Откройте свой Мир!

В пятницу, 15 февраля, у крыльца областной думы можно было наблюдать интересную картину: в общей сложности одиннадцать представителей правоохранительных органов ожидали начало одиночного пикета. Выразить своё недовольство должен был председатель профсоюза «Защита» Антипинского НПЗ Иван Статьев, который уже более года судится с руководством предприятия.
Напомним, тяжба профсоюза Антипинского НПЗ с его руководством началась с увольнения некоторых его членов, в том числе и Ивана Статьева. Вчера в городе Сыктывкаре (где находится юридический адрес вышестоящего руководства предприятия) проходило судебное заседание по поводу возможного повторного увольнения старшего контролёра управления по режиму Максима Околелова. После первого увольнения он был восстановлен по решению суда. Сам Иван Статьев был уволен с Антипинского нефтеперерабатывающего завода сразу по двум приказам за 30 января и 15 февраля прошлого года. Доказав в суде свою непричастность к нарушению режима работы, он был восстановлен на своём рабочем месте. Двое его соратников по профсоюзной организации так и остаются без работы.
За сутки до пикета по интернет-пространству распространялась информация, что в адрес Ивана Статьева поступают угрозы от городских чиновников, приблизительно следующего содержания: «если вы выйдете на пикет — мы вызовем ОМОН». Тем не менее, после того, как прибывшие на место проведения акции полицейские убедились в безопасности данного мероприятия, никаких последующих действий с их стороны не последовало. Иван Статьев смог спокойно пообщаться с журналистами и сфотографироваться под вывесками областной думы. В качестве основного лозунга пикета он привёл цитату музыканта Андрея Макаревича: «Суд сегодня — либо машина для наказания неугодных, либо аппарат по приёму денег от истцов».
Иван Статьев прокомментировал докладные работников завода, в которых говорится, что он заставлял путём шантажа вступать рабочих в профсоюз, а также использовал их голоса в корыстных целях: «Некоторые из этих работников, например Чалый и Иванов, со мной лично не знакомы, но они свидетельствуют в этом документе. Их трудоустроили уже после моего увольнения. Я подал на них в суд, так как затронута мои честь и достоинство». Что касается подписей, то Статьев утверждает, что собирал их лишь для тех целей, которые были бы полезны всем работникам предприятия (выдача новой формы, выдача премий и т.п.)
Одиночный пикет завершился без каких-либо происшествий. Подробнее ознакомиться с речью Ивана Статьева можно на видео.
 
http://www.nashgorod.ru/news/news56548.html

Храм Державной иконы Божией Матери.

12 августа 2011 года, в день рождения святого Августейшего Атамана всех 11 – ти Казачьих войск Российской Империи, в Богохранимом граде Севастополе, по инициативе Имперского Казачьего Союза, Общины верноподданных и отдела Союза Русского Народа, Божией милостью состоялся Крестный ход в Его память.



Литургия.



Начало Крестного хода.

По сложившейся традиции, монархисты Тавриды, града Севастополя, Одессы и Чугуева (Харьковская губерния) в этот памятный день собрались в храме Державной иконы Божией Матери на Красной горке на праздничной Литургии. Причастившись Святых Таин Христовых, по благословению настоятеля храма, православные вышли Крестным ходом в сторону Петропавловского храма.





















Крестный ход.

Пройдя центром города, колонна верующих под Имперскими освободительными флагами с Богородичной молитвой пришла в храм Петра и Павла. В храме верноподданными был прочитан акафист святому Цесаревичу Алексию и исполнен Русский гимн «Боже, Царя храни!», после чего состоялась братская трапеза и общение патриотов.









Акафист.



Общее фото.

Святый Цесаревиче Августейший Атаман моли Бога о возрождении Казачества и Святой Руси!



P.S. «Памяти Августейшего Атамана Цесаревича Алексия!» на форуме СРН - http://www.rusidea.org/foru...

Братья казаки!
Средства массовой информации будоражат создание жителей Российской Федерации различными сообщениями о предпочтительности тех или других кандидатов на должность Президента страны на предстоящих выборах 4 марта т.г. выборах главы государства.
Какими только завиральными идеями и "разоблачениями" не забиты страницы газет, эфирное время и информационные ленты сайтов Интернета.
В то время, как в жизни всё гораздо проще и понятней. Только слепой не может не видеть, что Президентов Российской Федерации может быть только Владимир Владимирович Путин, только ему, в отличии от других кандидатов, под силу сохранить страну от революционных потрясений, в которые готовы втянуть Россию различеые "любители получать консультации" в американском посольстве.
В создавшейся ситуации мы призываем казаков России высказать свою поддержку кандидатуре Владимира Владимировича Путина на пост Президента страны! Мы должны решительно заявить всем "революционерам" и их покровителям "за бугром": "Казаки не позволят ввергнуть наше Отечество в хаос и гражданскую войну!"

Казаки за единую и сильную Россию! Казаки за В.В.Путина!
Казаки
Таганрогского окружного казачьего общества

Сегодня 29.06.2011 года в 13:19 час представитель фонда им.Ермака Тимофеевича (www.ermak72.ru) казак Иван Алексеевич Статьев, позвонил секретарю Уфимской епархии
(управляющему делами)-митрофорному протоиерею Валерию Михайловичу Кулиничу, по телефону 8(347)2561842. ( телефон взят по адресу: http://www.eparhia-ufa.ru/?... ).
Он сказал, что в адрес епархий отправлено письмо № Р-16/2 от 22 июня 2011 года, где указано прошения оказать содействие в проведении крестного хода с иконой Табынской божьей матери. Он подтвердил, что Крестным ходом с иконой Табынской божьей матери руководит войсковой старшина Крылов Константин Вадимович.
Письмо было предоставлено в комитет по делам национальностей Тюменской области в отдел конфессий:
тел: 8(3452)29-64-88, по адресу: г.Тюмень, ул.Республики, 24
Письмо рассмотрено, рекомендовано обратиться в Тобольско -Тюменскую епархию для согласования дат проведения Крестного хода и маршрута прохождения по епархии.

сайт Крестного хода иконы Табынской божьей матери:
http://крестный-ход.рф/




ТЕКСТ ПИСЬМА:

Преосвященным правящим архиереям
Оренбургской и Бузулукской,
Челябинской и Златоустовской,
Екатеринбургской и Верхотурской,
Курганской и Шадринской,
Тобольской и Тюменской,
Уфимской и Стерлитамакской,
Самарской и Сызранской,
Астанайской и Алма-Атинской,
Уральской и Гурьевской,
Костанайской епархий,
войсковым атаманам
Оренбургского, Волжского,
Сибирского войсковых казачьих обществ,
верховному атаману
Союза казаков России Задрожному П.Ф.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла силами оренбургских казаков восстановлен Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери на Урале, Поволжье, в Казахстане с участием казачества. В этой связи прошу оказать содействие в его проведении (прохождении) по территории Вашей епархии (войскового казачьего общества). Начало крестного хода 24 июня.

Проведением и координацией деятельности Крестного хода занимается оргкомитет во главе с советником Председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством казачьим генералом Глуховским Владимиром Ильичём (тел.: 89032503480). Руководителем Крестного хода является войсковой старшина Крылов Константин Вадимович.

С любовью о Господе,
Председатель Синодального комитета
по взаимодействию с казачеством,
епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл

Мир сообществу вашему. Приветствую всех Казаков в этом сообществе. Я решил созвать казаков и казачек этого сообщества на важный опрос в сообщесте "Казаки"... Суть опроса - Будущее России, Русской национальности, и нашей Православной ВЕРЫ.... Прошу, уважаемого создателя, выслать приглашение на эту запись в блоге...

ссылка на сообщество "Казаки" - http://my.mail.ru/community... ...

«Почему белым патриотам надо к атаману Мелихову. К открытию его Музея и Научного центра


 

На Пасху 2010 в подмосковном Подольске открывается Музей «Антибольшевистского сопротивления» и Научно-исследовательский центр по изучению истории казачества и антибольшевистского сопротивления атамана В.П.Мелихова. На днях я побывал в их еще проходящих отделку стенах и говорил с Владимиром Петровичем об этом его новом детище после открытой в июле 2009 в станице Еланской второй части мемориала «Донские казаки в борьбе с большевиками». Я приезжал на Мелиховскую усадьбу, чтобы в ответ на просьбу Владимира Петровича передать Музею картины, фотографии и документы по ГУЛаговским делам, вещи для экспозиции своего отца, сидевшего у «батьки усатого» в три захода 11 лет, с 1930-х по 1950-е годы. Решение доверить отцовы реликвии этому музею, а, например, не международному историко-просветительскому, благотворительному и правозащитному обществу по ГУЛагу «Мемориал», которое у меня давно их просило, связано и с моим желанием участвовать вместе с атаманом Мелиховым в его православном белом казачьем патриотическом Движении. Оно развернулось вокруг Мелиховского донского Мемориала, где будет филиал Подольского Музея, а вскоре Движение обретет базу и в Музее, Научно-исследовательском Центре в Подольске.

Эта уже отлитая бронзовая скульптура Белого воина, рыцарем тернового венца идущего в свой бесконечный Ледяной поход, будет установлена перед входом в Музей  

Я называю В.П.Мелихова Атаманом, так как им его выбрали казаки в 1990-х годах. В то время вслед за организацией казачьей станицы он поставил на окраине Подольска в бывшей деревне Плещеево у ж.д. станции Силикатной храм РПЦЗ и памятник Царю-Мученику Николаю Александровичу вместе с талантливым скульптором В.М.Клыковым. Как и у всякого атамана, у Мелихова была есть реальная сила.

Еще будучи директором Подольского цементного завода, Владимір Петрович стал активным меценатом-участником Русского дела: принимал на устройство, обезпечивая работой и жильем, целые группы русских беженцев из стран т.н. "ближнего зарубежья", основал для этого коттеджный поселок ("Станица Мелихова"), лицей, казачью школу верховой езды, построил храм. Еще более активно эта деятельность развернулась с основанием собственной фирмы "Станица", которая, в частности, построила торговый комплекс в Подольске – на эти доходы Мелихов создал второй храм (св. Царственных Мучеников, долгие годы служивший подворьем РПЦЗ в России) и содержал всю его приходскую деятельность, издавал книги по истории казачества, устраивал юношеские лагеря "Витязей", стал отстраивать сельскохозяйственное товарищество на родном Дону. Владимір Петрович предоставил свою частную территорию для установки взорванного сатанистами памятника св. Царю Мученику Николаю II работы В.М.Клыкова, копия которого была взорвана второй раз уже в усадьбе Мелихова – но затем его попечением памятник был восстановлен в металле перед храмом».

(Источник: http://srn.rusidea.org/?a=5...)

Звание Атамана В.П.Мелихов получил в начале 1990-х на собранном в Подмосковье Казачьем Круге. Здесь на атаманскую должность его избрали казаки из выстроенной своими силами подольской станицы, работавшие на строительном предприятии Владимира Петровича, существующим поныне. После открытия Мелиховым второй части Мемориала «Донские казаки в борьбе с большевиками», посвященной белым партизанам-чернецовцам, в станице Еланской в июле 2009 года Атаман Всевеликого Войска Донского за Рубежом Я.Л.Михеев своим приказом произвел Владимира Петровича в есаулы. Чин есаула соответствует должности Атамана станичного (городского) казачьего общества.

Атаманское правление Всевеликого Войска Донского за Рубежом, несмотря на войсковую численность, является как Правительство государства в изгнании.»

За нашей спиной в обстановке полной информационной блокады готовится не просто принятие ювенальной юстиции.. Форсайт-проект "Детство 2030" - это еще круче, чем ювенальная юстиция! Поскольку волна родительского протеста не была бесплодной и продвижение ЮЮ через ГосДуму удалось остановить, они решили пойти другим путем..

10 декабря в Минрегионразвития состоялась Всероссийская конференция по ювенальной юстиции. Проводятся съезды уполномоченных по правам ребенка, обсуждение новых «законодательных инициатив» идет во всех органах власти. В конце декабря состоится российско-американская комиссия по защите детей. Общественная палата обсуждает пакет «законодательных инициатив», означающий радикальное изменение нашей жизни через призму «защиты детей» без участия родителей. Фактически уже создана и активно лоббируется правовая база для вмешательства различных государственных структур в дела семьи.

27 декабря 2010 г. на заседании Госсовета, пакет законопроектов для внедрения ювенальной юстиции в России по теме «защита детей» будет представлен Президенту. Если мы промолчим – он будет одобрен, представлен в Госдуму «сверху» и принят. Этого нельзя допустить. Промолчим – пропустим ювенальную юстицию в Россию. И если бы только ее...

Это разрушение семьи в России. Информационную блокаду нужно прорвать. Сообщайте всем. Звоните, пишите. Обязательно приходите на родительские стояния 19.12.10 и 22.12.10. Нужны живые подписи живых людей, которые не боятся выразить свою гражданскую позицию.

Если мы промолчим - как потом будем оправдываться перед нашими детьми? (уже сейчас в пилотных регионах России, где работает Ювенальная юстиция, родители должны будут платить ежемесячно 26000 рублей за каждого изъятого ребенка. При отсутствии такой возможности по суду будет изыматься движимое и недвижимое имущество. Вот это бизнес! 10 изъятых детей в детдоме и 260000 рублей ежемесячно падает на счет детского дома без малейшего напряжения для гос. бюджета!!!). И если бы только в этом было дело.. 

Несмотря на то, что 8 октября 2010 г. под давлением общественного мнения Госдума РФ отклонила законопроект «О ювенальных судах», остались в силе все остальные законодательные инициативы разрушения института семьи в России, а значит – уничтожения России как государства. 

27-28 ноября 2010 г, в Санкт–Петербурге прошел Всероссийский социальный форум якобы по «Защите детей», на котором прозвенели первые «звоночки» нового курса развития России. Этот курс был представлен в мае 2010 в Шанхае на международной выставке Экспо-2010 как «достижение», как единственный официальный курс развития России на ближайшие 20 лет в сфере детской политики - Форсайт-проект «Детство-2030» 

В этом проекте:

- лицензия на родительство: «Родители должны регулярно проходить программы повышения своей компетентности». Если «родители имеют низкую квалификационную оценку» - они лишаются родительских прав, ребенок помещается в приют;

- принудительная стерилизация некомпетентных родителей, взамен предлагается «ребенок–робот, который способен имитировать поведение настоящего ребенка. Подобные разработки ведутся с 90-х годов прошлого века, будут массово интегрированы в общество - в программы по подготовке родителей, для продажи тем, кто не хочет или не может иметь настоящих детей».

- повсеместное введение неких психологических Центров - чтобы дети свои проблемы рассказывали не маме и папе, а именно в этих Центрах. В будущем эти Центры станут называться «воспитательные сообщества»(ц), в которых будет происходить выращивание «конкурентоспособного человеческого капитала»;

- принудительная чипизация: способности ребенка предлагается «увеличивать за счет генной модификации и чипизации», «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства.»(ц);

- введение обязательного уровня материального обеспечения, несоответствие которому повлечёт изъятие детей по бедности (или невыдачу лицензии на родительство), так как «бедность осложняет воспитание детей, ограничивая родительские возможности по созданию насыщенной развивающей среды вокруг ребенка»;

- введение принудительной вакцинации и сексуального «просвещения» (в ЕС уже появились в продаже детские презервативы);

Уже 27 декабря 2010 года эти предложения и «законодательные инициативы» будут рассмотрены на Госсовете. Если Президент их одобрит и подпишет, чудовищный курс развития России будет принят.

Мы не должны этого допустить! Настал решающий момент, когда народ должен высказать своё истинное отношение к такому «развитию страны» и переломить ситуацию!

Мы должны предложить свою стратегию развития России – стратегию надежной и любящей семьи, безопасного детства. Стратегию развития не «рынка потребителей» и выращивания «человеческого капитала», а стратегию оздоровления нации, стратегию развития высоконравственной сильной России.

Место время проведения Всероссийского Форума: 22 декабря, Москва: с 9-30 до 14-30 в Киноконцертном зале «ПУШКИНСКИЙ» (Москва, Пушкинская пл., д. 2, метро «Пушкинская», «Чеховская», «Тверская»), Санкт-Петербург: с 11-00 до 14-30 , место проведения уточняется. Екатеринбург: с 11-30 до 16-30 по мест. времени, место проведения уточняется.

КОНТАКТЫ: Координационный Центр (для регионов): 8-343-273-7227, 8-343-273-7227, 8-908-638-0490, 8-908-638-0490 Москва: 8-925-199-1464, 8-925-199-1464, 8-916-622-3545, 8-916-622-3545, 8-985-233-4584 8-985-233-4584, Санкт-Петербург: 8-812-929-4007, 8-812-929-4007.

       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых социально-экономических
проблем, совершенствования государственного строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона, беспощадной борьбы с
коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











1.     Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


2.     Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


3.     Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


4.     Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


5.      Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


6.     Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


7.     Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


8.     Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


9.     Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











10. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


11. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


12. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


13. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


14.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


15. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


16. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


17. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


18. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











19. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


20. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


21. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


22. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


23.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


24. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


25. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


26. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


27. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий межнациональный
и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











28. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


29. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


30. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


31. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


32.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


33. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


34. Отец Александр – Настоятель
Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по реабилитации,
протоиерей


35. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


36. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически равноправных
субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











37. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


38. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


39. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


40. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


41.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


42. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


43. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


44. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


45. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается на
разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











46. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


47. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


48. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


49. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


50.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


51. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


52. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


53. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


54. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











55. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


56. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


57. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


58. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


59.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


60. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


61. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


62. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


63. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная Родина
оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











64. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


65. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


66. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


67. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


68.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


69. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


70. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


71. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


72. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











73. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


74. Вознесенский Марк Семенович
– член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор Фонда
защиты социально-экономических прав и свобод граждан


75. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


76. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


77.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


78. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


79. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


80. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


81. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











82. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


83. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


84. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


85. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


86.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


87. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


88. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


89. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


90. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











91. Бочаров Михаил Александрович – Председатель Союза народных депутатов
России


92. Вознесенский Марк
Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный директор
Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


93. Гордеева Татьяна
Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры Правительства
Москвы


94. Дейнекин Петр Степанович
– Генерал армии, Герой России, профессор, председатель общественного совета
Росавиации


95.  Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


96. Маммаев Мамма
Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


97. Отец Александр –
Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель Центра по
реабилитации, протоиерей


98. Очиров Валерий
Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев бизнес-самолетов


99. Руденко Виктор Борисович
– политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала «Экос»,
действительный член Российской экологической 
академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия многонациональная»
в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











100.                  
Бочаров Михаил Александрович –
Председатель Союза народных депутатов России


101.                  
Вознесенский
Марк Семенович – член Московской городской коллегии адвокатов, генеральный
директор Фонда защиты социально-экономических прав и свобод граждан


102.                  
Гордеева
Татьяна Григорьевна – Руководитель Московского Фонда Сохранения Культуры
Правительства Москвы


103.                  
Дейнекин
Петр Степанович – Генерал армии, Герой России, профессор, председатель
общественного совета Росавиации


104.                  
 Залиханов Михаил Чоккаевич – Председатель
фонда по устойчивому развитию РФ, академик РАН, Герой Социалистического труда,
Почетный профессор МГУ им. Ломоносова


105.                  
Маммаев
Мамма Нурмагомедович – Президент Международного Бизнес Клуба интеграции и
сотрудничества «Глобус»


106.                  
Отец
Александр – Настоятель Храма Святителя Николая в Троекурове, председатель
Центра по реабилитации, протоиерей


107.                  
Очиров
Валерий Николаевич – Герой Советского Союза, Президент Ассоциации владельцев
бизнес-самолетов


108.                  
Руденко
Виктор Борисович – политолог, издатель, журналист, главный редактор журнала
«Экос», действительный член Российской экологической  академии


Участники учредительной конференции Общероссийского общественно-политического движения «Россия
многонациональная» в количестве 185 человек.


Обращение
принято единогласно.


Москва,
Президент-отель, 21 февраля 2012 г.


Присоединиться
к движению можно по телефону: 8-499-143-62-33 или по электронной почте:
globusibc@mail.ru














       Уважаемые граждане России! Сегодня наша многонациональная
Родина оказалась на пороге ситуации, аналогичная той, которая в девяностые годы
предшествовала распаду СССР.


Предпринимаются
настойчивые попытки внести в Россию нестабильность и смуту, а ставка делается
на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.


Как
противостоять этим попыткам? Ответы на этот вопрос дает сама история России.
Наша Держава веками развивалась на принципах межэтнического взаимодействия и
межконфессионального мира. Огромный вклад в созидательные процессы в России
внесли и продолжают вносить все народы во главе с русским.


Развитие
России должно происходить на основе федерализма, укрепления  целостного государства,
образованного из  юридически
равноправных субъектов. Эта целостность определяется осознанием общих интересов
и  исторических судеб населяющих страну
народов. Её основа - неукоснительное соблюдение принципа равенства всех граждан
России перед законом.


Развитие межнационального взаимодействия и взаимообогащения
культур –дело государственной важности. Эта работа требует постоянного
совершенствования на основе векового опыта, накопленного нашей страной, с
учетом вызовов сегодняшнего дня, воспитания подрастающего поколения на основе
лучших примеров отечественной истории.


