Произошла очередная драка между дагестанцами и русскими в танковой бригаде под Нарофоминском Московской области. 
http://www.newsru.com/russi...
Видео на ютубе потерли, но нашел на рутубе. 
Смотрите.
http://rutube.ru/tracks/348......

Сколько уже этих драк было, становится еще больше. И чем больше будет кавказа в армии, тем сложнее будет управлять армейскими подразделениями. Русские служить не идут, косят. Чтобы хоть как-то держать срочников с кавказа под контролем надо набирать в офицерский корпус их соотечественников. Русской армии далее быть не суждено. 
В этой ситуации очень даже не просто сделать выбор татарскому срочнику. Как ему поступить? Держаться исламской армейской уммы? Встать на сторону русских? Или выбрать третий путь - соблюдать нейтралитет? Третий самый худший - быть битым всеми.
http://vkontakte.ru/topic-1... 

Президенту Российской ФедерацииМедведеву Д.А.
 Копия: Депутатам 
  Государственной Думы
Российской Федерации,
  Сенаторам Совета Федерации.

Обращение.

19 июня 2010 года в Спасском районе в городе Булгар прошел «Форум в Булгар-2010», традиционно-организованное в рамках празднования "Собрание святого Булгара". Мероприятие было посвящено 1121-летию принятия Ислама Волжской Булгарией и прошло на высоком духовном уровне.
Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов, первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев и муфтии России открыли закладной камень, установленный на месте, где будет построен памятник в честь официального принятия Ислама Волжской Булгарией в 922 году. 
На историческую землю наших предков приехало около 30-40 тысяч человек, не только из Татарстана, а так же из Европы и стран бывшего СССР. Из Челнов в Булгары приехала делегация из 120 человек, среди которых были и активисты ТОЦ. Съехавшиеся со всего мира татары поднимали вопросы о переписи населения, увеличении строительства медресе в РФ, защиту национальных школ и гимназий, статусе татарского языка, Федеральном законе №309-ФЗ от 01.12.2007 и о дате - Дня принятия Ислама в России.  
Татары являются вторым по численности этносом и самым многочисленным народом мусульманской культуры в Российской Федерации. Подавляющая часть верующих татар это мусульмане-сунниты умеренного ханафитского толка.
26 мая 2010 года Совет Федерации одобрил закон, учреждающий новую дату – Дня Крещения Руси. Отмечать праздник христиане России будут 28 июля. После одобрения данного закона активизировалась татаро-башкирская исламская общественность, что таким днем должно стать 21 мая 922 года, когда Волжская Булгария официально приняла Ислам, однако мусульмане Кавказа напоминают, что в Дербент (современный Дагестан) Ислам пришел уже в 642 году.
Мусульмане Татарстана и Башкортостана доказывают, что именно в Волжской Булгарии Ислам был принят в качестве государственной религии, и точная дата этого события документирована, тогда как в дербентском случае конкретного числа не называется. Мы верим, что кавказские мусульмане воспримут этот документ положительно и надеемся, что эта цель объединит нас мусульман Кавказа, Поволжья и Урала. 
Ислам как религия возникает в 611-ом году, когда 40-летний пророк Мухаммед (мир ему) начинает распространять слово Аллаха, которое закреплено в священной книге всех мусульман – Коране. В 8-9 веках Ислам широко распространяется на Кавказе и Средней Азии. Уже в 8 веке некоторая часть татаро-булгары приобщилась к Исламу, особенно начиная с 737-го года. Другие булгары приняли Ислам в 825-ом году, когда ханом Волжской Булгарии был Айдар.
Кроме укрепления в Булгарии государственности, Ислам достаточно быстро оказал содействие татаро-булгарам в развитии городов, торговли и ремесел. Волжская Булгария устанавливает дипломатические и другие отношения с исламскими странами, которые в то время являлись одними из наиболее развитых в мире. В 1989-ом году мусульмане Поволжья и Приуралья провели празднование 1100-летия по мусульманскому календарю приезда багдадского посольства ибн Фадлана в Волжскую Булгарию. Они посетили руины древнего города Булгар и совершили намаз в честь булгар – предков татар и первых мусульман в крае. 
По историческим данным Булгария официально принимает Ислам 21 мая 922 года, единственная дата, которая официально написана в историческом документе. В связи с чем, мы обращаемся к Вам с предложением учредить новую дату – Дня принятия Ислама в России.
Мы поддерживаем предложение Председателя Совета Федерации Сергея Миронова о дополнении календаря памятных дат России - Днем принятия Ислама. Обращаемся к Вам Дмитрий Анатольевич к депутатам Госдумы и к сенаторам Совета Федерации, с просьбой узаконить Дня принятия Ислама. 
Настоящее обращение принято на общегородском собрании Набережно-челнинского отделения (НЧО) ТОЦ. 

