Откройте свой Мир!

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,
сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет
бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в
рамадане”».

ЖИЗНЬ БЕССМЫСЛЕННА БЕЗ СВЕТА ВСЕВЫШНЕГО

Начинаю именем Всевышнего.
Да поможет Он нам во всех благих делах и помыслах.
Амин!
«Господь - Свет небес и Земли!» (Коран, 24:35).


М
ир обретет какой-то смысл, смысл своего бытия, только в том случае, если сможет постигнуть истину о том, что своим возникновением из небытия и существованием он обязан Единому Создателю, если сможет осознать свою принадлежность Всевышнему!
Если попытаемся оспорить эту истину, то опустим все прекрасные и совершенные чудеса мироустройства на уровень природной стихии, случайностей, исключающих участие Творца.
Давайте образно проиллюстрируем эту мысль на следующем примере.
Вы видели картину известного голландского художника Ван Гога «Подсолнухи»? На аукционе она была продана за 22.500.000 фунтов стерлингов, что составляет порядка 40-42 млн. долларов США. На эту сумму в Германии можно купить 400 автомобилей марки «Мерседес-Бенц 600». Сумма, на которую можно купить 400 (!) «Мерседесов», была выплачена за холст размером 99Х76 сантиметров!
Теперь обратите свое внимание на вопрос: «Заплатили бы такую сумму за холст, на который случайно пролились краски?»
Ответ: «Нет, нет и нет! Это невозможно!»
Только по причине того, что эта картина является работой самого Ван Гога, то есть именно из- за этой принадлежности она стала очень дорогой вещью.
Таков и наш мир, наша Вселенная. Если мы не скажем, что они являются творением Всевышнего, то низведем совершенство и красоту мироздания на уровень обычного плаката, вывешенного на улице. Некоторое время он нас порадует своей красотой, но через какой-то промежуток времени потреплется и будет выброшен на помойку…
Если человек смотрит на мир через призму своего невежества, то он может опуститься на столь низкий уровень мышления.
Разорвав связь между отражением солнечных лучей на пузырьках морской пены, в зеркалах и самим солнцем, утверждая, что они существуют сами по себе, мы будем вынуждены признать, что в каждом отражении существует некое отдельное «солнце».
Вы скажете, что это нелепо, глупо, абсурдно!
- Да!
И точно также нелепо отрицание Творца этого мира, утверждение, что мироздание не связано с Ним, а существует само по себе.
Постараемся увидеть связь между Творцом и Его творением, опираясь на аят 21 из суры 51:
«И в вас самих есть знамения, указывающие на присутствие Всевышнего. Разве вы их не видите?!»
Наш организм, наше тело являются большим зеркалом, в котором отражаются имена Всевышнего, что подобно отражению лучей солнца в маленьком зеркальце.
Давайте вооружимся научными достижениями и посмотрим внутрь себя, постараемся увидеть часть отражения Божественной силы, щедрости и всемогущества.
Начнем с… клетки. В человеческом организме количество клеток составляет десять в пятнадцатой степени [1]. Это в 200 тысяч раз больше, чем людей на планете Земля. Не в два, не в двести и не в две тысячи, а в 200 (!) тысяч раз!
А теперь опишем саму клетку.
Клетка - это элементарная частица, которая может быть самостоятельным живым организмом, подчеркиваю, самостоятельным: в ней происходит окисление сахара, производство энергии, синтез белка и многие другие сложнейшие процессы. Она может размножаться путем деления. Ядро ее является хранилищем сложнейшей генетической информации, мембрана регулирует выход и вход необходимых веществ. Она обеспечивает определенную концентрацию солей. На своей поверхности клетка имеет аналоги органов чувств... Характеристика клетки может быть расписана на десятках страниц.
Какая-то мельчайшая клетка подобна целому миру, сложнейшей перерабатывающей фабрике! Заметьте, что внутри нашего организма их насчитывается десять в пятнадцатой степени. Все они работают на нас.
- Мы эти клетки создавали? Устанавливали?
- Нет.
- Мы платим им деньги, чтобы они работали на нас?
- Нет.
- Они нам что-то должны?
- Нет.
- Так почему же они подчинены нам? Почему они днем и ночью работают на нас? Они ведь могут самостоятельно существовать, жить сами по себе и для себя!...
Ответ в Коране:
«Неужто вам неясно, что Господь на службу вам поставил все, что пребывает на земле и в небесах. Обильные щедроты вам излил, что явны (вашим взорам) иль сокрыты» (Коран, 31:20).
Представим, что некто подарит нам фабрику. Разве мы не посчитаем за должное хотя бы раз поблагодарить его за это? А когда нам подарят фабрики, количество которых исчисляется шестнадцатизначным числом (1000000000000000), разве мы не опустимся на колени перед этим величием и безграничной щедростью?!
Поистине, уже только за работающие на нас клетки, мы должны были бы всю жизнь поклоняться Творцу всего сущего, не отрывая лица от земли…
Теперь, обращая взор как на видимое, так и невидимое невооруженным глазом, мысленно проникая в глубь и суть творений, мы постигаем значение аята:
«Если захотите посчитать блага, данные вам Всевышним, сделать этого не сможете» (Коран, 14:34). Не хватит сил, возможностей, чисел…
Как мы убедились, Всевышний одарил нас несметными благами. Интересно, а что же требует от нас Господь за все это?
Он, Всезнающий и Всевидящий, Мудрый и Всемогущий, требует потратить один час на молитву, которая содержит в себе, как благодарность за то, что есть, так и прошение блага в будущем.
Мы должны жить, учиться и работать, но ежедневно один час из двадцати четырех, дарованных нам Всевышним, обязаны посвятить молитве. Если мы разумны, благодарны, расчетливы, то поймем цену долга. С помощью молитв, выполняемых пять раз в день по несколько минут, мы сможем заслужить покровительство Всевышнего в этой жизни и обеспечить себе жизнь будущую, вечную.
Всевышний Творец дает нам безупречную жизненную программу, но мы порой не ценим этого, пускаем многие дела на самотек, не утруждая себя логическим осмыслением своей жизни, желанием на собственной практике подтвердить жизненность и правильность законов Божьих.
Аллах - Свет небес и земли. Мир по-настоящему может осветиться только Его светом. Именно тогда истина приобретет подобающий ей облик и форму.
Если наши сердца осветятся верой, мы сможем понять что является по-настоящему ценным для нас, сможем уверенно идти по жизни. Идти подобно тому, чей путь освещен солнечным светом. Видя четко свою стезю, не побоимся оступиться и упасть. Мы научимся отличать бриллиант от стекла, золото - от меди.
Люди поймут, что «счастье - это то, за чем не следует раскаяние», как заметил писатель Лев Николаевич Толстой.
Как бессмысленно существование земли без солнечного света, точно также бессмысленна жизнь человека без света Всевышнего!
«Поистине, Господь повелевает справедливость, благодеяние и щедрость к близким. Он запрещает распутство, порицаемое здравым рассудком и притеснение» (Св. Коран, 16:90).

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас…
Просите прощения у Него и Он простит вас!

[1] Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл. М., 1994.


www.islamonline.net

Астрология запрещена Исламом


Арабам издавна была известна астрономия. Например, они определяли время по движению звезд. Вместе с этим Ислам предостерегает от того, чтобы смешивать и путать астрономию и астрологию.
Астрономия - это наука, изучающая движение небесных тел и выводящая математические закономерности этих процесса. Она используется в том числе и для определения времени начала и конца месяца рамадан, направления молитвы и т. д.
Астрология же исходит из предположения, что небесные тела оказывают влияние на то, что происходит с людьми на Земле. Однако как мусульманские астрономы, так и исламские ученые отвергают предсказания астрологов.
Ученые соглашаются с тем, что изучать астрономию полезно, и в то же время запрещают заниматься астрологией. Имам Ибн Таймийя говорил: «Астрология, изучающая расположение небесных тел и различные происходящие с ними явления и предполагающая, что все это влияет на то, что происходит с людьми, запрещена Книгой Аллаха, Сунной, а также единогласным решением исламских ученых. Кроме того, астрологию считали запретной все посланники Аллаха (мир им)».
Богослов Ибн Усеймин, сказал: «Астрология - это разновидность колдовства и предсказаний судьбы. Она запрещена, поскольку основывается на иллюзиях, а не на конкретных фактах. Нет никакой связи между движением небесных тел и тем, что происходит на Земле».
В доисламский период считалось, что когда умирают великие люди, происходят солнечные и лунные затмения. При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) произошло солнечное затмение в тот день, когда умер его сын Ибрахим. Люди решили, что затмение связано со смертью сына Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Узнав об этом Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) провел молитву, как и положено во время затмения, а затем выступил с речью и сказал: «Солнце и Луна - из знамений Аллаха. Смерть и рождение кого-либо из людей не приводит к их затмению».
Этот хадис показывает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отрицал любую связь между движением небесных тел и происходящим на Земле. Люди, верящие предсказаниям астрологов, часто оказываются в лабиринте иллюзий, впадают в пессимизм и испытывают психологические проблемы.
В Сунне много раз подтверждается запрет верить предсказаниям астрологов. Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто получил некоторые знания об астрологии, получил знания о колдовстве, и чем больше он изучает астрологию, тем больше он изучает колдовство» (передано Ахмадом, Абу Даудом и Ибн Маджа).
Комментируя этот хадис, великий ученый аш-Шавкани сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнивал астрологию с колдовством, потому что было известно, что колдовство запрещено. Таким образом из хадиса следует вывод о том, что астрология также запрещена и тот, кто занимается ею, совершает тяжкий грех (Найл аль-автар. Т. 7, с. 207).
Ибн Аббас также рассказывал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветст¬вует) говорил: «Тот, кто использует астрономию не для того, что разрешено Всемогущим Аллахом, занимается колдовством. Астрологи предсказывают будущее, так же как колдуны и обращающиеся к ним неверующие» (Мишкат аль-масабих. Т. 2, с. 1296).
Ибн Михджан передает следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Я боюсь, что после моей смерти с мусульманской общиной произойдут три вещи: ее правители будут угнетать ее, люди будут верить в астрологию и не будут признавать предопределение» (передано Ибн Асакиром и Ибн Абдуль-Барром).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) также сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Молитва того, кто идет к предсказателю судьбы, чтобы спросить его о чем-либо, не будет принята в течение 40 дней» (передано Муслимом).
Кроме того, Абу Хурайра также передавал следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто идет к колдуну или к пред¬сказателю судьбы и верит в то, что они говорят, не верит в то, что ниспослано Пророку Мухаммаду» (Аль-Альбани утверждает в «Сахих ат-таргиб ва ат-тархиб», что это - достоверный хадис).
Размышляя над двумя последними хадисами, переданными Абу Хурайрой, следует заметить, что, если человек идет к предсказателю судьбы, он уже совершает грех, который приводит к тому, что его молитва не будет принята на протяжении 40 дней, а если он верит в то, что ему предсказывают, то такой человек приравнивается к неверующим в ниспосланное Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Это связано со следующими словами из Корана: «Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены!» (Коран, 27:65).
Аллах Всемогущий также сказал: «(Аллах) - Ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет перед ним и позади него наблюдателя, чтобы знать Ему, что они передали послания своего Господа. Он объемлет все, что у них, и исчислил всякую вещь счетом» (Коран, 72:26-28).
Таким образом, астрология основана на лжи и обмане, она не имеет научного обоснования. Использование астрологами компьютеров с целью убедить людей в «научности» своих предсказаний - ни что иное, как трюк фокусника. Нет никаких научных данных, свидетельствующих о связи между характером и судьбой человека и расположением звезд в тот момент, когда он родился.
В истории было много примеров того, когда становилось ясным, что астрологи лгут. Например, когда аббасидский халиф аль-Мутасим хотел захватить Аммурию, астрологи давали ему совет не совершать этого в то время, однако он пренебрег этим, пошел со своими армиями на Аммурию и одержал великую победу.
Многие другие «пророчества» астрологов также оказались ложными. Например, некоторые предсказывали, что в 1986 году наступит конец света, однако этого не случилось. Несколько раз были предсказаны даты войн и землетрясений, которые также не произошли в «назначенное» время.
В заключение напомним, что небесные тела - это знамения, свидетельствующие о всемогуществе и неограниченных возможностях Аллаха. Они не оказывают влияния на счастье или горе людей. Астрологи - это лжецы, даже если предсказанное ими случайно оказывается правдой.
Муфтий, доктор Хасамаддин ибн Муса Афана,
профессор по основам фикха Университета аль-Кудс

www.islamonline.net

Ата-анаға жақсылық істеу
Үлкен тас
Аллаһ Тағала ата-ананы жоғары орынға қойды. Әрбір адамға ата-анасын құрметтеуді, оларға жақсылық етуді, сыйлауды парыз етті. Аллаһ Тағала Исра сүресінің 23 аятында: “Раббың Өзіне ғана ғибадат етулеріңді және ата-анаға жақсылық істеуді әмір етті...”, - деген.
Расулуллаһ с.ғ.с. ата-анаға жақсылық істеу жайында бір қызық оқиғаны айтты: “Ертеде ата-анасын өте жақсы көретін, оларға тек жақсылық істейтін, түсі игі қойшы болыпты. Күндердің күнінде ол екі адаммен бірге сапарға шығады. Үшеуі жолда келе жатқан уақытта кенеттен қатты жаңбыр жауып, күшті жел соғады. Олар жаңбыр мен желден тығылып, сол маңайдағы үңгірді паналайды. Кенеттен таудың үстінен бір үлкен тас түсіп, үңгірдің аузын жауып қояды. Сонда олар сасқалақтап: “Осы жерде опат боламыз”, - деген ойға келеді. Сонда олардың бірі: “Бізді бұл жағдайдан тек ізгі амалдарымызды еске алып, дұға етуіміз құтқара алады”, - дейді. Сөйтіп олар істеген ең жақсы амалдарын айтып, Аллаһ Тағалаға құтқаруын тілеп, жалбарына бастайды. Сонда қойшы: “Я, Аллаһ Тағала! Менің қарт ата-атанам болатын. Әр күні кешке мен сауылған сүтті балаларыма бермей, алдымен соларға беретінмін. Бірде кешігіп келсем ата-анам ұйықтап қалыпты. Оларды оятып, мазалағым келмеді. Қарындары аш балаларым жанымда жылап жатты. Сонда да болса алып келген сүтті ата-анамнан бұрын балашағама беруді қаламай, сүт құылған ыдысты ұстаған күйде тағ аттырдым. Таңертең ата-анам оянғаннан соң, сүтті алдымен соларға бердім. Я, Аллаһ Тағала! Осыны Сенің разылығың үшін істеген болсам, бізді мынау жағдайдан құтқара гөр”, - деп дұға етеді. Сол кезде тас жарылып, үңгірдің ауызы ашылады да, олар үңгір абағынан құтылады.” (Хадисті Имам Бухари және Имам Муслим риуаят етті)
Ата-анаға қалай жақсылық істеу жолдары
• Аллаһ Тағалаға қарсы келмейтін істерде оларға мойынсұну;
• Барынша жақсылық істеумен олардың разылығын алуға тырысу;
• Ата-ананың алдында дауыс көтеріп сөйлемеу;
• Сөз және іс жүзінде оларға жамандық істеуден сақтану.
“Расулуллаһ с.ғ.с.: “Күнәнің ең ауыры - бала өз әкесін лағынеттеуі”, - дегенде, біреу: “Я, Расулуллаһ с.ғ.с.! Бала өз әкесін қалайша лаңынеттеуі мүмкін?”, - деп сұрағанда, Расулуллаһ с.ғ.с.: “Ол біреудің әкесіне тіл тигізіп балағаттағаны - өз әкесін балағаттағанымен тең. Әрі, біреудің анасына тіл тигізіп балағаттағаны - өз әанасын балағаттағанымен тең”, - деп жауап берді.” (Хадисті Имам Бухари және Имам Муслим риуаят етті)
• Қартайған шағында ата-анаға қамқорлық ету;
• Ата-ана тірі кезінде, әрі дүниеден өткеннен кейін олар үшін жарылқау тілеу;
• Ата-ананың туыстарымен қарым-қатынасты үзбеу.
“Бірде Расулуллаһқа с.ғ.с. бір адам келіп: “Я, Расулуллаһ с.ғ.с.! Ата-анам дүниеден өткеннен кейін, оларға жақсылық істеудің жолы бар ма?”, - деп сұрағанда, Расулуллаһ с.ғ.с.: “Иә. Олар үшін дұға етуің және күнәлары үшін жарылқау тілеуің. Олардың уәделерін орындауың және туыстарымен қарым-қатынаста болып, достарын құрметтеуің”, - деп жауап берді.” (Хадисті Имам Әбу Дауд риуаят етті)
Ата-анаға қарсы келу
Ата-анаға қарсы келу дегеніміз – оларға бағынбау, оларды наразы ететін іс істеу, жақтырмау, сөзбен , тіпті “үһілеу”-мен болса да көңілдерін қалдыру. Күнәлардың ауыры – ата-анаға қарсы келіп, олардың қарғысына ұшырау.
Расулуллаһ с.ғ.с. Аллаһ Тағалаға серік қосудан кейінгі ауыр күнәға ата-анаға қарсы келуді жатқызып хадисінде: “Сендерге күнәнің ең ауыры не екенін айтайын ба? Ол – Аллаһ Тағалаға серік қосу және ата-анаға қарсы келу”, - деген. (Хадисті Имам Бухари және Имам Муслим риуаят етті)

Абд ал-Муним ал-Джадави

Я ПОКЛОНЯЛСЯ МОГИЛАМ
(Признания)


Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир имаму верующих в единого Бога, которого Аллах послал к людям из милости к мирам, нашему Пророку Мухаммаду, всем членам его семьи и сподвижникам.
А затем:
В предлагаемых вниманию читателя записках рассказывается о возвращении на путь истинный человека, прожившего определенную часть своей жизни во мраке, вдали от религии единобожия, блуждая в потемках предрассудков, испрашивая благословения у могил и совершая вокруг них обходы, после чего Аллах даровал ему руководство и привел к свету единобожия, ибо Аллах ведет, кого пожелает, к прямому пути. Эти записки были опубликованы в журнале "Исламское просвещение", который издается Организацией исламского просвещения, посчитавшей, что необходимо издать их также в виде отдельной книги для того, чтобы с ними могли ознакомиться все мусульмане. Подобное решение было принято в связи с тем, что эти записки оказали большое воздействие на многих мусульман в плане их наставления и увещания. Немало способствовала этому и манера изложения автора, уважаемого профессора Абд ал-Мунима ал-Джадави, который является редактором издательства "ал-Хилял". Он испытал на себе воздействие призыва наших праведных предков, да будет доволен ими Аллах, и нашел путь истины, начав призывать к нему и других с помощью мудрости и доброго наставления.
И это руководство осуществляется под знаменем единобожия, оно защищает единобожие со всей возможной силой, решимостью и упорством, оно призывает к Аллаху на основе знания и обращено ко всем людям, чтобы они узнали правильное руководство, восприняли свет и последовали за ним, а также чтобы они узнали об отклонениях и заблуждениях и сторонились бы этого.
Аллах выводит на правильный путь, достаточно нам Его, благой Он покровитель, и да благословит Аллах и приветствует пророка нашего Мухаммада, всех членов его семьи и сподвижников.

Издатель

"Предрассудок" - это молодящаяся старуха, которая цепляется за того, кто придерживается предрассудков!
"Единобожие" сначала разрушает, а потом строит заново!
"Поклоняющемуся могилам" нелегко отступить назад!
"Единобожие" требует осознанного желания!
По разным причинам я много колебался, прежде чем написал эти признания, но затем все-таки приступил к их написанию также в силу различных причин, причем причины, заставлявшие меня воздерживаться от написания этих "Признаний" и подталкивавшие меня к этому, с другой стороны, были одними и теми же причинами. Я опасался, что некоторые читатели, увидев такое название, скажут: "Какое нам дело до вздора, который несет один из почитателей могил?" И вместе с тем я предполагал, что некоторые читатели находятся в том же положении, в котором пребывал и я сам до того, как пересмотрел свои воззрения, и эти люди прочитают мои признания, поймут, о чем идет речь и смогут перейти от мрака предрассудков к свету истинных убеждений. И одно только это укрепляет меня в решимости открыться людям, поскольку, возможно, что кому-нибудь из них это сможет указать путь к истинной сути единобожия.
В свое время я был одним из самых ярых почитателей могил, и стоило мне оказаться в каком-нибудь городе, где находилась могила или мавзолей того или иного великого шейха, как я сразу же спешил туда, чтобы совершить обход вокруг этой могилы, независимо от того, было ли мне известно что-либо о чудесах, совершенных покойным, или нет... Иногда я сам придумывал эти чудеса или же воображал их себе. Я говорил: "Если к моему сыну в этом году пришла удача, это произошло благодаря тому, что я пожертвовал крупную сумму по исполнение обета, данного тому или иному шейху, а если жена моя излечилась, то это лишь потому, что баран, которого я принес в жертву другу Аллаха великому шейху такому-то, был жирным!"
А затем, благодаря "Исламскому журналу", который занимается информационной и издательской деятельностью под эгидой каирской организации "Ал-Азиз би-ллах", я встретился с доктором Джамилем Гази. В этом журнале было опубликовано послание "Единобожие", а, кроме того, вышеупомянутое общество осуществляет попечение над несколькими мечетями. В связи с этим я всегда посещал пятничные молитвы в одной из этих мечетей, где и произошла наша встреча... Доктор Джамиль вел наступление просто и вместе с тем очень разумно и рационально. Он назвал это устрашающее искривление в воззрениях многобожием, заявив о том, что только глупостью рада можно объяснить то, что он просит поддержки и помощи у покойного!
Сначала наступление устрашило меня, как устрашила меня и сама эта истина, ибо для беспечных людей вообще нет ничего страшнее истины... Однако я не придал бы этому особого значения, если бы доктор Джамиль ограничился только этим, но он каждый раз настойчиво возвращался к этой теме, подчеркивая, что любая гробница не скрывает в себе ничего, кроме покойного раба, а иногда в них нет вообще ничего, даже и костей, которые, впрочем, никому не в состоянии принести ни пользы, ни вреда!
Сначала я заколебался и утратил душевное равновесие. И после каждой пятничной молитвы я возвращался домой удрученным, поскольку что-то угнетало меня и сковывало все мои чувства. Я изо всех сил пытался отделаться от мучивших меня мыслей... Неужели я заблуждался все эти годы? А может быть мой друг доктор преувеличивает? Ведь я всегда думал, что каждый из произнесших слова свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, уже не может стать неверным, какую бы оплошность или ошибку он ни совершил!
Помимо этого, мне не давало покоя и другое, а именно - то обстоятельство, что доктор подводил меня к прямому противостоянию друзьям Аллаха, которые лежат в этих гробницах, в то время как люди, произносящие проповеди с минбаров, постоянно говорят о том, что обидевший кого-нибудь из друзей Аллаха вступает в войну с самим Аллахом Всевышним, хвала Ему. Известен и достоверный хадис, в котором прямо говорится об этом, я же не хотел начинать войну против тех, кто лежит в этих могилах и мавзолеях, ибо я прибегал к помощи Аллаха даже от самой мысли о том, чтобы начать воевать против Него, велико Его могущество!
И я говорил себе, что лучшим средством защиты является наступление, снова и снова перелистывая страницы "Воскрешения наук о вере" ал-Газали и "Благодеяния даров" Ибн Атаал-Искандари и заучивая наизусть описываемые там чудеса, имена тех, кто их совершил, и те обстоятельства, которые сопутствовали их совершению.
В следующую пятницу я снова отправился в мечеть и сдерживал раздражение, слушая доктора, а когда он закончил свой урок, то стал настойчиво приглашать меня отобедать с ним. После обеда я сам начал против него беспощадное наступление, делая упор на два обстоятельства: во-первых, на то, что я запомнил немало рассказов о чудесах, а, во-вторых, на то, что я нахожусь у него дома и поэтому защищен от его гнева, поскольку он сам угощал меня.
Я сказал ему примерно следующее:
- Поистине, знать о том, каких степеней достигли друзья Аллаха, может лишь тот, кто является еще более чистым. Они полностью предались Аллаху, а Он выделил их среди других людей, наделив их способностью творить чудеса ... И кроме того... А еще...
Доктор терпеливо ждал, пока мой пыл не иссякнет, а я уже стал думать, что ему вообще нечего будет возразить на это, и вдруг он задал мне вопрос:
- Неужели ты думаешь, что кто-нибудь из этих шейхов пользовался большим уважением Аллаха, чем даже сам Его Посланник?
В растерянности я ответил:
- Нет!
Он спросил:
- Тогда как же мог кто-нибудь из них ходить по воде, летать по воздуху или срывать райские плоды, оставаясь на земле, если подобного не совершал даже Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!
Уже одного этого достаточно было бы, чтобы убедить меня или заставить отступиться, однако мой фанатизм, да разразит его Аллах, помешал мне сделать это... Покориться этой простоте оказалось выше моих сил. Как мог я признать, что то, чему я верил более тридцати лет, вдруг может оказаться ошибочным?! Однако подспудно я ощутил, что все сказанное им - истина, и никакой другой истины быть не может!
Я снова принялся перечитывать книги из своей библиотеки, а потом возвращался к доктору и наши беседы затягивались до поздней ночи.
Я всегда являлся почитателем суфиев, но почему? Потому что я любил стихи и их музыку, и я любил их мелодии, представляющие собой смесь музыки с различными древними мелодиями стран Востока, Персии и того, что осталось нам от мамлюков. Иногда они исполнялись в сопровождении одного лишь африканского барабана или издававшей печальные звуки египетской флейты и сочетались с чтением стихов, повествующих о встрече на заре любящего с возлюбленным.
По этой, а также по ряду других причин я и увлекся суфизмом... Я ощущал любовь к суфиям и запомнил наизусть множество стихов их лидеров, что в особенности касалось Ибн ал-Фарида. Все мои аргументы, которые я выдвигал против доктора, сводились к тому, что он и ему подобные из числа призывающих к единобожию не желают видеть религию одухотворенной, что они лишают ее всего возвышенного и что сначала им самим необходимо достичь того, чего достигли те люди, которые, как явствовало из книг, могли совершать чудеса, чтобы постичь, что это собой представляет. О том, что такое волна, может судить лишь видевший море, а о любви имеет право говорить лишь тот, кто сам прошел через ее муки. Таким же образом рассуждают и суфии, а кто-то из них даже написал об этом известный бейт, вошедший в одно из стихотворений! Для того, чтобы не волноваться и не терять душевного равновесия, я даже пытался прекратить встречаться с доктором... Однако он не оставил меня, и однажды я не поверил своим глазам, увидев, что он звонит в звонок моей квартиры. Оказалось, что он пришел справиться обо мне. В этот раз мы как обычно говорили много и долго, а когда он спросил меня о причине моего отсутствия на пятничной молитве, я вполне откровенно ответил ему:
- Я потерял надежду переубедить тебя в чем-то!
В ответ он заявил:
- А я такой надежды не утратил, поскольку в тебе осталось много блага, и это может в конце концов привести тебя к правильным воззрениям!
Услышав это, я сказал себе:
- Так он пытается склонить меня к себе!
И тут я заметил, что он держит в руках написанную им же книгу о жизни имама Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба, и обратился к нему с просьбой:
- Подари мне эту книгу, если можно.
Он ответил:
Эта книга предназначалась не для тебя, но я обещаю принести тебе другую.
Он всегда действовал так, чтобы поддерживать во мне любопытство и интерес к нашим беседам. Вот и сейчас он не дает мне сразу того, что я у него прошу, однако я все же забрал у него эту книгу и отказался вернуть ее ему!
После полуночи я принялся за чтение. Как тема, так и манера изложения захватили меня, и я не сомкнул глаз до самого утра!
Несмотря на свой небольшой объем, эта книга повлияла на меня так же, как повлияла бы на меня буря или землетрясение...
История шейха Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба захватила меня и открыла передо мной новые горизонты... То же самое относится и к сообщениям о том, как именно он осуществлял свой призыв людей к исламу и о тех многочисленных трудностях, которые ему пришлось пережить и которые ему удавалось преодолевать с помощью своего страстного желания добиться успеха. На каждой из прочитанных мною страниц оставалась частица моего сердца, а когда мне приходилось закрывать книгу в силу каких-либо причин, требовавших размышления или обращения к другим книгам, я ощущал себя грешником, потому что мне приходилось оставлять шейха в Басре, не дождавшись его возвращения, или же потому, что я покинул его в Багдаде в ожидании начала путешествия в Курдистан, в то время как мне нужно было бы дождаться того момента, пока он не вернется с чужбины на родину!
В своей книге, которая называется "Обновитель двенадцатого века хиджры шейх-ул-ислам имам Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб" доктор пишет:
- Нашел ли он то, к чему так стремился, после всех этих странствий и путешествий?
Нет, поскольку весь мусульманский мир в то время переживал трудный период невежества, упадка и отсталости... Этот человек вернулся к себе домой, испытывая мучительную боль, причиной которой явилось вырождение и отсталость, проявлявшиеся во всех странах и во всех сферах жизни мусульман...
Он вернулся к себе на родину, но одна мысль не давала ему покоя ни днем, ни ночью.
Почему люди не возвратятся к Аллаху?
Почему он не может им напомнить о руководстве Посланника Аллаха?
Почему?.. Почему?
Значит, то вероучение, о котором говорит доктор, возникло не на пустом месте... Оно существует по меньшей мере с двенадцатого века хиджры, а имам Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб размышлял и действовал уже тогда, добиваясь разрушения мавзолеев, искоренения предрассудков и изгнания шарлатанов, которые пачкали чистый лик высокочтимого шариата своими небылицами, которые со временем были окружены ореолом святости и стали смущать сердца верующих... Значит, об изменении такого положения люди стали задумываться уже давно, и именно поэтому доктор пишет в своей книге следующее:
- Но какое же влияние на души людей оказали предпринятые им действия?
На этот вопрос отвечают историки, например, профессор Ахмед Хусейн в своей книге "Мои заметки об Аравийском полуострове", где он указывает, что люди не соглашались помогать ему в вырубке "священных" деревьев и разрушении куполов, построенных над могилами, предоставив ему самому заниматься этим, поскольку они считали, что если это повлечет за собой какое-нибудь наказание, то оно постигнет только его самого!
Так неужели то, что так подействовало на меня, являлось страхом, унаследованным мной из прошлого? Тем самым страхом, который действовал на жителей города ал-Уйайна, родного города шейха, предоставившим ему самому вырубать деревья и разрушать купол над могилой Зайда ибн ал-Хаттаба в одиночку, потому что они опасались, что на них чудесным образом обрушатся проклятия этих мест и покойников, лежавших в этих могилах...
Я продолжал читать и с каждой перевернутой страницей чувствовал, что от тех внутренних нагромождений воображаемого, которые образовались во мне за долгие годы, остается все меньше и меньше ощутимого. А когда я дошел до середины книги, то ощутил, что во мне как бы образовалась некая брешь, через которую в меня стал проникать свет истинной уверенности. Однако лучам этого света иногда удавалось проникать сквозь заполнивший все во мне густой мрак, а иногда они терялись в этом мраке!
Итак, доктору удалось добиться своего... Он оставил меня в состоянии войны с самим собой, более того, он заставил меня пойти путем единобожия вместе с шейхом следующих по этому пути Мухаммедом ибн Абд ал-Ваххабом, и я стал испытывать сочувствие по отношению к этому человеку, вырвавшемуся из сетей заговоров, которые плелись вокруг него и против него. И примером тому может служить хотя бы то, что когда он выдвинул против уличенной в ал-Уйайне в прелюбодеянии женщины, обвинение правитель этой области Сулейман ибн Мухаммад ибн Абд ал-Азиз ал-Хумайди разгневался на него, ощутив опасность, исходившую от этого нового призыва, и того, кто обратился с ним к людям. И этот правитель направил к правителю ал-Уйайны Ибн Муаммару послание с приказом сохранять спокойствие, казнить человека, выступившего с этим призывом, и немедленно восстановить существовавшее до этого положение вещей вместе со всеми его предрассудками.
Однако поскольку Ибн Муаммар был связан узами родства с шейхом, который являлся мужем его дочери, он не решился казнить его, а вызвал на тайную встречу и зачитал ему поселение, полученное от правителя области, после чего изобразил на своем лице отчаяние и сказал, что не может ослушаться приказа правителя, так как он не в силах противостоять ему... Возможно, что именно это деланное отчаяние и подсказало шейху, что Ибн Муаммар не обладает верой, но это лишь укрепило шейха в правильности его убеждений и в его непоколебимом единобожии. Хорошо известно, что несправедливые правители ведут постоянную борьбу только с проповедниками истины, и поэтому шейх безропотно согласился ал-Уйайну, следуя по пути Аллаха со своим единобожием и надеясь найти новую землю, где он мог бы посеять семена этого единобожия.
На утро я проснулся от необычного шума в моем доме. Я выпрямился на кровати и услышал какие-то голоса, не принадлежавшие, как мне показалось, ни людям, ни животным... Это одновременно напоминало собой блеяние, и вопли и неразборчивые слова. Сначала я решил, что я еще не проснулся до конца, однако потом понял, что это не так, поскольку блеяние уже стало буквально сверлить мне уши, причиняя им сильную боль. А через некоторое время ко мне зашла жена, которая сообщила весьма радостную весть. Известие это состояло к том, что к нам приехала живущая в Верхнем Египте моя двоюродная сестра вместе со своим мужем и трехлетним сыном, которые привезли с собой ягненка.
Я решил, что жена шутит, поскольку мне было известно, что все дети моей двоюродной сестры умирали еще в младенчестве, и я подумал, что она решила назвать одного из них "ягненком", чтобы он остался в живых, как это принято среди жителей Верхнего Египта.
Но прежде чем я успел разобраться с этим вопросом, я услышал, что к дверям моей спальни подбежали мои собственные дети. Внезапно двери открылись, хотя никто не спрашивал меня разрешения сделать это, и в комнату ворвался настоящий баран, покрытый шерстью, носивший рога и бегавший на четырех ногах. Он убегал от преследовавших его детей и при этом сокрушал все на своем пути... В конце концов он бросился к зеркалу, совершив прыжок, которому позавидовал бы и Антара, и разбил его вдребезги. Когда все подняли крик, было уже поздно, так как от того, что было некогда зеркалом, остались одни осколки.
Все это заняло считанные с мгновения и произошло прежде, чем я успел первести дух и понять, что наш дом превратился в зоопарк, хотя мы живем в квартале ал-Аббасийа, а настоящий зоопарк находится в Гизе . Я запрыгал по кровати, а моя перепуганная ягненком жена забилась в угол, сверля меня глазами и побуждая меня как-нибудь справиться с обезумевшим животным, которое столь бесцеремонно нарушило наше уединение. Однако громкие голоса и разбитое зеркало испугали ягненка еще больше, и я заметил в его глазах страх перед близкой смертью. Я вспомнил все то, что проделывают на арене тореадоры , и схватил с кровати покрывало, но прежде чем я успел проявить свою ловкость в борьбе с ягненком, в комнате появилась моя двоюродная сестра, пребывавшая в полнейшем смятении чувств. Она вообразила себе, что я собираюсь убить ее ягненка и закричала во весь голос, будучи полностью уверенной, что я вот-вот его прикончу":
- Ты дашь отчет за этого ягненка самому господину нашему ал-Бадави !
А потом она позвала его, и он кокетливо подошел к ней, напоминая собой избалованного ребенка. Сестра принялась нежно гладить его, а потом поведала мне, что специально привезла с собой из Верхнего Египта это красивое животное, которое являлось первым приплодом, что она холила и лелеяла его целых три года и что это соответствует возрасту ее сына, поскольку она дала обет господину ал-Бадави и поклялась, что если ее сын выживет, то она обязательно принесет ему в жертву этого ягненка на ступеньках его гробницы, а через день как раз исполняется ровно три года с того времени, как она дала этот обет.
Она говорила все это, святясь от счастья, а потом отправилась в зал на поиски мужа, который очень радовался и настойчиво приглашал меня поехать вместе с ним, чтобы я своими глазами увидел этот великий праздник. Он объяснил мне, что они ограничились одним только бараном, поскольку живут далеко от этого места, а те, кто живет поблизости от господина ал-Бадави, пригоняют в его гробнице и верблюдов. После этого мне оставалось только угождать моей двоюродной сестре, чтобы сын ее жил и дольше, иначе меня посчитали бы человеком, пошедшим на разрыв родственных связей, которому безразлично, останется ее сын в живых или умрет. И я должен буду отправиться с ними на этот языческий праздник, хотя в душе я спрашиваю себя:
- Как мне убедить ее в том, что она идет к неверию? И что будет после того, как я разрушу ее иллюзии и мечты, которые она лелеяла в течение целых трех лет?
Я решил, что следует начать с ее мужа, поскольку мужчины стоят над женщинами. И я отвел мужа моей сестры в угол дома и постарался сделать так, чтобы он увидел, что я держу в руках эту книгу, то есть книгу доктора "Имам Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб". Муж сестры действительно протянул руку и взял эту книгу, но стоило ему прочесть название, как он подпрыгнул, будто прикоснулся к раскаленным углям!
Итак, муж моей двоюродной сестры прочел заглавие книги, и с которого следовало, что на страницах ее излагается история жизни шейха Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба и рассказывается о том, как он осуществлял свой исламский призыв, и возопил громким голосом:
- Что это я читаю? Как эта книга попала ко мне в руки?
Конечно же, кто-то ее мне подсунул, зная о том, что я - человек спокойный, но я храню свою религию и люблю посещать гробницы, зажигать там свечи, давать обеты и приносить жертвы!
Я с сожалением посмотрел ему в глаза и подумал о том, что повел себя с ним неправильно. Мне надо было подойти к нему также, как раньше подошел ко мне доктор Джамиль Гази. Однако, очевидно, Аллаху было угодно, чтобы это стало для меня испытанием и проверкой, сумею ли я применить на практике то, о чем прочитал? И сумею ли я должным образом усвоить прочитанное? Но самым важным является вопрос о том, насколько сам я являюсь твердым в своих убеждениях и сумею ли убедить в том же и других, поскольку тот, кто не в состоянии влиять на окружающих, очевидно, придерживается каких-то негативных воззрений. Ведь с любой точки зрения неразумно будет придерживаться единобожия только самому, предоставляя другим пребывать в своих заблуждениях и дальше, поскольку, если дело будет обстоять таким образом, эти люди в самое непродолжительное время окончательно увязнут в своих небылицах. И поэтому мне необходимо научиться спорить с ними, склонять их к тому, что для них лучше, а не оставлять их в полной уверенности относительно того, что это дело не имеет особого значения. Обязательно нужно стараться, отвратить их от их многобожия, так же как и им обязательно нужно постараться отступиться от своих воззрений. Ведь все эти небылицы ничего прочного под собой не имеют, и для того, чтобы их разрушить достаточно даже сомнения, иначе говоря, если обращать против них оружие истины, то с ними можно будет покончить или, по меньшей мере, положить предел их распространению, чтобы они не оказывали своего вредного воздействия на людей.
С учетом всего этого я решил положиться на Аллаха и попробовать объяснить суть дела этому человеку... Однако задача оказалась не из легких. Прежде всего мне нужно было успокоить его и постараться устранить его предубеждения по отношению к жизнеописанию шейха Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба, а затем постараться таким же образом избавить его от давно сложившегося предвзятого отношения к ваххабизму и ваххабитам. И прежде всего надо было постараться объяснить ему, что хотя ваххабитскому движению и предъявляют целый ряд обвинений, но Аллах знает, что призыв к единобожию, который осуществляют эти люди, не имеет ни с одним из этих обвинений ничего общего!
Итак, я с большим воодушевлением приступил к своим попыткам объяснить ему, в чем состоит суть кампании неприятия и ненависти, развязанной некоторыми людьми против призыва к единобожию, и как люди, осуществляющие этот призыв, стараются возродить предписываемые шариату религиозные обряды и основные принципы поклонения. При этом я делал упор на то, что возрождение этих религиозных принципов плодит конец бурной деятельности профессиональных шарлатанов, хранителей гробниц, смотрителей мавзолеев и тех, кто из года в год накапливает богатства, продавая благословения и распределяя свои милости среди стремящихся занять свое место в раю, и внушая им мысль о том, что количество мест ограничено, а день Воскресения между тем уже близок... Поистине, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Великого и Всемогущего!
Сказав все это, я заметил по его лицу, что мои слова оказали на него какое-то благотворное воздействие. В его взгляде было заметно какое-то изумление, будто он только что очнулся после глубокого обморока... И тем не менее он принялся энергично защищать людей божьих, которые спят в своих могилах, но, несмотря на это, сохраняют духовную власть над миром. И он утверждал, что каждую пятницу их призывает на встречу один из суфийских кутбов и даже, что известные женщины из их числа встречаются с кутбами - мужчинами и совместно взирают на то, что происходит в мире! У меня не было никакого желания сразу же поколебать его сложившиеся лет тридцать тому назад убеждения, и я ограничился тем, что попросил его хорошенько вдуматься во все обстоятельства этого дела... Неужели те покойники, которые лежат в этих могилах, занимают в глазах Аллаха Всевышнего более высокое место, чем Его Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует? Итак, я предложил ему поразмышлять над этим, а потом сообщить мне, к какому выводу он пришел, предварительно постаравшись отречься от предвзятости и фанатизма. Он обещал мне подумать, но вместе с тем снова обратился ко мне с просьбой сопровождать его в благословенной поездке к гробнице шейха. Я ответил ему:
- Это невозможно и никогда этого не будет!
При этом он добавил, что если он и его жена настаивают на посещении могилы господина ал-Бадави, чтобы их сыну было суждено жить и дальше, это означает только то, что они убеждены в способности господина ал-Бадави распоряжаться жизнями других людей, оставаясь при этом в своей могиле.
Тут он посмотрел на меня широко раскрытыми глазами и закричал:
- Не делай из меня неверного, о человек!
Я спросил его:
- Кто же из нас пытается склонить к неверию другого? Я тебя, требуя обращения к Аллаху, или ты меня, требуя обращения к господину ал-Бадави?
Я умолк, он же, посчитав, что я нарушил законы гостеприимства, взял свою жену, которая захватила с собой барана и сына, и все они направились к гробнице ал-Бадави.
Когда я провожал их, то шепнул на ухо мужу сестры, что буду ему весьма признателен, если после участия в этом празднике многобожия, он окажет мне любезность и станет возвращаться ко мне домой, в противном же случае, мой прием может оказаться не очень любезным... Эти слова привели его в еще большее замешательство, и странная процессия тронулась в путь, увозя с собой барана к гробнице шейха.
После их отъезда жена повернулась ко мне и принялась упрекать меня за то, что я был слишком суров с ними, ведь они просто боялись за своего ребенка, который выжил после того, как многие другие их дети умерли. В ответ жене я стал кричать, что если их ребенок выживет, что это может случиться только по воле Аллаха, поскольку никто не может повелевать ничем совместно с Аллахом, как никто не может и оказывать влияние на принимаемые Им по Его собственной воле решения.
Потом я отправился в редакцию газеты, в которой я работаю, и как раз в тот момент, когда я там появился, мне позвонил доктор Джамил, чтобы поговорить по какому-то интересовавшему его вопросу. Причем он как бы и не думал спрашивать о том, какое впечатление произвела на меня его книга или что я с ней сделал. В результате я сам оказался вынужденным сказать ему, что хочу обсудить с ним некоторые из затронутых им в книге вопросов...
Мы встретились вечером и я рассказал ему о том несчастье, которое обрушилось на меня со стороны Верхнего Египта, однако он воздержался от комментариев по поводу моих попыток убедить моих родственников отказаться от их многобожия, хотя всего лишь несколько дней назад я и сам придерживался такого многобожия. Тогда я спросил его:
- А не обратил ли ты внимание на то, что я говорил им то же самое, что и ты говорил мне?
Он спокойно ответил мне, что был совершенно уверен в том, что я отвечу на призыв. Я хотел что-то возразить ему, но не стал слушать и сказал:
- Вот видишь, сколько всего ты наговорил им, прочитав только половину одной книги, а что же будет после того, как ты прочитаешь и другие книги?! А потом он принялся смеяться.
Через несколько дней я узнал, что моя двоюродная сестра вернулась прямо в Верхний Египет, не заезжая к нам, что она сердилась на меня и что она пожаловалась на меня всем старшим родственникам. Однако на следующей неделе в двери нашего дома неожиданно позвонили. Мой младший сын открыл пошёл узнать в чём дело, а потом вернулся и сказал мне:
- Это Ибрахим ал-Харран.
Ибрахим ал-Харран - это муж моей двоюродной сестры. Что же произошло? Может быть, они привезли еще одного барана, или дали еще? один обет на могиле шейха или сделали что-нибудь еще в том духе? Я решил сдерживать себя и отправился к дверям, испытывая внутреннее волнение... Внизу я встретился с ал-Харраном, который протянул мне руку. Тогда я пригласил его войти внутрь, но он отказался... Зачем же тогда он явился? Он с трудом заставил себя улыбнутся и сказал, что хотел бы взять книгу "Шейх Мухаммад ибн Абд ал-Ваххаб", которую он у меня видел. Услышав это, я долго смотрел на него в изумлении, а потом уселся на первую попавшуюся мне скамейку.
Неужели же пала еще одна крепость времен джахилийи, а если и так, то почему это произошло? И как именно это случилось_ Ко мне самостоятельно явился мой друг Ибрахим, испытывающий стремление вступить на путь единобожия... Нет сомнений в том, что за этим что-то кроется, поскольку подобные вещи не происходят беспричинно, и для того, чтобы он внутренне раскрылся и очнулся, причина должна была быть весьма серьезная, если учесть, сколько лет до этого он провел в беспечности и небрежении!
Увидев мою растерянность и то, что я близок в обмороку, он сжалился надо мной и начал говорить, и слова, исходящие о него, были тяжелы как камни, срывающиеся с горных вершин. Сначал я даже перестал воспринимать то, что он говорил, а потом услышанное мной заставило меня зарыдать. Он сказал следующее:
- Сразу после нашего возвращения, мой сын умер! Поистине мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся...
Это был уже четвертый умерший ребенок Ибрахима, и каждый из них умирал в возрасте трех лет, а он вместо того, чтобы вместе с женой обратиться к врачам и провести необходимые анализы, проверив, не связана ли причина этого с отклонениями от нормы крови отца или матери, ограничивался тем, что давал обеты то одному покойному шейху, то другому, или же посещал какую-то пещеру в горах Бану Сувайф, надеясь, что подобные действия могут гарантировать его ребенку жизнь, но все это оказалось совершенно бесполезным!
И несмотря на все его невежество и мрак, в который он сам же себя погрузил, я был очень опечален всем этим. Это известие причинило мне жестокую боль и взял его за руку, ввел в дом и сел, чтобы выяснить все подробности того, что произошло в его семье.
Он рассказал мне, что после посещения гробницы шейха они вместе с женой вернулись к себе, привезя с собой и некоторые части туши того барана, которого он принес в жертву на ступенях гробницы господина ал-Бадави, поскольку это насоветовали ему сделать находившиеся ему там невежды. Они говорили, что следует приобщить к благу и других людей, любящих шейха, а часть этого мяса съесть самим. Однако они не предприняли никаких мер для того, чтобы сохранить мясо свежим и оно испортилось, в результате чего у всех, кто его поел, началось воспаление тонких кишок. Взрослым удалось справиться с этой болезнью, что касается ребенка сестры, то он заболел серьезно.
Его мать по своему невежеству ожидала, пока в дело не вмешался господин ал-Бадави, в то время как состояние мальчика все ухудшалось и ухудшалось. В конце концов она все же отправилась с ним к врачу, который был поражен, узнав, что мать могла столь долго взи-рать на мучения своего ребенка, болевшего к тому времени уже в течение четырех дней. Врач качал головой, но тем не менее не терял надежды, назначив курс лечения, который состоял в приеме лекарств и уколах.
Однако ребенку все же стало хуже, тело его уже не могло бороться с болезнью и он умер!
После смерти ребенка в семье возникло множество разных проблем. Прежде всего это стало слишком сильным потрясением для матери. Узнав о смерти сына, она потеряла сознание, а потом впала в депрессию. Дальше - больше. Она стала подбирать все, что попадалось ей на пути, начиная играть с этими вещами и укачивать их, так как ей казалось, что она держит на руках сына. Что же касается отца, то он замкнулся в себе. Это несчастье заставило его серьезно задуматься и он понял, что все зависит только от Аллаха, которому нет равного, а то, что он из года в год посещал различные могилы и гробницы, не принесло ему ничего, кроме вреда. Он признался мне, что в первое время, сказанные мной ему слова постоянно звучали в его ушах, и лишь через некоторое время все это прекратилось. Я сказал ему несколько слов утешения, которые принято говорить в подобных случаях, в то же время думал о том, что он рассказал мне не все, не упомянув, например, о том, что произошло с матерью дальше и сумела ли она выйти из своего состояния.
Я сказал ему:
- Надеюсь, что Аллах помог ей преодолеть это.
Низко опустив голову, он ответил:
- Ее родственники настаивают на том, что ее необходимо отвести к некоторым гробницам и не хотят даже думать о том, что женщину следует показать специалистам по нервным и психических болезням. Но и это еще не все. Они отвели ее к "госпоже", которая обращается с джиннами и которая прописала нечто такое, от чего ее болезнь только усилилась и теперь ей с каждым днем становится все хуже. Короче говоря, все, что огни делают, получая за это деньги, абсолютно ни к чему не приводит!
Кроме того, он сообщил, что когда он захотел как-то уладить это дело и стал настаивать на визите к врачу, ее мать стала вести себя с ним просто вызывающе и принуждать его к разводу, хотя он и не желал этого!
Его рассказ очень сильно подействовал на меня и хотя мне и самому хотелось иметь книгу, подаренную мне доктором Джамилем, я принес и отдал ему ее. Он взял книгу и стал вертеть ее в руках, а увидев, что на последней странице обложки что-то написано, принялся читать это вслух, слушая эти слова так, будто я раньше не приводит ему слов шейх-ул-ислама Мухаммада ибн Абд ал-Ваххаба о том, что делает Ислам человека недействительным. На обложке же был приведен аят из Корана:
"Ведь Аллах сделал рай запретным для того, кто придает Аллаху сотоварищей. Убежищем для него будет служить огонь и не будет для неправедных помощников!"
Там же были и слова шейха:
"И к этому имеет отношение принесение жертв не Аллаху, то есть действие тех, кто приносит жертвы джиннам или могилам".
Прочитав эти слова, он поднял голову и посмотрел на меня широко открытыми глазами, а потом ушел вместе с этой книгой, пообещав вернуть ее через несколько дней и попросив меня подобрать для него другие книги, которые могли бы помочь ему вернуться к единобожию.
Итак, Ибрахим ушел, но несчастье, которое его постигло, не давало покоя и мне, ибо подобное является несчастьем не отдельного человека или группы людей, но несчастьем многих мусульман, живущих во многих странах исламского мира. Небылицы для этих людей приятнее истины, заблуждения более близки их сердцам, чем ведение по правильному пути, а нововведения уводят их весьма далеко от сунны пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!
Я попытался дозвониться до доктора Джамиля, желая рассказать ему о том, что произошло в семье Ибрахима, но не застал его на месте и начал работать над материалами для одного из ежемесячных журналов, издающихся в Катаре, который часто публиковал мои статьи на криминальные темы. Я уже разложил перед собой справочную литературу и приступил к работе, обратившись за помощью к Аллаху Всевышнему, как вдруг зазвонил телефон. Звонили из министерства внутренних дел, приглашая меня принять в судебном разбирательстве по делу об убийстве одного рабочего и обращаясь ко мне как к журналисту, специализирующемуся на криминальной тематике.
Оказалось, что труп этого человека, спрятанный в мешок, был случайно обнаружен два дня назад... Я отложил все свои дела и двинулся в путь. Необычность этого дела, как выяснилось позднее, состояла в том, что первопричиной совершенного преступления также стало многобожие, обман и шарлатанство, но обстоятельства, при которых онно было совершено все же вызывали чувства сострадания. Суть дела состояла в том, что убитый, который уже было сказано, являлся дорожным рабочим, утверждал, что может вступить в контакты с джиннами, улаживать раздоры между супругами, излечивать некоторые болезни и разрешать трудные проблемы.
Что же касается обвиняемого в убийстве, то он, как и Ибрахим, был родом из Верхнего Египта. Было уже за пятьдесят и в течение определенного периода времени он был женат на женщине, которая не родила ему ни одного ребенка. Прожив с ней какое-то время, он развелся с ней и женился на семнадцатилетней девушке, а через несколько месяцев до него дошли сведения о том, что его бывшая жена, желая отомстить ему, занялась колдовством и стала привлекать себе на помощь какие-то неведомые силы, чтобы его новая жена тоже не смогла рожать. Узнав об этих кознях со стороны своей бывшей супруги, он вошел в контакт с вышеупомянутым дорожным рабочим, договорившись с ним о том, чтобы он предпринял какие-то контрмеры... Этот обманщик выбрал удобное время и явился к нему домой. Хорошенько поужинав там, шарлатан написал незадачливому мужу список всего необходимого для вызова джиннов, включив в этот список курение, свечи и благовония. И муж отправился на базар закупать все это, оставив свою красивую жену наедине с обманщиком!
Итак, муж поспешил на рынок для закупки всего того, то необходимо сжигать для вызова джиннов, оставив более молодого шарлатана наедине со своей миловидной женой, в результате чего и случилось то, что обычно случается в подобных случаях. Другими словами, этот шарлатан предпринял попытку покуситься на жену этого человека, то есть соблазнить ее, но эта женщина оказалась благородной и честной и, увидев, какой оборот принимает дело, решила уйти к своей соседке и переждать там, пока не вернется домой ее супруг. Выбежав из дома, она столкнулась с ним, поскольку он быстро вернулся обратно, вспомнив о том, что оставил дома кошелек с деньгами. Пылавшая гневом женщина рассказала мужу о поведении шарлатана, в результате чего наш уроженец Верхнего Египта, конечно же пришел в возмущение, схватил толстую палку и ворвался в комнату, где сидел шарлатан. Там муж набросился на него и наносил удары до тех пор, пока не разбил ему голову, в конце концов обнаружив перед собой бездыханный труп, от которого надо было как-то избавляться. Тогда он сел и стал думать о том, как решить эту проблему...
Дождавшись вечера, он вышел из дома и купил мешок, потом вернулся домой и положил туда труп, затем подождал до полуночи, взвалил мешок себе на плечи и избавился от своей ноши на расположенном поблизости от того квартала, где они жили, пустыне. После этого он вернулся домой и попытался каким-то образом уничтожить следы совершенного им в его комнате преступления, решив, что, сделав это, он навсегда избавится от молодого об-манщика!
Однако полицейские, которые наткнулись на труп, принялись искать мешок, в который он был упрятан. Проводя свое расследование, они вышли на торговцев, продававших товары такого рода в этом районе, и опрашивали их до тех пор, пока один из них не сказал, что такой-то человек недавно купил у него мешок, указав, что это случилось только вчера. Кончилось все это тем, что убийцу арестовали, произвели обыск в его комнате и обнаружили улики совершенного преступления, а поскольку он оказался загнанным в угол, ему осталось только сознаться в своем преступлении!
Мое участие в этом судебном разбирательстве не было случайным, поскольку все в мире божьем происходит в силу предопределения. Это преступление, причиной которого послужили неверные воззрения, распространившиеся среди людей, подтолкнуло меня к идее о необходимости обсуждения с людьми вопроса о самих истоках неверных воззрений и небылиц и о том, почему они распространяются среди мусульман столь широко безо всяких видимых причин, которые способствовали бы этому? Неужели это происходит потому, что распространители подобных воззрений умнее своих жертв?
И что побуждает эти жертвы, счет которых идет на многие миллионы, действовать в соответствии с этими небылицами, верить им и превращаться в их фанатичных сторонников? Неужели "язычество", представляющее собой не что иное как веру только в ощущаемое и осязаемое и утверждавшееся в умах людей долгие годы, снова навязывает себя людям, чему способствует душевное состояние определенной их части, а именно - тех, кто не может дать этому правильное истолкование?
В данном случае и убийца и его жертва придерживались неверных воззрений, фактически не зная об Исламе ничего, кроме названия этой религии... Убитый являлся обманщиком, который распространял среди людей зло и вводил их в заблуждение, заявляя, что он поддерживает связь с джиннами и может сделать другого человека счастливым или несчастным, излечить его или навлечь на него болезни с помощью этих джиннов, что свидетельствует о явном многобожии и наносит людям огромный вред, что и подтверждает собой приведенный нами пример. Если же говорить об убийце, то он, в силу своего крайнего невежества, считал, что человек может как-то способствовать тому, чтобы женщина зачала и родила мальчика или девочку. Единственным оправданием для него может служить то, что страстное желание иметь детей замутило его разум. Однако если бы он придерживался правильных воззрений, то ни секунды не сомневался бы в том, что у Аллаха нет соучастников и что один только Он может повредить человеку или принести ему пользу. И если бы он внутренне придерживался именно таких взглядов, то никогда не попался бы на удочку этого шарлатана, а то, во что он верил по-настоящему, не смогло уберечь этого человека от того, что с ним произошло!
Во многих случаях ярые фанатики становятся еще и активными распространителями всяческих небылиц и при этом отстаивают их так ревностно, что ради доказательства своей правоты готовы буквально убивать своих оппонентов, настроенных в этом отношении скептически. Среди подобных фанатиков мы можем обнаружить таких, кто собирает вокруг себя людей и рассказывает им о том, как такой-то шейх на днях избавил его от угрожавшей ему страшной опасности, или о том, что в этом году он никогда не получил бы повышения по службе, если бы такой-то шейх не сделал для него особый талисман, или о том, что в свое время у него были нелады с женой, которые чуть ли не довели их до развода, чем дело неизбежно и завершилось бы, не напиши такой-то шейх особое заклинание, которое он положил себе под мышку, что и спасло положение и так далее и тому подобное.
Мне известен случай такого рода, когда муж одной женщины, закончившей Каирский университет, и ставшей впоследствии доктором сельскохозяйственных наук (сейчас она является начальником канцелярии министра сельского хозяйства в одной из арабских стран) как-то раз обнаружил у себя под подушкой талисман. Он начал расспрашивать об этом свою жену и в конце - концов она призналась, что заплатила за этот талисман целых пятьде-сят фунтов, надеясь с его помощью склонить сердце мужа, поскольку в последнее время она чувствует, что он охладел к ней. Дело кончилось тем, что муж с ней развелся, а предал это дело огласке ее адвокат, который представлял интересы этой женщины в суде, где разбиралась ее жалоба на своего бывшего мужа!
Высшее свое выражение небылицы такого рода находят в том, что люди, которые в них верят, начинают распределять обязанности между различными шейхами и гробницами, заявляя, например, о том, что посещать гробницу госпожи такой-то следует старым девам, желающим выйти замуж, посещать гробницу шейха такого-то следует тем, кто хочет добиться увеличения своего удела в жизни, совершать паломничество к гробнице такой-то женщины следует в том случае, когда у человека возникают проблемы в любовных делах, или же его кто-то бросил, или он хочет избежать развода. Еще куда-то следует ездить для лечения детских болезней, болезней глаз, расстройств пищеварительных органов и так далее и тому подобное. И нити этого заговора крепко опутывают собой множество наивных и несчастных людей, которые как-будто и не читали Коран, в котором черным по белому написано:
"Если коснется тебя Аллаха бедствие, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он коснется благом,.. ведь Он властен надо всем!"
И будто бы они не слыхали о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Подвешивающий талисманы впал в многобожие".
Достойно сожаления, что влиянию подобных небылиц подаются не только простые и невежественные люди, ибо, как оказалось, их власть распространяется и на вполне образованных людей, закончивших лучшие университеты, поскольку они проникают в самые глубины человеческой души. Следует только помнить, что это касается исключительно тех людей, которые не придерживаются правильных воззрений и поэтому не в состоянии оградить себя от этих проявления губительного многобожия. И нет никаких сомнений в том, что человек, обладающий твердой верой в Аллаха, и убежденный в том, что Аллах является абсолютным Властителем и Господом всего, в чем нет Ему соучастников, как нет и посредников между Ним и всем происходящим в жизни; итак, такой человек будет жить под защитой своей веры и своих правильных воззрений, а все неверное не сможет оказать на него никакого дурного влияния, поскольку все выдумки и уловки будут просто разбиваться о неприступные скалы его веры. Но почему это будет происходить именно так? А потому, что он раз и навсегда вручил свое дело Аллаху Всевышнему, велика сила Его, и этот вопрос для него получил свое окончательно решение!
При этом вера в Аллаха и правильные воззрения приходят к человеку не только благодаря чтению книг или обучению в университетах. Дело здесь обстоит более просто, ибо Аллах Всевышний, хвала Ему, сделал так, что это является доступным каждому, и поэтому бедный не лишается этого из-за своей бедности, так жк как не только богатые могут обрести это, благодаря своему богатству!
А между тем в тот самый момент, когда я писал эти строки на улице раздавался громкий шум и еще более громкий бой барабанов, нарушавшие собой тишину и спокойствие ночи. Шум этот все усиливался, не давая спать никому из жителей нашего квартала. Он не прекращался ни на мгновение, менялись только ритмы, которые повторялись периодически, отличаясь крайней резкостью и буквально сотрясая собой стены наших домов. Знакомые мелодии и режущие слух голоса, которые их сопровождали, подсказали мне, что это одна из наших избалованных роскошью соседок устроила обряд заклинания злых духов женщинами, посчитав своим святым долгом пригласить для участия в нем и всех своих подруг, также страдавших от козней джиннов, и пожелав, чтобы они увидели все происходящее своими собственными глазами. Я пришел к такому выводу, даже не выглядывая в окно, поскольку все это происходило уже не в первый раз. Дело в том, что эта женщина устраивает подобные мероприятия регулярно - раз в полгода, желая таким образом умилостивить джиннов, обитающих в ее теле!
Я тщетно пытался защититься от этого сурового испытания, подвергавшего мои уши страшным мучениям. В конце концов я бросил писать и попробовал что-нибудь почитать. В самый разгар обрушившихся на меня испытаний ко мне зашел с визитом мой старый друг, являющийся одним из крупнейших ученых ал-Азхара .
В то же время он являлся чиновником министерства по делал вакуфного имущества и делам ал-Азхара. Его приход меня очень обрадовал, в том числе и по той причине, что я очень люблю беседовать с ним на различные темы, а также потому, что у меня появилась надежда на то, что своим присутствием он поможет мне перенести пытку, связанную с необходимостью выслушивания терзавшего меня варварского барабанного боя.
Прежде всего я пожаловался ему на свою соседку, после чего мы принялись разговаривать о джиннах, всевозможных жалобах на них со стороны разных людей, заявлениях женщин о том, что они подчиняют их своей власти и о существовании огромного количества женщин, как впрочем, и мужчин, устраивающих праздники заклинания злых духов, подобное тому, что как раз в это время проходит на улице... И вдруг этот человек, обладавший высшим дипломом об окончании ал-Азхара, заявил мне, что у него есть родная сестра, которая тоже попала под влияние джиннов, что случилось с ней после ссоры между ней и ее мужем, в результате чего джинны на несколько дней лишили ее возможности двигать правой рукой. И оставили они ее в покое после того, как был устроен праздник заклинания злых духов, во время проведения которого старуха заключила между нею и джиннами соглашение о мирном сосуществовании, после чего джинны оставили ее в покое, при том условии, что она станет устраивать такие праздники ежегодно.
И подобные вещи говорил знающий человек... Выслушав все это, я долго молчал, размышляя о несчастном Ибрахиме ал-Харране и его малограмотной жене. Поистине, после того, что я услышал, мне уже трудно было предъявлять этим людям какие-то обвинения или за что-то порицать их, если даже такие люди, как мой друг, придерживаются подобных взглядов на праздники, посвященные заклинанию злых духов... А между тем громкие звуки барабанного боя продолжали доноситься с улицы, а истошные крики людей, прилагавших отчаянные усилия, чтобы задобрить джинной и смягчить сердца ипритов, продолжали нарушать покой нашего квартала.
На этом и закончилась наша встреча с моим добрым другом, выпускником и сотрудником ал-Азхара, который заставил меня начать относиться к нему по-другому, так как я, к своему удивлению, обнаружил, что и он верит небылицам и распространяет слухи о кознях джиннов против людей... Мне было весьма досадно осознавать, что я даром потратил время, выслушивая рассказы этого заблуждающегося человека, с одной стороны, и доносившиеся через окна моей комнаты удары в барабан, в который колотили на улице заклинатели злых духов, с другой. И не нашлось никого, кто избавил меня ни от того, ни от другого...
Наутро меня разбудил телефонный звонок. Звонки были длинными, а это означало, что звонят не из Каира. Я поднял трубку. Оказалось что звонили из Верхнего Египта. На другом конце провода находился муж моей тетки и отец моей двоюродной сестры. Он сообщил мне, что завтра хочет приехать в Каир, а позвонил только для того, чтобы убедиться в том, что я у себя дома и никуда не уехал. Кроме того, он сказал, что у него есть ко мне очень важное дело. В ответ я сказал, что буду рад встрече и жду его, и по-другому я просто не мог ответить в силу многих и многих причин.
Во-первых, я питал к позвонившему мне человеку глубокое уважение и любовь. Кроме того, я ощутил в его голосе какую-то связанную со мной надежду, хотя и прекрасно осознавал, что ничем не могу помочь ему в том, что ему в тот момент было особенно необходимо.
Я боялся, что мне придется обратно отправлять его ни с чем, и в тоже время был готов приложить все силы для того, чтобы оказаться одним из тех, через кого по воле Аллаха к людям приходит благо, даже если бы мне пришлось потратить на это много времени и усилий, ибо все, что в моих силах, я сделал бы ради Аллаха.
На следующий день к нам прибыла целая группа печальных людей, среди которых били муж моей тетки, его жена и мать моей двоюродной сестры, то есть жены Ибрахима ал-Харрана, а также и сама моя двоюродная сестра, все еще пребывавшая в депрессии после смерти своего ребенка. Ее состояние не могло вызвать у других ничего, кроме сострадания и сожаления. Она практически утратила способность мыслить и пребывала в состоянии глубочайшей печали, ничего не говорила и плохо представляла себе происходящее вокруг. Она утратила отличать сон от реальной действительности и не отвечала на вопросы. Короче говоря, она как бы покинула мир людей и оказалась в мире иллюзий и печали. Можно сказать, что от нее осталась только оболочка, не подававшая никаких признаков жизни, если не считать таковыми бессмысленных взоров ее печальных глаз.
Глубоко опечаленный отец моей сестры попросил меня свести их с моим старшим сыном, который является невропатологом и и работает в Центре по лечению психических и нервных заболеваний района ал-Аббасийа, чтобы он подыскал для нее в этом Центре какое-нибудь хорошее место. Мать сестры плакала и каялась в своих прегрешениях, вспоминая о том, как она настойчиво просила и требовала лечить свою дочь у разных шейхов и посещать всевозможные гробницы, заставляя ее тем
самым терять драгоценное время, результатом чего было то, что болезнь усугубилась, а организм ее дочери утратил способность ей. Она призналась так-де, что неправильно вела себя по отношению к мужу своей дочери Ибрахиму ал-Харрани, вынуждая его своей настойчивостью совершать те же ошибки. И вместе с тем, она говорила, что оправданием для нее может послужить ее невежество, а также невежество десятков женщин, которые рассказывали ей, что сами обращались к шейхам и посещали разные могилы, гробниц и мавзолеи, и это якобы привело к желаемым результатам, и при этом она даже вспомнила поговорку: "Спроси совета у опытного человека и можешь не обращаться к врачу!"
По милости Аллаха нам удалось подыскать для моей сестры хорошее место в Центре, куда она и была помещена в тот же день. Мой сын сказал, состояние больной не внушает особых опасений и нет никаких причин для отчаяния. Все дело состояло в том, что болезнь оказалась изрядно запущенной, что и привело к осложнению...
Через неделю интенсивного лечения состояние больной, которую лечили с помощью электрических импульсов, уже улучшилось. Кроме того, применялись и другие виды терапии, о которых лучше знают специалисты.
Тем временем ко мне позвонил Ибрахим ал-Харран, и сказал ему, что хочу видеть его по важному делу у себя дома, и поэтому ему необходимо приехать ко мне как можно быстрее... Когда он появился у меня, я объяснил ему ситуацию, не забыв добавить и то, что успех лечения будет во многом зависеть и от того, заберет ли он свою жену к себе снова после того, как выпишется из больницы. Мое внимание привлекло то обстоятельство, что, прочитав, книги, которые я достал для него у доктора Джамила Гази и в которых речь шла о единобожии, он стал буквально новым человеком. Прежде всего он перестал клясться Кораном, пророками и шейхами, что раньше наблюдалось за ним весьма часто. И вообще он стал жить так, как и подобает это делать человеку, который поклоняется одному только Аллаху, не боится никого, кроме Аллаха, и не надеется ни на кого, кроме Него... И даже после того, как я сказал, что ему следует снова забрать к себе жену, он стал настаивать на том, что сделает это только на определенных условиях, которые состояли в том, что матери и отцу его супруги следовало отказаться от своих порочных воззрений, подчеркнув, что желает только этого и ничего больше. После этого я устроил общую встречу, на которой отсутствовала только моя двоюродная сестра, все еще находившаяся в больнице, и родители ее приняли его условия, получив столь суровый и жестокий урок!
Посещения Ибрахимом своей жены в больнице возымели самое благотворное действие, а когда она узнала, что он возвращает ее к себе, то стала радоваться еще больше. Мой сын, наблюдавший за ходом ее лечения, сказал мне, что известие о том, что она вернется к мужу, и то, что он навещал ее во время лечения, и стало для нее самым лучшим лекарством, уско-рившим ее выздоровление, поскольку смерть ребенка этой женщины, которая была един-ственной дочерью у своих родителей, и так надломила ее силы, а того, что ее еще и оставил муж, она перенести была уже не в силах, что и оказало пагубное влияние на ее психику...
Моя двоюродная сестра пролежала в больнице месяц и десять дней, а когда она выписалась, у ворот больницы в машине ее уже ожидали муж, отец и мать, которые тотчас же увезли ее обратно в Верхний Египет.
Сам я до сих пор не могу забыть об этой трагедии, и теперь мне нелегко проходить мимо случаев распространения небылиц, которые ежедневно и ежесекундно разрушают десятки человеческих жизней и приносят горе и беды в десятки домов, которые принадлежат моим единоверцам и среди которых, возможно, есть и мои родственники... Поистине, их влияние уже распространилось на весь исламский мир. И я поймал себя на мысли о том, что меня постоянно мучает вопрос, почему нам, людям, живущим на Ближнем Востоке, наносят такой вред эти небылицы и почему они так угнетают наше общество и так мешают нам жить в цивилизованных условиях.
Ведь Запад и европейское общество тоже испытывают на себе ощутимое влияние многих ложных вещей, но тем не менее западным людям удается придерживаться каких-то норм цивилизации, которые оказывают на них свое положительное влияние, позволяющее им осуществлять постоянное движение вперед и развиваться!?
Суть дела состоит в том, что в совокупности своей те небылицы и выдумки, которые получили распространение на Западе, враждебны духу, и все это подталкивает их, то есть людей, живущих на Западе, к падению в большей степени, чем материальные вещи, что вполне соответствует сложившимся условиям их цивилизации.
Если же говорить о Востоке, то небылицы, получившие распространение среди нас, противоречат и разуму и материальной стороне жизни одновременно! И именно поэтому я говорю, что эти небылицы разрушают нашу жизнь уже сейчас и будут разрушать ее и впредь, и мы сможем выбраться из того социального и культурного тупика, в котором мы оказались, только в том случае, если сумеем очистить наши воззрения от всяческих налипших на них и не имеющих абсолютно ничего общего с религией примесей!
А когда религия чистого единобожия станет для нас образом жизни, культурой и мировоззрением, эти тучи, то есть тучи вымыслов, обмана, шарлатанства и лжепророчеств, не имеющих ничего общего с благочестием, навсегда исчезнут с наших горизонтов.
Ответственность за это должны взять на себя соответствующие органы, в функции которых входит непосредственное и косвенное воспитание, а то, что они предлагают людям в настоящее время, еще хуже, чем то, о чем читатель узнал из наших "Признаний", ибо если взять наугад любые сто семей и должным образом исследовать все, что в них происходит, можно будет без особого труда убедиться в том, что в своих "Признаниях" я рассказал лишь самую малость, а в Священном Коране сказано:
"Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за Посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!"

