Привожу вашему вниманию первое в истории человечества рациональное доказательство существования Бога.


Удивительный числовой ряд
 
Вызывает удивление подборка всех цифр и чисел, которые Всевышний употребил в Коране:
 
 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 99, 100, 200, 300,
1000, 2000, 3000, 5000, 50 000, 100 000.
 
Не правда ли удивительная закономерность? Вы не встретите в тексте Корана чисел 43, 67, 234, 24 и т.д., а единственное число, стоящее особняком, это "19". Но об этом числе Аллах говорит особо, выделяя его: «Над ним – девятнадцать…». Второй удивительный факт заключается в том, что сумма этих чисел, равная 162.146 кратна 19, т.е. делится без остатка (162146 : 19 = 8534).
 
И только после математического исследования, проведенного Рашадом Халифой, становится ясной необычная форма донесения аята: «Они провели в пещере триста лет и еще девять.» (Сура Пещера, аят 25). Казалось, почему бы не употребить выражение  «триста девять лет», вместо, казалось бы, сложной формы «триста лет и еще девять»? Однако в этом случае изучаемый числовой ряд пополнился бы числом 309, что испортило бы системную красоту ряда, и нарушило бы кратность.
Или пример пророка Ноя: вместо употребления числа «950 лет», Аллах употребляет, на первый взгляд сложную и странную форму «1000 лет без 50 годов», которая становится понятной лишь после математического анализа текста Корана. «Мы послали Ноя к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп». (Коран 29:14)
 
     В Коране 113 сур начинаются с изречения «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим». Единственная сура, не содержащая в начале этого изречения – это сура 9 "Покаяние”. Однако в суре "Муравьи” изречение «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим» употреблено дважды. Одно из них приведено в начале суры, другое в 30-м аяте. Если считать, начиная от суры "Покаяние”, единственной, которая не начинается со слов «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим», то сура "Муравьи” будет 19-й по счету.  
 
    «Бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим» в переводе означает: «во имя Аллаха милостивого, милосердного». На языке оригинала это выражение состоит из 19 букв. Случайное совпадение? Каждое из слов, составляющих выражение «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим», употребляется в Коране в количестве, кратном 19:
 
               Исм (имя)                                                19              ( 19 х 1 )
               Аллах                                                      2698          ( 19 х 142 )    
               Ар-Рахман (Милостивый)                     57              ( 19 х 3 )
               Ар-Рахим (Милосердный)                    114             ( 19 х 6 )
 
     Причем сумма 1 + 142 + 3 + 6 = 152  ( 19 х 8 ).
4 слова составляющие «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим» во всем Коране употребляются в 1919 аятах. Слово «Милостивый» (ар-Рахман), являющееся одним из имен Аллаха, повторяется в Священном Коране 57 раз, в то время как слово «Милосердный» (ар-Рахим) - 115 раз. Однако в одном случае слово «Милосердный» не употребляется в значении имени Аллаха, а является одним из качеств Его посланника (Сура «ат-Тауба» 9:128). Таким образом, слово «Милосердный» в значении имени Аллаха повторяется в Священном Коране 114 раз - столько же, сколько сур в Коране - и вдвое больше, чем слово «Милостивый». Частота повторений приведенных терминов была подсчитана задолго до того, как Рашад Халифа в 1976 г. нашел общий делитель.
 
Первыми стихами Корана, ниспосланными пророку Мухаммаду, являются первые пять стихов суры "Сгусток”(96, 1-5). Число слов в них равно 19. Конечно же, здесь и далее речь идет об арабском тексте. Общее число аятов в этой суре также равно 19. Сама же сура является по счету девятнадцатой с конца. Последней сурой Корана, ниспосланной пророку, является сура "Помощь”(110). Число слов в ней —19, а число букв в первом стихе данной суры — также 19!
 
Коран имеет ровно 6346 аятов, включая 112 непронумерованных «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим», причем 6 +3 + 4 + 6 = 19,  и далее 6346 = 19 х 334.
 
Во времена ниспослания Корана семитские племена арабов и евреев пользовались сложной системой нумерации и счета. Каждой букве арабского алфавита соответствовало определенное число. Для простоты понимания можно провести аналогию с русским алфавитом. Таким образом, любое арабское слово может иметь числовое выражение, как сумма чисел, соответствующих буквам, его составляющим. Слово «Уахд», употребляемое в Коране, означающее «Один», и описывающее единственность Бога, имеет следующее числовое значение:
 
                                   Иврит         Арабский       Значение
                                   V                     У                       6
                                   A                     А                       1
                                   H                     Х                       8
                                   D                     Д                       4
                                   Общая сумма                         19      
 
      Слово «Уахд» (Один) употребляется в Коране 25 раз. В шести случаях упоминания не относятся к описанию Бога (они описывают тип пищи, одну дверь и т.д.). Оставшиеся 19 упоминаний непосредственно относятся к описанию Аллаха.  
 
      Выражение «Ля Иляха илля Ху», означающее «Нет бога кроме Него», употребляется в Коране в 19 сурах (стихах). 

Ночь могущества – Ляйлят уль-кадр Отмечается в этом году 5-6 сентября
О точной дате наступления этой благословенной даты знает только Всевышний. Массово в исламском мире повсеместно принято отмечать благословенную ночь с 26 на 27 Рамадана, но также рекомендуется все последние 10 ночей (особенно нечетные) священного месяца проводить в поклонении.

Анaс (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Ляйлят уль-Кадр является даром Аллаха для моей уммы, и ни одной умме до меня не был дан такой Великий Дар".

Из некоторых хадисов сказано, что жизнь людей предыдущих поколений была гораздо более продолжительной, чем у наших современников, и, соответственно, у них было больше времени для совершения добрых дел. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) печалился, так как по причине своей краткой жизни верующие его уммы не в состоянии заслужить столь большей награды, несмотря на все усилия.

В другом хадисе говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал своим сподвижникам историю об очень благочестивом человеке из Бану Исраиль (Сыны Израилевы - еврейский народ), который провел тысячу месяцев в Джихаде. Услышав это, сподвижники почувствовали, что не смогут сделать также в силу кратковременности их жизней. Тогда Аллах одарил их и всех верующих уммы Посланника Аллаха специальной ночью - Ночью Могущества, ночью, лучшей, чем тысяча месяцев – Ляйлят уль-Кадр.

В одном из хадисов передано, что однажды Посланник Аллаха упомянул имена четырех Пророков (мир им) из Бану Исраиль, каждый из которых провел 80 полных лет в ´ибадате (поклонении Всевышнему), не совершая ни наималейшего греха. Узнав об этом, сподвижники осознали невозможность достигнуть того же, даже при самом огромном желании, по причине краткости их жизней и опечалились. Тогда Всемогущий Аллах послал Ангела Джибраиля с сурой "Аль-Кадр", с этой радостной вестью о благословенной ночи, подаренной Аллахом для уммы Его любимого создания - Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

По этой теме существует немало хадисов. Но важно знать то, что Аллах даровал нам такую благословенную ночь как особую милость. И сколь же удачливы те, которые никогда не пропускают ее.

Дуа, особо рекомендованное Посланником Аллаха для многократного чтения в предполагаемую ночь Ляйлятуль-Кадр:

«Аллахумма, иннакя афуввун, каримун. Тухыббуль-афва, фа фу анни" (Перевод: "О Аллах, Ты - Прощающий, Щедрый. Ты любишь прощать. Так прости меня").

Некоторые из великих шейхов (рахматуллах алейхум*) написали, что вечером перед Ляйлятуль-Кадр все простирается перед Аллахом. Даже деревья полностью пригибаются к земле (как бы падая ниц, а затем возвращаясь в нормальное состояние). Но этот феномен виден только особым людям, которым Аллах дал особый высоко духовный уровень.

Анaс (да будет доволен им Аллах) передал слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

"В Ночь Могущества Ангел Джибраиль (мир ему) спускается на землю с группой ангелов. И они молятся за каждого раба Божьего, которого застанут в эту ночь в служении Аллаху. А в день Праздника разговения (Ид аль-Фитр) Аллах говорит Ангелам:
"О Мои ангелы, какая награда полагается тому, кто хорошо справился со своей работой?"
Они скажут:
"О наш Господь, такому человеку надо дать полную награду". Тогда Аллах ответит:
"О Мои ангелы, поистине Мои создания, мужчины и женщины, должным образом выполнили свои обязательства соблюдения поста и пришли на Праздник (Ид), и молились Мне. И Я клянусь, что Я обязательно отвечу на мольбы этих людей".
После чего Аллах обратится к людям:
"Идите, Я простил вам грехи ваши, и Я заменил ваши плохие дела на хорошие".
И вернутся эти люди с Праздника прощенными Аллахом".
(Передал Байхакы)

Аишa (да будет доволен ей Аллах) передала слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Ищи Ляйлят уль-Кaдр среди нечетных ночей в последние десять ночей Рaмaдaнa".

Безусловно, лучше всего проводить в ибaдате все последние ночи, начинаяс двадцатой (и нечетные, и четные), чтобы быть более уверенным, что застанешь Ляйлят уль-Кaдр и все ее благословения. Провести десять или одиннадцать ночей в полном служении Аллаху не так уж и сложно, особенно если учитывать какое огромное благословение и вознаграждение, обещано за это.

Убaдaх бин Сaaлит передал, что однажды он спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о Ляйлят уль-Кaдр. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
"Эта ночь в месяце Рамадан, в последние нечетные десять ночей, 21, 23, 25, 27, 29 или в последнюю ночь Рамадан. И кто находится в ибaдате в эту ночь с искренней верой и надеждой на милость Аллаха, то все прошлые грехи этого человека будут прощены Аллахом. В Ляйлят уль-Кaдр бывает очень тихо и безмятежно. В эту ночь не бывает ни особо жарко, ни холодно. Ясно светит луна, не падают метеоры, и так длится до рассвета. На утро солнце восходит как полная луна - без ослепляющих лучей. В этот день Аллах запрещает шайтанам подниматься вместе с солнцем" (Передали Ахмад, Байхакы).

Многочисленные хадисы свидетельствуют о том, что дуа, сделанные в эту ночь, принимаются. В соответствии с хадисом, приведенным в "Ад-Дюрраль Мансур", в эту ночь Пророк Иса (мир ему) был поднят на небеса, и в эту ночь покаяние народа Бану Исраиль было принято.

Меня удручает безразличие наших мусульман к проблемам на улицах, в подъездах. Умеют только ругать милицию, власти. Сами же не стараются делать больше добрых дел.

Когда я работал начальником отдела по профилактике наркомании областного УВД я не раз заходил в мечети и предлагал имамам, просто мусульманам сотрудничать с нами.
Я предлагал им, вместо того, чтобы целыми вечерами просиживавшими в мечети, создать общественное объединение, либо просто вместе с ППС патрулировать в качестве помощников, понятых - отлавливать молодежь распивающую на улицах спиртное, матерящихся, гадящих улицы, обучающих несовершеннолетних воровским понятиям. Не хотите патрулировать - участвуйте в акциях против наркомании. Я предлагал им взять плакаты, флажки, футболки-бейсболки с эмблемами против наркотиков - пройдитесь, дайте интервью в газетах и на телевидение. Пусть молодежь увидит какие мусульмане на самом деле активные, добрые! Законы позволяют это делать. К тому же это будет считаться добрыми делами и зачтется вам на Судном дне иншаллах!
К моему сожалению мусульмане не проявили никакого интереса. Стремление к абсолютному безделию, безинициативности. Они полагают, что заслужат рай просиживая в мечетях, читая бесконечно намазы, всякий раз ноя на недостачу денег и отсутствие работы.

Кардави – «Справедливой России»: За торговлю наркотиками надо казнить
Впервые представитель российской власти обратился за фетвой к одному из самых авторитетных исламских ученых современности.

