Издательство АСТ представляет:

Автор Анна Бергстрем (Фрида).
Книга попавшая в лонг-лист премии «Дебют» 2010.
Роман "Девушка со шрамом. История неправильного человека."



Она верит в любовь на кончиках пальцев и любит фисташковое мороженое.
Её душа тверда, как бетон. Общество потребления убивает её. Таким, как она, трудно выжить...



.УЖЕ В ПРОДАЖЕ ВО ВСЕХ КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ

ПОДРОБНЕЕ http://frida-bergstrem.livejournal.com/61981.html

САЙТ http://fridafreak.ru http://crackedfile.ru

СПИСОК МАГАЗИНОВ, ГДЕ ТОЧНО МОЖНО КУПИТЬ ЭТУ КНИГУ
Более 100 городов
http://www.ast.ru/shops/all/

ДЛЯ ТЕХ КТО ХОЧЕТ КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ
http://www.ozon.ru/context/detail/id/5773634/
http://www.bgshop.ru/Details.aspx?id=9638986
http://www.sprinter.ru/books/1625393.html
http://www.biblion.ru/product/778933/

 интересная ссылочка, там все расписано и можно задать свой вопрос и получить ответ вот ссылка: http://my.mail.ru/community...

Обожаю эту штучку



[ ДАЛЕЕ ФОТО + ВИДЕО → ]

Вечеринка в самых лучших традициях Европейской готики.
Небольшой ролик о прошедшей вечеринке, наделавшей столько шума...

Черное небо, ветра порывы,
Красное платье, слезы навзрыд..
Волос растрепан, бежит в никуда..
Она же еще так молода
Не чувствует радости, счастья не знает
Разве такое бывает?
На милом лице большие глаза
В этих глазах такая тоска
Тоска по себе, тоска по нему..
Но никто не увидел в глазах борьбу
Не увидели страх, не увидели боль
Бежать осталось совсем немного
Царапая в кровь босые ноги
Вот и обрыв, ветер сильнее
Улыбка, шаг, полет, боль..
Знала что будет страшнее
Но уже поздно землю залила кровь..

Сегодня мне довелось увидеть одну чрезвычайно унизительную картину, передающую печальное знание. Вначале я подошел к окну и долго вглядывался в свинцовое небо, это один из любимейших мною образов, серое или темное небо, оно вдохновляет своим благородством и не вводит в заблуждение обманчивой и радостной синевой обещающей безоблачную или светлооблачную жизнь. Свинцовое небо обладает своей неповторимой и жестокой красотой, и именно эта жестокость холодного благородства ясно дает понять, что многое может ранить, однако, это такая же часть жизни, как и то, что доставляет наслаждение.

Оторвавшись от вкушения свинцового небосвода, я обратил свой взор на черную землю, которая составляла весьма резкий контраст увиденному мной холодному благородству высоты. Желтое подобие травы, серый, местами черный от грязи снег, более похожий на комья непонятной субстанции, чем на то, что принято считать снегом и усеянный окурками и пустыми бутылками из-под алкогольных напитков газон. Все это ясно показывало мне всю сумму обывательского скотства. Но это было далеко не все, что предстало перед моим взором.

Там внизу, на фоне всей это грязи, хромой на обе ноги и еле передвигающийся на костыле был некто весьма преклонного возраста. Он с трудом наклонялся, подбирал и выкидывал бутылки с этого украшенного величием посредственных натур газона, и они летели в грязную лужу, которая находилась неподалеку. Судя по возрасту, скорее всего, это был ветеран, на этой мысли мне стало горько. Не то чтобы мне было его жаль, из уважения к этому человеку я не стал бы оскорблять его жалостью.* Просто, я подумал, что на его месте может быть каждый…

