Всем - здравствуйте! Нужна ваша помощь. Юный человек хочет стать
свидетелем Иеговы, но в поселке, как я понял под Иркутском, где он живет -
нет свидетелей. Кто-нибудь может помочь ему связаться с близ лежащим
собранием и начать изучение? У меня есть его мыло, пишите мне, дам
адрес. Спасибо за помощь!

Точка зрения Библии

Подобные темы:

Бог положит конец всем страданиям! Когда и как?
Депрессия. Выстоять в борьбе
Почему Бог допускает зло?

«Наверное, меня наказал Бог»,— говорит 50-летняя женщина, узнавшая, что у нее рак. Вспоминая один свой поступок, она вздыхает: «Видно, он показывает мне, что я совершила тяжкий грех».

СТОЛКНУВШИСЬ с чередой невзгод, многие сокрушаются: «Боже, почему я? Чем я тебя прогневил?» Правда ли, что наши несчастья — это знак Божьего гнева? Наказывает ли он нас за прошлые грехи?
Страдают и праведные

Смотрите, что сказано в Библии о праведнике по имени Иов. Без всяких к тому предпосылок он потерял свое имущество. Потом все его десять детей погибли во время бури. Вскоре он был обезображен страшной болезнью (Иов 1:13—19; 2:7, 8). Из-за всего этого Иов возопил: «Рука Божья поразила меня!» (Иов 19:21, Танах, Д. Йосифон). Видно, Иову, как и многим людям сегодня, думалось, что его наказывает Бог.

Однако сам Бог назвал Иова «честным и безупречным человеком, [который] боится Бога и удаляется от зла» (Иов 1:8). Судя по такой высокой оценке, несчастья Иова не были Божьей карой.

В Библии также говорится о многих других верных служителях Бога, которых постигали несчастья. Хотя Иосиф был предан Богу, он по несправедливости провел в тюрьме как минимум два года (Бытие 39:10—20; 40:15). Преданный христианин Тимофей страдал из-за «частых недомоганий» (1 Тимофею 5:23). Даже Иисус Христос, который не совершил ни единого греха, претерпел муки и страшную смерть (1 Петра 2:21—24). Поэтому думать, что наши беды свидетельствуют о Божьем недовольстве,— глубокое заблуждение. Но если Бог здесь ни при чем, тогда в чем же дело?
Причины наших проблем

Из Библии видно, что в несчастьях Иова был виноват Сатана Дьявол (Иов 1:7—12; 2:3—8). Более того, он главный виновник сегодняшних бед и несчастий. Вот что мы читаем в Библии: «Горе земле и морю, потому что к вам сошел Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остается мало времени» (Откровение 12:12). Как «правитель этого мира», Сатана вовлекает многих в злодеяния, от которых страдают люди (Иоанна 12:31; Псалом 37:12, 14)*.

«Для всеx время и случай» (Экклезиаст 9:11)

Однако не следует в каждой своей неудаче сразу усматривать козни Дьявола. Мы сами — грешные и несовершенные люди, поэтому часто принимаем неразумные решения и пожинаем горькие плоды (Псалом 51:5; Римлянам 5:12). Допустим, человек сознательно питается нездоровой пищей и не соблюдает режим сна. Если это отражается на его здоровье, то Дьявол ли тому виной? Просто он пожинает то, что посеял (Галатам 6:7). В Библии сказано: «Человек своей же глупостью губит себе жизнь» (Притчи 19:3, Смысловой перевод).

Наконец, не стоит забывать еще одну причину наших бедствий — «время и случай» (Экклезиаст 9:11). Представьте человека, который вдруг попал под ливень. Промокнет он насквозь или только слегка, зависит от того, где его застал дождь. В эти «необычайно трудные времена» мелкие неприятности могут внезапно обратиться в целый ливень проблем (2 Тимофею 3:1—5). В какой степени страдаем лично мы, зависит от обстоятельств, над которыми мы не властны. Но означает ли это, что мы обречены на бесконечную череду несчастий?
Близится конец всем несчастьям

Бог Иегова очень скоро положит конец всем людским невзгодам (Исаия 25:8; Откровение 1:3; 21:3, 4). А сейчас он нежно заботится о нас, давая «наставления» и «утешение из Писаний». Благодаря Божьей поддержке мы справляемся с бедами и уверенно смотрим в будущее (Римлянам 15:4; 1 Петра 5:7). Тогда люди, праведные в глазах Бога, будут вечно жить в прекрасном новом мире, в котором не останется и следа от страданий и бедствий (Псалом 37:29, 37).

* Смотрите статью «Кто такой Сатана? Существует ли он?» из рубрики «Точка зрения Библии» в «Пробудитесь!» за февраль 2007 года.
ЗАДУМЫВАЛИСЬ ЛИ ВЫ?
Только ли нечестивых постигают беды? (Иов 1:8).
Следует ли думать, что во всех несчастьях виноват только Дьявол? (Галатам 6:7).
Придет ли конец всем невзгодам? (Откровение 21:3, 4).

полная информация здесь:http://www.watchtower.org/u...

КАК часто вы смотритесь в зеркало? Большинство из нас каждый день — и даже не раз. И все потому, что нам небезразлично, как мы выглядим.
Читать Библию — все равно что смотреться в зеркало (Иакова 1:23—25). Божье Слово помогает нам увидеть себя в истинном свете. Оно «проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух» (Евреям 4:12). Иными словами, оно показывает разницу между тем, какими мы кажемся со стороны, и тем, какие мы на самом деле. Подобно зеркалу, Священное Писание позволяет увидеть, что нам нужно в себе исправить.
Однако благодаря Библии мы видим не только то, в чем нам нужно улучшиться, но и то, как это сделать. Апостол Павел писал: «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16, 17). Заметьте: три из четырех перечисленных действий — обличение, исправление и наставление — предполагают изменение в образе мыслей и поведении. Если необходимо регулярно смотреться в зеркало, чтобы следить за своей внешностью, то насколько важнее регулярно читать Слово Бога, Библию!
Поставив Иисуса Навина во главе израильского народа, Бог Иегова велел ему: «Пусть эта книга закона не отходит от твоих уст. Читай ее вполголоса день и ночь, чтобы в точности исполнять все, что в ней написано. Тогда ты будешь успешен на своем пути и будешь поступать мудро» (Иисус Навин 1:8). Итак, чтобы Иисусу Навину сопутствовал успех, он должен был с постоянством, «день и ночь», читать Слово Бога.
О том, почему полезно читать Библию с постоянством, говорится также в Псалмах: «Счастлив человек, который не поступает по совету нечестивых, не встает на путь грешников и с насмешниками не сидит, но находит радость в законе Иеговы и читает его закон вполголоса день и ночь. Он будет как дерево, посаженное у потоков вод, которое приносит свой плод в свое время и листва которого не вянет. Во всем, что он делает, преуспеет» (Псалом 1:1—3). Да, кто бы ни хотел походить на этого человека?
Многие выработали привычку каждый день читать Библию. Например, один христианин на вопрос, почему он ежедневно читает Библию, ответил: «В течение дня я неоднократно обращаюсь к Богу в молитве и ожидаю, что он меня услышит. Не должен ли и я каждый день слушать, что говорит мне Бог со страниц своего Слова? Мы же не говорим все время сами, общаясь с близким другом!» С этим трудно не согласиться. Читать Библию — это, по сути, слушать Бога, ведь таким образом мы узнаем его точку зрения по разным вопросам.
Нелегко, но возможно!
Может быть, вы уже пробовали читать Библию по определенному графику. Удалось ли вам прочитать ее от корки до корки? Это отличная возможность ознакомиться с ее содержанием. Многие уже не раз пытались прочитать Библию целиком, но по каким-то причинам им это не удавалось. Случалось ли подобное с вами? Как достичь этой цели — полностью прочитать Библию? Воспользуйтесь следующими советами.
Включите чтение Библии в распорядок дня. Выберите то время, в какое вам будет удобнее всего читать Слово Бога. Предусмотрите запасной вариант на случай, если вам вдруг не удастся почитать Библию в установленное время. Тогда у вас не пройдет ни дня без чтения Священного Писания. Именно такой пример подавали в древности жители города Верия. «Они приняли слово с необычайным рвением, тщательно исследуя Писания каждый день, чтобы проверить, так ли это на самом деле» (Деяния 17:11).
Поставьте конкретную цель. Если читать по три-пять глав в день, вы прочитаете Библию за год. Почему бы не попробовать? Можете воспользоваться графиком, который находится на следующих страницах. В графе «Дата» пишите, когда нужно прочитать указанные главы. Справа отмечайте галочкой прочитанные главы. Это поможет вам следить за своими успехами.
А когда вы одолеете всю Библию, не останавливайтесь на достигнутом. Постарайтесь читать Библию по этому графику каждый год, например начиная чтение с разных книг. Если же вы хотите читать в более медленном темпе, отводите два-три дня на главы, предусмотренные на один день.
Всякий раз читая Библию, вы будете находить для себя что-то новое,— возможно то, что никогда раньше не замечали. Ведь «сцена этого мира меняется», меняются и наши жизненные обстоятельства (1 Коринфянам 7:31). Поэтому возьмите себе за правило ежедневно рассматривать свое отражение в Слове Бога. Тогда Бог будет говорить с вами каждый день (Псалом 16:8).

http://www.watchtower.org/u...

