Садои калб ба суи Сохиб Худовандо, агар касди чонситонии бандаеро дори, пас маро сабаб масоз! Ба хама амрат, ичрогарам, охир дигар рохе хам надорам, вале як рохро бароям кушоди: рохи рахои факат дуову илтичо кардан! Пас рохи дигареро хам кушо, танхоям магзор дар олами офаридаат, ки касеро сохибдил намебинам! Охир мабод ман боиси марги бандае гардам, хамаи наздиконашро барои сарзанишам меори... Тули умр факат сархам мегардаму худро гунахкор мебинам ва дар охират хам мучозот интизор аст котилро...

Аз он ки дар садамае боиси марги касе бошам, бехтар ин ки дар хамон садама чони маро бигир! Намехохам хадафи нафрати касе бошам! Намехохам боис ба саргардонии касе бошам низ намехохам касе боиси саргардониям гардад! Касди ранчи муслимеро надорам, вале хич рози нестам ки касе ранчонадам! Аз хама бадтарин руз, рузи шармандагист, аз ин руз хамаро нигахбон бош, зеро то хол касеро шармсор накардаам ва намехохам касе дар ихотаи шармандагиву ноилочи бимонадам!


Танхоям магзор ки аз танхои агар баьзехо шукр гуянду ба корхои ношоям даст зананд, ман инро намехохам. Зеро медонам ки ин Туи ки маро назора мекуни то ба корхои пасту нафратовар олуда нашавам ва окибат ба чохи гунох наафтам ки он чох пур аз оташи дузах аст! Намехохам танхо бошам! Мехохам бо Ту бошам аммо маро ин олам оварди то бо дигарон бошам, вале афсус ки инчо хам касе танхоии маро пур карда наметавонад! Охир ин Туи ки маро пуштибону Сохиб гаштаи! Маро офариди, аник медонам ки танхоям намегузори, ва хатман такягохам мешави бо хости худат! Вале кушиши санчиши маро макун ки дар имтихоноти пешовардаи Ту-Оллохи мехрубон, очизам(((! На саводам мерасад на аклам! Охир хамингуна офаридаи маро, пас чи кунам Худат рох нишон дех! Дар ин олам чуз Ту касеро такягох намегирам! Пушту панохам Туи! Танхо ва танхо Ту, ки инро хам Ту медониву хам ман, зеро ин донистанро хам дар калб саршор аз ишки Илохия Ту макон додаи! Зеро Ту инро ба дилам чой додаи то бидонам ки ту панохдихандаи мани! Медони ки агар гохе танхо монам эхтимоли гарк шудан дар бахри гунох хаст, пас илтичо дорам, танхову беназоратам магзор ё Аллох!

Хама зебоиро бароям хадя намудиву хама оламро баром зебо офариди ки ин хама зебоихо аз Чамоли накуву зебои Ту аст, дар ихтиёрам доди, ва натанхо ба ихтиёри ман, ки хатто ба ихтиёри кулли башаррият! Пас аз ин дар хайратам ки чаро баьзехо хукукхои маро аз кибру гурур поймол мекунанду маро ба кишвари калбашон рох намедиханд, ва маро чаро ингуна гуруру такаббур доди то дигаронро хам ба кишварам тахти назора гурури беинсофона гирам?! Охир барои хама заминро офариди, ку!

Ин хама чи хикмат дорад ё Аллох???

Шояд бо ин суолот хам дар дафтари аьмолам гунохе нависанд, малоикат, вале охир ин суолотро хам ту дар майнаи кучакам ту ворид сохтаи... Дастам бигир ё РАБ!..

Зиёд дидаам бандагонеро ки баьзан аз дороиву баьзан аз нодори меноланд... Зиёд дидаам ашхоси офаридаатро ки на 1 бору 2 бор ки борхо тавофи Каьбаат мекунанд, аммо дар атрофашон инсонхои дигар аз нодори меноланду меноланд вале ин дороёни Хочи аз тавофи Каьбатуллохи покихо хамаги меболнаду меболанд... Инсонхоро чунин офаридаи, хикмати ин хамаро Ту медони! Ман факат хаминро медонам ки Ту донотари ва хама аклхо аз илтифоти Ту сарчашма мегиранд... Ман хамаги хомуш меистам дар киболи ин хама бозихои инсонхо... Чун ин хама инсонхо эхсосиянду дар кучо истифода бурдани дарки эхсосро хам дарк карда наметавонанд ва инро хам Ту хостаи ки яке дигару дигаре дигартар аз дигаристхо ва дигарон ба якдигар монанди надошта бошанд... Вале якин медонам ва ин донишро хам аз Ту гирифтаам ки рохи хама ин дигарбандахо ва он дигаргунахо хам чумлаги ба суи охират ва ба дидори Туи Сохиб аст...

Ё Аллох, шояд дар гушае аз ин навишта хатое содир кардам, пас Эй Сохиби мехрномахову мехрубонхо ва Офарандаи мехру ихсол, маро хам аз гушае мехрат насиб гардону авфам намо ки ин шом заррае аз огохиятро дарк кардам ва бубахшо мани очизро!
Маро назди касе мухточ масоз ки ман аз ин бандахо не, танхо аз Ту мухточ будан мехохам ва низ намехохам ки ризки кадом аз бандаатро дар дасти ман дихи, ки намехохам касе назди ман мухточ бошад... Хамин хохишамро илтичо дорам, кабул фармо Ё Аллохи мехрубон!
Ва фурсати мусоиде бидех то сар аз сачда нагирам..!
Боки Худованди мехрубон, касеро ранчонда бошам, дар дилаш аз мехрубоният андаке дохил соз то маро бубахшад ва агар касе хам маро ранчонда бошад алакай бахшидамаш, зеро ин мехрро дар дили мани мискин кайхо ворид сохтаи ки шукри ин хама неьматхот... Эй Сохиби хаёт!

Ва охирин хохишам хамин аст ё Аллох:
Дар дили хама бандагонат ЭМОНро ато намо ки аз беимони чумлаги суи чаханнам мераванд...(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

 С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же, кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.

Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по их стопам до самого Судного Дня.

Дорогие братья и сёстры, я призываю себя и вас к богобоязненности! Знайте, что Аллах всегда видит вас, и вы обязательно встретитесь с Ним. Проснитесь от сна беспечности, пока вы еще находитесь в мире, в котором вам дана отсрочка. Сегодня время дел, и никто не требует от вас отчёта, а завтра – расчёт, и не будет больше возможности совершать дела. Вы пожнёте то, что посеяли, и получите то, что приготовили ранее. В тот День Аллах помилует тех, кто подготовился к встрече со своим Покровителем. Тот, кто желает встречи с Аллахом, с тем желает встречи и Сам Аллах.

Братья и сёстры! В этом мире мусульманин ищет довольства своего Господа, стремится к Его Раю, посвящая свои праведные дела только Аллаху и совершая их исключительно ради Лика Всевышнего. Если же дела человека не соответствуют этому описанию, то они являются показухой, от которой Аллах (Велик Он и Славен) предостерёг нас и запретил её. Показуха относится к малому многобожию (ширк асгар), однако если человек совершает малое многобожие часто, то оно легко может превратиться в большое многобожие (ширк акбар). По причине того, что очищение благих дел от многобожия (ширка) и показухи (рия) является условием для их принятия Аллахом, то каждому мусульманину надлежит знать, что это такое, чтобы остерегаться и отдаляться от этого.

