Львовский некрополь
Трудно себе представить, но Лычаковское кладбище старше знаменитого парижского некрополя Пер-Лашез и известного Хайгейта в Лондоне. А началась история кладбища в 1786 году, когда приказом императора Австро-Венгрии Иосифа II было запрещено
производить захоронения людей в городской черте. И такая мера была вызвана не просто прихотью самодержца.
Дело в том, что по существующей в то время традиции, людей погребали прямо в подвалах костелов или же возле церковных сооружений. Данная традиция привела к развитию антисанитарии и неконтролируемым вспышкам инфекционных заболеваний. Достаточно сказать, что по воспоминаниям современников, на летних службах в львовских костелах был явственно слышан запах трупных разложений.
Лычаковскому кладбищу было отведено место, на котором еще в 16 веке хоронили горожан, умерших от чумы. Так как данное кладбище было наиболее близко расположено к городу, то на нем предавали земле жителей городского центра. Понятно, что это были, в основном, состоятельные люди, и их надгробные памятники сейчас представляют настоящую культурную ценность.
Со временем, быть похороненным на Лычаковском кладбище стало престижным.
Легенды Лычаковского кладбища
Как любое старинное место, Лычаковское кладбище тоже имеет свои мистические места и легенды. Правда некоторые из которых можно вполне объяснить рациональными методами.
Например, на могильной плите известного советского публициста Ярослава Галана, известного своими ярыми антирелигиозными сочинениями, после прошедшего дождя отчетливо проступают контуры христианского креста. Это мистическое превращение можно объяснить тем, что для его могилы был использован старый надгробный камень, крест на котором был не до конца затерт нерадивым мастером.
Еще одна легенда повествует о том, что некоторые каменные статуи плакальщиц,
расположенные на могилах, действительно роняют слезы. Однако заметить это чудо можно только ранним утром, пока не высохла роса. Объясняется данная метаморфоза тем, что давние скульпторы создавали систему незаметных желобков в камне, по которым скопившаяся за ночь роса или же дождевая вода, могла вытекать из специально проделанных отверстий в области глаз статуй.
А львовские суеверные студенты приходят на Лычаковское кладбище за землей с могилы Николая Чарнецкого. Во время сессий могилу этого греко-католического епископа приходится подсыпать несколько раз. Студенты верят, что мученик, чьи останки перезахоронили в 1960-х годах, поможет успешно сдать экзамен, а земля на его могиле имеет чудодейственную силу.
Автор статьи: Сергей Закко
Взято с сайта http://www.nice-places.com/articles/ukraine/lviv/572.htm)
Фото: Божевільна
Остальніе фотографии смотрите в альбоме сообщества: http://foto.mail.ru/community/cementery/22
Метки: львовский некрополь, Лычаковское кладбище, личаківський цвинтар, кладовище
тень дождя,
21-06-2011 11:55
(ссылка)
Эпитафии...
«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище.
Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…
«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.
Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»
Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.
Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.
«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»…
На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».
«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.
«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.
«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»
Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».
Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»
На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»
Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)
И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».
«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.
Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».
Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».
На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»
А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой…»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.
Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все… Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».
«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты…».
«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».
«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».
«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».
И смех, и грех. Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял…» Подобного рода курьезы – не редкость.
Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».
На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).
Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».
Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)
«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище.
Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…
«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.
Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»
Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.
Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.
«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»…
На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».
«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.
«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.
«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»
Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».
Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»
На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»
Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)
И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».
«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.
Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».
Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».
На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»
А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой…»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.
Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все… Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».
«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты…».
«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».
«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».
«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».
И смех, и грех. Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял…» Подобного рода курьезы – не редкость.
Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».
На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).
Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».
Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)
«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)
Ксения Шипилова,
17-01-2011 12:18
(ссылка)
Психодиагностический тест 16-РF
Психодиагностический тест 16-РF
По результатам теста все мы психи))) Я знаю только одного человека, который признан вменяемым...))
[ результаты → ]
По результатам теста все мы психи))) Я знаю только одного человека, который признан вменяемым...))
[ результаты → ]
Метки: тест
Ксения Шипилова,
17-01-2011 12:05
(ссылка)
Габриэль Витткоп "Некрофил"
Бесподобная книга, возможно единственная такая в данной тематике..(если кто знает другие книги, прошу посоветовать..)
[ Читать далее...1 часть → ]
[ Читать далее...1 часть → ]
Метки: книги
Ксения Шипилова,
17-01-2011 12:03
(ссылка)
Катакомбы капуцинов, Палермо, Сицилия.
Катако́мбы капуци́нов (итал. Catacombe dei Cappuccini) — погребальные катакомбы, расположенные в городе Палермо на Сицилии, в которых в открытом виде покоятся останки более восьми тысяч человек, по большей части это останки местной элиты и выдающихся граждан — духовенства, аристократии и представителей различных профессий. Это одна из самых знаменитых выставок мумий — скелетированные, мумифицированные, забальзамированные тела усопших лежат, стоят, висят, образуют композиции.
Катакомбы капуцинов расположены под Монастырём капуцинов (итал. Convento dei Cappuccini) за пределами исторического центра Палермо. От Пьяцца Индепенденца (Норманнский и Орлеанский дворцы) нужно пройти по Корсо Калатафими два квартала и затем свернуть по Виа Пиндемонте. Указанная улица завершается площадью Пьяцца Каппучини, на которой находится здание монастыря.
Уже в XVII веке выяснилось, что особенность почв и атмосферы Катакомб капуцинов препятствуют разложению тел. Основным методом приготовления тел к размещению в Катакомбах стало высушивание их в специальных камерах (Collatio) в течение восьми месяцев. После этого срока мумифицированные останки омывали уксусом, облачали в лучшие одежды (иногда, согласно завещаниям, тела переодевали несколько раз в год) и помещали непосредственно в коридорах и кубикулах Катакомб. Некоторые тела помещались в гробы, но в большинстве случаев тела вывешивали, выставляли или укладывали в открытом виде в нишах или на полках вдоль стен.
Collatio — комната для высушивания тел
Во время эпидемий метод сохранения тел видоизменялся: останки умерших погружали в разбавленную известь или растворы, содержащие мышьяк, а после этой процедуры тела также выставлялись на обозрение.
В 1837 году размещение тел в открытом виде было запрещено, но, по желанию завещателей или их родственников, запрет обходили: в гробах удаляли одну из стенок или оставляли «окошки», позволяющие видеть останки.
После официального закрытия Катакомб (1881) здесь были погребены ещё несколько человек, останки которых были забальзамированы. Самой последней здесь была погребена Розалия Ломбардо (умерла 6 декабря 1920 года). Произведший бальзамирование доктор — Альфредо Салафия, так и не открыл секрета сохранения тела; было известно лишь, что в основе его были химические инъекции. В результате остались нетленными не только мягкие ткани лица девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы. В настоящее время секрет состава открыт итальянскими учеными по изучению бальзамирования. Найден дневник Альфредо Салафии, в котором описан состав: формалин, спирт, глицерин, соли цинка и некоторые другие ингредиенты. Смесь подавалась под давлением через артерию и расходилась по кровеносным сосудам по телу. Проведённые в США исследования по бальзамированию с применением состава Салафии дали великолепные результаты.
Катакомбы состоят из коридора мужчин, монахов, женщин, детей. Есть коридор девственниц, профессионалов и новый коридор:
Новый коридор — самая недавняя часть Катакомб, использовавшаяся после запрета выставлять на обозрение тела усопших (1837). Вследствие этого запрета в коридоре нет стеновых ниш. Всё пространство коридора было постепенно (1837-1882) заполнено гробами. В результате бомбардировки 11 марта 1943 года и пожара 1966 года большая часть гробов была уничтожена. В настоящее время уцелевшие гробы помещены вдоль стен в несколько рядов, так что в центральной части коридора можно увидеть пол, украшенный майоликой. Помимо этого в Новом коридоре можно увидеть несколько «фамильных групп» — тела отца и матери семейства с их несколькими детьми-подростками выставлены вместе.
Далее животрепещущие фото, приводящие такого извращенца как я в омерзительный экстаз. Интересно, какой там запах? Какая атмосфера, когда вокруг трупы? Мммм...
Коридор монахов:
Коридор мужчин:
Самой известной частью Катакомб является часовня святой Розалии (до 1866 года была посвящена Богородице скорбей). В центре часовни в стеклянном гробу покоится тело двухлетней Розалии Ломбардо (умерла в 1920 году от воспаления легких). Отец Розалии, тяжело переживавший её смерть, обратился к известному бальзамировщику доктору Альфредо Салафии с просьбой сохранить тело дочери от тления. В результате успешного бальзамирования, секрет которого Салафия так и не раскрыл, тело сохранилось нетленным. Остались невредимыми не только мягкие ткани лица девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы.
Какойизвращенный необычный исторический памятник...В мире столько всего, о чем мы не знаем, что никогда не видели и не увидим в живую. Печально....Чем руководствовались люди, засушивая своих родственников? Неужели им нравились эти искаженные тлением лица? Притягивает и отталкивает одновременно.
Катакомбы капуцинов расположены под Монастырём капуцинов (итал. Convento dei Cappuccini) за пределами исторического центра Палермо. От Пьяцца Индепенденца (Норманнский и Орлеанский дворцы) нужно пройти по Корсо Калатафими два квартала и затем свернуть по Виа Пиндемонте. Указанная улица завершается площадью Пьяцца Каппучини, на которой находится здание монастыря.
Уже в XVII веке выяснилось, что особенность почв и атмосферы Катакомб капуцинов препятствуют разложению тел. Основным методом приготовления тел к размещению в Катакомбах стало высушивание их в специальных камерах (Collatio) в течение восьми месяцев. После этого срока мумифицированные останки омывали уксусом, облачали в лучшие одежды (иногда, согласно завещаниям, тела переодевали несколько раз в год) и помещали непосредственно в коридорах и кубикулах Катакомб. Некоторые тела помещались в гробы, но в большинстве случаев тела вывешивали, выставляли или укладывали в открытом виде в нишах или на полках вдоль стен.
Collatio — комната для высушивания тел
Во время эпидемий метод сохранения тел видоизменялся: останки умерших погружали в разбавленную известь или растворы, содержащие мышьяк, а после этой процедуры тела также выставлялись на обозрение.
В 1837 году размещение тел в открытом виде было запрещено, но, по желанию завещателей или их родственников, запрет обходили: в гробах удаляли одну из стенок или оставляли «окошки», позволяющие видеть останки.
После официального закрытия Катакомб (1881) здесь были погребены ещё несколько человек, останки которых были забальзамированы. Самой последней здесь была погребена Розалия Ломбардо (умерла 6 декабря 1920 года). Произведший бальзамирование доктор — Альфредо Салафия, так и не открыл секрета сохранения тела; было известно лишь, что в основе его были химические инъекции. В результате остались нетленными не только мягкие ткани лица девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы. В настоящее время секрет состава открыт итальянскими учеными по изучению бальзамирования. Найден дневник Альфредо Салафии, в котором описан состав: формалин, спирт, глицерин, соли цинка и некоторые другие ингредиенты. Смесь подавалась под давлением через артерию и расходилась по кровеносным сосудам по телу. Проведённые в США исследования по бальзамированию с применением состава Салафии дали великолепные результаты.
Катакомбы состоят из коридора мужчин, монахов, женщин, детей. Есть коридор девственниц, профессионалов и новый коридор:
Новый коридор — самая недавняя часть Катакомб, использовавшаяся после запрета выставлять на обозрение тела усопших (1837). Вследствие этого запрета в коридоре нет стеновых ниш. Всё пространство коридора было постепенно (1837-1882) заполнено гробами. В результате бомбардировки 11 марта 1943 года и пожара 1966 года большая часть гробов была уничтожена. В настоящее время уцелевшие гробы помещены вдоль стен в несколько рядов, так что в центральной части коридора можно увидеть пол, украшенный майоликой. Помимо этого в Новом коридоре можно увидеть несколько «фамильных групп» — тела отца и матери семейства с их несколькими детьми-подростками выставлены вместе.
Далее животрепещущие фото, приводящие такого извращенца как я в омерзительный экстаз. Интересно, какой там запах? Какая атмосфера, когда вокруг трупы? Мммм...
