Это случилось во время афганской войны. Одноклассники Виктор и Петр вместе призывались в армию. Мама Петра была верующей, часто молилась в храме. Она уговаривала сына, чтобы он дошел с ней в церковь и попросил священника благословить его. Петя любил свою маму и не хотел огорчать ее. Он пошел в храм и взял благословение. Материнскому сердцу стало спокойнее, да и сыновнему тоже. 
И Виктору, и Петру довелось служить в Афганистане. Вокруг брезентовых палаток, в которых их поселили, — горы и пески. 
Петра назначили поваром. Однажды недалеко от кухни он заметил змеиное гнездо с детенышами. Петру жалко было их убивать, и он даже ежедневно подкармливал змеиное потомство отходами солдатской кухни. Иногда ему приходилось видеть издали и маму-кобру. Змея держалась на расстоянии, и солдат смирился с таким соседством. 
Однажды под вечер Петр, как обычно, выносил остатки пищи, и вдруг перед ним возникла мама-кобра. Она стояла в угрожающей позе. Зная, что в таких случаях нельзя делать резких движений, Петя стал медленно уклоняться в сторону, но змея тут же реагировала на его передвижение — и снова дистанция оставалась прежней. Солдату приходилось отступать. Но после каждого шага змея снова приближалась к нему и замирала в угрожающей позе. Если он не отходил, начинала шипеть, вынуждая его делать очередной шаг назад. 
Так продолжалось несколько часов. 
Змея вынудила его отойти на значительное расстояние от лагеря. Кобра не отпускала его, но и не нападала. Отогнав его достаточно далеко, змея успокоилась. Но стоило ему сделать хоть один шаг в сторону лагеря — принимала боевую стойку. 
В таком ужасном напряжении Петр пробыл всю ночь. Когда стало светать, змея неожиданно уползла прочь. 
Едва держась на ногах, Петр подошел к палатке, собираясь рассказать о случившемся. Его глазам предстала страшная картина: изрезанные тела солдат. В одном из погибших он узнал Виктора. Здесь ночью побывали душманы…

Однажды змея погналась за бабочкой и преследовала ее день и ночь. Страх
придавал бабочке сил, она била крыльями и летела все дальше и дальше. А  
змея не уставала ползти по пятам. На третий день обессилевшая бабочка
почувствовала, что не может больше лететь, она присела на цветок и
спросила свою преследовательницу:

— До того как ты меня убьешь, можно задать тебе три вопроса?

—
Не в моих привычках предоставлять такие возможности жертвам, ну да
ладно, будем считать это твоими предсмертными желаниями, можешь
спрашивать.

— Ты питаешься бабочками?

— Нет...

— Я сделала тебе что-то плохое?

— Нет.

— Тогда почему ты хочешь убить меня?

— Ненавижу смотреть, как ты порхаешь!!!

Очень
часто мы обижаемся, ненавидим друг на друга, желаем ближнему зла и даже
не задумываемся об этом. А ведь причина зачастую в нас самих, только
надо поглубже заглянуть в свое сердце, и тогда мы сможем разглядеть
этого змея – «змея зависти», который является одной из главных причин
человеческой ненависти.                         

                                                                     

«Ибо, где будет труп, там соберутся орлы.»

Орлы - это не тоже самое, что стервятники или другие птицы, питающиеся
падалью, потому что орлы не трогают мертвых животных. Я размышлял, что же
значит этот стих, Потом я узнал о поведении раненых орлов. Слово
«труп», встречающееся в стихе 28, переводит греческое слово
«ptoma». Это слово имеет следующие
значения*: 1) падение, гибель; 1а и 16 -метафорические значения:    1а) неудача, поражение, бедствие;
16) ошибка, оплошность, приводящая ко греху; 2)
то, что упало; 2а) упавшее тело убитого или умершего; труп; мертвец.

Когда раненый орел падает наземлю в чаще, то другие орлы собираются вокруг него.
Один из орловнаходит и приносит воду для упавшего орла. Другой орел
находит и приносит пищу.Остальные собравшиеся орлы готовы защищать
раненого орла и драться с любымхищником, который бы захотел
воспользоваться тем,  что  упавший орел  не  может обороняться. Только
стервятники убиваюти едят друг друга!

 А вы - орел или стервятник? Хотите ли вы защитить,
помочь собраться с силами и восстановить упавшего брата? Или вы хотите извлечьпользу из его падения и окончательно добить его?

В шестой главе первом стихеПослания к Галатам Павел написал:

«Братия! если и впадетчеловек в какое согрешение, вы духовные исправляйте
такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.»

Орел вы или стервятник? Стервятник живет на
верхушке дерева на равнине, высматривая больную или
раненую жертву. Орлы взбираются высоко к небесам, где воздух чистый и ясный
обзор.
Часто, когда орлы ухаживают за своим раненым собратом, раненый орел по
инстинкту самозащиты в замешательстве бьет их клювом. Как я уже упоминал
вглаве 2, у орлов, дополнительно к обычной паре век, есть еще и пара
прозрачных век, называемых мигательными мембранами. Эти мембраны
защищают зрение орлу, когда он служит упавшему раненому собрату.

Если
мы избираем быть духовными орлами для Иисуса, наше зрение должно быть
защищено, когда мы служим нашему упавшему брату, а он будет бить нас.
Стервятники же, напротив, прежде всего стремятся выклевать глаза жертве,
чтобы лишить ее зрения. А мы должны быть орлами для Иисуса!

Орлы
известны своим любовным отношением и надежной защитой своих птенцов.
Охотник должен сначала убить мать и отца, прежде чем прикоснется к их
орлятам, но если орел построил гнездо в надежном высоком месте, оно
недосягаемо.

Если мы избираем путь орла,
мы будем сидеть на небесах рядом с Иисусом, мы будем недосягаемы для огненных
стрел зла и будем способными для действия Его замечательных даров. В небесных
высотах вы не будете заботиться о своей собственной славе и возьмете на себя
служение,
подобно тому, какое взял на Себя Иисус. В этом духовном пространстве вы
являетесь «мертвым человеком», а мертвые люди не чувствуют боли. Иисус
ни от кого не требовал, чтобы создавали Ему славу. Даже тогда, когда  
Он говорил о двенадцати престолах и суде над
двенадцатью коленами Израиля, Он говорит об этом так, что время славы еще не
пришло
(Матфея 19:28). Он не возвышал Себя над властью Духа, но умалил Себя до
смерти и смерти крестной, чтобы мы обрели силу исцеления в Его крови.
Когда мы умаляем себя, подчиняясь власти Его Духа и не заботимся
о своей собственной славе, тогда в нас могут действовать Его дары.

