Откройте свой Мир!

http://allbible.info — «Подкрепись!» (Библия онлайн)  — сайт для
ежедневного чтения и изучения Библии. Заходите и подкрепляйтесь! :)

Мой дед единственный в роду Чолаковых (крымских татар) из мужчин, вернувшийся с войны...С вывернутым кишечником, осколками в теле, он нашёл бабушку и отца в одном из узбекских дальверзинских бараков. Я его запомнила лежащим на полу, на татарских миндерах, т.к на мягкой кровати лежать физически не мог... Герой, победу встретил в Праге, плакал беспомощно, когда говорили по радио: "Русский солдат - победитель!" Кротко и чуть слышно поправлял: "Нет! Советский солдат! Мы ведь все там были..." - Чолакова Сусана.

Цитатник Адольфа Гитлера...(Великой Победе посвящается!)
"Я не просто хочу захватить эту страну (уточн.:Россию, СССР). Нет! Я хочу её уничтожить! С её населением! Этих славян, азиатов, евреев, цыган! Этих "недолюдей", незаслуживающих называться народами!.... ( 1940-1941гг. материалы документов Рейха)
Страшно, не правда ли? Спасибо нашим дедам-прадедам всех национальностей, что не позволили Гитлеру осуществить этот  страшный замысел нас истребить как этносы, как представителей своих народов и рас! С праздником всех нас, с Днём Великой Победы!  - Чолакова Сусана.

Кто то из вас искал про инновации. я тут нашел курсовую
http://курсовые-по-экономике.рф/mod/shop/kursovaia_rabota_ekonomika_ocenka_vliianiia_faktorov_na_etapy_innovacionnogo_processa_e456335_2007_32_654006_kursovje-po-economike-rf_82734.html

Выполняю презентации, таблицы, графики.
Качественно, не дорого, проверка на плагиат.
Имеется своя база готовых работ, ознакомиться с содержанием можно на сайте http://diplomlehko.ucoz.ru
Заказать работу работу можно любым удобным для Вас способом:
Через сайт: http://diplomlehko.ucoz.ru
e-mail: diplomlehko@mail.ru
ICQ: 641683742
т.89209449483

Тема : ПРИГЛАШЁННЫЕ НА ПИР.
 
Матфея 22:2.. Царство Небесное подобно человеку царю ( Бог ), который сделал
брачный пир для сына своего ( открыл истину ) и послал рабов своих звать ( про-
поведовать ) званых на брачный пир ( научиться истине ); и не хотели прийти
( не могли познать истину, услышать проповедующего ). .... они пренебрегши то,
пошли кто на поле своё, кто на торговлю свою ( остались при своём разумении
Писаний )....Царь разгневался и ... истребил убийц ( не принимающих истины ) оных
и сжёг город их ( попустил ходить своими путями ).
стих 8.. Тогда говорит он рабам своим : брачный пир готов,а званые не были достой-
ны ( не были готовы слушать, вникать в слово ), итак пойдите на распутия и всех,
кого найдёте, зовите на брачный пир...Лука 14:21 приведи сюда нищих,
увечных, хромых и слепых.
Вопрос : Кто эти нищие, увечные, хромые и слепые ???
Увечный - Марка 9:43 если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её ( плотское мышление ):
лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками ( с двоящимися мыслями )
идти в геенну ( говорить ложь ), в огонь неугасимый,..
Только, оставив своё понимание Слова можно найти истину и познать Бога.
Хромой - Марка 9:45 и если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её : лучше тебе войти в
жизнь хромому ....Хромой - это человек оставивший то, что мешает разуметь истину.
А это ничто иное как человеческое разумение.
Слепой - Марка 9:47  и если глаз ( сердце, помыслы ) твой соблазняет тебя, вырви его....
Исследуя Слово вы найдёте,что богатство, имение, имущество - это накопленное знание.
Поэтому нищий - это отказавшийся от своего ради Божьего.
Лука 14:24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых ( богатых, приобретших поля, купив-
ших волов..изъясняющих Писание своевольно ) не вкусит моего ужина ( не уразумеет истины ),
ибо много званных, но мало избранных ( нищих, увечных, хромых и слепых,
кто вникает в закон совершенный, в Слово спасения ).

Тема : МИР ДОМУ СЕМУ.
 
"Мир дому сему." А что это значит ?
Исследуя Слово Божье вы обнаружите, что когда Иисус посылал учеников проповедовать,
Матфея 10:11  они должны были наведаться, кто в городе достойный. О ком идёт речь ?
Матфея 10:13,14  и если дом...не будет достоин...если кто не примет вас и не
послушает слов ваших....Значит достойный - это принимающий и готовый слушать, а у
Луки 10:6 это сын мира (сын царства). К такому человеку, входя в дом они говорили :
"Мир дому сему" ( желали блага, предлагали послушать истину ). Если посмотреть шире,
то обращаясь к Иеремии 14:19 мир -это время исцеления; согласно Исаии 52:7 возвещать
мир - это благовествовать радость и проповедовать спасение; Исаия 32:17 это спокойствие
и безопасность навеки; Псалом 36:37 будущность праведного... Все эти слова показывают
многогранность слова мир, открывая, какой смысл Бог вложил в это слово. Но есть одно слово,
которое объединяет их  Ефесянам 2:14
Иисус Христос ( Слово Божье, Истина ) есть мир наш...
Значит слова : мир, время исцеления, радость, спасение, спокойствие и безопастность, будущ-
ность праведного вмещаются в одном слове - ИСТИНА.
Из Матфея 10:5 видна важность говоримого : ...Иисус заповедал ученикам....
Значит говорить истину - это Божья заповедь для нас.
Поэтому, когда в Библии написано "мир вам", а этими словами начинаются почти все послания
Нового Завета, надо понимать, что приветствующий хочет поделиться истиной.
В христианском мире принято, приходя в гости, говорить : "Мир дому сему",
так принято начинать все свои письма, но за этими словами нет продолжения.
Чаще всего мы рассуждаем о чём угодно, только не о Слове Жизни.
Захария 8:16,17 Вот дела, которые вы должны делать : говорите истину друг другу...
Никто из вас да не мыслит в сердце ( разуме ) своём зла против ближнего своего...
( зло - не говорить истину ). Не пребывая в Слове мы отвергаем Бога.
Римлянам 8:6 помышления плотские суть смерть ( зло ), а помышления духовные
жизнь и мир ( истина ).

Колосянам 3:15 И да владычествует в сердцах ( помыслах ) ваших мир ( истина ) Божья, к которому вы и призваны..

Приглашаю всех верующих, чтоб поделиться тем ,
что БОГ показывает в Своём Писании.

 
Бог спасает Своих
 
Это для тех , кто любит Бога .
Для тех , кто готов , отложив свое понимание
СЛОВА БОЖЬЕГО , взглянуть на СЛОВО
глазами БОГА .

Люди в каждое своё слово вкладывают определенный смысл - это значение этого слова ,
 его суть .
- 1Кор.14 : 10 Сколько например различных слов в мире и
ни одного из них нет без значения .
 
Библия - это Богодухновенное Писание . У Божьего Слова тоже есть своё
значение и свой смысл , которые даёт ему Бог - 2Пет . 1:20,21 .
 
Читая одно из Евангелий , Бог обратил моё внимание на то , как Иисус
толкует притчи Своим ученикам , записав слова с истолкованиями Христа
и подставив в других стихах вместо данных слов значения Иисуса - Бог
показал Слово Истины , Слово Жизни , Слово Мира . 
Неемия 8:08 и читали из книги закона Божия внятно и присоединяли
толкование и народ понимал прочитанное .
В ст.9 истолковывается , что они делали в ст.8... учившие народ ...
ст.13 ... изъяснял им слова закона ..
Получается учить , изъяснять - это читать Слово и прилагать толкование .
Это то , что делал Иисус . Только тогда слушающим становиться понятно сказанное .
 
Исаия говорит , что Его мыcли не наши мысли . Нам не нужно ничего придумывать,
только внимательно исследовать Писание.
Посмотрите на всё глазами Бога , как Он толкует то или иное Слово и
уже в других стихах Библии вместо Слова подставляйте толкование Божье
и Слово заговорит к вам духовным языком .
 
НАПРИМЕР :
 
- жизнь вечная
- Иоанна 17:03 Сия же есть жизнь вечная , да
знают Тебя , единого истинного Бога и посланного Тобою 
Иисуса Христа.
- Рим . 8:06 а помышления духовные жизнь и мир .
- Иисус 
- Иоанна 14:06 Я есть путь и истина и жизнь .
- Откр . 19:13 ... Имя Ему : СЛОВО БОЖЬЕ .
- верующий 
- Иоанна 6:40
видящий ( разумеющий ) Сына ...( т.е.Истину)- Ин . 5:38,39 .. исследующий Писания
- возлюбил Бог
- Ин . 5:20 ... показывает всё , что творит
( т.е. говорит ) Сам. - совершенный
 - Иак . 3:02 кто не согрешает в слове
- 2Кор . 4:02 не прибегает к хитрости ,
не искажает Слова Божьего ,
открывает истину . Иоанна 3:16 Ибо так возлюбил Бог мир ( т.е.показал всё что говорит Сам ), что отдал Сына Своего Единородного ( т.е. сказал истину ),дабы всякий верующий в Него ( исследующий Писания ), не погиб ( т.е.не мыслил по человечески , не грешил , не умер), но имел ( т.е.нашёл) жизнь вечную ( знание о Боге , мыслил духовно т.е. истинно ).
Евреям
5:14 (а) твёрдая же пища свойственна совершенным ( открывающим истину ,
не толкующим по человечески ). Матфея 18:20 ибо , где двое или трое
собраны во имя Моё ( в Слове Божьем ) там Я посреди них .
Каждое видимое слово - временно , а невидимое - вечно.В видимом слове есть иносказание Гал.4 :24.
Слово
и толкование Божье - это чистое словесное молоко , которое раскроет
правду и обеспечит спасение. Бог хочет научать и научает Сам , и это
реально Евр.8 : 10,11.
В какой бы части земного шара не жили люди , если они позволят Богу научать их через Слово , всем откроется одна истина. 
Бог спаcает Своих .
Электронная почтаgo-ta-se@yandex.ua
 
 
 
БОГ спасает Своих(письмо второе) 

 

 Евреям 5:12-6:2
Ибо судя по времени вам надлежало быть учителями ( Неемия 8:8,9 читать слово и прилагать толкование; Иезекииль44 : 23 объяснять что чисто , а что нечисто т.е. что истинно , а что ложно ), но вас снова нужно учить первым началам слова Божия
( молоку ) и для вас нужно молоко , а не твёрдая пища ( слово правды ).
Всякий питаемый молоком ( Евреям 6:01 начатками учения Христова ) несведущ в слове правды ( твёрдой пище ) потому что он младенец ( 1Кор.13 понимает отчасти).
 

