Откройте свой Мир!

Законы библейского Бога противоречивы, не последовательны и аморальны - оправдывают кровопролитие и войны от имени Бога.

Примеры:

"Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына..." (Второзаконие 27:15-26)
"Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." (Иезекииль 18:20)

В противовес выше сказаному: "Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода..." ( Исх 20:5,6)
"…не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Числа 14:18)
"Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их" (Исаия 14:21)
"Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки" (Втор 23:3)

В действии: Числ. 31.14-18. “…и сказал им Моисей: ”Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа… убейте.”
Цар.15:3 "теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла."
Втор.2:34 "и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых;"
Втор.20:16-18 "А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог...
Иер.48:10 Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Современные читатели Библии, трезво оценивая библейскоое повествование о истории еврейского народа, констатируют описанные эпизоды зверства, ксенофобии и экстремизма, которое совершали от имени бога и предприняли попытку отркрыто выразить протест. Ссылка по теме: http://stav.kp.ru/daily/243...

Похожее обсуждение -http://www.kharkovforum.com...

OXXXYMIRON


















Дорогие друзья и гости моего блога, очень вас прошу оставить свое мнение о группе OXXXYMIRON в комментариях! Мне просто необходимо ВАШЕ мнение!

ТАЙНА «КАМЕННОЙ МОГИЛЫ».

В получасе езды от Мелитополя находится удивительное и странное место со зловещим названием «Каменная могила». Шестьдесят гротов, пещеры, нагромождение гигантских (с пятиэтажный дом!) желто-черных камней. А чуть дальше — подземный мир с анфиладой залов и коридоров, в которых находится НЕЧТО. Со всех концов света едут в эти места археологи, искатели истины, тайных знаний и внеземных цивилизаций, ясновидящие и народные депутаты...



ЗОНА СУППЕРТА.

Десять лет назад инженер Валентин Супперт обратился к директору пригородного совхоза со странной просьбой: разрешить пробурить скважину на территории яблоневого сада. директор не видел причин для отказа, хотя заподозрил, что инженера обуяла жажда кладоискательства — наверняка бредит золотом скифов. Заповедник вместе с тем яблоневым садом раскинулся в приазовских степях, которые помнят киммерийцев и скифов, сарматов и савроматов, амазонок и готов, гуннов и хазар, славян и половцев.

Вскоре к бурильщику присоединились киевские ученые. Доктор геолого-минералогических наук Алиса Дроздовская и физик Николай Шевченко провели эхолокацию и биолокацию, показавшие неожиданный результат: на глуби не 9—12 метров пролегает анфилада из восемнадцати залов.

Вскоре настойчивый Супперт и уфолог из Киева Юрий Марчук приступили к раскопкам. На глубине четырех метров они наткнулись на плиту. Сделали с нее скол. На кафедре физики Киевского университета его проанализировали. Содержание микроэлементов показало: плита — искусственного происхождения.

Дальше — больше. Специалисты Института морской геологии зафиксировали идущие из глубины радиоимпульсы на частоте 5 Гц. Поиски источника не дали результата: глубже четырёх метров грунт был настолько плотным, что ломались самые прочные буры.

А потом Валентин Супперт внезапно тяжело заболел: обнаружилась опухоль, которую удалить не успели. Накануне операции пациент скончался. По Мелитополю поползли зловещие слухи о неслучайности этой смерти — нечего тревожить заговоренное мёсто.

Подробностями мне посоветовали обратиться к руководителю района — тому самому бывшему директору совхоза Игорю Богданову, который разрешил Супперту раскопки в саду. С тех пор он отслеживает все, что связано с зоной Супперта — так уже почти официально теперь называется это место.

Достав из стола пухлую палку, районный глава показал мне и план подземного тоннеля с анфиладой залов, и фото загадочной зоны, сделанное из космоса по богдановскому заказу. Заштрихованное пятно к югу от города обозначает участок пустот. Когда в одном из скифских курганов была найдена золотая пиктораль (скифское украшение, символизирующее Вселенную и возрождение), специалист по шумерской цивилизации Анатолий Кифишин разглядел на ней... карту зоны Супперта (надо пояснить: коса, ограничивающая с востока лиман реки Молочной, напоминает профиль летящей утки с расправленным крылом). И оказался прав! Вот контур «утки» на снимке, сделанном из космоса (Богданов обводит его фломастером), а вот он же — на пикторали. Один в один!

Пиктораль

(скифское украшение, символизирующее Вселенную и возрождение)



— Что же мешает сегодня исследовать зону Супперта? — спрашиваю Игоря Михайловича.

— Боюсь, – честно ответил районный глава — Технически проблема вполне разрешима: ну сломалось у нас 15-миллиметровое сверло — используем более. мощный бур. И раскопки не проблема. Но я не решаюсь за них браться. И смерть Супперта, оставшаяся загадкой, остудила многих, И трое повесившихся в жилом доме, расположенном в трехстах метрах от сада, не добавили оптимизма. Понимаете, если там патогенная зона большой силы, ее должны серьезно обследовать специалисты. Но таких что-то не находится. Приезжал к нам Янукович, листал эту папку, обещал любую поддержку: давайте, предлагал, мобилизуем ученых! Но каких? В Академии наук наличие патогенных зон не признают. Эзотерики слишком разобщены, субъективны и неубедительны, они не способны отвечать за последствия. А мне, руководителю, рисковать благополучием большого города нельзя. Если верить контактёрам и допустить, что в зоне Супперта действительно портал для энергосвязи с иным измерением, тем более необходима осторожность.

Трудно сказать, чем закончится эта история. Необычно в ней уже то, что один из самых заинтересованных исследователей аномальной зоны — глава района. Пожалуй, такого еще не встречалось.

ПИСЬМЕНА ИЗ ГРОТА СОБАКИ.

Всего в нескольких десятках километров от подземных галерей зоны Супперта, вверх по течению реки Молочной, — грандиозные руины циклопического сооружения, стены которого покрыты загадочными письменами-рисунками. Открыты они были в начале 1887 года петербургским профессором Н. Веселовским, детальным же их исследованием занялся советский археолог Отто Бадер в 1930 году. Именно он разглядел в, казалось бы, хаотичных штрихах системную письменность, напоминающую шумерскую, которая была открыта совсем недавно.

И все же не Бадер первым прикоснулся к тайному смыслу древних письмен. В 1923 году свет увидел труд «Основы шумерской грамматики», автором которого был археолог Арно Пебель. Шумерологи и сегодня учатся по этой книге. Много лет Пебель прожил в Америке, основал там институт по изучению шумерской цивилизации. Но в середине 30-х годов убежденный нацист Пебель вернулся в Германию, где встречи с ним ждал эсэсовец Герман Вирт, создатель и руководитель мистического общества «Аненэрбе», занимавшегося исследованием оккультного опыта цивилизаций прошлого. Так вот: сия парочка с 1942 по 1943 год работала в оккупированном немцами Мелитополе. На свои деньги они исследовали «Каменную могилу», которую считали древнейшим памятником ариев. В гроте Собаки им удалось прочесть 40 каменных табличек, написанных по-шумерски. В 1946 году Арно Пебель был интернирован американцами и, скорее всего, вывез с собой перевод текстов.

ПУП АРАТТЫ.

Только в самом конце своей долгой жизни Отто Бадер поделился с молодым исследователем шумерской цивилизации Анатолием Кифишиным догадкой: знаки «Каменной могилы» — не что иное, как шумерские пиктограммы. Кифишин, расшифровав десятки надписей, сделал вывод: язык письмен «Каменной могилы» гораздо более древний, чем клинопись табличек Вавилона и других шумерских городов! Если первые шумерские тексты относятся к 1У тысячелетию до нашей эры, то одна из бесспорно установленных дат, которой принадлежит надпись «Каменной могилы», — 6200 год до н. э. Если с этой датой историки худо-бедно смирились, то правильность другой — 11582 год до нашей эры, к которой относится одна из надписей «Каменной могилы» категорически отвергают, ибо в эти допотопные времена никакой письменности не было и быть не могло!

Нет, убежден Кифишин, была — еще как была! доказательства? Пожалуйста! На знаменитой уральской писанице — наскальных рисунках под Екатеринбургом, сделанных в ХУ111 тысячелетии до нашей эры, — текст из «Каменной могилы», только в зеркально перевернутом виде (кстати, некоторые исследователи считают, что в уральской писанице встречаются формулы некоторых химических соединений, в том числе графита и антибиотиков. — Ред.). И наскальные рисунки из знаменитой французской пещуры Ласко (обнаруженные в ней образчики первобытного искусства считаются самыми совершенными. — Ред.) — не что иное, как зашифрованные надписи, почти в точности повторяющие тексты из «Каменной могилы».

Но как могли похожие тексты, относящиеся к невообразимой древности, попасть в разные концы гигантского материка и почему все они писаны на шумерском?

Некогда, считает Кифишин, «Каменная могила» была жреческим центром древнейшего государства Аратта, простиравшегося по всей территории Евразии. Сюда, в главное святилище, приходили жрецы со всех концов тогдашне го мира и либо приносили таблички с каноническими текстами; либо копировали их в священных гротах.

Судя по записям на табличках, Аратга была первым известным в истории демократическим государством. В некоторых письменах говорится о народном собрании по велению которого правителя могли по истечении тридцати лет правления приговорить к принесению в жертву богам.

Факты, связанные с заповедником «Каменная могила», призывают: исследуй! Тайна скрыта буквально под ногами... И в этом, наверное ее пугающая сила. Замечено: когда люди слишком близко подбираются к сокровенным знаниям, включаются неведомые механизмы, останавливающие человека у самого порога открытия.



Савелий КАIIIНИЦКИЙ.






О чем говорят петроглифы Каменной Могилы...

Петроглифический рисунок

В степи, недалеко от Мелитополя, есть огромных каменный холм, похожий на могильную насыпь. Его диаметр составляет почти километр, периметр - около 3 км., а высота достигает 12 м. Около 3 000 каменных "блоков" разных размеров, гроты, впадины, трещины загадочной горы поразительно напоминают строение человеческого мозга. Это - государственный историко-археологический заповедник Каменная Могила...
Каменная Могила образовалась на месте огромного древнего гейзера или грязевого вулкана, который прекратил свою деятельность около 5 млн. лет тому назад. Жерло его забито своеобразной пробкой из спрессованного и окаменевшего за миллионы лет песка. Со временем под действием солнца, ветра и воды гигантский массив начал распадаться на отдельные части, внутри образовались пустоты, похожие на пчелиные соты. Сейчас Каменная Могила лишь в малой степени сохранила свое былое величие. Но и та часть, которая сохранилась до сих пор, поражает своей грандиозностью. И честно говоря, до сих пор не дает покоя исследователям. Ведь именно отсюда начинается цепь загадок, которая и привела историков к древнейшему и наиболее таинственному государству в истории человечества.
Известный украинский археолог Юрий Шилов утверждает, что Каменная Могила имеет особую энергетику. И это не просто слова. На поверхности Земли выходы такой энергии фиксируются аэрофотосъемкой в виде колец. Доказательством мощной энергетики странной горы служат также поломки различных приборов, видеоаппаратуры, с помощью которой проводились исследования Каменной Могилы, постоянные сбои в их работе. Так, временами техника произвольно включалась и выключалась. Люди же, которые находятся близ горы, испытывают особые ощущения радости и блаженства.
Каменная Могила давно привлекает к себе внимание ученых. Первые сообщения об этом загадочном месте датируются 1778 годом. А в конце XIX столетия археолог М. Веселовский обнаружил в одном из гротов потухшего вулкана таинственные знаки. Однако он не имел ни малейшего представления об их значении, а потому... вообще не придал загадочным письменам никакого внимания! Понадобилось еще полвека, чтобы ученые всерьез задались целью изучения надписей и рисунков Каменной Могилы. Особую роль в раскрытии ее тайн сыграли археологи О. Бадер, М. Рудинский, В. Даниленко, В. Гладилин и Б. Михайлов.
Борис Михайлов, директор государственного музея-заповедника "Каменная Могила", в течение 30 (!) лет занимался исследованием странных надписей и за это время подготовил несколько книг, а также фотоальбом "Каменная Могила - мировой памятник древней культуры в Украине" (2003), вместивший снимки надписей и рисунков, возраст которых превышает 10 000 лет!
Долгое время все попытки разгадать тайну необычной горы оставались тщетными. Археологи, которые занимались прочтением "текстов", сталкивались с главной проблемой - отсутствием глубоких знаний в области таких древних языков, как шумерский и египетский. А ведь, похоже, только они могли бы пролить свет на тайну древнего письма Каменной Могилы. В июле 1994 года по приглашению Юрия Шилова заповедник посетил один из наиболее известных шумерологов - Анатолий Кифишин. Уже короткое ознакомление с надписями поразило его. Исследователь заявил, что, по всей вероятности, в Украине находится протошумерский религиозный центр и сохранились древние шумерские знаки!