Когда
мы избираем путь орла и подчиняем себя Богу в посте, молитве,
благовестии, подчиняем себя Слову и дарам Духа, мы вступаем в великое и
прекрасное пространство сверхъестественного и парим как орлы в небесных
высотах вместе с Ним.

Отрывок из книги-"Путь орла", автор Джон Арковио
 

Гордость житейская

(послание на январь 2012 года)

15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

16 Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

(1Иоан.2:15-17)
   Одна из форм гордости, которая уводит человека от Бога или
препятствует обращению к Нему, так что тот даже этого не замечает, – это
гордость житейская.
Такие проявления гордости, как надменность, превозношение или
высокомерие гораздо легче заметить, чем ее житейское проявление. 

   Житейская гордость маскируется под маской добродетели,
жизненного опыта, мастерства, преуспевания и способности позаботиться о
себе и своих близких. Кажется, что она имеет массу преимуществ и может
служить благословением, однако это не так. Она
искусно подменяет премудрость Божью и смещает акцент в сторону
житейского опыта, избирая его даже тогда, когда он идет в противоречие
со словом Божьим. 

   О людях, движимых житейской гордостью, можно сказать, что они руководятся "земной, душевной, бесовской" (Иак.3:15) мудростью, которая "не
принимает того, что от Духа Божия, потому что... почитает это безумием;
и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно" (1Кор.2:14).
 
 Соответственно, чем больше у человека житейской гордости, тем лучшее
мнение о себе он имеет, и тем меньше потребности он испытывает в Боге,
переменах в жизни и подлинном покаянии. Такие люди считают, что им особо
не в чем каяться, и не понимают, как из-за своих житейских домыслов
(таких, как общественное мнение, культура, традиции предков, советы
авторитетных людей) обрекают себя на мрак преисподней!

   К сожалению, даже множество
христиан не считает житейскую гордость чем-то предосудительным,
продолжая исполнять задачи, которые она перед ними ставит
(например, "не ударить лицом в грязь" перед соседями в устройстве быта,
ухода за огородом или живностью, в обучении детей престижным вещам и т.
п.), абсолютно не задумываясь, что это может служить им преградой не
только для духовного роста, но и вообще для возможности войти в Царство
Божье. 

4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику
(2Тим.2:4)

19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.

20 И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны
(1Кор.3:19,20)

49 Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и
дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и
нищего не поддерживала.

50 И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим, и, увидев это, Я отверг их
(Иез.16:49,50)

21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как
Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и
омрачилось несмысленное их сердце;

22 называя себя мудрыми, обезумели
(Рим.1:21,22)

Избранные святые!
   Молитесь о том, чтобы люди смогли увидеть, что житейская
гордость, которая прячется под маской различных добродетелей и
нормальным устройством жизни, служит средством для удаления их от
послушания Богу. 

    Просите Господа помиловать христиан, которые погружены в
этот грех и пребывают в самообмане, считая, что живут благоугодно пред
Богом. Да обличит их Святой Дух и покажет, что им нужно менять весь
образ жизни, мышления и хождения пред Господом. 
 
 Пусть они увидят, что находятся в очень опасном состоянии, которое
убивает их духовную жизнь, и всем сердцем обратятся к смиренномудренному
послушанию водительству Духа истины по воле Небесного Отца! 

   Молите Бога послать людям вразумление, говорящее о том, что житейская гордость и вера в Бога — несовместимые вещи. Да вскроется весь обман и будут сорваны все маски, под которыми эта гордость скрывает свою злую сущность!
 
 Просите Господа освободить людей от уз житейской гордости и привести к
состоянию истинного смирения, в котором они получат благодать на
покаяние, рождение свыше, жизнь по воле Божьей и поклонение Отцу в духе и
истине! Аминь.

 Да благословит Господь ваш самоотверженный труд в молитве и
ходатайстве пред Богом за людей! Вы являетесь соработниками Иисуса
Христа, что благоугодно пред Богом и возносится, как приятное
благоухание пред престолом Господа Вседержителя!

Божья защита


"Ни одно оружие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь".
(Исаия 54:17)



Ни одно орудие, сделанное против вас, не будет успешно. Разве это не чудесная новость! Как приятно знать, что никакая болезнь, никакие обстоятельства, никакая проблема не могут раздавить вас.

Несколько лет назад одному из моих друзей предстояло судебное разбирательство. Мы с ним помолились на основании этого места Писания и согласились, что последнее слово в данной ситуации будет за ним, а не за обвинениями, выдвинутыми против него. Мы стояли в вере, что он выиграет этот процесс.

И, конечно же, когда мой друг предстал перед судом, обвинения оказались необоснованными. Он выиграл дело не потому, что имел умных и находчивых адвокатов. Он выиграл потому, что был невиновен, и потому что верил этому имеющему огромную силу обещанию Божьему.

Следуйте его примеру. Когда дьявол атакует вас в какой-то сфере вашей жизни, не плачьте и не умоляйте Бога спасти вас. Лучше откройте свою Библию на книге Исаии 54:17. Напомните себе о том, что Бог пообещал вам. Используйте это обещание, чтобы тверже противостоять греху и всяким другим злым делам, которыми дьявол пытается связать вас.

Затем утвердитесь в нем через молитву. Скажите: "Господь, я отказываюсь бояться этого оружия, которое выставил против меня дьявол, потому что я знаю, согласно Твоему Слову, что оно не будет успешно. Я полагаюсь на Твою защиту и благодарю Тебя за нее. Во имя Иисуса. Аминь".

Не пренебрегайте Божьей защитой. Приведите ее в работу в своей жизни. Вы имеете на нее полное право как раб Господа.

