храме огня. Это самый почитаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу, все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаньями, которых коснулся огонь".
Считается, что происхождение праздника – древнеиранское, связанное с культом Солнца и именем легендарного пророка Заратуштры (вариант написания – Зороастр). Старейший источник, где упомянуто празднование Навруза – это священная книга зороастризма "Авеста".
Празднование Дня весеннего равноденствия, связанного со встречей нового года появилось одним из первых в Месопотамии в конце IV- начале III тысячелетия до н.э., то есть около 5-6тыс. лет от современного летоисчисления. В этот период в реках Тигр и Евфрат прибывала вода, она смывала всё старое и приносила плодородный ил - можно было приступать к земледелию, то же самое происходило и происходит у нас, в дельте Волги (Ра-реки, по Клавдию Птолемею). Одними из первых, из дошедших до нас источников, связали весеннее пробуждение Природы с астрономическими явлениями жрецы Месопотамии. В этот период запрещалось трудиться, вершить суды и наказывать провинившихся.
«Тот, кто в День Навруза празднует и веселится, будет жить до следующего Навруза в веселье и наслаждении» - писал в своём сочинении «Навруз-Наме» Омар Хайям (1048-1131г.г.) о праздновании Дня весеннего равноденствия, отмечаемом по авестийскому календарю. По его словам, Джамшид, царь из первой иранской династии – Пешдадидов, систематизировал солнечный календарь и постиг тот день, когда Солнце, совершив годичный оборот, вращается в первые минуты созвездия Овна. Правитель назвал этот день Наврузом и повелел отмечать этот праздник пышными пирами с обильным возлиянием вина. Согласно зороастрийским канонам в день Навруза, а соответственно и Масленицы был создан мир. Празднование начала Весны в День весеннего равноденствия символизировало вечное обновление жизни. Люди забывали о ссорах, прощали обиды, возвращали долги и начинали жить в мире и согласии, объединялись для общих благородных дел.
Весенние обряды и ритуалы начинались с появлением бутонов первых весенних цветов. Готовясь к празднику, хозяева приводили в порядок дом и стирали одежду. Люди ходили по домам с цветами и распевали песни, посвящённые наступлению весны. В дом приглашали певцов, произносили пожелания для родных и гостей, угощали сладостями, дарили подарки.
Неделя перед Новрузом-Масленницей посвящалась душам Предков. Их поминали, делая им подношения, просили помощи и защиты от бед в наступающем году. Не забывали и про гадания. Девушки просили суженного, а в праздничный вечер с наступлением Навруза подслушивали разговоры соседей, чтобы по разговору определить, насколько удачен будет наступающий год для тех, кто говорит и тех, кто подслушивает.
На праздничном столе обязательно были зелёные ростки пшеницы или чечевицы, как символа Навруза - Масленицы, семь продуктов на букву «с» персидского алфавита, хлеб или лепёшки (блины), чаша с водой, на которой должен плавать зелёный лист, чаша с розовой водой, фрукты, орехи, миндаль, рыба, петух, молоко, сыр, крашеные яйца. Каждая из составляющих имела особое значение для урожая будущего года. Среди обычаев, оставшихся у некоторых народов от огнепоклонников, сохранилась традиция в Навруз-Масленница разводить костры на берегах рек, петь и плясать под аккомпанемент музыкальных инструментов, прыгать через костёр и купаться, чтобы таким образом избавится от болезней, несчастий и бедствий.
Празднование Навруза в день весеннего равноденствия связано с возникновением календаря солнечного летоисчисления, который появился у народов Средней Азии и Ирана семь тысячелетий назад, задолго до возникновения ислама. Согласно ему, год начинался весной 20 или 21 марта, в день весеннего равноденствия, когда день уравнивается с ночью и весна окончательно вступает в свои права. Наступает пора новой полевой страды, время забот и надежд земледельца.
В древние времена дата наступления Навруза определялась астрологами. Сейчас же их сменили астрономы, которые вычисляют дату прихода Навруза с точностью до минуты.
По старым тюркским легендам, этот день был днем, когда тюркский народ спасся из окружения. Иными словами, в этот день тюрки вышли из Эргенекона (территория, окруженная горами). Поэтому Навруз был принят тюрками как начало Нового года и отмечается до настоящего времени.
Уходя своими корнями в традиции древних земледельцев Ближнего Востока и Центральной Азии, праздник не только пережил арабское завоевание, но и стал неотъемлемой частью культуры многих народов, исповедующих ислам. В СНГ его справляют как национальный татары, казахи, башкиры, киргизы, таджики, узбеки и многие другие народы. В ряде стран Навруз объявлен государственным праздником, а 21 марта – выходным днем.
В древние времена Навруз праздновали 13 дней. В конце торжеств люди выходили в поле, где и встречали Новый год. Считалось, что вышедшему в эти дни в поле насладиться природой в течение всего предстоящего года будут сопутствовать счастье и благополучие.
Эта традиция сохранилась в Иране. Празднование Навруза длится обычно в течение 13 дней, из которых первые 5 дней посвящены встрече Навруза и посещению родных и друзей. Девятый день известен как Шахрйаран Навруз (шахский Навруз), а тринадцатый день как Сизда-бедар ("Тринадцатое вне дома").
Значимость этого периода года для жизни людей с древнейших времен породила множество обычаев и обрядов, связанных с магией, культом природы и плодородия, верованиями в умирающую и воскрешающуюся природу.

3.КАК ПРАЗДНОВАТЬ

В наше время праздник отмечают как в странах малой и Средней Азии, так и в Индии, где проживают поклонники Заратустры, которые называют себя Парсы. Парсы живут в Бомбее и являются потомками зороастрийцев, пришедших из Ирана в 7-10 в.в., после его завоевания арабами и осевшими в основном в штате Гуджарате. Современные Парсы утратили фарси (парси, то есть древнеперсидский) и говорят на гуджарати, находящийся в тесном контакте с деванагари. Поскольку гуджарати является промежуточным между хинди и маратхи или по другому деванагари. В Иране к Наврузу приурочен традиционный период отпусков.
Задолго до праздника, примерно за две недели, на блюдах высевают пшеницу или чечевицу. К празднику их зеленые ростки должны достичь 5-7 сантиметров и стать украшением стола, символом рождения новой жизни, Нового года. Но на этом приготовления не заканчиваются. Ближе к празднику зерно проращивается еще раз – чтобы стать основой для праздничного блюда. Готовят Сумулак.
Перед Наврузом нужно покаяться в грехах, примириться с недругами, простить долги. В дни Навруза добрые ангелы-фаришта приносят изобилие и благоденствие тем, у кого чисты помыслы, кто светел душой, у кого убрано в доме, потому что люди верили чистота пространства вокруг человека отражает ясность его внутреннего состояния. Кроме того, к злопамятным и вредным грязнулям добрые ангелы даже заглядывать не станут.
Поэтому перед Наврузом хозяева стараются привести в порядок дом, побелить и подремонтировать его. Также перед праздником украшают дома, убирают мусор на улице. Обязательно стирается одежда, особенно детская – ведь дети считаются больше всех подвержены сглазу, а вода все должна смыть. Еще до ислама неделя перед Наврузом считалась посвященной душам предков. Предков поминали, делая им подношения и прося у них помощи в будущем году, защиты от бед.
Наступлению Нового года предшествуют символические обряды очищения. В "среду радости" (последнюю среду перед Наврузом) на улицах городов и сел зажигают костры, и люди должны семь раз перепрыгнуть через один костер или по одному разу через семь костров. В последнюю ночь старого года принято обрызгивать друг друга водой и перепрыгивать через проточную воду, чтобы очиститься от прошлогодних грехов.
Навруз – это время гаданий. Особенно увлекаются этим заневестившиеся девушки, которые в этот вечер бросают через голову ботинок и по направлению его носка определяют – останутся они в родительском доме еще на год или переедут в дом суженого.
Кроме того, в праздничный вечер с наступлением Навруза принято подслушивать разговоры соседей через окна или двери, и в зависимости от услышанного приятного или неприятного разговора определять, насколько удачен или неудачен будет наступающий год как для подслушивающих, так и для хозяев.
Сам праздник начинается затемно, когда, надев новые одежды, вся семья собирается за столом, на который ставят новую посуду. Стол на Навруз накрывают особый и называют его "хафт-син". Обязательно на столе должны быть семь (хафт) продуктов, названия которых начинаются с арабской буквы "син": семена руты – сипанд, яблоко – себ, черные косточки – сиахдане, дикая маслина – санджид, уксус – сирке, чеснок – сир и проросшее зерно – сабзи. Возможен другой набор 7 предметов, например, в Иране в него входят секке "Lucida Grande""‑ монета; серке "Lucida Grande""‑ уксус; сир – чеснок; сумах – специя; саману (у других народов сумалак) – блюдо, для приготовления которого используется зерна проросшей пшеницы; санджед "Lucida Grande"" ягода лоха; сабзе – зелень, пророщенные в воде семена льна и злаковых, символизирующие оживление природы.
Магические семь предметов и продуктов на столе становятся символическим даром Солнцу, которое, принимая сей дар, должно позаботиться о богатом урожае.
Кроме того на столе ставится зеркало и зажигают свечи по числу членов семьи. Эти свечи нельзя гасить, пока они не догорят до конца. Обязательно подают на стол большой праздничный хлеб или лепешки, чаша с водой, на которой должен плавать зеленый лист, чаша с розовой водой, фрукты, орехи, миндаль, рыба, петух, молоко, простокваша, сыр, крашеные яйца. В древности каждая из составляющих имела особое значение для урожая будущего года, для судеб членов семьи. Сейчас эта символика утеряна, но традиция осталась.

