Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

Приглашаем вас принять участие в акции в защиту Балки, которая находится между остановками Мединститут и Нижнеднепровская. Начало в 11 час.

Уважаемые любители или профессионалы живописи!

В рамках фестиваля "Эко-Сич" предлагаем вам стать участниками уникального конкурса:

нарисуй картину ко дню защиты окружающей среды и приходи на пл. Маяковского 17 апреля к 11:00.

Все работы будут выставлены в галерее «Art-L» с 22 по 23 апреля.

Работы, победившие в конкурсе, украсят бигборды и сити-лайты нашего города.

Заявки на участие принимаются по телефонам : 066 221-33-36, 067 901-49-17

ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ


9 апреля - фотопрогулка по Хортице (встреча в контакте)
17 апреля - фестиваль экологической живописи на пл. Маяковского
18 апреля - открытие фотовыставки к Дню защиты окружающей среды
22-23 апреля - экспозиция рисунков фестиваля экологической живописи в галерее «Art-L»
30 апреля - экологический марафон
1-5 мая - школа молодого эколога
5 мая - пресс-конференция

26 грудня 2010 р. в приміщенні Орхуського центру при Державному управлінні охорони навколишнього природного середовища в Запорізькій області (40 років Радянської України, 72 а) о 10 год. відбудеться презентація Всеукраїнської екологічної кампанії «Зробимо Україну чистою!», в рамках якої в Запорізькій області буде проведено наступний VII-й фестиваль «Еко-Січ».

Мета кампанії – змінити ставлення українських громадян до життєвого простору та прищепити в суспільній свідомості потребу не смітити й дбати про довкілля. Також, ініціатори мають на меті об’єднати поодинокі заходи, які проводять різноманітні компанії та організації в Україні, в один потужний рух національного масштабу.

До участі у презентації запрошуються співорганізатори фестивалю та керівники інших громадських організацій.

Шановні добродії, наслідуючи традиціям козацтва, відчищати українську землю від усілякого непотребу, Козацька спецдружина «Січ» в черговий раз береться звільняти рідний край від сміття та бруду. Ще з першого заходу який відбувся у липні 2008 року цей похід за чистоту рідної землі охрестили: Спортивно-мистецький фестиваль "Еко-Січ".

Конкретна частина:
У Фестивалі прийматимуть участь команди учнів, студентів та колективи підприємств та громадян, яким небайдужа екологічна ситуація, що склалася.
Кожна команда повинна пройти завданий маршрут, користуючись картою місцевості, та виконуючи маршрутні завдання. Але: головне, назбирати по дорозі та принести до фінального пункту якомога більше лантухів сміття. Чия команда принесе більше- отримує додаткові бали, і може перемогти навіть, у разі прибуття останньою.
Після змагань всіх учасників та гостей фестивалю очікує козацькі частування, а також акустичний концерт.
З 17 по 23 жовтня Запоріжжя відкриває другий етап заходу- Навчально-практичну школу «Еко-Січ» для козаків, активістів екологічних організацій та громадських інспекторів Державної екологічної інспекції. Мета школи- обмін досвідом учасників громадського руху, навчання екологічним дисциплінам, проведення рейдів у Заказнику «Дніпровські пороги» по забезпеченню дотримання Режиму заказника. По закінченню навчально-пракичного курсу, учасники отримають Сертифікат Екологічного штабу КСД «Січ.

VI Спортивно-мистецький фестиваль "Еко-Січ" відбудеться 16 жовтня 2010 року у Запоріжжі, Бердянську, Новомиколаївці, Василь’ївці та столиці нашої країни- у Київі. Фестиваль стартуватиме одночасно рівно о 11:00.

Заявки на участь у Спортивно-мистецькому фестивалі та у Навчально-практичній школі «Еко-Січ» надсилаються за адресою: e-mail: kozak-zp@yandex.ua. Iнформація про фестиваль міститься на сайті: www.pataman.com

Михаил Делягин о решении Правительства засекретить данные по величине Резервного фонда

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Владимир Филин рассказывает о проекте "Социальный пай" партии Родина: Здравый Смысл

Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...

Журнал «СверХновая Реальность» № 4 Сегодня мы начинаем понимать, что временное помутнение, охватившее Россию, не более чем эпизод на пути нашего грандиозного поступательного движения к звёздам...
В масштабах Вселенной перенаселённости не существует, нет проблемы конечности ресурсов. Потребуются сотни миллиардов людей: первопроходцев, учёных, инженеров, педагогов, строителей, чтобы на каждой пригодной для жизни планете, а их бесконечное множество в бесконечной Вселенной, жили хотя бы по нескольку человек. Представьте себе, читатель, объём предстоящих задач и ваше сердце наполнится ликованием, жаждой жизни и творчества!
В наших глазах отражаются звёзды...
Подробнее здесь: http://forum.russ2.com/inde...
Сообщество книголюбов: http://forum.russ2.com/inde...

15 мая на острове Хортица (площадка перед музеем) состоится финал спортивно-культурного фестиваля "Эко -Сич-5".

ОРГАНИЗАТОРЫ:

студенческий мэр Запорожья Нина Степанюк

Казаческая специализированная дружина "СИЧ"

Молодёжная организация "Молодая гвардия"

Время сбора - 9.30 возле памятника Мамая (к нему маршруткой можете доехать), а вообще точка сбора при въезде к музею! СТАРТ на площадке возле музея (возле стоянки)

Мероприятие пройдёт в игровой форме (спортивное ориентирование, квэст)

Формируются команды от каждого ВУЗа по 10-15 человек, которые будут непосредственно участвовать в игре.

Но мы приглашаем ВСЕХ желающих просто отдохнуть на нашем прекрасном острове в теплый майский день!))

в 14.00 состоится вручение грамот и обед (казацкий кулиш, борщ и бутерброды с салом для всех участников и болельщиков).

пишите, если возникнут вопросы!))

Будем рады всем желающим хороши провести выходные!)