ОТРЫВОК ИЗ ПИСАНИЯ: Книга Исаии 54:10-17

Добрая весть - это истина о том, что всё, что Бог предлагает нам, либо это избавление от вины и смерти, огня ада, либо это вечная жизнь - оправдание, освещение, все это в Иисусе Христе. Другими словами, если вы имеете Сына, вы имеете всё.

[ Читать далее... → ]

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Екклесиаст 11:9).

МОЛОДОСТЬ И СТАРОСТЬ

Повстречались как-то молодость и старость.
-Расскажи-ка, старость, мне про жизнь хоть малость.

[ Читать далее... → ]

Жил однажды человек, одинокий и несчастный. И взмолился он:

— Господи, пошли мне прекрасную женщину: я очень одинок, мне нужен друг.

Бог рассмеялся:

— А почему не крест?

Человек рассердился:

— Крест?! Мне что, жизнь надоела? Я хочу только красивую женщину.

Что ж, он получил красивую женщину, но вскоре стал ещё несчастнее, чем раньше: эта женщина стала болью в сердце и камнем на шее. Он снова взмолился:

— Господи, пошли мне меч.

Он собирался убить женщину и освободиться от неё, мечтал вернуть доброе старое время.

И снова Бог засмеялся:

— А почему не крест? Не послать ли тебе уже крест?

Человек разгневался:

— А ты не думаешь, что эта женщина хуже любого креста? Пошли мне меч!

Появился меч. Человек попытался убить женщину, но был схвачен и приговорён к распятию. И на кресте, молясь Богу, он громко смеялся:

— Прости меня, Господи! Я не слушал Тебя, а ведь Ты спрашивал, не послать ли мне крест, с самого начала. Если бы я послушался, я избавился бы от всей этой ненужной суеты.

Скорби – Божий молот
Христианское чтение на каждый день


«Утверждая души учеников, увещавая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22)

Один кузнец рассказывал:

«Когда я закаляю сталь, я первым делом кладу ее в огонь, затем под молот, а потом в ведро с холодной водой. После этого я могу распознать ее пригодность: можно ли ее закалить или она развалится на куски при обработке.

Если сталь не поддается обработке, я ее, конечно, не выбрасываю на задворки, а этот металл использую для других, более низких целей».

Так и в нашей христианской жизни. Мы все проходим школу божественной обработки, школу испытаний и скорбей.

Скорби являются школой, в которой мы познаем себя, познаем наше христианство. Скорби – это Божий ветры. Они возносят нас ближе к Богу и к небесам. Ветер беззвучно несется через открытое пространство над морем, но, когда он встречает на своем пути распростертые ветви деревьев или нежные струны эоловой арфы, мы слышим его мощные песни, песни красоты и силы. Так и наше сердце в дни печалей и скорбей обретает свой певческий голос.

Посмотрите на врача: что делает он больному? Иногда он дает ему горчайшее питье, иногда и режет, и жжет, и большие страдания причиняет своим лечением, потому что невозможно без боли излечить рану. Но, делая все это, он не болезни – но здоровья, не смерти – но жизни желает тому, кого лечит. Так и Бог, Врач душ наших, видя наши гниющие духовные раны, прилагает подобающее им врачевание. Он жжет напастями, режет нечаянно находящими печалями и поит горестями плачевными. Делает же все это не для того, чтобы погубить нас, но исцелить; не убить – но оживить; не умертвить – но восстановить нас.

Скорби являются благословенным очистительным огнем (Мал. 5:2-3). При шлифовке Бог иногда употребляет острые инструменты, то есть скорби.