Сегодня снова внимательно изучила с помощью священного писания ,так ли это и вот на что обратила внимание.Хотя некоторые христианские течения не согласны с тем что Иисус это -в духовной сфере Михаил архангел,все таки размышляя можно прийти к такому мнению,вот почему,первое упоминание об Иисусе.
В книге Исход , он представлен ангелом которому Бог доверил свой Израильский народ,для того чтобы он защищал их и привел в землю где течет молоко и мед.(Исход 23:20,21)

архангел, известен под именем Михаил, которое означает «Кто подобен Богу?» и указывает на того, кто активно выступает за Иегову против всех посягающих на власть Бога Вседержителя (Даниил 12:1; Откровение 12:7—10).
Кто подобен Богу-конечно же Иисус Христос ,потому что о нем говорится в Колосянам 1:15" Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения. "Следовательно Михаил архангел и есть Иисус только в духовной сфере.
Что еще подтверждает это,я обратила внимание на книгу Даниила ,где много пророчеств на Иисуса и вот что нашла:в 10 главе .
Когда к пророку Даниилу был послан для утешения ангел,ему противостоял один демон,который отвечал за персидскую территорию.Демон не давал ангелу прийти к Даниилу .Дальше события разворачивались так вот что рассказывает ангел:
"...13 Но князь царских владений Персии противостоял мне двадцать один день, и вот, Михаил, один из главных князей, пришёл ко мне на помощь. "
Кто же это"один из главных князей" ответ в 21 стихе:
"Но я расскажу тебе то, что записано в книге истины, и никто не поддерживает меня в этом, кроме Михаила, князя вашего." - я обратила внимание что Этот князь назван князем Израильского народа,но так как мы точно знаем что здесь идет речь не о человеке ,а об ангеле способном повелевать другим ангелам,способным остановить противостояние демонов,напрашивается вывод что это ни кто иной как Михаил Архангел.- ангел который был защитником Израиля.

Этому подтверждение можно найти и дальше в Даниила 12 :1" В то время поднимется Михаил, великий князь, стоящий за сыновей твоего народа..."

Итак мы узнали что ангел который помогал Израильскому народу имеет имя Михаил,именно он стоит за народ Бога и ему подчиняются ангелы,в библии упоминается только один ангел с именем Михаил-архангел.тот которому подчиняются ангелы ,это подтвердил апостол Петр в своем 1 послании

1Петра 3:21,22- "...через воскресение Иисуса Христа, который, взойдя на небо, находится по правую руку от Бога и которому подчинены ангелы, власти и силы."
апостол Павел тоже подтверждает эту мысль в 1фессалоникийцам 4:16 -"... потому что сам Господь сойдёт с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой, и умершие во Христе встанут первыми..."

" В прошлом Бог многократно и различным образом говорил с нашими отцами через пророков, а в конце этих дней он говорил с нами через Сына, которого поставил наследником всего и через которого создал системы вещей. Он является отражением его славы, точным изображением самой его сущности; и он поддерживает всё его могущественным словом. Совершив очищение за наши грехи, он сел на высоте по правую руку от Величественного. Поэтому он стал превосходнее ангелов, настолько, что унаследовал имя, превосходящее их имена.
Кому из ангелов он когда-либо говорил: «Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом»? И ещё: «Я стану ему отцом, а он мне сыном»? Но когда он вновь приводит своего Первенца на обитаемую землю, то говорит: «Да поклонятся ему все ангелы Бога».(евреям1:1-6)

Вот я изложила те основания почему я верю что Иисус и Архангел Михаил одна личность.
С уважением .Лена.

источники.
1. По Алексею Толстому: “Петр I” , том 1, глава 5, стр. 191, речь патриарха Иоакима: “… прошу великих государей указом вершить Квирина Кульмана, - сжечь его живым с книгами…”. Другие источники по неофициальной инквизиции в РПЦ:

2. “Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией” 1841г. №258.

3. “Полное собрание русских летописей” т. 4, с 158, 1859г. 4. “История религий” в 2-х томах И Крывелев, т 2, г

4. Теперь факты о которых идет речь в этих источниках: новгородский архиепископ Геннадий сжег за ересь (т.н. жидовствующие) архимандрита Кассиана, у Некраса Рукавова был вырван язык, после чего, он тоже был сожжен. Но поместонм соборе в 1504 г. были осуждены на сожжение за ересь Иван-Волк Курицын, Дмитрий Коноплев, Иван Максимов, остальных сектантов сослали, заточили в тюрьмы или наложили епитимьи. По обвинению в ереси, богохульстве и колдовстве были казнены врачи Эрнштейн, Леон и Бомелий. Официально инквизиция в РПЦ оформилась при борьбе с раскольниками. Синод, в распоряжение которого были предоставлены сначала штрафные суммы, взимавшиеся с раскольников за непринятие исповеди и причастия в православных церквях, а затем двойной оклад за ношение раскольниками бороды и платья старого покроя, учредил для лучшего сбора этих средств особую контору раскольнических дел, преобразованную затем, во время прибывания синода в Москве при Петре II, в канцелярию розыскных раскольнических дел. Главной задачей этого учреждение был главным образом не сбор штрафов (доход от которых шел РПЦ), а розыск раскольников и расправа над особо упорными. Как раз с началом дискуссии совпал конец написания мной статьи об истории взаимоотношений религии и науки. Вот выдержка: “Перед лицом успехов науки позиция РПЦ могла быть выражена следующей формулой: если научные открытия опровергают религиозные догматы, то тем хуже для науки. Ещё М. Ломоносов (кстати, глубоко верующий человек), раздраженный нападками церковнослужителей на свои исследования, потребовал, чтобы духовенство “не привязывалось к ученым” и “не ругало науки”. Учение Ч. Дарвина, вызвавшее ожесточенные нападки католиков и протестантов, было встречено в штыки и православием. Сторонников дарвинизма подвергали травле. Из-за гонений духовенства был вынужден покинуть Россию сторонник дарвинизма, выдающийся биолог, лауреат Нобелевской премии, И.И. Мечников. Церковь запретила книгу И.М. Сеченова “Рефлексы головного мозга” (1863), сочтя ересью учение о естественной природе психики человека. Был запрещен кантемировский перевод сочинения Фонтенеля “О множественности миров”; синод в своем обращении к правительству по этому поводу требовал издать указ, “дабы никто отнюдь ничего писать и печатать не мог как о множественности миров, так и о всём другом, вере святой противном, под жесточайшим за преступление наказанием”. Было запрещено сочинение Тредьяковского “Феоптия” на том основании, что там было сказано, “будто Земля вертится, а Солнце стоит, и будто Луна ходит вслед за Землею”. Настаивая на запрещении книги Поупа “О человеке”, духовная цензура мотивировала свое требование таким образом: автор “ни из священного писания, ни из содержимых в православной нашей церкви узаконений ничего не заимствуя, единственно все свои мнения на естественных и натуральных понятиях полагает, присовокупляя к тому и коперникову систему, також и мнения о множественности миров, священному писанию совсем не согласные”. (Цитаты: “История религии” И.А. Крывелев в 2-х томах, “Религия в истории и культуре” М. Писманик. В пример нападок священников на науку могу посоветовать: книга “священноинока” Иова Немцева “Круг Земли неподвижен, Солнце ходит” 1914 г., книгу иеромонаха Арсения “Эволюционная теория и библейское учение о происхождении мира и человека” 1907 г.)”. А. Вязовский

Кого и как касаются решения Верховного суда? Было бы интересно узнать ваше менние.

Институт Библейского Евангелия прислал Обществу Сторожевой Башни приглашение, прося о проведении совместной дискуссии по радио. Общество Сторожевой Башни в ответ прислало 32 вопроса, указывая, что если не будут присланы ответы на эти вопросы, то не будет дискуссии… Ответа не было.

1. Эдемский сад находился на небе или на Земле?

2. Адам был создан смертным или бессмертным?

3. Умер бы Адам, если бы он не согрешил?

4. Если бы Адам жил всегда, можно ли бы назвать это бессмертием?

5. Если из-за совершения греха он умер, не доказывает ли это, что он (Адам) был смертным?

6. Есть ли разница между вечной жизнью и бессмертием?

7. Может ли человек жить вечно и быть смертным?

8. Если бы Адам не согрешил, то где бы он проводил свою бесконечную жизнь: в земном раю или вознесся бы затем на небо?

9. Если Адам не мог пойти на небо, не умерев, и не мог умереть, не согрешив, не доказывает ли это, что грех и смерть – благословение для человечества?

10. Тогда Адам и его потомки потеряли земную или небесную жизнь?

11. Если Иисус пришел, чтобы вернуть то, что потеряло человечество из-за греха Адама, то что нужно было вернуть?

12. Адам был индивидуальной личностью или две в одном?

13. Если Адам состоял из двух составляющих – души и тела, то какая составляющая была настоящим Адамом?

14. Какая из этих составляющих (души, тела) была способной понимать, думать, чувствовать, а также быть ответственной за свои поступки?

15. Какая составляющая тогда согрешила: тело или душа?

16. Если согрешило тело, тогда почему говорится, что души нуждаются во спасении?

17. Если же согрешила душа, почему невинное тело должно было заплатить за грех, совершенный душой?

18. В Бытии 2:17 к душе или к телу относились слова: «смертью умрешь»?

19. Что означало «смертью умрешь»?

20. Если бы в Бытии 2:17 «смертью умрешь» относилось к душе, тогда, что означают слова из Бытия 3:19?

21. Сколько различных наказаний было возложено на Адама?

22. Был ли приговор отдельным для тела и для души?

23. Тогда как объяснить слова из Екклесиаста 9:5,10?

24. Было ли наказание из Бытия 2:17 отличным от Бытия 3:19?

25. Если это было одно наказание, каким оно было для двух составляющих: души и тела?

26. Говорит ли Библия, что наказанием было вечно гореть в аду?

27. Предположим, что после согрешения Адама не пришел Спаситель, что случилось бы тогда с человечеством?

28. Действительно ли Иисус умер на столбе?

29. Умерло ли только его тело?