На Навруз готовится плов - в Средней Азии ни один праздник не обходится без него. Но главными на столе будут гуджа (у некоторых народов халим или халиса) и сумалак (сумаляк, саману). Процесс приготовления этих блюд длительный и трудоемкий. Начинают их готовить с вечера и уходит на это вся ночь, предшествующая Наврузу. Приготовлением сумалака занимаются только женщины, а гуджи или халима (халиса) – мужчины. Гуджа готовится из семи видов злаков с добавлением мяса, причем все разваривается до состояния однородной массы. Халим (халиса) представляет собой кашу из пшеницы и мяса, у некоторых народов с добавлением гороха и овощей. А сумалак – это халва, приготовленная из проросших ростков пшеницы, которые перемалываются, а затем варятся в котле на хлопковом масле (у некоторых народов на воде) с добавлением муки. Эти блюда очень полезны для здоровья, поскольку богаты витаминами и аминокислотами.
Для приготовления сумалака у огромных котлов собираются все женщины в большой семье, а в городах – соседки, по очереди беспрерывно помешивая в них, чтобы блюдо не пригорело. Ночь превращается в женские посиделки с разговорами, песнями и даже танцами. Утром сумалак раздают всем, кто участвовал в приготовлении блюда или внес свою долю продуктов. В свою очередь, эти люди угощают им своих родственников и знакомых, разнося его в пиалах по домам.
После охлаждения блюдо подается к столу. При этом считается, что по изображению, которое проявится на поверхности сумалака, определяют, что сулит новый год, а само блюдо наделяет людей физическими и духовными силами.
Пришедшим на праздник гостям хозяин протягивает блюдо с едва проросшим зерном, поедание которого символизирует приобщение к возрождению всего живого.
Праздничный ритуал не ограничивается застольем. В этот день дети ходят по домам и поют песни про Навруз, а их одаривают сладостями. На улицах выступают артисты, соревнуются острословы, звучат песни, шутки. До позднего вечера длятся веселье и смех, а утром праздник продолжается, хотя уже и не с той пышностью, а просто в домашнем кругу.
Люди вместе со своими родственниками проводят 13-й день весны на природе, как бы примиряясь с ней. И таким образом связанные с наступлением Нового года празднества заканчиваются посещением вечно живой природы и размышлением о знамениях сотворения, пишет РИА Новости.

И стал он сине-белым.
А изменился он в Ташкенте. В метро почти нет рекламы, всюду предупреждения — белые на синем фоне, и смысл их однозначен: будьте бдительны, это основа нашей безопасности, а обеспечение безопасности — долг каждого пассажира. О необходимости бдить напоминают на каждом перегоне каждой станции.
Как вы думаете, каким будет продолжение? Как выстрелит это ружье на сцене?

Одним из вопросов, поставленных ректором ТУИТ в середине мая 2011 г., был такой: каким образом можно кардинально повысить уровень выпускаемых специалистов в области ИТ?
В данной статье я попытался максимально реально и объективно ответить именно на этот вопрос, в модели без учета политической и социальной ситуации.

ОБЪЕКТЫ РАССМОТРЕНИЯ
Естественно, сделать более или менее правдоподобные выводы невозможно без изучения объектов исследования. Мы знаем о них достаточно, чтобы сделать предварительные выводы.
К объектам в данном случае относятся:
• Студенты, обучаемые – люди, зачастую в возрасте от 20 до 30 лет, обоего пола;
• Преподаватели – люди, в основном – от 25 до 65 лет;
• ВУЗ – в данном случае ТУИТ, организация, которая среди своих целей выделяет подготовку высококвалифицированных кадров в области ИТ,
• Система образования страны в целом.
Кто же в данном случае является субъектом? Это лица, принимающие решение и управляющие таким образом объектами:
• Администрация ВУЗов
• Управляющие ВУЗом организации
Студент (обучаемый)
Гибкость
Выделим основное качество, требуемое от студентов – обучение. Под этим мы понимаем ряд действий, направленных на приобретение студентом умений, знаний и навыков, позволяющих
• работать в реальной организации в области ИТ как специалисту;
• иметь навыки и умения саморазвития, позволяющие ему оставаться актуальным и востребованным в постоянно изменяющемся мире ИТ.
Последнее кардинальным образом отличает ИТ от других специальностей, в частности, медицины, сферы консервативной, где целесообразным является создание жестких систем обучения. В бурно развивающейся сфере ИТ жесткие системы нежизнеспособны, здесь необходима гибкость, то есть дискретные системы.
Отсюда первый вывод:
Нельзя использовать одинаковый подход к разным сферам обучения, и сфера ИТ требует особой гибкости.
Давайте же – пусть в качестве эксперимента – дадим возможность в этой сфере применять максимальную гибкость! Пусть наше обучение идет в ногу со временем.
Порог восприятия информации
Какие качества студента наиболее важны для обучения? В первую очередь – это способность воспринимать и усваивать новые знания и умения.
В общем и целом, мы не можем утверждать, что студент коренным образом отличается от других людей. В мире наблюдается информационный бум, и каждый защищается от него как может. Нам всем некогда воспринимать новые идеи и чужие выводы, мы способны воспринять только лишь сверхпримитивные послания. Этим свойством сознания пользуются рекламные компании в позиционировании товаров и услуг, политики, актеры…
Мы имеем следующую элементарную схему:

Передавать информацию мы можем сколько угодно. Нанять лучших или дополнительных преподавателей, организовать доступы к информационным потокам… Но это бесполезно. Студенты не могут прыгнуть выше себя, даже гениальнейшие из нас не могут овладеть всеми преподаваемыми дисциплинами в совершенстве. Давно превышен лимит восприятия, и на самом деле некоторые студенты приобрели другие навыки - ходят и клянчат оценку, ссылаясь не трудное семейное положение. Лимитирующим процессом в скорости и эффективности обучения является, естественно, способность к восприятию информации. Поэтому существующая система обучения, действующая без учета этого, обречена на неудачу, что мы и наблюдаем сегодня.
Странно, что наши специалисты по педтехнологиям, ничтоже сумняшеся, делают упор исключительно на передатчик! Это или безграмотность, или сознательное стремление исказить действительность в угоду цеховым интересам. Видимо, изменить структуру и объем передаваемой студентам информации они считают невозможным.
Никто не будет возражать, чтобы студенты были всесторонне развитыми и политически благонадежными, но ограничение восприятия ставит перед нами дилемму: Мы или эффективно обучаем по специальности, или повышаем уровень сознания среднестатистического гражданина. Третьего не дано. Конечно, и знание геополитики, и знание иностранного языка может пригодиться будущему специалисту ИТ, но ведь может пригодиться и вообще любое знание, и скорее всего пригодится домоводство и умение чинить одежду…. Необходимо понять, что альтернативы не существует. Мы хотим получать реально высококлассных специалистов? Значит, мы должны заниматься этим и только этим.
Отсюда предложение обеспечения глубины:
Исключить из сферы обязательного преподавания все курсы, не относящиеся непосредственно к ИТ, а последнюю сферу разделить на узкие направления.
Что же делать с кафедрами языков и политического образования, и т.д.? возможны разные решения, самым очевидным из которых является следующее. Сделать их факультативными и бесплатными для студентов ВУЗа, а в специальных сертификатах или отдельных вкладышах к диплому отмечать достижения в данной области.
К примеру, вы же не будете давать права реально не умеющему водить автомобиль? Идти на операцию к неопытному хирургу?
Так давайте же позволим – пусть в качестве эксперимента – обучать в этой сфере именно тому, что мы декларируем в дипломе. А для геополитики или языков будут соответствующие факультеты и дипломы.
Стимулирование
Неэффективность широкого общеобразовательного подхода и стандартной жесткой системы минВУЗа делает необходимым дополнительное стимулирование в виде оценок, постоянного контроля, аттестаций и т.д. В конечном итоге это выливается в отчисление небольшой части студентов с последующим восстановлением. Причем надо отметить, что зачастую отчисляются студенты, успевающие по данной специальности, но плохо посещающие занятия или не успевающие по другим дисциплинам.
Стимулирование (в данном случае отрицательное) имеет смысл, когда действие его предсказуемо и неотвратимо. Доказано, что малейшая надежда избежать наказания делает его неэффективным.
Если поддерживать такое стимулирование, то нужно довести систему до логического конца. Если в группе не успевают по специальности 90% студентов, должны отчисляться все 90%.
Система льготных кредитов на образование, высоких стипендий при высокой стоимости обучения, широкий отсев, привлечения грантов и т.д. должны работать на единую цель – стимулирование. Только тогда можно добиться и повышения профессионального уровня выпускников, и резкого повышения престижа диплома ТУИТ.
Такой диплом должен стать штучным, престижным, а список его обладателей – пусть намного более узким, но общедоступным.
Преподаватели
Кто они?
Преподаватели – в данном случае субъекты – обучения сами в далеком или близком прошлом студенты, вкусившие все прелести демократического обучения. Существующая система дает право преподавать в основном тем людям, кто имеет диплом именно по этой специальности. Это прекрасно для медицины или английского языка, меньше – для биологии и математики, и совсем никуда не годится в сфере ИТ!
Конечно же, существует развитая система непрерывного образования. И в принципе, люди, которых когда-то обучали фортрану и АЛГОЛу, с тем или иным успехом переучились на дельфи и Си-шарп. Но самая значительная часть людей, которые достигли реальных высот в сфере ИТ, не являются по образованию программистами – это объясняется нашим первым тезисом о необходимости гибкости в быстро меняющейся сфере. Именно решение прикладных задач в управлении, связи, логистике, химии, физике, биологии или математике развивает потребности, которые и приводят к появлению принципиально новых программных продуктов и, как следствие, высококлассных специалистов – знатоков новейших технологий. Пока же они дойдут до сферы обучения, они уже морально устаревают.
Значит, нам нужно продумать систему вовлечения специалистов-практиков в основной контингент обучающих.
В какой-то мере это делается, но в основном энтузиастами или факультативно. На факультете ИТ нужно отдавать предпочтение преподавателям, создавшим реально работающие программные продукты, перед теми, кто имеет больший стаж или заслуги.
Стимулирование
Как вы относитесь к тому, что строитель сам оценивает свою работу? Или писатель, журналист, пекарь?
Почему же преподаватели сами оценивают знания своих студентов? Да, для себя пусть проводят тестирование и отчисляют неуспевающих. Но официальная приемка их работы должна проводиться совершенно другими, неаффилированными лицами.
Только тогда мы можем объективно оценивать вклад преподавателя в обучение по КАЧЕСТВУ.
Проводимые время от времени аттестации хоть и действенны, но в принципе не являются главными критериями, не могут заменить предлагаемой системы, которую надо тщательно продумать, вовлекая практиков, используя действующие модели, которые испытуемый должен реально запустить в работу.
Права преподавателей должны быть соответствующими. Что должен делать преподаватель, если студент по той или иной причине не успевает? Однозначно – отказаться от такого студента. Если все преподаватели отказываются от студента – что ж, ему не остается места на факультете ИТ.
Но и ответственность должна определять другую границу деятельности обучающего. Если у него мало студентов, соответственно и моральное стимулирование, и оплата его труда будет меньше. Но повторим – главным критерием должно быть не количество, а КАЧЕСТВО обучения.
ВУЗ
ТУИТ является ведущим ВУЗом в области связи и ИТ. Пристальное внимание руководства к этому ВУЗу в принципе полезно, открывая новые возможности для экспериментирования и придания особого статуса.
Именно факультет ИТ идеально подходит для проверки и внедрения аристократического обучения.
СИСТЕМА обучения
Известно два принципиально разных подхода к обучению:
• ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ – общедоступное образование для всех, равный объем преподавания в классе, ориентирование на полное усвоение, т.е. на самого труднообучаемого в классе. Видно из сказанного, что в основе этого подхода является неявное стремление к социальной справедливости. Диплом/сертификат выдается по прошествии определенного времени; экстерн – сокращение его – редкое исключение. В основном, подавляющее большинство обучаемых получает заветный диплом, пройдя последовательно все курсы. После получения диплома в равных условиях оказываются лучшие и худшие. Достоинство – популярность среди населения. Недостатки – низкий уровень образованности, в среднем, в любой специальности максимум до 7% выпускников готовы работать как специалисты. Широко применяется в сфере среднего и высшего образования.
• АРИСТОКРАТИЧЕСКИЙ, или элитарный. Образование доступно только одаренным людям. В этом противоречит понятию о справедливости. Разный объем преподавания и разная скорость для каждого обучаемого. Диплом/сертификат выдается только тогда, когда доказана достаточная квалификация в соответствии с критериями – часто высокими, независимо от продолжительности обучения. Диплом получает только небольшая часть обучавшихся, действительно сумевшие преодолеть все трудности освоения трудной специальности. Недостатки – падение популярности принявших решение внедрить такой подход к государственному обучению.
На практике мы встречаем те или иные комбинации этих подходов Всегда, когда квалификация представляется нам жизненно важной, больше применяется аристократический подход: вождение автомобиля, актерское или цирковое мастерство, космонавтика. Такой же подход применяют частные компании, особенно ИТ; религиозные обучающие организации. Во всех остальных случаях применяется больше демократический подход.
Понятно, что только аристократический подход должен быть основным, если мы хотим на деле повысить уровень обучения.
Дополнительным плюсом будет искоренение коррупции в ВУЗе.
СУБЪЕКТЫ ОБУЧЕНИЯ
• Администрация ВУЗов
• Управляющие ВУЗом организации
Должны быть перестроены в своей работе таким образом, чтобы каждое решение было направлено на поставленную цель. Это же потребует ломки существующей жесткой единообразной системы. Основным достижением было бы решение руководства о наделении ТУИТ или его факультета ИТ особыми правами в организации обучения, а оценка деятельности – только по результатам повышения качества обучения и повышения престижа ВУЗа в мире, полностью проявляющегося не ранее 5 летнего срока.
При принятии такого решения я готов поделиться своими мыслями в организации и становлении этой системы.