П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

Основано на Еванг. Матф. 18:21-35.
Петр пришел ко Христу с вопросом: "сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?" Раввины ограничивали возможность прощения тремя разами. Петр. выполняя, как он полагал, учение Христа, думал поднять ее до семи, до числа, обозначающего совершенство. Но Христос учил, что мы не должны никогда утомляться прощением. Нет, не "до семи", сказал Он, но до "седмижды семидесяти раз".
Потом Он показал истинное основание, на котором должно быть даровано прощение, и опасность лелеяния в себе духа непрощения. Он рассказал в притче об обращении царя со служителями, управлявшими делами его государства. Некоторые из этих служителей получили огромные суммы денег, принадлежащие государству. Когда царь исследовал доверенное им управление, к нему был приведен один человек, счет которого показывал долг его господину на громадную сумму в 10.000 талантов. Ему нечем было заплатить, и, согласно обычая того времени, царь повелел продать его со всем, что он имел, дабы этот платеж мог быть произведен. Но испуганный человек упал к его ногам и умолял его, говоря: "потерпи на мне, и все тебе заплачу". Господин этого слуги был тронут сочувствием к нему и освободил его, и простил ему долг.
"Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его. умолял его, и говорит: "потерпи на мне, и все отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга".
Эта притча представляет детали, необходимые для выполнения картины, но не имеющие соответствующей части в их духовном значении. Внимание не должно отвлекаться ими.
Здесь иллюстрируются некоторые великие истины, и к ним должна быть прикована наша мысль.
Прощение, дарованное царем, символизирует Божественное прощение всего греха. Христос представлен царем, который будучи движим состраданием, простил долг своего слуги. Человек находился под осуждением нарушенного закона. Он не мог спасти самого себя, и по этой причине Христос пришел в этот мир, одев свою Божественность человечностью, и отдал Свою жизнь, праведник за неправедных. Он отдал Самого Себя за наши грехи, и каждой душе Он даром предлагает купленное кровью прощение. "У Господа милость и многое у Него избавление".
Вот основание, на котором мы должны упражнять наше сострадание по отношению нашего брата-грешника. "Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга". "Даром получили", говорит Христос, "даром давайте".
В притче, когда должник просил об отсрочке, обещая: "потерпи на мне, и все отдам тебе", приговор был отменен. Весь долг был вычеркнут. И вскоре ему была дана возможность последовать примеру господина, простившего его. Выйдя, он встретил своего товарища, который задолжал ему маленькую сумму. Ему было прощено 10.000 талантов, должник же его задолжал ему всего сто динариев. Но тот, к кому так хорошо отнеслись, поступил со своим сотоварищем совершенно иным образом. Его должник обратился к нему с просьбою, подобною той, какую он сам представил царю, но без подобного результата. Тот, кому так недавно было прощено, не был мягкосердечным и милосердным. Благодать, оказанную ему, он не проявил в обращении со своим сотоварищем. Он не принял просьбы быть терпеливым. Маленькая сумма, которую задолжали ему, была всем, что держал в своем уме этот неблагодарный слуга. Он требовал все, что ему, как он думал, следовало и привел в исполнение приговор, подобный тому, который был так милостиво отменен для него.
Как много людей в настоящее время проявляют тот же дух. Когда должник умолял господина своего о милости, он не имел правильного представления о величине своего долга. Он не сознавал своей беспомощности, он надеялся освободить себя сам. "Потерпи на мне", сказал он, "и все тебе заплачу". Так есть многие, кто надеются своими собственными делами заслужить Божие благоволение. Они не сознают своей беспомощности. Они не принимают благодати Божией, как щедрого дара, но стараются основаться на собственной самоправедности. Их собственные сердца не сокрушены и не смирены по отношению греха, и они - требовательные и непрощающие по отношению других. Их собственные грехи против Бога по сравнению с грехами братьев их против них относятся, как 10.000 талантов к 100 динариям - около 1.000.000 к 1, - и все же они осмеливаются не прощать.
В притче господин призвал немилосердного должника и сказал ему: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. "Так и Отец Мой небесный", - сказал Иисус, - "поступите вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Тот, кто отказывается прощать, тем самым отгоняет от себя свою собственную надежду на прощение.
Но учение этой притчи не должно быть ложно применяемо. Прощение Божие по отношению нас нисколько не уменьшает нашей обязанности повиноваться Ему. Так и дух прощения по отношению наших ближних не уменьшает требований справедливого обязательства. В молитве, которой Христос научил Своих учеников. Он говорил: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Он этим не имел в виду того, что для того, чтобы получить прощение наших грехов, мы не должны требовать справедливо следуемого нам от наших должников. Если они не могут уплатить, даже если бы это и явилось результатом немудрого управления делами, они не должны быть брошены в тюрьму, притесняемы или подвергнуты грубому обращению; в то же время притча не учит нас ободрять нерадивость. Слово Божие заявляет, что, если человек не желает работать, он не должен и есть. Господь не требует, чтобы тяжело работающий человек поддерживал других в их лености. Многих приводит к бедности и нужде пустая трата времени и недостаток усилий. Если эти ошибки не исправляются теми, кто позволяет их себе, все, что могло бы быть сделано для них, было бы похоже на помещение сокровища в мешок с дырами. Но есть неминуемая бедность, и мы должны проявить нежность и сочувствие по отношению к несчастным. Мы должны относиться к другим так, как мы желали бы, чтобы в подобных обстоятельствах к нам относились другие.
Святой Дух через апостола Павла наставляет нас: "если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". Но на грех нельзя смотреть с легкостью. Господь повелел нам не дозволять неправды нашему брату. Он говорит: "Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему". Грех должен быть назван его правильным именем и должен быть ясно представлен пред поступившим дурно.
В своем наставлении к Тимофею, Павел, под влиянием Святого Духа, говорит: "проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием". И Титу он пишет: "есть много и непокорных, пустословов и обманщиков... по сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере".
"Если же согрешит против тебя брат твой", сказал Христос, "пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь".
Наш Господь учит, что затруднения между христианами должны разрешаться в среде верующих. Они не должны быть открываемы пред теми, кто не боится Бога. Если христианин обижен своим братом, пусть он не обращается к неверующим, в их суды. Пусть он последует наставлению, данному Христом. Вместо того, чтобы стараться отомстить, пусть он старается спасти своего брата. Бог будет охранять интересы тех, кто любят и боятся Его, и мы доверчиво можем передать наше дело Тому, Кто судит справедливо.
Часто, когда неправильные поступки совершаются опять и опять, и обидчик исповедует свою вину, обиженный утомляется и думает, что он прощал уже достаточно. Но Спаситель ясно рассказал нам, как поступать с обидчиками: "если согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и, если покается, прости ему". Не отдаляйтесь от него, как от недостойного вашего доверия. Подумайте о том, чтобы "не быть искушенным".
Если ваши братья делают ошибки, вы должны прощать им. Когда они приходят к вам с исповедью, вы не должны говорить: "я не думаю, что они достаточно смирились. Я не думаю, что они прочувствовали свою исповедь". Какое право имеете вы судить их, как если бы вы могли читать сердце? Слово Божие говорит: "если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: "каюсь", прости ему." И не только семь раз, но семижды семьдесят раз, так часто, как Бог прощает вам.
Мы сами обязаны всем щедрой милости Божией. Милости - в завете нашего усыновления. Милости - в совершении Спасителем нашего искупления, нашего возрождения и нашего возвышения до сонаследничества со Христом. Пусть эта милость будет проявлена и к другим.
Не давайте впадающим в ошибки никакого повода для потери мужества. Не позволяйте фарисейской черствости найти и причинить вред вашему брату. Не дозволяйте горькой насмешке подняться в уме или сердце. Не дозволяйте насмешливому тону проявиться в вашем голосе. Если вы будете говорить ваши собственные слова, если вы примете вид безразличия или покажете подозрение или недоверие, это может произвести разрушение души. Он нуждается в брате с сочувствующим сердцем Старшего Брата, чтобы тронуть его человеческое сердце. Дайте ему почувствовать пожатие сочувствующей руки и услышать шепот: "давай помолимся". Бог желает дать богатое переживание вам обоим. Молитва соединяет нас друг с другом и с Богом. Молитва приводит Иисуса на нашу сторону и дает ослабевшей, смущенной душе новую силу: победить мир, плоть и дьявола. Молитва отбивает атаки сатаны.
Когда кто-нибудь отвращается от человеческого несовершенства, чтобы взирать на Иисуса, в характере занимает место Божественное перерождение. Дух Христа, работая над сердцем, преобразует его в образ Божий. Тогда пусть будет предметом ваших усилий возвеличение Иисуса. Пусть очи разума направятся к "Агнцу Божию, который берет на Себя грех мира". И когда вы займетесь этим делом, помните, что "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов".
"А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Ничто не может оправдать дух непрощения. Тот, кто немилостив по отношению других, показывает, что он сам не есть сопричастник прощающей Божией милости. В Божием прощении сердце заблуждающегося привлекается ближе к великому сердцу Бесконечного. Прилив Божественного сочувствия втекает в душу грешника и от него в души других. Нежность и благодать, проявленные Христом в Его собственной драгоценной жизни, будут видны в тех, кто сделались участниками Его благодати. Но, "если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". Он отчужден от Бога, пригоден только для вечного отделения от Него.
Правда, что однажды он получил прощение, но его собственный дух непрощения показывает, что в настоящее время он отвергает прощающую любовь Божию. Он отделился от Бога и находился в том самом положении, в котором находился ранее того, как был прощен. Он отверг свое покаяние, и его грехи на нем, как если бы он никогда не раскаивался.
Но великий урок притчи находится в контрасте между Божией сострадательностью и человеческою черствостью сердца; в действительности же Божия прощающая благодать должна быть мерилом нашей собственной. "Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
Мы получаем прощение не потому, что мы прощаем, но когда мы прощаем. Основание для всякого прощения находится в незаслуженной любви Божией, но нашим положением по отношению других мы показываем - сделали ли мы эту любовь нашею собственною. Поэтому-то Христос и говорит: "каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить".

