Кориков Дмитрий Алексеевич. 1887г., д.
Кориково, ныне Тобольского района. Колхозник. Арестован 24.11.1937г. Осужден
"тройкой" Омского УНКВД 5.12.1937г. Расстрелян в Тобольске
14.12.1937г. Реабилитирован 4.1.1958г.




 Приговорен он, тройкой Омского УНКВД 5 декабря 1937
года к высшей мере наказания, расстрелян на территории Тобольской тюрьмы 14
декабря 1937 года. Место захоронения город Тобольск. У него остались братья
Иван Алексеевич (большой) 1915 года, Иван Алексеевич (малый) 1918 года, и дочь
Анна Алексеевна.

 Его дети:

- Корикова Прасковья Дмитриевна 1926 года;

- Кориков Петр Дмитриевич 1929 года;


Мой отец Кориков Пётр Дмитриевич только он записан 1932 годом.
Родители развелись когда мне было 6 лет, в 1982 году отец умер, больше о родственниках с его стороны мне ничего не известно. Может у кого то есть информация?

Это рассказ о том, что происходило в те далекие времена 16, 17, 18, 19 веках в нашем крае, как жили крестьяне деревни Кориковой. Он повествует данные факты, взятые из различных источников, документов, рассказов очевидцев, а также воспоминания мои личные. Автор, потомок тех предков, которые прожили эту жизнь во время крепостного права, революции, гражданской и отечественной войны. А также о жизни деревни после военное время. И как нам детям войны, приходилось жить, работать и учиться в те тяжелые времена. Мы были, лишены детства, свою радость жизни находили, в работе, в общении с природой и со всем укладом жизни, которая была в те времена. От нее веяло спокойствием, добротой окружающих, и какой-то самостоятельностью в своих действиях. Работала с 6 лет с родителями, в основном на лошадях. Чувствовала, что это кому-то нужно, что я помогаю своей семье, вместе со старшими сестрами. Жили впроголодь, но было нам спокойно и весело. Могли, в свободное время, от работы и поиграть, побегать, купаться, покататься, с Сарапьеновой горы, на салазках. Сходить к взрослой молодежи на вечерки, смотреть, как они танцуют кадриль.
Но также успевали, и читать книги. Моя первая книга в начальных классах была В. Бианки «Рики тики тави», а позднее мне запомнилась книга «Стожары» автора не помню, мы все зачитывались этой книгой. Там говорилось, о жизни деревни во время Великой отечественной войны, о школьниках живущих и работающих в деревне, в те времена. Но почему-то ее потом запретили и не стали давать ее нам читать.
Этот рассказ я посвящаю памяти предкам деревни Кориковой и их потомкам.


Глава 1
История возникновения деревни Кориковой.

Основателем деревни Корюковой, был переселенец Корюков Степан в период с 1623 по 1698 год, по старому исчислению 7131 лета. (Сведения взятые, со слов Злыгостева Николая Григорьевича в Российском, Государственном архиве города Москвы). Первопроходцами были крестьяне, прибывшие из северорусских волостей Великого Устюга, Тотьмы, Двинского уезда.
А вот, что упоминается в сметных списках Сибирского приказа 1678 года. В списках, в которых имеются сведения, о первых поселенцах в Куларовскую волость, здесь и упоминается имя сына Корюкова. «… живет в деревне Напушнятке своим двором, владеет землей, по доступной подъячего Ивана Мишагина, у него братья: Мишка 15 лет, Ивашко 13 лет, Афонька 7лет…». ( Сведенья взяты из книги П.П. Семеновым – Тян-Шанским, 1т. 150,151, 153).
А 1698 году деревня стала называться Кориковой, это было записано в Метрической книге записей Тобольского государственного архива.
Из материала из средневекового исторического источника Востока и Запада, это книга «Путешествия царства Сибирского», говорилось. «По указу великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича самодержца Российского, был отправлен в путешествия Николай Спафарий, лета 7183 в 3-й день. Текст воспроизведен по изданию книги: «Путешествия чрез Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая, русского посланника Николая Спафария в 1675 году».
Вот некоторые выдержки из записей, его путешествия по реке Иртыш. «…Поехали во 2-й день на трех дощаниках рекой Иртыш из Тоболска в вечерни в неделю. И приехали в татарские юрты Кускун, от Тоболска 5 верст, и в той деревне ночевали для того, что ожидали служилых людей, покамест те собирались из Тобольска. А поехали из той деревни маия в 3-й день в 4-м часу дня чрез Арезайский волок и Тоболска до Демьянского ямы. Ехали на лодках, до юрт Аремзянских гребцы были Тоболские, а в юртах Аремзянских переменяются и гребут уже Аремзянские татары…».
Дальше идет описание деревней и расстояния, между ними.
Правый берег:
- деревня Реткина, русская, от Тобольска 7 верст;
- деревня Смирни, русская, от деревни Реткино верста;
- деревня Ильина, русская от деревни Смирни 2 версты;
Левый берег:
- одна русская Осипа Никифорова;
- другая Ескалбинская, татарская расположена на Ескалбинском острове на реке Иртыш от Тоболска 10 верст;
- деревня Корикова, русская от деревни Ескалбинской 2 версты;
- деревня Монастырская, русская, от деревни Кориковой полверсты;
- деревня Беломоя, русская, от деревни Монастырской верста;
- деревня Плеханова, русская, от деревни Беломой с четверть версты или меньше.
- погост Кугаевской 2 деревни русские в полуверсте, а называют их Кугаевскими ж.
- деревня Егонская, русская, от погоста 2 версты (правый берег), а напротив той деревни на другой стороне юрт Абызов …». Список деревней и юрт реки Иртыша, продолжен и по реке Оби. Дальше идет описание описания исследования экспедицией реки Иртыш и Оби с ее притоками. Выдержки из раздела книги, « В описании славные реки Иртыша». « …Река Иртыш у древних и нынешних греческих и латинских земнописателей неведомо есть, для того, что вершина ее истечения из Камени и степью чрез непроходимых мест, где они и слухом не слыхали, какие реки есть, и какие люди живут…». «…озеро Кизылбаш ходу 9 дней возле реки Иртыша. И сквозь то озеро прошла река Иртыш и не мешается с озером и опять за озеро течет своим течением. А в том озере вода пресная, зеленая, и рыбы много и зверей. А в нем, есть зверь некоторый незнакомый, который ловит лебедей и гусей и иныя птицы, будто крокодил; и мошно бы и крокодилом бытии, только нихто не ведает; а калмыцки языком именуют то озеро Кизылбаш, и в давних годах близ того озера плыли из Тоболска и сыскали слюду, однакожде была худа и для того промыслу не учинили…».
«… Река Иртыш имя руское не имеет, для того что Иртыш именуется по татарски, а не по руски; и не токмо Иртыш не имеет имя руское, но и Тобол, и Тура, и иныя сибирские реки именуются и от руских людей тем именем, которым именовались прежде взятия Сибири от иноземцев – от татар или остяков…». «… А город Тобольск построен на Иртыше на высоком месте, на яру, и место зело красивое, и множество церквей божьих, и дворов, и людей живут в верхнем городе; а также под горой посад великий, в котором живут множество русских людей и татар …». Так в первоисточниках написано о наших деревнях, по реке Иртыш и о городе Тобольске.

Глава П.

Появление деревни относится к 16 и началу 17 века. Деревня Корикова, которая располагалась на левом берегу Иртыша, в 20 километрах от города Тобольска и входила в Кугаевскую волость. В деревне Кориковой числилось: в 1869 году, 33 двора, проживало 194 жителя; в 1904 году, 55 дворов, проживало 321 житель; в 1912 году, 60 дворов и 348 жителей. В деревне действовали, школа грамотности и часовня во имя Петра и Павла, которая находилась на берегу Иртыша, на месте бани Федора Тимофеевича, напротив усадьбы Голошубина Ивана Платоновича. Кроме того, здесь находились усадьбы, Громовых, Марьи Клубы. Деревня наша в то время относилась к крупному населенному пункту. Все эти дома, которые находились на берегу, свалило в реку, вследствие подмыва берега Иртыша, сохранилась только усадьба многодетного Федора Тимофеевича. В Кугаевскую волость, кроме Кориковой, входили следующие близлежащие деревни: Беломоина, Гришегор, Голошубина (Шамай), Кугаево, Редикорова, Семейкина, Атаманова, Брянцева, Костерина, Чернятка, Абызова и др.
Моя бабушка Авдотья и мой дедушка Спиридон (даты рождения неизвестны), по линии мамы Александры Спиридоновны Кориковой жили в те времена в деревне Кориковой. Жили, богато имели свои угодья, покосы, лесные массивы, свой песок по берегу реки Иртыша вплоть до Демьянской ямы. Сдавали в аренду эти места за определенную плату. Нанимали рабочую силу (батраков). Имели свою рыболовецкую бригаду, торговали рыбой. Одно из озер Заболотья было зарыблено белой рыбой (нельмой). Содержали табун лошадей, стадо коров и др. мелкую живность. Жили большой, дружной семьей в пятистенном доме, было 5 дочерей и 3 сына. Моих теток было две Александры и две Настасьи. Проживали они и после Великой Октябрьской революции, Великой отечественной войны и после военное время.
Мои тети и дяди и их дети:
- Корикова Федосья Спиридоновна была старшая дочь в 1930 году выслана на Север и в 1932 году там и погибла, у нее остались дети Андрей и Шура.
- Корикова Настасья Спиридоновна проживала в деревне Защитиной, ее дети Настя, Вася, Таисия;
- Корикова Анастасия Спиридоновна, проживала в городе Тобольске, ее дети: Гриша, Александра, Нина;
- Корикова Александра Спиридоновна моя мама, проживала в деревне Кориковой ее дети: Алексей, Нина от первого брака и от второго брака Зина, Анна, Рая, Полина;
- Корикова Александра Спиридоновна, проживала в деревне Редькино ее дети: Ефрем, Елизавета, Михаил, Надежда, Анна;
- Кориков Николай Спиридонович, проживал деревне Овсянниково его дети: Андриан, Ефросинья, Нина, Костя, Ксения;
- Кориков Семен Спиридонович проживал в деревне Трениной их дети: Евдокия, Нина, Николай;
- Кориков Яков Спиридонович проживал в деревне Ломаево их дети: Александра, Таисия, Анна, Поля;
Составление родословной затруднено, так как многие родственники потеряли связи между собой и находятся в неизвестности и есть то, они неподдерживают между собой связи, видно такое уж наступило время.
А моя бабушка Авдотья и мой дедушка Спиридон, для них были родителями. Бабушку и дедушку убили, когда они ехали на двух лошадях на свадьбу на Яр (это район деревни Ушаровой), между Гришегором и деревне Новоселовой. Там в лесу на них напали, ограбили и убили, забрав лошадей, скрылись. Это было во время царствования царя Николая П. Бабушку Авдотью и деда Спиридона похоронили на Кугаевском погосте, сейчас Кугаевский погост, так же как и церковь рождества Христова, построенная в Кугаево 1798 году, заброшенная. Хотя эта церковь была очень популярная в те времена, жители близ лежащих деревень, в религиозные праздники, под колокольный звон съезжались сюда со всех деревень, в том числе и из деревни Кориковой на церковную службу.
Дедушкой и бабушкой был построен в деревне новый большой дом, но не успели, переехать в него он у них сгорел, это было в летнее время. Причиной пожара стал уголь, который выпал, из печки, а рядом лежала стружка, она и послужила причиной пожара. Лето, в этом году было очень жаркое, кроме того, в это время, 12 июня 1900 года в лесу, в окрестностях деревни Кориковой, был большой пожар горел лес и торфяники.
Третий новый дом, построенный ими же, сейчас стоит, в деревне Кориковой в нем последнее время проживала дочь Александры Спиридоновны и Николая Андреевича, т.е. моя сестра - Навильникова Зинаида Николаевна и ее муж Навильников Роман Егорович, с их детьми Александром и Алексеем
.
Глава Ш

Земли, в деревне Кориковой, для жителей не хватало. Деревня была, большая. В связи с нехваткой земли, приходилось, населению часто вступать в конфликты с соседями. Так как с одной стороны река Иртыш, а с другой стороны непроходимые болота, которые не давали расширить угодья. Часто были наводнения, паводковые воды и население затопляемых деревень Беломоина, Кугаево, Редикорова и др. Пригоняли свой скот на наши пастбища. Даже кладбище, в войну 1941 году, при большом наводнении было затоплено. При затоплении Кориковского кладбища, покойников население затопляемых деревень, в этот период, привозили хоронить в Корикову. Хоронили на временном кладбище, на Увале у речки Черной, за бывшей свинофермой, в последнее время, там находилось фермерское хозяйство. А сейчас это место позабыто и позаброшено.
Также, население нашей деревни занимали угодья за рекой, в районе деревни Весниной (по старому она называлась Ильиной). Ежегодно люди выезжали, во время лета, на Низовские покосы (это район деревень Костерина, Брянцево и юрт Абызовских). Кроме того, при нехватке земли жители деревни захватывали и другие земли.
Так возник конфликт из-за деревни Дубрава, после исчезновения ее, между деревней Кориковой и Эскалбинскими юртами.
Эскалбинские татары во главе с Абдрахманом Абдразаковым и Розиевым Камалетдином, просили Городскую управу отдать им эти земли на вечное пользование. В защиту нашей деревни Кориковой выступал представитель деревни Кориков Семен Иванович. Семен Иванович Кориков, со слов сестры Анны, сидел в тюрьме с Михаилом Калиным, Всесоюзным старостой.
На разрешение этого конфликта землепользование землей был послан топограф, в документе говорилось; «Открытый лист на 1910 года № 4850, выдан из Тобольского губернаторского управления, где говорилось: «направляется топограф низшего оклада Тобольского отряда Хруцкой, оказать ему помощь обывательской и земской подводой, для межевания деревень данной местности…». В результате граница между Кориковой и Эскалбинскими юртами стал Черный колок
.
Глава 1У

Со слов родителей, папе было 19 лет, а маме было 26, она старше папы на 7 лет, они помнили и рассказывали о восстании 1918 году в Тобольской каторжной тюрьме, а также о Западно-Сибирском восстании или кулацком - эсеровском мятеже 31 января 1921 года. Часть узников и участников восстания сбежали и прятались в лесах, ночевали в банях,возможно от них и пострадали моя бабушка Авдотья и дедушка Спиридон. Часто нас пугали таким выражением вот придет «банный» и вас заберет. Они также рассказывала о Колчаке, как войска, шли через нашу деревню. Со слов мамы, они силой отбирали у жителей деревенские подводы и заставляли их до определенного населенного пункта сопровождать, если кто сопротивлялся, они убивали. Жители деревни их очень боялись, так они продвигались на север. А затем за ними шли войска РККА (революционного комитета красной Армии). Когда Колчак стал отступать, то обратно они бежали уже отбирали лошадей и не возвращали. При отступлении был бой на поскотине и там же был зарыт при отступлении пулемет Колчака. Рассказывала, случай, как забежал в дом «красный большевик, обвешанный бомбами (гранатами), прося, подводу для преследования Колчака, со слов мамы они были, добрее и не грозили расстрелом …».
В апреле 1921 месяце вышло Постановление правительства, объявлен НЭП (новая экономическая политика), тогда продразверстка была заменена продналогом – твердым заданием. Выполнив, продналог крестьяне могли продавать остатки на рынке. Крестьянам стало легче жить, кто честно работал, те окрепли и стали богаче и превратились в класс, названный кулаками.
Отсюда созрело, решение ускоренными темпами, стали создавать колхозы. Советская власть установилась в деревне в период 1919-1920 годах, после Октябрьской революции.
В период коллективизации, крестьяне деревни Кориковой вступали в колхоз неохотно, особенно те, кто имел материальную основу и жил как говориться зажиточно.
В 1926 году, на собрании бедноты деревни, в протоколе № 9 от 4 апреля по 3 ноября в колхоз вступило 152 человека.
Членами собрания были избраны:
- Кориков Петр Алексеевич;
- Кориков Семен Иванович.
Колхоз стал называться «Новая жизнь», Овсянниковского сельского совета, Уральской области.
30 января 1930 года вышло Постановление Политбюро ЦК ВКП(б), которое утвердило мероприятия по ликвидации хозяйств в районе и сплошную коллективизация. И в январе, в самые холода, начали раскулачивать и остальное население. В Постановления сказано всех кулаков разделили на три категории:
- первая, не просто богатые, а наиболее авторитетные, способные на сопротивление предписывалось ликвидировать, т.е. расстрелять, остальных отправить в лагерь;
- вторая, самая массовая, те кто хорошо работал и жил зажиточно, У них должны были все имущество конфисковать, а хозяев вместе с семьями выслать в отдаленные северные районы страны;
- Третья категория – крестьяне, которые не были богатые, но жили в достатке и не проявляли активности. Их предполагалось выселять не на Север, а за пределы колхоза в этом же районе.
В 1932 году Кориковой,Овсянниковского с/ совета, Уральской области, сельского совета были раскулачены многодетные колхозники, которые жили, согласно данным архива, своим трудом, и являлись в семье единственным трудоспособным. К ним можно отнести:
Голошубина Ивана Платоновича и его жена Екатерину и их детей: Алексея, Августы, Анны, Клавы, Марии, Александра, Тамары, Михаила. Он считался кулаком, батрачкой у них работала 5 лет Анна Александровна Корикова. Сначала нянькой, кухаркой и прачкой. Зимой возила дрова из лесу. За лето 1923 года она получила 4 пуда ржаной муки. (Северянин,1924,№37, С.З.).
Корикова Ефима Алексеевича, с 1888 года рождения, жена Зинаида Ивановна, 1887 года рождения, их дети: Аграфена Ефимовна, с 1910 года, Анатолий Ефимович 1924 года, Иван Ефимович 1925 года рождения, Раиса Ефимовна 1928 года, Евгения Ефимовна, Виктор Ефимович. Вся семья проживала в деревне Кориковой, колхоза «Новая жизнь».
В семье было 5 едоков, трудоспособных один.
Сельская налоговая комиссия, по индивидуальному обложению данного хозяйства от 27 марта 1933года, в протоколе заседания комитета бедноты сельского совета, признала, что он относится к разряду кулаков и вынесли решение. В документах было сказано:
Слушали: дело о выявлении кулацких хозяйств, для обложения с/хозяйственным налогом за 1932 год.
И постановили: хозяйство Кориковым Е.А. нажито на источники доходов от торговли 1924 году в скрытой форме. Он имел срочных батраков, и жил на доходы от торговли:
- обложить сельскохозяйственным налогом в индивидуальном порядке за 1932 год;
- конфисковать имущество;
- вычистить из колхоза.
Руководили комиссией: член городской управы Н.Беломоин, председатель с /совета Кориков Петр Васильевич, председатель колхоза Голошубин Афанасий Алексеевич и член колхоза Кориков Илья Яковлевич.
Имущество было все изъято: к ним относились предметы обихода, домашняя утварь, скот, зерно, картофель и т.д. на сумму 2004 рубля.
Затем они обжаловали и в карточке учета заявлений и жалоб от 21 июня 1933 года написано. За не подтверждением материала, дело прекратить.
Мало того рок преследования семьи на этом не окончен, по неизвестным причинам Ефим Алексеевич 22 ноября 1937 года был арестован и приговорен Омским УНКВД 5 декабря 1937 года к высшей мере наказания и расстрелян на территории Тобольской тюрьмы 14 декабря 1937 года. Место захоронения в городе Тобольске. Реабелитирован,4 января 1958 года. Вот такая судьба простого крестьянина, который жил и кормил своим трудом свою многодетную семью.
Такая же судьба выпала и на бедного, многодетного, неграмотного колхозника Корикова Дмитрия Алексеевича родился 1887 году в деревне Кориковой, Тобольского района. Арестован он 24 ноября 1937 года, причиной стало одна фраза, которая и явилось причиной ареста. Во время уборки урожая капусты на колхозном поле, загороди, так называлось поле, где работала бригада овощеводов. Он, срубая кочаны капусты «сказал это я рублю головы коммунистам…». Кто то донес об этом власти и он был арестован.
Приговорен он, тройкой Омского УНКВД 5 декабря 1937 года к высшей мере наказания, расстрелян на территории Тобольской тюрьмы 14 декабря 1937 года. Место захоронения город Тобольск. У него остались братья Иван Алексеевич (большой) 1915 года, Иван Алексеевич (малый) 1918 года, и дочь Анна Алексеевна.
Его дети:
- Корикова Прасковья Дмитриевна 1926 года;
- Кориков Петр Дмитриевич 1929 года;
Точно также было сфабриковано дело Корикова Федора Кирилловича под № 68, с 1881 года, родился в деревне Кориковой, Овсянниковский с/ совет, Уральской области, и его жены Кориковой Марии Васильевны 1882 года рождения.
Протокол составлен 24 марта 1933 года сельской налоговой комиссией, в нем говорилось, представление материала собрания актива подтвердить и как хозяйство кулака обложить сельскохозяйственным налогом за 1932 год в индивидуальном порядке. Установить 100% нормы дохода.
Постановление: районной налоговой комиссии от 26 марта 1933 года.
С материалом актива бедноты и решением СНК (сельской налоговой комиссии) ознакомлены и вынесли решение
Кориков Ф.К. в 1926-1927-1928 годах, занимался торговлей рыбой, мукой и др. товарами. Держал срочных батраков до 1929 года. В данный момент живет на источники, ранее приобретенные нетрудовых доходов;
- обложить 100% налогом
- конфисковать имущество;
- вычистить из колхоза.
Имущество их конфисковали. Представителями комиссии Тобольского района, Уральской области в нее входили:
- Н. Беломоин представитель районной управы;
- Кориков Петр Васильевич, председатель с/совета;
- Кориков Николай Иванович, член колхоза;
- Кориков Кузьма Алексеевич, член колхоза.
Имущество все было конфисковано, 24 марта 1933 года: скот, предметы ухода, зерновые, овощи, земельные угодья и т.д.
Хотя их сын Кориков Василий Федорович, 1908 рождения, служил в рядах РККА (революционного комитета Красной Армии), воинская часть в/ч, п/я №36.
Затем в карточке учета заявлений и жалоб от 21 июня 1933 года, при обжаловании истцом, вынесено решение: индивидуальное обложение с Корикова Ф.К. - снять. Кроме их сына Василия у них были дети:
-Мария Кирилловна;
- Виктор Кириллович (погиб);
- Александр Кириллович;
- Александра Кирилловна.
Так своим Постановлением Политбюро ЦК ВКП (б) от 30января 1930 года и И.В.Сталин нанесли удар по крестьянину в деревне.

Глава. У

В те годы в деревне появились спецпереселенцы, которые были сосланы из других мест. Одним из них был Пустовалов Иван Александрович, 1912 года рождения. Его поселили у Татьяны Тихоновны, дом которой стоял в конце деревни. В колхозе он стал, работать шорником шил, хомуты, шлеи, узды и ремонтировал старую сбрую. Для колхозников по заказу шил сапоги из выделанных шкур крупного рогатого скота, свиней (хром). Биографические данные его не известны. В деревне его деревенские жители называли его Иван Пустовет, он носил длинную меховую шубу (борчатку) любил выпить. И после ссылки он уехал из деревни, дальнейшая судьба неизвестна.
Переселенцы Смирнова Евдокия Ивановна и Смирнов Селиверст бакенщик жили на берегу Иртыша в казенном домике. После смерти мужа, она стала жить у Брянцевой Зои Степановны, 1921 года рождения и Брянцева Степана Ильича, 1918 года рождения, работала няней, и помогала воспитывать их детей. Судьба ее интересна тем, что после войны, примерно в 1945 – 1946 году в июне месяце она ушла в лес за вениками или грибами и заблудилась в лесу. А нашли ее, только через 53 дня, охотники на Овсянниковских зыбунах, где она сделала уже третий шалаш (с ее слов), где медведь уже сделал тропу вокруг шалаша. Когда ее привезли в деревню, в это время была, жатва жали рожь. Вся деревня сбежалась смотреть ее, она была очень истощена, ее охотники несли ее на носилках, через все болота. А прожила она после этого еще до 80 лет. А также было много переселенцев из нашего района, которых выслали в нашу деревню.
Одновременно по реке Иртыш на баржах везли людей - переселенцев речным транспортом, так появились временные деревни по одной, и по две семьи, которые вскоре исчезли: это деревни, Дубрава, Монастырская, Плеханова, Чернятка и другие. Их высаживали на берегу и заставляли самим строиться, чтоб успеть до морозов люди возводили жилье. За ними следили надзорные органы Тобольской управы.
По рассказам моих родителей отца Николая Андреевича и мамы Кориковой Александры Спиридоновны, людей везли также мимо деревни на повозках, обозы были большие. В зимнее время полураздетых, голодных, но останавливаться не разрешали в деревне, проезжали мимо. Мама, и другие жители деревни выходили к грунту (тракт) бросали им в повозки хлеб кто, что мог иногда охранники разрешали остановиться, но не выходить из повозки, тогда жители их кормили и сами плакали.
Мои родители отец Кориков Николай Андреевич 1900 года рождения и моя мать Корикова Александра Спиридоновна 1893 года рождения, она родилась в деревне Тренино (по историческим записям эта деревня называлась деревней Осипа Никифорова).
Во время войны и после ее, в нашей деревне было две бригады и конный двор, тоже был разделен на две бригады. В одной половине лошади одной первой бригады, улицы Питерской. В другой половине лошади второй бригады, улицы Вершины. А еще была улица Комлина, это берег Иртыша.
Со слов сестры Анны первый комбайн пришел в деревню перед войной в 1939 году, она в это время работала, помощником воспитателя в садике ей было 13 лет, а моя мама воспитателем. Узнав, что пришел комбайн убирать хлеб, все бросили работу и прибежали смотреть, как работает комбайн, а дети бежали за комбайном и радовались. До этого хлеб убирали конной косилкой и жаткой, а также и серпом. Снопы возили на ток (гумно), а там обмолачивали молотилкой. В это время сестру Зину отправили учиться в Соколовку на комбайнера.
Мой отец был не грамотный, по документам государственного архива умел расписываться, это сказано в книге учета колхозников. В ней на 1 декабря 1949 года написано, что он работает рыбаком, жена Александра Спиридоновна рядовая колхозница, неграмотная. Дочь Корикова Полинария Николаевна учиться во втором классе. В хозяйстве имеется одна корова и теленок. Остальные дети живут самостоятельно, т.е. отдельно от семьи своим хозяйством.
Помню мой отец, вместе с Федором Кирилловичем Кориковым рыбачили на реке Иртыш, а в зимний период на озерах Заболотья. Федор Кириллович и Андрей Кириллович (мой дедушка) родные братья. Мой отец приходился племянником Федору Кирилловичу. Кроме того, у папы были три брата и одна сестра:
- Кориков Михаил Андреевич, был узником концлагеря в Германии. Был избит там шомполами, эти глубокие шрамы остались на нем на всю его жизнь. Вернулся в деревню, а затем переехал жить в город Тобольск, стал работать в Доме отдыха баянистом.
- Кориков Григорий Андреевич;
- Кориков Петр Андреевич;
- Корюкова Прасковья Андреевна 1923 года, образование 7 классов, работала счетным работником, проживала в г. Тобольске.
У мамы Александры Спиридоновны это был второй брак. А первый брак был с Кориковым Федором Ефремовичем, который погиб в гражданскую войну в 1914 году, у него была сестра Парасковья Ефремовна, и их дяди Алексей Никифорович, Родион Никифорович.