Председатель собрания ТОЦ Рафис Кашапов
Секретарь собрания Сания Вахитова

В последнее время президент Азербайджана Ильхам Алиев оказался в центре внимания религиозных лидеров Ирана. На протяжении всего нескольких дней сразу три влиятельных аятоллы Исламской Республики Иран потребовали от лидера Азербайджана не закрывать и не разрушать шиитские мечети. При этом, соблюдая приличия, иранские священнослужители вначале отправили Алиеву конфиденциальное послание, и лишь после невыполнения их требований перешли к открытому предупреждению о возможности принятия фетвы сопротивления разрушениям мечетей в Азербайджане. Аятоллы также сообщили, что готовы объявить шахидами всех тех, кто погибнет на этом пути.

Первым к президенту Азербайджана обратился аятолла Сафи Голпайгани, который в адресованном Алиеву письме подверг последнего резкой критике за разрушение в Баку мечетей. Спустя несколько дней еще один влиятельный иранский священнослужитель, аятолла Макарем Ширази четко заявил, что если в Азербайджане продолжат разрушать мечети, то иранское духовенство издаст указ войны, и тот, кто погибнет во время этой войны, станет шахидом. «Мы пока не издали указ. В противном случае ситуация в Азербайджане дестабилизируется... Мы передали наше обращение дипломатическим путем, но сегодня я четко заявляю, хорошего будущего у вас не будет», - заявил Макарем Ширази. На сегодня, пока еще, третье предупреждение Алиеву прозвучало уже в ультимативном виде из уст аятоллы Зейн-ол-Абеддина Горбани. Во время пятничной молитвы он затронул также вопрос шиитских мечетей в Азербайджане, и, обратившись к президенту этой страны, заявил: «Я выдвигаю вам ультиматум: не делайте так, чтобы оказаться на свалке истории вместе с шахом Муххамедом Резой и Саддамом Хусейном».

Подобные обращения представителей высшего духовенства Ирана не могли не иметь воздействия на президента Азербайджана Ильхама Алиева, который отлично понимает: если против него будет объявлена фетва, то обязательно найдется верующий мусульманин, который сможет «обеспечить» себе место в раю. Однако никаких комментариев со стороны президента Азербайджана, либо его администрации по поводу разрушения шиитских мечетей в Баку не последовало. Вместо этого с заявлением выступил госкомитет по работе с религиозными структурами Азербайджана. Решение о сносе незаконных сооружений, «построенных под видом мечетей», были вынесены судами, говорится в сообщении вышеуказанного ведомства. «Недопустимо придавать политическую окраску этим решениям. Каждый должен знать и принимать, что Азербайджан – светское государство и управляется светскими законами. Одновременно никто не должен допустить мысль об экспорте государственно-религиозных отношений других стран в Азербайджан».

Что ж, ответ госкомитета можно считать довольно храбрым, однако есть одно но. Действия президента Азербайджана никак не подтвердили «мужество» азербайджанского госкомитета. Ильхам Алиев пошел на попятную, и отказался от мысли завершить начатое «дело». Президент Азербайджана отменил судебные решения о сносе мечети «Фатмеи Захра» в поселке Ени Гюнешли Сураханского района Баку. Одновременно было сочинено обращение шейх уль-ислама Паша-заде с просьбой о передаче приговоренной к разрушению мечети в ведением управления мусульман Кавказа, которое тут же было «удовлетворено». Обо всей этой, прямо скажем, гнусной операции рассказывается в распространенном 13 мая официальном сообщении Управления мусульман Кавказа (УМК).