Рассматривая экспонаты в музее, действующем на территории заповедника, Кифишин, неожиданно даже для себя самого, легко смог прочитать надпись на одной из табличек. Она представляла собой копию знаков из грота Каменной Могилы. Ученый тут же решил всерьез заняться расшифровкой "текстов" странной горы. В результате напряженной многолетней работы увидело свет капитальное исследование под названием "Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ - ІІІ тысячелетий до н.э.". Книга была представлена на суд ученых и общественности осенью 2001 года и вызвала более чем противоречивую реакцию - от пылкой поддержки до яростной критики и нападок.
Следует сказать, что всего исследователями было обнаружено 62 пещеры с надписями и рисунками, а также 160 каменных табличек с письменами. В своей книге А. Кифишин заявил, что ему удалось расшифровать надписи на 40 панно и 16 табличках. Итог исследований подтвердил начальное предположение о том, что пиктографическое письмо Каменной Могилы является протошумерским, а сама загадочная гора на протяжении тысячелетий играла роль духовно-религиозного центра.
Одна из плит содержит надпись "Шу-Нун", выполненную большими (до метра высотой) знаками. В переводе с шумерского это означает "Рука Царицы" (или же "Закон Владычицы"). Кифишин выдвинул предположение, что так называлось само древнее святилище. Кстати, известный русский языковед Н. Марр доказывал: украинский глагол "шукати" происходит именно от шумерского "шу" - "рука". Киевский же исследователь С. Пауков считает, что от названия "Шу-Нун" произошли также украинские слова "шана" и "шанувати".
Помимо прочего, А. Кифишин сумел расшифровать календарь Каменной Могилы, которому свыше 14000 лет, выяснил, что протошумерские пиктограммы "зерно", "ячмень", "плуг", "колесо" и "пиво" (!) впервые появились на Каменной Могиле, в Придунавье и Приднестровье уже в V - IV тысячелетиях до н. э. Исследователь пришел к интересному и впечатляющему выводу: "Каменная Могила - это грандиозный древний архив, который позволяет пролить свет на историю цивилизации Шумера". Для обоснования своей точки зрения А. Кифишин привел примеры протошумерских пиктограмм, обнаруженных на Юге Франции, в Трансильвании, Придунавье и Приднестровье.
С именем А. Кифишина связано не только начало разгадки секретов Каменной Могилы. Ему также принадлежит честь расшифровки текстов святилища одного из самых древних городов мира - знаменитого Чатал-Гуюка, располагавшегося на территории современной Турции (в Центральной Анатолии). Время возникновения Чатал-Гуюка датируется приблизительно 6500 годом до н. э. Структура города была строго ритуальной, жилища в нем чередовались с большим количеством святилищ. А. Кифишин обратил внимание на изображение "рожающей богини" в одном из этих святилищ. Примечательно, что ранее все ученые считали узоры на покрывале богини орнаментом. Кифишин же доказал, что исследователи просто "проходили мимо загадки". Ряд "орнаментальных элементов", размещенных на покрывале небожительницы, оказался не чем иным, как девятью надписями. Причем все они соотносятся с рядом текстов Каменной Могилы. По мнению ученого, письмена Чатал-Гуюка очень близки к шумерским, их легко читать, в то время как знаки Каменной Могилы более архаические и расшифровываются намного сложнее. Но каким образом могла возникнуть общность между текстами столь удаленных друг от друга районов? Загадку эту удалось разрешить только недавно, когда наука установила факт существования у палеолитического населения Европы периода последнего обледенения, которое наступило больше 20 000 лет назад, единой материальной, духовной культуры и языка. Археологи доказывали: это могло случиться только при условии реального общения и существования хорошо налаженных связей. Эту же гипотезу подтверждают антропологи и генетики. Оказывается, более 80% европейцев происходят от общих пращуров времен палеолита. Согласно мнению специалистов, около 24 000 лет назад в Европе сложились 3 больших сообщества, которые находились на территории Испании, Балкан и Украины; как раз их потомки и преобладают сейчас на северо-востоке, в центре и на востоке континента.

Исследователь В. Моисеенко приводит такие интересные данные: "Когда генетики из Стенфорда расшифровали результаты изучения хромосомы Y нескольких тысяч мужчин из 25 стран Европы, то оказалось, что предки трети из них когда-то проживали на территории нынешней Украины. И в этом нет ничего странного, так как во время максимума обледенения Центральная Европа была практически безлюдной. Люди прятались от холода на территории нынешней Франции, на Иберийском и Апеннинском полуостровах, на Балканах и в Причерноморье".
Известный ученый Дж. Кемпбелл, исследовав источники мировой мифологии, обнаружил 2 основные мифогенетические зоны мира: агрокультурно-подэкваториальную и охотнице-приледниковую. Эпицентром второй из них как раз и являлась территория нынешней Украины.
Анатолий Кифишин на основе исследования огромного количества древних шумерских надписей пришел к выводу: письменная история человечества является гораздо более древней, чем это считалось ранее. Во всяком случае, ее "нижняя граница" отодвигается, по крайней мере, до XVIII тысячелетия до н. э. Каменная Могила, по его мнению, не являлась единственным подобным религиозным центром в те давние времена. Аналогичное святилище обнаружили, например, в районе современного Фонтебло под Парижем. Вообще же, древние письмена были распространены на огромной территории от Пиренеев до Урала и Южного Казахстана. Их находят на скалах под Свердловском, в пещерах Южной Франции, в пиренейской пещере Альтамира. А чего стоит "книга" из 29 плит, обнаруженная на территории Черкасской области!
Знаки, которые исследователи обнаружили в разных регионах Европы, повторяются на протяжении тысячелетий. Интересной и важной особенностью надписей Каменной Могилы является то, что в них содержатся ссылки на еще более древние или особо почитаемые таблички. 160 таких "страничек" были найдены В. Даниленко и Б. Михайловым. Именно их А. Кифишин называет "первоисточниками" и считает, что "форма ссылки на более древний источник была известна именно в Шумере". Но вот вопрос: действительно ли архаическая форма происходила из Шумера? Оказывается, вряд ли. Скорее и для Шумера, и для многих других центров "письменных культур" метрополией являлось именно Причерноморье.
Один из наиболее авторитетных знатоков культуры шумеров Лео Опенгейм в книге "Древняя Месопотамия" проанализировав проблему истоков шумерской письменности. Он пришел к заключению, что принцип письма был изобретен... нешумерскими предшественниками древних месопотамцев. Именно им должны принадлежать наиболее ранние из признанных шумерскими надписей на глине. Так кем же были эти загадочные создатели письма? Кто они и кто является их потомками? Для того чтобы развеять дымку таинственности над этими вопросами, обратимся к древнейшим из известных "первоисточников".
В древних шумерских поэмах рассказывается о богатой стране - удивительной Аратте, с которой ранние шумерские правители поддерживали очень тесные связи. В прочитанных учеными текстах Аратта, чьей покровительницей была богиня любви и войны (интересное сочетание, не правда ли?) Инанна, предстает могущественным государством. Аратта и Шумер вели весьма интенсивную торговлю. Со временем для повышения эффективности межгосударственных связей и было создано первое письмо. Об этом повествуется в шумерской поэме "Энмеркар и правитель Аратты". Ряд ученых считает, что именно Аратта, которая сыграла главную роль в развитии культуры, религии, письменности Шумера, была... прародиной шумеров.

Так что же это за легендарная страна? Где она находилась? История уже давно успела убедить исследователей в том, что далеко не все свидетельства седой древности нужно списывать на развитое воображение их авторов. А значит, нужно искать...
Известный историк и археолог С. Крамер предположил, что легендарная Аратта находилась в северо-западной части Ирана, неподалеку от побережья Каспийского моря. Другие исследователи считали, что следы ее существования нужно искать на юге Афганистана или востоке Ирана.
Анатолий Кифишин первым высказал мысль, что Аратта находилась на территории современной Украины. Свое мнение ученый поясняет просто: еще в самом начале работы над письменами Каменной Могилы он обнаружил среди надписей пктограмму "Аратта". Рассказав в одной из своих статей о протошумерских знаках, обнаруженных в пещерах загадочной горы, исследователь связал упоминаемое шумерами таинственное государство с... трипольской культурой. Интересно, что среди знаков-символов, которые украинские археологи нашли на трипольской посуде, значатся и известные древним шумерам, как "звезда Иштар", "растение", "вода", "дом".
Доказательством связи Каменной Могилы и Триполья служит также дешифровка ряда земледельческих протошумерских пикторамм (например, "зерно", "ячмень", "мотыга", "плуг", "колесо"). Известно, что в приазовских степях, где, собственно, и находится Каменная Могила, земледелием в столь глубокой древности еще не занимались. Так откуда же могли взяться на стенах пещер земледельческие символы? Их существование в районе Каменной Могилы можно объяснить только тем, что во времена культуры Триполья между ее духовными центрами и святилищем, находившемся на загадочной горе, существовала интенсивная взаимообогащающая связь.
А. Кифишину пришлось работать также с надписями раннетрипольского поселения Лука-Врублевецкая в Приднестровье, которое отдалено более чем на 600 км. от Каменной Могилы. Что же касается второго по величине трипольского протогорода - Майданецкое, чья площадь составляла более 200 га, то при его раскопках археологи обнаружили множество интересных находок. Пожалуй, наиболее сенсационными из них стали глиняные шарики различного диаметра. Шумерологи уже более века считают, что такие шарики использовались прежде всего в храмовых хозяйствах - для учета зерна, скота и др. продуктов. При этом самый большой шарик означал число 360, т. е. количество дней в году (тогда еще не знали, что в году 365 дней), средний - 60 (это число равно общему количеству суставов на пальцах рук и ног), 10 - количеству пальцев на руках или ногах. Что касается "колокольчиков" на глиняной табличке, то они обозначали единицу, точка - 10, прочие же пиктограммы использовались в качестве наименований продуктов и меры их объема. Кстати, "колокольчик" находят практически во всех трипольских поселениях.
Со временем шумерские счетоводы полностью перенесли учет на глиняные таблички, трансформировав единички-"колокольчики" в острые углы, а глиняные шарики - в более тупые. Собственно, такой способ письма и получил название "клинопись".
Поскольку надписи Каменной Могилы были скорее всего протошумерскими, А. Кифишину пришлось столкнуться при их расшифровке с крайне архаическим языком, перед которым пасовали другие специалисты. Поэтому ученому приходилось идти исключительно интуитивным путем, опираясь на известные раннешумерские тексты. Постепенно Каменная Могила нехотя стала раскрывать свои тайны. Стараниями увлеченного специалиста мертвый вулкан начал рассказывать об упоминавшихся в шумерских клинописных текстах богах и богинях - Энлиле, Нинлиль, Ниндару, Энки, Инанну-Иштар и др.