Найоригінальніший екологічний захід в світі.
Таким сміливим виразом характеризують спортивно мистецький фестиваль «Еко-Січ», самі організатори заходу. І це не безпідставно оскільки «Еко-Січ» поєднує в собі декілька складових: прибирання певної території від побутового сміття, захопливу гру та митецьку частину з елементами театральної майстерності, та музичними виступами.

17 квітня 2010 р. у Всесвітній день довкілля відбудеться п’ятий Міжрегіональний спортивно-мистецький фестиваль «Еко-Січ».
«Еко-Січ»- це команда гра, на основі спортивного орієнтування, з розважально-пригодницькими елементами. Головною метою якого є долучення до покращення екологічної ситуації звичайного населення того регіону в якому проводиться захід: команди трудових колективів підприємств, навчальних закладів, громадських організацій.
У Фестивалі можуть приймати участь скільки завгодно команд: кількістю 10 осіб.
Кожна команда повинна пройти завданий маршрут, користуючись картою місцевості, та виконуючи маршрутні завдання. Але: головне, назбирати по дорозі та принести до фінального пункту, що найменше, п’ять мішків сміття, а якщо команда принесе більше, то отримує додаткові бали, і може перемогти навіть, у разі прибуття останньою.
Після змагань фестиваль продовжується мистецькою частиною, у вигляді концерту, невід‘ємною частиною якого є виступи музичних колективів, з приготуванням справжнього козацького куліш.
Запорізький фестиваль розпочнеться о 10.00 на базы відпочинку ЗДІА що на острові Хортиця.
Пропонуємо Вам олучитись до участі у цому суспільно корисному заході та надати відповідь щодо участі команди від Вашого колективу до 10 квітня 2010 р.



ДОВІДКА
Всесвітній День Довкілля був заснований Генеральною Асамблею ООН в 1972 році до відкриття Стокгольмської конференції з теми „Довкілля людини”, яка стала однією з найважливіших в історії екологічного руху. У цей день було засновано й UNEP - Екологічну програму ООН, яка на сьогодні є основним організатором та ідеологом Дня довкілля.
В Україні День довкілля проводиться щороку в третю суботу квітня згідно з Указом Президента № 855/98 від 6 серпня 1998 року. За цей час вже склалися своєрідні традиції святкування. Цього дня проводяться заходи, спрямовані на поліпшення стану навколишнього середовища, очищення водних джерел, озеленення, збереження заповідних об’єктів, поширення екологічних знань.
Всесвітній День Довкілля дозволяє реально оцінити стан навколишнього середовища, в якому ми живемо. Це нагода обдумати та оцінити дії та кроки, які кожен з нас має зробити в напрямку збереження та відновлення довкілля, визначити роль кожного жителя у збереженні нашої планети, її екосистем і ресурсів.
Сьогодні, більше нiж коли-небудь збереження життя на Землі вимагає від нас почуття загальної відповідальності – нації за націю, особистості за особистість, людини – за всі інші форми життя.

21 марта 2010 состоялся природоохранный рейд по острову Хортица с участием телеканала "ISTV" и радиостанции "Эра". Кроме службы режима заповедника и "Беркута" в рейде приняли участие общественные инспектора экологического Штаба КСД "Січ" Сергей Козодавов, Александр Патаман, Юрий Володьков, начальник юридического отдела КСД "Січ" Руслан Балковой и берегиня Лиза Новицкая.




Первый "улов" ждал нас в плавневой зоне. Два лобителя рыбной ловли Черкашин Владимир ладимирович и Бородий Алексей Анатолиевич находолись с удочками в заповедной зоне. К счастью для нарушителей рыбку половить они не успели. Посему отделались "легким испугом" - актом за нахождение в заказнике с орудиями лова.

А наказание за тягу к отдыху в заповедных плавнях с удочкой в руках может быть намного серьезней. Ущерб за 1 "хвост" сома - 94 грн, судака, щуки - 55 грн, леща - 28 грн, тарани - 11 грн, красноперки, карася - 6 грн.

1,5 - 2 килограмма неприметной мелкой тараньки могут "затянуть" на сотни гривен ущерба. Так что, прежде чем идти рыбачить в плавни, задумайтесь не только о вреде нанесенном вами природе, но и о последствиях такой ловли для бюджета вашей семьи.






После плавней рейд направился в северную часть острова. Здесь нарушители режима тоже не заставили себя долго ждать. В хвойных лесонасаждениях в районе базы отдыха "Запорожсталь" гражданка Пенькова Надежда Петровна с подругой решила погрется у костра. Всего 300 метров не смогли дойти они до туристического пляжа - единственного места на острове, где разрешено жечь костры. Но им захотелось как говорится "здесь и сейчас". Ее ни капли не смутил вид на выгоревший пустырь, который открывался с места их отдыха. Этот пустырь еще несколько лет назад был прекрасным хвойным лесом. Но из-за человеческой халатности по отношению к природе лес стал жертвой таких же "любителей отдохнуть на природе" как и гражданка Пенькова.

Люди разжигают костер, готовят шашлык, а уходя ленятся засыпать его хотя-бы землей. Дальше время и ветер делают свое дело - угли разгораются и разносятся ветром на участки с сухой лесной подстилкой. Так от обычного костра возникают пожары, которые могут уничтожить десятки гектаров леса со всеми его обитателями. Слава богу эти нарушительницы были выявлены, костер был ими затушен,а по факту нарушения составлен акт.

Уважаемые отдыхающие! От всей души призываем Вас не разводить костры на острове Хортица. Если статус заповедника для Вас не аргумент, то помните, что Хортица - это легкие нашего города и каждое дерево здесь на вес золота. От здоровья этого леса напрямую зависит здоровье Ваших детей и внуков!





Не успели мы далеко отехать от затушеного костра, как на окраине хвойного леса южнее поселка Лесничество поймали гражданку Пархоменко Светлану Николаевну, которая заготавливала побеги вербы. Соблюдать церковные традиции это конечно хорошо, но только вербы не виноваты, что их избрали для церковных обрядов. Точно так же как и елки существуют в природе никак не для того, чтобы окончить свою жизнь на праздновании людьми Нового года.