Коридор монахов:
Коридор мужчин:
Самой известной частью Катакомб является часовня святой Розалии (до 1866 года была посвящена Богородице скорбей). В центре часовни в стеклянном гробу покоится тело двухлетней Розалии Ломбардо (умерла в 1920 году от воспаления легких). Отец Розалии, тяжело переживавший её смерть, обратился к известному бальзамировщику доктору Альфредо Салафии с просьбой сохранить тело дочери от тления. В результате успешного бальзамирования, секрет которого Салафия так и не раскрыл, тело сохранилось нетленным. Остались невредимыми не только мягкие ткани лица девочки, но и глазные яблоки, ресницы, волосы.
Какой
Ксения Шипилова,
17-01-2011 11:47
(ссылка)
Без заголовка
Всем привет...Что-то совсем сообщество молчит...последние записи 2009 года...Я и сама (каюсь) забыла про него и не вспомнила, если бы не оповещалка на почте. ) Ребят, если сюда еще кто-нибудь заходит, давайте писать/читать/общаться..)
Сейчас выкину парочку историй, которые для себя собирала в блоге, может кого заинтересует..
Сейчас выкину парочку историй, которые для себя собирала в блоге, может кого заинтересует..
Смерть
Я посвящаю этот стих
Своей незбыточной надежеде.
Посланник смерти очень тих
В своей разодранной одежде
Подкрался словно бы во сне
И тихо взял меня за руку.
Я сражу же забыл во тьме
Про слез страданье и про муку.
Мне так тепло, мне так светло,
Но брать меня на торопился,
Лишь грустным взглядом, как в окно,
В меня глазницами он впился.
Глядел я в эту пустоту
И видел боль и муки ада,
А он сказал, убив мечту,
"Ты не увидиш счастья сада"
Он за запястье потянул
И показал мне мои раны,
На них с отчаяньем взглянул
И в этот миг увидел ванну...
Лежало тело-все в крови,
На бледной коже поцелуи...
В глазах потухшие угли,
И я вглянул - еще дышу ли?
А грудь вздымалась тяжело,
Тут каждый вздох подобен муке.
Глядел я в зеркало-стекло
И слушал своей смерти звуки.
"Ну, что ты скажешь? ничего?
Зачем ты жизнь подводишь к смерти?
Вы, просто люди, всеравно,
Хотите верьте, иль не верьте,
Я долго жил, на вас смотрел,
Но вечно только удивлялся.
Ваш ряд отчаянно редел.."
Посланец смерти ухмылялся.
" Скажи, зачем меня искал?
Вот, я пришел, а ты боишься.
Я не показывал оскал,
Но ты еще в тени таишься.
Как долго, мне скажи, живешь?
Так мало лет? Тебе ль смеяться?
Лить слезы тоже некчму,
И никчему теперь бояться.
Скажи теперь мне: почему
Меня зовешь, позже млея,
Ты ждешь прощения греха
Мечту прощения лелея?"
Ворота для меня закрыл
И вызвал лифт в объятья ада
"Меня пости, за все прости,
Но если нада - значит надо.
И я вощел в глухую тьму
Где я не слышал стука серда.
Я не ответил почему.
Придется мне в аду согреться...
Е.П.Новохацкая.
Своей незбыточной надежеде.
Посланник смерти очень тих
В своей разодранной одежде
Подкрался словно бы во сне
И тихо взял меня за руку.
Я сражу же забыл во тьме
Про слез страданье и про муку.
Мне так тепло, мне так светло,
Но брать меня на торопился,
Лишь грустным взглядом, как в окно,
В меня глазницами он впился.
Глядел я в эту пустоту
И видел боль и муки ада,
А он сказал, убив мечту,
"Ты не увидиш счастья сада"
Он за запястье потянул
И показал мне мои раны,
На них с отчаяньем взглянул
И в этот миг увидел ванну...
Лежало тело-все в крови,
На бледной коже поцелуи...
В глазах потухшие угли,
И я вглянул - еще дышу ли?
А грудь вздымалась тяжело,
Тут каждый вздох подобен муке.
Глядел я в зеркало-стекло
И слушал своей смерти звуки.
"Ну, что ты скажешь? ничего?
Зачем ты жизнь подводишь к смерти?
Вы, просто люди, всеравно,
Хотите верьте, иль не верьте,
Я долго жил, на вас смотрел,
Но вечно только удивлялся.
Ваш ряд отчаянно редел.."
Посланец смерти ухмылялся.
" Скажи, зачем меня искал?
Вот, я пришел, а ты боишься.
Я не показывал оскал,
Но ты еще в тени таишься.
Как долго, мне скажи, живешь?
Так мало лет? Тебе ль смеяться?
Лить слезы тоже некчму,
И никчему теперь бояться.
Скажи теперь мне: почему
Меня зовешь, позже млея,
Ты ждешь прощения греха
Мечту прощения лелея?"
Ворота для меня закрыл
И вызвал лифт в объятья ада
"Меня пости, за все прости,
Но если нада - значит надо.
И я вощел в глухую тьму
Где я не слышал стука серда.
Я не ответил почему.
Придется мне в аду согреться...
Е.П.Новохацкая.
Падение.
Он смотрел в небо. смотрел чтобы в очередной раз убедится что, там сверху,
за ним никто не неблюдает. Пусть.
Он опустил взгляд и отвернулся. Подойдя ближе к краю, он закрича:
- Где же ты? Неужели ты не видишь что моя жизнь оборвется... Неужели ты
этого хочешь?...
Еще несколько мгновений и он... отошел от края.
Смотря в голубое небо, его черные глаза роняли ядовитые слезы..
- Где ты? Может ты забыл обо мне?
Он подождал немного и вновь подошел к пропости.
- Скажи мне и я послушаю тебя, останусь здесь...
Подойдя еще ближе он закрыл глаза. Ветер холодным потоком бил ему в лицо
и шевелил короткие черные волосы.
- Где ты? Неужели этот мир так одинок и в нем нет опоры?
Он сделал резкий вздох и шагнул вниз, туда где суетились обычные люди и шумели
машины... В тот безликий и жестокий мир, которого так всегда боялся.
Несколько мгновений и он уже лежал на холодном асфальте и истекал алыми
потоками крови.
-Где же ты?..
-Я здесь, - ответил голос откуда-то из далека. - Неужели ты не видел что я
давал тебе попытку жить, а ты меня не понял. Теперь ты пойдешь не со мной,
а с моим врагом..
Голос звучал смиренно, успокаивающе и уводил вдаль.
Когда голос исчез, исчез и он..
Лишь на асфальте осталось лежеть изуродаванное тело, окруженное
любопытной толпой, которая всегда рада увидеть очередное падение ангела.
Е.П.Новохацкая.
за ним никто не неблюдает. Пусть.
Он опустил взгляд и отвернулся. Подойдя ближе к краю, он закрича:
- Где же ты? Неужели ты не видишь что моя жизнь оборвется... Неужели ты
этого хочешь?...
Еще несколько мгновений и он... отошел от края.
Смотря в голубое небо, его черные глаза роняли ядовитые слезы..
- Где ты? Может ты забыл обо мне?
Он подождал немного и вновь подошел к пропости.
- Скажи мне и я послушаю тебя, останусь здесь...
Подойдя еще ближе он закрыл глаза. Ветер холодным потоком бил ему в лицо
и шевелил короткие черные волосы.
- Где ты? Неужели этот мир так одинок и в нем нет опоры?
Он сделал резкий вздох и шагнул вниз, туда где суетились обычные люди и шумели
машины... В тот безликий и жестокий мир, которого так всегда боялся.
Несколько мгновений и он уже лежал на холодном асфальте и истекал алыми
потоками крови.
-Где же ты?..
-Я здесь, - ответил голос откуда-то из далека. - Неужели ты не видел что я
давал тебе попытку жить, а ты меня не понял. Теперь ты пойдешь не со мной,
а с моим врагом..
Голос звучал смиренно, успокаивающе и уводил вдаль.
Когда голос исчез, исчез и он..
Лишь на асфальте осталось лежеть изуродаванное тело, окруженное
любопытной толпой, которая всегда рада увидеть очередное падение ангела.
Е.П.Новохацкая.
настроение: Безжизненное
А.Е. Шуягин,
25-01-2009 04:12
(ссылка)
ПЕЧАЛЬ
Вот твой портрет,твоё лицо,
Но чёрной лентой перетянуто оно.
Всё было бы красиво,но печаль
Кружит вокруг портрета,как же жаль.
Рыдают все твои друзья,
Прощаются,целуя в лоб тебя.
И лишь молитва,тишину
Пронзит,как пуля,жизнь твою.
И застучат по крышке гроба,
Слезинки летнего дождя.
Ну вот теперь ты дома,
Лежи спокойно жди меня.
Поставят крест и будут помнить,
Один раз в год,на Пасху приходить.
На тот могильный,серый холмик,
Чтоб уж совсем не позабыть.
Но чёрной лентой перетянуто оно.
Всё было бы красиво,но печаль
Кружит вокруг портрета,как же жаль.
Рыдают все твои друзья,
Прощаются,целуя в лоб тебя.
И лишь молитва,тишину
Пронзит,как пуля,жизнь твою.
И застучат по крышке гроба,
Слезинки летнего дождя.
Ну вот теперь ты дома,
Лежи спокойно жди меня.
Поставят крест и будут помнить,
Один раз в год,на Пасху приходить.
На тот могильный,серый холмик,
Чтоб уж совсем не позабыть.
А.Е. Шуягин,
16-01-2009 23:36
(ссылка)
Мы живём-чтобы научиться искусству хорошо умирать.
"Мир,не похожий не на что другое,-мир,где так хорош и мягок лунный свет,точно здесь его колыбель,где нет жизни,нет и нет,но в каждом тёмном тополе,в каждой могиле чувствуется присутствие тайны,обещающей жизнь тихую,прекрасную,вечную.От плит и увядших цветов,вместе с осенним запахом листьев,веет прощением,печалью и покоем.Кругом безмолвие,в глубоком смирении с неба смотрят звёзды."
А.Е. Шуягин,
06-01-2009 04:02
(ссылка)
Судьба поэта
Я позабыл бы всё на свете
И написал бы повесть о поэте.
Но вот беда,писать я не могу,
Да и поэт пошёл ко дну.
Теперь его от туда не достать,
Наркотики и пьянки,стали управлять.
Ему хотелось дверь закрыть,
Надеть петлю и всё забыть.
Не раз он в руки ножик брал
И смело к горлу подставлял.
Он лезвие в руках держал,
Его к запястью примерял.
Не раз в рулетку он играл,
Патрон вставляя в барабан.
На кухне кран он открывал
И газ пустоты заполнял.
На крыше часто он стоял
И думая"Ну всё,пропал!"
Педаль он газа нажимал,
Что Формулу-1 напоминал.
Судьба поэта решена,
Но ведь никто не знает"Где,когда?",
Оступится его,
Толь левая,толь правая нога.
И написал бы повесть о поэте.
Но вот беда,писать я не могу,
Да и поэт пошёл ко дну.
Теперь его от туда не достать,
Наркотики и пьянки,стали управлять.
Ему хотелось дверь закрыть,
Надеть петлю и всё забыть.
Не раз он в руки ножик брал
И смело к горлу подставлял.
Он лезвие в руках держал,
Его к запястью примерял.
Не раз в рулетку он играл,
Патрон вставляя в барабан.
На кухне кран он открывал
И газ пустоты заполнял.
На крыше часто он стоял
И думая"Ну всё,пропал!"
Педаль он газа нажимал,
Что Формулу-1 напоминал.
Судьба поэта решена,
Но ведь никто не знает"Где,когда?",
Оступится его,
Толь левая,толь правая нога.
А.Е. Шуягин,
06-01-2009 03:49
(ссылка)
Последняя прогулка
Я шёл дорогою ночьной,
Под звёздным небом и луной.
Вокруг зелёная трава
И дождик моросит слегка.
Иду вдоль речки голубой,
С прозрачной,ледянной водой.
Вдоль берегов растёт камыш,
Ну а вокруг такая тишь.
Боясь нарушить тишину,
Свой взгляд на небо устремлю.
Достану нож и окраплю,
Я красненьким,зелёную траву.
