Откройте свой Мир!

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
8.Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.
9.Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.
12.Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
21.Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22.правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23.потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24.получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25.которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,





Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
12.Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?
13.Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14.С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
16.Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
6.но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
28.Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.



Всё предано Мне Отцом Моим,и никто не знает Сына,кроме Отца;и Отца не знает никто,кроме Сына,и кому Сын хочет открыть.
Придите ко Мне,все труждаюжиеся и обремененные,и Я успокою вас;
Врзьмите иго Моё на себя и научтесь от Меня,ибо Я кроток и смирён сердцем,и найдёте покой душам вашим;
Ибо иго Мое благо,и бремя Моё легко. ( Матф.11:

МОЛИТВАНаучи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.

Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердую волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.

Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью -
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить! 1886

Познай сам себя» - это одно из древнейших философских направлений всех народов. Познай себя – и ты обретешь Истину! Данный постулат исходит прежде всего из религиозной философии. И здесь можно провести параллели между Абаем и двумя религиозными мыслителями России – П.А. Флоренским и Н. Бердяевым.

Так как наука не открывает всю истину, Абай пытается найти ее средоточие и полноту. В «Слове» стих 38, он не просто ставит вопрос о пути познания Истины, но очерчивая познавательные горизонты, вводит в его контекст «мир», «самих себя», и «Аллаха». Он недвусмысленно говорит о существовании двух уровней истины: истина от «земли», и человек идет к ней через разум, истоки же «чистой истины» лежат в другом – они во Всевышнем.

«Даже тайна создания недоступна мудрейшим из людей, не говоря уже о природе Аллаха. Аллах бесконечен, человеческий разум пределен. Разве может предельное измерить бесконечное».

Легко сказать: вот Бог! Но путь
К нему лежит не через слово.
Душой и сердцем чистым будь –
Не надо истине иного.

Но Бога не постичь умом,
Зря мой язык о нем толкует.
Сомненья нет! Господь во всем,
Что в зримом мире существует.

Проблема истины является стержневой и для всего творчества П.А. Флоренского, религиозного философа Всеединства. Поиск Истины был началом и конечной целью его интеллектуальных и духовных устремлений «Без истины жить нельзя… Я задыхаюсь за неимением Истины». Его мысль созвучна Абаю в том, что науке недоступна цельность мироздания, через нее не постигается абсолютная истина, она лишь дает относительные знания.

Для Н. Бердяева, также как и для Абая, внутреннее есть основа человека, и именно оно должно определить поведение «внешнего человека». Н. Бердяев ставит человека не только выше любой вещи в мире, но и выше самого мира. Человек для него не как индивид, а как личность. «Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью». Абай, как и Н. Бердяев наряду с человеком выделяет Аллаха (Бога), который есть «альфа и омега» этого мира, есть Истина. Он пишет: «Правда именуется еще истиной, а истина – это Аллах». Для Н. Бердяева – истина и конечное назначение человека – это его возвращение к Богу (Аллаху).

Таким образом, у обоих философов конечное назначение человека и смысл жизни – Аллах (Бог).

Можно констатировать: великие смотрят на суть духовности, а не на догмы определенной религии. А духовность – одно целое, неделимое свойство выражающее суть человека независимо от нации и религии. Поэтому по своей духовной наполненности Абай не может принадлежать к какой-то определенной религии. Его духовность- это выражение Вселенского мироздания Души… И чтобы постигнуть ее, нам еще очень много надо работать над собой.

Возможно множество параллелей между казахской и русской философией. И это понятно, так как и Россия и Казахстан являются представителями евразийской мысли. Здесь стираются границы Востока и Запада, рождая своеобразную культуру и философскую мысль.

И мы можем сказать – великие – созвучны, они духовные братья. Они часто говорят об общем, всечеловеческом перекликаясь через века и расстояния.

Абай считал, что первое достоинство философа – мудрость, которая и завтра будет озарять, греть своими лучами людей.

Познай сам себя» - это одно из древнейших философских направлений всех народов. Познай себя – и ты обретешь Истину! Данный постулат исходит прежде всего из религиозной философии. И здесь можно провести параллели между Абаем и двумя религиозными мыслителями России – П.А. Флоренским и Н. Бердяевым.

Так как наука не открывает всю истину, Абай пытается найти ее средоточие и полноту. В «Слове» стих 38, он не просто ставит вопрос о пути познания Истины, но очерчивая познавательные горизонты, вводит в его контекст «мир», «самих себя», и «Аллаха». Он недвусмысленно говорит о существовании двух уровней истины: истина от «земли», и человек идет к ней через разум, истоки же «чистой истины» лежат в другом – они во Всевышнем.

«Даже тайна создания недоступна мудрейшим из людей, не говоря уже о природе Аллаха. Аллах бесконечен, человеческий разум пределен. Разве может предельное измерить бесконечное».

Легко сказать: вот Бог! Но путь
К нему лежит не через слово.
Душой и сердцем чистым будь –
Не надо истине иного.

Но Бога не постичь умом,
Зря мой язык о нем толкует.
Сомненья нет! Господь во всем,
Что в зримом мире существует.

Проблема истины является стержневой и для всего творчества П.А. Флоренского, религиозного философа Всеединства. Поиск Истины был началом и конечной целью его интеллектуальных и духовных устремлений «Без истины жить нельзя… Я задыхаюсь за неимением Истины». Его мысль созвучна Абаю в том, что науке недоступна цельность мироздания, через нее не постигается абсолютная истина, она лишь дает относительные знания.

Для Н. Бердяева, также как и для Абая, внутреннее есть основа человека, и именно оно должно определить поведение «внешнего человека». Н. Бердяев ставит человека не только выше любой вещи в мире, но и выше самого мира. Человек для него не как индивид, а как личность. «Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью». Абай, как и Н. Бердяев наряду с человеком выделяет Аллаха (Бога), который есть «альфа и омега» этого мира, есть Истина. Он пишет: «Правда именуется еще истиной, а истина – это Аллах». Для Н. Бердяева – истина и конечное назначение человека – это его возвращение к Богу (Аллаху).

Таким образом, у обоих философов конечное назначение человека и смысл жизни – Аллах (Бог).

Можно констатировать: великие смотрят на суть духовности, а не на догмы определенной религии. А духовность – одно целое, неделимое свойство выражающее суть человека независимо от нации и религии. Поэтому по своей духовной наполненности Абай не может принадлежать к какой-то определенной религии. Его духовность- это выражение Вселенского мироздания Души… И чтобы постигнуть ее, нам еще очень много надо работать над собой.

Возможно множество параллелей между казахской и русской философией. И это понятно, так как и Россия и Казахстан являются представителями евразийской мысли. Здесь стираются границы Востока и Запада, рождая своеобразную культуру и философскую мысль.

И мы можем сказать – великие – созвучны, они духовные братья. Они часто говорят об общем, всечеловеческом перекликаясь через века и расстояния.

Абай считал, что первое достоинство философа – мудрость, которая и завтра будет озарять, греть своими лучами людей.

Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. (Библия, Послание Апостола Павла к Ефесянам 4 глава4-6 стихи)


'Отче наш,сущий на небесах! Да святиться имя Твоё;да приидет царствие Твоё;да будет воля Твоя и на земле,как на небе;хлеб наш насущный дай нам на сей день;и прости нам долги наши,как и мы прощаем должникам нашим;и не введи нас в искушение,но избавь нас от лукавого,ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки Аминь'

Лебедь, Щука и Рак (Крылов) Когда в товарищах согласья нет, На лад их дело не пойдет, И выйдет из него не дело, только мука. Однажды Лебедь, Рак, да Щука Везти с поклажей воз взялись, И вместе трое все в него впряглись; Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу! Поклажа бы для них казалась и легка: Да Лебедь рвётся в облака, Рак пятится назад, а Щука тянет в воду. Кто виноват из них, кто прав, — судить не нам; Да только воз и ныне там.

Молитва о примирении враждующих Владыко Человеколюбче,Царю веков и Подателю благих,разрушивший вражды средостение и мир подавший роду человеческому,даруй и ныне мир рабам Твоим,живущим на планете,вкорени в них страх Твой и друг ко другу любовь утверди;угаси всяку распрю,отыми вся разногласия соблазны.Яко Ты еси мир наш,и тебе славу возсылаем:Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно,и во веки веков.Аминь.