ПРЕДЛОЖЕНИЯ
По реорганизации системы образования факультета ИТ ТУИТ
Цель реорганизации –кардинальное повышение уровня профессиональной подготовки выпускаемых специалистов в области ИТ
Задачами данной реорганизации должны стать:
• Коренное повышение уровня профессиональной подготовки выпускаемых специалистов в области ИТ;
• Добиться того, чтобы каждый дипломированный специалист, получивший степень бакалавра, был способен сразу по окончании полноценно работать в реальном секторе в сфере ИТ по своей узкой специальности, а получивший магистрскую – возглавить первичный коллектив специалистов, например, программистов.
• Импортозамещение высококвалифицированной рабочей силы. В первую очередь, этого можно достичь повышением качества подготовки и увеличением количества магистров в сфере программного обеспечения информационных технологий. Именно нехватка компоновщиков вынуждает импортировать специалистов-управленцев в программировании высокого класса;
• Повышение престижа диплома ТУИТ по ИТ в стране и в мире. Должно сложиться впечатление, что раз уж имеет такой диплом, значит, человек реально способен управляться с оборудованием и программными средствами;
• Искоренение кумовства, взяточничества, других нежелательных явлений, иногда встречающихся в работе ВУЗов.
Для реорганизации предлагается:
• Разрешить ТУИТ ввести особую систему образования на факультете ИТ, возможно, в порядке долгосрочного (10 лет) эксперимента;
• Разработать и внедрить цельную единую систему элитарного образования, основанную на нижеперечисленных принципах. Главным является их цельность - невозможность частичного или неполного внедрения всех принципов, иначе эффект может быть противоположным. Телевизор не сработает даже без маленькой детальки;
• Разработать программу пошагового внедрения элитарной системы, без прекращения нормального выпуска специалистов по ИТ, но возможно, значительным уменьшением их количества, что неизбежно при элитарности;
• Проработать схему вовлечения сторонних лиц и организаций на каждом этапе внедрения, просчитать необходимые затраты и представить предложения в УзАСИ и правительство.
Основные принципы реорганизации:
• Элитарность (аристократичность) образования. Только способные к науке и способные заставить себя учиться люди могут получить диплом. Хорошее посещение или послушность не могут быть аргументами при выставлении оценок;
• Целенаправленность. Получая диплом ИТ, студент обучается исключительно предметам, необходимым для его узкой специальности. Все сопутствующие, общественно-политические, языковые и проч. предметы могут быть только факультативными, по окончании который выдается отдельный сертификат или же записывается во вкладыш диплома. Никаким образом успеваемость по факультативным предметам не может отражаться на успеваемости студента в ИТ или в получении диплома;
• Объективность оценок в достижении факультета. Главным в работе факультета ИТ является уровень подготовки студентов: по нему и только по нему оценивать работу коллектива ТУИТ, включая студентов, преподавателей и служб. Для этого необходимо:
o Разработать систему тестирования, основой которой должны стать практически необходимые на современном предприятии умения. Конечно, для этого потребуется стендовое оборудование той или иной степени сложности. (уже сейчас в ТУИТ есть целый ряд превосходных стендов: к примеру, стендовые установки для работы в CDMA или на ОС СОЛЯРИС). Например, для сдачи WEB-технологий на глазах комиссии разработать простейший сайт, подключиться к серверу, базе данных, начать и завершить сессию;
o Прием тестов должен проводиться специальной комиссией, состав которой для каждого предмета и каждого модуля разрабатывается отдельно, с включением представителей компаний – потенциальных работодателей и лидеров отрасли;
o Преподаватель несет полную ответственность (моральную и материальную) за уровень знаний студентов, выдвигаемых им на тестирование со стороны комиссии. Преподаватель имеет право проводить сколько угодно тестов, но они не являются официальным показателем уровня подготовки;
o Преподаватель имеет право отклонять от тестов любого студента, не способного, по его мнению, пройти тест;
o Студент, однократно не выполнивший тест, оставляется для повторного прохождения на следующий год; дважды не прошедший тест отчисляется, восстановление для таких студентов не допускается;
o Студенты, не вошедшие в группу ни одного преподавателя по данной специальности, могут подать заявление на самостоятельное изучение предмета и пройти тест на общих основаниях. В противном случае такие студенты отчисляются;
• Связь с современными потребностями народного хозяйства. Предыдущий пункт в какой-то мере обеспечит этот принцип; преподаватели также будут вынуждены постоянно держать руку на пульсе современных потребностей рынка;
• Разработать систему высокой ответственности, включая:
o значительное повышение платы за образование;
o адекватное повышение стипендий, перекрывающих эту оплату;
o легко доступное целевое льготное кредитование для желающих учиться;
o коренное повышение денежного стимулирования преподавателей при однозначной корреляции ее с уровнем прохождения независимого тестирования обученных ими, при адекватном повышении ответственности преподавателей за уровень подготовки студентов, его качество и количество выпущенных специалистов;
o внедрение, наконец, современной системы электронного деканата (предлагаю просто установить Share Point от УзИнфоКом) и привязка оценки работы служб к достижениям в повышении уровня подготовки студентов.
• Коренным образом перестроить систему приема студентов:
o Сделать упор не на общее развитие, а на склонность именно к выполнению узких задач по ИТ; человек может быть неспособен писать грамотно (что иногда указывает на креативность), но быть прекрасным программистом или дизайнером;
o Разработать внутренние тесты и собеседования;
o Ввести персональную ответственность членов приемной комиссии и ее председателя за каждого набранного студента, в зависимости от их успехов в обучении;
o В связи с вышеизложенным разрешить не проходить общее тестирование, включая в состав приемных комиссий ИТ представителей тестового центра, но при обязательной ответственности последних за успехи их набора.

Все должно быть направлено на одну цель, и тогда она будет достигнута. Уже на текущем наборе мы смогли бы выпустить бакалавров и особенно магистров, в среднем на голову выше по уровню профессиональной подготовки, чем за предыдущее десятилетие. Но, конечно же, количество бакалавров значительно сократится – на то оно и элитарное образование.





http://atdt.tuit.uz/dl/mod/...

Включаем Свою Игру – и в анонсах слышим: «ВЕЛИКАЯ Люмила Гурченко». Наверное, это звучит целый день по всем каналам. Об ушедших ничего или хорошо. Но противно, когда так интенсивно их продают… Говорят, Майкл Джексон умер так вовремя, что на этом три еврея заработали не менее миллиарда. Вот и тут стараются побыстрее отбить бабло: вот Дарвин по-настоящему велик, но говоря об этом, ничего особо не заработаешь, а вот если это актер… в этом и есть причина такой рекламы смерти.
Очень кстати тут и специфика актерской профессии. Если для того, чтобы считаться великим физиком или сталеваром, надо хотя бы потрудиться знать основы науки или начала ремесла. Именно потому в одном интервью дочери Тайванчика она мотивировала выбор профессии словами: «ведь папа за меня не станцует». Золотые слова! А актером нужно уметь всего лишь… выглядеть как человек, уметь подстраиваться ПОД сильных «мира искЮЮсства» типа михалоковых, ну и море удачи. Дальше продвигать несколько имен, или как говорят рекламщики, «позиционировать их в сознании быдла» становится финансово выгодным, и запускается машина.. Welcome my son, Welcome to the machine.
Конечно, актер может, как и любой другой человек, уметь петь или танцевать, играть на гитаре или уметь декламировать, но все это необязательно…
Все бы ничего, но некоторая молодежь действительно считает, что ценными для человечества являются актеришки или спортсмены.