Под звёздным небом и луной.
Вокруг зелёная трава
И дождик моросит слегка.
Иду вдоль речки голубой,
С прозрачной,ледянной водой.
Вдоль берегов растёт камыш,
Ну а вокруг такая тишь.
Боясь нарушить тишину,
Свой взгляд на небо устремлю.
Достану нож и окраплю,
Я красненьким,зелёную траву.
А.Е. Шуягин,
06-01-2009 03:05
(ссылка)
Неизбежная встреча
Я думал о Смерти,она обо мне.
И кто же из нас победит,
В этой вечной борьбе?
Она не здаётся и я не могу.
Накинуть на шею,
Из верёвки петлю.
И ночью,при свете луны.
Она снова подходит,ко мне,
Как и ты.
Я мог бы уйти,вслед за ней.
На небо,за звёзды,
Где сотни дверей.
И Смерть мне покажет,
В какую войти.
Но я не хотел бы так рано уйти.
Я буду бороться,за жизнь и за свет.
Ведь я же так молод,
Ведь мне 30 лет.
И стал бы я счастлив,поверьте друзья.
Как только бы смерть,
Позабыла меня.
Мы всё-таки встретимся с ней,
И будем искать вместе дверь.
Найдём и останусь на веки я.
На небе,за звёздами,
Вот херня!!!
И кто же из нас победит,
В этой вечной борьбе?
Она не здаётся и я не могу.
Накинуть на шею,
Из верёвки петлю.
И ночью,при свете луны.
Она снова подходит,ко мне,
Как и ты.
Я мог бы уйти,вслед за ней.
На небо,за звёзды,
Где сотни дверей.
И Смерть мне покажет,
В какую войти.
Но я не хотел бы так рано уйти.
Я буду бороться,за жизнь и за свет.
Ведь я же так молод,
Ведь мне 30 лет.
И стал бы я счастлив,поверьте друзья.
Как только бы смерть,
Позабыла меня.
Мы всё-таки встретимся с ней,
И будем искать вместе дверь.
Найдём и останусь на веки я.
На небе,за звёздами,
Вот херня!!!
Метки: Могилка
Карта Джокер,
18-11-2008 20:42
(ссылка)
Ничье место
Когда идешь по кладбищу, а особенно в темное время, то в душе невольно просыпаются странные чувства. Мне никогда не было страшно при прогулках по некрополю, но просыпалось ощущение какой-то дикой правильности, невероятной гармонии окружающего. С одной стороны ты вроде-бы идешь по пристанищу мертвых, царству забвения, но с другой и ты когда-нибудь окажешься частицей такого же места, полного недосказанностей и оборванных жизней. Тебе вроде-бы положено бояться душ умерших, призрачной Смерти, витающей над кладбищем, но к чему проявлять страх к неизбежности, зачем противиться единственному определенному в неоднозначном кусочке бытия под названием Жизнь? Странные мы существа - люди… Все нам нужно попробовать на ощупь, ощутить его вкус, запах, понять причины и последствия, мы планируем наши жизни, пытаемся изменить наши судьбы, трепыхаемся как можем всю свою жизнь, верим или отвергаем Бога, ненавидим или прислуживаем Злу или Добру, все свое существование находимся в процессе непрерывного выбора – как жить, что делать, чем распорядиться, но от Смерти не потребуешь сертификат качества и инструкцию по применению. Она необъяснима, она просто есть и все. Что бы мы не делали, кем бы не стали и кого бы не подмяли под себя – всеравно придет Она, к мухам – в трусах и с газетой в руках, к коту – в резиновых шинах и в ореоле ослепляющего света фар, а к человеку – в сутане и с косой. Это неизбежно, так стоит ли бояться, наверное, нужно просто жить, здесь и сейчас, ведь никогда тебе не узнать когда Необратимая придет за тобой. Нужно просто жить, чтобы потом, после всех гор и вершин, которых ты достиг, кто-то положил на твой холмик красивый цветок и сказал: «Я буду помнить…» Или не сказал ничего, или не пришел на могилу, или не узнал о твоем свидании с Царицей, но просто не забыл…
Без заголовка
Я помню как первый раз пришла на кладбище……тишина и только уже голые деревья немного наклонялись из за ветра и шумели….и вороны которые сидели на памятниках и на удивление тихо….никаких посторонних звуков не было…эта тишина с непривычки мин 15 сводила сума…..я не знаю почему меня потянуло именно сюда…..но видимо это все то что творилось у меня на душе……боль, одиночество, страх без причинный и потерянность…..и где то в другом месте от этого думала не спрятаться но и серьезно в другом месте мне от этого было не спрятаться…..только на кладбище я чувствовала какую-то защищенность….не могу сказать почему для меня это место действовало как пачка успокоительных таблеток или изрядное количество алкоголя…..и вот вернусь я к первому дню…..я пришла….и первая мысль такая была « как тут все же красиво. Эти памятники и ограды как произведение искусства» и вот пошла я не по окраине а пошла в самую глубь….шла медленно и все мысли которые последнее время меня убивали куда то делись и мне уже было не до всяких проблем…а я думала о том что щас и где я щас….увидела лавочку…могу сказать довольно удобную и со стороны симпатичную….она стояла под тремя кустами Жасмина и гдето внизу…..я села и просидела довольно долго…..то ощущения которое я испытывала когда сидела для меня было что то новым. Чем то необычным…..
Эх….хоть это уже было давненько…..а я это помню как будто это было вчера)
Эх….хоть это уже было давненько…..а я это помню как будто это было вчера)
Night Angel,
05-09-2008 00:29
(ссылка)
Интересно, найдутся ли здесь мои единномышленики?
«То не мертво, что вечность охраняет, смерть вместе с вечностью порою умирает»
Г.Ф.Лавкрафт
Я видел вечность. Я чувствовал её ледяное дыхание. Когда ты одинок, все краски мира хочешь ты того или нет - серые и безжизненные. Я не понимаю, почему во мне поёт гнёт, невиданной силы. Готика. Как сладостно это слово. Как манит оно за предел, за запретную дверь. Грусть, тоска, печаль, боль, слёзы, холод, отчаяние, мрак, одиночество. Эти чувства так знакомы мне. День абсолютно бесит. Ждёшь прихода ночи, как глотка свежего воздуха, в затхлой темнице обывательщины. Глухими шагами тяжёлых камелотов по истоптанной дороге, в мир забытья и вечного покоя. Под полной луной пройтись по узким тропинкам старого кладбища, когда шелест окружающей листвы, влажной после дождя, и не поддающиеся точному определению запахи почвы и растений приводят тебя в упоение. Здесь так спокойно… Не все понимают. А как известно , когда люди не понимают чего-то, то начинают боятся, делая из тебя монстра, сатаниста или какого – нибудь извращенца. Поверьте, друзья - это совершенно не так. Каждый из нас, благодаря тонким физиологическим и психологическим различиям воспринимает все явления по – разному. Кладбище – это место скопления тайн, замыкания биографий, перекрестье жизни и смерти, место романтических прогулок, философских прозрений, литературных опытов. «Кладбище – это классическое выражение всеобщности, равенства и тайны смерти, прямой жребий, предстоящий каждому из нас», - писал Евгений Николаевич Трубецкой. С приходом ночи отправляешься в эту потаённую обитель, приютившую смерть, притягиваемый волшебством и красотой этого места. Я не беру на себя бессмысленную ношу разграничения: настоящий я гот или нет, или как принято говорить «тру»(True – правдивый, настоящий). Я был одинок, но не один. Я общался в сфере подобных мне. Но когда эти встречи превращались в вульгарное распитие алкоголя и безнравственное веселье, я покидал вечерие. Как раз из – за таких…, о готах и думают не весть что. Но несмотря на это я нашёл людей схожих со мной не только во взглядах, но и в поведении. Мы много беседовали, философствовали, размышляли. Именно эти прогулки сподвигли меня на написание стихотворений и рассказов. Как известно, когда отделяешься от повседневного мира, от общества, от гадких обывателей, естественно сталкиваешься лоб в лоб с Величайшим непониманием. Приходиться смириться, ничего не поделаешь. С течением времени волна разбилась о камни и отхлынула, но океан не успокоить, покуда есть безответная любовь, разрывающая сердце на части.
Г.Ф.Лавкрафт
Я видел вечность. Я чувствовал её ледяное дыхание. Когда ты одинок, все краски мира хочешь ты того или нет - серые и безжизненные. Я не понимаю, почему во мне поёт гнёт, невиданной силы. Готика. Как сладостно это слово. Как манит оно за предел, за запретную дверь. Грусть, тоска, печаль, боль, слёзы, холод, отчаяние, мрак, одиночество. Эти чувства так знакомы мне. День абсолютно бесит. Ждёшь прихода ночи, как глотка свежего воздуха, в затхлой темнице обывательщины. Глухими шагами тяжёлых камелотов по истоптанной дороге, в мир забытья и вечного покоя. Под полной луной пройтись по узким тропинкам старого кладбища, когда шелест окружающей листвы, влажной после дождя, и не поддающиеся точному определению запахи почвы и растений приводят тебя в упоение. Здесь так спокойно… Не все понимают. А как известно , когда люди не понимают чего-то, то начинают боятся, делая из тебя монстра, сатаниста или какого – нибудь извращенца. Поверьте, друзья - это совершенно не так. Каждый из нас, благодаря тонким физиологическим и психологическим различиям воспринимает все явления по – разному. Кладбище – это место скопления тайн, замыкания биографий, перекрестье жизни и смерти, место романтических прогулок, философских прозрений, литературных опытов. «Кладбище – это классическое выражение всеобщности, равенства и тайны смерти, прямой жребий, предстоящий каждому из нас», - писал Евгений Николаевич Трубецкой. С приходом ночи отправляешься в эту потаённую обитель, приютившую смерть, притягиваемый волшебством и красотой этого места. Я не беру на себя бессмысленную ношу разграничения: настоящий я гот или нет, или как принято говорить «тру»(True – правдивый, настоящий). Я был одинок, но не один. Я общался в сфере подобных мне. Но когда эти встречи превращались в вульгарное распитие алкоголя и безнравственное веселье, я покидал вечерие. Как раз из – за таких…, о готах и думают не весть что. Но несмотря на это я нашёл людей схожих со мной не только во взглядах, но и в поведении. Мы много беседовали, философствовали, размышляли. Именно эти прогулки сподвигли меня на написание стихотворений и рассказов. Как известно, когда отделяешься от повседневного мира, от общества, от гадких обывателей, естественно сталкиваешься лоб в лоб с Величайшим непониманием. Приходиться смириться, ничего не поделаешь. С течением времени волна разбилась о камни и отхлынула, но океан не успокоить, покуда есть безответная любовь, разрывающая сердце на части.
Ксения Шипилова,
13-06-2008 13:58
(ссылка)
Хайгейтское кладбище (Лондон)
Наверно, все читали Б.Акунина и его "Кладбищенские истории". Давно страдая этим бзиком, я искала что нить на такую тематику и наткнулась на эту книжечку....чтож, затягивает......после ее прочтения только утвердилась в желании посетить хотя бы несколько старых кладбищ.....по-настоящему старых)
В инете нашла прикольную историю, связанную с Хайгейтским кладбищем:
вампиры хайгейтского кладбища
Пол Макларен, житель небольшого городка на севере Шотландии, давно мечтал побывать в Лондоне и осмотреть достопримечательности города. И вот весной 2000 года Пол и его жена Сара, взяв недельный отпуск, отправились в столицу. Обычный "набор" для туристов, в который входят Вестминстерское аббатство, собор Святого Павла, Музей мадам Тюссо, Британский музей, галерея Тейт, Лондонский мост уже были осмотрены. Оставался последний день, и Макларен, интересовавшийся историей и архитектурой, решил посвятить его знаменитому Хайгейтскому кладбищу. Помимо прочего, Пол хотел посетить кладбище потому, что слышал множество мистических историй, связанных с этим печальным местом. Отправиться туда супруги решили на следующее утро.