Показуха (рия) в понимании Ислама – это когда человек совершает поклонение напоказ или же совершает его в наилучшем виде с целью добиться похвалы людей и чтобы составить о себе хорошее мнение. Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-Аскаляни (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Рия – это показное совершение поклонения с целью того, чтобы люди увидели и похвалили поклоняющегося». 

Показуха – это многобожие (ширк) в намерении, и оно подобно безбрежному морю. Кто намеревался заслужить своими делами что-то помимо довольства Аллаха, желал чего-то другого помимо приближения к Аллаху и Его награды, тот придал Аллаху сотоварищей в своём сердце. Искренность и чистая вера – это когда человек очищает перед Аллахом свои слова и дела, свои намерения и желания. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

«Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (Коран 18: 110).

Аллах (Велик Он и Славен) велел пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) сказать людям, что он является человеком таким же, как они, он лишь пророк и не более того. Ему было велено сказать: «Я не владею никакой божественной силой, я ничем не управляю в этом мире, я не могу принести ни вреда, ни пользы, если на то не будет воли Аллаха. Я не имею власти над этим миром, я не имею никакого права на то, чтобы мне поклонялись, это право принадлежит только Одному Аллаху, у которого нет ни сотоварищей, ни партнёров, никого, с кем Он делил бы свою власть и свой почёт. Мне было внушено свыше, чтобы вы считали Аллаха Единственным, кому можно поклоняться. Кто надеется на встречу со своим Господом и боится скверного исхода, кто желает встретиться с Аллахом и увидеть Его воочию, тот пусть вершит праведные дела, которые соответствуют Шариату и посвящаются только Аллаху. Пусть он не придает Аллаху партнеров, компаньонов и сотоварищей и не поклоняется никому наряду с Аллахом. Пусть он не делает праведных дел напоказ, чтобы люди оценили это и похвалили. Совершая благие дела необходимо стремиться только к Аллаху, посвящать их только Ему».

Это два столпа, без которых ни одно благодеяние не будет принято:

1)    Дело должно быть искренним ради Аллаха, чистым от любых примесей многобожия.

2)    Дело должно быть правильным по Шариату, соответствующим Корану и Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Поскольку нет никакого истинного божества, кроме Него, тогда и поклоняться надлежит только Ему Одному, не придавая сотоварищей. Поскольку только Он обладает божественностью, тогда и поклонение необходимо посвящать лишь Ему Единственному. Праведное дело – это дело чистое от показухи (рия) и ограниченное рамками Сунны. Аяты Корана свидетельствуют о том, что фундаментом религии, с которой был отправлен к нам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является чистота (искренность) в поклонении одному только Аллаху, не придавая ему сотоварищей и соправителей. Коран содержит в себе абсолютный запрет на любые формы многобожия, вне зависимости от его количества и величины». 

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه

«Сказал Всевышний Аллах: «Я менее кого-либо нуждаюсь в сотрудничестве (ширк), и кто совершит какое-либо [праведное] дело, придавая Мне в нем сотоварища (компаньона), то я отброшу его самого и его компанию (или: его многобожие)» (Хадис передал Муслим).

Это значит: Я совершенно не нуждаюсь в совместном участии с кем-то, Мне абсолютно не нужны партнеры и соучастники.

Если человек делает хорошее дело напоказ, стремясь к довольству Аллаха и к довольству ещё кого-то наряду с Ним, то тем самым он придаёт Аллаху сотоварища. Но Аллах совершенно не нуждается в каких бы то ни было компаньонах. Все создания нуждаются в Нём, во всех отношениях, поэтому не подобает Его бесконечному величию и самодостаточности, чтобы Он принимал дела, в которых Ему делают равных. Совершенство, богатство и безграничная власть Аллаха обуславливают неприятие дел, посвящённых кому-то наряду с Ним.

Ахмад ибн Ханбаль в своём сборнике «аль-Муснад» приводит со слов Шаддада ибн Ауса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
من صلى يرائي فقد أشرك ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك، وإن الله يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي، فمن أشرك بي شيئًا فإن جدة عمله وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به، أنا عنه غني

«Кто молится напоказ, тот совершает многобожие, кто постится напоказ, тот совершает многобожие, кто раздаёт милостыню напоказ, тот совершает многобожие. Воистину, Аллаха сказал:  

 «Я самый лучший дольщик для тех, кого Мне придают в компаньоны. Кто придал Мне кого-либо в компаньоны, то, воистину, все его дела полностью, большие и малые, достанутся тому компаньону, которого он Мне придал. А Я не нуждаюсь в этом». 

Это означает, что если человек, совершая поклонение, посвятит его кому-то из творений, то Аллах оставит этого человека, оставит его дело и его многобожие. В риваяте, приводимом у ибн Маджи, говорится:
فأنا منه بريء، وهو للذي أشرك

«Я непричастен к этим делам, они посвящены тому, кого придали Мне в сотоварищи». 

Это значит: дела, которые были посвящены Мне и кому-то другому наряду со Мной, Я никогда не приму. Я оставлю их тому, другому. Все дела, сделанные напоказ, падут прахом, не будет за них никакого вознаграждения. Более того, такими делами человек прибавляет себе только грехи.

Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Примером для малого многобожия служат такие дела, как показуха (рия) в лёгкой форме, притворное улучшение поклонения ради похвалы людей, клятва не Аллахом, слова «Если пожелает Аллах и ты», или «Это благодаря Аллаху и тебе», или «Нет у меня никого, кроме Аллаха и тебя», или «Я уповаю на Аллаха и на тебя», или «Если бы не Аллах и ты, то не было бы у меня этих благ. И эти вещи могут стать большим многобожием в зависимости от обстоятельств, положения того, кто говорит эти слова, и его намерений. Нет никаких разногласий в том, что искренность и чистота намерений являются условием правильности деяний и условием их принятия Всевышним. Также есть второе условие – это следование Шариату».

Комментируя слова Аллаха «…чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (Коран 67: 2), Фудейль ибн Ийяд сказал: «Лучше» – значит искреннее и правильнее. Если дело будет искренним, но не будет правильным, то оно не будет принято, если же оно будет правильным, но не будет искренним, оно также не будет принято. Искреннее дело – это то дело, которое посвящено только Аллаху, а правильное – это то, которое совершено в соответствии с Сунной».

Сообщается от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
ألا أُخبركم بما هو أَخوف عليكم عندي من المسيح الدجال

«Не сообщить ли мне вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем аль-Масиха ад-Даджаля?» Сподвижники сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал:
الشرك الخفي يقوم الرجل فيُصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل

«Это скрытое многобожие! Когда человек встаёт на молитву и украшает ее, если видит, что на него кто-то смотрит» (Хадис привёл Ахмад).

