ОТ РАБА К РАБУ БОЖЬЕМУ
ОТ РАБА К РАБУ БОЖЬЕМУ
Самуил Ципен Февраль , 2010
В нашей прежней жизни, в которой нас растили и воспитывали фараонами или рабами фараона, а также и рабами и фараонами, – рабами тех, кто порабощал нас, и фараонами над теми, которых могли поработить мы, ибо мы жили под властью фараона, в государственных экономических и политических системах насаждаемых фараонами.И независимо от экономических и политических систем, в которых мы росли и развивались будь они капиталистическая или социалистическая, крепостническая или рабовлавладельческая, ибо современные социалистическая или капиталистическая система иногда для некоторых становились крепостной, и даже, рабовладетельческой. Над всеми этими так или иначе властвовал и властвует фараон.Осмысливая основную тему недельной главы «Бешалах» – исход евреев из рабства египетского, приходишь к выводу: каждый человек должен пройти сквозь море, уходя от берега фараонова и выйти на берег свободы. Но где найти «море», пройдя которое можно выйти на «берег свободы» ведь все «побережья» заняты фараонами. Планета Земля слишком мала, чтобы человек сегодня имел возможность найти свободный от фараонов берег, и потому единственный выход из несвободы человек может найти только в глубине души своей. Как человеку найти выход из несвободы? Надо поставить человека перед дилеммой: свобода или смерть. Сам человек не может поставить себя перед такой дилеммой, – инстинкт самосохранения не позволит. Чем сильнее наше стремление к внутренним изменениям, тем сильнее подавление и сдерживание. Кто же направит человека без принуждения к отправному пункту его проблемной области, – так, чтобы он осознал свою внутреннюю рану? Бог! Только любовь и мудрость Божья преодолеют инстинкт самосохранения человека, не позволяющий ему вырваться из рабства. Об этом нам рассказывает глава «Бешалах».
«И сказал Адонай Моше так: «Скажи сынам Израиля пусть вернутся и остановятся перед Пи-Гахиротом, между Мигдолеми морем, перед Бааль – Цфоном, напротив него расположитесь у моря».
И далее Адонай раскрывает свой замысел Моше; сыны Израиля не знают, что они направляются на встречу с фараоном: «А Я ожесточу сердце фараона, погонится он за ними, и прославлюсь Я в фараоне и его войске, и узнают египтяне, что Я – Адонай!» И сделали так».
Бог направил сынов Израиля без принуждения к отправному пункту проблемной области в душах евреев, которым был страх перед фараоном. И мы не должны забывать, что это былиевреи, исполнившие пасхальную заповедь: они принесли в жертву агнца и ознаменовали кровью агнца свои дома (Шмот 12:7-10,13). Послушанием и исполнением заповеди сыны Израиля заслужили избавление от фараона. А теперь обратимся к словам Д. Щедровицкого:
«…исход из-под власти злых сил должен осуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии, и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя учения Иисуса Христа. И человек, осуществивший это, должен быть готов «выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю», которая в духовном смысле есть высший мир, откуда был изгнан Адам и куда все мы должны возвратиться».
Из этого отрывка я хочу извлечь три мысли:
«…исход из-под власти злых сил долженосуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии…
Сегодня, 2000 лет спустя, можно со всей определенностью сказать, что пророчество Йешайи 8:16-7 исполнилось в точности. Бог скрыл откровение от дома Яакова, при учениках Своих. Подтверждают этот вывод не только слова Йешуа (Йоханан 3:11 и 5:16-18), а также слова Йоханана погружающего (Йоханан 3:31-32), но и современное состояние иудейской веры. Это обстоятельство объясняет нам, почему евреи первого века не верили словам непонятного им человека. Будь они в Торе и в книгах пророков, они услышали бы знакомые слова и кто-нибудь из них задумался, но слово не обитало в них, и потому они не могли поверить. У образованных фарисеев не было возможности поверить странному равви (Йоханан 5:38). Одним из таких фарисеев был равви Шаул до встречи с Йешуа (Деяния 9:3-6). Но о каком слове идет речь? Фарисеи знали Тору, но они знали Тору, в которой не было гласа Его и лица Его, как личности, служащей Богу Израиля (Йоханан 5:36-37).
Приведем свидетельство ученика Йешуа – Йоханана:
«Истинно, истинно, говорю тебе: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете…»
Кто – мы? С кем объединяет себя Йешуа? Кто они – свидетели Йешуа? Конечно, прежде всего Бог Израиля (Йоханан 5:36-37, 1 Йоханана 5:7,9-10). Затем пророки, начиная с Моше. Йешуа, обращается к фарисеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную…» (Йоханан 5:39, 45-47). С 1998 года мы в Торе, которая открывается не сразу. Прошли годы, прежде чем мы вошли в Тору, ведущую к Мессии. Сегодня нам открылась Тора. Наше отношение к Писанию не может не измениться.
Делаем вывод: нет слова – нет веры. Аксиома и для современных верующих. Вера должна иметь содержание – слово Бога основное содержание веры. Представим себе: человек видит магазин, над дверями которого прикреплена вывеска: «Хлеб». Человек заходит в магазин, а хлеба нет. Так и декларативная вера – верующий не может насытиться декларативной верой. Нам дана сила, посредством которой исход из под власти злых сил можно осуществить, и сила эта – вера. Но для практического применения нашей веры во первых: необходимо, чтобы вера имела содержание, во-вторых: следует разложить понятие «вера» на две составляющие: «доверие» и «верность».
При наличии содержания веры, возникнет – «доверие». Доверие к «кому?» Человек не может довериться «Тому», кого он не знает. Полагаю, что декларативный подход: я верю твердой верой, что Бог принес Свою жертву мне, чтобы я имел (а) силу выйти из-под власти злых сил… имеет один существенный недостаток – это декларация. Не вызывающая сомнений, но, тем не менее, декларация. Декларации в условиях духовной борьбы со злыми силами неэффективны, ибо злые силы не только вокруг нас, но и в нас самих. «фараон» или «раб» сидит в верующем – это наш внутренний враг, который прислушивается к врагу внешнему. Этот внутренний враг изнутри разрушает веру, он готов сдаться нашему «фараону» или нашему «рабу». Он советует нам в мыслях наших не противостоять «фараону» внешнему или «рабу» внешнему. Внутренняя борьба в мыслях наших с самим собой отнимает много сил. Наш внутренний враг часто более опасен врага внешнего, ибо не будь внутреннего врага (наши мысли) наш внешний враг приходил бы к нам значительно реже, – мы бы имели в себе значительно больше свободы от врага внешнего. Вкушение агнца основной метод борьбы с внутренним врагом, ибо мысли Божьи освобождают нас от мыслей душевных, земных, суть бесовских (Яаков 3:15).Это «пятая» колонна, живущая в нас, это основной наш враг, и убедить его может только более могущественная сила Божья, а точнее опыт нашей жизни, в которой Бог победил в нас нашего «раба» или нашего «фараона».
Бог всемогущий знает как победить нашего внутреннего врага. Онпобеждает нашего внешнего врага, а наш внутренний враг в нас не имеет силы поколебать нашу веру. Таким образом Бог Всемогущий обретает наше доверие. Наша жизнь состоит из побед и поражений, побед Божьих в нашей жизни и из побед внутреннего врага в нас. В первом случае наше доверие к Богу возрастает, во втором – нет. Жизнь не состоит из одних побед. Но наша жизнь должна привести нас к выводу, что все в нашей жизни происходит по воле Божьей, чтобы мы сами победили своего внутреннего врага. Тогда наша жизнь станет жизнью победившего в нас Бога. И эту победу в нас осуществляет Сам Бог!
Всевышний выбирает длинный путь для спасения человека, начинающего свой жизненный путь с Богом. На длинном пути человек имеет время обрести в сердце своем доверие к Невидимому. Только доверившись Богу человек может стать верным Ему, что тоже путь, требующий времени. Во взаимоотношениях Бога и человека, Бог создает на жизненном пути человека неблагоприятные ситуации, преодолевая которые человек получает опыт познания всемогущества Божьего и Его верности, ибо человек не видел для себя выхода и кажущаяся в разуме человека безысходность, неожиданно легко разрешалась, и человек зная, что это совершилось ни его силой, ни его мудростью, – обращается с молитвой благодарности к Богу. Накопленный опыт чудесных избавлений от опасности, серьезных неприятностей, болезней и даже смерти ведет человека к состоянию защищенности и доверия к Тому, Кто спасает. И тогда верность Всемогущему становится насущной необходимостью, и к жизни, прожитую без водительства Свыше, человек возвращаться не хочет.
«… и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя ученияИисуса Христа»
Написано: «Слово обитало с нами (людьми), полное благодати и истины». Мы не имели радости обитать со Словом, которое стало плотью, но у нас есть радость не менее значимая: мы имеем возможность и способность обитать со Словом вне Его плоти, но в нашей плоти, наполняя ее благодатью и истиной.Это очищающее нас Слово, очищающее нас от наших земных, душевных страстей и мыслей. Это и есть победа Духа Божьего в нас. Это есть победа наша над нашим внутренним врагом. Враг, не имеющий в нас доли, – уходит, внесте с мыслями душевными, суть бесовскими. Человек, свободный от земных, душевных мыслей – человек возрожденный, он доверяет Богу и направляет свою жизнь (свои мысли) к верности Богу Всевышнему. Мы, наполняясь Словом Божьим, приближаемся к статусу сыновей Божьих, преобразуемся в образ Божий – Йешуа.
« И человек, осуществивший это, должен быть готов«выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю».
Слова:, должен быть готов, в свете слов Д. Щедровицкого, говорят, что только после осознания факта пребывания в нашем внутреннем человеке нашего внутреннего врага, после принятого решения объявить войну врагу внутреннему, забывая о врагах внешних, после принятого и осуществленного в нашей внутренней жизни единственно верного метода борьбы с нашим внутренним врагом – борьбы с мыслями душевными, земными, суть бесовскими, посредством Слова Божьего, полного благодати и истины, – мы начинаем готовить себя к выходу из «Египта».
Напомним себе первые два условия исхода из рабства, и с этой целью прочтем еще раз слова Д. Щедровицкого:
«…исход из-под власти злых сил должен осуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии, и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя учения Иисуса Христа. И человек, осуществивший это, должен быть готов «выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю», которая в духовном смысле есть высший мир, откуда был изгнан Адам и куда все мы должны возвратиться».
Так как Всевышний Бог Израиля Сам принес Своего Агнца в жертву человеку по предварительному и добровольному согласию с самим Агнцем (Йешайа 53:10, Даниил 9:26, Йоханан 10:17-18), то человек, принявший добрую для себя весть, должен поверить, т.е. вместить вэту весть в себя. Хорошо, если осуществление исхода из-под власти злых сил начинается со знамения, а лучше – свидетельства самого Мессии, пришедшего в жизнь верующего, и такое событие становится начальным содержанием веры. Как уже было сказано выше, вера декларативная, как правило берущая свое начало в эмоциональном порыве и не подкрепленная свидетельством внутри верующего слабеет, и может совсем «погаснуть» как огонь костра, если не поддержать огонь веры учением апостолов Йешуа первого века. Без откровения свыше, без осознания своего ученичества, без водительства поставленного на путь ученичества – верующий не может придти к познанию Мессии (Йешайа 8:16-17, Йоханан 6:44-45).
«Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царствие Небесное».
Фарисеи, времен жизни Йешуа во плоти, были наиболее чистой и богобоязненной частью еврейского общества. У власти были садуккеи, а фарисеи были в оппозиции. Они жертвовали пятую часть от своих доходов бедным, заботились о просвещении еврейского сообщества; они были наиболее уважаемой «народной» партией в условиях владычества Рима.
Но из евангелия от Йоханана, из бесед Йешуа с фарисеями открывается, что фарисеи не знают свидетельства Божьего о Мошиахе, они никогда не слышали «бат коль» - гласа Его и не видели лица Его (Йоханан 5:36-37). Йешуа делает вывод относительно фарисеев:
«…и не имеете слова Его пребывающего в вас, и потому вы не веруете Тому, Которого Он послал».
Другими словами: фарисеи, имеющие Тору, не видели и не слышали ничего о гласе Божьем и о лице Божьем. Йешуа говорит фарисеям: «Исследуйте Писания», т.е. Тору, в которой Моше свидетельствует о Йешуа. Таким образом, Йешуа отождествляет себя с «бат коль» – гласом Божьим и с ангелом лица Божьего (Йоханан 5:39-40, 46-47), и в этом незнании можно усмотреть недостаточную просвещенность фарисеев, что станет причиной того, что перед ними закроются «двери» Царства Небесного.
К такому выводу нас приводят слова из знаменитой 53-й главы книги Йешайа:«…чрез познание Его Он Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет» (Йешайа 53:11).
Итак, Йешуа указал путь праведности, превосходящей праведность фарисеев:следует иметь всю праведность фарисеев и превзойти их в познании Торы. Тора фарисеев не имела в содержании своем откровение о «бат-коль» – «гласе Его» и откровение об ангеле лица Его. Тора фарисеев первого века не вела к Мессии (Римлянам 10:4). Как превзойти праведность фарисеев? На примере фарисея равви Шаула книга «Деяния» в главах 9:1-20, 22:3-21 (свидетельство равви Шаула) и 26:9-18 (свидетельство равви Шаула) дает нам наглядный пример духовных преобразований происшедших с равви Шаулем, описанные христианским писателем Ристо Сантала в книге «Апостол Павел, человек и учитель…», выдержки из которой я позволю себе привести.
«Исследование жизни Павла ведет к общечеловеческим наблюдениям, применимым ко всем верующим, будь они христианами или иудеями. Не следует сомневаться в истинности его обращения и того, что он пережил при этом, и не надо думать, будто это является плодом его воображения. Видение Иисуса возникло «внезапно» и удивило также его спутников. Они не были помощниками Павла или членами сопровождающего его военного экскорта, это были просто другие путники, следовавшие с ним в одном караване. Его слепота продлилась три дня, которые он провел в посте. Слова «он теперь молится» иллюстрируют духовную природу его переживаний. Эти внешние события не могли быть результатом психологического воздействия или состояния. Значит Павел сразу получил ясное и определенное призвание – быть апостолом язычников. Осознание этого послужило ободрением и поддержкой на будущее. Однако происшедшие в Павле изменения имели и самостоятельную подоплеку. К тому времени он уже испытывал глубокий внутренний конфликт, возникший в процессе полученного образования. Павел сам говорит: «Я жил фарисеем по строжайшему в наше вероисповедании учению (Деян. 26:5). ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Я перевожу на латышский язик книги Самуила Ципена: "И будут говорить, что это Я...НЕ ВЕРЬТЬЕ !" и "СВЕТ ЖИЗНИ", и увидел в этих книгах огромный потенциал для духовного возрастания, и другой подход к толкованию Писания, чем тот, который у меня сложился прежде, и для мена они помогли открить сына погибели, которий в храме Божием сядел, выдавая себя за Бога. (То есть в меня). (Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1-е Коринфянам 3:16.)( Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2-е Фессалоникийцам 2:3-4). ------------------------------------------------------------
Если интересует книги можно скачать здесь:
«И БУДУТ ГОВОРИТЬ, ЧТО ЭТО Я ... НЕ ВЕРТЕ!» - http://files.mail.ru/1IVM6S
«СВЕТ ЖИЗНИ» - http://files.mail.ru/XTOAQR
Самуил Ципен Февраль , 2010
В нашей прежней жизни, в которой нас растили и воспитывали фараонами или рабами фараона, а также и рабами и фараонами, – рабами тех, кто порабощал нас, и фараонами над теми, которых могли поработить мы, ибо мы жили под властью фараона, в государственных экономических и политических системах насаждаемых фараонами.И независимо от экономических и политических систем, в которых мы росли и развивались будь они капиталистическая или социалистическая, крепостническая или рабовлавладельческая, ибо современные социалистическая или капиталистическая система иногда для некоторых становились крепостной, и даже, рабовладетельческой. Над всеми этими так или иначе властвовал и властвует фараон.Осмысливая основную тему недельной главы «Бешалах» – исход евреев из рабства египетского, приходишь к выводу: каждый человек должен пройти сквозь море, уходя от берега фараонова и выйти на берег свободы. Но где найти «море», пройдя которое можно выйти на «берег свободы» ведь все «побережья» заняты фараонами. Планета Земля слишком мала, чтобы человек сегодня имел возможность найти свободный от фараонов берег, и потому единственный выход из несвободы человек может найти только в глубине души своей. Как человеку найти выход из несвободы? Надо поставить человека перед дилеммой: свобода или смерть. Сам человек не может поставить себя перед такой дилеммой, – инстинкт самосохранения не позволит. Чем сильнее наше стремление к внутренним изменениям, тем сильнее подавление и сдерживание. Кто же направит человека без принуждения к отправному пункту его проблемной области, – так, чтобы он осознал свою внутреннюю рану? Бог! Только любовь и мудрость Божья преодолеют инстинкт самосохранения человека, не позволяющий ему вырваться из рабства. Об этом нам рассказывает глава «Бешалах».
«И сказал Адонай Моше так: «Скажи сынам Израиля пусть вернутся и остановятся перед Пи-Гахиротом, между Мигдолеми морем, перед Бааль – Цфоном, напротив него расположитесь у моря».
Шмот 14:1-2
И далее Адонай раскрывает свой замысел Моше; сыны Израиля не знают, что они направляются на встречу с фараоном: «А Я ожесточу сердце фараона, погонится он за ними, и прославлюсь Я в фараоне и его войске, и узнают египтяне, что Я – Адонай!» И сделали так».
Шмот 14:4
Бог направил сынов Израиля без принуждения к отправному пункту проблемной области в душах евреев, которым был страх перед фараоном. И мы не должны забывать, что это былиевреи, исполнившие пасхальную заповедь: они принесли в жертву агнца и ознаменовали кровью агнца свои дома (Шмот 12:7-10,13). Послушанием и исполнением заповеди сыны Израиля заслужили избавление от фараона. А теперь обратимся к словам Д. Щедровицкого:
«…исход из-под власти злых сил должен осуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии, и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя учения Иисуса Христа. И человек, осуществивший это, должен быть готов «выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю», которая в духовном смысле есть высший мир, откуда был изгнан Адам и куда все мы должны возвратиться».
Из пятой лекции Д. Щедровицкого о книге «Исход», стр.98
Из этого отрывка я хочу извлечь три мысли:
«…исход из-под власти злых сил долженосуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии…
Сегодня, 2000 лет спустя, можно со всей определенностью сказать, что пророчество Йешайи 8:16-7 исполнилось в точности. Бог скрыл откровение от дома Яакова, при учениках Своих. Подтверждают этот вывод не только слова Йешуа (Йоханан 3:11 и 5:16-18), а также слова Йоханана погружающего (Йоханан 3:31-32), но и современное состояние иудейской веры. Это обстоятельство объясняет нам, почему евреи первого века не верили словам непонятного им человека. Будь они в Торе и в книгах пророков, они услышали бы знакомые слова и кто-нибудь из них задумался, но слово не обитало в них, и потому они не могли поверить. У образованных фарисеев не было возможности поверить странному равви (Йоханан 5:38). Одним из таких фарисеев был равви Шаул до встречи с Йешуа (Деяния 9:3-6). Но о каком слове идет речь? Фарисеи знали Тору, но они знали Тору, в которой не было гласа Его и лица Его, как личности, служащей Богу Израиля (Йоханан 5:36-37).
Приведем свидетельство ученика Йешуа – Йоханана:
אָמֵןאָמֵןאֲנִיאוֹמֵרלְךָ, אֶתאֲשֶׁראָנוּיוֹדְעִיםאֲנַחְנוּמְדַבְּרִיםוְאֶתאֲשֶׁררָאִינוּעַלזֶהאֲנַחְנוּמְעִידִים, וְאֶתעֵדוּתֵנוּאֵינְכֶםמְקַבְּלִים.
«Истинно, истинно, говорю тебе: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства нашего не принимаете…»
Йоханан 3:11
Кто – мы? С кем объединяет себя Йешуа? Кто они – свидетели Йешуа? Конечно, прежде всего Бог Израиля (Йоханан 5:36-37, 1 Йоханана 5:7,9-10). Затем пророки, начиная с Моше. Йешуа, обращается к фарисеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную…» (Йоханан 5:39, 45-47). С 1998 года мы в Торе, которая открывается не сразу. Прошли годы, прежде чем мы вошли в Тору, ведущую к Мессии. Сегодня нам открылась Тора. Наше отношение к Писанию не может не измениться.
Делаем вывод: нет слова – нет веры. Аксиома и для современных верующих. Вера должна иметь содержание – слово Бога основное содержание веры. Представим себе: человек видит магазин, над дверями которого прикреплена вывеска: «Хлеб». Человек заходит в магазин, а хлеба нет. Так и декларативная вера – верующий не может насытиться декларативной верой. Нам дана сила, посредством которой исход из под власти злых сил можно осуществить, и сила эта – вера. Но для практического применения нашей веры во первых: необходимо, чтобы вера имела содержание, во-вторых: следует разложить понятие «вера» на две составляющие: «доверие» и «верность».