Многобожие (ширк).

Бисмилахир рахманир рахим

Ширк -это приобщение сотоварища к Всевышнему Аллаху в атрибутах господства и поклонения.
Многобожия (ширка) придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к этому, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
1. Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это — величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
...Истинно, многобожие — великая несправедливость. Лукман, 13
Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.
2. Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав:
Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает". Женщины, 48
3. Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него — огонь, и нет для неправедных помощников! Трапеза, 72
4. Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал:
А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!
Скот", 88
Кроме того, Всевышний сказал:
Открыто было уже тебе и тем (посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток".
Толпы, 65
5. Поистине, многобожие есть наиболее тяжкий из всех великих грехов. Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то спросил их:
"Не поведать ли вам о том, что является наиболее тяжким из всех великих грехов?" Мы ответили: "Да", — и тогда он сказал: "Многобожие и непокорность (неуважение) родителям".
Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим сказал: "Он, слава Ему, поведал людям, что целью творения является необходимость познания Его через посредство имен Его и атрибутов, поклонение одному лишь Ему и никому больше, и соблюдение людьми справедливости, благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний:
Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости... Железо, 25
Аллах, слава Ему, поведал людям, что Он послал Посланников, мир над ними, и ниспослал Свое Писание, чтобы люди придерживались справедливости, наибольшей же справедливостью и одновременно ее основой и опорой является единобожие. Следовательно, многобожие есть несправедливость, как и сказал об этом Всевышний:
...многобожие — великая несправедливость. Лукман, 13
Ибн Масуд рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал:
«Тот, кто умер взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадёт в Огонь.»
Этот хадис передал аль-Бухари и Ахмад
Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворенного Им, значит он меньше всех знает о Нем. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя на самом деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе".
Виды многобожия
Многобожие бывает двух видов: Большое и Малое.
Первый вид многобожия — это абсолютное, большое многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно пребывать в аду. Такое многобожие подразумевает совершение действий, связанных с поклонением кому-либо помимо Аллаха как, например, обращение со словами мольбы не к Нему, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святых, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, или обращение с просьбами об удовлетворении своих нужд или утолении скорби не к Аллаху, то есть к единственному, кто может помочь в этом, а к тем, кто ничего сделать не в состоянии (подобные вещи совершаются ныне вокруг гробниц авлияъ.
Всевышний же сказал:
И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: "Это — наши заступники у Аллаха". Йунус, 18
Проявлением большого многобожия является приравнивание кого-либо в чём бы то ни было к Аллаху. Аллах Всевышний поведал, что в огне многобожники говорят своим богам:
- "Клянёмся Аллахом, мы ведь явно заблуждались, когда равняли вас с Господом миров!" ("Поэты". 97 - 98.)
Большое многобожие бывает двух видов.
ПЕРВЫЙ: многобожие в отношении признания Аллаха единственным Творцом, а также в отношении Его имён, атрибутов и действий.
Таким образом, этот вид многобожия касается сущности Аллаха, Его имён. Его атрибутов и Его действий. Поистине, Господь, слава Ему, является Творцом, Царём, Управителем, Дарующим, Защищающим, Вредящим, Благоволящим, Унижающим, Возвышающим, Дающим силу и Принижающим, а если кто-нибудь засвидетельствует, что подобное присуще ещё кому-либо хоть в чём-то, это будет означать, что такой человек впал в многобожие.
ВТОРОЙ: многобожие в отношении божественной природы, обладателем которой является только Аллах.
Этот вид многобожия находит своё выражение в том, что наряду с Аллахом раб начинает поклоняться ещё и кому-то иному точно также, как он поклоняется Аллаху, начиная также и любить этого другого, также бояться его, также надеяться на него и также обращаться к нему со своими просьбами, как обращается он к Аллаху.
См. вышеупомянутое определение поклонения. Следует помнить, что любовь является естественной, если она не выходит за рамки, определённые шариатом. Таковой является любовь к ребёнку, к супругу, к другу и т.д. То же самое можно сказать о естественном страхе перед врагом, несправедливым правителем или диким зверем. Что же касается надежды и просьб, то можно обратиться к живому и находящемуся рядом человеку с просьбой о том, что ему по силам, однако если раб начинает приписывать чему-либо сотворённому сверхъестественные способности, этого следует опасаться.
Именно из-за такого многобожия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сражался с многобожниками из числа арабов, которые считали, что божественной природой обладает не только Аллах.
Аллах Всевышний сказал:
- "Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху идолов и любят их так же, как любят Аллаха. Но Аллаха сильнее любят те, кто уверовал." ("Корова",165)
Аллах Всевышний сообщил, что они говорили:
- "Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше." ("Толпы",3.)
И они говорили также:
- "Неужели он хочет заменить многих богов одним Богом?! Поистине, это поразительно!" ("Сад", 5.)
К большому ширку относится:
1. Знание тайного кем то помимо Аллаха.
«У Аллаха знание о Часе. Он Низводит сильный дождь и знает то, что чревах. Ни одна душа не знает, что она приобретёт себе завтра, и ни одна душа не знает в какой земле умрёт. Поистине Аллах – Знающий, Ведающий . (Лукман, 14) (Муравьи, 56)
Абу Хурайра передаёт, что пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Кто пришёл к предсказателю и поверил в сказанное им, тот тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду.»
2. Управление Вселенной и распоряжение в ней кем то помимо Аллаха..
Говорить что море поручено кому-то, солнце кому-то, ветер, вода, земля, звёзды – это ширк.
«Поистине, Господь Ваш - Аллах, который создал небеса и Землю в шесть дней, а потом вознёсся на Трон, Он покрывал ночью день, который непрестанно за ней двигается… И солнце, и лyнy, и звeзды, пoдчинeнныe Eгo влacти. O дa! Eмy пpинaдлeжит и coздaниe и влacть. Блaгocлoвeн Aллax, Гocпoдь миpoв!» (Преграды, 54)
3. Если думать и говорить, что Аллах находится своей сущностью во Вселенной.
«Милосердный – Он утвердился на Троне. (Таха, 5)
4. Дуга (мольба), обращённое не к Аллаху, поклонение не Аллаху.
«Не взывайте помимо Аллаха к тем, которые не могут принести тебе ни пользы, ни вреда. Если же ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых. Если же Аллах причинит тебе зло, то никто, кроме Него, не избавит от него, а если захочет Он добра тебе, то никто не отвернёт блага Его. Низводит Он это на кого хочет из рабов Своих. Ведь Он – Прощающий, Милосердный.»
(Йунус, 106-107)
Ну,ман ибн Башир передал, что пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал:
«Мольба – это поклонение.» (Ахмад, аль-Бухари)
5. Ширк в любви. Если любят кого-то наравне или больше Аллаха.
«A cpeди людeй ecть тaкиe, кoтopыe бepyт, пoмимo Aллaxa, paвныx; oни любят иx, кaк любят Aллaxa. A тe, кoтopыe yвepoвaли, cильнee любят Aллaxa.» (Баккара , 165)
6. Ширк в подчинении. Если подчиняются кому-то, что противоречит подчинению Аллаху.
«Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Meccию, cынa Mapйaм. A им былo пoвeлeнo пoклoнятьcя тoлькo eдинoмy Бoгy, пoмимo кoтopoгo нeт бoжecтвa. Xвaлa Eмy, пpeвышe Oн тoгo, чтo oни Eмy пpидaют в coyчacтники!» (Тауба, 31)
Ади ибн Хитам рассказывал: «Я слышал, как Пророк (с.г.в.) прочитал следующий аят (Тауба, 31). Я сказал ему: «ведь мы же не поклоняемся им!» тогда он спросил «Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом и вы считаете это запрещённым, а если они разрешают запрещённое Аллахом, то и вы разрешаете себе это?» Я ответил «Да это так». Он сказал: «В этом и заключается поклонение им.».
7. Надеяться на кого-либо, расчитывать на них. (Шейхи, аулие, что они придут во время смерти и будут сохранять иман, в могиле будут отвечать и что введут их в рай.
«Увещевай этим тех, которые бояться быть собранными к их Господу. Нет для них помимо Него покровителя и заступника, - может быть, они будут богобоязненны!» (Скот, 51).
«Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество полностью.» (Толпы, 44)
8. Обход вокруг могилы, как вокруг Каабы.
«И пусть совершат обход вокруг древнего священного дома, т.е. Каабы.» (Хадж, 29)
«Кто совершит обход вокруг дома (Каабы) семь раз и совершит молитву в 2 ракаата будет похож на человека, освободившего раба.» (Хадис привёл Ибну Магах).
9. Жертвоприношение не ради Аллаха.
«Cкaжи: "Пoиcтинe, мoлитвa мoя и жертвоприношение мoe, жизнь мoя и cмepть - y Aллaxa, Гocпoдa миpoв, y кoтopoгo нeт coтoвapищa. Этo мнe пoвeлeнo, и я - пepвый из пpeдaвшиxcя".» (Скот, 162-163)
10. Дать обет не Аллаху.
«"Гocпoди! Я oбeтoвaлa Teбe тo, чтo y мeня в yтpoбe, ocвoбoждeнным (для Teбя). Пpими жe oт мeня, - вeдь Tы - cлышaщий, знaющий".» (Али Имран, 35)
«Ты, кто дал обет быть покорным Аллаху, пусть будет покорным Ему, а тот, кто дал обет ослушаться Аллаха, не должен Его ослушаться.» (Аль Бухари)
11. Держать посредника при обращении к Аллаху.
«A кoгдa cпpaшивaют тeбя paбы Moи oбo Mнe, тo вeдь Я - близoк, oтвeчaю пpизывy зoвyщeгo, кoгдa oн пoзoвeт Meня. Пycть жe oни oтвeчaют Mнe и пycть yвepyют в Meня, - мoжeт быть, oни пoйдyт пpямo!» (Бакара, 186).
«Вы взывайте к Слышащему, Близкому. Он с вами, т.е. своим знанием. Он видит вас и слышит.» (Муслим)

Второй вид многобожия — это частичное, малое многобожие, которое не ставит человека вне религии, но вредит его единобожию, умаляет его и может вести к большому многобожию.
Виды малого ширка:
1. Показуха.
Аллах Всевышний сказал:
И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого. Пещера", 110
Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал:
"Более всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малое многобожие". Они спросили его: "А что такое малое многобожие?" Он ответил: "Это показуха".
Этот хадис приводят Ахмад, ат-Табарани и ал-Багави в "Комментарии к Сунне"
2. Клятва не Аллахом.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или многобожие.
Этот хадис приводят Ахмад, Ат-Тирмизи и Аль-Хаким
Запретно клясться не Аллахом, а, например, честью, Каабой или Пророком (мир ему и благословение Аллаха) ибо это — проявление многобожия.
3. Утверждение: Что захотел Аллах и ты.
Всевышний Аллах сказал:
«Это (Коран) – ведь только напоминание мирам, тем из вас, кто желает идти по прямому пути, Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Господь миров.» (Скручивание, 27-29)
Кутейла передал от Ибн Аббаса: «Один человек сказал пророку:»Если пожелает Аллах и ты». В ответ на это пророк спросил его:Ты что, приравниваешь меня к Аллаху? Если пожелает Один Аллах!»
4. Подвешивание амулетов, талисманов.
Ибн Масуд рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха (с.г.в.) говорил о том, что заклинания, амулеты и колдовство – есть многобожие.»
Абдулла ибн Укейм передал, что пророк (с.г.в.) сказал: «Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому.» (Ахмад, ат-Тирмизи)
5. Обращение к гадальщику, если не уверен что он знает тайное. А если уверен что он знает тайное, то это уже большой ширк.
«Скажи : «Не знают те, кто в небесах и на земле скрытого, кроме Аллаха.» (Ан-Намл, 65)
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Пришедший к прорицателю и поверивший тому, что он говорит, тем самым проявил неверие по отношению к тому, что было ниспослано Мухаммаду Этот хадис приводит Абу Дауд
6. Суеверия, дурные предзнаменования.
«Но, истинно, то, причиной чего они считают дурной знак, - от Аллаха, однако большинство их не знает!» (Преграды, 131)
«Oни cкaзaли: "Mы yвидeли в вac дypнoe пpeдзнaмeнoвaниe! Ecли вы нe yдepжитecь, мы вac пoбьeм кaмeньями, и вac пocтигнeт oт нac мyчитeльнoe нaкaзaниe". Te cкaзaли: "Пpeдзнaмeнoвaниe вaшe пpи вac бyдeт. Paзвe ecли вac yвeщeвaют... Дa, вы - люди, вышeдшиe зa пpeдeл!"» (Йасин, 19-20)
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Инфекция – ложь, дурное предзнаменование – ложь, а нравится мне доброе предзнаменование. Его спросили: «А что такое доброе предзнаменование?» Он сказал: Доброе слово.» (Аль-Бухари, Муслим)
7. Совершение зиират к могилам аулие, устазов, а если делать обход как вокруг Каабы, то это большой ширк.
Имам Малик приводит следующий хадис: «Посланник Аллаха сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Поистине, силён гнев Аллаха на людей, которые превращают могилы своих пророков в мечети».
8. Развешивание в домах фотографии великих людей, шейхов, аулие.
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Берегитесь возвеличивания, ибо именно возвеличивание погубило тех, кто был до вас.» (Ахмад)
Ибн Масуд передал, что посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Сгинули излишествующие! Он повторил это трижды.» (Муслим)
9. Говорить Аллах, расулуллах (с.г.в.), устаз. Это как троица у христиан.
«O oблaдaтeли пиcaния! He излишecтвyйтe в вaшeй peлигии и нe гoвopитe пpoтив Aллaxa ничeгo, кpoмe иcтины. Beдь Meccия, Иca, cын Mapйaм, - тoлькo пocлaнник Aллaxa и Eгo cлoвo, кoтopoe Oн бpocил Mapйaм, и дyx Eгo. Bepyйтe жe в Aллaxa и Eгo пocлaнникoв и нe гoвopитe - тpи ! Удepжитecь, этo - лyчшee для вac, Пoиcтинe, Aллax - тoлькo eдиный бoг.» (Женщины, 171)
10. Совершение поклонения ради мирских благ.
Всевышний Аллах сказал:
«Kтo жeлaeт жизни близкoй и ee yкpaшeний, тoмy Mы пoлнocтью зaвepшим дeлa иx в нeй, и oни здecь нe бyдyт oбдeлeны. Этo - тe, для кoтopыx нeт в бyдyщeй жизни ничeгo, кpoмe oгня, и тщeтнo тo, чтo oни coвepшили здecь, и пycтo тo, чтo oни твopили.» (Худ, 15-16)

Всевышний Аллах не простит тех, кто не покается от ширка, Он сказал:
«Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает все, что помимо этого, кому пожелает…» (ан нисаа: 48)
Всякий, кто умрет не покаявшись от ширка, будет вечно пребывать в аду, потому что Всевышний Аллах сказал:
«Ведь тому, кто придает Аллаху сотоварищей, Аллах запретил рай. Убежище для него огонь, и нет для неправедных помощников» (ал маида: 72)

Да сохранит нас Аллах от ширка и сделает приверженцами таухида.

Таухид (Единобожие)

Бисмиллахир рахманир рахим

Самым важным из пяти столпов, на которых воздвигнут великий Ислам, является “Шахада”: свидетельствование, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Его (Ла илаха иллаЛлах Мухаммадар РасулуЛлах). Именно свидетельство "нет божества, кроме Аллаха" является ключом к вратам рая. Пророк (с.г.в.) сказал: "Кто умер со знанием того, что нет божества, кроме Аллаха, тот попадает в рай". (Этот хадис передал Муслим).
Свидетельство «Нет бога, кроме Аллаха», является формулой Единобожия. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта поклонения.
Всевышний сказал: "Узнай, что нет божества, кроме Аллаха" (Мухаммад, 19).
Только Аллах заслуживает поклонения на небесах и на земле, человек должен твердо и без малейшего сомнения, верить в это.
Всевышний сказал: "Поистине, верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника и затем не усомнились" (аль-Худжурат, 15).
Пророк сказал: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха. Любой раб, встретивший Аллаха этими словами, безпрепятственно войдет в рай". (Этот хадис передал Муслим).
Таухид (Единобожие) раскрывает суть веры в Единственного Аллаха, Всевышнего Создателя. Единобожие есть нечто изначально присущее самой природе людей, а многобожие — нечто случайное и чуждое им.
Признание факта существования Всевышнего Творца, слава Ему, является естественным актом в силу того, что сердца по природе своей созданы для признания этого.
Всевышний Аллах сказал:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не желаю от них никакого пропитания и не желаю, чтобы они Меня кормили. Ведь Аллах — податель пропитания, обладатель силы и мощный!» (Рассеивающие, 56-58)
Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал так:
Каждый младенец рождается с присущим ему врожденным качеством (единобожия), а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника (то есть совращают его с присущего ему врожденного качества единобожия).
Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят ал-Бухари и Муслим.)
Таким образом, единобожие является первоосновой каждого человека.
Кроме того, к признанию факта существования Всевышнего Творца неизбежно приводят те очевидные данные, которые становятся известными всем людям либо без каких-либо размышлений и рассмотрения, либо уже при ближайшем рассмотрении.
Большинство людей признавало существование Творца и то, что Творец этот является единственным, как сказал об этом Всевышний:
- "Посланники говорили им: "Неужели вы сомневаетесь в Аллахе, Творце небес и земли?" ("Ибрахим", 10.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Если ты у них спросишь, кто их сотворил, они непременно ответят: "Аллах". ("Украшения", 87.) Аллах Всевышний также сказал:
- "Если ты спросишь их: "Кто сотворил небеса и землю?"-, они непременно ответят: "Их создал Великий, Знающий". ( "Украшения", 9.)
Аллах Всевышний изначально наделил Своих рабов тем, что позволяет им познавать Его, признавать Его единственность, почитать и любить Его, в чём и состоит суть чистого единобожия, исповедовать которое надлежит всем Его рабам, как сказал об этом Всевышний:
- "Обрати же свой лик к религии с верностью по установлению Аллаха, которое Он предписал людям. То, что сотворил Аллах, не подлежит изменению - такова вера истинная, но большинство людей не ведает!
Обращаясь к Аллаху, бойтесь Его, творите молитвы и не будьте в числе многобожников, которые внесли раскол в свою религию и разделились на толки, представители каждого из которых премного довольны собой." ( "Румы", 30 - 32.)

Со времен Адама и в течение долгих веков религией потомков его был Ислам. Аллах Всевышний сказал:
Люди были одной общиной, затем послал Аллах Пророков вестниками и увещателями...
Корова, 213
Поскольку признание существования Творца есть нечто, связанное с самим естеством и и значально заложенное в сердца людей, доказательств тому можно привести великое множество. В основе их лежит сам факт существования сотворённого, что уже само по себе указывает на существование Творца, независимо от того, идёт ли речь о сотворённом в целом или же об отдельных его частях. Так, например, всё существующее, будь то люди, животные, растения, облака и так далее, некогда не существовало, а потом возникло, но всё то, что появляется и исчезает, никогда не возникает само по себе.
Аллах Всевышний сказал:
- "Или созданы они из ничего? Или сами они творцы?" ( "Гора", 35.)
Иначе говоря, Всевышний спрашивает: разве созданы они без участия Творца?..., разве они сами себя сотворили?
Ответ на оба этих вопроса очевиден, и поэтому в вышеупомянутом аятe он не приводится. У них обязательно должен быть Творец, ибо, как уже было сказано, всё возникающее само по себе не появляется, а если бы не было того, что приводит к его возникновению, то оно бы и не возникло.
Кроме того если человек будет размышлять о окружающем его мире, то он непременно придёт к выводу, что за всем этим стоит Всевышний Творец.
Аллах Всевышний сказал:
- "Поистине, в небесах и земле заключены знамения для верующих. И в том, что вас сотворили, и в животных, которых Он рассеял по земле, - знамения для тех, кто твёрд в вере. В смене дня и ночи, в уделе (имеется в виду дождь.), который Аллах ниспосылает с неба, оживляя им землю, что была безжизненной, и в смене ветров, поистине, заключены знамения для тех, кто разумеет.
"Это - знамения Аллаха. Мы возвещаем их тебе в истине. Так в какие же сказания, кроме как об Аллахе и Его знамениях, вы веруете?" ("Коленопреклонённая", 3-6.)
Вера в Аллаха подразумевает знание, подтверждение, признание и твёрдую убеждённость в том, что Аллах существует и что Он является единственным в Своих делах, единственным достойным поклонения, а также единственным в том, что касается Его имён и Его атрибутов.
Таухид (Единобожие) имеет три составляющие:

Первая – Единственность Аллаха в Божественной природе, иначе говоря в поклонении (Таухид аль-Улухиййа). Суть этого заключается в знании и убеждённости в Божественности только Одного Аллаха, обращении поклонения Ему Одному и преданности религии Одного Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
"Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого бога..." ("Преграды", 59,65, 73.)
«Baш бoг - Бoг eдиный. ..» (Пчёлы, 22)

Вторая- Единственность Аллаха в Господстве (Таухид ар-Рубубиййа). Её суть заключается в убеждённости раба в том, что Аллах является Единственным Творцом, Кормильцем и Управителем всего сущего, Который одарил благами все Свои творения, а выдающихся людей, то есть пророков и их последователей, наградил истинными вероубеждениями, прекрасной моралью, полезными знаниями, а также стремлением творить праведные дела.
«Пoиcтинe, Гocпoдь вaш - Aллax, кoтopый coтвopил нeбeca и зeмлю в шecть днeй, пoтoм yтвepдилcя нa тpoнe, yпpaвляя Cвoим дeлoм. Heт зacтyпникa инaчe, кaк пocлe Eгo пoзвoлeния. Этo для вac - Aллax, вaш Гocпoдь, пoклoняйтecь жe Eмy! Paзвe вы нe oпoмнитecь?» (Йунус, 3 )

Третья- Единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и качествами (Таухид аль-Асма ва-с-Сифат). Данное положение подразумевает Единственность Господа – беспредельно величие Его - в Его абсолютном совершенстве во всех аспектах Божественных качеств величия, великолепия и красоты, и что Ему нет равных в обладании ни одним из этих качеств. Эти имена сообщил нам Сам Аллах в Своей Книге, и сообщил о Нём Его посланник (с.г.в.), в Сунне, это значит, что мы должны ориентироваться только на них, ничего не убавляя и не добавляя к тому, на что они указывают Аллах Всевышний сказал:
- "Есть у Аллаха прекрасные имена, зовите Eгo по ним " ("Преграды", 180.)
Кроме того, Аллах обладает высшими и совершенными атрибутами, лишёнными каких бы то ни было недостатков.
Аллах Всевышний сказал:
- "Аллах являет Собой наивысший пример." ("Пчёлы",60.)
Таухид подразумевает прежде всего поклонение Всевышнему Аллаху. Существует множество видов поклонения, ибо религия в целом является не чем иным как поклонением Аллаху. К числу видов поклонения относятся страх, надежда и любовь, речь о которых уже шла выше.
К видам поклонения относится также обращение к Аллаху с мольбами.
Аллах Всемогущий и Великий сказал:
- "Ваш Господь повелел:" Взывайте ко Мне, и я удовлетворю вашу мольбу. Поистине, те, которые не поклоняются Мне из гордыни, войдут в ад униженными" ("Верующий", 60.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Обращайтесь к Господу своему смиренно и покорно. Поистине, Он не любит преступающих!"
("Преграды", 55.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Если спросят тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я близок, отвечу Я на мольбы взывающего ко Мне. Так пусть же они отвечают Мне, верят в Меня, может быть, они встанут на истинный путь." ("Корова",186.)
В "Сунан" ат-Тирмизи приводится хадис, передаваемый со слов ан-Ну'мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение"-, после чего прочитал аят, в котором сказано:
- "Ваш Господь повелел:" Взывайте ко Мне, и Я удовлетворю вашу мольбу. Поистине, те, которые не поклоняются Мне из гордыни, войдут в ад униженными". ("Верующий", 60.)
Ат-Тирмизи считал этот хадис хорошим и достоверным. В "Сунан" приводится также и другой хадис, передаваемый со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- "Обращение к Аллаху с. мольбой есть суть поклонения. Одним из видов поклонения является обращение к Аллаху за помощью, ибо Аллах Всемогущий и Великий сказал:
- "Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи..." ("Фатиха", 5.)
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то известно, что однажды он сказал Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими:
- "Если будешь просить, то проси у Аллаха, если будешь обращаться за помощью, то обращайся за ней к Аллаху." (Этот хадис, приводимый ат-Тирмизи, является хорошим и достоверным.)
К числу видов поклонения относятся также поиски прибежища у Аллаха.
Аллах Всевышний сказал:
- "Когда ты читаешь Коран, то ищи прибежища у Аллаха от побиваемого камнями шайтана." ("Пчёлы", 98.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Скажи:" Ищу убежища у Господа рассвета от зла того, что Он сотворил..." ("Рассвет" 1 - 2.)
Аллах Всевышний также сказал: - "Скажи:" Ищу убежища у Господа людей, Царя людей, Бога людей от зла искусителя исчезающего..."
(То есть от шайтана, исчезающего при поминании Аллаха.) ("Люди", 1 - 4.)
К числу видов поклонения относится также обращение к Аллаху с просьбой о спасении в случае беды.
Аллах Всевышний сказал:
- "...обратились вы с мольбой о спасении к своему Господу, и Он ответил на ваш зов..." ("Добыча", 9.)
Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обращался к Аллаху с такими словами:
- "О Живой, о Сущий, о Обладатель величия и щедрости, о Создатель небес и земли, к милосердию Твоему обращаюсь за спасением!"
К числу видов поклонения относится также упование, иначе говоря, доверие сердца к Аллаху, выражающееся в уверенности в том, что Он защитит человека.
Аллах Всемогущий и Великий сказал:
- "Положитесь на Аллаха, если вы веруете."
("Трапеза", 23.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Пусть на Аллаха уповают верующие!" ("Ибрахим", 11.)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Пусть на Аллаха уповают уповающие!"
("Ибрахим", 12.)
К числу видов поклонения относится также жертвоприношение. Аллах Всевышний сказал:
- "Скажи:" Поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть - для Аллаха, Господа миров, помимо которого нет иного божества. Это ведено мне, и я - первый из предавшихся Ему". ("Скот", 162 - 163)
Аллах Всевышний также сказал:
- "Так молись Господу своему и закалывай..." ("Изобилие", 2.)
Существует также и много иных, явных и тайных видов поклонения, и все они должны быть посвящены Аллаху, а если хоть что-либо из этого будет посвящено не Аллаху, а кому-нибудь иному, то это станет проявлением многобожия, которого необходимо остерегаться.
Именно таухид даёт нам возможность заслужить милость Аллаха и попасть в рай.
Всевышний сказал: "Кто не верует в ложных богов и верует в Аллаха, тот ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки" (аль-Бакара, 256).
Пророк сказал: "Тот, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, и отвергал все, чему поклоняются помимо Аллаха, тот обезопасил свое имущество и свою жизнь(Этот хадис передал Муслим).
Знание и следование таухиду даёт блага как в этом мире, так и в том.
Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них – безопасность, и они – на верном пути» (Скот, 82)
Ибн Масуд рассказывал: «Когда был ниспослан аят «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость…», мы сказали: «О посланник Аллаха! Кто же из нас не поступает несправедливо со своей душой?» Он сказал: «Это не то, о чём вы говорите. В словах «…и не облекли своей веры в несправедливость…» имеется в ввиду ширк. Или вы не слышали слов Лукмана своему сыну: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей: ведь ширк – великая нессправведливость!»? (Лукман, 13)
Хадис передал аль-Бухари
Вера во Всевышнего Аллаха обеспечивает любовь Аллаха к своим рабам.
Аллах Всевышний также сказал:
- "...с людьми, любимыми Им и любящими Его..." ("Трапеза", 54.)
Также человек, придерживающийся таухида (Единобожия) не ведает страха и печали.
Всевышний Аллах сказал:
« Поистине, не узнают друзья Аллаха ни страха, ни печали; это – те, которые уверовали и были богобоязненными. Для ниx - paдocтнaя вecть в ближaйшeй жизни и в бyдyщeй. Heт пepeмeны cлoвaм Aллaxa, этo - вeликий ycпex!» (Йунус, 62-64)
Кроме того знание и следование таухиду исключает вечное пребывание в Огне, если в сердце человека есть такое убеждение хотя бы размером в горчичное семечко. Если же сердце человека преисполнено таухидом, то он вообще не попадает в Огонь.
Пророк сказал: "Аллах запретил ввергать в ад каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник". (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Таким образом, единобожие служит защитой религии, жизни и имущества человека, о чём и говорится в одном из хадисов, который приводится в обоих "Сахихах".
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
" Мне было велено сражаться с этими людьми ( Имеются в виду многобожники.), до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, и если они сделают это, то тем самым защитят от меня свою жизнь и своё имущество, которые после этого могут оказаться доступными для других лишь по праву ислама ( Иначе говоря, в том случае, если человек нарушит законы ислама.), а отчёта с них вправе будет требовать только Аллах".
Человек, достигший таухида путём преисполнения своего сердца верой, убежденностью в Единственности Аллаха и преданностью Ему, чьи реальные дела подтверждают его полную покорность повелениям Аллаха, который искренне кается перед Аллахом, не омрачив этого ни малейшим прегрешением или непослушанием, попадёт в Рай без отчёта в числе первых и займёт там подобающее место.
В обоих "Сахихах" приводится также и другой хадис, передаваемый со слов Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, что Мухаммад -Его раб и Его посланник, что Иса - раб Аллаха, Его посланник, Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух от Него, что рай - истина и ад - истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими будут дела его.
В основе ислама лежит, прежде всего, таухид (единобожие) – вера во Всевышнего Аллаха, которому принадлежит Царство и к Нему наше возвращение. Ввиду всего этого каждому мусульманину следует уделять внимание всему, что имеет отношение к его Таухиду, что должно выражаться в стремлении к приобретению необходимых знаний и пониманию, передаче знаний другим и размышлениям, чтобы человек мог быть уверенным в том, что вероубеждение его стоит на правильных основах, благодаря чему он сможет обрести счастье в обоих мирах.


Да направит всех нас Аллах на правильный путь и сделает приверженцами таухида!
Хвала Аллаху, Господу миров!

Современные проблемы бракосочетания по шариату
В последнее время, в результате динамичного развития и распространения Ислама в Казахстане всё больше людей желают следовать в повседневных делах, в социально-общественной жизни, в делах и работе нормам Ислама. То, что это приносит положительные результаты - факт. Желание следовать Шариату выливается в честность и порядочность при ведении дел, в доброте к ближним, в порицании распространения сплетен и судачества в общении, в уважении к старшим, в отказе употреблять спиртные напитки и увлекаться курением, и во внешнем виде - ношение скромной и невызывающей одежды. Сказал Всевышний Аллах в Коране: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» (Коран, 2:257). В целом, подобное ведёт к общему оздоровлению нации как в морально-этическом, духовном плане, так и в физическом состоянии.
В данной статье хотелось остановиться на исламском бракосочетании - никахе. К сожалению, в нашем обществе к никаху относятся несерьёзно. Молодые люди отдают себе довольно слабый отчёт в том, что они делают, совершая никах. Сразу оговорюсь, это не относится к тем мусульманам, которые зарегистрировав свой брак в ЗАГСе, едут в мечеть для совершения обряда бракосочетания по шариату, но тех мусульман, для кого никах является неким пусковым механизмом «Можно», т.е. никах для таких молодых людей является моральным обоснованием их отношений и убирает препоны, которые ставит разум на пути к супружескому ложу. А ведь супружеская жизнь это не только интимные отношения. Брак заключается, и люди вступают в семейную жизнь именно для создания семьи! Рождение, обеспечение и воспитание детей - и есть главная цель никаха, а интимная жизнь только часть семейной жизни. К сожалению, многие мусульмане, впопыхах прибежав в мечеть, уговорив брата или дядю выступить опекуном, вопреки воле родителей, ссылаясь на положения ханафитского фикха о допустимости такого бракосочетания, заключают никах и не понимают его стержневой сути. Легкомысленность мужчин и наивность девушек в этом вопросе просто поражают. О чём думает мужчина, который ведёт девушку в мечеть в обход ЗАГСа? Понимает ли он, что построение семьи - это тяжкий труд? Отдаёт ли он себе отчёт в том, что интимные отношения приводят к рождению детей, и понимает ли он, что родившись, ребёнок потребует большую часть его внимания, т.е. молодой человек, став отцом, уже не принадлежит полностью себе и должен структурировать своё время, да и в целом жизнь, с учётом новых для него обстоятельств.
Теперь о девушках. Их наивность заключается в том, что они вообще идут на заключение никаха в условиях светского государства, где брак охраняется соответствующим законом. На что они надеются? Почему они не думают своей головой, а тех, кто пытается на основании жизненного опыта думать за них, имеются ввиду родителей, отвергают? Никах способен быть полноценным браком без официальной регистрации только в том случае, если оба будущих супруга имеют крепкую веру, ясный рассудок и добрые сердца. Вера в этом случае играет основную роль. Именно люди делают никах, и именно они будут его гарантом, но не наоборот. Если мусульманин не имеет крепкой веры, то никах очень зыбок и нетвёрд, т.к. нет морально-этического обоснования не совершать того, что может привести к разводу. И наоборот, крепко верующий мусульманин всегда будет страшиться наказания от Аллаха за несохранение семьи. В этом случае никах твёрд и надёжен, т.к. его основа - вера мусульманина, которая велит ему быть добрым и любящим в семье, контролировать негативные эмоции и нести ответственность за свою семью. Ведь сказано в хадисе: «... И будьте добры к женщинам, потому что они сотворены из ребра, а самой кривой частью ребра является кончик. Если ты попытаешься выровнять его, то сломаешь ребро, а если ты оставишь его, он так никогда и не выровнится. Посему будьте добры к женщинам». В этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, два раза повторил фразу «будьте добры к женщинам. Однако зачастую всё бывает наоборот - не имеющий крепкой веры муслим в порыве гнева, ревности или ещё какой-либо негативной эмоции «на зло» супруге даёт ей развод 3 раза. А ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из всех разрешенных деяний самым ненавистным Аллаху является развод». Супруга, так же не обладающая крепкой верой, не старается смягчить ситуацию, но даже пытаясь отомстить подливает масла в огонь, и оба, на волне общего желания проучить друг друга, делают всё, чтобы разрушить никах. В этом проявляется незрелость, как духовная, так и житейская. Причём незрелость проявляет себя сразу же, когда девушка и её избранник, заключая никах, даже не закладывают в своём сознании, что в их семейной жизни могут быть ссоры и тяжёлые времена, и поэтому, когда такое случается, брак рушится. А ведь закон Аллаха таков, что Он обязательно будет посылать испытания Своим рабам, как сказано в Коране: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем». (Коран, 2:155-157). Самое печальное, что разведясь, бывшая супруга обнаруживает себя в положении со всеми вытекающими последствиями. Когда неоднократно видишь подобное, невольно возникает мысль, почему эти молодые люди приобретают жизненный опыт столь экстремальным путём? Причём, вовлекая не только себя, но и родителей и детей.
Поэтому, прежде всего, хотелось бы обратиться к девушкам, ведь это вам придётся вынашивать, рожать и воспитывать детей. Труд это - колоссальный. Пусть это будет при вас всегда, когда вам предлагают никах без регистрации брака в ЗАГСе. Если молодой человек по причине своей духовной незрелости бросит вас, то имея только никах, вы остаётесь совершенно бесправной. Именно ЗАГС будет вашей защитой. Зарегистрировав брак, вы попадаете под охрану закона «О браке и семье», и тогда ваш муж 1000 раз подумает, прежде чем развестись. В последнее время участились случаи, когда молодые ребята, внешне являющиеся мусульманами, склоняют мусульманок к никаху только, чтобы вступить с ними в отношения, а как только они надоедают им, то они без труда дают им развод и ищут новую «жертву». Сам по себе никах от всего этого не страдает. Это бракосочетание перед Богом. И для истинно верующего этого достаточно на всю жизнь. Но много ли у нас таких?

Развод. 'Идда
В первую очередь, следует отметить, что развод (по-арабски «талак») наносит удар по душевному состоянию супругов и в последующем сильно сказывается на воспитании детей, подвергающихся натиску нравственных болезней и психологических травм, от которых семья защищала их.
Согласно мусульманскому вероучению самым ненавистным для Господа из дозволенного человеку является развод. Он разрешен в том случае, когда нет другого выхода, как меньшее из двух зол. Развод применяется в ситуации, когда брак не функционирует должным образом. Он возможен при веских причинах, которые никак невозможно уладить. До того, как решиться на этот Окончательный и отчаянный шаг, необходимо предпринять несколько попыток в следующей последовательности:
1. Две вовлеченные стороны должны попытаться урегулировать споры и сами разрешить свои проблемы.
2. Если это не удастся, два представителя, один со стороны родственников мужа, другой - жены, должны попытаться примирить их и уладить разногласия.
Супругам не рекомендуется спешить в решении этого вопроса. Им необходимо еще и еще раз подумать, посоветоваться со старшими и родственниками, обратиться к местному имаму за советом. Из практики видно, что в большинстве случаев супруги жалеют о том, что разошлись и хотят заново воссоединиться, но в некоторых случаях это бывает уже невозможно с канонической точки зрения. Поэтому они должны избегать слова «развод» и вообще забыть о нем.
Однако, если эти попытки не удались, то следует учесть следующее. Поскольку существуют различные виды разводов и определенное время, в течение которого развод разрешен или запрещен, то по этим вопросам необходимо строго обращаться к имаму. А мы же рассмотрим здесь некоторые случаи и условия, когда и при каких обстоятельствах происходит развод, чтобы супруги остерегались их.
В никях или же в 'акду-з-завадж входит три. талака (т.е. первый, второй и третий) и мужчина соответственно не имеет право разводиться с одной женщиной более трех раз подряд. Разводы могут производиться как в различное время, так и одновременно.
С точки зрения последствий, развод можно разделить на два вида: «талак радж'ий» и «талак байт.
1. Талак радж 'ий. Первый и второй разводы, являются талаком радж'ий, после которого муж во время периода, называемого 'идда, имеет право вернуть к себе жену без заключения нового брачного договора. Он происходит, например, когда муж говорит жене (в прошедшем времени); «Я разошелся с тобой» или: «Ты разведена». В этом случае развод производится независимо от того, какое намерение было у мужчины, т.е., независимо от того, хотел ли он разводиться или сказал это просто так. Нельзя говорить эти выражения даже в шутку. При таком разводе обязанности по браку все еще имеют силу, и если муж произнес эти слова, а затем захотел вернуть ее к себе, то в течении периода 'идда он должен отступиться от своих слов и аннулировать развод.
2. Талак баин - окончательный развод.
Третий талак уже засчитывается как окончательный развод. И в случае, когда мужчина говорит жене «Я развелся с тобой троекратно», т.е., производя все три развода вместе, то это также засчитывается как окончательный развод.
Да убережет Всевышний Аллах каждую мусульманскую семью от попадания в такую ситуацию! Потому что, при всем желании, супруги в дальнейшем не смогут быть больше вместе без выполнения ими очень строгих условий, предъявляемых к ним шариатом за проявленную беспечность к предписаниям Аллаха Всевышнего и непокорность Его закону. Поэтому супругу следует быть очень внимательным и избегать таких слов, даже если он желает развестись, так как троекратный развод вообще не поощряется шариатом. При таком разводе жена должна выждать срок 'идда, при котором обязанности по браку уже недействительны. Однако муж, если жена оказалась беременной, должен обеспечивать ее до рождения ребенка, а если она не беременна, то до конца срока 'идда и только жильем.
Как осуществляется возобновление брака м возвращение бывшей жены в обоих случаях, мы расскажем в следующем параграфе.
Если мужчина дважды повторяет жене «Ты разведена» с намерением, что подтверждает один развод, то это — один развод. А если после этого и третий раз повторит данные слова, то уже произойдет два талака.
Развод, как простой, так и троекратный может быть и условным (т.е. развод, обусловленный чем- либо). Если такой развод будет объявлен посредством слов типа «если», «когда», «в тот момент» и т.п., то он будет действительным при выполнении или невыполнении поставленного условия. Например, муж говорит: «Ты разведена (троекратно), если пойдешь в дом соседа» или же: «Если не сделаешь то-то и то-то, ты (троекратно) разведена». В этом случае, к примеру, если жена пойдет к соседу или не выполнит другое поставленное условие, ее действия приравниваются к (троекратному) разводу.
Подобно талаку радж'ий, талак баин является действительным, если на него указывают намеком (кинайа). Он зависит от намерения супруга. Например, мужчина говорит: «Я не хочу видеть тебя больше» или «Ты мне больше не нужна». Если при этом он был намерен (троекратно) развестись, то данные слова приравниваются к (троекратному) разводу 1 .
Очень часто имеют место разводы, когда муж, находясь в нетрезвом состоянии, произносит подобные слова. Это лишний раз подтверждает, что от употребления опьяняющих веществ происходит множество бед.
Поскольку развод — это проблема, требующая глубокого и всестороннего изучения, мы здесь не можем рассматривать детально все возможные ситуации, и потому ограничимся лишь ознакомлением с некоторыми случаями и условиями. По конкретным вопросам относительно развода необходимо обращаться к местному имаму. Цель рассмотрения в этой книге вышеназванных пунктов заключается лишь в том, чтобы дать супругам необходимые первоначальные знания о разводе. Отсутствие хотя бы этих знаний о разводе может привести к тому, что мужчина, сам того не подозревая и не желая, разведется с женой и будет продолжать жить с ней, считая, что его отношения — законны по шариату, а, на самом деле, он совершает большой грех. И впоследствии дети могут быть рождены в результате прелюбодеяния.
Зихар. Обет. Развод со стороны супруги
С целью предохранения супругов мы рассмотрим некоторые близкие к разводу действия.
Зихар - это сравнение мужем своей жены с частями тела женщины, с которой он не имеет право заключать брак. Зихар происходит, к примеру, когда муж скажет супруге: «Ты для меня как спина моей матери {или сестры и т.п.)». Однако зихар не произойдет тогда, когда муж сравнивает жену с частями тела женщины, с которой он временно не имеет право заключать брак (например, если приравнивает к сестре жены). Если же муж скажет жене: «Ты мне как мать», с намерением оказать жене почтение, то это не будет считаться зихаром. Но лучше избегать такие выражения.
Ислам обязал мужа выдать выкуп (каффара) за зихар и до его выплаты сделал жену запретной ему. Однако он не приравнивается к разводу.
В настоящее время в качестве выкупа (каффара) супруг должен соблюдать пост два месяца подряд. Если человек по болезни или из- за старости не может соблюдать пост, то он должен раздать еду шестидесяти нуждающимся в количестве одного мудда (прибл. 600тр. пшеницы)
каждому.
Обет — это означает, что муж дает обет (клянется) в том, что не будет совершать половой акт с женой. Если, к примеру, муж говорит жене: «Не буду приближаться к тебе», то этот обет Действителен в течение 4-х месяцев. В таком случае супруг должен вернуться к законному браку, если не желает разводиться или сказал это по незнанию. Если он совершит половой акт с женой
в это время, то данный им обет утрачивает силу, однако супруг должен будет совершить искупление (каффара). Если же в течение вышеназванного срока, супруг не аннулирует свой обет и отказывается сделать это, то жена может потребовать, чтобы муж совершил с ней половой акт или через имама потребовать развод. Если имам осуществит развод, то обет утрачивает силу, при этом муж опять таки совершает искупление (каффара). В данном случае произойдет один талак раджий. Развод со стороны супруги
Жена имеет право требовать у супруга развод, если он не выполняет свои супружеские обязанности, которые налагает на него шариат. Она при этом возвращает полученный от мужа махр. Подробности этого процесса можно узнать у местного имама.
Однако следует отметить, что в хадисе, переданном ат-Тирмизи, сказано, что если жена потребует у супруга развод безосновательно, то она не почует запах Рая,
'Идда. Возобновление брака и возвращение бывшей жены к мужу
'Идда — это период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выйти замуж. В двух случаях женщина соблюдает 'идду.
1) После смерти мужа.
Если у женщины умер муж и она была беременной, 'идда заканчивается после .родов. Если женщина не была беременной, то должна ждать 4 месяца и 10 дней (по лунному календарю). Столько же дней жена соблюдает и траур по мужу. Вдове во время 'идды разрешается выходить из дома только по насущным вопросам.
2) После развода или прерывания никаха.
Если женщина разведена (или же был прерван брак) и при этом она оказалась беременной, для нее срок 'идда — до родов. Однако если она не оказалась беременной, то 'идда составляет три межменструальных очищения (тухр) в том случае, если женщина в возрасте, в котором может иметь менструацию. Если женщина была 4 разведена во время очищения, оно считается за первый тухр. Отсчет начинается с этого очищения и заканчивается с началом третьей менструации. В подобном случае в течении 'идда муж должен содержать ее, а жена должна оставаться дома, если нет особой причины для выхода.
Если во время брака жена не имела с мужем половых отношений, она вообще не должна ждать срока 'идда. Если же (по возрасту) женщина еще (уже) не может иметь менструации, для нее 'идда — три лунных месяца.
До истечения срока 'идда женщина должна проживать в том месте, где жила до развода или смерти мужа, только при веских причинах она может переселиться в другое место.
Во время периода 'идда после первого и второго разводов муж имеет право возобновить брак и вернуть бывшую жену. В этом случае муж может вернуть жену, даже без ее согласия, сказав ей: «Я вернул тебя» или в ее отсутствие: «Я вернул свою жену». Возвращение жены может совершаться и без свидетелей, но лучше, если таковые будут. После произнесения этих выражений муж может страстно обнять или поцеловать супругу, или совершить с ней половой акт, чем ознаменуется возврат к браку. Также он может сделать ей подарок.
Если время 'идда закончилось, то в этом случае необходимо совершить новый акт бракосочетания. Здесь супруг уже не обладает правом на заключение брачного договора без ее согласия.
Женщину, с которой был произведен талак- баин, нельзя вернуть ни во время срока 'идда, ни после него, если не выполнены следующие пять условий:
• должен пройти срок 'идда после первого мужа;
• затем женщина должна выйти замуж за другого;
• иметь с новым мужем половые отношения;
• развестись со вторым мужем;
- пройти срок 'идда после второго мужа. После этого, если бывшие супруги желают примирения, то могут вновь соединится, заключив новый акт бракосочетания.
Таким образом, 'идда установлена шариатом и разрешает многие проблемы, от которых зависит будущая жизнь супругов. Подчас само расставание в течение 'идда снимает причину раздражительности между бывшими супругами, так как промежуток времени, проведенный в разлуке, смягчает сердца и воскрешает в памяти то хорошее, что было утеряно в результате раздоров. В итоге такая пара во время 'идды пытается найти путь к примирению и в некоторых случаях, действительно, возобновляет супружестве) в прощении и радости. Таким образом, человек получает шанс после некоторых размышлений и сожалений о совершенных поступках вернуть свою жену обратно законным путем.

Женясь,вы не просто получаете жену, но открываете для себя целый мир. Отныне идо конца ваших дней жена будет вам партнером, помощником и самым лучшимдругом. Она будет делить с вами радости и невзгоды, успехи и неудачи,мечты и опасения. Она будет с вами каждый час, каждую минуту, каждуюсекунду вашей жизни. Если вы заболеете, она будет ухаживать за вами;если вам понадобиться помощь, она будет выбиваться из сил, чтобы вампомочь; если у вас появится тайна, она будет ее хранить; если вам понадобиться консультация, она даст вам самый лучший совет.
Самое лучшее описание близости супругов, которое я когда-либо встречал в своей жизни, это коранический аят: "Ваши жены для вас — одеяние, а вы — одеяние для них" (Сура "Корова", 2:187).
Поистине,супруги — как одежды, потому что они защищают, оберегают, лелеют исогревают друг друга. Только представьте себе, что вы оказались на пустынной Аляске, где веют холодные зимние ветра, без теплой одежды!Наши супруги оказывают нам такой же комфорт, защиту, кров и поддержкуна нашем жизненном пути, какую бы дали теплые одежды на холодной промерзлой Аляске.
Отношения между супругами — самые удивительные среди всех отношений; просто невозможно себе представить то количество любви и привязанности, близости и тепла, милости и сочувствия, добра и мира, которое вмещают сердца супругов. Единственное разумное тому объяснение — это подарок от Бога.
Только Всемогущий Господь в Своих неограниченных возможностях, безграничном милосердии и великой мудрости мог создать и поселить эти невиданные чувства в сердца супругов. Фактически, Бог напоминает тем, кто ищет Его знаки в этом мире, что чувства в сердцах супругов — среди знаков,которые выведут человечество к его существованию, так как Он говорит: "[Другое]из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную]благосклонность между вами. Воистину, во всем этом — ясные знамения для людей, которые размышляют" (Сура "Румы", 30:21).
Однако сердце человека не статично, оно постоянно изменяется. Любовь может засохнуть и увянуть. Со временем могут измениться и чувства. Если о них не заботиться нужным образом, брачные узы могут ослабнуть. Счастье в супружестве не достается просто так; постоянное счастье требует постоянного труда обеих сторон. Чтобы дерево супружеской жизни не завяло и продолжало расти, необходимо все время за ним ухаживать,поливая и окучивая. Поэтому я хочу предложить супругам несколько полезных советов.
В нашем мире мы все живем в сумасшедшем темпе, ограничиваемые тесными графиками работы и атакуемые постоянными завалами. Для пар это означает постоянную нехватку времени для совместного время провождения, один на один, вдали от бесконечных рабочих забот. Вы не должны допускать этого; все время старайтесь выкроить хоть свободную минутку для того, чтобы сделать что-нибудь вместе: пойти в кино, в театр, на прогулку… Помните, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) находил время для того, чтобы бегатьи играть в пустыне со своей женой Аишей (да будет Аллах доволен ею).Сначала она всегда догоняла его, но когда она набрала немного лишних килограммов, он стал догонять ее.
Старайтесь как можно больше времени уделять совместным серьезным и увеселительным занятиям: ходите в парк, в гости к родственникам и друзьям, в мечеть,на пикники и т.д. Помните, что пророк (мир ему и благословение) брал свою жену посмотреть на национальные игрища и танцы, которые устраивали молодые жители Эфиопии.
Всегда в своей жизни оставляйте место романтике. Современный жизненный ритм почти превратил нас в без жизненные машины, роботов без эмоций. Проявление теплых чувствочень необходимо для того, чтобы брак не распался и не заржавел.Помните, что вы будете вознаграждены Богом за любую положительную эмоцию, проявленную к вашей жене. Джабир рассказал, что Пророк (мир ему и благословение) на прощальной проповеди оставил такие научения: "Бойтесь Бога в отношении женщин; ибо вы взяли их в жены по доверию Господа" (Мишкат).
Мелочи значат очень многое. Никогда не пренебрегайте важностью простых, но приятных вещей, таких, как, например, поцеловать руку своей жены,играя, покормить ее с ложки, открыть для нее дверцу машины и т.д.Помните, что пророк (мир ему и благословение) всегда подставлял свое колено, чтобы помочь жене спуститься с верблюда.
Находите время для совместной молитвы. Укрепление уз между вами и Господом —самая лучшая гарантия того, что ваши брачные узы всегда останутся крепкими. Мир и внутренняя гармония, несомненно, отразятся на "погоде в доме". Помните, что пророк (мир ему и благословение) готовил хорошие известия для тех пар, которые просыпаются ночью, чтобы вместе помолиться. Пророк (мир ему и благословение) даже убеждал того супруга,кто проснется первый, будить того, кто еще спит, и если надо, даже побрызгать ему водой в лицо.
Всегда прилагайте максимум усилий, чтобы быть добрым к своей жене и словами, и делами.Болтайте с ней, улыбайтесь, спрашивайте ее мнения, проводите с ней как можно больше времени и помните, что пророк (мир ему и благословение)сказал: "Верующие, которые проявляют наиболее высокую степень веры — это те, кто лучшие в поведении, а лучшие из вас те, кто лучше всех относится к своей жене" (Тирмизи).
Любите то, что любит она. Случается, что супруги клянутся друг другу в любви до гроба. Да, я согласен, это хорошо, это даже отлично, но отнюдь недостаточно! Недостаточно только любви к жене. Вы также должны любить то, что любит она. Ее семья, ее любимые люди должны стать также любимыми и для вас. Не уподобляйтесь одному моему коллеге, который хватался за голову, когда родители его жены приезжали к ним в гости на несколько недель. Он открыто ей заявлял: "Я не люблю твоих родителей".Естественно, она злобно смотрела ему в глаза, огрызаясь: "Я твоих то жене люблю". Вот почему я сказал, что взаимной любви до гроба немного недостаточно…
Любовь не должна заканчиваться, и мы искренне верим в то, что после смерти те, кто делал добрые дела,воссоединятся со своими супругами и детьми. Самый лучший пример в этом отношении — пророк Мухаммад (мир ему и благословение), чья любовь к жене Хадидже (да будет Аллах доволен ею), с которой он прожил 25 лет,не прекратилась и после ее смерти, хотя он любил, и женился на других женщинах. Через многие года после ее смерти он не забывал о ней, икогда в его доме забивали козла, он обязательно посылал мясо друзьям Хадиджы (да будет Аллах доволен ею), и, зная, что скоро в гости должна прийти ее сестра Халя, при стуке в его дверь он произносил: "О,Господи, пусть это будет Халя".
Любите свою жену, и любите то, что любит она. Если она умрет, все равно продолжайте любить, и тогда в загробной жизни, иншаалла, вы воссоединитесь.

