Откройте свой Мир!

Мы применяем рекомендательные технологии

Сортировать: по обновлениям | по дате | по рейтингу Отображать записи: Полный текст | Заголовки

Валерий Семкив, 21-07-2009 20:13 (ссылка)

Бестселлер всех времен...

" Библия ценнее всех книг, которые когда-либо были напечатаны..."                                                                                                  Патрик Генри

    Начнем с того, что Библия — это бестселлер, наиболее распространенная книга на протяжении всей истории человечества. По данным Книги рекордов Гиннесса, за период с 1815 и по 2008 год было напечатано более 4 000 000 000 экземпляров Библии. Это огромная цифра... Ни одну другую книгу в истории нельзя даже сравнить с Библией по числу напечатанных экземпляров ... Кроме того, ни одну другую книгу не переводили на столько языков. Сейчас Библию можно читать — частично или полностью — более чем на 2 500 языках мира. Сегодня Библия доступна 98 процентам населения нашей планеты.   Представьте, сколько потребовалось усилий, чтобы сделать так много переводов! Какой другой книге уделялось такое внимание?

Библия является, собственно говоря, целой библиотекой, содержащей в целом 66 маленьких книг. В областях, где распространен английский язык, общепринят Перевод Короля Иакова, который содержит 1189 глав со 31173 стихами и 773746 словами.

В написании различных книг Библии участвовало около 40 мужчин, среди которых были цари, пастухи, рыбаки, государственные служащие, священники, по меньшей мере один полководец и врач. Но снова и снова эти люди утверждали, что записывали не свои мысли, а мысли Бога.

Писалась она при различных обстоятельствах и в различных местах:
Иисус Навин – во время военных действий в Палестине
Моисей – в пустыне во время выхода народа Израильского из Египетского плена.
Иоанн – во время тюремного заточения на острове Патмос.
Разное настроение испытывали ее авторы:от ликования и до глубокого отчаяния.
Писалась на трех континентах:
Азия, Африка, Европа

Писалась на трех языках:
Иврит – древнееврейский язык

Арамейский – язык Ближнего Востока до распространения греческого...

Греческий – международный язык во времена Христа

Охватывает огромное количество тем – от чисто научных до обычных бытовых, но основные, конечно же, это духовные, морально-нравственные вопросы. Или более правильно сказать – различные темы с позиции Бога для правильной и счастливой жизни человека.
Но все авторы Библии свидетельствуют о своем личном общении с духовным Существом- Богом. Таким образом, упреки скептиков в том, что христианин для доказательства Библии цитирует саму же Библию, безосновательны, так как Библия – это не одна книга, а много книг, написанных разными людьми и в разное время.

Первые три четверти Библии, содержащие тридцать девять книг от Бытия до Малахии («Ветхий Завет»), правильно называются «Еврейскими Писаниями», т.к. они первоначально большей частью были написаны на еврейском языке. Их можно было бы распределить следующим образом: (1) Исторические книги (семнадцать) — Бытие до Есфирь;(2) Поэтические книги (пять) — Иов до Песни Песней; (3) Пророческие книги (семнадцать) — Исаия до Малахии. Это, конечно, только общее распределение, так как в каждой из трех групп можно найти элементы двух других групп.
      Из исторических книг первые пять написал Моисей (в некоторых переводах они называются: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), и они обозначаются также «пятикнижием» (Пентатейх). Затем следуют книги: Иисус Навин, Книга Судей, Руфь, 1, 2, 3, и 4 Царств, 1 и 2 Паралипоменон, Ездра, Неемия и Есфирь, всего 17 книг. К пяти поэтическим книгам принадлежат: Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаста и Песнь Песней. 17 пророческих книг включают в себя великих пророков — Исаия, Иеремия (написавший также Плач Иеремии), Иезекииль и Даниил и двенадцать малых пророков — Осия, Иоиль, Амос, Авдия, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия.

Последние 27 книг Библии, от Матфея до Откровения («Новый Завет») были написаны на греческом языке и поэтому называются «Христианскими Греческими Писаниями». Их разделяют следующим образом: (1) пять исторических книг, включающих Евангелия (Матфея, Марка, Луки и Иоанна) и Деяния Апостолов; (2) двадцать одно письмо, (3) Откровение. К двадцать одному письму принадлежат четырнадцать от апостола Павла (Римлянам,1 и 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1 и 2 Фессалоникийцам,1 и 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям) и семь дальнейших, названных по именам писавших их (Иакова, 1 и 2 Петра, 1, 2 и 3 Иоанна и Иуды).

Никакая другая книга не подготавливалась так долго, как Библия. Моисей начал запись в 1513 г. до н. э., и более 1000 лет после него около 40 других мужей принимали участие в записи и в составлении еврейского канона (между прочим также Иисус Навин, Самуил, Давид, Соломон, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Ездра, Неемия).

Запись книг Неемии и Малахии была закончена некоторое время после 443 г. до н. э. После этого Библия почти 500 лет больше не писалась, пока апостол Матфей не написал тогда свое историческое Евангелие. Спустя около шестидесяти лет, в 98 г. н. э., Иоан, последний апостол, закончил библейский канон. Следовательно, Библия писалась на протяжении всего около 1610 лет. Также следует заметить, что все участвовавшие писатели были евреи, так как таким потомкам Авраама было «вверено слово Божье».

В Библии есть слова:

- людей ( Деян.17:28 )
- ангелов ( Матф.1:20 )
- демонов ( Марк 5:9 )
- сатаны ( Иов 1:9 )
- и Самого Бога ( Исх.20:1 )

Но называется она Словом Божиим, потому что содержит абсолютно безошибочное и богодухновенное изложение тех знаний о Боге, о Вселенной, в которой мы живем, наших духовных союзниках и противниках и о нас, смертных людях – которые нам хочет передать Сам Бог... Библия была записана людьми, но Бог позаботился о том, чтобы в эту запись не вкралось ни одной ошибки, ни одного предвзятого суждения. Именно это и делает Библию уникальной по сравнению с любой другой религиозной литературой...

                 Библия...История написания и сохранения

        ЗАПИСАННОЕ слово Бога можно сравнить с водами истины, которые стекались в одно удивительное «хранилище» боговдохновенных документов. Как же мы признательны, что в то время, когда Бог давал откровения, он следил, чтобы эти «воды» собрались вместе и образовали неиссякаемый источник знаний, от которой зависит наша жизнь! Другие древние сокровища, такие, как царские короны, фамильные ценности и скульптуры с течением времени тускнели, ветшали и разрушались, но драгоценное «слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). Однако возникает вопрос: не «испортились» ли эти «воды истины» после того, как были собраны в «хранилище»? Сохранили ли они свою первозданную чистоту? Насколько точно переписывались тексты оригинала? Достоверен ли текст Священного Писания, которое сегодня читают на всех языках мира? Нам будет интересно исследовать первую часть этого «хранилища» — текст Еврейских Писаний. Мы узнаем, сколько усилий было приложено, чтобы сохранить его неизменным, каким образом он передавался и переводился, благодаря чему люди из всех народов могут читать его на родном языке...

       Тексты оригинала на древнееврейском и арамейском языках были записаны людьми, которые служили Богу и были его писцами,— начиная с 1513 года до н. э., когда Моисей записал первые слова Библии, и заканчивая примерно 443 годом до н. э. По имеющимся сведениям, ни одна из этих рукописей не сохранилась до наших дней. Однако с самого начала прилагалось много усилий, чтобы сохранить боговдохновенные писания и списки с них. Приблизительно в 642 году до н. э., во времена царя Иосии, «в доме Господнем» нашли «книгу закона» Моисея — вполне вероятно, что это был подлинник. К тому времени его верно хранили на протяжении 871 года. Иеремия считал эту находку настолько важной, что написал о ней в 4 Царств 22:8—10. А в 460 году до н. э. или около того Ездра тоже упоминает об этом событии (2 Пар. 34:14—18). Как «книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь, Бог Израилев», он не мог остаться к этому равнодушным (Езд. 7:6). Вне всяких сомнений, у Ездры был доступ и к другим свиткам Еврейских Писаний, которые были написаны к тому времени. Среди них, возможно, встречались и подлинники некоторых вдохновленных Богом писаний. По всей видимости, Ездра отвечал за сохранность священных писаний...

       Со временем требовалось все больше копий Еврейских Писаний. В 537 году до н. э., когда началось восстановление Иерусалима, и в последующие годы не все евреи вернулись на родину. Тысячи из них остались в Вавилоне, другие разъехались кто куда, чтобы вести торговлю или с иными целями, и их можно было встретить в большинстве крупных торговых городов древнего мира. Многие евреи ежегодно ходили в Иерусалим на религиозные праздники и участвовали в религиозных службах, проводившихся на древнееврейском языке. Во времена Ездры евреи, жившие в отдаленных землях, собирались в местных синагогах, где читали и обсуждали Еврейские Писания. Ввиду множества синагог переписчикам приходилось постоянно трудиться над новыми списками.

        В синагогах обычно были специальные хранилища, так называемые генизы. Когда рукописи изнашивались или рвались, их убирали в генизы и заменяли новыми. Время от времени содержавшиеся в генизах рукописи торжественно закапывали в землю, чтобы тексты, содержавшие святое имя Иеговы, не были каким-либо образом осквернены. Так исчезли без следа тысячи древних рукописей Еврейских Писаний. Однако свитки из генизы синагоги в Старом Каире избежали этой участи и хорошо сохранились, возможно, благодаря тому, что вход в эту генизу заделали и о ней забыли до середины XIX века. В 1890 году во время ремонта синагоги содержимое генизы было пересмотрено, и ее сокровища были постепенно распроданы или пожертвованы. Почти полные рукописи и тысячи отдельных фрагментов (некоторые из них датируются VI веком н. э.) из этой генизы теперь хранятся в библиотеке Кембриджского университета и в других библиотеках Европы и Америки...

        Сегодня в библиотеках по всему миру насчитывается порядка 6 000 рукописей, содержащих текст Еврейских Писаний или его отдельные части. До недавнего времени не было найдено рукописей (за исключением нескольких фрагментов), написанных ранее X века н. э. Но в 1947 году в районе Мертвого моря был найден свиток книги Исаии. В последующие годы увидели свет и другие бесценные свитки из пещер Мертвого моря, в которых они хранились приблизительно 1 900 лет. Написание некоторых свитков ученые относят к последним столетиям до н. э. Сравнительный анализ примерно 6 000 рукописей Еврейских Писаний дает возможность восстановить текст Еврейских Писаний и свидетельствует о том, что он верно передавался на протяжении веков.

     Мы рассмотрели, как Бог сохранил для нас письменные тексты Еврейских Писаний, в которых изложены Божьи истины. А что можно сказать о тех документах, которые написали апостолы Иисуса Христа и другие его ученики? Передавались ли Греческие Писания с такой же бережностью? Исследование многочисленных рукописей на греческом и других языках свидетельствует, что да. Как уже отмечалось ранее, в эту часть Библии входит 27 книг. Давайте посмотрим, как изначальный текст этих греческих книг дошел до наших дней.

      Многочисленные греческие рукописи... Все 27 канонических книг Христианских Писаний были написаны на общегреческом языке. Однако, по словам Иеронима,— переводчика Библии, жившего в IV веке,— книга Матфея первоначально была написана на еврейском языке и позднее переведена на греческий. Перевел ее, по-видимому, сам Матфей. Он был римским чиновником, сборщиком налогов, и поэтому, без сомнения, знал еврейский, латинский и греческий языки (Мар. 2:14—17).

    Марк, Лука, Иоанн, Павел, Петр, Иаков и Иуда писали на койне, общепринятом языке, который в I веке понимало большинство людей. Последний из тех ранних документов написал Иоанн приблизительно в 98 году н. э. Насколько известно, ни одна из 27 первых рукописей на койне не сохранилась. Однако до нас дошли многочисленные копии оригиналов и копии этих копий.

       Свыше 13 000 ценных рукописей... Сегодня в нашем распоряжении есть немало ценных рукописей всех 27 канонических книг. Одни из этих рукописей содержат большие отрывки Священного Писания, другие — лишь фрагменты. По некоторым подсчетам, имеется свыше 5 000 рукописей на греческом языке, а также более 8 000 на других языках, то есть всего 13 000 с лишним рукописей. Эти документы, датируемые II—XVI веками н. э., помогают установить подлинный текст Греческих Писаний. Самая древняя из этих рукописей — папирусный фрагмент Евангелия от Иоанна (P52) из манчестерской библиотеки Джона Райленда. Этот список датируется первой половиной II века — приблизительно 125 годом н. э. Значит, между написанием оригинала и созданием этого списка прошло всего около 25 лет. Произведения большинства античных классиков подтверждаются лишь небольшим числом рукописей, которые к тому же были написаны на несколько веков позже, чем оригинал. Мы же располагаем множеством поистине ценных документов, по которым можно с большой точностью установить изначальный текст Христианских Греческих Писаний.

Деление на главы и стихи...Роберт Этьенн, или Стефан, живший в XVI веке, был известным парижским издателем и печатником. Как издатель он понимал, что если разбить текст на главы и стихи, то будет легче находить в нем нужные места. Поэтому в 1551 году он издал «Новый Завет» на греческом и латинском языке с пронумерованными стихами. Впервые деление на стихи было применено масоретами к Еврейским Писаниям. Однако Стефан стал первым, кто в 1553 году применил систему деления на главы и стихи в том виде, в каком она существует сегодня, ко всей Библии...

Точность передачи греческого текста. Какой можно сделать окончательный вывод о сохранности и достоверности греческого текста, история которого исчисляется многими веками? До нас дошли тысячи рукописей этого текста. Кроме того, благодаря недавним находкам теперь для сравнительного анализа доступны очень древние рукописи. Самый древний документ датируется 125 годом н. э. — это значит, что он был написан всего через четверть века после смерти апостола Иоанна, который умер приблизительно в 100 году н. э. Эти рукописи — надежное доказательство того, что дошедший до нас греческий текст заслуживает доверия. Обратите внимание, что говорит по этому поводу бывший директор Британского музея сэр Фредерик Кеньон: «Промежуток между написанием первоначального текста и временем, которым датируются древнейшие из найденных рукописей, становится таким незначительным, что его действительно можно не принимать в расчет, и последняя причина для какого-либо сомнения, что Писания дошли до нас в основном такими, какими они были написаны, теперь устранена. Вопрос о достоверности и сохранности книг Нового Завета можно считать закрытым. Однако сохранность это одно, а точность в деталях совсем другое».


       Также заслуживают внимания слова сэра Фредерика Кеньона в книге «Библия и древние рукописи»: «К нашему удовлетворению, достоверность текста Нового Завета полностью подтверждается современными находками, благодаря которым промежуток времени между созданием оригинальных рукописей и их ранних копий значительно сократился. Эти находки также показали, что разночтения, представляющие интерес для ученых, не влияют на фундаментальные учения христианства» (Our Bible and the Ancient Manuscripts. 1962. P. 249).
                 Давайте же всегда верно и преданно держаться этих драгоценных слов!

                     Библия... События в потоке времени

       Течение времени совершается в одном направлении... Хотя все мы живем во времени, никто не может ответить на вопрос: что такое время? Время так же непостижимо, как и пространство. Никто не может сказать, откуда поток времени берет свое начало и куда он стремится. Все это находится в ведении самого Бога, который обладает безграничными знаниями и о котором говорится как о Боге «от века и до века» ...
       Однако время обладает определенными свойствами, которые вполне поддаются пониманию. Ощущаемый нами ход времени можно измерить. Кроме того, время течет только в одном направлении. Подобно потоку машин на улице с односторонним движением, оно неустанно движется вперед, всегда вперед. Какой бы ни была скорость направленного вперед движения времени, его невозможно повернуть вспять. Мы живем в короткий миг, называемый настоящим. Но и настоящее не стоит на месте, оно непрерывно уходит в прошлое. Остановить его невозможно...

     Прошлое. Прошлое осталось позади, это история, его невозможно повторить. Попытка вернуть то, что было, подобна стараниям заставить водопад нестись вверх или приказать стреле возвратиться к луку, из которого она была выпущена. Ошибки, которые мы допускаем, оставляют в потоке времени след, и изгладить этот след под силу только Богу (Ис. 43:25). Добрые дела человека также не проходят бесследно: они «вернутся к нему» и принесут благословение Бога (Прит. 12:14, «Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского»; 13:22). Итак, прошлое становится либо приобретением, либо потерей. Изменить ничего уже невозможно. О беззаконных людях сказано: «Они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут» (Пс. 36:2)...
     Будущее. В отношении будущего дело обстоит иначе. Будущее всегда движется нам навстречу. Слово Бога помогает нам определить, какие препятствия лежат на нашем пути, и подготовиться к тому, чтобы их преодолеть. Мы можем накапливать себе «сокровища на небе» (Матф. 6:20). Поток времени не сможет унести с собой эти сокровища. Они останутся с нами и достигнут вечного будущего, полного благословений. Для нас важно мудро пользоваться временем, поскольку именно от этого зависит наше будущее (Эф. 5:15, 16).
     Указатели времени. Сегодня указателями времени нам служат часы, с их помощью мы измеряем время. Подобно этому, Бог - Творец, создал гигантские движущиеся указатели времени: Землю, вращающуюся вокруг своей оси, Луну, обращающуюся вокруг Земли, и Солнце. Благодаря этому человек со своего положения на Земле может правильно определять время. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен [«времен года», НМ], и дней, и годов» (Быт. 1:14). Итак, эти небесные тела, объединенные сходными целями, движутся по своим совершенным орбитам, безошибочно и бесперебойно отмеряя время, текущее в одном направлении.

     День... В Библии, как и в современном языке, слово «день» употребляется в разных значениях. Совершая один полный оборот вокруг своей оси, Земля как бы отсчитывает один 24-часовой день. День в этом смысле состоит из светлого времени суток и темного времени суток, которые в сумме и составляют 24 часа (Иоан. 20:19). Но светлое время суток, которое длится в среднем 12 часов, также называют «днем». «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт. 1:5). Отсюда, как мы видим, происходит еще одно понятие, связанное со временем,— «ночь», то есть период темноты, длящийся в среднем 12 часов (Исх. 10:13). Еще одно значение слова «день» (или «дни») — это период времени, совпадающий с жизнью какой-либо выдающейся личности. Например, Исаия видел видения «во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии» (Ис. 1:1), а дни Ноя и Лота упоминаются как имеющие пророческое значение (Луки 17:26—30). Другой пример употребления слова «день» в переносном значении находим в письме Петра, где он говорит, что «для Бога один день как тысяча лет» (2 Пет. 3:8). В Бытии говорится о днях творения — еще более продолжительных промежутках времени, длившихся тысячелетиями (Быт. 2:2, 3; Исх. 20:11). Определить значение слова «день» в конкретном библейском отрывке можно при помощи контекста.

       Час...Делить сутки на 24 часа начали еще в Египте, а современное деление часа на 60 минут связано с шестидесятеричной системой счисления, существовавшей в Вавилоне (система счисления, основанная на числе 60). В Еврейских Писаниях мы не находим упоминания о делении суток на часы. Для указания времени в них употребляются такие слова, как «утро», «полдень», «вечер» (Быт. 24:11; 43:16; Втор. 28:29; 3 Цар. 18:26). Ночь делилась на три периода, которые назывались «ночными стражами» (Пс. 62:7). Две из них названы в Библии более конкретно: «средняя стража» (Суд. 7:19) и «утренняя стража» (Исх. 14:24; 1 Цар. 11:11).
      Однако слово «час» не раз появляется в Христианских Греческих Писаниях (Иоан. 12:23; Матф. 20:2—6). Первый час начинался с рассветом, примерно в 6 часов утра. В Библии упоминается «третий час», то есть примерно 9 часов утра. Когда Иисус висел на столбе мучений, около «шестого часа» — что соответствует нашим 12 часам дня,— на Иерусалим опустилась тьма. Как сообщает Библия, Иисус умер на столбе мучений «около девятого часа», то есть около 15 часов (Мар. 15:24; Луки 23:44; Матф. 27:45, 46).
     Неделя... Отсчитывать время семидневными периодами люди начали еще в самом начале своей истории. Таким образом они последовали примеру Создателя, который завершил шесть дней творения седьмым промежутком времени, названным, как и предыдущие, «день». Ведя счет времени, Ной также объединял дни по семь. В еврейском языке слово «неделя» буквально означает период времени, состоящий из семи частей (Быт. 2:2, 3; 8:10, 12; 29:27).     Лунный месяц... В Библии говорится о «лунных месяцах» (Исх. 2:2, НМ; Втор. 21:13, НМ; 33:14, НМ; Езд. 6:15, НМ). В современном календаре продолжительность месяцев никак не согласована с движением Луны, а потому их нельзя назвать лунными. Двенадцать месяцев в нашем календаре представляют собой просто двенадцать периодов времени, на которые разбит солнечный год. Лунный месяц начинается с новолуния и длится в среднем 29 дней, 12 часов и 44 минуты. За это время сменяются все четыре лунные фазы, и по форме Луны можно примерно определить день лунного месяца.

       Судя по тому, как Ной записывал информацию о тех или иных событиях, он измерял время месяцами продолжительностью в 30 дней, то есть не следовал в точности лунным месяцам. Благодаря записям, которые Ной делал в ковчеге, мы знаем, что воды Потопа покрывали землю на протяжении пяти месяцев, или «ста пятидесяти дней». Через двенадцать месяцев и десять дней земля высохла и люди смогли выйти из ковчега. Таким образом, у нас есть точные хронологические данные, касающиеся тех важных событий (Быт. 7:11, 24; 8:3, 4, 14. )

     Времена года... Подготавливая Землю для людей, Бог в своей любви и мудрости установил времена года (Быт. 1:14, НМ). Смена времен года объясняется тем, что Земля наклонена по отношению к плоскости своего вращения вокруг Солнца на 23,5°. В результате этого Южное и Северное полушария поочередно, в течение шести месяцев каждое, бывают обращены к Солнцу. Таким образом времена года последовательно сменяют друг друга. Смена времен года делает нашу жизнь более разнообразной, а также регулирует время сеяния и жатвы. Слово Бога заверяет нас в том, что это установление будет существовать вечно. «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22).

     В целом год в Обетованной земле можно разделить на сезон засухи и сезон дождей. Начиная примерно с середины апреля и до середины октября дожди бывают очень редко. Сезон дождей можно разделить на три периода: ранний, или осенний, дождь (октябрь — ноябрь), сильные зимние дожди, сопровождаемые холодами, (декабрь — февраль) и поздний, или весенний, дождь (март — апрель) (Втор. 11:14; Иоиль 2:23). Конечно, такое деление условно, поскольку в разных районах страны климат немного различается и разграничить переход от одного времени года к другому достаточно трудно. Ранний дождь размягчает высохшую землю, и в октябре — ноябре начинается «пахота» и «посев» (Исх. 34:21, «Танах», Д. Йосифон; Лев. 26:5). С декабря по февраль, в период сильных зимних дождей, нередко бывают и снегопады, а в январе и феврале на возвышенностях температура воздуха иногда опускается ниже нуля. В Библии говорится, что Ванея, один из храбрых воинов Давида, убил льва «в снежное время» (2 Цар. 23:20).

     Март и апрель (что приблизительно соответствует еврейским месяцам нисану и ияру) — это месяцы «весеннего дождя» (Зах. 10:1, НМ). Весенний, или поздний, дождь необходим, чтобы озимые налились и дали хороший урожай (Ос. 6:3; Иак. 5:7). В это же время собирали первый урожай. Иегова повелел израильтянам 16 нисана приносить первый сноп жатвы в дар Богу (Лев. 23:10; Руфь 1:22). Весной в Палестине очень красиво. «Цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние» (Песнь 2:12, 13)...   Примерно в середине апреля начинается период засухи, но в течение почти всего этого времени в изобилии выпадают росы — особенно на прибрежных равнинах и на западных склонах гор,— обеспечивая влагой сельскохозяйственные культуры (Втор. 33:28). В мае собирали зерновые, а в конце этого месяца праздновали Праздник недель (Пятидесятница) (Лев. 23:15—21, НМ). Затем, по мере того как становилось теплее и земля высыхала, поспевал виноград. После него собирали и другие летние плоды, например оливки, финики и инжир (2 Цар. 16:1). Когда сезон засухи заканчивался и начинались ранние дожди, все произведения земли были собраны и отмечался Праздник шалашей, или шатров (это было примерно в начале октября) (Исх. 23:16; Лев. 23:39—43).

     Год... В ходе нашего исследования времени с точки зрения Библии мы подошли к понятию «год». Это понятие упоминается с самого начала описания человеческой истории (Быт. 1:14). В еврейском языке слово «год», шана, происходит от слова «повторять, делать снова» и передает мысль о временном цикле. Это вполне закономерно, потому что каждый год повторяется цикл времен года. Год на Земле равен тому времени, за которое Земля совершает один полный оборот вокруг Солнца, что составляет 365 суток, 5 часов, 48 минут и 46 секунд, или приблизительно 365 и 1/4 суток. Этот период называется солнечным годом.

     Библейский год... Согласно древнему библейскому летосчислению, год начинался осенью. Это было удобно с точки зрения сельского хозяйства: год начинался с пахоты и сева в начале октября по нашему календарю и заканчивался сбором урожая. Ной также отсчитывал начало года с осени. Он записал, что Потоп начался «во втором месяце», то есть во второй половине октября — первой половине ноября (Быт. 7:11). У многих народов год начинается осенью и по сей день. Во время исхода из Египта, в 1513 году до н. э., Иегова повелел израильтянам считать месяц авив (нисан) «началом месяцев», таким образом был введен священный год, который начинался и заканчивался весной (Исх. 12:2). В наше время, однако, евреи пользуются светским календарем, согласно которому год начинается осенью, в месяце тишри.

Юлианский и григорианский календари... Календарь — это система счисления длительных промежутков времени, в основе которой лежат периодические явления природы. Юлианский календарь был введен в 46 году до н. э. Юлием Цезарем для замены лунного календаря, которым пользовались римляне, на лунно-солнечный календарь. Год в юлианском календаре состоит из 365 дней, но к каждому четвертому году (он называется високосным) добавляется еще один день, таким образом в високосном году получается 366 дней. Со временем, однако, было установлено, что продолжительность года по юлианскому календарю примерно на 11 минут больше продолжительности солнечного года. К XVI столетию н. э. накопилось целых десять лишних дней. В 1582 году папа Григорий XIII ввел небольшое изменение в существовавшую календарную систему, и новый календарь стал называться григорианским. Папа издал специальную буллу, согласно которой счет дней в 1582 году был передвинут на десять суток, и день после 4 октября был объявлен 15 октября. Было решено не считать високосными те вековые годы, число сотен в которых не делится на 4. Например, 1900-й год не был високосным, потому что 19 не делится на 4; 2000-й же год, наоборот, был високосным, потому что 20 делится на 4. Сегодня григорианский календарь признан в большинстве стран мира.

                    ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ НАЗАД ДО СОТВОРЕНИЯ АДАМА

      Начиная с основополагающей даты. Основополагающей датой для отсчета времени до сотворения Адама служит 539 год до н. э., в который Кир ниспроверг династию вавилонских правителей. Указ об освобождении иудеев Кир издал в первый год своего правления над Вавилоном, до наступления весны 537 года до н. э. В Ездры 3:1 сообщается, что сыны Израилевы вернулись в Иерусалим к седьмому месяцу, тишри, который соответствует второй половине сентября — первой половине октября. Получается, что восстановление поклонения Богу в Иерусалиме приходится на осень 537 года до н. э.

     Восстановление поклонения  Богу в Иерусалиме осенью 537 года до н. э. ознаменовало конец пророческого периода. Что это за период? Это были «семьдесят лет», в течение которых Обетованная земля должна была быть «пустынею» и в отношении которых Бог также сказал: «Когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие» (Иер. 25:11, 12; 29:10). Даниил хорошо знал это пророчество и, когда «семьдесят лет» подходили к завершению, молился Богу по этому поводу (Дан. 9:1—3). Таким образом, «семьдесят лет», закончившиеся осенью 537 года до н. э., должны были начаться осенью 607 года до н. э. Это подтверждается фактами. В 52-й главе книги Иеремии описываются важные события: осада Иерусалима, победа вавилонян и пленение царя Седекии в 607 году до н. э. Затем в 12-м стихе говорится, что «в пятый месяц, в десятый день месяца», то есть в десятый день месяца ав (соответствует второй половине июля — первой половине августа), вавилоняне сожгли храм и город. Однако это все еще не было началом тех «семидесяти лет». Иудейское правление было представлено в лице Годолии, которого вавилонский царь назначил правителем над остатком иудеев. Поскольку «в седьмой месяц» Годолию и некоторых других убили, оставшиеся иудеи в страхе бежали в Египет. Только после этого, примерно с 1 октября 607 года до н. э., земля оказалась в полном «запустении... до исполнения семидесяти лет» (4 Цар. 25:22—26; 2 Пар. 36:20, 21).

