http://my.mail.ru/community... вступаем в моё новое сообщество посвящённое исключительно волшебному миру фэнтези "Фэнтези со всех сторон"))!!!  Там можно найти ВСЁ, если же нет конкретно нужного вам "ВСЕГО" то делаем заказы))) жду всех с нетерпением)))))))))))))

В ВАЛИНОРЕ ВСЕ СПОКОЙНО

(колыбельная)

В Валиноре все спокойно, тихо валары спят,

Только по небу эльфы летят на Ангбанд,

Только Моргот с кровати свалился во сне,

Ну, а так ничего необычного нет.

Пр. И объят Валинор неземной тишиной,





Всюду покой.

Манвэ очень рассердился, он, наверно, недоспал,

И спросонья он нолдоров взял и послал

Не по силам им было ему отомстить

И нольдоры - Моргота летят выносить.



С очень характерным шумом Феанор ведет отряд,

Но хорошее даже о нем говорят,

Дескать, за красоту, жизнь отдать он готов,

(Хоть при этом выносит не только врагов)



Спи спокойно, нольдоренок,

Спи и набирайся сил,

Может вырастешь - новый создашь сильмарилл.

А не сделаешь - что же, страдать будешь сам,

И, как Моргот, с кровати летать по ночам.

ШТУРМ ТВЕРДЫНИ

Неприступно твердыня стояла,

В окружении снежных гор,

Только враг, должно быть от скуки,

Штурмовать эту крепость попер.

Притащили таран с собою,

Чтоб железо ворот разбить.

Только нету ворот в твердыне,

Ну, а в дверь неудобно бить.



Враг пробить ее попытался,

Но не смог - не его вина.

В дверь попал бы сразу, наверно,

Но ужасно мешала стена.

Враг неопытный очень попался,

Правил боя, конечно, не знал,

Он над дверью, как мог, издевался

И строителей громко ругал.



Сколько бились! А дверь - ни с места.

Только стены тихонько дрожат,

А в твердыне как будто не слышат,

И сдаваться совсем не спешат.

За спиной ни движенья, ни крика,

У врагов начинается стресс,

Рядом вроде открыта калитка,

Но с тараном - какой интерес?



Шум ужасный с тыла раздался,

Словно стая орков орет,

Там печальный воитель с лютней

Инструментом гоняет народ.

Порасчистил до двери дорогу,

Словно лучше пути не нашел.

Постоял он у двери немного,

Потянул на себя - и вошел.



Враг от ярости задохнулся -

"Лютней бить, да он просто зверь!"

Тут как раз таран подвернулся,

И опять берутся за дверь.

Этот штурм не станет легендой,

Ведь финал прескучнейший тут:

Или враг устанет смертельно,

Иль таран в щепу разобьют.

ХОББИТСКАЯ ДОРОЖНАЯ

Ничего на свете лучше нету,

Чем являться вовремя к обеду,

Нам с едою не страшны тревоги,

Для чего нам всякие дороги...



Ням-ням-ням-ням



Мы свое призванье не забудем,

Ели раньше, да и дальше будем.

Сауроны, Морготы и орки

Аппетит не смогут нам испортить.



Есть печенья целых три коробки,

Кекс "на после ужина" в кладовке,

Дым из трубки в небо голубое,

Что за счастье жить такой судьбою.

О ДВУХ РЫЦАРЯХ И ДРАКОНЕ

Как-то утром у дороги,

Мирно погрузившись в сон,

И не ведая тревоги,

Отдыхал один дракон.

Мирно солнышко светило,

Согревая горный склон.

Все вокруг прекрасно было:

И погода, и дракон.



По дороге с песней дружной

(С бодуна скорей всего)

Шли два рыцаря на службу

(Кстати, оба ничего)

Так вот шли, куда не знали,

Закадычные друзья,

Но дракона увидали,

Тут-то спор и начался.



Порешить дракона! Браво!

Это подвиг хоть куда.

Только ведь придется славу

На двоих делить тогда.

Каждый криком надрывался

И не слушал ничего.

Доказать вовсю старался,

Что дракон здесь для него.



Громко так они вопили

(Каждый ж выиграть хотел),

Что дракона разбудили,

И спросонья он их съел.

И сказал он в назиданье,

Собираясь улетать:

"Коль на подвиг вы решились,

Надо шепотом орать!"

(А может, все было не так?)

БАЛЛАДА О ДВУХ ДРАКОНАХ И РЫЦАРЕ

Как-то вечером дождливым,

Грязью всех дорог покрыт,

Топал рыцарь, жалкий с виду,

То есть тощий и небрит.

Было холодно и сыро,

С голоду урчал живот,

Словом, все премерзко было:

Климат тот и рыцарь тот.



Над подобием дороги,

Издавая жуткий стон,

Пролетали два кошмара:

Раз - дракон и два - дракон.

Путь неблизкий, не короткий

И такой вот грязный весь,

Раз попался рыцарь кроткий,

Почему бы и не съесть.



Безоружный он шагает,

(Каждый бы шутя поймал)

Но проблема возникает:

Для двоих он слишком мал.

Друг на друга заорали,

Содрогнулся белый свет.

Этим методом решали,

Для кого из них обед.



Рыцаря драконьи крики

Запугали под конец.

Он от страха уменьшался

И в конце концов исчез...

А мораль, она простая,

Это всякий должен знать:

Раз уж ты решил обедать,

Надо есть, а не орать.

РАДУГА НАЗГУЛОВ

Запомни, брат мой, менестрель,

Уж если с музой ты повязан,

Назгулом можешь ты не быть,

Но песню спеть о них обязан.

МАЛИНОВЫЙ НАЗГУЛ

Над рощей калиновой,

Над рощей осиновой,

На вечеринку в Мордор

Дивный назгул летел,

Ярко-малиновый,

В сумке нес вина и торт.

Были у назгула песни для праздника,

Весело назгул летел,

И в свои норки шарахались орки,

Когда он тихонько свистел.



Целую ночь веселилась компания,

Утром отправилась спать.

Только один назгул (ярко-малиновый)

Лег под столом отдыхать.

Небо лучистое, облако чистое,

Ветер нам звуки донес,

Как под столом потихоньку посвистывал

Ярко-малиновый нос.

СТРАННАЯ ШИРСКАЯ ИСТОРИЯ

ИЛИ ПЕСНЯ О ЗЕЛЕНОМ НАЗГУЛЕ

На солнечной поляночке,

Вдали от ратных дел

Сидел назгул зелененький,

Обед тихонько ел.



А тут вломилась девушка

(Из хоббитов, видать)

И сразу попыталася

Продукты отобрать.



Назгул от этой наглости

Конечно, обалдел,

Но драться с милой девушкой

Он вовсе не хотел.



С неназгульской галантностью

Ее он угостил,

Ну а потом вдруг руку ей

И сердце предложил.



Потом играли свадебку,

И был прекрасный стол.

Был в Мордоре дом назгула -

Он к хоббитам ушел.



У норки с дверью круглою

Назгул с женой сидят,

Над Широм стаи носятся...

Зеленых хоббитят!

ФИОЛЕТОВЫЙ НАЗГУЛ

Ночь опустилась на Средиземье,

В камине огонь, в доме уют.

Тихо вокруг, и странные тени

Под звездами свой хоровод ведут.

И в этот миг струна зазвенела,

И голос прекрасный запел в тишине.

Я у окна недвижно сидела,

Слушая песню, будто во сне.



Припев:

А песня души глубины достала

И там поселилаь навек потом.

Пел под луной фиолетовый назгул,

Который искрился слегка серебром.



Утром от чар певца я очнулась,

Солнце сияло в моем окне.

И словно в мире ином я проснулась,

Стало отныне казаться мне...

И вот опять под бледной луною

В полночь я тихонько встаю,

Странное что-то творится со мною

И я все ту же песню пою.



Та песня души глубины достала

И там поселилаь навек потом.

Пел под луной фиолетовый назгул,

Который искрился слегка серебром.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ К ЦИКЛУ

Очень многие думают,

Что черный - прекрасный цвет,

Темные очень многие,

Яркого солнца недруги.

И очень немногие думают,

Что прекраснее нет

Разноцветия назгулов,

Назгулов цвета радуги.



Припев:

Лишь эти назгулы летают вдохновенно,

Иначе краски потускнели бы мгновенно,

И разве стаи воронья, что всех черней,

Поют как стаи разноцветных назгулей.

Лишь эти назгулы летать умеют чудно,

Очень назгулым прожить без неба трудно,

Подобно радуге, над золотом полей

Летают стаи разноцветных назгулей.



Очень многие думают, что это кошмарный бред:

Красный, оранжевый, желтый, зеленый и фиолетовый,

А назгулы летают и думают, что их прекраснее нет,

Они ведь все разноцветные, и таких разве где видали вы?

ОТВЕТ ТРЕЗВОГО КОНЯ ПЬЯНОМУ РЫЦАРЮ

Здесь нет фантазии границы,

Здесь песни жарки, как огонь.

Здесь Тэм как вечно пьяный рыцарь,

И я как вечно трезвый конь.



- Ты не жди меня, мой конь!..

- Я не жду тебя, мой рыцарь,

Раз уж ты решил напиться,

Утром приползешь домой.

Только знаю, хмель сойдет,

В вытрезвитель штраф заплатишь,

Взглянешь на себя, заплачешь:

Ведь опять жена побьет!

Спился ты, хозяин мой,

Ты в трактире так надрался,

Что с своею тенью дрался,

Бился в стены головой.

Натворил там кучу бед,

Все побить ее пытался...

Лоб твой медный цел остался,

А трактира больше нет!



Нет, чтоб спать спокойным сном,

Ты в камин лез с головою,

Звал на барлога с собою

И размахивал дрыном!

А когда разбил камин,

То спокойно оправдался:

"Барлог сильным оказался,

Но разделался я с ним!"



Ну, скажи, к эльфийке той

Ты зачем подсесть пытался?

Муж ее там оказался,

Я уж думал, будет бой.

Он тебя прогнать хотел,

Рьяно ты сопротивлялся,

Даже я завосхищался,

Как красиво ты летел!



Слово "ром" и слово "яд"

Для тебя одно и то же,

Синяки на этой роже

Лишь об этом говорят.

Сколько раз, я уж забыл,

Ты мне бросить пьянство клялся!

Эх, если б я так напивался,

Ты б всю жизнь пешком ходил!

МЕНЕСТРЕЛЬСКАЯ ОПРАВДАТЕЛЬНАЯ

С детских лет я менестрелем

При дворе записан был,

Выводя назгульи трели,

Был нахален я и мил.

Чтобы мой престиж не падал,

Иногда я даже пел,

Вовсе не был я бездарным,

Я прославиться хотел.



Наш король на всю столицу

Захотел устроить бал.

Для гостей из-за границы

Он меня к себе призвал.

И, для храбрости напившись,

Я ввалился в тронный зал,

Перед королем свалившись,

Песню спеть я пожелал.



Он, конечно, удивился

И не смог мне отказать,

Я же лютню взять решился

И талант свой показать.

Про тиранов недалеких

С воем песню я запел.

Да не делал я намеков!

Просто пошутить хотел.



Как король мной восхищался,

По столу рукой стучал,

Изо всех он сил старался,

Только в такт не попадал.

Я сажусь поближе к трону

Перед королем на стул.

Он в экстазе снял корону

И в меня ее швырнул.



Гости сразу зашумели,

Начался такой скандал:

"Руку он на менестреля

Безоружного поднял!"

Разъяснить я все пытался,

Спьяну не хватило сил,

Я, обидевшись, смотался

(И корону прихватил).



Короля свергают снова...

Жалко мне, но слез не лью.

Скоро изберут другого,

Для него и допою.

Может, будем вместе дружно

О сатрапах распевать...

И не надо безоружных

Менестрелей обвинять!

СЕРЕНАДА ДОННЫ

Вот струны гитары опять зазвенели,

Закатный пылает пожар.

Святая мария, вторую неделю

Я слушаю этот кошмар.

Мы встретились с ним на мосту у канала,

Когда я стояла, бранясь.

С площадной торговкой, о как величаво

Свалилась та парочка в грязь.



Святая Мария, с тех пор я страдаю,

Ведь мне очень хочется спать.

Ну как же прогнать его, право не знаю!

Не целую ж ночь здесь торчать.

Зачем так орать?! Вот не знает покоя,

Все просит какой-то цветок.

Возьму, и на голову вылью помои,

Да так чтоб до нитки промок.



Скажи, кабальеро, за что эта мука?

Несешь ты всю ночь дикий бред,

Ведь нет у тебя ни таланта, ни слуха,

А чесно - и голоса нет.

Ну вот - "дорогая" - уже фамильярность,

Ты что-то там пел про цветок?

В душе закипает холодная ярость,

И вниз улетает горшок.



О, как ты прекрасен при лунном сияньи

В помоях, в земле и цветах.

Клянусь, я сейчас одержима желаньем

Скорей обратить тебя в прах.

Пошел бы к фонтану, наверное жарко!

Помылся бы там заодно.

А хочешь мне сделать получше подарок,

Так камнем отправься на дно.



Не уж-то дошло, он меня покидает,

Да здравствуют мир и покой!

Никто тишину теперь не нарушает,

Я спать отправляюсь домой.

Ну вот, наконец-то ушел воздыхатель,

И больше уже не придет...

О, Боже, ужель не удастся поспать мне -

Теперь у соседей поет.

ПЕСНЯ О ТОМ,

КАК БЫЛ СПАСЕН ОТ ПОТОПЛЕНИЯ НУМЕНОР



Мафику и его байдарке посвящается

Окончен с ангмарцами бой,

Все воины спешат домой.

Вокруг не видно уж ни зги,

Не дремлют темные враги.

К ним попадешься - и капут!

Два нуменорца прочь бегут.



У моря выбились из сил,

А нуменорский флот уплыл,

Лишь на мели стоит ладья.

Хозяев нет, а дело - дрянь.

И, чтобы жизнь свою спасти,

Пришлось ладью им увести.



Догнать их враг уже не смог,

Растаял за кормой восток.

Но вот еще одна печаль:

Вернуть ладью! Да только чья?