Посланник (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг свою общину от смуты Масиха Даджаля[1] и разъяснил, что им будет человек неверный (кафир), отъявленный лжец, он явится в последние времена этого мира и заявит, что он есть Бог. Он будет совершать многочисленные и удивительные чудеса, которыми обольстятся многие люди и последуют за ним. Он войдёт во все города, кроме Мекки и Медины. А затем Иса (Иисус, мир ему) убьет его. Известно, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда в намазе просил Аллаха уберечь его от искушения Даджаля и говорил:
وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

«О Аллах, я прибегаю к твоей защите от смуты Масиха Даджаля» (хадис привел аль-Бухари).

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел мусульманам обращаться к Аллаху за защитой от Даджаля в конце каждой молитвы. Он сказал:
إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال

«Когда кто-либо из вас будет читать ташаххуд[2], то пусть попросит Аллаха о защите от четырёх вещей и скажет: «О Аллах, я обращаюсь к тебе за защитой от наказания Ада, от наказания могилы, от искушения жизни и смерти, а также от зла  смуты Масиха Даджаля» (хадис передал Муслим).

Это говорит о большом сострадании пророка (мир ему и благословение Аллаха)  к своей умме и его сильном переживании за судьбу мусульман. Он боялся, что большое зло постигнет его сподвижников и его общину со стороны Даджаля. Он предупредил и предостерёг от него мусульман, но в хадисе, упомянутом выше, он сказал, что есть вещь, которой он опасается для своих последователей больше, нежели Даджаля. Это скрытое многобожие, потому что оно находится в сердцах, и другие люди его не замечают, это и есть малое многобожие.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) так разъяснил смысл скрытого многобожия: когда человек совершает молитву (намаз) наилучшим образом, например, долго читая Коран, качественно и степенно выполняя все элементы молитвы, но этим он добивается похвалы людей и хорошего мнения о себе. Этот хадис показывает нам, насколько отвратительным делом является показуха, она также является одним из видов многобожия. Несмотря на сильную Веру (Иман) своих сподвижников, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опасался, что они могут попасть в это искушение. Что же говорить о тех людях, чья степень праведности и богобоязненности несоизмеримо ниже степени сподвижников!?

Если в каком-то праведном деле появилась показуха (рия), то она бывает двух видов:

1)    Когда показуха (рия) и желание добиться доброй молвы о себе (сум`а)  изначально является стимулом для совершения дела. Тогда это дело уже в своей основе недействительно и отвергнуто.

2)    Когда дело совершается изначально ради Аллаха, но в ходе действия оно начинает совершаться напоказ. В таком случае, если человек постарался избавиться и отринул это искушение, то оно не повредит ему, и он не будет считаться показушником. Если же он не подавил в себе это чувство и продолжил совершать поклонение напоказ, то тем самым уничтожит ту часть своего поклонения, которое сопровождалось показухой. Такое положение вещей касается только тех дел поклонения, которые не представляют собой одного единого и неделимого целого. Например, если человек кормил бедняков и в сердце у него появилась показуха, и какую-то часть этой деятельности он совершил с этим намерением, но затем одумался, подавил в себе эти пагубные устремления и стал совершать дело ради довольства Аллаха, то недействительным является только та часть дела, которая сопровождалась показухой, а то, что было сделано ради Аллаха будет принято. Если же поклонение представляет собой одно единое и неделимое целое, как например двух или четырех ракаатный намаз, то показуха даже в одном ракаате уничтожает всё поклонение полностью. Так как молитва – это комплексный вид поклонения, и нарушение одной его составляющей ведёт к нарушению другой.

Если же человек совершал благодеяния с искренностью, совершая его ради Лика Аллаха, а затем Всевышний  внушил в сердца верующих любовь к этому человеку и они начали хвалить его, то это не будет считаться показухой. Пусть этот человек радуется милости Аллаха и Его дарам и считает это хорошим признаком. В одном хадисе рассказывается: «Однажды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Что ты скажешь о человеке, который совершает благие дела, а затем люди хвалят его за это?» (в другом риваяте: «…и люди любят его за это») Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил:
تلك عاجل بشرى المؤمن

«Это скорая радостная весть для верующего» (хадис привел Муслим).

Ан-Навави (да одарит его Аллах своей милостью) прокомментировал этот хадис такими словами: «Это значит, что это (т.е.любовь людей к этому человеку) –  является радостной вестью для человека уже в этой жизни и доказательством того, что Аллах доволен им, любит его и внушает людям любовь к нему. Это всё исключительно в том случае, если он сам не искал похвалы. Если же он искал похвалы, то подобное можно только порицать».

Всевышний Аллах сказал:
قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение посвящены Аллаху, а моя жизнь и моя смерть принадлежат Ему, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (Коран 6: 162-163).

Показуха – это великое бедствие, тяжёлая болезнь, которая нуждается в серьёзном лечении, в приучении своей души к искренности, в усердной работе над собой и в борьбе с внутренними пороками.

 
Несколько методов избавления от показухи.

Внутренняя борьба за очищение души от желания делать что-либо на показ. Показуха не навредит человеку, если он будет постоянно искоренять её из своего сердца и презирать её.

Человек должен помнить о величии Аллаха, о том что все блага исходят только от Него и что только Он Один достоин нашего поклонения. Также следует помнить, насколько опасно добиваться ближнего мира делами, которые предназначены для Мира Будущего. Такой подход губит награду за совершённые дела и не прибавляет поклоняющемуся ничего, кроме грехов.

Человек должен помнить о смерти, о предсмертной агонии, о могиле и её мраке, о Судном Дне и событиях, которые будут происходить в тот День.

Ища спасения от любой беды, следует в первую очередь обращаться за помощью и защитой к Аллаху (Велик Он и Славен). В достоверном хадисе говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه

«О Аллах! Мы просим Твоей защиты от того, чтобы приобщать что-либо Тебе в сотоварищи, зная об этом, и просим у Тебя прощения за то, что мы не знаем» (хадис привёл Ахмад).

Самым большим сожалением для человека в День Суда будет  то, что он увидит, как его дела оказались утрачены из-за того, что в них не было искренности.

В тот День возрадуются люди, хранившие искренность при совершении благодеяний.

Поэтому каждый мусульманин обязан соблюдать своё поклонение в чистоте и посвящать его только Одному Аллаху (Свят Он и Велик). Аллах Всесильный, Богатый, Достохвальный, Он не нуждается ни в ком и ни в чём, не принимает никаких дел, если они не были совершены только ради Него Одного. Нет у Него сотоварищей, и нет никого равного Ему.

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

 

Молу сарват одамиро хунчигар карду гузашт,
Фикру зикри одамиро у дигар карду гузат.
Зарра-зарра кам намуд мехре зи калби одами,
Субхи содикро чисон зулматбашар карду гузашт.
Моли дунё шуд ба инсон хамдаму ёру рафик,
Чамъ намуд ганчи зиёду худ сафар карду гузашт.
Дафтари аъмоли худро кас надонад аз навишт,
Бехабар аз умри худ суфро ба бар карду гузашт.
Борхо гуфтам сухан касро зи мехри одами,
Умри худро дусти ман чуёни зар карду гузашт.
Аз вафою маърифат бо сузи дил кардам сухан,
Ёри ман нашнид садою гуши кар карду гузашт.
Илму хилм таъсир накард бар ошикони дуняви,
Доми дунё дусти худро тез зафар карду гузашт.
Ишки худ пинхон дор Икром зи ин давру замон,
Рози пинхони дилат субхи зафар карду гузашт.

