Откройте свой Мир!

прощу помощи в поиске информации об моем прадеде Кравченко Алекссее Лаврентиче

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, глава «Божественная вера» стр 14 :
«Мой отец стоял на небольшом холмике. Рассветный луч уже скользил по кронам кедров, освещал лик отца, его фигуру. Я слышал, как в пространстве звучал беззвучный диалог: — Я Моисей, потомок той династии, что судьбами народов управляла тысячами лет. Я их потомок и родоначальник их. К тебе, верховным обозначившим себя, взываю не прося. Не трать усилия свои, противодействуя Анастасии. … Я Моисей, я жрец, по силе мы равны, собою внучку заслоню».

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, стр 21:
«Пред мыслью твоей правнучки я преклоняюсь, Моисей. Пусть силы в себе сможет отыскать Анастасия, чтобы систему, нами созданную, победить как зверя лютого иль множество зверей. Ты помоги ей, если сможешь, Моисей»! 

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, стр 42:
«Христианин и иудей, мусульманин и синтоист, русский и китаец наибольшее успокоение души и благодать всегда находили в лоне Божественной природы. Философия Анастасии — это философия объединения не на словах, а на деле интересов разных народов. Как показала жизнь, воспринимается людьми разных национальностей, в том числе и евреями».


Вот что говорит Александр Саврасов – ещё один агент Сиона в патриотических рядах России – последователь Мегрэ (что и сам он подтверждает) , знающий НАИЗУСТЬ ВСЕ книги Мегрэ:
Александр Саврасов - о девяти книгах Мегрэ:
«Во второй книжке, когда он (Мегрэ) разговаривал с дедушкой, дедушка ему говорит: ты напишешь девять искренних книг…девять искренних книг!!! И а девятой поставишь точку! Мегрэ показал Божественный Путь. Ведь, если бы не было Анастасии, если бы не было этих девяти книг, человечество погибло бы точно».

О чём же говорил Александр Саврасов, превознося 9 книг Мегрэ, как «БОЖЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ»? О гибели какого человечества? 

О еврейских погромах: 
Владимир Мегре Анастасия. Книга 7. Глава «К Иудеям, христианам и не только» , стр 34:
«Обращаясь к иудеям и христианам, я надеюсь на понимание хотя бы части приверженцев этих двух взаимоисключающих идеологий. Мне понятно, что далеко не все осознают цель, из-за которой я вынужден был затронуть данную тему. Лишь только была упомянута тема евреев и христиан в моей предыдущей книге, как последова- ли некоторые обиды. Хотя суть высказанного Анастасией преследует одно единственное — пролить свет на причины конфликтов между народами. Конфликтов, не прекращающихся на протяжении пяти тысячелетий. Когда я работал над этой книгой, здравый смысл подсказывал, что лучше бы еврейской темы и христианства не касаться. Зачем раздражать часть читателей и, более того, настраивать их против се- бя? И тем не менее, обладая определённой информацией, я считаю себя не вправе утаивать её, сколь бы неприятной кому-то она могла бы показаться. Приводя информацию о еврейских погромах, длящихся уже не одно тысячелетие, я упоминал лишь исторические факты, как мог, старался не комментировать описываемые обстоятельства и не давать им субъективную оценку. Цель единственная — попытаться предотвратить очередной крупномасштабный погром евреев сразу в нескольких странах. Этот погром по своим масштабам может стать значительно большим, чем тот, который был учинен во времена гитлеровской Германии. Он почти неизбежен. Предотвратить его может одно единственное — достаточная степень понимания причин предыдущих погромов и соответствующие действия по устранению этих причин».

Иудеи и Детская Порнография . Уильям Пирс (Американский конгрессмен рассказывает о трафике поставок российских сирот и украинских девушек (16-лет) в бордели для извращенцев иудейскими торговцами, скрывающимися от Интерпола в Израиле, закон которого покрывает все эти преступления (точно так же, как убийцу Игоря Талькова)Jews and Child Pornography

Фашизм на Украине поднял голову!!! Мирный "Майдан" обманут!!! После Януковича ситуация еще хуже чем была при порядках "по понятиям". Что делать простому народу Украины? Слишком все перемешалось!!! Что делать и чем можно помочь братьям на Украине???

25-03-2013 01:57:00
Москва-Юрт

«Охранников Кадырова» опять выпустили. Генералы обещали: те, кто похищал и пытал людей в Москве, будут наказаны, будут сидеть, будет суд. А они уже на свободе. Мы требуем ответа от Следственного комитета РФ, ФСБ, МВД, Генеральной прокуратуры и администрации президента. Просим всех поддержать наши официальные обращения

«Охранников Кадырова» опять выпустили. Генералы обещали: те, кто похищал и пытал людей в Москве, будут наказаны, будут сидеть, будет суд. А они уже на свободе. Мы требуем ответа от Следственного комитета РФ, ФСБ, МВД, Генеральной прокуратуры и администрации президента. Просим всех поддержать наши официальные обращения


«Охранники Кадырова». Крайний слева — арестованный и отпущенный младший сержант Юнус Расухаджиев
В «Новую газету» обратились офицеры центрального аппарата ФСБ (фамилии редакции известны) и заявили, что их отдел почти полным составом отказывается выходить на службу, и они даже готовы положить на стол служебные удостоверения. Поводом для столь решительного демарша послужило недавнее освобождение из-под стражи чеченских полицейских, которые в 2011 году в Москве похитили человека, вымогали у него деньги и подвергли жесточайшим пыткам («Новая» писала об этой истории в № 42 от 16 апреля 2012 г.). Возмущенные чекисты сообщили, что, несмотря на личный контроль за расследованием уголовного дела со стороны председателя СК Александра Бастрыкина, всех арестованных все же освободили, а принципиального следователя уволили. При этом в деле якобы имеются телефонные «прослушки» разговоров обвиняемых из СИЗО № 6, откуда они давали указания запугивать свидетелей. Мы побеседовали с сотрудниками ФСБ и выяснили дополнительные подробности этой громкой криминальной истории.



Чекисты назначили встречу в подмосковном кафе.

— Понимаете, нам не просто плюнули в душу — наши семьи поставили под удар, — возмущался полковник Р. — Зачем мы ездили в Чечню и собирали доказательную базу? Там нас пасли натуральные бандиты в форме, и мы почти стали заложниками. Люди в отделе возмущены до крайности!

— И вот теперь мы узнаем, что этих самых «охранников Кадырова», которые занимаются в Москве криминалом, спокойно отпустили, — добавляет майор Н. — Это как понимать? Лучше бы мы взятку взяли, которую нам предлагали…

О задержании нескольких чеченских полицейских «Новая газета» рассказала в прошлом году. После выхода статьи поднялся большой шум, а высокие чины из силовых структур клятвенно заверили, что виновные будут наказаны.


Один из арестованных — Адам Исраилов (племянник Зелимхана-Беса)

Фото из мобильного телефона задержанного и отпущенного на свободу Адама Исраилова

Фото из мобильного телефона Адама Исраилова

Справа — Зелимхан Исраилов (Бес)

Этого человека, хорошо знакомого с арестованными «охранниками Кадырова», задержали в ноябре 2012 года с полной сумкой денег, но были вынуждены отпустить
Вкратце напомним обстоятельства: 23 августа 2011 года у торгового центра «Дарья» на Строгинском бульваре был похищен гражданин Ж. (редакции известна его фамилия, но в уголовном деле он проходит под псевдонимом Григорий, поэтому дальше мы будем называть его именно так). По данным следствия, к похищению причастны офицеры полиции, прикомандированные в Москву из Чечни для охраны главы республики и членов его семьи во время их визитов. А именно: Хож-Ахмед Исраилов, опер-уполномоченный уголовного розыска ОВД по Ножай-Юртовскому району Чеченской Республики (при себе имел пистолет Стечкина (АПС) № ЛВ 991 и командировочное удостоверение с предписанием на охрану президента ЧР и членов его семьи); Адам Исраилов, инспектор СБ ДПС ГИБДД оперативного реагирования МВД по ЧР (пистолет Стечкина № СВ 1656К и командировочное удостоверение с предписанием на охрану президента ЧР и членов его семьи); Джамбулат Махматмурзиев, оперуполномоченный уголовного розыска ОВД по Шелковскому району ЧР («Стечкин» № СВ 380 и командировочное удостоверение с предписанием на охрану президента ЧР и членов его семьи); Мусхаджи Мусулаев, оперуполномоченный уголовного розыска ОВД по Урус-Мартановскому району ЧР («Стечкин» № СК 653К и командировочное удостоверение с предписанием на охрану президента ЧР и членов его семьи); Ибрагим-Бек Тагиров, бывший сотрудник УБОП ГУВД г. Москвы; Асланбек Темиров, уроженец с. Белгатой Шалинского района ЧР, и Ахмед Дзамихов, уроженец с. Залукодес Зольского района Кабардино-Балкарской Республики.

Сначала Григорию предъявили служебные удостоверения, затем рукояткой пистолета разбили голову, насильно привезли в поселок Мещерский (рядом с МКАД) и бросили в подвал дома бизнесмена Наби М. По оперативным данным ФСБ, бизнесмен М. ранее являлся активным членом бандформирований, а в его доме на МКАД периодически держат заложников.

Согласно материалам уголовного дела, у Григория вымогали 3 млн рублей или новый автомобиль «Лексус». При этом чеченские полицейские приковали его наручниками к железному столу, избивали железным ломом и насиловали бильярдным кием. Когда заложник перестал подавать признаки жизни, его ночью вывезли в Строгино и бросили на автобусной остановке. Через два часа случайный прохожий увидел истекающего кровью Григория и вызвал «скорую помощь». Медики доставили потерпевшего в реанимацию 67-й больницы и поставили неутешительный диагноз: «закрытая черепно-мозговая травма в виде ушиба головного мозга и субарахноидального кровоизлияния с развитием очаговых и общемозговых симптомов, внутрибрюшное повреждение прямой кишки (дефект передней стенки прямой кишки)».

К счастью, Григорий выжил и дал показания. Через неделю арестовали его похитителей: Исраиловых (Адама и Хож-Ахмеда), Махматмурзиева, Мусулаева, Тагирова, Темирова и Дзамихова. А еще через три дня по подозрению в соучастии задержали Зелимхана Исраилова, опер-уполномоченного Центра по обеспечению безопасности лиц, подлежащих госзащите МВД Чечни (пистолет Стечкина № СК 1055 К), Юнуса Расухаджиева, младшего сержанта полка УВО МВД Чечни (пистолет ГШ-18 № 090676Л), Муслима Кайгарова (1990 г. р., уроженец Чечни) и Михаила Рабуева (1990 г. р., уроженец Чечни). Всем им предъявили обвинения в похищении человека, вымогательстве и нанесении тяжких телесных повреждений.



Григорий и Валера Осетин

Мы выяснили личность заложника. Ранее Григорий занимался угонами дорогих иномарок в банде уроженца Южной Осетии Валерия Х. (Валера Осетин). Валера Осетин проживает в Люберцах и принимает заказы на угоны «Лексусов» и «Порше», а затем при покровительстве коррумпированных силовиков перегоняет их в Чечню, Дагестан, Кабардино-Балкарию и Южную Осетию. К примеру, летом 2012 года банда похитила в Москве предположительно двенадцать «Лексусов».

В 2005 году за угон «Мерседеса» у дочери высокого чиновника Григория осудили. После отсидки он устроился на работу и собирался повторно жениться. Но его нашел Валера Осетин и предложил за 18 тыс. долларов угнать «Лексус» по заказу «боевика из Дагестана». Григорий отказался и вышвырнул Осетина из подъезда. Тогда Осетин решил ему отомстить и подключил к делу своих знакомых из числа чеченских полицейских. Им он сообщил, что Григорий угоняет по десять иномарок в месяц и никому не «отстегивает».

23 августа 2011 года Валера Осетин позвонил Григорию и назначил «стрелку» у торгового цента «Дарья» на Строгинском бульваре, где его уже поджидали упоминавшиеся выше лица.



Отряд охраны

Как уже сообщала «Новая газета», в Москве на постоянной основе дислоцируется «столичный отдел охраны» Кадырова, насчитывающий примерно 30 человек. Базируются бойцы будто бы в апартаментах «Президент-отеля», имеют автоматическое оружие, средства связи, а их автомобили снабжены спецпропусками-«непроверяйками».

Оперативное управление отделом осуществляет упоминавшийся в списке задержанных лейтенант полиции Зелимхан Исраилов по прозвищу Бес (иногда использует документы на имя Бислана Хакимова). По столице Бес передвигается на «Мерседесе» ML-500 с госномером Р *** КР 150 РУС (владелец — Наталия Р., проживающая в Мытищах) и якобы пользуется правительственной связью.

Напомним: впервые Бес засветился 18 марта 2007 года, когда в центре Москвы не поделил дорогу с водителем «девятки» Кочетковым. Как сказано в милицейской сводке, «между Исраиловым и Кочетковым возникла драка — в результате последний упал, ударился головой об бордюр и скончался на месте» (уголовное дело вскоре закрыли).

Затем — 25 августа 2008 года — на Новоясеневском проспекте у кафе «Восточная кухня» во время вооруженной разборки Исраилов получил пулевое ранение в грудь и был доставлен в больницу. Помимо Беса ранения получил оперуполномоченный Мусхаджи Мусулаев, а в реанимацию их доставил Джамбулат Махматмурзиев (оба упоминаются в списке задержанных по похищению Григория). С противоположной стороны были ранены уроженец Баку Мамедов и москвич Никитин (уголовное дело закрыто).

А 5 января 2009 года Исраилов уже сам применил служебный «Стечкин»: по версии следствия, он ворвался в подрезавший его автобус и выстрелил водителю Поршневу в ногу. Правда, Поршнев оказался не из робкого десятка, и Бесу досталось от его монтировки (вместе с Бесом в автомобиле находился оперуполномоченный УСБ МВД Чечни лейтенант милиции Исмаилов).

Дело получило большой общественный резонанс, руководство Генеральной прокуратуры в личных беседах с журналистами «Новой газеты» уверяло, что преступление не останется безнаказанным. Однако уголовное дело было закрыто Следственным управлением по ЗАО Москвы. И вот новая громкая история с похищением и пытками Григория.



Расследование

Как проходило расследование похищения Григория, нужно рассказать особо. Во-первых, на следующий день после арестов в МУР и ФСБ прибыл бывший сотрудник столичного УБОПа А. (прозвище Бандюган, фамилия редакции известна) и будто бы намекнул на возможные неприятности, если задержанные останутся под стражей. Затем у следователя, а затем в МУРе и ФСБ появились какие-то визитеры из Грозного и за освобождение якобы предложили 3 млн 500 тыс. евро.

Принимая во внимание личности задержанных и их высокие связи, уголовное дело из Следственного управления СК по СЗАО г. Москвы было передано в Первое управление по расследованию особо важных дел ГСУ по г. Москве. Дополнительно ход расследования взял под личный контроль глава СК Александр Бастрыкин.