И время заполночь давно,

А ночью плыть запрещено. (Мастерским произволом)



На мокром, на морском песке

Весь Нуменор сидит в тоске

Когда Умбарский - этот флот,

То утром сам за ним придет,

Но если это - флот Валар,

Нам не избегнуть тяжких кар.



Раздался ночью стук и гром,

Весь Нуменор стоит вверх дном,

Орет наш Ульмо: "Где тот вор?"

Грозит волной на Нуменор,

Слова его страшней волны

И даже в Умбаре слышны.



От гнева Ульмо сам не свой,

Кричит: "Приду морской змеей!

Устрою утром вам резню!

Спереть у валара ладью!"

Как усмирит нам гнев стихий?

Был приглашен зеленый змий.



Их "встреча" длилась два часа,

Вконец охрипли голоса.

Дал Ульмо, наконец, отбой,

Сраженный нашею змеей,

Был погружен в глубокий сон...

Вот так был Нуменор спасен.



Мораль сей басни такова:

Не тратьте попусту слова!

Когда в запасе есть вино,

Любой конфликт решит оно!

Спокойно можно, братцы, жить,

Пока валары любят пить.

ПЕСНЯ ВОИНОВ АПОФИГИСТОВ (ХИ-95)

Мы племя мирных воинов -

Сплошной апофигизм,

Живем себе спокойно,

Ну, скука - а не жизнь.

И голод вроде близко,

И вроде есть враги, -

Но мы апофигисты -

И дохнем от тоски.



А мы, народ, представьте, мирные совсем,

Так почему же нас никто здесь не штурмует?

И вот, который день в жилетку плачемся мы всем:

"Ну, господа, когда ж нас кто-то завоюет?!"



Ну просим, нападите,

Устройте нам погром,

Всех в рабство заберите,

А мы сбежим потом.

Уже разнообразье -

И веселее жить...

Мы ж кучу безобразий

Успеем сотворить.



А мы - народ, представьте, мирный совсем,

Ну, что нам сделать, чтобы вы на нас напали?

Какую б только гадость сделать бы вам всем,

Чтоб хуторочек наш однажды штурмом взяли?



Которую неделю

Кипит кругом война,

Мы всем так надоели,

Но в стане тишина.

Через забор не лезут,

Стрелой не метят в глаз:

Ведь мы же пацифисты -

И все боятся нас.



А мы - народ, представьте, мирный совсем,

А то, что людоеды - так у всех есть недостатки...

"Не бойтесь, заходите!" - говорим мы это всем.

(Доверчивый народ - известно, самый сладкий)

ПЕСНЯ О НЕЛЕГКОЙ СУДЬБЕ ТРЕХ ПОСЛУШНИЦ,

ОТ ЛИЦА ОДНОЙ ИЗ НИХ

(Средневековка 28 августа, 94г)

В средние века когда-то

Был обычай при дворе:

Непокорных дев в послушниц

Превращать в монастыре.

У послушниц трех характер

Оказался непростой,

С их приходом жрец верховный

Потерял вконец покой.



И охранников верховного жреца

Неизменно прошибал холодный пот,

Лишь услышат тех послушниц голоса,

Да и сам верховный их терпеть не мог.



Кто жреца догнал тихонько

И колючек нацеплял?

Кто в окно сбежал из кельи,

Прихватив с собой кинжал?

Кто в ответ на повеленье

Пост трехдневный соблюдать,

Сторожей дразнил печеньем

И не думал горевать?



Но, увы, не вышло посмеяться всласть,

Их судьба однажды утром развела.

Потому что началась борьба за власть,

И разборка темных с светлыми пошла.



Жрец с охранниками смылся,

Чтоб свершить переворот,

Лишь от Храма отлучился -

Нечисть лезет из ворот.

Хоть одна из трех послушниц

В замок вовремя ушла -

Там погибла смертью храбрых,

Но двоих с собой взяла.



Вторую деву демон погубил,

Наиздевавшись вволю, вот ведь хам,

А третья, потеряв остаток сил,

Нашла покой, вбежав в горящий храм.



Да, история трагична,

Потому хочу призвать:

Демоны и слуги света,

Прекращайте воевать!

В ваших битвах толку мало,

Там повсюду шум и гам.

Власти, видишь, вам недоставало,

А расплачиваться нам.

О ЮНОЙ ВЕДЬМЕ ЭЛИС

Где-то в чаще леса девушка жила,

Вопреки прогрессу ведьмою была,

Собирала травы ночью под луной,

Весело болтая сама с собой.

Не богиня, не принцесса, но все же

На других совсем не похожа,

Колдовская сила, быть может,

Сделала такой.

Вместе с солнцем вставала рано

Пробежать босиком по полянам

И умыться прохладной росой.



Раз под своды леса рыцарь прискакал -

Молодой повеса, да к тому ж нахал.

Нет, чтоб вежливо здоровья пожелать,

Он к колдунье юной начал приставать.

Дескать, дева, ну-ка не бегите,

Поцелуй мне сладкий подарите...

- Что же ей поделать, скажите,

С этим дураком?

Колдовскую песенку пропела,

Отвязаться от него сумела,

Обратив на час зеленым червяком.



Через час, очнувшись, рыцарь ускакал,

И, домой вернувшись, закатил скандал.

Дескать, еле спасся он, избегнув бед,

И страшнее ведьмы на свете нет.

Мол, колдунья полюбить молила,

Горы золота ему сулила,

Алый бархат под ноги стелила,

Чтоб к себе сманить.

Только рыцарем он стал недаром,

Не поддался ведь коварным чарам

И сумел колдунью злую победить.



Прочь, ведьма, прочь, убирайся прочь,

Других на удочку лови!

Ни через год, ни в эту ночь

Не купишь ты моей любви!



Этих оскорблений Элис не снесла,

Под луной осенней клятву принесла:

Чтоб из-за нахалов не иметь проблем,

Превращать в дубы их враз и насовсем.

Не богиня, не принцесса, но все же

Наказать по-королевски сможет,

Если кто покой потревожит

И хамить начнет.

Так же с солнцем просыпается рано,

Так же ходит гулять по полянам

И в дубовой роще теперь живет.

ОРОЧЬЯ ОБИЖЕННАЯ (ХИ-95)

Ругают эльфы нас с утра до вечера,

Мол, орки - это ужас, дикари.

Ах, эльфы, неужели вам

Придумать больше нечего,

Культура ведь не на лице, культура изнутри.



Припев:

Ругают нас за скверные манеры,

Мол, орки дивных песен не поют.

Еще бы! Только выйди из пещеры,

Как те же эльфы схватят и убьют.



Молва о нас дурная в Средиземии:

Мол, изверги мы все, как на подбор.

А я люблю стихи, сгущенку и варение,

А человеков и эльфов не ела до сих пор.



Припев:

Пусть оболочку я ношу не светлую,

Хоть существо я мирное совсем,

Но так вот клеветать, народы, не советую,

Ведь я ж тогда и вправду эльфа съем.



В наш адрес шлют упреки и проклятия,

Кричат, что если черный - значит враг.

О, Эру, посмотри! Нашли себе занятие!

Хотели б вынести нас всех, да вот не знают как.



Припев:

На оскорбленье отвечаю быстро,

В ответ на хамство эльфов не смолчу.

Пускай я орк не белый, не пушистый,

Но, между прочим, тоже жить хочу

http://wiki.goldenforests.r...

Рингарэ
О Валиноре и его обитателях

О ваниарах.

Так началось великое переселение эльфов, и тогда же они разделились на несколько народов. Первыми стронулись "ваньяр", они без приключений достигли цели и больше ничем особым себя не проявляли. "Звирьмариллион"

Валинор... Как-то никогда меня не тянуло о нем рассказывать. Да, там
хорошо. Красиво. Ну, и что? От себя, как показывает опыт, не убежишь
даже в Валинор, а на Земле не менее красиво.


А вот о ваниарах я не могу не сказать доброго слова. Поскольку это без
преувеличения самые разумные и достойные из эльфов. Считается, кроме
того, что они самые красивые - но тут я не эксперт. Во-первых, у всех
свое понятие о красоте, а во-вторых, я просто мало обращаю внимания на
подобные вещи - возможно, потому, что неважно вижу.


Во всяком случае, они голубоглазые рыжеватые блондины и носят одежду
мягких расцветок, поскольку яркие цвета им не идут. Вообще ваниары
одеваются с большим вкусом и всегда выглядят, как на праздник. В отличие
от нолдор, которые как выберутся из своих мастерских, перемазанные как
черти, так зачастую и забывают переодеться. Но зато уж в праздники
сверкают, как новогодние елки, да еще обвешиваются по старой привычке с
ног до головы оружием. А про телери я и вовсе рассказывать не буду -
терпеть их не могу. Характерная морская походка - "что под парусом
лодка", а уж лексикон, я вам доложу... Впрочем, приезжие эльфы (и я в
том числе) немногим лучше. Мои собственные родственники-нолдоры едва не
попадали в обморок, узрев своего потомка в моем лице. И, надо сказать,
было от чего...


Ваниары прежде всего отличаются от других эльфов флегматическим
темпераментом, то есть наиболее уравновешенной психикой. И обладают не
только высоким интеллектом, но и тем, что именуется мудростью. И,
естественно, они первыми приняли решение переселиться в блаженные края,
как только появилась такая возможность. Но им, увы, достались наиболее
неподходящие по характеру попутчики, каких только можно себе
представить - эльфы из племени нолдор.


Тут необходимо отметить, что ваниары из всех эльфийских народов самые
немногочисленные. Достаточно замкнутые, они всегда держались
обособленно, темперамент имели самый спокойный и вовсе не стремились
плодиться в геометрической прогрессии. А представители других
народностей не очень-то стремились к общению с ваниарами - их
невозмутимый нрав у многих вызывал раздражение.


По прибытии в Валинор ваниары с удовольствием бы поселились отдельно от других. Но тут поднялся вопрос о строительстве жилья.


Жить под открытым небом не годилось, рубить лес на постройки было,
разумеется, жалко. А разработка каменоломен и строительство из камня -
работы очень тяжелые и силами одного племени было не обойтись. Поэтому
ваниарам пришлось объединиться с нолдорами.


Надо сказать, что строительство обошлось без конфликтов только благодаря
миролюбивому нраву ваниар. Сами они, как более разумные, предпочли бы
построить что-нибудь попроще. Но не тут-то было. Нолдоры любили все
делать капитально и решили соорудить настоящую крепость: на насыпном
холме, с башнями и крепостными стенами. С кем они собрались в Валиноре
воевать, было непонятно. Ваниары про себя оценили своих сородичей как
сумасшедших, но вздорить с ними не стали и включились в строительство.
Сколько на все это ушло времени и сил - можно себе представить.


Город вышел, как и следовало ожидать, необыкновенно красивый. Там был
даже маяк, который очень пригодился потом морякам-телери, и городской
сад с чудесным деревом - оно похоже на большой куст боярышника,
осыпанный светящимся на солнце снегом (хотя в Валиноре и не бывает
зимы). Со временем куст дал отростки, и образовалась целая заснеженная
роща. Стены города были сложены из белоснежного камня. Вернее, он был
белоснежным поначалу, но потом атмосферные явления, птицы и
растительность несколько подкорректировали его цвет. А по склону холма к
городским воротам поднималась лестница из какого-то блестящего
материала типа хрусталя - скользко, конечно, но зато красиво. Строители
чуть было не замостили тем же материалом и улицы, но, по счастью,
вовремя передумали, а то бы все постоянно ломали ноги.


У нолдор вообще все, за что они брались, получалось замечательно. К тому
же они вечно раздаривали большую часть того, что делали. Но, как
говорится, ничего не надо, когда нет лада... Когда закончилось
напряженное строительство и жизнь вошла в спокойную колею, проблема
психологической несовместимости вышла на первый план. Оба племени были
хороши по отдельности, но, живя рядом, раздражали друг друга до белого
каления. Вспыльчивые, неугомонные холерики-нолдоры, вечно одержимые
какими-то авантюрами - и спокойные, разумные, сдержанные ваниары... Хотя
в глубине души обе стороны друг друга уважали и старались удерживаться
от конфликтов, но... В конечном итоге ваниары приняли вполне разумное
решение отделиться от своих буйных соседей.


К сожалению, в скором времени стало окончательно ясно, насколько
правильно они поступили. Оставалось только с грустью наблюдать за
злоключениями своих сородичей - ведь ваниары прекрасно знали и
изначально благородный характер нолдор, и их не в меру бурные эмоции,
которые редко доводят до добра. И, к сожалению, ничем не могли помочь -
как говорится, свой ум в чужую голову не вложишь.


Поселились (и до сего времени живут) ваниары на склоне горы Таникветиль и
в окружающей ее долине. Разумеется, им пришлось снова браться за
строительство. Строить на склоне не так-то просто, и поначалу кое-какие
здания обвалились и сползли к подножию, но со временем все вышло вполне
прилично. Разумеется, гигантоманией ваниары не страдали и крепостей не
возводили - и надо признать, что никому и в голову никогда не приходило
на них нападать. Дома ваниар стоят чуть поодаль друг от друга среди
густой зелени. Климат в долине замечательный, в лесу растет полно
плодовых деревьев, а с горы сбегают ручьи с ледниковой водой - в общем,
место для жизни самое подходящее.


Правда, ваниарам пришлось срочно изучать некоторые из естественных наук
(хотя и бытует мнение, что они занимаются исключительно музыкой и
стихосложением). Вершина Таникветиль покрыта снегом, а он имеет
тенденцию подтаивать и устраивать на склонах всякие неприятности,
которые надо предвидеть и по возможности предотвращать. Вообще ваниары
настолько спокойны и бесстрашны, что могут запросто навестить и ледник, и
горного орла в его гнезде, да, по-моему, и грозовую тучу - просто так,
справиться об ее планах. Но самое удивительное то, что они, обладая
способностями, о которых мечтал бы любой покоритель Эвереста, никогда не
лезут в опасные места без необходимости.


