Откройте свой Мир!

10.(37) Посему прошу тебя объяснить мне,рабу твоему,это исступление ума моего. //
Отвечая мне,сказал он: (38) внимай мне, и я научу тебя, и изъясню тебе то,что уст-
рашило тебя: ибо Всевышний откроет тебе многие тайны. (39) Он видит правый**
путь твой,что ты непрестанно скорбишь о народе твоём**<Евреи - об Израиле,Немцы
о Германии,Русские о России etc.,- ср.Пс.85,9-10>и сильно печалишься о Сионе.(40)
Таково значение видения,которое пред сим явилось тебе: (41) жена,которую ты ви-
дел плачущею и старался утешать, (42) которая потом сделалась невидима,но яви-
лся тебе город созидаемый, (43) и которая тебе рассказала о смерти сына своего,
вот что значит: (44) жена, которую ты видел, это Сион. А что сказала тебе та,к-рую
ты видел,как город только что<здесь и сейчас>созидаемый,- (45) что она 30 лет
была неплодна,этим указывается на то,что в продолжение 30 лет в Сионе ещё не
была приносима жертва<достойная Бога Живого и Истинного>. (46) По истечении
30 лет неплодная родила сына: это было тогда, когда Соломон создал город и
принёс жертвы. (47) А что она сказала тебе,что с трудом воспитала его,это было
<трудное>обитание в Иерусалиме. (48) А что сын её, как она сказала тебе,входя
в чертог свой,упал и умер, это было падение Иерусалима. (49) И вот,<как> ты ви-
дел подобие её, и как она скорбела о сыне,старался утешать её в случившемся:
то надлежало открыть тебе о сём. (50) Ныне же Всевышний, видя, что ты скорбишь
душою и всем сердцем болезнуешь о нём<т.е.о Сионе и Небесном Иерусалиме>,
показал тебе светлость славы его и красоту его. (51) Для сего-то я повелел тебе
жить в поле,где нет дома. (52) Я знал,что Всевышний покажет тебе это; (53) для
того и повелел,чтобы ты пришёл на поле,где не положено основания здания. (54)
Ибо не могло дело человеческого созидания существовать там,где начинал пока-
зываться город Всевышнего. (55) Итак, не бойся, и да не страшится сердце твоё,
но войди и посмотри на светлость и великолепие созидания<Божия>,сколько мо-
гут видеть глаза твои. (56) После того услышишь,сколько могут слышать уши твои.
(57) Ты блаженнее многих и призван** к Всевышнему,как немногие<избранные Им,-
ср.Мф.7,14;20,16;1Кор.1,21-31> (58) На завтрашнюю ночь оставайся здесь, (59) и
Всевышний покажет тебе видение величайших дел, которые Он сотворит для оби-
тателей земли в последние дни. (60) И спал я<там>в ту ночь и в следующую,как
он повелел мне.<О видениях см.ткж.: Быт.20,6;Числ.12,6;Иов.33,14-33 etc.>

11.(1) И видел я сон,и вот,поднялся с моря орёл,у которого было 12 крыльев пер-
натых и 3 головы. (2) И видел я: вот,он распростирал крылья свои над всею зем-
лёю,и все ветры небесные дули на него,и собирались облака. (3) И видел я,что из
перьев его выходили другие малые перья и из тех выходили ещё меньшие и коро-
ткие. (4) Головы его покоились,и средняя голова была больше других голов,но так-
же покоилась с ними. (5) И видел я: вот орёл летал на крыльях своих и царствовал
над землёю и над всеми обитателями её. (6) И видел я,что всё поднебесное было
покорно ему<вплоть до оцепенения кролика перед удавом>, и никто не сопротивля-
лся ему,ни одна из тварей,существующих на земле. (7) И вот,орёл стал на когти
свои и испустил голос к перьям своим и сказал: (8) не бодрствуйте все вместе;
спите** каждое на своём месте, и бодрствуйте поочередно, (9) а головы пусть сох-
раняются на последнее время. (10) Видел я,что голос его исходил не из голов его,
но из середины тела его. (11) Я сосчитал малые перья его; их было восемь. (12) И
вот,с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землёю, (13) и
когда воцарилось,пришёл конец его, и не видно стало места его; потом поднялось
другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. (14) Когда оно цар-
ствовало и приблизился конец его,чтобы оно также исчезло,как и первое, (15) и вот,
слышен был голос,говорящий ему: (16) слушай ты,которое столько времени облада-
ло землёю! вот что я возвещаю тебе,прежде нежели начнёшь исчезать: (17) никто
после тебя не будет владычествовать столько времени,как ты,и даже половины того.
(18) И поднялось 3-е перо и владычествовало,как и прежние,но исчезло и оно. (19)
Так было и со всеми другими: они владычествовали и потом исчезали навсегда.
(20) Я видел,что по времени с правой стороны поднимались следующие перья,что-
бы и им иметь начальство,и некоторые из них начальствовали,но тотчас исчезали;
(21) иные же из них поднимались,но не получали начальства. (22) После сего не яв-
лялись более 12 перьев,ни два малых пера; (23) и не осталось в теле орла ничего,
кроме 2-х голов покоящихся и шести малых перьев. (24) Я видел, и вот, из шести
малых перьев отделились два и остались под головою,которая была с правой сто-
роны, а 4 оставались на своём месте. (25) Потом подкрыльные перья покушались
подняться и начальствовать; (26) и вот,одно поднялось, но тотчас исчезло; (27) а
следующие исчезали ещё скорее, нежели прежние. (28) И видел я: вот, два, оста-
вавшиеся пера покушались также царствовать. (29) Когда они покушались,одна из
покоящихся голов,которая была среднею,пробудилась, и она была более других
двух голов. (30) И видел я,что две другие головы соединились с нею. (31) И эта го-
лова,обратившись с теми,которые были соединены с нею,пожрала два подкрыльных
пера,которые покушались царствовать.(32) Эта голова устрашила всю землю и вла-
дычествовала над обитателями земли с великим угнетением,и удерживала власть на
земном шаре более всех крыльев,которые были. (33) После того я видел,что и сред-
няя голова внезапно исчезла,как и крылья; (34) остались две головы,которые подоб-
ным образом царствовали на земле и над её обитателями. (35) И вот,голова с правой
стороны пожрала ту,которая была с левой. (36) И слышал я голос,говорящий мне:
смотри перед собою и размышляй о том,что видишь. (37) И видел я: вот,как бы лев,
выбежавший из леса и рыкающий,испустил человеческий голос к орлу и сказал: (38)
слушай,что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: (39) не ты ли остав-
шийся из числа четырёх животных,которых Я поставил царствовать в веке Моём,что-
бы через них пришёл конец времён тех? (40) И четвёртое из них пришло, победило
всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную
в лютом угнетении,и с тягостнейшим утеснением подвластных,и столь долгое время
обитало на земле с <лицемерием и>коварством. (41) Ты судил землю не по правде;
(42) ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех,
которые приносили пользу, разрушал стены тех,которые не делали тебе вреда. (43)
И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя - к Крепкому. (44) И воззрел
Всевышний на времена гордыни,и вот,они кончились,и исполнилась мера злодейств
её. (45) Поэтому,исчезни ты,орёл,с страшными крыльями твоими,с гнусными перья-
ми твоими,со злыми головами твоими,с жестокими когтями твоими и со всем негод-
ным телом твоим, (46) чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего насилия,
и надеялась на суд и милосердие своего Создателя.

12.(1) Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, (2) что не являлась более го-
лова,которая оставалась вместе с 4-мя крыльями,которые перешли к ней и подни-
мались,чтобы царствовать,но которых царство было слабо и исполнено возмущений.
(3) И я увидел, и вот они исчезли, и всё тело орла сгорало, и ужаснулась земля.И я
от тревоги,исступления ума и от великого страха пробудился и сказал духу моему:
(4) вот,ты причинил мне это тем,что испытываешь пути Всевышнего. (6) Вот,я<всё>
ещё трепещу сердцем и весьма изнемог духом моим, и нет во мне нисколько силы
от великого страха,которым я поражён в эту ночь. Итак, ныне я помолюсь Всевыш-
нему,чтобы Он укрепил меня до конца. (7) И сказал я: Владыко Господи! если я
обрёл благодать пред очами Твоими, если Ты нашёл меня праведным пред многи-
ми,и если молитва моя подлинно взошла пред лицо Твоё, (8) укрепи меня и покажи
мне, рабу Твоему, значение сего страшного видения,чтобы вполне успокоить душу
мою: (9) ибо Ты судил меня достойным,чтобы показать мне последние** времена.
И Он сказал мне: (10) таково значение видения сего: (11) орёл, которого ты видел
восходящим от моря, есть царство, показанное в видении Даниилу, брату твоему;
(12) но ему не было изъяснено то,что ныне Я изъясню тебе. (13) Вот,приходят дни,
когда восстанет на земле царство более страшное,нежели все царства<вместе взя-
тые>,бывшие прежде него. (14) В нём будут царствовать,один после другого, две-
надцать царей. (15) Второй из них начнёт царствовать и удержит власть более про-
должительное время,нежели прочие 12.(16) Таково значение 12-ти крыльев,виден-
ных тобою. (17) А что ты слышал говоривший голос,исходящий не от голов орла,но
из середины тела его, (18) это означает,что после времени того царства произойдут
немалые распри, и царство подвергнется опасности падения; но оно не падёт тогда
и восстановится в первоначальное состояние своё. (19) А что ты видел 8 малых под-
крыльных перьев,соединенных с крыльями, это означает, (20) что восстанут в царс-
тве 8 царей,которых времена будут легки и годы скоротечны, и два из них погибнут.
(21) Когда будет приближаться среднее время, 4 сохранятся до того времени,когда
будет близок конец его; а два сохранятся до конца. (22) А что ты видел три головы
покоящиеся, это означает, (23) что в последние дни царства Всевышний воздвигнет
три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землёю
и обитателями её (24) с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому
они и названы головами орла, (25) ибо они-то довершат беззакония его и положат
конец ему. (26) А что ты видел,что большая голова не являлась более, это означает,
что один из царей умрёт на постели своей, впрочем, с мучением, (27) а двух осталь-
ных пожрёт меч; (28) меч одного пожрёт того,который с ним,но и он впоследствие
времени умрёт от меча. (29) А что ты видел два подкрыльных пера перешли на го-
лову,находящуюся с правой стороны, (30) это те, которых Всевышний сохранил к
концу царства,т.е.царство скудное и исполненное беспокойств. (31) Лев, которого
ты видел поднявшимся из леса и рыкающим, говорящим к орлу и обличающим
его в неправдах его всеми словами его, которые ты слышал, (32) это - Помазанник,
сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который<честно>обли-
чит их и представит пред ними притеснения их. (33) Он поставит их на суд живых и,
обличив их, накажет их. (34) Он по милосердию избавит остаток народа Моего,тех,
которые сохранились в пределах Моих,и обрадует их,доколе не придёт конец, день
суда,о котором Я сказал тебе в начале. (35) Таков сон,виденный тобою,и таково зна-
чение его. (36) Ты один был достоин знать эту тайну Всевышнего. (37) Всё это,виде-
нное тобою,напиши в книге и положи в сокровенном месте; (38) и научи этому муд-
рых из народа твоего,которых сердца признаешь способными принять и хранить
сии тайны. (39) А ты пребудь здесь ещё семь дней,чтобы тебе показано было,что
Всевышнему угодно будет показать тебе. И отошёл от меня. // (40) Когда по исте-
чении семи дней весь народ услышал,что я не возвратился в город,собрались все
от малого до большого и,придя ко мне,говорили мне: (41) чем согрешили мы против
тебя? И чем обидели тебя,что ты, оставив нас,сидишь на этом месте? (42) Ты один
из всего народа остался нам, как гроздь от винограда,как светильник в тёмном ме-
сте и как пристань и корабль, спасенный от бури. (43) Неужели мало бедствий,при-
ключившихся нам? (44) Если ты оставишь нас,то лучше было бы для нас сгореть,
когда горел Сион. (45) Ибо мы не лучше тех,которые умерли там. И плакали они с
громким воплем. Отвечая им, я сказал: (46) надейся, Израиль, и не скорби, дом
Иакова; (47) ибо помнит о вас Всевышний, и Крепкий не забыл вас в напасти. (48)
И я не оставил вас и не ушёл от вас,но пришёл на это место,чтобы помолиться о
разрозненном Сионе<для Русских - о России, Индийцев об Индии, и т.д.в соотв.
с Писанием,- ср.Пс.85,9-11>и просить милосердия уничиженной святыне вашей.
(49) Теперь идите каждый в дом свой, и я приду к вам после сих дней. (50) И по-
шёл народ, как я сказал ему, в город, (51) а я оставался в поле в продолжение
семи дней, как повелено мне, и питался в те дни только цветами полевыми, и
трава была мне пищею.

13.(1) И было после семи дней,я видел ночью сон:(2)вот,поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его. 3) Я смотрел,и вот,вышел крепкий муж с воинством небесным,и куда он ни обращал лицо своё,чтобы взглянуть,всё трепетало,что вид-нелось под ним; (4) и куда ни выходил голос из уст его, загорались все, которые слышали голос его,подобно тому,как тает воск,когда почувствует огонь.(5) И после этого видел я: вот,собралось множество людей, которым не было числа,от четырёх ветров небесных,чтобы преодолеть этого мужа,который поднялся с моря.(6) Видел я,и вот, он изваял себе большую гору и взлетел на неё.(7) Я старался увидеть ту страну или место,откуда изваяна была гора, но не мог.(8)После сего видел я,что все,которые собрались победить его, очень испугались и однако же осмелились воевать.(9) Он же,когда увидел устремление идущего<против него>множества,не поднял руки своей,ни копья не держал и никакого оружия воинского;(10) но только, как я видел,он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури,и всё это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря.(11) И стремительно напал он на это множество,которое приготовилось сразиться<с ним>,и сжёг всех,так что ничего не видно было из бесчисленного множества,кроме праха,и только был запах от дыма; увидел я это и устрашился. (12) После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество,мирное.(13) И многие приступали к нему, иные с лицами весёлыми,а иные с печальными,иные были связаны,иных приносили.И я изнемог от великого страха,пробудился и сказал: (14) Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным,чтобы принять молитву мою;(15) покажи же мне и значение сна сего,(16)потому что,как я понимаю разумом моим,горе тем,к-рые оставлены будут до тех<последних>дней,а ещё более горе тем,которые не ос-тавлены.(19) Поэтому они<и>пришли в большие опасности и большие затруднения, как показывают эти сны. (20) Но<ведь>легче находящемуся в опасности<увидев её> потерпеть это,нежели перейти<к ней не ведая>,подобно облаку из мира сего,и не видеть того,что будет в последние времена. // Он отвечал мне и сказал: (21) и зна-чение видения Я скажу тебе,и о чём ты говорил,открою тебе.(22) Так как ты говорил о тех,которые оставлены,то вот объяснение: (23) кто выдержит опасность в то <нас-тоящее>время,тот сохранил** себя<т.е.сознательно или намеренно не предавался грехам,искушениям и соблазнам века сего,- ср.Пс.17,24;Прем.1,2;Мф.4,1-11;Еф.5,1; 1Ин.5,18-21>,а которые впадут в опасность<соблазненные,-Мф.6,29-30;13,21;54-58; Ин.5,44>,это те,к-рые имеют<лукавые,либо лицемерные>дела и веру во Всемогу-щего.<Ср.Лк.12,1-5>Итак,знай,что те,которые оставлены <как бы на сознательное самосохранение,- ср.1Ин.5,21>,блаженнее умерших<т.е.соблазнившихся и сознате-льно грешивших и умерших во грехах своих,без покаяния и обращения ко Господу,- ср.Лк.12,47-48;Рим.2,13-15;3,21-23;Иов.5,17;Сир.17,21-22>. (25) Вот объяснение видения: т.к.ты видел мужа,восходящего из середины моря,(26) это Тот,Которого Всевышний хранит многие времена,Который Самим Собою избавит творение Своё <ср.Пс.20,14;21,28> и управит тех, которые<как бы>оставлены<Им,как бы,на само-сохранение>.(27)А что ты видел исходивший из уст Его как бы ветер,огонь и бурю, (28) и что Он не держал ни копья и никакого воинского оружия,но устремление Его поразило множество,которое пришло,чтобы победить Его,то вот объяснение:  (29) вот,наступают дни,когда Всевышний начнёт избавлять тех,к-рые на земле, (30) и при-ведёт в изумление живущих на земле. (31) И будут предпринимать войны одни против других,город против города,одно место против другого,народ против народа,царство против царства.(32) Когда это будет и явятся знамения,к-рые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой,Которого ты видел,как мужа восходящего<из середины мо-ря>.(33) И когда все народы услышат глас Его,каждый оставит войну в своей собств. стране,которую они имели между собою.(34) И соберётся в одно собрание,множест-во бесчисленное,как бы желая идти и победить Его.(35) Он же станет на верху горы Сиона<в Неб.Иерусалиме>.(36) И Сион придёт и покажется всем приготовлен-ный и устроенный,как ты видел гору<см.(6)>. (37) Сын же Мой обличит нечестия**<ср.Пс. 93,10-13;Прем.14,12>,изобретенные этими народами,которые своими злыми помыш-лениями приблизили<себе>бурю и мучения,которыми они начнут мучиться, (38) и которые подобны огню<неугасимому в сердцах их,- ср.Мк.9,42-48;Иер.20,9;23,29; 3Езд.15,55>; и Он истребит их без труда<логически>законом**<Божиим,- ср.ЗА-ПИСЬ: "Извращенные",ПРИМ.[1]>,который подобен огню.<Ср. Евр.12,29> (39)А что ты видел,что Он собирал к Себе другое,мирное общество: (40)<то условно>это десять колен,которые отведены были пленными из земли своей во дни царя Осии,которого отвёл в плен Салманассар,царь Ассирийский,и перевёл их за реку,и переведены были в землю иную. (41) Они же положили в совете своём,чтобы оставить множество язы-чников и отправиться в дальнюю страну,где никогда не обитал род человеческий,(42) чтобы там соблюдать законы свои,которых они не соблюдали в стране своей. (43) Те-сными входами подошли они к реке Евфрату; (44) ибо Всевышний сотворил для них чудеса и остановил жилы реки,доколе они проходили; (45)ибо через эту страну шли они долго,полтора года; эта страна называется Арсареф.(46) Там жили они до пос-леднего времени.И ныне,когда они начнут приходить, (47)Всевышний снова остановит жилы реки,чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное. (48) Но которые оставлены от народа твоего,это те,которые находятся внутри** пределов Моих.<Ср.1Кор.5, 11-13;6,19-20;Рим.8,9-17> (49) Ибо,когда начнёт Он истреблять множество собравшихся вместе<против Него!!!>народов,Он защитит народ Свой, который останется.<Ср.2Тим.2,19;1Кор.1,21-31;Мф.22, 14;Лк.14,24> (50) И тогда покажет им множество чудес.(51) Я сказал: Владыко Господи! Объясни мне это,для чего видел я мужа,восходящего из середины моря? (52) И Он сказал мне: как не мо-жешь ты<пока>исследовать и познать того,что во глубине моря, так никто не может на земле<пока>видеть Сына Моего,ни тех,которые с Ним,разве только во время Дня Его. (53) Вот истолкование сна,к-рый ты видел,и к-рым ты один здесь просвещён. (54) <П.ч.>Ты оставил дела твои и упражнялся** в законе Моём,и взыскал его,(55) ибо жизнь твою ты устроил в мудрости и рассудительность назвал твоею матерью.<Ср. Сир.39,1-14;51,18-38>(56) Поэтому Я показал тебе воздаяния у Всевышнего; после трёх дней Я покажу тебе другое и открою тебе важное и чудное. (57) Тогда я пошёл и вышел в поле,много славя и благодаря Всевышнего за чудеса, которые Он совершал по временам,(58) и<за то,>что Он управляет настоящим и тем,что произойдёт во времена<последующие>,- и там я сидел три дня.

14.(1) И было после трёх дней,я сидел под дубом,и вот,голос вышел из куста напро-
тив меня и сказал: Ездра, Ездра! (2) Ч сказал: вот я, Господи. И встал на ноги мои.
(3) Тогда сказал Он мне: в кусте Я открылся и говорил Моисею,когда народ Мой был
рабом в Египте; (4) и послал его и вывел народ Мой из Египта, и привёл его к горе
Синаю и держал его у Себя много дней, (5) и открыл ему много чудес и показал тай-
ны времён и конец, и заповедал ему,сказав: (6) "эти слова объяви,а прочие скрой".
<Ср.Сен.XCV,44-64> (7) И ныне тебе говорю: (8) знамения,которые Я показал тебе,
и сны,которые ты видел,и толкования,которые слышал,положи в сердце твоём; (9)
потому что ты взят будешь от людей и будешь обращаться с Сыном Моим и с по-
добными тебе, доколе не окончатся времена<полные нечестий>. (10) Ибо век<сей>
потерял свою<целомудренную>юность и времена<полные нечестий>приближаются
к старости, (11) так как век<словно день>разделен на 12 частей и девять частей его
и половина десятой части уже прошли, (12) и остаётся<только>то,что после полови-
ны десятой части.<Ср.2Пет.3,8> (13) Итак,ныне устрой дом твой и вразуми народ
твой,утешь уничиженных и отрекись** тления<т.е.для курильщиков табака,здесь:
от табакокурения,а не от Господа Иисуса Христа и спасения души,- Флп.3,19>, (14)
и отпусти от себя смертные помышления,отбрось тягости людские,сними с себя не-
мощи ествества и отложи в сторону тягостные для тебя<противные Богу Духу>помы-
слы,и готовься переселиться от<исполненных нечестия>времён сих.(15) Ибо после**
больше будет бедствий,нежели сколько ты видел ныне. (16) Сколько будет слабеть
век от старости,столько будет умножаться зло для живущих.(17) Ещё дальше уда-
лится истина, и приблизится ложь; уже поспешает прийти видение,которое ты видел.
(18) Тогда отвечал я и сказал: вот, я - пред Тобою,Господи; (19) я пойду, как Ты по-
велел мне, и вразумлю нынешний народ; но кто научит тех, которые потом родятся?
<Ср.Пс.77,1-8 etc.> (20) Ибо век во тьме лежит,и живущие в нём без света: п.ч.за-
кон** Твой сожжён,и оттого никто не знает,что соделано Тобою или что должно им де-
лать. (22) Но если я приобрёл милость у Тебя,ниспошли на меня Духа Святого,чтобы
я написал всё,что было соделано в мире от начала,что было написано в законе Тво-
ём, дабы люди могли найти стезю и дабы те,которые захотят жить в последние вре-
мена, могли<бы там>жить. (23) И Он в ответ сказал мне: иди,собери народ и скажи
ему,чтобы он не искал тебя в продолжение сорока дней. (24) Ты же приготовь себе
побольше дощечек и возьми с собою Сария,Даврия,Салемия,Ехана и Асиеля, этих
пять,способных писать скоро. (25) И приди сюда,и Я возжгу в сердце твоём светиль-
ник разума,который не угаснет, доколе не окончится то,что ты начнёшь писать. (26)
И когда ты совершишь это,то иное объяви,а иное тайно передай мудрым. Завтра в
этот час ты начнёшь писать. (27) Тогда я пошёл,как Он повелел мне, и собрал весь
народ и сказал: (28) слушай, Израиль,слова сии: (29) отцы наши были странниками в
Египте,и<чудом!!!>освобождены были оттуда, (30) и приняли закон** жизни, которого
не сохранили,который и вы после них нарушили. (31) И дана была вам земля в нас-
ледие и земля Сион; но отцы ваши и вы делали беззаконие и не держались тех пу-
тей, которые Всевышний заповедал вам. (32) И Он, как праведный судия,отнял у
вас ныне,что<прежде>даровал вам. (33) И ныне вы здесь и братья ваши между ва-
ми. (34) Если вы будете управлять чувством вашим<и мыслями> и <со>образуете
сердце ваше<с истиною,- ср.Сир.21,10-13>,то сохраните жизнь и по смерти получите
милость. (35) Ибо по смерти настанет суд,когда мы оживём; и тогда имена правед-
ных<исполняющих заповеди Господни,- Мф.12,50:Рим.2,11-29>будут объявлены и
показаны дела нечестивых.(36) Никто не приходи ко мне ныне и не ищи меня до со-
рока дней. (37) И взял я пять мужей,как Он заповедал мне, пошли мы в поле и оста-
лись там. (38) И вот, на другой день голос воззвал ко мне: Ездра! открой уста твои
и выпей то,чем Я напою тебя.<Ср.Отк.10,10> (39) Я открыл уста мои,и вот полная ча-
ша подана была мне, которая была наполнена как бы водою,но цвет того был подо-
бен огню. (40) И взял я и пил; и когда пил, сердце моё дышало разумом и в груди
моей<т.е.в сердце,- ср.Иов.38,36>возрастала мудрость,ибо дух мой подкреплялся
памятью; (41) уста мои были открыты и больше не закрывались, (42) Всевышний да-
ровал разум пяти мужам, и они ночью писали по порядку,что было говорено им и
чего они не знали. (43) Ночью они ели хлеб; а я говорил днём и не молчал ночью.
(44) Написаны же были в сорок дней 94книги. (45) И когда исполнилось сорок
дней, (46) Всевышний сказал: первые<24 книги>, которые ты написал, положи отк-
рыто,чтобы могли читать и достойные и недостойные, (47) но последние 70 сбереги,
чтобы передать их мудрым из народа; (48) потому что в них проводник разума,ис-
точник мудрости и река знания. Так я и сделал.

15.(1) Говори вслух народа Моего слова пророчества<сего написанного>, которые
вложу Я в уста твои, говорит Господь; (2) и сделай,чтобы они написаны были на
хартии**<пергамент или папирусная бумага>, потому что они верны и истинны. (3)
Не бойся,что будут замышлять против тебя,и да не смущает тебя неверие тех,кото-
рые будут говорить против тебя, (4) ибо всякий неверующий в неверии** своём ум-
рёт. (5) Вот,Я наведу,говорит Господь,на круг<или шар**,- ср.3Езд.11,32;Иов.26,7>
земной бедствия: меч и голод,и смерть и пагубу (6) за то,что нечестие** "людей"
<для наст.времени - это табакокурение>осквернило всю землю,и пагубные дела
их переполнились. (7) Посему говорит Господь: (8) Я уже не буду молчать о без-
закониях, к-рые совершают они нечестиво, и не буду терпеть в них** того,что они
делают преступно: вот,кровь неповинная и праведная вопиет ко Мне, и <бессме-
ртные,- ср.Бг.2,23-33>души праведных вопиют непрестанно.<Ср.Иов.5,17;Ис.59,
12-21> (9) Отмщу им, говорит Господь, и возьму от них к Себе всякую кровь не-
повинную. (10) Вот, народ Мой ведётся как стадо на заклание; не потерплю более,
чтобы он жил в Египте**<здесь: пораженным нечестивым обычаем табакокурения
Англичан и Американцев и страхом пред ними,вплоть до оцепенения кролика перед
удавом,- ср.ПРИМ.[2] к ЗАПИСИ Моего блога: "Ещё три точки"> (11) но выведу его
<из оцепенения перетряхиванием,- см.кн. Святейшего папы Римского Григория I-го
"Беседы на Евангелия".Бес.34-я>рукою сильною и мышцею крепкою, и поражу Еги-
пет<т.е.весь нечестивый и растленный современный языческий мир>казнью,как пре-
жде<Египет,- Исх.3,19>,и погублю всю<оскверненную им,- Втор.23,14;Числ.35,34>
землю его.Восплачет Египет**<нечестивый и безбожный языческий мир>и основа-
ния его пораженные казнью и мщением**,которое наведёт на него Бог. (13) Воспла-
чут земледельцы,возделывающие землю,п.ч.оскудеют у них семена от ржавчины и
града и от <огня>страшной звезды. (14) Горе веку<миру сему>и тем,которые живут
в нём, (15) ибо приблизился меч и истребление их,и восстанет народ на народ для
войны, и мечи в руках их. (16) Люди сделаются непостоянными и,одни других одо-
левая,вознерадят о царе** своём<"наш царь - это душа",- см.Сен.CXIV,22-23>,и на-
чальники - о делах своих в пределах своей власти. (17) Пожелает человек идти в
город и не возможет, (18) ибо, по причине их гордости, города возмутятся, домы бу-
дут разорены,на людей нападёт страх<бесий,не Божий,- ср.Иак.2,19>. (19) Не сжа-
лится человек над ближним своим,предавая домы их на разорение оружием, расхи-
щая имущество их по причине голода и многих бед. (20) Вот, Я созываю, говорит
Бог,всех царей земли,от востока и юга,от севера и Ливана,чтобы блвгоговели предо
Мною и обратились к себе** самим,и чтобы воздать им,что они делали тем**<т.е.бли-
жним своим,- ср.3Езд.1,27;Прем.15,1-3;17,20>. (21) Как поступают они даже доселе
с избранными Моими,так<Я>поступлю с ними** и воздам в недро** их,говорит Гос-
подь Бог. (22) Не пощадит десница Моя грешников,и меч не перестанет поражать
проливающих на землю неповинную кровь<ср.Иер.48,10;Тов.13,12;Прем.12,11>.
Исшёл огонь из гнева Его и истребил основания земли и грешников,как зажженную
солому. (24) Горе грешникам и не соблюдающим заповедей Моих! говорит Господь.
(25) Не пощажу их.Удалитесь,сыновья отступников**<здесь: курильщики табака>,
не оскверняйте святыни Моей. (26) Господь<находясь в сердце каждого человека,-
ср.Пс.32,15;Лк.16,13-16>знает всех,которые грешат против Него; потому<от начала,-
ср.Прем.12,1-28;13,1-19;17,1-20;18,1-25;19,1-21>предал <души> их на смерть и на
убиение. (27) На круг<шар>земной пришли уже бедствия,и вы пребудете в них. Бог
не избавит вас,п.ч.вы согрешили против** Него. (28) Вот,видение грозное,и лицо Его
от востока. (29) Выступят порождения драконов** Аравийских на многих колесницах
и с быстротою ветра понесутся по земле, так что наведут страх и трепет на всех,ко-
торые услышат о них. (30) Выйдут,как вепри из леса, Кармоняне, неистовствующие
в ярости,и придут в великой силе,вступят в борьбу с ними и опустошат часть земли
Ассирийской. (31) Потом драконы, помнящие<противное Богу>происхождение своё,
одержат верх и,обладая великою силою,обратятся преследовать тех.(32) Те<Кармо-
няне>смутятся и умолкнут перед силою их и обратят ноги свои в бегство. (33) Но на-
ходящийся в засаде со стороны Ассириян окружит их и умертвит одного из них; в
войске их произойдёт страх и трепет и ропот на царей их. (34) Вот<в духовном смы-
сле,идут>облака от востока и севера до юга,и вид их весьма грозен,исполнен сви-
репости и бури. (35) Они столкнутся между собою и свергнут много звёзд**<в духо-
вном смысле,- ср.1Кор.14,20-37;15,35-45>на землю и звезду их**<т.е.всех нечести-
вых,- ср.1Кор.2,14-16;Лк.10,18>; и будет кровь от меча до чрева<ср.Откр.14,20;16,
18;18,4;20,1-10>, (36) и помёт человеческий - до седла верблюда; страх и трепет
великий будет на земле. (37) Ужаснутся все**,которые увидят эту свирепость, и вос-
трепещут. (38) и ветры сильные поднимутся от востока и откроют его и облако**, ко-
торое Я подвигнул во гневе; а звезда, назначенная для устрашения при восточном
и западном ветре,повредится. (40) И поднимутся<другие,в духовном смысле>обла-
ка,великие и сильные,полные свирепости,и звезда<другая>,чтобы устрашить всю
землю и жителей её; и прольют на всякое место,высокое и возвышенное,страшную
звезду**, (41) огонь и град,мечи летающие и многие воды,чтобы наполнить все поля
и все источники множеством вод. (42) И затопят город,и стены, и горы, и холмы, и
дерева в лесах, и траву в лугах, и хлебные растения их; (43) и пройдут безостаново-
чно до Вавилона и сокрушат его; (44) соберутся к нему и окружат его; прольют звез-
ду<огонь>и ярость на него.Поднимется пыль и дым до самого неба,и все кругом бу-
дут оплакивать его, (45) а те,которые останутся подвластными ему,будут служить тем,
которые навели<на них>страх. (46) И ты, Асия, соучастница в надежде Вавилона и в
<земной>славе его: (47) горе тебе,бедная,за то,что уподоблялась ему и украшала до-
черей твоих в блудодеянии,чтобы они нравились и славились у любовников твоих,ко-
торые желали всегда блудодействовать с тобою. (48) Ты подражала ненавистному
<Мне>во всех делах и предприятиях его. (49) За то, говорит Бог, пошлю на тебя бед-
ствия: вдовство, нищету и голод, и меч, ии язву,чтобы опустошить домы твои наси-
лием и смертью. (50) И слава могущества твоего засохнет,как цвет,тогда настанет
зной,посланный на тебя. (51) Ты изнеможешь,как нищая,избитая и израненная<злы-
ми>женщинами,чтобы люди знатные и любовники не могли принимать тебя. (52) Стал
ли бы Я так ненавидеть тебя, говорит Господь, (53) если бы ты не убивала избранных
Моих во всякое время, поднимая руки на поражение их и глумясь над смертью их,
когда ты была в опьянении? (54) Украшай твоё лицо. (55) Мзда блудодеяния твоего
в недре** твоём; за то и получишь ты воздаяние. (56) Как поступала ты с избранны-
ми Моими, говорит Господь, так с тобою поступит Бог, и подвергнет тебя бедствиям.
(57) Дети твои погибнут от голода, ты падёшь от меча, города твои будут разрушены,
и все твои<ратоборцы>падут в поле от меча. (58) А которые на горах,те погибнут от
голода и будут есть плоть свою по недостатку хлеба,и пить кровь по недостатку во-
ды. (59) В несчастии пойдёшь по морям - и там встретишь беды. (60) Во время пере-
ходов твоих они<и беды и враги твои>бросятся на опустошенный город, и истребят
часть земли твоей, и часть славы твоей уничтожат. (61) Разоренная,ты послужишь
для них соломою,а они для тебя будут огнём; (62) и истребят тебя, и города твои,зе-
млю твою,горы твои,все леса твои и дерева плодоносные сожгут огнём. (63) Сыно-
вей твоих уведут в плен, имущество твоё захватят в добычу, и славу твою истребят.

16.(1) Горе тебе, Вавилон и Асия, горе тебе, Египет и Сирия! (2) Препояшьтесь вре-
тищем и власяницами,оплакивайте сыновей ваших, и болезнуйте, п.ч.приблизилась
ваша погибель. (3) Послан на вас меч,- и кто отклонит его? (4) Послан на вас огонь,-
и кто угасит его? (5) Посланы на вас бедствия,- и кто отвратит их? <Ср.Ис.14,27> (6)
Прогонит ли кто голодного льва в лесу, или угасит ли мгновенно огонь в соломе,
когда он начнёт разгораться? (7) Отразит ли кто стрелу,пущенную стрелком силь-
ным? (8) Господь сильный посылает бедствия,- и кто отвратит их? (9) Исшёл огонь
от гнева Его,- и кто угасит его? (10) Он блеснёт молнией,- и кто не убоится? Возгре-
мит,- и кто не ужаснётся? (11) Господь воззрит грозно,- и кто не сокрушится до ос-
нования, от лица Его? (12) Содрогнулась земля и основания её; море волнуется
со дна, и волны его возмущаются и рыбы его от лица Господа и от величия силы
Его. (13) Ибо сильна Его десница,напрягающая лук,остры Его стрелы,пускаемые
Им, не ослабеют, когда будут посылаемы до концов земли. (14) Вот, посылаются
бедствия, и не возвратятся, доколе не придут на землю. (15) Возгорается огонь, и
не угаснет,доколе не попалит основания земли. (16) Как стрела,пущенная сильным
стрелком, не возвращается,так не возвратятся бедствия,которые будут посланы на
землю. (17) Горе мне, горе мне! Кто избавит меня в те дни? <Ср.Ис.23,9;55,11;3Езд.
11,52;Пс.48,6;Бг.4,17> (18) Начнутся болезни,- и многие восстенают; начнётся го-
лод,- и многие будут гибнуть; начнутся войны,- и начальствующими овладеет
страх; начнутся бедствия,- и все вострепещут. (19) Что мне делать тогда, когда
придут бедствия? (20) Вот, голод и язва, и скорбь, и теснота посланы как бичи для
исправления: (21) но при всём этом <разумные> люди** не обратятся от беззаконий
своих и о бичах не всегда будут помнить. // (22) Вот, на земле будет дешевизна
во всём, и подумают,что настал мир; но тогда-то и постигнут землю бедствия -
меч, голод и великое смятение. (23) От голода погибнут очень многие жители зем-
ли,а прочие,которые перенесут голод,падут от меча. (24) И трупы как навоз, будут
выбрасываемы, и некому будет оплакивать их, ибо земля опустеет, и города её
будут разрушены. (25) Не останется никого,кто <мирно> возделывал бы землю и сеял
на ней. (26) Дерева дадут плоды, и кто будет собирать их? Виноград созреет, и кто
будет топтать его? Ибо повсюду будет великое запустение. (28) Трудно будет чело-
веку увидеть человека, или услышать голос его, (29) ибо из жителей города остане-
тся не более десяти, и из поселян - человека два, которые скроются в густых рощах
и расселинах скал. (30) Как в масличном саду остаются иногда на деревах три или
четыре маслины, (31) или в винограднике обобранном** не досмотрят несколько гро-
здей те,к-рые внимательно обирают виноград: (32) так в те дни останутся трое или
четверо при обыске домов их с мечом. (33) Земля останется в запустении, поля её
заглохнут, дороги её и все тропинки её зарастут терном,п.ч.некому будет ходить по
ним. (34) Плакать будут девицы, не имея женихов; плакать будут жёны, не имея му-
жей; плакать будут дочери их, не имея помощи. (35) Женихов их убьют на войне, и
мужья их погибнут от голода. // (36) Слушайте это и вразумляйтесь, рабы Господни!
<То есть,все Истинные Христиане,а не мозгопудренные, рабы** сатаны,-ср.Отк.2,9>
(37) Это - слово Господа: внимайте ему,и не верьте богам,о которых говорит Господь.
<Ср.1Кор.8,2-6;10,20-22;2Кор.6,14-18>.(38) Вот,приближаются бедствия,и не замед-лят.(39) Как у беременной женщины,когда в 9-й мес.настанет ей пора родить сына, 
часа за два или за три до рождения,боли охватывают чрево её и, при выходе младе-
нца из чрева, ни замедлят ни на одну минуту: (40) так не замедлят прийти на землю
бедствия <последнего времени, предопределённые Господом,- ср.Ис.10,22-23;1Фес.
5,9-10;Еф.3,11-12;Бг.4,19;28;8,1-3>,и люди того времени восстенают; боли охватят их.(41) Слушай слово, народ мой: готовьтесь на брань, и среди бедствий будьте как
пришельцы земли. (42) Продающий пусть будет как собирающийся в бегство, и поку-
пающий - как готовящийся на погибель; (43) торгующий - как не ожидающий никакой
прибыли, и строящий дом - как не надеющийся жить в нём.<Ср.1Кор.7,29-31> (44) Сеятель пусть думает,что не пожнёт,и виноградарь - что не соберёт винограда; (45) вступающие в брак - что не будут рождать детей,и не вступающие - как вдовцы.  (46) Посему все трудящиеся без пользы трудятся <ср.Аввак.2,11-13;Ис.5,20-30>, (47)
ибо плодами трудов их воспользуются чужеземцы,и имущество их расхитят,домы их
разрушат и сыновей их поработят, потому что в плену <плоти> и в голоде <жажде
духовной,- ср.Рим.8,12-14;Гал.6,7-8;1Кор.7,19-35> они рождают детей свооих. (48)
Кто занимается хищничеством** <насильно присваивает чужое имущество>, тех**
возненавижу за грехи их,говорит Господь.<Ср.1Пет.3,3-4;2Пет.1,3-5;2,12-22;Иуд.1,
10-25>. (50) Как блудница<притом,нечестивая и курящая табак> ненавидит женщи-
ну честную <благочестивую> и весьма благонравную, (51) так правда возненавидит
неправду, украшающую себя,и обвинит её в лицо,когда придёт<Помазанник Божий> Тот,Кто будет защищать<каждого человека>преследующего всякий грех на земле <но не прилагающего грехов ко грехам,-ср.Сир.21,1>. (52) Потому не подражайте <нечестивцам и делам их,например,табакокурению>неправде и делам её, (53) ибо ещё немного**,и неправда будет удалена с земли, а правда воцарится над вами.
<"НЕМНОГО" - это сказано лишь условно**,только если человек подвизается** за ис-
тину до смерти ради Господа,- ср.Сир.4,32;1Кор.9,24-27;Пс.44,8; в противном случае
НИКОГДА>.(54) Пусть не говорит грешник,что он не согрешил,п.ч.горящие угли возго-
рятся на голове того,кто говорит: "я не согрешил пред Господом Богом и славою Его.
<Ср.Рим.2,13-15;3,21-23;12,19;Гал.3,22;3Цар.8,46;Еккл.7,20;3Езд.8,25;Бг.10,3;15,16>
(55) Господь знает все дела людей и начинания их,и помышления их и сердца** их.
<Ср.Лк.16,15-16;Евр.4,10-14>. (56) Он сказал: "Да будет земля",- и земля явилась;
"да будет небо",- и было. (57) Словом Его сотворены звёзды, и Он знает число их.
<Ср.1Ин.3,20>. (58) Он созерцает бездны и сокровенное в них,измерил море и что
в нём. (59) Словом Своим Он заключил море среди вод и землю повесил** ни на
чём.<Ср.Быт.1,7;Иов.26,7;3Езд.11,32>. (60) Он простёр небо, как шатёр,на тверди**
небесной основал его <слав. "твердь" - основание,видимый небосклон,восприни-
маемый чел.глазом за неподвижную твёрдую сферу, купол небес.Ср.Быт.1,8;Пс.32,
1-22>.(61) Он поместил в пустыне источники вод и озёра на вершинах гор, для низ-
ведения рек с высоких скал,чтобы напоять землю. (62) Он сотворил человека и по-
ложил сердце его в середине тела,и вложил в него дух, жизнь и разум (63) и дыха-
ние Бога Всемогущего <Вседержителя>, Который сотворил всё и созерцает<Своим
Духом,- ср.1Кор.2,6-16;Зах.12,1-14;Иов.33,4)  всё сокровенное в сокровенных (мес-
тах> земли. (64) Он знает намерение ваше и что помышляете вы в сердцах ваших,
когда грешите и хотите скрыть грехи ваши. (65) Потому Господь <наш> совершенно
ЯСНО ВИДИТ все дела ваши, и обличит всех вас.<Ср.Пс.93,10-17>; (66) и вы будете
посрамлены,когда грехи ваши откроются <в Господе> перед людьми, и беззакония
<ваши> предстанут обвинителями <вашими> в тот День. (67) Что вы сделаете и как
скроете грехи ваши пред Богом <и всеми святыми,- ср.1Кор.6,2;Евр.4,13;10,39;12,
1-2> и Ангелами Его? (68) Вот, Бог <Единый Живой и Истинный Бог Дух,- ср.Евр.
9,14> - Судия; бойтесь Его <ср.Пс.110,10;Притч.9,10;10,23>; оставьте грехи ваши
и навсегда** перестаньте делать беззакония <например, Богохульствовать, куря та-
бак или сквернословить на всяком месте,- ср.Мф.12,35-37;Ин.4,21-24;Мал.1,11;Соф.
2,11>, и Бог изведёт вас и избавит от всякой скорби. (69) Ибо вот, возгорается на
вас ярость многочисленного полчища <безбожников-язычников>, и схватят нек-рых
из вас и умертвят для принесения в жертву идолам. (70) Кто будет единомыслен с
ними, тех подвергнут они посмеянию, поношению и попранию. (71) Ибо по всем ме-
стам и в соседних городах многие восстанут против** боящихся Господа.(72) Будут,
как исступленные,без пощады расхищать и опустошать всё у боящихся Господа.
(73) Опустошат и расхитят имущество их, и из домов их изгонят их. (74) Тогда нас-
танет испытание избранным Моим,как золото испытывается огнём. (75) Слушайте,
возлюбленные Мои, говорит Господь: вот перед нами дни скорби, и от них Я изба-
влю вас. (76) Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш - Бог. <Ср.Иак.1,5-12>.
(77) Если будете исполнять заповеди и повеления Мои,говорит Господь Бог,то гре-
хи ваши не будут бременем,подавляющим вас,и беззакония ваши не превозмогут
вас. (78) Горе тем, которые <сами,- ср.Ис.5,14-22> связаны грехами своими <таба-
кокурением,сквернословием,или кармою,- ср.Пс.48,6;Мф.12,35-37;Бг.4,17>и покры-
ты беззакониями своими! Это - поле, которое заросло кустарником и через которое
путь покрыт терном,так что человек проходить не может: оно оставляется**<Госпо-
дом,- ср.Пс.110,10;124,1-5>,и обрекается огню** на истребление.<Ср.Мф.3,10;Ин.
15,5-6;2Ин.1,7-11;2Пет.1,3-5;2,20-22;Сен.LXXI,34;Ис.5,14-30: "За то преисподняя**
расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдёт туда** слава их, и бога-
тство их, и шум [нечестивых песен] их, и всё,что веселит их... Горе тем, которые
мудры в своих глазах и разумны пред самими собою [а не пред Господом Богом
Всевышним, своим Творцом,- ср.Пс.17,21-27;118,1;155;Иак.2,13-14]"!!! См.ткж.
Амос.5,13-27;Иоил.2,30;Откр.14,11-12; ПРИМ.[4] к ЗАПИСИ: "ЛОИМЧ" в Моём
блоге в Моём Мире в интернете и реальную фотографию NASA 1995 г. в Моей
коллекции под названием: "столпы дыма"- она** на с.д.расширила пасть свою>.

Чтобы правильно читать и воспринимать Священные Писания нужно быть вниматель-
ным и иметь открытыми (или как бы "обрезанными",- см.Пс.39,7;Втор.10,16;Иер.6,10)
духовные глаза и уши, как Я уже писал.(См.ЗАПИСИ: "Сорок (тысяч?) лет блуждания
в пустыне"; "Простой расчёт", [4]; "О ревности ко спасению", [4]; "Ещё 3 точки", [1]).
Удивительно,что в состав канонических переводов Библии не входят такие замеча-
тельные и значительные для Христиан пророческие или исторические книги,как: "Кн.
пророка Варуха", "Книга премудрости Иисуса сына Сирахова", "Книга премудрости
Соломона", "Третья книга Ездры", "Книга Товита"; особенно удивительно,что не вхо-
дящая в состав канонического перевода "3-я кн.Ездры", на Мой взгляд, столь же
глубокомысленна и таинственна, и по своему содержанию и значению принадле-
жит к тому же разряду произведений, которыми являются "Откровение Иоанна Бо-
гослова" и "Книга Иова". Но в дополнение к "Откровению", "3-я кн.Ездры" более под-
робно открывает нам саму технологию написания святым** своей святой книги. В
11-й главе,например,не вдаваясь в детали,вполне узнаваемо предсказано завое-
вание в последние времена "мира сего" мафией (без связи со своим Творцом), её
жестокая борьба** за власть и настоящее всеобщее лицемерное отношение к бла-
гочестию.Притом,содержание её чрезвычайно созвучно с Истиной и с тем, каким
долно быть по Истине Христианское Вероисповедание: с обязательной ревностью
ко спасению (как бы соревнуя Самому Богу,как в 3-й кн.Ездры,- ср.Сир.4,32), слу-
жением Ему Единому (ср.Мф.4,10) и с непосредственным** общением со Всевыш-
ним (ср.Ин.4,21-24;Соф.2,11;Мал.1,11).Поэтому, Я решил, лишь с небольшим устра-
нением в ней противоречия с др.частями Писания (Иов.26,7;Езд.11,32) представить
всем этот наглядный пример благоугождения** Богу (более,чем человеку,- ср.Деян.
4,19;5,29) и весь текст отдельно здесь и почти полностью для всех благоразумных
и благочестивых людей (ср.Сир.27,11-13;37,15;Притч.10,23;14,9), Его взыскующих.

ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ
1.(1) 2-я (часть 3-й книги) Ездры пророка,сына Сераии... который был пленником в
стране Мидийской,в царствование Артаксеркса, царя Персидского.[1-я часть: гл.гл.
III-XIV; 2-я часть: гл.гл.I,II,XV,XVI] (4) Было слово Господне ко мне: (5) иди и возвес-
ти народу Моему злые дела их и сыновьям их - беззакония,к-рые они совершили
против Меня,чтобы они возвестили сынам сынов своих; (6) ибо грехи родителей их
возросли в них; забыв Меня,они приносили жертвы богам чужим. (7) Не Я ли <чу-
дом!!!>вывел их из земли Египетской, из дома рабства? а они прогневали Меня и
советы Мои презрели. (8) Ты остриги волосы головы своей и брось на них всё злое,
ибо они не слушались закона** Моего<ср.ЗАПИСЬ: "Извращенные",ПРИМ.[1]> - на-
род необузданный!<Ср.Пс.31,1-11> (9) Доколе Я буду терпеть их,которым сделал
столько благодеяний? (10) Ради них Я многих царей низложил; поразил фараона с
рабами его и со всем войском его; (11) всех язычников от лица их погубил, и на во-
стоке народ двух областей, Тира и Сидона, рассеял, и всех врагов их<чудом,- ср.
Втор.32,28-30>истребил. (12) Ты же так скажи им: так говорит Господь: (13) именно
Я провёл вас через море и по дну его проложил огражденную улицу, дал вам вож-
дя Моисея и Аарона священника, (14) дал вам свет в столпе огненном, и многие
чудеса сотворил среди вас; а вы Меня забыли, говорит Господь. (15) Так говорит
Господь Вседержитель: перепелы были вам в знамение.<Числ.11,31>Я дал вам
станы для защиты, но вы и там роптали (16) и не радовались во имя Моё о погибе-
ли врагов ваших, но даже доныне ещё ропщете. (17) Где те благодеяния, которые
Я сделал вам? Не в пустыне ли, когда вы, взалкав, вопияли ко Мне, (18) говоря:
"зачем Ты привёл нас в эту пустыню? уморить нас? лучше нам было служить<ра-
бами>Египтянам, нежели умереть в этой пустыне"? (19) Я сжалился на стенания
ваши, и дал вам манну в пищу: вы ели хлеб ангельский. (20) Когда вы жаждали,
не рассек ли Я камень, и потекли воды до сытости? от зноя покрывал вас листьями
древесными. (21) Разделил вам земли тучные; Хананеев,Ферезеев и Филистимлян
изгнал от лица вашего.Что ещё сделаю вам? говорит Господь. (22) Так говорит Гос-
подь Вседержитель: когда вы были в пустыне, на реке Мерра, и жаждущие хули-
ли имя Моё, (23) не огонь послал Я на вас за богохульства, но вложил дерево в
воду и реку сделал сладкою. (24) Что сделаю тебе,Иаков? Не хотел ты повиновать-
ся, Иуда.Переселюсь к другим народам и дам им имя Моё,чтобы соблюдали зако-
ны Мои. (25) Так как вы Меня оставили,то и Я оставлю вас; просящих у Меня ми-
лости не помилую. (26) Когда будете призывать Меня, Я не услышу вас, ибо вы
осквернили руки ваши кровью<для наст.времени: и сердца ваши табакокурением>,
и ноги ваши<и мысли>быстры на совершение<растления детей,злодейства и>чело-
векоубийства. (27) Вы как бы не Меня оставили, а <самих себя,т.е.> вас самих, го-
ворит Господь.<Ср.3Езд.15,20-21;Прем.17,20> (28) Так говорит Господь Вседержи-
тель: не Я ли умолял вас, как отец сыновей и как мать дочерей и как кормилица
питомцев своих, (29) чтобы вы были Мне народом и Я вам Богом,чтобы вы были
Мне сынами и Я вам Отцом?<Ср.2Кор.6,14-18;Пс.81,6> (30) Я собрал вас как кури-
ца птенцов своих под крылья свои. Что ныне сделаю вам? Отвергну вас от лица
Моего. (31) Когда принесёте Мне приношение,отвращу лицо Моё от вас; ибо ваши
дни праздничные и новомесячия, и обрезания Я отринул.<Ср.1Кор.7,19> (32) Я по-
слал к вам рабов Моих,пророков; вы,схватив их,умертвили и растерзали тела их.
Кровь их Я взыщу, говорит Господь.<Ср.Лк.20,9-17> (33) Так говорит Господь Все-
держитель: <оставляется вам>дом ваш пуст.Развею вас,как ветер мякину, (34) и
сыновья не будут иметь потомства<для наст.времени: или будут иметь,но мора-
льных** уродов>, п.ч.заповедь Мою презрели и делали то,что зло передо Мною.
(35) Предам домы ваши людям грядущим, к-рые не слышав Меня,уверуют,к-рые,
хотя Я не показывал им знамений,исполнят то,что Я заповедал<и как не исполнить,
если в этом исполнении заключается смысл чел.жизни прямо пропорционально?>,
(36) не видев пророков,воспомянут о своих беззакониях. (37) Завещеваю благодать
людям грядущим, дети к-рых, не видев Меня очами плотскими,но духом веруя то-
му,что Я сказал,<вос>торжествуют с <истинным>весельем. (38) Итак,теперь смо-
три,брат,какая слава,- смотри на людей,грядущих с востока, (39) которым Я дам в
вожди Авраама,Исаака и Иакова, и Осию, и Амоса, и Михея, и Иоиля, и Авдия, и
Иону, (40) и Наума, и Аввакума, Софронию, Аггея, Захарию и Малахию, который
наречен и Ангелом Божиим.<Т.е., дам им в вожди всех авторов Библии, святых
Божиих человеков, движимых Духом Святым, и саму Библию,- ср.2Пет.1,21>.

2.(1) Так говорит Господь: Я вывел народ сей из работы<бессмысленной>, дал им
повеление через рабов Моих пророков, которых они не захотели слушать, но отве-
ргли Мои советы. (2) Мать,к-рая родила их,говорит им: "идите,дети; ибо я вдова и
оставлена. (3) Я воспитала вас с радостью,и отпустила с плачем и горестью,п.ч.вы
согрешили пред Господом Богом вашим, и сделали злое пред Ним. (4) Ныне же что
сделаю для вас? Я вдова и оставлена: идите,дети,и просите у Господа милости".
(5) Тебя,Отче,призываю во свидетели на мать сыновей,к-рые не захотели хранить
завета Моего. (6) Предай их посрамлению и мать их - на расхищение,чтобы не было
рода их. (7) Пусть рассеются имена их по народам и изгладятся от земли,ибо они
презрели завет Мой. (8) Горе тебе,Ассур,скрывающий у себя нечестивых! Род лука-
вый! вспомни,что Я сделал Содому и Гоморре. (9) Земля их лежит в смоляных глы-
бах и холмах пепельных.Так поступаю Я с теми,к-рые Меня не слушались,говорит
Господь Вседержитель. (10) Так говорит Господь к Ездре: возвести народу Моему,
что Я дам им царство Иерусалимское,к-рое обещал Израилю, (11) и прииму славу
от них и дам им обители вечные,к-рые приготовил для них. (12) Древо жизни будет
для них мастью благовонною; не будут изнуряемы трудом и не изнемогут. (13) Иди-
те и получите; просите себе дней малых,дабы они не замедлили.Уже готово для
вас царство<внутрь вас,- ср.1Ин.4,4;Лк.17,21;Пс.32,15>: бодрствуйте. (14) Свиде-
тельствуй, небо и земля,что Я стёр злое и сотворил доброе. Живу Я! говорит Гос-
подь. (15) Мать! обними сыновей твоих,воспитывай их с радостью; как голубица
укрепляй ноги их<для благовестия,- ср.Ис.52,7;Наум.1,15;Рим.10,15>,ибо Я избрал
тебя<ср.Ис.41,8-14;Пс.134,4>,говорит Господь. (16) И воскрешу мёртвых от мест их
и из гробов<скрытых,- ср.Лк.11,44;Еф.5,14>выведу их,п.ч.Я познал имя Моё в Изра-
иле.<Т.е.подвизающемся ради Господа Иакове,- ср.1Кор.9,24-27> (17) Не бойся,
мать сынов<Божиих,- ср.Пс.81,6>,ибо Я избрал тебя,говорит Господь. (18) Я пошлю
тебе в помощь рабов Моих Исаию и Иеремию,по совету к-рых Я освятил и пригото-
вил тебе 12 дерев,обремененных различными плодами, (19) и столько же источников,
текущих молоком и мёдом,и семь гор величайших,произращающих розу и лилию,че-
рез которые исполню радостью сынов твоих. (20) Оправдай вдову, дай суд бедному,
помоги<благочестивому** и благоразумному,- ср.Сир.27,11-13;37,15;Тов.4,17;12,10>
нищему,защити сироту,одень нагого, (21) о расслабленном и немощном попекись,
над хромым не смейся,безрукого защити,и слепого приведи к видению света** Моего
<немерцающего,нетленного,вечного,- ср.Прем.18,4;3Езд.2,35>, (22) старца и юношу
в стенах своих сохрани, (23) мёртвых,где найдёшь,запечатлев,предай гробу,и Я дам
тебе первое место в Моём воскресении. (24) Отдыхай и покойся,народ Мой,ибо при-
дёт покой твой<изнутри,- ср.Евр.4,10-14;6,19-20> (25) Корми сынов твоих,добрая ко-
рмилица,укрепляй ноги их. (26) Из рабов,к-рых Я дал тебе,никто да не погибнет,ибо
Я взыщу их от тебя. (27) Не ослабевай.Когда придёт день печали и тесноты,другие
будут плакать и сокрушаться,а ты будешь весела и изобильна. (28) Язычники будут
завидовать тебе,но ничего против тебя сделать не смогут,говорит Господь.(29) Руки
Мои покроют тебя,чтобы сыны твои<т.е.Иерусалимляне,подвизающиеся ради Госпо-
да за истину до смерти,- ср.Сир.4,32>не видели геенны**<как все нечестивцы,небре-
гущие о Боге внутри самих себя,- Пс.106,11;Притч.14,2;Иер.48,10;Мк.9,42-48>. (30)
Утешайся,мать,с сынами твоими,ибо Я спасу тебя. (31) Помни о сынах твоих почива-
ющих.Я выведу их от краев земли и окажу им милость,ибо Я милостив,говорит Гос-
подь Вседержитель.<Ср.2Кор.6,14-18> (32) Обними детей твоих,доколе Я приду и
сделаю им милость; ибо источники Мои обильны и благодать Моя не оскудеет. (33)
Я, Ездра, получил на горе Орив повеление от Господа идти к Израилю. Когда я при-
шёл к ним,они отвергли меня и презрели заповедь Господню. (34) Посему вам гово-
рю, язычники,к-рые можете слышать и понимать<по истине,т.е.все благоразумные и
благочестивые люди,- ср.Мф.21,43-44>: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам по-
кой вечный,ибо близко<в сердце** каждого разумного человека,- ср.Втор.30,14>Тот,
Который придёт в скончание века. (35) Будьте готовы к воздаянию** царствия, ибо
свет немерцающий** воссияет на вечное время. (36) Избегайте тени<мрака,- ср.Еф.
5,8-11>мира сего<ср.1Ин.2,14-29;Еф.4,17-24>; примите сладость славы вашей<сы-
нов Бога Живого и Истинного>. Я открыто свидетельствую о Спасителе моём. (37)
Вверенный дар приимите,и наслаждайтесь,благодаря Того, Кто призвал вас в Не-
бесное Царство<не от "мира сего",- ср.Ин.8,23;15,19;17,14-19;18,36;Бг.5,16;9,2>.(38)
Встаньте и стойте,и смотрите,какое число знаменованных на вечери Господней, (39)
которые,переселившись от тени<мрака>века сего,получили от Господа светлые оде-
жды.<Ср.Откр.3,5> (40) Приими число твоё, Сион, и заключи твоих, одетых в белые
одеяния,к-рые исполнили закон Господень. (41) Число желанных сынов твоих полно.
<Об этом же: см.кн.Свт.Григория Двоеслова,"Беседы на Евангелия",Бес.34-я>Проси
державу Господа,чтобы освятился народ твой,призванный от начала. // (42) Я, Ездра,
видел<в видении> на горе Сионской сонм великий,к-рого не мог исчислить,и все они
песнями прославляли Господа. (43) Посреди них был юноша величественный,превос-
ходящий всех их,и возлагал венцы на главу каждого из них и тем более возвышался;
я поражён был удивлением. (44) Тогда я спросил Ангела: кто сии,Господин мой? (45)
Он в ответ мне сказал: это те,к-рые сложили смертную одежду и облеклись в бесс-
мертную и <всегда>исповедали имя Божие; они теперь увенчаваются и принимают
победные пальмы.<Ср.Откр.6,11;7,13-17> (46) Я спросил: а кто сей юноша, который
возлагает на них венцы и вручает им пальмы? (47) Он отвечал мне: Сам Сын Божий,
Которого они прославляли в веке сем. И я начал славить их, мужественно стоявших
за имя Господне. (48) Тогда Ангел сказал мне: иди и возвести народу Моему,какие
видел ты дивные дела Господа Бога.

3.(1) В 30-м году по разорении города был я в Вавилоне,и смущался,лёжа на посте-
ли моей,и помышления всходили на сердце моё, (2) ибо я видел опустошение Сиона
и богатство живущих в Вавилоне. (3) И возмутился дух мой,и я начал со страхом го-
ворить ко Всевышнему<ср.Числ.12,6;Иов.33,14-33>, (4) и сказал: Владыко Господи!
Ты сказал от начала,когда един основал землю,и повелел персти<пыли,праху>, (5) и
дал Адаму тело смертное,к-рое было также создание рук Твоих,и вдохнул в него дух
жизни,и он сделался живым пред Тобою, (6) и ввёл его в рай,к-рый насадила десница
Твоя,прежде нежели земля произрастила плоды; (7) Ты повелел ему хранить заповедь
Твою,но он нарушил её,и Ты осудил его на смерть,и род его,и происшедшие от него
поколения и племена,народы и отрасли их,к-рым нет числа. (8) Каждый народ стал
ходить по своему хотению,делал пред Тобою дела неразумные и презирал заповеди
Твои. (9) По времени Ты навёл протоп на обитателей земли и истребил их, (10) и ис-
полнилось на каждом из них,- как на Адаме смерть,так на сих потоп. (11) Одного из
них Ты оставил - Ноя с семейством его,и от него произошли все праведные. (12) Ко-
гда начали размножаться обитающие на земле,и умножились сыны и народы и поко-
ления многие,и опять начали предаваться нечестию,более нежели прежние, (13) ко-
гда начали делать пред Тобою беззаконие: Ты избрал Себе из них мужа,к-рому имя
Авраам, (14) и возлюбил его и открыл ему одному волю Твою, (15) и положил ему
завет вечный,и сказал ему,что никогда не оставишь семени его. И дал ему Исаака,
и Исааку дал Иакова и Исава; (16) Ты избрал себе Иакова, Исава же отринул.И ум-
ножился Иаков чрезвычайно. (17) Когда Ты вывел из Египта семя его и привёл к го-
ре Синайской, (18) тогда преклонил небеса,уставил землю,поколебал вселенную,
привёл в трепет бездны и весь мир в смятение. (19) И прошла слава Твоя в четы-
рёх явлениях**: в огне, землетрясении,бурном ветре и морозе,чтобы дать закон
семени Иакова и радение дому Израиля<ср.3Цар.19,9-14>, (20) но не отнял от них
сердца лукавого,чтобы закон Твой принёс в них** плод. (21) С сердцем лукавым пер-
вый Адам преступил заповедь,и побеждён был<дьяволом>; так и все,от него проис-
шедшие. (22) Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла,и отступило
доброе,и осталось злое.<Ср.Сир.3,28;23,14-15> (23) Прошли времена и окончились
лета,- и Ты воздвиг Себе Раба, именем Давида; (24) повелел ему построить город
имени Твоему и в нём приноситьТебе фимиам и жертвы. (25) Много лет это исполня-
лось,и потом согрешили населяющие город, (26) во всём поступая так,как поступил
Адам и все его потомки; ибо и у них было сердце лукавое. (27) И Ты предал город
Твой в руки врагов Твоих. (28) Неужели лучше живут обитатели Вавилона и за это
владеют Сионом? (29) Когда я пришёл сюда,видел нечестия,к-рым нет числа,и в
этом 30-м году пленения видит душа моя многих грешников,- и изныло сердце моё,
(30) ибо я видел,как Ты поддерживаешь сих грешников и щадишь нечестивцев,а
народ Твой погубил, врагов же Твоих сохранил и не явил о том никакого знамения.
(31) Не понимаю,как этот путь мог измениться.Неужели Вавилон поступает лучше,
нежели Сион? (32) Или иной народ познал Тебя,кроме Израиля? или какие<иные>
племена веровали заветам Твоим,как Иаков? (33) Итак,взвесь на весах и наши без-
закония и дела живущих на земле,и нигде не найдётся имя Твоё,как только у Изра-
иля. (35) Когда не грешили пред Тобою живущие на земле? или какой народ так со-
хранил заповеди Твои? (36) Между сими хотя по именам найдёшь хранящих запо-
веди Твои,а у других народов - не найдёшь.

4.(1) Тогда отвечал мне посланный ко мне Ангел,к-рому имя Уриил, (2) и сказал:
сердце твоё слишком далеко зашло в этом веке,что ты замышляешь постигнуть
путь Всевышнего. (4) Я отвечал: так,господин мой. Он же сказал мне: три пути
послан я показать тебе и три подобия предложить тебе. (4) Если ты одно из них
объяснишь мне,то и я покажу тебе путь,к-рый желаешь ты видеть,и научу тебя,
откуда произошло сердце лукавое. (5) Тогда я сказал: говори,господин мой.Он
же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня,или измерь мне дуновение ветра,или
возврати мне день,к-рый уже прошёл.<Для наст.века обыкновенного воспроизве-
дения вчерашних новостей по телевидению,кибернетики,etc.это уже вполне возмо-
жно>. (6) Какой человек,отвечал я,может сделать то,чего ты требуешь от меня? (7)
А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском,
или сколько источников в самом основании бездны,или сколько жил над твердью,
или какие пределы у рая, (8) ты,может быть,сказал бы мне: "в бездну я не сходил,
и в ад также,и на небо никогда не восходил". (9) Теперь же я спросил тебя только
об огне,ветре и дне,к-рый ты пережил,и о том,без чего ты быть не можешь,и на это
ты не отвечал мне. (10) И сказал мне: ты и того,что твоё и с тобою от юности, не
можешь познать; (11) и как же сосуд твой мог бы вместить в себя путь Всевышне-
го и в этом уже заметно растленном** веке понять растление**, которое очевидно
в глазах моих? (12) На это сказал я: лучше было бы нам вовсе не быть, нежели
жить в нечестиях и страдать,не зная,почему. (13) Он же в ответ сказал мне: вот,
я отправился в полевой лес,и застал дерева держащими совет. (14) Они говорили:
"придите,и пойдём,и объявим войну морю,чтобы оно отступило перед нами,и мы
там возрастим другие леса". (15) Подобным образом и волны морские имели со-
вещание: "придите,говорили они,- поднимемся и завоюем леса полевые,чтобы
и там приобрести для себя другое место". (16) Но замысел леса оказалсы тщет-
ным,ибо пришёл огонь и сжёг его. (17) Подобным образом кончился и замысел
волн морских,ибо стал песок и воспрепятствовал им. (18) Если бы ты был судьёю
их,кого бы ты стал оправдывать или кого обвинять? (19) Подлинно,отвечал я,замы-
слы их были суетны, ибо земля дана лесу, дано место и морю, чтобы носить свои
волны. (20) Он же в ответ сказал мне: справедливо рассудил ты; почему же ты не
судил таким же образом себя самого? (21) Ибо как земля дана лесу,а море волнам
его,так обитающие на земле могут разуметь только то,что на земле; а обитающие
на небесах могут разуметь,что на высоте небес. (22) И отвечал я и сказал: молю
Тебя, Господи, да дастся мне смысл разумения. (23) Не хотел я вопрошать Тебя о
высшем,а о том,что ежедневно бывает у нас: почему Израиль предан на поруга-
ние язычникам? почему народ, который Ты возлюбил,отдан нечестивым племенам,
и закон отцов наших доведен до ничтожества,и писанных постановлений нигде нет?
(24) Переходим из века сего,как саранча,жизнь наша проходит в страхе и ужасе, и
мы сделались недостойными милосердия. (25) Но что сделает Он с именем Своим,
которое наречено на нас? вот о чём я вопрошал. (26) Он же отвечал мне: чем боль-
ше будешь испытывать,тем больше будешь удивляться; п.ч.быстро спешит век сей
к своему исходу, (27) и не может вместить того,что обещано праведным в будущие
времена, п.ч.век сей исполнен неправдою и немощами. (28) А о том,о чём ты спра-
шивал меня,скажу тебе: посеяно зло,а ещё не пришло время искоренения его. (29)
Посему,доколе посеянное не исторгнется,и место,на к-ром посеяно зло,не упраздни-
тся,- не придёт место,на котором всеяно добро. (30) Ибо зерно злого семени посеяно
в сердце Адама изначала,и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать
до тех пор,пока не настанет молотьба!<Ср.Сир.3,28> (31) Рассуди с собою,сколько
зерно злого семени народило плодов нечестия! <Ср.Мф.13,24-30>(32) Когда будут
пожаты бесчисленные** колосья его,какое огромное** понадобится для сего гумно!
<См.реальную фотографию NASA 1995 г.в Моей коллекции под названием "столпы
дыма", а также: Иоил.2,30;Быт.15,17;Откр.9,18-21;14,11;17,14;19,6-9;Ис.5,14-30 и
ПРИМ.[4] к Моей ЗАПИСИ в Моём блоге: "ЛОИМЧ"> (33) Как же и когда это будет?
спросил я его; почему наши лета малы и несчастны? (34) Не спеши подниматься,
отвечал он,выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком
далеко заходишь. (35) Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих,
говоря: "доколе таким образом будем мы надеяться? И когда плод нашего возмез-
дия?" (36) На это отвечал мне Иеремиил Архангел: "когда исполнится число семян
в вас<т.е.внутри** вас в ваших сердцах>,ибо Всевышний на весах взвесил век сей,
(37) и мерою измерил времена,и числом исчислил часы,и не подвинет и не ускорит
до тех пор,доколе не исполнится определённая** мера".<Ср.Ис.10,17-23;14,27;23,9;
ср.Сен.LXXI,6: "Многим кажется,что мы** (философы-стоики) обещаем больше,чем
совместимо с человеческим уделом. И недаром: ведь они смотрят на плоть! Пусть
обратят взгляд на душу** - и придётся им мерить** человека мерой БОЖЕСТВА">.
(38) Я же в ответ на это сказал ему: о, Владыко Господи! а мы все преисполнены
нечестием. (39) И,может быть, из-за нас не наполняются житницы праведных, и ра-
ди грехов живущих на земле. (40) На это он отвечал ине: пойди, спроси беремен-
ную женщину,могут ли,по исполнении девятимесячного срока,ложесна её удержать
в себе плод? (41) Я сказал: не могут. Тогда он сказал мне: подобны ложеснам и
обиталища душ в преисподней**<внутрь** вас,- ср.3Езд.15,20-27;55;Ин.8,21-25;43-
44;14,6-21> (42) Как рождающая спешит родить,чтобы освободиться от болезней
рождения,так и эти спешат отдать вверенное им. (43) Сначала будет показано тебе
то,что ты желаешь видеть. (44) Если я обрёл благодать пред очами Твоими,отвечал
я, и если это возможно и я способен к тому, (45) покажи мне: имеющее прийти бо-
лее ли того,что прошло... сбывшееся более того,что будет? (46) Что прошло, я это
знаю, а что придёт не ведаю. (47) Он сказал мне: стань на правую сторону и я
объясню тебе значение подобием. (48) И я стал, и увидел: вот горящая печь про-
ходит передо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. (49) После
сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный
дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась,остались капли. (50)
Тогда он**<Архангел Иеремиил от Всевышнего,- см.(36)> сказал мне: размышляй
себе: как дождь более капель,а огонь больше дыма,так мера прошедшего превы-
сила,а остались капли и дым. (51) Тогда я умолял его и сказал: думаешь ли ты,что
я доживу до этих дней? и что будет в эти <последние>дни? (52) На это отвечал он
и сказал: о знамениях,о которых ты спрашиваешь меня,я отчасти могу сказать тебе,
а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю.