ЧЕЛОВЕК !!! КАКОВО ТВОЁ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ В ЭТОЙ ЖИЗНИ ??? ЧЕЛОВЕК !!! КАКОВО ТВОЁ ЛИЦО ПЕРЕД ТАКИМ ЖЕ ЧЕЛОВЕКОМ КАК И ТЫ??? АХ !!! человек.....

Перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правду» (Исайя, пророк, духовный вождь еврейского народа, 733–700 гг. до н.э.).

Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
(Ис 7:13,14)

И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз.
И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, —
и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз,
ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским.
И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще:
за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным,
наведет на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих;
и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется — дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!
Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите!
Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!
Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал:
«Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь.
Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!
И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих».
Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.
Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе.
И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел.
(Ис 8:1-22)


Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Мф 1:20,21)

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
(Ис 9:6,7)

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.
(Мк 1:10-12)



и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
(Ис 11:3,4)


И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.
(Ис 11:11)
И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
(Мф 24:34,35)

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
(Мф 24:42)

Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.
И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!
Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе.
И хотя он распрострет посреди его руки свои, как плавающий распростирает их для плавания; но Бог унизит гордость его вместе с лукавством рук его.
И твердыню высоких стен твоих обрушит, низвергнет, повергнет на землю, в прах.
(Ис 25:8-12)

Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;
ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.
(Ис 26:20,21)

Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.
И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
(Евр 3:1-19)

По мнению Аксакова, русский народ -носитель лишь ему присущих высоких достоинств, т.е. богоизбран и не нуждается в учительстве "культурных людей", т.к. у народа есть свое стройное миросозерцание, самобытная нравственность, источник которой - православная вера

Но Христос вовеки один и тот же, и хранительницей его неповреждённого образа является Православная Церковь. Как бы ни был высок по своему положению и авторитету оратор, если его взгляд на Христа не соответствует полному контексту, сохраняемому в Священном Писании, в святоотеческом богословии, в высших откровениях произрастающей из этого благодатного корня христианской культуры, он ничто, потому что Церковь его взгляды отринет или постепенно от них очистится через их осмысление.

Россия несёт в себе "драгоценность, которой нет нигде больше, - Православие, писал в своём Дневнике Ф.М.Достоевский, что она хранительница Христовой истины, но уже истинной истины, настоящего Христова образа, затемнившегося во всех других верах и во всех других народах". Явить миру неповреждённый образ Христа (с точки зрения нашего гениального писателя) есть историческое предназначение России. Если народ не выполняет своего предназначения, он исчезает, вымарывается из страниц "Книги жизни"
.
l Противостоять информационной войне.


...
http://blogs.mail.ru/mail/m... Re: ПОРА СПАСАТЬ ДЕТЕЙ...


http://azbyka.ru/ Православная энциклопедия
"Азбука веры"

http://www.molitvoslov.com/... Правило преподобного Серафима Саровского для мирян

Важнейшей составляющей пра­вославной культуры, церковной и мирской жизни, духовной культуры нашего Отечества являлись колоко­ла и колокольные звоны

http://www.kelia.ru/pages/s... Лаврские Колокола


Протоиерей Олег Скобля (родился в 1963 г.) во многом разделил судьбу российских интеллигентов своего времени. Талант артиста позволил ему окончить театральный институт. Однако поиски путей духовного совершенствования ведут его в другую сторону:

Олег Скобля заканчивает Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию и в 1990 г., в праздник Рождества Христова принимает духовный сан, в который его возводит ныне покойный Патриарх Алексий II.
Почти 20 лет о.Олег является настоятелем старейшего из действующих петербургских храмов – Церкви Свв. Првв. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы на Моховой улице. Его стараниями на глазах петербуржцев церковь из «развалюхи» советских времен преобразилась в замечательно чистый и красивый Храм Господень.




В 2001 г. о. Олег, по представлению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира Патриархом Алексием II возводится в сан протоиерея, в 2004 г. награждается палицей, а в 2008 г. в праздник Святой Пасхи награждается наперстным крестом с украшениями.

В 2009 г. в праздник Св. Прв. Иоанна Кронштадского о. Олег награждается высокой церковной наградой – орденом Прп. Сергия Радонежского III степени, который на него возложил, тогда еще Патриарший Местоблюститель, а ныне Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл за многолетнюю попечительскую заботу о Ставропигиальном женском монастыре Св. Иоанна Рыльского г. Санкт-Петербурга на реке Карповка.

«Песни о. Олега своей высокой духовностью и художественными достоинствами привлекли огромное количество почитателей. Любовь к Господу, раскаяние и боль, светлая печаль и надежда – все то, что составляет содержание этих песен, несет людям свет и очищение – то, что греки назвали бы катарсисом и то, что практически невозможно испытать, обратившись к современным популярным





http://my.mail.ru/mail/orto... Андрей Петрич» Музыка


Надо всегда помнить Ломоносова: "Могущество и богатство государства состоит не в обширности территории, а в сохранении и размножении русского народа..."















И на знамени том начертано: Бог, Церковь, Россия; а в России: Православие, Царь и Русский Народ.

15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе.

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист.
Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
Ибо приветствующий его участвует в злых делах его

Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.






для сохранения «крепости и силы Государства Русского» необходимо: власть Царя, «исконная Самодержавная, врученная русским народом» первому Романову должна быть «незыблемою и нерушимою... земля наша Русская – единою и неделимою, вера наша православная в России - первенствующею




Обращаю ваше внимание - только за 3-4 поколения может накопиться опыт. Например, благочестивые цари воспитывались в нескольких поколениях. Как правило, мудрым правителем становился тот, кто еще с детских лет был посвящен во все внутренние и внешние проблемы государства, кто видел своего родителя, принимающего решения, видел, к чему приводят эти решения через много лет. Такой правитель, как правило, на порядок мудрее человека, пришедшего к власти по принципу «из грязи, да в князи». И это еще потому, что ранее цари несли ответственность за свой народ и за свои решения до конца своей жизни. Страна, меняющая правителей, подобна женщине, меняющей своих мужей, в то время как глава семьи - муж - должен быть один и на всю жизнь. Источник: глава из книги священника Илии Шугаева "Один раз на всю жизнь" Ангел-хранитель Blog Умножая веру...

Император Николай II.






Государь Николай II и его семья являются носителями идеалов Святой Руси, идеалов Православия. В отличие от многих людей той эпохи - христиан лишь по имени - они принимали Православие всерьез.

Царь Николай Автор плэйкаста: rusich_VVM Создан: 13 июня 2008 1:43

Они Божии избранники,
а потому люди не от мира сего (Ин. ХV, 19);

http://my.mail.ru/community... Противостоять информационной войне.

В высшем обществе того времени они были чужими. Истинные христиане в мире они были гонимы; скорбный их путь был увенчан мученичеством. Ныне в сонме других угодников Божиих они предстоят Христу в молитве за Россию и народы бывшей Российской империи.

"Царица Александра"… Автор плэйкаста: rusich_VVM Создан: 8 июня 2008 3:09

Екатеринбургская Голгофа Автор плэйкаста: rusich_VVM Создан: 11 июня 2008 20:46

http://pesni.voskres.ru/son... Песня о Святых Царственных Мучениках..............






l Памятка дней рождения Царских детей.-
http://blogs.mail.ru/mail/m...


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://blogs.mail.ru/mail/m... --Самая святая связь на земле (Записи Русской Императрицы (ч.1) Брак - это Божественный обряд
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;

12 а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;

13 и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.

14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; Деян 13:51

15 истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Быт 19:24-28; Мф 11:24; 5-15: Мк 6:7-13; Лк 9:1-6; 7-15: Лк 10:4-12

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Лк 10:3; Рим 16:19


ПРОСЛАВЛЯЙТЕ ГОСПОДА НАШЕГО ВО БЛАГА ЗЕМЛИ РУССКОЙ и в ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА СВОЕГО

СТАРАЙТЕСЬ ИМЕТЬ МИР СО ВСЕМИ И СВЯТОСТЬ БЕЗ КОТОРОЙ НИКТО НЕ УВИДИТ ГОСПОДА .

ЛЮБОВЬ НЕ ДЕЛАЕТ БЛИЖНЕМУ ЗЛА И ТАК ЛЮВОВЬ ЕСТЬ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА

Ибо невидимое Его,вечная сила Его и Божество,от создания мира через рассматривание творений видимы,так что они безответны.( Рим.1:20.)