Кроме того, ваниары очень интересуются биологией. Недаром под их
наблюдением когда-то находились такие уникальные биологические объекты,
как знаменитые валинорские деревья. В силу особенностей своего характера
ваниары любят и разного рода теоретические науки, вроде математики. А
уж библиотека у них просто замечательная - как большие любители
всяческой словесности, они в конце концов научились-таки делать бумагу и
чернила. Правда, большая часть их произведений так и осталась для меня
филькиной грамотой по причине неудобочитаемого языка.


Об отношениях ваниар с разного рода нематериальными сущностями ничего
сказать не могу - по причине полного отсутствия у меня интереса к
подобным вопросам.


Что же касается музыки и стихов... Да, это действительно очень хорошо
получается у ваниар. Не стоит думать, что их музыка - нечто вовсе уж
сверхъестественное и непонятное. Вспомните любую спокойную, свободную от
страстей мелодию - и она будет похожа на песни, которые сочиняют
ваниары. Правда, они терпеть не могут музыкальных инструментов и поют
всегда "а капелла". О стихах мне судить трудно - ваниары долго жили в
уединении и говорят в результате на таком языке, что даже их речь понять
не так-то просто, не говоря уже о поэзии. Но, судя по всему, она сильно
отличается от человеческой, которая процентов на 90 посвящена вопросам
размножения, что в конечном итоге делает ее скучноватой.


Общаться с ваниарами - одно удовольствие, особенно при совпадении
интересов. Но... Как показывает опыт, лучше этого не делать. Тот, кто
долго жил в одиночестве, утрачивает в конце концов иммунитет и может
умереть даже от банальной ОРВИ. Ваниары тоже долго жили, общаясь только
друг с другом. И вдруг появляется кто-то другой, с другим характером и
чувствами... Дальнейшее можно уже и не формулировать. Нет повести
печальнее на свете...


Впрочем, не будем о грустном. То, что всякого рода мезальянсы к добру не
приводят, общеизвестно. А мне хочется в заключение отметить еще одну
замечательную черту характера ваниар. В экстремальных ситуациях они
необыкновенно решительны и мужественны, а их чувство долга просто-таки
граничит с патологией. Когда-то они первопроходцами отправились в
Валинор, а когда появилась необходимость сражаться с общим врагом...
Телери, которые так переживали, покидая материк, отказались в итоге его
защищать, мотивируя это тем, что не желают вставать в один строй с
нолдорами (во избежание непарламентских выражений опустим оценку их
позиции). А ваниары, которые отродясь не воевали и вообще сто лет не
видали ничего, кроме защищенного Валинора - собрали ополчение. Правда,
толку от них, честно говоря, было не так много - во-первых, их было
мало, да и ваниары - не нолдоры, которые всю свою жизнь с кем-нибудь да
дрались. Но в составе объединенных частей ваниары все-таки сыграли свою
роль, и неизвестно, как бы повернулись события, если бы они остались
почивать на лаврах в тылу.


Да... Все вышесказанное, конечно, очень хорошо. Но, говоря о Валиноре
вообще и его коренных жителях в частности, нельзя не коснуться одного
вопроса, традиционно не упоминаемого. Каким бы ни был Валинор блаженным и
благословенным, из него, как показывает опыт, все-таки бегут.


Дело в том, что атмосфера света и мудрости в некоторых случаях порождает
непреодолимое стремление нести свет другим. А единственная разумная
форма безумства - самопожертвование... Эльфы это тоже понимают, не
думайте. Просто почти все в Валиноре заняты делом по призванию, а многие
так намучились за свою жизнь на материке, что только в Блаженных краях
немного пришли в себя и никуда уже не хотят.


Но бывают и исключения. В том числе и среди ваниар. Если некто уверен,
что такова его судьба и ему ничего не жаль и ничего не страшно...
Остается только спуститься с горы и подбить кого-нибудь из нолдор на
очередную авантюру - те, как известно, способны увлечься любой
подходящей идеей до потери головы в прямом и переносном смысле. А
телери, конечно, на все наплевать, кроме своего моря, но среди моряков
всегда имеются отчаянно смелые любители приключений.


Так что периодически в Валиноре кого-нибудь да недосчитываются. Оценку
таких поступков сородичами оставим за рамками повествования. А
дальнейшая судьба пропавших покрыта для жителей Блаженных краев
непроницаемым мраком. Вернее будет сказать так: доплывают ли они
куда-либо и что с ними происходит потом - это уже совсем другая
история.



О нолдорах.

Он сумасшедший. Но его отвага Оправдывает все. Ростан, "Сирано де Бержерак".

Говоря о Валиноре вообще и валинорских эльфах в частности, никак нельзя,
разумеется, обойти вниманием нолдор. И о них говорят много и разного.
Кто-то безудержно ругает, кто-то неадекватно превозносит, многие -
жалеют за тяжелую судьбу... А я не буду делать ни того, ни другого, ни
третьего. Поскольку это мои любимые родственники, я просто расскажу все,
что про них помню.


Нолдоры - народ довольно многочисленный, и расселены они по всему
Валинору, но центром нолдорского национального округа является город на
холме - Тирион. Город, надо сказать, сказочной красоты. Высокие белые
стены и здания на фоне голубого неба, всюду разноцветные поделочные
камни, решетки, башенки, украшения... Все сверкает, сияет и
переливается... А также со временем пылится, загаживается птицами,
ветшает и обваливается на голову... В общем, немалую часть времени мои
родичи посвящают уборке и ремонту. Что поделаешь, красота требует жертв.


Нолдоры очень хороши собой. Дело не в рекламной красоте - просто у них
очень приятные, благородные лица. Не знаю, почему сложилась традиция
изображать эльфов в виде худосочных астеников, но нолдоры обычно весьма
мощного сложения. Интересное было бы зрелище - астеничный кузнец...


По большей части нолдоры брюнеты и одеваются соответственно своей яркой
внешности: если уж белое - то белоснежное, если цветное - то "вырви
глаз". Меня за привычку одеваться под цвет окружающей среды вечно
называли древесной лягушкой. Но мои попытки одеться по местной моде
неизменно вызывали гомерический хохот окружающих. Не идет нолдорский
антураж к моей физиономии, хоть я и наполовину нолдэ... Или "нолдолиэ"?
Тьфу ты, не помню, как правильно. "И изъяснялася с трудом на языке своем
родном" ввиду длительного отсутствия языковой практики...


На севере нолдорского округа расположен Форменос - центр ремесел и
добычи полезных ископаемых. На материке считались ядовитыми ручьи,
стекающие со склонов гор Эред-Горгорот,- а в Валиноре стараются не пить
из речек, текущих со стороны Форменоса. Я там не была ни разу. Женщине
там вообще делать нечего: шум, грохот, дым, пыль, всякие вредные
производства... Да и диалоги в кузницах и штольнях мало подходят для
женских ушей.


Нолдоры вообще несдержанны на язык, "скоры на гнев, но еще более скоры
на примирение". Действительно злые и недостойные личности среди них -
редчайшие исключения. Все-таки чаще всего мои уважаемые родичи ведут
себя и изъясняются так, что одно загляденье. Правда, могут и вдрызг
переругаться, а потом не менее бурно из-за этого страдать.


Впрочем, свой холерический нрав нолдоры чаще проявляют по-другому.
Мужчин-нолдор хлебом не корми, только дай повоевать. Все гостиные в
нолдорских домах увешаны оружием, и в Тирионе постоянно клубятся всякие
турниры и тому подобные развлечения. И, хотя сломанный нос или выбитые
зубы никого не украшают, за тысячи лет так и не удалось внушить
мужчинам, что упражняться в фехтовании нужно в защитной маске.


Мне вся эта военная истерия, честно говоря, непонятна. Во мне боевой дух
просыпается только тогда, когда уже отступать некуда, да и военные
действия ведутся по принципу "кому-то под руку попалась каменюка,
метнул, гадюка - и нету Кука". Но, во-первых, я слегка другой
национальности, а во-вторых, женского пола.


Женщин при оружии я никогда среди нолдор не видела. Ратный труд требует
как минимум мужеподобного характера, да и телосложения... Брр.
Нолдорские женщины занимаются искусством, естественными науками,
медициной, очень любят спорт - но не такой, где тебя могут ненароком
хватить по лицу деревянным мечом.


Кстати, среди нолдор немало талантливых врачей. Правда, большинство
докторов, повинуясь своему призванию, остались на материке, и дальнейшая
их судьба неизвестна. Но и в Валиноре медики тоже востребованы: травмы
порой все же случаются, да и при родах надо оказывать помощь. Во время
своего проживания в Тирионе я значительно пополнила свои теоретические
знания - специальная литература, прочитанная мной на материке, и в
подметки не годилась тирионской библиотеке.


А вот нолдорскую поэзию я не выношу на дух. Невыносимо высокопарный
стиль, архаичный язык, в котором вязнешь, как муха в варенье,
бесконечные нудные повествования, от которых можно заснуть уже на первой
странице... В общем, как сказал Марк Твен, "литературный бред с
галлюцинациями".


Ну и, говоря о нолдорах и их литературе, нельзя не коснуться
исторической трагедии, которая произошла, по счастью, задолго до моего
появления на свет. На эту тему изведено такое количество чернил, что
буду максимально краткой.


Нолдорский лидер Феанор был личностью высокоодаренной, а все гении
расплачиваются за свои дарования психопатией - это, увы, закон природы.
Вдобавок он перенес несколько тяжелых душевных травм. И ожидать, что
аффективный психопат поведет себя в такой ситуации адекватно... Это был
бы не исторический факт, а сказки венского леса. А что касается
остальных нолдор... Интересно, кто может гарантировать, что сохранил бы
здравый рассудок среди потрясающей оружием перевозбужденной толпы?


Одно могу сказать - никогда не поверю, что нолдорами двигали только
жажда власти и утраченных сокровищ. Непохоже это на них. По большей
части нолдоры честны и бескорыстны, простите, до нелепости - и в такой
же степени доверчивы. Смелы до безрассудства, способны к безграничной
любви и самоотречению - и столь же безграничным глупостям ...


В общем, эту энергию да в мирных целях - и тогда моим уважаемым родственникам просто нет цены.



О телери.

...вечное разгильдяйство тэлери... Звирьмариллион. Поедем, красотка, кататься!!! Песня моряка

Выше я сказала, что терпеть не могу телери. Это не совсем верно. Телери
не за что недолюбливать: это отважные, лихие моряки, но, увы, они
действительно без царя в голове, а я органически не выношу
безалаберности. Для телери нормально уйти в море за селедками,
усвистать в неизвестном направлении и вернуться через месяц - и то лишь
потому, что на судне закончилась пресная вода. А селедки,
соответственно, протухли... Я удивляюсь, как телери с их характером еще
не перетонули все до единого.


Впрочем, удивляться нечему. Телери - моряки умелые и опытные. А их
разгильдяйство объясняется условиями жизни. Ведь в Валиноре нет
военно-морского флота, где принципиально важна дисциплина, а мирные
мореходы - это другое дело.


Телери прекрасно разбираются в навигации, кораблестроении и прочих
морских науках, они первые из эльфов составили морские карты и карты
звездного неба, написали немало интересных отчетов о путешествиях...
Правда, библиотека у них просто жуткая - заляпанные, провонявшие рыбой
карты и судовые журналы, сваленные как попало. Ничего не разберешь, а
потом руки не отмоешь.


По численности телери почти втрое превосходят все остальные эльфийские
народы. Внешность их ничем особенным не отличается, разве что тенденцией
отпускать себе шикарную шевелюру. Другие эльфы никогда не отращивают
патлы до пояса и тем более не ходят с распущенными волосами -
замучаешься вычесывать из них листья, букашек и прочий лесной сор, а
телери такие мелочи не волнуют: подумаешь, ветром расчешет! Когда телери
с задумчивым видом прогуливаются по берегу и их залихватские прически
развеваются на ветру, словно корабельные стяги... Эффектное зрелище,
ничего не скажешь. Правда, однажды я еле удержалась от приступа
невежливого хохота, увидев эльфа мужского пола с волосами, выкрашенными в
алюминиевый цвет (оказывается, сей колер гордо именуется серебряным и в
большой моде среди телери).


Поведение и речь наших уважаемых моряков, прямо скажем, не блещет
придворным этикетом. Вероятно, во время своих странствий они
контактируют с не лучшими представителями других рас и набираются от них
дурных манер и всяких нехороших песен про пиастры и бутылку рома.


Живут телери в Альквалондэ - знаменитой гавани имени водоплавающих птиц
(каких именно - хоть убей, не помню). Суда входят в порт через арку,
промытую морем в утесе. По-хорошему, ее уже давно следует обрушить - с
годами она все больше подвергается эрозии и того гляди обвалится на
проплывающие внизу корабли.


Со своими кораблями телери носятся как с писаной торбой и разукрашивают
их так, что не сразу и поймешь, что это такое. Мне этого, видимо, не
понять: ну плавсредство и плавсредство, лишь бы плыло и не тонуло.
Гавань и прилегающий город были бы довольно живописны, если бы не
редкостный беспорядок. Все здания со вкусом украшены, всюду жемчуг и
перламутр, - а также рыбьи головы, панцири от крабов, сети, корабельные
снасти и прочее барахло. Правда, освещение налажено отлично - никому не
хочется ночью разбить судно о пристань. По вечерам горит множество
ламп. Свет отражается в жемчужных и перламутровых украшениях, беспорядка
в темноте не видно... Красиво в гавани по вечерам. Жаль только, что
лампы заправляют рыбьим жиром и к морскому запаху йода и гниющих
водорослей присоединяется малоприятное амбре. Стрекочут цикады, шумит
прибой, сияют звезды... И непременно откуда-нибудь доносится запах
жареной рыбы и разудалое пение - это очередной экипаж вернулся из
плавания.


Телери - большие любители развлечений, пения до хрипоты и танцев до
упаду. Как ни придешь - у них непременно или застолье, или парусные
гонки, или танцы. Ну, на худой конец телери просто любят бродить по
берегу, пялиться на водную гладь и кидать в воду что попало. Как-то раз
один рассеянный с улицы Бассейной швырнул в водоем кусок поделочного
кварца - отсюда родился нелепый слух, будто телери бросают в море
драгоценные камни. Как тут не вспомнить сказку о курином перышке,
которое в результате сплетен выросло в пять куриц.