Злые и добрые слова .
Вот, что пишут известия : http://www.izvestia.ru/scie... :
Петр Гаряев прославился не только научным осуждением греха безнравственности. Однажды он провел интересный эксперимент с некими растениями, одну группу которых "материли, на чем свет стоит, а другой ласковые слова шептали да колыбельные пели. И вот результат - те, которые ругали, были маленькие, размером с мизинчик. А те, которые хвалили, были толстенные, здоровые, по 12-15 см толщиной".

слова могут разрушать живые организмы на молекулярном уровне. Еще известный лексикограф Владимир Даль писал в XIX веке: "С языком, с человеческим словом, с речью безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека - это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом".
А в конце ХХ века за научное доказательство взялся сотрудник Института проблем управления РАН, основатель собственного "института квантовой генетики", биолог Петр Гаряев, автор многих спорных с точки зрения официальной науки теорий. Он создал аппарат, который "переводил" человеческие слова в электромагнитные колебания, а затем исследовал, как эти колебания влияют на молекулы наследственности - ДНК.

С помощью этой чудо-техники ученый решил проверить, как отражаются на живом организме злые и добрые слова . - Выяснилось, некоторые слова могут оказаться страшнее мин: они "взрываются" в генетическом аппарате человека, искажая его наследственные программы, вызывая мутации, в конце концов приводящие к вырождению, - рассказывал Петр Петрович. - Во время отборной брани корежатся и рвутся хромосомы.

Мы решили, что экспериментировать на людях, подвергая их длительной ругани, не будем, - это слишком жестоко. Опытам подверглись семена растения арабидопсис. В течение нескольких недель регулярно - по три-четыре часа в день - магнитофон поблизости от них "начитывал" грубые фразы. В результате большинство семян погибли. А выжившие стали генетическими уродами.

А вот когда тот же самый магнитофон стал воспроизводить слова добрые, "теплые" - аппарат зафиксировал, как стала меняться структура молекул ДНК.
Разорванные спирали "срастались", семена ожили и взошли. А в контрольной группе они так и остались мертвыми.

Казалось бы, от растений до людей - дистанция огромного размера. Но исследования показали: генетические аппараты всех живых существ - будь то человек, скумбрия или подсолнух - работают по каким-то доселе неведомым универсальным законам. - Любое произнесенное слово - это не что иное, как волновая генетическая программа, которая меняет вашу жизнь, - говорит Гаряев. -
Иногда слово может сработать как убийца и даже вызвать рак, а иногда способно лечить. Слово - это не что иное, как волновая программа, которая совершенно неожиданно изменит вашу жизнь, разрушит здоровье.

Мат - ответ на христианизацию Руси.

Принято считать, что русский мат есть продукт монголо-татарского нашествия, которое началось в около 1240 г.
Значит, было время, до него, когда РМ на Руси не было. Как ругались люди до 1240г?
Вторая версия происхождения РМ, связанной с крещением Руси в 988 году. В психологическом аспекте христианство кроме любви к ближнему, состраданию основывается также и на чувстве вины перед Богом, и на чувстве стыда в сексуальных отношениях (секс - есть табу в принципе).

Язычество или сложная иерархия богов, давали человеку возможность находится в гармонии с природой, реальностью и самим собой.

Вторая версия о происхождении РМ кажется более истинной, чем первая. И понятно, что истоки происхождения РМ уходят в бессознательное и, имея сексуальную природу, оно агрессивно по сути своей и агрессия эта направлена на христианизацию Руси.

Большое практическо-теоретическое значение имеет исследование первобытных культур, "не испорченных цивилизацией" (это понимал и К.Г.Юнг, К.Кастанеда и многие другие исследователи).
Что аборигены используют для оскорблений, какие метафоры, какую символику, что принято считать обидным для человека?
В первобытных обществах для оскорблений используются сравнения с "нечистыми" животными - змеями, свиньями, скорпионами и др., но сексуальная тематика используется слабо,

Раковая опухоль мата

Сквернословие, в отличие от добрых пожеланий, может нанести смертельный удар не только душе, но и здоровью

Слово может не только творить, оно может еще и разрушать. Именно это сделал змей - дьявол. С помощью слов он прельстил Адама и Еву и уничтожил для них рай, созданный Богом для человека, «чтобы возделывал его и хранил его».
На разных полюсах стоят слова созидательные и слова разрушительные, слова молитвы и слова брани. Первые лечат и совершенствуют божественную сущность человека, вторые вызывают болезни и низводят нас до уровня существ, живущих только животными инстинктами.

Люди давно уже обратили внимание на удивительное воздействие слов на их духовное и физическое состояние. Они обратили внимание на два пути такого воздействия: с помощью ритма и с помощью образов, которые вызывают в подсознании человека те или иные слова.