30. Если Иисус имел бессмертную душу и после своей смерти продолжал жить, почему говорят, что он умер за грешников, если он жил?

31. Когда Иисус воскресил Лазаря из мертвых, где была могила Лазаря: на небе или в аду?

32. Если бы Лазарь находился на небе четыре дня, то, воскреснув, мог ли он рассказать о прекрасной жизни там? Объясните, почему он никогда об этом не рассказывал?


Метки: библейские вопросы, душа, смерть, вечная жизнь

Многие кто знаком с Библией, имеют такое представление что Бог всех
праведников возьмет на небо, а землю уничтожит.

Основанием для такого понимания служат Библейские тексты о небесной надежде в христианских греческих Писаниях (в Новом завете, такие как Филипийцам 3:20, 2 Коринфянам 4:18, 5:1, Ефесянам 4:4, 1 Петра 1:4, Колосянам 1:5 и др.) а также стих из 2 Петра 3:10 который в Синодальном переводе звучит:


"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом
прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
13 стих:"Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда."

Буквальное понимание что земля сгорит служит основанием для подобного представления и того что в Библии есть только одна надежда - небесная.

Правильно ли подобное представление?

Если принять такое представление верным, что при этом мы получим?

Земля и небо буквально будут уничтожены огнем. Все праведные пойдут жить на новое небо. А нечестивые будут уничтожены вместе со старой системой. Тогда возникает такой вопрос: - Зачем Бог создаст новую Землю? Кто на ней будет жить?
Если "новая земля" не буквальна, какое основание что огонь буквальный?
Если "новая земля" буквальна, то кто будет жить на ней если жительство всех праведников на небесах? Зачем тогда нужна новая Земля?! Для чего Бог вообще создал Землю и людей?

В Библии дается конкретные заверения:

"Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек"
(Псалом 36:29 Притчи 2:21,22 Матфея 5:5)
" Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки." (Псалом 103:5)

"Вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков
Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший
землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он
образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного". (Исаия 45:17,18)


Однако можно услышать и такое мнение что Еврейские Писания ( книги Ветхого завета) написаны исключительно образным языком, потому как в христианских Греческих Писаниях (в Новом завете) нет и намека на земную надежду. Хотя такое представление не обоснованно ,так как все Писание, вся Библия и еврейские и греческие Писания боговдохновенно и полезны для обучения (2Тимофею 3:16) все же давайте обратим внимание на ряд вопросов вытекающих из текстов Священного Писания написанных в 1 веке апостолами Христа:


Матфея 6:10 :
"да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
1) Воля Небесного Отца в отношении земли - уничтожить планету и всех взять на небо, так учит Христос? О какой земле говорил Иисус в Матфея 5:5?


Матфея 11:11,12:
"Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя;но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,"
2) Что значит положение Иоанна Крестителя, он будет жить на земле или на небе?
( Ср. Евреям 11:40 выражение: " Бог предусмотрел о нас нечто лучшее..")


Римлянам 8:19-21:
" Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,

21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих."

3) Кто эти сыновья Божии, и кто тварение которое имеет надежду освободиться от рабства тления?


1 Иоанна 2:2:
"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира."
4) О каком здесь различии пишет Иоанн?


Колосянам 1:19,20:
"ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное."
5) Кто подразумевается под небесным и кто под земным?

2 Петра 3:7-13:
.."мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда."
6) Зачем Бог создаст новую Землю? Кто на ней будет жить?
Если все праведники пойдут на небо, а неправедные будут уничтожены. Зачем тогда нужна новая Земля?!


"Или не знаете, что святые будут судить мир?"
(1 Коринф. 6:2,3 сравни Матфея 19:28, Луки 22:30)
7) Кого кроме ангелов будут судить помазанники?


Откровение 5:10:
"и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем
царствовать над землей.

То же самое греческое слово и такая же грамматическая конструкция
используются в Откровении 11:6. Там в СП это слово переведено "над".
8) Над кем помазанники будут царствовать?

Откровение 19:6-9:
"блаженны званые на брачную вечерю Агнца".
9) Кто эти приглашенные на свадебный пир, и кто невеста Агнца?


Матфея 25:31-46:
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших,то сделали Мне.
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
10) Почему братья Христа и "овцы" получающие вечную жизнь это различные персонажи в притче Иисуса?

Откровение 7:4,9:
" И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи..
После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть".
11) Почему 144000 запечатленных от земли - противопоставляться неопределенному количеству - великому множеству людей?


Откровение 20:6:
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет."

12) Почему говориться о надежде править с Христом как о первом воскресении?
Как учит Библия - закон Моисея в том числе о священстве - тень будущего (Евреям 8:5, 10:1)
Получающие священство что должны были делать для других в прошлом? Кто эти другие в будущем??



О том, что рай будет на земле, также свидетельствует апостол Павел и в своем послании к Евреям. Призывая соверующих не "нерадеть о столь великом спасении, которое было сначала проповедано Иисусом Христом’, Павел подтверждает, что Иегова Бог подчинил Иисусу "будущую вселенную по-гречески: ой·коу·ме́·не]" (Евреям 2:3, 5, "Новый перевод Нового Завета"). В Христианских Греческих Писаниях выражение ой·коу·ме́·не всегда относится не к небесной сфере, а к Земле, населенной людьми. (Сравни Матфея 24:14; Луки 2:1; 21:26; Деяния 17:31.) Поэтому Божье Царство, управляемое Христом Иисусом, будет господствовать над населенной землей. Это согласуется с просьбой из образцовой молитвы "да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матфея 6:9,10)

Итак, какой вывод сделает искренний исследователь Библии?
Что все праведники идут на небо или то что в Библии говориться о небесной и земной жизни?
Вопросы из книг Нового Завета о надежде вечной жизни на земле можно множить дальше, не меньше вопросов возникает и из книг Ветхого завета:


Задумайтесь какие народы и пределы земли получает Христос:

Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Псалом 2 глава)


То, что правление Божьего Царства во главе с Христом охватит всю землю, видно из пророчества, записанного в библейской книге Даниила:

Там Царство Христа представлено камнем, который оторвался от образной горы владычества Иеговы. Он ударил в истукан, символизировавший могущественные народы земли, и разбил его, а сам "сделался великою горою и наполнил всю землю". Далее в пророчестве говорится:
"Во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Даниил 2:34, 35, 44).

Вот об этом Царстве и библейской надежде на вечную жизнь на очищенной, обновленной земле проповедуют по всей земле в наши дни Свидетели Иеговы. (Матфея 24:14) Миллионы ныне живущих и многие миллионы тех, которые находятся в могилах, получат возможность вечно жить на земле. Тогда, под Тысячелетним правлением Христа Иисуса, осуществится первоначальный замысел Всемогущего Бога Иеговы, который был у Него, когда он сотворил землю и
поселил на ней первую человеческую пару. Этот земной Рай никогда не наскучит. Подобно тому как Адаму была поручена работа в Едемском саду, так и у всех людей будут интересные задания, связанные с возделыванием земли и заботой о растительном и животном мире. Люди "долго будут пользоваться изделием рук своих" (Исаия 65:22; Бытие 2:15).


Библия учит, что праведные люди будут жить на земле вечно (Псалом 36:29) и
лишь избранные а именно 144 тысячи получают небесную жизнь как соправители Иисуса Христа в его Царстве. (Откровение 5:10,7:4,14:1-4,20:4,6)

Иисус Христос — это главный Правитель "нового неба" (Луки 1:32, 33).
Но, как показывают другие библейские стихи, он правит не один. Иисус обещал место на небе апостолам и другим людям, названным в Библии "малым стадом" (Луки 12:32).

В послании Евреям апостол Павел назвал таких людей "участниками в небесном звании". Иисус говорил, что эта группа людей будет сидеть вместе с ним на небесных престолах (Евреям 3:1; Матфея 19:28; Луки 22:28—30; Иоанна 14:2, 3)

Над кем будут они править?

В Откровение 5:10 отмечается что они будут царствовать над землей, над новой землей. Бог погубит нечестивцев и тех кто ее губит с земли , и поэтому говориться, что это будет новая земля.(Откровение 11:18 21:1)

Христиане в 1 веке, письма которым мы читаем в Библии все были участниками божьего призвания на небо.
Тогда начался набор избранных, которые становятся частью "нового неба"(2 Петра 2:13).


Когда же закончиться сбор избранных и все они получат окончательное запечатление печатью Бога "четыре ветра" будут отпущены, начнется "великое бедствие" — уничтожение ложной религии и других составляющих злого нечестивого мира (Откровение 7:1-4, 14).

Тогда исполниться обещанное Богом:

" делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.
Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его."
А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. (Псалом 36:9-11)
"Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;
великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать.
Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся.
Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки." (Исаия 35:1-6)

"Он
поглотит смерть навеки, и Владыка Господь Иегова отрёт слёзы со всех
лиц. Он снимет позор со своего народа по всей земле, потому что это
сказал Иегова." (Исаия 25:8 ПНМ)

" Тогда он отрёт всякую
слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли
уже не будет. Прежнее прошло" (Откровение 21:4).

Почему Свидетели Иеговы посещают дома повторно, даже если там уже отказывались от предложенного ими библейского изучения?

В «Сторожевой башне» от 1 июля 1962 года объяснялось, почему Свидетели Иеговы многократно приходят в каждый дом: «Обстоятельства постоянно меняются. Сегодня никого нет дома, в следующий раз кто-то есть. Сегодня хозяин очень занят, но в следующий раз у него есть возможность поговорить. Сегодня дверь открыл один член семьи, в следующий раз другой. Между тем Свидетели стремятся не только посетить каждый дом в назначенной им территории, но и, если возможно, поговорить с каждым взрослым в этих домах. Часто семьи религиозно разделены, поэтому кто-то один не всегда может выразить мнение всей семьи. Кроме того, люди постоянно переезжают с места на место, и Свидетели никогда не знают точно, кто откроет дверь в следующий раз.