Твёрдая же пища ( слово правды ) свойственна совершенным ( Иакова 3:02 не согрешающим в слове ; 2Кор.4 : 2 открывающим истину ), у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла( разуметь отвергать худое избирать доброе ; извлекать драгоценное из ничтожного т.е. истину из видимого слова ).
 

Посему оставив начатки учения Христова ( молоко ) поспешим к совершенству ( Иакова 3:02;2Кор.4 : 2).
 

Питающийся молоком может возрасти во спасение ( 1Петра 2:2) т.е. найти истину и питаться твёрдой пищей - словом правды. Павел пишет в 1Кор.3 :1-3 И я не мог говорить с вами братья как с духовными , но как с плотскими , как с младенцами во Христе. ( Духовный питаемый словом правды.)Я питал вас молоком , а не твёрдою пищею ( словом правды ) ибо вы были ещё не в силах , да и теперь не в силах .  
Если вернуться к Евреям 5:11 то можно прочитать подобное высказывание Павла :
О сём надлежало бы нам говорить много ; но трудно истолковывать ( объяснять), Потому что вы сделались неспособны слушать ( понимать ).
Господь Моисею говорил :Числа 20:08 .. скажите в глазах общества скале ( 1Кор.10 : 4 скала - камень - Христос - Слово Божье ; т.е. укажите на Слово Б. ) и она ( т.е. Христос - Слово Божье ) даст ( т.е. откроет ) из себя воду ( 1Кор.10 : 4 духовное питиё т.е. истинное ) и так ты изведёшь им воду из скалы ( т.е. истину из слова) и напоишь( научишь ) общество.
 

БОГ спасает Своих
 
Е- почта go-ta-se@yandex.ua

Привет!

Кому нужен поиск информации, диплом, реферат,резюме, презентация, отчёт по практике, бизнес-план, теория к курсовым, практики к курсовым, практические задания и другое обращайтесь http://www.diplomtime.ru/?f....

«ДипломТайм» – это компания целью, которой является оказание помощи людям по выполнению творческих проектов, дипломных и курсовых по различным дисциплинам, отчетов по практике и другоеым дисциплинам, отчетов по практике и другое

http://taxolet.ru/v475

мне нужна ваша помощь! пожалуйста дайте мудрый совет. я собираюсь в
Москву поехать учиться, только у меня в Москве нет родственников и
друзей тоже! я в Москве не была ни разу! что делать к кому ехать? кому не трудно ответьте пожалуйста на мой мир!

мне нужна ваша помощь! пожалуйста дайте мудрый совет. я собираюсь в
Москву поехать учиться, только у меня в Москве нет родственников и
друзей тоже! я в Москве не была ни разу! что делать к кому ехать? кому не трудно ответьте пожалуйста на мой мир!

Создав Адама ( имеет два значения - или ” глина” , или “ тот , кто должен стать подобием “ ) , Бог сказал : «Скучно человеку быть одному » , и сотворил из его ребра жену Еву ( что значит « жизнь » ) и поселил их в раю . Рай – это было [ Читать далее... → ]

- Перельман обьяснил миру загадку Пуанкаре, а кто обьяснит миру загадку Перельмана, отказавшегося от Нобелевской премии?
= Несчастье современного человека велико , ему не хватает главного - понимания смысла жизни.
- Все житейское - тленно и временно, в любой момент может быть отнято, потеряно и разрушено, потому не должно отчаиваться, когда случится оное.( Исаак Сирин)
- Знать, хотеть и быть -из этих трех складывается жизнь.(бл. Августин)
- Главный порок современного человечества – стремление не к истине, а к наслаждению.
- Мало - не грешить, не быть способным грешить - вот высшая свобода.[ Читать далее... → ]

«Бедный я человек ! …Доброго ,которого хочу, не делаю, а злое , которого не хочу – делаю». (Римл.7,9)
Причина всех бед человеческих – страсти , главные из них – гордость , чревоугодие , сладострастие , уныние , корыстолюбие и зависть . Все они рождаются произвольно от частого повторения греховных навыков и сами собой никогда не прекращаются. Страсти сразу не истребляются, а мало-помалу ослабляются, как и всякое умение приобретается со временем , частым упражнением и терпением . Только мало кто хочет бороться со своими страстями , большинство предпочитает их просто удовлетворять , так как тогда [ Читать далее... → ]

Апокалипсис – самая удивительная , таинственная и сложная для понимания книга Священного Писания . Апокалипсис ( в пер. –« откровение») – это книга Откровений Господа Иисуса Христа, данная апостолу Иоанну , «чтобы показать рабам Своим , чему надлежит быть вскоре ( Отк.1-1) , В нем раскрывается конечный замысел Бога о мире , разворачиваются величественные и [ Читать далее... → ]

В сей безбожный век,
О Господь нужны тебе,
Те, кто видят все домостроительство Твое.
Где сейчас ковчег, кто готов служить Тебе?
Кто готов себя забыть Тебе чтоб угодить?
Назореев воздвигай Себе, Господь,
Тех, кто будет молиться и служить,
Твою власть являть,
Твое слово возглашать,
Кто с Тобой в твоем движенье един.

Мир Вашему сообществу!:-)
Прошу поддержать в конкурсе мой христианский блог. Буду рад общению со всеми вами! С любовью, Илья.

 
 

скачать бесплатно и без регистрации http://myltfilms.ucoz.ru/in...

c



1 - ЧТО ТАКОЕ ИСЛАМ?

Можем ли мы найти объяснение этой огромной Вселенной? Существует ли какое-нибудь убедительное толкование тайны бытия?




Мы понимаем, что ни одна семья, во главе которой нет ответственного
человека, не в состоянии функционировать должным образом, и что ни один
город, у которого не будет хорошей администрации, процветать не будет и
что ни одно государство, у которого не будет хоть какого-нибудь лидера,
не сможет существовать. Мы понимаем также, что само по себе ничто не
возникает. Более того, мы видим, что Вселенная существует и абсолютно
точно функционирует в течение многих сотен тысяч лет. Так можем ли мы
после этого говорить, что всё это случайность? Можем ли мы приписывать
существование человека, да и всего мира в целом, воле простого случая?

 

Человек представляет собой всего лишь маленькую часть великой
Вселенной, однако если он способен строить планы и оценивать
достоинства планирования, его собственное существование, как и
существование всей Вселенной, также должны быть запланированы в своей
основе. Это означает, что существует некая необычная сила, которая
приводит к возникновению всех вещей и поддерживает их упорядоченное
движение.

Таким образом, для того, чтобы поддерживать всеобщий порядок, в мире
должна существовать какая-то великая действующая сила. Должен
существовать Великий Творец прекрасной природы, который создаёт всё
наиболее очаровательное и творит всё для особого предназначения в
жизни. Хорошо осведомлённые люди признают этого Творца и называют Его
Аллахом, что означает Бог. Он не является человеком, так как ни один
человек не в силах сотворить или создать другого человека. Точно также
Он не является ни животным, ни растением, как не является Он идолом или
каким-то изваянием, поскольку ничто из вышеупомянутого не может ни
сотворить самоё себя, ни создать ничего другого. Он отличается от всего
этого, так как является Создателем и Хранителем всего, а Создатель
всего должен отличаться от всего и быть более великим, чем те вещи,
которые Он создаёт.

Существуют различные пути познания Бога, Аллаха, и многое можно
сказать о Нём, а великие чудеса этого мира подобны открытой книге, в
которой мы можем многое прочитать о Боге, который пребывает вне этого
мира.

Сам Бог приходит к нам на помощь, направляя Своих посланников и
посылая Свои откровения, в которых Он сообщает обо всём том, что нам
нужно знать о Боге.

Исламская религия есть полное признание наставлений и руководства
Аллаха в том виде, в котором всё это было открыто Его посланнику
Мухаммаду. Ислам требует веры в единство и владычество Аллаха, делая
человека осведомлённым о значении Вселенной и его месте в ней. Эта вера
освобождает его от любых страхов и предрассудков, приводя его к
осознанию присутствия Всемогущего Аллаха и к пониманию обязанностей
человека по отношению к Нему. Однако эта вера должна в чём-то найти
своё выражение и пройти проверку на деле, так как одной веры
недостаточно. Вера в Единого Бога предполагает, что мы будем
рассматривать всё человечество как одну семью, всецело находящуюся под
властью Бога, который является Создателем всего и Дарующим средства к
существованию всему. Ислам отвергает идею избранности тех или иных
людей, объявляя веру в Бога и совершение благих дел единственным путём,
ведущим на небеса. Таким образом, устанавливается непосредственная
связь с Богом, исключающая участие каких бы то ни было посредников.

Ислам не является новой религией. По сути дела он представляет собой
то же самое послание и руководство, которое Аллах ниспосылал всем
пророкам: Адаму , Ною, Аврааму, Исмаилу, Исааку, Давиду, Моисею и
Иисусу, мир им всем. Однако послание, открытое пророку Мухаммаду, да
благословит его Аллах и да приветствует, и именуемое исламом, является
всеобъемлющей, полной и конечной формой.