Бешак метавон туро дарёи рахмат номид, эй модар!!!-2Ало эй зодаи одам хакикатро хамедони,
Зи касби масъият пархез кун дорад пушаймони.
Накуи бахри модар кун хамин аст хукми раббони,
Каломи хактаъолоро агар боре хамехони.
Зи модар мехрубонтар нест дар конуни инсони,
Ба модар мехрубони кун агар марди мусалмони...
                                         

Ки гуфт хизмат накардам?
Ёди давлат накардам?
Фикре хам дар ин бора,
Ягон мудат накардам?
Ки гуфт хизматнокарда, 
Бе мехру бе ватанай,
Андеша кун апачон,
Ин читари суханай?
Cафи афсарони мо,
Ду баробар зиёдай,
Мухочири имруза,
Мисли афсар дар ёдай.
Навкалам аз гариби 
Шеъри гамангез мега.
Хоки поки ватанша,
Нури зарангез мега.
Рахмат барои шеърут,
Омаданои дер-дерут.
Шеъри туси ма духта,
Мезана и козерут)))))))))

Модарам гиря макун,
Модарам нола макун.
Модарам ашк марез,
Дили ман пора макун.

Сарбоз мешавам модари чон дар ватани хеш,
Марзу буми ў хонда кунун чону тани хеш.
То хифз кунам хар вачаби сабзаву хокаш,
Бо сабзаи ў ранг дихам пирахани хеш,

Модарам гиря макун,
Модарам нола макун,
Модарам ашк марез,
Дили ман пора макун.

Дур аз ту равам модари чон ду сари соле,
Дўстат дорам дилбари ман шав интизоре.
Пазмон шуда оям ба хасу хоки диёрам,
Пас дида ба дидор расаду ёр ба ёре.

Модарам гиря макун,
Модарам нола макун.
Модарам ашк марез,
Дили ман пора макун. 

Продам котедж в Аштском районе Шайдон. Шайдон ул.Мвохидова.д52
По вопросам обращаться по номеру тел: +79634539144 или на почту bohir1978@mail.ru.

Имруз 25-10-2011 дар шахраки САРО ходисаи ачоибе рух дод .   МУБОРИЗ -муборизи рохи ислом  як охуро дастгир намуд  коршиносон мегуянд ки ин ходиса гайричашмдод буда шучоати баланди бародарамон МУБОРИЗро нишон медихад   ОХУ-и дастгиршуда тахминан 8-10сола буда чуссаи наонкадар калон дорад   айни замон мутахассисони босанчида аз ш.САРО ОХУро тахти назорати худ гирифта амалийотхои махсуси ветеринари мегузаронанд   Пиронсолони ш.САРО мегуянд ки ин намуд чонварон дар куххои ш.САРО замонхои кадим мушохида мешуд  аммо дастгир карданаш амри махол буд

Дируз дар майдончаи д. Саро мусобикаи волейбол шуда гузашт,  дар бозии финали командаи (ОШОБА-САРО2)  ВА командаи (ВАРЗИШГАРОН-САРО1) кувваозмои намуданд,  хисоби бози 3-1 ба фодаи (ОШОБА-САРО2)   хамин тавр  к,(ОШОБА-САРО-2) чемпиони д.САРО ДАР С.2011 ЭЪЛОН ШУД. Едовар мешавем,ки ин шарафи бузург соли 3-юм аст насиби к.(ОШОБА-САРО2) гардид.                                              Дастаи(ОШОБА-САРО2)  1) Сохиб Шокиров(МЕССИ)-ТРЕНЕР-ИГРОК  2)НИЕЗОВ-ХАМЛАГАР 3)АБДУРАХМОНОВ-ХИМОЯТГАР ВА ГАЙР....            Дастаи (ВАРЗИШГАРОН-САРО1)  1)ОРИПОВ БУСТОНАЛИ-БАЧЧАХУРАК    2)МИРЗОШАРИПОВ ШАВКАТ-ХАМЛАГАРИ АСОСИ-ТРЕНЕР  З)САЙФИДДИНОВ ШУХРАТ-ХИМОЯТГАР  ВА ГАЙР.......                                БАДИ анчоми бози Сохибчон -МЕССИ ТАБАССУМ МЕКАРДУ  мегуфт-   ( АГАР ВАРЗИШГАРОН МАШК КУНАНД 3-4СОЛ ОЯНДАИ ХУБ ДОРАНД АГАР БА НАФАКА НАРАВАНД  БА ОНХО ГУФТА БУДАМ,КИ МАШК КУНЕТОН-НАКАРДАНД).                      БУСТОН ГАМГИНОНА МЕГУФТ,КИ  (АЗ ТАКДИР ЧОИ ГУРЕЗ НЕСТ).         ШАВКАТУ ШУХРАТ СУКУТРО ПЕША ГИРИФТАНД.                                                         МАЛУМОТРО АЗ  ДАФТАРИ НАЗДИ РАЕСАТИ ОЛИИ  К.(ОШОБА-САРО2) БА МО ПЕШНИХОД КАРДАНД.         

 O nas dumayut ploxo lish te,kto xuje nas, a te kto luchshe nas... im prosto ne do nas

Аё дил, дар муҳаббат шармсорй
Хаёли дидани дидор дорй?
Дусад паймон ба паймона шикастй,
Чавоният гузашту бодахорй.
Ба чои кас хасе дидию оташ,
Шудй аз даст дода бурдборй.
Рафиқони қаторият қароранд,
Туй сарлашкари сад беқарорй.
Ҳимороне басо мошинсаворанд,
Ҳанузам ту савори як ҳиморй,
Басо шогирдҳот устод гашта
Туй устоди чашмони хуморй.
Бувад анборат аз тухми сухан пур,
Гаҳе тарбуз, гаҳе сабзй бикорй.
Гаҳ аз худ меравй он сон, ки афтй
Гаҳе ҳам соддаиву хоксорй.
Агар ёрон туро девона хонанд,
Аду омузад аз ту ҳушёрй.
Зи ту дар майкада суфитаре нест,
Туро майхора гуяд нобакоре.
Дар ин бозори аждарҳои баднафс,
Чу кирмак ношудию бебароре.
Фиреби рубаҳон то чанд хурдан,
Дило, шеро, биёвар ҳар чй дорй.
Хиёнатро макун ҳаргиз шиорат,
Амонатро чу охир месупорй.
Шифои комил аз ёри ҳақиқист,
Зи беморон чй мечуй ту ёрй.
Сиёсат чун муҳаббат гашт, эё дил,
Бувад маснад ғараз аз дустдорй.
Ҳама кас лоф аз ишқи Ватан зад,
Вале тарсам намемонад диёре.
Набишкаста ҳануз завлонаи по,
Шудем аз нав ғуломи ихтиёрй.
Ба Сомону ба сомонй бинозем,
Дарй гум кардааст аммо бухорй.
Бихоҳам ҳар чавони точикамро,
Чу Аҳмадшоҳ гурди сарбадоре.
Чавонмарди чаҳон хоҳй шуд, эй дил,
Самаквор ар биёмузй аёрй.
Хамуш, эй дил, сухан аз буда мегу,
Набошад вақти ашъори шиорй.
Мабур аз ин чаҳон, бар он чаҳон банд,
Ки доми ишқ беҳ аз растагорй.
Ба хоки пои ёрон шав нагунсор,
Кушад ғам, гар набошад ғамгусоре.
Ба девону париён кори ту нест,
Ва ононро набошад бо ту коре.
Зи деву аз парии дигаре тарс,
Ки бинмоянд худро ёри ғоре.
Бас аст, эй дил, насиҳат гуфтани ман,
Ки ҳастам сояи ноустуворе
Ту худ донй дигар хомуш кардам,
Забонро чуз ба “оре”-ву ба “оре”!
Ало дил, ҳар ду зору нотавонем,
Агар аз дуст набвад дасти ёрй.
Хушо, лутфаш битобад бар сари мо,
Ба сони офтоби навбаҳорй.
Ману ту бе ману ту монда он гоҳ,
Шавем маҳви чамолаш зарраворе…