Не вызывает сомнений, что разработкой национальной политики
и реализацией должен заниматься специально уполномоченный федеральный орган
государственной власти. Такая политика должна опираться на широкий
межнациональный и межконфессиональный диалог.


Успешная национальная политика, как неистощимый резерв для
проведения масштабной модернизации страны, невозможна без решения острых
социально-экономических проблем, совершенствования государственного
строительства,  безусловного  соблюдения принципа верховенства закона,
беспощадной борьбы с коррупцией.


Общественное движение «Россия многонациональная» создается
для взаимодействия внутри гражданского общества и диалога с властными
структурами. Цель -  разработка  соответствующих вызовам времени механизмов
взаимообогащения культур и межэтнического взаимодействия, продвижение процессов
создания единой гражданской нации в интересах возрождения великой России во
благо всех населяющих ее народов.


 


Мы, участники учредительной конференции Общероссийского
общественно-политического движения «Россия многонациональная» призываем всех
граждан Российской Федерации поддержать наше начинание.


 











109.                  
Бочаров Михаил Александрович –
Председатель Союза народных депутатов России

Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE













MicrosoftInternetExplorer4

























































































































































Жизнь не проста и не легка.

За спицею мелькает спица.

Уйти б на юг, и в казака

По-настоящему влюбиться.

Довольно ждать, довольно лгать,

Играть самой с собою в прятки.

Нет, не уйти, а убежать,

Без сожалений и оглядки,

Туда, где весело живут,

Туда, где вольные станицы

И где не вяжут и не ткут

Своих нарядов молодицы;

Где все умеют пить и петь,

Где муж с женой пирует вместе,

Но туго скрученная плеть

Висит на самом видном месте.

Ах Дон, Кубань - Тмутаракань!

А я в снегах здесь погибаю.

Вот Лермонтов воспел Тамань.

А я читаю и мечтаю.

И никуда не убегу...

Твердя стихи о Диком поле.

Что знаю я и что могу,

Живя с рождения в неволе.

И мой недолгий век пройдет

В напрасном ожиданье чуда,

Московский снег, московский лед

Меня не выпустят отсюда.

Nakaznoi " Атаман " - или пир , вовремя чумы...




К идее властей объединить все ныне существующие "потешные" войска в единое казачье войско и поставить верховным Атаманом п-резидента Медведева.
Данный шаг говорит во первых о том, что власти полностью оторваны от современных реалий в мире. А во вторых, что они плохо учили историю в школе. В третьи же поскольку они не являются родовыми казаками - у них полностью отсутствует понимание казачьего Духа.
Разъясним ситуацию для особо "одарённых". Во всём мире уже давно идёт информационная война. Зачем вводить войска, тратить огромные силы и средства (шестой приоритет - самый низкий.), когда можно просто запустить по социальным сетям (например твиттер или  фейсбук)информацию статистически предопределяющую реакцию на неё определённых групп населения страны подвергнувшейся информационному нападению и нужный результат будет получен. Нематериальные информационные средства воздействия также имеют разный уровень: идеологический (четвёртый приоритет), исторический (третий приоритет), методологический (первый приоритет - позволяющий приобретать новые знания в том числе и об реальном устройстве окружающего нас мира и о законах его функционирования и развития. Большевики победили белых не силой оружия, а благодаря идеологии - распропагандировав их солдат. В информационной войне побеждает тот у кого более сильная информация и более действенные средства доставки.
 Во время информационного нападения на Ближний Восток , власти этих стран попытались противостоять информационной агрессии, отключая интернет и мобильную связь, но это им мало помогло. Во первых потому что как заявил представитель компании Google уже давно закупили и установили оборудование позволяющее поддерживать социальную сеть твиттер и при отключённом национальном интернете и мобильной связи, "мы давно к этому готовились и события в Египте подтолкнули нас к ускорению данной работы". Власти Египта попытались захватить средства доставки информации противника - захватив офисы некоторых операторов сотовой связи и заставив их отправить смски призывающие народ поддержать правительство. Начали блокировать действия журналистов - этих офицеров информационной войны. Но они не сделали самого главного - они не смогли предоставить информацию более высокого приоритета. Ведь достаточно было влить в "бочку вражеского мёда" ложку своего "дёгтя" и эффект был бы прямо противоположный.
Ко второму вопросу. Первым кто попытался набросить узду реестра на вольное казачество, был польский король Стефан Батория. Он первый выдал охранные грамоты казакам и часть их перевести в реестр. Закончилось это для него и его польских последователей весьма неудачно. Реестровые казаки утратили свой боевой Дух, так как превратились в обыкновенных наёмников и перестали представлять реальную силу. Вольные же казаки ушедшие в Сечь напротив усилились настолько, что стали нападать на такие страны как Персия, Турция, Валахия, Московия и др.
Третье. Казак и воля понятия неразделимые по определению. Если есть реестр, то есть какие-то ограничения и обязательства, - то нет Воли, а нет Воли - нет и казака, а есть наёмник пришедший нести службу за деньги. Суть казачества в реальном осуществлении казаками политической и экономической власти на земле своего проживания (в границах казачьей вольности). Царь это понимал при всех своих посягательствах на права казачества( например устранение права выбора Атамана войска и замене его наказным)  не влазил в станичные дела и только потому казаки терпели его власть. А нынешние "правители" хотят и рыбку съесть и брючки не порвать, а так не бывает. Дурней таскать каштаны из огня для других уже давно нет.
Слава Кубани!
Представитель Внутреннего Предиктора СССР по Северному Кавказу.
Казак Гудвин.

http://kruglikkont.blogspot.com

Nakaznoi "Ataman" - or a feast, in time plagues....


To idea of the authorities to unite existing "amusing" armies all nowadays in a uniform Cossack army and to put the Supreme Ataman of p-resident Medvedev.
The given step says in the first that the authorities are completely torn off from modern realities in the world. And in the second, that they badly learnt history at school. In the third as they are not patrimonial Cossacks - they completely do not have understanding of the Cossack Spirit.
Let's explain a situation for especially "presented". All over the world for a long time already there is an information war. What for to enter armies, to spend huge forces and means (the sixth priority - the lowest.) when it is possible to start simply on social networks (for example твиттер or фейсбук) the information statistically predetermining reaction to it of certain groups of the population of the country undergone to an information attack and the necessary result will be received. Non-material information levers also have different level: ideological (the fourth priority), historical (the third priority), methodological (the first priority - allowing to acquire new knowledge including about the real device of the world surrounding us and about laws of its functioning and development. Bolsheviks have won white not force of the weapon, and thanks to ideology - распропагандировав their soldiers. Information war is won by those at whom stronger information and more effective delivery systems.
 During an information attack to the Near East, the authorities of these countries have tried to resist to information aggression, disconnecting the Internet and a mobile communication, but it has a little helped them. In the first because as the representative of company Google has declared for a long time already have bought and have established the equipment allowing to support a social network твиттер and at the disconnected national Internet and a mobile communication, "we to it prepared for a long time also events in Egypt have pushed us to acceleration of the given work". The authorities of Egypt have tried to grasp delivery systems of the information of the opponent - having grasped offices of some operators of cellular communication and having forced them to send смски calling the people to support the government. Have started to block actions of journalists - these officers of information war. But they have not made the most important thing - they could not give the information of higher priority. After all was to pour in in "a flank of enemy honey" a spoon of "tar" and effect would be opposite enough.
To the second question. The first who has tried to throw a register bridle over the free Cossacks, there was Polish king Stefan Batorija. It the first has given out charters of immunity to Cossacks and a part them to translate in the register. It has ended for it and its Polish followers rather unsuccessfully. Register Cossacks have lost the fighting spirit as have turned to ordinary mercenaries and have ceased to represent real force. Free Cossacks left in Сечь opposite have amplified so, that began to attack such countries as Persia, Turkey, Walachia, Moskovia, etc.
The third. The Cossack and will of concept inseparable by definition. If there is a register, that is any restrictions and obligations, - that is not present Will, and there is no Will - there is no also a Cossack, and there is a mercenary come to bear service for money. Cossacks essence in real realisation by Cossacks of the political and economic power on the earth of the residing (in borders of the Cossack liberty). The tsar it understood at all encroachments on the Cossacks rights (for example elimination of the option of the Ataman of an army and its replacement наказным) not влазил in станичные affairs and only therefore Cossacks suffered its power. And present "governors" wish both to eat a small fish and trousers not to tear, and so does not happen. Simpletons to drag chestnuts from fire for others for a long time already is not present.
Glory of Kuban!
The representative Internal Предиктора the USSR across the North Caucasus.
Cossack Goodwin.


 http://kruglikkont.blogspot.com/

Мы, казаки станицы Магнитной и города
Магнитогорска, были первыми, кто стоял у истоков Возрождения
оренбургского казачества. Поэтому мы имеем право напомнить Вам,
братья–казаки, какие принципы легли в основу движения за Возрождение
казачества, оценить то, к чему мы пришли за долгие двадцать лет.
Первый большой Круг Оренбургского казачьего войска, проходивший 7-8
декабря 1991 года, в котором участвовали и казаки нашей станицы,
постановил следующее:
1. Воссоздать в пределах исторической территории Оренбургское казачье
войско на правах самостоятельной независимой организации.
2. Оренбургское казачье войско восстанавливает и принимает всю
историческую символику и атрибутику Оренбургского казачества,
традиционную форму одежды, систему общественных отношений, традиции и
культуру Оренбургского казачества.
3. Организация распространяет свою деятельность на всю историческую
территорию Оренбургского казачьего войска, восстанавливает традиционное
деление Войска на отделы и добивается восстановления
административно-территориального единства Войска в исторических
границах.
4. Земля, природные ресурсы, включая полезные ископаемые, на территории
ОКВ являются казачьей собственностью, в лице органов местного
самоуправления и казачьих общин. Акт использования природных богатств, в
любой форме, компенсируется в установленном порядке в виде реальных
отчислений органами местного самоуправления процента с реальной прибыли.
Круг считает недопустимым какие-либо распоряжения казачьей землей
государственными органами помимо казачьих общин и их органов
самоуправления, существующих на данной территории. Передача казачьих
земель мигрирующему населению других республик (за исключением
беженцев), частным лицам, фирмам, акционерным обществам, создаваемым
пришлым населением, осуществляется не иначе как на условиях арендных
договоров, выгодных для казачества и сохранения окружающей среды.
Оренбургское казачество выступает в защиту собственных земельных прав и
интересов, исходя из того, что любая попытка лишения его земли,
реализация предложения о свободной её продаже, передача земли органами
местного самоуправления и коллективными хозяйствами в руки мигрирующего
населения, частных подставных лиц, дельцов теневой экономики, неказачьих
акционерных обществ и т.д., которые со временем выступят в лице
работодателей, неизбежно влечет окончательное искоренение казачества и
ведет к дальнейшему обострению социальных противоречий.
5. Основываясь на Законе «О местном самоуправлении РСФСР» стимулировать
на местах процесс реорганизации органов самоуправления с учетом
исторических казачьих традиций (Круг, Сход, Атаманское правление).
Добиваться на местах, предусмотренных законодательством функций
государственного самоуправления.
6. Оренбургское казачье войско является департизированной организацией.
7. Всякая попытка (от кого бы она ни исходила) привязать казачество к
деятельности какой-либо политической партии или включить его в борьбу,
считается антиказачьей и преследуется.
8. Всякая политическая партия, пытающаяся распространить свою
деятельность на Оренбургское казачество, совершает по отношению к нему
преступление, ибо вносит раскол, уводит от решения основных практических
задач и в итоге посягает на целостность казачьего движения.

Что же из этих тезисов, принятых Первым Большим Кругом ОКВ, и легшим в
основу идеологии Возрождения, было реализовано и претворено в жизнь?
Ровным счетом ничего. Происходит именно то, от чего и предостерегал нас
Первый Большой Круг. Хозяевами своей земли мы не являемся и ею не
распоряжаемся. Хозяйничают на земле, политой кровью наших дедов и
прадедов, распродают её, пользуются её недрами лица, никакого отношения к
казачьему народу не имеющие. На своей исконной земле казаки ходят
батраками, попрошайками, надеясь на милость чиновников и олигархов.
Собственных казачьих органов самоуправления у казаков нет, и не может
быть создано, пока отсутствует казачья территория, на которой эти органы
функционирую. Существующим, насквозь коррумпированным органам местного
самоуправления, казаки (в тех местах, где нас еще не добили), как мозоль
на одном месте. Большинство наших Атаманов все эти годы являлись
марионетками в грязной политической борьбе различных политических
партий, движений, или просто власть имущих. Последнее, что напоминало об
исторической преемственности прав современного казачества, это
традиционную казачью форму, атрибутику, геральдику, теперь пытаются
заменить какой-то непонятной ахинеей. Мы понимаем, что делается это для
того, чтобы окончательно похоронить вопрос об исторической
преемственности наших прав славного Оренбургского казачьего войска. В
истории мы знаем много примеров, когда для того, чтобы лишить людей
исторической памяти, а главное - исторических прав, вводилась новая
атрибутика, символика, форма, наполненная совершенно иным идеологическим
содержанием.
Братья-казаки! Боль за то, что двадцать лет наших стараний прошли в
пустую, заставляет обращаться к Вам. Сегодня вновь пора задуматься: кто
ты, казак? Свободный человек или винтик в чреве партийной диктатуры?
Наймит или хозяин своей земли? Ты видишь: за тебя решают, что делать с
тобой и твоей землей, твоей свободой, твоей исторической памятью: их
отбирают и продают! Тебе предписывают носить новую форму и атрибутику,
не имеющую для нас никакой исторической и идеологической ценности. Нам
сегодня нельзя даже заикаться о территориальной или имущественной
реабилитации. А создание резерваций для нас, в виде «обособленных
казачьих поселений» преподносится как прогрессивный шаг в процессе
отношений государства с казачеством.
Мы, казаки МГКО «Станица Магнитная», призываем вновь вспомнить, для
чего начиналось Возрождение казачества. Для того, чтобы стать хозяевами
своей земли, незаконно отобранной у наших предков в результате
Гражданской войны и геноцида казачьего народа. Для того, чтобы самим
управлять жизнью наших станиц и хуторов, расположенных на территории
казачьих административно-территориальных образований, называемых
Войсками. Для того, чтобы реализовать единственный за все эти годы
справедливый для казаков Федеральный закон «О реабилитации
репрессированных народов».
Нас же пытаются в очередной раз увести по ложному пути, вновь затуманив
головы какой-то «государственной службой», которую мы когда-то, может
быть, будем нести. Нам навязывают бесконечные перерегистрации и
регистрации. Министерство юстиции решает за нас, могут ли наши
организации быть признаны казачьими обществами или не могут. Нам
произвели подмену понятий. Вместо введения в юридический оборот понятий
«Войско», «Отдел», «Округ», «станица», «хутор», традиционных для
казаков, ввели «Войсковое», «окружное», «отдельское», «станичное»
«казачьи общества», для того, чтобы разделить нас на «реестровых» и «не
реестровых», посеять вражду и раскол.
Очевидно, что процесс Возрождения зашел в тупик. Нам помогли забыть
старые тезисы и не предложили новых. Мы не достигли за двадцать лет
главного: не вернули собственную казачью территорию, на которой были бы
хозяевами, а не «общественной организацией». Сегодня мы сами не можем
дать себе четкого ответа, куда и к чему идем. Вместо воссоздания
полноценного казачьего Войска, обладающего собственной территорией,
осуществляющего на данной территории властные функции мы имеем
непонятную «некоммерческую организацию». Поэтому и представляет сегодня
собой Оренбургское войсковое казачье общество лишь жалкие остатки того
истинно народного массового движения, каким оно было на заре
Возрождения.

Братья-казаки! Мы призываем вас:
- На ваших станичных и хуторских Кругах, на предстоящем Войсковом Круге
ставьте вопрос о выполнении решений Первого Большого Круга
Оренбургского казачьего войска. Только четкое и последовательное
выполнение этих решений может быть принято в качестве стратегии развития
Войска. Полностью с резолюциями Первого Большого Круга Оренбургского
Казачьего Войска, принятыми 7-8 декабря 1991 года можно ознакомится на
сайте МГКО «Станица Магнитная».
- Отказывайтесь от ношения и использования нововведенных знаков отличия,
атрибутики, формы, как не соответствующих историческим традициям
казачества. Мы сами, на Первом Большом Круге, определили какую форму
будем носить и решение это не отменяли.
- Перестаньте, наконец, делиться на «реестровых» и «нереестровых»,
входить в политические партии. Отказывайтесь от поддержки любых
политических партий и движений. Только единство казачьего народа
обеспечит нам достижение целей, поставленных на Первом Большом Круге.
- Не посылайте своих делегатов на Круг создаваемого московскими
политтехнологами «единого казачьего войска». В канун выборов из нас
хотят сделать карманную «президентскую гвардию», для того, чтобы в
очередной раз использовать, кинув на защиту власти, когда она
зашатается. Нам нечего и некого сегодня защищать, потому что мы не имеем
ничего!
Сегодня мы еще можем заново начать истинное Возрождение казачества.
Если потеряем еще двадцать лет, то будущего у нас, как и у всей России
не будет!

Шакиров(татарин)-Жиденок с Украины. На кол, его!



А Пугачёв с Разиным тоже по твоему холуи?
 получен ответ

---

Шакиров (татарин)
А кто же они, зачинщики бунта? Холуи и есть...