Заметки телезрителя


 


Вы
же знаете, какое огромное преимущество писателя над прочими людьми. Когда он
отчего-нибудь глубоко несчастен и терзается и мучается, он может все выложить
на бумагу, удивительно, какое это дает облегчение и утешение.


Сомерсет
МОЭМ. “Нечто человеческое “


 


Лично мне фильм понравился. Может, единственному из моего
окружения. Остальные, хорошо знающие книгу, были разочарованы.


Экранизация – все же другое произведение, самостоятельное
творение, созданное всего лишь по мотивам книги - передать книгу целиком в
фильме невозможно принципиально, как невозможно нарисовать музыку во всей
полноте.


Да, игра, да , актеришки... куча ляпов. Да, газовые трубы в
1957 году, да, шоколадки по 35 копеек до реформы 1961 года и многое другое –
этого можно было избежать легко. Да  хоть
бы у меня спросили. Сложнее было изобразить бороду на месте яиц – стыдливо не
поднимая камеру, тут можно понять стремление не удорожать картину.


Зато в фильме есть главное - это истинная, пронзительная
любовь авторов к нашему родному городу, к оскопленному теперь скверу революции
- вот два самых главных героя фильма. И передавая столь узнаваемую нами
еврейскую повседневность - параллельную субкультуру, они вслед за Рубиной
освобождаются от щемящей ностальгии, но чувства, что зря проходят годы... Ведь
всем нам - и евреям в том числе - свойственно то, что называется сигнальной
наследственностью - только впитанное с детства представляется единственно
верным мироощущением. Именно потому не могла героиня прожить с моранами в
Германии, самоуничтожалась - это проявлялось знакомое только узкому кругу
ученых и интуитивно воспринимаемое нашей гениальной Диной несовпадение
биоритмов. Как она обрела относительный покой и нашла что-то, похожее на
чувство дома у Лени, тоже еврея, но "своего", который также проникся
ташкентской, узбекистанской мерой и шкалой ценностей, мироощущением.


Странно и обидно, что мы сами - узбеки, русские, армяне и
грузины, корейцы и татары - бывшие и настоящие жители ташкента - не сумели
остановить время, как это сделала Дина Рубина в книге, ее героиня Вера и авторы
фильма в сериале. Что ж, это не в первый и не в последний раз. Библия - тоже их
история и их творение...Нам не хватает еврейской предприимчивости, того, что у
нас называют ГАЙРАТ. И мы должны быть им за это глубоко благодарны. Как же наши
дети и внуки еще могут нас понять? И в то время, когда одни евреи старательно
уничтожают такие очаги, другие с любовью хранят святые для нас образы и
позволяют нам "дотронуться до ковчега".


Честь вам и хвала!






Нашу учительницу звали Екатерина Павловна Банникова, она из
блокадного Ленинграда. Ее муж был известным художником. Правда, у нее были сын
и дочь. Сына убили в Питере, он поехал туда на заработки, а дочь вроде была в
Ташкенте. Может, кто-то ее знает - сообщите, буду благодарен. 


Возможно, Дина знала ее или девушку с похожей судьбой. Обе
они жили на Чиланзаре, а мать Дины Рубиной какое-то время преподавала у нас -
вроде бы историю. Конечно, всегда художественное произведение отличается от
прототипа, но всегда любопытно знать прототип!


Несмотря на то, что канва сюжета вьется вокруг судьбы этих
женщин, главные герои - несомненно, уникальный послевоенный-доперестроечный
Ташкент и Сквер революции. Мало кто из ташкентцев может без слез проехать мимо
того благолепного могильника, который сейчас находится на месте сквера, под
которым погребено столько надежд и чаяний, сильных чувств и памяти людской.
Может, именно поэтому глушили РТР во время показа фильма.


Но все равно, каждый автор описывает себя, любое
художественное произведение - отпечаток автобиографии. И третья сторона - это
описание еврейской субкультуры. Рубина полностью и окончательно "перешла
на сторону" еврейского мироощущения, сделала свой выбор, она не должна
привязываться к стране или местности, родина еврея - другой еврей. Но ее,
пропитанную ташкентским истинным интернационализмом, видимо, гложет любовь к
город у детства - и она постаралась от нее избавиться, выродить ее, выразив в
своей великолепной книге.

Для справки:
Везде по телевизору слышу - Курбан-байрам (Курбан - жертва, байрам -праздник). В Ташкенте говорят - "курбон хаит". 
В эти три дня принято резать жертвенных животных, но не в целях умилостивить Господа, ему и так все принадлежит, а в целях благотворительности - накормить голодных или раздать неимущим.
 
Прожив часть жизни до сего дня в городе, я считал себя гурманом. Например, по лепешке или казы (это вроде колбасы из конины, если кто не знает) скажу, в каком районе города приготовлена, отличаю плов известных мастеров по вкусу, а сливки из молока с фермы не спутаю с настоящими деревенскими сливками.. Но оказывается, я просто дилетант. 
 

---

 
 
Вот уже несколько лет как сестра приобрела дворик в горной деревушке. Решили мы сделать жертвоприношение - зарезать барана и пригласить местных стариков на угощение.
Поначалу все казалось просто: покупаем барана, приглашаем кассопа - мясника, далее стандартно. Спросили соседа, кто тут мясник и где продают овец. Выяснилось, что старики НЕ БУДУТ есть мясо барана, который пробовал комбикорм или очистки, хлеб или силос.. Если в блюдах такое мясо, они вежливо посидят и уйдут, не поев.
Оказывается, они будут есть только мясо барана, который питался только натуральной травой, которого максимум зимой подкармливали немного сеном. Так что наши планы купить барашка на базаре сразу стали выглядеть несостоятельными. Ведь барана не попробуешь на вкус?
 
После долгих поисков и переговоров сообщили, что в другой деревне, в 15 км отсюда, кто-то пасет овец и может продать, поехали искать, еле нашли эту деревеньку по разбитым дорогам... Стадо мы  в конце концов увидели, нашли и собаку- пастуха и даже девочку, которая была с ней рядом. Но она не знала, продаются ли овцы, где и с кем говорить, и посоветовала поехать вниз в деревню. Моя ксюха отказалась преодолевать валуны,  заменяющие дорогу,  круто уходящую вниз.
Вернулись за Лендровером племянника и поезали на нем.. в общем, часа через три нашли хозяина отары.
 
Муж сестры - человек опытный и знающий - в этом стаде сумел выбрать идеальный экземпляр. Это был белый крупный самец с огромным курдюком, который не прогибался, как грудь старухи, а гордо колыхался, как плечи джигита или шприц в попе Моргунова... Хозяин чуть не со слезами долго отказывался его вообще продавать, затем заломил астрономическую цену...  В торговле разговор зашел  о прежней жизни.
И тут - мир тесен! - оказалось, что он - известный профессор и кузен нашего свата, академика, автор ряда работ по прикладной математике, с которыми я был шапочно знаком. Ничего так не греет душу нашего брата, ка похвала наших достижений... В общем, восточная торговля продолжилась, сговорились на приемлемой сумме и взяли слово с хозяина отары, что он обязательно придет на торжество и т.д. 
 
Потом я сколько мог пытался удовлетворил свое любопытство. Что заставило профессора бросить свое дело и уйти в пастухи? Да, многие ученые стали бизнесменами, продавцами или таксистами, но это чаще химики или физики, лишившиеся как мы реактивов и приборов, достойной зарплаты и уважения. Но у программистов всюду зеленый свет! Может, болезнь, или вера, или семья?
Все оказалось проще. и непонятнее.
 
В-общем, он тоже купил тут дачу, как и мы, приехал летом на отдых, плавал, отдыхал, ничегонеделанием восстанавливая затраченные в течение года на студентов нервы. Потом вернулся в город... и не смог есть городскую еду! Мясо стало казаться безвкусным, и он приехал в выходные обратно в горы. А тут летний сезон кончился, и оказалось, что жители предпочитают зимой покупать мясо в городе или на ближайшем рынке. История не такая быстрая, в конце концов - года через три - он был вынужден поселиться и пасти овец, просто потому, что по-другому его вкусовые сосочки восставали и не давали покоя!
 
На этом история почти заканчивается. Правда, еще одна деталь сумела меня удивить - я по-другому взглянул на племянника. Сам я ханжески не люблю даже рядом быть с мясником, жалко мне животных.. хотя поесть не отказываюсь . А он - увидев такого красавца- барана - вдруг заявил: не дам никакому мяснику, такое чудесное животное я зарежу собственноручно! 
Разве в этом тоже есть удовольствие???  
 
 

Это мы с дочкой (я снимаю, видно? ). На другом берегу - известная по песне Никитиных Бричмулла, а наша деревушка - еще выше в горах.