По отношению к таким вредителям наше законодательства слишком гуманно. Было бы хорошо начислять им ущерб за каждую уничтоженую почку дерева. Ведь почка - это будущий лист, а лист - это поглощенный углекислый газ и выработанный кислород, такой необходимый в нашем загазованном городе.

© Козодавов С. В. Атаман экологического штаба КСД "Січ".

Сегодня не важно, победили ли красные матросы немцев под Псковом или нет.
Сегодня важно, что 23 февраля было праздником наших отцов и дедов.
Сегодня мы подравляем воинов.
Сегодня мы чтим всех тех, кто служил в Царской Армии, в Белой Армии (ведь именно в этот день начался Ледяной Поход) и в Советской. Тех, кто сегодня честно носит погоны армий государств, существующих на территории нашей Родины.

Уж нет той страны под названьем Союз,
Советской нет армии тоже.
Отдельно поют в республиках блюз,
Танцуют гопак,… кто что может.
Но есть один праздник средь списков торжеств,
Который никто не делил.
Играет в тот праздник военный оркестр,
Для тех, кто в погонах ходил.
Защитник Отечества, Родины сын,
Достойной ему нет замены.
Кто год отслужил, кто служил до седин,
Но каждый служил без измены.
Пусть праздник отменят, заменят другим,
В угоду кому-то, из мести.
ФЕВРАЛЬСКИЙ мы праздник считаем МУЖСКИМ,
Встречаем с достоинством, с честью.

25 февраля, день вступления в должность Президента Украины Виктора Януковича, начался молебном в Лавре. Молебен служили Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл и Митрополит Киевский и Всея Украины Владимир.
Патриарх, в своём благословении вновь избранному Президенту Украины отметил, что во власти есть единственный смысл - служение. Предстоятель Русской Православной Церкви пожелал народу Украины преодолеть разделения и сохранить наследие Святого князя Владимира – единство Киевской Руси и братских православных народов.



В Киево-Печерской Лавре Патриарха и Президента встречал почётный караул кадет и взрослых казаков.
Для кадет Киевского кадетского класса Верного Казачества это было первое мероприятие, в котором они участвовали в качестве почётного караула, и они провели его с честью.



После молебна Президент Янукович отбыл на инаугурацию в Верховной Раде Украины и на торжественный приём, куда был приглашен и атаман Верного Казачества – есаул Селиванов.

Строевая подготовка в армии служит для того, чтобы отсеять явных идиотов. Так говорят офицеры на военной кафедре, где я учился. И правда - нормальный здоровый человек в состоянии освоить строевой шаг и двигаться в ногу с другими людьми в строю.
Точно так же, нормальный здоровый человек в состоянии смотреть за собой и адекватно оценивать собственный внешний вид и состояние одежды.
Почему же на улицах иногда можно увидеть явно больных людей, одетых в опереточную форму с казачьим колоритом? Это касается как персонажей с «вусами», в вышиванках и папахах со шлыками (причём, часто сочетая это с сандалиями), так и персонажей, увешанных и обшитых двуглавыми орлами, любящих носить георгиевские кресты неясного происхождения.
Неопрятный, клоунский внешний вид всегда является признаком неспособности человека к осмысленной деятельности. Неспособности привлечь других людей, неспособности качественно справиться даже с простым, но реальным заданием. Поэтому такие люди всегда являются в Казачестве тормозом и балластом.
Почему в Казачестве встречаются идиоты и маргиналы?
Главным образом, потому, что Казачество, по современном статусу – это общественная организация. Которая живёт, как правило, на самофинансировании. Большинство мероприятий Казачество проводит бесплатно и как правило, активисты Казачества и даже руководство работают на общественных началах. Поэтому казаки всегда рады принять в свое общество людей, которые приходят не ради денег.
А приходят часто люди тщеславные, ни на что толком не способные. Приходят ради того, что Казачество своим ореолом славы и красивой формой придаст им значимость. Значимость, на которую таким людям нигде бы не пришлось рассчитывать. Потому что ни в государственных структурах, ни в коммерческих, они бы работать не смогли. Из-за глупости, лени, неудовлетворительного состояния здоровья, наконец. Попробуй, приди на работу в правительственное учреждение или серьезную фирму в папахе и сандалиях. Или на службу в военную часть, в брюках от парадной формы, кителе от полевой, а поверх этого в штатском пальто. Выгонят сразу. С позором. А казаки терпят – «ну как же, свой ведь, пришёл за идею»…
А обругай такого – обидится, уйдет и придумает своё «казачье общество», из себя, мамы и младшего брата или собутыльника. Идиот ничего не добьётся, ничего не создаст, но будет ходить в неопрятной клоунской одежде и представляться «казаком», «офицером» и «атаманом». Будет писать в интернете пасквили на тему: «какие все враги и жидомасоны, а я – истинный».
Соблюдая законы, мы не можем призывать казаков «неформально наказывать» таких идиотов. Но мы можем призвать казаков к двум вещам. С одной стороны, быть исключительно строгими к себе, требовательными к своему внешнему виду и поведению. А с другой стороны, создавать псевдоказачьим маргиналам атмосферу презрения и бойкота. Подчёркивая везде, что это – не казаки.
Тем самым мы выполним благословение нашего Патриарха. Не зря Патриарх Кирилл говорил, выступая перед казаками: «Для казачьих войсковых объединений (такое, по крайней мере, мое личное глубокое убеждение) должна быть выработана единая символика и установлена единая военная форма, потому что появление принятых в государстве и государством санкционированных символов выведет казачество из-под критики тех, кто недоброжелательно относится к казачьему сообществу и презрительно называет казаков «ряжеными». Порядок в форме — это, в том числе, и порядок в умах, потому что форма воздействует на внутреннее состояние человека.»
И если в России есть надежда на государственное регулирование казачьей формы, то на Украине мы должны сделать это сами. Практика показала, что потворствовать идиотам нельзя. Рано или поздно они всё равно сделают какую-нибудь гадость.
Будем же требовательными в первую очередь, к себе, своим внешним видом и достойным поведением показывая разницу между настоящим, Верным казаком и ряженным маргиналом.