Ученые высказывают предположение, что от имен бога Энлиля и его жены Нинлиль происходят славянские Лель и Леля. А имя глубоко чтимой в Аратте и Шумере богини Инанны со временем трансформировалось в такое знакомое украинцам слово "ненька".
На стенах гротов Каменной Могилы очень часто встречается также пиктограмма, которая обозначает шумерского бога грозы Ишкура. Древнейшие обозначения этого небожителя А Кифишин обнаружил и среди надписей в пещерах Западной Европы. Юрий Шилов предполагает, что слово "Ишкур" сохранилось у восточных славян в виде названия змея Ящера (Яше), с которым часто ведут борьбу персонажи украинского и русского эпосов.
В настоящее время многие ученые придерживаются мнения, что именно надписи Каменной Могилы стали первоисточниками ряда мифологических сюжетов, которые впоследствии нашли свое отражение в шумерских, вавилонских, ассирийских текстах. Кстати, одним из таких сюжетов является... Всемирный потоп!
Опираясь на работы Кифишина и др. исследователей, украинский историк Юрий Шилов разработал новую систему взглядов на историю человечества. По его мнению, первое в мире государство - та самая загадочная Аратта - было создано на юге Запорожской области примерно 6200 лет назад. А Каменная Могила ("Закон владычицы") являлась святилищем жителей Аратты и своеобразным "государственным архивом".
Примечательно, что место, на котором располагалось святилище первого в истории человечества государства, тысячелетиями было священным для многих древних народов. Ю. Шилов выдвинул предположение, согласно которому именно поблизости от Каменной Могилы следует искать первый в мире некрополь первой правящей династии мира - династии протошумерских царей, правителей Аратты. Интересно, что поблизости от заповедника некогда располагались Герры - территория, где обитали "царские скифы" и где, возможно, располагался их тайный царский некрополь.
Также Юрий Шилов считает вполне правомочным называть Аратту протоукраинской державой. Исследователь даже предпринял ряд попыток реконструировать уклад жизни этого загадочного государства, названного им страной оседлых земледельцев и скотоводов. В основе существования Аратты, похоже, лежали общинный уклад и торжество принципов свободы, равенства и братства (поистине, вечные ценности никогда не устаревают!). По мнению ученого, первое в истории человечества государство возникло около 6200 г. до н. э. и за короткий промежуток времени стало "ядром сообщества индоевропейских народов". Естественно, эта цивилизация развилась отнюдь не на пустом месте. Об этом свидетельствуют те знания, которыми оперировали араттские старейшины и вожди. Например, они строили свои расчеты в земледелии, астрономии и др. циклических проявлениях исходя из продолжительности земного года.
Государство Аратта славилось тем, что в нем правили, по словам Ю. Шилова, "с помощью разума, а не меча". Исследователи полагают, что правители протогосударства в совершенстве владели приемами коллективного гипноза, управления сознанием, а благодаря специальным знаниям (естественно, их получали только те, кому предстояло стать у руля страны) могли "предсказывать" моменты солнечных затмений, фаз Луны, направление приливов и ветров, их силу, продолжительность и многое другое. Все это позволяло управлять как своими подданными, так и "дикими" соседскими племенами.
Так продолжалось примерно до 5500 г. до н. э.; в тот период течение жизни на планете Земля было кардинально изменено вследствие какого-то природного катаклизма, а именно Всемирного потопа. Об этом свидетельствует и дохристианский календарь, который берет свое начало от сотворения мира, т.е. с 5508 г. до н.э.

http://www.liveinternet.ru/...

Место силы - Каменная Могила







Каменная Могила. Состояние радости и
заполнение энергией. Передать словами это состояние невозможно, его можно
только прочувствовать.
Зато о Каменной Могиле кое-что
рассказать можно. Уже можно. Потому что время пришло.
Это место, где Слово, услышанное и
преображенное в Слово Проговоренное, стало Словом Хранимым. Это место, где
родилась письменность.
Камни, стены пещер и гротов Каменной
Могилы испещрены огромных количеств удивительных знаков и рисунков. И если
рисунки (по крайней мере, некоторые из них) более или мене узнаваемы – можно,
например, найти рисунки мамонтов, оленей, быков, сценки жертвоприношений, то со
знаками гораздо сложнее. Долгое время официальная наука считала их какими-то
магическими символами, сопровождающими обряды древних людей. Ведь Каменная
Могила испокон веков была местом сакральным. И сегодня еще сюда приезжают в
день свадьбы молодожены из окрестных сел, и бизнесмены приходят заключать сделки
– принято считать, что это место приносит счастье и удачу.
Но, как обычно бывает, нашелся человек,
не согласившийся с мнением признанных экспертов и попытавшийся прочесть, именно
прочесть! странные значки. Оказалось, что значки чтению поддаются и содержат в
себе достаточно ясный для понимания смысл. Авторы этих записей пользовались
системой знаков-символов, о которой всем нам известно со школьной скамьи. А
именно шумерской клинописью.
Правда, клинописью эти значки назвать
все-таки трудно – их не выдавливали в глине, а вырезали в камне. Да и знаки
шумерского письма пиктограммы Каменной Могилы напоминают весьма отдаленно – по
времени они удалены друг от друга по крайней мере на полторы, а то и больше
тысяч лет.


Речь идет о протошумерском письме, о
знаковой системе, которая является родоначальницей шумерской, эламской и
вавилонской клинописи и, вполне вероятно, китайского иероглифического письма.
Этого не может быть, потому что не
может быть никогда!
Так отреагировала официозная наука на
открытие протошумерской письменности на берегах Днепра. Такая реакция понятна,
свою территорию надо защищать, ведь что ж теперь извольте делать? Всю мировую
историю и десятки тысяч диссертаций да монографий заново переписывать? Легче, конечно,
сжечь одного еретика на костре критики дабы другим не повадно было. Но не
получилось. Слишком много фактов свидетельствует об обратном, о том, что в
Причерноморье (как северном, так и южном) задолго до появления шумеров в
Месопотамии существовала уникальная цивилизация, строившая города, создавшая
письменность и заложившая основы современной культуры.



В каждом школьном учебнике по всемирной
истории можно прочитать о том, что шумерская астрономия и математика были
точнейшими на всем Ближнем Востоке. Мы до сих пор делим год на четыре сезона,
двенадцать месяцев и двенадцать знаков зодиака, измеряем углы, минуты и секунды
в шестидесятках - так, как это впервые стали делать шумеры.
Что, идя на прием к врачу, мы все
получаем рецепты лекарств или совет психотерапевта, совершенно не задумываясь о
том, что и траволечение, и психотерапия впервые развились и достигли высокого
уровня именно у шумеров.
Что, получая повестку в суд и
рассчитывая на справедливость судей, мы также ничего не знаем об основателях
судопроизводства - шумерах, первые законодательные акты которых способствовали
развитию правовых отношений во всех частях Древнего мира.
Что, пожалуй, самым существенным
вкладом шумеров в историю мировой культуры является изобретение письменности.
Письменность стала мощным ускорителем прогресса во всех областях деятельности
человека: с ее помощью был налажен учет имущества и контроль над производством,
стало возможным планирование хозяйства, появилась устойчивая система
образования, увеличился объем культурной памяти, в результате чего возник новый
вид традиции, основанный на следовании канону письменного текста.
При этом скромно умалчивается о том,
что шумеры пришли в свое болотное, безлесное, кишащие насекомыми и змеями
Двуречье с уже сформировавшейся культурой и социальными отношениями.
Они пришли отсюда, с берегов Черного
моря и сберегли память о нем в своих преданиях, называя его Аратой –
божественной страной света и добра.
Река, омывающая Каменную Могилу,
называется Молочной, а город расположенный рядом Медовым, Мелитополем. Это
современные названия, но они, вполне возможно, возникли неслучайно, а как
отголоски каких-то древних сказаний. И может быть, пророк Авраам отправился из
шумерского Ура в поисках земли обетованной «плывущей молоком и медом» вдохновенный
именно легендами об Арате.









  За два века раскопок
«степных пирамид» нашлись среди них и такие, что воочию показали исследователям
и места, и причины своего появления, - где в унисон, а где и вопреки
теоретическим рассуждениям по данным вопросам.

Вопреки истматовскому подходу к возникновению курганов над могилами ступивших
на путь классообразования первобытных племен.

Б.А.Рыбаков акцентирует особую психологию полукочевых скотоводов. Академик
полагает, что «перегонявшие свои стада по открытым пространствам конные пастухи
осознали округлую выпуклость видимой части земли лучше, чем это могли сделать
земледельцы, пахавшие ограниченный участок», и что «овладение пространством
сказалось в идее кругозора, выражением которой стал курган. Курган - это модель
видимого мира, ограниченного кольцом кругозора»... Есть резоны в обеих
позициях, - но обратимся-ка к фактам.

Прежде чем очароваться степным горизонтом, а тем более выдвигать из своей среды
вождей предскифского типа, пастухи долго держались приречных лугов - и там же,
среди камышей и болот, появились курганы. Они, конечно, не вязались с
«выпуклостью видимой части земли», а представляли собою подобие островов.

Достоверно наиболее ранние курганы обнаружены в степном Приднепровье, в долинах
рек Псел и Молочная. В обоих случаях они возникли по соседству с докурганными
святилищами, где так иди иначе почиталась изначальная пучина или же Праокеан.
Самым выдающимся святилищем Молочной - а по мнению А.Г.Кифишина, и всего
человечества VI-III тыс. до н.э. - была Каменная Могила. Это природное
образование было некогда подводной скалой, во времена таяния ледника - речным
порогом; ныне это прибрежное скопление песчаниковых плит, образующих множество
небольших навесов, гротов, пещер. Со времен охотников на мамонтов до ухода из
Приазовья ногайских татар это 15-метровой высоты «чудо природы» / как указывают
российские карты рубежа XVIII-XIX веков/ опекалось жрецами различных племен и
народов. Всемирную значимость Каменной Могиле обеспечивают тысячи магических
изображений.

Начиная работу над «Прародиной ариев» и готовя первое издание «Космических
тайн», я пришел к выводу об отражении в росписях плит 1-7 Могилы шумерского
мифа о потусторонних странствиях бога Энлиля, приносящего людям мотыгу и плуг.
Эта необычайно смелая на конец 80-х годов гипотеза подтверждалась изображениями
на двух местных сосудах конца III тыс. до н.э., найденных между Молочной и
низовьем Днепра: сосуды катакомбной культуры оказались украшены центральным
эпизодом шумеро-аккадской «Поэмы о Гильгамеще». Каково же было мое восхищение,
когда одновременно с «Космическими тайнами курганов» вышла статья московского
языковеда А.Г.Кифишина, где он отождествил с трипольской культурой Днепровского
Правобережья таинственное государство Аратту, из которого себя выводили шумеры.
Следовательно, жрецы Шумера могли-таки навещать Каменную Могилу!

Я разыскал в Москве Анатолия Георгиевича и показал ему публикации надписей с
Каменной Могилы. Они настолько заинтересовали ученого, что он поехал туда и
облазал вместе с автором основной публикации - директором музея-заповедника,
Б.Д.Михайловым, учеником В.Н.Даниленко - все ныне доступные гроты Могилы.
Следствием такого уточнения стала новая статья Кифишина, основные положения
которой приводятся ниже.

Итак, не позднее середины V тыс. до н.э. Каменная Могила оказалась святилищем
прашумер, неким образом родственных происходящей из Подунавья буго-днестровской
археологической культуре. Эти племена обладали довольно развитой письменностью
/первые находки которой были сделаны румынскими археологами еще в 1840 году/ .
Судя по своеобразному архиву Могилы, она в те времена именовалась, вероятно,
Шу-нун /"Рука царицы"/ - как стал впоследствии называться и
древнейший шумерский город на севере Месопотамии, в котором найдена первая в
мире библиотека. Из нее происходит список двух древнейших династий шумерских
владык, находящий специфические соответствия в прашумерских надписях на плитах
2, 3 и др. приднепровского Шу-нуна. По мнению исследователя, шумерские жрецы и
приходили-то сюда, главным образом, для сверки календарей и архивов, — оставляя
при этом все новые записи, последняя из которых датируется 2517 г. до н.э. С другой
стороны, Каменная Могила фигурирует в текстах Шумера как некое Тайное
Святилище, своеобразные предтеча Шамбалы и т.п.

Для понимания места и причин возникновения курганов особо важно упоминание /на
плите 37/ имени Эн-лиля, отчасти подтверждающее ранее выдвинутое мною
предположение. Это возникшее еще в придунайской Аратте божество стало затем
одним из главнейших богов месопотамского Шумера.

Согласно шумерскому мифу о происхождении мира, изначальный Океан /А-ки-ан:
"Не-земля-небо"/ породил праостров или гору Киан. Внутри него и
зародился Эн-лиль - "Воздушное колыхание", "Ветер".
Окрепнув, он разъединил мать Ки /"Землю"/ и отца АН
/"Небо"/. А сам с тех пор получил эпитет Кур-галь - "Великая
гора"... Отсюда, по-видимому, и возникли курганы. Внешне, а древнейшие из
них и по содержанию-сути, они впол-не соотносимы с Каменной Могилой -
приднепровским Шу-нуном. В Евразии, особенно на Украине, изначальная традиция
их прослеживается в весеннем празднестве Красная Горка /в качестве которой
обычно курганы как раз избираются!/ с его почитанием Леля /Энлиля?/-

Ввиду отсутствия в курганах точных дат, а также неразработанности истории
взаимоотношений представителей различных культур, археологи продолжают спорить
о том, кто же изобрел курганный обряд - «трипольцы», «куро-араксцы»,
«среднестоговцы»?? За этими условными /по месту открытия первых достаточно
выразительных памятников/ названиями скрываются представители араттских,
шумерских, арийских племен - и все они начали строить курганы или подобные им
сооружения в середине 1У тыс. до н.э. Что касается соседствовавших в это время
араттов и ариев, то среди их специфических курганов есть родственные
выдающемуся местонахождению Каменной Могилы.