Надо сказать, что я во многом солидарна с телери. Во-первых, они
единственные из валинорцев более-менее нормально питаются. Через неделю
после приезда в Валинор меня уже тошнило от фруктов (на моей родине из
фруктов, знаете ли, одни шишки произрастают), а мяса в Блаженных краях
днем с огнем не сыщешь. Только и оставалось напроситься в гости к телери
и хоть морепродуктами пробавиться - а то так и помереть недолго.


Во-вторых, я обожаю петь, а песни у телери замечательные - пытаясь
запомнить и исполнить один из нолдорских музыкально-поэтических опусов, я
едва не заработала воспаление голосовых связок и мозговых оболочек.


В-третьих, я тоже очень люблю воду и водоемы - правда, пресные. Моря по
сей день терпеть не могу и отвратительно себя чувствую в морском климате
(наверно, это и называется "море наполняет их скорбью").



В общем, всем валинорским народам я за что-то осталась благодарна.


Нолдоры - вообще вне конкуренции: как-никак родственники. Их
наследственности я обязана всему лучшему в своем характере (и худшему,
правда, тоже). Впрочем, еще вопрос: что считать лучшим, а что худшим....


Благодаря ваниарам я поняла, что бывают личности, благородные без
всяких скидок и компромиссов (хотя, честно говоря, не очень-то трудно
быть благородным, живя на вершине горы в полной изоляции). Но, как бы
там ни было, это единственный народ, где я вообще не встречала неумных и
недостойных. И все-таки узнала, что такое любовь. Правда, в результате
мы оба пришли к выводу, что лучше бы меня еще по пути в Валинор смыло за
борт.


А телери... На уворованной у них лодке я и сбежала из Блаженных краев.



Да... Вот перебрала я всех валинорских жителей. И вдруг вспомнила об одной детали: а я-то кто?


Ох... Не то что третий сорт - не брак, а вообще некондиция.



Мама - из нолдор-Изгнанников со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Папа - лесной эльф. Кто они: авари, телери? А кто их знает. Во всяком
случае, это так называемые Темные эльфы: и с мудростью-то у них
проблемы, и от света они то ли сами отказались, то ли не дошли. Плюс к
тому, я появилась на свет с немыслимым для эльфа физическим
недостатком. Ну не вижу я, сколько всадников во вражеском войске,
находящемся за тридцать километров...




Вот и не узрела я в Валиноре никакого особенного света. Спокойное,
красивое, безопасное место для жизни - и только. "Корабль, стоящий в
гавани на якоре, находится в безопасности - но создан-то он совсем для
другого".



"А голос пел: ценою жизни

Ты мне заплатишь за любовь..."



Вечно из меня прут цитаты из сказанного совсем по другому поводу. А
голос-то, увы, не врал. Эльф вне Блаженных краев не протянет даже
столько, сколько жили люди в Нуменоре. Все явления природы подчиняются
закону сохранения энергии: светя, сгораю сам. А в окружающем мире -
постоянный энергетический кризис и вообще тьма египетская...
http://eressea.ru/library/l...

 

Дж. Р. Р. Толкиен

Наказ менестрелю



"Спой о путях Эаренделя заново,

В песне прославь беловесельный челн,

Образ нездешний резца филигранного,

Явленный в пенной мелодии волн.

Спой о тоске по открытому морю,

Созданной Эльдар до света луны:

Силой заклятий соткались в узор ее

Ночи дыханье и чудо волны.

Спой, как сквозь сумерки заговоренные

Челн к островам запредельным скользил,

Как колыхались буруны бессонные

Как ураган паруса оживил.

Вспенив каскадами брызги искристые

Гордый форштевень волну рассекал;

Тысячи миль отделяли от пристани

Птицу морей, белокрылый кристалл.

Дерзким путем без конца и начала

Сквозь расстоянья ветрами влеком,

Доблестный странник вернулся к причалу

Гостем нежданным, во мраке ночном".



"Музыка смолкла, а слово - утрачено,

Солнце зашло, на ущербе луна,

Стылым унынием сердце охвачено,

Эльфов челны поглотила волна.

Кто же споет вам, в лад арфе певучей

Вторя нездешнему отзвуку струн,

Призрачным чарам волшебных созвучий,

Смутной мелодии гротов и дюн,

Кто же опишет ладьи очертания,

Гордую мачту, серебряный киль,

Парус, омытый в лучистом сиянии,

Борт, рассекающий водную пыль?

Песнь, что пою я - лишь эхо невнятное

Грез золотых, порождения снов,

Сказ, нашептaнный в часы предзакатные,

Избранным душам завещанный зов".


 

 





 





 





 





 





 





 





 





 





 


25 Первая битва у изенских бродов (3019 г. III эпохи)





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 





 

 

Создание Солнца и Луны должно было произойти задолго до
прихода эльфов; они не могли быть созданы после гибели Двух Деревьев - даже
если их появление было как-то связано с пребыванием нолдор в Валиноре. Слишком
мало времени. И откуда бы на земле появились леса, цветы и т.п., если там не
было света с того времени, как пали Светильники!


Но, в таком случае, почему эльдар зовутся "Звездным
народом"? Раз предполагается, что эльдар мудрее людей (или Диких эльфов) и
обладают более верными представлениями об истории и устройстве Земли, их
легенды должны больше соответствовать современным представлениям хотя бы о
строении Солнечной системы (=Королевство Арда); хотя они, конечно, не
обязательно должны совпадать с какой-либо "научной" теорией ее
создания или развития.


Поэтому представляется, что в космогонической мифологии
Арда должна быть более или менее тем, что она есть на самом деле: островом в
пустоте "посреди бесчисленных звезд". Солнце должно возникнуть тогда же,
когда и Земля, хотя учитывать истинное соотношение размеров совсем не
обязательно, и можно принять кажущееся вращeние Солнца вокруг Земли [1].


Поэтому звезды, в основном, будут другими, отдаленными
частями Великой Истории Эа, которые не интересуют валар Арды. Но при этом само
собой разумеется, даже если об этом и не говорится, что Королевство Арда
находится в центре событий и избрано в бесконечных пространствах Эа сценой
основного действа борьбы Мелькора с Илуватаром и Детьми Эру. Мелькор - высший
дух Гордыни и Мятежа, а не просто главный вала Земли, обратившийся ко злу.


Поэтому нельзя утверждать, что Варда, одна из великих валар
Арды, "зажгла" звезды в процессе первоначального акта сотворения [2] - по крайней мере, звезды вообще.


Похоже, История должна развиваться следующим образом. Валар
приходят в Эа в начале Времени. Они избирают Королевство Арда своим главным
жилищем (? возможно, высочайшие и благороднейшие из айнур, которым Илуватар
намеревался поручить заботу об Эрухини). Манве и его спутники скрываются от
Мелькора и принимаются обустраивать Арду, но Мелькор ищет их, и в конце концов
находит Арду и оспаривает власть у Манве.


Этот период примерно соответствует древнейшим эпохам, когда
на Земле еще не было жизни. Время пламени и катаклизмов. Мелькор испортил
Солнце, так что иногда оно становилось слишком горячим, а иногда - слишком
холодным. Не обязательно уточнять, из-за чего это вышло: из-за изменения самого
Солнца, или орбиты Земли - возможно и то, и другое.


Но после битвы Мелькор изгнан с Земли (Первая Битва?) Он обнаруживает,
что может возвращаться туда не иначе, как в великой тайне. Именно тогда он
впервые начинает обращаться в основном к холоду и тьме. Его изначальным
стремлением (и оружием) был огонь и жар. Именно силой пламени одолел его Тулкас
(? изначально - вала Солнца) в Первой Битве. Поэтому Мелькор является в
основном по ночам, и чаще всего зимой на севере. (Именно после Первой Битвы
Варда составила из некоторых звезд знаки - предвестия для живущих в Арде).


Чтобы помешать Мелькору, валар создают Луну. Из земного
вещества, или из Солнца? Это дополнительный источник света, созданный, чтобы
рассеять ночь (какой ее сделал Мелькор) [3] а также сторожевое и наблюдательное
"судно", обходящее мир. Но Мелькор собрал в Пустоте духов холода и
т.п., и внезапно напал на Луну и изгнал с нее валу Тилиона. После этого Луна
долго блуждала, оставшись без кормчего, и ее прозвали Рана (ср.род).


[Если Тулкас явился с Солнца, тогда "Тулкас" -
обличье, которое этот вала принял на Земле, а изначально он звался Аурон (муж.
род). Но Солнце женского рода, и лучше, чтобы вала солнца была Арен, дева,
которую Мелькор пытался сделать своей супругой (или овладеть ею насильно); она
взметнулась пламенем гнева и боли, и дух ее был отпущен из Эа, Мелькор же
почернел и обгорел, и с тех пор облик его был темен, и он обратился ко тьме.
(Само Солнце назвалось "Анар", ср.род, или "Ур"; ср.
"Рана", "Итиль")].


Солнце осталось Одиноким Пламенем, оскверненным Мелькором,
но на Луну после гибели Двух Деревьев вернулся Тилион, и потому Луна осталась
врагом Мелькора, его слуг и ночных тварей - и потому позднее эльфы любили ее и
т.д.


Захватив Луну, Мелькор снова осмелел. Он устроил себе на севере
постоянное жилище в подземных глубинах. Оттуда расползается тайная порча, что
извращает труды валар (особенно Ауле и Йаванны). Валар устают от этого. В конце
концов они находят Мелькора и его жилище и пытаются снова изгнать его, но
Утумно оказывается слишком прочной.


Варда сохранила частицу Изначального Света (поначалу -
главный предмет ее забот в Великой Повести). Созданы Два Древа. Валар
устраивают себе жилища и место для отдыха западе, в Валиноре.


Одной из целей создания Деревьев (как и - позднее - Камней)
было исцеление ран, нанесенных Мелькором; но в этом, возможно, был и своего
рода эгоизм: остановить историю и перестать меняться вместе с Повестью.
Влияние, которое это оказало на валар. Они все больше привязываются к Валинору,
уходят туда все чаще и остаются там все дольше. О Средиземье почти не заботятся
и не защищают его от Мелькора.


И в конце Дней Благоденствия валар и Мелькор поменялись
местами. Мелькор со своими чудищами и злыми духами изгнал валар из Средиземья,
так что теперь они могли приходить туда лишь ненадолго, и то тайком (в основном
Ороме и Йаванна).


Этот период должен длиться недолго. Обеим сторонам известно
о грядущем приходе Детей Божиих. Мелькор хочет тотчас запугать их тьмой и
поработить. Он затмевает мир [на полях: "На 7 лет?"], пытаясь закрыть
все небо (хотя ему это не удается, и далеко на юге небо остается чистым).
Огромные тучи затягивают небо с крайнего Севера (там они гуще всего) до
середины Земли (Эндор). Луны и звезд не видно. Лишь в середине дня становится
чуть-чуть светлее. Светло только в Валиноре.


Варда восстает в мощи своей, и Манве с Ветрами своими, и
они вместе борются с Тучами Бессветья. Но как только завеса порвана, Мелькор
тотчас вновь смыкает ее - по крайней мере, над Средиземьем. Тут Манве прислал
Великий Ветер, и завеса была сметена. Вспыхнули звезды, даже на севере, и после
долгой тьмы показались ослепительно яркими.


Перед тем, как пробудились эльфы, была тьма. Первое, что
узрели они во тьме, были звезды. Но Мелькор пригоняет с востока новые тучи, и
звезды исчезают, оставшись лишь на западе. Поэтому они думают, что начало света
и красоты - на Западе.





Третья Битва и пленение Мелькора. Эльфы уходят в Валинор.
После пленения Мелькора тучи постепенно развеиваются, хотя Утумно по-прежнему
дымит. Темнее всего на востоке, дальше всего от дыхания Манве.


Поход эльдар сопровождается небывалыми ливнями?


Люди пробуждаются на Острове во время потопа, и потому
приветствуют Солнце, которое, как им кажется, приходит с востока. Только когда
вода спадает, они покидают Остров и расселяются по Земле.


На запад отправляются только те люди, что встретились с
эльфами и слышали легенды о Западе. Ибо эльфы говорили: "Если любите
Солнце, ступайте вослед ему".


Значит, люди должны прийти значительно раньше. Так лучше:
четырехсот лет явно недостаточно, чтобы разделиться на племена и достичь такого
развития (как эдайн) ко времени Фелагунда [4].


Люди должны пробудиться, когда Мелькор еще в Арде [5]? - из-за Падения. Где-то во времена Великого
Похода.





Когда валар - айнур Великой Песни - спустились в Эа,
благороднейшие среди них, лучше всех понимавшие замысел Илуватара, принялись
искать среди необозримых областей Начала место, где им надлежало в грядущие
времена устроить Королевство Арда. И когда избрали они то место и область, где
ему надлежало быть, принялись они создавать то, что необходимо. Были и другие,
неисчислимые для нас - однако Илуватару известные от первого до последнего, -
что трудились в иных местах, над иными областями и историями Великой Повести,
посреди отдаленных звезд и миров, лежащих в немыслимой дали. Но о них мы ничего
не знаем и знать не можем, хотя, возможно, валар Арды помнят их всех.


Главой валар Арды был тот, кого эльдар после звали Манве,
"Благословенный" - Верховный Король, ибо был он первым из всех
королей [в Арде>] в Эа. Братом ему был Мелькор, "Могущественный",
и как уже было рассказано, овладела им гордыня и жажда самовластия. Потому
валар отринули Мелькора, и начали строительство и устройство Арды без него. По
этой причине говорят, что, хотя и немало зла ныне в Арде, и многое в ней
пребывает в разладе, так что благо для одного оборачивается вредом для другого,
тем не менее основания этого мира благи, и он по природе своей стремится к
добру и исцеляет себя сам благодаря той силе, что заложена в него изначально; и
все зло в Арде давно исчезло бы, если бы не поддерживалось извне - волями и
существом [sic], иным, чем сама Арда.