   Ба номи худованди бахшояндаву мехрубон

 

    СЕХРУ ЧОДУ

 

   Сеҳр: Аз амалҳои пушида иборат буда сабабаш пинҳон буда, дониста намешавад.

   Аз он чониб сеҳр номида шудааст, ки ба воситаи чизҳои манфи ҳосил мешавад, ки сабаби он дониста намешавад. Ва он иборат аз таъвизот ва хонданиҳо ва суханоне аст, ки гуфта мешавад ва доруву дуд аст. Сеҳр ҳақиқат ва таъсир дорад ва баъзе аз анвоъи он ба қалбҳо ва баданҳо таъсир мекунад. Ва касро ба бемори дучор мекунад ва мекушад. Ва байни мард ва ҳамсараш чудои меафканад. Ва ҳароина таъсири он ба изни Аллоҳ ҳосил мешавад. Сеҳр дар воқеъ амали шайтони аст. Бисёр аз намудҳои он ба ширк варзидан ба Аллоҳ таоло ва наздики чустан ба арвоҳи хабису палид сурат мегирад. Бинобар ин паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) онро ба ширк наздик шумориданд. Тавре, ки фармуданд:

 

  "Аз ҳашт гуноҳони ҳалоккунанда битарсед, гуфтанд: Онҳо кадомҳоянд? Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам) гуфтанд: Ширк варзидан ба Аллоҳ таоло ва чоду....".

(Бухори ва Муслим).

   Чоду аз ду чиҳат бар ширк дохил аст:

   Якум: Дар вақти ба амал овардани чоду шайтонҳоро истихдом карда мешавад ва ба онҳо дилбастагиву тақарруб ҳосил карда мешавад, то онҳо ба сеҳргар мадад расонанд. Бинобар ин сеҳр аз таълимоти алайҳи лаъна аст.

   Тавре, ки Аллоҳ таоло мефармояд:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.  (البقرة:102). 

     "Ва аз сеҳру афсуне, ки девҳо дар рузгори подшоҳии Сулаймон мехонданд, пайрави карданд ва Сулаймон кофир набуд, вале девҳо, ки мардумро чодугари меомухтанд, кофир буданд. Ва низ он афсун, ки бар он ду фаришта Ҳорут ва Морут дар Бобул нозил шуд. Он ду баҳар кас, ки чодугари меомухтанд, мегуфтанд: Кори мо фитна аст, мабод кофир шави. Мардум аз он ду чодуҳое меомухтанд, ки метавонистанд миёни зану шуй чудойи афкананд ва онон чуз ба изни худо ба касе зиёне намерасониданд ва он чи мардум меомухтанд, ба онҳозиён мерасонид, на суд. Ва худ медонистанд, ки харидорони он чодуро дар охират баҳрае нест. Худро ба бад чизе фурухтанд, агар медонистанд! (Бақара:102).

   Дуввум: Сеҳргар дар анчом додани сеҳр даъвои илми ғайб мекунад ва ин амр куфру залолат аст. Тавре, ки Аллоҳ таоло мефармояд:

     "Ва худ медонистанд, ки харидорони он чодуро дар охират баҳрае нест. Худро ба бад чизе фурухтанд, агар медонистанд! (Бақара:102).

   Яъне, Ҳеч насибе нест ононро дар охират. Бинобар ин шакке нест, ки чоду ширк ва куфр аст ва зидди тавҳид мебошад. Ҳоким бояд сеҳргарро ба қатл расонад.

   Мулоҳиза: Бисёре дар мавриди сеҳр сустиву тасохули мекунанд ва шояд онро ҳунаре аз ҳунарҳо шуморанд, ки ба он фахр карда ба чодугарон мукофотҳо тақдим мекунанд ва мардумро ба он ҳавасманд карда онро мавриди ташвиқу ривоч қарор медиҳанд ва барои сеҳргаронанчуману мусобиқаҳо барпо мекунанд, ки дар он садҳо тамошобину ҳавасмандон ҳозир мешаванд. Ин ҳама бо чаҳлу нодонии онҳо дар динашон далолат мекунад ва ин беаҳамияти дар мавриди ақидаи исломи аст.

Ало ай ҷавонони бедордил
Кунун сар буланд кун зи обу зи гил
Кунун вақти бар по шудан даррасид
Бубояд ки гулҳои уммед чид.
Ватан аз ману ту бувад пойдор
Чаро пас насозем ба ин ихтибор
Чаро ай ҷавонон ҷудои кунем
Барои ватан бевафои кунем.
Аз инҷову онҷои будан магу
Зи ваҳдат, зи пайвстагиҳо бигу
Хамушиву беэьтинои дигар
Бирафту биомад кунун болу пар.
Кунун бояд аз дасти ин золимон
Аз ин хоҷагону аз ин муфлисон
Аз ин навкарони худобехабар
Ки худро фидо кардаанд баҳри зар
Раҳои биҷуему озодиро
Рафоқат, ҳақиқат, худоёдиро
Бубин шоирону адибони мо
Зи аслу асолат шудаанд чудо
Ҳама гашта маддоҳи болоиҳо
Ҳама гунгу куру кару бенаво
Куҷо аст Саъди, ки лаб во кунад
Алайҳи чунинҳо садоҳо кунад
Ба тири қалам синаҳо бишканад
Ба мардум сабоҳи сафо оварад
Куҷо аст Бозори бозорёб
Ки бедор созад ҳама аҳли хоб
Дарего, дар ин кишвари номдор
Ҳама гашта беному бешаҳриёр
Кучо аст Турсони дур аз ватан
Хамон нури чашму хамон рухи тан
Бубинад, ки фарханги бегонае
Тахочум намуда ба хар хонае
Рабуда аз эшон хам оину дин
Намуда ба эшон чунону чунин.
Ба тиру туфангу сипар омада
Ба миллат ба кишвар хатар омада
Ба расму русуму назар омада
Ба дунёи мардум зарар омада
Ало ай ҷавони ҷавонқалби ман
Биё ай далеру шуҷои миҳан
Биё инқилобе ба бор оварем
Ҳама золимонро ба дор оварем
Кунун сар буланд кун аз он рахтахоб
Ба майдони хакку хакикат шитоб
Ватанро чу дида нигаҳбон шавем
Адуяш бигирему вайрон кунем
...Худо Хофиз...