При наличии содержания веры, возникнет – «доверие». Доверие к «кому?» Человек не может довериться «Тому», кого он не знает. Полагаю, что декларативный подход: я верю твердой верой, что Бог принес Свою жертву мне, чтобы я имел (а) силу выйти из-под власти злых сил… имеет один существенный недостаток – это декларация. Не вызывающая сомнений, но, тем не менее, декларация. Декларации в условиях духовной борьбы со злыми силами неэффективны, ибо злые силы не только вокруг нас, но и в нас самих. «фараон» или «раб» сидит в верующем – это наш внутренний враг, который прислушивается к врагу внешнему. Этот внутренний враг изнутри разрушает веру, он готов сдаться нашему «фараону» или нашему «рабу». Он советует нам в мыслях наших не противостоять «фараону» внешнему или «рабу» внешнему. Внутренняя борьба в мыслях наших с самим собой отнимает много сил. Наш внутренний враг часто более опасен врага внешнего, ибо не будь внутреннего врага (наши мысли) наш внешний враг приходил бы к нам значительно реже, – мы бы имели в себе значительно больше свободы от врага внешнего. Вкушение агнца основной метод борьбы с внутренним врагом, ибо мысли Божьи освобождают нас от мыслей душевных, земных, суть бесовских (Яаков 3:15).Это «пятая» колонна, живущая в нас, это основной наш враг, и убедить его может только более могущественная сила Божья, а точнее опыт нашей жизни, в которой Бог победил в нас нашего «раба» или нашего «фараона».
Бог всемогущий знает как победить нашего внутреннего врага. Онпобеждает нашего внешнего врага, а наш внутренний враг в нас не имеет силы поколебать нашу веру. Таким образом Бог Всемогущий обретает наше доверие. Наша жизнь состоит из побед и поражений, побед Божьих в нашей жизни и из побед внутреннего врага в нас. В первом случае наше доверие к Богу возрастает, во втором – нет. Жизнь не состоит из одних побед. Но наша жизнь должна привести нас к выводу, что все в нашей жизни происходит по воле Божьей, чтобы мы сами победили своего внутреннего врага. Тогда наша жизнь станет жизнью победившего в нас Бога. И эту победу в нас осуществляет Сам Бог!
Всевышний выбирает длинный путь для спасения человека, начинающего свой жизненный путь с Богом. На длинном пути человек имеет время обрести в сердце своем доверие к Невидимому. Только доверившись Богу человек может стать верным Ему, что тоже путь, требующий времени. Во взаимоотношениях Бога и человека, Бог создает на жизненном пути человека неблагоприятные ситуации, преодолевая которые человек получает опыт познания всемогущества Божьего и Его верности, ибо человек не видел для себя выхода и кажущаяся в разуме человека безысходность, неожиданно легко разрешалась, и человек зная, что это совершилось ни его силой, ни его мудростью, – обращается с молитвой благодарности к Богу. Накопленный опыт чудесных избавлений от опасности, серьезных неприятностей, болезней и даже смерти ведет человека к состоянию защищенности и доверия к Тому, Кто спасает. И тогда верность Всемогущему становится насущной необходимостью, и к жизни, прожитую без водительства Свыше, человек возвращаться не хочет.
«… и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя ученияИисуса Христа»
Написано: «Слово обитало с нами (людьми), полное благодати и истины». Мы не имели радости обитать со Словом, которое стало плотью, но у нас есть радость не менее значимая: мы имеем возможность и способность обитать со Словом вне Его плоти, но в нашей плоти, наполняя ее благодатью и истиной.Это очищающее нас Слово, очищающее нас от наших земных, душевных страстей и мыслей. Это и есть победа Духа Божьего в нас. Это есть победа наша над нашим внутренним врагом. Враг, не имеющий в нас доли, – уходит, внесте с мыслями душевными, суть бесовскими. Человек, свободный от земных, душевных мыслей – человек возрожденный, он доверяет Богу и направляет свою жизнь (свои мысли) к верности Богу Всевышнему. Мы, наполняясь Словом Божьим, приближаемся к статусу сыновей Божьих, преобразуемся в образ Божий – Йешуа.
ВКУШЕНИЕ АГНЦА
« И человек, осуществивший это, должен быть готов«выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю».
Слова:, должен быть готов, в свете слов Д. Щедровицкого, говорят, что только после осознания факта пребывания в нашем внутреннем человеке нашего внутреннего врага, после принятого решения объявить войну врагу внутреннему, забывая о врагах внешних, после принятого и осуществленного в нашей внутренней жизни единственно верного метода борьбы с нашим внутренним врагом – борьбы с мыслями душевными, земными, суть бесовскими, посредством Слова Божьего, полного благодати и истины, – мы начинаем готовить себя к выходу из «Египта».
Напомним себе первые два условия исхода из рабства, и с этой целью прочтем еще раз слова Д. Щедровицкого:
«…исход из-под власти злых сил должен осуществляться верующим человеком «посредством крови агнца», т.е. через веру в жертву Мессии, и «посредством вкушения агнца», иначе говоря, через принятие, вмещение в себя учения Иисуса Христа. И человек, осуществивший это, должен быть готов «выйти из Египта» и идти вслед за Господом в «обетованную землю», которая в духовном смысле есть высший мир, откуда был изгнан Адам и куда все мы должны возвратиться».
Из пятой лекции Д. Щедровицкого о книге «Исход», стр.98
Так как Всевышний Бог Израиля Сам принес Своего Агнца в жертву человеку по предварительному и добровольному согласию с самим Агнцем (Йешайа 53:10, Даниил 9:26, Йоханан 10:17-18), то человек, принявший добрую для себя весть, должен поверить, т.е. вместить вэту весть в себя. Хорошо, если осуществление исхода из-под власти злых сил начинается со знамения, а лучше – свидетельства самого Мессии, пришедшего в жизнь верующего, и такое событие становится начальным содержанием веры. Как уже было сказано выше, вера декларативная, как правило берущая свое начало в эмоциональном порыве и не подкрепленная свидетельством внутри верующего слабеет, и может совсем «погаснуть» как огонь костра, если не поддержать огонь веры учением апостолов Йешуа первого века. Без откровения свыше, без осознания своего ученичества, без водительства поставленного на путь ученичества – верующий не может придти к познанию Мессии (Йешайа 8:16-17, Йоханан 6:44-45).
«Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царствие Небесное».
Матитьягу 5:20
Фарисеи, времен жизни Йешуа во плоти, были наиболее чистой и богобоязненной частью еврейского общества. У власти были садуккеи, а фарисеи были в оппозиции. Они жертвовали пятую часть от своих доходов бедным, заботились о просвещении еврейского сообщества; они были наиболее уважаемой «народной» партией в условиях владычества Рима.
Но из евангелия от Йоханана, из бесед Йешуа с фарисеями открывается, что фарисеи не знают свидетельства Божьего о Мошиахе, они никогда не слышали «бат коль» - гласа Его и не видели лица Его (Йоханан 5:36-37). Йешуа делает вывод относительно фарисеев:
«…и не имеете слова Его пребывающего в вас, и потому вы не веруете Тому, Которого Он послал».
Йоханан 5:38
Другими словами: фарисеи, имеющие Тору, не видели и не слышали ничего о гласе Божьем и о лице Божьем. Йешуа говорит фарисеям: «Исследуйте Писания», т.е. Тору, в которой Моше свидетельствует о Йешуа. Таким образом, Йешуа отождествляет себя с «бат коль» – гласом Божьим и с ангелом лица Божьего (Йоханан 5:39-40, 46-47), и в этом незнании можно усмотреть недостаточную просвещенность фарисеев, что станет причиной того, что перед ними закроются «двери» Царства Небесного.
К такому выводу нас приводят слова из знаменитой 53-й главы книги Йешайа:«…чрез познание Его Он Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет» (Йешайа 53:11).
Итак, Йешуа указал путь праведности, превосходящей праведность фарисеев:следует иметь всю праведность фарисеев и превзойти их в познании Торы. Тора фарисеев не имела в содержании своем откровение о «бат-коль» – «гласе Его» и откровение об ангеле лица Его. Тора фарисеев первого века не вела к Мессии (Римлянам 10:4). Как превзойти праведность фарисеев? На примере фарисея равви Шаула книга «Деяния» в главах 9:1-20, 22:3-21 (свидетельство равви Шаула) и 26:9-18 (свидетельство равви Шаула) дает нам наглядный пример духовных преобразований происшедших с равви Шаулем, описанные христианским писателем Ристо Сантала в книге «Апостол Павел, человек и учитель…», выдержки из которой я позволю себе привести.
Возрожденный Павел
«Исследование жизни Павла ведет к общечеловеческим наблюдениям, применимым ко всем верующим, будь они христианами или иудеями. Не следует сомневаться в истинности его обращения и того, что он пережил при этом, и не надо думать, будто это является плодом его воображения. Видение Иисуса возникло «внезапно» и удивило также его спутников. Они не были помощниками Павла или членами сопровождающего его военного экскорта, это были просто другие путники, следовавшие с ним в одном караване. Его слепота продлилась три дня, которые он провел в посте. Слова «он теперь молится» иллюстрируют духовную природу его переживаний. Эти внешние события не могли быть результатом психологического воздействия или состояния. Значит Павел сразу получил ясное и определенное призвание – быть апостолом язычников. Осознание этого послужило ободрением и поддержкой на будущее. Однако происшедшие в Павле изменения имели и самостоятельную подоплеку. К тому времени он уже испытывал глубокий внутренний конфликт, возникший в процессе полученного образования. Павел сам говорит: «Я жил фарисеем по строжайшему в наше вероисповедании учению (Деян. 26:5). ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Я перевожу на латышский язик книги Самуила Ципена: "И будут говорить, что это Я...НЕ ВЕРЬТЬЕ !" и "СВЕТ ЖИЗНИ", и увидел в этих книгах огромный потенциал для духовного возрастания, и другой подход к толкованию Писания, чем тот, который у меня сложился прежде, и для мена они помогли открить сына погибели, которий в храме Божием сядел, выдавая себя за Бога. (То есть в меня). (Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1-е Коринфянам 3:16.)( Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2-е Фессалоникийцам 2:3-4). ------------------------------------------------------------
Если интересует книги можно скачать здесь:
«И БУДУТ ГОВОРИТЬ, ЧТО ЭТО Я ... НЕ ВЕРТЕ!» - http://files.mail.ru/1IVM6S
«СВЕТ ЖИЗНИ» - http://files.mail.ru/XTOAQR
Игорь Негневицкий,
17-12-2009 21:03
(ссылка)
О книге Зоар »
[ Читать далее... → ]
Метки: Смысыл ЖИЗНИ
Игорь Негневицкий,
09-11-2009 09:05
(ссылка)
Тайны вечной книги.фильм-5 »
[ Читать далее... → ]
Метки: Каббала.смысыл жизни
Игорь Негневицкий,
04-11-2009 10:47
(ссылка)
4 ноября. Будущее за Россией »
[ Читать далее... → ]
Метки: Каббала, Лайтман М.
Игорь Негневицкий,
03-11-2009 13:27
(ссылка)
03.11.2009 Разрушение храма »
[ Читать далее... → ]
Метки: Каббала, Лайтман М., утренний урок
MIRIAM*** *****,
25-10-2009 20:07
(ссылка)
NASHA ZEMLYA
ya lyublyu moyu stranu IZRAIL'
настроение: Нормальное
Метки: israel
Yuliya Amutova,
09-10-2009 14:49
(ссылка)
СИМХАТ ТОРА! ХАГ САМЭАХ!
