Братья казаки!

Приглашаем вас на
отчётно-выборный круг казаков Войскового
казачьего общества «Всевеликое Войско
Донское» который состоится 15 октября
2011 года в 12-00, в здании центра МАОУДОД
«Центр Эстетического Воспитания Детей»
г. Новочеркасск, ул. Дворцовая 12, (рядом
с Атаманским дворцом)

Повестка дня:

1. Отчёт избранного казаками ВКО «ВВД» Атамана, казачьего полковника Бузинова С.П. О проделанной работе за выборный период с 2008 года по 2011 год.
2. Выборы Атамана Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» согласно п.10 Ст.5 Федерального закона № 154-ФЗ «О государственной службе российского казачества»» на период с 2011 по 2016 год.
3. Разное

18 августа В.Водолацкому подвернулся случай озвучить
некоторые свои мысли на ближайшее будущее (Внимание, цитата): «Единственный
способ объединения казаков в единую сильную структуру — это уход со своих
постов сегодняшних руководителей различных казачьих общественных организаций. ….
Мы все уходим со своих постов, после чего проводим Объединенный Большой Круг
Казаков Дона, выбираем единого Донского Атамана и помогаем ему в ранге
советников и консультантов в реализации всех наших добрых помыслов во имя
казачьего народа. Я готов к этим действиям, и жду этого от других».

Эти мысли реестрового лидера породили среди реестровых и
околореестровых общественных казаков обсуждение своего будущего и будущего
единения всего казачества. В результате исследования многих высказываний по
этому поводу можно прийти к выводу о непонимании современных Целей и Средств
достижения этих целей этими казаками, а, в связи с этим, непонимание Целей и
Средств ДКР.


ЦЕЛИ КАЗАКОВ



Действительно для объединения казаков друг с другом
необходима общая ЦЕЛЬ. ЦЕЛЬ не только объединяет усилия казаков в совместной
упорядоченной деятельности по её достижению, но и создаёт из разрозненной суммы
казаков нечто ЦЕЛОЕ – сплоченный НАРОД и общество. Но достаточно ли ЦЕЛИ для
достижения желаемого результата. Я думаю, что нет. Кроме Цели надо знать
ПРИЧИНЫ и их ОСНОВАНИЯ - почему казаки и окружающие их коренные народы России оказались
в современном бедственном положении. При этом знание ПРИЧИН и ОСНОВАНИЙ может
быть даже важнее самой ЦЕЛИ, так как позволяет внести необходимые поправки в
Образ самой ЦЕЛИ, в Средства её достижения и саму совместную деятельность.


Начну с описания общей ЦЕЛИ: Вернуть современным казакам всё
то, что они имели по состоянию на лето 1917 года, естественно, с учетом и
поправками на современные условия, т.е должны быть:


А) - Восстановлены бывшие и организованы новые хутора,
станицы, юрта, округа и войсковые земли. Все казаки при делах. Восстановлено на
всех уровнях традиционное правление казачьего Круга и Атаманского руководства.


Б) - Организована государственная служба по защите Родины и
Отечества. Казаки, способные и желающие служить в государственном реестре,
поголовно вооружены современным оружием и регулярно проводят подготовку и
военные сборы.


В) - Восстановлена хозяйственная деятельность в сельском
хозяйстве, промышленности и других отраслях хозяйства для не занятых в реестре
казаков. Восстановлено самообеспечение основными сельскими и промышленными
продуктами, а излишки с выгодой вывозятся за пределы казачьих территорий.


Г) - Для иногородних созданы благоприятные условия жизни и
деятельности. Преступность, коррупция, разные виды розни сведены к нулевому
уровню. Вновь появились «беглые» со всей России в поисках лучшей доли на
казачьих землях.


Д) – Действуют казачьи школы, кадетские корпуса, храмы полны
прихожан.


Таким образом, Общая цель – это восстановление традиционного
казачьего ПРАВЛЕНИЯ, ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ и БЕЗОПАСНОСТИ (духовной, информационной,
физической). Любые иные цели никогда не будут ОБЩИМИ и будут раздирать
казачество до бесконечности. Это знают противники казаков и постоянно
подбрасывают идеи коммунизма, анархизма, фашизма и другого изма, подталкивают
заниматься политикой, созданием общественных структур, бороться за или против
власти.

СРЕДСТВА КАЗАКОВ.


Какими средствами в современных условиях казаки могут
осуществить свою общую ЦЕЛЬ?


Это сами казаки и никто более. Все остальные, в лучшем
случае, будут не мешать. Информационным Средством является Мудрость предков
казаков, Учение о казачьем Образе жизни, на основе которого строится Образец
казачьей государственности в РФ, являющийся ЦЕЛЬЮ. Последовательность действий казаков
для достижения Цели будет являться Программой. Распространение информационных
средств среди казаков и не казачьего населения будет Пропагандой, а побуждение
к исполнению этой Программы будет Агитацией.


Важно также знать, что надо избегать и чего нельзя делать,
чтобы не попасть в сети противников казачества: 1) Следует избегать создания
общественно-политических структур,
помимо хуторов, станиц, юртов, округов, и органов обеспечивающих их
жизнедеятельность. 2) Следует избегать заниматься Политикой – т.е. бороться за
власть или против власти, пытаться улучшить или поменять власть мирными или
силовыми средствами.


ПРИЧИНЫ и ОСНОВАНИЯ ПРИЧИН.

Допустим, что мы приблизились к
ЦЕЛИ и Казаки в современных условиях получили то, что примерно имели по
состоянию на лето 1917 года. Достаточно ли будет этого? Исторический опыт
показывает, что явно недостаточно, так как можно за короткий промежуток времени
потерять всё, чего добивались сотни поколений. Надо также знать ПРИЧИНЫ и
ОСНОВАНИЯ ПРИЧИН, почему мы казаки и окружающие коренные России оказались за
последние сто лет в таком бедственном положении. Эти знания позволят внести
поправки в деятельность, средства и саму Цель для того, чтобы избежать революций,
гражданских войн и расказачивания в современных условиях и на далёкое будущее.


Надо четко представлять, что
существует только две системы общественного устройства, организации совместной
жизнедеятельности и направления общественного развития – Божеская и дьявольская.
Внешне эти два устройства и организации жизнедеятельности отличаются друг от
друга, если представить их в образах, как Круг отличается от Треугольника, Шар
- от Пирамиды.


КРУГ – это Круг равноправных
людей, проявляющих свою Волю, данную от Бога, организующих совместную
жизнедеятельность таким образом, что способствуют наиболее полной реализации
способностей, необходимых всем, и удовлетворению потребностей каждого. Круг
близких людей – это родовой круг, организованный и действующий по типу
казачьего хутора. Круг близко живущих родов – общинный круг (типа казачьей станицы).
Круг близко расположенных общин - районный круг (у казаков юрт) и т.д. до
мирового Круга. Здесь глас народа – глас Бога, воля народа – воля Бога. Народ и
Общество сами решают, как им жить и кому дать права, обязанности и ответственность
Власти для руководства совместной деятельностью.


ТРЕУГОЛЬНИК (пирамида) – это когда
на вершине находится лидер (монарх, генсек, президент), который через ряд
иерархических уровней диктует свою волю (Власть) остальным людям, находящимся в
основании треугольника. Каждый лидер на верхушке треугольника стремится свою
волю сделать выше Воли остальных людей, подавив эту Волю. Каждый лидер стремится
это сделать в обход массового сознания людей, находящихся в основании
треугольника, и скрыть свои цели благими намерениями. Каждый лидер стремится
расширить свой треугольник до мирового уровня (мирового власти), разрушив и превратив
более слабые треугольники в своё основание. С каждой сменой лидера
увеличивается вероятность прихода на верхушку дьявольской античеловеческой силы.



Противостояние двух видов организации
жизнедеятельности людей, представленных в образе Круга и Треугольника, является
Основанием всех причин, которые привели к современному бедственному положению
Российского государства, его народов и казаков в том числе. Устранить дьявольский
Треугольник, может только Божеский Круг. Любая другая сила не способна
разрушить Треугольник, а все попытки это сделать приводят к еще большему
подавлению Воли людей в основании и ускорению скрытного прихода дьявольской
силы на верхушку треугольника. В этом есть смысл «непротивления злу насилием, а
только справедливостью построения Божественного Круга». Любые проявившие себя
препятствия этому построению такого Круга могут и должны быть устранены. Проявленное
и осознанное на уровне Воли людей зло перестаёт быть скрытной дьявольской силой,
а усилия людей по устранению явного зла перестают подпитывать зло и ускорять
его приход к мировой власти. Поэтому явный и осознанный сильный враг всегда
менее опасен, чем скрытный и неосознанный враг.


Рассмотрим конкретный пример не
осознания и не понимания сути «Круга» и «Треугольника» реестровыми казаками.
После предложения своего лидера В.Водолацкого – разогнать (добровольной уйти)
всех лидеров существующих казачьих организаций, сразу появились идеи созвать
после этого «Валовый Казачий Круг», который выберет одного общего казачьего
лидера. Этот лидер по замыслу должен сплотить казаков и повести к общей цели. Это
наглядный пример благих намерений, которые ведут в ад. Что такое «Валовый Круг»
- это общее собрание всех казаков, которые на этом собрании выберут единого для
всех своего Атамана, примерно так же все выбирают Президента России. На словах
называется «Казачий Круг», а на деле – это «дьявольская Пирамида», в основании которой
находится сумма казаков, выдвигающая на верхушку «своего» лидера. Как пройдет
отбор казаков для участия в «Валовой Пирамиде»? Как и кем буде проведена
массовая пропаганда и агитация? Как и где будет проведено это собрание? Как и
кем будет организован подсчёт голосов? – За ответами далеко ходить не надо.
Достаточно посмотреть на выборы «охлосом» своей исполнительной и
законодательной власти – «кратии».


Как должен быть проведён Казачий
Круг по правилам казачьих предков? Всё начинается со станичного Круга, на
котором право голоса и решения имею только Родовые Казаки. Родовой Казак это не
только тот, кто имеет в крови казачьи гены (от лат. «генос» - род»), но и имеет
доверенность от своего Рода (Круга близкий родственников, друзей знакомых и
соседей) для представления их общих интересов на Станичном Круге. Избранные
станичные атаманы проводят свой Юртовой (районный, местный) Круг или Круг
своего Округа, на котором избирают Юртового или Окружного Атамана. Таким
образом, могут быть проведены Казачьи Круги любого уровня, вплоть до Мирового
Казачьего Круга. Но после перерыва казачьих традиций, обычаев и правил в
несколько поколений ждать в современных условиях самоорганизации казаков снизу
от Родов и Станиц - это долгое дело, результатов которого можно не дождаться.
Для значительного и сознательного ускорения дела восстановления основ «Казачьего
Круга» и создана «ДКР». ДКР – это путь сознательной организации
(восстановления) родовыми казаками системы «САМООРГАНИЗАЦИИ» казаков на всех
уровнях, начиная от родовых объединений десятков казаков до межрегиональных
союзов. Этим ДКР отличается от всех казачьих общественных и реестровых
организации, зарегистрированных в виде товариществ, партнерств, обществ с ограниченной
ответственностью и действующих по уставам, в которые уже заложена не круговая,
а треугольная организация казаков. Хотя в этих уставах, может быть, и написаны
слова «Казачий Круг», но устав с действительным «Кругом» не зарегистрирует не
одна юстиция, как противоречащий Закону об общественных организациях.