Коран является последним открытым людям словом Аллаха и выступает в
качестве основного источника учений и законов ислама. В Коране
затрагиваются основополагающие вопросы веры, морали, человеческой
истории, поклонения, знания, мудрости, отношений между Богом и людьми,
а также все аспекты человеческих взаимоотношений. Он представляет собой
всеобъемлющее учение, которое может служить основой правильных систем
социальной справедливости, экономики, политики, законодательства,
юриспруденции и международных отношений. Хадисы представляют собой
сообщения о словах и делах пророка Мухаммада, да благословит его Аллах
и да приветствует, тщательно собранные и точно переданные его
преданными сподвижниками. Хадисы объясняют и дополняют собой аяты
Корана.



 

ОСНОВЫ ВЕРЫ В В ИСЛАМЕ

Истинный правоверный мусульманин верует в нижеследующие основополагающие вещи:

1 - Он верует в Единого Бога, Аллаха, Всевышнего и Вечного,
Бесконечного и Всемогущего, Милостивого и Милосердного, Творца и
Подателя средств к существованию.

2 - Он верует во всех посланников Бога, не делая между ними никаких
различий. Ко всем известным народам направлялись такие посланники,
которые избирались Богом для того, чтобы учить людей и передавать им
Его божественные послания. В Коране упоминаются имена двадцати пяти из
их числа, что же касается Мухаммада, то он назван там последним
посланником и пророком.

3 - Мусульманин верует во все Писания и откровения Бога. Эти Писания
и откровения являлись светом, который посланники получали для того,
чтобы указывать своим народам правильный путь Бога. В Коране
упоминается о Писаниях, которые принесли с собой Авраам, Моисей, Давид
и Иисус, однако эти Писания были уже давно утеряны или искажены, а
единственным подлинным и полным доступным Священным Писанием остаётся
Коран.

4 - Истинный мусульманин верует в ангелов Аллаха, которые являются
прекрасными духовными существами, не нуждающимися ни в еде, ни в питье
ни во сне. Всё своё время они проводят в поклонении Аллаху.

5 - Мусульманин верует в День суда. Когда-нибудь мир этот придёт к
своему завершению, и мёртвые восстанут из могил для последнего и
справедливого Суда. Люди, у которых окажется больше записей о благих
делах, получат щедрую награду и будут тепло встречены в раю Аллаха, те
же, у кого окажется больше записей о дурных делах, понесут наказание и
будут ввергнуты в ад.

6 - Мусульманин верует в безграничное знание Аллаха, в Его
способность намечать и осуществлять намеченные планы, а также в то, что
в Его владениях ничто не может случаться без Его воли. Его знание и
могущество постоянны и Он всегда управляет Своим творением. Он является
Мудрым и Милосердным, и что бы Он ни делал, это всегда исполнено смысла
и преследует собой определённую цель. Если эта идея утвердится в наших
умах и в наших сердцах, мы будем с верой воспринимать все Его дела,
хотя можем и не понимать их полностью или считать, что происходит нечто
дурное.



 

ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА

Если говорить об исламе, то следует сказать, что вера, которой не
сопутствует действие, ни к чему не ведёт. По самой своей природе вера
является эмоциональным фактором и может быть весьма действенной, однако
не находя практического применения, она быстро утрачивает свою
жизнеспособность и побудительную силу.

Всего насчитывается пять столпов ислама:

1 - Слова исповедания веры: это значит, что человек должен
засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад, да
благословит его Аллах и да приветствует, является Его посланником ко
всем людям до самого Дня воскресения. Пророчество Мухаммада, да
благословит его Аллах и да приветствует, обязывает мусульман
рассматривать его жизнь как пример для подражания.

2 - Молитвы: молитвы, рассматривающиеся как обязанность людей по
отношению к Аллаху, должны совершаться пять раз в день. Они укрепляют и
оживляют веру в Аллаха, побуждая человека придерживаться высших
моральных принципов. Они очищают сердце и препятствуют всему
побуждающему человека к совершению дурного.

3 - Соблюдение поста во время рамадана. В течение рамадана
мусульмане не просто воздерживаются от еды, питья и половых сношений в
светлое время суток, но делают это совершенно искренне и с желанием.
Соблюдение поста способствует формированию правильного общественного
сознания, а также выработке терпения, бескорыстия и силы воли.

4 - Закят: Буквальным и наиболе простым значением слова “закят”
является “очищение”. Что же касается этого слова как технического
термина, то оно служит для обозначения ежегодного налога в виде товаров
или денег, собираемого с мусульман и расходуемого на благотворительные
цели. Однако религиозный и духовный смысл закята является намного более
глубоким, и в этом отношении ему присущи гуманитарные и
социополитичиеские аспекты.

5 - Хаджж (паломничество в Мекку): его следует совершить один раз в
жизни, если человеку позволяют сделать это средства и состояние
здоровья.



 

2 - ИДЕЯ ПОКЛОНЕНИЯ В ИСЛАМЕ

Идея поклонения в исламе неправильно понимается многими людьми, в
том числе и некоторыми мусульманами. Обычно считается, что поклонение
должно подразумевать собой такие ритуальные действия как молитвы и
посты, участие в благотворительной деятельности и так далее. Однако
подобное узкое понимание отражает собой только часть идеи поклонения в
исламе, что же касается полного определения, то оно включает в себя
почти все действия отдельного человека. Следовательно, определение
поклонения может выглядеть примерно так: “Поклонение является термином,
охватывающим собой все явные и тайные слова и действия человека,
которые любит Бог.” Другими словами, поклонением является всё то, что
говорит или делает человек в стремлении угодить Аллаху. Естественно,
что это включает в себя как религиозные обряды, так и верования,
социальную активность и личный вклад в поддержание благосостояния
других людей.

Ислам подходит к рассмотрению человека в целом, от человека же
требуется подчиниться Аллаху полностью, иными словами, подчиниться Ему
так, как наставляет делать это пророка Мухаммада, да благословит его
Аллах и да приветствует, Коран, где сказано:

- Скажи: “Поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров,

у которого нет сотоварища. Это велено мне, и я - первый из предавшихся Ему.” (“Скот”, 162 - 163)

Естественным результатом подобного подчинения является то, что все
действия человека начинают сообразовываться с указаниями Того, кому
этот человек подчиняется. Будучи образом жизни, ислам требует от своих
последователей, чтобы они строили свою жизнь в соответствии с его
учениями независимо от того, религиозных или иных её аспектов это
касается, хотя подобное и может казаться странным некоторым людям,
считающим религию только поддержанием личной связи человека с Богом,
воздействие чего не распространяется на такие действия человека,
которые не имеют отношения к религиозным обрядам.

На самом деле ислам не придаёт большого значения религиозным обрядам
как таковым, если они осуществляются чисто механически и не оказывают
воздействия на внутреннюю жизнь человека. Коран обращается к верующим и
их соседям из числа людей Писания, которые спорили с ними в связи с
изменением киблы, с такими словами:

- Не в том благочестие, чтобы вы обращались лицами к востоку и
западу; благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, и в Последний день, и в
ангелов, и в Писание и в пророков, кто, несмотря на свою любовь к
имуществу расходовал его на близких, и сирот, и неимущих, и путников, и
просящих подаяние и на (освобождение) рабов, и совершал молитву и давал
закят; (благочестивы) верные заключённому ими договору и проявляющие
терпение в нужде, в беде и во время опасности. Это - те, которые
правдивы, и это - богобоязненные. (“Корова”, 177)

Дела, о которых говорится в этом аяте, являются делами благочестивых
людей, но они составляют собой только часть поклонения. Пророк, да
благословит его Аллах и да приветствует, поведал нам, что вера,
являющаяся основой поклонения “включает в себя более шестидесяти
ответвлений, высшим из которых является произнесение слов свидетельства
о том, что нет бога, кроме Аллаха, а низшим - удаление препятствий с
дороги, по которой ходят люди”.

Честный труд рассматривается в исламе как один из видов поклонения.
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Никто и
никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими
руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, да благословит его Аллах и да
приветствует, питался тем, на что он зарабатывал своими руками.” Поиски
знания являются одним из высших видов поклонения. Так, пророк, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал своим сподвижникам, что
“поиски знания являются обязанностью каждого мусульманина”. Кроме того,
он сказал: “Аллах облегчит путь в рай тому, кто следует путём поисков
знания.” Если взаимопомощь и хорошие отношения между людьми
поддерживаются ради Аллаха, это тоже является частью поклонения, как
сказал об этом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:
“Принять твоего брата с улыбкой значит подать садаку и налить воды в
ведро соседу значит подать садаку.”

Более того, даже исполнение человеком его обязанностей считается
одним из видов поклонения. Пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, поведал нам, что садакой является даже то, что человек
расходует на собственную семью, и он получит свою награду за это, если
потраченные им средства были добыты законными методами. Проявление
доброты по отношению к членам своей семьи также относится к числу дел
поклонения, примером чего, как сообщил нам пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, могут служить действия человека, кладущего
кусочки еды в рот своей жены.

Из всего вышеизложенного ясно, что концепция поклонения в исламе
является всеобъемлющей и включает в себя все позитивные действия
человека, что, конечно же, соответствует всеобъемлющей природе ислама
как образа жизни. Эта религия регулирует собой жизнь человека на всех
её уровнях: личном, социальном, экономическом, политическом и духовном.
Вот почему ислам обеспечивает руководство человека даже в мельчайших
деталях, что же касается осознания того, что все действия человека
рассматриваются Богом как акты поклонения, то это является весьма
воодушевляющим фактором. Это должно побуждать человека добиваться
довольства Аллаха его действиями и всегда стараться действовать
наилучшим образом независимо от того, наблюдает за ним кто-нибудь или
он находится в одиночестве, ибо за ним постоянно наблюдает Тот, кому
известно всё, а именно - Аллах.