   С 607 года до н. э. по 997 год до н. э. Вычисление периода от падения Иерусалима до времени разделения царства после смерти Соломона сопряжено со многими трудностями. Однако сравнение времени правления израильских и иудейских царей на основании данных из Третьей и Четвертой книг царств показывает, что этот период длился 390 лет. Убедительным доказательством того, что это число верное, служит пророчество в книге Иезекииля 4:1—13. Это пророчество указывает на время, когда Иерусалим окажется в осаде и его жители будут уведены в плен другими народами, что происходит в 607 году до н. э. Поэтому 40 лет, высказанные в отношении Иуды, закончились с разрушением Иерусалима. 390 лет, высказанные в отношении Израиля, не закончились с разрушением Самарии, поскольку, когда Иезекииль пророчествовал, это было уже далеко в прошлом. К тому же его пророчество ясно указывает на осаду и разрушение Иерусалима. Поэтому с «беззаконием дома Израилева» было покончено также в 607 году до н. э. Отсчитав назад от этой даты, мы видим, что период в 390 лет начался в 997 году до н. э. В тот год, после смерти Соломона, Иеровоам отторгся от «дома Давидова» и «отклонил... Израильтян от Господа, и вовлек их в великий грех» (4 Цар. 17:21).

С 997 года до н. э. по 1513 год до н. э. Поскольку полные 40 лет царствования Соломона завершились весной 997 года до н. э., первый год его правления должен был начаться весной 1037 года до н. э. (3 Цар. 11:42). В Библии, в 3 Царств 6:1, говорится, что Соломон начал строить храм Бога в Иерусалиме во второй месяц четвертого года своего царствования. Таким образом, отсчитав три года и один полный месяц от начала правления Соломона, мы перенесемся в апрель — май 1034 года до н. э. — к началу строительства храма. В том же стихе отмечается, что это был «четыреста восьмидесятый год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской». Поскольку «четыреста восьмидесятый» — это порядковое числительное, здесь подразумевается 479 полных лет. Если 479 прибавить к 1034, то получается 1513 год до н. э. — год, в который Израиль вышел из Египта. В 19-м абзаце урока номер 2 объясняется, что с 1513 года до н. э. авив (нисан) стал считаться у израильтян первым месяцем года (Исх. 12:2) и что до этого год у них начинался осенью, в месяце тишри. В одном труде отмечается: «Под годами правления царей подразумеваются годы, начинавшиеся весной, и это сходится с методом летоисчисления, принятым у вавилонян» («The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge», 1957, т. 12, с. 474). Когда в Библии год, начинавшийся осенью, сменился годом, начинавшимся весной, где-то в летоисчислении либо добавились шесть месяцев, либо убавились.

С 1513 года до н. э. по 1943 год до н. э. В Исходе 12:40, 41 (НМ) Моисей записал, что «времени обитания сыновей Израиля, которые жили в Египте, было четыреста тридцать лет». Из этих слов видно, что не все «время обитания» относится к пребыванию в Египте. Этот период начинается с того момента, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. С того времени завет Бога с Авраамом вступил в силу. Первые 215 лет этого «обитания» относятся к Ханаану, а последующий такой же период — к Египту. Это время закончилось в 1513 году до н. э., когда Израиль окончательно освободился от египетского порабощения. В «Переводе нового мира» (англ.) в сноске к Исходу 12:40 объясняется, что в греческой Септуагинте, переведенной с более древнего еврейского текста, чем масоретский, после фразы «жили в Египте» добавлено «и в земле Ханаанской». Эти слова встречаются и в Самарянском пятикнижии. Галатам 3:17, где также упоминаются 430 лет, подтверждает, что этот период начался с утверждения Авраамова завета: с того времени, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. Следовательно, речь идет о 1943 годе до н. э.; тогда Аврааму было 75 лет (Быт. 12:4).
     Эти вычисления подтверждаются и другим образом: в Деяниях 7:6 говорится о семени Авраама и о том, что оно было угнетаемо 400 лет. Поскольку египетское угнетение Бог устранил в 1513 году до н. э., начало этого угнетения должно приходиться на 1913 год до н. э. Тогда Исааку исполнилось пять лет и Измаил насмехался над ним по случаю того, что тот «отнят был от груди» (Быт. 15:13; 21:8, 9).

С 1943 года до н. э. по 2370 год до н. э. Как мы увидели, Аврааму было 75 лет, когда в 1943 году до н. э. он ступил на ханаанскую землю. Сейчас есть возможность еще больше углубиться в прошлое — до дней Ноя. Такое вычисление производится с помощью периодов, указанных в Бытие 11:10 — 12:4. Получившиеся в результате 427 лет высчитываются следующим образом:

от начала Потопа

до рождения Арфаксада    2 года

затем до рождения Салы   35 лет

до рождения Евера            30 лет

до рождения Фалека          34 года

до рождения Рагава           30 лет

до рождения Серуха          32 года

до рождения Нахора          30 лет

до рождения Фарры           29 лет

до смерти Фарры,    когда Аврааму было 75 лет      205 лет всего   427 лет

      Прибавив 427 лет к 1943 году до н. э., мы получаем 2370 год до н. э. Таким образом, согласно приведенным в Библии данным, Потоп во дни Ноя начался в 2370 году до н. э.

      С 2370 года до н. э. по 4026 год до н. э. Еще больше углубляясь в прошлое, мы находим, что весь этот период — от Потопа до сотворения Адама — прослеживается по данным из приведенных в Библии родословных. Эти данные содержатся в Бытии 5:3—29 и 7:6, 11. Временное исчисление приводится ниже:

от сотворения Адама

до рождения Сифа                 130 лет

затем до рождения Еноса     105 лет

до рождения Каинана             90 лет

до рождения Малелеила        70 лет

до рождения Иареда              65 лет

до рождения Еноха                162 года

до рождения Мафусала         65 лет

до рождения Ламеха              187 лет

до рождения Ноя                    182 года

до Потопа                                600 лет    всего   1 656 лет

Прибавив 1 656 лет к уже имеющемуся у нас 2370 году до н. э., мы получаем 4026 год до н. э. — год сотворения Адама. Так как в большинстве древних календарей год начинался с осени, возможно, что Адам был сотворен осенью.

Изучая Библию и размышляя над творениями Бога — Того, в чьих руках времена и сроки,— мы не можем не испытывать глубокое смирение. Смертный человек очень незначителен в сравнении с Всемогущим Богом, который бесчисленные тысячелетия тому назад применил свою громадную творческую силу, о чем так просто говорится в Писании: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).

                                     КОГДА ИИСУС ЖИЛ НА ЗЕМЛЕ

      Четыре вдохновенные Богом жизнеописания Иисуса на земле были написаны в следующем порядке: от Матфея (около 41 года н. э.), от Луки (около 56—58 годов н. э.), от Марка (около 60—65 годов н. э.) и от Иоанна (около 98 года н. э.). Как объяснялось в предыдущем уроке, на основании данных из Луки 3:1—3, а также принимая во внимание то, что правление кесаря Тиберия началось в 14 году н. э., мы приходим к 29 году н. э. как к началу выдающегося служения Иисуса на земле. Хотя в Евангелии от Матфея события не всегда следуют в хронологическом порядке, в других трех книгах они, как правило, представлены в той последовательности, в какой они на самом деле происходили. Особого внимания заслуживает тот факт, что Иоанн, очевидно, упоминает о четырех праздниках Пасхи, которые Иисус отмечал во время своего земного служения: этим подтверждается то, что служение Иисуса длилось три с половиной года и закончилось в 33 году н. э. (Иоан. 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 и 13:1).

      Есть и другие доказательства того, что Иисус умер в 33 году н. э. Согласно Моисееву закону, независимо от дня недели 15 нисана всегда было особым субботним днем. Если же этот день совпадал с обычной субботой, то он считался «великой» субботой. В Иоанна 19:31 говорится, что такая великая суббота следовала за днем смерти Иисуса. Значит, Иисус умер в пятницу. Ни в 31-м и ни в 32-м, а только в 33 году н. э. 14 нисана выпадало на пятницу. Таким образом, Иисус умер именно 14 нисана 33 года н. э.

      70-я «седмина», 29—36 годы н. э. Время, относящееся к служению Иисуса, указано также в Даниила 9:24—27, где предсказан период в 69 годовых недель (483 года), который начнется «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима» и продлится «до Христа Владыки». Согласно Неемии 2:1—8, это «повеление» вышло «в двадцатый год [персидского] царя Артаксеркса». Когда началось правление Артаксеркса? Ксеркс, его отец и предшественник, умер в конце 475 года до н. э. Таким образом, год восшествия Артаксеркса на трон начался в 475 году до н. э., и этому есть надежное подтверждение в греческих, персидских и вавилонских источниках. Например, древнегреческий историк Фукидид, работы которого славятся своей точностью, рассказывает о том, что греческий государственный деятель Фемистокл бежал в Персию, когда Артаксеркс «недавно вступил на престол». На основании трудов Диодора Сицилийского, другого древнегреческого историка I столетия до н. э., можно определить, что Фемистокл умер либо в 471-м, либо в 470 году до н. э. Бежав из своей страны, Фемистокл попросил Артаксеркса дать ему год на то, чтобы выучить персидский язык перед тем, как встретиться с царем. Эта просьба была удовлетворена. Следовательно, Фемистокл обосновался в Персии не позднее 472 года до н. э. Прибыл же он сюда, вероятнее всего, в 473 году до н. э. В то время Артаксеркс «недавно вступил на престол».

      Таким образом, «двадцатым годом царя Артаксеркса», по всей видимости, был 455 год до н. э. Отсчитав от этого года 483 года (69 «седмин»), помня при этом, что при переходе на нашу эру нулевого года не было, мы получаем 29 год н. э. — год, в который появился «Христос Владыка». Осенью того года Иисус крестился и, быв помазан святым духом, стал Мессией. В пророчестве также указывается, что «в половине [семидесятой] седмины прекратится жертва и приношение». Это произошло, когда жертва Христа отменила иудейские жертвы, которые были ее прообразом. «Половина» этой годовой недели, то есть три с половиной года, указывает на весну 33 года н. э., когда Иисус был предан смерти. Однако Мессия должен был «утвердить завет для многих» до окончания этой 70-й седмины. Здесь говорится об особой благосклонности, которую Иегова проявлял к иудеям в течение семи лет — с 29 года н. э. по 36 год н. э. Только после этого для необрезанных неевреев была открыта возможность стать духовными израильтянами, что стало очевидно в 36 году н. э., когда был обращен Корнилий (Деян. 10:30—33, 44—48; 11:1).

                           ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ ВО ДНИ АПОСТОЛОВ

     С 33 по 49 год н. э. Здесь большую помощь нам окажет 44 год н. э. Согласно Иосифу Флавию («Иудейские древности», книга 19, глава 8, пункт 2), Ирод Агриппа I царствовал еще три года после того, как в Риме к власти пришел император Клавдий (41 год н. э.). Согласно историческим свидетельствам, Ирод Агриппа I умер в 44 году н. э. Обратив теперь внимание на библейское сообщение, мы видим, что перед самой смертью Ирода Агав «с помощью духа» предсказывает сильный голод, апостола Иакова убивают мечом, а Петра заключают в тюрьму (во время Пасхи), после чего следует его чудесное избавление. Все эти события относятся к 44 году н. э. (Деян. 11:27, 28; 12:1—11, 20—23).     Предсказанный голод наступил приблизительно в 46 году н. э. Следовательно, это и есть примерно то время, когда Павел и Варнава оказывали «помощь в Иерусалиме» (Деян. 12:25). Вернувшись в сирийскую Антиохию, они были отделены святым духом для первого миссионерского путешествия, которое охватывало Кипр и многие города и области Малой Азии. По всей вероятности, это путешествие длилось с весны 47 года н. э. по осень 48 года н. э., включая зиму, проведенную в Малой Азии. Следующую зиму Павел, скорее всего, провел в сирийской Антиохии, куда к тому времени уже вернулся. Так мы подошли к весне 49 года н. э. (Деян. 13:1—14:28).
        Очевидно, что к этой хронологии имеет отношение также описание из     1-й и 2-й глав письма Галатам. В них Павел рассказывает, как после своего обращения в христианскую веру он еще два раза посетил Иерусалим: первый раз — «спустя три года», а второй — «через четырнадцать лет» (Гал. 1:17, 18; 2:1). Если эти два периода переданы порядковыми числительными — в согласии с тем, как было принято говорить в те дни,— и если обращение Павла в христианскую веру произошло в ранние апостольские времена, насколько об этом можно судить из библейского описания, тогда 3 года и 14 лет соответствуют периодам с 34 по 36 год н. э. и с 36 по 49 год н. э.

      Второй раз, о котором упоминается в Галатам, Павел, по всей видимости, посетил Иерусалим потому, что нужно было разрешить вопрос об обрезании, поскольку даже к Титу, сопровождавшему тогда Павла, не было предъявлено требование обрезаться. Если это посещение имеет отношение к выяснению вопроса об обрезании, описанному в Деяниях 15:1—35, тогда 49 год н. э. вполне можно считать годом, отделявшим первое миссионерское путешествие Павла от второго. Кроме того, согласно Галатам 2:1—10, в этот раз Павел воспользовался возможностью, чтобы изложить «выдающимся» в иерусалимском собрании благую весть, которую он проповедовал, и тем самым проверить, не «бежал» ли он напрасно. Логично, что Павел сделал это после своего первого миссионерского путешествия. Он поехал в тот раз в Иерусалим, «потому что получил откровение».

      Второе миссионерское путешествие Павла, около 49—52 годов н. э. Вернувшись из Иерусалима, Павел какое-то время оставался в сирийской Антиохии; поэтому, скорее всего, ближе к концу лета 49 года н. э. он отправился отсюда в свое второе путешествие (Деян. 15:35, 36). Оно было гораздо обширнее прежнего, ввиду чего Павел был вынужден провести зиму в Малой Азии. Вероятно, весной 50 года н. э. он откликнулся на призыв проповедовать в Македонии и отправился в Европу. Там он проповедовал и организовал новые собрания в Филиппах, Фессалониках, Верии и Афинах. Так, осенью 50 года н. э., преодолев в основном пешком путь примерно в 2100 километров, он приходит в Коринф (провинция Ахайя) (Деян. 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1). Согласно Деяниям 18:11, Павел оставался здесь 18 месяцев. Таким образом, мы подошли к началу 52 года н. э. Когда закончилась зима, Павел отплыл в Кесарию, по пути посетив Эфес. К себе — в сирийскую Антиохию — он вернулся, скорее всего, летом 52 года н. э., после того как он «поднялся поприветствовать собрание», вероятно иерусалимское (Деян. 18:12—22).

       Одна археологическая находка подтверждает то, что первый раз Павел побывал в Коринфе в 50—52 годы н. э. Это фрагмент рескрипта — текста, написанного императором Клавдием Цезарем дельфийцам в Грецию, в котором есть слова «[Луций Ю]ний, Галлион... проконсул». Большинство историков сходится во мнении, что число 26, которое встречается в этом же тексте, относится к 26-му провозглашению Клавдия императором. Судя по другим древним текстам, 27-й раз Клавдий был провозглашен императором до 1 августа 52 года н. э. В должности проконсула человек находился один год, считая от начала лета. Таким образом, год, когда Галлион был проконсулом Ахайи, длился, скорее всего, с лета 51 года н. э. до лета 52 года н. э. «Когда же Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно восстали против Павла и привели его к судейскому месту». После того как Галлион оправдал Павла, апостол пробыл в Коринфе «еще довольно много дней», а затем отплыл в Сирию (Деян. 18:11, 12, 17, 18). Из всего этого видно, что 18-месячное пребывание Павла в Коринфе, вероятнее всего, закончилось весной 52 года н. э. Другой временной указатель мы находим в следующем отрывке: «И нашел там [Павел] одного иудея, по имени Акила, уроженца Понта, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, потому что Клавдий приказал всем иудеям покинуть Рим» (Деян. 18:2). Историк начала V столетия Павел Орозий отмечает, что этот указ был издан в девятый год правления Клавдия, то есть в 49 году н. э. или в начале 50 года н. э. Таким образом, Акила и Прискилла прибыли в Коринф, по-видимому, до начала осени того же года. Поэтому Павел мог оставаться у них с осени 50 года н. э. до весны 52 года н. э.

      Третье миссионерское путешествие Павла, около 52—56 годов н. э. Пробыв «некоторое время» в сирийской Антиохии, Павел снова отправился в Малую Азию и, вероятно, к зиме 52/53 года н. э. добрался до Эфеса (Деян. 18:23, 19:1). «Три месяца» и затем «два года» Павел учил в Эфесе, после чего он пошел в Македонию (Деян. 19:8—10). Позднее он напомнил эфесским надзирателям, что он служил среди них «три года». Но это, скорее всего, округленное число лет (Деян. 20:31). По всей видимости, Павел покинул Эфес после «праздника Пятидесятницы» в начале 55 года н. э. и прошел до самого Коринфа (Греция), чтобы провести там три зимних месяца. Затем, к празднику Пасхи 56 года н. э., он вернулся в расположенные севернее Филиппы. Оттуда по морю он отправился в Кесарию, по пути посетив Троаду и Милет. Из Кесарии он пришел в Иерусалим «ко дню праздника Пятидесятницы» 56 года н. э. (1 Кор. 16:5—8; Деян. 20:1—3, 6, 15, 16; 21:8, 15—17).

       Заключительные годы, 56—100 годы н. э. Вскоре после того как Павел пришел в Иерусалим, его арестовали. Он был доставлен в Кесарию, где содержался под стражей два года до тех пор, пока правителя Феликса не сменил Фест (Деян. 21:33; 23:23—35; 24:27). Датой прибытия Феста и последующей за ним отправки Павла в Рим был, по всей видимости, 58 год н. э. После кораблекрушения и зимы, проведенной на Мальте, Павел завершил свое путешествие примерно в 59 году н. э. Согласно библейскому сообщению, он пробыл в Риме под стражей два года, то есть до 61 года н. э., проповедуя и обучая тех, кто к нему приходил (Деян. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31).
      Хотя на этом историческое описание в Деяниях заканчивается, есть все основания считать, что Павел был освобожден и продолжил свою миссионерскую деятельность на Крите, в Греции и в Македонии. Побывал ли он когда-нибудь в далекой Испании, неизвестно. Вероятно, вскоре после своего последнего заключения в Риме — около 65 года н. э. — Павел претерпел мученическую смерть от руки Нерона. Согласно светской истории, в июле 64 года н. э. в Риме произошел сильный пожар, после которого Нерон подверг христиан сильным гонениям. Заключение Павла в «цепях» и последующую за этим казнь логично отнести именно к этому периоду.

     Пять книг апостола Иоанна были написаны к концу гонений, которым подверг христиан император Домициан. О нем говорили, что в последние три года своего правления, длившегося с 81 по 96 год н. э., он действовал как безумный. Именно тогда, примерно в 96 году н. э., находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн написал Откровение. Свое Евангелие и три письма он написал в Эфесе или его окрестностях после своего освобождения. Этот последний апостол умер примерно в 100 году н. э.

    Итак, сопоставляя события из светской истории с библейской хронологией и пророчествами, мы можем гораздо яснее представить себе библейские события в потоке времени. Согласованность библейской хронологии еще больше убеждает нас, что Священное Писание — это Слово Бога...

Рейтинг

0 комментариев

Валерий Семкив, 21-07-2009 20:10 (ссылка)

Библейская археология Старого Завета...

                          Археологические находки Старого Завета...

        Клавдий Джеймс Рич, представитель Британской Восточно-Индийской компании, проживающий в Багдаде, в 80 км на северо-восток от места древнего Вавилона, обратил внимание на надписи на кирпичах, которые принес ему его сотрудник по службе, посетивший то место в 1811г. Он провел там 10 дней в поисках и расследовании многих курганов, на месте которых когда-то стоял древний Вавилон. С помощью местных жителей он сделал раскопки курганов и в них обнаружил несколько табличек с надписями, которые взял с собой в Багдад. В 1820 г. он посетил Мосул, где провел 4 месяца, делая зарисовки курганов за рекой, предполагая, что это были руины Ниневии. Он также собирал там таблички с надписями, которые ни он, ни кто другой не могли прочитать. Поль Эмиль Ботта, французский консул в Мосуле, так же начал раскопки в этих курганах в 1842 г. и в течение следующих десяти лет раскопал величественный дворец Саргона в Хорсабаде. Сэр Астон Генри Лейярд, англичанин, прозванный «отцом ассирологии», обнаружил в 1845 - 1851 гг. в Ниневии и Калахе (Кальху) руины дворцов пяти ассирийских царей, имена которых упоминаются в Библии, и большую библиотеку Ашшурбанипала, состоящую из 100 000 томов. С тех пор десятки экспедиций: британских, французских, немецких и американских - производили раскопки в различных курганных руинах в междуречье Тигра и Евфрата. Они обнаружили сотни и тысячи табличек с надписями и много памятников, созданных в ранние дни человеческой истории. Работа эта продолжается по настоящее время, и постоянный поток древних надписей продолжает поступать в крупнейшие музеи мира. Эти надписи были сделаны на языке, давно вышедшем из употребления и забытом. Но эти находки были так важны, что ученые весьма заинтересовались их расшифровкой...

                                   Самый древний исторический документ

(запись современных событий), написанный вскоре после потопа, нашел в 1923 г. Вулли, в Обейде, вблизи Ура. Книги, написанные до Авраама...Ранние центры населения после потопа были в Вавилонии около Киша, Эреха, Лагаша, Аккада, Ура, Вавилона, Эриду, Ниппура, Ларсы и Фары. В руинах этих городов найдены тысячи книг, написанных на камне и глиняных табличках задолго до Авраама. Эта надпись считается "Старейшим историческим документом", когда-либо найденным. В раскопках было обнаружено и много других древних табличек, но эта считается древнейшим письменным свидетельством о современном ему событии. Она служит границей между "историческим" и "доисторическим" периодами. Хранится в Луврском музее, в Париже. На плите описаны победы над еламитами и методы сражения - клинообразное построение воинов с копьями, щитами и шлемами.

Книги и библиотеки в древнем Вавилоне... Вавилония в свое время была колыбелью человеческой расы, местом Едемского сада, началом библейской истории, центром потопа, местом жительства Адама, Ноя и Авраама. Ее ранняя история весьма интересна для исследователя Библии. Вавилония была расположена при устье рек Евфрата и Тигра, которое было 400 км длиной и 80 км шириной. Почва здесь была сформирована из наносных осадков этих двух рек, осушенных болот и поэтому была очень плодородной. Эта территория веками была центром густого заселения. В настоящее время большая часть ее составляет необитаемую пустыню.

                                       Династическая призма Уэльда...

Это самый древний очерк мировой истории, написанный за 100 лет до Авраама, найден в 1923 г. в Ларсе экспедицией Уэльда-Бландела. Призма Уэльда является первым известным очерком всемирной истории, написанным в 2170 г. до Р. X. писцом Нур-Нин-субур. В ней отмечаются имена царей от начала человеческой расы до его времени, включая 10 долгоживущих допотопных царей. Призма сделана из обожженной глины и сохранилась в хорошем состоянии. Она была обнаружена экспедицией Уэльда-Бландела в 1922 г. около Ларса, в нескольких километрах от Ура. В настоящее время хранится в Ашмолеанском музее, в Оксфорде. Она была сделана за 100 лет до Авраама, лишь в нескольких километрах от его дома.

Аккад... Один из городов Нимрода (Быт. 10:10), назывался также «Сиппар», что означает «город книги»; это показывает, что он был известен как библиотечный центр ... Иногда называемый Сиппар, Агад, Абу Хабба. Столица восьмого допотопного царя. Столица империя Саргона, расположенная в 50 км на северо-запад от Вавилона. Здесь в свое время Хаммурапи издал свои законы. «Сиппар» - одно из его имен и означает «город книги», и это доказывает, что город славился своими библиотеками. Предание говорит, что перед потопом здесь были зарыты Священные Писания, которые впоследствии были откопаны. Его руины были раскопаны в 1881 г. Рассамом и в 1894 г. Шейлом. Было найдено 60 000 табличек с надписями, и среди них целая библиотека в 30 000 табличек.

Джемдет-Наср... Допотопный город, в 40 км на северо-восток от Вавилона. Разрушенный огнем, приблизительно в 3500 г. до Р. X. Раскопан в 1926 г. экспедицией Музея Фильда Оксфордского университета. Здесь д-р Лэнгдон обнаружил пиктографические надписи, указывающие на первоначальный монотеизм.

                                                   Кодекс Законов Хаммураппи

Этот кодекс, выгравированный во дни Авраама на большом камне и установленный вначале в Вавилоне, был найден в 1902 г. французской экспедицией в Сузах.
Этот кодекс считается одной из важнейших археологических находок, когда-либо открытых. Вавилонский царь Хаммурапи жил около 2000 г. до Р. X. и был современником Авраама. Он обычно отождествляется ассириологами с «Амрафелем» из Быт. 14, одним из князей, за которым гнался Авраам, выручая Лота. Его писцы собрали и составили свод законов его царства, записали их на камне и распространили по всем главным городам. Один из камней со сводом законов, собранных в Вавилоне, был найден в 1902 г. в руинах города Сузы французской экспедицией, под руководством М. Ж. де Моргана. Эта находка хранится теперь в Луврском музее, в Париже. Это весьма хорошо отшлифованный черный диоритский камень, в два с половиной метра высотой, полметра шириной и полметра толщиной, немного овальный по форме, искусно вырезанный со всех сторон, и на нем выбиты клинообразные письмена на семито-вавилонском языке. Он содержит в себе около 4000 строчек, равняющихся по вместительности одной, среднего размера, книге Библии. Это самая длинная когда-либо найденная клинообразная запись. Она изображает Хаммурапи, принимающего законы от бога солнца Шамаша, относящиеся к богослужению, правосудию, податям, заработкам, процентам, займам, диспутам, имуществу, браку, товариществу, государственной работе, постройке и управлению каналами, регулированию пассажирским и товарным движением на каналах, управлению караванами, международной торговлей и многим другим. Эта книга - не копия, но оригинальный автограф, высеченный на камне во дни Авраама. Своим наличием в наши дни она свидетельствует не только о хорошо развитой системе юриспруденции, но подтверждает тот факт, что даже в такое раннее время, как дни Авраама, литературное искусство достигло такого высокого уровня.

                                                                                   Египет

В Египте найдены тысячи надписей, написанных за тысячу лет до Моисея.
Письменность в Египте... В свою экспедицию в Египет в 1798 г. Наполеон взял с собой около сотни ученых. Они привезли с собой отчеты своих исследований, которые заинтересовали других ученых. Англичанин Д. Г. Уилкинсон уехал в Фивы, жил там и скопировал много надписей с великих памятников с 1821 по 1833 г. Его называют «отцом египетской археологии», и некоторые из его трудов в наше время еще являются признанным авторитетом. В 1842 г. немецкий ученый Лепсиус написал научный труд о египетской археологии. С тех пор эти исследования выросли до неимоверных размеров.
Большое обилие клинописных надписей древней Вавилонии и иероглифических надписей древнего Египта было найдено в Палестине.
Сихем... Здесь Сэллин обнаружил хананейские клинописные таблички с надписями доизраильского периода, личные документы, свидетельствующие о знании и способности простого народа писать. Ранняя алфавитная рукопись. В одном из семитских храмов, в Свербите, около бирюзовых рудников в Синае, сэр Флиндерс Петри в 1905 г. нашел вместе с египетскими иероглифическими письменами надпись на раннем алфавитном языке, датируемом приблизительно 1800 г. до Р. X. Здесь когда-то Моисей прожил 40 лет. Эта надпись была сделана за 400 лет до Моисея.
Гезер... В 1929 г. в Гезере Гарстанг нашел ручку от кувшина, периода 2000 - 1600 гг. До Р. X., с буквами синайского письма, и это доказывает, что синайский алфавит был уже тогда распространен в Палестине.
Вефсамис (Бет-шемеш)... Здесь профессор Е. Грант из Гарвардского колледжа, находясь в 1930 г. с археологической экспедицией, нашел фрагмент глиняного кувшина, употребляемого для заметок приблизительно в 1800 г. до Р. X., на котором было пять строчек семитской алфавитной надписи, схожей с синайским алфавитом.
Лахис... В 1934 г. здесь Д. Л. Старкей, член археологической экспедиции Уэлкома, нашел расписанный кувшин, датируемый 1500 г. До Р. X., с такой же синайской алфавитной надписью. Лахис был одним из городов, которые Иисус Навин разрушил в то время, когда «остановилось солнце», и на этом месте найдена книга, написанная на глиняном горшке в городе, перед тем, как он был разрушен Иисусом Навином.
Рас-Шамра (Угарит)... Портовый финикийский город, расположенный севернее Сидона. Связующий Евфрат со Средиземным морем. Здесь встречались и смешивались разные цивилизации. В 1929 г. и позже французская экспедиция обнаружила храмовую библиотеку, школу для писцов, нечто подобное богословской семинарии, в которой найдено много разных табличек со словарями и справочниками на восьми языках: вавилонском, еврейском, египетском, хеттском, шумерском и на неизвестных нам языках. Написаны они были синайским письмом и алфавитом из 27букв, который существовал гораздо раньше, чем другие известные нам алфавиты. Многие из них датируются серединой второго тысячелетия до Р. X.
Богазкей, в Малой Азии, был ранним хеттейским центром. Здесь была найдена библиотека из клинописных и других табличек, систематизированных и разложенных в отдельные ящики, на шумерском, аккадском, хеттском, мидийском и других языках, с некоторыми табличками на двух языках - клинописном и хеттейском.