ЗАКОН БОЖИЙ---http://zakonbozhiy.ru/index...
-
Псалтирь, псалом 90

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих:
на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».


Во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь

Боже милостив буди меня грешному

Господе Иисусе Христе Сыне Божий молитв ради Пречистыя Твоей Матери и всех святых помилуй нас Аминь
Слава Тебе Боже наш слава Тебе

Святый Боже Святый Крепкий Святый Безсмертный помилуй нас(Читается трижды с крестным знамением и поясным поклоном)


ДУХОВНАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ-- ЗАЛОГ ВСЕХ УСПЕХОВ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ.

ЖАДНИЧЕСКАЯ ПОГОНЯ ЗА ДЕНЬГАМИ В УЩЕРБ РАЗВИТИЯ БЛАГ СВОЕГО НАРОДА НЕ СДЕЛАЕТ СЧАСТЛИВЫМИ НИ САМИХ НИ ИХ ПОТОМКОВ

итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его;
научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;


ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;

пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;

если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром

святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.

Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят.


СТРОЙТЕ СВОЙ ДУХОВНО НРАВСТВЕННЫЙ ДОМ ТАМ ГДЕ ЖИВёТЕ ПРИУМНАЖАЙТ БЛАГА СВОЕГО ДОМА

СОЗДАВАЙТЕ РОДОВЫЕ ПОМЕСТИЯ

ВОЗРOЖДАЙТЕ ДУХОВНУЮ НРАВСТВЕННОСТЬ

НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ БЕЗ ВНИМАНИЯ СИРОТ СТАРИКОВ

ТВОРИТЕ БЛАГО ВО ИМЯ ЛЮБВИ

ОГLЯНИСЬ КАЖДЫЙ ЖИВУШИЙ ВОКРУГ СЕБЯ

ПУСТИ В СВОЕ СЕРДЦЕ ЛЮБОВЬ И ОНА УКАЖЕТ ТЕБЕ ИСТIННЫЙ ПУТЬ НА ЗЕМЛЕ НА КОТОРОЙ ТЫ ПРЕБЫВАЕШЬ ВРЕМЕННО

О РОССИИ
http://pesni.voskres.ru/son... --Ах, как птицы поют
Видим Россию любовью и верою; делим ее муку, и знаем, что придет час ее воскресения и возрождения. Но дня и часа не знаем, ибо они во власти Божией.

Разве можно говорить о ней? Она как живая тайна: ею можно жить, о ней можно вздыхать, ей можно молиться; и, не постигая ее, блюсти ее в себе; и благодарить Творца за это счастье; и молчать+
Но о дарах ее; о том, что она дала нам, что открыла; о том, что делает нас русскими; о том, что есть душа нашей души; о своеобразии нашего духа и опыта; о том, что смутно чуют в нас и не осмысливают другие народы+ об отражении в нас нашей Родины да будет сказано в благоговении и тишине.

* * *

Россия одарила нас бескрайними просторами, ширью уходящих равнин, вольно пронизываемых взором да ветром, зовущих в легкий, далекий путь. И просторы эти раскрыли наши души и дали им ширину, вольность и легкость, каких нет у других народов. Русскому духу присуща духовная свобода , внутренняя ширь, осязание неизведанных, небывалых возможностей. Мы родимся в этой внутренней свободе, мы дышим ею, мы от природы несем ее в себе. и все ее дары, и все ее опасности: и дары ее способность из глубины творить, беззаветно любить и гореть в молитве; и опасности ее тягу к безвластью, беззаконию, произволу и замешательству+ Нет духовности без свободы; и вот, благодаря нашей свободе пути духа открыты для нас: и свои, самобытные; и чужие, проложенные другими. Но нет духовной культуры без дисциплины; и вот, дисциплина есть наше великое задание, наше призвание и предназначение. Духовная свободность дана нам от природы; духовное оформление задано нам от Бога.
Разливается наша стихия, как весенняя полая вода, ищет предела вне себя, ищет себе незатопимого берега. И в этом разливе наша душа требует закона, меры и формы; и когда находит, то врастает в эту форму свободно, вливается в нее целиком, блаженно вкушает ее силу и являет миру невиданную красоту+
Что есть форма? Грань в пространстве; мера и ритм во времени; воля, закон и долг в жизни; обряд в религии. Всмотритесь в линии нашей иконы; в завершенные грани наших храмов, дворцов, усадеб и изб; почувствуйте живой, неистощимый ритм нашего стиха, нашей музыки, нашей свободно творимой пляски все это явления свободы, нашедшей свой закон, но не исчерпанной и не умерщвленной им. Так в старину облик царя венчал собою свободное биение народной жизни, но не подавлял и не умерщвлял его; ибо народ свободно верил своему царю и любил его искренно, из глубины. Так православный обряд наш дышит успокоением и свободой в своей завершенности, цельности, и гармоничной, мерной истовости.
Не разрешена еще проблема русского национального характера; ибо доселе он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом. Столетиями строили его монастырь и армия, государственная служба и семья. И когда удавалось им их дело, то возникали дивные, величавые образы: русские подвижники, русские воины, русские бессребреники, претворявшие свой долг в живую преданность, а закон в систему героических поступков; и в них свобода и дисциплина становились живым единством . А из этого рождалось еще более высокое: священная традиция России выступать в час опасности и беды добровольцем, отдающим свое достояние и жизнь за дело Божие, всенародное и отечественное+ И в этом ныне наша белая идея .
Наша родина дала нам духовную свободу; ею проникнуто все наше лучшее, все драгоценнейшее и православная вера, и обращение к царю, и воинская доблесть, и наше до глубины искреннее, певучее искусство, и наша творческая наука, и весь наш душевный быт и духовный уклад Изменить этой свободе значило бы отречься от этого дивного дара и совершить предательство над собою. А о том, как понести бремя этого дара и отвратить опасности на нашем пути об этом должны быть теперь все наши помыслы, к этому должны быть направлены все наши усилия. Ибо, если дисциплина без свободы мертва и унизительна, то свобода без дисциплины есть соблазн и разрушение.

* * *

Россия одарила нас огромными природными богатствами , и внешними, и внутренними; они неисчерпаемы. Правда, они далеко не всегда даны нам в готовом виде: многое таится под спудом; многое надо добывать из под этого спуда. Но знаем мы все, слишком хорошо знаем, что глубины наши, и внешние, и внутренние, обильны и щедры. Мы родимся в этой уверенности, мы дышим ею, мы так и живем с этим чувством, что "и нас то много, и у нас всего много", что "на всех хватит, да еще и останется:"; и часто не замечаем ни благостности этого ощущения, ни сопряженных с ним опасностей+
От этого чувства в нас разлита некая душевная доброта, некое органическое ласковое добродушие, спокойствие, открытость души, общительность. Русская душа легка, текуча и певуча, щедра и нищелюбива, "всем хватит и еще Господь пошлет"+ Вот они наши монастырские трапезы, где каждый приходит, пьет и ест, и славит Бога. Вот оно наше широкое гостеприимство. Вот и эта дивная молитва при посеве, в которой сеятель молится за своего будущего вора: "Боже! Устрой и умножь, и возрасти на всякую долю человека голодного и сирого, хотящего, просящего, и произволяющего, благословляющего и неблагодарного"+ И если в простых сердцах так обстоит, то что же думать о сердце царя, где "всей Руси было место" и где был источник любви, справедливости и милости для всех "сирот" без изъятия?..
Да, благодушен, легок и даровит русский человек: из ничего создаст чудесное; грубым топором тонкий узор избяного украшения; из одной струны извлечет и грусть, и удаль. И не он сделает; а как то "само выйдет", неожиданно и без напряжения; а потом вдруг бросится и забудется. Не ценит русский человек своего дара; не умеет извлекать его из под спуда, беспечное дитя вдохновения; не понимает, что талант без труда соблазн и опасность. Проживает свои дары, проматывает свое достояние, пропивает добро, катится вниз по линии наименьшего сопротивления. Ищет легкости и не любит напряжения: развлечется и забудет; выпашет землю и бросит; чтобы срубить одно дерево, погубит пять. И земля у него "Божия", и лес у него "Божий"; а "Божье" значит "ничье"; и потому чужое ему не запретно. Не справляется он хозяйственно с бременем природной щедрости. И как нам быть в будущем с этим соблазном бесхозяйственности, беспечности и лени об этом должны быть теперь все наши помыслы+