Депутат Государственной Думы, член Комитета по международным делам, Семен Багдасаров официально запросил богословско-правовое заключение у председателя Всемирного союза улемов Юсуфа аль-Кардави. В ответ шейх направил парламентарию документ, призванный помочь нашей стране в борьбе с наркоманией.

«Любые наркотики оказывают разрушительное воздействие на души и тела людей, их употребляющих, - справедливо пишет депутат. - Они толкают их на убийства, изнасилования, кражи и другие преступления; они ведут к растранжириванию огромных сумм и распространению безнравственности во всех ее проявлениях. Это способствует формированию целой категории преступников – людей агрессивных, озлобленных и циничных, попирающих нормы человеческого общежития и сеющих в обществе хаос.

В последние годы последствия этого зла ощущаются во многих странах мира и, в том числе, в Российской Федерации. Вот лишь некоторые штрихи, иллюстрирующие печальную ситуацию, которая сложилась в нашей стране из-за этого явления:
- 21% героина, производимого в Афганистане, поступает в Россию;
- ежегодно в России (включая ее мусульманские республики) от наркотиков умирает 30 – 40 тыс. человек);
- за последние годы в Дагестане количество потребителей героина удвоилось по сравнению с прошлым периодом.

Интересы общества требуют, чтобы те, кто культивирует содержащие наркотики растения, занимается контрабандой и сбытом наркотиков, несли заслуженное наказание. Поэтому просим Вас высказать шариатское суждение в отношении лиц, которые высаживают наркосодержащие растения, производят наркотики, занимаются их контрабандой, торгуют ими и употребляют их. Просим также вынести суждение в отношении тех, кто негласно способствует распространению этого пагубного явления, действуя в своих корыстных интересах».


В ответ на обращение Семена Багдасарова председатель Всемирного союза мусульманских ученых шейх, д-р Юсуф аль-Кардави вынес фетву следующего содержания:

«Гашиш, героин и иные твердые и текучие вещества, известные под названием наркотиков, относятся к вещам, запрещенным Шариатом, по единодушному мнению мусульманских ученых. Об их запрете свидетельствует следующее:

1) Эти вещества подпадают под понятие «вино», о котором Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вино – это то, что делает мутным разум», т. е. то, что затемняет его, покрывает пеленой и выводит его из его естественного мудрого состояния.

Эти вещества не дают разуму выносить суждения о чем бы то ни было. Опьяненный человек все путает, далекое кажется ему близким, а близкое – далеким, что часто ведет к дорожно-транспортным происшествиям.

2) Даже если бы наркотики не подпадали под понятие «вино» или «опьянение», они запрещены в силу того, что они являются «расслабляющими» веществами. Абу Дауд со слов Умм Сальмы передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «запретил все опьяняющее и расслабляющее». Расслабляющим же является все, что делает организм вялым и притупляет чувства. Основанием же для запрета в данном случае является аналогия между веществом опьяняющим (а оно запрещено по единодушному мнению ученых ислама) и расслабляющим.

в) Даже если не относить наркотики к веществам опьяняющим и расслабляющим, они принадлежат к категории «мерзостей» и вещей вредных, а согласно Шариату, запретно в Исламе все, что мерзко и вредно. Всевышний Аллах, говоря о том, как Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) описывается в книгах обладателей Писания, сказал, что он «разрешает им блага и запрещает им мерзости» («Преграды»: 157). Пророк же (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не должно быть ни вреда, ни того, что приводит к вреду».

Все, употребление чего вредит человеку, является запретным, ибо сказал Всевышний Аллах: «И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!» («Женщины»: 29); «…Не бросайтесь со своими руками к гибели» («Корова»: 195).

Вред же делится на три категории:
а) вред телесный, когда человек слабеет, бледнеет и начинает сильно кашлять, что может привести к чахотке;
б) вред для разума, при котором человек начинает хуже понимать окружающее и судить о разных вещах, теряет здравый рассудок и перестает принимать правильные решения;
в) вред материальный: например, курение есть расточение средств, так как деньги тратятся на то, от чего нет пользы ни телу, ни духу, на то, что не пригодится человеку ни в земной жизни, ни в жизни загробной. Между тем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил расточительство, а Всевышний Аллах сказал: «…И не расточай безрассудно, – ведь расточители – братья сатаны, а сатана своему Господу неблагодарен» («Перенес Ночью»: 26–27).

Об опасности наркотиков говорит и то, что все страны мира – даже те, в которых разрешены продажа вина и других опьяняющих напитков, – ведут борьбу с наркотиками и сурово карают тех, кто их употребляет и распространяет, а в некоторых странах торговцев наркотиками приговаривают даже к смертной казни. И то справедливо: эти люди ради своего обогащения убивают целые народы и в большей степени заслуживают возмездия, чем тот, кто убил одного или двух человек!

Таким образом, гашиш, опиум, героин и другие наркотики – в особенности наиболее опасные их разновидности, именуемые сегодня «белый смертью», – категорически запрещены по единодушному мнению мусульман. Они несут в себе тяжелейший грех; человек, употребляющий их, заслуживает наказания, наказанием же тому, кто их распространяет, должна быть смерть: ради своего обогащения он торгует жизнями нации, а потому в первую очередь заслуживает того, о чем сказал Всевышний Аллах: «Для вас в возмездии – жизнь, о обладающие разумом! – может быть, вы будете богобоязненны!» («Корова»: 179).

Наказанием же, согласно мнению знатоков права, может быть и лишение жизни, если такова тяжесть наказуемого преступления.

Тем не менее, эти люди организуют банды, которые благодаря своим деньгам и влиянию противодействуют всем, кто встает у них на пути. Они относятся к категории «тех, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие» («Трапеза»: 33).

По сути дела, эти люди – еще большие преступники и сеятели зла, чем разбойники с большой дороги, и естественно, они должны нести заслуженную кару. «Это для них – позор в ближайшей жизни, а в последней для них – великое наказание» (Коран, «Трапеза»: 33)».

"Ислам.ру", по материалам сайта политической партии «Справедливая Россия»

Почему ты не молишься?

Данное обращение - для людей, отошедших от Аллаха Господа Миров.
Данное обращение – всего лишь попытка привлечь сердца к Господу нашему, потому что я, и все мы – мусульмане, любим нашего Господа и желаем, чтобы все любили нашего Господа. Желаем, чтобы любое творение любило Аллаха - Господа Миров, Создателя каждой вещи. И если мы будем любить своего Господа, то и Он будет любить нас. А кого любит Аллах, того Он наставит на прямой путь, а кто будет на прямом пути, того Аллах заведет в Рай.
Данное обращение – для того человека, который оставил самое лучшее из того богатства, которое есть на этом свете.
Да, друг – ты не ошибся, это я обращаюсь к тебе. Именно ты оставил то самое лучшее, которое есть на этом свете. Именно ты являешься тем глупцом, который не совершает молитву, который не хочет поклоняться Аллаху Господу миров.
О Аллах, сделай нас из тех, кто хранит свою молитву!
Когда мы видим мусульманина с сигаретой, мы говорим ему: «Брат-мусульманин, брось курить». Когда мы видим полураздетую мусульманку, мы говорим ей: «Сестра-мусульманка, не подобает верующей женщине носить такую одежду». Однако, когда мы встречаем тебя, о тот, который не читает намаз ... Как нам приблизить тебя к себе, как нам полюбить тебя, ведь мы не можем назвать тебя «Братом – мусульманином».
Курящему я могу сказать «Брат – мусульманин», потому что курение это грех, а кто из нас не грешен.
Полураздетой я могу сказать «Сестра – мусульманка», потому что ее проступок порицается, а кто из нас не делает порицаемого.
Да! Мы можем обращаться к ним, называя их именами Ислама.
Вот в этом вся проблема.
Проблема, как мне обратится к тебе, как приблизится к тебе, ведь я не могу возлюбить тебя, ты же ненавидишь Бога.
Конечно, сейчас ты мне скажешь: «Почему? Как ты? Ты ошибаешься. Почему ты говоришь, что я ненавижу Господа? Я его обожаю, Я его люблю ...»
А я тебе отвечу: «Если ты Его любишь, почему не придешь к Нему?
Что мешает зайти тебе в Его храм, в мечеть?
Если ты Его любишь, почему не хочешь приблизится к Нему, не хочешь послушать речь Его – Кур’ан».
Ты продолжаешь утверждать, что ты любишь Аллаха? Хорошо! Я не хочу насмехаться над тобой, или опозорить тебя, я всего лишь пытаюсь понять, почему ты не молишься?
Один единственный вопрос к тебе - ты когда-нибудь спрашивал себя: «Почему я не молюсь? Почему люди ходят в мечеть, а я не хожу? Почему среди людей есть такие, которые падают ниц пред Аллахом, боясь Его наказания, а я этого не делаю? Чем же я хуже них?» А может быть ты считаешь себя лучше них? Тогда получается, что ты проявляешь высокомерие перед самим Аллахом – Господом миров. Это высокомерие мешает тебе встать пред Господом положив руки на грудь? Нет! Ведь высокомерие пред Аллахом ... Нет! Нет! Нет!
Я прошу Аллаха, чтобы Он уберег тебя от этого. Нет! Не дай Аллах! Высокомерие, надменность пред Аллахом ... – это трагедия! Это огромная проблема. Ты же раб Аллаха, раб Его ...
И после этого ты не хочешь молиться, оправдываясь, что ты не раб, а свободный человек ... Нет! Ты раб Аллаха!
Также я хочу обратится к не молящейся женщине: «О рабыня Аллаха! Ты думаешь, молитва обязательна только лишь для мужчин? Клянусь Аллахом! Молитва обязательна, как для мужчин, так и для женщин. Молитва – обязанность каждого из нас».
О, оставляющий молитву – послушай меня ..., не сердись ..., я не хочу, чтобы ты злился. Я всего лишь хочу, чтобы мы вместе достигли Рая. А может быть ты не хочешь Рая???
Хочешь, я скажу тебе одну вещь?
Молиться хотят многие, даже неверные. Неверующие завидуют тебе – мусульманину... Завидуют тому, что Аллах приказал совершать тебе пятикратную молитву. Сам Аллах рассказал нам об этом ...
«Может, желают те, которые неверные, быть мусульманами» .
Много, очень много людей встали на путь истины, по причине молитвы.
Один француз по имени Рено сказал: «Всякий раз, когда я заходил в мечеть, меня охватывало горячее чувство симпатии»... Или иными словами, этот француз хочет сказать: «Меня охватывает истинное разочарование оттого, что я не мусульманин».
А ты, будучи мусульманином, не хочешь войти в дом Аллаха! Не хочешь помолится!
Почему ты до сих пор не молишься?
Ответь мне! Клянусь Аллахом, я выслушаю тебя, постараюсь понять твои проблемы. Только ответь мне, почему ..? Почему ты оставляешь намаз?
Хочешь расскажу еще про одного неверного? Хочешь ..? Тогда слушай ...
Его зовут Томас Арнольд, он сказал однажды: «Любой человек, впервые столкнувшийся с мусульманами, приходит в изумление, и бывает тронут проявлением любви к религии.
Действительно, радует глаза то, что человек, где бы он ни был, на дороге или на железнодорожной платформе, или же в поле, оставляя любую работу, спокойно и степенно начинает совершать молитву, в ее строго определенное время».
А слышал ли ты про старейшину еврейской общины в Египте по имени Заки Гариб, он сказал следующее: « Вопрос, который я постоянно задавал самому себе, и он не давал мне покоя: «Почему я не приму Ислам?». Когда я видел людей на сельскохозяйственных плантациях, и у меня появлялось жгущее желание помолится с этими людьми, таким же образом как это делают они. Хвала Аллаху, Он привел меня в Ислам, однако после того, как я был в далеке от молитвы целых 65 лет».
Он принял Ислам в 65 лет, горя желанием молится.
Ты понимаешь, к чему я клоню?
Ты же знаешь, что иудеи и христиане хотят нашей молитвы, а ты – мусульманин, оставляешь ее. Неужели ты не боишься, что Аллах отберет у тебя Ислам.
Я боюсь за тебя. Спеши! Встань! Торопись помолится Господу своему. Иди, иди, молись ... Или теперь ты нашел новую отговорку???
«Знаешь друг, у меня работа, совершенно нет времени молится ...»
Правильно? Я угадал? Это ли твоя новая отговорка...?
Так слушай же, раб Аллаха. Аллах известил нас о том, что работа – это служанка, а религия – работодатель, хозяин.
Имущество ... что это? Слуга!!! А религия? Хозяин!!!
Посланник Аллаха сказал: «Аллах сообщил мне: «Поспешите, Мы ниспослали имущество, для выполнения молитвы и выплаты закята».
Понял, зачем Господ дал тебе работу, через которую ты добываешь деньги?
Ты говоришь, что ты не понял?
Субхан Аллах!!!
Повторю еще раз: «Аллах дал тебе имущество для выполнения молитвы и выплаты закята».