Статьев И.А.
Наказной атаман ТКО СКР,
г.Тюмень
ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ «ЕРМАКУ ВАСИЛИЮ ТИМОФЕЕВИЧУ С ТОВАРИЩАМИ» Г. ТЮМЕНИ
В Тюмени к 410-летию Сибирского Казачьего Войска 6 декабря 1992 года, казаками общественной организации «Тюменский союз казаков» СКР напротив бывшей городской Думы, в сквере, был установлен Поклонный крест «Ермаку Тимофеевичу с товарищами». Идея установки креста была предложена товарищем атамана Союза Тюменских Казаков Ю.К. Ждановым и зам. по производству А.Е Пахомовым. После установки его освятил Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. На пожертвованные деньги заказали небольшой мраморный обелиск с надписью: «Ермаку с товарищами. Потомки-казаки. 06.12.1992 год», который в 1993 году был разбит вандалами. Тюмень, по праву следует отнести к началу исторического зарождения казачества в Сибири, а позднее всей Азиатской России и Дальнего Востока. Катанаев Г.Е. писал: «…к осени 1585 года, с Руси небольшой отряд воеводы Мансурова также кинулся за Мещеряком и Глуховым вниз по Иртышу и, нагнавши их при устье этой реки, зазимовал в так называемом Обском городке. Вот эти-то люди и положили начало Сибирскому казачеству, ибо отправившись с наступлением весны на Русь вверх по рекам Конде, Лозве и Сосве, они встретились с шедшим из Москвы новым правительственным отрядом под начальством воевод Мясного, Сукина и письменнаго головы Чулкова и соединенными силами направились Лозвою и Тавдою опять к Искеру, …но недостигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать на реке Туре при впадении в нее реки Тюменки. Это было в зиму 1586-1587 годов. Так был заложен и навсегда остался за русскими первый укрепленный в Сибири пункт Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков» [Катанаев, 2009. С.4]. Н.В Леденев в своей книге пишет: «Но не достигнув в этот год Искера, вынуждены были зазимовать с 1586-1587 год на реке Туре, при впадении в нее реки Тюмень, заложив здесь первый русский укрепленный в Сибири пункт-Тюменский острог. Заложение этого острога следует считать и началом образования так называемых Тюменских казаков, т.е началом фактического образования казачества в Сибири» [Леденёв, 2009. С.86.].. Тюменский казачий Союз Союза Казаков России заложило традицию посвящения «в казаки» у этого Поклонного креста. Но к сожалению, не все настроили свои умы и сердца на возрождение былой славы Российского государства, зарождающих и возрождающих традиций Российского казачества, возрождения православных традиций, восстановления исторической правды. Первый случай «уличного вандализма» (1993 г.) перерос в более цивилизованный «кабинетный вандализм». В письме №1617 от 04.10.2002 года И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко на имя генерального директора ООО «Реконструкция-2000» Коваленко И.Ю пишет: «Памятный крест Ермаку в сквере по ул.Республики-Ленина, установлен без соответствующих разрешительных документов, проектная документация не согласовывалась. По данным Инспекции по охране памятников, установкой креста занималась местная общественная организация сибирских казаков. Ценности как памятник Ермаку данное сооружение не представляет. В связи с проводимой реконструкцией сквера им.Ермака, Вам необходимо демонтировать установленный памятный крест, положить его на ответственное хранение для возвращения владельцу.» [Письмо, 2002.]. После возмущения православной общественности, казаков ТЛКВ СКР и проведения ими пикета. Обращается зам. главы города Тюмени В.П.Федоренко к Благочинному Тюменского округа протоиерею Сергию Швалеву, письмо №1/1950 от 07.10.2002 года, где пишется: «В связи с выполнением благоустроительных работ в сквере имени Ермака, прошу Вас благословить перенос Креста ориентировочно на 7 метров от прежнего местонахождения в соответствии с генеральным планом реконструкции сквера им. Ермака по ул. Республики в г.Тюмени. Ответ в письме №113 от 11.10.2002 года от Благочинного Тюменского округа и Знаменского кафедрального собора протоиерея Сергия Швалева, где пишется: «Благочиние Тюменского округа сообщает, что в сквере имени Ермака (по ул. Республики,8 а) 6 декабря в 1992 году был установлен памятник нашему знаменитому предку атаману Ермаку. В освящении и установке памятника, выполненного в виде креста, принял непосредственное участие Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий. В июне 1994 года, во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Тобольско-Тюменскую Епархию и г.Тюмень, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II совершил особый молебен на этом святом месте о первооснователях г.Тюмени, трудами которых эта сибирская земля вошла в состав России. С благодарностью встретили мы реконструкцию сквера городской администрацией. В результате реконструкции данный памятник открылся взорам Тюменцев. На Ваше письмо №1/1950 от 7.10.2002 года «о переносе креста» поясняем, перенос на 7 метров, согласно указанному месту на выкопировке генплана (на выкоперовке генплана написано: «Реконструкция сквера им.Ермака по ул.Республики в г.Тюмени, проектировало ООО «Реконструкция-2000»), возможен. Но в связи с тем, что по отношению к Святыне совершен акт вандализма, необходимо изготовить новый памятник в виде креста, проект которого согласовать с Архиепископом Тобольским и Тюменским Димитрием. До момента освящения и установки нового памятника поруганный крест просим оставить в прежнем виде, чтобы не вызывать волнений общественности». Зам.главы города В.П.Федоренко на письмо №113 от 10.10.2002 года отвечает исх.№1/1742 от 23.10.2002 года: «Администрация города Тюмени с признательностью отмечает Ваше глубокое понимание и видение городских проблем, связанных с благоустройством и реконструкцией наиболее значимых мест общего пользования, в частности, сквера имени Ермака (по ул. Республики,8а). Выражаем Вам, отец Сергий, особую благодарность за данное Вами согласие о переносе памятника-«Креста» на предложенное архитекторами место и изготовлении нового монумента в сквере .В свою очередь гарантируем Вам, что до момента освящения и установки нового памятника существующий «Крест» будет оставлен в прежнем виде, как Вы это пожелали в своем обращении. Для проектирования и изготовления нового памятника-«Креста» просим направить в комитет по архитектуре и градостроительству администрации г.Тюмени. Ваши предложения и требования определенного характера к данному объекту для включения их в архитектурно-планировочное задание. Выражаем искреннюю надежду на дальнейшее взаимопонимание и плодотворное сотрудничество». Ответ от протоиерея Сергия Швалева письмо №138 от 18.11.2002 год зам.Главы города В.П.Федоренко вх.№24-33-64 от 18.11.2002 год.: «В ответ на Ваше письмо о новом монументе в сквере имени Ермака №1/1742 от 23.10.2002 года Тюменское благочиние Тобольско-Тюменской Епархии по благословению Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия предлагает положить в основу монумента скульптуру Ермака работы скульптора Забелло П.П. (19 век), стоящего на постаменте «Освоение Сибири». Готовая модель высотой 64 см. у нас имеется. Полагаем, что данная работа наиболее отражает мирный характер освоения нашего края. Надеемся, что совместными усилиями с городской администрацией и заинтересованными предприятиями и организациями в городе Тюмени будет, воздвигнут монумент-памятник такой, несомненно, значимой личности, как Ермак. Приложение: буклет и эскиз». Далее из письма исх.№94 ОТ 30.01.2003 года на №107-ж от 24.01.2003 года начальником управления архитектуры и градостроительной политики С.Н.Лескова «О памятнике «Ермак-покоритель Сибири» к Архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию пишется: «Ваше высокопреосвященство! Управление архитектуры и градостроительной политики администрации области поддерживает идею установки памятника «Ермак-покоритель Сибири» в городе Тюмени, с размещением его в сквере «Ермака» (район областного краеведческого музея), данная информация направлена в администрацию области, где в ближайшее время будет принято решение по данному вопросу».
Как видно из переписки, представители Власти указывают место Поклонного Креста в «сквере имени Ермака». Крест был установлен на прежнее место казаками ТЛКВ СКР и забетонирован у основания, переноса Поклонного креста не было.
В марте 2010 года третья попытка убрать Поклонный крест из сквера тем же приемом что и второй раз, но уже руками реестрового атамана Южно-Тобольского казачьего общества В.С.Казакова и его казаков, которые не знали истории возрождения казачества в Тюменской области и истории этого святого для казачества места. За три дня, они вынесли свое решение и согласились установить на месте Поклонного креста памятник «Труженикам тыла», что повлекло спиливание и удаления Поклонного креста. 29 марта 2010 года в штаб Южно-Тобольского отдельского казачьего общества, пришли священники Сергий Швалев и Николай Егоров, и выразили свое не согласие с тем, что был убран поклонный крест. Мною были найдены в личных видеоархивах Ю.К.Жданова и И.Е.Домотырко, подтверждение приезда в Тюмень Патриарха всея Руси Алексия II. 31 марта казаки ТЛКВ СКР и ЮТОКО требуют от атамана Южно-Тобольского отдельского казачьего общества В.С. Казакова вернуть на прежнее место Поклонный Крест И только при вмешательстве Губернатора Тюменской обл. и Председателя комитета по национальности Воробьева Е.М., Поклонный Крест вернули на его историческое место. [Газета, 2010.]. 4.04.2010 год в Святую пасху, казаки ТЛКВ Союза Казаков России прибыли к Поклонному кресту и провели «обряд братания». В мае 2010 года Администрацией города Тюмени объявлен опрос горожан «Каким быть Историческому скверу? В этом же месяце организацией ОАО «Тюменьдороргтехстрой» проектируется чертеж благоустройство сквера «Исторический». проводиться празднования дня города у Поклонного креста с представлением проекта памятника скульптора П.П.Забелло [Сибирская православная Газета, 2010.]. По инициативе Фонда им.Ермака на катамаране-паруснике отправились в экспедицию четверо отважных молодых ребят из молодежного клубного объединения «Лидер» в сопровождении руководителя и наставника В.А.Зятькова. [Сибирская православная Газета, 2010.].
04.08.2010 года подведены итоги аукциона №210 от 02.07.2010 года, где определился победитель на право выполнения работ ООО «Рельеф». 16.08.2010 года ООО «Рельеф» приступил к работе по благоустройству Исторического сквера. 19.08.2010 года общественная организация Фонд имени Ермака Тимофеевича обращается на имя Директора Департамента градостроительной политики Администрации г. Тюмени О.В Ковтуну с письмом исх.№11-6-2п от 18.08.2010 года, вх № 17-5658 от 19.08.2010 года с разъяснением и требованием внести изменения в условия конкурса, включив в перечень объектов культурного наследия Поклонный Крест «Ермаку Тимофеевичу со товарищами». А также с требованием исключить пункты, которые не соответствуют реальной действительности. Требования фонда им. Ермака Тимофеевича не были удовлетворены. 30.07.2010 года Администрация города выдает Распоряжение №847, пункт 4. где написано: «Департаменту градостроительной политики Администрации города Тюмени в срок до 28.07.2010 год утвердить Положение об открытом публичном конкурсе на архитектурно-художественную концепцию благоустройства Исторического сквера в городе Тюмени, определяющее условия проведения конкурса, в том числе предусматривающее суть конкурса, категории участников конкурса, критерии и порядок оценки результатов, место, срок и порядок их представлений, размер и форму награды, а также порядок и сроки объявления результатов конкурса». По установленным датам, можно сделать заключение. Что распоряжение вышло после того как было дано задание Департаменту градостроительной политики Администрации города. Из этого следует, что все делалось не согласованно, в спешке и не подается логическому суждению. Складывается мнение, что если из ранней переписке Администрацией города Тюмени с представителями духовенства присутствовала попытка пойти на переговоры, то у прежней Власти этого не просматривается. 31.07.2010 года по 31.08.2010 года Департамент по градостроительству принимает проекты не изменив условия конкурса. 31.08.2010 года Проект Исторического сквера с сохранением Поклонного Креста и установкой рядом с ним памятника Ермаку скульптора П.П. Забелло (19 век) предоставлен фондом им.Ермака Тимофеевича.
В средствах массовой информации, по радио «Добрые песни», Телевизионных каналах «Домашний», «РенТВ», в газетах «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года, «Тюменская область сегодня» № 149(2741) от 18 августа 2010 года, обсуждается тема «строителей Воевод Сукина и Мясного», которые с большим энтузиазмом предлагает глава города Е.В. Куйвашев, «в телебеседе с телеведущим Анатолием Омельчуком глава города показал эскиз: «два мужика стоят по обе стороны православного креста. (газета «Тюменский Курьер» №150(2924) от 19.08.2010 года ). В одном из выступлений глава города Е. Куйвашев сказал: «к сожалению горожане не знают истории города, Ермак не основал город Тюмень, а город основали Воеводы Сукин и Мясной. Когда-то на Историческом сквере какая-то организация что-то там установила (имея ввиду Поклонный крест). В газете АИФ №31 от 4-10 августа пишется статья «Сто тысяч за сквер!». После таких выступлений главы города, и публичной продажи православной святыни. казаки межрегиональной общественной организации «Тюменского Линейного Казачьего Войска Союза Казаков России» на основании Устава Минюст №1402 от 21.06.2002 года главы 4. пункта 4.4 созывает Внеочередной казачий сход. На который приглашаются все казачьи общества и представители власти Тюменской власти. На сход прибыло 40 человек из них члены ТЛКВ СКР-15 казаков, ЮТОКО-12 казаков. На сходе, единогласно было принято решение о недопустимости переноса или сноса Поклонного креста, который может повлечь за собой недовольство со стороны православных христиан. Решение было отправлено всем представителям власти. Не получив внятный ответ. Казаками было принято решение о санкционированном пикете в поддержку Поклонного креста, [Решение, 2010.]. 15.09.2010 года в правительство Тюменской области был вызван походный атаман ТЛКВ СКР Афанасьев Николай Сергеевич, где вице-губернатор Тюменской области С.Сарычев и губернатор Тюменской области В.В.Якушев, пообещали в результате проведенного конкурса не трогать Поклонный крест. После таких заявлений пикет был отменён.
За 18 лет угроза удаления креста предпринимается четвертый раз. Но попытка убрать названия сквера «имени Ермака», получилось с первой попытки. Теперь даже в условиях конкурса не упомянуто это название. Сквер переименовали в «сквер Исторический», чтобы на слуху не оставалось памяти о нашей Великой и поучительной истории, начало стиранию памяти о казаках-первопроходцах положено. Теперь осталось убрать Поклонный крест, на котором побывал ныне почивщий Св. Патриарх. Алексий II.. И можно забыть о присоединении Сибири к России. За небольшой период, были добровольно опрошены горожане и гости города Тюмени. При опросе не давалось предпочтения не какой-либо национальности. Не один из опрошенных не остался равнодушен к Поклонному кресту и установки рядом с ним памятника Ермаку, они даже оставили данные с подписями на подписных листах в поддержку данного проекта. К сожалению, слухи о национальной нетерпимости к памятнику Ермаку, слишком преувеличены как некоторыми представителями власти, так и представителями Тюменской интеллигенции. Не кто из горожан, не высказывается против установки памятника Ермаку, и тем более о сносе Поклонного креста. Он стал непросто достопримечательностью Тюмени, который вписался в исторический городской ландшафт, это место стало святым для православных горожан.
Литература
1. Газета Тюменский курьер, №55(2829) от 1.04.2010 года, №59(2833)от 7.04.2010 год, №150(2924) от 19.08.2010 года.
2. История Семиреченского казачьего войска, автор Н.В.Леденев, из-ие Типография Семиреченского Областного Правления, г. Верный 1909 год.
3. Катанаев Г.Е. «Краткий исторический обзор службы сибирского казачьего войска с 1582 по 1908 год». Костанай: Костанайполиграфия, 2009. -76 с.
4. Письмо И.О. главного архитектора города Н.А.Гриценко. №1617 от 04.10.2002 года.
5. Сибирская православная газета,№8 (152) стр.2.08.2010 год
6. Разрешение исх. №459210 от 07.09.2010 года.



Доклад на научно-практическую конференцию 28-29 октября 2010 года, составил:
Представитель фонда им. Ермака Тимофеевича
казак Статьев Иван Алексеевич ; Email: statev76@mail.ru
Сот: 89058205545 Сайт: www.ermak72.ru
(НА САЙТЕ МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ ПРИЕЗД В ИЮНЕ 1994 ГОДУ ПАРТИАРХА АЛЕКСИЯ II В ТЮМЕНЬ И ПОСЕЩЕНИЕ ИМ МОЛИТВЕННО ПОКЛОННОГО КРЕСТА ЕРМАКУ С ТОВАРИЩАМИ).

http://my.mail.ru/community...

В Челябинске начат серийный выпуск гусеничного модуля "Метелица". С его помощью любой легковой автомобиль без существенного изменения собственной конструкции переоборудуется в супер-вездеход. При этом у автомобиля остаётся обычное рулевое управление и привычный уровень комфорта пассажиров. Расход топлива немного больше, чем при обычной езде, а надёжность конструкции модуля проверена испытаниями в самых суровых условиях. Широкие гусеницы «Метелицы» имеют давление на грунт сравнимое с давлением лыжника, поэтому она легко преодолевает снежный покров любой глубины, болото и даже может плавать, снабжённая надувными понтонами. При этом в тундре, к примеру, снегоболотоход не портит тонкого почвенного слоя.
Есть два варианта крепления автомобиля на гусеничный модуль: постоянный и съёмный, в зависимости от частоты использования гусениц.
Гусеничный модуль «Метелица» - это новая философия жизни: на своей машине проеду везде, где захочу. Новинка предназначена в первую очередь для регионов, в которых построить дорожную сеть в принципе невозможно да и не имеет смысла. Это освоение обширных арктических территорий, патрулирование границ, охота и рыбалка, экстремальные виды спорта и т.д. А для казаков это универсальный транспорт взамен привычного коня: новое время – новые возможности, казачество на «Метелице» может эффективно контролировать свою территорию от проникновения контрабандистов, наркокурьеров и тому подобных лазутчиков, а также от браконьеров. И в хозяйственных делах «Метелица» сгодится. А неровён час, природный катаклизм, а то может стать и лёгким вездеходным военным казачьим транспортом…
Видео в Интернете по ссылке:
http://video.mail.ru/mail/m...

Реакция на обращения А.Дадашева В интернете начались движения друзей еретика Кураева проитив Александра Дадашева. Несколько  Кураевских адептов на его сайте
начали очернительскую компанию. Не утруждая себя сложными теосовскими измышлениями просто пытаются сделать из него сумашедшего
и раскольника навешивая ярлыки. Об "чистоте"веры тов. Кураева ярко говорит видео ролик где он пытается оправдать гомосексуализм у священников
Слава Богу находившийся рядом Владыка Феофан прервал его богомерзкие рулады. Это вы можете увидеть в видеоролике который размещен  на моей
страничке.(видеоальбом Защитник мерзости). Восстание этого бесовского отродья против Наказов Пресвятой Богородицы переданные через Александра Дадашева
ярко проявляет бесноватость этого "богослова" и его соратников. 

С Крышением!
Крышение - древний ведический праздник в честь Крышеня (Вышеня, Всевышнего), существовал за много тысяч лет до христианства. В христианстве баптизо - погружение в воду, но в русском языке это совпало со словом крест, поскольку Русь-то охристианили поздновато. Каков смысл христианского крещенья? Как говорится в церковных катехизисах, "крещение - это духовное обрезание". Попы, корнечно, окунают свои кресты, хотя вода в это время и так святая, от приРоды, то есть от Рода (он же Крышень). Так что есть выбор: окунаться можно или за своё здоровье от нашего Крышеня, или за от не пойми кого. И попу не наливайте больше. Поздравляю!

 
В 2006 году в интернете на несколько дней увидело свет интервью Олега Владимировича Дерипаски, которое он дал VIP-бюллетеню «Время Евразии». Текст интервью, предназначенного максимум для 500 VIP-подписчиков аналитического сборника, был опубликован на украинском сайте «4-ая влада» («4-ая власть»). Буквально через несколько часов после публикации интервью исчезло со страниц сайта, однако поисковые машины интернета успели его проиндексировать и сохранить в своих архивах. После чего интервью начало гулять по политическим сайтам Рунета. Пресс-служба «БазЭла» уже в день публикации заявила, что это фальшивка и пригрозила судебными разбирательствами её «авторам» и распространителям, однако до сих пор не известно ни о каких судебных процессах за прошедшие годы.

Более того, сайт Национального Совета по корпоративному управлению России, в состав которого входит и Дерипаска, перепечатал это интервью, почти через год — 26 января 2007 года. НСКУ — это, как указано на сайте, «некоммерческое партнерство руководителей наибольших российских компаний-эмитентов, инвестиционных компаний, федеральных органов власти, профильных комитетов Государственной Думы». В него входят известные российские фигуры, такие как Герман Греф, Евгений Потанин, Анатолий Чубайс и т. д. 

Позже один из авторов сенсационного интервью, экономист и политолог, бывший в 2006 году президентом международного фонда «Время Евразии», Николай Асмолов, уже находясь за границей, сообщил, что, после утечки скандального текста в мировую сеть, фонд, который, по его словам, финансировали структуры Дерипаски, был закрыт, а редакция бюллетеня распущена. Николай Асмолов также подтвердил, что у него есть завизированный лично Олегом Дерипаской текст интервью.

Постепенно эта история забылась, как артефакт кулуарной политической жизни российской «элиты». Однако в первой половине февраля 2011 года в Рунете появилось новое интервью уже самого Николая Асмолова, которое он дал корреспонденту старейшей русскоязычной газеты США «Новое русское слово» Игорю Серебрякову. Редакцию «Байкал24» особенно заинтересовала рассказ политолога о Байкале и его версия событий в Иркутске во время митинга горожан в защиту Байкала зимой прошлого года, а также прогноз будущего регионов Сибири и Дальнего Востока. Материал публикуется с небольшими сокращениями.

Корр. — Вы хорошо знаете российскую элиту, можете оценивать тенденции во внешней и внутренней политике России. Неужели россияне так глупы, что уничтожают свою собственную страну, и готовы отдать ее или поделить ее на несколько ханств?

Н. А. — Вы о каких россиянах? О тех 80% населения, которые напоминают стадо баранов, способных только на >? С ними все так и будет. Их убедят, что конфедерация лучше, что нужно избавиться от диктата Москвы, или отделится от «гастарбайтерских» окраин, и избирать своего, «близкого» президента. Быстренько вырастут свои маленькие элитки олигархов, подбирающих остатки со стола… Постепенно и конфедерация, и выборность сойдет на нет. Рабочий сценарий после поражения Советского Союза один и тот же, что в России — Украине — Белоруссии, что в Югославии. Главное в этом сценарии — не дать славянам консолидироваться, успеть взрастить микрогосударства с наполеончиками, и постепенно выявить их противоречия между собой. Нужно откатить территорию Россию к 15 — 16 векам, и мир вздохнет облегченно. Украину, кстати, тоже нужно будет поделить, она почти готова к этому.

Корр. — А как же запасы отравляющих веществ и смута, которую Вы предсказываете?

Н. А. — Смуты не будет. Все ресурсы нынешней России уже просчитаны, кто будет есть от какой части пирога — тот и позаботится о безопасности планеты. Если Британия заходит на северный шельф — она и будет утилизировать ядерный полигон Новую Землю, Китай будет утилизировать Забайкалье. Про алюминиевые мощности я уже рассказывал. Есть еще не разделенные сферы, но это вопрос времени. От остатков российского населения требуются только квалифицированные трудяги на ресурсодобывающих предприятиях, и неквалифицированные призывники — при утилизации боевых отравляющих или радиоактивных веществ.

Корр. — Техногенные катастрофы и теракты — это тоже часть этого сценария?

Н. А. — Считать, что кто-то взрывает что-то специально — это глупость. Налицо вполне ожидаемая некомпетентность персонала предприятий и незаинтересованность в решении таких проблем у спецслужб. Хотя, с другой стороны, это ясное предложение тем русским, кто поумней — уезжайте за рубеж и культурно ассимилируйте своих детей в других странах как можно скорее. Европа этого даже хочет, кстати, потому что славяне — плохо управляемый, но довольно изобретательный и хорошо работающий народ. Даже по названию в западноевропейских языках «славяне» — это рабы. Если этих белых трудяг завести в Европу побольше, и хорошенько замесить на фабриках и в борделях, так можно приостановить заселение Европы турками и африканцами.

Корр. — У Вас теперь проглядывается иная точка зрения. Раньше Вы высказывались, что по технологии Дерипаски — Путина в России все под контролем, и что Россия идет своим великим путем.