* * *

Россия поставила нас лицом к лицу с природой, суровой и захватывающей, с глубокой зимой и раскаленным летом, с безнадежною осенью и бурною, страстною весною. Она погрузила нас в эти колебания, сра створила с ними, заставила нас жить их властью и глубиной. Она дала нам почувствовать разлив вод, безудерж ледоходов, бездонность омутов, зной засухи, бурелом ветра, хаос метелей и смертные игры мороза. И души наши глубоки и буреломны, разливны и бездонны, и научились во всем идти до конца и не бояться смерти.
Нам стал, по слову Тютчева "родим древний хаос"; и "безглагольные речи" его стали доступны и понятны нашим сердцам. Нам открылся весь размах страстей и все крайности верха и низа, "самозабвенной мглы" и "бессмертного солнца ума" (Пушкин), сонной вялости и буйной одержимости, бесконечной преданности на смерть и неугасимой ненависти на всю жизнь. Мы коснулись, в лице наших Святых, высшей, ангельской праведности; и сами изведали природу последних падений, безумства, злодейства и сатанинства. Из этих падений мы вынесли всю полноту покяяния и всю остроту совестных угрызений, сознание своего "ничтожества" и близость к смирению. Но тяжести смирения мы не вынесли и меры его не соблюли: мы впали в самоуничижение и уныние; и решили, что "мы перед Западом ничто". И не справившись с этим чрезмерным бременем, самоглодания и самоуничижения, вознаградили себя мечтанием о том, что "мы народ богоносец", что мы "соль вселенной"+ Мало того, мы не выдержали соблазна этой вседоступности, этой душевной раскачки и впали в духовное всесмешение: мы потеряли грани божественного и небожественного, неба и земли, добра и зла; мы попытались обожествить сладострастие и возвеличить грех; мы захотели воспеть преступление и прославить слепую одержимость; мы отвернулись от стыда, погасили разум, разлюбили трезвение, потеряли дорогу к духовной очевидности. И вот, перед революцией хлыстовское начало захватило русскую интеллигенцию: возникло хлыстовское искусство, хлыстовская философия, хлыстовская политика, политика вседоступности и вседозволенности+ И воцарилась смута и все пошло верхним концом вниз+
Но соблюдем же наши дары и одолеем наши соблазны. Чувство беспредельности , живой опыт ночной стихии, дар пророческой одержимости дала Нам наша родина. Отречься от этого дара значило бы отречься и от нее и от себя. А о том, как понести и оформить этот дар, не падая и не роняя его, как очистить его от соблазнов, как освятить его молитвою и пронизать Божиим лучом, об этом нам надо болеть и радеть неустанно+ Ибо это есть путь к исцелению и расцвету всей русской культуры.

* * *

				ГОСПОДИ ,ПОМИЛУЙ Автор плэйкаста: milaja43 > Создан: 13:15:05, 22.03.2007 Посмотреть >>

Всем тем Россия дала нам религиозно живую, религиозно открытую душу . Издревле и изначально русская душа открылась Божественному и восприняла Его луч; и сохранила отзывчивость и чуткость ко всему значительному и совершенному на земле.

Символ веры

По-церковнославянски
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь.


"Нет на земле ничтожного мгновенья", сказал русский поэт; и к испытанью, к удостоверенью этого нам даны живые пути. За обставшими нас, "всегда безмолвными предметами" нам дано осязать незримое присутствие живой тайны; нам дано чуять веяние "нездешнего мира". И наши поэты, наши пророки удостоверили нам, что это духовное осязание нас не обманывает: орлим зраком видели они воочию эту "таинственную отчизну" и свое служение осмысливали сами, как пророческое .
Что есть жизнь человека без этой живой глубины, без этой "осиянности и согретости" внутренним светом? Это земное без Божественного; внешнее без внутреннего; видимость без сущности; оболочка, лишенная главного; пустой быт, бездыханный труп, повапленный гроб; суета, прах, пошлость +
Из глубины нашего Православия родился у нас этот верный опыт, эта уверенность, что священное есть главное в жизни и что без священного жизнь становится унижением и пошлостью ; а Пушкин и Гоголь подарили нам это клеймящее и решающее слово, которого кажется совсем не ведают другие языки и народы+
Пусть не удается нам всегда и безошибочно отличить главное от неглавного и священное от несвященного; пусть низы нашего народа блуждают в предчувствующих суевериях, а верхи гоняются сослепу за пустыми и злыми химерами. Страдания, посланные нам историей, отрезвят, очистят и освободят нас+ Но к самому естеству русской народной души принадлежит это взыскание Града . Она вечно прислушивается к поддонным колоколам Китежа; она всегда готова начать паломничество к далекой и близкой святыне; она всегда ищет углубить и освятить свой быт; она всегда стремится религиозно приять и религиозно осмыслить мир+ Православие научило нас освящать молитвою каждый миг земного труда и страдания: и в рождении, и в смерти; и в молении о дожде, и в окроплении плодов; и в миг последнего, общего, молчаливого присеста перед отъездом; и в освящении ратного знамени, и в надписи на здании университета; и в короновании Царя, и в борьбе за единство и свободу отчизны. Оно научило нас желанию быть святою Русью +
И что останется от нас, если мы развеем и утратим нашу способность к религиозной очевидности, нашу волю к религиозному мироприятию, наше чувство непрестанного предстояния?

* * *

Созерцать научила нас Россия. В созерцании наша жизнь, наше искусство, наша вера+
У зрячего глаза прикованы к дали; у слепого очи уходят вглубь.
О, эти цветущие луга и бескрайние степи! О, эти облачные цепи и гряды, и грозы, и громы, и сверкания! О, эти темные рощи, эти дремучие боры, эти океаны лесов! Эти тихие озера, эти властные реки, эти безмолвные заводи! Эти моря то солнечные, то ледяные! Эти далекие, обетованные, царственные горы! Эти северные сияния! Эти осенние хороводы и побеги звезд! От вас прозрели маши вещие художники. От вас наше видение, наша мечтательность, наша песня, наша созерцающая "лень"+
Красота учит созерцать и видеть. И тот, кто увидел красоту, тот становится ее пленником и ее творцом. Он мечтает о ней, пока не создаст ее; а создав ее, он возвращается к ней мечтой за вдохновением. Он вносит ее во все : и в молитву, и в стены Кремля, и в кустарную ткань, и в кружево, и в дела, и в поделки. От нее души становятся тоньше и нежнее, глубже и певучее; от нее души научаются видеть себя, свое внутреннее и сокровенное. И страна дает миру духовных ясновидцев.
Можно ли верить, не видя? Можно ли верить от воли и мысли? Может ли рассуждение ума или усилие воли заменить в религии видение сердца? Если это возможно, то это вера не наша; это вера чужая, западная, мертвая. Православная Россия верит иначе, глубже, искреннее, пламеннее В ее вере есть место и воле; но воля не вынуждает из души веру, а сама родится от веры, родится огненная, непреклонная, неистощимая. Есть место и разуму; но разум не родит веру и не обессиливает ее ни рефлексией, ни логикой, ни сомнением; он сам насыщается верою и мудреет от нее. Вера же родится от того, что человек созерцает Бога любовью + И да хранят русские души эту веру и ее источники до конца; да не соблазняются чужими неудачами и блужданиями+
Но ведь от чрезмерной созерцательности души становятся мечтательными, ленивыми, безвольными, нетрудолюбивыми+ Откроем же себе глаза и на эту опасность; и будем неустанно ковать силу, верность и цельность нашего русского характера.