5.(1) О знамениях: вот,настанут дни,в которые многие из живущих на земле,обла-
дающие ведением,будут восхищены,и путь истины сокроется,и вселенная оскуде-
ет верою, (2) и умножится неправда,к-рую теперь ты видишь и о к-рой издавна слы-
шал. (3) И будет,что страна,к-рую ты теперь видишь господствующею,подвергнется
опустошению. (4) А если Всевышний даст тебе дожить,то увидишь,что после 3-й тру-
бы внезапно воссияет среди ночи солнце и <или,- ср.Бг.10,20;41-42;15,12-15> луна
трижды в день; (5) и с дерева<жизни,- ср.Быт.3,3> будет капать кровь, камень даст
голос свой <ср.Аввак.2,11-14>, и народы поколеблются**<чтобы осталось только не-
поколебимое,- ср.Иак.1,6-22;Евр.10,38-39;12,22-29>. (6) Тогда будет царствовать тот,
которого живущие на земле не ожидают**, и птицы перелетят на другие места. (7)
Море Содомское извергнет рыб,будет издавать ночью голос,неведомый для многих;
однако же все услышат голос его. (8) Будет смятение во многих местах,часто будет
посылаем с неба огонь**<ср.Бг.5,29;7,26;10,28-32>; дикие звери переменят места
свои, и нечистые женщины<например,осквернившие своё сердце Богохульством
табакокурения,- ср.1Пет.1,15-25> будут рождать чудовищ**<в прямом и переносном
смыслах - физических и моральных уродов>. (9) Сладкие воды сделаются солёными
<ср.Исх.15,23-25;Втор.18,18>,и все друзья ополчатся друг на друга<ср.Лк.12,49-59>;
тогда сокроется ум,и разум удалится в своё хранилище**<ср.1Кор.8,2-3;Бг.5,16;Сен.
LXVI,12;39;Ин.5,19;14,6-21;Пс.81,6>. (10) Многие будут искать его,но не найдут, и ум-
ножится на земле неправда** и невоздержание**<например, лицемерие** и Богохуль-
ство** табакокурения,- Притч.1,23-31;8,10-36>. (11) Одна область будет спрашивать
другую,соседнюю: "не проходила ли по тебе правда,делающая праведным?" И та
скажет: "нет". (12) Люди в то время будут надеяться и не достигнут желаемого, бу-
дут трудиться,и не управятся пути их.<Ср.Аввак.2,13> (13) Об этих знамениях мне
дозволено сказать тебе,и если снова помолишься и поплачешь, как теперь<ср.Иак.
4,7-10>, и попостишься семь дней,то услышишь ещё больше того. (14) И я пришёл
в себя,и тело моё сильно дрожало,и душа моя изнемогла, как будто исчезала. (15)
Но пришедший ко мне Ангел поддержал меня и укрепил меня, и поставил на ноги.
(16) И было,во вторую ночь пришёл ко мне Салафиил, вождь народа,и спросил ме-
ня: где ты был, и отчего лицо твоё так печально? <Тогда как все другие Евреи ра-
дёхоньки, поют песни и пляшут, "веселяся на вся дни светло"- бессмысленно**: то-
чное подобие настоящего времени в России,- ср.Амос.5,21-26;Лк.16,19> (17) Раз-
ве не знаешь,что тебе вверен Израиль в стране переселения его? (18) Итак,встань
и вкуси хлеба,и не оставляй нас,как пастырь своего стада,в руках лукавых волков.
(19) Тогда сказал я ему: отойди от меня,и не приближайся ко мне.<Ср.Мф.16,23>
И он,услышав это,удалился от меня. (20) А я семь дней постился,стеная и плача,
как повелел мне Ангел Уриил. (21) И после семи дней помышления сердца моего
опять были для меня крайне тягостны; (22) но душа моя прияла дух разумения, и я
снова начал говорить пред Всевышним (23) и сказал: о, Владыко Господи! Ты из
всех лесов на земле и из всех дерев на ней избрал только одну виноградную лозу;
(24) Ты из всего круга** земного<т.е.шара**,- ср.Иов 26,7;3Езд.11,32> избрал Себе
одну пещеру,и из всех цветов во вселенной Ты избрал себе одну лилию; (25) Ты
из всех пучин морских наполнил для Себя один источник, а из всех построенных
городов освятил для Себя один Сион. (26) Из всех сотворенных птиц Ты наимено-
вал Себе одну голубицу, и из всех сотворенных скотов Ты избрал Себе одну овцу;
(27) из всех многочисленных народов<сотворенных Тобою,- ср.Пс.85,9-11>Ты при-
обрёл Себе один** народ<условно**: только благочестивый и благоразумный,- ср.
Ис.41,8-14;43,1-13;Соф.2,11;Мал.1,11;Пс.134,4;Сир.9,19-21;27,11-13;37,15;Притч.10,
23;14,18;Мф.21,43-44>,и возлюбил его,дал ему закон** совершенный. (28) Но ныне,
Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие
отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?<Ср.Рим.3,
29;8,1-17;11,13-20;2Кор.4,3-7;13,5;Гал.3,29;Сен.XLI,2;XLIV,1-6;2Пет.1,4;Прем.15,1-3>
(29) И попрали его противники обетованиям Твоим и заветам Твоим не веровавшие.
(30) И если уже Ты сильно возненавидел народ Твой,то пусть бы он Твоими руками
наказывался. (31) Когда я произносил слова сии, послан был ко мне Ангел,который
приходил ко мне прежде ночью, (32) и сказал мне: послушай меня и я научу тебя;
внимай мне, и я скажу тебе ещё более. (33) Говори, сказал я, господин мой. И он
сказал мне: ты слишком далеко зашёл пытливостью ума твоего<в исследование>
об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его?
(34) Нет, господин мой, отвечал я, но говорил от великой скорби.<Ср.Откр.7,14>.
Внутренность моя мучает меня всякий час, когда я стараюсь постигнуть путь Все-
вышнего и исследовать хотя бы часть суда Его. (35) Он отвечал: не можешь. По-
чему же, господин мой? спросил я. Лучше бы я не родился, и утроба матерняя
сделалась для меня гробом, нежели видеть угнетение Иакова и изнурение рода**
Израильского<т.е.сынов Божиих**,- ср.Пс.13,5;81,6;Рим.8,14;Флп.2,6;Сен.XXXI,8;
XLIV,1;XLVIII,11;LXVI,11-12;LXXXVII,18-21;XCII,1-3;27-33;CII,21>. (36) И он сказал мне:
исчисли мне,что ещё не пришло, и собери мне рассеянные капли, и оживи иссох-
шие цветы; (37) открой заключенные хранилища и выведи мне заключенные в них
ветры, и покажи мне образ голоса: и тогда я покажу тебе то,что ты усиливаешься
видеть. (38) Владыко Господи! отвечал я,кто может знать это,разве только тот, кто
не живёт с человеками? (39) А я безумен,и как могу говорить о том,о чём Ты спро-
сил меня? (40) Тогда Он сказал мне: как ты не можешь сделать ничего из сказанно-
го,так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, к-рую обещал Я народу
<Моему>. (41) Но вот, Господи, Ты близок к тем, к-рые к концу близятся, и что будут
делать те, к-рые прежде меня были, или мы, или к-рые после нас будут? (42) Он ска-
зал мне: венцу уподоблю Я суд Мой; как нет запоздания последних, так<нет и>ус-
корения первых.<Ср.Мф.20,1-16; "Беседа 19-я" Святейшего папы Римского Григо-
рия I-го (604 г.)>. (43) Отвечал я и сказал: не мог бы ли Ты соединить воедино как
тех,которые сотворены были прежде,так и тех,к-рые существуют<ныне>и к-рые бу-
дут, дабы скорее объявить им суд Твой? (44) Он отвечал мне: не может ускорить
творение Творца своего,ни век сей не может вместить в себе всех вместе, к-рые
должны быть сотворены. (45) И сказал я: как же Ты сказал рабу Твоему,что Ты дал
жизнь созданному творению вкупе, и однако творение выдержало это; посему мо-
гли бы понести и ныне существующие вкупе. (46) Он сказал мне: спроси женщину
и скажи ей: "если ты рождаешь десять,то почему рождаешь по временам?", и про-
си её,чтобы она родила десять вдруг. (47) Я же сказал Ему: невозможно это, но
должно быть по времени. (48) Тогда он сказал мне: и Я дал недрам** земли спо-
собность посеянное на ней возращать по временам. (49) Как младенец не может
производить того, что свойственно старцам, так Я устроил созданный Мною век**.
<Ср.Бг.9,18> (50) Тогда я спросил его и сказал: когда Ты открыл мне путь,то поз-
воль мне сказать Тебе: мать наша,о к-рой Ты говорил мне,молода ли ещё,или при-
ближается к старости? (51) <Он сказал мне:> Спроси об этом рождающую, и она
скажет тебе. (52) Скажи ей<так>: "почему рождаемые тобою ныне не подобны тем,
к-рые рождены были прежде, но меньше их ростом?" (53) И она скажет тебе: "од-
ни рождены мною в крепости молодой силы, а другие рождены под старость,когда
ложесна начали терять свою силу". (54) Рассуди же ты: вы теперь меньше станом,
нежели те,к-рые были прежде вас; (55) и те, которые после вас родятся, будут ещё
меньше вас,т.к.творения,уже состаривающиеся, и крепость юноши уже миновала.
<Ср.Сен.XC,44-46> (56) И сказал я: если я приобрёл благоволение пред очами Тво-
ими, покажи рабу Твоему, через кого Ты посещаешь творение Твоё?<Ср.Исх.33,13;
Бг.4,7-8;14,3>

6.(1) И сказал Он мне: от начала творения круга**<читай: орбиты и шара,- ср.Иов.
26,7;3Езд.11,32>земного и прежде нежели установлены были пределы века, и пре-
жде нежели подули ветры; (2) прежде нежели услышаны были гласы громов, пре-
жде нежели возблистали молнии, прежде нежели утвердились основания рая; (3)
прежде нежели показались прекрасные цветы, прежде нежели утвердились силы
подвижные, и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов; (4) пре-
жде нежели поднялись высоты воздушные, прежде нежели определились меры
твердей, прежде нежели возгорелись огни на Сионе; (5) прежде нежели исследо-
ваны были лета, и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены<в Книге
Жизни,- ср.Пс.138,16;Лк.10,20>те, которые хранили веру, как сокровище: (6) тогда
Я помыслил,и сотворено было всё Мною одним,а не чрез кого-л.иного; от Меня так-
же последует и конец, а не от кого-либо иного.<Ср.Ин.8,23-25;1Ин.2,14-26;Отк.1,8>
(7) Тогда я отвечал: какое разделение времён, и когда будет конец первого и на-
чало последнего? (8) <Он отвечал мне:> От Авраама даже до Исаака, когда ро-
дились от него Иаков и Исав, рука Иакова держала от начала пяту Исава. (9) Ко-
нец сего века - Исав, а начало следующего - Иаков. (10) Рука человека - начало
его, а конец - пята его. О другом, Ездра, не спрашивай Меня. (11) Я же в ответ
сказал Ему: о, Владыко Господи! если я обрёл благодать пред очами Твоими, (12)
молю Тебя,покажи рабу Твоему конец знамений Твоих,к-рых часть показал Ты мне
в прошедшую ночь. (13) Он отвечал мне и сказал: встань на ноги твои, и слушай
голос исполненный шума, (14) и будет как бы землетрясение,но место,на к-ром ты
стоишь,не поколеблется.<Ср.3Цар.19,10-14> (15) Посему, когда будет говорить,
ты не ужасайся; ибо о конце будет<говорить>слово,и основания земли разумею-
тся.<Ср.Пс.118,160;Ис.28,16;Ин.17,24;Гал.4,9;Притч.8,29;10,25>. (16) А как речь
идёт о них самих,то земля вострепещет и поколеблется, ибо знает, что конец их**
должен измениться. (17) И было,когда я услышал голос,встал на ноги мои, и слы-
шал,и вот голос говорящий,и шум его, как шум вод многих<ср.Пс.41,8;64,10;92,4>,
(18) и сказал: вот,наступают дни,когда Я начну приближаться,чтобы посетить живу-
щих на земле, (19) когда начну Я взыскивать с тех, к-рые неправдою своею произ-
вели неправедно великий вред<Мне,например,Богохульством табакокурения и пр.
мерзостями,- ср.Пс.4,4-6;44,8;18>, и когда исполнится мера уничижения Сиона. (20)
А когда назнаменается век, к-рый начнёт проходить,то вот знамения, которые Я по-
кажу: книги раскроются пред лицом тверди<небесной,непоколебимой,- ср.Евр.12,
28-29> и все вместе увидят; (21) и однолетние младенцы заговорят своими голоса-
ми, и беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев через 3 или 4 месяца<беременности>,и они останутся живыми и укрепятся<очевидно,в пробирках,
с помощью технологий соврем.медицины>; (22) засеянные поля внезапно явятся
как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми; (23) затем вострубит труба
с шумом,и когда услышат её,все внезапно ужаснутся. (24) И будет в то время: во-
оружатся друзья против друзей, как враги, и устрашится земля с живущими на ней,
и жилы источников<вод>остановятся и три часа не будут течь. (25) Всякий,кто после
всего этого,о чём Я предсказал тебе,останется в живых,сам спасётся и увидит спа-
сение Моё и конец вашего века. (26) И увидят<это>люди избранные<ср.Зах.13,7-9;
Мф.22,13-14>, к-рые не испытали смерти**<будучи соблазняемы,не предавались со-
блазнам и не искушали Бога внутри,- ср.Мф.4,1-11;Лк.17,2;Прем.1,2> от рождения
своего,и изменится сердце живущих и обратится в чувство иное. (27) Ибо зло ист-
ребится и исчезнет лукавство; (28) процветёт вера,побеждено будет растление<раз-
врат>,явится истина,которая столько времени оставалась без плода.<Ср.Мф.21,43;
Ин.15,1-20> (29) Когда Он говорил,я взглянул на того,пред которым стоял. (30) И он
сказал мне: я пришёл показать тебе время грядущей ночи. (31) Итак,если ты опять
помолишься и опять семь дней попостишься,то я покажу тебе больше в день,в кото-
рый Я услышал тебя. (32) Голос твой услышан у Всевышнего; увидел Крепкий пра-
вильное действие<твоё>,увидел и чистоту, к-рую хранил** ты от юности твоей.<Ср.
Пс.17,21-25;1Ин.5,18-21> (33) Посему Он послал меня показать тебе всё это и ска-
зать: уповай и не бойся; (34) не спеши с первыми временами помышлять суетное,
дабы не судить тебе с такою же поспешностью о временах последних.(35) После
сего я снова со слезами молился и также постился семь дней,чтобы исполнить три седмицы,заповеданные мне. (36) В восьмую же ночь сердце моё пришло снова в
возбуждение, и я начал говорить пред Всевышним, (37) ибо дух мой воспламенялся
сильно, и душа моя томилась. (38) И сказал я: Господи! Ты от начала творения гово-
рил; в первый день сказал: "да будет небо и земля", и слово Твоё было совершив-
шимся делом.<Ср.Отк.1,8: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец,говорит Господь,
Который есть и был и грядет, Вседержитель">. (39) Тогда носился Дух, и тьма обле-
гала вокруг и молчание: звука человеческого голоса ещё не было.(40) Тогда пове-
лел Ты из сокровищниц Твоих выйти обильному свету<немерцающему,нетленному,
вечному,- ср.3Езд.2,35;Прем.18,4;Иов.38,36;Рим.8,2-7>,чтобы<воспринимаемо,- ср.
Пс.35,10;Бг.13,34;ЗАПИСЬ: "Зацементированное", ПРИМ.[4]>явилось дело Твоё. (41)
Во второй день сотворил Ты дух тверди и повелел ему отделить и произвести разде-
ление между водами,чтобы нек-рая часть их поднялась вверх,а прочая осталась вни-
зу. (42) В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли,а шесть
частей осушил<говорится о времени допотопном>,чтобы они служили пред Тобою к
обсеменению и обработанию. (43) Слово Твоё исходило, и тотчас являлось дело<ср.
Ис.55,11>; (44) вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные прия-
тности для вкуса<зрения,обаняния>,цветы в виде своём неизменные,с запахом нес-
казанно благоуханным: всё это совершено было<духовно>в третий день. (45) В чет-
вёртый день Ты повелел быть сиянию солнца,свету луны,расположению звёзд (46) и
повелел,чтобы они служили<так же,как созданные духовно** прежде них цветы и пло-
ды,только ещё>имеющему быть созданным человеку. (47) В пятый день Ты сказал
седьмой части,в к-рой была собрана вода,чтобы она произвела животных,летающих и
рыб,что и сделалось. (48) Вода немая и бездушная, по мановению Божию,произвела
животных,чтобы все роды<живых существ>возвещали дивные делаТвои.<Ср.Иов.37,
24;Пс.91,5-9; 103,24-35;106,1-43;150,6> (49) Тогда Ты сохранил двух животных: одно
называлось бегемотом,а другое левиафаном.(50) Ты отделил их друг от друга,п.ч.се-
дьмая часть,где была собрана вода,не могла принять их вместе. (51) Бегемоту Ты
дал одну часть из земли,осушенной в 3-й день,да обитает в ней, в к-рой тысячи гор.
(52) Левиафану дал 7-ю часть водяную,и сохранил его,чтобы он был пищею тем**,ко-
му Ты хочешь,и когда хочешь. (53) В 6-й же день повелел Ты земле произвести пред
Тобою скотов,зверей и пресмыкающихся; (54) а после них Ты сотворил Адама, кото-
рого поставил властелином над всеми Твоими тварями и от которого происходим все
мы<в т.ч.народ Божий,который Ты избрал** Себе в собственность,- из всех народов,
Тобою сотворенных,- но условно** при его благочестии,благоразумии, исполнении им
заповедей Твоих,- ср.1Кор.1,21-31;Мф.21,43;Пс.85,9-10;131,13;134,4>(55) Всё это ска-
зал я пред Тобою, Господи, п.ч. для нас**<праведных и благочестивых народов>соз-
дал Ты век сей. (56) О прочих же<нечестивых>народах,происшедших от Адама, Ты
сказал, что они ничто**<если не осознают Тебя своим Отцом,- ср.Евр.12,9;Мф.23,9;
Пс.61,10;Гал.6,3>, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям,кап-
лющим из сосуда. (57) И ныне,Господи, вот,эти народы,за ничто Тобою признанные,
начали владычествовать над нами и пожирать нас**<явно по причине грехопадения**
Израиля,- ср.Втор.32,28-30;2Пар.16,8;Ис.41,29;2Макк.2,22;Сен.LXXXV,16>. (58) Мы же,
народ Твой,к-рый Ты назвал Твоим первенцем,единородным,возлюбленным Твоим,
преданы в руки их. (59) Если для нас**<благоразумных и благочестивых народов>
создан век сей, то почему не получаем мы наследия с веком? И доколе это?

7.(1) Когда я окончил говорить эти слова,послан был ко мне Ангел, к-рый посылаем
был ко мне в прежние ночи,(2) и сказал мне: встань, Ездра, и слушай слова, к-рые
я пришёл говорить тебе. (3) Я сказал: говори,господин мой. // И он сказал мне: мо-
ре расположено в пространном месте,чтобы быть глубоким и безмерным; (4) но вход
в него находится в тесном месте,так что подобен рекам<например,Гибралтар,Дарда-
неллы,Босфор и пр.>. (5) Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господство-
вать над ним,тот,если не пройдёт тесноты,как может дойти до широты? (6) Или иное
подобие: город построен и расположен на равнине,и наполнен всеми благами; (7)
но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь,
а по левую глубокая вода. (8) Между ними,т.е., между огнём и водою, лежит лишь
одна стезя,на к-рой может поместиться не более,как только ступень человека. (9)
Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит своё наследс-
тво,если никогда не перейдёт лежащей на пути опасности? (10) Я сказал: так, Гос-
поди. И он сказал мне: такова и доля Израиля. (11) Для них Я сотворил век; но ко-
гда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано. (12) И
сделались входы века сего тесными,болезненными,утомительными, также узкими,
лукавыми,исполненными бедствий и требующими великого труда**. (13) А входы
будущего века пространны,безопасны и приносят плод бессмертия. (14) Итак,ес-
ли входящие,которые живут<в наст.время>,не войдут в это тесное и бедственное
<с усилием,-ср.Мф.7,13;11,12;22,13;Лк.9,27;16,13-16;1Кор.4,20;Сир.19,5;Бг.2,40;4,
28-30;6,3;36;45>,они не могут получить,что<Господом>уготовано<всем,любящим
Его>. (15) Зачем же смущаешься,когда ты тленен,и что мятешься<суетишься>,ко-
гда ты смертен? (16) Зачем не принял ты в сердце твоём того**,что<нетленное,веч-
ное>будущее,а принял то,что в<иллюзорном,временном>настоящем? (17) Я отве-
чал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим,что праведники
наследуют это,а грешники погибнут. (18) Праведники потерпят тесноту,надеясь про-
странного,а нечестиво жившие,хотя<может быть>потерпели тесноту,не увидят прос-
транного. (19) И он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумевающего более
Всевышнего. (20) Погибают многие в этой жизни,п.ч.нерадят о предложенном им
законе** Божием. (21) Ибо строго повелел Бог приходящим,когда они пришли<из
небытия>,что делая<правду>,они будут живы,и что соблюдая<заповеди>,не будут
наказаны. (22) А они не послушались и воспротивились Ему,утвердили в себе по-
мышление суетное.<Ср.Еккл.7,29;Сир.6,21-23;15,20;31,5-7>(23) Увлеклись грехов-
ными обольщениями,сказали о Всевышнем,что Его** нет<т.е.отреклись от познания
Господа,-ср.Гал.6,3;Ос.6,3-6;Ин.17,3;2Кор.13,5;Пс.13,1-7;45,11;81,1-8!!!>,не познали
путей Его, (24) презрели закон** Его,отвергли обетования Его,не имели веры к обря-
довым установлениям Его, не совершали дел Его.<Ср.Ин.6,29> (25) И потому, Езд-
ра, пустым - пустое, а полным - полное. (26) Вот придёт время, когда придут знаме-
ния, к-рые Я предсказал тебе, и явится невеста, и являясь покажется - скрываемая
ныне землёю. (27) И всякий,кто избавится от прежде исчисленных зол,сам увидит
чудеса Мои. (28) Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшие-
ся будут наслаждаться 400 лет.<Ср.2Пет.3,8> (29) А после этих лет умрёт Сын Мой
Христос и - все люди,имеющие дыхание<Вседержителя,-ср.Иов.33,4>.(30) И обра-
тится век в древнее<языческое>молчание на семь дней<ср.2Пет.3,8>,подобно тому,
как было прежде,так что не останется никого<из преданных Богу Живому и Истинно-
му людей>. (31) После же семи дней восстанет век усыпленный,и умрёт повреждён-
ный. (32) И отдаст земля тех,к-рые в ней спят,и прах тех,к-рые молчаливо в ней оби-
тают,а хранилища<адовы>отдадут вверенные им души.(33) Тогда явится Всевышний
на престоле суда,и пройдут беды,и окончится долготерпение<Господа>. (34) Суд бу-
дет один,истина утвердится,вера укрепится.(35) Затем последует дело,откроется во-
здаяние,восстанет правда,перестанет господствовать неправда.<2Пет.3,8: "Одно то
не д.б.сокрыто от вас,возлюбленные,что у Господа один день,как тысяча лет,и тыся-
ча лет,как один день">. (36) Я сказал: Авраам первый молился о Содомлянах; Мои-
сей - за отцов,согрешивших в пустыне; (37) Иисус после него - за Израиля во дни
Ахана<Нав.7,6-9>; (38) Самуил и Давид - за погубляемых, Соломон - за тех, к-рые
пришли на освящение; (39) Илия - за тех, к-рые приняли дождь, и за мертвеца,чтобы
он ожил; (40) Езекия - за народ во дни Сеннахирима, и многие - за многих. (41) Итак,
если тогда,когда усилилось растление и умножилась неправда,праведные молились
за неправедных,то почему же не быть тому и ныне? (42) Он отвечал мне и сказал:
настоящий** век не есть конец; славы в нём часто не бывает, потому молились за
немощных. (43) День же суда будет концом времени сего и началом времени буду-
щего бессмертия,когда пройдёт тление, (44) прекратится невоздержание**<например,
от Богохульства табакокурения всех рабов** сатаны,или рабов плоти своей,- ср.Рим.
7,4;2Кор.5,5-10;Сир.21,30;Сен.XCII,27-33>, пресечётся неверие, а возрастёт правда,
воссияет истина.<Ср.Сен.LXXIX,12> (45) Тогда никто не возможет<ни>спасти погиб-
шего, ни погубить победившего. (46) Я отвечал и сказал: вот моё слово первое и по-
следнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его,
чтобы не согрешил. (47) Что пользы людям - в настоящем веке жить в печали, а
по смерти ожидать наказания? (48) О,что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил**,
то совершилось падение не тебя только одного,но и нас,к-рые от тебя происходим.
(49) Что пользы нам,если нам обещано бессмертное время,а мы делали смертные
дела? (50) Нам предсказана вечная надежда,а мы,непотребные,сделались суетны-
ми. (51) Нам уготованы жилища здоровья и покоя,а мы жили худо<и потому не мо-
жем их получить>; (52) уготована слава Всевышнего,чтобы покрыть тех, которые
жили кротко,а мы<приняв за норму Богохульство табакокурения>ходили по путям
злым. (53) Показан будет рай,плод которого пребывает нетленным и в к-ром покой
и врачевство; (54) но мы не войдём в него**,п.ч.обращались в местах неплодных
<среди нечестивых,- ср.Лк.16,19-31;2Кор.6,14-18>. (55) Светлее звёзд воссияют
лица тех,которые имели воздержание<например,от табакокурения,сквернословия>,
а наши лица - чернее тьмы. (56) Мы не помышляли в жизни,когда делали беззако-
ние,что по смерти будем страдать<в силу бессмертия души и неизбежной отрабо-
тки ею кармы,- ср.Бг.2,23-33;4,19;Пс.48,6>. (57) Он отвечал и сказал: это - помы-
шление о борьбе<с невежеством>, которую должен вести на земле родившийся
<разумный>человек, (58) чтобы,если будет побеждён<невежеством и нечестием>,
потерпеть то,о чём ты сказал,а если победит,получить то,о чём Я говорю.<Ср.1Ин.
5,1-5;1Кор.9,24-27;Гал.6,7-8>. (59) Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда
жил, к народу, говоря: "избери себе жизнь,чтобы жить".<Ср.Втор.30,19> (60) Но
они не поверили ему,ни пророкам после него, ни Мне, говорившему к ним, (61)
что не будет скорби о погибели их, как будет радость о тех, которым уготовано
спасение. (62) Я отвечал и сказал: знаю, Господи, что Всевышний называется
милосердым, п.ч.помилует тех, к-рые ещё не пришли в мир, (63) и милует тех,
к-рые провождают жизнь<благочестиво пребывая,- ср.2Ин.1,7-11>в законе** Его.
(64) Он долготерпелив,ибо оказывает долготерпение к согрешившим, как к Своему
творению. (65) Он щедр,ибо готов давать по надобности, (66) и многомилостив,ибо
умножает милости Свои к живущим ныне и к жившим,и к тем,к-рые будут жить. (67)
Ибо,если бы не умножал Он Своих милостей,то не мог бы век продолжать жить с
теми,к-рые обитают в<этом веке>. (68) Он подаёт дары; ибо если бы не даровал по
благости Своей,- да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий,- то не
могла бы оставаться в живых десятитысячная** часть людей<из 10 тысяч,- ср.Еккл.
7,20> (69) Он судия, и если бы не прощал тех,к-рые сотворены словом Его, и не ис-
требил множества преступлений<их>, (70) может быть из бесчисленного множества
остались бы только весьма немногие.

8.(1) Он отвечал мне и сазал: этот век Всевышний сотворил для многих,а буду-
щий для немногих<избранных Им** и призванных,- ср.1Кор.1,21-31;Мф.21,43-44>
(2) Скажу тебе, Ездра, подобие. Как если спросишь землю,она скажет тебе,что
даёт очень много вещества,из которого делаются глиняные вещи,а не много праха,
из которого бывает золото,так - и дела настоящего века. (3) Многие сотворены, но
немногие** спасутся.<Т.е.только сыны Божии,или условно** сыны Израилевы, под-
визающиеся** за истину до смерти,- ср.Мф.7,21;12,50;20,16;22,14;Лк.12,30-35;14,24;
Сир.4,32;31,5-7;Гал.6,7-8;Пс.81,6> (4) Я отвечал и сказал: душа! пожри смысл и
поглоти мудрость**<не от мира сего,- ср.1Кор.1,21-31;1Ин.2,15-17>. (5) Ибо ты обе-
щала слушать,и пожелала пророчествовать,а тебе дано времени только чтобы<пра-
ведно!!!>жить. (6) О,Господи! неужели Ты не позволишь рабу Твоему,чтобы мы моли-
лись пред Тобою о даровании сердцу нашему семени и разуму - возделания,чтобы
произошёл плод,которым мог бы жить всякий растленный**,кто будет носить имя че-
ловека? (7) Ты един и мы единое творение рук Твоих, как сказал Ты. (8) И как же
ныне во чреве матернем образуется тело, и Ты даёшь члены, как сохраняется Твоё
творение в огне и воде,и как 9 месяцев терпит в себе Твоё же создание Твою тварь,
которая в нём сотворена? (9) И хранящее и хранимое, и то и другое сохраняются,и
чрево матери в своё время отдаёт то сохраненное,что в нём произросло. (10) Ты по-
велел из самих членов<тела>,т.е.из сосцов, давать молоко,плод сосцов, (11) да пи-
тается созданное до некоторого времени,а после передашь его Твоему милосердию.
(12) Ты воспитал его Твоею правдою,научил его Твоему закону,наставил его Твоим
разумом, (13) и умертвишь его, как Твоё творение, и опять оживишь, как Твоё дело.
(14) Если Ты погубишь созданного<Тобою>с таким попечением,то по велению Твое-
му легко устроить,чтобы и сохранялось то,что было создано. (15) И ныне, Господи,
я скажу: о всяком человеке Ты больше знаешь<чем сам человек,- ср.1Цар.16,7;Лк.
16,15>; но скажу** о народе Твоём,о котором болезную, (16) о наследии Твоём, о
котором проливаю слёзы, об Израиле, о котором скорблю, об Иакове, о котором со-
крушаюсь. (17) Научу молиться пред Тобою за себя и за них, ибо вижу грехопаде-
ния нас,обитающих на земле. (18) Но я слышал,что скоро придёт Судия. (19) Посе-
му услышь мой голос,вонми словам моим,и я буду говорить пред Тобою. // Начало
слов Ездры, прежде нежели он был взят. (20) Я сказал: Господи, Живущий вечно,
Которого очи обращены на выспренное и небесное, (21) Которого престол неоценим
и слава непостижима, Которому с трепетом предстоят воинства Ангелов,служащих
в ветре и огне, Которого слово истинно и глаголы непреложны, (22) повеление силь-
но и правление страшно, Которого взор иссушает бездны,гнев расплавляет горы и
истина пребывает вовеки! (23) Услышь молитву раба Твоего, и вонми молению соз-
дания Твоего. (24) Доколе живу, буду говорить, и доколе разумею, буду отвечать.
Не взирай на грехи народа Твоего, но - на тех, которые Тебе в истине** служат<т.е.
благочестиво пребывают** во Христе,- ср.2Ин.1,7-11>; (25) не обращай внимания на
нечестивые дела язычников, но - на тех, которые заветы Твои сохранили среди бед-
ствий; (26) не помышляй о тех, которые пред Тобою лживо поступали, но помяни тех,
которые по<своей>воле познали страх<Божий,и не живут бессмысленно,как живот-
ные,- ср.Пс.35,7-10;48,1-21;91,7;110,10>; (27) не погубляй** тех,которые жили по-ско-
тски,но воззри на тех,которые ясно учили закону** Твоему<ср.2Пар.17,9-10>; (28) не
прогневайся на тех,которые признаны худшими зверей; (29) но возлюби тех,которые
всегда надеются на правду Твою и славу. (30) Ибо мы и отцы наши такими болезня-
ми страдаем; (31) а Ты, ради нас - грешных, назовёшься милосердым. (32) Если Ты
пожелаешь помиловать нас, то назовёшься милосердым, потому что мы не имеем
дел правды. (33) Праведники же, у которых много дел приобретено, по собствен-
ным делам получат воздаяние.<Ср.Пс.48,6;Иак.2,13-14;Рим.6,6;3Езд.9,7; ЗАПИСЬ:
"Неудобовразумительные рассуждения Апостола Павла">. (34) Что есть человек,
чтобы Ты гневался на него,и род растленный**,чтобы Ты столько огорчался им? (35)
Поистине, нет никого из рожденных,кто не поступил бы нечестиво<Ср.Еккл.7,20;Сир.
18,14>, и из исповедающих Тебя** нет никого,кто не согрешил бы. (36) В том-то и
возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые
не имеют существа добрых дел<но пакаялись и перестали совершать злые,- ср.Мф.
18,17;Сир.17,20>. (37) Он отвечал мне и сказал: справедливо ты сказал нечто,и по
словам твоим так и будет. (38) Ибо истинно не помышляю Я о делах тех созданий,
которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели; (39) но усла-
ждаюсь подвигами праведных, и вспоминаю, как они странствовали, как спасались
и старались заслужить награду**<т.е.подвизались,- ср.1Кор.9,24-27>.(40) Как сказал
Я, так и есть. (41) Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие рас-
тения,но не всё посеянное сохранится со временем, и не всё посаженное укоренит-
ся,так и те, которые посажены в веке сем**,не все спасутся. (42) Я отвечал и сказал:
если я обрёл благодать,то буду говорить.(43) Как семя земледельца,если не взойдёт,
или не примет вовремя дождя Твоего,или повредится от множества дождя, погибает:
(44) так и человек,созданный руками Твоими<погибает>, - и Ты называешься его пе-
рвообразом,п.ч.Ты подобен ему,для которого создал всё и которого Ты уподобил се-
мени земледельца. (45) Не гневайся на нас,но пощади народ Твой и помилуй насле-
дие Твоё,- а Ты милосерд к созданию Твоему. (46) Он отвечал мне и сказал: насто-
ящее - настоящим, будущее - будущим. (47) Многого** недостаёт тебе,чтобы ты мог
возлюбить создание Моё более Меня, хотя Я часто приближался к тебе самому, а к
неправедным - никогда.<Ср.Пс.36,28> (48) Но и в том дивен ты пред Всевышним,что
смирил себя, как прилично тебе,и не судил о себе так,чтобы много славиться между
праведными. (50) Многие и горестные бедствия постигнут тех,которые населяют век,
в последнее время,потому что они ходили в великой гордыне**<идиотизма табакоку-
рения,- ср.Ин.4,21-24>. (51) А ты заботься о себе, и подобным тебе ищи славы; (52)
ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово
изобилие,построен город<Небесный Иерусалим>, приготовлен покой, совершенная
благость и совершенная премудрость. (53) Корень зла запечатан от вас<ср.Сир.3,28;
23,14-15>, немощь и тля сокрыты от вас,и растление**<ср.2Пет.1,4>бежит<от вас> в
ад, в забвение. (54) Прошли болезни и в конце показалось сокровище** бессмертия.
<Т.е.- любовь** к Богу и к Его премудрости,- ср.Прем.15,1-3;Сир.40,18-20;Мф.23,44;
Евр.4,10-14>. (55) Не старайся более испытывать о множестве погибающих. (56) Ибо
они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон** Его и оставили
пути Его, (57) а ещё и праведных Его попрали, (58) и говорили в сердце своём: "нет
Бога", хотя и знали,что они смертны.<Ср.Пс.13,1;Ис.59,15>. (59) Как вас ожидает то,
о чём сказано прежде <радости рая, насажденного Всевышним>, так их - жажда и
мучение, которые приготовлены<им Всевышним,- ср.Иоил.2,30;Откр.14,11;Мф.25,41;
Лк.16,19-31;Бг.16,1-16; ПРИМ.[4] к ЗАПИСИ в Моём блоге: "ЛОИМЧ">. Бог не хотел
погубить человека<ср.Еккл.7,29;Сир.15,20>, (60) но сами сотворенные обесславили
имя Того, Кто сотворил их, и <сами>были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил
им ЖИЗНЬ. (61) Посему суд Мой ныне приближается, (62) о чём Я не всем открыл,
а только немногим <благочестивым и благоразумным людям>, тебе подобным.<Ср.
Еккл.7,28>.Я отвечал и сказал: (63) вот ныне, Господи, Ты показал мне множество
знамений, которые Ты начнёшь творить при кончине <"мира сего",- ср.1Ин.2,14-26;
5,18-21>, но не показал, в какое время.

9.(1) Он отвечал мне и сказал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда уви-
дишь,что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, (2) тогда уразуме-
ешь,что это и есть то время,в которое начнёт Всевышний посещать век,Им создан-
ный. (3) Когда обнаружится в веке колебание мест,смятение народов, (4) тогда ура-
зумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней бывших прежде тебя, от начала.
(5) Как всё, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает
явно: (6) так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и
силами, и окончания, являемые действиями и знамениями. // (7) Всякий, кто спа-
сётся и возможет делами** своими и верою**,которою веруете,избежать от прежде-
сказанных бед, (8) останется, и увидит спасение Моё на земле Моей и в пределах
Моих, которые Я освятил Себе от века. (9) Тогда пожалеют отступившие ныне от
путей Моих, и отвергшие их с презрением** пребудут в муках.<Например, Богоху-
льствующие курильщики табака,презирающие в себе Бога и немилосердно подав-
ляющие в самих себе Его Святого Духа,- Иак.2,13-14;Еф.4,30;1Кор.3,16;Мф.25,41>
(10) Те, которые не познали Меня, получая при жизни<Мои>благодеяния, (11) и воз-
гнушаясь законом** Моим, не уразумели его, но презрели, когда ещё имели свобо-
ду и когда ещё отверсто было им место для покаяния**<ср.Сир.17,18-24;18,14>, (12)
те познают** Меня по смерти в<вечном>мучении.<Ин.17,3;Дан.12,10;Ос.6,3-6;14,10>
(13) Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как
спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда. // (14)
Я отвечал и сказал: (15) я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить,
что<значительно>больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как
волна больше капли. // (16) Он отвечал мне и сказал: (17) какова нива, таковы и се-
мена; каковы цветы, таковы и краски; каков делатель, таково и дело; каков земле-
делец, таково и возделывание; ибо то было время века**<сего,- ср.1Ин.2,16>. (18)
Когда Я уготовлял век,прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ны-
не в нём,никто Мне не противоречил. (19) А ныне, когда век сей был создан, нравы
сотворенных повредились** при неоскудевающей жатве,при неисследимом законе. <Ср.Пс.110,10;Еф.4,17-24> (20) И рассмотрел Я век, и вот, оказалась опасность от
замыслов,которые появились в нём. (21) Я увидел и пощадил его, и сохранил для
Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества. (22) Пусть
погибнет множество, которое напрасно** родилось,и сохранится ягода Моя и насаж-
дение Моё, которое Я вырастил с большим трудом. // (23) А ты, когда по прошест-
вии семи дней иных, не постясь однако в них (24) выйдешь на цветущее поле, где
нет построенного дома, и станешь питаться только от полевых цветов и не вкушать
мяса, ни пить вина, а только цветы, (25) молись ко Всевышнему непрестанно, и Я
приду и буду говорить с тобою. // (26) И пошёл я, как Он сказал мне, на поле, кото-
рое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне
пища от них в насыщение. (27) После семи дней лежал я на траве, и сердце моё
опять смущалось, как прежде. (28) И отверзлись уста мои, и я начал говорить пред
Всевышним и сказал: (29) о, Господи! являя Себя нам, Ты явился отцам нашим в
пустыне непроходимой и бесплодной, когда они вышли из Египта, (30) и сказал:
"Слушай Меня, Израиль, и внимай словам Моим, семя Иакова. (31) Вот, Я сею в
вас закон Мой, и принесёт в вас плод, и вы будете славиться в нём вечно". (32)
Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохра-
нили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой,
(33) но принявшие закон** погибли, не сохранив того, что в них было посеяно. (34)
Обыкновенно бывает,что если земля приняла семя или море - корабль, или какой-
нибудь сосуд - пищу или питье, и если будет повреждено то, в чём посеяно, или
то, в чём помещено, (35) в таком случае погибает вместе и самое посеянное, или
помещенное, или принятое, и принятого уже не остаётся пред нами. Но с нами не
так. (36) Мы, принявшие закон, согрешая, погибли, равно и сердце наше, которое
приняло его; (37) но закон** не погиб, и остаётся в своей силе. // (38) Когда я гово-
рил это в сердце моём,я воззрел глазами моими и увидел на правой стороне<поля>
женщину; и вот, она плакала и рыдала с великим воплем, и сильно болела душою;
одежда её была разодрана, а на голове её пепел. (39) Тогда оставил я размышле-
ния, которыми был занят, и, обратившись к ней, сказал ей: (40) о чём плачешь ты,
и о чём так скорбишь душою? (41) Она сказала: оставь меня, господин мой, да
плачу о себе и усугублю скорбь, ибо я весьма огорчена душою и весьма унижена.
(42) Я спросил её: что потерпела ты? скажи мне. И она отвечала мне: (43) я была
неплодна, раба твоя, и не рождала, имея мужа, 30 лет. (44) Каждый час, каждый
день в эти 30 лет я молила Всевышнего непрестанно, (45) и услышал меня Бог,
рабу твою, после 30 лет, увидел смирение моё, внял скорби моей и дал мне сына;
я сильно обрадовалась ему, и муж мой, и все граждане мои, и мы много прослав-
ляли Всевышнего. (46) Я вскормила его с великим трудом, (47) и когда он возрос и
пошёл взять себе жену, я устроила день пиршества.

10.(1) Но когда сын мой вошёл в брачный чертог свой,он упал и умер.<Ср.Тов.6,14>
(2) И опрокинули все мы светильники,и все сограждане мои поднялись утешать ме-
ня,и я почила до ночи другого дня. (3) Когда же все перестали утешать меня,чтобы
оставить меня в покое,я,встав ночью,побежала и пришла,как видишь,на это** поле.
(4) И думаю уже не возвращаться в город,но оставаться здесь,ни есть,ни пить,но
непрестанно плакать и поститься, доколе не умру. (5) Оставив размышления,кото-
рыми занимался, я с гневом отвечал ей и сказал: (6) о,безумнейшая из всех жён!
не видишь ли скорби нашей и приключившегося нам,- (7) что Сион, мать наша,пе-
чалится безмерно,крайне унижена и плачет горько? (8) И теперь,когда все мы скор-
бим и печалимся, п.ч.все опечалены,будешь ли ты печалиться об одном сыне тво-
ём? (9) Спроси землю,и она скажет тебе,что ей-то<более тебя>должно оплакивать
падение столь многих рождающихся на ней; (10) ибо все рожденные из неё от на-
чала и другие,которые имеют произойти,едва не все погибают,и толикое множество
их предаются истреблению. (11) Итак, кто должен более печалиться,как не та,кото-
рая потеряла толикое множество, а не ты,скорбящая об одном? (12) Если ты ска-
жешь мне: "плач мой не подобен плачу земли,ибо я лишилась плода чрева моего,
который я носила с печалью и родила с болезнью; (13) а земля - по свойству земли;
на ней настоящее множество как отходит, так и приходит": (14) и я скажу тебе, что
как ты с трудом родила,так и земля даёт плод свой человеку,который от начала во-
зделывает её. (15) Посему воздержись теперь от скорби твоей и мужественно пере-
носи случившуюся тебе потерю. (16) Ибо если ты признаешь праведным определе-
ние Божие,то в своё время получишь сына и между жёнами будешь прославлена.
(17) Итак, возвратись в город к мужу твоему. (18) Но она сказала: не сделаю так,
не возвращусь в город, но здесь умру. (19) Продолжая говорить с нею, я сказал:
(20) не делай этого,но послушай совета моего. Ибо сколько бед Сиону? Утешься
ради скорби Иерусалима. (21) Ибо ты видишь,что святилище наше опустошено,ал-
тарь наш ниспровергнут, храм наш разрушен, (22) псалтирь наш уничтожен,песни
умолкли, радость наша исчезла,свет светильника нашего угас, ковчег завета наше-
го расхищен, Святое наше осквернено**<здесь: табакокурением,принятым в мире
за норму с подачи нечестивых безбожников-лицемеров Англичан и Американцев,-
ср.Втор.23,14;Числ.35,34;Бг.3,6>, и имя,которое наречено на нас,едва не поругано,
дети наши потерпели позор,священники наши избиты,левиты наши отведены в плен,
девицы наши осквернены,жёны наши потерпели насилие<обесчещены,- ср.Ис.13,16>,
праведники наши увлечены<играми,рекламою разврата,растления,табакокурения и пр.
мерзостями по Англ.образцу>,отроки наши погибли,юноши наши в рабстве<доброво-
льно надев ярмо Богохульства табакокурения,с подачи нечестивых,как все несмыс-
ленные,- ср.Ср.6,21-22;15,7-8;31,7;2Тим.2,22-26>крепкие наши изнемогли; (23) и что
всего тяжелее,знамя Сиона<т.е.Сама Истина во Христе,- ср.Еф.4,17-24>лишено сла-
вы своей,п.ч.предано в руки ненавидящих** нас<и нашего Бога Живого и Истинно-
го,- ср.Евр.9,14;Мф.26,24> (24) Посему оставь великую печаль твою и отложи мно-
жество скорбей,чтобы помиловал тебя Крепкий, и Всевышний даровал тебе успоко-
ение и облегчение трудов<твоих>. (25) При сих словах моих к ней внезапно просия-
ло лицо и взор её, и вот, вид сделался блистающим,так что я, устрашенный ею,по-
мышлял,что бы это было. (26) И вот, она внезапно испустила столь громкий и столь
страшный звук голоса,что от сего звука жены поколебалась земля. (27) И я видел,
и вот, жена более не являлась мне, но созидался город<Небесный Иерусалим>, и
место его обозначалось на обширных основаниях, и я устрашенный громко восклик-
нул и сказал: (28) где Ангел Уриил,который вначале приходил ко мне? ибо он привёл
меня в такое исступление ума,в котором цель моего стремления исчезла, и молитва
моя обратилась в поношение. (29) Когда я говорил это,он пришёл ко мне; (30) и уви-
дел меня,и вот, я лежал,как мёртвый и в бессознательном состоянии; он взял меня
за правую руку,укрепил меня и,поставив на ноги,сказал мне: (31) что с тобою? отчего
смущены разум твой и чувства сердца твоего? отчего смущаешься? (32) Оттого,отве-
чал я ему,что ты оставил меня, и я, поступая по словам твоим, вышел на поле, и вот
увидел и ещё вижу то,о чём не могу рассказать. (33) А он сказал мне: стой мужест-
венно, и я объясню тебе. (34) Говори мне, господин мой,сказал я,только не оставляй
меня,чтобы я не умер напрасно; (35) ибо я видел,чего не знал,и слышал,чего не знаю.
(36) Чувство ли моё обманывает меня,или душа моя грезит во сне? (37) Посему про-

44.(20) он сохранил закон Всевышнего и был в завете с Ним, (21) и на своей плоти
утвердил завет и в испытании**<искушении>оказался верным; (22) поэтому Господь
с клятвою обещал ему,что в семени его благословятся все народы; (23) обещал ум-
ножить его как прах земли,и возвысить семя его как звёзды, и дать им наследство
от моря до моря и от реки до края земли. (24) И Исааку ради Авраама,отца его, Он
также подтвердил благословение** всех людей<благоразумных и благочестивых,
признающих себя детьми Божиими,- ср.Прем.15,1-3;Рим.9,7-8>и завет; (25) и оно**
же почило на голове Иакова: (26) Он ущедрил его Своими благословениями и дал
ему в наследие землю** и отделмл участки её и разделил между 12-ю коленами**
<условно,среди благоразумных и благочестивых людей>. (27) И произвёл от него
мужа милости, который приобрёл любовь в глазах всякой плоти,

45.(1) возлюбленного Богом и людьми Моисея,которого память благословенна. (2)
Он сравнял его в славе со святыми и возвеличил его делами на страх врагам; (3)
Он его словом прекращал чудесные знамения,прославил его пред лицом царей,
давал чрез него повеления к народу его и показал ему <ср.Исх.33,19> от славы
Своей.(4) За верность и кротость его Он освятил его, избрал Себе из всех людей,
(5) сподобил его слышать голос Его, ввёл его во мглу (6) и дал ему лицом к лицу
заповеди, закон жизни и ведения, чтобы он научил Иакова завету и Израиля**<т.е.
условно подвизающегося ради Бога до смерти Иакова,- ср.Сир.4,32>постановле-
ниям Его. (7) Он возвысил Аарона,подобного ему святого,брата его из колена Ле-
виина,- (8) постановил с ним вечный завет и дал ему священство в народе; Он
благословил его особым украшение... (15) Прежде него не было сего от века: (16)
непринадлежащий к его племени<священнослужитель>не одевался так,только
сыновья его и потомки его во все времена<опять же,условно,- ср.Сен.XLIV,1-5>/
(17) Жертвы их приносятся каждый день,всегда по два раза.<Ср.Притч.21,3;Сир.
1,27;35,3;Пс.4,6;49,14;68,32;Сен.CXV,5> (18) Моисей наполнил руки его и помазал
его святым елеем: (19) ему постановлено в вечный завет и семени его на дни не-
ба,чтобы они служили Ему и вместе священнодействовали и благословляли народ
Его именем Его; (20) Он избрал его из всех живущих<в то время и в том месте>,
чтобы приносить Господу жертву,курение и благоухание в память умилостивления
о народе своём; (21) Он дал ему Свои заповеди и власть в постановлениях судеб-
ных,чтобы учить Иакова откровениям и наставлять Израиля в законе Его. (22) Вос-
стали против него чужие, и позавидовали ему в пустыне люди,приставшие к Да-
фану и Авирону,и скопище Корея в ярости и гневе; (23) Господь увидел и Ему
неугодно было это,- и они погибли от ярости гнева. (24) Он сотворил над ними чудо,
истребив их пламенем огня Своего. (25) И умножил славу Аарона и дал ему насле-
дие - отделил им начатки плодов: (26) прежде всего уготовил им хлеб в насыщение,
ибо они едят и жертвы Господни,к-рые Он дал ему и семени его; (27) но он не дол-
жен иметь наледия в земле народа,и нет ему участка между народом,ибо Он Сам
удел и наследие его. // (28) Также и Финеес, сын Елеазара,третий по славе,п.ч.он
ревновал о страхе Господнем и, при отпадении народа, устоял в добром располо-
жении души своей и умилостивил Господа к Израилю; (29) посему постановлен с
ним завет мира,чтобы быть ему предстоятелем святых и народа своего,чтобы ему
и семени его принадлежало достоинство священства навеки. (30) Как по завету с
Давидом, сыном Иессея из колена Иудина, царское наследие переходило от сына
к сыну,так наследие священства принадлежало** Аарону и семени его. (31) Да
даст нам Бог мудрость в нашем сердце - судить народ Его справедливо, дабы не
погибли блага их и слава их пребыла в роды их.

46.(1) Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах.
(2) Соответственно имени своему он был велик в спасении избранных Божиих, ко-
гда мстил восставшим врагам,чтобы ввести Израиля в наследие его**. (3) Как он
прославился когда поднял руки свои и простёр меч на города! (4) Кто прежде него
так стоял? Ибо он вёл брани Господни. (5) Не его ли рукою остановлено было солн-
це,и один день был как бы два? (6) Он воззвал ко Всевышнему Владыке,когда со
всех сторон стеснили его враги, и великий Господь услышал его: (7) камнями града
с могущественною силою бросил Он на враждебный народ и погубил противников
на склоне горы,(8) дабы язычники познали всеоружие его**,что война его была пред
Господом,а он только следовал за Всемогущим. (9) И во дни Моисея он оказал бла-
годеяние,-он и Халев,сын Иефоннии,- тем,что они противостояли враждующим,удер-
живали народ от греха и утишали злой ропот. (10) И они только двое из шестисот ты-
сяч путешествовавших были спасены,чтобы ввести** народ в наследие - в землю,те-
кущую молоком и мёдом. (11) И дал Господь Халеву крепость,к-рая сохранилась в
нём до старости,взойти на высоту земли,и семя его получило наследие, (12) дабы
видели все сыны Израилевы,что благо следовать Господу. // (13) Также и судии,
каждый по своему имени, к-рых сердце не заблуждалось и к-рые не отвращались
от Господа,- да будет память их в благословениях! (14) Да процветут кости их от
места своего, (15) и имя их да перейдёт к сынам их в прославлении их! // (16) Воз-
любленный Господом своим Самуил, пророк Господень,учредил царство и помазал
царей нвроду своему; (17) он судил народ по закону Господню,и Господь призирал
на Иакова; (18) по вере своей он был истинным пророком, и в словах его дознана
верность видения. (19) Он воззвал ко Всемогущему Господу, когда отвсюду тесни-
ли его враги, и принёс в жертву молодого агнца,- (20) и Господь возгремел с неба и
в сильном шуме слышным сделал голос Свой, (21) и истребил вождей Тирских и
всех князей Филистимских. (22) Ещё прежде времени вечного успокоения своего
он свидетельствовался пред Господом и аомазанником Его**: "имущества ни да-
же обуви, я не брал ни от кого", и никто не укорил его. (23) Он пророчествовал и
по смерти своей, и предсказал царю смерть его,и в пророчестве возвысил из зем-
ли голос свой,что беззаконный народ истребится.

47.(1) После сего явился Нафан,чтобы пророчествовать во дни Давида. (2) Как тук
отделенный от мирной жертвы,так Давид от сынов Израилевых. (3) Он играл со льва-
ми,как с козлятами,и с медведями как с ягнятами. (4) В юности своей не убил ли он
исполина, не снял ли поношение с народа, (5) когда поднял руку с пращным камнем
и низложил гордыню Голиафа? (6) Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал
крепость правой руке его - поразить человека,сильного в войне, и возвысить рог на-
рода своего. (7) Так прославил народ его тьмами и восхвалил его в благословениях
Господа, как достойного венца славы, (8) ибо он истребил окрестных врагов и смирил
враждебных Филистимлян,- даже доныне сокрушил рог их. (9) После каждого дела
своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы; (10) от всего
сердца он воспевал и любил Создателя своего. (11) И поставил пред жертвенни-
ком песнопевцев,чтобы голосом их услаждать песнопение<для Господа>. (12) Он
дал праздникам благолепие и с точностью определил времена,чтобы они хвалили
святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище. (13) И Господь отпустил ему
грехи и навеки вознёс рог его и даровал ему завет царственный и престол славы в
Израиле. (14) После него восстал мудрый сын его и ради отца** жил счастливо. (15)
Соломон царствовал в мирные дни, п.ч.Бог успокоил его со всех сторон,дабы он
построил дом во имя Его и приготовил святилище навеки. (16) Как мудр был ты в
юности твоей и, подобно реке, полон разума! (17) Душа твоя покрыла землю, и ты
наполнил её загадочными притчами; (18) имя твоё пронеслось до отдвлённых остро-
вов, и ты был любим за мир твой; (19) за песни и изречения, за притчи и изъяснения
тебе удивлялись страны. (20) Во имя Господа Бога, наименованного Богом Израиля,
(21) ты собрал золото,как медь,и умножил серебро,как свинец. (22) Но ты наклонил
чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим; (23) ты положил пятно на
славу твою и осквернил семя твоё так,что навёл гнев на детей твоих,- и они горько
оплакивали твоё безумие,- что власть разделилась надвое,и от Ефрема произошло
непокорное царство. (24) Но Господь не оставит Своей милости и не разрушит ни
одного из дел Своих, не истребит потомков избранного Своего и не искоренит се-
мени возлюбившего Его. (25) И Он дал Иакову остаток, и Давиду - корень от него.
(26) И почил Соломон с отцами своими (27) и оставил по себе от семени своего бе-
зумие народу, (28) скудного разумом Роваама, к-рый отвратил от себя народ чрез
своё совещание, (29) и Иеровоама,сына Наватова,к-рый ввёл в грех Израиля и
Ефрему указал путь греха. (30) И весьма умножились грехи их,так что они изгна-
ны были из земли своей; (31) и посягали они на всякое зло, доколе не пришло на
них мщение.

48.(1) И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник. (2) Он
навёл на них голод и ревностью своею умалил** число их; (3) словом Господним он
заключил небо и три раза низводил<с него>огонь. (4) Как прославился ты, Илия, чу-
десами твоими, и кто может сравниться с тобою в славе! (5) ты воздвиг мёртвого от
смерти и из ада словом Всевышнего; (6) ты низводил в погибель царей и знатных с
ложа их; (7) ты слышал на Синае обличение на них** и на Хориве суды мщения; (8)
ты помазал царей на воздаяние и пророков - в преемники себе; (9) ты восхищен был
огненным вихрем на колеснице с огненными конями; (10) ты предназначен был на
обличения в свои времена,чтобы утишить гнев,прежде нежели обратится он в ярость,-
обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова. (11) Блаженны видевшие
тебя и украшенные любовью,- и мы жизнью поживём. (12) Илия сокрыт был вихрем,-
и Елисей исполнился духом его (13) и во дни свои не трепетал пред князем**,и никто
не превозмог его; (14) ничто не одолело его, и по успении его пророчествовало тело
его. (15) И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.
(16) При всём том народ не покаялся, и не отступили от грехов своих, доколе не бы-
ли пленены из земли своей и рассеяны по всей земле. (17) И осталось весьма
мало народа и князь из дома Давидова. (18) Некоторые из них делали угодное Богу,
а нек-рые умножали грехи. (19) Езекия укрепил город свой и провёл внутрь его воду,
пробил железом скалу и устроил хранилища для воды. (20) Во дни его сделал наше-
ствие Сеннахирим и послал к нему Рабсака,к-рый поднял руку свою на Сион и много
величался в гордости своей.<К тому же времени относятся истории "Книги Товита">.
(21) Тогда затрепетали сердца и руки их, и они мучились, как родильницы; (22) и воз-
звали они к Господу милосердому, простерши к Нему руки свои, (23) и Святой скоро
услышал их с неба и избавил их рукою Исаии; (24) Он поразил войско Ассириян, и
Ангел Его истребил их, (25) ибо Езекия делал угодное Господу и крепко держался
путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в виде-
ниях своих. (26) В его дни солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю. (27)
Великим духом своим он провидел отдаленное будущее и утешал сетующих в Си-
оне; (28) до века возвещал он будущее и сокровенное, прежде нежели оно испол-
нилось.

49.(1) Память Иосии - как состав фимиама, приготовленный искусством мироварника:
(2) во всяких устах она будет сладка, как мёд и как музыка при угощении вином. (3)
Он успешно действовал в обращении народа и истребил** мерзости беззакония;
(4) он направил к Господу сердце своё и во дни беззаконных<для наст.времени: во
дни принятого за норму Богохульства табакокурения с подачи нечестивых Англичан
и Американцев,рабов сатаны,- ср.Сир.31,5-7>утвердил** благочестие. (5) Кроме
Давида, Езекии и Иосии все** тяжко согрешили<для наст.времени вообще никого и
нет,кроме,может быть,уже покойного Муаммара Каддафи,и близко подобных им !!!>,
(6) ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали, (7) ибо предали рог
свой другим и славу свою - чужому народу. (8) Избранный город святыни сожжён,
и улицы его опустошены, как предсказал Иеремия, (9) к-рого они оскорбляли, хотя
он ещё во чреве освящен был в пророка,чтобы искоренять, поражать и погублять,
равно как строить и насаждать. (10) Иезекииль видел явление славы, к-рую Бог**
показал ему в херувимской колеснице; (11) он напоминал о врагах под образом
дождя и возвещал доброе тем, к-рые исправляли пути свои. (12) И двенадцать**
пророков<авторы пророческих книг,см.Библию> - да процветут кости их от места
своего! - утешали Иакова и спасали их верною надеждою. (13) Как возвеличим
Зоровавеля? И он - как перстень на правой руке; (14) также Иисус, сын Иоседека:
они во дни свои построили дом и восстановили святой храм Господу, предназна-
ченный к вечной славе.<Ср.1Кор.3,16: "Разве не знаете,что вы - храм Божий, и
Дух Божий живёт в вас?" Ин.4,23: "Но настанет время и настало уже,когда истин-
ные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,ибо таких** поклонников
Отец ищет Себе.Бог есть Дух, и поклоняющиеся (Богу) должны поклоняться Ему
в духе и истине". Исполнению этого пророчества Божия сознательно препятствуют
нечестивые Англичане и Американцы,принявшие в мире за норму** свой обычай
Богохульства табакокурения, "на всяком месте, под каждым деревом",- ср.Мал.
1,11;Соф.2,11> (15) Велика память и Неемии, к-рый воздвиг нам павшие стены,
поставил ворота и запоры и возобновил разрушенные домы нвши. (16) Не было на
земле никого из сотворенных, подобного Еноху,- ибо он был восхищен от земли,-
и не родился такой муж, как Иосиф, глава братьев, опора народа,- и кости его бы-
ли почтены. (18) Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живуще-
го в творении - Адам.

50. (1) Симон, сын Онии, великий священник, при жизни своей исправил дом<Бо-
жий>и во дни свои укрепил храм: (2) им положено основание двойного возвыше-
ния - возведение высокой ограды храма; (3) во дни его уменьшено водохранили-
ще,окружность медного моря; (4) чтобы предохранить народ свой от бедствия,он
укрепил город против осады. (5) Как величествен был он среди народа,при выходе
из завесы храма! (6) Как утренняя звезда... (16) В довершение служб на алтаре,что-
бы увенчать приношение Всевышнему Вседержителю, (17) он простирал свою руку
к жертвенной чаше,лил в неё из винограда кровь и выливал её к подножию жертве-
нника в воню благоухания Вышнему Всецарю. (18) Тогда сыны Аароновы воскли-
цали, трубили коваными трубами и издавали громкий голос в напоминание пред
Всевышним. (19) Тогда весь народ вместе спешил падать лицом на землю<так же
как в наст.время это лицемерно принято в исламе; но,надо сказать,мне неизвестно
их отношение к Богохульству табакокурения,- в СМИ редко увидишь курящего та-
бак исламиста,в отличие от мозгопудренных "христиан">лицом на землю,чтобы по-
клониться Господу своему, Вседержителю, Богу Вышнему; (20) а песнопевцы вос-
хваляли Его своими голосами... etc. (21) народ молился Господу Всевышнему мо-
литвою пред Милосердым, доколе совершалось славословие Господа - и так окан-
чивали они службу Ему. (22) Тогда он сойдя поднимал руки свои на всё собрание
сынов Израилевых,чтобы устами своими преподать благословение Господа и пох-
валиться именем Его; (23) народ повторял поклонение,чтобы принять благослове-
ние от Всевышнего. (24) И ныне все благословляйте Бога, Который везде соверша-
ет великие дела, Который продлил дни наши от утробы и поступает с нами <не как
мы того заслуживаем,- ср.2Пет.3,9 - а>по милости** Своей: (25) да даст Он нам ве-
селие сердца<истинное,- ср.Сен.XXIII,5;XXVI,2;XXVII,2-3;LXXIV,16;Сир.31,5-7;Гал.6,8>,
и да будет во дни наши мир** в Израиле до дней века; (26) да сохранит милость
Свою к нам и в своё время да избавит нас<от растления>! // (27) Двумя народами
гнушается душа моя, а третий не есть народ: (28) это** сидящие на горе Сеир, Фи-
листимляне и глупый народ, живущий в Сикимах. // (29) Учение мудрости** и благо-
разумия** начертал в книге сей я, Иисус, сын Сирахов, Иерусалимлянин, который
излил мудрость от сердца своего. (30) Блажен, кто будет упражняться в сих наста-
влениях**,- и кто положит их на сердце, тот сделается мудрым; (31) а если будет
исполнять,то всё возможет; ибо свет Господень - путь его<а не тьма,- ср.Еф.5,8>.

Молитва Иисуса сына Сирахова**
51.(1) Прославлю Тебя,Господи Царю,и восхвалю Тебя,Бога,Спасителя моего; про-
славлю имя Твоё, (2) ибо Ты был мне покровителем и помощником (3) и избавил
тело моё от погибели и от сети клеветнического языка,от уст,сплетающих ложь; и
против восставших на меня Ты был мне помощником (4) и избавил меня,по множе-
ству милости и ради имени Твоего,от скрежета зубов<преисподней,- ср.Мф.24,51>,
готовых пожрать меня, (5) от руки искавших души моей,от многих скорбей,которые
я имел, (6) от удушающего со всех сторон огня**<для наст.времени - и дыма табач-
ного Богохульствующих курильщиков табака>и из среды пламени**<настоящей ге-
енны огненной сборища сатанинского курильщиков табака,в духовном смысле,- ср.
Откр.2,9>в котором я не сгорел, (7) из глубины чрева адова,от языка нечистого и<от>
слова ложного,от клеветы пред царём языка неправедного. (8) Душа моя близка бы-
ла к смерти, (9) и жизнь моя была близ ада преисподнего: (10) со всех сторон оуру-
жали меня,и не было помогающего; искал я глазами заступления от людей,- и не
было его. (11) И вспомнил я о Твоей, Господи, милости и о делах Твоих от века, (12)
что Ты избавляешь надеющихся на Тебя и спасаешь их от руки врагов. (13) И я
вознёс от земли моление моё и молился об избавлении от смерти: (14) воззвал я к
Господу, Отцу Господа моего,чтобы Он не оставил меня одного во дни скорби, ког-
да не было помощи от людей надменных**<сердцем,- для наст.времени - Англичан
и Американцев,распространивших в мире,как норму,Богохульство,- ср.Притч.16,5>.
(15) Буду хвалить имя Твоё непрестанно и воспевать в славословии, ибо молитва
моя была услышана; (16) Ты спас меня от погибели и избавил меня от злого вре-
мени. (17) За это я буду прославлять и хвалить Тебя и благословлять имя Господа.
// (18) Будучи ещё юношею,прежде нежели пошёл я странствовать,открыто искал я
мудрости в молитве моей: (19) пред храмом я молился о ней, и до конца** буду ис-
кать её. // Как бы от цвета зреющего винограда (20) сердце моё радуется о ней; но-
га моя шла прямым путём, я следил за нею от юности моей. (21) Понемногу накло-
нял я ухо моё и принимал её,и находил в ней много наставлений для себя: (22) мне
был успех в ней. (23) Воздам славу Дающему мне мудрость.<Ср.Иов.38,36;1Кор.8,
2-3>. (24) Я решился следовать ей, ревновал о добром и не постыжусь<пред Госпо-
дом на Страшном Суде,в отличие от курильщиков табака,принявших себе за норму
Богохульство табакокурения,с подачи нечестивых Англичан и Американцев,- Рим.
9,33;2Кор.5,5-10;Евр.4,10-14;Откр.1,16-18;Мф.25,41;Мк.3,24-29;Пс.32,15;117,22;Ис.
5,16-24;8,14;28,16;53,10-11;55,5-11;Прем.15,3;7,14;Сир.39,25;42,18-20>. (25) Душа
моя подвизалась ради неё,и в делах моих я был точен; (26) простирал руки мои к
высоте и сознавал своё невежество**<в отличие от нечестивых Англичан и Амери-
канцев,принявших его** себе за норму,- ср.Пс.91,7>. (27) Я направил к ней душу
мою,и сердце моё предал ей с самого начала<моего сознательного** существова-
ния на земле> - (28) и при чистоте<сердца,- ср.Иер.3,9-17;17,9;23,23-24;Мф.5,8;Сен.
LXVI,12;46;LXXIX,12;LXXXVII,21;XCII,30-35;XCVIII,14>достиг её; посему не буду остав-
лен ею. (29) И подвиглась внутренность моя,чтобы искать её; посему я приобрёл**
доброе приобретение. (30) В награду мне Бог дал язык, и им я буду хвалить** Его<а
не курить табак,как соврем.Богохульствующие певцы и певицы,курильщики табака,
"возлюбившие больше славу человеческую,нежели славу Божию",- ср.Ин.12,43>.
(31) Приблизьтесь ко мне,ненаученные<благоразумию>,и водворитесь в доме уче-
ния, (32) ибо вы нуждаетесь в этом,и души ваши сильно<духовно>жаждут. (33) Я
отверзаю уста мои и говорю: приобретайте её себе без серебра<ср.Ис.55,1-11>.
(34) Подклоните выю вашу под иго её, и пусть душа ваша принимает учение<муд-
рости и благоразумия,- ср.Сир.50,29;1Цар.18,14-15;Сен.XXXVI,3;LXXI,31-33;XCV,44-
64>; его можно найти близко<в сердце своём,- ср.Ин.14,6-21;2Кор.6,14-18;13,5>.
(35) Видите своими глазами: я немного потрудился - и нашёл себе великое успо-
коение. (36) Приобретайте учение и за большое количество серебра,- и вы приоб-
ретёте большое количество золота. (37) Да радуется душа ваша о милости Его;
(38) делайте своё дело заблаговременно, и Он в своё время отдаст <вам> вашу
награду.<Аминь. - Ср.Ин.6,29;2Кор.6,2;Сен.LXV,15;LXXII,3>

23.(17) Помни об отце и матери твоей,когда сидишь среди вельмож, (18) чтобы тебе
не забыться пред ними и по привычке не сделать глупости и не пожелать,что лучше
бы ты не не родился, и не проклясть дня рождения твоего. (19) Человек,привыкаю-
щий к бранным словам,во все дни свои не научится<Царству Небесному и учению
мудрости и благоразумия,- ср.Мф.13,53;Сир.50,29>.(20) Два качества умножают гре-
хи,а третье навлекает гнев: (21) душа горячая,как пылающий огонь,не угаснет, пока
не истощится; (22) человек,блудодействующий в теле плоти своей,не перестанет,по-
ка не прогорит огонь. (23) Блуднику сладок всякий хлеб: он не перестанет, доколе
не умрёт. (24) Человек,к-рый согрешает против своего ложа, говорит в душе своей:
"кто видит меня? (25) Вокруг тьма,и стены закрывают меня, никто не видит меня:
чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих". (26) Страх его - только
глаза человеческие, (27) и не знает он того,что очи Господа в десять тысяч крат
светлее солнца (28) и взирают на все пути человеческие,и проникают в места со-
кровенныые. (29) Ему известно было всё прежде,нежели сотворено было,равно как
и по севершении. (30) Такой человек** будет наказан на улицах города и будет зас-
тигнут там,где не думал.<Ср.1Тим.6,16;Пс.105,39;138,5-16;Числ.25,1-13;Прем.14,12;
15,1-12;3Езд.15,55;Иер.3,9;23,24;Сир.39,25;42,18-20;Ос.4,1-14;5,4;14,10;Дан.12,10>.
(31) Так и жена,оставившая мужа и произведшая наследника от чужого: (32) ибо,
во-первых, она не покорилась закону Всевышнего<ср.Сен.LXXIV,20;CVII,7-12>, во-
вторых,согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала
и произвела детей от чужого мужа. (33) Она будет выведена пред собрание,и о де-
тях её будет исследование. <Для настоящего времени: если дети из пробирки - и
это не может изменить закона** Всевышнего>. (34) Дети её не укоренятся, и ветви
её не дадут плода**<достойного Бога,т.е.- благоразумных и благочестивых людей,
смиренных и кротких,которые наследуют землю**,- ср.Пс.36,11;Еф.5,1-17> (35) Ос-
тавшиеся познают,что нет ничего лучше<целомудрия,- ср.1Кор.7,26;32-35;Мф.5,28;
Бг.3,6 и>страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Госпо-
дним.<См.ткж.ЗАПИСЬ: "Страх Божий">. (37) Великая слава - следовать Господу,
а быть тебе принятым от Него - долгоденствие**.<Ср.Сир.1,20;Ин.12,42-43>

24.(1) Премудрость славит себя и среди народа своего<т.е.только среди благоразу-
мных и благочестивых людей,- ср.Пс.13,5;Сир.18,27-28;37,15>будет восхвалена. (2)
В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прослав-
лять себя: (3) "я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; (4)
я поставила скинию на высоте,и престол мой - в столпе облачном; (5) я одна обо-
шла круг небесный и ходила во глубине бездны; (6) в волнах моря и по всей зем-
ле и во всяком народе и племени имела я владение: (7) между всеми ими я иска-
ла успокоения и в чьём наследии водвориться мне. (8) Тогда Создатель всех по-
велел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал: (9) посе-
лись в Иакове<благоразумном и благочестивом человеке от семени Авраама, дру-
га Божия,- ср.Ис.41,8;Иак.2,23>и прими наследие в Израиле. (10) Прежде века от
начала Он произвёл меня,и я не скончаюсь вовеки. (11) Я служила пред Ним во
святой скинии и так утвердилась в Сионе. (12) Он дал мне также покой в возлюб-
ленном городе<Божием>,и в Иерусалиме - власть моя. (13) И укоренилась я в
прославленном городе и в наследственном уделе Господа. (14) Я возвысилась,
как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских; (15) я возвысилась как па-
льма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне; (16) я, как красивая маслина в
долине и как платан возвысилась. (17) Как корица и аспалаф, я издала ароматный
запах и,как отличная смирна,распространила благоухание, (18) как халвани,оникс
и стакти и как благоухание ладана в скинии. (19) Я распростёрла свои ветви,как
теревинф,и ветви мои - ветви славы и благодати. (20) Я - как виноградная лоза,
произращающая благодать, и цветы мои - плод славы и богатства. (21) Приступите
ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; (22) ибо воспоминание
обо мне слаще мёда, и обладание мною приятнее медового сота. (23) Ядущие
меня ещё будут алкать, и пьющие меня ещё будут жаждать. (24) Слушающий
меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат. // (25) Всё это - книга
завета Бога Всевышнего, (26) закон, который заповедал Моисей как наследие
сонмам Иаковлевым. (27) Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни
новин; (28) он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы; (29)
он разливает учение<мудрости и благоразумия,- ср.Сир.50,29>, как свет и как
Гион во время собирания винограда.<Ср.Ин.15,1-8;Мф.13,44;53;21,43-44>. (30)
Первый человек не достиг полного познания её; не исследует её<вполне>также и
последний; (31) ибо мысли её полнее моря,и намерения её глубже великой безд-
ны. (32) И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай. (33) Я сказала: по-
лью мой сад и напою мои гряды<т.е.только** благоразумных и благочестивых лю-
дей,причастников** Божеского естества,- ср.Пс.13,5;75,11-12;2Пет.1,4;Ин.15,6>
(34) И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем. (35) И буду я
сиять учением,как утренним светом,и далеко проявлю его; (36) и буду я изливать
учение,как пророчество,и оставлю его в роды вечные". <Ср.Ин.7,38;Ис.44,3;Иоил. 2,28;Зах.12,10;Дан.5,12;Деян.2,17;33;Числ.12,3-8;Иов.33,14-18;1Цар.26,12;Иер.29,
8-14;51,39;45;56-57>. (37) Видите,что я трудился не для себя одного,но для всех,
ищущих премудрости**.[См.Сен.VII,12;XIV,14;XVII,8;XXXIII,8-10;XLI,2;XLIV,1**;LVIII,
26-29;LXV,12;33-35;39**<ср.Ин.5,19>;LXXI,6;31;LXXXVIII,44-46;XCV,44-50;58-64;CII,7]

25.(1) Тремя я украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми: (2) это -
единомыслие между братьями и любовь между ближними, и жена и муж,согласно
живущие между собою. (3) И три рода людей** возненавидела душа моя, и очень
отвратительна для меня жизнь их: (4) надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея,ослабевающего в рассудке.<В отличие от сына Сирахова, для Меня,
взявшего на себя этот подвиг распространения представленного им настоящего
"учения мудрости и благоразумия" есть только один род и вид "людей", к-рых не-
навидит душа Моя,в соответствии с Моей Божеств.природой и Словом Божиим, -
это Богохульствующие курильщики табака,ни во что ставящие своего Создателя и
"почитающие себя чем-нибудь,будучи ничто" без Бога (ср.Гал.6,3;1Кор.3,16;Пс.138,
20-22;Сен.CXIII,16;CXIX,15).Так же,как было приятно чувствовать Мне совпадение
Моих мыслей с мыслями царя Соломона (изложенными в его "Книге премудрости",-
см.ЗАПИСЬ),точно так же приятно чувствовать совпадение (единомыслие,- ср.Рим.
12,16;Иуд.1,19) Моих взглядов в отношении хр.вероисповедания,представленных в
Моих Транс.Письмах,со взглядами Самого Господа Иисуса Христа! Евангелист Марк
пишет, в частности, так об удивлении** Господа,совершенно совпадающем с Моим
удивлением: "Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести,разве только в отече-
стве своём и у сродников и в доме своём.И не мог совершить там никакого чуда,то-
лько на немногих больных возложив руки,исцелил их**. И ДИВИЛСЯ неверию их;
потом ходил по окрестным селениям и учил".(Мк.6,4-6) Точно так же и Я в то время,
когда писал Мои Транс.Письма,чрезвычайно ДИВИЛСЯ неимоверному множеству
окружающих Меня повсюду нечестивых Богохульников,курильщиков табака,муж-
чин и женщин,и детей,и стариков,и старух... Для Меня тогда это было ОЧЕНЬ стран-
но,как будто бы,постоянный праздник "Дня открытых дверей" в доме умалишенных.
И Я чрезвычайно** мучился и страдал духовно видя окружившее Меня со всех сто-
рон (в т.ч.- в печати,рекламе,на теле,радиоэфире и т.д.) нечестие невежд и осозна-
вая Моё бессилие. ДИВИЛСЯ до тех пор,пока не прочёл излагаемую здесь Мною
теперь для вас и для всех благоразумных и благочестивых добрых людей "Книгу
премудрости Иисуса,сына Сирахова"; т.к.после прочтения её на Меня сошла, види-
мо с неба, премудрость,к-рую Я сейчас же,в соотв.с Моей Божеств.природой,хочу
сообщить всем добрым людям,чтобы они не страдали так же,как я страдал,не имея
объяснения.Я понял,что НАОБОРОТ,чрезвычайно удивительно было бы,если бы
гордый** дурак** НЕ КУРИЛ БЫ табак (ср.Сир.1,15;6,21-23;10,14-18;15,7-20;21,21-24;
31,5-12;32,17-25;Притч.12,1;13,4-6;14,14;18;Пс.31,9;91,7;93,8-13), живя среди нечес-
тивцев с "господствующим в мире** растлением похотью" (2Пет.1,4) и по его** нече-
стивым законам,как бы,утопая в нечестивом море,широко раскинутом вокруг (Ис.57,
20-21),где его "не удерживает никто,а гонит вперёд целая толпа",по словам Сенеки*
(Сен.XI,8-10;XXII,11;XLI,1-9). И он же две тысячи (!!!) лет назад логически подтвердил
присутствие частицы Сверхсознания Бога (Параматмы) в сердцах** всех живых су-
ществ (ср.Сен.XXVIII,3;CXXI,9,Бг.10,32).При таком изобилии табачных изделий для
официального Богохульства (ср.1Ин.5,18-21),было бы удивительно,если бы невежды
не курили табак! Так иногда и с благочестивым человеком случается несправедли-
вость,которую заслуживают лишь грешники,пишет царь Соломон.(Еккл.8,14) Я с ним
согласен.(Не зря же написана "Книга Иова").Например,Я знаю,что не всегда м.б. да-
же у благоразумных и благочестивых людей столько денег, "сколько у дураков - ма-
хорки",по Русской пословице.Поэтому,добрые люди,"размыслите в сердцах ваших,
на ложах ваших,и утишитесь",и утешьтесь Словом Божиим так же, как Я; тем более
утешайтесь Им,что по определению Божию: "Бог не человек,чтобы Ему изменяться.
Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?".Он всегда верен Своему
Слову,"ибо Себя отречься не может",-пишет Его Апостол.(Ср.Иак.1,17;2Тим.2,13;Евр.
13,8;1Цар.15,22-29;16,7;Числ.23,19;Ис.10,20-23;14,27;43,13;53,10-11;55,1-11;57,18-21;
Мал.3,6)". "Не прилагай греха ко греху,ибо и за один не останешься ненаказанным".
"Не прилагайся ко множеству грешников.Глубоко смири <гордую>душу твою.Помни,
что гнев<Его> не замедлит,что наказание нечестивому - огонь и червь"<вечные муки
для нечестивой бессмертной души человека,созданного по образу и подобию Божию,
ср.3Езд.9,10-12;Сир.15,7-20>."Лучше один праведник,нежели тысяча грешников"."И
если кто обращается от праведности ко греху,Господь уготовит того на меч".(Иер.48,
10;Сир.7,8;16-19;16,3;21,1;26,26;3Езд.8,50-54;Мк.3,29;9,42-48) "Кроткие** наследуют
землю и насладятся множеством мира" в своё** время.Всему своё время.(ср.Еккл.8,
5-8;Сир.35,19-22;39,21-22;30;Пс.36,11;35-40).Не отчаивайтесь, ибо мы, Русские** - из-
бранный и возлюбленный Им Его народ Божий. И "Я с вами во все дни до скончания
века",- говорит Господь.См.Мф.28,20;Откр.3,19;1Кор.1,21-31;Евр.12,4-14;Пс.4,4-6;45, 11;101,28;Сен.XXXVI,1-12;LXXIV,20;CII,7;CVII,7-12;CX,10>.
(5) Чего не собрал ты в юности,-как же можешь приобрести в старости твоей? (6) Как
прилично сединам судить,и старцам -уметь давать совет! (7)Как прекрасна мудрость
старцев и как приличны людям почтенным рассудительность и совет! (8) Венец стар-
цев - многосторонняя опытность,и хвала их - страх Господень. (9) Девять помышле-
ний похвалил я в сердце,а десятое выскажу языком: (10) это** человек, радующийся
о детях и при жизни видящий падение врагов. (11) Блажен,кто живёт с женою разум-
ною,кто не погрешает языком и не служит недостойному себя. (12) Блажен,кто приоб-
рёл мудрость и передаёт её в уши слушающих. (13) Как велик тот,кто нашёл премуд-
рость! но он не выше того,кто боится Господа.(14) Страх Господень всё превосходит,
и имеющий его с кем может быть сравнен?(15) Можно перенести** всякую рану,толь-
ко не рану сердечную, и всякую злость,только не злость женскую, (16) всякое напа-
дение,только не нападение от ненавидящих<Господа>, и всякое мщение,только не
мщение врагов; (17) нет головы,ядовитее головы змеиной, и нет ярости,сильнее яро-
сти врага. (18) Соглашусь лучше жить со львом и драконом,нежели жить со злою же-
ною. (19) Злость жены изменяет взгляд её и делает лицо её мрачным, как у медведя.
(20) Сядет муж её среди друзей своих и, услышав о ней**,горько вздохнёт. (21) Вся-
кая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падёт на неё.
(22) Что восхождение по песку для ног старика,то сварливая жена для тихого мужа.
(23) Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй на жену.(24) Досада,стыд
и большой срам,когда жена будет преобладать над своим мужем.(25) Сердце унылое
и лицо печальное и рана сердечная - злая жена. (26) Опущенные руки и расслаблен-
ные колени - жена,к-рая не счастливит своего мужа.(27) От жены начало греха и чрез
неё все мы умираем. (28) Не давай воде выхода,ни злой жене - власти; (29) если она
не ходит под рукою твоею,то отсеки** её от плоти твоей.

26.(1) Счастлив муж доброй жены,и число дней его - сугубое. (2) Жена добродете-
льная радует своего мужа и лета его исполнит миром; (3) добрая жена - счастливая
доля: она даётся в удел боящимся Господа; (4) с нею у богатого и бедного - сер-
дце довольное и лицо во всякое время весёлое. (5) Трёх страшится сердце моё, а
при четвёртом я молюсь: (6) городского злословия,возмущения черни и оболгания
насмерть,- всё это ужасно. (7) Болезнь сердца и печаль - жена,ревнивая к другой**
жене, (8) и бич языка её,ко всем приражающийся. (9) Движущееся туда и сюда во-
ловье ярмо - злая жена; берущий её - то же,что хватающий скорпиона. (10) Боль-
шая досада - жена,преданная пьянству,и она не скроет своего срама. (11) Накло-
нность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век её. (12) Над бесстыдною
дочерью поставь крепкую стражу,чтобы она,улучив послабление,не злоупотребила
собою. (13) Берегись бесстыдного глаза и не удивляйся,если он согрешит против
тебя: (14) как томимый жаждою путник открывает уста и пьёт всякую близкую воду,
(15) так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан<повесит
мишень для стрелы пред каждым шатром>. (16) Любезность жены усладит её му-
жа,и благоразумие её утучнит кости его. (17) Кроткая жена - дар Господа,и нет це-
ны благовоспитанной душе. (18) Благодать на благодать - жена стыдливая, (19) и
нет достойной меры для воздержной души. (20) Что солнце,восходящее на высо-
тах Господних, (21) то красота доброй жены в убранстве дома её; (22) что свети-
льник,сияющий на святом свещнике,то красота лица её в зрелом возрасте; (23)
что золотые столбы на серебряном основании,то прекрасные ноги её на твёрдых
пятах. (24) От двух скорбело сердце моё,а при третьем возбуждалось во мне
негодование: (25) если воин терпит от бедности,и разумные мужи бывают в прене-
брежении; (26) и если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит
того на меч. (27) Купец едва может избежать погрешности,а корчемник<хозяин
кабака,публичного дома или трактирщик>не спасётся от греха.