Следует отметить, что цель обсуждения вопроса о таких видах
поклонения, которые не имеют отношения к религиозным обрядам, состоит
не в том, чтобы как-то принизить эти обряды. На самом деле правильное
совершение религиозных обрядов возвышает человека морально и духовно,
помогая ему осуществлять все его действия в соответствии с руководством
Аллаха. Здесь обязательная молитва /салят/ занимает главное место, что
объясняется двумя причинами. Во-первых, совершение такой молитвы
является отличительным признаком верующего. Во-вторых, она удерживает
человека от всего мерзкого и дурного, давая ему возможность по пять раз
в день вступать в непосредственное общение с его Создателем, когда
совершающий молитву обновляет свой завет с Богом и снова и снова просит
Его о руководстве, произнося слова:

- Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи:

веди нас прямым путём … (“Аль-Фатиха”, 5 - 6)

Это свидетельствует о вере и является основным условием успеха верующих, так как Аллах Всевышний сказал:

- Преуспеют те верующие,

которые в молитвах своих смиренны … (“Верующие”, 1 - 2)

Ту же мысль, но иными средствами выразил и пророк, да благословит
его Аллах и да приветствует, который сказал: “Люди, неуклонно
совершавшие свои молитвы должным образом, обнаружат, что эти молитвы
станут светом, доказательством их веры и причиной их спасения в День
воскресения.”

Важнейшим столпом ислама после молитвы является закят. В Коране
молитва и закят чаще всего упоминаются вместе. Подобно молитве, закят
является проявлением веры в то, что Бог является единственным Владыкой
всего во Вселенной, а то, чем владеют люди, есть не что иное как
доверенное им, которым они должны распорядиться так, как это было
установлено Аллахом, который сказал:

- Веруйте в Аллаха и посланника Его и расходуйте из того, в чём он сделал вас наследниками. (“Железо”, 7)

В этом отношении закят является актом поклонения, который, подобно молитве, приближает человека к его Господу.

Кроме того, закят является средством перераспределения богатств,
позволяющим уменьшить различия между разными социальными классами и
группами, что является достойным вкладом в дело укрепления стабильности
общества. Очищая душу богатого от корыстолюбия, а душу бедного - от
враждебности по отношению к обществу, закят перекрывает пути, ведущие к
классовой ненависти, и создаёт условия для поддержания братства и
солидарности между людьми. Подобная стабильность основывается не просто
на личных чувствах богатых людей, но имеет твёрдую правовую основу, и
если богатый откажется от выполнения своих обязанностей, заставить его
выполнять их, если понадобится, можно и силой.

“Сыйам” (пост от зари до заката солнца во время рамадана) является
ещё одним столпом ислама. Основным предназначением поста является
очищение человека изнутри, тогда как выполнение прочих установлений
шариата позволяет ему очищаться внешне. Благодаря этой чистоте он
начинает соответствовать тому, о чём говорится в нижеследующем аяте
Корана:

- О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали богобоязненными… (“Корова”, 183)

А в одном из достоверных хадисов сообщается, что пророк, да
благословит его Аллах и да приветствует, поведал, что о том, кто
соблюдает пост, Аллах сказал: “Он отказывется от еды, питья и
удовлетворения своих желаний ради Меня.” Вот почему награда такого
человека будет соответствовать великой щедрости Аллаха.

Соблюдение поста пробуждает сознание всего общества в целом, тем
самым придавая ещё больше сил каждому из его членов. Более того, пост
позволяет перегруженной пищеварительной системе человека отдохнуть в
течение определённого времени, а также напоминает нам о людях, которые
бывают  лишены самого необходимого на протяжении целого года, а то и
всей жизни. Это позволяет понять страдания других людей, наших менее
удачливых братьев в исламе, и пробуждает в нас чувства и симпатии и
доброты по отношению к ним.

И, наконец, мы подходим к хаджжу (совершению паломничества к Дому
Аллаха в Мекке). Хаджж является весьма важным столпом ислама, который
показывает единство людей и устраняет все различия между ними.
Мусульмане, приехавшие со всех концов земли и одетые в одинаковые
одежды в один голос отвечают на призыв хаджжа, говоря: “Ляббай-кя,
Аллахумма,  ляббай-кя!” (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед
Тобой!) Хаджж является своебразным упражнением по строгой
самодисциплине и самоконтролю, поскольку проявлять уважение необходимо
не только по отношению к священным местам и предметам, но и по
отношению к растениям и птицам, которые должны быть неприкосновенными,
а Аллах Всевышний сказал:

- Для того, кто почитает запреты Аллаха, это лучше пред Господом его. (“Хаджж”, 30)

Аллах Всевышний также сказал:

- … что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец. (“Хаджж”, 32)

Паломничество предоставляет возможность всем мусульманам,
относящимся к самым разным группам, классам, организациям и странам,
ежегодно встречаться во время этого своеобразного огромного конгресса.
Время и место этого конгресса определены их Единым Богом. Приглашение
на этот конгресс имеет каждый мусульманин, и никто не может
воспрепятствовать участию в нём никого другого, а каждый мусульманин,
принявший в нём участие, будет пользоваться гарантией полной
безопасности и свободы до тех пор, пока сам он не станет представлять
собой угрозу безопасности этого конгресса.

Таким образом, все формы поклонения в исламе независимо от того,
связаны с выполнением религиозных обрядов или нет, приучают человека
ещё больше любить своего Творца, благодаря чему он приобретает твёрдую
решимость искоренять всё дурное и несправедливое в обществе и
стремление к тому, чтобы превыше всего в этом мире вознести слово
Аллаха.



 

3 - КОНЦЕПЦИЯ  БОГА  В  ИСЛАМЕ

Слово “Аллах”, что по-арабски означает Бог, является уникальным
термином, не имеющим ни рода, ни множественного числа. Следовательно,
этот термин является указанием на исламскую концепцию Единого и
Единственного Бога, отличающегося ото всех Его творений.

Представления о Единственном Истинном Боге являются отражением той
уникальной концепции, которую ислам связывает с Аллахом. Для
мусульманина Аллах является Всемогущим Творцом и Вседержителем всех
миров, который Сам не является подобным чему бы то ни было и с которым
ничто не может сравниться. Когда современники пророка Мухаммада, да
благословит его Аллах и да приветствует, задали ему вопрос об Аллахе,
ответ пришёл от Самого Аллаха в виде короткой суры Корана, которая
считается выражением сути единства или же девизом единобожия. Аллах
Всевышний сказал:

- Скажи: “Он, Аллах, Один,

Аллах Вечный,

не рождал Он и не был рождён,

и не был Ему равным никто.” (“Искренность”, 1 - 4)

БОГ: МИЛОСЕРДНЫЙ И СПРАВЕДЛИВЫЙ.

Все сто четырнадцать сур Корана за исключением одной начинаются
словами “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного”, а в одном из
хадисов сообщается, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал: “Аллах любит и жалеет Своих рабов больше, чем
мать любит и жалеет своего ребёнка”.

Однако помимо этого Бог является ещё и Справедливым. Из этого
следует, что люди, совершающие дурное, и грешники, должны будут понести
заслуженное ими наказание, что же касается благочестивых, то они увидят
проявление щедрости Бога. В действительности такой атрибут Аллаха как
милосердие находит своё полное выражение в другом Его атрибуте, коим
является справедливость. Люди, которые всю свою жизнь переносят
страдания ради Аллаха, и люди, всю свою жизнь притесняющие и
эксплуатирующие других, не должны встретить одинаковое отношение со
стороны их Господа. Ожидание одинакового отношения к ним было бы
равнозначно отрицанию веры в то, что в мире ином людям придётся давать
отчёт за свои дела, а значит, и отрицанию всего того, что побуждает
людей в мире этом придерживаться высоконравственного и благочестивого
образа жизни. Об этом очень ясно и недвусмыленно говорится в
нижеследующих аятах Корана:

- Поистине, для благочестивых (приготовлены) у Господа их сады блаженства.

Разве приравняем Мы покорившихся к грешникам?!

Что с вами? Как вы судите? (“Калам”, 34 - 36)

Ислам не допускает приписывания Аллаху каких-либо человеческих
атрибутов и отвергает утверждения о том, что Он отдаёт предпочтение
отдельным людям или целым народам по признаку обладания ими богатством
или властью или же их принадлежности к той или иной расе. Он создал
людей равными, и они могут выделиться и заслужить Его милость только
благодаря благочестию.

Идеи, суть которых сводится к тому, что Бог отдыхал на седьмой день
творения, что Бог боролся с одним из Своих воинов, что Бог строит
какие-то козни против людей или что Он воплощается в какие бы то ни
было человеческие существа, с точки зрения ислама являются богохульными.