Глава. У

Период жизни деревни после Великой Отечественной Войны.

При установлении Советской власти, наша деревня, стала относиться к Овсяниковскому сельскому Совету. А в те последние годы, примерно 1952 году, ее снова отнесли к Кугаевскому с/совету. В 1953 года умер, И.В.Сталин колхоз стал, назывался именем члена правительства Кагановича. Председателем колхоза был в то время Богданов Николай Иванович, а его жена Вера Николаевна, была нашим классным руководителем в школе. В это время нас школьников, перевели в Кугаевскую среднюю школу, а наши старшеклассники, стали учиться в Овсянниково.
В это время с войны стали возвращаться фронтовики. Мой отец Кориков Николай Андреевич, вернулся в июне 1945 года. По возвращению на другой день сразу же приступил к работе в колхозе. С начало он работал на полевых работах, а затем его назначили, рыбаком ему было 45 лет. Он работал под руководством своего дяди Федора Кирилловича, которому в это время было 64 года. Отца моего назначили башлыком в рыболовецкую бригаду, это значит держать невод вовремя сплава (стоять на пяти). Завозили большой невод и от Черного колка, захватывали реку неводом и подтягивали его к берегу у деревни, а папа должен сдерживать его пятой приспособлением из дерева и отступать, приближаясь к деревне. Это была большая физическая работа. Затем добытую рыбу сажали в большой садок, большой ящик, который стоял в реке, после эту рыбу колхоз увозил в деревню Тренино сдавать на продажу или выполнять план сдачи. В обеденный перерыв на берегу варили уху из рыбы, в большом котле (колтошиха) по пол язя на человека. А мы деревенские дети, был голод, бежали к берегу с блюдами и ложками. Если после оставалась уха нас кормили, а не которые рыбаки свой обед отдавали домой семье.
Возвратился с фронта Кориков Александр Дмитриевич, жена его тетка Любава, жили рядом с нами, помню, были очень хорошие люди честные и трудолюбивые люди. Его назначили работать на ток машинистом, через его руки проходил весь колхозный хлеб, можно было видеть его на току день и ночь в любую погоду. Это оживленное место было в деревне Кориковой, туда же в свое свободное время крестьяне шли помогать колхозу во время уборки урожая.
Кладовщиком в деревне была Корикова Мария Федоровна, она выдавала хлеб на трудодни и вела учет материальных ценностей колхоза. У нее была мама (или свекровь), бабка Аграфена. Звали мы все ее «крапивушка» она всегда на реку ходила с пучком крапивы, чтобы выгнать нас малышей из воды, увидев, ее на горе мы выскакивали, из реки хватали белье и бежали кто куда. Она была всегда наблюдателем за нами в деревне, когда деревня пустела во время уборки урожая или во время сенокоса. Она ходила за водой на реку всегда босиком, до самого ледостава, чтоб зачерпнуть воду ведрами из реки.
В период войны появился в деревне племенной жеребец Морозко серый в яблоках очень высокий и красивый. Как он появился, я не знаю, со слов старожилов, его якобы сослали из Москвы (или прятали в Сибири). Одновременно был выслан мальчик Толя Толстиков, его поселили в бедняцкой семье на краю деревни у Татьяны Тихоновной, у которой были сыновья Миша и Иван. Он якобы был сыном генерала Толстикова, об этом мы узнали, когда за ним приехали родственники из Москвы. Но Толи уже не было, он умер, так как у него был туберкулез легких в открытой форме. Как сейчас помню, он ходил до самого снега босиком, зиму сидел дома. Мама часто отправляла меня с продуктами хлебом, картошкой отнести им еды. Потом ему жители отдали обувь, он носил то, что отдавали одновременно на его ногах можно увидеть сапог и ботинок. В период войны брали лошадей на фронт и часто их прятали в лесу, в том числе и Морозко. Зина мне давала возможность, иногда, съездить на нем на водопой, на реку Иртыш.
Мой отец Кориков Николай Андреевич был из бедняков. А мама была из богатых семью, их семью раскулачили и сослали. Мама вышла замуж на него, чтоб ее не выслали в ссылку.
Период жизни деревни Кориковой после Великой Отечественной войны,
Резко изменилась жизнь деревни после смерти И.В.Сталина. В этот день 1953 года, по радио пришло сообщение о смерти Сталина. Я в это время была в классе, ждали начало урока. Но вдруг пришла Вера Николаевна, наш классный руководитель, заплаканная и сообщила о смерти И.В.Сталина.
Продолжение рассказа во второй части.

Примечание над рассказом работала автор Корикова Полинария Николаевна.
В подготовке материала помогали мои дети:
Кориков В.В. и Русанова Н.В.
Рассказы очевидцев: моей сестры Редикульцевой А.Н., а также Редикульцевой Р.Е. и Корикова И.В., г. Тобольск, Тюменской области, 2010 год.

Корикова Полина Николаевна. Родословная. 1 часть

Пятница, 19 Марта 2010 г.


Родословная - от земли деревни Кориковой, составленная и прожитая моей деревней и моими предками, посвященная их памяти.
Составила и прожила Корикова П.Н., 2009 год.
Предисловие

Это рассказ о том, что происходило в те далекие времена 16, 17, 18, 19 веках в нашем крае, как жили крестьяне деревни Кориковой. Он повествует данные факты, взятые из различных источников, документов, рассказов очевидцев, а также воспоминания мои личные. Автор, потомок тех предков, которые прожили эту жизнь во время крепостного права, революции, гражданской и отечественной войны. А также о жизни деревни после военное время. И как нам детям войны, приходилось жить, работать и учиться в те тяжелые времена. Мы были, лишены детства, свою радость жизни находили, в работе, в общении с природой и со всем укладом жизни, которая была в те времена. От нее веяло спокойствием, добротой окружающих, и какой-то самостоятельностью в своих действиях. Работала с 6 лет с родителями, в основном на лошадях. Чувствовала, что это кому-то нужно, что я помогаю своей семье, вместе со старшими сестрами. Жили впроголодь, но было нам спокойно и весело. Могли, в свободное время, от работы и поиграть, побегать, купаться, покататься, с Сарапьеновой горы, на салазках. Сходить к взрослой молодежи на вечерки, смотреть, как они танцуют кадриль.
Но также успевали, и читать книги. Моя первая книга в начальных классах была В. Бианки «Рики тики тави», а позднее мне запомнилась книга «Стожары» автора не помню, мы все зачитывались этой книгой. Там говорилось, о жизни деревни во время Великой отечественной войны, о школьниках живущих и работающих в деревне, в те времена. Но почему-то ее потом запретили и не стали давать ее нам читать.
Этот рассказ я посвящаю памяти предкам деревни Кориковой и их потомкам.


Глава 1
История возникновения деревни Кориковой.

Основателем деревни Корюковой, был переселенец Корюков Степан в период с 1623 по 1698 год, по старому исчислению 7131 лета. (Сведения взятые, со слов Злыгостева Николая Григорьевича в Российском, Государственном архиве города Москвы). Первопроходцами были крестьяне, прибывшие из северорусских волостей Великого Устюга, Тотьмы, Двинского уезда.
А вот, что упоминается в сметных списках Сибирского приказа 1678 года. В списках, в которых имеются сведения, о первых поселенцах в Куларовскую волость, здесь и упоминается имя сына Корюкова. «… живет в деревне Напушнятке своим двором, владеет землей, по доступной подъячего Ивана Мишагина, у него братья: Мишка 15 лет, Ивашко 13 лет, Афонька 7лет…». ( Сведенья взяты из книги П.П. Семеновым – Тян-Шанским, 1т. 150,151, 153).
А 1698 году деревня стала называться Кориковой, это было записано в Метрической книге записей Тобольского государственного архива.
Из материала из средневекового исторического источника Востока и Запада, это книга «Путешествия царства Сибирского», говорилось. «По указу великого государя, царя и великого князя Алексея Михайловича самодержца Российского, был отправлен в путешествия Николай Спафарий, лета 7183 в 3-й день. Текст воспроизведен по изданию книги: «Путешествия чрез Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая, русского посланника Николая Спафария в 1675 году».
Вот некоторые выдержки из записей, его путешествия по реке Иртыш. «…Поехали во 2-й день на трех дощаниках рекой Иртыш из Тоболска в вечерни в неделю. И приехали в татарские юрты Кускун, от Тоболска 5 верст, и в той деревне ночевали для того, что ожидали служилых людей, покамест те собирались из Тобольска. А поехали из той деревни маия в 3-й день в 4-м часу дня чрез Арезайский волок и Тоболска до Демьянского ямы. Ехали на лодках, до юрт Аремзянских гребцы были Тоболские, а в юртах Аремзянских переменяются и гребут уже Аремзянские татары…».
Дальше идет описание деревней и расстояния, между ними.
Правый берег:
- деревня Реткина, русская, от Тобольска 7 верст;
- деревня Смирни, русская, от деревни Реткино верста;
- деревня Ильина, русская от деревни Смирни 2 версты;
Левый берег:
- одна русская Осипа Никифорова;
- другая Ескалбинская, татарская расположена на Ескалбинском острове на реке Иртыш от Тоболска 10 верст;
- деревня Корикова, русская от деревни Ескалбинской 2 версты;
- деревня Монастырская, русская, от деревни Кориковой полверсты;
- деревня Беломоя, русская, от деревни Монастырской верста;
- деревня Плеханова, русская, от деревни Беломой с четверть версты или меньше.
- погост Кугаевской 2 деревни русские в полуверсте, а называют их Кугаевскими ж.
- деревня Егонская, русская, от погоста 2 версты (правый берег), а напротив той деревни на другой стороне юрт Абызов …». Список деревней и юрт реки Иртыша, продолжен и по реке Оби. Дальше идет описание описания исследования экспедицией реки Иртыш и Оби с ее притоками. Выдержки из раздела книги, « В описании славные реки Иртыша». « …Река Иртыш у древних и нынешних греческих и латинских земнописателей неведомо есть, для того, что вершина ее истечения из Камени и степью чрез непроходимых мест, где они и слухом не слыхали, какие реки есть, и какие люди живут…». «…озеро Кизылбаш ходу 9 дней возле реки Иртыша. И сквозь то озеро прошла река Иртыш и не мешается с озером и опять за озеро течет своим течением. А в том озере вода пресная, зеленая, и рыбы много и зверей. А в нем, есть зверь некоторый незнакомый, который ловит лебедей и гусей и иныя птицы, будто крокодил; и мошно бы и крокодилом бытии, только нихто не ведает; а калмыцки языком именуют то озеро Кизылбаш, и в давних годах близ того озера плыли из Тоболска и сыскали слюду, однакожде была худа и для того промыслу не учинили…».
«… Река Иртыш имя руское не имеет, для того что Иртыш именуется по татарски, а не по руски; и не токмо Иртыш не имеет имя руское, но и Тобол, и Тура, и иныя сибирские реки именуются и от руских людей тем именем, которым именовались прежде взятия Сибири от иноземцев – от татар или остяков…». «… А город Тобольск построен на Иртыше на высоком месте, на яру, и место зело красивое, и множество церквей божьих, и дворов, и людей живут в верхнем городе; а также под горой посад великий, в котором живут множество русских людей и татар …». Так в первоисточниках написано о наших деревнях, по реке Иртыш и о городе Тобольске.

Глава П.

Появление деревни относится к 16 и началу 17 века. Деревня Корикова, которая располагалась на левом берегу Иртыша, в 20 километрах от города Тобольска и входила в Кугаевскую волость. В деревне Кориковой числилось: в 1869 году, 33 двора, проживало 194 жителя; в 1904 году, 55 дворов, проживало 321 житель; в 1912 году, 60 дворов и 348 жителей. В деревне действовали, школа грамотности и часовня во имя Петра и Павла, которая находилась на берегу Иртыша, на месте бани Федора Тимофеевича, напротив усадьбы Голошубина Ивана Платоновича. Кроме того, здесь находились усадьбы, Громовых, Марьи Клубы. Деревня наша в то время относилась к крупному населенному пункту. Все эти дома, которые находились на берегу, свалило в реку, вследствие подмыва берега Иртыша, сохранилась только усадьба многодетного Федора Тимофеевича. В Кугаевскую волость, кроме Кориковой, входили следующие близлежащие деревни: Беломоина, Гришегор, Голошубина (Шамай), Кугаево, Редикорова, Семейкина, Атаманова, Брянцева, Костерина, Чернятка, Абызова и др.
Моя бабушка Авдотья и мой дедушка Спиридон (даты рождения неизвестны), по линии мамы Александры Спиридоновны Кориковой жили в те времена в деревне Кориковой. Жили, богато имели свои угодья, покосы, лесные массивы, свой песок по берегу реки Иртыша вплоть до Демьянской ямы. Сдавали в аренду эти места за определенную плату. Нанимали рабочую силу (батраков). Имели свою рыболовецкую бригаду, торговали рыбой. Одно из озер Заболотья было зарыблено белой рыбой (нельмой). Содержали табун лошадей, стадо коров и др. мелкую живность. Жили большой, дружной семьей в пятистенном доме, было 5 дочерей и 3 сына. Моих теток было две Александры и две Настасьи. Проживали они и после Великой Октябрьской революции, Великой отечественной войны и после военное время.
Мои тети и дяди и их дети:
- Корикова Федосья Спиридоновна была старшая дочь в 1930 году выслана на Север и в 1932 году там и погибла, у нее остались дети Андрей и Шура.
- Корикова Настасья Спиридоновна проживала в деревне Защитиной, ее дети Настя, Вася, Таисия;
- Корикова Анастасия Спиридоновна, проживала в городе Тобольске, ее дети: Гриша, Александра, Нина;
- Корикова Александра Спиридоновна моя мама, проживала в деревне Кориковой ее дети: Алексей, Нина от первого брака и от второго брака Зина, Анна, Рая, Полина;
- Корикова Александра Спиридоновна, проживала в деревне Редькино ее дети: Ефрем, Елизавета, Михаил, Надежда, Анна;
- Кориков Николай Спиридонович, проживал деревне Овсянниково его дети: Андриан, Ефросинья, Нина, Костя, Ксения;
- Кориков Семен Спиридонович проживал в деревне Трениной их дети: Евдокия, Нина, Николай;
- Кориков Яков Спиридонович проживал в деревне Ломаево их дети: Александра, Таисия, Анна, Поля;
Составление родословной затруднено, так как многие родственники потеряли связи между собой и находятся в неизвестности и есть то, они неподдерживают между собой связи, видно такое уж наступило время.
А моя бабушка Авдотья и мой дедушка Спиридон, для них были родителями. Бабушку и дедушку убили, когда они ехали на двух лошадях на свадьбу на Яр (это район деревни Ушаровой), между Гришегором и деревне Новоселовой. Там в лесу на них напали, ограбили и убили, забрав лошадей, скрылись. Это было во время царствования царя Николая П. Бабушку Авдотью и деда Спиридона похоронили на Кугаевском погосте, сейчас Кугаевский погост, так же как и церковь рождества Христова, построенная в Кугаево 1798 году, заброшенная. Хотя эта церковь была очень популярная в те времена, жители близ лежащих деревень, в религиозные праздники, под колокольный звон съезжались сюда со всех деревень, в том числе и из деревни Кориковой на церковную службу.
Дедушкой и бабушкой был построен в деревне новый большой дом, но не успели, переехать в него он у них сгорел, это было в летнее время. Причиной пожара стал уголь, который выпал, из печки, а рядом лежала стружка, она и послужила причиной пожара. Лето, в этом году было очень жаркое, кроме того, в это время, 12 июня 1900 года в лесу, в окрестностях деревни Кориковой, был большой пожар горел лес и торфяники.
Третий новый дом, построенный ими же, сейчас стоит, в деревне Кориковой в нем последнее время проживала дочь Александры Спиридоновны и Николая Андреевича, т.е. моя сестра - Навильникова Зинаида Николаевна и ее муж Навильников Роман Егорович, с их детьми Александром и Алексеем
.
Глава Ш

Земли, в деревне Кориковой, для жителей не хватало. Деревня была, большая. В связи с нехваткой земли, приходилось, населению часто вступать в конфликты с соседями. Так как с одной стороны река Иртыш, а с другой стороны непроходимые болота, которые не давали расширить угодья. Часто были наводнения, паводковые воды и население затопляемых деревень Беломоина, Кугаево, Редикорова и др. Пригоняли свой скот на наши пастбища. Даже кладбище, в войну 1941 году, при большом наводнении было затоплено. При затоплении Кориковского кладбища, покойников население затопляемых деревень, в этот период, привозили хоронить в Корикову. Хоронили на временном кладбище, на Увале у речки Черной, за бывшей свинофермой, в последнее время, там находилось фермерское хозяйство. А сейчас это место позабыто и позаброшено.
Также, население нашей деревни занимали угодья за рекой, в районе деревни Весниной (по старому она называлась Ильиной). Ежегодно люди выезжали, во время лета, на Низовские покосы (это район деревень Костерина, Брянцево и юрт Абызовских). Кроме того, при нехватке земли жители деревни захватывали и другие земли.
Так возник конфликт из-за деревни Дубрава, после исчезновения ее, между деревней Кориковой и Эскалбинскими юртами.
Эскалбинские татары во главе с Абдрахманом Абдразаковым и Розиевым Камалетдином, просили Городскую управу отдать им эти земли на вечное пользование. В защиту нашей деревни Кориковой выступал представитель деревни Кориков Семен Иванович. Семен Иванович Кориков, со слов сестры Анны, сидел в тюрьме с Михаилом Калиным, Всесоюзным старостой.
На разрешение этого конфликта землепользование землей был послан топограф, в документе говорилось; «Открытый лист на 1910 года № 4850, выдан из Тобольского губернаторского управления, где говорилось: «направляется топограф низшего оклада Тобольского отряда Хруцкой, оказать ему помощь обывательской и земской подводой, для межевания деревень данной местности…». В результате граница между Кориковой и Эскалбинскими юртами стал Черный колок
.
Глава 1У

Со слов родителей, папе было 19 лет, а маме было 26, она старше папы на 7 лет, они помнили и рассказывали о восстании 1918 году в Тобольской каторжной тюрьме, а также о Западно-Сибирском восстании или кулацком - эсеровском мятеже 31 января 1921 года. Часть узников и участников восстания сбежали и прятались в лесах, ночевали в банях,возможно от них и пострадали моя бабушка Авдотья и дедушка Спиридон. Часто нас пугали таким выражением вот придет «банный» и вас заберет. Они также рассказывала о Колчаке, как войска, шли через нашу деревню. Со слов мамы, они силой отбирали у жителей деревенские подводы и заставляли их до определенного населенного пункта сопровождать, если кто сопротивлялся, они убивали. Жители деревни их очень боялись, так они продвигались на север. А затем за ними шли войска РККА (революционного комитета красной Армии). Когда Колчак стал отступать, то обратно они бежали уже отбирали лошадей и не возвращали. При отступлении был бой на поскотине и там же был зарыт при отступлении пулемет Колчака. Рассказывала, случай, как забежал в дом «красный большевик, обвешанный бомбами (гранатами), прося, подводу для преследования Колчака, со слов мамы они были, добрее и не грозили расстрелом …».
В апреле 1921 месяце вышло Постановление правительства, объявлен НЭП (новая экономическая политика), тогда продразверстка была заменена продналогом – твердым заданием. Выполнив, продналог крестьяне могли продавать остатки на рынке. Крестьянам стало легче жить, кто честно работал, те окрепли и стали богаче и превратились в класс, названный кулаками.
Отсюда созрело, решение ускоренными темпами, стали создавать колхозы. Советская власть установилась в деревне в период 1919-1920 годах, после Октябрьской революции.
В период коллективизации, крестьяне деревни Кориковой вступали в колхоз неохотно, особенно те, кто имел материальную основу и жил как говориться зажиточно.
В 1926 году, на собрании бедноты деревни, в протоколе № 9 от 4 апреля по 3 ноября в колхоз вступило 152 человека.
Членами собрания были избраны:
- Кориков Петр Алексеевич;
- Кориков Семен Иванович.
Колхоз стал называться «Новая жизнь», Овсянниковского сельского совета, Уральской области.
30 января 1930 года вышло Постановление Политбюро ЦК ВКП(б), которое утвердило мероприятия по ликвидации хозяйств в районе и сплошную коллективизация. И в январе, в самые холода, начали раскулачивать и остальное население. В Постановления сказано всех кулаков разделили на три категории:
- первая, не просто богатые, а наиболее авторитетные, способные на сопротивление предписывалось ликвидировать, т.е. расстрелять, остальных отправить в лагерь;
- вторая, самая массовая, те кто хорошо работал и жил зажиточно, У них должны были все имущество конфисковать, а хозяев вместе с семьями выслать в отдаленные северные районы страны;
- Третья категория – крестьяне, которые не были богатые, но жили в достатке и не проявляли активности. Их предполагалось выселять не на Север, а за пределы колхоза в этом же районе.
В 1932 году Кориковой,Овсянниковского с/ совета, Уральской области, сельского совета были раскулачены многодетные колхозники, которые жили, согласно данным архива, своим трудом, и являлись в семье единственным трудоспособным. К ним можно отнести:
Голошубина Ивана Платоновича и его жена Екатерину и их детей: Алексея, Августы, Анны, Клавы, Марии, Александра, Тамары, Михаила. Он считался кулаком, батрачкой у них работала 5 лет Анна Александровна Корикова. Сначала нянькой, кухаркой и прачкой. Зимой возила дрова из лесу. За лето 1923 года она получила 4 пуда ржаной муки. (Северянин,1924,№37, С.З.).
Корикова Ефима Алексеевича, с 1888 года рождения, жена Зинаида Ивановна, 1887 года рождения, их дети: Аграфена Ефимовна, с 1910 года, Анатолий Ефимович 1924 года, Иван Ефимович 1925 года рождения, Раиса Ефимовна 1928 года, Евгения Ефимовна, Виктор Ефимович. Вся семья проживала в деревне Кориковой, колхоза «Новая жизнь».
В семье было 5 едоков, трудоспособных один.
Сельская налоговая комиссия, по индивидуальному обложению данного хозяйства от 27 марта 1933года, в протоколе заседания комитета бедноты сельского совета, признала, что он относится к разряду кулаков и вынесли решение. В документах было сказано:
Слушали: дело о выявлении кулацких хозяйств, для обложения с/хозяйственным налогом за 1932 год.
И постановили: хозяйство Кориковым Е.А. нажито на источники доходов от торговли 1924 году в скрытой форме. Он имел срочных батраков, и жил на доходы от торговли:
- обложить сельскохозяйственным налогом в индивидуальном порядке за 1932 год;
- конфисковать имущество;
- вычистить из колхоза.
Руководили комиссией: член городской управы Н.Беломоин, председатель с /совета Кориков Петр Васильевич, председатель колхоза Голошубин Афанасий Алексеевич и член колхоза Кориков Илья Яковлевич.
Имущество было все изъято: к ним относились предметы обихода, домашняя утварь, скот, зерно, картофель и т.д. на сумму 2004 рубля.
Затем они обжаловали и в карточке учета заявлений и жалоб от 21 июня 1933 года написано. За не подтверждением материала, дело прекратить.
Мало того рок преследования семьи на этом не окончен, по неизвестным причинам Ефим Алексеевич 22 ноября 1937 года был арестован и приговорен Омским УНКВД 5 декабря 1937 года к высшей мере наказания и расстрелян на территории Тобольской тюрьмы 14 декабря 1937 года. Место захоронения в городе Тобольске. Реабелитирован,4 января 1958 года. Вот такая судьба простого крестьянина, который жил и кормил своим трудом свою многодетную семью.
Такая же судьба выпала и на бедного, многодетного, неграмотного колхозника Корикова Дмитрия Алексеевича родился 1887 году в деревне Кориковой, Тобольского района. Арестован он 24 ноября 1937 года, причиной стало одна фраза, которая и явилось причиной ареста. Во время уборки урожая капусты на колхозном поле, загороди, так называлось поле, где работала бригада овощеводов. Он, срубая кочаны капусты «сказал это я рублю головы коммунистам…». Кто то донес об этом власти и он был арестован.
Приговорен он, тройкой Омского УНКВД 5 декабря 1937 года к высшей мере наказания, расстрелян на территории Тобольской тюрьмы 14 декабря 1937 года. Место захоронения город Тобольск. У него остались братья Иван Алексеевич (большой) 1915 года, Иван Алексеевич (малый) 1918 года, и дочь Анна Алексеевна.
Его дети:
- Корикова Прасковья Дмитриевна 1926 года;
- Кориков Петр Дмитриевич 1929 года;
Точно также было сфабриковано дело Корикова Федора Кирилловича под № 68, с 1881 года, родился в деревне Кориковой, Овсянниковский с/ совет, Уральской области, и его жены Кориковой Марии Васильевны 1882 года рождения.
Протокол составлен 24 марта 1933 года сельской налоговой комиссией, в нем говорилось, представление материала собрания актива подтвердить и как хозяйство кулака обложить сельскохозяйственным налогом за 1932 год в индивидуальном порядке. Установить 100% нормы дохода.
Постановление: районной налоговой комиссии от 26 марта 1933 года.
С материалом актива бедноты и решением СНК (сельской налоговой комиссии) ознакомлены и вынесли решение
Кориков Ф.К. в 1926-1927-1928 годах, занимался торговлей рыбой, мукой и др. товарами. Держал срочных батраков до 1929 года. В данный момент живет на источники, ранее приобретенные нетрудовых доходов;
- обложить 100% налогом
- конфисковать имущество;
- вычистить из колхоза.
Имущество их конфисковали. Представителями комиссии Тобольского района, Уральской области в нее входили:
- Н. Беломоин представитель районной управы;
- Кориков Петр Васильевич, председатель с/совета;
- Кориков Николай Иванович, член колхоза;
- Кориков Кузьма Алексеевич, член колхоза.
Имущество все было конфисковано, 24 марта 1933 года: скот, предметы ухода, зерновые, овощи, земельные угодья и т.д.
Хотя их сын Кориков Василий Федорович, 1908 рождения, служил в рядах РККА (революционного комитета Красной Армии), воинская часть в/ч, п/я №36.
Затем в карточке учета заявлений и жалоб от 21 июня 1933 года, при обжаловании истцом, вынесено решение: индивидуальное обложение с Корикова Ф.К. - снять. Кроме их сына Василия у них были дети:
-Мария Кирилловна;
- Виктор Кириллович (погиб);
- Александр Кириллович;
- Александра Кирилловна.
Так своим Постановлением Политбюро ЦК ВКП (б) от 30января 1930 года и И.В.Сталин нанесли удар по крестьянину в деревне.