27.(1) Многие погрешили ради маловажных вещей,и ищущий богатства отвраща-
ет глаза. (2) Посреди скреплений камней вбивается гвоздь: так посреди продажи
и купли вторгается грех. (3) Если кто не удерживается тщательно в страхе Гос-
поднем,то скоро разорится дом его. (4) При трясении решета остаётся сор: так не-
чистота человека - при рассуждении его. (5) Глиняные сосуды испытываются в пе-
чи,а испытание человека - в разговоре его. (6) Уход за деревом открывается в пло-
де его: так в слове - помышления сердца человеческого. (7) Прежде беседы не
хвали человека,ибо она есть испытание людей. (8) Если ты усердно будешь ис-
кать правды,то найдёшь её и облечёшься ею, как подиром славы. (9) Птицы слета-
ются к подобным себе,и истина обращается к тем,к-рые упражняются в ней. (10)
Как лев подстерегает добычу,так и грехи - делающих неправду. (11) Беседа бла-
гочестивого - всегда мудрость,а безумный изменяется, как луна. (12) Среди нера-
зумных не трать времени,а проводи его постоянно среди благоракзумных. (13)
Беседа глупых отвратительна, и смех их - в забаве грехом. (14) Пустословие мно-
го клянущихся поднимет дыбом волосы,а спор их заткнёт уши. (15) Ссора надме-
нных - кровопролитие,и брань их несносна для слуха. (16) Открывающий тайны
потерял доверие и не найдёт друга по душе своей. (17) Люби друга и будь верен
ему; (18) а если откроешь тайны его,не гонись больше за ним: (19) ибо как чело-
век убивает своего врага,так ты убил дружбу ближнего; (20) и как ты выпустил бы
из рук своих птицу,так ты упустил друга и не поймаешь его; (21) не гонись за ним,
ибо он далеко ушёл и убежал,как серна из сети. (22) Рану можно перевязать,и по-
сле ссоры возможно примирение; (23) но кто открыл тайны,тот потерял надежды
на примирение**. (24) Кто мигает глазом,тот строит козни,и никто не удержит его от
того; (25) пред глазами твоими он будет говорить сладко и будет удивляться сло-
вам твоим, (26) а после извратит уста свои и в словах твоих откроет соблазн; (27)
многое я ненавижу,но не столько,как его; и Господь возненавидит его. (28) Кто
бросает камень вверх,бросает его на свою голову,и коварный удар разделит раны.
(29) Кто роет яму,сам упадёт в неё, и кто ставит сеть,сам будет уловлен ею. (30)
Кто делает зло,на того обратится оно, и он не узнает,откуда оно пришло к нему;
(31) посмеяние и поношение от гордых и мщение,как лев, подстерегут его. (32)
Уловлены будут сетью радующиеся о падении благочестивых,и скорбь измож-
дит их прежде смерти их. (33) Злоба и гнев - тоже мерзости, и муж грешный бу-
дет обладаем ими.

28.(1) Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов его.
(2) Прочти ближнему твоему обиду,и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.
(3) Человек питает гнев к человеку,а у Господа просит прощения; (4) к подобному
себе человеку не имеет милосердия,и молится о грехах своих; (5) сам,будучи пло-
тию,питает злобу: кто очистит грехи его? (6) Помни последнее и перестань враждо-
вать; помни истление и смерть и соблюдай заповеди; (7) помни заповеди и не
злобствуй на ближнего; (8) помни завет Всевышнего и презирай невежество. (9)
Удерживайся от ссоры - и ты уменьшишь грехи; (10) ибо раздражительный чело-
век возжжёт ссору; человек грешник смутит друзей и поселит раздор между жи-
вущими в мире. (11) Каково вещество огня,так он и возгорится; (12) и какова сила
человека,таков будет и гнев его,и по мере богатства усилится ярость его. (13) Жа-
ркий спор возжигает огонь,а жаркая ссора проливает кровь. (14) Если подуешь на
искру,она разгорится,а если плюнешь на неё,угаснет: то и другое выходит из уст
твоих. (15) Наушник и двоязычный да будут прокляты,ибо они погубили многих,
живших в тишине; (16) язык третий многих поколебал и изгонял их от народа к
народу, (17) и разорял укрепленные города и ниспровергал домы вельмож; (18)
язык третий изгнал доблестных жён и лишил их трудов их; (19) внимающий ему не
найдёт покоя и не будет жить в тишине. (20) Удар бичаделает рубцы,а удар языка
сокрушит кости; (21) многие пали отострия меча,но не столько,сколько павших от
языка; (22) счастлив,кто укрылся от него,кто не испытал ярости его,кто не влачил
ярма его и не связан был узами его; (23) ибо ярмо его - ярмо железное, и узы его -
узы медные, (24) смерть лютая - смерть его, и самый ад лучше его. (25) Не овла-
деет он благочестивми, и не сгорят они в пламени его; (26) оставляющие Господа
впадут в него; в них возгорится он и не угаснет: он будет послан на них,как лев,
и,как барс,будет истреблять их. (27) Смотри огради владение твоё терновником,
(28) свяжи серебро твоё и золото, (29) и для слов твоих сделай вес и меру,и для
уст твоих - дверь и запор. (30) Берегись,чтобы не споткнуться ими и не пасть пред
злоумышляющим.

29.(1) Кто оказывает милость,тот даёт взаём ближнему,и кто поддерживает его
своею рукою,тот соблюдает заповеди. (2) Давай взаймы ближнему во время ну-
жды его и сам в своё время возвращай<долг>ближнему. (3) Твёрдо держи слово
и будь верен ему - и ты во всякое время найдёшь нужное для тебя. (4) Многие
считали заём находкою и причинили огорчение тем,к-рые помогли им. (5) Доколе
не получит,он будет целовать руку его и из-за денег ближнего смирит голос; (6) а
в срок отдачи он будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на
время. (7) Если он будет в состоянии,то едва половину принесёт - и это вменит ему
в находку; (8) а если будет не в состоянии,то заимодавец лишился своих денег и
без причины приобрёл себе врага в нём: (9) он воздаст ему проклятиями и бра-
нью и вместо почтения воздаст бесчестием. (10) Многие по причине такого лукав-
ства уклоняются от ссуды**, опасаясь напрасно потерпеть утрату. (11) Но к бед-
ному ты будь снисходителен и милостынею ему не медли; (12) ради заповеди по-
моги бедному и в нужде его не отпускай его ни с чем. (13) Трать серебро для бра-
та и друга и не давай ему заржаветь под камнем на погибель; (14) располагай со-
кровищем твоим по заповедям Всевышнего,и оно принесёт тебе более пользы,
нежели золото; (15) заключи в кладовых твоих милостыню,и она избавит тебя от
всякого несчастья: (16) лучше крепкого щита и твёрдого копья она защитит тебя
против врага. (17) Добрый человек поручится за ближнего,а потерявший стыд ос-
тавит его. (18) Не забывай благодеяний поручителя; ибо он дал душу свою за тебя.
(19) Грешник расстроит состояние поручителя,и неблагодарный в душе оставит сво-
его избавителя. (20) Поручительство привело в разорение многих достаточных лю-
дей и пошатнуло их,как вода морская; (21) мужей могущественных изгнало из до-
мов, и они блуждали между чужими народами. (22) Грешник,принимающий на себя
поручительство и ищущий корысти впадает в тяжбу. (23) Помогай ближнему по силе
твоей и берегись,чтобы тебе не впасть в то же**<т.е.в бедность>. (24) Главная пот-
ребность для жизни - вода и хлеб,и одежда и дом,прикрывающий наготу. (25) Луч-
ше жизнь бедного под дощатым кровом,нежели роскошные пиршества в чужих до-
мах**. (26) Будь доволен малым,как и многим. (27) Худая жизнь - скитаться из дома
в дом,и где водворишься, не посмеешь и рта открыть; (28) будешь подавать пищу
и питье без благодарности, да и сверх того ещё услышишь горькое: (29) "пойди сю-
да,пришлец, приготовь стол и,если есть что у тебя,накорми меня"; (30) "удались,
пришлец,ради почётного лица: брат пришёл ко мне в гости, дом нужен". (31) Тяжел
для человека с чувством упрёк за приют в доме и порицание за одолжение.

30.(1) Кто любит своего сына,тот пусть чаще наказывает его,чтобы впоследствии уте-
шаться им. (2) Кто наставляет своего сына,тот будет иметь помощь от него и среди
знакомых будет хвалиться им. (3) Кто учит своего сына,тот возбуждает зависть во
враге,а пред друзьями будет радоваться о нём. (4) Умер отец его - и как будто не
умирал,ибо оставил по себе подобного себе.; (5) при жизни своей он смотрел на него
и утешался,и при смерти своей не опечалился; (6) для врагов он оставил в нём мсти-
теля,а для друзей - воздающего благодарность. (7) Поблажающий сыну будет пере-
вязывать раны его,и при всяком крике его будет тревожиться сердце его. (8) Необъ-
езженный конь бывает упрям,а сын,оставленный на свою волю,делается дерзким.
(9) Лелей дитя,и оно устрашит тебя; играй с ним,и оно опечалит тебя. (10) Не смей-
ся с ним,чтобы не горевать с ним и после не скрежетать зубами своими. (11) Не да-
вай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его. (12) Нагибай выю его в юно-
сти и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным,оно не
вышло из повиновения тебе. (13) Учи сына твоего и трудись над ним,чтобы не иметь
тебе огорчения от непристойных поступков его. (14) Лучше бедняк здоровый и креп-
кий силами,нежели богач с изможденным телом; (15) здоровье и благосостояние те-
ла дороже всякого золота,и крепкое тело лучше несметного богатства; (16) нет бога-
тства лучше телесного здоровья,и нет радости выше радости сердечной; (17) лучше
смерть,нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь. (18) Сла-
сти,поднесенные к сомкнутым устам,то же, что снеди,поставленные на могиле. (19)
Какая польза идолу от жертвы? он ни есть ни обонять не может: (20) так преследуе-
мый от Господа, (21) смотря глазами и стеная, подобен евнуху,к-рый обнимает де-
вицу и вздыхает. (22) Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею
мнительностью; (23) веселье сердца - жизнь человека, и радость мужа - долгоден-
ствие; (24) люби душу твою и утешай сердце твоё и удаляй от себя печаль, (25)
ибо печаль многих убила,а пользы в ней нет. (26) Ревность и гнев сокращают дни,
а забота - прежде времени приводит старость. (27) Открытое и доброе сердце забо-
тится и о снедях своих.

31.(1) Бдительность над богатством изнуряет тело и забота о нём отгоняет сон. (2)
Бдительная забота не даёт дремать, и тяжкая болезнь отнимает сон. (3) Потрудился
богатый при умножении имуществ - и в покое насыщается своими благами. (4) По-
трудился бедный при недостатках в жизни - и в покое остаётся скудным.<Ср.Мф.
13,12> (5) Любящий золото не будет прав,и кто гоняется за тлением,наполнится им.
(6) Многие ради золота подверглись падению,и погибель их была пред лицом их; (7)
оно - дерево преткновения для приносящих ему жертвы,и всякий несмысленный
будет уловлен им. (8) Счастлив богач,к-рый оказался безукоризненным и к-рый не
гонялся за золотом. (9) Кто он? и мы прославим его; ибо он сделал чудо в народе
своём. (10) Кто был искушаем золотом** - и остался непорочным? Да будет это в
похвалу ему. (11) Кто мог погрешить - и не погрешил, сделать зло - и не сделал?
(12) Прочно будет богатство его,и о милостынях его будет возвещать собрание.
(13) Когда ты сядешь за богатый стол,не раскрывай на него гортани твоей (14) и не
говори: "много же на нём!" Помни,что алчный глаз - злая вещь. (15) Что из сотво-
ренного завистливее глаза? Потому он плачет о всём,что видит. // (16) Куда он по-
смотрит,не протягивай руки и не сталкивайся с ним в блюде. (17) Суди о ближнем
по себе и о всяком действии рассуждай. (18) Ешь,как человек,что тебе предложено,
и не пресыщайся,чтобы не возненавидели тебя; (19) переставай есть** первый из
вежливости и не будь алчен,чтобы не послужить соблазном; (20) и если ты сядешь
посреди многих,то не протягивай руки твоей прежде их. (21) Немногим довольству-
ется человек благовоспитанный, потому он не страдает одышкою на своём ложе.
(22) Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано,и душа его с ним;
(23) страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасыт-
ного. (24) Если ты обременил себя яствами,то встань из-за стола и отдохни. (25)
Послушай меня,сын мой,и не пренебреги мною,и впоследствии ты поймёшь слова
мои. (26) Во всех делах твоих будь осмотрителен,и никакая болезнь не приключи-
тся тебе.. (27) Щедрого на хлебы будут благословлять уста,и свидетельство о доб-
роте его - верно; (28) против скупого на хлеб будет роптать город,и свидетельство
о скупости его - справедливо. (29) Против вина не показывай себя храбрым,ибо
многих погубило вино. (30) Печь испытывает крепость лезвия закалкою; так вино
испытывает сердца гордых - пьянством. (31) Вино полезно для жизни человека,ес-
ли будешь пить его умеренно. (32) Что за жизнь без вина? оно сотворено на весе-
лие людям**<которые благоразумны и благовоспитаны>. (33) Отрада сердцу и уте-
шение душе - вино,умеренно употребляемое вовремя; (34) горесть для души - ви-
но,когда пьют его много, при раздражении и ссоре. (35) Излишнее употребление
вина увеличивает ярость неразумного до преткновения,умаляя крепость его и при-
чиняя раны. (36) На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время
его веселья; (37) не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требова-
ниями.

32.(1) Если поставили тебя старшим на пиру**, не возносись; будь между други-
ми как один из них: (2) позаботься о них и потом садись.И когда всё твоё дело ис-
полнишь,тогда займи твоё место, (3) чтобы радоваться на них и за хорошее распо-
ряжение получить венок. (4) Разговор веди ты,старший,- ибо это прилично тебе,-
(5) с основательным знанием,и не возбраняй музыки. (6) Когда слушают,не раз-
множай разговора и безвременно не мудрствуй. (7) Что рубиновая печать в золо-
том украшении,то благозвучие музыки на пиру за вином; (8) что смарагдовая<изу-
мрудная>печать в золотой оправе,то приятность песней за вкусным вином. (9) Го-
вори,юноша,если нужно тебе,едва слова два, когда будешь спрошен, (10) говори
главное,многое в немногих словах.Будь, как знающий и,вместе,как умеющий мол-
чать. (11) Среди вельмож не равняйся с ними и, когда говорит другой,ты много не
говори. (12) Грому предшествует молния,а стыдливого предваряет благорасполо-
жение. (13) Вставай вовремя и не будь последним; поспешай домой и не остана-
вливайся. (14) Там забавляйся и делай,что тебе нравится,но не согрешай гордым
словом. (15) И за это благословляй Сотворившего тебя и Насыщающего тебя Сво-
ими благами. (16) Боящийся Господа примет наставление,и с раннего утра обра-
щающиеся к Нему приобретут благоволение Его. (17) Ищущий закона<Божия>
насытится им,а лицемер<ср.Бг.3,6;16,7>преткнётся в нём. (18) Боящиеся Госпо-
да найдут суд и,как свет,возжгут правосудие. (19) Человек грешный уклоняется
от обличения и находит извинение,согласно желанию своему. (20) Человек рассу-
дительный нек пренебрегает размышлением,а безрассудный и гордый несодрога-
ется от страха и после того,как сделал что-либо без размышления. (21) Без рассу-
ждения не делай ничего,и когда сделаешь,не раскаивайся. (22) Не ходи по пути,
где развалины,чтобы не споткнуться о камень; (23) не полагайся ина ровный путь;
остерегайся даже дете1 твоих. (24) Во всяком деле верь душе твоей: и это есть
соблюдение заповедей. (25) Верующий закону<Божию>внимателен к заповедям
<Божиим>,и надеющийся на Господа не потерпит вреда.

33.(1) Боящемуся Господа не приключится зла,но и в искушении Он избавит его.
<Ср.1Кор.10,13>. (2) Мудрый муж не возненавидит закона<Божия>,а притворно
держащийся его - как корабль в бурю. (3) Разумный человек верит закону, и за-
кон для него верен,как ответ урима<жребия>. (4) Приготовь слово - и будешь
выслушан; собери наставления - и отвечай. (5) Колесо в колеснице - сердце глупо-
го,и как вертящаяся ось - мысль его. (6) Насмешливый друг - то же,что ярый конь,
к-рый под всяким седоком ржёт. (7) Почему один день лучше другого,тогда как
каждый<день>в году дневной свет исходит** от солнца? (8) Они разделены пре-
мудростью Господа; Он отличил времена и празднества: (9) нек-рые из них Он
возвысил и освятил,а прочие положил в числе обыкновенных дней. (10) И все лю-
ди из праха, и Адвм был создан из земли; (11) но по всеведению Своему Господь
положил различие между ними и назначил им разные пути: (12) одних из них благо-
словил и возвысил, других освятил и приблизил к Себе, а иных проклял и сдвинул
с места их. (13) Как глина у горшечника в руке его и все судьбы её в его произво-
ле,так люди - в руке Сотворившего их,и Он воздаёт им по суду Своему. // (14) Как
напротив зла - добро,и напротив смерти - жизнь,так напротив благочестивого - гре-
шник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.
(15) И я последний бодрственно потрудился,как подбиравший позади собирателей
винограда, (16) и по благословению Господа успел и наполнил точило,как собира-
тель винограда. (17) Поймите,что я трудился не для себя одного,но для всех ищу-
щих наставления<в мудрости>. (18) Послушайте меня,князья народа,и внимайте,
начальники собрания: (19) ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти
над тобою при жизни твоей; (20) и не отдавай другому имения твоего,чтобы,раска-
явшись,не умолять о нём. (21) Доколе ты жив и дыхание в тебе,не заменяй себя
никем; (22) ибо лучше,чтобы дети просили тебя,нежели тебе смотреть в руки сыно-
вей твоих. (23) Во всех делах твоих будь главным,и не клади пятна на честь твою.
(24) При скончании дней жизни твоей и при смерти передай наследство. (25) Корм,
палка и бремя - для осла; хлеб,наказание и дело - для раба. (26) Занимай раба ра-
ботою - и будешь иметь покой; ослабь руки ему - и он будет искать свободы. (27)
Ярмо и ремень согнут выю вола**, а для лукавого раба - узы и раны; (28) употреб-
ляй его на работу,чтобы он не оставался в праздности,ибо праздность научила мно-
гому худому; (29) приставь его к делу,как ему следует,и если он не будет повино-
ваться,наложи на него тяжкие оковы. (30) Но ни на кого не налагай лишнего и ни-
чего не делай без рассуждения. (31) Если есть у тебя раб,то да будет он,как ты,
ибо ты приобрёл его кровью; (32) если есть у тебя раб,то поступай с ним,как с бра-
том,ибо ты будешь нуждаться в нём,как в душе твоей; (33) если ты будешь оби-
жать его, и он встанет и убежит от тебя,то на какой дороге ты будешь искать его?

34.(1) Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного,и сонные грёзы окры-
ляют глупых. (2) Как обнимающий тень и гоняющийся за ветром,так верящий сно-
видениям.<Ср."И сны от Зевса**(т.е.от Бога) бывают",- Илиада,I,63> (3) Сновиде-
ния совершенно то же,что подобие лица против лица<т.е.зеркало>. (4) От нечистого
что может быть чистого, и от ложного что м.б.истинного? (5) Гадания и приметы и
сновидения - суета,и сердце наполняется мечтами,как у рождающей. (6) Если они
не будут посланы от Всевышнего** для вразумления<ср.Иов.33,14-33>,не прилагай
к ним сердца твоего. (7) Сновидения ввели многих в заблуждение,и надеявшиеся
на них подверглись падению. (8) Закон<Божий>исполняется без обмана,и мудрость
в устах верных<заповедям Господним>совершается. (9) Человек учёный знает мно-
го и многоопытный выскажет знание. (10) Кто не имел опытов,тот мало знает; а кто
странствовал,тот умножил знание. (11) Многое я видел в моём странствовании, и я
знаю больше,нежели сколько говорю. (12) Много раз был я в опасности смерти, и
спасался при помощи опыта**. // (13) Дух боящихся Господа поживёт, ибо надеж-
да их - на Спасающего их.<Ср.Сир.31,5;Гал.6,7-8>. (14) Боящийся Господа ничего
не устрашится и не убоится, ибо Он**- надежда его.<Ср.Сен.LXXXV,16> (15) Блаже-
нна душа боящегося Господа! кем он держится, и кто опора его? (16) Очи Господа
- на любящих Его. Он - могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и
покров от полуденного жара,охранение от преткновения и защита от падения; (17)
Он возвышает душу и просвещает очи, даёт врачевство, жизнь и благословение.
<Ср.Сен.XLVIII,1-12;LXV,10;LXXVI,1-24> (18) Кто приносит жертву от неправедного
стяжания**,того приношение насмешливое,и дары беззаконных неблагоугодны<Го-
споду>; (19) неблаговолит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством
жертв их<глупых,без мудрости,которой они не ищут>не умилостивляется о грехах
их. (20) Что закалающий на жертву сына пред отцом его,то приносящий жертву<бо-
гатый,взявший>из имения бедных. (21) Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: от-
нимающий его есть кровопийца. (22) Убивает ближнего<тот>,кто отнимает у него
пропитание,и проливает кровь<тот>,кто лишает наёмника платы. (23) Когда один
строит, а другой разрушает,то что они получат для себя,кроме утомления? (24) Ко-
гда один молится,а другой проклинает,чей голос услышит Владыка? (25) Когда кто
омывается от осквернения мёртвым и опять прикасается к нему,какая польза от его
омовения? (26) Так человек,к-рый постится за грехи свои и опять идёт и делает то же
самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того,что смирялся?
<Всё написанное здесь никак не относится к современным мозгопудренным "христи-
анам", которые вообще не являются верующими в Бога по истине,но "сборище сата-
нинское" курильщиков табака (сообщники),-Откр.2,9;2Ин.1,7-11;Еф.5,7;2Кор.6,14-18>

35.(1) Кто соблюдает закон,тот умножает приношения<Господу>; кто держится запо-
ведей,тот приносит жертву спасения. (2) Кто воздаёт благодарность,тот приносит се-
мидал**<пшеничная мука>; а подающий милостыню<благочестивому,- ср.Тов.4,17>
приносит жертву хвалы. (3) Благоугождение Господу - отступление от зла, и умило-
стивление Его**- уклонение от неправды. (4) Не являйся пред лицо Господа с пусты-
ми руками,ибо всё это - по заповеди.<Ср.Бг.9,26: "От Моего преданного Я с радос-
тью приму любое подношение,будь то листок,цветок,плод или вода">.(5) Приноше-
ние праведного утучняет алтарь,и благоухание его<приношения> - пред Всевыш-
ним; (6) жертва праведного мужа благоприятна,и память о ней незабвенна будет
<у Всевышнего>. (7) С весёлым оком прославляй Господа и не умаляй начатков
трудов твоих; (8) при всяком даре имей лицо весёлое и в радости посвящай деся-
тину. (9) Давай Всевышнему по Даянию Его, и с весёлым оком - по мере приобре-
тения рукою твоею, (10) ибо Господь есть воздаятель и воздаст тебе всемеро. (11)
Не уменьшай даров,ибо Он не примет их; и не надейся на неправедную жертву,
(12) ибо Господь есть судия и нет у Него лицеприятия: (13) Он не уважит лица
пред бедным и молитву обиженного услышит; (14) Он не презрит моления сироты,
ни вдовы, когда она будет изливать прошение своё**. (15) Не слёзы ли вдовы лью-
тся по щекам, и не вопиет ли она против того, кто вынуждает их? (16) Служащий
Богу** будет принят с благоволением, и молитва его дойдёт до облаков. (17) Мо-
литва смиренного проникает сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приб-
лизится к Богу**, (18) и не отступит, доколе Всевышний не призрит и не рассудит
справедливо и не произнесёт решения. (19) И Господь не замедлит и не потерпит,
доколе не сокрушит сресл немилосердых<Богохульников,курильщиков табака,- ср.
1Кор.3,16;Мк.3,29;Иак.2,13-14;2Пет.3,9>. (20) Он будет воздавать отмщение и наро-
дам, доколе не истребит сонма притеснителей и не сокрушит скипетра неправедных
<ср.Пс.124,1-5>, доколе не воздаст человеку по делам его, и за дела людей - по на-
мерениям их, (22) доколе не совершит суда над народом Своим и не обрадует их
Своею милостью. (23) Благовременна милость во время скорби, как дождевые об-
лака во время засухи.

36.(1) Помилуй нас,Владыко Боже всех,и призри, (2) и наведи на все народы страх
Твой. (3) Воздвигни руку Твою на чужие народы,и да познают они могущество Твоё.
(4) Как пред ними Ты явил святость Твою в нас,так пред нами яви величие Твоё в
них,- (5) и да познают они Тебя,как мы познали,что нет<иного>Бога,кроме Тебя<еди-
ного,- ср.Евр.9,14>,Господи. (6) Возобнови знамения и сотвори новые чудеса; (7)
прославь руку и правую мышцу Твою**; воздвигни ярость и пролей гнев; (8) истре-
би противника и уничтожь врага; (9) ускори время и вспомни клятву, и да возвестят
<любящие Тебя>о великих делах Твоих.<Ср.3Езд.5,44: "Не может ускорить творе-
ние Творца своего".> (10) Яростью огня да будет истреблён убегающий от меча**,
и угнетающие народ Твой да найдут погибель. (11) Сокруши головы начальников
вражеских, к-рые говорят: "никого нет, кроме нас!" (12) Собери все колена Иакова
и соделай их наследием Твоим, как было сначала. (13) Помилуй, Господи, народ,
названный по имени Твоему, и Израиля, которого Ты нарёк первенцем. (14) Умило-
сердись над городом святыни Твоей, над Иерусалимом, местом покоя Твоего. (15)
Наполни Сион хвалою обетований Твоих, и Твоею славою - народ Твой. (16) Даруй
свидетельство тем, к-рые от начала были достоянием Твоим, и воздвигли пророче-
ства от имени Твоего. (17) Даруй награду надеющимся на Тебя, и да веруют про-
рокам Твоим. (18) Услышь, Господи, молитву рабов Твоих, по благословению Ааро-
на, о народе Твоём,- (19) и<да>познают все живущие на земле, что Ты - Господь,
Бог веков. // (20) Желудок принимает в себя всякую пищу, но пища пищи лучше:
(21) гортань отличает пищу от дичи,так разумное сердце - слова ложные. (22) Лука-
вое сердце причинит печаль,но человек многоопытный воздаст ему. (23) Женшина
примет всякого мужа,но девица девицы лучше: (24) красота жены веселит лицо и
всего вожделеннее для мужа; (25) если есть на языке её приветливость и кротость,
то муж её выходит из ряда сынов человечечких. (26) Приобретающий жену полага-
ет начало стяжанию, приобретает соответственно ему помощника, опору спокойст-
вия его. (27) Где нет ограды, там** расхитится имение; а у кого нет жены,тот будет
вздыхать,скитаясь: (28) ибо кто поверит вооружённому разбойнику,скитающемуся
из города в город?<Ср.1Кор.7,8;26;32-35> (29) Так и человеку, не имеющему осед-
лости и останавливающемуся для ночлега<не поверят>там,где он запоздает.

37.(1) Всякий друг может сказать: "и я подружился с ним". Но бывает друг по имени
только другом. (2) Не есть ли это скорбь до смерти,когда приятель и друг обращае-
тся во врага? (3) О, злая мысль! откуда вторглась ты,чтобы покрыть землю коварст-
вом? (4) Приятель радуется при веселии друга,а во время скорби его будет против
него. (5) Приятель помогает другу в трудах его ради чрева, а в случае войны возь-
мётся за щит. (6) Не забывай друга в душе твоей и не забывай его в имении твоём.
(7) Всякий советник хвалит свой** совет, но иной советует в свою пользу; (8) от со-
ветника охраняй душу твою и наперёд узнай,что ему нужно; ибо,может быть,он бу-
дет советовать для самого себя; (9) м.б., он бросит на тебя жребий и скажет тебе:
"путь твой хорош"; а сам станет напротив тебя,чтобы посмотреть,что случится с то-
бою. (10) Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай
намерения. (11) Не советуйся с женою о сопернице её и с боязливым - о войне, с
продавцом - о мене, с покупщиком - о продаже, с завистливым - о благодарности,
(12) с немилосердым - о благотворительности, с ленивым - о всяком деле, (13) с
годовым наёмником - об окончании работ, с ленивым рабом - о большой работе:
(14) не полагайся на таких ни при каком совещании, (15) но обращайся всегда толь-
ко с мужем благочестивым,о к-ром узнаешь,что он соблюдает заповеди Господни,
(16) к-рый своею душою - по душе тебе и,в случае падения твоего, поскорбит вме-
сте с тобою. (17) Держись совета сердца твоего,ибо нет для тебя никого,вернее его;
(18) душа человека иногда более скажет,нежели семь наблюдателей,сидящих на
высоком месте для наблюдения. (19) Но при всём этом молись Всевышнему,чтоб
Он управил путь твой в истине. // (20) Начало всякого дела - размышление, а преж-
де всякого действия - совет. (21) Выражение сердечного изменения - лицо. Четыре
состояния выражаются на нём: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда
язык.<Ср.Втор.30,15;Иак.3,8> (22) Иной человек искусен и многих учит,а для своей
души бесполезен<например,курильщик табака,враг своей жизни,намеренно выбира-
ющий путь в ад,- ср.Тов.12,10;Мк.3,29;9,42-48>. (23) Иной ухищряется в речах,а бы-
вает**,- такой останется без всякого пропитания; (24) ибо не дана ему от Господа бла-
годать,и он лишён всякой мудрости. (25) Мудрый муж проучает народ свой,и плоды
знания его верны. (27) Мудрый муж будет изобиловать благословением, и все видя-
щие его будут называть его блаженным. (28) Жизнь человека определяется числом
дней,а дни Израиля бесчисленны. (29) Мудрый приобретёт доверие у своего народа,
и имя его будет жить вовек. (30) Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою ду-
шу и наблюдай,что для неё вредно,и не давай ей того<например,не давай ей курить
табак,чтобы вместо жизни вечной,она наполнилась тлением**,следуя примеру нечес-
тивых Англичан,- ср.Гал.6,7-8;Сир.31,5>; (31) ибо не всё полезно для всех, и не вся-
кая душа ко всему расположена <особенно не расположены души сынов** Божиих,
рожденные от Бога, холопски служить Его противнику сатане табакокурением, оск-
верняя своё сердце и оскорбляя в нём Бога,- Пс.32,15;1Ин.4,4;1Кор.3,16;Еф.4,30>
(32) Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, (33) ибо от
многоядения бывает болезнь... (34) от пресыщения многие умерли,а воздержный
прибавит себе жизни.

38.(1) Почитай врача честью по надобности в нём,ибо Господь создал его, (2) и от
Вышнего - врачевание, и от царя<ткж>получает он дар. (3) Знание врача возвысит
его голову,и между вельможами он будет в почёте. (4) Господь создал из земли
врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. (5) Не от дерева
ли вода сделалась сладкою,чтобы познана была сила Его?<Ср.Исх.15,25> (6) Для
того Он и дал людям знание,чтобы прославляли**<т.е.были бы способны прослав-
лять,в отл.от невежд,- ср.Пс.91,7> Его в чудных делах Его: (7) ими Он врачует че-
ловека** и уничтожает болезнь его. (8) Приготовляющий лекарства делает из них
смесь, и занятия его не оканчиваются,и чрез него бывает благо на лице земли. (9)
Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен,но молись Господу, и Он исцелит тебя.
(10) Оставь греховную жизнь и исправь руки твои и от всякого греха очисти сердце.
<Ср.Мф.5,8;Иак.4,8;Сен.XXXIX,1-6;LXXIX,12> Вознеси благоухание и из семидала па-
мятную жертву и сделай приношение тучное,как бы уже умирающий;<Ср.Сир.1,25-
27;35,1-3;Притч.21,3> (12) и дай место врачу,ибо и его создал Господь,и да не уда-
ляется он от тебя,ибо он нужен. (13) В иное время в их руках бывает успех; (14)
ибо и они молятся Господу,чтобы Он помог им подать больному** облегченеие и
исцеление к продолжению жизни. (15) Но кто согрешает пред Сотворившим его
<например,Богохульствующий курильщик табака,верящий в самозачатие и само-
создание вселенной и человека>, да впадёт в руки врача! // (16) Сын мой! над
умершим пролей слёзы и, как бы подвергшийся жестокому несчастью, начни плач;
прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его; (17) горький да будет
плач и рыдание тёплое,и пародолжи сетование о нём,по достоинству его, день
или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали; (18) ибо от печали
бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу. (19) С несчастьем пребывает и
печаль,и жизнь нищего тяжела для сердца. (20) Не предавай сердца твоего печа-
ли; отдаляй её от себя**,вспоминая о конце. (21) Не забывай о сем,ибо нет возвра-
щения; и ему ты не принесёшь пользы,а себе повредишь. (22) "Вспоминай о при-
говоре надо мною, п.ч.он также и над тобою: мне вчера,а тебе сегодня". (23) С
упокоением умершего успокой и память о нём, и утешься о нём по исходе души
его. (24) Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто
мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. (25) Как может сделаться
мудрым тот,кто правит плугом и хвалится бичом,гоняет волов и занят работами их,
и к-рого разговор только** о молодых волах? (26) Сердце его занято тем,чтобы про-
водить борозды,и забота его - о корме для телиц. (27) Так и всякий плотник,и зод-
чий, к-рый проводит ночь, как день: кто занимается резьбою,того прилежание о том,
чтобы оразнообразить форму; (28) сердце своё он устремляет на то,чтобы изображе-
ние было похоже, и забота его - о том,чтоб окончить дело в совершенстве. (29) Так и
ковач,к-рый сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изну-
ряет его тело, и с жаром от печи борется он; (30) звук молота оглушает его слух, и
глаза его устремлены на модель сосуда; (31) сердце его устремлено на окончание
дела, и попечение его - о том,чтобы отделать его в совершенстве. (32) Так и горше-
чник,к-рый сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо, (33) к-рый пос-
тоянно в заботе о деле своём, и у к-рого исчислена вся работа его: (34) рукою
своею он даёт форму глине,а ногами умягчает её жёсткость; (35) он устремляет
сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его - о том, чтоб очистить
печь. (36) Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своём деле;
(37) без них ни город не построится,ни жители не населятся и не будут жить в нём;
(38) и однако ж они в собрание не приглашаются,на судейском седалище не сидят
и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуж-
дения и не занимаются притчами; (39) но поддерживают быт житейский, и молит-
ва их - об успехе художества их.

39.(1) Только тот,кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего,
будет искать мудрости всех древних<ср.Сен.XIV,14>и упражняться в пророчест-
вах: (2) он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие оборо-
ты притчей; (3) будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься за-
гадками притчей. (4) Он будет проходить служение среди вельмож и являться пред
правителем; (5) будет путешествовать по земле чужих народов,ибо испытал доброе
и злое между людьми. (6) Сердце своё он направит к тому,чтобы с раннего утра об-
ращаться к Господу, Сотворившему его, и будет молиться пред Всевышним; отк-
роет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих. (7) Если Господу вели-
кому угодно будет, он исполнится духом разума, (8) будет источать слова мудрос-
ти своей и в молитве прославлять Господа; (9) благоуправит свою волю и ум и бу-
дет размышлять о тайнах Господа<ср.Сен.XCV,44-50;58-64;CXV,5>; (10) он пока-
жет мудрость своего учения и будет хвалиться законом завета Господня. (11)
Многие будут прославлять знание его,и он не будет забыт вовек; (12) память о нём
не погибнет, и имя его будет жить в роды родов. (13) Народы будут прославлять
его мудрость,и общество будет возвещать хвалу его<если оно не увязнет в поро-
ках,как в грязи,приняв за норму в "мире" Богохульство табакокурения по подаче не-
честивых Англичан и Американцев,- ср.2Пет.1,4;2,20-22;1Кор.3,16;1Ин.5,18-21>; (14)
доколе будет жить он приобретёт большую славу,нежели тысячи; а когда почиет,
увеличит её.<Ср.Ин.6,44;12,32;Сен.CXX,13-14> // (15) Ещё размыслив, расскажу,
ибо я полон, как луна в полноте своей. (16) Выслушайте меня,благочестивые дети,
и растите,как роза,растущая на поле при потоке; (17) издавайте благоухание, как
ливан; (18) цветите,как лилия,распространяйте благовоние<никак не зловоние таба-
кокурения и осквернение> и пойте песнь; (19) благословляйте Господа во всех де-
лах; величайте имя Его и прославляйте Его хвалою Его, (20) песнями уст и гусля-
ми<см.кого славят совр.песни: "давай закурим,товарищ (бесов), по одной"; "иду,
курю"; "си-де-ли,ку-ри-ли"; "а вдруг она не курит? а вдруг она не пьёт?"; "курю,
мама, курю"etc.> и,прославляя, говорите так: (21) все дела Господа весьма бла-
готворны, и всякое повеление Его в своё время исполнится; (22) и нельзя сказать:
"что это? для чего это?", ибо всё в своё время откроется. (23) По слову Его стала
вода,как стог, и по изречению уст Его явились** вместилища вод. (24) В повелени-
ях Его - всё Его благоволение, и никто не может умалить спасительность их<для
благоразумных людей,но не для курильщиков табака - невежд, повредившихся в
уме,- ср.Еф.4,17-19;Пс.110,10> (25) Пред Ним дела всякой плоти,и невозможно
укрыться от очей Его. (26) Он прозирает из века в век,и ничего нет дивного пред
Ним. (27) Нельзя сказать: "что это? для чего это?", ибо всё создано для своего
употребления. (28) Благословение Его покрывает,как река,и,как потоп,напояет
сушу. (29) Но и гнев Его испытывают народы,как некогда Он превратил воды в
солончаки. (30) Пути Его для святых прямы, а для беззаконных они - преткнове-
ния.<Ср.Ис.8,13-14;28,16;1Пет.2,7-12;Еф.2,18-22;Сир.6,21-23;Мк.9,42-48;Дан.12,10;
Ос.14,2-14> (31) От начала для добрых создано доброе, как для грешников - злое.
(32) Главное из всех потребностей для жизни человека<кроме веры нелицемерной
в Творца человека и мироздания,естественно> - вода,огонь,железо,соль,пшенич-
ная мука (семидал),мёд,молоко,виноградный сок,масло и одежда: (33) всё это
благочестивым** служит в пользу,а грешникам может обратиться во вред<т.к.они
сами враги своей жизни,- ср.Тов.12,10>. // (34) Есть ветры,к-рые созданы для от-
мщения и в ярости своей усиливают удары свои, (35) во время устремления сво-
его изливают силу и удовлетворяют ярости Сотворившего их. (36) Огонь и град,
голод и смерть - всё это создано для отмщения; (37) зубы зверей и скорпионы,
и змеи,и меч,мстящий нечестивым погибелью,- (38) обрадуются повелению Его
и готовы будут на земле,когда потребуется, и в своё время не преступят слова
Его.<Ср.Иер.48,10>. (39) Посему я с самого начала решил,обдумал и оставил в
писании, (40) что все дела Господа прекрасны, и Он дарует всё потребное в своё
время; (41) и нельзя сказать: "это хуже того", ибо всё в своё время признано будет
хорошим. (42) Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа.

40.(1) Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах
Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех
<земле,праху,- ср.Быт.3,19>. (2) Мысль об ожидаемом и день смерти производит
в них размышления и страх сердца. (3) От сидящего на славном престоле и до
поверженного на земле и во прахе, (4) от носящего порфиру и венец и до одетого
в рубище,- (5) у всякого** досада и ревность,и смущение,и беспокойство, и страх
смерти, и негодование, и распря, и во время успокоения на ложе ночной сон рас-
страивает ум его. (6) Мало, почти совсем не имеет он покоя, и потому и во сне он,
как днём, на страже: (7) будучи смущен сердечными своими мечтами,как бежав-
ший с поля брани,во время безопасности своей он пробуждается и не может на-
дивиться,что ничего не было страшного. (8) Хотя это бывает** со всякой плотью,
от человека до скота, но у грешников в семь крвт более сего. (9) Смерть,убийство,
ссора,меч,бедствия,голод,сокрушение и удары,- (10) всё это<так же,как все совре-
менные СМИ,телевидение,радио,etc.> - для беззаконных; и потоп был для них.(11)
Всё,что от земли,обращается в землю,и что из воды,возвращается в море<кроме
душ нечестивых людей,к-рые заслуженно идут в ад на переделку>. (12) Всякий
подарок и несправедливость будут истреблены,а<любовь и>верность будет стоять
вовек. (13) Имения неправедных,как поток,иссохнут и,как сильный гром при проли-
вном дожде прогремят. (14) // Кто открывает руку,тот бывает весел; а преступники
вконец погибнут. (15) Потомки нечестивых не умножат ветвей, и нечистые корни -
на утёсистой скале: (16) осока** при всякой воде и на берегу реки скашивается
прежде всякой другой травы. (17) Благотворительность, как рай, полна благосло-
вений, и милостыня пребывает вовек. // (18) Жизнь довольного своею участью и**
труженика сладостна; но превосходит обоих тот,кто находит сокровище**<любовь
к Богу,своему Творцу,- ср.Мф.13,44;Мк.12,30;Втор.6,5>. (19) Дети и построение
города увековечивают имя,но превосходнее того и другого считается безукориз-
ненная жена. (20) Вино и музыка веселят сердце,но лучше того и другого - любовь
к мудрости.<Ср.Сен.XVII,9> (21) Свирель и гусли делают приятным пение,но лучше
их - приятный язык<ср.Иак.3,8> (22) Приятность и красота вожделенны для очей
твоих, но более той и другой - зелень посева. (23) Друг и приятель сходятся по вре-
менам, но жена с мужем - всегда. (24) Братья и покровители - во время скорби,но
вернее тех и других спасает милостыня. (25) Золото и серебро утверждают стопы,
но надёжнее того и другого признаётся добрый** совет. (26) Богатство и сила воз-
вышают сердце,но выше того - страх Господень: (27) в страхе Господнем нет недо-
статка, и нет надобности искать при нём помощи; (28) страх Господень - как благо-
словенный рай и облекает его всякою славою. (29) Сын мой! не живи жизнью ни-
щенскою: <для сынов Бога Живого,- ср.Притч.14,26;Пс.13,5;81,6>лучше умереть,
нежели просить милостыни. (30) Кто засматривается на чужой стол,того жизнь - не
жизнь: он унижает душу свою чужими яствами; (31) но человек разумный и благо-
воспитанный предостережёт себя от того. (32) В устах бесстыдного сладким пока-
жется прошение милостыни, но в утробе его огонь возгорится.

41.(1) О, смерть! как горько воспоминание о тебе человека,к-рый спокойно живёт в
своих владениях, (2) для человека,к-рый ничем не озабочен и во всём счастлив и
ещё в силах принимать пищу. (3) О,смерть! отраден твой приговор для человека,ну-
ждающегося и изнемогающего в силах, (4) для престарелого и обремененного забо-
тами обо всём, для не имеющего надежды и потерявшего терпение. (5) Не бойся
смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках.Это приговор от Господа
над всякрою плотью. (6) Итак, для чего ты отвращаешься от того,что благоугодно
Всевышнему? десять ли,сто ли, или тысяча лет,- (7) в аде нет исследования о вре-
мени** жизни<т.о.,главное,чтобы она прожита была не бессмысленно и ложно, "ради
людей",но истинно и с премудростью Божией, ради своего Творца, п.ч.только "чело-
век,сбившийся с пути разума,водворится в собрании мертвецов",т.е.в аде,- ср.Еф.4,
10-24;Притч.21,16; а для истинных христиан смерти не существует (!!!),-ср.Ин.17,2-3>
(8) Дети грешников<как неблаговоспитанные и неблагонадёжные>бывают дети отвра-
тительные и общаются с нечестивыми.(9) Наследие детей грешников погибнет,и вме-
сте с племенем их будет распространяться бесславие. (10) Нечестивого отца будут
укорять<благочестивые>дети,п.ч.за него они терпят бесславие. (11) Горе вам, люди
нечестивые<например,Богохульники курильщики табака,открыто кичащиеся своим
малодушием>, которые оставили закон Бога Всевышнего! (12) <п.ч.>Когда вы рож-
даетесь,то рождаетесь на проклятие; и когда умираете,то получаете в удел свой
проклятие. (13) Всё,что из земли,возвратится в землю<кроме курильщиков табака,
сознательно следующих в заслуживаемый ими ад>: так нечестивые - от проклятия
в погидель. // (14) Плачь людей бывает о телах их,но грешников и имя недоброе из-
гладится. (15) Заботься об имени,ибо оно пребудет с тобою долее,нежели многие ты-
сячи золота: (16) дням доброй жизни есть число,но доброе имя пребывает вовек.<Ср.
Сир.31,5-7> (17) Соблюдайте, дети, наставление в мире<ср.Иак.3,13-15;Мф.5,16>; а
сокрытая мудрость и сокровище невидимое - какая в них польза? (18) Лучше чело-
век,скрывабщий свою глупость,нежели человек,скрывающий свою мудрость.<Ср.
Сир.20,30> (19) Итак, стыдитесь того,о чём я скажу, (20) ибо не всякую стыдливость
хорошо соблюдать и не всё всеми одобряется по истине.<Ср.Сен.LXXXV,28: "Храб-
рость есть умение различать,что (для тебя,- ср.XIX,4) беда, а что нет.Она пристально
оберегает себя,и она же терпеливо сносит всё,что имеет обманчивое обличье беды">
(21) Стыдитесь пред отцом и матерью блуда,пред начальником и властелином - лжи;
(22) пред судьёю и князем - преступления, пред собранием и народом - беззакония;
(23) пред товарищем и другом - направды, пред соседями - кражи: (24) стыдитесь
сего и пред истиною Бога и завета Его.<О том же см.Сен.LXXI,6-7;LXXVI,18>Стыди-
тесь и облокачивания на стол,обмана при займе и отдаче; (25) стыдись молчания
пред приветствующими<но: "Кто приходит к вам и не приносит сего учения,того не
принимайте в дом и не приветствуйте его.Ибо приветствующий его участвует в злых
делах его",- 2Ин.1,10-11>, смотрения на распутную женщину,отвращения лица от
родственника, (26) отнятия доли и дара, помысла на замужнюю женщину<ср.Мф.5,
28;Бг.3,6>,ухаживания за своею служанкою, (27) и не подходи к постели её; (28)
пред друзьями стыдись слов укорительных,- и после того,как ты дал<что-л.кому-л.>,
не попрекай,- (29) повторения слухов и разглашения слов тайных.И будешь истин-
но стыдлив и приобретёшь благорасположение всякого<благоразумного>человека.

42.(1) Не стыдись вот чего,и из лицеприятия не греши: (2) не стыдись ТОЧНОГО***
ИСПОЛНЕНИЯ закона Всевышнего и завета<Его>,и суда,чтобы оказать правосудие
нечестивому<ср.Иер.48,10>, (3) спора между товарищем и посторонними и предо-
ставления наследства друзьям, (4) точности в весах и мерах,- много ли,мало ли
приобретаешь,- (5) беспристрастия в купле и продаже и строгого воспитания детей,
и - окровавить ребро худому<т.е.нечестивому>рабу<для наст.времени - рабу своей
плоти,т.е.Богохульнику,курильщику табака,ни во что ставящего своего Создателя>.
(6) При худой<нечестивой,распущенной>жене хорошо иметь печать, и, где много
рук, там запирай. (7) Если что выдаёшь, выдавай** счётом и весом и делай всякую
выдачу и приём по записи. (8) Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и пре-
старелого,состязающегося с молодыми<в нечестии,например,в Богохульстве таба-
кокурения>: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от вся-
кого<благоразумного>человека. // (9) Дочь для отца - тайная постоянная забота, и
попечение о ней отгоняет сон: в юности её - как бы не отцвела, а в замужестве -
как бы не опротивела; (10) в девстве - как бы не осквернилась и не сделалась бе-
ременною в отцовском доме, в замужестве - чтобы не нарушила супружеской вер-
ности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною. (11) Над бесстыдною
дочерью усиль надзор,чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов,прит-
чею в городе и упрёком в народе и не осрамила тебя пред обществом. // (12) Не
смотри на красоту человека и не сиди среди <распущенных> женщин: (13) ибо как
из одежд выходит моль,так от <распущенной> женщины - лукавство женское. (14)
Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина,- женщина, к-рая стыдит до по-
ношения. (15) Воспомяну теперь о делах Господа и расскажу о том,что я видел.
По слову Господа явились** дела Его: (16) сияющее солнце смотрит на всё и всё
дело его полно славы Господней. (17) И святым не предоставил Господь провозве-
стить о всех чудесах Его, к-рые утвердил Господь Вседержитель,чтобы вселенная
стояла твёрдо во славу Его. (18) Он проникает бездну и сердце и видит все изгибы
их; ибо Господь знает всякое ведение и прозирает в знамение века, (19) возвещая
прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного; (20) не минует Его никакое
помышление и не утаится от Него никакое слово. (21) Он устроил великие дела Сво-
ей премудрости и пребывает прежде века и вовек; (22) Он не увеличился и не ума-
лился и не требовал никакого советника. (23) Как вожделенны все дела Его, хотя
мы можем видеть их как только искры! (24) Все они живут и пребывают вовек для
всяких потребностей и все повинуются Ему**<кроме дел нечестивого человека,ни
во что ставящего своего Создателя,- ср.Сен.CX,10;CXIII,16;CXIX,15;Пс.110,10> (25)
Все они - вдвойне,одно напротив другого,и ничего не сотворил Он несовершенным:
(26) одно поддерживает благо другого,- и кто насытится зрением славы Его?<Ср.
Сен.LXXXI,19;XCV,53>

43.(1) Величие высоты,твердь чистоты,вид неба в славном явлении! (2) Солнце,ко-
гда оно является,возвещает о них при восходе: чудное создание, дело Всевыш-
него! (3) В полдень свой оно иссушает землю,и пред жаром его кто устоит? (4) Ра-
спаляют горн для работ плавильных,но втрое сильнее солнце палит горы: дыша
пламенем огня и блистая лучами,оно ослепляет глаза. (5) Велик Господь, Который
сотворил его,и по слову Его оно поспешно пробегает путь свой. (6) И луна всем в
своё время служит указанием времён и знамением века: (7) от луны - указание пра-
здника; свет её умаляется по достижении ею полноты; (8) месяц называется по
имени её; она дивно возрастает в своём изменении; (9) это - глава вышних строев;
она<непоколебимо>сияет на тверди небесной. (10) Красота неба,слава звёзд,блес-
тящее украшение,владыка на высотах!<Ср.Бг.15,12> (11) По слову Святого звёзды**
стоят по чину и не устают на страже своей. (12) Взгляни на радугу и прославь Сот-
ворившего её: прекрасна она в сиянии своём! (13) Величественным кругом своим
она обнимает небо; руки Всевышнего распростёрли её. (14) Повелением Его скоро
сыплется снег, и быстро сверкают молнии суда Его. (15) Отверзаются сокровищни-
цы и вылетают из них облака, как птицы. (16) Могуществом Своим Онукрепляет об-
лака,и разбиваются камни града; (17) от взора Его потрясаются горы,и по изволе-
нию Его веет южный ветер. (18) Голос грома Его приводит в трепет землю,и север-
ная буря м вмхрь. (19) Он сыплет снег подобно летящим вниз крылатым,и ниспаде-
ние его - как опускающаяся саранча; (20) красоте белизны его удивляется глаз, и
ниспадению его изумляется сердце. (21) И как соль рассыпает Он по земле иней,
который,замерзая,делается остроконечным. (22) Подует северный холодный ветер,-
и из воды делается лёд: он расстилается на всяком вместилище вод, и вода обле-
кается им как бы в латы; (23) поядает горы, и пожигает пустыню, и, как огонь, опа-
ляет траву. (24) Но скорым исцелением всему служит туман; появляющаяся роса
охлаждает от зноя. (25) Повелением Своим Господь укрощает бездну<воды>и на-
саждает на ней острова<и материки>. (26) Плавающие по морю рассказывают об
опасностях на нём, и мы дивимся тому,что слышим ушами нашими: (27) ибо там
<в глубинах моря,океана>необычайные и чудные дела, разнообразие всяких жи-
вотных,роды чудовищ. (28) Чрез Него всё** успешно достигает своего <пред>наз-
начения <кроме нечестивого человека,Богохульствующего курильщика табака,-
против своей Божественной природы,- сознательно следующего в ад>, и всё дер-
жится словом Его.<Ср.Кол.1,15-17> (29) Многое можем мы сказать и,однако же,
не постигнем Его, и конец слов: Он есть всё. (30) Где возьмём силу,чтобы просла-
вить Его? ибо Он превыше дел Своих. (31) Страшен Господь и весьма велик, и див-
но могущество Его! (32) Прославляя Господа,превозносите Его, сколько можете, но
и затем Он будет превосходнее; (33) и, величая Его, <ещё> прибавьте силы: но не
трудитесь, ибо не постигнете. (34) Кто видел Его, и объяснит? и кто прославит Его,
как Он есть? (35) Много сокрыто, что гораздо больше сего; ибо мы видим малую
часть дел Его. (36) Всё сотворил Господь, и благочестивым** даровал мудрость.
<Ср.1Кор.13,9-13;2Кор.4,16-18;Пс.91,7;Сен.XCV,44-50;58-64;CX,10;CXIII,16;CXIX,15>

44.(1) Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода: (2) много славного
являл Господь чрез них**, величие Своё от века; (3) это были господствующие в
царствах своих и мужи, именитыен силою; они давали разумные советы,возве-
щали в пророчествах; (4) они были руководителями народа при совещаниях и в кни-
жном обучении. (5) Мудрые слова были в учении их; они изобрели музыкальные
строи и гимны

Нужно сказать несколько слов,предваряющих эту ЗАПИСЬ.В Библии говорится так:
"И стал бояться Саул Давида,п.ч.Господь был с ним,а от Саула отступил... И Давид
во всех делах своих поступал благоразумно**, и Господь был с ним. И Саул видел,
что он ОЧЕНЬ благоразумен**, и боялся его".(1Цар.18,12-15) Теперь нам совершен-
но понятно,почему "Книга премудрости Иисуса,сына Сирахова" не входит** в состав
канонического перевода Библии и опущена** фарисеями: потому что в ней как раз
и излагается с особенною силой и определённостию само "учение о мудрости и бла-
горазумии", как называет в заключение своё писание сам Иисус, сын Сирахов, да
благословит Аллах его и память о нём.(См.Сир.50,29) Поэтому в принципе не может**
оно войти в состав канонического текста Библии и не м.б.допущенным фарисеями к
распространению.(Наподобие эпизода о кошельке известного сов.к/ф,в к-ром карма-
нник,отказываясь поднять его с земли,говорит Жеглову: это чтобы я сам себе срок
поднял?) Итак, с Божией помощью приступим к изложению сего учения. "Учение
мудрого - источник жизни, удаляющий от сетей смерти".(Ср.Притч.13,14;24,12-14)

1.(1) ВСЯКАЯ премудрость - от Господа и с Ним пребывает вовек. (2) Песок морей
и капли дождя и дни вечности кто исчислит? (3) Высоту неба и широту земли, и бе-
здну и премудрость кто исследует? (4) Прежде всего произошла Премудрость, и
разумение мудрости - от века. (5) Источник премудрости - слово Бога Всевышнего,
и шествие её - вечные заповеди. (6) Кому открыт корень премудрости и кто познал
искусство её? <Ср.Прем.15,1-3;Сен.LVI,6> (7) Один есть премудрый,весьма страш-
ный,сидящий на престоле Своём,Господь. (8) Он произвёл её и видел и измерил её
(9)и излил её на все дела Свои (10) и на всякую плоть по дару Своему,и особенно
наделил ею любящих Его. (11) Страх Господень - слава и честь, и веселие и венец
радости. (12) Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долго-
денствие. (13) Боящемуся Господа благо будет напоследок,и в день смерти своей
он получит благословение.Страх Господень - дар от Господа и поставляет <благо-
разумного человека> на стезях любви. (14) Любовь*** к Господу - славная премуд-
рость, и кому благоволит Он, разделяет её по Своему усмотрению.<Ср.Втор.6,5;Мк.
12,30;Мф.13,44;ЗАПИСЬ: "Ещё три точки">.(15) Начало премудрости - бояться Бога,
и с верными<Ему>она образуется вместе во чреве.Среди<благочестивых и благо-
разумных,- ср.Пс.13,5;110,10;138,15>людей она утвердила себе вечное основание
и семени их вверится. (16) Полнота премудрости - бояться Господа; она напояет их
от плодов своих: (17) весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их -
произведениями своими. (18) Венец премудрости - страх Господень, произращаю-
щий мир и невредимое здравие; но то и другое - дары Бога, Который распростра-
няет славу любящих Его. (19) Он видел её и измерил,пролил как дождь ведение и
разумное знание и возвысил славу обладающих ею. (20) Корень премудрости - бо-
яться Господа, а ветви её - долгоденствие. (21) Страх Господень отгоняет грехи;
не имеющий же страха<т.е.принявший за норму табакокурение,самозачатие и само-
сотворение вселенной и человека,по примеру нечестивых Англичан и Американцев>
не может оправдаться. (22) Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо са-
мое** движение гнева есть <грехо>падение для человека. (23) Терпеливый до вре-
мени удержится и после вознаграждается веселием. (24) До времени он скроет сло-
ва свои,и уста верных<Богу>расскажут о благоразумии его. (25) В сокровищницах
премудрости - притчи разума,грешнику же страх Господень ненавистен <т.к.он сам
себя зачал и создал,он не хочет и знать никакого Бога Творца,- как в к/ф с кошель-
ком: "чтобы я сам себе срок поднял">. (26) Если желаешь премудрости, соблюдай
заповеди, и Господь подаст её тебе, (27) ибо премудрость** и знание** есть страх
пред Господом, и благоугождение Ему - вера** и кротость**.<Ср.Мф.11,23-30> (28)
Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоен-
ным сердцем.<Ср.Мк.3,24-29;Лк.16,13-16;Иак.1,5-12;Сен.LXXXV,16> (29) Не лицемерь
пред устами других и будь внимателен к устам<глазам,рукам,мыслям etc.> твоим.
<Ср.Бг.3,6;4,40-42;Мф.5,28;Гал.2,13;Пс.17,21-25;27,5;Ис.5,11-27> (30) Не возноси се-
бя,чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою,ибо Господь откроет тайны
твои и уничижит тебя среди собрания за то,что ты не приступил искренно к страху Го-
сподню,и сердце твоё полно лукавства.<Ср.Иер.17,9;23,23-24;1Макк.1,15;2,52;2Макк.
12,41;15,21;Сир.39,25;42,18-20;Евр.4,10-14;Сен.XCV,44-50;58-64>.

2.(1) Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою
к искушению: (2) управь сердце твоё <к истине> и будь твёрд, и не смущайся во
время посещения<Его тебя при твоей благочестивой жизни,- ср.Ин.14,6-27>; приле-
пись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. (4) Всё,что ни при-
ключится тебе,принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долго-
терпелив <по примеру Самого Господа,- ср.2Пет.3,9;Исх.34,6;Пс.85,15;Притч.16,32>,
(5) ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, - в горниле уничижения.
(6) Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои <к истине> и надейся на Него.
(7) Боящиеся Господа! <То есть все благоразумные люди,живущие осмысленно!!!>
ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него**, чтобы не упасть. (8) Боящиеся
Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша.<В отличие от бессмысленной
жизни безбожников-язычников, собирающих "неведомо" для кого,- ср.Мк.3,24-29;
Лк.11,23;12,1-5;21;29-35;16,13-16;Ин.6,29> (9) Боящиеся Господа! <Который в сер-
дцах ваших внутри вас,- ср.Пс.32,15;Лк.17,21;1Ин.4,4;2Кор.13,5;Евр.6,19-20> на-
дейтесь на благое, на радость вечную и милости <в отл.от бесов,- ср.Иак.2,19-20>.
(10) Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу - и был постыжен?
или кто пребывал в страхе Его - и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он през-
рел его? (11) Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во
время скорби. // (12) Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику,хо-
дящему по двум стезям <т.е.двоедушному,- ср.Лк.16,13>! (13) Горе сердцу рассла-
бленному! ибо оно не верует<Господу,- ср.Ис.11,1-5;1Пет.1,13;Еф.6,14;Лк.12,34-35>,
и за то не будет защищено <от власти преисподней,- ср.Пс.55,14:88,49>. (14) Горе
вам, потерявшим терпение! что будете вы делать, когда Господь посетит <вас,- ср.
Ин.14,6-24;Ис.53,10-11;55,1-11>? (16) Боящиеся Господа будут искать благоволения
Его, и любящие Его насытятся законом<Его>. (17) Боящиеся Господа уготовят сер-
дца свои и смирят пред Ним души свои, говоря: (18) впадём в руки Господа, а не в
руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его<для благоразумных и
благочестивых людей,- ср.Иак.2,13-14;3,11-13;4,1-5>.

3.(1) Дети, послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, (2) ибо
Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями.<См.
ткж.1Ин.2,14-29> (3) Почитающий<плотского,- ср.Мф.23,9>отца очистится от грехов,
(4) и уважающий мать свою - как приобретающий сокровища. (5) Почитающий отца
будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан.(6)Ува-
жающий отца будет долгоденствовать,и послушный Господу успокоит мать свою.
(7) Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его. (8)
Делом и словом почитай отца твоего и мать,чтобы пришло на тебя благословение
от них, (9) ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разру-
шает до основания. (10) Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе
бесчестие отца. (11) Слава человека - от чести отца его, и позор детям - мать в бес-
славии. // (12) Сын! прими отца твоего в старости его** и не огорчай его в жизни его.
(13) Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при
полноте силы твоей, (14) ибо милосердие к отцу не забыто <пред Богом>; несмо-
тряна грехи твои, благосостояние твоё умножится. (15) В день скорби твоей воспо-
мянется о тебе: как лёд от теплоты разрешатся грехи твои. (16) Оставляющий отца -
то же,что богохульник,и проклят от Господа раздражающий мать свою. // (17) Сын
мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным** человеком. (18)
Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа. (19) Много
высоких и славных, но тайны открываются смиренным, (20) ибо велико могущество
Господа,и Он смиренными прославляется.(21)Чрез меру трудного для тебя не ищи,
и что свыше сил твоих,того не испытывай. (22) Что заповедано тебе,о том размыш-
ляй; ибо не нужно тебе<то>,что сокрыто.<Ср.Сен.CX,10 >(23) При многих занятиях
твоих,о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания;
(24) ибо многих ввели в заблуждение их предположения,и лукавые мечты поколеба-
ли ум их. (25) Кто любит опасность,тот впадёт в неё <ср.Сен.LXXXV,28>; упорное
сердце напоследок потерпит зло: (27) упорное сердце будет обременено скорбями,
и грешник приложит грехи ко грехам.<Ср.Сен.LXXIV,20;CVII,7-12;Прем.1,10;Иуд.1,16;
2Пет.2,12-22;1Кор.10,10;Евр.3,8;Флп.2,14;Пс.94,7-11> (28) Испытания не служат вра-
чевством для гордого, п.ч.злое растение** укоренилось в нём.<Ср.Сен.CXV,11> (29)
Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого. (30)
Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи. (31) Кто воздаёт за благодея-
ния,тот помышляет о будущем и во время <грехо>падения найдёт опору.

4.(1) Сын мой! не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей
нуждающихся; (2) не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости;
(3) не смущай сердца уже огорченного и не откладывай подавать нуждающемуся
<только благочестивому человеку, п.ч.грешники - враги своей жизни,- ср.Сир.12,1-7;
13,21;37,15-19;Тов.4,17;12,10>; (4) не отказывай угнетенному, умоляющему о помо-
щи, и не отвращай лица твоего от нищего<боящегося Господа,т.е.благочестивого>;
не отвращай очей от просящего<если он твой ближний**,- ср.Прем.15,1-3;Мф.18,10;
17;Тит.3,10-11;Еф.5,3-11>и не давай человеку повода проклинать тебя; (6) ибо,когда
он в горести души своей<ср.Мф.5,20;7,24;26,11>будет проклинать тебя,Сотворивший
его услышит моление его. (7) В собрании старайся быть приятным и пред высшим
наклоняй твою голову; (8) приклоняй ухо твоё к нищему и отвечай ему ласково,с кро-
тостью; (9) спасай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен,когда су-
дишь; (10) сиротам будь как отец и матери их - вместо мужа: (11) и будешь как сын
Вышнего, и Он возлюбит тебя более, нежели мать** твоя.<См ткж.Мф.5,38-48;12,50>
(12) Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих её: (13) любя-
щий её любит жизнь, и ищущие её с раннего утра исполнятся радости: (14) облада-
ющий ею наследует славу, и, куда бы ни пошёл, Господь благословит его; (15) слу-
жащие ей служат Святому, и любящих её любит Господь; (16) послушный ей будет
судить народы, и внимающий ей будет жить надёжно<ср.1Кор.6,1-15>; (17) кто вве-
рится ей, тот наследует её, и потомки его будут обладать ею: (18) ибо сначала она
пойдёт с ним путями извилистыми, наведёт на него страх и боязнь (19) и будет му-
чить его своим водительством,доколе не уверится в душе его и не искусит его сво-
ими уставами; (20) но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его (21)
и откроет ему тайны свои. (22) Если он совратится с пути,она оставляет его и отдаёт
его в руки падения его. (23) Наблюдай время и храни себя от зла - (24) и не посты-
дишься за душу твою: (25) есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд - слава и бла-
годать. (26) Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему
<т.е.: "кто не со Мною,тот против Меня; и кто не собирает со Мною,тот расточает",- см.Мф.12,30;Сир.35,12-15>. (27) Не удерживай слова,когда оно может помочь: (28)
ибо в слове познается мудрость, и в речи языка - знание. (29) Не противоречь ис-
тине и стыдись своего невежества<например,табакокурения,- ср.Пс.31,1-11;91,7;
106,1-43> (30) Не стыдись исповедовать<и не повторять,- ср.Сир.7,8;21,1-3>грехи
твои и не удерживай течения реки. (31) Не подчиняйся человеку глупому и не смо-
три на сильного<нечестивого,т.е.не подражай ему,- ср.Бг.3,21>. (32) Подвизайся
за истину до смерти, и Господь поборет за тебя. (33) Не будь скор языком твоим,
и ленив и нерадив в делах твоих. (34) Не будь,как лев в доме твоём и подозрите-
лен к домочадцам твоим. (35) Да не будет рука твоя распростёртою к принятию и
сжатою при отдании.

5.(1) Не полагайся на имущество твоё и не говори: "станет на жизнь мою". (2) Не
следуй<нечестивому>влечению души твоей и крепости твоей,чтобы ходить в похо-
тях сердца твоего, (3) и не говори: "кто властен в делах моих?", ибо Господь непре-
менноотмстит за дерзость твою. (4) Не говори: "я грешил, и что мне было?" ибо Гос-
подь долготерпелив. (5) При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен** <как
безбожники>, чтобы прилагать грех ко грехам, (6) и не говори: "милосердие Его ве-
лико, Он простит множество грехов моих"; (7) ибо <и> милосердие и гнев у Него, и
на грешниках пребывает ярость Его<а не милосердие,- ср.Иак.2,13-14>. (8) Не ме-
дли обратиться к Господу,и не откладывай со дня на день: (9) ибо внезапно найдёт
гнев Господа,и ты погибнешь во время отмщения<Его,- ср.Рим.12,19>. (10) Не по-
лагайся на имущества неправедные,ибо они не принесут тебе пользы в день посе-
щения<Господа>. (11) Не вей при всяком ветре и не ходи всякою стезёю: таков -
двоязычный** грешник<служащий двум господам,- ср.Лк.16,13>. (12) Будь твёрд
в твоём убеждении, и одно<твёрдое,- ср.Мф.5,37>да будет твоё слово. (13) Будь
скор к слушанию и обдуманно давай ответ<ср.Еф.4,17-27;5,17>. (14) Если имеешь
знание,то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. (15)
В речах - слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему.<Ср.Иак.3,6>.
(16) Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: (17) ибо <и> на воре -
стыд, и на двоязычном** - злое порицание. (18) Не будь неразумным ни в большом,
ни в малом.

6.(1) И не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор;
так - и грешник двоязычный**<двудушный,- ср.Мф.6,24>. (2) Не возноси себя в
помыслах души твоей,чтобы душа твоя не была растерзана как вол: (3) листья
твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься как сухое дерево. (4)
Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов. (5)
Сладкие уста умножат друзей и доброречивый язык умножит приязнь. (6) Живу-
щих с тобою в мире да будет много,а советником твоим - один из тысячи**<т.е.то-
лько благоразумный и благочестивый человек,- ср.Еккл.7,28-29;Сир.37,15>. (7)
Если хочешь приобрести друга,приобретай его по испытании и не скоро вверяй-
ся ему. (8) Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобою в день
скорби твоей; (9) и бывает друг, к-рый превращается во врага и откроет ссору к
поношению твоему. (10) Бывает другом участник в трапезе,и не останется с тобою
в день скорби твоей. (11) В имении твоём он будет как ты, и дерзко будет обраща-
ться с домочадцами твоими; (12) но если ты будешь унижен,он будет против тебя
и скроется от лица твоего. (13) Отдаляйся от врагов твоих<т.е.нечестивых>и будь
осмотрителен с друзьями твоими.// (14) Верный друг - крепкая защита: кто нашёл
его, нашёл сокровище. (15) Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. (16)
Верный друг - врачевство для жизни,и боящиеся Господа найдут его. (17) Боящий-
ся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг
его. (18) Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдёшь
мудрость. (19) Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов
её: (20) ибо малое время потрудишься в возделывании её, и скоро будешь есть
плоды её. (21) Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею:
(22) она будет на нём как тяжёлый камень испытания, и он не замедлит сбросить
её. (23) Премудрость соответствует имени своему, и не многим открывается. //
(24) Послушай, сын мой, и прими мнение моё, и не отвергни совета моего. (25)
Наложи на ноги твои путы её и на шею твою цепь её. (26) Подставь ей плечо твоё
и носи её и не тяготись узами её. (27) Приблизься к ней всею душою твоею, и
всею силою твоею соблюдай пути её. (28) Исследуй и ищи, и она будет познана
тобою, и, сделавшись обладателем её, не покидай её; (29) ибо наконец ты най-
дёшь в ней успокоение, и она обратится в радость тебе. (30) Путы её будут тебе
крепкою защитою, и цепи её - славным одеянием; (31) ибо на ней украшение зо-
лотое, и узы её - гиацинтовые нити. (32) Как одеждою славы ты облечёшься ею, и
возложишь её на себя как венец радости.<Ср.Пс.44,8> (33) Сын мой! если ты по-
желаешь её, то научишься, и если предашься ей душою твоею, то будешь ко
всему способен. (34) Если с любовью будешь слушать её**, то поймёшь её, и ес-
ли приклонишь ухо твоё, то будешь мудр. (35) Бывай в собрании старцев, и кто
мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи
разумные да не ускользают от тебя. (36) Если увидишь разумного, ходи к нему
с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его. (37) Размышляй о
повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твоё сердце,
и желание премудрости дастся тебе.<Ср.Сен.XXXIV,3>

7.(1) Не делай зла и тебя не постигнет зло; (2) удаляйся от неправды и она укло-
нится от тебя. (3) Сын мой! не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз
более пожинать с них.<Ср.Гал.6,7-8> (4) Не проси у Господа власти и у царя - по-
чётного места. (5) Не оправдывай себя пред Господом,и не мудрствуй пред царём.
(6) Не домогайся сделаться судьёю,чтобы не оказаться тебе бессильным сокру-
шить неправду,чтобы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на
правоту твою. (7) Не греши против городского общества, и не роняй себя пред на-
родом. (8) Не прилагай греха ко греху,ибо и за один не останешься ненаказанным.
(9) Не говори: "Он призрит на множество даров моих, и, когда я принесу их Богу
Вышнему,Он примет".<Ср.Притч.21,3;Пс.4,6;21,26;49,14;23;50,19;68,31-32;75,12>
(10) Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню.
(11) Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его; ибо есть
Смиряющий и Возвышающий. (12) Не выдумывай лжи на брата твоего,и не делай
того же против друга. (13) Не желай говорить какую бы то ни было ложь; ибо пов-
торение её не послужит ко благу. (14) Пред собранием старших не многословь, и
не повторяй слова в прошении твоём. (15) Не отвращайся от трудной работы и от
земледелия, к-рое учреждено от Вышнего. (16) Не прилагайся ко множеству гре-
шников<например, Богохульников, курильщиков табака,сознательно следующих
в ад,- ср.Откр.2,9;Коран.2,257;Бг.14,18;Сир.6,21-22;Пс.91,7> (17) Глубоко смири**
душу твою.<Ср.Еф.5,1;Мф.11,28-30> (18) Помни,что гнев не замедлит<в своё вре-
мя,- ср.1Кор.10,2о-22;Мк.9,42-48>, (19) что наказание нечестивому - огонь и червь.
(20) Не меняй друга на сокровище, и брата однокровного - на золото Офирское.
(21) Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство её драгоценнее золота.
(22) Не обижай раба,трудящегося усердно,ни наёмника,преданного тебе душою.
(23) Разумного раба да любит душа твоя, и не откажи ему в свободе. (24) Есть у
тебя скот? наблюдай за ним, и если он полезен тебе, пусть остаётся у тебя. (25)
Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шеи их. (26) Есть у тебя дочери?
имей попечение о теле их и не показывай им весёлого лица твоего. (27) Выдай
дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари её мужу <благо>разум-
ному. (28) Есть у тебя жена по душе? не отгоняй её. // (29) Всем сердцем почитай
отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей. (30) Помни,что ты
рождён от них: и что можешь ты воздать им, как они тебе? (31) Всею душою тво-
ею благоговей пред Господом и уважай священников Его. (32) Всею силою люби
Творца твоего,и не оставляй служителей Его<только не фарисеев**,- ср.Мф.23,13;
Лк.11,52;12,1-5> (33) Бойся Господа и почитай священника, и давай ему часть,
как заповедано тебе: (34) начатки, и за грех, и даяние плеч, и жертву освящения,
и начатки святых<если он по истине учит тебя Царству Небесному,- ср.Мф.13,52>
(35) И к бедному простирай руку твою<подавай милостыню>, дабы благословение
твоё было совершенно. (36) Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и
умершего не лишай милости. (37) Не устраняйся от плачущих, и с сетующими се-
туй. (38) Не ленись посещать больного, ибо за это ты будешь возлюблен.<Ср.Мф.
7,21;12,50;25,40;Ин.14,23> (39) Во всех делах твоих помни о конце твоём <т.е.- о
смерти тела,тогда как душа бессмертна,- ср.Бг.2,23-33;2Кор.5,5-10;Евр.10,28-31>,
и вовек не согрешишь.

8.(1) Не ссорься с человеком сильным,чтобы когда-нибудь не впасть в его руки.
(2) Не заводи тяжбы с человеком богатым,чтобы он не имел перевеса над тобою;
(3) ибо золото многих погубило и склоняло сердца царей. (4) Не спорь с человеком
дерзким на язык и не подкладывай дров на огонь его. (5) Не шути с невеждою,
чтобы не подверглись бесчестию твои предки. (6) Не укоряй человека,обращаю-
щегося от греха; помни,что все мы находимся под эпитимиями**<духовные уп-
ражнения для преодоления греховных привычек; это относится только к благо-
разумным и благочестивым людям, никак не к безумным,нечестивым курильщи-
кам табака.Ср.Ос.Ос.13,13-14;Сир.6,21-22:Пс.13,1-7;48,6;52,1-7;91,7> (7) Не пре-
небрегай человека в старости его, ибо и мы стареем. (8) Не радуйся смерти че-
ловека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём. (9)
Не пренебрегай повестью мудрых и упражняйся в притчах их; (10) ибо от них на-
учишься веденю и - как <благоугодно Богу> служить сильным. (11) Не удаляйся
от повести старцев, ибо и они научились от отцов своих, (12) и ты научишься от
них рассудительности и - какой <кому> в случае надобности дать ответ. // (13)
Не разжигай углей грешника,чтобы не сгореть<напрасно> от пламени огня<стра-
сти> его, (14) и не восставай против наглеца**,чтобы он не засел засадою в устах
твоих. (15) Не давай взаймы человеку,к-рый сильнее тебя; а если дашь,то считай
себя потерявшим (16) Не поручайся сверх силы твоей, а если поручишься, забо-
ться, как обязанный заплатить. (17) Не судись с судьёю, п.ч.его будут судить по
его счёту. (18) С отважным не пускайся в путь, чтобы он не был тебе в тягость;
ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его без-
рассудства. (19) Не заводи ссоры со вспыльчивым и не проходи с ним чрез пус-
тыню; п.ч.кровь - как ничто в глазах его, и где нет помощи, он поразит тебя. (20)
Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле<твоём>. (21) При чу-
жом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает. (22) Не открывай всякому
человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя<за откровенность>.

9.(1) Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока<сам>
против тебя самого. (2) Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала про-
тив власти твоей. (3) Не выходи навстречу развратной женщине,чтобы как-нибудь
не попасть в сети её. (4) Не оставайся долго с певицею,чтобы не плениться тебе
искусством её. (5) Не засматривайся на девицу,чтобы не соблазниться прелестя-
ми её. (6) Не отдавай души твоей блудницам,чтобы не погубить наследства твоего.
(7) Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его. (8)
Отвращай око твоё от женщины благообразной и не засматривайся на чужую кра-
соту: (9) многие совратились с пути чрез красоту женскую; от неё, как огонь, за-
горается любовь. (10) Отнюдь не сиди с женою замужнею и не оставайся с нею
на пиру за вином, (11) чтобы не склонилась к ней душа твоя, и чтобы ты не попо-
лзнулся духом в погибель. // (12) Не оставляй старого друга, ибо новый не может
сравниться с ним; (13) друг новый - то же, что вино новое: когда оно сделается
старым, с удовольствием будешь пить его. (14) Не завидуй славе грешника, ибо
не знаеь, какой будет конец его. (15) Не одобряй того,что одобряют нечестивые:
помни,что они до самого** ада не исправятся. (16) Держи себя даьше отчеловека,
имеющего власть умерщвлять, и ты не будешь смущаться страхом смерти; (17)
а если сближаешься с ним, не ошибись,чтобы он не лишил тебя жизни: (18) знай,
что ты посреди сетей идёшь и по зубцам городских стен проходишь. (19) По силе
твоей узнавай ближних и советуйся с мудрыми. (20) Рассуждение твоё да будет с
разумными, и всякая беседа твоя - в законе Вышнего. (21) Да вечеряют с тобою
мужи прааведные, и слава твоя да будет в страхе Господнем. (22) Изделие хва-
лится по руке художника,а правитель народа считается мудрым по словам его.
(23) Боятся в городе дерзкого на язык, и ненавидят опромеичивого в словах.