В народных сказках, пословицах, поговорках часто присутствует скрытый ритм, усиливающий их воздействие. Этот ритм может исцелить больного, а может и наслать на него порчу - своеобразный «психический вирус», вызывающий расстройство внутренних органов. Звучащим словом издавна пользовались деревенские целительницы, молитвами, наговорами избавлявшие от недуга. Наговоры применяли в деревнях также колдуны и ведьмы, но только с другой целью — для нанесения ощутимого вреда здоровью и психике.

В последние годы вопросами воздействия ритмики звучания словосочетаний (текстов) занялись и серьезные ученые. Они довольно быстро установили, что ритмы, относящиеся к так называемой гармоничной музыке, лечат людей, пробуждают в них скрытые способности. Скажем, находящиеся в утробе матери младенцы быстрее развиваются, и после рождения у них открываются необыкновенные способности.

И наоборот, дисгармоничное бормотание колдунов разрушает психику человека. Одна из гипотез, дающая объяснение такому влиянию звуков, - это представление об информационных свойствах воды. Под действием звуков, в том числе и человеческой речи, молекулы воды (а наше тело примерно на 80 процентов состоит из нее) начинают выстраиваться в сложные структуры. И в зависимости от ритма (а как считают некоторые исследователи, и от смысловой нагрузки) эти структуры могут лечить или, наоборот, отравлять организм.

Сегодня ученые получили новые подтверждения значения ритмов в жизни природы, в том числе и человека. Например, отклик на ритм, звучание и эмоциональный строй слова «здравствуй» всегда оказывается положительным. Психологи, лингвисты, медики считают: для того, чтобы бороться с болезнями, необходимо подобрать к тому или иному состоянию человека ритмы исцеляющей его музыки.

Влияние ритмов на здоровье заинтересовало и известного американского ученого Дж. Миллера. Он объясняет особенность этого воздействия «пропускной способностью» нашей нервной системы. Статистика проведенных им опытов подтвердила, что некоторые внешние ритмичные воздействия на человека вызывают своеобразный «резонанс» в его организме, активно влияя на ход идущих в нем процессов. Поэтому умело подобранная музыка, звучание молитвы и даже стихов оказывают целительное воздействие на людей, избавляя их от всевозможных недугов.

Не меньшее значение имеют для душевного состояния человека образы, которые будят в его подсознании услышанные слова. Одним из первых ученых, попытавшихся не только открыто сказать об этом, но даже защитить научную диссертацию на эту тему, был Иван Белявский. Он выдвинул данное предположение и обосновал его на примере многолетнего обследования нескольких групп людей. По мнению ученого, каждое произнесенное или услышанное человеком слово несет в себе энергетический заряд, воздействующий на его гены.

В течение ряда лет ученый и несколько его единомышленников вели наблюдение за двумя группами. Первая из них состояла из людей, в разговоре не обходившихся без матерщины, вторая - принципиально не использующих в обиходе «крепких» словечек. И вот что показали многолетние наблюдения. У «матерщинников» очень быстро появлялись возрастные изменения на клеточном уровне и различные хронические заболевания. Во второй группе, наоборот, общее состояние организма было на 5, 10, а порой и 15 лет моложе их официального возраста.

Аналогичные результаты были получены на другой стороне земного шара. Американская ассоциация психотерапевтов опубликовала данные многолетних исследований здоровья тысяч верующих и атеистов. Медики пришли к выводу, что в среднем человек, регулярно посещающий церковь и молящийся в ней, живет дольше, чем отвергающий религию. При этом верующие гораздо реже болеют так называемыми болезнями века: раком, гипертонией, диабетом. И это не случайно: ведь молитвы наполнены добрыми словами, успокаивающими душу, внушающими веру, любовь к окружающим.

К такому же выводу пришли ученые из Красноярского центра медицинских технологий при Сибирском отделении наук. Их исследования подтвердили влияние словесной информации на иммунную систему человека. Специалисты объективно показали, что правы были наши предки, использовавшие при лечении заговоры и молитвы.

«Добрая лексика», которую стали применять красноярские медики на своих психотерапевтических сеансах, не только поднимала настроение больных, она еще и реально меняла состав их крови: повышала ее энергетическую емкость, клеточный иммунитет.
Происходили изменения и в структуре ДНК. У больных, приходивших в Красноярский центр, с помощью «словотерапии» стали быстрее зарубцовываться гнойные абсцессы. Больные простудными заболеваниями выздоравливали на 5-7 дней раньше, чем принимавшие лекарства. Особенно сильное воздействие оказывали на людей такие слова, как «любовь», «надежда», «вера», «доброта».

Наиболее интересные исследования, позволяющие за-глянуть в сам механизм воздействия молитвы на здоровье человека, были проведены в лаборатории нейро- и психофизиологии Санкт-Петербургского института имени В.М.Бехтерева. В них приняли участие не только ученые, но и священники, а также прихожане Александро-Невской лавры. Во время службы записывалась энцефалограмма мозга верующих. Современная наука придерживается мнения, что существуют три основных состояния головного мозга, резко отличающиеся по особенности своих энцефалограмм: бодрствование и так называемый быстрый и медленный сон. Ученые выявили еще одно состояние, которое условно можно назвать молитвенным бодрствованием. При этом кора мозга отключена и восприятие информации человеком идет, минуя мыслительные процессы. По мнению ученых, это состояние, как и сон, также необходимо для нормального функционирования организма. Если оно отсутствует, то в организме нарушается гармония, разлаживаются физиологические процессы, что приводит к возникновению различных болезней. Искренне произнося молитву, человек уходит от реальности, в его мозгу возникают благотворные волны, влияющие на его здоровье. Такие же волны часто фиксируются у младенцев до шестимесячного возраста. Поэтому слова, сказанные в Библии «Будьте, как дети, и тогда спасетесь», можно расценивать и как конкретное физико-терапевтическое пожелание.

«Раковые» клетки психовируса

По-другому действует на человека ругань, матерщина. Увы, мат все больше и больше входит в обиходный лексикон россиян. Еще «какие-то» двести-триста лет назад проблемы массовой матерщины на Руси не существовало. Во времена царя Алексея Михайловича Романова услышать на улице мат было просто невозможно. И это объясняется не только скромностью и деликатностью наших предков, но и политикой, проводимой государством. По Соборному положению за использование непотребных слов налагалось жестокое наказание - вплоть до смертной казни.