Знаешь друг, вот я с тобой говорю, говорю, а зауважать тебя никак не могу. Знаешь почему? Потому что, ты не любишь Аллаха! А доказательством этому служит то, что ты не молишься.
Опять ты мне говоришь, что ты занят? У тебя нет времени! Боишься, что из-за молитвы потеряешь деньги? Нет! Я не верю, что ты мог опустится до такой низости.
Ведь люди, которых имущество и работа отвлекают от выполнения религиозных предписаний, попадают под категорию, описанную Всевышним в следующем аяте:
«Вы предпочитаете жизнь ближайшую, а та жизнь лучше и бесконечна» .
Также Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, эти любят приходящее и оставляют за собой тот день, тот свет тяжелый» .
Постарайся понять, вникнуть в эти слова Всевышнего.

А слышал ли ты когда-нибудь этот хадис?
Пророк (с.а.с.)сообщил нам, что Всевышний Аллах сказал:
«О человек, поклоняйся Мне, и Я дам тебе благоденствия, и избавлю тебя от бедности. И если же ты не сделаешь этого, то я займу тебя работой, и не избавлю тебя от нищеты».

Слышал?! И ты до сих пор, не согласен, что кормит тебя Аллах?
Поистине, Аллах – Он дающий пропитание. Он даёт деньги и богатство, Он их и забирает.
Странно, что после этого находятся люди, которые не молятся. Иногда говоришь человеку, стоящему у прилавка, или рабочему на фабрике: «Брат, пойдем помолиться, время молитвы пришло».
А в ответ слышишь отвратительные слова, подтверждения которым нет ни в Коране, ни в Сунне: «Работа – это поклонение».
Что это за поклонение? Разве может быть работа поклонением, когда она отвлекает от предписанного?
Это не поклонение - это служение сатане, если эта работа отвлекает от предписанного.
Пророк (с.а.с.) сказал: «Несчастен раб денег и хороших одеяний ...»
О оставляющий молитву, если ты оставляешь намаз по причине работы, боясь, что закрыв свою лавку для совершения молитвы, потеряешь убыток в 50 копеек, тогда ты не раб Аллаха, а раб копейки. Понял?!
«Несчастный раб денег», и ты - из тех несчастных банкротов, ты тот, кого соблазнила мирская жизнь.
И если бы кто-нибудь имел право оставлять намаз по причине своей занятости, то им был бы воин на пути Аллаха. Воин, в которого стреляют враги, пытаются убить его, но даже ему приказано совершать молитву на поле боя. Или больной, который по причине своей болезни не может молится, однако и с него не снимается эта обязанность.
И вообще, разве можно представить себе мусульманина не молящегося? Конечно исключая женщину, у которой менструация или послеродовое кровотечение.
Слышишь, друг ... а может быть у тебя менструация?
Нет! Ты извини меня, конечно, я не хочу тебя оскорблять, я знаю, что ты мужчина ...
Просто я не знаю другой причины, из-за которой не совершают молитвы.

А слышал ли ты этот хадис?
Однажды пророк (с.а.с.) , прочитав утреннюю молитву, увидел в конце мечети двух парней: «Почему вы не молились с нами?», спросил их посланник Аллаха: «Неужели вы не верующие мужчины?», обрати внимание, Мухаммад (с.а.с.) им сказал: «Неужели вы не верующие мужчины?»
«Мы помолились по дороге» - ответили ему парни.
Затем пророк (с.а.с.) сказал: «Если вы в следующий раз совершите молитву в пути, и, зайдя в мечеть, увидите молящихся, то присоединяйтесь к ним».
Смотри, пророк(с.а.с.) задал им вопрос: «Если вы, мусульмане, верующие мужчины, то почему вы не молитесь?»
И тебе задаю такой же вопрос: «Ты верующий мусульманин?»
«Да! Конечно! Я верующий, я единобожник!» - скажешь ты.
Тогда почему ты не молишься? А! Для тебя тяжело взять омовение? Тяжело снимать обувь для молитвы?
Ну, знаешь, друг, бывают вещи и посложнее, и пострашнее, а ты проблему из-за обуви делаешь ...
Если тебе уж так тяжело, молись тогда в обуви. Только оботри ее сначала. Клянусь Аллахом, так можно. Требуется только, чтобы ты был в малом омовении в тот момент, когда будешь обуваться.
Поэтому, как только проснешься зайди в ванную, и соверши омовение.
А ты вообще знаешь, как брать омовение? Нет?! Тогда смотри сюда ...
Вымой руки 3 раза, сполосни рот водой 3 раза, потом прочисть нос водой. Вымой лицо 3 раза начиная с того места, откуда растут волосы, а если ты лысый, то посмотри, откуда у других волосы растут, до нижней части подбородка, - это что касается длины лица, а ширина его – между мочек ушей – это всё является лицом.
И не говори, что ты только вчера лицо с мылом мыл – это одно. А омовение – совсем другое. Омовение – это очищение от малого осквернения с намерением.
Смотри, как важно омовение – без него ты оскверненный. А кому понравится, когда его называют оскверненным. Однако если возьмешь омовение, будешь как настоящий верующий.
Даже Мухаммад(с.а.с.) сказал: «Только верующий постоянно при омовении».
Так, помыл лицо? Теперь помой руки до локтей, 3 раза каждую.
Затем помочи руки и протри голову мокрой ладонью вперед и назад. Затем мокрыми пальцами оботри уши, снутри и снаружи.
Ты что делаешь, я же тебе не сказал голову 3 раза мыть, одного раза достаточно. Затем помой ноги до щиколоток, лучше, если помоешь чуть-чуть выше, 3 раза каждую.
Затем скажи волшебные слова, которые откроют для тебя 8 дверей Рая:

"Ашхаду ан ля илляха иллаллах , вахдаху ла шерика ляху ва ашхаду ан мухаммад 'аабдуху ва расуляху"

Все? Умылся? - Теперь одевай обувь и молись в ней, если тебе тяжело снимать ее.
Кто-то может сказать: «Дело не в ботинках, нет! Я хочу молиться, но проблема в том, что молитва тяжела для меня...»
Молитва сама по себе очень легка, не затруднительна. Это не рак и не почечная болезнь, однако, наказание за оставление намаза – намного хуже и ужаснее любой болезни.
А кажется сложной молитва только из-за грехов, которые отдаляют нас от Аллаха.
Поэтому начни молится, и когда дойдешь до земного поклона, скажи:
«О Аллах, Покровитель мой ... я Твой раб, а Ты мой Господь.
О Аллах, я хочу приблизится к Тебе, однако постоянно ослушиваюсь Тебя, Сатана всегда сбивает меня, соблазняет, заставляет меня забыть Тебя.
Возьми же меня за руки, помоги мне, спаси меня от всего этого!» Замолчи, и заплачешь.
Да, да – заплачь от всей души. Возьми пример с детей, ведь если им не дают что-то, когда они просят, они начинают рыдать.
Поэтому ты тоже проси у Аллаха со слезами на глазах.
Слезы – это дорогая вещь. И Всевышний их ценит. Поэтому, когда обращаешься к Господу, обращайся со слезами на глазах, и молитва станет для тебя легкой.
Поэтому – Молись, Молись, Молись!!!
Встань перед Всевышним и попробуй приблизится к Нему. Ведь Всевышний говорит: «Кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть. Кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень. Кто пойдет навстречу ко Мне, к тому Я побегу».
Приблизиться в первый раз будет тяжело, второй раз уже будет легче, в третий еще легче, а на четвертый раз ты заметишь любовь, заметишь любовь к молитве. Однако с условием – нужна правдивость, искренность.

Прелюбодейку и прелюбодея… В чем смысл строгого шариатского наказания за измену?
Когда говорят о «жестокости» Шариата, то в качестве примера нередко приводят его требование забивать насмерть камнями прелюбодеев. Воображение тотчас рисует страшную картину жестокой расправы над несчастными влюбленными, светлые чувства и жизни которых погублены мракобесием бессердечных мусульман.

Признаться, и сами мусульмане теряются, когда заходит речь на эту тему, порождающую у многих из них определенное внутреннее смятение. Учитывая, что вокруг данного вопроса действительно существует много домыслов, распространению которых отчасти способствуют сами же мусульмане, возникает настоятельная потребность внести здесь определенную ясность.

Прежде всего, следует отметить, что обычай казнить прелюбодеев знаком не только мусульманам. Вот что по этому поводу говорит Библия: «Да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев. 20:10). В другом месте уточняется процедура смертной казни: «Если <...> не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее и жители города побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего» (Втор. 22: 20—21).

Упомянуть об этом важно только для того, чтобы традиция забивать камнями прелюбодеев не ассоциировалась лишь с мусульманами, а Исламу не отводилась бы в этом новаторская роль.

Разочаровать противников Ислама следует и по другому поводу. В Коране о забивании камнями прелюбодеев абсолютно ничего не говорится. В нем есть лишь упоминание о том, что некоторых блудников следует наказывать бичеванием, но не смертной казнью (24:2). Последнее же предусматривается только в пророческой Сунне, хотя при этом и оговаривается, что «забивание камнями (раджм) - право [Бога, установленное] в книге Аллаха» (сб. Бухари и Муслима), и что оно — «Божья кара» (сб. Бухари и Муслима).

И хотя мысль об отмененности этого аята в «ортодоксальной» мусульманской среде не получила всеобщего признания, тем не менее, идея недействительности содержащейся в нем нормы была признана, как мы увидим ниже, косвенным путем.

Следующее заблуждение, подлежащее развенчанию, касается личности прелюбодеев. Забиванию камнями подлежат не все прелюбодеи без исключения, как это иногда хотят представить. Шариат оперирует в этой связи двумя понятиями: бикр и мухсан. Бикром (букв, «девственник») признается человек, еще не состоявший в браке. После же вступления в законный брак он считается мухсаном.

Блуд бикра, безусловно, сурово осуждается (и даже наказывается), однако смертная казнь в отношении него не предписывается. Эта норма действует только применительно к мухсану.

Однако наказание через забивание камнями уличенного в супружеской измене (адюльтере) мухсана - это также во многом эффемерно. Дело в том, что норма материального права, предписывающая столь суровую санкцию, фактически лишь в теории может быть реализована так, как того требует сам Шариат.

С одной стороны, есть норма, предписывающая смертную казнь за супружескую измену, с другой - есть процедура, как привести эту норму в исполнение. Следуя этой процедуре, мы вряд ли сможем доказать вину прелюбодея и тем самым подвести его к смертной казни.

В таких случаях говорят, что норма материального права (то есть норма, предписывающая действие) нейтрализуется с помощью норм процессуального права (норм, регламентирующих процедуру реализации материальной нормы). Каким же образом происходит эта нейтрализация?