«Вторая половина». Полномочия и ответственность
“Рай находится под ногами ваших матерей” (хадис).
Женщину обычно описывают как лучшую половину мужчины. Действительно ли и всегда она - лучшая половина? Неужели она всего лишь половина? Мужчину общество обычно измеряет успехом, которого он достиг в жизни, его материальным имуществом, и тем, как "высоко" он поднялся по социальной лестнице. Зачастую меркой так называемого успеха в «мире мужчины» является хороший автомобиль, преуспевающая фирма, прибыльный бизнес, дети, хорошая жена, верные друзья, своевременный отпуск, хорошие игрушки, и т.д., и т.п. (Заметьте, что жена перечислена как имущество). При этом очень редко обращают внимание на то, какую роль играет жена в успехе своего мужа. Какова причина такой ситуации?
Отношение к женщине
Почему некоторые мужчины относятся к своим женам со справедливостью и уважением, которого они заслуживают, в то время как другие воспринимают жену, как часть своей собственности?
Ислам очень четко и ясно предоставил всем женщинам данное Богом право равенства и справедливого обращения с ними со стороны их мужей. Раньше к женщине относились как к низшему существу. В Европе же считали, что женщина – это нечто среднее между обезьяной и человеком, а другие полагали, что у женщин вообще нет души. В доисламской Аравии к девочке относились с полным презрением и закапывали заживо сразу после рождения, дабы впоследствии она не навлекла позор на родителей.
Ислам поднял статус женщины, чтобы развенчать эти необоснованные мифы, выдуманные и распространенные мужчинами. Однако почему же в современном мире появились различные феминистские кампании и организации по правам женщин? Почему же сегодня появилась необходимость объявить о независимости женщин? Относятся ли к женщинами с уважением в нашем обществе? Воспринимают ли их как равноценных граждан? Эксплуатируют ли женщин? Мы затронем лишь несколько из вышеперечисленных вопросов.
«Я – всего лишь домохозяйка…» Многие женщины в настоящее время независимы, успешны, образованы, профессиональны в своем деле и самостоятельны. Этими характеристиками измеряется "успех" человека; и людей, отвечающих данным характеристикам, мы расцениваем как "грамотных", в противоположность "необразованным". Однако тщательный анализ показывает, что домохозяйка выполняет следующие функции: 1. Она должна быть женой своему мужу; 2. Она должна быть матерью своим детям; 3. Она - преподаватель, обучая своих детей тому, что правильно, а что - нет; 4. Она - репетитор, помогающий своим детям с домашним заданием; 5. Она - психолог, который использует всю свою мудрость в ежедневной «борьбе» с мужем и детьми; 6. Она - адвокат, защищающий детей в случае, если их кто-либо обидит; 7. Она - финансист, планирующий домашние расходы; 8. Она - повар, готовящий обеды; 9. Она - пекарь, пекущий в особых случаях; 10. Она - портной, чинящий одежду; 11. Она - покупатель и экономист, который следит, чтобы все необходимое всегда было в доме; 12. Она - телефонистка, отвечающая на постоянно звонящий телефон; 13. Она - регистратор, открывающий дверь и принимающий гостей и посетителей; 14. Она - официантка, обслуживающая в первую очередь каждого из членов семьи во время обеда или ужина, а уж потом- себя;
Рассматривая вышеупомянутые многоотраслевые обязанности наших жен/матерей/сестер в обществе, меня действительно удивляет, когда женщину спрашивают, работает ли она, и обычно ее ответом будет: “О, нет, я не работаю. Я всего лишь сижу дома. Я - домохозяйка”. Действительно домохозяйка! И вот эта "домохозяйка" - фактически главный администратор, генеральный директор вашей «фирмы» (вашего дома). Она гарантирует, что все (большей частью) выполнится гладко и с военной точностью. (Печально, однако, что некоторые женщины растрачивают свою жизнь, бездействуя, делая покупки и распространяя сплетни).
В немногих случаях, когда все идет не так, как хотелось бы, мужчины обычно недвусмысленно делают женам замечания. Но как часто мы говорим своим женам о том, что они делают хорошо и благодарим их? Как часто мы делаем им комплименты? Советуем ли мы ей мягко и поощряем мудро, или же мы уверены, что «какой смысл говорить ей что-либо…она же всего лишь женщина!»?
Пророк Мухаммад (СААС) рекомендовал нам заботиться о наших женщинах и относиться к ним мягко. Женщина похожа на ребро - естественная форма ребра изогнута. Если Вы будете пробовать выпрямить его, то оно сломается. “Женщина походит на ребро; если Вы будете пробовать выпрямить ее, то она сломается. Так, если Вы хотите получить выгоду от нее, делайте так, но она все же будет иметь некую кривизну” (Аль-Бухари).
Во всем мире, фактически в каждом обществе, к женщинам относились предвзято. Кур’ан недвусмысленно установил данные Богом право на равенство женщин уже в седьмом столетии. Женщина считалась свободной, и ей принадлежало определенное положение в обществе. И это было даровано ей Всевышним Аллахом. В 19-ом столетии женщины в Европе все еще считались бесправными, и самым первым европейским законом был закон о правах женщин. Сегодня, в начале нового тысячелетия, во всем мире все еще сохранилось предвзятое отношение к слабому полу. Вот они и восстали против этой дискриминации для борьбы за "равные права" и “освободительное движение” - права, которые уже были даны мусульманским женщинам 1 400 лет назад! К сожалению, многие женщины заблуждаются по поводу того, что есть "свобдная" женщина –согласно западной концепции, это та, которая делает все то, что делает мужчина. Однако такое положение фактически порабощает женщин вместо того, чтобы освободить их. Ну почему женщины должны стремиться походить на мужчин?!
Каждому свои обязанности Почему мужчины устанавливают свои стандарты, к которым стремится каждый? Является ли женщина, желающая походить на мужчину, более женственной? Вот некоторые плачевные примеры:
Женщины приобретают такие профессии, которые изначально считались прерогативой мужчин, например, шахтеры, механики, электрики, водопроводчики;
Женщины начинают понимать свободу, как полную свободу от мужчин, и их отсутствие;
Женщины не стремятся стать матерями, поскольку важным для них является построить удачную карьеру и получить все возможное удовольствие от жизни;
Некоторые женщины платят суррогатным матерям, чтобы те выносили их детей, поскольку самим на это просто не хватает времени;
Женщины обращаются в фонды по воспроизводству детей, считая, что и так смогут обойтись без мужчин;
Женщины курят, пьют алкоголь и употребляют наркотики, которые, как они считают, дают им "свободу" и приравнивают их к мужчинам;
Женщины делают себе татуировки, чтобы быть похожими на внушающих страх пиратов или членов банды.
Почему женщины чувствуют такую потребность имитации мужчин? Что является настолько притягательным в мужчинах? Мужчины, а не женщины ответственны за войны, преступления, насилие! Такая ситуация возникает, скорее всего, из-за нехватки чувства собственного достоинства у женщин. Они сами привыкли считать, что не равны мужчинам, поэтому, копируя их, стремятся доказать обратное.
Ответственность мусульманок На мусульманках лежит двойная обязанность пред Аллахом Всевышним: они должны не только оставаться женственными, помня, что равные права были им даны Самим Всевышним Аллахом, но разъяснять это другим женщинам при каждом представившемся случае. Вопрос лишь в том, как они смогут реализовать эти права. Однако, если наши мусульманские сестры будут подражать западным женщинам, то они окажутся в сильнейшем затруднении, этот путь заведет их в тупик. В результате эмансипации в настоящее время перед женщинами возникли новые проблемы: Навязанная роль кормилицы семьи. Они проводят время на работе с раннего утра до позднего вечера, а после этого должны вернуться домой, готовить ужин и следить за детьми, и т.д. К сожалению, на сегодняшний день должны работать оба родителя, чтобы заработать на жизнь;
Женщины, которые строят карьеру, очень поздно выходят замуж (либо вообще не выходят) и поздно рожают детей. Из-за этого увеличилось число девушек, выходящих замуж ближе к 30-ти годам, либо после 30-ти, и детей они рожают, будучи уже далеко «за 30», а это зачастую сопровождается серьезными осложнениями;
Дети не видят свою мать, поскольку оба родителя целыми днями работают. Они не имеют образца для подражания. Поэтому они подражают своим ровесникам, либо тем, кого они видят на экране телевизоров. Фактически, во многих домах телевидение - приходящая няня. Вы можете вообразить, кто вырастет из такого ребенка, у которого няня - телевизор?
Маленькие семьи сейчас в моде. Большая семья - устарелое понятие. Бабушка и дедушка - теперь незнакомцы для детей, а родители тяготятся необходимостью проявления заботы о своих родителях;
Во всех вышеупомянутых случаях, дети, являющиеся будущем общества, предстают жертвами.
Возможные пути решения некоторых проблем:
Поощрение стремления женщин учиться, независимо от их возраста. Если у Вас бабушка малограмотна, займитесь ее образованием. Важность грамотности ярко отображена в Сунне Пророка Махаммада (САС): он был готов простить пленников во время войны в обмен на то, что те, в свою очередь, будут учить мусульман читать и писать. Образование - единственный способ сломать кандалы невежества и образумить наших матерей, сестер и дочерей;
Мусульманские женщины должны гордиться тем, что они дают жизнь членам уммы мусульман. Необходимо прививать детям уважительное отношение, заботу, доброту и любовь к своей матери;
Мусульманские женщины должны обучить своих детей исламской морали и этике, поощрять их в стремлении к знаниям, привить стойкое убеждение, что успех не приходит сам по себе, для этого необходима жертвенность. В Коране сказано: «Аллах не меняет положения людей, пока они сами его не изменят». Личность ребенка формируется на той основе, которую в них заложат родители: будут ли ваши дети будут подражать Пророку Махаммаду (САС), либо объектом подражания станет футболист, киноактер или рок-звезда?!
Отцы должны поощрять своих дочерей в стремлении к образованию. Лучший подарок, который родители могут дать своему ребенку, - это образование;
Женщины должны стремиться быть лучшими в любой области (будь то образование, спорт, наука и т.д.) и раскрыть свой истинный потенциал, однако намерение должно быть ясным, и установка для мусульманки может быть только одна: все, что она делает, к чему стремится- должно быть ТОЛЬКО РАДИ АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО, НА БЛАГО СВОЕЙ СЕМЬИ, И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НА БЛАГО МУСУЛЬМАНСКОЙ УММЫ.
Отцы должны любить, уважать и относиться к своим дочерям одинаково, так же, как они относятся к своим сыновьям. Если же отец будет относиться к одним лучше, чем к другим, то сыновья, став взрослыми и обретя свои собственные семьи, автоматически, на подсознательном уровне, наследуют дифференцированное отношение к своим будущим дочерям и сыновьям;
Мусульманская женщина должна гордиться своим состоянием, своей религией, ее культурой и образом жизни, исламскими ценностями и принципами;
Женщина должна участвовать в бизнесе своего мужа. Это видно из примера жизни жены Пророка(САС) Хадиджы (да будет доволен ею Аллах), которая была прекрасной женой и матерью, и одновременно- мудрой, проницательной и успешной деловой женщиной. Поэтому, желательно для мусульманской женщины понять детали бизнеса ее мужа, даже если для этого ей придется пойти на курсы бухгалтера-экономиста. Если, по воле Аллаха с мужем что-то случится, кто же займется его бизнесом? Кто будет кормить детей? Потенциально прибыльный бизнес будет закрыт, потому что женщина никогда не пыталась вникнуть и понять то, чем занимался ее муж. Кроме того, мужчина должен платить своей жене справедливую зарплату или сделать ее полным партнером и позволить ей получать свою долю при сделках.
Вдову-мусульманку, занимающуюся бизнесом, необходимо поддерживать и помогать ей всеми возможными средствами. Она изо всех сил старается выживать честным путем. Пожалуйста, поддержите ее, ради Аллаха Всевышнего;
И, наконец, обязанностью ВСЕХ мусульман является разъяснение остальной части мира не только на словах, но и на практике уникального положения мусульманской женщины: Ислам был первой религией, которая предоставила женщинам их законное высокое положение в обществе.
Не искажайте наши религиозные обязательства национальными предрассудками. Время действовать!

Права и обязанности супругов
Известно, что между мужчиной и женщиной есть вполне естественные физические и психологические различия, которые влияют на их роль, социальные и другие обязанности. Поэтому супруги должны соблюдать и уважать права друг друга, которыми их наделил Аллах.
Находятся люди, которые видят в исламском браке ущемление интересов и прав женщин, порой даже обвиняют в нарушении свободы. При знакомстве с правами и обязанностями супругов видно, что это не соответствует действительности. Ведь согласно шариату жены имеют столько же прав, сколько и обязанностей.
Праведные супруги рассматриваются в Исламе как один из факторов наслаждения друг другом в этой жизни и как величайшая Милость, которую Аллах оказывает мужчине и женщине, так как они находят друг в друге успокоение от жизненных бедствий и страданий. Кроме того, они дарят друг другу отдых, утешение и наслаждение, с которым ни одно другое наслаждение сравниться не может. Сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мир этот дается во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в этом мире является праведная жена» (Муслим). А на вопрос, какая жена является наилучшей, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Та, которая радует супруга, когда он смотрит на нее; повинуется ему, когда он повелевает ей что-нибудь; и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества» (Ахмад).

Обязанности жены
Праведная женщина должна, во-первых, соблюдать предписания Аллаха, а, во-вторых, быть послушной и выполнять все обязанности перед мужем, важнейшими среди которых являются следующие:
1. Прежде всего мусульманка должна предпочитать права мужа правам своим и своих родственников. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отомстил , что если бы он повелел кому-нибудь из людей поклоняться другому, то приказал бы женщине поклоняться своему супругу, ибо ее обязанность перед мужем велика (аль-Бухари и Муслиц).
2. Жена должна быть готовой в любое время удовлетворить его физиологические потребности, за исключением дней менструального цикла и послеродового очищения или же болезни. Жене не дозволяется отказывать мужу в исполнении своих обязанностей в постели. Наш Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: « Если муж приглашает свою жену в постель, и она отказывает ему, то ангелы будут проклинать ее до утра, потому что он злится на нее» (аль-Бухари и Муслим).
Эта обязанность жены является самой важной, потому что в основном именно она предопределяет счастье супругов. Несоблюдение женой супружеских обязанностей и игнорирование прав мужа на сближение часто служит причиной развода и разлада в семье. Поэтому она должна стараться быть привлекательной и желанной, отзывчивой и активной.
3. Супруге не дозволяется соблюдать постсунну (пост в месяц Рамадан сюда не входит) без разрешения мужа, потому что он не сможет наслаждаться ею, когда она постится. По этому поводу пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Женщина не может соблюдать пост-сунну в присутствии тужа без его разрешения» (аль-Бухари).
В хадисе также сказано, что если жена будет соблюдать пост-сунну без согласия мужа, то ее пост не будет принят, он будет напрасен.
4. Жена ответственна за дом своего супруга, и поэтому ей запрещается давать что-либо значительное из дома мужа без его согласия, даже своим родственникам. Однако относительно еды
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если жена отдаст милостыню из пропитания мужа (добытого им), соблюдая при этом меру, она получит за нее вознаграждение, а муж за то, что он добывал его, и хранителю такое же вознаграждение» (аль-Бухари).

В то же время жене разрешается давать что- либо несущественное из дома, если она заранее знает, что муж не будет против этого.
5. Без разрешения супруга жена не имеет права выходить из дома. Но муж не должен запрещать ей выходить по своим нуждам или посещать родственников, если нет опасности попадания в запретное или же если он не сомневается в этом. На муже лежит ответственность за семью, поэтому ему необходимо быть внимательным ко всему. Если жена уверена, что супруг разрешил бы ей идти туда, куда не запрещено шариатом, то она имеет право выходить. В этом есть большая польза для сохранения семьи. Но супруге нельзя встречаться и общаться с женщинами против воли мужа или работать за пределами дома без его разрешения. В хадисе, переданном ат- Табарани, сказано: «Один человек направился в дальний путь и наказал жене не выходить из дому. Вскоре после этого заболел ее отец. Она направила послание Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с вопросом, можно ли ей навестить больного отца. Он. ответил, что она должна быть покорной мужу. Отец умер, и вновь ей было сказано выполнить волю мужа. Она выполнила наказ. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал, к ней гонца с радостной вестью: за то, что дочь была послушной мужу, Всевышний простил грехи ее отцу».
6. Жена должна быть неприхотливой и довольствоваться тем, что Аллах даровал супругу.

Она не должна проявлять отвращение к нему, гневаться на трудное положение, а, наоборот, должна выражать благосклонность дарованным ему Аллахом, быть экономной и помогать мужу в добыче средств к существованию, предостерегать его от запретных путей заработка. В прошлом жены, провожая своих мужей на поиски средств существования, просили их приносить домой только честно заработанное, говоря, что им будет легче терпеть голод и нищету, нежели мучения Ада.
7. Она должна беречь себя от посторонних глаз, скрывать части своего тела от всех, кроме мужа, не носить одежду, несоответствующую шариату.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Женщине нельзя снимать свою одежду, кроме как в доме мужа» (Ахмад, ат-Тирмизи).
• Ей запрещено самой самостоятельно знакомиться с друзьями своего мужа, представляться им, оставаться с чужим мужчиной наедине, а также принимать кого-либо в доме мужа в его отсутствие.
• Нельзя проявлять высокомерие перед другими из-за красоты супруга или хвастаться богатством мужа. Также запрещено насмехаться над ним из-за некрасивой внешности, спорить, причинять боль или мучение и т.п. Жена должна проявлять к нему высокое уважение и отдавать ему должное как главе семьи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) Сказал: «Когда женщина причиняет мучения своему мужу в этой
жизни, гурии, предназначенные ему в Раю, говорят: «О женщина. Не мучай его. Да уничтожит тебя Аллах* ведь он же твой гость. Может быть, он скоро простится с тобой и придет к нам» (ат-Тирмпзи, Ибн Мэджа).
• После того, как жена совершит что-либо, что вызовет гнев мужа, она должна поторопиться сделать все, чтобы он простил ее. Ибн Хиббани, Ибн Маджа и другие передали хадис: «У жены, на которую гневается муж, не принимаются молитвы и ее хорошие деяния не поднимаются на небеса. Однако если жена не соглашается выполнить какие-то недозволенные шариатом желания мужа, то за это ей не будет греха».
• Жена должна заботиться о детях, занимаясь их воспитанием, быть нежной и сострадательной к ним. Шариатом категорически запрещается проклинать детей.
• Супруге необходимо быть покорной мужу, кроме того случая, когда он заставляет делать что- либо запрещенное шариатом. В хадйсе, переданном Ибн Хиббани, сказано: «Если женщина совершает пять намазов в день, соблюдает пост в месяц Рамадан, сохраняет свое тело от постороннего мужчины, покорна своему мужу, она войдет в Рай своего Господа» 1 .
Таким образом, жене следует уделять большое внимание выполнению своих обязанностей перед мужем, ибо муж является для нее Раем и Адом.
Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на то, что жена получает большое вознаграждение за это, и сказал: «Любая покойная женщина, муж которой доволен ею, войдет в рай» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа).
Если Коран и Сунна предписывают жене быть доброй, то мужу также предписано относиться к своей жене как можно лучше и мягче, быть с нею как можно добрее и справедливее, так как он полностью несет ответственность за свою семью. Об этом сказано в хадисе: «Каждый из вас является пастухом и каждый из вас несет ответственность за свою паству» (аль-Бухари и Муслим).
Обязанности мужа
1. Муж должен обращаться с женой, как с равной, и не запрещать ей то, что разрешено шариатом. Имеется много хадисов на эту тему: «Самые лучшие из вас те, которые хорошо относятся к своим женам. А я являюсь самым лучшим для своих жен » (ат-Тирмизи).
2. Мужу следует терпеливо выносить обиду, если жена нанесла ее ему, снисходительно относиться к ней, когда она сердится. Ведь может случиться и так, что женщину охватит гнев и под воздействием раздражения она станет отстраняться от своего мужа. В подобных случаях муж должен проявлять по отношению к жене терпимость и кротость, демонстрируя глубокое знание истинной сути женской природы и характера.
3. Мужу необходимо радовать ее, обходиться с ней ласково, чтобы ее сердце наполнялось счастьем. Все это должно происходить в рамках дозволенного, чтобы авторитет мужа не падал в глазах жены.
• Супругу, по возможности, необходимо обеспечить жену приемлемыми условиями комфортной жизни. Хорошо было бы предоставить ей отдельную комнату в доме с соответствующими условиями.
• Муж обязан содержать жену. Он должен обеспечить ее достаточной пищей, одеждой и т.п. Эти права жены необходимо удовлетворить без излишеств, но и без скупости. В хадисе говорится: «Если мужчина расходует на свою семью средства, не ропща на их утрату, то это
засчитывается как милость» (аль-Бухари и муслим). Также в хадисе, переданном Муслимом, сказано, что из динаров, потраченных на пути Аллаха, на освобождение своего раба, на подаяние бедному человеку и на свою семью, самое большое вознаграждение человек получает за динар, потраченный на свою семью.
В то же время жена имеет право на полную финансовую независимость, т.е. она имеет право расходовать свои деньги на нужные цели по своему усмотрению.
Если жена строптивая и непослушная, муж может ограничить расходы на нее.
6. Мужу следует дать супруге необходимые знания по религии или разрешить ей посещать те места, где она сможет их получить. Он обязан всевозможными средствами стараться, чтобы она соблюдала нормы Ислама (совершала намаз, постилась в месяц Рамадан и т.п.), так как Аллах повелел ему это в Коране:

Смысл аята можно передать следующим образом: «Вели твоему семейству совершать молитву и имей терпение, совершая ее»
• Если мужчина взял более чем одну жену, то ко всем он должен относиться справедливо и не предпочитать одну другой при распределении своего внимания или заботы об их нуждах. В хадисе сказано: «Если тот, кто имеет двух жен, уделит внимание одной больше, чем другой, в Судный день он воскреснет кривобоким» (Абу Дауд).
• Если жена непослушная, он обязан воспитывать ее и объяснять ей то, что повелел ей Аллах. Если и тогда она не послушается его, то он может отделиться от нее в постели. После этих мер ему разрешено наказать свою жену, но не сильно. Нельзя также бить ее по лицу.
• После того, как она станет покорной, муж не должен спорить с ней, отдаляться от нее и огорчать ее.
10. Мужу не следует удаляться от жены сразу после полового сближения без ее согласия. Для того, чтобы достичь максимального удовлетворения обоим партнерам, ему не рекомендуется делать что-то со своей стороны, что может препятствовать ее удовлетворению. Если муж не удовлетворяет свою жену, то получается, что он не выполняет свой обязанности перед ней. Это может послужить причиной ссор и разлада между ними. Помимо этого, муж будет отвечать за это перед Аллахом. Он должен уважать ее чувства, проявлять к ней доброту и уважение. В хадисе сказано, что если муж удовлетворил свое желание раньше, чем жена, то пусть не торопит ее, пока и она не удовлетворит свою потребность.
11. Супруг должен беречь ее от всего запретного, быть готовым заступиться за нее там, где это положено по шариату.
• Муж ни в коем случае не должен унижать жену ни словом, ни делом, не должен унижать ее родственников и насмехаться над ними. Истинный мусульманин не ставит свою жену в неловкое положение перед людьми. Если он хочет высказать ей свое порицание, сделать замечание относительно ее поведения или исправить какую- нибудь ошибку, ему необходимо найти для этого подходящее место и время.
• Если он не любит жену то он не должен угнетать ее, подвергать мучениям, демонстрировать к ней свое отвращение или внушать чувство неуверенности и неопределенности. Он должен проявлять терпение.
В Хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорится так: «Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти к
верующей жене, так-как, если вам не нравится что-либо из ее поведения, то довольствуйтесь другими ее [хорошими] качествами» 1 (Муслим). Ислам велит хорошо обращаться с женщиной.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к мужчинам и сказал: «Быть с женщиной милостивым — удел щедрых душой. Плохи те, кто относится к женщинам без уважения и оскорбляет их». В другом хадисе говорится: «Всегда обходитесь с женщинами хорошо. Ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а, поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!» (аль-Бухари и Муслим).
В этом примере содержится прекрасное объяснение сути женщины и особенности ее природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того муж, и он обязан знать, что это - ее врожденное свойство, он не должен пытаться исправить ее в мелочах в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным. Муж должен снисходительно относиться к оплошностям своей жены и предпочитать не замечать мелочи, принимая во внимание врожденные свойства представительницы прекрасного пола. В результате этого, в доме супругов воцарится мир, спокойствие и счастье, и в нем не будет споров и ссор.
Как мы видим, этот вышеприведенный и другие хадисы Благородного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) начинаются и заканчиваются словами: «Всегда обходитесь с женами хорошо». На что же это указывает? Внимание, которое Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) уделял женщинам, было столь велико, что он подчеркнул необходимость хорошего отношения к ним, даже во время проповеди, с которой он обратился к людям, совершая «прощальное паломничество» 1 . В этой проповеди он сказал мусульманам лишь самое важное, поскольку чувствовал, что встреча с ними является последней.
В Исламе, естественно, имеются различия в правах и обязанностях мужчин и женщин, но, ни в коем случае, не ущемляются права мусульманки. Утверждения об ущемлении прав женщин в Исламе некорректны. Здесь Ислам исходит из того, что у мужчины и женщины разные способности и возможности. К примеру, никто не будет считать ущемлением прав детей, если мы не предоставим им такие же права, как и взрослым. Или же сравним другой пример. Родители не разрешают своему маленькому ребенку поднимать и тащить какие-то тяжести, так как это может причинить вред его здоровью. Родители остерегают своих чад от всего вредного ради их же пользы. Ведь никто не отрицает, что у представительниц прекрасного пола очень много особенностей и отличий от мужчин. Следовательно, требования к ним тоже разные, соразмерно их способностям и возможностям, и установлены они ради их же блага.
Посмотрите на окружающий нас мир. Наука утверждает, что вся Вселенная устроена гармонично. И как бы ни старались, более оптимального и лучшего варианта для чего бы то ни было мы предложить не в состоянии. Это же относится и к семье. В шариате все оптимально, потому что он установлен Творцом всего сущего. Создатель лучше знает, для чего создано . сотворенное Им. Отсюда следует, что подобное значение семье, как в исламском обществе, не придается более нигде. Ведь если объявить полное равноправие супругов (т.е. предъявить к ним одинаковые требования), то это будет несправедливо, в первую очередь, по отношению к женщине. Если супруги будут знать свои права и обязанности и воспользуются ими, то Аллах подарит им прекрасную жизнь, и вместе они обретут счастье, как на этом, так и на Том свете.

В Коране сказано:

Смысл этого аята можно передать следующим образом: «Искренне верующим, совершающим благие деяния, будь то мужчина или женщина, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь. Мы непременно воздадим им прекрасной, большей наградой, чем той, которую они заслужили своими деяниями!»

Помолвка и добрачные отношения
Согласно шариату, помолвка — это представление мужчины и девушки друг другу, которые собираются жениться. Это является Сунной и совершается до акта бракосочетания. При помолвке определяется мнение девушки и ее попечителя: выясняется, согласна ли она выйти замуж за данного мужчину или нет. Согласие обеих сторон обязательно в Исламе.
С целью выбора спутника жизни, Ислам разрешает жениху и невесте видеться друг с другом. Но они должны учитывать и принимать во внимание следующие условия:
а) мужчине разрешается смотреть на лицо и кисти рук девушки, которую он намерен взять в жены, так как лицо и руки раскрывают физиологические особенности: здоровье, красоту и т.д. Допускается наблюдать за ее поведением. С этой целью Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел смотреть на свою будущую спутницу;
б) разрешается разговаривать во время помолвки, т.е. выразить намерения обеих сторон (но без лишних, посторонних разговоров);
в) пожимать невесте руку и обнимать ее до акта бракосочетания жениху не разрешается;
г) жених с невестой не могут общаться и оставаться в уединении.
В настоящее время в некоторых семьях принято встречаться жениху с невестой наедине, якобы узнать друг друга лучше. Это в корне противоречит установкам Ислама. Статистика показывает, что семьи, где жених и невеста до заключения брака не проводили подобных встреч, намного устойчивее и менее подвержены распаду.

Махр (подарок невесте)
При вступлении в брак супруг выплачивает жене махр (букв, выкуп). Определить махр при бракосочетании, даже если он совсем мал, является важной Сунной, и его уплата установлена законом как подарок для невесты. Если же он не определен в брачном договоре, акт бракосочетания все равно считается действительным.
Следует отметить, что отождествление махра с калымом, который представляет собой выкуп за невесту, выплачиваемый ее семье, ошибочно. Из-за внешнего сходства с махром, калым, являющийся пережитком древних обычаев, сохранился у многих народов и после принятия Ислама. Махр же принадлежит только жене, и его выплата является обязательным условием для мужа.
Махром может быть любое имущество. Согласно Сунне, рекомендуется, чтобы он составлял не менее 34 и не более 1700 граммов серебра. Поэтому, по мнению многих ученых, если мужчина назначит махр меньше 34 граммов серебра, жена имеет право потребовать 34 грамма полностью 1 . И если сумма, назначенная ей брачным договором, так мала, что не может считаться махром, то это равносильно его полному отсутствию. С другой стороны, приравнивать этот случай к тому, когда махр совсем не назначается, нельзя, так как иногда может случиться так, что женщина даст мужчине согласие стать его супругой без всякого махра, из одной лишь любви к нему. Однако имам аль- Бухари (да смилуется над ним Аллах) приводит следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Найдя, даже если это будет железное кольцо (для махра)». Из этих слов мы видим, что для неимущего, бедного человека махр может быть заменен даже простым железным кольцом, и это лучше, благоразумнее, нежели остаться без семьи и детей.
Известен такой случай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поженил одного из своих сподвижников на одной мусульманке. Когда у этого человека не оказалось ничего для махра, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил о том, знает ли он что-нибудь из Корана наизусть. Тот ответил, что знает некоторые суры, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел ему жениться на этой женщине, определив в качестве махра обучение ее тому, что знает из Корана. Основываясь на этом, ученые вынесли решение, что, женившись .Таким образом, человек должен обучать свою жену Корану. Все это допускается только в том случае, если женщина будет согласна с таким махром 1 .
Махр фиксируется при обоюдном согласии сторон, независимо от того, каким он является по характеру, размеру и сроку исполнения. Если жених и невеста не могу договориться о махре, то его может определить тот, кто совершает акт бракосочетания. В таком случае махр будет такой, какой определяется женщинами в данном регионе.
Если махр вовсе не упоминался во время брачного договора, то он устанавливается в размере, равной минимальной величине, принятой в данной местности. При этом учитывается возраст, ум, красота, воспитание, целомудрие и непорочность невесты 1 . Девушке нежелательно назначать большой махр, который может поставить супруга в затруднительное положение. В хадисе сказано, что лучшая из женщин это та, которая и сама красива, и назначает легкий махр

Равенство мужчины и женщины перед Аллахом
Бесспорной и непреложной аксиомой в Исламе является то, что согласно Исламскому праву женщина является живым человеческим существом, имеющим точно такую же душу, как и мужчина. Коран дает четкое доказательство тому, что женщина полностью равна с мужчиной перед Богом по своим правам и обязанностям. Аллах Всевышний сказал в Священном Коране:
"О люди! Будьте послушными вашему Господу, который от одной души сотворил Человека и от него сотворил подобную ему супругу, а от них двоих размножив мужчин и женщин, расселил их по Земле" (Коран, 4:1).
Подчеркивая эту благородную и естественную концепцию, Аллах заявляет: "Это Он (Аллах), который сотворил человека от одной души, затем сотворил ему супругу, с которой он мог бы жить в любви..." (Коран, 7:189).
"И Аллах дал вам супругов из вашей же плоти и дал вам от ваших супругов детей и внуков и насыщает вас благами. Так неужели после этого будут веровать в суетных и станут отвергать благотворительность Бога" (Коран, 16:72). Каждый человек, будь-то мужчина или женщина несет ответственность в равной степени за совершенные поступки.
"Для каждой души залогом за нее будут совершенные ею поступки" (Коран, 74: 33).
"И ответил им Господь их: "Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других" (Коран 3:195).
При оценке поступков мера наказания и вознаграждения будет зависеть только от соответствия деяний добру или злу на чаше весов. "Кто бы не делал доброе дело, мужчина или женщина, будучи верующими, мы дадим поистине блаженную жизнь, предоставим им вознаграждение, которое будет соответствовать их благим делам". (Коран, 16:97, смотри также 4:124).
Согласно Корану женщина не виновна в первой ошибке Адама. Они оба вместе виновны в своем непослушании Богу, оба раскаялись и оба были прощены (Коран 2:36, 7:20-24). В одном стихе (Коран, 20:12) действительно Адам определенно был обвинен.
В исполнении религиозных обрядов, таких как ежедневные молитвы, пост, обязательные пожертвования в пользу бедных и паломничество, обязанности женщины не отличаются от обязанностей мужчины. А в некоторых случаях женщина имеет некоторые привилегии по сравнению с мужчинами. Например, женщина освобождается от ежедневных молитв и от поста во время менструального периода и в течение сорока дней после деторождения. Она также освобождается от поста в период беременности и кормления ребенка грудью и ухода за ним, если имеется какая-либо опасность ее здоровью или здоровью ребенка. Если пропущенный пост (в месяце Рамадан) является обязательным, то она может пропущенный пост возместить в любое время. Она не обязана компенсировать пропущенные по любым указанным выше причинам молитвы. Хотя женщины могут ходить, и ходили в мечеть в дни пророка, тем не менее посещение мечети во время Пятничной молитвы для них необязательно, в то время как это обязательно для мужчин (в Пятницу). Ислам принимает во внимание физиологические и психологические особенности, связанные с естественными функциями женского организма, облегчая предписанные ей обязанности.
________________________________________

Западные и исламские ценности в отношении женщины
Некоторые западные обозреватели заявляют, что Ислам является оковами женщины, унижающий ее достоинство и разрушающий ее как личность, что женщина полностью подчинена мужчине, который господствует абсолютно во всем и превосходит ее.
Прежде чем разъяснить положение женщины в Исламе, следует сделать краткий обзор истории женского вопроса в Европе.
До 19 века женщина в Европе считалась существом, которое в рассмотрение никто не принимал. "Ученые" и "философы" затевали споры по этой проблеме. Например, обсуждался вопрос, есть ли у женщины душа или нет. Если душа все-таки есть, то она человеческая или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное положение по отношению к мужчине является рабским, либо несколько выше?!
Даже в те короткие периоды, когда женщина пользовалась относительно высоким "социальным" положением, будь то в Греции или Римской империи, это вовсе не было достижением женщин как части населения в целом, а лишь только касалось ограниченного числа женщин, выступавших в роли столичных красавиц, украшавших собой любое общество и являвшихся непременным атрибутом роскошной жизни богатых людей. Однако при этом женщина абсолютно не пользовалась истинным уважением, как живое человеческое существо, обладающее чувством собственного достоинства. Экономическая ситуация феодальной эпохи, приведшая к сельскохозяйственной оседлости, обязала мужчину содержать женщин и семейству, что было вполне естественным в подобных условиях. Кроме того, женщина "трудилась" по дому, занималась примитивным ремеслом по переработке сельскохозяйственной продукции и, таким образом, "окупала" расходы на ее содержание. Промышленная революция резко изменила всю ситуацию, как в деревне, так и в городе. Были подорваны основы семьи, нарушились внутрисемейные связи, так как женщины и дети вынуждены были пойти работать на промышленные предприятия. Рабочий день был слишком велик, а заработная плата у женщины была меньше, чем у мужчины, который делал то же самое и на том же предприятии. Такая ситуация сохранилась и до наших дней. По данным исследования Мичиганского Университета из всего количества занятых - 75% составляют мужчины и 25% женщины, причем средняя зарплата у первых около 25000 дол. в год, а женщины получают лишь 10000 дол.
Для привлечения внимания к себе женщины использовали такие средства, как забастовки и манифестации, митинги и прессу. Затем женщины почувствовали необходимость участия в политике, чтобы покончить с источником угнетения. Они потребовали, во-первых, права участия в выборах, а затем права представительства в парламенте.
История борьбы женщины за свои права состоит из ряда последовательных этапов. В наши дни такое движение приобрело законченные формы и стало носить название феминизм. Однако, оно не сделало женщину более счастливой или защищенной, вознеся на уровень механического равенства с мужчиной во всем. Наоборот, это дало толчок к так называемой сексуальной революции 70-х годов, разврату и разложению нравственности в обществе. Начиная с рекламных щитов и заканчивая детскими мультфильмами, женщина преподносится как объект мужского внимания, имеющая высокую цену и уважение лишь при наличии красивой внешности.
Вернемся к положению женщины в Исламе. Женщина в Исламе занимает важное место по отношению к Аллаху и обществу в целом. Она рассматривается как драгоценность, требующая заботы и бережного отношения. С этой целью имеются некоторые предписания направленные на сохранение ее чести, достоинства, красоты. Однако, как было сказано ранее, как мужчина, так и женщина обладают полным равенством, что дает им все соответствующие права - это защита жизни, чести, имущества и достоинства. Эти права неприкосновенны, не ущемляются и не оспариваются. Соблюдается неприкосновенность личности и жилища. Все предписания и законы распространяются без исключения на всех. Ислам установил определенные различия между мужчиной и женщиной по некоторым правам и обязанностям вследствие особенностей организма мужчины и женщины, а также возложенных на них роли в обществе. В следующих главах пойдет речь об этих различиях, которые формируют исламское мировоззрение мусульманки, ее богатый внутренний мир и убеждения.
Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ему: "Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее"
СТАТУС


Написать комментарий Подписаться на комментарии
Рейтинг
0





Мариша Басыров 23-09-2009 20:34 (ссылка)
Re: СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
Однажды Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: ?О женщины, подавайте милостыню и почаще просите Аллаhа о прощении, ибо, поистине, я видел, что вы составляете собой большинство обитателей Огня!? Одна из женщин спросила: ?Почему же нас будет в Огне больше?? Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: ?Вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям, а из тех, кому недостаёт ума и кто не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности, не видел я никого, кто в большей мере был бы способен заставить благоразумного утратить разум, чем вы!? Эта женщина спросила: ?Что же указывает на недостаток ума и несовершенство исповедания женщинами религии?? Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: ?То, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины, и то, что женщина не молится по нескольку дней?. (Муслим).

ответить (с цитатой)


Мариша Басыров 24-09-2009 15:40 (ссылка)
Re: СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
Субхааналлаахи! Уаль хамду лилляяхи! Уаляя иляяха илляллааху! Уаллааху Акбару.
Свят Аллах! Хвала Аллаху! Нет божества, кроме Аллаха! Аллах превелик!”
Охвативший весь мир и установивший над ним свое господство капитализм является мировоззрением, которое увлечено фальсификацией истин и скрытием реальных фактов. Его не интересует поиск правды, его не заботит установление истины и уничтожение лжи.

Не секрет, что на протяжении тысячелетий между западным и восточным мирами, помимо военных, то и дело разгораются социальные конфликты, один из которых – место и роль женщины в обществе. В последние годы все больше и больше представительниц слабого пола требуют равноправия с мужчинами. Они выдвигаются на ведущие роли в общественной жизни и претендуют на высшие государственные посты.
Женщины всего мира стали болеть идеями феминизма и эмансипации, а на правительственном уровне началось лоббирование вопроса гендерной политики. Сегодня эта тема проникла во все сферы деятельности человека. Политика, экономика, литература, искусство и просто бытовая жизнь.
Включаешь телевизор, чтобы посмотреть какую–нибудь женскую программу или ток-шоу, в них обязательно поднимаются такие вопросы: «Чем женщина хуже мужчины?», «Сможет ли женщина жить самостоятельно?». Газеты и журналы полны тем о карьеризме, о независимости женщины. Складывается такое ощущение, что женщина и мужчины были рождены для того, чтобы доказать друг другу свое превосходство. Все эти идеи льются беспрерывным потоком и проникают в умы женщин. Мы с вами не исключение. Когда-то нас хотели посадить на трактор, а сегодня пытаются сделать из нас мужеподобных женщин: с силой духа и тела, умеющей прокормить себя и мужа, а при необходимости выставить его за дверь. Сегодня все чаще в семьях, даже мусульманских, которые раньше не имели понятий о такой проблеме, слышишь наставление матери своим дочкам «нужно выучиться и приобрести профессию, чтобы быть самостоятельной» или «не позволяй своему мужу садится тебе на голову – у тебя тоже есть своя гордость и достоинство…». Образовательные программы лишь способствуют этому, они направлены на то, чтобы побудить женщину к работе, учёбе и вывести её из дома, а отнюдь не для того, чтобы воспитать её хозяйкой своего дома. Зачастую на различных форумах, опросах, анкетировании на вопрос: «Какие у тебя цели в жизни?», - девочки отвечают: «Поступить в университет, получить высшее образование, сделать себе карьеру, а потом выйти замуж». По этой причине на Западе появилась такая проблема, как старение нации. Женщина старается выйти замуж, только после успешной карьеры, после 30 лет, и рожает не более одного дитя, что даёт возможность продолжить карьерный рост.
Рождаемость в Западной Европе неуклонно падает. Согласно некоторым прогнозам, уже к 2050 году люди так называемой европейской расы будут составлять всего лишь одну десятую часть населения Земли. Без повышения рождаемости численность детей в Европе в возрасте до 15 лет к 2050 г. сократится на 40%, тогда как численность лиц старших возрастов увеличится на 50%. К 2050 г. уже треть населения Европы будут составлять люди старше 60 лет, а в таких странах, как Великобритания, Германия, Италия и Испания, каждый десятый житель окажется старше 80 лет. Распад института брака и увеличение количества абортов — таковы основные причины демографических проблем Европы, выделенные экспертами ватиканского агентства Fides в докладе «Кризис семьи в Европе». Согласно их данным, каждые 25 секунд в Европе совершается добровольное прерывание беременности, а в течение года из-за нехватки учеников закрывается более тысячи школ. В системе образования активно внедряются уроки полового воспитания и контрацепции, в социальной системе вырабатываются законы о материальной компенсации за рождение и уход за ребёнком, но на ситуацию это положительно не влияет. Потому что деградация произошла из-за мировоззренческих взглядов, идеи о равноправии и эмансипации в данном случае сработали как катализатор этих проблем...
Не трудно заметить, что следование женщины столь наивному лозунгу, как борьба за «свои права» стало наиболее ярким признаком процесса раскрепощения женщины. В попытке предоставить ей равноправие наряду с мужчиной, этот лозунг лишь извратил образ женщины и отдалил её от истинного предназначения в жизни.
Давайте зададимся вопросом: каковы пределы равноправия, и существует ли оно в действительности? Стоит ли нам с вами стремиться к этим идеям?
Суть идеи равноправия мужчин и женщин, их равных возможностей, состоит в том, что по своему интеллектуальному и физическому потенциалу женщина ни в чем не уступает мужчине. Для нее не существует принципиально закрытых, недоступных сфер умственного и физического труда. Ни один закон не должен запрещать женщине заниматься тем или иным делом, осваивать ту или иную профессию. Ее святое право - полная свобода личного выбора видов и форм деятельности для ее самореализации.
Отсюда следует, что практически везде для женщины отведены места, в которых она может работать с мужчинами в целях «равноправия с ними».
Как сработала эта идея в реальности?
Стремясь к равноправию, они сделали учебные заведения общими для мальчиков и девочек, которые, от природы, обладают разной психологией, разными скоростями развития и созревания. Смешивание мужчин и женщин во всех сферах жизнедеятельности человека, без каких-либо разграничений, привело к критическим последствиям. Генетическое угасание факторов мужества у мальчиков, юношей, мужчин и приобретение ими сугубо женских характеристик. Мужчины стали походить на женщин, а женщины – на мужчин.
Сегодня женщина питает отвращение к главенству мужа, поэтому во многих семьях муж занимает второстепенную позицию, которому безразлично во что одета его жена, не интересует её честь и достоинство, он чувствует себя вполне спокойно, когда чужие мужчины рассматривают её на пляжах, улицах, свадьбах. И это правильно??? Она свыклась с идеей, что исламская модель семьи является устарелым образцом, а демократическая модель – идеальным. Разве она будет исполнять приказы мужа и станет ему покорной женой, когда каждая из сторон старается перетянуть канат на свою сторону? Жена перечит мужу, дети – родителям, каждый хочет добиться свободы, значимости и ответственности в неустойчивой семье, в которой отсутствует гармония.
На политической арене всё чаще и чаще выступают женщины в борьбе за власть, премьер-министр – и та женщина. Уже не имеет значения, кто сидит в аппарате управления: женщина или мужчина; кто нянчит детей: мама или папа; кто обеспечивает семью: муж или жена?!!
Я хочу акцентировать ваше внимание на одной пагубной болезни европеизированных эмансипе…. На офисном рабстве.
Это означает, что призвание как мужчины, так и женщины - вкалывать на фирму, выкладываться по полной на благо доброго дяденьки-капиталиста, отстегивающего ей каждый месяц оговоренное число купюр, на которые она наконец может купить пальто от Guchi и те фантастические кремовые сапоги, рекламой которых она целый месяц грезила…Она работает за монитором до десяти-одиннадцати вечера, барабаня по клавишам изможденными пальцами и периодически нервно выкуривая одну тонкую дамскую сигарету за другой, попивая кофе и приводя в приличный вид помявшуюся стильную прическу, входящую в набор требований к имиджу сотрудников компании. И так - каждый день...
Все это врядли можно назвать равноправием, не так ли?
Кто же распространил эту идею «равенства»? Запад. Хотя когда Запад принял эту идею, он тем самым косвенно заявил о том, что попирает права женщины. Когда западные конституции гласят об обладании мужчинами и женщинами равными правами, они изобличают реальное положение женщины в западных обществах, поскольку установление равенства в правах, упоминая каждый пол в отдельности, свидетельствует о разделении между ними. Если бы на Западе имело место настоящее равенство между мужчиной и женщиной, то законодательство удовлетворилось бы в конституции словами «Все люди равны перед законом и пользуются равными правами». Однако унижающий взгляд на женщину побудил говорить о равенстве с упоминанием обоих полов.
Кроме этого, равенство требует примера, с которым делается сравнение. Поэтому равенство женщины с мужчиной означает определение мужчины исходной основой и примером для сравнения. Это естественно означает, что западный законодатель изначально принял во внимание мужчину, а потом добавил к нему женщину. Поэтому в своей основе законодательство направлено на мужчину, а не на человека.
Так что же подтолкнуло женщину к такой атаке? К этой борьбе под этими наивными лозунгами? Насколько же были ущемлены её права, свобода?
В конце XIX начале ХХ столетия в Европе женщина занимала позорное положение, где попирались её права. В то время господствовали чопорные и жестокие традиции, согласно которым женский пол считался грязью и осквернением, и о нём не должен был думать светлый и чистый мужчина. Они презирали тех, кто думал и увлекался женским полом или даже говорил о нём, поскольку это непристойно для того, кто желает очищения и желает возвыситься над низостью. Женщина рассматривалась не иначе как вместилище для детей. Она считалась сатаной в человеческом облике. Они усомнились в её человеческом происхождении, т.к. на одном из церковных сборов в Риме было постановлено: «Женщина не имеет души и для неё нет рая, но она обязана совершать обряды поклонения, служить и молчать как верблюд». Это также взгляд многих философов. Например, Аристотель говорит: «Женщина по отношению к мужчине, как раб по отношению к своему господину, как ручная работа по отношению к умственной работе… Женщина – это неполноценный человек, которая оставлена на низшей ступени эволюционного развития…».
Давайте проанализируем: униженное положение женщины, которое было, и сегодняшняя её действительность, что изменилось? Да, она усердно боролась и добилась своего: стала успешной бизнес-леди, получила место в парламенте, на подиуме, на обложках журналов…Она заигралась в своей битве, достигнутого оказалось мало и стремления возросли. Разве в этом выход? Что изменилось с тех пор?
Странно, сегодня не средневековье, а «воз и ныне там»: женщина как была товаром, так и осталась; как была нецеломудренной, так и сегодня мало какая девушка хранит целомудрие до свадьбы. И это по-вашему развитие, о котором кричат во всеуслышание? До сих пор бытует высказывание о женщине: «У неё длинные волосы и короткий ум». Конечно, мужчины стараются держать его при себе, но при этом оно имеет многочисленные проявления в реальности. Из них: зарплата рабочей женщины на 30% меньше, чем рабочего мужчины; 72% рабочих женщин подвергаются сексуальным домогательствам во время своей работы; а случаи изнасилования не поддаются счёту.
В XVIII—XIX столетиях проблема равноправия мужчин и женщин стала действительно актуальной и стала оказывать значительное влияние даже на многих мусульманок. В мусульманском мире возникли движения, возомнившие, что они обязаны устранить бытующую несправедливость по отношению к женщине на Востоке и освободить её от зависимости, бедствий и несчастий, выпавших на её долю. «Она заслуживает счастье и благоустроенность» – заявляют они. В действительности, эти движения стали пропагандировать отказ от исламской этики и божественных заповедей таких, как например хиджаб и повиновение мужу. Эти идеи активно начали распространяться посредством книг и журналов. Самыми яркими из этих изданий стали книги: «Женщина на Востоке», «Эмансипация женщины», «Новая женщина», а также журнал «Сними платок», издававшийся в период Первой мировой войны сторонниками снятия хиджаба. Эти издания концентрировали свое внимание на раскрытии женщины и её нахождении с мужчинами.
Ещё в 1919 году на улицах Каира была организована женская демонстрация с призывами к свободе. Женщины кричали: «Долой оккупацию». Затем по запланированной программе без всяких заметных намёков они начали снимать с себя хиджабы, бросили их на землю, облили бензином и сожгли…Так, якобы «освободилась» женщина. Освободилась от прямого приказа Аллаха!!!????
«И пусть они не показывают свои украшения, кроме тех, которые видны снаружи. И пусть накрывают они платками грудь свою». (24:31)
Сторонники западного мировоззрения обвиняют Ислам в том, что он является оковами женщины, унижающими ее достоинство и разрушающими ее как личность, что женщина полностью подчинена мужчине, который господствует абсолютно во всем и превосходит ее.
Но достаточно вспомнить слова Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), чтобы эта мысль развеялась. Однажды он увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ему:
“Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее”.
Да-да! Хрустальная шкатулка, хрупкое создание, требующее защиты и опеки….А не рабыня, пленница или прислуга….
Всевышний Аллах отправил Посланника Аллаха (с.а.с.) ко всем людям, мужчинам и женщинам, когда сказал:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару, а от них распространил много мужчин и женщин»
Всевышний Аллах создал человека женщиной и мужчиной в определенной природе, которая отличается от природы животного. Женщина – человек, как и мужчина – человек. Они ни в чём не отличаются друг от друга как человек. Аллах подготовил их для того, чтобы они как люди погружались в пучину жизни. Сохранение человеческого рода Аллах поставил в зависимость от существования мужчины и женщины и их обоюдного пребывания в каждом обществе. В каждом из них Аллах создал одинаковую жизненную энергию, органические потребности, инстинкт самосохранения, инстинкт сохранения рода и инстинкт поклонения. Он одарил их одинаковой способностью мышления. Существующий у мужчины разум – это тот же самый разум, который имеется у женщины, поскольку Аллах создал его разумом для человека, а не разумом для мужчины или женщины.
Когда Ислам принёс шариатские поручения, которые он возложил на женщину и мужчину, и когда он разъяснил шариатские законы, которые решают поступки каждого из них, он не обращал никакого внимания на вопрос равенства или предпочтения между ними. Ислам обратил внимание на то, что существует определенная проблема, которая нуждается в решении, и решил её как определённую проблему, невзирая на то, является ли она проблемой женщины или мужчины. Решение дано поступку человека, т.е. реально существующей проблеме, и это не решение для мужчины или женщины. Поэтому предметом обсуждения не был вопрос равенства. Этого слова нет и не будет в исламском законодательстве.
Ислам сделал права и обязанности едиными для мужчин и женщин, когда такое единство требуется их человеческой природой, и сделал их различными, когда физиология каждого из них требует такого различия. Отсюда, Ислам не различает не различия между мужчиной и женщиной в призыве человека к вере. Поручения, касающиеся поклонения, как намаз, пост, хадж, закят, являются едиными. Нравственность и её приобретение определена одинаково, как для мужчины, так и для женщины. Законы взаимоотношений, как торговля, наём, представительство и другие, определены Исламом едиными для них. Аллах обязал получение исламских знаний без различия между мужчинами и женщинами.
Но когда эти права и обязанности касаются природы женщины или природы мужчины, то эти права и обязанности бывают различными между мужчиной и женщиной, потому что в этом случае они не являются решением для человека в естественном значении этого слова. Они служат решением именно для определенного пола человека, природа которого отличается от природы другого пола. Следовательно, необходимо, чтобы решение было для пола человека. Поэтому Ислам наделил женщину законами, связанными с её женской природой, как законы о менструациях, послеродовых очищений. Он определил для неё, не для мужчины, право воспитания детей. Он не обязал для неё сражение на войне, а обязал это для мужчины.
Если поборники идеи равенства между мужчиной и женщиной могут одинаково поровну распределить все дела между мужчиной и женщиной, то пускай они, например, заставят, чтобы мужчина один год имел менструации, беременел, рожал и кормил ребенка, а другой год все это было у женщины. Пусть они попробуют сделать так, чтобы мужчина хотя бы раз в своей жизни сделал это. Ответ понятен. Как мы можем требовать, чтобы женщина занималась делами, связанными с земледелием, промышленностью, торговлей, носила тяжести и сражалась на войне наряду с беременностью, рождением ребенка и кормлением ребенка в том же объеме, как и мужчина, который не делает всего этого? Каков в этом смысл равенства между ними?! Те, кто призывают к полному равенству между мужчиной и женщиной игнорируют ее истинное строение. Они сомневаются и упрямствуют и хотят бросить вызов самой реальности, которую Всевышний Аллах сотворил для женщины и мужчины.
Какого пола были пророки и посланники, женщинами или мужчинами, притом, что те и другие несли сообразно своим силам обязанности распространения призыва и переносили трудности на его пути?!
Из представителей какого пола состоит большинство армий, которые сражаются на войнах, хотя некоторые женщины принимали участие в войнах, и особенно в том, что касается лечения раненых и невооруженной помощи войскам?!
Увековеченные историей великие полководцы были женщинами или мужчинами?!
Хотим также спросить: сколько женщин были президентами США, Англии, Франции или Германии на протяжении всей их старой и новой истории?! Сколько представительниц слабого пола занимали пост министра обороны в этих или других странах?! На самом ли деле они уравняли мужчин и женщин на этих важных постах?!
При этом они заявляют, что другие, рабы Аллаха, притеснили женщину, попрали ее право и не дали ей возможность равняться с мужчиной!! Нет сомнения в том, что если мы потребуем от женщины выполнять эти дела, то получится, что мы несправедливы к ней, притесняем ее, возлагаем на нее сверх ее сил, и в то же время мешаем ей, выполнять наилучшим образом то, для чего создал ее Аллах. Каков смысл равенства между ними?!
Где в реальности та ложь абсолютного равенства между двумя полами, к которой призывает порочное капиталистическое мировоззрение?!
Задумайтесь!!! Оглянитесь вокруг и посмотрите чего добилась современная женщина?
Женщины в течение столетий боролись за эмансипацию и...теперь в ужасе расхлебывают и пытаются осмыслить, что они пробрели? Женщины боролись за свободу в одежде и отношениях - и на выходе получили геев, которым приелся вид женского тела, расплодившихся, как грибы после дождя, матерей-одиночек с чадами, страдающих от целого букета психологических комплексов, которые естественны для детей, выросших со знанием того, что папа бросил маму, никогда даже не будучи женатым на ней. Женщины боролись за бикини и мини - и получили всплеск гинекологических заболеваний и изнасилований в темных подворотнях. Женщины боролись за независимость и эмансипацию - и в итоге плачут в подушку или в жилетку подругам по несчастью, что мужики вокруг сплошь "неудачники" и "слабаки".
Сами же западные мыслители высказываются против этих идей. Доктор Генри Майк, профессор университета, эксперт и исследователь по вопросам феминизма и эмансипационного движения, разоблачает обман утверждения об освобождении (эмансипации) женщины, и называет это блефом (жестокой ложью). Он говорит: «Эмансипация женщины – один из обманов нового мирового порядка. Этот беспощадный обман обольстил американских женщин и разрушил западную культуру».
Лидеры капитализма понимают эту реальность мужчины и женщины. Однако, по причине своего корыстного взгляда, который является их критерием в жизни, а также по причине их отказа от всех ценностей, кроме материальной, они усматривают, что призыв к идее «равенства между мужчиной и женщиной» и затем реализация этой идеи является выгодным делом, которое дает им возможность использовать некоторые качества, которыми Аллах наделил женщину в отличие от мужчины, как ее красота, нежность и привлекательность для мужчин. Они используют эти качества в своих экономических делах, как привлечение клиентов и рекламы. Они используют ее тело в публичных домах и порочных увеселительных заведениях, используют ее как секретаря и разведчицу, используют ее на сценах и телеэкране. Используя ее, они получают огромные прибыли.
Это то, что случилось у них. А что касается их требований в наш адрес относительно равенства между мужчиной и женщиной, то это часть капиталистической кампании против мусульман для отдаления их от Ислама и воспрепятствования возврату исламской системы правления в жизнь.
Ни в эпоху величия и славы, ни в период слабости и поражения, история мусульман не знала такой проблемы, как «проблема женщины». В Исламе нет и не будет такой проблемы, потому что в системе от Создателя всё идеально, ведь Он – Тот, Который сотворил нас, и поэтому Он лучше знает, какие права и обязанности мы можем иметь, а какие – нет.
Как для человека Ислам определил женщине и мужчине их права и обязанности. Причиной этому не стали земные призывы, революции, социальные, экономические или политические требования. Источником этого явился Ислам, который был ниспослан Всевышним Аллахом, Создателем мужчины и женщины. Именно Ислам дал женщине шариатские права, когда еще не было требований с ее стороны и не было женских обществ и организаций по правам человека. Ислам имеет цель полностью реализовать свою совершенную систему не в пользу мужчин и не в пользу женщин, а в пользу человека и мусульманского общества, в пользу справедливости, которую Создатель приказал нам соблюдать. Почтение к женщине – это почтение к человечеству, и нет превосходства между людьми, кроме как в богобоязненности.
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (49:13)
И последний мой призыв, Хвала Аллаху, Господу миров…
Доклад предоставлен на Первой Всекрымской Женской Исламская конференции «Женщина под сенью религии Аллаха»

Часто поминайте конец всех удовольствий
Хвала Аллаху, вечно Живому, не знающему смерти и конца, Всемогущему и Великому, Который предписал Своим рабам умирать и создал среди них счастливых и несчастных. Его мы восхваляем и молим о помощи и прощении, Ему мы каемся и у Него ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний.
  Мир и благословение Аллаха лучшему из творений, нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Часто поминайте конец всех удовольствий - смерть". *
  Вне всякого сомнения, что Всевышний Аллах для всех людей определил срок. Когда же он наступает, то посланцы Господа забирают душу божьего раба и не делают упущений.   Всякий, кто размышляет о смерти, осознает, что это величайшее событие в жизни человека является уделом каждого. Где бы ни находился человек, кем бы он ни был, смерть настигает его и проводит из этого мира в мир иной, где его ожидают либо Рай, либо Ад.
  Однако, даже если бы смерть была всего лишь исчезновением и разложением тела и забвением прекрасных дней и ночей, то - клянусь Аллахом! - она бы заставила опечалиться тех, кто купается в роскоши, напоминала бы о себе тем, кто наслаждается жизнью, и научила бы не связывать большие надежды с этой жизнью тех, кто обладает здравым разумом. Что же тогда говорить о смерти, если после нее человека ожидает великий ужас, непомерная скорбь, отчет и воздаяние за совершенные им деяния.
  Всевышний Аллах повелел человеку готовиться к встрече со своим Господом, используя для этого каждый миг, ведь он не знает, когда божьи посланцы придут за его душой. Великий и Могучий Аллах сказал: «Ни один человек не знает, что случится с ним завтра. Ни один человек не знает, в какой земле он умрет».(Лукман, аят 34)
  Смерть - это неизбежная истина, и Всевышний трижды в священном Коране подчеркнул ее важность и сказал: «Всякая душа вкусит смерть...»(Семейство Имрана, аят 185) Эти же слова повторяются в 35-ом аяте суры "Женщины" и в 57-ом аяте суры "Паук".
  Имам Исмаил ибн Касир сказал: "Этим аятом выражено соболезнование всему человечеству, ибо нет на Земле ни одного из них, кого бы не постигла смерть." (Передал Ибн Касир).
  Потому самым счастливым окажется тот, кто готовился к этому часу и трудился во имя него. Помни, что твое тело будет расчленено, твои конечности истлеют, твой остов превратится в прах. Страшен этот исход и недобр этот час.
  Брат мой, по предопределению с Небес ты лишишься своей красы и своего великолепия, исказятся твой облик и твоя осанка. И вот, после былых богатств и блеска, власти и могущества, к тебе все так же поспешат твои самые близкие и любимые люди, но уже для того, чтобы предать тебя земле и закопать твое тело в узкой, темной яме, дабы его изъели насекомые и черви.
  По воле Аллаха смерть постигала и постигает всех людей. Ангел смерти одного за другим переводит их в мир иной. Никто не в силах избежать этой участи, и эта действительность заставляла праведных богобоязненных мусульман страшиться смерти и прислушиваться к завету возлюбленного и избранника Аллаха Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Часто поминайте конец всех удовольствий - смерть".
  Ангел Джибрил сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Мухаммад, живи, сколько пожелаешь, - все равно ты смертен; возлюби, кого пожелаешь, - все равно ты расстанешься с ним; твори, что пожелаешь, - все равно ты получаешь воздаяние за это".
  Один из сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Абу ад-Дарда сказал: "Тот, кто часто поминает смерть, не станет много ликовать и многому завидовать".
  Ученики великого имама аль-Хасана аль-Басри говорили: "Мы приходили к аль-Хасану: его речи были только об Аде, о дне Воскресения, о Будущей жизни, о смерти".
  Имам ат-Таймиййи сказал: "Две вещи не позволяли мне наслаждаться этим миром: думы о смерти и о том, как я предстану пред Великим и Могучим Аллахом".
  Внук Омара ибн аль-Хаттаба, один из омеййадских правителей Омар ибн Абд аль-Азиз сказал: "...Если мысли о смерти хоть на час покинут мою душу, то она разложится".
  И вот наступает час, когда человек начинает ощущать дыхание смерти и чувствовать приближение дальнего путешествия и часа разлуки, когда закатится его взор и тяготы мирской и Будущей жизни переплетутся воедино и обрушатся на его плечи, а его тело лишится жизненной силы. Порой, оказавшись на этом мосту, соединяющем этот тленный мир с миром вечным, умирающий начинает повторять слова, делать завещания либо какие-либо указания рукой, глазами, головой, из которых можно извлечь полезные уроки. Очень часто этот предсмертный миг бывает признаком благого или плохого конца человека.
  Мать правоверных, жена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Первыми кораническими сурами, которые были ниспосланы Пророку, были суры, в которых детально описывались Рай и Ад. Когда же люди твердо приняли Ислам, были ниспосланы приказы и запреты. Если бы первые откровения запрещали пить вино, то люди бы сказали: "Мы никогда не перестанем пить вино". Если бы первые аяты запрещали совершать прелюбодеяние, то люди бы сказали: "Мы никогда не прекратим прелюбодействовать". Но в Мекке Мухаммаду были ниспосланы такие аяты, как:
"Нет же! Судный час - назначенный им срок, и час этот самый ужасный и горький".(Месяц, 46). Я тогда еще была девочкой и игралась. А суры "Корова" и "Женщины" были ниспосланы, когда я уже жила с ним..."
  Именно таков надежный и мудрый путь распространения праведности и благочестия.
  Мы молим Аллаха о том, чтобы после нашей смерти по Своей великой милости Он даровал нам блаженство и усладу, а ангелы обрадовали нас вестью о довольстве нашего Господа и уготовленных для нас вечных райских садах. Мы молим Его о том, чтобы Он осенил этой милостью наших родителей, наших детей и всех мусульман.
  Мы покорно просим Всемогущего Аллаха утвердить наши стопы на стезе веры и богобоязненности и провести нас по ней до тех пор, пока мы не встретим Его. Мы взываем к Нему Его прекрасными именами и возвышенными качествами, прося Его даровать нам благой конец и воскресить нас, наших родителей, детей и возлюбленных вместе с теми, кто осенен милостью Господа, вместе с пророками, праведниками, павшими мучениками и благочестивыми верующими, ведь как прекрасны эти спутники! Да благословит Аллах лучшего из творений, нашего Пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и праведных последователей и ниспошлет всем им мир!

_________________________

  * Передали: Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Ибн Хиббан признал хадис достоверным, и аз-Захаби согласился с ним.
Халид ибн Абд ар-Рахман аш-Шайи'
Султан ибн Фахд ар-Рашид

Как сделать вашу жену счастливой?


Краткое изложение книги Шейха Мохаммедa Абдельхалим Хамеда"Как сделать вашу жену счастливой?"

Красивая встреча.
После возвращения с работы, школы, путешествия, или от всего того, что отдалило вас:

Начните с хорошего приветствия.
Начните с приветствия ас-Саляму Алейкум и с улыбки. Салам - Сунна и также дуа для нее.
Пожмите ей руку и оставьте плохие новости на потом.

Сладкая речь и обаятельное внимание.
Выберите слова, которые являются положительными и избегайте речей отрицательных.
Уделите ей ваше внимание, когда она говорит с вами.
Говорите с ней ясностью и повторите слова в случае необходимости, пока она не поймет.
Зовите ее хорошими именами, которые она любит, например моя возлюбленная, моя праведная (Саалиха), и т.д.

Дружелюбие и отдых.
Проведите время, беседуя с ней.
Сообщайте ей хорошие новости.
Вспоминайте вместе все ваши хорошие воспоминания.

Игры и развлечения.
Шутите с ней имея чувство юмора.
Играйте и конкурируйте друг с другом на спортивных состязаниях или в других играх .
Привлекайте ее для наблюдения разрешенных (халаль) развлечений.
Уходите от запретных (харам) при выборе развлечений.

Помощь в домашнем хозяйстве.

Выполняйте то, что, как человек можете и что вам нравится, чтобы помочь и выручить, особенно если она больна или утомлена.
Самая важная вещь - сделать очевидным то, что оцениваете ее трудную работу.

Консультация (Шура).
Определитесь в семейных делах.
Дайте ей знать, что ее мнение является важным для вас.
Изучайте ее мнения тщательно.
Сделайте так чтобы она изменила мнение , если так лучше.
Будьте благодарны ей за то, что она помогла вам советом.

Посещение людей.
Выбирайте хорошо воспитанных людей, чтобы строить отношения с ними. Есть большая награда в посещении родственников и набожных людей. ( Не трятя при том напрасно свое время)
Обратите внимание на то, чтобы обеспечить исламские манеры в течение посещений.
Не вынуждайте ее посещать тех, с кем она не чувствует себя удобно.

Поведение в течение вашего путешествия.
Сделайте теплым прощание и давайте хорошие советы.
Попросите, чтобы она молилась за вас.
Попросите, чтобы набожные родственники и друзья заботились о семье в вашем отсутствии.
Дайте ее достаточно денег для того, в чем она, возможно, нуждается.
Пробуйте поддержать отношения с ней по телефону, электронной почтой, письмами, и т. д.
Возвращайтесь как можно скорее.
Привезите ей подарок!
Избегайте возвращения в неожиданное время или ночью.
Возьмите ее с собой в дорогу если это возможно.

Финансовая поддержка.