ЕДИНСТВЕННЫЙ  БОГ

Создатель должен по самой Своей природе отличаться от сотворённых
вещей, поскольку если бы Его природа была бы идентична природе
сотворённого, это означало бы, что Он не вечен, а, следовательно, и сам
нуждается в творце. Другими словами, это означает, что ничего подобного
Ему не существует. С другой стороны, если Творец не является чем-то
временным, это значит, что Он вечен, но если Он вечен, это значит, что
причин, в силу которых Он мог бы возникнуть, быть не может, а если не
существует внешних причин, в силу которых Он продолжает существовать,
это значит, что Он должен быть самодостаточным. Кроме того, если
продолжение Его существования ни от чего не зависит, это значит, что
Его существование является бесконечным. Таким образом, Творец является
вечным, а Аллах Всевышний сказал:

- Он - Первый и Последний, Побеждающий и Скрытый и Он - Всезнающий. (“Железо”, 3)

Он является самодостаточным или же обеспечивающим своё собственное
существование, что обозначается в Коране термином “Аль-Каййум”
(Вечносущий). Этот Творец творит не только в том смысле, что Он
является причиной возникновения вещей,  так как помимо этого Он ещё и
сохраняет их, прекращает их существование и является первопричиной
всего того, что с ними случается, а Аллах Всевышний сказал:

- Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего; не овладевает
Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах, и то, что на
земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает
то, что было до них, и то, что будет после них, а они постигают из Его
знания лишь то, что Он пожелает. Трон Его объемлет собой небеса и
землю, и не тяготит Его охрана их. Поистине, Он - Высокий, Великий!
(“Корова”, 255)

АТРИБУТЫ  АЛЛАХА

Если Создатель является вечным и непреходящим, это значит, что
вечными и непреходящими должны быть также и его атрибуты. Это значит
также, что Он не должен ни лишаться Своих атрибутов, ни приообретать
новых. Если это так, это значит, что Его атрибуты являются абсолютными.
Может ли существовать ещё один творец с такими же абсолютными
атрибутами? Могут ли существовать, например, два абсолютно всемогущих
творца? Недолгое размышление показывает, что это невозможно, а Коран
резюмирует этот аргумент в нижеследующем аяте:

- Аллах не порождал сына, и нет наряду с Ним иного бога, а если бы
это было не так, то каждый бог уносил бы с собой то, что он сотворил, и
некоторые из них возвысились бы над другими. Аллах выше того, что Ему
приписывают! (“ Верующие”, 91)

Аллах Всевышний также сказал:

- Если бы существовали в (небесах и на земле и другие) боги помимо
Аллаха, то обязательно сгинули бы (и небо, и земля)! Аллах, Господь
престола, выше того, что (Ему) приписывают. (“Пророки”, 22)

ЕДИНСТВЕННОСТЬ  БОГА

Пророк Ибрахим, мир ему, увидел, что его соплеменники, включая и его
отца, поклонялись идолам и небесным светилам и попытался показать им,
сколь бессмысленными являются их действия, о чём в Коране говорится так:

- Он спросил (их): “Неужели же поклоняетесь вы тому, что сами же изваяли?!” (“Выстроившиеся в ряды”, 95)

Аллах Всевышний также сказал:

- А когда наступила ночь, он увидел (какую-то) звезду (и) сказал:
“Вот Господь мой”, - когда же она закатилась, он сказал: “Я не люблю
закатывающихся!”

Когда увидел он восходящую полную луну, то сказал: “Вот Господь
мой”, - когда же она закатилась, он сказал: “Если Господь мой не
выведет меня на путь истинный, я непременно окажусь среди людей
заблудших!”

Когда увидел он восходящее солнце, то сказал: “Вот Господь мой! Он
является величайшим!”, - когда же оно закатилась, он сказал: “О народ
мой, поистине, непричастен я к тому, чему поклоняетесь вы наряду с
Аллахом!

Поистине, обратился я лицом своим к Тому, кто создал небеса и землю,
будучи ханифом, и не отношусь я к числу многобожников!” (“Скот”, 76 -
79)

ОТНОШЕНИЕ  ВЕРУЮЩЕГО

Для того, чтобы быть мусульманином, другими словами, покориться
Богу, необходимо верить  в единственность Бога в том смысле, что Он
является единственным Создателем, Хранителем, Дарующим средства к
существованию и так далее. Однако одной только такой веры недостаточно,
так как и многие идолопоклонники знали об этом и верили, что способен
на это один лишь Всевышний Господь, но этого оказалось недостаточно для
того, чтобы сделать их мусульманами. Следует признавать также и то, что
один лишь Бог достоин поклонения, оставаясь непричастным к поклонению
любым другим вещам или существам.

Обретя такое знание о Единственном и истинном Боге, человек должен
постоянно хранить веру в Него и не позволять ничему оказывать на него
такое воздействие, в результате которого он стал бы отрицать истину.
Когда человек обретает веру, она приводит его к определённому
внутреннему состоянию, результатом чего становятся определённые
действия. Подобное внутреннее состояние в сочетании с такими действиями
является доказательством истинной веры, а пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, сказал: “Вера есть то, что что твёрдо
обосновывается в сердце и подтверждается делами.” Первым из компонентов
вышеупомянутого внутреннего состояния является чувство благодарности по
отношению к Богу, которое можно назвать сутью поклонения. Обладание
этим чувством является столь важным, что человека, отрицающего
истинность ислама называют “кяфиром”, словом, использующимся для
обозначения того, кто проявляет великую неблагодарность по отношению к
Богу.

Верующий любит Бога и испытывает по отношению к Нему чувство
благодарности за те милости, которые Он ему оказал, однако осознавая
тот факт, что все его явные и тайные благие дела всё же несоизмеримы с
оказанными ему свыше милостями, он всегда опасается того, что Бог может
подвергнуть его наказанию в мире этом или в мире вечном.

Ввиду этого он боится Аллаха, покоряется Ему и смиренно служит Ему.
Однако человек не может оставаться в подобном внутреннем состоянии,
если он не будет почти всё время думать о Боге. Таким образом,
поминание Бога является жизненной силой веры, без которой вера исчезает.

Коран старается развить это чувство благодарности, часто упоминая об
атрибутах Бога. Большинство из этих атрибутов упоминаются вместе в
нижеследующих аятах Корана:

- Он - Аллах, помимо которого нет иного бога, Знающий сокрытое и явное. Он - Милостивый, Милосердный.

Он - Аллах, кроме которого нет иного бога, Властелин, Пресвятой,
Мирный, Верный, Управляющий, Всемогущий, Могущественный, Превосходящий.
Слава Аллаху, Он выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!

Он - Аллах, Творец, Создатель, Придающий форму. Есть у Него
прекраснейшие имена, славит Его то, что в небесах, и то, что на земле.
Он - Всемогущий, Мудрый. (“Собрание”, 22 - 24)



 

4 - ИСЛАМ  И   ЦЕЛЬ  ЖИЗНИ

В чём состоит предназначение моей жизни? В чём состоит
предназначение вашей жизни? В чём состоит предназначение наших жизней?
Вопросы такого рода часто возникают у мыслящих людей.

Люди отвечают на такие вопросы по-разному. Некоторые считают, что
цель их жизни состоит в том, чтобы стать богатыми. Однако в чём будет
состоять предназначение их жизни после того, как они соберут миллионы
долларов? Что потом? Какую цель они станут преследовать после того, как
приобретут эти миллионы? Если цель жизни состоит в том, чтобы стать
богатым, значит, после приобретения богатства никакой цели быть не
может. По сути дела именно в этом и заключаются трудности, с которыми
сталкиваются неверующие или же люди, верующие в нечто ложное. Когда
такие люди приобретают деньги, о которых они мечтали, их жизни лишаются
смысла, а сами они продолжают жить, испытывая напряжение, не зная
отдыха и страдая от страха перед пустотой.

МОЖЕТ  ЛИ  БОГАТСТВО  БЫТЬ  ЦЕЛЬЮ?

Мы часто слышим о таких случаях, когда миллионеры кончают жизнь
самоубийством, иногда же подобным образом поступают их жёны, дочери или
сыновья. В связи с этим возникает вопрос: может ли стремление к
богатству принести человеку счастье? В большинстве случаев ответ
является отрицательным. Может ли приобретение богатства быть постоянной
целью? Как нам известно, пятилетний ребёнок не ищет богатства и
предпочтёт миллиону долларов игрушку. Восемнадцатилетний юноша тоже не
мечтает о богатстве, поскольку он занят более важными вещами.
Девяностолетний старик не заботится о деньгах, будучи в большей степени
озабоченным собственным здоровьем. Всё это доказывает, что богатство не
может оставаться постоянной целью на всех стадиях человеческой жизни.

Богатство может способствовать счастью неверующего лишь в малой
степени, поскольку никакой уверенности относительно его конца и
собственной судьбы у него нет. У неверующего нет цели в жизни, а если и
есть, то она неизбежно является либо временной, либо ведущей к его
самоуничтожению.

Какую пользу может принести богатство неверующему, если он боится
собственного конца и остаётся настроенным скептически по отношению ко
всему? Неверующий может собрать много денег, но он неизбежно потеряет
самого себя.

ЦЕЛЬ  СОСТОИТ  В  ПОКЛОНЕНИИ  АЛЛАХУ

Напротив, верующему человеку вера в Аллаха указывает на ту цель в
жизни, в которой он нуждается. В исламе целью жизни человека является
поклонение Аллаху, что же касается термина “поклонение”, то он применим
ко всем проявлениям повиновения Аллаху.

Цель жизни в исламе характеризуется своим постоянством, и истинный
мусульманин преследует эту цель на всех стадиях своей жизни независимо
от того, ребёнком он является, юношей, взрослым человеком или стариком.

Поклонение Аллаху делает жизнь целенаправленной и осмысленной,
особенно если её достижение осуществляется в рамках ислама. Ислам учит,
что земная жизнь представляет собой всего лишь короткую стадию, после
чего наступит другая жизнь. Первая и вторая жизни отделены друг от
друга смертью, являющейся переходным периодом между ними. Дела человека
в этой жизни определят собой то, чего он окажется достойным во второй
жизни. Когда период смерти подойдёт к концу, наступит День воскресения,
и в этот День Аллах станет награждать или наказывать людей сообразно их
делам в первой жизни.

ПЕРВАЯ  ЖИЗНЬ  ЯВЛЯЕТСЯ  ИСПЫТАНИЕМ

Ислам рассматривает первую жизнь как испытание для человека, что же
касается смерти, то она является чем-то вроде отдыха после этого
испытания, то есть, после завершения первой жизни. День Суда подобен
дню объявления результатов испытания, а вторая жизнь станет таким
временем, когда каждый прошедший испытание будет либо наслаждаться,
либо страдать в зависимости от того, как он себя вёл в период испытаний.