ВСЕХ ЕВРЕЕВ МИРА С ВЕСЕЛЫМ ПРАЗДНИКОМ СИМХАТ ТОРА! ХАГ САМЭАХ!
европа умерла в аушвице
EBРОПА УМЕРЛА В АУШВИЦЕ. Себастьян Вилар Родригес.
Я шел по улице в Барселоне и вдруг открыл для себя ужасную истину: Европа умерла в Аушвице.
Мы убили шесть миллионов евреев и заменили их на двадцать миллионов мусульман. В Аушвице
мы
сожгли свою культуру, мышление, творческий потенциал, талант. Мы
разрушили избранный народ, избранный по-настоящему, ибо он породил
великих и замечательных людей, изменивших мир. Вклад этих людей
ощущается во всех областях жизни: в науке, искусстве, международной
торговле, но прежде в том, что они подарили миру понятие "совесть".
И вот, под маской терпимости, желая доказать самим себе, что
мы излечились от вируса расовой вражды, мы открыли ворота двадцати
миллионам мусульман, которые принесли к нам глупость и невежество,
религиозный радикализм и нетерпимость, преступность и бедность,
вызванные нежеланием работать и поддерживать достойное существование
своих семей. Они превратили прекрасные города Испании в часть третьего
мира, тонущую в грязи и преступности.
Они селятся в квартирах, предоставленных бесплатно
правительством, и в стенах этих квартир строят планы, как убить и
уничтожить наивных "хозяев". Таким образом, к нашему несчастью, мы
обменяли культуру на фанатичную ненависть, творческий дар на дар
разрушения, интеллигентность на отсталость и первобытные предрассудки.
Мы променяли миролюбие европейского еврейства, его свойство заботиться
о нормальном будущем для своих детей, его упорную привязанность к
жизни, которая считается святой и неприкосновенной, на тех, кто ищет
смерти, на людей, которые желают гибели себе и другим, нашим детям и
своим детям. Какую ужасную ошибку совершила ты, несчастная Европа!
Статья была опубликована в одной из центральных газет Испании. На этой
неделе в Англии было удалено упоминание о Холокосте из школьных
программ, под предлогом, что это "оскорбляет" мусульманское население,
которое утверждает, что Катастрофы никогда не было.
Это грозное предвестие того ужаса, который постепенно
овладевает миром, устрашающее свидетельство той легкости, с которой
страны сдаются перед ним. Прошло более 60 лет с момента окончания
Второй Мировой войны в Европе.
Этот e-mail посылается с целью создания цепочки памяти, в память о 6
млн евреев, 20 млн русских, 10 млн христиан, 1900 католических
священников, убитых, замученных, изнасилованных, сожженных, умерших от
голода и униженных фашистами! Теперь, более чем когда-либо, ввиду
усилий Ирана и некоторых других, объявивших Холокост "мифом", крайне
необходимо сделать все, чтобы мир никогда не забыл об этом.
Этот e-mail должен достичь по крайней мере 40 млн человек во всем мире!
Присоединяйся к нам и включись в цепочку памяти, помоги распространить его по миру.
Я шел по улице в Барселоне и вдруг открыл для себя ужасную истину: Европа умерла в Аушвице.
Мы убили шесть миллионов евреев и заменили их на двадцать миллионов мусульман. В Аушвице
мы
сожгли свою культуру, мышление, творческий потенциал, талант. Мы
разрушили избранный народ, избранный по-настоящему, ибо он породил
великих и замечательных людей, изменивших мир. Вклад этих людей
ощущается во всех областях жизни: в науке, искусстве, международной
торговле, но прежде в том, что они подарили миру понятие "совесть".
И вот, под маской терпимости, желая доказать самим себе, что
мы излечились от вируса расовой вражды, мы открыли ворота двадцати
миллионам мусульман, которые принесли к нам глупость и невежество,
религиозный радикализм и нетерпимость, преступность и бедность,
вызванные нежеланием работать и поддерживать достойное существование
своих семей. Они превратили прекрасные города Испании в часть третьего
мира, тонущую в грязи и преступности.
Они селятся в квартирах, предоставленных бесплатно
правительством, и в стенах этих квартир строят планы, как убить и
уничтожить наивных "хозяев". Таким образом, к нашему несчастью, мы
обменяли культуру на фанатичную ненависть, творческий дар на дар
разрушения, интеллигентность на отсталость и первобытные предрассудки.
Мы променяли миролюбие европейского еврейства, его свойство заботиться
о нормальном будущем для своих детей, его упорную привязанность к
жизни, которая считается святой и неприкосновенной, на тех, кто ищет
смерти, на людей, которые желают гибели себе и другим, нашим детям и
своим детям. Какую ужасную ошибку совершила ты, несчастная Европа!
Статья была опубликована в одной из центральных газет Испании. На этой
неделе в Англии было удалено упоминание о Холокосте из школьных
программ, под предлогом, что это "оскорбляет" мусульманское население,
которое утверждает, что Катастрофы никогда не было.
Это грозное предвестие того ужаса, который постепенно
овладевает миром, устрашающее свидетельство той легкости, с которой
страны сдаются перед ним. Прошло более 60 лет с момента окончания
Второй Мировой войны в Европе.
Этот e-mail посылается с целью создания цепочки памяти, в память о 6
млн евреев, 20 млн русских, 10 млн христиан, 1900 католических
священников, убитых, замученных, изнасилованных, сожженных, умерших от
голода и униженных фашистами! Теперь, более чем когда-либо, ввиду
усилий Ирана и некоторых других, объявивших Холокост "мифом", крайне
необходимо сделать все, чтобы мир никогда не забыл об этом.
Этот e-mail должен достичь по крайней мере 40 млн человек во всем мире!
Присоединяйся к нам и включись в цепочку памяти, помоги распространить его по миру.
Метки: современность
Игорь Негневицкий,
01-10-2009 16:09
(ссылка)
Оживить человека
[ Читать далее... → ]
Метки: Каббала, Лайтман М., утренний урок
Без заголовка
Палестинец. Это – частный случай слова «поселенец». «Палестинец» – это «поселенец» той местности, которая называлась Палестиной. И только. Как «сибиряк», «дальневосточник» и др.
Англичане, владевшие мандатом Лиги Наций на временное (1918-1947гг.) управление этой частью бывшей Оттоманской империи, выдавали её жителям паспорта с указанием «палестинец». Это не имело никакого отношения ни к месту рождения, ни к национальности владельца паспорта.
Известно, что у Голды Меир, родившейся на Украине и переселившейся в Эрец Исраэль из США, в паспорте стояло это слово – «палестинка». От этого она не перестала быть еврейкой.
Почему Э.И. называлась Палестиной – известно. Сейчас эта земля так не называется. И евреи здесь перестали
называться палестинцами. Лишь за арабами, живущими в Эрец Исраэль, сохранилось слово «палестинец». И это оказалось для них выгодным.
В « Песне евреев-репатриантов», написанной в Новосибирске более четверти века назад, история этого «народа» была кратко отражена следующим образом:
Тёмной силой палестинец обречён
Быть запалом войны
От труда и мирной жизни отторжён –
Ружьям руки нужны.
Там фанатизм
Переплавлен трезво в терроризм.
Лгут ему: тогда лишь счастье обретешь,
Коль Израиль сметешь!
За считанные годы, помноженные на заинтересованность политиканов, арабских, и иных (не исключая и еврейских), чтобы на пустом месте появились понятия «палестинский народ», его «национальные права», «неотъемлемые национальные интересы» - атрибуты, которые бывают только у человеческой общности, исторически складывавшейся в течение сотен лет.
Зло, которому способствовал термин «палестинец», было причиной многих бед евреев, да и арабов, живущих в Эрец Исраэль. Это зло колоссально. Оно коснулось и других стран мира, став одним из камней в фундаменте мирового терроризма, взращённого «солнцем советской заботы о благе всех народов мира». Россия и сегодня не может отказаться от этой мерзкой роли.
«Палестинские» боевики в Чечне частично заплатили России долг за своё воспитание.
Претензии арабов на происхождение от филистимлян комичны, ибо филистимляне, этнически родственные грекам древней Эллады, канули в Лету за сотни лет до возникновения христианства. Их самоназвание – это их личное дело, но евреи отнюдь не обязаны следовать в этом за ними. Не мешает же отношениям России и Германии то, что русские называют германцев немцами.
Естественным образом араб, являющийся гражданином определённой страны, называется соответственно стране своего гражданства: американец, ливиец, сириец, египтянин, иорданец и т.п. В Польше до Второй мировой войны глава Польского государства маршал Пилсудский говорил о евреях, что это – «поляки Моисеева закона», разделяя гражданство и вероисповедание.
Араб – гражданин Израиля называется израильтянином. Как и граждане Израиля иной национальности, ибо слово «израильтянин» не является синонимом слова «еврей».
Уникальная специфика этой лингвистической ситуации в том, что не все арабы, живущие в Эрец Исраэль,
являются гражданами Израиля, и в подавляющем большинстве они поддерживают тех, кто стремится Израиль уничтожить. Во-вторых, не все арабы, даже граждане Израиля, лояльны Израилю как стране евреев. Более того, они нередко солидарны с врагами нашего государства.
Нужно краткое наименование, отражающее специфическую особенность арабов, живущих в Эрец Исраэль и не имеющих гражданства других стран. Слово «палестинец» для этой цели применяться не может, ибо вносит путаницу и совершенно иной смысл в ситуацию.
«Араб, живущий в Эрец Исраэль» на иврите – «Арави Ше- ГАр Бе-Эрец Исраэль». Выделенные буквы
составляют слово АШГАБИ. В нём отражены и национальность, и место проживания.
По мнению специалиста по семитским языкам, это слово не является неблагозвучным для человека, говорящего по-арабски, ибо в намерение евреев не входит желание оскорблять кого-либо.
Примут ли другие страны этот термин, если им будут пользоваться в Израиле, нас не должно касаться. Главное – чтобы мы сами слово «палестинец», применявшееся к ашгаби, вытравили из своего лексикона и из документов, которые пишутся у нас. Со временем естественным образом снимется и «палестинский вопрос». Спешить нам некуда, а если террористические акты от этого как-то возрастут (это сомнительно, ибо их было и будет ровно столько, сколько их могут совершить ашгаби), мы так или иначе обязаны подавлять их со всей решительностью и без оглядки на зарубежных и отечественных союзников террористов. Кто бы их ни совершал.
Трансфер. Обмен населением, или «трансфер», как решение конфликтов между народами, считался некогда положительным и гуманным актом. Например, обмен населением между Грецией и Турцией после I мировой войны. Тогда стало ясно, что нет иного решения проблемы вражды поколений между турками и греками, как полное отделение. Акция была проведена под эгидой Лиги Наций, а персонал, осуществивший ее, получил Нобелевскую премию мира.