В отеле, где остановились Макларены, они были единственными людьми, говорившими по-английски. Все остальные постояльцы, желавшие побывать в Лондоне, приехали из-за границы. Вероятно, именно это обстоятельство расположило к шотландской паре хозяйку отеля и ее 12-летнего сына Джона. Узнав о намерении Макларенов посетить Хайгейтское кладбище, мальчишка почему-то шепотом сказал Полу: "Сэр, я могу быть вашим гидом. Вы знаете, что там живут вампиры?". И Джон рассказал, что на надгробных плитах, под которыми похоронены вампиры, выбита буква "V. Если позвать такого усопшего по имени, а также произнести слово "вампир", он встанет из могилы. Выглядит мертвец при этом совершенно как живой.
Пол дал парню монетку, подумав о том, что маленький плут явно сочиняет, чтобы заинтриговать туристов и выманить у них деньги.
МИЛАЯ СТАРУШКА
На следующий день в полдень шотландские туристы прибыли к цели путешествия. Готическая арка обозначала вход в "царство мертвых". В конторе сидела строгая дама со старомодными букольками, высокомерно взглянувшая на туристов, которых, очевидно, приняла за "глупых американцев", не имеющих представления не только об архитектурной истории Хайгейта, но и о британской истории вообще. Когда пожилая леди открывала рот, неприятно поражали два ее зуба, несколько длиннее остальных, напоминавшие клыки.
Она указала на табличку, висящую на стене: "Ознакомьтесь с правилами для посетителей". Наряду с обычными правилами: "Не сорить", "Не пачкать надгробия", под пунктом № 5 значилось: "Не произносить вслух слово "вампир". На вопрос, почему нельзя произносить это слово, билетерша ответила: "Не обращайте внимания. Это пошутили строительные рабочие, когда делали ремонт помещения. Мы заказали новую табличку, на днях ее должны привезти".
Строгая дама предложила посетителям подождать гида в просторном дворе за главными воротами. До начала очередной экскурсии оставалось полчаса, и Макларены решили пройтись по близлежащим дорожкам кладбища.
Муж и жена не заметили, как отошли довольно далеко от главных ворот. Вокруг не было ни души. Неожиданно сделалось темно и холодно, как в пасмурную осень, старые высокие дубы заслонили собой солнечные лучи. Могильные камни и надгробия, местами поросшие мхом, добавляли пейзажу мрачного настроения. Совершенная тишина стояла вокруг, трудно было поверить, что рядом находится многомиллионный город. У Макларена мурашки побежали по спине, а Сара шепотом сказала: "И зачем только тебе приспичило ехать в это чертово место! Не хотела бы я остаться здесь одна".
НЕОЖИДАННАЯ ВСТРЕЧА
Одно из надгробий привлекло внимание Пола. На старой, выщербленной плите виднелась буква "V". "Смотри! - сказал он. - Здесь лежит вампир". Сара с усмешкой взглянула на благоверного: "Тогда уж целых три вампира: Энн, Кэтрин и Ричард Джеферсоны. Все трое умерли в один день, 15 мая 1899 года. Видишь, надпись на надгробии?".
В этот момент за спиной супругов кто-то кашлянул. Пол обернулся. Неподалеку стояли пожилая дама, молодой человек и девушка. Пол не мог понять, откуда они взялись, только что здесь никого не было. Если пришли по дорожке от входа или из глубины кладбища, то Пол и Сара увидели бы троицу раньше. Может быть, эти люди прятались за надгробными памятниками? Еще больше удивила супругов одежда незнакомцев. Леди были одеты в длинные темные платья до пят с оборками и высокими глухими воротничками. На головах красовались смешные чепчики с лентами, завязывающимися под подбородком. Молодой человек был одет в старомодный костюм и котелок с загнутыми краями. В руках он держал трость с серебряным набалдашником. Казалось, эти люди явились из прошлого века, а может быть, из позапрошлого. Черты лица всех троих имели несомненное сходство.
Парень и девушка с любопытством смотрели на Макларенов. "Неприлично разглядывать незнакомых людей", - сделала им замечание старая дама. Девушка тотчас же потупилась и отвернулась. То же сделал и молодой человек. Все трое медленно прошествовали мимо. Пол и Сара в изумлении глядели им вслед. И тут Пол, еще раз прочитав надпись на надгробии, крикнул: "Миссис Джеферсон!". Незнакомцы застыли как вкопанные. Старая дама медленно повернулась и, дождавшись, когда Пол подошел ближе, с достоинством произнесла: "Простите... Мы знакомы?". Произношение женщины отличалось своеобразием. "Ах, извините, я, кажется, обознался", - нашелся Макларен. Дама и молодые люди медленно удалялись по дорожке. "Кто это? Ты их знаешь?" - спросила изумленная Сара. Муж не отвечал, а вскинув видеокамеру, снимал удалявшихся людей.
ЗЛАЯ ШУТКА
Макларены вернулись к главному входу как раз вовремя. Гид, пожилой седовласый мужчина с пышными бакенбардами, одетый в костюм странного покроя, уже ждал во дворе. Экскурсантов (помимо Макларенов) набралось шесть человек. Заметив видеокамеру, гид сказал: "Простите, сэр, на кладбище нельзя снимать. Это указано в правилах. Сдайте, пожалуйста, камеру на хранение". "Как нельзя? Я же заплатил за право фотографировать на кладбище два фунта?!" Разозленный Пол вошел в контору. На месте давешней старушки сидела молодая девица с густым слоем косметики на лице. "Простите, я сорок минут назад заплатил за право снимать на кладбище", - начал объяснять Пол. - "Вы что-то путаете, сэр. Фотографировать не разрешается. Почитайте правила", - перебила девица.
Макларен взглянул на табличку и не поверил своим глазам. Последний пункт гласил: "Запрещается фотографировать и снимать на видеокамеру". Надпись "Не произносить вслух слово "вампир" исчезла. Макларен лихорадочно рылся в карманах, пытаясь отыскать квитанцию, подтверждавшую факт оплаты права снимать на кладбище. Обнаружив бланк в бумажнике, Пол с победным видом предъявил его билетерше. Девушка с интересом рассматривала бумажку. "Действительно, сэр, у нас были такие бланки два года назад, тогда фотографировать разрешалось. Видите, здесь стоит число - 12 мая 1998 года. Очевидно, вы заплатили два года назад", - в голосе девицы послышалась укоризна. Пол рассвирепел, он вообще не любил, когда его дурачили. "Я не мог здесь быть два года назад. Вы понимаете, я первый раз в жизни приехал в Лондон! - почти кричал обозленный турист. - Постойте, здесь сидела старушка, такая смешная с букольками...". - "Вы, наверное, имеете в виду мисс Блэнчетт? Да, она работала у нас, но два года назад умерла. Случилось несчастье, на нее во время грозы упал старый дуб, который рос на главной аллее. А фотографировать запретили после того, как журналист снял здесь без разрешения похороны одного известного человека. Жена покойника подала в суд на администрацию кладбища".
Пол начинал что-то понимать. По-видимому, на кладбище, в самом деле, происходят мистические вещи. А что если здесь имеется еще и временная аномалия? Макларен сдал камеру и присоединился к группе экскурсантов.
СОТОВЫЙ ТЕЛЕФОН
Гид знал свое дело. Он очень увлекательно рассказывал об истории кладбища и захоронений. Туристы прошли по знаменитой Египетской аллее, посетили Ливанский цирк, украшенный по периметру скульптурами нимф. Остановились у могилы Майкла Фарадея, "отца электричества", и у места вечного успокоения Джорджа Уомбвелла, знаменитого владельца путешествующего зверинца.
Пол не был простаком и потому сдал на хранение только камеру, оставив при себе "Никон". Он незаметно пользовался фотоаппаратом, запечатлев на память знаменитые захоронения, а также колоритную фигуру экскурсовода. Тот остановился у могилы известного поэта, объясняя аллегорическое значение мраморной скульптуры, как вдруг у одного из экскурсантов зазвонил сотовый телефон. Турист отошел от группы и, прижав телефон к уху, стал беседовать вполголоса. Гид в изумлении смотрел на говорившего, у него даже отвисла челюсть. Все остальные туристы глядели на замолкнувшего гида. Закончивший телефонные разговор мужчина виновато взглянул на гида: "Извините, пожалуйста, продолжайте". Гид продолжил экскурсию.
Через некоторое время Пол услышал как пожилой джентльмен, подойдя к владельцу сотового телефона, спросил "Простите, что это за прибор? Рация?". Тот посмотрел на гида, как на идиота, и после паузы проговорил: "Сотовый телефон". В этот момент Сара отвлекла Пола "Смотри, опять буква "V". На простеньком надгробии было вырублено: "Мисс Луиза Блэнчетт. 15 января 1926 - 25 августа 1998 года". Внизу красовалась дубовая ветвь. Пол вспомнил о несчастной билетерше, погибшей под упавшим деревом. Наверное, именно ее похоронили здесь.
Экскурсия закончилась, и туристы направились к выходу. Гид немного отстал. Пол подошел к нему и спросил: "Простите, сэр, а что означает буква "V", выбитая на некоторых надгробиях?". Собеседник удивился: "Какая буква "V"? Впервые слышу". Его глаза странно смотрели сквозь стекла старомодного пенсне. "А вы знаете, что-нибудь о хайгейтских вампирах?" - не унимался Макларен. На лице джентльмена отобразился испуг, он приложил палец к губам: "Прошу вас, не произносите этого слова", - после чего неожиданно свернул на боковую дорожку и побежал. Пол, сам не зная зачем, пустился следом. Неожиданно экскурсовод исчез, как будто растворился в воздухе. Макларен ходил по дорожкам до тех пор, пока его не разыскала разозленная Сара.
В административном офисе Пол спросил у билетерши, как фамилия их гида, пожилого джентльмена. Юная особа опять удивилась: "У нас нет пожилых гидов, сэр. Все экскурсоводы - молодые студенты-историки".
В гостинице постояльцев встретил сын хозяйки: "Ну как, сэр, видели вампиров?" "Нет", - соврал Макларен. "А если бы взяли с собой меня, увидели бы".
Когда, уже вернувшись в Шотландию, путешественник проявил отснятый материал, оказалось, что ни Джеферсонов на видеопленке, ни гида на фотографиях нет. Все надгробия, виды, экскурсанты из группы прекрасно получились, только на месте седовласого джентльмена зияло пустое место. Говорят, так случается, если сфотографировать вампира.
Да кстати, всех с 13м пятницей))))
В инете нашла прикольную историю, связанную с Хайгейтским кладбищем:
вампиры хайгейтского кладбища
Пол Макларен, житель небольшого городка на севере Шотландии, давно мечтал побывать в Лондоне и осмотреть достопримечательности города. И вот весной 2000 года Пол и его жена Сара, взяв недельный отпуск, отправились в столицу. Обычный "набор" для туристов, в который входят Вестминстерское аббатство, собор Святого Павла, Музей мадам Тюссо, Британский музей, галерея Тейт, Лондонский мост уже были осмотрены. Оставался последний день, и Макларен, интересовавшийся историей и архитектурой, решил посвятить его знаменитому Хайгейтскому кладбищу. Помимо прочего, Пол хотел посетить кладбище потому, что слышал множество мистических историй, связанных с этим печальным местом. Отправиться туда супруги решили на следующее утро.
В отеле, где остановились Макларены, они были единственными людьми, говорившими по-английски. Все остальные постояльцы, желавшие побывать в Лондоне, приехали из-за границы. Вероятно, именно это обстоятельство расположило к шотландской паре хозяйку отеля и ее 12-летнего сына Джона. Узнав о намерении Макларенов посетить Хайгейтское кладбище, мальчишка почему-то шепотом сказал Полу: "Сэр, я могу быть вашим гидом. Вы знаете, что там живут вампиры?". И Джон рассказал, что на надгробных плитах, под которыми похоронены вампиры, выбита буква "V. Если позвать такого усопшего по имени, а также произнести слово "вампир", он встанет из могилы. Выглядит мертвец при этом совершенно как живой.
Пол дал парню монетку, подумав о том, что маленький плут явно сочиняет, чтобы заинтриговать туристов и выманить у них деньги.
МИЛАЯ СТАРУШКА
На следующий день в полдень шотландские туристы прибыли к цели путешествия. Готическая арка обозначала вход в "царство мертвых". В конторе сидела строгая дама со старомодными букольками, высокомерно взглянувшая на туристов, которых, очевидно, приняла за "глупых американцев", не имеющих представления не только об архитектурной истории Хайгейта, но и о британской истории вообще. Когда пожилая леди открывала рот, неприятно поражали два ее зуба, несколько длиннее остальных, напоминавшие клыки.