Казнить прелюбодея можно только по приговору суда верховной власти. Но для того, чтобы доказать вину прелюбодея, требуется «доказательство», то есть наличие четырех (!) справедливых свидетелей.

Если же, обвинив кого-либо в супружеской измене, человек не приведет четырех свидетелей, то он сам подлежит уголовному преследованию, так как недоказанное обвинение в блуде (казф) в мусульманском праве уголовно наказуемо (телесным бичеванием).

Поэтому Пророк (мир ему и благословение) одному из своих сподвижников, обвинившему жену в измене, сказал: «Доказательство! Иначе наказание (хадд) падет на твою спину!». «О Посланник Аллаха! Неужели, когда один из нас видел мужчину на своей жене, должно искать доказательства?» - попытался возмутиться он. «Доказательство! Иначе наказание падет на твою спину!» - лишь строго повторил Пророк (мир ему и благословение) (Бухари).

Требуемые свидетели должны обладать безупречной репутацией и пользоваться заслуженным авторитетом. Даже если мы вообразим, что сумеем найти таких свидетелей в нужном количестве, то возникают другие сложности.

Учитывая недопустимость каких бы то ни было сомнений в столь серьезном вопросе, как обвинение в супружеской измене, свидетели должны застать прелюбодеев непосредственно в момент преступления. Более того, они воочию должны видеть, по образному выражению мусульманских юристов, «как ключ находится в замке».

Столь пикантная деталь - это не некий штрих к контексту, а само существо вопроса. Ведь понятно: на практике увидеть то, чего требует закон, практически невозможно. Да и потом, кто из справедливых (читай: праведных) свидетелей захочет этого? Ведь гениталии отнесены Шариатом к той области тела, которая подлежит прикрытию от посторонних взоров, - аурату (букв, «нагота»).

Другими словами, взирать на чужие половые органы, особенно в момент соития (а именно это и требуется в нашем случае), считается в Исламе грехом. Таким образом, в самом законе заложено определенное осознанное противоречие.

С одной стороны, свидетели должны быть по сути праведными, с другой - им предписывается пойти на то, что всегда считается грехом. Есть ряд и других процессуальных тонкостей, смысл которых заключается в том, чтобы любое сомнение толковать в пользу обвиняемого.

Из всего вышесказанного следует, что Шариат, предписывая забивать камнями прелюбодеев, в определенном смысле сам ставит на пути реализации этой нормы непреодолимые препятствия, как бы подсказывая, что суровая санкция была введена отнюдь не для исполнения, а для чего-то иного.

Фактически единственный путь к бичеванию камнями – собственное признание. Во времена Пророка (мир ему и благословение), как ни странно покажется, такие случаи имели место быть.

Большую известность получила история о совратившейся женщине из племени Джухайна (или Гамид), которая сама пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и созналась в своем грехе, прося подвергнуть ее смертной казни.

Казалось бы, имелись все доказательные основания для применения смертной казни. Однако Пророк (мир ему и благословение) не воспользовался ими. Напротив, под разными предлогами он отказывал в просьбе настойчивой женщины: сначала велел родить ребенка, затем вскормить его грудью... Другими словами, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) всячески откладывал применение данной нормы.

Эта же мысль выражена и в истории с Маизом ибн Маликом. После прелюбодеяния он также пришел покаяться к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), умоляя помочь смыть содеянный грех собственной же кровью. Трижды (!) Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прогонял его. И только на четвертый раз Пророку (мир ему и благословение) пришлось приступить к рассмотрению фактов. Этот прецедент будет положен в основу правила, согласно которому прелюбодей, пожелавший собственной казни, должен признаться в содеянном именно четыре раза, сохраняя до самого последнего момента право отказаться от своих показаний.

Приступив к рассмотрению дела, Пророк (мир ему и благословение) надеялся вывести Маиза из-под действия санкции. Он пытался доказать его невменяемость. Как известно, умалишенные не обладают деликтоспособностью, то есть не подлежат уголовному преследованию.

Однако все присутствующие единодушно признали здравый рассудок Маиза. И Пророку (мир ему и благословение) не оставалось ничего другого, как дать распоряжение о приведении нормы в исполнение.

Другими словами, наш благословенный Пророк (мир ему и благословение) занял в этом деле не прокурорско-обвинительную позицию и даже не нейтральную позицию, как это, казалось бы, должно было быть, а, по сути, выступил в роли адвоката. Причем сделал это по своей инициативе и, что самое странное, вопреки воле обвиняемого.

Сказанного уже достаточно, чтобы еще раз подчеркнуть, что Пророк (мир ему и благословение) вовсе не стремился применять в отношении даже сознавшегося прелюбодея предписанную санкцию, подлинное назначение которой, стало быть, заключалось в чем-то ином.

«И они [мусульмане и Маиз] пошли на место [казни], где оказалось мало камней, и стали поражать его камнями. Однако затянулось его убиение. Опечалился [Маиз] и пошел удрученным, пока не дошел до каменистого места. И остановился перед ним. Они последовали за ним и стали его забрасывать камнями, пока он не умолк. Когда об этом рассказали Посланнику Аллаха, он воскликнул: «А почему вы не оставили его в покое?» (Абу Ханифа «Муснад»).

Из всего вышесказанного складывается довольно любопытная картина. Доказать вину прелюбодея в суде фактически невозможно. Но, несмотря на это, Пророк (мир ему и благословение) демонстрирует нам свое нежелание наказывать того, чья вина доказана самым неопровержимым способом: собственным признанием. В чем же тогда смысл этой нормы?

Обращает на себя внимание тот факт, что в Шариате проводится четкая грань между блудом бикра и блудом мухсана. Это деление придает прелюбодеянию, абсолютному греху, все же некий относительный характер.

Блуд бикра осуждается, но призыв наказывать смертью обращен только к разврату мухсана. С учетом того, что люди становятся мухсани, лишь вступив в законный брак, смысл шариатского послания становится во многом ясен.

Оступившийся девственник хоть как-то может быть оправдан, однако тот, кто пошел на грязный обман близкого человека, не имеет никакого оправдания. Его грех уравновешивается на божественных весах только смертью.

Абсолютно неважно, будет ли такой человек наказан в этой жизни. Важно другое: осознание всей мерзости и тяжести греха супружеской измены. Поэтому для Пророка (мир ему и благословение) не было самоцелью применять эту норму. Его миссия заключалась в чем-то большем.

Он пришел в этот мир, чтобы раскрыть людям разных стран и эпох глаза на суть того, что они творят. Пророк (мир ему и благословение) нам показал: грех супружеской измены равен смерти. И тому, кто сумел услышать его бескомпромиссный голос осуждения, уже не нужны четыре внешних надзирателя. Отныне его надзиратель в нем самом.

Помимо общечеловеческой логики и нравственных аспектов смертоподобие адюльтера может быть объяснено и в рамках сугубо богословского измерения. Почему, спросим мы, с богословской точки зрения супружеская измена для мусульманина подобна смерти? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует более подробно рассмотреть само понятие «мухсан».

Прежде мы сказали, что человек становится мухсаном лишь в законном браке. Теперь же необходимо конкретизировать этот тезис одной многозначительной деталью. Речь идет о том, каждый ли брак придает человеку статус мухсана.

Как это часто бывает в фикхе, по данному вопросу среди мусульманских ученых не было единодушного мнения. «Аллаху это, конечно, ведомо лучше, - писал в данной связи имам Абу-Юсуф, - но самое правильное из того, что нам пришлось слышать по этому вопросу, - то, что свободный мусульманин становится мухсаном, только состоя в браке со свободной женщиной-мусульманкой, если же он состоит в браке с женщиной из числа обладателей Писания, то <...> он через нее не становится мухсаном» (Китаб уль-харадж).

Таким образом, в содержание понятия «мухсан» вводится сугубо конфессиональная координата. В конечном итоге получается, что именно религиозный компонент наполняет содержанием этот термин.

Стало быть, говоря о смертной казни за адюльтер мухсана, речь идет не о супружеской измене вообще, а об измене именно мусульманке (или, соответственно, мусульманину). Это очень существенный момент.

Сказанное ни в коем случае нельзя трактовать как позволительность блуда в межконфессиональных браках. Сказанное лишь означает: изменяя жене, мухсан обманывает таким образом не просто женщину, мать своих детей и т.д., - он предает своего единоверца, то есть совершает преступление против веры, в ее лице - против всех мусульман.

Предавая веру, мусульман как бы перестает быть членом уммы, по сути, лишается веры. Быть может, в том числе и это имел в виду Пророк (мир ему и благословение), сказав: «Не прелюбодействует прелюбодей, оставаясь верующим» (Бухари и др.). Другими словами, грех супружеской измены означает конец духовной жизни человека, означает его смерть.

Лишь покаяние человека может вернуть его к жизни. Причем покаяние в смертном грехе должно быть не поверхностным, не просто слезным, а равнозначным ему, таким, что человек ради того, чтобы снова обрести духовный путь, будет готов пойти на свою физическую смерть.

«Он один покаялся таким покаянием, которым бы если покаялась целая группа людей, то они были бы непременно услышаны», - говорил Пророк (мир ему и благословение) про Маиза. «Она принесла такое покаяние, что, если бы его поделить между семьюдесятью жителями Медины, его хватило бы на всех них», - говорил он про женщину племени Джухайна.

Пророк (мир ему и благословение) смотрел на них как на своих единоверцев, вернувшихся к жизни и ставших намного искреннее других. Поэтому в хадисе говорится, что люди, еще недавно желавшие убить своего грешного собрата, услышав, как высоко Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отзывается о нем, «стали завидовать Маизу и расспрашивать [Пророка, мир ему и благословение] о том, как же поступить с его телом».

«Поступайте с ним так же, - ответил он, - как поступаете со своими усопшими: заверните в саван, помолитесь над ним и похороните». А над телом женщины из племени Джухайна он молился сам, несмотря на недоумение своих сподвижников. «Могла ли она сделать что-нибудь лучшее как пожертвовать своею жизнью?» - прояснил он им величие этого человека.

Приведенные истории двух блудников - это истории не только и не столько о тяжести греха, сколько о силе покаяния, о том, что надежда на Божью милость должна оставаться всегда. И нельзя исключать, что в том числе и ради этого была предписана суровая норма закона. Закона, раскрывающего блуждающим в неведении людям подлинную суть того, что они творят и о чем помышляют...

Рустам Батыр, имам Ярославской соборной мечети

Скромность – особенность Ислама «У каждой религии есть своя особенность, и особенностью Ислама является скромность»

Это утверждение, сделанное Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) около 1400 лет назад, сегодня остается не менее актуальным, чем было в те дни. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) жил в трудное время, когда процветали рабство, разврат и пьянство, когда можно было безнаказанно издеваться над бедными женщинами, а богатые - могли жить, удовлетворяя свои прихоти и полностью отбросив мораль. И ничего из этого не вызывало большого осуждения.

Еще задолго до Откровения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его единомышленников любили за благородство. Ниспосланные же позже аяты Корана призывали Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах) своим примером показывать другим людям, что сострадание, щедрость, мужество, скромность и терпение – качества, необходимые для правильного образа жизни.

Скромность – такое «тихое» качество, что, возможно, мало кто уделяет ему большое внимание. Каковы скромные люди? Они смиренны и стараются держаться в тени, не желая привлекать слишком много внимания к своей персоне. Когда их хвалят, они смущаются и искренне считают, что не заслуживают похвалы, поскольку они всего лишь выполняют свои обязанности и стремятся заслужить довольство Аллаха Всевышнего. Они терпеть не могут, когда их пытаются поставить выше товарищей или сделать центром внимания, выставить на показ другим.

Скромность включает также стыдливость и сдержанность. Она не присуща людям, стремящимся подчеркнуть свои физические достоинства. В наше время, когда молодые женщины ходят по улицам в одежде, покрывающей чуть больше, чем их нижнее белье, и это считается нормальным, когда весь образ жизни подталкивает женщину выглядеть настолько сексуально привлекательной, насколько она способна, когда девушка или женщина испытывает разочарование от того, что все не поворачивают головы в ее сторону, женщины, не принимающие всего этого и не желающие вести себя подобным образом, считаются весьма странными.