Меняются не только обстоятельства. Меняются сами люди. [...] Человек может быть расстроен из-за какого-то пустяка, и у него нет настроения беседовать о религии и вообще о чем бы то ни было, но это вовсе не означает, что в другой раз все будет точно так же. И если месяц назад человек не желал говорить о религии, то это не означает, что он не желает говорить о ней и в этом месяце. Может быть, с тех пор как он разговаривал со Свидетелями в последний раз, он был чем-то сильно обеспокоен, или по какой-то другой причине его гордость сменилась смирением, а самодовольство — осознанием духовных потребностей.

Более того, весть, которую несут Свидетели, многим кажется странной, и поэтому они не осознают ее важности. Чтобы понять ее суть, им надо слышать ее снова и снова».

Почему Свидетели Иеговы обычно проповедуют по двое?


Главным образом, Свидетели Иеговы следуют в этом отношении известным библейским примерам, когда Иисус посылал своих учеников в проповедническое служение «по двое». Вначале «Иисус созвал двенадцать и начал посылать их по двое» (Мр.6:7). «После этого Господь назначил ещё семьдесят учеников и послал их по двое перед собой в каждый город и в каждое место, куда собирался прийти сам» (Лк.10:1). Эти примеры Свидетели расценивают как данный Иисусом пример и потому придерживаются его в своём служении.
Они помнят и другие библейские принципы.

«Железо заостряется железом, так же один человек заостряет другого» (Пр.27:17).

В служении по двое каждый из христиан может учиться у своего напарника интересным и эффективным методам преподнесения истины. Новые проповедники обучаются на примерах более опытных (Деян.20:35). Тем, что возвещатели постоянно служат с разными соверующими, достигается качественное и практичное улучшение навыков благовестника, а также «взаимное ободрение верой друг друга» (Рим.1:11,12).

«Двоим лучше, чем одному, потому что они получают доброе вознаграждение за свой труд. Ведь если один упадёт, другой поднимет своего товарища. Но как быть тому, кто один? Когда он упадёт, поднять его будет некому… И если кто-то станет одолевать одного, то вдвоём они устоят против него. И верёвка, скрученная втрое, не скоро порвётся» (Экк.4:9-12).

Проповедование в паре с другим возвещателем сопутствует большей физической безопасности от агрессивных и преступных лиц (2Кор.11:26). Также это позволяет противостоять «обману пустыми словами» противников, встречающихся в служении (Эф.5:6; 2Пет.3:17).
«Всякое дело должно подтверждаться устами двух или трёх свидетелей» (2Кор.13:1).

Согласно библейскому принципу, благая весть «подтверждается» (утверждается) словами «двух свидетелей». Это, конечно, не значит, что проповедующий в одиночку христианин не имел бы силы для благовествования или не был бы благословляемым Богом. В Библии есть множество примеров, когда один служитель давал прекрасное свидетельство другим людям. Но всё же принцип из 2Коринфянам 13:1, а также примеры служения учеников Иисуса по двое, побуждают Свидетелей Иеговы использовать, главным образом, такой метод благовествования.

Почему нежелающий проповедовать человек не сможет стать Свидетелем Иеговы?

Свидетели Иеговы не стремятся к количественному увеличению своей христианской организации за счёт номинального числа симпатизирующих лиц (Сравните Втор.7:7). Если бы в этом вопросе организация подражала примерам современных религий, то, наверное, каждая встреча Свидетелей Иеговы заканчивалась бы массовым «покаянием» и крещением всех, кто пришёл на собрание в первый раз. Конечно, при таком подходе номинальная численность Свидетелей возросла бы, пожалуй, в десятки раз. Однако Свидетели желают приобретать людей для Бога, а не для себя (1Кор.9:19-23). А это значит, что тот, кто желает стать Свидетелем Иеговы, должен сначала исправить свой ум и сердце и проявить себя готовым к исполнению воли Бога. И это согласуется со словами Иисуса:

«Если кто-нибудь хочет идти за мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой столб мучений и постоянно следует за мной» (Мф.16:24).

Как уже многократно подчёркивалось в этой работе, одним из основных заданий, полученных христианами от Господа, является благовествование неверующему миру и поиск учеников для Иисуса (Мф.24:14; 28:19,20). Эта задача возложена на каждого, кто хочет считать себя настоящим последователем Христа. Простая логика подсказывает, что желающий стать Свидетелем Иеговы человек должен быт готов к такому благовествованию. В ином случае как можно говорить о его соответствии званию христианина и тому, что он готов «следовать точно по его [Христа] стопам»? (1Пет.2:21). Иисус оставил свой след совершенным: не шире, и не уже, чем надо. И Свидетели Иеговы не думают, что христианин может поступать вопреки указанию Христа. Если же человек не хочет исполнять повеление Иисуса благовествовать, то, как христиане могут проигнорировать такое очевидное обстоятельство и сказать, что это всё – лишь незначительная мелочь, не влияющая на его возможность стать учеником Христа?

В этом Свидетели Иеговы так же следуют примеру первых христиан. Нет сомнений, что в первом веке от желающих стать учениками Иисуса Христа тоже ожидалось стать активными благовестниками.

«Представляет глубокий интерес следующее свидетельство о жизни первоапостольской церкви. Историк Гиббон сказал: "Самой священной обязанностью новообращенных было распространять среди своих друзей и знаковых неоценимое благословение, которое они сами получили"» (Д.А. Стюарт «Евангелизм»).

Не считают ли Свидетели Иеговы, что стремление к проповедованию умаляет значение других сторон христианской жизни, например, развитие «плода духа»?

Нет, не считают! Все стороны христианской личности должны развиваться в гармоничной взаимосвязи друг с другом. То, что христианин ревностно проповедует, вовсе не должно означать, что ему теперь не стоит обращать внимание на своё поведение, речь, образ жизни и взаимоотношения с другими людьми. Не означает это и возможность пренебрегать такими духовными ценностями, как молитва или чтение Библии. Священное Писание содержит немало предупреждений на этот счёт:

«Если же ты называешься иудеем, и опираешься на закон, и гордишься Богом, и знаешь его волю, и одобряешь то, что превосходно, поскольку устно наставлен из Закона, и убеждён, что ты — поводырь слепых, свет для тех, кто во тьме, исправляющий неразумных, учащий младенцев и владеющий в Законе основами знания и истины,— то как же ты, уча другого, не учишь самого себя? Проповедуя «не кради», крадёшь? Говоря «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Выражая отвращение к идолам, обкрадываешь храмы? Гордясь законом, бесчестишь Бога, преступая Закон? И «имя Бога хулится из-за вас среди других народов», как и написано» (Рим.2:17-24).

«Если я говорю на языках людей и ангелов, а любви не имею, то я стал звенящей медью или бряцающим кимвалом. И если я имею дар пророчествовать, владею всеми священными тайнами и всем знанием, если имею всю веру, чтобы переставлять горы, но не имею любви, то я — ничто. И если я раздам всё своё имущество, чтобы накормить других, и отдам своё тело, чтобы похвалиться, а любви не имею, то нет мне никакой пользы» (1Кор.13:1-3).

«Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрёкся от веры и хуже неверующего» (1Тим.5:8).

В то же время развитие «плода духа», что вполне закономерно, будет побуждать христианина проявлять «добродетельность и веру» по отношению к неверующим людям не только в виде учтивости и доброго к ним отношения, но и в более главном: через оказание им духовной помощи, через благую весть (Гал.5:22,23). Иначе, о каком тогда христианском «плоде духа» можно говорить? Свидетели Иеговы никогда не забывают об этом.

Считают ли Свидетели Иеговы, что участие в проповедовании благой вести является залогом их спасения?



Нет. Библия подчёркивает, что спасение человека зависит не от его праведных дел, а исключительно через веру в искупительную жертву Иисуса Христа!

«По этой незаслуженной доброте вы и были спасены через веру, и это не ваша заслуга, а дар Бога. Не за дела, чтобы ни у кого не было повода хвалиться» (Эф.2:8,9).

В журнале «Сторожевая башня» ввиду этого говорилось, что «наше спасение зависит не от того, что мы делаем, а от незаслуженной милости Иеговы, которая проявляется через Христа Иисуса, нашего Господа. Павел сказал однозначно: "Все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе". Однако наши дела доказывают, что мы движимы верой в обещания Бога (Римлянам 3:23, 24; Иакова 2:17, 18, 24)» («Сторожевая башня», 1 февраля 2001г., стр.16-17.).

Кроме того, Свидетели Иеговы понимают, что осуществляемое ими сегодня благовествование носит временный характер. Однажды настанет час, когда Иегова скажет:

«Пойди, мой народ, войди в свои внутренние комнаты и закрой за собой двери. Спрячься на мгновение, пока не пройдёт негодование. Вот, Иегова выходит из своего места, чтобы призвать к ответу жителей земли за преступления против него» (Ис.26:20,21).

В своё время надобность в проповедовании исчезнет. Но исполненное верой сердце человека будет и впредь играть свою неоценимую роль в отношениях с Богом.