Из всего этого видно, что письменность была общеизвестна в Палестине, Синае, Сирии и Финикии за столетия до Моисея. Д-р В. Ф. Олбрайт, выдающийся авторитет по палестинской археологии, говорит: «Только несведущие люди могут теперь говорить, что грамотность (в различных формах) не была известна в Палестине и в ближайших районах в течение второго тысячелетия до Р. X.

Поэтому нет оснований думать, что события, описанные в древнейших книгах Библии, не были записаны их современниками. Почему же эти записи затерялись, когда такое обилие египетских и вавилонских записей сохранилось? А это по той причине, что эти записи были на непрочном материале, таком как папирус и пергамент. Все записи в Египте, которые были сделаны на папирусе, пергаменте, за малым исключением, тоже погибли. Некоторые думают, что первоначально Пятикнижие было записано клинописным письмом на табличках, а позже переведено на древнееврейский язык и переписано на пергамент. Десять заповедей, которые легли в основу всего закона, были первоначально написаны на камнях, однако все остальное - в «книгах» (Исх. 17:14). Таким образом, евреи очень рано начали пользоваться пергаментом и папирусом, на которые они переписывали тексты со старых и изношенных оригиналов.

                                   Таблички с надписями из Тель-эль-Амарны

     Эти 400 табличек времен Авраама являются письмами к фараону, написанными царями Палестины и Сирии. Они были найдены в 1888г. В 1888 г. в руинах Амарны, на полпути между Мемфисом и Фивами, было обнаружено около 400 глиняных табличек, которые были частью государственного архива Аменхотепа III и Аменхотепа IV, царствовавших около 1400 г. до Р. X. Все эти таблички находятся в музеях Лондона и Каира. Их размер от 5 до 7 см в ширину и от 7 до 23 см в длину, исписаны они с обеих сторон. Они содержат переписку палестинских и сирийских царей, написанную клинописными письменами, и адресованы этим двум фараонам Египта. Подобно каменной плите Хаммурапи, они составляют одну из самых важных археологических находок недавнего времени.

                                                  Алфавитная надпись

      Эта надпись была написана в 1800г. До Р. X., или за 400 лет до Моисея. Она была найдена в 1905г. Сэром Петри, в Серабите, Синай.
Алфавитное письмо в Палестине. Были найдены надписи в руинах Сихема, Гезера, Вефсамиса, Лахиса и в хеттейских городах на севере Палестины. Эти надписи были написаны алфавитным письмом периода между Авраамом и Моисеем. Название «Кириаф-Сефер» - это город, находящийся вблизи Хеврона, название которого означает "город переписчиков", указывающее на то, что это был литературный центр.
Пиктографическое письмо Письменность появилась, когда Бог дал «знак» или «знамение» Каину. Этот знак выражал некое понятие. Таким образом «знаки», «подписи», «картины» стали выражать мысли, слова и сочетания слов. Такие «картины» были нарисованы или вырезаны на глиняной посуде и табличках. Их обнаружили археологи на нижних уровнях доисторических городов в Вавилоне. Эти знаки и картины были написаны на глиняных табличках.
Первоначальное распространение письменности... Изобретенная письменность вначале применялась только писцами в населенных центрах. По мере передвижения племен из оседлых районов в новые, не заселенные места вместо записи подлинных событий стали записывать грубые, пантеистические, идолопоклоннические и абсурдные предания.
Клинописные письмена... Вначале некоторые знаки означали целые слова или сочетания слов. С развитием искусства письменности « знаки» стали обозначать части слов или слоги. Такой письменностью пользовались вавилоняне на заре исторического периода. В то время существовало около 500 различных знаков и около 30 000 их сочетаний. Эти знаки вытёсывались на мягких глиняных «кирпичиках», длиной от 3 до 50 см и шириной в две трети. Писали на обеих сторонах, а потом высушивали табличку на солнце и затем обжигали.
Алфавитная письменность... Алфавитная письменность была результатом дальнейшего развития письменности, когда «знаки» стали изображать слоги или буквы. Изобретение букв еще больше упростило форму письменности, так что 26 знаков-букв стали выражать различные слова и мысли, которые до этого выражались 500 клинописными знаками. Алфавитная письменность появилась до 1500 г. до Р. X.
Письменный материал... Слова: «письменность», «книга», «чернила» - общепонятны во всех подгруппах семитского языка, что дает повод допустить, что написанные чернилами книги были известны ранним семитам, прежде чем они поделились на народности. В Вавилоне письменность велась преимущественно на глиняных табличках. Египтяне пользовались камнем, кожей и папирусом. Папирус - предшественник бумаги - изготовлялся из тростника, который рос на болотистых местах, и был размером от 5 до 8 см в диаметре и от 3 до 5 м в высоту. Его разрезали и клали крестообразно чередующимся порядком, мочили и спрессовывали в листы или свитки, шириной в 30 см и длиной в 3 м. Часто пользовались также и черепками глиняной посуды как письменным материалом.

                                               Бехистунский камень

- ключ к разгадке древневавилонского языка, был разгадан в 1835 г. сэром Генри Роулинсоном.
Бехистунская надпись - ключ к вавилонскому языку... В 1835 г. сэр Генри Роулинсон, офицер английской армии, заметил в Бехистунских (Бисутунских) горах, в 320 км на северо-восток от Вавилона, большую отдельную скалу, возвышавшуюся над равниной на 500 м. На лицевой стороне этой скалы, на отвесном обрыве в 120 м над дорогой, была гладкая поверхность с надписями. При расследовании обнаружилось, что это были надписи, высеченные в камне по повелению Дария, царя персидского... При этом царе Дарии был восстановлен Иерусалимский храм, как описывает это Ездра, и в том же году восстановление храма было закончено. В этой надписи рассказывалось на персидском, эламском и вавилонском языках о победах Дария. Роулинсон имел некоторые познания в персидском языке и, предполагая, что на всех трех языках был высечен один и тот же рассказ о победах, с особым старанием в продолжение четырех лет карабкался по скале и, часто стоя на выступе не более 30 см с помощью лестниц, подвешенных сверху и снизу, делал оттиски надписей. Через 14 лет перевод надписей был закончен. Роулинсон нашел ключ к древнему вавилонскому языку, который помог раскрыть для всего мира обширное богатство вавилонской литературы.

                                                 Розеттский камень
- ключ к разгадке древнеегипетского языка, был найден в 1799 г. Боуссардом...
В то время когда ученые громогласно провозглашали, что до Моисея ПИСЬМЕННОСТИ не было, что она появилась лишь много лет спустя после Моисея, Бог в Своем предвидении использовал лопату археологов, чтобы показать миру тысячи книг, которые были написаны задолго до Моисея. И не только это, но и то, что эти книги подтверждают библейские записи.
Камень из Розетты является ключом к расшифровке древнего египетского языка. Язык этот был иероглифическим, с картинным символом для каждого слова. В 800 г. до Р. X. вошла в употребление более упрощенная форма написания, называемая "демотической", которая была ближе к алфавитной. Став популярной формой языка, она сохранилась до римских времён. Позже обе формы вышли из употребления и были забыты. Надписи на Розеттском камне не были понятны до тех пор, пока не был найден ключ к расшифровке. Этим ключом стал Розеттский камень. Камень был обнаружен М. Боуссардом, одним из французских ученых, который сопровождал Наполеона в Египет в 1799 г. Находка была сделана в городе, расположенном в западном русле реки Нила, называемом Розетта. Камень хранится теперь в Британском музее. Он из черного гранита, размером 1м 20см высотой, 80 см шириной и 30 см толщиной.
       На нем три надписи одна над другой по-гречески и по-египетски - демотическим и иероглифическим письменами. Греческий язык был известным. На камне записаны законы Птолемея V Эпифана, изданные в 200 г. до Р. X. на языках употребляемых по всей стране, для обозрения в разных городах. Французский ученый Шампольон, после четырехлетнего (1818- 1822) усердного и терпеливого труда, путем сравнения с известными греческими буквами неизвестных египетских знаков, добился раскрытия тайны древнего египетского языка.

                                         Печать " Искушение "

Печать «Искушение». Найдена древняя вавилонская табличка с рисунком, который точно изображает картину падения, описанную в Бытие. В центре находится дерево, по одной стороне дерева мужчина, а на другой женщина, срывающая плод, а позади женщины змей, находящийся в вертикальном положении и как бы нашептывающий. Печать «Адам и Ева» была найдена Спейсером в 1932г., в Теп-Гав-ре, около Ниневии. Она датируется приблизительно 3500 г. до Р. X. На ней изображены нагие мужчина и женщина, идущие в согнутом виде, как бы убитые горем, а за ними следует змей .
В древних вавилонских надписях много говорится о «дереве жизни», от которого человек был изгнан из-за влияния злого духа. Дух этот явил себя в образе змея. К «дереву жизни» человек не мог больше вернуться, так как его охраняли херувимы.
Среди этих табличек с надписями есть «Поэма об Адапе», так близко напоминающего библейского Адама, так что его прозвали «вавилонским Адамом». Адапа, «семя человечества, разумный человек из Эриду, беспорочный, оскорбил богов своим знанием, после чего стал смертным. Так как он не вкусил плодов от дерева жизни, то передал смерть всему человечеству. После этого боги сказали, что он не будет иметь покоя, и они (боги) одели его в траурную одежду»
Печать «Искушение» найдена среди древних вавилонских табличек и теперь хранится в Британском музее. Она определенно имеет отношение к рассказу о Едемском саде. В центре печати дерево, с правой стороны мужчина, а с левой - женщина срывает плод. Позади женщины змей в стоячем положении, как бы нашептывающий ей на ухо.

                                                        Печать " Адам и Ева "

Печать «Адам и Ева» обнаружена в 1932 г. д-ром Е. А. Спейсером, из Университетского музея в Пенсильвании, на дне кургана Теп Тавра, в 19 км севернее Ниневии. Эта печать, по его вычислению, относится к 3500 г. до Р. X, и «очень сильно напоминает рассказ об Адаме и Еве». На этой печати изображены нагие мужчина и женщина, идущие как бы крайне удрученные и убитые горем, а за ними следует змей. Печать размером в 2,5см высечена на камне. Она хранится в Университетском музее, в Филадельфии. Эти древние записи, высеченные на камне и глине в начале человеческой истории, в первоначальном местонахождении человека, хранились в пыли веков до нашего времени. Теперь они обнаружены и извлечены на свет лопатой археолога и являются доказательством того, что в главных деталях библейские рассказы про Адама были сильно запечатлены в памяти древнего человека.

                           Раннее употребление металла (Быт. 4:21,22)

       В Бытие сказано, что медные и железные инструменты были изобретены еще при жизни Адама. До недавнего времени считали, что о железе знали не раньше чем в 1200 г. До Р. X. Нов 1933г. Франкфорт нашел в руинах Асмара, вблизи Вавилона, железное лезвие, сделанное приблизительно в 2700 г. до Р. X. Это отодвигает время употребления железа ближе к сотворению. Медные инструменты были найдены в раскопках допотопных городов.
Еще при жизни Адама его потомки научились пользоваться медью, железом и изобрели музыкальные инструменты. Многие в наше время думают, что употребление железа не было известно до XII века до Р. X.
В 1933 г. д-р Г. Е. Франкфорт, в сотрудничестве с Восточным институтом, обнаружил в руинах Асмара, около 160 км на северо-восток от Вавилона, железный лист, который был сделан около 2700 г. до Р. X., таким образом, отодвинув границу употребления железа на 1500лет. Древнейшие надписи свидетельствуют, что Вавилония никогда не была населена людьми, не знакомыми с металлами. Медные инструменты были найдены в руинах многих допотопных городов. В Призме Уэльда рассказывается о десяти царях-долгожителях, которые царствовали до потопа. Там упоминается, что третий, пятый и шестой царствовали в "Бадгургурру". Слово это означает "город бронзовых изделий"... Возможно, что это было занятие жителей города Каина...

                                                                 Потоп
(Быт. 6- 9). (Быт. 6- 9). Вавилонские рассказы о потопе, очень схожие с записями из книги Бытие, были найдены на многих табличках, которые были сделаны вскоре после потопа. В них часто употребляется выражение "время перед потопом" и "записи о времени перед потопом". Можно ли сомневаться в том, был ли потом?. Помимо этого, отложения от потопа найдены в четырех различных местах. В 1924 г. Вулли нашел в Уре слой нанесенной водой глины, толщиной в 2,5 м, под которым были найдены руины города. В Кише в 1928 - 1929 гг. Лэнгдон нашел подобный слой отложенной водой глины и под ним хорошо сохранившуюся допотопную колесницу с четырьмя колесами, сделанными из дерева и обитыми медными гвоздями. В Фаре, в считающемся по преданию доме Ноя, Шмидт нашел в 1931 г. слой чистой, отложенной водой глины и под ней вещи допотопных людей. В Ниневии, в 1932 - 1933 гг., Меллован нашел слои липкой грязи и речного песка вблизи нижнего слоя большой насыпи, вероятно образованной водой, в котором можно увидеть разницу в посуде под этим слоем и над этим слоем. Это ясно доказывает, что библейский потоп действительно был.
Эти придания о потопе, хотя и смешанные с политеизмом (многобожием), местами и мифами, являются доказательствами того, что они были приняты за действительность и хранились в памяти ранних жителей Вавилонии. Но так давно были найдены слои земли, оставленные потопом в трех местах: в Уре, который находится в 19 км от традиционного Едемского сада, в Фаре, традиционном местожительстве Ноя, в 95 км вверх по реке; в Кише, в пригороде Вавилона, в 160 км еще выше по реке Евфрату, и, возможно, в четвертом месте - Ниневии, в 480 км еще выше по реке Евфрату.
В Уре, городе Авраама, Объединенная экспедиция Университетского музея Пенсильвании и Британского музея, под руководством д-ра Ч. Л. Вулли, нашла в 1929 г. почти на самом дне урских курганов, ниже нескольких страт человеческого жилья, слой нанесенной водой глины, толщиной в 2,5 м, без всяких следов деятельности человека, хотя руины другого города находились под этим слоем. Вулли заявляет, что эти 2,5 м осадков на такой большой глубине и за такое продолжительное время не могли быть нанесены при разливе рек, а лишь таким большим разливом воды, как библейский потоп. Цивилизация ниже потопного слоя сильно отличается от цивилизации верхнего слоя, что доказывает, по Вулли, "внезапную и потрясающую перемену в истории мира"
Потопные отложения Киша... Город Киш (Ухеймер, Эль-Охеймер, Ухаймир) был расположен на восточной окраине Вавилона, на высохшем дне реки Евфрата. Записи на табличках говорят, что он был первым городом, отстроенным после потопа. Объединенная экспедиция Музея Фильда Оксфордского университета, под руководством д-ра Стефана Лэнгдона, в 1928 - 1929 гг. обнаружила нанесенный водой чистый пласт глины, в нижнем слое руин Киша, толщиной в полтора метра, указывающий на большой потоп. Потопный слой находится немного выше стен руин. В нем нет никаких предметов. Под этими руинами обнаружена совершенно другая форма культуры. В руинах также была найдена четырехколесная колесница, колеса которой сделаны из дерева и обиты медными гвоздями; и найдены скелеты животных, которые тянули ее.
Потопные отложения Фары... Фара (Шуруппак, Суккурру), местожительство вавилонского Ноя, находится на полпути между Вавилоном и Уром. В свое время он стоял на реке Евфрате, а теперь в 65 км на восток от Евфрата. Группа низких курганов, засыпанных песками пустыни, были раскопаны в 1931 г. д-ром Эриком Шмидтом, из Пенсильванского университетского музея. Он обнаружил здесь руины трех городов: верхний город времен третьей династии Ура; средний город древних шумеров и нижний - допотопный. Потопный слой находится между средним и нижним городом. Он состоит из желтой грязи, смеси песка и ила, определенно наносной; это сплошной грунт без всяких следов человеческой цивилизации. Под потопным слоем лежит слой золы, деревянных углей и остатков культуры тёмного цвета, которые могли быть обломками стен, цветными черепками, скелетами, валиковыми и штамповыми печатями, горшками, мисками и другой посудой.
Раскопки в Ниневии... В Анналах археологии и антропологии, том 20, стр. 134 - 135, М. Е. Л. Меллован, директор раскопок Британского музея в Ниневии, в 1 932 - 1933 гг., описывает раскопки "Великого кургана". Высота кургана была 28 м; 21 из этих 28 м представляют пять доисторических слоев. Приблизительно на половине высоты этого кургана, между вторым и третьим слоями от дна кургана, находится слой толщиной в два с половиной метра, состоящий из чередующихся слоев грязи и наносного речного песка, с 13 различными слоями, которые, по мнению Меллована, указывают на сильные дождливые сезоны. Замечена большая разница между глиняными предметами, находящимися под мокрым слоем и сверху его.

                                                    Вавилонская башня

(Быт. 11:1-9). Найдены надписи, которые, по-видимому, подтверждают местонахождение Вавилонской башни. Традиционное место Вавилонской башни находится в Барсиппе, в    16 км на юго-запад от центра Вавилона. Сэр Генри Роулинсон обнаружил в Барсиппе цилиндр с надписью: "Барсиппская башня, построенная прежним царем и возведенная на высоту 42 локтей (локоть равняется 45 см), которую он не завершил. Башня была разрушена в древнее время. На ней не было надлежащих водосточных труб. Дождь и бури размыли стены из кирпича-сырца, и черепица на крыше была разбита. Великий бог Мардук повелел мне восстановить ее. Я не изменил ее места и не переменил капитальных стен. В надлежащее время я обновил кирпичные стены и черепичную крышу и вырезал мое имя на карнизах здания. Я восстановил ее в прежнее состояние и построил остроконечные башни, которые были на ней в прежние времена". Таково предание о незаконченной Вавилонской башне. Среди археологов существует мнение, что подлинное место башни было в центре Вавилона, на месте руин, на севере от храма Мардука. Дж. Смит обнаружил древнюю табличку с надписью, на которой было написано: "Постройка этой знаменитой башни огорчила богов. Ночью они разрушили, что было построено днем. Они рассеяли строителей и смешали их речь". Таково вавилонское предание о башне. На этом месте теперь большое углубление в 300 кв. м, откуда люди добывали кирпичи. Эта башня имела несколько последовательных площадок, одна выше другой, каждая из которых была меньше предыдущей. На самой верхней площадке построено святилище Мардука.

                                                    Ур... город Авраама

(Быт. 11:28-31) Ур (или Мукхейр, или Муккайа) был портовым городом в Персидском заливе, в устье реки Евфрата, в 18 км от Эриду. места Едемского сада. Допотопный город, рушенный во время потопа, но позже восстановленный. Как раз перед временем Авраама этот город считался самым величественным городом в мире. Он был центром индустрии, земледелия и судоходства, расположенным в земле сказочного плодородия и богатства. Его караваны отправлялись во все концы мира, а корабли, нагруженные медью и мрамором, плавали по всему Персидскому заливу. Во дни Авраама Ур уступал славой Вавилону, но все же оставался весьма важным городом до персидских времен. К этому времени вода в Персидском заливе убыла, и река Евфрат изменила свое направление, протекая 16км дальше на восток, А затем Ур опустел и был погребен горячими песками пустыни.Руины Ура - это несколько городов, которые были построены один над другим. Город дней Авраама - на самом дне. Эти руины находятся под рядом высоких курганов (холмов), окруженных со всех сторон низшими, дополнительными холмами, имеющими длину около 3 км с северо-востока на юго-запад и в ширину около 1 км. Остатки городской стены, толщиной в 21 м и высотой в 24 м, обнаружены и прослежены на расстоянии 5 км. Часть города, в которой находились храмы и дворцы, была окружена другою внутренней стеною в 180 м шириной и 360 м длиной.
Пенсильванский университетский музей и Британский музей в совместной экспедиции, под руководством Ч. Л. Вулли, вели работы на протяжении 12сезонов, с 1922 до 1934 гг.; каждый сезон вал 4 или 5 зимних месяцев, и с помощью 200 рабочих в каждом сезоне весьма детально исследовали тайны этих руин. Зиккурат, или храмовая башня, построенная по образцу Вавилонской башни, является наивысшим холмом руин, а во дни Авраама была самым высоким зданием в городе. Город был отстроен последний раз при Набониде в VI веке до Р. X. на руинах храма, стоящего во дни Авраама, который тоже в свое время был отстроен на руинах, которые теперь еще стоят с доисторического времени. Башня дней Авраама была четырехугольной, с террасами, построена из массивного кирпича. Чередующиеся террасы были засажены деревьями и кустарником, а наверху башни был храм богу луны.
Храмы. Два главных храма были посвящены богу луны Нанна и богине луны Нингаль. Во дни Авраама они почитались и были на вершине своей славы. В храме был целый комплекс святынь, малых комнат, жилых комнат для священников, жриц и прислуги. Этим богам поклонялся отец Авраама.
Царские могилы. Одним из всех выдающихся открытий были драгоценности, найденные в гробницах царицы Шубад, Мес-калам-дуга и безымянного царя, найденных в нижней части кладбища и погребенных в период между потопом и Авраамом. В захоронении царицы были найдены: золотая корона, прическа, много бус, ожерельев, золотых и серебряных украшений, самоцветных камней, чашек, тарелок, блюдец, туалетных коробок, чашек с красками, золотая арфа, кости 40 человек дворцовой прислуги, которые были принесены в жертву во время погребения царицы, бесчисленное разнообразие медных, каменных и кремневых приборов для царицы, для пользования в потустороннем мире, остатки колесницы с костями животных, которые тянули ее. Эти вещи можно увидеть теперь в Филадельфийском университетском музее. Они являются свидетельством высокого мастерства в это раннее время истории, а также человеческого жертвоприношения и веры в загробную жизнь. Раскопана была и жилая часть города, с его домами, школами, магазинами и часовнями. Также там были найдены тысячи табличек, на которых были записаны торговые сделки, договоры, расписки, гимны, богослужебные тексты и другие документы. Дома были двухэтажные и из кирпича, впритык с улицей и с двориками позади домов.
Посещения Авраамом Египта (Быт. 12:10-20). Предполагают, что оно изображено на одной из гробниц фараонов. Вся изумительная история ранней цивилизации Египта и ее отношение к библейской истории найдена в тысяче надписей, сделанных в то время и найденных и расшифрованных в наше время.
Битва Хаммурапи с Авраамом (Быт. 14:1-16). «Амрафел» (Быт. 14:1), обычно отождествляется археологами с Хаммурапи, который получил известность из-за своего кодекса законов. Престиж Авраама вырос после того, как он победил известного в то время царя.
«Путь царей» (Быт. 14:5,6). Олбрайт раньше считал указанные здесь города легендарными, потому что они были очень далеко от известного тогда торгового пути, но в 1929 г. он открыл ряд больших курганов - руины городов, которые процветали около 2000 г, до Р. X. Это показывает, что это была хорошо населенная местность в период жизни Авраама, расположенная на прямом торговом пути между Дамаском и Синаем.

                    Дворец Иосифа в Он (Илиополе). Семь лет голода...

   ( Бытие 41-45 ) ...Сэр Флиндерс Петри в 1912 г. нашел руины этого дворца. Историк Бругш в своей книге «Египет под властью фараонов» говорит о надписи, которую он называет «весьма замечательной и ясно подтверждающей этот голод». В семейной гробнице, высеченной в скале, некто Баба, губернатор города Эль-Каб, находящегося на юге от Фив (построенных в 17 династии, которая была современной 16 династии на севере, во время которой правил Иосиф), описывает, что он сделал для своего города то, что сделал, как читаем в Библии, Иосиф для Египта. «Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода». Бругш утверждает: «Так как голод в Египте был редкостью и так как Баба был современником Иосифа, можно сделать лишь один вывод, что «многие годы» голода во дни Бабы были «Семью годами голода» во времена Иосифа»...

                                                   Город-государство Эбла...

            Иерусалим, Израиль: в 1964 году итальянская археологическая экспедиция, возглавленная профессором римского университета, Paolo Matthiae, раскопала могильный холм, находившийся между городами Алеппо и Хамах, и названный местными жителями "Tell Mardikh". Они нашли статую, воздвигнутую богине Иштар, носящую на себе имя Ибит-Лим, царя Эблы. Это уже говорит о городе-государстве (полисе) Эбла, жители которого были евреями-семитами, и которые разговаривали на древнееврейском диалекте. Одна из табличек говорила о том, что население Эблы составляло 260.000 человек.
О существовании королевства Эбла было уже известно благодаря вавилонским и египетским манускриптам. Эбла был величественным полисом на протяжении нескольких столетий середины 3 тысячелетия, и особенно процветал в период с 2500 по 2300 г.г. до н.э. Его окончательное разрушение приходится примерно на 2250 г. до н.э.
В течение дальнейших сезонных раскопок (1974-1975) было обнаружено много других находок, содержащих более 17000 глиняных табличек, содержащих клинопись. Они относятся к 2450-2350 годам до н.э.
Эти глиняные таблички, найденные на Эбле, являются огромной археологической ценностью в истории. Но по сегодняшним политическим и религиозным запретам, лишь только несколько из них расшифрованы, переведены и получили публичную огласку. Находки на Эбле являются наверное самыми весомыми открытиями, относящимися к ранним библейским временам. Они явно могут оказать поразительное влияние на библейские сведения.Из архивов Эблы, имена личные сильно совпадают с именами, встречающимися в Ветхом Завете. Одно из таких имён Mi-ka-Ilu (Michael-Михаил), что обозначает «Кто как El?». Другое из заметных имён E-sa-um (Esau -Исав), Da-'u-dum (David-Давид), Sha-'u'-lum (Saul-Саул), Ish-ma-El (Ishmael-Измаил, что означает «El слышит меня»), En-na-ni-Ya (Hananya или Anania, - Анания, а на греческом обозначается как Ananias, что означает «Ya милостив ко мне», I-sa-Ya (Isaiah-Исайя, что означает «Ya спасает», и многие другие. Учёные отмечают так же заметную схожесть и с дальнейшим повествованием Библии. Профессор Pettinato утверждает что многие из найденных имён схожи по своей форме с именами Ветхого Завета на столько, что невозможно не заметить взаимосвязь между Эблу и Ветхим Заветом.
      ЭБЛА, современный Телль-Мардих, древний город, расположенный примерно в 53 км юго-западнее Алеппо, в северной Сирии. Нарам-Син, аккадский правитель из династии Саргонидов, сообщал, что он захватил и сжег Эблу ок. 2240 до н.э. Развалины Телль-Мардиха поражают своими размерами, монументальностью городских стен с четырьмя внушительными воротами и знаменитым обнесенным стенами акрополем. В 1964 группа археологов под руководством д-ра Маттиэ начала раскопки этого телля (холма).
Несмотря на всю важность обнаруженных здесь архитектурных, керамических и иных материалов, уникальное значение этого памятника определяется открытием т.н. Архива Эблы, включающего ок. 15 000 клинописных табличек. Они представляют собой крупнейшее из когда-либо найденных собрание текстов раннебронзовой эпохи (приблизительно 3000-2000 до н.э.). Большинство из табличек было обнаружено в 1974 и 1975 в расположенном на акрополе т.н. дворце G. Публикация текстов составила несколько основательных томов. Раскопки, производившиеся в начале 1990-х годов в более поздних слоях, которые относятся ко II тысячелетию до н.э., не принесли новых находок, но предполагается, что они могут быть обнаружены после того, как возобновятся раскопки на территории Дворца.
       Эбла - город-государство, процветавшее ок. 2300 до н.э. Среди текстов Архива Эблы большинство составляют административные, а также деловые документы, касающиеся торговли тканями, металлами, пищевыми продуктами и иными товарами. Упомянутые в документах топонимы, как правило, местные: Арми или Арманум (Алеппо или его округа), южные города - такие, как Хамат (Хама, расположенная на Оронте), Каркемиш (на берегу Евфрата в непосредственной близости от Эблы), Мари (на Среднем Евфрате), Туттуль, Эмар и Угурат (Угарит, на Средиземноморском побережье, примерно в 80 км западнее Эблы).
       В том же слое, что и Архив Эблы, была найдена надпись на камне, содержащая (в иероглифической форме) имя и титулы египетского фараона Пепи I. Эта надпись служит не только свидетельством связей между Эблой и Египтом, но и указанием на то, что документы Архива Эблы были составлены после воцарения Пепи I и, соответственно, должны датироваться не ранее 1300-1250 до н.э. Следует также отметить, что Архив относится к тому периоду, когда Эбла имела связи с Египтом, предшествующие концу эпохи пирамид, как и с Месопотамией времени правления великой династии, восходящей к Саргону Аккадскому.