Мне вдруг вспомнились недурные историки и люди немало сделавшие для того общества которое поступило с ними так и которым пришлось в итоге ютится на грошовую пенсию в не менее грошовых помещениях и о тех кто ничего не делая пытается спрятаться в радужные грезы старательно отводя глаза от реальной действительности и это радужное бегство дает им сладостный наркоз, который однако мало способствует их заинтересованности во всем происходящем, ведь во время сладостной дремы у них и так все хорошо. Так же мне вспомнились и те, кто не имея достаточно хорошего воображения и веры для того чтобы опьянять себя подобными средствами, прикладываются к бутылке все с той же целью забвения и о тех, кто утешает себя мыслью, что находящимся в жалком положении воздастся в жизни будущего века или что посредством этого положения происходит некое наказания за какие-то проступки... И подобно молнии на ночном небе в моей голове вспыхнула мысль, что все это выглядит жалко, но еще более жалко будет выглядеть покорность всему происходящему свидетельствующая о бессилии духа.

Быть может, кто-то задастся вопросом, а что можно сделать и что изменить? Если так случится, что у кого-то возникнет этот вопрос, то быть может, у меня найдется ответ на него. Для начала нам не следует отводить от всего этого глаза, подобное духовное бегство опьяняет волю, привлекая ее к вещам более радужным и тем парализует всякое желание действовать. Подобный ход снимает с сердца боль, но он же оставляет все как есть. Если не прячась в собственные грезы начать смотреть на жизнь не отводя от нее взгляда, то или научишься видеть или начнешь изменять.

* Мы жалеем того, кто страдает – того, кто находится в худшем положении, чем мы и наша жалость еще раз констатирует факт того, что мы пребываем в лучшем положении, чем тот, кого мы жалеем. Это весьма изощренная форма самовозвышения и от того она странна для меня. Когда мы помогаем из жалости, мы делаем одолжение и тот факт, что мы имеем силу сделать одолжение, опять же свидетельствует о наличии у нас силы, что еще раз согревает наше сердце. Когда же мы сострадаем – впускаем в себя чужое страдание, мы не делаем легче тому, кто страдает, ведь не становится же легче страдающему, если он не знает о нашем сострадании, а если ему становится легче от наличия зрителя и участника, то мы даем ему повод страдать театрально – напоказ и приучаем его привлекать подобным образом внимание к себе. Намного честнее и благороднее выглядит, на мой взгляд, помощь на основании симпатии или уважения, помощь, на основании личного мотива, а не жалости, чужого унижения и тщетной попытки взвалить на себя чужую ношу, попытки лишь умножающей сумму страданий, ведь сострадая, мы не берем на себя чужое страдание – не облегчаем чью-то ношу, а всего лишь вызываем в себе страдание в ответ на увиденное страдание – делаем нечто бессмысленное, но считающееся правильным.

Мне иногда кажется что я умираю, умираю не физически,умираю морально. Возникает вопрос: Зачем жить??? Нужно ли менять как-то жизнь в лучшую сторону и или лучше оставаться с этой темной дырой в душе???
  Пытаться понять других людей и их поступки, молчать, забыть все, уснуть, опять проснутся мертвой...

"Падающего толкни", какой в этом смысл? Ведь у нас так модно поддерживать падающих и это считается чуть ли не основой культурного поведения. Но кто падает в большинстве своем, не те ли кто не могут держаться на ногах? Поддерживая их, мы поддерживаем бессилие и слабость, давая тем самым немощи возможность существовать и множиться.

Все просто, те, кто не могут выжить, умирают. Так природа очищает себя от слабости, давая гарант силы новым поколениям. Милосердие, сострадание, как прекрасно этим вырожденческим порывам идет маска бледного и бескровного благочестия. Те, кто не могут выжить вымирают и на их смену приходят более сильные, - это своего рода механизм облагораживания крови.

Но что же страшного случится, если у слабых отобрать их привилегию вымирания, данную им их же собственной слабостью? Что произойдет если не имеющего силы ходить все время носить на руках? В сущности ничего особенного, ходить он не научиться, но заберет себе немало сил того кто умеет ходить.