На допросах задержанные уверяли, что не причастны к преступлению. Однако показания свидетелей и данные билингов говорили об обратном. В том числе на Валеру Осетина дала показания любопытная соседка, запомнившая его гостей и номера автомобилей (после угроз взята под госзащиту).

Тогда адвокаты подозреваемых нашли свидетелей, которые утверждали, что в день похищения Григория часть арестованных гуляла на свадьбе в Чечне, а другая хоронила знакомого в Нальчике. Причем следователям предъявили даже фотографии. Но и это «алиби» оказалось вымышленным: в Чечню и КБР под усиленной охраной спецназа направили группу следователей и сотрудников ФСБ. При допросе «свидетели» постоянно путались в показаниях, а фото, как оказалось, были сделаны годом ранее.

Тем временем в Генпрокуратуру, Следственный комитет, МВД и Госдуму были отправлены десятки обращений с просьбой освободить «борющихся с криминалом невиновных жителей Чеченской Республики, ставших заложниками коррумпированных сотрудников ФСБ и МВД и врагов президента Чечни Рамзана Кадырова». К сожалению, в числе подписантов оказался известный журналист из Общественной палаты. Мы связались с коллегой, и он не исключил, что «автоматически мог подмахнуть какое-то письмо».

Но, несмотря на противодействие и угрозы, оперативники были уверены, что преступники, похитившие Григория, понесут заслуженное наказание.

Но когда глава СКР Бастрыкин перестал требовать ежемесячных отчетов о ходе расследования, следователя Чингиза Берикова, ведущего дело, уволили. И сразу после увольнения Берикова вышли на свободу Бес и еще четверо. А 19 февраля 2013 года уголовное дело неожиданно передали из ГСУ по г. Москве в Следственное управление по ЦАО. Новый следователь тут же изменил меру пресечения, и последних похитителей Григория отпустили из СИЗО № 6. Напомним: 1-й заместитель председателя СК РФ Василий Пискарев еще недавно заявлял в интервью, что «все преступники без исключения должны понести наказание и неприкасаемых у нас быть не должно». Но получилось так, что теперь разбираться в том, что осталось от дела, поручено обычному участковому.



Чекисты из кафе

— Вы знаете, в тот день, когда отпустили последнего из них, мы напились всем отделом, — грустно улыбается полковник Р. — А утром написали справку-меморандум на имя директора ФСБ.

— И что было дальше? — интересуемся мы.

— Пришел помощник директора ФСБ и заявил, что есть указание с самого верха: «До окончания Олимпиады в Сочи окружение Кадырова не трогать». Мол, с ними потом будут разбираться.

— Ага, давайте еще полтора года потерпим на улицах Москвы бандитов, вооруженных «Стечкиными» и с удостоверениями МВД? — добавил майор Н.

— Что вы намерены дальше предпринять?

— Пока не являемся на службу. А может, нам голодовку объявить и повесить на Лубянке плакат?



Публичные запросы информации

Главе Чеченской Республики Кадырову Р.А.

Уважаемый Рамзан Ахматович!

Просим Вас дать оценку сведениям, приведенным в материале С. Канева.

Действительно ли упомянутые лица являются сотрудниками полиции Чеченской Республики, откомандированными в Москву для обеспечения Вашей охраны?

Откуда у сотрудников полиции Чеченской Республики такие огромные суммы денег (см. фото)?


Председателю СК России Бастрыкину А.И.

Уважаемый Александр Иванович!

Просим Вас сообщить, кто именно дал указание освободить из-под стражи обвиняемых в похищении и пытках? На каком основании из СК уволили следователя Чингиза Берикова? Почему не был допрошен житель поселка Мещерский Наби М., в доме которого держали заложника?



РЕАКЦИЯ

Публикация Сергея Канева «Москва-Юрт» вызвала бурную реакцию пользователей интернета, ворвалась в федеральную новостную повестку и менее, чем за день набрала 400 с лишним тысяч просмотров. К вечеру появилась и первая официальная реакция. Так, представитель президента ЧР заявил, что у Рамзана Кадырова «вообще нет охраны». Таким образом, остается непонятным, являются ли командировочные удостоверения на охрану президента Кадырова и членов его семьи, обнаруженные при задержании, поддельными.

Вторым на публикацию отреагировал Следственный комитет. Ответ был написан в форме «разъяснения» от первого лица — официального представителя СК Владимира Маркина. Маркин назвал факт встречи сотрудников ФСБ с корреспондентом «Новой» «вымыслом», обнаружил опечатку в написании имени бывшего следователя Берикова, а заодно и уточнил причины его увольнения. Бериков, как пишет представитель СК, не стал жертвой «беспредела» начальства, а ушел по семейным обстоятельствам. Владимир Маркин уточнил: по делу изначально проходили 11 человек. Причастность четверых не подтвердилась. Из оставшихся семерых пятеро были арестованы. Но вскоре и им была изменена мера пресечения, т.к. «смягчающим обстоятельством» явилась аморальная личность потерпевшего, в похищении которого обвинялись арестованные.

В заключении Владимир Маркин «гарантировал», что дело будет доведено до конца и направлено в суд...



ОТ РЕДАКЦИИ: Из «разъяснения» Следственного комитета непонятно, находятся ли упомянутые в публикации «Москва-Юрт» люди на свободе, или нет. А это и был главный вопрос


Дорогой Владимир Иванович!

В своем «разъяснении» Вы сознательно избегаете ответов на важнейшие вопросы:

1) Даже если потерпевший был неоднократно судим, имели ли право сотрудники МВД Чечни захватывать его в заложники и насиловать бильярдным кием? Кстати, в одном месте «Разъяснения...» Вы пишете, что «для следствия не имеет значения их (обвиняемых) национальность», а в другом уточняете, что фамилия потерпевшего — между прочим, грузинская. Означает ли это, что у лиц с грузинской фамилией в России положение заведомо хуже?

2) Мы никак не можем припомнить, чтобы лиц, обвиненных в похищении, вымогательствах и пытках, тем более сотрудников правоохранительных органов (то есть людей с оружием) отпускали под подписку о невыезде. Случались ли подобные случаи раньше?

4) Владимир Иванович, а вы не знаете, почему бывший следователь Чингис Бериков не может теперь никуда устроиться и сидит без работы?

5) Поскольку господин Кадыров открестился от того, что упомянутые в публикации лица являются его охранниками (несмотря на то, что при себе на момент задержания они имели командировочные удостоверения с предписанием на охрану президента ЧР и членов его семьи), как Вы отвечаете на вопрос: откуда у простого сотрудника полиции ЧР такие огромные суммы денег (см. фото)? Не должно ли это явиться предметом интереса со стороны СК?

6) Вы в очередной раз пообещали, что дело доведете до суда. Но мы это уже слышали. Зелимхан Исраилов («Бес») расстрелял водителя автобуса в Москве в 2009 году. Обещали, что виновные понесут заслуженное наказание. Но дело вскоре было закрыто. В каком случае стоит верить официальным лицам?

7) Был ли допрошен житель поселка Мещерский Наби М., в доме которого держал заложника и издевались над ним?

8) Уточните, находятся ли люди, упомянутые в публикации, сейчас на свободе — или нет? Если нет, то где они находятся?

9) Где находится известный угонщик дорогих иномарок Валерий Х. (Валера Осетин), а также кто угрожает его соседям?

10) На всякий случай, публикуем фотографии пятерых арестованных-отпущенных, переданные нам «вымышленными», как Вы полагаете, сотрудниками ФСБ. А то вдруг окажется, что никто никого не задерживал, да и уголовного дела никакого не было.


Мусхаджи Мусулаев,

оперуполномоченный уголовного розыска ОВД по Урус-Мартановскому району ЧР (АПС СК 653К и командировочное удостоверение на охрану президента ЧР и членов его семьи).

Содержался в СИЗО-6


Джамбулат Махматмурзиев,

оперуполномоченный уголовного розыска ОВД по Щелковскому району ЧР, (АПС СВ 380 и командировочное удостоверение на охрану президента ЧР и членов его семьи).

Содержался в СИЗО-6


Ибрагим-Бек Тагиров,

бывший сотрудник УБОП ГУВД г. Москвы.

Содержался в СИЗО-6


Юнус Расухаджиев,

младший сержант полка УВО МВД Чечни (пистолет ГШ-18 № 090676Л)


Хож-Ахмед Исраилов,

оперуполномоченный уголовного розыска ОВД по Ножай-Юртовскому району ЧР (при себе имел пистолет Стечкина (АПС) ЛВ 991 и командировочное удостоверение на охрану президента ЧР и членов его семьи),

Содержался в СИЗО-6




Автор: Сергей Канев


Постоянный адрес страницы: http://www.novayagazeta.ru/...

В Москве проходит митинг в поддержку осуждённого за самооборону казака
3 марта 2013, 12:54 [«АН-online», Елизавета Кофанова, Москва ]

Фото Елизаветы Кофановой
Согласованная акция началась на Суворовской площади в 12:00. В митинге принимают участие неравнодушные к судьбе осуждённого за убийство казака Евгения Стригина, сообщает корреспондент "АН-Онлайн".
На данный момент на площади собрались около 200 человек. Среди собравшихся много представителей российского казачества. Митингующие обвиняют суд в Карачаево-Черкессии в принятии несправедливого решения по отношению к Стригину. По мнению организаторов митинга, федеральные судьи действовали под давлением радикальных карачаевских националистических сил.
Участники акции требуют пересмотра приговора и замены применённой уголовной статьи "Умышленное убийство" на статью "Превышение самообороны". Среди лозунгов митингующих: "Мы требуем закона и справедливости!", "Поддержим казака Стригина!", "Справедливый суд - сильное государство!".
Напомним, что в январе 2011 года на дом Евгения Стригина напали 11 карачаевцев. Выстрелом из ружья Стригин убил одного из нападавших. В декабре 2012 года он был осуждён за умышленное убийство на 9 лет колонии строгого режима.

Сегодня, в день памяти героически погибших в Чечне воинов 6-й роты Псковской дивизии.Десантники 6-й роты Псковской дивизии вступили в неравный бой с террористами и героически погибли в Аргунском ущелье Чечни в 2000 году. "Бойцы шестой роты показали всему миру, что Россию победить невозможно, что в критический момент ее отважные сыны будут стоять насмерть за свою Родину" "Десантники всегда там, где труднее всего. Так было всегда и так будет. ВДВ - основа российских сил быстрого реагирования" http://www.rg.ru/2013/03/01...

В пятницу, 15 февраля, у крыльца областной думы можно было наблюдать интересную картину: в общей сложности одиннадцать представителей правоохранительных органов ожидали начало одиночного пикета. Выразить своё недовольство должен был председатель профсоюза «Защита» Антипинского НПЗ Иван Статьев, который уже более года судится с руководством предприятия.
Напомним, тяжба профсоюза Антипинского НПЗ с его руководством началась с увольнения некоторых его членов, в том числе и Ивана Статьева. Вчера в городе Сыктывкаре (где находится юридический адрес вышестоящего руководства предприятия) проходило судебное заседание по поводу возможного повторного увольнения старшего контролёра управления по режиму Максима Околелова. После первого увольнения он был восстановлен по решению суда. Сам Иван Статьев был уволен с Антипинского нефтеперерабатывающего завода сразу по двум приказам за 30 января и 15 февраля прошлого года. Доказав в суде свою непричастность к нарушению режима работы, он был восстановлен на своём рабочем месте. Двое его соратников по профсоюзной организации так и остаются без работы.
За сутки до пикета по интернет-пространству распространялась информация, что в адрес Ивана Статьева поступают угрозы от городских чиновников, приблизительно следующего содержания: «если вы выйдете на пикет — мы вызовем ОМОН». Тем не менее, после того, как прибывшие на место проведения акции полицейские убедились в безопасности данного мероприятия, никаких последующих действий с их стороны не последовало. Иван Статьев смог спокойно пообщаться с журналистами и сфотографироваться под вывесками областной думы. В качестве основного лозунга пикета он привёл цитату музыканта Андрея Макаревича: «Суд сегодня — либо машина для наказания неугодных, либо аппарат по приёму денег от истцов».
Иван Статьев прокомментировал докладные работников завода, в которых говорится, что он заставлял путём шантажа вступать рабочих в профсоюз, а также использовал их голоса в корыстных целях: «Некоторые из этих работников, например Чалый и Иванов, со мной лично не знакомы, но они свидетельствуют в этом документе. Их трудоустроили уже после моего увольнения. Я подал на них в суд, так как затронута мои честь и достоинство». Что касается подписей, то Статьев утверждает, что собирал их лишь для тех целей, которые были бы полезны всем работникам предприятия (выдача новой формы, выдача премий и т.п.)
Одиночный пикет завершился без каких-либо происшествий. Подробнее ознакомиться с речью Ивана Статьева можно на видео.
 
http://www.nashgorod.ru/news/news56548.html

http://pataman.com/modules.php?name=News&new_topic=37

 
Председатель профсоюза «Защита» работников тюменского ЗАО «Антипинский НПЗ» Иван Статьев проиграл в суде. В связи с этим он подал иск о защите чести и достоинства и взыскании денежной компенсации морального вреда к ЗАО «Антипинский НПЗ» и к Тюменскому областному отделению Союза казаков Тюменской области.

Профлидер говорит о том, что ответчики за его спиной собирают и распространяют о нем порочащие сведения, не соответствующие действительности. «Они делают это с целью формирования во мне образа человека неэтичного поведения в общественной жизни – неуживчивого, конфликтного, обманщика», – говорит он.

Напомним, Статьев давно судится со своим работодателем – Антипинским НПЗ. В апреле Ленинский районный суд города вынес решение о восстановлении на работе бывшего председателя профсоюза завода. А 19 мая Статьев получил почтовый конверт, в котором находилась апелляционная жалоба ЗАО «Антипинский НПЗ» на решение Ленинского суда о его восстановлении в прежней должности и отмене всех дисциплинарных взысканий.

Жалобу направили в областной суд. К ней в качестве письменного доказательства прикрепили письмо атамана Сергея Смирнова, который по запросу директора ЗАО «Антипинский НПЗ» Геннадия Лисовиченко «нелицеприятно» охарактеризовал Статьева, уверен профлидер.

По его словам, он не состоит в том казачьем обществе, главой которого значится Смирнов. Председатель профсоюза не представляет, как атаман может давать характеристику члену другой организации. Статьев сообщил: «В суде Смирнов пояснил, что, характеризуя меня, он советовался с другими атаманами. Правда, он не представил суду ни протокола этого «атаманского совета», ни фамилий тех людей. Не объяснил, почему они решили дать характеристику человеку, не состоящему в их казачьем обществе».


сылка: http://72.ru/text/newsline/578455.html

Иструкция по разделу России!
История казачества и революция 16 века.