                Каменная плита, найденная в старой части Иерусалима,
                              может служить подтверждением Библии

Израильские геологи заявили, что каменная плита, содержащая план по реставрации Храма царя Соломона, датируется 9 веком до н.э.
Если ее подлинность будет подтверждена официально, находка станет одним из редчайших физических доказательств библейских сказаний. Она может также подкрепить еврейские притязания на Древний город - священное место Иерусалима, в котром, по словам мусульманских религиозных деятелей, никогда не было еврейских храмов. Фрагмент размером с обычный блокнот содержит 15 строчек на древнееврейском, напоминающие тексты второй книги Библии. Слова приписываются королю Иоасу, правившему этой областью 2 800 лет назад. Он приказал священникам взять "священные деньги... и купить строительный камень, древесину и медь, оплатить работников, чтобы они могли служить службы". Если работы будут завершены успешно, "благословенье божье снизойдет на /израильский/ народ", - гласит последнее предложение. Происхождение плиты неясно. Анонимные источники утверждают, что она была найдена мусульманами несколько лет назад при реставрации мечети и в конце концов продана крупнейшему коллекционеру древностей в Иерусалиме, котрый захотел проверить ее подлинность.
Эксперты Израильского музея, изучавшие плиту, не исключают возможность подделки. Но специалисты Геологического института Израиля считают ее подлинной. Датирование по углероду подтвердило, что надпись была выбита около 9 го века до н.э. В верхнем слое были найдены микроскопические частицы золота, котрые впечатались в камень при разрушении здания. Геологи полагают, что табличка вместе с другими золотыми предметами находилась в Храме царя Соломона, разрушенного вавилонянинами в 586 в. н., - передает "Associated Press".

      В Британском музее найдена клинописная табличка с именем
                                           библейского персонажа

Профессор Венского университета Михаэль Юрса обнаружил в собрании клинописных табличек Британского музея древний текст, который подтверждает то, что книги Ветхого Завета основаны на исторических фактах.
Исследуя вавилонские финансовые счета среди этих табличек, профессор Юрса неожиданно наткнулся на имя, которое показалось ему знакомым – Набу-шаруссу-укин, которого в этом 2 500- летнем документе называли главным евнухом Навуходоносора II, царя Вавилонского.
Профессор Юрса, специалист по Ассирии, сверился с Ветхим Заветом, и здесь в главе 39 Книги Иеремия нашел то же имя в другом написании – Сарсехим (Небо-Сарсеким в английском варианте перевода Библии).
Сарсехим, по книге Иеремии, был «начальником евнухов» Навуходоносора, и был с ним во время осады Иерусалима в 587 году до н.э., когда вавилоняне захватили город.
Небольшая табличка является счетом-распиской, подтверждающим, что Набу-шаруссу-укин заплатил 75 кг золота вавилонскому храму. Табличка датируется 10 годом правления Навуходоносора II, 595 годом до н.э., за 12 лет до осады Иерусалима.
Свидетельства из не-библейских источников в отношении людей, упомянутых в Библии, не являются чем-то невиданным, но Набу-шаруссу-укин был бы сравнительно незначительной фигурой.
«Это фантастическое открытие, находка мирового уровня», – говорит доктор Финкель. – «Если Сарсехим существовал, какие еще незначительные персонажи Ветхого Завета существовали? Упомянутая мимоходом деталь Ветхого Завета оказалась точной и правдивой. Я полагаю, это означает, что все повествование в книге Иеремии обретает новую силу».
Полный перевод содержимого таблички выглядит так: «(Касательно) 1,5 мин (0,75 кг) золота, собственности Набу-шаруссу-укина, главного евнуха, которые он отправил через Арад-Баниту, евнуха, в храм Эсангила: Арад-Баниту доставил золото в храм Эсангила. В присутствии Бел-Усата, сына Алпайи, королевского телохранителя, и Надина, сына Мардук-зер-ибни. Месяц XI, день 18, год 10 от начала правления Навуходоносора, царя Вавилонского».

                                              Найдена печать Темеха

   Одна из известнейших израильских археологов, доктор Эйлат Мазар, объявила о важной находке: во время раскопок на территории Города Давида, возле стены Старого города, найдена каменная печать с именем упоминаемого в Библии рода Темех... Возраст печати — около 2.5 тысяч лет. На ней изображены бородатые храмовые служители у жертвенника, над которым висит полумесяц — символ вавилонского бога Сина, а внизу выгравированы три еврейские буквы, образующие имя «Темех». Род Темех упоминается в книге Неемии: там сказано, что эта семья была угнана в вавилонский плен при Навуходоносоре, а затем вновь вернулась в Иерусалим.
Мужчины из рода Темех были служителями первого Храма, и печать, по-видимому, была привезена одним из них из Вавилона: об этом свидетельствует изображенные на ней символы. Доктор Мазар сообщила, что печать найдена поблизости от того места, где во времена Неемии жили храмовые служители. «Печать Темеха дает нам прямую связь между археологией и Писанием — она подтверждает существование семьи, упомянутой в Библии», — говорит археолог...

                                              Печать министра Седекии

Древняя печать подтверждает библейскую историю. Израильские археологи в ходе раскопок древнего города Давида в Иерусалиме обнаружили печать возрастом 2,6 тыс. лет, принадлежавшую министру царя Седекия. Находка подтверждает правдивость истории о том, что пророк Иеремия был убит по просьбе вельмож царя.
Печать, или булла, с именем Гедалиаху бен Пасхор (Годолия, сын Пасхора) была обнаружена в нескольких метрах от другой печати с именем второго министра Иехухал бен Шелемияху (Юхал, сын Селемии), найденной три года назад, сообщает Haaretz. Оба министра упомянуты в Книге Иеремии (Иеремия 38:1-4) вместе с двумя другими министрами, которые пришли к царю Седекии с требованием предать смерти пророка Иеремию, призывавшего жителей осажденного города сдаться врагу.
"И услышали Сафатия, сын Матфана, и Годолия, сын Пасхора, и Юхал, сын Селемии, и Пасхор, сын Малхии, слова, которые Иеремия произнес ко всему народу, говоря: так говорит Господь: кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и моровой язвы; а кто выйдет к Халдеям, будет жив, и душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив. Так говорит Господь: непременно предан будет город сей в руки войска царя Вавилонского, и он возьмет его. Тогда князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего народа, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоденствия желает народу сему, а бедствия. (Иеремия 38:1-4) "...

                                                       Свидетельство о Валааме

        В марте 1967 году на востоке Иорданской долины, на холме под названием Телль Дейр Алла (Tell Deir ‘Alla) голландская экспедиция во главе с профессором Хенком Фрэнкеном (Henk J. Franken) производила раскопки древнего языческого святилища (капища). Этот телль был идентифицирован некоторыми учеными как библейский Сокхоф (Быт. 33:17), другими — как Пенуэл (Быт. 32:30).
В святилище была обнаружена обрушившаяся со стен во время одного из землетрясений штукатурка с надписью на древнем диалекте арамейского языка. К 1972 году слипшиеся куски штукатурки были аккуратно отсоединены друг от друга, и восстановлен исходный текст, который распадается на два больших фрагмента, имеющих совершенно различное содержание. В 1976 году текст был впервые опубликован, но его восстановление и уточнение продолжилось.
Культурный слой, в котором находилась штукатурка с надписью, был датирован VIII веком до Р. Х. по керамике и IX-VIII вв. — радиоуглеродным методом. Палеографический анализ надписи окончательно дал окончательную датировку — середина VIII в. до Р. Х. Однако особенности арамейского языка надписи показывают, что, прежде чем текст был написан на стене святилища, он претерпел определенную редакцию в течение долгого времени — возможно, нескольких сотен лет.
Фрагмент I замечателен тем, что в нем говорится о личности, известной прежде только из Священного Писания Ветхого Завета — о Валааме, сыне Веоровом (rA[B.-!B, ~['l.Bi, Билам бен Беор), который почитался в данном святилище как прорицатель. Уже первые слова фрагмента I, написанные красными чернилами и являющиеся подзаголовком части текста, гласят: «Книга [или: слова] [Ва]лаама, [сына Веорова], человека, который был боговидцем».

Рейтинг

2 комментария

Валерий Семкив, 21-07-2009 20:08 (ссылка)

Библейская археология Нового Завета....

                                                   Оссуарий Иакова

Наиболее известное открытие последних лет в области новозаветной археологии — так называемый «оссуарий Иакова». Первое публичное сообщение о нем появилось в ноябре 2002 года. Он представляет собой ящик из известняка длиной 50,5 см снизу и 56 см вверху, 25 см шириной и 30,5 см высотой. Короб датируется I в. по Р.Х. Оссуарий находился в частной коллекции израильского собирателя древностей Одена Голана (Oden Golan), который утверждает, что приобрел его несколько десятилетий назад.
В течение достаточно короткого периода — с I в. до Р. Х. по 70 г. после Р. Х. — среди еврейского населения Палестины была широко распространена особая практика погребения (известная под названием ossilegium). Тело умершего помещалось вначале в нишу, сделанную в стене или погребальной пещере; примерно через год после этого «первичного» погребения, когда плоть истлевала, кости усопшего собирались вместе и складывались в короб, сделанный, как правило, из иерусалимского известняка, и называемый оссуарием. Иногда в один и тот же оссуарий помещались кости нескольких усопших. Эта практика либо позволяла экономить место в погребальных пещерах, либо свидетельствовала о вере в плотское воскресение умерших, что заставляло бережно относится к останкам. Замечательной является арамейская надпись на одной из длинных сторон оссуария:

Ya‘akov bar Yosef akui di Yeshua

«Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса».

                                                  Оссуарий Каиафы

Среди других артефактов новозаветной библейской археологии можно выделить оссуарий Каиафы, найденный в ноябре 1990 г. во время строительных работ по сооружению водного парка на юге Старого города в Иерусалиме между Хаас Тайелет (Haas Tayelet) и Абу Тор (Abu Tor), в месте под названием Лес мира (Peace Forest). Рабочие неожиданно проломили проход в погребальную пещеру, запечатанную со времен антиримского восстания 70 г. по Р. Х. Пещера насчитывала 4 погребальные камеры, в которых было найдено 6 целых и 6 поврежденных или даже расколотых еще в древности расхитителями гробниц оссуариев. На узкой стороне одного из оссуариев была найдена надпись:

Yehosef bar Qafa
«Иосиф, сын Каиафы»

Согласно Иосифу Флавию, Каиафа было семейным именем (фамилией в нашем современном понимании), поэтому историк называет современного Иисусу Христу первосвященника «Иосиф, которого звали Каиафа», хотя евангелисты называют его просто Каиафа (Мф. 26; Лк. 3:2; Ин. 11:49; Ин. 18; Деян. 4:6). Ему и принадлежал этот оссуарий. В оссуарии находились кости шести человек: двух младенцев, ребенка от 2 до 5 лет, подростка от 13 до 18 лет, взрослой женщины и мужчины примерно 60 лет. Последние останки и являются, видимо, костями первосвященника Каиафы. После антропологических исследований, кости были переданы Министерству религий Израиля, которое перезахоронило их на Масличной горе.

                                                      Надпись Пилата

В 1962 г. итальянские археологи из г. Милана, расчищая от песка и наслоений разрушенный театр в Кесарии Палестинской (Caesarea Maritima), городе, бывшем долгое время административным центром римской власти на средиземноморском побережье Палестины, обнаружили надпись, на которой начертано имя Понтия Пилата. Это было замечательное открытие, поскольку на протяжении почти двух тысячелетий о Пилате, кроме Священного Писания Нового Завета, было известно лишь из произведений еврейского философа Филона Александрийского, еврейского историка Иосифа Флавия и римского историка Тацита (55-120 по Р. Х.). Перевернутая вверх дном, плита с надписью была использована повторно при реконструкции театра в IV в. по Р. Х и при этом скрыта, поэтому неплохо сохранилась. Надпись по-латински читается так:

TIBERIEUM

[PO]NTIUS PILATUS

[PRAEF]ECTUS IUDA[EA]A

«Тибериум.

[По]нтий Пилат.

[Преф]ект Иуд[е]и».

Надпись была вырезана на плите для публичного здания под названием «Тибериум», которое было построено Понтием Пилатом и посвящено римскому императору Тиберию, в то время как город был построен в честь его предшественника императора Цезаря Августа. Тибериум, видимо, представлял собой храм или часовню для совершения общественных церемоний. Вариант полного восстановления надписи: «Понтий Пилат, префект Иудеи, посвятил людям Кесарии храм в честь Тиберия».

Рейтинг

0 комментариев

Валерий Семкив, 19-07-2009 20:28 (ссылка)

Библейские пророчества и их исполнение...

«В Библии я вижу гораздо больше признаков достоверности, чем в каком бы то ни было труде по светской истории...»

Исаак Ньютон

Пророчество о Ниневии

Наум ( 632 г. до н.э. )

Предсказания и их объяснение

1. Ниневия будет разрушена в состоянии опьянения (Наум 1:10).
2. Разрушение "всепотопляющим наводнением" (Наум. 1:8; 2:6).
3. Сожжение (Наум 3:13).
4. Город будет навсегда покинут жителями и останется опустошенным ("Нет врачества для раны твоей") (Наум 3:19).

Датировка

"Наиболее ранние и поздние даты книги Наума, - пишет Джордж Э.Майсингер, - можно установить с помощью самого пророка. Самая ранняя дата определяется в стихе 3:8, где пророк пишет о завоевании Ноамона (Фив), как о свершившемся событии. Из ассирийских летописей можно узнать, что Ашшурбанипал захватил Фивы в 663 г. до Р.Х... Что до самой поздней даты, то она становится ясна из контекста книги Наума, поскольку падение Ниневии для него является будущим событием. Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год падения Ниневии как 632 г. до Р.Х."

Некоторые исторические сведения о Ниневии

Реки вокруг Ниневии, как будет показано ниже, сыграли важную роль в истории города.
"Сеннахирим, дед Ашшурбанипала, - пишет Уолтер А. Мэр, - жаловался на то, что эта река не только неоднократно на протяжении веков выходила из берегов, но и подмывала фундаменты некоторых дворцов, из-за чего они, по всей видимости, и разрушились. В дни его правления река представляла собой такую угрозу, что царю пришлось изменить ее русло, устранив некоторые излучины, чтобы облегчить течение. Он также укрепил основание храма могучими известняковыми балками, чтобы фундамент его не ослаблялся в половодье".

Ниневия обладала внушительными оборонными укреплениями. О них пишет древний историк Диодор и Международная стандартная библейская энциклопедия. Ниневия обладала:
- самыми крупными размерами среди городов древности
- внутренней стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой толщины. По такой стене свободно проезжало три колесницы в ряд, а современных автомобилей по ней могло бы проехать 6-7. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом).
- крепостным рвом шириной в 45 метров. Окружность Ниневии составляла более 10 километров. "Врагу, нападавшему с востока, со стороны, наиболее уязвимой для города, - пишет историк Ниневии и Вавилона Остен Х.Лейард, - приходилось первым делом штурмовать огромную стену, защищенную к тому же отдельно стоящими фортами. После этого ему предстояло, чтобы взять город, преодолеть два рва и внутреннюю стену, которая по размерам мало уступала внешней.
(Согласно данным Рича, расстояние от внутренней окружности стены до внутренней поверхности первой стены составляло 602 метра. Добавив к этой цифре ширину внешней стены, получим о коло 660 метров - такова была ширина полосы укреплений вокруг Ниневии.)
Сохранившиеся развалины этих укреплений практически подтверждают сведения Диодора Сицилийского, который писал, что стены достигают 30 метров в высоту, и что по ним может проехать три колесницы в ряд. Это заставляет думать, что древние историки, описывая крепостные валы вокруг Ниневии, ограничивались лишь теми укреплениями, которые окружали отдельные кварталы или царский дворец, как и в случае Вавилона. В то время как внутренние стены строились из камня и кирпичей, наружные, видимо, состояли попросту из грунта, гальки и обломков камня, получившихся при выкапывании рвов;которые ценой огромных усилий прокладывались в скальной породе".

История

Наш рассказ об истории Ниневии будет опираться на магистерскую диссертацию Джорджа Майсингера, написанную в Даласской богословской семинарии. История эта' оставляет довольно жуткое впечатление.

"Вскоре началось возвышение Псамметиха, египетского фараона, выступавшего против Ассирийского владычества, и надеждам Ассирии в Египте был положен конец. Земли, принадлежавшие Эламитам, были потеряны еще до смерти Ашшурбанипала. В свое время они были не слишком значительным приобретением, но их потеря указала на то, что колесо фортуны стало вращаться против Ассирии. Наступал ее последний акт на исторической сцене. Одна из величайших загадок истории состоит в том, что Ассирия, в 663 г. до Р.Х. находившаяся на вершинах власти, всего за 51 гол погрузилась в забвение".
Несмотря на всю прочность стен Ниневии, Ассирия рушилась на глазах.
"Летом 634 г. до Р.Х., - продолжает Майсингер, - Киаксар выступил против самой Ниневии. Хотя в этом месте текст поврежден, из него ясно, что завоевателям не удалось взять стены города, и они атаковали более легкую добычу, захватив город Тарбис, расположенный в нескольких километрах к северо-западу от Ниневии. Затем Киаксар направился на юг и разграбил город Нимруд"."Разумеется, - продолжает Майсингер, - недавние военные и внешнеполитические неудачи подорвали дух ассирийской армии. И тем не менее, одним этим невозможно объяснить, почему в 632 году произошло такое сокрушительное поражение Ассирии. Ужас ассирийцев не мог не быть следствием какого-то чрезвычайного события.
Превосходящей военной мощью противника тоже не объяснишь картины, нарисованной пророком Наумом. Даже если коалиция врагов Ассирии обладала всей передовой военной техникой своего времени, стратегическими познаниями и вооружениями, ей не удалось бы "с легкостью" преодолеть крепостные стены Ниневии. Тридцатиметровые стены с башнями, на которых стоят закаленные бойцы, стены, усиленные вдобавок крепостным рвом 45-метровой ширины, не преодолеть за каких-то три месяца.
Неумолимо надвигался конец Ассирийской империи. В последние годы Ашшурбанипала мидийцы и объединенные племена умман-манда, как пишет историк Холл, - быстро собирались... подобно стервятникам, ожидавшим последних мгновений жизни своей жертвы. Эти стервятники накинулись на свою жертву в 632 г. до Р.Х. и полностью поглотили ее.
Три месяца - невероятно краткий срок для осады. Если вспомнить что осада Азота фараоном Псамметихом продолжалась, согласно Геродоту, 29 лет, и что Азот был куда меньшим городом, чем Ниневия становится поразительным, что Ниневия продержалась всего три месяца. Однако произошло это в согласии с пророком Наумом, предсказавшим, что великий город падет, подобно спелым плодам смоковницы, если тряхнуть ветку (Наум 3:12)".Перейдем теперь к другому источнику, к книге Глисона Арчера, комментирующей Ветхий Завет. "Предсказание Наума 2:6 отличается удивительной точностью, поскольку, по историческимданным, жизненно важная часть городской стены Ниневии была снесена наводнением, что и позволило осаждавшим войскам мидийцев и халдеев без труда пойти на штурм города" (Предсказание 2).
Описание драматических событий, сопутствовавших падению Ниневии, мы находим у Диодора Сицилийского.
Расположившись лагерем за пределами городских стен, царь ассирийский не догадывался о резком ухудшении своего военного положения. Прекрасно помня о своих былых победах над врагами, он потерял бдительность и присоединился к своим воинам, веселящимся подобно животным и предающимся пьянству (Предсказание 1). Об этом ослаблении ассирийской обороны стало известно Арбасу, предводителю напавшей армии, от дезертиров. Он замыслил предпринять ночную атаку. Войска Арбаса с большим успехом ворвались в расстроенный лагерь ассирийцев и заставили их бежать в город, нанеся им при этом большие потери. Эта битва, исход которой был предрешен пьянством и отсутствием дисциплины среди ассирийцев, стала преддверием битвы за сам город, т.е. осады. Понимая шаткость своего положения, вождь ассирийцев Сарданапал подготовился к обороне своего города и царства. В Ассирии было известно пророчество, гласившее: "Ни один враг никогда не возьмет Нимуса приступом, если только сама река раньше не станет врагом города". Сарданапал решил, что этого никогда не произойдет, и чувствовал себя в безопасности.Враги ассирийцев, довольные своими первыми победами, все же не могли прорваться сквозь могучие городские стены. У жителей города были основательные запасы продовольствия, и город смог таким образом устоять против завоевателей на протяжении трех месяцев. По истечении этого срока, однако, река вышла из берегов в результате ливневых дождей, разрушила часть городской стены и затопила участок города. Охваченный ужасом царь решил, что сбылось древнее пророчество. В отчаянии он заперся вместе со своими богатствами, наложницами и т.д. в крыле своего дворца и поджег его (Предсказание 3). Узнав о проломе в стене, осаждавшие прорвались в город и захватили его. Арбас был провозглашен царем Ниневии.
Во многих районах Ниневии обнаруживаются большие количества пепла и золы, возникшие после разграбления города вавилонянами. скифами и мидийцами в 632 г. до Р.Х. После этого город утратил свое значение.

Остановимся теперь на нынешних временах.
"Всего столетие назад. - подчеркивает Джозеф Фри, - такие известные по Библии города, как Ниневия и многие другие, представляли собой лишь бесформенные холмы, происхождение которых в некоторых случаях было забыто" (Предсказание 4).Эдуард Чиера добавляет к этому такую мысль: "Если даже современному туристу, знакомому с множеством трудов по древним цивилизациям Вавилона и Ассирии, трудно в точности представить себе картины их прошлого, то понятно, что первые путешественники могли вновь и вновь пересекать эту местность, не подозревая о близости Вавилона и Ниневии. Даже те из путешественников, кто обладал научным складом ума, знал из Библии о существовании этих двух городов, а то и пытался их отыскать, не раз проходил над самыми их развалинами, не подозревая об этом" (Предсказание 4).
"В 632 г. до Р.Х., - пишет о разрушении Ниневии Меррилл Унгер, - этот роскошный древний город, столица Ассирийской империи, был, в согласии с предсказаниями древнееврейских пророков, стерт с лица земли. После этого он оставался легендой вплоть до открытия его развалин сэром Остеном Лейардом и другими исследователями в XIX веке. Древний городсейчас служит местом интенсивных археологических раскопок".Находились критики, которые сомневались даже в историческом существовании Ниневии. "Бесценные останки этой неустрашимой империи, - пишет Майсингер, - находились в стороне от анналов мировой истории вплоть до XIX века. Сэр Генри Лейард, неутомимый пионер британской археологии, был первым, кто раскрыл загадки этого народа, столь долго хранившего от человечества свою тайну. Под археологической лопатой Лэйарда Ниневия немедленно начала раскрывать одну загадку за другой. В течение веков единственные сведения о самом существовании такой империи можно было почерпнуть из прямых и косвенных упоминаний в Писаниях. И поскольку не находилось археологических данных, способных "подтвердить" слова Библии, само существование ассирийцев стало подвергаться сомнению. Историк был озадачен, скептик насмехался над библейскими рассказами - вот каким полным было уничтожение Ассирии!"
Археологи стоят перед нелегкой задачей, указывает Меррилл Унгер. "Ниневия настолько огромна, что ее раскопки, возможно, никогда не завершатся. Над одним из древних дворцов стоит современная деревня. Над другими районами города находятся кладбища, которые нельзя потревожить. Чтобы добраться до ассирийских пластов почвы, археологам приходится преодолевать слой различных обломков толщиной в 10-15 метров".
О разрушении Ассирии увлекательно писал М.Маллаван. Его рассказ сходен с написанными о падении Ниневии. "Разграбление дворца Салманассара можно было живо представить по тому состоянию, в котором мы нашли тронный зал. Штукатурка на стенах ссохлась и пожелтела от огня, а затем покрылась копотью, проникшей даже в кирпичную кладку. Под действием жара южная стена наклонилась внутрь под опасным углом, а пол тронного зала оказался погребенным под полутораметровым слоем угля, золы и обгоревших предметов, в том числе многих сотен фрагментов изделий из слоновой кости, поверхность которых от огня посерела, почернела, а в некоторых случаях стала как бы отполированной. Этот мусор был перемешан со злаками - зернами проса, ячменя и пшеницы. Мне довелось видеть остатки многих древних пожаров - в халдейском Уре, в Ниневии, в Арпахии, в долинах Хабур и Бали. - но ни один из них не был таким образцом мстительного костра, куда с умыслом кидалось завоеванное; костра, копоть от которого до сих пор висела в воздухе, когда мы вели раскопки. После этой грандиозной катастрофы стены дворца частично обрушились в тронный зал, образовав трехметровый слой обломков кирпича-сырца.

Конкретные исполнения пророчеств

Пророчество напоминает о наводнении. "Три раза Наум предсказывает разрушение Ниневии наводнением (1:8: 2:6; 2:8). Это многократное подчеркивание события нельзя отмести из-за образного стиля речи, а выражения "речные ворота"; "всепотопляющее наводнение";"пруд полный водою" нельзя принимать лишь как чисто поэтические образы" (Майер).
Майсингер пишет: "Как выяснилось, одному только нападению врагов нельзя приписать все разрушения, имевшие место в Ниневии. Следовательно, пришлось вернуться к гипотезе наводнения. Было представлено достаточно доказательств, - как считает автор этих строк,- чтобы сделать наводнение единственно верным объяснением. отвечающим всем деталям падения Ниневии. Вода разрушила часть оборонительных построений и дала возможность врагам ворваться в город и разграбить его."
Майер замечает, что "случившееся в Ниневии можно вполне рассматривать как исполнение пророчества Наума. Согласно историческим данным, город пал в месяце Ав. Именно на этот период приходится наибольшее выпадание осадков, поэтому вода в реке поднимается в это время (т.е. в апреле и марте, сойтветствующих месяцу Ав) до самого высокого уровня".
"Перу Диодора, - пишет Майсингер, - принадлежит самое известное античное повествование, цитирующее еще более раннего Ктезиаса. В нем говорится нам, что были сделаны многочисленные, но безуспешные попытки разрушить стены города, но в третьем году (отсчет, по-видимому, ведется от 634 года до Р.Х.. когда Киаксар предпринял неудавшуюся попытку пробить брешь в стенах Ниневии. Это не означает, что трехлетняя осада была непрерывной, т.к. "Вавилонская хроника" поясняет, что мидяне отсутствовали в Ассирии в 633 году, и что ассирийская армия вела наступление на вавилонскую в том же году) частые дивн" переполнили Евфрат, затопили часть города и разрушили городскую стену на длину в 20 стадий".Джордж Баджер считает, что "установленный факт наводнения является буквальным исполнением пророчества Наума (1:8: 2:6) и объясняет наличие пески и гальки в холмах Koyoonjuk (Койонюк) и Nimrud (Нимруд)".
Некоторые ученые считают, что Тигр не протекал вблизи древней Ниневии, т.е. находился в своем теперешнем географическом положении.
Ответом этим критикам может служить длинный список ученых, доказывающих, что в древности "Тигр протекал в непосредственной близости от города, с его западной стороны". Этот список приводится в работе Майера. В настоящее время уже мало кто оспаривает, что река в половодье вполне могла разрушить шлюзы и затопить город.Вызвать наводнение мог не только Тигр. Существовало еще две возможности.
"Второй рекой, которая могла стать причиной "всепотопляющего наводнения", - пишет Майер, - мог быть Хоср... перегороженный двумя построенными в типично ассирийском стиле плотинами. Обе они, как считают ученые, были снабжены шлюзами (затворами) для регулирования стока. Как легко было бы осаждающей армии запрудить Хоср в районе плотины, закрыть шлюзы и лишить город питьевой воды (вода из Тигра для питья не годилась), а затем открыть затворы, чтобы масса накопившейся воды ринулась на город, разрушила шлюзы, затопили нижние районы города -и помогла сокрушить Ниневию! Даже по сей день в том месте, где предположительно находился шлюз Нинлил, река Хоср расширяется, напоминая нам о словах пророка: "Ниневия была... как пруд, полный водою".
Существовала и третья река, на которой можно было открыть затворы шлюзов или которая могла затопить город. Это река Тебилту. Ее название, происходящее от ассирийского глагола "табалу", т.е. "уносить", "отрывать", указывает на то, что она могла превращаться в бурный поток".