Н. А. — Я и не отказываюсь от своих слов. Все под контролем и есть — в России идет контролируемая утилизация всех природных ресурсов и территории, военно-технических разработок советского времени. Умные люди, следуя призывам Олега Владимировича Дерипаски, построили на этом гигантский процветающий бизнес, который надежно защищен от политических или военных потрясений. В этом бизнесе так или иначе заинтересованы все мировые державы. Процесс утилизации территорий будет происходить не обвально, как слом Советского Союза, а постепенно, по мере исчерпания ресурсов, и обязательно — в процессе торга. Я не мог и сейчас не могу говорить для широкой публики о технологиях таких еще незавершенных процессов. Я могу говорить только о том, чему назад пути уже нет. Путин со временем станет таким же мировым героем, как и Горбачев. Но если Горбачев…

Корр. — …по глупости сдал страну, за которую еще можно было бороться…

Н. А. — Кому бороться? Зачем? Как на этом можно было заработать? Плебс в большинстве с упоением срывал зло за отсутствие продуктов на директорах заводов и мечтал о бесплатной и доступной водке, вы что, не помните? «Интеллигенция» рвалась во власть, не понимая, что власть — это, прежде всего, бизнес, а не самолюбование на трибунах. Так вот, если глупый Горбачев даже заработать не смог и попал на содержание западных служб, то Путин смог блестяще. На сегодня он уже и не менеджер. Он полноправный партнер в бизнесе компаний с гигантской капитализацией и европейским легальным кэшем, в проекте, который можно условно назвать «Утилизация России».

Корр. — Вы будете настаивать, что Дерипаска по-прежнему лидер России? Даже после истории с Пикалево и унизительных просьб Путина дать Дерипаске американскую визу?

Н. А. — Я буду рассказывать для меня очевидные вещи. Ваше дело, как вы их оцениваете. В 1999 году Путин прилетел в Саяногорск, на горнолыжную базу «Гладенькая». Там у него были смотрины, и Олег Владимирович Дерипаска, Татьяна Борисовна Дьяченко, Александр Стальевич Волошин, Валентин Анатольевич Юмашев благословили его на работу в качестве управляющего — президента Российской Федерации. С тех пор Владимир Владимирович Путин ни разу не отступил от своего контракта, на основании которого постепенно и стал партнером по бизнесу перечисленных людей. Некоторые пункты этого контракта сейчас уже и не скрывают, например, передачу ему 20% «Русского алюминия» от Михаила Черного за силовое и идеологическое прикрытие этой части бизнеса. Другие части контракта остаются секретными до сих пор.

Корр. — Эдуард Лимонов написал об этой встрече, а вскоре сел в тюрьму…

Н. А. — Правильно, контракт уже заработал, дали поручение ФСБ, они исполнили. Лимонов и не написал ничего о контракте, только лишь о факте смотрин, а его посадкой уже был дан знак всем остальным молчать, не время еще было, ситуация не укрепилась. А теперь этих фактов уже и не скрывают.

Корр. — Ну а Пикалево?

Н. А. — Олег Владимирович после четко объяснил, как по пути на совещание в самолете им и Путиным была продумана эта мизансцена, для нужд населения, сидящего у телевизоров. Сразу после этого Дерипаска и получил $ 4,5 млрд. из резервного фонда.

Корр. — Хорошо, а его проблемы с визой в США?

Н. А. — А вот это глупость американцев и их нежелание понять, что лидерству их страны осталось лет 25-30, от силы. КНР, а точнее Гонконг, формально часть КНР, подберет все. Кстати, думаю, первой ляжет под свою бывшую колонию Великобритания, и этот раскол англосаксов уничтожит влияние США в Европе. Неспроста BP заходит на российский северный шельф, поверьте. Некоторые американские политики хотят затормозить утилизацию РФ, надеясь отдалить смену мирового лидера. Поэтому они и не признают Дерипаску российским лидером, общаются с его младшим партнером Путиным, посмеиваясь, конечно, на путинскую антиамериканскую риторику. Ну, хорошо смеется тот, кто смеется последним.

Корр. — Ну а миллиардные долги «Русала»?

Н. А. — Какие долги? Это всего лишь кассовый разрыв. Деньги в гораздо больших объемах выведены и лежат за границей на счетах трейдеров. Подумайте сами — какие могут быть долги, если Олег Владимирович почти уже купил «Норникель», и Опель пытался купить, и Магну, и много что еще. Если внутри России операции шли на кредиты — это всего лишь фактор дополнительного страхования рисков. Путин все эти вопросы закроет. Даже сочинская Олимпиада 2014, не говоря о других проектах, в несколько раз больше даст, чем все эти долги, посчитайте откат 40% от $73 миллиардов.

Корр. — По Вашей логике, Дерипаска в Гонконге — это уже будущее мира, а Медведев с Обамой — это очередная мизансцена второстепенных заштатных политиков?

Н. А. — Все в целом правильно, не берусь лишь точно оценивать роль Обамы. Зато, если надо, Олег Владимирович ездит в Америку по приглашению ФБР — благодаря прямым контактам спецслужб, это тоже общеизвестно.

Корр. — Ну, как-то неожиданно. Миллиардные долги…

Н. А. — … моментально покрываемые российским правительством и российскими госбанками…

Корр. — …судебные преследование в Испании…

Н. А. — Я же Вам говорю про КНР, они создают глобальную сеть алюминиевого производства, и в Европе уже понимают это, стараются лечь в новый мэйн-стрим.

Корр. — Подождите, так Дерипаска не «в струе», что-ли?

Н. А. — В струе, конечно, раз он уже в Гонконге. Просто идет торг, вот и все, это обычный для бизнеса процесс. Он сейчас продает китайцам 20% алюминиевого бизнеса, как сделка завершится — китайцы перестанут бить на понижение, «Русал» станет частью мирового монополиста.

Корр. — … и станет «Чайналом»?

Н. А. — Вы недооцениваете мудрость китайцев, и поэтому глупо шутите. Можно виртуально порассуждать, исходя из логики. Во всех названиях, я уверен, даже в «Русско — Дальневосточной республике» (РДР), например, еще долго будет сохраняться бренд «Русский». Все эти республики будут стараться быть «самыми русскими». Президентом РДР будут обязательно нанимать русского. Может, Харбин и Далян, как бывшие русские города, вернут в «Совместное Предприятие РДР», прямо с их нынешним 130 — миллионным населением. Переговоры идут, Путин подписал демаркацию границы по Амуру в пользу КНР, все в порядке. Русские там будут нужны, конечно, для пиара и поддержания брэнда тысяч 500 русских хватит. Вообразите: в столичной Владивостокской опере китайские трансвеститы будут переделывать Чайковского, Толстого и «Калинку — Малинку» на пекинское пение, в Интернете уже есть варианты. И это куда лучше, чем нынешнее американское переделывание русской классики в комиксы.

Корр. — Хорошо, если принять эти Ваши объяснения — остальное ложится в логическую канву. То есть Путин отрабатывает контракт в ранге партнера, заступается за Дерипаску по американской визе, дает ему кредиты и так далее…

Н. А. — Не только. Путин управляет госаппаратом в период утилизации наиболее эффективно — с целью получения прибылей.

Корр. — А безопасность и социальная политика? Экология? Они же провальные?

Н. А. — Безопасность бизнеса обеспечена великолепно. Или Вы имеете в виду безопасность России? Кому это нужно? Террористы нагоняют страх на население, взрывают аэропорты и метро — даже еще лучше, если бы их не было — их бы следовало создать. Саакашвили вот не удалось перекупить, американцы подсуетились быстрее. Ну ничего, внутренний пиар с жеванным галстуком хорошо отработали, победили же Саакашвили, и на войне подзаработали.

Корр. — … вот и создали террористов со взрывами домов, а в Абхазии положили 180 наших ребят и все боеспособные самолеты с неподготовленными летчиками, а?

Н. А. — Лавры писаки Лимонова, журналюшки Политковской и депутата-либераста Юшенкова покоя не дают? Хотите на нары или на кладбище? Бизнес и политика — вещи циничные, Путин же объяснял вам?

Корр. — Дерипаска говорит — это не модно, устранять физически.

Н. А. — не модно, но если очень надо — можно и немодный полоний найти. Металл назван в честь модной после смоленских событий Польши. Я продолжу. Байкал пусть спасают провинциальные маргиналы — интеллигенты, тема не прибыльная. Все равно Байкал будет использован в качестве водохранилища — нужно получать электроэнергию для алюминиевых заводов, Олег Владимирович уже написал Путину письмо — Байкал нужно мало-помалу сливать на турбины ГЭС — и премьер наложил свою резолюцию. Вот про дальневосточного тигра — это тема выгодная, конечно, сказать по правде, спасать его уже давно поздно, зато рейтинги на этих оставшихся 20 драных кошках можно сделать — общемировые. Плебс из Белорусии или Сербии просто молится на Путина, когда он с Наоми Кемпбел разговаривает, или музицирует «под разведчиков». Вот так и надо — убаюкать славянина патриотическими речами, потрясти бусами, модельными телесами, завести его в клетку, успокоить, и тихонько довезти его до невольничьего рынка. Пусть варвар учится мировой экономике на примере личной ликвидности. Американцы, а еще раньше Ватикан как хорошо поляков объездили, разве нет? Теперь Бжезинские и Левинские крутятся на политическом Олимпе Америки, что для выходцев из славян совсем неплохо. Неплох и последний вариант, в непосредственной близости с самим президентом, с оральным сексом.

Корр. — Хорошо, но вот «Wikileaks» пишет, что российская государственная машина полностью коррумпирована, что 60% распоряжений Путина просто игнорируются чиновниками. Как же при таких условиях можно довести хотя бы утилизацию ресурсов до логического завершения, ведь народ может просто «долбануть»? Да и техногенные катастрофы стали просто ужасающими.

Н. А. — Распоряжения, касающиеся бизнеса, выполняются на 100%. Историю с Лужковым видели? Пришло время — и он драпанул в Британию, и не посмел бузить, вяло так отбрехивается. Как в свое время сказал Олег Владимирович — так и сделали. Лужков хитрый, долго лавировал. Но он сделал одну ошибку — решил, что будет заносить в Кремль сам, и тем спасется. А кому нужно, чтобы заносил именно он, это же взаимные обязательства возникают, на таком-то уровне. Для таких функций у Олега Владимировича есть технология, есть структуры, «Главмосстрой», например. Лужков отказался поддавать в ту сторону — и тут же сгорел. И Дмитрий Анатольевич Медведев, формально принимавший решение об отставке, уже потихоньку входит в долю, тоже хорошо. Кроме того, Владимир Владимирович выстроил такую систему власти, что все чиновники и политики понимают — альтернативы ему нет. Если уйдет Путин — сразу начнется анархия, если остается — можно еще заработать денег. Поэтому надо его слушаться.

Корр. — Это такое «позитивное» стимулирование, о негативном я Вас потом спрошу. 

Н. А. — Остальные «социально–инновационные» распоряжения и даются для того, чтобы их громко озвучить — и забыть. Кстати, еще один грех Лужкова — попытка играть в популизм и в социальные программы в Москве. Раскормил и тем самым раздул город, который мог бы вместо этого раздутия давать гораздо большие прибыли в бизнесе.

Корр. — Пусть Лужков брал. Пусть подмял хозяйственные суды. Но он реально много строил, жилья, дорог в том числе, и шел на выборы. Сейчас никто ничего не строит, для помпы только, или так, для отмазки ленточку на восточно-сибирской дороге разрежут, на «Калине» покатаются. А потом там же пятьсот грузовиков в грязи утопают, какая же это дорога? Порт в Сочи Дерипаска якобы строил, его якобы уже смыло, миллиард списали.

Н. А. — Вот и достроился. Себестоимость высоковата, и не в тот карман шла.

Корр. — И Сколково придумано — чтобы озвучить и забыть? 

Н. А. — Нет, Сколково, нанотехнологии, ЧМ 2018, Олимпиада 2014, Остров Русский — это бизнес. 40% рентабельности чистыми откатами на зарубежных счетах. Очень хороший бизнес.

Корр. — Получается, что основная роль Путина в бизнесе — государственный пиар?

Н. А. — Ну, он же сказал вам, что пахал, как раб на галерах. На галере главный раб тот, который стучит в барабан, отбивая взмахи гребцов. Это и есть главная работа Владимира Владимировича. Чтоб гребли лучше. Технология пиара понятна — закрытые соцопросы, проводимые Кремлем, дают анализ того, что хотели бы услышать россияне. После этого Путин, весьма тщательно следящий за своей внешностью — и фитнесс, и ботэкс, и костюм — все это озвучивает с присущим ему напором и убедительностью. Народу нравится, и никого не волнует, выполнимо это все, или нет. Просто это выполнять никто и не собирается, какой в этом смысл? Основная цель — прибыли, они есть и будут.

Корр. — Слушайте, у меня все равно есть серьезные сомнения, что Путин — только лишь младший партнер Дерипаски и всех «семейных». Мне кажется, что он давно перерос их и технология поддержки клептократической системы государства полностью в его руках. Никто не может так, как он спокойно, без боязни последствий, задрать мальчику рубашку и поцеловать в живот. Прямо на глазах многих людей, на Красной площади. Это же серьезный знак для тех, кто понимает в политике.

Н. А. — Может, он и будет старшим партнером, но чуть позже. Сейчас он работает под конкретный бизнес конкретных людей. Посмотрите, кто контролирует финансовые потоки Олимпиады в Сочи, и Вам многое станет ясно.

Корр. — И кто?

Н. А. — Люди из золотой сотни Олега Владимировича.

Корр. — Ну, гребут там действительно хорошо. Только не рабы веслами, эти уже сдыхают. Загребают барыши хозяева. А кто же тогда Медведев на этих галерах … барабан, что ли?

Н. А. — Ха-ха. До барабана еще дорасти надо. Ну… пусть пока он будет бубен, но перспективный. Бубнит красиво, риторику быстро выучил — что население хочет, то и говорить надо. Путин в этом деле хороший учитель, лишь бы ученик не выпивал лишку от усталости.

Корр. — Интересно все-же, как удается управлять этой массой, в общем, неуправляемых российских чиновников. Я бы хотел еще раз вернуться к тем смотринам Путина в Саяногорске, для чего расскажу Вам другую историю из тех же краев, может быть, Вы прокомментируете ее. В 2006 году телекомпания НТВ сделала ряд ярких разоблачительных репортажей из Хакасии, из Аскизского детского дома, который находится недалеко от упомянутой горнолыжной базы «Гладенькая». Воспитанники предавались массовому суициду, а администрация детского дома несколько лет скрывала эти факты, ссылаясь на побеги детей. При эксгумации на трупах детей были обнаружены многочисленные повреждения тканей, в том числе половых органов, которые никак не могли быть нанесены самими детьми. Кроме того, были свидетели, что детей часто вывозили из воспитательного учреждения на дорогих машинах, в присутствии охраны.

В предпоследнем на эту тему репортаже НТВ было заявлено, что расследования темы педофилии в этой истории выявляет связи вплоть до Государственной Думы Российской Федерации, где идет неприкрытое лоббирование «пропедофильных» законов, и журналисты открыто заявляли, что материалы «кому это выгодно» у них есть — как раз на следующий репортаж. После этой фразы журналистское расследование было срочно закрыто администрацией НТВ. Последний репортаж про Госдуму не состоялся. Еще один факт. В 1996 году Олег Дерипаска, еще в начале своей карьеры, назначает своим замом некоего Цукермана Эдуарда Семеновича, уроженца Одессы. Цукерман публично называет Дерипаску «финансовым гением». Уже в 2001 году журнал «Эксперт», входящий в издательскую группу Олега Дерипаски, в свою очередь называет Цукермана «патриархом алюминия» и «неофициальным правителем Республики Хакасия». В статье говорилось, что Цукерман — главный консультант Дерипаски по технологии GR. И в печати пишут, что Олег Дерипаска за какие-то заслуги представляет его к награждению российским орденом «Дружбы народов», вручаемого президентом России. Естественно, орден может вручаться человеку, биография которого, как бы по данным российских спецслужб, кристально чиста. Но! Оказалось, что ранее господин Цукерман был осужден народным судом г. Николаева по статье УК УССР «За растление малолетних», почему и попал в Сибирь. Естественно, эти данные, сохраненные в архиве СБ Украины и «не сохраненные» в архиве российских спецслужб, должны были бы быть хотя бы и в центральном архиве КГБ СССР. Но… не нашлись, или были проигнорированы. 

Н. А. — А что здесь комментировать? 

Корр. — Вы, комментируя ситуацию с кипрским ночным клубом «Соломон», говорили, что использование компроматных фото с малолетками и такого рода данных о российских чиновниках, политиках является обычным делом в технологии управления страной. Можете расширить свой рассказ об этих технологиях? Неужели Дерипаска действительно отработал с помощью Цукермана такую вот модель управления, которая была принята на вооружение всей Россией?

Н. А. — Во-первых, если дело касается элитных наслаждений — это не считается педофилией и принято в кругах власть имущих испокон веков, пора бы знать. Во-вторых. Нельзя же использовать только пряник, кнут тоже должен быть. Компромат за убийство — штука опасная, от таких людей принято рано или поздно избавляться. Компромат за хищения — не работает, так как слишком опасно доказывать его избирательно, могут пострадать нужные люди. Другое дело — сексуальные шалости. Чиновники аккумулируют деньги и недвижимость в Европе, компромат по педофилии — в правящих руках — идеальный козырь для управления чиновниками. В Европе это же модная фишка — ловить педофилов, все это знают. Значит, российский чиновник с намытыми деньгами не сможет там устроиться, если сделает что-то не так — его сразу жестко накажут сливом информации. Управляемость идеальная, пусть «Wikileaks» утрется со своими 60%. Я думаю, клиенты «Гладенькой» не могли подводить детей к суициду, вы же понимаете. Я не знаю ситуации конкретно, но думаю, что это так. Я думаю, это жадные воспитатели Аскизского детского дома, вместо того, чтобы вылечить мальчиков и девочек от травм, поддержать их подарками — жалели денег, детей избивали из зависти их сверстники и насиловали охранники, старшие ребята — отсюда и суицид. Ну и правильно посадили их всех, так НТВ сообщило. 

Корр. — А убирать нежелательные свидетельства не могли таким образом?

Н. А. — Потом надо убирать тех, кто убирал, цепная реакция, и никогда это не получится совсем чисто. Я думаю, в последующие времена Цукерман в Хакасии, На Украине такого бы эксцесса не допустил. Но никто из политиков или чиновников в той истории не пострадал, а некоторые выбросы информации в процессе работы — это дело привычное. Я думаю, оригинальный ход с поцелуем животика мальчика тоже был придуман гениальными людьми, чувствуется стиль Олега Владимировича с помощниками, удар дуплетом и своим, и чужим. Журналистов же с НТВ убедили замолчать, вот и все. Вообще странно, что они в Хакасию сунулись, не разобрались что ли.

Корр. — Получается, по сути, это технология вербовки. Оценили наработки Олега Владимировича?

Н. А. — Ну вот вы же сами про орден Цукермана рассказали, я не знал. Сейчас президент Медведев ордена просто пачками раздает, Александра Невского там, и другие тоже — как значки к юбилею актрисам, Алла Пугачева уже коллекцию собрала. Это правильно — нечего излишним амбициям великороссов потакать, низвести русских героев до ранга тусовщиков — хороший пиаровский ход. Я знаю, что у Дерипаски несколько орденов, и это тоже нормально, но это другие ордена. Как и у Цукермана, они дают автоматическую амнистию при попытке возбуждения уголовных дел, так и прописывается в Указах президента о награждении, очень мудрый шаг Олега Владимировича. И Цукермана он тоже не зря представил к награде. Про Владимира Владимировича — это же супер-вербовщик, он вербовал по линии контрразведывательного надзора среди разведчиков СВР, которые сами кого хочешь завербуют. Сейчас Владимир Владимирович мастерски вербует россиян, разве не заметно? Естественно, и Госдума участвует в процессе, там много людей от Дерипаски, это общеизвестно. В стране все стабильно, никто не шумит, так, отдельные выбросы. 

Корр. — Ну хорошо, вот не могут же все поверить, что России уже конец. Тем более, что официальная пропаганда и риторика самого Путина, да и Дерипаски, призывает к патриотизму…

Н. А. — …призывает дураков, чтобы работали хорошо и не хныкали о малых и задержанных зарплатах. Дуракам, им все равно некуда деться…

Корр. — Есть более серьезные люди. Все-таки Юрий Шевчук жестко поставил вопрос об отравлении Байкала отходами ЦБК Дерипаски, и премьер откровенно плавал по этому вопросу в цифрах, занижая в 10 раз стоки и путая сток Иркутска в Ангару со стоком ЦБК в Байкал. 

Н. А. — Вот и нет уже вашего башкира Шевчука ни на радио, ни на телевидении. Поет на пьянках, по подъездам. Этому маргинальному горлопану нужно бояться, чтобы ему голову случайно русские националисты не проломили, случайно так, в темном подъезде, где он шарится со своей гитарой. Вон Макаревич или Гребенщиков, они адекватные и серьезные бизнесмены, на встречу с Владиславом Юрьевичем Сурковым в Кремль сходили, пропитались его эстетической поэзией, потом Макаревич с президентом задружил, теперь они могут петь на концертах, на стадионах, деньги зарабатывать.

Корр. — Каспаров, Лимонов — это люди известные в мире. Каспаров — хорошо обеспеченный человек, идет на лишения только из-за любви к своей Родине, которой он считает Россию. Путин явно грубит, натравливая на Каспарова какую-то молодую хунвэйбинку из «Наших», с нелепыми обвинениями в дружбе с Мадлен Олбрайт, распихивая этих известнейших людей по каталажкам.