 

НИДОИ ИФФАТ

 


بسم الله الرحمن الرحيم


   Ба неки ёд мекунам он худоеро, ки халк кардааст аз гуштпораи ночиз инсонро ва ато кардааст барояш фахми солимро ва дигар неъматхои бешуморро, то бишносад холики замину осмон ва чинну инсро ва гардондааст дар мобайни муъминон мухаббату дустиро ба неъмати ислом. Хамд мегуем уро ва талаби ёриву магфират ва хидоят мекунем аз у. Касеро, ки худо хидоят кунад, пас уро гумрохкунандае нест ва касеро ки гумрох кунад худо пас уро хидояткунандае нест. Шаходат медихем, ки нест  илохе  магар Аллохи таъоло, яккаву ягона ва  нест  шарике мар  уро  ва шаходат   медихем, ки Мухаммад (с) банда ва расули худо аст, дуою дуруд бар у бод, ки бехтарини расулон аст. Расуле, ки фиристодааст уро худо ба хайси рахмат бар оламиён ва у паёмбари охируззамон аст. Ва дуою дуруд бар хонадону хамсухбатони  Мухаммад (с) ва бар касоне, ки пайравии эшон мекунанд дар амалхои хайр то рузи киёмат.                                                                

 

   Ассалому алайкум ва рахматуллохи ва баракотуху, модарони азиз ва хохарони мехрубон!

   Худои бузург лозим гардондааст барои мардум шарму хаёро ва манъ  кардааст мардхоро аз нигох кардан ба суи занхои бегона ва занонро аз нигох кардан ба суи мардхои бегона. Фарз гардондааст  барои занхо хичобу чодарро, ки тамоми бадани занро пушида гардонад. Худои бузург дар Куръони карим хабар додааст:                                             

قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ و يحفظن فروجهنّ.

  "Бигу ба занхое, ки ба худо имон овардаанд, нигох накунанд ба суи чизе ки худо барояшон харом гардондааст, нигох доранд шармгоххои худро аз зинокорию харомкори."

   Худо барои занхо манъ кардааст нигох карданро ба суи мардони бегона, зеро сарчашмаи хамаи бадихову хамаи фасодхо ин аз нигох кардани мард ба суи зани бегона мебошад ва ё аз нигох кардани зан ба суи марди бегона мебошад.

   Пайгамбари худо (с) гуфтаанд:

   "Кадом марди худотарс ба суи зебогию хусни зан нигох кунад ва ё кадом зани худотарс ба суи зебогию хусни мард нигох кунад ва баъд аз он дар хол руи худро гардонад ва ё сари худро хам кунад, то дигарбора нигох накунад, худо барояш ибодату савоб хохад навишт."

   Ин гуфтахои худо ва расул бароямон гушрас мекунад, ки харом аст барои мардхо ва занхои бегона нигох кардан  ба суи хамдигар, зеро нигох аз зарар холи нест ва он аз тирхои шайтони лаин мебошад, ки бо он инсонхоро ба осони ба доми васвоси худ меафканад. Нигох кардан мисли захрест, ки инсонро ба халокат меандозад. Нигох кардан харом аст, магар дар холати зарурат, ба кадри зарурат, на ин ки вахтхои дарозу дакикахои зиёд нигох карда биистад ва бигуяд зарурат аст.

   Хохари азиз, аз худо тарсида пархез кун  аз он чизе, ки худо бароят манъ кардааст ва он нигох кардан мебошад ба суи мардхои бегона ва фаромуш набояд кард, ки ин нигох кардани ту на барои сохиби рух (шахси зиндаву чондор) дуруст мебошад ва на ба суи гайри сохиби рух, аз сурату телевизор ва гайра. Зеро худову расул манъ кардаанд нигох карданро ба суи номахрамон ва ин манъ дарбар мегирад инчунин нигох карданро ба суи суратхое, ки дар китобхо ва ё дар мачаллахою газетахо бошад. Ин хама барои фарзанди мусалмон харом аст ва аз ин хам бадтараш нигох кардан ба суи номахрамони нимаурён, ки дар телевизору синамо намоиш дода мешавад, зеро хамаи ин суратхою филмхои бефоидаю бемаъно ва холи аз шарму хаё барои фасод кардани чомеаи мусалмонон мебошад, на барои чизи дигар.

   Чашми инсон кушояндаи хамаи мусибатхою балохо мебошад барои инсон. Инсон вакте, ки ба суи номахрам нигох кунад ва ё ба суи телевизору синамо нигох кунад, бисёре аз холатхо мешавад, ки инсонро ба фикрхои бад бурда шояд уро дар шахвату фиску фасод андозад. Ин нигох кардан мисли як лаззати даруни сина мебошад ва хар чизе, ки дар он лаззат бошад, инсон кушиш мекунад, ки онро ба даст орад. Худи мову шумо дар ин замон бисёр аз чавондухтарону чавонписаронро мебинем, ки аз доираи ислом берун баромада мисли хайвон гаштаанд, на дар онхо шарм асту на хаё ва дар онхо осоре аз одобу ахлоки инсони дида намешавад, хатто ки падару модари худро хам итоат накарда аз паи хохишоти нафсашон мешаванд. Сабабгори асосии ин хама мусибатхо аз тамошои суратхою филмхои бемаъниву бехаё мебошад. Инсон харчиро бисёр бубинад ба он одат мекунад ва дар назараш одди метобад ва дар охир ба он таклид мекунад.

   Модари азиз ва хохари мехрубон, бароят пушида намонад, ки хар яки мову шумо дар киёмат барои фарзандонамон ва барои ахлу оилаамон ва барои наздиконамон дар назди худо чавоб хохем дод. Агар барои онхо таълими намозу руза ва дарси одобу ахлоки исломи омухта бошем, бароямон савоби бешумор хохад буд ва агар барояшон бенамозию берузаги ва бешармию бехаёгиро ва ё тамошои филмхои фахшу бемаъниро ичозат дода бошем, дар назди худо барои ин гуноххоямон чи чавоб хохем дод? Мо мегуем мусалмон хастем ва хар чизе, ки дини ислом гуфтааст кабул дорем, хол он, ки хохарону модарони мо хичобу чодар намегиранд ва ё дар назди телевизор филмхои бемаъноро бешармона тамошо карда хазорхо руи мардуми номахрамро мебинанд ва фиску фасодро мушохида мекунанд... Пас ояндаи онхо ба чи анчом хохад ёфт ва мо дар мукобили ин хама бемасъулияти чигуна худро мусалмон мешуморем?