Б.Д.Михайлов обнаружил здесь извилистый выступ песчаника «со следами шлифования
и скульптурной обработки, придающими черты профиля головы ужовой змеи,
обращенной мордой в сторону речки Молочной». На темени этого спрятанного в
гроте чудовища изображена ступня божества, а позади головы на стене - две
стрелы.

Несколько змеевидных конструкций из камня и рвов известно в могильниках поздней
Аратты /«усатовской культуры» Одессчины/. Однако наиболее близкое соответствие
обнаружено в кургане Кормилица /устье Пела/, заложенном древнейшими ариями .

Кормилице несколько предшествовало святилище на месте будущего кургана
Цегельня. Оба располагались на высоких длинных мысах, далеко вдающихся в
заливную пойму реки. Мыс Цегельни был отмечен «среднестоговцами» змеевидным
рвом с культовой ямой-яйцом возле хвоста. Змею периодически кормили, оставляя в
ее головной части обломки сосудов. Иные обломки — в том числе и характерной для
«постмариупольцев» посуды — разбросаны были вокруг. Так что святилище было
многоразовым и межплеменным... Спустя некоторое время рядом заложили первый
погребальный курган ~ но почему-то с пустой, без останков могилой. Яйцо
расположили теперь между головой и хвостом, отметили костром и гранитными
камешками. А последующая досылка перекрыла кольцевой ров в виде двух змей,
между головами которых установили жертвенный столб.

Святилище в основе Кормилицы было сооружено где-то между первичным курганом и
его досыпкой Цегельни. Тоже змеевидный ровик, окруживший яйцо с костром и
камнями. Однако же большие отличия. Так, голова змея оформлена в виде ступни,
перекрытой треугольной плитою - что особенно сближает весь комплекс с
вышерассмотренным изваянием Каменной Могилы. Яйцевидная конструкция Кормилицы
весьма усложнилась. Культовая яма была вырыта здесь в насыпи, образованной
выкидом из рва. Затем, после жертвоприношения, ее перекрыли гранитными плитами
— между которыми периодически устанавливали две человекоподобные стелы и
разжигали у их подножия костер. Наряду с такими стелами изготав-ливали также
изваяния в виде ступни и палицы - что тоже сближает святилище с
каменномогильским змеем. Стелы над жертвенной ямой стояли недолго. Вероятно, по
прошествии года их торжественно низвергали, а на их место устанавливали новую
пару. Старую же пару стел закапывали вниз годовой в ровик, - получалось, что
«змей пожирал божества, которые перед этим возвышались над ним». Так
повторилось 6 раз; седьмая же пара изваяний осталась лежать возле алтаря.

Ниже мы еще не раз вернемся к святилищам Цегельни и Кормилицы - ибо за
вышеописанной формой скрывается необычайно глубокая суть. Самая глубокая из
всех известных доселе древних учений!.. Сейчас же продолжим рассмотрение
древнейших курганов, чья символика в той или иной мере связана с
представлениями о Праокеане.

Такие представления были усугублены в курганах недалеко от Кормилицы,
сооруженных вслед за ее святилищем. Вспомним: оно располагалось на высоком мысу
над затоплявшейся поймой реки. А последующие курганы строились уже в самой
пойме, на небольших возвышениях. Причем погребальным оказался только один,
«среднестоговский». Три других же, более поздних, представляли собою святилища,
унаследовавшие символику яйцевидной конструкции кургана Кормилица. В основе
одного из них оказалась яйцевидная стела, в основе другого — каменный ящик,
третьего — яма. Как видим, не так мифический змей, как охраняемое им сокровище
волновало жрецов и народ. Что за сокровище - узнаем попозже. Здесь же сделаем
вывод вполне очевидный: оно уподоблялась не только яйцу, но и острову —
возникающему из вешних вод после спадания разливов Псла и Днепра.

Помимо змей, яйцами размножаются и некоторые иные существа: птицы, черепахи;
лягушки и рыбы - икрой. Символы этих существ также обнаружены и среди изображений
Шу-нуна, и среди конструкций древнейших курганов.








Уникален курган 1-4 у села Усатово, раскопанный в 1929 и 1937 годах, но разгаданный лишь в начале 80-х. Черноземная насыпь перекрывала скорченное погребение взрослого человека с бронзовым кинжалом и была окружена двумя концентрическими кольцами камней. Внутренний кромлех имел вид довольно правильного круга, но с юго-западной его стороны было пристроено две пары разновеликих колечек, разделенных узким проходом; в каждом из двух миниатюрных колечек стояло по сосуду. Внешний кромлех распадался на 4 скобообразных сектора, два из которых примыкали к вышеуказанным парам колечек; здесь же построили два ластовидных отростка. В целом же, по справедливому замечанию В.Г.Петренко, «перед нами, несомненно, изображение жабы или лягушки». Судя по ее ориентации, она пожирала на закате зимнее Солнце и выпускала его на рассвете летнего солнцестояния. А знакомая нам уже юго-восточная сторона была отмечена человеческим черепом... Чудовище, несомненно, олицетворяло потустороннее зло - которое погребенный герой должен был победить и выйти-воскреснуть вместе с восходом летнего Солнца.
Среди курганов Усатово В.Г.Петренко выделил конструкцию и в виде черепахи. Их, наверное, немало среди обложенных камнями-панцырями насыпей - однако узнать их можно лишь изредка, когда удается проследить также имитацию головы, лап и хвоста. Мне известен один такой случай, сопряженный с довольно поздним курганом, - как и случай имитации рыбы /там же, в низо-вьях Днепра/. «Кеми-обинской» черепахе из кургана I у села Львово на Херсонщине близка по временя «алазано-беденская» птица из кургана I у селения Цнори над закавказской рекой Алазань. И хоть памятники двух названных выше археологических культур довольно поздние - второй половины III тыс. до н.э., - однако же последний из них сохранил традиции аратто-шумерских времен. Рассмотрим его.
Объем гигантского кургана у Цнори не уступал Высокой Могиле: высота превышала 11, а диаметр основания — 160 метров. Раскопавший его Ш.Ш.Дедабришвили отметил в насыпи «грабительскую яму» /признав затем, что ограбления могилы произведено не было/, а под насыпью - «крыльевидное сооружение с кругом». Сводя воедино все чертежи и привлекая изобразительные аналоги с местной посуды, мы получаем картину куда как более полную и интересную.
Внешне насыпь имела очертания яйца, ориентированного острым концом строго на юг. Сходство увеличивалось каменным панцирем /«скорлупой»/ и песчаным пятном посредине /«желтком»/. Это пятно представляло собой вершину заполнения вышеотмеченной ямы - которая, суживаясь и извиваясь, оканчивалась под насыпью возле могилы. Конфигурация ямы прослежена плохо; не исключено, что она имитировала голову, шею и зоб некой мифической птицы. Во всяком случае продолжившее ее «крыльевидное сооружение с кругом» обозначили туловище, хвост и второе яйцо - снесенное в потустороннем мире вылупливающимся в небесный мир из земного кургана-яйца существом. При этом могила символизировала собою гнездо. Что же оно из себя представляло?
Вдоль стен огромной ямы прокопали канаву, которая тут же заполнилась грунтовыми водами - уподобив центральную часть могилы некому острову. Сходство усилили и наделили красноречивой символикой: воду окрасили кроваво-малиновой охрой, а остров обложили бревнами в виде «древа, произрастающего из сосуда». Последний символ усилили центральным столбом, подпирающим кровлю. К вершине сей «вселенской оси» или же «древа жизни» прикрепили, вероятно, жертвенную пару людей /вторую пару, мужчину и женщину, уложили на «остров» и проч./, а также оленьи рога.
Культ этого животного был весьма распространен и в «куро-араксской», и в «трипольской» археологических культурах земледельцев и скотоводов; почитали его также в Аратте, Шумере, одновременные его изображения есть на Каменной Могиле, а жертвоприношения - в святилищах Крыма. Это весьма существенный пережиток охотничьего уклада, уходящий в такую бездну времен, когда горы Кавказа и Крыма только лишь поднимались, а у их подножий простиралася тундра. Олень был тогда и главной добычей, и тотемом - мифическим предком. Поэтому его- вознесли на небеса в качестве основного созвездия зарождающейся астрономии и календарного дела. Большой Небесный Олень /Олениха-с-Олененком и т.п./ включал будущие созвездия Кассиопеи, Персея, Возничего; его передняя нога касалась Плеяд, и он как бы вступал в Небесную Реку - в Млечный Путь. За Оленем гнались Охотники - позднейшие Близнецы, Орион…
Варианты такого, древнейшего зодиака получили глобальное распространение и долго сосуществовали затем с последующими, более развитыми зодиаками. Один из вариантов сохранили, как видим, и создатели кургана у селения Цнори... Были ли наказаны жертвы за преследование Небесного Оленя? или все они послужили пищей мифической Птице, выносящей из потустороннего мира основных погребенных? - Как бы там ни было, а курган I возле Цнори являет один из достойнейших прообразов «космического корабля» - совершенно земного, способного объяснить многие темные места глобально распространенных мифов о «космических странниках».
В строении древнейших курганов представлены символы и иных кораблей, родственных ковчегу библейского Ноя; они более связаны с мифом о Праокеане, нежели о всемирном потопе. На Каменной Могиле есть отчетливые изображения и парусного ковчега, и лодки - которая на плите I примыкает к идеограмме «Шу-нун», а по типу напоминает магические инструменты-челноки племен «постмариупольской археологической культуры».
Древнейшие могильники этих рыбаков и охотников представляли собой длинные полуземлянки, подобия первобытнообщинных «домов собраний». Таков, например, раскопанный Н.М.Макаренко могильник у Мариуполя. В конце его функционирования покойников стали хоронить уже обособлено, и их небольшие могилы приняли очертания лодок. Примерно такого типа были ямы «постмариупольцев» из первичного кургана Цегельни и рядом со святилищем Кормилицы.
Подобно им, древнейший курган II из окрестностей Каменной Могилы тоже располагался в конце высокого мыса, далеко вдающегося в затоплявшуюся пойму реки. Едва приметная насыпь-«остров», ограниченная прямоугольным рвом, была возведена над двумя рядами ладьевидных могил, перекрытых плитами из каменномогильского песчаника, но окруженными известняковыми камнями. Эти оградки можно рассматривать как простейшие кромлехи, символизировавшие Луну или Солнце.
В одном из этих захоронений был найден необычный сосуд — для «постмариупольцев» нехарактерный, но обнаруживающий сходства с керамикой и «трипольской» и «куро-араксской» культур. Подобный был обнаружен и у алтаря вышерассмотренного святилища Кормилицы- Эти аналоги, согласуясь со связями жрецов Аратты и Шумера, приводят нас к уникальному кургану у селения Киш-пек /Кабардино-Балкария/.
Сооружению Кишпекского кургана предшествовала сложная вымостка из скатанных рекою камней. Нижний слой образовал подобие ладьи, затем следовала прослойка из смеси чернозема и глины, а выше ~ снова каменная фигура, но уже в виде лунного серпа. Получилась ладья, перевозящая молодую Луну, - как правильно расшифровал данный символ И.М.Чеченов, опираясь при этом на местные изображения. Впрочем, они были использованы исследователем не сполна. На куро-араксской керамике символы Луны-ладьи сопрягаются обычно с деревом-мачтой. Располагаясь в корнях «древа жизни», растущая Луна стимулирует, таким образом, и его рост. Такая идея в рассматриваемом кургане отразилась в сочетании и местоположениях двух гробниц — каменной ниже днища ладьи-Луны, и деревянной на месте предполагаемой мачты иди же древа. Его возрастание должно было «вознести покойника к горнему миру», символом которого стали две кучки камней над углами деревянной гробницы.
К середине III тысячелетия до н.э. серповидные вымостки и рвы распространились по всему северному побережью Черного и Азовского морей. Нельзя сказать, символизировала хотя бы часть из них ладьи, или же все они обозначали Луну /а также рога Тельца, на чем остановимся ниже/. Тем не менее, в Днестро-Дунайском междуречье обнаружена группа захоронений –«ямной» культуры, сменившей «среднестоговскую» и «постмариупольскую», устроители которых сохранили и развили традицию ладьевидных могил. Особенно выразителен обряд курганов у сел Семеновка и Бычок.
Могила погребения 8 кургана 8 возле Семеновки после укладки покойника была тут же засыпана - поэтому удивительно, что поверх засыпки устроили ненужное уже перекрытие. Очевидно, этим преследовались цели магические. И поскольку расположение жердей поверх могилы, по справедливому заключению Л.В.Субботина, имитировало «лодку со взмахом спаренных весел», то заполнение могилы под нею - пучину... Почему же покойника поместили «под воду»? Ответ на данный вопрос дает рассмотрение груза на лодке. У обращенного к востоку носа расположили известняковую, человекоподобную стелу-«гребца». Он перевозит через могилу песчаниковую плиту квадратной конфигурации - очевидно, каменное небо. Когда провезет - вот тогда погребенный и «воскреснет-всплывет». Подобные сюжеты - не редкость на храмовых печатях Шумера.
Идея всплывания-воскресения из Праокеана чрезвычайно ярко воплощена в кургане Бычка, исследованном С.М.Агульниковым и Е.В.Яровым. Они, правда, определили деревянные конструкции под погребенными как ложа или носилки ~ но это были ложа-ковчеги или - плоты. Решеткообразная конструкция погребения 6 была усложнена Х-образным расположением в центре двух планок, - подобным тому астральному символу Каменной Могилы, к которому, в частности, стремится лодочник, изображенный на плите 1. Подобно вышерассмотренному захоронению 8, могилу 6 засыпали тоже - причем песком из расположенной неподалеку реки. Явная имитация вод!.. Ковчег погребения 7 подстилал только туловище погребенного и, «всплывая со дна могилы-Праокеана», должен был поставить покойника на ноги. Такое акцентирование устремленности вверх было усилено кучей камней над краем могилы, сопоставимой с символом «горнего мира» над углами гробницы кургана возле Кишпека.
Эти символы гор напоминают финал библейского потопа: спасшийся Ной выпускает птиц из ковчега - и голубь приносит оливковую ветвь с вершины горы Арарат... К рассмотренным памятникам из Поднестровья больше подходит другая легенда - и по географии, и по времени, и по этноисторическому своему наполнению.
Итак, около XXII века до н.э. - во времена прагреческого царя Огигоса - планета Венера «сменила цвет, размеры, форму и бег», вызвав тем самым на Земле все-мирный потоп. Среди предков Огигоса был бог Океан; племянником царя считался каменный хранитель жизненных сил Бористенес, а бороться ему пришлось с человеко-быком Ахелоосом /трансформированным греческой мифологией в героя Троянской войны Ахилла/... Эти имена - Ахиллов бег /современная Тендровская коса/ и Бористен /Днепр/ - закрепились на античных картах по соседству с Тирасом /Днестром/. Не исключено, что еще с тех далеких времен, когда геокосмические катастрофы потрясали берега Черного моря, а Аратта-«Триполье» по-рождала в недрах своих племена, вливавшиеся в этногенез славянского, арийского, греческого и других индоевропейских народов.
Исконное родство этих народов прослеживается во множестве слов, понятий, обычаев. Так, вышерассмотренное уподобление могил и челнам, и Праокеану /Акиану или Океану, запечатленному мифами шумеров и греков/ сохранилось в родстве греческого неюс /«потусторонний мир»/, индийского наух /«смерть»/, германского наус / «мертвец»/, украинского нав /«молодая Луна» и «покойник»/, чешского навь /«могила»/ - восходящими к индоевропейскому "судну".
Так что змеи-уреи и солнечные ладьи сопровождали не только тех, кто покоится в пирамидах Египта вдоль Нильской долины. Все это есть - причем в гораздо более архаическом и явственном виде - и в «степных пирамидах» Северного Причерноморья. Здесь тоже буйствовал и запечатлевался в мифах всемирный потоп, отсюда тоже устремлялись в небеса магические корабли...