О том, что фестиваль состоится с 5 июня, я узнал из Москвы, от однокурсницы поддерживающей связь с бардами. Получается, рекламы в Ташкенте и не было доступной.
Тем не менее, мы решили на это действо посмотреть, а если будет нужно – и принять участие, и я даже сочинил пару песен. Мало ли, вдруг совсем никого не будет? Опасения были напрасны.
В субботу вечером приехали к девятиэтажкам на Чимгане. Удивительно, но местные сотрудники тоже не  были в курсе, что и когда планируется и вообще ничего насчет фестиваля. Мы все же узнали, что все состоится возле канатки. Пока прокатились на канатке и заняли место напротив импровизированной сцены, спасаясь от жары в тени единственного дерева. На площадке зрителей пока не было, зато напротив увидели целый палаточный городок.
Появился главный организатор – Тимур-ака, я подошел и спросил, хватает ли выступающих. Видимо, он был измучен желающими выступать насколько, что чуть ли не жалобно посмотрел и спросил устало – сколько песен, постараюсь воткнуть, программа плотная. Естественно, я объяснил свою позицию и мы оба облегченно вздохнули.
Часам к восьми настроили аппаратуру, включили записи – видимо, прошлогодних выступлений, и наконец объявили начало. Вечерело, резко похолодало. НА сайте предупреждали, чтобы с собой взяли караматы или подушечки на чем сидеть. Я не стал мелочиться и захватил с собой воздушную кровать – оказалось, не зря. 
Первое выступление разочаровало настолько, что немедленно хотелось уйти. Но затем.. только успевали удивляться разноплановости и энтузиазму исполнителей и сочинителей. Конкурс разделили на номинации – по принципу авторства: исполнитель, автор, композитор; и отдельно – музыкальные группы.
География конкурсантов была не столь широка, с основном Азия – Узбекистан, Казахстан и Киргизия, объявили исполнителя романса из Бангладеш, хотя сдается мне, это был давний знакомый Амир из Индонезии, который пел на очень хорошем русском языке. Вообще практически все песни исполнялись на русском, кроме ташкентской народной песни Yesterday, исполненном на английском невесть откуда появившемся без охраны послом США в Узбекистане. Кстати, посол спел совсем даже неплохо, а Амир ему аккомпанировал очень даже хорошо. Излишне говорить, что все зрители с энтузиазмом им подпевали.
А зрителей собралось неожиданно много, несколько тысяч. Слушали и обсуждали, сидели молча или разговаривали, многие были с гитарами и некоторые наигрывали исполняемые песни. Несмотря на холод, многие сидели прямо на траве. Публика была разновозрастная. Больше всего, естественно, тех, кому «за» - моих ровесников, тех, кто в 20-30, работая в своих НИИ и учреждениях, ценили именно духовное развитие, как сейчас люди такого возраста думают о заработках, и развитие это находили в песнях бардов. Но было немало и молодежи, и даже детей. А вот среди выступающих молодежь явно превалировала.
Мне очень понравилось выступление зарафшанцев, неплохо спел парень из Навои, запомнился удивительно красивый вокал алматинки (кажется, Ольга) и трогательное исполнение девушки (кажется, ее объявили Анжелой) из Бишкека. Очень интересно спел индонезиец, про которого писал выше, и очень весело и задорно – госпожа средних лет и с юной душой из Ташкента.
В общем и целом, мне очень приятно, что несмотря на все, авторская песня живет, а главное – есть еще люди, неравнодушные друг к другу, которые тянутся к интеллектуальному и духовному единению, а не только ищут выгоду.  Надеюсь, они всегда будут в Ташкенте и вокруг него, сколько бы наших не покидали Родину.
Жаль, что нам надо было уже уезжать. Но решил по приезду найти энтузиастов из клуба Арча (почему-то на их мыло письма не доходят) и помогать в их благородном деле.
Удачи вам, и многих столетий фестивалю жить и развиваться!

Коленка побаливала уже давно, месяца так четыре.  Но особых беспокойств недоставляла. Как у нас
принято – бегаю и ладно.


А вот вчера разболелась не на шутку. Сегодня уже не
мог ступить на правую ногу. Что делать? Дел полно… куча встреч и поездок, а мне
машину водить – равносильно геройству.


В общем, позвонил в поликлинику – хирург принимает,
но на дом не ходит. Вспомнил – ведь давал себе слово обращаться только к
табибу!


Подготовился тщательно: он будет осматривать? – надел
широкое трико вместо брюк; будет расспрашивать анамнез – припомнил начало и
развитие боли и даже что-то отметил в блокноте.


 


Улицы возле цирка превратились в широченные
проспекты, по идиотски текущие все в одну сторону. Теперь, чтобы развернуться,
надо проехать через четыре напряженнейших перекрестка. И зачем построили два
моста? Удивляет в очередной раз тупость …


Но эту улочку я узнал, она там осталась единственная.
Сворачиваешь на нее – и тут же мишурные модерновые здания сменились старыми
одноэтажными покосившимися мазанками. Еще на ней стайка рабочих чинила колодец,
так что еле проехал. Дальше с трудом разъехался с толстым мерсом с пацанчиком
за рулем.


Удивило, что возле дома табиба стоит только одна
девушка с малышом. Там появилась табличка – время работы и обед до полтретьего.
Время полвторого, и я, попросив девушку меня запомнить, сходил пообедать.


Вернувшись, обнаружил уже приличную толпу, человек в
двести. Много иногородних машин, особенно с казахстанскими номерами. Девушка
сразу меня узнала и предупредила людей, что я за ней.


Начался прием. Девушка зашла и вышла через минуту.


- Все? – спросили мы удивленно.
– Все, заходите –
ответила она.


Я зашел во двор, где виднелось напротив калитки
небольшое низкорослое строение, и тут же справа от калитки – миниатюрный домик,
на дверце надпись – «5000 сум». Это новшество! Раньше не было принято назначать
цену, каждый оставлял сколько может.


Еле-еле прохромав в комнату, увидел меланхолично
сидящего мужчину средних лет, ничем не примечательного вида. Он безразлично
посмотрел на меня и НИЧЕГО не спросил. Я поздоровался, он ответил. Я протянул
руку – он ее пожал. Я хотел рассказать про колено – но он как-то сразу,
придерживая меня за икру, неожиданно и резко ребром ладони проехал по коленной
чашечке – не пришлось ни рассказывать, ни приподнимать штанину. Он вообще не
смотрел на ногу. Далее он произнес:


– Все, можете идти. До свидания.


Это меня обескуражило.


- А что же было? – не выдержал я. Было заметно, что
он нервничает, надо обслужить огромную очередь…


Но он все же ответил загадочной фразой из одного
слова.


- Опустилась.


- Надо ли прийти еще?


- Нет.


Я отсчитал деньги – эти 5000 сум, хотел больше, но
раз так написали… Это примерно два с полтиной в баксах. Где-то 70-80 рублей.


Получается, что весь прием занял около полутора минут.
Причем они ушли на подход, разувание-обувание, разговор и отсчитывание денег.
Диагноз и лечение заняли менее секунды.


А результат?


Колено пока побаливает, но уже не горит. Далее посмотрим,
напишу что будет.

таков заголовок статьи, опубликованной здесь тут

Тем, кто знаком с основами этологии, совершенно ясен смысл пословицы "не родись красивой". Ведь самые востребованные самцы - как раз подонки, или криминалитет, или подлецы - в общем, те, кто женщин не ценит и потому воспринимается женским подсознанием как самые "крутые", и потому не нуждающиеся в женщинах. Имея большой выбор, такие самцы достаются самым красивым... далее предсказуемо.
Автор же, не зная основ естествознания, тем не менее самостоятельно додумался до частного случая, и даже дает дельные советы. Жаль, что прислушаться к ним может женщина уже после того, как "отболела" подонком. До этого такие советы бесполезны, а после - чаще всего поезд уже ушел.
Так что вывод один - и совсем традиционный и неоригинальный. Детей надо учить, и учить естествознанию, а не мистике и "гуманитарному подходу" к реальности.

Оказывается, я здесь не писал.. Ну вот пишу. В конце прошлого месяца одна незнакомая дама между прочим мне сказала, что после 13 августа я встречу людей, которых давно не видел и даже тех, о ком позабыл. И вот сегодня 14-е.
К 5-00 утра я прибыл на плов - кузен выдает дочь замуж, а по нашим добрым традициям в таком случае присутствие мужчин - друзей и родственников - можно ограничить утренним деловым завтраком. Дешево и сердито, вполне достойная традиция. К тому же, на таких мероприятиях задумывается и иногда развивается много добрых начинаний.
Так вот , там я встретил давно не виденных мною друзей детства, и даже одного человека, который сильно меня обманул и уехал в Израиль. Он меня увидел первый и - это чувствуется - очень искренне обрадовался, все же пуд соли вместе.. Я вежливо и сдержанно поздоровался. Он куда-то пропал.

Примерно месяц назад при встрече со своим бывшим научным руководителем. он попросил меня зайти в 15-х числах августа (время возврата с отпусков и каникул) на кафедру , где я защищал и диплом и кандидатскую. Сейчас, по его словам, приоритет отдают нанотехнологиям, а единственная работа в универе по этой теме на сегодняшний день - это моя диссертация, над которой я работал в 1982-1986 гг, а защитил вполне случайно в 1993. Правда, самого названия НАНОТЕХНОЛОГИИ тогда я не знал, но работа вполне в духе сегодняшних исследований.
Завтра должно было наступить пятнадцатое, а сегодня в 11 мне позвонил мой дипломный руководитель с печальной новостью - наш профессор умер в больнице. Я еле успел на похороны.

И вот там-то я увидел человека, которого не видел с 1994 года. Назовем его Х. Он подошел и улыбнулся, поздоровался и чувствуется, очень обрадовался. Я сдержанно-вежливо ответил на приветствие, спросил, как его дела. Нормально, у меня фирма, дела идут.. и пропал.
Именно он, приехав студентом с Самарканда и не имея ни жилься, ни особых талантов к наукам, умел правильно подойти к людям, так что наш доцент поселил его в своем пустующем доме - там он женился, родились два его ребенка. А я держал его на своем хоздоговоре 8 лет, он занимался своими исследованиями.
Наша работа как в Энергии, так и среди самостоятельно найденных заказчиков стала пользоваться успехом. ПРибалтика и БАшкирия, УЗбекистан и Москва - везде находились трезвомыслящие и современные руководители, которым не была безразлична экология. Эти вопросы только сейчас поднимаются, причем на уровне "уменьшить стоки вдвое", а мы тогда разработали полную схему исчерпывающей очистки от ионов хрома. Основной деталью очистки и ноу-хау были синтетичские волокна, обратимо поглощающие анионы. Мы синтезирвоали их сами, для чего строили - в основном на собственные, предпочтительно мои средства - малое гопредприятие. Других не разрешалось.
Почти по 7-8 месяцев в году я пропадал у заказчиков, а Х должен был обеспечить бесперебойное снабжение волокнами. Предприятие ширилось, деньги платили исправно, и он набирал для работы своих земляков. И вот в конце 1992 года - как раз я доложил на кафедре о двух новых договорах с предприятиями, приехав из Уфы - собрался СТК (совет трудового коллектива), который единогласно переизбрал директора (фактически хозяина) предприятия. Никаких прав юридически у меня не было и не могло быть.
Уж не знаю, как он обработал университетское начальство, но всегда поддерживавший меня ректор и проректора, зав кафедрой и профессура вполне спокойно восприняли это действо. В результате и предприятия я ушел, защитил от нечего делать диссер и потом вообще переквалифицировался. В смысле собственной карьеры не могу сказать, что сильно пострадал. В смысле личной жизни и спокойствия - безусловно выиграл. Но мне было обидно другое. Дело было загублено под корень.
Мои заказчики - и милейшая Любовь Абрамовна из Уфы - прекрасней внешне женщины я не видел, и Альгирдас Тимукас из Литвы - само воплощение культурного человека, мир его милой семейке, и любитель готовить плов Михаил Абрамов из Москвы, и многие другие.. Они не решились иметь дело с непредсказуемым предприятием.