Атаман Верного Казачества А.С.Селиванов

Запорожское обласное товарищество МОО "Верное Казачество" в апреле месяце 2010 года проводит пятый по счёту, ставший уже традиционным на запорожской земле, Спортивно-экологический лагерь «Эко-Cіч». С каждым разом, это мероприятие приобретало всё больший и больший размах, вовлекая вокруг себя огромное количество людей и организаций. Начавшись с городского фестиваля, последний раз, он имел статус Всеукраинского, а теперь к участию подключаются волонтёры из Германии. Посвящённый Всемирному Дню Земли, фестиваль «Эко-Cіч» призван продемонстрировать всю многогранность казачьего движения: науку, культуру, ремесла, спортивную удаль, умение совместно работать с правоохранитеолными органами и т.д.
Одним из самых важных составляющих «Эко-Сичи» является практический семинар-обучение работы в области природоохранной деятельности. Мы знаем, что государство в современных условиях не способно самостоятельно защитить от варварского уничтожения те остатки дикой природы Украины, которые остались после 70 лет «покорения и преобразования природы для нужд советского человека». Остановимся на проблемах сохранения уникального памятника природы мирового значения– острова Хортица. Биоразнообразие острова включает более 1000 видов высших растений, 690 видов безпозвоночных и 291 вида позвоночных животных. Из них 39 видов растений и 67 видов животных занесены в Красную книгу Украины, еще более 100 видов имеют охранный статус по международным природоохранным конвенциям (Бернская, Боннская, Вашингтонская). Остров Хортица отличается уникальным ландшафтным разнообразием. Здесь представлены почти все основные типы ландшафтов Украины.
С 1965 года на территории острова Хортица функционирует государственный историко-культурный заповедник. В 1974 году был создан объект природно-заповедного фонда (ПЗФ) - общегеологический заказник общегосудорственного значения «Днепровские пороги», в который вошли 1383 га самых ценных природных территорий острова. В 1993 году государственный историко-культурный заповедник «Хортица» получил статус Национального. Но обеспечивают ли все присвоенные статусы надежную защиту природы острова от пагубного влияния человека?
Охранный режим территории регламентирован в Положении об общегеологическом заказнике общегосударственного значения «Днепровские пороги» и Положении о режиме Национального заповедника «Хортица». Согласно этим документам на территории заповедника запрещены: охота и рыбная ловля любыми орудиями ловли круглый год, сбор растений, семян, орехов, разведение костров, установка палаток, повреждение зеленых насаждений, съезд с асфальтированных автодорог, заход плавсредствами в акваторию острова ближе 50 метров до берега, строительство, загрязнение территории отходами и ряд других мероприятий.
В Законе Украины «О природно-заповедном фонде Украины» функции охраны объектов ПЗФ, которые имеют собственную администрацию (заповедников, национальных природных парков, зоопарков), возложены на государственную службу охраны ПЗФ Украины. Эта служба обладает всеми необходимыми полномочиями: задерживать и досматривать нарушителей, изымать запрещенные предметы, составлять административные протоколы, насчитывать ущерб, доставлять в органы МВД, носить и применять огнестрельное оружие. Охрана объектов ПЗФ, которые не имеют собственной администрации, к которым относится и заказник «Днепровские пороги», возложена на землепользователей. Но, к сожалению, национальным законодательством не предусмотрены механизмы осуществления землепользователями охраны заповедных территорий. В частности законодательно не закреплены полномочия службы режима Национального заповедника «Хортица» не только относительно охраны заказника «Днепровские пороги» но и обеспечения режима территории заповедника. Администрация заповедника и общественные организации на протяжении нескольких лет обращаются к органам власти с законодательными инициативами, направленными на закрепления полномочий службы режима, но когда решится эта проблема неизвестно.
В сложившихся условиях, до усовершенствования национального природоохранного законодательства относительно обеспечения полномочий и социальной защиты служб охраны историко-культурных и национальных заповедников, единственной силой, которая способна серьезно препятствовать нарушениям природоохранного законодательства на территории острова Хортица, является сознательная общественность во главе с общественными инспекторами по охране природы и казачеством.
Все кто, хочет принять участие в защите природы острова Хортица, могут:
-пройти обучение природоохранному законодательству;
-принять участие в природоохранных рейдах совместно с государственными и общественными инспекторами по охране природы, Службой режима заповедника, силовыми структурами;
-желающие профессионально и систематично заниматься охраной природы смогут вступить в Экологический штаб КСД «Січ», а самые активные – после прохождения обучения и получения практического опыта стать общественными инспекторами по охране природы в своих регионах.

План мероприятия

6 апреля Приезд участников 1 ротации, оборудование лагеря.
7 апреля Торжественное поднятие экологического штандарта, молебен, старт мероприятия.
7-11 апреля Рейдирование заповедной зоны, занятия с юристами Экологической инспекции, тренировки рукопашного боя
12 апреля Подведение итогов, торжественное вручение Свидетельств о прохождении курсов экологического инспектора. Баня. Отъезд.
Приезд участников 2 ротации.
12-16 апреля Работа 2 ротации
17 апреля Всемирный День Земли. Торжественное открытие фестиваля «Эко-Січ». Научно-практическая конференция на тему «Роль современного казачества в улучшении єкологии окружающей среды». Подведение итогов.
Отъезд казаков 2 ротации.

Всем, кто заинтересовался, за более подробной информацией обращайтесь по тел. 066-221-33-36, e-mail: p_ataman@list.ru

Вот вот состоится акция "ВЫБИРАЮ ЖИЗНЬ". Тематика акции борьба с абортами... жду ваших (не праздных) предложений и помощи!
                              