Участие инопланетян при строительстве Каменной Могилы

Каменная могила - памятник истории.
Каменная могила (укр. Кам'яна могила) — изолированный массив
песчаника, по-видимому, уцелевший от разрушения отмели Сарматского моря,
расположенный в долине реки Молочной в Запорожской области Украины.
Каменная могила длительное время использовалась как святилище, она
содержит древние петроглифы и, возможно, древнейшие письмена, —
единственный в своём роде памятник в мире.



Каменная могила расположена в 2 км от села Терпенье Мелитопольского
района Запорожской области и представляет собой нагромождение камней
площадью около 3000 кв. метров, высотой до 12 метров. Нагромождение по
форме напоминает курган (по-украински могила), отсюда и происходит её
название. Каменная могила вначале, вероятно, представляла собой
песчаниковую отмель Сарматского моря, единственный выход песчаника во
всей азовско-чёрноморской впадине, что делает её уникальным
геологическим образованием. После ухода воды Сарматского моря бывшая
отмель осталась песчаным массивом, вершина которого превратилась в
твёрдый песчаник. Этот массив песчаника размером 240 на 160 метров
поверх мелкозернистого песка оказался на пути старого русла реки
Молочной и продолжительное время (до обмеления реки и смещения русла на
запад) оставался островом в русле реки. В результате водной и воздушной
эрозии, массив песчаника сильно осел и постепенно раскололся на
множество кусков. Среди нагромождения камней множество естественных
пустот — гротов, проходов и тому подобного.



Первым исследователем, упомянувшим Каменную могилу, был Н.И.
Веселовский. Раскапывая неподалеку от Каменной могилы в 1889 году
курган, археолог выехал к селу Терпенье «для проверки слухов».
Веселовский обнаружил «каменный курган», предположил, что это
искусственное сооружение, в 1890 году раскопал несколько пещер, но, не
обнаружив ни кладов ни погребения, разочаровался и прекратил работу,
оставив лишь короткую незначительную запись о Каменной могиле.



С 1932 памятником заинтересовались сотрудники Мелитопольского
историко-краеведческого музея. Они обратили должное внимание на
множество наскальных изображений внутри гротов и пещер Каменной могилы. В
1934 году, В.Н. Даниленко, руководивший раскопками на Каменной могиле,
написал несколько писем в Институт археологии АН УССР, добиваясь
проведения более масштабных археологических работ. В 1936 году Каменная
могила была наконец-то включена в зону исследований Азово-Чёрноморской
экспедиции Института археологии АН УССР, а в 1938 уже стала основным
объектом этой экспедиции. Возглавил экспедицию известный археолог О.Н.
Бадер. Исследователи, главным образом, благодаря усилиям Даниленко,
открыла более 30 новых пунктов с изображениями.



Работы продолжались только до 1941 года, так как были прерваны Второй
мировой войной. Более того, руководитель экспедиции, О.Н. Бадер (родом
из Полтавской области Украины) был по происхождению немец, что послужило
причиной его ссылки в Нижний Тагил. После войны О.Н. Бадер уже не смог
вернуться на работу в западные районы СССР и работал в Перми, а
исследования Каменной могилы возобновились уже без него только в
пятидесятые годы. К В.Н. Даниленко подключились Б.Д. Михайлов и М.Я.
Рудинский, который открыл ещё 13 пунктов с изображениями. В начале
пятидесятых годов появились планы создать на территории Запорожской
области Южноукраинское (Северокрымское) водохранилище, которое затопило
бы Каменную могилу, однако исследователям удалось добиться для неё
статуса заповедника. 7 июля 1954 года правительство УССР приняло
соответствующее решение и выделило под заповедник 30 гектаров от земель
колхоза им. Сталина. Возглавил музей-заповедник Б.Д. Михайлов. В начале
семидесятых годов В.Н. Даниленко обнаружил ещё два интересных грота, а в
конце восьмидесятых ещё несколько гротов обнаружил Б.Д. Михайлов.



С сороковых годов между исследователями не утихала дискуссия о
датировке изображений памятника. Придерживавшиеся крайних точек зрения
В.Н. Даниленко и М.Я. Рудинский умерли, оставшись каждый при своём
мнении. Их основные монографии с одинаковыми названиями «Кам’яна могила»
были опубликованы только посмертно. В 1994 году Каменную могилу
исследовал востоковед А.Г. Кифишин, предположивший, что в петроглифах
Каменной могилы есть следы протошумерской письменности.



Каменная могила содержит свыше 60 гротов и пещер, в которых
сохранились тысячи петроглифов — рисунков и символов. Точное число
гротов неизвестно, исписанных зон может быть больше, но, несмотря на
ведущиеся с тридцатых годов XX века исследования, многие гроты и пещеры
до сих пор могут оставаться засыпанными песком. При нынешнем состоянии
памятника удаление песка может привести к дальнейшим обвалам глыб
песчаника. Ни в самой Каменной могиле, ни в непосредственной близости от
неё не обнаружено человеческих поселений, которые можно связать с
памятником. На основании этого, исследователи делают вывод, что каменная
могила использовалась исключительно в культовых целях, как святилище.
Кроме этого, практически все изображения Каменной могилы нанесены на
внутренние поверхности каменных глыб, и их можно наблюдать только,
проникая внутрь гротов, лазов и пещер, что также свидетельствует об их
предполагавшейся сакральности.



На некоторых изображениях сохранились следы красной краски, которой
они были раскрашены в древности. Петроглифы нанесены небольшими камнями
твердых пород, которые легко оставляли следы на мягком песчанике.
Несколько таких кварцевых камней были обнаружены в процессе
исследований. Отсутствие какого-либо дополнительного археологического
материала и уникальность многих изображений Каменной могилы вынудило
исследователей пытаться датировать памятник исходя из различных
трактовок самих петроглифов. В пятидесятые — семидесятые годы ХХ века
развернулась жаркая дискуссия о датировке изображений палеолитом,
неолитом и даже энеолитом.



Вместе с этим некоторые исследователи отмечали возможность
использования святилища и в течение палеолита, а затем и во времена
неолита, а некоторые отвергали такую возможность. Неутихающая дискуссия о
датировке памятника побудила некоторые справочники и энциклопедии
называть Каменную могилу, «памятником мезолита», т.е. датировать её
петроглифы периодом между палеолитом и неолитом, что скорей всего
ошибочно. Современные исследователи, в основном, придерживаются
неолитической датировки, хотя вопрос, вероятно, не прояснен
окончательно. Если выводы А.Г. Кифишина о протошумерской письменности
окажутся верными, то это будет также говорить скорее в пользу
неолитической датировки изображений Каменной могилы.


Каменная Могила – сакральная территория древних




Удивительный край – Приазовская степь! Здесь как в планетарной
летописи, отображены все вехи Земной истории - повсюду геологические
памятники, древние курганы, каменные бабы, следы древних городищ. Среди
этого разнообразия особенно выделяется «каменный остров» - сакральная
территория древних – Каменная Могила. Подобных мест на земле единицы:  в
Тибете, Непале и Египте. Этот «каменный остров», как считают ученые,
является одним из мощнейших энергетических центров планеты. Известный
уфолог К. Марчук высказывает мнение, что Каменная Могила - особое
место, играющее важную роль не только в масштабах планеты, но и Космоса.
Сюда  дважды приезжал сам Далай-лама. Большой интерес  к Каменной
Могиле проявляют ученые-археологи, биоэнергетики, экстрасенсы, уфологии
разных стран.

Территория представляет собой скальные выходы высотой
50-70 м посреди степи, образовавшиеся 2 миллиарда лет тому вследствие
извержения вулкана. Горное образование являлось культовым для
представителей ямных, катакомбных и срубных культур. Заповедник окружен
двумя кольцами скифских курганов. На могиле «Острая» был обнаружен
камень с наскальной тайнописью. По одной из версий это запись о том,
что здесь находился алтарь бога древних скифов Ареса. Интересен тот
факт, что ни в близи, ни на самой территории Каменных Могил, не
обнаружено людских поселений. Это наводит на мысль, что здесь
находилось древнее святилище. Среди нагромождения камней множество
естественных пустот,  гротов и проходов в которых обнаружены тысячи
петроглифов, наскальных рисунков и символов. Далеко не все гроты и ходы
разведаны,  неразгаданные тайны покоятся погребенные под толщей песка.