Это – прискорбный случай дискриминации, потому что на самом деле есть много девушек и женщин, скромных по натуре, которые вовсе не хотят выставлять себя напоказ и не испытывают каких-либо неприятных чувств от того, что не привлекают похотливых взглядов. Ношение хиджаба – один из тех моментов, которые, как ни странно, общество сделало проблемой для девушек и женщин, принявших Ислам и решившихся изменить свой стиль одежды, а также надеть платок.

По иронии судьбы эти скромные и застенчивые женщины вынуждены чувствовать себя весьма неловко от того, что, когда они меняют прежние привычки, оказываются предметом пристального внимания публики. Когда Вы надеваете хиджаб, то это часто вызывает недоуменные взгляды (особенно – со стороны тех людей, которые знали Вас раньше), вопросы, почему Вы считаете себя «лучше» или «более святыми», чем другие, или же почему Вы решили походить на арабку или пакистанку.

Мужчины-мусульмане часто не знают или не хотят думать об этом. Для мужчины не существует аналогичного требования, касающегося одежды и покрытия головы. Я думаю, новообратившийся мужчина испытал бы что-то подобное, если бы от него требовалось ходить на работу в длинной белой одежде, которую носят арабы.

Однако же в Исламе существуют предписания скромности, относящиеся и к мужчинам. Однажды мне пришлось испытать неприятное чувство, когда я летела на самолете из Дамаска. Все мужчины на борту были мусульманами, за исключением пары западных туристов. На этих мужчинах были рубахи, расстегнутые до пояса, и шорты. Они, скорее всего, не осознавали, какую реакцию вызовет у окружающих их внешний вид, или же не беспокоились об этом. На самом же деле мусульмане-мужчины также должны одеваться скромно – так, чтобы их одежда не привлекала внимания к их сексуальности, а также во все чистое.

Одежда мусульманки – это не наказание и не испытание, а возможность выглядеть благородной и женственной, не вызывая при этом желаний плоти. «Покрытые женщины» - это не обязательно невинные девушки. Среди них могут быть и многодетные матери, и женщины, выходившие замуж не один раз.

Хиджаб не является проявлением ложной скромности. Но он несет людям определенное послание: во-первых, что женщина приняла решение покориться божьей воле в каждом аспекте своей жизни, и, во-вторых - она хочет, чтобы ее ценили за ее характер и добрые дела, а не за то, что она красива, стройна и сексуальна.

Скромность подразумевает также простоту и отсутствие стремления к роскоши. Женщина может быть полностью покрытой, но при этом одетой в ткань с кричащим рисунком или узором, а также сверкать бижутерией, золотом и жемчугами. Аллах Милостивый будет судить женщину не за ее одежду, а за ее намерения (ният) и за тот образ жизни, который она ведет.

Но в любом случае одежда не должна быть облегающей, прозрачной и должна скрывать женские прелести. Главным требованием, предъявляемым к женской одежде, должна быть скромность. Что же касается стиля, цвета или других качеств, то здесь выбор женщины ничем не ограничивается

Нет необходимости напоминать, что скромность должна проявляться не только в одежде, но и в поведении. Мы должны испытывать искреннее желание делать добро с единственной целью – снискать довольство Аллаха, не стремясь к материальной выгоде или популярности.

Скромность, простота и вера идут рука об руку. Несколько лет тому назад я дружила с мусульманином из Пакистана. Однажды он попросил меня привезти ему из Великобритании джинсы. Когда вместе с джинсами я привезла и рубашку, он почти обиделся. «Зачем ты это сделала?», - спросил он, - «ведь у меня уже есть две рубашки!» Он незамедлительно отдал одну из своих рубашек человеку более бедному, чем он. Я никогда не забуду этого урока. Это был один их тех моментов, которые способствовали моему принятию Ислама.

Я получила от этого человека и другой урок. У него отлетела пуговица, и я выразила желание пришить ее. Это вызвало с его стороны легкий упрек, поскольку тем самым я лишила бы средств одного бедного человека, проживающего на той же улице. Он зарабатывал на жизнь мелким ремонтом одежды, в том числе и пришиванием пуговиц. Разве можно сравнивать такой простой и скромный исламский образ жизни с тем, что сейчас происходит среди некоторых богатых мусульман?

Скромность и искреннее смирение – дар от Аллаха, и люди, обладающие этими качествами, благословенны. Они – как свет в темноте и источник надежды на то, что люди станут совершеннее.

Скромный человек, ведущий простой образ жизни, делает бессмысленными высокомерие и помпезность окружающих. Своим примером он показывает, что есть нечто лучшее, чем безудержное стремление к роскоши, сексуальным утехам и желание занять высокое положение в обществе.

Рукайа Варис Максуд

Брачный махр как камень преткновения.
Разговоры о махре, наверное, не утихнут никогда. Незнакомые с Исламом «эксперты» будут вечно рассуждать о том, как на Востоке «все еще продают женщин», в среде «этнических» правоверных родители невесты будут требовать калым, а некоторые из новообратившихся искренне возмутятся: «Любовь не продается!». За всеми этими разговорами суть махра – брачного дара жениха невесте, предписанного Шариатом, - опять расплывается и превращается в нечто символическое.

Иные последователи Ислама поддались соблазну считать женщин, требующих махр, корыстными особами, а мужчин, готовых его выплатить, прагматичными циниками. За этой примитивной логикой стоит несколько предрассудков, каждый из которых зиждется на незнании прописных истин, банальных страхах или вовсе на сплошном недоразумении.

Предрассудок первый, немусульманский:
Выплачивая махр, жених покупает себе невесту и владеет ею

То есть отдав круглую сумму и «купив» себе жену, муж вправе распоряжаться ею как пожелает. А если жена ему надоест - он отпустит ее, одарив, в лучшем случае, чем-нибудь из махра.

Избавление общества от такого предрассудка должно начаться с разъяснения сути махра как гаранта уважительного отношения мужчины к будущей жене. Махр – это своего рода подарок. Разве немусульманские пары не дарят друг другу подарков в знак любви?

Просто подарок может иметь декоративное значение, а может и практическое. Махр – подарок практический. Женщина сможет воспользоваться им в случае развода или смерти мужа. Таким образом, муж думает не просто о том, чтобы сделать жене приятное, но и о том, чтобы она не оказалась в затруднительном положении. А это вдвойне приятно.

Предположение, что муж якобы волен распоряжаться женой как пожелает, не выдерживает никакой критики. И правда, лучше вместо критики попросту определить такие понятия как «глава семьи» и «взаимоуважение» - оба они широко освещены в Шариате и в исламской литературе.

Предрассудок второй, женский:
Просить «за себя» деньги – это унижение

Ибо женщина - существо вполне самодостаточное и «в подачках не нуждается». Она сама справится с трудностями, если они вдруг возникнут, а также пройдет сквозь огонь, воду и всякие трубы. И от любимого человека ей ничего не надо. Только любовь. Таково настоящее, самоотверженное, непобедимое и высокое женское чувство.

От этого предрассудка, который может варьировать от простой самоуверенности и детского романтизма до запущенной стадии мании величия, избавиться нелегко – нужна внутренняя работа женщины над собой и своим нафсом (эго). Для кого-то достаточным будет аргумент, что деньги не «просятся», а выплачиваются в соответствии с требованием Шариата. Для других – что махр выплачивается не за женщину, а для женщины, а еще точнее – для ее будущего.

В конце концов, унижением является не выплата суммы, способной помочь женщине в случае развода или смерти супруга, а безответственное отношение мужчины к будущему своей семьи. Собственно, страх некоторых женщин выглядеть в глазах мужчины «слабой» вырос из эмансипации и призывов к «независимости». Важно понять, что бережное отношение к женщине в Исламе вызвано не «слабостью» женского пола, а величием его назначения.

Предрассудок третий, свойственный влюбленным:
Нельзя думать о разводе, когда вступаешь в брак

Как бы это плохая примета. И вообще мысли материализуются: будешь думать о разводе – он и произойдет. И к тому же - как можно начинать семью с мысли, что она развалится?

Этот предрассудок опасен тем, что верящий в глубине души в подобные сказки подвергается риску впасть в ширк: вот-вот начнет гадать на ромашке, требовать махра или не требовать. Это язычеству свойственна вера в «приметы», мусульмане же верят в Предопределение. Всевышний назначил каждому определенный удел, но при этом о своем уделе мы должны заботиться.

Никого не удивляет, что перед тем, как совершить важный шаг, разумный человек всегда продумывает его последствия. Ислам призывает к тому, чтобы мы размышляли над своими поступками, и нет ничего аморального в разумном отношении к столь значимому событию в своей жизни – браку.

Предрассудок четвертый, исключительно мусульманский:
Богобоязненная девушка вообще махра не попросит...

Слышала такое своими собственными ушами. Богобоязненная девушка, мол, вообще ни о чем не попросит и сразу согласится выйти замуж за первого встречного, потому что он сказал, что он хороший, а мусульмане никогда не врут. А если она задает вопросы, значит, она недостаточно уповает на Всевышнего.

Что тут сказать? Достигли ли мы такой степени упования, чтобы сидеть возле пустого ведра и ждать, что в нем появится вода, потому что мы возносим ду’а (мольбу)? И соответствует ли это Исламу? Вспомним хотя бы хадис, смысл которого сводится к тому, что «На Аллаха надейся, а верблюда привязывай, чтобы не убежал», пример Пророка (мир ему), который все-таки давал махр своим женам, и его сподвижниц, которые были внимательны к брачному дару.

Кстати, когда халиф Умар (да будет доволен им Аллах) в силу некоторых причин хотел ограничить размер махра, одна женщина публично ему возразила. По ее словам, такое решение правителя расходится с Сунной. И Умару ничего не осталось, как сказать, что «женщина права, а халиф ошибся».

***


Борясь с предрассудками, мусульмане не должны впадать в крайности. Очевидно, что в вопросе махра их две: полный отказ от махра либо чрезмерно большая его сумма. Мотивы в обоих случаях вполне ясны. Эти крайности, как и любые другие, Шариатом не поощряются.

Многим мусульманам все еще хочется, чтобы какой-нибудь ученый или соответствующий административный ресурс вывел рекомендуемое уравнение: махр за невесту такого-то возраста в таком-то регионе при таком-то уровне зарплаты и курсе доллара составляет столько-то. Вот тогда смело можно будет в случае чего сослаться на «таблицу махра», висящую возле местной мечети...

Но при определении суммы махра важно четко расставить именно собственные приоритеты, определиться со своими представлениями о будущем, прислушаться только к своему сердцу, полному имана (веры), а не к рассказам подружек или соседей и не к требованиям моды.

Махр – это не просто вопрос доверия будущему супругу, это вопрос вашего упования и вашей ответственности перед Всевышним, вашего равновесия между гармонией земной и вечной.

Айша Галина Бабич

Коран переведут на тамильский и мандаринский языки
Новости - Мозаика
05.03.2010 года



Малазийский Департамент исламского развития опубликует перевод Корана на тамильский и мандаринский языки для удобства мусульман, говорящих на этих языках.

По словам генерального директора департамента Датука Ван Мухаммада Шейха Абдульазиза перевод Корана на мандаринский язык выйдет в рамадан тиражом 10 000 экземпляров.

«Перевод последней, 30-й части Корана - джуз Амма - выйдет раньше», - сообщил он, - «Это сделано для удобства новообратившихся мусульман, говорящих на мандаринском языке, поскольку джуз Амма содержит короткие суры, которые часто используются в молитвах».

Перевод Корана на тамильский язык еще не начат, но начнется в ближайшем будущем.