Вновь припомним пророчества Наума и их исполнение...
1. Ниневия погибла в состоянии опьянения. "Своим успехом, - подчеркивает Рамм, - мидийцы были частично обязаны благодушию ниневийцев, которые решили, что враг навсегда оттеснен, и предались пьянству и веселью".
Можно с уверенностью считать также, что:
2. Ниневия была разрушена наводнением.
3. Ниневия была сожжена.
4. Город был полностью разрушен и заброшен.
"Здесь... - пишет Куби в своей книге "Дорога в Ниневию", - не сохранилось ни прекрасных колонн, ни резьбы по камню, ни разборчивых надписей... Здесь, в Междуречье, не было ни деревьев, ни цветущих лоз среди развалин, ни ручьев и акведуков... Эта жестокая земля была опустошенной даже весной... не было ни одного указания на то, что могло лежать под рукотворными холмами, внезапно поднимающимися среди плоской равнины. Лейард не увидел там никаких очертаний зданий - да и были ли они? Почему-то он был уверен в их существовании. Считалось, что грандиозные здания и памятники, превратившие Ниневию в один из самых славных и поразительных городов мира, исчезли вместе с ее народом, не оставив, как и он, никакого следа. И все же, бродя по гигантским холмам, я исполнялся уверенности в том, что под ними скрываются какие-то останки древней столицы, и укреплялся в жажде начать раскопки".

Пророчество о Вавилоне

Таинственный город Вавилон, столица древнего мира, центр Вавилонской империи, где процветали торговля, образование, культура и многое другое, также был предметом некоторых пророчеств.

Писания и датировка

(778-732 гг. до Р.Х.) Исаия 13:
19. И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, Будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра.
20. Не заселится никогда, И в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, И пастухи со стадами не будут отдыхать там.
21. Но будут обитать в нем звери пустыни, И дома наполнятся филинами: И страусы поселятся, И косматые будут скакать там.
22. Шакалы будут выть в чертогах их, И гиены - в увеселительных домах.Исаия 14:
1. Близко время его, И не замедлят дни его.Исаия 14:
23. И сделаю его владением ежей и болотом, И вымету его метлою истребительною, Говорит Господь Саваоф.Иеремия 51:
26. И не возьмут из тебя камня для углов, И камня для основания, Но вечно будешь запустением, Говорит Господь.
43. Города его сделались пустыми, Землею сухою, степью, Землею, где не живет ни один человек, И где не проходит сын человеческий.

Предсказания

1. Вавилон будет подобен Содому и Гоморре (Ис. 13:19).
2. Никогда не будет вновь населен (Иер. 51:26; Ис. 13:20).
3. Арабы не будут разбивать там своих шатров (Ис. 13:20).
4. Там не будут пастись овцы (Ис. 13:20).
5. Звери пустыни населят развалины Вавилона (Ис. 13:21).
6. Камни Вавилона не будут использоваться для строительных работ (Иер. 51:26).
7. Мало кто будет посещать развалины (Иер. 51:43).
8. Вавилон будет покрыт болотами (Ис. 14:23).

Исторические данные

Согласно Британской энциклопедии, "вплоть до XIX века источником сведений об Ассирии и Вавилоне служили только Ветхий Завет да работы нескольких греческих авторов. История и культура этих двух стран стали известны лишь после открытия древних памятников и письменных документов, в особенности, когда было расшифровано клинописное письмо и языки ассирийцев и вавилонян" (Предсказания 1, 2).
Вавилон был богатым городом. "Уже задолго до того, как Вавилон обогнал свою соперницу Ниневию, - пишет Остин Лейард, - он был знаменит размахом и важностью торговли. Он занимал самое выгодное положение для того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира. Город стоял на судоходной реке, которая... на одном из своих участков приближалась всего на полтораста километров к Средиземному морю, а впадала в Индийский океан. Параллельно этой великой реке существовала другая, почти такая же важная. Тигр... протекал через плодородные области Ассирии и доставлял их разнообразные товары в вавилонские города. Требовалось не так уж много усилий и предприимчивости, чтобы превратить Вавилон не только в столицу Востока, но и в главный центр торговых связей между Востоком и Западом".
Вавилон был также городом весьма оживленным. Как пишет Джозеф Фри, "археологи обнаружили в Вавилоне надписи, рассказывающие об интенсивном городском строительстве во времена Навуходоносора. Так называемая "надпись восточно-индийского дома", хранящаяся в Британском музее, состоит из шести столбиков вавилонского письма, сообщающих нам о грандиозных строительных работах, предпринятых Навуходоносором для роста и украшения города".
Эти работы начались при царе Набополассаре, отце Навуходоносора. "В конце VII - начале VI века до Р.Х., - пишет Чарльз Файнберг в своей книге "Пророчества Иезекииля", - Набополассар и его сын... перестроили этот город, развалины которого сохранились до наших дней; именно в это время Вавилон достиг вершины своей славы".
Город был окружен болотами. "Древние авторы сходятся на том, - пишет Лейард, - что Евфрат, делил город на две части. Главные из сохранившихся развалин лежат к востоку от реки. К западу от Евфрата развалины немногочисленны. Они находятся в основном между Хиллой и Бирс-Нимрудом. На некоторых участках равнины не сохранилось вообще никаких руин. Объяснение, вероятно, заключается в следующем. Евфрат доныне то и дело изменяет свое русло и теряется в болотах к западу от первоначального русла. С древних времен, очевидно, низменности на запад от реки подвергались постоянным наводнениям. Согласно преданию, Семирамида построила набережную для предотвращения наводнений, а одна из цариц, правивших после нее, использовала разливы реки для того, чтобы наполнить водой гигантское озеро, выкопанное за городскими стенами. Арриан упоминает также, что западная часть города лежала среди болот, служивших ей защитой. Эти гигантские топи существовали за счет влаги из Евфрата".
В "Международной стандартной библейской энциклопедии", а также у Геродота мы находим некоторые сведения о поразительных размерах Вавилона и его укреплений.
Площадь Вавилона составляла около 500 кв. км, длина его сторон - около 22 км.
Периметр города - около 90 км. Город был окружен рвом шириной в 9 метров и двойными стенами.
Внешняя стена имела около 100 м в высоту и 25 м в ширину. По ней могло проехать в ряд 8 колесниц (или 11 современных автомобилей). Во внешней стене было 100 ворот, сделанных из литой бронзы. Петли и запоры также были бронзовыми. Над внешней стеной на 30 метров возвышались 250 сторожевых башен. (Следует заметить, что многие ученые полагают оценки Геродота несколько завышенными, и считают, что реальные размеры Вавилона были более скромными.) Падение Вавилона Великого описано у Геродота и, в еще больших подробностях, у Ксенофона. Осадив Вавилон, персы увидели, что им явно не удастся взять штурмом гигантские стены или разрушить ворота города. В лагерь к ним явились два вавилонских перебежчика, Гобрий и Гадат. Тогда же Хрисант, советник царя Кира, заметил, что река Евфрат протекает прямо под мощными стенами, и что ее русло достаточно широко и глубоко для прохода армии. Кир повелел своим воинам выкопать огромные канавы, а двум перебежчикам - составить план нападения на Вавилон изнутри его стен. Пока персы строили каналы, чтобы отвести реку от ее русла, вавилоняне продолжали потешаться над своими врагами из-за крепостных стен. Они начали празднества в честь своих богов, на которых отмечали победу над персами, не понимая, что Кир уже отвел реку Евфрат от ее русла под стенами города и как раз в этот момент входил в Вавилон со своими войсками. Можно сказать, что город был взят без боя благодаря двум перебежчикам и опьянению жителей Вавилона. (См. также Ис. 21:5,44:27; Иер. 51:36.0 гибели Валтасара см. Ис. 14:18-20, Иер. 51:57).В "Библейском словаре Унгера" мы читаем, что с момента мирной сдачи Вавилона Великого 13 октября 539 г. до Р.Х. "начался упадок города. Ксеркс разграбил его. Александр Македонский думал о восстановлении его грандиозного храма, но проект оказался слишком разорительным. При властителях, пришедших на смену Александру, Вавилон и его окрестности начали стремительно разрушаться и вскоре превратились в пустыню" (Предсказание 1).
Смерть Александра Македонского была прискорбным событием. "Его военачальники, - пишет Джеральд А.Лару, - тут же начали бороться за обладание различными областями его империи. Политические междоусобицы, сражения и мародерство со стороны армий, принадлежавших соперничавшим сторонам, вконец разорили Вавилон. Город переходил из рук в руки, пока, наконец, не оказался под властью Селевкидов. К тому времени он был уже так разрушен, что восстановить его обошлось бы так же дорого, как построить новый. Селевкиды остановились на втором решении. В шестидесяти километрах к северу от Вавилона, на реке Тигр, был воздвигнут город Селевкия, куда мало-помалу и переместилась вся деловая и торговая жизнь Вавилона".
"Город, - продолжает Лару, - умирал медленной смертью. При императоре Августе (27 г. до Р.Х.-14 г. по Р.Х.) его посетил историк Страбон, заметивший, что великий город превратился в пустыню.
В 116 г. в Вавилоне побывал император Траян, сражавшийся в то время с парфянами. Согласно Диону Кассию, он не обнаружил там ничего, кроме курганов и легенд о курганах.
В 363 г. император Юлиан вел войну с Сасанидами, правителями Персии. Во время одного из походов он разрушил стены Вавилона, которые ранее были частично восстановлены персами, использовавшими огороженное пространство в качестве охотничьего заповедника" (Предсказание 5).
Примерно в 80 км к югу от современного Багдада лежат покинутые, занесенные песком развалины гордого Вавилона (Предсказания 1, 2).
Судьба Вавилона поражает современных ученых. "Какой контраст между уровнем древней цивилизации и нынешним запустением! - восклицает, в согласии с предсказанием 1, известный археолог Керман Килпрект. - Дикие звери, кабаны, гиены, шакалы и волки, иной раз даже львы - вот кто населяет теперь заросли близ Вавилона" (Предсказание 5).
Раскопки на месте древнего Вавилона требуют невероятных затрат труда.
Известный археолог Роберт Колдуэй, автор книги "Вавилонские раскопки", писал, что "стены города, например, которые в других древних городах обычно насчитывают в ширину метра три, в крайнем случае 6-7 метров, в Вавилоне обладают толщиной от 17 до 22 метров. Если холмы на месте раскопок обычно достигают в высоту от 2 до 6 метров, то в Вавилоне нам пришлось иметь дело с курганами по 12-24 метра в высоту. Руины Вавилона столь же огромны, как сам этот город во время его существования".
"Немецким археологам, - пишет Вернер Келлер в своей книге "Библия как историческая книга", - пришлось убрать более 35 тысяч кубометров обломков, чтобы обнажить часть храма Мардука на Евфрате, заново отстроенного при Навуходоносоре. Вместе со вспомогательными строениями этот храм располагался на участке размерами примерно 450 на 540 метров. Напротив храма высился зиккурат, святилище Мардука в виде башни".
Размеры, приводимые Келлером, соответствуют площади в 30 футбольных полей - 6 футбольных полей в длину и 5 в ширину.
Конкретное исполнение пророчеств

Вышеизложенная история Вавилона уже дала нам не которые примеры конкретного исполнения библейских предсказаний. Вавилон, действительно, был разрушен и стал "как Содом и Гоморра". Обратите внимание, что это предсказание (1) не говорит о том, что Вавилон погибнет так же, как эти два города, останавливаясь лишь на его судьбе после разрушения.
Остин Лейард дает живую картину современного ему Вавилона, сравнивает его с Содомом и Гоморрой, а также вспоминает другие пророчества. "Место, где стоял Вавилон, стало голой и страшной пустыней. С редких деревьев взмывают в небо совы, и зловонный шакал скулит на заброшенной борозде. Истинно, настал для Вавилона день исполнения пророчества. Краса царства, гордость халдеев стал подобием Содома и Гоморры. В нем обитают звери пустыни, дома наполнились филинами, косматые существа скачут по окрестностям. Воют шакалы в покинутых домах, и змеи гнездятся во дворцах" (Ис. 13:19-22).
"В кустарниках вокруг Вавилона, - добавляет Лейард, - можно встретить стаи серых сов, достигающие ста или более птиц".
Современные путешественники и археологи почти неизменно говорят о диких зверях вокруг развалин Вавилона.
"По рассказам путешественников, - пишет Флойд Гамильтон, - в городе не живут даже бедуины. Различные суеверия не позволяют арабам разбивать там своих шатров; кроме того, на почве вокруг Вавилона не растет трав, пригодных для выпаса овец".
"Вокруг Вавилона нет ни одного овечьего пастбища", - указывает Стоунер.
Вот некоторые отрывки из письма, написанного Эдвардом Чиерой из мест, где стоял Вавилон:
"Солнце только что село, и пурпурное небо улыбается, не думая о заброшенности этих краев... Мертвый город! Я бывал в Помпеях и Остре, но те города были не мертвы, лишь временно покинуты. В них слышен лепет жизни, и сама она цветет в их окрестностях... Смерть - единственная реальность здешних мест...
Хотел бы я знать причину всего этого запустения. Почему цветущий город, столица империи, должен был полностью исчезнуть? Или просто исполнилось пророчество о превращении дивного храма в обиталище шакалов?"
"Уханье сов и завывания львов до сих пор слышны в окрестностях Вавилона", - пишет Нора Куби. Она пишет также, что рабочие, нанятые археологом Лэйардом, "отказались разбить свои палатки близ покинутых руин Вавилона. Тайна и ужас, казалось, висели над осыпающимися кучами кирпичей и песка..."
Говоря о предсказании 6, гласящем, что "камни Вавилона не будут использоваться при строительстве", Питер Стоунер указывает, что "кирпичи и другие строительные материалы из развалин Вавилона применялись при строительстве окрестных городов, однако камни, те самые, что были ценой значительных затрат привезены в Вавилон из дальних мест, не использовались никогда, и остались на своих местах".
Разобраться в исполнении пророчества 6 не так просто. Во-первых, пророчество Иеремии 51:26 не говорит о том, кто именно "не возьмет" камня для углов и камня для основания. Если речь идет о завоевателях, то, действительно, в случае завоевателя Вавилона царя Кира Персидского, пророчество исполняется, как мы убедились выше. Однако кирпичи из Вавилона можно обнаружить в других городах. Как это объяснить? Здесь стоит задаться таким вопросом: можно ли считать кирпич "камнем"? Или Иеремия буквально имел в виду камни, которые использовались для закладки фундаментов? Более вероятно, видимо, второе.Мало кто будет посещать эти развалины, гласит предсказание 7. Стоунер отмечает в связи с этим, что, в отличие от большинства других древних городов, Вавилон до сих пор лежит в стороне от популярных туристических маршрутов, и посещают его мало. Согласно предсказанию 8. город будет покрыт болотами. И действительно, пишет "Британская энциклопедия", "значительная часть города до сих пор не обнаружена, поскольку скрывается под толстым слоем ила. Что же до Вавилона Хаммурапи, то от него остались лишь незначительные следы, а сам он ныне скрывается под водой".
"Значительная часть территории под древним Вавилоном уже несколько лет представляет собой одно гигантское болото, - указывает Лейард. Речные набережные, за которыми никто не следил, разрушились, и воды затопили окрестные земли" (Ис. 21:1).
"Ни одна былинка не произрастает из этой почвы, словно отравленной смертельным ядом, - пишет Нора Куби о затопленной части Вавилона, - и тростниковые топи, окружающие развалины города, источают испарения лихорадки... Лейард, - продолжает она, - увидел перед собой малярийные болота, которые арабы называли "водяной пустыней"... После падения Города великие инженерные сооружения Вавилона пришли в упадок, оросительные каналы засорились, и реки вышли из берегов".

Вероятность случайного исполнения пророчеств

Итак, исполнились все восемь приведенных нами пророчеств. Флоид Гамильтон приглашает читателя "обратить внимание на разницу между пророчествами о Египте и о Вавилоне. Вавилонскому народу было суждено исчезнуть, египетскому - продолжать играть важную роль в древнем мире, что и произошло. Как вышло так, что оба эти маловероятных события случились в точности согласно пророчествам, а не наоборот?"
Любопытное замечание делает Келлер. "Вавилон был не только торговым, но и религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что "В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 - для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 - богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвященных различным другим божествам".Питер Стоунер оценивает вероятность случайного исполнения пророчеств 1-7, перемножая соответствующие вероятности для каждого предсказания: "1/10 (разрушение Вавилона) х 1/100 (никогда не будет вновь населен) х 1 / 200 (арабы не будут разбивать там своих шатров) х 1 /4 (отсутствие овечьих пастбищ) х 1/5 (дикие звери будут обитать в развалинах) х 1 /100 (камни не будут использоваться при строительстве других зданий) х 1 /10 (люди не будут проходить мимо останков города). Это приводит нас к вероятности, составляющей один шанс из пяти миллиардов."
Рассматривая пророчества о Вавилоне и Ниневии, как связанные друг с другом, следует сделать два небольших замечания. Первое касается городских укреплений. Даже во времена первой мировой войны укрепления, подобные вавилонским и ниневийским, могли бы полностью остановить целую армию. Городские стены потеряли свое оборонительное значение лишь с изобретением самолетов и разработкой мощной артиллерии. Еще раз вспомним, какие это были оборонительные сооружения:
Вавилон: площадь около 500 кв. км была окружена кольцевым рвом и двойными стенами высотой в 30-этажное здание и толщиной в 25 м. По таким стенам могло бы проехать в ряд одиннадцать современных автомобилей. Стены были снабжены 100 воротами из литой бронзы, а внутри города лежало достаточно земли для обработки.
Ниневия: ров вокруг города достигал 45 м в ширину, стенные башни - высоты 20-этажного здания. Высота стен составляла 30 м, ширина -15м. По таким стенам могло проехать в ряд три боевых колесницы или 6 автомобилей.
Из этого следует простой вывод. Нет на свете достаточно высоких или толстых стен, нет таких глубоких крепостных рвов и нет таких надежных укреплений, которые помешали бы Господу осуществить Его суд. Человеку не спрятаться от Бога ни за крепостными стенами, ни за атеистическими измышлениями.
Второе наблюдение касается вероятности падения этих двух городов. Хотя между Ниневией и Вавилоном и имелось некоторое сходство, были между ними и различия, как между двумя любыми городами современности, скажем, Нью-Йорком и Лос-Анджелесом (или Москвой и Хабаровском). И если сегодня задать кому-то вопрос о том, какой из этих двух городов сохранится, а какой погибнет, то отвечающий скажет, что либо не погибнет ни один из них, либо погибнет один, а другой сохранится. Вряд ли ответом будет предсказание о гибели обоих городов. Полное опустошение древнего Вавилона и Ниневии - настолько же поразительно, как полное разрушение одновременно Нью-Йорка и Лос-Анджелеса в наши дни. И все же оба они медленно погибли - и никогда не возродились.

Заключение

Приведем отрывок, достойно завершающий данный раздел книги. Он представляет собой фрагменты из письма, опубликованного в прологе к книге "Они писали на глине: вавилонские таблички говорят сегодня", написанной Эдвардом Чиерой. Археолог писал своей жене с раскопок Киша, древнего города по соседству с Вавилоном (12 км на восток). В письме содержатся его личные впечатления от этой работы:
"В этот вечер я совершал свое обычное паломничество к кургану, скрывающему древний храм-башню... При взгляде снизу она казалась не такой высокой, как можно ожидать. Разве Вавилонская башня в свое время не стремилась достичь самого неба? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит взойти на башню. Она и впрямь не такая уж высокая, не выше 150 метров, но с вершины ее открывается вид на бесконечную плоскую равнину - вид воистину безграничный... Развалины Вавилона - недалеко. Повсюду вокруг башни рассыпаны небольшие кучи земли - это все, что осталось от Киша, одного из древнейших городов Месопотамии. ...На месте обширной системы каналов, которые в древности орошали всю эту землю водой из Евфрата, остались разбросанные во всех направлениях земляные горки. Даже Евфрат, изменив свое русло, оставил эти края...
Мертвый город! Я бывал в Помпеях, бывал в Остии, бродил по пустым коридорам Палатина. Но те города были не мертвыми, всего лишь временно оставленными. Там разносился гул жизни, и сама она цвела вокруг. Эти города были шагом в развитии цивилизации, получившей от них свою долю и ныне продолжающей существовать на их глазах.
А здесь - настоящее царство смерти. Нет ни одной колонны или арки, которые говорили бы нам о постоянстве человеческих трудов. Все обрушилось, все превратилось в прах. Сама храмовая башня, грандиознейшее из древних сооружений, полностью потеряла свою первоначальную форму. Где теперь ее семь ярусов? Где огромная лестница, которая вела к вершине? Где храм, венчавший ее? Перед нами лишь груда земли - все, что осталось от миллионов ее кирпичей. На самой вершине сохранились следы стен, но и они потеряли всякую форму - время и забвение завершили свой труд над ними.У меня под ногами - норы, вырытые лисами и шакалами. Ночью они крадутся из своих убежищ на трудные поиски пропитания. Их силуэты вырисовываются на фоне неба. Нынешним вечером они, видимо, чувствуют мое присутствие и прячутся. Наверное, они удивлены приходом чужого человека, нарушающего их спокойствие. Весь курган усыпан белыми костями, напоминающими об их охоте. ...Ничто не нарушает мертвой тишины...

Пророчество о Сидоне

Писания и датировка

Иезекиилю принадлежит также пророчество, касающееся Сидона - города, во многом похожего на Тир.
(613-591г. до Р.Х.)Иезекииль 28:22. "...И скажи: вот, Я на тебя, Сидон, И прославлюсь среди тебя, И узнают, что Я - Господь, Когда произведу суд над ним И явлю в нем святость Мою";
23. "И пошлю на него моровую язву И кровопролитие на улицы его, И падут среди него убитые мечем, пожирающим его отовсюду; И узнают, что Я - Господь".

Предсказания и их истолкование

Мы имеем дело с тремя предсказаниями.

1. Ничего не сказано о разрушении Сидона.
2 Кровопролитие на улицах (28:23).
3. Меч, "пожирающий его отовсюду" (28:23).

В своей книге "Исполнение пророчеств и достоверность Библии" Джордж Дейвис удачно отмечает всю разницу в судьбах Тира и Сидона:
"Пророчество о Тире гласило, что он будет разрушен, превращен в голую скалу и никогда вновь не отстроен. Что до Сидона, то в пророчестве говорится о кровопролитии на улицах, об убитых, падающих в городе, и о мече, разящем со всех сторон. В то же время ничего не говорится, как в случае Тира, о том, что Сидон обречен разрушению".
В течение многих столетий Тир и Сидон играли разные политические роли. Историк Филипп Ван Несс Манере в учебнике для средней школы и колледжей отмечает, что "с одиннадцатого до четвертого века до Р.Х. почти полная власть Тира над делами Финикии практически не оспаривалась Сидоном. В течение этого периода предприимчивость мореходов и энергия торговцев из Тира распространили славу маленькой островной столицы Финикии по всему миру. Этот город был настоящим королем Средиземноморья".
Флойд Хамилтон пишет о событиях четвертого века до Р.Х., когда "в 351 г. жители Сидона, которые были вассалами царя персидского, восстали и успешно защищали свой город от бывшего повелителя. В конце концов, однако, их собственный царь, спасая свою жизнь, сдал город неприятелю. Хорошо зная мстительность царя персов, сорок тысяч жителей города заперлись в своих домах и подожгли их, предпочитая гибель в огне плену и пыткам своих врагов. Кровь в тот год, действительно, текла по улицам города" (Предсказание 3).
Дейвис добавляет, что "далеко не один раз кровопролитие происходило на улицах Сидона, убитые падали в городе и меч разил "отовсюду" (Предсказания 2, 3).

В "Основах христианской веры" Флойд Хамилтон напоминает нам о том, что Сидон был разрушен еще раз, и констатирует, что "вскоре, однако, он был вновь отстроен, и всякий раз, когда его вновь и вновь занимали враги, истребляя население города и сравнивая дома с землей, он неизменно восстанавливался. Сегодня (1927 г.) это город, насчитывающий примерно 15 тысяч жителей. Кровь вновь и вновь текла по улицам города, но он выживал и дожил до сих пор как памятник исполнившемуся пророчеству".
"В годы крестовых походов, - пишет Джордж Дейвис, - Сидон завоевывали снова и снова, то одна сторона, то другая. Трижды входили в него крестоносцы, и трижды - мусульмане". "Несчастья этого города, - продолжает он, - длились вплоть до самых недавних времен. Он был ареной соперничества между друзами и турками, между турками и французами. В 1840 году Сидон был обстрелян флотами Англии, Франции и Турции".

Тем не менее, как поясняет Моррис, "Сидону не было предсказано разрушения, он дожил до наших дней (ныне Сайда), и население его составляет около 20 тысяч человек (1956 г.). В то же время история этого города - одна из самых кровавых, о которых нам известно" (Предсказания 1 и 2).

Заключение

Джордж Дейвис приходит к следующему решительному выводу: "Ни один человеческий ум не мог 2500 лет тому назад предсказать, что Тиру суждено исчезнуть с лица земли, а Сидону - выжить, испытав множество несчастий на протяжении грядущих веков. Человек мог бы с тем же успехом предсказать им противоположные судьбы".
Вышесказанное говорит само за себя. Иезекииль был абсолютно уверен в своих предсказаниях относительно того, какому из двух городов суждено сохраниться, а какому - полностью исчезнуть. Подумаем, например, о двух соседних городах - Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. Какому суждено пережить века, а какому - быть разрушенным? Может быть, выживут они оба? А может быть, оба падут? А пророк Иезекииль с уверенностью человека, говорящего от имени Господа, заявил, что Тир падет, а Сидон переживет многие кровавые события...

Рейтинг

0 комментариев

Валерий Семкив, 19-07-2009 19:22 (ссылка)

Библейская география...

     " Библия ценнее всех книг, которые когда-либо были напечатаны..."

                                                                                                 Патрик Генри

                                                         Города Библии...