Муж должен быть щедрым в пределах его финансовых способностей. Он не должен быть скупым по отношению к его деньгам но и не должен при быть расточительным
Он получает награду за все, что он тратит для ее средств, даже для маленького куска хлеба, которым он кормит её.
Поощряется дать ей прежде, чем она попросит его.

Опрятность и чистота.

Следуйте Сунне в удалении волос в тех местах где указано.
Всегда будьте чистым и опрятным.
Душитесь благовониями для нее.

Интимные отношения.
Обязательно склонить себя к этому, если не имеете никакого оправдания (болезнь, и т.д.)
Начинайте с "Бисмиллях" и достоверными дуа (мольбами).
Вступайте в отношения только надлежащим образом и никак не запретным.
Начинайте с прелюдии, включая слова любви.
Продолжайте, пока вы не удовлетворили ее желание.
Избегайте отношения в течение ежемесячного периода потому что это запрещено (харам).
Сделайте все то, что вы можете, чтобы избежать нанесения вреда ее уровни стеснения (Хайаа) застенчивости и скромности, например сами возьмите свою одежду вместо того, как просить, чтобы она сделала это сначала, в то время как наблюдаете за ней.
Выберите подходящие времена для отношения и будьте внимательными ведь иногда она возможно больна или истощена.

Охраняйте секреты.
Избегайте раскрывать частную информацию, тайны интимных отношений, ее личных проблем и других частных дел.


Способствуйте в помощи повиновении Аллаху (Субханаху уа Тааля).

Будите ее в последнюю треть ночи, чтобы молиться "Кыям-аль-Лайл".
Преподавайте ей все то, что знаете из Курана (его тафсиров) и Сунны.
Учите ее Азкарам (способы поминания Аллаха на примере Пророка (саллаллахи алейхи уа саллам) утром и вечером.
Поощряйте ее тратить деньги ради Аллаха .
Возьмите ее в Хадж и Умру, когда можете позволить себе это .

Уважение к ее семье и друзьям.
Возьмите ее, для посещения ее семьи и родственников, особенно ее родителей.
Приглашайте их для ее посещения и приветствуйте их хорошо.
Дарите им подарки по случаям.
Помогайте им, когда необходимо деньгами, поддержкой, и т.д..
Сохраняйте хорошие отношения с ее семьей после ее смерти, если она покинет вас сначала. Также в этом случае муж поощрен следовать Сунне и продолжать отдавать то, что она имела обыкновение отдавать при жизни ее друзьям и семье.

Исламское Обучение и увещевание.
Это включает:

Основы Ислама.
Обязанности и права.
Чтение и писание.
Поощрение её посещать уроки и собрания (кхалага).
Исламские правила (ахкам) связанные с женщинами.
Покупка исламских книг для домашней библиотеки.

Замечательная ревность.
Гарантируйте, что бы она носила надлежащий хиджаб перед выходом из дома.
Ограничьте смешивание с не махрам мужчинами.


Уходите от лишней ревности.
Примеры этого:
1-Анализ каждого слова и предложения, что она говорит и преувеличивание ее речи значениями, которые она и не подразумевала.
2- Запрет ее выхода из дома, без всяких на то причин.
3- Запрет на ответы по телефону.

Терпение и Мягкость.
Проблемы есть в каждом браке, таким образом, это нормально.
Гнев нужно показать, когда она нарушает границы поставленные Аллахом (Субханаху уа Тааля), задерживая молитвы, злословя, наблюдения запрещенного и т.д.
Простите ошибки, которые она делает по отношению к вам.

Исправление ее Ошибок.
Давайте явные и скрытые советы по несколько раз.
Затем поворачивая вашу спину к ней в кровати (показывая свои чувства), имейте в виду, что это не включает оставление спальни или переезд в другой дом.
Окончательное решение может поразить ее слегка.

В этом случае, муж должен рассмотреть следующее:

Он должен знать, что следуя Сунне Пророка (саллалахи алейхи уа саллам) должен избежать нанесения ей физического удара, так как Пророк(саллалахи алейхи уа саллам) никогда не бил женщину или прислугу.
Вы можете сделать это только в чрезвычайных случаях неповиновения,
например при частом отказе от общения без причины на то, постоянная задержка молитвы, при оставлении дома на длительное время, отказываясь сказать при том, где находилась и т.п.
Но это не должно быть сделано до того, как оставления ее кровати, обсуждения и насихи (совета). Доказательством тому Слова Аллаха в Куране (от переводчика):"..а тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны, то не ищите пути против них "(Аль-Ниса 34)
Вы не можете повредить или ранить ее, поразить ее чувствительные части тела, бить по лицу и т.д.
Сторонитесь опозорить или унизить её например того, как побить ее обувью и тому подобных вещей.
Прощение и Соответствующее Осуждение.
Отсчитывайте ее только при больших ошибках.
Простите ошибки, сделанные по отношению к вам, но отсчитайте ее за ошибки сделанные по отношению ее прав к Аллаху, например при задержке молитвы и т.д..
Вспомните все хорошее, что она делает всякий раз, когда она ошибается.
Помните, что все люди допускают ошибку так попытайтесь найти оправдания для нее, например того, как - может быть она устала, грустна из-за ее ежемесячного цикла или быть может она близка к подходу ее обязательствам в Исламе

Избегайте напастей на нее из-за невкусной еды так как Пророк (саллаллахи алейхи уа саллам) никогда не обвинял ни одну из его жен по этому поводу.
Если ему нравилась еда, то он ел, а если нет, то он оставлял еду, но при этом не комментировал о том понравилась ему или нет.
Перед тем, как обвинить ее в ошибке, попробуйте другие косвенные подходы, которые являются более тонкими чем обвинения напрямую.
Избегайте оскорбительных слов, которые могут задеть ее самолюбие.
Когда становится необходимо обсудить проблему, подождите, пока не сможете уединиться с ней, дабы избежать обсуждения этого при людях.
Будьте терпеливым, пока гнев не спадет, это поможет контролировать ваши слова.

Наконец, пожалуйста, сделайте Дуа для автора: Шейх Мохаммад Абдельхалим Хамед, для брата переводчика (с арабского на английский) Абу Тальха и Адма Кераши, для сестер в Исламе (перевод с английского на русский). Помните, что это далеко не прекрасный перевод, так простите нам наши ошибки, и укажите нам на них. Как сделать вашу жену счастливой? (А один брат постарался исправить эти ошибки – и за него то же)


И еще.


" Поистине женщина была сотворена из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой. Если ты захочешь насладиться ею, то наслаждайся, несмотря на ее кривизну, а если будешь пытаться выпрямить ее, то сломаешь, сломать же ее значит развестись с ней "

В этом ярком примере, который привел Пророк, содержится прекрасное объяснение сути женщины и ее природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает ее муж, и женатый мусульманин должен знать, что это - ее врожденное свойство, и никогда не пытаться исправлять ее в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным.
Ему следует принимать во внимание особенности ее женского нрава и принимать ее такой, какой ее создал Аллах. Иными словами, он должен учитывать, что в силу своей искривленности в некоторых делах она будет отклоняться от того, чего он хочет. Если же он непременно захочет выпрямить ее сообразно своему желанию. то уподобиться человеку, стремящемуся во чтобы то ни стало выпрямить ребро, которое ломается в его руках.
И когда в душе женатого и искреннего мусульманина утверждаются эти высокие наставления Пророка, основанные на глубоком понимании психологии и характера женщины, то он начинает снисходительно относится к оплошностям своей жены и предпочитает не замечать многие мелочи, принимая во внимание врожденные свойства представительниц слабого пола. В результате этого в доме супругов воцаряется мир, спокойствие и счастье, и в нем не бывает шума, не споров.
Тот кто обратится к рассмотрению текста этого хадиса, обязательно заметит, что благородный Пророк, начинает со слов " Всегда обходитесь с женщинами хорошо..."- а после характеристики ее личности он завершает свою речь теми же самыми словами и снова говорит " ..а потому всегда обходитесь с женщинами хорошо"
Как много внимания уделял женщинам благородный Посланник!
Сколь глубоко он понимал женскую психологию! Какую сильную поддержку он оказывал женщинам! Так разве может искренний мусульманин, если он женат, не придерживаться этих благородных наставлений и не поступать в соответствии с ними при всех обстоятельствах?
Мухаммад Али Аль - Хашими
отрывок из книги " Личность мусульманина
согласно Корану и Сунне"

Саймон Альфредо Карапалло
магистр инженерных наук,
Университет Эй &М. в Техасе, США
_
A. k..Z
Мария
Моя великая любовь к Христу
открыла мне дорогу в Ислам
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
2
Authorized Version
All rights reserved
sam.ru@myloveforjesus.com
00966552200985
Перевод с арабского: М.Н. Гебали и А. Аттиа Абду
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
3
Содержание
Предисловие ………………………………………. 4
Мой опыт в США …..……………………….…… 7
Евангелия …............................................................ 10
Истиннность Благородного Корана ....….....……. 21
Жизнь Иисуса (мир ему) и его миссия …...…….. 27
Посланник Аллаха Мухаммад (R) ......................... 33
Принципы Христианства и Ислама…….....…….. 50
Святая Троица ........................................................ 51
Божественность Иисуса ....................................... 57
Божественное сыновство .................................... 62
Первородный грех ……………………............... 63
Ислам – религия единобожия и пророков …......... 76
Мой последний шаг к Исламу: роль Иисуса в
принятии мною Ислама ………………………......
81
Как Ислам повлиял на мою жизнь …………........ 84
Как повлияло принятие мною Ислама на жизнь
других людей …………………………................
89
Когда религия принимается принуждением..... 91
Открытое обращение к Папе Римскому и миро-
вым лидерам ….............………..............................
100
Я научился любить Христа больше, чем своих
родителей ……………........….................................
104
Цитаты из Корана и Священного Писания............ 105
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
4
Предисловие
Я вырос католиком и был убежден, что
Христианство – это и есть единственная религия на
свете, а Иудаизм – лишь подготовка к Христианству, и
что остальные религии – фальшивые.
Об Исламе я услышал впервые в 1978 году.
Тогда я узнал, что мусульмане верят в Божественную
основу Иудаизма и Христианства и, как говорит
Коран, в то, что Аллах отправил пророков всем
народам на земле, чтобы они призывали их к правде и
добру.
Для того, чтобы закрепить Христианство в
сознании людей, католическая церковь разрабатывает
специальные программы, гарантирующие укоренение
этой веры в сердцах людей с детства: Христианство
должно стать для них образом жизни, а личность
пророка Иисуса, мир ему, и его жизнь должны быть
примером от рождения (по их мнению – это декабрь)
до его распятия.
Конечно, это легенда, не имеющая под собой
никакой почвы, ее выдумали люди спустя несколько
веков после вознесения Иисуса Христа.
В Венесуэле, согласно традициям, ежегодно 24-
ого декабря в полночь я ждал Христа с подарками. И
часто огорчался, если он не мог удовлетворить мои
желания, хотя он – как говорят все священники –
совершил много чудес. Поэтому в детстве я испытывал
постоянное разочарование.
В то же время я всегда накануне праздника
смотрел по телевизору фильмы о том, как Иисус
страдал и подвергался страшным смертельным
пыткам. Мне даже хотелось прыгнуть в телевизор и
помочь ему. Много раз обращался я к Богу, чтобы Он
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
5
помог ему и не оставил его погибать. Мне часто
хотелось выключить телевизор, уйти далеко,
уединиться и плакать. Я не понимал тогда такого
нечеловечного обращения с этим благородным
человеком. Все это стало причиной моей сильной
любви к нему. А остальные дети любили его за те
подарки, которые он приносил им на Рождество.
Христианская церковь стремилась привить
чувство уважения к личности Иисуса, и такое чувство
возникло у меня. Я любил Иисуса больше своих
родителей, однако я все время задавал себе вопрос:
почему же Бог не смог спасти Иисуса, если
Всевышний, в моем тогдашнем понимании, сотворил
бытие, землю, солнце, луну, звезды и человека. Я
задавался вопросом о Божественной силе. Пытаясь
найти ответ на этот вопрос, я поднимался на крышу
дома и обращался к Богу: "Если Ты действительно
силен, помоги мне летать, иначе я не буду больше
верить Тебе – Ты
не смог спасти Иисуса!" К счастью, стена дома была
невысокой, и я упал на землю. Я пытался это
сделать много раз, и каждый раз безрезультатно.
Таково было моё наивное детское представление.
Когда я поступил в среднюю школу, отец
разрешил мне работать вместе с фотографом –
известным гадальщиком. И куда бы он ни приходил,
вокруг него собирались девушки и спрашивали, что __________же
произойдет с ними в будущем. Когда он занимался
этим делом, то курил сигару и гадал на упавшей золе.
Я также узнал, что он усыпляет своих клиентов
гипнозом, в этом состоянии расспрашивает их, и
таким образом узнает их секреты. А потом, после
гипноза, отвечает на вопросы клиентов.
Я получил хорошую практику в детстве. Это
было в то время, когда мои родители посещали центр
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
6
парапсихологии. Я вместе с ними ходил туда и узнал,
что означают такие понятия, как, дух, одержимость
злым духом, размышление, разговор живых с
мертвыми и т.д.1
Там и научился я совершать дважды в день
молитву в маленьком домике, который построил мой
отец. На одном из собраний лектор дал мне талисман и
сказал, что он меня будет защищать, и я стал носить
его повсюду.
Я все время думал о распятии Христа. У отца
была книга, которую все время читал. Книга
называлась "Жизнь Христа как он сам ее диктовал".
Отец однажды сказал мне, что
Христос отправился в далекое место, далеко от
Иерусалима. Это дало мне надежду и оптимизм, и я
верил в то, что он все-таки не был убит.
После окончания средней школы у меня
появился шанс продолжить свое образование в США
на инженерном факультете, и я с удовольствием
воспользовался этим шансом.
В 1977 году, перед тем как поехать в США, я был
свидетелем одного происшествия, которое оставило в
моем сердце неизгладимый след: двое христиан, после
того, как они помогли человеку, с которым произошел
1 Живые не разговаривают с мертвыми в реале. На самом
деле шайтаны подражают голосам мертвых и разговаривают
с живыми. Обращению к Аллаху с мольбой и чтение Корана
и хадисов помогают в устранении шайтанов и уничтожении
их. Каждый мусульманин может это делать сам. Те, кто
говорит, что он один в силах лечить от шайтанов (сатаны) и
при помощи не Аллаха, а Священной Книги,то он прибегает
к помощи других шайтанов.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
7
сердечный приступ, вытащили __________из его кошелька
деньги.1 Это очень сильно повлияло на меня. И хотя
этот инцидент может показаться несущественным для
многих, но я лично был свидетелем того, как мой отец
наказал моего брата за то, что он принес домой 25
центов, найдя их по дороге, и не смог объяснить отцу,
как он заработал их.
Мой опыт в США
В 1977 г. я приехал в США. В начале поступил в
школу английского языка, где встретился со
студентами из разных стран мира и разного
вероисповедания. Моим другом по комнате был Фуад
из Саудовской Аравии. Он учился в магистратуре.
Фуад попросил у меня разрешение молиться в
1 В Священном Писании воровство и другие проступки
четко именуются грехом: "Я Господь, Бог твой ... да не
будет у тебя других богов пред лицем Моим... Не делай себе
кумира и никакого изображения... не поклоняйся им и не
служи им, ибо Я Господь, Бог твой... Не произноси имени
Господа, Бога твоего, напрасно... Почитай отца твоего и
мать твою... Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не
произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не
желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего..., ничего, что у ближнего твоего. Эти заповеди
Священной Книги соответствуют Благородному Корану.
Однако, существуют и другие тексты, которые этому
противоречат и призывают к противоположному. Аллах
Милосердный ниспослал нам последнюю Свою Книгу –
Совершенный Коран.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
8
комнате, и я дал согласие. Я видел, как он совершил
омовение перед молитвой: он мыл руки, сполоснул
рот, мыл руки до локтей1 Первый раз я видел
человека, который мыл ноги в раковине. Затем я
следил за тем, как он совершает молитву.
Действительно, эта молитва совсем отличалась от
нашей, католической. Через какое-то время Фуад
перешел в другую комнату. С тех пор прошло
несколько месяцев, и я больше не видел
мусульманских молитв.
Во время перерывов студенты из разных стран
разговаривали друг с другом на разные темы.
Однажды мы говорили о молитве, я сказал им что они
"унаследовали молитву от своих предков". И сказал
им, что их предки обожествляли солнце и звезды, и
что это потом переходило от одного поколения к
другому. Я уже и веру в Бога поставил под сомнение,
1 Ислам особое внимание уделяет чистоте, поэтому чистота
места, где совершается молитва, чистота одежды и тела
является обязательным столпом, без которого молитва не
считается действительной и правильной. Необходимо совер-
шить омовение перед чтением Корана, перед сном, также
необходимо уделять особое внимание чистоте по пятницам
перед общими молитвами и др. Ислам призывает к чистоте,
в т. ч. очищать полость рта мисваком (зубочисткой),
подстригать ногти, удалять волосы области паха и
подмышках, подстригать усы, использовать благовония,
Ислам также призывает держать в чистоте двор, убирать
препятствие с дороги, запрещает загрязнять общественные
места, особенно, воду, улицы и др., все эти богослужения
приближают человека к Господу. Ислам - единственная
религия в мире, которая призывает к чистоте тела и души.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
9
но мои католические корни мешали мне стать
атеистом.
Однажды, посещая мечеть, я заметил, что все
молятся одинаково, точно так, как раньше молился
Фуад. Несмотря на холод, все сидели и слушали
имама. Это побудило меня тоже сесть вместе с ними и
послушать его. Имам был из Ирака. Его звали
Джамиль Абдуль-Раззак. Он с таким пафосом говорил
по-английски о клевете и так громко, что каждый из
сидящих почувствовал себя виновным.
В этот же день я получил материалы и книги,
некоторые сопоставительные исследования об Исламе
и Христианстве. Я долго их читал, поскольку я был
новичком в университете Оклахомы, так как еще не
очень хорошо владел английским языком. Из этих
книг я узнал о том, что и Ислам, и Христианство –
Откровение от Аллаха. Сам Иисус это утверждает в
Евангелии от Иоанна (глава 12, стих 49):
"Ибо Я говорил не от Себя; но пославший
Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и
что говорить".
И тоже мы читаем в Коране: «Воистину, это –
Ниспослание от Господа миров. Верный Дух
(Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты
стал одним из тех, кто предостерегает» (сура
«Поэты», аяты 192-194). Следовательно, правдивость
любой религии зависит в первую очередь от того,
насколько её Священное Писание не было искажено и
не подвергалось изменениям, что может отнять у этой
религии ее суть раз и навсегда. И поэтому, если мы
хотим дать справедливую оценку религии, то нам
необходимо определить, насколько Коран и
Евангелия свободны от изменений, искажений и
добавлений. Отсюда проистекает моя надежда, что эта
книга откроет путь каждому, кто ищет истину!
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
10
Евангелия
Существующие Евангелия, известные как
Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея, Евангелие
от Луки и Евангелие от Иоанна, входят в Новый Завет
Священного Писания. Они были написаны в период с
70-го по 115-й годы н.э., то есть, через десятки лет
после вознесения Иисуса, мир ему. Они опираются на
документы, потерянные уже навсегда. Первая из этих
книг – Евангелие от Марка – была написана в Риме,
предположительно спустя 40 лет со дня распятия
Иисуса (мир ему), а Евангелие от Матфея было
написано на греческом языке предположительно в 90-
ом году н.э.. Евангелие же от Луки было написано на
греческом языке в 80-ом году н.э.
Три из вышеперечисленных Евангелий известны
как синоптические Евангелия, что связано с
однородностью их текстов, ибо все они восходят к
тем документам, которые были утрачены. А вот
Евангелие от Иоанна1 резко отличается от трех
предыдущих, в нем содержится извещение о
божественности Иисуса, мир ему, несмотря на то, что
сам Иисус таких слов не говорил. Данное Евангелие
датируется 110-115 годами н.э .
Написаны эти Евангелия после разделения
последователей Иисуса на ряд общин. Нетрудно
доказать, что они были написаны для того, чтобы
удовлетворить нужду общества в них. Несмотря на
ориентацию на традиционные источники при
1 Этот Иоанн не есть апостол Иоанн. Об этом сообщается в
Энциклопедии «Британика», в составлении которой
принимали участие 500 ученых-христиан: "А Евангелие от
Иоанна без всякого сомнения является фальшивой книгой".
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
11
написании этих Евангелий, их авторы в своих
интересах не придавали большого значения
сохранению оригинального содержания текстов,
прибавлениям или убавлениям и другим видам
искажений. Об этом заявляли многие христианские
теологи1, и чётко об этом было упомянуто в Коране
свыше XIV веков назад.
Следует отметить, что перечисленные выше
четыре Евангелия не были единственными
Евангелиями, написанными несколько десятилетий
спустя после вознесения Иисуса, мир ему.
Существовали и другие Евангелия (от Петра, Фомы,
Филиппа, Варнавы и др.). Например, Евангелие,
составленное назореями было написано на языке, на
котором говорил Иисус, т.е., на арамейском -
разговорном языке Палестины (Иудеи стали называть
назореями всех христиан, а "назорейской ересью" -
христианство (Деяния святых Апостолов, глава 24, стих 5).
Евангелие, которым пользовались жители
Назарета, отвергнувшие божественность Иисуса (мир
ему), считая его великим пророком из числа пророков
1 В Энциклопедии «Британика» говорится: "...существенные
изменения были совершены преднамеренно, например,
добавлены целые абзацы" (том 2, стр. 519-521). Подобное
признание приведено католиками в предисловии к
Священной Книге (стр. 13): "... очевидно, накопились вне-
сенные на протяжении веков переписчиками изменения, в
результате чего дошедший до нас текст изобилует
поправками во многих изданиях". Кроме того, об этом
свидетельствуют и 32-а ученых-христианина при содейст-
вии 50-ти консультативных Христианских комитетов в
предисловии к Священной Книге (исправленной типовой
копии RSV на основе копии Короля Джеймса): "...в копии
Короля Джеймса содержатся огромные ошибки... Выясни-
лось, что этих ошибок много и они весьма серьезны...".
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
12
Аллаха, представляло собой древнюю версию
Евангелия от Матфея.
В IV веке отнесенные к Марку, Матфею, Луке и
Иоанну Евангелия были добавлены к основным
текстам Священного Писания. Церковь сообщила, что
другие документы являются еретическими. Несмотря
на это, процесс изменения и внесения поправок в
тексты этих Евангелий продолжался, хотя они и были
провозглашены Словом Божьем. С течением времени
появились эти же Евангелия, содержащие тексты,
отличающиеся от предыдущих, что, бесспорно,
свидетельствует об их искажении.
При анализе достоверности четырех
канонизированных Евангелий и приложенных к ним
Посланий следует учитывать и следующее:
1. На сегодняшний день не существует
оригинального Евангелия, ниспосланного Аллахом
Иисусу (мир ему). Именно это Евангелие упомяналось
в Благородном Коране1 и даже в существующих
Евангелиях2.
2. Были утрачены первые записи, содержащие
высказывания Иисуса (мир ему). Они были
1 Рассказывая об Иисусе (мир ему), Аллах Всевышний
говорит: «Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в
котором было верное руководство и свет, которое
подтверждало то, что было прежде ниспослано в Торе.
Оно было верным руководством и назиданием для
богобоязненных …» (сура «Трапеза», аят 46)
2 "Истинно говорю вам: где ни будет проповедано
Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и
о том, что она сделала" (Евангелие от Марка, глава 14,
стих 9; Евангелие от Матфея, глава 26, стих 13). Итак, тот,
кто желает узнать предписания оригинального Евангелия от
Иисуса, должен читать Коран.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
13
составлены в короткое время после вознесения его на
небо.
3. Евангелия, вошедшие в Новый Завет, были
написаны между 70-115 годами н.э., т.е., спустя
десятилетия после вознесения Иисуса (мир ему). В их
основе лежат потерянные документы, в результате
чего появились искажения в их текстах.
4. Среди составителей Евангелий не было
никого, кто видел бы Иисуса или услышал его. Никто
из них не был свидетелем его деяний.
5. Евангелия были написаны на греческом языке,
а Иисус (мир ему) говорил на арамейском.
6. Нынешние Евангелия и Послания были
отобраны и приняты лишь в IV веке н.э. решением
меньшинства на Первом Вселенском Соборе в Никее в
325 году. До этого они не были канонизированы и не
имели никакой духовной власти. Более того,
переписчики из разных общин и групп изменили
тексты таким образом, чтобы они соответствовали их
собственным нуждам и желаниям.
7. Большую часть Нового Завета написали Павел
и его ученики. Павел, не видевший Иисуса (мир ему) и
не услышавший его, был врагом миссии Иисуса, ибо
он убил последователей Иисуса и заключил их в
тюрьму. Об этом говорится в Деянии святых
Апостолов (глава 8, стих 3; глава 9, стихи 1-2). Затем, он
согласно этой же книге (глава 26, стих 11), принудил их
хулить Иисуса. Продемонстрировав принятие христи-
анства, он "…старался пристать к ученикам; но все
боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв
его, пришел к Апостолам…" (Деяния святых Апостолов,
глава 9, стих 26).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
14
Это было после того, как Павел стал утверждать,
свидетельствуя сам о себе1, что на пути в Дамаск он
видел Господа (Деяния святых Апостолов, глава 9,
стихи 3-8), не предоставляя при этом никаких
доказательств2. И вдруг он смело стал проповедовать
во имя Иисуса (мир ему), обвинив тех учеников,
которые не верили в то, что он его ученик, в
уклонении от веры: «…некоторые уклонились от
веры» (Первое послание к Тимофею, глава 6, стих 21).
Даже о Варнаве, который хорошо относился к нему и
заступился за него, Павел говорил, что он "…был
увлечен их лицемерием" (Послание к Галатам, глава
2, стих 13). Более того, Павел дал себе право
призывать к нарушению предписаний Иисуса (мир
ему), которые указывают на недопустимость
1 Нет ни одного свидетеля, который мог бы доказать
правдивость заявления Павла, который сам о себе
свидетельствовал, что Священным Писанием не
принимается: "Если Я свидетельствую Сам о Себе, то
свидетельство Мое не есть истинно…" (Евангелие от
Иоанна, глава 5, стих 31). Необходимо учитывать и то, что в
этих рассказах много противоречий, например, в Деянии
святых Апостолов в главе 9 (стих 7) говорится, что путники
с Павлом услышали голос, а в главе 22 (стих 9) - не
услышали голоса. Этим заявлением Павлу удалось добиться
того, чего он не мог достичь силой.
2 В Первом послании Иоанна говорится: "Возлюбленные!
не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога
ли они, потому что много лжепророков появилось в
мире" (глава 4, стих 1). Более того, сам Павел признает, что
он лжет в своей миссии: "Ибо, если верность Божия
возвышается моею неверностью к славе Божией, за что
еще меня же судить, как грешника?" (Послание к
Римлянам, глава 3, стих 7).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
15
нарушения канона1 (Деяния святых Апостолов, глава
21, стих 20; Послание к Римлянам, глава 7, стих 6).
Поэтому "Когда же Павел хотел войти в народ,
ученики не допустили его" (Деяния святых
Апостолов, глава 19, стих 30), и все оставили его
("...все Асийские оставили меня", Второе послание к
Тимофею, глава 1, стих 15; "…все меня оставили",
Второе послание к Тимофею, глава 4, стих 16).
8. Древнейшими рукописями, дошедшими до
наших дней, являются синайская, ватиканская и
александрийская. Все они восходят к IV и V векам н.э.
Никто не может предположить, насколько до этого
были изменены Евангелия, учитывая то, что они
написаны на греческом языке, а не на языке Иисуса –
арамейском.
1 "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или
пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо
истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни
одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока
не исполнится все" (Евангелие от Матфея, глава 5,
стихи17-18). Павел стремился собрать вокруг себя как
можно большее число последователей, даже если это было
вопреки предписаниям Иисуса, его миссии. Сам Павел
заявил: " Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил
себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как
Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был
как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для
чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд
закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы
приобресть чуждых закона; для немощных был как
немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я
сделался всем, чтобы спасти по крайней мере
некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть
соучастником его" (Первое послание к Коринфянам, глава
9, стихи 19-23).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
16
9. Со времен IV и V веков н.э1. между
различными рукописями существуют большие
разногласия по разным вопросам.
10. В четырех Евангелиях и Посланиях
содержатся много ошибок и противоречий2. Более
того, они слабо связаны со своими авторами.
Вышеперечисленные факты приведены мною
для того, чтобы доказать, что Евангелие, ниспосланное
Аллахом Иисусу, мир ему, до нас не дошло в своем
оригинальном виде. Исходя из этого, можно
утверждать, что четыре существующих на данный
момент Евангелия и Послания нельзя считать
соответствующими Евангелию, ниспосланному
Аллахом Иисусу.
Для аргументации верности данного
утверждения привожу следующую информацию.
Современное Христианское вероисповеда-ние
опирается на тексты Нового Завета, который
претерпел существенные изменения и поправки. Более
того, в каждом новом его издании существуют
изменения, отличающие его от предыдущих изданий.
Некоторые изменения настолько серьёзны, что
коренным образом меняют Христианскую веру.
1 Некоторые христианские священослужители говорят о
наличии тысяч рукописей Священной Книги. Однако какая
фактическая польза от тысяч рукописей, если среди них не
существует хотя бы двух тождественных рукописей?! В
переводе Нового Завета говорится: «... дошедшие до нас все
экземпляры Нового завета не одинаковы...». 2 Многочисленные ошибки в Священной Книге привели к
тому, что д-р Роберт Кил Целлер написал в своей книге
«Правда о Священной Книге», что "нет такой книги,
которая содержала бы столько изменений, ошибок и
искажений как Священная Книга".
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
17
Например, в Евангелиях от Марка и Луки были
удалены те отрывки, в которых говорится о
вознесении Иисуса на небо. Эти отрывки
подтверждают вознесение. В Евангелии от Марка
отмечается: "И так Господь, после беседования с ними,
вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Евангелие от
Марка, глава 16, стих 19); "И когда благословлял их,
стал отдаляться от них и возноситься на небо"
(Евангелие от Луки, глава 24, стих 51).
А что касается вышеуказанного текста,
существующего в Евангелии от Марка, то он был
полностью удален вместе с другими предыдущими и
последующими текстами.
Текст в Евангелии от Луки стали писать таким
образом: "когда благословлял их, стал отдаляться
от них" (глава 24, стих 51).
Ошибки обнаруживаются и в Евангелии от
Матфея. В частности, то, что написано об Иисусе, мир
ему:
"Ибо приидет Сын Человеческий во славе
Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст
каждому по делам его; Истинно говорю вам: есть
некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят
смерти, как уже увидят Сына Человеческого,
грядущего в Царствии Своем" (глава 16, стих 27-28).
Однако это пророчество не свершилось в свое
время, что без всякого сомнения доказывает
искаженность этого текста, Иисус этого не
произносил, ибо он – пророк и его пророчества всегда
свершаются!
Кроме того, Матфей противоречит сам себе на
одной и той же странице. Так, приведя мнение Иисуса
о Петре, он пишет, что Иисус сказал: "блажен ты,
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
18
Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь
открыли тебе это ... ты – Петр... и дам тебе ключи
Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то
будет связано на небесах, и что разрешишь на
земле, то будет разрешено на небесах".
А ниже он говорит: "Он же обратившись
сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне
соблазн! потому что думаешь не о том, что
Божие, но что человеческое" (Евангелие от Матфея,
глава 16, стихи 17-23).
В Евангелиях по-разному описываются также
события «распятия» Иисуса, мир ему. Например, в
Евангелии от Матфея мы читаем: "Также и
разбойники, распятые с Ним, поносили Его"
(Евангелия от Матфея, глава 27, стих 44), то есть речь
здесь идет о двух разбойниках, которые злословили о
нем. В Евангелии от Луки же читаем: "Один из
повешенных злодеев злословил Его и говорил: если
Ты Христос, спаси Себя и нас" (Евангелие от Луки,
глава 23, стих 39), то есть один разбойник оскорбляет
Иисуса, а другой – защищает.
Существует и много других примеров, которые
невозможно перечислить в настоящей книге. Ошибки,
изменения и противоречия обнаруживаются и в
Ветхом Завете1. Например, в 4-ой Книге царств
1 Признаний о наличии ошибок в Ветхом Завете много.
Среди них признание Второго Ватиканского Собора (1962-
1965), в котором говорится, что «Эти книги, хотя в них
есть вещи несовершенные и преходящие, тем не менее,
показывают истинную Божественную педагогику»
(Документы II Ватиканского собора. Москва: Паолине,
1998 г.). Итак, имеют место упущение и недостатки,
признание в которых – самый лучший свидетель.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
19
говорится: "Двадцати двух лет был Охозия, когда
воцарился…" (4-ая Книга Царств, глава 8, стих 26), а
во Второй книге Паралипоменон говорится:
"Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и
один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его
Гофолия, дочь Амврия" (Вторая книга
Паралипоменон, глава 22, стих 2) И в первом и во
втором случае – ему 22 года. А.И.. , а во Второй Книге
Паралипоменон читаем: "Восемнадцати лет был
Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять
дней царствовал в Иерусалиме..."(глава 36, стих 9).
Во Второй Книге Царств (глава 6, стих 23) читаем: «И
у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня
смерти», а дальше (глава 21, стих 8) говорится: «И
взял царь двух сыновей Рицпы, дочери Айя, которая
родила Саулу Армона и Мемфивосфея, и пять
сыновей Мелхолы, дочери Сауловой, которых она
родила Адриэлу, сыну Верзеллия из Мехолы». В
первом тексте у Мелхолы не было сына до смерти ее,
а во втором – у нее 5 сыновей, учитывая, что имя
Мехола (Вторая книга царств, глава 21, стих 8) еще
существует в копии Короля Джеймса и в новом
Всемирном Переводе Святых Священных Писаний
(New World Translation of the Holy Scriptures),
разработанный Свидетелями Иеговы. Однако это имя
заменили на "Мираб" в расширенном переводе
Библии, которая была издана в США в 1973 г., с целью
сокрытия противоречий.
Среди противоречий в Старом и Новом Заветах
отдельно стоит вопрос о лицезрении Аллаха. В то
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
20
время, когда в Евангелии от Иоанна говорится, что
"Бога не видел никто никогда" (глава 1, стих 18) и в
Первом послании Иоанна: "Бога никто никогда не
видел" (глава 4, стих 12). Это, в свою очередь,
противоречит тому, что написано в Книге "Бытие", а
именно, что Иаков видел Бога лицом к лицу, ибо он
говорит: "…я видел Бога лицом к лицу…" (глава 32,
стих 30).
Кроме того, в Книге «Исход» указывается, что
Бог общался с Моисеем лицом к лицу именно так, как
человек общается со своим другом: "И говорил
Господь с Моисеем лицем к лицу…" (глава 33, стих
11). Там же говорится "Потом взошел Моисей и
Аарон, ... они видели Бога, и ели и пили". (Исход,
глава 24, стих 9-11).
В Евангелии от Иоанна говорится также:
"Никто не восходил на небо, как только сшедший с
небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (глава 3,
стих 13). Эти высказывания противоречат тому, что
написано в Книге «Бытие»: "И ходил Енох пред
Богом; и не стало его, потому что Бог взял его"
(глава 5, стих 23), и что сообщается в Четвертой
книге Царств: " В то время, как Господь восхотел
вознести Илию в вихре на небо..." (глава 2, стих 1).
Был ли только Иисус вознесен или наряду с ним
были вознесены и Енох и Илия?!
А столько противоречий содержат
многочисленные копии Нового Завета, такие, как
ивритский, греческий (септуагинта) и самаритянский
экземпляры, отличающиеся друг от друга!
Обращает на себя внимание тот факт, что многие
из авторов Священного Писания неизвестны. Так, в
предисловии к французской книге "Чтение
Священного Писания" говорится: "Все книги
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
21
Священного Писания – это труд авторов и редакторов,
которые среди своего народа проповедовали Слово
Божие. Однако многие из них были неизвестны".
Отношение Ислама к Священной Книге
отличается справедливостью, объективностью, и
сводится к мнению, что в этой Книге совместились
правдивость с неточностью. При этом, мерилом
являются Коран и Сунна. То, что в Писании
соответствует Корану и Сунне, то и является верным.
А то, что в Писании противоречит Корану и Сунне, то
и неверно. И если что-то сказано в Священном
Писании, но не сказано в Коране и Сунне, то об этом
следует молчать, то есть в сказанное не верить и не
опровергать.
А то, что касается оригинальных Священных
Книг, ниспосланных Аллахом пророкам Ибрагиму,
Моисею, Давиду, Иисусу и другим, мир им, то вера в
них – один из столпов Ислама, без которой человек не
считается мусульманином!
Истинность Благородного Корана
На протяжении 14-ти веков Священный Коран –
последнее из Писаний, которое ниспослал Аллах
людям – не подвергался людьми1 ни изменениям, ни
1 Немусульманский шотландский критик сэр Вильям Моэр в
своей книге "Биография Мухаммеда" пишет о Коране: "По
всей вероятности в мире не существует ни одной другой
книги, текст которой остался таким чистым на протяжении
XII веков". Итальянка Лаура Веччи Вальери в своей книге
"В защиту Ислама" пишет: "Есть еще доказательства того,
что источник Корана божественный. Это то, что его текст
остался неискаженным в течение долгих веков, и он
останется таким пока жизнь существует...". В конце своей
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
22
поправкам. Аллах ниспосылал Коран своему Пророку
Мухаммаду в течение 23 лет. Он был ниспослан
частями: каждый раз несколько аятов различной
длины. Получив несколько аятов, Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует - R)
своевременно пересказывал их своим сподвижникам,
чтобы они записали и выучили их. Наряду с этим,
Пророк Мухаммад (R), указывал своим сподвижникам
место размещения каждого аята в Коране. Именно
таким образом был написан весь Коран и выучен
сотнями сподвижников при жизни Пророка (R).
После смерти Пророка (R) первый халиф Абу
Бакр (да будет доволен им Аллах) поручил Зайду бин
Сабиту (да будет доволен им Аллах) собрать Коран в
одну книгу. По распоряжению третьего халифа
Османа бин Аффана (да будет доволен им Аллах),
Коран был переписан, и семь его копий были
разосланы в разные центры исламского мира.
Существование Корана в своем оригинальном
виде, со своим живым арабским языком, миллионы
людей во многих уголках мира, его изучающие, и
полное соответствие всех его рукописей и копий
свидетельствуют о правдивости этой заключающей
Книги, ниспосланной Аллахом всему человечеству!
Коран – это Речь Аллаха, Его Слово с беспредельным
смысловым богатством, без прибавления или
убавления хотя бы одной буквы.
Когда Аллах Всевышний говорит: «Скажи: "Он
- Аллах, Единый…"» (сура «Очищение веры», аят 1),
книги она говорит: "эта великая Книга, которую не
искажали ни друзья, ни враги, ни неграмотные, ни
образованные люди, является Книгой Аллаха, ниспосланной
Им своему Пророку – неграмотному и последнему среди
посланников".
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
23
Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует)
иначе не может говорить, а только лишь: «Скажи:
"Он - Аллах, Единый…"».
Между тем, высказывания самого Пророка (да
благославит его Аллах и приветствует), которые
являются вторым источником исламского шариата,
представляются также смысловым, а не только
словесным, Откровением от Аллаха. Они отдельно
сохранены в книгах Хадисов.
Священное же Писание вобрало в себя речи,
отнесенной к Богу, речи, отнесенной к пророкам и
речи других людей.
Каждому, кто читает Коран, становится ясным,
что в нем внимание сконцентрировано, прежде всего,
и главным образом, на вере в то, что Аллах
Всевышний является Единственным Господом.
Некоторые могут подумать, что Коран – это
книга, рассказывающая лишь о достижениях
Мухаммада (R) и его собственных подвигах. Однако
тот, кто читает Коран, наглядно показывает, что цель
этой Благородной Книги – призыв к признанию
Аллаха Единым Богом и прославлению Его,
исполнению Его велений и воздержанию от Его
запретов.
Всевышний в Коране говорит: «Мухаммад
является всего лишь Посланником. До него тоже
были посланники. Неужели, если он умрет или
будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится
вспять, тот ничуть не повредит Аллаху. Аллах же
вознаградит благодарных» (сура «Семейство
Имрана», аят 144).
Читатель Корана заметит, что Пророк Мухаммад
(R) без воли Аллаха не может принести выгоду даже
себе:
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
24
«Скажи: "Я не властен принести себе пользу
или причинить себе вред, если того не пожелает
Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил
бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня.
Однако я – всего лишь предостерегающий
увещеватель и добрый вестник для верующих
людей» (сура «Ограды», аят 188).
Кроме того, в Коране существуют аяты, в
которых Аллах мягко упрекает Пророка (R) за
совершение им какого-либо проступка. Например,
аяты, в которых говорится о слепом человеке,
пожелавшим говорить с Пророком (R) в то время,
когда Пророк (R) беседовал с группой знатных людей
Мекки, призывая их к Исламу. Слепой человек,
прервав речь Пророка (R), просил дать ему знание об
Исламе. Пророк, (R) нахмурился и отвернулся от него,
не беспокоясь о его вере, заинтересованный лишь в
том, чтобы направить другого человека (из тех, с кем
он вел беседу) по правильному пути. Результатом
такого поступка послужил упрёк Аллаха Всевышнего,
содержащийся в суре «Нахмурился» (аяты 1-4).
Читатель найдет также аяты, ниспосланные
Пророку (R), в строгой форме и даже угрожающие ему
смертью в случае, если он скажет о Боге неправду.
Если бы он приписал Нам некоторые слова, то
мы схватили бы его за правую руку, а потом порезали
бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его". (сура
"Неминуемое" ( "ал-Хакка"), аяты 44-47).
Неверующие обвиняли Пророка Мухамада (R) в
том, что он сам сочинял Коран. Поэтому в Коране есть
аяты, содержащие вызов неверующим: вы не способны
подражать этому чудесному Писанию! Всевышний
говорит:
«Скажи: "Если бы люди и джинны
объединились для того, чтобы сочинить нечто,
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
25
подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже
если бы они стали помогать друг другу» («Ночной
перенос», аят 88);
«Или они говорят: "Он выдумал его!" О нет!
Просто они не веруют. Пусть приведут подобное
ему (Корану) повествование, если они говорят
правду» (сура «Гора», аяты 33-34).
Однако они не смогли сочинить даже и десяти
сур, подобных сурам Корана.
«И только тем, которые терпели и совершали
праведные, уготованы прощение и великая
награда» (сура «Худ», аят 11).
«Если вы сомневаетесь в том, что Мы послали
Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и
призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы
говорите правду. Если же вы этого не сделаете – а ведь
выникогда этого не сделаете, - то побойтксь Огня,
растопкой которого являются люжи и камни. Он
уготован неверующим» (сура "Корова", аят 23-24).
«Или же они говорят: "Он выдумал его".
Скажи: "Сочините хотя бы одну суру, подобную
этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха,
если вы говорите правду» (сура «Йунус», аят 38).
Многобожники опять не смогли ничего
«сочинить», несмотря на то, что враги Ислама в
совершенстве владели красноречием. Хотя это и
помогло бы им окончательно уничтожить Ислам.
Тот, кто читает Коран, не найдет ни одной
ошибки или противоречия между разумом и наукой,
как это происходит с Библией. Аллах Всевышний
говорит в Коране:
"Неужели же они не задумываются над
Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они
нашли бы в нем много противоречий" (сура
«Женщины», аят 82).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
26
Читатель найдет, что Коран, ниспосланный
Аллахом 14-ть веков назад, упоминает такие факты,
которые были открыты или подтверждены учеными
только в нынешнее время и при использовании
высоких технологий и проведении многочисленных
исследований. Например, читаем в Коране о
сотворении человека из глиняного теста и об этапах
превращения этого теста в живое существо:
"Воистину, Мы сотворили человека из
эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей
в надежном месте. Потом Мы создали из капли
сгусток крови, а потом создали из сгустка крови
разжеванный кусочек, потом создали из этого
кусочка кости, и потом облекли кости мясом.
Потом Мы вырастили его в другом творении.
Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!"
(сура «Верующие», аяты 12-14).
В Коране упоминается также о том, что
вселенная образовалась в результате большого взрыва,
ибо Аллах Всевышний говорит:
«Неужели неверующие не видят, что небеса и
земля были единым целым и что Мы разделили их
и сотворили все живое из воды? Неужели они не
уверуют?" (сура «Пророки», аят 30).
Следует здесь отметить, что за обсуждаемый в
этом аяте вопрос в 1973 году была вручена
Нобелевская премия. Современной наукой было
доказано, что цитоплазмы, составляющие 80% живой
клетки, состоят в основном из воды. Получение
неграмотным человеком, не умеющим ни писать, ни
читать1, этой информации 14-ть веков назад,
1 Аллах Всевышний сказал: «Ты не читал прежде ни
одного Писания и не переписывал его своей десницей. В
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
27
свидетельствует о том, что Коран – это речь Аллаха, и
что Мухаммад (R) – один из Его пророков!
Жизнь Иисуса, мир ему, и его миссия
О жизни Иисуса, мир ему, в детстве мало
известно. Дева Мария родила его в Палестине. Все
мусульмане верят в его пророчество и глубоко его
уважают за то, что о нем было упомянуто в
Благородном Коране как об одном из величайших
пророков Аллаха.
Суть его учений заключается в веровании в Бога,
не имеющего подобия, и любви к человечеству.
С Иисусом связаны многочисленные великие
чудеса, но себе он не присвоил ни одного из них, а
только Аллаху, Великому и Всемогущему1. В
Евангелии от Иоанна Иисус говорит: "Я ничего не
могу творить Сам от Себя" (глава 5, стих 30), а в
противном случае опроверженцы лжи впали бы в
сомнение» (Паук 48). 1 Несмотря на это, последователи христианства нарушают
учения Иисуса, считая его Богом в силу этих чудес.
Поэтому стоит их спросить, почему же вы не обожествляли
Моисея, для которого море разделилось («Исход», глава 14,
стихи 16-29), и жезл его, имеющий вид растения,
превратился в животное («Исход», глава 4, стихи 2-5)? И
почему не обожествляли Иешуа (так звучит имя Иисус в
Торе), который приказал солнцу и луне не вращаться, и они
прекратили вращение (Книга Иисуса Навина, глава 10, стих
13)? Почему не сделали Богом Илию, который по воле
Аллаха воскресил мертвого. Иешуа тоже воскрешал по воле
Аллаха мертвых (Четвертая книга Царств, глава 4, стихи
32-35). Даже кости Ишиа после его смерти воскрешали
мертвого по воле Аллаха. А пророк Иезекииль воскресил по
велению Аллаха большую армию, насчитывающуюся
несколько тысяч воинов (Иезекииль, глава 37, стих 7-10).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
28
Евангелие от Луки он говорит: "Если же Я перстом
Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до
вас Царствие Божие" (глава 11, стих 20). Он взывал
к Аллаху – Творцу небес и земли – о сотворении
чудес. О чудесном воскресении Лазаря говорится в
Евангелии от Иоанна: "Иисус же возвел очи к небу и
сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал
Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но
сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы
поверили, что Ты послал Меня" (глава 11, стих 41). А
Симон, старший __________из апостолов, отмечает: "Мужи
Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от
Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог
сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете…"
(Деяния святых Апостолов, глава 2, стих 22).
Даже люди, которые видели эти чудеса, знали,
что их сотворил Бог, а он (Иисус) – только. Когда
случилось чудо, связанное с возвращением к жизни
сына вдовы, присутствовавшие люди встали и славили
Аллаха, говоря: "…великий пророк восстал между
нами, и Бог посетил народ Свой" (Евангелие от Луки,
глава 7, стих 16).
В Коране Иисус упоминается 25-ть раз, а имя
Мухамада упоминается всего лишь 5 раз.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
29
«Вот сказали ангелы: «О Марьям1 (Мария)!
Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил
над женщинами миров. О Марьям (Мария)! Будь
смиренной перед Господом твоим, падай ниц и
кланяйся вместе с теми, кто кланяется». Это –
часть рассказов о сокровенном, которое Мы
сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними,
когда они бросали свои письменные трости, чтобы
решить, кто из них будет опекать Марьям (Марию).
Ты не был с ними, когда они препирались. Вот
сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину,
Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя
которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям
(Марии). Он будет почитаем в этом мире и в
Последней жизни и будет одним из
приближенных. Он будет разговаривать с людьми
в колыбели и взрослым и станет одним из
праведников». Она сказала: «Господи! Как я могу
иметь сына, если меня не касался ни один
мужчина». Он сказал: «Так Аллах творит, что
пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему
стоит лишь сказать: “Будь!” – как это сбывается.
Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе)
и Инджилу (Евангелию). Он сделает его
посланником к сынам Исраила (Израиля): “Я
1 «Марьям» («Мария»), мир ей, единственная женщина, имя
которой упоминается в Священном Коране, оно приводится
34 раза. А в Священном Писании ее имя не упоминается, а в
Коране есть сура, названная ее именем, в то время когда не
упоминается имя матери Мухаммада ( ص) или одной из его
жен или дочерей. Выражая уважение к Марьям, мусульмане
часто называют своих дочерей ее именем.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
30
принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю
вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно
станет птицей1 с позволения Аллаха. Я исцелю
слепого (или лишенного зрения от рождения; или
обладающего слабым зрением) и прокаженного и
оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю
вам о том, что вы едите и что припасаете в своих
домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если
только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы
подтвердить истинность того, что было в Таурате
(Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того,
что было вам запрещено. Я принес вам знамение от
вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь
мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш
Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой
путь!”» Когда Иса (Иисус) почувствовал их
неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником
на пути к Аллаху?» Апостолы сказали: «Мы –
помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь
же свидетелем того, что мы являемся
мусульманами! . Господь наш! Мы уверовали в то,
что Ты ниспослал, и последовали за посланником.
Запиши же нас в число свидетельствующих». Они
(неверующие) хитрили, и Аллах хитрил, а ведь
Аллах – Наилучший из хитрецов. Вот сказал
Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу
тебя к Себе2. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал,
а тех, которые последовали за тобой, возвышу до
1 Это чудо Иисуса и чудо, упомянутое в суре "Трапеза" (аят
114), и другие чудеса не упоминаются в Евангелиях. Однако
в Священном Коране о них упоминается.
2 Аллах Всевышний спас Иисуса и вознес его на небеса
телом и душой живым без причинения ему страдания.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
31
самого Дня воскресения над теми, которые не
уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне,
и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись
во мнениях. Тех, которые не уверовали, Я
подвергну тяжким мучениям в этом мире и в
Последней жизни, и не будет у них помощников».
Тех же, которые уверовали и вершили добрые дела,
Он одарит вознаграждением сполна. Воистину,
Аллах не любит беззаконников. Это и есть то, что
Мы читаем тебе из аятов и мудрого Напоминания.
Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен
Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал
ему: «Будь!» – и тот возник. Истина – от твоего
Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.
Тому, кто станет препираться с тобой относительно
него после того, что к тебе явилось из знания,
скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших
сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас
самих и вас самих, а затем помолимся и призовем
проклятие Аллаха на лжецов!» Воистину, это –
правдивый рассказ. Нет иного божества, кроме
Аллаха, и, воистину, Аллах – Могущественный,
Мудрый (сура «Семейство Имрана», аяты 42-62).
«Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот
она ушла от своей семьи на восток и укрылась от
них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа
(Джибриля), и он предстал перед ней в облике
прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я
прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня
от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал:
«Воистину, я послан твоим Господом, чтобы
даровать тебе чистого мальчика». Она сказала:
«Как у меня может быть мальчик, если меня не
касался мужчина, и я не была блудницей?» Он
сказал: «Вот так! Господь твой сказал: “Это для
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
32
Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей
и милостью от Нас. Это дело уже решено!”» Она
понесла его (забеременела) и отправилась с ним в
отдаленное место. Родовые схватки привели ее к
стволу пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла
до этого и была навсегда забытой!» Тогда он (Иса
или Джибриль) воззвал к ней из-под нее: «Не
печалься! Господь твой создал под тобой ручей.
Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают
свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же
увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала
Милостивому обет хранить молчание и не стану
сегодня разговаривать с людьми”». Она пришла к
своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям
(Мария)! Ты совершила тяжкий проступок. О
сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был
скверным человеком, и мать твоя не была
блудницей». Она показала на него, и они сказали:
«Как мы можем говорить с младенцем в
колыбели?» Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха.
Он даровал мне Писание и сделал меня пророком.
Он сделал меня благословенным, где бы я ни был,
и заповедал мне совершать намаз и раздавать
закят, пока я буду жив. Он сделал меня
почтительным к моей матери и не сделал меня
надменным и несчастным. Мир мне в тот день,
когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в
тот день, когда я буду воскрешен к жизни». Таков
Иса (Иисус), сын Марьям (Марьям)! Таково
истинное Слово, относительно которого они
препираются. Не подобает Аллаху иметь сына.
Пречист Он! Когда Он принимает решение, то
стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.
Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
33
Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это
и есть прямой путь» (сура «Марьям», аяты 16-36).
В Сунне многократно рассказывается об Иисусе,
мир ему. Так, Пророк, да благославит его Аллах и
приветствует, сказал: "Я более близок к Исе бин
Марйам в жизни и в мире ином, и пророки все –
сводные братья. Их матери разные, но религия их –
одна" (передал Аль-Бухари). "...Я назвала её Марьям
(Марией) и прошу Тебя защи-тить её и ее потомство
от сатаны изгнанного и побиваемого". (сура
"Семейство Имрана" аят 36).1
Коран считает личность Иисуса, мир ему, такой
же чистой, как и личность Пророка Мухаммада (R),
они оба были честными, благородными людьми, ибо
они - посланники Аллаха Всевышнего.
Посланник Аллаха Мухаммад (R)
Иисус сообщил иудеям об отнятии у них царства
Божего и о том, что оно передается другой, более
заслуженной, общине. Говоря это, он подразумевал
потомство Исмаила, мир ему, которое не было
признано иудеями2. «А вот Иса (Иисус), сын Марьям
1 В Священном Коране и Сунне пророка, оказывая честь
Иисусу, мир ему, упоминается, что Аллах защитил его от
сатаны, что является прямым оправданием от обвинения,
приводимого в Священном писании, что якобы сатана
заигрывал с ними. "Он был искушаем от диавола"
(Евангелие от Луки, глава 4, стих 2).
2 Несмотря на пренебрежительное отношение иудеев к
арабам и формальное непризнание ими мусульманского
Пророка, читающий Коран обнаружит, что Аллах
Всевышний предпочел сынов Израиля в определенной
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
34
(Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я
послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить
правдивость того, что было в Таурате (Торе) до
меня, чтобы сообщить благую весть о Посланнике,
который придет после меня, имя которого будет
Ахмад (Мухаммад)». А когда явился он к ним с
ясными знамениями, они заявили: «Это –
очевидное колдовство» (сура «Ряды», аят 6).
В Евангелии от Иоанна Иисус, мир ему,
прогнозируя появление Посланника Мухаммада, да
благославит его Аллах и приветствует, сказал:
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас,
чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель
не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и о
суде... Когда же приидет Он, Дух истины, то
наставит вас на всякую истин; ибо не от Себя
говорить будет, но будет говорить, что услышит и
будущее возвестит вам... Он прославит Меня…"
(Евангелие от Иоанна, глава 16, стихи 7-14).
период времени: «О сыны Исраила (Израиля)! Помните о
милости, которые Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил
вас над мирами» (сура «Корова», аят 47). В Коране
содержатся много рассказов о пророках сынов Израиля, в
частности, о Моисее, мир ему, о котором было упомянуто в
Коране 136 раз. Более того, Посланник Аллаха, да
благославит его Аллах и приветствует, приказал
мусульманам ежегодно держать пост десятого дня месяца
мухарамм и, чтобы они постились предыдущий и
последующий день, так как в этот день Аллах чудом
разделения моря спас Моисея и сынов Израиля от
преследования фараона Египта. Мусульмане на протяжении
более 14 веков продолжают отмечать эту годовщину,
постясь в этот день. Они также дают своим детям имена
сынов Израиля, что свидетельствует об их глубоком
уважении и большой любви к пророкам сынов Израила.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
35
Кто же тогда, если не Мухаммад, прославил
Иисуса, мир ему?1
В Евангелии от Варнавы (одно из
апокрифических Евангелий) говорится:
”…поскольку люди назвали меня Богом и
сыном Божьим, то Господу было угодно, для того,
чтобы демоны не насмехались надо мной в День
Суда, пусть люди смеются надо мной в этом мире
через смерть Иуды2, заставив каждого поверить,
что это я принял смерть на кресте. Эта шутка
будет длиться до прихода Мухаммада, посланника
Господня. Придя в мир, он выведет из заблуждения
1 Одни люди не верили в Иусуса, и даже отрицали
его существование и считали его легендой, мифом, а другие
не соблюдали его учения. Ислам защищает его и доказывает
его пророчество и призывает, как и он, к единобожию.
2 Согласно евангелийских повествований ученик Иисуса
(казначей) Иуда предал Иисуса за 30 серебрянников! Но
ученик не предал Иисуса, мир ему, а пожертвовал собой
ради него после того как он услышал как он говорил об дне
опасности: "тот из вас которому встретится мой дух,будет
моим товарищем в раю". И встретился с ним дух Иисуса.
Этого следовало бы ожидать от учеников Иисуса (см.
Тафсир ибн Касир, толкование суры "Женщины"). Также
следует учесть, что высказывания о предательстве
противоречат другим текстам, например, в Евангелии от
Матфея говорится: "Когда сядет Сын Человеческий на
престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах
судить двенадцать колен Израилевых (Евангелие от Матфея,
глава 29, стих 28). Если Иуда был предателем, то было бы
сказано, "сядете на одиннадцати престолах,, т. е. без него.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
36
тех, кто поверит в Закон Божий” (Евангелие от
Варнавы, глава 220).
И в Ветхом Завете о Пророке Мухаммаде, да
благославит его Аллах и приветствует, неоднократно
было упомянуто во многих стихах, которые, несмотря
на искажения, продолжают существовать по сей день.
Например: "Я воздвигну им Пророка из среды
братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в
уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю
Ему" (Второзаконие, глава 18, стих 18).
В Псалтири было упомянуто даже о Мекке –
месте, где он выступал со своей миссией,:
«Блажен человек, которого сила в Тебе и у
которого в сердце стези направлены к Тебе.
Проходя долиною плача1, они открывают в ней
источники, и дождь покрывает ее благословением»
(Псалом 83, стихи 6-7).
А в Коране читаем: "Поистину, первым домом,
который был воздвигнут для людей, тот который
находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как
благослование и руководство для миров." (сура
"Семейство Имрана", аят 96).
«Господь наш! Я поселил часть моего
потомства в долине, где нет злаков, у Твоего
1 Блаженны те, у которых сила в Тебе и у которого в сердце
стези направлены к Тебе. Они направятся к горе
"религиозного общества, преданного служению Аллаха",
Проходя долиною плача*, они открывают в ней источники...
В переводе с английского на арабский язык переводчики
исказили текст: слово "долина Бака (Бакка)" переведено как
"долина плача" ("бука"), хотя в оригинале слово "Бака
(Бакка)" было написано большой буквой, что означает
название местности. Также было изъято слово "паломники".
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
37
Заповедного дома. Господь наш! Пусть они
совершают намаз. Наполни сердца некоторых
людей любовью к ним и надели их плодами, -
быть может, они будут благодарны» (сура
«Ибрахим», аят 37).
В Книге пророка Исайи отмечается:
"Пророчество об Аравии. - В лесу Аравийском
ночуйте, караваны Деданские!" (глав 21, стих 13).
Относительно того, что Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствут) был
неграмотным, неумеющий читать, то в Книге пророка
Исайи говорится: «И передают книгу тому, кто
читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и
тот отвечает: "я не умею читать"» (глава 29,
стих12).
А у Аль-Бухари говорится: "... Истину он
получил в пещере Хираи. Там к нему ангел пришел и
сказал: "Читай". Пророк сказал: "Я не умею читать".
Он добавил: "Меня он (ангел) так окутал, что
напрягся. Затем меня освободил и сказал: "Читай". Я
сказал: "Я не умею читать". Он меня так окутал, что
напрягся во второй раз. Затем меня освободил и
сказал: "Читай". Я сказал: "Я не умею читать". Он
меня держал и накрыл в третий раз и сказал: «Читай
во имя Господа твоего, Который сотворил все сущее,
сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой
Господь - Самый великодушный».
Справедливо сказал Аллах Всевышний:
«… которые последуют за посланником,
неграмотным (не умеющим читать и писать)
пророком, запись о котором они найдут в Таурате
(Торе) и Инджиле (Евангелии) (сура «Ограды», аят
157).
В 571 году на Аравийском полуострове
пророчество Иисуса, мир ему, и его предшественников
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
38
– пророков было ознаменовано рождением утешителя
из сынов Исмаила1. В это время они были еще
многобожниками, поклоняющимися идолам.
Мухаммад (R) был уникальным человеком – он
отличался чистой душой, любовью к истине,
милосердием по отношению к бедным и слабым. До
пророчества народ называл его "ас-саадык ал-амин" –
честный, правдивый. Когда Мухаммад (R) достиг 40-
летия, Аллах избрал его Своим Посланником ко всему
человечеству - «печатью пророков» (последним
Посланником ко всем людям до Конца Света). Он
призывал к верованию в единство Аллаха, Который
лишь Один достоин поклонения, ибо Он – Творец,
Один и Един, Вечный. Чтобы люди поверили в
верность пророчества Мухаммада, Аллах поддержал
его многими материальными чудесами, например,
раскол луны (сура «Месяц», аят 1), ветер, посланным
Аллахом для противостояния масштабной атаке на
Медину (сура «Сонмы», аят 9) и другие. Коран
детально рассказал обо всех этих чудесах сразу после
их совершения.
Таким образом, неверующие, попытавшиеся
найти хоть бы одну ошибку в Коране, обнаружили, что
сказанное в Коране соответствует тому, что
действительно и реально происходило, в результате
чего, многие из них приняли Ислам, и в тоже время
укрепилась вера уверовавших, пожертвовавших всем.
1 В Священном Писании существуеют противоречия, не-
смотря на то, что Исмаил является старшим сыном Ибрахи-
ма: "Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь роди-
ла Авраму Измаила" (Бытие глава 16, стих 16), "Авраам был
ста лет, когда родился у него Исаак, сын его" (Бытие глава
21, стих 5), "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного
твоего, которого ты любишь, Исаака" (Бытие глава 22,стих 2).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
39
Это – помимо других, упомянутых в Сунне, чудес.
Например, когда меж пальцев Пророка (R) забила
ключом вода или, когда он (R) умножил еду, или когда
сообщал своим соплеменникам о сокровенном, и мн.
др.
Коран своей языковой, научной, правовой и
сокровенной неподражаемостью продолжает
оставаться чудом до Судного дня.
Мухаммад (R) жил среди своих друзей,
родственников, жен. Поэтому его жизнь, со всеми ее
деталями, ни для кого не была секретом. Мухаммад
(R) был для них как открытая книга. Поэтому они и
пожертвовали своими душами ради того, чтобы
поддержать его религию, осознав правдивость его
пророчества, несмотря на то, что он, Пророк
Мухаммад, кроме верного Откровения, ниспосланного
ему Аллахом, не имел ничего, чем бы мог их привлечь
к себе…или напугать. Он призывал к братству под
знаменем Ислама, не давая никому привилегий по
этническим, материальным, половым признакам. В
Коране мы читаем:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из
мужчины и женщины и сделали вас народами и
племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый
почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее
богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий,
Ведающий» («Комнаты, аят 13).
Пророк (R) подчеркивая, что родственные связи
не имеют никакого значения перед Аллахом,1 сказал:
1 Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада (R), однако
когда он стал угнетать Пророка (R) и выступил против него,
был ниспослан аят, в котором Аллах подверг его поведение
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
40
"Ваш Господь – один и ваш отец – один.
Преимущество араба над неарабом пред Аллахом
определяется лишь богобоязненностью и
благодеянием". Это означает, что люди оцениваются
перед Аллахом ни по цвету кожи и ни по расе, а
богобоязненностью и благодеянием.
В те времена рабство было распространено и это
подтверждается Священным Писанием Бытие 9:25-27),
(Исход 21-2:12), и Писаниями других религий. Аллах
ниспослал своего Пророка Мухаммада (R) как милость
для миров, сказав:
«Мы отправили тебя только в качестве
милости к мирам» (сура «Пророки», аят 107).
Пророк (R) сказал: "Поистине, помилующих
помилует Аллах. Помилуйте того, кто на земле,
помилует вас Тот, Кто в небе" (передал Ахмад) и
добавил: "Не помилует Аллах того, кто людей не
жалеет" (передал Муслим).
Наш Пророк (R) был всегда символом
милосердия. Аллах Всевышний говорит в Коране:
«По милости Аллаха ты был мягок по
отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и
жестокосердным, то они непременно покинули бы
тебя. Прости же их, попроси для них прощения и
советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь
решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит
уповающих» (сура «Семейство Имрана», аят 159).
Пророк (R) был милосерден даже со своими
врагами. Так, во время завоевания Мекки, живущие
там неверующие подумали, что он из мести прикажет
их всех убить за то, что они ранее сделали с ним и его
резкому осуждению и проклятию, хотя он и являлся
родственником Пророка (R).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
41
сподвижниками. Он же, когда однажды выступал
перед людьми, стоя у двери Каабы, сказал: "О люди!
Как вы думаете, что я с вами сделаю? Они ответили:
"О Мухаммад, благородный брат и сын благородного
брата!". Он сказал: "Идите, вы – свободны". Это
говорит о милосердии и величии его души!
Мухаммаду (R) было бы нетрудно отомстить за себя,
убив их всех. Но он помиловал их, что
свидетельствует о том, что Мухаммад (R) был
ниспослан как милость всем мирам, ибо он не
отомстил за себя, а руководствовался учением Корана.
В Коране сказано:
"Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что
лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для
тебя словно близкий родственник. Но не будет это
даровано никому, кроме тех, кто проявляет
терпение, и не будет это даровано никому, кроме
тех, кто обладает великой долей" (сура
«Разъяснены», аяты 34-35).
И когда Пророка Мухаммада (R) попросили
проклясть своих врагов после того, как они сломали
ему зуб и ранили в голову, он ответил:
"О Аллах, прости народ мой, ибо они не ведают"
(передал ибн Хабан). Он не прогневался на них: «Не
тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот,
кто (способен) владеть собой в гневе» (передал
Муслим).
Пророк Мухаммад (R) был весьма скромен.
Однажды к нему (R) пришел один мужчина, и,
оказавшись рядом с Пророком (R) задрожал. Тогда
Посланник Аллаха (R) сказал ему: «Успокойся! Я – не
повелитель. Я – сын курайшитской женщины,
которая ела аль-кедидк (сушеное мясо)».
Мухаммад, да благославит его Аллах и
приветствует, сказал: "Не войдет в рай тот, в сердце
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
42
которого останется высокомерие весом хотя бы с
пылинку" (передал Муслим).
Когда произошло затмение солнца в день смерти
его сына Ибрахима, люди сказали: "Оно затмилось из-
за смерти Ибрахима». Тогда Посланник Аллаха (R)
сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя
знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их
не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого
бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите
(подобное), то взывайте к Аллаху, произносите слова
“Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”
(передали Аль-Бухари и Муслим.)
Кроме того, Пророк Мухаммад (R) предостерег
своих последователей от чрезмерного его
возвеличивания, сказав: «Не превозносите меня
подобно тому, как христиане превозносили Ису, сына
Марйам, ибо я – только раб, а поэтому говорите:
«Раб Аллаха и посланник Его» (передал Аль-Бухари,
3372).
Один из сподвижников сказал ему: "Ты – наш
господин и предпочитаемый у нас". На что
Посланник Аллаха, да благословил его Аллах и
приветствует, сказал: "Господин – лишь Аллах. Я
никому не господин. Пусть шайтан вас не победит. Я
не хочу, чтобы вы превознесли меня выше той
степени, которую мне определил Аллах, ибо я «Раб
Аллаха и посланник Его» (передал Ахмад, 12295).
Ислам защищает бедных, слабых и сирот. В
Коране мы читаем:
«Видел ли ты того, кто считает ложью
воздаяние? Это тот, кто гонит сироту. И не
побуждает накормить бедняка» (сура «Подаяние»,
аяты 1-3).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
43
Аллах наказывает адом тех, кто не
покровительствует сиротам и беднякам:
«Он не веровал в Великого Аллаха, и не
призывал кормить бедняка» (сура «Неминуемое»,
аяты 33-34).
Ислам осуждает все виды агрессии и террора:
"... но не преступайте границы дозволенного.
Воистину, Аллах не любит преступников" (сура
«Корова», аят 190).
«По этой причине Мы предписали сынам
Исраила (Израиля): кто убьет человека не за
убийство или распространение нечестия на земле,
тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь
человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.
Наши Посланники уже явились к ним с ясными
знамениями, но многие из них после этого
излишествуют на земле» (сура «Трапеза», аят 32).
Убийство считается в Исламе жестоким
деянием. Более того, Ислам побуждает проявлять
милосердие в обращении с животными, запрещает
наносить им. Передают, что Пророк (R) сказа

ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: искренность.
Искренность - это путь спасения от шайтана по его же признанию.
Всевышний
Аллах говорит языком шайтана в Коране: "Он сказал: "Мой Господь, за то,
что Ты сбил меня, я разукрашу им то, что на этой земле, и я собью их
всех, кроме Твоих искренних рабов" (Аль - Хиджр: 39 - 40).
Шайтан признался в своем бессилии сбить искренних рабов Аллаха.
Кто же он - искренний раб Аллаха?
Он
тот, который работает и не любит, чтобы люди его хвалили за это. Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, Великий
Аллах принимает из дел только те, которые были совершены ради Него".
(Об этом рассказал Ан - Нисани).
ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: поклонение Единому Аллаху.
Когда
шайтан похвалялся Аллаху, что он собьет с истинного пути Адама и его
потомство, Аллах ответил ему, объяснив, что существует группа людей,
над которой он не может взять власть и сказал: "Поистине, рабы Мои - у
тебя нет власти над ними…" (Аль - Хиджр: 42).
ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: придерживаться джамаата.
Нахождение
в джамаате отпугивает шайтана и вызывает благосклонность Аллаха. Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, волк
съедает отдалившую от стада овцу". (Об этом рассказал Абу Давуд).
Умар
ибн Хаттаб рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Тот, кто хочет середину Рая, пусть находится в
джамаате; поистине, шайтан с одним человеком, а от двоих он
отдаляется". (Об этом рассказал Ахмад и Ат - Тирмизи).
Джамаат требует от мусульманина два условия:
1.
Находиться в джамаате по убеждению, а также его убеждение должно быть
подобным убеждению первого поколения, то есть, сподвижников Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) и последующих поколений, которые
шли по их пути. Ибн Масуд сказал: "Джамаат - это то, что совпало с
истиной, если даже ты один".
2. Быть в рядах джамаата, то есть душой
и телом быть с людьми истины, где бы они ни были. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Группа из моей Уммы
будет придерживаться истины, и не вредит им то, что другие их оставили
без поддержки. Пока не придет повеление Аллаха, в то время, когда они
будут в таком положении". (Текст согласован).
ЧЕТВЕРТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: групповой намаз.
Пренебрежение групповым намазом насылает на человека шайтан.
Абу
Дардат рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если трое находящихся либо в селе, либо в
пустыне не совершают групповой намаз, шайтан берет власть над ними; так
что придерживайся группового намаза; ведь волк съедает отдалившуюся от
стада овцу". (Об этом рассказал Абу Давид).
ПЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: придерживаться Корана и Сунны.
Самый
лучший метод защиты от шайтана - это придерживаться Корана и Сунны,
изучив их и практикуя. Коран и Сунна пришла прямым путем, а шайтан
борется, чтобы сбить нас с этого пути. Всевышний Аллах сказал: "И это
моя дорога, прямая; следуйте же по ней, не следуйте другими путями,
чтобы они не сбили вас с Его пути. Это Он завещал вам, - может быть, вы
станете богобоязненными!" (Скот: 153).
ШЕСТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: прибегать к помощи Аллаха.
Знай,
что ты сможешь победить шайтана только при помощи Аллаха. И если ты
хочешь избавиться от козней шайтана, то прибегай к помощи Аллаха, Он
тебя защитит от него.
СЕДЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: совершение хороших дел.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если человек читает аят с поклонением, то когда
он совершает земные поклоны, шайтана отдаляется от него, плача и
говоря: "Горе мне, человеку было повелено совершить земной поклон, он
совершил его, и этим заслужит Рай. И мне было повелено совершить земной
поклон, а я отказался, и этим заслужил Ад". (Об этом рассказал Муслим).
ВОСЬМОЕ
УКРЕПЛЕНИЕ: прибегать к Аллаху, произнося: "А,узу билляhи мина -
шшайтони - рроджим" "Я прибегаю к Аллаху во избежание проклятого
сатаны".
Места и обстоятельства, где следует произносить эти слова:
1.
Когда почувствуешь наваждение шайтана и его наущение. Великий Аллах
сказал: "Если тебя коснется наваждение от шайтана, то прибегай к
Аллаху" (Преграды: 200).
2. Во время чтения Корана. Великий Аллах
сказал: "Когда ты читаешь Коран, то прибегай к Аллаху от проклятого
шайтана" (Пчелы: 98).
3. Во время входа в туалет. Сподвижник Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), Анас рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда
заходил в туалет, говорил: "Аллоhумма инни а,узубика миналь хубси уаль
хобаиси" "О мой Аллах, я прибегаю к тебе от шайтана мужского и женского
пола". (Текст согласован).
4. Во время совершения намаза Джубайр
рассказал мне, что он видел, как Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), когда он совершил намаз, говорил: "Аллоhу акбару
кабирон уальхамдулиллаhи касирон уа субханаллоhи букротан уа асилян
(три раза). А,узу билляhи мина - шшайтони - рроджими мин нафхиhи уа
нафсиhи уа hамзиhи" "Аллах превелик, хвала Аллаху много раз и свят Он
утром и вечером (три раза). Я прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана,
от его высокомерия, от его песен и от его касания". 5. Во время
приступа гнева. Однажды двое поругались в присутствии Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует). У одного даже нос был готов
разорваться от сильного гнева. Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Я знаю слово, если он его скажет, гнев
его пройдет". Они сказали: "А что это за слово, о Посланник Аллаха?" Он
сказал: "А,узу билляhи мина - шшайтони - рроджим" "Я прибегаю к Аллаху
во избежание проклятого шайтана".
6. Во время лаянья собак и крика
ослов. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Когда вы услышите крик ослов, то
прибегайте к Аллаху от шайтана: они увидели шайтана. А когда вы
услышали крик петухов, то просите у Аллаха милости: они увидели
ангелов". (Текст согласован).
Джабир сказал, что Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда вы услышите
лаянье собак и крики ослов ночью, то прибегайте к Аллаху: они видят то,
чего вы не видите".
ДЕВЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: защита семьи, детей и имущества.
Абдулла
ибн Амр передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если кто - нибудь из вас женится или найдет
прислугу, пусть он скажет: "Аллаhумма инни асалука хайроhа уа хойрама
жабальтаhа алайhи" "О, мой Аллах, я прошу у тебя, ее добро и добро,
которое ты создал в ней", и если купил осла или мула то возмись за
уздечку и скажи то же самое".
Ибн Аббас передал, что Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если один из
вас во время сношения с женой скажет: "Бисмилляhи, аллоhумма джаннибна
шшайтона уа джанниби шшайтона ма розактана" "Во имя Аллаха, о мой
Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от ребенка, которого ты
нам даруешь". Если у них родится ребенок, то этому ребенку шайтан
никогда не повредит". (Текст согласован).
Когда человеку понравится
что - либо, что он приобретает из имущества, пусть он скажет: "Ма -
шааллоhу ла кууата илла билляh" "Это то, что захотел Аллах. Нет силы,
кроме как у Великого Аллаха". Также желательно оберегать своих детей.
Абдулла ибн Аббас рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) оберегал Хасана и Хусейна следующей молитвой:
"У,изукума бикалиматилляhи ттааммати мин кулли шайтонин уа hамматин уа
мин кулли ,айнин лаамматин" "Я прошу защиты для вас совершенными
словами Аллаха от всех шайтанов, вредных насекомых и от дурного глаза".
ДЕСЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: сура аль - Бакара (сура "Корова").
Сподвижник
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Хурайра
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не превращайте свои дома в кладбища; а в дом, в котором читают сура
аль - Бакара, шайтан не заходит". (Об этом рассказали Ахмад и Муслим).
ОДИННАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: десять аятов из суры аль - Бакара.
Ибн
Масуд сказал: "Кто прочтет десять аятов из суры аль - Бакара ночью, в
этот дом шайтан не войдет: четыре аята вначале, аят аль - Курсий, два
аята после него и три последних аята". А также рассказали, что если
прочитать их над сумасшедшим, то разум его прояснится.
ДВЕНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: два последних аята из суры аль - Бакара.
Ибн
Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Кто прочтет два последних аята из суры аль - Бакара, их ему
вполне хватит". (Текст согласован).
Говорят, что этих двух аятов хватает от ночного вставания, или от шайтана, или от других зол: Аллах лучше знает.
ТРИНАДЦАТОЕ УКРКПЛЕНИЕ: последние суры из Корана.
Чтение
последних сур из Корана. Айша рассказала, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), когда ложился в постель,
складывал свои руки перед собой и читал последние три суры из Корана,
потом дул на руки и обтирал ими свои передние части тела, начиная с
головы и лица и повторял, это три. (Об этом рассказал Аль - Бухари).
ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: азкары (упоминание имени Аллаха).
Абу
Хурайра передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто скажет: "Ля - иляhа - илля - ллоhу уахдаhу
ля - шариика лаhу, уа ляhуль - хамду уа hуа ,аля кулли шайин кодиир"
"Нет божества, кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварища. Ему
принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен", сто раз в
день - это приравнивается ему выкупу десяти рабов, ему за это запишется
сто хороших дел, и у него стираются сто плохих дел, и в этот день он
бывает в безопасности от шайтана, и лучше него совершит лишь тот
человек, который сделает больше него". (Текст согласован).
А также нужно произносить и другие азкары.
ПЯТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание зрения, глаза.
Искушение исходит от чрезмерного взгляда, как приведено в "Маснаде" от Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
ШЕСТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание языка.
Знай,
мой брат, пусть Аллах проявит к тебе милость. Язык является самым
большим орудием для шайтана, и поэтому оберегание языка является одним
из самых больших укреплений против шайтана. Под обереганием языка мы
подразумеваем несколько дел:
1. Оберегание Языка от того, что тебя
не касается. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Лучший Ислам у того человека, кто оставил то, что его не
касается". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).
2. Оберегание языка ото
лжи. Абу Хурайра рассказал, что он слышал, как Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал: "Если раб говорит слово, не выяснив,
ложь это или истина - это слово приводит его в огонь". (Текст
согласован).
3. Оберегание языка от споров. Абу Умамат рассказал,
что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я
гарантирую дом на краю Рая тому, кто оставит спор, если даже он прав. Я
гарантирую дом в Раю в середине Рая тому, кто оставит ложь, даже в
шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого хороший нрав".
(Об этом рассказал Абу Давуд)
4. Оберегание языка от враждебного
спора. Аиша рассказала, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Самый ненавистный у Аллаха тот, кто спорит,
проявляя вражду". (Об этом рассказал Аль - Бухари).
5. Оберегание
языка от болтовни. В речи Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Самые любимые из вас мне, и самые близкие из вас
ко мне в меджлисе в Судный День, - это самые лучшие из вас нравами.
Самые ненавистные из вас мне и самые далекие из вас от меня в День Суда
- это болтуны, люди, старающиеся показать свое красноречие через силу и
гордецы". (Об этом рассказал Ахмад).
6. Оберегание языка от
сквернословия. Ибн Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Верующий не бывает ругающим,
проклинающим, сквернословящим, низким и подлым". (Об этом рассказал Ат
- Тирмизи).
7. Оберегание языка от брани. Ибн Масуд сказал, что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Ругать
мусульманина - нечестие, а сражаться с ним - неверие". (Текст
согласован).
8. Оберегание языка от проклинания. Ибн Умар рассказал,
что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Верующий не бывает проклинающим". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).
9.
Оберегание языка от ругани покойного. Айша рассказала, что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не ругайте покойников,
поистине, они дошли к тому, что было предпослано им". (Об этом
рассказал Аль - Бухари).
10. Оберегание языка от приписания верующим
неверия. Ибн Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Кто скажет своему брату: "Эй, кяфир!",
то это слово возвращается к одному из них. Если он заслужил это слово,
то оно остается с ним, а если нет, то оно возвращается к сказавшему".
(Об этом рассказал Аль - Бухари).
11. Оберегание языка от чрезмерных
шуток. Знай, брат, что шутить разрешается при двух условиях: - Чтобы
шутка была без лжи. Абу - Хурайра рассказал, что когда сподвижники
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: "О,
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ты с нами
иногда шутишь". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если даже я шучу с вами, то я говорю правду".
- Не
проявлять чрезмерности в шутках, так как чрезмерный смех убивает
сердце. 12. Оберегание языка от насмешек и издевательства. Всевышний
Аллах сказал: "О, вы, которые уверовали! Пусть не смеются мужчины над
мужчинами: возможно, они лучше их. И пусть не смеются женщины над
женщинами: возможно, они лучше их…" (Комнаты: 11).
13. Оберегание
языка от разглашения секрета. Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Если какой - то человек доверит другому свой
секрет, а затем они расстанутся, то - это уже аманат (надежность,
верность)". (Об этом рассказал Абу - Давуд).
14. Оберегание языка
ото лжи. Ибн Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Придерживайтесь правды: поистине, правда
ведет к добру, а добро ведет к Раю. Человек продолжает говорить правду,
пока его не занес суд в список правдивых людей у Аллаха. Берегись лжи;
поистине ложь ведет к нечестию, а нечестие ведет в ад, и человек
продолжает лгать и стремиться ко лжи, пока его не занесут в список
лжецов у Аллаха". (Текст согласован).
15. Оберегание языка от поклепа (говорить про брата за его спиной).
Всевышний
Аллах сказал: "И не говорите за спинами друг у друга. Разве хочет один
из вас есть мясо своего мертвого брата, и вы не захотели бы этого"
(Комнаты: 12).
Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Каждый мусульманин для
другого мусульманина - запрет: и кровь его, и его имущество, и его
честь". (Об этом рассказал Муслим).
То, что разрешается говорить за
спиной брата. Говорить за спиной брата разрешается в шести случаях: -
Подача жалобы. Угнетенному разрешается подать жалобу эмиру, судье или
другим официальным лицам.
- Поиск поддержки против противоречий шариата.
- Вопросы муфтию.
- Предостережение мусульман от зла нечестивца.
-
Если кто - либо совершает грехи, или вносит новшество, то разрешается
говорить про эти его недостатки, а другие его недостатки разглашать
нельзя.
- Разрешается называть человека его известным прозвищем, к
примеру: слепой, хромой, глухой и т.п., если он известен среди людей
этим прозвищем, и сам он ничего против этого не имеет.
16. Оберегание языка от сплетен.
Хузайфа рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сплетник в Рай не войдет". (Текст согласован).
17. Оберегание языка от двуличия.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Вы найдете самым плохим и скверным человеком двуличника,
который приходит к одним с одним лицом, а к другим - с другим лицом"
(Текст согласован).
18. Оберегание языка от распространения разговоров об интимных супружеских отношениях.
Абу
Саид сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Самое плохое положение из людей у Аллаха у того человека,
который имеет сношение с женой, а потом распространяет ее секрет". (Об
этом рассказал Муслим).
19. Оберегание языка от клятвы другим, помимо Аллаха.
Ибн
Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто клянется, то пусть клянется Аллахом или
молчит". (Достоверный хадис).
Также Ибн Умар рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто
клянется, помимо Аллаха, другим, тот проявил неверие или совершил
ширк". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи). 20. Оберегание языка от ругани
времени.
Абу Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах
и приветствует) сказал: "Всевышний Аллах говорит: "Люди ругают время,
тогда как я являюсь временем, в моих руках ночь и день". (Текст
согласован). 21. Оберегание языка от ругания эпидемии.
Джабир
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел к
матери Саиба и сказал ей: "Что с тобою, о мать Саиба дрожишь". Она
сказала: "Лихорадка. Пусть Аллах не благословит ее". Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не ругай, ты лихорадку,
она поистине очищает грехи людей, как огонь очищает железо от
примесей". (Об этом рассказал Муслим).
22. Оберегание языка от лжесвидетельства.
Всевышний Аллах сказал: "…сторонись слова лживого" (Аль - Хадж: 30).
Абу
Бакр рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Поведать ли вам о самых больших грехах?" (повторил три раза).
Мы сказали: "Да, поведай, о посланник Аллаха". Он сказал: "Придавание
сотоварищей Аллаху, непослушание родителям". Он лежал на боку, и тут он
сел и сказал: "Слушайте: и лживое слово, и лживое свидетельство". И он
продолжал повторять эти слова, пока мы не сказали: "О, если бы он
остановился". (Текст согласован).
23. Оберегание языка от упоминания о содеянном добре.
Всевышний Аллах сказал: "О, вы, которые уверовали, не делайте тщетными ваши милостыни, упоминая про них" (Корова: 264).
24. Оберегание языка от ругания самого себя.
Сахл
ибн Хунайф рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Пусть никто из вас не делает молитву против
самого себя". (Текст согласован). 25. Оберегание языка от лживой клятвы.
Ибн
Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто поклялся, чтобы забрать имущество
мусульманина, не имея права на это, тот встретит Аллаха в гневе".
(Текст согласован).
26. Оберегание языка от обращения к нечестивцу, к вводившему бидъа (новшество), и к лицемеру с обращением сайд (господин).
Бурайдад
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не говорите лицемеру "сайд". Поистине, если он не сайд, то вызвали
гнев Великого Аллаха". (Об этом рассказал Абу Давуд).
27. Оберегание языка от произнесения союза "и" после имени Аллаха.
Хузайфа
рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Не говорите: "Этого захотел Аллах и кто - то", а говорите: "Это то,
что захотел Аллах и потом кто - то". (Об этом рассказал Абу Давуд).
28. Оберегание языка от порицания пищи:
"Посланник Аллаха никогда никакую пищу не порицал, если желал ее, то кушал, а если нет, то оставлял". (Текст согласован).
29. Оберегание языка от тайной беседы.
Всевышний Аллах сказал: "Тайная беседа - от шайтана" (Препирательство: 10).
Ибн
Масуд рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если вас трое, то пусть двое не беседуют в тайне от третьего,
пока вы не смешаетесь с людьми, чтобы не огорчать его". (Об этом
рассказал Аль - Бухари).
30. Оберегание языка от прибегания к помощи другого, помимо Аллаха.
Всевышний Аллах сказал: "Только тебе мы поклоняемся, и только от тебя мы просим помощи" (Открывающая книгу: 5).
Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал про оберегание языка.
Это всеобъемлющее слово: "Кто верит в Аллаха и в последний день, пусть
он говорит хорошее слово, или пусть молчит". (Текст согласован).
СЕМНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание живота.
1. Оберегание живота от пожирания на деньги от ростовщичества или за счет имущества, полученного путем ростовщичества.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Сторонись семи губительных грехов". Ему сказали: "О посланник
Аллаха, назови их нам". Он сказал: "Придавание Сотоварища Аллаху,
колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать не иначе
как по закону, питаться за счет ростовщичества и имущества сироты,
бегство с поля битвы, оклеветание чистых, невинных, верующих женщин".
(Текст согласован).
2. Оберегание живота от пожирания путем полученной взятки.
Абдулла ибн Умар сказал: "Посланник Аллах проклял дающего и берущего взятки". (Об этом рассказал Абу Давуд).
3. Оберегание живота от пожирания на деньги, полученные от продажи собак, и на деньги, заработанные проституткой.
Хузайфа
сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
проклял женщину, ставящую татуировку, и женщину, требующую для себя
это, а также берущего проценты и дающего их; также он запретил пожирать
на деньги, полученные от продажи собак, и от имущества проститутки, и
проклял художников, рисующих людей и животных". (Об этом рассказал Аль
- Бухари).
4. Оберегание живота от пожирания имущества сироты.
Всевышний
Аллах сказал: "Поистине, те, которые пожирают имущество сироты по
несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в
пламени" (Женщины: 10).
5. Оберегание живота от сомнительности.
Хасан
ибн Али рассказал: "Я запомнил от Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) следующее: "Оставь то, что вызывает у тебя
сомнение, и переходи к тому, что не вызывает у тебя сомнения". (Об этом
рассказал Ат - Тирмиза).
6. Оберегание живота от чрезмерной сытости.
Аль
- Микдад ибн Маади Кариба сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не наполнил человек
мешок хуже, чем свое нутро. Человеку хватает маленьких кусков, которыми
он выпрямит свой позвоночник, но если он не останавливается на этом, то
пусть знает, что одна треть нутра - для пищи, одна треть - для пития, и
одна треть - для воздуха". (Об этом рассказал Ахмад).
ВОСЕМНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание половых органов.
Оберегание половых органов от прелюбодеяния.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не совершит мусульманин прелюбодеяния, будучи
верующими, и вор не ворует, будучи верующим, и пьющий вино не пьет,
будучи верующим". (Текст согласован).
ДЕВЯТНАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: оберегание рук.
1.
Оберегание рук от направления оружия в сторону своего брата. Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Тот, кто направит оружие против своего брата, того ангелы
будут проклинать, пока он не остановится, если даже это его брат по
отцу или по матери". (Об этом рассказал Муслим).
2. Оберегание рук от убиения мусульманина.
Ибн
Масуд рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ругать мусульманина - нечестие, а воевать против
него - неверие". (Текст согласован).
3. Оберегание рук от убиения самого себя.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Тот, кто прыгнул с горы и убил себя, тот будет в огне Ада,
падая и вечно пребывая там; тот, кто примет яд и убьет себя, тот будет
в огне Ада, принимая яд, вечно пребывая там; тот, кто убьет себя
железом, тот будет в огне Ада с железом в руке, ударяя им себя в живот
и вечно пребывая там". (Текст согласован).
4. Оберегание руки мужчины от золотого перстня.
Ибн
Аббас рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) увидел золотой перстень на руке одного мужчины, подошел к
нему, снял его, выбросил и сказал: "Почему вы стремитесь к куску огня и
надеваете его?" И когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) ушел, мужчине сказали: "Возьми свой перстень и используй
его в других целях", на что он ответил: "Нет! Клянусь Аллахом, я его не
подниму, если Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбросил
его". (Об этом рассказал Муслим).
5. Оберегание руки от игры в
нарды. Бурайрат рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Кто играет в нарды, тот как будто испачкал свои
руки кровью свиньи". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: защита дома.
1.
Упоминание Аллаха во время входа. Абу Малик аль - Ашари рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Когда человек входит в свой дом, пусть он скажет: "Аллаhумма инни
асалука хойраль - маулижи уа хойроль - махрожи, бисмилляhи, уалажна уа
бисмилляhи хоражна уа аля роббина тауаккальна" "О мой Аллах, я прошу у
Тебя хороший вход и хороший выход, именем Аллаха мы вошли, и именем
Аллаха мы вышли, и на нашего Господа мы уповали". Потом он приветствует
свою семью. (Об этом рассказал Абу Давуд).
2. Приветствие саламом своих домочадцев.
Всевышний
Аллах сказал: "Когда вы входите в дома, то от Аллаха приветствуйте
саламом друг друга, приветствием, благословенным, благим" Свет: 61
3. Упоминание Аллаха во время еды и питья.
Джабир
рассказал, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует)сказал: "Когда человек входит в свой дом и
упоминает имя Аллаха, во время входа и во время еды, шайтан говорит:
"Нет для вас здесь ни жилища, ни еды". А когда он входит и не поминает
имени Аллаха во время входа, шайтан говорит: "Здесь для вас жилище". И
когда он не поминает имени Аллаха во время еды, шайтан говорит: "Здесь
для вас жилище и еда".
4. Чтение Корана дома.
Ибн Масуд сказал: "Читайте в своих домах суру Корана "Корова", поистине, шайтан не входит в дом, где читают эту суру".
5.
Очищение дома от колокольчика. Абу Хурайра рассказал, что Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются
свирелями Иблиса". (Об этом рассказал Муслим).
Абу Хурайра
рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не сопровождают людей, с которыми собака
и колокольчики". (Об этом рассказал Муслим). 6. Очищенные дома от
крестов.
Айша рассказала, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) не оставлял в доме ничего, где были бы кресты, не
уничтожив его. (Об этом рассказал Аль - Бухари).
8. Очищение дома от картин и памятников.
Абу
- Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не входят в дом, где картины и
памятники". (Об этом рассказал Муслим).
Исключение составляют неодушевленные предметы, такие, как деревья, реки, моря и другие неживые предметы.
9. Очищение дома от собак.
Абу
Талхат рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Ангелы не заходят в дом, где собака и картины".
(Текст согласован).
Исключение составляют охотничьи и сторожевые
собаки, при условии, что они не будут черными, т.к. Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Черная собака - это
шайтан", и повелевал убивать ее. (Об этом рассказал Муслим)
10. Совершение дополнительных намазов дома.
Ибн
Умар рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Совершайте некоторые ваши намазы в домах и не превращайте их в
могилы" (текст согласован).
11. Хорошее слово и сияющая улыбка.
Всевышний
Аллах сказал: "И скажи моим рабам, чтобы они говорили самые лучшие
слова. Поистине, шайтан делает вражду между ними" Перенес ночью: 53.
ДВАДЦАТЬ
ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва при выходе из дома.
Анас рассказал, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто
скажет при выходе из дома "Бисмилляhи таваккальту аляллоhи ля хауля
уаля куата илля билляh" "Именем Аллаха я уповаю на Аллаха, нет силы и
мощи кроме как у великого Аллаха", ему говорят: "Ты под защитой на
правильном пути", и от него удаляют шайтана. И этот шайтан говорит
другому шайтану: "Как ты смотришь на человека, который находится под
защитой Аллаха и на правильном пути?" (Об этом рассказали Абу Давуд и
Термизи).
ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва при входе в мечеть.
Абдулла
ибн Амр ибн Ас рассказал про Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), что, когда он заходил в мечеть, то говорил: "Ауузу
билляhиль - Азими уа би уажhиhиль - карими уа султониhиль - кодими
минаш шайтонир рожими" "Я прибегаю к Великому Аллаху, и его
благородному лику, к его вечной власти от проклятого шайтана". И Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда мусульманин
говорит эти слова, шайтан говорит: "Он защищен от меня на целый день".
(Об этом рассказал Абу - Дауд).
ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва от зла:
Абу
Хурайра рассказал, что один человек пришел к Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует) и сказал: "О, Посланник Аллаха (да
благословит тебя Аллах и приветствует) вчера ночью меня укусил
скорпион". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Если бы ты сказал, когда наступила ночь: "Ауузу
бикалиматилляhит тааммати мин шарри ма халака" "Я прибегаю к Аллаху,
совершенными словами Аллаха от зла того, что Он создал, он тебе вред не
причинил бы". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва от вреда.
Абдулла
ибн Аффан рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Любой раб, который говорит утром и вечером
каждого дня: "Бисмилляhиль лязи ла йадурру магасмиhи шайун филь арди уа
ля фис самаи уа hуас самиуль алим" "С именем Аллаха, с именем Которого
ничто не вредит на земле и на небе, Он Слышащий, Знающий", три раза, то
ему ничего не повредит на земле и на небе".
ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: молитва перед сном.
Абу
аль - Азха Аль - Анмария рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), когда ночью ложился, говорил:
"Бисмилляhи уадогту жанби Аллоhумма игфирли занби уа ахси шайтони уа
фукка риhани уажальни фин надаль агля" "Во имя Аллаха, я положил свой
бок, о мой Аллах, прости мне мои грехи, прогони моего шайтана, отпусти
моих пленных, и сделай меня среди приближенных к тебе", (Об этом
рассказал Абу Давуд).
ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: упоминать имя Аллаха.
Абу
Тамима рассказал, что один из сподвижников, который сидел на одном осле
с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Я сидел
на одном осле с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует),
осел споткнулся, и я сказал: "Будь ты несчастен, о шайтан". Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не говори:
"Будь несчастен", если ты скажешь это, шайтан почувствует себя сильным
и скажет: "Я его поборол своей силой", а если ты скажешь: "Бисмилляhи"
"С именем Аллаха", он почувствует себя слабее мухи". (Об этом рассказал
Ахмад).
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: отстранение зевоты.
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту;
кто чихнет и восхвалит Аллаха, то всякий мусульманин, который слышал
его, обязан просить для него милость Аллаха, а что касается зевоты, то
это от шайтана, пусть он отстраняет ее, как может, ведь когда он
зевает, открывая рот, шайтан смеется над ним". (Об этом рассказал Аль -
Бухари).
Абу Сайд аль - Худри рассказал, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда кто - то из вас
зевает - пусть он прикрывает рот своей рукой, потому что шайтан
заходит". (Об этом рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: покорность предопределению без слабости и упущения.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Сильный верующий лучше и милее для Аллаха, чем слабый
верующий, но в каждом есть добро. Стремись к тому, что приносит тебе
пользу, прибегай к помощи Аллаха и не проявляй слабость, а если тебя
постигнет что - либо, не говори: "Если бы сделал так - то, было бы так
- то". Однако говори: "Аллах предопределил, и то, что захотел -
сделал". Поистине, "если бы открывает двери шайтану". (Об этом
рассказал Муслим).
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: азан (призыв на молитву).
Абу
Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Когда призывают к намазу, шайтан убегает, громко
выпустив кишечные газы, пока слышит азан. Когда заканчивается азан, он
приходит обратно, но когда совершают намаз,он вновь убегает, а когда
заканчивают, он вновь приходит". (Об этом рассказал Аль - Бухари).
ТРИДЦАТОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: вставание ночью.
Ибн
Масуд сказал, что в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) упомянули имя человека и сказали: "Он спал, пока не
рассвело, и не встал на полуночный намаз". Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "Шайтан мочился в его ухо". (текст
согласован).
ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: противоречие шайтану во всех делах.
1. Кушать и пить правой рукой.
Ибн
Умар рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не кушайте и не пейте левой рукой, потому, что
шайтан кушает и пьет левой рукой". (Об этом рассказал Муслим).
2. Брать и давать правой рукой.
Абу
Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Кушайте, пейте, давайте и берите правой рукой, потому, что
шайтан кушает, пьет и дает левой рукой". (Об этом рассказал Ибн Маджда).
3. Не сидеть между тенью и солнцем.
Абу
Ияз рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) запретил сидеть между солнцем и тенью, и сказал: "Это
место сидения шайтана". (Об этом рассказал Ахмад). 4. Проявлять
скромность, потому, что высокомерие считается одним из признаков Иблиса.
5. Проявлять спокойствие.
Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Спокойствие
от Аллаха, а торопливость от шайтана". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи)
6. Избегать расточительства.
Всевышний
Аллах сказал: "Поистине, расточители были братьями шайтана" (Перенес
ночью, аят 27). Ибн Масуд сказал: "Расточительность - это расходование
имущества на неправильном пути".
Муджахид сказал: "Если человек
расходует все свое имущество на правильном пути, то он не является
расточителем. Если он израсходует хотя бы муд (кг) на неправильном
пути, то он считается расточителем".
ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ УКРЕПЛЕНИЕ: избегание сомнительностей.
Сафият,
одна из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
рассказала: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
был в мечети в уединении, я пришла к нему, чтобы посетить его,
поговорила с ним и вышла, а он вышел, чтобы проводить меня". (Она жила
в доме Усамат ибн Зайда). "Мимо нас прошли двое из ансаров, и когда они
увидели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они
поспешили уйти, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал им: "Подождите, не спешите, это Сафият, дочь Хуяйя". И они
сказали: "Субханаллах" (Свят Аллах), о Пророк ( да благословит его
Аллах и приветствует )". Потом Пророк ( да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Шайтан ходит по жилам человека, и я испугался,
что он бросит в ваши сердца что - либо". (текст согласован).
ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ УКРЕПЛЕНИЕ: поминание Аллаха.
Поминание
Аллаха обессиливает шайтана и укрепляет веру, вызывает благосклонность
Аллаха. Это твердая крепость, в которой укрепляется мусульманин от
проклятого шайтана. Абу Муса ал - Ашари рассказал, что Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Люди, поминающие
Аллаха, подобны живым, а не поминающие подобны мертвым". (Об этом
рассказали Аль - Бухари и Муслим).
Абдулла ибн Буср рассказал, что
один человек сказал: "О, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует), поистине, исламских дел очень много, расскажи мне про
одно дело которое я буду держаться". Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) ему сказал: "Пусть твой язык не перестает быть мокрым от
поминания Всевышнего Аллаха". (Об этом рассказал Ат - Тирмизи).




Есть люди, сердца которых наполнились иманом. Ислам смешался с их кровью и плотью, и они идут только по его пути, следуют только за посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), придерживаются Ислама во всех делах – больших и малых. К ним приходит шайтан и пытается их сбить с пути Аллаха и после того, как все его хитрости доходят до цели он прибегает к помощи своих друзей – шайтанов из людей. Всевышний Аллах говорит: “…Ведь шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаете, вы тогда – многобожники”. (Скот: 121).
Возьмем, к примеру, молодого человека, которого Аллах ведет по правильному пути, который во всех делах, больших и малых, придерживается Ислама и следует по пути Пророка (да благослови его Аллах и приветствует). К нему приходят испытания и искушения со всех сторон; и когда он держится за веревку Аллаха, и когда он одерживает победу над шайтаном, к нему приходят плохие друзья и пытаются ослабить его решимость и сбить его с пути. Они говорят ему: “Почему ты лишаешь себя наслаждений этой жизни, не общаешься с красивыми девушками, не смотришь фильмы, не ходишь в театр, не слушаешь песни, ты оставил концерты и вечеринки, ты не занимаешься ростовщичеством, ты стал говорить: “Это разрешено, а это запрещено”. Мы полагаем, что ты погубил свою молодость и упустил эти наслаждения”.
Если придут к тебе такие друзья, увещевай их. Если они примут твой совет и пойдут за твоим словом, то хвала Аллаху, а если они будут продолжать сбивать тебя с верного пути, то сторонись их, они – шайтаны из людей.
Мы прибегаем к Аллаху от шайтанов из людей и джинов, и просим Его, Всевышнего, чтобы Он спас нас от их зла и защитил нас от их козней.

1. Аят уль-Курси - наиболее великий аят в Священном Коране. В нем содержится "исми 'азам", т.е. самое великое имя Всевышнего.

2. Читающий аят уль-Курси будет защищен от вреда джиннов с утра до вечера, и с вечера до утра.

3. Аят уль-Курси равен четверти Священного Корана.

4. Кто читает аят уль-Курси после обязательного намаза, тот будет защищен до следующей обязательной молитвы.

5. Кто читает аят уль-Курси постоянно после каждого обязательного намаза, то только смерть отделяет этого человека от Рая.

6. Если прочитать аят уль-Курси, дуя на еду и питье, то это принесет благословение (баракят).

7. Кто читает аят уль-Курси при входе в дом, то шайтан убежит оттуда.

8. И сам читающий аят уль-Курси, и его дети, и его дом, и его богатство, и его собственность, и даже дома соседей будут под защитой.

9. Вор не подойдет близко к читающему аят уль-Курси.

10. Если читать аят уль-Курси вместе с последним аятом суры «аль-Бакара», то дуа (мольбы ко Всевышнему) не останется без ответа.

11. Джинн не сможет открыть ту посуду, над которой был прочитан аят уль-Курси.

12. Кто искренне прочтет аят уль-Курси перед сном, тот будет под защитой до утра. 2 ангела будут назначены для его безопасности.

13. Если прочесть аят уль-Курси и дунуть на свои вещи и т.п., то шайтан не подойдет близко.

14. Кто прочтет аят уль-Курси перед выходом из дома, тот будет под защитой Аллаха до возвращения.

15. Кто читает аят уль-Курси и начало суры «Гаафир» утром, тот будет в безопасности до вечера, и аналогично, если читать вечером, то будет безопасность до утра.

16. Кутбуббин Бахтияр передал: «Кто читает аят уль-Курси перед выходом из дома, то Аллах избавит этот дом от нужды».

17. Если искренне прочесть аят уль-Курси и дунуть на больного человека, то ему Аллах облегчит боль.

18. Если искренне прочесть аят уль-Курси и дунуть в больничную палату, то Аллах облегчит страдания людей, которые находятся там.

19. Аят уль-Курси рекомендуется читать ежедневно 33 (99) раз для безопасности и баракята.

20. Эффективно читать аят уль-Курси для изгнания злых джиннов и привидений.

21. Желательно читать аят уль-Курси 3 раза перед сном, если беспокоят кошмары.

22. Кто будет читать аят уль-Курси 70 раз после намаза аср (предвечернего) по пятницам в уединении, тот начнет видеть внутренний свет, а каждое дуа, сделанное в этот момент, будет принято Аллахом.

23. Если предстоит общение с суровым начальником, то нужно перед этим читать аят уль-Курси.

24. Рекомендуется читать аят уль-Курси и суры 109, 110, 112, 113 и 114 перед сном для благословения и душевного спокойствия.
***


Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я не могу понять тех мусульман, которые перед тем, как лечь спать, не читают аят уль-Курси. Если бы вы знали, насколько велик этот аят, вы никогда не пренебрегали бы чтением его, ведь он был дан вашему Посланнику Мухаммаду (мир ему и благословение) из сокровищниц аль-Арша. Аят уль-Курси не был дан ни одному из пророков до Мухаммада (мир им всем). И я никогда не провожу и ночи без того, чтобы не прочесть аят уль-Курси трижды (перед тем, как лечь спать)».

Хасан (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Сура «аль-Фатиха», аят уль-Курси и аяты из суры «Бакара» (18, 26 и 27), имеющие отношение к аль-Аршу, сказали: «О наш Господь! Ты посылаешь нас на землю к непослушным». Тогда Аллах сказал им: «Я дал вам такой статус, что те из людей, кто станут читать вас после каждого намаза, окажутся в Раю. Я поселю их в Джанна (в Рай), выполню 70 из их ежедневных желаний и сохраню от всех врагов».

В хадисе от Ибн Хиббан приводится: «Одна из значительных сур Корана - это «аль-Бакара», а самый лучший аят из этой суры аят уль-Курси. Шайтан не может оставаться в доме, где читают суру «аль-Бакара», он сразу покинет его».

А Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказал такую историю: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) назначил меня хранителем закята. И в первую ночь моей службы пришел человек и стал набирать горстями финики. Я схватил его и сказал: «Я отведу тебя к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение)».

Вор взмолился, чтобы я отпустил его: «Я вынужден воровать, у меня семья, дети, они голодны и живут в нищете». Я пожалел и отпустил его.

Утром Пророк (мир ему и благословение) спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- Он рассказал про свою бедность и нужду, я пожалел и отпустил его.

- Не сомневайся в том, что вор обманул тебя. Он придет опять.

После такого предупреждения на следующую ночь я был готов к его приходу. И вскоре вор появился вновь и опять стал набирать горстями финики.

Я поймал его и сказал: «Я отведу тебя к посланнику Аллаха (мир ему и благословение)». Он опять просил его отпустить и поклялся, что больше не придет. И я пожалел его.

Утром же Пророк (мир ему и благословение) спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- О почтенный и великий Пророк (мир ему и благословение), он умолял меня и обещал, что больше не придет. Я пожалел и отпустил его.

- Вор снова обманул тебя. Он придет снова.

На третью ночь все повторилось. Вор опять пришел и начал набирать финики, я сразу схватил его и сказал:

- Ну, хватит! На этот раз я отведу тебя к почтенному Пророку (мир ему и благословение), тем более, что ты дал слово больше не приходить.

- Прости меня и отпусти меня и на этот раз. А я научу тебя нужной молитве, за которую Всевышний Аллах наградит тебя многими благами.

- А что это за молитва? – спросил я.

- Перед сном, ложась в постель, прочти аят уль-Курси, и до самого утра тебя будут охранять ангелы. Ты будешь под защитой Аллаха, и не приблизится к тебе шайтан.

Я не стал задерживать вора и отпустил его.

Утром Пророк (мир ему и благословение) опять спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- Он научил меня наилучшей молитве, красивым словам, благодаря которым Аллах защитит меня. Поэтому я отпустил его.

- А что это за слова, что за молитва?

- Аят уль-Курси, - ответил я на вопрос Пророка (мир ему и благословение).

- Да, он сказал тебе правду, несмотря на что он – неисправимый лжец. Но знаешь ли ты, кто был тот вор?

- О почтеннейший, нет, не знаю.

- Абу Хурейра! Это был сам шайтан» (Бухари).




***

Аят "уль Курси" :


اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم 255


А'уузу бил-ляяхи минаш-шайтаани рраджиим. Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Аллааху ляя иляяхя илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та'хузуху синатув-валяя наум, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя'у 'индаху илляя би изних, я'ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин 'ильмихи илляя би маа ша'а, васи'а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яудуху хифзухумаа ва хуваль-'алийюль-'азым.


«Аллах — нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле1.
Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его4 объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, — поистине, Он — Высокий, Великий!».



(Это реальный случай, произошедший в Кейптауне.)

Одной девушке предстояло возвращаться домой после занятий в медресе. Так как уже наступал вечер, ей надо было вернуться домой как можно скорее, чтобы ее мама не волновалась. Предстоял выбор: идти по длинной, но более-менее безопасной дороге или же выбрать короткий путь напрямик, через парк. Желая не расстраивать мать своей задержкой, девушка решила избрать небезопасную дорожку через парк. Уже смеркалось. В парке было безлюдно. Пройдя полпути, она с тревогой отметила, что за ней идет незнакомый мужчина. Девушка решила ускорить ходьбу до максимума, на ходу читая Аятуль-Курси. Через несколько минут мужчина поравнялся с ней, но к ее удивлению, лишь бросил на нею ухмыляющийся взгляд и пошел своей дорогой. Вознеся благодарность Всевышнему за спасение, девушка вскоре добралась до дома. К ее удивлению, еще на расстоянии она увидела, что ее мама стояла неподалеку, явно с нетерпением дожидаясь ее. Увидев появившийся силуэт дочери, мама поспешила ей навстречу со слезами: "Доченька, доченька... Ты жива и здорова. Хвала Аллаху!"
"Что такое, мамочка?", - недоуменно спросила девушка, - "Ты почему не дома? Что-то произошло?"
"Да, наша соседская девочка была изнасилована бандитом, когда она сегодня вечером возвращалась этой же дорогой, как и ты, через парк", - сквозь слезы ответила мама девушки.
Через несколько дней им позвонили из полиции, сказав, что поймали несколько предполагаемых насильников, и что их соседку пригласили для опознания. Девушка решила пойти с ней в полицию, так как бедняжке было все еще очень худо и она нуждалась в моральной поддержке.
А полицейские, узнав, что она по дороге встретила мужчину, тоже попросили ее опознать пойманных. Она сразу узнала ту ухмыляющуюся улыбку, которую видела в тот страшный вечер и доложила об этом полицейским. При этом, к ее ужасу, и в то же время удивлению оказалось, что это был именно тот мужчина, которого опознала ее соседка, насильник встретил ее буквально через несколько минут после того, как разминулся дорогой с этой девушкой. Тогда полицейские решили узнать у пойманного: "Почему вы ушли другой дорогой? И как так случилось, что первой встречной вы не причинили ни малейшего вреда, просто уйдя от нее, но изнасиловали другую?"
"Я что, совсем придурок", - ответил насильник, - "Как я мог изнасиловать эту первую девушку, когда рядом с ней по обеим сторонам появились рослые мужчины".
"Но я была совсем одна...", - удивилась девушка, узнав об ответе. "Я просто читала аят аль-Курси для защиты, как меня всегда учила мама
Дорогой читатель, в этом вышеприведенном рассказе, реально произошедшем в жизни, лишний раз показано, каким великим значением и защитой по Воле Всевышнего обладает аят аль-Курси. В частности, как этот Благословенный аят из Корана может защитить человека, который читает его с полной верой в то, что по Воле Всевышнего, это даст защиту. Ведь именно чтение аят аль-Курси дало такую потрясающую защиту этой девушке, что в глазах насильника это проявилось в (видении) появлении двух сильных мужчин по ее бокам, из-за которых он и не осмелился подойти к намеченной жертве.

"Довольствуйся малым - и не будешь нуждаться; избавься от зависти - и будешь, спокоен; отдаляйся от запретного - и твоя вера станет искренней. Кто разговаривает мало, у того совершенный ум, кто довольствуется малым, тот полагается на Всевышнего Аллаха. Ты трудишься на этом свете, как будто не умрешь завтра, и собираешь богатства, как будто будешь жить вечно".
"Не будь тем, кто допускает упущения в покаянии, кто желает Вечной жизни в Раю, но не совершает благих деяний. Если ему дают, он не довольствуется этим, а когда его лишают [чего-нибудь], он нетерпелив. Он повелевает хорошее, когда сам не выполняет его, запрещает плохое, когда сам не остерегается его. Он любит хороших людей, а сам не является одним из них, ненавидит лицемеров, когда сам один из них. Он говорит то, что не делает сам, и делает то, что не велено ему, он требует выполнять [обещанное], а сам не выполняет его".
"Есть ли у вас гарантия от смерти? Или есть у вас оправдание от Ада? Или вы убеждены, что спасетесь Раем? Разве существует между вами и Милосердным соглашение о том, что Он будет милосерден к вам? Подобно тому, как ты не найдешь правильного пути без путеводителя, также нет дороги, ведущей в Рай без хороших деяний [они же и введут тебя в Рай]".
"Как вы можете свидетельствовать, что вы рабы Всевышнего, а затем не повиноваться Ему. Как вы можете утверждать, что смерть это истина, а сами ненавидите ее. Вы произносите своими языками, то чего не знаете, и считаете подобный поступок незначительным и безгрешным, в то время как это является большим грехом перед Аллахом".
"Терпи и будь смиренным, тогда Аллах возвысит тебя. Будь благодарным Аллаху, и Он даст тебе больше. Ты проси у Аллаха прощение. Когда ты будешь взывать к Аллаху, Он ответит тебе. Бережливость самый лучший достаток, лучшая набожность - это воздержание от порицаемого, нет любви выше, чем уважение, и нет заступника лучше, чем покаяние. Нет поклонения лучше, чем знания, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем [божественная] помощь".
"Когда ты думаешь о мирском, вспомни о смерти. Когда намереваешься совершать грехи, вспомни о покаянии. Когда обретешь богатства, вспомни об отчете в Судный день. Когда сядешь поесть, вспомни о голодном. Когда твой нафс (эго) призывает тебя к насилию над слабым, вспомни Могущество Аллаха над тобой".
"Почему вы совершаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? Ни одному из вас не дано преимущества над другим. Поистине, уверовавшие это те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, это те, которые делают добро даже тем, кто причинил им зло, это те, которые прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, это те, которые доверяют даже тому, кто их предал, это те, которые оказывают уважение даже тому, кто их унизил".
"Проявить терпение в воздержании от малого количества грехов для тебя легче, нежели терпеть долгие мучения Ада. Твое терпения в повиновении принесет тебе долгий отдых и спокойствие, в котором есть вечное счастье. Кто сильно желает Рай, тот спешит совершать добрые дела, а кто боится Ада, тот воздерживается от зла, кто воздержался от страстей, тот достигает наивысшей степени".
"Тот, кто намеревался совершить доброе дело, но не сделал этого, тому Аллах зачтет его как выполненное добродеяние; а если он намеревался и выполнил свое намерение, Аллах зачтет его (добродеяние) в десятикратном размере, а может и много-много выше. Если же человек намеревался совершить злодеяние, и не сделал этого, Аллах зачтет это как свершившееся добро".
"Знай, Аллах не примет из твоих деяний ничего, кроме того, что было сделано ради Него искренне. Поистине большая радость искренним и честным!"
"Кто станет печалиться из-за мирского, тот будет только отдаляться от Аллаха. На этом свете он обретет только трудности, а на Том - только утомление. Всевышний Аллах ниспошлет на его сердце беспокойство, которое не оставит его [сердце] никогда, озабоченность, от которой он не освободится никогда, нужду, от которой он не избавится никогда, и надежды, которые будут его тревожить всегда. С каждым днем жизнь твоя сокращается, и ты этого не замечаешь".
"Кто поистине познает Аллаха и покорен Ему, тот спасенный; кто познает Истину и последует ей, тот в безопасности; кто познает ложное и остережется его, тот победит".
"Совершай свои деяния искренне и проси у Аллаха! Поистине, Аллах дает тебе больше, чем просят просящие".
"Когда Аллах назначил быть Своему творению, Он (возложил) на Себя (ответственность), записав в Своей Книге: Милость Моя берет верх над гневом Моим".
Добропорядочность"Помни об Аллахе - и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе - и ты почувствуешь, что Он перед тобой. Если ищешь ответа на вопрос, спрашивай у Аллаха; если ищешь помощи, взывай о ней к Аллаху". // хадис от Абу Абасса Абдуллы // Ат-Тирмизи
"Каждый мусульманин - брат мусульманину, а потому он не должен притеснять его. Всякому, кто поможет в нужде своему брату, Аллах поможет в его собственной нужде. Всякого, кто оградит мусульманина от напасти, Аллах оградит от тягот в День Суда". // хадис от Абдуллы бин Умара // Сахих аль-Бухари
"Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Один мусульманин - брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его призрением. Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину". // хадис от Абу Хурейра // Муслим
"Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только родители делают его иудеем, христианином или язычником". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Поистине, Аллах любит мягкость (доброту) в каждом деле". // хадис от Аиши // Бухари и Муслим
"У верующего есть шесть особых обязательств (по отношению к другому) верующему: он навещает его во время его болезни, присутствует на его похоронах, отзывается на его приглашение, приветствует его при встрече, желает ему благого, и искренен (сердечен) по отношению к нему в его присутствии и отсутствии". // хадис от Абу Хурайры // Бухари и Муслим
"Помни об Аллахе - и ты узришь Его. Поминай Господа во дни благоденствия - и он вспомнит о тебе в дни твоих тягот. И знай - победа приходит только с терпением и стойкостью духа; печаль сменяется радостью, а на смену тяготам приходит счастье". // хадис от Абу Аббаса Абдуллы // Ат-Тирмизи
"Всевышний Аллах смотрит не на вашу внешность и состояние, а на ваши сердца и поступки". // хадис от Умара бин аль-Хаттаба // Сахих аль-Бухари
"Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очерняет (порочит)". // хадис от Аиши // Муслим
"Кто призывает делать добро, тому – награда, подобная награде того, кто его делает". // хадис от Абу Мас‘уда Укбы // Муслим
"Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)". // хадис от Абдуллаха ибн Мас‘уда // Тирмизи
"То достоинство, за которое большинство людей войдут в Рай, это их набожность и хороший тон поведения". // хадис от Абу Хурейра // Ат-Тирмизи
"Не пренебрегай ничем из одобряемого, хотя бы тем, чтобы встретить своего брата с радушным лицом". // хадис от Абу Зарра Джундаба // Муслим
"Лучшим из людей является тот верующий, который дерзает на Господнем промысле всей своей жизнью и всем своим добром". // хадис от Абу Сайда аль-Кудри // Бухари и Муслим
"Улаживайте разногласия между мусульманами, так как злоба между ними губительна". // хадис от Абу ад-Дарда
"Богатство человека не в изобилии мирских благ. Истинное богатство - это богатство души". // хадис от Абу Хурайры // Муслим
"Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом". // хадис от Абу Каримы // Абу Дауд и Тирмизи
"Живи в этом мире как чужестранец или случайно забредший путник. Если вы доживете до вечера, не тешьте себя иллюзиями. что будете живы утром, а доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера, и берите из вашего здравия - в счет болезни, а из вшей жизни - в счет смерти". // хадис от Ибн Умара // Сахих аль-Бухари
"Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками ..." // хадис от Абдуллы бин Амр аль-Аас // Муслим
"О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке". // хадис от Ибн Аббаса // Сахих аль-Бухари
"Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо, поистине, Аллах не устанет награждать вас, пока вы не устанете совершать благие дела". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари
"Тот, кто восстанавливает мир между людьми, даже путем измышления какой-нибудь доброй неправды, не является лжецом". // хадис от Умм Культум бинт Укба // Сахих аль-Бухари
"По отношению друг к другу верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари
"Тот, кто находится среди людей и делит с ними их невзгоды, получит лучшую награду у Аллаха, нежели тот, кто сторонится людей, не разделяя их беды". // хадис от аль-Хассана ьин Али // Ат-Тирмизи
"Никто из вас не должен молится о своей скорейшей смерти, потому что, если вы хороший человек, у вас будет больше возможностей увеличить количество благих поступков. Если же вы нехороший человек, у вас появится шанс исправить свое дурно прошлое". // хадис от Абу Хурейра // Аль-Бухари и Муслим
"Делая запретным, то что дозволено Богом, вы совершаете грех, а возводя дозволенное в ранг закона для себя, вы удостаиваетесь награды". // хадис от Абу Зарра // Муслим
"Один человек попросил Пророка дать ему совет, который Пророк считает особо важным. Пророк сказал: никогда не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: никогда и ни при каких обстоятельствах не поддавайся порыву гнева". // хадис от Абу Хурейра // Бухари
"На пути Аллаха истинно воюет тот, кто воюет за торжество Господнего Слова". // хадис от Абу Мусы // Сахих аль-Бухари
"Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим". // хадис от Джарира бин Абдуллаха // Сахих аль-Бухари
"Праведник, который силен духом и телом, более угоден Аллаху, нежели тот, кто слаб и немощен, хотя оба они несут добро. А потому стремитесь к тому, что идет вам на пользу и крепит ваши силы, не будьте небрежны и не проявляйте апатии в борьбе". // хадис от Абу Хурейра // Муслим
"Что бы узнать, что такое праведность, обратить к своему сердцу. Праведность - это то, что не беспокоит душу и сердце, а прегрешение - это то, что недобро шевелится в душе и тяжело мечется в груди". // хадис от Вабиса ибн Мабада
"Когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. Тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха". // хадис от Анаса бин Малика // Ат-Тирмизи
"Старайтесь облегчать, а не усугублять положение вещей, старайтесь давать людям только добрые вести. Не заставляйте их сторонится вас". // хадис от Анаса бин Малика // Сахих аль-Бухари
ценности Корана"... Превосходство слова Аллаха над всеми другими словами, как превосходство самого Аллаха над всеми Его творениями". // хадис от Абу Саида
"Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других". // хадис от Усмана
"Тот, кто не знает наизусть даже части Корана, подобен опустошенному дому". // хадис от Ибн Аббаса
"Сердца ржавеют, как железо в воде. Чтение Корана может отчистить ваше сердце". // хадис от Абдуллах ибн Умара
"Зависть запрещена, кроме как к тому, кому Аллах дал знание Корана ..." // хадис от Ибни Умара
"Тот кто слушает один аят Корана, тому двойная награда, а тот, кто читает Коран, тому в День Суда будет дарован свет". // хадис от Абу Хурайры
"Кто читает Коран и учит его наизусть, и отличает добро от зла, тот будет впущен в Рай Аллахом, который примет от него заступничество за 10 человек из его семьи, которые обречены на Ад". // хадис от Али
"Люди Корана есть близкие Аллаху ..." // хадис от Анаса
"В суре Фатиха есть исцеление от всех болезней". // хадис от Абдуль Малика ибн Умайра
Запретное"Всемогущий Аллах установил для нас религиозные обязанности - не пренебрегайте ими; Он установил пределы дозволенного - не преступайте их; Он наложил запрет на некоторые вещи - не прикасайтесь к ним". // хадис от Абу Талаба аль-Хушбани // Ад-Даракутни
"Избегайте того, что я запретил вам, и по возможности больше делайте из того, что я вам дозволил". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим
"К грехам первого порядка относится: почитание с Аллахом наравне другого божества; неуважение к родителям и лишение человека жизни ..." // хадис от Абдуллы ибн аль-Аас // Бухари
"Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва". // хадис от Абдаллаха бин Амр // Сахих аль-Бухари
"Старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же быстро, как огонь пожирает древесину". // хадис от Абу Хурейра // Абу Дауд
"Не желайте встречи с недругом, но, если все же встретите его, наберитесь терпения". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Если мусульманин говорит дурно о мусульманине, это - грех. Если мусульманин сражается против мусульманина, это свидетельство неверия обоих". // хадис от Абдуллы бин Масуда // Сахих аль-Бухари
"Худшим в глазах Аллаха в Судный День будут двуликие люди, которые одним являют одно лицо, другим же другое". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали". // хадис от Айиши // Сахих аль-Бухари
"Мусульманин не должен заниматься тем, что его не касается". // Абу Хурейра // Ат-Тирмизи
"Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения. Следуйте тому, в чем у вас нет ни малейшего сомнения ..." // хадис от аль-Хассана бин Али // Ат-Тирмизи
"Самый ненавистный Аллаху тот, кто больше всех дает повод для ссор с оппонентами". // хадис от Айиши // Бухари и Муслим
"Не говорите ничего предосудительного о другом человеке". // хадис от ибн Масуда // Абу Дауд
"Если два мусульманина скрестят мечи, то и убивший и убитый попадут в Ад, потому что у них обоих было одно и то же намерение - убить своего недруга". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари
"Из всего разрешенного в Исламе, самым ненавистным для Аллаха является развод". // хадис от Ибн Умара // Абу Дауд
Молитвы"Для того, кто совершает молитву неуклонно, она станет светом, доказательством и спасением в День воскресения, а для того, кто её не совершает, не будет ни света, ни доказательства, ни спасения, и в день воскресения он окажется в худшем положении". // Ахмад
"Первым их деяний, за которое слуга Аллаха будет держать ответ в День Воскресения, - его отношение к молитвам. Если они творились в указанном порядке, то он преуспеет и получит прибыль; если же они были неполноценны, то он потерпит провал и понесет убыток".
"Пророк обычно взывал к Богу с молитвой: О Аллах, прости мне мои грехи и незнание, мои излишества в личной жизни. О Аллах, прости мне то недоброе, что я совершил, мои проступки и все, что исходит от меня в неугодном для Тебя виде". // хадис от Абу Муса аль-Ашари // Бухари
"Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет". // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд
"Пророк обычно взывал к Богу с молитвой: О, Аллах! Я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали; от проявлений слабости и лени; от трусости и малодушия; от скупости и бремени долгов; а также от притеснения со стороны окружающих". // хадис от Анаса бин Малика // Бухари и Муслим
"Лучшим поминанием Аллаха является произнесение: нет иного божества, кроме Бога Единого". // хадис от Джабра // Ат-Тирмизи
Милостыня"Каждая частичка человеческого существа должна творить милостыню, каждый день с восхода солнца; справедливо рассудить двух людей - это милостыня; доброе слово - это милостыня; каждый шаг по направлению к мечети - это тоже милостыня". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим
"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз". // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи
"Совершение каждого одобряемого дела – милостыня (благое)". // хадис от Джабира // Бухари и Муслим
"Слуга Аллаха предстанет в Судный День перед своим Господом и стоя будет отвечать на вопросы о жизни проведенной на земле: как он распорядился ею; каким знанием овладел и каким образом использовал это знание; каким богатством владел, и каким образом обрел его, и на какие нужды расходовал; в каком здравии хранил свое тело и как использовал его;" // хадис от Абу Бурза // Ат-Тирмизи
"Милостыня должна стать неотъемлемой частью каждого мусульманина. Если же у человека ничего нет, он должен зарабатывать себе на жизнь своими собственными руками и отдать часть заработанного на благотворительность. Если же физическое состояние не позволяет ему работать, то он должен просто помочь бедным и тем, кто в нужде. Если же он не может сделать даже этого, пусть побуждает других делать добро ..." // хадис от Абу Мусы аль-Ашари // Бухари и Муслим
"Тот, кто помогает неимущему, подобен сражающемуся на пути Аллаха". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
Семья и родственные узы"Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благонравный и самый добрый к свой семье". // хадис от Аиши // Тирмизи
"Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлён, пусть поддерживает связи с родственниками". // хадис от Анас бин Малика // Сахих аль-Бухари
"Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз". // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи
"Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям". // хадис от Аль Мугиры // Сахих аль-Бухари и Муслим
"Наиболее тяжкими грехами являются многобожие и непочтительность по отношению к родителям". // хадис от Абу Бакра // Сахих аль-Бухари
"Один человек спросил Пророка, кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мама. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мама. И вновь человек спросил: а кто потом? И вновь Пророк ответил: твоя мама. Но кто все-таки потом, спросил человек. И лишь на четвертый раз, Пророк ответил: а вот теперь, твой отец". // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим
"Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в рай". // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари
"Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет". // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд
"Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визиты вежливости - не выполняет до конца своих обязательств относительно соблюдения незыблемости родственных связей. А тот, кто сможет проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, выполнит свои родственные обязательства в полной мере". // хадис от Ибн Умара // Бухари
"Лучший средь вас – тот, кто лучший (по отношению) к своей семье". // хадис от Аиши // Тирмизи
"Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай". // хадис от Жубайр бин Мутим
Разное"Бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха. Поистине, тот из вас, кто проживет (достаточно долго), увидит множество разнотолков, а посему вам (следует придерживаться) моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, – вцепитесь в нее зубами и остерегайтесь новшества вещей, ведь, поистине, каждое новшество есть нововведение, и каждое нововведение есть заблуждение, а каждое заблуждение – в огне!" // хадис от Абу Наджиха // Абу Дауд и Тирмизи
"Кто даст отсрочку пребывающему в трудном положении или простит ему (долг), того укроет Аллах под Своей сенью". // хадис от Абу Аль-Ясра // Муслим
"Пост соблюдается только ради Аллаха, и только Аллах назначает награду. Пост подобен щиту. Тот кто постится испытывает два наслаждения: первое - когда он прерывает пост и второе - когда он идет на встречу со свои Господом (в День Суда)".
"Поистине, вы будете желать власти, но в День Воскрешения это обернется сожалением". // хадис от Абу Хурайры // Бухари
"Люди сказали: О Посланник Аллаха! Неужто нам и за доброе отношение к животным будет награда? Он сказал: Награда будет за доброе отношение ко всему живому". // хадис от Абу Хурайры // Бухари и Муслим
"Воистину, средь знамений Последнего Часа (такие): лишение знаний, распространение невежества, возрастание блуда и употребление пьянящих напитков, сокращение числа мужчин и возрастание числа женщин". // хадис от Анаса // Бухари и Муслим

Каждый год во всём мире табачная индустрия убивает почти 3 миллиона своих самых активных клиентов, это можно было бы сравнить с гибелью пассажиров 20 реактивных авиалайнеров ежедневно (Peto&Others,1994). Но это ещё не всё. Если ситуация не изменится, то согласно отчёту Всемирной организации здоровья (ВОЗ) за 1994г., полмиллиарда живущих сегодня людей умрёт от курения. Это шокирующее вступление - констатация факта, а не устрашение. Потому как, человека, которому предписано поклонение Всевышнему, и остережение Его запретов, но, не смотря на всё это продолжающего совершение этого греха, вряд ли устрашат эти данные.
К сожалению, многие мусульмане сегодняшнего дня, либо не понимают значения запрета курения в Исламе, либо не хотят понимать.