Следует помнить, что Иегова – Бог замысла. У него на всё есть назначенные времена, в течение которых он осуществляет свои намерения. Осуществляет он их зачастую через обычных людей. Так, например, в дни перед потопом Бог дал Ною задание строить ковчег. Аврааму же нужно было уйти в Харран. Перед Израилем времён Моисея была поставлена задача выйти из Египта и направиться к обетованной земле. Во дни Навина евреям следовало очищать землю от идолопоклонников. И так далее…

А сегодня перед христианами поставлена новая задача – благовествовать. И здесь не стоит вопрос, хочется им это делать или нет. Это ясно изложенное библейское указание на данный период времени, игнорировать которое христиане не имеют права! Поэтому само по себе проповедование нельзя расценивать в качестве показателя к спасению благовествующего. Спасение определяет вера. А проповедь – это дополнительно возложенная Господом на христиан обязанность, актуальная на сегодняшний день, но определённая к своему завершению в будущем.

Почему Свидетели Иеговы делают в своём служении большой акцент на провозглашении имени Иеговы? Ведь первые христиане были известны как те, кто говорил о Христе! Христос – есть истина!

Рассмотрим по порядку.

Во-первых, главной темой проповеди Иисуса, его апостолов, первых христиан было Царство Бога (Мф.4:17,23; 10:7; 24:14; Лк.4:43; 8:1; 9:2,11; Деян.19:8; 28:30,31). Как замечает Эрл. Е. Кернс "любое сколько-нибудь внимательное изучение Евангелия приводит к выводу, то главное, что Иисус хотел сообщить людям, была весть о Царстве" («Дорогами христианства»). Свидетели Иеговы так же делают Царство главной темой своей проповеди.

Во-вторых, в I-м веке ученики Иисуса, как известно, уделяли особое внимание прославлению истинного Бога, небесного Отца (Деян.14:14,15; 17:22,23; 20:21). Они славили имя Бога (Евр.6:10; 13:15; Отк.15:4; 19:1-6). В этом они подражали Иисусу, который уделял освещению имени своего Отца особое внимание (Мф.6:9; Ин.5:43; 10:25; 12:28; 17:6,11,12,26).

В-третьих, Свидетели Иеговы нисколько не принижают роли Иисуса Христа в вопросах искупления человечества и оправдания Божьего владычества (Ин.3:16). В их учениях Божий Сын занимает одно из центральных мест.

В-четвёртых, Иисус «пришёл в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин.18:37)., Конечно, Иисус сам есть «путь, истина и жизнь» (Ин.14:6). Однако истина, о которой он свидетельствовал, включала в себя гораздо большее. Это и справедливость Божьих судов (Пс.19:9). Это закон и заповеди Иеговы (Пс.119:142,151). И Божье Слово (Ин.17:17). И дух Божий (1Ин.5:6). Поэтому в проповедническом служении Свидетели Иеговы затрагивают многие стороны библейской истины.

Но вот что следует учесть относительно проповеди. Время и новые обстоятельства всегда вносили свои коррективы в проводимое дело благовествования. Если мы будем внимательны к библейскому повествованию, то увидим, что так было и в I-м веке при жизни апостолов. Проповедь, начатая Иисусом, несла в себе некоторое отличие от последующих проповедей апостолов. Например, Иисус говорил только о тех сторонах благой вести, которые касались исключительно Израиля по плоти, но не затрагивала других народов. (Мф.10:5; 15:21-28). Но уже через несколько лет проповедь обращается на самаритян, а чуть позже – и на представителей других народов.

Тематика проповедуемых христианских учений так же испытывала определённые изменения (а, точнее, дополнения). Достаточно сравнить простую по своему содержанию Нагорную проповедь Иисуса и более поздние учения апостола Павла, содержащие в себе уже «твёрдую пищу» (Евр.5:11-6:3). По сравнению с тем, чему учил Иисус во время своего земного пребывания, учения апостолов второй половины I века затрагивали намного более широкий спектр вопросов, необходимых для понимания и проповедования христианами.

Появляющиеся время от времени среди учеников Иисуса вопросы теологического или организационного плана требовали понимания и выработки новых, более углубленных взглядов по этим направлениям, а также введения новых механизмов функционирования внутренней жизни собрания и методов благовествования во внешней среде. Не учитывать всё это нельзя. Равно как нельзя вменять в вину апостолам, что их проповедь имела заметные отличия от того, что говорилось в четырёх евангелиях.

Что касается провозглашения Свидетелями славы Иеговы, то в этом нет ничего необычного. Свидетели желают обращать внимание людей на личность истинного Бога и подражают в этом Иисусу Христу. В одной из их публикаций рассматривалось упомянутое утверждение, что «христиане должны быть свидетелями Иисуса, а не Иеговы». На это давался ответ:

«Мы действительно должны свидетельствовать об Иисусе. Вот почему в наших публикациях подчеркивается роль Иисуса в замысле Бога».

В то же время в публикации задавались встречные вопросы: «(Отк. 1:5). . . . Чьим „Верным Свидетелем“ был Иисус? (Иоан. 5:43; 17:6). . . . Иисус оставил пример, которому мы должны подражать, разве не так? . . . Почему же так важно узнавать как об Иисусе, так и о его Отце? (Иоан. 17:3)» («Рассуждение с помощью Писаний», раздел «Свидетели Иеговы»). Здравое размышление над Библией помогает рассеять все вопросы по этому поводу и убедиться в обоснованности позиции Свидетелей Иеговы.

В заключении можно обратить внимание на ещё одну важную причину, почему Свидетели наравне с вестью об Иисусе-Царе провозглашают славу его Отца Иеговы.

В первом веке, благодаря предшествующим вековым усилиям иудейских учителей, ветхозаветные учения были распространены среди всего известного в то время мира. Еврейские синагоги имели место во множестве городов различных культур, а в крупных центах диаспоры насчитывали многие тысячи евреев. Немалое число язычников стали прозелитами и приняли иудаизм. Историки единодушны в том, что иудаизм стал одной из самых известных религий в греко-римском мире. Не удивительно поэтому, что зародившееся в то время христианское собрание, использовавшее для обоснования своих учений ветхозаветные тексты, для большинства людей той эпохи выглядело как очередное ответвление от иудаизма. Свидетельствуя о небесном Отце, христиане, по сути, говорили о том же самом Боге, что проповедовался иудеями. Их монотеизм, хотя и не популярный в среде большинства жителей империи, имел полное согласие со взглядами приверженцев иудаизма.

Но Иегова дал христианам то, что резко отличало их весть от учений иудеев. В своём служении христиане говорили о роли Мессии, Иисуса Христа. Именно это слово о Христе для одних оказалось «поводом для преткновения, а для других — глупостью» (1Кор.1:23). Другими словами, если учение о Едином Боге было уже достаточно распространено, то свидетельство об Иисусе, столь необычное для восприятия религиозными умами язычников и иудеев, стало в их глазах самым отличительным знаком христиан. Эти немногие по своей численности люди в то время были единственными в мире, кто имел веру в Господа Иисуса и данное им искупление. Вот почему первые христиане наравне с проповедью об истинном Боге столь большое внимание уделяли свидетельству об Иисусе.

Однако сегодня ситуация представляется в совершенно ином свете. Мир насчитывает уже более миллиарда т.н. «христиан»! Общество наполнено тысячами независимыми друг от друга направлениями «христианских» церквей. Практически нет человека, который никогда и ничего не слышал бы об Иисусе. Все, кому не лень, называют себя христианами» и удивить этим никого теперь невозможно.

Но что можно сказать о признании людьми власти истинного Бога Иеговы? Стремятся ли эти же самые «христиане» служить Отцу Иисуса Христа? (Деян.24:14). «Освящают» ли они имя Бога, как к тому призывал его Сын? (Мф.6:9). Парадоксальность ситуации в том, что многие даже не знают, кто такой Иегова и путают Отца с Сыном. Подавляющее большинство церквей вообще учат тому, что Бог – это Троица, а под небесным Отцом следует подразумевать самого Сына. Многие богословы уверяют, что почитание имени Иеговы уже не важно, что оно якобы нужно было только для древних служителей, и что вместо Отца надобно поклоняться Сыну.

Почему в «христианстве» произошла такая странная трансформация библейских понятий и учений о Боге? Мы можем это понять, если вспомним, что во всём происходящем крайне заинтересован Сатана. Библейская истина слишком сильна, чтобы её можно было искоренить в принципе. Это невозможно даже духовным силам. Но, как хорошо известно, если невозможно уничтожить движение, то следует встать во главе его. Тогда его можно направить в «нужную» для себя сторону. Именно так получилось с «христианством».

Эту проблему прекрасно осознают Свидетели Иеговы. Именно поэтому в служении они не просто говорят людям об Иисусе Христе, но делают особый акцент на приобретении точного знания Библии и её Автора – Иеговы Бога. И если в первом веке христианам нужны были особые усилия, чтобы уверять живущих, что у Бога есть Сын, которого зовут Иисус, то сегодня христианам следует прилагать не меньше сил, свидетельствуя, что у Иисуса есть Отец, Истинный Бог, имя которому Иегова!

Почему Свидетели Иеговы сдают отчёты о своём служении?



Ответ на этот вопрос неоднократно давался в публикациях Свидетелей Иеговы.

«Если мы служим из правильных побуждений, действительно ли необходимо считать, сколько мы делаем? Это вопросы, на которые стоит ответить, поскольку мы не хотим, чтобы цифры затмили собой дела или чтобы хороший отчет стал нашей главной заботой.

Давайте обратим внимание на одну мысль из книги «Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы». Там говорится:

«Первые последователи Иисуса Христа проявляли интерес к тому, что было сделано в деле проповеди (Мар. 6:30). Из книги Деяния мы узнаем, что в Пятидесятницу, когда на учеников был излит святой дух, присутствовало приблизительно 120 человек. Вскоре число учеников возросло до 3 000, потом до 5 000. [...] (Деян. 1:15; 2:5—11, 41, 47; 4:4; 6:7). Несомненно, известия о таком росте очень ободряли тех христиан». По этой же причине Свидетели Иеговы в наши дни стараются вести точный учет того, что было достигнуто по всему миру во исполнение слов Иисуса: «Будет проповедана эта благая весть о царстве по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Отчеты помогают видеть реальное положение дел. Они показывают, где нужна помощь, сколько и какой литературы требуется для проповеди.