АГИТАЦИЯ ЗА ДОНСКУЮ КАЗАЧЬЮ РЕСПУБЛИКУ

ДКР – это государственность казачьего
народа и сообщества, состоящего из проживающих на казачьих землях представителей
других народов. Государственность определяет влияние народа и общества на
Государство и Политику. В современных правовых условиях она может быть оформлена
только в виде Казачьей Республики в составе РФ. Для создания ДКР существуют
правовые основания такие же, как у уже созданных Республик: Татария, Башкирия,
Калмыкия, Чечня, Ингушетия и др. Дополнительным основанием является Федеральный
Закон «О реабилитации репрессированных народов». В этом ФЗ явно указаны права казаков
и проживающего рядом с ними сообщества граждан на восстановление незаконно
упразднённого казачьего национально-территориального образования (Республики).


Различия во
всех условиях проживания граждан в Республике и обычном субъекте РФ огромны.
Например, сравним коммунальные платежи граждан в г.Грозный Чеченской Республике
и в обычном г.Шахты Ростовской области: вода - 9,18 и 54,07 руб./куб.м, водоотведение
– 9,84 и 32,06 руб./куб.м, электричество - 1,82 коп. и 3,08 руб. за 1 кВт/час,
газ - 2,3 и 3,79 руб./1куб.м, тепло - 791,9 и 1791,2 руб./Гкал. Другой пример -
выделении денежных средств на душу населения: в Чечне - 48,2 тыс.руб., в
Ингушетии - 27,8 тыс.руб., в Дагестане -14,8 тыс.руб. в Ростовской и
Волгоградской областях, в Краснодарском и Ставропольском краях - в среднем
около 5 тыс.руб. Примеры можно продолжить. Пока граждане на казачьих землях не
объединены своей государственностью в Казачью Республику, их денежные средства
утекают за рубеж и некому потребовать соблюдения равных прав с другими
народами, умеющими свою республиканскую государственность.


Полем деятельности ДКР до регистрации
Казачье Республики в Конституции РФ является не Власть и Политика, а возрождение
и восстановление традиционной для казаков организации Народа и гражданского
Общества. Народ и Общество для наведения желаемого порядка должны быть сами
организованы и упорядочены в:


А) хутора
(родовые объединение десятков близких людей);


Б) станицы (слободы,
поселения - общинные объединения родов по месту своего жительства, примерно в
границах своих избирательных участков);


В) местные
(районные или юртовые) союзы общин (станиц);


Г) региональные
(окружные, областные краевые) союзы общин;


Д) межрегиональные
союзы общин.


Объединение в
Рода возрождает основу на-Рода. Без объединения в Рода, состоящих из близких
родственников, друзей, знакомых и соседей любой Народ представляет собой
национальное разрозненное стадо. Объединение родов в Общины по месту жительства
восстанавливает основу гражданского Общества. Без общин, решающих общие
проблемы, общими усилиями, на общей территории, по общим правилам своей общей
государственности любое общество представляет собой социальную толпу граждан, в
которой не решаются даже простые житейские задачи. Местные, региональные и
межрегиональные союзы общин доносят Волю народа до государственных и
политических структур, которые выполняют свою роль в жизни и деятельности всего
населения.


Это и есть
народная и общественная структура - государственность, которая собирает Волю
народа и общества в единое целое – Республику. Власть, Политика и Народ – это
тройка государственных сил для движения вперед – укрепления Государства и
улучшения жизни граждан. Если в этой тройке Народ не организован и не
упорядочен, то Власть и Политика уводят Государство в разрушительный безпредел,
а уровень, качество и продолжительность Жизни граждан опускается до
биологического уровня выживания.


Каждый родовой
Круг граждан по правилам казачьей государственности через своего представителя
контролируют станицу (общину), представители станиц контролируют местный
(юртовой, районный) союз станиц. Юрт контролирует регион (округ), а Округ общие
народные и общественные объединения. Каждое объединение на своём уровне Воли
народа и общества доносит эту Волю до Власти и Политиков и осуществляет
Народный и Общественный контроль над их деятельностью. Никакие другие, кроме
народа и общества, государственные, политические и общественные организации по
понятным причинам не способны организовать такой контроль в интересах народа и
общества. Что предлагает Власть – писать жалобные письма, в которых доказывать,
требовать от власти, но получать отписки и игру в «футбол». Что предлагают
Политики – митинговать сбиваться в партии, выступать против Власти, а некоторые
крайние - совершать революции и менять Власть.


Что нас всех казаков и другие народы России
ожидает в ближайшее будущее?


Возможны три
последовательности (сценария) развития событий. Эти сценарии находятся в прямой
зависимости от организации и самоорганизации граждан в народ и общество. Первый
сценарий, если мы сможет в короткое время полностью возродить народ и
восстановить общество. Второй сценарий, если народ и общество будут устроены не
полностью. Третий сценарий, если из этой затеи ничего не получиться, граждане останутся
в хвосте событий, которые будут идти своим давно запрограммированным кем-то
чередом.


По первому
сценарию с постепенным восстановлением Воли народа и общества будет меняться и улучшаться
сама Власть без насилия и принуждения. Кто-то из чиновников уйдет в отставку,
кто-то на пенсию, кто-то поменяет логику своего государственного поведения. Со
стороны это будет напоминать процесс выздоровления после тяжелой болезни. По
опыту других стран мира на это выздоровление может потребоваться 10-15 лет. Для
России с её народом и огромными ресурсами этот период времени может быть и
короче.


По второму
сценарию импортные и доморощенные революционеры – борцы с верхушкой «треугольника»
(пирамиды) власти затеют революционный хаос на полпути к государственному выздоровлению
со стороны народа и общества. Так как любая революция связана с заменой
верхушки власти, то большинство служащих за деньги, льготы и привилегии этой
верхушке власти чиновников разбежится по норкам и будет ждать исхода. В этот
момент времени организационные структуры самого Народа и Общества могут на всех
государственных уровнях и всем государственном пространстве взять управление на
себя и не допустить хаоса, гуманитарной катастрофы и больших кровавых жертв. Это
подобно тому, как еще не совсем здоровому человеку подпалили дом, но у него уже
есть возможности и силы погасить пожар, не сгореть самому и спасти не
организованных домочадцев. Дальше все пойдет по первому сценарию.


По
третьему сценарию искусственный революционный хаос всё-таки приведет к
гуманитарной катастрофе (синтезу революции, гражданской войны и голодомора). В
этой ситуации живые будут завидовать погибшим, а когда их станет меньше
погибших, то страны НАТО введут свои оккупационные войска с гуманитарной
миротворческой миссией. Наступит конец истории народов и государства России. Будет
открыт путь к построению мировой дьявольской пирамиды, а земная цивилизация
окажется под угрозой уничтожения. Сами строители этой пирамиды могут пожалеть о
своей затее.

 


         12 августа каждого года, Русской Православной Церковью, всей Ее полнотой, обязан отмечаться, как день рождения святого Цесаревича Алексия – Верховного атамана всех казачьих войск Российской Империи.

         Не везде, не всегда, и не всеми это выполняется, к сожалению. Так давайте же, в конце концов, возьмем это дело в свои крепкие руки, ведь Цесаревич Алексий и на небесах остается до сих пор Верховным атаманом и покровителем всех верноподданных казаков!

         Призываем вас, в следующем, 2011 году по Рождеству Христову, 12 августа отслужить в тех храмах, в которых вы окормляетесь духовно, Божественные литургии и молебны с призыванием Божией благодати и покровительства для нас молитвами святого Цесаревича Алексия!

         Присоединяйтесь к нам все те, кто действительно радеет о возрождении самодержавной монархии на территории от Карпат и до Калифорнии, и от Северного полюса до Памира.

         Пусть 12 августа станет Общеказачьим праздником всех верноподданных казаков!

                   С нами Бог!         









 

Сообщество «Имперский Казачий Союз» - http://my.mail.ru/community/monarhia-kazak/

 

http://www.ruskline.ru/news_rl/2010/9/23/imperskij_kazachij_soyuz_prizval_shiroko_otmetit_v_sleduyuwem_godu_den_rozhdeniya_svyatogo_cesarevicha_aleksiya/

 
 
 

Казаки Таганрогского казачьего округа «Всевеликого Войска Донского» возмущены фактом откровенного кощунства и глумления над православной святыней, имевшего место в Крыму Береговского сельского совета (Большая Феодосия).1 июля с.г. сотрудниками спецподразделений МВД Украины был снесён и позднее распилен на части Поклонный крест в память воинов, погибших в Великой Отечественной войне 1941-45 г., установленный представителями казачества в канун Дня Победы и Дня освобождения Крыма от немецко-фашистских захватчиков. Крест был торжественно освящён 7 мая.
Представителям местной власти, прикрывающим свои действия демагогией о "сохранении мира и согласия в многонациональном Крыму", следовало бы понимать, что Поклонный крест с момента освящения являлся ничем иным, как православной святыней, относиться к которой подобает с почтением и благоговением. Демонтаж и последующая разрезка креста автогеном воспринимаются нами как циничное, преднамеренное уничтожение святыни, характеризуемое как кощунство и святотатство.
Установление крестов как символов памяти о погибших является общераспространённой практикой в большинстве цивилизованных стран христианского мира. В странах Европы никому не приходит в голову, что крест на могиле воинов или на месте сражения может оскорбить чьи-то религиозные или национальные чувства, тем более, никому, кроме вандалов, не приходит в голову уничтожать поклонные кресты, в том числе, при помощи автогена. На такой шаг можно пойти, только испытывая ненависть ко Святому Распятию и многовековой традиции установки поклонных крестов в памятных местах.
Ещё большее глумление над чувствами православных жителей Крыма возымело место 2 июля, когда участники крестного хода, направлявшегося к месту установки креста, были самым жестоким образом избиты сотрудниками спецподразделений МВД Украины. Результатом этого избиения стало то, что 3 человека находятся в реанимации, 1 из которых в коме, 8 человек находятся в больнице с тяжелыми травмами. Чем, какой необходимостью, какой целесообразностью можно объяснить такие действия в отношении безоружных людей?
Мы, казаки Таганрогского округа, выражаем полную солидарность с действиями наших православных братьев, проживающих в Крыму, и надеемся, что бесчинство и глумление над религиозными чувствами, творимые местными властями, получат должную оценку общественного мнения, а святой Поклонный крест вновь будет установлен на прежнем месте.

Принято на Совете атаманов Таганрогского казачьего округа 4.07.11г.

ПРАВильное толкование речи ДАМ о возрождении русского фольклора
Источник: http://radosvet.net/file/vi...

"...Покуда некоторые занимались созданием песен-плясок и увлекались фольклором... Те же чеченцы-ингуши и по Кавказу, все эти братья-мусульмане, они занимались немного другим - собирали оружие и готовились к заварухе".
[ читать дальше → ]

Иструкция по разделу России!
История казачества и революция 16 века.