Н. А. Ну, вы еще этого шута, Немцова, упомяните. Интеллигенция — она должна знать свое место и служить власти. Владимир Владимирович, если заметили, известного в мире виолончелиста Ростроповича по-дружески снисходительно «Славиком» называл. И Ростропович не проявлял амбиций, не дул губы, скромно принизил свое «величие», и это правильное поведение. Перед полковником КГБ он, конечно же, «Славик», простой маленький музыкант, кто же еще? Гордиться должен, что человек из КГБ ему руку подает, а не в собственных испражнениях на допросе топит. Каспаров с его великоросскими амбициями — это вот серьезная проблема, да, он экс-чемпион мира, да, девочка-хунвэйбинка не смотрелась, недоработали. Ну, советники подвели Владимира Владимировича. Да тут еще Карпов со своей солидарностью на свидание в кутузку к бывшему сопернику пришел. Русский же человек… Хотя эти казусы заметили-то только «умники». Плебс все проглотил. Ну и выборы то выиграли? Выиграли. Стабильность есть? Есть. Что еще надо для бизнеса? Умникам — за бугор пора, что им здесь ловить, кроме дубинок по почкам? Писателям — на Капри!

Корр. — Каспаров не захотел быть «Гариком». Ростропович был стар и болен, он просто чего-то недопонял, человек он был мужественный. Не понял я про выборы, их же просто рисуют, Вы вроде так говорили.

Н. А. — Не так. Рисуют, но не так уж просто. Все равно видимость легитимности должна быть обязательно. 

Корр. — Ну а если технология не сработает и будет бунт? Ваши рассказы о зондеркомандах из МЧС вызывают большие сомнения.

Н. А. — Не передергивайте, я не говорил о зондеркомандах, я говорил о красивой форме МЧС, похожей на немецкую. Группа быстрого реагирования МЧС — это группа прикрытия и срочной эвакуации бизнесменов, членов правительства, организации их жизнеобеспечения и возможности управлять в критической ситуации. Для противодействия беспорядкам разработаны, конечно, некоторые мероприятия. Например, армия уже готова подавлять бунты, она теперь хорошо обеспечивается, и там работают психологи с установками, что все беспорядки организованы под эгидой спецслужб США.

Корр. — У нас что, уже холодная война с США?

Н, А. — Нет, просто России сейчас наплевать на Америку. Будет еще больше наплевать, когда юань и рупия станут свободно конвертируемыми валютами. Сейчас Россия под контролем генералитета ФСБ продает в основном КНР и немножко Индии все военно-технические и космические наработки Советского Союза, идут поставки стратегического сырья. Это Россия Америке нужна по проекту «утилизация», а не наоборот. Американцев ведь и наказать могут за их грубость во внешней политике, не пустить к сырьевым разработкам. Думаю, кстати, так оно и будет. Для полиции в России подготовлены и другие специфические средства. Некоторые, кстати, закуплены в США — звуковое оружие, например. Некоторые изготавливают на заводах Олега Владимировича Дерипаски. Очень хорошие образцы, лучше мировых аналогов, уже давно в массовом производстве и поставляются для ОМОНа. 

Корр. — Какие образцы? Первый раз слышу.

Н. А. — Например автомобиль «Тигр», он специально разработан для уличных боев с демонстрантами. В Иркутске, когда там экологи якобы за чистоту Байкала мутили, стоило выехать этим авто — все потихоньку и разошлись. Выяснилось, что зачинщиками демонстрации были криминальные круги: они использовали программы от «Майкрософта» незаконно и нарушали этим Уголовный кодекс России. ОМОН быстро нейтрализовал этих негодяев.

Корр. — Говорили же, что «Тигр» — это аналог «Хаммера» для войсковых нужд. Почему Минобороны отказалось приобретать их, и перешло на испанские машины?

Н. А. — Там не предусмотрена необходимая для войск огневая мощь и броневая защита. Зато он устойчив к переворачиванию руками, имеет систему тушения «коктейля Молотова», легко комплектуется пулеметами, газовыми гранатами, водометами и прочим спец снаряжением. Психологами тщательно подбиралось название автомобиля, как и в случае с формой МЧС. Победило название немецких танков. У плебса должна всплыть историческая память, будут драпать от «Тигров» только так, и Каспарова с Лимоновым бросят. 

Корр. — И что, ГАЗ до сих пор имеет на них госзаказ?

Н. А. — Конечно, уже десятки тысяч машин сделано, можно всю Россию загасить, если будет необходимо. Кроме этого там же массово выпускаются очень хорошие катафалки и реанимобили. Хороший бизнес, хороший госзаказ.

Корр. — А пожарные машины не пробовали выпускать?

Н. А. — Ну, опять вы за свое. Кому это нужно? Рынду же в одной деревне поставили — и хорошо. Побольше юмора, побольше, берите пример с Путина! А то Ваши проамериканские коллеги все придумывают всяких утопленников на Саяно Шушенской ГЭС, которые из затопленных камер все по трубам стучат. Жутики, и никакого юмора. Шойгу правильно их и послал в … Голливуд.

Корр. — Рисковый деятель. Учитывая, что живые люди из камер в действительности по трубам стучали, это подтвердилось.

Н. А. — Ленин брал для охраны Кремля латышских стрелков, потом — китайский полк. Ватикан использует швейцарскую гвардию. Париж формирует французский легион из иностранцев. Чеченские борцы за независимость приглашали снайперами «белых колготок» из Прибалтики. Хотите преданных служащих, которые не раскиснут, не опустят автомат, глядя на бабушек и детишек с хоругвями — приближайте людей без комплексов «любви к своему народу». Сейчас в полицию будет приоритетным отбор молодых людей из национальных меньшинств — они будут просто из удовольствия работать, взятки — это так, побочный бонус.

Корр. — Европейская пресса часто пишет о резком снижении численности россиян, и особенно русских. И не только за счет миграции, чаще — за счет массовой смертности и нежелания русских рожать.

Н. А. — Эту идеологическую провокацию отбил еще Дмитрий Анатольевич Медведев, будучи вице-премьером. Я говорил об этом. Приняли закон о материнском капитале — пошел прирост населения.

Корр. — За счет рождаемости приезжих из республик. Все школы в Москве заполнены армянами, таджиками, азербайджанцами. И что-то не слышно о выкупленных за материнский капитал квартирах.

Н. А. — А кто русским виноват, что они хотят быстрых денег, ленятся ухаживать за детьми и поддерживать свою же культуру? 

Корр. — Ну, на всех каналах идет пропаганда «красивого», гламурного образа жизни и гей-культуры. На молодых особо сильно действует. Массовая реклама и рост потребления пива тоже снижает мужское либидо.

Н. А. — Я уже говорил, пропаганде подвержены примитивные люди. Если статистически примитивных людей среди русских больше — они и вымрут. Так и должно быть. К тому же плакать никто не будет — пусть и сократится этот злобный, примитивный народ, легче дышать будет. Лучшие из русских всегда жили в Европе, и сейчас так же будет. Кстати, гей-культура, как и пропаганда пива с женскими гормонами — это хороший технический ход, чтобы уроды не плодились. Вот в Европе есть VIP отели, куда русских не пускают из-за их крайней злобности. Прямо так официальная реклама идет — «Отдых без русских». Самое интересное, что если зайти в такой отель — там в ресторане сидят люди, разговаривающие на плохом английском, с паспортами Мальты, Эстонии, ЮАР, Венесуэлы, Бразилии… На поверку это оказываются уроженцы России. Но эти люди приняли правильное решение — не быть русскими, и платят двойную цену отеля только за то, чтобы никогда не слышать русскую речь. Она им напоминает мытарства, нищету, избиения в камерах, пытки в КГБ и ФСБ. И этих людей понять можно.

Корр. — А у меня другая версия. Что это как раз скрываются воры и грабители со своими капиталами, военные преступники, коррупционеры, беглые истязатели и убийцы со своими скелетами в шкафах и кровавыми руками, всякие чекисты. Особенно чекисты, их подбирают по качествам от рождения, а потом еще и учат этому — выполнять задачу, уходить от возмездия, никого и ничего не любить, ни к чему, в том числе к Родине, не привязываться. Те честные люди, кто уехал из России вынужденно, от беды или от смерти — в VIP ресторанах не сидят. И о России вспоминают с ностальгической болью и любовью.

Н. А. — У Вас непозитивное мышление. И вы — идеалист. Что за выдуманные честные люди такие? Все люди — эгоисты, все люди стремятся к максимальному наслаждению, на этом базируются все современные экономические теории, почитайте статьи Олега Владимировича Дерипаски. Поэтому — обогащайтесь и наслаждайтесь, а рыночные механизмы автоматически определят Ваше место под солнцем. Если вы умеете наслаждаться и не понести за это ответственность — разве это плохо? Бросьте вы эту гнилую страну, какое от нее удовольствие? Чекисты делают все правильно, учиться у них надо. Вспомните, почему наши правители выбрали Путина. Если Вы не работаете у Дерипаски, в прокуратуре, в суде или где-то в аналогичном месте — забывайте скорее, что Вы русский, берите родных — и уезжайте, пока еще можно. Исчерпают ресурсы, начнутся политические катаклизмы — будет поздно. Вы же неглупый человек, не надо поддаваться эмоциям. Всякие «чмоки-чмоки» оставьте московским голубым…

28 июля во время вечернего Богослужения прогремел мощный взрыв в старинном казачьем Свято-Покровском храме в Запорожье.

Далее -
http://pataman.com/modules....

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, глава «Божественная вера» стр 14 :
«Мой отец стоял на небольшом холмике. Рассветный луч уже скользил по кронам кедров, освещал лик отца, его фигуру. Я слышал, как в пространстве звучал беззвучный диалог: — Я Моисей, потомок той династии, что судьбами народов управляла тысячами лет. Я их потомок и родоначальник их. К тебе, верховным обозначившим себя, взываю не прося. Не трать усилия свои, противодействуя Анастасии. … Я Моисей, я жрец, по силе мы равны, собою внучку заслоню».

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, стр 21:
«Пред мыслью твоей правнучки я преклоняюсь, Моисей. Пусть силы в себе сможет отыскать Анастасия, чтобы систему, нами созданную, победить как зверя лютого иль множество зверей. Ты помоги ей, если сможешь, Моисей»! 

Владимир Мегре Анастасия Книга 7, стр 42:
«Христианин и иудей, мусульманин и синтоист, русский и китаец наибольшее успокоение души и благодать всегда находили в лоне Божественной природы. Философия Анастасии — это философия объединения не на словах, а на деле интересов разных народов. Как показала жизнь, воспринимается людьми разных национальностей, в том числе и евреями».


Вот что говорит Александр Саврасов – ещё один агент Сиона в патриотических рядах России – последователь Мегрэ (что и сам он подтверждает) , знающий НАИЗУСТЬ ВСЕ книги Мегрэ:
Александр Саврасов - о девяти книгах Мегрэ:
«Во второй книжке, когда он (Мегрэ) разговаривал с дедушкой, дедушка ему говорит: ты напишешь девять искренних книг…девять искренних книг!!! И а девятой поставишь точку! Мегрэ показал Божественный Путь. Ведь, если бы не было Анастасии, если бы не было этих девяти книг, человечество погибло бы точно».

О чём же говорил Александр Саврасов, превознося 9 книг Мегрэ, как «БОЖЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ»? О гибели какого человечества? 

О еврейских погромах: 
Владимир Мегре Анастасия. Книга 7. Глава «К Иудеям, христианам и не только» , стр 34:
«Обращаясь к иудеям и христианам, я надеюсь на понимание хотя бы части приверженцев этих двух взаимоисключающих идеологий. Мне понятно, что далеко не все осознают цель, из-за которой я вынужден был затронуть данную тему. Лишь только была упомянута тема евреев и христиан в моей предыдущей книге, как последова- ли некоторые обиды. Хотя суть высказанного Анастасией преследует одно единственное — пролить свет на причины конфликтов между народами. Конфликтов, не прекращающихся на протяжении пяти тысячелетий. Когда я работал над этой книгой, здравый смысл подсказывал, что лучше бы еврейской темы и христианства не касаться. Зачем раздражать часть читателей и, более того, настраивать их против се- бя? И тем не менее, обладая определённой информацией, я считаю себя не вправе утаивать её, сколь бы неприятной кому-то она могла бы показаться. Приводя информацию о еврейских погромах, длящихся уже не одно тысячелетие, я упоминал лишь исторические факты, как мог, старался не комментировать описываемые обстоятельства и не давать им субъективную оценку. Цель единственная — попытаться предотвратить очередной крупномасштабный погром евреев сразу в нескольких странах. Этот погром по своим масштабам может стать значительно большим, чем тот, который был учинен во времена гитлеровской Германии. Он почти неизбежен. Предотвратить его может одно единственное — достаточная степень понимания причин предыдущих погромов и соответствующие действия по устранению этих причин».

Сегодня, в день памяти героически погибших в Чечне воинов 6-й роты Псковской дивизии.Десантники 6-й роты Псковской дивизии вступили в неравный бой с террористами и героически погибли в Аргунском ущелье Чечни в 2000 году. "Бойцы шестой роты показали всему миру, что Россию победить невозможно, что в критический момент ее отважные сыны будут стоять насмерть за свою Родину" "Десантники всегда там, где труднее всего. Так было всегда и так будет. ВДВ - основа российских сил быстрого реагирования" http://www.rg.ru/2013/03/01...

ВАЖНАЯ ТЕМА: "ЗАПОВЕДИ".

Предлагаю создать инициативную группу для создания общих для всех казачеств законов (заповедей) и норм поведения. Высылаю на обсуждение мной отработанный вариант. В казачьих заповедях попытался поместить материал из старинных источников. Так как казаки люди православные, то их заповеди не должны противоречить заповедям Нового Завета. Мной сделана попытка сделать такой анализ.
С уважением Войсковой старшина Кот И.М. РОО "Белорусское казачество"



Приложение № 2
к протоколу №2
от " 29 " сентября 2001г.
Союзного казачьего круга
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ

" 29 " сентября 2001г.
Фрунзенский район г.Минска

Как изучать казачьи Заповеди
Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение Казачьих Заповеде более плодотворным.
Читайте Заповеди, в тихом и спокойном месте, где Вам Никто не помешает.
Читайте медленно один или два раздела, но обязательно перечитайте хотя бы один раз все, что Вы прочли перед этим за один присест.
Очень полезно при уяснении истинного значения того или иного раздела Казачьих Заповедей, одновременно зачитывать одноименный раздел из выдержек Священных писаний.


Казачьи заповеди
Были бы братья, братства, (то есть объединения), является сами собой. И нет смысла говорить о каком-либо объединении если братьев-то нет, то есть таких людей, (конечно, в широком масштабе), которые объединялись бы во имя однородных, глубоких идей чистого порядка и проникнутых Святым Духом от начала и до конца.

История казачества знает немало примеров, когда кое-кто из атаманов захватывали себе неограниченную власть, напрочь истоптав равенство и обычаи, и своевольно устанавливали закон: «Так хочу – так повелеваю». Через то неприсущее атаманскому правительству самоуправство в Отчизне и Войске Казачьем внедрялось расстройство,  искривление прав и вольностей, притеснения народа и насильственное, невзвешенное распределение военных должностей, а следовательно росло пренебрежение к генеральной старшине, полковникам и значительному обществу. Поэтому чтобы предотвратить в будущем такие досадные случаи следует помнить:
1.Казак человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.
Испокон веков казаки дорожили своей свободой. Казак не может быть чьим-либо холопом, а тем более рабом денег, наркотиков или престижных должностей. Не мошна, не зипун богатый, не девка красная ни что не может застелить казаку очи. Помни вольность не своеволие. Живи в правде (законе) Божьей. "Вестно, что казаки всегда за правду стояли, за равенство, за вольность". Опорой свободы твоей служит вера и земля твоих отцов. Земля веками принадлежащая казачьему роду и бережно передаваемая из поколения в поколение. Твоя станица, твой дом. Нет той свободы на чужбине. На чужой земле и законы чужие.Каждый народ   появляется и существует благодаря нерушимости границ его государства. Так и территория казачьей земли, нашей Отчизны,  пусть не пострадает ни от нападения, ни в результате неправомерного решения в своих границах. Прежде всего,  должна  генеральная  старшина следить чтобы  Кошевой атаман  никому не извинял не только пренебрежения прав и вольностей, но и нарушения границ, и присвоение отечественных земель.  Атаман обязан решительно  отстаивать права и вольности Войска Казачьего, а так же  нерушимость границ земли казачества во время переговоров с различного рода инстанциями, насколько хватит умения и возможности.  Тем более  Атаман  не имеет права  самовластно  присваивать себе общественные  маетности  и угодья    Войска  Казачьего,  ни распределять их под каким – либо  предлогом  другим людям, менее заслуженным перед Отчизной, а паче  всего монахам, священникам, бездетным вдовам, мелким посполитым и военным правительственным чиновникам, личным слугам  дворакам и частным лицам.  Согласно давним правам и привилегиям  Атаман  не должен  позволять  никому из более выдающихся людей духовного или светского состояния   рыболовить, добывать зверя или земледельничать  без ограничений в казачьих землях. Дарами земли  Очизны   не имеет права владеть и пользоваться никто, кроме самого Войска Казачьего.
 Казак не порабощает других людей, не строит свою жизнь чужими руками. "Побеждать, но не порабощать! Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов". Вся та беда - притеснения и грабеж бедного посполитого люда - коренится в честолюбии заядлых  взяткодателей. Не имея на то прав ни заслуг, а лишь одержимые   жаждой собственной выгоды, они стремяться покупать военные и посполитые должности, добывая атаманскую  благосклонность прелестями взяток, и таким  чином  стремятся  вне свободных выборов против права и правильности к наивысшим достоинствам - полковничьей булаве и другим должностям. Поэтому Атаману строго настрого следует запомнить  чтобы  он  не прельщался  ни на какие подарки или обещания и никому не поручал полковничью булаву или другие военные и посполитые должности учитывая личные отношения и, чтобы силой на те должности никого не навязывал. Через то что  Кошевой Атаман  должен из  обязанности  своего правительства осуществлять и  хранить  строй  в Отчизне и Войске  Казачьем, то прежде всего он должен недремно  бдеть и прилагать  особенное старание, чтобы простым казакам и посполитым не делалось избыточных притеснений, опустошительных поборов и вымогательства. Те сверхпоборы  побуждают люд покидать обжитые места и пускаться в чужие края, чтобы поискать себе вне пределов  своей  земли, жизни без тех неприятностей - житья, более отрадного и более спокойного. Поэтому полковники, сотники, атаманы и другие военные и посполитые правительственные чиновники,  не должны выполнять панщину  и другие частные работы  силами казаков и посполитых, а  тем  более  если те люди не являются их непосредственными подчиненными или слугами: не посылать на сенокос ни на жатвы, не принуждать гатить дамбы, не делать над ними насилия захватом почв или принуждением к невыгодной их продаже и не конфисковывать за какую вину все имущество - подвижное и неподвижное. Также не привлекать ремесленников без оплаты к выполнению господам правительственным чиновникам домашних работ. Несчастному  обнищавшему  посполитому люду множились притеснения и из-за того, что казаки нередко защищали  более зажиточных крестьян от городских и сельских повинностей.  А  зажиточные  купцы, кичась  атаманскими универсалами и покровительской благосклонностью полковников, избегали  общественных повинностей, к каким  обязаны, и отказывались  подсобить нищенскому  поспильству обобранному к нити.
 Кошевой Атаман  должен всей полнотой власти искоренять покравительство и сверхпоборы  и сам того остерегаться и не делать, чтобы не давать пример для наследования другим.
И подобно тому, как простые казаки,  генеральная старшина, полковники и генеральные советники, должны придерживаться хороших обычаев, должным образом уважать  достоинство   Атамана, обнаруживать ему соответствующие его  положению почести и верный послух, - так и  Атаману со своей стороны пристало также иметь их за  побратимов, а не за слуг, не считать их своими собственными подручными и не принуждать умышленно для унижения их достоинства позорно и негоже выставлять в своем присутствии, за исключением тех случаев, когда будут требовать обстоятельства военного времени.
2.Каза воин по духу и по плоти своей.

Столетия казаки с оружием в руках отстаивали свою свободу. В тяжелых битвах и испытаниях закаливался казачий характер, формировался казачий дух.  Сколько бы раз Войско казачье не испытывало  надругательства со стороны правительств чужеземных государств, оно каждый раз было вынуждено собственной кровью, с отчаянным мужеством защищать неприкосновенность своих прав  и вольностей. Тем самым Войско Казачье заслужило себе бессмертную славу бесчисленными рыцарскими подвигами на море и на суходоле, за что было награждено богатыми дарами  для общего потребления и пользы. В той борьбе его милостиво поддерживал сам Бог, мститель, за несправедливость.Поэтому, совершенствование своей физической подготовки, боевого мастерства - долг каждого казака.  Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога.  Атаман не в праве освобождать казаков  от службы ради частных поручений. Без дисциплины нет ни казака, ни казачества.