Она указала на табличку, висящую на стене: "Ознакомьтесь с правилами для посетителей". Наряду с обычными правилами: "Не сорить", "Не пачкать надгробия", под пунктом № 5 значилось: "Не произносить вслух слово "вампир". На вопрос, почему нельзя произносить это слово, билетерша ответила: "Не обращайте внимания. Это пошутили строительные рабочие, когда делали ремонт помещения. Мы заказали новую табличку, на днях ее должны привезти".
Строгая дама предложила посетителям подождать гида в просторном дворе за главными воротами. До начала очередной экскурсии оставалось полчаса, и Макларены решили пройтись по близлежащим дорожкам кладбища.
Муж и жена не заметили, как отошли довольно далеко от главных ворот. Вокруг не было ни души. Неожиданно сделалось темно и холодно, как в пасмурную осень, старые высокие дубы заслонили собой солнечные лучи. Могильные камни и надгробия, местами поросшие мхом, добавляли пейзажу мрачного настроения. Совершенная тишина стояла вокруг, трудно было поверить, что рядом находится многомиллионный город. У Макларена мурашки побежали по спине, а Сара шепотом сказала: "И зачем только тебе приспичило ехать в это чертово место! Не хотела бы я остаться здесь одна".
НЕОЖИДАННАЯ ВСТРЕЧА
Одно из надгробий привлекло внимание Пола. На старой, выщербленной плите виднелась буква "V". "Смотри! - сказал он. - Здесь лежит вампир". Сара с усмешкой взглянула на благоверного: "Тогда уж целых три вампира: Энн, Кэтрин и Ричард Джеферсоны. Все трое умерли в один день, 15 мая 1899 года. Видишь, надпись на надгробии?".
В этот момент за спиной супругов кто-то кашлянул. Пол обернулся. Неподалеку стояли пожилая дама, молодой человек и девушка. Пол не мог понять, откуда они взялись, только что здесь никого не было. Если пришли по дорожке от входа или из глубины кладбища, то Пол и Сара увидели бы троицу раньше. Может быть, эти люди прятались за надгробными памятниками? Еще больше удивила супругов одежда незнакомцев. Леди были одеты в длинные темные платья до пят с оборками и высокими глухими воротничками. На головах красовались смешные чепчики с лентами, завязывающимися под подбородком. Молодой человек был одет в старомодный костюм и котелок с загнутыми краями. В руках он держал трость с серебряным набалдашником. Казалось, эти люди явились из прошлого века, а может быть, из позапрошлого. Черты лица всех троих имели несомненное сходство.
Парень и девушка с любопытством смотрели на Макларенов. "Неприлично разглядывать незнакомых людей", - сделала им замечание старая дама. Девушка тотчас же потупилась и отвернулась. То же сделал и молодой человек. Все трое медленно прошествовали мимо. Пол и Сара в изумлении глядели им вслед. И тут Пол, еще раз прочитав надпись на надгробии, крикнул: "Миссис Джеферсон!". Незнакомцы застыли как вкопанные. Старая дама медленно повернулась и, дождавшись, когда Пол подошел ближе, с достоинством произнесла: "Простите... Мы знакомы?". Произношение женщины отличалось своеобразием. "Ах, извините, я, кажется, обознался", - нашелся Макларен. Дама и молодые люди медленно удалялись по дорожке. "Кто это? Ты их знаешь?" - спросила изумленная Сара. Муж не отвечал, а вскинув видеокамеру, снимал удалявшихся людей.
ЗЛАЯ ШУТКА
Макларены вернулись к главному входу как раз вовремя. Гид, пожилой седовласый мужчина с пышными бакенбардами, одетый в костюм странного покроя, уже ждал во дворе. Экскурсантов (помимо Макларенов) набралось шесть человек. Заметив видеокамеру, гид сказал: "Простите, сэр, на кладбище нельзя снимать. Это указано в правилах. Сдайте, пожалуйста, камеру на хранение". "Как нельзя? Я же заплатил за право фотографировать на кладбище два фунта?!" Разозленный Пол вошел в контору. На месте давешней старушки сидела молодая девица с густым слоем косметики на лице. "Простите, я сорок минут назад заплатил за право снимать на кладбище", - начал объяснять Пол. - "Вы что-то путаете, сэр. Фотографировать не разрешается. Почитайте правила", - перебила девица.
Макларен взглянул на табличку и не поверил своим глазам. Последний пункт гласил: "Запрещается фотографировать и снимать на видеокамеру". Надпись "Не произносить вслух слово "вампир" исчезла. Макларен лихорадочно рылся в карманах, пытаясь отыскать квитанцию, подтверждавшую факт оплаты права снимать на кладбище. Обнаружив бланк в бумажнике, Пол с победным видом предъявил его билетерше. Девушка с интересом рассматривала бумажку. "Действительно, сэр, у нас были такие бланки два года назад, тогда фотографировать разрешалось. Видите, здесь стоит число - 12 мая 1998 года. Очевидно, вы заплатили два года назад", - в голосе девицы послышалась укоризна. Пол рассвирепел, он вообще не любил, когда его дурачили. "Я не мог здесь быть два года назад. Вы понимаете, я первый раз в жизни приехал в Лондон! - почти кричал обозленный турист. - Постойте, здесь сидела старушка, такая смешная с букольками...". - "Вы, наверное, имеете в виду мисс Блэнчетт? Да, она работала у нас, но два года назад умерла. Случилось несчастье, на нее во время грозы упал старый дуб, который рос на главной аллее. А фотографировать запретили после того, как журналист снял здесь без разрешения похороны одного известного человека. Жена покойника подала в суд на администрацию кладбища".
Пол начинал что-то понимать. По-видимому, на кладбище, в самом деле, происходят мистические вещи. А что если здесь имеется еще и временная аномалия? Макларен сдал камеру и присоединился к группе экскурсантов.
СОТОВЫЙ ТЕЛЕФОН
Гид знал свое дело. Он очень увлекательно рассказывал об истории кладбища и захоронений. Туристы прошли по знаменитой Египетской аллее, посетили Ливанский цирк, украшенный по периметру скульптурами нимф. Остановились у могилы Майкла Фарадея, "отца электричества", и у места вечного успокоения Джорджа Уомбвелла, знаменитого владельца путешествующего зверинца.
Пол не был простаком и потому сдал на хранение только камеру, оставив при себе "Никон". Он незаметно пользовался фотоаппаратом, запечатлев на память знаменитые захоронения, а также колоритную фигуру экскурсовода. Тот остановился у могилы известного поэта, объясняя аллегорическое значение мраморной скульптуры, как вдруг у одного из экскурсантов зазвонил сотовый телефон. Турист отошел от группы и, прижав телефон к уху, стал беседовать вполголоса. Гид в изумлении смотрел на говорившего, у него даже отвисла челюсть. Все остальные туристы глядели на замолкнувшего гида. Закончивший телефонные разговор мужчина виновато взглянул на гида: "Извините, пожалуйста, продолжайте". Гид продолжил экскурсию.
Через некоторое время Пол услышал как пожилой джентльмен, подойдя к владельцу сотового телефона, спросил "Простите, что это за прибор? Рация?". Тот посмотрел на гида, как на идиота, и после паузы проговорил: "Сотовый телефон". В этот момент Сара отвлекла Пола "Смотри, опять буква "V". На простеньком надгробии было вырублено: "Мисс Луиза Блэнчетт. 15 января 1926 - 25 августа 1998 года". Внизу красовалась дубовая ветвь. Пол вспомнил о несчастной билетерше, погибшей под упавшим деревом. Наверное, именно ее похоронили здесь.
Экскурсия закончилась, и туристы направились к выходу. Гид немного отстал. Пол подошел к нему и спросил: "Простите, сэр, а что означает буква "V", выбитая на некоторых надгробиях?". Собеседник удивился: "Какая буква "V"? Впервые слышу". Его глаза странно смотрели сквозь стекла старомодного пенсне. "А вы знаете, что-нибудь о хайгейтских вампирах?" - не унимался Макларен. На лице джентльмена отобразился испуг, он приложил палец к губам: "Прошу вас, не произносите этого слова", - после чего неожиданно свернул на боковую дорожку и побежал. Пол, сам не зная зачем, пустился следом. Неожиданно экскурсовод исчез, как будто растворился в воздухе. Макларен ходил по дорожкам до тех пор, пока его не разыскала разозленная Сара.
В административном офисе Пол спросил у билетерши, как фамилия их гида, пожилого джентльмена. Юная особа опять удивилась: "У нас нет пожилых гидов, сэр. Все экскурсоводы - молодые студенты-историки".
В гостинице постояльцев встретил сын хозяйки: "Ну как, сэр, видели вампиров?" "Нет", - соврал Макларен. "А если бы взяли с собой меня, увидели бы".
Когда, уже вернувшись в Шотландию, путешественник проявил отснятый материал, оказалось, что ни Джеферсонов на видеопленке, ни гида на фотографиях нет. Все надгробия, виды, экскурсанты из группы прекрасно получились, только на месте седовласого джентльмена зияло пустое место. Говорят, так случается, если сфотографировать вампира.
Да кстати, всех с 13м пятницей))))
хочется: спаааать
слушаю: Virgin Black
Метки: Могилка
Лунный Свет,
29-05-2008 17:53
(ссылка)
могилки
Интересная тема ))
Кладбища я давно люблю....
Вот фотка.
Это в Москве на старом Донском.
Кладбища я давно люблю....
Вот фотка.
Это в Москве на старом Донском.
Метки: Могилка
Без заголовка
Хочу я завтра умереть…
Хочу я завтра умереть,
Чтобы забыли все меня…
А жить ведь дальше, смысла нет
Особенно и без тебя…
А жизнь - она такая,
Что всем одна дана.
И в пропасть прям толкая,
Ты не спасешь меня.
Хочу я завтра умереть,
Чтобы тебя не видеть…
Вот, например, сейчас тебя
Могу я ненавидеть.
Тот мир, что создал ты,
Когда мне было плохо,
Я вижу только сквозь мечты
И плачу от чего-то…
Хочу я завтра умереть,
Чтоб не было меня…
Ведь дальше жить хотеть
Нет смысле без тебя…
Чтоб никогда не видеть,
Не видеть ничего…
Тебя не стоит ненавидеть?
Зачем мне жить? Вот для чего?
Хочу, чтоб не было меня…
Хочу я тихо вдаль смотреть…
Хочу, чтоб не было тебя…
Хочу я завтра умереть!!! =(
Хочу я завтра умереть,
Чтобы забыли все меня…
А жить ведь дальше, смысла нет
Особенно и без тебя…
А жизнь - она такая,
Что всем одна дана.
И в пропасть прям толкая,
Ты не спасешь меня.
Хочу я завтра умереть,
Чтобы тебя не видеть…
Вот, например, сейчас тебя
Могу я ненавидеть.
Тот мир, что создал ты,
Когда мне было плохо,
Я вижу только сквозь мечты
И плачу от чего-то…
Хочу я завтра умереть,
Чтоб не было меня…
Ведь дальше жить хотеть
Нет смысле без тебя…
Чтоб никогда не видеть,
Не видеть ничего…
Тебя не стоит ненавидеть?
Зачем мне жить? Вот для чего?
Хочу, чтоб не было меня…
Хочу я тихо вдаль смотреть…
Хочу, чтоб не было тебя…
Хочу я завтра умереть!!! =(
Без заголовка
Здравствуйте-не болейте, люди и людишки!!!=))) ДавненькО сюдЫ не заГлядывала, мб тут уже всё, реально кладбище? так давайте вместе поднимим рейтинг!!! Над поднимацО из гробов и катать в сообщество, не стоит запускать это дело!)))
настроение: Ликующее
хочется: Всего!!!
слушаю: ЛакримОзики-супер)))
Георгий Тамбовцев,
18-01-2008 17:54
(ссылка)
Без заголовка
Вот твоя жизнь, смотри - это вся твоя жизнь!
Снова ты полон азарта, сжимая курок.