Вступление:
Итак! под эпохой царя Ивана "Грозного" нужно понимать  сразу несколько последовательно правивших царей. 
 До этой эпохи в Тартарии = России была двойная власть светская и военная. Мир был поделён на сектора.   Казачьи орды(войска) стояли на страже половины мира и совершали полицейские набеги на различные области мира, удерживая всех в страхе и повиновении. Была единая держава и единый центр в Новгородской группе городов, Ярославль, Суздаль, Ростов, Владимир и.т.д. Всё как обычно, Рюриковичи ездили в орду, получали ярлык и управляли экономикой, транспортом, мужиками и.т.д. 
 Однажды один из царей Грозных  - Иван получив   право на великое княжение, впервые  не поехал в Орду для получения ярлыка и решил править единолично.
При подростке, ему было около 10 лет, царе Иване  Ивановиче власть оказалась в руках Захарьиных. Избранная Рада была уничтожена. Это был резкий поворот.  Всю полноту власти при царе Иване  получили Захарьины. Они развернули в стране террор, которым и знаменита эпоха "Грозного". Молодой царь Иван  Иванович, то есть Захарьины от его лица, стали вершить дела в узком кругу родни, не считаясь с вековой традицией. Знать негодовала на царя, но еще больше - на Захарьиных. 
Только с этого времени и начинается знаменитый террор, приписываемый сегодня Ивану IV "Грозному". Развязан он был Захарьиными, которые начали расправу со своими противниками. А к их противникам принадлежала, как традиционно известно, практически вся старая боярская знать. То есть, знать старой русско-казачьей Ордынской династии. Началась борьба между старой Ордынской династей и новой группировкой Захарьиных-Романовых, рвавшихся к власти. Началась фактически гражданская война - подлинное начало Великой Смуты на Руси.
В 1564 году была учреждена опричнина. Одним из главных инициаторов опричнины стал боярин В.М.Юрьев-Захарьин, и именно вокруг Захарьиных сгруппировался руководящий кружок опричнины.
Весь террор "Грозного" укладывается в период 1563-1572 годы, то есть,  в точности во время царствования подростка Ивана  Ивановича, от имени которого фактически правили Захарьины-Романовы.
Основные этапы террора: учреждение опричнины в 1564 году, казанская ссылка в 1565 году, заговор конюшего Федорова-Челяднина, разгром Великого Новгорода в 1569-1570 годах, убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа Германа, убийство родственника царя Владимира Андреевича, массовые казни бояр в 1568 году.
Разгром Великого Новгорода = Ярославля в 1569-1570 годах был кульминацией опричнины. Считается, что город был полностью разорен, а все жители были выселены. Этот разгром сопровождался казнью члена царской династии Рюриков - князя Владимира Андреевича Старицкого.
События этого времени показывают, что здесь начинается гражданская война. 


Реконструкция этих известных событий такова:
Новая группировка Захарьиных-Романовых решила искоренить старую русско-казачью Ордынскую династию, старой столицей и оплотом которой был, как мы уже знаем, Великий Новгород = Ярославль. Московские опричные войска Захарьиных разгромили Новгород = Ярославль и казнили Владимира Андреевича, который мог претендовать на престол от старой Ордынской династии. После этого начинается вооруженное сопротивление "земщины" - противников Романовых. В позднейшей "романовской" истории, написанной по заказу потомков Захарьиных, это сопротивление было представлено как "нашествие крымского хана". В 1571 году войска земщины (Казачья Орда) подошли к Москве. Москва была взята и разгромлена. Царь Иван  был схвачен и увезен в Ростов. Незадолго перед этим, в 1569 году, он просил убежища в Англии, видимо, предчувствуя такой оборот событий. Таким образом, в этот момент казаки берут верх. Начинается известное "московское дело". Это был разгром Захарьиных-Романовых. Были казнены главари опричнины. Именно к этому времени относится деятельность знаменитых Малюты Скуратова-Бельского и Василия Грязного. Они были "казаками ордынцами", громившими захарьинскую опричнину. За что и были объявлены впоследствии, после прихода к власти Романовых, "очень плохими". Здесь ярко проявляется - кто писал окончательную версию русской истории. Это были Захарьины-Романовы и их потомки.
Казачья Орда побеждает. Предыдущая опричная "захарьинская" Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Создается новая Дума, в которую вошла старая ордынская русская знать. Сразу после этого, английский посол был уведомлен о прекращении секретных переговоров по поводу предоставления царской семье убежища в Англии. В 1572 году вышел царский указ "о запрещении употреблять самое название опричнины". После разгрома опричнины царевич Иван был принужден отречься от престола. Царем становится глава "земщины", член царствующего дома, СИМЕОН. Он принимает царское имя ИВАН. СИМЕОН-ИВАН пытается продолжить Ливонскую=немецкую войну.  Кроме того, сами историки признают, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ. 

Силы Руси истощены смутой и террором. СИМЕОНУ-ИВАНУ удалось достичь лишь нескольких локальных успехов в этой войне. Поход на Германию был отложен на будущее (он так и не состоялся). СИМЕОН-ИВАН был уже очень пожилым человеком. Возможно, он был сыном царя ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА III "ГРОЗНОГО". Он начал новую династию, к которой принадлежали цари:
ФЕДОР ИВАНОВИЧ, БОРИС ФЕДОРОВИЧ "ГОДУНОВ", ФЕДОР БОРИСОВИЧ.
Правление СИМЕОНА-ИВАНА было спокойным, без внутренних смут. Он сделал попытку вернуть столицу в Ярославль. Но не успел этого сделать и после его смерти столица все-таки осталась в Москве.

В течение всего правления Ивана Грозного   главной целью внешней политики страны являлось борьба с казаками и властью Орды за новый порядок престоланаследия.
  Всё  и началось с того, что власть в России = Орде = Тартарии захватили «жидовствующие» в результате чего  Иван  отказался платить налоги(дань). И  затем началась революция, опричнина XVI века, разделившая центр Великой = "Монгольской" Империи на две части: опричнину и земщину. Опричнину - для Московитов - "жидовствующих", а земщину - для других народов. 

Библия  рассказывает о действительно ярких и поразивших современников событиях  в Белой или Московской Руси эпохи XV-XVI веков. Столицей назван город СУЗДАЛЬ = СУЗЫ. Суздаль  был царско-ханской ставкой вплоть до XVI века. На это сохранились косвенные указания. Так, известный церковный деятель конца XV века Иосиф Волоцкий в своих письмах к СУЗДАЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ именует его "ГЛАВОЙ ВСЕМ" . То есть считает именно его главой русской церкви.
Упоминаемая Библией Индия, - средневековое русское государство. Само название Индии происходит от русского слова ИНДЕ, то есть ДАЛЕКО. Индией, то есть далекой от них страной, называли Русь-Орду западные европейцы и другие народы, далекие от метрополии.
Царь Арта-Ксеркс, то есть ОРДЫ-ЦАРЬ, ОРДЫНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ -   Иван  "Грозный". 

 Впрочем, поскольку сама книга Есфирь была написана, в XVII веке, в нее были включены и некоторые события из правлений последних ордынских царей-ханов. Например, Федора Ивановича, правившего примерно на двадцать лет позже. На рис. мы приводим один из старинных портретов Ивана "Грозного".
По ходу дела отметим следующее обстоятельство, видимо, не случайное. В Палее XVII века, - хранящейся под номером 297 в Румянцевском рукописном фонде Государственной Национальной Библиотеки России, - ПОЛНОСТЬЮ СМЫТЫ полторы страницы, посвященные царю Артаксерксу. Это - третья четверть листа 248 и первая половина листа 249. Выглядит это так. После слов "а по Библии" - идут полторы смытых страницы, а затем продолжается текст "Артаксеркс наречеся...".
Кому-то, видимо, очень уж не понравилось содержание этих страниц.
После того, что нам становится известно, можно себе представить - что' именно там могло быть написано.

Итак, вот вам господа казаки настоящая история Пурима:

В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван  заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам Карл V, - уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины.  Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей  знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

Проникновение царевича Ивана в народный фольклор приняло масштабный характер. Помимо многочисленных сказок сохранилась песня астраханских казаков, где царь оплакивает умершего сына - известно, что Иван Грозный сильно переживал потерю.
Возможно, Иван Молодой был последним нормальным правителем Твери. Надо помнить, что он был внуком выдающегося тверского правителя Бориса Александровича, личности европейского масштаба. Дед Ивана был единственным из русских князей, кто принимал участие в работе Флорентийского церковного собора 1437-1439 гг., но котором обсуждалась возможность обьединения (унии) католической и православных церквей
Но, сын Ивана Грозного, женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке". В точном соответствии с показаниями Библии, ОНА БЫЛА ИУДЕЙКОЙ. Причем ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ.  Дело в том, что она принадлежала  в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер.
 Как сказано в редакционном предисловии  "на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми... они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия" .
Мы употребляем принятый сегодня термин "ересь", хотя в старом русском языке такое слово не употреблялось. На Руси говорили "неверные", а не "еретики", "злая вера", а не "ересь".  Есфирь= Елена  жила в исторически мрачное время.
Дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны, жена старшего сына Ивана III Ивана Молодого, в этом качестве — княгиня Тверская. Её отец Стефан Великий направил посла в Москву для заключения союза с Московским государством против угрожавших Молдавскому княжеству казаков Орды. Для скрепления этого союза Елена должна была выйти замуж за старшего сына Ивана  Васильевича — Ивана Ивановича Молодого. В  Молдавию были отправлены русские послы, которые  вернулись в Москву с Еленой Стефановной. Её свадьба с Иваном Молодым состоялась. В браке, еврейка Елена Стефановна родила сына Дмитрия. Потом её муж заболел или его убили и скоропостижно скончался.
 Иван Грозный раскрыл заговор, намеревавшегося возвести на русский престол Василия III. И наследником был объявлен сын Елены Дмитрий. В качестве матери нового наследника Елена Стефановна принимала активное участие в придворных интригах, была обращена в учение жидовствующих и стала видным деятелем кружка еретиков во главе с Фёдором Курицыным, представлявшего круги, оппозицию феодальной знати. Елена соперничала с Софьей Палеолог, добивавшейся объявления наследником своего сына Василия.  Борьба при дворе закончилась поражением кружка Курицына. Сторонники Елены были казнены, Иван Грозный аннулировал решение о назначении Дмитрия наследником и  приказал заключить невестку и бывшего наследника в тюрьму. Елена Стефановна умерла в заключении «нужною смертию».

Отождествление Есфири с Еленой подтверждается также тем, что  отца Есфири звали МАРДОХЕЙ, евр. МРДХИ или МРДКИ. А Елена Волошанка была дочерью МОЛДАВСКОГО господаря. Но поскольку звуки Л и Р путались, то библейское имя МАРДОХЕЙ может попросту являться словосочетанием МАЛДО-ХЕЙ, то есть МОЛДАВСКИЙ ХАН или МОЛДАВСКИЙ господарь. Таким образом, Библия фактически указывает, что  отец Есфири был МОЛДАВСКИМ господарем. Напомним, что Молдавия называлась также Валахией. Поэтому и Елену-Есфирь прозвали Волошанкой, то есть Молдаванкой.
Библейская героиня названа именем ЕСФИРЬ, евр. АСТР. Что оно может означать? Оказывается, "литература жидовствующих была главным образом АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ" . Они занимались "угадыванием
судьбы по звездам". Современник этих событий, известный
Иосиф Волоцкий, в конце XV века писал об основателе ереси жидовствующих следующее: "Был он обучен... чародейству и чернокнижию, ЗВЕЗДОЧЕТСТВУ И АСТРОЛОГИИ" .
Но тогда мгновенно возникает мысль, что библейское имя ЕСФИРЬ - это просто АСТЕР, то есть ЗВЕЗДА. И получается совершенно понятная картина. Библия прямо указывает, что фаворитка царя Ивана Грозного, принадлежала к секте, занимавшейся АСТРОЛОГИЕЙ, исчислением ЗВЕЗД.
 Снова всплывает фактически тот же сюжет: гибель сына царя из-за его жены в результате того, что между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. В XVI веке картина выглядит так: "Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе... Однажды Грозный застал сноху - царевну ЕЛЕНУ - в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате... Он прибил сноху... Дмитрий или Иван пытался защитить жену, он схватил отца за руки, тогда тот прибил и его. Эту сцену описал ИЕЗУИТ ПОССЕВИНО... Один ИТАЛЬЯНЕЦ-толмач, находившийся в слободе во время ссоры в царской семье, сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову... Англичанин Джером Горсей... описывает ГИБЕЛЬ НАСЛЕДНИКА несколько иначе. По его словам, Грозный в ярости ударил сына жезлом в ухо... тот заболел горячкой и на третий день умер". Были и другие версии, по которым его попросту отравила Софья Палеолог.