Авва. Один из древних городов, располагавшийся невдалеке от Вавилона, в переводе обозначает «опустошение». Разгромлен ассирийцами, которые перевезли часть его населения в разрушенную ими в 722 году до Р. Хр. Самарию. В Библии фигурирует также под названием Иввы (4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Поселившись на территории Израильского царства, часть из этих людей приняли религию Истинного Бога. Но большинство все же продолжали поклоняться лжебогам, главными из которых были Нивхаз и Тартак (4 кн. Царств 17:31).
Аввим. Город с незапамятных времен принадлежал хананейскому племени аввеев (в переводе — «живущих в пустынных местах»). Около XV века до Р. Хр. на эти земли вторгнулись филистимлянские племена, называемые также в Библии кафторитами по имени острова Кафтор (Крит), своей исконной родины (Второзаконие 2:23). После взятия Палестины израильтянами, при Иисусе Навине, город отошел к колену Вениаминову (Иисус Навин 18:23).
Авель-Беф-Мааха. Один из сильнейших городов Древнего Израиля, названный во 2 книге Царств 20:19 «мать городов в Израиле». После раздела земли при Иисусе Навине город отошел к колену Неффалимову, после чего несколько раз на протяжении своей истории становился объектом нападения вражеских армий: так при Ваасе он был разгромлен Венададом, царем Сирии (3 кн. Царств 15:20) и при Факее — Феглафелассаром, царем Ассирии (4 кн. Царств 15:29). Важную роль город сыграл и в междоусобной войне, вспыхнувшей при царе Давиде вследствие восстания некоего Савея. В результате этого полцарства откололось от Давида. Но быстрые и решительные действия его военачальника Иоава привели после ожесточенной войны к поражению мятежников — их остатки заперлись в Авель-Беф-Маахе во главе с Савеем. Трудно сказать, что бы стало с городом, если бы одна из его жительниц не уговорила своих земляков умертвить Савея и тем спасти город от разгрома (2 кн. Царств, 20 глава).
Авелмехола. Один из хананейских городов, близ которого Гедеон нанес сокрушительное поражение мадианитянам всего с тремястами воинов (кн. Судей, 7 глава). Название этого города также связано с рождением в нем одного из самых известных пророков — Елисея (3 кн. Царств 19:16).
Авель-Кераим. Один из аммонитянских городков, вблизи которого израильский судья Иеффай около нанес аммонитянам крупное поражение. Свое название Авель-Кераим, что в переводе означает «долина виноградников», получил благодаря огромному количеству разводимого здесь винограда (кн. Судей 11:39).
Авец. Один из городов, принадлежавший колену Иссахара (Иисус Навин 19:20).
Авиф. Одна из древнейших столиц Едомского царства, при его правителе Гададе, около XIX-XVIII вв. до Р. Хр. В дальнейшем столица была перенесена в Селу (Петру), а Авиф стал обычным городом (Бытие 36:35).
Адами-Некев. Город, отошедший после раздела Палестины к колену Неффалима (Иисус Навин 19:33).
Адам. Один из древних хананейских городов, вблизи которого израильтяне, ведомые Иисусом Навином, около 1410 года до Р. Хр. перешли чудесным образом Иордан (Иисус Навин 3:16). В переводе означает «красная земля».
Адораим. Израильский город-крепость, укрепленный при царе Ровоаме Первом (2 Паралипоменон 11:9). После разгрома Иудейского царства, в 586 году отошел к Едому. В период Маккавейской войны во Втором веке до Р. Хр. вблизи города происходили боевые действия между иудеями и сирийскими войсками под началом военачальника Трифона. В те времена город носил название Адора. В наше время на его месте находится городок Дура.
Адифаим. Город, отошедший при разделе Палестины в XIV веке до Р. Хр. колену Иуды. В переводе означает «двойное украшение».
Адрамит. Древнегреческий город, расположенный в провинции Мисия, в Малой Азии. Славился как один из лучших портовых городов древности. На одном из его кораблей апостол Павел, будучи уже римским узником, плыл в Рим на суд к императору (Деяния 27:2). Город существует и по настоящее время, но былое значение потерял.
Аэндор. Старинный хананейский город, просуществовавший до нашего времени и окутанный всевозможными легендами. При Иисусе Навине город, хотя территориально и относился к колену Иссахара, но в ходе раздела был дан колену Манассии. Иудеи должны были изгнать ханаанеев из города, полностью подчинив его своей власти, однако из-за нерешительности иудеев хананеи остались там жить, хотя и вынуждены были затем признать верховную власть израильтян (Иисус Навин 17:11-13). Спустя несколько десятилетий, около города иудейскими судьями Вараком и Деворой был разгромлен хананейский царь Иавин (кн. Судей, 4 глава). Но наибольшую известность городу принесли события, разыгравшиеся в нем в конце царствования Саула. Последний, отступая в своей жизни все дальше и дальше от Господа, превратился из посвященного Богу мудрого и великого царя в жалкого и одинокого человека и, наконец, дошел до того, что обратился за помощью к колдунье, приспешнице лукавого. Саул, придя к ней, просит вызвать дух Самуила, в образе которого перед ним предстает бес (1 кн. Царств, 28 глава). Это был один из древнейших спиритических сеансов, зафиксированных историей. Но, как и в древние времена, так и сегодня люди, желающие встретиться со своими умершими близкими, вступают в контакт не с ними, ибо после смерти, как говорит Библия, «мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем… потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5-6, 10). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Псалтырь 145:4). Как в случае с Саулом, перед людьми предстают злые духи, которые в свое время привели к гибели Саула, мечтая то же самое сделать и с нами. В городке до сих пор сохранилась эта зловещая пещера, служащая грозным предупреждением людям.
Азот. Один из крупнейших, наряду с Аскалоном, Газой, Гефом, Аккароном, филистимских городов, называемых царскими (они были основаны филистимлянами в XV-XIV веке до Р. Хр.). При разделе Палестины город отошел к колену Иуды, которое должно было подчинить его своей власти. Но отступление израильтян от Бога после смерти Иисуса Навина сказалось на ослаблении военной мощи Израиля, и планы по покорению филистимских городов не осуществились. На протяжении многих десятилетий Азот стал одним из форпостов агрессии язычников против Иудейского государства. В ходе одной из войн филистимляне, разгромив иудеев, захватили Божий ковчег и в знак своей победы поместили его в храме бога Дагона в Азоте. Но Истинный Бог не позволил, чтобы ковчег оставался в руках язычников. Суды Божьи, посланные на Азот, вынудили жречество и жителей Азота отказаться от столь лестного для них обладания ковчегом и уступить его городу Гефу (1 кн. Царств 5:1-8). К VIII веку до Р. Хр. Азот теряет свое былое могущество, чем не преминули воспользоваться иудеи в правление царя Озии (787-735 гг.). Война, начатая им против филистимлян, завершилась их полным разгромом и разрушением Гефа и Азота (2 Паралипоменон 26:6). Вблизи Азота Озия воздвигает несколько крепостей, которые должны были сдерживать возможные агрессии филистимлян. Благодаря последующему за тем ослаблению Иудейского царства. Азот вновь отстраивается, но ненадолго. В правлении ассирийского царя Саргона (722-705 гг.) Азот подвергается осаде и разрушению (Исайя 20:1). Казалось, город навеки прекратил свое существование, но Божьи пророчества говорят о другом:

1. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город сохранится (Амос 1:8).2. В Азоте будет жить другой народ (Захария 9:6).3. Земли его достанутся евреям (Софония 2:7).

История полностью подтвердила эти пророчества. Азот дожил до нашего времени, несмотря на бурную историю и многочисленные разрушения, и находится сейчас в государстве Израиль, нося имя Ездуд. В переводе «Азот» означает «укрепленное место».
Аиалон. Древнеханаанский поселок, известен тем, что вблизи него около 1400 года до Р. Хр. Иисус Навин одержал блистательную победу над коалицией ханаанских царей. В ходе этой битвы в ответ на молитву Навина Бог совершил чудо, продлив сутки на 23 часа 20 минут. Опровергавшееся атеистами на протяжении многих веков это чудо сегодня полностью подтверждено историей и астрономией (Иисус Навин 10:12). В правление Ахаза поселок был взят филистимлянами. В переводе «Аиалон» обозначает «долина газелей».
Аиалон. (2) Одноименный предыдущему городок, находящийся в колене Завулона, упомянут в Библии в кн. Судей 12:12 в связи с погребением в нем судьи Елона.
Аин. Древний город, находящийся вблизи Хеврона, при разделе Палестины достался колену Иудину, затем был передан колену Симеона и левитам (Иисус Навин 15:32). В переводе означает «источник».
Аккарон. Один из царских филистимских городов. На протяжении многих столетий был врагом Израильского царства, упоминается в летописях Давида, Охозии, Озии и Иосии. Уничтожение города было предсказано пророком Амосом 1:8 и пророком Софонией 2:4. Эти пророчества нашли свое точное исполнение в истории. Археологами обнаружены вблизи поселка Акир остатки домов и храмов города, свидетельствующие о его былом величии. В переводе «Аккарон» означает «искоренение».
Акра. Синоним — Птоломаида.
Александрия. Один из крупнейших городов Древнего мира, основанный Александром Македонским в 332 году до Р. Хр., на косе между озером Мареотис и Средиземным морем. В течение более чем двух веков Александрия была столицей эллинистического государства Птолемеев-Лагидов, образовавшегося после распада империи Александра Македонского.
Правителями этого царства были:

1. Птолемей Первый «Лага» (304-283)2. Птолемей Второй «Филадельф» (283-247)3. Птолемей Третий «Эвергет» (247-221)4. Птолемей Четвертый «Филопатр» (221-205)5. Птолемей Пятый «Эпифан» (205-181)6. Птолемей Шестой (181-145)7. Птолемей Седьмой «Толстый» (145-117)8. Птолемей Восьмой (117-107)9. Александр Первый (117-88)10. Клеопатра Первая (117-88)11. Птолемей Девятый «Лафур» (116-107)12. Птолемей Десятый (107-101)13. Птолемей Девятый «Лафур» (89-81)14. Александр Второй (81-80)15. Птолемей Одиннадцатый «Авлет» (80-80)16. Птолемей Двенадцатый «Дионис» (80-52)17. Клеопатра Вторая (52-48)18. Птолемей Тринадцатый (52-47)19. Птолемей Четырнадцатый (47-45)20. Птолемей Пятнадцатый (45-30)

При Птолемее Втором был осуществлен перевод Библии на греческий язык. Дело в том, что, узнав о величии Библии, Птолемей отправил к иерусалимскому первосвященнику Елеазару письмо, в котором просил прислать переводчиков, знающих как греческий, так и еврейский языки. Прибывшим переводчикам в Александрии был устроен пышный прием, после чего они были доставлены во дворец на остров Фарос, близ Александрии. Там каждому из них было выделено по отдельной комнате (всего было 72 переводчика), где они независимо друг от друга начали перевод Пятикнижия Моисея. После окончания работы Птолемей, сличая их переводы, с удивлением увидел, что они полностью идентичны. И действительно, Библия — единственная среди всех книг мира при переводе на любой язык не изменяет смысла. В дальнейшем, в Египте были переведены и остальные книги Ветхого Завета. В целом, этот перевод вошел в историю под названием Септуагинты, то есть перевод 70 толковников. За небольшое время Александрия становится мировым политическим и культурным центром. На весь мир была знаменита библиотека города, состоящая из 500 тысяч томов. До нашего времени она не дошла, часть ее погибла в 47 году до Р. Хр. во время осады города Юлием Цезарем, другая часть — в 391 году по Р. Хр. Еще большей известностью пользовался Александрийский маяк, расположенный на острове Фа-рос и вошедший в число семи чудес света Древнего мира. Население города в древние времена приближалось к миллиону. В Александрии в III-IV вв. жили крупные религиозные деятели того времени: Климент, Ориген, Арий. С 30 года до Р. Хр. по 395 год городом владел Рим, затем Византия — до VII века. Потом на его территории располагались мусульманские государства: Арабский халифат, государство Тулунидов (871-972), государство Фатимидов (972-1171), государство Эйюбидов (1171-1259), государство мамлюков (1259-1526), Турция (1526-1805); затем, по настоящее время, город входит в состав государства Египет. В Библии мы встречаем дважды упоминание об Александрии. В первый раз в книге Деяния 18:24, где находим известие о том, что Аполлос, один из наиболее талантливых проповедников Христова учения, был из этого города; второе — в кн. Деяния 27:6, где сказано, что на александрийском корабле апостол Павел совершал свое путешествие в Рим, будучи узником.
Амфиполь. Афинская колония в устье реки Стримона в Македонии. От некогда крупного и укрепленного города, основанного в VI веке до Р. Хр. остались руины, возле которых располагается небольшой городок. В Библии встречаемся с ним в кн. Деяния 17:1, где указано, что апостол Павел проходил через этот город, распространяя весть о Христе.
Анафоф. Ныне это городок Аната. Расположенный вблизи Иерусалима, город в древности принадлежал сынам Левия, выполнявших религиозное служение. За нечестие город подвергся Божьим судам, провозглашенных через пророков Иеремию 11:19-22 и Исайю 10:30 и точно исполнившимся в истории. Вместо некогда богатого и влиятельного города сегодня находится маленький городок. В Библии город упомянут в связи с тем, что он стал местом изгнания первосвященника Авиафара, низвергнутого царем Соломоном, а также тем, что в этом городе родился пророк Иеремия (Иеремия 1:1). В переводе означает «ответ на молитву».
Анаф. Из древней истории города известно лишь то, что около XVII века до Р. Хр. город был взят племенем рода Енака (Иисус Навин 11:21). Позже, около 1410 года до Р. Хр., город был взят Иисусом Навином; при разделе Палестины отошел к колену Иудину (Иисус Навин 15:50). В переводе означает «место виноградных ягод».
Антипатриада. Основан на месте древнего поселения Карф-Сабы Иродом Великим (37—4 гг.). В середине I века по Р. Хр. в этом городе находился под арестом апостол Павел (Деяния 23:31). Город получил название в честь отца Ирода Антипатра.
Антиохия Сирийская. Один из богатейших и крупных городов Древнего мира, бывшего столицей государства Селевкидов — Сирии, образованного в результате распада империи Александра Македонского. Город был основан Селевком Первым, который назвал его в честь своего отца. После покорения царства Селевкидов римлянами в 64 году до Р. Хр. город сохранил свое положение. В 395 году при разделе римской империи город отошел к Византии. Антиохия играла большую роль в истории христианства, являясь резиденцией антиохийского патриарха и местом проведения многих церковных соборов. В нем существовала богословская школа, названная антиохийской и ставившая на первое место исследования Священного Писания, отвергая бывшие тогда популярными аллегорические его толкования. В 538 году по Р. Хр. город был разрушен персидским царем из династии Сасанидов Хозроем Первым (529-579 гг.) После этого город несколько раз подвергался восстановлению и разрушению, претерпевая многочисленные бедствия (пожары, эпидемии). В 1098 году в результате первого крестового похода город был завоеван крестоносцами и стал столицей Антиохийского княжества.
Правители Антиохийского княжества:

1. Боэмунд Первый (1098-1111)2. Танкред (1111-1112)3. Рожер (1112-1119)4. Боэмунд Второй (1119-1130)5. Раймонд Первый (1130-1163)6. Боэмунд Третий (1163-1201)7. Боэмунд Четвертый (1201-1215)8. Раймонд Второй (1215-1220)9. Боэмунд Четвертый (1220-1233)10. Боэмунд Пятый (1233-1252)11. Боэмунд Шестой (1252-1275)12. Боэмунд Седьмой (1275-1287)

В 1268 году город был разгромлен мусульманами. Ныне на месте города расположен небольшой городок Антакия. Для последователей Иисуса Христа город знаменателен тем, что именно в нем они «в первый раз стали называться христианами» (Деяния 11:26).
Антиохия Писидийская. Город в Малой Азии, воздвигнутый Селевком Сирийским. Евангельская весть достигла города при апостоле Павле, который вместе с Варнавой донес ее людям (Деяния 13:16-41).
Аполлония. Один из македонских городов, названный в честь древнегреческого бога Аполлона. Город посещал апостол Павел (Деяния 17:1 и 16:12-15).
Арад. Древнехананейский город, оказывавший упорное сопротивление войскам Иисуса Навина, который, взяв город, подвергнул его полному уничтожению (кн. Чисел 21:1-3 и кн. Судей 1:16). Ныне вместо города находится холм Тель-Арад. В переводе означает «место диких ослов».
Арвад. Один из финикийских городов, воздвигнутый на одном из островов в Средиземном море. На протяжении нескольких столетий был одним из богатейших портов Средиземноморья, пока не был разрушен арабами во времена Династии Омейядов (660-750), правившей Арабским халифатом. В переводе означает «место беглецов». В Библии упомянут в кн. Иезекииля 27:8-11.
Арпад. Один из городов Сирийского Дамасского царства, покоренный Сеннахирибом Ассирийским (705-681), в переводе — «подпора».
Ар-Моав. Древняя столица Моавитского царства, разгромленная царем Сигоном Аморейским, после отошедшая колену Рувима и разрушенная в 342 году по Р. Хр. при землетрясении (кн. Чисел 21:28).
Асор. Одна из столиц многочисленных хананейских царств, разрушенная в 1410 году до Р. Хр. Иисусом Навином. Спустя несколько десятилетий хананеи отстроили город, царь которого Иавин покорил даже израильские племена и владел ими двадцать лет. Вскоре после этого город переходит во владение израильтян, которые делают его прекрасной крепостью в Х веке до Р. Хр. Окончательно город был разгромлен ассирийским царем Тиглатпалассаром, который сравнял город с землей, а его жителей взял в плен. Тем самым сбылось пророчество Иеремии 49:33, говорившее о гибели города и его оставлении жителями. В Библии упомянут Асор в кн. Иисуса Навина 11:1, 13; кн. Судей 4:2-17; 3 кн. Царств 9:15; 4 кн. Царств 15:29. В переводе означает «замок».
Астароф. Столица Ога, царя Васана, разгромленного израильтянами в XV веке до Р. Хр. Местонахождение города точно неизвестно. Упомянут в кн. Второзаконие 1:4; кн. Иисуса Навина 9:10; 1 кн. Паралипоменон 11:44.
Аштероф-Карнаим. Древний город, располагавшийся между двумя холмами, прославившийся своим населением, отличавшимся небывалым ростом и физической силой. В Библии упомянут в кн. Бытие 14:5; кн. Иисуса Навина 12:4. В переводе — «местопребывание двурогой богини» (богини — т. е. Астарты, почитавшейся в этом городе; двурогой — из-за двух холмов).
Афины. Один из древнейших и замечательнейших городов мира; в древности его именовали «оком Эллады». Наивысшего развития город достиг в V веке до Р. Хр., когда процветали науки, искусство, ремесла, торговля, и афиняне не знали себе равных ни на земле, ни на море. Это был город дивной красоты; сохранившиеся сегодня развалины Акрополя, скульптуры и остатки колонн удивляют размахом и величием. Но Пелопонесская война (431-404 гг.), грабеж города римским диктатором Суллой, неоднократные войны с турками, последующие «грабежи» города состоятельными людьми, которые за бесценок скупали и отвозили к себе на родину (Америку, Европу) лучшие произведения искусства, превратили Афины в обычный средний город южной Европы. В Афинах был апостол Павел — в кн. Деяния 17:15 читаем: «Сопровождавшие Павла проводили его до Афин…»
В те времена Афины по праву считались языческой столицей мира, словно приняв пальму первенства от Древнего Вавилона: не только в языческом центре города Акрополе, но на каждой площади, улице и улочке, на каждом перекрестке, и даже около многих домов — и бедных, и богатых — можно было увидеть большие и малые скульптуры и статуи языческих богов, которых насчитывалось великое множество. Не приходится удивляться, что «Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деяния 17:16). В то время в Афинах процветали различного направления философские школы, которые объединяло одно: прославление мудрости человеческой, остроумия и остроты языка. «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Деяния 17:21). Поэтому неудивительно, что блестящую проповедь Павла об Иисусе Христе они не восприняли, как и сегодня люди, надмеваясь плотским умом, не испытывают необходимости в Спасителе мира, а Библию считают в лучшем случае памятником восточной литературы, а в худшем — сборником басен.