Конечно, власти Азербайджана пробуют скрыть связь между «гуманным» решением Алиева о сохранении шиитской мечети «Фатмеи Захра» и угрозами иранского духовенства. Все преподносится в качестве великодушного отношения главы Азербайджана к религиозным ценностям страны. Но тогда как быть с уже разрушенными шиитскими мечетями на «Нефтяных Камнях» и «Пророка нашего Мухаммеда», который располагался в Баку на улице Муртузы Мухтарова, 190? Как быть с остальными девятью шиитскими мечетями, попавшими, по воле Алиева под нож бульдозера. Или же «великодушие» Алиева пробудилось после заявлений представителей духовенства Ирана? В любом случае события последнего года дали возможность лучше понять истинное лицо президента Азербайджана. Как в его отношении к классическому Исламу, так и по поводу постоянно декларируемого «мужества» Ильхама.

Необходимо отметить, что религиозные проблемы Азербайджана не ограничиваются вышеописанными случаями. По данным 2009 года в Азербайджане функционируют 998 мечетей, из которых регистрацию прошли религиозные общины всего 500 мечетей. Остальные мечети фактически оказались вне закона, что стало причиной возникновения конфликтной ситуации между прихожанами мечетей и властями Азербайджана.

На сегодняшний день, религиозные общины Азербайджана являются одним из самых организованных структур страны. При этом, руководство деятельностью этих общин зачастую осуществляется из за рубежа (в Азербайджане действуют около 100 построенных иностранцами мечетей). Кроме того, имея в виду присущую мусульманам религиозную солидарность, многие эксперты и аналитики уже пишут о том, что в скором будущем в Азербайджане возможна религиозная революция. Конечно, в настоящее время подобное развитие событий выглядит маловероятным. Но то, что религиозные общины Азербайджана уже превратились также в политическую силу, притом способную повлиять на центральные власти, является неоспоримым фактом. «Великодушие» Алиева тому пример.

Однако в некоторых регионах Азербайджана религия играет также националистическую роль. Речь идет о севере страны, где живут аварцы, лезгины, цахуры и другие коренные народы. Не имея никакой возможности для политической активности, широкие массы данных народов сплотились вокруг своих религиозных лидеров, тем самым превратив местных дибиров в мишень восхваленной «толерантной» политики Азербайджана. Суннитские священнослужители часто обвиняются в религиозном экстремизме, ваххабизме и других смертных грехах, чему следует многолетний арест или же простая физическая расправа.

До каких пор противостояние религии и властей Азербайджане будет продолжаться в тлеющем виде, покажет время. Сегодня же можно с уверенностью сказать, что между кланом Алиева и шиитами Азербайджана назревает война. При этом, теперь уже нет сомнений, на стороне шиитов будут верующие братья из Ирана.

Грант МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

P.S. Редакция Voskanapat.info представляет кадры осуществленного по приказу И. Алиева разрушения Мечети Пророка нашего Мухаммеда.