Когда нарушается естественная иерархия и сильные становятся на служение слабым, а умные превращаются в обслугу идиотов, то, наступает вырождение и ослабление. Сила и достоинство перестают быть востребованными, а те, кто являются сильными поддерживают слабых, которых всегда больше и растрачивая себя на это не имеют тех благ которые даны им по праву наличия силы.

И в конечном счете получается, что сильные обременены балластом слабых и стеснены в своих движениях чужой слабостью. И сила становится больше бременем, чем благом. В самом деле, сильные слуги и слабые господа, как нелепо это выглядит, не так ли? Но ведь сильный все время поддерживающий слабых, более принадлежит чужой слабости, нежели своей силе. Вот и получается, что слабость становится господином, а сила слугой.

Но как случилось так, что мы пришли к этому плачевному положению? Что привело нас к подчинению слабости? Очевидно, что жажда комфорта… Ведь чтобы быть сильным необходимо немало сил и времени потратить на воспитание себя, а чтобы быть слабым не нужно тратить времени и сил.

Путь комфорта, это всегда дорога вырождения. Мы развиваемся, только прилагая к чему-то свои силы. Ум развивается в движении, а мышцы в напряжении, следовательно, сила тела и ума подразумевает под собой преодоление себя посредством определенных усилий связанных с активностью. Такое движение, так или иначе, нарушает наше состояние праздности, являющееся неотъемлемым атрибутом комфорта, ведь развитие это всегда некоторое преодоление и доля дискомфорта связанного с ним.

Прямым следствием нашей жажды комфорта, является положение поддержки слабых. Ведь когда падает слабый, его падение, есть следствие его слабости, это изрядно нарушает состояние комфорта слабых. Поэтому они требуют того чтобы их поддерживали, не потому, что они могут что-то предложить взамен, а потому что это де мол морально и человечно. Так как слабых всегда больше чем сильных, потому, что их бытие не подразумевает особых вложений или усилий с их стороны, мнимая награда становится итогом реальных усилий. Морально, человечно, культурно – все это суть слова и не более того, в отличии от потраченных сил, они не подразумевают под собой реальных благ и усилий и являются не более чем словесными фантиками с пустотами внутри.

Поэтому лучшее что можно сделать для слабых, это предоставить их лишениям слабости, которой они обладают, чтобы в конце концов в них родилось стремление к силе и преодолению себя связанному с ней. Лучшее, что мы можем сделать для облагораживания нас и окружающих, это предоставить силе силу, а слабости слабость, дав господствовать одному и подчиняться другому. Иначе, уменьшение силы и увеличение слабости, подстегиваемое жаждой комфорта и ленностью приведет к тому, что мы станем просто нежизнеспособны, и все что нам останется сделать, это выродиться и вымереть как вымирает все нежизнеспособное в мире который не поддерживает слабость и позволяет выжить только тем, кто имеет силы жить.

31 ДЕКАБРЯ :: МОСКВА :: MILK MOSCOW :: C_FILE ВЫСТУПАЕТ НА HARDLINE ARENA
САМОЕ МАСШТАБНОЕ ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА НА НОВОЙ, ОГРОМНОЙ, МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНОЙ КЛУБНОЙ ПЛОЩАДКЕ В ЦЕНТРЕ МОСКВЫ

ПО ИСТИНЕ ГЛОБАЛЬНОЕ СОБЫТИЕ, ЗАСЛУЖЕННО НОСЯЩЕЕ ТИТУЛ "ГЛАВНЫЙ OPEN-AIR ГОДА".
УНИКАЛЬНАЯ
КОНЦЕПЦИЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ СИЛЬНЕЙШИХ ПРОМО-ОРГАНИЗАЦИЙ МОСКВЫ, КАЖДАЯ ИЗ
КОТОРЫХ, ОЛИЦЕТВОРЯЕТ СОБОЙ ЦЕЛУЮ ЭПОХУ РАЗВИТИЯ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ СЦЕНЫ В
РОССИИ, НА ОДНОЙ ПЛОЩАДКЕ ! САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ БРЭНДЫ САМЫХ АКТУАЛЬНЫХ И
ВОСТРЕБОВАННЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ЭЛЕКТРОННОЙ МУЗЫКИ, КАЖДЫЙ ИЗ КОТОРЫХ
ДОСТОИН СТАДИОНА !