После возрождения государства и возвращения евреев из арабских стран, в которых были уничтожены их общины, утвердилось мнение, что произошел частичный трансфер: евреи арабских стран прибыли в страну взамен арабов, покинувших Израиль в ходе Войны за Независимость. Этот трансфер считался частичным, поскольку очень много арабов осталось, к тому же правительство Израиля вскоре позволило вернуться десяткам тысяч арабов.
Ошеломляющее усиление левого радикализма в Израиле привело к тому, что они формируют общественное мнение: о чем можно говорить, что соответствует нормам морали и наоборот. В связи с этим термин «трансфер» превратился в гадкое слово, и каждый, использующий его, берет «грех на душу». Вспомните остракизм, которому подвергли левые круги Рехавама Зеэви (Ганди).
Те же просвещенные круги, диктующие моду на моральные нормы, не возразили, когда речь зашла об организации трансфера евреев. Изгнание евреев из своих домов и со своей земли в Эрец Исраэль было названо «размежеванием» – новое слово в словаре словесной прачечной.
В 1956 г. Рабин предлагал изгнать арабов с Западного берега. В период Шестидневной войны он вернулся к этой идее. Ревнители «наследия Рабина» найдут много интересного в документах.
Каждый израильтянин знает, что нет шанса сосуществовать евреям и арабам в одном государстве. Решение заключено в полном разделении двух народов, и это тот максимум, к которому следует стремиться. Вопрос заключается в том, кто «отделится» от земли: евреи, чья страна крошечна, или арабы, заселяющие шестую часть земного шара. Нынешнее правительство и заметная часть граждан страны поддерживают именно «отделение» евреев.
Мысль отделить арабов не нова в мусульманском мире. Она обсуждается в среде исламских богословов уже сотни лет. В 7 в. ислам быв на пике завоеваний. Обширные территории Азии, Африки и Европы перешли под его владычество, а многие народы приняли ислам добровольно или по принуждению. Вопрос: могут ли мусульмане жить под властью немусульман - встал, когда арабские захваты кончились и началась христианская контратака в 11 веке.
В 1061 норманны захватили Сицилию, параллельно шло отвоевание Иберийского полуострова (завершилось в 1492). На этих двух территориях находилось большое мусульманское население. Значительная часть его была изгнана, остальная – с течением времени приняла христианство.
Продолжавшееся ослабление мусульманского мира позволило христианским народам, даже на Кавказе, не только вновь обрести независимость, но и захватить мусульманские земли.
Немалое мусульманское население оказалось под властью немусульман. В конце 19 в. уже большинство мусульманского населения современного мира находилось под властью христиан. По существу, остались независимыми лишь Оттоманская империя и Персидское царство. В наши дни аналогичные события случились на полуострове Индостан, разделившемся на Индию и Пакистан, при этом миллионы мусульман предпочли эмигрировать в исламский Пакистан.
Это пробудило дискуссию между мусульманскими богословами о том, нужно ли нынешним мусульманам, находящимся под чуждой оккупацией, эмигрировать в исламские страны, или они должны остаться под властью новых немусульманских правителей. Религиозные постановления исламских авторитетов были различны и неоднозначны. Согласно одной из религиозных школ, мусульмане обязаны покинуть оккупированную территорию, поскольку новая власть не позволит им в полной мере сохранить свой образ жизни, и над ними и их потомками нависнет угроза ереси и перемены веры. Если же властитель-иноверец проявляет терпимость, указанная опасность даже возрастает, и поэтому необходимо в срочном порядке оставить эту страну.
Те же богословы призывают правоверных, оказавшихся под властью немусульман, совершить хиджру (эмиграцию), как сделал ее из Мекки пророк, где его последователи не могли поддерживать свою веру, в более толерантный город Медина. В подходящее время, указанное религиозными авторитетами, мусульмане вернутся и вновь завоюют утраченные ранее земли.
Существовали и иные законодательные исламские школы, дававшие противоположные предписания и даже объяснявшие, как мусульмане должны жить под властью неверных. Такие богословы оправдывали свои религиозные решения потребностью принять неизбежное и отсутствием выбора. Это был компромисс, однако, без отказа от основополагающего принципа: территории должны быть возвращены вновь под власть ислама, когда позволят обстоятельства, посредством джихада (священной войны); немусульманская власть по своей сути нелегитимна, и обязанность правоверных искать пути ее устранения, когда появятся явные шансы на успех.
У школы приверженцев хиджры была поддержка очень влиятельного араба в Израиле – шейха Таар эль-Таври, кади Нацерета и главы Высшего шариатского суда в первые годы существования Израиля. В июле 1953г. он призвал к обмену арабского и еврейского населения. По его мнению, арабское меньшинство в стране обязано эмигрировать в арабские страны взамен евреев.
Копии своего меморандума шейх эль-Таври переслал Президенту государства, главе правительства, в секретариат ООН, Папе Римскому, послам США, Британии, Франции в Тель-Авиве и в редакции газет в стране и за рубежом. Он аргументировал свою точку зрения тем, что нет никакой надежды на стабильный мир между Израилем и арабскими странами, и поэтому арабское меньшинство в нашем государстве и еврейское – в тех странах будут жить в постоянной тревоге и неуверенности относительно своего будущего. По глупости и невежеству тогдашнее правительство Израиля не обратило внимания на предоставленную ему возможность.
В силу сказанного нет необходимости говорить о «трансфере». Следует говорить о «хиджре», поскольку этот арабо-мусульманский термин подходит для самых строгих ревнителей, и есть пути поощрения такой «хиджры» гуманными методами.
Обмен населением Израиля с арабскими странами уже частично произведен – порядка 800 тыс. евреев покинули арабские страны, практически оставив там всё своё имущество, евреев там почти не осталось. Надо завершить этот процесс и дать возможность и арабам выехать из Э.И.
Поедут они в арабские страны или в иные, где их будут готовы принять, – это не наше дело, ибо это – их личный выбор. Как личным делом евреев СССР было репатриироваться в Израиль, ехать в другие страны или оставаться там.
Задача «прогрессивного человечества» – дать возможность тем из ашгаби, кто хочет покинуть Израиль, сделать это, вывезя имущество, компенсацию за недвижимость, при условии, что они ею законно владели. На компенсацию за землевладение ашгаби претендовать не могут, ибо в пределах Эрец Исраэль не может быть нееврейской земли : «А земля не может быть продаваема навеки, ибо Моя земля; вы же пришельцы и поселенцы у Меня» (Ваикра, 25:23).
Вот, кстати говоря, и обо всех нас сказано, что мы все – поселенцы.
ООН должна позаботиться, чтобы арабские страны были обязаны принять ашгаби-репатриантов, как без всякого принуждения охотно приняло нас крохотное государство Израиль.
Заставлять Израиль разрешать выезд ашгаби из Израиля, как заставляло Советский Союз мировое сообщество выпускать евреев, уверен, не придётся.
Резюме
Надо предельно аккуратно применять слова, если использовать их не по их прямому смыслу, ибо от этого могут пострадать не только отдельные люди, но и целые народы и государства. А если же в этом были допущены ошибки, то их надо исправлять, а не упорствовать в них.
настроение: размышление
Метки: israel
Yuliya Amutova,
23-09-2009 13:35
(ссылка)
ЙОМ КИППУР
27 Сентября 2009 
ЙОМ КИППУР
Десятый день месяца Тишри, первого месяца еврейского календаря - Йом Киппур (Yom Kippur) - день искупления грехов, который называют еще Судным днем. Это самый священный день в году. С заката солнца в канун Йом-Кипур до появления звезд в следующий вечер продолжается этот пост. Всем, кроме детей до 12 лет, беременных женщин и больных, положено постится. Запрещен секс, запрещено носить кожаную обувь, чистить зубы, тратить деньги, использовать духи, мыло и макияж. В первый вечер и почти весь последующий день евреи собираются в синагогах, где произносятся молитвы, специально созданные для этого дня. Одеваются в белое, символ чистоты.
Обед подают накануне Йом-Киппур, до заката. Для этой трапезы готовят куриный суп, так как одна из традиционных церемоний - Каппарот - вовлекает курицу. Ашкенази по традиции подают этот суп с кнедликами (клецками из мацы) или с креплах с курицeй, когда как сефарди готовят много разных вариаций. Например, в Египте евреи перед постом едят яйцо с лимонным супом.
Хала, которую подают накануне Йом Киппур ашкенази, сплетена в форме лестницы, крыльев или поднятых рук, нежели косы, как обычно. Она символизирует молитву, которую посылают на небеса. Все продукты, которые подают перед постом, должны быть легкими и простыми, не слишком солеными и не слишком пряными, так как с жаждой очень тяжело поститься.
В отличие от других еврейских праздников, когда свечи зажигают до обеда, свечи зажигают после обеда - до начала поста. На стол стелят белоснежную скатерть.
В завершение Йом Кипур собираются все семьи и друзья. Это счастливое праздненство, завершающее пост. Сефарди подают яйца, символ жизни, и почти все евреи едят сладкие блюда с нежным вкусом, например, медовый пирог и свежие фрукты.
Блюда подготавливают за день до Йом Кипур, чтобы они были готовы к концу поста и началу празника. Для ашкенази самое время подавать багелы, сливочный сыр и копченый лосось, кугели и маринованную рыбу, например, сельдь. Праздник, отмечающий конец поста, наполнен легкостью души и радостью перед наступившим новым годом.
ЙОМ КИППУРДесятый день месяца Тишри, первого месяца еврейского календаря - Йом Киппур (Yom Kippur) - день искупления грехов, который называют еще Судным днем. Это самый священный день в году. С заката солнца в канун Йом-Кипур до появления звезд в следующий вечер продолжается этот пост. Всем, кроме детей до 12 лет, беременных женщин и больных, положено постится. Запрещен секс, запрещено носить кожаную обувь, чистить зубы, тратить деньги, использовать духи, мыло и макияж. В первый вечер и почти весь последующий день евреи собираются в синагогах, где произносятся молитвы, специально созданные для этого дня. Одеваются в белое, символ чистоты.
Обед подают накануне Йом-Киппур, до заката. Для этой трапезы готовят куриный суп, так как одна из традиционных церемоний - Каппарот - вовлекает курицу. Ашкенази по традиции подают этот суп с кнедликами (клецками из мацы) или с креплах с курицeй, когда как сефарди готовят много разных вариаций. Например, в Египте евреи перед постом едят яйцо с лимонным супом.
Хала, которую подают накануне Йом Киппур ашкенази, сплетена в форме лестницы, крыльев или поднятых рук, нежели косы, как обычно. Она символизирует молитву, которую посылают на небеса. Все продукты, которые подают перед постом, должны быть легкими и простыми, не слишком солеными и не слишком пряными, так как с жаждой очень тяжело поститься.
В отличие от других еврейских праздников, когда свечи зажигают до обеда, свечи зажигают после обеда - до начала поста. На стол стелят белоснежную скатерть.