Свадебные адаты горцев
Свадьбы. Нашу жизнь невозможно представить без них. Бракосочетание является одним из наиболее старинных торжественных и ответственных событий в жизни человека, которое знаменует создание новой семьи. В Дагестане у каждого народа, да и в каждом ауле, есть свои свадебные обычаи и традиции, которые берут начало с древних времен. Они обогащены новыми ритуалами, забавами, идейным содержанием, созвучными с современностью, интересами разных народов и ее молодых людей. Свадьбы служат средством передачи из поколения в поколение культурных традиций, фольклорных знаний, социального опыта и нравственных норм. До прошлого века дагестанцы в основном жили в горных селах, поэтому народные свадебные обряды формировались главным образом там. 
Многие черты брачно-семейных отношений прошлого дагестанцев были присущи большинству кавказских народов. Регулировались эти отношения нормами адата и шариата. В прошлом при заключении брака требовалось, чтобы жених и невеста происходили из равных по знатности, влиятельности и могуществу фамилий. Еще в XIX в. даргинцы, аварцы, лакцы придерживались эндогамии, стараясь заключать браки в пределах своего тухума. У аварцев такие брачные союзы предпочитали заключать между близкими родственниками и однофамильцами. Самым крепким оказывался брак, заключенный между односельчанами. Межаульные браки и аварцев и даргинцев были немногочисленными, но такие браки чаще бывали у лезгин. 
Что касается интернациональных браков, то они вплоть до середины 40-х годов ХХ в. были крайне редки. Раньше прерогатива заключения брака главным образом принадлежала родителям. Особенно это касалось дочерей. В последнее время эти традиции не везде сохраняются, особенно в городах. Но по-прежнему при заключении брака учитывают национальность, село, район. 
Многоженство у дагестанцев, как и у других народов Северного Кавказа, было довольно редким явлением. Как утверждает история, самым крупным многоженцем был уцмий Кайтагский Амирсултан Уцмиев, гарем которого состоял из 18 жен. Бывали случаи, когда мужчины женились 5-10 раз; куппинец Ибрагимов Р. из сел. Куппа был женат 30 раз. Были распространены и обменные браки, которые нередки и в настоящее время. Например, Исмаил выдает дочь за сына Ибрагима, а Ибрагим выдает дочь за сына Исмаила. 
У горцев практиковался брак похищением, но, в основном, с согласия девушек. Это случается и теперь, больше у чеченцев, если родители отказываются выдавать дочь за избранного ею жениха. Брак по шариату (магар) и развод (талак) продолжают устойчиво сохраняться в наше время и дополняются гражданским браком и разводом. 
Интересно отметить, что взимание калыма для аварцев, даргинцев, лакцев, лезгин в прошлом не было характерным обычаем. В современных условиях адат дачи калыма усиливается и быстро распространяется, что объясняется улучшением экономического положения людей. 
В сельской местности в большей степени сохранились многие положительные стороны обычаев и традиций, в частности этикетное подчеркивание статуса старших. Согласно этому адату, младшая сестра или брат не вступают в брак раньше старших. Не разрешается брак между молочными братом и сестрой. 
В настоящее время у дагестанцев бытуют свадьбы двух видов. Первый вид, которого придерживается большинство сельского населения, является традиционным с незначительными инновациями. Во втором виде свадьбы преобладают современные элементы и частично соблюдаются традиционные обряды. Такой тип свадьбы нивелирует и в очень слабой мере отражает этническую специфику народов. Он характерен для всех народов Дагестана, проживающих в городе и иноэтнической среде. 
Объектом нашего изучения является свадебный обряд второго типа, который мы хотели бы показать на примере свадеб даргинцев Кадиевых и аварцев Зугумовых Шамиля и Хадижат, состоявшихся в г. Махачкале в конце 2001 года. 
Издавна у дагестанцев существует мудрый обычай, помогающий проверить чувства молодых, общность взглядов, - помолвка. Еще год назад Кадиевы и три года назад Шамиль и Хадижат совершили помолвку - церемонию объявления Саиды Рабадановой невестой Аликади Кадиева, Хадижат - невестой Шамиля. Она сопровождалась церемонией обручения. Сватам пришлось не раз просить согласия девушек. Совершили ритуал сватовства - обряд предложения брака. После сватовства стороны женихов привезли в дом невест подарки. Сваты договорились с родителями женихов и невест о дне свадьбы. После этого подали заявление в загс. Начались свадебные подготовительные хлопоты. В один из дней родственники женихов и соседки с чемоданами, наполненными одеждой, украшениями, идут в дома невест. Это мероприятие в шутку называют праздником женщин.
Наступают дни свадеб. Для родителей Саиды и Хадижат эти дни и радостные и немного грустные: дочери покидают своих родных и встают на новый жизненный путь. Провожая дочек в новый дом, мать Саиды говорит дочери: «Дочка, жизнь пронесется, как мгновение. Как проведешь ее, так и пройдет. Не забывай: она - твое творенье», а мать Хадижат говорит своей: «Пусть ваш дом будет славен миром и трудом, пусть ваш брак греет вас теплом».
С благословения родителей женихи и невесты, сопровождаемые молодежью, едут в загс на машинах, украшенных подарочными платками невест, золотыми кольцами, куклами, шелковыми лентами, цветами, воздушными шарами. 
В загсе присутствуют представители общественности. Звучит марш. Представитель загса произносит речь, молодые расписываются и обмениваются кольцами. В торжественной обстановке зачитывается поздравление мэра Махачкалы С.Амирова, в котором он выражает пожелание молодым радости, счастья, мира и благополучия. Девушка в белом наряде приносит бокалы с шампанским.
Потом по национальному обычаю молодые посещают Джума-мечеть для заключения шариатского брака. Имам мечети Идрис, завершая обряд, говорит: «В радости, разлуке или горе вечно помните святость брака и первое объятие, забывая о последней ссоре».