И, как хорошо известно, первый среди них - Мелькор.
Неизмеримы пространства Эа, но даже в Начале, когда Мелькор мог быть
Властелином всего, что сделано - ибо тогда было еще немало айнур Песни, что
готовы были следовать за ним и повиноваться ему по первому слову, - но и тогда
не был он доволен. И все искал он Арду и Манве, брата своего, завидуя его
королевству, как ни мало казалось оно при его желаниях и возможностях; ибо знал
он, что по замыслу Илуватара будет то королевство первым в Эа, и под сенью того
престола произведет Илуватар на свет Детей Божиих. И думал он - обманываясь,
ибо лжец вечно обманывает сам себя, - что сможет полностью подчинить Детей
своей воли и быть для них единственным владыкой и повелителем, коим не признали
бы его духи, подобные ему самому, хотя и подчинявшиеся ему. Ибо они знали, что
Единый Есть, иприсоединились к восстанию Мелькора по собственному выбору; От
Детей же Мелькор это знание намеревался скрыть, навеки заслонив от них свет.


Тогда Мелькор еще не считал себя тенью. Ибо вначале любил
он свет и жаждал его, и облик, который он принял, был ослепительно ярок; и
говорил он в сердце своем: "Трудно будет Детям выдержать сияние, столь
яркое как мое; а потому знать о чем-то еще более сияющем, и даже помышлять об
этом в своем слабом уме будет им не на пользу". Но меньший светоч, что
заслоняет собой больший, становится тьмой. И потому начал Мелькор завидовать
чужому сиянию и возжелал забрать весь свет себе. А потому, когда валар уходили
в Эа, Илуватар добавил к Великой Песни тему, которой не было, когда пели ее в
Первый Раз, и призвал он к себе одну из айнур. То был Дух, что позднее сделался
Вардой (и, приняв женский облик, стал супругой Манве). И сказал Илуватар Варде:



- Дам я тебе на прощанье один дар. Ты принесешь в Эа свет
священный, исходящий прямо от Меня, не запятнанный мыслью и ложью Мелькора, и с
тобою войдет он в Эа, и пребудет в Эа, не принадлежа ей.


Оттого-то Варда святее всех валар и наиболее чтима; и те,
кто говорит о свете Варды, говорят о любви Эру к Эа, и потому свет Варды
поминают с благоговением и страхом немногим меньшим, чем имя самого Единого.
Тем не менее этот дар Илуватара валар опасен, как и всякий его свободный дар:
это значит всего лишь, что они играют свою роль в Великой Повести, служа ее
завершению - не будь в них опасности, не было бы и силы, и напрасны оказались
бы те дары.


И потому, когда Мелькор обнаружил, где поселились Манве и
его друзья, он ринулся туда, подобно падающей звезде. И увидел он, что многое
уже сделано, без его совета, и разгневался он, и решил уничтожить то, что сделано,
или же переделать это на свой лад.


Но Манве не мог допустить этого, и потому началась в Арде
война. Но, как сказано в другом месте, Мелькор в тот раз был побежден с помощью
Тулкаса (а Тулкаса не было среди тех, кто начал строительство Эа) и снова изгнан
в Пустоту, окружающую Арду. Это называется Превой Битвой; Манве одержал победу,
но великий ущерб был нанесен трудам валар; и больше всего от ярости Мелькора
пострадало Солнце. Солнце должно было стать сердцем Арды, и валар рассчитывали,
что оно будет непрерывно и неустанно озарять нетускнеющим светом все
Королевство, и что этот свет будет наделять весь мир здоровьем, жизнью и
ростом. А потому Варда поселила там наиболее пламенную и прекрасную из духов,
что пришли в Эа вместе с нею, и звалась та дева Ар(и), и Варда поручила ее
заботам часть дара Илуватара, чтобы Солнце светило неугасимо, и было
благословенно, и давало благословение. Солнце, как повествуют знатоки преданий,
изначально звалось "Ас" (что можно примерно перевести как Тепло, в
сочетании со Светом и Утешением), а дух его называли "Азиэ" (позднее
"Ариэ").


Но, как уже было сказано, Мелькор желал овладеть всем
светом и оставить его одному себе. К тому же он вскоре понял, что Ас несет
свет, который был сокрыт от него, и который имеет силу, о коей Мелькор не
подозревал. И вот, воспламенясь и желанием, и гневом, отправился он на Ас
[сверху написано "Аса"] и заговорил с Ариэ, и сказал так:


- Я избрал тебя, и будешь ты мне супругой, как Варда -
супруга Манве, и вместе мы станем величественней и могущественней всех. Тогда
Королевство Арда будет принадлежать мне не только по праву, но и на деле, ты же
разделишь мою славу.


Но Ариэ отвергла Мелькора и пристыдила его, сказав:


- К чему говоришь ты о праве? Ты ведь давно забыл, что это
такое. Не для тебя, и не тобою одним создана Эа, и не быть тебе Королем Арды. А
потому берегись: ведь здесь, в сердце Ас, пылает свет, коему ты не причастен,
огонь, что не станет служить тебе. Не касайся его. Ибо хотя в твоих силах
угасить его, он обожжет тебя, и сияние твое померкнет.


Однако Мелькор не обратил внимания на предостережения, и
вскричал в ярости:


- Дар, что не дан мне, я возьму сам!


И овладел он Ариэ, желая одновременно унизить ее и
присвоить ее силу. Тогда дух Ариэ взметнулся пламенем боли и гнева, и навеки покинул
Арду [6]; и Солнце лишилось света Варды и было
запятнано прикосновением Мелькора. Оно надолго осталось без кормчего, и то
полыхало излишним жаром, то не в меру остывало, так что Арде был причинен
великий ущерб, и это мешало устройству Мира и замедляло его, пока валар, после
долгих трудов, не установили нового порядка [7]. Но Мелькора опалило пламенем, и сияние его
померкло, как и предрекала Ариэ, и он не светился более, но нестерпимую боль
причинял ему свет, и Мелькор возненавидел его.


Тем не менее Мелькор не хотел оставить Арду в покое, - и
больше всего он завидовал тому, что валар живут на Земле, и хотел он испортить
или даже уничтожить созданное ими, если сумеет. И Потому он вернулся на Землю,
но, страшась мощи валар, и прежде всего Тулкаса, пробрался туда тайком. И являлся
он на север, зимними ночами, ибо ненавидел Солнце. Поначалу он уходил, когда
наступали долгие летние дни, но со временем он вновь осмелел и, желая устроить
себе жилище, принялся рыть на крайнем Севере огромную подземную твердыню, что
после звалась Утумно (или Удун).


И потому, когда валар узрели на Земле признаки зла и
поняли, что Мелькор вернулся, они тщетно искали его, хотя Тулкас и Ороме
обшарили все Средиземье вплоть до самых дальних земель на востоке. Поняли они,
что Мелькор задумал обратить тьму и ночь себе на службу, как прежде хотел
обратить пламя, и огорчились, ибо, согласно их замыслам, на Земле во всем
должны были быть перемены, и ни дню, ни ночи не следовало длиться бесконечно [8]. Ибо благодаря Ночи Дети Арды познают День, и
научатся видеть и любить Свет; однако и Ночь должна была быть по-своему благой
и благословенной, временем отдыха и размышлений, а также созерцания высоких и
прекрасных творений, что находятся за пределами Арды и днем не видны, ибо Анар
затмевает их. Мелькор же хотел превратить ее во время незримых опасностей,
бесформенного страха, тревожного бдения; или же кошмарных видений, влекущих
через отчаяние к тени Смерти.


И потому Манве посоветовался с Вардой, и призвали они на
помощь Ауле. И порешили они изменит устройство Арды и земли, и измыслили они
Итиль, Луну. Каким образом и какими трудами воплотили они сей великий замысел -
не ведомо никому: кто из Детей зрел валар во всей их мощи и внимал совету их в
расцвете их юности? Кто наблюдал за трудом, как их труд, кто созерцал новизну
нового?


Иные говорят, что Итиль был сделан из самой Земли! и таким
образом Амбар [9] был уменьшен; другие же утверждают, что Луна
сделана из того же, из чего и Земля - из того, из чего делалась вся Эа в
Повести.


И когда Луна была завершена, ее поместили над Амбаром, и назначили
ей вечно вращаться вокруг него, озаряя светом темные места, покинутые Солнцем.
Но Луна - меньший светоч, и лунный свет не то, что солнечный, так что на Земле
все равно осталась смена светов, осталась и звездная ночь, ибо иногда не бывает
ни Луны, ни Солнца.


По крайней мере, в этом сбылось предреченное Илуватаром,
что зло, причиненное Мелькором, вопреки его собственной воле породит вещи куда
более прекрасные, чем измышления его... ...Ибо некоторые утвердали, что Луна
поначалу была объята пламенем, но потом ее [укрепили?], и жизнь... ...позднее,
но когда Арды была еще не устроена, и ее сотрясали бури, порожденные Мелькором.



Мудрым известно лишь, что Тилион...[sic], и что Мелькор при
первом восходе Луны сызнова разъярился. И потому он снова оставил на время
Имбар и ушел в Ночь Кромешную, и стал собирать к себе духов, что откликались на
его призыв.

Приглашаю посетить Эльфийский форум) http://quende.org.ua
Посвящен, в первую очередь, 
эльфам, и всему что с ними связано. Но не запрещаются и разговоры про 
других мифических, или не очень, существ, просто рассуждения, разговоры.
Конечно,
сайт только начал развиваться, но ведь, ничто не стоит на месте. :-)

 

Илуватар



В переводе с квенийского отец всего. Единый и Сущий, пребывающий в
одиночестве в Чертогах Безвременья. Волей Илуватара созданы айнуры, каждому
из которых он открыл часть своих мыслей и одарил их тремя музыкальными
темами; из этих тем впоследствии возникла Айнулиндалэ  Музыка айнуров. Когда же музыка обрела
зримое воплощение, Илуватар даровал этому воплощению бытие, и так появилась
Арда. Препоручив Арду заботам Валаров, Илуватар практически не вмешивался в
их дела; лишь дважды он не остался в стороне  когда Ауле создал гномов и когда, по мольбе
валаров, удалил Аман за круги мироздания. Кроме того, именно Илуватар  сам, без помощи валаров  сотворил Эльфов и людей, которых поэтому и
зовут Детьми Илуватара. И ЛИШЬ ему ведома "посмертная участь людей и то,
каким будет конец мира."

На синдарине имя Илуватара звучит как Эру - "единый"



Мелькор

В переводе с квенийского "тот кто восстает в могуществе". Айнур,
брат Манвэ, первоначально ? могущественнейший из айнуров. В своем нетерпении
узреть творение мира, внес первый диссонанс в музыку айнуров. Вместе с
другими айнурами спустился в Эа, но поддался зависти и был изгнан из числа
Валаров.

Стремясь завладеть Ардой, объявил ее своим владением и посулами соблазнил
некоторых майаров переметнуться на его сторону. Тогда началась Первая война,
Мелькор был побежден Тулкасом и отступил, но успел замутнить мироздание.

Вскоре после создания Светильников Мелькор вернулся в Арду и втайне возвел на
востоке Средиземья твердыню Утумно, откуда и продолжал свои попытки покорить
Эа. Когда валары узнали о его возвращении, было уже поздно. Мелькор нанес
удар первым ? он разрушил Светильники, после чего вновь отступил и принялся
возводить Ангбанд, а затем завлек к себе нескольких из пробудившихся Эльфов и
сотворил по их подобию орков .

В Битве Стихий Мелькор снова был побежден, его заковали в цепи и доставили в
Валинор. Он провел в заточении три эпохи, но сумел обольстить Манвэ, и тот
освободил своего брата. Между тем Феанор изготовил Сильмариллы, и Мелькор
воспылал алчностью, но Феанор разгадал его замыслы; Мелькор бежал в
Средиземье, где встретил Унголианту. Вдвоем они погубили Древа Валаров и
похитили Сильмарилы, после чего Мелькор укрылся в Ангбанде.

С той поры он стал зваться Морготом ? Темным Врагом (это имя дал ему Феанор).
Ангбанд выдержал осаду Нолдоров, а с битвы Дагор Браголлах началось покорение
Морготом Белерианда. Война шла с переменным успехом (Моргот был ранен
Финголфином, а около 467 года мужеством Берена и Лютиен Тинувиэль утратил
Сильмарил), однако к концу Первой эпохи Средиземья полчищам Моргота удалось
овладеть почти всем Белериандом. Тогда в войну вмешались валары, и Моргота
пленили и изгнали из Арды.

Но семена зла, которые он посеял в сердцах эльфов и людей, дали ростки.
Впоследствии Морготу поклонялись как величайшему из великих ? нуменорцы и
другие люди, обольщенные Сауроном. Символом его владычества была железная
корона с вделанными в нее Сильмарилами.

На синдарине имя Мелькора звучало как Белегур ? Великая Погибель. В
Средиземье его звали также Моргот Бауглир ? Темный Враг-Притеснитель.





Валары в переводе с квенийского ?высшие силы?. Валарами в хрониках Арды
называют тех айнуров, которые в незапамятные времена покинули Чертоги
Илуватара и спустились в Эа. В Арде валары облеклись в плоть и разделились, согласно
своей сути, на мужчин и женщин (разумеется, применительно к валарам такие
понятия, как ?плоть?, ?мужчина?, ?женщина?, весьма условны). Всего валаров
насчитывается четырнадцать; пятнадцатый, Мелькор, был изгнан из числа
валаров. Все валары равны перед Илуватаром однако у них есть владыки ?
Аратары, которых восемь: это Манвэ, Варда, Ульмо, Йаванна, Ауле, Мандос,
Ниэнна и Оромэ.



Спустившись в Эа, валары, если можно так выразиться, разделили между собой
обязанности.



МАНВЭ (СУЛИМО) ? повелитель Арды и властелин воздуха

В переводе с квенийского "добрый". Айнур, могущественнейший из
Валаров, брат Мелькора и супруг Варды. Манвэ ближе всех к Илуватару и лучше
прочих айнуров постигает волю Единого. В Арде он повелевает воздушными
потоками и птицами. Он также правит валарами со своего престола в Ильмарине,
на вершине горы Таникветиль, откуда обозревает все мироздание. Как сказано в
?Валаквенте?: ?когда Манвэ восходит на трон и озирает мир, то, если Варда
подле него, он видит дальше всех ? сквозь туманы и тьму, и просторы морей?.
Манвэ не в силах постичь зла. Потому именно он освободил Мелькора, что
привело к стольким бедам и горестям. Он покровительствует поэтам, его жезл
вырезан из сапфира. Среди Эльфов он более всех остальных отличает Ваниаров

Другое имя Манвэ ? Сулимо, Веятель, Владыка Дыхания Арды.