Вот так неоднократно сбылось предсказание ведьмочки. И все равно, как истинный мусульманин, я в чудеса и мистику НЕ ВЕРЮ! Есть вполне материалистические, вполне повторяемые закономерности, причинно-следственные связи, о которых мы не знаем. Как не знали про радио лет 300 назад.

Сейчас нет еще шести вечера, а так все изменилось. Что день нам завтрашний готовит?

Это не дыни - это покупательница. Съесть ее нельзя - максимум можно поцеловать. Дыни - они не совсем такие. Они - менее развитой формы, хотя тоже попадаются довольно экзотические.
 

 
 
 
Говорят, у чукчей 70 с лишним отдельных слов для обозначения оттенков белого цвета. У нас все - белый.
 
Так и на русском все эти ягоды - дыни. Хотя мелкие ягоды не путают - малина от калины или голубики все же отлчается названием.
А ведь на самом деле это такие же разные ягоды, а неленивые жители Средней Азии довели селекцию до невиданных высот, а ягодам придали фантастические размеры и аромат, и изумительный вкус.
Думаю, если бы клубнику не убили генной инженерией, то ее тоже довели бы до сладости фруктозы и размеров теленка. Что-то подобное уже попадалось - например, сорт клубники "Тожи Хуроз" (петушиный гребень) в последние догенномодифицированные годы достигал полукилограмма за ягодку исключительной сладости.
 
 
Вернемся к дынеподобным.

Например, вот эта ягода называется - БОСВОЛДИ, буквально - "наступили". Она очень напоминает, как видите, крыжовник, она и есть ягода того же рода. У нее неповторимый аромат и мягкая, сочная мякоть, одна из моих любимых ягод.
 
 
 
 
 
 
 
Эту дыньку более традиционного вида называют ДАНИЁР. Она более твердая, белого мяса. Сладкая. Бывает размером с барана.


 
Вот эта ставшая популярной в последние годы ягода снизу называется ОБИ-Наввот. Оби - вода на фарси, и на таджикском, на котором говорит Самарканд и Бухара, а Наввот - кристаллический сахар.
Эта ягода очень ароматная и сладкая, мягкая и нежная мякоть просто-таки тает во рту.
 

 
 
 
А вот эта невзрачная и маленькая ягодка - это мировой рекордсмен по сладости. Это вообще самая сладкая ягода на свете, а также слаще любых фруктов и овощей, вообще всего естественного.
 


 
Найти ее нелегко даже в Ташкенте. Даже знатоки ошибаются, покупая продаваемые под видом этой ягоды - Жура-канд (Джура - товариш, приятель; канд - сахар) всякие гибриды. Она обычно совсем мелкая - до двух кг, но однажды мне попалась под 4 кг.
 
Повторю - удивительно сладкая!!! Мякоть чисто белая и средней твердости.
 
 
 
А вот и сам Король среди "дынь". Даже не король - Эмир! Так и называется - Амри ковун, то есть Эмир Дынь.
 
Обладает удивительно сбалансированным сочетанием аромата и вкуса. Не такой сладкий, как Жура-канд, и не такой мягкий, как Оби- новвот, но самый гармоничный и благородный. Моя любимая ягода.
 

 
Кстати, мякоть у нее - удивительного зеленого цвета, а сладкая она до самой тоненкой кожурки.
 
 

 
 
Осталось описать 223 вида самых вкусных среди других подобных ягод.. как-нибудь...

по брейн-рингу и эрудит-квартету.
 
В брейн-ринге мы не блистали, до финала не дошли. Выиграла команда Никита-мобайл, там где играет известный Александр ДРузь.
Зато в Эрудит-квартете. дошли до финала, а главное - в туре, где я играл против Друзя, все же мне удалось его обыграть.
Конечно, он сильнее в общем, я уж точно не эрудит. Зато эта разовая победа душу греет...  мол, н ебоги горшки обжигают.
 
Так что поздравляйте!

ГРешу на кондиционер, вредная штука. Девушка с работы заболела и прямо никакая, а все ходила на работу, овсем больная.. И жалко, и неприятно. СДелал внушение - ответила, что по бюлллетню платят всего 60 %, и она не хочет терять... Эх, молодость!
 
В общем, в пятницу  заболел, наглотался аскорбинки, ушел отлеживаться. Дальше все хуже и хуже... ночью кошмары, днем мучения. Дышать совсем невозможно, Грудь болит.. все знают, как плохо болеть. Вызвал врача с поликилники.
 
 
ПРишла женщина, симпатичная блондинка постбальзаковского возраста - чувствуется, нающая и опытная. ЗНающая - это по диагнозу, тут же обнаружила мои хронические слабости и поставила диагноз, а опытная - стращала и уговаривала выполнять все предписания и принимать все лекарства. а прописала их - полный лист на двух сторонах, мелко исписанный.. там и притирания, и затирки, и уколы и капельницы... всего не перечесть.
 
Одного взгляда было достаточно, чтобы тоскливо заныла печень. Я не выдержал пи позвонил брату - ведь нет пророка в отечестве, пока петух не клюнет.... Брат даже до конца не выслушал, давай приезжай, говорит
 
СОбрав последние остатки сил, сел за руль и в полусознании и темпеературой под 40 доехал. Как во сне, взобрался под лампу на 45 минут. Уехал лучше, сегодня с утра здоров и весел, но слушаюсь брата и отдыхаю, набираюсь сил и три дня буду дохаживать. Со здоровьем шутки плохи! Мне повезло, что у меня брат - гений

Давно мы не были на Чарваке - аж с прошлого года.
Чарвак - это искусственное водохранилище, дитя Чарвакской плотины, построенной для Чарвакской же ГЭС. Ценой разрушения целого ряда поселений пОлучилось симпатичное горное озерцо, было демократичным и общедоступным, с чистой и холодной водой, любимое место отдыха ташкентцев.
Слово Чарвак - от ЧорБог - с фарси "четыре сада". Так назывался поселок, на месте которого плещутся волны, и его же преемник и тезка уже на берегу водохранилища - вот он на фото ниже.

 
 
 
 
 

В Швеции воды побольше и здания покруче, но цвета... вода серая, все такое темное. На Чарваке же вода бирюзовая, сказочной красоты виды.

 
По дороге мы, конечно же, проведали старый платан, которому - если верить надписи - 800 лет. Рядом - наскальные изображения древних людей. Говорят, им 50 тыс лет и они находятся под охраной ЮНЕСКО. На деле рядом построен общественный туалет, а теперь идет стройка и никого к надписям не пускают.
Наверное, поставят перед фактом, ведь под натиском бабла даже исторический памятник - московский манеж - не выдержал.
 

Рядом с этим платаном - ЧИНАРОЙ - местный житель - как оказалось, естественно, Саид - облагораживал местность, для этого он закапывал огромную трубу, чтобы машина могла проехать через сай - маленькую горную речку.
То-то мы удивились, что местный водопадик падает с другого места... Это Саид-ака временно повернул речку в сторону. Мы ему помогли установить трубу, а он рассказал, что ему 74 года, он ОДИН (!) натаскал эти камни и это его личный участок, поскольку его согнали с уже выстроенного на другой стороне на его участке, который достался ему еще от отца , там, где сейчас идет большая стройка.  Явно местный житель издавна - знает семь поколений предков, у него ярко-синие глаза и маленький рост.
вода за миллионы лет намыла сюрреалистический пейзах, раньше тут часто снимали режиссеры мосфильма. 
 


Теперь берега застроили шикарными, менее броскими или совсем даже непритязательными пансионатами, несмотря на законы, многие участки берега приватизировали. Цены не уступают гостиничным ценам западноевропейских столиц. Хорошо, что можно в принципе за свои кровные - если они есть - купить номер как в Хилтоне, но зачем тогда горы?

Разве что из-за воздуха? Но воздух как раз кондиционированный. Остается выйти на балкончик коттеджа и оглядеться...
 
 

 
скучновато. Нет, не по мне!
Палатка, компания, гитара и рюкзак, безлюдье и оглушительная тишина.... которая оказывается наполнена трескотней насекомых и нескончаемым разговором птиц.
А может, это во мне ностальгия и я ворчу? И отдых в горах необязательно должен ассоциироваться с буквальной близостью к природе?
 
Тем не менее, вооружившись остатками авторитета, вытащил своих из коттеджа и повез к природе - просто к саю, без всякой цивилизации. Да, плов и гитара, шум ледяной воды и обжигающе чистый воздух.... только нет друзей, и нашей шумной компании, и ненасытности впечатлений.

 

И все же мне показалось, что это был лучший отдых.
 
НА обратном пути мы снова снялись над озером в лучах заходящего солнца. Символичное смешение - реклама массажа прямо на бордюре, шикарные пансионаты и земляные лачуги, спокойное и величственное великолепие природы и кичливые строения богачей... Все смешалось вокруг этого озера нашей юности.

ДО свидания, Чарвак! И надеюсь - до новых встреч!
 
 

Если теоремы математики прилагаются к отражению реального мира, то они неточны; они точны до тех пор, пока не ссылаются на действительность
 Альберт Эйнштейн
 