В НОЧЬ С 31.12.2009 НА 01.01.2010 ГОДА МЫ
ПРЕПОДНОСИМ ВСЕМ ПОДАРОК – ЗИМНИЙ "ULTRAMUSIC FESTIVAL" . ВПЕРВЫЕ НА
УЛЬТРА-СОВРЕМЕННОЙ ПЛОЩАДКЕ "MILK MOSCOW", ПОЗВОЛЯЮЩЕЙ ОДНОВРЕМЕННО
ПРИНЯТЬ ДО 7000 ГОСТЕЙ НА 4-Х ТАНЦПЛОЩАДКАХ ! НИ С ЧЕМ НЕ СРАВНИМАЯ
АТМОСФЕРА ДВОЙНОГО ПРАЗДНИКА ПРЕВЗОЙДЕТ ВСЕ ОЖИДАНИЯ ТЕХ КТО ПОПАДЕТ В
ЭТУ НОЧЬ НА ФЕСТИВАЛЬ



АРТИСТЫ ULTRAMUSIC NEW YEAR 2010:
SHANTI
(NL), GATAKA (IL), Z-MACHINE (IL), SESTO SENTO (IL), MASSIVE (NL),
SLIDER (IL), TIME LOCK (IL), BADBOYS (IL), EDELL (IL), TEEBEE (NO),
CALYX (UK), CHASE & STATUS (UK), MC A.D. (UK), ANT (UK), DIONE aka
E-NOID (NL), ВИКТОР СТРОГОНОВ (RU), C_FILE (RU), IRGUM BURGUM (HU)

http://vkontakte.ru/club650142
http://c-file.org

Веками цвели мечты о равенстве, братстве и ненасильственном существовании и к чему это в итоге привело, хотя бы одна из них воплотилась в полной мере доказав тем самым свою жизнеспособность? Пепел к пеплу, прах к праху, мечты к мечтам, а грезы к грезам. Сонмы мертворожденных идей любви к ближнему или воздержания от предосудительного, ровно, как и само понятие предосудительного исказили наше мышление, превратив его в ком мысли неспособный принять действительное и на основании этого приятия сформировать свое желаемое. Мечты о львах едящих солому и младенцах играющих с аспидами, превратили нас в неспособных принимать мир таким каков он есть и им наслаждаться, сделав тем самым саму жизнь бременем и ношею для нас. Так стоит ли удивляться, что наименее зараженные обманом, наиболее успешны и довольны? Опытные в плетении мечтаний, разделили мир на доброе и злое, моральное и аморальное, напрочь позабыв о том, что зовется реальным. Не о той реальности которую нам хотелось бы видеть я говорю, но о той, которая существует независимо от наших мечтаний.

Стоит ли удивляться тому, что не все принимают грезы на веру, когда сама жизнь ими пренебрегает, попирая наивные мечты естественным ходом событий? Наслаждение сменяется болью, за которой снова идет наслаждение, и так сменяя друг друга, во взаимном отрицании и борьбе пребывают для нас эти вещи. Никогда не было таких наслаждений, которые не сменялись бы болью, иначе, они были бы вечны, но ничто не вечно, особенно в сфере переменчивых сердец. Глупец ваяет идеалы и стремится воплотить свои мечты, не думая о том, что это лишь мечты. Более мудрые смотрят на мир и стремятся к желаемому, осознавая при этом реальные последствия своих деяний.