В завершение Йом Кипур собираются все семьи и друзья. Это счастливое праздненство, завершающее пост. Сефарди подают яйца, символ жизни, и почти все евреи едят сладкие блюда с нежным вкусом, например, медовый пирог и свежие фрукты.
Блюда подготавливают за день до Йом Кипур, чтобы они были готовы к концу поста и началу празника. Для ашкенази самое время подавать багелы, сливочный сыр и копченый лосось, кугели и маринованную рыбу, например, сельдь. Праздник, отмечающий конец поста, наполнен легкостью души и радостью перед наступившим новым годом.
настроение: Задумчивое
Без заголовка
Мессия в христианстве и иудаизм
У христиан главное действующее лицо – их Мессия. Само название этой религии свидетельствует о полной ориентации её последователей на личность Мессии. Как уже говорилось, имя Христос имеет греческое происхождение и соответствует ивритскому Машиах. Таким образом, христиане ставят Мессию во главу своей религиозной доктрины.
Первое главное расхождение между евреями и ранними христианами наблюдалось в хронологии самого прихода Мессии: христиане считали, что он уже пришёл, а евреи до сих пор ждут его. Именно с этого вопроса и начался раскол между двумя религиями.
Евреи не признают христианского Спасителя хотя бы потому, что его миссия закончилась неудачей. Ведь Тора учит, что Мессия принесёт Израилю – в первую очередь – политическое освобождение, но Иисус не сумел выполнить эту задачу. Наоборот, согласно Евангелиям, его самого изловили как заурядного бунтовщика, избили плетьми, публично унизили и казнили позорной смертью.
Как примирить эту бесславную карьеру с блестящим образом Машиаха, предстающим перед нами в откровениях израильских пророков? Стремясь решить эту теологическую дилемму и оправдать своего Христа-спасителя, ранние христиане радикально изменили всю концепцию. Их новые мессианские идеи получили развитие в писаниях Иоанна и особенно в так называемых посланиях Павла. Когда читаешь труды этих апостолов, невольно следишь за постепенным изменением мессианской доктрины. Еврейский Машиах превращается в христианского Мессию. Этапы трансформации выстраиваются в логическую цепочку:
1. Иисус не сумел принести евреям политическую свободу; поэтому ранние христиане избавили его от этой задачи. Само понятие освобождения приобрело в их устах новое значение. Они стали говорить, что главная цель Мессии заключалась в избавлении людей не от политического гнёта, а лишь от духовного зла.
2. Миссия Иисуса была не только пересмотрена, но и заметно расширена. Ведь политическое угнетение – узко-специфическая проблема евреев, а духовное зло распространено по всему миру. Поэтому ранние христиане стали учить, что Иисус пришёл, чтобы спасти всё человечество. Они отвергли первоначальное положение о том, что вначале он должен освободить евреев и их страну, а лишь затем принести избавление остальному миру. В результате функции Мессии расширились до универсальных масштабов, но лишь в духовной плоскости. Царство Иисуса стало не «от мира сего».
3. Римские власти высекли Иисуса и подвергли публичному унижению, как рядового бунтовщика. Но его последователи считают, что он не заслужил такого обращения, поскольку проповедовал доброту и покаяние. Перед ними встал очень трудный и важный вопрос: если Иисус был истинным Мессией, то почему Б-г допустил такое ужасное обращение с ним и обрёк его на столь тяжкие страдания? Почему его подвергли распятию, самой мучительной и позорной казни того времени? Отчего Б-г не пришёл ему на помощь?
Ответ возможен лишь один: всё, что случилось с Иисусом – наказание плетьми, публичное унижение и, наконец, само распятие, было угодно небесам. Но раз Иисус не грешил, то какова цель его страданий и смерти? Задавшись этим вопросом, ранние христиане придумали хитрое и неотразимое решение: их Спаситель страдал и умер из-за грехов всего человечества.
И всё же сомнения не были до конца устранены. Разве прежде не существовали страдания и смерть? Почему самого Христа обрекли на этот скорбный путь? За какой страшный грех его казнили на кресте?
Ранние христиане нашли выход и из этого положения: Иисусу пришлось искупить первородный грех Адама, унаследованный всеми жившими на земле людьми, потомками первого человека. Одних хороших поступков и даже «рядовых» страданий для такого искупления оказалось недостаточно. Потребовалась мученическая смерть Иисуса.
Поэтому христианский Мессия сознательно принял позорную и мучительную казнь, избавив тем самым человечество от наказания за первородный грех. Кровь Христа смыла с каждого из нас зло, грехи, страдания, смерть и освободила от власти Дьявола.
Доказательство этому утверждению христиане находят в 53-й главе книги пророка Йешаяу, где говорится о всеми презираемом и страдающем слуге Б-га, на «которого Ашем возложил грех всех нас». В действительности речь идёт об Израиле, преследуемом народе. Но христианские богословы без обиняков заявили, что это Иисус!
4. И всё же многие не понимали, как мог Спаситель так бесславно закончить карьеру, приняв столь позорную смерть. Пришлось добавить к его жизнеописанию оптимистический финал, материалом для которого стала традиционная вера евреев в воскрешение из мёртвых. Ранние христиане утверждали, будто Иисус воскрес после казни, чего прежде не было ни с одним человеком. Поэтому, говорят они, наш Спаситель не был простым смертным.
5. Сторонники Иисуса не могли примириться с тем, что страдания и смерть были навязаны их Мессии самим Всевышним. Поэтому они заявили, что желания Мессии, включая распятие на кресте, целиком совпали с волей Б-га. Но какой смертный решился бы пойти на такие ужасные страдания? – Иисус не был простым смертным, отвечали ранние христиане. Раз его воля столь точно отражала божественную волю, значит, у него была особая связь с Творцом.
6. При жизни Иисус часто называл Бога «Отец мой небесный». Евреи воспринимают это выражение как заурядную поэтическую метафору и традиционно пользуются ею в молитвах. Однако в устах язычников-неевреев оно приобрело буквальное значение. В легендах древних греков тоже фигурировали люди, якобы рождённые от связи богов с земными женщинами. Божественное происхождение приписывали и некоторым известным личностям, таким, как Платон, Пифагор, Александр Македонский. Чем Иисус хуже их? Разве он не достоен иметь неземного отца? В результате поэтическое выражение «Отец мой небесный» получило буквальное толкование: у Иисуса, оказывается, была непосредственная генетическая связь с Богом. Так родилась легенда, что Иисус – «сын божий», зачатый девой Марией от Святого духа. Божественное происхождение избавляло христианского Спасителя од грехов и даже смерти.
Поэтому смерть Иисуса носила лишь временный характер. У неё была одна единственная цель – искупить грехопадение Адама. Христиане утверждали, что сразу после распятия Иисус воскрес для вечной жизни и отправился на небо. Там он сидит «по правую руку от Бога», выше ангелов.
Сделав первый шаг на пути к обожествлению Иисуса, неофиты-язычники пошли дальше. В Евангелии от Иоанна (10, 30) Иисусу приписывается утверждение: «Я и Отец – одно целое». Ему же принадлежит формула «Отец, Сын и Святой дух» (Матфей 28, 19). Новообращённым христианам из числа неевреев было нетрудно уравнять все три ипостаси и признать в «Сыне» самого Иисуса.
Таким образом, Иисус превратился в богочеловека, существо двойственного типа – Бог и человек в одном лице, а дева Мария получила от христиан почётный титул «богоматери».
7. Поскольку Иисус не сумел исполнить многие мессианские пророчества, ранние христиане обещали его «второе пришествие» на землю. И тогда наступит День суда, а именно: Иисус займёт своё место «по правую руку от Отца» и устроит персональный суд над всеми когда-либо жившими людьми. Те, кто верил в «спасителя», удостоятся благоприятного решения и спасения; отрицавшие его получат вечное проклятие и отправятся в ад.
По завершении этого суда дьявол будет окончательно разгромлен. Зло прекратится, грехи сгинут, смерть истребится, силы мрака капитулируют, и на земле установится «царство небесное».
8. А пока не настал этот светлый день, христиане адресуют все молитвы Иисусу, завершая их традиционной формулой «во имя Иисуса Христа, Господа нашего». Они видят в нём прямого посредника между Богом и человеком.
●
Вот такой трансформации подверглась еврейская концепция Машиаха в трактовке ранних христиан. Мессия перестал быть обычным человеком, ограниченным рамками морали. Христианство учит, что человек не способен искупить собственные грехи и поэтому Самому Богу, облечённому в плоть Мессии, пришлось пожертвовать Собой, пролить Свою кровь ради спасения человечества. Кроме того, поскольку Иисус не выполнил важнейшие мессианские пророчества, первые христиане принялись ждать его «второго пришествия» для заключения начатой миссии.
Вначале предполагалось, что упомянутое «второе пришествие» не заставит себя долго ждать. Ранние приверженцы Иисуса молились о его скором возвращении, при их жизни. Но молитвы, как видно, не были услышаны, и сроки «второго пришествия» были отодвинуты на тысячу лет после смерти Мессии. Минуло и это «тысячелетнее царство», а Иисус всё не возвращался. Тогда его окончательный приход был перенесён на неопределённый срок.
Таким образом, мы видим, что христианам пришлось радикально изменить всю еврейскую концепцию Машиаха, чтобы объяснить неудачу Иисуса. Кроме того, распространению нового христианского мессианизма, совершенно чуждого иудаизму, способствовало языческое влияние на доктрину ранней церкви.
Отношение евреев
к христианскому мессианству
Теперь нетрудно объяснить, почему евреи решительно отвергли притязания христиан.
Во-первых, у евреев существовала традиция, прекрасно разработанная древними пророчествами, что Машиах призван совершить радикальные изменения на земле. «Духовное царство» христиан ни в коей мере не соответствовало этим пророчествам. Обещание «второго пришествия» также не удовлетворило евреев, поскольку в библейской литературе отсутствовали указания на такую возможность.
Поэтому у евреев не было абсолютно никаких оснований поверить, что Иисус – это Машиах. Наоборот, его неудача лишь усилила их скептицизм.
Кроме того, само логическое обоснование веры в Христа подрывало многие основополагающие принципы еврейской религии, включая важнейший догма о единстве Б-га. Даже если бы свидетельство о мессианизме Иисуса носило более конкретный и обоснованный характер, всё равно логические выводы нового учения пришлось бы решительно отвергнуть.
Ранние христиане искали доказательства своей правоты в еврейских священных книгах. Они прошлись с лупой по всей Библии, высматривая в ней малейшие намёки на правоту своего утверждения о том, что Иисус был настоящим Мессией и что вся логическая структура их учения соответствует древним принципам иудаизма. Во многих случаях они ограничивались тем, что изымали отдельные фразы из контекста, делали подмены в тексте и даже прибегали к искажённому переводу, лишь бы убедить людей в своей правоте. Теперь даже многие христианские исследователи Библии признали несостоятельность почти всех «доказательств» такого рода. Некоторые из подобных опровержений можно встретить в комментариях к современным изданиям христианской Библии.