Снижение интереса к математике и естественным наукам, и вследствие этого – к занятиям школьной математикой, является в настоящее время бесспорным и легко обнаруживаемым фактом. Эти тенденции отмечаются не только в Узбекистане, где живут и работают авторы данной статьи; все последние годы они беспокоят мировую общественность[1], об этом свидетельствует также и то, что в списке поступивших в заочную математическую школу при МГУ им. Ломоносова в 2007 году было всего 220 поступивших – это со всей Российской Федерации и стран СНГ, а из 700 поступивших в 2008 году нет ни одного представителя Узбекистана, при том, что есть поступившие из Казахстана, Таджикистана и Туркменистана.
В настоящей статье мы попытались выявить основные, на наш взгляд, причины этого явления.
Тема данной статьи, на первый взгляд, выходит за рамки профессиональных интересов авторов. Разработка мультимедийных обучающих программ, имеет целью создать новые методики преподавания и самоподготовки, основанные на синергетическом эффекте взаимодействия визуальной, аудио- и видеоинформации, интерактивности и престижности. Доступные с недавних пор для широких слоев учащихся технические средства обучения, в первую очередь - персональные компьютеры, должны не просто заменять - полностью или частично - традиционные средства, но вносить качественно новые возможности эффективного обучения.
Однако во все времена и вне зависимости от методик и технических средств важнейшим для любого обучения является стимулирование. Без пусть приблизительно смоделированного, но обязательно системного рассмотрения данного вопроса невозможно выработать приоритеты системы образования, а значит – предпринять практические шаги, эффективность которых можно оценить и на основе этой оценки корректировать действия. Познание и приобретение знаний, умений и навыков является нелегкой задачей, зачастую представляющейся учащимся мучительной и монотонной работой, и переступить через собственное нежелание и лень учащиеся могут только при помощи стимулов – внутренних или внешних; причем первые являются самыми важными, а последние действуют трансформируясь в первые.  
Среди внутренних стимулов выделим следующие, характерные для школьников, но в той или иной степени относящиеся ко всем учащимся:
·    Желание постичь действительность;
·    Стремление занять возможно более высокое общественное и материальное положение;
·    Желание нравиться определенному кругу людей или конкретному человеку,
·    Стремление сменить консорционную принадлежность.
Рассмотрим, эти стимулы более подробно
Желание постичь действительность, или стремление к знаниямЖелание человека познать окружающий мир, когда «Желание понять три вещи: как? что? и что к чему? представляется ему самоцелью»[2] - наиболее сильный и яркий стимул, результат сочетания целого ряда факторов: генетического, сигнальной наследственности, воспитания и окружения. Такой стимул присущ тем, кого называют учеными. Стимул носит исключительно подсознательный, генетически обусловленный характер. Сознательная поддержка обществом или государством ученых (добавим – настоящих ученых) на деле создает условия для их творчества, на стимул же влияет мало.
Первая особенность данного стимула в том, что зависимость этого стимула от возраста – или от времени – имеет вид акматической кривой: резкий подъем в первые годы жизни; постепенный спад вплоть до преклонных лет. Различие в стремлении к знаниям носит, таким образом, количественный, а не качественный характер. Однако эта разница может быть очень значительной – так, большинство людей уже в школьные годы теряет всякий интерес к познанию, а некоторые сохраняют живой и бескорыстный интерес к нему до самого преклонного возраста.
Вторая особенность - данный стимул чаще всего носит узконаправленный характер, а направление задается больше индивидуальными особенностями личности, а не спросом и окружением. Для целей нашей работы отметим, что не всегда естественнонаучные знания воспринимаются как необходимое, но доказательное разъяснение приводит к плодотворным результатам. Приведем пример из автобиографии ученого[3]:
«Детские годы всегда заняты освоением многоцветного, разнообразного мира, в котором важно и интересно все: природа, люди и, главное, язык, изучение коего - "условие, без которого нельзя". Только с шести-семи лет человек может начать выбирать интересное и отталкивать скучное. Интересным для автора оказались история и география, но не математика и изучение языков. Почему это было так, сказать трудно, да и не нужно, ибо это относится к психофизиологии и генетической памяти, а речь не о них.
Школьные годы - это жестокое испытание. В школе учат разным предметам, многие из них не вызывают никакого интереса, но тем не менее необходимы, ибо без широкого восприятия мира развитие ума и чувства невозможно. Если дети не выучили физику, то потом они не поймут, что такое энергия и энтропия; без зоологии и ботаники они пойдут завоевывать природу, что является самым мучительным способом видового самоубийства.»
Наконец, третья его особенность – люди, имеющие такой стимул, всегда с благодарностью воспримут искренние усилия в создании доступных средств обучения и нуждаются со стороны общества и преподавателей скорее в обмене опытом обучения и деликатной корректировке направления, чем в дополнительном стимулировании. Потому удачные мультимедийные разработки находят у этих людей восторженные отзывы и на самом деле им полезны, хотя и очень краткое время.
Отметим, что в данном случае рассматривается именно стимул, а не способности. Многочисленные исследования однозначно показали, что эти факторы независимы и увлеченный человек может как иметь способности и склонности к предмету увлечения, так и не иметь их. Более того, очень часто принцип действует «вопреки» - личность не ценит имеющихся у нее способностей, а ценит те, которых у нее мало. Широко известны хорошие безголосые певцы и телеведущие с дефектами речи; менее известны ученые и писатели, «сделавшие себя сами». Очевидно, страсть, внутренний стимул, что на тюркских языках называется «гайрат», важнее способностей с точки зрения результата.
Общество в той или иной степени проводит работу по выявлению и развитию одаренных учащихся: проводятся олимпиады и конкурсы, выделяются стипендии и гранты. Самым результативным для их развития является доступ к информации и индивидуальный подход, наставничество. Современные коммуникативные технологии играют как положительную, так и отрицательную роль в становлении истинных ученых, и меры, которые необходимо предпринимать органам народного образования в этом направлении, требуют продуманного, тонкого и тщательного подхода. Представляется вполне очевидным, что государственные органы народного образования должны иметь специальную службу по разработке и внедрению соответствующих методик, действующую в тесной взаимосвязи с педагогической наукой.
Стремление занять возможно более высокое общественное и материальное положениеЭтот стимул охватывает широкие круги населения и присущ в той или иной степени большинству учащихся. Именно в изменении данного стимула и кроется, на наш взгляд, основная причина вынесенного в начало статьи тезиса о снижении интереса к естественным наукам и математике. В сравнении с первым стимулом роль сознательного, разумного в данном стимуле несоизмеримо выше, так что общество имеет значительные возможности в его регуляции. Конечно же, требуется глубокое и системное изучение, на основе которого можно влиять на этот стимул. Сразу же можно отметить, что влияние это потребует значительных усилий и результативным может быть только с принятием общеполитических решений, слаженной и скоординированной работы всего общества и всех государственных органов. Решения на уровне ведомств, как будет ясно из нижеследующего, не могут быть эффективными по объективным причинам, какими бы проработанными они не были. Другое дело, что органы народного образования должны продумать эффективные меры и предложить их государству и обществу. В первую очередь эти стимулы надо глубоко изучить и выявить настоящие причины падения интереса к естественным наукам и математике. Потому рассмотрим их подробнее.
В этом направлении можно выделить два самостоятельных стимула, различающиеся по направленности - на настоящее и на будущее.
Направленность на настоящее – стремление выделиться своими знаниями и занять более высокий ранг среди окружающих - сверстников и взрослых – действует сильнее у младших школьников и среди девочек, а у юношей переходного возраста вследствие этологических причин приобретает ярко отрицательный характер, что является предметом изучения этологии человека. Отметим, что главную роль играет подсознание и врожденные программы поведения.
Направленность на будущее – подготовка к самостоятельной «взрослой» жизни: кажется, что тут уже первую скрипку имеет разумное, сознательное начало – «не станешь знающим специалистом – не найдешь хорошей работы»; но на самом деле подсознание важно и в этом стимулировании. Образ преуспевающего человека, создаваемый общественным мнением и СМИ, создает стимулы как раз к внешнему копированию, а труд и огромные усилия добившихся успеха остаются вне внимания подражателей. Более «разумные» мотивы имеет ближайшая для школьника цель – поступление в престижный ВУЗ.
Желание нравиться определенному кругу людей или конкретному человекуЭто также очень мощный стимул для  саморазвития личности, так как соединяет в себе признаки как предыдущих, так и действие самого сильного для молодого человека стимулятора – стремления к повышению ранга в иерархическом и брачном поведении. 
Естественно возникающие консорции – кружки, секты, разнообразные неформальные молодежные объединения и т.д. – будучи часто аморфными и не имеющими четко очерченных границ, имеют вполне определенные критерии развития членов – «продвинутости», по которой, как представляется молодому человеку любого пола, его оценивают другие члены  консорции – и в первую очередь противоположного пола.  Такой стимул является определяющим для спорта и творческих сфер – изобразительного искусства, музыки, моды и дизайна, клубы фанатов и бодибилдинга. Много реже кружки создаются по техническим сферам, тоже часто связанным со спортом и искусством  – авиамоделизма и парапланеризма, любителей автомобилей и мотоциклов.
В интересующей нас области – естественных и точных науках – этот стимул действует мало и кратковременно, в соответствии с модными для данного времени тенденциями. Если вспомнить период шестидесятых, отмеченный бурным ростом интереса к математике и физике – и именно тогда появилось деление на «физиков» и «лириков», то как раз всем достижениям научно-технического прогресса мы обязаны именно повышенному интересу у молодежи занятиям прежде всего именно математикой и физикой через создание неформальных консорций в школах и вузах. Большинство хороших специалистов именно в этих областях – областях инженерных специальностей - появились в те годы, а теперь это можно отнести к области информационных технологий. И сейчас образуются и развиваются кружки и клубы – «Что Где Когда» и поисковики, исторические и психологические сообщества, как при поддержке государства, так и без нее, с образованием организационной структуры и без оной.
Воздействие на данный стимул возможно через цельную систему кружков и аналогов «домов пионеров», хорошо зарекомендовавших себя в советское время. Это требует не только принятия политических решений и выделения значительных средств, но и особого неформального общественного контроля, так как подменить реальную работу фикцией очень легко. Современное состояние узбекистанского общества таково, что оптимальным все же является система спонсорской поддержки имеющихся естественно образующихся консорций. Потому система образования должна лоббировать законодателей на создание льгот и преференций спонсорам. 
Стремление сменить консорционную принадлежностьЖелание стать «своим» среди более элитарного, по мнению  обучающегося, «круга» проявляется у молодых людей с высокой пассионарностью. Причем этот элитарный клуб может стоять как  выше («сливки общества», управленческая или финансовая элита и др.), так и формально ниже той консорции, к которой принадлежит молодой человек (неформальные группировки, в том числе преступные шайки). Будучи сходными с предыдущим стимулом, данный стимул приводит к несколько другим последствиям, одним из которых является для успешных и целеустремленных молодых людей глубокое разочарование (великолепно очерченный пример - Мартин Иден).
Желание вступить в новую консорцию стимулирует молодого человека к приобретению целой системы знаний, навыков и умений, редким частным случаем которой может быть знание естественных наук. Однако нужно признать, что влияние в этом направлении относительно невелико и воздействие на него со стороны государства и общества неэффективно.
 

Таким образом, самым эффективным может быть воздействие на второй по нашей классификации стимул - стремление занять возможно более высокое общественное и материальное положение.
Возможны два механизма такого воздействия – на сознательном и на подсознательном уровне. Первый – более ясный и воспринимается напрямую. Второй является более мощным, но требует тонкого и тщательно проработанного применения этологических и психологических достижений, в том числе эриксоновского гипноза.
Нахождение реальных основ для воздействия на сознательном уровне облегчается в настоящее время следующим интересным фактом, выявленном авторами на основе изучения опубликованными в Интернете вакансий.
Если в девяностые годы основным требованием к образованию соискателей было наличие так называемого «базового образования» - экономического или юридического, то в 2000-е годы главным требованием стало наличие технического или естественнонаучного образования, а юридическое или экономическое является желательным.
Таблица 1.