После Казачьего - Ордынского завоевания, многие иудеи были уведены в плен в Россию. Русско - Ордынский  царь, царствовал над сотнями провинциями, владел половиной мира.
 Он был весьма богат. Демонстрируя свое богатство, Царь созвал всех своих князей и начальников из провинций для шестимесячного пиршества. Можете себе представить сервировку в стиле шведского стола в течении шести месяцев? Не говоря уже о количестве гостей, которые расположились здесь как дома! Царь потчевал пьяную оргию века, а после этого он сделал семидневный пир для всех жителей столицы. 
            Дворец был тщательно украшен золотом и серебром. Даже вино подавалось в золотых сосудах, которые были один краше другого. Это было одно из самых элегантных празднеств, которое когда-либо видел мир. 

            Но мне интересно было знать, зачем царю России надо было утруждать себя шестимесячным пиром, а затем семидневным празднеством? Я сделал для себя открытие, что он готовился к войне с Ордой, и человеческая сила в его царстве была необходимой для его военного успеха. У Царя  был скрытый мотив – завоевать сердца  людей, в военной поддержке которых он нуждался! 
            По старому Ордынскому обычаю мужчины и женщины не могли быть вместе на пиру. Поэтому царица Софья Палеолог сделала отдельный пир для женщин в царском доме. 
            Опьянев от вина во время пира, царь Иван Грозный,  начал хвастаться своими огромными сокровищами, собранными со всего мира. Ему пришлось несколько дней водить своих гостей по дворцу, показывая свое великое богатство. Один из его гостей выразил желание увидеть царицу. Царь расхвастался: «Она сногсшибательная!» Он послал за Софьей и приказал, чтобы ее привели обнаженной для показа ее красоты гостям: «Но царица  не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем» (Есфирь 1:12) 
                       Иван Грозный, собрал своих советников для обсуждения поведения Софьи. На совете также обсуждались значительные траты Софьи.  Как писали про Софью летописи,".. много истеряла казны великого князя; брату давала, кое племяннице давала - и много..." Великокняжеская казна была предметом особых забот не одного поколения московских государей, которые старались приумножать фамильные сокровища. Теперь она попала в руки иностранке, воспитанной при дворе римского папы.
Так, бесценные драгоценности тверской княжны Марии (первой жены Ивана Грозного и матери Ивана Молодого) Софья, никого не спрося, отдала своей племяннице - итальянке.  Во время крещения первого царского внука Дмитрия, сына Ивана Молодого и Елены Волошанки, разразился грандиозный скандал. Здесь, видимо, не обошлось без некоей интриги, как в "Трех мушкетерах" в истории с "подвесками королевы". Новорожденный Дмитрий был продолжателем как династий московских и тверских князей, так и молдавских господарей. Кто-то (не исключено, что сам Иван Молодой) подсказал царю Ивану  идею подарить фамильные сокровища тверских князей Елене. Тут-то и оказалось, что драгоценностей и след простыл. Вслед за ними простыл след и Софьиной племянницы, которая вместе со своим мужем сразу же пустилась в бега по направлению к Литовской границе, ловко уйдя от посланной за ними погони.
Каково было двадцатипятилетнему царевичу Ивану - Аману смотреть, как мачеха тайно, по-воровски, отправляет за границу фамильные сокровища его умершей матери, тверской княжны? Наряду с другими бесценными историческими раритетами, должными перейти ему по праву наследования? Ясно, что отношения Ивана Молодого и Софьи Палеолог не были ни близкими, ни по-семейному доверительными... Скорее царевич Иван представлял Софье прямую угрозу.
 Советники посоветовали царю развестись с Софьей: «пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы  и не отменяется, о том, что Софья не будет входить пред лице царя , а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.» (Есфирь 1:19) В момент гнева царь  принял совет  и лишил Софью царского достоинства, но как только его гнев утих, он понял, что сделал большую ошибку – потому что он очень любил ее. К сожалению, было поздно в те дни царские законы не отменялись.  Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями. Опала царицы Софьи длилась несколько лет. 
            Прошло четыре года, а царь Иван все еще горевал о потери Софьи. Чтобы утешить царя, царские слуги предложили объявить конкурс красоты, в котором могут участвовать все красивые женщины царства. Они сказали: «Обязательно найдется женщина в твоем огромном царстве, которая будет соответствовать царскому трону». Царь с удовольствием согласился. Елена была молодой и красивой еврейской девушкой. Елена выиграла конкурс и стала фавориткой царя Ивана Грозного.
А в это время!
В конце 15 века царь – Тартарии - Руси – Орды издаёт указ!.
 Р.Г.Скрынников добавляет: "Новгородский архиепископ Геннадий... наметил четкую схему СУДА НАД ЕРЕТИКАМИ... Архиепископ требовал расправы над всеми отступниками - московскими и новгородскими" По словам Иосифа Волоцкого, жидовствующие "совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики". В  Москве еретиков  не трогали. Поскольку они составляли ближайшее окружение царя Ивана Грозного. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: "Казнить еретиков - жечь и вешать!".

Как утверждают русские документы, частично ересь жидовствующих пришла на Русь с Запада. 
Шла подготовка к собору якобы 1490 года. Архиепископ "Геннадий призывал к беспощадному истреблению еретиков" . Он писал: "Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков - жечь и вешать!... Однозначно требуется их наказать и проклясть". Очень интересно содержание письма-инструкции царевича Амана – Ивана  к наместникам областей. Он пишет, в частности, следующее: "Во всех племенах ВСЕЛЕННОЙ ЗАМЕШАЛСЯ ОДИН ВРАЖДЕБНЫЙ НАРОД, по законам своим противный всякому народу... этот народ... ведет образ жизни, чуждый законам, и... совершает величайшие злодеяния... мы повелели указанных вам в грамотах... всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады" (Есфирь 3:13).
Обратите внимание на "имперскую" терминологию письма. Говорится не просто о Персии - России, а сразу обо всей вселенной, поскольку указы издавались, вероятно, для всей Великой = "Монгольской" Империи.
Специалист по истории церкви А.В.Карташев пишет: <<В... 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих". Прививка ее заносится извне... Новгородцы... пригласили к себе в 1470 году на кормление Литовского князя Александра.  Князь прибыл в Новгород... с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада... Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария.
Возникают два противоборствующих лагеря. Один - Софья Палеолог со своим сыном Василием. Другой - Елена Молдаванка со своим сыном Дмитрием. Ситуация обостряется тем, что оба мальчика - возможные наследники московского престола. На стороне первого лагеря выступает русская православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. ЗА ВТОРЫМ ЛАГЕРЕМ СТОИТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ.
И тут сам царь Иван Грозный сначала - и надолго - отдает предпочтение второму лагерю, то есть ФАКТИЧЕСКИ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. Угроза разгрома ереси исчезает. Более того, в том же критическом  году московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима.

 Собор проходит, однако НЕ ПРИНИМАЕТ НИКАКИХ РЕШЕНИЙ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия - сына Ивана Грозного - в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, казнь приближенных царицы Софьи. Их утопили в Москве-реке. Софья Палеолог бежит на Белоозеро. Елена Волошанка – Молдаванка Есфирь торжествует. Еще при живом Иване Грозном - пышно венчают на царство ее сына Дмитрия. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем ещё живого Царя Ивана.
На этом, как мы вскоре увидим, библейская книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

Но для полноты картины сообщим все же, что было потом. 
Через некоторое время Иван Грозный "одумывается" и возвращает  свое расположение жене, Софье Палеолог, и сыну Василию. ВАСИЛИЙ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН НАСЛЕДНИКОМ. Вскоре, Софья Палеолог умирает. В это же время заболевает и сам Иван. " Иоанн Грозный ПОКАЯЛСЯ В ПРЕЖНЕЙ СЛАБОСТИ К ЕРЕТИКАМ И ПРОСИЛ У ДУХОВНЫХ ЛИЦ ПРОЩЕНИЯ" . 
Теперь маятник пошел в обратную сторону, и ответный удар был очень силен. Елену Молдаванку заточили в темницу, где она вскоре и умирает.  ПО МОСКОВСКОМУ ГОСУДАРСТВУ ПРОКАТЫВАЮТСЯ КАЗНИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЕРЕТИКОВ. С ЭТОГО МОМЕНТА ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ФАКТИЧЕСКИ ПРЕКРАЩАЕТ СВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ НА РУСИ. Но, по-видимому, это не проходит даром для Ивана Грозного. И затем  Царь Иван Грозный умирает.

 ЖИДОВСТВУЮЩИЕ, ПОЯВИВШИЕСЯ ПРИМЕРНО В 1470 ГОДУ НА РУСИ, - ЭТО ГРУППА ПЛЕННЫХ, ВЫВЕДЕННЫХ РУСЬЮ-ОРДОЙ ИЗ ЗАХВАЧЕННОГО В 1453 ГОДУ ЦАРЬ-ГРАДА = ИЕРУСАЛИМА. Или же из провинций Царь-Града, например из Крыма.
Это событие описано Библией как "ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ". Например, один из главных жидовствующих - Курицын, будущий МИНИСТР ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ при Иване Грозном, был вывезен (прислан) из Крыма. Где он якобы был в плену около четырех лет. Его фактически "получили в подарок" от крымского хана-Атамана. А крымцы, вероятно, участвовали в штурме Царь-Града в 1453 году. Идея Ивана Грозного была простой: использовать ОБРАЗОВАННЫХ "иерусалимских пленников" у себя дома, так сказать "по специальности". Порой даже вручая им государственные должности. В то время Великая = "Монгольская" Империя считала себя настолько сильной, что ее ханам – Атаманам  и в голову не приходило опасаться "подрывной работы" некоторых пленных, назначенных на высокие должности.

В честь  какого такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ?
Поводом для нападения иудеев на граждан послужил указ  царя Ивана Грозного, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев.
Библия говорит: "Царь  ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ... истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить" (Есфирь 8:11). 
Библия: "В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, тринадцатый день его... когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, - собрались Иудеи... чтобы наложить руку на зложелателей своих" (Есфирь 9:1-2).
Библия: "И ИЗБИВАЛИ ИУДЕИ ВСЕХ ВРАГОВ СВОИХ... В Сузах(Суздале), городе престольном, Иудеи умертвили и погубили пятьсот человек... Десятерых сыновей Амана.(царевича Ивана).. умертвили они" (Есфирь 9:5-6, 9:10). Интересно отметить, что Острожская и Елизаветинская Библии продолжают: "И РАЗГРАБИША В ТОТ ДЕНЬ ИМЕНИЯ ИХ". А вот в синодальном переводе и в еврейской Библии написано прямо противоположное: "А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ".
Библия: "И собрались Иудеи, которые в Сузах(Суздале), также и в четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах(Суздале) триста человек... и прочие Иудеи, находившиеся в царских областях... умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч" (Есфирь 9:15-16). 
В честь победы Иудеи устанавливают двухдневный праздник Пурим. Библия: "Потому и назвали эти дни ПУРИМ, от имени: ПУР [жребий, ибо на языке их «ЖРЕБИЙ» называется ПУРИМ]" (Есфирь 9:26)
 После истории с Есфирью, в связи с волнениями и недовольством в столице Суздале, царь Иван  Грозный покинул Суздаль и поехал по направлению к будущей столице Москве. Он остановился по дороге в Александровской Слободе (современный город Александров). Это место расположено недалеко от Загорска. В Москве началось создание новой столицы. ВПЕРВЫЕ строятся каменные кремлевские соборы, сам Кремль и т.д. Затем царь переезжает в Москву. И громит Новгород = Ярославль и Суздаль. Происходит это примерно в 1564-1572 годах. Новгородский = Ярославский погром был настолько силен, что в дальнейшем столица так и осталась в Москве.