 

 











 

Опарин А.А. Колесо в колесе. Археологическое исследование книги пророка Иезекииля
Часть II. Иезекииль. Библейская археология Украины
Когда говорят о великих археологических библейских
памятниках, то обычно представляется Египет, Палестина, Междуречье,
Греция. А между тем и у нас, на территории Украины есть не менее
интересные памятники прошлого, неразрывно связанные с библейской
археологией. В последующих главах вы узнаете о тайнах древних
цивилизаций, существовавших на украинской земле. Вы узнаете о необычном
послании вымерших народов, обращённом к нам, живущим в начале XXI
века. И первым местом, которое станет предметом нашего исследования
будет Каменная могила.

Глава 1

Тайна Каменной могилы под Мелитополем
На земле существует очень немного мест, где можно
одновременно наблюдать следы жизнедеятельности различных, порой прямо
противоположных по своей культуре и происхождению народов. Причём эти
следы нисколько не затушёвывают друг друга. Место, о котором мы будем
говорить в данной главе, полностью соответствует этим критериям. Его
интересной особенностью является и то, что это один из древнейших на
земле храмовых комплексов. На этом месте в различные времена обитали
тысячи народов: племена эпохи первых послепотопных людей, киммерийцы,
скифы, амазонки, сарматы, гунны, готы, хазары, половцы. Один народ
сменял другой, но всегда это место оставалось храмовым центром, где
различные племена и народы совершали свои богослужения. Этому храму под
открытым небом более 3000 лет! Это место, как мы увидим ниже, является
прямым порождением потопа, низвергнувшем отступившую от Бога
цивилизацию. На этом месте в последующие десятки веков грозные орды
кочевников своим каждением идолам бросали вновь и вновь вызов Истинному
Богу. И... затем погребали себя под тяжёлыми плитами каменной могилы. И
действительно, Каменная могила под Мелитополем, о которой мы будем
говорить в этой главе, представляет собой не просто холм из каменных
плит, напоминающий могилу, но является настоящей братской могилой
десятков народов, поправших Божий Закон... Интерес этого места состоит в
том, что там обитали народы, о которых пророчествовал Иезекииль и
которые упоминаются в Библии. Обычно мы привыкли встречаться с
библейскими народами где-нибудь в Египте, Вавилоне, Тире и пр. И часто
из-за этого они нам кажутся далёкими. Здесь же мы встречаемся со
следами этих племён у нас на Украине, причём, как мы уже упоминали, со
всеми одновременно! Находки, обнаруженные в этом месте, являются
прекрасными иллюстрациями ко многим книгам Библии. Священная история от
потопа до апостольских времён предстанет перед вашими глазами...

Когда вы едете машиной из Харькова в Крым по Симферопольской
трассе, то не доезжая Мелитополя, слева можно увидеть поворот на село
Мирное, и огромный плакат: „Кам’яна могила. Археологічний пам’ятник“.
Повернув налево и проехав всего несколько километров, вы подъедете к
огороженному заповеднику, находящемуся прямо в степи. Войдя в него и
пройдя несколько десятков метров, перед вами откроется вид на огромный
холм, сложенный будто бы великанами из громаднейших, как бы
беспорядочно лежащих, каменных плит.

Каменная могила представляет собой эрозионно-денудационный останец, сложенный среднесарматским песчаником
более 12 метров в высоту, занимая площадь в три гектара (!), с
множеством пещер и гротов. «В геологическом и историческом плане
Каменная могила — один из уникальнейших памятников. Это останец
песчаника сарматского моря третичного периода... здесь была
песчаниковая мель. Позднее, когда возникло Понтийское море, на этом
месте образовались известняковые отложения (они и сейчас хорошо
прослеживаются на правом берегу долины реки Молочной, вблизи села
Терпенье Мелитопольского района), в толще которых найден зуб кита. Море
ушло, воцарилась пустыня. Появились красно-бурые глины, содержащие
железо и марганец. Впоследствии здесь образовалась впадина реки, воды
которой проникли вглубь земли, а оксиды железа и марганца выходили на
поверхность песка, образуя каменистую породу. Так постепенно возник на
этом месте песчаниковый монолит. В период таяния ледника на севере
(граница его достигала района современного Днепропетровска) „большая
вода“, стекая к югу, образовала долины рек и так называемые
„амфитеатры“ — огромные вымоины в правом берегу пра-Молочной. Эти
„амфитеатры“ образовались, как полагал русский естествоиспытатель
академик К.М. Бэр, в результате поворотного движения огромной массы
воды на поверхность Земли. Вследствие естественного углубления русла
реки Молочной огромный остров оказался на поверхности долины, под
воздействием воды и ветра первичный щит песчаника раскололся, а его
обломки сползли по песку, и возник своеобразный каменный холм с гротами
и пещерами. С течением времени плиты приобрели удивительные формы и
очертания. Сегодня на многих из них можно увидеть отпечатки моллюсков
Сарматского моря — жителей могучего древнего водоёма. Однако это не
беспорядочное нагромождение плит, а правильно развалившийся каменный
панцирь, пещеры и гроты которого оказались очень удобными для культовых
целей древних людей». Итак, где сегодня высится каменный холм,
когда-то бушевали воды потопа. Вызванные этой глобальной катастрофой
изменения привели к резкому изменению климата, леднику, изменениям
рельефа местности. Сегодня следами грозного Божьего суда,
разразившегося в 2346 г. до х. э. являются окаменелые живые организмы,
которые можно увидеть на плитах каменного кургана. Когда смотришь на
этот природный памятник, невольно вспоминаешь о допотопных людях, и
кажется, что эти глыбы скрывают под собой останки потомков Каина.

• Первые люди. Долгое время в исторической
науке (и особенно, в силу идеологии, советской) было принято говорить о
так называемых первобытных людях, периода древнекаменного века
(палеолита), которые были полудикими, жили в пещерах, не знали ни
понятия семьи, ни тем более религии (и уж тем более монотеизма).
Словом, это были полулюди, обросшие как обезьяны шерстью и использующие
лишь камни для охоты и сбивания плодов. Однако, в последующем было
доказано, что деление истории в зависимости от качества материала, из
которого изготовляли орудия труда (камень, медь, бронза, железо)
несостоятельно. И что железные орудия встречаются в тех же временных
отложениях, когда должны были бы быть только каменные [3]
. Было показано, что жили эти люди в пещерах не потому, что были
дикими, а потому, что сразу в послепотопный период была очень высокая
сейсмическая активность и построенные жилища быстро разрушались. В
плане же своего развития, религиозно-этических представлений они не
отличались от нас, современных людей. Крупный французский учёный,
профессор А. Леруа-Гуран писал: «Религия палеолита дошла до нас в своей
изобразительной вершине... Определенное изображение всеобщего порядка
явлений символически передано там через человеческие и звериные
персонажи. Храм этот — одновременно микрокосмос и пантеон... Мы видим
лишь слабую тень религии палеолита. Одно можно сказать теперь твёрдо:
эти изображения скрывают исключительно сложный и богатый мир
представлений, гораздо более сложный и богатый, чем считалось до сих
пор. Порядок символов остаётся одним и тем же многие тысячелетия и это
доказывает существование мифологии» [4]
. И свидетельства, оставленные древними людьми на Каменной могиле
являются тому подтверждением. В данной главе мы рассмотрим лишь те
наскальные рисунки Каменной могилы периода каменного века, которые
имеют прямые библейские параллели.

• Древо жизни. В Быт. 3:6 повествуется о
том, как первые люди Адам и Ева, нарушив Божий запрет, вкусили плоды
дерева жизни, за что были изгнаны из рая. Известия о древе жизни
сохранились практически у всех без исключения народов [5]
. Среди петроглифов (от греч. petros — камень и glyphe — резьба —
наскальные изображения) обнаружены изображения „древа жизни“ [6]
. Древние люди знали, что с этим деревом связано грехопадение их
далёких предков и потеря ими вечной жизни и что плоды этого дерева
принесли в нашу жизнь смерть. Но в то же время у них продолжало жить,
правда, в смутном виде предание о том, что в конце концов смерть будет
побеждена Богом в Его борьбе со змеем (об этом см. ниже) и древо жизни
вновь будет давать людям жизнь. Поэтому на могильниках древние люди и
изображали часто древо жизни, которое вновь даст жизнь тому, кто лежит в
этой могиле. В Древнем Китае и других местах был обычай сажать деревья
на могилах, чтобы придать духу умершего силу и тем самым спасти его
тело от разложения [7] . Кстати, именно отсюда происходит обычай садить на могилах цветы.

• Змей, как символ зла. Из Быт. 3:1 мы
знаем, что дьявол предстал пред Евой в образе змея. И поэтому
неудивительно, что практически у всех народов змей (дракон) являлся
олицетворением злых сил. «Например, на Кавказе (Армения, Грузия,
Азербайджан) вешапов (драконов, змей — прим. А.О.) связывали с образами злых существ, похищающих солнце и воды, т.е. символы жизни» [8]
. Символами зла змеи были и в Вавилоне, Индии, Египте. Сохранили
древние народы и предание о том, что змей будет побеждён Богом, который
и вернёт людям вечную жизнь. «Мифы о змееборстве получили особенно
большое распространение» [9] . Мифология приписывает функции змееборства многим богам-демиургам, как например, Мардуку, Ра, Зевсу, Аполлону, отчасти Яхве [10] . Мифы о змееборстве были широко распространены в Вавилоне, Египте, Индии [11]
. Так, Ригведа — древнеиндийский эпос рассказывает, что «дракон
Вритру... имел вид бесплечего, безногого и безрукого, т.е.
змееподобного существа, покоившегося на горе. Индра убил дракона, ударив
его по голове [12] . И тогда «мгновенно над землёй просиял свет, потоки воды ринулись с гор и насытили жаждущую землю» [13]
. Изображение змея, дракона-вешапа, найдено было в 1985 году и на
Каменной могиле. Грот, где оно было обнаружено, получил название „Грот
Дракона“ [14]
. Но более всего поражает одна интересная деталь, а именно изображение
человеческой ступни, покоящейся на голове дракона. «Для интерпретации
изображения человеческой ступни на голове дракона-вешапа из грота
Каменной могилы, на наш взгляд, наиболее приемлем сюжет из Шумера, когда
Нингирс, поражая врага, опускает на него „свою могучую стопу“. На
голове дракона в гроте имеются следы ударов острым орудием — явная
связь с религиозным обрядом убийства, а ступня — нечто иное, как символ
героя или антропоморфного божества, поразившего дракона и породившего
солнце, небо, утреннюю зарю» [15]
. Какая яркая иллюстрация к библейскому тексту «и вражду положу между
тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно
будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.
3:15)! Змей сможет поражать только стопу, но сам будет поражён грядущим
Спасителем в голову! Сведения о поражении змея в голову и человеческой
стопе сохранились и у многих других народов, будучи связаны с культом
героя и Бога и понятиями — символами двух начал: жизни и смерти [16] .

• Крест. Найдены на плитах Каменной могилы
и изображения креста, относящиеся к эпохе так называемого каменного
века. Эта находка на территории Украины вместе с многочисленными
другими ещё раз свидетельствует о том, что символ креста имеет чисто
языческое происхождение: «в каменном веке — эпохе бронзы первоначально
крест был символом идеи центра и основных его направлений или
символизировал солнце» [17] . «Языческие племена поклонялись кресту, как символу бессмертия» [18]
. У христиан же крест «далеко не сразу стал важнейшим символом новой
религии. В раннем христианстве, в I, II и даже в III вв., крест как
орудие казни Иисуса Христа презирался верующими. В этой связи Минуция
Феликс писал: „что касается крестов, то мы их совсем не почитаем; нам
не нужны они, нам христианам; это вы язычники, вы, для которых священны
деревянные идолы, вы почитаете деревянные кресты» [19] .