Выигрыш твой, можешь вновь наслаждаться игрой!
Жаль, ты давно уже мертв, одинокий игрок.
Hа столе крах бесплодных надежд и отчаянья крик,
Все что было, что будет, что есть, ты спустил в один миг.
Пепел светлой мечты на столе, не везет игроку.
И дрожащей рукой пистолет ты подносишь к виску.
Hа столе скукота, пустота, еле сдержан зевок,
Карта вроде бы та и не та, и скучает игрок.
День за днем за зеленым сукном ты сидишь как во сне.
Только жаль ты давно уже мертв, только тень на стене.
Вот твоя жизнь, смотри, это вся твоя жизнь,
Полный простор над твоей головой.
Можешь летать, а можешь жизнь на земле прожигать,
Вот только жаль, ты давно уже мертв, одинокий герой!
Снова ты полон азарта, сжимая курок.
Выигрыш твой, можешь вновь наслаждаться игрой!
Жаль, ты давно уже мертв, одинокий игрок.
Hа столе крах бесплодных надежд и отчаянья крик,
Все что было, что будет, что есть, ты спустил в один миг.
Пепел светлой мечты на столе, не везет игроку.
И дрожащей рукой пистолет ты подносишь к виску.
Hа столе скукота, пустота, еле сдержан зевок,
Карта вроде бы та и не та, и скучает игрок.
День за днем за зеленым сукном ты сидишь как во сне.
Только жаль ты давно уже мертв, только тень на стене.
Вот твоя жизнь, смотри, это вся твоя жизнь,
Полный простор над твоей головой.
Можешь летать, а можешь жизнь на земле прожигать,
Вот только жаль, ты давно уже мертв, одинокий герой!
настроение: Апатичное
хочется: персиковый сок
слушаю: Evanescence-Where Will You Go
Мери Доусон,
17-01-2008 11:31
(ссылка)
Просто стих
настроение: Безжизненное
хочется: Умереть
слушаю: Тишину
Ксения Шипилова,
10-01-2008 10:07
(ссылка)
Без заголовка
Привет всем! Сто лет здесь не была....Весь новый год проболела...
Оцените пожалуйста моё творчество. Там немного ниже пост есть, в котором я вставляла картинку. Ну очень она мне нравится. Решила совместить со своей фотографией...
Вот несколько ссылочек на интересные сайты. Мне больше всего нравится первый. И оформление такое темное...приятное...Особенно люблю читать разные статьи об исторических пытках и казнях.Вобщем, судите сами.
Вот несколько интересных статеек оттуда:
Самоубийство имеет такую же долгую историю, как и человек. Оно вплелось в различные религиозные и социальные системы.
Сутти
Это индийский обряд самосожжения вдовы на погребальном костре мужа. «Сутти» — переводится с санскрита как «верная жена». Обряду уже более трех тысяч лет, и он тесно связан с религиозными традициями. Вероятно поэтому практикуется и по сей день — не смотря на официальный запрет, который ввели англичане, колонизируя Индию, несколько тысяч вдов ежегодно предают себя огню.
Изначально сутти был привилегией высших каст и выражал преданную любовь к покойному. Позже обряд распространился и стал выражением верности к своему господину. Сожжение одновременно с мужем называется саха-марана. Сожжение в одиночестве — ану-марана. Обряд откладывается, если у женщины на этот день приходятся месячные.
Обряд проходит таким образом. После омовения, в лучших своих одеждах вдова в окружении родственников отправляется на берег озера или реки. Все, кто встречают эту процессию, обязаны к ней присоединиться. На берегу, у костра, вдова снимает все украшения и раздает их родным и близким, а те угощают ее сладостями и фруктами, передают с ней послания умершим родственникам. Затем, взяв ее под руки, трижды проводят вокруг костра. Жрец произносит траурные мантры, окропляет ее водой из Ганга. Чтобы смягчить боль, ей часто дают наркотический напиток. Вдова садится слева от мужа и кладет его голову себе на колени. Ноги приковываются, чтобы женщина не пыталась выбраться из костра. Раньше брахман оглушал вдову, если она выпрыгивала из огня. Пепел, оставшийся после сожжения высыпается в воду.
Сутти считается у многих индусов способом искупить свои грехи или улучшить карму.
Дикша
Религиозное самоубийство в Индии. Способы, причины и объекты поклонения были самые различные. Чаще всего дикша совершался путем сожжения или утопления. Нередко они становились массовыми мероприятиями. Дикша совершался во искупление грехов и для достижения мокши — полной свободы от страданий земной жизни. Массовые паломничества к священным рекам — тиртхам, заканчивались не менее массовыми самоутоплениями.
Идеальным местом для дикши путем утопления считается слияние Ганга с Джамной у города Аллахабада. Предпочтительным считается спрыгивание в воду с ветвей священных баньянов, которых в тех местах довольно много. Те, кто смог выполнить эти рекомендации окажутся в обители бога Шивы. На довольно мрачных церемониях поклонения богине Кали, верующие нередко сами отрезали себе различные части тела, а иногда и убивали себя.
Харакири
Часть «бусидо» — кодекса самурая в Японии. Харакири — это просторечное название, которое в более высоком стиле речи заменяется на «сэппуку». Самураи и другие представители высших слоев общества совершали харакири в случае оскорбления чести, совершения недостойного поступка несоответствующего нормам бусидо, в случае смерти своего сюзерена, а позже по решению суда, который мог вынести подобный приговор.
Харакири изначально может выполнить только очень мужественный человек. Таким образом, самураи значительно выделялись этой привилегией, которая была следствием внутренней дисциплины и силы, они намеренно отдавали предпочтение этой мучительной смерти. Японский иероглиф «харакири» можно перевести выражением «резать живот», однако часть этого иероглифа может переводиться еще как «душа», «намерения», «сокровенные мысли». Совершая сэппуку, таким образом, самурай раскрывал свой живот, свою душу и сокровенные мысли. Это считалось крайним оправданием перед небом и людьми.
Обычай зародился среди поселенцев северных провинций. Им приходилось воевать с айнами, у которых, кстати, был схожий обычай вскрытия живота. Позднее эти поселенцы образовали сословие японских воинов. Начиная с эпохи Хэйан (IX–XII вв.) сэппуку становится обычаем буси — так называлось сослоие воинов, но еще не становится массовым явлением. Лишь в конце XII века, во время борьбы за власть двух могущественных родов (Тайра и Минамоо), харакири получило широкое распространение.
Харакири в случае смерти своего господина получило название «оибара», или «цуйфуку». Существовало множество обычаев, вследствие которых, многие стоящие ниже на иерархической лестнице умерщвляли себя вслед за господином. Это касалось не только слуг или самураев, которые не желали пережить своего господина, но некоторых князей. Буси прибегали к харакири для того, чтобы не попасть в руки к врагам или смыть позор поражения.
Обычно после вскрытия живота воин перерезал себе горло, чтобы умереть быстрее и не мучаться. Иногда военачальники и великие воины обезображивали себе лицо, чтобы враг не использовать их головы для надругательства и хвастовства.
Сэппуку совершалось также при невозможности доказать что-то или при невозможности вернуть репутацию и честь воина. Харакири было универсальным выходом из любого сложного положения. Впрочем, поводом мог послужить и любой пустяк. Есть история про двух самураев из окружения императора, которые случайно столкнулись мечами проходя по лестнице, немного поспорили, и оба сделали харакири.
Способов вскрытия живота было много. Самурай должен был разрезать живот так, чтобы окружающие могли увидеть его внутренности. Часто живот резался дважды, сначала слева направо, затем от диафрагмы до пупка. Применялся еще способ, в котором «x»-образный разрез производился из левого подреберья вниз и вправо. Терялось много крови и сил, и второй разрез производился снизу слева под правое ребро, что было легче делать правой рукой, даже почти без сознания. Впоследствии процедура значительно упростилась, и часто было достаточно просто воткнуть малый самурайский меч в живот, хотя бы весом собственного тела. Иногда, чтобы показать мужество, харакири производилось бамбуковым мечом, что значительно труднее и занимает больше времени.
Сэппуку совершалось сидя, как принято у японцев на пятках. Верхняя часть тела обнажалась, а одежда затыкалась у колен между бедрами и икрами, чтобы не упасть на спину, что считалось позором. Сами разрезы производились с помощью «кусунгобу» — специальным кинжалом, около 25 сантиметров длиной или «вакадзаси» — малым самурайским мечом. Редко, но все же бывало, что ни того ни другого под рукой не было, и тогда сэппуку совершалось большим мечом, который брался рукой за лезвие, предварительно обмотанное в нужном месте тканью. Порез должен быть достаточно глубоким, чтобы смерть все-таки наступила, но не настолько глубоким, чтобы задеть позвоночник.
Харакири, как и прочим воинским наукам обучались с детства. Не удивительно, что его совершали даже дети. Женщины иногда совершали самоубийство, которое тоже считалось харакири, но состояло в перерезании горла или ударе ножом в сердце. Перерезание горла называлось «дзигай» и исполнялось специальным кинжалом «кайкэн», который муж дарил жене на свадьбе. Женщина связывала себе колени, чтобы тело было найдено в целомудренной позе.
Разрезав живот самурай мог не уследить за собой и умереть некрасиво. Во избежание этого в обряд был введен «кайсякунин» — ассистент осужденного на харакири, который отрубал голову вскрывшему себе живот самураю. Высшим мастерством считался удар, при котором голова повисала на коже шеи, ибо считалось неприличным, если она покатится по полу.
Самоубийство в Древнем Риме и Древней Греции
Сложившейся в этих странах кодекс чести предлагал самоубийство, как искупление позора военных поражений или позора бесчестных деяний. Так же как и в Японии складывался культ самоубийства, которому помогали речи некоторых ораторов и яркие примеры, в которых властители, полководцы в различных ситуациях мужественно убивали себя, чаще всего, бросаясь на меч.
Клеомен, царь Спарты умер от удара Пантея, своего любимца, находясь в безвыходном положении. Клеомен, Пантей и еще несколько спартанцев вырвались из заключения и попытались поднять восстание, но не смогли и в отчаянии, решив не сдаваться в руки палачей, убили друг друга.
Гай Гракх, народный трибун, бежал из города, когда его сторонников и его самого обвинили в убийстве. Гракх потерял всех друзей и попросил верного раба убить его, что тот и исполнил.
Марк Юний Брут бросился на меч, после поражения во второй битве при Филлипах. Он попросил своих друзей заколоть его, но никто не согласился.
Правда о пытках инквизиции
Пытки инквизиции , ее методы работы , организация инквизиционного судебного процесса долгие годы служили предметом разного рода околоисторических спекуляций. Мощный , хорошо отлаженный механизм паписткой церкви вызывал и вызывает поныне ненависть разного рода церковных реформаторов и масонов. Поэтому нетерпимость к инквизиции - карающему мечу католицизма - сторонников беспредельного либерализма и светских литераторов хорошо объяснима и понятна. Но если отрешиться от демагогических догматов всеобщего равенства людей , народов и вероисповеданий и попытаться узнать историю без купюр , то многие традиционные представления и штампы окажутся всего лишь вздорными мифами.
Инквизиция создала четкую и хорошо продуманную концепцию ведения следствия и судебного процесса. Во всех уголках мира , где инквизиция занималась своей деятельностью , она это делала единобразно , логично и последовательно , сводя к minimum - у возможность ошибок и злоупотреблений собственных работников. Организацию процесса вообще можно назвать образцовой не только для 13 - го столетия ( инквизиция была создана в 1208 г. и получила повсеместное распространение в католическом мире после Латеранского собора 1215 г ). Для сравнения достаточно напомнить , что еще в начале 20 - го века "суд Линча" в CША признавался почти официальным ; группа благонадежных граждан вполне могла явиться в городскую тюрьму , чтобы казнить подозреваемого и это не считалось ни самосудом , ни массовыми беспорядками , ни попранием закона. Американская история сплошь пестрит подобного рода происшествиями. История же инквизиции не знает ничего похожего.