УЛЬМО? владыка вод

В переводе с квенийского ?проливающий влагу?. Айнур, один из владык валаров,
второй среди них по могуществу после Манвэ. В ?Валаквенте? сказано, что Ульмо
живет во Внешнем Океане и ?направляет течение всех вод, правит приливами,
реками и вешним половодьем, росами и дождями... Для тех, кто терялся во мраке
и блуждал вдали от света валаров, слух Ульмо всегда открыт; он никогда не
отворачивался от Средиземья и, какие бы беды и перемены ни случались после,
не переставал думать о нем и не перестанет до конца дней?. Радениями Ульмо
сотворены все воды Арды. Он издревле покровительствовал Детям Илуватара;
именно Ульмо в Первую эпоху нередко советовал князьям Эльдаров в Белерианде,
именно он являлся в снах Финроду и Тургону. В годы войн за Белерианд он
охранял долины рек Сирион и Гелион, он же направлял Туора, и он же спас от
гибели Эльфинг, дочь Диора и возлюбленную Эарендила.

От Илуватара Ульмо гораздо более других айнуров узнал о музыке, и
впоследствии он научил музыке и пению Тэлери. Ульмо принадлежат рога Улумури,
вырезанные из раковин майаром по имени Салмар; как сказано в ?Валаквенте?,
пение этих рогов?не может забыть никто из слышавших его?. Пение Улумури ? тот
самый Зов Моря, который влек эльдаров на запад, в Аман.



АУЛЕ? хозяин веществ, из которых сотворена Арда;

Айнур, один из тех, что спустились в Эа и стали называться Валарами. Ауле
принадлежит к числу владык валаров, Аратаров; он ? третий среди них по
могуществу после Манвэ и Ульмо. Ауле ? владыка всех веществ, из которых
сотворена Арда, именно он создал землю и придал ей очертания. Еще он славен
как кузнец и знаток ремесел; ему валары поручили сделать Светильники и
ладьи-сосуды солнца и луны. Кроме того, Ауле, страстно желавший прихода в мир
Детей Илуватара, не вынес долгого ожидания и сотворил втайне от Единого
гномов ? Семерых Праотцев.

Подруга Ауле ? Йаванна Кементари, Дарительница Плодов. Эльфы зовут Ауле
Кузнецом, Мастером и Другом нолдоров (он многому научил их, когда нолдоры
обитали в Валиноре). Гномы же называют его Махал.



МАНДОС (НАМО) правит Палатами Мертвых и помнит все, что происходит в мире;

В переводе с квенийского ?темная твердыня?. Айнур, брат Ирмо и Ниенны ,
супруг Вайре. Один из Владык Валаров; как сказано в ?Валаквенте?: ?он ?
владетель Палат Мертвых и собиратель душ убитых в бою. Он ничего не забывает,
и ему известно все, что будет ? кроме того, что осталось в воле Илуватара. Он
? Вершитель Судеб валаров, но объявляет свои пророчества и приговоры лишь по
велению Манвэ?. Разжалобить Мандоса едва ли возможно; это сумела сделать лишь
Лютиен Тинувиэль .

Истинное имя Мандоса ? Намо. Он обитает в Мандосе, на западе Валинора; отсюда
и взялось его второе имя, гораздо более известное



ИРМО? господин сновидений

Брат Мандоса и Ниенны, супруг Эстэ - господин видений и снов. В переводе с
квенийского "владыка желаний". Именно он был создателем священной
земли - Лориэна. Там располагаются его сады, что прекраснее всего на земле,
вечно золотые во все времена года, лишь немного изменяющие цвет. Это место
любят посещать Валары и Эльдары, они отдыхают там от всех печалей и
излечивают усталость, радуясь и любуясь красотой Лориэна Цветущего. Этого
валара иначе называют Лориеном



ТУЛКАС ? воин;

Айнур, последним пришедший в Эа, самый доблестный из Валаров, супруг Нессы. В
первой войне Арды Тулкас сошелся с Мелькором и победил его. Он также одолел
Мелькора в Битве Стихий. В ?Валаквенте? о Тулкасе сказано, что он "любит
борьбу и состязания в силе; верхом он не ездит, ибо и пешим может обогнать любого.
Он неутомим. Волосы и борода у него золотистые, а тело ? медно-красное, и его
оружие ? руки. Его не заботит ни прошлое, ни будущее, и он плохой советчик ?
но верный друг".

На квенийском его также называют Астальдо ? Доблестный.



ОРОМЭ ? охотник.

В переводе с квенийского ?трубящий в рог?. Айнур, спустившийся в Эа, один из
владык Валаров, супруг Ваны. Оромэ ? великий охотник, и в Предначальную эпоху
он часто ездил по Средиземью на своем огромном скакуне Нахаре, разыскивая
приспешников Мелькора. В одной из таких поездок, на берегах Куйвиэнена, Оромэ
нашел Эльфов, которых позднее повел за собой в Аман. Кроме того, легенды
гласят, что Оромэ привел в Средиземье первых меаров.

В гневе Оромэ страшен. Как сказано в ?Валаквенте?, ?Оромэ ? могучий
владыка... Оромэ любит Средиземье и неохотно расстался с ним ? он последним
пришел в Валинор... Он охотник на чудищ и лихих тварей и любит собак и коней;
еще он любит деревья и прозван за то Алдарон (Владыка Деревьев), а синдары
зовут его Таурон ? Владыка Лесов... Звук Валаромы, его большого рога, подобен
алому солнечному восходу или молнии, рассекающей тучи?.

На синдарине Оромэ называют Арау, люди же зовут его Бэма

 








 





    






 











Валы же,
подруги валаров-мужчин, таковы:



ВАРДА? владычица звезд;

В переводе с квенийского ?величественная?. Айнур, могущественнейшая из Вал,
одна из Аратаров. Варда ? супруга Манвэ, вместе с которым она обитает в
чертоге Ильмарин на вершине горы Таникветиль. Главное творение Варды ? свет.
Она создала звезды, наполнила сиянием Светильники валаров, проложила путь
луне и солнцу и возвела в небеса звезду Эарендила. В ?Валаквенте? сказано,
что Варде "ведомы все уголки Эа. Краса ее столь велика, что не описать
ее словами ни Эльфам, ни людям; ибо свет Илуватара сияет на ее челе... Из
глубин Эа примчалась она на помощь Манвэ, ибо знала Мелькора еще до создания
Музыки и отвергла его, а он ненавидел ее и боялся более всех, кого создал
Эру"

Поскольку Варда сотворила звезды, эльфы, пробудившиеся под этими звездами,
почитают ее превыше прочих валаров и взывают к ней о помощи в трудную минуту.

На синдарине ее называют Элберет ? Владычица Звезд. Также Варду зовут
Тинталлэ ? Возжигательница, Гилтониэлъ ? Воспламеняющая Звезды, Элентари (что
также означает ?Владычица Звезд?) и Фануилос ? Ослепительно Белая.





ЙАВАННА ? хранительница всего живого;

В переводе с квенийского ?дарительница плодов?. Вала, одна из Аратаров
(вторая среди них по могуществу), старшая сестра Ваны и подруга Ауле. Как
сказано в ?Валаквенте?, Йаванна ?любит все, что растет на земле, и хранит в
памяти все бессчетные формы живого: от деревьев, что высились, как башни, в
древних лесах, до мха на камнях или крохотных болотных растеньиц... В женском
своем облике она высока и одета в зеленое...?. Радениями Йаванны в Арде
появились деревья и растения; ее величайшие творения ? Древа Валаров,
Галатилион, а также цветок и плод, из которых сотворены были солнце и луна. В
садах Йаванны в Валиноре растут цветы, из которых изготавливают Мирувор ?
нектар валаров.

Йаванну также называют Кементари - Владычица Земли.





ВАЙРЭ ткет полотно судеб;

В переводе с квенийского предположительно ?ткачиха?. Вала (одна из Валаров),
супруга Мандоса. Как гласят эльфийские легенды, руками Вайрэ вытканы шпалеры
на стенах чертогов Мандоса). На этих шпалерах запечатлено все, что когда-либо
случалось в Арде, и Вайрэ непрестанно добавляет к ним новые нити.





ЭСТЭ? целительница;

С квенийского переводиться как "отдохновение". Эсте целительница
ран и усталости. Из источников Ирмо и Эстэ все, кто живет в Валиноре, черпают
бодрость. Валары, что приходят на отдых в Лориэн черпают из источника силы и
отдыхают от бремени Арды. Источник Эстэ, который Эльфы на своем языке
называют Нимродэль, обладает волшебными свойствами исцелять раны и снимать
усталость. Он всегда чист. У эльфов есть собственная легенда о его появлении.





НИЕННА ? наставница в терпении и надежде;

Айнур, Вала, одна из аратаров, сестра Мандоса. Как сказано в
"Валаквенте": "Знакома с печалью и скорбит по каждой ране, что
нанес Арде Мелькор). Скорбь ее так велика, и, когда звучала музыка айнуров,
напев Ниэнны обратился в плач задолго до ее завершения... Но Ниэнна печалится
не о себе, и те, кто внимает ей, познают жалость и учатся терпению и
надежде?. Именно слезы Ниэнны вызвали к жизни последний цветок и последний
плод Древ Валаров, отравленных Мелькором и Унголиантой. Учеником Ниэнны был
майар Олорин, более известный ? по крайней мере, в Средиземье ? как маг
Гэндальф.





НЕССА? плясунья;

Сестра Оромэ. Она любит оленей, и они следуют за ней, бродящей в дебрях.
Легконогая и быстрая, гибкая, как молодая лань, она подобно ветру гуляет по
лесам. Нэсса также любит танцы и танцует в Валимаре Многозвонном, на полянах,
поросших вечнозеленой травой, радуя взгляды Валар.



Вана дарит юность и веселье.







На протяжении тысячелетий валары опекали Детей Илуватара ? сначала только
эльфов, Перворожденных, а потом и людей. Поскольку Дети были созданы в
третьей теме Музыки Айнуров а эта тема была темой самого Илуватара и айнуры
не имели к ней отношения, валары не могли постичь устремлений тех, кого
опекали. И потому с годами они все меньше вмешивались в эльфийские и людские
дела, разве что приходили на помощь (или, наоборот, устранялись) в те
моменты, когда решалась судьба столь ими любимой Арды. Так, они помогли Эльдарам
и аданам одолеть Мелькора в Войне Гнева; они ? опекуны Арды ? позволили
Илуватару уничтожить Нуменор; а около 1000 года Третьей эпохи послали в
Средиземье пятерых Истари, с помощью которых Свободные Народы победили
Саурона. С тех пор они более ничем себя не проявляли.



Валары пришли в мир, чтобы воплотить Видение Илуватара. Они действовали в
меру собственного разумения ? так, как каждый из них понял и воспринял Музыку
Айнуров. Вряд ли стоит обвинять их в том, что они бросили мир на произвол
судьбы, в конце Второй эпохи удалив Аман за круги мироздания. Это был
поистине мудрый шаг; ведь иначе Дети Илуватара никогда не обрели бы подлинной
свободы. Валары совершили главное ? претворили Видение в явь, остальное же,
по большому счету, было не их делом.



И последнее: некоторые люди упорно называют валаров богами. Но они ? вовсе не
боги, а ?всего лишь? демиурги, мастеровые, выполняющие чужую волю; и
поклоняться им как богам ? значит расписываться в своем невежестве,
оскорбительном для Илуватара Единого.



АРАТАРЫ (ARATAR) В переводе с квенийского "величественные". Владыки
валаров; их восемь - Манвэ, Варда, Ульмо, Йаванна, Ауле, Мандос, Ниэнна и
Оромэ





Валинор

Обитель Валаров на континенте Аман ? Заокраинном Западе эльфийских легенд,
земля вечной юности. Как сказано в ?Квента Сильмариллион?, ?ничто не увядало
и не сохло в том краю, и листья были безупречны, и живущие не старели и не
болели, ибо в самых камнях и водах жил благой дух?.

С трех сторон ? востока, юга и севера ? Валинор огражден горной цепью
Пелоров, а с запада его берега омывает океан Эккайа. Пелоры были возведены
как защита от происков Мелькора Сквозь них существует единственный проход ?
Калакирия, выводящий к острову Тол-Эрессеа в заливе Эльда-мар у восточного
побережья.























Как следует из эльфийских легенд, Валинор ? обширная равнина, посреди которой
находится город Валимар, или Валмар Многозвенный. В Валиноре расположены
жилища многих валаров: там и чертоги Тулкаса, и охотничий дом Оромэ, и двор
Ауле. За пределами Валимара лежит Кольцо Судьбы ? место совета валаров, а
неподалеку расположен зеленый холм Эзеллохар, с которого Йаванна пела Песнь
Веления, пробуждая к жизни Древа Валаров. Поблизости также и сады Ваны, и
озера Ирмо и Эсте. В холмах к северу от Валимара находился Форменос, куда
удалился разгневанный Феанор. Южную часть Валинора занимают леса Оромэ. к
востоку от них раскинулись пастбища Йаванны. На западном побережье Эккайи
находятся Палаты Мандоса, а рядом с ними ? жилище Ниенны. Что касается Манвэ
и Варды, они обитают в башне Ильмарин на вершине горы Таникветиль и
обозревают оттуда всю Арду.



Кроме валаров, в Валиноре также обитают майары и Ваниары ? эльфы, пришедшие в
Аман в начале времен и никогда надолго его не покидавшие.



ВАЛМАР (VALMAR) Другое название Валимара.