10.(1 Мудрый правитель научит народ свой, и правление разумного будет благо-
устроено. (2) Каков правитель народа, таковы и служащие при нём; и каков на-
чальствующий над городом, таковы и все живущие в нём. (3) Царь ненаученный
<Царству Небесному,- ср.Мф.13,52> погубит народ свой, а при благоразумии си-
льных устроится город. (4) В руке Господа власть над землёю и человека** пот-
ребного Он вовремя воздвигнет на ней. (5) В руке Господа благоуспешность че-
ловека, и на лице книжника Он отпечатлеет славу Свою. (6) Не гневайся за вся-
кое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй делом. (7) Гордость ненави-
стна и Господу и людям, и преступна против обоих. (8) Владычество переходит от
народа к народу по причине несправедливости, обид и любостяжания<жадности>.
(9) Что<зачем>гордится земля и пепел?<Ср.Быт.18,27;Иов.42,6;Еккл.12,7> (10)
И при жизни извергаются внутренности его. (11) Продолжительною болезнью врач
пренебрегает: (12) и вот,<он>ныне царь,а завтра умирает. (13) Когда же человек
умрёт,то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви. (14) Начало
гордости - удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его;
(15) ибо начало греха - гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость<например,
Богохульствует, куря табак, и сознательно направляясь в преисподнюю,- ср.Мк.3,
29;Коран.2,257;Бг.16,10-16;Притч.21,16>; (16) и за это Господь посылает на него
страшные наказания и вконец низлагает его<ср.Мф.25,41;26,24>.(17) Господь низ-
вергает престолы властителей и посаждает кротких на место их. (18) Господь вы-
рывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных. (19) Господь опус-
тошает страны народов и разрушает их до оснований земли. (20) Он иссушает их,
и погубляет людей** и истребляет от земли память их. (21) Гордость не сотворена
для людей, ни ярость гнева - для рождающихся от жён. (22) Семя почетное какое? -
Семя человеческое.Семя почтенное какое? - Боящиеся Господа. (23) Семя бесчес-
тное какое? - Семя человеческое.Семя бесчестное какое? - Преступающие запове-
ди. (24) Старший между братьями в почтении у них,так и боящиеся Господа - в
очах Его. (25) Богат ли кто и славен, или беден, похвала их - страх Господень. (26)
Несправедливо - бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа
грешного. (27) Почтенны вельможа, судья и властелин, но нет из них больше боя-
щегося Господа. (28) Рабу мудрому будут служить свободные, и разумный чело-
век, будучи наставляем им, не будет роптать. (29) Не умничай много,чтобы делать
дело твоё, и не хвались во время нужды. (30) Лучше тот, кто трудится и имеет во
всём достаток, нежели тот,кто праздно ходит и хвалится,но нуждается в хлебе. (31)
Сын мой! кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по её достоинству.
<Ср.Сен.VII,12: "Вовнутрь** [к Богу,- ср.1Ин.4,4] должны быть обращены твои дос-
тоинства!"> (32) Кто будет оправдывать <сознательно> согрешающего против души
своей? И кто будет хвалить позорящего жизнь свою? <Ср.Тов.12,10: "Грешники же
суть враги своей жизни">. (33) Бедного почитают за познания его,а богатого - за его
богатство: (34) уважаемый же в бедности насколько больше будет уважаем в богат-
стве? А бесславный в богатстве насколько будет бесславнее в бедности?

11.(1) Мудрость смиренного вознесёт голову его и посадит его среди вельмож. (2)
Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность
его. (3) Мала пчела между летающими,но плод её - лучший из сластей. (4) Не хва-
лись пышностью одежд и не превозносись в день славы: ибо дивны дела Господа,
и сокровенны дела Его между людьми. (5) Многие из властелинов сидели на земле,
тот же, о ком не думали, носил венец. (6) Многие из сильных подверглись крайнему
бесвестию,и славные были преданы в руки других<т.е.бесславных>. (7) Прежде,не-
жели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай. (8) Прежде,нежели
выслушаешь,не отвечай,и среди речи не перебивай. (9) Не спорь о деле, для тебя
ненужном,и не сиди на суде грешников. (10) Сын мой! не берись за множество дел:
при множестве дел не останешься без вины.И если будешь гнаться за ними, не до-
стигнешь, и, убегая, не уйдёшь. (11) Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и
тем более отстаёт. (12) Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен и изобилует ни-
щетою; (13) но очи Господа призрели на него во благо ему, и Он восставил его из
унижения его и вознёс голову его, и многие изумлялись, смотря на него. (14) Доб-
рое и худое, жизнь и смерть,бедность и богатство - от Господа. (15) Даяние Гос-
пода предоставлено благочестивым,и благоволение Его будет благопоспешно для
них вовек. (16) Иной делается богатым от осмотрительности и бережливости своей,
и это часть награды его, (17) когда он скажет: "я нашёл покой и теперь наслажда-
юсь моими благами". (18) И не знает он,сколько пройдёт времени до того, когда он
оставит их другим и умрёт. (19) Твёрдо стой в завете твоём и пребывай в нём и со-
старься в деле твоём.<Ср.Ин.6,28-29;2Ин.1,7-11> (20) Не удивляйся делам греш-
ника, веруй Господу, и пребывай в труде твоём: (21) ибо легко в очах Господа -
скоро и внезапно обогатить Бедного. (22) Благословение Господа - награда благо-
честивого,и в скором времени процветает он благословением Его. (23) Не говори:
"что мне ещё нужно? и какие отныне могу иметь ещё блага?" (24) Не говори: "до-
вольно у меня,и какое отныне могу я потерпеть зло?"<Ср.Лк.12,19-21> (25) Во дни
счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье.
(26) Легко для Господа - в день смерти воздать человеку по делам его.<Ср.Сир.42,
18-21> (27) Минутное страдание производит забвение утех, и при кончине человека
открываются дела его. (28) Прежде смерти не называй никого блаженным; человек
познается в детях своих. (29) Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много ко-
зней у коварного. (30) Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного:
он, как лазутчик, подсматривает падение; (31) превращая добро во зло, он строит
козни и на людей избранных кладёт пятно. (32) От искры огня умножаются угли, и
человек грешный строит козни на кровь. (33) Остерегайся злодея,- ибо он строит
зло,- чтобы он когда-нибудь не положил на тебе пятна навек. (34) Посели в доме
твоём чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих.

12.(1) Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за
твои благодеяния.<Ср.Сен.XIX,12: "Поэтому,пока не наберёшься своего ума [ка-
кими должны быть благоразумные благодеяния], слушайся совета мудрых: дело
не в том,что ты дал, а в том, кому ты дал">. (2) Делай добро благочестивому, и
получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего. (3) Нет добра для того,
кто постоянно занимается злом<например,курит табак>и кто не подаёт милостыни
<потратив средства к жизни - на средства к смерти: на Богохульство табакокуре-
ния>. (4) Давай благочестивому и не помогай грешнику. (5) Делай добро смиренно-
му, и не давай<надменному сердцем,- ср.Притч.16,5>нечестивому: запирай от не-
го хлеб и не давай ему<милостыни>,чтобы он чрез то не превозмог тебя; (6) ибо
ты получил бы сугубое зло за всё добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевыш-
ний ненавидит грешников и нечестивым воздаёт отмщением.<Ср.Рим.12,19;Исх.
20,5-6;Втор.32,28-43;Иер.51,6>(7) Давай доброму и не помогай грешнику. (8) Друг
не познается в счастье,и враг не скроется в несчастье. (9) При счастье человека
враги его в печали,а в несчастье его и друг разойдётся сним. (10) Не верь врагу
твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: (11) хотя бы он смирился и
ходил согнувшись,будь внимателен душою таоею и остерегайся его, и будешь
пред ним как чистое зеркало,и узнаешь,что он не до конца очистился от ржавчи-
ны; (12) не ставь его подле себя,чтобы он, низринув тебя,не стал на твоё место;
не сажай его по правую сторону себя,чтобы он когда-нибудь не стал домогаться
твоего седалища, и ты наконец поймёшь слова мои и со скорбью вспомнишь о
наставлениях моих. (13) Кто пожалеет об ужаленном заклинателе змей и обо всех,
приближающихся к диким зверям? Так и о сближающемся с грешником и приоб-
щающемся грехам его: (14) на время он останется с тобою,но если ты поколебле-
шься,он не устоит. (15) Устами своими враг усладит тебя**, но в сердце своём за-
мышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать,а когда най-
дёт случай, ненасытится кровью<твоей>. (16) Если встретится с тобою несчастье,
ты найдёшь его там прежде себя, (17) и он,как будто желая помочь, подставит те-
бе ногу: (18) будет кивать головою и хлопать руками, многое будет шептать, и из-
менит лицо своё.

13.(1) Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым
<например,с надменным курильщиком табака,официально** бесчестящим своего
Отца Небесного,- ср.Мф.23,9;Быт.1,26-28;2,7;Евр.12,9;Притч.16,5>,сделается по-
добным ему. (2) Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение
с тем,кто сильнее и богаче тебя. (3) Какое общение у горшка с котлом? Этот толк-
нёт его, и он разобьётся. (4) Богач обидел,и сам же грозит; бедняк обижен,и сам
же упрашивает. (5) Если ты выгоден для него,он употребит тебя; а если обедне-
ешь,он оставит тебя. (6) Если ты достаточен,он будет жить с тобою и истощит тебя,
а сам не поболезнует. (7) Возымел он в тебе нужду - будет льстить тебе, будет
улыбаться тебе и обнадёживать тебя, ласково будет говорить с тобою и скажет:
"не нужно ли тебе чего?" (8) Своими угощениями он будет пристыжать тебя,доколе
два или три раза ограбив тебя,не насмеется наконец над тобою. (9) После того он,
увидев тебя, уклонится от тебя и будет кивать головою при встрече с тобою. (10)
Наблюдай,чтобы тебе не быть обманутым. (11) и не быть униженным в твоём ве-
селье. (12) Когда сильный будет приглашать тебя, уклоняйся, и тем более он бу-
дет приглашать тебя. (13) Не будь навязчив,чтобы не оттолкнули тебя, и не слиш-
ком удаляйся,чтобы не забыли о тебе. (14) Не дозволяй себе говорить с ним, как
с равным тебе, и не верь слишком многим словам его; ибо долгим разговором он
будет искушать тебя и, как бы шутя, изведывать тебя. (15) Немилостив к себе
<тот>, кто не удерживает себя в словах своих, и он не убережёт себя от оскорбле-
ния и от уз.<Ср.Иак.3,8> (16) Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь
с падением твоим. (17) Услышав это во сне твоём, не засыпай. (18) Во всю жизнь
люби Господа и взывай к Нему о спасении твоём. (19) Всякое животное любит по-
добное себе, и всякий человек - ближнего своего. (20) Всякая плоть соединяется
по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. (21) Какое общение у
волка с ягнёнком? Так и у грешника - с благочестивым. (22) Какой мир у гиены с
собакою? И какой мир у богатого с бедным? (23) Ловля у львов - дикие ослы в пу-
стыне, так пастбища богатых - бедные. (24) Отвратительно для гордого смирение:
так отвратителен для богатого бедный. // (25) Когда пошатнётся богатый,он поддер-
живается друзьями; а когда упадёт бедный,то отталкивается и друзьями. (26) Ко-
гда подвергнется несчастью богатый,у него много помощников; сказал нелепость,
и оправдали его. (27) Подвергся несчастью бедняк, и ещё бранят его; сказал ра-
зумно, и его не слушают. (28) Заговорил богатый,- и все замолчали и превознесли
речь его до облаков; (29) заговорил бедный, и говорят: "это кто такой?" И если он
споткнётся,то совсем низвергнут его. (30) Хорошо богатство в к-ром нет греха, и
зла<т.е.плоха>бедность в устах нечестивого. (31) Сердце человека изменяет лицо
его или на хорошее, или на худое. (32) Признак сердца в счастье - лицо веселое,
а изобретение притчей соединено с напряжённым размышлением.

14.(1) Блажен человек,к-рый не погрешал устами своими и не уязвлен был печалью
греха.<И который,по крайней мере,сознательно не Богохульствует,куря табак и "по-
читая себя чем-нибудь,будучи [без Бога] ничто",- ср.Гал.6,3;Пс.93,12-13;103,29>.(2)
Блажен,кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей. (3) Не добро бо-
гатство человеку скупому.И на что имение человеку недоброжелательному? (4) Кто
собирает отнимая у души своей,тот собирает для других,и благами его будут пре-
сыщаться другие.<Ср.Лк.12,20-35> (5) Кто зол для себя,<то>для кого будет добр?
И не будет он иметь радости**<прочной,истинной,- ср.Сен.XXIII,5;L,8;LXXII,7>от име-
ния своего. (6) Нет хуже человека,к-рый недоброжелателен к самому себе<напри-
мер,курильщика табака,- ср.Тов.12,10>, и это - воздаяние за злобу** его <против
Господа,своего Творца,за осквернение всего святого,за повреждение своего здо-
ровья и здоровья всех близких к нему людей,окружающей среды,за отравление
воздуха,и за распространение по всей земле своей** нечистоты,- ср.Числ.35,34;
Втор.23,14>. (7) Если он и делает добро,то делает в забывяивости,и после <снова
как правило или нечестивый обычай>обнаруживает своё зло. (8) Зол,кто имеет за-
вистливые глаза, отвращает лицо и презирает души<благоразумных и благочести-
вых людей>. (9) Глаза любостяжательного <жадного> не насыщаются какою-либо
частью, и неправда злого иссушает душу. (10) Злой глаз завистлив даже на хлеб и
в столе своём** терпит скудость. // (11) Сын мой! по состоянию твоему делай добро
себе и приношения<жертвы>Господу достойно приноси.<См.Ин.4,24: "Бог есть Дух
и поклоняющиеся Богу должны поклоняться Ему в духе и истине".Ср.Притч.21,3;27;
Пс.4,6;49,9-14:23;50,19;53,8;68,31-35;Сир.35,1-3;2Макк.7,1-42;Иов.2,9-10;1Кор.3,16>.
(12) Помни,что смерть не медлит, и завет ада не открыт тебе: (13) прежде нежели
умрёшь, делай добро другу<истинному,т.е.благоразумному и благочестивому>, и
по силе твоей простирай твою руку и давай ему. (14) Не лишай себя доброго дня,и
часть доброго желания да не пройдёт мимо тебя. (15) Не другим ли оставишь ты
стяжания твои и плоды усилий твоих для раздела по жребию? (16) Давай и прини-
май и утешай душу твою, (17) ибо в аде** <ср.Пс.48,6;Притч.21,16;Бг.16,10-16>не-
льзя найти утех. (18) Всякая плоть, как одежда, ветшает; ибо от века определение:
"смертью умрёшь". (19) Как зеленеющие листья на густом дереве - одни спадают,
а другие вырастают: так и род от плоти и крови - один умирает,а другой рождается.
(20) Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший её умирает с нею.
<Ср.Гал.6,7-8;1Кор.9,24-27;Ин.17,2-3>(21) Блажен человек,к-рый упражняется в му-
дрости и в разуме своём поучается святому. (22) Кто размышляет в сердце своём
о путях её, тот получит разумение и в тайнах её. (23) Выходи за нею, как ловчий, и
строй засаду на путях её. (24) Кто приклоняется к окнам её, тот послушает и при
дверях её. (25) Кто обращается вблизи дома её, тот вобьёт гвоздь и в стенах её,
поставит палатку свою подле неё и будет обитать в жилище благ. (26) Он положит
детей своих под кровом её и будет иметь ночлег под сенью её. (27) Он прикроется
ею от зноя и будет жить в славе её.

15.(1) Боящийся Господа будет поступать так** <благоразумно и благочестиво, как
сказано выше>, и твёрдый в законе овладеет ею. (2) И она встретит его, как мать,и
примет его к себе,как целомудренная супруга; (3) напитает его хлебом** разума и
водою мудрости напоит его.<Ср.Ин.6,32-33> (4) Он утвердится на ней и не поколе-
блется; прилепится к ней и не постыдится. (5) И она вознесёт его над ближними
его, и среди собрания откроет уста его. (6) Веселье и венец радости и вечное имя
наследует он<если подвизается** за истину до смерти,- ср.Втор.13,4;Сир.4,32;19,5;
Ис.11,5-6;Флп.1,27> (7) Не постигнут её люди неразумные, и грешники не увидят её.
(8) Далека она от гордости, и люди лживые не подумают о ней. (9) Неприятна похва-
ла в устах грешника, ибо не от Господа послана она. (10) Будет похвала произнесе-
на мудростью,и Господь благопоспешит ей. // (11) Не говори: "ради Господа я отсту-
пил"; ибо,что Он ненавидит,того ты не должен делать<например,курить табак,Бого-
хульствуя пред Богом внутри>. (12) Не говори: "Он ввёл меня в заблуждение", ибо
Он не имеет надобности в муже грешном. (13) Всякую мерзость<например,табакоку-
рение> Господь НЕНАВИДИТ, и неприятна она<всем>боящимся Его. (14) Он от на-
чала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. (15) Если хочешь,
соблюдёшь заповеди и сохранишь благоугодную Богу верность.<Ср.Сир.44,19-21>
(16) Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь прострёшь руку твою. (17)
Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает,то и дастся ему. (18) Велика
премудрость Господа, крепок Он могуществом и видит всё. (19) Очи Его - на боя-
щихся Его, и Он знает всякое дело человека<находясь в его сердце,- ср.Пс.32,15;
1Ин.4,4>. (20) Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал поз-
воления грешить<ср.1Пет.1,15-16>.

16.(1) Не делай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых.
Когда они умножаются,не радуйся о них,если нет в них страха Господня. (2) Не
надейся на их жизнь и не опирайся на их множество. (3) Лучше один праведник.
нежели тысяча грешников**, (4) и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей
нечестивых**<например,Богохульников,курильщиков табака>, ибо от одного разу-
много** населится город, а племя беззаконных опустеет. (6) Много такого<подоб-
ного> видело око моё, и ещё более слышало ухо моё. (7) В сборище грешников**
<сборище сатанинском** курильщиков табака,- ср.Откр.2,9> возгорится огонь,
как и в народе непокорном возгорался гнев. (8) Не умилостивился Он над древ-
ними исполинами, которые в надежде на силу свою сделались отступниками; (9)
не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гор-
дость; <и высокоумие,- ср.Ис.13,11-14; Дан.7,7-12> (10) не помиловал народа
погибельного, к-рый надмевался грехами своими<ср.Притч.16,5;Ис.23,9>, (11) рав-
но как и щестисот тысяч человек,соединившихся в жестокосердии своём. И хотя
бы и один был непокорный,было бы удивительно,если б он остался ненаказанным;
(12) ибо и милость и гнев - во власти Его: силен Он <и> помиловать и излить
гнев. (13) Как велика милость Его, так велико и обличение Его.<Ср.Пс.93,10> Он
судит человека по делам его. (14) Не убежит от Него грешник с хищением<и таба-
кокурением>,и терпение благочестивого не останется тщетным. (15) Всякой милос-
тыне Он даст место, каждый получит по делам своим. (16) Не говори: "я скроюсь
от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне? (17) Во множестве народа
меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании?<Ср.Пс.8,5;Сир.39,
25;42,18-20> (18) Вот,небо и небо небес - Божие,бездна и земля колеблются от по-
сещения Его. (19) Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он
взирает. (20) И этого не может понять сердце; (21) а пути Его кто постигнет? Как ве-
тер,которого человек не может видеть,так и большая часть дел Его сокрыты. (22)
Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это
определение"<Его от нечестивых,- ср.Пс.118,155;Ис.10,20-23;Сен.XCV,44-50;58-64>
(23) Скудный умом думает так,и человек неразумный и заблуждающийся размыш-
ляет так глупо. (24) Слушай меня,сын мой,и учись знанию,и внимай сердцем твоим
словам моим. (25) Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное.
(26) По определению Господа дела Его от начала,и от сотворения их Он разделил
на части их. (27) Навек устроил Он дела Свои,и начала их - в роды их.<Ср.Сен.LXXI,
6;14;CXIII,16;CXIX,15>Они<Его дела - благочестивы и>не алчут,не утомляются и не
прекращают своих действий. (28) Ни одно не стесняет** близкого ему <всех стесня-
ет один только нечестивый обычай Богохульства табакокурения,оскверняющий са-
му землю и Бога,- ср.Числ.35,34;Втор.23,14;1Кор.3,16>, (29) и до века не воспроти-
вятся они<дела Божии>слову Его. (30) И потом воззрел Господь на землю и напол-
нил её Своими благами. (31) Душа всего живущего покрыла лицо её,и в неё<же>
всё возвратится<по смерти тел,кроме немилосердых грешников,чуждых покаяния;
они - в ад,- ср.Мф.25,41;Мк.9,42-48;Иак.2,13-14;Коран.2,257;Пс.103,29;Бг.16,1-16>.

17.(1) Господь создал человека из земли, и опять возвращает его в неё. (2) Опреде-
лённое число дней и время дал Он<людям,- ср.Сен.XCIV,16>, и дал им власть над
всем,что на ней.<Но нечестивые люди** не хотят иметь над собой никакой власти,
почитая себя "богами" и за НИЧТО - своего Творца; тем не менее,они,всё-таки,роп-
щут на Бога, "К-рого нет"... такое очевидное логическое противоречие - наглядное
свидетельство идиотизма** нечестивого человека,- ср.Гал.6,3;Мф.18,6-11;Ин.17,2-3>
(3) По <Божественной>природе их<Устроитель вселенной и человека,Отец духов,-
ср.Сен.LXV,11-12;CII,7;Евр.12,9>,облек их силою и сотворил их по образу Своему
<ср.Быт.1,26-28;Зах.12,1>, (4) и вложил страх к ним во всякую плоть,чтобы господ-
ствовать им над зверями и птицами.<Не хотят они над зверями и птицами,но сами
хотят быть надо всем владыками,чтобы Сам Бог служил им,как рыбка золотая, и
был бы у них на посылках>. (5) Он дал им смысл, язык и глаза, и уши, и сердце
для рассуждения, (6) исполнил их проницательностью разума и показал им добро и
зло. (7) Он положил око Своё на сердца их,чтобы показать им величие дел Своих,
(8) да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его. (9) Он при-
ложил им знание и дал им в наследство закон** жизни <непрестающей и заповеди,-
ср.Евр.7,16;Сен.XC,34-35;XCIV,39; ПРИМ.[1] к ЗАПИСИ: "Извращенные">; (10) веч-
ный завет поставил с ними и показал им суды Свои<нормальному** человеку жить
бы да радоваться,благословляя Бога>. (11) Величие славы видели глаза их, и сла-
ву голоса Его слышало ухо их. (12) И сказал Он им: "остерегайтесь всякой непра-
вды"; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему.<Ср.Мк.12,29-31> (13)
Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его. (14) Каждому** народу <сотво-
ренному Богом,- ср.Пс.85,9-10> поставил Он вождя, (15) а Израиль**<подвизающи-
йся** ради Бога и благочестивый народ,- ср.Числ.12,3-8;Мф.11,28-30> есть удел Го-
спода. (16) Все дела их - как солнце пред Ним,и очи Его всегда на путях их. (17) Не
утаились от Него неправды их,и все грехи их - пред Господом. (18) Милостыня чело-
века - как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока. (19)
Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову им возвратит. (20) Но каю-
щимся он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении. (21) Обратись к
Господу<во время благопрятное для тебя сознательно грешащий человек,- ср.2Кор.
6,2>и оставь грехи; (22) молись пред Ним<Вечным и Благим,в отличие от тебя,- ср.
Мф.19,17;Еф.5,1>и уменьши** твои преткновения. (23) Возвратись ко Всевышнему,
и отвратись от неправды<дав обет Господу и подвизаясь за истину до смерти ради
Него - для вечной жизни,в отличие от вечной погибели для твоей души,которая "не-
рассекаема,несжигаема,неиссушаема,непотопляема",- ср.Бг.2,23-33;Мк.3,29;9,42-
48>, и сильно возненавидь мерзость**<например,Богохульство табакокурения,при-
нятое в мире за норму,по подаче нечестивых безбожников Англичан и Американ-
цев>. (24) Кто будет восхвалять Всевышнего в аде,вместо живущих и прославляю-
щих Его<ныне и присно на земле>? (25) От мёртвого,как от несуществующего,нет
прославления: (26) живой и здоровый восхвалит Господа <своего Творца и Отца
Небесного,- ср.Пс.138,13-14;Мф.23,9;Евр.12,9>. (27) Как велико милосердие Гос-
пода и примирение с обращающимися к Нему! (28) Не может быть всего в чело-
веке, (29) потому что не бессмертен сын человеческий. (30) Что светлее солнца?
но и оно затмевается**<и на нём есть пятна>. И о злом будет помышлять плоть и
кровь. (31) За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все - земля и пе-
пел.<Ср.Быт.18,27;Иов.42,6;Сир.10,9>

18.(1) Всё вообще создал Живущий вовеки; Господь один праведен. (2) Никому
не предоставил Он изъяснять дела Его. (3) И кто может<совершенно>исследовать
великие дела Его? (4) Кто может измерить силу величия Его? и кто может также
изречь милости Его? (5) Невозможно ни умалить,ни увеличить,и невозможно ис-
следовать дивных дел Господа. <И что можешь ты,человек,земля и пепел,воздать
Ему,как Он тебе? Ср.Сир.7,30;1Кор.10,21-22;Пс.118,64> (6) Когда человек окончил
бы<исследование>,тогда он только начинает, и когда перестанет,придёт в мзумле-
ние. (7) Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его? (8) Число
дней человека - много,если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка,так
малы лета его в дне вечности.<Ср.Кол.3,1-3;10;Лев.20,26;1Фес.4,7;Ис.53,11;1Пет.2,
5;2Пет.1,3;2,20;3,18;Ин.6,40;17,3;Мф.19,17;Сен.CII,26; ПРИМ.[6] и [7] к ЗАПИСИ: Из-
вращенные представления о нормальной жизни">. (9) Посему Господь долготерпе-
лив к людям** и изливает на них милость Свою. (10) Он видит и знает,что конец их
ОЧЕНЬ бедствен, (11) и потому умножает милости Свои.<Ср.3Езд.7,67> (12) Ми-
лость человека - к ближнему его,а милость Господа - на всякую плоть.<Ср.Пс.35,7>
(13) Он обличает и вразумляет,и поучает и обращает,как пастырь стадо своё. (14)
Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону** Его
<к исполнению Его заповедей,- ср.Пс.75,11-12;93,10;Ис.10,20;Дан.12,10;Ос.12,6;
Бг.16,7> (15) Сын мой! при благотворениях не делай упрёков и при всяком даре
<только не Богохульнику,но благоразумному и благочестивому человеку,- ср.Сир.
12,1-7;13,21;37,15;Тов.4,17;12,10;Тит.3,10-11;Еф.5,7;2Кор.6,14-18;Сен.XIX,1-12> не
оскорбляй словами. (16) Роса не охлаждавет ли зноя? так слово - лучше, нежели
даяние. (17) Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжела-
тельного и то, и другое. (18) Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблаго-
расположенного иссушает глаза. (19) Прежде,нежели начнёшь говорить,обдумы-
вай, и прежде болезни заботься о себе. (20) Испытывай себя прежде суда,и во
время посещения найдёшь милость. (21) Прежде,нежели почувствуешь слабость,
смиряйся,и во время грехов покажи<Господу в сознании и в сердце,- ср.Бг.4,33;
Пс.32,15;1Ин.3,20:4,4>обращение. (22) Ничто да не препятствует тебе исполнить
<данный тобою Господу для спасения души>обет благовременно,не откладывая
оправдания до смерти<ср.Рим.2,13;5,18;9,16;Мф.11,18-19;Сир.1,21-27;10,32> (23)
Прежде,нежели начнёшь молиться,приготовь себя,и не будь как человек,искушаю-
щий** Господа<"искус"- испытание,проверка,например,идиотизмом табакокурения>.
(24) Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения,когда Господь отвра-
тит лицо Своё. (25) Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатс-
тва - о бедности и нужде. (27) Человек мудрый во всём будет осторожен, и во дни
грехов удержится от беспечности.<Ср.Еккл.7,14>(28) Всякий разумный познает пре-
мудрость и нашедшему её воздаст хвалу.(29) Рассудительные в словах и сами уму-
дряются, и источают основательные притчи. (30) Не ходи вслед похотей твоих и воз-
держивайся от<нечестивых>пожеланий твоих. (32) Не ищи увеселения в большой
роскоши и не привязывайся к пиршествам. (33) Не сделайся нищим пиршествуя на
занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке.

19.(1) Работник,склонный к пьянству,не обогатится,и ни во что ставящий малое ма-
ло-помалу придёт в упадок.<Тем более в своё время придёт "в упадок" ни во что
ставящий своего Творца,Бога Духа и заимствовавший духа для жизни** от Него в
день отмщения,- Зах.12,1;Пс.48,6;2Кор.5,5-10;13,5;Гал.6,3;Рим.12,19;Евр.10,28-31; 12,9;13,8;Мф.23,9;24,50;25,30> (2) Вино и женщины развратят разумных**,а связы-
вающийся с блудницами сделается ещё наглее; (3) гниль и черви наследуют его,
и дерзкая душа истребится.<Кроткие** же наследуют землю,- ср.Числ.12,3-8;Мф.11,
28-30; а ТАКИЕ "разумные" всегда скорбят о разрушении безбожного** нечестивого
мира, как друзья** его, "п.ч.корни сердца своего всадили в любовь к нему", вместо
любви к Творцу - для принятия от Него мудрости для жизни вечной,- см.кн."Свт.Гри-
горий Двоеслов.Беседы на Евангелия".Бес.1-я; Прем.15,1-6; Сен.LXVI,6; Ин.17,2-3;
1Ин.2,15-17;1Кор.8,2-3>. (4) Кто скоро доверяет,тот легкомыслен, и согрешающий
<например,курильщик табака> грешит против души своей.<Ср.Тов.12,10;Сир.10,32;
Притч.8,36;Мф.12,30-31>(5) Преданный сердцем удовольствиям будет осужден,а
сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.<Ср.ПРИМ.[1] к ЗАПИСИ:
"Несоотв.РПЦ">. (6) Обуздывающий язык будет жить мирно,и ненавидящий болтли-
вость уменьшит зло.<Ср.Иак.3,8>(7) Никогда не повторяй слова,и ничего у тебя не
убудет. (8) Ни другу,ни недругу не рассказывай<своих тайн>и,если это не грех тебе,
не открывай; (9) ибо он выслушает тебя и будет остерегаться тебя,и по времени<м.б.>
возненавидит тебя.(10) Выслушал ты слово,пусть умрёт оно с тобою: не бойся,не рас-
торгнет** оно тебя. (11) Глупый от слова терпит такую же муку,как рождающая - от
младенца. (12) Что стрела вонзенная в бедро,то слово в сердце глупого. (13) Расс-
проси друга твоего**,м.б.не сделал он того; и если сделал,то пусть вперёд не дела-
ет. (14) Расспроси друга,м.б.,не говорил он того; и если сказал,то пусть не повторит
того.(15) Расспроси друга,ибо часто бывает клевета. (16) Не всякому слову верь. (17)
Иной погрешает словом**,но не от души; и кто не погрешал языком своим? (18)Расс-
проси ближнего твоего прежде,нежели грозить ему,и дай место закону Всевышнего.
// Всякая мудрость - страх Господень,и во всякой мудрости - исполнение закона<Бо-
жия>. (19) И не есть мудрость знание худого.И нет разума,где совет грешников.<Ср.
Притч.21,30>(20) Лучше скудный знанием,но богобоязненный,нежели богатый знани-
ем - и преступающий закон<Божий и заповеди,например,курильщик табака,- ср.Иак.
2,13-14>. (22) Есть хитрость изысканная,но она беззаконна,и есть превращающий
суд**,чтобы произнести приговор. (23) Есть лукавый,к-рый ходит согнувшись,в уны-
нии,но внутри он полон коварства. (24)Он поник лицом и притворяется глухим,но он
предварит тебя там,где не думаешь. (25) И если недостаток силы воспрепятствует
ему повредить тебе,то он сделает тебе зло,когда найдёт случай. (26) По виду узна-
ется человек,и по выражению лица при встрече познается разумный.(27) Одежда и
осклабление зубов и походка человека показывают свойство его. (28) Бывает обли-
чение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит - и он благоразумен.

20.(1) Гораздо лучше обличить,нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине пре-
достережётся от вреда. (2) Как хорошо обличенному показать раскаяние! (3) Ибо он
избежит вольного греха.<То есть,сознательного,например,Богохульства табакокуре-
ния!> (4) Что - пожелание евнуха растлить девицу,то - производящий суд с натяж-
еою. (5) Иной молчит - и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за мно-
гую болтливость. (6) Иной молчит,п.ч.не имеет,что отвечать; а иной молчит,п.ч.зна-
ет время. (7) Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрас-
судный не будет ждать времени. (8) Многоречивый опротивеет,и кто восхищает се-
бе право говорить,будет возненавиден. (9) Бывает успех человеку ко злу,а находка
- в потерю. (10) Есть даяние,которое не будет тебе на пользу,и есть даяние,за к-рое
бывает сугубое воздаяние. (11) Бывает унижение для славы,а иной от унижения по-
днимает голову. (12) Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз боль-
ше. (13) Мудрый в слове делается любезным,любезности же глупых останутся на-
прасными. (14) Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо од-
ного много глаз для принятия. (15) Немного даст он,а попрекать будет много,и рас-
кроет уста сво, как глашатай.Ныне он взаём даёт,а завтра потребует назад: нена-
вистен такой человек Господу и людям. (16) Глупый говорит: "нет у меня друга,и
нет благодарности за мои благодеяния.Съедающие хлеб мой льстивы языком".(17)
Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним! (18) Преткновение от земли
лучше,нежели от языка.Итак,скоро придёт падение злых. (19) Неприятный человек -
безвременная басня; она всегда будет на устах невежд. (20) Притча из уст глупого
отвратительна,ибо он не скажет её в своё время. (21) Иной удерживается от греха
скудостью,и в этом воздержании он не будет сокрушаться. (22) Иной губит душу
свою по робости,и губит её из лицеприятия к безумному**<грешнику,например,к Бо-
гохульнику,курящему табак,к-рый,вопреки Писаниям "возлюбил больше славу че-
ловеческую,нежели славу Божию",- ср.Ин.12,43;Деян.4,19;5,29;Пс.13,1-7;75,11-12>.
(23) Иной из-за стыда даёт обещания другу,и без причины наживает в нём себе
врага. (24) Злой порок в человеке - ложь; в устах невежд она - всегда. (25) Лучше
вор,нежели постоянно говорящий ложь. (26) Поведение лживого человека - бесчес-
тно,и позор его всегда с ним. (27) Мудрый в словах возвысит себя,и человек разу-
мный понравится вельможам. (28) Возделывающий землю увеличит свой стог,и уго-
ждающий вельможам получит помилование в случае неправды. (29) Угощения и
подарки ослепляют глаза мудрых и,как бы узда в устах,отвращают обличения. (30)
Скрытая мудрость и утаенное сокровище - какая польза от обоих?<Ср.Мф.5,14-15:
Сир.41,17-18> (31) Лучше человек,скрывающий свою глупость,нежели человек,
скрывающий свою мудрость.<Ср.Иак.3,13;4,17>

21.(1) Сын мой! если ты согрешил, не прилагай** более грехов и о прежних молись.
(2) Беги от греха как от лица змея; ибо,если подойдёшь к нему,он ужалит тебя. (3)
Зубы его -зубы львиные, к-рые умерщвляют души** людей.Всякое беззаконие как
обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления. (5) Устрашения и насилия опусто-
шат <духовное,или истинное> богатство: так опустеет и дом высокомерного**<т.е.
надменного** сердцем курильщика табака,- ср.Лк.12,33-35;Притч.16,5;18;17,16;21,
27>.(6) Моление из уст<нечестивого>нищего - только**до ушей его; но суд над ним
поспешно приближается. (7) Ненавидящий** обличение идёт по следам грешника, а
боящийся Господа обратится сердцем.<Ср.Притч.15,5-12;28,9>. (8) Издалека узнае-
тся сильный языком; но разумный<благочестивый человек>видит,где тот спотыкае-
тся.(9) Строящий дом свой на чужие деньги - то же,что собирающий камни для сво-
ей могилы. (10) Сборище беззаконных**<например,сатанинское** сборище Богохуль-
ников,курильщиков табака,т.к.Бог есть Дух: Ин.4,21-24;Соф.2,11;Мал.1,11;Отк.2,9>
- куча пакли, и конец их - пламень огненный<в геенне, "где червь их не умирает и
огонь не угасает",- ср.Мк.9,42-48>. (11) Путь грешников вымощен камнями,но на ко-
нце его - пропасть ада. (12) Соблюдающий закон<Божий или заповеди,- см.ЗАПИСЬ:
"Извращенные", ПРИМ.[1]>обладает своими мыслями<и чувствами,т.е.является хо-
зяином в доме своём,- ср.2Пет.1,13-14;Мф.13,52;Мк.3,24-29;12,29-30;Сир.21,12-13;
3Езд.14,34> (13) и воспитание** страха Господня - мудрость. (14) Не научится муд-
рости<и Царству Небесному>тот,кто неспособен<к обучению,- ср.Мф.7,21;8,11-12;
11,11-12;13,10-17;44;52;25,29-30;Мк.4,24-29;Лк.8,18;19,26-27;Ин.15,1-6;Притч.27,28>;
(15) но есть<противоположная>способность,умножающая горечь. (16) Знание муд-
рого увеличивается подобно наводнению,и совет его - как источник жизни.<Ср.Притч.
13,14;14,27>(17) Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе ни-
какого знания.(18) Если мудрое слово услышит разумный,то он похвалит его и прило-
жит к себе.Услышал его легкомысленный,и оно не понравилось ему,и он бросил его
за себя.<Ср.Сир.6,21-23> (19) Речь глупого - как бремя в пути,в устах же разумного
находят приятность.(20) Речей<благо>разумного будут искать в собрании,и о словах
его будут размышлять в сердце. (21) Как разрушенный дом, так мудрость глупому,
и знание неразумного - бессмысленные слова.<Ср.Иов.38,36;1Кор.8,2-3> (22) Наста-
вление для безумных - оковы на ногах,и как цепи на правой руке. (23) Глупый в сме-
хе возвышает голос свой,а муж благоразумный едва тихо улыбнется.<Ср.Притч.10,
23;Сир.27,13>(24) Как золотой наряд - наставление для разумного,и как драгоценное
украшение нв правой руке его. (25) Нога глупого спешит в чужой дом,но человек
многоопытный постыдится людей; (26) неразумный сквозь дверь заглядывает в дом,
а человек благовоспитанный остановится вне; (27) невежество человека - подслуши-
вать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством. (28) Уста многоре-
чивых рассказывают чужое,а слова благоразумных взвешиваются на весах.(29) В
устах глупых - сердце их,уста же мудрых - в сердце их.<Ср.Бг.2,69-72;3,6;Мф.5,28>
(30) Когда нечестивый проклинает сатану,то проклинает свою душу. (31) Наушник** <т.е.подслушивающий и открывающий чужие тайны>оскверняет свою душу и бу-
дет ненавидим везде, где только жить будет.

22.(1) Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. (2) Воло-
вьему помёту подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку. (3) Стыд от-
цу рождение невоспитанного сына,дочь же невоспитанная** рождается на унижение.
(4) Разумная дочь приобретёт себе мужа, а бесстыдная - печаль родившему<её>.
(5) Наглая позорит отца и мужа,и у обоих будет в презрении. (6) Не вовремя рассказ -
то же,что музыка во время печали: наказание же и учение мудрости прилично вся-
кому времени.<Ср.Сен.X,3-4;LXXII,3> (7) Поучающий глупого - то же,что склеиваю-
щий черепки,или пробуждающий спящего от глубокого сна. (8) Рассказывающий
что-либо глупому - то же,что рассказывающий дремлющему,к-рый по окончании
спрашивает: "что?" (9) Плачь над умершим,ибо свет исчез для него; плачь и над
глупым, ибо разум исчез для него. (10) Меньше плачь над умершим,п.ч.он успоко-
ился, а злая жизнь глупого - хуже смерти. (11) Плачь об умершем - семь дней, а о
глупом и нечестивом - все дни жизни его. (12) С безрассудным много не говори, и
к неразумному не ходи; (13) берегись от него,чтобы не иметь неприятности и не за-
марать себя столкновением с ним; (14) уклонись от него и найдёшь покой и не бу-
дешь огорчён безумием его. (15) Что тяжелее свинца? и какое имя ему,как не глу-
пый? (16) Легче понести песок и соль и глыбу железа,нежели человека бессмысле-
нного. (17) Как деревянная связь в доме,крепко устроенная,не даёт ему распадать-
ся при сотрясении,так сердце,утверждённое на обдуманном совете,не поколеблет-
ся во время страха. (18) Сердце, утверждённое на разумном размышлении,- как
лепное украшение на вытесанной стене. (19) Подпорка, поставленная на высоте,
не устоит против ветра: (20) так боязливое сердце, при глупом размышлении, не
устоит против страха. (21) Наносящий удар глазу вызывает слёзы,а наносящий
удар сердцу возбуждает чувство болезненное. (22) Бросающий камень в птиц отго-
нит их; а поносящий друга расторгнет дружбу. (23) Если ты на друга извлёк меч,не
отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. (24) Если ты открыл уста против
друга, не бойся, ибо возможно примирение. (25) Только поношение, гордость, об-
наоружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга. (26) Прио-
бретай доверенность ближнего в нищете его,чтобы радоваться вместе с ним при
богатстве его; (27) оставайся с ним во время скорби,чтобы иметь участие в его на-
следии. (28) Прежде пламени бывает в печи жар и дым: так прежде кровопролития -
ссоры. (29) Защищать друга я не постыжусь и не скроюсь от лица его; (30) а если
приключится мне чрез него зло,то всякий,кто услышит,будет остерегаться его. (31)
Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои,чтобы мне не
пасть чрез них, и чтобы язык мой не погубил меня!

23.(1) Господи, Отче и Владыко жизни моей! Не оставь меня на волю их и не допус-
ти меня пасть чрез них. (2) Кто приставит бич к помышлениям моим и к сердцу мое-
му наставника в мудрости,чтобы они не щадили проступков моих и не потворствова-
ли заблуждениям их; (3) чтобы не умножались проступки мои и не увеличивались
заблуждения мои; чтобы не упасть мне пред противниками,и чтобы не порадовался
надо мною враг мой? (4) Господи, Отче и Боже жизни моей! Не дай мне возношения
очей, и вожделение отврати от меня. (5) Пожелания чрева и сладострастие да не ов-
ладеют мною, и не предай меня бесстыдной душе. (6) Выслушайте, дети, наставле-
ние для уст: соблюдающий его не будет уловлен своими устами. (7) Уловлен будет
ими грешник, и злоречивый и надменный преткнутся чрез них. (8) Не приучай уст
твоих к клятве (9) и не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святого. (10)
Ибо, как раб постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран,так и
клянущийся непрестанно именем Святого не очистится от греха. (11) Человек,часто
клянущийся,исполнится беззакония,и не отступит от дома его бич. (12) Если он со-
грешит,грех его на нём; и если он вознерадел,то сугубо согрешит; (13) и если он
клялся напрасно,то не оправдается,и дом его наполнится несчастьями. (14) Есть
речь,облечённая смертью: да не найдётся она в наследии Иакова! (15) Ибо от бла-
гочестивых всё это будет удалено,и они не запутаются во грехах.

Перевёрнутый фарисеями вверх дном смысл хр.вероисповедания благоразумные лю-
ди сами могут восстановить,вместо научной фантастики и беллетристики,читая и изу-
чая книги святых и пророков,отделяя благочестие от Богохульства,возвращая прави-
льные человеческие отношения между людьми,между чужими и родственниками,ро-
дителями и детьми,между братьями христианами,и невеждами язычниками,etc.пре-
зирая невежд-безбожников,их невежество** и забавы (незнания о Сущем от начала).

1.(1) Книга сказаний Товита,сына Товиилова...etc. Наффалимова (2), к-рый во дни
Ассирийского царя Енемессара взят был в плен из Фисвы,находящейся по правую
сторону** Кидия Неффалимова, в Галилее, выше Асира. // Я, Товит, во все дни жи-
зни моей ходил путями истины и правды, (3) и делал много благодеяний братьям
моим и народу моему,пришедшим вместе со мною в страну Ассирийскую, в Нине-
вию.(4) Когда я жил в стране моей, в земле Израиля, будучи ещё юношею,тогда
всё колено Неффалима,отца моего,находилось в отпадении от дома Иерусалима,
избранного от всех колен Израиля,чтобы всем им приносить там** жертвы,где ос-
вящен храм селения Всевышнего и утвержден во все роды навек.// (5) Как все
отложившиеся колена приносили жертвы Ваалу, юнице, так и дом Неффалима, от-
ца моего.(6) Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано
всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений
земли и начатками шерсти овец, (7) и отдавал это священникам,сынам Аароновым,
для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным,служащим
в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал её
в Иерусалиме; (8) а 3-ю давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать
отца моего, когда я после отца моего остался сиротою.(9) Достигнув мужеского во-
зраста, я взял жену Анну из отеческого нашего рода, и родил от неё Товию.// (10)
Когда я отведен был в плен в Ниневию, все братья мои и одноплеменники мои ели
от снедей языческих, (11) а я соблюдал душу мою<неоскверненною>и не ел, (12)
ибо я помнил Бога всею душою моею.(13) И даровал мне Всевышний милость и
благоволение у Енемессара, и я был у него поставщиком; (14) и ходил в Мидию,
и отдал на** сохранение Гаваилу, брату Гаврия, в Рагах Мидийских, десять тала-
нтов** серебра<1 талант ок.34 кг>(15) Когда же умер Енемессар,вместо него во-
царился сын его Сеннахирим,к-рого пути не были постоянны<пред Богом>, и я
уже не мог ходить в Мидию.(16) Во дни Енемессара я делал много благодеяний
братьям моим: (17) алчущим давал хлеб мой, нагим одежды мои,и если кого из
племени моего видел умершим и выброшенным за стену Ниневии, погребал его.(18)
Тайно погребал я и тех,к-рых убивал царь Сеннахирим,когда обращенный в бегство
возвратился из Иудеи.А он многих умертвил в ярости своей.И отыскивал царь трупы,
но их не находили.(19) Один из Ниневитян пошёл и донёс царю,что я погребаю их;
тогда я скрылся.Узнав же,что меня ищут убить,от страха я убежал из города**.(20)
И было расхищено всё имущество моё,и не осталось у меня ничего,кроме Анны,
жены моей, и Товии, сына моего. // (21) Но не прошло 50-ти дней, как два сына
<Сеннахирима>убили его и убежали в горы Араратские.И воцарился вместо него
сын его Сахердан,к-рый поставил Ахиахара Анаила, сына брата моего, над всею
счётною частью царства своего и над всем домоправлением.(22) И ходатайствовал
Ахиахар за меня и я возвратился в Ниневию.Ахиахар же был и виночерпий и хра-
нитель перстня, и домоправитель и казначей; и Сахердан поставил его вторым по
себе; он был сын брата моего.

2.(1) Когда я возвратился в дом свой, и отданы мне были Анна, жена моя, и Товия,
сын мой, в праздник пятидесятницы, в святую седмицу седмиц, приготовлен у меня
был хороший обед, и я возлёг есть.(2) Увидев много снедей, я сказал сыну моему:
пойди и риведи,кого найдёшь,бедного из братьев наших,к-рый помнит Господа<т.е.
благочестив>, а я подожду тебя.(3) И пришёл он и сказал: отец мой*, один из пле-
мени нашего удавленный брошен на площади.(4) Тогда я,прежде нежели стал есть,
поспешно выйдя,убрал его в одно жильё до захождения солнца.(5) Возвратившись,
совершил омовение и ел хлеб мой в скорби.(6) И вспомнил я пророчество Амоса,
как он сказал: праздники ваши обратятся в скорбь,и все увеселения ваши - в плач.
(7) И я плакал. // Когда же зашло солнце,я пошёл и,выкопав могилу**,похоронил его.
(8) Соседи насмехались надо мною** и говорили: ещё не боится он быть убитым за
это дело; бегал уже, и вот опять погребает мёртвых.// (9) В эту самую ночь, возвра-
тившись после погребения и будучи нечистым, я лёг спать за стеною двора,и лицо
моё не было покрыто.(10) И не заметил я,что на стене были воробьи.Когда глаза мои
были открыты,воробьи испустили тёплое на глаза мои,и сделались на глазах моих
бельма.И ходил я к врачам,но они не помогли мне.Ахиахар доставлял мне пропита-
ние, доколе не отправился в Елимаиду.(11) А потом жена моя Анна в женских отде-
лениях пряла шерсть (12) и посылала богатым людям,к-рые давали ей плату и од-
нажды в придачу дали козлёнка.(13) Когда принесла его ко мне,он начал блеять; и
я спросил жену**: откуда этот козлёнок? не краденый ли? отдай его,кому он принад-
лежит! ибо непозволительно есть краденое.(14) Она отвечала: это подарили мне
сверх платы.Но я не верил ей и настаивал,чтобы отдала его,кому он принадлежит,и
разгневался на неё.А она в ответ сказала мне: где же милостыни твои и праведные
дела? вот как все они обнаружились на тебе!

3.(1) Опечалившись, я заплакал и молился со скорбью, говоря: (2) праведен Ты,
Господи,и все дела Твои и все пути Твои - милость и истина,и судом истинным и
правым судишь Ты вовек! (3) Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай ме-
ня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, к-рыми они согрешили пред То-
бою! (4) Ибо они не послушали заповедей Твоих, и Ты предал нас на расхищение
и пленение и смерть, и в притчу поношения пред всеми народами, между к-рыми
мы рассеяны.(5) И, поистине, многи и праведны суды Твои - делать со мною по
грехам моим и грехам отцов моих, п.ч.не исполняли заповедей Твоих и не посту-
пали по правде пред Тобою.(6) Итак, твори со мною,что Тебе благоугодно; повели
взять дух мой,чтобы я разрешился и обратился в землю,ибо мне лучше умереть,
нежели жить,т.к.я слышу лживые упрёки,и глубока скорбь во мне! Повели освобо-
дить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня.// (7)
В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах Мидийских
терпеть укоризны от служанок отца своего (8) за то,что она была отдаваема семи
мужьям, но Асмодей,злой дух,умерщвлял их прежде,нежели они были с нею,как
с женою.Они говорили ей: разве тебе не совестно,что ты задушила мужей твоих?
Уже семерых ты имела,но не назвалась именем ни одного из них.(9) Что нас бить
за них? Они умерли: иди и ты за ними,чтобы нам не видеть твоего сына или дочери
вовек! // (10) Услышав это,она весьма опечалилась,так что решилась было лишить
себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю это, бесчестие ему
будет, и я сведу старость его с печалью в преисподнюю.(11) И стала она молиться
у окна и говорила: благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твоё
святое и славное вовеки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек! (12) И
ныне к Тебе, Господи, обращаю очи мои и лицо моё; (13) молю, возьми меня от
земли сей и не дай мне слышать ещё укоризны! (14) Ты знаешь, Господи, что я
чиста от всякого греха с мужем (15) и не обесчестила имени моего, ни имени отца
моего в земле плена моего; я единородная у отца моего, и нет у него сына,к-рый
мог бы наследовать ему, ни брата близкого, ни сына братнего,к-рому я могла бы
сберечь себя в жену: уже семеро погибли у меня. Для чего же мне жить?А если
неугодно Тебе умертвить меня, то благоволи призреть на меня и помиловать меня,
чтобы мне не слышать более укоризны! // (16) И услышана была молитва обоих
пред славою великого Бога, и послан был Рафаил исцелить обоих: (17) и снять
бельма у Товита и Сарру, дочь Рагуилову, дать в жену Товии, сыну Товитову,
связав Асмодея, злого духа; ибо Товии предназначено наследовать её. И в од-
но и то же время Товит, по возвращении, вошёл в дом свой, а Сарра, дочь Рагуи-
лова, сошла с горницы своей.

4.(1) В тот день вспомнил Товит о серебре,к-рое отдал на сохранение Гаваилу в
Рагах Мидийских, (2) и сказал сам в себе: я просил смерти; что же не позову
сына моего Товии,чтобы объявить ему об этом, пока я не умер? (3) И призвав его,
сказал: сын мой**! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почи-
тай её во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения.(4)
Помни, сын мой**, что она много имела скорбей из-за тебя ещё** во время чрево-
ношения.Когда она умрёт, похорони её подле меня в одном гробе.(5) Во все дни
помни, сын мой**, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать запо-
веди Его.Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, (6)
ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех
поступающих по правде.(7) Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет
глаз твой, когда будешь творить милостыню.Ни от какого нищего не отвращай лица
твоего,тогда и от тебя не отвратится лицо Божие.(8) Когда у тебя будет много,твори
из того милостыню, и когда у тебя будет мало,не бойся творить милостыню и поне-
многу; (9) ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды, (10) ибо милосты-
ня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму.(11) Милостыня есть богатый
дар для всех, кто творит её пред Всевышним<т.е.втайне,- ср.Мф.6,2-4>.(12) Бере-
гись, сын мой**, всякого вида** распутства.Возьми себе жену из племени отцов
твоих, но не бери жены иноземной, к-рая не из колена отца твоего, ибо мы сыны
пророков.Издревле отцы наши - Ной, Авраам, Исаак и Иаков.Помни, сын мой**,
что все они брали жён из среды** братьев своих, и потомство их<благочестивых,-
ср.Пс.36,28-29>наследует землю.(13) Итак, сын мой**, люби братьев твоих и не
превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа
твоего,чтобы не от них взять тебе жену, п.ч.от гордости - погибель и великое неу-
стройство, а от непотребства - оскудение и разорение: непотребство есть мать
голода.(14) Плата наёмника,к-рый будет работать у тебя, да не переночует у тебя,
а отдавай её тотчас: и тебе воздастся,если будешь служить Богу.Будь осторожен,
сын мой**, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всём поведении твоём.
(15) Что ненавистно тебе самому,того не делай никому.Вина до опьянения не пей,и
пьянство да не ходит с тобою в пути твоём.(16) Давай алчущему от хлеба твоего и
нагим от одежд твоих; от всего,,в чём у тебя избыток,твори милостыни,и да не жа-
леет глаз твой, когда будешь творить милостыню.(17) Раздавай хлебы твои<мило-
стыни>при гробе праведных, но не давай грешникам**.<Ср.Сир.12,1-7;Тов.12,10>
(18)У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным.
(19) Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него,чтобы пути твои
были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не
властен в успехе** начинаний, но Сам Господь ниспосылает всё благое и, кого хо-
чет,уничижает по Своей воле.Помни же, сын мой**, заповеди мои, и да не изгла-
дятся они из сердца твоего! (20) Теперь я открою тебе,что я отдал десять талантов
серебра на сохранение Гаваилу, сыну Гавриеву, в Рагах Мидийских.(21) Не бой-
ся, сын мой**,что мы обнищали: у тебя много, если ты будешь бояться Господа
и, удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Ним.

5.(1) И сказал Товия в ответ ему: отец мой**, я исполню всё, что ты завещаешь
мне; (2) но как я могу получить серебро, не зная того человека**? (3) Тогда отец**
дал ему расписку и сказал: найди себе человека, к-рый сопутствовал бы тебе;
я дам ему плату, пока ещё жив, и ступайте за серебром. // (4) И пошёл он искать
человека и встретил Рафаила.Это был Ангел, но он не знал (5) и сказал ему: мо-
жешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места? (6) Ангел
отвечал: могу идти с тобою и дорогу знаю; я уже останавливался у Гаваила,
брата нашего.(7) И сказал ему Товия: подожди меня, я скажу отцу моему.(8)
Тот сказал: ступай, только не медли. (9) Он придя сказал отцу: вот я нашёл себе
спутника. Отец** сказал: пригласи его ко мне; я узнаю из какого он колена и на-
дёжный ли спутник тебе.(10) И позвал его,и он вошёл,и приветствовали друг друга.
(11) Товит спросил: скажи мне, брат, из какого ты колена и из какого рода? (12) Он
отвечал: колена и рода ты ищешь или наёмника, к-рый пошёл бы с сыном твоим?
И сказал ему Товит: брат, мне хочется знать род твой и имя твоё.(13) Он сказал:
я Азария, из рода** Анании великого, из братьев твоих.(14) Тогда Товит** сказал
ему: брат, иди благополучно и не гневайся на меня за то,что я спросил о колене
и роде твоём.Ты доводишься брат мне, из честного и доброго рода.Я знал Ананию
и Ионафана, сыновей Семея великого; мы вместе ходили в Иерусалим на поклоне-
ние, с первородными и десятинами земных** произведений, ибо не увлекались за-
блуждением братьев наших: ты, брат, от хорошего корня! (15) Но скажи мне: ка-
кую плату я должен буду дать тебе? Я дам тебе драхму на день<обычная дн.плата
солдата или рабочего-поденщика>и всё необходимое для тебя и для сына моего,
(16) и ещё прибавлю тебе сверх этой платы,если благополучно возвратитесь.(17)
Так и условились.Тогда он сказал Товии: будь готов в путь, и отправляйтесь бла-
гополучно.И приготовил сын его нужное для пути.И сказал ему отец: иди с этим
человеком; Живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его
да сопутствует вам! - И отправились оба, и собака юноши с ними.(18) Анна, мать
его, заплакала и сказала Товиту: зачем отпустил ты сына нашего? Не он ли был
опорою рук наших, когда входил и выходил пред нами? (19) Не предпочитай се-
ребра серебру; пусть оно будет как сор, в сравнении** с сыном нашим! (20) Ибо,
сколько Господом определено нам жить, на это у нас довольно есть.(21) Товит
сказал ей: не печалься, сестра; он прид1ёт здоровым, и глаза твои увидят его,
(22) ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и
он возвратится здоровым.

6.(1) И перестала она плакать.(2) А путники вечером пришли к реке Тигру и оста-
новились там на ночь.(3) Юноша пошёл помыться,но из реки показалась рыба и
хотела поглотить юношу.(4) Тогда Ангел сказал ему: возьми эту рыбу.И юноша
схватил рыбу и вытащил на землю.(5) И сказал ему Ангел: разрежь рыбу, возьми
сердце, печень и желчь,и сбереги их**.(6) Юноша так и сделал как сказал ему Ан-
гел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше,и дошли до Екбатан. // (7) И ска-
зал юноша Ангелу: брат Азария,к чему эта печень и сердце и желчь из рыбы? (8)
Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно
курить пред таким** мужчиною или женщиною,и более уже не будет мучиться; (9)
а желчью помазать человека, к-рый имеет бельма на глазах, и он исцелится. (10)
Когда же приближались к Раге, (11) Ангел сказал юноше: брат, ныне мы перено-
чуем у Рагуила, твоего родственника, у к-рого есть дочь, по имени Сарра.(12) Я
поговорю с ней,чтобы дали её тебе в жену, ибо тебе предназначено наследство
её,т.к.ты один из рода её; а девица прекрасная и умная.(13) Так послушай меня;
я поговорю с её отцом, и, когда мы возвратимся из Раг, совершим брак. Я знаю
Рагуила: он никак не даст её мужу чужому вопреки закону Моисееву; иначе по-
винен будет смерти, т.к.наследство следует получить тебе, а не другому кому.
(14) Тогда юноша сказал Ангелу: брат Азария,я слышал,что эту девицу отдавали
семи мужам,но все они погибли в брачной комнате; (15) а я один у отца и боюсь,
как бы, войдя к ней**,не умереть подобно прежним; её любит демон,к-рый никому
не вредит,кроме приближающихся к ней.И потому я боюсь как бы мне не умереть
и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их; а дру-
гого сына,к-рый похоронил бы их,нет у них.(16) Ангел сказал ему: разве ты забыл
слова,к-рые заповедал тебе отец твой,чтобы ты взял жену из рода твоего? Послу-
шай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в
эту же ночь отдадут тебе её в жену.(17) Только,когда ты войдёшь в брачную ком-
нату, возьми курильницу, вложи в неё сердца и печени рыбы, и покури**<вот пра-
вильный смысл слова "курить" - это совсем не тот, чтобы вдыхать внутрь** себя
ядовитый табачный дым,Богохульствуя пред Богом внутри (ср.1Ин.4,4:Лк.17,21;
2Кор.13,5;Гал.4,19;Бг.5,24;15,11); это наглядный пример перевёрнутого вверх
дном смысла хр.вероисповедания>; (18) и демон ощутит запах и удалится,и не
возвратится никогда.Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней,встаньте
оба,воззовите к милосердому Богу,и Он спасёт и помилует вас.Не бойся; ибо она
предназначена тебе от века,и ты спасёшь её,и она пойдёт с тобою, и я знаю, что
у тебя будут от неё дети.Выслушав это,Товия полюбил её,и душа его крепко при-
лепилась к ней.И пришли они в Екбатаны.

7.(1) И подошли к дому Рагуила. Сарра встретила и приветствовала их,и они её,и
ввела их в дом.(2) И сказал Рагуил Едне, жене своей: как похож этот юноша на
Товита,сына брата моего! (3) И спросил их Рагуил: откуда вы, братья? Они отвеча-
ли ему: мы из сынов Неффалима,плененных в Ниневию.(4) Ещё спросил их: зна-
ете ли брата нашего Товита? Они отвечали: знаем.Потом спросил: здравствует
ли он? Они отвечали: жив и здоров.(5) А Товия сказал: это мой отец.(6) И броси-
лся к нему Рагуил и целовал его и плакал.(7) И благословил его и сказал: ты сын
честного и доброго человека.Но услышав,что Товит потерял зрение,опечалился и
плакал; (8) плакали и Една, жена его, и Сарра, дочь его.И приняли их весьма ра-
душно (9) и закололи овна, и предложили обильные снеди. // Товия же сказал Ра-
фаилу: брат Азария, переговори, очём ты говорил на пути; пусть устроится это
дело! (10) И он передал эту речь Рагуилу, а Рагуил сказал Товии: ешь, пей и ве-
селись, ибо тебе надлежит взять мою дочь.Впрочем,скажу тебе правду: (11) я от-
давал свою дочь семи мужам и, когда они входили к ней, в ту же ночь умирали.
Но ты ныне будь весел! И сказал Товия: я ничего не буду здесь есть до т.п.,пока
не сговоритесь и не условитесь со мною.Рагуил сказал: возьми её теперь же по
праву; ты брат её,и она твоя.Милосердый Бог да устроит вас наилучшим образом!
(12) И призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку её,отдал её Товии в жену и сказал:
вот, по закону Моисееву, возьми её и веди к отцу твоему.И благословил их.(13) И
призвал Едну, жену свою, и, взяв свиток, написал договор и запечатал.(14) И на-
чали есть.(15) И призвал Рагуил Едну, жену свою, и сказал ей: приготовь,сестра,
другую спальню и введи её.(16) И сделала,как он ск-л; и ввела её туда,и заплака-
ла,и приняла взаимно слёзы дочери своей и сказала ей: (17) успокойся, дочь; Гос-
подь неба и земли даст тебе радость вместо печали твоей.Успокойся, дочь моя**!

8.(1) Когда окончили ужин,ввели к ней Товию.(2) Он же идя вспомнил слова Рафа-
ила и взял курильницу,и положил сердце и печень рыбы,и курил**<в правильном
смысле слова>.Демон,ощутив этот запах,убежал в верхние страны Египта,и свя-
зал его Ангел. (4) Когда они остались в комнате вдвоём, Товия встал с постели и
сказал: встань,сестра,и помолимся,чтобы Господь помиловал нас.(5) И начал То-
вия говорить: благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твоё свя-
тое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! (6) Ты
сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою - жену его.От них произо-
шёл род человеческий.Ты сказал: нехорошо быть человеку одному,сотворим по-
мощника,подобного ему.(7) И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удов-
летворения похоти,но поистине,как жену**: благоволи же помиловать меня,и дай**
мне состариться с нею! (8) И она сказала с ним: аминь.(9) И оба спокойно спали
в эту ночь.// Между тем Рагуил встав пошёл и вырыл могилу,(10) говоря: не умер
ли и этот? (11) И пришёл Рагуил в дом свой (12) и сказал Едне,жене своей: пошли
одну из служанок посмотреть,жив ли он; если нет,похороним его,и никто не будет
знать.(13) Служанка,отворив дверь,вошла и увидела,что оба они спят.(14) И выйдя
объявила им,что он жив.(15) И благословил Рагуил Бога,говоря: благословен Ты,
Боже, всяким благословением чистым и святым! Да благословляют Тебя святые
Твои, и все создания Твои, и все Ангелы Твои, и все избранные** Твоида бла-
гословляют Тебя вовеки! (16) Благословен Ты,что возвеселил меня,и не случилось
со мною так,как я думал,но сотворил с нами по великой Твоей милости! (17) Благо-
словен Ты,что помиловал двух единородных! Доверши,Владыка,милость над ними:
дай им окончить жизнь во здравии,с весельем и милостью! (18) И приказал рабам
своим зарыть могилу. // (19) И сделал для них брачный пир на 14 дней.(20) И ска-
зал ему Рагуил с клятвою прежде исполнения дней брачного пира: не уходи, до-
коле не исполнятся эти 14 дней брачного пира; (21) а тогда, взяв половину имения,
благополучно отправляйся к отцу твоему: остальное же получишь**, когда умру я
и жена моя.

9.(1) И позвал Товия Рафаила и сказал ему: брат Азария, возьми с собою раба и
двух верблюдов и сходи в Раги Мидийские к Гаваилу; принеси мне серебро и са-
мого его приведи ко мне на брак; (3) ибо Рагуил обязал меня клятвою, чтоб я не
уходил; (4) между тем отец мой считает дни и, если я много замедлю, он будет
очень скорбеть.(5) И пошёл Рафаил и остановился у Гаваила и отдал ему расписку;
а тот принёс мешки за печатями и передал ему.(6) И наутро рано встали они вме-
сте и пришли на брак. И благословил Товия жену свою.

10.(1) Товит, отец его, считал каждый день.И когда исполнились дни путешествия,
а он не приходил, (3) Товит сказал: не задержали ли их? или не умер ли Гаваил и
некому отдать им серебра? (3) И очень печалился.(4) Жена же его сказала ему:
погиб сын наш, потому и не приходит.И начала плакать по нём и говорила: (5) ни-
что не занимает меня, сын мой, п.ч.я отпустила тебя, свет очей моих! (6) Товит го-
ворит ей: молчи, не тревожься, он здоров.(7) А она сказала ему: молчи ты, не об-
манывай меня; погибло детище моё.- И ежедневно ходила за город на дорогу, по
к-рой они отправились; днём не ела хлеба, а по ночам не переставала плакать о
сыне своём Товии, пока не окончились 14 дней брачного пира,к-рые Рагуил заклял
его провести там. // Тогда Товия сказал Рагуилу: отпусти меня,п.ч.отец мой и мать
моя не надеются уже видеть меня.(8) Тесть же сказал ему: побудь у меня; я по-
шлю к отцу твоему, и известят ему о тебе.(9) А Товия говорит: нет, отпусти меня к
отцу моему.(10) И встал Рагуил и отдал ему Сарру, жену его, и половину имения,
рабов скота и серебро, (11) и, благословив их, отпустил, и сказал: дети! да благо-
поспешит вам Бог Небесный, прежде нежели я умру.(12) Потом сказал дочери сво-
ей: почитай твоего свёкра и свекровь; теперь они - родители твои; желаю слы-
шать добрый слух о тебе.И поцеловал её.И Една сказала Товии: возлюбленный
брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть детей от Сарры,
дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом.И вот,отдаю тебе дочь мою
на сохранение; не огорчай её. // (13) После того отправился Товия,благословляя
Бога,что Он благоустроил путь его,и благословляя Рагуила и Едну,жену его.И про-
должал путь, и приблизились они к Ниневии.

11.(1) И сказал Рафаил Товии: ты знаешь,брат,в каком положении** ты оставил от-
ца твоего; (2) пойдёмвперёд,прежде жены твоей,и приготовим помещение; (3) а ты
возьми в рукуи желчь рыбью.И пошли; за ними побежала и собака.(4) Между тем
Анна сидела,высматривая на дороге сына своего, (5) и, заметив, что он идёт, ска-
зала отцу его: вот,идёт сын твой и человек,отправившийся с ним.(6) Рафаил ска-
зал: я знаю,Товия,что у отца Твоего откроются глаза; (7) ты только помажь желчью
глаза его,и он, ощутив едкость,оботрёт их**,и спадут бельма,и он увидит тебя.Анна
побежав бросилась на шею к сыну своему и сказала ему: увидела я тебя, дитя
моё**,- теперь мне хотя умереть.И оба заплакали.(9) А Товит пошёл к дверям и спо-
ткнулся,но сын его поспешил к нему, и поддержал отца своего, (10) и приложил
желчь к глазам отца своего, и сказал: ободрись, отец мой**! (11) Глаза его заело,
и он отёр их, (12) и снялись с краев глаз его бельма.Увидев сына своего,он пал
на шею к нему (13) и заплакал и сказал: благословен Ты, Боже, и благословенно
имя Твоё вовеки, и благословенны все святые Ангелы Твои! (14) Потому что Ты
наказал и помиловал меня.Вот, я вижу Товию, сына моего.- И вошёл сын его радо-
стно и рассказал отцу своему о чудных делах**, бывших с ним в Мидии.(15) И вы-
шел Товит навстречу невестке своей к воротам Ниневии, радуясь и благословляя
Бога.Видевшие,что он идёт<сам>,удивлялись,как он прозрел.(16) И Товит испове-
дал пред ними,что Бог помиловал его.Когда подошёл Товит к Сарре,невестке сво-
ей,благословил её и сказал: здравствуй, дочь моя**! Благословен Бог, Который
привёл тебя к нам, и благословенны** отец твой и мать твоя! Обрадовались и все
братья его в Ниневии.(17) И пришёл Ахиахар и Навас, племянник его, (18) и весело
праздновали брак Товии<ещё>семь дней.
И призвал Товит сына своего Товию и сказал ему: приготовь, сын мой**, плату
человеку,к-рый ходил с тобою; ему надобно ещё прибавить.(2) Он отвечал: отец
мой**, я не буду в убытке,если отдам ему половину всего,что принёс; (3) п.ч.он
привёл меня к тебе здоровым и жену мою уврачевал, и серебро моё принёс и те-
бя также исцелил.(4) Старец сказал: так и следует ему.(5) И призвал Ангела и ска-
зал ему: возьми половину всего,что вы принесли, и иди с миром. // (6) Тогда, ото-
звав обоих особо, Ангел** сказал им: благословляйте Бога, прославляйте Его,при-
знавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими,что Он сделал для вас.
Доброе дело** - благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно пропо-
ведовать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его.(7) Тайну цареву при-
лично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не
постигнет вас.(8) Доброе дело** - молитва с постом и милостынею и справедливос-
тью.Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше тво-
рить милостыню, нежели собирать золото, (9) ибо милостыня от смерти избавляет
и может очищать всякий грех.Творящие милостыни и дела** правды будут долго-
денствовать.(10) Грешники же<например,курильщики табака>суть враги своей**
жизни. // (11) Не скрою от вас ничего; я сказал уже: тайну цареву прилично хра-
нить, а о делах Божиих объявлять похвально.(12) Когда молился ты и невестка
твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святого, и когда ты хоронил
мёртвых,я также был с тобою.(13) И когда ты не обленился встать и оставить обед
свой,чтобы пойти и убрать мёртвого,твоя благотворительность не утаилась от ме-
ня,но я был с тобою.(14) И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою
Сарру.(15) Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, к-рые возносят молитвы свя-
тых и восходят пред славу Святого.(16) Тогда оба смутились и пали лицом на зем-
лю**, п.ч.были в страхе.(17) Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам.Благо-
словляйте Бога вовек.(18) Ибо я пришёл не по своему произволению, а по воле
Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек.(19) Все дни я был видим вами,
но я не ел и не пил,- только взорам вашим представлялось это**.(20) Итак,просла-
вляйте теперь Бога,п.ч.я восхожу к Пославшему меня, и напишите всё совершив-
шееся в книгу.(21) И встали они и более уже не видели его.(22) И стали рассказы-
вать о великих и чудных делах Божиих, и как явился им Ангел Господень.

13.(1) В радости Товит написал молитву в сих** словах: благословен Бог, вечно
Живущий,и благословенно** Царство Его! (2) Ибо Он наказует и милует, низводит
до ада и возводит<до Ц.Н.>, и нет никого,кто избежал бы руки Его.(3) Сыны Изра-
илевы! <т.е.христиане,подвизающиеся** ради Бога!!!>прославляйте Его пред языч-
никами, ибо Он рассеял нас<избранных и возлюбленных Им>между ними.(4) Там
<на всяком месте,- ср.Ин.4,21;Мал.1,11;Соф.2,11>возвещайте величие Его,прево-
зносите Его пред всем живущим, ибо Он Господь наш и Бог, Отец наш во все ве-
ки: (5) накажет нас за неправды наши, и опять помилует и соберёт нас из всех на-
родов, где бы вы ни были рассеяны между ними.<Ср.Сен.XLIV,1>(6) Если вы бу-
дете обращаться к Нему всем сердцем вашим и всею душою вашею,чтобы пос-
тупать пред Ним по истине,тогда Он обратится к вам и не скроет от вас лица Свое-
го.Увидите,что Он сделает с вами.Прославляйте Его всеми глаголами** уст ваших
и благословляйте Господа правды и превозносите Царя веков.В земле плена мое-
го я прославляю Его и проповедую силу и величие Его<ЕДИНОГО для всех наро-
дов на Земле Всевышнего Бога Живого и Истинного,- ср.Евр.9,14;Пс.85,9-10>на-
роду грешников.Обратитесь,грешники<Богохульники,курильщики табака>,и делай-
те правду пред Ним<Живущим внутри вас самих,- ср.1Ин.4,4;Евр.6,19-20;2Кор.13,
5;Гал.4,19;Мф.4,1-11>.Кто знает, может быть, Он возблаговолит о вас и окажет вам
милость? (7) Превозношу я Бога моего, и душа моя - Небесного Царя, и радуется
о величии Его.(8) Пусть все возвещают о Нём и прославляют Его в Иерусалиме.(9)
Иерусалим,город святой! Он накажет тебя** за дела сынов твоих и опять помилует
сынов праведных**.(10) Славь Господа усердно и благословляй Царя веков,чтобы
снова сооружена была скиния Его в тебе с радостью,чтобы Он возвеселил среди
тебя пленных и возлюбил в тебе несчастных во всероды века.(11) Многие народы
издалека придут к имени Господа Бога с дарами в руках,с дарами Царю Небесно-
му; роды родов восхвалят тебя<Иерусалим,город святой>с восклицаниями радо-
стными.(12) Прокляты все ненавидящие тебя,благословенны будут вовек все лю-
бящие тебя! (13) Радуйся и веселись о сынах праведных,ибо они соберутся,и бу-
дут благословлять Господа праведных.(14) О, блаженны любящие тебя! они воз-
радуются о мире твоём.Блаженны скорбевшие о всех бедствиях твоих,ибо они во-
зрадуются о тебе,когда увидят всю славу твою,и будут веселиться вечно.(15) Да
благословляет душа моя Бога, Царя великого, (16) ибо Иерусалим<Небесный>от-
строен будет из<небесных>сапфира и смарагда и из дорогих камней; стены твои,
башни и укрепления - из чистого золота; (17) и площади Иерусалимские выстланы
будут бериллом, анфраксом и камнем из Офира.(18) На всех улицах его будет ра-
здаваться: аллилуия,- и будут славословить, говоря: благословен Бог, Который
превознёс Иерусалим** на все веки!

14.(1) И окончил Товит славословие.(2) Он был 88 лет,когда потерял зрение,и чрез
8 лет прозрел.И творил милостыни,и продолжал быть благоговейным пред Господом
Богом и прославлять Его.(3) Наконец, он очень состарился, и призвал сына своего и
шесть сыновей его, и сказал ему: сын мой**, возьми сыновей твоих; вот, я состари-
лся и уже на исходе жизни моей.(4) Отправься в Мидию, сын мой**, ибо я уверен,
что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее
до времени.Братья наши,находящиеся в отечественной** земле, будут рассеяны из
сей доброй земли; Иерусалим будет пустынею, и дом Божий в нём будет сожжён
и до времени останется пуст.(5) Но опять Бог помилует их и возвратит их в землю
<их>; и воздвигнут дом Божий**, не такой, как прежний, доколе не исполнятся вре-
мена века.И после того возвратятся из плена и построят Иерусалим великолепно, и
дом Божий восстановлен будет в нём на все роды века,- здание величественное,
как говорили о нём пророки.(6) И все народы обратятся<от безбожия>и будут исти-
нно благоговеть пред Господом Богом<ЕДИНЫМ Живым и Истинным>и ниспровер-
гнут идолов** своих; (7) и все народы будут благословлять Господа.И Его народ бу-
дет прославлять Бога, и Господь вознесёт народ Свой; и все, истинно и праведно
любящие Господа Бога<Творца своего>,будут радоваться,оказывая милость бра-
тьям нашим.(8) Итак, сын мой**, выйди из Ниневии,ибо непременно исполнится то,
что говорил пророк Иона.(9) Ты же соблюдай закон и повеления и будь любомилос-
тив и справедлив, чтобы хорошо было тебе.(10) Похорони меня прилично, и мать
твою со мною, и потом не оставайтесь в Ниневии.Сын мой**, смотри,что сделал
Аман с Ахиахаром, к-рый воспитал его: как он из света привёл его во тьму, и как
воздано ему.Ахиахар спасён,а тот получил достойное возмездие - сошёл во тьму.
<То же сделал Нерон с Сенекою,учившим его доброму,чтобы "воздавать было не-
кому",- ср.Сен.LXXXI,32; то же делают современные мозгопудренные "христиане"
под руководством фарисеев по отношению к Богу>.Манассия творил милостыню,
и спасён от смертной сети, к-рую расставили ему; Аман же пал в сеть и погиб.(11)
Итак, дети, знайте,что делает милостыня и как спасает справедливость**. // Когда
он это сказал, душа его оставила его на ложе; было же ему 158 лет, и сын с чес-
тью похоронил его.(12) Когда умерла Анна, он похоронил и её с отцом своим.По-
сле того Товия с женою своею и детьми своими отправился в Екбатаны к Рагуилу,
тестю своему, (13) и достиг честной старости, и похоронил прилично тестя и тёщу
своих, и получил в наследство имение их и Товита,отца своего.(14) И умер 127 лет
в Екбатанах Мидийских.(15) Но прежде нежели умер, он слышал о погибели Нине-
вии,которую пленил Навуходоносор и Асуир,и возрадовался пред смертью о<воз-
даянии>Ниневии.