Но почему же люди начинают курить?

Психологи пришли к мнению, что курение "детское заболева-ние". Обычно оно начинается в раннем юношеском возрасте

Податливость подростков к курению можно понять с помощью социально-когнитивной теории, объясняющей, почему мы стремимся перенимать стиль поведения других людей. Многие подростки считают курящих сверстников сильными, дружелюбными и совсем взрослыми. По сведениям центра статистики США от 1995 года курящие подростки в два раза чаще вступают во внебрачные половые отношения, втрое больше выпивают алкогольных напитков, в 17 раз больше употребляют марихуану, чем их некурящие одногодки. Подростки начавшие курить, как правило, имеют друзей, заядлых курильщиков, нередко оказывающих на них негативное влияние. В среде, где родители и друзья не курят такая вероятность практически равна нулю.

Есть очень много программ по борьбе с курением. Например, такие как: предупреждения со стороны официальных служб охраны здоровья, советы врачей, гипноз, создание неприятных ощущений для курильщика, выработка оперантных условных рефлексов, когнитивная терапия, группы поддержки, но всё это даёт временный эффект. Лишь пятая часть людей бросают курить после этих процедур, большинство возобновляют свою вредную привычку. И лишь единственный метод, который даёт почти 100% значение, это метод "имано-терапии", то есть лечение путём веры (имана).

Неужели не было в истории ислама методов лечения и более серьёзных заболеваний. Возьмем в пример то, как был решён вопрос потребления спиртного во времена Пророка Мухаммада (Да благословит его АЛЛАХ и да приветствует). Вспомним, когда был ниспослан Всевышним запрет людям на употребление алкогольных напитков (Коран, сура "Аль-Маида",91), по улицам Медины потекли реки вина, и ещё неделями стоял его запах. С того самого времени ни один мусульманин не сделал этот грех дозволенным.

А что же произошло после вступления в силу сухого закона в Соединённых Штатах Америки? К сожалению, там произошло обратное: люди стали ещё больше употреблять спиртное, к тому же, то которое производилось тысячами подпольных мини-заводов - суррогат, употребление которого привело к массовым интоксикациям и смертельным исходам.

Может быть, кто-то скажет: "Но ведь за табак ни в Коране, ни в Сунне ничего не сказано?". Да, прямого указания нет, так как во времена Посланника Аллаха(Да благословит его АЛЛАХ и да приветствует) и его благородных сподвижников в Аравии не было табака. Но не на все запреты в шариате ниспосланы прямые указания и Коран - это не энциклопедия всех видов грязи и разврата. Однако Коран свод правил и законов, под некоторые из которых попадает курение. И есть десятки косвенных указаний на его греховность, начиная с растраты и заканчивая нанесением вреда своему здоровью (доказано, что каждая сигарета уменьшает на 12 мин. жизнь, "Discover",1996).

Врачи говорят, что никотин попадает в мозг за 7 сек. вдвое быстрее, чем введённый в вену героин. А потом в течение нескольких минут его количество в крови возрастает, что приводит к возбуждению нервной системы, ускорению сердцебиения, повышению давления и замедлению циркуляции крови в нижних конечностях, что является первым сигналом варикозного расширения вен.

Проведенные исследования показывают, что человек, который курит с подросткового возраста всю жизнь, имеет на 50% большую степень риска умереть в муках, чем не курящий.

Поэтому наилучшим будет с самого начала не начинать курить, а родителям, которые подозревают своих детей в этом, обратить внимание на то, что было сказано выше.

В завершение мы приведём слова одного сподвижника Посланника Аллаха( Да благословит его АЛЛАХ и да приветствует): "Поистине, Аллах не принимает оправдания, а принимает лишь покаяние".

А Аллах Всевышний сказал: "И тому, кто прекратит, получив увещание от своего Господа простится прошлое" (Коран, сура "Аль-Бакара", 275).

Польза хиджаба получила научное обьяснение.
Мусульманки часто говорят, что чувствуют себя «защищенными», «в безопасности», «уважаемыми», когда надевают хиджаб (обязательный по религии скромный наряд, который скрывает формы тела и включает в себя платок или вуаль). Теперь появились доказательства того, что их ощущения имеют научное объяснение.

Когда психолог Сюзан Фиске и команда исследователей Принстонского университета провели магнитно-резонансную томографию головного мозга у мужчин традиционной ориентации, которым предложили просмотреть серию фотографий полуобнаженных и полностью одетых мужчин и женщин, они обнаружили, что реакция мужчин на женщин, одетых в открытую одежду, совершенно ясна и недвусмысленна. Чем меньше на них было надето, тем сильнее активизировалась у мужчин премоторная кора головного мозга и задняя часть средней височной борозды. Эти зоны мозга отвечают за обращение с инструментами, движения рук и побуждение к действию (Сикара, Дель-Амор).

«Как будто они сразу же подумали о том, что бы хотели сделать с этими телами», - объяснила Фиске во время ежегодной встречи Американской ассоциации развития науки в Чикаго 12-16 февраля. «Они реагируют на эти фотографии так, как люди реагируют на объекты», - говорит она (Николсон).

Тесты на скорость усвоения на мужчинах показали, что они лучше всего запомнили фотографии женщин без головы, одетых в бикини, хотя смотрели на них лишь долю секунды (Ландау).

Фиске и ее команда также протестировала мужчин на враждебные женофобские настроения. Оказалось, что те, кому была приписана более высокая степень агрессии, имели довольно низкую активность в тех зонах мозга, которые отвечают за обдумывание мыслей и чувств других людей (феномен осмысления действий), во время просмотра фотографий женщин в бикини.

«Они не думают об их уме», - говорит Фиске (Сикара, Дель-Аморе, Ландау).

Женщины, подчеркивающие свою сексуальность, воспринимаются как менее «человечные»

По данным доклада Фиске, предоставленного «IslamOnline», когда система осмысленная окружающей реальности мужчины закрывается, это означает, что он воспринимает женщин с выраженной сексуальностью как менее «человечных» (Сикара). Этот тип «обесчеловечивания» довольно редко наблюдается в лабораторных исследованиях - по словам Фиске, такое отмечалось лишь раз – в недавней статье «National Geographic» говорилось об исследовании, в котором люди демонстрировали признаки отвращения при виде фотографий бомжей и наркоманов (Дель-Аморе).

В случае с полуодетыми женщинами мужчины демонстрируют не такое чувство отвращения, как в случае с бездомными. Напротив, им хотелось бы «толкнуть», «взять в руки», «схватить» объекты в купальниках, изображенные на фотографиях (Дель-Аморе, Ландау).

Мина Сикара, выпускница Принстонского университета, участвовавшая в проведении исследования, добавляет, что мужчины не смотрят на своих жен или сестер так же, как на женщин в откровенной одежде. К тому же, мужчины ассоциировали изображения полностью одетых женщин с глаголами в третьем лице – «она толкает», «она держит в руках», «она хватает», что, по мнению Фиске, означает, что мужчины воспринимают полностью одетых женщин более независимыми и в гораздо меньшей степени считают их объектами для манипуляции (Эшльман, Ландау).
Больше одежды – больше уважения

По Фиске, результаты исследования позволяют сделать важные выводы для женщин, особенно работающих – наблюдение за женщинами с выраженной сексуальностью может повлиять на то, как мужчины воспринимают женщин и общаются с ними впоследствии (Ландау, Сэмпл).

Изучение женофобии, проведенное профессором университета в Лоуренсе, Питером Гликом, показало, что женщины-специалисты, надевающие более откровенную одежду на рабочем месте, воспринимаются менее компетентными и интеллигентными, особенно, когда им принадлежат высокие посты. По данным «DiversityJobs», исследования Глика показали, что «женщинам на высоких уровнях иерархии и топ-менеджерам следует одеваться более скромно и консервативно, чтобы завоевать уважение коллег».

Ряд исследований также показывает связь между просмотром порнографии и совершением актов насилия против женщин, включая сексуальное насилие. Во время войн в Боснии и Ираке солдаты, совершавшие зверства и преступления против человечности, оказывались постоянными потребителями порнографии, даже смотрели ее, чтобы «расслабиться» после убийств (Чу, Риджали).

Фиске сравнила результаты исследования с выводами других ученых, показавших, что просмотр телепрограмм может сократить эмоциональную чувствительность человека к насилию.

Достоинство и уверенность

Несмотря на очевидные доказательства преимуществ скромного и консервативного стиля одежды, характеристики хиджаба в СМИ часто изображают мусульманок угнетенными и забитыми. Карен Дэниэльсон, однако, убеждена, что ношение хиджаба придает женщине уверенность и достоинство.

Даниэльсон, американка, живущая в Иордании, впервые надела хиджаб более двух десятков лет назад, вскоре после принятия Ислама в 1983 г. «Когда я иду по улице, меня не могут оценивать по моей чувственности или ее недостатку, или по тому, насколько я привлекательна для мужчин, - объясняет она «IslamOnline». - Я оцениваю себя, основываясь на добродетельности поведении и интеллигентности – чему и способствует мой хиджаб – и я выгляжу скромно в непритязательной одежде».

«Я чувствую, что могу быть собой, уникальным индивидом с собственным голосом для самовыражения, - добавляет Сумайя Финнигэн. - Я не присоединяюсь к большинству в плане их речей и стиля одежды, и поэтому остаюсь собой – что делает меня абсолютно свободной».

Балкис Мухаммад, американка, принявшая Ислам в 1979 г., придерживается аналогичных взглядов. По ее словам, хиджаб «способствует скромности для женщин и для всех, кто их окружает». Мухаммад, живущая в Саудовской Аравии, закрывает не только свое тело, но и лицо, и говорит, что ее стиль одежды «заставляет остальных, в особенности мужчин, не быть слишком раскрепощенными и не заводить ненужных разговоров».
Хиджаб и безопасность

«Я определенно чувствую себя в большей безопасности, нося хиджаб и одеваясь в целом скромно», - говорит Кари Абудейи, еще одна американка, живущая в Иордании и соблюдающая Ислам с 12 лет, в интервью с «IslamOnline».

«Я чувствую, что это мой барьер, закрывающий меня от мужчин, их взглядов и неуважения по отношению ко мне и моим границам. Это барьер, предотвращающий или меняющий первый инстинктивный оценивающий взгляд, который бросают мужчины, барьер для предотвращения сексуальных ощущений, которые тебе не нужны от мужчин, или мыслей в их головах, которые появляются от провоцирующей одежды».

Она продолжает, говоря: «Это защита от мужчин, которые пристают к тебе в неподобающей манере, помогающая повлиять на их решение относительно того, чтобы встать рядом, заговорить, уставиться на тебя или тем более прикоснуться».

Финнигэн, уроженка Лондона, противопоставляет ношение хиджаба, который она характеризует как «акт повиновения Создателю, сохраняющий женщину в большей безопасности как в буквальном, так и в духовном смысле», с чувством уязвимости, которую она ощущала до принятия Ислама и хиджаба в 1999 г.

«Было время, когда я жалела о том, что не надела более закрытую одежду, чтобы просто-напросто добраться до дома, не беспокоясь о том, кто может идти за мной следом», - говорит Финнигэн. «Каждый вечер я выходила из дома и возвращалась обратно, оборачиваясь через плечо, в страхе, что на меня нападут или изнасилуют», - рассказывает она.

«Всегда найдутся такие, кто может напасть на женщину независимо от их поведения или манеры одеваться», - признает Мухаммад. Но она считает, что мусульманский хиджаб – «дополнительная помощь в предотвращении ненужных физических контактов».

«Одна из главных целей хиджаба – охранять женщин от взглядов людей со слабым моральным стержнем, и тех, кто любит пуститься в излишние устные комплименты», - говорит шейх Рияд аль-Мусаймири, профессор университета Аль-Имам в Эр-Рияде.

По данным «IslamToday», некоторые западные обозреватели считают, что покрытие головы у женщин означает их признание своего более низкого социального статуса. «Сильнее ошибиться невозможно. Коран недвусмысленно говорит, что причина такого стиля одежды заключается в стремлении к уважению со стороны окружающих. Послание женщины в хиджабе звучит примерно так: «Уважай меня за то, кто я есть. Я не сексуальный объект», - отмечает издание.

Для Мухаммад выбор хиджаба был очевиден. «Для меня вопрос о безопасности не стоял. Я никогда не думала об этом с такой стороны», - объясняет она.

«Это был вопрос следования установлениям Аллаха. Я не могла быть счастливой или довольной, став мусульманкой только наполовину. Или я становлюсь мусульманкой и следую велениям и установлениям наилучшим образом, или остаюсь прежней», - говорит она.

«Моя одежда помогает мне напомнить самой себе о моем поведении и моей религии, и говорит о том же самом окружающим, - добавляет Дэниэльсон. - И эта безопасность высочайшего уровня; это мир ума и защищенное сердце. Слава Всевышнему Аллаху!»Амель С. Абдалла – писатель, публицист, переводчик. Автор более 200 статей на тему здоровья, науки, технологий, культуры, истории, языков и образования«IslamOnline»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:

Определение слова «тарауих»
«Тарауих» – множественное число от «таруиха». Так названа дополнительная ночная молитва, совершаемая в ночи месяца Рамадан. Название молитвы «тарауих» произошло от слова «рахатун», что означает «отдыхать, сидеть». Такое название объясняется тем, что праведные предшественники совершали эту молитву так долго, что после каждых двух или четырех рак’атов они усаживались для того, чтобы отдохнуть. См. “Фатхуль-Бари” 4/294, “Раддуль-мухтар” 1/474.
Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури писал: “Знай, что и тарауих, и къияму Рамадан (выстаивание ночных молитв в Рамадане), и Къияму-ллейль (ночная молитва), и тахаджуд – это все название одной и той же молитвы. И тахаджуд в Рамадан – это и есть тарауих, поскольку не передается ничего от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни достоверного, ни слабого, чтобы он совершал в Рамадан две молитвы, одна из которых тарауих, а другая тахаджуд. И тахаджуд не в Рамадан – это то, что в Рамадан именуется тарауихом”. См. “Мир’атуль-мафатих” 2/224.

О желательности и достоинствах совершения молитвы тарауих в Рамадане

Абу Хурайра рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность в этот месяц пост, но не вменил в обязанность совершение ночных молитв. Но поистине, эти ночные молитвы (в Рамадан) из наилучших добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах! И тот, кто не желает их совершать, пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: “Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные намазы, если такой-то будет их выстаивать!” Так пусть же тот, кто поститься или совершает ночные молитвы, делает это только ради Аллаха!»” ‘Абдур-Раззакъ 7748, Ибн Абу Шейба 8873. Иснад достоверный.
Имам ан-Науауи сказал: “Умма единогласна в том, что совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако это является желательным!” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/379.
Совершение молитвы тарауих не является обязательным, однако мусульманин, стремящийся к довольству своего Господа, будет стараться не упустить их, ведь месяц Рамадан длится недолго, а за совершение ночных молитв в Рамадане полагается великая награда, о чем сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
Имам аль-Баджи говорил: “В этом хадисе содержится великое побуждение к совершению ночных молитв в Рамадане, и необходимо стремиться к этому, поскольку в этом поступке содержится искупление прошлых грехов. Знай, что для того, чтобы простились грехи, необходимо совершать эти молитвы с верой в истинность обещания пророка (мир ему и благословение Аллаха) и стремясь заработать награду Аллаха, отстраняясь от показухи и всего, что нарушает деяния!” См. “аль-Мунтакъа” 251.
‘Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи Рамадана в молитвах?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто умрет на этом, будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” аль-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/419.
Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против души! Джихад с дневным временем ради поста, и джихад с ночью ради совершения ночных намазов. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171.

О правомочности совершения молитвы тарауих в джама’ате,
как для мужчин, так и для женщин

Молитва тарауих берет свое начало от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сначала совершал ее вместе с людьми, а затем, опасаясь того, что она будет вменена им в обязанность, перестал совершать ее с ними. ‘Аиша рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру, на четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех, желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.
В другой версии сообщается, что ‘Аиша сказала: “И пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал эту молитву в Рамадан”. аль-Бухари 2011.
Еще в одной версии сказано: “А когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер, все осталось так же. Так было и во время правления Абу Бакра. Затем во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, он собрал людей за Убай ибн Ка’бом. И это было первый раз, когда люди собрались за одним чтецом в Рамадан”. ан-Насаи 4/155.
‘Абдур-Рахман ибн ‘Абдуль-Къари рассказывал: “Однажды с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в одну из ночей Рамадана мы вышли к мечети, и люди молились по отдельности. И тогда ‘Умар сказал: «Я считаю, что если соберу этих людей за одним чтецом, это будет лучше!» И он собрал их за Убай ибн Ка’бом. Затем, когда я вышел с ним в следующую ночь, люди молились вместе с чтецом и ‘Умар сказал: «Как прекрасно это новшество!»” аль-Бухари 2010.
Что же касается слов ‘Умара: «Как прекрасно это новшество!», то речь идет о нововведении в языковом значении, поскольку поступок ‘Умара никак не мог быть нововведением в религии, так как подобное имело основание в шариате, поскольку сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал эту молитву с людьми, но прекратил это, опасаясь того, что она будет вменена им в обязанность. После смерти посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уже не было опасности, что эта молитва станет обязательной и поэтому ‘Умар во время своего правления собрал всех мусульман для совершения молитвы тарауих за одним имамом, тем самым, оживив Сунну посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
И нет в этих словах ‘Умара никакого указания на такие понятия, как «хорошее нововведение» или «плохое нововведение»! Как и кто может определить границы хорошего нововведения и плохого?! Как можно заявлять о существовании «хорошего нововведения», тогда как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любое нововведение – это заблуждение». Муслим 2/135.
А Ибн ‘Умар, словно предвидев подобное заявление некоторых из числа поздних поколений, говорил: «Любое нововведение – это заблуждение, даже если люди считают его хорошим!» ад-Дарими 1/39. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.
Таким образом, ‘Умар был первым, кто оживил Сунну пророка (мир ему и благословение Ал-лаха) в виде совершения групповых намазов в ночи Рамадана, и неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников ему возразил в этом поступке.
Имам Ибн Са’д говорил: “Умар был первым, кто собрал людей и возродил совместные молитвы в ночи Рамадана. И он написал об этом в различные города. И это произошло в месяце Рамадан четырнадцатого года по Хиджре”. См. “ат-Табакъат” 3/213.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Умар не установил ничего, кроме того, что установил сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) из того, что он любил и чем был доволен, и он не порицал этого кроме как из опасения, что ночная молитва станет обязательной для его уммы, а он был по отношению к верующим мягким и милосердным. И ‘Умар, зная все это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и зная, что обязанности не могут быть ни увеличены, ни уменьшены после его смерти, оживил этот поступок и повелел людям совершать это!” См. “Ишракъ аль-масабих” 1/168.
Ан-Ну’ман ибн Башир рассказывал: “Однажды мы совершали ночную молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) двадцать третьего Рамадана до первой трети ночи. Затем мы совершили с ним двадцать пятого Рамадана молитву до середины ночи. А когда мы совершали с ним ночную молитву двадцать седьмого Рамадана, то думали, что не успеем на предрассветную трапезу (сухур)”. Ахмад 4/272, ан-Насаи 1/238. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут.
Имам аль-Хаким сказал: “В этом хадисе содержится четкое указание на то, что совершение молитвы тарауих в мечетях является установленной Сунной. И ‘Али ибн Абу Талиб побуждал ‘Умара, чтобы он повелевал выполнять эту Сунну”. См. “аль-Мустадрак” 1/440.
Абу Зарр рассказывал: “Мы соблюдали пост вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Рамадан, и он не совершал с нами ночных молитв, пока не осталось семь ночей. Затем он совершил с нами молитву, пока не прошла первая треть ночи. Когда осталось шесть ночей, он опять не молился с нами. Затем, когда осталось пять ночей, он совершил с нами намаз до середины ночи, и мы сказали: “О посланник Аллаха, почему бы нам не помолиться и оставшуюся часть ночи?” А он сказал: «Поистине, человек, совершавший молитвы вместе с имамом, до тех пор, пока имам не ушел, подобен тому, кто выстаивал в молитве всю ночь». Абу Дауд 1375, ан-Насаи 1364. Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Альбани.
И подобных указаний, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал совместно с людьми молитву тарауих в Рамадан, множество.
Дозволено также принимать участие в молитве тарауих и женщинам, и более того, если есть возможность, то для них назначается отдельный имам. Достоверно известно, что “когда ‘Умар собирал людей для ночной молитвы в Рамадане, он ставил имамом у мужчин Убай ибн Ка’ба, а у женщин Сулеймана ибн Абу Хасму”. аль-Байхакъи 2/494.
Также Арфаджа ас-Сакъафи рассказывал: “Когда ‘Али ибн Абу Талиб повелевал выстаивать ночную молитву в Рамадане, он назначал имама у мужчин и имама у женщин. И я был имамом у женщин”. Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 93.
Но если нет такой возможности, то можно совершать эту молитву и за одним имамом, как мужчинам, так и женщинам, если есть для них место и они не будут смешиваться с мужчинами.
Женщины могут совершать любые групповые намазы в мечетях, если они этого желают, од-нако их молитва дома лучше, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не запрещайте вашим женщинам ходить в мечети, однако молитва их дома лучше для них!» Абу Дауд 567. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Где лучше совершать молитву тарауих, дома или в мечети с джама’атом?

Имам ан-Науауи сказал: “Ученые единогласны в желательности совершения молитвы тарауих, однако они разногласили относительно вопроса, где лучше совершать эту молитву, одному у себя дома, или же с джама’атом в мечети? Имам аш-Шафи’и и большинство его сторонников, а также Абу Ханифа, Ахмад и некоторые маликиты считали, что лучше совершать эту молитву в джама’ате, как это делали ‘Умар и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах. И это деяние мусульман продолжалось, что стало внешним проявлением Ислама, как праздничная (‘Ид) молитва. Однако Малик, Абу Юсуф и некоторые шафииты и другие ученые говорили, что лучше делать эту молитву дома, следуя словам пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Наилучшая молитва человека – эта молитва, совершенная дома, не считая обязательной!»” См. “Шарх Сахих Муслим” 5/378.
Таким образом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что молитва дома является наилучшей, и сделал исключением только обязательные молитвы, а молитва тарауих не является обязательной молитвой по единогласному мнению, следовательно, она входит в число тех молитв, которые совершать дома лучше. И из числа сподвижников, которые предпочитали совершение тарауиха дома, был Ибн ‘Умар, о чем рассказывал Нафи’. Ибн Абу Шейба 2/166. Иснад достоверный.
Имам Малик говорил: “Многие ученые не совершали тарауих с людьми (в джама’ате) и я тоже предпочитаю это”. См. “аль-Мудаууана” 1/223.
Имам ат-Тахауи, приведя мнение тех, кто отдал предпочтение совершению тарауиха дома, сказал: “Все они предпочитали совершать молитву в Рамадан в одиночестве, нежели с имамом, и это правильное мнение!” См. “Шарх маани аль-асар” 1/351.
Самым сильным доводом этой стороны является хадис, который передал Зайд ибн Сабит, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время Рамадана установил в мечети палатку, в которой он совершал по ночам молитву. И после этого люди стали собираться возле него, совершая за ним молитву. Затем в одну из ночей они перестали слышать его голос, и подумали, что он спит и стали шуметь, чтобы он вышел к ним. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел к ним и сказал: «Что с вами, почему вы не перестаете делать то, что я вижу? Ведь я опасаюсь, что эта молитва будет вменена вам в обязанность. А если она станет для вас обязательной, то вы не сможете ее совершать! Молитесь, о люди, в своих домах! Поистине, наилучшая молитва человека – это молитва в его доме, не считая обязательной!» ан-Насаи 1599. Хадис достоверный, а его основа приводится и у аль-Бухари.
Имам ас-Синди в комментарии к этому хадису говорил: “Это произошло в Рамадан в мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха). И если молитва дома в Рамадан лучше, чем в мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), то что можно говорить об этой молитве в других мечетях?! Да, многие ученые считают, что молитва в Рамадан в мечети лучше, однако это мнение противоречит этому хадису, а в нем идет речь именно о молитве в Рамадан! Однако было сказано, что молитва в Рамадан в мечети стала лучше по той причине, что ее совершение в мечети стало из обрядов Ислама!” См. “Шарх ан-Насаи” 3/198.
Добровольная молитва, совершаемая дома, имеет превосходство над прочими молитвами по той причине, что эту молитву не видят посторонние люди, и она лишена показухи.
Ученые же, которые считали, что тарауих-намаз лучше совершать в джама’ате, чем одному, опирались на хадис: «Поистине, человек, совершавший молитвы вместе с имамом, до тех пор, пока он не ушел, подобен тому, кто выстаивал в молитве всю ночь». Абу Дауд 1375, ан-Насаи 1364. Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Альбани.
Что же касается хадиса: «Поистине, наилучшая молитва человека – это молитва в его доме, не считая обязательной», то ученые ответили на него тем, что это общее положение, касающееся любой добровольной молитвы. Однако они сделали из этого исключением те молитвы, которые узаконено совершать в джама’ате, как молитва двух праздников (‘Ид), как молитва затмения и молитва о ниспослании дождя, а также тарауих.
Также они опирались на то, что все сподвижники поддержали ‘Умара и совершали молитву тарауих в джама’ате и отдавали предпочтение этому перед совершением ее дома.
Абу Дауд рассказывал: “Я слышал, как спросили имама Ахмада: “Ты предпочитаешь, чтобы че-ловек молится с людьми во время Рамадана или чтобы он молится один?” Он ответил: “Молился с людьми”. Он также сказал: “Я бы предпочел, чтобы человек выстаивал ночную молитву с имамом и совершал Уитр также с имамом, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, человек, совершавший все молитвы вместе с имамом, до тех пор, пока он не ушел, подобен тому, кто выстаивал в молитве всю ночь»”. См. “аль-Масаиль Абу Дауд” 62.
Более того, имам Ахмад считал, что совершать молитву тарауих в джама’ате в мечети в пер-вую часть ночи лучше, чем совершать ее одному дома в третью часть ночи. И это мнение выбрал также шейх аль-Альбани.
Однако нет никаких сомнений в том, что предпочитающий совершение молитвы тарауих у себя дома не заслуживает никаких упреков и порицаний, тем более доводы этой стороны очень сильные.
Мусульманину также следует учитывать свое состояние, где он будет смиреннее и сосредото-ченнее совершать тарауих – один дома или же в мечети с джама’атом мусульман. Прекрасное наставление сделал Хасан аль-Басри, когда его спросили: «О Абу Са’ид, наступил Рамадан, так где ты посоветуешь мне совершать молитву, одному или же с джама’атом мусульман?» Он ответил: “Поистине, ты человек, который вправе выбрать это для себя сам! Посмотри на оба вари-анта и следуй тому, к чему склоняется твое сердце, и где лучше ты сможешь выстаивать молитву!” Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 231.

Время молитвы тарауих

Имам ан-Науауи сказал: “Время намаза тарауих наступает с завершением ночной молитвы (‘иша), о чем говорили аль-Багъауи и другие, и длится до рассвета”. См. «аль-Маджму’» 3/526.
Это касается любых ночных молитв, будь это тарауих, тахаджуд или уитр. ‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночные молитвы в одиннадцать рака’атов в период после завершения ночной молитвы и до наступления утренней”. Муслим 736.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, Аллах подкрепил вас еще одной молитвой, и это – Уитр! Так совершайте же его между ночной и утреней молитвами!» Ахмад 6/397, ат-Тахауи 1/250. Хадис достоверный См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 108.
Однако наилучшее время для ночных молитв – это последняя треть ночи, как сообщил об этом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Пусть тот, кто опаса-ется, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит Уитр в начале ее, а кто желает совершить Уитр в конце ночи, пусть так и сделает, ибо, поистине, молитва в конце ночи имеет свидетелей, и это лучше!» Муслим 755.

О количестве рак’атов молитвы тарауих

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008.
Этот хадис является обобщенным, и он относится к любой молитве, как к форме ее соверше-ния, так и количеству рак’атов. См. “аль-Ихкам” 7/612, “аль-Ибхадж фи шарх аль-минхадж” 2/129.
Что же касается количеств рак’атов молитвы тарауих, то среди ученых первых и последующих поколений было большое разногласие относительно этого. Ученые высказывали по этому поводу множество различных мнений, среди которых: 8 рак’атов, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47 рак’атов. Также среди этих мнений то, что ночная молитва будь то в Рамадан или в любое другое время не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько рак’атов, сколько пожелает. См. “аль-Ихтиярат”, “Маджму’уль-фатауа” 22/272-273, “Иршад ас-сари” 3/423, “Фатхуль-Бари” 4/204, «‘Умдатуль-Къари» 5/356.
Из всех упомянутых мнений наиболее аргументированными являются три. Мнение тех уче-ных, которые сказали, что количество молитвы тарауих состоит из 11 рак’атов. И мнение тех ученых, которые сказали, что тарауих состоит из 20 рак’атов. И мнение тех, кто сказал, что ночная молитва, включая и тарауих, не имеет конкретного установленного количества, которое нельзя было бы ни превышать, ни уменьшать.

Доводы ученых, которые считали, что молитва тарауих состоит из одинна-дцати рак’атов
Те ученые, которые считали, что молитва тарауих и любая ночная молитва не должна превышать одиннадцать рак’атов, опирались на то, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал более одиннадцати рак’атов за ночь ни во время Рамадана, ни в другое время. Сообщается, что на вопрос: «Как молился посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ночи Рамадана?», - ‘Аиша ответила: “Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать рак’атов”. аль-Бухари 1147, Муслим 738.
Этот хадис является самым главным доводом сторонников этого мнения.
Имам Ибн Хузайма привел этот хадис в своем сборнике и назвал главу следующим образом: «Количество рак’атов ночной молитвы, которую пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал в Рамадан». См. “Сахих Ибн Хузайма” 3/341.
Так же назвал главу, в которой привел этот хадис, и имам аль-Байхакъи. См. “ас-Сунан аль-кубра” 3/495.
Таким образом, мы видим, что ночная молитва пророка (мир ему и благословение Аллаха) не превышала одиннадцати рак’атов за ночь, как в Рамадан, так и в другое время.
Поэтому сторонники этого мнения сказали, что тот факт, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на протяжении своей жизни не совершал за ночь более одиннадцати рак’атов, указывает на то, что увеличение этого количества рак’атов ночной молитвы не является Сунной и дозволенным деянием.
Они опирались на известное и общее правило: основа в любом поклонении – это запрет, кро-ме тех случаев, когда в шариате имеется указание на тот или иной обряд поклонения, и в этом среди ученых ахлю-Сунна нет разногласий. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/385, “И’лямуль-мууаккъи’ин” 1/299, “аль-Мууафакъат” 3/513.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Двери поклонения, религиозных вопросов и приближения к Аллаху устанавливаются только Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха)! И никто не имеет права делать что-либо поклонением или приближением, кроме как на основании шариатского довода!” См. “Маджму’уль-фатауа” 31/35.
Также эти ученые говорили, что добровольные молитвы делятся на те, количество которых установлено пророком (мир ему и благословение Аллаха), будь то его словами или поступками, что нельзя увеличивать, и на те, количество которых не ограничено. И как раз количество рак’атов тех молитв, которые не установлены ни словами, ни поступком пророка, можно совершать сколько угодно. Имам-факъих Ибн Хаджар аль-Хайтами говорил: “Разница между неограниченными добровольными намазами и ограниченными в том, что Аллах не установил для неограниченных какое-либо количество, дав выбор самому человеку”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 1/193.
А как нам стало известно, молитва тарауих не является из числа добровольных намазов, чье количество не известно или не установлено. Ведь сколько есть добровольных намазов, количество которых установлено лишь поступком пророка (мир ему и благословение Аллаха), а не словами, и количество которых ученые не дозволяли превышать. Ведь известно мнение ранних имамов, как например, аш-Шафи’и или аль-Бухари, которые запрещали увеличивать количество рак’атов Суннан-рауатиб, совершаемых до и после обязательных пяти намазов.
‘Абдур-Рахман ибн Хармаля рассказывал: Однажды Са’ид ибн аль-Мусайиб увидел человека, который после призыва на утреннюю молитву, совершал больше чем два рак’ата, удлиняя в них поясные и земные поклоны, и он высказал ему свое порицание. Тот человек сказал: “О Абу Мухаммад! Неужели Аллах накажет меня за множество молитв?!” На что Са’ид ответил: “Нет, однако Он накажет тебя за противоречие Сунне!” ‘Абдур-Раззакъ 3/52, аль-Байхакъи 2/466. Иснад достоверный.
Тут следует упомянуть, что некоторые шафииты сказали, что слова ‘Аиши: “Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать рак’атов”, относятся именно к количеству рак’атов молитвы уитр. Об этом сообщил имам аль-Къасталяни. См. «Иршад ас-сари» 5/14.
На основании этого некоторые имамы сделали разделение между тахаджудом и уитром.
Однако нет никаких указаний на такое деление. И такое понимание противоречит внешнему смыслу хадиса самой ‘Аиши, поскольку на вопрос: “Как молился посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ночи Рамадана?”, она ответила обобщено. И если бы молитва уитр и ночное выстаивание были бы отдельными намазами, которые совершал пророк (мир ему и благословение Аллаха), то она обязательно упомянула бы об этом. Однако ее ответ являлся обобщенным: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать рак’атов!»
Также некоторые ученые говорили, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не устано-вил сам число рак’атов молитвы тарауих. Имам ас-Суюты говорил: “Поистине, ученые разошлись относительно количества рак’атов молитвы тарауих, и если бы ее количество было установлено пророком (мир ему и благословение Аллаха), то не было бы относительно этого разногласий, как нет разногласий в количестве молитвы уитр и сунан-рауатиб”. См. “аль-Хауи” 1/74.
На это шейх аль-Альбани отвечал, что на самом деле количество рак‘атов в молитве тарауих установлено поступком самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), который совершал в Рамадан одиннадцать рак‘атов, как сообщила об этом ‘Аиша, которая лучше других знала, как молился по ночам пророк (мир ему и благословение Аллаха)! А разногласия бывают даже при наличии прямых и однозначных текстов. Ведь в той же молитве уитр и суннах ратиба, про кото-рые говорит ас-Суюты, есть известные разногласия, несмотря на наличие прямых достоверных текстов. Например, у шафиитов наименьшим числом рак‘атов молитвы уитр является один, а у ханафитов три. См. «аль-Минхадж» 14. Тогда как есть достоверные тексты от пророка (мир ему и благословение Аллаха), в которых сообщается, что наименьшим в уитре является один рак‘ат.
То же самое можно сказать и относительно сунан-рауатиб. Например, сунна перед обеденной (зухр) молитвой у шафиитов только два рак’ата, а у ханафитов только четыре, тогда как достоверно установлено в хадисах, приводимых аль-Бухари и Муслимом, что сунна перед зухром узаконена и в два и в четыре рак‘ата.
И таких примеров множество.
Также сторонники этого мнения отвечали и на слова шейхуль-Ислама Ибн Таймии, сказавшего: “Кто полагает, что у ночных намазов в Рамадане есть определенное количество рак’атов от пророка (мир ему и благословение Аллаха), которое нельзя увеличивать или уменьшать, тот ошибается!”, что у шейхуль-Ислама есть и другие слова. Так, делая опровержение шииту Ибн аль-Мутаххиру, шейхуль-Ислам сказал: “Он заявлял, что ‘Али делал за ночь тысячу рак‘атов! Это ложь! Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершал за ночь больше тринадцати рак‘атов. И не является желательным совершать молитву всю ночь, более того – это порицаемо! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил ‘Абдуллаху ибн ‘Амру: «Поистине, и твое тело имеет на тебя право!» ‘Али был самым знающим человеком о Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха) и самым придерживающимся ее, и он не противоречил этому!” См. “аль-Мунтакъа мин минхадж аль-и’тидаль” 169-170.
Таким образом, в этих словах шейхуль-Ислам отрицает то, что ‘Али мог совершить большее число рак‘атов чем то, что установлено пророком (мир ему и благословение Аллаха).
Также сторонники того мнения, что молитва тарауих состоит из одиннадцати рак’атов, опирались на действия сподвижников, как поступок ‘Умара ибн аль-Хаттаба, повелевавшего совершать молитву тарауих в одиннадцать рак’атов. Имам Малик передал от Мухаммада ибн Юсуфа, что ас-Саиб ибн Язид рассказывал: “Умар ибн аль-Хаттаб повелел Убай ибн Ка’бу и Тамиму ад-Дари совершать в Рамадан молитву с людьми в одиннадцать рак’атов. И чтец читал по двести аятов так, что нам приходилось опираться на посох из-за долгого стояния. И мы расходились только незадолго до рассвета”. См. “аль-Мууатта” 1/248.
Иснад этого сообщения достоверный, как солнце, о чем говорил имам ас-Суюты. См. “аль-Мисбах фи саляти-ттарауих” 32.
Мухаммад ибн Юсуф – это учитель имама Малика, который по единогласному мнению яв-лялся надежным рассказчиком, чьи хадисы приводили аль-Бухари и Муслим.
А ас-Саиб ибн Язид и вовсе является сподвижником пророка (мир ему и благословение Аллаха), который совершал с ним прощальное паломничество, когда был ребенком.
Однако хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Я не знаю никого, кто бы передавал это сообщение с упоминанием одиннадцати рак’атов, кроме Малика, и он ошибся в этом”.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно этих слов Ибн ‘Абдуль-Барра сказал: “Это большое заблуждение”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/74.
По этой причине хафизу Ибн ‘Абдуль-Барру сделал опровержение и имам аз-Зуркъани, ска-завший: “Все обстоит не так, как он сказал! Это сообщение также приводит Са’ид ибн Мансур от Мухаммад ибн Юсуфа, и в нем также сказано про одиннадцать рак’атов, как приводится это и у Малика”. См. “Шарх аль-Мууатта” 1/25.
Также это сообщение ‘Умара с упоминанием одиннадцати рак’атов передается и от Яхъи ибн Са’ид аль-Къаттана, Исма’иль ибн Умайи, Усамы ибн Зайда и Мухаммада ибн Исхакъа.
Джабир рассказывал: “Однажды Убай ибн Ка’б пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, поистине, они требуют от меня выделить им какую-либо ночь Рамадана!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О чем ты, о Убай?» Он ответил: “Женщины моего дома, они говорят: “Поистине, мы не читаем Коран, можем ли мы помолиться с тобой?” Убай сказал: «И я совершил с ними восемь рак’атов и уитр»”. Абу Я’ля 1801, Ибн Наср 1/91. Хафиз аль-Хайсами, шейх аль-Мубаракфури и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Также Джабир рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил нашей молитвой в месяце Рамадан, совершая восемь рак’атов и уитр. Затем в следующую ночь мы собрались в мечети и надеялись, что он выйдет, и мы находились в таком положении до утра, после чего вернулись в наши дома. Затем люди ему сказали: “О посланник Аллаха! Мы собрались в мечети прошлой ночью, надеясь, что ты будешь совершать молитву вместе с нами!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я опасался, что эта молитва станет обязательной для вас»”. Ибн Наср 1/90, ат-Табарани 1/107. Имам аз-Захаби сказал, что иснад этого хадиса средний, т.е. хороший. См. “Мизан аль-и’тидаль” 3/311. Также и шейх аль-Альбани назвал иснад этого хадиса хорошим.
Также сторонники этого мнения в качестве довода на то, что максимальное количество ноч-ной молитвы – одиннадцать рак’атов, использовали и слова самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Не совершайте уитр в три рак’ата, уподобляя его вечерней (магъриб) молитве. Однако совершайте пять, семь, девять или одиннадцать рак’атов!» аль-Хаким 1/314, ат-Тахауи 1/292. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани.
Кстати, в этом хадисе содержится также и указание на то, что дозволено совершать меньше чем одиннадцать рак’атов ночной молитвы.
Имам Малик говорил: “То, на чем ‘Умар ибн аль-Хаттаб собрал людей, наиболее любимо мне, и это было одиннадцать рак’атов, и это была молитва посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Его спросили: “Одиннадцать рак’атов с уитром?” Он сказал: “Да, но и тринадцать близко к правильному”. Затем сказал: “И я не знаю, откуда люди взяли эти многочисленные поясные поклоны!” См. “аль-Масабих фи саляти-ттарауих” 2/77, “Танкъиду-ссадид би рисаляти иджтихад уа-ттакълид” 266-268.
Также имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к сборнику ат-Тирмизи, после упоми-нания имамом ат-Тирмизи различных мнений относительно количества рак’атов молитвы тарауих, сказал: “Правильно – это совершение одиннадцати рак’атов, что являлось ночной молитвой пророка (мир ему и благословение Аллаха). А что касается иных количеств рак’атов, то нет у них никакой основы! Никогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) не превышал количество ночной молитвы более одиннадцати рак’атов, ни в Рамадан, ни в другое время. Такова была его ночная молитва. И обязательным (уаджиб) является следовать за ним в этом!” См. “Шарх ат-Тирмизи” 4/19.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури сказал: “Правильным мнением и наиболее сильным со стороны доводов является последнее из упомянутых мнений, которое избрал имам Малик, а это одиннадцать рак’атов. И это то, что достоверно установлено от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и это то количество, которое повелел ‘Умар. А что касается остальных мнений, то нет среди них ничего достоверного от пророка (мир ему и благословение Аллаха) и от кого-либо из праведных халифов!” См. “Тухфатуль-ахуази” 2/103.
И это то мнение, которое выбрал шейх аль-Альбани, посвятив исследованию этого вопроса несколько работ, а в частности, книгу «Саляту-ттарауих».
Также это мнение выбрал и шейх Сафию-Ррахман аль-Мубаракфури в «Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим» 1/465.

Доводы ученых, которые считали, что молитва тарауих состоит из два-дцати рак’атов
То, что молитва тарауих состоит из двадцати рак’атов, является мнением большинства уче-ных. Некоторые из сторонников этого мнения даже заявили о том, что в этом вопросе есть единогласное мнение (иджма’). Однако это большая ошибка, о чем, с соизволения Аллаха, ниже станет ясно.
Нередко в качестве довода эта сторона использует хадис, который приводит Ибн Абу Шейба со слов Ибн ‘Аббаса, что «пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал в Рамадан двадцать рак’атов и уитр».
Этот хадис является слабым по единогласному мнению мухаддисов. В цепи этого хадиса передатчик по имени Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман, чьи хадисы являются неприемлемыми. В связи с этим такие имамы, как аль-Байхакъи, аль-Миззи, аз-Захаби, аль-Хайсами, аз-Зайля’и, Ибн Хаджар, ас-Суюты, Ибн Хаджар аль-Хайтами, ас-Сан’ани, аль-Альбани и мн. другие назвали этот хадис слабым. См. “Фатхуль-Бари” 4/205-206, “Насбу-ррая” 2/153, “аль-Хауи лиль-фатауа” 2/73.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Иснад этого хадиса слабый, и к тому же это сообщение противо-речит хадису ‘Аиши, который приводится в двух сборниках достоверных хадисов аль-Бухари и Муслима (что пророк (мир ему и благословение Аллаха) за ночь не совершал больше одиннадцати рак’атов). А ‘Аиша лучше других знала о ночной молитве пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Фатхуль-Бари” 4/206.
Имам ас-Суюты сказал: “Не установлено пророком (мир ему и благословение Аллаха) совершение двадцати рак’атов за ночь”. См. “аль-Хауи лиль-фатауа” 2/73.
А самым главным доводом сторонников того мнения, что молитва тарауих состоит из двадцати рак’атов, является поступок ‘Умара, который повелевал совершать тарауих в двадцать рак’атов, что приводит имам аль-Байхакъи с непрерывным иснадом через Язида ибн Хусайфу. См. “ас-Сунан аль-кубра” 3/496.
Внешне иснад этого сообщения является достоверным, по причине чего некоторые имамы назвали это сообщение достоверным. Однако у этого сообщения есть некоторые недостатки. Имам ас-Синди говорил: “Версия Язида ибн Хусайфы является отклоненной по причине того, что он противоречит тому, кто был сильнее и надежнее него!” См. “Тахкыкъ аль-Мисбах” 47.
Т.е. по причине его противоречия версии имама Малика, в которой сообщается, что ‘Умар повелел одиннадцать рак’атов, а не двадцать.
Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури сказал: “Что касается версии Язида ибн Хусайфы от ас-Саиба, то у аль-Байхакъи она приводится двумя путями. Одна с Абу ‘Усманом ‘Амром ибн ‘Абдуллах аль-Басри, а другая с Абу ‘Абдуллахом Хусайном ибн Фанджауайхом. Я не нашел ничего об их биографии, и их положение неизвестно”. См. “Мир’атуль-мафатих” 2/33.
Доктор Мухаммад Дыяуррахман аль-А’зами сказал: “Упоминание Абу ‘Усмана у аль-Байхакъи я не нашел, но что касается Абу ‘Абдуллаха Хусайна, что его биография неизвестна, то это верно. После долгого исследования в поисках его биографии все, что я нашел о нем, это слова аз-Захаби: «Его зовут Тамам ибн Абу Хусайн» без упоминания степени его надежности!” См. “Саляту-ттарауих” 19.
А что касается передатчика Язида ибн Хусайфы, то многие имамы, среди которых Ахмад, Ибн Ма’ин, ан-Насаи, Абу Хатим, считали его надежным. Но несмотря на его надежность, имам Ахмад также сказал о нем: «Хадисы его отвергаемые!» См. “Мизан аль-итидаль” 4/430, “Тахзиб аль-камаль” 8/1535.
Хафиз Ибн Хаджар, упомянув эти слова Ахмада, сказал, что смысл этого в том, что подобный передатчик надежный, но в случае, когда он противоречит тому, кто был надежнее него, его сообщение не принимается. См. “Хадью ссари” 453.
Более того, сам Язид ибн Хусайфа запутался в переданных количествах рак’атов, и в некото-рых сообщениях говорит уже не о двадцати рак’атах, а о двадцати одном, причем с сомнением. Исма’иль ибн Умайя рассказывал, что спросил Язида о количестве рак’атов тарауиха при ‘Умаре и он сказал: “Я полагаю, что ас-Саиб сказал о 21 рак’атах”.
Таким образом, мы видим, что Язид не утверждает о количестве рак’атов тарауиха в сообще-нии от ‘Умра на основании убежденности, поскольку хорошо не запомнил это. Только на основании одного этого сомнения данное сообщение Язида можно отвергнуть, а что говорить о том случае, когда плюс к этому его версия противоречит достоверному сообщению, в котором сообщается, что ‘Умар повелел выстаивать тарауих в одиннадцать рак’атов?! См. “Саляту-ттарауих” 51.
Также Ибн Абу Шейба 2/393 передал от Яхъи ибн Са’ида, что ‘Умар повелел одному чело-веку провести тарауих в двадцать рак’атов.
Однако иснад этого сообщения является прерванным, поскольку Яхъя ибн Са’ид не застал ‘Умара. Имам Ибн аль-Мадини говорил: “Я не знаю, чтобы Яхъя слышал от кого-либо из сподвижников, кроме Анаса”. См. “Тахзиб ат-тахзиб” 11/223.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури писал: “У этого сообщения прерванный иснад, и на него нельзя опираться. Вместе с тем, это также противоречит сообщению с достоверным иснадом, что ‘Умар повелел Убай ибн Ка’бу и Тамиму ад-Дари совершать с людьми одиннадцать рак’атов. А также это противоречит тому, что достоверно передается от пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/85.
Также упомянутому противоречит версия, которую приводит ‘Абдур-Раззакъ 7730, в кото-рой сообщается, что при ‘Умаре совершали не одиннадцать и не двадцать, а двадцать один рак’ат.
Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури сказал: “Абдур-Раззакъ был единственным, кто привел версию о том, что рак’атов (повеленных ‘Умаром) было двадцать один, и никто помимо него, насколько мне известно, такого не передавал. А ‘Абдур-Раззакъ хоть и был надежным и хафизом, стал слепым в конце жизни и изменился (в хадисах), как об этом говорил Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». А что касается имама Малика, то он всегда был имамом Дома Хиджры (Медины)”. См. “Тухфатуль-ахуази” 3/527.
Имам Ахмад и ан-Насаи говорили, что хадисы ‘Абдур-Раззакъа после того, как он ослеп, не принимаются. См. “Мукъаддима улюм аль-хадис” 408.
Среди мухаддисов известно, что когда надежный передатчик по какой-либо причине поме-нялся в отношении хадисов, например, сгорели все его записи, или потерял память, или ослеп и т.д., то его хадисы делятся на три категории. Те, о которых известно, что они были переданы до его изменения, – такие хадисы принимаются. Те, которые передаются от него после его измене-ния, и такие хадисы не принимаются. И те, которые неизвестны, были ли они переданы до или после его изменения, такие хадисы тоже не принимаются, тем более, когда противоречат другим достоверным сообщениям. См. “Мукъаддима ‘улюм аль-хадис” 391.
Также передается от Язида ибн Румана, который говорил: “Во времена ‘Умара люди совершали двадцать три рак’ата”. Малик 1/115.
Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Иснад этого сообщения прерванный”. См. «‘Умдатуль-Къари» 11/126.
Хафиз аз-Зайля’и сказал: “Язид ибн Руман не застал ‘Умара”. См. “ан-Насбу-ррая” 2/154.
И имам ан-Науауи назвал это сообщение слабым. См. «аль-Маджму’» 4/33.
Таким образом, мы видим, что сообщение от ‘Умара, что в его время тарауих совершали в двадцать рак’атов, что многие именуют Сунной ‘Умара, не является твердо установленным сообщением, к тому же этому противоречат многие другие версии, в которых говорится об одиннадцати, двадцати одном и двадцати трех рак’атах.
Также сторонники мнения о том, что молитва тарауих состоит из двадцати рак’атов опира-лись на предание от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Рафи’а, что Убай ибн Ка’б совершал в Медине с людьми двадцать рак’атов тарауиха и три рак’ата уитра. Ибн Абу Шейба 1/90.
Однако ‘Абдуль-‘Азиз ибн Рафи’ не застал Убайя, в чем нет разногласий. Между ними было почти сто лет, поскольку Убай умер в 19-ом или же в 33-ем году по хиджре, а ‘Абдуль-‘Азиз умер в 130-ом году, что исключает возможность того, что он слышал от Убайя.
Также в качестве довода сторонники этого мнения использовали сообщение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб велел одному человеку проводить тарауих в двадцать рак’атов.
Это сообщение приводит имам аль-Байхакъи, который после того, как его упомянул, сказал: “Его иснад слабый”. См. “ас-Сунан аль-кубра” 2/497.
В иснаде этого сообщения неизвестный передатчик по имени Абуль-Хусна. См. “ат-Такъриб” 2/412.
Сторонники того мнения, что молитва тарауих состоит из одиннадцати рак’атов говорили, что после тщательного исследования этих сообщений становится ясно, что их нельзя использо-вать в качестве довода, несмотря на то, что на них опирались многие имамы. Как можно опираться на эти версии, если они, с имеющимися в них недостатками и слабостью, противоречат достоверным сообщениям от самого ‘Умара, в которых сообщается об одиннадцати рак’атах?!
Хафиз Ибн ас-Салях говорил: “Если какой-то передатчик передает что-то, что никто помимо него не передавал, то следует смотреть, не противоречит ли он тому, кто был надежнее него точ-ностью и памятью. И если он противоречит такому, то его сообщение является отклоняемым (шазз), которое не принимается!” См. “Мукъаддима ‘улюм аль-хадис” 86.
И нет никаких сомнений в том, что иснад и передатчики в версии имама Малика об одинна-дцати рак’атах надежнее всех упомянутых.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Стало распространенным среди некоторых ученых принятие любой версии сообщения без разбирательств! Это не является методом мухаддисов, которые делали условием принятия сообщения, чтобы оно не было отклоненным (шазз)”. См. “Нузхату-нназар” 30.
Тут следует обратить внимание на то, какую именно версию о количестве рак’атов тарауиха, веленных ‘Умаром, выбрал и привел имам аль-Бухари в своем Сахихе:
‘Абдур-Рахман ибн ‘Абдуль-Къари рассказывал: “Однажды с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в одну из ночей Рамадана мы вышли к мечети, и люди молились по отдельности. И тогда ‘Умар сказал: «Я считаю, что если соберу этих людей за одним чтецом, это будет лучше!» И он собрал их за Убай ибн Ка’бом”. аль-Бухари 2010.
Имам аль-Бухари привел это сообщение, но при этом не упомянул ни одну версию, в которой говорится о количестве рак’атов, которые они совершали. Этот факт указывает на то, что сам аль-Бухари не считал их достоверными. Более того, после упоминания этого сообщения ‘Умара, аль-Бухари привел ниже хадис ‘Аиши, которая говорила о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ни в Рамадан, ни в другое время не делал за ночь больше одиннадцати рак’атов. См. “Саляту-ттарауих” 21, доктора Дыяуррахмана аль-А’зами.
На основании всего сказанного сторонники того мнения, что молитва тарауих состоит из одиннадцати рак’атов говорили, что нет нужды в объединении этих сообщений, как это сделали некоторые ученые, говоря, что вероятно один раз ‘Умар велел сделать 11 рак’атов, в другой раз 20, в третий 21, а потом 23. Шейх аль-Альбани говорил: “Объединять различные по содержанию версии можно только в том случае, когда все версии являются достоверными, однако эти сообщения (с упоминанием различных рак’атов тарауиха) не являются достоверными. Более того, при таком совмещении получается противоречие”. См. “Саляту-ттарауих” 60.
То есть, шейх аль-Альбани считал, что такое объединение приведет к противоречию досто-верному сообщению, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не делал более одиннадцати рак’атов за ночь, и что сам ‘Умар, следуя Сунне, велел совершать одиннадцать рак’атов.
Таким образом, утверждение некоторых факъихов: «Среди сподвижников было единогласное мнение (иджма’) о дозволенности тарауиха в двадцать рак’атов», не является верным. И об этом «единогласном» мнении шейх аль-Мубаракфури сказал: “Поистине, это заявление ложное!” См. “Тухфатуль-ахуази” 2/76.
Шейх Сыддикъ Хасан Хан говорил: “Некоторые из приверженцев определенных мазхабов полагают, что то, в чем единогласны сторонники его мазхаба, является единогласным мнением (иджма’). Это является великим нечестием!” См. “ас-Сираджуль-уахадж” 1/3.
Нет ничего достоверного о двадцати рак’атах тарауиха ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от его сподвижников.
Имам ас-Сан’ани, упомянув о слабости хадиса про тарауих пророка (мир ему и благословение Аллаха) в двадцать рак’атов в Рамадан и различные сообщения от ‘Умара, сказал: “И если ты понял это, то тебе становится ясно, что ничего относительно двадцати рак’атов от пророка (мир ему и благословение Аллаха) не передается! Более того, придет хадис ‘Аиши, в достоверности которого единогласны все: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв более, чем в одиннадцать рак’атов». Из всего этого тебе становится понятно, что молитва-тарауих в том количестве, на котором сошлось большинство, является нововведением (бид’а)! Конечно, ночное выстаивание в Рамадан, без разногласий, является Сунной, и иногда совершение добровольных намазов в джама’ате не порицается, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) по ночам совершал совместно намаз с Ибн ‘Аббасом и другими. Однако делать какую-либо форму или какое-либо количество тарауиха Сунной, а затем придерживаться этого – это является нововведением!” См. “Субулю-Ссалям” 2/11-12.