Глава. У

В те годы в деревне появились спецпереселенцы, которые были сосланы из других мест. Одним из них был Пустовалов Иван Александрович, 1912 года рождения. Его поселили у Татьяны Тихоновны, дом которой стоял в конце деревни. В колхозе он стал, работать шорником шил, хомуты, шлеи, узды и ремонтировал старую сбрую. Для колхозников по заказу шил сапоги из выделанных шкур крупного рогатого скота, свиней (хром). Биографические данные его не известны. В деревне его деревенские жители называли его Иван Пустовет, он носил длинную меховую шубу (борчатку) любил выпить. И после ссылки он уехал из деревни, дальнейшая судьба неизвестна.
Переселенцы Смирнова Евдокия Ивановна и Смирнов Селиверст бакенщик жили на берегу Иртыша в казенном домике. После смерти мужа, она стала жить у Брянцевой Зои Степановны, 1921 года рождения и Брянцева Степана Ильича, 1918 года рождения, работала няней, и помогала воспитывать их детей. Судьба ее интересна тем, что после войны, примерно в 1945 – 1946 году в июне месяце она ушла в лес за вениками или грибами и заблудилась в лесу. А нашли ее, только через 53 дня, охотники на Овсянниковских зыбунах, где она сделала уже третий шалаш (с ее слов), где медведь уже сделал тропу вокруг шалаша. Когда ее привезли в деревню, в это время была, жатва жали рожь. Вся деревня сбежалась смотреть ее, она была очень истощена, ее охотники несли ее на носилках, через все болота. А прожила она после этого еще до 80 лет. А также было много переселенцев из нашего района, которых выслали в нашу деревню.
Одновременно по реке Иртыш на баржах везли людей - переселенцев речным транспортом, так появились временные деревни по одной, и по две семьи, которые вскоре исчезли: это деревни, Дубрава, Монастырская, Плеханова, Чернятка и другие. Их высаживали на берегу и заставляли самим строиться, чтоб успеть до морозов люди возводили жилье. За ними следили надзорные органы Тобольской управы.
По рассказам моих родителей отца Николая Андреевича и мамы Кориковой Александры Спиридоновны, людей везли также мимо деревни на повозках, обозы были большие. В зимнее время полураздетых, голодных, но останавливаться не разрешали в деревне, проезжали мимо. Мама, и другие жители деревни выходили к грунту (тракт) бросали им в повозки хлеб кто, что мог иногда охранники разрешали остановиться, но не выходить из повозки, тогда жители их кормили и сами плакали.
Мои родители отец Кориков Николай Андреевич 1900 года рождения и моя мать Корикова Александра Спиридоновна 1893 года рождения, она родилась в деревне Тренино (по историческим записям эта деревня называлась деревней Осипа Никифорова).
Во время войны и после ее, в нашей деревне было две бригады и конный двор, тоже был разделен на две бригады. В одной половине лошади одной первой бригады, улицы Питерской. В другой половине лошади второй бригады, улицы Вершины. А еще была улица Комлина, это берег Иртыша.
Со слов сестры Анны первый комбайн пришел в деревню перед войной в 1939 году, она в это время работала, помощником воспитателя в садике ей было 13 лет, а моя мама воспитателем. Узнав, что пришел комбайн убирать хлеб, все бросили работу и прибежали смотреть, как работает комбайн, а дети бежали за комбайном и радовались. До этого хлеб убирали конной косилкой и жаткой, а также и серпом. Снопы возили на ток (гумно), а там обмолачивали молотилкой. В это время сестру Зину отправили учиться в Соколовку на комбайнера.
Мой отец был не грамотный, по документам государственного архива умел расписываться, это сказано в книге учета колхозников. В ней на 1 декабря 1949 года написано, что он работает рыбаком, жена Александра Спиридоновна рядовая колхозница, неграмотная. Дочь Корикова Полинария Николаевна учиться во втором классе. В хозяйстве имеется одна корова и теленок. Остальные дети живут самостоятельно, т.е. отдельно от семьи своим хозяйством.
Помню мой отец, вместе с Федором Кирилловичем Кориковым рыбачили на реке Иртыш, а в зимний период на озерах Заболотья. Федор Кириллович и Андрей Кириллович (мой дедушка) родные братья. Мой отец приходился племянником Федору Кирилловичу. Кроме того, у папы были три брата и одна сестра:
- Кориков Михаил Андреевич, был узником концлагеря в Германии. Был избит там шомполами, эти глубокие шрамы остались на нем на всю его жизнь. Вернулся в деревню, а затем переехал жить в город Тобольск, стал работать в Доме отдыха баянистом.
- Кориков Григорий Андреевич;
- Кориков Петр Андреевич;
- Корюкова Прасковья Андреевна 1923 года, образование 7 классов, работала счетным работником, проживала в г. Тобольске.
У мамы Александры Спиридоновны это был второй брак. А первый брак был с Кориковым Федором Ефремовичем, который погиб в гражданскую войну в 1914 году, у него была сестра Парасковья Ефремовна, и их дяди Алексей Никифорович, Родион Никифорович.

Глава. У

Период жизни деревни после Великой Отечественной Войны.

При установлении Советской власти, наша деревня, стала относиться к Овсяниковскому сельскому Совету. А в те последние годы, примерно 1952 году, ее снова отнесли к Кугаевскому с/совету. В 1953 года умер, И.В.Сталин колхоз стал, назывался именем члена правительства Кагановича. Председателем колхоза был в то время Богданов Николай Иванович, а его жена Вера Николаевна, была нашим классным руководителем в школе. В это время нас школьников, перевели в Кугаевскую среднюю школу, а наши старшеклассники, стали учиться в Овсянниково.
В это время с войны стали возвращаться фронтовики. Мой отец Кориков Николай Андреевич, вернулся в июне 1945 года. По возвращению на другой день сразу же приступил к работе в колхозе. С начало он работал на полевых работах, а затем его назначили, рыбаком ему было 45 лет. Он работал под руководством своего дяди Федора Кирилловича, которому в это время было 64 года. Отца моего назначили башлыком в рыболовецкую бригаду, это значит держать невод вовремя сплава (стоять на пяти). Завозили большой невод и от Черного колка, захватывали реку неводом и подтягивали его к берегу у деревни, а папа должен сдерживать его пятой приспособлением из дерева и отступать, приближаясь к деревне. Это была большая физическая работа. Затем добытую рыбу сажали в большой садок, большой ящик, который стоял в реке, после эту рыбу колхоз увозил в деревню Тренино сдавать на продажу или выполнять план сдачи. В обеденный перерыв на берегу варили уху из рыбы, в большом котле (колтошиха) по пол язя на человека. А мы деревенские дети, был голод, бежали к берегу с блюдами и ложками. Если после оставалась уха нас кормили, а не которые рыбаки свой обед отдавали домой семье.
Возвратился с фронта Кориков Александр Дмитриевич, жена его тетка Любава, жили рядом с нами, помню, были очень хорошие люди честные и трудолюбивые люди. Его назначили работать на ток машинистом, через его руки проходил весь колхозный хлеб, можно было видеть его на току день и ночь в любую погоду. Это оживленное место было в деревне Кориковой, туда же в свое свободное время крестьяне шли помогать колхозу во время уборки урожая.
Кладовщиком в деревне была Корикова Мария Федоровна, она выдавала хлеб на трудодни и вела учет материальных ценностей колхоза. У нее была мама (или свекровь), бабка Аграфена. Звали мы все ее «крапивушка» она всегда на реку ходила с пучком крапивы, чтобы выгнать нас малышей из воды, увидев, ее на горе мы выскакивали, из реки хватали белье и бежали кто куда. Она была всегда наблюдателем за нами в деревне, когда деревня пустела во время уборки урожая или во время сенокоса. Она ходила за водой на реку всегда босиком, до самого ледостава, чтоб зачерпнуть воду ведрами из реки.
В период войны появился в деревне племенной жеребец Морозко серый в яблоках очень высокий и красивый. Как он появился, я не знаю, со слов старожилов, его якобы сослали из Москвы (или прятали в Сибири). Одновременно был выслан мальчик Толя Толстиков, его поселили в бедняцкой семье на краю деревни у Татьяны Тихоновной, у которой были сыновья Миша и Иван. Он якобы был сыном генерала Толстикова, об этом мы узнали, когда за ним приехали родственники из Москвы. Но Толи уже не было, он умер, так как у него был туберкулез легких в открытой форме. Как сейчас помню, он ходил до самого снега босиком, зиму сидел дома. Мама часто отправляла меня с продуктами хлебом, картошкой отнести им еды. Потом ему жители отдали обувь, он носил то, что отдавали одновременно на его ногах можно увидеть сапог и ботинок. В период войны брали лошадей на фронт и часто их прятали в лесу, в том числе и Морозко. Зина мне давала возможность, иногда, съездить на нем на водопой, на реку Иртыш.
Мой отец Кориков Николай Андреевич был из бедняков. А мама была из богатых семью, их семью раскулачили и сослали. Мама вышла замуж на него, чтоб ее не выслали в ссылку.
Период жизни деревни Кориковой после Великой Отечественной войны,
Резко изменилась жизнь деревни после смерти И.В.Сталина. В этот день 1953 года, по радио пришло сообщение о смерти Сталина. Я в это время была в классе, ждали начало урока. Но вдруг пришла Вера Николаевна, наш классный руководитель, заплаканная и сообщила о смерти И.В.Сталина.
Продолжение рассказа во второй части.

Примечание над рассказом работала автор Корикова Полинария Николаевна.
В подготовке материала помогали мои дети:
Кориков В.В. и Русанова Н.В.
Рассказы очевидцев: моей сестры Редикульцевой А.Н., а также Редикульцевой Р.Е. и Корикова И.В., г. Тобольск, Тюменской области, 2010 год.

Прогресс убивает живую природу.
Чуть ли не ежедневно исчезают целые виды живых существ и растений. Эти потери невосстановимы, невосполнимы.
Плата за цивилизацию.
Вымирают народы Севера, Полинезии, племена в Азии и Центральной Америке. Ежегодно с удручающим постоянством мы лишаемся нескольких языков. Новых языков не добавляется.
Если не считать искусственно созданных, вроде эсперанто.
Компьютерной универсализации подверглись введенные в систему несколько десятков самых распространенных языков.
В третье тысячелетие новой эры человечество вошло, используя для общения не менее трех тысяч языков. Кроме того, дополнительно в повседневном обиходе около шести тысяч наречий.
Как же мы понимаем друг друга?..

Наша планета из космоса выглядит изумительно красивой. Но главное ее отличие от прочих космических объектов не в этом - она населена. Нами. Людьми.

Человечество построило цивилизацию и достигло такого технического уровня, что глобально накопленной энергией может легко разрушить свой дом, свою планету. Человек стал цивилизованным не тогда, когда заговорил, но тогда, когда написал первое слово. Это был самый важный шаг на пути становления человеческой культуры.

Как это трудно - написать первое слово.

Любой ребенок родившийся в каком угодно уголке Земли, проходит тот самый путь освоения письменности, который прошло на этапе становления все человечество. От царапания поверхности до написания Слова.

Маленькая ручонка неуверенно и старательно выводит первую букву.
Кисточкой рисуется первый иероглиф.
Справа налево - арабская вязь.
Как мы учимся писать?

Путешествие к началу письменности - это увлекательный путь по планете в глубины истории, знакомство с древнейшими текстами, памятниками различных эпох, это открытие новых знаний о происхождении и становлении человечества. Hаскальные рисунки, Каменная могила, гробницы фараонов первых династий, жилище бушменов Калахари - эпизоды нашего путешествия. Данные современной науки позволяют пересмотреть некоторые казалось бы незыблемые постулаты.




Всякий по-настоящему образованный и мыслящий человек понимает, что язык - это не просто средство общения. Язык - это философия мира, это синтетическое представление об окружающем, запечатленная в лингвистической структуре система знаний о мире.






Язык - это ДНК созданной его носителями культуры.

По данным последней переписи караимов в Крыму осталось 671 человек, крымчаков всего 204.

На наших глазах исчезают язык закарпатских русинов, урумский язык (язык греков Приазовья), язык гагаузов.

Исчезновение языка - это гибель целого мира оригинального, цельного, безмерно важного для понимания как самого человека, так и вселенной.

Все цивилизации строились на мифах о божественном происхождении письменности. Ибо само понятие цивилизации без письменности не может быть полным.

Это связано с той неоспоримо важной ролью в развитии человеческого сообщества, которую письменность играла с самого момента возникновения и которая всеми народами и во все времена признавалась неукоснительно не менее чем божественной.

Но где, собственно, этот момент возникновения?
Как человек стал писать?
На каком языке он разговаривал, когда впервые зафиксировал свою речь?
Где это происходило?
Почему сейчас человечество разговаривает и пишет на многих сотнях языков и наречий?
Как мы понимаем друг друга?
Поиск ответов на эти вопросы уводит в глубины истории, заставляет по-новому взглянуть и на многие проблемы, связанные с загадками и тайнами возникновения нашей цивилизации и происхождения человека как такового…

Догреческие системы письма.

Некоторые специалисты склонны считать, что в Европе письмо появилось в середине третьего тысячелетия до н.э., т.е. задолго до формирования греческого алфавита.

Протогреческие племена, среди которых особенно выделялись ахейцы и ионийцы, появились на территории нынешней Греции (как на материке, так и на островах) к концу 3-го тыс. до н.э., оттесняя и частью, ассимилируя пеласгов. Создаётся большой ряд государств, из числа которых наибольшего прогресса достигли государства на о-ве Крит (Кнос, Фес, Агия-Триада, Малдия).

Здесь, у носителей минойской культуры, возникает и быстро эволюционирует от пиктографического к иероглифическому критское письмо. Оно было сходно с египетским и, возможно, складывалось под египетским воздействием. Рисуночное письмо прошло в своём развитии два периода: с 2100 по1900 гг. до н.э. (надписи на печатях) и с 1900 по 1700 гг. до н.э. (рисунки на печатях и глиняных табличках, хозяйственные записи). Известно около 150 идеограмм, изображающих человека, животных, растения, предметы. Направление письма слева направо, справа налево и бустрофедон. Оно плохо дешифруется, хотя можно предположить, что оно было уже не чисто логографическим, но содержало также элементы слогового письма.

Около 18 в. на Крите была выработана новая система - курсивное линейное письмо А слогового типа. Оно использовалось, судя по археологическим памятникам, в 1700-1550 гг. до н.э. и зафиксировано на печатях, орудиях, ярлыках, а позже преимущественно на глиняных табличках. Число его знаков определяется в пределах от 77 до 100. Вероятен слоговой характер этого письма. Язык, на котором делались эти записи, не установлен.

На основе письма А в 1450-1350 гг. до н.э. на Крите развивается линейное письмо Б. Оно распространилось и в Греции (Пилос, Микены). Это письмо засвидетельствовано в нескольких тысячах глиняных табличек. Установлено 88 слоговых знаков и несколько логограмм. Силлабограммы строились по принципу "гласный + согласный". Логограммы играли роль детерминативов. Одним из вариантов критского письма является недешифрованное кипро-минойское письмо, явившееся предком кипрского письма. Последнее представляло собой систему из 56 знаков, обозначающих либо гласный, либо согласный + гласный. Оно обслуживало этеокипрский язык и кипрский диалект греческого языка. На нём писали в 6-4 вв. до н.э., пока оно не было вытеснено греческим письмом.

Тектоническая катастрофа 1470 г. до н.э. привела к разрушению критских городов и деревень, гибели населения и флота, к запустению острова, к уничтожению критской культуры. Складывание элладской культуры на материке шло медленнее, государства формировались здесь лишь с 17 в. до н.э. (Микены, Тиринф, Пилос и др.). К середине 17 - концу 16 вв., при власти ахейских династов, могущества достигли Микены. Микенская культура ахейцев в период своего расцвета, то есть на протяжении трех веков середины второго тысячелетия до нашей эры, оказала влияние и на все соседние страны, включая Египет. Ахейцами в 15-14 вв. была предпринята попытка приспособить к своему диалекту критское письмо, завершившаяся созданием линейного слогового письма.

С конца XIII века происходит упадок элладских государств, обусловленный вторжением с севера греческих племён дорийцев. Это вторжение привело к гибели крито-минойской культуры и к исчезновению вместе с ней критского-минойского письма. Свою независимость сохранили лишь Афины, куда и бежали многие из побеждённых ахейских государств.

Греческое письмо.




Начало нового экономического и культурного роста привело к созданию в 10 или 9 в. до н.э. на основе одного из ранних вариантов финикийского квазиалфавитного письма собственного греческого алфавита с добавлением специальных знаков для гласных (памятники с 8 в.).

Начальная его форма именуется греческим архаическим письмом. В последующем его развитии начинают различаться письмо восточногреческое и западногреческое. На основе восточногреческого варианта складываются классическое греческое, продолжившее его византийское и новогреческое письмо. В классическом греческом алфавите, сложившемся на основе милетской (ионийской) разновидности (5-4 вв. до н.э.) имелось 27 букв. Некоторые знаки вышли потом из употребления. В ряде других местных разновидностей присутствовал знак "дигамма". Утвердилось направление письма слева направо. Различались несколько типов письма: монументальное, унциальное, курсивное, минускул.

В новогреческом алфавите насчитывается 24 буквы. Греческие печатные буквы отражают особенности младшего минускула. Первый печатный шрифт создаётся в 15 в. Современные печатные литеры получают свой облик в 17 в. Новогреческий особый пошиб рукописного письма отражает особенности греческого и латинского минускула.

Возникновение греческого алфавита имело решающее значение для всей греческой и европейской цивилизации.




Среди жителей древнего Шумера бытовала любопытная история об изобретении письменности. Согласно ей более пяти тысяч лет назад посланник царя Урука прибыл ко двору правителя отдаленного города столь утомленным, что не мог передать данное ему на словах поручение. Поскольку царь был очень умным, он нашел решение - Его величество потребовал глиняные таблички и написал на них то, что хотел передать правителю.




Эту легенду не раз вспоминали на состоявшемся в Пенсильванском университете (США) симпозиуме о происхождении письменности. Что же касается научных теорий о происхождении письма, то, по мнению специалистов, ни одну из них нельзя считать полностью достоверной.

Многие из них придерживаются мнения, что первоначальные пиктограммы (знаки-рисунки) постепенно превращались в абстрактные символы вещей, соответствующие словам, обозначающим эти вещи. Их взгляды противоречат широко распространенной в научном мире теории, будто письменность развилась на основе знаков на глиняных табличках, обозначавших количество голов скота и мер зерна при заключении торговых или других сделок или просто для памяти.

Была ли письменность изобретена только один раз и в одном каком-то месте и отсюда распространилась по всему миру?

Большинство археологических находок свидетельствует о том, что письменность впервые появилась в городах-государствах Шумера в 3200 или в 3300 году до нашей эры.




К этому периоду относятся некоторые глиняные таблички с протоклиновидными письменными знаками, найденные на месте, где когда-то находился Урук. Hедавно Гюнтер Дрейер, директор германского археологического общества в Египте, объявил о сенсационных результатах радиоуглеродного анализа покрытых иероглифами кувшинов, изделий из кости и слоновых бивней, которые были обнаружены в этих гробницах. Анализ показал, что они были изготовлены по меньшей мере в 3200 году до нашей эры.

"Это открытый вопрос - где впервые появилась письменность: в Египте или в Месопотамии", - говорит доктор Дрейер.

Египетские иероглифы отличаются от шумерской клинописи, считает доктор Бэйнс, египтолог из Оксфорда, критически отнесшийся к результатам Гюнтера Дрейера. Ученый предположил, что иероглифы были изобретены независимо вскоре после того, как шумеры создали свою письменность.




Как бы то ни было, письменность начала широко распространяться в начале третьего тысячелетия до нашей эры. Эламиты, жившие на юге современного Ирана, вероятно под влиянием протоклинописного письма создали свое протолинейное. В дальнейшем знаки превратились в комбинации линий.




До того как закончилось третье тысячелетие до нашей эры, письменность появилась у народов, живших в долине Инда, в Сирии, на Крите и в отдельных местах территории, которую ныне занимает Турция. Появление письменности в Китае восходит к царству Шань в конце второго тысячелетия до нашей эры. И, наконец, в первом тысячелетии до нашей эры начали писать в Америке. Однако эту хронологию пока еще нельзя считать полностью достоверной. Так, археологи до сих пор полагали, что нерасшифрованные письмена, найденные в долине Инда, восходят к 2500 году до нашей эры и что толчок к их созданию могли дать торговые контакты местных жителей с Месопотамией. Однако недавние раскопки руин древнего города Хараппы свидетельствуют о более раннем и предположительно независимом происхождении этой письменности.

Джонатан Марк Кинойер из Висконсинского университета и Ричард Мидоу из Гарвардского недавно поместили на странице в Интернет фотографии, покрытые оригинальными надписями черепков посуды, которая была изготовлена в 3300 году до нашей эры. Если проверка их открытия даст положительный результат, то следует считать, что письменность в долине Инда появилась почти одновременно с шумерской и древнеегипетской.

Археологи Гарвардского университета (Бостон) открыли самую древнюю письменность. В долине Инда, на территории Пакистана, они нашли черепки глиняной посуды с загадочными символами. На этой территории 4 600 лет назад существовала Индская (или Хараппская) цивилизация. Найденные же черепки гораздо старше: им примерно 5500 лет. Эта находка дала новый толчок дискуссии о происхождении письменности. Возраст доселе известных древнейших документов (древнеегипетских) исчисляется 5200 - 5300 годами. 5100 лет назад в Месопотамии появилась шумерская письменность. Теперь получается, что долина Инда является еще одной родиной алфавита, причем - самой древней. Расшифровать хараппские тексты пока не удалось, впрочем, египетские иероглифы и шумерская клинопись тоже не сразу раскрыли свои секреты.




Мы, особенно старшее поколение, еще со школьной скамьи привыкли считать, что путь от человекоподобной обезьяны к человеку современному был очень длинен и запутан. При этом, представляя своего далекого предка, мы вспоминаем картинку из школьного учебника с не очень дружелюбной и еще менее смышленой физиономией неандертальца. Однако на самом деле все было по-другому.

Группа генетиков из Мюнхенского университета несколько лет назад пришла к выводу, что общий предок неандертальца и современного человека мог существовать только 465 тысяч лет назад. С этого времени их пути-дороги разошлись.

Ученые-генетики из университетов Стэнфорда, Оксфорда, Тарту пришли, в основном, к одинаковым выводам о времени заселения планеты Земля «человеком разумным, разумным».

Американские генетики из Стэнфорда, изучая генетические изменения в мужской Y-хромосоме (она наследуется только мужчинами, почти не изменяется, что предоставляет возможность проследить историю миграций на сотни поколений назад) полагают, что первый наш подлинный родственник, человек разумный на планете Земля появился приблизительно 150 тысяч лет назад на территории Африки. Генетический код первых представителей человеческого рода найден у части жителей Эфиопии и бушменов пустыни Калахари. Все они разговаривают на койсанских или так называемых «щелкающих» языках.

Именно с их помощью общались первые люди на Земле.

Изучая мужскую и женскую ДНК, ученые пришли к выводу, что первые переселения народов начались приблизительно 70 - 130 тысяч лет назад, когда в Австралии и Азии появились африканские пришельцы. Естественно, они были темнокожими.

По мнению генетиков, в Европу первый человек перешел из Азии относительно поздно, около 40-50 тысяч лет назад. Это подтверждается многочисленными радиоуглеродными определениями возраста стоянок в различных местах Европейского континента, проведенными европейскими учеными на основании археологических раскопок. Максимальный возраст стоянок - 40-45 тысяч лет. Как отмечает известный российский исследователь Павел Долуханов (он долгое время работает в Англии) в своей работе «Истоки этноса», до этого очень суровый климат начал меняться в сторону потепления. Именно с этого времени и начался так называемый «верхний палеолит», который длился до 10 тысяч лет назад.

На территории нынешней Украины люди первоначально поселились в Крыму и верхнем Приднестровье.

Это и неудивительно, ведь равнинная местность в то время представляла собой так называемую «перигляционную степь», покрытую холодо- и засухоустойчивыми травами. Из деревьев встречалась только сосна, да по оврагам пряталась ель.

В это время по всей территории Европы прослеживаются следы только двух культурных традиций - индустрии архаического типа, т.е. очень примитивной, и ориньяка.

Последняя отличается более современными орудиями производства и, главное, наличием предметов искусства - человекоподобных и звероподобных фигурок, стилизированными изображениями охоты, сексуальной символикой и даже пещерной живописью (несколько лет назад археологи обнаружили в пещере Шове на юге Франции целую галерею живописи). Что касается первой традиции, то, по мнению большинства ученых, она свойственна неандертальцам, которые первыми задолго до появления наших общих предков заселили Европу. Около 10-15 тысячи лет обе эти популяции жили часто на одних стоянках-пещерах, но в разные периоды, генетически не смешиваясь. В борьбе за выживание победил не так развитый физически, но зато более смышленый «человек разумный, разумный».

Межирич.
В сумраке позднего вечера в свете костров или факелов весьма выразительно смотрится жилище первобытных людей сложенное из костей мамонтов и саблезубых тигров.Здесь жили люди, поддерживали огонь в очаге и учили своих детей своему родному языку.

Хотя человек времен палеолита был вынужден постоянно передвигаться вслед за животными, на которых он охотился, начиная с 30 тысяч лет назад наши далекие предки сооружают первые жилища, в основном, из костей мамонтов и шкур убитых ими животных (неандертальцы этим себя не утруждали). На нынешней территории Украины самым примечательным жилищем того времени, безусловно, является стоянка возле с. Межирич Черкасской области площадью 42 кв. метра, построенная из 385 больших костей мамонта.

Павел Долуханов отмечает, что «одной из важнейших особенностей среднего верхнего палеолита на пространствах Восточно-Европейской равнины было то, что на его протяжении резко возросла плотность населения». Как ни странно, но пик роста совпадает со временем максимума оледенения, который наступил 22 тысячи лет назад. Это объясняется тем, что указанные экстремальные климатические условия благоприятствовали увеличению популяции таких животных, как мамонт, олень, дикая лошадь.

Но самое интересное, пожалуй, другое. Только после наступления максимума оледенения произошел раскол единого до этого времени культурного пространства. Ведь до этого времени орудия охоты, разбивка жилищ и другие проявления материальной культуры были пpактически идентичными.