3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка - основа казачьего братства. "Помолимся, братья казаки, сия молитва присягой будет нам, чтоб стоять друг за друга без обмана, без хитрости. Казачий свычай - казак казака выручай. В бою поглядывай друг за другом, береги товарища. В случае опасности не прозевай выручить. В сшибке держись в купе - конь о конь, локоть о локоть. Полохливость казака не личит. Лютый враг казака - страх. Кто положил жизнь свою за друзей своих, идет мимо смерти в память, в сердца казацкие. Иной и в живых мертвец, а другой и мертвый сам за себя постоит: дела его правду скажут. С хвостом собачьим не лезь в волки. Без храбрости в житие казацком недалече уедешь". Наша трусость служит нашим врагам. Помни! Плохой друг хуже врага. Ибо на друга надеешься, а врага опасаешься. "Невместно казацтво с казацтвом до свары и сечи доводить. А кто промеж казаков мутню вчинить учнет, за дружбу казацкую, за братскую веру, в сабли его и лих с ним. Отношение к сабле у казаков особое. Сабля, как мать, одна. Только она защитит казака и землю на которой он живет. Посему саблю без нужды не вынимай, без славы не вкладывай. Мы свободны лишь во служении друг другу". Жизнь часто ставит нас перед выбором, либо победить и выжить вместе, либо погибнуть по одиночке. Обостренное чувство справедливости и товарищества всегда было присуще казакам.
4.Казаки все равны в правах.
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общественного положения, образования и прошлых заслуг.
"Искони у казаков повелось жить купно. По какому хошь пальцу вдарь обушком всей руке зело больно. В кулаке все пальцы едины, лишних нетути. Тот дурак дураком, что родом чванится безо всякого на то разумения. Славой отецкой не прельщайся, свою завоюй." Решение, принятое на Круге, - закон для всех. Верховная и законодательная власть принадлежит Кругу. Совершеннолетнего казака никто не может лишить личного мнения и слова, кроме командира во время похода, когда вступают в силу жесткие армейские законы военного времени.А если  же в действиях Атамана будет замечено  что-то несоответствующее  справедливости, ошибочного относительно военных прав и вольностей или зловредного  Отчизне, то генеральные старшины, полковники и генеральные советники, простые казаки  властны использовать свободу голоса, чтобы лично или же - если того будет требовать крайняя и  неотложная  потребность - публично на совещании выразить упрек  Атаману  и решительно сдержать  его от пренебрежения  к историческим  правам  и вольностям, не нанося при том ни наименьшую обиду  его  чести. На те упреки  Атаман не должен ни обижаться, ни не имеет права за них мстить, - наоборот, должен постараться исправить проступок.
 Любой казак может быть избран на любую должность. Атаман не законодатель. Атаман хранитель традиций и заповедей казачества. Он наделен властью исполнительной. Основное его назначение, обеспечивать выполнение решений принятых по общей воле на Круге казаков. Не булава (власть) при Атамане, а Атаман при булаве. Согласно древним обычаям и давним законам, твердо полагаясь на Божью помощь,  Атаман избирается на Генеральном Круге (совете)  вольным  голосованием в полном согласии с генеральной старшиной и послами от Войска Казачьего. Военные и посполитые правительственные чиновники, а  тем более  полковники, непременно должны избираться на выборах свободным голосованием и волеизъявлением, а по выборам утверждаться властью  Атамана, однако выборы таких правительственных чиновников должны проводиться исключительно из согласия  Атамана. Такого же порядка надлежит придерживаться и полковникам: не избирать сотников или других правительственных чиновников за взятки или на основе личной благосклонности, пренебрегая свободным голосованием всей сотни, а также не устранять их с  должностей в результате личного несогласия.  Кроме того, каждый генеральный советник (выбранный представитель на Генеральный Круг)  в своем полку, где будет избран публичным голосованием в Генеральный  Круг (совет), властен  вместе с городовым полковником  оберегать  справедливый  строй, принимать участие в управлении, управляя с помощью общих кругов (советов), а также должен присматриваться и решительно выступать против несправедливости и притеснений  посполитому люду.
  По закону старинных вольностей  установлены три сессии Генерального Круга  (Законодательная власть), которые должны каждый год проводиться в атаманской резиденции: первая - на Рождество Христово, вторая - на Пасху и третья - на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. На те сессии должны прибыть не только полковники со своей старшиной и сотниками, не только генеральные советники из всех полков, но также послы от Войска Казачьего  для участия и голосования; по получении универсала  от Атамана  они  обязаны   прибыть точно в определенное время. И когда  Атаман  предложит какие-то вопросы для общего рассмотрения, то все они должны честно и искренне, не заботясь ни об одной выгоде - свой собственной  или других лиц, - отбросив плохие зависти и мстительные мысли, давать подходящие советы таким способом, чтобы не причинить тем ни  поражения  чести  Атамана,  ни вреда делам Отчизны, - пусть обойдут ее беда и погибель!
А, чтобы появилось искреннее обоюдное доверие  между Кошевым атаманом  и генеральной старшиной, полковниками и генеральными советниками, необходимое для проведения тайных и публичных совещаний, то каждый из них должен, прежде чем приступить к выполнению обязанностей  своей должности, лично дать слово  на верность Отчизне, на искреннюю  поддержку дел Атамана, а также на добросовестное выполнение обязанностей  своей должности,  одобренное  публично  соответствующей формы.
Если же вне тех упомянутых сессий Генерального Круга (Совета), что для них определенно специальное  время, будут случаться какие-то дела, которые нужно безотлагательно рассмотреть, решить и уладить, то Атаман  может употребить всю  полноту  власти и влияния для устраивания и сопровождения таких дел с согласия генеральной старшины.
Что касается всех военных дел, то их должны доносить  Кошевому атаману  именно вышеупомянутые генеральные старшины, которые постоянно находятся при боку атамана, - эти дела входят в их обязанности  и будут  принадлежать  правительству, - а также лично получать от него решение. В любом случае не использовать для этого дворовых слуг  Атамана, которые не должны вмешиваться ни в какие военные дела, совещания и доклады, ни привлекаться к пересылке военной корреспонденции, даже незначительной.  И так,  испокон веков в Войске Казачьем чтим  закон, который должен иметь вечную силу:
-главными советниками в нашей Отчизне должны быть генеральные старшины, учитывая важность их должностей,  а также из-за того, что они постоянно находятся при боку Атамана;
-после них в привыкшем порядке те же права народных советников пусть имеют городовые полковники;
-кроме того, из каждого полка необходимо выбрать из согласия Атамана  в Генеральный  Круг (совет) как генеральных советников по одному выдающемуся выслуженцу  из людей рассудительных и заслуженных.
-с теми генеральными старшинами, полковниками и генеральными советниками,  Атаман должен советоваться о безопасности Отчизны, об общем благе и обо всех общественных делах и не имеет права ничего решать, начинать и осуществлять своей волей без предыдущего рассмотрения и одобрения ими.
Также если прибудут какие-то письма из чужеземных государств или сторон,  назначенные  Атаману, то их содержание принадлежит ему  обсудить с генеральной старшиной и сообщить свои ответы на них, чтобы не оставалось в тайне переписки, в первую очередь - с чужеземными  странами и такое, которое могло бы нанести вред безопасности Отчизны и общественному благу.
 А для перевозки писем  Атаман должен  вести  почту за военные  средства  в соответствующих полках подвластной ему территории, предварительно обстоятельно и всесторонне обсудив, решив и утвердив это дело на Генеральном  Круге (совете).
 Для укрепления авторитета и сохранения единства казачества, казак не должен высказывать мнений от лица казачества (а также присутствовать в казачьей форме, или указывать свое казачье звание и должность) в работе каких-либо политических структур, если его на это не уполномочил общий казачий Круг. Помни, сильные (в том числе политики) всегда делят власть руками слабых. «В жизни стригут тех, кто считает себя бараном».
5.Честь и доброе имя для казака дороже жизни.
Береги честь с молоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. "Помни, ошибка не обман". Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять достойное решение.
6.По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. "Добрый казацкий уряд на правде поставлен. А правда наша казацкая - Божья правда. Жить всем по воле, чтоб всякий всякому равен".
Пусть не прельщают тебя ни корысть: ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Помни! Там где начинается корысть, там заканчивается казачество. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия.
Будь примером в жизни своей, защити обиженного, помоги страждующему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом. Добейся, чтобы в твоей станице, хуторе, заимке не было нищих и обездоленных людей.
7.Служи верно своему народу, а не вождям.
Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и Отечеству ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.
8.Держи слово. Слово казака дорого.
Казак! Помни, что каждое твое слово - это слово твоего народа, слово Казачества.  Кто крепок на слове, тот живет в чести.
9.Чти старших, уважай старость.
Помни! Без совета старожил не принималось ни одно важное решение Атамана.
Власть же старожилых казаков - не от силы, а от авторитета и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Умный человек выйдет из любой ситуации. Мудрый, их никогда не создаст.. Именно такие люди, заслуженные и рассудительные, являются  основой Генеральных судов в Казачестве. Если бы провинился кто из генеральных старшин, полковников, генеральных советников, значительных товарищей или других правительственных чиновников, а  тем более  из рядовых казаков, - то ли оскорбив против обычая  атаманскую  честь каким-то  бахвальством, или оказавшись виновным в каком-то ином  проступке, - то Атаман  не должен карать того виновника за такие  вины средствами своей власти или лично назначать ему наказание.
Такое дело – криминальное  или какое-то другое - должно быть передано на рассмотрение Генерального суда. И хотя  какое бы  неблагосклонное,  а однако беспристрастное решение он принял, - такому должен каждый правонарушитель покориться. Генеральный суд в свою очередь должен  осуществлять наказание причастных к преступлениям согласно букве закона и постоянно соблюдать справедливость. 
Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку - Матерью.
10.Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.
Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, - поступай по обычаю своего народа Вере предков.
Крепость в святоотеческой вере - вот тот старозаветный меч, который поможет выстоять казаку в любой обстановке. "Вот храм Божий, защитим его или умрем близ алтаря Господня, - смертью за веру покупают небо", - так говорили казаки. Не на шее имей крест свой, но в душе своей.  Речь же идет о святой православной вере восточного обряда, которой воинственный казацкий народ в первый раз и поныне просветился еще при господстве хазарских каганов от апостольского Константинопольского престола и которую и в настоящее время неотступно отстаивает, потому, что никогда ни одной чужой религией взбаламучен не был. Атаман должен того придерживаться и, как и надлежит ему, особо бдеть и решительно  препятствовать  внедрению в нашей казачьей земле, Отчизне нашей,  любой чужой религии. А если где – нибудь  окажется - или тайком, явно ли, - то должен своей властью ее искоренять, запретить проповедовать и распространять. Также не давать разрешения на обитание в Отчизне последователям чужеверья, а особенно лицемерного иудаизма.  Непокладаючи  всех сил, пусть неусыпно  заботится о том, чтобы лишь единственная православная вера восточного обряда  навечно была утверждена и распространялась для приумножения Божьей хвалы перестройкой церквей и совершенствованием сыновей казачьих в свободе духовной и, чтобы она изобиловала и цвела, словно роза между тернами,  между чуждыми религиями соседних государств.Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество.
11.Будь трудолюбив, не бездействуй.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы его семья была духовно богатой и жила в достатке. "Велик казак не кишению, а сердцем своим". Но не протягивай руку с криком "Дай!" живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно "гореть" в твоих руках.В истории казачества не мало примеров когда не только генеральная старшина но  и ее  личные слуги,  слуги полковников, сотников и значительных товарищей, а  особенно   высшего духовенства
, вырядившись в путешествие из собственной потребности или желания или выполняя первое попавшееся поручение, принуждали  городовых и сельских атаманов производить себе несвойственные почести: подносить дары и обеспечивать пищу, напитки, транспорт, сопровождение и стражу.  Главным образом   слуги, делали  бессовестное вымогательство, требуя без конечной надобности бесчисленное количество подвод с конями. Если же городовые или сельские атаманы не в состоянии были  удовлетворить те прихоти, то вымогатели таки  добивались  своего, прибегая к грубому ругательству и нагайке, чтобы заставить правительственных чиновников для  заглаживания  дела  задабривать  их денежными дарами. Некоторые забирали  с собой вьючных коней, а затем их или присваивали, или продавали. А между генеральными старшинами, полковниками и другими гордецами, светскими и духовного состояния, повелось вынуждать городовых атаманов чинить за общественное средство свои кареты, а также производить для слуг разнообразную одежду.  Особенно  не переставали   тревожить городские советы, добиваясь через специально вышколенных слуг развлечений и удовлетворения потребностей своей кухни.
Между тем и сами атаманы, желая  себе похвалы и пытаясь заручиться милостью и благосклонностью сановных путников, - в первую очередь в своих частных, а не в общественных делах - всячески угодничали  гордецам и их слугам. А не раз те городовые и сельские атаманы и сами  не упускали возможности полакомиться под предлогом гостеприимства: с  радостью  приглашали путников, которым достаточно и горсти пищи и питья, на пышную гостиную. Там достаточно напивались  разнообразных напитков, а пищу распределяли между собой, приобщая все это в учетные книги  к  расходам, и таким образом не только обременяли посполитым повинности и увеличивали  им  гнет, а доводили таки к крайнему обнищанию. Кошевой Атаман должен в первую очередь проявить спасительное беспокойство, чтобы упразднить в дальнейшем  подобные случаи в нашей Отчизне.

Как известно, в Войске Казачьем  испокон веков постоянно были генеральные подскарбии (казначеи), которые заведовали военной казной, мельницами, всеми военными доходами и повитовыми выплатами, и делали все выплаты  из воли и одобрения Атамана. Следует соблюдать этот  нерушимый закон и по решению Атамана с согласия общественности изберать генерального  подскарбия - мужчину значительного и заслуженного, поместного и порядочного, который бы добросовестно заботился с согласия Атамана о военной казне, бдел мельницы и доходы и  оборачивал  их на общественные потребности, а не на собственную выгоду. Сам же Атаман  не должен иметь ни одного права и не должен  зариться ни на военное сокровище, ни на поступление к военной казне; не оборачивать  их на собственную пользу, а удовлетворяться собственными  имениями  и доходами, предусмотренными для атаманского лица и булавы.

Очевидно, что генеральный подскарбий должен избираться как подручный Атамана и  присутствовать, где постоянно будет находиться атаманская  резиденция. Кроме того, в каждом полку необходимо избрать общим постановлением полковника и старшины обоих состояний - казаков и посполитых - по два подскарбия, тоже подотчетных, из более выдающихся поместных людей. Они должны ведать полковыми и гражданскими прибылями и посполитыми налогами, следить за ними и расходами и ежегодно отчитываться о своей деятельности.
К обязанностям  тех полковых подскарбиев, подчиненных непосредственно генеральному подскарбию, входит присмотр в их полках за надлежащими к военной казне прибылями, сбор их и передаваемость к рукам генерального подскарбия. Господам полковникам ровно же не пристало быть причастными к полковым средствам,  они  должны удовлетворяться доходами и льготами своих должностей.
Кошевой Атаман  должен во всех подвластных ему городах внедрить такой строй, чтобы народ не подавлялся неуместными повинностями в меру улучшения состояния государства. Для того в обществе каждого города нужно избрать и привести к присяге подскарбия, подчиненного полковому подскарбию, какой бы имел под своей охраной  и опекой все военные прибыли и расходы и правдиво вносил их в учетные книги. Если по ежегодному обсчету тех расходов будет замеченным в долгах и незаконных растратах, - то их следует возместить из собственных средств того подскарбия, чтобы вернуть городу. Поэтому должен вносить в учетные книги лишь те случаи, что связаны  с поездками по конкретному делу: кто с чьей подорожной отбывал в путешествие и какие выгоды для войска произвел.
 


12.Береги семью свою. Служи ей примером.
Крепкая семья -- фундамент казачества. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы. Глава семьи - отец, с него спрос за все.
Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. Отец должен не только предоставить детям "гнездо", но дать орлиные крылья. "Похвала отцам - дети их".
 Оберегай женщину, защищай ее честь и достоинство, не допускай над ней надругательств и насилия. Этим ты обеспечишь будущее своего народа, женщиной продляется род казачий. Вдовы - казачьи жены - и их осиротелые дети, казачьи хозяйства и женщины, в отсутствие их мужчин, - когда те будут занятыми в военных походах или на каких-то других военных службах, - не привлекаются  к выполнению никаких повинностей ни к общественным работам, которые входят  в обязанности  посполитых, и  не облагаются   повитовыми  налогами. Жена казака, проявившего трусость в бою может оставить мужа. Так как рожать детей от труса срамно.
  Чти мать свою и отца. Помогай им в трудах и нуждах, заботься о них во время их болезни и старости и молись о спасении душ их.

Если ты думаешь, что сегодня в корыстных целях можно поступиться своей совестью, традициями и верой казачества, а уж потом… Запомни! Ничего потом не бывает. Жизнь пишется набело. Достаточно прогнуться однажды, пойти на сделку с совестью, сделать как бы небольшой шажок- и все, уже непонятно, когда ты остановишься. Не списывай свою слабость на обстоятельства. Всегда оставайся самим собой- КАЗАКОМ.
" Алмаз и в помойной яме алмаз, а навоз и в золотой оправе навоз".

Во имя Отца и Сына и Святого духа – Бога, прославленного в Святой троице, пусть осуществиться ради вековой славы и памяти Войска Казачьего и всего русского народа.





ВЫДЕРЖКИ ИЗ
СВЯЩЕННЫХ
ПИСАНИЙ

Я -- СВЕТ, а вы не видите МЕНЯ.
Я -- ПУТЬ, а вы не следуете за МНОЙ.
Я -- ИСТИНА, а вы не верите МНЕ.
Я -- ЖИЗНЬ, а вы не ищете МЕНЯ.
Я -- УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете МЕНЯ.
Я -- ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь МНЕ.
Я -- ваш БОГ, а вы не молитесь МНЕ.
Я -- ваш лучший ДРУГ, а вы не любите МЕНЯ.
Если вы несчастливы, то не вините МЕНЯ

"Выдержки из Священных Писаний" сведены в разделы освещающие определенные темы. Названия разделов не являются частью текста Священных Писаний, но печатаются, чтобы читатель мог легче находить желаемое место в Казачьих Заповедях. Запомните, как надо пользоваться сокращениями имеющимися в тексте. Пример:
11 В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
Н.З. -- Новый Завет
К Римлянам -- Послание к Римлянам
Гл. 12 -- Глава №12
11 -- Стих 11
11. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)

1. Казак - человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.

31. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
(Н.З. К Галатам, Гл.4)
21. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.7)
23. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл7)
14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.
Ибо какое общение праведности с беззаконием?
Что общего у света со тьмою?
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
34. Иисус отвечал им; истинно, истинно говорю Вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
(Н.З. От Иоанна, Гл.8)
11. И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.4)
32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
( Н.З. От Иоанна, Гл.8)

2. Казак - воин по духу и по плоти своей.

"Я всегда мысленно ставил казацкое войско выше всех прочих видов оружия Русской Армии вследствие отличительной черты казацкой организации как организации… более других частей русской армии сблизившей военную службу с семейной жизнью".
(Митрополит Антоний (Храповицкий))
21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; (Н.З. от Луки, Гл. 11)
2. Итак переносите страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. В слове истины в силе Божией, с оружием правды в правой и
левой руке,
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
13. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять.
14. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности,
15. И обувши ноги в готовность благовествовать мир,
16. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого,
17. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие;
(Н.З. К ефесянам, Гл.6)
4. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая.
( Н.З. Откровение, Гл.21)
4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать:
5. Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
30. Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
(Н.З. От Матфея, Гл.12)
Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, иборец, и путник. Поэтому и Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей. Для сего примите всеоружие Божие (Еф 6, 12-13). Видел ты борца? Видел воина? Если ты борец, тебе надобно вступать в борьбу нагим. Если ты воин, тебе должно стать в строю вооруженным. Как же возможно то и другое вместе: быть и нагим и не нагим, одетым и не одетым? Я скажу-как. Сложи с себя житейские дела, и ты стал борцом. Облекись в духовные доспехи, и ты стал воином. Обнажись от забот житейских, потому что наступило время борьбы. Облекись в духовные доспехи, потому что у нас возгорелась жестокая война с демонами. Для того и должно быть нагим, чтобы диаволу, вступая в борьбу с нами, не за что было схватить нас; должно облечь себя доспехами со всех сторон, чтобы нам ни с которой стороны не получить смертельного удара. Возделай ниву твоей души, посеки терния, посей слово благочестия, насади прекрасные растения любомудрия и с великой заботливостью ухаживай за ними,-и ты будешь земледельцем…
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
"А в борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружие, ни предаться сну для того, кто желает всегда оставаться нераненным. Необходимо избрать одно из двух: сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать. Этот враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью и гораздо более заботясь о нашей погибели, нежели мы-о своем спасении."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово шестое. 374 год).
В древности Бог был вождем во время браней и без Его соизволения никогда не осмеливались начинать сражение: война была у них делом благочестия.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)

3. Взаимная выручка – основа казачьего братства.

13. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
( Н.З. От Иоана, Гл.15)
"Ты спрашивай только о том, обещал ли Бог совершить воскресение; и когда узнаешь из свидетельств, столь многих, что оно обещано, когда будешь иметь несомненнейшее уверение Самого Господа Христа, то, утвердившись в вере, уже перестанешь бояться смерти. Кто еще боится ее, тот не верует; а кто не верует, тот впадает в неисцелимый грех, так как своим неверием дерзает представлять Бога или бессильным, или лживым."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово второе. 374 год.)
24. Никто не ищи своею, но каждый пользы другого
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.10)
17. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
(Н.З. К Римлянам, Гл.16)
"В главном-единство, во второстепенном-свобода, во всем-любовь."
(Святой Викентий Леринский)
4. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
(Н.З. К Филиппийцам, Гл.2)
" Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "Друг друга тяготы несите, и тако исполните Закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть "так исполните Закон Христов". Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной". (Преподобный Амвросий(Греков))
Я не верю, что может спастись тот, кто ничего не делает для спасения ближнего (Святитель Иоанн Златоуст).

4. Казаки все равны в правах.

42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими;
43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;
44. И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом;
(Н.З. От Марка, Гл.10)
Если ударим обо что и сломим один ноготь, все тело болит с этим членом.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)

5. Честь и доброе имя казака дороже жизни.
13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими;
14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
5. Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
9. Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
10. Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
(Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
Не судите, да не судимы будете;
2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
1. Итак неизвинителен ты, всякий человек; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
(Н.З. К Римлянам, Гл.2)
"Не поступая ни в чем против совести нашей, но внимая себе в страхе Божием, доколе и совесть не стяжет свободы вместе с нами" (Авва Исайя).
"Совесть в людях есть нечто иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего" (Святой Иоанн Кронштадтский).
6. По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
10. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
27. Уклоняйся от зла и делай добро, и будем жить вовек;
(Псалом 36)
7. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
(Н.З. К Галатам, Гл.6)
2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
(Н.З. От Матфея, Гл.6)
9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.
(Н.З. К колоссянам, Гл.3)
22. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
(Н.З. От Марка, Гл.4)
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
8. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
11. Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
(Псалом 61)
7. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
34. Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
(Н.З. От Луки, Гл.12)
Нужна тебе великая осмотрительность и тщательная осторожность, потому что как дети прикрывают сеть землею, так и диавол-грехи житейскими удовольствиями. Но познавай, тщательно исследуя, и, если представится прибыль, не смотри только на прибыль, но исследуй тщательно, не скрывается ли грех и смерть в этой прибыли, и если увидишь это, беги прочь.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Человек, преданный роскоши и тратящий много, несущий для чрева тяжелые службы, часто вынуждается и красть, и похищать чужое, и захватывать лишнее, и делать насилия. Посему, если избежишь роскоши, то отнимешь повод и к любостяжанию, и к хищничеству, и к пьянству, и к тысяче зол-заранее отсечешь корень греха.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Мы строим дома, чтобы в них жить, а не тщеславиться ими. Все, что сверх нужды, излишне и бесполезно.
Будем же и мы украшать не дома, но, прежде домов, души свои. Да и как не стыдно украшать мрамором стены без нужды и без пользы и допускать, чтобы Христос ходил среди нас без одежды! Что тебе, человек, в доме? Умирая, разве ты возьмешь его с собой?
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.).
"В чем же состоит доброта коня? В том ли, чтобы он имел золотую узду и такую же подпругу, множество попон из шелковых тканей, ковры разноцветные и златотканые, бляхи с драгоценными камнями и гриву, перевитую золотыми лентами, или в том, чтобы он был скор на бегу, крепок ногами , выступал стройно и имел копыта, каким надобно быть у доброго коня, одарен был крепкими силами, чтобы пробегать большие пространства, быть годным на войне, стоять в строю с великой бодростью и в случае бегства спасать всадника?"
"В чем состоит достоинство человека? Не в богатстве, так чтобы тебе бояться бедности; не в телесном здоровье, так чтобы страшиться болезни; не во мнении народном, так чтобы смотреть на худую молву; не в жизни пустой и бесцельной, так чтобы для тебя была страшна смерть; и не в свободе, так чтобы убегать рабства,-но в точном соблюдении истинного учения и в добродетельной жизни."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год.)
18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
34. Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
(Н.З. От Луки, Гл.21)
Наилучшее лекарство-когда ты соблюдаешь полнейшую умеренность. Это-полезная нам твердыня и против еретиков, клевещущих на создание Божие; потому что если бы вино было одним из запрещенных предметов, то Павел не дозволил бы его, не сказал бы, что надо употреблять вино. Да не только против еретиков, а и против более простых из братьев наших, которые всякий раз, как видят, что некоторые вследствие пьянства ведут себя непристойно, забывая порицать этих последних, поносят данный Богом плод, говоря: да не будет вина! Скажем поэтому им: да не будет пьянства, потому что вино-дело Божие, а пьянство-дело диавола. Не вино производит пьянство, а невоздержание производит пьянство. Не поноси творения Божия, а порицай безумие сораба. А ты, оставив без наказания и исправления согрешающего, оскорбляешь Благодетеля?
Итак, когда услышим, что кто-нибудь говорит подобное, то заставим его молчать, потому что не пользование, а неумеренность производит пьянство, пьянство-корень всех зол. Вино дано для того, чтобы восстанавливать силы слабого тела, а не для того, чтобы разрушать силу души, чтобы устранять немощь плоти, а не вредить здоровью души. Не доставляй поэтому своим неумеренным пользованием даром Божиим поводов (к порицанию его) людям неразумным и бесстыдным. Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница-живой мертвец; пьянство-демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, не только в делах частных и общественных, но и по одному просто виду противнее всех, дыша зловонием. Изрыгая, позевания и крики пьяных неприятны и противны и тем, кто видит и присутствует вместе с ними, внушают крайнее отвращение. Но верх зла в том, что этот недуг делает для пьяницы недоступным небо и не дозволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором здесь и там ожидает страдающих этим недугом тягчайшее наказание. Посему уничтожим эту дурную привычку и послушаемся слов Павла: употребляй немного вина.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23. А обновиться духом ума вашего
24. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать служащим.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
В самом деле, как доброе слово и похвала служат началом дружбе,-так злоречие и клевета бывают началом и поводом к вражде, ненависти и тысяче распрей. И не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах,-потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
30. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
"Но бедность, скажешь, производит скорби, часто вынуждая произносить богохульные слова и решаться на низкие дела. Нет, не бедность, а малодушие".
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год)
32. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
Вот почему (Бог) тем самым, о которых сказал Он эти слова, постоянно внушал: зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах 7, 10); и: никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (8,17)…Если скажу я тебе-постись, ты представляешь мне в свое извинение немощь телесную; если скажу-подай бедным, указываешь на воспитание детей и бедность; если скажу-ходи в церковь,-на житейские заботы; если скажу-слушай наставления и понимай смысл поучения,-на свою простоту; если скажу-исправь другого, говоришь, что "он советов моих не послушает, потому что слова мои не раз уже были не уважены". Пустые, конечно, это предлоги, но по крайней мере можешь ты иметь хоть предлог; а если скажу-перестань гневаться, на какой из этих предлогов можешь указать? Не можешь указать ни на слабость тела, ни на бедность, ни на простоту, ни на недосуг, ни на что-либо другое: так, этот грех более, чем всякий другой, не извинителен!
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара,-не обижен.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.)
14. Умоляю также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
(Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.5)
3. Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать:
(Н.З. К Римлянам, Гл.15)
23. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
"Бог награждает тех, которые воздерживаются от пороков по доброй воле, а не по принуждению".
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа о священстве. Слово второе. 374 год.)
"Поистине, преступнейшее дело-требовать отчета от Бога."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа седьмая. 374 год.)

7. Служи верою своему народу, а не вождям.

11. В усердии не ослабевайте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель-Христос, все же вы - братья

9. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;
10. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.23)
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
(Н.З. От Матфея, Гл.4)
24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.
(Н.З. От Матфея, Гл.6; Справка: мамона - богатство).
31. Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом".
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.1)


8. Держи слово. Слово казака дорого.

33. Еще слышали вы, что сказано древними: "Не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои"
34. А Я говорю вам; не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;
35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белыми или черными
37. Но да будет слово ваше: "Да, да," "Нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого
(Н.З. От Матфея, Гл.5)
Я хочу опять побеседовать с вами о том же предмете, чтобы вырвать с корнем из души вашей злую привычку к клятвам.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)
Что же, скажешь, если будет необходимость клясться? Там, где закон нарушается, нет необходимости. И можно ли, скажешь, совсем не клясться? Что говоришь? Бог повелел-и ты смеешь спрашивать: можно ли соблюсти закон? Невозможно не соблюдать его; и в этом, что не клясться, но клясться невозможно, хочу я убедить вас настоящими обстоятельствами.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа восьмая. 380 год.)
Между тем советую вот что: воздержись пока от ненужных клятв, произносимых без причины и без необходимости, дома, при друзьях, при слугах. Если отстанешь от этих клятв, то, для избежания прочих, не будешь уже иметь нужды во мне: тогда самые уста, приученные бояться и избегать клятв, хотя бы кто и тысячу раз заставлял (поклясться), не позволят уже впасть в эту привычку. Как мы теперь, хотя с великим усилием и чрезвычайной настойчивостю устрашаем, угрожаем, увещеваем, советуем, однако же едва ли успели приучить (ваши) уста к другой привычке, так и тогда, в какую бы кто ни поставил нас крайность, не принудит он нас преступить закон. И как никто никогда не согласится принять яд даже и в самой крайности, так и мы тогда не решимся произнести клятву.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
Знаю, что вы удивляетесь, почему я так забочусь об этой заповеди; но исполните, что приказано, и тогда скажу причину. Теперь пока вот что скажу: заповедь эта-закон Божественный и преступать ее небезопасно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)
Будем размышлять об этом и не станем принуждать братьев к клятве…
Если веришь, что этот человек правдив, не налагай на него обязательства клятвы; а если знаешь, что он лжив, не заставляй его совершить клятвопреступление.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Когда говорит Бог, тогда не время умствовать. Бог сказал: не клянись (Мф 5, 34): не требуй же от меня доказательств. Это закон царский.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа шестнадцатая. 380 год.)
10. Так - как некто говорит: "в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна," -
11. Такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично
( Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.10)
4. И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.1)
4. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения,
5. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких.
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
7. Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии;
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.4)
10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
(Н.З. От Луки, Гл.16)
37. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово
(Н.З. От Луки, Гл.1)
9. Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
8. И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.14)
19. Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
( Н.З. От Марка, Гл.4)
"Насколько ум удаляется многословия, настолько просвящается в разборе помышлений" (Святой Исаак Сирин).
"Бойся любопрения, как змея. Расположение к спору и распре низвращает все здание добродетелей, наводит помрачение на душу, закрывает от нее свет евангельских заповедей. Позаботься устранить из себя эту проклятую страсть, которая примешивается к добродетелям, вкрадывается в человека под видом правды и губит его." (Авва Исайя).

9. Чти старших, уважай старость.
4. Ибо Бог заповедовал: "почитай отца и мать"; и: "Злословящий отца или мать смертью да умрет".
(Н.З. От Матфея, Гл.15)

10. Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.

Если ты христианин, то веруй Христу; если веруешь Христу, то покажи мне веру в делах. Как же ты покажешь веру в делах?-Если будешь презирать смерть: этим мы отличаемся от неверных. Они справедливо бояться смерти, потому что не имеют надежды на воскресение; но ты, идя лучшим путем и имея возможность любомудрствовать о надежде на будущее, какое найдешь оправдание, когда, веруя в воскресение, боишься смерти, подобно не верующим в воскресение? Но я боюсь, говоришь ты, не смерти; не умереть боюсь, но умереть худо, быть обезглавленным.  Умереть худо, человек, значит не насильственной смертью умереть, но умереть в грехах.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
"Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твердой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно".
(Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Совета по делам казачества при Президенте РФ)
16. И вот, некто подошел сказал Ему: Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
35. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36. Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";
40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Н.З. От Матфея, Гл.22)
21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам
(Н.З. От Иоанна, Гл.14)
46. Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?
(Н.З. От Луки, Гл.6)
Когда ты разговариваешь с другом, то делаешь это со вниманием; а когда молишься Богу о грехах, просишь прощения столь многих беззаконий и умоляешь о даровании тебе помилования, то нередко делаешь это с небрежением, и между тем как колена твои преклонены на землю, уму своему ты позволяешь блуждать по площади и дому, так что уста твои произносят слова без смысла и без цели; и так делаем мы не один раз и не два, но многократно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
"И нужно ли исчислять все занятия, которые люди изобрели для потребностей телесных, в которых проводя дни и ночи, они стараются сохранить здоровье своего тела, а между тем душу, алчущую и жаждущую, иссохшую и загрязненную и подвергшуюся бесчисленному множеству зол, оставляют без внимания? Но после многих трудов и усилий они и смертное тело не защищают от смерти, и бессмертную душу вместе с смертным телом подвергают вечным мучениям." (Святитель Иоанн Златоуст. О жизни по Богу. 374 год.)
Ты позаботься о Божием, и Бог попечется о твоем.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.).
6. Священники для нас суть те мужи, которым вручено рождение духовное и возрождение крещением; чрез них мы облекаемся во Христа, и погребаемся вместе Сыном Божиим, и соделываемся членами этой блаженной Главы. Посему справедливо мы должны не только страшиться их более властителей и царей, но и почитать более отцов своих; эти родили нас от крови, от хотения плоти, а те суть виновники нашего рождения от Бога, блаженного пакибытия, истинной свободы и благодатного усыновления. (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово третье.)

11. Будь трудолюбив, не бездействуй.

Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а-напротив-прилагай еще большее рвение.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся.
(Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
12. Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.4)
8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
(Н.З. К Римлянам, Гл.13)
10. Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
18. Ибо Писание говорит: "Не заграждай рта у вола молотящего"
и: "трудящийся достоин награды своей"
(Н.З. 1-е Тимофею, Гл.5)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
( Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
16. Дорожа временем, потому что дни лукавы
(Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
9. И я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
(Н.З. От Луки, Гл.11)
И так молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2. И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера.
6. Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
(Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
33. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
(Н.З, 1-е Коринфянам, Гл.15)
6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
(Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(Н.З. 2-е Тимофею, Гл.3)
5.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.
(Псалом 1)

12. Берегите семью свою. Служи ей примером.

3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Н.З. От Матфея, Гл.19)
25. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее,
28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь, Церковь;
22. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
(Н.З. К ефесянам,Гл.5)
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви-то я ничто.
4. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.13)
4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог
( Н,З. К Евреям, Гл.13)
20. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу.
21. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали
(Н.З. К Колоссянам, Гл.3)
"А о чем вы писали ко мне, говорит апостол, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, (во избежание) блуда, каждый имей свою жену, и каждая (жена) имей своего мужа".
"Не брак-порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело-блуд; а брак есть врачевство, истребляющее блуд".
"Писание упоминает об этих браках и говорит, как эти невесты были введены в дома женихов, но не упоминает ни о чем таком; они учреждали пиршество и обед лучше обыкновенного и близких приглашали на брак, но не было там ни флейт, ни свирелей, ни кимвалов, ни неистовых плясок, ни прочих всех нынешних бесчинств. А в наше время поют песни с плясками в честь Афродиты, воспевая и прелюбодеяния, и нарушение брака, и незаконную любовь, и преступное кровосмешение, и много других поют в этот день песней, исполненных нечестия и бесстыдства, и после пьянства и такого бесчинства с срамными словами при всех выводят невесту. Как же, скажи мне, ты требуешь от нее целомудрия, приучая ее с первого дня брака к такому бесстыдству и распоряжаясь, чтобы пред ее глазами совершалось и говорилось то, что непристойно слушать даже честным невольникам? Столько времени отец с матерью старались охранять девицу, чтобы она не говорила и не слышала другого говорящим что-нибудь из таких речей…".
"Хочешь ли показать гостеприимство, приносящее пользу? Пригласи сонмы бедных. Но ты стыдишся и краснеешь? Что же хуже такого безрассудства,-вводя в дом диавола, не считать этого делом постыдным, а Христа привести стыдиться? Подлинно, как вместе с приходящими в дом бедными приходит Христос, так среди ликующих там шутов и развратников ликует диавол".
" И это все служит знаком любви. Нет, говорит апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте. Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее".
"А что он действительно разумел это, когда сказал: оказывай благорасположение, для того он присовокупил: жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена".
"Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми

В Челябинской области запахло жареным после того как местные шашлычники-армяне избили сына атамана хутора Кичигинский Сергея Керского. Конфликт произошел 1-го мая когда сын атамана зашел в придорожную шашлычку "Гюмри"принадлежащую армянам, где несколько армян избивали двоих русских парней. Казак заступился за молодых людей и армяне прекратили их избивать.
После того как конфликтующие утихомирились Сергей отправился домой. Так как до дома Сергея Керского чуть больше километра, он пошел пешком. По дороге до дома его настиги две машины с армянами которые выскочив из машины стали зверски избивать Керского палками. В тяжелом состоянии казака доставили в больницу. До этого случая избиения русских в кафе "Гюмри" происходили постоянно. В том числе не так давно был избит еще один казак из хутора Кичигинский который потребовал от армян прекратить избиение русских местных ребят. Казак предложил армянам решать возникающие конфликты через правоохранительные органы. Вечером того же дня шестнадцать молодчиков избили его до полусмерти.
Казаки потребовали от хозяина шашлычной и отца наказать избивавших казака бойцов, а так же публично принести извинения и оплаты лечения пострадавшего казака дав срок три дня. Через три дня хозяин шашлычки пригрозил казакам проблемами с милицией и братвой, а выполнять условия казаков наотрез отказался. На прошедшем 6 -го мая круге казаки потребовали от областных властей принять меры к зарвавшемуся шинкарю. В ответ властями была дана команда областному ОМОНу встать на защиту армян от казаков! По рассказам местного населения в кафе почти легально идет тоговля наркотиками в тоже время там практически ежедневно бесплатно обслуживают приезжающие в Южноуральск и Увельский район различные комиссии из милиции , прокуратуры и областной администрации. Кроме того частые гости в шашлычной руководство Увельского района и криминальные "авторитеты" Челябинска, Магнитогорска и Екатеринбурга. Кичигинские армяне создали в поселке Кичигинский свой криминальный диктат подприкрытием криминальной и милицейской " крышы" избивают всех кто хоть как то пытается им противостоять. Они открыто заявляют местным русским, что через несколько лет в поселке будут жить только армяне. " Мы всех руских девок перетрахаем и они будут рожать только детей от армян" заявляют приезжие кавказцы.
17 мая казаки области провели Совет атаманов в Кичигино. Были приглашены Областное руководство МВД и Прокуратуры. Поселок был оцеплен силами местной полиции и областного ОМОН. Под давлением ФСБ и МВД области. Прибывший представитель армянкой диаспоры и хозяин публично признали вину своих соплеменников и принесли извинения казакам, а так же пообещали оплатить лечение пострадавшего. При этом никаких выводов: например о привлечении к уголовной отвественности по факту избиения казака и по любимой нашими властями 282 статье (экстремизм) ни МВД , ни ФСБ, ни Прокуратура ни сделала. Прокурор Увельского района Уфимцев признал что избиения в кафе местных жителей происходит постоянно но до возбуждения уголовного дела не доходило. На вопросы атаманов почему кафе не оборудовано тревожной кнопокой и его охраняет не вневедомственная охрана МВД или ЧОП как заведенно в других муниципальных образования для торговых точек продающий спиртные напитки, а группа оголтелых молодчиков. Вразумительного ответа присутствующие на совете атаманов представители МВД увельского района не дали. Прокурор так же уходил от вопросов атаманов почему не возбуждают дела в отношении армян по экстремисткой 282 статье. При этом предупредил казаков, что если вопрос о происшедшем конфликте будет мусироваться казаками он будет ставить вопрос о признание казачьего общества экстремисткой организацией и добиваться его ликвидации. Казаки предложения выслушали, но оставили за собой право решать вопросы как посчитают нужным. К некоторым атаманам подъезжают местные криминальные "авторитеты" и пытаются склонить казаков не применять к армянам санкций. Армяне держатели кафе-шашлычной говорят, что они исправно платят в воровской общак на содержание тюрем.
Изучив ситуацию Атаманы пришли к выводу, что на территории области легально под прикрытием силовых структур действует организованная преступная группировка по типу существовавшей в станице Кущевская Краснодарского края.