Свадьба Кадиевых

После заключения брака в мечети молодые совершают поездку к историческим памятным местам, чтобы возложить цветы, а оттуда отправляются в зал для торжеств «Спорт», где уже в разгаре свадьба Саиды. За столами, по-кавказски щедро накрытыми традиционными национальными блюдами, шашлыками, вином, коньяками, звучали тосты, шутки. Великолепный зал, руководимый тамадой - ректором института Магомедовым Б., - встречает жениха и невесту бурными аплодисментами и музыкой. Зал ликует, а молодые танцуют под мелодию зурны; за всеми столами льется шампанское. 
После танцев, песен и тостов тамада вручает молодым три конверта с надписями: «Вскрыть в первый день совместной жизни», «Вскрыть при рождении первенца», «Вскрыть в день серебряной свадьбы». Что в конверте, никто не знает: может быть, ценные подарки, письма с поздравлениями и напутствиями или ...
Затем кортеж направляется к Аллее дружбы. Молодые сажают деревья и мчатся на свадьбу Кадиевых. В суете повседневных дел люди на улицах с доброй улыбкой провожают вереницы машин, украшенных свадебной символикой: «Свадьба едет!»
В три часа дня в одном из самых лучших ресторанов Махачкалы - «Кегельбане» - начался великолепный праздник любви и счастья. Войдя в парадную ресторана, гости очутились на головокружительном карнавале самых прекрасных чувств мира, добра и дагестанских свадебных традиций. Было такое впечатление, что в Дагестане не осталось ни одного человека, который не причастен к этому празднику.
За порядком следил достопочтенный тамада Абдулла Вагидов. Через полчаса после начала свадьбы входят жених и невеста в сопровождении молодежи. Их встречают родители Аликади и его бабушки. Проходит первый массовый танец молодых с участием родителей, бабушек и других близких. Бабушка Аминат надевает невесте бриллиантовое кольцо, а другая бабушка - браслет с бриллиантами.
«Дорогие молодожены, - говорит тамада, - сегодня у вас торжественный день. В зале столько гостей, ваших родственников, и среди них самые дорогие для вас - родители, организаторы торжества. Поклонитесь им за их любовь и ласку, за то, что они вырастили, воспитали вас, а теперь благословляют на счастливую жизнь...». В этот волнующий момент почитания родителей мало кто из присутствующих мог сдержать слезы. А что говорить о самих родителях! Низкий поклон молодых символизирует глубокие семейные, человеческие связи - любовь, уважение, сыновний долг.
Тостов, пожеланий, подарков было столь огромное множество, что обо всем и не расскажешь. Да и не это важно, а то, что в наше неспокойное, трудное время дагестанцы живут любовью и делятся своей радостью от чистого сердца, сохраняют вековые традиции и стремятся вперед, к новым свершениям.
Молодежь попыталась привезти на свадьбу ряженых, но тамада их не поддержал, и ряженым пришлось веселить людей, находящихся около свадебного зала «Кегельбан». 
Поздно вечером завершается первая часть свадьбы. С песнями и танцами процессия направляется к дому жениха. В пути им неоднократно преграждали дорогу. 
Одним из ярких моментов свадьбы является обряд ввода невесты в дом жениха. В момент ввода ее посыпают орехами, конфетами, монетами. Рано утром невесте приносят новую одежду, а старую уносят. Невеста готовит завтрак, которым угощает мужа и друзей. Свадьба продолжается. 
Уже в кафе «Штиль» вновь собираются родственники молодых и разрезают даргинское чуду - мясной пирог сказочного размера. Задача - породнение близких жениха и невесты, знакомство с родственниками. Третий день свадьбу продолжают родители невесты в зале «Спорт-1» для закрепления знакомства и родственных отношений: сюда они привезли огромный цудахарский торт, ведь мать Саиды цудахарка. На четвертый день Кадиевы приглашают молодоженов к себе домой, где невеста ближе знакомится с родителями и родственниками мужа.
На шестой день по обычаю уркарахцев Кадиевы режут барана и приглашают на шашлыки тамаду и других организаторов свадьбы. Застолье открывает глава семьи Дж. Кадиев словами: «Ценностей на свете много, их можно перечислять бесконечно. Но все в этой жизни теряет смысл, если нет близких; даже простые житейские дела превращаются в скуку, когда рядом нет друзей». И вновь звучат тосты за здоровье и процветание молодоженов. 