Известный советский ученый С. Замятин еще полвека назад написал по этому поводу: «Культура верхнепалеолитического населения приледниковой Европы на всем ее огромном протяжении в это время являлась единой и могла сложиться только при условии реально имевшего место общения».

Для обмена информацией люди пользовались в то время каким-то общим языком или информационным медиумом.

Оказывается, наши далекие предки изначально не были дикими и примитивными cyществами.
Опыт дешифровки npoтошумерского архива XII - III тыс. до н. э. убедительное свидетельство в пользу этого.




Ученым удалось расшифровать большинство текстов из знаменитого корпуса (реестра) Анри Леруа-Гурана. В нем, как известно, собраны вся наскальная живопись, рисунки и непонятные знаки во всемирно известных пещеpax и гротах юга Франции и Испании, так называемой Франко-Калабрии.

Их возраст XV-XIII тыс. до н. э. Аналогичные протошумерские знаки, но более позднего времени (XI - III тыс. до н. э.), были найдены на той же «Каменной Могиле» и в других местах Европы.

В связи с этим специалисты склонны суммировать имеющиеся в распоряжении данные и делать вывод, что, возможно, именно с юго-запада Европы исходят начала первой в мире протошумерской письменности.

На протяжении почти всего периода верхнего палеолита население Европы имело общую культуру и язык общения, а также общих богов.

Наш путь к истокам языка и письменности предпринят для того, чтобы еще раз показать важность проблемы, ее весомость и безотлагательность. Универсальные компьютерные технологии могут многое, но только человек в состоянии защитить свое главное достижение - свой язык.

«Древняя культура влияет на современную через посредство неразрывной цепи традиций, лишь последняя часть которой является письменной традицией» Джон БЕРНАЛ «Наука в истории общества»

Вавилонская башня - спираль - молекула ДНК.
Строить не гордыни ради, но во имя величия человека, единства и прогресса.

РОД
РОДНИК
РОДИНА

Трипольцы…

Мы не знаем, как сами они называли себя, не знаем пока и того. На каком языке общались они между собой, создавая свои города.

Их цивилизация была построена на наших землях.
Или точнее - мы живем на земле великой Трипольской цивилизации.
Отдавая должное и Вавилону и Египту, мы обязаны учиться видеть и понимать собственную историю глубже на тысячи лет.

Орнаменты и знаки трипольцев.

Мы пока не умеем прочесть эти письмена, но генетическая память и духовное родство, прямая преемственность безошибочно воспроизводят родственную близость, откликаются на форму, объем, линии - это безусловно НАШЕ…






Это послание нам. Сегодняшним.

Оно намного старше шумерской клинописи и египетских пирамид.

И мы непременно научимся понимать это послание, расшифруем то. Что кажется таинственным и непонятным из-за пропущенных веков забвения и беспамятства. Это наш родник.
Наш язык.
Наше слово.
Тот, кто создавал этот мир, устроил так, что любое человеческое существо - где бы оно ни родилось. Какой бы расе ни принадлежало, где бы и в каких бы условиях ни родилось - без малейших затруднений воспримет как родной язык вскормившей его женщины, его матери по племени - ибо это наш общий исконный человеческий язык.
Залог бессмертия вида и духа.

Существование на Руси и у остальных славян терминов буква, книга, писать прослеживается во времена задолго до возникновения известной нам письменности (и тем более христианства).

Это уже терминология письменной культуры.
Буква и книга заимствованы праславянами у соседей.
Буква - из германского названия дерева и дощечки из него, главным образом дощечки с письменными знаками.
Книга - первоначальное значение - письмо, лист покрытый письменами. Оно пришло с востока.
Наше исконное древнее слово читать - как подсказывает этимология - означало считать громко, вслух.
Самое важное слово из имеющих отношение к письменности - писать - исконно праславянское с индоевропейскими корнями, оно всегда означало то, что и сегодня - не только рисовать, писать красками, но и буквально «писать знаки, которые затем можно прочесть, поняв их смысл».

(В отличии от немецкого schreiben из латинского scribere - первоначально означавшего “царапать”.

Английское write сначала имело в виду только «царапать», лишь позднее “писать”.

Наконец, cамо греческое grapho, один из краеугольных камней всей европейской учености и культуры, тоже сначала имело смысл “скрести, царапать, делать зарубки”.

Из белизны заснеженного пейзажа, которая поглотила в самом начале первого эпизода последнего представителя малого народа, под ту же музыкальную тему постепенно появляется силуэт мужской фигуры.
Он приближается.
Рядом с большой фигурой можно рассмотреть маленькую, детскую.
Мужчина ведет за руку ребенка.
Она шагают вместе.
Цепочка следов будет продолжена.
Это можно было бы считать финалом.
Детская рука с карандашом на чистом листе бумаге - так трудно писать свое первое слово.

Но оно непременно будет написано…

Чтобы разобраться в вопросе истории фамилий, в происхождении фамилий, нужно ненадолго углубиться в прошлое. Как известно, на Руси общество состояло из слоев и сословий. Поэтому истории фамилий, происхождение фамилий и их значения тесно связаны с различными сословиями. При этом разные слои общества совершенно в разное время обзаводились фамилиями. Изучение происхождения фамилии позволяет сделать вывод о том, что первые фамилии на Руси появились в 14-15 веках. Именно с тех давних пор берут свое начало истории фамилий. Тогда обладателями фамилий становились феодалы, князья, бояре, позднее – дворяне, купцы. Чаще всего происхождение фамилии людей из богатых сословий и значения фамилий были связаны с названиями земель, которыми они владели (например, фамилии: Тверской, Вяземский и т.п.). Земли эти, как известно, переходили по наследству, соответственно и фамилии тоже стали передаваться от отца – сыну. Кроме этого, изучение истории фамилии говорит о том, что некоторые из первых фамилий имели иностранные корни. Это позволяет сделать вывод о том, что происхождение фамилий с явно нероссийскими корнями связаны с миграцией людей из-за границы, куда доступ опять-таки был только у богатых сословий.



Простой же русский народ обходился без фамилий, довольствуясь именами, отчествами, прозвищами. Так было до отмены крепостного права в 1861 году. К этому моменту абсолютное большинство населения Руси – крепостные, фамилии не имели. И только после падения крепостного права, когда крестьяне перестали кому-либо принадлежать, стали самостоятельными, возникла потребность дать им фамилии

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

ГИЛЯРОВСКИЙ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих вклад, внесенный ими в развитие российской культуры и государственности. История фамилии Гиляровский начинается в XVII веке в центральных и западных областях древнерусского государства и неразрывно связана с историей Русской Православной Церкви. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Гиляровский относится к типу самых необычных российских фамилий. Эта фамилия возникла особым путем, и поэтому историками определяется как "искусственная фамилия". Такие фамилии появлялись на протяжении XVII -XIX вв. в среде русского православного духовенства. Искусственные фамилии иногда давались вместо уже имеющихся или присваивались в духовных училищах ученикам, ранее не имевшим фамилий. Поскольку православные священники могли вступать в брак, то их искусственные фамилии наследовались детьми и таким образом получали дальнейшее распространение.

Изобретательность людей, дававших фамилии, была практически неистощимой, и поэтому фамилии русского духовенства не только чрезвычайно разнообразны и необычны, но и нередко очень живописны. Зачастую они давались вопреки традициям русской языковой культуры, поэтому легко узнаваемы в общей массе российских фамилий. Такие фамилии образовывались: от названия местности, города или села, откуда прибыл ученик, от имен святых, от названий церковных праздников, от экзотических животных и растений, от имен античных богов и героев и т.д. Семинаристы сложили остроумную формулу получаемых фамилий: "По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет его преосвященство".

Кроме того, необычайно популярны были и фамилии, так или иначе отражавшие черты характера семинариста. Как правило, они давались в качестве награды или наказания. Хотя мужество и жизнерадостность считаются в числе основных христианских добродетелей, тем не менее в духовной школе выше всего на практике ценилось смирение и послушание (Богобоязнов, Мягков, Мягкосердов, Долеринский /от лат. - скорбеть/, Липеровский /от греч. - печальный/). Сравнительно редко встречаются фамилии, указывающие на противоположные качества: Смелов, Неробеев, Веселов, Веселовский, Смехов, Забавин и их "латинские однофамильцы".

В их число входят и фамилии Гиляровский, Гиляров и Гилляров. Они образованы от латинского слова hilaris - "веселый". Маловероятно, что эти фамилии давались в качестве награды: веселый нрав и независимость в семинариях не только не ценились, но и, более того, - не поощрялись. "В миру" же, в среде образованных людей того времени, такие фамилии воспринимались, несомненно, как некий "Знак качества", подтвержденный к тому же "авторитетом" семинарской администрации.

По окончании духовной семинарии, ее выпускники далеко не всегда получали распределение в свою епархию, поэтому сегодня их потомки могут жить в любом регионе России. Дети священников, как правило, имели возможность получить хорошее образование, поэтому уже в конце XVIII века среди российских государственных деятелей, ученых и писателей представители этой фамилии встречаются очень часто. Одним из самых знаменитых представителей этой фамилии, несомненно, является Гиляровский Владимир Алексеевич (1853-1935), замечательный русский писатель и журналист, выдающийся исследователь истории России, нравов и обычаев русского народа.

УФИМЦЕВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Уфимцев происходит из восточных областей России и известна с XVII века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Уфимцев принадлежит к древнейшему типу русских фамилий, образованных от географических названий. Такой тип фамилий образуется от имен, данных тем или иным лицам в связи с местом их рождения или постоянным местом их жительства, до переезда на новое место. Фамилии, восходящие к географическим названиям, принадлежат к одной из групп наиболее древних фамилий; некоторые из них прослеживаются вплоть до XV века.

Уфимцев, первоначально - отчество от прозвища Уфимец, т.е. "приехавший из Уфы" Такие прозвища дополняли крестильные имена и выполняли таким образом роль дополнительных прозваний. Во времена, когда фамилий не существовало, они помогали более точно выделить конкретного человека из числа людей, носивших одинаковое с ним крестильное имя и, поэтому, в первую очередь становились основами фамильных прозвищ.

Однако, большая распространенность фамилии Уфимцев, связана с тем, что немалая часть семей, носящих эту фамилию, получила ее при несколько других обстоятельствах. Такие фамилии относятся к типу самых необычных, поскольку возникли особым путем, и поэтому историками определяются как "искусственные фамилии"; они появлялись на протяжении XVII -XIX вв. в среде русского православного духовенства. Искусственные фамилии иногда давались вместо уже имеющихся или присваивались в духовных училищах ученикам, ранее не имевшим фамилий. Поскольку православные священники могли вступать в брак, то их искусственные фамилии наследовались детьми и таким образом получали дальнейшее распространение. Такие фамилии образовывались: от названия местности, города или села, откуда прибыл ученик, от имен святых, от названий церковных праздников, от экзотических животных и растений.

Самую многочисленную группу семинарских фамилий составляют фамилии "географические". Сравнительно немногие фамилии из них произведены от имен епархиальных и вообще больших городов, так как не было оснований при большом числе учеников - уроженцев этих городов, давать кому - либо одному из них фамилию, по имени общего для них всех города, поэтому в основной массе семинарских "географических" фамилий, записанных в Российских Епархиальных Ведомостях, упоминается едва ли не больше половины общего числа российских сел и уездных городов; фамилии же, произведенные от названий губернских городов и просто крупных городов, означают большей частью пришельцев из других епархий.

Фамилия Уфимцев, среди множества других "географических" фамилий духовенства считается одной из самых распространенных. Очень интересна история ее появления.

Город Уфа основан в 1586 году. До 1859 года в Уфимской епархии (границы епархий совпадали с пределами губерний) не существовало архиерейской кафедры, поэтому молодые люди, желавшие учиться в духовной семинарии или, тем более, академии, были вынуждены уезжать в соседние губернии. Здесь же, выходцы из Уфы, будучи немногочисленными по сравнению с количеством семинаристов из местных жителей, нередко получали фамилию по названию своего родного города. По окончании духовной семинарии ее выпускники далеко не всегда получали распределение в свою епархию, поэтому сегодня их потомки могут жить в любом регионе России. Служители церкви и их дети получали хорошее, по тем временам, образование, поэтому уже в XVIII-XIX вв. века среди российских государственных деятелей, ученых и писателей встречаются представители этой фамилии. Так, например, известен Уфимцев Анатолий Георгиевич (1880-1936 гг.), выдающийся российский изобретатель. В 1900 году им было построено несколько первых авиационных двигателей российского производства, а более поздние его работы в области создания ветроэнергетических установок заложили основы создания советской ветровой электроэнергетики.

ПОКРОВСКИЙ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих вклад, внесенный ими в развитие российской культуры и государственности. История фамилии Покровский начинается в XVII веке в центральных областях России и неразрывно связана с историей Русской Православной Церкви. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Эта фамилия историками определяется как "искусственная фамилия". Такие фамилии появлялись на протяжении XVII -XIX вв. в среде русского православного духовенства. Духовенство было единственной социальной группой в России, систематически вводившей в употребление искусственные фамилии. Эта практика началась в самом конце XVII века и продолжалась свыше двух веков. Искусственные фамилии иногда давались вместо уже имеющихся или присваивались в духовных училищах ученикам, ранее не имевшим фамилий. Поскольку православные священники могли вступать в брак, то их искусственные фамилии наследовались детьми и таким образом получали дальнейшее распространение.

Поначалу искусственные фамилии служили просто для фиксации личности безымянных детей, но в дальнейшем создание таких фамилий стало повсеместной практикой. Они могли меняться запросто по одному только решению руководства духовного училища, семинарии или высшей духовной академии.

Фамилии, как правило, давались в качестве награды или наказания. Изобретательность людей, дававших фамилии, была практически неистощимой, и поэтому фамилии русского духовенства не только чрезвычайно разнообразны, но и живописны. Такие фамилии образовывались: от названия местности, от имен святых, от названий церковных праздников, от экзотических животных и растений. Также пользовались популярностью фамилии, которые, давались с целью выделить поведение и моральные качества их носителей. Семинаристы сложили остроумную формулу получаемых фамилий: "По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет его преосвященство".

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, установленный в середине XVIII века в царствование византийского императора Льва, в память чудесного явления Богоматери, распростершей над Царьградом свой покров - как небесную защиту города от осадивших его сарацин, принял у новообращенных христиан - славян своеобразную окраску. Из целого ряда вызванных этим праздником в представлении славян преданий особенно популярно было следующее.

В стародавние годы Богородица странствовала по земле, случилось ей зайти в одну деревню, где жили забывшие о Боге и обо всяком милосердии люди. Стала проситься Матерь Божия на ночлег - нигде ее не пустили. Услышал жестокосердные слова проезжавший в это время по небесной стезе над деревнею святой Илья-пророк - не мог снести он такой обиды, причиненной Деве Марии и на отказавших Божественной Страннице в ночлеге низринулись с неба громы-молнии, полетели огненные и каменные стрелы, посыпался град величиною с человеческую голову, полил ливень-дождь, грозивший затопить всю деревню. Всплакались испуганные нечестивые люди, и пожалела их Богородица. Развернула она покров и накрыла им деревню, чем и спасла своих обидчиков от поголовного истребления. Дошла благость неизреченная до сердца грешников, и растопился давно не таявший лед их жестокости: сделались все они с той поры добрыми и гостеприимными.

Поэтому на Руси издревле праздник "Святого Покрова" отмечался с особой торжественностью и пышностью, а в семинариях ученикам, которые выделялись своими успехами в науках и богословии и подавали большие надежды, нередко присваивалась фамилия, образованная от названия этого светлого праздника. Кроме того, фамилию Покровский обычно получал священник, служивший в церкви Покрова Святой Богородицы.

Дети священников, как правило, имели возможность получить хорошее образование, поэтому уже в конце XVIII века среди российских государственных деятелей, ученых и писателей представители этой фамилии встречаются очень часто.

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

КОСТРОМИТИН

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Костромитин происходит из центральных и северо-восточных земель древнерусского государства и известна с XVI века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Костромитин происходит от древнейшей формы славянских фамильных прозвищ, образованных от географического названия местности, выходцем из которой являлся один из предков.

Во времена, когда фамилий не существовало, такой тип прозвищ наиболее четко обозначал нового человека, появившегося в среде местных жителей, поэтому именно такие прозвища раньше всего начали выполнять роль фамильных, то есть семейных имен.

Фамилии, восходящие к географическим названиям, принадлежат к одной из групп наиболее древних русских фамилий; некоторые из них прослеживаются вплоть до XV века. Доля дворянских и знатных фамилий в этой группе гораздо больше, чем в любой другой. Такие прозвища, как и нецерковные имена, выполняли долгое время роль второго, мирского имени.

Фамилии на -итин характерны для Московского государства XV-XVI вв., они образованы от названий городов: Костромитин, Болховитин, Москвитин, Боровитин, Веневитин, Вереитин, Костромитин и др. Первоначально, такие прозвища указывали на наименование города, где прежде жил или служил человек. Такие фамилии полностью повторяют перечень городов, входивших в состав Московского государства в этот период, тем самым указывая и на время возникновения самих фамилий. Сын обычно получал отчество с -ов (Костромитинов), но так как окончание

-ин совпадало с окончанием многих отчеств (становившихся и фамилиями), то его нередко принимали за уже оформленное фамильное прозвище и обходились без -ов.

Именования Костромитин(ов), Пермитин(ов) и т. п., в большинстве случаев, обозначали дворянина, зачисленного на военную службу по такому-то уезду, в котором он и получал землю, становясь помещиком. Для следующих поколений эти именования становились фамилиями. Дети, родившиеся уже на новом месте, тем не менее, получали по наследству прозвище предка именно потому, что такое прозвище однозначно определяло о какой семье идет речь.

Так, например, в "архивных списках по Сольвычегодскому уезду" записаны: Евдоким Савельев Костромитин, владелец трети Соловьевской земли, 1544 г.; сольвычегодский посадский человек Аврам (прозвище Пятой) Васильев Костромитин с братьями, владельцы на пожню в Пицком наволоке, 1606 г. В других исторических документах: Иринарх Костромитин, старец Саввина Сторожевского монастыря Феодосий Костромитин, старец, строитель Рождественского Пурдышевского монастыря.

Возможно, что записанное в XVI веке прозвище Костромитин является еще "дедичеством", т.е. отчеством отца, образованным от прозвища деда, но место, где позднее появилась и фамилия Костромитин, сомнений не вызывает.

МЕЗЕНЦЕВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Мезенцев произошла из северных и восточных областей России и известна с XVI века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Мезенцев принадлежит к древнейшему типу русских фамилий, образованных от географических названий. Такой тип фамилий образуется от имен, данных тем или иным лицам в связи с местом их рождения, жительства или народностью.

Фамилии, восходящие к географическим названиям, принадлежат к одной из групп наиболее древних фамилий; некоторые из них прослеживаются вплоть до XIV века. Доля дворянских и знатных фамилий в этой группе гораздо больше, чем в любой другой.

"Мезенец" - житель или приезжий из селения с названием Мезень, Мезенский или Мезенское или любого из населенных пунктов, расположенных на реке Мезень. Интересно, что источником наиболее ранних "географических" прозвищ, как правило, является название не города или села, а реки, по сложившемуся названию которой был назван и один из населенных пунктов, расположенных на ней. Сейчас несколько селений с такими названиями существуют в Архангельской и Екатеринбургской областях. Причем, река Мезень находится в Архангельской области, а на Средний Урал эти названия попали вместе с переселенцами, приезжавшими, в основном, из северных районов России и приносившими с собой свои географические названия.

Такие прозвища дополняли крестильные имена и выполняли таким образом роль "мирских", т.е. нецерковных имен. Более того, мирские имена нередко полностью подменяли собой имена крестильные, даже в документах выступая в качестве официальных имен. Например, в различных исторических документах нередки записи прозвища "Мезенец", без добавления имени. Это прозвище сохранялось за человеком на всю жизнь, а передаваясь из поколения в поколение, получало статус фамильного прозвища и трансформировалось, впоследствии, в фамилию. Так, например, в "Ономастиконе" известного российского исследователя С.Б. Веселовского в 1596 году записан Мезенцев Кирилл Васильевич, г. Волхов.

Однако, распространенность фамилии Мезенцев, связана с тем, что немалая часть семей, носящих эту фамилию, получила ее при несколько других обстоятельствах. Такие фамилии относятся к типу самых необычных, поскольку возникли особым путем, и поэтому историками определяются как "искусственные фамилии"; они появлялись на протяжении XVII -XIX вв. в среде русского православного духовенства. Искусственные фамилии иногда давались вместо уже имеющихся или присваивались в духовных училищах ученикам, ранее не имевшим фамилий. Такие фамилии образовывались: от названия местности, города или села, откуда прибыл ученик, от имен святых, от названий церковных праздников, от экзотических животных и растений.

Самую многочисленную группу семинарских фамилий составляют фамилии "географические". Сравнительно немногие фамилии из них произведены от имен епархиальных и вообще больших городов, так как не было оснований при большом числе учеников - уроженцев этих городов, давать кому - либо одному из них фамилию, по имени общего для них всех города, поэтому в основной массе семинарских "географических" фамилий, записанных в Российских Епархиальных Ведомостях, упоминается едва ли не больше половины общего числа российских сел и уездных городов. Поскольку православные священники могли вступать в брак, то их искусственные фамилии наследовались детьми и таким образом получали дальнейшее распространение.

По окончании духовной семинарии ее выпускники далеко не всегда получали распределение в свою епархию, поэтому сегодня представители фамилии Мезенцев могут жить в любом регионе России.

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

СИДЕЛЬНИКОВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Сидельников происходит из центральных областей древнерусского государства и известна с XVII века . Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Сидельников имеет очень интересную историю происхождения и относится к распространенному типу древнейших русских фамилий, образованных от прозвищ, связанных с профессиональной деятельностью одного из предков.

Такие "профессиональные" прозвища существовали на Руси с незапамятных времен, а после принятия христианства, то есть с появлением обязательных крестильных имен, выполняли роль дополнительных прозваний, и в официальных документах помогали выделить конкретного человека в массе людей, носивших такое же крестильное имя, а в обиходе нередко полностью заменяя крестильные имена, которые были менее многочисленны и поэтому часто повторялись. Эти прозвища дополняли крестильные имена и, в некотором смысле, выполняли роль фамилий до середины XVIII века.

Сидельником или седельником (до XVIII века не было выработано единых общих правил правописания в русском языке, и, при оформлении документов, безударная -е обычно записывалась как -и; поэтому такое написание фамилии, как правило, говорит о древнем происхождении фамилии) на Руси звали мастера, изготавливающего конную упряжь, седла и т.д. Так, например, в 1504 году упоминается "Филимон, искусный сидельник при дворе Великого Князя".

Принятая форма именования в Древней Руси выглядела так: например, Иван Петров сын Сидельников - здесь "Петров сын" - указание на имя отца, а "Сидельников" - отчество отца, образованное от прозвища деда, так называемое "дедичество", то есть при записи "полного имени" Ивана мало кто знал, как звался его дед в крещении, но все помнили, что он был мастером-сидельником. Неудивительно, что отчество сына нередко записывалось не от крестильного имени, а от профессионального прозвища отца или деда. Так, например, в "Архивах московских приказов" в 1623 году записан Иван Федоров сын Сидельников; в картотеке известного историка Чулкова Н.П. в первой половине XIX века в Сызранском уезде упоминается подпоручик Сидельников.

Древнерусское слово "сидельник", да и другие профессиональные прозвища, ныне воспринимаемые нами как анахронизмы, в древние времена произносились не менее уважительно, чем сегодня - хирург или летчик.

В условиях, когда основная часть хозяйств на Руси имела "натуральный" характер, а понятие "образованный" для большей части населения просто не существовало, мастера-ремесленники сильно выделялись из общей массы крестьян и пользовались в народе большим уважением, а потому и прозвище это быстро приживалось в применении к их потомкам. И, даже если их дети не имели такой профессии, тем не менее оставались Сидельниковыми и очень этим гордились.

МИРОШНИЧЕНКО

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории Украины и России. История фамилии Мирошниченко начинается в XIV веке в юго-западных областях древнерусского государства. Разумеется, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Мирошниченко принадлежит к древнейшему типу славянских фамилий, образованных от названия профессии. Профессиональные прозвища существовали на Руси с незапамятных времен, а после принятия христианства, то есть с появлением обязательных крестильных имен, выполняли роль дополнительных прозваний, в официальных документах помогая выделить конкретного человека в массе людей, носивших одинаковое с ним крестильное имя.

Естественно, фамилии такого типа возникали прежде всего в средних слоях общества - в среде купцов, ремесленников и мастеровых. Но иногда, причем уже в XVI веке "профессиональные" фамилии получали и представители дворянства.

Помимо общей для всех "профессиональных" фамилий, фамилия Мирошниченко имеет и свою собственную очень интересную историю. В южнорусских областях (Курск, Воронеж и Ростов-на-Дону) и на востоке Украины (т.е. в донском и слободском казачестве) "мирошником" называли мельника. Именно здесь и возникло фамильное прозвище Мирошниченко. Об этом напоминают и сохранившиеся до настоящего времени в Харьковской и Вологодской областях села с названиями Мирошники и Мирошниковка.

Во времена Киевской Руси патронимический суффикс -енко, ныне ошибочно называемый украинским, у южных славян означал "маленький" или "сын такого-то", то есть Мирошниченко буквально понималось как "сын Мирошника". В XIII-XV вв. немалая часть фамильных прозвищ, записанных на Украине, в южных землях Белой Руси и на юго-западе Московской Руси была образована при участии этого суффикса. Лишь позднее, в XVI-XVIII вв. в этих землях возобладала, ставшая официальной, поздняя великорусская форма фамильных прозвищ на -ов/ев и -ин. С этим и связана распространенность фамилий с суффиксом -енко на Украине, а также юге Белоруссии и России. Позднее древний суффикс -енко перестал пониматься буквально и сохранился лишь в качестве фамильного.

В среде казачества ремесла были не в особой чести. Исключение составляли уважаемые среди казачества профессии: мельник (мирошник), кузнец и кожемяка. По этой причине дети мирошников очень часто оставляли профессиональное прозвище отца в качестве фамильного прозвища всей семьи; это подчеркивало их происхождение и повышало социальный статус. Древнее южно-славянское слово "мирошник", да и другие профессиональные прозвища, ныне воспринимаемые нами как анахронизмы, в старину произносились не менее уважительно, чем сегодня - хирург или летчик. В условиях, когда основная часть хозяйств имела "натуральный" характер, а понятие "образованный" для большей части населения просто не существовало, мастера-ремесленники и любые специалисты сильно выделялись из общей массы крестьян и пользовались в народе большим уважением, а потому и "фамильное" прозвище быстро приживалось и в применении к их потомкам. И, даже если их дети не имели к этой профессии никакого отношения, тем не менее сохраняли за собой фамилию Мирошниченко и очень этим гордились

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

Мочалов

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Мочалов происходит из центральных областей древнерусского государства и известна с XVII века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Мочалов принадлежит к широко распространенному типу древнейших славянских фамилий, образованных от мирских - нецерковных имен. В старину на Руси каждый человек имел два имени; одно, полученное ребенком при крещении, второе - нецерковное, "домашнее".