                                                   С Уважением иеродиакон Михаил  (Савин)    : )

Нужны листовки, наклейки, плакаты, фото, руки и ноги...

скоро напечатаем вот такие наклейки:






Сразу хочу предупредить, тема не для праздного трёпа, а для конструктивных предложений...

Здесь вы можете задать интересующие вас вопросы относительно идеологии казачества и православной веры...







Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)

1. Освященный Архиерейский Собор имел суждение об антицерковной
деятельности монаха Филарета (Денисенко), лишенного всех степеней
священства Судебным Деянием Архиерейского Собора от 11 июня 1992 года и
предупрежденного Архиерейским Собором 1994 года о том, что «в случае
продолжения... бесчинства он будет отлучен от Церкви через
анафематствование».

Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скорбью констатировать,
что монах Филарет не внял обращенному к нему от лица Матери-Церкви
призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую
деятельность, которую он простер за пределы Русской Православной
Церкви, содействуя углублению раскола в братской Болгарской
Православной Церкви и принимая в общение раскольников из других
Поместных Православных Церквей; преступно пренебрегая обоснованным
прещением со стороны законной церковной власти - лишением сана, он
продолжал совершать святотатственные «богослужения», в том числе и
кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к
соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея
Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно
занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в
сане митрополита; монах Филарет не прекратил возводить хулы на
епископат, духовенство и верных чад Украинской Православной Церкви,
пребывающей в каноническом общении с Русской Православной Церковью и
через нее со всей вселенской Православной Церковью, продолжая наносить
своими преступными деяниями урон Православию на Украине.

Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на основании 28-го
Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или
диакон, праведно за явныя вины изверженный, дерзнет коснутися служения,
некогда ему порученнаго, таковый совсем да отсечется от Церкви», а
также 14-го правила Сардикийского Собора, 4-го правила Антиохийского
Собора, 88-го правила святого Василия Великого, единогласно определяет:


Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко) от Церкви Христовой. Да будет он анафема пред всем народом.

2. Освященный Архиерейский Собор ввиду отсутствия покаяния со стороны
монахов Иакова (Панчука) и Андрея (Горака), участвующих в преступной
раскольнической деятельности бывшего монаха Филарета, еще раз призывает
их к покаянию и прекращению кощунственных бесчинств и предупреждает,
что в противном случае они будут отлучены от церковного общения через
анафематствование.

3. Освященный Архиерейский Собор, радея о заблудших, вовлеченных в
раскол бывшим монахом Филаретом, напоминает всем, дерзающим иметь с ним
общение в молитвах, о том, что, по святым канонам, и они, в случае если
не прервут такового общения, подлежат отлучению от Церкви. В 88-м
правиле святитель Василий Великий, обращаясь к запрещенному им в
служении пресвитеру Григорию, предостерегает: «Аще же, не исправив
себе, дерзнеши коснуться священнодействия, то будеши анафема пред всем
народом, и приемлющии тебе будут отлучены от всей Церкви».

4. Освященный Архиерейский Собор извещает Предстоятелей Поместных
Православных Церквей о состоявшемся отлучении от Церкви через
анафематствование бывшего монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко

Юлия Сысоева
Записки попадьи Особенности жизни русского духовенства
ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга задумана как рассказ о жизни, быте и семейном укладе российских православных священников.

Годы безбожия и гонений на Церковь и верующих давно канули в лету. Никого не удивляют храмы, которые строятся и восстанавливаются из разрухи, члены правительства, которые появляются в церквах по большим праздникам и встречаются с высшим духовенством на официальных мероприятиях.

Но все же каждый раз, когда люди видят в метро, на улице или в магазине священника в черной рясе, обязательно бросают удивленные взгляды, точно видят пришельца из космоса или, как минимум, из прошлого века.

Эта книга – взгляд изнутри, повествование человека, который не понаслышке знает о жизни духовного сословия в современной России.

Правда, и ничего, кроме правды – таков замысел автора.
ВСТУПЛЕНИЕ

Все видят храмы, но не все знают, что происходит внутри. Все видят священников, но далеко не все знают, как они живут.

В России давно не существует сословных делений, но, пожалуй, единственное сословие, которое выжило и продолжает существовать – это духовенство.

О его жизни, быте, традициях практически ничего не известно нашим соотечественникам, не говоря уже о зарубежных собратьях. Тем не менее, именно эта сторона жизни всегда вызывала неподдельный интерес, как правило, обрастая сказками и народными легендами.

Если священник идет по улице в рясе и с крестом, на него всегда оглядываются, а если он еще и с женой, это вызывает уже почти истерическое любопытство.

Кстати, еще десять лет назад многие наши сограждане даже не знали, что православные священники в основном женатые. Очень часто, когда я появлялась на улице с мужем, нам задавали вопросы типа:

– Скажите, а разве священникам можно жениться?

Или какой-нибудь подвыпивший мужичок, отваливший от пивной, мог бросить реплику:

– Батюшка, а вам с женщинами ни-з-зя!

На что мой муж отвечал:

– С женщинами ни-з-зя, а с женой можно.

Да, видимо, наши сограждане, насмотревшись мексиканских сериалов, в которых обязательно присутствует какой-нибудь падре Бениньо, совсем позабыли родную литературу, например сказку А. С. Пушкина «О попе и о работнике его Балде». В сей знаменитой сказке попадья-то имелась.
РЕЛИГИОЗНЫЕ РУССКИЕ И НОВЫЕ СВЯЩЕННИКИ

Все знают, что в Израиле существуют религиозные и нерелигиозные евреи.

Религиозные евреи четко отделяют себя от светского общества, не желая иметь с ним ничего общего, поэтому израильское общество расколото на две половины.

В России подобные понятия тоже существуют, только негласно.

Ни одному русскому не придет в голову охарактеризовать себя как религиозного или нерелигиозного. Хотя практически каждый второй называет себя православным, но из этого не следует, что он религиозен. Так же, как в Израиле почти любой еврей может назвать себя иудеем, но это еще не означает, что он религиозен или нерелигиозен.