Потом пришли иные времена. Великий перекройщик России Петр Первый ввел пьянство в обычай русского народа. Грубая брань зазвучала сначала в кабаках, а потом выплеснулась на улицы городов. В XIX веке сквернословие постепенно из ругани превратилось в основу языка фабричных рабочих и мастеровых. В дневниках знатока русской души писателя Федора Михайловича Достоевского есть великолепная зарисовка. Группа мастеровых, среди которых Достоевский случайно оказался, в течение получаса передавала «...все мысли, ощущения и даже целые глубокие рассуждения одним лишь названием этого существительного, до крайности к тому же немногосложного».

После революции мат вошел и в лексикон политических деятелей. Перед самой перестройкой он взял еще одну - последнюю ступень. Его подхватила «интеллигенция», особенно гуманитарная. Молоденькие девушки, выходящие из дверей филологического факультета МГУ, часами, не повторяясь, демонстрировали свои способности в сквернословии.

Казалось бы, что страшного в том, что люди прекратили лицемерить и режут, что называется, «правду-матку» прямо в глаза? Зачем возмущаться, когда прекрасные артисты Театра Маяковского в великолепном спектакле «Игра в джин» не чураются матерных выражений? Стоит ли писать о продаваемых на каждом углу лицензионных кассетах зарубежных фильмов, в синхронном переводе которых то и дело проскакивают нецензурные словечки. Тем более что цензуры, по крайне мере нравственной, уже больше и не существует.

Оказывается, стоит. И суть здесь не только в нравственности, хотя и из-за нее нужно было бы давно прикрыть некоторые эпизоды в фильмах и телевизионных программах. Вопрос стоит о здоровье нации, причем уже не только духовном, а и физическом.
Иногда говорят, что мат пришел к нам вместе с монголо-татарским нашествием. Но это не так. Матерное обозначение женщины легкого поведения встречается уже в берестяных новгородских записках. Только вот имело оно там совершенно другой смысл.

Это имя демона, с которым общались древние колдуны. В его «обязанность» входило наказывать провинившихся женщин тем, что в современной медицине называется «бешенство матки». И остальные русские матерные слова имеют такое же демоническое происхождение. Наши предки произносили их, призывая себе на помощь этих демонов зла.

Именно с этим связан еще один механизм влияния сквернословия на человека. Мат «пробуждает» в его подсознании доставшиеся ему вместе с генной памятью «психовирусы». Употребляя мат в разговоре с друзьями, родными, современные люди, сами того не подозревая, совершают сокровенный ритуал, призывая зло изо дня в день, из года в год на свою голову и на голову своих близких. Количество бранных слов, в полном соответствии с одним из фундаментальных законов философии, переходит в качество. Вначале у людей появляются мелкие неприятности, затем крупные, потом возникают проблемы со здоровьем и, наконец, «ломается» сама жизнь.

Есть еще одна причина, по которой следует выбросить из своего лексикона матерные слова. В России скверно-словие связано практически только с половыми органами. Пробужденная в подсознании информация о сексуальных извращениях начинает постепенно, незаметно для человека воздействовать не только на его нравственность, но и на физиологические процессы, определяющие зарождение и развитие маленького человека. Не только ученые, но и писатели давно заметили, что дети, появляющиеся у любящих друг друга родителей, не только меньше болеют и быстрее развиваются, но даже красивее зарожденных «мимоходом» или в состоянии подпития. «Видите ли, я любил по-настоящему, то есть любовью, которая бывает только раз в жизни. Поэтому Элли такая миленькая», - говорит о своей дочери один из героев пьесы Бернарда Шоу «Дом, где разбиваются сердца».

И именно поэтому, пока еще не до конца понятому учеными, но очень действенному процессу зарождения красивых, нормально развивающихся людей наносит свой невидимый, но сокрушительный удар сквернословие, привольно себя чувствующее не только на улицах, но и в квартирах, и на местах работы современных людей. Мат, брошенный в сердцах родителями, отзывается через много лет слезами их детей и даже внуков.

Православная религия, не разбираясь в научных проблемах воздействия бранных слов на здоровье и судьбу человека, издавна предупреждала верующих об опасности злоупотребления этой пагубной привычкой. В книге «О грехах языка» священник Сергей Николаев пишет, что употребление мата, на первый взгляд, не тот из грехов, которые религия причисляет к так называемым «смертным», то есть самым тяжким. Однако сама жизнь свидетельствует о том, что «сквернословие всегда становится началом пути к еще большему злу. Ибо призывающий дьявола неизменно получает в итоге полный набор последствий общения с ним, включающий разрушенное здоровье и поломанную судьбу».

Как жить полноценной жизнью
Отдавайте.
Осознайте то, что у вас есть что отдать.

Жила одна женщина, угождая себе, и потакая своим удовольствиям но, на самом деле она мертва, хотя и живёт. Есть люди, которые по существу является мёртвыми. Всё крутиться вокруг них.
Если вы хотите жить полноценной жизнью, вам придется чаще улыбаться, вы не должны будите критиковать других, не должны будите осуждать других, должны жертвовать, молиться за других людей, не быть эгоистом, что-то покупать для других, когда они в этом нуждаются, быть альтруистом, потому, что таким по существу является Бог.

От наших проповедей не будет толку, если мы не любим Бога, людей и самих себя. Вы начинаете любить себя, теперь у вас есть что-то, что вы можете отдать. Подумайте, что это значит.
Эгоцентризм. Я хотела любить людей, не хотела раздражаться, но я не знала, где кроется моя проблема. Я не любила себя. Я была эгоистичной, я думала, что я люблю себя, но я не понимала, что людей можно любить только тогда, когда отдаёшь себя.