1.(1) ЛЮБИТЕ справедливость,судьи земли,право мыслите о Господе,и в простоте
сердца ищите Его, (2) ибо Он обретается НЕ искушающими Его<табакокурением> и
является НЕ неверующим Ему. (3) Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и
испытание силы Его обличит безумных<курильщиков табака>.(4) В лукавую** душу
не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном** греху<например,
Богохульству табакокурения,принятого в мире за норму с подачи нечестивых Англи-
чан и Американцев> (5) ибо святой Дух премудрости удалится от лукавства и укло-
нится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.(6) Че-
ловеколюбивый дух - премудрость,но не оставит безнаказанным богохульствующе-
го устами, п.ч.Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель серд-
ца его,и слышатель языка его. (7) Дух Господа наполняет вселенную и,как всё объ-
емлющий,знает ВСЯКОЕ слово. (8) Посему никто,говорящий неправду,не утаится,
и не минет его обличающий суд. (9) Ибо будет испытание помыслов нечестивого,и
слова его взойдут к Господу в обличение беззаконий его; (10) п.ч.ухо ревности<Бо-
га Ревнителя,- ср.Исх.20,5;34,14;Втор.4,24> слышит всё, и ропот не скроется.(11)
Итак,хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка,ибо и тай-
ное слово не пройдёт даром,а клевещущие уста<тем более Богохульствующие>
убивают<бессмертную,- ср.Бг.2,23-33>душу.(12) Не ускоряйте смерти заблужде-
ниями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.(13) Бог
не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, (14) ибо Он создал всё для
бытия,и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда,нет и царства ада на земле.
(15) Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: (16) нечестивые<са-
ми>привлекли её и руками и словами<договорились сделать её нормой** своей
жизни,как,например,табакокурение>,сочли её<своим лучшим>другом и исчахли,
и заключили<пожизненный>союз с нею,ибо они<и>достойны быть её жребием.

2.(1) Неправо умствующие говорили сами в себе: "коротка и прискорбна наша
жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают,чтобы кто<когда-либо>осво-
бодил из ада. (2) Случайно мы рождены и после будем как не бывшие: дыхание
в ноздрях наших - дым<табачный>, и слово - искра в движении нашего сердца.
(3) Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух;
(4) и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и
жизнь наша пройдёт,как след облака,и рассеется как туман,разогнанный лучами
солнца и отягченный теплотою его. (5) Ибо жизнь наша - прохождение тени, и нет
нам возврата от смерти: ибо положена печать,и никто не возвращается.(6) Будем
же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юно-
стью; (7) преисполнимся дорогим вином и благовониями<либо зловонием>, и да не
пройдёт мимо нас весенний цвет жизни; (8) увенчаемся цветами роз прежде,неже-
ли они увяли; (9) никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде
<по всей земле>оставим следы веселья<нашего,окурки,пустые бутылки etc.>,ибо
это наша доля и наш<"добровольный">жребий.(10) Будем притеснять бедняка пра-
ведника<отравляя ядовитым дымом сигареты>,не пощадим вдовы и не постыдимся
многолетних седин**<благоразумного> старца.<Ср.2Макк.6,23-25>(11) Сила наша да
будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. (12) Устроим ковы
праведнику<по всей земле>,ибо он в тягость нам и противится<нечестивым>делам
нашим,укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;
(13) объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; (14)
он пред нами - обличение помыслов наших.(15) Тяжело нам и смотреть на него<неку-
рящего>,ибо жизнь его не похожа на жизнь других<принявших себе за норму Бого-
хульство,- ср.2Тим.2,26>,и отличны пути его: (16) он считает нас мерзостью и удаля-
ется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно на-
зывает отцом своим Бога<ср.Мф.23,9>.(17) Увидим,истинны ли слова его,и испытаем,
какой будет исход его;(18) ибо если этот праведник есть сын Божий, то БОГ защитит
его<от нас,курильщиков табака>и избавит его<от всех врагов его>.(19) Испытаем его
оскорблением и мучением,дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; (20) осу-
дим его на бесчестную смерть<от заболевания раком лёгких,например,при вдыхании
нашего табачного дыма против своей воли>,ибо,по словам его,о нём попечение<Все-
вышнего>будет".(21) Так они умствовали,и ошиблись; ибо злоба их ослепила их,(22)
и они не познали тайн Божиих,не ожидали воздаяния за святость и не считали душ
непорочных<по кр.мере сзн не Богохульствующих>достойными награды<небесной,
нетленной,вечной>.(23) Бог создал человека для нетления и соделал его образом ве-
чного бытия Своего; (24) но завистью диавола вошла в мир смерть,и испытывают её
<искушая Бога>принадлежащие к уделу её<курильщики табака etc.Ср.Еккл.7,28-29>

3.(1) А души праведных в руке Божией, и мучение<ада>не коснётся их.(2) В глазах
неразумных они казались умершими, и исход их<из жизни>считался погибелью, (3)
и отшествие от нас<живущих> - уничтожением; но они пребывают** в мире<в к-ром
не всякий живущий пребудет>.(4) Ибо,хотя они в глазах людей и наказываются<сме-
ртью>,но надежда их полна бессмертия.(5) И немного наказанные,они будут много
облагодетельствованы,п.ч.Бог испытал их и нашёл их достойными Его.<Ср.Отк.3,14-
22>(6) Он испытал их как золото в горниле и пинял их как жертву всесовершенную.
(7) Во время воздаяния им они воссияют как искры,бегущие по стеблю.(8) Будут су-
дить племена и владычествовать над народами,а над ними будет Господь царство-
вать вовеки.<Ср.Отк.7,14-15>(9) Надеющиеся на Него познают истину, и верные в
любви<к Нему>пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промы-
шление<Его>об избранных Его.(10) Нечестивые же, как умствовали, так и понесут
<в самих себе>наказание за то,что презрели праведного и отступили от Господа.(11)
Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен,и надежда<нечестивых>сует-
на,и труды бесплодны,и дела их<например,табакокурение,игры,блуд,- ср.гл.14,12>
непотребны<пред Господом>. (12) Жены их несмысленны,и дети их злы,проклят род
их.(13) Блаженна неплодная неосквернившаяся,к-рая не познала беззаконного ложа;
она получит плод при воздаянии,- святых душ.<1Кор.7,32-35>(14) БЛАЖЕН и евнух,
не сделавший беззакония рукою**<т.е.блуда,- ср.Мф.5,28;Бг.3,6>и не помысливший**
лукавого против Господа,ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший
жребий в храме Господнем.<Ср.Откр.3,5;7,14-15> (15) Плод добрых трудов славен,
и корень мудрости неподвижен<непоколебим,- ср.Евр.12,27>. (16) Дети прелюбоде-
ев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет. (17) Если и будут они
долгожизненны,то будут почитаться за ничто,и поздняя старость их будет без почёта.
(18) А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда;<Ср.Евр.4,
12-13;Прем.14,12;15,8-16;Ос.4,10-11;Мф.25,41>(19) ибо ужасен конец<на том свете,-
ср.Отк.14,11-12>неправедного рода<живущего вне Бога,- ср.Пс.13,5;65,1-20;75,1-13;
Мк.8,33-38;9,42-48;Лк.17,2;Мф.26,24;3Езд.15,20-21;55;Бг.6,45>.

4.(1) Лучше бездетность с добродетелью,ибо память о ней бессмертна: она при-
знается и у Бога, и у<благочестивых,праведных,- ср.Пс.110,10>людей.(2) Когда
она присуща<благочестивому человеку>ей подражают,а когда<бессмертная ду-
ша его,- ср.Бг.2,23-33>отойдёт<в мир иной>,стремятся к ней: и в вечности увен-
чанная она торжествует, как одержавшая победу** непорочными подвигами.<Ср.
Отк.3,5;1Ин.5,1-5;Сир.19,5>(3) А плодородное множество нечестивых не принесёт
<истинной>пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут<благочестивых>корней в
глубину<ср.3Езд.15,55;Пс.105,39;Числ.25,1-13;Иер.3,9;Ос.4,10-11;9,1-9>и не дос-
тигнут незыблемого основания; (4) и хотя на время позеленеют в ветвях,но,не имея
твёрдости<в противостоянии соблазнам>,поколеблются от ветра<искушений,страс-
тей>и порывом ветров<само>искоренятся; (5) некрепкие ветви переломятся и плод
их БУДЕТ бесполезен,незрел для пищи и ни к чему не годен; (6) ибо дети, рождае-
мые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против** родителей<своих на
Страшном Суде,- ср.2Кор.5,10-15;Пс.48,6;Бг.4,17-18>при допросе их.(7) А правед-
ник,если и рановременно умрёт,будет в покое<Божием,- ср.Евр.4,10-13>, (8) ибо не
в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется: (9) мудрость** есть
седина<показатель старости>для людей и беспорочная жизнь<в Боге,т.е.время пре-
бывания во Христе,- ср.2Ин.1,7-11> - <это по истине>возраст старости. (10) Как бла-
гоугодивший Богу он<праведник>возлюблен и,как живший посреди грешников,пре-
ставлен, (11) восхищен,чтобы злоба<его на нечестивцев>не изменила разума его,
или коварство не прельстило души его.(12) Ибо упражнение в нечестии<например,
табакокурение>помрачает доброе, и волнение похоти<реклама соблазнов>развра-
щает ум незлобивый.(13) Достигнув совершенства в короткое время, он<праведник>
исполнил долгие лета<ср.Бг.6,45>; (14) ибо душа его была угодна Господу, потому
и ускорил<Он его уход>из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и
не подумали о том, (15) что благодать и милость<Господа>со святыми Его и промы-
шление<Его>об избранных Его.<Ср.1Кор.1,21-31> (16) Праведник, умирая, осудит
живых нечестивых, и скоро достигая совершенства юность - долголетнюю старость
неправедного; (17) ибо они увидят кончину мудрого и не поймут,что Господь опреде-
лил о нём, и для чего поставил его в безопасность; (18) они увидят и уничтожат его
<тело,- ср.Бг.2,23-33>,но Господь посмеется им; (19) и после сего будут<сами>они
бесчестным трупом и позором между умершими навек,ибо Он повергнет их ниц без-гласными<м.б.,скотами,- ср.Иов.12,10;Мк.5,13>и сдвинет их с оснований<Своих не-
поколебимых,- ср.Пс.118,160>, и они вконец запустеют и будут в скорби, и память их
погибнет; (20) в сознании грехов своих они предстанут<пред Ним>со страхом,и без-
закония их осудят их в лице их.<Ср.Пс.48,6;Бг.4,17>

5.(1) Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех,к-рые оскорб-
ляли его и презирали подвиги его<например,подвиг отказа от табакокурения,- ср.Пс.
4,6;44,8;75,11-12>; (2) они же,увидев,смутятся великим страхом и изумятся неожи-
данности спасения<души>его (3) и,раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа<1Кор.
15,46: "Но не духовное прежде,а душевное,потом духовное">, будут говорить сами
в себе: "это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания.
(4) Безумные,мы почитали<благочестивую,не от "мира сего",- ср.1Ин.2,14-26;Притч.
10,23>жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! (5) Как же он причислен
к сынам Божиим,и жребий его - со святыми? (6) Итак,мы<принявшие себе за норму**
по подаче нечестивых Англичан и Американцев Богохульство табакокурения,- ср.гл.
14,12;15,8-16;3Езд.15,55;Иер.3,9;Ос.4,10-11;9,1-9;Числ.25,1-13>заблудились от пути
истины,и свет правды не светил нам,и солнце<истины>не озаряло нас.(7) Мы преис-
полнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым** пустыням, а
<прямого или истинного,- ср.Ин.14,6-21;Иер.10,10-16;2Кор.13,5;Пс.45,11;81,6>пути
Господня не познали. (8) Какую пользу принесло нам высокомерие<курильщиков та-
бака,рабов сатаны,величающихся др.перед др.с ревностью по дьяволу и жестокос-
тию "бессмысленной и беспощадной">,и что доставило нам<наше иллюзорное на зе-
мле,а не истинное на небесах,- ср.Лк.12,1-35;Мф.22,11-14>богатство с тщеславием?
(9) Всё это прошло как тень и как молва быстротечная.(10) Как после прохождения
корабля... невозможно найти следа... в волнах; (11) или как от птицы,пролетающей по
воздуху, никакого не остаётся знака её пути... (12) или как от стрелы<либо пули>, пу-
щенной в цель, разделенный воздух тотчас опять сходится... (13) так и мы<нечести-
вые>родились и умерли,и не могли показать никакого знака добродетели<истинной,
пред Богом>,но истощились<бессмысленно в недро своё,- Пс.48,6;3Езд.15,20-21>
в беззаконии нашем". (14) Ибо надежда нечестивого исчезает как прах, уносимый
ветром,и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым<табачный>,рассеиваемый
ветром, и проходит как память об однодневном госте. (15) А праведники живут вове-
ки; награда их - в Господе<Боге Духе,Который не от "мира сего",- ср.Бг.9,2;Ин.4,24>,
и попечение о них - у Всевышнего. (16) Посему они получат царство славы и венец
красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею.(17)
Он возьмёт всеоружие - ревность Свою,и тварь вооружит к отмщению врагам<Сво-
им,т.е.Богохульникам,курильщикам табака>; (18) облечётся<она>в броню - в пра-
вду, и возложит на себя шлем - нелицеприятный суд; (19) возьмёт непобедимый
щит - святость; (20) строгий гнев<Свой,- ср.Пс.75,11-12>Он изострит как меч и мир
ополчится<вместе>с Ним против** безумцев<курильщиков табака>.(21) Понесутся
меткие стрелы молний и из облаков,как из туго натянутого лука,полетят в цель.(22)
И как из каменометного орудия,с яростью обсыплется град; вознегодует на них
<и>вода морская и реки свирепо потопят их; (23) восстанет против них дух силы и,
как вихрь, развеет их.(24) Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние<не-
честивых курильщиков табака>ниспровергнет престолы сильных.

6.(1) Итак,слушайте цари<гордости и злодеяния табакокурения>, и разумейте, на-
учитесь, судьи концов земли!<Ср.Притч.4,25;10,23;17,24>(2) Внимайте,обладатели
множества и гордящиеся перед народами! (3) От Господа дана нам<праведным>
держава, и<наша>сила - от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает
<ваши>намерения.(4) Ибо вы,будучи служителями Его царства, не судили справе-
дливо, не соблюдали закона и не поступали по воле Божией.(5) Страшно и скоро
Он явится вам,- и строг суд над начальствующими, (6) ибо меньший<неведающий
либо немощный более>заслуживает помилования,а сильные<притом,сзн согреша-
ющие>сильно будут истязаны.<Ср.Лк.12,47-48;Рим.2,13-15>(7) Господь всех не
убоится<никакого>лица и не устрашится<никакого>величия, ибо Он сотворил и ма-
лого и великого и одинаково промышляет о всех; (8) но начальствующим предсто-
ит строгое испытание.(9) Итак, к вам, цари, слова мои, чтобы вы научились прему-
дрости и не падали<в бездну греха,искушаясь соблазнами,- ср.Бг.3,21>.(10) Ибо
свято хранящие святое освятятся<ещё,- ср.1Ин.5,18-21;Отк.22,11;1Фес.4,7;Прем.
16,26>, и научившиеся тому<познанию Святого,- ср.Притч.9,10;Ос.6,3-6>найдут
оправдание.<Ис.53,11>.(11) Итак, возжелайте слов моих, полюбите<Господа> и
научитесь<Премудрости Божией,- ср.1Кор.1,21-31;Рим.10,3-4;Еф.4,17-27>. (12)
Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими её, и обрета-
ется ищущими её; (13) она ДАЖЕ упреждает желающих познать её.(14) С ранне-
го утра ищущий её не утомится, ибо найдёт её сидящею у дверей своих.(15) По-
мышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради неё<а не
ради пустых игр и развлечений по Англ.образцу,- бильярд,футбол,телевизор etc.etc.>
скоро освободится от забот, (16) ибо она сама обходит и ищет достойных её<т.е.лю-
дей с чистым** сердцем>, и благосклонно является им на путях, при всякой<благо-
честивой их>мысли встречается с ними.<Ср.Сен.CIII,4: могут встретиться лишь "гу-
ляющие по одной** дороге",- ср.Ин.14,6-21;Пс.81,6>.(17) Начало её есть искренней-
шее желание учения, (18) а забота об учении - любовь<к ней,т.е.философия**, лю-
бовь к мудрости>, любовь же - <это бережное>хранение законов её,а наблюдение
<соблюдение,- 1Кор.7,19;Ин.17,3;Лк.11,28;Прем.16,26;Бг.4,28>законов - залог бес-
смертия, (19) а бессмертие приближает к Богу; (20) поэтому желание премудрости
возводит к царству<Небесному,- Мф.6,33;Сен.XVI,9;XVII,6-12>.(21) Итак,властители
народов,если вы услаждаетесь престолами и скипетрами,то почтите премудрость**,
чтобы вам царствовать вовеки.(22) Что же есть премудрость и как она произошла,
я возвещу, (23) и не скрою от вас тайн, но исследую от начала рождения, (24) и от-
крою познание её, и не миную истины; (25) и не пойду вместе с истаевающим от
зависти<к Богу>, ибо таковой не будет причастником** премудрости.<Ср.2Пет.1,4;
Сен.XLI,2>(26) Множество мудрых - спасение миру, и царь <благо>разумный -
благосостояние народа.(27) Итак,учитесь от слов моих, и получите пользу.

7.(1) И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.
(2) И я в утробе матерней образовался в плоть в девятимесячное время, сгустив-
шись в крови от семени мужа и услаждения,соединенного со сном, (3) и я, родив-
шись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос об-
наружил плачем, одинаково со всеми, (4) вскормлен в пеленах и заботах; (5) ибо
ни один царь не имел иного начала рождения: (6) один для всех вход в жизнь и
одинаковый исход<по смерти тела>.(7) Посему я молился и дарован мне разум;
я взывал, и сошёл на меня дух премудрости.(8) Я предпочёл её скипетрам и пре-
столам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею; (9) драгоценного камня я
не сравнил с нею, п.ч.перед нею всё золото - ничтожный песок, а серебро - грязь
в сравнении с нею.(10) Я полюбил её более здоровья и красоты и избрал её пред-
почтительно перед светом<солнца>,ибо свет её<немерцающий,нетленный,вечный,-
ср.3Езд.2,35>неугасим.(11) А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное
богатство через руки её; (12) я радовался всему,п.ч.премудрость руководствовала
ими, но я не знал,что она - виновница их.<Ср.1Кор.8,2-3;Бг.5,16>(13) Без хитрости
я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства её, (14) ибо она есть
неистощимое сокровище для<благоразумных>людей; пользуясь ею,они входят
в содружество с<Самим Всевышним Господом>Богом,посредством даров учения.
(15) Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарован-
ном,ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых.(16) Ибо в руке
Его и мы и слова наши, и всякое разумение и <всякое> искусство делания.<Ср. Иов.12,10;33,4;38,36;Пс.93,10>(17) Сам Он даровал мне неложное познание суще-
ствующего,чтобы познать устройство мира и действие стихий, (18) начало,конец и
середину времён, смены поворотов и перемены времён, круги годов и положение
звёзд,(20) природу животных и свойства зверей,стремления ветров и мысли людей,
различия растений и силы корней.(21) Познал я всё, и сокровенное и явное,ибо на-
учила меня Премудрость, художница всего.<Ср.Сен.XXXIX,6;XLI,2;XLIV,1;LVIII,26-29;
LXV,12;LXXI,6-20;LXXXVIII,44-46;XCIII,9;XCV,44-50;58-64;CII,7>.(22) Она есть дух разу-мный,святой,единородный,многочастный,тонкий,удобоподвижный,светлый,чистый,
ясный,невредительный,благолюбивый,скорый,неудержимый, (23) благодетельный, человеколюбивый,твёрдый,непоколебимый,спокойный,беспечальный,всевидящий
и проникающий все умные,чистые<не оскверненные Богохульством табакокурения
и прочими МЕРЗОСТЯМИ>,тончайшие духи.(24) Ибо премудрость подвижнее вся-
кого движения,и по чистоте своей сквозь всё проходит и проникает<собою всё, как
ПРАНА,или "свет немерцающий,нетленный,вечный" Единого Бога Живого и Истин-
ного,Творца человека и мироздания и всего,что в нём.Ср.Иов.33,4;3Езд.2,33-41;Сир.
18,1-18;Ис.37,16;Зах.12,1;Бг.7,7;9,2-5;10,16;32;15,17;Кол.1,15-17;Сен.LXXIX,12>.(25)
Она есть дыхание** силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему
ничто оскверненное<например,душа,оскверн.Богохульством табакокурения>не вой-
дёт в неё.(26) Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и
образ<или качество,гуна>благости Его.(27) Она - одна,но может всё и, пребывая в
самой себе,всё обновляет,и,переходя из рода в род в СВЯТЫЕ ДУШИ,приготовляет
друзей Божиих<для Всевышнего,- ср.2Пар.20,7;Ис.41,8;Иак.2,23;Ин.15,14>и проро-
ков; (28) ибо Бог никого не любит,кроме<как>живущего с премудростью.<Ср.Пс.91,
5-9;106,1-43;Притч.10,23>(29) Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звёзд;
в сравнении со светом<солнца>она выше; (30) ибо свет<солнца>сменяется ночью,
а<света>премудрости не превозмогает злоба.

8.(1) Она быстро распростирается от одного конца до другого и всё устрояет на по-
льзу.(2) Я полюбил её и взыскал от юности моей,и пожелал взять её в невесту себе,
и стал любителем красоты её.(3) Она возвышает своё благородство тем,что имеет
сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил её: (4) она таинница ума Божия и изби-
рательница дел Его.(5) Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни,то
что богаче премудрости,к-рая всё делает? (6) Если же благоразумие делает МНО-
ГОЕ,то какой художник лучше её? (7) Если кто любит праведность,- плоды её суть
добродетели: она научает целомудрию и рассудительности,справедливости и му-
жеству,полезнее к-рых ничего нет для людей в жизни.(8) Если кто желает большой
опытности,мудрость знает давнопрошедшее и угадывает будущее,знает тонкости
слов и разрешение загадок, предузнаёт знамения и чудеса и последствия лет и
времён.(9) Посему я рассудил принять её в сожитие с собою,зная,что она будет
мне советницей на доброе и утешением в заботах и печали.(10) Через неё я буду
иметь славу в народе и честь перед старейшинами,будучи юношею; (11) окажусь
проницательным в суде, и в глазах сильных заслужу удивление.(12) Когда я буду
молчать,они будут ожидать,и когда начну говорить,,будут внимать,и когда продлю
беседу,положат руку на уста свои.(13) Через неё я достигну бессмертия и оставлю
вечную память будущим после меня.(14) Я буду управлять народами,и племена
покорятся мне; (15) убоятся меня,когда услышат обо мне страшные тираны; в на-
роде<с нею>явлюсь добрым и на войне мужественным.(16) Войдя в дом свой я
успокоюсь ею,ибо в обращении её нет суровости,ни в сожитии с нею скорби,но
веселие и радость.(17) Размышляя о сем сам в себе и обдумывая в сердце сво-
ём,что в родстве с премудростью - бессмертие, (18) и в дружестве с нею - благое
наслаждение, и в трудах рук её - богатство неоскудевающее, и в собеседовании
с нею - разум, и в общении слов её - добрая слава,- я ходил и искал, как бы мне
взять её себе.(19) Я был отрок даровитый и душу получил добрую; (20) притом,
будучи добрым, я вошёл и в тело чистое.(21) Познав же,что иначе не могу овла-
деть ею,как<только>если дарует Бог,- и что уже было делом разума,чтобы поз-
нать,чей это дар,- я обратился к Господу и молился Ему и говорил от всего серд-
ца моего:

9.(1) Боже отцов и Господи милости,сотворивший всё словом Твоим (2) и прему-
дростью Твоею, устроивший человека,чтобы он владычествовал над созданными
Тобою тварями (3) и управлял миром свято и справедливо,и в правоте души про-
изводил суд! (4) Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не от-
ринь меня от отроков Твоих, (5) ибо я раб Твой и сын рабы Твоей, человек немощ-
ный и кратковременный и слабый в разумении суда и законов.(6) Да хотя бы кто и
совершен был между сынами человеческими,без Твоей премудрости<к-рая не от
"мира сего",- ср.Бг.9,2;1Ин.2,14-26;1Кор.8,2-3;Гал.6,3>он будет признан за ничто.
(7) Ты избрал меня царём народа Твоего и судьёю сынов Твоих и дщерей; (8) Ты
сказал,чтобы я построил храм на святой горе Твоей и алтарь в городе обитания
Твоего, по подобию святой скинии,к-рую Ты предуготовил от начала.(9) С Тобою
премудрость,к-рая знает дела Твои и присуща была,когда Ты творил мир,и веда-
ет,что угодно пред очами Твоими и что право по заповедям Твоим: (10) ниспошли
её от святых небес и от престола славы Твоей ниспошли её,чтобы она споспешес-
твовала мне в трудах моих,и чтобы я знал,что благоугодно пред Тобою; (11) ибо
она всё знает и разумеет, и мудро будет руководить меня в делах моих, и сохра-
нит меня в своей славе; (12) и дела мои будут благоприятны, и буду судить народ
Твой справедливо, и буду достойным престола отца моего.(13) Ибо какой человек
<кроме святого>в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь,что
угодно Господу?<Ср.Сир.1,27;35,3;Притч.21,3;Ин.6,29;Еф.5,1-17;Сен.LXXIV,20>(14)
Помышления смертных нетверды и мысли наши ошибочны, (15) ибо тленное тело
отягощает<бессмертную>душу,и эта земная храмина подавляет многозаботливый
ум.(16) Мы едва можем постигать и то,что на земле,и струдом понимаем то,что под
руками,а что на небесах - кто исследовал? (17) Волю же Твою кто познал бы,если
бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше Святого Твоего Духа? (18)
И так исправились пути живущих на земле,и люди научились тому,что угодно Тебе,
(19) и спаслись <Твоей> премудростью.

10.(1) Она сохраняла первозданного отца мира,к-рый сотворен был один,и спасала
его от собственного его падения: (2) она дала ему силу владычествовать над всем.
(3) А отступивший от неё неправедный во гневе своём погиб от братоубийственной
ярости.(4) Ради него потопляемую землю опять премудрость спасла,сохранив пра-
ведника посредством малого дерева.(5) Она же между народами,смешанными в
единомыслии зла,нашла праведника и соблюла его неукоризненным пред Богом,
и сохранила мужественным в жалости к сыну.(6) Она во время погибели нечести-
вых спасла праведного,к-рый избежал огня,нисшедшего на пять городов, (7) от
к-рых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения,
не в своё время приносящие плоды, и памятником неверной души - стоящий со-
ляной столб.(8) Ибо они, презрев премудрость, не только повредили себе тем,что
не познали добра, но и оставили живущим память о своём безумии, дабы не мог-
ли скрыть того,в чём заблудились.(9) Премудрость же спасла от бед служащих ей.
(10) Праведного,бежавшего от братнего гнева,она наставляла на правые пути,пока-
зала ему Царство Божие и даровала ему познание святых, помогала ему в огорче-
ниях и обильно вознаградила труды его.(11) Когда из корыстолюбия обижали его,
она предстала и обогатила его, (12) сохранила его от врагов,обезопасила от ковар-
ствовавших против него, и в крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал,
что благочестие** всего сильнее.(13) Она не оставила проданного праведника, но
спасла его от греха: (14) она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и
потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лже-
цами обвинявших его и даровала ему вечную славу.(15) Она освободила святой
народ и непорочное семя от народа угнетавших ЕГО, (16) вошла в душу служите-
ля Господня и противостала страшным царям чудесами и знамениями.(17) Она
воздала святым награду за труды их, вела их путём дивным; и днём была их
покровом, а ночью звёздным светом.(18) Она перевела их через Чёрмное море
и провела их сквозь большую воду, (19) а врагов их потопила и извергла их из
глубины бездны.(20) Итак,праведные завладели доспехами нечестивых и воспели
святое имя Твоё, Господи,и единодушно прославили поборающую руку Твою; (21)
ибо премудрость отверзла уста немых и сделала внятными языки младенцев.

11.(1) Она благоустроила дела их рукою святого пророка: (2) они прошли по необи-
таемой пустыне и на непроходных местах** поставили шатры; (3) противостали не-
приятелям и отмстили врагам; (4) томились жаждою и воззвали к Тебе,и дана была
им вода из утесистой скалы и утоление жажды - из твёрдого камня.(5) Ибо,чем на-
казаны были враги их, (6) тем они, находясь в затруднении, были облагодетельст-
вованы: (7) вместо источника постоянно текущей реки, смрадною кровью возму-
щенной, (8) в обличение их детоубийственного повеления,Ты неожиданно дал им
обильную воду, (9) показав тогда через жажду,как Ты наказал их противников.(10)
Ибо, когда они были испытываемы,подвергаясь,впрочем,милостивому вразумле-
нию,тогда познали,как мучились во гневе судимые нечестивые; (11) п.ч.их Ты ис-
пытывал,как отец,поучая,а тех,как гневный царь,осуждая,истязал.(12) И отсутст-
вовавшие и присутствовавшие одинаково пострадали: (13) их постигла сугубая
скорбь и стенание от воспоминания о прошедшем.(14) Они, когда услышали,что
через их наказания те были облагодетельствованы,познали Господа.(15) Кого они
прежде,как отверженного отреклись с ругательством,Тому в последствие событий
удивлялись,потерпев неодинаковую с праведными жажду.(16) А за неразумные
помышления их неправды, по к-рым они в заблуждении служили бессловесным
пресмыуающимся и презренным чудовищам<как,например,в соврем.Китае или
Японии разумные люди поклоняются дракону или разным зверям,в зависимости
от гороскопов,и мы,Русские,им подражаем>,Ты в наказание наслал на них мно-
жество бессловесных животных, (17) чтобы они познали,что,чем кто согрешает,
тем и наказывается.(18) Не невозможно было бы для всемогущей руки Твоей, соз-
давшей мир из необразного вещества, наслать на них множество медведей или
свирепых львов, (19) или неизвестных новосозданных лютых зверей, или дыша-
щих огненным дыханием, или извергающих клубы дыма, или бросающих из глаз
ужасные искры, (20) к-рые не только повреждением могли истребить их, но и ужа-
сающим видом погубить.(21) Да и без этого они могли погибнуть от одного дуно-
вения, преследуемые правосудием и рассеваемые духом силы Твоей; но Ты всё
расположил мерою, числом и весом.(22) Ибо великая сила всегда присуща Тебе,
и кто противостанет силе мышцы Твоей? (23) Весь мир пред Тобою, как колебание
чашки весов, или как капля утренней росы, сходящей на землю.(24) Ты всех ми-
луешь, п.ч.всё можешь, и покрываешь грехи людей ради<их>покаяния.(25) Ты
любишь всё существующее,и ничем не гнушаешься,что сотворил, ибо не создал
бы,если бы что ненавидел.(26) И как могло бы пребывать что-либо,если бы Ты не
восхотел? Или как сохранилось бы то,что не было признано** Тобою?<Ср.гл.15,1>.
(27) Но Ты всё щадишь, потому что всё Твоё, душелюбивый Господи.

12.(1) Нетленный Твой дух пребывает во всём.(2) Посему заблуждающихся Ты
мало-помалу обличаешь и, напоминая им**, в чём они согрешают, вразумляешь,
чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи.(3) Так,возгнушавшись
древними обитателями святой земли Твоей, (4) совершавшими ненавистные дела
волхвований и нечестивые жертвоприношения, (5) и безжалостными убийцами
детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и
крови в тайных собраниях, (6) и родителями, убивавшими беспомощные души
<для наст.времени,- это т.наз. "аборты", принятые в мире за норму так же, как
Богохульство табакокурения>,- Ты восхотел погубить их** руками отцов наших,
(7) дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное население чад
Божиих.(8) Но и их, как людей, Ты щадил, послав предтечами воинства Твоего
шершней, дабы они мало-помалу истребляли их.(9) Хотя НЕ невозможно было
Тебе войною покорить нечестивых праведным, или истребить их страшными
зверями, или грозным словом в один раз; (10) но Ты, мало-помалу наказывая их**,
давал место покаянию, зная, однако, что племя их негодное и зло их врожденное,
и помышление их не изменится вовеки.(11) Ибо семя их было проклятое от начала,
и не из опасения перед кем-либо Ты допускал безнаказанность грехов их.(12) Ибо
кто скажет: "что Ты сделал?" или кто противостанет суду Твоему? и кто обвинит
Тебя в погублении народов, к-рых Ты сотворил? Или какой защитник придёт к Тебе
с ходатайством за неправедных людей?<Разве,кроме господа Шивы или диавола>
(13) Ибо кроме Тебя нет Бога, к-рый имеет попечение о всех,чтобы доказывать Тебе,
что Ты несправедливо судил.(14) Ни царь, ни властелин не в состоянии явиться к
Тебе на глаза за тех,к-рых Ты погубил.(15) Будучи праведен<Свят,- ср.1Пет.1,15-16>,
Ты всем управляешь праведно,почитая не свойственным Твоей силе осудить того,
кто не заслуживает наказания.(16) Ибо сила Твоя есть начало правды, и то самое,
что Ты господствуешь над всеми, располагает Тебя щадить всех.<Ср.Бг.18,46:
"Всевышний,пронизывая Своей властью всю вселенную,тем самым возлагает на
Себя обязанности Высшего Повелителя".См.ткж.Бг.15,17>(17) Силу Твою Ты пока-
зываешь неверующим всемогуществу Твоему и в непризнающих Тебя обличаешь
дерзость; (18) но, обладая силою,Ты судишь снисходительно и управляешь нами
<как и бессловесными скотами,- Пс.35,7>с великой милостью, ибо могущество
Твоё всегда в Твоей воле.(19) Но такими делами Ты поучал народ Твой,что праве-
дному должно быть человеколюбивым, и внушал сынам Твоим благую надежду,
что даёшь время покаяния во грехах.(20) Ибо, если врагов сынам Твоим и повин-
ных смерти Ты наказывал с таким снисхождением и пощадою, давая им** время
и побуждение освободиться от зла, (21) то с каким вниманием Ты судил сынов
Твоих, к-рых отцам Ты дал клятвы и заветы благих обетований! (22) Итак, вразум-
ляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно, дабы мы,когда судим,по-
мышляли о Твоей благости и, когда бываем судимы, ожидали помилования.(23)
Посему-то и тех несчастных,к-рые проводили<Богом данную драгоценнейшую
человеческую разумную,- ср.Бг.7,19> жизнь в неразумии,ты истязал собственны-
ми их мерзостями, (24) ибо они очень далеко уклонились на путях заблуждения,
обманываясь,подобно неразумным детям и почитая за богов тех из животных,
к-рые и у врагов были презренными.(25) Посему, как неразумным детям, в посме-
яние послал Ты им и наказание.(26) Но, не вразумившись обличительным посмея-
нием, они испытывали заслуженный суд Божий.(27) Ибо,что они сами терпели с
досадою, то же увидев на тех,к-рых считали богами и чрез к-рых были наказывае-
мы, они познали Бога<Единого Живого и>Истинного, Которого прежде отрекались
знать; (28) посему и пришло на них окончательное осуждение.

13.(1) Подлинно суетны по природе все люди, у к-рых не было ведения о Боге,
к-рые из видимых совершенств<живой природы>не могли познать Сущего и,взи-
рая на дела, не познали Виновника, (2) а почитали за богов, правящих миром,
или огонь,или ветер,или движущийся воздух,или звёздный круг<т.е.знаки зодиака
в гороскопе астрологов>,или бурную воду, или небесные светила.(3) Если,пленя-
ясь их красотою,они почитали их за богов,то должны были бы познать,сколько
лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их.(4) А если удивлялись
силе и действию их,то должны были бы узнать из них,сколько могущественнее
Тот, Кто сотворил их: (5) ибо от величия красоты созданий сравнительно познаёт-
ся Виновник бытия их.(6) Впрочем,они меньше заслуживают порицания,ибо заблу-
ждаются,может быть,ища Бога и желая найти Его: (7) п.ч.,обращаясь к делам Его,
они исследывают и убеждаются зрением,что всё видимое прекрасно.(8) Но и они
неизвинительны: (9) если они столько могли разуметь,что в состоянии были<и ос-
таются>исследовать временный мир,то почему они тотчас не обрели Господа его?
<Здесь Я могу определённо ответить на этот вопрос так: по той же самой причине,
по которой не вошли в канонический текст Библии и не известны до сих пор боль-
шинству невежественного человечества,загруженного тьмою "научно-фантастичес-
ких" произведений фантастов всех стран и народов, рекламой и прочей ересью,
указанные ранее в Моих Транс.Письмах такие книги святых,как излагаемая Мною
здесь "Книга премудрости Соломона"; "Книга премудрости Иисуса,сына Сирахова";
"Книга пророка Варуха"; "Третья книга Ездры"; преимущественно перед другими,
например,историческими,книгами Библии,открывающими саму суть и смысл веро-
исповедания; т.е.по причине многосотенлетнего фарисейства РПЦ>(10) Но более
жалки те, и надежды их - на бездушных<идолов>,которые называют богами дела рук
человеческих,золото и серебро,изделия художества,изображения животных,или не-
годный камень,дело давней руки.(11) Или какой-нибудь древодел,вырубив годное
<для поделки>дерево,искусно снял с него всю кору и,обделав красиво,устроил
из него сосуд,полезный к употреблению в жизни, (12) а обрезки от работы употре-
бил на приготовление пищи и насытился; (13) один же из обрезков,ни к чему не
годный,дерево кривое и сучковатое, взяв, старательно округлил на досуге и, с
опытностью знатока обделав его,уподобил его образу человека, (14) или сделал
подобным какому-нибудь низкому животному,намазал суриком и покрыл краскою
поверхность его, и закрасил в нём всякий недостаток, (15) и, устроив для него до-
стойное его место,повесил его на стене,укрепив железом.(16) Итак,чтобы произве-
дение** его не упало,он наперёд озаботился,зная,что оно само себе помочь не мо-
жет,ибо это кумир и имеет нужду в помощи.(17) Молясь же пред ним** о своих
стяжаниях, о браке и о детях, он не стыдится говорить бездушному, (18) и о здо-
ровье взывает к немощному, о жизни просит мёртвое, о помощи умоляет совер-
шенно неспособное<помочь>, о путешествии - не могущее ступить, (19) о прибы-
тке, о ремесле и об успехе рук - совсем не могущее делать руками, о силе просит
самое бессильное.<Я здесь переписываю всё это так подробно потому,что совре-
менные мозгопудренные "христиане", не имея никакой реальной связи с Богом,
именно тем и занимаются,что здесь подробно описывается>.

14.(1) Ещё: иной,собираясь плыть и переплывать свирепые волны,призывает на
помощь дерево, слабейшее носящего его корабля; (2) ибо стремление к приобре-
тениям выдумало оный,а художник искусно устроил, (3) но промысл Твой Отец,
управляет кораблём, ибо Ты дал и путь в море и безопасную стезю в волнах, (4)
показывая,что Ты можешь от всего спасать, хотя бы кто отправлялся в море** и
без искусства.(5) Ты хочешь,чтобы не тщетны были дела Твоей премудрости; поэ-
тому люди вверяют свою жизнь малейшему дереву и спасаются,проходя по вол-
нам на ладье.(6) Ибо и вначале, когда погубляемы были гордые исполины,надеж-
да мира<т.е.Ной с семейством>управленная Твоею рукою,прибегнув к кораблю,
оставила миру семя рода.(7) Благословенно дерево,через к-рое бывает правда!
(8) А это рукотворенное проклято и само, и сделавший его - за то,что сделал; а
оно - что названо богом.(9) Ибо равно ненавистны Богу и нечестивец и нечестие
его;<для наст.времени: и трубка,сигарета,зажигалка или спичка, и курящий тру-
бку,сигарету,и дающие прикурить - все сии ненавистны Богу и прокляты>(10) и
сделанное вместе со сделавшим будет наказано.(11) Посему и на идолов языче-
ских будет суд, т.к.они среди создания Божия сделались мерзостью,соблазном
душ человеческих и сетью ногам неразумных.(12) Ибо вымысел идолов - начало
блуда, и изобретение их - растление жизни.(13) Не было их вначале и не вовеки они
будут.(14) Они вошли в мир по человеческому тщеславию, и потому близкий им
сужден конец.(15) Отец,терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сде-
лав изображение его, как уже мёртвого человека,затем стал почитать его,как бога,
и передал подвластным тайны и жертвоприношения.(16) Потом,утвердившийся вре-
менем,этот нечестивый обычай** соблюдаем был как закон**<очевидные аналоги
для наст.времени - это Богохульство табакокурения и "законы" демократии>, и по
повелениям властителей<аналог: самих** безбожно курящих табак>изваяние почи-
таемо было,как божество<таким же образом, Богохульство** табакокурения было
принято в мире за норму** демократии>.(17) Кого в лицо люди не могли почитать по
отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый
образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы
присутствующему<аналоги: польстить усердием табакокурения ЦРУ США и спец.
службам Англии>(18) К усилению же почитания и от незнающих<невежд>поощряло
тщание художника<красивые пачки сигарет,сигареты,трубки,зажигалки,спички,жур-
налы,фильмы>, (19) ибо он, желая, может быть,угодить властителю,постарался ис-
кусством сделать подобие<идол>покрасивее; (20) а народ,увлеченный красотою
отделки<идола>,незадолго пред тем почитаемого,как человека,признал теперь бо-
жеством.(21) И это было соблазном для людей, п.ч.они,покоряясь или несчастью,
или тиранству<как во времена Сталина или Филопатора Птоломея,царя Египетского,-
ср.3Макк.1,1-24;6,22>, несообщимое Имя<Божие>прилагали к камням и деревам.
(22) Потом не довольно было для них заблуждаться в познании о Боге,но они,живя
в великой борьбе невежества<по вине ФРПЦ,- ср.6,25>,такое великое зло называют
миром**.(23) Совершая или детоубийственные жертвы<аборты>,или скрытные тайны,
или заимствованные** от чужих обычаев неистовые пиршества<или вообще безбож-
ное Богохульство табакокурения>(24) они не берегут ни жизни,ни чистых браков, но
один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает.(25) Всеми
же без различия обладают<разврат,жестокость,бесчеловечность>кровь и убийство,
хищение и коварство,растление,вероломство,мятеж,клятвопреступление,расхище-
ние имуществ, (26) забвение благодарности,осквернение душ,превращение полов**,
бесчиние браков,прелюбодеяние и распутство<ежедневно представляемые по теле-
видению,по подаче ЦРУ США и спец.служб Англии>.(27)Служение идолам,недостой-
ным именования,есть начало и причина,и конец всякого зла,(28) ибо<идолослужите-
ли>или веселясь неистовствуют,или прорицают ложь,или живут беззаконно,или скоро
нарушают клятву.(29) Надеясь на бездушных идолов,они не думают быть наказанны-
ми за то,что несправедливо клянутся.(30) Но за то и другое придёт на них осуждение,
и за то**,что нечестиво мыслили о Боге,обращаясь к идолам,и за то**,что ложно кля-
лись,коварно<и лицемерно,- ср.Лк.12,1-35>презирая святое.(31) Ибо не сила тех,кото-
рыми они клянутся,но суд<праведный Божий>над согрешающими следует всегда за
преступлением неправедных.<Ср.Пс.48,6;Бг.4,17;16,10-16>

15.(1) Но Ты, Бог наш, благ и истинен, долготерпив и управляешь всем милостиво.
(2) Если мы и согрешаем, мы - Твои, признающие власть Твою; но мы не будем
грешить, зная, что мы - признаны Твоими.(3) Знать** Тебя есть полная праведность,
и ПРИЗНАВАТЬ власть Твою - корень бессмертия.<Ср.Ин.17,3: "Сия же есть жизнь
вечная, да знают*** Тебя, Единого Истинного Бога, и Посланного Тобою Иисуса
Христа">.(4) Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение<табакокурения>,
ни бесплодный труд художников<реклам> - изображения, испещренные различны-
ми красками, (5) взгляд на к-рые возбуждает в безумных похотение и вожделение
к бездушному виду мёртвого образа<как к живому>.(6) И делающие,и похотствую-
щие,и чествующие суть любители зла, достойные таких<призрачных>надежд.(7)
Горшечник мнёт мягкую землю,заботливо лепит всякий** сосуд на службу нашу;
из одной и той же глины выделывает сосуды,потребные и для чистых дел и для
нечистых - все одинаково; но какое каждого из них употребление, судья - тот же
горшечник.(8) И суетный труженик из той же глины лепит суетного бога<приятно**
чувствовать,однако,совпадение наших мыслей с царём Соломоном в отношении
состава Бога,как я писал,словно уже предчувствуя его подтверждение,что Тво-
рец всего,Который не от "мира сего",не м.б.составлен из элементов этого мира,-
см. ПРИМ.[2] к ЗАПИСИ:"О разных уровнях">,тогда как сам недавно родился из
земли и вскоре пойдёт туда же,откуда он взят,и взыщется с него долг<бессмерт-
ной,- ср.Бг.2,23-33;Пс.48,6>души его.(9) Но у него забота не о том,что он должен
много трудится<отрабатывая кармы и осознавая своё невежество по отн.к Богу,-
ср.Пс.72,22-28;Бг.4,17>, и не о том,что жизнь его кратка; но он соревнует художни-
кам золотых и серебряных<или бумажных, для наст.времени "научной фантастики">
изделий,и подражает медникам,и вменяет себе в славу,что делает мерзости<по отн.
к Богу,своему Отцу Небесному,-Мф.23,9;Евр.12,9>.(10) Сердце его - пепел,и надеж-
да его ничтожнее земли,и жизнь<бессмысленная>презреннее грязи; (11) ибо он не
познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу и вдохнувшего в
него дух жизни. (12) Они считают жизнь нашу забавою и житие - прибыльною торго-
влею, ибо говорят,что должно же откуда-либо извлекать прибыль,хотя бы и из зла.
(13) Впрочем,такой более всех знает,что он грешит,делая из земляного вещества
бренные сосуды и изваяния<богов>.(14) Самые же неразумные из всех и беднее
умом самых младенцев - <фарисеи,- ср.Лк.12,1-5>враги народа Твоего,угнетающие
его<т.е.предводители** мозгопудренных "христиан">,(15) п.ч.они почитают богами
всех*** идолов языческих<иностранных,к-рым служат>,у к-рых нет<благочестивого>
употребления,ни глаз для зрения,ни ноздрей для привлечения воздуха,ни ушей для
слышания,ни перстов рук для осязания и к-рых ноги негодны для хождения.(16) Хо-
тя человек сделал их,и заимствовавший** дух<у Господа Бога Духа,Творца челове-
ка,и не желающий возвращать его с прибылью,- ср.Мф.25,30;Ин.4,24>образовал их,
но никакой человек не может образовать бога,как он сам.<Ср.Пс.81,6;Зах.12,1>(17)
Будучи смертным,он делает нечестивыми руками мёртвое,поэтому он<живой>пре-
восходнее божеств своих,ибо он жил,а те - никогда.(18) Притом,они<иностранцы и
все совр.мозгопудренные "христиане" - по гороскопам>почитают животных самых
отвратительных,к-рые по бессмыслию сравнительно хуже всех.(19) Они даже некра-
сивы по виду,как другие<благообразные>животные,чтобы могли привлекать к себе
<кого-либо благоразумного>,но лишены и одобрения Божия и благословения Его.

16.(1) Посему они<язычники Египтяне>достойно были наказаны чрез подобных
животных** и терзаемы множеством чудовищ.(2) Вместо такого наказания Ты
благодетельствовал народу Твоему: в удовлетворение прихоти их Ты приготовил
им в насыщение необычайную пищу - перепелов<Числ.11,7-31>, (3) дабы те, му-
чимые голодом, по отвратительному виду насланных гадов**, отказывали и необ-
ходимому позыву на пищу, а эти <из народа Твоего>, кратковременно потерпев
недостаток, вкусили необычайной пищи.(4) Ибо тех притеснителей должен был
постигнуть неотвратимый недостаток, а этим только нужно было показать, как му-
чились враги их.(5) И тогда, как постигла их ужасная ярость зверей и они были
истребляемы угрызениями коварных змиев,гнев Твой не продолжился до конца.(6)
Но они были смущены на краткое время для вразумления,получив знамение спа-
сения на воспоминание о заповеди закона Твоего, (7) ибо обращавшийся исцеля-
лся не тем, на что взирал, но Тобою, Спасителем всех.(8) И этим Ты показал вра-
гам нашим, что Ты - избавляющий от всякого зла: (9) ибо их убивали уязвления
саранчи и мух, и не нашлось врачевства для души их, п.ч.они достойны были му-
чения от сих.(10) А сыновТвоих не одолевали и зубы ядовитых змиев,ибо милость
Твоя пришла на помощь и исцелила их.(11) Хотя они и были уязвляемы в напоми-
нание им слов Твоих, но скоро были и исцеляемы, дабы, впав в глубокое забвение
оных**, не лишились Твоего благодеяния.(12) Не трава и не пластырь врачевали их,
но Твоё, Господи, всеисцеляющее слово.(13) Ты имеешь власть жизни и смерти и
низводишь<человека>до врат ада и возводишь.(14) Человек по злобе своей убива-
ет, но не может возвратить исшедшего духа и не может призвать взятой души.(15)
А Твоей руки невозможно избежать,(16) ибо нечестивые,отрекшиеся познать** Тебя,
наказаны силою мышцы Твоей, быв преследуемы необыкновенными дождями,гра-
дами и неотвратимыми бурями и истребляемы огнём.(17) Но самое чудное было то,
что огонь сильнее оказывал действие в воде,всё погашающей,ибо самый мир есть
поборник за праведных.(18) Иногда пламя укрощалось,чтобы не сжечь животных,
посланных на нечестивых,и чтобы они,видя это, познали,что преследуются судом
Божиим.(19) А иногда и среди воды жгло сильнее огня, дабы истребить произведе-
ния земли неправедной.(20) Вместо того народ Твой Ты питал пищею ангельскою и
послал им, нетрудящимся, с неба готовый хлеб, имевший всякую приятность по
вкусу каждого.(21) Ибо свойство пищи Твоей показывало Твою любовь к детям
<Твоим>и в удовлетворение желания вкушающего изменялось по вкусу каждого.
(22) А снег и лёд выдерживали огонь и не таяли, дабы они знали,что огонь, горя-
щий в граде и блистающий в дождях, истреблял плоды врагов<Божиих>.(23) Но
тот же огонь, дабы напитались праведные,терял свою силу.(24) Ибо<и всякая**>
тварь, служа Тебе,Творцу,устремляется к наказанию** нечестивых, и утихает для
благодеяния верующим в Тебя.(25) Посему и тогда она, изменяясь во всё, пови-
новалась Твоей благодати,питающей всех,по желанию нуждающихся, (26) дабы
сыны Твои, к-рых Ты, Господи, возлюбил, познали**, что не роды плодов питают
человека, но слово Твоё сохраняет верующих в Тебя.(27) Ибо неповреждаемое
огнём,будучи согреваемо слабым солнечным лучом,тотчас растаявало, (28) дабы
известно было, что должно предупреждать солнце благодарением Тебе и обраща-
ться к Тебе на восток света.(29) Ибо надежда неблагодарного растает, как зимний
иней, и выльется, как негодная вода.

17.(1) Велики и непостижимы суды Твои, посему ненаученные** <Царству Небес-
ному,- ср.Мф.13,52>души впали в заблуждение.(2) Ибо беззаконные,к-рые задума-
ли угнетать святой народ<Твой>,узники тьмы и пленники долгой ночи,затворившись
в домах,скрывались от вечного Промысла.(3) Думая укрыться в тайных грехах,они,
под тёмным покровом забвения, рассеялись,сильно устрашаемые исмущаемые
призраками, (4) ибо и самое потаенное место, заключавшее их, не спасло их от
страха, но страшные звуки вокруг них приводили их в смущение, и являлись сви-
репые чудовища со страшными лицами.(5) И никакая сила огня не могла озарить,
ни яркий блеск звёзд не в состоянии был осветить этой мрачной ночи<невежества
безбожия,или язычества>.(6) Являлись им только сами собою горящие костры,пол-
ные ужаса, и они, страшась невидимого - призрака, представляли себе видимое
ещё худшим.(7) Пали обольщения волшебного искусства,и хвастовство мудростью
подверглось посмеянию, (8) ибо обещавшиеся отогнать от страдавшей души ужасы
и страхи, сами страдали<такой же>позорною боязливостью.(9) И хотя никакие уст-
рашения не тревожили их, но, преследуемые брожениями ядовитых зверей и сви-
стами пресмыкающихся,они исчезали от страха,боясь взглянуть даже на воздух,
<в пространство>от к-рого никуда нельзя убежать, (10) ибо осуждаемое собствен-
ным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью,всегда приду-
мывает ужасы.<Ср.Сен.XCVII,1-16> // (11) Страх есть не что иное, как лишение по-
мощи от рассудка.(12) Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется
неизвестность причины, производящей мучение.(13) И они в эту истинно невыноси-
мую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкно-
венным сном, (14) то были тревожими страшными призраками, то расслабляемы
душевным унынием,ибо находил на них внезапный и неожиданный страх.(15) Итак,
где кто тогда был застигнут, делался пленником и заключаем был в эту темницу
без оков.(16) Был ли то земледелец или пастух, или занимающийся работами в
пустыне,всякий, быв застигнут,подвергался этой неизбежной судьбе, (17) ибо все
были связаны одними неразрешимыми узами тьмы<невежества,безбожия>.Свищу-
щий ли ветер,или среди густых ветвей сладкозвучный голос<певчих>птиц, или сила
быстро текущей воды, или сильный треск низвергающихся камней, (18) или незри-
мое бегание скачущих животных, или голос ревущих свирепейших зверей, или от-
дающееся из горных углублений эхо, всё это**, ужасая их, повергало в расслаб-
ление.(19) Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятстве-
нно<своими>делами; (20) а над ними одними была распростёрта тяжёлая ночь, об-
раз тьмы, умевшей некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы.

18.(1) А для святых** Твоих был величайший свет.И те,слыша голос их,а образа не
видя,называли их блаженными,п.ч.не страдали.(2) А за то,что,быв прежде обижае-
мы ими,не мстили им,благодарили и просили прощения в том,что заставляли пере-
носить их.(3) Вместо того Ты дал им указателем на незнакомом пути огнесветлый
столп, а для благополучного странствования - безвредное солнце.(4) Ибо те дос-
тойны были лишения света<немерцающего,нетленного,вечного Единого Бога Жи-
вого и Истинного,- ср.3Езд.2,35>и заключения во тьме,п.ч.держали в заключении
сынов Твоих, чрез к-рых имел быть дан миру нетленный** свет закона<Божия>.(5)
Когда определили они<язычники Египтяне>избить детей святых<народа Божия>,
хотя одного сына, покинутого и спасли, в наказание за то Ты отнял множество их
детей и самих всех погубил в сильной воде.(6) Та ночь была предвозвещена отцам
нашим, дабы они, твёрдо зная обетования, каким верили, были благодушны.(7) И
народТвой ожидал как спасения праведных,так и погибели врагов<Божиих>,(8) ибо,
чем Ты наказывал врагов,тем самым возвеличил нас, к-рых Ты призвал.(9) Святые
дети добрых тайно совершали жертвоприношение и единомысленно постановили
божественным законом,чтобы святые равно участвовали в одних и тех же благах и
опасностях<всего народа>, когда отцы уже воспевали хвалы.(10) С противной же
стороны <раз>давался нестройный крик врагов,и разносился жалобный вопль над
оплакиваемыми детьми.(11) Одинаковым судом был наказан раб с господином, и
простолюдин терпел одно и то же с царём: (12) все вообще имели бесчисленных
мертвецов,умерших** одинаковою смертью; и живых недоставало для погребения,
т.кв одно мгновение погублено было всё** драгоценнейшее их поколение.(13) И не
верившие ничему ради чародейства<и жизни в развлечениях,играх,во лжи и блуде,
т.е.точь-в-точь так же,как все совр.мозгопудренные "христиане">,при погублении
первенцев<своих>признали,что этот** народ есть сын Божий, (14) ибо, когда всё
окружало тихое безмолвие, и ночь в своём течении достигла середины, (15) сошло
с небес от царственных престолов на середину погибельной земли всемогущее
слово Твоё, как грозный воин.(16) Оно несло острый меч - неизменное Твоё пове-
ление и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба и ходило по земле.(17)
Тогда вдруг сильно встревожили их мечты сновидений и наступили неожиданные
ужасы; (18) и будучи поражаем - один там, другой тут, полумёртвый объявлял при-
чину, по к-рой он умирал: (19) ибо встревожившие их сновидения предварительно
показали им** это,чтобы они не погибли, не зная того, за что терпят зло.(20) Хотя ис-
кушение смерти коснулось и праведных, и много их погибло в пустыне, но недолго
продолжался этот гнев, (21) ибо непорочный муж поспешил защитить их; принеся
оружие своего служения,- молитву и умилостивление кадильное,- он противостал
гневу и положил конец бедствию, показав тем, что он слуга Твой.(22) Он победил
истребителя не силою телесною и не действием оружия, но словом покорил нака-
зывавшего, воспомянув клятвы и заветы отцов.(23) Ибо, когда уже грудами лежа-
ли мёртвые одни на других, он, став в середине, остановил гнев и пресек ему
путь к живым.(24) На подире его был целый мир, и славные имена** отцов были
вырезаны на камнях в четыре ряда, и величие Твоё - на диадиме головы его.(25)
Этому уступил истребитель, и этого убоялся, ибо довольно было одного этого
испытания гневного.

19.(1) А над нечестивыми до конца тяготел немилостивый гнев, ибо Он предвидел
и будущие их<нечестивые>дела**, (2) что они, позволив им отправиться и с поспе-
шностью выслав их, раскаются и погонятся за ними, (3) ибо, ещё имея в руках пе-
чали и рыдая над гробами мёртвых, они возымели другой безумный помысл, и тех,
кого с мольбою высылали, преследовали, как беглецов.(4) Влекла же их к тому концу
судьба<безбожников,язычников>,к-рой они были достойны, иона навела забвение о
случившемся, дабы они восполнили наказание, недостававшее к их мучениям, (5)
и дабы народ Твой совершил славное путешествие, а они нашли себе необычай-
ную смерть.(6) Ибо вся тварь снова свыше преобразовалась в своей природе, по-
винуясь особым повелениям<Вседержителя>, дабы сыны Твои сохранились невре-
димыми.(7) Явилось облако, осеняющее стан, а где стояла прежде вода, показа-
лась сухая земля, из Чёрмного моря - беспрепятственный путь, и из бурной пучины -
зелёная долина.(8) Покрываемые Твоею рукою, они пошли по ней всем народом,
видя дивные чудеса.(9) Они паслись как кони и играли как агнцы, славя Тебя, Гос-
поди, Избавителя их, (10) ибо они ещё помнили о том,что случилось во время пре-
бывания их там, как земля вместо рождения других** животных произвела<мошек>
скнипов и река вместо рыб извергла множество жаб.(11) А после они увидели и но-
вый род птиц, когда, увлекшись пожеланием, просили приятной пищи, (12) ибо в
утешение им налетели с моря перепелы, а грешных постигли наказания не без
знамений,бивших силою молний. // Они справедливо страдали за свою злобу, (13)
Ибо они более сильную питали ненависть к чужеземцам<нежели к своим порокам>:
иные не принимали незнаемых странников, а эти порабощали благодетельных при-
шельцев.(14) И мало этого, но ещё будет суд на них за то,что те враждебно прини-
мали чужих, (15) а эти, с радостью приняв, потом уже пользовавшихся одинаковы-
ми<с ними>правами стали угнетать ужасными работами.(16) Посему они поражены
были слепотою, как те некогда** при дверях праведника<Лота>,когда,будучи объя-
ты густою тьмою, искали каждый входа в его двери.(17) Самые стихии изменились,
как в арфе звуки изменяют свой характер, всегда оставаясь теми же звуками; это
можно усмотреть чрез тщательное наблюдение бывшего.(18) Ибо земные животные**
переменялись в водяные, а плавающие в водах выходили на землю.(19) Огонь в
воде удерживал свою силу, а вода теряла угашающее своё свойство; (20) пламя
наоборот не вредило телам бродящих удоборазрушимых животных, и не таял лег-
ко растаявающий снеговидный род небесной пищи.(21) Так, Господи, Ты во всём
возвеличил и прославил<избранный и возлюбленный Тобою из всех нечестивых
народов благочестивый> народ Твой, и не оставлял его, но во всякое время и на
всяком месте пребывал<и пребываешь>с ним<если он соблюдает Твои заповеди>.
[Ср.Мал.1,11;Соф.2,11;2Ин.1,7-11;Рим.10,11-12;1Кор.7,19;Деян.10,34-35;Ин.4,21].

"Подробные толкования Евангелия Царствия Божия Святыми Его".Беседы: с 1-й по
40-ю.(См.кн.: "Святитель Григорий Двоеслов.<604г.> Беседы на Евангелия".// Пер.с
лат.архимандрита Климента.Спб.,1860).Беседа 1-я.В храме святого апостола Петра.
О знамениях кончины мира.Чтение Святого Евангелия: Лк.21,25-33.

"25. И будут знамения в солнце и луне и звездах,а на земле уныние народов и недо-
умение; и море восшумит и возмутится; 26. люди будут издыхать от страха и ожи-
дания бедствий,грядущих на вселенную,ибо силы небесные поколеблются, 27. и
тогда увидят Сына Человеческого,грядущего на облаке с силою и славою великою.
28. Когда же начнёт это сбываться,тогда восклонитесь и поднимите головы ваши,по-
тому что приближается избавление ваше.29.И сказал им притчу: посмотрите на смо-
ковницу и на все деревья: 30. когда они уже распускаются,то,видя это,знаете сами,
что уже близко лето. 31.Так,и когда вы увидите то сбывающимся,знайте,что близко
Царствие Божие. 32.Истинно говорю вам: не прейдёт род сей<нечестивых>,как всё
это будет; 33. небо и земля прейдут,но слова Мои не прейдут".

Господь и Искупитель наш,возлюбленнейшая братия,желая найти нас готовыми,пре-
двозвещает те бедствия,которые должны последовать в отживающем свой век<без-
божном,нечестивом>мире,для того,чтобы отвратить нас от любви к нему.Наперёд да-
ёт знать,какие потрясения должны предшествовать приближающейся кончине его,
для того чтобы мы,если не хотим бояться Бога в спокойствии,по крайней мере боя-
лись близкого суда Его,поражённые такими потрясениями.Немного выше,впереди
настоящего чтения Святого Евангелия,которое теперь только слышало ваше брато-
любие,Господь говорит: "восстанет народ на народ,и царство на царство; будут бо-
льшие землетрясения по местам,и глады".(Лк.21,10-11) И через несколько посред-
ствующих мыслей присовокупил то,что вы сейчас слышали: "и ужасные явления и
великие знамения с неба" [будут знамения в солнце и луне и звездах: и на земли
туга языком от нечаяния шума морскаго и возмущения].(Лк.21,25) Из всех этих со-
бытий одни мы видим уже действительно совершившимися,а других страшимся как
имеющих скоро совершиться.Ибо "восстание язык на язык и тугу их" на земле мы
<сами>видим в наши времена более,нежели читаем в книгах.Что землетрясение ра-
зрушает бесчисленные города, об этом вы знаете, как часто мы слышим из других
частей мира. Моровые язвы терпим непрестанно. Но знамений в солнце, луне и зве-
здах доселе ещё ясно не видим; а что они не далеки,об этом заключаем уже из са-
мих перемен воздушных<теперь** уже и это очевидно: наглядно сфотографировано
через сверхмощный телескоп NASA в 1995 г."знамение на небе",предсказанное про-
роком,под названием "столпы дыма",-ср.Иоил.2,28-32>Впрочем,прежде,нежели Ита-
лия предана была языческому мечу на опустошение,мы видели на небе огненные
острия,блистающие той самой кровью рода человеческого,которая после пролита
была...Но если многие предсказания уже исполнились,то нет сомнения,что исполня-
тся и те немногие,к-рые остаются ещё неисполнившимися; п.ч.за несомненность по-
следующих событий ручается исполнение протекших.Это мы,возлюбленнейшая бра-
тия,говорим для того,чтобы ваши души пробудить к усиленной**<Мф.11,12;Лк.16,16>
осторожности,чтобы вы не предавались беспечности,чтобы не расслабевали от неве-
дения,но чтобы всегда вас и страх тревожил,и заботливость о добре укрепляла,осо-
бенно если вы будете помышлять о том,что за сим говорит Искупитель наш: "люди
будут издыхать от страха и ожидания бедствий**, грядущих на вселенную,ибо силы
небесные поколеблются".Что Господь называет Силами Небесными,если не Ангелов,
Архангелов, Престолы, Господства, Начала и Власти, которые во время пришествия
Праведного Судии видимо явятся очам нашим, чтобы потребовать от нас точного от-
чёта в том,что теперь благоснисходительно попускает нам невидимый Творец? Тут
же и присовокупляется: "и тогда увидят Сына Человеческого,грядущего на облаке
с силою и славою великою". Яснее сказать можно так: "В силе и славе узрят Того,
Кого не хотели слушать в уничижении, дабы тем сильнее они почувствовали тогда
власть Его<"Царство Божие не в слове,а в силе<слова>": 1Кор.4,20;Мф.7,29;Ин.17,
2-3>,чем неохотнее ныне приклоняют выю сердца** своего [гордость,Ред.] к послу-
шанию Ему".
Но это сказано<об устрашении>нечестивых,а за сим тотчас обращается речь к уте-
шению избранных".Ибо тотчас говорится: "Когда же начнёт это сбываться,тогда во-
склонитесь и поднимите головы ваши,п.ч.приближается избавление ваше".Истина
увещевает своих избранных<Рим.8,33;1Фес.5,9-10;2Тим.2,19;1Кор.1,21-31>,говоря
им как бы прямо так: когда умножатся бедствия мира,когда при движении Сил яви-
тся Страшный Судия, тогда "воздвигните главы",т.е.возрадуйтесь; п.ч.,когда кончи-
тся мир,к-рого вы не любили,тогда близко искупление,к-рого вы желали.Ибо в Св.
Писании глава часто принимается за ум; как глава управляет членами,так и ум рас-
поряжается помышлениями.Итак,воздвигнуть главы - значит возвысить умы к радо-
стям Небесного Отечества.<Ср.ЗАПИСЬ: "О лицемерии ФРПЦ-2",ПРИМ.[1]> Следо-
вательно,те,к-рые любят Бога<ср.Рим.8,28;Втор.10,20;11,22;Пс.62,9;72,28>,получают
повеление радоваться и веселится о кончине<безбожного,нечестивого>мира; п.ч.они
тотчас обретают Того,Кого любят,когда преходит тот,кого они не любили.Невозможно,
чтобы верный<2Тим.2,11-13>,желающий видеть Бога,скорбел о потрясении<безбож-
ного,нечестивого>мира,зная,что при этих потрясениях он скончается.Но написано:
"кто хочет быть другом<безбожному,нечестивому>миру,тот становится врагом Богу"<Иак.4,4>Следовательно,кто не радуется приближению кончины<безбожного,нечес-
тивого>мира<пребывая во Христе (!!!),- ср.2Ин.1,7-11>,тот обнаруживает,что он друг
<всем безбожникам и нечестивцам,и>сего последнего,а через это самое является
врагом Божиим.Но прочь эту мысль от умов верующих,прочь от тех,к-рые по вере
знают,что есть иная жизнь,а по делам<ср.Иак.2,20>любят её! Ибо скорбеть о разру-шении<безбожного,нечестивого>мира свойственно тем,к-рые корни сердца своего
всадили в<корыстную>любовь к нему<вместо бескорыстной любви к Вечному Богу,
своему Творцу,Отцу Небесному,Своей экспансией Сущему внутри** каждой Им со-
творенной твари (2Кор.6,11-13;1Ин.2,15-17;Мф.13,42;50;23,9;25,14;Бг.3,19)>,к-рые не
желают будущей<благочестивой>жизни,которые даже не верят бытию её<и не под-
визаются ради Бога,- Сир.4,32>.Мы же,зная о вечных радостях Отечества Небесно-
го, должны как можно скорее поспешать к ним.Нам должно*** желать идти быстрее
и кратчайшим путём<ср.Сен.VI,5;XVI,9>дойти до него. Ибо каким несчастьям не под-
вергается мир сей? Какая скорбь,какая превратность не теснят нас?Что такое эта
смертная жизнь,если не путь?<Ср.Ин.14,6-21>И подумайте,братия мои,что значит
уставать от трудностей этого пути и,однако же,не хотеть,чтобы он когда-нибудь око-
нчился.Но что мир сей д.б.отвергаем и презираем,это изьясняет Искупитель наш
предусмотрительным сравнением,когда присовокупляет: "посмотрите на смоковницу
и все деревья: когда они уже распускаются,то,видя это,знаете сами,что уже близко
лето.Так, и когда вы увидите то сбывающимся,знайте,что близко Царствие Божие".
Очевидно,мысль Его есть следующая: как по плодам дерев познаётся близость лета,
так и по разрушению<безбожного,нечестивого>мира познаётся близость Царствия
Божия.Этими словами ясно*** показывается,что плод мира<сего>есть разрушение.
<Ин.15,2;1Ин.2,15-17>Он высится для того,чтобы пасть,произращает для того,чтобы
всё произращаемое<и неблагоугодное Богу,- Еф.5,10-11>истребить смертью.<Мф.15,
13> Но хорошо сравнивается Царствие Божие с летом; п.ч.при открытии его проходят
облака нашей скорби и дни жизни осияваются светом Вечного Солнца!<Ср.Мф.13,41-
43;Мк.9,40-50;Лк.12,49-59>.Всё это утверждается как несомненная истина,когда при-
совокупляется ещё следующая мысль: "Истинно говорю вам: не прейдёт род сей,
как всё это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". В природе ве-
щей чувственных*** <чувственно воспринимаемых>ничего нет твёрже неба и земли,
и ничто в природе так быстро не проходит,как слово.Ибо слова,доколе они не произ-
носятся,не суть слова,а когда произнесены,тогда их уже нет; п.ч.они не иначе м.б.
произносимы,как в последовательном порядке одно за другим.Итак,<Спаситель>го-
ворит: "небо и земля мимо идет**,а словеса Моя не имут прейти".Смысл слов Его
следующий: всё,что у вас твёрдо,то без изменения<без согласования с Вечным
Богом и Его святыми заповедями>не твёрдо для вечности,а всё,что у Меня кажется**
проходящим,то решительно твёрдо и держится без изменения;потому что Моё по ви-
димому проходящее<умопостигаемое***>слово выражает мысли,постоянно пребыва-
ющие без изменения.

Вот,братия мои,мы уже видим то,о чём слышали.Ежедневно мир подвергается новым,
более и более умножающимся бедствиям.Осмотритесь,сколько вас осталось из бес-
численного народа,и,несмотря на то,нас ежедневно постигают бичи,теснят неожидан-
ные случаи,поражают новые и непредвидимые удары.Как в юности тело цветёт,грудь
крепка и невредима,шея мускулиста,жилы полны,а в летах старческих стан искрив-
ляется,иссохшая шея сгибается,грудь стесняется учащённым дыханием,силы слабе-
ют,слова говорящего прерываются одышкой,и хотя бы не было утомления,но для
чувств большей частью самоё здоровье есть уже болезнь: так и мир в 1-е свои годы,
как бы в юности,был могуч,к распространению потомства рода человеческого силён,
телесным здоровьем цветущ,обилием во всём тучен; но ныне он тяготится самой
своей старостью и как бы нудится к близкой смерти час от часа умножающимися
бедствиями<из-за его порочности>.Итак,братия мои,не любите того,кого видите не
в силах стоять долго.Напечатлейте в душе наставления Апостола,которые он даёт
нам,говоря: "Не любите<нечестивого,безбожного>мира,ни того,что в мире: кто лю-
бит мир<сей нечестивый>,в том нет любви Отчей".(Ср.1Ин.2,15-17;Пс.124,1-5) Три
дня тому назад,братия,вы узнали,что внезапной бурей многолетние виноградники
опустошены,дома разрушены и церкви до основания ниспровержены.Сколько лю-
дей здоровых и невредимых,с вечера думали,что они завтра будут делать то и это,
а в эту самую ночь скончались нечаянною смертью под развалинами!<Ср.Пс.36,5;
54,23;Иак.1,5-12;4,14;Сир.19,5>

Но нам,возлюбленнейшая братия,должно размыслить,что для совершения сего неви-
димый Судия подвиг дыхание самого тонкого ветра,возбудил бурю из одного облака
и - потряс землю,поколебал основания стольких зданий.Что же Сей Судия сотворит,
когда Сам лично приидет и гнев Его возгорится на отмщение грешникам,если и то не-
стерпимо,когда Он поражает нас самым тонким облаком? Какая плоть устоит пред
гневом Его,если Он воздвиг только ветр и - потряс землю,дал только движение воз-
духу и - ниспроверг столько зданий? Рассуждая о таком могуществе,Павел говорит:
"Страшно впасть в руки Бога Живого!"<Евр.10,31> Это же самое могущество выра-
жает Псалмопевец,когда говорит: "грядет Бог наш,и не в безмолвии: пред Ним огонь
поядающий,и вокруг Его - сильная буря".<Пс.9,3> Направление этого Страшного су-
да сопровождается бурею и огнём,т.к.буря душит тех,которых пожигает огонь.(Ср.Ин.
15,2;Мф.13,41-43;49-50;15,13;Ион.4,11; ЗАПИСЬ: "Различение".)

Итак,возлюбленнейшая братия,непрестанно имейте перед очами день тот,а что каже-
тся трудным для верования,то облегчается сравнением.Ибо об этом [же] дне у про-
рока сказано: "Близок великий день Господа,близок и очень поспешает: уже слы-
шен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый<не против него-
дяев, подлецов, мерзавцев, а храбрый против Бога Духа, своего Отца Небесного>!
День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день
тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и [вопля] бранного крика против ук-
реплённых городов и высоких башен.И Я стесню людей,и они будут ходить как сле-
пые,п.ч.они согрешили против Господа,и разметана будет кровь их,как прах,и плоть
их - как помёт".(Соф.1,14-17) Об этом же дне Господь ещё говорит через пророка:
"потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств,и истреблю силу царств
языческих,опрокину колесницы и сидящих на них,и низринуты будут кони и всадни-
ки их,один мечом другого".(Агг.2,21-22) Итак,если Он,как сказали мы прежде,потряс
воздух и земля не устояла,кто ж устоит,когда Он потрясёт небо? Но чем мы назовём
те страшилища,которые видим,если не предвестниками грядущего гнева? Потому-то
и необходимо нам подумать,что нынешние страшилища настолько же различаются
от последнего страха,насколько лицо предвозвестника различается от могущества
[Самого] Судии.Итак,возлюбленнейшая братия,с полным вниманием помышляйте о
дне том,исправляйте жизнь,переменяйте [дурные] привычки [на добрые], искушения
ко злу побеждайте противлением, а допущенные грехи очищайте слезами [и покая-
нием,- ср.Мф.4,17].Ибо тем безопаснее некогда узрите пришествие Вечного Судии,
чем большим страхом ныне предварите Его.<Ср.Сир.1,1 - 2,15;4,32;6,18-23;10,22-13;
10,32***;12,1-7;13,1;14,21-22;15,1-10;16,3;17,5 - 19,5;21,7 etc.>

Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

Эпиграф: "И ни церковь, ни кабак, и ничто не свято.// Нет, ребята, всё не так, всё не
так, ребята".
Русская Православная Церковь ОЧЕВИДНО надеется на прощение Всевышнего
Бога "за давностью лет", но при этом старается не только "отсидеться",но и утвер-
диться в своём заблуждении и совместить вещи несовместимые: служение Еди-
ному Богу Живому и Истинному, с одной стороны, и в то же время, служение Его
противнику и клеветнику дьяволу, с другой.(Мф.4,10;Лк.16,13;Иак.3,11) Напрасно
старается.Никак не получится у неё ни самооправдаться пред Богом (Пс.48,8;52,6),
ни "замять" сам факт противозаконного отлучения Льва Толстого от Церкви.
В Евангелии есть лишь одна причина для отлучения верующего в Бога человека
от Церкви Божией.Это - его закоснелость во грехе и нечестии! (Ср.Мф.18,17;19,17)
Если же церковь отлучает человека на основании своего ложного фарисейского
понимания "Бога" и ложной (или лицемерной) "веры в Бога",то такая церковь НЕ
ЕСТЬ БОЖИЯ! (2Кор.13,5) Чтобы стать Церковью Божией нужно соответствовать
Слову Божию, соблюдая заповеди Господни, изложенные в Библии! Смотрите же
внимательно и изучайте самих себя и Евангелия! Для спасения своих душ христи-
анам жизненно необходимо СТРОГО следовать заповедям и СТРОГО исполнять
определённые или установленные специально для них Евангелиями и заповедями
Господними предписания (1Кор.14,37;Мф.12,50) об ОТНОШЕНИИ к нечестивцам
или атеистам, а ни в коем случае не лицемерить,как лицемерят фарисеи от РПЦ!
Ибо не только что фарисействующая РПЦ, но "ни другая какая тварь не может
отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".(Рим.8,39)

Для ненапрасной (не тщетной) же веры вашей, проверьте каждый своим разумом,
насколько РПЦ соответствует,например, представленным ниже святым заповедям.
Исх.34,14: "Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что
имя Его - "РЕВНИТЕЛЬ"; Он Бог РЕВНИТЕЛЬ. Мк.12,29: "Слушай, Израиль! Гос-
подь Бог наш есть Господь ЕДИНЫЙ* <на Земле>; и возлюби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею кре-
постию твоею",- вот первая заповедь! Иоил.2,28: "И будет после того, излию от Ду-
ха Моего на всякую плоть... И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа
Моего". Пс.138,21-22: "Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи,и не
возгнушаться восстающими на Тебя? Полною НЕНАВИСТЬЮ ненавижу их: враги
они мне".Следовательно,- и это совершенно очевидно,- тот, кто без ненависти смо-
трит на согрешения "ближних" своих (например,табакокурение и т.д.), тот поистине
ВООБЩЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНИНОМ* (ни православным,ни любым другим)*,
потому что на его плоть совсем ничего не излито от Духа Божия*(Исх.34,14;Пс.25,5;
44,8) Иак.4,5-17: "Или вы думаете,что напрасно говорит Писание: "до ревности лю-
бит дух,живущий в нас"? "Вы,по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое
тщеславие есть ЗЛО.Итак,кто разумеет делать добро и не делает <или НЕ ХОЧЕТ
и разуметь>,ТОМУ ГРЕХ".1Кор.5,11-13: "Но я писал вам НЕ СООБЩАТЬСЯ с тем,
кто,называясь братом,остаётся блудником*[1]***,или лихоимцем,или идолослужите-
лем*<т.е.- курильщиком табака и т.п.ср.1Цар.15,23;Гал.5,17>*,или злоречивым,или
пьяницею, или хищником; с таким даже и НЕ ЕСТЬ вместе. Ибо что мне судить и
внешних? Не внутренних** ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак,извергните
развращенного** из среды вас".(См.ткж.Нав.7,11-26;24,19;Сир.17,23;Ис.5,16;52,11;
Иер.50,5-8;Отк.18,4-5;Лев.26,1-12;1Кор.3,16;6,19;2Кор.6,17;Числ.35,33-34;Втор.23,
14;33,26-27;Пс.5,6;30,7;52,6;96,10;100,3;106,17-43;Притч.8,13-14;Мф.10,21;28-38)

Таким образом, ФРПЦ, отлучив писателя Льва Толстого,НЕСОМНЕННО благочес-
тивого и НЕСОМНЕННО не нарушившего заповедей Господних русского человека,
как "РАЗВРАЩЕННОГО", тем самым ПОСТАВИЛА САМУЮ СЕБЯ ВНЕ БОГА!!!
И все,т.наз."православные христиане",которые своим молчаливым согласием (или
и открытым одобрением) разделяют с фарисеями эти их Богопротивные и человеко-
угоднические действия, в действительности ПО ФАКТУ уже являются НЕ "ПРАВО-
СЛАВНЫМИ ХРИСТИАНАМИ",но "ИУДАМИ",предавшими Иисуса Христа (Мф.10,33;
26,24); и, следовательно, уже находятся ВНЕ СПАСЕНИЯ (Пс.118,155),- именно из-
за принадлежности к ФРПЦ! (Ср.1Кор.10,21).Попробуйте-ка опровергнуть на основа-
нии Слова Божия, это моё чистое логическое умозаключение.(Пс.118,160) Ни у вас,
ни у кого бы то ни было на Земле и каким угодно большинством, это никак не полу-
чится.(Пс.61,10;1Кор.8,4;Ин.8,44-45) П.ч.Бог Всевышний, Сущий от начала Господь
Саваоф, Вседержитель (Он же ЛОГОС) существует независимо*** от человеческого
решения к.л.количества людей; жизнь на земле, мироздание (вселенная) и человек
не произвольно сами по себе или случайно, а логически закономерно*** устроены
Божественным образом (внешне и внутренне,- ср.Лк.11,40): "Им создано всё, что
на небесах и что на земле, видимое и невидимое... всё Им и для Него создано; и
Он есть прежде всего, и всё Им стоит".(Ср.Кол.1,15-17;Еф.2,10;Притч.8,13-14;22-23)

2Кор.6,17-18: "Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога
Живого,как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить В НИХ; и буду их Богом, и
они будут Моим народом.И потому выйдите из среды нечестивых и ОТДЕЛИТЕСЬ,
говорит Господь,и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.И буду вам Отцом,
и вы будете Моими сынами и дщерями,- говорит Господь Саваоф (Вседержитель)".
Неужели православная церковь полагает,что большинством* голосов (ср.Исх.23,2;
Пс.61,10)*поставив себя выше Бога Всевышнего в решении вопроса о том,кто Ему
дороже и ближе: ФРПЦ, или человек Лев Толстой? - этим она заслужила право на-
зываться и быть Церковью Бога Живого и Истинного? (Фактически,самоутвержда-
ясь* на основании своих заблуждений и фарисейского иллюзорн. мировоззрения).