Вступление:
Итак! под эпохой царя Ивана "Грозного" нужно понимать  сразу несколько последовательно правивших царей. 
 До этой эпохи в Тартарии = России была двойная власть светская и военная. Мир был поделён на сектора.   Казачьи орды(войска) стояли на страже половины мира и совершали полицейские набеги на различные области мира, удерживая всех в страхе и повиновении. Была единая держава и единый центр в Новгородской группе городов, Ярославль, Суздаль, Ростов, Владимир и.т.д. Всё как обычно, Рюриковичи ездили в орду, получали ярлык и управляли экономикой, транспортом, мужиками и.т.д. 
 Однажды один из царей Грозных  - Иван получив   право на великое княжение, впервые  не поехал в Орду для получения ярлыка и решил править единолично.
При подростке, ему было около 10 лет, царе Иване  Ивановиче власть оказалась в руках Захарьиных. Избранная Рада была уничтожена. Это был резкий поворот.  Всю полноту власти при царе Иване  получили Захарьины. Они развернули в стране террор, которым и знаменита эпоха "Грозного". Молодой царь Иван  Иванович, то есть Захарьины от его лица, стали вершить дела в узком кругу родни, не считаясь с вековой традицией. Знать негодовала на царя, но еще больше - на Захарьиных. 
Только с этого времени и начинается знаменитый террор, приписываемый сегодня Ивану IV "Грозному". Развязан он был Захарьиными, которые начали расправу со своими противниками. А к их противникам принадлежала, как традиционно известно, практически вся старая боярская знать. То есть, знать старой русско-казачьей Ордынской династии. Началась борьба между старой Ордынской династей и новой группировкой Захарьиных-Романовых, рвавшихся к власти. Началась фактически гражданская война - подлинное начало Великой Смуты на Руси.
В 1564 году была учреждена опричнина. Одним из главных инициаторов опричнины стал боярин В.М.Юрьев-Захарьин, и именно вокруг Захарьиных сгруппировался руководящий кружок опричнины.
Весь террор "Грозного" укладывается в период 1563-1572 годы, то есть,  в точности во время царствования подростка Ивана  Ивановича, от имени которого фактически правили Захарьины-Романовы.
Основные этапы террора: учреждение опричнины в 1564 году, казанская ссылка в 1565 году, заговор конюшего Федорова-Челяднина, разгром Великого Новгорода в 1569-1570 годах, убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа Германа, убийство родственника царя Владимира Андреевича, массовые казни бояр в 1568 году.
Разгром Великого Новгорода = Ярославля в 1569-1570 годах был кульминацией опричнины. Считается, что город был полностью разорен, а все жители были выселены. Этот разгром сопровождался казнью члена царской династии Рюриков - князя Владимира Андреевича Старицкого.
События этого времени показывают, что здесь начинается гражданская война. 


Реконструкция этих известных событий такова:
Новая группировка Захарьиных-Романовых решила искоренить старую русско-казачью Ордынскую династию, старой столицей и оплотом которой был, как мы уже знаем, Великий Новгород = Ярославль. Московские опричные войска Захарьиных разгромили Новгород = Ярославль и казнили Владимира Андреевича, который мог претендовать на престол от старой Ордынской династии. После этого начинается вооруженное сопротивление "земщины" - противников Романовых. В позднейшей "романовской" истории, написанной по заказу потомков Захарьиных, это сопротивление было представлено как "нашествие крымского хана". В 1571 году войска земщины (Казачья Орда) подошли к Москве. Москва была взята и разгромлена. Царь Иван  был схвачен и увезен в Ростов. Незадолго перед этим, в 1569 году, он просил убежища в Англии, видимо, предчувствуя такой оборот событий. Таким образом, в этот момент казаки берут верх. Начинается известное "московское дело". Это был разгром Захарьиных-Романовых. Были казнены главари опричнины. Именно к этому времени относится деятельность знаменитых Малюты Скуратова-Бельского и Василия Грязного. Они были "казаками ордынцами", громившими захарьинскую опричнину. За что и были объявлены впоследствии, после прихода к власти Романовых, "очень плохими". Здесь ярко проявляется - кто писал окончательную версию русской истории. Это были Захарьины-Романовы и их потомки.
Казачья Орда побеждает. Предыдущая опричная "захарьинская" Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Создается новая Дума, в которую вошла старая ордынская русская знать. Сразу после этого, английский посол был уведомлен о прекращении секретных переговоров по поводу предоставления царской семье убежища в Англии. В 1572 году вышел царский указ "о запрещении употреблять самое название опричнины". После разгрома опричнины царевич Иван был принужден отречься от престола. Царем становится глава "земщины", член царствующего дома, СИМЕОН. Он принимает царское имя ИВАН. СИМЕОН-ИВАН пытается продолжить Ливонскую=немецкую войну.  Кроме того, сами историки признают, что Ливонский Орден был на самом деле НЕМЕЦКИМ. 

Силы Руси истощены смутой и террором. СИМЕОНУ-ИВАНУ удалось достичь лишь нескольких локальных успехов в этой войне. Поход на Германию был отложен на будущее (он так и не состоялся). СИМЕОН-ИВАН был уже очень пожилым человеком. Возможно, он был сыном царя ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА III "ГРОЗНОГО". Он начал новую династию, к которой принадлежали цари:
ФЕДОР ИВАНОВИЧ, БОРИС ФЕДОРОВИЧ "ГОДУНОВ", ФЕДОР БОРИСОВИЧ.
Правление СИМЕОНА-ИВАНА было спокойным, без внутренних смут. Он сделал попытку вернуть столицу в Ярославль. Но не успел этого сделать и после его смерти столица все-таки осталась в Москве.

В течение всего правления Ивана Грозного   главной целью внешней политики страны являлось борьба с казаками и властью Орды за новый порядок престоланаследия.
  Всё  и началось с того, что власть в России = Орде = Тартарии захватили «жидовствующие» в результате чего  Иван  отказался платить налоги(дань). И  затем началась революция, опричнина XVI века, разделившая центр Великой = "Монгольской" Империи на две части: опричнину и земщину. Опричнину - для Московитов - "жидовствующих", а земщину - для других народов. 

Библия  рассказывает о действительно ярких и поразивших современников событиях  в Белой или Московской Руси эпохи XV-XVI веков. Столицей назван город СУЗДАЛЬ = СУЗЫ. Суздаль  был царско-ханской ставкой вплоть до XVI века. На это сохранились косвенные указания. Так, известный церковный деятель конца XV века Иосиф Волоцкий в своих письмах к СУЗДАЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ именует его "ГЛАВОЙ ВСЕМ" . То есть считает именно его главой русской церкви.
Упоминаемая Библией Индия, - средневековое русское государство. Само название Индии происходит от русского слова ИНДЕ, то есть ДАЛЕКО. Индией, то есть далекой от них страной, называли Русь-Орду западные европейцы и другие народы, далекие от метрополии.
Царь Арта-Ксеркс, то есть ОРДЫ-ЦАРЬ, ОРДЫНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ -   Иван  "Грозный". 

 Впрочем, поскольку сама книга Есфирь была написана, в XVII веке, в нее были включены и некоторые события из правлений последних ордынских царей-ханов. Например, Федора Ивановича, правившего примерно на двадцать лет позже. На рис. мы приводим один из старинных портретов Ивана "Грозного".
По ходу дела отметим следующее обстоятельство, видимо, не случайное. В Палее XVII века, - хранящейся под номером 297 в Румянцевском рукописном фонде Государственной Национальной Библиотеки России, - ПОЛНОСТЬЮ СМЫТЫ полторы страницы, посвященные царю Артаксерксу. Это - третья четверть листа 248 и первая половина листа 249. Выглядит это так. После слов "а по Библии" - идут полторы смытых страницы, а затем продолжается текст "Артаксеркс наречеся...".
Кому-то, видимо, очень уж не понравилось содержание этих страниц.
После того, что нам становится известно, можно себе представить - что' именно там могло быть написано.

Итак, вот вам господа казаки настоящая история Пурима:

В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван  заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. По западным источникам Карл V, - уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины.  Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей  знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

Проникновение царевича Ивана в народный фольклор приняло масштабный характер. Помимо многочисленных сказок сохранилась песня астраханских казаков, где царь оплакивает умершего сына - известно, что Иван Грозный сильно переживал потерю.
Возможно, Иван Молодой был последним нормальным правителем Твери. Надо помнить, что он был внуком выдающегося тверского правителя Бориса Александровича, личности европейского масштаба. Дед Ивана был единственным из русских князей, кто принимал участие в работе Флорентийского церковного собора 1437-1439 гг., но котором обсуждалась возможность обьединения (унии) католической и православных церквей
Но, сын Ивана Грозного, женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке". В точном соответствии с показаниями Библии, ОНА БЫЛА ИУДЕЙКОЙ. Причем ТАЙНОЙ ИУДЕЙКОЙ.  Дело в том, что она принадлежала  в русской истории ереси жидовствующих. Которая в то время носила на Руси ТАЙНЫЙ характер.
 Как сказано в редакционном предисловии  "на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми... они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия" .
Мы употребляем принятый сегодня термин "ересь", хотя в старом русском языке такое слово не употреблялось. На Руси говорили "неверные", а не "еретики", "злая вера", а не "ересь".  Есфирь= Елена  жила в исторически мрачное время.
Дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны, жена старшего сына Ивана III Ивана Молодого, в этом качестве — княгиня Тверская. Её отец Стефан Великий направил посла в Москву для заключения союза с Московским государством против угрожавших Молдавскому княжеству казаков Орды. Для скрепления этого союза Елена должна была выйти замуж за старшего сына Ивана  Васильевича — Ивана Ивановича Молодого. В  Молдавию были отправлены русские послы, которые  вернулись в Москву с Еленой Стефановной. Её свадьба с Иваном Молодым состоялась. В браке, еврейка Елена Стефановна родила сына Дмитрия. Потом её муж заболел или его убили и скоропостижно скончался.
 Иван Грозный раскрыл заговор, намеревавшегося возвести на русский престол Василия III. И наследником был объявлен сын Елены Дмитрий. В качестве матери нового наследника Елена Стефановна принимала активное участие в придворных интригах, была обращена в учение жидовствующих и стала видным деятелем кружка еретиков во главе с Фёдором Курицыным, представлявшего круги, оппозицию феодальной знати. Елена соперничала с Софьей Палеолог, добивавшейся объявления наследником своего сына Василия.  Борьба при дворе закончилась поражением кружка Курицына. Сторонники Елены были казнены, Иван Грозный аннулировал решение о назначении Дмитрия наследником и  приказал заключить невестку и бывшего наследника в тюрьму. Елена Стефановна умерла в заключении «нужною смертию».

Отождествление Есфири с Еленой подтверждается также тем, что  отца Есфири звали МАРДОХЕЙ, евр. МРДХИ или МРДКИ. А Елена Волошанка была дочерью МОЛДАВСКОГО господаря. Но поскольку звуки Л и Р путались, то библейское имя МАРДОХЕЙ может попросту являться словосочетанием МАЛДО-ХЕЙ, то есть МОЛДАВСКИЙ ХАН или МОЛДАВСКИЙ господарь. Таким образом, Библия фактически указывает, что  отец Есфири был МОЛДАВСКИМ господарем. Напомним, что Молдавия называлась также Валахией. Поэтому и Елену-Есфирь прозвали Волошанкой, то есть Молдаванкой.
Библейская героиня названа именем ЕСФИРЬ, евр. АСТР. Что оно может означать? Оказывается, "литература жидовствующих была главным образом АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ" . Они занимались "угадыванием
судьбы по звездам". Современник этих событий, известный
Иосиф Волоцкий, в конце XV века писал об основателе ереси жидовствующих следующее: "Был он обучен... чародейству и чернокнижию, ЗВЕЗДОЧЕТСТВУ И АСТРОЛОГИИ" .
Но тогда мгновенно возникает мысль, что библейское имя ЕСФИРЬ - это просто АСТЕР, то есть ЗВЕЗДА. И получается совершенно понятная картина. Библия прямо указывает, что фаворитка царя Ивана Грозного, принадлежала к секте, занимавшейся АСТРОЛОГИЕЙ, исчислением ЗВЕЗД.
 Снова всплывает фактически тот же сюжет: гибель сына царя из-за его жены в результате того, что между царем-отцом и женой сына происходит что-то сомнительное. В XVI веке картина выглядит так: "Последняя ССОРА ЦАРЯ С СЫНОМ разыгралась в Александровской слободе... Однажды Грозный застал сноху - царевну ЕЛЕНУ - в одной рубахе на лавке в жарко натопленной комнате... Он прибил сноху... Дмитрий или Иван пытался защитить жену, он схватил отца за руки, тогда тот прибил и его. Эту сцену описал ИЕЗУИТ ПОССЕВИНО... Один ИТАЛЬЯНЕЦ-толмач, находившийся в слободе во время ссоры в царской семье, сообщил ему, что царевич был очень тяжело ранен посохом в голову... Англичанин Джером Горсей... описывает ГИБЕЛЬ НАСЛЕДНИКА несколько иначе. По его словам, Грозный в ярости ударил сына жезлом в ухо... тот заболел горячкой и на третий день умер". Были и другие версии, по которым его попросту отравила Софья Палеолог.

После Казачьего - Ордынского завоевания, многие иудеи были уведены в плен в Россию. Русско - Ордынский  царь, царствовал над сотнями провинциями, владел половиной мира.
 Он был весьма богат. Демонстрируя свое богатство, Царь созвал всех своих князей и начальников из провинций для шестимесячного пиршества. Можете себе представить сервировку в стиле шведского стола в течении шести месяцев? Не говоря уже о количестве гостей, которые расположились здесь как дома! Царь потчевал пьяную оргию века, а после этого он сделал семидневный пир для всех жителей столицы. 
            Дворец был тщательно украшен золотом и серебром. Даже вино подавалось в золотых сосудах, которые были один краше другого. Это было одно из самых элегантных празднеств, которое когда-либо видел мир. 