Директор посетовал на нехватку в стране специалистов, обладающих хорошим знанием арабского языка и ислама, которые способны сделать быстрый и качественный перевод. По его словам, сейчас в Малайзии насчитывается всего около 100 человек, способных перевести Коран на языки народов юго-восточной Азии, в то время как потребность в таких переводах очень высока, потому что многие коренные жители принимают ислам, - сообщает малазийское информационное агенство "Бернама".

БисмиЛлахи р-Раhмани р-Раhим
Прошло 4 года с тех пор, как я принял Ислам. В этом году собирался в отпуск и узнал о том, что именно в этот период будет Хадж. Разве мог я теперь думать о чем-то еще, как о выполнении пятого столпа Ислама, тем более что у меня была материальная возможность поехать в Хадж, и может быть единственная. Во всяком случае, в тот момент я рассуждал именно так. То, о чем я слышал только из рассказов, то, о чем я лишь читал и картинками чего с упоением наслаждался, стало приобретать реальные очертания. Я боялся, что какая-либо причина может помешать мне уехать, я искренне надеялся на Аллаха, делал дуа и верил всем сердцем, что в таком богоугодном деле не может быть препятствий. Я слушал и восхищался рассказам тех, кто побывал уже прежде в Хадже и которые собирались туда вновь. Но мог ли я представить, мог ли я почувствовать то, что, открывшись моему взору, глубоко западет в душу, заполнит мой иман, станет светом моих очей и отрадой моего сердца? Представить этого тогда, я не мог…
И вот долгожданный день… Мы приземлились в Джидде. Было уже темно. Не буду останавливаться на подробных описаниях всего пути в Мекку, за исключением того, что скажу о необычайном притяжении мусульманина к этой земле, о каком-то неописуемом ощущении близости к чему-то самому важному. И на самом деле это так. Ведь это - цитадель Ислама. И, когда утром следующего дня мы отправились в Аль-Харам, чтобы совершить умру, моему взору открылось что-то грандиозно огромное и великолепное, не сравнимое ни с какими картинками и рассказами. Предо мной открылась территория Аль-Харама…
Миллионы людей, разных национальностей, цвета кожи ни похожие друг на друга, но при этом настолько одинаковые. Одинаковые в том, что преодолели тысячи километров, чтобы снискать довольство и благословение Аллаха, Его Милости и Прощения; одинаковые по милости Аллаха в самом главном, а именно в том, что составляет смысл всей жизни на Земле - в Единобожии, - по милости Аллаха именующие себя лучшим в мире титулом - "Рабы Аллаха".
Поднявшись по ступеням на второй этаж, так как первый был переполнен, и, продвигаясь осторожно вперед, стараясь никого не задеть и не толкнуть, пред моим взором стала открываться Кааба. СубханАллах! Уа Аллаху Акбар!
Я смотрел на Каабу и больше возле меня не было миллионов, одетых в ихрам, мусульман. Я остался один на один с Аллахом. Я смотрел на Его величественный Дом, который излучал из себя неописуемую силу; тысячелетия истории прошли перед моими глазами; эта земля, впитавшая в себя миллионы событий, боль и потрясения, сражения, которые то унижали, а то возвышали мусульман, победу Слова Аллаха на Земле; Имана над куфром; победу Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и лучших после него из людей - его сподвижников над многобожием. Свидетелем всего являлась та земля, на которой я сейчас стоял; то место, к которому ежедневно обращены взоры миллиардов мусульман всей планеты. И я ощутил свою сопричастность ко всему этому; почувствовал то, что, будучи мусульманином, являюсь частицей всего этого; я ощутил вкус веры…
Несомненно, и к тому обязывает время, от которого предостерегал нас Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вокруг было много невежества, много недопустимого, как в отношениях между мусульманами, так и в отношении со своим Господом, по отношению к своей религии. Умма Мухаммада, раздираема всевозможными фасикъами разных мастей. Ислам разрывают на части. Было все это даже здесь, на территории Аль-Харама, но поистине, Аллах заключил в этом месте такую благость, что все это моментально забывается. Забывается не в смысле того, что человек приспосабливается к этому, нет, наоборот, мусульманин с еще большей ненавистью начинает относиться к тем, кто пытается исказить и разрушить религию Всевышнего, но злость в этом месте, в Каабе, и в Медине не уводит тебя от той цели, с которой ты тут находишься; сердце мусульманина моментально смягчается.
К Хаджу в Аль-Хараме становится все больше и больше людей. Это миллионы верующих в Аллаха. Невозможно пройти. После каждого намаза совершается джаназа-намаз за умерших, которых на носилках заносят прямо к Каабе и все эти миллионы расступаются в знак уважения к своему брату или сестре, которые осенены такой милостью Всевышнего. Я часто думаю над этим. Чего же большего может желать старик или пожилая женщина, которые провели всю свою жизнь в поклонении Аллаху, и встретили свою смерть в самом лучшем месте на земле - в Мекке, в самое лучшее время - во время Хаджа, в самом лучшем состоянии - в ихраме, когда около 5 миллионов мусульман будут делать дуа за этого мусульманина или мусульманку. Пусть Аллах простит им, простит нам, и примет их Хадж, примет наше поклонение, и поистине "Не будет иного воздаяния за принятый Хадж, кроме Рая".
После Хаджа казалось, что жизнь была до и во время него, а после остались одни воспоминания. Сейчас, совершая утренний или ночной намаз чувствуешь свежесть и легкую прохладу, какие чувствовал в Аль-Хараме; слышишь звуки сокола с его птенцами, которые взмывают в ночном небе Аль-Харама, выполняющих свою, никому не известную, кроме Аллаха миссию; ночами просыпаешься от ощущения стопами ног прохлады гранита, из которого сделан пол в Аль-Хараме. С жадностью вспоминаю все переживания связанные с моим пребыванием на этой райской земле и вижу свой следующий Хадж таким желанным, и в то же время таким далеким.
Одну из пятниц, я отправился в Каабу на утренний намаз, с намерением остаться там до джума-намаза, т.к. иначе в обед будет просто не пройти на территорию мечети. Утренний намаз я любил совершать на верхнем этаже, под открытым небом. СубханАллах, чтение аятов имамом просто пронизывало тебя насквозь; я ощущал себя таким мелким и ничтожным по сравнению с Могуществом Всевышнего Аллаха. От всего этого съеживалась кожа; все это никогда и никто вам не передаст, это необходимо почувствовать.
Пришло время Джума-намаза. Неимоверное количество людей, коего я никогда не видел. Казалось, что заполнено все до горизонта, куда не касался взор. Хутбу читал имам мечети Пророка.
Проповедь была на арабском языке, слова мне были не понятны, но казалось что я чувствую все о чем говорится; речь имама пронизывала мозг и проходило сквозь тебя. Это трудно описать. Он говорил о Хадже. Очень эмоционально, голос его дрожал, во второй части проповеди он не мог говорить от слез. Вокруг чувствовалось такое напряжение. В завершении хутбы он читал дуа за мусульман, за муджахидов, молил Аллаха о победе для Ислама и о возвышении Слова Аллаха на всей земле; призывал проклятия на врагов Ислама и мусульман, просил о их сокрушительном поражении. Тут не нужен был даже переводчик. Дрожь ощущалась по всему телу, когда более 5 миллионов мусульман в один голос вторили имаму: "Амин! Амин!…"
После хутбы, я повернулся, рядом со мной сидел араб, который приехал с нами из Москвы. Я посмотрел на него, желая узнать, что же говорилось на хутбе, и, увидел, что он плакал. Я спросил: "О чем говорилось на хутбе?". Он сказал: "Мухаммад, когда будешь на Арафате делай за меня дуа, чтобы Аллах дал мне возможность и в следующем году быть здесь. Я прошу лишь об этом". Именно тогда я сам начинал ощущать то, что скоро придется покинуть это благословенное место, и вернусь ли я сюда или нет, знает Один Аллах. Это ощущении передать никогда не бывавшему в Хадже невозможно, разве что сравнить со стариком, который находясь на чужбине к концу своих лет молит Аллаха дать ему умереть на земле своих предков. Тоска именно такая.
Затем он рассказал мне о проповеди. Я был просто потрясен. Имам рассказывал о Хадже, и казалось бы, что тут удивительного? Но я никогда не задумывался о значении Хаджа, кроме как с обрядовой стороны. И, поэтому, во время хутбы, я не понимал, - от чего плачет имам, говоря о Хадже? Он же говорил о Хадже со стороны его значимости для Уммы мусульман и для каждого в частности, в нравственном отношении, в становлении мусульманина, в строительстве единого исламского организма, единения, братства, взаимовыручки, взаимоуважения; он призывал к терпению и именно в этом месте он не мог говорить от слез. Эти слова заставили меня еще раз задуматься о Могуществе Творца. Насколько же Аллах усовершенствовал нашу религию. И об этом также сказано в Коране. Понимаем ли мы сегодня все это?
На обратном пути из Хаджа мы ехали через Медину. Мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - Аллаху Акбар! Когда я увидел это место, казалось, что это кусочек Рая. Я прошел мимо могилы Пророка, Абу Бакра и 'Умара; за стенами Аль-Харама было кладбище сподвижников; видел гору Ухуд, о которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что это кусочек Рая и в каком виде она здесь в таком же будет и в Раю. В Медине все еще прекраснее, чем в Мекке.
Хочется также рассказать об истории, которую я услышал на обратном пути из Хаджа от одного мусульманина. Он рассказывал нам о Медине и остановился на этой истории.
В Медине жил один старик. Всю жизнь он был пастухом. Поэтому он не умел ни читать, ни писать. Каждый день он приходил в мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и находился там очень долго, совершая все 5 намазов джамаатом именно там. Когда в каком-либо углу мечети шел урок, или где-то читали Къур'ан, - он обязательно подсаживался туда. Слушая Къур'ан он всегда плакал. Этого старика знали все студенты, которые учились в Медине. Он часто просил их, чтобы они почитали при нем Къур'ан. Однажды он подсел в круг мусульман, которые говорили о чем-то мирском и попросил их почитать Къур'ан. Один из них начал читать. Это была сура "Хадж". Он читал, и все видели, как старик плачет. Когда они дошли до первого суджуда в этой суре, все сделали суджуд и старик тоже. Затем продолжили чтение. В суре "Хадж" два места, где надо делать суджуд. Затем, чтец дошел до второго суджуда и все совершили его. После продолжили чтение, и все заметили, что старик остался в суджуде, он плакал. Когда завершили чтение суры, то посмотрели на него, он все еще был в таком положении. Братья позвали его, но он был мертв. Аллаху Акбар!!!
Когда я услышал эту историю, ком подступил к горлу. СубханАллах! Этого старика все знали, как очень искреннего и доброго мусульманина, который всю жизнь провел в поклонении. И вот оно доказательство любви Аллаха к нему. Разве может быть награда больше этой? Аллах забрал его Шахидом, иншаАллах, забрал его душу в суджуде, как в награду за его искренность.
Вся моя жизнь в Исламе пробежала перед глазами, все эти 4 года. Я начал лихорадочно вспоминать - просил ли я Аллаха когда-либо о искренности в делах поклонения? Ведь по сути это является первым и одним из двух условий принятия Аллахом наших дел. Без искренности в любом деле - это будет отвергнуто. И я в страхе и ужасе не вспомнил ни одного раза, когда бы делал такое дуа Аллаху. Я просил об Имане, о правильной Ахъиде, о мученической смерти, но я никогда не просил об искренности. СубханАллах! Это самое главное, и опять же знамение Аллаха, что я понял все это, лишь совершив Хадж.
Вот он, - вкус веры!
И я молю Всевышнего и Всемогущего Аллаха сделать нас искренними в любом деле поклонения, а жизнь мусульманина - это и есть поклонение. Молю его о крепком Имане, правильной и непоколебимой Акъиде, прошу Его принять наши праведные дела и предостеречь от запретного.