 Такой "исход царя" из прежней столицы мог объясняться тем, что, приблизив к себе жидовствующих, он полностью потерял общий язык с Думой и в столице Суздале начался крупный конфликт. Тогда царь забирает "святости" и покидает Суздаль. В качестве новой столицы избирается Москва. И вот тут-то  и начинается каменное строительство, возведение соборов, Кремля и т.д. Слова "забрал святости" означают, вероятно, что царь перенес религиозный центр из Суздаля в Москву. <<Царская семья покинула столицу, увозя с собой ВСЮ... "СВЯТОСТЬ" и ВСЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ КАЗНУ>
Ясно сказано, что столичная часть - Москва - была "жидовствующей". А вся остальная страна во главе с Великим Новгородом оказалась - в церковном смысле - в другом лагере, то есть в оппозиции к столице. Может быть, здесь была одна из причин, почему Великий Новгород был вскоре люто разгромлен Иваном  Грозным в конце опричнины.
 Праздник ПУРИМ был установлен иудеями в Руси-Орде в  XVI веке в память о победе ереси жидовствующих в Москве и в память о введении знаменитой опричнины во второй половине XVI века. Это и был библейский "погром персов". То есть русских и казаков.
Итак.
В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван  заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она  и описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины.  Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей  знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

История Есфири кончилась в XVII веке Великой Смутой на Руси. По сути дела, это был разгром Руси-Орды. Великая = "Монгольская" Империя раскололась и перестала существовать в своих старых формах. Российская Империя со временем собрала некоторые, не очень отдаленные земли, но далеко не достигла прежнего размера и могущества. История Великой Смуты известна нам, по-видимому, очень плохо.
 В итоге, в  общих чертах события этого периода таковы: 
Военный разгром Руси, падение прежней династии, убийство (отравление) ее последнего ордынского царя Бориса "Годунова", приход к власти его родственника, - якобы Самозванца Дмитрия, - с женой ИНОСТРАНКОЙ И ИНОВЕРКОЙ, якобы католичкой Мариной Мнишек. Затем – крупнейшая гражданская война. Потом - ИНОСТРАННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ. На Русь вторгаются поляки, немцы и вообще западноевропейцы. Иноземные войска занимают Москву и Кремль. Впоследствии на Западе появились воспоминания участников вторжения. Среди них были ПОЛЯКИ, НЕМЦЫ, ФРАНЦУЗЫ . Один из них, польский офицер, писал: "Жечь город (Москву - Авт.) поручено было 2000 немцев, при отряде пеших гусар наших (то есть поляков - Авт.) с двумя хоругвями конницы" .
 Некоторые из этих событий нашли свое отражение в библейской книге Есфирь. Но все-таки центральное событие Есфири - ересь и ПОГРОМ "ПЕРСОВ" ИУДЕЯМИ, напрямую связано с разгромом Руси-Орды во время Великой Смуты. Масштаб этого события огромен. Оно подвело итог всей истории Европы, Азии и Америки второй половины XVI века. И в некотором смысле именно разгром Великой = "Монгольской" Империи и послужил причиной для включения книги Есфирь в канон Библии и для праздника Пурим. Поэтому книгу Есфирь и поместили в библейский канон последней.  А  сюжеты Есфири и Иудифи отражают одно и тоже событие, а именно  радость освобождения Западной Европы от Казачьего  ига.  
В оголтелой схватке за власть представители правящего класса просто перерезали друг друга, развязав неслыханные доселе репрессии, уничтожая друг друга целыми родами. Чтобы, какой недобитый наследник Казачьей Орды не спасся бегством, границы страны были наглухо закрыты. Население России только за правление царей Грозных уменьшилось на четверть - как в Белоруссии после фашистов. После чего разразилась глобальная катастрофа - великая Смута. Тысячи поселений исчезли с лица земли, и жизнь в них более не вернулась, как и не возвращается до сих пор.
 Предпоследняя попытка казаков Орды вернуться к власти - это так называемое "восстание Разина". Которое на самом деле было не восстанием, а войной между двумя государствами-осколками бывшей Империи. А именно, Московским государством, где у власти были Романовы, "бояре-мятежники", и южно-русским Астраханским государством, где у власти, оставались потомки старой русско-казачьей ордынской династии. Степан Тимофеевич Разин был воеводой астраханских ордынских казачьих войск и возможно потомком Рюриков.  В этой войне Романовы существенно опирались на военную поддержку Западной Европы. Их наиболее надежные войска - "рейтарские полки", "стрельцы" были укомплектованы иностранными, западно-европейскими наемниками. Война заканчивается поражением казачьих ордынских войск и присоединением территории Астраханского государства к Москве. Однако пока еще остается огромное русско- казачье ордынское государство, охватывавшее всю Сибирь, Дальний Восток и значительную часть северо-американского континента. Государство называемое  Тартарией. Оно было завоевано войсками Романовых и войсками Соединенных Штатов лишь в конце XVIII века, после победы Романовых над "Пугачевым". В результате откровенной прозападной политики Романовых и военно-политического ослабления самой Руси - "Монгольская" = Великая империя распадается на несколько государств - Россию, Турцию, Австрию, Германию, Польшу, Швецию, Францию, Испанию, Египет, Англию, Китай, Японию, Индию и некоторые другие государства Европы и Азии.
Источник: РАН РФ, http://www.chronologia.org/ ;

Поддержите работу форума Красноярских казаков. Разошлите ссылку друзьям и по казачьим форумам, по православным форумам, сайтам, блогам.
Там есть и форум http://forum.eekv.ru/

Форум... http://www.eekv.ru/

Надо поддержать... Зарегистрируйтесь. Поставьте темы.
Общайтесь

Желаем воссоздать КОЛЬЦО казачьих сайтов и форумов

День казачества
МОСКВА, 1 сен - РИА Новости, Ольга Липич. Русская православная церковь впервые в новой России отметит День казачества, установленный по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла в праздник Донской иконы Божией Матери 1 сентября.

Как сообщил РИА Новости замглавы пресс-службы патриарха диакон Александр Волков, в это утро предстоятель РПЦ совершит Божественную литургию в особо любимом казаками Донском монастыре столицы и встретится с атаманами и священниками официально признанных казачьих войск России: Всевеликого Донского, Енисейского, Кубанского, Сибирского, Терского, Центрального, Оренбургского, Забайкальского, Иркутского.

В частности, в торжествах лично примут участие атаман Всевеликого войска Донского Виктор Водолацкий, верховный атаман общероссийской общественной организации "Союз казаков России" полковник Павел Задорожный, председатель Совета стариков "Союза казаков России" казачий полковник Александр Мартынов.

Непосредственная власть Народа Российской Федерации – есть возможность Гражданина непосредственно владеть пользоваться и распоряжаться ресурсами государства, а также непосредственная обязанность Гражданина нести за это ответственность.
 
Бюджет Одного Гражданина 
Ориентировочно, по подсчетам Бозиной Л.Н., на каждого гражданина заложена сумма - 40% от общего бюджета НА НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ, а это на 2010 год - 30 млн. (тридцать миллионов) рублей в год, которые Вы, дорогой гражданин РФ, можете получитьналичными на свой счет.
 

http://video.yandex.ru/users/tosinfo/view/8
  
 
 
Инструменты Гражданина РФ:
Личная геральдическая Печать
 
Скачать образец: pechat.jpg 
 
Пакет документов Гражданина РФ
 
Paket_dokumentov_Grazhdanina_RF 
http://soc-preobrajenie.ru/docs/shared

Письма Президенту РФ и Председателю Правительства РФ
 
Zajavlenie_Medvedevu_D.A._Putinu_V.V
http://soc-preobrajenie.ru/docs/shared
 
Бланк гражданина: doc blank.zip 
Доверенность: doc doverennost.zip
 
Куда отсылать: 
 
103132, г. Москва, ул. Ильинка, д. 23 . Президенту РФ Медведеву Дмитрию Анатольевичу
 
 
103274, г. Москва, Краснопресненская набережная, 2. ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Председателю Правительства РФ Путину Владимиру Владимировичу    
 


- - -
 
 
(материал дополнен от 10.01.11)
 Осуществление непосредственной власти народа РФ.
Бюджет Одного Гражданина является предметом целевого назначения, из чего следует, что на сегоднешний момент не важно, имет гражданин его у себя на руках, или он (его бюджет) находится у местных чиновников, никто не имеет права отказать гражданину в его использовании по назначению! 

Примеры работы с печатью:
В различных жизненных ситуациях, для решения острых насущных вопросов граждане могут и должны пользоваться своими инструментами - личным бланком и печатью.
 
ВНИМАНИЮ ВСЕХ ГРАЖДАН РФ! 
В целях БЕСКОНФЛИКТНОГО взаимодействия между гражданами, принявшими свой Конституционный статус НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ НАРОДА РФ, и властью на местах, а также для значительного сокращения жалоб на имя Президента РФ, рекомендуется всем осуществить следующие шаги после получения ЛЮБЫХ ответов на ваши письма от первых лиц нашего государства:
1.Отправить официальное письмо Губернатору своего региона - сразу после любого ответа Президента РФ.
2.Не дожидаясь ответа от Губернатора, сразу же отправлять все обращения в Мэрию, ЖЭУ, Банки и т.п., по любым нуждам (согласно представленным ниже образцам), но отправлять только с копией вашего обращения к Губернатору (именно ОБРАЩЕНИЯ, а не ответа на него, так как ответ Губернатора - это отдельный вопрос для дальнейшего разбирательства, а нижестоящим инстанциям достаточно лишь знать о факте обращения!).
Если ответ Губернатора будет некорректен, то убедительно просим каждого ГРАЖДАНИНА не спешить с жалобой к Президенту РФ, а дать Губернатору время для исправления его позиции, в этом вам будут содействовать ваши обращения с вашими нуждами в нижестоящие органы (Мэрия, ЖЭУ, Банки и т. п.).

3.Отправить официальное письмо в Министерство Регионального развития (по адресу 127994 Москва, ГСП-4, ул.Садовая-Самотечная, дом 10/23, строение 1) - сразу после любого ответа Президента РФ.
Также не спешить с жалобами. После отправки всеми данных писем у МИНРЕГИОНа России будет время изменить свое мнение.

4.Отправить письмо Главному Прокурору вашего региона, так как прокуратура выполняет роль Президента на местах и должна содействовать скорейшему осуществлению ваших неотложных потребностей и разрешению недоразумений с местной исполнительной властью.
 
 - У Вас задолженность перед банком. Письмо в банк скачать. Письмо Президенту скачать.

- У Вас задолженность по ЖКУ. Скачать образцы писем здесь и здесь.

- Вам срочно необходимы средства на жильё (лечение, учебу и т.п.). Образец письма здесь.

- Как грамотно собрать пакет документов для решения ваших потребностей с привлечением бюджетных средств.


Адреса должностных лиц, руководителей по регионам России.
Адреса прокуратур по регионам России.