В исламе общая линия жизни является ясной, простой и соответствующей
логике: первая жизнь, смерть, День Суда, а затем вторая жизнь, и в
соответствии с этой ясной общей линией жизни в жизни мусульманина есть
и ясная цель. Мусульманин знает, что он создан Аллахом. Мусульманин
знает, что ему предстоит прожить определённое количество лет в этой
первой жизни, в течение которых он обязан повиноваться Аллаху, ведь
Аллах спросит с него и возложит на него ответственность за все его дела
независимо от того, открыто или тайно он совершал их, ибо Ему известны
дела всех людей. Мусульманину известно, что от дел, совершённых им в
первой жизни, будет зависеть то, какой станет его вторая жизнь. И,
наконец, мусульманину известно, что его первая жизнь будет очень
короткой и продлится чуть больше или чуть меньше ста лет, тогда как
вторая жизнь будет вечной.

ВЕЧНОСТЬ  ВТОРОЙ  ЖИЗНИ

Идея вечности второй жизни оказывает колоссальное влияние на
мусульманина в течение всей его первой жизни, поскольку мусульманин
верит, что именно его первая жизнь определит собой качество его второй
жизни. Кроме того, это определение будет соответствовать решению
Аллаха, Справедливого и Всемогущего.

Благодаря этой вере во вторую жизнь и в День Суда жизнь мусульманина
становится целенаправленной и осмысленной насколько это вообще
возможно. Постоянная цель мусульманина состоит в том, чтобы во второй
жизни попасть в рай.

Другими словами, постоянная цель мусульманина состоит в том, чтобы
повиноваться и подчиняться Аллаху, выполнять Его веления и поддерживать
с Ним связь с помощью обязательных молитв, совершаемых пять раз в день,
обязательного ежегодного поста в течение одного месяца, милостыни,
подаваемой так часто, как только возможно, а также с помощью
обязательного паломничества, совершаемого один раз в жизни.

ПОТРЕБНОСТЬ  В  ПОСТОЯННОЙ  ЦЕЛИ

Целью жизни неверующих являются такие вещи как накопление денег и
имущества, сексуальное удовлетворение, еда и развлечения, однако все
эти цели являются преходящими, ибо все они приходят и уходят. Деньги
приходят и уходят, здоровье приходит и уходит, а сексуальная активность
не может поддерживаться вечно. Кроме того, все эти желания, связанные с
деньгами, едой и сексом, не могут дать человеку ответ на те вопросы,
которые он задаёт сам себе:

И что?

Что дальше?

Что же касается ислама, то он избавляет мусульманина от
необходимости задавать такие вопросы, с самого начала разъясняя
мусульманину, что для него постоянная цель состои в том, чтобы
повиноваться Аллаху и попасть в рай в следующей жизни.

Мы должны знать, что единственный путь спасения как в этой жизни,
так и в мире ином, состоит в том, чтобы познать Аллаха, который создал
нас, верить в Него и поклоняться только Ему одному.

И мы должны также познать нашего пророка, которого Аллах направил ко
всему человечеству, уверовать в него и последовать за ним. И мы должны
познать религию истины, уверовать в которую нам повелел наш Господь, и
исповедовать её.

О ищущие истины, обладающие открытыми умами и сердцами, Исламский Образовательный Фонд приветствует вас!

Наши цели:

* Передача послания ислама.

* Исламское просвещение мусульман.

* Поддержание тесных контактов с новообращёнными мусульманами.

* Распространение правильного учения и исламской практики.

Наша деятельность:

* Организация курсов и проведение лекций по исламу на нескольких языках.

* Обучение исламу и арабскому языку.

* Обучение новообращённых мусульман чтению Корана.

* Оказание немусульманам помощи в принятии ислама и проведении необходимых процедур.




5 - ИСЛАМ  И  РАЦИОНАЛЬНОЕ  МЫШЛЕНИЕ

Логичность и рациональность ислама позволяет ему поддерживать
логичность и рациональность веры. Ислам является такой религией,
которая строго исповедуется её последователями, и эта религия не
допускает возникновения идейной неразберихи в голове мусульманина,
поскольку она не содержит в себе никаких нелогичных или иррациональных
принципов, которые были бы несовместимы друг с другом.

ЯСНАЯ  КОНЦЕПЦИЯ  АЛЛАХА

Ислам не может привести мусульманина к какому-либо замешательству
или непониманию в таких вопросах, которые имеют отношение к Аллаху.
Аллах является единственным Богом в исламе, Он не имеет ни сына, ни
отца, как не имеет Он ни равного, ни подобного Себе.

В соответствии с вероучением ислама Иисус не является сыном Аллаха.
Иисус является таким же посланником Аллаха, какими были Моисей и
Мухаммад, мир всем им. В этом между собой равны все пророки и
посланники, что же касается Аллаха, то он не имеет ни сына, ни сыновей.

Вера в единственность Аллаха и в то, что Он намного выше всего
сотворённого Им, несовместима с верой в то, что у Него есть сын,
поскольку это принижает Бога до уровня человека.

Один из догматов современного христианства гласит, что у Бога был
сын, которого убили для того, чтобы спасти человечество. При всём
уважении к нашим христианским братьям принять подобную идею трудно,
поскольку она противоречит представлениям о справедливости и
всемогуществе Бога. Почему Бог должен убивать во имя спасения кого-то?
Было бы несправедливо убивать невинного человека для того, что спасти
других. Кроме того, Аллах просто не нуждается в том, чтобы убивать кого
бы то ни было ради спасения других, ведь Аллах может спасти и не
прибегая к убийству. Трудно усмотреть какую-то связь между убийством и
спасением. Трудно доказать человеку, как Аллах может спасти других
людей, убивая собственного сына. И, наконец, трудно убедить людей в
том, что Аллах убил Своего единственного сына, тогда как Он должен был
бы, наоборот, хранить его.

У  АЛЛАХА  НЕТ  СЫНА

В исламе этот вопрос излагается ясно и логически обоснованно. Ислам
объявляет Аллаха единственным Богом. Аллах не имеет сына. Аллах не
убивает. Человек не может спастись благодаря тому, что Бог убьёт
другого человека. В соответствии с вероучением ислама, вы можете
спастись или погубить себя сами, а именно - благодаря своим собственным
делам. В соответствии с вероучением ислама, посредством священного
Корана Аллах показывает нам правильный путь и неверный путь, мы же
несём ответственность за то, чтобы выбрать путь спасения или гибели
каждого из нас сообразно своему собственному выбору и, соответственно,
сообразно своим собственным делам.

АЛЛАХ  ЯВЛЯЕТСЯ  ЕДИНСТВЕННЫМ

В  исламе нет идеи троицы, иначе говоря, концепции “трёх в одном”.
Разуму очень трудно воспринять или понять, как может кто-нибудь в одно
и то же время быть отцом, сыном и Святым Духом. Кроме того, Аллах не
имеет сына и не нуждается в сыновьях, поскольку Аллаху принадлежит всё
и Он является Творцом всех существ.

Иисус не говорил, что он является Богом. Иисус сказал: “Я ничего не
делаю от себя”, - и эти слова указывают на то, что способность творить
чудеса была дарована ему Аллахом, что касается и всех других
посланников, живших до и после Иисуса. Он также сказал: “Я ещё не
восшёл к Отцу моему; а иди к братьям моим и скажи им: восхожу к Отцу
моему и Отцу вашему, и к Богу моему и Богу вашему.” (Евангелие от
Иоанна, Глава 20, 17)

Это означает, что Иисус называет Бога Отцом метафорически, так как
он говорит, что Бог является его Отцом и их Отцом. И если Иисус
является Аллахом, то как мог Аллах убить его или позволить его убить? В
соответствии с вероучением ислама, Иисус являлся человеком, достойным
подражания, святым человеком и посланником, избранным Богом для того,
чтобы служить примером тем людям, к которым он был послан.

ПОСРЕДНИЧЕСТВА МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И АЛЛАХОМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Ислам не признаёт посредничества между Аллахом и человеком. Для
того, чтобы исповедоваться или принести покаяние в исламе, вам не нужно
ходить к священнику. Каждый мусульманин в исламе поддерживает
непосредственную связь с Аллахом, каким бы слабым, бедным или
невежественным человек ни являлся. Ислам объявляет Аллаха Богом для
всех, и каждый мусульманин сам решает для себя, насколько близким или
далёким от Бога он хочет быть, из чего следует, что это определяется
его свободной волей и его делами. В исламе не существует посредников
между человеком и Аллахом.

ОТСУТСТВИЕ  ДУХОВЕНСТВА

В отличие от некоторых других религий в исламе нет служителей
культа. В исламе каждый мусульманин несёт ответственность как за свои
убеждения, так и за ислам в целом. В исламе есть знатоки религии, но не
существует такого класса как духовенство.

ОТСУТСТВИЕ  БЕЗБРАЧИЯ

Ислам не признаёт безбрачия, поскольку безбрачие противоречит
человеческой природе. Ислам побуждает мусульманина жениться как можно
быстрее, поскольку для нормальных людей трудно одновременно оставаться
религиозными и не состоять в браке. Как правило, ислам организует
человеческую природу, но никогда не разрушает её и не идёт против неё.

РАВНОВЕСИЕ  МЕЖДУ  ДУШОЙ  И  ТЕЛОМ

Ислам устанавливает удивительно гармоничное равновесие между
потребностями души и потребностями тела. Что же касается такой религии,
которая считает безбрачие необходимым для очищения, то она идёт против
человеческой природы и теоретически это может привести к вырождению
человечества. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал: “Твой Господь имеет права на тебя, и твоё тело
имеет права на тебя, и твоя душа имеет права на тебя, так соблюдай же
права каждого имеющего право.”

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ  ЗАКОН  ЖИЗНИ

Ислам является религией, но не в западном понимании смысла этого
слова. На западе термин “религия” имеет определённую окраску и означает
нечто такое, что находится между верующим и Богом, что же касается
ислама, то он является организующим началом всех аспектов жизни
человека и общества. Так, ислам регулирует ваши отношения с Богом, с
самим собой, с вашими соседями, с вашими детьми, с вашими
родственниками, с вашими гостями и вашими братьями. Ислам ясно
определяет ваши обязанности и права во всех этих сферах
взаимоотношений. Ислам устанавливает ясную систему поклонения,
гражданских прав, законов о заключении браков и разводах, законов
наследования, правил поведения, определяет, что люди должны пить и что
носить и чего они не должны пить и носить, указывает, как следует
поклоняться Богу, каким образом следует править, устанавливает законы
войны и мира, определяет, когда следует идти на войну и когда заключать
мир, а также устанавливает экономические законы и законы торговли.