Имея официальное христианское имя, люди получали также мирские древнерусские имена: Медведь, Кобыла (имя родоначальника царской династии), Ворона, Телега, Лопата, Дуб, Орех, Болото, Кисель, Солома, Мочало (размоченные волокна липы), Рогожа и т.д. Все они не отражали каких-либо качеств их носителя, а были, как правило, обособленными от их первоначального значения. Наличие второго имени было своеобразной данью древней славянской традиции двуименности, требовавшей сокрытия основного, главного имени и употребления в быту имени другого, "ненастоящего", с целью уберечься от "злых сил", которые не должны были узнать истинного имени человека.

Интересен и такой факт: в старину нередко крестили детей одинаковыми церковными именами и компенсировали это "родственными", но разными именами мирскими, например: Мочало и Пенька, Черенок и Чурбак, Кувшин и Ковш, Зуб и Клык, Томило и Истома и т.д. Также, если мирское имя отца было, например, Лыко, то и сыновьям своим он часто давал имена из этой же тематической группы лексики: Мочало, Пенька и пр. Так, например в "Ономастиконе" известного российского исследователя С.Б. Веселовского записан Григорий Дмитриевич Мочало Лыков, 1474-1492 гг.

Мирские имена существовали в России до окончательного их запрещения церковью в конце XVII века. Более того, древнерусские "домашние" имена нередко полностью подменяли собой имена крестильные, даже в документах выступая в качестве официальных именований. Неудивительно, что очень часто отчество сына записывалось не от крестильного, а от мирского имени отца.

В старинных документах XV-XVI вв. упомянуты: Василий Андреев Мочалов, крестьянин, 1479 г., Шуя; Константин и Степан Мочаловы, крестьяне, 1564 г., Олонец; Мария Мочалова, 1504 г., землевладелица; Васко Ондреев сын Мочалов, крестьянин Суздальский, 1579 г.

Популярность мирских имен была столь высока, что в результате к середине XIX столетия, когда процесс формирования русских фамилий практически завершился, оказалось, что фамилии, образованные от нецерковных имен, составляют значительную их часть. Таким образом, несмотря на многовековое стремление церкви искоренить дохристианские традиции, многие из них дожили и до наших дней. Одним из таких памятников народного фольклора и древнейших русских обычаев, традиций является фамилия Мочалов.

ЧЕРНОМЫРДИН

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. История фамилии Черномырдин начинается в XIV веке в юго-западных областях древнерусского государства. Разумеется, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Черномырдин принадлежит к широко распространенному типу донских фамилий, образованных от мирских имен.

В старину на Руси каждый человек имел два имени: к имени, полученному при крещении, добавлялось второе, называемое "мирским" или нецерковным. Роль мирских имен часто выполняли и личные прозвища. Особенное распространение такие "прозвищные" мирские имена получили в южнорусских землях. Преобладание фамилий, основами которых являются имена-прозвища, описывающие внешность или характер человека, является отличительной особенностью донских фамилий: они составляют в этом регионе более половины всех фамилий (в то время, как в среднем по России, основная масса фамилий образована от различных форм церковных имен).

По своему многообразию донские фамилии, образованные от прозвищ, не имеют себе равных. Причины этого лежат в глубокой древности российской истории. В казачестве, при образовании прозвищ, первостепенную роль играли индивидуальные признаки: внешность, манера поведения, внутренние качества. Признаки наследственные: происхождение из определенной местности и определенной семьи - были оттеснены на второй план.

Исторически это явление легко объяснимо: донское казачество, образовавшееся на территории "Дикого Поля" (Курск, Воронеж, Саратов), состояло из смелых и независимых удальцов, не желавших жить в постоянной зависимости от князей и бояр, а потому вынужденных бежать из центральных русских земель. Поэтому основная часть русского казачества вынуждена была в целях безопасности скрывать свое происхождение и наследственные имена. В результате этого возникло огромное количество типично донских, как правило, двухсоставных фамилий: Черномырдин, Чернопятов, Белобородов, Белоусов, Виножадов, Вислоусов, Долгоногов, Долгопятов, Долгошеев. Значение некоторых из них понятно и сегодня. Но большинство древнейших фамилий сохраняет черты древнерусского языка и различных диалектов, непонятных современному человеку.

Слово "черный" в старину означало, кроме современного значения, также "темный", а "мырда" - диалектное курско-воронежское произношение слова "морда, лицо". Таким образом, сегодня древнерусское прозвище "черномырдый" или "черная мырда" прозвучало бы как "смуглолицый". Различие древнего и современного прозвища, указывающего на смуглого человека, не связано с отсутствием хороших манер у наших предков. Деление русского языка на литературный и "народный" произошло лишь в XVIII веке, когда в среде петербургской аристократии стал популярен "высокий штиль", требовавший употребления лишь возвышенных эпитетов. Но древнейшие русские фамилии возникли во времена, когда не существовало подобных проблем, поэтому в их основе сохранились употребительные в XV-XVII вв. имена и прозвища донских удальцов, искавших пусть опасной и полной лишений, но свободной жизни. Таким памятником древнерусского языка и народного фольклора и является древняя донская фамилия Черномырдин.

ОДИНЦОВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Одинцов происходит из центральных областей древнерусского государства и известна с XVII века . Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Одинцов относится к интереснейшей группе русских фамилий, образованных от внутрисемейных имен.

Такое имя ребенок получал только от родителей и это единственный признак, по которому внутрисемейные имена отличаются от прозвищ, дававшихся обычно друзьями или соседями. Конечно, не у всех детей было внутрисемейное имя в дополнение к официальному, но если ребенок получал такое имя, то, как правило, оно употреблялось чаще крестильного, закрепляясь за человеком на всю жизнь в качестве дополнительного, мирского имени.

Самую многочисленную группу среди фамилий, образованных от внутрисемейных имен, данных ребенку в связи с обстоятельствами рождения, составляют фамилии, основами которых является имя, означающее, каким по счету в семье родился ребенок. Среди фамилий этого типа общеизвестные: Одинцов, Третьяков, Шестаков и редкие: Третилов, Пятаков, Шестунов, Семяхин, Осмехин, Осьмаков.

Фамилия Одинцов образована от имени Одинец, данного сыну, родившемуся первым по счету в этой семье. Имя Одинец было очень популярно во всех сословиях на всей территории расселения восточных славян. Так, например, в древнейших архивах упомянуты: Акинф Семенович Одинец Москотиньев, боярин, 1470 г.; князь Иван Федорович Одинец Гагарин, начало XVI в.; Андрей Иванович Одинец, боярин, вторая половина XVI в.

Наличие второго имени было своеобразной данью древней славянской традиции двуименности, требовавшей сокрытия основного, главного имени и употребления в быту имени другого, "ненастоящего", с целью уберечься от "злых сил", которые не должны были узнать истинного имени человека. Более того, древнерусские "домашние" имена нередко полностью подменяли собой имена крестильные, даже в документах выступая в качестве официальных именований. Неудивительно, что очень часто отчество сына записывалось не от крестильного, а от мирского имени отца: в 1601 г. в Новгороде записан Федор Афанасьевич Одинцов; в "Актах Московского государства" (т.11) в 1643 г. - Иван Одинцов, Костромской посадский. От Акинфа Семеновича Одинца Москотиньева ведет свою родословную и древнейший боярский (дворянский) род Одинцовых.

Популярность мирских имен была столь высока, что в результате к середине XIX столетия, когда процесс формирования русских фамилий практически завершился, оказалось, что фамилии, образованные от нецерковных имен, составляют значительную их часть. Таким образом, несмотря на многовековое стремление церкви искоренить дохристианские традиции, многие из них дожили и до наших дней. Одним из таких памятников народного фольклора и древнейших русских обычаев, традиций является фамилия Одинцов.

РЮМИН

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Рюмин произошла из северо-восточных областей древнерусского государства и известна с XVII века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Рюмин относится к редкой и необычной группе русских фамилий, образованных от внутрисемейных имен. Внутрисемейное имя ребенок получал только от родителей, и это единственный признак, по которому внутрисемейные имена отличаются от прозвищ, которые обычно присваивались соседями. Конечно, не у всех детей было внутрисемейное имя в дополнение к официальному крестильному, но если ребенок получал такое имя, то, как правило, оно употреблялось чаще крестильного, закрепляясь за человеком на всю жизнь.

На всей территории Древней Руси были широко распространены такие имена-обереги, как Злоба, Плакса, Некрас, Немир, Нелюб, Дур, Дурас, Чертан и т.д. Считалось нет лучшей защиты для ребенка от какой либо беды, чем имя-оберег, охраняющее его. Так, имена Дур, Дурак, Дурас давались в уверенности, что это имя будет залогом того, что их малыш вырастет умным человеком, а то и просто убережет его от глупых поступков; Некрас - вырастет красивым, Нелюб, Немил - будут любимы близкими; Чертан и Сатана - будут защищены от нечистой силы.

Но, помимо общерусских имен, существовало и множество имен диалектных, распространенных лишь в определенных областях России. Так, например, в северо-восточных говорах Древней Руси (Рязань, Суздаль, Владимир) было очень распространено внутрисемейное имя Рюма, то есть "плакса, нытик". В XIV-XVI вв. северо-восточные русские земли были приграничными и постоянно подвергались набегам от соседних кочующих народностей. В среде местного населения, привыкшего жить в условиях частых нападений врага, существовал культ сильного мужчины-воина. Поэтому в этих областях были очень распространены "охранительные" имена, которые по мнению родителей являлись гарантией того, что их ребенок вырастет сильным и мужественным. Так, например, в "Актах Московского государства" в 1586 г. записан рязанский вотчинник Ондрей Рюмин сын Сабурова, в 1609 г. - Пятой Рюмин во Владимире. Помещику Богородского уезда Московской губернии Николаю Рюмину Россия обязана появлением славного купеческого рода Морозовых, родоначальником которого был бывший крепостной Рюмина - Савва Морозов, получивший от своего хозяина первоначальную поддержку, а позднее и "вольную". .

В процессе заселения Севера России, которое осуществлялось выходцами из северо-восточных княжеств, мужское имя Рюма получило распространение и в Костромской, Вологодской, Архангельской областях. Сегодня фамилия Рюмин нередко ошибочно считается "северной" фамилией. Принятая форма именования в Древней Руси выглядела так: Иван Петров сын Рюмин: здесь "Петров сын" - указание на имя отца, а "Рюмин" - отчество отца, образованное от мирского имени деда, так называемое "дедичество", то есть, при записи "полного имени" Ивана мало кто знал, как звался его дед в крещении, но все помнили его под именем Рюма.

С началом процесса образования фамилий, именно эти необычные мирские имена в первую очередь стали выполнять функции фамильных прозвищ, а, передаваясь из поколения в поколение, превратились в фамилии. Возможно, некоторые из записей XVI-XVII веков отражают еще дедичества, но учитывая тот факт, что уже в начале XVIII века мирские имена полностью вышли из употребления, можно утверждать, что история каждой фамилии Рюминых имеет протяженность не менее трех столетий, а это немало если учесть, что первые русские фамилии стали появляться лишь в XVI веке, а само название "Русь" стало известно человечеству менее двенадцати столетий наза

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

ПЕТРОВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Петров произошла из центральных областей России и входит в число древнейших русских фамилий, которые известны с XVI века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Петров принадлежит к древнейшему типу исконно русских фамилий, образованных от полной формы крестильного имени.

Подавляющее большинство русских фамилий образовано от христианских православных имен, содержащихся в церковном календаре - святцах. Религия требовала, чтобы ребенка называли не просто как-нибудь, а в честь того или иного святого, т.е. легендарного или исторического лица, почитаемого церковью в строго определенный день года. Христианская религия пришла на Русь в X веке из Византии. Византия заимствовала ее у Римской империи, в Рим же она проникла с Ближнего Востока. Поэтому большинство личных имен, т.е. имен христианских, заимствовано из древнееврейского, древнегреческого и латинского языков.

Так, например, имя Петр, от которого образована фамилия Петров, в переводе с древнегреческого языка означает "камень, скала". Имя Петр вошло в православный именник в честь носивших это имя святых: апостолов (именины отмечаются 16 января, 29 и 30 июня), святителей (именины - 9 января, 3 мая, 24 августа, 10 сентября, 5 октября, 21 декабря), священномучеников (им. - 4 октября, 25 ноября), мучеников (12, 13, 22, 26 января, 24 марта, 18 мая, 9 августа, 3, 23 сентября, 28 декабря), преподобных (1 февраля, 23 мая, 12, 30 июня, 1 июля, 13 сентября, 9 октября, 25 ноября), праведников (23 мая, 22 сентября).

ПЕТРОВ < ПЕТР - КАМЕНЬ", "СКАЛА" (древнегреч.)

Фамилия Петров - одна из 10 самых частых в России (на некоторых территориях до 6-7 человек на тысячу). Особенно большое распространение имя Петр получило в XVIII веке, когда это имя стали давать в честь императора Петра I.

Фамилии, образованные от полной формы имени имела в основном социальная верхушка, знать, или семьи пользовавшиеся в данной местности большим авторитетом, представителей которых соседи уважительно звали полным именем, в отличие от других сословий, звавшихся, как правило, уменьшительными, производными, обиходными именами.

Так, например, в исторических документах XVI-XVII вв. многочисленны записи типа: "льготная, данная сольвычегодским денежным сборщиком и целовальником (выборная должность) Иваном Петровым Половым", 1577 г.; "купчая сольвычегодского посадского человека Михаила Петрова Бебекова на четверть земли...", 1613 г.; "купчая бывшего трапезника Пречистенской церкви Филиппа Петрова на часть земли починка в Пырской Едоме", 1617 г.; "Дело по челобитной служилого человека Василья Петрова Маркова-Киличеева о записи за ним поместий его отца в Ярославском уезде", 1610 г.

Уже в XVII веке известен и знатный дворянский род Петровых, а в середине XVIII века в родословных книгах различных российских губерний записано двенадцать самостоятельных дворянских родов, носивших эту фамилию.

ИЩУК

Фамилия Ищук принадлежит к древнейшему типу украинских фамилий, образованных от уменьшительной формы крестильного имени.

Подавляющее большинство фамилий, славянского происхождения образовано от христианских православных имен, содержащихся в церковном календаре - святцах. Религия требовала, чтобы ребенка называли не просто как-нибудь, а в честь того или иного святого, т.е. легендарного или исторического лица, почитаемого церковью в строго определенный день года.

Христианская религия пришла на Русь в X веке из Византии. Византия заимствовала ее у Римской империи, в Рим же она проникла с Ближнего Востока. Поэтому большинство личных имен, т.е. имен христианских, заимствовано из древних языков.

Процесс образования украинских фамилий начался уже в XIV веке, это обусловлено тесными контактами Украины с европейскими народами. Поэтому и сами украинские фамилии близки по звучанию к естественной антропонимической модели и отличаются большим разнообразием типов.

На Западной Украине к XIV веку распространенным типом фамильного прозвища стали прозвища с патронимическим суффиксом -ук, -юк. Этот суффикс первоначально означал молодых людей, обычно сыновей, а иногда и учеников мастера.

Фамилия Ищук возникла на территории сегодняшних Винницкой, Житомирской, Киевской, Львовской, Ровенской и Хмельницкой областей Украины и известна уже с начала XV века.

Имя Исько, от которого образована фамилия Ищук является распространенной в XIII-XVII вв. в этих землях уменьшительной народной формой крестильного имени Иосиф.

ИЩУК < СЫН ИСЬКО< ЙОСИП < ИОСИФ

Имя Иосиф в переводе с древнееврейского языка означает "Божья награда". Это имя вошло в православный именник в честь Святого праведного Иосифа (Прекрасного), жившего за 1700 лет до Рождества Христова (именины /по старому стилю/ -13 апреля); а также особо почитаемых церковью, носивших это имя святых: святителей (именины -26 января, 7 мая, 15 сентября), священномучеников (11 мая, 3, 20 ноября), преподобных (14 января, 4 апреля, 28 августа, 9 сентября, 18 октября).

ДОРОЖКОВ

Представители этой фамилии могут гордиться своими предками, сведения о которых содержатся в различных документах, подтверждающих след, оставленный ими в истории России. Фамилия Дорожков происходит из северо-западных областей древнерусского государства и известна с XVII века. Конечно, с течением времени представители этой фамилии могут жить и в других исторических областях.

Фамилия Дорожков принадлежит к характерному в основном для славян типу фамилий, образованных от уменьшительных форм крестильного имени. Подавляющее большинство фамилий образовано от православных, христианских имен, содержащихся в церковном календаре - святцах. Религия требовала, чтобы ребенка называли не просто как-нибудь, а в честь того или иного святого, т.е. легендарного или исторического лица, почитаемого церковью в строго определенный день года. Крестильные имена являлись таким образом обычными христианскими именами, но не славянского, а древнееврейского, арабского или древнегреческого происхождения. Но в быту в Древней Руси человека называли не только полным крестильным именем, а также (и чаще) одной из его производных форм, относящихся к типу имен, которые условно называются уменьшительными. В действительности такие имена были просто обиходными, или внутрисемейными.

Фамилия Дорожков образована от народной формы крестильного имени Дорофей. Имя Дорофей встречалось в официальной форме лишь в церковных документах. В быту же как правило употреблялись народные формы этого имени: Дорошко, Дорошка, Дороха, Дорох - от них и происходят соответственно Дорожков, Дорожкин, Дорохин, Дорохов (фамилии, сохранившие в написании первоначальное -ш Дорошкин и Дорошков встречаются гораздо реже). Популярность народных и уменьшительных форм крестильных имен привела к тому, что в XVI - XVIII вв., когда начался процесс образования российских фамилий, именно они и становились основой фамильного прозвища.

По традиции, после того как имя , крестильное или мирское, переходит в состав отчества и становится фамильным прозвищем, для окружающих во многих случаях становится непонятным смысл основы прозвища и нередко для толкования фамилии выбирается более понятная для современников основа. Так произошло с фамилиями Постовалов и Пустовалов, Сильвестров и Селиверстов, Дорошков (или Дорошкин) и Дорожков (Дорожкин), Арешкин и Орешкин и многими другими.

Имя Дорошко встречается в Писцовых книгах Новгородских пятин уже в XIII веке. Именно здесь в конце XVI века впервые и встречаются записи фамилии Дорожков (интересно, что имя Дорошка было распространено в восточной Руси - характерная для Поволжья фамилия - Дорожкин).

Имя Дорофей, которое в переводе с древнегреческого означает "Божий дар", вошло в православный именник в честь священномученика Дорофея, именины которого празднуются православной церковью 5 июня; мучеников (именины - 3 сентября, 7 ноября и 28 декабря) и преподобного (именины - 16 сентября).

Новгородское государство было, как известно, самым демократическим из всех древнерусских княжеств и земель. Именно на Новгородских землях и возникли первые ростки русского предпринимательства. Новгородские купцы и просто искатели приключений, разъезжая по всей Руси несли с собой и новгородские имена и прозвища, поэтому уже в конце XV - начале XVI вв. имя Дорошко и образованная от него фамилия встречаются в документах московских, тверских, костромских, вологодских и других земель.

Нередко мы задумываемся: "А откуда же произошла фамилия?". На этот вопрос нам поможет ответить эта статья

Каждый день нам приходится слышать, читать, произносить или писать десятки фамилий наших друзей, родственников, знакомых, коллег и товарищей.

Со страниц газет, из радио- и телеэфира мы принимаем их еще в большем количестве - сотни и даже тысячи. Это связано с важнейшей социальной функцией фамилий. Но однажды может возникнуть вопрос: что ж это за фамилия? Никогда не слышал... Что она означает? А как произошла моя собственная? А фамилия друга?

Какая такая акула была дальней родственницей моего институтского друга Юры Акулова из Воронежа, если акул там никогда не было? Может белобрысый Слонов из Костромы быть потомком индийского шаха? Почему Ершов - ершистый? Почему у двух милейших подруг жены моего брата такие фамилии: Кобрина и Злобина? Необычна и ее девичья фамилия - Неподаркова. Давно хочу его спросить, почему?

Между прочим, что сам он - Дураков. Отец его - известный ученый. Дед был замечательным конструктором. А прадед в 1903 году был объявлен почетным гражданином нашего города. Может быть более далекие предки подвели? Но вот что мы читаем в древних летописях: "Иван Игнатьевич Дурак Морозов" первая половина XV в.; "Князь Федор Семенович Дурак Кемский", середина XV в .; "Роман Федорович Дураков", 1579 г., Кострома; "Князь Иван Иванович Бородатый Дурак Засекин", конец XV в. Может быть последний из них действительно был бородатым, но дураком уж точно не был: он сам и род его знаменит делами хорошими. Почему же Дураков?

В школе я был отличником, но лучшим учеником считался парень из параллельного класса по фамилии Двойкин. Смешно? Нисколько! На втором курсе из нашего института был отчислен "выдающийся" двоечник по фамилии Пятаков. А ведь мог быть на его месте Пятеркин. Просто беда! То ли дело Азелицкий? Звучит красиво и загадочно. Но поработав с историческими источниками и словарями мы узнаем: такая фамилия давалась в духовных семинариях самым ленивым ученикам. А означает она (в буквальном переводе с латыни) "лишенный соревнования". Спрашивается: за что лишенный? Оказывается - за леность!

Нет фамилии, как мне казалось, проще Иванова. Но знаете ли Вы, что означает имя Иван? Иван в переводе с древнееврейского - "благодать Божия", “Бог благоволит”. Не в этом ли одна из причин того, что это имя было так популярно у православных?

Но скажите мне, почему умница и работяга сосед по лестничной площадке, который всегда встает утром ни свет ни заря, а в застойные годы был первым во всех очередях, носит фамилию Поздняков? Может быть, кто-то из его дедушек вечно куда-то опаздывал?

Моя жена спросила меня: почему лучшие твои друзья носят фамилии Приставайкин и Девочкин? Вот тут я занервничал. И подумал: есть ли такая наука, которая ответит на эти мои вопросы

Оказывается - есть. И называется она - антропонимика.
Так как же появились российские фамилии?

По мнению ученых-антропонимистов, российские фамилии можно разделить на следующие основные группы:

1. Фамилии, образованные от канонических и различных народных форм крестильных христианских имен.

2.Фамилии, сохранившие в своей основе имена мирские. Мирские имена пришли из языческих времен, когда имен церковных не существовало: многие из них были просто именами собственными, другие возникли как прозвища, но потом их основа забылась и они стали просто именами. Третьи имена суеверные родители давали своим чадам, дабы избавить их от разных житейских проблем: тут-то и появились князья по имени Батрак и Голик, священники по имени Черт и Сатана и, наконец, многочисленные Дураки и Оболтусы, которые таковыми не являлись. Одна была забота у родителей: пусть ребенок благополучно избежит тех бед, которые забирает на себя данное ему имя.

3.Фамилии, образованные от профессиональных прозвищ предков, рассказывающие, кто из них чем занимался. Отсюда Гончаровы, Овсянниковы, Черепенниковы, Бондарчуки, Ковали и т.д.

4.Фамилии, образованные от названия местности, родом откуда был один из предков (основой таких фамилий становились разные географические названия - городов, деревень, станиц, рек, озер и т.д.): Мещеряков, Семилукский, Новгородцев, Москвитинов и т.д.

5.Интереснейшая группа российских фамилий - принадлежавшие православному духовенству: Аполлонов, Гиляровский, Троицкий, Рождественский. Между прочим - Лужков, Высоцкий, Озеров и даже Майоров и Люминантов. У некоторых знатоков возникнет вопрос: "Но ведь многие российские фамилии имеют происхождение мусульманское, буддийское или иудейское"? Ответ прост: все существующие в наше время фамилии народов земного шара возникли приблизительно при одних и тех же обстоятельствах. Но лишь русское православное духовенство, которое , в отличие от других конфессий, никогда не пыталось "прижать к ногтю бессерменов", внесло в русские фамилии завидное разнообразие. Именно здесь возникли как результат специального словотворчества фамилии Гиацинтов и Туберозов, Кипарисов и Птолемеев, Цезарев и Императоров и многие другие.

С юмором о фамилиях

Счастливый Бобик проживает в Москве наряду с несчастным Педиком.
А Бляткину и Муделю не повезло.

Как-то к нам в редакцию позвонил приколист и попросил заказать ему пропуск, представившись Недрищевым. Мы посмеялись. А недавно вспомнили про Недрищева, когда откопали электронную версию телефонного справочника МГТС. Поискали такую фамилию и похолодели. Есть такой! Так значит, тот человек не прикалывался... Чтобы в будущем не повторить ошибки и никого не обидеть, мы решили проштудировать все 2,7 миллиона абонентов московской телефонной сети и особо вычислить подобные фамилии. Самой богатой на неприличные фамилии оказалась буква "Б". В Москве маются под гнетом дразнителей один Блябкин и девять Бляблиных. И еще без числа обладателей таких фамилий, как Блярор, Блятник и просто Блях. Мы выражаем этим людям свое сочувствие. А также Бляхеру, Бляхеровой и всем Бляхманам.
На фоне этих страдальцев остается только порадоваться за три семейства, которые с гордостью носят фамилию Бобик. Или Бобинчик-Рабинович. А Недрищевых в Москве двое, но есть еще один Сручкин, четыре Задниковых и один Сухозад. Пятижоповых, соответственно, пять. На трех Надхуллиных приходится один Подхуллин. Онанизев присутствует в двух экземплярах, Пупкин -- в трех, а Сивухо тоже в двух.
Конкуренцию букве "Б" в русском алфавите может составить только буква "Х", на которую начинаются три Хердвимовых, один Херных, один Хернес, один Хереш и три Херенковых. Почему-то очень непопулярна у нас фамилия Алкашов -- таковых всего двое. Зато пять семейств носят фамилию Педик. К ним примыкают граждане Педора и Педячая, на чьем фоне очень нехило живется обладателсям фамилий Шнурапет, Шабаш, Зюзя, Задуйвитер, Сивокобыленко, Сивокоз, Пальцапупа, Забабашкин, Дурнопейко, Нарко, Шмаль и Глюкин.
Мы считаем, что очень не повезло одному гражданину Муделю и девяти Мудорисовым. А вот тот факт, что в Москве на одну Плохую приходилось три Хороших и даже три Гарных, говорит о том, что хороших людей все-таки больше, чем плохих. Ну, и наконец: Шариковых среди нас насчитывается целых 121, из них П.П. только один.
Чайниковых -- 17 (хорошо представляться, когда гаишник на дороге останавливает). И о политике. Зюгановых в Москве проживает 39, Ельциных четыре. Плюс разновидности: Ельцын -- 1, Эльцин -- 2, Ельсон -- 3. Черномырдиных -- 31, Черномордов -- 1, Черномордиковых - 1, Черномординых -- 5, Лениных -- 6, Крупских -- 36, Сталиных -- 3. Чаще всего встречаются в Москве Ивановы -- 21833 абонентов. За ними идут совсем не Петровы, как можно было предположить, а вовсе Кузнецовы -- 17440. Петровы же на третьем месте -- 9953, оттеснив с него законных Сидоровых, которых тоже очень много.