 

Эта работа существует в двух версиях:
законченная рукопись (A) и пересмотренная и исправленная версия в машинописи
(B), брошенная моим отцом на середине. Эти два текста имеют разные заглавия,
но поскольку оба заголовка длинные, я буду использовать сокращенную форму -
"Законы и обычаи эльдар" (в дальнейших ссылках просто "Законы
и обычаи"). Существование двух версий порождает трудности, часто встречающиеся
в работах моего отца. Машинопись B по большей части довольно точно следует
рукописи A - слишком точно, чтобы нужно было привести их здесь обе целиком,
даже если бы места было достаточно для этого. С другой стороны, в них есть
много существенных различий. Поэтому выбор был таков:
привести целиком A, указав в примечаниях важные расхождения с B, или привести
текст B с примечаниями о расхождениях c A и дополнить недостающее из A.
Поскольку текст B яснее и лучше, я избрал последний вариант.

С какой целью были составлены
"Обряды и обычаи эльдар" - сказать трудно. В них есть упоминания
эльфов, оставшихся в Средиземье "в последующие дни" (стр. 233); с другой
стороны, автор говорит так, будто бы обычаи нолдор существуют в данное время
и их можно наблюдать ("У нолдор, как можно увидеть, хлеб пекут по
большей части женщины", стр. 214) - хотя это и
нельзя утверждать. Ясно, что в любом случае этот текст предстает как
произведение не эльфа, а человека: например, наблюдение о многообразии имен у
эльфов, "которое... может поставить нас в тупик" (это высказывание
есть в обоих текстах, хотя и по- разному сформулированное, стр. 216) имеет решающее
значение. На самом деле эта работа приписывается Эльфвине, но крайне
загадочным образом. Он так и не появляется в более раннем по происхождению
тексте A, но среди различных исправлений и изменений, сделанных красной
шариковой ручкой (очевидно, во время подготовки машинописи), мой отец написал
"Предисловие Эльфвине" на полях в начале текста - без пометки, где
же это "предисловие" заканчивается. В тексте B первые два абзаца
помечены как "Предисловие Эльфвине" и заключены в квадратные
скобки, хотя неясно, почему это вступление должно быть помещено отдельно, в
то же время дальше в B (стр. 224) помещено длинное
рассуждение, заключенное в такие же скобки, которое оканчивается словами
"Так сказал Эльфвине" - но сей пассаж ни в каком виде не
присутствует в тексте A.

Не сохранилось никаких исходных
черновиков или набросков. Похоже, что их и не было. Рукописный текст написан
чисто, аккуратно и почти без исправлений, однако впоследствии многое
изменено. Похоже, он был сочинен за один раз после долгих раздумий и тут же
записан; в то же время, мне кажется, что отец в начале работы над этим
текстом не до конца представлял себе его структуру. Это предположение
основано на том, что описание суда Мандоса по делу о Финфэ и Мириэль
предшествует описанию самой истории, этот суд вызвавшей (стр. 225-6, 236-9), а за
упоминанием о браке Финвэ и Индис следует Спор Валар, хотя он происходил до
того, как "Статут Финвэ и Мириэль" был обнародован. Трудно
поверить, что отец изначално задумал такую запутанную последовательность. То
что текст развивался в процессе написания подтверждается и заголовком текста
А:



В то же время,
когда было написано "Предисловии Эльфвине" и другие исправления
рукописи, сделанные красной шариковой ручкой, он четким почерком написан под
заголовком: "Статут Финвэ и Мириэль", как будто это было новое
заглавие всего текста, хотя первоначальный заголовок и не был зачеркнут.

Машинописный текст В имеет длинный
заголовок, приведенный ниже в начале текста*. Текст в этом варианте
заканчивается не доходя до истории Финвэ и Мириэль и Спора валар. Не могу
сказать почему отец не включил эти тексты; возможно ему помешали внешние
обстоятельства, или же он в них разочаровался.



* В этом
переводе дан только краткий заголовок. В оригинале примерно так: "О
ЗАКОНАХ И ОБЫЧАЯХ ЭЛЬДАР, ОТНОСЯЩИХСЯ К БРАКУ, И О ДРУГИХ ВОПРОСАХ, С ЭТИМ
СВЯЗАННЫХ, А ТАКЖЕ СТАТУТ ФИНВЭ И МИРИЭЛЬ И О СПОРЕ ВАЛАР ПО ЭТОМУ
ПОВОДУ". Р.



Но все эти вопросы не влияют на значение
работы: всестороннее (хоть иногда и мучительно непонятное) изложение его
мыслей об основных аспектах природы квэнди, отличающих их от людей:
могущество воплощенной феа (духа) по отношению к телу, о
"поглощении" тела феа, о судьбе душ эльфов ordained Эру
"пребывать в Арде, пока существует Арда", о значении смерти для них
и о бытии после смерти, о возрождении эльфов и о последствиях искажения Арды
Мелькором.

Здесь приводится машинописный вариант В,
так как он есть. В конце текста (стр. 228) приведены
примечания, описывающие отличия этих двух текстов. Само собой, они выборочны
и не описывают множества изменений и исправлений в словах и формулировках
текста В без значительного изменения смысла. Текст В после печати почти не
исправлялся, но на первой странице было сделано примечание:
""рондо" читать, как "роа"" и это изменение
проходит через весь текст. В рукописи А тело обозначается словом
"рон", которое переходит в "рондо" по мере написания
текста.



Предисловие Эльфвине

[Эльдар взрослели телесно медленнее,
чем люди, но разумом - много быстрее. Они начинали говорить еще до того, как
им исполнится один год, и в том же возрасте учились ходить и танцевать, ибо
их тела скоро начинали подчиняться их воле. Тем не менее, в начале жизни
между детьми Двух Народов было мало различий, и человек, увидевший
эльфийских детей за игрой, мог легко поверить, что это дети Людей, некоего
прекрасного и счастливого народа. Ибо в ранние свои дни дети эльфов еще
восхищались миром вокруг них, и огонь их душ не сжигал их, и бремя памяти
было еще легко им1.

Тот, кто видел их, мог, правда, удивиться малому росту
этих детей, определив их возраст по умению говорить и грации движений. Ибо к
концу третьего года жизни дети смертных начинали перегонять эльфов, торопясь
вырасти, пока для эльфов длилась первая весна детства. Дети Людей могли
совсем вырасти, пока эльдар того же возраста оставались телом подобны детям
смертных, не достигших и семи лет2. Не ранее пятидесятого года жизни
достигали эльдар того роста и принимали тот облик, в котором жили всю
дальнейшую жизнь, и до сотни лет могло пройти, прежде чем они становились
взрослыми.]

Эльдар вступали в брак по большей части в юности, вскоре
после достижения пятидесяти лет. Их дети были немногочисленны, но очень им
дороги. Их семьи, или дома, были связаны любовью и глубоким чувством родства
духовного и телесного, и дети мало нуждались в воспитании или обучении3. Редко бывало в каком доме более
четырех детей, и число их с течением лет росло все медленнее, но даже в
древние дни, пока эльдар было еще немного, и они стремились увеличить свое
число, Феанор был прославлен как отец семи сыновей, и история не знает
никого, кто превзошел его4.

Эльдар вступали в брак единожды в жизни, по любви или хотя
бы по свободной воле с обеих сторон. Даже когда в поздние дни, когда, как
говорит история, многие из эльдар Средиземья стали развращены, и их сердца
затмила тень, что лежит на Арде, не много повестей могли они рассказать о
деяниях вожделения среди них5.

Брак, кроме лишь редких несчастных или странных случаев,
есть естественный образ жизни для всех эльдар. Он заключался следующим
образом. Вступавшие в брак могли избрать друг друга в ранней юности, даже еще
в детстве (и на самом деле так часто бывало в дни мира), но до тех пор, когда
они желали обвенчаться и были подобающего возраста, помолвка ожидала
обсуждения их родителей.

В назначенное время помолвка объявлялась на встрече двух
заинтересованных домов6, и помолвленные обменивались
серебряными кольцами. Согласно законам эльдар, эта
помолвка связывала, по крайней мере, на год, но часто на больший срок. В
течение этого времени ее можно было отменить, вернув кольца при свидетелях,
после чего кольца переплавляли и не использовали более для обручения. Таков
был закон, но правом разорвать помолвку пользовались редко, ибо эльдар не
делают беспечных ошибок в подобном выборе. Их нелегко ввести в заблуждение, и
дух у них правит телом, а потому желания одного лишь тела редко направляют
их, а по природе они воздержанны и стойки.

Тем не менее, среди эльдар, даже в Амане, желание вступить
в брак не всегда исполнялось. Любовь не всегда вознаграждалась, и желать в
супруги кого-то мог не один. Относительно этой единственной причины, по
которой печаль проникала в блаженство Амана, Валар были в сомнении. Некоторые
считали, что это идет от искажения Арды и от Тени, под которой пробудились
эльдар, ибо лишь от этого (говорили они) происходит горе или беспорядок.
Некоторые считали, что это исходит от самой любви и от свободы каждого феа, и
было тайной природы Детей Эру.

После помолвки наступал черед обрученных указать время их
свадьбы, по прошествии не менее одного года. Тогда на празднике7, устроенном опять же обоими домами,
праздновалась свадьба. В конце пира помолвленные выходили вперед, и мать
невесты и отец жениха соединяли их руки и благословляли их. Это благословение
было возвышенно, но ни один смертный не слыхал его. Однако эльдар говорят,
что мать призывала в свидетели Варду, а отец - Манвэ, и более того - что
произносилось имя Эру (что делалось редко в другое время). Затем новобрачные
возвращали друг другу свои серебряные кольца (которые потом бережно хранили)
и давали взамен тонкие кольца из золота, которые потом носили на указательном
пальце правой руки.

У нолдор был также обычай, что мать невесты дарит жениху
самоцвет на цепочке или в ожерелье, а отец жениха преподносит такой же дар
невесте. Эти дары вручались иногда перед празднеством. (Так, дар Галадриэли,
которая была Арвен вместо матери, Арагорну был отчасти свадебным даром и
залогом свадьбы, которая совершилась позже).

Но эти обряды не были необходимы при вступлении в брак,
они были только добрым обычаем, в котором проявлялась
любовь родителей8, и благодаря им союз признавался
связывающим не только обрученных, но и оба их дома. Акт телесного соединения
завершал заключение брака и после него нерушимость уз была полной. В
счастливые дни и времена мира считалось невежеством и пренебрежением к
родичам отказаться от обрядов, но всегда было законным, когда двое эльдар, не
вступавшие еще в брак, делали это по свободному согласию друг с другом без
обряда или свидетелей (кроме обмена благословениями и именования Имени); и
союз, заключенный подобным образом, был также нерушим. В давние дни, во
времена бедствий, бегства, изгнания и странствий, такие свадьбы были часты9.

Что касается зачатия и вынашивания детей: год проходит от
зачатия до рождения ребенка эльфов, так что дни их совпадают или
незначительно отличаются, и отмечается из года в год именно день зачатия. По
большей части это дни весны. Поскольку эльфы не стареют телом (как люди),
можно подумать, что они могут производить на свет детей в любое время и в
любой период своей жизни. Но это не так. Ибо эльфы на самом деле становятся
старше, хотя и очень медленно: предел их жизни - жизнь Арды, которая хотя и за
пределами счета людей, все же не бесконечна, и Арда тоже стареет. Более того,
дух и тело у эльфов не раздельны, но согласны. Как тяжесть лет, со всеми их
переменами желаний и мыслей, копится над духом эльдар, так копятся и порывы;
и склонности их тел изменяются. Это и имеют в виду эльдар, когда говорят, что
их дух сжигает их: и они говорят, что прежде, чем настанет конец Арды, все
Эльдалиэ на земле станут подобны духам, незримым для глаз смертных, разве что
их увидят те немногие из людей, в чьи мысли они могут проникнуть напрямую10.

Еще эльдар говорят, что для зачатия и еще более для
вынашивания детей уходит у них больше жизненной силы, духовной и телесной,
чем для детей смертных. Потому и происходит так, что эльдар производят на
свет не много детей, и что происходит это в юности их или в начале жизни,
разве что странный и тяжкий удел выпадает им. Но в каком бы возрасте они ни
вступили в брак, их дети рождаются спустя краткое время после свадьбы.*



* Краткое по счету эльдар. По
счету смертных зачастую проходит довольно много времени между венчаньем и
рождением первого ребенка, и еще больше - до рождения другого.



Что касается продолжения рода. Несомненно, они могут сохранять многие века способность
иметь потомство, если на то была их воля и желание не было удовлетворено, но
с осуществлением возможности желание скоро угасает, и мысли обращаются к
другим вещам11. Союз любви есть для них воистину
великое наслаждение и радость, и "дни детей", как они называют это
время, остаются в их памяти как самые радостные в их жизни, но у них есть
множество других стремлений тела и духа, которые их природа побуждает их
осуществлять.

Так, хотя брак остается таковым навсегда, супруги не
обязаны всегда жить вместе, ибо, если не считать случайностей и разлук лихих
времен, жена и муж, хотя и едины, остаются личностями отдельными, имеющими
свои потребности души и тела, которые различны. Однако любому из эльдар
покажется печальным, когда супруги разлучаются во время ожидания ребенка или
в первые годы его детства. Потому эльдар зачинают детей только в дни счастья
и мира, насколько это возможно.

Во всем этом, кроме рождения детей, нэри и нисси12 (что значит - мужчины и женщины)
эльдар равноправны - разве что (как говорят они сами), для нисси сотворение
нового по большей части проявляется в сотворении их детей, так что
изобретение и изменение, напротив, по большей части производят нэри. Однако
нет такого дела, которым среди эльдар только нэр может заниматься, или
такого, в котором разбиралась бы только нис. Разумеется, есть некоторые
различия между природными склонностями нэри и нисси и другие различия,
основанные на обычаях (различных в разных странах и в разное время, среди
разных народов эльдар). К примеру, искусством исцеления и всем, что касается
забот о теле, у всех эльдар занимаются по большей части нисси, в то время как
мужчины-эльфы берутся за оружие в случае нужды. И эльдар кажется, что
причинение смерти, даже когда оно законно или необходимо, уменьшает
целительную силу, и что преимущество нисси в этих делах происходит скорее от
того, что они не принимают участия в охоте или войне, чем какой-либо особой
способности, связанной с их женской сущностью. На самом деле в жестокой нужде
или безнадежной обороне нисси доблестно сражались, и различие в силе и
быстроте между эльфийскими мужчинами и эльфийскими женщинами, которые не
носили ребенка, было меньше, чем между мужчинами и женщинами смертных. С
другой стороны, многие мужчины- эльфы были великими целителями, искушенными
во всем, что касается живого, и они не ходили на охоту и
на войну, пока крайняя необходимость не принуждала их к этому.