Но пренебрегать Божьими благословениями бесконечно нельзя, и каждый, строящий блестящие планы на будущее, должен задать себе вопрос, не будет ли конец его похож на финал древнего прекрасного города: обломки, руины, разочарование, гибель. «А беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие за дела рук его… И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» (кн. Исайи 3:11; 25). История нижеследующих городов представлена всего одним-двумя предложениями и поэтому здесь приводятся лишь перевод названия и место Священного Писания, где говорится о городе.
Беештера. В переводе — «дом Астарты», в Библии упоминается в кн. Иисуса Навина 21:27; кн. Паралипоменон 6:71.
Бела. В переводе — «истребление», упоминается в кн. Бытие 14:2, 8; кн. Иеремии 48:34.
Бероф. В переводе — «кипарис». Упоминается во 2 кн. Царств 8:8; кн. Иезекииля 47:16.
Бет-Арбел. В переводе — «место засады». Упоминается в кн. Осии 10:14.
Бет-Гамул. В переводе — «дом верблюда». Упоминается в кн. Иеремии 48:23.
Бет-Дивлафаим. В переводе — «дом двух рогов». Упоминается в кн. Иеремии 48:22.
Беф-Анаф. В переводе — «дом ответа». Упоминается в кн. Иисуса Навина 19:38; кн. Судей 1:33.
Беф-Арава. В переводе — «дом пустыни». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:6; 18:22.
Беф-Биреи. В переводе — «дом создания». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 4:31.
Беф-Ваал-Меон. В переводе — «жилище Ваала». Упоминается в кн. Иисуса Навина 13:17; кн. Иеремии 48:23.
Бефвара. В переводе — «место переправы». Упоминается в кн. Судей 7:24; Евангелие от Иоанна 1:28.
Бефгадер. В переводе — «дом ограды». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 2:51.
Беф-Гараи. В переводе — «возвышенное место». Упоминается в кн. Чисел 32:36; кн. Иисуса Навина 13:27.
Беф-Дагон. В переводе — «дом Дагона». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:41.
Беф-Екед. В переводе — «пастушеский дом». Упоминается в 4 кн. Царств 10:12, 14.
Беф-Иешимоф. В переводе — «дом пустыни». Упоминается в кн. Чисел 33:49; кн. Иисуса Навина 12:3.
Бефкарем. В переводе — «дом винограда». Упоминается в кн. Иеремии 6:1; кн. Неемии 3:14.
Беф-Нимра. В переводе — «дом барса». Упоминается в кн. Чисел 32:36; кн. Иисуса Навина 13:23.
Беф-Пацец. В переводе — «дом разрушения». Упоминается в кн. Иисуса Навина 19:21.
Беф-Рафа. В переводе — «дом врачевания». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 4:12.
Беф-Рехов. В переводе — «дом широты». Упоминается в кн. Судей 18:28; 2 кн. Царств 10:6-8.
Беф-Сан. В переводе — «дом покоя». Упоминается в 1 кн. Царств 31:10; кн. Иисуса Навина 17:11.
Беф-Таппуах. В переводе — «дом яблока». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:53.
Беф-Фегор. В переводе — «дом Фегора». Упоминается в кн. Второзаконие 3:29; 4:46.
Беф-Хогла. В переводе — «дом куропатки». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:6.
Беф-Цур. В переводе — «дом скалы». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:58.
Бефшитта. В переводе — «место акаций». Упоминается в кн. Судей 7:22.
Бубаст. В переводе — «место Басты». Упоминается в кн. Иезекииля 30:17.
Ваал-Гад. В переводе — «владыка счастья». Упоминается в кн. Иисуса Навина 12:7; кн. Судей 3:3.
Ваал-Гамон. В переводе — «город множества». Упоминается в кн. Песнь Песней 8:11.
Ваал-Парацим. В переводе — «владыка поражений». Упоминается во 2 кн. Царств 5:20.
Ваал-Фегор. В переводе — «отверстие». Упоминается в кн. Числа 25:3, 5; Псалтирь 105:28.
Ваал-Фамарь. В переводе — «место пальм». Упоминается в кн. Судей 20:33.
Вавилон. История города нами подробно изложена в главе 1 «Золотой Вавилон»этой книги.
Вефхор. В переводе — «дом ягнят». Упоминается в 1 кн. Царств 7:11.
Вирсавия. Первоначально на месте города был построен колодец, возле которого принесли клятву Авраам и Авимелех, царь филистимлян. После этого, спустя некоторое время, возник город, названный в честь колодца Вирсавией, то есть «колодец клятвы». В Библии упоминается в кн. Бытие 21:31; 33; 26:32; 33; кн. Иисуса Навина 15:28; кн. Судей 20:1; 1 кн. Царств 8:2; кн. Амоса 5:5; 8:14.
Вифлеем-Иудейский, или Вифлеем-Ефрафа. Один из самых известных городов, упоминаемых в Священном Писании. Имена многих героев Библии связаны с Вифлеемом. Бытие 35:19: «…умерла Рахиль и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем». Следует пояснить, что Ефрафа — это древнее название Вифлеема, в переводе означает «плодоносный». Город принадлежал колену Иудину, поэтому назывался еще Вифлеем-Иудейский (следует отличать от Вифлеема-Завулонова, который принадлежал колену Завулона и находился в Галилее). В Древнем Израиле хорошо знали Вифлеем путешественники — этот город лежал на пути в Египет: «И пошли и остановились в селении Химам, близ Вифлеема, чтоб уйти в Египет» (кн. Иеремии 41:17). Именно в Вифлеем направилась Ноеминь со своей преданной невесткой Руфью: «И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка… и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя» (кн. Руфь 1:22). Этот город назывался еще городом Давидовым, так как Давид родился в нем, и в этот город «пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею…» (Евангелие от Луки 2:4, 5). В этом городе родился Спаситель мира, наш господь Иисус Христос: «И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Евангелие от Луки 2:7). На полях Вифлеемских Ангел Господень явился пастухам с радостной долгожданной вестью: «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь…» (Евангелие от Луки 2:11). С раннего детства Вифлеем-Ефрафа хорошо был знаком каждому израильскому ребенку, который и дома, и в школе, и в синагоге слышал и хорошо знал пророчество, записанное в книге пророка Михея 5:2: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». В переводе Вифлеем означает «дом хлеба».
Вифсаида-Юлия. Располагался невдалеке от Тивериадского озера, и в честь дочери римского императора Октавиана-Августа получил вторую часть названия. Невдалеке от города Иисус Христос насытил 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами (Евангелие от Марка 6:41-45). Город известен и тем, что в нем Господь исцелил слепого (Евангелие от Марка 8:22-25). В переводе означает «дом рыбной ловли».
Вифсаида Галилейская. Город, располагавшийся у Галилейского озера неподалеку от Капернаума и Хоразина. В Вифсаиде родились апостолы Петр, Андрей, Филипп. В этом городе неоднократно бывал наш Господь Иисус: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись» (Евангелие от Матфея 11:21).
Восор. Один из крупнейших и богатейших городов Едомского царства, располагавшийся в расселинах неприступных скал. За время своего существования город неоднократно завоевывался моавитянами и аммонитянами, но всякий раз отстраивался вновь, сохраняя свое могущество. Однако нечестие, царившее в городе, разрушало дух его жителей, вызвав Божьи суды. Кн. пророка Иеремии 49:13: «Ибо Мною клянусь, говорит Господь, ибо ужасом, посмеянием, пустынею и проклятием будет Восор, и все города его сделаются вечными пустынями». Кн. пророка Амоса 1:12: «И пошлю огонь на Феман, — и пожрет чертоги Восора».
Эти предсказания в точности исполнились, и зловещие развалины крепостей и языческих храмов Восора наглядно иллюстрируют это, подтверждая верность пророческого слова Библии. В переводе Восор обозначает «загон для овец».
Восор. (2) Город, одноименный предыдущему, принадлежал Моавитскому царству. Кн. Иеремии 48:24: «И на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние…»
Гаваон. Город, принадлежавший ханаанскому племени евеев. В Священном Писании, кн. Иисуса Навина, в девятой главе описана история жителей Гаваона, и то, при каких обстоятельствах был заключен союз между ними и израильтянами. Впоследствии город, лишенный самостоятельности, стал принадлежать колену Вениаминову (И. Навин 18:20, 25), а потом левитам (И. Навин 21:17).
Гаваон приобрел известность и тем, что в нем находилась скиния с алтарем для всесожжений: «А Садока священника и братьев его священников — перед жилищем Господним, что на высоте в Гаваоне, для возношения всесожжении Господу на жертвеннике всесожжении постоянно, утром и вечером, и для всего, что написано в законе Господа, который Он заповедал Израилю…» (1 кн. Паралипоменон 16:39, 40). Гаваон связан и с именем царя Соломона: «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву; ибо там был главный жертвенник… в Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе… даруй же рабу Твоему сердце разумное…» (3 кн. Царств 3:4, 5, 9). Этот город стал свидетелем доблести и коварства Иоава (2 кн. Царств 2:12-17; 2 кн. Царств 20:8-10). В переводе — означает «возвышенный».
Гавая или Гива. Древний город, принадлежавший колену Вениамина, ныне небольшое селение Жебая. Именно здесь потерпели поражение филистимляне от войска Давида (2 кн. Царств 5:25). В Библии город упомянут в 4 кн. Царств 23:8; кн. Исайи 10:29. В переводе — «холм».
Гадара. Один из главных городов Гадаринской области, не раз упоминаемый в Священном Писании. Сегодня на месте города остались лишь развалины, говорящие о его былой красоте и могуществе. В Библии упоминается в Евангелии от Матфея 5:1; 20:7, 31; Евангелии от Луки 8:26-40. В Библии упоминается не Гадара, а страна Гадаринская, состоящая из нескольких городов, главным из которых была Гадара. Там бывал Спаситель, и эта местность прославилась чудом, которое совершил Господь, исцелив бесноватого, скрывавшегося в гробах (пещерах, где хоронили умерших). Эту историю мы читаем в Евангелии от Марка 5:1-17 и Евангелии от Луки 8:26-37, и трудно без сожаления читать строки о жителях страны Гадаринской, которым так неоценимо дорого оказалось стадо свиней, низринутое в озеро, что они отвергли любовь Христа и просили Его удалиться, вряд ли даже до конца сознавая, что они делают! Не бывает ли такого и с нами, когда мы, подобно жителям Гадара, отдаем предпочтение материальному, осязаемому, вольно или невольно боясь с ним расстаться, и теряем главное — Спасителя, и тот мир, любовь, радость и мудрость, которые может даровать только Он, и при этом уподобляемся, как и жители древнего города, тому, на что предпочитаем взирать. А если действительно порой трудно нам чем-то пожертвовать, то полезно вспомнить в этом случае слова Елены Уайт, которая советует каждому из нас подумать о том, чем пожертвовал ради нашего спасения наш Господь Иисус, и тогда никакая жертва, никакое деяние ради нашего Господа не покажется нам слишком тяжелым.
Газа. История этого города подробно изложена нами в книге «Всемирная история и пророчества Библии». В переводе означает «твердыня».
Газер. Хананейский город, упоминается в Библии в кн. И. Навина 10:33; впоследствии принадлежал ефремлянам, которые не выполнили повеления Господа, ибо «…Ефремляне не изгнали Ханаанеев, живших в Газере; посему Хананеи жили среди Ефремлян до сего дня, платя им дань» (кн. И. Навина 16:10). В дальнейшем Газер упоминается в 3 кн. Царств, где в 9 главе, 16 и 17 стихах читаем о том, что фараон египетский сжег Газер, уничтожил живших там ханаанеев и отдал этот город в приданое своей дочери, жене Соломона, который заново отстроил его. Так повеление Господне, которым пренебрегли ефремляне, было выполнено руками язычника-египтянина. В переводе Газер означает «кусок».
Гай. Один из хананейских городов, в переводе обозначает «груда развалин». С названием этого города мы встречаемся впервые в книге Бытие 12:8, где можем прочитать, что шатер Авраама был поставлен между Вефилем и Гаем. История этого города во времена Иисуса Навина во многом поучительна для всех и каждого: на страницах книги И. Навина в 7 и 8 главах дано важнейшее предупреждение для нас, как грех одного человека может целый народ лишить Божьих благословений и привести к поражению и смерти — это во-первых; и, во-вторых — как самонадеянность, вызванная предыдущим успехом, может способствовать переоценке своих сил и совершению дела без Господа, результат которого — разочарование и опять же поражение и гибель многих. И напротив, борьба с грехом, ненависть к греху, стремление выполнить Божью волю никогда не повлечет за собой отчаяние, слезы, смерть, а только огромную радость и всегда — победу. Давайте вместе, прямо сейчас, с молитвой перечитаем указанные главы и честно ответим себе, не является ли кто-то из нас Аханом, не имеет ли чего-либо заклятого (чужого, нечестно, несправедливо приобретенного), не бываем ли мы самонадеянными, всегда ли ищем Божьих путей и Божьего водительства? Пусть наш Господь поможет нам оставаться всегда верными Ему и прославить Его Имя своей жизнью. «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Евангелие от Матфея 5:16).
Гаф-Хефер. Древний город, принадлежавший колену Завулонову (И. Навин 19:13). Гаф-Хефер или Гафхефер являлся родиной пророка Ионы (4 кн. Царств 14:25). В переводе означает — «точило кладезя».
Гедера. Город, принадлежавший колену Иудину (И. Навин 15:36). В Библии упоминается в 1 кн. Паралипоменон 12:4; 27:28. В переводе означает — «овчарня».
Герар. Древний хананейский город, который упоминается в кн. Бытие 10,19, а в кн. Бытие 20:1-2 читаем о том, что в этом городе был Авраам. «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру». В Гераре во время голода жил сын Авраама Исаак: «…и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе… Исаак поселился в Гераре» (кн. Бытие 26:1-6). В переводе означает «округ».
Геф. История этого города изложена нами в книге «Всемирная история и пророчества Библии». В переводе — «точило».
Гило. Древний город, принадлежавший колену Иудину. В этом городе жил советник царя Давида Ахитофел Гилонянин, предавший своего царя, перешедший на сторону Авессалома и возглавивший заговор против Давида. Эту поучительную историю можно прочитать во второй книге Царств 15 главе с 12 стиха по 17 главу 23 стих.
Гимзо. Древний город, входящий в состав Иудеи, с жителями которого также произошла весьма поучительная история. Давайте вспомним историю, произошедшую с израильтянами при взятии Гая, связанную теснейшим образом с грехом всего лишь одного человека — Ахаза. Нередко при чтении сцены расправы с этим грешником и его семьей некоторые поражаются той жестокости, которую мог допустить Господь. Перед нами сейчас похожая история, произошедшая с иудеями: нечестивый царь Ахаз «не делал угодного в очах Господних…» «…И он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь перед лицом сынов Израилевых… и приносил жертвы… на высотах и холмах…» (2 кн. Паралипоменон 28:1-4). Один человек, царь Ахаз, уклонившись от путей Господних, выбрав себе в качестве образца для подражания не Господа, а окружающие нечестивые народы, увлек за собой и народ иудейский, который постепенно погряз в пороках, разврате, жестокости, изуверстве, которыми сопровождались языческие обряды, а Господь и Его закон были пренебрегаемы. Но «Бог поругаем не бывает» (Галатам 6:7). Народ был наказан «за Ахаза, царя Иудейского, потому что он развратил Иудею и тяжко грешил перед Господом» (2 кн. Паралипоменон 28:19). Так грех одного способен стать грехом многих, если не уничтожить его вначале, если не объявить ему войну, и победить — уповая на Бога. Город Гимзо был захвачен филистимлянами, а иудеи частью были убиты, частью взяты в плен. Поэтому и от нас ждет Господь любви к людям, к грешникам, нетерпимости к греху не только собственному, но и братьев и сестер. «Разве я сторож брату моему?» — так сказал Каин Господу. Но это мнение Каина, а к нам через века и сегодня звучит вопрос нашего Господа, к которому мы не имеем права отнестись равнодушно, и нам, который должны дать ответ: «…где Авель, брат твой?» (кн. Бытие 4:9). Гимзо в переводе — «место сикомор».
Гоморра.
Гур-Ваал. Древний город, расположенный неподалеку от Аравии. В Библии упоминается во 2 кн. Паралипоменон 26:7. В переводе означает — «жилище Ваала».
Дабешеф. Древний город, принадлежавший колену Завулонову. В Библии упомянут в кн. Иисуса Навина 19:11. В переводе означает — «горб верблюда».
Давир. Древний хананейский город, как полагают ученые, возможно, был центром языческого жречества, ибо другое название города — Кириаф-Сефер, что в переводе означает «город книг» или «книжный город», и еще одно наименование имелось — Кириаф-Санна, то есть «ученость». Само же название Давир переводится как «оракул». Из книги Иисуса Навина, 10 глава, 38 стих известно, что израильтяне с Иисусом Навином воевали против этого города. «И взял его, и царя его… никого не осталось, кто уцелел бы…» Из 11 главы, 21 стиха кн. И. Навина узнаем о том, что Давир принадлежал хананейскому племени енакимов. Впоследствии город стал принадлежать колену Иудину, а затем «Сыновьям Аарона дали также города убежищ: Хеврон и Ливну… Давир и предместия его…» (1 кн. Паралипоменон 6:57, 58).
Дамаск. История этого города подробно изложена нами в книге «Всемирная история и пророчества Библии». В переводе означает — «место хлопот».
Дан. Древний хананейский город, назывался ранее Лаис или Лас. В кн. Иисуса Навина 19:46:47 читаем о том, что «…предел сынов Дановых мал для них. И сыны Дановы пошли войной на Ласем, и взяли его… и поселились в нем, и назвали Ласем Даном по имени Дана, отца своего». В книге Судей 18 главе изложена история Михи, которая закончилась тем, что сыны Дана взяли у него» «истукан, ефод, терафим и литый кумир… и пошли в Лаис… нарекли имя городу Дан… и поставили у себя сыны Дановы истукан… и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме». В этом городе царь Иеровоам, руководствуясь личными корыстными соображениями, установил золотого тельца «и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане… и повело это ко греху…» (3 кн. Царств 12:27-30). Так Израиль, руководствуясь не Божьим водительством, но указаниями безбожного царя, все далее отходил от Бога. В переводе Дан обозначает — «судья».
Дума. Город, принадлежавший колену Иудину, упоминается в кн. Иисуса Навина 15:52. В переводе обозначает — «молчаливый».
Еврон. Древний город, принадлежал колену Асирову (И. Навин 19:28). В переводе обозначает — «переход».
Еден. В переводе — «дом удовольствия». Располагался в Сирии, и как считают, был одной из царских резиденций. Иначе именовался — Еденов дом (Амос 1:5).
Екбатаны. История города изложена в книге «Всемирная история и пророчества Библии».
Елеале. Один из древних хананейских городов, после раздела Палестины отошел колену Рувима. В книге Числа 32:2-5 мы читаем о том, что колена Гадовы и Рувимовы, которые владели огромными стадами, обратились с просьбой к Моисею: «…и Есевон, и Елеале… есть земля годная для стад… отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас через Иордан». Через несколько столетий, во времена пророков Иеремии и Исайи был завоеван моавитянами. Сохранившиеся до сего дня развалины города говорят о его былой славе и богатстве. Упомянут в Библии в кн. Иеремии 48:34; и кн. Исайи 15:4. В переводе означает — «Бог велик». Другое название города — Елале.
Елаф. Древний портовый город, основанный идумеями. При Давиде город был завоеван израильтянами, которые его несколько раз теряли и завоевывали вновь, пока он не был окончательно покорен сирийским царем Рецином. Богатство городу приносила морская торговля, о размерах которой можно судить по развалинам порта. В Библии упоминается в кн. Второзаконие 2:8, 11; 4 кн. Царств 14:22; 16:6; 3 кн. Царств 9:26-28.
Елтеке или Елееке. Город при разделе Палестины достался колену Данову. Упоминается в кн. И. Навина 19:44. В переводе — «Бог страшен».
Ен-Гацор. При разделе Палестины достался сынам Неффалима (кн. И. Навина 19:37). В переводе — «источник селения».
Ен-Риммон. Принадлежал колену Иудину. В Библии упоминается в кн. Неемии 11:29; кн. Захарии 14:10. В переводе — «источник гранатовых яблок».
Ен-Таппуах. Упоминается в кн. И. Навина 17:7,8, откуда известно, что «Предел Манассии идет от Асира… к жителям Ен-Таппуаха. Земля Таппуах досталась Манассии, а город Таппуах у предела Манассиина — сынам Ефремовым». Переводится как «источник яблока».
Ен-Хадда. Принадлежал колену Иссахарову (кн. И.Навина 19:17-21). В переводе — «быстрый ручей».
Ен-Шемеш. Город принадлежал колену Иудину (кн. И. Навина 15:7). В переводе — «источник солнца».
Есевон. Бывшая столица некогда грозного Амморейского царства, правители которого отняли этот город у моавитян. При разделе Палестины при Иисусе Навине отошел к сынам Левия. После этого на протяжении многих десятков столетий город менял хозяев от моавитян с VI века до Р. Хр. до арабов. Ныне от города сохранились лишь величественные развалины. Упоминается в кн. Числа 21:26-34; кн. Второзаконие 2:24-25. В переводе — «изобретение».
Ефес. Один из красивейших городов Древнего мира, расположенный в Малой Азии (на территории современной Турции) и основанный около XII века до Р. Хр. Особую славу городу приносил храм Артемиды, относящийся к семи чудесам Древнего мира. В этом городе серебряник Димитрий спровоцировал мятеж, направленный против апостола Павла и его учеников, и жители города «около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!» Снова встречаемся с похожей историей, как один единственный человек сам отверг свет, посланный Господом, и других увлек сделать то же, и в результате «по прекращении мятежа Павел… вышел и пошел в Македонию» (Деяния 19 глава и 20 глава 1 стих). В ходе археологических раскопок в городе были открыты упомянутый храм, десятки дворцов, площадей, терм (бани), древний театр, вмещавший около 25 тысяч человек. Период Ефесской церкви (Откровение 2:1-7) охватывает период с 27 по 101 гг. по Р. Хр. и характеризуется чистотой Евангельского учения, чему прекрасно соответствует и перевод названия города — «желанная».
Ивва или Авва. Город находился на территории Ассирийской империи. Упоминается в Библии в 4 кн. Царств 18:34. В переводе обозначает «развалины».
Икония. Один из древнейших городов Малой Азии, бывший столицей Лакаонии. Особого расцвета город достиг в XI-XII вв. по Р. Хр., когда стал центром Сельджукской империи, одного из самых мощных и агрессивных государств средневековья. После распада Сельджукского государства город был покорен императором Священной Римской империи Фридрихом Барбаросса, затем городом владели мелкие мусульманские княжества, впоследствии — монголы, и наконец, турки-османы, господство которых осталось и до сего дня. После проповеди в городе апостола Павла и Варнавы там была организована большая христианская община, представители которой — епископы Евлалий и Амфилохий принимали участие во вселенских соборах 325 и 381 годов. В Библии упоминается в кн. Деяния 13:51; 14:1-6.
Илиополь.
Ифла. При разделе Палестины город достался колену Данову (кн. И. Навина 19:42). В переводе означает «возвышенный».
Иагур. Город достался при разделе Палестины колену Иудину, располагался на границе с Идумеей (Едом), о чем нам известно из кн. И. Навина 15:21.
Иерихон.
Иерусалим. Древнейшее название этого известнейшего города — Иевус, по имени главы племени иевусеев (кн. И. Навина 18:28). Предполагают, что одно из старейших названий Иерусалима — Салим (в кн. Бытие 14:18: «…Мелхиседек, царь Салимский»). Город был взят Давидом: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев (2 кн. Царств 5:6). Соломон построил знаменитый храм, дворец. Иерусалим неоднократно подвергался разрушению чужеземцами: Навуходоносором (586 г. до Р. Хр.); Птолемеем (320 г.); Антиохом Епифаном (169 г.); Титом (70 г. по Р. Хр.) и каждый раз отстраивался заново. Древние камни города помнят крики толпы, расстилающей свои одежды на дороге, по которой Господь Иисус выезжал в город: «Осанна Сыну Давидову!» (Евангелие от Матфея 21:8-9), и эти же люди вскоре кричали: «Распни, распни Его!» (Евангелие от Луки 23:21), «…кровь Его на нас и на детях наших» ( Евангелие от Матфея 27:25). Вольно или невольно каждый из этих людей сделал свой выбор, а, как известно, «что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7) в 70 году по Р. Хр. Иерусалим был разрушен, а жители его рассеяны, и веками когда-то избранные Богом израильтяне «пожинали» результат необдуманных слов. Какой пример для каждого из нас! К сожалению, немногие задумываются над тем, как они живут, для чего они живут, кому они служат, какое воздаяние каждый получит в конце земной истории, которая приближается к полночному часу…
Иоппия. Древний иудейский город-порт, игравший важную роль в экономике древнеиудейского государства. Пережив многочисленные нашествия и бедствия, город дожил до сегодняшнего времени и ныне называется Яффа. В Библии упомянут в кн. И. Навина 19:46; кн. Ионы 1:3; 2 кн. Паралипоменон 2:16; кн. Ездры 3:7; кн. Руфь 4:2; Евангелии от Иоанна 1:3; кн. Деяния 10:9-20. В переводе — «прекрасный».
Кавул. Город, доставшийся при разделе Палестины колену Асирову (кн. И. Навина 19:27). Впоследствии этот город в составе двадцати городов земли Галилейской царь Соломон дал Хираму, царю Тирскому — в уплату за кедровые и кипарисовые деревья и золото, которые Хирам доставлял Соломону на строительство дома Господня и дома царского, но эти города не понравились ему: «…что это за города, которые ты… дал мне? И назвал их землею Кавул…» (3 кн. Царств 9:10-13). Кавул в переводе — «сухая земля».
Кадемоф. При разделе Палестины достался сынам Рувимовым (кн. И. Навина 13:18). В переводе — «древний».
Калах. Из книги Бытие 10:11 мы узнаем, что Ассур, вышедший из земли Сеннаар, «…построил Ниневию, Реховофир, Калах». В переводе — «зрелость».
Калке или Халне. Город, построенный Нимродом, упоминается в кн. Бытие 10:10; кн. Исайи 10:9.
Капернаум. Этот город многократно упоминается в Евангелиях, так как здесь неоднократно бывал наш Господь Иисус Христос: «…оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий…». Город примечателен тем, что «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Множество чудес совершил Господь в этом городе: «Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома… жестоко страдает…». Конец этой чудесной истории хорошо известен: «…и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час». В этом же городе Господь Иисус исцелил тещу Петра, бесноватых. Капернаум стали называть «Его городом»: «Тогда Он… прибыл в Свой город» (из страны Гергесинской, о которой говорилось выше). В этом городе Иисус призвал Матфея к служению, здесь же произнес немало притчей. И несмотря на множество чудес, которые Господь совершил в Капернауме, несмотря на многие притчи, которые в нем прозвучали, жители города не покаялись: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись… И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». Теперь от прежнего Капернаума остались лишь развалины, напоминающие о былом величии города. В Библии упоминается в Евангелии от Матфея 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14-15; 9:2-6; 9:9; 9:10-17; 15:1-20; Евангелии от Марка 2:1; 1:29-31; 1:32-54; Евангелии от Луки 7:1; 4:33; Евангелии от Иоанна 4:46; 6:22-71; и др. В переводе — «селение Наума».
Кархемис. Один из древнейших ближневосточных городов, ранняя история которого уходит в далекое прошлое, к арамейским племенам, которые сделали его одним из главных своих городов. Название города упоминается почти во всех древних анналах, что свидетельствует о его былой значимости. Но наибольшую известность в истории город приобрел благодаря тому, что близ него в 605 году разразилось сильнейшее сражение, решавшее будущее мира: между недавно воссозданным Нововавилонским царством и также недавно возрожденным Египетским, между войсками Навуходоносора и фараона Нехо, стремившегося завоевать Палестину. Сражение завершилось разгромом Нехо и утверждением в Палестине гегемонии Вавилона, который вначале заставил иудеев признать свое господство, а затем и вовсе в 586 году уничтожил Иудейскую государственность, разрушив Иерусалим и отведя евреев в вавилонский плен. В Библии упомянут во 2 кн. Паралипоменон 35:20; кн. Исайи 10:9; кн. Иеремии 46:2. В переводе — «город Хамоса».
Кеила. При разделе Палестины достался колену Иудину (кн. И. Навина 15:44). В переводе — «укрепление».
Кесария. Иудейский город, воздвигнутый Иродом Великим, в честь римского кесаря (цезаря) Октавиана Августа, на месте древнего поселения. На протяжении 1300 лет, несмотря на частую смену хозяев, город играл важную роль в политической жизни Палестины, пока не пришел в упадок и не был покинут жителями. Город неоднократно упоминается в Священном Писании, в кн. Деяния 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18:22. Сейчас на месте города разбросаны величественные развалины башен, храмов, домов.
Кесил. При разделе Палестины стал принадлежать колену Иудину (кн. И. Навина 15:30). В переводе — «безрассудный».
Кефир. При разделе Палестины достался колену Вениаминову (кн. И. Навина 18:26). Упомянут в книге Ездры 2:25; кн. Неемии 7:29. В переводе — «селение».
Кириафаим. Город, построенный сынами Рувимовыми (кн. Числа 32:37). В переводе — «двоякий город».
Киринеи или Кирены. Город располагается на территории Ливии, в Северной Африке. При Птолемеях значительная часть иудеев была переселена в этот город, которые, в конце концов, составили там большинство населения. Впервые с названием города мы встречаемся на страницах Евангелия от Матфея 27:31: Симон Киринеянин понес крест нашего Господа на Голгофу. Название этого города мы встречаем также в кн. Деяния 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.
Кириаф-Ваал. Город принадлежал колену Иудину (кн. И. Навина 15:9). В переводе — «лесной город».
Коринф. Один из древнейших городов Греции, некогда столица самостоятельного царства. Первоначально носил имя Эфиры, имел две гавани — Лехейскую и Кенхрейскую. На перешейке, соединяющим Пелопонесс с материком, высилась крепость Акрокоринф. Моральное состояние жителей города шокировало даже римлян, не отличавшихся высокой нравственностью. И действительно, изучая историю и быт города, бросается в глаза редкая, вопиющая развращенность его жителей, не уступающая Содому. Многочисленные храмы города были настоящими публичными домами, причем пребывание в них считалось обязательным. Особой популярностью пользовались храмы Посейдона — бога морей, Аполлона — бога искусств и Афродиты — богини любви. В этом городе проповедовал апостол Павел, и его труды увенчались успехом. К христианам Коринфа Павел направил два послания, которые мы имеем возможность исследовать, изучая Библию. В Библии город упомянут и в книге Деяния 18:1.
Правители Коринфа Кипселиды (657-582) правили 75 лет:

1. Кипсел (657-627)2. Периандр (627-585)3. Псамментих (585-582)

Кана Галилейская. При разделе Палестины город достался колену Асирову (кн. И. Навина 19:28). Город упоминается во 2 главе Евангелия от Иоанна, с 1 стиха, где записана хорошо знакомая история о чуде, которое совершил Господь Иисус, в самом начале своего служения, превратив воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской. В Кане же, куда снова пришел Господь, он исцелил сына царедворца заочно (Евангелие от Иоанна 4:46-54). С названием этого города мы встречаемся еще в 21 главе 2 стихе Евангелия от Иоанна, где читаем о том, что Нафанаил был родом из Каны Галилейской.
Лаис. См. город Дан.В переводе Лаис — «подобный льву».
Лаодикия. Один из зажиточных городов Малой Азии, основанный царем Сирии из династии Селевкидов Антиохом Вторым (262-246 гг.) на пересечении торговых путей. Благодаря последнему, город славился богатейшей обширной торговлей, прекрасными зданиями. О богатстве города говорит и тот факт, что после страшного землетрясения (60 год по Р. Хр.) жители отказались от помощи имперского центра, восстановив город на свои деньги. Лаодикия была также одним из изысканнейших курортов Древнего Рима, благодаря наличию теплых щелочных источников. Для съезжавшихся в город римских богачей были построены многочисленные увеселительные заведения. Путешественники говорили, что человек, попавший в город, забывал обо всем, погружаясь в состояние сладостного удовольствия и неги. При Диолектиане (285-305 гг.) город становится центром римской провинции Фригии, бывшей некогда самостоятельным царством, образовавшегося после распада империи Александра Македонского. Однако под Лаодикией в книге Откровение, 5-й главе подразумевается в первую очередь духовное значение, символизирующее последний период в истории церкви, начавшийся в 1844 году. Взором веры апостол Иоанн увидел церковь наших с вами дней, члены которой считали себя духовно богатыми: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:15-17). Люди, замкнувшиеся в своей гордыне, самоправедности и самоуспокоенности, остались без Христа! Именно к таким обращается Господь в это последнее время, в которое мы с вами живем: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, то глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровение 3:18). Вот в чем мы с вами более всего нуждаемся:
1. В золоте, огнем очищенном — т. е. в ВЕРЕ.2. В белой одежде — т. е. в ПРАВЕДНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА.3. В глазной мази — т. е. в ДУХЕ СВЯТОМ.Спаситель каждому из нас говорит сегодня: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему… Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем…» (Откровение 3:19-21). Перевод слова Лаодикия полон особого смысла, особенно сегодня для нас — «народ суда» — ибо мы с вами живем во время следственного суда на небе, когда решается вечная участь каждого, кто считает себя христианином. Да поможет Господь Иисус каждому из нас остаться верными Ему до конца.
Ласея. Город упоминается в кн. Деяния 27:8. В переводе означает — «суровый».
Лидда или Лод. Город был построен сынами Вениаминовыми (1 кн. Паралипоменон 8:12), затем город был разрушен, а его жители уведены в вавилонский плен, но впоследствии их потомки вернулись и вновь населили и восстановили Лидду (кн. Ездры 2:33; кн. Неемии 11:35). В переводе — «разделение».
Листра. С упоминанием об этом городе мы встречаемся на страницах книги Деяния 14:6-22, в этом городе проповедовали Павел и Варнава, здесь Павел исцелил хромого, и население города при виде этого чуда приняло Павла и Варнаву за языческих богов, намеревались принести им жертвы «…они едва убедили народ не приносить им жертвы…» В этом же городе «…когда апостолы смело проповедовали …побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим». Павел вновь посетил Листру, когда в этом городе была организована церковь, «…был там некоторый ученик, именем Тимофей… его пожелал Павел взять с собой…» (кн. Деяния 16:1-3). Тимофей стал преданным учеником, к нему адресованы два послания апостола Павла.
Магдала. Город, расположенный недалеко от Капернаума, упоминается в Евангелии от Матфея 15:39. В Магдале жила некоторое время Мария, прозванная по названию этого города Магдалина, ставшая верной ученицей Иисуса Христа. В переводе — «башня».
Макед. Древний хананейский город упоминается в кн. Иисуса Навина в 10 главе. Вблизи от этого города сражался народ израильский с войском пяти царей аморрейских, «Иисус воззвал к Господу… И остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим… И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля». В пещере в Македе затем скрывались пять аморрейских царей. В переводе — «место пастухов».
Ме-Иаркон. Хананейский город, при разделе Палестины достался в удел колену Данову (кн. И. Навина 19:46). В переводе — «вода палевого цвета».
Мемфис. История этого города подробно изложена нами в книге «Всемирная история и пророчества Библии».
Мефааф. Город, отошедший колену Рувимову (кн. И. Навина 13:18), а впоследствии город стал принадлежать левитам (кн. И. Навина 21:37). В переводе — «возвышен

Рейтинг

0 комментариев

Валерий Семкив, 19-07-2009 00:07 (ссылка)

Интересные научные факты и доказательства...

Доказательства предоставляет уникальная планета

НАША планета Земля — поистине чудо, редкостная, прекрасная жемчужина в космическом пространстве. Астронавты сообщают, что голубое небо и белые облака Земли, если смотреть на них из космоса, «делают ее, безусловно, самым привлекательным объектом из всех, которые они видели» .

Однако красота далеко не единственное ее достоинство. «Земля представляет собой величайшую научную, космологическую загадку, и все наши попытки постигнуть эту загадку остаются безуспешными», — писал Луис Томас в журнале Discover (Дискавер). Он добавил: «Мы только сейчас начинаем по-настоящему понимать, какая она необыкновенная и великолепная, как от нее захватывает дух, — красивейший объект, плывущий вокруг Солнца, окутанный собственной голубой атмосферой, вырабатывающий свой собственный кислород и им же дышащий, снабжающий своим азотом из воздуха свою же почву, создающий для себя свою собственную погоду» .

Интересен также и следующий факт: из всех планет нашей солнечной системы Земля — единственная, на которой ученые находят жизнь. При этом изумляет богатое разнообразие живых существ: микроскопических организмов, насекомых, растений, рыб, птиц, млекопитающих и людей. К тому же, Земля является гигантской кладовой, наполненной всем необходимым для поддержания всей этой жизни. В книге The Earth (Земля) совершенно правильно говорится: «Земля — это чудо вселенной, уникальная сфера» .

Чтобы получить представление об уникальности Земли, представь себе, что ты в пустынном месте, лишенном всякой жизни. Неожиданно тебе встречается красивый дом. Дом снабжен кондиционером, отоплением, водопроводом и электричеством. Его холодильник и шкафы заполнены пищей. В подвале находится топливо и другие запасы. И вот, предположим, ты спрашиваешь кого-нибудь, откуда все это взялось в таком пустынном месте. Что бы ты подумал, если бы тебе ответили: «Все это возникло здесь чисто случайно»? Поверил бы ты этому? Или посчитал бы само собой разумеющимся, что кто-то спроектировал и построил этот дом?

Все остальные планеты, прозондированные учеными, лишены жизни. Но Земля изобилует жизнью, поддерживаемой очень сложными системами, которые, находясь в совершенном равновесии, обеспечивают светом, воздухом, теплом, водой и пищей. Все признаки указывают на то, что она была специально создана, чтобы служить удобным местожительством для всего живого, подобно великолепному дому. Поэтому логична аргументация одного писателя Библии: «Всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог». Да, существование бесконечно большего и более удивительного «дома» — нашей планеты Земля — требует существования в высшей степени разумного проектировщика и строителя, Бога (Евреям 3:4).