Свадьба Шамиля и Хадижат

Свадьба гунибцев Шамиля и Хадижат отличалась некоторыми адатами. Первая свадьба была в Махачкале, в доме невесты. Она началась с мавлюда. На свадьбе присутствовали в основном близкие друзья, родственники Хадисовых. Огромный дом, улица были заполнены приглашенными гунибцами. Ей преподносят подарки, поздравляют, играет музыка. Кортеж машин подъезжает к дому невесты. После обеда ее увозят в г. Кизляр, в дом жениха. На Хадижат накинуты 5 платков. Первый снимают у дома родителей при передаче ее жениху, но только после оплаты. Цена первого платка - ковер. Второй платок снимают в Кизляре при подъезде к дому жениха, стоимость - 3 тыс. долларов, третий платок - в доме жениха - итальянский платок. Четвертый платок снимают подруги, чтобы показать невесту жениху и родственникам. Цена самая дорогая - дом. Пятый платок - море золотых, бриллиантовых подарков. 
Второй день - свадьба Шамиля. Чувствовалось, что известный кизлярский коньячный завод находится рядом. Было много разнообразных блюд. Танцы всех видов: лезгинка, акушинские, аварские. Подарки, деньги, песни. Свадебные обряды продолжались четыре дня. На шестой день молодожены возвращаются в Махачкалу к родителям невесты.

Подводя итоги обеих свадеб, можно сказать, что свадебные столы были обильными и разнообразными. Гостей потчевали даргинским и аварским хинкалом с вареным мясом и горской колбасой, чуду с мясом и картофелем, пловом, долма, шашлыками из баранины и осетрины, жареными окорочками с картофелем, разнообразными салатами, пирогами с начинкой из абрикосов и орехов. Десерт состоял из фруктов (арбузы, дыни, виноград, персики, груши и яблоки), тортов и прохладительных напитков. На столах были расставлены и спиртные напитки, среди них новые виды дербентских и кизлярских коньяков. 
Хозяева свадеб благодарят всех, кто пришел на праздник любви и счастья их детей. 
На свадьбах выступали эстрадные ансамбли, время от времени играли зурнач и барабанщики. Песни исполняли известные даргинские, аварские певцы. Даргинцы и аварцы не только известные земледельцы, ученые, оружейные мастера, животноводы, но и признанные в горах танцоры. Поэтому желающих танцевать было много, иногда в танцевальном кругу находились до 12-15 танцующих пар. Многие танцоры одаривали своих партнерш деньгами. Танцы и песни продолжались далеко за полночь. Танцевали взрослые и молодые. 
Особенно интересно, ярко и зрелищно проходил танец Аликади и Саиды. Во время танца родственники молодых, друзья и гости свадьбы кидают поверх головы невесты деньги, которые достаются ей. После танца невесты родственники и друзья жениха неожиданно набросили на младшего брата Аликади венок в виде ожерелья. Это было намеком на то, что следующая очередь жениться за ним. Младший брат старался сбросить с себя это ожерелье, однако его вновь с шутками и смехом набрасывали.
... Все эпизоды свадебного ритуала были памятными и волнующими, особенно для родителей молодых. И все же наиболее примечательным в этих городских свадьбах явилось возрождение игровых моментов старинных свадеб гунибцев, уркарахцев, харбукцев, цудахарцев. Это придавало событию особую выразительность.
Брак и свадебные обряды аварцев и даргинцев, несмотря на внедрение инноваций, межэтническое взаимовлияние и заимствование, в целом даже в городах проявляют известный здоровый консерватизм и самобытные элементы традиций аварской и даргинской национальной обрядовой культуры.
 
ВОТ ТАКАЯ У НАС СТРАНА...