То, что мы сдаем отчеты, помогает нам более эффективно исполнять поручение возвещать благую весть о Царстве. Кроме того, когда мы узнаём, чего удалось достичь братьям в других частях мира, это нас ободряет. Новости о том, как растет организация и как расширяется проповедническая деятельность, исполняют нас радостью, побуждают делать еще больше и заверяют в том, что Иегова нас благословляет. А как приятно осознавать, что во всемирном отчете есть и наш личный отчет! Его цифры невелики по сравнению с цифрами в общем отчете, но для Иеговы ценно все, что каждый из нас делает (Марка 12:42, 43). Помни, что без твоего отчета всемирный отчет был бы неполным.

Конечно, каждый Свидетель записывает в отчет далеко не все, что он делает как верный служитель Иеговы. Например, в него не входит регулярное личное изучение Библии, посещение христианских встреч и участие в них, обязанности в собрании, необходимая помощь соверующим, материальная поддержка всемирного дела Царства и так далее. Поэтому, хотя отчет о проповедническом служении играет важную роль, придавая рвения и помогая не расхолаживаться, было бы неправильно рассматривать его как пропуск или удостоверение, дающее право на вечную жизнь» («Сторожевая башня», 1 июня 2005 г, стр.17-18).

«Все мы радуемся, слыша об успехах в деле проповедования вести о Царстве. (Смотри Притчи 25:25.) В Деяниях 2:41 говорится, что после воодушевляющей речи Петра в Пятидесятницу «присоединилось... душ около трех тысяч». Вскоре это число возросло примерно до «пяти тысяч» (Деян. 4:4). Как, должно быть, освежали такие сообщения христиан первого века! То же самое чувствуем и мы сегодня, видя ободряющие отчеты. Нас восхищают успехи братьев в проповедовании благой вести по всему миру…

Сообщения о росте доставляют нам огромную радость. Кроме того, отчеты помогают Обществу наблюдать за продвижением всемирного дела. Нужно принимать решения о том, где, возможно, требуется дополнительная помощь, или какую литературу и в каких количествах следует издавать. В каждом собрании с помощью отчетов о проповедническом служении старейшины определяют, что́ можно улучшить. Хорошие отчеты оказывают созидающее влияние, побуждают каждого из нас проверять, нельзя ли улучшить свое служение» (НЦС январь 1997 г., «Ящик вопросов»).

Через евангельское повествование мы видим, что Иисус неоднократно просил отчёт у своих учеников, которых посылал в служение. «Иисус созвал двенадцать и начал посылать их по двое… Апостолы пришли к Иисусу и рассказали ему обо всём, что они делали и чему учили» (Мр.6:7,30). «Апостолы, вернувшись, рассказали Иисусу обо всём, что сделали» (Лк.9:1,10,18).

Аналогичным образом Писание говорит о Павле и Варнаве, которые «подробно рассказывали об обращении людей из других народов и доставляли всем братьям великую радость» (Деян.15:3).

Отсюда следует, что отчёты могут оказывать немалую пользу для выяснения местных потребностей, планирования служения, а также быть источником ободрения соверующих. Естественно, что Свидетели Иеговы видят в этом положительную сторону.

При этом не следует думать, что от каждого христианина требуется, чтобы он уделял проповедническому служению стандартное количество часов.

«Несколько часов, которые кто-то может посвятить служению, могут обозначать бо́льшие усилия, чем много часов, которые другие проводят в проповеди благодаря своей молодости, лучшему здоровью и другим обстоятельствам. Старейшины не должны осуждать их в этом… Критиковал ли Иисус бедную вдову за то, что она принесла меньше среднего? Нет, он был чутким, понимая, что́ на самом деле те две маленькие монеты значили для нее. Они были ‘всем, что она имела, всем пропитанием ее’. Какую глубокую любовь к Иегове они отражали! (Марка 12:41–44). Следует ли старейшинам быть менее чуткими к исполненным любви усилиям тех, кто численно ниже «среднего уровня»? Что касается любви к Иегове, такие усилия могут быть намного выше среднего!» («Сторожевая башня», 1 июля 1994 г., стр.27,28, абз.15).
«Кому-то обстоятельства позволяют служить полновременно: пионером, добровольцем в филиале Общества Сторожевой Башни, миссионером или разъездным надзирателем. А, скажем, у родителей много времени и сил уходит на заботу о физических и духовных потребностях семьи. Можно ли утверждать, что те сравнительно немногие часы, которые они проводят в служении каждый месяц, менее ценны в глазах Иеговы, чем многие часы полновременного служителя? Нет. Бог не ожидает от нас того, чего у нас нет. Этот принцип выразил апостол Павел: «Если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет» (2 Коринфянам 8:12).

Нам незачем сравнивать себя с другими в плане того, сколько времени мы уделяем служению Богу, сколько распространяем литературы или сколько проводим изучений Библии (Галатам 6:3, 4). Сколько бы мы ни делали в христианском служении, никто из нас не должен забывать напоминающие о смирении слова Иисуса: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: „мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать„» (Луки 17:10) («Сторожевая башня», 1 февраля 2001 г., стр.16-17).

Конечно, Библия не содержит прямых указаний о ежемесячной сдаче таких отчётов. Это порядок, принятый организацией в наше время. И если христианин не станет сдавать отчёты о своём служении, то его не перестанут считать членом собрания. Но всё же от христианина ожидается, что он будет уважать принятый в собрании порядок, ведь отчёты нужны не Богу; они служат пользе самих христиан (1Кор.14:40; Филим.8,9,14,21).

>Если Свидетели Иеговы подражают в своём служении первым христианам, то почему тогда они применяют способы, не описанные в книге Деяний? Разве первые христиане давали людям какие-нибудь журналы? Разве апостолы предлагали христианам использовать в служении какие-то видеофильмы? И так далее

Свидетели Иеговы подражают первым христианам не во внешних атрибутах, а в горячем желании провозглашать весть о Божьем Царстве всеми возможными способами. Кроме того, здравомыслие подсказывает, что христиане должны находить новые разумные возможности для достойного благовестия. В том числе используя современные достижения человечества (Ис.60:16).

Как известно, в первом веке далеко не каждый ученик Христа мог себе позволить иметь рукописи Священного Писания по причине их особой дороговизны. Да и те, кто их имел, просто не могли бы брать с собою в служение все свитки из-за банального неудобства их переноса. Как пишет Стюарт Д. Холл «странствующие проповедники делали для себя выписки важнейших для христиан текстов. Всю Библию носить было тяжело» («Учение и жизнь ранней Церкви»).

Значит ли это, что современные христиане должны отказаться от Библий в виде книг и перейти на свитки? Нужно ли им одеваться так же как и христианам первого века? Если об этом нигде в Библии не написано, то неужели теперь благовестники должны отказаться от проповедования по телефону, Интернету, в общественном транспорте? А также не пользоваться для перемещения самолётами, поездами, автомобилями? И так далее…

Не лучше ли Свидетелям Иеговы вместо проповеди заниматься благотворительностью?


В качестве ответа можно привести цитаты из публикаций Свидетелей Иеговы.

«"Поклонение, чистое и неоскверненное в глазах Бога и Отца нашего, заключается в том, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их бедах" (Иакова 1:27). Да, проявляемая на деле забота о неимущих — неотъемлемая составляющая христианства» («Сторожевая башня, 1 июня 2003 г., стр.4).
«Многие религиозные организации активно занимаются благотворительностью — строят или финансируют светские учебные заведения и медицинские учреждения. Хотя Свидетели Иеговы «не забывают делать добро и делиться с другими», они считают, что важнее всего оказывать людям духовную помощь (Евр. 13:16).

Во время своего земного служения Иисус Христос совершил множество добрых дел, но в первую очередь он пришел для того, чтобы свидетельствовать об истине (Луки 4:43; Иоан. 18:37; Деян. 10:38). Иисус повелел своим последователям «идти и подготавливать учеников во всех народах... уча их» (Матф. 28:19, 20). Он сказал, что проявляющие в него веру совершат дела бо́льшие, нежели совершил он сам (Иоан. 14:12). Иисус считал проповедь делом первостепенной важности, потому что она позволяет людям стать на путь спасения (Иоан. 17:3)» (НЦС, февраль 2003 г., стр.8).

«Любовь и сострадание нам, безусловно, нужно проявлять во всем. Сюда входит и наша доброта к обездоленным, больным и нищим, стремление по мере возможности облегчить их горе. К этому же относятся наши старания словом и делом рассеять печаль тех, кто потерял своих близких (Луки 7:11—15; Иоанна 11:33—35). Однако подобные добрые дела не должны стать главным проявлением любви, доброты и сострадания, как это бывает у людей, занимающихся благотворительностью. Куда более долговременную пользу принесут старания, продиктованные теми же богоугодными качествами, но направленные на проповедь и обучение. Вспомним, что сказал Иисус иудейским религиозным руководителям: «Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матфея 23:23). Иисус не выбирал одно из двух: либо помогать людям в удовлетворении насущных потребностей, либо учить их живительным духовным истинам. Иисус делал и то, и другое. Тем не менее ясно, что учить истине было для него самым важным, поскольку добро, которое он тем самым совершал, помогало бы людям вечно (Иоанна 20:16)» («Сторожевая башня, 15 февраля 2000 г., стр.25).