Главный
вопрос, вставший перед энтузиастами возрождения казачества ещё до проведения
первого Круга, состоял из вопроса"Как возрождать казачество и что
поставить во главу угла?". По логике здесь было возможно два  основных варианта. Первый - через развитие собственной
экономики добиваться политической власти (Этот вариант на первом Круге
продвигал В.И.Каюда)
Второй -
через завоевание  политической власти
посредством выборов, обеспечить казачеству прикрытие его экономики и завоевание
экономической
власти (Этот вариант на первом Круге попыталась озвучить делегация Круглика)
Ибо суть казачества - осуществление политической и экономической власти на
территории своего проживания, всё остальное вторично. Оба эти варианта можно
было осуществлять параллельно, время от времени перенося центр тяжести то на
одно, то на другое, в зависимости от конкретных обстоятельств. Но враги
возрождения казачества подсунули дутый муляж в виде возрождения духовности и
лозунга - Казаки вне политики! Засланцы Громов и Загудаев на всех углах орали о
возрождении духовности, не объясняя, что они под этими словами понимают. И
всеми правдами и неправдами вбивали казакам в голову идею, что они должны быть
вне политики. Пока казаки ходили парадами по центральной улице Краснодара,
враги казачества спокойно и основательно прибирали к рукам политическую и
экономическую власть. Какая духовность у бывших громовских казаков сегодня я не
знаю, но то, что у них нет ни политической, ни экономической власти на Кубани,
это бесспорный факт. А тех казаков и казачьи организации, которые понимали, что
без политической власти невозможно ни экономическое, ни духовное возрождение
казачества , всячески шельмовали и травили. Жизнь всё расставила по своим
местам. Те малочисленные организации, не входящие в структуры официального
казачества признанного властями, которые попытались отвоевать хотя бы часть
политической власти, не имея ни массовой, ни экономической поддержки не смогли
ничего добиться в политике. А экономические казачьи структуры, не имея
политического прикрытия, очень быстро сошли на нет.
Тех же,
кто усердно ходил на потешных парадах, народ справедливо назвал
"ряжеными", так как сути казачества у них не было. Повторюсь - В чём
суть казачества - в осуществлении политической и экономической власти на земле
своего проживания, а всё остальное от лукавого. Власть - это реализуемая
способность управлять процессами происходящими в обществе. И сейчас казачество
стоит там же, где оно стояло в 1989г, вот только стала ещё хуже, чем была
тогда. Мы уже достаточно долго живём под иностранной оккупацией и должны
выработать правила поведения, сводящие ущерб в личной, общественной и
политической жизни к минимуму. Все государственные структуры нацелены на
ущемление нашей жизни во всех её ипостасях. Нам не следует ждать от них милостыни,
а уж тем более помогать им нас же ущемлять. Из политики нас уже выдавили,
благодаря законам и системе ГАС выборы с её тайными сетевыми фильтрами.
Из
общественной жизни нас также выдавили (скажите есть ли хоть один член какой
либо казачьей организации в общественной палате при президенте России? То -то
же. Хотя тут можно сказать, что мы ушли сами, не видя тут никаких перспектив,
ибо нам оставили только играть роль американских индейцев на потеху иностранных
туристов и петь песни : "Ты Кубань - ты наша родина!...". Балаган
"станицы Атамань" на Тамани - наглядное тому подтверждение. Личную
жизнь нам всячески сокращают посредством разрушения семей . В советское время
развестись было весьма проблематично. Сейчас же у нас первое место в мире по
числу разводов на душу населения. За счёт вбивания клина между отцами и детьми,
отцы не могут передать сыновьям свой жизненный опыт и последние опять, как и их
отцы наступают на те же грабли. Производится сокращение нашего личного времени,
ибо многим уже приходится работать сверхурочно или на нескольких работах сразу.
Разрушая производство и уничтожая рабочие места. Нам планомерно сокращают
продолжительность жизни, уже сейчас по статистике мужчины не доживают до пенсии
(средняя продолжительность жизни мужчин  в России 58 лет. В советское время такую
продолжительность жизни имели только трактористы, работающие на гусеничных
тракторах.).
Всячески
сокращая нашу численность - по официальной статистике на более 700000 человек в
год, Лишая крыши над головой, выкидывая из квартир на улицу за долги. В
экономике всё уже давно разделено - переделено и вылезти дальше ларька или
примитивной мануфактуры без политического прикрытия нет никакой возможности. Развивать
духовность с пустым желудком и при дефиците свободного времени как - то не
получается. В России всегда стояло два вопроса: "Кто виноват?" и
"Что делать?". И если ответ на первый вопрос "Кто виноват?"
более или менее ясен - это враги возрождения казачества вовне и внутри
казачьего движения, то вот ответ на вопрос "Что делать?" не нашёл
чёткого понимания в казачьей среде. Для начала следует чётко понять, что мы на
войне, но не обычной, а информационной( порабощение методом "культурного
сотрудничества") и воюют с нами враги нашими же руками, играя на наших
человеческих слабостях. Что же мы им можем противопоставить? Войну как правило
выигрывает тот, кто первым сможет сократить свои потребности (в первую очередь
деградационно - паразитические), либо тот, кто переходит на снабжение за счёт
врага. Если твоё жизненное пространство сузили до нескольких метров коммуналки,
то расширь
его за счёт улицы, общественных учреждений, пригородного леса и тому подобного.
Если враги смогли разрушить твою семью, то возьми негласное шефство над кем
либо из окружающих, нуждающихся в помощи, ибо это нужно в первую очередь тебе
самому.
На шестом
приоритете (оружие, силовое воздействие) 
у нас его нет и власти не допустят чтобы он у нас появилось. Чем
ответили японские крестьяне, которым самураи законодательно запретили владеть
оружием? Они разработали систему борьбы безоружного с  вооружённым, используя в качестве оружия руки,
ноги, тело. Председатель Мао огласил формулу: "Винтовка рождает
власть!" Но это власть на самом низком приоритете. По большому счёту
власть рождает Сила Духа, а не абстрактная духовность,
И потому
надо создавать Духовное оружие, настоящее, а не муляж в виде иудо -
христианства, называемого только по недоразумению Православием.
Иудо -
христианство показало свою несостоятельность, как духовное оружие в 1917 году,
сдав Россию иудо - марксизму швондеров без боя, Причём с аналогичным лозунгом :
"Православная церковь - вне политики!" за что и получила по заслугам.
Либо ты занимаешься политикой, либо она тобой, третьего не дано.
На  пятом приоритете (алкоголь, табак и тому
подобные наркотики) - вбей себе в голову категорический запрет на их
употребление. Сократи свои деградационные потребности.
На
четвёртом приоритете (деньги) - возьми себе правило - жить по средствам. Трать
меньше чем зарабатываешь. Не гонись за модой
Не
употребляй деликатесов. На войне - как на войне, Не бери кредитов под ссудные
проценты. Не  храни свои деньги в банках
под проценты.
На третьем
приоритете ( идеология, светские технологии) - отбрось все химеры : коммунизм,
капитализм, либерализм и всевозможные религиозные культы типа иудо -
христианства. Живи своим умом и Бог тебя не оставит, ибо Бог и церкви
всевозможных мастей - это разные вещи. Просить у Бога никому не возбраняется,
но зачем тебе нужны посредники между тобой и Богом? , у которых всегда есть и
свой интерес и он не всегда совпадает с твоим.
Второй
приоритет - исторический. Истории как таковой нет, а есть всевозможные мифы.
Рассматривай эти мифы с точки зрения их пользы для казачества в данный момент.
Если нет мифа, который бы тебя полностью устраивал - то придумай свой и Бог
тебе в этом поможет.
Первый
приоритет( Мировоззренческий, методологический) - позволяет приобретать новые
знания, в том числе и мистические. Смотри на мир открытыми глазами. Самая
большая тайна, это как на самом деле устроен наш мир и по каким внутренним
законам он развивается. Что такое матрица возможных состояний? ,как
осуществляется смена матриц? , чтотакое точки перехода? , как можно
манипулировать с течением времени?, и почему "Сегодня - рано, а
послезавтра - поздно".  И так далее
и тому подобное. На данное время казачество опять ушло в тень, растворившись
как вода в песке. Неофициальные общественные казачьи организации  в большинстве своём позакрывали под
всевозможными предлогами. Официальные казачьи структуры обезлюдели. Но наше Дело
не умерло, как хотелось бы нашим врагам. Во первых - казачество издавно живёт
как сетевая структура и враги не могут 
полностью контролировать сеть, как бы ни старались.
Во вторых
был, есть и будет казачий Присуд. В третьих - существуют мистические корни
казачества, а их вырвать врагам не под силу, они для них недоступны. Ну и никто
не отменял принципа большой семьи.
Подведём
небольшой промежуточный итог: - Первую волну современного, возрождающегося из
небытия казачества, врагам удалось успешно слить в канализацию и перевести в не
опасные для них формы. Однако, мне думается, что это пиррова победа. Какие же
данные позволяют мне так думать? Первое - казачество  не раз в известной истории возникало из
небытия, ибо казачий Присуд может быть уничтожен только тем, кто его породил,
т. е . Богом.
Второе -
на прошедшем этапе казачий Присуд никак себя не обозначил и открыто не
засветился, а играл только через те кадры, которые сам же и подготовил для
предстоящей игры загодя, руководя ими бесструктурными и экстрасенсорными
методами. И даже при таком неравенстве сил умудрился не потерять ни одной своей
фигуры. Это была разведка боем, причём со стороны казачьего Присуда были
выставлены не то, что не связанные с казачьим Присудом, но даже и не
догадывающиеся о его существовании люди. При этом в основном использовались
фигуры и энергия врагов и случайных людей, в своей основной массе пришедших
взять, а не отдать. Что же в сухом остатке? - Почти все имеющиеся у врагов
фигуры засвечены или уничтожены. Свои же Коренные фигуры даже не участвовали в
прошедшей катавасии. И враги ожидавшие упорной борьбы, с удивлением обнаружили
отсутствие противника на поле боя. Понесены определённые затраты( Доставка   в Краснодар охраны Первого Круга самолётом
из Питера, снайперы на крышах близ лежащих к филармонии зданий, пять
стационарных камер ведущих непрерывную съёмку в зале всего происходящего и т.д.
и т.п.) а противник даже не вышел на поле боя. Хотя экстрасенсорно
присутствовал и даже управлял некоторыми участниками шоу. А сейчас враги
лихорадочно меняют кадры ("Избрание" атаманом кубанского казачьего
войска Далуды и т.п.), в страхе перед угрозой возникновения второй волны
возрождения казачества. Ибо новые фигуры всплыть на гребне второй волны просто
так не смогут, т.к. им зададут простой вопрос:" Где же вы раньше
были?" А старые кадры либо уничтожены, либо очень жидко обделались и вряд
ли сумеют хорошо отмыться. Я не знаю кого готовят на роль пастуха второй волны,
но Далуда тут явно  не тянет и работа в
этом направлении, я думаю идёт достаточно напряжённая. В этом свете активизация
на телевидении руководителя кубанского казачьего хора Захарченко  весьма знаменательна. Он изрёк тезис, что
хождение на казачьих парадах дело нужное, но оно уже выливается в посмешище для
жителей города. А быть ряжеными основная масса казаков не захотела и
"проголосовала" ногами. Властям надо для себя определиться и что то
срочно делать, а то не дай Бог какие - либо нео язычники и экстремисты что либо
придумают и уведут всё стадо.
Но даже
если  врагам казачества удастся слить в
канализацию вторую волну также как и первую, то кто вам сказал, что не будет
последующих волн. И что каждая последующая не будет мощнее предыдущей? Следы казачьего
Присуда чётко прослеживаются   в
деятельности мужского казачьего хора созданного в 1811 году. Лучшей
"крыши" нельзя было и придумать, Неспроста в гражданскую войну
оказали большое влияние такие участники и руководители хора как Рябоконь и
другие.
Кстати
есть версия, что Рябоконь не был убит, после его захвата раненым в плен
красными, а он находился на хозяйственной работе где - то в России.
Да и в
современном хоре есть  разные течения,
например ансамбль "Кумовья". Для того чтобы увидеть следы мистического
казачьего Присуда достаточно посмотреть как у них завязаны белые башлыки. А
ведь хор это была не единственная "крыша" казачьего Присуда. Куда
например подевались монахи Межигорского монастыря? Этого духовного центра
казачьего Присуда, когда он был разграблен 
русскими регулярными войсками одновременно  с разрушением сечи? Думаю, что они разбрелись
по городам и весям, но не сменили рода своей деятельности и их последователи и
сейчас действуют под "крышей"  иудо
- христианской церкви, ошибочно именуемой Православной. Кстати, священник
приложивший руку к возрождению казачества и проведению первого круга в Москве,
был сослан в почётную ссылку в Белорусию. Перед отъездом он заезжал на Кубань
проведывать свою маму перед отъездом и я имел с ним встречу у меня на квартире и
был им благославлён на все мои дальнейшие действия во благо истинного
казачества. А в тот момент нас травили со всех сторон и эта духовная поддержка
не была лишней. Я думаю, что этот священник был как или иначе связан с казачьим
Присудом. Мой отец Подлипенцев Валентин Иванович в 1940 году окончил школу
станицы Ленинградской (так она тогда называлась) с золотой медалью и не мог не
попасть в поле зрения казачьего Присуда. Умные люди нужны всем, ибо как сказал
товарищ Сталин: "Кадры решают всё." и это действительно так и есть. А
как же семья донского казака из Таганрога попала в репрессированную кубанскую
станицу, откуда почти все кубанские казаки были выселены или уничтожены? Без
казачьего Присуда тут никак не обошлось. Я только недавно узнал, что ношу достаточно
крутую казачью фамилию. Раньше я думал, что моя фамилия обусловлена тем, что
предки жили под липами. Подлипами на Дну звали казаков участвовавших в казачьих
восстаниях и подвергнутых после их подавления наказанием шпицрутами, т.е.
"их прогнали сквозь строй" - выживших и не сломавшихся духовно. И не
отсюда ли генная предрасположенность к непокорности властям и Дух противоречия
которым я всегда отличался с детства? Как говорится у казаков : "Ус-сь, но
не покорюсь!". Становится понятно, как я мог "случайно оказаться в
армии не где – ни будь, а в столице Донского казачества городе Новочеркасске в
отдельной разведывательно - диверсионной роте воздушно - десантных войск спец
назначения ГРУ, куда я по своим физическим данным(метр с кепкой роста)  не мог попасть в принципе. По прошествии
нескольких месяцев службы, меня вызвал к себе в кабинет замполит по прозвищу
"слон" 
и спросил:
"Ты из Краснодара?" Я - "Да". Он: "Я сам отбирал
допризывников из Краснодара и тебя не отбирал, говори, кто тебя заслал?" Я:
"Никто". Сейчас я так уже не думаю. По всей видимости без казачьего
Присуда тут не обошлось. Мой отец имел на руках бумагу о возможности
поступления в любой вуз советского союза без  экзаменов, А в 1940 году идёт в армию в 94
северо донецкий полк 6-й кавалерийской Чонгарской краснознамённой дивизии имени
С.М. Будёного( К тому времени переименованную в 6-ю Кубано - Терскую казачью
краснознамённую дивизию имени С.М.Будёного)
 По свидетельству Жукова это была одна из
лучших дивизий. Дивизия была почти полностью уничтожена в первые дни войны. В
бою 24 июня мой отец был ранен в левую руку и левую ногу. Однако несмотря ни на
что выжил и не дал прерваться казачьему роду. Да с с моим сыном был случай,
когда Кондратенко Н.И. в то время губернатор Кубани напророчил участнику
детской школы кубанского казачьего хора: "Быть тебе казачок атаманом
Кубани!", когда Иван спивал ему колядки в его кабинете(правда Кондратенко
не знал чей сынок перед ним) Но слово не воробей - вылетит не поймаешь. Я лично
никакого участия в подготовке того культ похода в кабинет главы Кубани не
принимал.  Думаю, что казачий Присуд
будет вести Ивана по жизни так же как и меня, моего отца, моего деда -
Подлипенцева Ивана Кондратьевича, да и внуки 
с нашего Пути не свернут. Думаю, что благодаря усилиям казачьего
Присуда, я был введён в большую игру. Так мне через "Бормана" было
сообщено время и место, где собиралась "литературная гостиная",
разрабатывающая сценарий "возрождения казачества".
Когда я
заявился на одно из их собраний и спросил: - где здесь заседают казаки?, то
впервые увидел  в реальной жизни, как
некоторые из них от страха начали сползать под стол. До этого я считал, что
выражение - сползать от страха под стол - это литературный штамп и образный
приём. Однако вернёмся к нашим сегодняшним делам. Думаю, что если бы казачьего
Присуда и казака Мамая  бы не было, то их
надо было бы "придумать". Казак Мамай - это тема даже покруче, чем
казачий Присуд, но мы её пока затрагивать не будем, т.к. она вплотную касается
мистических корней казачества, в том 
числе и золотого оленя Бугу. "Слава Бугу, что мы казаки!".
До
революции картины с изображением казака Мамая были чуть ли не в каждой казачьей
хате, да и сейчас одна из тех картин висит в историческом музее. Да и
восстановленный памятник Екатерине, памятник не столько ей, сколько казаку
Мамаю, сидящему к ней спиной и спивающему свою песню молодику (Джура). Все
"руководители войска" стоят перед ней на цирлах и только казак Мамай
сидит, причём ещё и спиной к ней, и тому же ещё и молодика учит. А что же
мешает нам возродить из небытия духовный центр казачества _ Межигорский
монастырь? Причём сделать его по началу по примеру китайского монастыря
Шаолинь, как духовный, пропагандистский и коммерческий центр. А для начала
сделать его виртуальным, существующим только во всемирной паутине. Можно также
подумать о создании всемирной казачьей сети. Тем более. что казачество большую
часть своей истории существовало и развивалось как сеть, без ярко выраженного
центрального управления.
"Бугу,
Бугу - ехал казак с Лугу!"
Р.S. На
днях казачий Присуд сделал свой второй ход в современном казачестве. Первый заключался
в восстановлении памятника Казаку Мамаю, под видом памятника царице Екатерине.
Второй ход  заключается в инициативе
восстановления кубанского диалекта "балачки" и преподавания его в
школах Кубани. По краевому телеканалу был показан пожилой мужчина - настоящий
казак, и было заявлено, что   - де пока
живёт"балачка"
будут и настоящие казаки. Московские ставленники отреагировали на эту
инициативу достаточно нервно. Во первых, ни одна общественная инициатива не
возникает сама собой и всегда есть кто - то, кто её инициировал. И встаёт
вопрос - Кто? и откуда ветер дует?  Во
вторых - а что последует далее? А далее всплывёт изданный Рябоволом в начале
прошлого века словарь "пастушечьего языка" и встанет вопрос: А что
это были за "пастухи" со своим собственным языком? А отсюда один шаг
к "домашнему" языку казаков, который очень сильно отличается и от
официального украинского языка и от "балачки". Как рассказывал мой
знакомый Л.Хомяк, ему как - то довелось подслушать разговор своего деда с
бабушкойИ хотя"балачку" он понимал хорошо, но ничего не понял из их разговора.
Когда они его заметили, то на вопрос - на каком языке они говорили, сказали что
это домашний язык и наказали никому не рассказывать.Атаман  Подлипенцев. Кубань. Круглик. Слава Кубани.

Здорова дневале братья казаки! Выскажу ЛИЧНО СВОЁ МНЕНИЕ,
мнение "Шубаша" города Азова. (Кто не знает - Шубаш - Управляющий
Азовской общиной в оккупации)

Надеюсь всем известно мнение казаков ДКР!

В связи с тем, что большинство казаков против создания партии или общественно-
политического движения Мелеховым В.П. предлагается закрыть этот вопрос до 30
июня 2012 года.

Причины и выводы:

1. Поскольку до сего дня не приведено доводов или иных подтверждений Мелеховым
В.П. соблюдения традиций Казачьего народа в заявленной организации нет, -
казаки считают эту затею, тему - неадекватной по отношению к Казачьему народу.

2. Окружение Мелехова В.П. казакам ДКР - НЕИЗВЕСТНО! От этого возникают
разногласия и поводы для интерпретаций на эту тему в среде казаков, ратующих за
казачий Присуд!

3. В Виду того, что цель Казачьего народа - свой Присуд и национальная
идентичность в России - расходятся с заявленной целью, либо до сих пор не
сформулированной В.П. Мелеховым и Чурековым Ю. и создают разногласия среди
казаков, многие казаки предлагают поставить точку в создании ОПД и Казачьих
партий на Дону - 30 июня 2012 года в городе Армавире. 

4. Круг - Атаман и Казачий Присуд(ДКР) - не будут демонтированы, поменяны или
переделаны НИКОГДА! 

5. Вообще нет необходимости в создании Казачьей партии, в связи с тем, что
многие казаки состоят в иных партиях либо участвуют в избирательных компаниях.
От сбора подписей в РФ освобождены только партии уже входящих в ГД РФ. 

6. Есть иные пути и инструменты для достижения нашей цели - казачий Присуд!

ПОЭТОМУ, есть два - пять возможных вариантов событий:

1. Мелехов В.П. закрывает эту тему и помогает Казачьему народу обрести свой
Присуд без создания ОПД или партии!

Для этого Владимиру Петровичу предлагается ряд мер и мероприятий и
соответствующих дел, способствующих не только поднять экономику Казачьего
народа, но и в целом престиж в мире. Достаточно позвонить по т. 89518230510 или
приехать в Азов по адресу Лермонтова 3.

2. Мелехов В.П. продолжает эту тему и создает партию наравне с Водолацким и
другими и соответственно после 30 июня будет ВОЙНА!

Далее: Пофантазируйте сами, что будет! Не буду нагнетать обстановку поскольку
вопрос о создании ОПД - завис!

Прошу учесть, что я "Шубаш" города Азова могу ошибаться, НО только в
деталях! Если есть сомнения - Звоните, если есть необходимость.