Секса в Москве нет!
Зато есть Сексясов, Сексеев и Сексинбаев

Весна. О чем же говорить сейчас, как не о любви! Поэтому на сей раз наш обзор "новых именинников" посвящается всем, чьи фамилии происходят от слова "любовь" и других, связанных с ним слов. В телефонном справочнике МГТС мы обнаружили немерено вариаций на эту тему.
В столице прописано аж 30 Любимовых (один из которых - известный телеведущий, а еще одна - моя преподавательница), 9 Любивых, 5 Любовиных, 5 Любимых, 3 Любо, 2 Любивца, 2 Люби и один Любибидзе (вах!). Как им, наверное, завидуют Нелюб, Недолюбко и 60 бедолаг с фамилией Нелюбов!
Однако очень повезло Лаву и Обожаеву. А Обожаеву-Страстину подфартило дважды. Они-то, мы уверены, хорошо проведут этот день. Найдут чем заняться и товарищи Поцелуев с Поцелуевским (их ровно по 46), пять Поцелуйно, шесть Целуевых, два Целуйтн, один Поцелуйкин и 15 Целуйко.
Может быть, именно в этот день кто-то решится предложить своей возлюбленной руку, сердце и обручальное кольцо впридачу. Но учтите: на 5 Свадьбиных приходится 13 Разводовых и одна Разводовская. Но если уж вы точно решили связать себя узами брака, то не забудьте пригласить на свадьбу гражданина Горько (он на всю Москву один-единственный).
А вот Секса в Москве все-таки нету. Зато есть 3 Сексясовых и по одному Сексееву, Сексинбаеву, Сексидову и две Сексапиловых.
Любовниковых 3, Любовничков один. А у самого знаменитого любовника - Казановы 76 однофамильцев.
А мы желаем всем влюбленным отказаться от ссор и ревности. Поэтому и не поздравляем всех Ревнивцевых, Ревновых, Ревняг, Ревнюков, Ссориных и Ссорина-Чайникова. Не советуем быть такими, как эти товарищи.
Лучше берите пример с 18 Сердечных, 1 Сердешного, трех Сердечниковых, 17 Сердцевых и одного господина, гордо носящего фамилию Сердце.
В общем, покопавшись в телефонном справочнике, мы убедились, что прав был дядюшка Грув: "Жизнь без любви - не бывает такого". Так что еще раз всех поздравляем с наступлением весны. Даже тех, чьи фамилии никак не связаны с сегодняшним нашим обзором. Будьте счастливы.


С песенной фамилией по жизни
Гопеев, Рокабилов, Попсуевич

Как это ни прискорбно, но у меломанов в календаре нет ни одного своего профессионального праздника (разве что за исключением Дня творческой самодеятельности ;-)). А поздравления получать всем приятно. Поэтому, чтобы не обидеть тысячи москвичей-носителей меломанских фамилий, очередной обзор новых именинников мы посвящаем всем, чьи фамилии так или иначе связаны с музыкой.
А таких в телефонном справочнике МГТС хоть отбавляй. Только со словом "Музыка" связано более 50 фамилий. 47 москвичей прямо так и зовутся: Музыка. Еще в столице проживает 9 родственных им Музыко, 10 Музыкадзе, одно семейство Музыкашвили и два Музыкиных. Наверное, весело живется 9 Музыкантам, 2 Музыкантским (один из которых, между прочим, префект Центрального округа), двум Меломанам и одной Мелодиевой. С песней по жизни идут господа Песензон, Песенко, Песнева, Песнопевцев и Песня. Особо весело живется дважды упомянутым в справочнике Пьянопевцеву и Песенному-Буховцеву.
Всевозможные музыкальные течения и направления тоже запечатлены в фамилиях москвичей.
В справочние я отрыл двух Роковых, одного Рокермана и столько же Рокиных. Просто пруд пруди всевозможных Металиченко, Металловых, Металининых, Металликовых, etc. Им противостоят куча Реперовых и Репкиных, три Репера, два Реперчука и один-единственный Реперьяш. Кроме того, среди почти 230 тысяч московских фамилий отыскались Панкуша, Хипхоп, Джазаев, Джаз, Гранж (и близкий ему по духу Нирванин) и даже Скинов (всех по одному). А вот фамилий, связанных со словом "рэйв" не оказалось вовсе (Ну ничего, течение достаточно молодое. Будем надеяться, что еще появятся).
Но самое большое количество фамилий связано с т.н. поп-музыкой. Вот самые яркие из них: Попс, Попсс, Попсуев, Попсуевич, Попсуйко и Попа (не повезло человеку!). К той же категории мы решили отнести одного Гопеева, двух Гопиных, шесть Гопкало, и по одному: Гопенгауза, Гопкина, Гопмана, Гопмаршова и Гоппа.
К "классическим" фамилиям можно отнести десять семейств Бах, столько же Рахманиновых, пять Бизе, 48 Чайковских, тринадцать Генделей, двадцать одного Штрауса, одного Паганинкина, 28 товарищей с фамилией Глинка, трех Римских-Корсаковых и одного Сальери (может, когда-то и Моцарт был, но мы же с вами знаем, что Сальери с ним сделал!). Информация для фанатов:
Сташевских - 11 (не считая двух Страшневских), Зосимовых - 25, Нанаевых - 3, Киркоровых - 3, Булановых - 436, Меладзе - 13, Салтыковых - 273.
Бутусовых - 44, Шевчуков - 276, Кинчев - один, Гребенщиковых - 63, Самойловых - 579. Москвичей, носителей фамилии Агата - 2, Кристи - 13.


Всё пучком, братухи!

Как я и обещал, сегодня наш обзор прикольных фамилий будет связан с новыми русскими. Полноценных Новых-Русских в Москве не наблюдается. Есть только ущербные. Новых - двое, Русских - семеро. Братан в столице всего один, а вот Братков - целых двенадцать. Пять москвичей носят фамилию Крутой. Крутолаповых, Крутороговых и Крутяровых - по одному. Очень повезло господину Круть, а также двум Пацановым и Корешовым: на них никто не наедет - свои же!
Хуже обладателям фамилии Лох, их в столице четыре, Лоховых - 32, а вот Падло - всего одно. В случае необходимости с ними побазарят Разборский, Крыша или непосредственно Базарян (всего по одному экземпляру).
Низшие пацаны в иерархии новых русских - это "быки", поэтому не возникает вопросов по поводу трех человек с гордой фамилией Бык. А вот чем занимается единственное московское Быкодрало? Вероятно, это еще неизученный тип нувориша, которому поручается обдирать бабки с "быков".
Теперь о фамилиях, связанных с неизменными атрибутами новых русских - гольдовыми цепурами, сотовыми телефонами и шестисотовыми "мерседесами". В столице эта категория братков представлена тремя Ручниками, четырьма Мобилами, одной Черокой и четырьмя же Мерседесами. Встречаются разновидности последней фамилии: Мерин ("мерин - это 140-й "мерседес"), Кабан (600 "мерс") и Кабаничий. Фамилию Голда носят 14 москвичей. Цепура - один. Кроме того, среди нас проживают шестеро Малиновых, но не пиджаков. Спрашивается, что же еще красят нувориши в такой яркий цвет?
Падлой буду, если не назову денежно-долларовые фамилии. В Москве есть один Бабколюбов и целых 34 Грина. К ним примыкает один Грин-Груз. По-новорусски "нагрузить" - значит что-то с кого-то получить, так что эту фамилию надо переводить на литературный язык словом "шантажист".


Дебилетов, Кукуйев, Бредюк


Фигова туча праздников значится в календаре на эту неделю. Это и День учителя, и День Конституции СССР, и даже годовщина запуска первого искусственного спутника Земли. Но всех их затмил главный праздник недели - День охраны психического здоровья. И вот как раз с ним связан сегодняшний обзор "новых именинников". Добрая половина фамилий в справочнике имеет отношение к "Белым столбам". Мы же печатаем самых выдающихся членов прикольно-фамильного общества.
Начнем с простых "дураков". Вот они: Дурабажаев, Дурбаль, Дурабанова, Дурабой, Дураковский, Дуралеева, Дурулеску, Дурашвили, Дурайте. Кроме них - Придурков, Дурафей, Кретинин, Дебилетов и просто Дурак.
Вам никода не говорили, что вы "ку-ку" и не крутили пальцем у виска? Так вот, Куку, Кукуевых, Ку, Кукуйев в Москве просто до фига.
А полный Псих только один! Зато всяческих Крышевых, Крышиных, Сдвиговых, Шизенковых, Психоплюевых - гораздо больше.
Бредят не только пациенты психических клиник, но иногда и обычные люди. К примеры, Бредун, Бредис, Бредов, Бредюк и просто Бред. А уж какие глюки видят Бредис-Синицкая, Бредова-Бродская, Брэдэ, Бреденфельд и Бредайтис!
Много и опасных больных: это Мания, Маньяков, Маньякин, Маньячилло. К которым примыкают два Чикатило, один из которых пишется с двумя "л", а также Потрошун и Потрошитов. А еще в Москве живут-поживают Горяч, Горяча, Горячуха и Белый-Горячий!!!
Самые прикольные психоумные фамилии закончились. Но в связи с ними хочется упомянуть нескольких товарищей, чьи фамилии невозможно отнести ни к какому другому празднику. А им тоже хочется лишний раз походить в именинниках. Вот эти товарищи: Гибиби, Бубуруз или Бубырь, Фигель или Фигельсон?


Гондопас против Гейтса


Сегодня мы публикуем фамилии, присланные нашими виртуальными друзьями по Интернету.
Фамилии, однако, далеко не виртуальные. Попробуйте-ка, поживите с фамилией Драч, Блох, Круг или вообще Бруяка какая-нибудь (эти товарищи проживают в городе Воронеже). Из Северной Осетии нам пришли следующие фамилии: Бесплеменников, Глухой, Крахмаль и Круглый.
Приморский край богат не только углем, рыбопродуктами и бастующими шахтерами, но, как оказалось, еще и приколистами. Не отказался бы я провести часок-другой за кружкой Пива с г-ном Компанейцем А.П. и Кабаком А.Т. Неплохо также было бы пригласить г-на Шустера С.М. Однако настроение нам могли бы испортить Шитько А.Е., Кулшитов Е.Е., Хмара С.А. и Пукало П.З.
Есть фамилии, обладателей которых я при всей своей общительности не хотел бы встретить поздно ночью у своего подъезда. Даже с бутылкой Пива. Это г-да Зубец, Кусаль и Пороло.
Еще в Приморском крае проживают следующие люди: Кривохижина, Домышленец, Дуда, Пидручная, Пароконный, Ролик и Гуща. Жаль, далеко забрался этот край, а то мне было бы интересно узнать, действительно ли впал в детство Ребенок В.А., кучеряв ли г-н Кучерявый П.П., серая ли г-жа Серая А.С. и насколько кургуз г-н Кургуз М.Г.
А еще в Приморском крае есть дама с фамилией Картава! Ах, как она, наверное, картава! Кстати, так в Одессе многие говорят. Из Одессы нам прислали только одну фамилию. Зато какую! Фамилия директора местных компьютерных курсов - Гондопас.
Продолжаем компьютерно-интернетную тему. Собственно с Интернетом в Москве не связано ни одной фамилии. Правда, есть Сеть и Сеткин, а также Сетисоно Мас Херу (!). Зато фидошников - как собак нерезаных. Фидо - один, Фидориновых - четверо и еще один Фидогадов. Кроме них есть Модерилло, Варез и Сакс. Господа фидошники меня поймут.
А вот Хакер всего один. Ламер тоже один (для тех, кто читает нашу бумажную версию: ламеры - это компьютерные гопники). Хотя общеизвестно, что ламеров куда больше, чем хакеров.
После визита Билла Гейтса в Москву в телефонном справочнике обнаружилось аж четыре Гейтса. Ну он, блин, даёт!
Ну и напоследок в качестве привета Коле Крушевскому - бывшему глагольцу, а ныне начальнику провайдерского узла "Катюша" - сообщаю, что Катюшенко в Москве четыре, Катюшини - пять, а Катюшкиных целых четырнадцать.


Трибуналов, позвоните Красноблюеву
Призрак коммунизма приобрел справочник МГТС

В Москве живет настоящий Коммунист! Причем только один, если верить телефонному справочнику МГТС. Мы поздравляем его с праздником Великого Октября. Хотя не исключено, что Коммунист никогда в партии не состоял и состоять не собирается. Просто фамилие у него такое.
А если уж поздравлять с праздником причастных к нему от рождения людей, то никак нельзя обойти молчанием товарища Коммуниздина, троих Коммов, двух Октябревых, десять Октябрьских и одну Комиссарову. Коммунистические идейки будут живы в умах россиян, пока в телефонном справочнике записаны 6 москвичей с фамилией Ленин, одна Ленинская и два верных Ленинца. На них приходится аж 36 Крупских и только 13 Арманд. Призрак коммунизма бродит по столице также в воплощении трех Сталиных, двенадцати Дзержинских, девяти Троцких и, к счастью, одного Берии.
Последнему не лишне было бы познакомится с гражданами Чекавской, Чекавым и Чекаберидзе (!). Вот повеселятся! Если революция вдруг опять начнется, три Авроры смогут выстрелить по одному Зимнему (бедняга) и поддержать дело одного Железняка, одного Террора и двух Трибуналовых. Обмыть это событие они смогут в компании четырех Смольных. А закончится это безобразие, как всегда, у госпожи Мавзолеевской.
С утра многие будут похожи на товарищей Красноноса, Красноглазова и двух Краснооковых. Но такого образа жизни не поймут Партиец, Партакевич, Партиев и уж тем более — сам Геннсек (единственный на всю Москву).
Кстати о генсеках. Брежневых у нас 89, Зюгановых — 21, Зюкиных — 17, Мао — один. И есть еще почти полный тезка вождя всех корейцев товарищ Ким Чун Ир. Но особо земля московская богата Красными (24) и их разновидностями: три Красневича, одна Красненькая, одна Красноармейская, столько же Красноштановых и Краснореповых, загнивающий Краснобояркин тоже один. Есть Краснова-Разюпина, Красномясов (ну ваще!), Краснобельмов, Краснопевцев, Краснопояс (каратист, наверное). По сравнению с товарищем Красноульяновым господа Красноус, Красноухова, Краснобородько и Красноносивенький смотрятся довольно-таки тускло. Отдельного внимания редакции заслужил товарищ Красноблюев.
И что бы им всем не скооперироваться и не собраться на Красной площади?! Да вот прямо 7 ноября.


Москвин, Писяк, Дурейко. На ваши улицы пришли профессиональные праздники


После нашей заметки про прикольные фамилии в редакции поднялся шквал звонков. Звонили Бобики, Пупкины, Бляблины и, конечно же, Мудель. Никто не обиделся. Первые выразили благодарность за появление их фамилий в газете, а последний -- сомнение по поводу числа его однофамильцев. Специально для него сообщаем результат нашего маленького журналистского расследования: Мудель у нас не один. Муделей у нас полстраны. А фамилия одна такая, за всех страдает, прямо как Иисус Христос.
Звонил Чубабрия и попросил найти однофамильцев. Однофамильцев мы не нашли, но зато нашли, но зато нашли троих товарищей Абадзиде, одного Абазяна, одного гражданина с фамилией Чечуй, одного Перельмутера и даже одну Сюсину-Сенотрусову.
Кстати, скоро праздник - День города. С ним мы хотим поздравить всех людей, чьи фамилии так или иначе связаны с москвой. Это 171 Москвин, один Москвикин, два Москвита, один Москвинали, семь человек с фамилией Москвич, и один-единственный Москва.
Также в телефонной базе мы встретили людей с фамилиями Москворецкий, Москаль и Москалик. С самым сердцем столицы - Кремлем, связаны фамилии Кремлев (их аж 601), Кремлевская (а вот она одна), Кремли, Кремляков и Кремлянская.
Наш рассказ был бы неполным, если бы мы не прошлись про ставрым московским улицам. Так вот, в Москве 14 Китайгородских, 16 Сретенских, 7 Арбатовых и 62 Берсеневых. А еще среди посторонних Чистопьянов, чистоплюевых и Чистоплясовых мы отрыли восемь Чистопрудовых.
Ах, да, чуть не забыли поздравить нашего мэра, Юрия Михайловича Лужкова. У него 20 однофамильцев. А у его Предшественника (Попова) их аж 4125. Среди которых водятся разновидности: Попов-Завражный, Попов-Дзюба, Попов-Щелкан, Попов-Ляднов и Попов-Франко.
А на следующий день, 8 сентября, мы все отметим еще один праздник, День солидарности журналистов. Кроме нас его будут отмечать 127 Глаголевых, два Глаголина и один Глаголия. Родные вы наши!
Нерушимая дружба между "Глаголом" и нашим спонсором -- "Московским Комсомольцем" зафиксирована в фамилии Глаголев-Гусев (их в Москве двое).
Еще мы сочли, что с журналистикой связаны фамилии Журнов, Журня, Журян, Писак, Писанин, Писанка, Письман, Писяк, Писиголовец (sorry!), Пресс, Прессман, Прессштейн и Пресстен Рибейро Жоао Антонио. Кроме того, поздравляем владельцев фамилий Газетин, Газетов и Статейкин. отрадно было обнаружить в справочнике одного Сюра! Мы так называем нашу Студию Юного Репортера. А еще мы желаем нашим акулам пера не быть Вралевыми, Враловыми или Вральманами, а также Трепанами, Трепаловыми и Трепачевыми. В тот же день в календаре значится еще один праздник -- день искоренения неграмотности. Надеемся, что одна Неграмотнова, шесть Неучевых, один Недорослов и один Дурейко никогда не будут делать ошибок. Того же желаем восьмерым Азбукиным, трем Грамматиковым, пяти Грамматикати и одной Грамотеевой.
Ну, и под конец недеи, нам предстоит пережить одну мистическую дату -- пятницу, 13. Вот уж будут радоваться один Чертиков, один Чертик, 112 Клыковых, один Клызуб, два Нечистюка, три Нечистяка, два Крюгера, 15 Духовых, две Упыревых и один Упырь.
В общем, за что выпить, решайте сами! Поводов достаточно. А следующее наше расследование будет посвящено спиртным напиткам.


Алкашов, Пивняк, Налейко.
Пол-Москвы имеет самое прямое отношение к алкоголизму и пьянству.

Как я и обещал, сегодняшний обзор фамилий будет посвящен алкогольным напиткам. Наш народ всегда любил выпить. И эту любовь на века запечатлевал в фамилиях.
Так что недаром среди москвичей-абонентов МГТС целых сорок Пьяных, два Алкашова и один один Алканов. Столько же Алконовых, Алкашвили и Алкопаровых (пары алкоголя). Еще телефонный справочник, из которого мы черпаем сведения, кишмя кишит разными Пьяненко, Пьянзиными, Пьянигами, Пьянниковыми и Пьянюгиными. Есть 13 Синюхиных, один Колдырь и один Колдырманов.
Но не все так плохо. В многомилионной Москве присутствуют целых два Трезвова и один Непьющий. Хорошо им! А плохо трем товарищам Бодун, двум Бодунгенам и 44 Бодуновым. И всем остальным Похмелкиным, Похмеловым, Похмельновым, Похмельных. И опять же хорошо двум Закусило, одной Закусиловой, двум Закусиным и трем Закускиным.
Пиво - любимый напиток не только молодежи, как принято считать, но и многих москвичей тоже. Среди нас живут 45 Пивниных, один Пивкин, 21 Пивняк и девять Пивников, 26 Пивоваров, семь Пивоваренков и Пять граждан с фамилией Пивоворчук (напьется пива и ворчит), два Пивака и один Пивек. Еще в столице обитают один Пивозян и один Пивторяк. С чем их, собственно, и поздравляем.
Лучная закуска к пиву, как известно, вобла. А поскольку она женского пола, то связанные с этой замечательной рыбой фамилии носят, как правило, женщины: Воблина, Воблинова, Воблая, Воблыго.
Еще про пиво. В московских фамилиях отражены разновидности напитка (Светлый и Темный), сорта (Портер, Жигулевский и Баварский). Целая поэма в фамилиях посвящена пивной пене. Одна дама прямо так и называется - Пена (а, может, это и мужик), есть еще один Пендер, такая же ситуация с Пендиком, зато Пениных 22, а Пенкиных (включая певца) целых 63. Плюс по паре Пеннинских и Пенко. Пенна - как звучит! А их, между прочим, только четыре.
Пословицу "Пиво пей, но помни твердо: от него краснеет морда" всю жизнь помнят господа Мордаль (один), Мордань (двое), Мордас (двое), Мордас-Пронин (один, но зато какой!) и один Мордехай.
Но не пивом единым... Пора вспомнить и о других спиртных напитках. Например, вино. Не грех выпить с Винокуром-Винбергом (wow!), Виннелем, Винновым, Винни (Пух, но только с утра) или просто Вином. Двум Виногадовым противостоит единственный Винославский.
Перейдем к более крепким напиткам. Носителями фамилий этой категории являются Спиртков, Спиртус, Водков, Сивуха, Сивухин, Сивухо. Есть фамилии, прославляющие разные сорта водки: это Абсолютный-Спокойный, Довгань (51 человек), Кристалл и Столичный.
А вот господину Джину следует познакомиться с проживающим в Москве наряду с ним Тоником или, на худой конец, Пуншем.
О таре. Стакановых - 16, Стаканевичей - 8, Стаканов - 1, Стопкиных - 8, Полушкиных - 51. Банкер (от слова банка, а не банк) - 1, Банкиных - двое. Бутылевых - 6, Бутылиных - 17, Бутылкиных - 31, Бутылочкиных - 2, Бутылко - 1, Чекушкиных - 19, Бутылко - 1.
И сенсация. В Москве проживает всего один Налейко

Ну, если все-таки задать простой вопрос: “Знаете ли вы, что означает лично ваша фамилия, откуда она произошла, какова ее история?”

Вряд ли будет ошибкой сказать, что в большинстве случаев носитель фамилии этого не знает, равно как и историю своей семьи дальше, чем на 3-4 поколения. И это, думаю, не его вина, а его беда, которой способствовали войны, революции, оккупации, переселения и всевозможные идеологические эксперименты, серьезно иссушившие родники нашей исторической памяти. Не найти на книжных развалах, где сейчас есть все, и солидных словарей, рассказывающих о происхождении, истории и мотивировке хотя бы 150-200 тысяч из тех полумиллиона фамилий, которыми пользуются сейчас русские. Как это ни парадоксально звучит, но буквально до конца XVIII — середины XIX века большинство населения России фамилий не имело!

ДАНИЛО СОПЛЯ - КРЕСТЬЯНИН XV ВЕКА
Поначалу фамилии возникали у феодалов. Существовало наследственное землевладение, оно-то и привело к появлению наследственных имен, то есть фамилий. Большая часть княжеских (а потом и боярских) фамилий указывала на те земли, которые принадлежали феодалу, или целиком на местность, откуда он был родом. Так возникли фамилии бояр Шуйских (по названию реки и города Шуи), князей Вяземских (род Вяземских существованием этой фамилии также обязан реке — Вязьме). Не менее «прозрачны» с этой точки зрения и такие старинные фамилии, как Елецкий, Звенигородский, Мещерский, Тверской, Тюменский и др.

Первые русские фамилии встречаются в старинных документах, относящихся к XV веку. Но существовать они могли и ранее.

Порой вокруг фамилий происходили жестокие сословные распри. Царь Алексей Михайлович (отец Петра I) запретил князьям Ромодановским прибавлять к первой фамилии вторую, традиционную — Стародубские, поскольку вторая фамилия соответствовала древнему уделу Ромодановских, а это не вполне отвечало идеям московских царей о централизации. Так вот, после царского указа один из Ромодановских, Григорий, слезно бил челом «Тишайшему» (как мы помним, так называли Алексея Михайловича): «Умилосердись, не вели у меня старой нашей честишки отнимать!» Видите, как крепко цеплялись князья за свою родовитость...

Но у большинства людей, населявших нашу страну, фамилий не было. А что же было?

Стоит только заглянуть в архивные документы, дошедшие до нас из XV, XVI, XVII веков, и ответ будет найден. Прозвища и отчества — вот что, помимо имен, выполняло для наших предков функцию социального знака. Раскроем пожелтевшие страницы старинных документов, актовых записей: «Иван Микитин сын, а прозвище Меншик», запись 1568 года; «Онтон Микифоров сын, а прозвище Ждан», документ 1590 года”; «Губа Микифоров сын Кривые щеки, землевладелец», запись 1495 года; «Данило Сопля, крестьянин», 1495 год; «Ефимко Воробей, крестьянин», 1495 год... Таким образом, впоследствии могли возникнуть фамилии Микитин, Никитин, Меншиков, Микифоров, Никифоров, Жданов, Кривощеков, Соплин, Воробьев.

Прозвища давались людям их родственниками, соседями, сословным и социальным окружением. Причем в прозвищах, как правило, отражались какие-то характерные черты, присущие именно этому человеку, а не другому. Закрепившись в фамилиях, эти черты и особенности наших далеких предков дошли до сегодняшнего времени. Вот как это могло быть.

Жил когда-то беловолосый человек. Прозвали его Беляком. Детей его стали звать Беляковыми: «Чьи они?» — «Да чьи ж, Беляковы». Появилась фамилия Беляков. Но человек, носящий ее сейчас, вполне может быть не блондином, а шатеном или даже брюнетом. С другой стороны, какой-нибудь гражданин Чернышев, чей далекий предок звался Чернышем за смолисто-черный цвет своей шевелюры, вполне может быть сейчас блондином. Другой человек за свое пристрастие к болтовне — «верещанию» — мог прозываться Верещагой, а дети его Верещагиными. Но у него вполне мог быть молчаливый сосед, также имевший прозвище — Молчан. Вот от него могли пойти Молчановы.