Доводы ученых, которые считали, что молитва-тарауих не ограничена один-надцатью рак’атами
Ученые, придерживающиеся этого мнения, сказали, что относительно дозволенности совер-шать по ночам молитвы в неограниченное число рак’атов есть множество доводов и не известно, чтобы кто-либо из саляфов это запрещал или порицал. Более того, сторонники этого мнения заявили, что в данном вопросе есть единогласное мнение (аль-иджма’).
Сторонники этого мнения приводили в качестве довода многочисленные хадисы, побуждав-шие к совершению побольше добровольных молитв. Так, они приводили в качестве довода хадис Раби’а ибн Ка’ба, в котором сообщается, что когда он сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха), что желает сопровождать его в Раю, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: «Помоги мне в этом многочисленными земными поклонами (т.е. намазами)». Муслим 2/53.
Также и хадис от Абу Зарра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитва – это наилучшее деяние, и тот, кто желает, пусть увеличивает ее, а кто желает – уменьшает!» Ахмад 5/178, Ибн Хиббан 361, аль-Хаким 2/652. Имам Ибн Хиббан и имам аш-Шаукани подтвердили достоверность хадиса.
Однако сторонники того мнения, что ночную молитву нельзя совершать больше, чем в один-надцать рак’атов, сказали, что эти хадисы являются обобщенными, которые необходимо конкретизировать хадисом в одиннадцать рак’атов ночной молитвы пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ведь если не конкретизировать обобщенные тексты Корана и Сунны частными, то это откроет двери многочисленным нововведениям, что и происходит. Имам аш-Шатыби сказал: “Из числа следования за сомнительным (муташабих) – это совершение действий согласно общим положениям, не обращая внимания на то, есть ли что-либо конкретизирующее это или нет!” См. “аль-Итисам” 1/245.
Шейх ‘Али Махфуз говорил: “Следовать обобщенным текстам, не обращая внимания на разъяснение этого поступками пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его оставлениями, является следованием муташабиху (сомнительному), которое запретил Аллах! Ведь если мы обратимся к обобщенным текстам, не обращая внимания на конкретизацию, то мы откроем огромную дверь нововведениям, которым не будет конца! Вот тебе пример тому, о чем мы говорим! В хадисе от ат-Табарани пришло: «Наилучшее деяние – это намаз!» Если брать общий текст этого хадиса, то каким образом молитва рагъаиб будет порицаемым нововведением?! И каким образом молитва в середине ша‘бана будет порицаемой, когда это относится к общему тексту хадиса?! Однако ученые указали на то, что эти два намаза являются скверным, порицаемым нововведением! Второй пример. Аллах говорит: «Призывай к пути Господа своего мудростью и добрым увещеванием». И также говорит: «Поминайте Аллаха много!» Представьте того, кто опираясь на это, решит совершать азан для молитвы двух праздников, молитвы затмения или тарауих! А если мы скажем: «Как ты можешь совершать то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не делал и не повелевал этого делать?!» Он нам ответит: «Поистине, муаззин является призывающим и поминающим Аллаха!» Так каким образом ты предоставишь ему довод и опровергнешь его нововведение?! Третье. Аллах говорит: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка, о вы, которые уверовали, благословляйте его и приветствуйте часто!» Опираясь на это внешнее и обобщенное веление можно приближаться к Аллаху благословением на Его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и стоя в молитве и в поясном поклоне и земном и в различных местах, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) не установил благословения за него! Кто тот, кто установил приближение к Аллаху Всевышнему посредством такого, и будет ли намаз такой правильным, когда нам известен хадис: «Молитесь так, как вы видели совершающим молитву меня!»” См. «аль-Ибда’» 25.
Таким образом, обобщенные хадисы необходимо конкретизировать частными.
Что касается тех, кто считал, что ночная молитва не имеет ограничения, то они ответили на упомянутое тем, что данное правило касается неимеющих основу в шариате молитв, а что касается ночной молитвы, то она изначально, в отличие от молитвы рагъаиб и подобным ей, имеет законность в шариате.
Также сторонники этого мнения приводили в довод хадис от Ибн ‘Умара, который рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “О посланник Аллаха, как совершать ночную молитву?” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Ночная молитва совершается попарно, попарно. А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета, пусть совершит один рак’ат, что сделает общее количество совершенных им молитв нечетным». аль-Бухари 990, Муслим 849.
Опираясь на этот хадис, эти ученые говорят, что в нем доказательство на дозволенность со-вершения ночной молитвы больше чем в одиннадцать рак’атов, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) не указал на какое-то ограничение рак’атов ночной молитвы.
Но ученые, считавшие, что ночная молитва не превышает одиннадцати рак‘атов, ответили на этот довод тем, что в данном хадисе речь идет именно о способе совершения ночных молитв, а не о количестве рак‘атов. И это объясняет версия, приводимая имамом Муслимом, в которой сообщается, что Ибн ‘Умара, передавшего этот хадис, спросили: “А что значит «попарно, попарно»?” Он ответил: “Совершать приветствие (таслим) после каждых двух рак‘атов”. Муслим 849.
Что же касается сторонников обсуждаемого мнения, то они возразили на такое объяснение и сказали, что это противоречит внешнему смыслу хадиса, так как человек явившийся к пророку (мир ему и благословение Аллаха), ничего не знал о ночной молитве, и пророк (мир ему и благо-словение Аллаха) сказав ему как совершать по ночам молитву, не сделал каких-либо ограниче-ний, кроме рассвета. И в другой версии этого хадиса, которую приводит Са’ид ибн Мансур, как раз понимается то же самое. В ней сказано, что Ибн ‘Умар сказал: “Если ты не опасаешься того, что рассветет или что уснешь, то молись попарно и завершай уитром”. См. “Фатхуль-Бари” 2/481.
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: “Смысл хадиса в том, что человеку следует совершать приветствие после каждых двух рак’атов, несмотря на количество совершенных им молитв. И поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) завершил свои слова: «А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета». Это указывает на то, что человек может совершать ночью неограниченное число рак’атов из того, что для него будет несложно”. См. “Тарх ат-тасриб” 3/95.
Имам аль-Баджи сказал: “Смысл этого хадиса не в количестве рак’атов, так как это зависит от состояния молящегося, и довод этому слова: «Попарно, попарно», и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не установил какого-либо количества. И во-вторых, слова: «А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета», связаны с рассветом, а не с количеством рак’атов”. См. “аль-Мунтакъа” 1/220.
Также в качестве довода некоторые сторонники этого мнения приводят действия жителей Медины, которые совершали тарауих в тридцать шесть рак’атов, о чем сообщили имам Малик и аш-Шафи’и. А эти люди застали сподвижников и их последователей, и если бы ночную молитву нельзя было бы увеличивать, то им об этом обязательно было бы известно.
Однако сторонники того мнения, что ночная молитва не превышает одиннадцать рак’атов сказали, что это не является доводом в Исламе. Ни слова ученых сами по себе, ни поступки жителей Медины и т.п. не являются шариатским доводом, который можно противопоставлять достоверному хадису. Довод – это только Коран, Сунна и иджма’! Имам Ибн Хазм говорил: “При разногласии в каком-либо вопросе необходимо возвращаться только к Корану и Сунне, и ничему другому! И не дозволено обращаться при разногласиях к действиям жителей Медины или чему-либо еще!” См. “аль-Мухалля” 1/55.
Ибн аль-Къайим сказал: “Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не может быть отвергнута действиями жителей какого-либо города, кем бы они ни были! Ведь правители Медины и другие лица внесли в намаз деяния, которые не переставали совершать и после них!” См. “Задуль-ма’ад” 1/253.
Также сторонники того мнения, что ночная молитва не имеет ограничения, опираясь на ха-дис: «Поистине, человек, совершавший молитвы вместе с имамом, до тех пор, пока он не ушел, подобен тому, кто выстаивал в молитве всю ночь», говорили, что в этом хадисе указание на то, что следует совершать столько же рак’атов, сколько совершает имам, даже если он превысил одиннадцать рак’атов.
Однако шейх аль-Альбани возразил этому и сказал, что в хадисах, в которых велено следовать за имамом, речь идет об имаме, который совершает молитву пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что когда Му‘аз ибн Джабаль, будучи имамом, сильно затянул ночную (‘иша) молитву, юноша по имени Суляйм вышел из намаза и помолился в углу мечети, затем удалился. Когда после завершения молитвы Му‘азу сообщили о случившемся, он сказал: “Поистине, это лицемерие с его стороны! Я обязательно расскажу посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о том, как он поступил!” А тот юноша сказал: “И я расскажу Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о том, как он поступил!” Когда же наступило утро, они оба пришли к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Му‘аз сообщил ему о поступке этого юноши. Юноша сказал: “О Посланник Аллаха! Он довольно долго находится рядом с тобой, а затем возвращается и затягивает молитву для нас!” Услышав это, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разгневавшись, сказал Му’азу: «Ты что, смутьян, о Му‘аз?!» Ахмад 5/74, Ибн Хузайма 1634. Хадис достоверный.
Несмотря на то, что затягивание молитвы имеет основу в Сунне и является похвальным делом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) высказал строгое порицание Му’азу, а этому юноше не высказал никакого порицания, несмотря на то, что он прервал обязательную молитву за имамом. Сл. подробнее разъяснение этого вопроса “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 254.
И также сторонники того мнения, что ночная молитва не превышает одиннадцати рак’атов говорили: Тот, кто не превышает одиннадцати рак’атов, даже если имам делает больше, все равно с дозволения Аллаха получит свою награду, поскольку он оставляет это ради Аллаха, чтобы не превысить число рак’атов, установленных самим пророком (мир ему и благословение Аллаха). А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что бы ты ни оставил ради Всевышнего Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!» Уаки’ в “аз-Зухд” 231, Ахмад 5/363, аль-Асбахани 1/73. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Также сторонники того мнения, что ночная молитва не имеет ограничения, опирались на следующий хадис: «Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя ее вечерней молитве. Однако совершайте уитр в пять, в семь, девять, одиннадцать или большее число рак’атов!» аль-Байхакъи 4594, Ибн Хиббан 2729, аль-Хаким 1/403.
Но сторонники обратного мнения сказали, что данный хадис недостоверный, о чем говорили хафиз Ибн Раджаб в «Фатх аль-Бари» 9/114 и шейх аль-Альбани в «Кийям Рамадан».
Мы не будет вдаваться в подробности достоверности упомянутого хадиса, однако правиль-ным является то, что этот хадис достоверный и его достоверность обосновывали и подтверждали многие имамы. Например, имам ад-Даракъутни и аль-Байхакъи сказали, что все передатчики этого хадиса надежные. А имам Ибн Наср аль-Маруази, хафиз аль-‘Иракъи и шейх Ибн аль-Къайим сказали, что этот хадис достоверный. Также этот хадис назвал достоверным и известный исследователь Мухаммад Субхи Халлякъ. См. “Китаб аль-уитр” 54, “И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/373, “аль-Бадр аль-мунир” 4/302, “Тахкыкъ Найлюль-аутар” 5/123.
И это также подтверждается мнением Ибн ‘Аббаса. Однажды Курайб сообщил Ибн ‘Аббасу о том, что Му’ауия совершил ночную молитву (‘иша), а затем совершил уитр в один рак’ат, который он не увеличил. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: “Он сделал правильно, о сынок! Нет из нас более знающего, чем Му’ауия. Уитр можно делать и в один рак’ат, и в пять, и в семь и больше этого. Уитр можно совершить, сколько желаешь!” ‘Абдур-Раззакъ 4641, аль-Байхакъи 4572. Иснад достоверный, и основа этого сообщения приводится и у аль-Бухари 3784.
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, самая любимая молитва для Аллаха – это молитва пророка Дауда, мир ему, который спал половину ночи, молился ее треть, а затем спал шестую часть ночи». аль-Бухари 3238, Муслим 1159.
В этом хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также побуждает к ноч-ным молитвам и выделяет наилучшее время для нее, и ни слова не упоминает о количестве рак’атов. И трудно себе представить, что если количество ночных молитв нельзя было превы-шать, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разъяснил бы этого, тем более он не оставил ни один вопрос, связанный с дозволенным или запретным, не разъяснив его!
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Поистине, ‘Абдуллах (Ибн ‘Умар) – праведный человек, но если бы он совершал побольше молитв по ночам!» Передавший этот хадис аз-Зухри сказал: “И после это ‘Абдуллах стал совершать много молитв по ночам”. аль-Бухари 7030.
А сам Ибн ‘Умар говорил: “Я совершаю молитву так, как совершали ее сподвижники! И я не запрещаю никому совершать по ночам и дням молитву сколько он желает, кроме периода восхода солнца и захода”. аль-Бухари 589.
‘Амр ибн ‘Абаса рассказывал: “Однажды я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «В какую ночь принимается мольба лучше всего?» Он ответил: «В глубокую часть ночи! Совершай молитву, сколько пожелаешь, пока не настанет утро, ибо поистине, молитва имеет свидетеля (ангела) и записывается. Затем удержись от молитвы, пока солнце не взойдет на расстояние копья или два копья от горизонта, так как солнце восходит между рогов шайтана, и в это время ему поклоняются неверные. Затем снова совершай молитву столько, сколько пожелаешь, ибо молитва имеет свидетеля и записывается»”. Абу Дауд 1277, Ибн Маджах 1251, Ибн Хузайма 260, аль-Хаким 584. Достоверность хадиса подтвердили имам аш-Шаукани в “Найлюль-аутар” и шейх аль-Альбани в “Сахих Сунан Ибн Маджах”.
В этом хадисе также сильное доказательство тому, что ночная молитва не имеет ограничений!
Сложно представить, что при наличии стольких обобщенных хадисов, в которых не упомина-ется ограничение, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не указывает на то, что нельзя пре-вышать одиннадцать рак’атов в надежде на то, что быть может, кто-то когда-нибудь спросит об этом ‘Аишу и затем об этом узнает вся община!
Таким образом, мнение этой стороны весьма сильное, которое указывает на то, что ночная молитва, будь это тарауих или нет, не имеет каких-либо ограничений. А что касается хадиса ‘Аиши: “Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв, более чем в одиннадцать рак’атов”, то он указывает на то, что избрал для себя посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однако он не повелевал этого другим и не ограничивал этим количеством свою общину. Более того, одиннадцать рак’атов пророка (мир ему и благословение Аллаха) были наиболее постоянным количеством, которые он совершал за ночь, а не единственным количеством, так как в других хадисах сообщается, что он делал больше, чем одиннадцать рак’атов за ночь. Например, от Ибн Аббаса сообщается: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда совершал тринадцать рак’атов за ночь”. аль-Бухари 698, ат-Тирмизи 442.
Тут следует отметить, что сторонники того мнения, что ночная молитва не превышает один-надцати рак’атов сказали, что в этих хадисах речь идет об одиннадцати рак’атах с двумя рак’атами сунан-рауатиб после ночной молитвы (‘иша), или же с двумя рак’атами перед утренней (фаджр) молитвой, о чем говорили хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. И это объясняется другим хадисом ‘Аиши, которая говорила: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало, совершал за ночь тринадцать рака’атов: сначала он совершал восемь рака’атов и добавлял к этому еще один рака’ат уитра, после чего давал салам и совершал сидя два рака’ата, после чего совершал два рак'ата утренней сунны между азаном и икъама”. аль-Бухари 1159, Муслим 738.
Таким образом, нет никаких противоречий между хадисами, в которых упоминается одинна-дцать рак‘атов и тринадцать. Под одиннадцатью рак‘атами подразумевается именно ночная мо-литва, без учета двух рак‘атов сунны после ночного (‘иша) намаза или двух рак‘атов утренней сунны.
Несомненно, это объяснение и объединение хорошее, однако, как тогда совместить это мне-ние, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не превышал ночную молитву со следующим хадисом: Ибн ‘Аббас рассказывал: “Однажды я ночевал у своей тети Маймуны бинт Харис – жены пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в эту ночь пророк (мир ему и благословение Аллаха) был у нее. Он совершил ночную молитву (‘иша), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата. Затем он лег спать, а когда встал, спросил: «Мальчик уснул?» Затем он встал совершать молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, и он совершил пять рак’атов, а затем еще два. После этого он опять лег спать и уснул, что я слышал его храп”. аль-Бухари 117, 697.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил ночную молитву, затем вернулся и совершил четыре рак’ата. Затем он проснулся и совершил молитву по два рак’ата, пока не достиг восьми, после чего совершил уитр в пять рак’атов, не садясь между ними (для ташаххуда)”. Абу Дауд 1357, 1358. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Таким образом, давайте посчитаем, сколько рак’атов совершил пророк (мир ему и благословение Аллаха) за ночь: четыре рак’ата после молитвы ‘иша, когда зашел домой, затем восемь рак’атов после того, как проснулся, и уитр в пять рак’атов. Итого, получается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил за ночь семнадцать рак’атов. Но даже если опустить предыдущую версию, то все равно пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил за ночь тринадцать рак’атов, в которые не входили ни два рак’ата сунны после молитвы ‘иша, ни два рак’ата предрассветной молитвы (фаджр), что уже превышает одиннадцать рак’атов!
Этого одного довода достаточно для того, чтобы опровергнуть то мнение, что ночная молитва не должна превышать одиннадцати рак’атов. И поэтому мы можем увидеть слова некоторых саляфов, что ночная молитва пророка (мир ему и благословение Аллаха) состояла из большего количества, чем одиннадцать рак’атов. Например, ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) за ночь совершал шестнадцать рак’атов, не считая обязательных молитв”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “аз-Зиядат”. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики этого сообщения правдивые. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/272.
Также Тауус рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало совершал за ночь семнадцать рак’атов”. ‘Абдур-Раззакъ 4710. Иснад достоверный.
Поэтому и хафиз аль-Мунзири сказал: “Было сказано, что наибольшее количество рак’атов, которое передается о ночной молитве пророка (мир ему и благословение Аллаха) – это семнадцать рак’атов, что соответствует количеству рак’атов пяти обязательных молитв, совершаемых в течение дня и ночи”. См. “ат-Тальхыс” 2/19.
Этого мнения, что ночная молитва не имеет ограничений, придерживались многие саляфы, включая и сподвижников, а некоторые имамы вообще передали е

Прощение - это защищённость от губительных последствий плохих поступков и покрывало от них. Спрашивание прощения упоминается раз за разом в Коране, и в некоторых местах оно приказывается, как в словах Аллаха, хвала Ему и величие:
"…И проси прощения у Аллаха. Поистине, Аллах - Прощающ, Милостив!" (73:20).
В других местах, Аллах одобряет тех, кто просит Его прощения, как в аяте:
"…просящих прощение на заре". (3:17).
В других местах, Аллах говорит нам, что Он прощает тех, кто просит Его прощения, как в аяте:

"А если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдёт Аллаха Прощающим, Милостивым". (4:110).
Спрашивание прощения часто ассоциируется с раскаянием, при котором оно имеет форму спрашивания прощения языком. Раскаяние - это отказ от дурных поступков, как сердцем, так и телом. Просьба о прощении подобна мольбе, на которую Аллах, если Он пожелает, ответит и простит того, кто просит Его прощения. Это более правдиво, если дуа исходит напрямую из сердца, претерпевшего от дурного поступка, или если это сделано во время, наиболее предпочтительное для Его ответа, такое как ранние утренние часы или сразу после молитвы.
Передаётся, что однажды Лукман сказал своему сыну: "О сынок, приучай свой язык произносить такие слова: "Прости меня, О Аллах!", ведь есть такое время, когда Аллах не огорчит того раба, кто призывает Его".
Аль-Хасан сказал: "Испрашивайте часто прощение у Аллаха в ваших домах, за вашими столами, на ваших дорогах, на ваших рынках, на ваших сборищах, где бы вы ни были. Вы никогда не знаете, когда будете пожалованы Его прощением".
Абу Хурайра передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Клянусь Аллахом, что я взываю к прощению Аллаха и обращаюсь к Нему в раскаянии более семидесяти раз в день".
Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Раб совершил грех и сказал: "О Аллах, я совершил грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени человек совершил другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени, человек совершил уже другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? О раб, делай, что захочешь, Я даровал тебе прощение".
Он, Величайший, сказал это три раза. Это означает, что человек был одарён прощением, потому что постоянно продолжал спрашивать прощение Аллаха каждый раз, как совершал грех. Оказалось, что это применимо до тех пор, пока спрашивание прощения не сопровождается намерением повторить грех заново, после этого.
Айша (ра) сказала: "Счастлив тот, кто (в День Суда) найдёт в своей записи много дуа о прощении".
Другими словами, спрашивание прощения Аллаха - это излечение от всех дурных поступков.
Катада сказал: "Этот Коран ведёт вас к осознанию ваших болезней, и к средствам от них. Ваши болезни - это ваши грехи, и ваше лекарство - это спрашивание прощения Аллаха".

Супружеское счастье можно сравнить с медовыми сотами, которые строят две пчелы, и чем больше они трудятся, тем слаще мед внутри. Многие люди задают себе вопросы: почему они лишены счастья, гармонии в семье и как вернуть их? Нет сомнения в том, что счастье семьи в первую очередь зависит от самих супругов. Главное условие – чтобы между ними была любовь. Причем не та легкомысленная любовь, которая вспыхивает и гаснет внезапно, а та, в которой соединены духовная гармония и нежные благородные чувства.
Но не только любовь важна в счастливой семейной жизни. Так же необходимы взаимное прощение, доверие супругов друг другу, взаимопомощь, являющаяся главным фактором в построении счастливой семьи без которого любовь и взаимное прощение неэффективны. Взаимопомощь бывает как моральной, так и материальной. Первая выражается в готовности супругов сообща решать возникающие проблемы, ведь не секрет, что большинство ссор возникают из-за невнимания одного из супругов к проблемам другого или же из-за его несправедливого отношения к своей второй половине.
При перечислении основных факторов построения счастливой семьи невозможно не упомянуть порядочность, которая является фундаментом благородства и хороших взаимоотношений между людьми. Один из социологов в своей книге сказал: «Опыт показывает, что лучший девиз для семьи во избежание осложнений и ссор – это пример огня. Каким бы сильным он ни был, в начале его всегда легко потушить чашкой воды. К сожалению, большинство ссор, приводящих к разводам, возникают из-за мелких, незначительных причин, которые, постепенно увеличиваясь, становятся неподдающимися устранению.
Очень часто ответственность за счастье семьи ложится на плечи родителей. Любое оскорбительное слово или необузданный вовремя гнев приводят к развалу семейного счастья. Также разрушают семью господство или неискренность одного из супругов, которые хоть и кажутся незначительными, но на самом деле очень вредят отношениям.
Ниже специально для мужей мы приводим советы, которые помогут им осчастливить их жен:
1. Никогда не унижайте свою жену, потому что это надолго останется в ее сердце. Самые опасные унижения, которые ваша жена сможет простить на словах, но не сможет простить всем сердцем – это оскорбление во время гнева, проклятия в адрес ее родителей, обвинения в неверности и т.д.
2 .Если вы будете хорошо обращаться с вашей женой, то и она ответит вам взаимностью. Дайте ей почувствовать, что вы ставите ее счастье выше своего, что вы заботитесь о ее здоровье и готовы пожертвовать всем, чтобы вылечить ее во время болезни.
3.Помните, что ваша жена всегда хочет быть в курсе всего, что у вас происходит, а потому чаще разговаривайте с ней. Возвратившись домой, старайтесь не быть хмурым, мрачным, молчаливым, угрюмым. Все это может вызвать у вашей жены страх и подозрение.
4. Не ждите, что ваша жена будет интересоваться вашими интересами, связанными с вашей профессией или интеллектуальным уровнем.
Например, если вы профессор астрономии, не надейтесь, что и вашу жену будут волновать состояние звезд и планет.
5. Будьте прямыми, честными и тогда такими же будут и ваши жены. Как сказано в хадисе: «Не изменяйте своим женам, и они не будут изменять вам». (передал Ат-Табарани). Берегитесь смотреть на чужих женщин, где бы это ни было – на улице или на экране телевизора. К сожалению, приходится констатировать, что негативно сказывается на семейных отношениях спутниковое телевидение.
6.Берегитесь вызвать у жены чувство ревности специально или невзначай брошенными словами о том, что вам предложили жениться на второй жене. Не показывайте свое восхищение другой женщиной. Все это может глубоко ранить сердце вашей жены, заставит ее волноваться и сомневаться в вас, что в свою очередь негативно отразится на ее здоровье и вам придется водить жену по больницам.
7. Не напоминайте вашей жене о ее физических недостатках или ошибках, особенно перед посторонними. Не упрекайте ее.
8.Следите за своим поведением и старайтесь преображать, воспитывать себя, поскольку не только ваша жена обязана делать это. Не держитесь за свои старые привычки. Избегайте всего, что может вызвать гнев у вашей жены, даже если это просто шутка.
9.Старайтесь приобретать хорошие качества вашей жены. Сколько мужчин стали больше придерживаться религии, когда видели духовные и моральные ценности своих жен, их высокое нравственное поведение.
10. Будьте всегда спокойны и никогда не сердитесь, ибо гнев – основа ненависти между людьми. Если вы обидели вашу жену, то немедленно извинитесь перед ней. Не ложитесь спать сердитым на жену, в то время как она обижена и плачет. Старайтесь понять что, то, из-за чего вы сердились и ругались, - вещь мелкая, не стоящая слез вашей жены. Просите у Аллаха уберечь вас от проклятого дьявола. И знайте, что чувство любви, которое живет в ваших сердцах – свято. Никогда не покушайтесь на него.
11. Дайте почувствовать вашей жене уверенность в себе. Не делайте ее своей тенью, которая безропотно следует за вами, исполняя все ваши прихоти. Наоборот, поощряйте ее иметь свои собственные взгляды на жизнь, мышление и собственное мнение. Спрашивайте ее совета во всех делах, дискуссируйте с ней. Прислушивайтесь к ее решениям, если видите, что она права, и сообщайте ей об этом. Если же вы не согласны с ней, то постарайтесь тактично и вежливо переубедить ее.
12.Каждый раз, когда ваша жена достойна похвалы и благодарности, не скупитесь на добрые слова в ее адрес. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха». (передал Ат-Тирмизи).
13. Перестаньте упрекать и ругать вашу жену. Не сравнивайте ее с вашими родственницами, которыми вы восхищаетесь, и не стремитесь к тому, чтобы ваша жена во всем подражала им.
14.Постарайтесь предоставить вашей жене возможность получить образование. Если она хочет получить диплом в какой то отрасли, то поддержите ее, если только это не противоречит религиозным принципам и не мешает ей исправно выполнять свои супружеские, домашние обязанности. Каждый раз, когда она будет добиваться успеха, поощряйте ее, не скупитесь на похвалу.
15.Внимательно выслушивайте вашу жену, когда она начинает разговор, так как это помогает ей излить душу и избавиться от многих душевных проблем. Избегайте во время разговора обвинений во лжи и не злите ее. Существуют и такие женщины, которые чрезмерно болтливы или любят посплетничать, покритиковать родственников мужа. В таких случаях необходимо обращаться с ними мудро и спокойно, предостерегая их от таких разговоров и от нежелательных последствий.
16.Пусть ваша жена всегда чувствует себя в безопасности от любой беды и будет уверена, что вы никогда не обидите и не оставите ее.
17.Дайте почувствовать вашей жене, что вы всегда будете материально заботиться о ней, какой бы богатой она ни была. Никогда не пытайтесь завладеть ее наследством, доставшимся ей от отца. По Шариату это считается незаконным. Не скупитесь на нее, даже если она очень богата, потому что ей необходимо ощущение того, что вы ей по-настоящему заменяете отца.
18.Никогда не изменяйте вашей жене. Большинство разводов происходит именно из-за неверности одного из супругов.
19.Пусть ваша любовь к жене не мешает вам любить ваших родителей или родственников. Каждый из них должен получить свою долю вашей любви. Не обделяя никого, любите всех. Это и приведет к гармонии в семейных отношениях.
20.Во всех жизненных сферах обращайтесь с женой так, как хотели бы, чтобы она обращалась с вами. Как сказал Ибн Аббас (да будет Аллах доволен ими обеими): «Я люблю выглядеть красиво пред своей женой, так же, как люблю, чтобы и она выглядела красиво передо мной.»
21.Представьте ей разумную долю роскоши в ее вещах, как, например, незначительное, не вызывающее использование косметики. Особенно это необходимо до рождения детей, так как потом ей будет уже не до этого.
22.Будьте ей духовным партнером во всем и позвольте ей быть вашим духовным партнером. Посещайте ее семью и родственников, поддерживайте с ними добрые отношения, полные любви и уважения.
23.Не заставляйте вашу жену ревновать вас к вашей работе, оставаясь там надолго и работая больше, чем это необходимо. Пусть работа не отнимает у вас слишком много времени, особенно в конце недели. Не лишайте вашу жену радости от совместного отдыха с вами дома или еще где-нибудь, чтобы она не скучала и не тосковала.
24.Выходя из дому, попросите жену улыбнуться и помолиться за вас. Возвращаясь, не заходите домой неожиданно. Пусть она будет готовой встретить вас, в том виде, в котором хочет предстать перед вами, особенно, если вы возвращаетесь из долгой поездки.
25.Желательно, чтобы у вас обоих были общие взгляды на жизнь. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал мужчинам: «Обращайтесь с женщинами мягко» (передал Ахмад в книге Муснад), «Женщины – это половинки мужчин» (передал Ахмад в Муснаде), «Между собой говорите о женщинах только хорошее» (передал Аль-Бухари).
26.Постарайтесь помочь вашей жене в некоторых домашних делах. Посланник Аллаха очень сильно любил людей и не гнушался помогать своим женам в исполнении их домашних обязанностей. Аиша (да будет Аллах доволен ею) сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда помогал нам в наших домашних обязанностях. Если приходило время молитвы, он шел читать ее» (передал Аль-Бухари).
27.Старайтесь не обращать внимания на некоторые недостатки вашей жены и всегда помните, что ее достоинства, благородные качества перекроют мелкие недостатки. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть верующий не испытывает ненависти к верующей: если ему в ней не нравится одно качество, то он будет доволен другим ее качеством».
28.Муж должен быть нежным и ласковым по отношению к своей жене, шутить с нею и ухаживать за ней. Примером тому служит Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Женись на девственнице, будешь шутить и нежничать с ней и она будет шутить и нежничать с тобой» (передал Аль-Бухари). Даже Умар Ибн Аль – Хаттаб (да будет Аллах доволен им) будучи твердым, сильным, жестким и серьезным в своих решениях говорил: «Мужчина должен быть со своей женой, как мальчик (в веселости и мягкости), а с людьми он должен оставаться мужчиной».
29.Прислушивайтесь к критике, звучащей в ваш адрес со стороны вашей жены с терпением и великодушием. Даже жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует) иногда не соглашались с его мнением, но он никогда не сердился.
30.Будьте добрыми к женам и детям. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшие из вас – это те, которые лучшие для своей семьи» (передал Ат-Тирмизи). Если вы будете добрыми с членами своей семьи, то и они будут добрыми к вам и наполнят вашу жизнь счастьем. Не скупитесь на вашу жену, себя или детей, но в то же время тратьте деньги только на хорошее. Все ваши затраты на семью будут вознаграждены. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшие деньги – это те, которые потрачены на семью…» (передал Муслим и Ахмад).

Мухаммад Абдуллах

Ад и Рай
в живых картинках










ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху,Господу миров! Мир и благословение святому Пророку Мухаммаду, которого Всевышний отправил к людям с религией истины и праведности, чтобы вывести человечество из тьмы невежества к свету веры.
Каждый мусульманин обязан уверовать в Аллаха Милостивого, Милосердного, Прощающего, Который сотворил Вселенную и сотворил человека, Который кормит нас и заботится о нас, Который — и никто иной наряду с Ним — достоин всякой хвалы и искреннего поклонения. Каждый из нас обязан уверовать в Его ангелов, сотворённых из света, для неукоснительного исполнения повелений Господа; уверовать в Его Писания — Тору, Псалтирь, Евангелие и Коран — и подчиняться приказам Аллаха, ниспосланным в Священном Коране — лучшей и единственной неизмененной Книге Господа. Он обязан уверовать в Его пророков и посланников и следовать руководству последнего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, после которого уже не будет пророков; и уверовать в Предопределение Господа с его добром и злом, ибо в Царстве Аллаха всё происходит по Его воле. Он также обязан уверовать в день Воскресения, когда все люди будут воскрешены и предстанут пред Господом, чтобы нести ответ за содеянное ими и чтобы воцарилась истина и справедливость, ведь Аллах не любит беззакония. В тот великий День праведники войдут в Рай, а грешники станут растопкой для адского пламени.
Многие люди сегодня с уверенностью заявляют о своей вере в Аллаха и Его посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, произносят слова “нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха”, но не веруют в день Воскресения. Они также не веруют в Рай и Ад, и поэтому вы часто можете слышать слова: “Рай — на земле, и ад — на земле”.
О раб Аллаха! Твоя вера не станет правильной, пока ты не уверуешь в Ад и Рай, уготовленные для людей в воздаяние за содеянные ими деяния. Человек на земле не может ни увидеть прелестей Рая, ни услышать стонов адских мучеников, однако доказательством их существования являются ясные аяты Книги Аллаха. Многочисленные чудеса и научные знамения, изложенные в Священном Коране, являются доказательством его Божественной природы и свидетельствуют об истинности всех его сообщений.









ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ АДА
Всевышний Аллахсказал:
“О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним — ангелы грубые, сильные...” (Запрещение, 6).
Всякий, кто слышит эти слова Аллаха, должен опомниться и уберечься от Огня, творя благие деяния и отказавшись от совершения грехов.
О раб Аллаха! Пока твоя грудь способна вдохнуть глоток воздуха, пока твои руки слушаются тебя, пока твои уста шевелятся, обрати своё лицо к Господу и попытайся укрыться от адского пламени хотя бы финиковой кожицей, а если и её не найдешь, то добрым словом.
Всевышний сказал:
“Для них [неуверовавших] над ними навесы из огня и под ними навесы. Этим страшит Аллах Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь же Меня!” (Толпы, 16).
Поистине, вид Ада ужасен! “Ибн Аббас рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступило солнечное затмение, я увидел Огонь. Я никогда не видел более ужасного зрелища””(Передал Муслим).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “В день Воскресения приведут Огонь, у которого семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут волочить семьдесят тысяч ангелов” (Передал Муслим).
АДСКИЙ ЖАР
“Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот огонь, зажигаемый сынами Адама,составляет одну семидесятую часть огня геенны””(Передали аль-Бухари и Муслим).
“Как-то Ка‘б сказал Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен ими Аллах: _“Если бы врата геенны открылись в этот мир хотя бы на величину бычьей ноздри на востоке, то на западе от его жара у человека вскипел бы и потёк головной мозг””.
“Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Адский огонь разводили тысячу лет, пока он не стал белым, затем его разводили ещё тысячу лет, пока он не стал красным, а затем его разводили ещё тысячу лет, пока он не стал чёрным. Он — чёрный, подобно тёмной ночи””(Передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа).
Всевышний сказал:
“Их лица [тех, кто творил злые деяния] словно покрыты кусками мрачной ночи. Это — обитатели Огня. В нём они пребывают вечно” (Йунус, 27).
Поистине, человек не может представить себе пламень геенны, но ему достаточно взглянуть на огонь в этом мире, который готов поглотить всё живое, возникающее на его пути. Поэтому праведные предки, глядя на него, испытывали страх пред Господом.
Истину изрек Всевышний:
“Размышляли ли вы об огне, который вы высекаете?.. Мы сделали его напоминанием...” (Падающее,71, 73).
Аллах сделал земной огонь напоминанием об адском огне — огне чёрном, знойном...
ГЛУБИНА АДА
“Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: “Как-то мы сидели около посланника Аллаха и услышали грохот падающего камня. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Знаете ли вы, что это?” Мы ответили: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше”. Он сказал: “Это — камень, брошенный в Аду семьдесят лет назад, и лишь сейчас он упал на его дно””(Передал Муслим).
“Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Поистине, человек может сказать всего одно слово, не видя в нём ничего плохого, а именно за него он семьдесят лет падает в Огне”” (Передал Ахмад).
Как серьёзно это предупреждение! Как мрачны картины Ада! И как велико заблуждение того, кто легкомысленно относится к обещанию Аллаха! Искренне уверовавший в Аллаха не сможет забыть о своём долге, не сможет забыть об обещанной награде и суровом наказании. Когда аль-Хаджадж сказал имаму Са‘иду ибн Джубайру, да будет доволен ими Аллах: “Мне сообщили, что ты никогда не смеешься”, — тот ответил: “Как могу я смеяться, когда огонь Ада уже разведён, цепи в нём расставлены, а адское воинство готово?”
ВРАТА АДА
Всевышний сказал:
“...И поистине, местом, назначенным для всех их [заблудших], будет геенна. У неё — семь врат, и у каждых врат — отдельная группа” (аль-Хиджр, 43-44).
“Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У геенны — семь врат, и одни врата уготовлены для тех, кто поднял свой меч на мою общину””(Передал Ахмад).
Ибн Джурайх сказал, что первые врата Ада называются джаhаннам (геенна), вторые — лаз’ а (ожог), третьи — аль-хутама (воспламенённые), четвёртые — ас-са‘ир (пламя), пятые — сакар (преисподняя), шестые — аль-джаhим (мрак), седьмые — аль-hавийа (пропасть). Чем ниже расположены врата, тем более ужасен их жар. Мукатиль сказал, что врата Ада запрутся вслед за вошедшими в него, и их подопрут колами из железа, чтобы жар и зной были ещё сильнее.
ЕДА ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
Всевышний сказал:
“Не будет им пищи, кроме [колючек] дари‘, от которых не жирнеют и которые не утоляют голода” (Покрывающее,6-7).
Как же ужасны эти колючки! Их вкус горче алое, а запах отвратительнее запаха гнили. Когда кто-либо съест их, они не попадают в желудок и не выходят обратно в рот, а застревают между ними. Однажды, когда Абдуррахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, собирался разговеться, ему принесли ужин, и он прочел: “Поистине, у Нас — оковы и огонь, и еда удавляющая...” (Закутавшийся, 12-13). Затем он заплакал и не переставал плакать, пока не унесли еду. Он так и не разговелся.
Всевышний Аллах сказал:
“Разве это угощение [райские блага] не лучше, чем дерево заккум? Мы сделали его искушением для грешников. Это — дерево, выходящее из глубин Ада. Плоды его — словно головы шайтанов. Его едят они и им наполняют животы” (Стоящие в ряд, 62-66).
Аллах уготовил для неверных мучительное наказание. Оно окажется для них ещё более мучительным, потому что подобное даже не могло прийти им в голову. В Аду, из бездны огненной пропасти, растет дерево заккум. Неверие заблудших усиливается, когда они слышат эти слова Аллаха, ибо огонь в мирской жизни сжигает любые деревья, но только не дерево заккум! Поэтому Аллах назвал его искушением для грешников. Из-за вида и вкуса плодов этого дерева Аллах сравнил его плоды с головами шайтанов, и сколько будут обитатели Огня откусывать их, столько они будут кусать их в ответ.
Всевышний также сказал:
“...Не будет им пищи, кроме [помоев]гислин. Не ест их никто, кроме грешников” (Неизбежное, 36-37).
ПИТЬЁ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
Всевышний Аллах сказал о грешниках:
“...Как тот, кто вечно пребывает в Огне и кого поят кипящей водой хамим, и она рассекает их внутренности” (Мухаммад, 15).
Эта вода вскипает, и на ней образуется пламя. Поистине, это не просто кипяток, это — горящая вода. Как-то Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, выпил прохладной воды и сильно заплакал. Его спросили: “Отчего ты плачешь?” Он сказал: “Я вспомнил аят из Книги Аллаха “Но преграда устроена между ними и тем, что они желали...” (Саба, 54). А ведь обитатели Ада будут жаждать прохладной воды...”
Всевышний также сказал:
“...Не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятка хамим и гноя гасак”(Весть, 24-25).
Некоторые толкователи Корана утверждали, что гасак — это холодное питье, которое невозможно вкусить из-за сильного мороза.
Всевышний также сказал:
“Позади его — геенна, и поить его будут водой садид — водой кровавой, гнойной. Он лакает её, но едва проглатывает...” (Ибрахим,16-17).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о воде садид: “Её подносят ко рту, и он [адский мученик] лакает её. Когда она приближается к нему, то опаляет лицо, и у него отпадает кожа головы; когда же он пьёт её, то его кишки разрываются и выделяются через задний проход”(Передал Ахмад).
Всевышний сказал:
“...а если они [несправедливые] воззовут о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу махль, которая опаляет лица. Скверно это питье, и плохо убежище!” (Пещера, 29).
Это питье — кипящее масло. Как-то Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллаха, расплавил серебро, а затем послал людей в мечеть, сказав: “Кто желает взглянуть на махль, то пусть взглянет на это”. Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что эта вода подобна осадку масла, и когда её подносят к лицу, то кожа головы падает в неё.
ОДЕЯНИЯ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
Всевышний сказал:
“...Тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня” (аль-Хадж, 19).
Он также сказал:
“Увидишь ты грешников в тот День связанными цепями. Одеяние их — из смолы, а лица их покрывает огонь...” (Ибрахим, 49-50).
Одеянием грешников будут огонь и смола, и нет более скверного одеяния! Смола не только не укроет мучеников от языков пламени, а увеличит их страдания, ибо ещё сильнее разжигает огонь и имеет отвратительный цвет и неприятный запах.
Ложа и покрывала грешников также будут из огня, и геенна станет для них тюрьмой.
О раб Аллаха, как же много людей, для которых геенна станет вечной тюрьмой! Их еда — огонь, их питье — огонь, их одежды — из огня, и их ложа — из огня...
Всевышний Аллах сказал:
“А тот, кому запись [его деяний] будет вложена в левую руку, скажет: “О, если бы мне не вручали моей записи, и не знал бы я, каков мой счёт! О, если бы это [смерть] было концом [всего]! Не спасло меня моё достояние, и лишился я своей власти”” (Неизбежное, 25-29).
Где же их меха и шелка?! Их дворцы и слуги?! Их высокомерие и самонадеянность?! Всё, чем одарил их Аллах, они оставили в этом мире, и лишь их деяния сопровождали их до конца. И скверен был их конец!
СТОНЫ МУЧЕНИКОВ
Обитатели Огня несколько раз будут обращаться к Господу, моля о прощении, отсрочке и погибели.
Всевышний сказал:
“Они скажут: “Господь наш, Ты умертвил нас дважды и оживил нас дважды. Мы признали свои грехи — нет ли для нас пути к выходу?” [Ответом им будет:] “Это для вас за то, что когда призывали Единого Аллаха, вы не верили, а когда придавали Ему сотоварищей, то верили”” (Верующий, 11-12).
Всевышний также сказал:
“И скажут те, которые были обидчиками: “Господь наш! Отсрочь нам до близкого срока, — мы ответим на Твой призыв и последуем за посланниками”. [Ответом им будет:] “Разве ж вы не клялись раньше, что не изменитесь?!”” (Ибрахим,44).
Он также сказал:
“Там они вопят: “Господь наш, выведи нас, и станем мы творить благое — не то, что делали [ранее]!”[Ответом им будет:] “Разве не дали Мы вам жизни, так что мог опомниться тот, кто был способен на это? Ведь к вам приходил увещеватель”” (Ангелы, 37).
Несколько раз Всевышний ответит на молящие стоны неверных, и они всё ещё будут взывать о прощении. Но посреди этих мучений, когда грешники будут не в состоянии даже предположить о более худшем, их постигнет величайшее из разочарований.
Всевышний сказал:
“Они сказали: “Господь наш! Овладело нами наше несчастье, и мы оказались народом заблудшим. Господь наш! Выведи нас из [геенны], и, если мы повторим [своё беззаконие], то тогда мы будем несправедливы”. Он сказал: “Возвращайтесь в неё с позором и не говорите со Мной [более]!””(Верующие, 106-108).
Неверным будет запрещено говорить с Господом, и это станет апогеем адских страданий.
ВИДЫ АДСКОГО НАКАЗАНИЯ
Всевышний сказал:
“Огонь обжигает их [грешников] лица, и они там мрачны” (Верующие,104).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Двуличные в этой жизни в день Воскресения будут иметь две огненные головы”(Передал ат-Табарани).
В ривайе, переданной Абу Даудом, говорится: “...два огненных языка”. Люди, которых Аллах введёт в геенну, будут иметь рост в шестьдесят локтей, чтобы мучительнее было наказание.
Всевышний сказал:
“Всякий раз, как сготовится [сгорит] их кожа, Мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания” (Женщины, 56).
Он также сказал:
“Послано будет на вас пламя и расплавленная медь нухас, и не найдёте вы помощи”(Милосердный, 35).
Пламя будет вздыматься над их сердцами, а на головы проливаться расплавленная медь...
Всевышний сказал:
“Я возложу на него [неверного] подъём” (Завернувшийся, 17).
Как же мучителен этот подъём! Ангелы будут бить грешника палицами, поднимать на высоты Ада и бросать его на дно, и не останется на его теле куска мяса... Это наказание длится вечно.
В “ас-Сахихе” приводится хадис Усамы, да будет доволен им Аллах, передавшего слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Приведут одного человека и бросят в Огонь, так что горб его будет выдаваться в пламя. Там он будет ходить по кругу, как ишак ходит вокруг мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: “О такой-то, что с тобой? Разве ты не призывал нас к благому и не запрещал нам неодобряемое?” Он скажет: “Да. Я призывал к благому, но не выполнял это сам; и запрещал вам неодобряемое, но сам совершал это””.
Каково же самое малое наказание в геенне?
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самым малым наказанием людям в день Воскресения будут два огненных угля, лежащие под средней частью стопы, от [жара]которых вскипает головной мозг, подобно тому, как закипает котёл”.
Величайшим же наказанием для людей будет лишение возможности лицезреть Господа, о чём сказал Всевышний:
“Так нет же! Покрыло ржавчиной их сердца то, что они приобретали. Так нет же! В тот День они будут отделены от своего Господа. Поистине, потом они будут гореть в Огне” (Обвешивающие, 14-17).
Неверные не увидят прекрасного лика Аллаха, и Он — хвала Ему! — не взглянет на них, ибо взгляд Всемогущего Аллаха является величайшей милостью, которой будут лишены неблагодарные рабы Аллаха. Если бы Аллах взглянул на адских мучеников, то простил бы их, однако Он обязал Себя не делать этого.
О раб Аллаха! Задумайся над своей судьбой уже сегодня. Всякий, кто искренне уверовал в Аллаха, обязан обратить к Нему свое лицо и творить праведные дела. Тот же, кто ещё не утвердился в своей вере, должен изучить Священный Коран и увидеть ясные знамения, которые Аллах открыл в нём всему человечеству. Этот выбор является важнейшим в жизни каждого человека, и человек не должен терять своё время. Поэтому Харам ибн Хайан, да будет доволен им Аллах, говорил: “Я удивляюсь тому, как может спать жаждущий Рая и спасающийся от Огня”.
О раб Аллаха! Задумайся над следующей притчей. Ибрахим ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я представил себя в Раю — представил, как я ем райские плоды и обнимаю райских дев. Затем я представил себя в Огне — представил, как я, закованный в цепи и оковы, ем плоды заккума и пью кровавую, гнойную воду садид. Тогда я спросил самого себя: “Чего же ты сейчас хочешь?” И я ответил: “Я хочу вернуться в мирскую жизнь и творить праведные дела”. Тогда я сказал: “Вот и исполнилось твоё желание — твори же их””. И да исправит Аллах наши дела и убережет нас от адского огня!











СОДЕРЖАНИЕ
• ПРЕДИСЛОВИЕ
• ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ АДА
• АДСКИЙ ЖАР
• ГЛУБИНА АДА
• ВРАТА АДА
• ЕДА ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
• ПИТЬЁ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
• ОДЕЯНИЯ ОБИТАТЕЛЕЙ ОГНЯ
• СТОНЫ МУЧЕНИКОВ
• ВИДЫ АДСКОГО НАКАЗАНИЯ
• БЛАЖЕНСТВО ПРАВОВЕРНЫХ В РАЮ
• ВРАТА РАЯ
• СВЕТ И БЕЛИЗНА РАЯ
• РАЙСКИЕ ДОМА
• РАЙСКИЕ САДЫ
• ЕДА И ПИТЬЕ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ
• ОДЕЯНИЯ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ
• ГУРИИ — РАЙСКИЕ ДЕВЫ
• РАЙСКИЙ РЫНОК
• УВИДЯТ ЛИ ГОСПОДА ОБИТАТЕЛИ РАЯ?
• ХАДИС О ПОСЛЕДНЕМ, КТО ПОКИНЕТ АД И ВОЙДЁТ В РАЙ
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Хвала Аллаху Господу миров, который дал возможность собраться в Его доме мечети самом лучшем и самом предпочтительном месте на земле! Я поздравляю всех мусульман которые придерживаются религии Аллаха и Горе тем мусульманам, которые называют себя мусульманами и не придерживаются Ислама религии Истины!

тема: Кто твой Господь ч.11 (заключительный урок)
(Толкование суры «Искренность ч.3) дата: 6.03.04г.

4 аят суры Аль Ихлас в которой Аллах с.т. сказал «и нет никого равного Ему». Этот заключительный аят суры Ихлас будет нашей темой. Давайте вспомним первый аят этой суры, и мы сказали, что Он с.т. один единственный в трех вещах:
1. Таухид рубубия
2. Таухид Улюхия
3. Таухид Асма уа сифат
И когда Всевышний Аллах с.т. И нет никого равного Ему в трех вещах:
А именно люди заблуждаются или совершают уподобление в трех вещах:
1. Уподобляя себя Аллаху
2. Уподобление кого-то Всевышнему Аллаху
3. Уподобление Аллаха кому-то

И каждому необходимо опасаться этих уподоблений. И если кто-то заметит что он впадает в эти виды уподобление он должен покаяться и сказать Ля иляха иллаллах.
(Пример с грешником единобожником…)
Поэтому эти уподобления являются ширком и нам необходимо знать эти виды ширка чтобы не попадать в них. (Повтор 3 вида ширка).

1. Вид ширка
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Я создал джиннов и людей чтобы они поклонялись мне»
значит мы люди созданы для поклонения Аллаху с.т. Значит мы созданы рабами нашего Господа.
Если человек не будет поклонятся Аллаху он будет поклонятся чему-то другому.
«А видел ли ты того кто взял своим богом свои страсти…» (пример с безбожником отказывающимся поклонятся Аллаху) (Пример с Намрудом царь, который спорил с Ибрагимом г.с.) (10:16)
ВСЁ основано на 2 вещах:
1. Божество которому все поклоняются и в котором все нуждаются
2. Раб который унижен и всегда помнит о милости того кто одарил его всем.
Поэтому человек старается быть рабом униженным либо он стремится быть Господином возвышенным, что недопустимо в нашем случае. И всё будет складываться благополучно для чего человека лишь в том случае если он будет проявлять покорность и следовать воле божьей иначе его ждут страдания и унижения, как в этой, так и в будущей жизни. Поэтому чем больше раб Аллаха поклоняется тем больше он приписывает качества совершенства тому кому он поклоняется. (Недопустимость убеждения раба что в нем нуждается Аллах с.т. далель: Хадис кудси)
Наше поклонение – это благо прежде всего для нас самих.
Когда человек не желает поклонятся Всевышнему Господу тем самым он уподобляет себя Божеству. Если человек не хочет быть рабом по своей воле. Он всё равно останется рабом, но не по своей воле. (По воле в верхние слои рая, не по своей воле в нижние слои ада).
Аллахума, инни а`узу бикя ан ушрика бикя ва ана а`ляму, уа астагфирукя ли-маа ля а`ляму! –
О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы наряду с Тобой поклонятся и другим, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём я не знаю!


2. Вид ширка
Уподобление кого-то Всевышнему Аллаху
Пример с Фараоном…
Пример общения с вышестоящим тебя по положению человеком…
Пример современных мусульман ширк в поклонении, ширк аль улюхия…



3. Вид ширка (Ширк асма уа сифат).
Уподобление Аллаха кому-то (т.е. созданиям).
Всевышний Аллах с.т. сказал в Коране: «Нет ничего подобного Ему…»
В итоге: те законы по которым живем мы они не действуют в отношении Всевышнего Аллаха с.т. и поэтому мы не можем и не должны уподоблять себя Всевышнему Аллаху с.т. поэтому Он с.т. «Нет ничего подобного Ему…»
Поэтому если человек хочет быть единобожником
он должен сторонится всех этих 3 видов уподоблений.
Т.к. все эти 3 вида являются ширком.
1. Т.е. человек не должен уподоблять себя Всевышнему Аллаху.
2. Не должен уподоблять кого-то Всевышнему Аллаху.
3. Не должен уподоблять Всевышнего Аллаха кому-то.
И если мы поняли это значит мы поняли слова Всевышнего Аллаха
«Уа лямиякуль ляху куфуан ахад - и нет никого равного Ему».

И мы просим, чтобы Всевышний Аллах с.т. сделал благословенным наши собрания, наделил нас правильным пониманием религии, сделал нас истинными приверженцами Единобожия, отдалил нас от многобожия, нововведений. Пусть Всевышний Аллах каждому из нас простит большие и малые грехи, сделает нас дружной общиной и воскресит в Судный день под знаменем пророка Мухаммада с.а.с. который был истинным приверженцем Единобожия.

Хвала Аллаху Господу миров, который дал возможность собраться в Его доме мечети самом лучшем и самом предпочтительном месте на земле! Я поздравляю всех мусульман которые придерживаются религии Аллаха и Горе тем мусульманам, которые называют себя мусульманами и не придерживаются Ислама религии Истины!

тема: Кто твой Господь ч.10
(Толкование суры «Искренность ч.2) дата: 4.03.04г.

С дозволения Всевышнего Аллаха с.т. и по Его милости сегодня мы ИншАллах перейдем к 3 аяту прекрасной суры о которой пророк с.а.с. сказал, что она в своем аджре равна треть Корана. Также эта сура о которой пророк с.а.с. сказал одному из своих сподвижников, что любовь этого сподвижника к этой суре ввела его в рай. Эта сура Аль Ихлас. Всевышний Аллах с.т. говорит нам в Коране:
«Куль ху Аллаху ахад
Аллаху самад
Лямиялид уа лямиюляд
уа лямиякульляху куфуан ахад»
«Скажи Он Аллах Один Единственный. И как мы сказли Аллаху самад это абсолютный Господин в, котором все нуждается и Он ни в ком не нуждается. Лямиялид уа лямиюляд не родил и не был рожден. уа лямиякульляху куфуан ахад и не было никого подобного Ему.
И сегодня с дозволения Всевышнего Аллаха с.т. мы поговорим о 3 аяте этой суры Лямиялид уа лямиюляд Он не родил и не был рожден.
И мы сказали что причиной ниспослания этой суры было то, что многобожники курайшиты пришли к пророку с.а.с. и спросили: «О Мухаммад опиши нам твоего Господа» после чего была ниспослана эта сура и он с.а.с. прочитал им эту суру.
Всевышний Аллах с.т. говорит в Коране: «Лямиялид уа лямиюляд – Он не родил и не был рожден».
И некоторые муфассиры (толкователи Корана) сказали, что этот аят является толкованием предыдущего аята Аллаху самад и как мы знаем одним из смыслов Ас-самад является тот у которого нет внутренностей и поэтому Он не рожает и поэтому Он не был рожден. Однако мы поговорим о другом глубоком смысле этого аята. И как сказали толкователи Корана смысл слов Не родил и не был рожден шире вопроса просто отца и ребенка. Т.е. родителя и рожденного. Аллах привел пример отца и ребенка, чтобы показать нам как Он создает всё сущее на земле. Так как всё сущее на земле появляется по причинам т.е. всё сущее живет и существует по причинам. Например, родитель является причиной появления ребенка, а ребенок является результатом причины. Обратите внимание на два этих слова причина – результат и тот результат ребенок в один из прекрасных дней тоже станет отцом, т.е. он также станет причиной и так далее. Также в примере с пшеничным зерном. Всевышний Аллах с.т. описывая Себя сказал Лямиялид уа лямиюляд – не родил и не был рожден всё остальное наоборот, т.е. не только люди, но и остальные живые существа появляются по причине рождения или являются причиной появления кого-то, или чего-то. Итак пример с зерном. Всё кроме Всевышнего Аллаха поддается под действие причин – это и есть Единобожие. Т.е. всё сущее живет по 2 вещам ЛИБО ПРИЧИНА – ЛИБО РЕЗУЛЬТАТ. Возьмем зерно, если человек сажает зернышко в землю из зернышка выходит колос. Зернышко является причиной, а колос результатом. Потому что колос вышел по причине зерна. Теперь смотрите ОЧЕНЬ ВАЖНО!!!
Аллах с.т. является как Создателем причины, так и Создателем результата.
Т.е. откуда появилась семечка – Всевышний Аллах его создал, а причина колос. Также создал его Всевышний Аллах. А теперь посмотрите только Всевышний Аллах является Создателем причины чего-то и Создателем результата. Всё остальное является либо результатом чего-то либо причиной для чего-то.

Теперь посмотрим на наш пример. И посмотрим на это через призму предопределения. Сначала зернышко было где? В знании Всевышнего Аллаха с.т. Затем это зернышко появилась в писании именуемом Ляух аль махвуз.
Затем Всевышний Аллах с.т. захотел чтобы это семечко появилась, т.е. желание Всевышнего Аллаха с.т. является третьей степенью по арабски эта Маши`а.
И наконец после первых трех степеней идет четвертая степень т.е. создание этого семечка. Эта последняя степень называется Мартабатуль хальк уаль иджааб (степень созданий и появлений).
Первая степень – Гильм (знание).
Вторая степень - Аль Китаба (написание).
Третья степень - Маши`а (желание)
Четвертая степень - Мартабатуль хальк уаль иджааб (степень создания и появления).
Все эти 4 степени называются маратибу ат тахдир – степени предопределения.

Теперь мы сказали что это зернышко прошло 4 степени. Вопрос это в отношении только этого зерна? НЕТ. Всё сущее проходит через эти 4 степени каждый город, страна, нация мы с вами прошли через эти 4 степени. Таким образом, все 4 степени относятся как к причинам, так и к результату. Даже самая элементарная частица атом проходит через эти 4 степени. Т.е. знание, затем писание, желание Всевышнего Аллаха с.т. и наконец создание. Теперь смотрите из этих 4-х ступеней человек может видеть только одну степень, 3 другие от нас остаются скрытыми. А знаем мы только 4 степень т.е. только после появления любой вещи мы можем знать что она есть. К сожалению сейчас и раньше было и есть много людей, которые утверждают что им известно скрытое, т.е. они якобы знают о других степенях предопределения – это предсказатели, колдуны, экстрасенсы и т.п. сомнительные особы. Всевышний Аллах с.т. говорит в Коране «И у Него ключи к скрытому, и знает их только Он…». А этот колдун говорит нет Я ЗНАЮ! Субханаллах ладно он кафир (неверный), ладно ему кафиры верят, пускай неверному неверные верят. Проблема в том, что сейчас мусульмане начинают верить в этих лживых обманщиков. Всевышний Аллах с.т. говорит в Коране: «Поистине у Аллаха знание о часе (когда будет Судный день знает только Всевышний Аллах с.т.) Он низводит дождь, и знает что в утробах матерей (смотрите) и не знает душа, что БУДЕТ с ней завтра (а предсказатели говорят, ты женишься на той, найдешь такую работу и т.д.) Всевышний Аллах с.т. говорит: «и не знает душа, что БУДЕТ с ней завтра, и не знает душа, на какой земле умрет, поистине Аллах Ведающий, Знающий!». А они валиязубиллях эти колдуны, экстрасенсы многие себя даже мусульманами называют. Пишет в бегущей строке «Сниму порчу, сглаз привороты и в конце ИСЛАМ). Субханаллах для чего она это пишет, чтобы не знающие мусульмане поверили и пришли к ней и в пали в ширк – многобожие. Поэтому братья надо брать знания и пресекать подобного рода действия. И разъяснять людям о несостоятельности этих колдунов и гадалок. Каждому мусульманину необходимо знать и помнить что скрытое неизвестно никому ни приближенному ангелу ни пророку о скрытом или тайном известно только Одному Всевышнему Аллаху с.т. как Он Сам нам сообщил об этом в Коране. Поэтому наш пророк с.а.с. сказал: «кто пойдет к предсказателю, колдуну и поверит в то, что он сказал тот является неверующим в то, что было ниспослано Мухаммаду с.а.с.» Никто из этих колдунов не знает что написано в книге (хранимой скрижали), и никто из них не знает чего желает и создает Аллах и просто напросто эти люди являются лгунами.
И как сказали ученые первые 3 степени называются КАДА. А последняя степень называется КАДАР. И когда Всевышний Аллах с.т. скажет этому КАДА (т.е. после того как Он захотел) Кун фаякун – скажи будь и она появляется.
И если мы будем смотреть на причины т.е. причина появления отца является его отец и т.д. пока мы не дойдем до Адама г.с. Здесь возникнет вопрос. Адам результат а кто причина Адама? Я отвечу – Пыль или земля. Земля является причиной появления Адама г.с. Теперь вы можете спросить, а кто является причиной появления земли? Я отвечу, всё просто Всевышний Аллах с.т. сказал Кун фаякун. Сказал будь и она появилась. Тысячи лет многие ученые не могут до сих пор ответить на 2 вопроса откуда появился человек и откуда произошла земля. И смотрите, мы мусульмане гораздо разумнее и по знаниям обходим этих профессоров по причине того, что мы уверовали в истинное слово Аллаха. Т.о. мы знаем что Всевышний Аллах с.т. является как Создателем причины, так и Создателем результата. И Всевышний Аллах с.т. может создавать причину и не создавать результата т.е. (пример с зерном и колосом). Также Всевышний Аллах с.т. может создать результат без причины т.е. как наша земля Он с.т. Сказал будь и она появилась. Также как Иса г.с. и т.д. и т.д. Потому что Всевышнему Аллаху с.т. для Него нет ничего невозможного и невыполнимого. Потому, что Он с.т. не родил и не был рожден.

Поэтому дорогие братья (сестры) давайте будем искать благоволения того, кто в мгновение ока может сделать нас счастливыми. Кто может избавить нас от любой беды и проблемы. И проблема сегодняшних мусульман это отход от религии. От того, что люди стали мало поминать Аллаха, мало уповать на него и стали, надеется на причины. И пусть каждый из здесь присутствующих подумает о могуществе Всевышнего Аллаха и поразмыслит над тем как Он может сделать всё из ничего. Тогда быть может верующие устрашатся пред Господом своим и не будут надеется и ждать милости от неверных, не будут полагаться на причины. А будут искать милости и благословения только у Одного Всевышнего Аллаха с.т. у которого нет сотоварища.

И мы просим, чтобы Всевышний Аллах с.т. сделал благословенным наши собрания, наделил нас правильным пониманием религии, сделал нас истинными приверженцами Единобожия, отдалил нас от многобожия, нововведений. Пусть Всевышний Аллах каждому из нас простит большие и малые грехи, сделает нас дружной общиной и воскресит в Судный день под знаменем пророка Мухаммада с.а.с. который был истинным приверженцем Единобожия.