Народы Каменной могилы
В разные времена хозяевами Каменной могилы были следующие
библейские народы: скифы и киммерийцы (подробнее о них см. в главах №2 и
3 второй части данной книги), готы и гунны (данные о которых будут
приведены в работе, посвящённой Археологическому исследованию книги
Откровение), а также хазары и половцы. Но пожалуй самым экзотичным из
всех народов, строивших когда-либо свои святилища на этом месте были
племена женщин-воительниц амазонок. Долгое время в историографии было
принято рассматривать свидетельства древних авторов о них, как сказки.
Однако, археологические и исторические открытия подтвердили, что данные
племена действительно были. И сообщаемые о них сведения античными
авторами соответствуют действительности. Итак, что же это было за
племя, обитавшее в IV—III веках до х. э. на территории современной
Украины (Запорожская область)? Древняя история амазонок уходит в
легендарное прошлое. Первые исторически достоверные сведения о них
относятся к IV веку до х. э. Тогда «После победоносного сражения при
Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трёх
кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В
открытом море амазонки напали на эллинов и перебили всех мужчин.
Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели
обращаться с рулём, парусами и вёслами. После убиения мужчин они
носились по волнам, и гонимые ветром, пристали наконец к Кремнам на
озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь
амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям.
Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих
лошадях, они принялись грабить Скифскую землю» [20]
. Законы в этом необычном женском племени были суровы. «Воительницы
были храбрыми, метко стреляли из лука, ловко владели мечом, хорошо
ездили верхом и нередко побеждали в войнах мужчин из соседних племён.
Судьба пленных, которые становились мужьями амазонок, была тяжёлым
испытанием: они выполняли „чёрную“ работу, часто их калечили, а когда
избранники были недовольны, их попросту убивали. При рождении детей в
живых оставляли только девочек... Жрицы под звуки бубнов и магических
заклинаний, раскалённым железом прижигали новорожденным девочкам правую
грудь, чтобы росла сила в правой руке — для владения мечом и луком» [21]
. Со временем воинственные амазонки всё же вступили в более
равноправные отношения с одним из скифских племён, юноши которого, взяв
за себя амазонок, откочевали из своих исконных земель. От этого союза
амазонок со скифами образовалось племя сарматов (или савроматов). Однако
женщины продолжали в нём не только пользоваться равноправием наравне с
мужчинами, но и занимать лидирующее положение. Вот, что пишет о
сарматах римский географ II в. х. э. Помпоний Мела: «Сарматы не живут в
городах и даже не имеют постоянных мест жительства: они вечно живут
лагерем, перевозя своё имущество и богатство туда, куда привлекают их
лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги,
племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и
свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наряду с мужчинами» [22]
. «До недавнего времени, а точнее, до 1976 года, образы и деяния
амазонок были известны в основном по рисункам на древнегреческих
сосудах... Однако во время молочанской археологической экспедиции
(1951—1952) под руководством Тереножкина А.Я. было открыто 42
сарматских погребения, среди которых немало принадлежало
женщинам-амазонкам... В одной из могил лежали останки молодой девушки.
Вход в погребальную камеру был закрыт деревянным щитом. Вблизи
погребённой лежали: боевой пояс, горит-сайгак со стрелами и два
наконечника копий. Шея украшена бусами, на руках — браслеты — повязки
из серебра и бронзы. Недалеко от кургана найдено ещё одно погребение
амазонки, которое относится к рубежу нашей эры. И вновь рядом с
погребённой — предметы вооружения и туалета: копьё, меч, стрелы,
шпильки, зеркальце, кольца, флаконы для благовоний... Гиппократ
уточняет, что девушка не могла выйти замуж до тех пор, пока в бою не
убивала трёх врагов» [23]
. Жестокость и противоестественные функции, взятые на себя женщинами, а
также аморальность религии привели к духовной деградации сарматского
народа, а затем и его гибели, которая вместе с падением киммерийцев и
скифов, других обитателей Каменной могилы продемонстрировала, к чему
приводит отступление от Бога.

Анатолий ЛЕМЫШ
ТАЙНА КАМЕННОЙ МОГИЛЫ
Статья из газеты "2000", май 2002. Текст помещен с любезного разрешения автора.

Фотографии Каменной Могилы смотрите здесь.

* * *


Осенью прошлого года вышла в свет книга под неприметным
названием “Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки
протошумерского архива XII -- III тысячелетий до н. э.”

Подавляющему большинству читателей, в том числе любителей
истории Украины, имя ее автора Анатолия Кифишина ни о чем не говорит.
Да и тот, кому случайно попадется на глаза этот увесистый том в 900
страниц большого формата, скорее всего отшатнется, увидев на каждой
странице непонятные знаки, напоминающие даже не иероглифы, а просто
сумбурные линии. Тем не менее книга заслуживает пристального внимания,
изучения, а может, и опровержения. Потому что это -- уникальная попытка
расшифровать странные надписи, оставленные нашими предками много
тысячелетий назад, и доказать, что именно у нас, на территории Украины,
появилась система знаков, ставшая предшественницей шумерской
письменности, которая, как известно, до сих пор считалась древнейшей.

“Шумерская клинопись в Украине? Что за чушь! Быть такого не
может!” -- именно так встретил московский историк-лингвист, специалист
по шумерам Анатолий Кифишин своего киевского коллегу Юрия Шилова,
известного возмутителя спокойствия в исторической науке. Шилов привез
ему надписи, срисованные в гротах и пещерах Каменной Могилы. Но уже в
июле 1994 года Кифишин с женой приехали в Мелитополь, где расположен
археологический заповедник. И буквально первые же увиденные ученым
надписи поддались расшифровке!

В степи, недалеко от Мелитополя, есть огромный каменный
холм диаметром почти в километр. Сложенный из мягкого песчаника, он
постепенно разрушается, рассыпаясь на отдельные глыбы. Зато на их
поверхности легко можно выцарапывать надписи. Археологи уже почти два
века находят на холме и вокруг него остатки древних поселений и
странные рисунки. Начиная с двадцатых годов ХХ века несколько поколений
ученых (О. Бадер, М. Рудинский, В. Даниленко, Б. Михайлов) старательно
изучали многочисленные гроты, пещеры, находя все новые знаки и
тщательно срисовывая их. Мягкая порода быстро выветривалась, и после
открытия очередной пещеры ученым приходилось, проведя полный комплекс
исследований, для ее сохранности вновь засыпать вход. Сколько пещер и
надписей погибло за тысячелетия – никто не скажет. Сегодня известно уже
62 пещеры с рисунками причем среди мамонтов, носорогов и быков
(обычных изображений времен палеолита) было обнаружено множество
загадочных символов. Они никакому анализу не поддавались. Можно было
только предполагать, что на стенах и потолках гротов не просто
прочерченные кем-то линии, а нечто, напоминающее ритуальные знаки или
даже надписи. Но на каком языке? Что они означают? Или хотя бы к какой
эпохе относятся?

Директор заповедника, доктор исторических наук Борис
Михайлов, исследующий Каменную Могилу с 1955 года, и Юрий Шилов
обратились к Анатолию Кифишину, известному не столько своими научными
званиями и регалиями (у него их просто нет), сколько подвижническим
отношением к науке, прежде всего шумерологии. Анатолий Георгиевич в
течение десятилетий штудировал все, что касается древних языков. Он
перевел на русский язык с оригинала 37 шумерских сказаний и мифов,
много сделал для дешифровки протоэламской письменности, сумел прочитать
некоторые догреческие надписи на пряслицах в древней Трое. Надписи,
сделанные за много столетий до Троянской войны. Кифишин настолько
проникся духом давних времен, что порой в разговоре вставляет: “У нас в
Шумере...” В течение нескольких лет Анатолий Георгиевич работал над
расшифровкой надписей в Каменной Могиле, результаты которой он изложил в
книге.

В настоящее время известно 130 надписей-панно, начертанных в
основном на потолках и карнизах пещер, плюс архив из 160 каменных
табличек. Прежде всего были опознаны символы, которыми шумеры обозначали
своих богинь – Энлиль, Нинлиль, Ашнан и бога грозы Ишкура. Прочиталась
фраза: “Шара -- царь народа запада”. Вслед за ней другая: “Радостно
плуг режет землю”. Встречается и название Аратта, как символ мифической
шумерийской прародины. Были обнаружены не просто похожие знаки, но
целые грамматические конструкции, свойственные письму шумеров. Более
того, найдена запись известного науке мифа о богинях Инлиль и Нинлиль,
но в очень архаическом варианте. Тем самым была доказана связь
петроглифов Каменной Могилы с письменностью далекой Средней Азии.
Дешифровка осложнялась тем, что начертания знаков в гротах были далеко
не такими устоявшимися, как в классической клинописи шумеров, и
выглядели куда более древними. Кифишину удалось прочесть, точнее,
приблизительно разгадать, около 40 панно и 16 табличек, хотя во многих
случаях смысл сочетаний знаков остался неясен. Второе главное его
открытие -- установление давности надписей. Используя списки династий
шумерских царей, он пришел к выводу, что наиболее древние петроглифы
относятся аж к ХII тысячелетию до н. э.! Это при том, самые ринние
письменные свидетельства датируются не ранее VII -- V тысячелетий до н.
э. Кроме того, Кифишин приводит малоизвестные исторические
свидетельства, что шумерские племена пришли в Азию с берегов Азовского
моря. Он предполагает, что нашел даже клинописную летопись,
составленную около середины IV тыс. до н. э., из которой следует, что
протошумеров увел из Приазовья правитель Акалим. Исследователь подробно
описывает в книге поиски ключей к петроглифам и свои рассуждения.
Приводит таблицы найденных им соответствий знаков Каменной Могилы и
шумерской клинописи. Правда, во многих случаях они уж больно не
похожи...

Здесь надо сделать отступление и рассказать об этом ученом.
Если позволительно к кому-либо применять название “подвижник” -- так
это к Кифишину. Ему за 60. В детстве из-за взрыва снаряда, которым
баловались мальчишки, он потерял правую руку и ему сильно повредило
глаз. Он окончил университет в Черновцах. Ради шумерологии переехал в
Ленинград, затем в Москву. Древняя история – специальность отнюдь не
хлебная. А Кифишин к тому же слыл неудобным человеком из породы
чудаков, поэтому много раз терял работу. Одно время ему негде было
жить, и он построил в лесу возле станции Перловка, по Ярославской
дороге, шалаш, в котором была, однако, уникальная подборка книг и
статей по шумерам. Десятилетиями от зари до зари просиживал в бывшей
Ленинской библиотеке в Москве, изучая архивы. Написал рукописи
четырехтомника “История шумеров”, двухтомника о протоэламской
письменности, огромный “Русский народный календарь” (200 авторских
листов!). Все это пока не издано. На что он жил все годы? Его и всю
семью кормила мать, выращивая и продавая гладиолусы. Пока не погибла
таинственно в марте 1991 года в подъезде собственного дома.

Для Анатолия Георгиевича не существует авторитетов. Он
оперирует гигантскими массивами информации по истории, о которых
простой смертный и понятия не имеет. При этом он, кабинетный ученый,
отнюдь не является Цицероном, и порой в устном общении ему трудно
доказать мысль, поскольку, как он уверен, все и так должны понимать ее.
А вот его книга о Каменной Могиле (если пропускать огромное количество
научных вставок) читается, как захватывающий детективно-фантастический
роман. Однако тем, кто попытается разобраться в ней дотошно, придется
туго...

Отдельно стоит сказать о судьбе самой книги. Вчерне она
была написана в 1996 году. Юрий Шилов сумел организовать подготовку
оригинал-макета в Москве, выбил деньги, и, поскольку в книге на каждой
странице сложные шумерские символы, работа растянулась на три года и
стоила $37 тыс. А саму печать в типографии оплатил киевлянин Александр
Полищук, не банкир и не предприниматель, а художник-реставратор. Он
продал свои работы и выложил $8 тыс. Том о Каменной Могиле оказался
первым опубликованным трудом 63-летнего Анатолия Кифишина...

На презентации этой монографии в Доме писателей много
говорилось об уникальности работы, о ее планетарном значении.
Высказывались мнения, что отныне доказана временная ось развития нашей
страны: Каменная Могила -- трипольская культура -- Киевская Русь --
козацкая держава -- и предлагалось вокруг этой оси строить наконец-то
найденную национальную идею. Звучали речи, что возраст Каменной Могилы
не XII тысячелетий, а все XX. Поскольку-де неподалеку обнаружена
стоянка людей времен неолита такой давности. Некие горячие головы даже
собирались выдвинуть монографию о первой письменности на Нобелевскую
премию (хотя национальные союзы не имеют права предлагать своих
кандидатов -- у Нобелевского комитета есть триста уполномоченных,
которые отслеживают науку и искусство во всем мире). Думается, вокруг
Каменной Могилы еще будет сломано немало копий и в ближайшем будущем,
после появления первых книг, написанных более популярно и легко,
начнется настоящий бум.

Но все ли так ясно с открытиями Кифишина и прежде всего с
его датировкой? Я подошел к Борису Михайлову, который занимается этим
памятником археологии уже 45 лет. Спросил, какова научно подтвержденная
древность материальных остатков, которые можно однозначно соотнести с
надписями? Борис Дмитриевич ответил, что ему не удалось найти органику
VI -- V тыс. до н.э. Потому что в песчаной почве все начисто
разлагается. Так что у него пока нет доказательств, что история
надписей древнее этой даты. Ясно одно, что, несмотря на часть спорных
моментов, Каменная Могила скрывает огромное число загадок, ответы на
которые могут быть не менее интересными, чем раскопки Трои Генрихом
Шлиманом. Тем более для нас в Украине, откуда действительно, может
быть, произошла первая в мире письменность.