            Но мне интересно было знать, зачем царю России надо было утруждать себя шестимесячным пиром, а затем семидневным празднеством? Я сделал для себя открытие, что он готовился к войне с Ордой, и человеческая сила в его царстве была необходимой для его военного успеха. У Царя  был скрытый мотив – завоевать сердца  людей, в военной поддержке которых он нуждался! 
            По старому Ордынскому обычаю мужчины и женщины не могли быть вместе на пиру. Поэтому царица Софья Палеолог сделала отдельный пир для женщин в царском доме. 
            Опьянев от вина во время пира, царь Иван Грозный,  начал хвастаться своими огромными сокровищами, собранными со всего мира. Ему пришлось несколько дней водить своих гостей по дворцу, показывая свое великое богатство. Один из его гостей выразил желание увидеть царицу. Царь расхвастался: «Она сногсшибательная!» Он послал за Софьей и приказал, чтобы ее привели обнаженной для показа ее красоты гостям: «Но царица  не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем» (Есфирь 1:12) 
                       Иван Грозный, собрал своих советников для обсуждения поведения Софьи. На совете также обсуждались значительные траты Софьи.  Как писали про Софью летописи,".. много истеряла казны великого князя; брату давала, кое племяннице давала - и много..." Великокняжеская казна была предметом особых забот не одного поколения московских государей, которые старались приумножать фамильные сокровища. Теперь она попала в руки иностранке, воспитанной при дворе римского папы.
Так, бесценные драгоценности тверской княжны Марии (первой жены Ивана Грозного и матери Ивана Молодого) Софья, никого не спрося, отдала своей племяннице - итальянке.  Во время крещения первого царского внука Дмитрия, сына Ивана Молодого и Елены Волошанки, разразился грандиозный скандал. Здесь, видимо, не обошлось без некоей интриги, как в "Трех мушкетерах" в истории с "подвесками королевы". Новорожденный Дмитрий был продолжателем как династий московских и тверских князей, так и молдавских господарей. Кто-то (не исключено, что сам Иван Молодой) подсказал царю Ивану  идею подарить фамильные сокровища тверских князей Елене. Тут-то и оказалось, что драгоценностей и след простыл. Вслед за ними простыл след и Софьиной племянницы, которая вместе со своим мужем сразу же пустилась в бега по направлению к Литовской границе, ловко уйдя от посланной за ними погони.
Каково было двадцатипятилетнему царевичу Ивану - Аману смотреть, как мачеха тайно, по-воровски, отправляет за границу фамильные сокровища его умершей матери, тверской княжны? Наряду с другими бесценными историческими раритетами, должными перейти ему по праву наследования? Ясно, что отношения Ивана Молодого и Софьи Палеолог не были ни близкими, ни по-семейному доверительными... Скорее царевич Иван представлял Софье прямую угрозу.
 Советники посоветовали царю развестись с Софьей: «пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы  и не отменяется, о том, что Софья не будет входить пред лице царя , а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.» (Есфирь 1:19) В момент гнева царь  принял совет  и лишил Софью царского достоинства, но как только его гнев утих, он понял, что сделал большую ошибку – потому что он очень любил ее. К сожалению, было поздно в те дни царские законы не отменялись.  Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями. Опала царицы Софьи длилась несколько лет. 
            Прошло четыре года, а царь Иван все еще горевал о потери Софьи. Чтобы утешить царя, царские слуги предложили объявить конкурс красоты, в котором могут участвовать все красивые женщины царства. Они сказали: «Обязательно найдется женщина в твоем огромном царстве, которая будет соответствовать царскому трону». Царь с удовольствием согласился. Елена была молодой и красивой еврейской девушкой. Елена выиграла конкурс и стала фавориткой царя Ивана Грозного.
А в это время!
В конце 15 века царь – Тартарии - Руси – Орды издаёт указ!.
 Р.Г.Скрынников добавляет: "Новгородский архиепископ Геннадий... наметил четкую схему СУДА НАД ЕРЕТИКАМИ... Архиепископ требовал расправы над всеми отступниками - московскими и новгородскими" По словам Иосифа Волоцкого, жидовствующие "совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики". В  Москве еретиков  не трогали. Поскольку они составляли ближайшее окружение царя Ивана Грозного. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на жестоком преследовании еретиков: "Казнить еретиков - жечь и вешать!".

Как утверждают русские документы, частично ересь жидовствующих пришла на Русь с Запада. 
Шла подготовка к собору якобы 1490 года. Архиепископ "Геннадий призывал к беспощадному истреблению еретиков" . Он писал: "Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков - жечь и вешать!... Однозначно требуется их наказать и проклясть". Очень интересно содержание письма-инструкции царевича Амана – Ивана  к наместникам областей. Он пишет, в частности, следующее: "Во всех племенах ВСЕЛЕННОЙ ЗАМЕШАЛСЯ ОДИН ВРАЖДЕБНЫЙ НАРОД, по законам своим противный всякому народу... этот народ... ведет образ жизни, чуждый законам, и... совершает величайшие злодеяния... мы повелели указанных вам в грамотах... всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады" (Есфирь 3:13).
Обратите внимание на "имперскую" терминологию письма. Говорится не просто о Персии - России, а сразу обо всей вселенной, поскольку указы издавались, вероятно, для всей Великой = "Монгольской" Империи.
Специалист по истории церкви А.В.Карташев пишет: <<В... 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих". Прививка ее заносится извне... Новгородцы... пригласили к себе в 1470 году на кормление Литовского князя Александра.  Князь прибыл в Новгород... с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада... Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария.
Возникают два противоборствующих лагеря. Один - Софья Палеолог со своим сыном Василием. Другой - Елена Молдаванка со своим сыном Дмитрием. Ситуация обостряется тем, что оба мальчика - возможные наследники московского престола. На стороне первого лагеря выступает русская православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. ЗА ВТОРЫМ ЛАГЕРЕМ СТОИТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ.
И тут сам царь Иван Грозный сначала - и надолго - отдает предпочтение второму лагерю, то есть ФАКТИЧЕСКИ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. Угроза разгрома ереси исчезает. Более того, в том же критическом  году московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима.

 Собор проходит, однако НЕ ПРИНИМАЕТ НИКАКИХ РЕШЕНИЙ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия - сына Ивана Грозного - в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, казнь приближенных царицы Софьи. Их утопили в Москве-реке. Софья Палеолог бежит на Белоозеро. Елена Волошанка – Молдаванка Есфирь торжествует. Еще при живом Иване Грозном - пышно венчают на царство ее сына Дмитрия. На него возлагают шапку Мономаха. Он становится соправителем ещё живого Царя Ивана.
На этом, как мы вскоре увидим, библейская книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

Но для полноты картины сообщим все же, что было потом. 
Через некоторое время Иван Грозный "одумывается" и возвращает  свое расположение жене, Софье Палеолог, и сыну Василию. ВАСИЛИЙ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН НАСЛЕДНИКОМ. Вскоре, Софья Палеолог умирает. В это же время заболевает и сам Иван. " Иоанн Грозный ПОКАЯЛСЯ В ПРЕЖНЕЙ СЛАБОСТИ К ЕРЕТИКАМ И ПРОСИЛ У ДУХОВНЫХ ЛИЦ ПРОЩЕНИЯ" . 
Теперь маятник пошел в обратную сторону, и ответный удар был очень силен. Елену Молдаванку заточили в темницу, где она вскоре и умирает.  ПО МОСКОВСКОМУ ГОСУДАРСТВУ ПРОКАТЫВАЮТСЯ КАЗНИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЕРЕТИКОВ. С ЭТОГО МОМЕНТА ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ФАКТИЧЕСКИ ПРЕКРАЩАЕТ СВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ НА РУСИ. Но, по-видимому, это не проходит даром для Ивана Грозного. И затем  Царь Иван Грозный умирает.

 ЖИДОВСТВУЮЩИЕ, ПОЯВИВШИЕСЯ ПРИМЕРНО В 1470 ГОДУ НА РУСИ, - ЭТО ГРУППА ПЛЕННЫХ, ВЫВЕДЕННЫХ РУСЬЮ-ОРДОЙ ИЗ ЗАХВАЧЕННОГО В 1453 ГОДУ ЦАРЬ-ГРАДА = ИЕРУСАЛИМА. Или же из провинций Царь-Града, например из Крыма.
Это событие описано Библией как "ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ". Например, один из главных жидовствующих - Курицын, будущий МИНИСТР ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ при Иване Грозном, был вывезен (прислан) из Крыма. Где он якобы был в плену около четырех лет. Его фактически "получили в подарок" от крымского хана-Атамана. А крымцы, вероятно, участвовали в штурме Царь-Града в 1453 году. Идея Ивана Грозного была простой: использовать ОБРАЗОВАННЫХ "иерусалимских пленников" у себя дома, так сказать "по специальности". Порой даже вручая им государственные должности. В то время Великая = "Монгольская" Империя считала себя настолько сильной, что ее ханам – Атаманам  и в голову не приходило опасаться "подрывной работы" некоторых пленных, назначенных на высокие должности.

В честь  какого такого события устанавливается специальный праздник ПУРИМ?
Поводом для нападения иудеев на граждан послужил указ  царя Ивана Грозного, отменявший прежнее постановление о преследовании иудеев. Новый указ уже восхвалял иудеев.
Библия говорит: "Царь  ПОЗВОЛЯЕТ ИУДЕЯМ... истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить" (Есфирь 8:11). 
Библия: "В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, тринадцатый день его... когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, - собрались Иудеи... чтобы наложить руку на зложелателей своих" (Есфирь 9:1-2).
Библия: "И ИЗБИВАЛИ ИУДЕИ ВСЕХ ВРАГОВ СВОИХ... В Сузах(Суздале), городе престольном, Иудеи умертвили и погубили пятьсот человек... Десятерых сыновей Амана.(царевича Ивана).. умертвили они" (Есфирь 9:5-6, 9:10). Интересно отметить, что Острожская и Елизаветинская Библии продолжают: "И РАЗГРАБИША В ТОТ ДЕНЬ ИМЕНИЯ ИХ". А вот в синодальном переводе и в еврейской Библии написано прямо противоположное: "А НА ГРАБЕЖ НЕ ПРОСТЕРЛИ РУКИ СВОЕЙ".
Библия: "И собрались Иудеи, которые в Сузах(Суздале), также и в четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах(Суздале) триста человек... и прочие Иудеи, находившиеся в царских областях... умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч" (Есфирь 9:15-16). 
В честь победы Иудеи устанавливают двухдневный праздник Пурим. Библия: "Потому и назвали эти дни ПУРИМ, от имени: ПУР [жребий, ибо на языке их «ЖРЕБИЙ» называется ПУРИМ]" (Есфирь 9:26)
 После истории с Есфирью, в связи с волнениями и недовольством в столице Суздале, царь Иван  Грозный покинул Суздаль и поехал по направлению к будущей столице Москве. Он остановился по дороге в Александровской Слободе (современный город Александров). Это место расположено недалеко от Загорска. В Москве началось создание новой столицы. ВПЕРВЫЕ строятся каменные кремлевские соборы, сам Кремль и т.д. Затем царь переезжает в Москву. И громит Новгород = Ярославль и Суздаль. Происходит это примерно в 1564-1572 годах. Новгородский = Ярославский погром был настолько силен, что в дальнейшем столица так и осталась в Москве.

 Такой "исход царя" из прежней столицы мог объясняться тем, что, приблизив к себе жидовствующих, он полностью потерял общий язык с Думой и в столице Суздале начался крупный конфликт. Тогда царь забирает "святости" и покидает Суздаль. В качестве новой столицы избирается Москва. И вот тут-то  и начинается каменное строительство, возведение соборов, Кремля и т.д. Слова "забрал святости" означают, вероятно, что царь перенес религиозный центр из Суздаля в Москву. <<Царская семья покинула столицу, увозя с собой ВСЮ... "СВЯТОСТЬ" и ВСЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ КАЗНУ>
Ясно сказано, что столичная часть - Москва - была "жидовствующей". А вся остальная страна во главе с Великим Новгородом оказалась - в церковном смысле - в другом лагере, то есть в оппозиции к столице. Может быть, здесь была одна из причин, почему Великий Новгород был вскоре люто разгромлен Иваном  Грозным в конце опричнины.
 Праздник ПУРИМ был установлен иудеями в Руси-Орде в  XVI веке в память о победе ереси жидовствующих в Москве и в память о введении знаменитой опричнины во второй половине XVI века. Это и был библейский "погром персов". То есть русских и казаков.
Итак.
В столице Великой = "Монгольской" Империи начинается крупнейшая смута. Царь-хан Иван  заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Уходит в монастырь, слагая с себя власть. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного - подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, его родственники по матери. К власти приходит прозападно настроенная группировка Захарьиных-Романовых. На вершине власти происходит государственный переворот "через женщину". То есть с помощью женщины. Она  и описана на страницах Библии как знаменитая Есфирь. В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала "жидовствующими". Это - иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают намеченный, и уже начавшийся, карательный русско-ордынский поход на Запад. Они срывают Ливонскую войну. В русской истории это - известная эпоха опричнины.  Происходит крупнейшее избиение ордынских казачьих военачальников и ордынской казачьей  знати. В том числе и наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этого события в "древней" русской истории - это избиение Святополком "Окаянным" своих братьев. В Библии оно отражено как "избиение персов". Об этом рассказано в книге Есфирь. В честь этого события в иудейской церкви установлен праздник пурим.

История Есфири кончилась в XVII веке Великой Смутой на Руси. По сути дела, это был разгром Руси-Орды. Великая = "Монгольская" Империя раскололась и перестала существовать в своих старых формах. Российская Империя со временем собрала некоторые, не очень отдаленные земли, но далеко не достигла прежнего размера и могущества. История Великой Смуты известна нам, по-видимому, очень плохо.
 В итоге, в  общих чертах события этого периода таковы: 
Военный разгром Руси, падение прежней династии, убийство (отравление) ее последнего ордынского царя Бориса "Годунова", приход к власти его родственника, - якобы Самозванца Дмитрия, - с женой ИНОСТРАНКОЙ И ИНОВЕРКОЙ, якобы католичкой Мариной Мнишек. Затем – крупнейшая гражданская война. Потом - ИНОСТРАННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ. На Русь вторгаются поляки, немцы и вообще западноевропейцы. Иноземные войска занимают Москву и Кремль. Впоследствии на Западе появились воспоминания участников вторжения. Среди них были ПОЛЯКИ, НЕМЦЫ, ФРАНЦУЗЫ . Один из них, польский офицер, писал: "Жечь город (Москву - Авт.) поручено было 2000 немцев, при отряде пеших гусар наших (то есть поляков - Авт.) с двумя хоругвями конницы" .
 Некоторые из этих событий нашли свое отражение в библейской книге Есфирь. Но все-таки центральное событие Есфири - ересь и ПОГРОМ "ПЕРСОВ" ИУДЕЯМИ, напрямую связано с разгромом Руси-Орды во время Великой Смуты. Масштаб этого события огромен. Оно подвело итог всей истории Европы, Азии и Америки второй половины XVI века. И в некотором смысле именно разгром Великой = "Монгольской" Империи и послужил причиной для включения книги Есфирь в канон Библии и для праздника Пурим. Поэтому книгу Есфирь и поместили в библейский канон последней.  А  сюжеты Есфири и Иудифи отражают одно и тоже событие, а именно  радость освобождения Западной Европы от Казачьего  ига.  
В оголтелой схватке за власть представители правящего класса просто перерезали друг друга, развязав неслыханные доселе репрессии, уничтожая друг друга целыми родами. Чтобы, какой недобитый наследник Казачьей Орды не спасся бегством, границы страны были наглухо закрыты. Население России только за правление царей Грозных уменьшилось на четверть - как в Белоруссии после фашистов. После чего разразилась глобальная катастрофа - великая Смута. Тысячи поселений исчезли с лица земли, и жизнь в них более не вернулась, как и не возвращается до сих пор.
 Предпоследняя попытка казаков Орды вернуться к власти - это так называемое "восстание Разина". Которое на самом деле было не восстанием, а войной между двумя государствами-осколками бывшей Империи. А именно, Московским государством, где у власти были Романовы, "бояре-мятежники", и южно-русским Астраханским государством, где у власти, оставались потомки старой русско-казачьей ордынской династии. Степан Тимофеевич Разин был воеводой астраханских ордынских казачьих войск и возможно потомком Рюриков.  В этой войне Романовы существенно опирались на военную поддержку Западной Европы. Их наиболее надежные войска - "рейтарские полки", "стрельцы" были укомплектованы иностранными, западно-европейскими наемниками. Война заканчивается поражением казачьих ордынских войск и присоединением территории Астраханского государства к Москве. Однако пока еще остается огромное русско- казачье ордынское государство, охватывавшее всю Сибирь, Дальний Восток и значительную часть северо-американского континента. Государство называемое  Тартарией. Оно было завоевано войсками Романовых и войсками Соединенных Штатов лишь в конце XVIII века, после победы Романовых над "Пугачевым". В результате откровенной прозападной политики Романовых и военно-политического ослабления самой Руси - "Монгольская" = Великая империя распадается на несколько государств - Россию, Турцию, Австрию, Германию, Польшу, Швецию, Францию, Испанию, Египет, Англию, Китай, Японию, Индию и некоторые другие государства Европы и Азии.
Источник: РАН РФ, http://www.chronologia.org/ ;

ВАЖНАЯ ТЕМА: "ЗАПОВЕДИ".