Когда реальные шаги запинаются о мечты своего обладателя, о каком здоровье ума и правильности мышления может идти речь? Когда хорошее и одобряемое массами сливается воедино, а мир разделяется на мечтаемое и действительное, о какой свободе воли можно говорить? Желаемое давно уже перестало быть частью действительного, а грезы обрели облик полезного и даже сильный удар по лицу не пробуждает живущего грезой и утопающего в сладком тумане коллективных мечтаний. Естественное стало предосудительным, а здоровое сменилось мечтаемым, немощь и неспособность принять мир, считается силой духа, а отречение от себя посредством принятия чужого, воспринимается как признак здравомыслия. Мы пожинаем то, что сеем, а сеем мы по большей части грезы. Так что же мы пожнем из этих грез? Воля к мечтам, превращает саму волю в химеру, а того, кто ей обладает в бледную тень бескровных идеалов, лишенную собственной жизни и находящую свою цель в служения грезам. Пепел к пеплу, прах к праху, мечты к мечтам, а жизнь живому…

Если людям дать любовь и уважение, только за то, что они люди, то у них отпадет надобность добиваться этих вещей посредством преодоления своих слабостей и умножения достоинств. Так как качества личности и уровень ее развития от которого зависит потенциал личности, служат основанием для любви и уважения, то получается, что они не возникают на пустом месте и у человека есть мотив развиваться и быть достойным уважения и любви от которых его благоденствие в обществе зависит напрямую.

Если любовь и уважение будут даны человеку, только потому, что он является человеком, то, у него отпадет надобность движения вперед, преодоления слабостей и становления достойным любви и уважения. Достоинство, есть нечто, что вызывает уважение, если уважение будет дано человеку изначально, то, это будет означать ничто иное, как уничтожение понятия достоинства как чего-то такого, чего нужно добиваться посредством развития себя. Следовательно, у человека которому любовь и уважение даны изначально исчезает мотив для развития.

Иными словами, у человека отпадает надобность быть достойным любви и уважения, вместе со всеми благами с ними связанными. Так как обладание этими благами дано ему изначально, на основании того, что он человек, у него исчезает необходимость этих благ добиваться. А это означает ничто иное, как исчезновение мотива быть достойным этих благ, ровно, как и самого понятия достоинства основанного на достижениях.

Для человека которому любовь и уважение даны изначально, исчезает надобность и потребность в развитии. Ведь если человек изначально достоин любви и уважения, то, желанию развиваться у него просто неоткуда взяться, так как благами связанными с развитием он уже обладает на основании того, что он человек. Но жизнь не стоит на месте, от этого и у живущих нет такой возможности, поэтому они или развиваются становясь от этого сильнее или вырождаются и слабеют.

Уважение и любовь приходят к нам на основании тех или иных деяний совершаемых личностью или качеств личности, которыми она обладает. Если кто-то нас превосходит, то, мы испытываем к нему уважение, если кто-то нам помогает или просто близок нам, то, мы начинаем ему симпатизировать. Такая любовь не считается добродетелью, ведь она заслужена и понятна – она имеет под собой реальные основания.

Любое чувство имеет свои последствия на деятельном уровне, так, любящий кошек, стремиться им благодетельствовать. К чему же стремиться тот, кто любит людей за то, что они люди? Любовь - деятельное чувство, порождающее действия ему соответствующие – благодеяния, или стремление к этим действиям.

Благодеяние подразумевает под собой, как и любое другое деяние, затрату времени и сил. Таким образом, получается, что любовь к людям за то, что они люди подразумевает под собой трату на них времени и сил. Но разумно ли тратить свое время и силы, на тех, кто не сделал тебе ничего хорошего и быть может даже намерения такого не имеет? Так как наше время и силы имеют свой предел и свои ограничения, то, получается, что отдавая их чему-то одному, мы пренебрегаем остальным.

Тратя время на чужие сады, мы пренебрегаем уходом за своими. Если речь идет о близких нам людях, то, подобное поведение вполне объяснимо, понятно и оправдано, ведь близкие отношения подразумевают под собой взаимовыручку. Если близкие друг другу люди не помогают и не благодетельствуют друг другу, то, ни о какой близости не может быть и речи. Ведь в этом случае отношения и близость поддерживает лишь тот, кто вкладывает силы, а второй их просто потребляет, такие союзы не очень-то прочны и плодотворны.