Пытки - вот что осталось от инквизиции в короткой памяти потомков. Но пытки эти не были беспределом маньяков - мучителей. Само применение пытки требовало совместного постановления инквизитора и епископа , в чьей епархии слушалось дело. Отнюдь не каждого обвиняемого пытали , при весомости собранных улик обвинение не предлагало прибегнуть к пытке. Также регламент предписывал не начинать пытку в случае сознания обвиняемого в предъявленном обвинении. И история знает массу примеров , когда негодяи и заклятые враги католической церкви лицемерным раскаянием не только избегали пытки , но и вообще наказания в привычном нам понимании. Непримиримый враг церкви , глава альбигойского движения Раймонд Четвертый , граф Тулузский , принес церковное покаяние и с наложенной епитимией вышел на свободу , после чего приказал зверски замучить папского легата Пьера де Кастельно.
Инквизиционный процесс имел несколько довольно любопытных правовых норм , призванных оградить невинных от оговора. Так , например , аннулировались все долговые обязательства обвиняемого , т.е. донос не мог служить способом взыскания кредитором денег. Обвиняемый имел право отвода свидетелей. Он не знал фамилии свидетельствовавших против него ( их показания были анонимны ) но ему предлагали назвать своих врагов , способных его оговорить. Если среди упомянутых им врагов оказывалось лицо , давшее показания против обвиняемого , то эти показания из дела устранялись. О праве на адвоката , на подачу кассационной жалобы и наказании за ложный донос даже и говорить много не надо - эти правовые нормы появились именно в инквизиционном процессе , а ныне они действуют по всему миру.
Говоря об условиях проведения пытки , следует указать , она немедленно останавливалась в случае ранения обвиняемого или повреждения его суставов. При допросе с пристрастием обязательно присутствовал врач. Пытка проводилась один раз. Этот момент можно сравнить с тем , как пытали чекисты в молодой Советской России ( после освобождения Киева от большевиков весной 1919 г. богатый материал по этой теме был получен при изучении работы Киевской Чрезвычайки , он нашел свое отражение в книге С.П. Мельгунова "Красный террор в России" ).
Всего регламент инквизиции допускал применение последовательно трех пыток - веревкой , водой , огнем. Тяжесть их возрастала от первой к последней , поэтому нельзя было начинать пытать сразу , скажем , с третьей. Если сознание обвиняемого было получено на первой же пытке , очередь последующих уже не наступала. Нельзя было применить все три пытки в течение одного дня.
Пытка веревкой : обвиняемому связывали руки за спиной веревкой , пропущенной через закрепленный под потолком блок. Пытаемый подтягивался палачами как можно выше. Некоторое время он оставался спокойно висеть под потолком , после чего палач резко отпускал веревку настолько , чтобы пытаемый падал до высоты полуметра над полом и зависал не касаясь его. Толчок , останавливавший падение , травмировал весь костно - мышечный аппарат верхней части тела ; плечевые суставы часто выбивались из суставных сумок и требовали вправления , веревка впивалась в руки настолько , что резала кожу и мясо. Пытка приводила к болезненной контузии суставов рук и верхнего отдела позвоночника , оставляя о себе память на многие месяцы болями даже при попытках поднести ложку ко рту.
Пытка водой : обвиняемый укладывался на спину на специальные деревянные козлы с желобом для человеческого тела. Действием механизма козел ноги поднимались много выше головы и фиксировались в таком положении. Обвиняемому вводили в рот и горло мокрую тряпку , прикрывая другим ее концом ноздри. Крайне медленно , но беспрерывно , начинали лить на нее воду.
Набухающая от влаги тряпка закрывала носоглотку , сильно затрудняя дыхание и вызывая рефлекторное желание сглотнуть подтекающую воду. Пытка могла продолжаться несколько часов ; расход воды не должен был превышать литра в час. Исторические свидетельства указывают , что часто после прекращения пытки тряпку вынимали изо рта окровавленной. Очевидно , происходило это из - за разрыва легочных альвеол ; можно предположить , что затяжная пытка очень плохо отражалась на состоянии сердца и работе мозга , особенно пожилых людей , вследствие сильного подъема кровяного давления , несомненно сопутствовавшего этой процедуре.
Пытка огнем : обвиняемого связанным по рукам и ногам укладывали на спину , смазывали лодыжки и ступни маслом , салом или иным жировым веществом , под ногами помещали жаровню с углями. Расстояние до жаровни не превышало полуметра. Кто хоть раз видел как на углях жарится шашлык легко поймет умысел создателей этой пытки.
Надо ясно понимать , что никаких "железных баб" , "испанских сапогов" , раскаленных щипцов , плетей и кнутов инквизиция никогда не использовала. Ее палачи никогда не пинали обвиняемых ногами , не рвали крюками и не сдирали с них кожу. В арсенале инквизиции было всего три пытки , каждую из которых применяли к обвиняемому один раз.О характере отношений "следователь" - "обвиняемый" красноречиво свидетельствует Хуан Льоренте , испанский историк 18 - 19 - го столетий , который сам на протяжении четырех лет был комиссаром инквизиционного трибунала и видел изнанку следственных процедур своими глазами : "Никогда не доводили дела до аутодафе не попробовав в течение долгого времени обратить его ( обвиняемого ) и привести к единению с католической Церковью всеми средствами , которые могла внушить опытность в этом деле . Обеспечив надежность его тюремного заключения , позволяли и даже в некотором роде побуждали его родных , друзей , соотечественников , духовных лиц и всех людей , известных своим образованием , посещать его в тюрьме и беседовать с ним . Сам епископ или инквизитор приходили к обвиняемому и убеждали его вернуться в лоно Церкви . Хотя он выражал в своем упорстве самое сильное желание быть поскорее сожженным ( что случалось часто , потому что эти люди считали себя мучениками и выказывали свойственную им твердость ) , инквизитор на это никогда не соглашался ; наоборот , он удваивал доброту и кротость , удалял все , что осужденному могло внушать ужас , и старался уверить его , что обратившись , он избегнет смерти , лишь бы только он снова не впал в ересь , что и бывало в действительности..." .
Следует заметить , что Хуан Льоренте - историк светский , отнюдь не склонный обелять Церковь и Инквизицию . Но как человек честный , он писал о том , подтверждение чему находил в архивах и окружающей жизни . Когда в 1936 г. большевики взялись публиковать его "Историю испанской инквизиции" они бессовестно изуродовали оригинал , исказили перевод и без тени смущения выбросили из тескта все фрагменты , подобные приведенному выше . Такими методами "инженеры человеческих душ" лепили образ "палаческой Инквизиции" .
И последнее - статистика , факты , как известно упрямы , а лучшие из фактов - цифры. В Испании с 1481 г. по 1820 г. на кострах были сожжены 34658 человек ( 102 человека в год ) , скончались во время следствия , в том числе под пыткой , 18049 ( 53 человека в год ) , приговорены к каторге - 288214 ( 850 человек в среднем за год ). Для сравнения : 14 месяцев власти масона Максимилиана Робеспьера стоили Франции ( по разным оценкам ) 800000 человек ; чего стоили России несколько лет власти Ленина - Троцкого определению не поддается.
Статья взята с сайта "Загадочные преступления прошлого". Материалы ресурса [murders.kulichki.net] эксклюзивны. Коммерческое использование без согласования с авторским коллективом запрещено.
Оцените пожалуйста моё творчество. Там немного ниже пост есть, в котором я вставляла картинку. Ну очень она мне нравится. Решила совместить со своей фотографией...
Вот несколько ссылочек на интересные сайты. Мне больше всего нравится первый. И оформление такое темное...приятное...Особенно люблю читать разные статьи об исторических пытках и казнях.Вобщем, судите сами.
Вот несколько интересных статеек оттуда:
Самоубийство имеет такую же долгую историю, как и человек. Оно вплелось в различные религиозные и социальные системы.
Сутти
Это индийский обряд самосожжения вдовы на погребальном костре мужа. «Сутти» — переводится с санскрита как «верная жена». Обряду уже более трех тысяч лет, и он тесно связан с религиозными традициями. Вероятно поэтому практикуется и по сей день — не смотря на официальный запрет, который ввели англичане, колонизируя Индию, несколько тысяч вдов ежегодно предают себя огню.
Изначально сутти был привилегией высших каст и выражал преданную любовь к покойному. Позже обряд распространился и стал выражением верности к своему господину. Сожжение одновременно с мужем называется саха-марана. Сожжение в одиночестве — ану-марана. Обряд откладывается, если у женщины на этот день приходятся месячные.
Обряд проходит таким образом. После омовения, в лучших своих одеждах вдова в окружении родственников отправляется на берег озера или реки. Все, кто встречают эту процессию, обязаны к ней присоединиться. На берегу, у костра, вдова снимает все украшения и раздает их родным и близким, а те угощают ее сладостями и фруктами, передают с ней послания умершим родственникам. Затем, взяв ее под руки, трижды проводят вокруг костра. Жрец произносит траурные мантры, окропляет ее водой из Ганга. Чтобы смягчить боль, ей часто дают наркотический напиток. Вдова садится слева от мужа и кладет его голову себе на колени. Ноги приковываются, чтобы женщина не пыталась выбраться из костра. Раньше брахман оглушал вдову, если она выпрыгивала из огня. Пепел, оставшийся после сожжения высыпается в воду.
Сутти считается у многих индусов способом искупить свои грехи или улучшить карму.
Дикша
Религиозное самоубийство в Индии. Способы, причины и объекты поклонения были самые различные. Чаще всего дикша совершался путем сожжения или утопления. Нередко они становились массовыми мероприятиями. Дикша совершался во искупление грехов и для достижения мокши — полной свободы от страданий земной жизни. Массовые паломничества к священным рекам — тиртхам, заканчивались не менее массовыми самоутоплениями.
Идеальным местом для дикши путем утопления считается слияние Ганга с Джамной у города Аллахабада. Предпочтительным считается спрыгивание в воду с ветвей священных баньянов, которых в тех местах довольно много. Те, кто смог выполнить эти рекомендации окажутся в обители бога Шивы. На довольно мрачных церемониях поклонения богине Кали, верующие нередко сами отрезали себе различные части тела, а иногда и убивали себя.
Харакири
Часть «бусидо» — кодекса самурая в Японии. Харакири — это просторечное название, которое в более высоком стиле речи заменяется на «сэппуку». Самураи и другие представители высших слоев общества совершали харакири в случае оскорбления чести, совершения недостойного поступка несоответствующего нормам бусидо, в случае смерти своего сюзерена, а позже по решению суда, который мог вынести подобный приговор.
Харакири изначально может выполнить только очень мужественный человек. Таким образом, самураи значительно выделялись этой привилегией, которая была следствием внутренней дисциплины и силы, они намеренно отдавали предпочтение этой мучительной смерти. Японский иероглиф «харакири» можно перевести выражением «резать живот», однако часть этого иероглифа может переводиться еще как «душа», «намерения», «сокровенные мысли». Совершая сэппуку, таким образом, самурай раскрывал свой живот, свою душу и сокровенные мысли. Это считалось крайним оправданием перед небом и людьми.
Обычай зародился среди поселенцев северных провинций. Им приходилось воевать с айнами, у которых, кстати, был схожий обычай вскрытия живота. Позднее эти поселенцы образовали сословие японских воинов. Начиная с эпохи Хэйан (IX–XII вв.) сэппуку становится обычаем буси — так называлось сослоие воинов, но еще не становится массовым явлением. Лишь в конце XII века, во время борьбы за власть двух могущественных родов (Тайра и Минамоо), харакири получило широкое распространение.
Харакири в случае смерти своего господина получило название «оибара», или «цуйфуку». Существовало множество обычаев, вследствие которых, многие стоящие ниже на иерархической лестнице умерщвляли себя вслед за господином. Это касалось не только слуг или самураев, которые не желали пережить своего господина, но некоторых князей. Буси прибегали к харакири для того, чтобы не попасть в руки к врагам или смыть позор поражения.
Обычно после вскрытия живота воин перерезал себе горло, чтобы умереть быстрее и не мучаться. Иногда военачальники и великие воины обезображивали себе лицо, чтобы враг не использовать их головы для надругательства и хвастовства.
Сэппуку совершалось также при невозможности доказать что-то или при невозможности вернуть репутацию и честь воина. Харакири было универсальным выходом из любого сложного положения. Впрочем, поводом мог послужить и любой пустяк. Есть история про двух самураев из окружения императора, которые случайно столкнулись мечами проходя по лестнице, немного поспорили, и оба сделали харакири.