О, Аллах, возвысь Ислам и мусульман и унизь многобожие и многобожников, лицемерие и лицемеров. Приведи к благому тех, кто желает блага мусульманам, а кто желает нам нечто иного, - схвати его хваткой Великого, Мощного!

"Воистину мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров!"



настроение: Грустное
слушаю: Коран

Это месяц,в котором исламская умма очищается.в котором сердца смягчаются и обьеденяются.Ведь одновременно в течении этого месяца миллионы и миллионы мусульман во всех уголках земли,разных наций и мазхабов.разных полов и возрастов.разных материальных и социальных положений.например:арабы и узбеки,кавказцы и африканцы.шииты и сунниты.ханафиты и шафииты.женщины и старики,миллионеры и бедняки,деректора и дворники и многие др.в течении этого месяца каждый день с рассвета до заката отказываются от еды и питья и от др.благ ради одной цели-ради довольства своего Создателя,ради Милостивого Аллаха.Все они в течении этого месяца в равной степени испытывают голод и жажду.несмотря на жару и зной.и все с радостью спешат опередить друг друга.чтобы пригласить своего брата или сестру по вере на ифтар-разговение.И чтоже с ними происходит?Почему они так поступают?С удевлением задаются вопросом люди лишенные милости ощутить сладкий вкус голода и жажды этого месяца.Да поистине эту сладость приятную дано ощутить не всем.А поступают все эти люди так.потому что всех их обьеденяет Исламская акЪида-вероубеждение.и как неотьемлимая часть веры их обьеденяет надежда на прощение от Своего Милосердного Господа в День Великого Расчета-в День Суда.И разве в этом не знамение для мусульман и остальных людей?Разве в этом не повод людям неверующим рассмотреть док-ва Ислама?И разве в этом не повод для мусульман чтобы задуматься и полностью вернуться к своей религии.Да именно так.это не опечатка дорогие мусульмане.ибо нам необходимо вернуться к своей религии.дабы досичь успеха в этом и будущем мирах.Эта статья начало ее поздравление а далее напоминание.ибо Всевышний Аллах говорит:"Напоминай-ведь напоминание помангает верующим"И мы поклялись Аллахом.что мы не устанем напоминать и предупреждать пока наша умма находится в таком положении и посится в таком положении и встречает праздники в таком положении,ибо если мы не начнем менять это положение и упаси нас от этого Аллах смиримся с таким положением.то тщетны окажутся наши посты и праздники.Хотим напомнить вам в каком положении мы встречаем этот Рамадан.Мы встечаем Рамадан уже 88 раз без того,кого Аллах Всевышний наделил правом обьявлением о начале этого месяца.и без того кого Аллах Великий дал право обьявлять о завершении поста в этом месяце и об обьявлении праздника.Мы встречаем этот Рамадан уже в который раз без наместника Пророка с.а.с..мы встечаем этот Рамадан без Халифа.И поистине мы свидетельствуем и придепреждаем.что не закончится то унижение.в котором мы с вамми находимся,когда кяфиры как собаки набросились на нас.словно бешенные собаки они убивают наших детей и стариков.словно потерявшие понятие о человечности и милосердии они мучают и пытают до смерти наших братьев в тюрьмах,словно осатанелые маньяки они насилуют наших с вами сестер.матерей и дочерей.А те зовут нас.плачут.и просят о помощи и с отчаянием.словно не надеясь на ответ.взывают крича"Где вы мужчины?Где вы мусульмане?Остались ли вы?"И что они слышат в ответ?А ничего они не слышат.потому.что нет того кто бы ответил бы им.того.кто защитил бы их честь и жизнь,того кто отомстил,наказал и уцсмерил бы взбесившихся и возгордившихся врагов Аллаха.Того кто поднял бы исламскую армию на защиту мусульман,подобно Муътасиму,поднявшему армию на защиту чести одной мусульманки.Того кто плакал бы до утра переживая за положение мусульман и боясь встречи с своим Господом.подобно Умару ибн аль_Азизу.Нет того,кем былибы довольны обитатели небес и земли.Нет того.про кого Пророк с.а.с. сказал:"Поистине имам является щитом.Им воюют и им защищаются".Нет Халифа мусульман.И поистине мы свидетельствуем и предупреждаем.что в Судный день нас ждет ужасное наказание.если мы не будем работать для изменения этой порочной реальности и для восстановления Праведного Халифата.Потому.что отсутствие Халифата явл_ся одним из тягчайших грехов.Ведь мы уверовали в Книгу Аллаха.Куръан.А в ней Он (с.т.) говорит:" Суди же между ними по тому,что низвел Аллах.и не следуй за их страстями в сторону от истины,которая пришла к тебе..."(5;48) "И суди между ними по тому.что низвел Аллах.и не следуй за их страстями.и берегись их.чтобы они не соблазнили тебя от части того.что низвел тебе Аллах(5:49) "А кто не судит по тому что низвел Аллах,то это-неверные....несправедливые.....распутники"(5:44-45-47)"Но нет .клянусь твоим Господом.не уверуют они пока не сдлелают тебя судьей в том,что запутано между ними.Потом не найдут они в самих себе затруднения.в том.что ты решил,и не подчинятся полностью"(4:65)"О вы.которые уверовали!Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас"(4:49) И десятки других аятов.касающиеся правления.В этих аятах Аллах запрещает мусульманам судить.править и обращаться за судом не к суду Аллаха.Правление аллаха не возможно претворить без Халифата.а также не возможно судить и наказывать без Халифата.А то без чего невозможно обязательное само становится таким же обязательным.Муслим передает от Нафиъ.который сказал:"Умар сказал мне следующее:"Я слышал как Посланник Аллаха с.а.с. сказал;"Кто откажется от подчинения Всевышнему Аллаху.тот встретит Аллаха без какого-либо оправдания в свою пользу.Кто умрет.не имея на себе присяги(байата)халифу.тот умрет джахилийской смертью"(Муслим К.Имара x 1851)Приказ подчиняться имаму(обладатель власти среди вас)явл-ся приказом установить его.Также в благородной Сунне приходит .что благородные сахабы отложили похороны Посланника Аллаха с.а.с. и занялись выбором Халифа понимая значимость этого дела перед похоронами.Также Умар р.а.умирая,назвал имена 6 сахабов которым прижизни был обещан Рай и приказал что если на третий день они не выберут Халифа .отрубить голову каждому.кто будет этому мешать.И никто из сподвижников не возразил этому,а сподвижники никогда не молчали если видели мункар.Иджма сахаба говорит о том что если мусульмане живут без Халифа больше чем три дня,то все они находятся в грехе.кроме тех,кто исренне трудится чтобы дать присягу Халифу.А ведь единодушие сподвижников явл-ся таким же док-вом как Куръан и Сунна.Дорогие братья и сестры по вере,разве кто нибудь из вас сможет возразить против этих доказательств.которые мы привели?Разве кто нибудь сможет возразить.что Халифат не является вершиной всех фардов,венцом всех обязанностей,и что мусульмавне не должны отбросить все дела и бросить все свои силы и возможности на работу по восстановлению Халифата?Ведь только в этом для нас благо и спасение от унижения в этой жизни и от наказания в жизни грядущей.О мусульмане!Мы призываем вас присоедениться и обьеденитьт усилия для выполнения этой великой и наиважнейшей задачей исламской уммы.Ведь Халифат подобен воздуху и мы задохнемся без Халифата.также как без воздуха.Ведь в этом жизнь исламской уммы и мы умрем без Халифата также .как умирает человек когда заканчивается его жизнь.Мы призываем вас.веря в обещание Аллаха:»Аллах обещал тем из вас.которые уверовали и совершали праведные дела.что Он непременно сделает их наместниками на земле,подобно тому.как Он сделал наместниками тех,кто был до них»(24:55) И в конце мы просим Аллаха чтобы это был последний Рамадан,который мы встречаем без Халифа,и чтобы о начале следующего Рамадана нас известил благородный Халиф.который обьеденит исламскую Умму под своим знаменем.(иншаллах ид-аль фитр обьявит Халиф)Аминь

Ассаляму Алейкум уважаемые! Не так давно бродил в инете в поисках нужной информации и слчайно увидел видео лекцию одного священника. Зовут его даниил сысоев и после просмотра этого материала возник у меня вопрос ПОЧЕМУ ? Почему наша умма  ничего не предпринимает . Почему во всю проповедуют такие вещи . Все мы помним реакцию на крикатуру Пророка (С,А,С ) заграницей чем мы хуже , почему допусаем такое по сравнению с чем карикатура это детский лепет.Забейте в поиск Даниил Сысоев видео , и сами все посмотрите . Мне стыдно за нас братья и сестры.  И я буду делать дуа за ту сестру которая не смирилась и подала в суд на этого человека . Хотя бы суд , чтобы хоть так заткнуть рот этому человеку. Во времена халифата ему бы просто голову отрубили!прошу вас  кто сможет скачать эти фаилы выложите их сюда Ради Аллаха вас прошу обратите внимание на мои слова!

Бог, во все времена человечества, ни когда неоставлял людей без прямого пути. К сожалению люди, в угоду своим
страстям, все время сбивались, искажая его. Последним ниспосланным
руководством от Господа миров является Коран. В этой Книге наш Владыка
предписал множество положений, выполнение которых ведет к спасению души
в судный день. Одним из повелений является молитва. Молитва на арабском
звучит как «солят». Корнем этого слова является слово «сылятун», а также «уасоля», что означает «связь», «связываться». Т.е. наш Создатель повелевает нам «связываться» с Ним. Это повеление отображено во многих аятах: 
с2а43: Совершайте молитву, давайте очистительный расход и преклоняйтесь вместе с преклоняющимися. 
с2а45: Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, ведь она (помощь) велика, только для смиренных. 
с2а110: Выстаивайте
молитву и давайте очистительный расход, ведь то, что вы представите для
себя из блага, то обнаружите у Бога. Поистине Бог видит то, что вы
делаете. 
С2а153: О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве связи . Воистину, Бог-с терпеливыми! 
с2а238: Соблюдайте молитвы и среднюю молитву, и стойте пред Богом покорно. 
с6а72: Выстаивайте молитву и остерегайтесь Его, ведь Он Тот, к которому вы будете собраны. 
с14а31: Скажи
Моим слугам, которые уверовали, чтобы они выстаивали молитву и
расходовали из того, что Мы наделили тайно и явно до того, когда придет
день, в котором не будет ни сделок, ни дружбы. 
с30а31: Обращайтесь к Нему и остерегайтесь (гнева) Его, и выстаивайте молитву, и не будьте придающими участников (Богу). 
с62а9: О
те, которые уверовали! Когда зовут на молитву в день собрания, то
устремляйтесь к поминанию Бога и оставьте торговлю. Это лучше для вас,
если бы вы знали. 
Человек, который хочет выполнить приказ Господа максимально хорошо, должен узнать: «как», «когда» и с каким «качеством» надо исполнить молитву. Рассмотрим, какое состояние должно быть во время молитвы. 
Состояние в молитве. 