Россия дала нам богатую, тонкую, подвижную и страстную жизнь чувства .
Что есть душа без чувства? Камень. Но разве на одном чувстве можно строить характер народа?..
Носясь без руля и без ветрил, по воле "чувств:", наша жизнь принимает обличие каприза, самодурства, обидчивости, подполья, неуравновешенности и ожесточенности. Но сочетаясь с природной добротою и с мечтою о беспредельности, она создает чудные образы добродетели, гражданской доблести и героизма.
Вот она эта удоборастворимость русской души: способность умилиться без сентиментальности; простить от всей души; закончить грешную разбойную жизнь подвижничеством. Вот она русская воля к совершенству: способность к монашескому целомудрию, содержимому втайне; поиски отречения и тишины; простота и естественность в геройстве; верность и стойкость перед лицом мучений и смерти; предсмертная схима русских царей+ Вот оно русское мечтание о полноте и всецелости : это всенародное христосованье на Пасху; это собирание всех людей, всех сословий и всех земель русских под единую руку; эта кафоличность веры; эти юношеские грезы о безусловной справедливости; эти наивные мечты о преждевременном и непосильном братстве всех народов+ Вот она эта склонность русского народа взращивать те общественные формы, которые покоятся на братстве или зиждутся жертвою и любовию : приход, артель, землячество; монастыри; человеколюбивые учреждения, рождающиеся из жертвы; монархический уклад, немыслимый без жертвенной любви к родине и к царю+
И в ряду этих нравственных образов, красуется своею мудростью древнее русское соединение и разделение церкви и государства. Церковь учит, ведет, наставляет, советует и помогает: укрепляет, благословляет и очищает; но не посягает, не властвует, не повелевает и не порабощает. Она блюдет свободу пасомого и пасущего; и потому не заискивает, не покоряется, не раболепствует и не угодничает; она власть , но не от мира сего; она духовник и ангел хранитель.

Молитва Господня
Отче наш, Иже ecи на небесех! Да святится имя Твое. да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Десять заповедей Божиих
1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послу жиши им.

3. Не приемли имени Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый - суббота Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. (Кн. Исход, гл. 20, ст. 2, 4-5, 7, 8-10, 12-17)

Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так:

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Евангелие от Матфея, гл. 22, ст. 37-39).

Правило преподобного Серафима Саровского для мирян
Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как и воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедал им молитвенное правило, оставшееся под именем "Правила отца Серафима".

Пробудившись от сна, всякий должен оградить себя крестным знамением и, став на избранном месте, читать ту спасительную молитву, которую людям передал Сам Господь, то есть "Отче наш" (трижды), потом "Богородице Дево, радуйся" (трижды), и, наконец, единожды Символ веры. Совершив это утреннее правило, всякий христианин пусть отходит на свое дело и, занимаясь дома или находясь в пути, должен читать тихо про себя: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго": Если же окружают люди, то, занимаясь делом, говорить только умом: "Господи, помилуй", и так продолжать до самого обеда. Перед обедом совершить утреннее правило.

После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать тихо: "Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго", что продолжать до самой ночи.

Когда же случится проводить время в уединении, нужно читать: ,,Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго", а ложась спать на ночь, всякий христианин должен повторить утреннее правило и после него с крестным знамением засыпать. При этом св. старец говорил, указывая на опыт св. отцов, что, если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть высокой меры духовной, ибо эти молитвы - основание христианства: первая - как слово Самого Господа и данная Им в образец всех молитв, вторая принесена с неба Архангелом как приветствие Пресвятой Деве, Матери Господа. Последняя же заключает все догматы веры.

Имеющий время пусть читает Евангелие, Апостол, другие молитвы, акафисты, каноны. Если же кому-то невозможно выполнять и это правило - слуге, подневольному человеку - то мудрый старец советовал выполнять это правило и лежа, и при ходьбе, и в деле, помня слова Писания: ,,Всяк, иже призовет имя Господне, спасется".

А государство бережет, обороняет, покоит церковь и предоставляет ей все необходимое; проверяет себя голосом церкви, ищет совета, духовного умудрения и совестной чистоты. Но и оно не посягает на церковь, не возглавляет ее, не предписывает церкви ее духовного закона и строя. Власть чтит свободу церкви, но не возлагает на нее своего бремени, не искушает ее своими дарами и соблазнами, и сама творит дело своей земной заботы; но творит его религиозно осмысленно и ответственно.
Есть, чему поучиться Западу у русского Востока. Есть непреходящая мудрость и доблесть в нашей истории+
И пусть не говорят, что "русская культура началась всего лишь один век тому назад", что русский народ малограмотен, что он и думать то как следует не научился+ Духовная культура совсем не исчерпывается культурою рассудочной; напротив, от плоского и самоуверенного рассудка истинная культура разлагается и гибнет. Но есть еще культура сердца, совести и чувства , есть культура созерцания, видения; есть культура служения, самоотречения и жертвенности; есть культура веры и молитвы; есть культура храбрости и подвижничества. Этой то культурой строилась и. держалась Россия. И когда она, позже других народов, приступила к разумному и научному оформлению своих, накопленных в духе, богатств, то ей было откуда черпать свои содержания; и самобытность ее созданий прославилась по всему миру. Наших кладезей и рудников, наших подземных озер и горных жил никто и никогда не сможет отнять у нас. И заменить их было бы нечем: ибо их не даст никакой рассудок и их не заменит никакой "ум". Мало того: без них самый ум есть глупость; без них рассудок уводит науку в несущественность и мертвенное крючкотворство; без них философия становится праздной и кощунственной игрой ума.
Пусть же неосведомленные и духовно слепые люди, выше всего ставящие умственную полуобразованность массы, говорят о мнимой "некультурности" России. На самом деле Россия есть страна древней и самобытной духовной культуры; и не западным ученым позволительно судить о ней понаслышке. И пусть в научной культуре Россия страна молодая; ведь ее старейшему университету только что минуло 175 лет+ Что ж, тем богаче и плодотворнее будет ее будущее+ И это будущее да будет органически и целостно связано с ее сокровенным духовным богатством!..
Но ведь чувствительность и фантазерство в политике бывают беспочвенны, безвольны, и гибельны; а нравственный идеализм может выродиться в сентиментальность, в пустое, рудинское прекраснословие, в моральную заносчивость+ Запомним же это! Не забудем этой опасности! Но не отречемся же из за нее от наших сокровищ и не будем искать спасения в механической пустоте и "американизме"+

* * *

И еще один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык .
В нем вся она, наша Россия. В нем все дары ее: и ширь неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм; и стихийность, и нежность; и простота, и размах, и парение; и мечтательность, и сила; и ясность, и красота. Все доступно нашему языку. Он сам покорен всему мировому и надмирному, и потому властен все выразить, изобразить и передать.
В нем гудение далеких колоколов и серебро ближних колокольчиков. В нем ласковые шорохи и хрусты. В нем травяные шелесты и вздохи. В нем клекот, и грай, и свист, и щебет птичий. В нем громы небесные и рыки звериные; и вихри зыбкие и плески чуть слышные. В нем вся, поющая русская душа: эхо мира, и стон человеческий, и зерцало божественных видений+
Пока звучит он, в своей неописуемой музыкальности, в своей открытой четкой, честной простоте, в своей скромности, в коей затаилась великая власть, в своем целомудрии, в своей кованности и ритмической гибкости, кажется, что это звучат сами именуемые предметы, знаменуя о самих себе и о том большем, что скрыто за ними. А когда смолкают его звуки, столь властные и столь нежные, то водворяется молчание, насыщенное высказанными несказанностями+
Это язык острой, режущей мысли. Язык трепетного, рождающегося предчувствия. Язык волевых решений и свершений. Язык парения и пророчеств. Язык неуловимых прозрачностей и вечных глаголов.
Это язык зрелого самобытного национального характера. И русский народ, создавший этот язык, сам призван достигнуть душевно и духовно той высоты, на которую зовет его его язык+
Горе нам, что не умели мы беречь наш язык и бережно растить его, в его звучании, в его закономерной свободе, в его ритме, и в ризах его органически выросшего правописания. Не любить его, не блюсти его, значит не любить и не блюсти нашу Родину.
А что есть человек без Родины?
Чем были бы мы, если бы кому нибудь удалось оторвать нас от нашей России?
Пусть же другие народы поймут и запомнят, что им только тогда удастся увидеть и постигнуть Россию, когда они познают и ночуют нашу речь. А до тех пор Россия будет им непонятна и недоступна; до тех пор они не найдут к ней ни духовного, ни политического пути.
Пусть мир познает наш язык и через него впервые коснется нашей Родины. Ибо тогда, и только тогда он услышит не о Ней, а Ее.
А о Ней говорить нельзя. Она как живая тайна: Ею можно жить, о Ней можно вздыхать. Ей можно молиться; и, не постигая Ее, блюсти Ее в себе; и благодарить Творца за это счастье; и молчать.