Кроме того, ранняя церковь объявила себя и своих последователей «Новым Израилем», утверждая, будто Б-г полностью отверг евреев и будто иудаизм изжил себя без всякой надежды на дальнейшее развитие и конечный успех.
Евреи опровергали этот довод не столько полемикой, сколько дальнейшим развитием своего духовного наследия. Характерно, что именно в раннюю христианскую эпоху появилась сокровищница талмудической литературы. Это был лучший ответ на все обвинения и мрачные предсказания бесславного конца еврейской нации.
Вопреки всему, иудаизм продолжал жить и бурно развиваться. Несмотря на рост популярности христианства, евреи обнаружили, что могут существовать и духовно процветать без уступки христианской доктрине. Они верят, что Машиах придёт в своё время, откроет истину и тем самым докажет правоту евреев перед всем миром.
Р. Арье Каплан
настроение: Боевое
У христиан главное действующее лицо – их Мессия. Само название этой религии свидетельствует о полной ориентации её последователей на личность Мессии. Как уже говорилось, имя Христос имеет греческое происхождение и соответствует ивритскому Машиах. Таким образом, христиане ставят Мессию во главу своей религиозной доктрины.
Первое главное расхождение между евреями и ранними христианами наблюдалось в хронологии самого прихода Мессии: христиане считали, что он уже пришёл, а евреи до сих пор ждут его. Именно с этого вопроса и начался раскол между двумя религиями.
Евреи не признают христианского Спасителя хотя бы потому, что его миссия закончилась неудачей. Ведь Тора учит, что Мессия принесёт Израилю – в первую очередь – политическое освобождение, но Иисус не сумел выполнить эту задачу. Наоборот, согласно Евангелиям, его самого изловили как заурядного бунтовщика, избили плетьми, публично унизили и казнили позорной смертью.
Как примирить эту бесславную карьеру с блестящим образом Машиаха, предстающим перед нами в откровениях израильских пророков? Стремясь решить эту теологическую дилемму и оправдать своего Христа-спасителя, ранние христиане радикально изменили всю концепцию. Их новые мессианские идеи получили развитие в писаниях Иоанна и особенно в так называемых посланиях Павла. Когда читаешь труды этих апостолов, невольно следишь за постепенным изменением мессианской доктрины. Еврейский Машиах превращается в христианского Мессию. Этапы трансформации выстраиваются в логическую цепочку:
1. Иисус не сумел принести евреям политическую свободу; поэтому ранние христиане избавили его от этой задачи. Само понятие освобождения приобрело в их устах новое значение. Они стали говорить, что главная цель Мессии заключалась в избавлении людей не от политического гнёта, а лишь от духовного зла.
2. Миссия Иисуса была не только пересмотрена, но и заметно расширена. Ведь политическое угнетение – узко-специфическая проблема евреев, а духовное зло распространено по всему миру. Поэтому ранние христиане стали учить, что Иисус пришёл, чтобы спасти всё человечество. Они отвергли первоначальное положение о том, что вначале он должен освободить евреев и их страну, а лишь затем принести избавление остальному миру. В результате функции Мессии расширились до универсальных масштабов, но лишь в духовной плоскости. Царство Иисуса стало не «от мира сего».
3. Римские власти высекли Иисуса и подвергли публичному унижению, как рядового бунтовщика. Но его последователи считают, что он не заслужил такого обращения, поскольку проповедовал доброту и покаяние. Перед ними встал очень трудный и важный вопрос: если Иисус был истинным Мессией, то почему Б-г допустил такое ужасное обращение с ним и обрёк его на столь тяжкие страдания? Почему его подвергли распятию, самой мучительной и позорной казни того времени? Отчего Б-г не пришёл ему на помощь?
Ответ возможен лишь один: всё, что случилось с Иисусом – наказание плетьми, публичное унижение и, наконец, само распятие, было угодно небесам. Но раз Иисус не грешил, то какова цель его страданий и смерти? Задавшись этим вопросом, ранние христиане придумали хитрое и неотразимое решение: их Спаситель страдал и умер из-за грехов всего человечества.
И всё же сомнения не были до конца устранены. Разве прежде не существовали страдания и смерть? Почему самого Христа обрекли на этот скорбный путь? За какой страшный грех его казнили на кресте?
Ранние христиане нашли выход и из этого положения: Иисусу пришлось искупить первородный грех Адама, унаследованный всеми жившими на земле людьми, потомками первого человека. Одних хороших поступков и даже «рядовых» страданий для такого искупления оказалось недостаточно. Потребовалась мученическая смерть Иисуса.
Поэтому христианский Мессия сознательно принял позорную и мучительную казнь, избавив тем самым человечество от наказания за первородный грех. Кровь Христа смыла с каждого из нас зло, грехи, страдания, смерть и освободила от власти Дьявола.
Доказательство этому утверждению христиане находят в 53-й главе книги пророка Йешаяу, где говорится о всеми презираемом и страдающем слуге Б-га, на «которого Ашем возложил грех всех нас». В действительности речь идёт об Израиле, преследуемом народе. Но христианские богословы без обиняков заявили, что это Иисус!
4. И всё же многие не понимали, как мог Спаситель так бесславно закончить карьеру, приняв столь позорную смерть. Пришлось добавить к его жизнеописанию оптимистический финал, материалом для которого стала традиционная вера евреев в воскрешение из мёртвых. Ранние христиане утверждали, будто Иисус воскрес после казни, чего прежде не было ни с одним человеком. Поэтому, говорят они, наш Спаситель не был простым смертным.
5. Сторонники Иисуса не могли примириться с тем, что страдания и смерть были навязаны их Мессии самим Всевышним. Поэтому они заявили, что желания Мессии, включая распятие на кресте, целиком совпали с волей Б-га. Но какой смертный решился бы пойти на такие ужасные страдания? – Иисус не был простым смертным, отвечали ранние христиане. Раз его воля столь точно отражала божественную волю, значит, у него была особая связь с Творцом.
6. При жизни Иисус часто называл Бога «Отец мой небесный». Евреи воспринимают это выражение как заурядную поэтическую метафору и традиционно пользуются ею в молитвах. Однако в устах язычников-неевреев оно приобрело буквальное значение. В легендах древних греков тоже фигурировали люди, якобы рождённые от связи богов с земными женщинами. Божественное происхождение приписывали и некоторым известным личностям, таким, как Платон, Пифагор, Александр Македонский. Чем Иисус хуже их? Разве он не достоен иметь неземного отца? В результате поэтическое выражение «Отец мой небесный» получило буквальное толкование: у Иисуса, оказывается, была непосредственная генетическая связь с Богом. Так родилась легенда, что Иисус – «сын божий», зачатый девой Марией от Святого духа. Божественное происхождение избавляло христианского Спасителя од грехов и даже смерти.
Поэтому смерть Иисуса носила лишь временный характер. У неё была одна единственная цель – искупить грехопадение Адама. Христиане утверждали, что сразу после распятия Иисус воскрес для вечной жизни и отправился на небо. Там он сидит «по правую руку от Бога», выше ангелов.
Сделав первый шаг на пути к обожествлению Иисуса, неофиты-язычники пошли дальше. В Евангелии от Иоанна (10, 30) Иисусу приписывается утверждение: «Я и Отец – одно целое». Ему же принадлежит формула «Отец, Сын и Святой дух» (Матфей 28, 19). Новообращённым христианам из числа неевреев было нетрудно уравнять все три ипостаси и признать в «Сыне» самого Иисуса.
Таким образом, Иисус превратился в богочеловека, существо двойственного типа – Бог и человек в одном лице, а дева Мария получила от христиан почётный титул «богоматери».
7. Поскольку Иисус не сумел исполнить многие мессианские пророчества, ранние христиане обещали его «второе пришествие» на землю. И тогда наступит День суда, а именно: Иисус займёт своё место «по правую руку от Отца» и устроит персональный суд над всеми когда-либо жившими людьми. Те, кто верил в «спасителя», удостоятся благоприятного решения и спасения; отрицавшие его получат вечное проклятие и отправятся в ад.
По завершении этого суда дьявол будет окончательно разгромлен. Зло прекратится, грехи сгинут, смерть истребится, силы мрака капитулируют, и на земле установится «царство небесное».
8. А пока не настал этот светлый день, христиане адресуют все молитвы Иисусу, завершая их традиционной формулой «во имя Иисуса Христа, Господа нашего». Они видят в нём прямого посредника между Богом и человеком.
●
Вот такой трансформации подверглась еврейская концепция Машиаха в трактовке ранних христиан. Мессия перестал быть обычным человеком, ограниченным рамками морали. Христианство учит, что человек не способен искупить собственные грехи и поэтому Самому Богу, облечённому в плоть Мессии, пришлось пожертвовать Собой, пролить Свою кровь ради спасения человечества. Кроме того, поскольку Иисус не выполнил важнейшие мессианские пророчества, первые христиане принялись ждать его «второго пришествия» для заключения начатой миссии.
Вначале предполагалось, что упомянутое «второе пришествие» не заставит себя долго ждать. Ранние приверженцы Иисуса молились о его скором возвращении, при их жизни. Но молитвы, как видно, не были услышаны, и сроки «второго пришествия» были отодвинуты на тысячу лет после смерти Мессии. Минуло и это «тысячелетнее царство», а Иисус всё не возвращался. Тогда его окончательный приход был перенесён на неопределённый срок.
Таким образом, мы видим, что христианам пришлось радикально изменить всю еврейскую концепцию Машиаха, чтобы объяснить неудачу Иисуса. Кроме того, распространению нового христианского мессианизма, совершенно чуждого иудаизму, способствовало языческое влияние на доктрину ранней церкви.
Отношение евреев
к христианскому мессианству
Теперь нетрудно объяснить, почему евреи решительно отвергли притязания христиан.
Во-первых, у евреев существовала традиция, прекрасно разработанная древними пророчествами, что Машиах призван совершить радикальные изменения на земле. «Духовное царство» христиан ни в коей мере не соответствовало этим пророчествам. Обещание «второго пришествия» также не удовлетворило евреев, поскольку в библейской литературе отсутствовали указания на такую возможность.
Поэтому у евреев не было абсолютно никаких оснований поверить, что Иисус – это Машиах. Наоборот, его неудача лишь усилила их скептицизм.
Кроме того, само логическое обоснование веры в Христа подрывало многие основополагающие принципы еврейской религии, включая важнейший догма о единстве Б-га. Даже если бы свидетельство о мессианизме Иисуса носило более конкретный и обоснованный характер, всё равно логические выводы нового учения пришлось бы решительно отвергнуть.