Благотворительность, это, конечно, хорошо. Как уже говорилось, Библия поощряет христиан не забывать о делах милосердия. И Свидетели Иеговы регулярно обращают внимание своих соверующих на это важное обстоятельство. Время от времени собрания могут устраивать сбор вещей для детских домов, проводить своими силами бескорыстную уборку парковых территорий и совершать другие благотворительные дела.

Однако Иисус дал христианам основное задание «Идите и научите», а не «Идите и накормите». И Свидетели Иеговы менять эти слова не собираются. Они подражают Иисусу, который был проповедником и учителем, а не благотворителем. В евангелиях мы находим лишь два случая из жизни Иисуса, когда он чудом накормил людей. В то же время многочисленные примеры показывают Иисуса благовестником, и это было его главной задачей (Ин.18:37). По этой причине Свидетели Иеговы чётко осознают, что их организация должна быть проповеднической, а не благотворительной.

Кроме того, нужно быть реалистом. Во-первых, никакими благотворительными делами даже при самом горячем желании невозможно решить причины социальных проблем. Их устранение будет обеспечено исключительно вмешательством Божьего Царства, а не усилиями людей (Дан.2:44). Вот почему даже Божий Сын не использовал своих величайших способностей и знаний, чтобы исправить недостатки человеческой системы или хотя бы научить местных чиновников, как можно было бы заметно улучшить ситуацию с бедными и ущемлёнными в правах людьми. Или, может быть, Иисуса следует очередь обвинить в бессердечии и апатии по отношению к бедам людей? Нет. Просто Иисус имел здравое понимание своей роли и обязанностей. Он осознавал, что никакими благодеяниями нельзя заменить необходимость наставления людей в уважении к Богу и его Слову. Иисус также видел, что многие из тех, кто получал от него физическую помощь, вовсе не имели при этом никакого желания угождать Господу. По этой причине он говорил им: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете меня не потому, что видели чудеса, а потому, что ели хлеб и насытились. Труди́тесь не ради пищи, которая портится, но ради пищи, которая остаётся и приносит вечную жизнь» (Ин.6:26,27).

Характерно, что после откровенных слов Иисуса эти же самые люди «стали роптать на него, …вернулись к своим прежним занятиям и больше не ходили с ним» (Ин.6:41,66).

Вот что по этому поводу пишет Вильям О. Карвер:

«Иисус никогда не гнался за числом последователей, и с самого начала Своей проповеди Он не доверялся полностью тем, кто только провозглашал веру в Него (Ин.2:23-25). Иногда, особенно в Галилее, множество людей буквально осаждало Его, и все они испытывали к Нему интерес различной степени и по различным мотивам. Люди приходили даже из-за рубежей Палестины (Мф.4:24). Но когда те, кто питали лишь материальные и мирские надежды, начали понимать, что они обречены разочароваться в Иисусе, когда Его враги объявили Его учеников еретиками, ряды последователей Спасителя сильно поредели, так что до самого конца было уже не так много людей, желавших переносить тяготы и опасности следования за Христом» (Вильям О. Карвер «Миссионерство и промысел Божий»).

Во-вторых, в сегодняшнем обществе и так предостаточно благотворительных организаций и фондов. Есть крайняя необходимость, чтобы и Свидетели Иеговы стали одними из них? Но представим, что Свидетели всё же настроились бы исключительно на благотворительные функции. Что тогда? Кто в таком случае в свою очередь возьмёт их функции и ответственность нести в мир столь непопулярную весть о Царстве Бога? Есть какие-то реальные варианты? Похоже, что нет. Тем более что даже те миссионеры, что обучаются «христианскими» церквами, всё чаще забывают о своих прямых обязанностях.

«Слишком многие миссионеры игнорируют Христа». Такая цитата появилась недавно в итальянской газете «Стампа». Вместо того чтобы проповедовать о Христе, эти миссионеры предпочитают заниматься социальными программами, призванными уменьшить нищету и страдания. Согласно ватиканской Web-странице, кардинал Крещенцио Сепе, префект ватиканской Конгрегации евангелизации народов, сказал о католических миссионерах: «Большим соблазном в последние десятилетия... стало игнорировать конкретное задание возвещать о Христе, а также духовную направленность миссии ad gentes [к народам]. Это привело к тому, что некоторые миссионеры ограничились в своей работе лишенной духовного содержания благотворительностью, социальной деятельностью, которой, несмотря на всю пользу, недостает апостольского духа, явно ощущаемого в Деяниях апостолов».

Что ж, достойной альтернативы проповедническому служению Свидетелей Иеговы не видно. И если «христианский» мир не желает брать на себя ответственность нести благую весть о Царстве в народы, то не стоит отрывать от этого дела Свидетелей Иеговы. Они справляются со своим заданием куда лучше других.

Подобные темы:
Секрет счастливого брака
Почему нужно считать брак священным?
Мужчина и женщина. У каждого своя достойная роль

Н
И ОДНОМУ здравомыслящему человеку ссоры со спутником жизни не приносят удовольствия, и все же разногласия в семьях происходят очень часто. Обычно это случается, когда словами задеваются чувства. Голоса становятся громче, возмущение растет и разговор переходит в бурную ссору, в которой звучат язвительные, ранящие слова. За этим следует ледяное молчание, оба упорно не желают разговаривать. Но проходит время, гнев стихает, супруги просят друг у друга прощения и в семье наступает мир — по крайней мере до следующего столкновения.

Семейные раздоры — излюбленный предмет шуток и частая тема всевозможных телешоу, но в жизни они далеко не всегда вызывают смех. В Библии говорится: «Иной пустослов уязвляет как мечом» (Притчи 12:18). Резкие слова могут ранить очень глубоко, и душевная боль порой долго не утихает. Бывает, что ссоры влекут за собой насилие (Исход 21:18).

Конечно, из-за человеческого несовершенства трудности в браке неизбежны (Бытие 3:16; 1 Коринфянам 7:28). И все же частые, причиняющие боль ссоры нельзя считать нормальным явлением. Специалисты отметили, что постоянные раздоры увеличивают вероятность развода. Поэтому очень важно, чтобы и вы, и ваш спутник жизни научились мирно улаживать разногласия.
Проанализируйте ситуацию

Если ваша семейная жизнь часто омрачается разногласиями, подумайте, по какому сценарию у вас развиваются ссоры. Что происходит, когда ваши мнения расходятся? Быстро ли разговор выходит из под контроля, превращаясь в поток оскорблений и упреков? Если да, то что делать?

Прежде всего честно признайтесь самому себе, в чем кроется лично ваша ошибка. Легко ли вас вывести из себя? Любите ли вы поспорить? А что по этому поводу думает ваш спутник жизни? Последний вопрос особенно важен, поскольку у всех нас свое представление о том, что значит провоцировать ссору.(далее)
http://www.watchtower.org/i...

Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете и аромате. Но Ветру показалось мало этого, и он решил Если я дам Цветку всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем-то еще большим. И он дохнул на Цветок мощным дыханием своей любви.

Но Цветок не вынес бурной страсти и сломался. Ветер попытался поднять его и оживить, но не смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот увядал на глазах. Закричал тогда Ветер
— Я отдал тебе всю мощь своей любви, а ты сломался! Видно, не было в тебе силы любви ко мне, а значит, ты не любил!
Но Цветок ничего не ответил. Он умер.

Тот, кто любит, должен помнить, что не силой и страстью измеряют Любовь, а нежностью и трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз сломать.


Метки: Любовь

"Сначала они взялись за коммунистов, но я не выступил в их защиту, потому что не был коммунистом. Потом пришла очередь евреев, и я вновь промолчал, потому что не был евреем. Потом они пришли за католиками, но я промолчал, потому что я был протестантом. Наконец они пришли за мной, но к тому времени уже не осталось никого, кто бы поднял голос в мою защиту". Пастор Мартин Нимёллер, 1945 год.