Вы обладаете знаниями, как правильно составить то или другое заявление? Свяжитесь с Ларисой Николаевной Бозиной здесь...
полная инфа тутhttp://my.mail.ru/my/external_link?link=http%3a%2f%2fwww.liveinternet.ru%2fusers%2f2979159%2fpost146730402%2f

 

Иудеи и Детская Порнография . Уильям Пирс (Американский конгрессмен рассказывает о трафике поставок российских сирот и украинских девушек (16-лет) в бордели для извращенцев иудейскими торговцами, скрывающимися от Интерпола в Израиле, закон которого покрывает все эти преступления (точно так же, как убийцу Игоря Талькова)Jews and Child Pornography

Дорогiя братiя и сестры, притесненiя жидовскими прихвостнями Константина Юрьевича Душенова, сподвигли меня начать новый проектъ:
ИУДЫ.РФ

Вотъ какъ я понимаю суть проекта:

Этот сайтъ - приговоръ народа, темъ иудамъ, которыя всеми своими силами пытаются развалить НАШУ РОССIЮ.
Знайте, более вы не будете въ тени совершать свои мерзкiе делишки!!
Мы приглашаемъ всехъ любящихъ свою отчизну собирать и размещать здесь обвинительныя материалы, о техъ, кто разрушаетъ нашу страну, разворовываетъ её, кто добровольно сотрудничаетъ съ окупацiоннымъ жидорежимомъ, бросая въ тюрьмы нашихъ братьевъ и сестёръ во Христе, техъ, кто не смотря на священный санъ распростаняетъ ереси и разлагаетъ Церковь Христову изнутри.
Пусть люди знаютъ лицо своихъ враговъ!
Здесь будутъ собраны не голословныя обвиненiя, а конкретные обвинительныя материалы, всемъ мiромъ мы сдернемъ личину съ этихъ слугъ антихриста.
Братiя и сестры, материалы нужны на госчиновниковъ, муниципаловъ, продажныхъ ментовъ, судий, торгашей и производителей различной отравы (алкоголя, табака, энергетиков), развратителей нашихъ детей (ночные клубы, казино, игорные клубы и т. п.), журналистовъ, тв работниковъ, промывающихъ мозги, черезъ сатанинскiй ящикъ, владельцевъ порноресурсовъ, какъ въ сети такъ и въ сми, ювельщиковъ и растлителей нашихъ детей, наркоторговцевъ, содержателей притовновъ, и многихъ другихъ....
Пора братiя и сестры, прибрать мусоръ въ СВОЁМЪ ДОМЕ!!!

Форматъ материаловъ:
:: Страна, городъ, область
:: Фото (если есть (желательно))
:: ФИО
:: Место работы
:: Должность
:: Описанiе (факты) богоборческой или противоправной деятельности

И пусть у нихъ горитъ земля подъ ногами!!!
Царь грядетъ!!!

Былъ бы радъ увидеть васъ въ соратникахъ!!!
Спаси васъ Господь!!

НУЖНЫ ПОМОШНИКИ!!!
На сайте нетъ и не будетъ никакой рекламы!!!!

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «АВГУСТОВСКАЯ ПОБЕДА».
ПОБЕДА И СПАСЕНИЕ РУССКОГО ВОИНСТВА.

Фото с последнего листа
православного календаря за 2012 год
предоставил Статьев И.А

12 июня 2011 года поехал в село Черное Вагайского района Тюменской области на празднование Святой Троицы, в храме Святой Троицы я увидел на стене старую икону, на ней образ стоящей в рост на облаке Царицы Небесной с Богомладенцем на левой руке. Правой рукой Она указывала путь изображенным внизу воинам, осеняющим себя крестным знамением. У воинов васильковые погоны и через плечо казачьи шашки. Я потомственный казак, мои предки Сибирские и Семиреченские казаки, меня всегда интересовала история казачества. Начал интересоваться историей этой иконы. Но никто не мог мне рассказать о ней. Фотографию иконы снятою мною в селе Черное, я разместил на сообществе в интернете для обсуждения, надеясь что кто-то сможет рассказать о ней.
С названием иконы помог мне Семиреченский казак Дмитрий Матвиенко житель города Алматы (Казахстан), написал мне, что у них в Семиречье эта икона есть и она очень известная. Я начал интересоваться, есть ли эта икона у Нас в Тюмени, но к сожалению поиски мои не к чему не привели, в церковных лавках о ней ничего не известно, купить иконку тоже не представляется возможным. Тогда в интернете я нашел интересующий меня материал, захотел об этот рассказать близким и друзьям.
История иконы уникальна, 25 сентября 1914 года газета «Биржевые Ведомости» сообщала: «Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском (ныне на территории Восточной Польши) театре военных действий. Написано оно 18 сентября, почти накануне битвы под Августовым. Приводим из него выдержку буквально. “… После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только что расположились на бивуаке. Было 11 часов вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик Р. пошел и вдруг видит на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой указывает на Запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось в большой крест и скрылось…” После этого разыгралось большое сражение под Августовым, ознаменовавшееся большой победой».
Видели Богородицу и донские казаки, тоже воевавшие на Северо-Западном фронте. Их имена, к сожалению, без фамилий, запечатлены на чудом сохранившихся до наших дней иконах. Многие годы они бережно хранились на Дону, в среднем его течении, в казачьих станицах, на хуторах. В последние годы некоторые из них были возвращены Церкви их хранительницами-казачками, и вновь радуют сердца прихожан и паломников.
Вот как рассказывала о явлении Богородицы со слов тех самых казаков, что были на фронте, Артемова Анна Иосифовна, 1877 года рождения. Рассказ был записан автором в 2005 году со слов ее внучки Валентины Михайловны Журавлевой, и ныне живущей на хуторе Клецко-Почтовском: «Наши казаки попали в окружение. Были в темном лесу, ничего не видно. Они стали сильно молиться. И вдруг перед ними осветилось облако, и вышла Божия Матерь. Она рукой показала им путь, как выйти из леса, и скрылась опять в темноте. Казаки после видения такого забыли, в какую сторону Божия Матерь показала выход. Тогда они оседлали коней, отпустили поводья, и сами кони повернули и пошли потихоньку. И вышли из леса, из окружения. И пришли домой живыми казаки».
Пишет Сергей Самойленко, 52 года из г. Котельниково, Волгоградской области рассказ от бабушки:
«Моя бабушка, Феоктиста Тимофеевна рассказывала, еще в 1970-е годы, ее брат Топорков Иван Тимофеевич выслужился от рядового казака до офицера лейб гвардии. Состоял на службе по охране ставки царя. Был добровольцем в Балканской войне. Стояли лагерями казаки в греции. Принимал участие и в 1-й мировой. В одном из сражений, немцы прижали конницу к болоту и артиллерией уложили почти всех. Тяжело был ранен и Топорков Иван Тимофеевич . Пришел в сознание в позднее время суток и увидел как немцы, двигаясь цепью прикалывают раненых казаков. Спустя какое-то время он увидел явление Богородицы и якобы Она сказала: «ты будешь жить». Бабушкин брат, по ее рассказам, был отважным рубакой, имел Георгия 3-х степеней, награжденным лично Николаем- II.
За отличную джигитовку был награжден серебряным седлом. Вот и все, если коротко».
Впервые в церковной печати была высказана мысль о необходимости кропотливого сбора свидетельств для последующей подготовки церковной канонизации образа Божией Матери «Августовская», который по благословению Святителя Макария (Невского), Митрополита Московского и Коломенского, стали писать уже в 1915 году. Иконы с Августовским явлением Богородицы в короткий срок получили широчайшее распространение в Русской Православной Церкви.
30 марта 1916 года после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с северо-западного фронта, Синод принял следующее решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам...»
Процесс написания Августовских икон прекратился вскоре после революции в силу наступившей эпохи воинственного атеизма новых властителей России. О массовости почитания данного Образа Божией Матери в то время свидетельствуют достаточно многочисленные сохранившиеся образы в православных храмах России, Белоруссии, Украины и Польши (и это с учетом того, что значительное число таких икон было уничтожено богоборцами). Об этом же свидетельствуют сохранившиеся листовки и цветные литографии с изображением явления Богородицы войскам, которые миллионными тиражами распространялись в народе до 1917 года.
28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. Оно совершается 14 сентября - в день церковного новолетия.
Хочется написать о нескольких случаях происходящими и в наше время. В газете «Благовест» была написана статья Нины Михайловны Бирюховой из города Урай, Тюменской области, где она написала рассказ Владимира Черешнева:
«Я по роду своей деятельности много езжу в командировки. Часто бываю на севере, в г. Урай Тюменской области. Это богатый нефтяной край, и потому у города хватило средств на то, чтобы построить красивый храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
И сразу верующие стали приносить сюда свои святыни.
Однажды к настоятелю храма, священнику Иоанну, пришел незнакомый мужчина с мешком за плечами. Когда он открыл этот мешок, то оказалось, что в нем лежит несколько старинных икон. Батюшка сначала опасался взять из чужих рук святыни, вдруг они окажутся ворованными? Но в милиции его успокоили и предложили заплатить за иконы предлагаемую сумму, на всякий случай записав паспортные данные посетителя. Так он и сделал.
Так в новом храме появилось сразу несколько старинных икон, и среди них - редкая икона Божией Матери «Августовская Победа». Всем сразу стало ясно, что это икона необычная. Возле нее всегда много молящихся.
Я заметил, что перед этим образом в основном молятся женщины, проводившие своих сыновей в армию. И вот почему. Бывшая староста этого храма, Лидия Александровна, рассказала мне удивительную историю. Сын одной прихожанки служил в армии на Северном Кавказе, и его мать очень усердно молилась о нем перед иконой Божией Матери «Августовская Победа». Наконец вернулся из армии ее сын. Пришел он с войны немного травмированным психически, но без единой царапины. Первое, что он сказал матери при встрече: «Когда ты приезжала ко мне - ты помнишь? - в этот день всех моих товарищей убили». Мать с изумлением выслушала его и ответила, что к нему в воинскую часть никогда не приезжала.
Сын испытал шок и долго не верил ей. А когда понял, что она говорит правду, воскликнул, что его по молитвам матери спасла Сама Богородица!
Сейчас дивный образ начал являть себя верующим. А ведь еще недавно об иконе «Августовская Победа» почти ничего не было известно. Но сегодня, видимо, сами обстоятельства наши - тревожные, военные - заставляют нас вспомнить о том чудесном явлении Божией Матери русским воинам во время Первой Германской войны в Августовском лесу. Мой дед, Иван Макарович Черешнев, прошел всю Вторую мировую войну и погиб за полгода до Победы в том же Августовском лесу, на территории Польши. Он писал своей семье с фронта, что враг в Августовском лесу отчаянно сопротивлялся, но нашим воинам все равно удавалось брать такие укрепрайоны фашистов, которые, казалось, взять было невозможно. Видно, и им помогала в брани Царица Небесная!»

Собрав и подготовив материал о иконе Божией Матери Августовская Победа, на общем собрании выступил с докладом на Совете при фонде им.Ермака Тимофеевича. Советом было принято решение обратиться к Архиепискому Тюменско - Тобольской епархии Димитрию с прошением в письме исх. № 29-6-2П от 29 августа 2011 г : «Прошу благословения Вашего Высокопреосвященства на написание и размещение в одном из храмов г. Тюмени иконы Божией Матери «Августовская Победа», а также, начиная с сего года – на проведение 1/14 сентября в честь этой иконы праздничного молебна в благословленном Вашим Высокопреосвященством храме. Цель празднования - укрепление православного духа воинства и казачества. Председатель фонда им.Ермака Тимофеевича Н.К.Фролов».
29.08.2011 года зашел в церковную лавку(ул.Республики, 58) и сестры-продавцы с которыми ранее у меня произошел разговор об этой иконе, с радостью показали мне новый православный календарь, где на последней странице календаря была напечатана икона Божией Матери Августовская Победа, календарь я купил и заказал большую фотографию с этого рисунка, сделав с него икону.
1.09.2011 после 15:00 час в день празднования иконы Донской Божией Матери, в этот день Патриархом Московским и всея Руси Кириллом благословлен как «Днем православного казачества», провели молебен, читали акафист перед иконой Донской Божией Матери в часовне благоверного князя Димитрия Донского. Чудесным образом в этот же день в граде Тюмени, в Знаменском кафедральном соборе в иконно-хранилище «в ризной», была обнаружена старинная икона Божией Матери Августовская Победа размером 700*890 мм.
Сама Богородица явила Нам свою икону в Тюмени и место пребывания Ее Святой иконы, перед которой молились наши прадеды.