Год
Требование к основному образованию кандидата
Доля потребности в естественнонаучном образовании, %
Естественнонаучное
Гуманитарное
1998*
44
194
18%
2001**
544
1541
26%
2004**
878
2372
27%
2006**
5212
3332
61%
2008**
6021
2781
68%
2009**
4711
301
94%
*С зарплатой выше 1000 у.е. в мес.
*С зарплатой выше 5000 у.е. в мес.
Такое явное предпочтение в последние годы людей с естественнонаучным образованием объясняется, на наш взгляд, не столько потребностью в руководителях, обладающих этими знаниями, сколько в том, чтобы они имели системный взгляд на реалии, с которыми сталкивается бизнес в условиях быстро меняющегося мира. Для примера приведем автобиографическую цитату гениального ученого Льва Гумилева:
«... Автор за 75 лет своей жизни работал и в геологии, и в археологии, и в географии, но во всех этих науках встречал только феномен (явление), который можно описать словами, а измерить - либо простыми цифрами, либо понятиями "больше-меньше", "дальше-ближе", "древнее - новее". К этому естественнонаучному подходу автор привык настолько, что даже историю, казалось бы вполне гуманитарную науку, он стал изучать, руководствуясь натуралистскими принципами.».
И достиг при этом, добавим от себя, невиданных результатов, поверив алгеброй гармонию. Жизнь все больше требует от руководителя не жесткой суммы знаний, которую дают  описательные дисциплины, а умения составлять модели мира – пусть приблизительные – и принимать пусть не наилучшие, но «хорошие» - то есть полезные для развития предприятия, отрасли или страны решения.  
Популяризация этого тезиса среди молодежи нужно и должно проводить через систему образовательных учреждений МНО, учебные пособия и сайты, СМИ и в первую очередь – телевидение. Потому МНО нужно проводить конкурсы среди художественных произведений и телефильмов, телепередач и организаторов массовых молодежных акций на лучшую пропаганду данного тезиса – современный человек должен знать математику и естественные науки. Особое значение приобретает при этом система судейства, потому что только очень знающие и мудрые люди смогут определить степень стимулирующего воздействия на подсознание и именно в нужном направлении.
 

Время не терпит. Приведем некоторые данные, которые однозначно показывают злободневность вопроса. Рассмотрим на примере математики, так как математика в школе является тем краеугольным камнем в фундаменте всего среднего образования, которым не следует пренебрегать хотя бы по той причине, что в большей степени знание математики предполагается также и при изучении физики, химии, географии, биологии, истории. Обращаясь к учебным планам и тенденциям их изменения за последние 100 лет, можно отметить колебания часов, отводимых на изучение математики от (((далее следует привести сравнительные данные по распределению учебных часов на математику и остальные предметы, можно процитировать пресловутый отчет Лайтфута)))






Закон божий
22 (7,5%)
20 (7,3%)
- (0%)
 

Русский язык и литература (Родной язык и литература)
70 (24%)
66 (24,3%)
82 (28,1%)
170(15,15%) Родной язык и литература, русский язык считается иностранным
Математика
46 (15,7%)
49 (18%)
64 (21,9%)
102(9,09%)
Естествознание (физика, химия, астрономия)
22 (7,5%)
30 (11%)
40 (13,7%)
204(18,18%)
История
22 (7,5%)
19 (7%)
21 (7,2%)
136(12,12%)
География
16 (5,5%)
14 (5,1%)
15(5,2%)
68 (6,06%)
Древние языки
30 (10,3%)
- (0%)
- (0%)
- (0%)
Иностранные языки
47 (16,1%)
47 (17,2%)
20(6,8%)
136(12,12%)
Рисование, чистописание, черчение
12,5 (4,3%)
25,5 (9,4%)
16(5,4%)
34 (3,03%)
Философия
3 (1%)
- (0%)
- (0%)
- (0%)
Законоведение (конституция)
2 (0,7%)
2 (0,7%)
2 (0,7%)
34 (3,03%)
Пение (музыка)
 

(вне сетки часов)
4(1,4%)
 

Физкультура и начальная военная подготовка
 

(вне сетки часов)
28(9,6%)
68 (6,06%)
Идея национальной независимости
- (0%)
- (0%)
- (0%)
34 (3,03%)
Информатика
- (0%)
- (0%)
- (0%)
68 (6,06%)
Одной из причин такого регресса, на взгляд авторов, является, в том числе и, то, что занятие математикой и физикой в представлении современного общественного сознания молодежи не дают сиюминутного результата. Куда быстрее «богатеет» тот, кто занимается торговлей или банковским делом, брокерством, стихийным бизнесом, или изучив иностранный язык поступает на службу в иностранную компанию. Инженерные специальности не в моде.
Поэтому считаем, что органам народного образования (министерствам) необходимо незамедлительно создать кризисные группы, способные составить реалистичные планы по решению данной проблемы и претворить их в жизнь, обращаясь за помощью к своим правительствам. Это отвечает самым насущным интересам общества и национальных государств, каждого этноса и каждого родителя.

---

[1] http://www.sovetnik.ru/prnews/world/more/?id=22285

[2] Гумилев Л. Н. Биография научной теории, или Автонекролог //Знамя. 1988. No 4. С. 202..

[3] Там же.

С утра, еще затемно, меня разбудили звуки карнаев.


Сначала подумал - у кого-то родился ребенок, проводят бешик-туй, и лишь потом вспомнил про праздник.
Каждый год на 9 мая в этой новой для меня махалле, куда я переехал 12 лет назад, готовят праздничный ХАЛИМ, куда собираются тысячи гостей.
 

ХАЛИМ готовится из проросших зерен злаков. Говорят, в нем растворили целого быка.
 


Варят его в больших котлах, непрерывно перемешивая всю ночь, так что блюдо это - сугубо общественное.
 
 

Он не смыкал глаз всю ночь....
 


Выглядит ХАЛИМ, мягко говоря, непривычно. Но он очень-очень вкусный и, наверное, полезный. Честно говоря, я Халим вообще не ел, если его готовили вместо утреннего плова. Только переехав сюда, я понял всю прелесть.
Видимо, готовить его может только настоящий мастер.
Теперь ХАЛИМ для меня - одно из самых любимых блюд.
 
 

 

Наша в-общем-то кладбищенская мечеть стала заодно и рестораном.
Я прожил всю жизнь в центре города, в многонациональном квартале, где отношение к мечети - как к явлению культовому и не будничному. Туда обращались только по самым светлым или самым скорбным дням.  Кладбище вообще представлялось нам чем-то запретным и пугающим.
Здесь, на окраине города, где живут традиционно казахи, меня удивило отношение к мечети как к клубу. В мечети могут встретить гостей, если дома тесно, могут взять напрокат посуду или мебель, женщины собраются в мечети, чтобы навести чистоту и лоск и потрепать языком, при этом не стесняясь обмениваться остротами с парнями. И тут же могилы...
Мертвые не смущают живых, которые тут же празднуют, веселятся и едят.
Мечеть здесь - институт повседневный, всем необходимыйЮ, куда ходят не только молиться, но и запросто за советом, помощью или выяснений.
 
 
 

Встречает гостей наш главный ДОМЛА - Захид-жон. (Тс-с-с, между нами - большой поклонник и знаток интернета. Он готовит классные проповеди, всегда на переднем крае науки). 
Сегодня - его бенефис, ведь приглашено начальство со всего города и страны. Парень он развитый, с ним интересно побеседовать.
 
 
 
 
 Гостей собирается много, все прилежащие улочки заполнены машинами насколько хватает взгляда. 
 
 
 

  
Не все поместились внутри мечети, и на прилегающей площади тоже расстелены праздничные скатерти-дастарханы.
 
 

Здесь же - на улице у входа во двор  мечети - сидят и приглашенные представители духовенства.
 
 
 

Самоварам не до отдыха.
 
 

Жители махалли, мои соседи, сегодня хозяева. С видимым удовольствием обслуживают гостей.
 

Ребятня себя не обидит. Набегавшись, они красиво пристроились в приделе.
 
 
 
И конечно же, ХАЛИМ разнесли с подарками всем тем ветеранам, кто не смог прийти.
 
Несмотря на долждливую погоду, праздник удался.
 

Кто же оплатил это недешевое мероприятие? Может, кто-то из этих людей, а может, этот человек и не пришел.
Благотворительность совершается, как правило, анонимно. Иначе - по идее - необходимо проверить чистоту источников.
Конечно, чаще всего люди догадываются, кто именно...
В любом случае, долгих им лет и народная благодарность!

Вчера был на концерте в большом зале новой консерватории. Акустика неплохая, но далеко от театра Навои, Дружбы народов, и конечно - от акустики великолепногозала им. Свердлова, где мы раньше слушали джаз-бенды. 
Играл джаз-оркестр имени Батыр Закирова, духовые, ударная установка, бас- и ритм-гитары. Дирижировал все тот же Евгений ЖИваев, состав сыгранный, звезд с неба может и не хватает, но меня всегда впечатляет и радует. 
 

Сыграли попурри из песен, что когда-то пел Батыр Закиров.
 

Выступила юная Юлия, интересная кореяночка, очень хорошо спела - живьем п од оркестр,
 
 
ее сестра просто великолепно аккомпанировала на рояле.


 
Выступила дочь Евгения Петровича с аккордеонистом, исполнили инструментал, что-то - кажется, из песен, что поет Танита Тикарам.

затем пошли сплошные фанеры. Сильно разочаровали и Кумуш Раззакова - уж могла бы устроить хоть караоке, и Батыр Закиров - внук - тот вообще пришел с позданием, небрежно одетый и развязный.

Очень жеманный конферансье - он оказался другом Батыра Закирова, Андреем, и к тому же актером-кукольником - выступил со совим номером, и оказалось, что знаменитая улыбка Шаинского была написана специально для него по просьбе Батыра Закирова.
 
 

И в конце пел сам замечательный победитель Золотого Орфея, великолепнейший Мансур Тошматов. Он спел несколько песен с репертуара Синатры и еле ушел под бешеные овации и единодушный восторг зрителей. ВОт уж кто не нужждается ни в какой фанере!  Долгих вам лет и успешного творчества