 

 

 

11.03.2011
В Таджикистане входят в моду свадебные церемонии, организованные по религиозным традициям.
Такую свадьбу жители называют «исламской». На таких мероприятиях, в отличие от светских свадеб, которые называют «комсомольскими», невеста не одевает фату и не выходит на сцену. 

Женщины внутри дома сидят раздельно от мужчин, и слушают духовные речи религиозных деятелей. 


Новая мода 
Одинашо Муродов, бывший сотрудник Управления по упорядочению традиции и обрядов, подтверждает участившиеся случаи проведения «исламских свадеб» в последние годы. По его словам, проведение так называемых «комсомольских свадеб» с музыкой и танцами в некоторых семьях канули в лету.
 

«Согласно положению Совета министров Таджикистана от 1972 года в 
 стране началась пропаганда проведения комсомольских свадеб. Однако исламских свадеб не было. Сейчас тоже нет. - говорит он.

Одинашо Муродов


Когда некоторые люди справляют свадьбы религиозными проповедями, эти мероприятия называют «исламскими свадьбами»

По его словам, проповеди религиозных деятелей на свадьбе нельзя считать неприемлемой затеей, однако «запрещено проведение свадьбы только с точки зрения религиозных канонов и отказываться от музыки, плясок, танцев и радости, как должно быть на свадьбах, неправильно. Это моё личное мнение», - подчеркнул Муродов. 


"Молитва"Религиозные деятели приветствуют проведение бракосочетания молодых людей по новым обрядам. Эшон Нуриддин, известный духовный лидер в .

Эшони Нуриддин
Таджикистане не раз участвовал и выступал на таких мероприятиях. 

Он считает, что свадьбы, которые проходят с участием религиозных деятелей и богословскими речами, является своеобразной «молитвой»


Домулло Мирзо, другой таджикский религиозный деятель, говорит, чтобольшинство людей, которые проводят свадьбу с исламским уклоном, являются бедными или религиозными. 

С одной стороны, духовные люди не имеют возможности проведения комсомольских свадеб, с другой некоторые выбирают проведение исламских свадеб из соображений экономии средств. 
Домулло Мирзо сообщил, что его свадьба прошла в 90-х годах прошлого столетия и была «комсомольской». Однако после посещения одной исламской свадьбы, он решил, что также будет проводить свадьбы своих братьев и сестер.


Церемония наставлений или танцев и песен?
В противовес тем, которые сами согласны на свадьбу с соблюдением ритуалов ислама, есть те, которые считают себя «жертвами» желаний родителей.

Зафар, один наш собеседник, рассказал, что вопреки его желанию сыграть свадьбу по старым советским традициям с танцами и музыкой, в прошлом году его свадьба прошла по новым религиозных традициям. По его словам, противниками проведения его свадьбы с участием артистов были отец и  братья. 

Один известный эксперт, пожелавший не называть его имени, считает, что 


 нельзя допускать того, что свадьба, считавшаяся до этого «радостным мероприятием», на котором были «танцы и песни», превратилось в мероприятие «наставлений».
 
Так как, по его мнению, мероприятие наставлений можно провести в любое другое время, а свадьба происходит в жизни человека только раз. 


«Главное – никого не обидеть»
Эксперт Дилшод Рахими говорит, что свадебные церемонии таджиков до  прихода русских в Центральную Азию проходили с музыкой. 

В старые времена приглашенные музыканты обычно играли на свадьбе на нае  (духовой инструмент) и дойру, однако ни невесты и ни жениха на сцену не приглашали. 

 

Дилшод Рахими
По его словам, после Октябрьской революции, которая сравняла в правах женщин и мужчин, таджики переняли традицию представления невесты и
жениха собравшимся на той гостей.

«В Европе и России было принято, чтобы жених и невеста сидели за столом и радовались вместе со всеми. 

Это пришло к нам с европейской культуры», - отметил он.


Музыка и духовные наставления 
После 1990-ых годов с ростом религиозных настроений в обществе вошло  в традицию проводить свадьбы по исламским ритуалам. 

Социологи считают, что это явление повлияло на большую часть молодежи, которая теперь принимает решение в пользу «исламских» свадеб. 

Хотя до сих пор однозначного ответа на вопрос – какой бы вы хотели видеть свадьбу? - не даст никто: до сих можно увидеть много случаев того, как на одной улице сегодня свадьба в одном доме проходит по так называемым исламским, а в другом – по «комсомольским» традициям. 

Шаш миллион қурбонии дуди сигор дар як сол

Бино бар натоиҷи як таҳқиқоти табибони Созмони ҷаҳонии беҳдошт, ки маҷаллаи мӯътабари тиббии "The Lancet" нашр кардааст, як дарсад аз ҷамъи мардуме, ки мефавтанд, ба иллати сигоркашии ғайрифаъол, яъне ҳузур дар ҷамъи мардуми сигоркаш, ба зиндагӣ падруд мегӯянд.

Ин таҳқиқот, ки соли 2004 дар 192 кишвари ҷаҳон анҷом шудааст, ҳокист, ки ҳамон сол ба иллати сигоркашии ғайрифаъол 603 000 нафар, бо шумули ҳудуди 165 000 кӯдак, аз олам чашм пӯшидаанд. Аммо, дар ҳоле ки дар Аврупо аз ин иллат ҳамагӣ 71 кӯдак даргузаштааст, сигоркашӣ дар ҳузури атфол дар қораи Африқо, барои мисол, мунҷар ба марги беш аз 43 000 ноболиғ шудааст.
Ҳамин тавр, дар соли 2004 аз сигоркашии фаъол дар дунё 5,1 миллион нафари сигорӣ вафот кардаанд. Яъне ба иллати дуди сигор ҳамасола дар ҷаҳон зери 6 миллион нафар бо ҷони ширини худ падруд мегӯянд.
Муҳаққиқон тасвиб ва иҷрои билофосилаи Паймони мубориза бо тамоку дар чаҳорчӯби Созмони ҷаҳонии беҳдоштро ба ҳайси як роҳи ҷилавгирӣ аз маргумири бештари мардум ба иллати дуди сигор тавсия медиҳанд. Ин паймон аз ҷумла боло бурдани молиёти сигору тамоку, манъи таблиғи ин маҳсулот ва ҳам манъи кашидани сигор дар маконҳои ҷамъиятиро пешниҳод мекунад.

БА НОМИ ХУДОВАНДИ МЕХРУБОНУ ТАВБАПАЗИР…


В-АЗ ХОЛИ БАНДАГОН ХАМЕША ОГОХУ ХАБИР…


Гоме ба сӯи Қуръон (дарси аввал)                                                            


بِسْمِ
اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ


Ба номи Худои бахшояндаи
меҳрубон


ДАРСИ АВВАЛ


САРФ[1] ВА НАҲВ[2]


ҚАВОИДИ[3] ЗАБОН:


Барои омӯхтани ҳар забон,
ибтидо қавоиде лозим аст, ки битавон бо он қавоид он забонро ба хубӣ ёд гирифт. Ин
қавоидро ба форсӣ
"дастури забон", ба фаронса "грамар" ва ба арабӣ "сарф ва
наҳв" номанд.