Ефес.5,6-7: "Никто да не обольщает вас пустыми словами,ибо за это приходит
гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте СООБЩНИКАМИ их".Неуже-
ли Русская Православная Церковь была настолько глупа в XX веке от Рождества
Христова,чтобы НЕ ОТЛИЧИТЬ "ПУСТЫХ СЛОВ",- ОТ СЛОВ, ОБЛИЧАЮЩИХ* ЕЁ
КОНСТИТУЦИОНАЛЬНОЕ НЕСООТВЕТСТВИЕ С ЗАПОВЕДЯМИ ГОСПОДНИМИ,
ПРЕДСТАВЛЕННЫМИ В БИБЛИИ? [2]*** Теперь же,здесь и сейчас, у неё снова
появляется ВЫБОР: или признаться (публично и открыто покаяться),что: (1) да,
действительно была настолько глупа,ничего не соображала,что делала,из-за пом-
рачённого иллюзией разума,и попросить у Бога Всевышнего милости и прощения.
Или - (2) по-прежнему,упрямо противостоять и противиться Богу и истине,упрямо
настаивать на "своём" ложном истолковании Слова Божия и идти против логики
(против Бога и разума), до полной погибели России; т.е.- практически принося
всю Россию в жертву своему иллюзорному фарисейскому мировоззрению и сво-
ему "богу" - дьяволу.(Мф.6,24)

Сможет ли русская православная церковь когда-нибудь выйти из этой неопреде-
лённости (иллюзорности) своего конституционального состояния в мире и НА СА-
МОМ ДЕЛЕ открыто, публично подтвердить,что: "отлучив Льва Толстого от церкви
вместо своего исправления, я сделала свой сознательный выбор в пользу дьявола
и нарушения Слова Божия, ошибочно принимая своё служение дьяволу за служе-
ние Богу (Лк.16,13) и, следовательно,теперь я (церковь) уже не являюсь по факту*
Церковью Божией"? Или, не в силах признать своих ошибок, она так и останется в
своём БОЛОТНОМ состоянии неопределённости,с помрачённым "иллюзией спасе-
ния" разумом? (Пс.118,155)

Скорее всего, должно так предполагать,что никак и никогда у этой православной
церкви не получится "замять для ясности" эту неопределённость.Ибо "Иисус Хри-
стос вчера и сегодня и вовеки Тот же"!!! (Евр.13,8;Пс.101,12-13;2Пет.3,8;Ис.43,13)
Но эта неопределёность выгодна фарисеям: так можно кормиться за счёт невеже-
ства народа, п.ч.стираются различия между честным и подлым, истиной и ложью,
чёрным и белым.(Ср.Мф.4,1-11;Ос.4,1-11;5,4;6,3-6;9,1-9) "Иисус же возгласил и
сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня<Единого Бога
Всевышнего, Живого и Истинного>.И видящий Меня,видит Пославшего Меня<Еди-
ного Бога Всевышнего, Живого и Истинного>. Я - СВЕТ, пришёл в мир, чтобы вся-
кий верующий в Меня не оставался во тьме".(Ин.12,44-46) "Или вы,фарисеи, так
думаете: "начав с начала XX века и до сих пор мы безответно и безнаказанно поно-
сим и будем поносить,оскорбляем память,и будем оскорблять память,распростра-
няем клевету на русского писателя, содержа народ в невежестве, и будем распро-
странять и содержать (Ос.4,6-8); как мы теперь вытираем ноги (или грязные сапоги)
обо Льва Толстого,- гордость и славу России,- так и будем всегда вытирать, и таким
образом мы (фарисеи) в России ВСЕГДА БУДЕМ "служить Богу Всевышнему"? Не-
совместимость со Словом Божиим в ваших головах, фарисеи, а не в голове или т.зр.
на Церковь Божию Человека, писателя Льва Толстого, какою бы она ни была!!! Вы,
хотя бы,просто сравните,что сделал для России один человек Лев Толстой (за 1828-
1910 годы),с тем,что вы,с вашим фарисейским сборищем, с нею сделали (за X-XX
века) и ужаснитесь в связи с неизбежным воздаянием!!! (Рим.12,19) Ин.8,47: "Кто от
Бога,тот слушает слова Божии.Вы потому не слушаете,что вы не от Бога".Ефес.5,
10-11: "Испытывайте,что благоугодно Богу,и не участвуйте в бесплодных делах
тьмы,но и ОБЛИЧАЙТЕ".То есть: НЕ "ПРОЩАЙТЕ ДО 490* РАЗ", как вы ложно ис-
толковываете Евангельский текст в свою пользу (или во вред себе),а ОБЛИЧАЯ -
ОТЛУЧАЙТЕ ОТ ЦЕРКВИ!!! - как следует из слов Господа,если их прочесть внима-
тельно и в соответствии со смыслом* аналогии (притчи),приведенной Самим Госпо-
дом (Мф.18,22-25).Потому что государь тот (читай,церковь) разгневался и НАКАЗАЛ
раба,поступающего жестоко и нечестиво (даже после прощения ему огромного дол-
га) - ОТЛУЧЕНИЕМ ОТ ЦАРСТВА БОГА (читай по смыслу - НАКАЗАЛ ОТЛУЧЕНИ-
ЕМ* ОТ ЦЕРКВИ, А НЕ ОЧЕРЕДНЫМ,"491-м",ПРОЩЕНИЕМ ЕГО ОЧЕРЕДНОГО
НЕЧЕСТИЯ).В противном случае,благочестие и согрешение человека оказываются
равнозначными и потерян сам СМЫСЛ назиданий,- как и писал Л.Н.Толстой в сво-
ём ответе на постановление Синода. Или - "выплеснут" сам ребёнок вместе с во-
дою из купели,- как говорил устами своего героя Ф.М.Достоевский.(См.ткж.1Ин.2,
15-26;2Ин.1,9-11;1Кор.5,11-13;2Кор.6,16-18;Еф.5,7-11) Мф.18,17: "Если же (брат
твой) не послушает их (назиданий и обличений),скажи церкви; а если и церкви не
послушает,то да будет он тебе,как язычник и мытарь".(То есть: да будет ОТЛУЧЕН
и презрен,как пустое место).- Ср.ЗАПИСЬ: "Транс.Церковь",ПРИМ.[1]. 2Фес.3,6-15:
"Завещеваем же вам,братия,именем Господа нашего Иисуса Христа,УДАЛЯТЬСЯ
от всякого брата,поступающего бесчинно (нечестиво ПРЕД БОГОМ), а не по пре-
данию* (то есть,- не по ученической преемственности служения Единому Богу без развлечений,-1Кор.7,35;Быт.5,24; Лев.26,11-12;Пс.118,1), которое приняли от нас...
если кто не хочет трудиться,тот и не ешь... Если же кто не послушает слова наше-
го... НЕ СООБЩАЙТЕСЬ с ним... Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как
брата".(ГДЕ было ваше,фарисеи,"вразумление" Льва Толстого, как "брата"? Естест-
венно,он вам не "брат" и его просто не могло быть потому,что Лев Толстой был прав
ПРЕД БОГОМ (ср.Быт.5,24),а вы до сих пор находитесь в иллюзии,т.е.- с помрачён-
ным иллюзией разумом). [3]*** Ср.Тит.3,9-10: "Глупых же.. споров и распрей... УДА-
ЛЯЙСЯ,ибо они бесполезны и суетны.Еретика,после первого и второго вразумления,
отвращайся,зная,что таковой развратился и<сознательно>грешит,будучи самоосуж-
ден".- Это всё непосредственно относится ко всем "мозгопудренным" христианам и
к надлежащему БОЛЬШЕМУ предпочтению верности Единому Богу Всевышнему,
нежели верности фарисейскому "сообществу" и его невежеству в Богословии и Бо-
гопознании.(Ср.Мф.4,10;2Тим.2,11-13;Деян.4,19;5,29;2Кор.1,21-22;Сир.18,1-14) [4]**

Пс.49,16-22: "Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и бе-
рёшь завет Мой в уста твои,а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бро-
саешь за себя? Когда видишь вора<развратника,Богохульника (курильщика), нар-
комана,не помышляющего о покаянии и исправлении>сходишься с ним,и с прелю-
бодеями<и с проч.нечестивцами,не помышляющими о покаянии> сообщаешься"...
(Ср.2Кор.6,14-18;Мф.4,1-11)"Ты это<делаешь>и Я<молчу>; ты<думаешь>,что Я
такой же,как ты.<Ср.Ис.44,18-28;55,6-11>Изобличу тебя и представлю пред глаза
твои ГРЕХИ ТВОИ.Уразумейте это, забывающие** Бога, дабы Я не восхитил,- и не
будет избавляющего".(Еф.5,7;Тит.3,10-11;Исх.23,1-3;Притч.10,23;Сир.12,1-7;Тов.4,
17) Пс.118,155: "Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут".

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* По определению св.Исаака Сирина,блудник (очевидно,в соотв.с прямым значе-
нием слова "блуд"<он же "секс",- ср.ЗАПИСЬ: "Обращ.внимания",ПРИМ.[2]>и в бо-
лее широком смысле) - "человек,преданный суесловию<пустословию, праздносло-
вию,смехотворству и пустым>развлечениям<всею>душою и телом".(Мк.12,30;1Кор.
10,8;Ос.4,1-11;5,4;6,3-6;9,1-9;Пс.105,39;Сир.19,5;ЗАПИСЬ: "Извр.пред.", ПРИМ.[5]).

[2]* То есть: "подражайте Богу,как чада возлюбленные".(Еф.5,1) "Доколе не изобра-
зится в вас Христос?" (Гал.4,19) "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие
и во Христе Иисусе".(Флп.2,5; ср.ткж.Ин.10,30-36***) Относительно выделенного***
текста Евангелия от Иоанна особенно очевидно фарисейство РПЦ*: если бы Иисус
пил,курил,матерился,развратничал,крал,блудил,прелюбодействовал и т.д.,но испра-
вно платил бы фарисеям мзду,- они бы слова упрёка не сказали бы Ему за то.А так -
нельзя же в самом деле "наивно" верить словам Св.Писания: "Я сказал: вы - боги"
и сыны Божии - все вы.(Пс.81,6) "Остановитесь и познайте,что Я - Бог; буду превоз-
несен в народах",прославлен на Земле.(Пс.45,11) Нельзя называть Себя Сыном Бо-
жиим и говорить фарисеям: "Я и Отец - одно",или ученикам,что все нелицемерно***
верующие в Бога сотворят то же самое,что Иисус Христос: "дела, которые творю Я,
и он<ученик>сотворит, и больше сих сотворит, п.ч. Я к Отцу Моему иду". (Ин.10,30;
14,12)! Для плотского разума идолопоклонников, лицемерно верующих в Бога Живо-
го и Истинного,вполне естественно желание<даже как бы с ревностью по дьяволу,
вместо Бога,т.е.остервенело: 2Кор.13,11;1Фес.5,2-3;2Тим.2,12-13;Евр.12,22-24;13,20-
21;Флп.4,7>"истребить от земли такого"(Деян.22,22); "закидать камнями" (Ин.10,31);
и,наконец, погубить.(Лк.19,47) Но участь всех лицемеров*- "в озере,горящем огнём
и серою",как совершенно справедливо заключает наш брат Апостол Иоанн (Отк.21,8).
"Обитель неверных - пламя адское, и пребудут они в нём ВЕЧНО"!!! (Коран.2,257)

[3]* Разномыслие в реальности пред Богом фарисеи подменяют единомыслием в
иллюзии вне Бога и кормятся за счёт этой подмены.(Ос.4,6-8) Апостол пишет: "до-
лжны быть и разномыслия" между братьями христианами***,- в ревностном благо-
угождении Богу (1Кор.9,24-27;11,19;12,4-12).Тем не менее, перед нами несомнен-
ный факт: великий Русский писатель Лев Толстой именно за это*** фарисеями от
РПЦ и был "отлучен" от т.наз. "Церкви Божией", вопреки Св.Писаниям.(Ср.Евр.12,
5-10;Левит.19,17;Амос.5,10;Притч.3,11-12;10,17;12,1;15,5;12;21,3;24,25;28,23;Еккл.
7,5;Пс.93,10;1Тим.5,20;Отк.3,19;Еф.5,1-17;Ин.12,26;Деян.4,19;5,29;Мф.4,10;18,17;
Бг.2,40;16,24) Это подтверждает и А.С.Пушкин: "мысли же***<особенно у художни-
ка,творца>могут быть разнообразны до бесконечности".Более того,наш великий по-
эт ясно показывает логическое противоречие<вне Бога>между умом и сердцем че-
ловека,о к-ром писал Апостол Павел.(Рим.7,14-25),и Я*** неоднократно повторял в
настоящих Моих Транс.Письмах (о том,что неразумная душа курящего табак мате-
риалиста "своим умом" пытается "вытравить из сердца" экспансию Творца,- ср.Сен.
XXVIII,3;LXXIV,20;CII,7); и наш великий поэт также подтверждает это и гениально оп-
ровергает несправедливые строки в журн.статье лит.критика г.Шевырева С.П.(сво-
его сотрудника) о книге Сильвио Пеллико его же собств.словами,удивительно** соз-
вучными с истиной и с нашим мнением: "Прочтите её,- пишет г.Шевырев о книге ита-
льянца "Об обязанностях человека",- с тою же верою, с какою она была написана, и
вы вступите из тёмного мира сомнений, расстройства, раздора головы** с сердцем**
в светлый мир порядка и согласия<ср.1Кор.14,33: "п.ч.Бог (ЛОГОС) не есть Бог не-
устройства,но мира"; Сен.LXV,12>.Задача жизни и счастья вам покажется проста.
Вы как-то соберете себя<распоясанного,- ср.Ис.11,1-5;1Пет.1,13;Еф.6,14>,рассеян-
ного по мелочам страстей,привычек и прихотей - в вашей душе вы ощутите два чу-
вства,которые, к сожалению, очень редки в эту эпоху<а в какую эпоху они не редки,
и Я тоже не знаю,- ср.Сен.XLII,1;LXXV,7;LXXXV,22;XCVII,1>:<это>чувство довольства
<читай: блаженства жизни ради Господа,полного удовлетворения пребыванием во
Христе,- 1Ин.3,6;5,11;2Ин.1,7-11>и чувство надежды <читай: веры,что твоя судьба в
руке Божией,что Бог любит и хранит тебя,- ср.Пс.30,24;96,10;114,6>".(А.С.Пушкин,
ПСС,т.VII,с.472. Издат."НАУКА",М.1964)

[4] Ср.Пс.105,35-39: "Но смешались с язычниками и научились<нечестивым>делам
их; служили истуканам их,которые*** были для них сетью,и приносили сыновей сво-
их и дочерей своих в жертву бесам"... "А что другое делают курильщики табака сво-
им курением,- так сказал бы Святейший папа Римский Григорий I-й,- если не служат
истуканам** язычников и приносят в жертву бесам своих детей?" (См.1Кор.10,21:
"Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками
в трапезе Господней и в трапезе бесовской". Лк.11,40-41;16,13-16: ..."не можете
служить Богу и маммоне"... "но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей,
то мерзость пред Богом". "Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, со-
творил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню"... "Делайте и воздавайте обе-
ты Господу, Богу вашему"... См.Пс.75,12;102,18;Иуд.1,16-25;Мф.4,10;26,24)

Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

"Не МИР пришёл Я принести,но МЕЧ".(Мф.10,34) "Я покажу МЕЧОМ,где всходит
солнце".(Шекспир,"Юлий Цезарь",II,1;Бг.4,40;Иак.1,5-12) [Владимир Петрович Кор-
саков.Книга:"Трансцендентальные Письма".Можно назвать эту книгу "Компас Христи-
анина", т.к. в ней открывается всем заблудшим** людям, словно морякам в бурных
волнах нечестивого мира,верный путь к Счастью,к блаженству жизни и к спасению души,в соот.со Словом Божиим,-Ис.5,14-30;57,20;Пс.61,10;83,6.(Книга о реальном 
спасении души,- см.Мф.13,52;19,17;23,13;Ин.14,6-21;Отк.2,9;3,5;9;12;14,11;21,7)]
Чтобы правильно оценить настоящее,нужно правильно оценить прошедшее с божес.
(вечной) т.зр.Для этого как минимум необходимо правильно (трансцендентно или ок-
культно) прочесть 5 часть ст.1917 г."Преображение" нашего Рус.поэта С.А. Есенина:
"5.Зреет час Преображенья,Он сойдёт,наш светлый гость,Из распятого терпенья,
Вынуть выржавленный гвоздь (ФРПЦ к погибели души в аду).От утра и от полудня 
Под поющий в небе гром (под вражеские голоса наших врагов), Словно вёдра наши 
будни Он наполнит молоком (дабы от него возрасти вам ко спасению души,-1Пет.2,2)
И от вечера до ночи Незакатный (т.е.немерцающий,нетленный,вечный) славя край,
Будет звёздами пророчить Среброзлачный урожай (рожденных в СССР богоравными 
сыновей и дочерей Божиих).А когда над Волгой месяц Склонит лик испить воды,- Он,
в ладью златую свесясь, Уплывёт в свои сады. (См.ЗАП. "Обращение внимания",[1];
"Речь к соратникам",с.3;"О смертном грехе",V,с.16;"Откровение",с.2;"Добровольное
холопство",с.6).И из лона голубого Широко взмахнув веслом,Как яйцо нам сбросит 
слово (!) С проклевавшимся птенцом".(См.ЗАП: "Красный эндшпиль",с.18;"ЗТП",с.4)

"Книгу занимательную вы проглотите слишком скоро,она слишком врежется в вашу
память и воображение; перечесть её уже невозможно.Книга скучная,напротив,чита-
ется с расстановкою,с отдохновением - оставляет вам способность позабыться,меч-
тать; опомнившись,вы опять за неё принимаетесь,перечитываете места,вами пропу-
щенные без внимания etc. Книга скучная представляет более развлечения.Понятие
о скуке весьма относительное.Книга скучная может быть очень хороша; не говорю
об книгах учёных, но <не говорю>и об книгах, писанных с целию просто литератур-
ною". (А.С.Пушкин, статья "Путешествие из Москвы в Петербург".ПСС,т.VII.С.270)

Иов.12,10: "В Его руке душа всего живущего и дух всякой чел.плоти". Пс.103,29:
"Отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлёшь дух Твой -
созидаются, и Ты обновляешь лицо земли".(Ср.1Кор.15,38) Пс.35,7: "Человеков и
скотов хранишь Ты, Господи!" Ис.30,28: "И будет<в последние времена>в челюстях
<нечестивых>народов узда**<Богохульства табакокурения,- ср.1Кор.3,16>, направ-
ляющая<их>к заблуждению". Пс.27,5: "За то,что<курильщики табака>невниматель-
ны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их": (1)
либо предав бессмертные души нечестивцев вечным мучениям в аду (ср.3Езд.9,10-
12;Мк.3,29;9,42-48;Притч.21,16;Бг.2,23-33;16,1-24); либо (2) в следующем воплоще-
нии,в соответствии с законом кармы (ср.Пс.48,6;Гал.6,7-8;Бг.4,17-19),все "они будут
навозом на земле", согласно Священному Писанию.(Ср.Иер.8,1-12;25,33;Ис.59,4-21; Прем.1,12;5,5;Сир.1,15;2,23-24;10,14-16).[Екатеринбург-Свердловск 2012-2017]

1.Предложение всем потрудиться для своего спасения [5 прим.; P.S. 10 рис.]..........22
2.Несоответствие Русской Православной Церкви Слову(Сыну)Божию [3 рис.4 пр.].....21
3.Про муху,севшую на нос или на ухо [3 примечания]..............................................20
4.Трансцендентальная Церковь ЕДИНОГО Бога Живого и Истинного [6 пр.10 рис.]....20
5.Пребывание в мире иллюзий.(В плену самообмана) [9 рис.; 4 прим.; P.S.]..............19
6.Трансценденталисты и большевики [4 примечания]..............................................25
7.Поповщина (Фарисейство РПЦ) [8 примечаний]....................................................24
8.Памяти первого президента России [3 пр.;10 рис.]...............................................25
9.Простой расчёт посмертного воздаяния каждому человеку [5 примечаний]...........20
10.Пример правильного прочтения Библии, руководствуясь смыслом [1 прим.].........19
11.Отзыв на проповедь о.Бориса Бакуменко: занятия "Нивы Духовной"[1 рис.1 пр.]...18
12.Смертельная Ошибка Православия [4 примечания; P.S.]......................................20
13.О ревности ко спасению [9 рис.; 7 примечаний].................................................18
14.Обращение внимания [4 примечания]................................................................22
15.О лицемерии фарисеев от Русской Православной Церкви - 1(Реплика) [3 прим.]..23
16.Как нужно правильно креститься [2 примечания]...............................................23
17.Против фарисейства РПЦ (Послесловие к док.ист.фильму) [5 пр.;14 рис.]...........24
18.О разных уровнях восприятия действительности [5 примечаний]........................24
19.О лицемерии фарисеев от Русской Православной Церкви - 2 (Отл.Л.Т.) [4 пр.]....22
20.Ответ Льва Толстого на постановление Синода [3 примечания]..........................22
21.Цитаты из Евангелий со словами Иисуса Христа в защиту Л.Толстого [Нет пр.].....23
22.Замечание (Против клеветы на писателя) [4 примечания]...................................18
23.Страх Божий [5 примечаний].............................................................................17
24.Добрый совет (Условия спасения) [Нет примечаний]..........................................24
25.Добрый совет.P.S.(Предупреждение) [2 примечания].........................................24
26.О благовестии и противостоянии бесам,а не их носителям [8 примечаний]..........24
27.Логическое Опровержение Иллюзорного Мировоззрения Человека [7 пр.;1 р.]....18
28.Всё познаётся в сравнении [2 примечания]........................................................21
29.Различение (О подлости мировоззрения) [8 примечаний]...................................21
30.Образ месяца или неполной луны в стихотворениях Сергея Есенина [2 прим.].....25
31.О том же самом,или коротко обо всём (Поиски смысла жизни) [8 примечаний]....24
32.Заблуждения (РПЦ, Ислам) [1*** примечание]...................................................18
33.Почему принята гипотеза Ч.Дарвина? [3 примечания].........................................19
34.ПРИЛОЖЕНИЕ (Опыты Переживания Транс.Отношений) [5 прим.; P.S.1 доп.].......18
35.Об отношении к милостыне и о пребывании во Христе [6 примечаний]................22
36.Ещё 3 опорных точки на пути утверждения в истинной вере [3 прим.]................18
37.Извращённые представления о НОРМАЛЬНОЙ жизни [9 примечаний]...................20
38.О доблести и о происхождении человека [9 прим.; 7 рис.].................................18
39."Усовершенствуя плоды любимых дум" [7 примечаний].......................................23
40.40 (тысяч?) лет блуждания в пустыне [4 примечания]........................................21
41.Зацементированное материализмом младенческое сост.сознания [10 пр.14 рис.].17
42.Духовная пища, повара за рубежом и ФРПЦ [6 примечаний]................................20
43.Кто не подвизается,тот не спасён и живёт бессмысленно (2Ин.1,7-11) [9 пр.].....20
44.144 тыс.спасённых из сынов Израилевых и великое мн-во остальных [5 прим.].....22
45.Красный эндшпиль на Красной площади [1 рис.; 4 пр; P.S. 2 прим.].....................18
46.Заключительное Трансцендентальное Письмо [7 примечаний]............................21
47."Неудобовразумительные" рассуждения Апостола Павла [2 примечания].............19
48.О царе Давиде и о его Псалмах (1-я и 2-я части) [Нет примечаний].....................25
49. Добровольное холопство (холуйство) России [2 примечания]............................21
50.О Шествующем на небесах от победы к победе (О себе,- Ин.8,25)[4 пр.;3 рис.]...18

Почему нормальный человек всегда ищет смысл жизни, но, не находя, неудовлетво-
рён ею, и в силу бессмысленности жизни,предаётся нечестию (порокам), хулит Бога,
живя "так, как все"? [1]* Почему животные живут, совсем не заботясь о смысле сво-
его существования, и погибают беззаботно, не предаваясь никаким своим порокам?
"И нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё суета!" - так пишет
мудрый царь Соломон (Еккл.3,19).Однако, жизнь человека по истине имеет СМЫСЛ,
когда она не скотская, а человеческая (Пс.72,22); т.е.если человек соответствует
своему предназначению* на земле: будучи "создан по образу и по подобию Божию",
он "не почитает хищением быть равным Богу", и если он подражает Иисусу Христу.
(Быт.1,26;Флп.2,6;Ефес.5,1) "Сия же есть жизнь вечная, да ЗНАЮТ* Тебя, единого
истинного Бога,и посланного Тобою Иисуса Христа".(Ин.17,3;Ис.53,11;Иер.9,24;Ос.
6,3-6) "Что же такое разум?"- задает вопрос философ Сенека и отвечает:"Подража-
ние<Божественной>природе"!!! (См."Нр.письма": L,4-8;LXVI,39;LXXI,6;LXXIV,19-20;
LXXVI,10;XCII,1;Ин.5,19-24***;7,38;8,32;55;14,6-21;Лк.12,1-5;49-59;Пс.81,6;104,4-6)*.

Разум человека, в отличие от животных (Быт.2,7;2Кор.5,5;Иов.32,8;33,4), так и соз-
дан Богом от начала,чтобы искать* и найти своё предназначение(Бг.15,5),своё пред-
определение (Рим.8,29;1Фес.5,9)и СМЫСЛ* своего существования.То есть СМЫСЛ
(ИЛИ ЛОГОС), КОТОРЫЙ ОПРЕДЕЛЯЕТ* ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.[2]* - "Ведь и
СМЫСЛ и главный признак <разумной> жизни - <разумная>* деятельность.Сокра-
тим же хоть ненамного ночь в пользу дня!"(Сен.CXXII,3) "Рассказывать сны - дело
бодрствующего; признать свои пороки - признак выздоровления.Проснёмся же,
чтобы изобличить наши заблуждения.Но разбудит нас только ФИЛОСОФИЯ*<здесь -
ЛЮБОВЬ К БОГУ, ИЛИ К ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ>,только она заставит нас стрях-
нуть тяжёлый сон <иллюзии>".(Сен.LIII,8)<Ср.призывы Ап.Павла: "Наступил уже час
пробудиться нам от сна... Ночь прошла, а день приблизился"..."будем бодрствовать
и трезвиться",- Рим.13,11-12;1Фес.5,6>

Именно для этого и была написана Библия,Священное Писание Иудейского народа,
состоящее из Божественных откровений святых отцов (людей,различающих добро
и зло),пророков от Духа Божия. В поисках смысла жизни, все они прошли,- каждый
по-своему,но в одном направлении: к истине,к Богу Вседержителю,- тесным (узким)
путём, ведущим в Его Царствие (в Его Покой,- Евр.4,3-13),в их Небесное Отечест-
во.(Иер.29,13-14).Ими указан истинный путь.Ими проставлены вехи,благодаря ко-
торым идущие вслед им люди без лишних и НИКОМУ НЕ НУЖНЫХ испытаний и
падений, тоже достигают истинной цели жизни, которая по замыслу Бога ДОЛЖ-
НА БЫТЬ наполнена Его Божественным смыслом*.(Еф.2,10;Иов.32,8;33,4;35,8-11)

Так почему же нам, имея такие сокровища человеческого разумения и премудро-
сти Божией, запечатленные на страницах Священного Писания у Иудеев в виде Бо-
жественных откровений святых отцов,не воспользоваться ими для правильного ви-
дения цели и смысла своей чел.жизни? Разумные люди, не должны снова и снова
"наступать на те же грабли", искать одни и те же необходимые для вечной жизни ве-
чные ценности, как бы, "тыкаясь носом на ощупь", словно слепорожденные котята.
Разве мало человеку данных ему Богом для этого чел.чувств, разума и благодати?
(Гал.2,21;3,11) Почему человек не пользуется разумом по назначению,не хочет ду-
мать своей головою? Во-1х,п.ч.без благородства духа всегда проще в жизни катить-
ся вниз,нежели идти вверх; всегда проще развлекаться,"веселяся на вся дни све-
тло",чем трудиться.Во 2-х,п.ч.он не изучает КАК ДОЛЖНО написанной специально
с этой целью для него Библии, и не имеет веры.Не имея веры,он живёт в нечестии
и хулении Бога (соблазнившись грехами высокоумия и безнравственности).[3]*
Но для спасения душ в школах должен преподаваться Закон Божий (Рим.7,22-25; 8,7;Ис.45,12;Зах.7,12;Пс.118,1 etc.) и не формально (как в царской России или в
Иудее в древ.времена, когда Сам Господь через пророка Малахию "изрекает про-
клятие на священников, которые извратили Его Завет с Левием", и осуществляет
то,что сказал), а чрезвычайно ревностно*(Иер.48,10) и с "приложением к тому сердца" (Мал.2,2-10;Неем.8,8;Еф.5,17;Иак.4,5) для благоугождения Богу.Спа-
сением же своей Божественной души (Рим.8,19),во-1х* [4]*, спасаются и души слу-
шателей (учеников) Закона Божия.Однако,во избежание обычной уже "закваски фа-
рисейской,которая есть лицемерие"(ср.Лк.12,1-5),- нужно преподавать его вместе с
древнегреч.философией стоиков (или,например,одновременно с "Нравственными
письмами к Луцилию" Римского философа-стоика Л.А.Сенеки): это даст гарантию
правильного восприятия учениками смысла явления Христа Спасителя в этот мир
и Его здравого учения о благочестии.То есть должен быть сделан,как бы, "привой
разума"* Европейской культуры,преимущественно, Римской и Греческой, логиче-
ски приготовленных философами-стоиками для принятия христианства (Сен.CXII,3),-
к саженцу Иудейской; такой привой,которого этому саженцу определённо НЕ хва-
тает (с ВЕЧНОЙ гарантией против фарисейства).

В Книге Иова (Иов.38,36) поставлен вопрос: "Кто вложил мудрость в сердце
или кто дал смысл разуму?" И далее всё подробно расписано.Кто и зачем. Как
нечестивец* (безбожник) найдёт смысл своей жизни, если он "ищет" его не там,
где он ВЕЧНО присутствует - в Едином Истинном Боге Всевышнем, Сущем от
начала Создателе? Он никогда не найдёт смысла там, где его в принципе* нет
и не может быть (в мире). Более того, если он своё тело*, как данный Богом
инструмент освобождения души для Бога и жизни вечной (1Кор.6,19-20;Мф.19,
17), использует не по прямому НАЗНАЧЕНИЮ (освобождение,служение и про-
славление своего Творца), но с противной Богу целью, применяя РАЗУМ* (эту
"частицу Божественного дыхания",- Сен.LXVI,12)* для забавы, нечестия и хуле-
ния своего Создателя!!! Почему ему в голову не приходит такая простая мысль:
"ублажая,причём,самым тяжким смертным грехом (Богохульством табакокуре-
ния! - Ин.4,24) своё смертное (временное) тело, а бессмертной (вечной) душе
своей нанося несовместимые с её вечной жизнью повреждения,я же по истине
"ЖИВУ" вопреки разума, ЛОГИКИ и Слова Божия (Библии), и сам себе,как разум-
ное существо,безрассудно заслуживаю самый ад с вечными муками".- Мк.8,36-38;
Мф.18,6-11;26,24;Лк.12,5;Коран.2,257;Откр.21,8. Или подумай: что полезнее моему
телу,у которого нет своих мозгов,кроме тех,что я захватил: чтобы я курил, или что-
бы не курил? (Ср.Бг.2,16-33) Или другими словами: если я сейчас,"живя" в чел.теле,
НЕ могу (даже не пытаюсь) избавиться от своего нечестия (того же табакокурения),
как же я избавлюсь, будучи беззащитным духом бесплотным (ср.Иов.12,10;Пс.103,
29-30;1Кор.15,50), от бесов и дьявола после смерти тела,которое я теперь безрас-
судно ублажаю,уже не имея инструмента и средств для своего освобождения? Где
же ЛОГИКА моих поступков? Т.е.где же эта моя связь*** с Богом по имени ЛОГОС
для вечной жизни моей бессмертной души? (Ин.17,3;Мф.19,17) Увы,её* нет.И плотс-
ким умом невозможно ни найти смысла жизни,ни служить Богу.(Пс.9,24;48,1-21;150,
6;Флп.2,21;3,19;Иак.4,5;2Кор.6,14-18;1Ин.1,5-10;2,15-25;5,3;6;20-21;Еф.5,1-17) [5]*

Поэтому все безбожники, как не отвечающие требованиям РАЗУМА*, ЕСТЕСТ-
ВЕННЫМ ОБРАЗОМ идут в ад, где их встретят "плач и скрежет зубов".(Мф.13,
49-50;Пс.48,20) Итак, коротко закончим в соответствии с вышеуказанным назва-
нием.Не находя смысла жизни там,где его нет,человек использует разум не по
назначению, но лишь предаётся с его помощью своему нечестию, развлечениям
и осмеянию* всего и всех,в т.ч.себя.[6]* И придумывает всевозможные анекдоты
и забавы над самим собой. Уместно вспомнить финальные слова комедии Н.В.Го-
голя "Ревизор"(XIX в.): "Над кем смеётесь?Над собой смеётесь!" То есть,над сво-
ими же пороками,- над человекоугодием, бесчестием и презрением Бога Всевыш-
него! Это - плотской разум [7]**. Он может только постоянно играть, забавляться и
веселиться "на вся дни светло" (Лк.16,19;Пс.48,13-20), проводя бессмысленную
жизнь,которая закончится давно известным образом.(Пс.48,20) Но человек-то пре-
жде всего прочего это духовное существо,а НЕ душевное (НЕ животное,- Быт.1,26;
2Кор.5,5;Еф.2,10),чем и отличается от бессловесной бессмысленной скотины; и
поэтому,будучи искуплен от вечной СМЕРТИ "дорогою ценою" (1Кор.6,20), он ПО
СОВЕСТИ ДОЛЖЕН,подражая** Богу в ДОЛГОТЕРПЕНИИ и в СМИРЕНИИ,нести
свой КРЕСТ* (т.е.неукоснительно исполнять заповеди Господни)*, благословляя,
славя и хваля Всевышнего! (Пс.49,23;Пс.145 - Пс.150;Иер.9,24;Ис.45,5-22;Лк.22,42;
Ефес.5,1) [8]*** Он ДОЛЖЕН постоянно искать лица Божия и благоугождать Богу,
а не хулить Его! (Ср.Пс.104,4;Еф.5,10-11;1Кор.10,21-22;Евр.4,10-11; Бг.8,9;15,5)

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* Благородному человеку благородство духа не позволяет*** жить нечестиво -
"так,как все"."По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения".(1Ин.2,14-26;
4,4-6;2Ин.1,7-11)

[2]* Как РЕВНОСТНО (Тит.2,14) смысл*** жизни ДОЛЖЕН определять поведение,
Господь Вседержитель (ЛОГОС) показывает человеку,в частности,на примере ры-
бы,плывущей против течения реки к её истоку.Точно так же человек должен спа-
сать свою вечную душу,включая спасение всех живых существ - стремясь к Богу!
Но вместо этого он,реально предав Христа и отрекаясь от познания Господа по ви-
не фарисеев,оскверняет и губит свою Родину Мать,Землю,как бы "высиживая яйца
змеиные",и вынашивает нечестивые мечты "спасения" в завоевании др.планет,- ср.
Лк.12,-35;Мф.26,24;Ин.17,2-3;Рим.8,19-23;2Кор.1,21-22;13,5;Прем.17,1.

[3]* Человек со лжеименным разумом целиком и полностью предан иллюзиям и жи-
вёт во лжи.Он не желает ничего знать о своём духовном предназначении на земле
(Еф.2,10),о цели и смысле своего существования (кроме удовлетворения животных потребностей).Подстрекаемый ЦРУ США, табачными и пивными (козлиными,- Мф.25,
32) компаниями др.стран,он сознательно вредит своей "вечной" душе (Мк.8,36),пос-
тупая вопреки Божеств.разума,например: сосёт сигареты,вместо конфет,пьёт пиво,
вместо кваса,безудержно веселится и смеётся,вместо плача и сокрушения о грехах
(Иак.4,9;Еф.5,4-5;Еккл.7,4),смотрит на футбол,хоккей,бокс,секс и т.д.,т.е.- "гоняется
за пылью"(Ис.44,20),вместо гораздо более необходимого для спасения души,с т.зр.
истинного,а не лжеименного,разума,своего возрастания в познании*** Господа и ре-
ализации своего воплощения,в силу и так столь короткого срока отпущенной нам жи-
зни (Сен.I,3;LXXXVIII,41;Еф.4,5-16).Человек со лжеименным разумом развлекается и
расслабляется, бездумно тратя драгоценное время*(ср.Сен.I,3;Флп.3,19), хотя по ис-
тине (Ин.14,6) должен позаботиться о своём спасении.Т.о.,поступая вопреки разуму*,
он не является хозяином* (Мк.3,24-29) в своём доме,т.е.- своих поступков,мыслей и
чувств,целиком и полностью "следуя за большинством на зло и отступая по больши-
нству от правды".(Исх.23,2)Очевидно,что настоящей фарисействующей* церковью
он никак* не "научен Царству Небесному", п.ч., вопреки Евангелию (Мф.6,33;13,52),
он никак* НЕ "подобен хозяину,который выносит из сокровищницы своей новое и ста-
рое".Если он НЕ способен,как духовный человек (НЕ как животное, А как "частица
Божественного дыхания, заложенного в чел. плоть"(!!!),- Быт.2,7;Сенека.LXVI,12),быть
полезным себе,он не м.б.полезным и другим.(Лк.17,2;Мф.26,24;1Кор.6,12).Человека,
настойчиво идущего ложным "кривым"путём,в результате оставляет Господь.Ибо НЕ:
"построить дом,посадить дерево,вырастить сына"(такого же духовно пустого и беспо-
лезного,как сам),и,затем,сидеть,курить** на завалинке,подавляя в себе всё духовное
и "мечтая о Царстве Небесном",- как убеждают вас ЦРУ США,пивные и таб.компании
др.стран, и СМИ; А: стать равным** Богу,подражая Ему (Еф.5,1;Флп.2,5-6),- как убе-
ждают вас Апостолы Христа - вот цель, достойная по истине разумного человека. Ср.
Мф.4,1-11;Сен.XLVIII,11;Пс.35,10;81,6;124,5;Ин.15,3-8;Флп.2,21;1Кор.10,24;15,46;1Ин.
2,20.

[4]* Во-1х п.,ч."человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него:
дорога цена искупления ДУШИ их (1Кор.7,23) и не будет того вовек, чтобы остался
КТО жить навсегда и не увидел могилы".Но нечестивый человек "пойдёт к роду<не-
честивых>отцов своих,которые никогда не увидят света" в аду.(Пс.48,1-21) Поэтому
каждый благочестивый человек ПРЕЖДЕ ВСЕГО, в соотв.со Св.Писанием, должен
спасать СВОЮ ДУШУ.(!!!) "Итак,смотри: свет,который в тебе,не есть ли тьма?" (Ср.
Лк.11,35;Сен.XIX,4) "Ибо какая польза человеку,если он приобретёт весь мир<при
этом игнорируя свой Божественный разум,Самого Бога и Св.Писания - Иуд.1,22- 23;Притч.21,16;Мф.18,17;Еф.5,7-11;Тит.3,10-11;Иер.48,10>,а ДУШЕ своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за ДУШУ свою?"(Мк.8,34-38) "Так да светит свет ваш
пред людьми,чтобы они видели ВАШИ* добрые дела и прославляли Отца ВАШЕГО*
Небесного".(Мф.5,16;23,9) По этой же причине нужно быть милостивым и добродете-
льным (!) прежде всего к ВАШЕМУ Отцу Небесному (!),а не по отношению к другим*
(не ко внешним,-1Кор.5,12-13;2Кор.5,13;13,5).Т.е.по отношению к Самому Себе, к
Своему Высшему "Я" или к Богу внутри (2Кор.5,9-10;Ос.6,6:Мф.9,13;12,7;Евр.6,20),
К-рый Своей экспансией Параматмы живёт в сердце (Пс.32,15;Мф.6,33;Сен.XVII,9;
Бг.10,20) и К-рого человек,в силу своего невежества,не осознаёт (если,например,не-
принужденно курит табак,блудодействует,лицемерит и т.п.).Хотя он ДОЛЖЕН осо-
знать и оставить своё ложное отождествление себя с телом,своё служение бесам-
страстям и начать по истине и по-совести вести духовную жизнь,ревностно** служа
ЕДИНОМУ Богу Живому и Истинному!!! Ибо "кто чисто любит Творца,тот истинно лю-
бит себя",- так же пишет и Святейший папа Римский Григорий I-й.("Беседы на Ев.",
Бес.17-я) См.ткж.Бг.3,6;7,4;Мф.4,10;5,28;6,6;19,17;1Ин.5,6-13;Иер.10,10;Втор.10,20.

[5]* Для того,чтобы основательно НЕ ВЕРИТЬ*(хотя это противно разуму) в сущест-
вование ада, бесов и дьявола, вам необходимо понять СМЫСЛ* своего вероиспо-
ведания (чтобы обладать им); но "мудрость в сердце и СМЫСЛ разуму" человека
даёт Верховный Господь, в Которого вы "не верите" (т.е.,не владея своим вероис-
поведанием,вы не можете "верить" или "не верить", вы просто игрушка в чужих
руках,- Иов.38,36;1Ин.3,20; см.ткж.Сен.XXXII,5;XCV,50); чтобы основательно НЕ
ВЕРИТЬ, вам в любом случае сначала требуется ПОЗНАТЬ* Верховного Господа
всякой плоти (Иер.32,27;Иов.12,10), чтобы иметь истинное (реальное) основание
своего неверия.В противном случае, это ваше т.наз. "неверие", основанное на ва-
шем невежестве,как и вся ваша неосновательная НЕЧЕСТИВАЯ жизнь безбожника,
просто оказываются вашими же иллюзиями*в глазах Всевышнего.Такова Его Боже-
ственная ЛОГИКА.Пожалуйста,НЕ ВЕРЬТЕ,если только Бог лишил вас разума,что-
бы погубить вас,как ВЕЧНУЮ* душу.(Ср.Пс.13;Мк.8,36;1Кор.10,21-24;Бг.5,16)

[6]* И в этом случае он НИЧУТЬ* не умнее мухи, влетевшей в дверь и бьющейся
в окно.

[7] "Это не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская".
(Иак.3,15) "Но не духовное прежде,а душевное, потом духовное"(1Кор.15,46).Для
курильшика*** табака это "потом" уже НИКОГДА не наступает (Пс.118,155), потому
что такой человек пользуется разумом не по назначению (2Кор.5,5): не для стрем-
ления к своему высшему духовному идеалу или совершенству,- но,подавляя в се-
бе духовное, почитает себя вершиной мироздания (как это безумно делают матери-
алисты и "научные" атеисты).Это значит,чем больше он будет подавлять в себе ду-
ховное (принимая за НОРМУ табакокурение),тем больше душевно и будет "ВЕСЕ-
ЛИТЬСЯ на вся дни светло"(Лк.16,19), хотя по истине должен бы плакать! (Ср.Еккл.
7,4) Как раз это мы видим сейчас в России (1Кор.2,16).Плотской человек будет ве-
селиться п.ч.не понимает** реального положения (находясь в состоянии "свобод-
ного" грехопадения по подаче нечестивых Англичан и Американцев). ФРПЦ ему
этого не объясняет и он как был безумно предающимся своим порокам,так и остаёт-
ся одержимым дьяволом,князем тьмы,с его бесами,- ср.Мк.5,9;Еф.6,12.Например,
малодушный курильщик,идя по улице,бессовестно сосёт сигарету,оскорбляя Творца.
(Евр.12,9) Он входит в автобус и выдувает вонючий и ядовитый дым в салоне**,где
м.б.больные астмой,берем.женщины и дети. Разве это не демонстративный** идио-
тизм? "В душевно-телесной области находятся все наши чувства: разум, совесть,
воля". Наличие же ДУХОВНЫХ (или ИСТИННЫХ,- ср.Иер.10,10;Ин.4,24;14,6;1Ин.5,6)
разума,совести и воли,т.е.нравственности, должно отличать разумного человека от животного,например,от обезьяны,и "приближать к богам"!!! (Саллюстий, "О заговоре
Катилины" I,2) "Но то скажу вам,братия,что плоть и кровь не могут наследовать Цар-
ствия Божия и тление НЕ наследует нетления".(1Кор.15,50) Если "разум,совесть,во-
ля - категории нашей души",т.е.только душевные,а не духовные (1Кор.2,14-16), то
оскверняющий себя курением человек (добровольно предающийся бесам,- Еф.5,4),
только и делает,что благоугождает сатане и становится противником Богу! (Мф.12,30;
Лк.16,13;Еф.5,1-17) "Не будьте нерассудительны,но познавайте,что есть воля Божия".
Ибо: "как... перед потопом ели,пили,женились,выходили замуж... и не думали, пока
не пришёл потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого
<с выбором по духу**,а не по плоти,- ср.1Ин.4,2>; тогда будут двое на поле: один <благочестивый,подвизающийся,- Еф.6,14>берется<спасает душу>,а другой<Бого-хульствующий,распоясанный,- ср.Иер.48,10>оставляется<не спасается>; две мелю-
щие... одна<благочестивая, любящая Бога>берётся<спасается>,а другая<нечести-
вая,курящая табак,-Лк.12,21>оставляется<для вечного горения в огне неугасимом,-Мк.3,29;9,43;Мф.25,41;26,24>". "Зачем же вы и по самим себе не судите,чему быть
должно?Когда ты идёшь с соперником своим<дьяволом>к начальству<Отцу духов,-
Евр.12,9>,то на дороге постарайся освободиться от него"<например,от своей табач-
ной зависимости,равнозначной убийству детей,стариков,прелюбодейству,гомосексу-
ализму,и прочим мерзостям,п.ч.курильщик не оказывает милости Самому Богу! Что
м.б.преступнее и мерзостнее?Лк.12,5;17,2;2Тим.2,26;Иак.2,12-14**;4,4-9>Постарайся
освободиться от служения дьяволу,"чтобы он не привёл тебя к судье... а истязатель
не вверг тебя в темницу.Сказываю тебе: не выйдешь оттуда,пока не отдашь и после-
дней полушки".Поэтому при жизни в теле,- пишет Святейший папа Римский Григорий
I-й, "обращайте внимание не на то,что вы имеете,а на то,что вы есть"!!! (Беседа 13-я)
Ср.1Пет.1,16;Рим.12,1-2;Мф.4,1-11;5,28;10,28;13,24;49-50;19,25;23,33;24,37-51;25,41; 26,24***;Лк.12,1-40;49-59;17,26;Евр.4,10-14;Пс.17,21-25.

[8]*** Ср.Сен. XCV,48-50;CXV,3-5;CXX,13-14. LXXI,6-7: "Многим кажется,что мы <сто-
ики,- см.XIV,14-16> обещаем больше, чем совместимо с человеческим уделом. И
недаром: ведь они смотрят на плоть! Пусть обратят взгляд на душу - и придётся им
мерить человека мерой БОЖЕСТВА".(Флп.2,5-8;Рим.6,5-13;1Кор.9,24-27;Еф.2,18)

Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

Со своим необличением окружившего их со всех сторон нечестия "наши христиане"
это в большинстве свём невежи*,т.к.они ежедневно слушают бред астрологов и ту-
по служат сатане, представленному в виде "Ангела света"(2Кор.11,14), но только
не Господу нашему Иисусу Христу. Чтобы служить Господу, нужно НЕСТИ СВОЙ
КРЕСТ, противостоя этому великому и невиданному ранее морю* (Ис.57,20)* зла,
этому нечестию и невежеству нашего времени,вразумляя,обличая,просвещая не-
честивцев, обращая их на путь истины (Иер.8,4;Иез.3,19;33,7;Ефес.5,11); уничто-
жая зло уже в зародыше* (в СМИ)*, исцеляя повреждённых,отвращаясь от всего
нечестивого и Богохульного, а никак не разделяя с кичащимися своими нечестием
и Богохульством грешниками их ложные "ценности": радости и печали,победы и по-
ражения,удовольствия и страдания - всё это ЛОЖЬ,если не имеет основания в Боге.
А эта мерзость естественно (Ин.8,44;Иак.3,15;Лк.16,15;Притч.16,5;Втор.7,25) не имеет
там основания,ибо: "твёрдое основание Божие стоит,имея печать сию: "познал Гос-
подь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".
(2Тим.2,19;Числ.16,26;Ин.10,14;1Кор.3,11;Пс.118,160;Ефес.5,7;2Кор.6,17-18;Наум.1,7)
"Или не знаете,что говорит Писание в повествовании об Илии? "И сказал Илия на-
роду: я один остался пророк Господень <т.е.исповедующий Господа,- 3Цар.18,22>,
а пророков Вааловых <т.е.астрологов, колдунов-чародеев, "похитителей чакр" и пр.
нечестивцев> четыреста пятьдесят<тысяч!> человек"; как он жалуется Богу на
Израиля, говоря: возревновал я о Господе Боге Саваофе <Вседержителе,-Иер.
10,10-16>, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники
Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут,
чтоб отнять её".3Цар.19,14. <Здесь ТАК же можно сказать по отношению к бес-
прецедентному разлитию рекламы безнравственности, насилия и зла в СМИ,
которому чел.плотской РАЗУМ не ставит никаких пределов, почитая бесчестие
Бога*(своего Творца)* и службу бесам - НОРМОЙ>

"Что же говорит ему Божий ответ? "Я соблюл Себе семь тысяч человек,которые не
преклонили колени перед Ваалом".<т.е.которые не смотрят ТВ,не слушают РС,не
читают газет и журналов, особенно открыто нечестивых,где раздевание* и секс* в
прямом эфире, или на фото на самом видном месте, совращая даже ребёнка>.
Так и в нынешнее время,по избранию благодати,сохранился остаток"(Рим.11,1-5)
"Посему,кто думает,что он стоит,берегись,чтобы не упасть.Вас постигло искушение
<высокоумия и безнравственности> не иное, как человеческое"...(1Кор.10,12-13)
"Итак,возлюбленные мои,УБЕГАЙТЕ идолослужения* <т.е.бесчестия Бога*,- это:
курения,пьянства,обжорства,матершины,секс.разврата,любодеяния,лицемерия,
человекоугодия и т.д.>. Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том,
что говорю".(1Кор.10,14-15) "Итак,не будьте нерассудительны, но познавайте,что
есть воля Божия".(Ефес.5,17)"И не оскорбляйте<своим нечестием и участием в нём>
Святого Духа Божия,Которым вы запечатлены в день искупления".(Еф.4,29-30;5,7)
"Ибо кто почитает себя чем-нибудь,будучи ничто,тот обольщает сам себя"(Гал.6,3)
"Кто думает,что он знает что-нибудь,тот ничего ещё не знает так,как ДОЛЖНО
знать.Но кто любит Бога, тому дано знание от Него".(1Кор.8,2-3;Иов.38,36) При
этом даётся также и разумение истины,и истолкование священных текстов; такой
человек уже "не умеет льстить: сейчас убей меня,Творец мой".(Иов.32,8;22;38,36)

"Вы же,<христиане>, по своей надменности тщеславитесь: всякое такое тще-
славие есть ЗЛО.Итак, кто разумеет делать добро** <т.е.благовествовать,вра-
зумлять,обличать,отвращать от заблуждений неверующих нечестивцев> и НЕ
делает <этого>,тому грех".(Иак.4,1-17;5,19-20;Иез.3,18;Мк.16,15;1Пет.2,15)**

После настоящего предисловия, имея с одной стороны тяжкий грех НЕ обличать,
разумея добро, с другой стороны видение СВОИХ грехов, нормальному человеку
ничего другого не остаётся,как только идти прямым путём - к разоблачению лжи,
к истине.Поддержкой и руководством для нас послужат такие слова святого Апо-
стола Иуды: "А вы,возлюбленные,назидая себя на святейшей** вере вашей"<та-
кова ли вера ваша,христиане?>**, молясь Духом Святым,сохраняйте себя в люб-
ви Божий, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни**
<"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного
Тобою Иисуса Христа".Ин.17,3>**. И к одним будьте милостивы,с рассмотрением,
а других страхом спасайте,исторгая из огня <нечестия>,обличайте же со страхом"...
(Иуд.1,20-23) Итак, со страхом Божиим приступим к обличению христиан (РПЦ).

Разве Русская Православная Церковь не знает,что,во-первых, "Бог есть Дух,и по-
клоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине"?(Ин.4,24) Во-вторых, то,
что Господь Бог ЕДИНЫЙ Живой и Истинный, Святой, ЖИВЁТ только среди славо-
словий Израиля***? То есть только среди подвизающихся*?(Ср.Пс.21,4;1Кор.9,24-
27).И,в-третьих,что учение Иисуса Христа предназначено для спасения избранных
из всех людей?Иудеев и язычников,- по Слову Божию,как написано: "Ибо явилась
благодать Божия,спасительная для всех человеков,научающая нас,чтобы мы,отве-
ргнув нечестие и мирские похоти,целомудренно,праведно и благочестиво жили в
нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и
Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас <распять>, чтобы изба-
вить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, РЕВНОСТНЫЙ к
добрым делам***.Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто
не пренебрегал тебя"..."Ибо и мы были некогда несмысленны,непокорны,заблудшие,
были рабы похотей и различных <нечестивых> удовольствий, жили в злобе и зависти,
были гнусны,ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие
Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы со-
творили, а по Своей милости,банею возрождения и обновления <Своим> Святым
Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
чтобы, оправдавшись Его благодатью <не через мечтание,а через ПОЗНАНИЕ Гос-
пода славы Божией,- Ис.5,21;53,11;Рим.12,16>,мы по упованию соделались*<дела-
ми***,а не словами,в отличие от Иудеев,- ср.Мф.21,43;Пс.106,11;Иак.2,17-24> нас-
ледниками ВЕЧНОЙ жизни".(Тит.2,11-3,7;Ин.17,3;Рим.8,24-9,8;2Кор.4,6).

Бог не живёт среди Богохульства,когда все и всё вокруг,как внутри,так и снаружи
(ср.Мф.23,27) осквернено Богохульством табакокурения* и практически все люди
(99,9%) по факту являются либо курильщиками табака,либо их сообщниками.Прак-
тически,в каждой семье есть курильщик,а это означает лишь одно,что там нет мес-
та Богу,т.к.Его там в принципе быть не может,п.ч.Он,Святой, не живёт среди оскве-
рнителей и всяческой нечистоты (Числ.35,34;Втор.23,14;2Кор.6,16-18), несмотря на
фарисейские материальные бессовестные поборы с бедных,заблудших,нищих при-
хожан,устраиваемые т.наз.Русской Православной Церковью.РПЦ, безусловно,зная
обо всём этом на протяжении уже многих веков,как ни в чём ни бывало продолжает
невинную практику Богослужений и поборов, вместо необходимейшего*** в первую
очередь БЕСПЛАТНОГО (Мф.6,33;10,8) просвещения и научения их Царству Небес-
ному (Мф.13,52).[1]*** Поэтому РПЦ,по-видимому,ничего не делает для обращения
всех людей к единой истинной вере в единого Бога Живого и Истинного, и для слу-
жения Ему Единому (Мф.4,10).Поэтому же она ничего и не отвечает кощунникам с
тою властью,которая ей,по-видимому, долженствовала бы быть предоставлена.Нет
у неё этой власти,и она ничего не отвечает кощунникам,когда имя Его (Единого Бо-
га Всевышнего,- Ис.45,5-6;57,15), в лице Господа нашего Иисуса Христа ОТКРЫТО
хулится невежественными язычниками*(под личинами различных сект и конфессий,
и религий, и этой ложной "демократии" с её правом на Богохульство табакокурения,-
Ин.8,44;14,6)! Но истинным чадам Божиим по призванию и по обетованию НИКАК не
пристало молчать."Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глуби-
ны сердца* (Притч. 20,27;Евр.4,12;Мф.19,17;2Кор.13,5) Однако это по-прежнему есть
обязанности церкви,а не безбожного государства и не отдельно-взявшего на себя
этот подвиг единственного*** из миллионов по истине разумного человека,среди по-
давляющего большинства безумцев,воспитанников ФРПЦ: научать, наставлять в
мудрости, просвещать светом истинного познания Бога СВОИХ прихожан... (Неем.
8,8;Лк.19,47 etc.)

РПЦ не может этого сделать не потому, что это запрещено***, а потому, что сама
она находится в заблудшем состоянии, будучи неспособной найти выход или ре-
шение противоречия: как продолжать практику богослужений и начинать ежеднев-
ное* просвещение граждан, обучая их истинной вере в Единого Бога, при этом са-
мой нарушая заповеди Господни, например, не прощая человека, графа Льва Тол-
стого? То есть,сознательно имея на себе неснятый Иисусом Христом грех непроще-
ния человека*,причём ПРАВЕДНИКА,как она может кому бы то ни было "отпускать"
грехи? Неужели ещё не очевидно её лицемерие? Мф.6,15: "А если не будете про-
щать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Как
служить Богу не оставляя корысти,ненависти,лукавства,лицемерия,человекоугодия,
лихоимства,лжи,т.е.служения сатане? Ведь нельзя же одновременно служить двум
господам.(Лк.16,13;Мк.3,23-26;Мф.5,37;10,28-38;12,26-28;26,24;1Ин.5,7-13;Еф.4,4-7)

Теперь об Исламе.Я думаю,что никто из нормальных людей и не сомневается в том,
что есть отличия* между Единым Богом Всевышним,Создателем неба и земли - от
Его творений... кроме: Самого Бога и - Его же Духа, Который, будучи атрибутом Са-
мого Создателя (Ср.Быт.1,1-4;Иер.10,10-12;Ис.57,15) по определению не м.б. отлич-
ным** от Него Самого. "Пророк Божий,предвозвещая об Иисусе Христе,- пишет Свя-
тейший папа Римский Григорий I-й (в "Беседах на Евангелия", Бес.26-я),- говорит:
<семиобразный Святой>"Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ве-
дения и благочестия: исполнит Его Дух страха Божия.(Ис.11,2-3) Но благодать для
<благочестивой и благоугодной Богу>деятельности от этого Духа<Святого>получает
тот,кто верует в Троицу,верует так,что<для него>и Отец и Сын,и Тот же Дух Святой -
Единая сила, Единая сущность"... "Истинное успокоение состоит в единстве.Потому
что одно не может быть делимо; ибо где есть сечение деления, там нет истинного
успокоения".(Ср.Евр.4,10-16) Нельзя сказать,что часть единого существа, к-рая да-
ёт ему им быть,например: жабры - рыбе,крылья - птице,разум - человеку, милость - милующему<ср.Ис.54,10;Сен.XLI,8-9;LXVI,32-39;LXXI,6-7;31-35;LXXVI,8-11;LXXVIII,10>
это есть нечто отличное от рыбы,от птицы,от человека,или от Всемилостивого.Притом,
"отличие" чего-то одного от другого не имеет смысла,если оно вне Единого Бога (по
имени ЛОГОС), дающего смысл существования всему премудро и прекрасно сотво-
ренному Им,определяющего его бытие и небытие.(Еккл.3,11;Ис.14,27;1Фес.5,9-10;
Иов.38,36;Пс.2,7;103,24-35;Рим.8,28-39) И "то,чего нельзя определить,лежит вне муд-
рости,к-рая знает границы вещей".(Сен.LXXXVIII,44;XCIV,16;1Кор.5,13;Кол.1,15-17) Т.о.,
Творец в хр.учении образно представлен Человеком Иисусом Христом так,чтобы мог
быть и видимым,и познаваемым,в отл.от невидимого и непостижимого Бога,Творца
человека и мироздания (1Тим.6,16;2Кор.5,13) - чтобы адаптировано к чел.пониманию
и разумению непостижимого Бога,человек мог бы физиологически исповедовать Его,
поклоняться Ему в духе и истине,как он поклонялся до того безжизнен.идолам."Воз-
звал я к Господу, Отцу Господа моего... молитва моя была услышана".(Сир.51,14-16;
Ис.44,19-24;Ин.4,21-24;20,17).Что здесь можно найти от языч-ва многобожия?Но вот,
исламские проповедники,на основании св.текста Корана и ложно** истолковываемой
Библии,находят хр-н многобожниками и неверными.Абсурд! (Ср.2Тим.2,10-13;Еф.5,1)

Приведём в качестве наглядных примеров из Корана слова самого пророка Мухам-
мада*,- да благословит его Аллах и приветствует, когда он говорит истину*. (Коран.
Пер. М.-Н.О.Османова - СПб.: Издательство "ДИЛЯ", 2010. стр.45-46;99-100;323)*
Сура 4,170-171:
"О люди! Явился к вам Посланник с Истиной от Господа вашего.Уверуйте же [в Ал-
лаха] - это лучше для вас. Если же не уверуете, то ведь принадлежит Ему то,что на
небесах и на земле.<ср.Ис.66,1> Воистину, Всеведующий Господь, Наимудрейший.
171. О люди Писания! Не преступайте [границ Истины] в вере [вашей] и говорите о
Боге только правду.<т.е.только то, что Он непостижим и никому недоступен: 1Тим.
6,16> Ведь Мессия,`Иса, сын Марйам,- лишь Посланник Божий и Слово Его, нис-
посланное Им Марйам, Дух(1)[Его],который [вдохнул Джибрил в Марйам].Веруйте
же в Бога [Единого] и посланников Его.И не говорите: "[Бог -] это Троица"(2).Воз-
держитесь [от этих слов] - так будет лучше для вас. Воистину, Бог - Единый, Пре-
чист Он, и не может быть у Него ребёнка*.Принадлежит Ему то, что на небесах и
на земле.И только Он может быть поручителем!"

(1) Табари комментирует: означает, что он (т.е.`Иса) был человеком, которому Ал-
лах даровал жизнь, изрекши: "Возникни!" etc. <Как говорится: кто бы спорил? ср.
1Тим.2,5>
(2) И.Ю.Крачковский комментирует: "(То есть <Троица это>) Бог, Иисус, Мария".
"Джалалайн" и другие комментаторы единодушно толкуют: <Троица это>"Аллах,
`Иса и его мать", тем самым относя христиан к многобожникам*.Здесь коммен-
тарии излишни.Сравните,- 1Ин.5,7-13:

"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть
едино... Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие -
больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сы-
не Своём.Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом*; не веру-
ющий Богу <через Его Сына: Ин.12,44> представляет Его лживым, потому что не
верует в свидетельство*, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём".<Ср.Мф.
17,5;Лк.3,22;Втор.18,18-22;Ис.43,10;57,15 etc.> Свидетельство сие состоит в том,
что Бог даровал нам жизнь вечную*, и сия жизнь в Сыне <Слове> Его. Имеющий
Сына Божия <Его Слово> имеет жизнь <вечную>; не имеющий Сына Божия не
имеет жизни <вечной>. Сие написал я вам, верующим <Богу> во имя Сына Божия,
дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия <Его Слово,- Ин.14,24>, имеете* жизнь
вечную". Ин.17,3: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного
Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Ефес.4,5-7: "Один Господь, одна вера,
одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех нас. Каж-
дому же из нас дана благодать по мере дара Христова". 1Кор.2,16: "Ибо кто поз-
нал ум Господень, чтобы МОГ судить его? А мы имеем ум Христов". <"Ибо все,
водимые Духом Божиим суть сыны* Божии. Потому что вы не приняли духа раб-
ства, чтобы опять жить в страхе (человеческом), но приняли Духа усыновления,
Которым взываем: "Авва Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему,
что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники Божии, сонаследники же Хри-
сту, если только с Ним страдаем*<подвизавшись*** за истину,- ср.1Кор.9,24-27>,
чтобы с Ним и прославиться".(Рим.8,14) "Ибо все вы сыны Божии по вере во Хри-
ста Иисуса; все вы,во Христа крестившиеся (во имя Отца,Сына и Святого Духа),
во Христа облеклись".(Гал.3,26)>Ср.2Кор.5,3-10 (а ткж Мф.22,12-13;Втор.18,18-22;
Рим.14,12): "Только бы нам и одетым не оказаться нагими... И потому ревностно*
стараемся,водворяясь ли <в теле>, выходя ли <из тела>, быть Ему угодными;
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить
соответственно тому,что он делал,живя в теле,доброе или худое.Итак, зная страх
Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты <ср.Евр.4,12>; надеюсь,
что открыты и вашим совестям". <Ср.Мф.12,36;Притч.16,4;Лк.16,15>.

Сравнивая эти исторические документы, видишь как неубедительно пишет пророк
и его проповедники о христианах*; а их представления о Троице, как и о "ребёнке",
наглядно прибавляют недоразумения к недоразумениям. Тех же христиан, которые
не таковы, как себя называют, но "сборище сатанинское"(Откр.2,9),т.е.- предаются
нечестию и беззакониям, не желая исправляться, и открыто презирают* Бога, куре-
нием, пьянством, обжорством, матершиной, секс.развратом и т.д. хуля Духа Свято-
го, мы, верующие в Единого Бога Живого и Истинного, должны решительно обли-
чать и отлучать от Церкви Божией, в соответствии с Евангелиями,хотя бы это было
абсолютное большинство"христиан".В противном случае как вера,так и жизнь наша
по истине теряют СМЫСЛ.(Мф.10,33;18,17;Мк.3,29;Лк.12,9;1Кор.5,11-13;2Кор.6,17)
Почему этого нет в РПЦ - об этом скажем отдельно;<коротко: п.ч.РПЦ не исполняет
заповедей Господних: Мк.11,26;16,15;Ин.4,21-24;1Кор.14,37;Мф.15,8-9;18,17;1Кор.5,
11-13;2Кор.6,16-18;Еф.5,7-11;Тит.3,10-11;2Ин.1,9-11;Флп.3,8-19 и пр.>.Сура 25,1-6:

"Благословен Тот, Кто ниспослал рабу Своему Различение (т.е.Коран), чтобы стал
он (т.е.Мухаммад) увещевателем для обитателей миров; 2. [благословен] Тот, Ко-
торому принадлежит власть над небесами и землёй, Который НЕ ПОРОДИЛ РЕ-
БЁНКА ДЛЯ СЕБЯ и ни с кем не делил власть. Сотворил Он всё сущее и придал
каждому сущему соответствующий облик. 3. Стали [язычники] поклоняться вместо
Него [другим] богам, которые не создают ничего, но сотворены сами <ср.Иер.10,10-
16>. Даже самим себе не могут принести они ни вреда, ни пользы, не зависит от
них ни смерть, ни жизнь, ни воскресение из мёртвых. 4. Говорят те, кто не уверо-
вал: "[Коран] этот - всего лишь лживые слова, которые измыслил он (т.е.- Мухам-
мад) с помощью других людей (1), которые измышляют нечестие и ложь (2)". 5.
Говорят они также: "[Коран -] это сказки поколений прежних. Попросил он (т.е. Му-
хаммад) записать их для себя, и читают их ему утром и вечером".(3) Отвечай [,Му-
хаммад]: "Ниспослал его (т.е.Коран) Тот, Кто знает сокровенное на небесах и на
земле. Воистину, Прощающий Он, Всемилосердный".<Бог Живой и Истинный, да-
ющий смысл существования, Raison d'etre>
(1) Согласно Байдави, речь идёт об Иудейских священнослужителях, которые
пытались оклеветать Мухаммада.
(2) Дословно: нечестие и навет.
(3) Согласно всем тафсирам, Мухаммад (да благословит Его Аллах) не умел ни
читать, ни писать. <"Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых...etc.
для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом".1Кор.1,27-29>

Наконец, приведу в качестве лучших для объединения всех людей,- на основании
общих единой веры (в ЕДИНОГО Бога Живого и Истинного), единой цели (ПОЗНА-
НИЯ себя и Верховного Господа) и средств её достижения (своего Божественного
РАЗУМА),- его замечательный АЯТ, под названием "Ал-Курси" (Аят о Престоле) и
два следующих. Сура 2, 255; 256; 257:

"Нет божества, кроме Аллаха, вечно живого, самодовлеющего, властвующего
над всеми творениями. Не подвержен Он ни дремоте, ни сну. Принадлежит Ему
то, что на небесах, и то, что на земле. Кто же смеет заступиться пред Ним, если
не будет на то соизволения Его? <ср.Втор.18,18;Ис.45,23;Иер.30,21> Ведомо Ему
то, что было с людьми раньше и что станется после. Люди же постигают из знания
Его лишь то, что пожелает Он [ниспослать им].<ср.изречение др.греч.философа Со-
крата,который за это был также казнён (ок.469-399 до н.э.): "Я знаю только то,что
я ничего не знаю"(т.е.так,как должно: 1Кор.8,2-3)> Подвластны Ему* небеса и
земля, не в тягость Ему обережение их. <ср.Ис.40,28;Иер.23,38;Мф.11,30;1Ин.
5,3> Всевышний Он, Превеликий**. 256. Нет принуждения в вере. Путь истинный
уже [давно] отделен от ложного. Тот, кто не верует в идолов, а привержен Аллаху,
уже ухватился за вервь прочную, нервущуюся. Всеслышащий Он, Всеведущий.
<ср.Пс.93,8-10> 257. Аллах - покровитель тех, кто уверовал. Он ведёт их от мрака
к свету. Покровители же неверующих - идолы, которые тянут их от света во мрак.
<ср.Пс.113,12-16> Обитель неверных - пламя адское, и пребудут они в нём вечно".
Так говорит в Коране пророк Мухаммад (да благословит его Аллах).

ВЫВОДЫ
1). Поскольку Бог, создавший небо и землю, один и нет иного, кроме Него, и для
всякой истинной религии (деноминации и т.п.) Им положено одно истинное основа-
ние (Ис.43,10-11),то не может быть положено никакого другого основания, кроме
однажды Единым Богом Живым и Истинным уже положенного (1Кор.3,11)

2). Поскольку "мудрость в сердце и смысл разуму" даёт Создатель (Иов.38,36),
то и смысл вероисповедания* человека заключается в ПОЗНАНИИ Господа. (Еф. 4,13;5,17;Кол.1,10;3,10;Флп.3,8-11;1Тим.2,4;2Пет.3,18) В связи с тем,что Господь,
Бог Живой и Истинный есть ЕДИНЫЙ Источник нашей жизни и нашего Истинного
знания (1Кор.8,2-3;Пс.35,10)*,нашей Истинной радости (Сен.XXIII,4-5),а Он - ТРАН-
СЦЕНДЕНТЕН,то Священные Писания,-"Бхагавад-гита"(см.гл.4,38;5,16;9,2) и Ева-
нгелия (Ин.8,23-26;14,6;15,19;17,14-16;18,36), а также философы-стоики (Сен.XXXV,
4;LXXXVIII,46),- не без основания утверждают,что т.наз.мирское знание - бренно,ил-
люзорно или не подлинно;но по истине подлинным может быть(и должно быть,- ср.
1Кор.8,2) только знание НЕ ОТ МИРА СЕГО, а от ВЕЧНОСУЩЕГО Бога,Творца ми-
роздания,Вседержителя жизни и смерти,Отца духов,Господа всякой плоти (Дан.6, 26;Иер.32,27;Пс.61,10;67,21;Евр.12,8-9;Лк.11,40).Поэтому человеку для спасения
нужно жить по истине (Ин.14,6;Пс.45,11;81,6),а не** по своему человеческому разу-
мению, не** в соответствии со своими "научными" мирскими** исследованиями и
достижениями,к-рые все,в сущности - иллюзорны (бренны и тленны),если не имеют
РЕАЛЬНОГО основания в Боге,в сравнении с вечностью.Достижение же вечной жи-
зни, дарованной Господом по Своей милости, возможно не через куплю-продажу
священниками "причастий","рукоположений","отпущений грехов" и т.д.(по словам
пророка: "грехами народа Моего<бессовестно!!!>кормятся они<фарисеи,- Лк.12,1-5;
19,10>и к беззаконию его<не к вечной жизни>стремится душа их".- Ос.4,8),но только
лишь при строгом соблюдении*** человеком заповедей Господних.(1Ин.3,24;5,3;21; 2Ин.1,7-11;Иак.1,21-22;Мф.10,8;16,6;19,17;Лк.8,21;Пс.17,21-25;102,18;110,10;118,9)

3). РПЦ,Ислам и другие конфессии должны*** прийти к единству веры,в силу един-
ства жизни и Бога (Сир.18,1-18;Ефес.4,13;Иуд.18-25), утвердившись на едином ис-
тинном основании, положенном Самим Творцом.(Ис.28,16).Причём для этого всем
избранным следует "идти тесным путём"(Мф.7,14),выполненяя Заповеди Господни,
т.е.- через "НЕСЕНИЕ СВОЕГО КРЕСТА". Вместо расслабления и забав (Исх.32,6),
вместо удовольствий и наслаждений (нечестивых и Богохульных),все люди должны,
как один человек,подражать Господу Иисусу Христу,служить Единому Богу Живому
и Истинному (Иер.9,24),благовествуя в соответствии с Заповедями (Мф.28,19),проти-
востоя не друг другу и различным деноминациям,сектам,и проч.,а общему врагу***
рода человеческого дьяволу.(Иак.4,7-10;Флп.2,6) "А в единой*** упряжке можно соз-
дать самый прекрасный труд",- писал независимый Римский философ I в.н.э.Л.А.Се-
нека***, современник Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Которому слава
и держава во веки веков! Аминь.

*** Сенека Л.А. "Нравственные письма к Луцилию"./ Пер.с лат.С.А.Ошерова.
Москва, Издательство "ЭКСМО", 2012 г..- п.CIX,16; стр.440.