Предлагаю создать инициативную группу для создания общих для всех казачеств законов (заповедей) и норм поведения. Высылаю на обсуждение мной отработанный вариант. В казачьих заповедях попытался поместить материал из старинных источников. Так как казаки люди православные, то их заповеди не должны противоречить заповедям Нового Завета. Мной сделана попытка сделать такой анализ.
С уважением Войсковой старшина Кот И.М. РОО "Белорусское казачество"



Приложение № 2
к протоколу №2
от " 29 " сентября 2001г.
Союзного казачьего круга
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ

" 29 " сентября 2001г.
Фрунзенский район г.Минска

Как изучать казачьи Заповеди
Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение Казачьих Заповеде более плодотворным.
Читайте Заповеди, в тихом и спокойном месте, где Вам Никто не помешает.
Читайте медленно один или два раздела, но обязательно перечитайте хотя бы один раз все, что Вы прочли перед этим за один присест.
Очень полезно при уяснении истинного значения того или иного раздела Казачьих Заповедей, одновременно зачитывать одноименный раздел из выдержек Священных писаний.


Казачьи заповеди
Были бы братья, братства, (то есть объединения), является сами собой. И нет смысла говорить о каком-либо объединении если братьев-то нет, то есть таких людей, (конечно, в широком масштабе), которые объединялись бы во имя однородных, глубоких идей чистого порядка и проникнутых Святым Духом от начала и до конца.

История казачества знает немало примеров, когда кое-кто из атаманов захватывали себе неограниченную власть, напрочь истоптав равенство и обычаи, и своевольно устанавливали закон: «Так хочу – так повелеваю». Через то неприсущее атаманскому правительству самоуправство в Отчизне и Войске Казачьем внедрялось расстройство,  искривление прав и вольностей, притеснения народа и насильственное, невзвешенное распределение военных должностей, а следовательно росло пренебрежение к генеральной старшине, полковникам и значительному обществу. Поэтому чтобы предотвратить в будущем такие досадные случаи следует помнить:
1.Казак человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.
Испокон веков казаки дорожили своей свободой. Казак не может быть чьим-либо холопом, а тем более рабом денег, наркотиков или престижных должностей. Не мошна, не зипун богатый, не девка красная ни что не может застелить казаку очи. Помни вольность не своеволие. Живи в правде (законе) Божьей. "Вестно, что казаки всегда за правду стояли, за равенство, за вольность". Опорой свободы твоей служит вера и земля твоих отцов. Земля веками принадлежащая казачьему роду и бережно передаваемая из поколения в поколение. Твоя станица, твой дом. Нет той свободы на чужбине. На чужой земле и законы чужие.Каждый народ   появляется и существует благодаря нерушимости границ его государства. Так и территория казачьей земли, нашей Отчизны,  пусть не пострадает ни от нападения, ни в результате неправомерного решения в своих границах. Прежде всего,  должна  генеральная  старшина следить чтобы  Кошевой атаман  никому не извинял не только пренебрежения прав и вольностей, но и нарушения границ, и присвоение отечественных земель.  Атаман обязан решительно  отстаивать права и вольности Войска Казачьего, а так же  нерушимость границ земли казачества во время переговоров с различного рода инстанциями, насколько хватит умения и возможности.  Тем более  Атаман  не имеет права  самовластно  присваивать себе общественные  маетности  и угодья    Войска  Казачьего,  ни распределять их под каким – либо  предлогом  другим людям, менее заслуженным перед Отчизной, а паче  всего монахам, священникам, бездетным вдовам, мелким посполитым и военным правительственным чиновникам, личным слугам  дворакам и частным лицам.  Согласно давним правам и привилегиям  Атаман  не должен  позволять  никому из более выдающихся людей духовного или светского состояния   рыболовить, добывать зверя или земледельничать  без ограничений в казачьих землях. Дарами земли  Очизны   не имеет права владеть и пользоваться никто, кроме самого Войска Казачьего.
 Казак не порабощает других людей, не строит свою жизнь чужими руками. "Побеждать, но не порабощать! Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов". Вся та беда - притеснения и грабеж бедного посполитого люда - коренится в честолюбии заядлых  взяткодателей. Не имея на то прав ни заслуг, а лишь одержимые   жаждой собственной выгоды, они стремяться покупать военные и посполитые должности, добывая атаманскую  благосклонность прелестями взяток, и таким  чином  стремятся  вне свободных выборов против права и правильности к наивысшим достоинствам - полковничьей булаве и другим должностям. Поэтому Атаману строго настрого следует запомнить  чтобы  он  не прельщался  ни на какие подарки или обещания и никому не поручал полковничью булаву или другие военные и посполитые должности учитывая личные отношения и, чтобы силой на те должности никого не навязывал. Через то что  Кошевой Атаман  должен из  обязанности  своего правительства осуществлять и  хранить  строй  в Отчизне и Войске  Казачьем, то прежде всего он должен недремно  бдеть и прилагать  особенное старание, чтобы простым казакам и посполитым не делалось избыточных притеснений, опустошительных поборов и вымогательства. Те сверхпоборы  побуждают люд покидать обжитые места и пускаться в чужие края, чтобы поискать себе вне пределов  своей  земли, жизни без тех неприятностей - житья, более отрадного и более спокойного. Поэтому полковники, сотники, атаманы и другие военные и посполитые правительственные чиновники,  не должны выполнять панщину  и другие частные работы  силами казаков и посполитых, а  тем  более  если те люди не являются их непосредственными подчиненными или слугами: не посылать на сенокос ни на жатвы, не принуждать гатить дамбы, не делать над ними насилия захватом почв или принуждением к невыгодной их продаже и не конфисковывать за какую вину все имущество - подвижное и неподвижное. Также не привлекать ремесленников без оплаты к выполнению господам правительственным чиновникам домашних работ. Несчастному  обнищавшему  посполитому люду множились притеснения и из-за того, что казаки нередко защищали  более зажиточных крестьян от городских и сельских повинностей.  А  зажиточные  купцы, кичась  атаманскими универсалами и покровительской благосклонностью полковников, избегали  общественных повинностей, к каким  обязаны, и отказывались  подсобить нищенскому  поспильству обобранному к нити.
 Кошевой Атаман  должен всей полнотой власти искоренять покравительство и сверхпоборы  и сам того остерегаться и не делать, чтобы не давать пример для наследования другим.
И подобно тому, как простые казаки,  генеральная старшина, полковники и генеральные советники, должны придерживаться хороших обычаев, должным образом уважать  достоинство   Атамана, обнаруживать ему соответствующие его  положению почести и верный послух, - так и  Атаману со своей стороны пристало также иметь их за  побратимов, а не за слуг, не считать их своими собственными подручными и не принуждать умышленно для унижения их достоинства позорно и негоже выставлять в своем присутствии, за исключением тех случаев, когда будут требовать обстоятельства военного времени.
2.Каза воин по духу и по плоти своей.

Столетия казаки с оружием в руках отстаивали свою свободу. В тяжелых битвах и испытаниях закаливался казачий характер, формировался казачий дух.  Сколько бы раз Войско казачье не испытывало  надругательства со стороны правительств чужеземных государств, оно каждый раз было вынуждено собственной кровью, с отчаянным мужеством защищать неприкосновенность своих прав  и вольностей. Тем самым Войско Казачье заслужило себе бессмертную славу бесчисленными рыцарскими подвигами на море и на суходоле, за что было награждено богатыми дарами  для общего потребления и пользы. В той борьбе его милостиво поддерживал сам Бог, мститель, за несправедливость.Поэтому, совершенствование своей физической подготовки, боевого мастерства - долг каждого казака.  Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога.  Атаман не в праве освобождать казаков  от службы ради частных поручений. Без дисциплины нет ни казака, ни казачества.