Нередко в качестве прозвища человек получал название какого- нибудь животного или птицы, так в прозвище подмечался внешний облик человека, его характер или привычки. Одного за драчливость могли прозвать Петухом, другого за длинные ноги Журавлем, третьего Ужом — за способность всегда вывернуться, избежать наказания или опасности. От них впоследствии могли возникнуть фамилии Петухов, Журавлев и Ужов. Кстати говоря, вы, наверное, и сами заметили, что «птичьих» фамилий в русском языке очень много. Объясняется это легко: птицы играли большую роль как в крестьянском хозяйстве и охоте, так и в народных поверьях.

На какие только прозвища не набредешь, листая старинные документы! Вот запись 1495 года, в ней указан крестьянин Игнатко Великие Лапти. А вот документ 1555 года, в нем названы десятки людей, получивших свои прозвища по профессии, по своим занятиям: Гончар, Дегтярь, Зубоволок, Кожемяка, Мельник, Рогозник, Рудомет, Серебренник, Красильник, Седельник, Скоморох, Швец... Все они могли лечь в основу соответствующих фамилий.

Всем нам известно некогда популярное русское имя Василий. В русский язык оно пришло от греческого, где имело значение «царский». От имени Василий образовано более 50 фамилий, которые отличаются друг от друга разнообразными оттенками — уменьшительно-ласкательным, презрительным и т.д. или же изменены для благозвучия: Васин, Васькин, Васятников, Васютин, Василевский, Васильчиков, Васильев. А от имени Иван образовано более ста (!) фамилий. А вот в фамилии Ищук вы вряд ли “опознаете” имя ... Иосиф. Возникла она на Украине еще в XV веке примерно на территории нынешних Винницкой, Житомирской, Ровенской и Хмельницкой областей. Именно там православное имя Иосиф превратилось в Йосип, а затем - и в Исько. Сын человека по имени Исько и получал прозвище Ищук. Вот так-то!

РЫБНИКОВ - ЭТО ВАМ НЕ КАКОЙ-ТО РЫБАКОВ!
В прошлом даже среди купцов лишь самые богатые — «именитое купечество» — удостаивалось чести получить фамилию. В XVI веке таких были единицы. Например, купцы Строгановы. Между прочим, среди фамилий купечества было много таких, в которых отражалась «профессиональная специализация» их носителей. Возьмите, например, фамилию Рыбников. Она образована от слова рыбник, то есть «торговец рыбой».

Не менее многочисленный слой населения России составляли и служители церкви. Духовенство начало получать фамилии массово лишь в конце XVIII — первой половине XIX века. С «церковными» фамилиями мы встречаемся достаточно часто, нередко об этом и не подозревая.

Часто фамилии давались священникам по названиям тех церквей, в которых они служили: дьякон Иван, служивший в церкви Троицы, мог получить фамилию Троицкий. Некоторые священнослужители приобретали фамилии при выпуске из семинарии: Афинский, Духосошественский, Бриллиантов, Добромыслов, Бенеманский, Кипарисов, Пальмин, Реформатский, Павский, Голубинский, Ключевский, Тихомиров, Мягков, Липеровский (от греческого корня, означающего “печальный”), Гиляровский (от латинского корня, означавшего “веселый”).

Большинство фамилий священников оканчивалось на -ский, в подражание украинским и белорусским фамилиям: в то время много выходцев из этих областей было в среде церковной администрации, преподавателей семинарий и духовных академий. Поскольку таких фамилий на -ский появилось много, в народе нередко награждали семинаристов иронической фамилией По-морю-аки-по-суху-ходященский. А иногда и того занозистее: Через-забор-на-девок-глядященский...

Когда в России пало крепостное право, перед правительством встала серьезная задача. Нужно было дать фамилии бывшим крепостным крестьянам, которые до того их, как правило, не имели. Так что периодом окончательного «офамиливания» населения страны можно считать вторую половину XIX века. Одним крестьянам давали полную или измененную фамилию их бывшего владельца, помещика — так появлялись целые деревни Поливановых, Гагариных, Воронцовых, Львовкиных. Другим в документе записывали «уличную» фамилию, которая у иной семьи могла быть и не одна. У третьих в фамилию превращали отчество. Но весь этот процесс был весьма сложен, нередко люди продолжали обходиться без фамилий. Такое положение вызвало опубликование в сентябре 1888 года специального указа сената: «...Как обнаруживает практика, и между лицами, рожденными в законном браке, встречается много лиц, не имеющих фамилий, то есть носящих так называемые фамилии по отчеству, что вызывает существенные недоразумения, и даже иногда злоупотребления... Именоваться определенной фамилией составляет не только право, но и обязанность всякого полноправного лица, и означение фамилии на некоторых документах требуется самим законом».

Интересна история и самого слова фамилия. По происхождению своему оно латинское и в русский язык попало в составе большого числа заимствований из языков Западной Европы. Но в России слово фамилия поначалу употребляли в значении «семья»; английское family, французское famille, испанское familia тоже переводятся как «семья». В XVII - XVIII веках еще бытовало слово прозвище: оно-то в те времена и обозначало, называло фамилию. И только в XIX веке слово фамилия в русском языке постепенно приобрело свое второе значение, ставшее затем основным: «наследственное семейное именование, прибавляемое к личному имени».

Одинаковые фамилии, а Вы совсем не знакомы

В мае 2006 г. в “Новостях” по центральному телевидению передали сенсационное открытие британских ученых. В эксперименте, которые они проводили, принимали участие однофамильцы (если не ошибаюсь, Томпсоны), ранее незнакомые друг с другом. Оказалось, что 80 % исследуемых имели одинаковые гены , что говорит об их происхождении от одного общего предка. 20 % исследуемых, у которых гены оказались различными, признались, что их предки в свое время носили совсем другую фамилию и были усыновлены Томпсонами . Безусловно, громкое открытие. Однако, давайте не будем спешить с выводами. Англия – слишком маленькая страна. Ее площадь составляет всего 244 т. кв.км. Площадь же такой державы как России - 17075 т. кв.км , т.е. в 70 раз больше! К тому же, население Великобритании составляют всего 4 национальности - англичане, шотландцы, валлийцы и ирландцы. На территории же России проживает свыше 100 различных национальностей, т.е. больше, чем в Англии в 25 раз! Слишком велико различие в приведенных цифрах и это сразу бросается в глаза. Тогда применимы ли выводы британских ученых к России? 80 % ли процентов проживающих в России людей, носящих одинаковую фамилию, ведут свое происхождение от одного общего предка? Играет ли здесь роль огромная территория, на которой испокон веков жили наши предки?

Однако, ответы не только на эти вопросы заставили меня написать эту статью. Я всю жизнь считал свою фамилию недостаточно распространенной (так, например, в Москве ее носят всего 80 человек из почти 10 миллионов). Но, начав собирать сведения по истории фамилии, выяснил, что география расселения представителей моей фамилии (по крайней мере в XIX в.) была чрезвычайно обширна – от Белого моря до Донской области и от Смоленской земли до Владивостока. Раз так, означает ли это, что прозвище, лежавшее в основе фамилии когда-то давно было чрезвычайно распространено? На всей ли территории огромной Российской империи или действительно был где-то очаг, ареал происхождения? И если действительно мы ведем происхождение от одного общего предка, то сможем ли мы, опираясь на данные исторических источников, отыскать его? До какого века придется продолжать нам наш генеалогический поиск? Вопросы накатываются как снежный ком. Пытаясь ответить на них, я прежде всего искал какую-нибудь систему, методику, позволяющую не только мне свободнее ориентироваться в мире родственных фамилий.

Родственны ли Ивановы?
Попробуем применить выводы британских ученых к самой распространенной русской фамилии – Иванов.

История большинства русских фамилий насчитывает всего около 100 лет. Официально основная масса населения России получили фамилии только после первой и единственной всероссийской переписи населения 1897 г. До того момента фамилии бытовали в деревнях только в виде прозвищ («уличных фамилий»). Те, кто проводил эту перепись, не мудрствовали лукаво при подборе фамилии крестьянам. В основном они давались по отчеству отца или деда Поэтому, из списка 100 наиболее популярных русских фамилий, первые места занимают – Иванов, Васильев, Петров, Михайлов, Федоров, Яковлев, Андреев, Александров…

Почему на Руси так много Иванов? В русской православной церкви были (да и теперь есть) особые книги – месяцесловы, или святцы. В месяцеслове на каждый день каждого месяца записаны имена святых, которых в этот день чтит церковь. Священник перед обрядом крещения предлагал на выбор несколько имен, которые значились в святцах на день рождения ребенка. Правда, иногда священник шел на уступки и по просьбе родителей давал другое имя, которое на данный день в святцах не значилось. Этим, собственно, и объясняется, что иногда имя, редко встречающееся в святцах, в жизни встречалось довольно часто. Так, славянские имена Вера, Надежда и Любовь в дореволюционное время давались детям часто, несмотря на то, что Вера в святцах встречается в году только 2 раза (30 сентября и 14 октября), а Надежда и Любовь – только по одному разу. Но, во всяком случае, ребенку можно было дать только такое имя, которое имелось в святцах. Никакого «вольнодумства» тут не допускалось.

Имя Иван (Иоанн) в полных святцах встречается чаще всего, 170 раз (!), т.е. почти через день. Именно поэтому фамилия «Иванов» – самая распространенная русская фамилия.

Любопытно, но, проводя исследование официальных русских фамилий Московской губернии в 1858 г. в Дмитровском и Звенигородском уезде, выяснилось, что такие фамилии как Иванов, Васильев и Петров в середине прошлого столетия в деревнях НЕ ВСТРЕЧАЛИСЬ НИ РАЗУ! Самыми распространенными же фамилиями были Козлов (36-е место среди самых популярных фамилий в 1900 г. по данным Б.-О. Унбегауна), Волков (22), Комаров (80)…

Получается, что самая распространенная русская фамилия Иванов – «искусственного», «чиновничьего» происхождения. И что самое интересное, ее возникновение отчасти можно было приписать … нехватке времени! Чиновникам просто было некогда задумываться и узнавать истинные прозвища, бытующие в деревнях. Если у крестьян не было официально закрепленной фамилии, чиновнику следовало ЕЕ ПРИДУМАТЬ. По непонятным пока причинам, составители переписи в большинстве случаев НЕ УЗНАВАЛИ у крестьян настоящих деревенских прозвищ, а поступали так, как БЫЛО ПРОЩЕ. Раз твой отец Иван, ты будешь Ивановым! Подобный подход к различению людей в самой деревне был НЕПРИЕМЛЕМ. Согласитесь, странно было величать уличной фамилией-прозвищем в деревне Ивановыми, если каждый второй (или третий) в этой деревне был Иваном. Нужны были более весомые отличающие признаки.

Версии происхождения фамилий
Для того, чтобы профессионально вести разговор о фамилиях, необходимо начать с самого главного – как они образовывались?

В книге Горбаневского приводится 5 основных путей образования русских фамилий:

1. Фамилии, образованные от канонических и различных народных форм крестильных христианских имен.
2.Фамилии, сохранившие в своей основе имена мирские. Мирские имена пришли из языческих времен, когда имен церковных не существовало: многие из них были просто именами собственными, другие возникли как прозвища, но потом их основа забылась и они стали просто именами. Третьи имена суеверные родители давали своим чадам, дабы избавить их от разных житейских проблем: тут-то и появились князья по имени Батрак и Голик, священники по имени Черт и Сатана и, наконец, многочисленные Дураки и Оболтусы, которые таковыми не являлись. Одна была забота у родителей: пусть ребенок благополучно избежит тех бед, которые забирает на себя данное ему имя.
3.Фамилии, образованные от профессиональных прозвищ предков, рассказывающие, кто из них, чем занимался. Отсюда Гончаровы, Овсянниковы, Черепенниковы, Бондарчуки, Ковали и т.д.
4.Фамилии, образованные от названия местности, родом откуда был один из предков (основой таких фамилий становились разные географические названия - городов, деревень, станиц, рек, озер и т.д.): Мещеряков, Семилукский, Новгородцев, Москвитинов и т.д.
5.Интереснейшая группа российских фамилий - принадлежавшие православному духовенству: Аполлонов, Гиляровский, Троицкий, Рождественский. Между прочим - Лужков, Высоцкий, Озеров и даже Майоров и Люминантов.
У некоторых знатоков возникнет вопрос: "Но ведь многие российские фамилии имеют происхождение мусульманское, буддийское или иудейское"? Ответ прост: все существующие в наше время фамилии народов земного шара возникли приблизительно при одних и тех же обстоятельствах. Но лишь русское православное духовенство, которое, в отличие от других конфессий, никогда не пыталось "прижать к ногтю бессерменов", внесло в русские фамилии завидное разнообразие. Именно здесь возникли как результат специального словотворчества фамилии Гиацинтов и Туберозов, Кипарисов и Птолемеев, Цезарев и Императоров и многие другие .

Время появления фамилий
Н.М.Тупиков первым из исследователей попытался дать хронологию появления фамилий. «Словарь…» Тупикова был первым изданием в России, обобщившим данные о происхождении фамилий. Все последующие издания (Веселовский, Никонов и т.п.) лишь НЕМНОГО дополняли его «Словарь…» (в основном ФАКТИЧЕСКИМИ материалами, ПРИМЕРАМИ, но НЕ ВЫВОДАМИ).

Ниже для сравнения дается хронология для князей, дворян и непривилегированного сословия.

До принятия христианства у славян были имена, которые называли человека по какому-либо существенному его признаку, внешнему или внутреннему, происходили от названия животных, растений, отражали порядок появления новых членов семьи и отношения к ним – Косой, Рябой, Бел, Мал, Буян, Молчан, Любим, Козел, Комар, Ждан, Волк, Заяц, Первуша, Третьяк и т.д. Обычай именоваться двумя именами (христианским и некалендарным) появляется у князей в XI-XIII вв. и исчезает с XIV в. В то же время этот обычай появляется у бояр, посадников и лучших людей (дьяков и воевод) , а со 2-й пол. XV в. – у непривилегированного сословия . До 2-й пол. XV в. низший класс употреблял только одно имя и преимущественно русское.

«Кривой, новгородский черный человек, 1478»

В Новгородских писцовых книгах XV-XVI вв. крестьяне назывались то именем/отчеством, то только одним именем. Главным образом, здесь играл роль ОБЫЧАЙ.

Русское имя, употребляемое при христианском, прямо называлось «прозвищем».

«1507, Отрохим Семенов, прозвище Курвель, крестьянин»

Превращение христианства в конце X в. в официальную религию стало переломом в русской антропонимической системе. Обряд крещения включал и наречение имени из строго определенного списка «святых», помещенного в святцах – церковном календаре. Эти имена принято было называть календарными. На Руси был принят календарь восточнохристианской (византийской) церкви (впоследствии она стала называться православной). Календарные имена, поэтому называли на Руси греческими, хотя значительная их часть, пришедшая на Русь через посредство Византии, была иного происхождения: римского, древнееврейского и т.п. Многие из календарных имен прошли на Руси процесс адаптации, приспособления к русскому произношению: так, из Иоанна возник Иван, из Георгия (через Гюрга) – Юрий и Егор, из Иакова – Яков и т.д. Некоторые другие имена были также адаптированы, но в XVIII-XIX вв. победила официальная церковная форма, следы же адаптации сохранились ТОЛЬКО в уменьшительных именах (Костя – от Костянтин, а не от Константин, Митя – от Митрий и т.д.) и в фамилиях (Ивонин из Ивона – от Иона).

Церковные имена распространялись с большим трудом. До XIII-XIV вв. большинство князей называлось старыми некалендарными именами, а полученные при крещении имена (молитвенные имена) порой даже сохранялись в тайне, чтобы избежать сглаза . Главным тогда было мирское, некалендарное имя, а христианское употреблялось ТОЛЬКО при кончине. Известен случай и из XVII в., когда только после смерти одного из любимцев Царя Алексея Михайловича оружничего Богдана Матвеевича Хитрово выяснилось его крестное имя – Иов. Потом, в святцы вошло некоторое количество дохристианских имен, принадлежавшие известным русским князьям (Владимир, Борис, Глеб, Всеволод, Игорь, Святополк), причисленным “к лику святых” и, тем самым, перешло в разряд календарных. Нехристианские же имена сохранялись как основные у широких слоев населения долгое время.

Тупиков делает весьма интересный вывод: «признание русского имени равноправным с христианским, или же имеющим значение только прозвища, ЗАВИСЕЛО ОТ ВОЛИ ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЦ, носивших это имя или ПИСАВШИХ ДОКУМЕНТ, куда заносился владелец имени». Как это похоже на 1897 г.! Среди русских дворян в XV-XVI вв. были широко распространены некалендарные имена: Меньшик, Третьяк, Истома, Замятня, Нечай, Шарап, Постник и т.п. В XIV-XV вв. было уже БЕЗРАЗЛИЧНО, какое имя отбрасывать:
Иван Волк Курицын=Волк Курицын
Иван Никитин Жито=Иван Никитин

А в юго-западных районах России русские имена как прозвища могли употребляться и самостоятельно:
«Богдан, а имя ему Бог Весть, 1642, казак»

Еще один интересный вывод Тупикова: «..в XVII в. русские имена стали терять свое значение личных имен и стали переходить от отца к сыну, т.е. стали становиться фамильными прозваниями…»
«Иван Демидов сын Опара, да сын его Сергей Опарин, крестьянин, 1643»

Интересен вывод Тупикова и о влиянии формантов на появление фамилий: «Иногда после патронимической формы на –ов- и –ин- прибавлялось слово «сын»:
Денис Супычев сын Дубровин»

При этом дьяки и подьячие обозначались только именем и ФАМИЛИЕЙ.

Изложенная выше хронология отображена в табличной форме (по Тупикову):


Князья Бояре/дворяне Непривилегированные сословия
Употребление только некалендарного имени До XI-XIII вв. До 2-й пол. XIV в. XV-XVII вв.
Обычай именоваться 2-мя именами XI-XIII вв. С XIV в. Со 2-й пол. XV в.
Употребление только христианского имени/складывание фамилий С кон. XIII в. Со 2-й пол. XV в. С XVII в.

Почему и как стали складываться фамилии?
Княжеские фамилии создавались в значительной степени на основе прилагательных, указывающих на землю или удел, где княжил тот или иной князь: князь Оболенский с этой точки зрения сначала не отличался от короля французского. Однако, по мере превращения князей из независимых владетелей или полунезависимых вассалов великого князя в подданных государя всея Руси эти прилагательные отрывались от своей этимологии и становились фамилиями, указывающими уже не столько на владения князя, сколько на его происхождение из определенного рода. Князь Оболенский мог не иметь вовсе вотчин в Оболенском уезде, и, во всяком случае, они составляли лишь небольшую, порой не основную часть его владений, но по-прежнему так именовался. Прилагательное стало фамилией.

Для русских феодальных фамилий XV-XVI вв. характерно их разветвление. Почти каждая крупная боярская, княжеская или дворянская фамилия с течением времени распадалась на ряд новых. Особенно велико было разветвление в княжеских семьях. Типы разветвления были различны. Одни князья получали свои прозвания с формантом –ский по своим владениям, другие – с формантами –ов, -ев, -ин по именам (главным образом некалендарным) отцов и дедов. В каждом из княжеских родов обычно господствовал какой-то один тип разветвления, хотя встречались, как правило, оба. Так, большинство Оболенских носило патронимические (от имен предков) фамилии: Щепины, Немого, Телепневы, Овчинины, Кашины, Репнины и т.п. Это понятно: они еще в XIV в. перешли одними из первых на московскую службу, и их вотчины в родовом гнезде не сохранили черт удельных владений, а от их названий почти не образовывались фамилии. Иначе было дело у князей Белозерских: вплоть до 1-й пол. XVI в. они сохраняли под общим сюзеренитетом Москвы власть над своим княжеством. Их вотчины возникли в результате дробления на части старинного Белозерского княжеского домена, поэтому при разделах они и получали прозвания по своим вотчинам полуудельного типа: Андомские, Ухтомские, Кемские, Карголомские, Белосельские, Вадбольские и т.п.

Во 2-й пол. XV-сер. XVI вв. складываются фамилии у русских феодалов. Этот процесс не случайно совпал по времени с созданием единого государства. В небольших княжествах имени и отчества (порой с добавлением некалендарного имени) было достаточно, чтобы среди немногочисленных феодалов отличить одного от другого. Во второй же половине XV в. происходят глубокие изменения в структуре и организации господствующего класса: увеличивается его численность, разрастается аппарат государственной власти, устанавливается порядок прохождения службы. В этих условиях только имени и отчества было уже недостаточно для феодала. В едином государстве складывается сложное законодательство о выкупе и наследовании земельной собственности, наследственными фактически были и поместья. Для обоснования прав на наследование и выкуп требовалась принадлежность к определенному роду, а доказать ее могло лишь родовое прозвание.

В закреплении за феодалом фамилий было заинтересовано и государство. Установление обязательной для всех феодалов службы требовало делопроизводства, составления списков служилых людей, в которых запись их только по именам и отчествам могла привести к путанице. Некалендарное же имя не фиксировало принадлежности феодала к определенному роду. Последнее было особенно важным в связи со складыванием в конце XV-1-й пол. XVI в. системы местничества, при котором для обоснования своей позиции были наиболее ценными службы членов того же рода.

К XVII в. процесс складывания фамилий у феодалов закончился. Фамилия дворянина стала юридическим фактом, зачастую требовалось особое разрешение правительства для ее изменения.

Но если у представителей правящей верхушки и знати более или менее причины понятны, то причины отсутствия фамилий у крестьян (точнее – ОТСУТСТВИЯ ФАМИЛИЙ В ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ) непонятны совсем. Получается, что в XVI-XVII вв., уже имея «фамильные прозвища», спустя 50-100 лет, крестьяне ТАК И НЕ ПОЛУЧИЛИ фамилий в официальном порядке! Однако, СОХРАНИЛИ некоторые фамильные прозвища НА ПРОТЯЖЕНИИ 200 с лишним лет (т.е. до момента их официального признания). На этот вывод наталкивает опять-таки моя собственная фамилия. По всем фактам, найденным мною и приведенных в уже опубликованных исторических источниках, фамилия (или ОТЧЕСТВО) могла появиться на рубеже XVI-XVII вв. (в крайнем случае, в 1-й половине XVII в.). И КРЕСТЬЯНЕ в некоторых губерниях УЖЕ ПИСАЛИСЬ «с этой фамилией». Но ПОТОМ, в XVIII в. фамилия эта у крестьян ПОЧЕМУ-ТО исчезла, однако сохранилась в народной памяти (т.е. стала т.н. «уличной фамилией», передававшейся от отца к сыну)! Хранив эту фамилию-прозвище в семье на протяжении почти 150 лет, в 1-й половине XIX в. мои предки получили, наконец-то, возможность ОФИЦИАЛЬНО ее использовать!

Получается, что процесс (т.е. процесс образования фамилий), который протекал почти ОДИНАКОВО у всех слоев населения (только в разные периоды времени), у крестьян ВДРУГ ОКАЗАЛСЯ ЗАМОРОЖЕН на несколько сотен лет! Одну причину, на мой взгляд, следует искать в церковном расколе, имевшем место в сер. XVII столетия. Стремление к защите старых церковных порядков и обрядов выразилось в церковном проклятии и гонениям на ВСЕ СТАРОЕ (в т.ч., вероятно, и на старорусские имена и прозвища). Идеологи старообрядчества, защищая «старину» как таковую, косвенно поставили под удар и ПОЯВЛЯЮЩИЕСЯ в тот момент крестьянские фамилии (ибо крестьянство составляло ОСНОВНУЮ МАССУ движения). Любопытно, но жестокие преследования противников церковной реформы из среды «староверцев»-раскольников стали активно проводиться НЕ при Никоне, а ТОЛЬКО при Патриархе Иоакиме (1674-1690). Именно при Иоакиме в 1681 г. был сослан в Пустозерск протопоп Аввакум. В апреле 1682 г. пустозерские узники – Аввакум, Лазарь, Федор и Епифаний были сожжены. В мае 1682 г. вспыхнуло восстание стрельцов, поставившее у власти сестру Петра I Царевну Софью Алексеевну. Глава стрельцов – князь Иван Хованский – активно сочувствовал раскольникам.

Составители книги «Русское православие: вехи истории» прямо указывали: «Враждебность раскола официальной церкви и государству определялась отнюдь не расхождениями религиозно-обрядового характера».

Вывод же, сделанный в учебнике «Вспомогательные исторические дисциплины» не удовлетворяет простое любопытство и не отвечает понятию причины как таковой: «…основная масса населения в условиях господства натурального хозяйства НЕ НУЖДАЛАСЬ в фамилиях…» Попробую расшифровать. Помещик, владевший целыми селениями, в которых насчитывалось 100-500 душ крестьян, просто НЕ МОГ запомнить их имена/отчества, тем более, что порой у некоторых представителей они были одинаковы. Как же тогда помещик различал своих крестьян или это не требовалось? Для тех, кто НЕ ЖИЛ в своем имении, это более или менее понятно. И как тогда понять выражение “не нуждалось” с учетом приведенного мною довода о “сохранении в памяти народной” фамилии на протяжении 200 с лишним лет? Авторы учебника далее пишут: «…с введением при Петре I паспортов и более строгого учета населения все городское население и значительная часть черносошных (государственных) крестьян получили фамилии. Однако помещичьи крестьяне оставались без фамилий вплоть до отмены крепостного права». Но, в Московской губернии практически ВСЕ государственные (экономические) крестьяне и ямщики ВПЛОТЬ до начала XX в. НЕ ИМЕЛИ ФАМИЛИЙ! Кто же из крестьян и где тогда получил фамилии? Что это была за “значительная часть” черносошных крестьян?

Занимаясь родословием собственной семьи, я выяснил, что мои предки по отцовской линии (собственно Оленевы) в Рязанской губернии (Юго-Восток) писались с фамилией уже по VIII ревизии (1834). А деревенские жители Камышловского уезда Пермской губернии еще раньше, в 1822 г., уже носили эту фамилию! В то время как предки по материнской линии, проживавшие в Коломенском уезде (Юго-Восток), “получили” фамилию только спустя 16 лет, к 1850 г. (IX ревизия). А проживавшие в Клинском уезде (Северо-Запад) государственные ямщики, оставались без фамилий до 1897 г.! В Клинском уезде ВООБЩЕ ВСЕ государственные и помещичьи крестьяне писались «без фамилии». Фамилии же имели ТОЛЬКО те, кто проходил ВОЕННУЮ СЛУЖБУ! Практически не было фамилий и в Дмитровском уезде по данным X ревизии 1858 г. (только около 10 % всех помещичьих крестьян писались «с фамилией», да и то. 80 % от этого числа БЫЛИ ДВОРОВЫМИ, т.е. находились непосредственно ПРИ БАРИНЕ; те же, кто жил в отдалении – фамилий не имели) . Этот факт приводит к выводу о том, что те, кто жил при помещике (в основном ДВОРОВЫЕ), ВСЕ-ТАКИ НУЖДАЛИСЬ в том, чтобы их различали. Однако, вопрос о том, ЧТО ЖЕ ВСЕ-ТАКИ ПРОИЗОШЛО (скорее всего, в XVII в.) и КТО реально повлиял на эти события – тема отдельной статьи.