Ранние христиане искали доказательства своей правоты в еврейских священных книгах. Они прошлись с лупой по всей Библии, высматривая в ней малейшие намёки на правоту своего утверждения о том, что Иисус был настоящим Мессией и что вся логическая структура их учения соответствует древним принципам иудаизма. Во многих случаях они ограничивались тем, что изымали отдельные фразы из контекста, делали подмены в тексте и даже прибегали к искажённому переводу, лишь бы убедить людей в своей правоте. Теперь даже многие христианские исследователи Библии признали несостоятельность почти всех «доказательств» такого рода. Некоторые из подобных опровержений можно встретить в комментариях к современным изданиям христианской Библии.
Кроме того, ранняя церковь объявила себя и своих последователей «Новым Израилем», утверждая, будто Б-г полностью отверг евреев и будто иудаизм изжил себя без всякой надежды на дальнейшее развитие и конечный успех.
Евреи опровергали этот довод не столько полемикой, сколько дальнейшим развитием своего духовного наследия. Характерно, что именно в раннюю христианскую эпоху появилась сокровищница талмудической литературы. Это был лучший ответ на все обвинения и мрачные предсказания бесславного конца еврейской нации.
Вопреки всему, иудаизм продолжал жить и бурно развиваться. Несмотря на рост популярности христианства, евреи обнаружили, что могут существовать и духовно процветать без уступки христианской доктрине. Они верят, что Машиах придёт в своё время, откроет истину и тем самым докажет правоту евреев перед всем миром.
Р. Арье Каплан
настроение: Боевое
Метки: Мессия
Без заголовка
О СМЫСЛЕ СЛОВА И ПОСЛЕДСТВИЯХ ЕГО ИСКАЖЕНИЯ
Получено от Изы.С
Эта статья найдена у одного человека в блоге.Нам она очень понравилась. Надеемся он не обидится, если что - я помещу сюда его фамилию. Итак:
"Иногда это искажение влияет на судьбы людей и государств
Когда некоторым словам преднамеренно придаётся смысл, ничего общего не имеющий с его первоначальным значением, следует обратить внимание на то, кто инициировал распространение слова в новом его качестве, кому это выгодно и с какой целью это делается.
Поселенец. Этим словом обозначается человек, который где-то поселился. И всё. Как правило, поселился надолго. Человек, не имеющий постоянного (определённого) места жительства, не называется словом "поселенец", ибо невозможно указать место, где он является поселенцем. В СССР (в России) такой человек назывался "бомж" ("без определённого места жительства").
Во Франции такие люди, кажется, называются словом "клошар".
Еще до возрождения государства начался процесс оживления заброшенных веками земель наших праотцев. Не сразу такие поселения приобретали названия и какой-либо статус, хотя потом немало их стало большими городами. Их жители сначала назывались просто поселенцами.
Впроголодь осваивая заброшенные земли, преодолевая малярию на осушаемых болотах и каменистую почву на будущих виноградниках, отбиваясь от грабителей-арабов, еврейские поселенцы были настоящими героями, законной гордостью своего народа. Поэтому термин "поселенец" звучал как почётное отличие мужественного и трудолюбивого гражданина страны.
Трудами поселенцев и их воинскими заслугами во многом создано и отвоевало своё право на жизнь наше государство.
Постепенно в стране появилась и местная "элита". Её второе-третье поколения, лишь по инерции считающиеся "элитой", в значительной части своей хотели уже только удобного для себя места обеспеченной жизни. Хорошо, если при этом они покинули Эрец Исраэль и "пошли своим путём". Для меня таким примером потомков, "идущих своим путём", стал внук Бен-Гуриона. Лет 10-15 назад газеты сообщали, что внук Бен-Гуриона на короткое время приехал в Израиль из США. Он приехал не поклониться памяти своего великого деда, а как консультант, специалист по организации… игорного бизнеса (кажется, в связи с открытием казино в Иерихоне). Не могу сказать, что я – горячий поклонник большевистских методов Бен-Гуриона в его борьбе с политическими конкурентами. Но всё-таки он был Бен-Гурион!!!
Гораздо хуже те из второго-третьего поколений основателей государства Израиль, которые хоть и не слиняли отсюда, но стали строить такое удобное для себя лично место жизни в Эрец Исраэль, которое радует только врагов страны нашей, да и еврейских идиотов-"либералов". Для них не имеет значения, что они делают это ценой отказа от того, ради чего евреи возвращались на эту землю, становились поселенцами и со многими лишениями осваивали и отстаивали её.
На щедрых кормах этой "элиты" выросли обслуживающие её СМИ и остальные прихлебатели, усилиями которых слово "поселенец" постепенно утратило позитивное звучание и приобрело отрицательную коннотацию. Иудеи, которые по призыву правительства Израиля вернулись на землю Иудеи, стали рассматриваться как "нежелательные элементы", помеха политической верхушке Израиля, которая ради призрачного "мира" готова отдать её врагу. Лишь бы какое-то время их не трогали – подлая, недальновидная политика "Территории в обмен на мир"!
С целью поворота общественного мнения в стране слово "поселенец" стало применяться в СМИ и в официальных кругах как синоним человека, ради личной выгоды и в ущерб интересам государства Израиль захватившего чужую(!) землю. Следствием этого стала возможность бросить ЦАХАЛ на ликвидацию ряда поселений, на изгнание из собственных домов и цветущих хозяйств многих тысяч поселенцев из десятков поселений. Изменение смысла слова стало средством реализации политики интересантов, исковеркало судьбы тысяч людей и стало ключом изменения политики "элиты", правящей страной из-за кулис.
Это был весьма существенный шаг на пути ликвидации государства Израиль. Какой тяжкой ценой придётся это исправлять?!
Палестинец. Это – частный случай слова"
Метки:Поселенец -смысл слова
настроение: размышление
Метки: israel
Yuliya Amutova,
18-09-2009 11:36
(ссылка)
ROSH-ASHANA
Семен Венцимеров
Рош ашана.
Шана това у метука!
Да будет наша жизнь легка,
Еда сладка, постель мягка
И друга на плече рука.
Шана това у метука!
Да будет чистою река,
Над ней – окошки теремка,
Где голос радостный сынка.
Шана това у метука,
Да не коснется душ тоска,
Обезоружим дурака,
Взойдем в судьбе на два шажка.
Будь от звонка и до звонка
Мечта светла, любовь жарка,
В восторге каждого денька...
Шана това у метука!
Рош ашана.
Шана това у метука!
Да будет наша жизнь легка,
Еда сладка, постель мягка
И друга на плече рука.
Шана това у метука!
Да будет чистою река,
Над ней – окошки теремка,
Где голос радостный сынка.
Шана това у метука,
Да не коснется душ тоска,
Обезоружим дурака,
Взойдем в судьбе на два шажка.
Будь от звонка и до звонка
Мечта светла, любовь жарка,
В восторге каждого денька...
Шана това у метука!
настроение: Хорошее
MIRIAM*** *****,
10-09-2009 12:51
(ссылка)
Стена Плача
Стена Плача была построена царём Иродом и служила опорной стеной для поддержания земляной насыпи, которая была насыпана для увеличения площади здания Храма.
Стена Плача - самое святое место для евреев : религиозные евреи во всем мире молятся в сторону Израиля, все евреи проживающие в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а все евреи проживающие в Иерусалиме молятся в сторону Стены Плача. Некоторые солдаты армии Израиля приносят присягу возле Стеной
Стена плача делится на мужскую и женскую половину. Если стоять лицом к стене, то по левую руку мужская половина, по правую женская. К Стене Плача мужчинам нельзя подходить с непокрытой головой.
Стена Плача - самое святое место для евреев : религиозные евреи во всем мире молятся в сторону Израиля, все евреи проживающие в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а все евреи проживающие в Иерусалиме молятся в сторону Стены Плача. Некоторые солдаты армии Израиля приносят присягу возле Стеной
Стена плача делится на мужскую и женскую половину. Если стоять лицом к стене, то по левую руку мужская половина, по правую женская. К Стене Плача мужчинам нельзя подходить с непокрытой головой.
настроение: Хорошее
Метки: стена Плача
Yuliya Amutova,
09-09-2009 10:40
(ссылка)
Без заголовка
Тоненькой цепочкой поколений,Всюду виноваты без вины,
Мы идём столетьями мучений,
Властью зла всегда окружены.
Где они, кто властвовал над нами?
Только в нашей памяти живут.
Память праздников - борьба с врагами.
Будни - удушающий галут .
Это чудо, что смогли мы выжить,
Сохранить и Тору, и Талмуд!
Только рабские узоры выжег
В душах удушающий галут.
Всё у нас. И всё, как будто втрое!
Гордость преуспевшего раба
И самоотверженность героя -
Всё дала еврейская судьба!
Что хотели, то у нас и брали:
От имущества до жизни всей.
Но всегда себе мы оставляли
Воспитание своих детей!
Может быть, поэтому смогли мы
Выжить без своей родной земли.
Даже если жизнь невыносима,
Пусть. Но за отцами дети шли.
Пусть, не все. Но шли. Сквозь смерть и годы,
Зависть, злобу и неправый суд,
Нищету, болезни и невзгоды,
Двухтысячелетний наш галут!
В этом веке в море преступлений
Власть социалистов началась.
И в судьбе последних поколений
Связь времён почти оборвалась.
И казалось, что в России всюду
Все мы исчезать обречены.
Но в который раз свершилось чудо
После страшной мировой войны!
В мраке лжи и антисемитизма
В мире беспросветном и глухом
Снова ожил дух иудаизма
И борьбы за наш еврейский дом!
Не отцы детей своих учили.
Не было у них об этом слов.
Дети сами мудрость находили
Для себя, детей и для отцов!
Мы идём столетьями мучений,
Властью зла всегда окружены.
Где они, кто властвовал над нами?
Только в нашей памяти живут.
Память праздников - борьба с врагами.
Будни - удушающий галут .
Это чудо, что смогли мы выжить,
Сохранить и Тору, и Талмуд!
Только рабские узоры выжег
В душах удушающий галут.
Всё у нас. И всё, как будто втрое!
Гордость преуспевшего раба
И самоотверженность героя -
Всё дала еврейская судьба!
Что хотели, то у нас и брали:
От имущества до жизни всей.
Но всегда себе мы оставляли
Воспитание своих детей!
Может быть, поэтому смогли мы
Выжить без своей родной земли.
Даже если жизнь невыносима,
Пусть. Но за отцами дети шли.
Пусть, не все. Но шли. Сквозь смерть и годы,
Зависть, злобу и неправый суд,
Нищету, болезни и невзгоды,
Двухтысячелетний наш галут!
В этом веке в море преступлений
Власть социалистов началась.
И в судьбе последних поколений
Связь времён почти оборвалась.
И казалось, что в России всюду
Все мы исчезать обречены.
Но в который раз свершилось чудо
После страшной мировой войны!
В мраке лжи и антисемитизма
В мире беспросветном и глухом
Снова ожил дух иудаизма
И борьбы за наш еврейский дом!
Не отцы детей своих учили.
Не было у них об этом слов.
Дети сами мудрость находили
Для себя, детей и для отцов!
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