3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка - основа казачьего братства. "Помолимся, братья казаки, сия молитва присягой будет нам, чтоб стоять друг за друга без обмана, без хитрости. Казачий свычай - казак казака выручай. В бою поглядывай друг за другом, береги товарища. В случае опасности не прозевай выручить. В сшибке держись в купе - конь о конь, локоть о локоть. Полохливость казака не личит. Лютый враг казака - страх. Кто положил жизнь свою за друзей своих, идет мимо смерти в память, в сердца казацкие. Иной и в живых мертвец, а другой и мертвый сам за себя постоит: дела его правду скажут. С хвостом собачьим не лезь в волки. Без храбрости в житие казацком недалече уедешь". Наша трусость служит нашим врагам. Помни! Плохой друг хуже врага. Ибо на друга надеешься, а врага опасаешься. "Невместно казацтво с казацтвом до свары и сечи доводить. А кто промеж казаков мутню вчинить учнет, за дружбу казацкую, за братскую веру, в сабли его и лих с ним. Отношение к сабле у казаков особое. Сабля, как мать, одна. Только она защитит казака и землю на которой он живет. Посему саблю без нужды не вынимай, без славы не вкладывай. Мы свободны лишь во служении друг другу". Жизнь часто ставит нас перед выбором, либо победить и выжить вместе, либо погибнуть по одиночке. Обостренное чувство справедливости и товарищества всегда было присуще казакам.
4.Казаки все равны в правах.
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общественного положения, образования и прошлых заслуг.
"Искони у казаков повелось жить купно. По какому хошь пальцу вдарь обушком всей руке зело больно. В кулаке все пальцы едины, лишних нетути. Тот дурак дураком, что родом чванится безо всякого на то разумения. Славой отецкой не прельщайся, свою завоюй." Решение, принятое на Круге, - закон для всех. Верховная и законодательная власть принадлежит Кругу. Совершеннолетнего казака никто не может лишить личного мнения и слова, кроме командира во время похода, когда вступают в силу жесткие армейские законы военного времени.А если  же в действиях Атамана будет замечено  что-то несоответствующее  справедливости, ошибочного относительно военных прав и вольностей или зловредного  Отчизне, то генеральные старшины, полковники и генеральные советники, простые казаки  властны использовать свободу голоса, чтобы лично или же - если того будет требовать крайняя и  неотложная  потребность - публично на совещании выразить упрек  Атаману  и решительно сдержать  его от пренебрежения  к историческим  правам  и вольностям, не нанося при том ни наименьшую обиду  его  чести. На те упреки  Атаман не должен ни обижаться, ни не имеет права за них мстить, - наоборот, должен постараться исправить проступок.
 Любой казак может быть избран на любую должность. Атаман не законодатель. Атаман хранитель традиций и заповедей казачества. Он наделен властью исполнительной. Основное его назначение, обеспечивать выполнение решений принятых по общей воле на Круге казаков. Не булава (власть) при Атамане, а Атаман при булаве. Согласно древним обычаям и давним законам, твердо полагаясь на Божью помощь,  Атаман избирается на Генеральном Круге (совете)  вольным  голосованием в полном согласии с генеральной старшиной и послами от Войска Казачьего. Военные и посполитые правительственные чиновники, а  тем более  полковники, непременно должны избираться на выборах свободным голосованием и волеизъявлением, а по выборам утверждаться властью  Атамана, однако выборы таких правительственных чиновников должны проводиться исключительно из согласия  Атамана. Такого же порядка надлежит придерживаться и полковникам: не избирать сотников или других правительственных чиновников за взятки или на основе личной благосклонности, пренебрегая свободным голосованием всей сотни, а также не устранять их с  должностей в результате личного несогласия.  Кроме того, каждый генеральный советник (выбранный представитель на Генеральный Круг)  в своем полку, где будет избран публичным голосованием в Генеральный  Круг (совет), властен  вместе с городовым полковником  оберегать  справедливый  строй, принимать участие в управлении, управляя с помощью общих кругов (советов), а также должен присматриваться и решительно выступать против несправедливости и притеснений  посполитому люду.
  По закону старинных вольностей  установлены три сессии Генерального Круга  (Законодательная власть), которые должны каждый год проводиться в атаманской резиденции: первая - на Рождество Христово, вторая - на Пасху и третья - на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. На те сессии должны прибыть не только полковники со своей старшиной и сотниками, не только генеральные советники из всех полков, но также послы от Войска Казачьего  для участия и голосования; по получении универсала  от Атамана  они  обязаны   прибыть точно в определенное время. И когда  Атаман  предложит какие-то вопросы для общего рассмотрения, то все они должны честно и искренне, не заботясь ни об одной выгоде - свой собственной  или других лиц, - отбросив плохие зависти и мстительные мысли, давать подходящие советы таким способом, чтобы не причинить тем ни  поражения  чести  Атамана,  ни вреда делам Отчизны, - пусть обойдут ее беда и погибель!
А, чтобы появилось искреннее обоюдное доверие  между Кошевым атаманом  и генеральной старшиной, полковниками и генеральными советниками, необходимое для проведения тайных и публичных совещаний, то каждый из них должен, прежде чем приступить к выполнению обязанностей  своей должности, лично дать слово  на верность Отчизне, на искреннюю  поддержку дел Атамана, а также на добросовестное выполнение обязанностей  своей должности,  одобренное  публично  соответствующей формы.
Если же вне тех упомянутых сессий Генерального Круга (Совета), что для них определенно специальное  время, будут случаться какие-то дела, которые нужно безотлагательно рассмотреть, решить и уладить, то Атаман  может употребить всю  полноту  власти и влияния для устраивания и сопровождения таких дел с согласия генеральной старшины.
Что касается всех военных дел, то их должны доносить  Кошевому атаману  именно вышеупомянутые генеральные старшины, которые постоянно находятся при боку атамана, - эти дела входят в их обязанности  и будут  принадлежать  правительству, - а также лично получать от него решение. В любом случае не использовать для этого дворовых слуг  Атамана, которые не должны вмешиваться ни в какие военные дела, совещания и доклады, ни привлекаться к пересылке военной корреспонденции, даже незначительной.  И так,  испокон веков в Войске Казачьем чтим  закон, который должен иметь вечную силу:
-главными советниками в нашей Отчизне должны быть генеральные старшины, учитывая важность их должностей,  а также из-за того, что они постоянно находятся при боку Атамана;
-после них в привыкшем порядке те же права народных советников пусть имеют городовые полковники;
-кроме того, из каждого полка необходимо выбрать из согласия Атамана  в Генеральный  Круг (совет) как генеральных советников по одному выдающемуся выслуженцу  из людей рассудительных и заслуженных.
-с теми генеральными старшинами, полковниками и генеральными советниками,  Атаман должен советоваться о безопасности Отчизны, об общем благе и обо всех общественных делах и не имеет права ничего решать, начинать и осуществлять своей волей без предыдущего рассмотрения и одобрения ими.
Также если прибудут какие-то письма из чужеземных государств или сторон,  назначенные  Атаману, то их содержание принадлежит ему  обсудить с генеральной старшиной и сообщить свои ответы на них, чтобы не оставалось в тайне переписки, в первую очередь - с чужеземными  странами и такое, которое могло бы нанести вред безопасности Отчизны и общественному благу.
 А для перевозки писем  Атаман должен  вести  почту за военные  средства  в соответствующих полках подвластной ему территории, предварительно обстоятельно и всесторонне обсудив, решив и утвердив это дело на Генеральном  Круге (совете).
 Для укрепления авторитета и сохранения единства казачества, казак не должен высказывать мнений от лица казачества (а также присутствовать в казачьей форме, или указывать свое казачье звание и должность) в работе каких-либо политических структур, если его на это не уполномочил общий казачий Круг. Помни, сильные (в том числе политики) всегда делят власть руками слабых. «В жизни стригут тех, кто считает себя бараном».
5.Честь и доброе имя для казака дороже жизни.
Береги честь с молоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. "Помни, ошибка не обман". Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять достойное решение.
6.По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. "Добрый казацкий уряд на правде поставлен. А правда наша казацкая - Божья правда. Жить всем по воле, чтоб всякий всякому равен".
Пусть не прельщают тебя ни корысть: ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Помни! Там где начинается корысть, там заканчивается казачество. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия.
Будь примером в жизни своей, защити обиженного, помоги страждующему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом. Добейся, чтобы в твоей станице, хуторе, заимке не было нищих и обездоленных людей.
7.Служи верно своему народу, а не вождям.
Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и Отечеству ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.
8.Держи слово. Слово казака дорого.
Казак! Помни, что каждое твое слово - это слово твоего народа, слово Казачества.  Кто крепок на слове, тот живет в чести.
9.Чти старших, уважай старость.
Помни! Без совета старожил не принималось ни одно важное решение Атамана.
Власть же старожилых казаков - не от силы, а от авторитета и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Умный человек выйдет из любой ситуации. Мудрый, их никогда не создаст.. Именно такие люди, заслуженные и рассудительные, являются  основой Генеральных судов в Казачестве. Если бы провинился кто из генеральных старшин, полковников, генеральных советников, значительных товарищей или других правительственных чиновников, а  тем более  из рядовых казаков, - то ли оскорбив против обычая  атаманскую  честь каким-то  бахвальством, или оказавшись виновным в каком-то ином  проступке, - то Атаман  не должен карать того виновника за такие  вины средствами своей власти или лично назначать ему наказание.
Такое дело – криминальное  или какое-то другое - должно быть передано на рассмотрение Генерального суда. И хотя  какое бы  неблагосклонное,  а однако беспристрастное решение он принял, - такому должен каждый правонарушитель покориться. Генеральный суд в свою очередь должен  осуществлять наказание причастных к преступлениям согласно букве закона и постоянно соблюдать справедливость. 
Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку - Матерью.
10.Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.
Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, - поступай по обычаю своего народа Вере предков.
Крепость в святоотеческой вере - вот тот старозаветный меч, который поможет выстоять казаку в любой обстановке. "Вот храм Божий, защитим его или умрем близ алтаря Господня, - смертью за веру покупают небо", - так говорили казаки. Не на шее имей крест свой, но в душе своей.  Речь же идет о святой православной вере восточного обряда, которой воинственный казацкий народ в первый раз и поныне просветился еще при господстве хазарских каганов от апостольского Константинопольского престола и которую и в настоящее время неотступно отстаивает, потому, что никогда ни одной чужой религией взбаламучен не был. Атаман должен того придерживаться и, как и надлежит ему, особо бдеть и решительно  препятствовать  внедрению в нашей казачьей земле, Отчизне нашей,  любой чужой религии. А если где – нибудь  окажется - или тайком, явно ли, - то должен своей властью ее искоренять, запретить проповедовать и распространять. Также не давать разрешения на обитание в Отчизне последователям чужеверья, а особенно лицемерного иудаизма.  Непокладаючи  всех сил, пусть неусыпно  заботится о том, чтобы лишь единственная православная вера восточного обряда  навечно была утверждена и распространялась для приумножения Божьей хвалы перестройкой церквей и совершенствованием сыновей казачьих в свободе духовной и, чтобы она изобиловала и цвела, словно роза между тернами,  между чуждыми религиями соседних государств.Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество.
11.Будь трудолюбив, не бездействуй.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы его семья была духовно богатой и жила в достатке. "Велик казак не кишению, а сердцем своим". Но не протягивай руку с криком "Дай!" живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно "гореть" в твоих руках.В истории казачества не мало примеров когда не только генеральная старшина но  и ее  личные слуги,  слуги полковников, сотников и значительных товарищей, а  особенно   высшего духовенства
, вырядившись в путешествие из собственной потребности или желания или выполняя первое попавшееся поручение, принуждали  городовых и сельских атаманов производить себе несвойственные почести: подносить дары и обеспечивать пищу, напитки, транспорт, сопровождение и стражу.  Главным образом   слуги, делали  бессовестное вымогательство, требуя без конечной надобности бесчисленное количество подвод с конями. Если же городовые или сельские атаманы не в состоянии были  удовлетворить те прихоти, то вымогатели таки  добивались  своего, прибегая к грубому ругательству и нагайке, чтобы заставить правительственных чиновников для  заглаживания  дела  задабривать  их денежными дарами. Некоторые забирали  с собой вьючных коней, а затем их или присваивали, или продавали. А между генеральными старшинами, полковниками и другими гордецами, светскими и духовного состояния, повелось вынуждать городовых атаманов чинить за общественное средство свои кареты, а также производить для слуг разнообразную одежду.  Особенно  не переставали   тревожить городские советы, добиваясь через специально вышколенных слуг развлечений и удовлетворения потребностей своей кухни.
Между тем и сами атаманы, желая  себе похвалы и пытаясь заручиться милостью и благосклонностью сановных путников, - в первую очередь в своих частных, а не в общественных делах - всячески угодничали  гордецам и их слугам. А не раз те городовые и сельские атаманы и сами  не упускали возможности полакомиться под предлогом гостеприимства: с  радостью  приглашали путников, которым достаточно и горсти пищи и питья, на пышную гостиную. Там достаточно напивались  разнообразных напитков, а пищу распределяли между собой, приобщая все это в учетные книги  к  расходам, и таким образом не только обременяли посполитым повинности и увеличивали  им  гнет, а доводили таки к крайнему обнищанию. Кошевой Атаман должен в первую очередь проявить спасительное беспокойство, чтобы упразднить в дальнейшем  подобные случаи в нашей Отчизне.

Как известно, в Войске Казачьем  испокон веков постоянно были генеральные подскарбии (казначеи), которые заведовали военной казной, мельницами, всеми военными доходами и повитовыми выплатами, и делали все выплаты  из воли и одобрения Атамана. Следует соблюдать этот  нерушимый закон и по решению Атамана с согласия общественности изберать генерального  подскарбия - мужчину значительного и заслуженного, поместного и порядочного, который бы добросовестно заботился с согласия Атамана о военной казне, бдел мельницы и доходы и  оборачивал  их на общественные потребности, а не на собственную выгоду. Сам же Атаман  не должен иметь ни одного права и не должен  зариться ни на военное сокровище, ни на поступление к военной казне; не оборачивать  их на собственную пользу, а удовлетворяться собственными  имениями  и доходами, предусмотренными для атаманского лица и булавы.

Очевидно, что генеральный подскарбий должен избираться как подручный Атамана и  присутствовать, где постоянно будет находиться атаманская  резиденция. Кроме того, в каждом полку необходимо избрать общим постановлением полковника и старшины обоих состояний - казаков и посполитых - по два подскарбия, тоже подотчетных, из более выдающихся поместных людей. Они должны ведать полковыми и гражданскими прибылями и посполитыми налогами, следить за ними и расходами и ежегодно отчитываться о своей деятельности.
К обязанностям  тех полковых подскарбиев, подчиненных непосредственно генеральному подскарбию, входит присмотр в их полках за надлежащими к военной казне прибылями, сбор их и передаваемость к рукам генерального подскарбия. Господам полковникам ровно же не пристало быть причастными к полковым средствам,  они  должны удовлетворяться доходами и льготами своих должностей.
Кошевой Атаман  должен во всех подвластных ему городах внедрить такой строй, чтобы народ не подавлялся неуместными повинностями в меру улучшения состояния государства. Для того в обществе каждого города нужно избрать и привести к присяге подскарбия, подчиненного полковому подскарбию, какой бы имел под своей охраной  и опекой все военные прибыли и расходы и правдиво вносил их в учетные книги. Если по ежегодному обсчету тех расходов будет замеченным в долгах и незаконных растратах, - то их следует возместить из собственных средств того подскарбия, чтобы вернуть городу. Поэтому должен вносить в учетные книги лишь те случаи, что связаны  с поездками по конкретному делу: кто с чьей подорожной отбывал в путешествие и какие выгоды для войска произвел.
 


12.Береги семью свою. Служи ей примером.
Крепкая семья -- фундамент казачества. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы. Глава семьи - отец, с него спрос за все.
Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. Отец должен не только предоставить детям "гнездо", но дать орлиные крылья. "Похвала отцам - дети их".
 Оберегай женщину, защищай ее честь и достоинство, не допускай над ней надругательств и насилия. Этим ты обеспечишь будущее своего народа, женщиной продляется род казачий. Вдовы - казачьи жены - и их осиротелые дети, казачьи хозяйства и женщины, в отсутствие их мужчин, - когда те будут занятыми в военных походах или на каких-то других военных службах, - не привлекаются  к выполнению никаких повинностей ни к общественным работам, которые входят  в обязанности  посполитых, и  не облагаются   повитовыми  налогами. Жена казака, проявившего трусость в бою может оставить мужа. Так как рожать детей от труса срамно.
  Чти мать свою и отца. Помогай им в трудах и нуждах, заботься о них во время их болезни и старости и молись о спасении душ их.

Если ты думаешь, что сегодня в корыстных целях можно поступиться своей совестью, традициями и верой казачества, а уж потом… Запомни! Ничего потом не бывает. Жизнь пишется набело. Достаточно прогнуться однажды, пойти на сделку с совестью, сделать как бы небольшой шажок- и все, уже непонятно, когда ты остановишься. Не списывай свою слабость на обстоятельства. Всегда оставайся самим собой- КАЗАКОМ.
" Алмаз и в помойной яме алмаз, а навоз и в золотой оправе навоз".

Во имя Отца и Сына и Святого духа – Бога, прославленного в Святой троице, пусть осуществиться ради вековой славы и памяти Войска Казачьего и всего русского народа.





ВЫДЕРЖКИ ИЗ
СВЯЩЕННЫХ
ПИСАНИЙ

Я -- СВЕТ, а вы не видите МЕНЯ.
Я -- ПУТЬ, а вы не следуете за МНОЙ.
Я -- ИСТИНА, а вы не верите МНЕ.
Я -- ЖИЗНЬ, а вы не ищете МЕНЯ.
Я -- УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете МЕНЯ.
Я -- ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь МНЕ.
Я -- ваш БОГ, а вы не молитесь МНЕ.
Я -- ваш лучший ДРУГ, а вы не любите МЕНЯ.
Если вы несчастливы, то не вините МЕНЯ

"Выдержки из Священных Писаний" сведены в разделы освещающие определенные темы. Названия разделов не являются частью текста Священных Писаний, но печатаются, чтобы читатель мог легче находить желаемое место в Казачьих Заповедях. Запомните, как надо пользоваться сокращениями имеющимися в тексте. Пример:
11 В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
Н.З. -- Новый Завет
К Римлянам -- Послание к Римлянам
Гл. 12 -- Глава №12
11 -- Стих 11
11. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)

1. Казак - человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.

31. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
(Н.З. К Галатам, Гл.4)
21. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.7)
23. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл7)
14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.
Ибо какое общение праведности с беззаконием?
Что общего у света со тьмою?
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
34. Иисус отвечал им; истинно, истинно говорю Вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
(Н.З. От Иоанна, Гл.8)
11. И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.4)
32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
( Н.З. От Иоанна, Гл.8)

2. Казак - воин по духу и по плоти своей.

"Я всегда мысленно ставил казацкое войско выше всех прочих видов оружия Русской Армии вследствие отличительной черты казацкой организации как организации… более других частей русской армии сблизившей военную службу с семейной жизнью".
(Митрополит Антоний (Храповицкий))
21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; (Н.З. от Луки, Гл. 11)
2. Итак переносите страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. В слове истины в силе Божией, с оружием правды в правой и
левой руке,
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
13. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять.
14. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности,
15. И обувши ноги в готовность благовествовать мир,
16. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого,
17. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие;
(Н.З. К ефесянам, Гл.6)
4. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая.
( Н.З. Откровение, Гл.21)
4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать:
5. Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
30. Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
(Н.З. От Матфея, Гл.12)
Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, иборец, и путник. Поэтому и Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей. Для сего примите всеоружие Божие (Еф 6, 12-13). Видел ты борца? Видел воина? Если ты борец, тебе надобно вступать в борьбу нагим. Если ты воин, тебе должно стать в строю вооруженным. Как же возможно то и другое вместе: быть и нагим и не нагим, одетым и не одетым? Я скажу-как. Сложи с себя житейские дела, и ты стал борцом. Облекись в духовные доспехи, и ты стал воином. Обнажись от забот житейских, потому что наступило время борьбы. Облекись в духовные доспехи, потому что у нас возгорелась жестокая война с демонами. Для того и должно быть нагим, чтобы диаволу, вступая в борьбу с нами, не за что было схватить нас; должно облечь себя доспехами со всех сторон, чтобы нам ни с которой стороны не получить смертельного удара. Возделай ниву твоей души, посеки терния, посей слово благочестия, насади прекрасные растения любомудрия и с великой заботливостью ухаживай за ними,-и ты будешь земледельцем…
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
"А в борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружие, ни предаться сну для того, кто желает всегда оставаться нераненным. Необходимо избрать одно из двух: сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать. Этот враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью и гораздо более заботясь о нашей погибели, нежели мы-о своем спасении."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово шестое. 374 год).
В древности Бог был вождем во время браней и без Его соизволения никогда не осмеливались начинать сражение: война была у них делом благочестия.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)

3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.

13. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
( Н.З. От Иоана, Гл.15)
"Ты спрашивай только о том, обещал ли Бог совершить воскресение; и когда узнаешь из свидетельств, столь многих, что оно обещано, когда будешь иметь несомненнейшее уверение Самого Господа Христа, то, утвердившись в вере, уже перестанешь бояться смерти. Кто еще боится ее, тот не верует; а кто не верует, тот впадает в неисцелимый грех, так как своим неверием дерзает представлять Бога или бессильным, или лживым."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово второе. 374 год.)
24. Никто не ищи своею, но каждый пользы другого
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.10)
17. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
(Н.З. К Римлянам, Гл.16)
"В главном-единство, во второстепенном-свобода, во всем-любовь."
(Святой Викентий Леринский)
4. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
(Н.З. К Филиппийцам, Гл.2)
" Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "Друг друга тяготы несите, и тако исполните Закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть "так исполните Закон Христов". Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной". (Преподобный Амвросий(Греков))
Я не верю, что может спастись тот, кто ничего не делает для спасения ближнего (Святитель Иоанн Златоуст).

4. Казаки все равны в правах.

42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими;
43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;
44. И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом;
(Н.З. От Марка, Гл.10)
Если ударим обо что и сломим один ноготь, все тело болит с этим членом.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)

5. Честь и доброе имя казака дороже жизни.
13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими;
14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
5. Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
9. Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
10. Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
Не судите, да не судимы будете;
2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
1. Итак неизвинителен ты, всякий человек; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
(Н.З. К Римлянам, Гл.2)
"Не поступая ни в чем против совести нашей, но внимая себе в страхе Божием, доколе и совесть не стяжет свободы вместе с нами" (Авва Исайя).
"Совесть в людях есть нечто иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего" (Святой Иоанн Кронштадтский).
6. По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
10. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
27. Уклоняйся от зла и делай добро, и будем жить вовек;
(Псалом 36)
7. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
(Н.З. От Матфея, Гл.6)
9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.
(Н.З. К колоссянам, Гл.3)
22. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
(Н.З. От Марка, Гл.4)
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
8. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
11. Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
(Псалом 61)
7. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
34. Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
Нужна тебе великая осмотрительность и тщательная осторожность, потому что как дети прикрывают сеть землею, так и диавол-грехи житейскими удовольствиями. Но познавай, тщательно исследуя, и, если представится прибыль, не смотри только на прибыль, но исследуй тщательно, не скрывается ли грех и смерть в этой прибыли, и если увидишь это, беги прочь.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Человек, преданный роскоши и тратящий много, несущий для чрева тяжелые службы, часто вынуждается и красть, и похищать чужое, и захватывать лишнее, и делать насилия. Посему, если избежишь роскоши, то отнимешь повод и к любостяжанию, и к хищничеству, и к пьянству, и к тысяче зол-заранее отсечешь корень греха.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Мы строим дома, чтобы в них жить, а не тщеславиться ими. Все, что сверх нужды, излишне и бесполезно.
Будем же и мы украшать не дома, но, прежде домов, души свои. Да и как не стыдно украшать мрамором стены без нужды и без пользы и допускать, чтобы Христос ходил среди нас без одежды! Что тебе, человек, в доме? Умирая, разве ты возьмешь его с собой?
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.).
"В чем же состоит доброта коня? В том ли, чтобы он имел золотую узду и такую же подпругу, множество попон из шелковых тканей, ковры разноцветные и златотканые, бляхи с драгоценными камнями и гриву, перевитую золотыми лентами, или в том, чтобы он был скор на бегу, крепок ногами , выступал стройно и имел копыта, каким надобно быть у доброго коня, одарен был крепкими силами, чтобы пробегать большие пространства, быть годным на войне, стоять в строю с великой бодростью и в случае бегства спасать всадника?"
"В чем состоит достоинство человека? Не в богатстве, так чтобы тебе бояться бедности; не в телесном здоровье, так чтобы страшиться болезни; не во мнении народном, так чтобы смотреть на худую молву; не в жизни пустой и бесцельной, так чтобы для тебя была страшна смерть; и не в свободе, так чтобы убегать рабства,-но в точном соблюдении истинного учения и в добродетельной жизни."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год.)
18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
34. Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
(Н.З. От Луки, Гл.21)
Наилучшее лекарство-когда ты соблюдаешь полнейшую умеренность. Это-полезная нам твердыня и против еретиков, клевещущих на создание Божие; потому что если бы вино было одним из запрещенных предметов, то Павел не дозволил бы его, не сказал бы, что надо употреблять вино. Да не только против еретиков, а и против более простых из братьев наших, которые всякий раз, как видят, что некоторые вследствие пьянства ведут себя непристойно, забывая порицать этих последних, поносят данный Богом плод, говоря: да не будет вина! Скажем поэтому им: да не будет пьянства, потому что вино-дело Божие, а пьянство-дело диавола. Не вино производит пьянство, а невоздержание производит пьянство. Не поноси творения Божия, а порицай безумие сораба. А ты, оставив без наказания и исправления согрешающего, оскорбляешь Благодетеля?
Итак, когда услышим, что кто-нибудь говорит подобное, то заставим его молчать, потому что не пользование, а неумеренность производит пьянство, пьянство-корень всех зол. Вино дано для того, чтобы восстанавливать силы слабого тела, а не для того, чтобы разрушать силу души, чтобы устранять немощь плоти, а не вредить здоровью души. Не доставляй поэтому своим неумеренным пользованием даром Божиим поводов (к порицанию его) людям неразумным и бесстыдным. Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница-живой мертвец; пьянство-демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, не только в делах частных и общественных, но и по одному просто виду противнее всех, дыша зловонием. Изрыгая, позевания и крики пьяных неприятны и противны и тем, кто видит и присутствует вместе с ними, внушают крайнее отвращение. Но верх зла в том, что этот недуг делает для пьяницы недоступным небо и не дозволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором здесь и там ожидает страдающих этим недугом тягчайшее наказание. Посему уничтожим эту дурную привычку и послушаемся слов Павла: употребляй немного вина.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23. А обновиться духом ума вашего
24. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать служащим.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
В самом деле, как доброе слово и похвала служат началом дружбе,-так злоречие и клевета бывают началом и поводом к вражде, ненависти и тысяче распрей. И не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах,-потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
30. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
"Но бедность, скажешь, производит скорби, часто вынуждая произносить богохульные слова и решаться на низкие дела. Нет, не бедность, а малодушие".
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год)
32. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
Вот почему (Бог) тем самым, о которых сказал Он эти слова, постоянно внушал: зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах 7, 10); и: никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (8,17)…Если скажу я тебе-постись, ты представляешь мне в свое извинение немощь телесную; если скажу-подай бедным, указываешь на воспитание детей и бедность; если скажу-ходи в церковь,-на житейские заботы; если скажу-слушай наставления и понимай смысл поучения,-на свою простоту; если скажу-исправь другого, говоришь, что "он советов моих не послушает, потому что слова мои не раз уже были не уважены". Пустые, конечно, это предлоги, но по крайней мере можешь ты иметь хоть предлог; а если скажу-перестань гневаться, на какой из этих предлогов можешь указать? Не можешь указать ни на слабость тела, ни на бедность, ни на простоту, ни на недосуг, ни на что-либо другое: так, этот грех более, чем всякий другой, не извинителен!
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара,-не обижен.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.)
14. Умоляю также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.5)
3. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать:
(Н.З. К Римлянам, Гл.15)
23. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
"Бог награждает тех, которые воздерживаются от пороков по доброй воле, а не по принуждению".
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа о священстве. Слово второе. 374 год.)
"Поистине, преступнейшее дело-требовать отчета от Бога."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа седьмая. 374 год.)

7. Служи верою своему народу, а не вождям.

11. В усердии не ослабевайте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель-Христос, все же вы - братья

9. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;
10. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.23)
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
(Н.З. От Матфея, Гл.4)
24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.
(Н.З. От Матфея, Гл.6; Справка: мамона - богатство).
31. Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом".
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.1)


8. Держи слово. Слово казака дорого.

33. Еще слышали вы, что сказано древними: "Не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои"
34. А Я говорю вам; не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;
35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белыми или черными
37. Но да будет слово ваше: "Да, да," "Нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
Я хочу опять побеседовать с вами о том же предмете, чтобы вырвать с корнем из души вашей злую привычку к клятвам.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)
Что же, скажешь, если будет необходимость клясться? Там, где закон нарушается, нет необходимости. И можно ли, скажешь, совсем не клясться? Что говоришь? Бог повелел-и ты смеешь спрашивать: можно ли соблюсти закон? Невозможно не соблюдать его; и в этом, что не клясться, но клясться невозможно, хочу я убедить вас настоящими обстоятельствами.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа восьмая. 380 год.)
Между тем советую вот что: воздержись пока от ненужных клятв, произносимых без причины и без необходимости, дома, при друзьях, при слугах. Если отстанешь от этих клятв, то, для избежания прочих, не будешь уже иметь нужды во мне: тогда самые уста, приученные бояться и избегать клятв, хотя бы кто и тысячу раз заставлял (поклясться), не позволят уже впасть в эту привычку. Как мы теперь, хотя с великим усилием и чрезвычайной настойчивостю устрашаем, угрожаем, увещеваем, советуем, однако же едва ли успели приучить (ваши) уста к другой привычке, так и тогда, в какую бы кто ни поставил нас крайность, не принудит он нас преступить закон. И как никто никогда не согласится принять яд даже и в самой крайности, так и мы тогда не решимся произнести клятву.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
Знаю, что вы удивляетесь, почему я так забочусь об этой заповеди; но исполните, что приказано, и тогда скажу причину. Теперь пока вот что скажу: заповедь эта-закон Божественный и преступать ее небезопасно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)
Будем размышлять об этом и не станем принуждать братьев к клятве…
Если веришь, что этот человек правдив, не налагай на него обязательства клятвы; а если знаешь, что он лжив, не заставляй его совершить клятвопреступление.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Когда говорит Бог, тогда не время умствовать. Бог сказал: не клянись (Мф 5, 34): не требуй же от меня доказательств. Это закон царский.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа шестнадцатая. 380 год.)
10. Так - как некто говорит: "в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна," -
11. Такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично
( Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.10)
4. И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.1)
4. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения,
5. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
7. Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии;
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.4)
10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
(Н.З. От Луки, Гл.16)
37. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово
(Н.З. От Луки, Гл.1)
9. Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
8. И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.14)
19. Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
( Н.З. От Марка, Гл.4)
"Насколько ум удаляется многословия, настолько просвящается в разборе помышлений" (Святой Исаак Сирин).
"Бойся любопрения, как змея. Расположение к спору и распре низвращает все здание добродетелей, наводит помрачение на душу, закрывает от нее свет евангельских заповедей. Позаботься устранить из себя эту проклятую страсть, которая примешивается к добродетелям, вкрадывается в человека под видом правды и губит его." (Авва Исайя).

9. Чти старших, уважай старость.
4. Ибо Бог заповедовал: "почитай отца и мать"; и: "Злословящий отца или мать смертью да умрет".
(Н.З. От Матфея, Гл.15)

10. Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.

Если ты христианин, то веруй Христу; если веруешь Христу, то покажи мне веру в делах. Как же ты покажешь веру в делах?-Если будешь презирать смерть: этим мы отличаемся от неверных. Они справедливо бояться смерти, потому что не имеют надежды на воскресение; но ты, идя лучшим путем и имея возможность любомудрствовать о надежде на будущее, какое найдешь оправдание, когда, веруя в воскресение, боишься смерти, подобно не верующим в воскресение? Но я боюсь, говоришь ты, не смерти; не умереть боюсь, но умереть худо, быть обезглавленным.  Умереть худо, человек, значит не насильственной смертью умереть, но умереть в грехах.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
"Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твердой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно".
(Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Совета по делам казачества при Президенте РФ)
16. И вот, некто подошел сказал Ему: Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
35. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36. Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";
40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.22)
21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам
(Н.З. От Иоанна, Гл.14)
46. Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?
(Н.З. От Луки, Гл.6)
Когда ты разговариваешь с другом, то делаешь это со вниманием; а когда молишься Богу о грехах, просишь прощения столь многих беззаконий и умоляешь о даровании тебе помилования, то нередко делаешь это с небрежением, и между тем как колена твои преклонены на землю, уму своему ты позволяешь блуждать по площади и дому, так что уста твои произносят слова без смысла и без цели; и так делаем мы не один раз и не два, но многократно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
"И нужно ли исчислять все занятия, которые люди изобрели для потребностей телесных, в которых проводя дни и ночи, они стараются сохранить здоровье своего тела, а между тем душу, алчущую и жаждущую, иссохшую и загрязненную и подвергшуюся бесчисленному множеству зол, оставляют без внимания? Но после многих трудов и усилий они и смертное тело не защищают от смерти, и бессмертную душу вместе с смертным телом подвергают вечным мучениям." (Святитель Иоанн Златоуст. О жизни по Богу. 374 год.)
Ты позаботься о Божием, и Бог попечется о твоем.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.).
6. Священники для нас суть те мужи, которым вручено рождение духовное и возрождение крещением; чрез них мы облекаемся во Христа, и погребаемся вместе Сыном Божиим, и соделываемся членами этой блаженной Главы. Посему справедливо мы должны не только страшиться их более властителей и царей, но и почитать более отцов своих; эти родили нас от крови, от хотения плоти, а те суть виновники нашего рождения от Бога, блаженного пакибытия, истинной свободы и благодатного усыновления. (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово третье.)

11. Будь трудолюбив, не бездействуй.

Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а-напротив-прилагай еще большее рвение.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
12. Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.4)
8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
(Н.З. К Римлянам, Гл.13)
10. Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
18. Ибо Писание говорит: "Не заграждай рта у вола молотящего"
и: "трудящийся достоин награды своей"
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.5)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
( Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
16. Дорожа временем, потому что дни лукавы
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
9. И я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
(Н.З. От Луки, Гл.11)
И так молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2. И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера.
6. Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
33. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
(Н.З, 1-е Коринфянам, Гл.15)
6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.3)
5.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.
(Псалом 1)

12. Берегите семью свою. Служи ей примером.