Пасха: народные обычаи


Всем известно, что Пасха сейчас – один из главных церковных праздников.
Причем даже в годы, когда религия в нашей стране была под запретом,
редко в какой семье на Пасху не красили яиц и не пекли куличей. Почему?
Традиция. Причем традиция эта насчитывает не тысячу лет (принятие
христианства славянами) и даже не две тысячи (зарождение христианства).
Традиция эта появилась тогда, когда древние народы начали заниматься
земледелием и в весеннюю пору последовательно проводили целый ряд
обрядов, готовящих землю к плодородию. Печение обрядовых хлебов и
катание яиц (символ Вселенной, родившей Бога), приношение их в жертву
богам было обязательной частью этих обрядов. Другой частью обрядов было
преклонение перед миром мертвых (родителей). В дни весны оно было
наиболее сильным: ни летом, ни осенью, ни зимой родителям не приносилось
столько жертв, дабы привлечь их на свою сторону.





Собственно говоря, эти традиции плавно перекочевали в иудаизм, а затем и
в христианство. Да они бы и не пустили таких сильных корней в этих
религиях, если бы считались нецелесообразными пережитками старины. Новые
религии не только восприняли древние обряды, но и приписали им новый
смысл. Хлеб стал символом причастия, окрашенное яйцо – символом справедливости вести о воскрешении Христа, куполообразная творожная пасха, служившая символом родового кургана, преобразовалась в усеченную пирамиду – символ гроба Господня. В народе не была забыта и соль
– символ солнечного божества, дарившего здоровье. Еще и сейчас в
деревнях пожилые женщины (недетородного возраста) пережигают в печах в
чистый четверг соль, уверенные в том, что она несет здоровье. Эту соль
обязательно перед первым весенним выгоном на пастбище подсыпали в пищу
скоту, в Пасху ею солили яйца, а затем хранили эту соль в течение целого
года и использовали как лекарство (NB! Ни в коем случае не принимайте
этот обряд за прямую рекомендацию к использованию чисточетверговой соли!
Вера хороша, но доктора лучше знают, как лечить то или иное
заболевание).





Но… Ab ovo. Или, как говорили древние, начнем с яйца.






Символ Вселенной и божественного плодородия. Помните, в народных сказках
три царевны из Тридевятого царства дают Ивану Царевичу по яйцу:
бронзовое, серебряное и золотое? Каждое из яиц в нужную минуту
разворачивается в бронзовое, серебряное и золотое царства. В
космогонических сказках рассказывается о рождении Дыя (Теоса, Деуса –
Бога) из яйца. Многие народы верили в божественное начало яйца, в его
причастность к мирозданию. Славяне не были исключением. Яйца к празднику
расписывали не только христианской символикой, но и солярной (знаки
солнца), а также символами засеянного поля и земли. Расписанным яйцом
мужчины выкатывали по периметру поле, предназначенное в этом году для
посева, бока беременных и больных животных, крошили на кладбище, чтобы
скормить «вольным птицам» - душам усопших. Пасхальное яйцо клали в руку
покойника, чтобы облегчить ему проникновение в иной мир, который должен
развернуться перед ним золотым царством - Ирием. А еще считалось, что
пасхальное яйцо способно потушить пожар и помочь найти пропавшее. И
конечно, «с красного яйца» умывались красны девушки (да и бабы от них не
отставали), ведь считалось, что так можно получить красоту. А дети,
играя в «покатушки» (катание яиц) тоже повышали плодородие земли: чем
дальше яйцо укатится, тем богаче урожая жди.





(Девочки, про выведение клопов-тараканов тоже рассказывать?)






Кулич – обрядовый хлеб – обладал
ничуть не меньшей силой, чем яйцо. Плодородие он обещал земле.
Изначально кулич имел фаллическую форму и символизировал мужское начало.
Интересен сам обряд «осеменения» земли. В поле с куличом выходили уже
рожавшие женщины детородного возраста. Они были полностью обнажены, а
распущенные волосы должны были усилить действенность обряда. Женщины
разбрасывали по полю крошки обрядового хлеба. С этим хлебом они
проходили через всё поле, предназначенное для сева.





Пасха продолжалась не один день, и каждому обряду находилось своё время.
Сейчас Пасха тоже имеет несколько циклов. Начинается она с Вербного воскресенья, продолжается Страстной седмицей, затем – Светлой седмицей, а завершалась Красной горкой и Радоницей –
днем поминовения усопших. В старину Красная горка была временем игрищ и
свадеб, сейчас она проходит незаметно, а вот на Радоницу все мы
обязательно поедем на кладбища, чтобы прибрать могилы родных – принести
им своеобразную дань. Дань памяти.

"Утверждение православия".

Много языческих включений в православной пасхе, которая воспринималась новокрещенными не столько как день воскресения Иисуса Христа, а как праздник воскресающей природы, во время которого старались магическими средствами обеспечить оптимальное развитие природных процессов, создающих материальную основу благополучия земледельца. Отсюда пасхальный культ хлеба-кулича и яйца — сим-волов жизни.

Гармония христианства и фаллической символики в средневековой Западной Европе. 2









В прошлый раз мы остановились на распространенности фаллической символики в ранней западной церкви. Ее, конечно,  было намного больше,  слишком
многое до нас просто не дошло. Почему? В истории церкви настал момент,
когда церковь решила от фаллосов в храмах избавиться. Но он настал
достаточно поздно, надо заметить, а предшествующая история оставила
такие следы, что полностью их уничтожить оказалось невозможно (рис 7).
 



 
 
Теперь надо бы понять, где пролегает граница между двумя фазами развития христианской церкви? Когда был совершен переход?
Он,
конечно, происходил в течение определенного промежутка времени. Начало
перемен можно обозначить не откладывая. В книге Майкла Харрисона «Корни
колдовства»[ii] рассказывается, между прочим, как он пришел к ее основной идее своей книги  в разговоре с профессором Джофри Уэббом, известным историком искусства   (Geoffrey Webb).
Тот рассказал ему, как он исследовал алтари старых церквей в Англии. Началось с того, что во время Второй мировой войны  бомба повредила   большую
каменную плиту, покрывающую пол алтаря старой церкви, и, исследуя его,
профессор Уэбб нашел внутри алтаря каменный лингам или фаллос (что-то вроде того, что на рис. 8?). Уэбб установил, что "90 процентов всех  церквей построенных примерно до "Черной смерти" в 1348  содержали  «Бога» или  ритуальный фаллос, скрытый в алтаре". 
Поскольку
еще в 1921 году Маргарет Мюррей в «Культе ведьм в Западной Европе»
обосновывала, что преследуемые «ведьмы» на самом деле были сторонниками дохристианской религии плодовитости,  Харрисону осталось только сделать вывод, что раннее христианство содержало  в себе  и фаллический культ, и «ведьмы» были сторонницами этой формы христианства.  По Уэббу и Харрисону, следовательно,  отступление фаллоса из церкви относится ко второй половине 14-ого века – началу 15-ого.
 





Теперь зададимся вопросом, а как рано возникло  «фаллическое христианство», и кто именно его персонифицировал?
 
 Существует в христианстве целый ряд фаллических святых, то есть таких, фаллос которых  имел особое  значение для верующих. Вот по их именам мы и приблизимся к ответу (см список)

• - Святой Фотин, чье имя на самом деле было  Потин (Фотин - по сближению с вульгарным глаголом  foutre, что аналогичен русскому еб…), первый епископ лионский, умер мученической смертью в 177 г.  Его культ был связан исключительно с пенисом святого. Статуи св. Фотина изображали его с большим фаллосом. На расстоянии нескольких лье от Клермона находилась одиночная скала, напоминавшая по виду фаллос и она носила имя святого Фотина.  Мест его поклонения  было л Франции очень много: Embrun,   Porigny,  Cives,  Vendre  (Bourbonnais),   Auxerre, Puy-en-Velay,   Girouet (Sampigny), и др. Когда войска протестантов в 1585 году захватили Эмбрун, то обнаружили, что  фаллос (вероятно, деревянный, как и в ряде других случаев) находится в церкви среди главных святынь. Поклонение фаллосу протекало так: бесплодные женщины обливали головку фаллоса вином и вино собирали в чашу, давая ему потом закиснуть. Полученный «святой уксус» пили для лечения. Еще римские обряды выглядели аналогично, так что связь с дохристианским периодом тут явная. Святому также посвящались восковые изображения половых органов от тех, кто хотел получить помощь от святого. Аналогичный культ деревянного фаллоса существовал в храме св. Евтпропия в Оранже (Прованс). Он был захвачен простантами и публично сожжен в 1562 году  
• Святой Герлихон Saint Guerlichon  был фаллическим святым из Бург-Дью возле Бурже, Франция. История возникновения святого  феерична. Еще в римские времена в Бург-Дью стояла римская фаллическая статуя, которой поклонялись, как помогающей от бесплодия. В христианские времена статуя была объявлена посвященной некоему святому. Он получил свое имя и культ.  Фаллос «святого» терли, полученный  порошок пили, как средство от женского бесплодия. Когда фаллос стирался, его заменяли новым. Потом, утомившись постоянно обновлять статую, причинное место закрыли фартуком и сообщили, что лечит взгляд на фаллос, который периодически открывали.
• Святой Терс Антверпенский или Приап Антверпена  (или Semini or God Jumenas), местный святой. О нем сообщал Йоханнес Горопиус Беканус (Johannes Goropius Becanus, 1519–1572), который даже назвал Антверпен Лампсаком Бельгии (оттуда был родом Приап). Имя Терс   было связано с половыми функциями.  В Антверпене существовал приапический храм Терса. Во времена  Бекануса он уже был посвящен иному святому, хотя и сохранял изображение Терса над входом (рис. 9). Была в городе  также невысокая статуя Терса стоящая у городских ворот, с широко раздвинутыми ногами и торчащим фаллосом. Женщины и тут совершенно истерли его, потому что соскребали с него порошок и пили ее с вином для лечения от бесплодия. По праздникам оба места украшались гирляндами.

• Святые 3 века Козьма и Дамиан, врачи-близнецы. Центром их культа была Исерния в Иаталии, Сэр Уильям Гамильтон (William Hamilton, 1730–1803) сообщал, что среди восковых изображений  частей тел, посвящаемых святым, преобладали изображения фаллосов, поскольку святые считались покровительницами девушек, стремящихся выйти замуж, и бездетных женщин, мечтающих о потомстве.
• Святой Гиньоль (Saint Guignolé) первый аббат монастыря  Landévennec, живший в 6 веке, получил свой приапический статус, потому что его имя было похоже на слово породить. Его святилище сохранялось до  1793 года  Св. Гиньоль изображался с огромным фаллосом и стал прообразом комической фигурки французского театра марионеток, нечто вроде Петрушки.

Можно назвать еще несколько святых (St. Gilles, St. Rene, St. Regnaud, St. Arnaud),
но и так ясно, что культы эти появились в самый ранний период
существования церкви. В те времена, от которых сохранились
свидетельства, главными приверженцами фаллических святых  были женщины. Вот с ними, как с колдуньями,  и боролась церковь, когда стала постепенно ликвидировать церкви.
Ведьмы.
Борьба с ведьмами начала обретать свои определенные черты в 15 вв, а в начале 16 уже было создано «резюме» по этой теме.
Был такой интереснейший художник, Ханс Балдунг Гриен (ок. 1484–1545), протестант и сторонник Лютера, который много рисовал вельм, и у него есть  иллюстрации того, а что собственно ставилось этим женщинам в вину. Одна любопытна в связи с темой фаллоса (рис. 10)    
 


А вот ведьмы собрались на шабаше (рис.11) Что тут самое важное? 
Фаллос. То есть ведьмы не только похотливы, но еще и поклояются
фаллосу. Хотя недавно это было  вполне обычно и внутри церкви. Разница
только в размерах поклонения?


Так
что вполне правдоподобно, что борьба с ведьмами означало свержение
фаллических культов. Еще раз отметим, что идеология этой борьбы
складывалась в 15-ом -первой половине 16 века.
Но с этим временем связано еще одно явление, а именно интерес к сексуальной силе  Спасителя и его фаллосу.