казак Иван Статьев







Фото иконы Божией Матери «Августовская Победа» в селе Черное
Вагайского района Тюменской области предоставил Статьев И.А





Фото фрагмента иконы Божией Матери «Августовская Победа» в селе Черное Вагайского района Тюменской области предоставил Статьев И.А






Представитель фонда
им.Ермака Тимофеевича
казак Иван Статьев
сот: 89058205545
сайт: www.ermak72.ru
email: statev76@mail.ru

А дальше что?    Основная масса  казачества так не осознало куда и с кем идти.
Нужна основа, отвечающая современным принципам. Ответы на многие вопросы экономики и развития общества из реальных возможностей,этого общества.Способность анализировать и производить корректировку,а так же способы и методы реализации задуманного.
Мало говорить о православии и о Богоизбранности казачества-этого не видно,более того со стороны довольно смешно выглядит(ряженые).Казачество последнее время (20 лет) использовалось в качестве Мяса.Либо как шутовство на потеху элите.
К сожалению -это правда.
Мы обратились в послании казакам "повышай меру понимания"Знания нужны, как воздух и не важно кому они принадлежат, учится надо и у врага. 
Хвататься за монархический труп, неминуемо приведет к очередному прокручиванию педалей на одном месте и опять нас время откинет назад на задворки политической свалки для мусора.
если это партия, то мало называться партией она должна быть политической ,не партией в преферанс.Если это сеть.интер. то надо грамотно отражать свою  позицию в современном мире.
Открыто выступать с концепцией. Затрагивать все аспекты человеческой жизни.А  можно отгородиться от всего. а как быть с мусульманским населением? Поэтому надо знать язык(идеологию)соседа. И общаться на равных ,что бы тебя уважали, а если уважают значит боятся.
РПЦ- не состоянии поднять народ,так как давно  зависима от экономической элиты России ,подсев на денежную "иглу" вяло кивает головой и двойственно, что то мелет себе под нос, прикрываясь словами про Бога и вера тут не причем.
Если определяться, так определяться.
А мышиная возня и кухонные возмущения не кто не услышит.
Круглик.Кубань

Характерники
Наших характерников многим напоминают
японские ниндзя, о которых подростки точно знают. Хотя в школах истории
именно Украины, а не Японии, должна быть большее внимание ...

Стрелков-разведчиков в казацком войске называли пластунами. На Запорожской Сечи они
создали даже отдельный Пластунивского шалаш. О них А. Чайковский
пишет: «Кто находчивый и хитрый, умеет собипорадиты, получает от общества
прилагательное колдуном, какого надчоловика, которого пуля не берет и
который самого черта умеет окульбачиты и заставить себе служить. Д.
Яворницкий тоже утверждает, что «между казаками всегда были так называемые
«Характерники», которых ни огонь, ни вода, ни сабля, ни обычная пуля,
кроме серебряной, не брали. Такие «характерники» могли открывать без ключей
замки, плавать на лодках по полу, как по морским волнам, переходить
через реку по суконной войлока или циновках из лозы, брать в голые руки
раскаленные ядра, видеть за несколько слоев вокруг себя с помощью
особых «верцаел», находиться на дне реки, влезать и вылезать из туго
завязанных и даже зашитых мешков, «кувыркаться» у котов,
превращать людей в кусты, всадников на птиц, залезать в обычное
ведро и плыть в нем под водой сотни, тысячи слоев ».

Так же и В. Голобуцкий считает, что характерники были «заказаны от пули и сабли.
Свое начало казаки-характерники ведут еще от древнеукраинских языческих
волхвов (жрецов, чародеев. В произведениях П. Кулиша о происхождении
казака-колдуном читаем:

О казаки! Зветесь вы христиане,
И так ищете себе безопасности,
Как ваших предков хищники плохие
Научили в века какие-то далекие.

В. Шевчук пишет о волхвов следующее: «Они, считалось, знали тайную силу
вещей, явлений и владели своей, выработанной в веках, наукой и
приемами, с помощью которых эту веру вселяли в массы. Они занимались
пророчеством, то есть предвещали о будущем, почему и называли их
вещунами.

По мнению В. Пилата: «После крещения Руси,
преследуемые князьями и греками волхвы, жрецы и воины-охранники храмов
объединялись в тайные общества и в отдаленных от крупных городов местах
начали создавать Сечи. На островах Днепра, побережья Буга и Днестра,
в Карпатах и многочисленных лесах Украины (Руси) волхвы основали
школы боевого закаливания и подготовки, в которых путь воина к вершинам
совершенству опирался на родной вере, извечные обычаи и обряды. Здесь мы
можем вспомнить предшественников казачества XVI века, таинственных степных
бродников, вигонцив галицких и другие военные общины.
Недаром и Запорожская Сечь возникла на острове Хортица. Еще в первой половине Х в.
византийский император Константин Багрянородный рассказывал, что русы
имеют пристань на острове Святого Георгия (Хортице, где у
исполинского дуба возлагают свои жертвы. О том, что чтили
запорожцы это место, пишет также Я. Новицкий: «Легенда рассказывает, что
многовековой святой дуб был местом, где собирались запорожцы и казацкая
совет для обсуждения политических и общественных вопросов; под дубом звучали
запорожские молитвы; иногда они брались за оружие против врагов. В 1775
году, после Троицких праздников, запорожцы в последний раз отдали дань
святому дубовые, где они распили несколько бочек водки и в последний раз
оттанцевали запорожского казачка ».

Доказательством
того, что многие из характерников не был христианином, было то, что «их
никогда не хоронили попы, а хоронили их запорожцы по-своему». Даже
некоторым, как
рассказывают легенды, забивали в грудь кол, чтобы они по смерти не
вставали, а потом засыпали землей. Однако самым распространенным погребением
характерников было захоронение лицом вниз.

Этот
обычай сложился еще со скифских времен. Как утверждает С. Бессонова,
так хоронили «опасных людей-колдунов, т.е. лиц, чье посмертное
возрождение было нежелательным. Для этого их обращали лицом вниз, чтобы
солнце не коснулось их своим
животворным светом. Одно из таких захоронений казака-колдуном, как
сообщает П. Лавров, было раскопано в 1936 году возле с. Архангельск
Ясиноватского района Донецкой области. Казак лежал в дубовом гробу,
сделанном без единого гвоздя. Когда открыли гроб, увидели останки
казака в красных шароварах и синем кафтане, подпоясанном зеленым
поясом. Он лежал лицом вниз, а за поясом имел воробышек водки,
запечатанный сургучом. Простые люди называли характерников колдунами,
галдовникамы, а попы считали, что у них «вселился бес.
Создавая свою систему боевого выучки, казаки-характерники были продолжателями дела волхвов.

Кроме того, украинские имели возможность ознакомиться и с боевыми искусствами
других народов, ведь среди запорожцев были представители 20 наций.
Например, гетмана Предслава Лянцкоронского современники величали как
рыцаря, вышколенного в рыцарских штуке современной Европы («пройдя целую
Европу, побывал в Иерусалиме и разных варварских краях, и там
много научился с военной штуки, и вернувшись домой, пользовался тем:
в военной штуке много отменил и нового завел ».

Все это дошло до наших дней в виде боевых танцев - гопака, метели, казачка.
Сравнивая богатство движений китайской системы ушу с гопаком, И. Лебедев
пришел к выводу, что для того, чтобы выполнить гопак, нужно «много еще
неуловимое, что выходит за рамки китайской гимнастики ». По его мнению,
гопак является следствием развития системы физической и психической подготовки
наших предков-воинов.

Репутацию
колдуном имели некоторые исторические личности. В частности,
современники считали галдовником наказного гетмана Ивана Золотаренко,
прославившийся в годы Освободительной войны своими успехами в боях с
поляками. Его смерть окутана многими
тайнами. Как повествует автор «Истории русов», «наказной гетман,
Золотаренко, возвращаясь с войском по приказу в Белоруссию и проходя
город Старый Быхов, выстрелом из ружья, сделанным из одной колокольни
Засев там католическим органистом Томашем, убитый насмерть, а
органист признался добровольно, что подготовленный к этому злодейству
католическими ксендзами, которые дали ему пулю из священной чаши, по его
словам, освященную и укрепленную специальными заговорами ... И действительно,
после осмотра оказалась и пуля необычной, и в ней середина была
серебряная с латинскими буквами! Тело убитого Золотаренко увезли на
родину в город Корсунь на погребение в тамошний деревянной церкви,
его счет построенной. Но когда началось погребения в присутствии
многих людей и духовенства, то громовым ударом зажженная церковь, и
тело убитого вместе с церковью сгорело в пепел ».

Многие странных историй рассказывали о запорожского кошевого Ивана Сирка.
За время своего атаманством с 1659 по 1680 годы Сирко участвовал в 55
битвах и везде выходил победителем, не считая множества мелких стычек
с врагами, не занесенных в летописей и выигранных им. Поэтому чаще
со всех других кошевых выбирали запорожцы на Валних (главных) Советах.
За 22 года избирали Сера 22 раза! Верили, что он знает наперед о том,
кто с ним собирается воевать, что во время боя может перекинуться на
борзой, волка или ястреба, или заклясты вражеское войско. Недаром же турки
и татары прозвали его «Урус шайтан». Татарские матери именем Сера
пугали детей. Турецкий султан издал фирман (указ) о моления в
мечетях на гибель Сирко. А. Кащенко писал о нем: «Смог бы
простой человек с таким небольшим кучкой общества самостоятельно, без
чужой помощи отбиться от далеко большего и лучше вооруженного войска
турецкого и татарского, и более 30 000 янычар, как баранов,
вырезать между сечевыми курень? А кто, как не колдун, смог бы
вскочить с кучкой общества в самый Крым, гнездо большой орды,
разрушить его огороды, спасти невольников, согнанные туда со всех
земель, и взять большую добычу? »

О запорожского кошевого
Григория Сагайдачного говорили, что «его ни пуля не брала, ни сабля не
рубила. Он такой был, что из воды выходил сухим, а из огня мокрым. Он
знал все броды и колдовские средства. Словом, он был знающим
мужем.
Славу колдуном имел и фастовский полковник Семен Палий.

С помощью характерництва казака Кравчины внезапно был схвачен Игнатом
Голым предатель Савва Чалый, который, выросши в Сечи, переметнулся к полякам
и стал злейшим врагом запорожцев. По преданию, Голый и Кравчина,
«Как одьижджалы из Запорожья, то насыпали в сафьян (сапоги) своей земли,
набили ее лошадям под копыта и пообтикалися терном. Вот она и отводит
глаза, как они за лесами в своей земле ». Вообще, у казаков был обычай
перед походом насыпать своей земли под стельку сапог и шапки.
Считалось, что «кто сапоги сбросит, поэтому смерть, а кто шапку снимет, потому
голову снимут ».