Примечательно и то, что в Московской губернии «бытовали» в основном т.н. «незамысловатые» фамилии, полученные от имен отцов (Евстигнеев, Александров, Петров и т.п.), а вот в Рязанской губернии использовались «старинные» фамилии, полученные от некалендарных прозвищ (Оленев, Житков, Мелёшин, Саласкин, Родин, Жителев, Живых и т.д.). Этот факт говорит только об одном: Московская губерния, как ЦЕНТР, ЗНАЧИТЕЛЬНО отставала от остальных губерний в таком прогрессивном деле, как распространение фамилий в официальных документах, т.е. была БОЛЕЕ КОНСЕРВАТИВНА в этом вопросе. Имело ли здесь место влияние (или желание) помещиков (т.е. насколько они были либеральны и образованны)? Или же все зависело от воли переписчика?

Получается, что ЧЕМ ДАЛЬШЕ от центра – тем БОЛЕЕ ПРОГРЕССИВНЫМ оказывалось сообщество помещиков! Получается, что распространение фамилий шло по ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНОМУ пути – от окраин к центру!

Форманты (на примере фамилий «ОЛЕНЕВ» и «ОЛЕНИН»)
Не хочу никого обидеть, но для ответа на вопрос, как и от каким путем шло образование фамилий, в качестве ПРИМЕРА я выбрал собственную фамилию. Отчасти потому, что ДО СИХ ПОР нигде в литературе я не нашел УТВЕРДИТЕЛЬНОГО ОТВЕТА на вопрос: от какого же слова ведет происхождение фамилия “Оленев”? Однако, сделанный в конце главы вывод является ОБЩИМ для всех русских фамилий!

Под формантами в ономастике принято понимать те повторяющиеся части имен собственных, которые его формируют как имя собственное. Они могут быть суффиксами, окончаниями, сочетанием суффикса и окончания, наконец, даже именем существительным. Так, формантами являются суффиксы –ов-, -ев-, -ин- в русских фамилиях. Фамилия «Оленев» сформирована формантом –ев-, а фамилия «Оленин» – формантом –ин-. Попробуем подробно рассмотреть историю формирования фамилий этими формантами.

В большинстве случаев формант –ев- формировал фамилии, когда отцовское имя/прозвище оканчивалось на –ь- (или же на согласную –ч-), -й-: Аггей=Аггеев, Авдей=Авдеев, Берсень=Берсенев, Юрий=Юрьев, Кремень=Кремнев, Скобель=Скобелев, Бегич=Бегичев и т.п.Формант –ин- формировал фамилии, когда отцовское имя/прозвище оканчивалось на гласную (в основном -о-, -а-): Кирка=Киркин, Апухта=Апухтин, Сковорода=Сковородин, Репня=Репнин, Полтина=Полтинин и т.д.

Таким образом, если идти «от обратного», получается, что фамилия «Оленин» должна была образовываться от прозвища, которое оканчивается на ГЛАСНУЮ, а в рассматриваемых нами примерах, это – «ОЛЕНЯ». Поэтому, скорее всего, путь трансформации выглядит следующим образом:


Оленя=Оленин сын=Оленин
А фамилия «Оленев» должна была образовываться от прозвища, которое оканчивается на -Ь- , а в рассматриваемых нами примерах, это – «ОЛЕНЬ» (при посредстве мягкого знака в середине слова, который впоследствии выпал из употребления):


Олень=Оленьев сын=Олен-ь-ев=Оленев
Мои независимые логические выводы подтверждаются и другими исследователями. Так, И.М.Ганжина пишет: «Русские фамилии при своем возникновении в подавляющем большинстве случаев имели формы притяжательных (т.е. давались по предкам, реже владельцам, и отвечали на вопрос «чей»?). Поэтому основная масса русских фамилий имеет суффиксы –ов (-ев), -ин. Различие между ними формальное: суффикс – ов добавлялся к прозвищам или именам НА ТВЕРДЫЙ СОГЛАСНЫЙ, -о или к прозвищам-прилагательтным (Кутуз-Кутузов, Игнат-Игнатов, Гаврило-Гаврилов, Смирной-Смирнов), суффикс – ев – к именам или прозвищам на мягкий согласный (Игнатий-Игнатьев, Медведь-Медведеа), суффикс –ин к основам на –я (-я) (Гаврила-Гаврилин, Илья-Ильин)» .

Этот вывод говорит также и о том, что фамилии «ОЛЕНЬЕВ» (пишущаяся именно с мягким знаком посередине) и «ОЛЕНЕВ» имеют один и тот же корень, т.е. являются РОДСТВЕННЫМИ. Близкие же по звучанию, фамилии «ОЛЕНЕВ» и «ОЛЕНИН» при пристальном рассмотрении оказываются СОВСЕМ даже НЕ родственными. Основываясь на этих выводах, каждый желающий сможет без труда определить, КАКОЕ ПРОЗВИЩЕ легло в основу его фамилии.

О чем может рассказать география и зачем она нужна?
В понятие географии при изучении генеалогии я вкладываю определенный смысл. Особенное внимание здесь уделяется географии населения, изучающей размещение и территориальную организацию населения. Эта отрасль социально-экономической географии рассматривает в географическом (территориальном) аспекте комплекс проблем, связанных с населением, - его численность, структуру, расселение и его территориальные формы (городские и сельские поселения).

Любой занимающийся историей собственного рода (фамилии) столкнется с «проблемой однофамильцев» и сразу же захочет выяснить, не родственны ли они? Естественно, если речь идет о не совсем распространенной фамилии, потому как выше я показал, что близкое родство, например, всех Ивановых и Васильевых ИСКЛЮЧЕНО.

Пример. Моими дальними родственниками (по материнской линии) оказались КАЧИНЫ. Проживавшие в одной деревне Негодяево Некрасинской волости Клинского уезда Московской губернии ямщики Касьяновы и Качины вели свое происхождение от одного общего предка. Случайно в Internet я обнаружил фамилию «Качин». Оказалось, что его предок именовался по названию сибирской реки Кача. Сразу же возник вопрос: откуда же тогда в небольшой подмосковной деревушке, населенной издавна государственными ямщиками, появилась «сибирская фамилия»? Все, что мне удалось установить, это что Качины из Подмосковья служили (во 2-й пол. XIX в.) в царской армии – один в Олонецком пехотном полку, другой – во 2-м стрелковом полку, третий – в гвардейском батальоне. Возможно, что разгадка кроется именно в ВОИНСКОЙ СЛУЖБЕ, точнее в МЕСТЕ службы [о работе с архивными документами по РГВИА и воинской службе вообще см. отдельную статью]

Как правило, поиск возможного родства органичивается 3-4 поколениями (дед-прадед) опрашиваемых и местом, откуда были выходцами предки. Если они не совпадают, формируется заключение: МЫ ОДНОФАМИЛЬЦЫ! Иногда такой вывод бывает весьма поспешным. Изучение географии населения вкупе с анализом миграционных процессов поможет БОЛЕЕ ТОЧНО ответить на этот вопрос. Так, фамилия «Белов» в Дмитровском уезде в 1858 г. зафиксирована в дер. Ильино (Тимоновская волость, Север) и дер. Шелково (Митинская волость, Восток). Вряд ли здесь можно говорить о родственных связях обладателей этой фамилии. Скорее всего, речь идет об однофамильцах. Хотя для того, чтобы ответить на этот вопрос 100-% утвердительно, необходимо проследить историю семей на протяжении около 150-200 лет. В большинстве случаев этот вопрос весьма затруднен из-за отсутствия исторических источников. Фамилия «Борисов» в Дмитровском уезде в 1858 г. зафисирована в сельце Сляднево и дер. Насадкино. Однако, оба этих селения распогалались в Гарской волости, на Севере уезда, в 20 верстах от города Дмитрова. Большая вероятность того, что эти Борисовы – родственники (хотя по данным X ревизии эти селения принадлежали разным владельцам). А вот с фамилией «Брагин» все намного проще. Фамилия зафиксирована в с. Волдынском и дер. Микишкино. Оба селения располагались в Ольговской волости, в Центре Дмитровского уезда и по данным X ревизии принадлежали одному владельцу – Николаю и Ивану Абрамовичам Зубковым.

С любопытным примером мне пришлось столкнуться при изучении исповедальных ведомостей 1777 г. по г. Верея . В КАЖДОМ (!!) из 6 городских приходов (3 – по собороной церкви Рождества Христова, по церкви Георгия великомученика, св. пророка Ильи, Царя Константина и церкви Козьмы и Дамиана) зафиксированы фамилии «Глушков» и «Митюшин». Родственны ли они, ведь Верея не такой же уж большой город как Москва? И почему их так много (свыше 100 представителей)? Характерны ли эти фамилии только для Верейского уезда? Безусловно, приведенные выше примеры охватывают лишь один регион, Центр – Московскую губернию. А как быть с Востоком, Сибирью?

Основываясь на каких данных мы сможем ТОЧНО сказать, родственен ли мне человек с такой же фамилией? Безусловно, документально подтвержденные данные о том, что мы имеет одного общего предка. Хорошо, если наш экскурс в историю продлится до кон. XIX - нач. XX в. Для этого вполне хватит и ВОСПОМИНАНИЙ дедушек и бабушек. Для сер. XIX в. окажется достаточно и данных последней, X ревизии населения (1858 г.). Весомым фактором в установлении степени родства является МЕСТО, откуда были выходцами предки. Хорошо, если ИЗ ОДНОГО и ТОГО ЖЕ села. А если один – из Коломенского района, а другой – из Рязанской области? Есть ли здесь родство и как его хотя бы гипотетично определить?

В кон. XIX –нач. XX вв., уже после отмены крепостного права миграционный процесс бывших крепостных набрал колоссальные обороты. В метрических книгах по Московской губернии все чаще упоминаются выходцы из близлежащих губерний – Тверской, Рязанской, Владимирской и т.п., работающие в качестве «приписных», «по найму» и т.п.

С нач. XIX в. постепенно набирал обороты и отпуск дворовых и крестьян на волю. Куда они уходили? Как далеко от родного села мог уехать крестьянин?

Изучая собственную фамилию, я установил, что 4 ветви Оленевых (свыше 50 представителей в кон. XIX в.) в с. Мурмино Рязанской области, упоминаемые в метрических книгах, имели одного общего предка, жившего на рубеже XVII-XVIII вв.! Фактически это означает, что даже люди с одинаковой фамилией ИЗ ОДНОГО СЕЛА могут иметь «протяженность» родственных связей около 300 лет!

Возникает вопрос: всегда ли живущие в одном селе носители одной фамилии родственны. В 99-% случаев ДА! Процент погрешности остается только на случай ПЕРЕВОДОВ в то же село крестьян с точно такой же фамилий из других уездов и губерний. Но такая вероятность крайне мала!

В качестве примера приведу архивные данные по сельцу Суханово Коломенской округи. В 1850 г. в сельце Ратчино упоминались две линии представителей фамилии ГОЛИКОВ. Ни по данным предыдущей, VIII (1834), ни VII (1816) ревизий, не удалось установить, имеют ли они общего предка. Завеса немного приоткрылась в VI ревизии 1811 г. По данным, найденным в ней, указывалось, что в 1804 г. гр. А.И.Толстой-Остерман (владелец сельца Ратчино) приобрел и титулярного советника Н.Д.Костомарова в сельце Суханово Михаила и Якова Максимовых детей, чьи потомки спустя 30 лет писались как «Голиковы». В том же году, у того же Костомарова, но уже в селе Яварастино Волоколамского уезда, были приобретены 42-летний Ефим Степанов с племянником, которые в 1834 г. тоже писались как «Голиковы» . На первый взгляд, ПРОСТО ОДНОФАМИЛЬЦЫ, тем более из разных концов Московской губернии: одни – с запада, другие – с юго-востока. Однако, приобретены они были У ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ВЛАДЕЛЬЦА. Это означает, что НАСИЛЬСТВЕННЫЙ РАЗДЕЛ СЕМЬИ Голиковых МОГ быть произведен титулярным советником Н.Д.Костомаровым в кон. XVIII в.!

Выше я упоминал, что меня приятно удивила БОЛЬШАЯ распространенность моей фамилии, чем на которую я мог рассчитывать. Конечно, фамилия Оленев не такая уж редкая, как Цибрин или Трифакин, но в то же время и не такая уж частая, как Иванов или Петров.

Не ограничиваясь данными только по той местности, откуда были выходцами мои предки, мне пришлось все материалы о моей фамилии, которые я черпал из разговоров с однофамильцами, печатных изданий, исторических источников тщательно фиксировать и обобщать.

Полученные данные легли в основу таблицы. Затем эти данные группировались от «районного» к «регионному» признаку: Истринский, Клинский, Дмитровский и т.п. районы вошли в состав Подмосковья; Подмосковье, Владимирская, Ярославская и Рязанская области – в состав Центра (бывшей Северо-Восточной Руси). Обнаружилось, что до XX века представители фамилии проживали минимум в 14 различных областях (губерниях). Какие-то области граничили между собой, какие-то явно выпадали из общей картины, но это только на первый взгляд. Уже беглый взгляд на карту показал их близкое соседство.

Вопрос с Сибирью и западными районами «открытым» также не остался. Известно, что процесс освоения Сибири начался только в 70-80-х гг. XVI в., а МАССОВОГО ЗАСЕЛЕНИЯ – только с кон. XVII в. Поэтому, вряд ли Сибирь является эпицентром происхождения фамилии. Необходимо было установить, в каких годах упоминались представители фамилии в указанных регионах. Здесь хотелось бы специально подчеркнуть, что большинство данных получено ИЗ УЖЕ ОПУБЛИКОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ, т.е. ЭТО ДОСТУПНО ЛЮБОМУ!! Основная масса данных указывала на XIX в. - время БУРНОГО РАСЦВЕТА крестьянских миграций. И именно поэтому эти данные нельзя брать за основу. Необходима работа с АРХИВНЫМИ ДОКУМЕНТАМИ, работа с материалами XVIII и XVII веков.

Как важно знать владельцев земельной собственности. Насколько далеко вглубь веков мы сможем проследить родственные связи? Какие сложности при работе с источниками нас ожидают? В своей статье “История семей непривилегированного населения России XVII-XIX вв. Некоторые вопросы методологии генеалогического поиска» я подробно останавливался на том, как работать с источниками XIX в. Тогда уже практически во всех документах прослеживалась определенная система внесения информации, ее группировка. В предыдущем же, XVIII столетии, когда тип документов еще только-только формировался, НИКАКОЙ системы НЕ ПРОСЛЕЖИВАЛОСЬ. Это значительно затрудняет ведение генеалогического поиска.

В XVIII и тем более в XVII вв. определить, родственны ли изучаемые фамилии, крайне сложно. Однако, проследить возможную родственную связь между людьми можно, анализируя ЗЕМЕЛЬНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ помещиков!! К каким же конкретно выводам может привести этот анализ? В XIX столетии ВСЕ переходы крестьян из имения в имение ТЩАТЕЛЬНО ФИКСИРОВАЛИСЬ. В ревизских сказках непременно указывалось «переведен из такого-то села в таком-то году», «выслан по поселение в Сибирь», «бежал», «куплен у такого-то помещика» и т.п. В сказках XVIII в. такие упоминания редки. Одним из примеров могут послужить приведенные ниже данные из РГАДА. Самым ранним документом, повествующим о селе, откуда были выходцами мои предки (с. Мурмино Рязанской области), оказалась «Отказная книга стольника Петра Ивановича Бутурлина своей сестре Анне», датированная 1706 годом. Родословие Бутурлиных найти легко (например, справочник Руммеля-Голубцова) и мы сразу выясняем, что отцом П.И. и А.И. Бутурлиных был боярин Иван Васильевич Бутурлин. Возьмем специальную опись ф. 1209 (Поместного приказа, ведавшего распределением поместий и жалованных вотчин) – алфавитный указатель, где можно найти дела, в которых упоминается боярин Иван Васильевич Бутурлин. Их всего 3:

Ф. 1209. Д. 397. Лл. 1-3. (1648/49 гг.). Дело об отказе боярину Ивану Васильевичу Бутурлину в вотчину его поместья в Гуской волости Владимирского уезда.
Ф. 1209. Д. 1775. Лл. 1-6. (1684/85 гг.). Рядная запись боярина Ивана Васильевича Бутурлина Петру Михайловичу Долгорукову с перечислением приданого за своей дочерью Анной, в т.ч. и вотчины в Муромском уезде.
Ф. 1209. Д. 1046. Лл. 173-200 (1695/98 гг.). Дело об отказе Ивану Васильевичу Бутурлину поместий в Звенигородском уезде и Сердецком и Суходольском станах Кашинского уезда и об отказе обменных поместий в Боровском уезде и Благовещенской засаде Луховского уезда.
Проанализировав полученные данные, приходим к выводу, что боярин И.В.Бутурлин владел имениями в основном на востоке Центрального района – Владимирский, Муромский, Рязанский уезды, Звенигородском уезде (с. Козино), а также в Кашинской уезде (Тверская губерния). В числе районов проживания однофамильцев Владимирская область (включая Муромский район), Рязанская и Тверская области присутствуют. Таким образом, не имея пока 100-% данных об общем предки всех изучаемых однофамильцев, мы может предположить, что: Имеется высокая вероятность того, что изучаемые однофамильцы имели ОДНОГО ОБЩЕГО предка НЕ РАНЕЕ кон. XVII столетия. В пользу гипотезы говорит тот факт, что имения, располагающиеся во Владимиро-Муромской земли, Рязанской и Тверской землях, во 2-й пол. XVII в. принадлежали ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ ЛИЦУ, т.к. переводы крестьян из одного имения помещика в другое ИМЕЛИ МЕСТО и в XVII столетии.

Безусловно, хорошо, когда имеешь на руках ВСЕ доказательства (архивные документы, прямо или косвенно указывающие на родство) выдвинутых тобою гипотез. Однако, в большинстве случаев изучение крестьянских генеалогий может оборваться на рубеже XVII-XVIII вв. и тогда НИЧЕГО НЕ ОСТАЕТСЯ, как продолжить начатое дело … построением ЛОГИЧЕСКИХ ЦЕПОЧЕК. Приведенное выше – это вариант, один из путей, один из методов и никак не может рассматриваться как 100-% руководство к действию.

Фамилия - это то, что дается любому человеку от рождения. Идут времена, меняются поколения, люди становятся хуже или лучше, но фамилия - это то, что их объединяет и делает их членами одного рода. У каждого мужчины есть цель - продолжить свой род и фамилию. У него рождается ребенок и ребенку дается его фамилия, которая позже также достанется потомкам.

Рано или поздно, каждому человеку становится интересно узнать происхождение своей фамилии и ее историю. Ведь каждому хочется узнать, были ли в его роду графы или князья. Это помогает почувствовать гордость за свой род и научить своих потомков гордиться своей фамилией и знать ее происхождение.

Происхождение фамилии можно узнать, почитав семейные записи, если они имеются. Но если в вашем роду не велись записи о поколениях, то можно обратиться к одному из специализированных ресурсов в интернете. Их не очень много в современном рунете, но все же есть. На таких ресурсах находятся мощные базы данных, содержащие множество фамилий и объяснений их происхождений.

В каждой стране есть свои особенности звучания фамилий. Например, русские фамилии обычно заканчиваются на -ов, -ова (Иванов, Иванова). Немецкие фамилии часто содержат частицы "шварц" и "штейн". Также в немецком языке содержится много букв Р и Ш, потому немецкие фамилии звучат грубо. Немецкие имена и фамилии имеют и другие особенности, например, несколько согласных, стоящих вместе. Мой хороший знакомый носит немецкую фамилию Мийль. У еврейских фамилий особенности заключаются в том, что на конце фамилии часто находится частица -вич (Рабинович, Абрамович).

Специализированные ресурсы расскажут не только о происхождении и истории фамилий, с помощью них вы сможете узнать, что означает ваша фамилия. Узнать, что означает ваша фамилия - это означает прикоснуться к тайне своего происхождения, понять, чем руководствовались ваши предки, взяв себе такую фамилию и, возможно, познать тайны своего характера.

Какая бы у вас ни была фамилия, красивая или не очень, легкопроизносимая или нет, нужно гордиться фамилией, ведь это то, что отличает вас от других членов общества и рассказывает о прошлом ваших предков. Мужчина обязательно должен продолжить свою фамилию и продолжить свой род, чтобы потомки, так же как и вы, могли узнать тайну своего происхождения и историю своей фамилии.

Ходил вместе со мной в одну группу детского сада № 114 посёлка Менделеево города Тобольска такой парень - Лёшка Першуков. Потом вместе в школе обучались, но уже в параллельных классах. Потом он уехал, как и я, учиться в тюменском вузе, но, в отличие от меня, в конце концов вернулся в Менделеево, женился на моей бывшей соседке и живёт сейчас там.

В детстве каждый мечтал кем-нибудь стать. Так, я сперва мечтал быть строителем, потом - лётчиком, потом - военным, потом - почему-то учителем истории. А вот одна родственница у Лёхи, кажется, двоюродная сестра, тоже из Тобольска - мечтала стать знаменитой актрисой. Ну, мало кто верил, что из её мечты что-то получится. Во-первых, она была маленькая ростом и неприметная. Во-вторых: где Тобольск, а где - знаменитые актрисы? Или хотя бы актёры?

Это уже потом все узнали, что у Александра Абдулова в паспорте местом рождения указан Тобольск, а местный актёр Владимир Пермяков чуть позже сыграет Лёню Голубкова в легендарной рекламе "МММ".

Ну, и у Лёхиной родственницы мечта всё-таки сбылась. После сериала "Бедная Настя" вся страна узнала, что есть актриса по имени Елена Корикова. Вот такая история.

Под Тобольском имеется целая деревня Кориково, и все её жители носят фамилию Кориковы. Лично у меня эта фамилия в первую очередь ассоциируется с Вячеславом Викторовичем Кориковым, единственным человеком, которого я называю своим учителем.

Как-то непривычно осознавать это, однако он был обычным рабочим, поскольку не имел больше никакого образования, кроме средней школы. Правда, это была школа № 13 г. Тобольска. Всё-таки один из её выпускников уже 15 лет худо-бедно руководит Российской Академией наук. А вот Вячеслав Викторович дважды пытался осваивать науки в Тюмени, и дважды бросал. Наверное, тосковал по Тобольску. И не этим он был знаменит, а тем, что с десяток лет был лучшим волейболистом в городе. И если бы уехал из него куда-нибудь в Москву, то кто его знает...

Но предпочёл жить в родном городе, в свободное от смены время ездить к чёрту на кулички в Менделеево (самый криминальный район города) учить волейболу сопливых пацанов типа нас. Да и не только волейболу - вообще жизни. Поскольку был правильным человеком. Даже без образования.

Моя наука у него закончилась 15 лет назад: после 9-го класса я объявил родителям, что уезжаю в Тюмень. Потому что "... мальчикам города Тобольска снятся путешествия в дальние края", как заметит после Олег Митяев.

Своего учителя я не видел уже 11 лет. И как-то не сохранилось контактов. К сожалению, потому что время от времени думаю, что мне его не хватает.

В провинции много таких самородков, которые могли бы стать не последними людьми и в столице. Но предпочитают жить на своей малой родине. Например, таким был Пётр Ершов, вернувшийся в Тобольск, чтобы выучить Дмитрия Менделеева. И спасибо им большое за это. Потому что благодаря им "мальчикам города Тобольска", как и девочкам, да и не только из Тобольска, есть о чём мечтать и на кого равняться.

Если вы были ребёнком 60-х, 70-х, 80-х, оглядываясь назад, трудно поверить, как мы выжили.
В детстве мы ездили на машинах без ремней и подушек безопасности.
Наши кроватки были раскрашены яркими красками с высоким содержанием свинца.
Двери часто не запирались, шкафы не закрывались никогда.
Мы пили воду из колонки за углом, а не из пластиковых бутылок.
Никому не приходило в голову кататься на велосипеде в шлемах.
Мы уходили из дома утром и возвращались поздно вечером, когда зажигались фонари (там, где они были).
Мы ели пирожные, мороженое, пили лимонад - и никто от этого не толстел.
Из одной бутылки пили несколько человек, и никто от этого не умер.
У нас не было игровых приставок, компьютеров, множества телеканалов спутникового телевидения, компакт-дисков, сотовых телефонов, интернета ... Мы неслись толпой смотреть мультфильмы в ближайший дом, так как мультики показывали по времени.
02:24

Некоторые ученики были не такими сообразительными, поэтому их оставляли на второй год.

Маленькое окошко с кухни в ванную - Что там было смотреть?
Обувная ложка - лошадка.
ЗубнойНа самом деле есть не семь чудес света, а гораздо больше. Разве не чудо света первое советское средство после бритья! Помните? Кусочки газеты!!!
А такое чудо, как тюнинг автомобиля Москвич - 412! Помните? 5-копеечные монеты по периметру лобового стекла, меховый руль, эпоксидная ручка коробки передач с розочкой.
Пирожок с повидлом - ну разве не чудо! Никогда не угадаешь с какой стороны вылезет повидло!
А вот этот чудесный мамин развод: "Я тебе сейчас покупаю, но это тебе на день рождения".
А волшебная бабушкина фраза на прощание: "Не забудьте банки вернуть!"
А холодильник ЗИЛ, помните? Это же однорукий бандит: дёргаешь за ручку - сыпятся банки.
Бесплатная медицина. Это тоже чудо. Врач один, а очереди две: одна - по талонам, другая - по записи, была
02:24

ещё и третья - "Я только спрошу".
Сколько ещё было чудес света! порошок, который чиНекоторые ученики были не такими сообразительными, поэтому их оставляли на второй год.


02:27

Молоко в бутылках с крышечкой из фольги.
А автоматы с газированной водой!!! Там был гранённый стакан - один на всех. (Сегодня никому в голову не взбредёт пить из общего стакана.) А ведь раньше все пили из одного стакана и никто не боялся подхватить какую - нибудь заразу. Кстати,эти стаканы использовали местные пьяницы. И представьте себе, они их ВОЗВРАЩАЛИ.
А белая простыня на стене и выключен свет. Нет, это не секта. Это - диафильм.
Дым валит, едкий запах по всей квартире. Это - выжигание. Миллионы советских мальчиков выжигали на дощечках разные картинки.
А девченки играли в резиночку.
02:30

Правила игры никто так и не узнал..
02:31

А ещё все сидели в ванной на опущенном стульчике, причём в темноте - при красном фонаре. Догадались? Обычная печать фотографий. Вся наша жизнь на чёрно-белых фотографиях, отпечатанных собственными руками.
Ты - один из того поколения, я Тебя поздравляю!