Если вы отдаёте - у вас будет больше чем достаточно. И тогда вы будите поступать как Бог. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного…» «Отдал.» Вам придётся перестать думать только о себе и о своём. Научитесь любить себя, но не будьте самовлюблёнными, не будьте эгоистами. Это как будто бросить в колодец в грязь. Место в жизни. - Вы находитесь в лучшем месте.
Я советую вам посмотреть фильм. Фильм называется 5 человек, которых вы встретите на небесах. Парень, не знающий ничего, идущий никуда, неудачник. Он работал в парке развлечений, и это было последнее место, где бы он хотел работать. Он так и не смог уехать из этого места. Кто-то купил парк его родителей. Он чувствовал себя последним неудачником, что-то случилось с маленькой девочкой он её спас, но сам погиб, и попал на небо. Там ему сказали, что он встретит 5 человек, которые помогут ему принять последнее главное решение. Ему сказали, что он может выбрать рай, и пребывать там вечно. Я хотела выключить. Но этот фильм один из тех, которые остаются в памяти. Он встретил девочку, и увидел, чтобы она не сделала, если бы не осталась жива. Поэтому он выбирает парк своими небесами, потому что это то самое место, в котором ему лучше всего быть.

Ценности. Цените то, что у вас есть.
Настоящая жизнь кроется в малом.
Научитесь дорожить своей жизнью.
Желания.
Я прошу вас во имя Иисуса, не расточайте себя на желания того чего у вас нет. Если вы несчастны на этом месте, вы не будите счастливы в другом месте. Не важно, какое у вас положение, какой у вас дом… Есть горстка людей – знаменитости, которыми все восхищаются, и дьявол любит заставлять нас желать их славы.

Способности.
Я стою здесь 2 часа, и завтра буду стоять 2 часа. У меня есть дети, внук. Но для Бога важно как я отношусь к тем людям, которые в нужде - вот это и есть дар. Я стою здесь, только дай волю, и я буду говорить, у меня всегда есть что сказать, мне не нужно много размышлять об этом, это мой дар. Не завидуйте мне. У вас есть от Бога свой дар. Вы не знаете какой? Просите Его раскрыть вам, молитесь. Мой характер развивается как и у всех через трудности. Бог смотрит, как я живу в повседневной жизни. Я не выношу высокомерных проповедников. Раз он такой важный, то может ходить по головам. Никто не должен так поступать. Чем выше мы поднимаемся, тем лучше мы должны относиться к людям. Мы любим себя, когда мы любим других.

Возможности.
Это трагедия беспокойство истощит ваши силы попытки делать то, что не можете. Не пытайтесь сделать то чего не можете. Научитесь любить себя здесь и сейчас вне зависимости от обстоятельств. Время.
Если Бог не собирается делать что-то до 2007 года, вы не заставите Бога сделать это своей ненавистью. Как избежать раздражения? - Повиноваться Ему и чтить Бога.

Соломон испробовал все, что только мог - деньги женщин. Соломон крайне запутался в своей жизни. Выслушай сущность всего - слушай Бога. Он не просто наш приятель, Он всемогущий, всезнающий, всевидящий. Не надо думать, что только оттого, что мы пришли домой, и закрыли дверь, и наши приятели нас не видят - это не знает, что Бог нас не видит. Когда Он говорит поднять бумажку с пола. Мы принимаем Бога когда исполняем заповеди Бога, а это значит, что мы делаем не для того чтобы покрасоваться перед людьми, а потому чтим Бога. Начало мудрости - страх Господень, когда мы начинаем благоговеть перед Богом.

Бог сказал Я Есмь. Он вездесущий, всезнающий и вечный. Он достоин поклонения, Он любит вас, и любит меня, Он говорит, прими Мою любовь, и Он излечит твою израненную душу.
А какой пример показываем мы? Мы друг друга унижаем. Если одна деноминация пишет статью о другой деноминации.
Сегодня я хочу побудить вас любить свою жизнь, и любить себя.
Любить себя и свою жизнь вне зависимости от того, что у вас есть, и в каком вы положении. Бог говорит - прими Мою любовь, прими Бога. Так ты делаешь себе добро, потому что это приводит к жизни, тогда ты любишь себя. И у тебя появляется любовь к себе, теперь у тебя есть, что отдать людям. Когда ты отдаёшь им свою любовь, себя – ты отдаёшь себя. Ты любишь себя? Почему? Потому что – "Я хотела любить людей, не хотела раздражаться, но я не знала, где кроется моя проблема - я не любила себя. Я была эгоистичной, я думала, что я люблю себя, но я не понимала, что людей можно любить только тогда, когда отдаёшь себя". Тогда ты будешь иметь мир с собой, в себе, с людьми, и с Богом.
Ты принимаешь Бога, значит, ты любишь себя. Если ты любишь себя, у тебя есть что отдать. Если ты отдаёшь свою любовь людям, ты опять любишь себя. То есть тему можно назвать: "как жить полноценной жизнью" - любить свою жизнь, и любить себя. Как можно любить себя, мы уже ответили - принять Бога и Его заповеди, а как любить свою жизнь – любить других.

Люди говорят - ты будешь, праведен, если будешь поступать правильно, Бог же говорит: "Ты праведен", поэтому ты побудешь поступать праведно.

Господь я принимаю Твою жертву.
И то что умер за меня.
Ведь жизнь без Бога ,
Только минус.
А с Богом я имею плюс.

Плюс - адвокат,
И плюс - защитник.

Плюс добрый друг,
И плюс любимый.
Плюс я любима и люблю!

И жизнь другую я имею,
Когда о Боге позабыв,
Иду за помощью туда,
Где получаю только минус.
И вместе с минусом в придачу-
Имею зло,
Имею страх,
Имею ужас, смерть, обман.
Имею множество там, там.

А с Богом мне не надо думать,
Какой сегодня получу я плюс.
И если думаю, то минус.
Корыстной цель моя была.

Притча о возвышающем себя и первых местах на пире

  (Евангелие от Луки 14: 7-14)

7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший
тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред
сидящими с тобою,
11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей
твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых,
чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.__________________________________________________

Материал взят из сайта "Христианская жизнь"

Ссылка на притчу:
Читать притчу онлайн
Скачать притчу бесплатно

Слушать притчу онлайн бесплатно

    Притча о рабах ничего не стоящих

  (Евангелие от Луки 17: 7-10)

7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
10 Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего
не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
__________________________________________________
Материал взят из сайта "Христианская жизнь"

Ссылка на притчу:
http://christianlife.ucoz.r...