2. О ПУТЯХ РОССИИ

Неисповедимы Божии пути. Сокрыты от нас Его предначертания, и знамения Его скудно постигаются нашим детским разумом. Лишь края риз Его касаемся мы в наших постижениях; и лишь в священном тумане виднеются нам судьбы нашей земли+
Есть ли русская душа, которая не вострепетала бы и не смутилась в наши годы и не подумала бы с укором о своем народе и с малодушием о судьбах и путях нашей России?.. О, эти годы, годы распада, бессилия и стона+ Годы соблазна и стыда+ восстания и отрезвляющей расплаты+ И героического умирания лучших сынов+ Нам ли не смутиться? Нам ли не пасть духом? И когда же конец испытанию? И куда ведешь Ты нас, Ангел Божий?

* * *

Судьбы народа сокрыты в его истории. Она таит в себе не только его прошлое, но и его будущее; она являет собою его духовное естество: и его силу, и его дар; и его задание, и его призвание. История народа есть молчаливый глагол его духа; таинственная запись его судеб; пророческое знамение грядущего.
Эта запись о России дана всякой смущенной и вопрошающей русской душе, пусть приникает и читает; и, читая, пусть разумеет и укрепляется; а укрепившись, пусть не малодушествует и не ропщет.
Пусть не думает, что мы "слабее или хуже всех народов>; пусть не судит легкомысленно или предательски о славянском племени; пусть не корит наших предков; пусть не тоскует и не трепещет за судьбы наших внуков. Но пусть в молитвенной уверенности борется за Россию и ожидает грядущих событий и свершений.



Ни один народ в мире не имел такого бремени и такого задания, как русский народ. И ни один народ не вынес из таких испытаний и из таких мук такой силы, такой самобытности , такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Не из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории? И, если мы, подчас изнемогая, падаем под бременем нашего креста, то роптать ли нам и хулить ли себя в час упадка, или молиться, крепиться и собирать новые силы?..
Первое наше бремя, есть бремя земли необъятного, непокорного, разбегающегося пространства: шестая часть суши, в едином великом куске; три с половиною Китая; сорок четыре германских империи. Не мы "взяли" это пространство: равнинное, открытое, беззащитное оно само навязалось нам; оно заставило нас овладеть им, из века в век насылая на нас вторгающиеся отовсюду орды кочевников и армии оседлых соседей. Россия имела только два пути: или стереться и не быть; или замирить свои необозримые окраины оружием и государственною властью+ Россия подняла это бремя и понесла его; и осуществила единственное в мире явление.
Второе наше бремя есть бремя природы . Этот океан суши, оторванный от вольного моря, которое зовет и манит (вспомним былину о Садко), но само не дается и нам ничего не дарит+ Эта гладь повсюдная, безгорная; и лишь на краю света маячат Карпаты и Кавказ, Урал и Саяны, не ограждая нас ни от бури, ни от врага+ Эта почва, скудная там, где леса дают оборону и благодатная там, где голая степь открыта для набега+ Эти богатства, сокрытые в глубине и не дающиеся человеку до тех пор, пока он не создаст замирение и безопасность+ Эти губительные засухи, эти ранние заморозки, эти бесконечные болота на севере, эти безлесные степи и сыпучие пески на юге: царство ледяного ветра и палящего зноя+ Но Россия не имела выбора: славянские племена пришли, говорят, позднее других через ворота Азии и должны были вернуться с Карпатских гор на Русскую равнину. И это бремя было принято нами, и суровая природа стала нашею судьбою, единственною и неповторимою в истории.
И третье наше бремя есть бремя народности . Сто семьдесят миллионов людей, то сосредоточенных, то рассеянных в степях, то затерянных в лесах и болотах; до ста восьмидесяти различных племен и наречий; и до самого двадцатого века целая треть не славян и около одной шестой нехристианских исповеданий. Мы должны были принять и это бремя: не искоренить, не подавить, не поработить чужую кровь; не задушить иноплеменную и инославную жизнь; а дать всем жизнь, дыхание и великую родину. Найти ту духовную глубину, и ширину, и гибкость творческого акта, в лоне которых каждое включаемое племя нашло бы себе место и свободу посильно цвести, одни доцветая, другие расцветая. Надо было создать духовную, культурную и правовую родину для всего этого разноголосого человеческого моря; всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по своему, трудиться по своему, и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство. Но для этого мы должны были прежде всего сами расти, молиться, творить и петь. И вот Россия подъяла и бремя своих народностей, подъяла и понесла его; единственное в мире явление+
Нам дано было огромное обилие пространств и племен, несвязанных, несопринадлежащих, тянущих врозь, посягающих и распадающихся; и трудные, суровые условия жизни и борьбы. Мы должны были создать в этих условиях, из этого обилия, в три четыре века единое великое государство и единую великую духовную культуру . Наш путь вел из непрестанной нужды, через непрерывные, великие опасности, к духовному и государственному величию; и не было отсрочек; и не могло быть ни отпуска, ни отдыха. Вспомним: Соловьев насчитывает с 1240 г. по 1462 г. (за 222 года) двести войн и нашествий. С четырнадцатого века по двадцатый (за 525 лет) Сухотин насчитывает 329 лет войны. Россия провоевала две трети своей жизни. Одно татарское иго длилось 250 лет; а в последний раз Москва была обложена татарами в самом конце шестнадцатого столетия.
Из века в век наша забота была не о том, как лучше устроиться или как легче прожить ; но лишь о том, чтобы вообще как нибудь прожить, продержаться, выйти из очередной беды, одолеть очередную опасность: не как справедливость и счастье добыть, а как врага или несчастье избыть; и еще: как бы в погоне за "облегчением" и "счастьем" не развязать всеобщую губительную смуту+
Народы не выбирают себе своих жребиев; каждый приемлет свое бремя и свое задание свыше. Так получили и мы, русские, наше бремя и наше задание. И это бремя превратило всю нашу историю в живую трагедию жертвы; и вся жизнь нашего народа стала самоотверженным служением, непрерывным и часто непосильным+ И как часто другие народы спасались нашими жертвами, и безмолвно, и безвозвратно принимали наше великое служение+ с тем, чтобы потом горделиво говорить о нас, как о "некультурном народе" или "низшей расе"+

* * *

История России есть история муки и борьбы: от печенегов и хазар до великой войны двадцатого века. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные мы веками оставались приманкой для оседлого запада и вожделенной добычей для кочевого востока и юга Нам как будто на роду было написано всю жизнь ждать к себе лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности; расти в страданиях и зреть в беде. Века тревоги, века бранного напряжения, века неудачи, ухода, собирания сил, и нового, непрекращающегося ратного напряжения вот наша история. Погибла в разорении, едва расцветши, дивная киевская Русь и уже ушла Россия на север, уже строит Суздаль Москву. Но не сложилась еще северная земля в своей чудной лесной строгости и созерцательной простоте, а уже огонь и меч татарина испепелили Россию+ Мало было уйти в леса , надо было еще уйти в себя , в глушь сосредоточенного, скорбного молчания, в глубь молитвы, в немое, осторожное собирание перегорающей и выжидающей силы. Триста пятьдесят лет колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолели Руси; сами изжились и выродились, иссякли и захирели, но не истощили утробу нашего духа.
Триста пятьдесят лет учились мы в горе и унижении. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу национальную святыню в недосягаемости . Мы постигли тайну уходящего Китежа, столь недоступного врагу и столь близкого нам, неразрушимого и всеосвящающего; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовесту; в дремучей душевной чаще нашли мы таинственное духовное озеро, вечно огражденное, навеки неиссякающее, боговидческое око русской земли, око откровения . И от него мы получили наше умудрение; и от него мы повели наше собирание сил и нашу борьбу, наше национальное Воскресение+ И от него мы поведем н впредь наше освобождение и национальное восстановление, все равно, какие бы хищники ни завладели бы временно нашей Россией и какие народы не вторглись бы еще в наши пространства+
Вот откуда наша русская способность незримо возрождаться в зримом умирании, да славится в нас Воскресение Христово!
Вот откуда наше русское умение таить в глубине неиссякаемые, неисчерпаемые духовные силы, силы поддонного Кремля, укрытого и укрывающего "я" Вот откуда наше русское искусство побеждать ne отступая , не гибнуть в огне земных пожаров и не распадаться в вещественной разрухе, все равно, горит ли Москва от Девлет Гирея, или от дванадесяти языков; пан ли Жолкевский засел под Иваном Великим, или Бонапарт взрывает Кремль, покидая его, или же коммунистические святотатцы вьют свое поганое гнездо над Царь Пушкою+
Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться в беде и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти после поражения ; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении; не опустошаться в запустении; но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать "ни с чего"; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое+ и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета+
Читайте же, маловерные, скрижали нашего прошлого; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите в ожидании грядущего. Не меняет народ в пятнадцать лет смуты своего тысячелетнего уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистам русской силы.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь

				VIA DOLOREM ET VIA GLORIFICUS.* ПУТЬ СКОРБИ И ПУТЬ ПРОСЛАВЛЕННЫЙ. Автор плэйкаста: agapi > Создан: 03:10:54, 13.04.2008 Посмотреть >>

http://bible.pp.ru/bible/ru... Св. Евангелие от Матфея, глава 27

МОЛИТВАНаучи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.

Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердую волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.

Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью -
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить! 1886

Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух (Иоан.3.6).

Начало мудрости-страх Господень;глупцы только презирают мудрость и наставление......(Книга Притчей Соломоновых 1.7....)"............ А слушающий меня будет жить безопасно,не страшась зла."(1.33)

И и м е я великого Священика над домом Божиим

Ибо невидимое Его,вечная сила Его и Божество,от создания мира через рассматривание творений видимы,так что они безответны.( Рим.1:20.)

http://www.playcast.ru/?mod...

Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих,ибо нет различия.(Рим.3:22)........Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными,так и послушанием одного сделаются праведными мнргие.(Рим.5:19.).....Дабы ,как грех царствовал к смерти,так благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом,Господом нашим.(Рим.5:21.). Мы умерл и для греха:как же нам жить в нём? Неужели не знаете,что все мы,крестившсь во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак ,мы погреблись с Ним крещением в смерть,дабы,как Христос воскрес из мёртвых славою Отца,так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,то должны быть с о е д и н е н ы и п о д о б и е м воскресения......... Зная,чтоХристос,воскреснув из мёртвых,уже не умрёт:смерть уже не имеет над Ним власти.Ибо что Он умер,то умер однажы для греха;а что живёт для Бога. Так и вы питайте себя мёртвыми для греха,живми же для Бога во Христе Иисусе,Господе нашем. Итак ,да не цартвует грех в смертном вашм теле,чтобы вам повиноваться ему в похотях его; И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды,но представьте себя Богу,как оживших из мртвых,и члены ваши Богу в орудие праведности.Грех не должен над вами господствовать,ибо вы не под закрном,но под благодатью. Что же?станем ли грешить,потому что мы не по законом,а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете,чт кому вы отдаёте себя в рабы для послушаия,того вы и рабы,кому повинуетесь,или рабы греха к смерти,или послушания к праведности?(Рим.6:2-5;9-16.)

МОЛИТВАО Боже! дай мне воли силу,
Ума сомненье умертви,-
И я сойду во мрак могилы
Просвете Веры и Любви.

Мне сладко под Твоей грозою
Терпеть, и плакать, и страдать;
Молю: оставь одну со мною
Твою Святую благодать.

25-07-9999 23:59 (ссылка)
ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ
И ВСЕЮ ДУШОЮ ТВОЕЮ И ВСЕМ РАЗУМЕНИЕМ ТВОИМ

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.КАК САМОГО СЕБЯ.

НА СИХ ДВУХ ЗАПОВЕДЯХ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВЕСЬ ЗАКОН И ПРОРОКИ.


Das wichtigste Gebot des GESETZES

"Du sollst den Herrn deinen GOTT lieben,von
ganzem HERZEN, von Ganzer SEELE und mit deinem
ganzen VERSTAND. Dies ist das größte und wichtigste
Gebot.

Das zweite ist gleich wichtig:
"Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst


ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.КАК САМОГО СЕБЯ.

Все идёт в одно место:всё произошло из праха и всё возвратиться в прах.
Всему свое время,и время всякой вещи под небом:
Время рождаться,и время умирать;
Время любить,и время ненавидеть;
...............................
..............................
.................................
................................
Видел я эту заботу,которую дал Бог сынам человеческим,чтобы они упражнялись в этом.
Всё соделал Он прекрасным в своё время,и вложил мир в сердце их,хотя человек не может постигнуть дел,которые Бог делает,от началадо конца.
Познал я ,что нет для них ничего лучшего,как веселиться и делать доброе в жизни своей.
И если какой человек ест и пьёт,и видит доброе во всяком труде своём,то это-дар Божий.

Познал я,что всё,что делает Бог,пребывает вовек:к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить,-и Бог делает так,чтобы благовели перед лицом Его.
Что было,то и теперь есть,и что будет,то уже было,-и Бог воззовёт прошедшее.

Ещё видел я под солнцем:место суда,а там беззаконие;место правды,а там неправды.
И сказал я в сердце своём:"праведного и нечестивого будет судить Бог;потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там".
Не дозваляй устам твоим вводить в грех плоть твою,и не говори перед Ангелом Б о ж и и м:"это -ошибка!"Для чего тебе д е л а т ь,чтобы Бог прогневался на слово твоё и разрушал дело рук твоих?"

Есть мучительный недуг,который видел я под солнцем:богатство,сберегаемое владетелем его во вред ему
.
Все труды человека-для рта его,а душа его не насыщается.

Соблюдающий заповедь не испытывает никакого зла;сердце мудрого знает и время и устав;

Человек не властен над духом,чтобы удержать дух,и нет власти у него над днём смерти,и нет избавления в этой борьбе,и не спасёт нечестие нечестивого.

И т а к иди,ешь с весельем хлеб твой,и пей в радости сердца вино твоё,когда Бог благоволит к делам твоим.
Да будут во всякое время одежды твои светлы,и да не оскудевает елей на голове твоей.
Наслаждайся жизнью с женою,которую любишь,во все дни суетной жизни твоей,и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои ;потому что это-доля твоя в жизни и в трудах твоих,какими ты трудишься под солнцем.
Всё,что может рука твоя делать,по силам делай;потому что в могиле,куда ты пойдёшь,нет ни работы,ни размышления,ни знания,ни мудрости.


Как ты не знаешь путей ветра и того,как образуются кости во чреве беременной,так не можешь знать дело Бога,Который делает всё.


Веселись,юноша,в юности твой,и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей,и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих;только знай,что за всё это Бог приведёт тебя на суд.

И помни Создателя твоего в дни юности твоей,доколе не пришли тяжёлые дни и не наступили годы,о которых ты будешь говорить:"нет мне удоволствия в них."


И возвратиться прах в землю,чем он и был;а дух возвратится к Богу,Который дал его.
Суета сует,сказал Екклесиаст,всё-суета!


А что сверх всего этого,сын мой,того берегись:составлять много книг-конца не будет,и много читать-утомительно для тела.

Выслушам сущность всего:бойся Бога и заповеди Его соблюдай,потому что в этом всё для человека;


Ибо всякое дело Бог приведёт на суд,и всё тайное,хорошо ли оно,или худо.
8 Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Кол 3:14; 1Тим 1:5

9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Лев 19:18; Исх 20:14; Втор 5:18; Мф 22:39; Мк 12:31; Лк 10:27; Иак 2:8; Гал 5:14




ЛЮБОВЬ НЕ ДЕЛАЕТ БЛИЖНЕМУ ЗЛА ИТАК ЛЮВОВЬ ЕСТЬ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА




11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Еф 5:14
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Деян 17:30; 2Кор 4:6; Еф 5:11
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; Лк 21:34
14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. 1Петр 2:11; Гал 5:16



9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; Пс 96:10; Ам 5:15
будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 1Петр 2:17; Еф 4:2
11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; Лк 18:1
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Еф 1:4



16 Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы. 1Петр 5:14; 1Кор 16:20; 2Кор 13:12

17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; Мф 18:17; Деян 15:24; 1Кор 5:11; Гал 5:9; Флп 3:2; Кол 2:8
18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Флп 3:18-19
19 Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь. Откр 12:10

Обитель души
Простор души руками не объять,
Она берет начало во Вселенной!
И люди, эту суть - должны понять -
Душа для нас является бесценной!
Глубинами уходит в нашу плоть,
Даруя жизнь и к вечности стремленье.
В обители ее живет Господь,
Не покидая нас ни на мгновенье.
И об этом, каждый должен знать -
Вселенная с душой - неразделима!
Постарайтесь эту суть понять,
И в жизни будет все преодолимо!