Таким образом, ислам является всеобъемлющим законом жизни. Ислам
предназначен не только для мечети, а для жизни вообще, для повседневной
жизни. Ислам представляет собой руководство для всех аспектов жизни, в
том числе социальных, этических, экономических и политических. Ислам
является совершенной конституцией. Ислам не даёт мусульманину впадать в
замешательство в силу своей логичности и рациональности. Аллах является
Единственным и не имеет сыновей. Аллах не имеет ничего общего с
троицей. Аллах не убивает для того, чтобы спасать. В отношениях между
Аллахом и человеком не требуется никаких посредников. Ислам организует
человеческую природу, но не идёт против неё. В исламе нет ни
духовенства, ни безбрачия. Ислам представляет собой всеобъемлющий закон
человеческой жизни.




6 - ПРОРОЧЕСТВО  В  ИСЛАМЕ

Пророчество не является чем-то неизвестным в таких ниспосланных
свыше религиях как иудаизм и христианство, однако в исламе оно обладает
особым статусом и значением.

Согласно вероучению ислама Аллах создал человека для высокой цели, а
именно: для того, чтобы человек поклонялся Аллаху и вёл праведную
жизнь, основанную на Его наставлениях и руководстве. Как мог бы человек
узнать о своей роли и предназначении своего существования, если бы он
не получал ясных прктических указаний относительно тех дел, которые
Аллах ждёт от него? Отсюда ясна необходимость пророчества и
руководства. Вот почему для  каждого народа Аллах избирал по одному или
несколько пророков с тем, чтобы они передавали людям Его послания. В
Коране сказано:

- К каждому народу (был послан) посланник, и когда приходит (к
людям) их посланник, (дела их) решаются по справедливости, а сами они
не терпят обид. (“Йунус”, 47)

Кроме того, в священном Коране Аллах говорит:

- Мы направили к каждому народу посланника (с призывом):
“Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!” Среди них есть такие,
которых Аллах вывел на прямой путь, и такие, которым надлежит впасть в
заблуждение. Ходите же по земле и смотрите на то, что постигло
отвергавших. (“ Пчёлы”, 16)

Пророчество является благословением Аллаха и Его милостью, которую
Он может оказать, кому пожелает. Изучение жизни различных посланников
позволяет выделить три признака, по которым можно узнать пророка:

1 - Он является лучшим в своём обществе по своим моральным и
интеллектуальным качествам. Это является необходимым условием,
поскольку жизнь пророка должна служить образцом для его последователей.
Его личность должна способствовать принятию людьми его послания, а не
отталкивать их от него по причине несовершенства его характера.
Восприняв послание свыше, пророк становится непогрешимым, иначе говоря,
он уже не совершает никаких грехов. При этом он может допускать
некоторые незначительные ошибки, которые, как правило, исправляются
благодаря откровениям.

2 - Для того, чтобы доказать, что он не является самозванцем, ему
оказывается помощь в виде всевозможных чудес. Совершение чудес
становится возможным благодаря могуществу и позволению Бога, и обычно
они совершаются в той области, в которой люди народа того или иного
пророка достигли общепризнанных выдающихся результатов.
Проиллюстрировать это можно на примере главных чудес трёх пророков
основных мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.

Современники Моисея являлись искуснейшими магами и чародеями, и
поэтому его главное чудо было призвано посрамить лучших чародеев Египта
того времени. Современники Иисуса пользовались всеобщим признанием как
искусные врачи, и поэтому его чудеса состояли в оживлении мёртвых и
исцелении неизлечимых болезней. Арабы, являвшиеся современниками
пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует,
прославились своим красноречием и прекрасными стихами, и поэтому
главным чудом, связанным с именем пророка Мухаммада, стал Коран,
подобного которому не сумели создать многие и многие арабские поэты и
ораторы, несмотря на неоднократные вызовы, которые бросает им сам
Коран. Кроме того, чудо Мухаммада имеет некоторые отличительные
особенности. Все прежние чудеса были ограничены рамками времени и
места, иначе говоря, они демонстрировались определённым людям в
определённое время. Не таким является Коран, чудо Мухаммада, которое
носит универсальный характер и не прекратится никогда. Прежние
поколения уже засвидетельствовали это, а будущим ещё предстоит
засвидетельствовать чудесность Корана с точки зрения его стиля,
содержания и духовного воздействия. Всё это поддаётся проверке, что и
доказывает божественное происхождение Корана.

3 - Каждый пророк ясно заявляет о том, что всё воспринимаемое им
является не его собственным, а исходит от Бога и предназаначается для
блага человечества. Кроме того, он подтверждает истинность открытого
другим пророкам до него, а также истинность того, что может быть
открыто после него. Пророк делает это для того, чтобы показать, что он
только передаёт людям послание, вручённое ему Единственным Истиным
Богом всех людей, живших во все времена. Таким образом, каждое такое
послание является единым по сути и призвано служить одной и той же
цели. Следовательно, ни одно из них не должно отклоняться от того, что
было открыто до него и что может быть открыто впоследствии.

Пророки необходимы для передачи наставлений и руководства Бога
человечеству. Сами по себе мы не в состоянии узнать, зачем мы были
созданы, что с нами случится после смерти, существует ли жизнь после
смерти и будем ли мы давать отчёт за свои дела? Другим словами, сами мы
не могли бы узнать, ожидает ли нас награда или наказание за то, что мы
совершаем в этой жизни.

Ответы на эти и многие другие вопросы, касающиеся Бога, ангелов,
рая, ада и прочих вещей не могут быть получены без откровений,
получаемых от Создателя и Знающего о сокрытом. Эти ответы должны быть
достоверными и исходить от таких людей, которые пользуются нашим
доверием и уважением. Вот почему посланники являлись лучшими
представителями тех обществ, в которых они жили с точки зрения своих
моральных качеств и умственных способностей.

Кроме того, пророки получают поддержку и наставления от Бога для того, чтобы подтвердить неразрывность этого послания.

Содержание послания, передававшегося пророками человечеству, можно резюмировать следующим образом:

1 - Ясная концепция Бога: Его атрибуты, Его творение, что можно и чего нельзя приписывать Ему.

2 - Ясная концепция относительно невидимого нам мира, ангелов, джиннов (духов), рая и ада.

3 - Почему Бог создал нас? Чего Он хочет от нас и какой будет награда или наказание за повиновение или неповиновение Ему?

4 - Как следует управлять нашими обществами сообразно Его воле? Речь
идёт о ясных указаниях и законах, которые при условии правильного и
честного их применения приведут к возникновению счастливого и
идеального общества.

Из всего вышеизложенного ясно, что какой-либо замены пророкам быть
не может. Несмотря на развитие науки, даже сегодня единственным
источником информации о мире сокрытого и недоступного нашему восприятию
остаются откровения, ниспосылавшиеся пророкам. Руководство невозможно
получить ни благодаря научной информации, ни из мистического опыта.
Наука слишком материалистична и ограничена, что же касается
мистического опыта, то он слишком субъективен и часто бывает слишком
обманчивым.

Бог направил одного или нескольких посланников к каждому народу.
Объясняется это тем, что один из принципов, которых Бог придерживается
неуклонно, состоит в том, что Он никогда не призывает людей к ответу,
не разъяснив им того, что следует делать и чего делать не следует.

В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и указывается, что
были и другие пророки, имена которых не были открыты пророку Мухаммаду.
К числу этих двадцати пяти относятся такие пророки как Нух (Ной),
Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад. Они являются
величайшими посланниками Бога и именуются обладавшими твёрдой
решимостью.

Замечательным аспектом исламской веры в пророков является то, что
мусульмане верят во всех посланников Бога и почитают всех их безо
всяких исключений. Все пророки приходили от одного Бога и преследовали
одну и ту же цель, состоявшую в том, чтобы привести человечество к вере
в Бога, и поэтому вера в пророков является существенной и логичной.
Таким образом, принимать кого-то из них, а кого-то отвергать всё равно,
что отвергать их всех.

Мусульмане являются единственными людьми на земле, которые считают
веру во всех пророков одной из составных частей веры вообще. Иудеи
отвергают Иисуса Христа и Мухаммада, а христиане отвергают Мухаммада,
по сути дела отвергая и Моисея, поскольку они не соблюдают его законы,
что же касается мусульман, то они принимают всех их как посланников
Бога, которые принесли человечеству руководство. Однако те откровения,
которые принесли с собой прежние пророки, были так или иначе искажены.
Вера во всех посланников Бога предписывается мусульманам Кораном, где
сказано:

- Скажите: “Мы уверовали в Аллаха, и в то, что Он ниспослал нам, и в
то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йа`кубу и коленам, в
то, что было даровано Мусе и Исе, и в то, что было даровано пророкам их
Господом. Мы не делаем между ними никакого различия и Ему Мы
предаёмся.” (“Корова”, 136)

В последующих аятах Коран продолжает наставлять мусульман, говоря
им, что такая вера является истинной и справедливой. Если другие народы
придерживаются такой веры, значит, они следуют правильным путём, а если
нет, это значит, что они следуют своим собственным пристрастиям, за что
будут держать ответ перед Аллахом. Так, в Коране сказано:

- Если они уверовали в то, во что уверовали вы, то они стали на путь
истинный. Если же они отвернулись, то они в разладе, но Аллах избавит
тебя от ответственности за это, ибо Он - Слышащий, Знающий. (“Корова”,
137)

Есть по крайней мере два важных момента, имеющих отношение к
пророчеству, которые нуждаются в пояснении. Эти моменты касаются роли
Иисуса и Мухаммада как пророков, что, как правило понимается неверно.