Религиозного русского можно охарактеризовать как человека, активно живущего церковной жизнью и поэтому в той или иной степени отделяющего себя от всего светского. Это не значит, что он не работает на светской работе, а его дети не посещают школу в соседнем дворе. Он и работает, и дети его учатся, но религиозные русские отделены от светского общества, а более всех отделено духовенство, стоящее во главе русского религиозного сообщества.

И раз уж мы говорим об особенностях жизни нового духовного сословия в новой, посткоммунистической России, хочется рассказать совсем немного и о старом духовном сословии – в старой России. И конечно, лишь с точки зрения обывателя.

В старой России, до 1917 года, общество жестко делилось на сословия. Браки между представителями разных сословий совершались крайне редко. В одном художественном произведении, уже не помню в каком, мать-купчиха возмущалась до глубины души, что дочь осмелилась просить у маменьки с папенькой благословение выйти замуж за семинариста. «Чтоб дочь да попадьей была!» – негодовала купчиха. Правда, я знаю одну подобную историю, которая произошла в наше время, но о ней позже.

Так что же было тогда духовное сословие?

Начнем с того, что священник прежде всего был государственным чиновником, а Церковь кроме духовного окормления паствы выполняла еще и роль государственной организации, то есть роль современного ЗАГСа – со всеми вытекающими из этого негативными последствиями. Дети священнослужителей должны были идти по стопам отцов не по призванию, а по происхождению. Отсюда карьеризм, цинизм и прочие извращения того времени. Среди поповских детей было много революционеров и озлобленных безбожников. Яркий пример писатель Помяловский – сын священника, прошедший стандартный путь поповича и впоследствии прославившийся скандальным по тем временам произведением «Очерки бурсы». Не стоит рассматривать «Очерки…» как историческое пособие, ибо если принять все описанное там за правду, то не было бы у нас противоположных, положительных примеров. А ведь несмотря на такие условия, даже тогда появлялись великие святые, например Иоанн Кронштадтский, выходец из того же сословия, что и Помяловский, – сын бедного деревенского дьячка, который после окончания Санкт-Петербургской духовной академии, чтобы получить приход, женился на так называемой «закрепленной» невесте. Схема получения сана и прихода стандартная для того времени, но результат противоположный. Разница в том, что один был верующий и горел любовью ко Христу, которому и собирался посвятить жизнь, а другой нет.

Как ни странно это звучит, но революция и отделение Церкви от государства явились великим благом для самой Церкви, которая страданиями очистилась от той порочной системы, в которой пребывала долгое время. И само священство было как бы просеяно, как говорится в Писании, отделены были овцы от козлищ. Овцы стали мучениками за веру, а козлища отреклись от нее, – веры, впрочем, у них и не было, а была только сословная принадлежность. Но после революции Церковь еще долго была вынуждена существовать в условиях советского социализма, подвергаясь постоянным притеснениям и гонениям.

После падения коммунистического режима был упразднен институт уполномоченных по делам религий. Именно уполномоченные решали, кого допустить, а кого не допустить в семинарию, кому принимать сан, а кому не принимать. Не всякий желающий мог стать священником. Стоило только изъявить желание принять сан, как власти тут же выстраивали на пути человека массу препон. А имея высшее образование, попасть в семинарию или рукоположиться было практически невозможно. Например, один ныне известный московский священник рассказывал, как, будучи крупным ученым, ради возможности принять сан вынужден был уволиться из своего НИИ и устроиться работать при храме дворником. Но так обстояло дело с русскими.

В советское время в Церкви было очень много священников – выходцев из Украины, вернее из Западной Украины. К этому было несколько причин. Первая – историческая. Западная Украина отошла к Советскому Союзу только в тридцать девятом году согласно пакту Молотова-Риббентропа. Стоило только Советскому Союзу заняться зачистками и коллективизацией на новых территориях, как началась Великая Отечественная война. В 1946 году на Львовском соборе западноукраинские униатские приходы перешли к Русской православной церкви. Таким образом, более тысячи приходов на одной Львовщине стали православными. Половина всех приходов православной церкви находились на Украине. По данным на 1988 год, из 6 000 всех приходов 3 000 сосредоточены на Украине. Западная Украина, от которой Церкви досталось более тысячи приходов, избежала всех гонений со стороны советской власти. Не стоит забывать, что Церковь подверглась жесточайшим гонениям и практически полному уничтожению. Западноукраинская религиозность резко отличалась от русской большей эмоциональностью и подчеркиванием важности самой обрядовости – из-за сильного влияния католичества. Вторая причина засилья украинских священников – это, конечно, сильная семейственность и клановость. В отличие от российских безбожников, не помнящих родства, на Украине, несмотря на советскую власть, сохранялись целые села с традиционно православным укладом жизни. Итак, семейственность плюс традиции давали основной процент абитуриентов семинарии. Учитывая украинский пиетет к советскому правительству и требоисполнительную религиозность, властям выгодно было допускать в семинарию и к священству именно украинцев, которые становились бы просто послушными требоисполнителями, а не проповедниками и миссионерами. Поэтому русских священников в советское время было очень мало, а настоятелей и того меньше из-за влияния украинской национальной клановости, проталкивания родственников и при поддержке уполномоченных.

Не будем рассуждать, какими были священники в советское время. Но после упразднения института уполномоченных не только стало легче жить Церкви, но самое главное – за последние пятнадцать лет выросло целое поколение новых русских священников. Именно о них и пойдет речь в этой книге.


ЧЕМУ УЧАТ В СЕМИНАРИИ, или ОЧЕРКИ СОВРЕМЕННОЙ БУРСЫ

Я б в священники пошел,

пусть меня научат.


Прежде чем описывать жизнь священников, необходимо рассказать, откуда они берутся. Понятно, что не из капусты.

Семинария не является обязательной ступенью на пути к священству. Тем не менее это место, где Церковь неутомимо кует свои кадры.