3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
25. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее,
28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь, Церковь;
22. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
(Н.З. К ефесянам,Гл.5)
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви-то я ничто.
4. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.13)
4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог
( Н,З. К Евреям, Гл.13)
20. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу.
21. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали
(Н.З. К Колоссянам, Гл.3)
"А о чем вы писали ко мне, говорит апостол, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, (во избежание) блуда, каждый имей свою жену, и каждая (жена) имей своего мужа".
"Не брак-порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело-блуд; а брак есть врачевство, истребляющее блуд".
"Писание упоминает об этих браках и говорит, как эти невесты были введены в дома женихов, но не упоминает ни о чем таком; они учреждали пиршество и обед лучше обыкновенного и близких приглашали на брак, но не было там ни флейт, ни свирелей, ни кимвалов, ни неистовых плясок, ни прочих всех нынешних бесчинств. А в наше время поют песни с плясками в честь Афродиты, воспевая и прелюбодеяния, и нарушение брака, и незаконную любовь, и преступное кровосмешение, и много других поют в этот день песней, исполненных нечестия и бесстыдства, и после пьянства и такого бесчинства с срамными словами при всех выводят невесту. Как же, скажи мне, ты требуешь от нее целомудрия, приучая ее с первого дня брака к такому бесстыдству и распоряжаясь, чтобы пред ее глазами совершалось и говорилось то, что непристойно слушать даже честным невольникам? Столько времени отец с матерью старались охранять девицу, чтобы она не говорила и не слышала другого говорящим что-нибудь из таких речей…".
"Хочешь ли показать гостеприимство, приносящее пользу? Пригласи сонмы бедных. Но ты стыдишся и краснеешь? Что же хуже такого безрассудства,-вводя в дом диавола, не считать этого делом постыдным, а Христа привести стыдиться? Подлинно, как вместе с приходящими в дом бедными приходит Христос, так среди ликующих там шутов и развратников ликует диавол".
" И это все служит знаком любви. Нет, говорит апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте. Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее".
"А что он действительно разумел это, когда сказал: оказывай благорасположение, для того он присовокупил: жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена".
"Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми

Здорова дневале братья казаки! Выскажу ЛИЧНО СВОЁ МНЕНИЕ,
мнение "Шубаша" города Азова. (Кто не знает - Шубаш - Управляющий
Азовской общиной в оккупации)

Надеюсь всем известно мнение казаков ДКР!

В связи с тем, что большинство казаков против создания партии или общественно-
политического движения Мелеховым В.П. предлагается закрыть этот вопрос до 30
июня 2012 года.

Причины и выводы:

1. Поскольку до сего дня не приведено доводов или иных подтверждений Мелеховым
В.П. соблюдения традиций Казачьего народа в заявленной организации нет, -
казаки считают эту затею, тему - неадекватной по отношению к Казачьему народу.

2. Окружение Мелехова В.П. казакам ДКР - НЕИЗВЕСТНО! От этого возникают
разногласия и поводы для интерпретаций на эту тему в среде казаков, ратующих за
казачий Присуд!

3. В Виду того, что цель Казачьего народа - свой Присуд и национальная
идентичность в России - расходятся с заявленной целью, либо до сих пор не
сформулированной В.П. Мелеховым и Чурековым Ю. и создают разногласия среди
казаков, многие казаки предлагают поставить точку в создании ОПД и Казачьих
партий на Дону - 30 июня 2012 года в городе Армавире. 

4. Круг - Атаман и Казачий Присуд(ДКР) - не будут демонтированы, поменяны или
переделаны НИКОГДА! 

5. Вообще нет необходимости в создании Казачьей партии, в связи с тем, что
многие казаки состоят в иных партиях либо участвуют в избирательных компаниях.
От сбора подписей в РФ освобождены только партии уже входящих в ГД РФ. 

6. Есть иные пути и инструменты для достижения нашей цели - казачий Присуд!

ПОЭТОМУ, есть два - пять возможных вариантов событий:

1. Мелехов В.П. закрывает эту тему и помогает Казачьему народу обрести свой
Присуд без создания ОПД или партии!

Для этого Владимиру Петровичу предлагается ряд мер и мероприятий и
соответствующих дел, способствующих не только поднять экономику Казачьего
народа, но и в целом престиж в мире. Достаточно позвонить по т. 89518230510 или
приехать в Азов по адресу Лермонтова 3.

2. Мелехов В.П. продолжает эту тему и создает партию наравне с Водолацким и
другими и соответственно после 30 июня будет ВОЙНА!

Далее: Пофантазируйте сами, что будет! Не буду нагнетать обстановку поскольку
вопрос о создании ОПД - завис!

Прошу учесть, что я "Шубаш" города Азова могу ошибаться, НО только в
деталях! Если есть сомнения - Звоните, если есть необходимость.

К.Веденко

Фашизм за государственный счёт?

Чиновники начали информационную войну
против государственно- ориентированных казачьих лидеров Челябинской
области. В ход пошли идеологические разработки фашистской Германии.

Председатель Совета по делам казачества
при Президенте РФ Александр Беглов и Губернатор Челябинской области
Михаил Юревич, после прошедшей в феврале встречи с Оренбургскими
казаками, подверглись острой критике. В Открытом письме к руководителям
государства казаки выразили недовольство тем, что чиновники,
ответственные за работу с казачеством, по-сути срывают реализацию
Концепции государственной политики РФ в отношении казачества, провоцируя
протестные настроения в казачьей среде. После публикации Открытого
письма, средства массовой информации, финансируемые из бюджета
Челябинской области, начали информационную войну с «восставшими»
казаками. Ранее, в публикации на сайте МГКО «Станицы Магнитная» казаки
предупреждали, что вице- губернатор Челябинской области Грачев провел
совещание с редакторами подконтрольных администрации области СМИ, на
котором ставил задачу по дискредитации атаманов и лидеров казачьего
движения Челябинской области. И вот первые залпы прогремели.
Одновременно областное телевидение и несколько печатных СМИ в том числе
«Южноуральская панорама», «Губерния» и другие газеты, принадлежащие
администрации области как под копирку выдали репортажи, подписанные
главными редакторами, обличающие казачьих лидеров в «заговоре» против
власти и рейдерстве. Передовыми отрядами этой новой информационной
«войны» Михаила Юревича стали руководители крайне радикальной
организации националистического толка МОО «Казакия». «Обличители» не
стеснялись в выражениях. Видимо, не имея возможности противопоставить
фактам, изложенным в письме к руководителям государства, и
опубликованным в докладе атамана станицы Магнитной Дениса Котельникова
хоть какое-то аргументированное объяснение, чиновники прибегли к
проверенному способу борьбы с неугодными. Собрали весь придуманный
карманными журналистами информационный «понос» и через уста
«блюстителей» чистоты «арийско- казачьей нации» выдали на-гора.
К сожалению, в Челябинской области использование средствами массовой
информации, финансируемыми, кстати, за счет налогоплательщиков, грязной
клеветы и подтасовок фактов против политических соперников, стало в
последнее время нормой. При этом никого не смущает, что деньги на
содержание этих «информационных помоек», идут из бюджета Челябинской
области. А сегодня, за наши же деньги, безответственные чиновники
пытаются навязать гражданам абсолютно враждебную фашистскую идеологию.
Ультранационалистическая казачья идея, как и идея украинской
«самостийности», перенятая в настоящее время УНА-УНСО, были создана
гитлеровскими идеологами, для формирования на их базе боевых отрядов для
борьбы с Советским государством. Фальсификаторы Абвера «переработали»
основные факты истории России, с целью доказать этническое отличие
казаков и украинцев от великороссов. С целью сформировать устойчивое
чувство превосходства над русскими и ненависти ко всему русскому.
Основной идеей этих «исторических» трудов является то, что якобы казаки
всегда в культурном, военном, политическом, религиозном плане были выше
русских и независимы от России. Будто бы казаки, как особый народ, на
протяжении всей своей истории подвергались именно русскими религиозному,
языковому, культурному и прямому геноциду. Основной политической и
военной задачей для этнических казаков, идеологами – нацистами видится
создание собственного национального государства, независимого от России.
Приводятся некоторые «исторические факты», о существовании некогда
государства этнических казаков - «Казакии».
Разработанные гитлеровцами для казаков и украинцев идеологические
выкладки дали «хорошие» результаты. В строй, для борьбы с Советским
государством, в конце Великой Отечественной войны были поставлены
несколько дивизий, сформированных из казаков. Ультранационалистические
отряды Бандеры на Украине, после окончания войны с Германией, вели
террористическую деятельность практически до начала семидесятых годов
прошлого столетия. Сегодня эта
идеологическая провокация вновь востребована врагами России.
Идеологические выкладки гитлеровского Абвера взяли на вооружение
западные спецслужбы для продвижения во власть на Украине прозападных
лидеров и консолидации враждебной по отношению к России части населения.
В том числе формирования военизированной националистической организации
УНА-УНСО. Во время первой чеченской войны добровольцы из УНА-УНСО
воевали на стороне сепаратистов против российских войск, воевали, так
же, на стороне Грузии во время конфликта в Осетии.
Рожденную в ведомствах Геббельса и Каннариса идеологическую основу
имеют публикации лидеров националистической организации «Казакия»
Михаила Лонщакова, Бориса Мелехина, Владимира Филичкина. В июле 2008
года, в Челябинске Издательский дом Олега Синицина и ООО «Работа плюс»
издали исторический очерк «Возращение Ас (Аз) – Саков». Текст этого
«исторического очерка» размещен на сайте Вольного казачества Украины:
http://kaz-volnoe.narod.ru/...
В нем авторский коллектив в лице трех вышеуказанных лидеров МОО
«Казакия», воспроизводит мифологемы и идеологические подходы нацистов
гитлеровской Германии. В других своих «трудах», например, в статье,
опубликованной в газете «Казачий взгляд» № 1 (145) за январь 2010 года,
идеолог «Казакии» Борис Мелехин пишет: «Путем дробления нашего народа в
разных регионах России…, путем приписного казачества и уничтожения и
истребления Вольного Казачества нашими заклятыми врагами – русскими
оккупантами, мы потеряли свою независимость, и считаем, что Казачий
Народ должен стоять на позиции не Казачьей автономии в составе РФ, а
только на позиции полного отделения от России и Украины и образования
своего собственного Независимого Казачьего Государства… Только при таком
положении дела мы сможем сохраниться и воссоздать и возродить Казачий
Народ, в противном случае мы обречены на полное вымирание и смешивание с
другими враждебными нам народами – в первую очередь русскими и
украинцами. Германский Рейх, проведя ряд исследований, доказал родство и
арийство нашего народа – этот факт известен многим, кто занимается этой
темой». Комментарии, как говориться, излишни.
Вопрос в другом: сознательно ли Беглов вместе с Юревичем и иже с ними
разыгрывают карту по дискредитации и развалу казачьего движения в
России? Своей активной поддержкой неонацистов эти «государственные
деятели» могут серьезно дестабилизировать обстановку в казачьей среде. А
предоставление гитлеровцам информационных ресурсов за государственный
счет, способствует продвижению идеологии, направленной на раскол и
расчленение государства. Что это – заблуждение, провокация, либо
сознательная политика? На фоне
всеобщего неудовлетворения казаков результатами двадцатилетнего периода
возрождения казачества, казачья ультранационалистическая карта,
разыгранная при поддержке государственных чиновников, может найти
большую поддержку среди радикально настроенной казачьей молодежи и
большой части казаков, разочаровавшихся в государственной политике.
Возможно, предусмотренный Стратегией развития казачества до 2020
инерционный сценарий развития казачества кому-то очень хочется сделать
базовым. Согласно этому сценарию, повсеместно сократится государственная
поддержка казачьих структур, государственной службы у казаков не будет.
Как результат: «Укрепится третья сила – казаки, разочаровавшиеся и в
казачьих обществах и в общественных объединениях казаков, объединенные
идеей этнического единства казачества».
В своем Открытом письме Атаманы отмечали, что действия Беглова и
Юревича очень похожи на провокацию. Открытая же поддержка гитлеровцев,
бесплатное предоставление им областных информационных ресурсов для
нападок на государственно ориентированную часть казаков, лишний раз
может подтвердить обоснованность этого вывода.
Кстати, «труды» «лидеров казачьего движения Челябинской области», как
называют Мелехина, Лонщакова, Филичкина областные СМИ, 06 марта 2012
года Обнинским городским судом Калужской области, признаны
экстремистскими.



Источник: Форум Антифа.ру. Форум антифашистского информационно-аналитического портала.

       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых социально-экономических
проблем, совершенствования государственного строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона, беспощадной борьбы с
коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











1.     Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


2.     Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


3.     Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


4.     Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


5.      Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


6.     Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


7.     Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


8.     Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


9.     Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











10. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


11. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


12. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


13. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


14.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


15. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


16. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


17. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


18. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











19. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


20. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


21. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


22. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


23.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


24. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


25. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


26. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


27. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий межнациональный
и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











28. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


29. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


30. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


31. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


32.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


33. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


34. Отец Александр – Настоятель
Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по реабилитации,
протоиерей


35. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


36. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически равноправных
субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











37. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


38. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


39. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


40. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


41.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


42. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


43. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


44. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


45. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается на
разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











46. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


47. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


48. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


49. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


50.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


51. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


52. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


53. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


54. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











55. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


56. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


57. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


58. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


59.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


60. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


61. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


62. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


63. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная Родина
оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











64. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


65. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


66. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


67. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


68.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


69. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


70. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


71. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


72. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











73. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


74. Вознесенский Марк Семенович
– член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор Фонда
защиты социально-экономических прав и свобод граждан


75. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


76. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


77.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


78. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


79. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


80. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


81. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











82. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


83. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


84. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


85. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


86.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


87. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


88. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


89. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


90. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











91. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


92. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


93. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


94. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


95.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


96. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


97. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


98. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев бизнес-самолетов


99. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия многонациональная»
в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











100.                  
Бочаров Михаил Александрович –
Председатель Союза народных депутатов России


101.                  
Вознесенский
Марк Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный
директор Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


102.                  
Гордеева
Татьяна Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры
Правительства Москвы


103.                  
Дейнекин
Петр Степанович – Генерал армии, Герой России, профессор, председатель
общественного совета Росавиации


104.                  
 Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


105.                  
Маммаев
Мамма Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


106.                  
Отец
Александр – Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель
Центра по реабилитации, протоиерей


107.                  
Очиров
Валерий Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


108.                  
Руденко
Виктор Борисович – политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала
«Экос», действительный член Российской экологической  академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











109.                  
Бочаров Михаил Александрович –
Председатель Союза народных депутатов России