КТО ТВОЙ ГОСПОДЬ? УРОК 9,10.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху Господу миров! Его мы восхваляем, к Нему мы прибегаем за помощью от зла наших душ и наших скверных деяний. Я свидетельствую, что нет Бога кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммед Его раб и посланник. Мир и благословение ему, его роду, сподвижникам и всем тем, кто последовал его путем.
Вначале давайте сделаем краткий обзор того, что мы прошли. Как вы помните нашу серию лекций «Кто твой Господь?» мы начали с хадиса, в котором пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал, что происходит с человеком после смерти. Как вы помните, в хадисе говорилось, что после смерти к человеку в могилу приходят 2 ангела, которые задают ему вопросы: Кто твой Господь? Какая твоя религия? Кто был тот человек, который был послан к вам? Как ты поступал в жизни? Значит, каждому человеку нужно знать, кто его Господь. Теперь, мы мусульмане, откуда мы можем узнать, кто Он наш Господь? Все это мы можем узнать через единобожие. Как вы помните, в наших прошлых лекциях говорилось, что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, послал пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и других пророков до него, с одной целью – призывать к единобожию. Как об этом сказал Всевышний Аллах: «Мы послали в каждую общину посланника с тем, чтобы они сказали «О люди, поклоняйтесь одному Аллаху и сторонитесь того, чему поклоняются, кроме Аллаха»», то есть послал их с «Ля иляха иллялла». Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, первые десять лет не говорил людям, чтобы они читали намаз, чтобы они держали пост, платили закят и т.д. Первые десять лет пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, призывал людей только к «Ля иляха иллялла». Вот насколько важно изучать единобожие, насколько важно начинать людям объяснять ислам именно с единобожия, с «Ля иляха иллялла».
Далее, как вы помните, мы говорили о преимуществах единобожия, то есть описали те блага, которые Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, даст тому, кто придерживается единобожия. Преимущества единобожия – это вхождение в Рай, спасение от Огня, прощение грехов, то, что единобожие будет самой тяжелой вещью на весах в Судный день, то, что Аллах принимает дуа единобожников и т.д. Значит, еще раз, мы должны изучать единобожие и придерживаться единобожия для того, чтобы правильно ответить на вопросы ангелов в могиле. Именно единобожие изучает, кто Он, Аллах.
А кто нам лучше всего может рассказать, кто Он, Аллах. Конечно же Сам Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля. Когда арабы мушрики (многобожники) пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Мухаммад, опиши нам своего Господа», Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, ниспослал суру «Ихлас», в которой говориться «Скажи: «Он Аллах Один (Единственный). Всеми искомый (все в Нем нуждаются). Не рожал и не был рожден. И не был Ему равен ни один»».
После этого мы говорили, как вы помните, о толковании первого аята суры «Ихлас» «Куль хуаллаху ахад» - «Скажи: «Он Аллах Один (Единственный)»». И мы сказали, что Аллах един в своем господстве, обладании божественной природы и обладании прекрасными именами и атрибутами. И когда мы на прошлой лекции закончили таухид асма уассифат (единство Аллаха в обладании прекрасными именами и атрибутами), мы закончили толкование первого аята суры «Ихлас» «Куль хуаллаху ахад» - «Скажи: «Он Аллах Один (Единственный)»».
Теперь, инша Аллах, перейдем к толкованию второго аята суры «Ихлас» - «Аллахуссомад». Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит в Коране: «Куль хуаллаху ахад. Аллахуссомад. Лям ялид уа лям юляд. Уа лям якулляху куфуан ахад» сура «Ихлас». То есть Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит: «Скажи: «Он Аллах Один (Единственный). Аллах всеми искомый, все в Нем нуждаются. Не рождал и не был рожден. И не был Ему равен ни один»». Значит, «аллахуссомад» переводится - всеми искомый, все в нем нуждаются. А почему все нуждаются в Аллахе? Потому что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, создал во всех людях 3 природных чувства:
1. каждый человек обращается к чему-то более сильному при слабости и нужде. То есть, когда я слаб или у меня есть какая-то нужда, я ищу того, кто мне может помочь. То есть я ищу того, кто сильнее меня, кто мне может помочь в этой слабости, кто мне может помочь в этой нужде.
2. стремление к хорошему и неприязнь к плохому. То есть, каждый человек стремится к благому, стремится быть счастливым. Однако, каждый человек понимает счастье по-своему.
3. каждый человек стремится жить по какому-то закону.
Эти природные чувства присутствуют в каждом человеке, и никто из людей не может уйти от этого. Объясним каждое природное чувство на примере.
1. обращение к чему-то более сильному при слабости и нужде. Допустим, один человек почувствовал боль в животе. Если боль не сильная, он пойдет и выпьет таблетку. Если ему не стало лучше от этого, он пойдет в ближайшую поликлинику к врачу. Врач посмотрел его и говорит: «Я не знаю, вроде бы ты ничем не болеешь», но тот человек то знает, что он болен и на этом не успокаивается. Он идет в центральную городскую больницу к самому лучшему в городе врачу. Субханалла. Видите, да? При боли и нужде, человек ищет того, кто сильнее него (в этом примере – сильнее в медицине). Итак, он пришел к лучшему врачу в городе, но тот тоже не смог ни чем помочь, врач не знает такой болезни. После этого тот человек едет в столицу, к лучшим врачам республики, но слышит от них тот же ответ: «У тебя вроде все нормально. Я не пойму, почему у тебя болит живот». Но боль же не прекращается, ему наоборот становится хуже. После этого он собирает деньги, едет за границу, в Америку в Европу, к самым лучшим в мире врачам, но ему говорят тот же самый ответ. После этого он, хочешь – не хочешь, какой бы религии он не придерживался, поднимает руки вверх и говорит: «О Аллах, помоги мне». Кто так говорит? Многобожник, христианин, иудей и т.д. Видите, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, создал в нем это чувство, и в конце концов он пришел к самому сильному, самому мощному, он пришел к Всевышнему Аллаху, субханаху уа таъаля. Аллах создал в нем это чувство, и это чувство приводит его к единобожию. Однако, сморите, какая разница между единобожниками и всеми остальными. Единобожник обращается к Аллаху в самом начале

КТО ТВОЙ ГОСПОДЬ? УРОК 7.
Прочитана 20.02.2004
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху Господу миров! Его мы восхваляем, к Нему мы прибегаем за помощью от зла наших душ и наших скверных деяний. Я свидетельствую, что нет Бога кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммед Его раб и посланник. Мир и благословение ему, его роду, сподвижникам и всем тем, кто последовал его путем.
Как вы помните, на прошлой лекции мы говорили о таухиде асма уассифат. Мы сказали, что из Корана и достоверной Сунны нам известно 99 прекрасных имен Аллаха такие, как Ар-Рахман, Ар-Рахим, Ас-салам и т.д. Мы сказали, что этими именами обладает только Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля. Мы сказали, что в Коране говорится, что человек – слышащий, и также говорится, что Всевышний Аллах – Всеслышаший. Мы сказали, что разница заключается в том, что слух человека ограничен (допусти, если я скажу что-нибудь на расстоянии 100 метров от вас, вы меня не услышите, какой бы вы хорошо не слышали), а Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, слышит человека, где бы он ни находился. Аллах знает наши мысли и это для Него легко. И обладать таким слухом может только Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, и никто кроме Него. Также, допустим, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, называет себя в Коране Милостивым. Человек (каким бы добрым он ни был) долго прощать не может, Всевышний Аллах же, субханаху уа таъаля, может простить человеку все грехи до единого, если Ему не будут придавать сотоварищей. Или, например, из хадиса нам известно, что врата милости Аллаха шире, чем расстояние между Востоком и Западом. И опять же, таким Милостивым может быть только один Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля.
Также из Корана и достоверной Сунны нам известно, что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, обладает определенными атрибутами, которыми также никто, кроме Него не обладает. Например, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, в Коране говорит: «Taк нeт! Koгдa бyдет pacпpocтepтa зeмля плocкo, и пpидeт твoй Гocпoдь и aнгeлы pядaми» (89:21-22) или в суре Различение, 59 аят: «[Он] - Тот, кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом воссел на троне. Он - Милостивый. Спрашивай о Нем того, кто ведает» или «И останется лик Аллаха» или «Его рука над их руками». Как нам следует понимать смысл данных аятов? К сожалению, есть много мусульман, которые неправильно понимают смысл данных аятов, и в итоге их вероубеждение является также неправильным. Каким же должно быть наше вероубеждение.
Посланник Аллаха, его сподвижники и их благочестивые последователи являются праведными предками, нашей общины. Каждый мусульманин обязан следовать Корану и Сунне и понимать их так, как их понимали праведные предки, да будет Аллах доволен всеми ими. Они заслуживают следования по их дороге, потому что были верными в своей вере, стойкими в вероубеждениях и искренними в поклонении.
Имамом праведных предков является Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подчиняться которому нам повелел Аллах. Он сказал: « Что дал вам Посланник, то берите, а от чего удержал вас, от того удержитесь».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является хорошим и праведным примером для мусульман.
Всевышний сказал: « Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха, желает Последнего Дня и много поминает Аллаха».
Он говорил только то, что было откровением с небес.
Всевышний сказал: « Он не говорит по пристрастию. Это- только ниспосылаемое откровение».
Всевышний повелел нам сделать его судьей во всех делах, сказав: « Но нет- клянусь твоим Господом- не уверуют они, пока не поставят тебя судьей в том, что запутано между ними, и потом не найдут в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью!»
Он, хвала Ему, запретил нам также противиться ему, сказав: « Тогда пусть берегутся те, которые противятся повелению его, дабы не постигла их смута или не постигло бы их наказание мучительное!»
Когда праведные предки препирались о чем-либо, они обращались к Книге Всемогущего и Великого Аллаха, а также Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Всевышний сказал: « Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Его Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний День. Это- лучше и прекраснее по исходу!»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал людям послание своего Господа и разъяснил его им.
Аллах сказал: « Мы послали тебе напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано».
В одном хадисе сказано: « Придерживайтесь моей Сунны и Сунны моих праведных халифов. Хватайтесь за нее зубами и остерегайтесь нововведений, ибо каждое нововведение является заблуждением». Приводят Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд и ибн Маджа. Достоверный хадис.
Самыми лучшими людьми после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются его сподвижники, которые с правдивостью, сидк, искренней преданностью, ихлас, переняли от него свою религию.
Всевышний Аллах так охарактеризовал их в своей Книге: « Среди верующих есть люди, которые правдивы в том, в чем заключили с Аллахом завет, и такие, которые уже кончили поприще своей жизни, и такие, что еще пережидают и еще не переменили ничего».
Они творили благие дела, о которых Аллах упомянул в Своей Книге: « А благочестивы те, кто уверовал в Аллаха, в Последний День, ангелов, в Писание и Пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему близким, сиротам, беднякам, путникам, просящим и на рабов, и выстаивал молитву, платил закат и исполнял свои заветы, когда их заключит, и был терпелив в несчастии, бедствии и во время беды. Это те, которые были правдивы, и они- богобоязненные!»
Этот аят называется аятом искреннего исповедания. Этими качествами Аллах охарактеризовал сподвижников Пророка, да будет Аллах доволен всеми ими. Их законом и уставом были Книга Аллаха и Сунна Его Пророка. Сунна- самое благословенное, самое лучшее, самое полезное знание как в вопросах религии, так и в мирских делах после Корана- Книги Великого и Всемогущего Аллаха. После Сунны следует придерживаться единогласного мнения праведных предков и великих ученых из общины Пророка.
Праведные предки- это лучшее поколение людей, о котором Посланник Аллаха сказал: « Лучшие люди в моей общине- это мое поклонение, а затем следующее за ним, а затем следующее за ним. А после них появятся люди, которые будут свидетельствовать и не приводить свидетелей, будут совершать предательства из-за чего им не будут доверять, будут давать обеты и не выполнять их. Они будут полными». Приводят Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и др.
Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, не обсуждаем их ошибок и разногласий, которые возникли между ними. Мы не ругаем ни одного из них, потому что Пророк сказал: « Не поносите моих сподвижников! Клянусь тем, в чьих руках находится моя душа, что если один из вас пожертвует золото величиною с гору Ухуд, то это не сравнится и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной». Приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
Основа религии, которой придерживались и к которой призывали первые поколения мусульман, мусульманские ученые и праведные предки, состоит в том, что каждый человек обязан целиком и полностью верить в Книгу Аллаха и Сунну, свидетельствовать о единстве Аллаха и о пророческой миссии Мухаммеда, познавать Аллаха через Его атрибуты, которые описаны в ниспосланном Им Откровении или которые назвал Посланник Аллаха в достоверных хадисах, переданными справедливыми и правдивыми мусульманами. Необходимо верить во все имена и атрибуты Аллаха, которыми Он охарактеризовал Себя в Коране Сам, либо в Суне языком Своего Посланника без всякого уподобления их качествам творений, без описания, без отрицания и без изменения их смысла.
Однажды один человек пришел к имаму Малику и сказал: «Аллах возвысился на троне. Как возвысился?». Имам Малик очень сильно разгневался, покраснел от гнева и сказал: «Возвышение известно, но каким образом – не известно». То есть, если Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит, что Он возвысился над троном, то мы в это верим. Однако, как возвысился, каким образом возвысился? Мы не знаем, потому что:
1) мы не видели как Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, возвысился над троном;
2) нам не с чем Его, субханаху уа таъаля, сравнить, потому что Он сказал: «Нет ничего подобного Ему»;
3) Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, не сообщил нам, как именно Он возвысился.
И дальше имам Малик сказал: «Верить в это обязательно, однако, спрашивать об этом является бидаъа (нововведение)». Действительно, если Аллах нам что-то сказал в Коране, мы должны верить в это. Если человек не верит в хоть в один аят из Корана, то он кафир, да упасет нас Аллах от этого. Сподвижники пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не спрашивали у него «Как?». Поэтому мы тоже не должны говорить «Как?». А если у нас кто-то спросит: «Как возвысился Аллах над троном?», то мы ответим: «Аллах знает, а мы не знаем, потому что мы не видели, как Аллах возвысился, нам не с чем Аллаха сравнить, и Аллах нам этого не поведал».
Приведу пример. Если я вам скажу: «Пришел Мухаммад?». Понятен ли смысл моих слов? Конечно да. Когда я сказал, что Мухаммад пришел, вы же не подумали, что он купается или кушает или пьет воду. Смысл моих слов понятен. Теперь, если меня кто-то спросит: «Как пришел Мухаммад?», я скажу: «Иди и посмотри». Он пойдет и своими глазами увидит, что, допустим, Мухаммад приехал на машине. Или я могу сказать: «Помнишь, как вчера пришел Мустафа? Точно также только что пришел Мухаммад». Допусти, он знает, что Мустафа приехал на велосипеде, значит – Мухаммад тоже приехал на велосипеде. Или есть третий вариант, Мухаммад сам скажет ему, как именно он пришел. Значит, в словах «Пришел Мухаммад» смысл известен, и образ тоже известен. Теперь смотрите, если нам Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит: «Придет твой господь», смысл этих слов нам понятен, а образ (как именно) неизвестен, потому что мы не видели, нам не с чем Аллаха сравнить, и Аллах нам этого не поведал.
Кто-то из мусульман может сказать: «Когда я слышу о лице Аллаха, Его руках и т.д., мне шайтан делает наущения, и я начинаю представлять себе Всевышнего Аллах, субханаху уа таъаля». Это потому, что мы не достаточно знаем единобожие. Вся проблема в том, что мы (люди) стараемся подчинить Творца законам своих творений, а Он не подчиняется законам своих творении, потому что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, превыше этого.
Приведем пример. Когда рождается маленький ребенок, он ничего не знает, то есть его мозги пустые и чистые как белый лист. Через 2-3 дня, как только ребенок начинает видеть, он видит свою мать. И он как бы делает ее фотографию и закладыавает эту фотографию у себя в мозгу. Потом он слышит голос своей матери или ее имя, и также закладывает это себе в мозг. Далее, когда он слышит голос своей матери, у него в голове появляется ее образ. Потом он видит отца, брата и т.д., и откладывает у себя в мозгу их образы. Так он живет, взрослеет. Потом, допустим он увидел магнитофон. Если через несколько лет ему скажут магнитофон, то в его голове появится образ того магнитофона, который он видел в первый раз. Допусти, если ему скажут: «Магнитофон», он же не представит себе вертолет или собаку. И теперь смотрите, когда он слышит аят: «И всякий, кто на ней (земле), исчезнет (в Судный день) и останется лик Господа твоего», он по ошибке начинает представлять лик Аллаха. Но этого делать нельзя, потому что никогда в жизни он лик Аллаха не видел и ни с чем его сравнить не может. Мы не должны подчинять Создателя законам своих созданий.
Или другой пример. Тот же младенец со временем растет, набирается знаний и рассуждает: «Кто ходит, у того есть ноги; если у человека есть рука, значит, у него должны быть пальцы. Если есть глаза, значит, должна быть голова и т.д.». Опять же, разве я могу по такому подобию рассуждать об Аллахе? Конечно же нет, потому что Аллах не описал мне свое лицо, и я не могу ни с чем сравнить Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля.
Подводя итог сегодняшней лекции, скажем, что мы подтверждаем и верим во все те атрибуты, которыми Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, нам Себя описал и описал Его посланник. Если Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, нам говорит, что у него есть рука, лицо, ступня; если Аллах говорит, что он придет, и что он возвысился на троне, то мы во все это верим. Мы целиком и полностью верить в Книгу Аллаха и Сунну, свидетельствуем о единстве Аллаха и о пророческой миссии Мухаммеда, познаем Аллаха через Его атрибуты, которые описаны в ниспосланном Им Откровении или которые назвал Посланник Аллаха в достоверных хадисах, переданными справедливыми и правдивыми мусульманами. Мы верим во все имена и атрибуты Аллаха, которыми Он охарактеризовал Себя в Коране Сам, либо в Суне языком Своего Посланника без всякого уподобления их качествам творений, без описания, без отрицания и без изменения их смысла.

Я прошу у Аллаха даровать нам незапятнанные вероубеждения, очистить душу и улучшить мораль! Я прошу у Него также, чтобы мы были мусульманами при нашей жизни и следовали Пророку до смерти!
О Аллах! Упокой нас мусульманами и приобщи нас к праведникам, а не к тем, кто был посрамлен и искушен! Прости нас, наших родителей и всех верующих в День, когда наступит отчет! Я прошу Аллаха, чтобы Он вдохновил нас на благочестие в словах и делах, ведь Он- Всемогущий и Слышащий! И в заключение- хвала Аллаху, Господу миров!

Хвала Аллаху Господу миров, который дал возможность собраться в Его доме мечети самом лучшем и самом предпочтительном месте на земле! Я поздравляю всех мусульман которые придерживаются религии Аллаха и Горе тем мусульманам, которые называют себя мусульманами и не придерживаются Ислама религии Истины!

тема: Кто твой Господь
(Таухид асма уа сифат – единство Аллаха в Его именах и атрибутах) часть 6.1 дата: 11.02.04г.

На прошлых лекциях мы говорили о третьем столпе Единобожия, а именно о единстве Аллаха в Его именах и атрибутах. Пророк с.а.с. нам сообщил что у Всевышнего Аллаха с.т. 99 ИМЕН. Здесь я задам вам вопрос: У Аллаха всего лишь 99 имен? НЕТ. У Аллаха с.т. такое количество имен, которое никто не знает. Однако Он с.т. сообщил нам только о 99 именах. Доказательством моих слов служит следующий хадис пророка с.а.с. однажды пророк с.а.с. делая дуа Всевышнему Аллаху с.т. сказал: "Ас алука би куллисминху уаляк. Ссамайта бихи нафсака, ау анзальтаху фи китабика, ау алямта ху ахаданмин халкыка, ау истафартабихи, фи гильми ганбииндак -
Прошу тебя каждым из твоих имен, которыми ты назвал Себя Сам, или ниспослал в книги твоей, или открыл кому-то из сотворенных Тобой. Или... вот это предложение - оставил скрытым от о всех кроме Тебя".
Значит есть имена которые Всевышний Аллах с.т. скрыл от своих созданий. и никто о них не знает. Однако когда пророк с.а.с. сказал что у Аллаха есть 99 ИМЕН. Т.е. Всевышний Аллах с.т. захотел чтобы мы знали только эти 99 имен. Здесь возникает вопрос: Почему именно 99? Почему не 97 или 95? Почему не 66 или 124? На что я отвечу в этом есть мудрость! Всевышний Аллах с.т. говорит нам в Коране: "Уа лильляхиль асмауль хусна, фад`уху биха - У Аллаха прекрасные имена, так призывайте же Его через эти имена". Т.е. как нам призывать Аллаха через эти имена. Каждый из здесь присутствующих согласится со мной что мы люди сотворены таким образом что при нужде. Мы начинаем искать того кто сильнее нас. Или кто нам может помочь в этой нужде. Т.е. например у меня нет денег, разве я пойду к тому кто бенее меня, нет я пойду к тому кто богаче меня. Я заболел разве я пойду к больному - нет, я пойду к врачу кто может стать причиной чтобы излечить меня. Если меня кто-то обидел и я слабый разве я пойду к тому кто слабей меня? Нет я пойду к тому кто сильней меня, кто мене может помочь своей силой. И таким образом каждый из людей, и все человечество. Какой бы на земле не занимал человек пост, будь то царь, правитель и т.д. он и то в ком-то нуждается, когда он заболеет - он нуждается во враче. Значит человек так создан что он всегда в ком-то нуждается. Поэтому человек если он так уж создан - что он в ком-то нуждается при нужде, он должен искать самого богатого, который ему может помочь в этом - а кто является самым богатым самым могучим и сильным - конечно же Всевышний Аллах с.т. Первое к кому должен обращаться разумный здравомыслящий человек это к Аллаху а уже после этого брать причины. И как нас учил пророк с.а.с. даже когда он выходил из дому любое дело на какое бы дело он не выходил он когда выходил говорил: "Бисмлиллях, таваккальту галяллах, уаля хауля уаля кууата, илля биллях - т.е. Бисмлиллях с именем Аллаха, я полагаюсь на Аллаха и нет силы и мощи кроме как от Аллаха". Поэтому если человек так создан что бедный нуждается в богатом, больной нуждается в том кто его вылечит, слабый нуждается в сильном. Поэтому когда у нас есть какая та нужда мы должны искать самого богатого. К примеру я заболел и у меня есть выбор пойти к врачу который только окончил мед. академию или пойти к врачу у которого 20 летний опыт работы, хорошая репутация и т.д. Конечно я пойду к более опытному знающему. Таким же образом когда человек бедный и хочет занять у кого-то деньги. Разве он пойдет к тому у кого 1000 тенге или к тому у кого миллионы? Конечно к тому у кого миллионы, потому что тот у кого миллионы может быть он просто подарит тебе эти деньги.
А кто же самый богатый?
А кто же действительно лечит?
А кто же самый сильный?
Разве не Всевышний Аллах с.т.? И поэтому смотрите какое единобожие и упование на Аллаха было у сподвижников пророка с.а.с. Как рассказывается даже когда у одно из них рвались сандалии. Первое что он говорил: О Аллах помоги мне починить мои сандалии! А только потом ходил и искал причины, искал того кто может зашить ему эти сандалии. В наше время люди наоборот. Когда у человека заболеет ребенок он быстрее везет его в больницу в надежде на то, что только эта больница и этот врач ему помогут, однако когда доктора смотрят и говорят что ничем не могут помочь. Человек копит денег и едет в столицу к большим врачам в надежде что только они смогут ему помочь и там также ему отказывают. Затем человек занимает денег и едет заграницу к большим докторам, профессорам которые в итоге также оказываются бессильными, однако человек не успокаивается и в надежде едет в какой-то аул в котором как говорят люди есть целитель который лечит безнадежно больных и этот человек едет туда и этот лекарь также ни чем не может помочь. И тогда человек не видя выхода ему ничего не остается и он поднимает руки к небу и молит своего Господа чтобы Он даровал исцеление его ребенку. Поэтому истинно верующий обращается к Всевышнему Аллаху с.т. лишь после этого берет причины. А неверующий сначала берет причины, а затем хочешь не хочешь все равно поворачивает свой лик к Всевышнему Аллаху с.т. Поэтому когда человек заболеет или заболеют его близкие будь правдивым и призови Всевышнего Аллаха с.т. и скажи "О Аллах поистине Ты Шафи - поистине Ты тот кто дает здоровье, поистине Ты тот кто лечит. О Аллах вылечи меня!" И Клянусь Аллахом если человек будет правдивым, Аллах с.т. даст ему выздоровление.
И мы знаем что все пророки были правдивы. И поэтому Ибрагим г.с. говорил:
"Уа иза маритту фа хуа йашфи` - и если я заболею Он (т.е. Всевышний Аллах) дает мне здоровье!"
И когда пророк с.а.с. сообщил нам о 99 именах почему как мы сказали он сообщил нам именно о 99 именах? Потому что нужды людей какими бы они не были они не выходят за рамки этих 99 имен. Т.е. больше чем в этом люди уже не нуждаются. Поэтому пророк с.а.с. сказал: "Инналилляхи тис`ата уа тис`ина `исман ман ахсаха дахала джанна - поистине у Аллаха 99 имен кто выучит их (ахсаха как говрят ученые выучит их подразумевает что будет жить по ним) тот зайдет в рай.
Некоторые люди говорят я призываю Аллаха самым великим именем. Субханаллах - как понять у Аллаха есть великое имя и не великое? Как это понять? Как говорят ученые самое великое имя это то имя которое ты используешь в какой то конкретный момент т.е. например человек бедный и очень нуждается в средствах самым великим именем для него в этот момент будет имя Гани т.е.- Богатый, потому что человек призывает Аллаха тем именем в котором он больше всего нуждается в этот момент. Как сообщил нам Сам Всевышний Аллах с.т. "Уа лильляхиль асмауль хусна, фад`уху биха - У Аллаха прекрасные имена, так призывайте же Его через эти имена". Например если человек больной самое великое имя Аллаха в этот момент шафий, если человек бедный самое великое имя Аллаха в этот момент Гани, если человек слабый, самое великое имя Аллаха в этот момент - Кауи и т.д.Однако среди всех имен ученые выделили или указали на имя аль хайюль, кайум - ЖИВОЙ, СУЩИЙ. Почему именно живой сущий ? Потому что сказали эти 2 имени указывают на все имена. Т.е. чтобы кто-то был богатый он ведь должен быть живым. Царь - должен быть живым. Сильный - должен же быть живым. Тот кто дает здоровье должен же быть живым. Т.е. Аль хайи охватывает все эти имена. И мало того что "хайи" живой также Он "каййум" Каййум - т.е. Сущий или тот кто обладает своими атрибутами продолжительно. Т.е. как сказать продолжительно Всевышний Аллах с.т. говорит в Коране: "Аллаху ля илляхя илляху уа аль хаййюл каййум - Аллах нет божества кроме него Живой, Сущий - Ля тахузу синатун уаля наум т.е. делая комментарий на каййум - не берет Его ни дремота, ни сон " . Потому как дремота и сон является видом слабости или ограниченности а также указывает на недостатки обладающего этими качествами. Поэтому когда говорим человек хайи - живой, однако он все равно спит нуждается во сне и когда-нибудь умрет, а Всевышний Аллах с.т. ни спит ни дремлет и никогда не умрет вот это и называется "кайюмия" сущность. Т.е. к примеру человек как мы говорили слышащий однако когда он стареет его слух слабеет, а Всевышний Аллах с.т. постоянно слышит и Его слух не слабеет это и называется "кайюмия" сущность, обладатель которой только Всевышний Аллах с.т.
Значит как мы сказали куль ху аллаху ахад… - Скажи Он Аллах един. Аллах един в своих именах и атрибутах хорошо. Значит у Аллаха есть имена и атрибуты и все мы знаем что мир делится на 2 мира или как это звучит по арабски: "`алимуль `айби и `алимуль шахада - т.е. явный мир то, что мы видим `алимуль шахада и `алимуль `айб т.е. скрытый мир то чего мы не видим однако знаем об этом откуда? Из Корана и из Сунны т.е. ангелы, джинны, рай, ад, жизнь в могиле, Судный день и в конце концов Сам Всевышний Аллах с.т. И сейчас мы хотим узнать о Всевышнем Аллахе, хотим узнать о скрытом мире т.е. о том мире. Как мы это можем узнать? И мы можем это узнать только через Всевышнего Аллаха с.т. не так ли? Значит о скрытом мире нам может рассказать только Тот кто Сам из этого мира, т.е. через пророка в Своей книге. Т.е. Коран и Сунна или как это звучит по арабски НАКЛЬ. Накль - это Коран и Сунна. Сейчас представьте придет человек и скажет зачем я буду мучить себя изучать Коран и Сунну чтобы узнавать о скрытом мире т.е. об `алим аль `айб. Нет у меня есть разум и я просто на просто начну сравнивать скрытый мир с явным миром. И буду сравнивать тот мир с тем что я вижу. Вопрос что вы скажете об этом человеке? Этот человек в своем уме или нет? Конечно же нет! Смотрите он хочет познать Арш - трон Аллаха. Нам Всевышний Аллах с.т. сообщил что у него есть трон и мы верим в это. В Коране сказано: "Милостивый возвысился над троном..." Всевышний Аллах с.т. сообщил нам что есть 7 небес, Всевышний Аллах с.т. сообщил нам о том, что есть ангелы, Всевышний Аллах с.т. сообщил нам о том, что есть рай и ад. И этот человек хочет узнать об этих вещах или хочет узнать о самом Всевышнем Аллахе с.т. и Его атрибутах всё сравнивая с этим миром и он говорит что все эти вещи я буду сравнивать с тем что я вижу. Этот человек идет по прямому пути или он в заблуждении? Конечно же он в заблуждении. И если кто из вас услышит о так называемых рационалистах. А кто такие рационалисты - это те кто считают разум единственной основой научного познания окружающего мира. Т.е. они хотят познать всё только разумом. Если вы увидите таких людей то скажите им "каззар" - т.е. ты просто напросто лгун. Почему мы скажем ему что он лгун. Потому что он начнет судить о том чкего он не видит и не знает и это очень опасно. Почему? Потому что во0первых Всевышний Аллах с.т. нам сообщил в Коране и сказал: "И они (т.е. люди) не постигнут ничего из его знаний кроме того что Он пожелает". Т.е. мы люди можем знать только то, что пожелает Всевышний Аллах с.т. Во-вторых он ставит себя в очень плохое положение почему потому что Всевышний Аллах с.т.говорит в Коране: "И не следуй затем о чем у тебя нет знаний, ведь поистине слух, зрение, сердце все они будут спрошены об этом" Скажи т.е. Всевышний Аллах с.т. приказывает Мухаммаду с.а.с. сказать Господь мой запретил мерзости явные из них и скрытные - грех и злодеяние без права, и запретил чтобы вы придавали Аллаху сотоварищей и то о чем Он низвел со Своего довода и запретил чтобы вы говорили на Аллаха то чего НЕ ЗНАЕТЕ". Т.е. Всевышний Аллах с.т. запретил нам говорить о том, о чем мы не знаем. И откуда человек может знать о троне Аллаха, откуда человек может знать как возвысился Всевышний Аллах с.т., откуда мы можем знать о Лике Всевышний Аллах с.т., откуда мы можем знать о других атрибутах Всевышнего Аллаха с.т. однако Всевышний Аллах с.т. рассказал нам об этих вещах Он сказал что они есть. И в наше время некоторые люди хотят судить тот мир по земным законам т.е. к примеру им говорят Всевышний Аллах с.т. сообщил о Себе что Он возвысился над троном они говорят нет нет нет! По закону Ньютона это запрещено. Они утверждают что если Аллах на троне значит Он должен на нем сидеть или должен на нем опереться и выдвигают подобные ложные доводы и предположения. Т.е. эти люди хотят законы земли использовать в отношении Всевышнего Аллаха с.т. Нет Всевышний Аллах с.т. захотел чтобы мы знали что есть трон однако какой это трон знает Один Всевышний Аллах поэтому когда Один человек пришел к Имаму Малику (История Имама Малика...).
И об этом ИншАллах мы поговорим в следующих лекциях.

И мы просим, чтобы Всевышний Аллах с.т. наделил нас правильным пониманием религии, сделал нас истинными приверженцами Единобожия, отдалил нас от многобожия, нововведений. Пусть Всевышний Аллах каждому из нас простит большие и малые грехи, сделает нас дружной общиной и воскресит в Судный день под знаменем пророка Мухаммада с.а.с. который был истинным приверженцем Единобожия.

Хвала Аллаху Господу миров, который дал возможность собраться в Его доме мечети самом лучшем и самом предпочтительном месте на земле! Я поздравляю всех мусульман которые придерживаются религии Аллаха и Горе тем мусульманам, которые называют себя мусульманами и не придерживаются Ислама религии Истины!

тема: Кто твой Господь– часть 6 дата: 30.12.03г.

На прошлых лекциях мы говорили и разбирали суру Аль Ихлас и сказали что она является или раскрывает суть Единобожия. И мы сказали что суть единобожие – составляют 3 вещи. Или 3 убеждения. Это убеждения раба в том, что только Всевышний Аллах с.т. обладает Господством, это убеждение в том, что только Аллах обладает божественной природой а значит только его мы можем обожествлять. И наконец сегодня мы поговорим о убеждениях раба в том, что только Всевышний Аллах с.т. обладает прекрасными именами и совершенными качествами – т.е. поговорим о таухиде Асма уа сифат – о единстве Аллаха в его именах и атрибутах. Познавший этот вид единобожия верующий чувствует сладость веры или единобожия. Всевышний Аллах с.т. говорит в Коране: Иннама яхшаллаха мин гибадихи аль гулама – Поистине боятся Аллаха из его рабов – знающие.
Здесь мы можем спросить знающие что? Или ученые в какой сфере науки. Знающие физику? Знающие математику? Химию? Географию – НЕТ. Знающие Всевышнего Аллаха с.т.
И любые знания, которые не делают его обладателя богобоязненным и эти знания абсолютно не указывают на ум и разум этого человека. Если самые знающие люди которых считают знающими не поклоняются Всевышний Аллах с.т. мы можем сказать что они абсолютно не обладают разумом. И доказательством этому служит следующие аяты суры «аль Мульк» -
«Уа лильлазина кафару би раббихим газабу джаханнам уа бысаль масыр»
А для тех кто не верует в Господа мучение ада и скверное это пристанище
Иза ульку фиха самигу ляха шахика уа хията фур
– Когда бросают их в него т.е. в этот ад слышат они рев этого ада и как он кипит
Такаду Тамаяййзу миналь гайф, Кулляма уль кияфи хафау джун сааляхум хазанатуха Алям ятикум назыр - готова она лопнуть от гнева, всякий раз когда бросает в него толпу спрашивают стражи этого ада Разве к вам не приходил увещеватель?
Калю баля – они говорят ДА.
Кад джаана назирум факаззабна уа кулня мА наззаляллаху мин шайи. Ин антум илля фи далялин кабир. Приходил к нам увещеватель, но мы объявили его лжецом и сказали ничего Аллах ниспосылал вы только в великом заблуждении.
И ВОТ ТУТ АЯТ.
Уа калю – и они сказали.
Ляю кунна насмагу ау на`кылю ма куна фи асхаби сагыр – они сказали если бы мы слышали или разумели, то мы не были бы из обитателей ада.
Т.е. смотрите в наши дни. Доктора, профессора, инженеры, офицеры и т.д. которые утверждают, что они обладают большим разумом, если они не поклоняются Аллаху. Они когда умрут в Судный день скажут Ляю кунна насмагу ау на`кылю - если бы мы слышали или разумели - ма куна фи асхаби сагыр - мы не были бы из обитателей ада. Т.е. в судный день они признают что они обладали разумом.
Значит самые разумные люди на земле это те кто поклоняются Всевышнему Аллаху с.т. и самым разумным из всех людей на земле был пророк Мухаммад с.а.с. потому что он больше всех поклонялся Всевышнему Аллаху с.т. Поэтому тот кто обладает разумом тот готовится к встречи с Всевышним Аллахом с.т. через единобожие. И как мы говорили ранее Субханаллах до чего прекрасно единобожие. Аллах может ввести человека в рай если он даже сделал очень мало в Исламе однако придерживался Ля иляха иллалах он может стать обитателем рая (хадис о сподвижнике перед битвой…).
И также Всевышний Аллах с.т. может ввести в ад того кто всю жизнь поклонялся и один раз вы жизни призвал не Аллаха или прибег не к Аллаху, или принес жертву не Аллаху. И Всевышний Аллах с.т. говорит об этих людях, которые всю жизнь провели в поклонении, сделали много хороших дел как в наше время многие люди говорят Альхамдулиллах я же оразу держу, Альхамдулиллах я намаз читаю, Альхамдулиллах я же Хадж делаю, Альхамдулиллах саадака даю, Альхамдулиллах Коран читаю, однако при этом взывает к мертвым или праведникам на ряду с Аллахом. Мы говорим такому брату Альхамдулиллах брат все твои дела хороши однако разве ты не слышал аят в Коране в котором Всевышний Аллах с.т. сказал:
И подошли мы к тем делам которые они творили и превратили их в прах развеянный т.е. Всевышний Аллах с.т. сказал что они делали дела однако все их дела превратит в прах, почему потому что Всевышний Аллах с.т.говорит – если ты мне придашь в сотоварищи тогда все твои дела станут тщетными. Вот почему мы должны изучать религию Ислам именно с Ля иляха иллалах. Вот почему наш пророк с.а.с. начинал призыв именно с Ля иляха иллалах.
И вернемся к словам Всевышнего Аллаха с.т. куль ху аллаху ахад… - и сказали Аллах един в Господстве, Аллах един в божественной природе, Аллах един в своих именах и атрибутах.
Всевышний Аллах сказал что он один един в своих именах и атрибутах. Как нам это понимать? В одном из аятов в Коране Всевышний Аллах говорит:
«Нет ничего подобного Ему и Он слышащий, видящий…»
Всевышний Аллах с.т. описывает себя в этом аяте тем, что Он Слышащий Видящий. Также в другом аяте Всевышний Аллах с.т. говорит:
«Мы ведь создали человека из капли испытывая его и сделали его слышащим, видящим
Т.е. в Коране описывая Себя Всевышний Аллах сказал что Он Слышащий, Видящий и описывая человека Он сказал что человек также слышащий, видящий. Субханаллах, однако как нам понять единство Аллаха в Его именах и атрибутах. Давайте теперь посмотрим на разницу между слухом и зрением человека и слухом и зрением Всевышнего Аллаха с.т. Как говорят ученые медики человек может услышать тиканье часов на расстоянии 30 метров – всё это предел. Т.е. на расстоянии 35 метров человек уже не может слышать. А что же сказать о Всевышнем Аллахе с.т.
Всевышний Аллах с.т. который находится над троном, в троне находится курси. Курси в троне как маленькое колечко в бесконечной пустыни как об этом нам сообщил пророк с.а.с. Курси охватывает небеса и землю и как говорится в аяте – и охватил курси небеса и землю. И также пророк с.а.с. сказал что все небеса и земли подобны маленькому колечку в бесконечной пустыни в сравнении с КУРСИ. И все небеса с 1 по 6 находятся в 7 небе. И как нам сказал пророк с.а.с. что земля в 1 небе как маленькое колечко в бесконечной пустыни (и т.д.). И то, что видят ученые из звезд и планет, галактик в несколько миллионов световых лет это только 1 небо представьте. А что тогда сказать тогда о 2 небе 3,4 (и т.д.) И Всевышний Аллах с.т. говорит нам в Коране:
«Услышал Аллах слова той, которая препиралась с тобой о своем муже (хадис об этом случае…) Смотрите каким слухом обладает Всевышний Аллах с.т. Субханаллах человеку иногда стыдно при людях говорить какие то слова. А тот, кто нас слышит с 7 небес, даже когда мы шепотом говорим. Даже знает то, что у нас внутри. Как мы Его не стесняемся, когда мы делаем на кого-то гибу (сплетничаем о ком-то) наговариваем на кого-то.
Поэтому пророк с.а.с. сказал:
«Кто верит в Аллаха и в Судный день пусть говорит только хорошее, или замолчит». Почему он сказал именно в Аллаха и в Судный день, потому что тот, кто верит в Аллаха, верит в то, что Аллах слышит сверху с 7 небес, сверху трона он никогда не скажет ничего плохого. Он не будет наговаривать на своего брата, он не будет лгать, он не будет сплетничать, он не будет сквернословить. А почему сказал о Судном дне? А почему сказал о Судном дне, почему пророк с.а.с. сказал, кто уверует в Аллаха и в Судный день. Потому что как говорится в другом хадисе: Раб Аллаха говорит одно лишь слово, из гнева Аллаха не обращая внимания, за это на 70 лет входит в ад. Представьте за одно слово!

Таким образом, человек обладает слухом и зрением, и Всевышний Аллах с.т. обладает слухом и зрением, однако какая большая разница в этих и других качествах и атрибутах между Созданиями и Создателем. Сходство лишь в названиях. Поэтому Аллах с.т. Один един в своих атрибутах, и только Он обладает исключительными качествами совершенства. Будь то слух, будь то зрение, будь то сила, будь то богатство и т.д. И ИншАллах в будущем мы продолжим тему Асма уа сифат, разговор об одном из столпов единобожия познав который верующий начинает чувствовать сладость веры.

И мы просим у Всевышнего Аллаха с.т. чтобы Он сделал нас из числа таковых. И мы просим, чтобы Он наделил нас правильным пониманием религии, сделал нас истинными приверженцами Единобожия, отдалил нас от многобожия, нововведений. Пусть Всевышний Аллах каждому из нас простит большие и малые грехи, сделает нас дружной общиной и воскресит в Судный день под знаменем пророка Мухаммада с.а.с. который был истинным приверженцем Единобожия.

СЕРИЯ ЛЕКЦИЙ «КТО ТВОЙ ГОСПОДЬ?»
УРОК 5. ТУХИД УЛЮХИЙЯ
Прочитана 23.01.2004

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху Господу миров! Его мы восхваляем, к Нему мы прибегаем за помощью от зла наших душ и наших скверных деяний. Я свидетельствую, что нет Бога кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммед Его раб и посланник. Мир и благословение ему, его роду, сподвижникам и всем тем, кто последовал его путем.

На прошлых урокам мы говорили о единобожии, и говорили, что Аллах един в трех вещах:
- таухид рубубийя, то есть единство господства Всевышнего Аллаха;
- таухид улюхийя, то есть единство божественной природы Всевышнего Аллаха, то есть только Он один достоин, чтобы Ему поклонялись;
- таухид асма уассифат, то есть единство Аллаха в его именах и атрибутах, то есть именами атрибутами, которыми обладает Всевышний Аллах, никто больше не обладает.
На прошлом уроке мы подробно остановились на таухиде рубубийя. Мы говорили, как вы помните, что только Аллах является одним единым создателем, и что только Он один всем этим управляет. Мы говорили, что только Ему одному все принадлежит в этой вселенной, только Он один является властелином всего этого, и соответственно, только у одного Аллаха Всевышнего нужно просить что-либо, так как только один Всевышний Аллах может дать просящему.
Перейдем же ко второй составляющей единобожия, а именно, таухиду улюхийя (только один Аллах обладает божественной природой, и только Он один достоин, чтобы Ему поклонялись). Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, не принимает, чтобы Ему придавали сотоварищей в поклонении. А поклонение основывается на 2 вещах:
- любовь;
- покорность.
То есть, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, не позволяет или не разрешает кому-либо любить кого-то или покоряться чему-то так же, как он покоряется и любит Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля. Здесь есть очень важный вопрос, и я прошу обратить особое внимание на этот вопрос, потому что это является самой большой проблемой в единобожии или самой большой проблемой в акиде (вероубеждении). Я хочу обратить ваше внимание на то, что есть огромная огромная разница между поклонением и уединении Аллаха в поклонении. То есть поклонение – это одно, а уединять Аллаха в поклонении – это другое. И все посланники, начиная с Нуха, алейхи саллям, и кончая Мухаммадом, саляллаху алейхи уасаллям, все пришли к людям с тем, чтобы сказать им: «О люди, поклоняйтесь только одному Аллаху», но не пришли с тем, чтобы сказать: «О люди, поклоняйтесь Аллаху». Если хотите узнать, на чем живет наша умма. У всех здесь присутствующих есть друзья и знакомые. Я прошу вас сделать следующее: сегодня, когда вы вернетесь домой или завтра встретите своих знакомых, задайте вопрос: «Зачем Аллах послал посланников, или зачем Аллах послал Мухаммада?». Я уверен, 90% из тех, кого вы спросите, ответят вам так: «Аллах послал Мухаммада, чтобы он сказал людям: «О люди, поклоняйтесь Аллаху»». Вот проверьте сами. Однако, еще раз, есть большая разница между поклонением и уединением Аллаха в поклонении. Пророк Мухаммад, саляллаху алейхи уасаллям, и все другие пророки не пришли с тем, чтобы сказать людям: «Поклоняйтесь Аллаху». Нет. Они пришли к людям, чтобы сказать: «Поклоняйтесь только одному Аллаху». Почему? Потому что общеизвестно, что все люди на земле поклоняются Аллаху. И то, с чем пришли пророки, было «ля иляха иллялла». И также другой опыт, когда вы выйдите после намаза сегодня или завтра, спросите у людей, что значит «ля иляха иллялла» «нет Бога, кроме Аллаха». На что они вам скажут: «это значит - нет создателя, кроме Аллаха» или «нет кормящего, кроме Аллаха» или то, что Он один Всевышний Аллах оживляет или то, что один Всевышний Аллах умертвляет. Проверьте, вам вот так ответят. Да упасет нас Аллах от этого, но как бы обидно это не звучало, но тогда между этим человеком и между многобожником нет никакой разницы. То есть, я не говорю, да упасет меня Аллах от этого, что бы вы меня правильно поняли, что я этого человека называю многобожником, да упасет меня Аллах от этого. Нет, просто его слова как будто бы говорят, что между ним и между многобожником нет никакой разницы. Почему? Потому что многобожники тоже подтверждают, что один Аллах кормит, что один Аллах поит. Спроси у христиан: «Кто вас кормит?». Никто из них не скажет: «Иисус», хоть они и называют Иисуса богом. Никто из них не скажет, что это Мария, хоть Марию и называют богиней. Нет, они скажут: «Кормит нас Отец, поит нас Отец», как они называют Бога. Спроси у любого многобожника. Или как это было во время пророка Мухаммада, саляллаху алейхи уасаллям, как нам сообщил Всевышний Аллах: «И если ты у них, у мушриков (многобожников) арабов, о Мухаммад, спросишь: «Кто их создал?», они говорят: «Аллах»». (Коран 43:87). Субханнала, поэтому, как я сказал, обратите внимание, есть большая разница между поклонением и уединением Аллаха в поклонении. И Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, создал так людей, что все люди поклоняются Аллаху, хотят они этого или нет.
Итак, мы сказали, что поклонение – это любовь и покорность. Теперь смотрите, многобожники во времена пророка Мухаммада, саляллаху алейхи уасаллям, поклонялись Аллаху? Да, поклонялись. Они любили Аллаха, а доказательством этому является что? Они же строили Каабу. Они признавали, что Кааба – это дом Аллаха. Они кормили паломников. Они проявляли щедрость к гостю. Все ради Аллаха, потому что они любили Аллаха. Однако, вся проблема была в чем? В том, что когда к ним пришел пророк Мухаммад, саляллаху алейхи уасаллям, и скажите: «Ля иляхя иллялла» нет божества, кроме Аллаха или нет достойного объекта поклонения, кроме Аллаха, они … удивились. Удивились тому, что пророк Мухаммад, саляллаху алейхи уасаллям, приказывает им любить и покоряться ТОЛЬКО ОДНОМУ Всевышнему Аллаху, субханаху уа таъаля. И поэтому, когда он сказал им: «Скажите: «Нет Бога, кроме Аллаха»». Они ему сказали: «Неужели он хочет сделать всех богов одним Богом, поистине, это вещь удивительная». (Коран 38:5). Вся проблема было не в том, что они поклонялись Аллаху. Вся проблема была в том, что они еще кому-то поклонялись, кроме Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля. И поэтому Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, послал пророков к их народам и нашего пророка Мухаммада, саляллаху алейхи уасаллям, к его умме сказать: «Скажите: «Нет Бога, кроме Аллаха», то есть, нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. И человек становится единобожником только тогда, когда он начнет возвеличивать только одного Аллаха, когда он начнет любить только одного Аллаха, когда он начнет бояться только одного Аллаха, когда он начнет просить помощь только у одного Аллаха, когда он начнет полагаться только на одного Аллаха, когда он начнет прибегать только к одному Аллаху. То есть Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит нам в Коране: «И поистине, мечети принадлежат Аллаху, и не призывай вместе с Аллахом никого». (Коран 72:18)

Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит: «Не проси ни у кого ничего, кроме как у Всевышнего Аллаха и не поклоняйся никому, кроме Всевышнего Аллаха». То есть, любовь - это поклонение, боязнь – это поклонение, просить помощь – поклонение, полагаться на кого-то – поклонение, прибегать к кому-то – поклонение. Здесь кто-то скажет: «Хорошо. Если я буду любить маму, если я буду любить жену, мужа, если я буду любить друга, если я буду любить сына и т.д., значит – я придаю Аллаху сотоварищей? И таким же образом относительно боязни, относительно просить помощи, относительно того, что полагаться на кого-то, относительно прибегать к кому-то, кроме Всевышнего Аллаха». Нет, мы говорим о той любви, которой ты любишь только одного Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля. Или боязни, которой надо бояться только одного Всевышнего Аллаха или просить помощи у Аллаха то, что тебе может дать только один Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, или полагаться на Аллаха в том, в чем только Аллах может помочь. То есть приведем из всех этих вещей например боязнь. Мы знаем, что человек боится огня, боится хищное животное, или например боится врага или злодея и т.д. Однако, боязнь, которой нужно бояться только одного Всевышнего Аллаха, это та боязнь, которая связана с твоим сердцем, когда ты боишься только то, что может сделать Всевышний Аллах.
И я приведу вам пример и расскажу следующую историю, которую один ученый рассказывал своим студентам. В свою очередь этому ученому история стала известна со слов другого его студента. В Египте есть такой город Танта. И в этом городе похоронен один человек, которого зовут Бадауи. И многие люди, миллионы людей, считая его святым, идут и просят у него помощь, боятся его, так как надо бояться Аллаха, просят у него то, что может дать им только Всевышний Аллах, любят его так, как надо любить только одного Всевышнего Аллаха. И этот рассказывал. Однажды я стоял на остановке, где стоят такси, и подошел ко мне парень и попросил у меня саадака (милостыню), я ему дал. Потом он подошел второй раз ко мне и сказал: «Я тебя прошу ради Бадауи, дай мне садака». Оказывается в городе Танта было принято, что если кто-то просит ради Бадауи, это невозможно, чтобы ты не дал. Почему? Потому что Бадауи на тебя разгневается, и ты должен этого бояться. И этот студент сказал тому парню: «Дай мне те деньги, которые я тебе дал». Тот парень подумал, что он возьмет у него эту мелочь и даст ему побольше, и отдал ему. После чего этот студент сказал: «Я тебе не дам деньги, потому что ты попросил ради Бадауи», и он сел в такси. Водитель этого такси задрожал и сказал: «Что ты сделал, Бадауи теперь на нас разгневается», и всю дорогу он ехал и говорил: «О, спаси, о, спаси, о, спаси». После чего, когда этот студент спросил у шофера: «К кому ты обращаешься «О, спаси»?». Он сказал к Бадауи. Я боюсь, что он сейчас на нас разгневался. И, субханалла, когда они доехали, тот студент вышел и спросил у шофера: «Ну что ты скажешь, ничто же с нами не случилось?». На что тот шофер сказал: «Ты что не знаешь? Бадауи же прощающий, снисходительный», да упасет нас Аллах от этого. То есть это пример боязни. Как этот человек боялся этого мертвого, да упасет нас Аллах от этого, такой боязнью нужно бояться только Аллаха.
И также например, прошение помощи. То есть многие люди могут понять, что если я попрошу у кого-то что-то, что это является ширком что ли? Нет, ты можешь просить у создания только тогда, когда он тебя слышит, и когда он тебе может дать то, что ты просишь у него. То есть, приди к какому-нибудь человеку и скажи: «Дай мне ребенка». Разве этот человек может тебе дать ребенка, тем более, если он мертвый, и он тебя не слышит. Или если допустим, какой то человек тонет, и рядом его друг, зовут его допустим Ахмад. И он если скажет помоги мне, помоги мне. Просить помощь в тяжелом положении является поклонением. Однако, когда ты можешь у этого Ахмада попросить помощь, чтобы он тебе помог, это не является ъибада (поклонением), потому что Ахмад может тебя спасти, он тебе может бросить спасательный круг и т.д. А если ты скажешь: «Нет, просить помощь в тяжелый момент – это поклонение, я не буду просить у Ахмада помощи» и утонешь, и умрешь, знай, что ты умер самоубийцей. Почему? Потому что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, приказывает тебе просить помощь у созданий, то есть делать причину, которые могут тебе помочь. И подобным образом во всех поклонениях.
Пророк Мухаммад, саляллаху алейхи уасаллям, сказал: «Дуъа – это поклонение». И когда человек просит что-то у мертвого, этим самым человек придает сотоварищей Всевышнему Аллаху, субханаху уа таъаля, в поклонении. Потому что любой здравомыслящий человек согласиться со мной, что нельзя просить что-то у того, кто тебя не слышит. И что если мы увидим, что кто-то просит у того, кто его не слышит, то, наверное, он просто сумасшедший. Приведем пример, у одного человека умер отец. Через 3 дня после смерти, как они похоронили, его он придет к нему и скажет: «О отец, ты знаешь, ты нам с братьями оставил наследство, а мы переругались между собой и не знаем, как его поделить, помоги нам, пожалуйста». Субханалла, разве у этого человека все нормально с головой? Поэтому Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, говорит: «Если вы будете призывать мертвых, они не услышат вашего зова, и если бы они даже и слышали вас, то все равно не ответили бы вам. А в Судный день они откажутся от вашего ширка (многобожия)» (Коран 35:14), значит Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, назвал это ширком (многобожием). А почему это называется ширком? Да потому что тот человек, когда идет к могиле, к мертвому и просит у него что-то, значит он уверен, что тот его слышит, хотя в тот момент его может слышать только Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля. Нас может слышать только тот, кто рядом с нами, кто присутствует или кому мы по телефону позвонили. А из далека нас может слышать только Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля. Многие люди в наше время говорят, мой шейх, например, находится в Египте или мой шейх находится в Дагестане или в Туркестане, и если я его призову, он меня услышит, этим самым он придает своему шейху атрибуты Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля. Ведь только Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, может слышать нас издалека. И субханалла, этот человек просит у него то, чем он не владеет. Ведь тот мертвый, когда его хоронили, с ним был только каффан (материал, в который заворачивают мертвых), а он просит у него денег, просит у него жену, ребенка, успеха и т.д. Поэтому Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, обращается к этим людям и говорит: «О люди, приведена вам притча, прислушайтесь же. Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха (то есть делаете дуъа им, тем самым поклоняясь им) даже не могут создать мухи, даже если они все вместе соберутся для создания этой мухи. И если даже муха у них что-то похитит, они даже не могут у нее отобрать это. Слаб просящий и просимый» (Коран 22:73), то есть слаб тот, кому ты поклоняешься, а ты у него что-то просишь. А если они аулия, если они праведные, тогда давай делай также, как они, будь таким же праведным как они. Их праведничесвто, то есть, оттого, что они были праведными, это поможет только им в Судный день.
Я не говорю, что нельзя ходить на могилы к мертвым людям. На могилы к мертвым ходить можно, но с каким намерением. Намерение должно быть таким, чтобы попросить Аллаха, чтобы он простил их. Намерение должно быть, чтобы подумать об ахирате (жизнь после смерти), но ни в коем случае нельзя ходить на могилу с тем, чтобы попросить у мертвого. Так как мертвые люди нас не слышат, а даже если бы они и слышали, помочь они бы нам все равно не смогли.
Итак, мы сказали, что арабы мушрики (многобожники) подтверждали, что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, один создатель, один кормящий, один поящий, как сказал Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, в суре Паук, 61 аят: «А если ты их спросишь: «Кто сотворил небеса и землю и подчинил Солнце и Луну?» - они, конечно, скажут: «Аллах»». Однако, вся проблема была в том, что они возвышали создания Аллаха до степени Аллаха, любили какие-то создания Аллаха также, как любили Аллаха, боялись какие-то создания Аллаха также, как боялись Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля. И все пророки были посланы только для того, чтобы люди поклонялись только одному Аллаху, потому что только один Аллах обладает божественной природой и только один Аллах достоин нашего поклонения.
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он наделил нас правильным пониманием религии, сделал истинными приверженцами единобожия, отдалил нас от многобожия и нововведения. Пусть Всевышний Аллах простит каждому из нас большие и малые грехи, сделает нас дружной общиной и воскресит в Судный день под знаменем пророка Мухаммада, саляллаху алейхи уасаллям. Аминь.

КТО ТВОЙ ГОСПОДЬ? УРОК 3
Прочитана 16.01.2004
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху Господу миров! Его мы восхваляем, к Нему мы прибегаем за помощью от зла наших душ и наших скверных деяний. Я свидетельствую, что нет Бога кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммед Его раб и посланник. Мир и благословение ему, его роду, сподвижникам и всем тем, кто последовал его путем.
На прошлых урокам мы говорили о единобожии, и говорили, что Аллах един в трех вещах:
- таухид рубубийя, то есть единство господства Всевышнего Аллаха;
- таухид улюхийя, то есть единство божественной природы Всевышнего Аллаха, то есть только Он один достоин, чтобы ему поклонялись;
- таухид асма уассифат, то есть единство Аллаха в его именах и атрибутах, то есть именами атрибутами, которыми обладает Всевышний Аллах никто больше не обладает.
Таухид рубубийя или единство господства всевышнего Аллаха состоит из двух столпов, о которых Всевышний Аллах поведал нам в Коране, когда рассказал нам о разговоре фараона и пророка Мусы, мир ему. Когда Муса со своим братом Харуном, мир им, пришел к фараону и начал призывать его Всевышнему Аллаху, фараон спросил: «А кто же ваш Господь, о Муса?» (Коран 20:49). Пророк Муса ответил: «Наш Господь – это Тот, который создал все, затем повел Свои создания по их пути» (Коран 20:50). То есть, значит таухид рубубийя или единство господства Всевышнего Аллаха состоит из 2 столпов:
1. Аллах – один единый создатель
2. Только один Аллах всем управляет.
Сейчас, инша Аллах, мы это более подробно объясним.
Начнем с первого. Мы сказали, первый столп – это единство Аллаха в создании, то есть то, что Всевышний Аллах является одним единым создателем. Никто не был свидетелем создания небес и земли и всего, что между ними. Как об этом сказал Всевышний Аллах: «Вы не были свидетелями создания небес и земли, и даже творения самих себя» (Коран 18:51). То есть, когда Всевышний Аллах все создавал, никого не было. Всевышний Аллах привел этот аят для того, чтобы никто после этого не приписывал себе власть. Кто-то может спросить: «Причем здесь власть и создания?». Потому что, если кто-то создает что-то, то он является его хозяином или его властелином, и поэтому Всевышний Аллах является Царем всего, и нет у него сотоварища. То есть в наше время. Все мы много слышали или видели, что допустим, ты покупаешь какую-то книгу и видишь, что права этой книги защищены. То есть ты не имеешь права напечатать эту книгу и перепродавать ее или снимать с нее копию, кроме как если не спросишь разрешения у хозяина этой книги. Почему? Потому что как будто бы он является причиной того, что эта книга появилась на свет, поэтому он является ее хозяином. Думаю, все со мной в этом согласны. Или, например, ты на голом месте построил дом: привез рабочих, кирпичи, доски, заплатил за все это. Теперь этот дом по праву принадлежит тебе, и ты являешься его хозяином.
И Всевышний Аллах точно также создал небеса и землю и сказал: «Вы не были свидетелями создания небес и земли, и даже творения самих себя» (Коран 18:51). То есть если никого не было во время сотворения небес и земли, был только один Аллах, Он сотворил это, значит, Он один и является хозяином, властелином и царем всего. Все сотворил Аллах и поэтому все только Ему Одному принадлежит. И поэтому у Всевышнего Аллаха нет сотоварищей, и никто не имеет права говорить, что кто-то из созданий владеет чем-то в этом мире.
Зачем мы об этом говорим? Смотрите, если вся власть принадлежит Аллаху, значит, является ненормальным приписывать власть кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха или говорить, что некоторые создания владеют чем-то на земле и на небесах.
Не говоря о неверных христианах, иудеях, огнепоклонниках и т.д., мы поговорим о мусульманах.
Многие мусульмане в наше время, особенно в республиках Средней Азии, Казахстана, Кавказа, Татарстана и т.д. идут к каким-то мертвым, могилам святых и говорят: «Мой шейх, похороненный здесь, является хозяином всех болезней. Если к нему обратиться, он обязательно вылечит». Или говорят, что их шейх обладает третью этого мира или обладает дождем и т.д. Или говорят, что другой шейх держит у себя в руках ризк (пропитание), и если ты у него что-то попросишь, он тебе обязательно даст. Или говорят, что если попросить у другого шейха, то он может дать детей и т.д. То есть эти люди приписывают власть и царство кому-то, кроме Аллаха. На что Всевышний Аллах приводит конкретный довод этим мусульманам в Коране, в суре «Саба», 22 аяте: «Cкaжи: "Пpизывaйтe тex, кoгo вы выдyмaли вмecтo Aллaxa!" Oни нe влaдeют вecoм пылинки нa нeбecax и в зeмлe; нeт y ниx тaм yчacтия, нeт для Heгo cpeди ниx пoмoщникa». То есть те святые, которых они призывают, не владеют даже на вес пылинки чем-либо на небесах и на земле. Потому что для того, чтобы чем-то владеть, нужно быть создателем этого. Как мы говорили ранее, владельцем чего-либо кто-то может стать лишь тогда, когда он создал это, или является причиной появления этой вещи. Однако, как мы узнали из аята, который нам привел Всевышний Аллах: «Вы не были свидетелями создания небес и земли, и даже творения самих себя» (Коран 18:51), мы понимаем, что власть полностью принадлежит одному только Всевышнему Аллаху, так как Он один является создателем небес и земли и всего, что между ними.
И когда ты это объясняешь некоторым мусульманам, они говорят: «Нет, я с тобой согласен. Те шейхи или те святые, к которым мы ходим на могилы, не являются создателями. И мы не приписываем им власть. Создатель всего – Аллах, все может – Аллах, но те святые чуть-чуть тоже что-то могут, то есть немного, но тоже могут как-то помочь».
Нет, потому что Всевышний Аллах говорит им, продолжая в этом же аяте. То есть он начал с аята: «Cкaжи: "Пpизывaйтe тex, кoгo вы выдyмaли вмecтo Aллaxa!" Oни нe влaдeют вecoм пылинки нa нeбecax и в зeмлe» (Коран 34:22), и если тот мусульманин скажет: «Нет, они всего лишь как бы соратники, соучастники, то есть чуть-чуть тоже что-то могут», Всевышний Аллах продолжает и говорит им: «И нет у них там участия», то есть они не являются соучастниками и соратниками.
Хорошо. Откуда это появилось у мусульман? Когда-то жили греческие философы, о которых вы, наверное, слышали: Аристотель, Платон и т.д. и до них сотни и сотни всяких философов. И все мы слышали о греческой мифологии. Эти философы начали думать. Они думали, что их мозг абсолютен, и они все могут понять, но они забыли, что они всего лишь люди, и что их разум ограничен. Так вот, они сказали: «Хорошо. У этого мира есть создатель. Однако, мы не видим этого создателя. Так, где же он?». Они искали, думали, но не могли найти этого создателя, так как они не могли видеть Всевышнего Аллаха. Затем они пришли к выводу, что у этого мира был создатель, который создал этот мир, а затем покинул этот мир. Далее они рассуждали: «Если создатель покинул этот мир, значит, он должен был оставить кого-то на своем месте, что бы этот кто-то управлял этим миром». И тут они стали наблюдать и искать самые великие или самые большие создания, а затем приписали этим созданиям управление этим миром. То есть они просмотрели на Солнце и сказали: «Солнце – это огромное создание, наверное, оно обладает божественной силой», посмотрели на гром и сказали: «У грома есть огромная сила, значит, он тоже обладает божественной силой» и т.д. И поэтому мы слышим в греческой мифологии: «Зевс – бог грома. Такой-то – бог Солнца» и т.д. Потом появились огнепоклонники, которые поклонялись огню. Они сказали: «У огня огромная сила. Огонь может уничтожить множество лесов и полей за какие-то считанные часы, значит, огонь обладает божественной силой». В наше время многие люди поклоняются Иисусу, Марьям, святым и т.д., потому что эти люди думают, что они тоже обладают какой-то силой, какой-то властью. То есть такое убеждение перешло к многим мусульманам. Да простит им Всевышний Аллаха, и да поведет их по прямому пути. Они думают, что святые, которые похоронены в могилах, могут как-то помочь живым и могут что-то дать тому, кто у них просит.
И после того, как мы это объяснили тем мусульманам, они говорят: «Нет. Нет. Я с тобой согласен. Да, они не являются творцами и не являются царями, они – не соратники и не соучастники Аллаха. Нет, они всего лишь помощники Всевышнего Аллаха». То есть они проводят аналогию с тем, что сегодня у любого директора есть заместитель, начальник отдела и т.д., который помогает ему в какой-то области. Но Всевышний Аллах в том же аяте продолжает: «Нeт для Heгo cpeди ниx пoмoщникa». То есть полностью аят звучит так: «Cкaжи: "Пpизывaйтe тex, кoгo вы выдyмaли вмecтo Aллaxa!" Oни нe влaдeют вecoм пылинки нa нeбecax и в зeмлe; нeт y ниx тaм yчacтия, нeт для Heгo cpeди ниx пoмoщникa»
Субханаллах, этого человека, невежду мусульманина мы поставили в тупик. Тут он говорит: «Ладно, я с тобой согласен. Святые, к которым мы ходим на могилы и просим у них что-то, ничем не владеют. Они не делят с Аллахом власть и не помогают Ему. Однако, они же аулия, то есть приближенные Аллаха, они ведь такие праведные и богобоязненные». Субханаллах. Даже если они и праведные, ну и что? В чем тебе это поможет? На что они отвечают: «Они будут заступаться за меня в судный день». Субханаллах, до чего же этот мусульманин неграмотный. Всевышний Аллах в этой же суре в следующем же аяте говорит этому мусульманину: «He пoмoжeт пpeд Hим зacтyпничecтвo, кpoмe тex, кoмy Oн пoзвoлит» (Коран 34:23). Просто этот мусульманин не знает, что такое шафаъа (заступничество), как будет проходить шафаъа (заступничество). На самом деле заступничество в День Суда имеет 3 условия:
1) дозволение к заступающемуся, то есть тот, кто хочет за кого-то заступиться, Всевышний Аллах должен позволить ему сделать это.
2) дозволение тому, за кого заступаются. То есть мало того, что Всевышний Аллах скажет кому-то «Я тебе разрешаю заступаться», во-вторых, Всевышний Аллах за кого-то позволит заступаться, а за кого-то нет. А позволит Всевышний Аллах заступаться только за единобожников, то есть за тех, кто не совершал при жизни ширк.
3) вид заступничества, то есть что именно заступающийся будет просить у Аллаха.
Итак, как же будет проходить заступничество в Судный день. Когда Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, воскресит всех людей, как описал нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Солнце будет приближено к людям на расстоянии мили. Солнце будет прямо над головами людей, и люди начнут потеть, в зависимости от своих грехов. У кого-то пот будет доходить до щиколоток, у кого-то до колен, у кого-то до пояса, а кто-то вообще будет тонуть в собственном поту. И Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, в этот День разгневается так, как никогда до этого не гневался и никогда после этого не разгневается, то есть это будет поистине что-то ужасное. И люди в страхе будут думать: «Лучше пусть нас бросят в Огонь, чем оставят на этом месте». И тут все люди отправятся к пророкам. Умма (община) Адама придет к Адаму, мир ему, и скажет: «О Адам, попроси у Всевышнего Аллаха, чтобы Он начал расчет. Мы уже не можем терпеть». Но Адам откажется и скажет: «Нет, я не могу». Потом умма (община) Адама и умма Нуха, мир им, отправятся к Нуху, то есть уже 2 уммы отправятся к Нуху и попросят его о том же. Однако, Нух, мир ему, тоже откажется. Потом люди пойдут к Ибрагиму, мир ему, потом к Мусе, Исе, мир им, пока все они не придут к последнему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. То есть уже все человечество придет к пророку Мухаммаду. И то место, куда они придут, называется макаман махмуд (похвальное место), которое мы просим для нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после того, как услышим азан. Почему оно называется похвальным местом? Потому что похвальное место – это то место, где все создания будут хвалить того, кто на этом месте. То есть все создания будут хвалить пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что он согласится заступиться за людей.
И давайте посмотрим, как будет вести себя пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Разве он придет к Всевышнему Аллаху и скажет: «О Аллах, ты мне обещал заступничество, давай я буду заступаться за людей»? Конечно нет. И 1000 раз нет. Он, да благословит его Аллах и приветствует, покажет людям, что такое истинное единобожие. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, подойдет к трону Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля, и попросит сделать сажда (земной поклон). После того, как Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, позволит ему сделать сажда, он упадет в сажда и начнет восхвалять Всевышнего Аллаха, субханаху уа таъаля, теми восхвалениями, которые он узнает только в тот день и пробудет в сажда столько, сколько пожелает Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, до тех пор, пока Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, не скажет ему: «О Мухаммад, вставай, проси заступничества и тебе будет дано заступничество». После этого Пророк Мухаммад попросит, чтобы Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, начал расчет. Также пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, попросит, чтобы некоторые люди зашли в Рай без расчета и т.д.
То есть, смотрите, во-первых, из всех людей Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, разрешит заступаться только Пророку Мухаммаду. Во-вторых, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, позволит заступаться только за тех, за кого Он пожелает. И как же сильно заблуждаются те люди, которые надеются, что святые или какие-то шейхи будут заступаться в Судный День за них.
Подводя итог сказанному, мы делаем вывод, что смысл таухида рубубийя (единство господства Всевышнего Аллах, субханаху уа таъаля) – это признание единства Аллаха в Его создании. Отсюда следует, Он является одним единым Царем, Господом. И никто, кроме Него не обладает властью. И это был первый столп таухида рубубийя.

Второй столп единства Аллаха в Его господстве – это признание единства Аллаха в управлении, так как мы сказали, что таухида рубубийя состоит из 2 столпов, основ:
1) мы признаем, что Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, один единый Создатель;
2) мы признаем, что только один Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, управляет этим миром.
И как мы вначале привели аят из Корана «Наш Господь – это Тот, который создал все, затем повел Свои создания по их пути» (Коран 20:50).
То есть Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, не оставил Свои создания просто так. Он сотворил их и повел каждое по своему пути. Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, сказал в Коране (35:41): «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не удалились совсем. А если они удалятся, то никто другой их уже не удержит. Воистину, Он - кроткий, прощающий». То есть Всевышний Аллах создал небеса и землю и держит их, чтобы они не исчезли. Всевышний Аллах создал планеты, спутники, звезды, кометы, метеориты и т.д., и все они вращаются по своей собственной орбите, и во всем этом мы видим порядок. А если бы Аллах всем этим не управлял, тот был бы хаос. Однако, мы во всем видим гармонию.
Или например, Аллах создал человека. А кто движет в нем кровь? Кто заставляет работать печень, почки, легкие? Как человек видит, слышит? Сам по себе? Нет. Опять же всем этим управляет Аллах. Значит Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, один един в управлении.

Итак, Всевышний Аллах, субханаху уа таъаля, един в 3 вещах:
- таухид рубубийя, то есть единство господства Всевышнего Аллаха;
- таухид улюхийя, то есть единство божественной природы Всевышнего Аллаха, то есть только Он один достоин, чтобы ему поклонялись;
- таухид асма уассифат, то есть единство Аллаха в его именах и атрибутах, то есть именами атрибутами, которыми обладает Всевышний Аллах никто больше не обладает.
И мы подробно сегодня рассмотрели, что значит единство господства Всевышнего Аллаха. Это значит:
1) что один Всевышний Аллах создал все, ОН один хозяин всего, лишь Он один Царь. Если мы что-то просим, то мы должны просить это только у Всевышнего Аллаха, так как только Он может дать просящему;
2) только один Аллах управляет своими созданиями.


Инша Аллах, на следующей лекции мы продолжим говорить о единобожии, и, инша Аллах, поговорим о единстве божественной природы Всевышнего Аллаха (таухид улюхийя).