В Коране постоянно подчёркивается резко отрицательное отношение к
идее о том, что Иисус являет “богом” или “сыном Божьим” и указывается,
что он является одним из великих пророков Аллаха. В Коране
разъясняется, что факт рождения Иисуса без отца ещё не говорит о том,
что он является сыном Бога, в связи с чем упоминается Адам, который был
создан Аллахом и без отца, и без матери. В Коране сказано:

- Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его
из праха, после чего сказал ему: “Будь”, - и он возник. (“Семейство
Имрана”, 59)

Подобно другим пророкам, Иисус также совершал чудеса. Так например,
он оживлял мёртвых и исцелял слепых и прокажённых, но, совершая эти
чудеса, он всегда пояснял, что всё это исходит от Аллаха. На самом деле
распространение неправильных идей, имеющих отношение к личности и
миссии Иисуса, среди его последователей объясняется тем, что
божественное послание, которое он проповедовал, не было записано во
время его присутствия в этом мире, сделано же это было скорее всего
примерно через сто лет. Как указывается в Коране, он был послан к
израильтянам, подтвердив истинность Торы, ниспосланной Моисею, и
принеся с собой радостную весть о последнем посланнике, который придёт
после него. В Коране сказано:

- (Вспомни,) как Иса, сын Марйам, сказал: “О сыны Исраиля! Поистине,
я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий (истинность) Торы(, которая
была ниспослана) до меня, и сообщающий радостную весть о посланнике по
имени Ахмад, который придёт после меня.” (Однако) когда он пришёл к ним
с явными доказательствами, они сказали: “Это - явное колдовство!”
(“Ряды”, 6)

Однако большинство иудеев отказалось признать Иисуса. Они покушались
на его жизнь и, как они считают, распяли его, однако Коран отвергает
подобные утверждения, указывая, что иудеи не убивали и не распинали
Иисуса, так как он был живым вознесён к Богу. В Коране есть аят, в
котором говорится, что Иисус вернётся и прежде чем он умрёт, в него
уверуют все христиане и иудеи. Об этом же свидетельствует и одно из
высказываний пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да
приветствует.

Последний пророк Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и да
приветствует, родился в Аравии в VI веке нашей эры. Жителям Мекки он
был известен как прекрасно воспитанный человек с хорошим характером, и
они прозвали его “Аль-Амин” (верный). Когда ему было сорок лет, Бог
избрал его в качестве пророка, которому предстояло воспринимать
откровения свыше, после чего он призвал идолопоклонников Мекки
поклоняться Единому Богу и признать его пророком. Откровения, которые
он получал, во время его жизни запоминались его сподвижниками, а также
записывались на пальмовых листьях, коже и т. д.

Благодаря этому сегодня Коран имеет точно такой же вид, в каком он
был ниспослан ему, и ни одна его буква не была изменена, так как Сам
Бог гарантировал то, что он будет сохранён в неизменном виде. Этот
Коран представляет собой руководство для всего человечества и на все
времена, и в нём Мухаммад назван последним пророком Аллаха. В Коране
сказано:

- Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужчин, но посланник Аллаха
и последний из пророков, а Аллах обо всём знает. (“Сонмы”, 40)

А о жизни пророка как о прекрасном образце в Коране сказано так:

- Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас, для
тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день и поминает Аллаха
часто. (“Сонмы”, 21)

В арабском языке слово “Аллах” является именем Бога. Это слово не
имеет ни рода, ни множественного числа. Аллах - Создатель и
Вседержитель миров и Он является Богом для всех людей, в том числе и
для пророков, к числу которых относятся такие пророки как Адам, Нух
(Ной), Ибрахим (Авраам), Исмаил, Йа` куб (Иаков), Муса (Моисей), Дауд
(Давид), Иса (Иисус) и Мухаммад, мир им всем.




7 - ЭТИЧЕСКАЯ  СИСТЕМА  ИСЛАМА

Ислам провозгласил целый ряд универсальных фундаментальных прав для
всего человечества в целом, которые необходимо соблюдать и уважать при
всех обстоятельствах. Для обеспечения этих прав ислам предусматривает
не только юридические гарантии, но и весьма эффективную этическую
систему. Так, например, всё то, что способствует благополучию
отдельного человека и общества в целом считается в исламе нравственным
и, наоборот, безнравственным считается всё то, что является
вредоносным. Ислам придаёт такое большое значение любви к Богу и к
человеку, что он даже предостерегает людей от излишнего формализма. В
Коране сказано:

- Не в том благочестие, чтобы вы обращались лицами к востоку и
западу; благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, и в Последний день, и в
ангелов, и в Писание и в пророков, кто, несмотря на свою любовь к
имуществу расходовал его на близких, и сирот, и неимущих, и путников, и
просящих подаяние и на (освобождение) рабов, и совершал молитву и давал
закят; (благочестивы) верные заключённому ими договору и проявляющие
терпение в нужде, в беде и во время опасности. Это - те, которые
правдивы, и это - богобоязненные. (“Корова”, 177)

В этом аяте нам предалагется прекрасное описание благочестивого и
богобоязненного человека. Он должен выполнять полезные предписания, но
при этом ему следует концентрировать своё внимание на любви к Богу и
любви к другим людям.

В данном аяте выражены четыре основных мысли:

а - Наша вера должна быть истинной и искренней.

б - Мы должны быть готовы проявить её, делая добро нашим братьям.

в - Мы должны быть хорошими гражданами, поддерживающими социальные институты.

г - Душа каждого из нас должна быть твёрдой и непоколебимой в любых обстоятельствах.

Всё это является мерилом, с помощью которого индивидуальную модель
поведения можно оценить и определить как хорошую или плохую. Подобный
стандарт суждений обеспечивает образование своеобразного ядра, вокруг
которого должна вращаться вся система нравственности. Однако прежде чем
вводить какие бы то ни было нравственные предписания ислам стремится
привести сердце человека к твёрдой уверенности в том, что Бог всегда и
везде видит все его дела, что он может спрятаться от целого мира, но
только не от Бога, что он может обмануть кого угодно, но только не
Бога, и что он может убежать от кого угодно, но только не от Бога.

Объявив целью жизни человека снискание благоволения Бога, ислам
установил наивысший из возможных нравственных стандартов, и это
непременно обеспечит человечеству безграничные возможности
нравственного совершенствования. Отталкиваясь от полученных свыше
откровений как от первичного источника знания, ислам обеспечивает
постоянство и стабильность нравственных стандартов, которые открывают
широкий простор для соответствующих истине видов адаптации и
нововведений, но не для ложных толкований, произвольного изменения,
атомистического релятивизма или нравственного конформизма. Ислам
придаёт нравственный оттенок любви к Богу и страху перед Ним, что будет
побуждать человека следовать нравственным приципам безо всякого
внешнего давления. С помощью веры в Бога и в День Суда ислам создаёт
такую силу, которая помогает человеку искренне придерживаться
определённых нравственных установок в своём поведении, вкладывая в это
всю свою душу и сердце.

При этом ислам не позволяет ложному чувству оригинальности и
стремлению к нововведениям приводить к формированию неких новых
нравственных качеств, не стремитсяя принизить значение общепризнанных
нравственных норм и без причины не придаёт преувеличенного значения
одним нравственным нормам и не отрицает других. Он возвышает все
общепризнанные моральные качества и находит для каждого из них
подходящее место и дело в общей схеме жизни, соблюдая необходимое
равновесие и гармонию. Он расширяет рамки личной и общественной жизни
человека: его семейные и социальные связи, а также возможности его
применения в политической, экономической, юридической, просветительской
и социальной сферах, и это распространяется на всё от дома до общества,
от обеденного стола до поля боя и мирных переговоров, другими словами,
охватывает собой буквально всё от колыбели до могилы. Короче говоря,
нет такой сферы жизни, где не применялись бы универсальные и
всеобъемлющие нравственные принципы ислама, который делает
нравственность главенствующей и гарантирует, что все жизненные дела
будут подчиняться не эгоистичным желаниям и узким интересам, а
регулироваться определёнными нравственными нормами.

Ислам обеспечивает для человека такую систему жизни, которая
основана на всём хорошем и свободна от всего дурного. Он призывает
людей не только самим придерживаться благого, но побуждать к благу
других и искоренять зло, побуждать к добру и запрещать дурное. Ислам
добивается того, чтобы в основе всего лежало сознательное отношение, а
нравственность не играла второстепенной роли при зле.

Люди, которые отвечают на этот призыв, собираются в единую общину и
именуются мусульманами. Единственная  цель формирования подобной общины
(умма) состоит в том, что она должна предпринимать организованные
усилия для поддержания благого и искоренения дурного.

Здесь мы приводим некоторые нравственные наставления ислама,
предназначенные для различных аспектов жизни мусульманина. Эти
наставления касаются широкого спектра как  его личных нравственных
проявлений, так и социальной ответственности.

БЛАГОЧЕСТИЕ

В Коране это качество отмечено как высшее качество мусульманина:

- Поистине, достойнейшим из вас пред Аллахом является наиболее благочестивый. (“Комнаты”, 13)

Смирение, скромность, способность контролировать свои желания,
искренность, прямота, терпеливость, постоянство и выполнение данных
обещаний - вот те нравственные ценности, о которых постоянно
упоминается в Коране. Так, например, в Коране сказано:

- Спешите же (заслужить) прощение Господа вашего и (спешите) к раю(,
равному) по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных,

которые расходуют в богатстве и бедности, сдерживают свой гнев и
прощают людям(, ведь) Аллах любит тех, кто творит добро! (“Семейство
Имрана”, 133 - 134)




ПРОДОЛЖЕНИЕ...

имеет музыкальное сопровождение ....множество картинок , новый и старый завет пересказ по тексту Детская Библия
Год: 2003
Язык: Русский
Размер: 114 MB скачать http://hotfile.com/dl/14269...