ПРИМЕЧАНИЕ
[1] "Бесплатное*** просвещение и научение христиан Царству Небесному"... по-
Моему, должно начинаться с проповеди о Божественном устройстве мироздания
и человека Всевышним Господом по имени ЛОГОС, в соответствии со Св.Писани-
ем (Пс.138,13-14;Лк.11-40) 1Кор.14,33: "Бог не есть БОГ неустройства,но мира".
Пс.45,11: "Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах",
прославлен на земле. Пс.81,6: "Я сказал: вы - боги, и СЫНЫ Божии - все вы".
Мф.13,52: "книжник<здесь: грамотный человек>,наученный Царству Небесному
<согласованию своих мыслей и чувств со Св.Писанием>подобен хозяину,который
выносит из сокровищницы** своей<сердца своего - порочные желания, привычки,
помыслы новые и старые>". Так он обучается гармонизации отношений со внешним
миром*, миром, который, вопреки мнению фарисеев, совсем не есть убежище сата-
ны,как в Мильтоновском "Потерянном рае",но есть "храм всех богов"! (Сен.XC,26-29)
По истине, от Рождества Христова, Земля - это совсем не место изгнания сатаны,
бессовестно воссевшего на престоле в окружении бесов или "духов злобы подне-
бесных" (ср.Прем.1,14-16;Еф.6,12;Мф.25,41), совсем нет, но это "храм** всех богов"
(1Кор.3,16) и в нём<для наученных Царству Небесному Сынов и Дщерей Божиих
(Рим.8,14)>открываются<их>духовному взору подлинные кумиры,подлинные лики".
Если маски лицемерия** (маски чудовищ,которые "напялил на христиан злой вол-
шебник Фрестон", по словам Сервантеса) снимаются, благодаря жертве Господа
нашего Иисуса Христа,то все честные и благородные люди на Земле,а не один бла-
городный рыцарь,живший в Испании ок.500 лет тому назад,подвизаются "до крови"
за правду по его примеру.(Притч.21,3) "Злодеям на устрашение,страждущим на уте-
шение"."Промедление наносит ущерб всему чел.роду". Ведь когда человек по исти-
не становится "причастником Божеского естества<принимая христианство>и удаля-
ется от господствующего в мире растления похотью", тогда он освобождается и
сбрасывает маску лицемерия и человекоугодия (Флп.2,21), тогда он <а не звёзды
над ним> по истине и становится хозяином*** своей судьбы.(Ср.Сен.LXXV,17-18;
CXXIV,1-24;Сир.21,12;3Езд.14,34) Так, в соотв.с Евангелием, научение Ц.Н. озна-
чает, прежде всего,как бы,ревизию,приведение в соответствие с Божественной или
духовной*** природой своей души всех своих отношений и мат.привязанностей в
мат.мире,гармонизацию всех своих отношений со внешним миром на Божествен.
(вечном,- Пс.118,160) основании, согласование их со Св.Писанием или с волей
Верховного Господа.(Еф.5,17) И в связи с этим,беспощадное отсечение тех из них,
к-рые либо противоречат Божией воле, либо оскорбляют Бога.Во-1х,конечно,напри-
мер,это Богохульство табакокурения и сообщение с нечестивыми Богохульниками,
как с нормальными людьми.(Ин.4,21-24;Втор.13,6-18;Еф.4,30;Мф.5,29;10,36-38;18,
8-9;26,24;Мк.9,43-50) Мы теперь определённо знаем,что благородный рыцарь Дон
Кихот, в силу преклонного возраста своего,и,м.б.,слабого зрения,но не духа,невни-
мательно прочёл Евангелие (Мф.7,6) и по этой причине теперь представляется фа-
рисеями в мире чуть ли не "душевнобольным"!!! Но он был совершенно здоров и
прав, видя мир, как бы, заколдованным злым волшебником.Мы точно знаем теперь,
что мир курящих табак идолопоклонников, поклоняющихся Ваалу, идущий на пово-
ду за нечестивыми Англичанами и Американцами,вместо подвизания "до крови" за
правду и веру Евангельскую,явно душевно не здоров!!! Поэтому,Ваши слова,идаль-
го,о том,что весь мир "околдован злым волшебником Фрестоном", это совершенная
истина.Но внимательно читая Библию, мы знаем также, чего не следует делать бла-
городному человеку: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего<бла-
городных порывов Вашей благородной души,благородный идальго>пред свиньями,
чтобы они не попрали его ногами своими,и,обратившись,не растерзали вас".(Тит.3,
10-11)Теперь же по Вашему примеру подвизаются за правду "до крови" почти все
честные люди во всех странах мира, "злодеям на устрашение,страждущим на уте-
шение"!!! Ваши усилия, добрый,благородный рыцарь,не пропали даром (Ср.Бг.2,40),
как считают фарисеи,но отмечены на небесах,и Вы несомненно получили Царство
Небесное и рай Господень навечно! Но вот помилованные нечестивцы до сих пор
никак не научаются правде, по-прежнему курят табак, всё так же злодействуют в
земле правых и не хотят взирать на величие Господа.Потому что,в соответствии со
Св.Писанием (Ис.26,10;Иер.48,10;Евр.12,8),"незаконные дети остаются без наказа-
ния", а подлец без наказания делается подлее!!!
Некому, кроме Вас, добрый рыцарь, дать отпор подлецам и мерзавцам, некому
дать по зубам Богохульнику или плюнуть хаму в лицо, потушив окурок, которым
он бесчестит своего Отца Небесного, воздавая сиротством душе нашей.(Мф.23,9;
Пс.34,12) Так хочется, следуя Вашему примеру и выхватив меч из ножен, сказать
в лицо негодяю: "сударь, вы - скотина! защищайтесь"! Теперь, по подаче нечес-
тивых Англичан и Американцев,в мире уже нет ничего ни благородного,ни низкого,
ни честного,ни постыдного,признаётся одна ложная т.наз. "свобода" т.наз. "запад-
ной демократии", которая в сущности представляет собою свободу Богохульства
табакокурения и прочих мерзостей пред Господом (педерастов,гомосексуалов),
свободу откровенных антихристов-идолопоклонников.(1Ин.2,15-26;1Кор.10,7;1Цар.
15,23) И во времена доблестного рыцаря Дон Кихота нечестивцам следовало более
думать о подвизании для спасения души, нежели изобретать хитроумные способы,
как сделать так, чтобы на честном идальго "живого места не осталось со всей его
справедливостью"... Это явно свидетельствует о сатанизме,т.е.- о перевернутом фа-
рисеями вверх дном смысле христ.вероисповедания и о перенаправлении ими пути
спасения души к её погибели. А в наше время... Если тогда на 1 честного (благоче-
стивого) человека приходилось 10 тысяч нечестивцев, по свидетельству благород-
ного принца Гамлета, то теперь, скорее всего, их 100 тысяч (если не миллион,- ср.
Пс.61,10) на одного честного идальго. "Что ж, веселитесь...",- как сказал поэт.(Ср.
Лк.16,19-31;Еккл.7,4)
Мф.5,27-28: "Вы слышали,что сказано древним<Иудеям в заповедях,- Исх.20,14>:
"Не прелюбодействуй". "А Я<Сам Господь Бог Ваш и Спаситель от ада и смерти,-
Ис.43,10-13>говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своём".То есть, действительный, реальный вы-
бор человека, как духовного существа (не как животного,но человека-разумного,хо-
зяина своих мыслей и чувств) происходит на одном из тайных*** уровней его соз-
нания прежде,чем в последующем затем его явном действии в материальном мире.
(Бг.4,33;Сен.XCIV,28-34;XCV,46;57-64;Шекспир, Сонет 44-й) Поэтому и написано: "Не
положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не при-
лепится оно ко мне.Сердце развращенное будет удалено от меня; злого<я не хочу,
и>не буду знать".(Ср.Пс.100,3-4;Сен.LXXII,11) Поэтому же, в другом случае, Господь
говорит первому из Своих учеников (Мф.16,23): ..."отойди от Меня, сатана! ты Мне
соблазн, п.ч. думаешь не о том, что Божие<не о том,что благоугодно Богу: Ефес.5,
10-17;Сен.LXXIV,20>,но что человеческое<думаешь о человекоугодии***,-ср.Пс.52,6;
Деян.4,19;5,29;Бг.2,64>". Лк.17,21: "Царство Божие<с реальным присутствием Па-
раматмы или вездесущей экспансии Бога Творца> внутрь*** вас есть". Пс.32,12-15:
"Блажен народ,у которого Господь есть Бог наш<Невидимый, "Единый имеющий
бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков
(мира сего) не видел и видеть не может",- 1Тим.6,16;2Кор.4,4;18;Кол.1,15-17;Евр.
11,27. Ибо>... Он<присутствуя в сердце каждого живого существа, как бы, на Пре-
столе>призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает
во все дела их".(Ср.Евр.4,10-13;Притч.24,12;Пс.150,6) Фарисеи же,грамотные люди,
уже много сотен лет скрывают или ложно истолковывают Св.Писания,и вместо про-
свещения (или - освобождения народа от его невежества и спасения,- ср.Ин.8,31-
36;12,46;Сен.XCII,26-29;XCV,38-39) ежедневно собирают мзду неправедную с наро-
да, содержа его в невежестве и нечестии, и обрекая на вечную гибель в аду, как
реально не подвизающегося для Царства Небесного, для "венца нетленного" и
"жизни вечной".(Ср.Ос.4,6-8;Мф.19,17;Ин.17,3;1Кор.9,24-27;Кол.3,1-3;Пс.48,1-21).
Поэтому Апостол и пишет (Мф.23,13): "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,
что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите<нарушаете запо-
веди Господни,- ср.Ин.12,26;Мф.28,19-20;Мк.16,15>и хотящих войти не допускаете"
<ложно истолковываете Писания и поддерживаете невежд в их невежественном пре-
дставлении о Боге,как о "слабоумном дедушке с белой бородой",где-то во внешнем
мире***, "сидящем на облаке",- вопреки Св.Писаниям: ср.Втор.30,10-14;Иер.23,23-
24;Ин.14,6-21;1Ин.3,20;4,4-16;Рим.8,14;1Кор.14,33;2Кор.13,5;Гал.6,3-8;Бг.7,7;10,20>.
Мф.23,33-35: "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
... да придёт на вас вся кровь праведная,пролитая на земле"... (Ср.Лк.12,1-5) Аминь.

Не один раз уже в СМИ мне довелось увидеть,что священники выступают против
Льва Толстого и мнят себя "победителями" в борьбе с ним,ныне уже 100 лет* как
упокоившимся в Господе... И кто вступился за него, кто сказал своё слово в его
защиту?! [1]* Если вы, фарисеи, так храбры говорить ложь* против него покойного,
то попробуйте логически* вместо него,победить меня,ныне (и присно,- Ин.8,23-25)
живого.НЕ МОЖЕТЕ!!! Потому что основание не человеческое, но Божие - единое*
истинное для всех народов [2]*.И я вас уже положил в гроб своими фактами**(см.
ЗАПИСИ в Моём блоге: "Смертельная ошибка православия" и пр.)**.
Есть люди, которые не хотят слышать доводов разума, и находясь в глубочай-
шем заблуждении в вопросах религии и вероисповедания, сами не желают про-
свещаться либо исправляться (исцеляться), и другим людям, насколько в их
власти, не дают возможности эти доводы услышать [3]*; чтобы они,- только через
их труп! - могли бы взять ключ разумения и приобщиться к истинному ПОЗНАНИЮ*
Господа (в котором* и заключен смысл веры).[4]* Что же в таком случае остаётся
человеку? - Ожидание этого трупа... Такова наша жизнь.
В ожидании трупа более прилична скорбь, нежели смех.И долго не растекаясь
"мыслию по древу" (по железу), сразу же приведу слова истины от Господа нашего
и Спасителя Иисуса Христа,- чтобы посмотреть, как возмогут сии фарисеи противо-
речить им: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне
привести: и они услышат голос Мой,и БУДЕТ одно стадо и один Пастырь".(Ин.10,16;
Лк.21,15) А для фарисеев слово Господа "БУДЕТ" видится реальным только через
их труп... Поскольку это НА САМОМ ДЕЛЕ* так и есть,- учитывая слова Иисуса На-
вина (Нав.24,19) к Израильтянам: "Не возможете* служить Господу, ибо Он,- Бог
Святой, Бог Ревнитель,- не потерпит беззакония вашего и грехов ваших",- то я вы-
бираю себе свой крест, оставляя Всевышнему и Его Суд праведный, и Его возда-
яние* по заслугам каждому, как написано: "Мне отмщение, Я воздам".(Рим.12,19;
Втор.32,35;Мф.5,39-41**- именно это** "непротивление злу насилием" и проповедо-
вал Лев Толстой, и попал в немилость к фарисеям от РПЦ)."Изыскивают неправду,
делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и
до глубины сердца... Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены...
И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие,и <да> уразумеют,что это Его
дело.А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалят-
ся все правые сердцем". (Пс.32,15;43,21-22;63,7-11;Лк.16,15) Аминь.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* Так же,как и за Самого Бога - никто в России не заступился ни за него, против
фарисеев,ни за Бога, против курильщиков табака, среди всех так называемых "пра-
вославных" христиан.Зато: "все,оставив его,бежали", в соответствии с Евангелием
(Мф.26,56)."Да не вменится им".Но это ФАКТ.Не заступился НИКТО.Потому что по
истине как до того,так и после того в России* НИКТО и НЕ пребывает во Слове Бо-
жием,но все: или сами совратились(соблазнились), или "опущены" сатаною, по по-
даче нечестивых*** Англичан и Американцев."Плод же правды в мире сеется у тех,
которые хранят мир<Божий в душе>"."Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление,
а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную"."Если же хочешь войти* в жизнь ве-
чную, соблюди заповеди".(Ср.Мф.19,17;Флп.4,7-8;Гал.6,7-10;Ин.8,31-32;Иак.3,18;
1Ин.2,15-25;3,24;5,21;2Ин.1,9-11;Пс.13,1-7;52,1-7;72,15-28;74,11***;102,18;107,14)
[2]* Деян.17,23;1Кор.8,4;Пс.49,14-23;118,160 etc.
[3]* Деян.28,27-28;Лк.11,52;12,1-5;32;17,1-2;Мф.5,28-29;10,24-28;13,52;23,13;26,24.
[4]* Ср.Иов.38,36;Ос.6,3-6;12,5-6;Иер.9,24;Ис.33,6;Зах.14,9;Авв.2,11-14;2Кор.4,6;
2Пет.1,1-11;Ср.Сенека."Нр.письма": LVIII,26-29;XCV,47;CXV,3-5;CXX,13-14;CXXI,17.

17 декабря 2010 г.Екатеринбург.

(РЕПЛИКА).
В Евангелии об Иисусе Христе, Господе нашем, написано так: "И, войдя в храм,
начал выгонять продающих в нём и покупающих, говоря им: написано: "дом Мой
есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников. И УЧИЛ КАЖДЫЙ ДЕНЬ
В ХРАМЕ. Первосвященники и книжники и старейшины народа искали погубить Его"...
(Лк.19,45-47;21,37-38;Ин.2,15)

Если Сам Глава Церкви Божией (Кол.1,18;Еф.1,15-23), Господь наш Иисус Христос
"учил каждый день в храме","разогнав продающих в нём и покупающих","и столы
их опрокинул"- неужели христиане НЕ ДОЛЖНЫ подражать, своим отношением к
Богопротивным словам и делам, своему Главе в своей христианской жизни? Коне-
чно же, ДОЛЖНЫ.("Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступ-
ное я ненавижу: не прилепится оно ко мне. Сердце развращенное будет удалено
от меня; злого я /НЕ ХОЧУ/ не буду знать".Пс.25,5;100,3-4;Втор.23,14*;Исх.20,5-6; Левит.20,8;Ис.5,16;1Пет.1,15;Амос.5,20-24) Поэтому, во-первых, снова требуется
вывести на свет Божий лицемерие священников, на основании священных слов
Евангелия Божия (Ин.4,22-24), с которыми Господь обращается к женщине из Са-
марии: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иеруса-
лиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему
кланяемся (поклоняемся), ибо спасение - от Иудеев. Но настанет время и настало
уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу (Небесному) в духе и ис-
тине, ибо ТАКИХ поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему
должны поклоняться в духе и истине".(Ср.также: Иоил.2,32;Соф.2,11) Какое же это
СПАСЕНИЕ, если народ содержится в НЕВЕЖЕСТВЕ и растлевается светскими
властями (СМИ), а Церковь Божия, вместо обучения народа священным текстам
Библии (Царсту Небесному,- Мф.13,52;23,13) и правильного их ИСТОЛКОВАНИЯ
святыми отцами (за исключением немногих священников и добровольцев-подвиж-
ников), ищет предлогов к разделению народа, живя и действуя против Бога с це-
лями сатаны: разделяй и властвуй, кормясь? Зачем Церковь Божия навешивает
всем разные ярлыки? - "этот из секты свидетелей Иеговы! Тамерлан, кош!" "Этот
из секты последнего дня! ФАС!" И народ начинает его поносить и преследовать
ЗА ЯРЛЫКИ!!! НЕ за кощунство курения, пьянства, матершины, разврата и т.п.а за
ЯРЛЫКИ!!! "Тот из баптистов, другой из кришнаитов,или мусульман: вязать их всех!"
И невежественный народ, как в кукольной комедии, не понимая (до сих пор НЕ ОБУ-
ЧЕН!!!) СУТИ христианской веры ["Познайте же, что ВЕРУЮЩИЕ суть сыны Авраама".
Гал.3,7."Ибо не законом даровано Аврааму или семени его ОБЕТОВАНИЕ,но праве-
дностью веры". Рим.4,13-16."Ибо все, водимые Духом Божиим суть СЫНЫ БОЖИИ".
Рим.8,14],- вместо ПОЗНАНИЯ Господа (2Кор.13,5;Флп.3,8-15), вместо Единства в
ЕДИНОМ Боге, вместо ОБЩЕЙ веры и религии (причём в реальности и НЕТ вообще
Бога ИНОГО, кроме Бога ЕДИНОГО,Создателя "всяческих".1Кор.8,4;Мк.12,32;3Цар.
8,60 etc),- ЭТОТ НАРОД, по наущению фарисеев от РПЦ и СМИ, а также ЦРУ США
и Англии, во "главе" (говорю фигурально) с Чарльзом Дарвиным и его дикой гипоте-
зой "происхождения*** человека из обезъяны" [кому хотя бы слегка приоткрывалась
бездна познания человеческого,тот знает, что никакая обезьяна (животное), и близ-
ко не м.б.Первоисточником чел.сознания: хватит уже идти на поводу за нечестивы-
ми и, вместо воспитания ЧЕЛОВЕКА, дурачить Русских детей на Детском Радио
"обезьянкой Фросей"и преподавать в школах ложную гипотезу] простодушный Рус-
ский народ занят изобличением мнимых "врагов" христианства,т.е.инакомыслящих!
Но у него нет других врагов,кроме бесов и дьявола, а Слово Божие говорит: "Ибо
надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искус-
ные".Итак,в соотв.с Библией,для всех Истинных Христиан (НЕ "мозгопудренных")
д.б. ОДНА причина,ОДИН признак (повод) для разделения***.И это: закоснелость
во грехе и в нечестии Бога!!! (Мф.18,17;Лк.12,49-53;Пс.68,6-16;96,10;110,10).

Теперь представьте себе такую картину, сопоставляя Евангельский текст (Лк.17,
12-18) и современное* состояние нравственности /безнравственности/ в чел.общес-
тве, где богохульство* <т.е.курение табака> и секс.разврат <под названием: "секс.
революция">* уже считаются НОРМОЙ "демократии": из ДЕСЯТИ человек,так на-
зываемых "христиан" (на самом деле -"прокажённых", исцелённых <искупленных>
Господом), лишь только ОДИН человек - БЛАГОЧЕСТИВ* (ВИДЯ И ЗНАЯ,что исце-
лён<искуплен>, он НЕ курит табак, НЕ пьянствует, НЕ матерится, НЕ развратничает,
НЕ участвует в прочих беззакониях /преступлениях/, но сокрушается о содеянных
в прошлом грехах ("ибо нет человека,который не грешил бы",-3Цар.8,46) и своей на-
стоящей праведной жизнью, насколько может (Иер.10,23),"стяжает" в своём сердце
мир Христов,- Рим.6,2-14*;Ин.4,22-24;Кол.3,1-3), при этом ОТДАВАЯ ДОЛЖНОЕ* по-
чтение и благословляя Бога Всевышнего; а ДЕВЯТЬ - НЕЧЕСТИВЫ* (НЕ ВИДЯ,НЕ
ЗНАЯ,что исцелены<искуплены>,т.е.ЛИЦЕМЕРЯ***,они И пьют водку, И курят табак,
И матерятся, И развратничают, И участвуют* в прочих преступлениях /беззакониях/,
даже И противоестественных*<например,это курильщики табака и гомосексуалы>*,
"веселяся на вся дни светло",-Лк.16,19); при этом,совсем "НЕ ЖЕЛАЮТ жить по-дру-
гому",т.е.- исправления*, НЕ ПРИЗНАЮТ себя должниками пред Господом (2Кор.5,
10;Мф.25,14-30), но ПРЕЗИРАЮТ Бога Всевышнего, курением и матом ХУЛЯ Духа
Святого... (Мф.10,33;25,14-30;Мк.3,29;2Кор.6,17-18;Рим.1,18) [1]***
"Один же из них, ВИДЯ,что исцелён,возвратился,громким голосом прославляя Бога,
и пал ниц к ногам Его; и это был Самарянин.Тогда Иисус сказал: не ДЕСЯТЬ ли очи-
стились? где же ДЕВЯТЬ? как<же>они НЕ возвратились,<чтобы>воздать славу Богу
<Всевышнему,Единому Истинному для всех народов>,кроме сего иноплеменника?"
Ибо "кто не собирает со Мною, тот расточает".(Мф.12,30) Какой же сделаем вывод?
Необходимо РЕАЛЬНО ЖИТЬ по Евангелию Божию: Мф.18,17;Лк.12,51;1Кор.5,8-13;
Мк.12,29-32!!! (См.ткж.Притч.16,4-5)

Уничтожая фарисейство,священники ДОЛЖНЫ по примеру своего Святого Учителя,
Господа нашего Иисуса Христа (1Пет.1,15),БЕЗ ЛИЦЕМЕРИЯ и без навешивания***
ЯРЛЫКОВ,выводить Российский народ* из НЕВЕЖЕСТВА АТЕИЗМА - И НЕ своими
лукавыми словами и соображениями, а ежедневными* (Лк.4,15;19,47;Неем.8,8) дос-
товерными ТОЛКОВАНИЯМИ ему*** священных текстов Библии вселенскими святы-
ми отцами и учителями Православной Церкви (такими,как: Аврелий Августин, Иоанн
Златоуст, Иоанн Лествичник, Василий Великий,Исаак Сирин,Ефрем Сирин,Григорий
Первый <Двоеслов> etc.); а также многими другими истинно православными святы-
ми отцами Церкви Божией (такими, как: Феофилакт Болгарский,Игнатий Брянчани-
нов,Феофан Затворник,Никон Воробьёв etc.) См.ткж.Мф.10,28;16,6;Лк.12,1-5. Здесь
можно напомнить всем т.наз. "христианам" о том,что говорят священные тексты Би-
блии об естественном** оправдании человека в зависимости от избранного им добро-
вольно образа его жизни (нечестивый либо благочестивый).Апостол Павел пишет так
(Рим.5,8-21): "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем,что Христос умер занас,
когда мы** были ещё грешниками<т.е.все люди сознательно были,без разделения на
Иудеев и Эллинов, не видя в этом ничего дурного, нечестивцами относительно Бога,
своего Творца, и каждый по своему,- ср.1Кор.12,12;Рим.3,23-30>.Посему тем более
ныне,будучи оправданы** Кровию Его<как "причастники Божеского естества", дав-
шие обеты благочестивой и благоразумной жизни в Нём и исполняющие их,в отл.от
Иудеев,- ср.Рим.2,13;2Пет.1,4;Пс.75,11-12;102,18;106,11>,спасёмся Им от гнева.Ибо
если,будучи врагами<Богу,как нечестивцы,не дающие никаких обетов Ему и неиспо-
лняющие их>, мы примирились с Богом смертью<благочестивого>Сына Его,то тем
более,примирившись,спасёмся<и своей благочестивой жизнью в Нём, и вечной>жи-
знью Его<в нас,- ср.2Кор.13,5;Евр.6,19-20>.И недовольно сего,но и хвалимся Богом
чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого<как причастники Его Бо-
жеского естества> мы получили ныне примирение. Посему,как одним человеком грех
вошёл в мир,и грехом смерть,так и смерть перешла во всех человеков<его потомков>,
потому что** в нём<в первом человеке,читай - генетически>все согрешили"... Рим.6,
12-13: "Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле<так,что вы сами не хозяе-
ва своего тела,- ср.Мф.13,52>,чтобы вам не повиноваться ему<малодушно>в похотях
его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя
Богу<Духу,своему Отцу Небесному,как Его дети,- ср.Евр.12,9;Мф.23,9>, как оживших
из мёртвых<вместе с Господом Иисусом Христом в вашем сердце,- ср.Евр.6,19-20>, и
члены ваши Богу<своему Творцу>в орудия праведности". [2]***

Фарисействующая же Русская Православная Церковь и ГОСУДАРСТВО, и СМИ,
вместо выведения народа из тьмы НЕВЕЖЕСТВА, вместо ежедневного просвеще-
ния его понятными толкованиями святых отцов Слова Божия и БЕСПЛАТНОГО***
научения его Царству Небесному (в соответствии со Св.Писанием,- ср.Мф.10,8;34;
13,52;23,13;Лк.12,49-59;Ис.45,13;Неем.8,8), навязывают ему РАЗДЕЛЕНИЯ!!! Но и
совсем даже НЕ по тому признаку,который указан в Библии,как ЕДИНСТВЕННО-
ВОЗМОЖНОЕ ОСНОВАНИЕ*** для разделения!!! (Т.е.по какому угодно признаку,
ТОЛЬКО НЕ ПО ЗАКОСНЕЛОСТИ ВО ГРЕХЕ И В НЕЧЕСТИИ БОГА!!!) См.Лк.12,
49-59;Мф.10,33-42;Мф.18,15-17;2Кор.6,17-18;3Цар.8,44-53;Числ.35,34;Лев.20,26.
"Фарисей СЛЕПОЙ!!! вынь прежде БРЕВНО ЛИЦЕМЕРИЯ из глаза твоего,тогда,
м.б.,ты увидишь,как удалить соломинку из глаза твоего ближнего!" (Рим.14,12;
Лк.12,1-5;1Ин.4,13-15;Иак.4,5) Возьмите в пример притчу (Лк.10,30) о другом мило-
сердном Самарянине: да будь человек тот,попавшийся разбойникам, хоть тыся-
чу крат "заблудший" кришнаит,иеговист,католик, буддист или даже Иудей, остав-
ленные РПЦ без благовестия,по известным причинам (Мал.2,5-10) - Бог Саваоф,
Вседержитель жизни и смерти ЕДИНЫЙ И НЕТ ИНОГО!!! (1Кор.8,4;Мк.12,32;Пс.35,
10;67,21;Ин.17,3;Ис.45,5-22 etc)."Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его*
<прежде всего ищите смысл своей жизни,пребыванием во Христе,или реальную*
связь (йогу) с целомудрием Бога,- ср.2Ин.1,7-11;Пс.118,1;Бг.11,18;1Ин.3,24;5,18;
Флп.4,5-7;Иов.38,2-36;Сен.XVI,9;XVII,9;LXXXVIII,8*>,<тогда>и это всё<прочее благо-
получие>приложится*** вам"(Мф.6,33;Лк.12,31-32;Мк.10,29-30;1Тим.4,8-10)!!! [3]***
Это значит,что всякий истинный христианин ТАК ЖЕ,как он ДОЛЖЕН проявлять
одинаковое сострадание,милосердие ко всякому страдающему своему собрату,-
ТАК ЖЕ ДОЛЖЕН ОН И ОБЛИЧАТЬ,вразумлять,или отвращаться от всякого лож-
ного "собрата", преданного своему нечестию,от откровенного еретика,безбожника
и Богохульника (например,пьяницы,курильщика табака,развратника и гомосексуа-
ла etc),и ни в каком случае не должен сообщаться с ними,как с НОРМАЛЬНЫМИ
людьми! (Еф.5,7;Тит.3,10-11;2Фес.3,6;1Кор.5,11-13;2Кор.6,17;Исх.23,1;Мф10,33-38)

"Думаете ли вы, что Я пришёл дать МИР земле? Нет,говорю вам,но РАЗДЕЛЕНИЕ"
(Лк.12,51)!!! "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я
принести, но МЕЧ, ибо Я пришёл РАЗДЕЛИТЬ человека <благочестивого> с <нече-
стивым> отцом его, и дочь <благочестивую с нечестивой> матерью её, и невестку
<благочестивую с нечестивой>свекровью её".(Мф.10,34-35) ИТАК,ВАМ ДАН ВЫБОР,
НО ВЫ САМИ, НЕИСПОЛНЕНИЕМ ЗАПОВЕДЕЙ ГОСПОДНИХ, ИЗБИРАЕТЕ ДЛЯ
СЕБЯ АДСКИЕ МУКИ!!! (Иез.3,18;Пс.48,1-21;75,11-13;Притч.16,4-5;21,16;24,12)

ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Из-за отсутствия связи с Богом курильщики табака абсолютно НЕ ПОНИМАЮТ,
что их табакокурение - это ПОДЛОСТЬ по отношению к Богу Духу (своему Отцу Не-
бесному,- Мф.23,9;Евр.12,9).Они неразумно отождествляют себя с телом (как бы,
подражая своим неразумным "предкам",обезьянам,- Пс.35,7-10;72,15-28;91,7), все-
цело полагаются,вместо вечного Бога,на ЛОЖНУЮ гипотезу "происхождения видов"
Дарвина и безрассудно "наслаждаются" Богохульством табакокурения (1Кор.3,16;
Мк.3,29;Еф.4,30).Но Бог воздаст им по Своему,- в пределах вечности,- адом или ра-
ем.(Исх.34,6-7;Евр.10,20-31;Пс.67,36;75,12) Они, "разумные", НЕ ПОНИМАЮТ,что
по отношению к Богу, своему Творцу (Быт.1,26-28;Ин.4,24;8,25;Откр.4,10-11) для
ЧЕСТНОГО человека с правильным (нравственным)* воспитанием и образованием,
КУРИТЬ ТАБАК "так же ПОДЛО, как прибить старика, или ребёнка"; они думают
исключительно об угождении своей ненасытной утробы, бесам и похоти плоти, не
оказывая милости Самому Богу.(1Ин.2,15-25;Еф.4,17-19;Флп.3,19;Рим.1,18-25;6,12-
14).Да воздастся им по делам их.(Рим.12,19;Иак.2,13;Пс.48,6-20;68,28-29;Ос.12,5-6)

[2] В настоящее время не только в православии,но во всех т.наз. "христианских"
церквах всего мира фарисеями совершена ПОЛНАЯ и совершенно ПОДЛАЯ ПОД-
МЕНА понятий: необходимость подвизаться*, "препоясав чресла ума вашего... ис-
тиною"(усилием* собств.воли,в соответствии с Евангелиями: чтобы НЕ грешить,-
Мф.11,12;1Кор.9,24-27;1Пет.1,13;Еф.6,14;Пс.17,21-25) и честно нести свой крест,ис-
полняя заповеди Господни (Пс.102,18) для реального* очищения грехов,оправда-
ния и достижения верою Царства Божия (1Пет.1,9;Мф.5,8;19,17), полностью подме-
нена на неизбежность распущенности*** и постоянного согрешения людей,в силу
греховной природы самого чкловека (Рим.6,2-14;7,8-25); и,- в связи с этим постоян-
ным согрешением,- постоянной платы фарисеям за их услуги "отпущения" грехов
реально не оправданным людям (Ос.4,8).Так вывернут наизнанку***,шиворот-навы-
ворот СМЫСЛ христ.вероучения и вся жизнь христиан обременена лишь видимос-
тью покаяния с оплатой фарисеям направления в самый ад, как НЕ подвизающих-
ся и НЕ оставляющих своих пороков грешников,предавших Господа.(Мф.10,33;24,
51;25,41;26,24;Откр.21,8) Вечная же душа,необходимость подвизаться*** для её
спасения и реальное очищения грехов,вечное Царство Божие,полностью проигно-
рированы фарисейскими т.наз. "христианскими церквами",вопреки Евангелиям,как
МНИМЫЕ и в реальности и НЕ существующие,в соответствии с нечестивой "науч-
ной" гипотезой "происхождения видов" Ч.Дарвина.(Ср.2Пет.1,1-11;1Кор.10,21-22).
"Всякий,делающий грех,есть раб греха.Но раб не пребывает в доме<Господнем,-
ср.Пс.26,4;83,6-11>вечно.Сын*** пребывает вечно.Итак,если Сын***<ПО ИСТИНЕ>
освободит вас,то истинно свободны будете".Человек освобождается, когда остав-
ляет грех (кривой путь), встаёт на прямой путь жизни (Ин.14,6-21), и ненависть к
Богу (табакокурение и пр.) обращает на ненависть ко злу.(Пс.75,11-13;96,10;124,
1-5;1Ин.4,7-9;5,1-13;2Кор.3,17;6,14-18;Сен.X,3-4;XVII,9-12;L,1-8;LXXIII,15-16;LXXIX,12;
XCV,34-38;CVIII,34-38;CXXII,13) Для того,чтобы вывести Российский народ из неве-
жества атеизма необходимо популярно и общедоступно объяснить ему саму приро-
ду естественного оправдания либо осуждения человека на основании Св.Писаний
и реальной жизни,например, др.греч.мудрецов.С этой целью можно даже здесь и
сейчас изложить несколько благоразумных мыслей.Начнём с Vв. до Рождества
Христова.В своей II-й книге о философах Диоген Лаэртский,в частности,пишет:
"Оратор,который защищал Аристиппа (одного из учеников Сократа) на суде и выи-
грал процесс, спрашивал его: "Что хорошего сделал тебе Сократ?" - "Благодаря
ему,- отвечал Аристипп,- всё,что ты говорил на суде в мою пользу<т.е.для моего
оправдания>было правдой".(Диоген Лаэртский,кн.II,71). Аналогичные вещи пишет
Свт.Григорий Двоеслов об епископах христ.церквей, "которые делаются судьями
душ; и осуждают или оправдывают других" только п.ч."сами боятся<Всевышнего>
Праведного Судии".(См.кн."Беседы на Евангелия", Бес.26-я) "Ныне место их<уче-
ников Христовых,- ср.Мф.10,34-38;Лк.14,26-27;33>в Церкви полностью заняли епи-
скопы.Власть вязать или разрешать получают те,которые получают степень правле-
ния... немилосердно,чтобы судьёй жизни других был тот,кто не умеет управлять
своей жизнью... случается,что место судьи занимает тот,у кого жизнь не согласует-
ся с местом.И часто делается,что он или осуждает не заслуживших<по истине>осу-
ждения,или разрешает других,будучи сам связан"... "Поэтому справедливо через
пророка говорится (Иез.13,19): "бесславите Меня перед народом Моим... умерщ-
вляя души,к-рые не должны умереть,и оставляя жизнь душам,к-рые не должны жить,
обманывая народ,к-рый слушает ложь"... "Ибо разрешение<оправдание>внешнего
судьи бывает истинным тогда, когда согласуется с мыслию внутреннего Судии<Гос-
пода нашего Иисуса Христа внутри нас,- ср.Евр.6,18-20;2Кор.13,5>... Это хорошо
выражает под образом то воскресение 4-дневного мертвеца, которое именно показы-
вает,что умершего прежде Господь вызвал и оживил, говоря: Лазарь! иди вон.А по-
сле уже тот,кто вышел живым, разрешен учениками, как написано".(Ин.11,43-44)...
"Из этого размышления можно видеть,что мы пастырской властью должны разрешать
<оправдывать>тех, о к-рых знаем,что их оживотворяет* Виновник наш восставляю-
щей благодатью.Это оживотворение,- пишет Святитель,- прежде действия оправда-
ния, познаётся уже в самом исповедании греха... Потому что всякий грешник, когда
скрывает виновность свою внутри совести, тогда скрывается внутрь,кроется в своих
потаенных местах.Но мёртвый<духовно, грешник>выходит вон, когда добровольно
исповедует грехи свои. Итак, Лазарю говорится: "иди вон!". Ясно, как бы так говори-
лось каждому умершему во грехе: "Для чего ты скрываешь виновность свою в со-
вести? Выходи уже вон через исповедание ты, который через запирателство скрыва-
ешься внутри себя.Итак,"иди вон",мертвый,т.е.грешник, исповедуй виновность свою".
Но выходящего вон разрешают<оправдывают>ученики, дабы пастыри церкви откло-
няли заслуженное наказание<Божие>от того, кто не устыдился исповедовать соде-
ланное им<преступление>".Так папа Римский (604 г.) Григорий I-й приводит пример
воскрешения Лазаря,к-рого уже живого "разрешают" и Его ученики. Об условиях оп-
равдания, хорошо написал пророк Божий Исаия,- см.Ис.53,10-11: "Ему назначили
гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, п.ч. не сделал греха и не было лжи в
устах Его.Но Господу угодно было поразить Его<научив людей примером Своего са-
моотречения, послушания и смирения,- ср.Ин.5,19-20;2Тим.2,10-13>, и Он предал Его
мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления<в соотв.со Св.Писа-
нием,- Пс.15,5-11;21,31;53,8;109,1-7>, Он узрит потомство долговечное и воля Госпо-
дня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет
смотреть с довольством; через познание** Его Он,Праведник,Раб Мой,оправдает
многих и грехи их**<только познавших** Господа и покаявшихся** и отказавшихся**
совершать преступления впредь>на Себе понесёт".О многосотенлетнем фарисейст-
ве РПЦ и содержании Русского народа в невежестве говорят,например,слова геро-
ини сов.к/ф 1977г. ("По сем.обстоятельствам"): "Это так же,как верить в Бога: никто
же не думает,что Он есть на самом деле, но верит"... Фарисеи так поставили дело
спасения,чтобы каждый (внешний) человек тщетно** надеялся войти в Ц.Н.(без уси-
лий,- ср.Мф.7,21;8,11-12;11,12;13,44;22,13;Лк.12, 31-33;16,16;1Кор.4,20;Мк.4,11-12; Сир.6,21-22;15,7-8;19,5;31,7;Притч.12,1;14,18;15,5;Евр.9,13-15;Пс.91,7;93,8-13)

[3] С т.зр.целомудрия Бога, существенная разность* между замужнею и девицею,
между женатым и неженатым, между благочестивым и нечестивым заключается в
следующем: "Незамужняя заботится о Господнем,как угодить Господу,чтобы быть
святою телом и духом; а замужняя заботится о мирском,как угодить мужу". "Не-
женатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мир-
ском, как угодить жене". Нечестивые же (например,курильщики табака,педерасты
или гомосексуалы) заботятся только о том, как угодить бесам, чтобы при них всег-
да*** было курево для Богохульства или презерватив, для противозаконных и про-
тивоестественных сексуальных отношений.(Ср.1Кор.7,32-34;Пс.17,21-25;118,9; см.
ткж.ЗАПИСИ моего блога: "Обращение внимания", ПРИМ.[2]; и прочие).

Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

Правильно Апостол пишет: "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения,
для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совер-
шен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.Итак заклинаю тебя
пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и
мёртвых в явление* Его [1]* и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и
не во время,обличай,запрещай,увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
Ибо будет время,когда здравого учения принимать не будут,но по своим прихотям
будут избирать себе учителей,которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух
и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай
дело благовестника, исполняй служение твое... При первом моём ответе никого не
было со мною, но все меня оставили.Да не вменится им! Господь же предстал мне
и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все языч-
ники... И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небес-
ного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь".(См.2Тим.3,16 - 4,17; Пс.27,5; 81,6;
104,4-6**)

Как видно из вышеприведенного отрывка,бывают в жизни у людей такие несчастные
случаи,когда все их оставляют; но только не Бог,на К-рого Единого может человек
всегда надеяться в тяжёлые минуты своей жизни на земле.И этой-то единственной
его надежды и пытались лишить фарисеи от РПЦ великого православного писателя,-
гордость и славу России,- Льва Николаевича Толстого. Отлучив от церкви этого по-
истине великого старца,по их требованиям после смерти он был похоронен не по-
христиански,но просто его труп зарыт в могиле без креста,как мечтал о себе преп.
Нил Сорский.Какова природа фарисейства? Это нужно ещё раз прояснить.

КАК формируются убеждения? - На основании человеческих представлений о чём-
либо. Но ведь эти человеческие представления, положенные в основание челове-
ческих убеждений, разве НЕ МОГУТ (не говорю, что должны) БЫТЬ ЛОЖНЫМИ?
Это вполне возможно, и это обычное дело у людей. Когда на ложных представле-
ниях о чём-либо человек (и ещё как!) утверждает свои убеждения и затем яростно
борется со всеми противниками их. Это и есть ФАРИСЕЙСТВО*. Источником истин-
ных убеждений должны быть истинные представления, основанные на Священном
Писании: "Основание слова Твоего истинно и вечен всякий суд правды Твоей".
"Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет".(Пс.35,10;118,160)
Должен же я как-то разумно объяснять, хотя бы для самого себя, такое странное
поведение людей, затевающих бессмысленный спор. И я объясняю, естественно,
на основании Библии.Далее,читаем в послании Апостола Павла,например, следую-
щее: "Ибо кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от
Своих.Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал
в непокорность.Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдо-
острого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит на-
мерения и помышления сердечные. И нет твари, сокровенной от Него,но всё обнаже-
но и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт".(Евр.4,10-13;Лк.16,15;Ам.4,13) И
другой фрагмент из послания другого Апостола для той же цели: "Един Законода-
тель и Судия, могущий спасти и погубить; а ТЫ КТО, который судишь другого?"
(Иак.4,12;Мф.7,1;Лк.6,41;Пс.63,7-10)

Теперь, по-существу.Если какой-либо человек начинает оспаривать очевидные и
понятно-представленные истины, при этом имея как цель не их рассмотрение, но
лишь бы только утвердиться в своей "правоте" и оскорбить другого человека, выска-
завшего свою точку зрения на данный предмет, исходя из своих же (никак не из его)
убеждений, то вопрос сводится к тому,чьи убеждения есть истина,а чьи - ложь.Как
это можно проверить (определить)? Христианам это очень просто сделать, ибо сказа-
но: "Я есмь путь и истина и жизнь"(Ин.14,6).То есть,истина во мне,в тебе,во всяком
разумном человеке, пребывающем во Христе и исповедующем Всевышнего своим
Господом (Пс.82,19;Иер.10,10;Ин.17,3;2Ин.1,7-11); основание одинаково,если кто-
либо пытается оспаривать истины. Если они желают разобрать (вполне понять,- Иуд.
16-25) представленный предмет по-существу (ревнуя об угождении Богу,-1Кор.9,24),
и не желают перевести обсуждение (по разным причинам,о к-рых чуть ниже) на испы-
тания убеждений, или на пустой спор.(Ср.1Кор.11,16) Об этом же пишет и Апостол
Павел в послании к Тимофею: "Кто учит иному и не следует здравым словам Гос-
пода нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,тот горд, ничего не знает (как
должно: 1Кор.8,2), но заражён страстью к состязаниям и словопрениям, от которых
происходят зависть,распри,злоречия,лукавые подозрения.<Это>пустые споры меж-
ду людьми повреждённого ума,чуждыми истины... Удаляйся от таких".(1Тим.6,3-5)

Несколько ранее (см.в моём блоге) я уже написал кое-что на заданную тему,и здесь
напишу то же самое,но подробнее. Во-первых,человек не очистивший прежде духо-
вными упражнениями (послушанием, воздержанием, смирением, терпением, пос-
тами, молитвами etc.Сир.27,9: "Птицы слетаются к подобным себе, и истина обра-
щается к тем, которые упражняются в ней") своего сердца, не может иметь верного
восприятия действительности (истинной реальности).И если он,пребывая в таком не-
чистом сст сознания,опрометчиво выносит своё суждение,- осуждает др.человека,-
то это ему же дороже обходится. Не зря же сказано: "Не судите, да не судимы бу-
дете".Человек,имеющий ложные представления о чём-либо отличается от человека,
имеющего истинные представления прежде всего тем, что он живёт по страсти, ко-
торой сам он, видимо, "не видит" и не управляет,но которой управляет невидимый,
прикормленный им бес. И которую он в своё время сам получил себе через свои
ложные представления по типичной схеме: сперва был мысленный "прилог", за-
тем "согласие на грех","сочетание","сосложение","пленение" и, наконец -"страсть".
Страсть - это полное единение и тесная дружба с бесом, руководителем этой стра-
сти: он - это моё невидимое"я" ("я и отец - одно").В таком человеке может быть и
целый отряд бесов-страстей (Лк.8,30;Мк.5,9), прикормленных им через свои лож-
ные представления. (В фильме П.Лунгина "Остров", изображается некоторое раз-
решение этой проблемы). Далее: "Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы пото-
му не слушаете <а только спорите>, что вы не от Бога". (Ин.8,47) Как можно ещё
нагляднее представить себе этот механизм вашего взаимодействия с бесами.

Они были заброшены (посеяны) в ваше сердце через пять чувств телесных из мира
сего, как семена, и были выращены вами как часть вас самих, вашего плотского "я".
Вы их регулярно,когда они просят и требуют своего, подпитываете,холите и ласково
лелеете на протяжении всей вашей земной жизни. Теперь представьте себе НЕ Иису-
са Христа (при появлении Которого бесы трепещут), а обыкновенного человека, гово-
рящего правду. Для бесов естественно, если они, услышав от этого человека слова
истины, будут расценивать их как угрозу "перекрыть им кислород", покушение на их
благополучие.Поэтому,такой человек,- носитель бесов,- обязательно взволнуется,воз-
будится,расстроится,рассердится,придёт в раздражение,негодование или даже в не-
истовство и бешенство.Но чаще всего, он лишь плюётся, курит и матерится. [2]*
(Ср.Сен.CXV,11: "внушенная в нежном возрасте алчность,засев глубоко,растёт вме-
сте с нами".) Здесь для наглядности лучше бы перейти к защите Льва Толстого.

Вопрос лишь в том,почему я,такой же,как вы (но только осознающий** Свою Божес-
твенную природу,- 1Ин.3,9-24;4,4;2Ин.1,7-11),вместо борьбы со своими бесами-стра-
стями, ещё должен заниматься и вашими бесами-страстями,которым вы ПО СВОЕЙ
ВОЛЕ предоставляете свои жизни в их полное удовлетворение? Разве я* [3]* - Бог
Всемогущий? По-христиански я считаю,что даже если бы был Лев Толстой не прав
[4]*,- это совершенно не меняет нашего человеческого отношения к его праведной
жизни и к его великим литературным трудам для блага России.В своём ответе Сино-
ду он пишет: "людей, разделяющих мои взгляды, едва ли есть сотня, и распростра-
нение моих писаний о религии... так ничтожно". Церковь имеет право отлучить веру-
ющего в Бога человека только на основании его "закоснелости во грехе и нечестии
Бога",- как написано в Евангелии.(Мф.18,15-17) Церковь прежде всего (см.Мф.6,33;
Ин.12,46) должна ПРОСВЕЩАТЬ народ Божий и,таким образом,умножая число при-
хожан,вести их в Царство Небесное,укрепляя веру их; но главное - исправлять либо
отлучать нечестивцев** от церкви: "А если и церкви не послушает, то да будет он те-
бе,как язычник и мытарь".И лишь только при этом условии жизни** Церкви,она мо-
жет называться и быть Церковью Бога Живого и Истинного (Евр.9,14;Лк.19,47;Неем.
8,8).В противном случае,это будет просто смердящее и застоявшееся в нечистотах,
БОЛОТО.Среди вопиющего,непрестающего массового "народного гуляния",веселия
и открытого богохульства (курение,пьянство,матершина,секс.разврат) в СМИ и на
улицах, мне ли бояться более обидеть священников в келиях такими сравнениями,
нежели Бога, молчанием? Как говорится в Евангелии, здесь и "камни возопиют"(Лк.
19,40;Авв.2,11-14)."Ибо ревность по доме Твоём <Мой Бог: см.1Кор.3,16;Пс.44,8>
снедает меня,и злословия злословящих ТЕБЯ падают на МЕНЯ".(Пс.68,10) "Итак,
извергните развращенного из среды вас".(1Кор.5,13) "И потому выйдите из среды
нечестивых и отделитесь,говорит Господь,и не прикасайтесь к нечистому; и Я при-
иму вас. И буду вам Отцом,и вы будете Моими сынами и дщерями,говорит Господь
Вседержитель".(2Кор.6,14-18) "Не должно осквернять землю,на к-рой вы живёте,сре-
ди к-рой обитаю Я; ибо Я - Господь,обитаю среди сынов Израилевых"."Ибо Господь,
Бог твой,ходит среди стана твоего,чтобы избавлять тебя<от невидимых врагов твоих>
и предавать<видимых>врагов твоих в руки твои,а посему стан твой д.б.свят,чтобы
Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя".(Числ.35,34;Втор.23,14)[5]**

"И послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарян-
ское; чтобы приготовить для Него; но ТАМ не приняли Его... Видя то,ученики Его,
Иаков и Иоанн,сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба
и истребил их,как и Илия сделал? Но Он,обратившись к ним,запретил им и сказал:
не знаете,какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человече-
ские,а спасать.И пошли в другое селение".(Лк.9,52-56) Таким образом,христиане,
"будьте мудры,как змии и просты,как голуби": вы хоть заблаговествуйтесь (!) до
полного изнеможения,но если человек хам* [6]* (например, Англичанин либо кто-н.
другой с сигарой в зубах),если НЕ желает "лишать себя удовольствия" [7]** (демон-
стративно бесчестить Бога,вредя своей вечной душе,- Мк.3,29;8,34-38;1Кор.11,31-32;
Сир.12,1-7;18,1-14;19,4-5),если он сознательно НЕ хочет расставаться с пороками,
исправляться и жить по истине (пребывать во Христе,- 2Ин.1,7-11) - то в отношении к
нему Христианами должны*** применяться именно эти вышеуказанные меры или ва-
рианты поведения, в соотв. со Словом Божиим (ибо это мерзость пред Господом):
"НЕ СООБЩАЙТЕСЬ С НЕЧЕСТИВЫМИ" (!!!)"УДАЛЯЙТЕСЬ ОТ НИХ"(!!!)"ОТВРАЩАЙ-
ТЕСЬ ОТ НЕЧЕСТИВЫХ" (!!!)"ОТТРЯСИТЕ ПРАХ ОТ НОГ ВАШИХ ВО СВИДЕТЕЛЬСТ-
ВО НА НИХ" (!!!)"НЕ ДАВАЙ РУКИ ТВОЕЙ НЕЧЕСТИВОМУ,ЧТОБЫ БЫТЬ СВИДЕТЕ-ЛЕМ<ЕГО>НЕПРАВДЫ"(!!!) "НЕ МОЯ ВОЛЯ <ГОСПОДИ>,НО ТВОЯ ДА БУДЕТ" !!!
(Еф.5,6-11;Тит.3,9-11;Мк.6,11;Мф.10,14-16;32-42;Лк.9,5;22,42;Деян.13,51;Исх.23,1-3.
Ср.ткж.Исх.32,19-22;27-35;Числ.16,28-35;Мф.13,52;21,43-44;Мк.3,24-29;Ин.14,6-12*)

"Постановление Синода,- пишет Лев Толстой,- содержит в себе явную неправду,
утверждая, что со стороны церкви были сделаны относительно меня не увенчавши-
еся успехом попытки вразумления, тогда как ничего подобного никогда не было".
По-моему, он здесь перед фарисеями совершенно напрасно "мечет свой бисер",
т.к.в любом цивилизованном государстве свободный человек имеет право не только
иметь свои представления* в своей голове,какие ему угодно,но может и высказы-
вать,и печатать их,если это не во вред народу.Написав такое множество великой
уникальной православной литературы, Лев Толстой не мог бы ЖИТЬ с лицемерием*
в душе, как ФРПЦ. Поэтому он ЧЕСТНО признался в своём неверии церкви*, нахо-
дящейся в указанном "болотном" состоянии, но не Богу! А в России за эту ЧЕСТ-
НОСТЬ и веру нелицемерную* (1Тим.1,5;2Тим.1,5) ЧЕСТНОГО человека могут
отлучить от церкви и предать анафеме...Какая дикость! (Лк.6,46;Мф.6,15)

Поэтому здесь же, пользуясь достигнутой некоторой демократией и свободой
мысли и слова,в знак солидарности, разделения и поддержки точки зрения на
церковь и религию Льва Толстого, я так же хочу,-УЖЕ ИЗ ПРИНЦИПА,- признать
и мою гражданскую позицию, и мою т.зр.на церковь и религию ТОЧНО такими же,
какие были у Льва Толстого.Хотя у меня своя голова,и своя т.зр.,но пусть и я буду
ТОЧНО так же отлучен от ФРПЦ именно за то,что имею ТОЧНО те же представле-
ния и убеждение, каковые и Лев Толстой! Это - правда. И в любом случае будет
верно Слово Божие: "Верен Бог, ибо Себя отречься не может".(2Тим.2,13)."Верую-
щий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня".(Ин.12,44) "Если Сын осво-
бодит вас,то истинно свободны будете".(Ин.8,36) "Итак, подражайте Богу, как чада
возлюбленные".(Еф.5,1) "Кто любит мир, в том нет любви Отчей".(См.1Ин.2,15) Обо
Мне, Духе Истины, Утешителе,- см.Ин.14,6-21;15,26;16,13;Пс.67,33-36;103,3;109,1-7)
Ибо Я не думаю,что вообще ВСЕ люди на земле - это малодушные подонки,преда-
вшие своего Господа и Спасителя от ада и смерти, но Я согласен с пророками Бо-
жиими Исаией,Иоилем,Амосом,Ездрой,и с Апостолом Иоанном, когда они говорят
о последних** временах,например,так (Ис.5,11-22): "Горе тем,к-рые с раннего утра
ищут сикеры<водки,вместо лица Божия>и до позднего вечера разгорячают себя
вином<для наст.вр.: и оскверняют** сердца Богохульством табакокурения>... За
то преисподняя** расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдёт туда
слава их и богатство их,и шум<нечестивых песен,- ср.Амос.5,21-24>их, и всё**,
что веселит их... Горе тем,которые влекут на себя беззаконие<т.е.нечестие,напри-
мер,Богохульство** табакокурения>вервями суетности,и грех как бы ремнями коле-
сничными; ... Горе тем,которые зло<например,Богохульство табакокурения,прини-
мают за норму и его>называют добром и добро - злом,тьму почитают светом и свет
- тьмою, горькое считают сладким и сладкое - горьким! <Т.е.горе тем,у кого пере-
вёрнут смысл вероисповедания с ног на голову,вверх дном,как у православной
"христианской" ФРПЦ>.Горе тем,которые мудры в своих глазах и разумны пред
самими собою<игнорируя Бога Всевышнего>! Горе тем,которые храбры пить<во-
дку>вино и сильны приготовлять крепкий напиток".(Ис.30,27-28): "Вот,имя Госпо-
да идёт издали,горит гнев Его,и пламя Его сильно,уста Его исполнены негодова-
ния,и язык Его как огонь поядающий.И дыхание Его как разлившийся поток**,кото-
рый поднимается даже до шеи**,чтобы развеять народы до истощания<и самоуни-
чтожения>; и будет в ЧЕЛЮСТЯХ народов узда**<читай: нечестивый Английский
обычай Богохульства табакокурения,которого как НОРМАЛЬНОГО придерживают-
ся в наст.время вообще все "РАЗУМНЫЕ" люди "мира сего",- узда**>, напрвляю-
щая <их> к заблуждению". (Иоил.2,18-30): "И тогда возревнует** Господь<в дан-
ном случае в Моём Лице>о земле Своей<в данном случае - о России>и пощадит
народ** Свой<в данном случае - Русский** народ>... И узнаете,что Я - посреди Из-
раиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И
будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать**
<вместо Богохульства табакокурения,по Англ.образцу>сыны ваши и дочери ваши;
старцам вашим будут сниться<вещие>сны,и юноши ваши будут видеть<пророчес-
кие>видения. И также на рабов и на рабынь<Моих>излию от Духа Моего.И покажу
знамения на НЕБЕ и на земле: кровь, и огонь, и СТОЛПЫ ДЫМА". (Откр.14,11):
<о последних** временах> "И третий Ангел последовал за ними, говоря громким
голосом: кто поклоняется зверю**<в данном случае,"цивилизованным" язычникам-
дикарям Англичанам и Американцам>и образу**<жизни или нечестивому обычаю>
его и принимает начертание <тату> на чело своё,или на руку свою<т.е.добровольно
подчиняется и последует ему,принимая его за норму,идя на поводу за нечестивыми,
и почитая нечестивых Англичан,откровенных безбожников, "уважаемыми людьми">,
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его,
и будет МУЧИМ в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем<Иисусом Хри-
стом>; и ДЫМ МУЧЕНИЯ ИХ БУДЕТ ВОСХОДИТЬ ВО ВЕКИ ВЕКОВ,и не будут иметь
покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся ЗВЕРЮ и образу<жизни>его и принимаю-
щие начертание имени его<т.е.тату или нечестивый обычай его (см.выше) - как нор-
му ЖИЗНИ, которую им от начала предуготовил как дар** их Творец. Здесь для наг-
лядности "образа зверя" можно привести стихи З.Гиппиус,эмигрирующей из России
после большевистского переворота,совершенного по подаче нечестивых Англичан
и Американцев и прочих рабов сатаны. "Если гаснет свет, // Я ничего не вижу. // Ес-
ли человек - ЗВЕРЬ (т.е.предал Господа Спасителя Иисуса Христа в пользу своего
чрева и животной жизни) // Я его ненавижу. // Если человек хуже ЗВЕРЯ, // Я его
убиваю (проклинаю) // Кончена моя Россия. // Я - умираю">. "(Откр.14,19-20): "И по-
верг Ангел серп свой на землю,и бросил<гроздья винограда,т.е.души всех нечести-
вых народов>в великое точило гнева Божия.И истоптаны ЯГОДЫ в точиле** за горо-
дом<Небесным Иерусалимом>,и потекла кровь из точила даже до узд** конских<т.е.-
так же до шеи>". "Многие и горестные бедствия постигнут тех,которые населяют век
в последнее** время, потому что они ходили в великой гордыне<Богохульства таба-
кокурения,почитая себя чем-нибудь,будучи (без Бога) ничто,- ср.Гал.6,3>...Ибо они,
получив свободу**<ср.Иак.2,12-14>,презрели Всевышнего,пренебрегли закон Его и
оставили пути Его,а ещё и праведных** Его попрали,и говорили в сердце своём:
"Нет Бога",хотя и знали,что они - смертны.Как вас**<избранных и возлюбленных сы-
нов Божиих>ожидает то,о чём сказано прежде<сокровище** бессмертия,- см.52-54;
Сир.40,18-20;Мф.13,44;52;Лк.12,32-35;49-59>,так их - жажда и мучение,которые при-
готовлены<им заранее,- ср.Мф.25,41>.Бог не хотел погубить человека,но сами** со-
творенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому,
Кто предуготовил им ЖИЗНЬ.Посему суд Мой ныне приближается - о чём Я не всем
открыл,а только тебе и немногим тебе подобным<ср.Иак.2,12-14;Мф.10,28>". "Я пре-
жде говорил,и теперь говорю,и после буду говорить,что больше тех,которые погиб-
нут,нежели тех,которые спасутся,как волна больше капли".(3Езд.8,50-62;9,15) В ко-
нце письма, дословно привожу Мой комментарий-вставку** к словам об "учении му-
дрости и благоразумия" (см.гл.25,1-4 etc.) из Моей ЗАПИСИ: "Книга премудрости
Иисуса,сына Сирахова"; п.ч.она так же говорит об Утешителе и совпадает по смы-
слу с благоразумными требованиями,необходимыми для окончания данного письма,
и может быть приведена Мною для утешения избранных,в соотв.с Евангелием.(См.
Ин.16,13-14) // "В отличие от сына Сирахова<душа которого возненавидела три** ро-
да людей>, для Меня, взявшего на Себя этот подвиг распространения представлен-
ного им настоящего "учения мудрости и благоразумия" (Сир.50,29) есть только один**
род и вид "людей",которых ненавидит Душа Моя,в соотв.с Моей Божественной При-
родой и Словом Божиим,- это Богохульствующие курильщики табака ни во что ста-
вящие своего Создателя и "почитающие себя чем-нибудь,будучи ничто" без Бога.(Ср.Гал.6,3;1Кор.3,16;Пс.138,20-22;Сен.CXIII,16;CXIX,15) Так же, как приятно было
Мне чувствовать совпадение Моих мыслей с мыслями царя Соломона (изложенны-
ми в его "Книге премудрости",- см.ЗАПИСЬ),- точно так же приятно Мне чувствовать
совпадение (единомыслие,- ср.Рим.12,16;Иуд.1,19) Моих взглядов в отношении хр. вероисповедания,представленных в Моих Транс.Письмах,со взглядом Самого Гос-
пода нашего Иисуса Христа! Евангелист Марк пишет, в частности,так об удивлении**
Господа,совершенно совпадающем с Моим удивлением: "Иисус же сказал им: не
бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме
своём.И не мог совершить там никакого чуда,только на немногих больных возложив
руки,исцелил их**.И дивился** неверию их; потом ходил по окрестным селениям и
учил".(Мк.6,4-6) Точно так же и Я,- в то время,когда писал Мои Транс.Письма,-чрез-
вычайно ДИВИЛСЯ неимоверному множеству окружающих Меня повсюду нечести-
вых Богохульников,курильщиков табака,мужчин и женщин,и детей,и стариков и ста-
рух... Для Меня тогда это было поистине ОЧЕНЬ странно,как будто бы постоянный
праздник "Дня открытых дверей" в доме умалишённых; и Я чрезвычайно мучился
и страдал духовно,видя окружившее Меня со всех сторон (в т.ч.в печати,ТВ и радио
etc.) нечестие невежд,и осознавая Моё бессилие. ДИВИЛСЯ до тех пор, пока не про-
чёл излагаемую здесь Мною теперь для вас и для всех благоразумных и благочести-
вых добрых людей "Книгу премудрости Иисуса,сына Сирахова"; т.к.после** прочте-
ния её на Меня сошла, видимо с НЕБА, премудрость,которую Я сейчас же, в соотв.
с Моей Божеств.Природой, хочу сообщить всем добрым людям,чтобы они не страда-
ли так же, как Я страдал,не имея объяснения. Я** понял,что НАОБОРОТ,чрезвычай-
но удивительно было бы,если бы гордый** дурак** НЕ КУРИЛ БЫ табак [8]** (Сир.1,
15;6,21-23;10,14-18;15,7-8;11-20;12;21,21-24;31,5-12;32,17-25;Притч.12,1;13,4-6;14,14;
18;Пс.31,9;91,7;93,8-13), живя среди нечестивцев с "господствующим в мире растле-
нием похотью" (2Пет.1,4) и по его** нечестивым законам,как бы,утопая в нечестивом
море**,широко раскинутом вокруг (Ис.57,20-21), где его "не удерживает никто,а гонит
вперёд целая толпа",по словам Сенеки**.И он** же две тысячи (!!!) лет тому назад ло-
гически** подтвердил присутствие** частицы Сверхсознания Бога Всевышнего (Пара-
матмы) в сердцах всех живых существ.(См.Сен.XI,8-10;XXII,11;XXVIII,3;XLI,1-9*;CXXI,9;
Бг.10,32) При таком изобилии табачных изделий для официального Богохульства (ср.
1Ин.5,18-21;Лк.17,1-2),было бы удивительно, если бы невежды не курили табак!
Так иногда и с благочестивым человеком случается несправедливость,которую зас-
луживают лишь грешники,пишет царь Соломон.(См.Еккл.8,14) Я с ним согласен. (Не
зря же написана "Книга Иова",- ср.Иов.34,1-37). Например, Я знаю,что не всегда мо-
жет быть даже у благоразумных и благочестивых людей столько денег,"сколько у ду-
раков махорки", согласно Русской пословице.Поэтому, добрые люди,"размыслите в
сердцах ваших на ложах ваших,и утишитесь", и утешьтесь Словом Божиим так же,
как Я: в Библии всем благоразумным и благочестивым людям предписано Самим
Всевышним необщаться непринужденно с добровольно** нечестивыми и несмысле-
нными глупцами, проходимцами и прочими безумцами, сознательно оскорбляющи-
ми своего Творца и отверженными Им за то (ср.Исх.23,1-3;Пс.13,1-7;14,1-5;48,1-21;
104,4-6;Притч.10,23;Сир.9,19-21;12,1-7;13,21;19,19;24,25-29;27,11-15;28,8;37,15-19;
Тов.4,17-19;12,6-10;Еф.5,7-11;2Кор.6,14-18;Лев.19,17; а.ткж.ЗАПИСИ: "Различение";
"Усовершенствуя плоды любимых дум"). Тем более утешайтесь Им,что по опреде-
лению Божию: "Бог не человек,чтоб Ему лгать, и не сын человеческий,чтоб Ему из-
меняться.Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" Он всегда ве-
рен Своему Слову,"ибо Себя отречься не может",- пишет Его Апостол (см.Иак.1,17;
2Тим.2,13;Евр.13,8;1Цар.15,22-29;16,7;Числ.23,19;Ис. 10,20-23;14,27;43,13;53,10-11;
55,1-11;57,18-21;Мал.3,6)". // "Не прилагай греха ко греху,ибо и за один не остане-
шься ненаказанным". "Не прилагайся ко множеству** грешников.Глубоко смири<го-
рдую>душу твою.Помни,что гнев<Его>не замедлит,что наказание нечестивому -
<неугасимый>огонь и червь<вечные муки в аду для нечестивой бессмертной души
человека,созданного по образу и подобию Божию и предавшего Господа,- ср.3Езд.
9,10-12>". "Лучше один праведник, нежели тысяча** грешников". "И если кто обра-
щается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч"(ср.Иер.48,10;Сир.
7,8;16-19;16,3;21,1;26,26;3Езд.8,50-54;Мк.3,29;9,42-48)."Кроткие** наследуют землю
и насладятся множеством мира" в своё** время. Всему своё** время. (Еккл.8,5-8;
Сир.35,19-22;39,21-22;2Пет.3,9;Пс.36,11;35-40) Не отчаивайтесь,ибо мы,Русские** -
избранный и возлюбленный Им Его народ** Божий. И "Я с вами, отныне и во все
дни до скончания века",- говорит Господь.(!!!) (См.Мф.28,20;Откр.3,19;1Кор.1,21-31;
Евр.12,4-14;Сен.XLI,2;XLIV,1-5) Снова цитирую** Самого Себя: Истинно свободный
человек имеет право и на отличную от заблудшего** большинства свою соб.т.зр.(ср.
1Кор.11,19;Исх.23,1-3), а тем более вправе иметь её автор (!) такого уникального
Русского романа,как "Война и мир". Кто из нас,"православных",признайтесь честно,
смог бы написать такой роман? Да,НИКТО.В отличие от фарисеев РПЦ,лично я,про-
читав этот ответ Льва Николаевича фарисействующему** Синоду (ср.Ин.15,19;Мф.5,
10-12;7,21;10,14-15;12,14;Иов.28,28;Ис.59,15),ещё более уважаю его и преклоняюсь
пред ним!!! "Да сохранит вас наш Божественный Спаситель и Его Пресвятая Матерь
под своим святым и могущественным покровом",- так убедительно по-православно-
му закончила письмо своей подруге Жюли княжна Мари, сестра князя Андрея.

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* "В явление Его"- нужно понимать НЕ с ложных,- изменяющихся и колеблемых
точек зрения материалиста или атеиста, руководствующихся в своих мировосприя-
тиях ложной или иллюзорной "материально-телесной концепцией бытия",- А с истин-
ных,- неизменных и непоколебимых точек зрения христиан, руководствующихся в
своих мировосприятиях истинной или духовной (1Ин.5,6) концепцией Бога Всевыш-
него,Творца человека и мироздания и всего,что в нём. То есть - с т.зр.целомудрия
ЕДИНОГО***,Святого,неизменного и непоколебимого вечного Бога Живого и Истин-
ного.(Ср.Евр.12,25-29;Иак.2,19-20;1Ин.2,15-25;Пс.72,21-28)

[2]* На наших улицах столько носителей бесов,что плюнуть некуда.Больше тех,что
не волнуются (ср.Иов.40,18) и не плюются.Такие хитро смотрят на меня,мимошед-
шего*,умными глазами, и спокойно курят табак,исполненные "мудрости" (Кол.3,1-3;
Флп.3,19;Гал.5,24).Точно так же,как тот (лицемер либо идиот,- ср.Ис.43,11;44,19;Ин.
4,24) дядя Кондрат,- см.сов.к/ф "Живёт такой парень".1964г.,- любящий ДУМАТЬ о
благодати Божией ("Царстве Небесном"),и КУРИТЬ,но,по невежеству и по вине Фа-
рисействующей много веков подряд РПЦ, даже не понимая,что эти вещи абсолют-
но несовместимы.(Ср.Лк.17,21 и ЗАПИСЬ: "Ликбез христианина".Беседа 2-я).

[3]* Остановитесь и ПОЗНАЙТЕ*, что Я - Бог: буду превознесен в народах", просла-
влен на земле. "Я сказал: вы - боги, и СЫНЫ** Божии - все вы".(Пс.45,11;81,6;Ин.8,
23-25; см.ткж.Ис.48,17;Иер.6,15*-21) "Верующий в Меня, дела,которые творю Я,и он
сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду".(Ин.14,6-12)

[4]* Но Лев Толстой был совершенно прав*, изображая в романе "Война и мир" РЕ-
АЛЬНОЕ положение Русского народа, с замороченными ФРПЦ мозгами, в частно-
сти, повествуя о том, что Пьеру Безухову "все люди представлялись, как бы, сол-
датами, спасающимися от ЖИЗНИ*- кто чем: кто картами,кто вином,кто политикой"
и т.д.- Это ВМЕСТО* положенного христианам для спасения их честного служения
ЕДИНОМУ Верховному Господу в духе и истине, в соответствии со Священными
Писаниями (Ин.4,24;Мф.4,10),- как бы, после присяги* Господу (после крещения* в
православной вере,- ср.Сен.XCV,34-35),- разве это НЕ ОБЛИЧЕНИЕ фарисействую-
щей РПЦ? И за это её обличение ФРПЦ отлучает писателя от РПЦ,вопреки Библии
(Левит.19,17).Ср.ткж.А.Пушкин, роман "Евгений Онегин",гл.5-я,ст.V-VI: "Татьяна ве-
рила преданьям // Простонародной старины, // И снам,и карточным гаданьям, // И
предсказаниям луны". etc. См.ткж. "Сказку о попе и работнике его Балде",- в к-рой
под образами попа, собирающего оброк с бесов***<ещё бы в этом не была очевид-
ной гениальность А.С.Пушкина!!!>,и Балды,не знающего как использовать свою ска-
зочную силушку, легко угадываются ФРПЦ и замороченный ею простодушный Рус-
ский народ: "Жил был поп // Толоконный лоб. // Пошёл поп по базару // Посмотреть
кой-какого товару. // На встречу попу Балда // Идёт, сам не зная куда".(Ср.Пс.35,7;
114,6-7) А.Н.Островский так же говорит о том же самом** устами действующих лиц
уже упомянутой прежде пьесы "На всякого мудреца довольно простоты" (см.ПРИМ.
[6] к ЗАПИСИ: "ЛОИМЧ"): "Мы куда-то идём... куда-то нас ведут; но не мы не зна-
ем, куда, ни те, которые нас ведут<не знают, куда>", и т.д.

[5]* В связи с вышеизложенным текстом Св.Писания, возникает проблема: КАК во-
обще возможно нормальному человеку нормально жить среди курильщиков табака,
т.е.- в окружении официальных*<поддерживаемых гос.властями> Богохульников?
Например, как для него возможно без ущерба для здоровья его тела и души жить
в одном многоквартирном доме с курильщиками табака? Представьте,окна квартиры
и лоджии расположены между двумя (плюс близлежащие) соседними квартирами
курильщиков табака.В городских условиях,нормальный человек использует окна и
двери для доступа свежего воздуха - каждому нормальному человеку необходим
чистый,свежий воздух для дыхания жизни.Одновременно с нормальным человеком
моральные уроды* (т.е.- курильщики табака) используют окна квартир и балконы для
табакокурения.(См.,например,сов.к/ф "Москва слезам не верит", где ребёнка с детс-
тва приучают КУРИТЬ на балконе).Что делать благочестивому человеку,если нечес-
тивый сосед (-ка) нарочно*** курит рядом и открывает свои двери,или выходит поку-
рить рядом с вашим на свой балкон?Итак,предложение гос.власти: попробуйте най-
ти,и не одному,а всем нормальным,благочестивым людям квартиры без нечестивых
соседей-Богохульников, без курильщиков табака. И да воздастся вам.(Иер.17,10)

[6]* Здесь,это "плотской* человек" (т.е."тварь" с замороченными мозгами, или без),
который ОТКРЫТО (официально) бесчестит своего Отца Небесного (ср.Быт.9,22-27;
Мф.23,9) и,таким образом,безбожно утверждается на мерзости* пред Господом,вме-
сто положенного Самим Всевышним в основание веры Своего Сына Божия Иисуса
Христа.Т.е.,вопреки Евангелию Божию,здесь он утверждается на безбожных Англий-
ских** традициях,а именно: на Богохульстве табакокурения*(во-1х),и на ложных пре-
дположениях не удостоверенного фактами дарвинизма* (во-2х).При этом он сознате-
льно* обрекает свою вечную душу на ВЕЧНЫЕ муки в аду. ("Точно вакханка,она по
пещере мечется,будто // Бога МОЖЕТ изгнать из сердца",подобная Кумской сивил-
ле Вергилия,- ср.Сен.XXVIII,3).Это примечание,написанное БЕЗ лицеприятия (ср.Рим.
2,11;Втор.10,17-18), обличает всех нечестивцев от начала мира, всех курильщиков
табака,несмотря на их "заслуги" перед их народами или перед ложно-продвинутым
человечеством (в т.ч.сюда можно добавить даже и лит.героев), ибо следует назвать
поименно всех известных курильщиков: и "святого" государя-императора России
Николая Второго,и Сталина,и Черчилля,и Эйнштейна,и Шерлока Холмса (т.е.автора,-
ср.Лк.17,2),и Робинзона Крузо (ткж.автора),и многие миллиарды (!!!) нечестивых лю-
дей,погубивших свои грешные души в аду,в соотв.со Св.Писаниями разных стран и
народов. Бг.2,16-30: "Как человек надевает новые одежды,сбросив старые,так воп-
лощенная [душа] получает новое тело,оставив старое".[По воле Верховного Госпо-
да,- Иов.12,10] "Не рассекает её оружие, огонь её не сжигает, вода не смачивает,
ветер не иссушает". "Сознание (душу,воплощенную в теле) невозможно пронзить
оружием, сжечь огнём, утопить в воде или иссушить ветром". "О потомок Бхараты,
эта [душа], воплощенная в теле каждого, вечна и неуничтожима.Поэтому ты не до-
лжен скорбеть ни о каких<благочестивых,праведных>существах".Неразумно скор-
беть о добровольно** погубленных душах нечестивых безрассудных людей! Мф.10,
28: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более
Того,Кто может и душу и тело погубить в геенне".Мк.9,42-48: т.е.- "в огне неугаси-
мом,где червь их не умирает и огонь не угасает".Коран.2,257: "Обитель неверных -
пламя адское и пребудут они в нём вечно"!!! (Ср.Иер.16,5;48,10;Пс.9,18;17,21-24; 44,8;48,20;61,10;97,2;Бг.5,19;Мф.26,24;Отк.21,8;Рим.12,19;2Ин.1,7-11;Притч.16,1-5)

[7]* Слова слесаря-сантехника*(актёр ЛЕОНИД Куравлёв)*из поп.сов.кинофильма
"Афоня" (1975г.); сравните с высказыванием другого Слесаря (с большой буквы "С",
Георгия Ивановича,- актёр АЛЕКСЕЙ Баталов),по его собственным словам: "практи-
чески без** недостатков", но при этом демонстративно** курящего и в упор не видя-
щего своего Богохульства и бесчестия Бога Всевышнего - из другого советского к/ф
"Москва слезам не верит"(1979г.): очевидно,что "советский человек" (1979г.- 1975г.=
за каких-то 4 года) совершенно потерял (по вине ФРПЦ),ориентацию ВЕРЫ во Иису-
са Христа.(Если курение - это норма для безбожников и нечестивцев,таких как Эйнш-тейн,Сталин,Черчилль, то понятно, что это тяжкое преступление перед Творцом для
благочестивых христиан). И когда "добиваешься <НЕ> всего, чего ХОЧЕШЬ в жизни"
(слова главной героини фильма Екатерины Александровны Тихомировой,- акт.ВЕРА
Алентова),а того,что всегда НУЖНО хотеть прежде всего ("Царства Божия и правды
Его",- благоугождения Богу Всевышнему,слияния с Ним,или как бы "прилепления" к
Нему ЕДИНОМУ,Святому,- 1Пет.1,15-16;Левит.20,26;Лк.1,75;Пс.62,9), тогда "волком
выть" совсем не хочется, а напротив - только радоваться и благодарить Бога Всевы-
шнего. Потому что прав Апостол Павел, написав для Христиан и "для Евангелия,что-
бы быть соучастником его" (1Кор.9,23-27;1Пет.1,13;Лк.12,35;Ис.11,5), такие святые
слова заповедей Господних: "Разве не знаете,что вы храм Божий и Дух Божий жи-
вёт в вас?" (1Кор.3,16;14,37) "Не знаете ли,что бегущие на ристалище бегут все,но
один получает награду? Так бегите**<т.е.подвизайтесь за истину до смерти,- ср.Сир.
4,32>,чтобы получить.Все подвижники воздерживаются от всего: те<мирские> для
получения венца тленного,а мы<не от "мира сего",как "причастники** Божеского ес-
тества"(2Пет.1,4), или Господа нашего,Который "не от мира сего" (Ин.8,23-25;15,19;
17,14-19;18,36)> - нетленного.И потому я бегу НЕ так, как на неверное,бьюсь НЕ так,
чтобы только бить воздух**<"бьют воздух"или служат лукавому и живут бессмысле-
нно относительно своего Творца все современные курильщики табака и их сообщ-
ники; Прем.1,2-6: "Ибо Он обретается НЕ искушающими Его и является НЕ неверу-
ющим Ему.Ибо неправые умствования [нечестивцев,принявших за норму жизни не-
честивый обычай Богохульства табакокурения Англичан] отдаляют от Бога, и испы-
тание силы Его обличит безумных [ср.Сир.3,27-28;6,4]. В лукавую душу не войдёт
премудрость и НЕ будет обитать в теле,порабощенном греху,ибо святой Дух прему-
дрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится
приближающейся неправды.Человеколюбивый дух - премудрость,но не оставит без-
наказанным Богохульствующего устами [курильщика табака или матершинника],п.ч.
Бог есть [внутренний] свидетель внутр.чувств его и истинный** зритель сердца его,
и слышатель языка его",- Пс.32,15;Сир.20,22 - "и потому я бьюсь не так, чтобы толь-
ко бить воздух",-пишет Апостол>; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы,пропо-
ведуя другим,самому не остаться недостойным" Господа Бога Всевышнего,моего
Творца,Которого "узрят только чистые сердцем".Ср.Мф.5,8;16;10,35-38;23,9**;Еф.5,1;
6,11-17;Кол.1,15-17;Евр.6,19-20;12,9;2Макк.7,40;Сир.1,1;6,21-23;10,14-16;15,7-20;21,
10-11;21-24;31,5-12;32,17-25;43,28-36;Сен.XLI,2;LXXIX,12;LXXXVII,21;XCVIII,14;1Пет.2,
1-10;2Пет.3,14-18;2Кор.6,14-18;Ис.10,20.

[8]** Или скажем мягче (п.ч."теперь к людям надо относиться мягче и на вопросы
смотреть ширше"): чтобы бестолковый человек,никак не связанный с Богом и с Его
Премудростью (может быть,надеясь на никак не связанную с Ним ФРПЦ,направле-
нную Британией,как и многих других,по противоположному спасению ложному пути),
потому живущий бессмысленно,в этой своей несмысленности ЧУДОМ (он же знает,
что чудес не бывает) добровольно не курил бы табак при таком изобилии.Он скорее
подумает так же,как Афоня: "что я дурак что ли,чтобы лишать себя удовольствия?"
И так он, не осознавая того, поскольку дурак, сам подтверждает истинность Библии,
в которой сказано: "Для невежд<мудрость>очень сурова и неразумный не останется
с нею".(См.ПРИМ.[7];Сир.6,21-23;21,21-23;27,13-15;Пс.91,7;Притч.10,23;14,8-9;15,5).

"Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я,
но исполнить".(Мф.5,17)"Итак,если Сын освободит вас,то истинно свободны будете".
(Ин.8,36)"Впрочем,Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий"(Ин.8,50) "Ве-
рующий в Меня НЕ В МЕНЯ верует, но в ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ".(Ин.12,44)* "Душе-
вный человек не принимает того,что от Духа Божия,потому что он почитает это безу-
мием; и НЕ МОЖЕТ РАЗУМЕТЬ,п.ч.о сем надобно судить ДУХОВНО.Но духовный
судит о всём,а о нём НИКТО судить не может.Ибо кто познал ум Господень, чтобы
МОГ судить его? А мы имеем УМ ХРИСТОВ".(1Кор.2,16) "И я не мог говорить с вами,
братия, как с духовными, но как с ПЛОТСКИМИ, как с младенцами во Христе".(1Кор.
3,1) - Цитирую для наглядного уразумения ОТЛИЧИЙ Бога от человека.