 


ЗАБОН, ҶУМЛА, КАЛИМА ВА ҲАРФ:


ЗАБОН - маҷмӯае аз ҷумалот[4]
ва ибороти[5] як қавм аст, ки бо он такаллум[6] мекунанд.


ҶУМЛА - маҷмӯае
аз калимот[7] аст.


КАЛИМА - маҷмӯаест аз ҳуруф[8] . Ва ҳуруфи арабӣ 28-тост.


ИЛМИ САРФУ НАҲВ: Илми арабӣ аз ду бахш[9]
ташкил шуда: САРФ ВА НАҲВ.


ИЛМИ САРФ - илмест, ки гуфтугӯ мекунад аз
сохтмони як калима, пас, илми калимасозист.


ИЛМИ НАҲВ - гуфтугӯ мекунад аз
сохтмони як ҷумла, пас, илми ҷумласозист.


 


1 - ИЛМИ САРФ


ТАЪРИФ: Луғати
"сарф" ба маънии тағйир додан ва иваз кардан аст. ИЛМИ САРФ - илмест,
ки гуфтугӯ
мекунад аз тағйири калима ба суратҳои мухталиф[10]نَصَرَ "насара" (ёрӣ дод) ки мешавад: يَنْصُرُ
"янсуру", لِيَنْصُرْ "лиянсур", اُنْصُرْ "унсур", نَاصِرٌ
"носирун", مَنْصُورٌ "мансурун" ва ғайра.. Ва лизо, калимаи نَصَرَ
"насара" сарф мешавад., ки аз тағйири ҳар шакл, маънои ҷадиде[11] ба даст меояд. Масалан, калимаи


 


Анвои калима: Ҳар ҷумла ё каломи арабӣ аз се навъ калима ташкил шуда: ИСМ, ФЕЪЛ, ҲАРФ.
Монанди ин ҷумла: ذَهَبَ عَلِيٌّ إِلَى
الْمَدْرَسَةِ "заҳаба
Алиййун ила-л-мадрасати", عَلِيٌّ ва الْمَدْرَسَةِисм,  ذَهَبَ феъл ва إِلَى ҳарф аст.


ИСМ - калимаест, ки барои
номидани ашхос[12]زَيْدٌ "Зайдун", كِتَابٌ "китобун", عَالِمٌ
"олимун". ва ашёъ[13] ва сифот[14] ба кор меравад (бидуни қайди
замон)


ФЕЪЛ - калимаест, ки барои анҷоми коре ва ё падид омадани ҳолате далолат кунад,
монанди ضَرَبَ "зараба" (зад), عَلِمَ "ъалима" (донист), سَمِعَ
"самиъа" (шунид), ذَهَبَ "заҳаба" (рафт), جَلَسَ
"ҷаласа" (нишаст). 
Албатта, феъл бояд дорои яке аз ин се замон бошад:


1-      Мозӣ (гузашта).


2-      Музореъ (оянда).


3-      Амр (ҳол).


Монанди, نَصَرَ
"насара" (ёрӣ
кард), يَنْصُرُ "янсуру" (ёрӣ мекунад), اُنْصُرْ "унсур" (ёрӣ бикун).


 


ҲАРФ - калимаест, ки ба танҳоӣ дорои маъно нест
ва кораш фақат рабт[15]عَلَى "ъало (бар), إِلَى "ило" (ба сӯи), فِي "фӣ" (дар), مِنْ
"мин" (аз), حَتَّى "ҳатто" (то). миёни калимот аст.


 


ТАБСИРА[16]: Аз миёни
калимот, исму феъл сарф мешаванд, яъне тағйири шакл медиҳанд, албатта, феъл
бештар аз исм, вале ҳарф ҳамеша, ба як ҳолати собит аст ва ба истилоҳ сарф
намешавад.


 


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


ТАМРИНИ[17] 1


Дар калимоти зер, навъи
калимаро баён кунед:


كِتَابٌ
"китобун" (навишта), رَحِيمٌ "раҳимун" (меҳрубон), رَكِبَ
"ракиба" (савор шуд), أَ "а" (оё), فِي "фӣ" (дар), أَنْعَمْتَ
"анъамта" (неъмат додӣ),  عَلَى
"ъало (бар), صِراَطٌ "сиротун" (роҳ), يَوْمٌ "йавмун" (рӯз), خَلَقْتُ
"халақту" (офаридам), كَاتِبٌ "котибун" (нависанда), اُنْظُرْ
"унзур" (бибин), لَا ло (на), إِلَّا "илло" (магар), يَعْلَمُ "яъламу" (медонад), ثُمَّ
"сумма" (пас), مُتَّقُونَ муттақуна (парҳезгорон), حَتَّى
"ҳатто" (то), جَلَسَ "ҷаласа" (нишаст), رَجُلٌ "раҷулун" (мард), اِمْرَأةٌ "имра'атун" (зан), إِنَّ
"инна" (ба дурустӣ, ки), اِضْرِبْ "изриб" (бизан), إِذَا
"изо" (замоне ки).


----------------------------


ТАМРИНИ 2


-          Қавоиди забонро ба форсӣ чӣ мегӯянд?


-          Ба арабӣ чӣ мегӯянд?


-          Ба фаронса чӣ мегӯянд?


-          Аз маҷмӯаи ҳуруф чӣ ба даст меояд?


-          Аз маҷмӯаи калимот чӣ?


-          Аз маҷмӯаи калимот ва иборот чӣ?


-          Ҳуруф дар арабӣ чанд тост?


-          Илме ки аз сохтмони калима гуфтугӯ мекунад, чӣ илм аст?


-          Аз сохтмони ҷумла чӣ илмест?


-          Сарф дар луғат ба чӣ маъност?


-          Калимаеро ки барои номидани ашхосу
ашёъ ба кор равад, чӣ
мегӯянд?


-          Дар ҷумлаи ذَهَبَ عَلِيٌّ إِلَى
الْمَدْرَسَةِ "ذَهَبَ"
чӣ
калимаест?


-          عَلِيٌّ ва الْمَدْرَسَةِ чӣ?


-          إِلَى чӣ калимаест?


-          Оё исм дорои замон аст?


-          Оё ҳарф сарф мешавад?


-          Феъл дорои чанд замон аст?


-          Оё исм сарф мешавад?


-          Оё ҳарф дорои замон аст?


-          Оё исм бештар сарф мешавад ё феъл?


 


[1]Сарф – морфология.


[2]Наҳв – синтаксис.


[3]Қавоид - қоидаҳо.


[4]Ҷумалот – ҷумлаҳо.


[5]Иборот – ибораҳо.


[6]Такаллум – сухангӯӣ, гуфтугӯй, гуфтугузор.


[7]Калимот – калимаҳо.


[8]Ҳуруф – ҳарфҳо.


[9]Бахш – қисм.


[10]Мухталиф – гуногун.


[11]Ҷадид – нав.


[12]Ашхос – шахсҳо.


[13]Ашёъ – чизҳо.


[14]Сифот – сифатҳо.


[15]Рабт – робита, алоқа.


[16]Табсира – танбеҳ.


[17]Тамрин – машқ.

Сароба набошемам аз ахбори Саро шунида меистем!