1) Омовение: 

 О те, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то умойте ваши
лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и ноги до щиколоток. А
если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы
больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из
уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то
направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Бог не хочет
создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца
Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны. (5 - 6) 

О
те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными, пока
не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового
осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником.
Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас
пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли
воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки.
Воистину, Бог – Снисходительный, Прощающий. (4:43)

2) Смирение: 
а) с2а45: Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, ведь она (помощь) велика только для смиренных. 
б) с23а1,2: Счастливы верующие, которые в своих молитвах смиренны. 
3) Терпение: 
а) с2а153: О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, Бог-с терпеливыми! 
б) с20а132:
Вели своим людям совершать молитву и будь терпелив в ней. Мы не просим
у тебя удела, Мы наделяем тебя, а результат у осторожных. 
4) Боязнь: 
с6а72: Выстаивайте молитву и остерегайтесь (гнева) Его, ведь Он Тот, к которому вы будете собраны. 
Как
видно из выше названных аятов, молитва является важной составляющей
для верующего, поэтому Всевышний предписал сохранять ее. 
5) Как читать Коран в молитве. 
Скажи: «Призывайте Бога или призывайте Милостивого! Как бы вы ни
призывали Его, у Него – самые прекрасные имена». Не совершай свою
молитву громко и не совершай ее шепотом, а выбери среднее между этим.
(17-110) 

Сохранение молитв. 
а) с2а238: Соблюдайте молитвы и молитву среднюю, и стойте пред Богом покорно. 
б) с6а92: И
эта – Писание. Мы ниспослали ее благословенной, подтверждающей то, что
было до нее, и чтобы ты предостерег мать городов (Мекку) и тех, кто
вокруг ее, и тех которые уверовали в последнюю жизнь. Они верят в нее,
и они сохраняют свою молитву. 
в) с23а9: И они те, которые сохраняют свои молитвы. 
г) с70а34: И они те, которые сохраняют свои молитвы. 
А какие действия существуют в молитве? 
1) Стояние: 
а) с6а72: Выстаивайте молитву и остерегайтесь (гнева) Его, ведь Он Тот, к которому вы будете собраны. 
б) с17а78: Стой в молитве при склонении солнца к мраку ночи, а чтение (Корана) на заре. Поистине, чтение (Корана) имеет свидетелей. 
2) Преклонение: 
а) ) с2а125:
И вот Мы установили Дом (Каабу) безопасным местом встречи для людей.
«Возьмите место Авраама связывающим (с Богом) местом». Мы поручили
Аврааму и Исмаилу: «Очистите Мой Дом для обходящих, предающихся,
преклоняющихся, и падающих ниц». 
б) с5а55: Поистине,
ваш покровитель – Бог и Его посланник и те, которые уверовали, которые
выстаивают молитву, и дают очистительный расход, и они преклоняются. 
3) Падение ниц: 
а) с2а125: И
вот Мы установили Дом (Каабу) безопасным местом встречи для людей. «
Возьмите место Авраама связывающим (с Богом) местом». Мы поручили
Аврааму и Исмаилу: «Очистите Мой Дом для обходящих, предающихся,
преклоняющихся, и падающих ниц». 
б) с22а26: И вот
Мы устроили Аврааму место для Дома: «Не придавай Мне в участники ни
кого и очисти Мой Дом для обходящих, стоящих, и падающих ниц с
преклонением». 
Но молитва состоит не только из состояния и действий. Неотъемлемой частью молитвы является - поминание. 
Поминание: 
а) с11а114: Выстаивай молитву утром и вечером, ближе к ночи. Поистине, хорошие дела удаляют плохие! Это поминание для поминающих! 
б) с20а14: Поистине, Я – Бог! Нет божества, кроме Меня. Так служи Мне и выстаивай молитву в Мое воспоминание. 
в) с29а45:
Читай то, что внушено тебе из Писания и выстаивай молитву. Поистине
молитва удерживает от мерзости и неодобряемого, ведь поминание Бога
величайшее (дело), а Бог знает то, что вы совершаете. 
г) с62а9: О
те, которые уверовали! Когда зовут на молитву в день собрания,
устремляйтесь к поминанию Бога и оставьте торговлю. Это лучше для вас,
если бы вы знали. 
д) с87а14,15: Преуспел тот, кто очистился, и поминал имя Господа его, и молился. 
В любом деле должен быть свой порядок и молитва не исключение. Наш Создатель определил количество и время молитв. 
Количество молитв. 
а) с2а238: Оберегайте молитвы, и молитву среднюю, и стойте пред Богом покорно. 
б) с24а58: О
те, которые уверовали! Пусть спрашивают разрешения те, которыми
овладели ваши руки (невольники) и те, которые не достигли зрелости, три
раза: до молитвы на заре; когда вы снимаете одежду в полдень и после
вечерней молитвы. Три наготы у вас. Нет ни на вас, ни на них греха
после них: тогда ходите одни из вас к другим. Так разъясняет вам Бог
знамения! Бог – знающий, мудрый. 
Время молитв: 
а) с11а114: Выстаивай молитву утром и вечером, ближе к ночи. Поистине, добрые дела удаляют дурные! Это поминание для поминающих! 
б) с24а58:
О те, которые уверовали! Пусть спрашивают разрешения те, которыми
овладели ваши руки (невольники) и те, которые не достигли зрелости, три
раза: до молитвы на заре; когда вы снимаете одежду в полдень и после
вечерней молитвы. Три наготы у вас. Нет ни на вас, ни на них греха
после них: тогда ходите одни из вас к другим. Так разъясняет вам Бог
знамения! Бог – знающий, мудрый. 
Как мы знаем, Бог не хочет затруднения людям, поэтому и в молитве существуют облегчения. 
Облегчения в молитве: 
а) с2а239: А
если вы боитесь, то (молитесь) пешими или верхом, а когда вы в
безопасности, то поминайте Бога так, как Он научил вас тому, чего вы не
знали. 
б) с4а101,102: А когда вы странствуете по
земле, то нет на вас греха, чтобы вы сокращали молитву, если опасаетесь
искушения от тех, которые отрицают (знамения Бога). Поистине,
отвергающий (знамения Бога) - для вас явный враг! А когда ты находишься
среди них (верующих) и совершаешь для них молитву, то пусть стоит
вместе с тобой одна группа из них (верующих), и пусть они возьмут свое
оружие. А когда они завершат земной поклон, то пусть встанут позади
вас. И пусть придет другая группа, которая не молилась, пусть они
помоляться вместе с тобой. Пусть они будут осторожны и возьмут оружие.
Хотели бы те, которые отвергают (знамения Бога), чтобы вы небрегли
своим оружием и своими вещами, чтобы напасть на вас разом. И нет на вас
греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от
дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Бог приготовил для
отвергающих (знамения Бога) унизительное наказание! 
Все
приведенные аяты являются ясными, в которых четко указано на молитву.
Но в Коране существуют и такие аяты, в которых не сказано прямо о
молитве, но упоминаются состояния, качества, действия и времена
присущие молитве. 
Падение ниц, преклонение и стояние: 
1) с7а206: Воистину те, которые у твоего Господа не превозносятся от служения Ему. Они славят Его и падают ниц пред Ним. 
2) с9а112: Обрадуй
верующих: кающихся, поклоняющихся, восхваляющих, странствующих,
преклоняющихся, падающих ниц, повелевающих добро, удерживающих от
порицаемого, оберегающие границы Бога. 
3) с16а49: И пред Богом падают ниц те, кто в небесах и на земле из животных и ангелов, и они не превозносятся. 
4) с17а109: И падают они на бороды, плача, и увеличивает он в них смирение. 
5) с25а64: И те, которые проводят ночь пред Господом их, падая ниц и выстаивая. 
6) с39а9:
Неужели тот, кто покорно проводит времена ночи, падая ниц и стоя,
опасаясь последней жизни и надеясь на милость Бога (равен отрицающему)?
Скажи: «Разве сравняются те, которые знают и те, которые не знают?»
Поистине, вспоминают обладатели разума. 
7) с41а37:
И из Его знамений ночь и день, и солнце и луна. Не падайте ниц ни пред
солнцем и не пред луной, а падайте ниц пред Богом, который сотворил их,
если вы Ему служите. 
Падение ниц по временам и с хвалой: 
1)с13а15: И пред Богом падают ниц те, кто в небесах и на земле, вольно и невольно, и их тени по утрам и вечерам. 
2) с15а98: Так восхвали славой Господа твоего и будь из падающих ниц. 
3) с32а15:
Ведь веруют в знамения Наши те, которые, когда напомнят о них падают
ниц и восхваляют славой Господа их, а сами не превозносятся. 
4) с76а25,26: И поминай имя Господа твоего утром и вечером к ночи. Так падай ниц пред Ним и восславляй Его долгой ночью. 
Поминание славой, хвалой, со смирением по времени: 
1) с7а205: И поминай Господа твоего, со смирением и страхом в себе, и не произноси громко слова утром и вечером, и не будь небрежным. 
2) с20а130: Терпи
же то, что они говорят, и прославляй хвалой Господа твоего до восхода
солнца и до захода, и временами ночи прославляй же, в окончаниях дня, -
может быть, ты будешь доволен. 
3) с30а17,18: Восхваляйте же Бога, когда наступает вечер и когда наступает утро. Ему слава на небесах и земле, и вечером, и в полдень. 
4) с33а41,42: О те, которые уверовали! Поминайте Бога поминанием многократным и восхваляйте Его утром и вечером. 
5) с50а39,40:
Терпи же то, что они говорят, и восхваляй славой Господа твоего до
восхода солнца, и до захода. И к ночи так же восхваляй Его, после
земных поклонов. 
6) с52а48,49: Терпи же решение
Господа твоего, ведь ты на Наших глазах и восхваляй славой Господа
твоего когда ты встаешь. К ночи восхваляй Его и при исчезновении звезд. 
7) с73а8: И поминай имя Господа твоего и посвяти Ему себя полностью. 
8) с76а25,26: И поминай имя Господа твоего утром и вечером. Ночью падай ниц пред Ним и восхваляй Его долгой ночью. 
Для того, чтобы правильно понять аяты Бога надо обратиться к следующему аяту: 
с3а7: Он
Тот, который ниспослал тебе писание. В ней есть ясные знамения, они
являются матерью книги. Есть и другие, похожие на них. Что касается
тех, у которых в сердце отклонение, то они следуют за похожими на них,
стремясь к искушению и к толкованию их. Но не знают их толкования
никто, кроме Бога и твердых в знании, которые говорят: «Мы уверовали в
него. Все от нашего Господа», но поминают только обладающие разумом. 
Исходя
из этого аята можно понять, что ясные аяты рассматриваются в купе с
похожими на них, т.е. они дополняют их и дают более полное понимание
смысла ясного аята. Но строить выводы без ясных аятов, опираясь только
на похожие на них, категорически нельзя. Теперь сопоставим приведенные
выше ясные аяты с похожими на них.

!Вопрос
Я слышал, что хлопание в ладоши запрещено в Исламе. Например, аплодировать когда дети или другие совершают что нибудь дозволенное. Не могли бы вы разъяснить этот вопрос?


Ответ
Вся хвала Аллаху.
Аплодисменты является из деяний джахилии. Самое меньшее, что можно сказать – это макрух, но доводы указывают на то, что это харам, потому что мусульманам запрещено подражать куффарам. Аллах описывая куффаров Мекки сказал: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопанием в ладоши. Вкусите же мучения за то, что вы были неверующими» (8:35)
Сунной является сказать «СубханАллах», если верующий видит что то что ему нравится или не нравится или АллахуАкбар, как передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) во многих хадисах.
Хлопание предписано для женщин, если они предупреждают о чем то в молитве, или когда имам сделал ошибку во время молитвы. В этом случай они могут хлопать, для того чтобы привлечь внимание, а мужчины должны сказал «Субхан Аллах», как было передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Из этого следует, что хлопание является имитацией неверующих и женщин, и все это запрещено. Аллах источник сил.
Шейх ибн Бааз.
Постоянный комитет был спрошен о мужчине который хлопает когда играет с детьми, или дети хлопают для того, чтобы поддержать одноклассников. Они ответили:
«Это не приемлемо, и в лучшем случае это строгий макрух, потому что это одно из качеств джахилии, и потому что это совершается только женщинами, для того что бы привлечь внимание во время молитвы. Аллах источник сил.» Фатава Исламия, том 4 стр. 332-333
Дети могут быть подбодрены словами «Аллаху Акбар» если они делают то, что нравится смотрящему или слушающему их, или могут использоваться другие выражения, или можно поднять руки, или похвалить словами «Здорово» «Великолепно» и т.д.
Аллах источник сил.