"И он тотчас прозрел и пошёл за Ним,славя БОГА*; и весь народ,видя это, воздал
хвалу БОГУ" < ЕДИНОМУ, СУЩЕМУ ОТ НАЧАЛА ТВОРЦУ МИРОЗДАНИЯ>. (Лк.18,
43;Ис.46,9-10;Пс.94,6) "Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных
здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими,и прославлял БОГА* ИЗРАИЛЕ-
ВА".(Мф.15,31)"А когда Он приблизился... всё множество учеников начало в радости
велегласно славить БОГА*<ЕДИНОГО, СУЩЕГО ОТ НАЧАЛА ТВОРЦА> за все чуде-
са... говоря: благословен Царь*, грядущий во имя Господне!" (Пс.117,26;Лк.19,37)
"Однако же смерть* ЦАРСТВОВАЛА...(См.Быт.3,19-24) Ибо как непослушанием <во-
ле Божией> одного человека соделались многие грешными,так и послушанием <во-
ле Божией одного Человека соделываются>праведными многие"... "дабы, как грех
ЦАРСТВОВАЛ<через нечестие>к смерти<души человеческой,- Пс.48,20>,так и бла-
годать ВОЦАРИЛАСЬ через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Госпо-
дом нашим"(Ин.17,2;Рим.5,15;21;8,14)."Итак мы погреблись с Ним <для нечестивой
жизни мира сего> крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых сла-
вою Отца<Небесного>,так и нам ходить*<ПРЕБЫВАТЬ* ВО ХРИСТЕ>в обновлённой
<вечной> жизни... ЗНАЯ*то,что ветхий наш человек распят с Ним,чтобы упразднено*
было тело греховное,дабы нам не быть уже РАБАМИ греху; ибо умерший<в нас ве-
тхий человек>освободил <нас> от греха... Ибо,что Он* умер,то умер однажды для
греха; а что живёт, то живёт для Бога".(Ср.Гал.2,21) "Посему живущие по плоти БО-
ГУ УГОДИТЬ НЕ МОГУТ"."Так и вы<Христиане> почитайте себя мёртвыми для греха,
живыми же <притом, ВЕЧНО> - для Бога Всевышнего,Живого и Истинного во Христе
Иисусе,Господе нашем".(Рим.6,4-11;8,8)

"Нет ИНОГО БОГА,кроме ЕДИНОГО".(Мк.12,32)"Ибо един Бог,един и посредник ме-
жду Богом и человеками,человек*** Христос Иисус".(1Тим.2,5) "Один Господь,одна
вера,одно крещение,один БОГ и ОТЕЦ всех, КОТОРЫЙ над всеми, и чрез всех, и
во всех нас. <"Единый имеющий бессмертие, КОТОРЫЙ обитает в неприступном
свете, КОТОРОГО никто из человеков не видел и видеть НЕ МОЖЕТ",- 1Тим.6,16 >
"Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". (Еф.4,5-6) "БОГ* же
терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою,по учению
Христа Иисуса, дабы вы единодушно,едиными устами славили БОГА* и Отца* Гос-
пода нашего Иисуса Христа". (Рим.15,5-6;Гал.1,1;Еф.4,20-24)"Итак, подражайте БО-
ГУ*<Нисшедшему чрез видимый Образ Человека*** ИИСУСА ХРИСТА: Лк.1,30>,как
чада возлюбленные".(Еф.5,1)"Будьте подражателями мне,как я - Христу".(1Кор.11,1)
"Если же кто Духа Христова*не имеет,тот и не Его<не от Бога>"(Рим.8,9;1Ин.2,15-20).
"Возлюбленные! ...мы имеем дерзновение к Богу ...потому что СОБЛЮДАЕМ запо-
веди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали
<ЕМУ,- Ин.12,44> во имя Сына Его Иисуса Христа <т.е.- хвалили и славили БОГА*
ЕДИНОГО чрез ИИСУСА ХРИСТА,- 1Ин.5,7;1Кор.1,29-31> и любили друг друга, как
Он заповедал нам.И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём и Он в том.
А что Он пребывает в нас,узнаём по духу,который Он дал нам".(1Ин.3,21-24;Рим.8,
16)"Если любите Меня,СОБЛЮДИТЕ заповеди Мои".(Ин.14,15) "Я знаю Его и соблю-
даю слово Его".<Потому что Я САМ ОТ БОГА ИСШЁЛ И ЕСМЬ СУЩИЙ ОТ НАЧАЛА
БОГ,- Ин.8,25;8,55;16,27>
"Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги"? Если Он
назвал богами тех,к которым было слово Божие,и не может нарушиться Писание,-
Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: "богохульствуешь",
п.ч. Я сказал: "Я Сын Божий"? (Ин.10,35-36) "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы
делали то же".(Ин.13,15;Пс.81,6)"Истинно,истинно говорю вам: Верующий* в Меня
(См.Ин.12,44)*, дела,которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, п.ч. Я
к Отцу Моему иду".(Ин.8,40;14,12) "Ибо Я говорил НЕ от СЕБЯ... И Я ЗНАЮ, что за-
поведь ЕГО*<Бога Всевышнего>есть ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ".(Ин.12,50) "Посему живущие
ПО ПЛОТИ БОГУ <ЕДИНОМУ,ИСТИННОМУ> угодить НЕ МОГУТ". (Рим.8,8;Пс.45,11; Еф.5,10-11;2Кор.5,9-10)"Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что
делают всякую нечистоту с ненасытимостью.Но вы НЕ ТАК познали Христа; п.ч. вы
слышали о Нём и в Нём НАУЧИЛИСЬ,- т.к.истина во Иисусе,- ОТЛОЖИТЬ ПРЕЖНИЙ
ОБРАЗ ЖИЗНИ ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, но ОБ-
НОВИТЬСЯ ДУХОМ ума* вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу,
в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый
ближнему своему,п.ч.мы - члены*друг другу... и не давайте места ДЬЯВОЛУ".(Еф.4,
19-27;Рим.12,5) "Как послушные дети, НЕ сообразуйтесь с прежними похотями,быв-
шими в неведении* вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, сами будьте
святы во всех поступках".(1Пет.1,14-16) "А если не будете прощать людям согреше-
ний их,то и Отец ваш<Небесный>не простит вам согрешений ваших".(Мф.6,15) И,как
бы НАРОЧНО,ещё для будущих фарисеев читаем написанное далее: "Посему гово-
рю вам: всякий грех и ХУЛА простятся человекам, а ХУЛА* на Духа<СВЯТОГО*,т.е.
здесь в частности,- ТАБАКОКУРЕНИЕ,- Ин.4,24;14,6;Мк.3,28;Лк.12,10;1Ин.5,6;16;Евр.
10,29-31;Еф.4,30;1Фес.5,19> НЕ ПРОСТИТСЯ* человекам; если кто скажет слово на
Сына Человеческого<т.е.конкретно* на Иисуса Христа*>,ПРОСТИТСЯ* ему; если же
кто скажет на Духа (тем более,тот кто НА САМОМ ДЕЛЕ* табакокурением подавит* в
себе Духа,- Рим.1,18) на Духа Святого, НЕ ПРОСТИТСЯ* ему ни в сем веке (мире),
ни в будущем".(Мф.12,31-32;Мк.8,36-37;Лк.9,25)"Что вы зовёте Меня: Господи! Гос-
поди! - и НЕ ДЕЛАЕТЕ того,что Я<вам>говорю?"(Лк.6,46) "Ибо все водимые Духом
Божиим суть СЫНЫ БОЖИИ"!!! (Рим.8,14)

Опять же,КАК "возмогут противоречить"(Лк.21,15) настоящие фарисеи от РПЦ та-
ким словам (Ин.10,16) Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа: "Есть у Меня и
другие овцы,которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат
голос Мой, и будет ОДНО* стадо и ОДИН* Пастырь"... - Сам Господь возвещает о
полном господстве в будущем ЕДИНОГО* Бога Живого и Истинного (Еф.4,5-6;1Кор.
15,28) во всех народах и на все времена... Который БОЛЕЕ* Иисуса Христа (Ин.10,
29;13,16;14,28;1Ин.3,20;4,4;Ин.4,24;Мф.6,6) А вы<фарисеи от РПЦ, лицемеры>, вме-
сто просвещения и научения всех прихожан ПОЗНАНИЮ* Господа и ВЕРЕ* нелице-
мерной (Неем.8,8;1Тим.1,5),вместо преданного служения ЕДИНОМУ Богу,вместо ис-
правления либо отлучения всех нечестивых*, разделяете людей по сектам и конфес-
сиям (denomination),и отлучаете нелицемерно* верующего в Бога ЕДИНОГО (Мф.4,
10) выдающегося Русского писателя, от Церкви Божией и при этом ещё бессовест-
но анафематствуете... "Как вы можете ВЕРОВАТЬ, когда друг от друга принимаете
славу,а славы,которая от ЕДИНОГО* Бога,не ищете?"(Ин.5,44) - В Евангелии есть
лишь одна причина* для отлучения верующего в Бога человека от Церкви Божией -
его ЗАКОСНЕЛОСТЬ* во грехе и нечестии Бога! (Мф.18,17) Поэтому,РПЦ* - НЕ есть
Церковь Божия!!!

Итак, процитированных выше слов Священного Писания достаточно для того,чтобы
ПОНЯТЬ: есть ЕДИНЫЙ ИСТИННЫЙ БОГ-ДУХ,СУЩИЙ ОТ НАЧАЛА,СВЯТОЙ. И есть
Его святые ДУХОВНЫЕ заповеди, которые ИМ ЛИЧНО, или через избранных (святых
и пророков) были даны людям.И наш человеческий долг ИСПОЛНЯТЬ их.(Пс.102,18;
110,10;1Кор.7,19) Но этот долг уже и ПЕРЕПЛАТИЛ* во славу Божию своею жизнью
Лев Толстой! Почему же РПЦ, НЕ ОЧИСТИВШАЯ ПРЕЖДЕ САМУ СЕБЯ* от МЕРЗ-
КОЙ "ЗАКВАСКИ ФАРИСЕЙСКОЙ" (Лк.12,1),- именно поэтому и "ОТЛУЧИВШАЯ"
НЕЗАКОННО, ПРЕСТУПНО и НЕОСНОВАТЕЛЬНО великого православного писателя
от Церкви Божией,- так упорствует в признании СВОЕЙ ВИНЫ и НЕ БОИТСЯ ЕДИНО-
ГО, СУЩЕГО ОТ НАЧАЛА БОГА? (См.ткж.Пс.45,11;81,6;Ин.14,6; и ЗАПИСЬ в Моём
блоге: "ЗаключительноеТрансцендентальное Письмо").Как может Фарисействующая
РПЦ что-либо проповедовать другим,САМА НЕ БОЯСЬ "Того, Кто, по убиении,может
<всех людей и священников>ввергнуть в геенну"?(Лк.12,5;Иак.2,13;Мал.2,1-10)Это -
очевидное* её ЛИЦЕМЕРИЕ и ПРОТИВЛЕНИЕ Богу! (Лк.6,46;Мф.6,15;1Цар.15,23)

"ГОРЕ ВАМ < "священники"!!! > книжники и фарисеи*, лицемеры, что затворяете
Царство Небесное человекам; ибо сами НЕ входите и хотящих войти НЕ допуска-
ете!" И снова: "ГОРЕ ВАМ, законникам, что вы взяли КЛЮЧ РАЗУМЕНИЯ*<т.е.еже-
дневное внятное чтение Евангелия и Библии с ТОЛКОВАНИЕМ*,- Неем.8,8;Ин.8,2;
Лк.19,47;21,37;Мф.9,35;10,14;Мк.12,35 etc.> - сами НЕ ВХОДИТЕ, и хотящим войти
ВОСПРЕПЯТСТВУЕТЕ!" (Мф.23,13; Лк.11,52)

"Могущему же соблюсти вас от падения<в различных мёртвых деноминациях>и по-
ставить пред славою Своею непорочными в радости, ЕДИНОМУ Премудрому Богу,
Спасителю нашему ЧРЕЗ Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и
власть прежде всех веков,ныне и во все веки. Аминь".(Иуд.1,24-25) "Единому Пре-
мудрому Богу,ЧРЕЗ Иисуса Христа,слава вовеки. Аминь".(Рим.14,26)"Един Законо-
датель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?"
(Иак.4,12)

И заканчиваю цитирование словами Иисуса Навина (Нав.24,19),- обратив на них
особенное внимание настоящих фарисеев: "Иисус сказал народу: НЕ ВОЗМО-
ЖЕТЕ* служить Господу, ибо Он,- Бог Святой, Бог Ревнитель (Исх.34,14; Левит.
11,44-45; 19,2; 20,26; Ис.5,16),- не потерпит беззакония вашего и грехов ваших".

P.S. (То,что Христианам нужно знать,как "Отче наш": ОТЛИЧИЕ* РПЦ от ФРПЦ)
"Итак,мы погреблись с Ним*<для нечестивой жизни мира сего>крещением в смерть,
дабы,как<Человек>Христос воскрес из мёртвых славою Отца<Небесного>,так и нам
ходить*<ПРЕБЫВАЯ ВО ХРИСТЕ,- 2Ин.1,9-11> в обновлённой <ВЕЧНОЙ> жизни...
ЗНАЯ* то,что ветхий наш человек распят с Ним,чтобы упразднено* было тело грехо-
вное, дабы нам не быть уже РАБАМИ* греху; ибо умерший*<Человек* внутри нас,-
Гал.5,24-25> освободился от греха... Ибо, что Он* умер <внутрь нас,- Лк.17,21>, то
умер однажды для греха*<нашего, НАВЕЧНО прилепившись к Богу,- ср.2Кор.5,9>;
а что <Он*> живёт,то живёт для Бога<в нас для нас,- ср.Флп.1,21;Евр.6,20>(Рим.6,
4-11)."Не отвергаю благодати Божией; а если законом <мира сего> оправдание, то
Христос напрасно умер".(Гал.2,21) "Так и вы<если вы - Христиане>почитайте себя
мёртвыми для греха,живыми же<притом,ВЕЧНО,- Евр.7,16>для Бога<Всевышнего
Живого и Истинного>во Христе Иисусе, Господе нашем". "Итак нет ныне никакого
осуждения* тем, которые во Христе Иисусе живут НЕ по плоти, НО по духу, потому
что закон духа жизни <непрестающей,- Евр.7,16>во Христе Иисусе освободил* ме-
ня от закона греха и смерти.(Рим.6,22) Как закон <мира сего>, ослабленный <чело-
веческой греховной> плотию,был бессилен<своей праведностью служить Богу,- ср.
Рим.10,3-4>,то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной В ЖЕРТВУ за
грех и осудил* грех во плоти,чтобы оправдание закона <мира сего> исполнилось в
нас*, живущих НЕ по плоти, НО по духу.Ибо живущие по плоти о плотском помыш-
ляют<ср.Флп.3,19>,а живущие по духу - о духовном.Помышления плотские суть
<вражда и>смерть,а помышления духовные - жизнь и мир<Ср.Рим.7,14-25;Гал.5,17>,
потому что плотские помышления суть ВРАЖДА* против Бога<т.е.гордость житейс-
кая,презрение Бога,- 1Ин.2,15-20>; ибо закону Божию НЕ покоряются,да и НЕ могут
<покориться,-Ин.8,44>.Посему живущие по плоти<здесь,курильщики табака>Богу
угодить НЕ МОГУТ.Но вы <если вы Христиане>не по плоти живёте,а по духу,если
только Дух Божий живёт в вас.Если же кто Духа Христова НЕ* имеет,<подавляя Его
табакокурением,- Рим.1,18>тот и НЕ* Его <он БЕЗБОЖНИК, он НЕ* христианин>. А
если Христос в вас*<Евр.6,19-20;Гал.4,19>,то тело мертво для греха*,но дух жив для
праведности".И в Боге*- Ваше СПАСЕНИЕ.(Ср.Рим.8,1-10;24-26; см.ткж.Флп.3,18-21;
2Кор.13,5).
Господу Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

КАК могло случиться такое,что величайший православный писатель земли Русской,
столь щедро сеявший "разумное,доброе,вечное" и на великих творениях которого
выросло и было воспитано НЕ одно поколение и НЕ одних только Русских людей,-
вдруг оказался "отлученным" от Церкви Божией?!! По какому принципу, на каком
основании? И народ безмолвствует, как бы, занятый очень важными делами (как то:
лучше бы пойти покурить, или - посмотреть порнуху?) Когда бы Лев Толстой курил
табак,пьянствовал,матерился,развратничал etc.- это понятно было бы хоть как-то.
Но когда размышляешь об этой "кукольной комедии" отлучения, становится очевид-
ным другое: этот человек все свои силы и всю свою праведную жизнь (отнюдь НЕ
зарывая* данного ему таланта в землю), [1]* положил на проповедь добродетели,т.е.
посвятил всего себя без остатка ИМЕННО служению Единому Богу!!! И поэтому он
никак НЕ мог (!!!) принять фарисейства РПЦ,которая,в своём сатанинском низмен-
ном порыве ГОРДОСТИ задумала, что, отлучив православного писателя от Право-
славной Церкви,она этим своим Богопротивным действием как-то сможет решить
свои земные проблемы.Но ТЕПЕРЬ,хотя бы,откройте свои глаза,фарисеи,и покай-
тесь хоть задним числом (как у вас в обычае),в СВОИХ грехах: и за содержание
народа в ПОЛНОМ неведении Бога Живого и Истинного (Евр.9,14),и за то,что "КИ-
НУЛИ" больного немощного старика,- лишив его даже КРЕСТА (!) на его могиле,
как животное (это по-христиански?),- вместо СВОЕГО исправления! Ибо всем разу-
мным людям теперь понятно, КТО больше потерял от отлучения Льва Толстого:
Лев Толстой? Церковь? Россия? - Сам Бог!!! (Т.е.ЛОГОС - извращением*** логики:
если основной симптом душевной болезни - нарушение логики мышления,то созна-
тельное её извращение с корыстной целью явно от лукавого).Фарисеи от РПЦ!!! По-
думайте сами и увидьте же Бога! Рассудите и увидьте,кто кого приобрёл,от отлуче-
ния от Церкви столь славного праведника.Когда был бы отлучен какой-нибудь зако-
снелый во грехах и НЕ желающий каяться и исправляться нечестивец,убийца, раз-
бойник, развратник или гомосексуалист ("с губкой,наполненной уксусом"),- то Цер-
ковь была бы Божией! (Мф.18,15-17;Мк.15,36;Лк.9,58;1Кор.3,16;6,13;19; ЗАПИСЬ:
"Поповщина", ПРИМ.[5])
Если Лев Толстой был праведен и чист сердцем (Мф.5,8),а в этом сомневаться
НЕ приходится, то ЭТО ОТЛУЧЕНИЕ* его от фарисействующей РПЦ ему НИКАК*
не могло повредить, но лишь увеличило ему воздаяние от Бога Всевышнего!
Скорее очевидно другое: что от отлучения Льва Толстого БОЛЬШЕ ПОТЕРЯЛИ
и РПЦ и РОССИЯ!!! Потому что "ОТЛУЧИЛИ" ПРОИЗВОЛЬНО* и совсем даже
НЕ ПО ТОМУ ПРИЗНАКУ (критерию) [2]*, который представлен в Библии, как
ЕДИНСТВЕННО-ВОЗМОЖНЫЙ ДЛЯ ОТЛУЧЕНИЯ (Мф.18,15-17) т.е.- НЕ ПО
"ЗАКОСНЕЛОСТИ ВО ГРЕХЕ" И КОЩУННИКА, а для решения каких-то своих
земных задач,интересов и целей (ложных и гордостных) - ПРАВЕДНИКА!!!
(Лк.12,49-59;Ин.8,44;Иак.4,4;1Кор.5,13;2Кор.6,17etc) Но народ безмолвствовал,
как обычно,и ему,с замороченными РПЦ мозгами,не было стыдно,как всегда!
(Мф.21,43) За это и заплатил он затем МИЛЛИОНАМИ жизней в последующих
войнах, внешних и внутренних...
Не имея даже ничтожной части земной славы Льва Толстого (и не претендуя на
земную чел.славу,- ср.Ин.12,43; ЗАПИСЬ: "Духовная пища"), тем не менее, и я
хотел бы, конечно, так же, как он, быть отлученным от ФРПЦ*, чтобы оставаться
только лишь с Истинной Церковью Божией в Господе нашем Иисусе Христе,и что-
бы, во всяком случае, уж ЛУЧШЕ оставаться со Львом Толстым, Россией и Бо-
гом там,где есть совесть и честь,но только НЕ там, где "честь - это ложь и лесть",
или там, где этого вовсе нет,- только бы НЕ с фарисеями,место которых в геенне
огненной, или АДЕ!!! (Притч.16,4-5;Пс.48,20;139,14 etc).
Вопрос о "возведении во святые" фарисеями курившего*** табак государя Ни-
колая Второго мы пока отложим в сторону,т.к.не знаем достоверно об его отно-
шении к своему табакокурению: ни о его покаянии,ни о его сокрушении (в связи
с этим КОЩУНСТВОМ*- Мк.3,28-29;Иак.2,10;Лк.12,46-48;Еф.2,10;4,30;1Кор.3,16-17;
6,19-20;7,23;10,21-22;2Кор.5,5-10;Евр.10,29;Рим.1,18;Притч.16,4-5;21,16;Пс.48,20;
Еккл.5,6-8;1Цар.15,23 etc).[3]* Впрочем, есть нечестивцы, которые намеренно***
НЕ считают табакокурение Богопротивным занятием и пытаются даже рассуждать
о делах Всевышнего (Еккл.3,11-14),НЕ ВЫНИМАЯ сигареты изо рта! Таковые пусть
дополняют собою число фарисеев от РПЦ во АДЕ (Откр.22,11).
Если же кто-то что-то из предельно понятно написанного* мною (здесь или
ранее) ОПЯТЬ не разумеет, то пусть молится Богу и Он ему это, может быть,
милостиво и откроет (Флп.3,15;1Кор.8,3). Итак, вопрос задан МНОЮ,- и "пе-
редёргивать" не нужно, задавая МНЕ же вопросы, вместо ответов. [4]***

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* "Зарыть талант в землю - значит полученное дарование запутать в земных де-
лах, не желать приобретения духовного, никогда не возвышать сердца от земных
помыслов".(Свт.Григорий Двоеслов.См.кн."Беседы на Евангелия".Беседа 9-я; Мф.
25,14-30;Лк.12,21).

[2]* Критерием ИСТИНЫ, в соответствии с Библией* (и то же самое у "старшего сто-
ика" Посидония* в его книге "О критерии") является ВЕРНЫЙ РАЗУМ*.(Ср.Пс.110,
10: "Начало мудрости - страх Господень; РАЗУМ ВЕРНЫЙ* у всех ИСПОЛНЯЮ-
ЩИХ заповеди* Его. Хвала Ему пребудет вовек". См.ткж.кн.: "Диоген Лаэртский.
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов". Изд.АН СССР. Москва -
1986. С.263).

[3]* Курящий*** человек не может быть ни ПРАВОСЛАВНЫМ, ни тем более НЕ МО-
ЖЕТ БЫТЬ СВЯТЫМ - это абсурд! (См.ткж.Еф.2,10;1Кор.3,16-17;5,11-13;6,19-20;
7,23;2Кор.5,5-10;6,16-18 etc). На мой взгляд,вместо нечестивого царя,в бездарное
правление которого была погублена* Царская Россия, теперь, много лет спустя,
РПЦ,- если она честна и не имеет за собой никакого греха,- гораздо более надлежа-
ло бы"возвести во святые",например,хотя бы премьер-министра П.А.Столыпина,оче-
видно более достойного этой чести,притом,бесчеловечно убитого террористами-эсе-
рами (старшими товарищами коммунистов-большевиков).Но для ФРПЦ(даже теперь
много лет спустя!!!) это НИКАК неприемлемо,потому что её цель,по-прежнему,нечес-
тива: извращать,затемнять,запутывать,клеветать,лицемерить,отвлекать*(от созида-
тельного труда),уводить в разные стороны простодушный Русский Народ и,наконец,
погубить его в его же невежестве.(Ср.Лк.19,47;Ос.4,8;Пс.114,6) Ср.ткж.такие строчки
пророческого стихотворения А.С.Пушкина 1817* года,- как нарочно написанного в
Санкт-Петербурге за 100* лет до трагедии т.наз.Великой Октябрьской Социалистиче-
ской Революции в России 1917 года,стихотворение "Вольность",ОДА: "Самовласти-
тельный злодей,// Тебя,твой трон я ненавижу,// ТВОЮ ПОГИБЕЛЬ,СМЕРТЬ ДЕТЕЙ**
// С жестокой радостию вижу. // Читают на твоём челе // Печать проклятия народы, //
Ты ужас мира, стыд природы, // Упрёк ты богу на земле"!!!

[4]*** В обществе, предавшем Иисуса Христа (Мф.26,24), курево и зажигалки при-
равнены к продуктам 1-й необходимости - они повсюду в каждом киоске и магази-
не.(Ср.ЗАПИСЬ в Моём блоге: "О лицемерии фарисеев от РПЦ - 1", ПРИМ.[3]) По-
этому в Моей ЗАПИСИ: "О ревности ко спасению" (см.ПРИМ.[1]) предлагается
именно МОЛЧАНИЕМ*** отвечать на вопросы нечестивцев! Если Вы скажете, на-
пример,что: "у меня нет спичек или зажигалки", значит, Вы лжец, ненавидящий
брата своего и желающий ему и себе вреда - чтобы он прикурил от Вас,хуля Бога
(1Ин.4,20); если Вы ответите: "отойди от меня,сатана" - значит, Вы опять наруша-
ете заповеди Господни,сообщаясь с нечестивыми (Ефес.5,7;Мф.18,17).К тому же,
спрашивающий о спичках,чтобы прикурить,явно ИДИОТ,потому что на дворе XXI-й
век от Рождества Христова и он не может не знать о Слове Божием, Которое более
2000 лет как проповедуется по всему миру, далёким и близким,но он сознательно*
живёт так, как все нечестивцы, хуля Бога, а не так, как ему положено Богом жить,
подвизаясь за веру Евангельскую.Он всё равно ничего не поймёт из Ваших слов
НА УЛИЦЕ, как ИДИОТ, или из проповедей ему другими прохожими НА УЛИЦЕ,
о Царстве Божием и об Иисусе Христе, Сыне Божием, Который умер за него на
кресте. Поэтому, не надо идти на поводу за нечестивыми и лгать или лицемерить,
подражая фарисеям, будто бы: "у меня нет спичек, а то бы я, конечно, дал тебе
прикурить"; или, что: "Я - Сам Иисус Христос, поэтому, отойди от Меня, сатана".
(Мф.16,23;Мк.8,33) Всё это глупо в наше время. В Моих*** Трансцендентальных
Письмах ясно показывается единственно-возможный путь освобождения челове-
ка из плена материалистического мировоззрения и спасения.Внимательно читай-
те, изучайте Мои Трансцендентальные Письма и спасайте свои души от преиспо-
дней.(Ср.Мф.7,21;19,17;25,41;Иак.1,5-8;21-22;Иуд.1,20-25;2Фес.1,6-10;Откр.21,8).

Господу Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков!

Наша* Библия (Рим.4,13;Гал.4,7)* является и признана всеми разумными людьми,
имеющими в себе Дух Христов (1Пет.1,11;Рим.8,19-23),как истинное Слово Божие,
или записанные святыми и пророками откровения от Господа Бога Всевышнего -
Единого Истинного Всемогущего Бога. И НЕТ ИНОГО,кроме Него,Сущего от нача-
ла Бога (Быт.17,1;35,11;Исх.3,14;6,3;Втор.32,39;3Цар.8,60;Ин.14,6;17,3;2Пет.1,21;
1Кор.8,2-3;Пс.35,10;67,21;118,160).[1]*** Поэтому,кто хочет спорить,спорьте НЕ со
мною, а с Библией. И лучше НЕ спорьте (Быт.31,29;1Тим.6,5). Но именно на этом*
ОСНОВАНИИ делайте все свои умозаключения и предположения (Флп.3,15;Притч.
16,1-5;21,16).Например. Первый вывод.
Сделаем такое простое умозаключение с примером из Библии: "Являлся Я Авра-
аму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим: "Иегова"
(Господь,Бог Ревнитель) не открылся им".(Исх.6,3) Таким образом, как мы можем
назвать Господа Бога Шри Кришну не Истинным Богом, Сущим от начала? Только
потому, что Он не явился ни одному из Иудеев в 3102 г. до Р.Х. под Своим именем "Всепривлекающий","Повелитель всех чувств","Победитель всех демонов"? (Ведь
именно такие эпитеты сопровождают Кришну в переводах с санскрита "Бхагавад-ги-
ты"). Но Кто же это Такой, если не Сам Всевышний, Который, по словам Апостолов
Иисуса Христа,и Представляет Собою всю"совокупность совершенства",которая есть
Любовь? (1Ин.4,8;Кол.3,14;Ин.12,32;Сен.CXX,13-14) И Он Сам лично участвует в гра-
ндиозном сражении на поле брани ("Иегова" Господь,муж брани: Исх.15,3) обширной
равнины Курукшетра в Индии**, принадлежащей к ВЕДИЧЕСКОЙ** цивилизации,- к
совершенно отличной от Халдейской и Иудейской. Затем (или перед тем),через одну-
две тысячи лет после (или до) той битвы, Создатель "всяческих тварей и человека" и
Вседержитель жизни и смерти (Пс.35,10; 67,21),- для Всемогущего Бога ведь нет ни-
чего невозможного,т.к.Он вне времени (2Пет.3,8;Пс.89,5),- проявляя Свою Божию ми-
лость к "любящим Бога,ищущим лица Его" (Пс.104,4-6;ср."Шрим.-Бхагав.".,3.2. с.444:
"Любовь к Богу - это высшее совершенство жизни"), - к Аврааму и его потомкам, ко-
нечно же мог являться им, как и мог проявлять милость вообще ко всем людям, осо-
бенно к святым,и к Иудейскому народу,благочестивых отцов которого Он Сам Себе
избрал.(Пс.134,4;Амос.3,2).Говоря короче, лично Я убеждён, что, если не предвзято
воспринимать Библию и "Единого Бога, Сущего от начала", и если "нет Бога иного,
кроме Единого", то мы должны** признать Божественность и Господа Шри Кришны,
как Проявления Бога в Чел.Теле (Друга, Родственника и Учителя Принца Индийской
царской династии Арджуны,его Возницу,Ведущего Свой род от Брахмы (ср.Бг.1,40;
2,12;4,5), и Господа нашего Иисуса Христа, как Проявления Бога в Чел.Теле Принца
Иудейской царской династии,Ведущего Свой род от Адама (с аналогичным "избие-
нием младенцев" при Его рождении,-Ин.10,30;14,6-20;Мф.2,16;Лк.3,38;23,38;Пс.81,6).
Второй вывод. Странно, что человек может бороться с Самим Богом и "оставать-
ся в живых", как повествует Библия об Иакове (Быт.32,28). Все пророки, включая
Моисея, "ПАДАЛИ на лицо своё" и благоговели,а "червь Иаков"... боролся с Богом и
назван Израилем**<подвизающимся>.Пусть будет так.(Ср.Быт.31,29;Пс.27,5;31,9;82,
19;91,7;104,4-6**;Ис.41,14;Ос.12,4-5).[2]
Но доблестный воин Арджуна*, победив демона сна ("Кеши"),назван "Гудакешей",
как "победивший сон" (кн.1,ст.24); хотя побеждает, видимо, НЕ самостоятельно,
а с ПОМОЩЬЮ Своего Божественного Учителя Йоги (кн.2,ст.61),- "Владыки всех
чувств","Победителя всех демонов","Непогрешимого Пастыря всех овец"(Ачьюта,
Говинда),- Самого Бога-Абсолюта Господа Шри Кришны.(Ср.ткж.Иов.38,21;Бг.2,12)
Иудеи считали, что у всех других народов их боги каменные, деревянные или иные
идолы (Пс.94,3;95,5;96,7;113,11). Но это НЕ ТАК в случае с Индийской культурой и
ВЕДИЧЕСКОЙ цивилизацией, где признаются разные боги и демоны, в т.ч. невиди-
мые и могущественные.А также признаются множества невидимых миров,ад и рай*.
Но если они* на самом деле ЕСТЬ, то ДОЛЖЕН быть,- как и говорит Арджуна "о трёх
мирах"(кн.1,ст.35), - там и Сотворивший их, Сущий от начала Бог.И мы должны,- НЕ
убавляя,а увеличивая славу Создателя,признать,что Он и есть КРИШНА (Всепривле-
кающий);* а в Библии Он же - ИЕГОВА*.Созданный Богом мир гораздо богаче и раз-
нообразнее чем все человеческие представления о нём! (Гал.4,4;Рим.14,10-11;Ин.6,
44*;12,32;Кол.1,15-17;Быт.14,22;Исх.6,3;Пс.82,17-19;Ис.42,8;45,9-22;Бг.5,16;7,5;13-14)

Могу ли я перевосхвалить,переблагодарить,перевоздать больше должного, славя
Бога Всевышнего? (Пс.99,1-5;103,1-35) Это невозможно,при таком множестве лю-
дей,признавших за собою право НЕ ОТДАВАТЬ и должного (долга!),и ПРЕЗИРАТЬ
Бога,падая в секс.разврат,курение,пьянство,матершину и прочие непотребства,
и НЕ ЖЕЛАЯ (!!!) "восставать".(Иер.8,4-5). Не "охватит их ветер своими крыльями и
<не>устыдятся они жертв своих"<никогда>(Ос.4,19).[3] Моя же задача,в отличие от
фарисеев,нести СВЕТ истинного Богопознания и надежду всем людям,просвещать
невежд,чтобы ЖЕЛАЛИ!!! восставать - для своего же спасения! (Ср.Ин.6,39;12,46)
"Итак,укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами
вашими, дабы хромлющее <больше> не совратилось, а лучше исправилось.Ста-
райтесь иметь мир со всеми и святость,без которой НИКТО не увидит Господа".
(Евр.12,12-14). "Познать себя,свою духовную сущность может лишь тот,кто за-
нимается деятельностью,соответствующей его <божественной> природе. Я рас-
скажу об этом. [4] Человек постигает свою <духовную божественную>природу,за-
нимаясь естественной для себя деятельностью<"шуддха-бхакти"- деятельность,
изначально присущая душе,т.е.трансцендентное любовное служение Господу,сво-
ему Творцу, "которым можно заниматься только в освобожденном состоянии" так,
как справедливо пишет Его Сиятельство Шрила Прабхупада в своей книге: "Нектар
наставлений",с.57>о которой узнаёт из Священных Писаний.(Пс.99,3;Еф.2,10;1Кор.
12,7;2Кор.5,5-10 etc.) Выполняя обязанности<ЧЕСТНО, но для этого он должен от-
казаться от общения с нечестивыми людьми,оскорбляющими Господа,своего Тво-
рца,- см.ЗАПИСЬ: "О благовестии"; кн.Прабхупады: "Нектар наставлений",с.с.18,22,
29,34,35,44,45,48 etc>, он служит Всевышнему, Который порождает и побуждает к
деятельности всех живых существ, пронизывает Своей властью всю вселенную (Бг.
15,17),тем самым возлагая на Себя обязанности Высшего Повелителя.Даже если ис-
полнять свои обязанности несовершенно,это лучше,чем исполнять чужие - безупре-
чно.Тому,кто верен своему долгу,не страшно грехопадение.Нельзя пренебрегать до-
лгом,даже если исполняешь его неумело.В этом мире любая деятельность,даже ес-
тественная для тебя, покрыта несовершенством, как огонь покрыт дымом. Деятель-
ность никогда не будет совершенной,но ты можешь добиться совершенства в непри-
вязанности к её плодам.Высшая цель любой деятельности - не быть связанным её
последствиями.<Через табакокурение или непринужденное общение с курильщика-
ми табака,откровенными Богохульниками,человек губит себя,и - других,как ВЕЧНЫЕ
души, частицы божественного дыхания,вместо самореализации в Господе и по исти-
не счастливой ВЕЧНОЙ жизни,- Быт.2,7;Бг.2,55-65. "Преданное служение - это дея-
тельность на трансцендентном уровне.Такой** уровень не осквернен влиянием трёх
гун** материальной природы.Его называют "вишуддха-саттвой",уровнем чистой бла-
гости,не оскверненной качествами страсти и невежества". "Бхакти-йога** - это естес-
твенная деятельность души,и тот,кто занимается беспримесным,ничем не оскверне-
нным преданным служением<Господу,своему Творцу,- ср.Ин.8,31-37;14,6-21>,дости-
гает освобождения",справедливо пишет в своей книге Шрила Прабхупада.(С.35,57)>.
Я расскажу тебе,как душа, не связанная последствиями своей деятельности, пере-
носится в высшее измерение,обитель Абсолютного Духа.<Т.е.- в Его Покой,к Богу,-
ср.2Кор.12,4;Евр.4,5-13> Исполнение обязанностей*<т.е.для разумного человека это
прежде всего - ходить пред Богом в непорочности, жить и действовать разумно,по-
льзоваться разумом по назначению (Пс.17,24;118,9;Притч.15,16-17;2Кор.5,5-10)>поз-
воляет сначала познать свою<божественную>природу (ср.Сен.LXXIII,16;CII,7,12;21;26-
30),а затем - природу Абсолютного Духа".Т.е. - познать** Господа Бога Всевышнего,
Вездесущего,Вседержителя жизни и её Творца.[5] Но это абсолютно невозможно для
соврем.человека по следующим причинам,к-рые наглядно представляет в своём тру-
де "Шримад-Бхагаватам" Его Сиятельство Шрила Прабхупада.В комментарии (к псн
3,главе 20, тексту 53) он совершенно справедливо пишет,в частности,так: "Духовное
самоосознание недоступно для материалистов.Люди,привязанные к чувственным на-слаждениям,неспособны** осознать свою духовную природу."Бхагавад-гита"утверж-
дает,что те,кто стремится к материальным богатствам и материальным наслаждениям,
не могут достичь йога-самадхи**,полной погруженности в сознание Кришны<для хри-
стиан - в покой Всевышнего Господа или к реальному**, не мозгопудренному, осозна-
нию в себе Бога,своего Творца,т.к. не пребывают во Христе Иисусе,Господе и Спаси-
теле нашем,- ср.2Ин.1,7-11;2Кор.6,14-18;13,5;Евр.4,10-14>.Теория,гласящая,что чело-
век может наслаждаться материальной жизнью и вместе с тем развиваться духовно,-
беззастенчивая ЛОЖЬ.<"Никто не может и здесь радоваться с (нечестивым) миром, и
там царствовать с (благочестивым) Господом",- ср.ЗАПИСЬ: "Обращение внимания",
ПРИМ.[2]>.Самоотречение (виракти) основано на четырех принципах, которые запре-
щают: 1) незаконные половые отношения, 2) мясоедение, 3) употребление возбужда-
ющих и одурманивающих веществ<и прежде всего,это,конечно,массовое Богохуль-
ство табакокурения,принятое в мире за НОРМУ,с подачи нечестивых Чатлан> 4) аза-
ртные игры<которыми переполнены все СМИ повсюду в этом мире,"лежащем во зле",
по словам Апостола,- ср.1Ин.5,18-21;Мф.6,24;10,34-38;Лк.14,26-27;33;16,13>.Эти че-
тыре принципа называют тапасьей**, или аскезой. Духовное самоосознание подразу-
мевает сосредоточение ума на Всевышнем в сознании Кришны**<для христиан - в
осознании себя "частицей Божественного дыхания,заложенной в чел.плоть" и в себе -
Бога,своего Творца,Экспансия Которого реально присутствует в сердце каждого жи-
вого существа,и не только христианина, потому** оно и живое,- ср.Пс.32, 15;Иов.32,8;
33,4;Ис.42,5-6;Прем.7,10;25;2Кор.6,11-12;Сен.LXVI,6-12;32-39;CII,7;12;26-30>Сравните
"Шримад-Бхагаватам", псн 3,гл.20,текст 53,комментарий А.Ч.Прабхупады (с.с.57,285,
331): "Какая благодарная душа откажется с любовью и преданностью служить тако-
му великому господину,как Личность Бога? Чистым преданным,к-рые ищут только
Его покровительства,нетрудно угодить Господу<ср.Бг.9,26>,но грешникам практиче-
ски невозможно заслужить Его благосклонность". "КОММЕНТАРИЙ: Каждое живое
существо,особенно если оно принадлежит к человеческому роду<т.е.если оно разу-
мно>, должно быть благодарно Верховному Господу за все те блага, которые Он ему
дарует.Поэтому каждый,кто чист сердцем и способен чувствовать благодарность, дол-
жен принять сознание** Кришны<для христиан - нелицемерное** служение Единому
Богу,Творцу мироздания и человека, проявленного в образе Господа Иисуса Христа,-
ср.Мф.4,10;23,9>и служить Господу<для христиан: Спасителю своему>с любовью и
преданностью.Только закоренелые воры и мошенники<для христиан можно добавить,
что только откровенные Богохульники,курильщики табака по Англ.обычаю>не ценят
того,что им даровал Верховный Господь, и не хотят заниматься преданным служени-
ем<Ему Единому,в соотв.с Евангелием>.Тот,кто не понимает,чем он обязан Господу,-
просто-напросто неблагодарный человек<для христиан следует уточнить: он просто-
напросто - негодяй: хам,свинья,подлец,подонок,паразит,мерзавец, Христапродавец,
ублюдок и недоносок,увлекающий соблазнами за собою в ад всё человечество, а не
возлюбленный Богом Его сын Божий,- ср.Пс.28,1;104,2-6;Мф.8,31-32;Мк.5,13;Лк.8,33;
17,2 потому что:> он пользуется светом солнца и луны и совершенно бесплатно берёт
у Господа воду**<для христиан этот грех более усугублен,т.к.им предписано бесплат-
но брать "воду жизни", а курильщики табака,сознательно подавляя в себе Бога Духа,
сознательно же заменяют дарованное им дыхание жизни на Богохульство табакокуре-
ния или дыхание смерти, на осквернение себя и оскорбление-хуление в себе Духа
Святого,- ср.Ис.55,1-11;Мк.3,29;12,29;Отк.21,7-8;22,11-17>.Отогнав от себя,т.о.,страх
Божий, вместо грехов,они естественно при этом не испытывают благодарности к сво-
ему Творцу,зато бессовестно продолжают и дальше "наслаждаться" бесплатно Его
дарами.Вот почему таких людей нельзя назвать иначе, как ворами и мошенниками
<и они, вообще говоря, недостойны самого звания ЧЕЛОВЕКА,- ср.ЗАПИСЬ: "Заце-
ментированное", ПРИМ.[9]>". Пс.113,25: "Ни мёртвые восхвалят Господа,ни все ни-
сходящие в могилу; но мы**<только избранные или призванные Им Его возлюблен-
ные дети Божии>будем благословлять Господа" Бога Всевышнего,своего Творца,Ко-
торому ЕДИНОМУ от нас (см.Пс.28,1;68,31-32;81,6;Прем.5,5;19,6;Ин.1,12;1Кор.1,21-
31;Рим.8,16;Сир.39,16-28;43,28-36),чрез Иисуса Христа,Господа и Спасителя нашего,
да будут слава и держава во веки веков! Аминь."

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* Положа руку на Библию,Я могу так же,как все святые (1Кор.6,2-20),авторы этой
Книги Божиих откровений,честно сказать,что Сам видел Бога Живого и Истинного
своими собственными глазами,будучи в здравом уме и трезвой памяти,и не имею
никакой надобности,в силу очевидности,ни в каких доказательствах существования
Сущего от начала Творца и Его вечного бытия.В таких доказательствах обычно пос-
тоянно нуждаются и постоянно спорят о том,чего не знают и не видели (1Кор.11,16),
вместо познания Господа и преданного служения Ему Единому (2Пет.2,12;20;Иуд.
1,10-25),только глупые материалисты.Бог им судья.Я же хочу здесь привести ещё
два факта существования в сердце человека экспансии** Бога(Параматмы).Поско-
льку эти Транс.Письма написаны Мною для Самого Себя и для избранных Божиих
(Ис.43,21;25;48,11;Евр.6,20;7,1-3),то, думаю, Я могу и имею право привести здесь
в дополнение к вышеуказанному факту очевидности Бога,ещё два: тонкого физич.
чувствен.переживания в сердце** сущ-ния Параматмы; и реального потрясающего
физически-чувственного кожей** касания человека,отошедшего в мир иной.Так,1-е:
если сердце ваше очищено и готово принять в себя Бога (в соотв.с Божеств.фило-
софией и Св.Писаниями,- Сен.LXVI,46;LXXIX,12;Мф.5,8;1Пет.2,2),в нём,как бы,ребё-
нок во чреве матери,может взыграть** Сам Параматма!!! Поскольку Я не беремен-
ная женщина,не могу переживать реальных ощущений (чтобы ребёнок "взыграл
во чреве": Лк.1,41),Я отличаю лишь место действия: кишечник,сердце,или лёгкие,
по аналогии.И 2-е: также физически-чувственный** факт. Реальный Путь к Богу -
это МЕДИТАЦИЯ.(Ср.Сен.LXXIII,16;XCII,29-30;Лк.17,21;3Цар.19,11-18)

[2] Слова "боролся с Богом" очевидно нужно толковать в смысле и значении строго-
го исполнения заповедей,в соотв.с 1Кор.7,19;9,24-27;Мф.7,21;12,50;19,17;Лк.11,28;
(см.ткж.Быт.32,24-31;35,9-13;Мих.4,1-7;Евр.12,13 etc.) т.е.как "ПОДВИЗАЛСЯ"!!!
<Слав."подвизатися"- совершать подвиги,трудиться,стараться сделать,устремля-
ться>.Однако,это косвенное толкование.Прямое же,- если логически рассуждать,-
он мог бороться лишь мысленно и логически с Самим Собой, или с одним из воп-
лощений Бога в чел.образе с именем "Некто", Который затем Сам явился ему в
Своём обычном** образе Бога Всемогущего, по возвращении Иакова из Месопота-
мии, и, благословив его: "восшёл от него... с места,на котором говорил ему". На са-
мом же деле,Бог Всевышний - трансцендентен* по отношению к материальной при-
роде (в т.ч.- человеческой,- ср.Бг.3,9).Поэтому,лучше первое,косвенное толкование
(где: "бороться"- значит: "состязаться в совершенстве").Так мы избежим глумления
над Богом материалистов,в силу их невежества,считающих Его, Вечного и Сущего
ещё ДО начала<восприятия>этого космического проявления и ДО<начала воспри-
ятия>всякого творения,Безначального Бога Духа "продуктом мат.природы"... Ясно
говорится,что Творец - не от мира сего.(Ин.8,23-25) Будь Он от "мира сего", Он был
бы "несостоятельным" Творцом. Будучи материальным,как часть материи,Он неиз-
бежно же существовал бы во времени и был бы обусловлен материей в Своём тво-
рчестве,т.е.не свободен по истине.Но вечно существуя вне времени,Он не может
быть составлен точно из тех же элементов,как вся материальная вселенная и всё,
существующее во времени.(Ср.Гал.4,3-9) Материальный ум просто НЕ СПОСОБЕН
представить себе Бога иным, духовным, "не от мира сего" (1Кор.2,14-16); этот ум
не может представить себе Его не таким же материальным,как он сам.Поэтому,для
материального ума материалистов Бога просто не существует.(Ср.Еф.4,19-24) И со-
вершенно бессмысленно об этом с ними бессмысленными*** вести дискуссии.Ибо:
"Кто... не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о бла-
гочестии,тот горд,ничего не знает<как должно,- 1Кор.8,2-3;2Кор.13,5>, но заражен
страстью к состязаниям и словопрениям... <Это>Пустые споры между людьми по-
врежденного ума,чуждыми истины... Удаляйся от таких".(1Тим.6,3-5;Пс.110,10***)
К тому же,будучи материальным и действуя в мат.мире, такой "Бог" был бы естест-
венно,не свободен и так же,как все,скован кармой,последствиями Своей деятельно-
сти и Своего творчества.Но ясно написано: "Господь есть Дух; а где Дух Господень,
там свобода"."Он один*** праведен" и свят (безгрешен: Сир.18,1-14;1Пет.1,15;Рим.
3,4)."Бог есть Дух и поклоняющиеся Богу должны поклоняться Ему в духе и истине".
"Поскольку душа**<частица Божественного дыхания,заложенная в чел.плоть>при-
нимает материальное тело,- это тело** получает рождение; душа же не рождается
и не умирает.<Ср.Бг.2,23-30>Умирает всё,что рождается.А т.к.душа не рождается,
у неё нет ни прошлого,ни настоящего,ни будущего.Она - вечная,всегда существу-
ющая и изначальная,т.е.в истории нет следов её возникновения,хотя мы и пытаем-
ся их найти,руководствуясь<ложной>материально-телесной концепцией бытия<вме-
сто положенной человеку Богом Духом**, духовной или истинной>". "А Господь Бог
есть истина; Он есть Бог Живой и Царь вечный... Он сотворил землю силою Своею,
утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростёр небеса".Он -
Бог Святой,Абс.Истина,Он ничем не обусловлен,п.ч."не от мира сего".- Иер.10,10; Бг.3,9;5,16;Ин.4,24;15,19;17,14-19;1Ин.2,14-16;5,6;Ис.45,5-25;55,8-11;2Кор.3,17.

[3] Есть разные уровни восприятия мира,в зависимости от тонкости, либо грубости
человеческих чувств.(Ср.3Цар.19,11-12) Мы можем себе представить, для сравне-
ния, два уровня.1.Уровень дикарей и языческой (пусть Египетской или Индейской)
"культур", и 2.Уровень цивилизованной христианской* (пусть Греческой или Римс-
кой) культур.Для 1-го (низшего) уровня характерными в чел.обществе являются
незнание* об Едином Боге, неверие Ему и жизнь по законам "мира сего", или слу-
жение дьяволу и бесам-страстям.(Ср.1Ин.2,15-25).В том числе,это: безбожие (ате-
изм), многобожие (политеизм),астрология,гороскопы,гадания,колдовство (волшебс-
тво),чародеяния (ср.Мих.5,12-25;Наум.3-4),блудодеяния (ср.1Кор.10,8;Ос.9,1;Пс.
105,29-39), разврат (ср.Притч.3,32;Лк.17,2),предсказания по звёздам судьбы чело-
века,празднословие,пустословие (ср.Мф.12,36-37),нечестивые или пустые развле-
чения (разнообразные игры,- Исх.32,6),табакокурение* (оно* особенно характерно
для дикарей),татуировка,сексуальная и прочая распущенность,всё это - от незна-
ния* об Едином Боге Живом и Истинном,Сущем от начала.Для 2-го (высшего) уро-
вня развития чел.общества с христианской* (читай - Богочеловеческой) культурой,
характерными являются знание* об Едином Боге,вера в Него,Сущего от начала, и
служение Ему Единому*(Мф.4,10).Но из-за фарисейства*(ср.Лк.12,1) человеческая*
(здесь - христианская Богочеловеческая)* цивилизация постоянно скатывается* с
высшего 2-го, на низший 1-й уровень,т.е. "опять к немощным и бедным веществе-
нным началам" мира (ср.Гал.4,9;2Пет.2,20-22),и ещё ниже - в самый ад! Это вместо
познания и служения Единому Богу Духу,в соответствии с Евангелиями (Мк.12,29-
30;Ин.4,24), вместо продвижения вперёд в своём развитии к своему Божественному
совершенству,счастью и блаженству (Пс.83,6), вместо стремления и достижения*
(ВЕРОЮ в сознании,-1Пет.1,9;Бг.4,33) НАИВЫСШЕГО* УРОВНЯ, доступного чело-
веку,благодаря жертве Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа,т.е.- достиже-
ния Его Небесного Царства Божия и Его Вечного Покоя, ХОТЯ БЫ при жизни в теле,
т.к.после смерти плоти вы уже не в состоянии ничего изменить!!! (Ср.Лк.9,27*;Мф.19,
17;24,51;26,24; Евр.4,10-14;6,19-20;1Кор.9,24-27*;15,50;Пс.13,1-7;17,24-25;48,1-21;
102,18;103,27-30;110,10;124,5;150,6;Притч.21,16;Откр.21,8).

[4] Бг.18,2-16;45-50 (ср.Ис.48,22;3Цар.19,11-18); "соответствующей его<божестве-
нной>природе",то есть тот,кто НЕ игнорирует* присутствия Бога (Параматмы) в сво-
ем сердце.Это возможно лишь для "причастника Божеского естества"(по словам
Ап.Петра,- 2Пет.1,4), или Истинного (не мозгопудренного) Христианина, но никак не
для дикаря-безбожника или научного "цивилизованного" дикаря-атеиста.Об этом
очень хорошо говорит А.С.Пушкин (см.ПСС,т.VII,с.529 - перевод с фр., с.750): "Не
допускать существования божества***<или Бога Всевышнего,Сущего от начала,-
ср.Бг.10,3;32;Исх.3,14;Пс.88,15;118,160;120,2;Ис.37,16;Ос.12,1-6;Зах.12,1;Коран.
1,1-7;2,257 для Русского человека - это>значит быть нелепее народностей, дума-
ющих по крайней мере,что мир покоится<хотя бы>на носороге"...(Ср.1Кор.14,33)

[5] См.Пс.99,3;Ис.53,11;Авв.2,14;Ос.2,20;5,4;6,3;2Пет.1,3-11;2,20;3,18;1Ин.2,3;Кол.
1,10;3,10-11;2Кор.4,6. Теперь,как бы между прочим,в примечании к словам о поз-
нании Господа,всему "малому стаду" избранных Божиих (Лк.12,32) предлагается,
сопоставив т.зр.на "узкий путь спасения" Библии и Песни Господней,избрать его и,
строго следуя заповедям Господним,идти этим узким*<но истинным,- Ин.14,6-12>
избранным путём избранных* Божиих (ср.Ис.48,17;Иер.6,15*-21),путём различения*
добра и зла и внимательного отношения к словам и делам Господа,- ср.Пс.17,24;
27,5;49,23;Евр.5,14; а не широким <но ложным>путём неразличения, невниматель-
ности,небрежения о деле Божием,невежества и безрассудства,- ср.Иер.48,10;Еф.5,
17;Пс.31,9;72,22;91,7; идти в строгом соответствии с заповедями Господними.Ср.Лк.
9,23;14,33: "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною,отвергнись себя,и во-
зьми крест свой,и следуй за Мною". "Так всякий из вас кто не отрешится от всего,
что имеет,не может быть Моим учеником".(Бг.6,4): "Когда [человек] отрешился от
всего мирского и не погружен в объекты чувств и [материальную] деятельность,то-
гда он называется достигшим Йоги [соединения с Богом или с Параматмой в сердце,-
Бг.6,18]".Мф.7,13-14:"Входите тесными вратами,п.ч.широки врата и пространен путь,
ведущие в погибель<т.е.путь безрассудства,неразличения добра и зла,небрежения о
деле Божием>,и многие идут ими; п.ч.тесны врата и узок путь,ведущие в жизнь<веч-
ную,- ср.Ин.17,3>и немногие* находят их".(Бг.2,71): "Кто не идёт на поводу у чувств
[чья душа хозяйка в своём теле,- ср.Мк.3,24-29],тот может вступить в Божественные
отношения с Абсолютной Истиной и обрести настоящий мир".-Ср.Флп.4,7.(Бг.6,5-9):
"Пусть душа возвысит себя с помощью ума,пусть душа не деградирует* [подавляя
в себе всё духовное табакокурением*,- Рим.1,18;1Фес.5,19-24].Ум друг той души,
которая победила* ум ["и сия есть победа,победившая<ум>,вера* ваша",- ср.1Ин.5,
4;1Кор.15,46;Рим.6,14] Но для души,не покорившей ум [которая не является хозяй-
кой* в своём доме,- Сен.XCII,32], ум становится врагом.[Йог],победивший ум и обре-
тший покой...связан с Параматмой* [т.е.с экспансией Всевышнего,со Сверхдушой
или Сверхсознанием в своём сердце,- Бг.13,23]".-"Куда предтечею за нас<и в опра-
вдание нам,познавшим Его в Нём,-1Кор.3,16;1Фес.5,9;2Кор.13,5;Ис.53,11;Ин.12,26>
вошёл Иисус<Христос>, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхисе-
дека".- Евр.6,17-20;7,1-3;Быт.14,18;Пс.109,4;Еф.2,18;3,12;Гал.4,19;Сен.XCVIII,10-14.

Отдавая первенство на изложение истин Слову Божию (Библии), христиане
НЕ ДОЛЖНЫ пренебрегать другими источниками истин,- тем более что, по по-
словице: "всё познаётся в сравнении". Так, из Индийской культуры мы знаем о
другой широко известной книге от основателя учения "Йоги" под названием "Бха-
гавад-гита" или "Песнь Бога" (ок.3102г. до Р.Х.). Христианам, по-моему, было бы
особенно интересно и полезно проанализировать общие и отличные места из двух
таких разных источников Божественных истин,как Библия (в том числе,Евангелия
Царствия Божия) и "Бхагавад-гита" с учением Йоги от Самого Господа Кришны и
сделать для себя важные выводы.
Например. Первое сравнение. Из Библии известно, что отец наш Авраам был
назван другом Божиим за свою преданность Богу (Иак.2,23;2Пар.20,7;Ис.41,8)
и по зову Всевышнего оставил свой дом и народ, среди которого он жил, и от-
правился со своими немногими спутниками искать "землю обетованную", как
повелел ему Бог (Втор.8,7-10). Вы, также, знаете о жестоком испытании, кото-
рое предложил пройти ему Всевышний (в соответствии со Своим именем "Иего-
ва",что значит Господь,Бог-Ревнитель: Быт.22,16; Исх.6,3; 15,3; 20,5-6;34,14) с
принесением Ему в жертву собственного сына Исаака. Авраам выдержал испы-
тание и получил от Бога благословения. Из "Бхагавад-гиты" известно, что доблес-
тный воин Арджуна также был назван другом Всевышнего (в данном случае Кри-
шны, или Бога-Абсолюта: кн.4, ст.3). И он также подвергается аналогичному жес-
точайшему испытанию, с убийством множества своих близких, родных, друзей,
учителей (кн.1, ст.32-34). При этом ему и даётся настоящее учение Йоги (для по-
знания себя и Бога). И он также выдержал испытание.
Второе сравнение. Арджуна в самом начале повествования уже называется
"поборовшим сон" (кн.2, ст.9), т.е.- реально способным быть учеником своего
Божественного Учителя Йоги. Но в случае же с Евангельским сюжетом (т.к.об
Аврааме и его победе над сном в Библии нет прямых свидетельств, кроме не-
которого события с его внуком Иаковом: Быт.32,26), мы знаем, что Апостолы
Иисуса Христа, по свидетельствам Евангелистов, были столь немощны, что не
могли и "ОДНОГО ЧАСА" бодрствовать по просьбе Самого Господа! (Мк.14,37;
Мф.26,38; Лк.22,40) То есть, они НИКАК не выдерживали испытаний, вплоть до
сошествия на них Духа Святого от Бога Всевышнего (Единого Истинного Бога:
Втор.32,39;Ис.46,9-10;3Цар.8,60) И лишь после этого ЧУДА*** они стали способ-
ными благовествовать,жертвуя даже своими жизнями, как и множество их после-
дователей мучеников-христиан. [1]* Однако об Арджуне и об его благовестии в
"Бхагавад-гите" ничего не говорится. По-моему, это потому, что, при всей истин-
ности откровений обоих Божественных Источников, в то время для Всевышнего
(Единого Истинного Бога и нет другого,- Ин.3,17) ещё не было настоящей необхо-
димости (по причине общего НИЗКОГО уровня духовного развития всех народов
и чел.цивилизации в целом) проявлять той Его полноты,которую Ему благоугодно
было проявить во Христе Иисусе, Господе Спасителе нашем (Гал.4,4;Кол.1,19).
Отсюда мы можем сделать, например, такой вывод (в пользу более предан-
ного и ревностного служения Господу): тогдашний Индийский народ более
был приготовлен к соединению с Богом (к Йоге), нежели весь СОВРЕМЕННЫЙ
МИР,утопающий в соблазнах (разврата,курения,пьянства,чародейства,смехо-
творства,шарлатанства - цыган,астрологов,гадалок и проч.ереси) и, таким об-
разом, как бы, соревнующийся, но НЕ в благоугождении Богу, как долженст-
вовало бы это человеку (Еф.5,10), НО - по словам свт.Игнатия Брянчанинова -
в полном неведении Бога и сути христианства, в "преуспеянии в безнравствен-
ности и совершенном удалении и отчуждении от Бога" с очевидным*** уже (в
связи с курением,пьянством,матершиной,секс.развратом) отречением от Него (Мф.10,33;26,24;Лк.12,9;Притч.16,5). [2]*
Истинные же христиане - это "народ особенный, РЕВНОСТНЫЙ*** к добрым
делам (Еф.2,10;Тит.2,14). Они должны быть верными*** чадами Божиими (2Тим.
2,12). И строгим исполнением** заповедей Господних (Мф.12,50;Лк.8,21) с верой
НЕЛИЦЕМЕРНОЙ (1Тим.1,5;2Тим.1,5),они, всегда пребывая во Слове Господ-
нем (Ин.8,31-32;Рим.12,2) , достигают,наконец, вечной жизни и спасения душ.
(1Пет.1,9;Ин.5,24;17,3;2Ин.1,7-11;Евр.12,4-14)

Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу слава и держава во веки веков! Аминь.

ПРИМЕЧАНИЯ
[1]* Современные мозгопудренные "христиане", идя на поводу за нечестивыми
Англичанами и Американцами, безнаказанно рекламирующими табакокурение,
"научно" или материалистически вообще не признают,вопреки очевидным фактам,
саму возможность существования ЧУДА.Они открыто, официально приняв табако-
курение за норму, Богохульствуют, подавляя в самих себе истину или Бога Духа
Святого, как бы, в Самом Его Чудесном (Трансцендентном) Зародыше,чтобы для
них материалистически возможно было бы лишь одно плотское объяснение их бы-
тия и причисление всех чел. "достижений" и "благ" (да и самой чел.жизни, в т.ч.-
зачатия, рождения, смерти), одному своему плотскому уму,чтобы не быть никому
и ничем (в т.ч.родителям) обязанным в жизни, быть "свободным" курильщиком
табака,т.е.- Богохульником (похожим на Афоню**, поп.героя поп.сов.к/ф 1975 г.).
Типичное представление безбожника примерно такое: "ведь не доказано,что есть
"Бог"; почему же я,образованный человек,должен лишать себя таких изысканных,-
табакокурения и блуда,- удовольствий раздражения "Бога"? пусть втайне, пусть
хоть бы и открыто на улице и на площади? я не буду лишать себя удовольствия
принародно и официально бесчестить Бога,п.ч.я научно убежден самими учеными
(Дарвиным и Эйнштейном),что никакого такого "бога" в природе не существует,а
человек сам по себе происходит из обезьяны; и даже в открытом космосе, куда
теперь часто летают космонавты, бога никто не видит". (О вреде безнаказанности:
Мк.8,34-38;Тит.3,10-11;1Кор.10,8;21-22;Евр.12,8;1Ин.2,15-26;4,4-16;5,1-11;Числ.25,
1-13;Ис.26,10*;Ос.4,1-11;5,4;6,3-6;9,1-9;Пс.105,39).Просто поразительно*** отличие
исторических мучеников-христиан от "своих" псевдопоследователей, мозгопудрен-
ных "христиан",официальных курильщиков табака и материалистов по убеждениям.
Слово "мозгопудренные" по аналогии происходит из следующих слов статьи А.С.
Пушкина,под названием "О предисловии г.Лемонте": "Кто напудрил и нарумянил
Мельпомену Расина и даже строгую музу старого Корнеля?" (См.ПСС, т.VII, c.30).

[2]* Наглядный пример апологии безнравственности и рекламы табакокурения пред-
ставлен, например, в сов.к/ф 1964 г. "Лёгкая жизнь".Не говоря уже о том,что многие
герои фильма непринужденно курят табак, в нём отдельный эпизод специально пос-
вящен рекламе перевернутого фарисеями вверх дном смысла*** чел.жизни и деяте-
льности.Поэтому один из героев, якобы известный учёный Муромцев,произносит при-
мерно такие слова о своей учёной диссертации: "Этот мой труд... цель и смысл всей
моей жизни.У каждого человека в жизни должна быть такая цель... Иначе он не чело-
век... Она где-то там далеко, но он упорно идёт,идёт к ней всю жизнь.Ведь эта моя
работа не ради куска хлеба, нет, но как бы каждый день это открытие мира, радость,
ощущение того,что и я что-нибудь значу"... Внимательно слушавшая этого учёного
якобы учительница школы (арт.Н.Мышкова) дословно передаёт то же самое своему
якобы будущему "жениху" (арт.Ю.Яковлев).Пусть фильм комедийный и все события -
юмористические, но для "мозгопудренных" христиан крайне необходимо либо объяс-
нять (комментировать правильно) всякое ложное высказывание, либо совсем не по-
казывать невежества Богохульства в кино. На самом деле смысл жизни противопо-
ложен представленному. Это Я могу здесь объяснить всем в "двух словах". (Ср.
1Пет.3,15) Человек сам ставит себе цели в жизни и сам достигает их,но с реальной
Божией помощью и благословением.Ставит и достигает. Если не достигает, значит,
цель нереальна или безбожна.(Ср.Иак.4,12-17) Человек достигает цели,когда он хо-
зяин своих мыслей и чувств! Сам Бог даёт ему смысл для достижения (благочести-
вой!) цели, и Сам же споспешествует ему. Только достигнув цели, человек может
что-нибудь значить и может испытывать самоуважение.Не так,как в этом к/ф,где су-
пруги-Богохульники (арт.Р.Плятт, В.Марецкая),оба курящие табак и втайне друг от
друга (никак не от Бога),ставят ложные цели и никогда не достигают их,п.ч.,как бы,
соревнуются между собою: то в Богохульстве табакокурения,то во грехе прелюбо-
деяния (блуде), испытывая при этом, как бы, двойное (ложное!) самоудовлетворе-
ние. Т.о., перед нами представлена вся жизнь "мозгопудренных" христиан: и она
есть иллюзия (майя), этим к/ф наглядно "выведенная на чистую воду". "Над кем
смеетесь? Над собой смеетесь!" (См.ткж.ПРИМ.[7] к ЗАПИСИ: "О благовестии")

1).Свт.Григорий Двоеслов,святейший папа Римский (604 г.),"Беседы на Евангелия"
в 2-х книгах / Пер. с лат. архимандрита Климента. СПб., 1860. Беседа 1-я.
О знамениях кончины мира. Чтение Святого Евангелия: Лк.21,25-33.

"25. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и не-
доумение; и море восшумит и возмутится; 26. люди будут издыхать от страха и
ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27.
и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою вели-
кою. 28. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы
ваши, потому что приближается избавление ваше. 29. И сказал им притчу: "пос-
мотрите на смоковницу и на все деревья: 30. когда они уже распускаются, то, ви-
дя это, знаете сами, что уже близко лето. 31. Так, и когда вы увидите то сбываю-
щимся, знайте, что близко Царствие Божие. 32. Истинно говорю вам: не прейдёт
род сейкак всё это будет; 33. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут".

Господь и Искупитель наш, возлюбленнейшая братия, желая найти нас готовыми,
предвозвещает те бедствия, которые должны последовать в отживающем свой
век [безбожном, нечестивом] мире, для того чтобы отвратить нас от любви к нему.
Наперёд даёт знать, какие потрясения должны предшествовать приближающейся
кончине его, для того чтобы мы, если не хотим бояться Бога в спокойствии, по
крайней мере боялись близкого суда Его, поражённые такими потрясениями.
Немного выше, впереди настоящего чтения Святого Евангелия, которое теперь
только слышало ваше братолюбие, Господь говорит: "восстанет народ на народ,
и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады".(Лк.21,
10-11) И через несколько посредствующих мыслей присовокупил то,что вы сей-
час слышали: "и ужасные явления, и великие знамения с неба".["будут знамения
в солнце и луне и звездах: и на земли туга языком от нечаяния шума морскаго и
возмущения"].(Лк.21,25) Из всех этих событий одни мы видим уже действительно
совершившимися, а других страшимся как имеющих скоро совершиться. Ибо "вос-
стание язык на язык и тугу их" на земле мы видим в наши времена более, нежели
читаем в книгах. Что землетрясение разрушает бесчисленные города, об этом вы
знаете, как часто мы слышим из других частей мира. Моровые язвы терпим непре-
станно. Но знамений в солнце, луне и звездах доселе ещё ясно не видим; а что
они не далеки, об этом заключаем уже из самих перемен воздушных [которые оче-
видны]. Впрочем, прежде, нежели Италия предана была языческому мечу на опу-
стошение,мы видели на небе огненные острия,блистающие той самой кровью рода
человеческого, которая после [и] была пролита. Шум же морской и возмущения от-
нюдь не новость. Но если многие предсказания уже исполнились, то нет сомнения,
что исполнятся и те немногие, которые остаются ещё неисполнившимися; потому
что за несомненность последующих событий ручается исполнение протекших.
Это мы, возлюбленнейшая братия, говорим для того, чтобы ваши души пробудить
к усиленной осторожности, чтобы вы не предавались [безбожной и нечестивой] бес-
печности, чтобы не расслабевали от неведения [предсказанного Господом], но что-
бы всегда вас и страх тревожил, и заботливость о добре укрепляла, особенно если
вы будете помышлять о том, что за сим говорит Искупитель наш: "люди будут из-
дыхать от страха и ожиданий бедствий грядущих на вселенную, ибо силы небесные
поколеблются". Что Господь называет Силами Небесными, если не Ангелов, Архан-
гелов, Престолы, Господства, Начала и Власти, которые во время пришествия Пра-
ведного Судии ВИДИМО явятся очам нашим, чтобы потребовать от нас точного
ОТЧЁТА в том,что теперь благоснисходительно попускает нам НЕВИДИМЫЙ Творец
[долготерпеливый и многомилостивый]? Тут же и присовокупляется: "и тогда увидят
Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою". Яснее ска-
зать можно так: "В силе и славе узрят Того, Кого не хотели слушать в [презрении и]
уничижении, дабы тем сильнее они почувствовали тогда власть Его, чем неохотнее
ныне приклоняют выю* [здесь: гордость.- Ред.]*сердца своего к послушанию Ему".
Но это сказано о нечестивых, а за сим тотчас обращается речь к утешению избран-
ных [Божиих]. Ибо тотчас говорится: "Когда же начнёт это сбываться, тогда воскло-
нитесь и поднимите головы ваши,потому что приближается избавление ваше".
Истина увещевает Своих избранных, говоря им как бы прямо так: когда умножатся
бедствия [безбожного,нечестивого] мира, когда при движении Сил явится Страшный
Судия,тогда "воздвигните главы",то есть возрадуйтесь; потому что, когда кончится
[безбожный, нечестивый] мир,которого вы не любили,тогда близко искупление,кото-
рого вы желали.Ибо в Священном Писании глава часто принимается за ум; как гла-
ва управляет членами, так и ум распоряжается помышлениями. Итак воздвигнуть
главы - значит возвысить умы к радостям небесного отечества [Кол.1,18; 3,1-3].
Следовательно, те, которые любят Бога, получают повеление радоваться и весе-
литься о кончине [безбожного,нечестивого] мира; потому что они тотчас обретают
Того, Кого любят,когда преходит тот,кого они не любили.Невозможно,чтобы верный,
желающий видеть Бога [ревностный Христианин],скорбел о потрясении [безбожного,
нечестивого] мира,зная,что при этих потрясениях он скончается.Но написано: "кто
хочет быть другом [безбожному, нечестивому] миру, тот становится врагом Богу".
(Иак.4,4) Следовательно, кто не радуется приближению кончины [безбожного, не-
честивого] мира, тот обнаруживает,что он друг сего последнего,а через это самое
является ВРАГОМ Божиим.Но прочь эту мысль от умов верующих,прочь от тех,
которые по вере знают,что есть ИНАЯ жизнь, а по ДЕЛАМ любят её! Ибо скорбеть
о разрушении [безбожного, нечестивого состояния] мира свойственно тем, которые
корни сердца своего всадили в любовь к нему [к своим порокам],которые НЕ жела-
ют будущей [благочестивой] жизни [как бы из семени Его вырастающей (возрож-
денной) в настоящей], которые даже НЕ ВЕРЯТ бытию её.
Мы же, ЗНАЯ о вечных радостях ОТЕЧЕСТВА* небесного [Рим.6,8-9], должны как
можно скорее поспешать к ним [уже здесь на земле,- в познании Господа нашего
Иисуса Христа.- Флп.3,8-15;2Пет.3,17-18].Нам ДОЛЖНО желать идти быстрее и
кратчайшим путём [преобразуя самих себя] дойти до него* [созерцанием Бога уже
и на на земле, в теле].Ибо каким несчастьям не подвергается мир сей? Какая
скорбь, какая превратность не теснят нас? Что такое эта смертная жизнь, если не
путь [и крест]? И подумайте,братия мои, что значит уставать от трудностей этого
пути [именно по причине безбожного и нечестивого состояния мира] и, однако же,
не хотеть,чтобы он когда-нибудь окончился? Но что [безбожный, нечестивый] мир
сей должен быть отвергаем и презираем,это изъясняет Искупитель наш предусмот-
рительным сравнением, когда присовокупляет: "посмотрите на смоковницу и все
деревья: когда они уже распускаются,то, видя это,знаете сами,что уже близко ле-
то.Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте,что близко Царствие Божие".
Очевидно, мысль Его есть следующая: как по плодам дерев познаётся близость
лета,так и по разрушению мира познаётся близость Царствия Божия.Этими словами
ясно показывается,что плод [безбожного, нечестивого состояния] мира есть РАЗРУ-
ШЕНИЕ. Он высится для того [только], чтобы пасть, произращает для того, чтобы
всё произращаемое истребить смертью.Но хорошо сравнивается Царствие Божие
с летом; потому что при открытии его [уже здесь, на земле] проходят облака нашей
скорби и дни жизни [нашей, как бы] осияваются светом ВЕЧНОГО Солнца [Правды,
Которое есть Христос].
Всё это утверждается как несомненная истина,когда присовокупляется ещё следу-
ющая мысль: "Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет; небо
и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". В природе вещей чувственных ничего
нет [установленного] твёрже неба и земли, и ничто в природе так быстро не прохо-
дит, как слово. Ибо слова, доколе они не произносятся, не суть слова, а когда про-
изнесены, тогда их уже нет; потому что они не иначе могут быть произносимы, как
в последовательном порядке одно за другим. Итак, (Спаситель) говорит: "небо и
земля мимо идет, а словеса Моя не имут прейти". Смысл слов Его следующий:
"всё, что у вас твёрдо, то без ИЗМЕНЕНИЯ не твёрдо для вечности, а всё, что у
Меня кажется проходящим, то решительно твердо и держится БЕЗ ИЗМЕНЕНИЯ";
потому что Моё по видимому проходящее слово выражает мысли, пребывающие
постоянно БЕЗ ИЗМЕНЕНИЯ [вечные.- Ис.55,1-11].
Вот, братия мои, мы уже видим то, о чём слышали. Ежедневно мир подвергается
новым, более и более умножающимся [невиданным ранее] бедствиям.Осмотритесь,
сколько вас осталось из бесчисленного народа, и, несмотря на то, нас ежедневно
постигают бичи, теснят неожиданные случаи, поражают новые и непредвидимые
удары. Как в юности тело цветёт, грудь крепка и невредима, шея мускулиста, жилы
полны, а в летах старческих стан искривляется, иссохшая шея сгибается, грудь сте-
сняется учащённым дыханием,силы слабеют,слова говорящего прерываются одыш-
кой, и хотя бы не было утомления, но для чувств большей частью самоё здоровье
есть уже болезнь: так и мир в первые свои годы, как бы в юности, был могущ, к
распространению потомства рода человеческого силен [Ср.Сен.XC,44-46],телесным
здоровьем цветущ, обилием во всём тучен; но ныне он тяготится самой своей ста-
ростью и как бы нудится к близкой смерти час от часу умножающимися бедствиями.
Итак, братия мои, не любите того, кого видите не в силах стоять [прочно] и долго.На-
печатлейте в душе наставления Апостола, которые он даёт нам, говоря: "Не любите
[безбожного, нечестивого] мира, ни того, что в мире: кто любит [сей] мир, в том нет
любви Отчей".(1Ин.2,15) Три дня тому назад,братия, вы узнали,что внезапной бурей
многолетние виноградники опустошены, дома разрушены и церкви до оснований
ниспровержены. Сколько людей, здоровых и невредимых, с вечера думали, что они
завтра будут делать то и это, а в эту самую ночь скончались [без покаяния] нечаян-
ною смертью под развалинами!
Но нам, возлюбленнейшая братия, должно размыслить, что для совершения сего
невидимый Судия подвиг [слабое] дыхание самого тонкого ветра, возбудил бурю
из одного облака и - потряс землю, поколебал основания стольких зданий. Что же
Сей Судия сотворит, когда Сам ЛИЧНО приидет и гнев Его возгорится на отмще-
ние грешникам, если и то [уже] нестерпимо, когда Он поражает нас самым тонким
облаком? Какая плоть устоит пред гневом Его, если Он воздвиг только ветр и - по-
тряс землю, дал только движение воздуху и - ниспроверг столько зданий? Рас-
суждая о таком могуществе,Павел говорит: "Страшно впасть в руки Бога Живого!"
(Евр.10,31) Это же самое могущество выражает Псалмопевец,когда говорит: "гря-
дет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огнь поядающий, и вокруг Его - сильная
буря".(Пс.49,3) Направление этого Страшного суда сопровождается бурею и огнём,
так как буря душит тех, которых пожигает огонь.
Итак, возлюбленнейшая братия, непрестанно имейте пред очами день тот, а что
кажется трудным для верования,то облегчается сравнением. Ибо об этом [же] дне
у пророка сказано: "Близок великий день Господа,близок, и очень поспешает: уже
слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева
- день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и
мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика [вопля] против укреплён-
ных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить как слепые,
потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах,
и плоть их - как помёт". (Соф.1,14-17) Об этом же дне Господь ещё говорит через
пророка: "потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю
силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут
кони и всадники их, один мечом другого".(Агг.2,21-22) Итак, если Он, как сказали
мы прежде, потряс воздух и земля не устояла, кто ж устоит, когда Он потрясёт не-
бо? [Евр.12,26] Но чем мы назовём те страшилища, которые видим, если не пред-
вестниками грядущего гнева? Потому-то и необходимо нам подумать, что нынеш-
ние страшилища настолько же различаются от последнего страха [на Страшном
Суде], насколько лицо предвозвестника различается от могущества [Самого]
Судии. Итак, возлюбленнейшая братия, с полным вниманием помышляйте о дне
том, исправляйте [нечестивую] жизнь [на благочестивую], переменяйте [злые]
привычки [на добрые], искушения ко злу побеждайте противлением [Иак.4,7-10],
а допущенные грехи очищайте слезами [покаянием и сокрушением]. Ибо тем без-
опаснее некогда [неизбежно] узрите Вечного Судию, чем большим страхом ныне
предварите Его пришествие.[2Кор.4,14;5,10;Рим.14,12;Евр.4,13;Мф.25,31-46]