Способов вскрытия живота было много. Самурай должен был разрезать живот так, чтобы окружающие могли увидеть его внутренности. Часто живот резался дважды, сначала слева направо, затем от диафрагмы до пупка. Применялся еще способ, в котором «x»-образный разрез производился из левого подреберья вниз и вправо. Терялось много крови и сил, и второй разрез производился снизу слева под правое ребро, что было легче делать правой рукой, даже почти без сознания. Впоследствии процедура значительно упростилась, и часто было достаточно просто воткнуть малый самурайский меч в живот, хотя бы весом собственного тела. Иногда, чтобы показать мужество, харакири производилось бамбуковым мечом, что значительно труднее и занимает больше времени.
Сэппуку совершалось сидя, как принято у японцев на пятках. Верхняя часть тела обнажалась, а одежда затыкалась у колен между бедрами и икрами, чтобы не упасть на спину, что считалось позором. Сами разрезы производились с помощью «кусунгобу» — специальным кинжалом, около 25 сантиметров длиной или «вакадзаси» — малым самурайским мечом. Редко, но все же бывало, что ни того ни другого под рукой не было, и тогда сэппуку совершалось большим мечом, который брался рукой за лезвие, предварительно обмотанное в нужном месте тканью. Порез должен быть достаточно глубоким, чтобы смерть все-таки наступила, но не настолько глубоким, чтобы задеть позвоночник.
Харакири, как и прочим воинским наукам обучались с детства. Не удивительно, что его совершали даже дети. Женщины иногда совершали самоубийство, которое тоже считалось харакири, но состояло в перерезании горла или ударе ножом в сердце. Перерезание горла называлось «дзигай» и исполнялось специальным кинжалом «кайкэн», который муж дарил жене на свадьбе. Женщина связывала себе колени, чтобы тело было найдено в целомудренной позе.
Разрезав живот самурай мог не уследить за собой и умереть некрасиво. Во избежание этого в обряд был введен «кайсякунин» — ассистент осужденного на харакири, который отрубал голову вскрывшему себе живот самураю. Высшим мастерством считался удар, при котором голова повисала на коже шеи, ибо считалось неприличным, если она покатится по полу.
Самоубийство в Древнем Риме и Древней Греции
Сложившейся в этих странах кодекс чести предлагал самоубийство, как искупление позора военных поражений или позора бесчестных деяний. Так же как и в Японии складывался культ самоубийства, которому помогали речи некоторых ораторов и яркие примеры, в которых властители, полководцы в различных ситуациях мужественно убивали себя, чаще всего, бросаясь на меч.
Клеомен, царь Спарты умер от удара Пантея, своего любимца, находясь в безвыходном положении. Клеомен, Пантей и еще несколько спартанцев вырвались из заключения и попытались поднять восстание, но не смогли и в отчаянии, решив не сдаваться в руки палачей, убили друг друга.
Гай Гракх, народный трибун, бежал из города, когда его сторонников и его самого обвинили в убийстве. Гракх потерял всех друзей и попросил верного раба убить его, что тот и исполнил.
Марк Юний Брут бросился на меч, после поражения во второй битве при Филлипах. Он попросил своих друзей заколоть его, но никто не согласился.
Правда о пытках инквизиции
Пытки инквизиции , ее методы работы , организация инквизиционного судебного процесса долгие годы служили предметом разного рода околоисторических спекуляций. Мощный , хорошо отлаженный механизм паписткой церкви вызывал и вызывает поныне ненависть разного рода церковных реформаторов и масонов. Поэтому нетерпимость к инквизиции - карающему мечу католицизма - сторонников беспредельного либерализма и светских литераторов хорошо объяснима и понятна. Но если отрешиться от демагогических догматов всеобщего равенства людей , народов и вероисповеданий и попытаться узнать историю без купюр , то многие традиционные представления и штампы окажутся всего лишь вздорными мифами.
Инквизиция создала четкую и хорошо продуманную концепцию ведения следствия и судебного процесса. Во всех уголках мира , где инквизиция занималась своей деятельностью , она это делала единобразно , логично и последовательно , сводя к minimum - у возможность ошибок и злоупотреблений собственных работников. Организацию процесса вообще можно назвать образцовой не только для 13 - го столетия ( инквизиция была создана в 1208 г. и получила повсеместное распространение в католическом мире после Латеранского собора 1215 г ). Для сравнения достаточно напомнить , что еще в начале 20 - го века "суд Линча" в CША признавался почти официальным ; группа благонадежных граждан вполне могла явиться в городскую тюрьму , чтобы казнить подозреваемого и это не считалось ни самосудом , ни массовыми беспорядками , ни попранием закона. Американская история сплошь пестрит подобного рода происшествиями. История же инквизиции не знает ничего похожего.
Пытки - вот что осталось от инквизиции в короткой памяти потомков. Но пытки эти не были беспределом маньяков - мучителей. Само применение пытки требовало совместного постановления инквизитора и епископа , в чьей епархии слушалось дело. Отнюдь не каждого обвиняемого пытали , при весомости собранных улик обвинение не предлагало прибегнуть к пытке. Также регламент предписывал не начинать пытку в случае сознания обвиняемого в предъявленном обвинении. И история знает массу примеров , когда негодяи и заклятые враги католической церкви лицемерным раскаянием не только избегали пытки , но и вообще наказания в привычном нам понимании. Непримиримый враг церкви , глава альбигойского движения Раймонд Четвертый , граф Тулузский , принес церковное покаяние и с наложенной епитимией вышел на свободу , после чего приказал зверски замучить папского легата Пьера де Кастельно.
Инквизиционный процесс имел несколько довольно любопытных правовых норм , призванных оградить невинных от оговора. Так , например , аннулировались все долговые обязательства обвиняемого , т.е. донос не мог служить способом взыскания кредитором денег. Обвиняемый имел право отвода свидетелей. Он не знал фамилии свидетельствовавших против него ( их показания были анонимны ) но ему предлагали назвать своих врагов , способных его оговорить. Если среди упомянутых им врагов оказывалось лицо , давшее показания против обвиняемого , то эти показания из дела устранялись. О праве на адвоката , на подачу кассационной жалобы и наказании за ложный донос даже и говорить много не надо - эти правовые нормы появились именно в инквизиционном процессе , а ныне они действуют по всему миру.
Говоря об условиях проведения пытки , следует указать , она немедленно останавливалась в случае ранения обвиняемого или повреждения его суставов. При допросе с пристрастием обязательно присутствовал врач. Пытка проводилась один раз. Этот момент можно сравнить с тем , как пытали чекисты в молодой Советской России ( после освобождения Киева от большевиков весной 1919 г. богатый материал по этой теме был получен при изучении работы Киевской Чрезвычайки , он нашел свое отражение в книге С.П. Мельгунова "Красный террор в России" ).
Всего регламент инквизиции допускал применение последовательно трех пыток - веревкой , водой , огнем. Тяжесть их возрастала от первой к последней , поэтому нельзя было начинать пытать сразу , скажем , с третьей. Если сознание обвиняемого было получено на первой же пытке , очередь последующих уже не наступала. Нельзя было применить все три пытки в течение одного дня.
Пытка веревкой : обвиняемому связывали руки за спиной веревкой , пропущенной через закрепленный под потолком блок. Пытаемый подтягивался палачами как можно выше. Некоторое время он оставался спокойно висеть под потолком , после чего палач резко отпускал веревку настолько , чтобы пытаемый падал до высоты полуметра над полом и зависал не касаясь его. Толчок , останавливавший падение , травмировал весь костно - мышечный аппарат верхней части тела ; плечевые суставы часто выбивались из суставных сумок и требовали вправления , веревка впивалась в руки настолько , что резала кожу и мясо. Пытка приводила к болезненной контузии суставов рук и верхнего отдела позвоночника , оставляя о себе память на многие месяцы болями даже при попытках поднести ложку ко рту.
Пытка водой : обвиняемый укладывался на спину на специальные деревянные козлы с желобом для человеческого тела. Действием механизма козел ноги поднимались много выше головы и фиксировались в таком положении. Обвиняемому вводили в рот и горло мокрую тряпку , прикрывая другим ее концом ноздри. Крайне медленно , но беспрерывно , начинали лить на нее воду.
Набухающая от влаги тряпка закрывала носоглотку , сильно затрудняя дыхание и вызывая рефлекторное желание сглотнуть подтекающую воду. Пытка могла продолжаться несколько часов ; расход воды не должен был превышать литра в час. Исторические свидетельства указывают , что часто после прекращения пытки тряпку вынимали изо рта окровавленной. Очевидно , происходило это из - за разрыва легочных альвеол ; можно предположить , что затяжная пытка очень плохо отражалась на состоянии сердца и работе мозга , особенно пожилых людей , вследствие сильного подъема кровяного давления , несомненно сопутствовавшего этой процедуре.
Пытка огнем : обвиняемого связанным по рукам и ногам укладывали на спину , смазывали лодыжки и ступни маслом , салом или иным жировым веществом , под ногами помещали жаровню с углями. Расстояние до жаровни не превышало полуметра. Кто хоть раз видел как на углях жарится шашлык легко поймет умысел создателей этой пытки.
Надо ясно понимать , что никаких "железных баб" , "испанских сапогов" , раскаленных щипцов , плетей и кнутов инквизиция никогда не использовала. Ее палачи никогда не пинали обвиняемых ногами , не рвали крюками и не сдирали с них кожу. В арсенале инквизиции было всего три пытки , каждую из которых применяли к обвиняемому один раз.О характере отношений "следователь" - "обвиняемый" красноречиво свидетельствует Хуан Льоренте , испанский историк 18 - 19 - го столетий , который сам на протяжении четырех лет был комиссаром инквизиционного трибунала и видел изнанку следственных процедур своими глазами : "Никогда не доводили дела до аутодафе не попробовав в течение долгого времени обратить его ( обвиняемого ) и привести к единению с католической Церковью всеми средствами , которые могла внушить опытность в этом деле . Обеспечив надежность его тюремного заключения , позволяли и даже в некотором роде побуждали его родных , друзей , соотечественников , духовных лиц и всех людей , известных своим образованием , посещать его в тюрьме и беседовать с ним . Сам епископ или инквизитор приходили к обвиняемому и убеждали его вернуться в лоно Церкви . Хотя он выражал в своем упорстве самое сильное желание быть поскорее сожженным ( что случалось часто , потому что эти люди считали себя мучениками и выказывали свойственную им твердость ) , инквизитор на это никогда не соглашался ; наоборот , он удваивал доброту и кротость , удалял все , что осужденному могло внушать ужас , и старался уверить его , что обратившись , он избегнет смерти , лишь бы только он снова не впал в ересь , что и бывало в действительности..." .
Следует заметить , что Хуан Льоренте - историк светский , отнюдь не склонный обелять Церковь и Инквизицию . Но как человек честный , он писал о том , подтверждение чему находил в архивах и окружающей жизни . Когда в 1936 г. большевики взялись публиковать его "Историю испанской инквизиции" они бессовестно изуродовали оригинал , исказили перевод и без тени смущения выбросили из тескта все фрагменты , подобные приведенному выше . Такими методами "инженеры человеческих душ" лепили образ "палаческой Инквизиции" .
И последнее - статистика , факты , как известно упрямы , а лучшие из фактов - цифры. В Испании с 1481 г. по 1820 г. на кострах были сожжены 34658 человек ( 102 человека в год ) , скончались во время следствия , в том числе под пыткой , 18049 ( 53 человека в год ) , приговорены к каторге - 288214 ( 850 человек в среднем за год ). Для сравнения : 14 месяцев власти масона Максимилиана Робеспьера стоили Франции ( по разным оценкам ) 800000 человек ; чего стоили России несколько лет власти Ленина - Троцкого определению не поддается.
Статья взята с сайта "Загадочные преступления прошлого". Материалы ресурса [murders.kulichki.net] эксклюзивны. Коммерческое использование без согласования с авторским коллективом запрещено.
Без заголовка
Люди))) ну вы прям все молодцы))) пишите еще и побольше))) я в вас верю!!!!
настроение: Оптимистичное
хочется: а мороженого))))
слушаю: тишинууууу
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