П. Петерсон, швед, бывший в Московии в 1608
году и написал историю беспорядков на Московщине во времена борьбы
претендента на московский трон Дмитрия, отмечает большую роль
украинских казаков. «Проводником казаков, - говорит П. Петерсон, - был
Корела, ловкий «чернокнижник», который чудодийством очень помог
Дмитрию.

Многие характерников приняли участие в гайдамацком
движении. Современник поляк Корятович рассказывал, что не раз солдаты
видели, как гайдамаки собирали с себя пули, которые попадали им в грудь или
лицо, и бросали их обратно в противника. Поэтому поляки, отправляясь на
гайдамаков, святили шаре.

Именно характерники, когда московские
войска в 1775 году подошли разрушать Сечь, в отличие от старшины и
духовенства, которые уговаривали запорожцев не проливать христианской крови,
призвали поступит врагам сопротивление. В одной из песен поется, как
характерник Васюта обратился к кошевому:

Позволь, батька атаман,
Нам на башне стать:
Москаль станет с мечами,
А мы с палашами,
Не выбьешь палашами,
Выбьет кулаками,
Пусть слава не ляжет
Промеж казаками! ..

По преданию: «Как стало войско против запорожцев, а характерники и
вышли. «Ну, говорят, сдаваться не будем, бейте! Москали за ружья,
цилять их, а ружья - щелк, щелк, щелк! - И не курят. Посмотрели, вплоть
порох мокрый ... «Ну, говорят, вас, наверное, и черт НЕ свитка.
Характерники вовсе не хотели сдаваться Екатерине. Однако большинство
запорожцев пристало на уговоры старшины с духовенством и сдались. Но
упрямые, возглавляемые характерниками, покинули Сечь и убежали за
Дунай в Турцию, где они основали Задунайскую Сич (на территории
современной Румынии). Проявили себя характерники и на новом месте - в
войне казаков с липоване (российскими казаками-некрасовцев. По
преданию, характерники помогли казакам завладеть липованских
городком Дунаевець.
Многие старики характерников осталось на
Большом Луге и после разрушения Сечи. В народных рассказах
сохранились фамилии некоторых из них: Джереливський «сам ковал ружья и
умел заговаривать их, был великим стрелком и охотником, не боялся ни
облака, ни грома », а также Канцибера, Гайдук и другие. Прожили
более ста лет. До нас дошли некоторые географические названия, связанные с
ними: Джереливське урочище, Канциберивське озеро и урочище.

Характерництво,
безусловно, таит много тайн для историков, врачей, биологов,
химиков, физиков, инженеров. То, что нам известно, только вершина айсберга,
основа которого скрывается в темных глубинах мистики и парапсихологии. На
мнению А. Бердника, «... характерництво было не исключением, а посвященным
духом бытия Сечи Запорожской; вся Сечь была «братством характерников.

Евгений Луцив, «Образование»
http://www.slovoor.info/SO12/St12Znj.htm

Уважаемые, господа казаки, пора ПРОСНУТЬСЯ!!!Нынешнее руководство страны ведёт нашу родину на помойку исторiи, разлагая морально, спаивая, скуривая народъ, эта жидовская власть разрушаетъ основу нашей державы - армiю и флотъ. 
Какъ долго вы будете смотреть на происходящее со стороны?? 
Для чего вы одели мундиры?? 
Для форса предъ дамами или для службы ОТЧЕСТВУ??
Вспомните Тараса Бульбу положившего жизнь за ДЕРЖАВУ РУССКУЮ и ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ!!!
Разве для нынешнего потреблядства сложили головы ваши великiе предки??!!
Господа, помолясь пора браться за работу, за ту работу, для которой Господу было угодно создать народ казачiй.
Пора сорвать с себя эту жидовскую паутину!!
Пора лишить жидовскую химеру инсрументовъ разрушенiя нашей державы.
Для начала, необходимо перерезать финансовые потоки отъ продажи отравляющихъ веществъ - алкоголя, табака, наркотиковъ, энергетическихъ напитковъ.

Вотъ проектъ требованiя адресованного торговцамъ этой отравой:

Уважаемые господа собственники и управляющие предприятий.

Предлагаем вам, добровольно, прекратить торговлю алкоголесодержащей продукцией, энергетическими напитками и табачными изделиями.

Обращаем внимание, что от данного вида ядов ежегодно умирает более миллиона наших граждан разного пола и возраста. 

Далее мы с этим мириться не намерены. 

Вам даётся недельный срок, с момента получения вами этого требования,  для возврата данного вида отравы тому, кто вам её поставил.

В случае невыполнения данного требования, ваша организация понесёт более серьёзные материальные убытки, чем та прибыль, которую вы планировали получить от реализации этих отравляющих веществ.



Взываем к вашей совести и разуму.

Для сомневающихся: Это не шутка, можете подождать неделю… дело ваше...

Господа, разумный человекъ с живой совестью долженъ прислушаться, если нетъ, то это мразь отравляющая НАШЪ народъ.

Распространи

Сагра - поселок Герой. О создании добровольных народных дружин









Предложил дать народное звание "Сагра - поселок Герой". В социальных сетях это предложение поддержали.



Возник вопрос о воссоздании добровольных народных дружин,казачьих станиц для
законной организации охраны общественного порядка. Вспомнил мой опыт
создания первой православной народной дружины при храме Иоанна
Предтечи в городе Красноярске в 2005 году. Записались в дружину около сорока
прихожан за неделю, в основном молодые люди. Заключили договор о
взаимодействии с городской администрацией в лице муниципального
учреждения
"Охрана общественного порядка". Приказом дружинники были оформлены и
зачислены в дружину города Красноярска. В дальнейшем к проекту
подключились русские общественные организации и казаки Единого
Енисейского казачьего войска (Атаман Кривоногов В. А.). Дело пошло, если
бы не начали происходить странные вещи. Опыт создания православной,
казачьей, русской дружин в городе Красноярске стали замалчивать и
забывать. Собирались мы на базе Православного душепопечительского центра
им. святителя Луки (Войно-Ясенецкого) по профилактике и
реабилитации от наркомании, алкоголизма. Этот центр реабилитации
наркоманов и членов их семей мы создали с благословения Архиепископа
Антония Красноярского и Енисейского. Тысячи людей были спасены от
наркомании, алкоголизма.



Народ в православной дружине подобрался здравомыслящий, ответственный, не
безразличный к вопросам безопасности как в городе, так и в конкретном
здании, храме. Все понимали, что вопросами безопасности

мы должны заниматься сами на законном основании, при поддержке властей,
церковных Архиереев, атаманов. В храме организовали дежурства во время
служб.
Дружинники принимали участие в охране порядка на городских мероприятиях, патрулировании. Мы пошли дальше и предложили создать
специализированные дружины при Госнаркоконтроле по профилактике
правонарушений в области незаконного оборота наркотиков, по противодействию
наркоторговцам. С атаманами, казаками, офицерами УФСКН по Красноярскому
краю организовали телефон доверия при фонде «Русское
наследие»
и системное уничтожение посевов конопли, мака. В дачных массивах
нелегалов и наркоманов стало меньше. Сотрудники УФСКН, милиция,
участковые,
казаки, русские общественные организации и православные
граждане стали патрулировать город, пригороды и дачные массивы.



О том, что опыт создания русских православных, казачьих
дружин надо поддержать, я написал подробно Сергею Миронову, председателю
Совета Федерации. Его службы, видимо, передали материал в Московский
патриархат РПЦ, о чем мне стало известно после того, как все СМИ,
интернет заполнились сообщениями об инициативе МП РПЦ в создании
православных дружин. Всеволод Чаплин привел в пример опыт работы нашей
православной дружины.
Разговоров
было на неделю. Закончилась хорошая работа тем, что мэр города
Красноярска (чиновники) закрыли муниципальное учреждение «Охрана
общественного порядка» распустив по домам специалистов и несколько
тысячдружинников. Видимо были экономические причины.



События в пос. Сагра, и статья в газете «Комсомольская
правда» от 05.07. 2011 г. «Уральцы весь день обсуждают события в Сагре, на
форумах начали создаваться народные дружины». Люди готовы ехать в Сагру
группами, чтобы поддержать и, если придется, защитить жителей
поселка...», побудили высказаться после прочтения окончания материала в «КП»,
который заканчивается словами «Тем временем наш корреспондент Семён

Чирков уже двады побывал в Сагре и сообщает, что никто из Екатеринбурга
до Сагры не доехал и об организации какой-либо помощи победители
столкновения ничего не слышали. Что действительно необходимо сегодня -
сбор средств на адвоката для Виктора Городилова и Сергея Зубарева».



Нельзя останавливаться. Необходимо на законных основаниях, в России, в
поселках, городах и деревнях создавать добровольные народные,
православные,
казачьи дружины. Необходимо, в период тотальной бездеятельности властей
научится самим защищать себя. Для этого еще есть законные условия
создания ДНД России. Или будете ждать, когда не останется никакой
возможности защищать себя, семью, дом от незваных
«гостей» этногоснаркомафии?

 В Красноярске мы готовы поделиться опытом, который сохранен в фонде
«Русское Наследие». Тиражируйте опыт работы Евгения Ройзмана,
обращайтесь к Атаманам казачьих войск, станиц для создания специальных
дружин по противодействию наркоторговцам и их прикормленным «крышам».
Опыт работы казаков Единого Енисейского казачьего войска можете читать
на сайте и форуме http://forum.eekv.ru/viewtopic.php?f=4&t=52 Спасайте себя сами.



С уважением, Председатель Красноярского фонда «Русское наследие»,
Советник Атамана Единого Енисейского казачьего войска  Юрий Цыбин



Статья находится по адресу

http://www.newsland.ru/news/detail/id/735575/cat/42/

Здесь видеобращение протоиирея Смирнова

http://www.pravoslavie.ru/smi/47511.htm

О работе православной дружины. Интервью Священника.

Добровольная православная дружина эффективнее полиции?

http://www.newsland.ru/news/detail/id/738087/cat/42/



Казаки, Госнаркоконтроль, Церковь против наркомафии.

ФОТОГРАФИИ по ссылке
http://blogs.mail.ru/mail/c-bin/3F8FFDFC8D2F1327.html
Вместе
бороться с наркомафией легче и эффективно. Православная церковь, казаки
и офицеры Госнаркоконтроля действуют вместе в вопросах профилактики
зависимостей, реабилитации от наркомании, по уничтожению посевов конопли
мака.
Благодарственные письма Архиепископа Антония Красноярского и

Енисейского сегодня 24. 06. 2011 вручили офицерам Госнаркоконтроля по

Красноярскому краю, и.о начальника Госнаркоконтроля и заместителям,

начальнику Отдела профилактики УФСКН. Грамоты Архиерея
также
были вручены казакам - офицерам Единого Енисейского Казачьего войска
(ЕЕКВ), которые приняли участие в работе по противодействию незаконному
обороту
наркотиков. Награжден Архиерейской грамотой Цыбин Юрий Александрович,
председатель фонда "Русское Наследие", Начальник Отдела Единого
Енисейского казачьего войска, по противодействию незаконному
обороту наркотиков, профилактике, реабилитации от наркомании. Грамота вручена
Атаману Фандеркину Владимиру. Вручали благодарственные письма о. Иоанн
Боев и Атаман ЕЕВК Вячеслав Кривоногов. УФСКН по Красноярскому краю отметили наградами специалистов из других служб.
Подробнее http://blogs.mail.ru/mail/c-bin/2C917B3EF082A091.html

Сагра поселок Герой, Свердловская область, создание добровольных
народных, Евгений Ройзман, ЕЕКВ, казаки атамана кривоногова, Посади
наркоторговца, православные дружины, фонд Русское наследие Красноярск,