Семинария и духовная академия – это смесь иезуитского колледжа, православного братства и армии, вернее, закрытого военного училища. Казарма – общежитие, наряды – послушания, от армейских ничем почти не отличаются. Начальной ступенью духовного образования является семинария, последующей – академия. Обучение в семинарии и академии в общей сложности продолжается восемь лет. Раньше, еще совсем недавно, четыре года обучались в семинарии и четыре в академии. Ныне пять лет учатся в семинарии и три года в академии. Ни в одном светском учебном заведении так долго не учатся.

Если студент женится во время учебы в семинарии и принимает сан, то продолжить обучение в академии он сможет только на заочном отделении. Большинство учащихся принимают сан еще в семинарии и при желании продолжить образование переводятся на заочное обучение. Некоторые же ограничиваются только семинарским образованием. Насильно никого учиться не заставляют, всегда можно уйти, перейти на заочное отделение или даже сдать экзамены экстерном. По окончании академии особо талантливые, как правило, защищают диссертацию и удостаиваются получения ученой степени. В богословии существует три ученые степени: кандидат, магистр и доктор. Ученые богословы преподают в духовных учебных заведениях, коих на сегодняшний день в стране предостаточно.
ТРИСТА ЛЕТ МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

Семинаристы всегда бегут; не хватает им времени, вот и спешат. Бежит семинарист по лаврской аллее, под мышкой держит папку, папка падает на землю, и из нее высыпаются конспекты. Студент кидается их поднимать и в сердцах бросает: «Триста лет!»

Торопятся приятели-семинаристы на занятие, и тут один из них хлопает себя по лбу и говорит: «Триста лет! Учебник забыл».

Недавно, в 1986 году (для такого учебного заведения это недавно), московские духовные школы праздновали трехсотлетие своего основания. Вот после сего празднества и укоренилось среди студентов выражение «Триста лет». Одно время семинаристы носили даже значки, идентифицирующие студента именно Московской семинарии, на которых было написано «Триста лет Московской духовной академии».

В этой главе пойдет речь об истории МДА. Конечно, и без того существует множество книг на эту тему, но кое-что описать все же придется. Во всех справочниках вы найдете примерно следующие тексты:

Московская Духовная Академия, являющаяся крупнейшим центром духовного образования в Русской Православной Церкви и первым высшим учебным заведением в России, была основана в 1685 году. До 1814 года она носила название Славяно-греко-латинской академии и размещалась в центре Москвы в Заиконоспасском монастыре. Академия унаследовала лучшие церковно-богословские и культурно-исторические традиции Православия.

Стоит ли упоминать всем известные факты, что выпускниками Славяно-греко-латинской академии были такие ученые мужи, как Ломоносов или Магницкий.

В 1814 году под руководством выдающегося церковного деятеля того времени архимандрита Филарета (Дроздова) произошли реформа духовных школ и перевод Духовной академии в Троицкую Лавру.

Здесь стоит отметить, что пребывание Академии и Семинарии в Троицкой Лавре стало символичным и остается таким по сей день в связи с почитанием в нашем народе Преподобного Сергия Радонежского. С именем Сергия у верующих людей связано очень много. К его молитвенному заступничеству, как принято выражаться в православии, прибегают в первую очередь, когда молятся об успехах в учебе или о поступлении на учебу. Особый отпечаток почитания Преподобного на всю жизнь остается и на выпускниках московских духовных школ.

Но вернемся к истории. Революционные потрясения, происшедшие в нашей стране, не обошли стороной и Церковь. Это были страшные годы для ее служителей. В конце 1917 года МДА была закрыта, многие студенты и преподаватели репрессированы. Возрождение началось спустя почти тридцать лет. В 1944 году в Новодевичьем монастыре открывается Православный богословский институт. Уже в 1946 году он преобразуется в Московскую духовную академию, а в 1949 году происходит возвращение во вновь открывшуюся Троице-Сергиеву Лавру. Общежитие и аудитории студентов размещаются в отремонтированном здании царских чертогов (о чертогах еще будет упомянуто). А в конце 1954 года МДАиС был возвращен Покровский академический храм, в котором ранее размещался городской Дворец культуры. Последний корпус вернули уже в конце восьмидесятых; о нем тоже речь пойдет далее.
ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЭКЗАМЕНЫ

Для поступления в семинарию в первую очередь нужна письменная рекомендация архиерея из той епархии, к которой принадлежит абитуриент. Принимают в семинарию с восемнадцати лет, имеющих образование не ниже среднего, холостых или женатых первым браком. В советское время из-за препятствий, создаваемых властями, обладателям высшего образования в семинарию путь был закрыт. В последнее время среди учащихся духовных школ очень много имеющих высшее образование, тогда как совсем молодых юношей, поступивших сразу после школы, немного.

Вступительных экзаменов в семинарии целых шесть, конкурс туда всегда примерно такой, как в престижный московский институт. Экзамены включают проверку на знание церковнославянского языка, Закона Божьего, церковного пения, сочинение. Но главное – собеседование, на котором определяется уровень духовной подготовки поступающего, а также благонадежность и сознательный выбор пути. Конечно, невозможно на одном собеседовании определить стопроцентную благонадежность, поэтому иногда в студенты попадают и «неблагонадежные». Такие либо отсеиваются за годы учебы, либо все же попадают в духовный причет.

Во время вступительных экзаменов абитуриенты живут в семинарии с тем распорядком дня, который их ждет в годы учебы. Длятся испытания до середины августа. Уже во время экзаменов за абитуриентами начинают пристально наблюдать представители инспекции. Система контроля над студентами в семинарии и академии развита как нигде, она является многоуровневой. Главное лицо в семинарии – ректор. Заведующий по учебной части – проректор. За дисциплиной надзирает инспектор; как правило, это иеромонах (монахсвященник). А у инспектора, в свою очередь, имеется старший помощник, которому подчиняются простые помощники. Кстати, в отличие от армии или военных училищ и несмотря на столь жесткую иерархическую систему контроля, в семинарии и академии не существует дедовщины.