Конгресс прошел замечательно.Братья позаботились и окультурили лыжную базу кругом холмы ,клубники видимо , не видимо.Братья построили 3 туалета.все культурно.И хотя пытались сорвать наш конгресс ,ни чего не вышло.А дело было так.Лыжная база частная и закрыта на летний период.Директору было очень на руку пустить нас.На него налетели спец.агенты и вся администрация близлежащей деревни,надавили и заставили порвать договор.Дали ему зачитать документ,в котором говорилось,что так как не было согласования свыше,то конгресс проводить запрещено и база вообще закрыта со вчерашнего вечера на 5 дней.Он вышел и зачитал этот документ за 10 минут до конгресса,мы все внимательно выслушали,а нас присутствовало около 2000 человек.И все разом захохотали,и в ладоши захлопали от того ,что было смешно слышать ,что лыжная база"внезапно"закрылась на 5!!!дней летом.Директор и сам захохотал прямо на сцене.Но ни кто даже не встал с места,так и сидели пока не вышел брат и не объявил о начале конгресса.Налетели всякие адвокаты ,махали перед братьями бумажками,во общем битва продлилась еще на 5 часов в конторе ,но наши братья были хорошо подготовлены,у нас свои юристы и адвокаты есть,во общем все их попытки оказались тщетными.Даже погода которая дала нам жару,то есть вернее холода и ливня с северным ветром не смогла нас сломить,Ни один ребенок не пикнул,Мы сидели укрывшись со всех сторон зонтиками,на другой день оделись еще теплей и за пеленались пленками дополнительно.А настроение такое бодрое,радость,переполнила наши сердца,мы еще крепче сплотились и подружились и еще больше полюбили друг друга,потому что нам пришлось действительно выдержать сильное испытание.Был приглашен властями религовед,он весь конгресс мерз с нами и поражался нашей стойкости,которую мы проявляем за свободу вероисповедания.Он не ушел до конца конгресса,вместе с нами был и в конце пожал нашим братьям руку и поблагодарил,сказал ,что впервые видит такой сплоченный народ и щедрый,так как его в обед наши сестры пригласили к себе в компанию и поделились пищей.Он был потрясен,что ,люди которые не были ему знакомы , не остались безучастны к нему,замерзшему ,стоящему в сторонке и позаботились о нем.Очень хороший человек!!! примечательно ,что вместе с нами на холме пристроились и несколько жителей деревни,которые под проливным дождем ,ползали по холму и делали вид ,что собирают клубнику.Им тоже понравился конгресс и они остались до самого конца.Нашлись портерные овцы Иеговы!Мне приятно что я приняла участие в том ,чтобы проголосовать за резолюцию,которая будет представлена всем главам стран,что мы ни когда не отступимся от нашего поклонения и всегда будем поддерживать власть Христа и его отца Иеговы.(не нарушая при этом и законы государств которые не расходятся с законами Бога)Правда говорят, что тут же в прессе нас обвинили ,что мы садюги и детей не жалеем,тащим в холод и дождь,на свои собрания.Так это информация для глупцов,которые не способны видеть дальше своего носа и того ,что им подсовывают из средств массовой( агитации)информации.Примечательно,что гей-парад спокойно про финишировал по Москве,а собрание глубоко верующих людей ,которые старательно живут исполняя заповеди Бога,такие как не убей,не лги,не ворую,уважай отца и мать,считаются в нашем обществе российском экстремистами и опасными сектантами,просто угрозой общества,хотя если внимательно присмотреться в собраниях Свидетелей Иеговы 90%женьщин стариков и детей и только 10% мужчин,конечно великая угроза,куда уж там пьяницам ,проституткам и наркоманкам-эти не угроза для страны и для общества.Не пьющие и не курящие ,верные семьянине -вот это да!!! "Мудрый поймет,а глупый верит всякому слову"Жаль,что большинство россиян привыкли доверять средствам массовой "агитации"информации.Но не хочется завершать свою заметку на грустной ноте.Практически через час ,после окончания конгресса на котором присутствовало 2000 человек,на холме не осталось и следа их присутствия.Ни маленькой бумажки.ни фантика.Туалеты были разобраны и зарыты.Осталась девственная природа.присутствие людей выдавала только примятая трава.Но на следующее утро,после дождливой ночи травка выпрямилась,и не осталось следа о проведенном конгрессе.На следующее утро директор базы выйдя на место проведения конгресса любуясь окружающей его картиной подумал:"А было ли это все со мной?!...."

Когда у тебя несчастье, то говорят что все пройдет, время лечит.Но оно идет, а легче не становиться. И вдруг на пути встречаешь человека, который является тем самым лекарством, которое заставляет тебя забыть обо всех невзгодах, которые раньше мешали нормально жить. Тебе становится легко и приятно на душе, солнце светит по другому и ты идешь и улыбаешься всем, даже тем кого не знаешь ,кто идет на встречу тебе и не понимает что происходит в твоей душе. За спиной буд-то крылья распахнулись и ты готов лететь, но через какое-то время эйфория проходит, и ты понимаешь что полет не состоится...Она молода, умна и красива, а тебе уже 40 и взрослый сын. Ты готов для нее на все. Любить как никто не любил-бы ее , заботится , лелеять , сделать все для ее счастья. Но время , это неумолимое время становится преградой и если бы только оно. У каждого есть свои планы на собственную жизнь. Например уйти в моностырь , стать монахом причем сознательно отрекаясь от этой жизни, которая тебя окружает. Ты хочешь этого давно , но не можешь из-за семьи. У тебя не стало жены, но есть сын. Тебе еще ждать как минимум 7 долгих лет, готовя себя к другой жизни. А может не ждать? А просто жить, и пусть разница в 11 лет не помеха? Вырастить еще дочь или сына?

В этой серии:
Молодежь и наркотики
Как защитить своих детей
Скоро наступит мир,
где не будет наркомании

Подобные темы:
Подросткам нужна помощь!
Дела, которые Бог ненавидит
Что плохого в пьянках?

Молодежь и наркотики

«Разве нельзя было избежать смерти?»

Такой вопрос появился на обложке бразильского журнала «Вежа» вместе с фотографиями приятных, с виду нормальных подростков, которые стали жертвами наркомании.

ХОРОШО зная, какую опасность таит в себе наркомания, люди все же продолжают принимать наркотики и губить свою жизнь. В США связанные с наркоманией снижение продуктивности труда на рабочем месте, медицинские программы, потерянный заработок и преступность ежегодно обходятся государству приблизительно в 100 миллиардов долларов. Но, пожалуй, больше всего от наркомании страдают дети. Согласно данным одного исследования, опубликованным в бразильской газете «Жорнал да тарди», 24,7 процента молодежи от 10 до 17 лет уже пробовали какой-либо из наркотиков.http://www.watchtower.org/u...

Одна женщина-психолог писала: «По существу, женщины чувствуют, в то время как мужчины размышляют». Сама по себе одна характерная черта не лучше другой; они просто разные. Нам не по душе бесчувственные люди; но мы также не любим неразумных лиц. Конечно, женщины, как и мужчины, способны и чувствовать и размышлять. Но в общем у женщины чувства скорее выступают наружу, в то время как мужчина обычно пытается подавить чувство в пользу логичного в его глазах подхода к делам. Хотя, конечно, имеются исключения, но это представляет собой еще одно различие, способствующее тому, что муж и жена дополняют друг друга. На основании ее в основном более эмоционального характера и из-за сильного интереса к людям она часто побуждается говорить больше, чем мужчина. И она нуждается в ком-нибудь, кто готов вести с ней разговор. В этом многие мужья оказываются несостоятельными.
Разговариваешь ты со своей женой? Не только о своей, но и также о ее работе? Интересуешься ты этим, и показываешь ты ей свой интерес? Как прошел ее день? Что с детьми? Придя домой, ты не должен лишь спрашивать: «А что на обед?» и затем после еды скрываться за газетой, бормоча что-нибудь в ответ на ее попытки поговорить с тобой. Интересуйся своей женой, ее мыслями, ее делами и мнениями. Поддерживай ее планы, и хвали ее за то, что она совершила. Если ее хвалят за то, что она делает, то она, возможно, примется и за другие задачи, на которые она до сих пор не обращала внимания. Критические замечания могут быть медленно действующим ядом и средством, вызывающим подавленность, но искренняя, заслуженная похвала является целебным лекарством, заставляющим сердце прыгать от радости! (Притчи 12:18; 16:24).
Приносишь ты ей иногда подарки? Не обязательно дорогие, а, возможно, просто маленькую вещичку, говорящую ей: «Я о тебе подумал». И делаешь ли ты это не обязательно по особому поводу, а спонтанно, не по какой другой причине, как просто из желания сделать ей подарок? Приятные сюрпризы всегда доставляют удовольствие. Не приятно ли тебе, если она удивляет тебя особым, любимым блюдом? На сюрприз отвечай сюрпризом, и тем доставляй ей радость. Небольшие знаки внимания, вызванные любовью, значат больше, чем дорогие подарки, принесенные по привычке — возможно, даже ворча — из чувства долга. «Доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7), а также и твоя жена. Даже если еда не особенная, не забывай, что «лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притчи 15:17).
Самое главное, что ты можешь отдать, это себя самого — твое время, твои силы, твое внимание и твои мысли, особенно те, которые очень близки твоему сердцу. Многие мужчины находят это трудным. Они, возможно, считают, что проявлять чувства ласки — это глупая сентиментальность и как-то недостойно мужчины. Однако если ты любишь свою жену, то ты будешь иметь в виду, как много могут значить женщине взгляд, прикосновение или слово. А отсутствие всего этого может сильно раздражать ее, томить и делать несчастливой. Следуй поэтому примеру, записанному в Песне Песней. Человек, выражающий внимательность и привязанность к другим, сам извлекает из этого пользу. Людей неудержимо влечет к сердечному человеку. А кто является сердечным человеком? Кто-либо, кто открывает свои чувства и свое воодушевление своим любимым. Такая сердечность заразительна; она возвращается к источнику (Песнь Песней 1:1, 14; Луки 6:38).
Будучи мужем, спроси себя: «Легко ли моей жене, уважать мое главенство? Люблю ли я ее, как самого себя? Или заинтересован я в первую очередь в удовлетворении собственных потребностей и желаний? Насколько принимаю я во внимание ее потребности? Выслушиваю я ее мнения, прежде чем я принимаю решение относительно семьи, и считаюсь я с ее желаниями? Решаю ли я, имея в виду ее благополучие? Оказываю я ей честь как „немощнейшему“, женскому сосуду? Разговариваю я с ней и открываю ей мое сердце?»
Ты не будешь в состоянии исполнить все это в совершенстве. Но если ты приложишь все твое постоянное и смиренное старание, то будь уверен, что это в большой степени поможет тебе стать мужем, достигающим глубокого уважения своей жены и одобрения Бога.
Ж."Пробудитесь"http://www.watchtower.org/u...

В этой серии:
Этап 1 Ищите надежного совета
Этап 2 Создайте атмосферу любви
Этап 3 Пользуйтесь родительской властью
Этап 4 Установите семейные правила и сразу воплощайте их в жизнь
Этап 5 Установите распорядок и придерживайтесь его
Этап 6 Считайтесь с чувствами ребенка
Этап 7 Учите своим примеромВ этой серии:
http://www.watchtower.org/u...

Сегодня очень много материалов в средствах массовой информации,а так же разных слухов и домыслов об организации "Свидетели Иеговы"но, так как многие люди знают,что трудно доверять таким источникам,я думаю было бы лучше всего и правильней задать все волнующие Вас вопросы прямо к Свидетелю Иеговы,Ведь только такой человек,может лучше поведать правду о себе и своей вере.