Помогая своим близким, мы можем ожидать ответной помощи от них. А помогая чужим, ничего не сделавшим нам людям, можно ли надеяться на тоже? Едва ли, ведь люди отличаются друг от друга, и не каждый отблагодарит за помощь по достоинству, ведь не каждый способен ее оценить. Поэтому деятельная любовь по отношению к людям основанная на том, что они люди, не просто обезоруживает перед ними, но и не подразумевает под собой никакой отдачи взамен, а бездеятельная лишена смысла. В самом деле, если любовь не подтверждает себя делами, то, как она может быть или считаться реальной величиной или обладать какой либо значимостью? А если любовь подтверждается делами, то она подразумевает под собой затрату времени и сил. Но отдавая свое время и силы далеким от себя людям, мы пренебрегаем близкими, которым могли бы отдать потраченное время и силы.

Именно поэтому братская любовь к людям, основанная на том, что они люди, является полной бессмыслицей подразумевающей под собой неоправданную затрату времени и сил, которые могли бы быть потрачены на себя или близких. Более того, такая любовь не подразумевает под собой никакой отдачи взамен, ведь строиться она не на выгоде или идее взаимовыручки, основанной на близости того или иного человека, а на мнении, что люди достойны любви и уважения просто потому что они люди. Поэтому идея братской любви и уважения ко всем людям хоть и имеет сладкий вкус, но горьки ее плоды.

Исполнитель: Rammstein
Альбом: Liebe Ist Fur Alle Da [Special Edition 2CD]
Дата выпуска: 2009
Стиль: it's fucking good
Количество композиций: 11 + 6
Время звучания: 75 min
Формат | Битрейт: MP3 | 320 kbps [CD-RIP]
Размер: 184 mb
Доп. информация: немецкое издание, +Digital Booklet (.pdf)
[ Треклист, ссылка на сканчивание → ]

Смотрим тут
http://www.youtube.com/watch?v=vH96yXmyRqM
http://vkontakte.ru/video-650142_131328966
http://c-file.org/

Анимация: Николай Белов (kol-belov) и Васильев Сергей
Монтаж: Васильев Сергей
Музыка: Васильев Сергей
Текст: Фрида и Васильев Сергей

Мультфильм "Разрушение системы" был сделан Сергеем(C_File) совместно с Николаем
Беловым (kol-belov). Николай Белов широко известен как создатель клипа
"Пустота" для группы Theodor Bastard.

ФЕСТИВАЛИ И ПРИЗЫ:
2009: NONTZEFILMAK 2009: 1-я ПРЕМИЯ: "The story of struggle against the worms hazard";
2007: TGSNT Digital Storytelling Competition: финал: "Russian Mafia on Mars";
2006: 2-м Сеульский Фестиваль Mobile&DMB: Специальный приз жюри: "Банкомат";
2006: TGSNT Digital Storytelling Competition: 2-е место: "Objectionable Apparatus";
2005: Nontzeflash II. Animation Festival: 1-я ПРЕМИЯ: "Este producto";
2004: Nontzeflash I. Animation Festival: 3-я ПРЕМИЯ: "Self-destructing organisms - 6";
2003: W4C International Flash Film Festival.

"Мы пытались рассказать историю конфликта религиозных, человеческих и
общественных ценностей и как всё это приводит к непоправимому хаосу."
Сергей(C_File)

В мультфильме показан мир футуристического будущего, где общество управляется религиозной машиной. Происходит тотальное порабощение людей, превращения их в послушных био-роботов с
отстутствием собственного мнения. Всё это в конечном счете приводит к гибели цивилизации...

В клипе анимированы участники группы: Сергей(C_File), Соломон, ЁJ и Фрида, которая представлениа в роли телеведущей на канале 666 TV. В песне так же использован её голос.

Будущее уже наступило... А что будешь делать ты ?

Религиометр < ======= Кликаем