По окончании вступительных экзаменов на торжественном обеде объявляют фамилии поступивших, и каждый абитуриент ждет этого со страхом и трепетом. Поступивших отпускают домой – до первого сентября. По этому поводу вспоминается история, происшедшая с моим супругом, тогда еще будущим, после поступления семинарию. Помните знаменитый для нашей страны день 19 августа 1991 года? В Москве в этот день безостановочно шел дождь, начавшийся, кажется, еще накануне. Церковь же в этот день отмечает один из великих двунадесятых праздников – Преображение Господне. В семинарии оглашали списки поступивших. В тот год там был особенно большой конкурс, абитуриенты впервые поступали без санкций уполномоченных. Наверное, каждому поступавшему в вуз знакома радость, когда после тревог и переживаний вступительных экзаменов находишь свою фамилию в списках поступивших и понимаешь, что ты уже студент и впереди много-много всего нового и интересного. Память об этой радости остается на всю жизнь, и, наверное, любой умудренный опытом седовласый профессор всегда с особой теплотой вспомнит ее. Вот и мой семинарист, вернувшись в Москву, замершую в ожидании развязки путча, не видел пред собой ничего, а шел по улицам, залитым непрерывным дождем, и пел псалмы. В подземном переходе к нему подошел какой-то замшелый мужик:

– Ты че поешь? Пьяный, что ли?

– Нет, просто весело, праздник сегодня.

– Возьми у меня травки – еще веселее будет.

– Мне и так весело, зачем радость портить, – ответил счастливый семинарист.
УЧЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

Одна прихожанка спрашивает другую:

– Ты куда идешь?

– В семинарский храм.

– Да ты что, там же людей нет, одни семинаристы.

– Да я причаститься.

– Так у них и причастие учебное!

Семинарский анекдот


Курсы в семинарии называются классами. Семинарию заканчивают далеко не все поступившие. Вылететь отсюда гораздо легче, чем из любого светского вуза. Дисциплина железная, постоянный контроль со стороны начальства, учебные нагрузки запредельные. Хотите домой, повидать любимую маму и поесть горячих пирожков – пишите прошение на увольнительную. И нет гарантии, что ее дадут. Любая мелкая провинность, например опоздание к вечернему отбою, карается выговором, который вносится в личное дело и застревает там до окончания учебы. Несколько выговоров – «вылет» обеспечен. За более крупные провинности, например пьянство или курение, – мгновенное удаление за пределы семинарских стен без права возвращения обратно.

В течение четырех (теперь уже пяти) лет обучения в семинарии будущий священник изучает более тридцати предметов, аналогов которым в светских вузах практически нет. Это тонкости понимания Библии, богословие и церковная психология, основы ораторского искусства, техника проведения богослужения. Первую половину дня идут занятия. После обеда начинаются так называемые самостоятельные вечерние занятия, которые можно сравнить с группой продленного дня в школе, когда ученики сидят в классе под видом подготовки уроков, но при этом упорно валяют дурака. Кроме того, семинарист раз в неделю, в один из будних дней, обязан петь в хоре, то есть нести клиросное послушание.

Вечерние занятия являются обязательными. Семинаристы их не любят, поэтому используют все возможности и уловки, чтобы прогулять, проще говоря, откосить, пообщаться с регентшами или с друзьями-сокурсниками. Куда приятнее пойти на свидание с девушкой в соседний парк (благо вокруг Лавры очень много уютных укромных местечек, где можно уединиться, пошептаться), чем сидеть в душном классе. Рядом с семинарским корпусом есть старый парк с темными аллеями и бурно разросшимися, давно не стриженными кустарниками. Еще лет десять назад там стояли заброшенные качели-лодочки. Помните такие качели из детства, которые всегда были в парках культуры почти в каждом городе? Возле качелей обязательная будка кассирши. Тормозили их такой специальной деревянной доской, которая с помощью системы рычагов поднималась над полом. Катаясь на них, я всегда вспоминала песню из фильма: «Крылатые качели летят, летят, летят». Так вот, в старом семинарском парке и стояли те самые ржавые забытые качели, давно без тормозов и неизменной кассирши, словно призрачное воспоминание из недавнего детства. В то время на них перекаталось множество семинаристов со своими невестами, прежде чем, как в песне, разлететься кто куда. Теперь эти семинаристы давно уже маститые протоиереи, а их невесты солидные многодетные матушки. Л качели исчезли; уж не знаю, кто здесь постарался – то ли городские власти, то ли лаврские – загадка. Жалко, но у нынешних семинаристов нет этих скрипучих качелей, на которых, сливаясь со светом и воздухом, можно было на несколько мгновений вернуться в беззаботное прошлое и окунуться в романтику ожидаемого будущего. В мимолетную романтику, которая зыбким видением посещает нас единожды на пороге взрослой жизни. В те прощальные мгновения, которые нам уже не достанутся, и которые, дай Бог, как и мы в свое время, испытают наши дети.

Но вернемся к нашему повествованию.

Особо продвинутые студенты время, отведенное на самостоятельную подготовку, не тратят даром, учатся и учатся, часами просиживая в богатейшей академической библиотеке, пока другие гуляют или режутся в классе в морской бой.

По окончании семинарии выдается диплом, так и хочется добавить – государственного образца, но здесь следует оговориться. Государственных дипломов в духовных школах нет. Церковь давно отделена от государства. Единственным вузом Русской православной церкви, который имеет право выдавать государственные дипломы, является Тихоновский православный университет. Следует сказать, что дипломы, получаемые в ватиканской системе образования, тоже негосударственной, всегда ценились выше любых государственных.

В отличие от светского вуза, в семинарии и академии не существует красных и синих дипломов. Аналогом цвета являются разряды: первый и второй. Поэтому у выпускника семинарии или академии спрашивают, не с каким дипломом он закончил, а по какому разряду. Неуспевающие могут вовсе не получить диплом. В таком случае выдают справку о прослушанном курсе семинарии. Есть даже шутка: «Курс прослушал, только мимо ушей».