Метки: Александр Голованов






Das zweite ist gleich wichtig:
"Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst

Bleibt keinem etwas schuldig, abgesehen davon, daß ihr euch untereinander lieben sollt. Denn nur wer seine Mitmenschen liebt, der hat Gottes Gesetz erfüllt.
9 Alle Gebote, die Gott Mose gegeben hat - wie zum Beispiel: »Du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht neidisch sein auf das, was anderen gehört« -, alle diese Gebote lassen sich in einem Satz zusammenfassen: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.«
10 Denn wer seinen Mitmenschen liebt, tut ihm nichts Böses. Deshalb ist die Liebe das Entscheidende an Gottes Gesetz
Liebt also euren Nächsten, denn ihr wißt doch, daß es Zeit ist, aus aller Gleichgültigkeit aufzuwachen. Bald wird Christus wiederkommen und uns endgültig erlösen. Dieser Zeit sind wir jetzt näher als zu Beginn unseres Glaubens.
12 Bald ist die Nacht vorüber, und Gottes Tag bricht an. Deshalb wollen wir uns von den finsteren Werken der Nacht trennen und uns statt dessen mit den Waffen des Lichts rüsten.
13 Wir haben vor niemandem etwas zu verbergen und wollen ein gutes, anständiges Leben führen; ohne üppige Gelage und Saufereien, ohne Ausschweifungen und Sittenlosigkeit, ohne Streit und Eifersucht.
14 Statt dessen soll Jesus Christus in allem euer Vorbild sein. Hütet euch davor, euern Leib mit seinen Wünschen und Begierden zum Mittelpunkt eures Lebens zu machen


Eure Liebe muß aufrichtig sein. Und wie ihr das Böse hassen müßt, sollt ihr das Gute lieben.
10 In herzlicher Liebe sollt ihr miteinander verbunden sein, und gegenseitige Achtung soll euer Zusammenleben bestimmen.
11 Setzt euch unermüdlich für Gottes Sache ein. Laßt euch ganz vom Heiligen Geist durchdringen, und steht Gott jeden Augenblick zur Verfügung.
12 Seid fröhlich in der Hoffnung darauf, daß Gott seine Zusagen erfüllt. Seid standhaft, wenn ihr verfolgt werdet. Und laßt euch durch nichts vom Gebet abbringen
13 Helft anderen Christen, die in Not geraten sind, und seid gastfreundlich


28 Das eine aber wissen wir: Wer Gott liebt, dem dient alles, aber auch wirklich alles zu seinem Heil; denn dazu hat Gott selbst ihn erwählt und berufen.


16 Grüßt einander mit dem Bruderkuß. Alle Gemeinden hier lassen euch grüßen.

17 Zum Schluß, meine lieben Brüder, muß ich euch noch auf eins hinweisen: Es gibt Leute, vor denen ihr euch in acht nehmen müßt. Sie wollen eure Gemeinde spalten und stiften Unfrieden, weil sie eine andere Lehre verbreiten und dem widersprechen, was ihr gelernt habt. Mit solchen Leuten sollt ihr nichts zu tun haben.
18 Denn ihnen geht es nicht um unseren Herrn Christus, sondern um die Erfüllung ihrer persönlichen Wünsche und Begierden. Mit schönen Worten und Schmeicheleien verführen sie ihre arglosen Zuhörer.

19 Von euch allerdings hört man nur Gutes. Jeder weiß, daß ihr dem Wort Gottes gehorsam seid. Darüber freue ich mich. Ich möchte, daß ihr auch in Zukunft beim Guten bleibt und mit dem Bösen nichts zu tun habt.
20 Denn Gott, der euch seinen Frieden schenkt, wird dafür sorgen, daß bei euch der Satan bald endgültig besiegt ist. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch



















 


Иисус, Ты услышь меня!

Автор плэйкаста: agapi >
Создан: 21:03:43, 24.04.2007



Посмотреть >>

-------------------------------- 
Звездный путь
Великий звездный путь
Уходит в бесконечность.
С него нельзя свернуть,
Он всех уносит в вечность! -
В неведомую даль,
В которой нет начала;
Где звездная вуаль -
Мир с вечностью венчала!
Где лучезарный свет
Планеты озаряет,
Туда - где смерти нет,
Где время смысл теряет.
Вселенной нет конца,
Ее нельзя измерить...
И нам в ее Творца -
Возможно только верить.
Творения его -
Уходят в бесконечность,
Где звезды для него -
Даруют жизни вечность!


Метки: Александр Голованов

--------------------------------------


ЕСТЬ.. НА.. СВЕТЕ.. ЧУДНЫЙ.. ГОРОД..

Автор плэйкаста: enkeli >
Создан: 20:28:25, 07.02.2008

Посмотреть >>

-----------------------------------

 
ВеЧнЫй КрАй.

Автор плэйкаста: enkeli >
Создан: 01:07:38, 04.02.2008

Посмотреть >>

-------------------------------


Обнови меня, Иисус.

Автор плэйкаста: enkeli >
Создан: 15:24:25, 03.02.2008

Посмотреть >>

---------------------------


Край чудесный нас ждет там на небе...

Автор плэйкаста: enkeli >
Создан: 03:36:52, 03.02.2008

Посмотреть >>

----------------------------------------


Дорога домой.


Автор плэйкаста: enkeli >
Создан: 23:34:48, 16.10.2007
http://kapnetwork.kz/index....
Посмотреть >>

-----------------------------------------


МАМОЙ НАДО ДОРОЖИТЬ

Автор плэйкаста: milaja43 >
Создан: 16:14:56, 28.03.2007



У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней: и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моемy и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; приими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему.
И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал емy: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твои.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв, и ожил, пропал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сыч твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда был со мною, и все мое твое, а о том надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лк. 15, 11-32). А кто сегодня мы-то, православные христиане, в подавляющем большинстве своем? искали себе счастья в "далекой стороне", а нашли там душевное опустошение и разочарованиетолько .......................... тогда-то лишь и вспомнили: а ведь у нас есть Отец!.. Тогда-то лишь и зашевелились наши губы в робкой и неумелой еще молитве: " Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".



Александр Голованов
Поэзия души...
Во всяком возрасте
почитай родителей"
- Екатерина Великая

Отец и Мать - своих детей Творцы!
И дети, почитать должны их вечно!
Все матери мечтают и отцы,
Чтоб дети относились к ним сердечно.
И очень важно, чтоб под старость лет
Родителей своих - не забывали.
Кто б небыли они - родней их нет!
Не допускайте, чтоб они страдали.

В жизни может все произойти,
На мать с отцом обиды не держите.
Родителей других вам не найти!
Заповедью Божьей дорожите!
"Почитай своих Отца и Мать!" -
Говорил Иисус Христос, когда-то...
А в Божье слово, мы должны вникать!
И всю жизнь об этом помнить свято

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием:
да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле.

И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
(Еф 6:1-4)

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
(1Тим 5:8)

Отец и сын Автор плэйкаста: wert777v Создан: 21 января 2009 17:40

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
В ней свидетельствованы древние.
Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.

Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, —
то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же

 

Но Иисус сказал :пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне,ибо таковых есть Царство Небесное

И так,знай,что Господь,Бог твой,естьБог,Бог верный,Который хранит завет С В О Й и милость к любящим Его и сохраняющим запоаеди Его до тысячи родов.

31).Бог,сотворивший мир и всё,что в нём,Он,будучи Господом неба и земли,не в рукотворенных храмах живёт И не требует служения рук человечиских,к а к б ы имеющий в чём-либо нужду,Сам давая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человаческий для обитания по всему лицу земли,назначив предопределённые времена и пределы их обитанию. Дабы они искали Бога,не ощутят ли Его и не найдут ли-хотя Он и не далеко от каждого из нас, Ибо мы живём и движимся и существуем,как и некоторые из ваших стихотворцев говорили:"мы Его и род". И так, мы,будучи родом Божиим,не должны думать,что Божество подобно золоту,или серебру,или камню,получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак,оставляя времена неведения,Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, Ибо Он назначал день,в который будет судить вселенную,посредством предопределённого Им Мужа,подав удостоверение всем,воскресив Его из мёртвых.(Деяния 17:24-

				Я КАЮСЬ Автор плэйкаста: milaja43 > Создан: 21:54:27, 23.03.2007 Посмотреть >>