Чем больше ученые исследуют Землю и жизнь на ней, тем больше они осознают, что она в самом деле великолепно спроектирована. Журнал Scientific American (Сайентифик америкэн) выражает восхищение: «Когда мы вглядываемся во вселенную и познаем сущность множества случайных событий в области физики и астрономии, которые сработали нам на благо, то впечатление почти такое, как будто вселенная должна была, в каком-то смысле, заранее знать о нашем появлении» . А журнал Science News (Сайенс ньюс) признал: «Кажется, что такие исключительные и точные условия вряд ли могли создаться случайно» .

Правильное расстояние от Солнца

Ко множеству точных условий, необходимых для жизни на Земле, относится определенное количество света и тепла, которое Земля получает от Солнца. Земле достается лишь небольшая доля солнечной энергии. Однако именно такое количество необходимо для поддержания жизни. Идеальное снабжение энергией обеспечивается тем, что Земля находится как раз на правильном расстоянии от Солнца — в среднем 149 600 000 километров. Если бы Земля находилась намного ближе к Солнцу или дальше от него, то температура была бы либо слишком высокой, либо слишком низкой для существования жизни.
Совершая свое годичное обращение вокруг Солнца, Земля движется со скоростью около 107 000 километров в час. Именно эта скорость компенсирует силу тяготения Солнца и удерживает Землю на подходящем расстоянии. Если бы скорость упала, то Земля была бы притянута к Солнцу. Со временем Земля могла бы превратиться в выжженную пустыню наподобие Меркурия, ближайшей к Солнцу планеты. Дневная температура Меркурия достигает свыше 300 градусов по Цельсию. С другой стороны, если бы орбитальная скорость Земли возросла, то планета удалилась бы от Солнца и могла бы превратиться в ледяную пустыню наподобие Плутона, планеты с наиболее отдаленной от Солнца орбитой. На Плутоне температура составляет около 180 градусов ниже нуля по Цельсию.

Кроме того, Земля последовательно совершает каждые 24 часа полный оборот вокруг своей оси. Благодаря этому регулярно сменяются периоды света и темноты. А что, если бы Земля вращалась вокруг своей оси, скажем, лишь один раз в год? Это означало бы, что целый год к Солнцу была бы обращена только одна сторона Земли. Эта сторона, вероятно, превратилась бы в жаркую как печка пустыню, а другая, обращенная от Солнца сторона, — в область вечной мерзлоты. Если и могли бы какие-нибудь организмы существовать в таких экстремальных условиях, то лишь очень немногие.

Ось вращения Земли не стоит перпендикулярно плоскости орбиты, а наклонена на 23,5 градуса. Если бы у земной оси не было наклона, то не было бы смены времен года. Климат был бы всегда один и тот же. Хотя жизнь от этого не стала бы невозможной, но она стала бы менее интересной, и во многих местах резко изменились бы существующие в настоящее время урожайные циклы. Если бы ось была наклонена гораздо больше, то это привело бы к чрезвычайно жарким летним периодам и экстремально холодным зимам. Но наклон в 23,5 градуса делает возможной восхитительную смену времен года с их интересным разнообразием. Во многих частях земли освежающая весна с пробуждающимися растениями и деревьями и цветением красивых цветов сменяется теплым летом, когда можно развернуть деятельность на открытом воздухе, после чего наступает бодрящая осенняя погода с великолепным зрелищем меняющей окраску листвы, а затем приходит зима с прекрасными картинами покрытых снегом полей, лесов и гор.

Наша изумительная атмосфера

Не менее уникальна — в сущности, изумительна — атмосфера, окружающая нашу Землю. Никакая другая планета в нашей солнечной системе не имеет ничего подобного. Наша Луна также не является исключением. Поэтому астронавты могли выжить там только благодаря космическим скафандрам. На Земле же никакие космические скафандры не нужны, так как совершенно необходимые для жизни газы в нашей атмосфере содержатся в благоприятных пропорциях. Некоторые из этих газов сами по себе смертельны. Но поскольку они смешаны в воздухе в безопасных пропорциях, мы можем дышать ими безо всякого вреда.

Один из этих газов — кислород, составляющий 21 процент воздуха, которым мы дышим. Без него люди и животные погибли бы в течение нескольких минут. Избыток же кислорода также угрожал бы нашему существованию. Почему? Чистый кислород становится ядом, если дышать им слишком долго. Кроме того, чем больше кислорода, тем легче загораются вещи. Если бы в атмосфере было слишком много кислорода, то горючие материалы стали бы весьма огнеопасными. Очень легко вспыхивали бы пожары, и их было бы трудно держать под контролем. Тот факт, что кислород разрежен другими газами, преимущественно азотом, составляющим 78 процентов атмосферы, свидетельствует о мудрости. Однако азот служит не только для разрежения. Повсюду на Земле каждый день во время гроз образуются миллионы молний. Благодаря этим электрическим разрядам, какое-то количество азота соединяется с кислородом. Образовавшиеся соединения падают с дождем на землю и служат удобрением для растений.

Доля углекислого газа в атмосфере составляет менее одного процента. Чем же полезно такое небольшое количество? Без него прекратилась бы растительная жизнь. Этого небольшого количества достаточно растениям, которые усваивают его, выделяя взамен кислород. Люди и животные вдыхают кислород и выдыхают углекислый газ. Повышение концентрации углекислого газа в атмосфере оказалось бы вредным для людей и животных. При понижении концентрации не поддерживалась бы растительная жизнь. Какой же чудесный, точный и самообеспечивающийся круговорот был налажен для поддержания жизни растений, животных и людей!

Атмосфера не только поддерживает жизнь. Она служит также защитным экраном. На высоте около 25 километров тонкий слой озонового газа отфильтровывает вредный компонент солнечного излучения. Не будь этого озонового слоя, такое излучение могло бы уничтожить жизнь на Земле. Кроме того, атмосфера предохраняет Землю от метеорной бомбардировки. Большинство метеоров никогда не достигает земной поверхности, потому что они сгорают после вторжения в атмосферу, создавая при этом впечатление падающих звезд. Если бы было иначе, то миллионы метеоров бомбардировали бы все части земного шара, причиняя значительный ущерб жизни и собственности людей.

Помимо того, что атмосфера действует как щит, она удерживает тепло Земли, которое иначе исчезало бы в холоде космического пространства. Сама же атмосфера не улетучивается благодаря притяжению Земли. Силы тяготения как раз достаточно для этой цели, но, с другой стороны, она не так сильна, чтобы затруднить нашу свободу передвижения.

Кроме того, что атмосфера необходима для жизни, она порождает одно из наиболее прекрасных зрелищ — изменяющийся облик неба. Его размах и величие просто потрясают воображение. По всему миру открываются величественные и красочные небесные панорамы. На востоке золотое зарево предвещает новый день, в то время как западное небо на прощание с днем заливается бледно-розовой, оранжевой, красной и пурпурной красками. Белые, волнистые, подобные хлопку облака провозглашают прекрасный весенний или летний день; осенью облачный покров, похожий на овечью шерсть, говорит о приближении зимы. Ночью небо величественно сверкает звездами, а лунная ночь обладает своей, присущей только ей красотой.

Какая же нам предоставлена удивительная во всех отношениях земная атмосфера! В The New England Journal of Medicine (Новоанглийский медицинский журнал) один журналист комментировал: «Если рассматривать целиком, то небо — это чудесный шедевр. Оно действует и все то, что ему предназначено совершить, выполняет так же безошибочно, как и все в природе. Я сомневаюсь в том, что кто-нибудь из нас мог бы придумать что-либо, чтобы улучшить его, разве только изредка передвинуть облако с одного места на другое» . Этот комментарий напоминает нам слова одного человека, который несколько тысяч лет тому назад признал, что замечательные вещи являются „чудным делом Совершеннейшего в знании“. Он имел в виду, конечно, „Бога, сотворившего небеса и пространство их“ (Иов 37:16; Исаия 42:5).

Вода— необычайное вещество

На Земле существуют огромные запасы воды, которая обладает жизненно важными свойствами. Она имеется в большем изобилии, чем любое другое вещество. Одно из многих благоприятных свойств воды заключается в том, что она встречается как газ (водяной пар), как жидкость (вода) и как твердое тело (лед) — все это в пределах земных температур. Кроме того, тысячи разных веществ, необходимых людям, животным и растениям, должны транспортироваться посредством какой-нибудь жидкости, например крови или растительного сока. Для этой цели вода идеальна, так как она растворяет больше веществ, чем любая другая жидкость. Без воды не могло бы осуществляться питание, потому что живым организмам вода необходима в качестве растворителя питательных веществ.

Необычайным является также образ замерзания воды.Охлаждаясь, вода в озерах и морях становится тяжелее и перемещается вниз. Благодаря этому, более легкая теплая вода поднимается наверх. Но когда вода достигает точки замерзания, то происходит обратный процесс! Теперь становится легче и поднимается более холодная вода. Превратившись в лед, она держится на поверхности. Лед действует как изолятор, который предохраняет от замерзания воду подо льдом, что, в свою очередь, защищает подводную жизнь. Если бы вода не обладала этим уникальным свойством, то каждую зиму все больше и больше льда опускалось бы на дно, где наступающим летом солнечные лучи не могли бы растопить его. Большая часть воды в реках, озерах и даже океанах вскоре стала бы сплошным льдом. Земля превратилась бы в суровую, неблагоприятную для жизни ледяную планету.

Необычаен также способ, каким живительная влага попадает в области, отдаленные от рек, озер и морей. Каждую секунду под влиянием солнечного тепла миллионы кубометров воды превращаются в пар. Поскольку этот пар легче воздуха, он поднимается наверх, образуя на небе облака. Ветер и воздушные потоки приводят эти облака в движение, и при подходящих условиях влага выпадает в виде дождя. Но дождевые капли укрупняются только до определенного предела. Что, если бы это было иначе и дождевые капли достигали бы гигантских размеров? Последствия были бы катастрофическими! Но этого не происходит, и дождевые капли обычно имеют благоприятную величину и падают мягко, редко повреждая даже стебелек травы или самый нежный цветок. Какое же мастерство и внимание отражается в свойствах воды! (Псалом 103:1, 10—14; Екклесиаст 1:7).

«Плодородная земля»

Один из писателей Библии описывает Бога как того, кто «утвердил вселенную [плодородную землю, НМ] мудростью Своею» (Иеремия 10:12). И эта «плодородная земля» — почва нашей планеты — есть нечто впечатляющее. Ее состав свидетельствует о мудрости. Почва обладает теми свойствами, которые необходимы для роста растений. Растения соединяют питательные вещества и воду из почвы с углекислым газом из воздуха и, при участии света, производят органическое вещество, идущее в пищу. (Сравни Иезекииль 34:26, 27.)

Почва содержит химические элементы, которые нужны для поддержания жизни людей и животных. Но сначала растения должны сформировать эти элементы таким образом, чтобы они могли усваиваться живыми существами. В этом с ними сотрудничают крошечные живые организмы. В одной только чайной ложке почвы их насчитывается много миллионов! По своему строению они бесконечно разнообразные, но все они заняты возвращением в пригодную для использования форму отмерших листьев, травы и других органических остатков или взрыхлением почвы, чтобы в нее могли проникать воздух и вода. Определенные бактерии превращают азот в соединения, необходимые для роста растений. Верхний слой почвы улучшается благодаря тому, что черви и насекомые, прорывая ходы в почве, постоянно выносят на поверхность частицы подпочвы.

Не просто случайность

Размышляя над вышесказанным, обдумай теперь несколько вопросов: можно ли объяснить слепым случаем то, что Земля оказалась именно на правильном расстоянии от Солнца, источника световой и тепловой энергии? Случайное ли это совпадение, что Земля обращается вокруг Солнца именно с подходящей скоростью, что она совершает оборот вокруг своей оси каждые 24 часа и имеет как раз необходимый угол наклона? Случай ли обеспечил Землю защитной, сохраняющей жизнь атмосферой, состоящей именно из подходящей смеси газов? Случай ли снабдил Землю водой и почвой, которые необходимы для роста растений? Случай ли предоставил нам такое множество вкусных и привлекательных на вид фруктов, овощей и других продуктов? Является ли красота неба, гор, рек и озер, цветов, кустов и деревьев, а также всевозможных восхитительных живых существ просто игрой случая?

Многие пришли к заключению, что все это вряд ли можно объяснить неуправляемым случаем. Наоборот, они повсюду видят очевидную печать исполненного заботы, разумного, намеренного замысла. Сознавая это, они считают исключительно справедливым, чтобы те, кто пользуется всеми этими благами, „боялись Бога и воздавали Ему славу“, потому что это он „сотворил небо и землю, и море и источники вод“ (Откровение 14:7).

Наша внушающая благоговение вселенная

ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ люди восхищаются звездным небом. Ясной ночью прекрасные звезды выделяются, подобно сверкающим драгоценным камням, на черном фоне космического пространства. Ночь во всей своей красоте заливает землю лунным светом.

У людей, задумывающихся над подобным зрелищем, часто возникают вопросы: «Что же, все-таки, там, в космосе? Как все это устроено? Можем ли мы выяснить, как все это возникло?». Ответы на эти вопросы, несомненно, помогут разъяснить, почему появилась Земля и всякая жизнь на ней и какое впереди будущее.

Столетиями назад считалось, что вселенная состоит из нескольких тысяч звезд, которые видны невооруженным глазом. Но теперь, благодаря мощным приборам, с помощью которых небо тщательно просматривается, ученым известно, что их намного больше. На самом деле то, что можно наблюдать в наши дни, внушает гораздо больше благоговения, чем кто-либо мог себе представить раньше. Неизмеримые масштабы и сложность всего этого потрясают человеческое воображение. Согласно журналу National Geographic (Нэшнл джиогрэфик), познания о вселенной, которые человек приобретает в настоящее время, «ошеломляют его» .

Внушающие благоговение размеры

В предыдущие столетия астрономы, просматривавшие небо с помощью ранних телескопов, заметили какие-то неясные образования, подобные облакам. Они предположили, что это — находящиеся неподалеку газовые облака. Но в 1920-е годы, когда стали использовать более крупные и мощные телескопы, эти «газы» оказались явлением гораздо более огромным и значительным — галактиками.

Галактика — это огромное скопление звезд, газов и другой материи, вращающееся вокруг центрального ядра. Галактики назвали островными вселенными, так как каждая сама по себе напоминает вселенную. Рассмотрим, например, галактику под названием Млечный Путь, в которой живем мы. Наша солнечная система, то есть Солнце, Земля и другие планеты с их спутниками, является частью этой галактики. Но она является всего лишь крохотной ее частью, так как наш Млечный Путь состоит из более чем 100 миллиардов звезд! Некоторые ученые предполагают, что звезд по меньшей мере от 200 до 400 миллиардов. Один научный редактор даже заявил: «Возможно, что в Млечном Пути содержится от пяти до десяти триллионов звезд» .

Диаметр нашей Галактики до того велик, что тебе, даже если бы ты мог перемещаться со скоростью света (299 793 километра в секунду), понадобилось бы 100 000 лет для того, чтобы пересечь ее! Сколько это километров? Поскольку за год свет проходит около десяти триллионов (10 000 000 000 000) километров, ответ ты получишь умножением этого числа на 100 000: диаметр нашего Млечного Пути составляет приблизительно один квинтиллион (1 000 000 000 000 000 000) километров! Среднее расстояние между звездами внутри нашей Галактики составляет, согласно предположениям, около шести световых лет, или около 60 триллионов километров.

Такие размеры и расстояния почти невозможно охватить человеческим разумом.И все-таки наша Галактика — это только начало того, что находится в космическом пространстве! Есть нечто еще более потрясающее: до настоящего времени обнаружено столько галактик, что их теперь считают «таким же заурядным явлением, как былинки травы на лугу» . В пределах видимой вселенной находится около десяти миллиардов галактик! Но за пределами видимости современных телескопов существует гораздо больше. Некоторые астрономы полагают, что вселенная насчитывает 100 миллиардов галактик! И каждая галактика может состоять из сотен миллиардов звезд!

Такое заключение выразил один из писателей Библии, который сказал относительно материальных небес: «Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени». «Он» — это не кто иной, как Создатель, «сотворивший небеса и пространство их» (Исаия 40:26; 42:5).

Человек — чудо

ИЗ ВСЕХ чудесных вещей на земле ничто не является более удивительным, чем человеческий мозг. Например, каждую секунду благодаря различным органам чувств в мозг поступает приблизительно 100 миллионов единиц информации. Каким же образом он не перегружается такой лавиной? Если мы в один прием охватываем только одну мысль, то как разум справляется с миллионами одновременных сообщений? Очевидно, что разум не только выдерживает этот поток, но и с легкостью управляет им.

Тот способ, каким он это делает, является одним из многочисленных чудес человеческого мозга. Здесь играют роль два фактора. Во-первых, в стволе мозга находится сеть нервов величиной с мизинец руки. Эта сеть называется ретикулярной формацией. Действуя как своего рода центр регуляции движения, она следит за миллионами сообщений, поступающих в мозг, отсеивает все незначительное и отбирает существенное для внимания мозговой коры. Каждую секунду эта маленькая сеть нервов пропускает в сознание самое большее несколько сотен сообщений.

Во-вторых, дальнейшее сосредоточение нашего внимания происходит, по-видимому, благодаря волнам, которые проносятся через мозг от 8 до 12 раз в секунду. Эти волны вызывают периоды повышенной чувствительности, в течение которых мозг отмечает наиболее сильные сигналы и соответственно реагирует. Полагают, что мозг посредством этих волн тщательно просматривает сам себя, тем самым концентрируясь на главном. Таким образом в наших головах каждую секунду кипит поразительная деятельность!

Нечто, «вызывающее удивление»

За последние годы ученые сделали огромные успехи в исследовании мозга. Тем не менее, то, что они узнали, — ничто по сравнению с тем, что остается неизвестным. Один исследователь сказал, что после тысячелетий предположений и последних десятилетий интенсивной научно-исследовательской работы наш мозг, как и вселенная, остается «в основном тайной» . Человеческий мозг является, несомненно, самой таинственной частью чуда человека — «чуда» в смысле чего-то, что «вызывает удивление».

Чудо берет свое начало в матке. Три недели спустя после зачатия начинают формироваться клетки мозга. Они растут рывками, иногда до 250 000 клеток в минуту. После рождения мозг продолжает расти и формировать свою систему связей. Пропасть, отделяющая человеческий мозг от мозга любого животного, вскоре становится очевидной: «В отличие от мозга любого животного, мозг человеческого ребенка в продолжение первого года жизни увеличивается втрое», — констатируется в книге The Universe Within (Космос внутри). Со временем человеческий мозг, помимо клеток другого типа, вмещает около 100 миллиардов нервных клеток, так называемых нейронов, несмотря на то, что он составляет всего лишь 2 процента веса тела.

Основные клетки мозга —нейроны — на самом деле не прикасаются друг ко другу. Они отделены синапсами — крошечными промежутками шириной менее одной десятитысячной миллиметра. Эти щели перекрываются химическими передатчиками, так называемыми медиаторами. Пока известно 30 разных медиаторов, но в мозгу их может быть гораздо больше. На одном конце нейрона эти химические сигналы принимаются крошечными ветвящимися волосками — дендритами. Затем сигналы переходят к другому концу нейрона по нервному волокну, так называемому аксону. В самих нейронах сигналы передаются электрическим путем, а через щели — химическим, так что передача нервных сигналов носит электрохимический характер. Все импульсы одинаковы по силе, но интенсивность сигнала зависит от частоты импульсов, которая может достигать тысячи импульсов в секунду.

Какие именно физиологические изменения происходят в мозгу, когда мы учимся, точно не известно. Однако экспериментальные данные говорят о том, что у нас, в то время как мы учимся, особенно в ранние годы жизни, формируются лучшие связи и выделяется больше химических веществ, которые перекрывают щели между нейронами. Постоянным употреблением связи укрепляются, благодаря чему повышается способность учиться. «Пути, которые часто активируются вместе, каким-то образом укрепляются», — сообщает журнал Scientific American (Сайентифик америкэн) . В этом отношении интересно библейское высказывание о том, что более глубокие мысли легче усваиваются зрелыми лицами, «у которых чувства навыком приучены» (Евреям 5:14). Исследования показывают, что неиспользуемые умственные способности постепенно утрачиваются. Следовательно, мозг, подобно мышце, укрепляется применением и слабеет от бездействия.

Огромное число микроскопических нервных волокон, которые образуют эти связи внутри мозга, часто называют мозговой «проводкой». Волокна четко размещены в поразительно сложном лабиринте. Но как они располагаются по своим соответствующим местам, заданным «монтажными схемами», является тайной. Один ученый сказал: «Несомненно, важнейший предмет обсуждений относительно развития мозга — это вопрос, как именно нейроны образуют специфические структуры связей... Большинство связей, по-видимому, четко устанавливается на ранней стадии развития». Другой исследователь добавляет, что эти специфически спланированные участки мозга «встречаются по всей нервной системе, а способ, каким эта четкая проводка укладывается, остается одним из главных неразрешенных вопросов» .

Число этих связей астрономическое! Каждый нейрон может иметь тысячи связей с другими нейронами. Связи существуют не только между нейронами, но имеются также микросхемы, которые устанавливаются непосредственно между самими дендритами. «Эти „микросхемы“, — говорит один невролог, — придают нашей уже самой по себе поражающей воображение концепции о работе мозга совершенно новый масштаб» . По мнению некоторых исследователей, «миллиарды миллиардов нервных клеток в человеческом мозгу насчитывают, может быть, один квадриллион связей» . С какой емкостью? Карл Сейган утверждает, что мозг в состоянии вмещать информацию, которая «заполнила бы приблизительно двадцать миллионов томов — столько, сколько находится в крупнейших библиотеках мира» .
Что существенно отличает человека от любого животного, так это кора головного мозга. Толщиной приблизительно в 3 миллиметра, она образует складчатый слой, прилегающий к черепу. В разостланном состоянии кора заняла бы площадь приблизительно в 3 400 квадратных сантиметров. Каждый кубический сантиметр коры вмещает около тысячи километров соединительных волокон. Кора головного мозга человека не только намного больше коры любого животного, но она обладает также гораздо большими незагруженными участками, то есть участками, которые не заняты управлением физическими функциями организма, но свободны для высших умственных процессов, отличающих людей от животных. «Мы не являемся просто более сообразительными обезьянами», — сказал один исследователь. Наш разум «существенно отличает нас от всех остальных форм жизни».

Вещи, объяснимые только сотворением

В Encyclopеdia Britannica (Британская энциклопедия) говорится, что мозг человека «наделен значительно большим потенциалом, чем можно использовать в течение одной человеческой жизни» . Кроме того, утверждается, что человеческий мозг в состоянии вынести любую нагрузку процессов обучения и запоминания и мог бы осилить даже в миллиард раз больше! Но зачем было бы эволюции производить такой излишек? «Это [эволюция мозга] действительно единственный имеющийся пример того, что вид был снабжен органом, которым он до сих пор не научился пользоваться», — признал один ученый. Затем он спросил: «Как это можно совместить с самым фундаментальным тезисом эволюции: естественный отбор происходит небольшими шагами, из которых каждый должен давать его носителю минимальную, но все же измеримую пользу?». Развитие человеческого мозга «остается самым необъяснимым аспектом эволюции», — добавил он . Поскольку появление и передачу по наследству такой излишней, никогда не используемой до конца емкости мозга нельзя объяснить эволюционным процессом, то не разумнее ли вывод, что человек со своей способностью бесконечно учиться был сконструирован для того, чтобы жить вечно?

Карл Сейган, пораженный тем фактом, что человеческий мозг может вмещать информацию, которая «заполнила бы приблизительно двадцать миллионов томов», сказал: «Удивительно, сколько помещается в столь тесном пространстве нашего мозга». А то, что происходит в этом тесном пространстве, не поддается человеческому пониманию. Например, представь себе, что должно происходить в мозгу пианиста, когда все его пальцы летают по клавишам, в то время как он играет сложную музыкальную композицию. Каким изумительным чувством движения должен обладать его мозг, чтобы пальцы в нужный момент с определенной силой ударяли именно по тем клавишам, которые соответствуют нотам в его памяти! И когда он берет неправильную ноту, мозг немедленно сообщает ему об этом! Все эти невероятно сложные операции были запрограммированы в его мозгу в результате многолетней практики. Но это возможно только благодаря тому, что музыкальные способности были предварительно запрограммированы в человеческом мозгу с самого рождения.

Ни одно животное не может постичь своим мозгом такие вещи, не говоря уже о том, чтобы осуществить их. И никакая эволюционная теория не дает этому объяснения. Не очевидно ли, что интеллектуальные качества человека отражают интеллектуальные качества Высшего Разума? Это находится в согласии с заявлением в Бытие 1:27, где говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Животные не были сотворены по образу Бога. Поэтому они не имеют тех способностей, которые имеет человек. Хотя животные совершают удивительные вещи благодаря заранее установленным, неизменным инстинктам, но они не выдерживают никакого сравнения с людьми, обладающими гибкостью в мышлении и в действиях и способностью постоянно расширять приобретенные знания.

Другую проблему для эволюции создает способность человека проявлять альтруизм — бескорыстную заботу о благе других. Один эволюционист заметил: «Все, что эволюционировало путем естественного отбора, должно быть эгоистичным». Конечно, многие люди эгоистичны. Но позже он признал: «Возможно, что еще одним уникальным качеством человека является способность к искреннему, бескорыстному, неподдельному альтруизму» . Другой ученый добавил: «Альтруизм заложен в нас» . Лишь у людей он проявляется с осознанием цены или жертвы, которая, возможно, приносится при этом.

Ценить чудо человека

Подумай только: человек начинает абстрактно мыслить, сознательно ставит перед собой цели, строит планы, чтобы достичь их, затем приступает к работе, чтобы реализовать их, и находит удовлетворение в их осуществлении. Созданный со способностью ценить прекрасное, с музыкальным слухом, с чутьем и любовью к искусству, со стремлением учиться, с неутолимым любопытством и с изобретательным, творческим воображением, человек получает радость и удовлетворение от использования этих даров. Он охотно принимает вызов проблем и с удовольствием использует свои умственные и физические способности, чтобы разрешить их. Чувство нравственности, позволяющее различать добро и зло, и совесть, которая укоряет его, когда он заблуждается, — и этим также обладает человек. Он находит счастье в дарении, и радость — когда он любит и любим. Все это увеличивает его радость жизни и придает его жизни смысл и значение.

Человек может созерцать растения и животных, великолепие гор и океанов или простор звездного неба и ощущать свою незначительность. У него есть чувство времени и вечности, он интересуется тем, как он появился на свет и куда он идет, и хочет понять, что стоит за всем этим. Ни одно животное не предается таким раздумьям. Человек же ищет причины и основания. Все это является результатом того, что человек одарен дивным мозгом и несет «образ» того, кто его создал.

С удивительной проницательностью древний псалмопевец Давид воздал похвалу тому, кто сконструировал мозг и кому он приписывал чудо рождения человека. Он сказал: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни [все части его, НМ]» (Псалом 138:14—16).

Действительно, можно сказать, что оплодотворенное яйцо во чреве матери содержит «запись» всех частей формирующегося человеческого организма. Сердце, легкие, почки, глаза и уши, руки и ноги, и удивительный мозг — эти и все остальные части организма были «записаны» в генетическом коде оплодотворенного яйца во чреве матери. Этот код содержит внутреннее расписание, согласно которому все эти части появляются в должном порядке. Этот факт был записан в Библии почти за три тысячи лет до того, как современная наука вообще обнаружила генетический код!

Не является ли существование человека с его изумительным мозгом действительным чудом и основанием для удивления?Не очевидно ли также, что такое чудо может быть объяснено только сотворением, а не эволюцией?

Человеческий мозг — неразгаданная тайна?

«Человеческий мозг — самый чудесный и самый таинственный объект во всей вселенной» (Антрополог Генри Ф. Осборн) .

«Каким образом мозг порождает мысли? Это является центральным вопросом, и у нас все еще нет на него ответа» (Физиолог Чарлз Шеррингтон) .

«Несмотря на постоянное умножение детальных познаний, образ действия человеческого мозга все еще остается глубокой тайной» (Биолог Фрэнсис Крик) .

«В нашей активной памяти содержится в несколько миллиардов раз больше информации, чем в большом современном исследовательском компьютере» (Научный писатель Мортон Хант) .

Рейтинг

2 комментария

В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу

RSS группы