Что касается прочего, то мы можем сказать об обычаях
нолдор (о которых больше всего известно в Средиземье). У нолдор, как можно
увидеть, хлеб пекут по большей части женщины, и приготовление лембас по
древнему закону сохранено за ними. Однако приготовление другой пищи есть
везде обязанность и утеха мужчин. Нисси чаще всего искусны в заботе о полях и
садах, в игре на музыкальных инструментах, прядении, ткачестве, шитье и
украшении всех одежд, а из преданий они более любят повести об эльдар и
истории домов нолдор, и все, что касается родства и происхождения, хранится
ими в памяти. А нэри более искусные кузнецы и мастера, резчики по камню и
дереву и ювелиры. Именно они по большей части сочиняют музыку и делают
инструменты или изобретают новые. Они - лучшие поэты, и знатоки языков, и
изобретатели слов. Многие из них находят удовольствие в лесничестве и знаниях
о природе, снискав дружбу всего, что растет и живет на свободе. Но все это и
многое другое - работа, или игра, или более глубокие знания о бытии и жизни
Мира - могут в соответствующее время стать занятием любого из нолдор, будь то
нэри или нисси.



Здесь рассказывается об обычаях
имянаречения у нолдор. Вскоре после рождения ребенку давали имя. Право дать
это первое имя13 принадлежало отцу, и он же объявлял
это имя родне с обеих сторон. Это имя назвалось отцовским и всегда было
первым в любом именовании, какие бы имена ни прибавлялись позже. Оно
оставалось неизменным*, ибо выбор его был не в воле ребенка.



* Разве что форма его менялась с
течением лет, как и язык; ибо (как уже сказано) даже наречия эльдар
подвержены изменениям.



Но любой из нолдор (и в этом они, возможно, отличались от
других эльдар) был вправе избрать себе имя и сам. Так, первый обряд,
объявление отцовского имени, именовался Эссэкармэ - Имясотворение. Позже
проводился другой обряд, именуемый Эссэкильмэ - Имяизбрание. Срок его проведения
не был определен, но он происходил не раньше, чем ребенок
обретал способность к тому, что нолдор называли ламатьявэ, то есть -
наслаждение звучанием и формой слов. Дети нолдор быстрее всех прочих эльдар
овладевали речью; но даже среди них немногие ранее семи лет постигали свою
ламатьявэ, то есть достигали совершенства во владении родным языком и его
строением - так, чтобы уметь выразить свое тьявэ средствами этого языка.
Потому обряд Эссэкильмэ, целью которого было выразить эту личную особенность*,
обычно совершался на десятом году жизни.



* Ламатьявэ считалось признаком
личности более важным, чем другие, вроде роста, цвета волос и черт лица.



В древние времена второе, или
"избранное" имя, выдумывалось и, хотя и оформлялось в соответствии
со структурой языка того времени, зачастую не существовало ранее. Потом,
когда уже существовало множество имен, имя чаще выбиралось из уже известных.
Но даже в этом случае известное имя могло быть некоторым образом изменено14.

Оба эти имени, отцовское и избранное, были истинными
именами, а не прозваниями, но отцовское имя было официальным, а избранное -
личным, особенно когда оно употреблялось отдельно. Личным, но не тайным. Избранные
имена были для нолдор как бы частью их личного достояния, как, к примеру,
кольца, чаши или ножи, или другие вещи, которыми они могли распоряжаться сами
или делить их с родными и друзьями, но которыми нельзя было пользоваться без
позволения. Дозволение обращаться по избранному имени, данное кому-то, кроме
членов семьи (родителей, сестер и братьев), было знаком высочайшего доверия и
любви. Таким образом, назвать кого-либо избранным именем без разрешения
считалось дерзостью или оскорблением**15.



** Это отношение к имени не имело
ничего общего с "магией" или табу, как это бывает у людей.



Однако, поскольку по природе своей эльдар бессмертны в
пределах Арды, но никоим образом не оставались неизменными, время от времени
любой из них мог пожелать назваться новым именем+16. Тогда он имел право взять себе новое
избранное имя. Но это не значило, что старое имя исчезало; оно оставалось
частью "полного именования" любого из нолдор, то есть
последовательности всех имен, принятых в течение жизни17.



+ Эльдар считали, что если не помешают несчастье или
уничтожение тела, в ходе лет каждый может испробовать свои силы и насладиться
всеми разнообразными талантами, присущими их роду, и в знании, и в мастерстве, хотя по-разному и в разной степени. С такими
переменами склонностей, или инвисти, их ламатьявэ также могли изменяться. Но
такие изменения или сдвиги на самом деле наблюдались по большей части среди
нэри, поскольку нисси, хотя и вступали в пору зрелости раньше, оставались
затем более постоянны в склонностях и меньше желали перемен. (Как утверждают
эльдар, единственная полностью неизменная черта любой личности -
принадлежность к определенному полу. Ибо они считают эту черту
принадлежностью не только тела (рондо) (>роа), но также и духа (инно) [>(индо)]
в равной мере; таким образом, личности в целом. Личность или индивидуальность
они часто называли эссэ, что значит "имя", но также и эрдэ, или
"цельность", "единственность",
"неповторимость". Посему те, которые возвращались из Мандоса после
гибели их первого тела, всегда возрождались с тем же именем и того же пола,
что и прежде.)



Эти намеренные изменения
избранного имени не были частыми. Существовал иной источник разнообразия
имен, коими называли эльдар, и которое при чтении их хроник может поставить
нас в тупик. То были анэсси: данные (или добавленные) имена18. Матери часто давали своим детям
особые имена по собственному выбору. Самыми замечательными среди них были имена
прозрения, эсси теркенье, или имена предвидения, эсси апакенье. В час
рождения или в какой-либо иной момент мать могла дать своему ребенку имя,
отражающее или некоторые основные черты его натуры - какими она увидела их,
или предвидение его судьбы19. Эти имена почитались и считались
истинными именами, если были даны торжественно, и были официальными, а не
домашними, если именовались (как это иногда делалось) сразу после отцовского
имени.

Все другие данные имена не были истинными, и в
действительности могли не признаваться теми, к кому они относились, если
только не были на самом деле приняты или не были даны самому себе. Такие
имена, или прозвания, могли быть даны кем угодно, не обязательно членами
семьи или родней, в память некоего деяния или события, или же чтобы отметить
какую-то черту облика или духа. Они редко включались в полное именование, но
если включались - из-за их широкого употребления и известности - их добавляли
в конце с оговоркой, к примеру такой: "некоторыми именуемый
Тельконтар" (то есть Бродяжник), или "некогда известный как
Мормакиль" (то есть Черный Меч).

Амилесси теркенье, или материнские имена прозрения, высоко
почитались, и в повседневном общении иногда заменяли, и в семье, и вне ее,
как отцовские, так и избранные имена, хотя отцовское имя (и избранное - среди
тех эльдар, у кого был обычай эссэкильмэ) всегда оставалось истинным, или
основным, именем и неотъемлемой частью любого полного именования. Имена
предвиденья чаще давались в ранние дни эльдар, и в те времена они чаще
переходили в повседневное общение, потому что тогда еще существовал обычай,
что отцовское имя сына было вариантом имени отца (как Финвэ/Куруфинвэ) или
патронимом (как Финвион, "Сын Финвэ"). Отцовское же имя дочери
могло быть точно также образовано от имени матери.

Известные примеры всего это можно найти в древних
сказаниях.Так, Финвэ, первый король нолдор, сначала назвал своего старшего
сына Финвион20, но позднее, когда открылись его
таланты, имя это было изменено на Куруфинвэ21. Но имя прозрения, которое дала ему
Мириэль, его мать, в час рождения, было Феанаро, Дух Огня*, и под этим именем
он и стал известен всем, и так его называют во всех сказаниях. (Говорят, что
он также принял это имя как свое избранное - в честь своей матери, которую он
никогда не видел22.) Эльвэ, вождь тэлери, стал широко
известен под анэссэ, или данным именем, Синдиколло, Серый Плащ, и позже,
измененным на синдарский лад именем Элу Тингол. На самом деле его чаще
называли именем Тингол, хотя его истинным именованием в его собственном
царстве оставалось Элу или Элу Тингол.



*Хотя чаще оно произносилось как
"Феанор" - эту форму оно приняло позднее в речи Белерианда.
[>(позднее) Хотя форма "Феанор", которая использовалась чаще,
была чем-то средним между Q."Феанаро" и S."Фаенор"
("Файнор").]

1169 Родился Феанаро. Румил изобрел Сарати.

    1170 Мириэль уходит в Мандос

    1181 Феанаро начинает ученичество у Махтана

    1185 Финве берет в жены Индис

    1186 Родилась Финдис /отредактировал мастер/

   1189 Феанаро строит свой дом

    1190 Родился Нолофинвэ

    1205 Родилась Фаниэль, дочь Финвэ и Индис /отредактировал
мастер/

    1218  Феанаро  обручается с Нерданель.

     1219 Свадьба Феанаро и Нерданель

     1220 Родился Нельяфинве Майтимо

     1230 Родился Арафинвэ /отредактировал мастер/

     1232 Родился Канафинве Макалауре

    1235 Родилась Иримэ Ириэн Лалвендэ /отредактировал мастер/

     1240 Родился Туркафинве Тьелкормо

     1245 Родился Финдекано /отредактировал мастер/

     1253 Родился Морифинве Карнистир

     1268 Родился Куруфине Атаринке

     1280 Арафинвэ берет в жены Эарвен

     1300 Родились Турукано и Финдарато.

   1315 Родился Артерэсто  /отредактировал мастер/

   1340 Родился Аракано /отредактировал мастер/

     1362 Родились Артанис и Арельдэ

     1375 Родился Тьелперинквар /отредактировал мастер/

     1400 Мелькор освобожден

            Родились Амбаруссат

     1410 Мелькору дана свобода передвижения

    1449-1450 Феанаро создает Сильмарилы


     1450-1490 "Ложь Мелькора" и непокой Нолдор.

     1490 Феанаро изгнан из Тириона на 12 лет

     1495 Гибель Древ.


 

Семеро вас, из далекого края нежданно пришедших,

Семь пламенеющих душ, семь клинков, поднимавшихся в клятве:

Маэдрос - сполох луны в сизых тучах над дремлющим морем;

Маглор - негромкий напев золотых колокольцев рассвета;

Келегорм - звонко скрестились лучи серебрящихся лезвий;

Карантир - в вольном стремленье над лугом скакун цвета ночи;

Куруфин - жаркая сталь остывает, во тьме багровея;

Амрод - натянутый лук со стрелой, нетерпеньем дрожащей;

Амрас - застенчивый шелест листвы под полуденным солнцем...

Семеро вас, осененных крылами пророчества злого.

Вам оправданья за ваши дела на земле не найдется,

Но из живущих никто осуждать все равно вас не вправе.

Семеро вас, судьбоносцев; семь троп стали вашей Дорогой.

Кто бы посмел встать на место идущих к предначертанью?

Нет ни проклятья страшней, ни ужаснее кары для эльда -

Знать о судьбе своей, в ней изменить ничего не умея.

Семеро вас, что прошли через кровь, через воду и пламя.

Семеро вас, за которыми вслед было послано Солнце.

Семеро вас, что промчатся на крыльях огнистого ветра,

Память другим по себе оставляя в легендах и песнях.



Семеро вас, и вы вместе пока, сыновья Феанора...

Маэдрос Высокий - старший сын
Феанора и Нерданэль.

Отцовское имя - Нельяфинвэ, что означает "Финвэ третий" (или коротко
Нельо). Материнское имя - Майтимо, что означает "стройный". Эпессе -
Руссандол, "медноволосый", данное за унаследованный от матери цвет
волос.

Синдаринизированное Маэдрос содержит в себе материнское имя Майтимо (magit-
"стройный" на квэнья, maed - на синдарине) и его эпессе Руссандол (на
квэнья - russā, на синдарине - ross).



После того, как Мелькор убил Финве и похитил Сильмариллы, Маэдрос вслед за
своим отцом Феанором вместе с остальными братьями принес Клятву, призывая на
свою голову Извечную Тьму, если не сдержат ее, клянясь ненавидеть и
преследовать любого, кто завладеет, получит или укроет от Феанора и его
наследников Сильмарилы. Затем Маэдрос вместе с остальным войском нолдор ушел в
Средиземье.

После высадки Феанора с воинством в Лосгар на кораблях телери, просил отца
вернуться за оставшимся войском Финголфина и сыновей Финарфина и перевезти в
первую очередь своего друга Фингона, сына Финголфина, однако Феанор в безумии
своем отказался и повелел сжечь корабли телери.

После смерти Феанора к его сыновьям явился посольство Моргота, предлагая
переговоры. Маэдрос убедил своих братьев притвориться, что они согласны на
переговоры и со свитой поехал на условленное место; при этом обе стороны
прибыли с силами большими, чем было договорено, но у Моргота было больше
войска, и с ними были балроги. Посольство Маэдроса было перебито войском
Моргота, а сам он взят в плен и оставлен заложником. Моргот передал стоящему
лагерем с Хитлуме войску остальных сыновей Феанора, что не освободит Маэдроса
до тех пор, пока нолдор не возвратятся на Запад или не уйдут далеко на юг;
когда же нолдор ответили отказом, подвесил Маэдроса на скалах Тангородрим,
приковав его за кисть правой руки.

Когда войско Финголфина пришло в Белерианд, Фингон, старший сын Финголфина, в
одиночку отправился на поиски Маэдроса, нашел его и освободил от оков, отрубив
кисть правой руки (ибо никак иначе не мог разжать, разрубить, или вырвать из
камня зачарованные оковы), а орел Торондор отнес обоих к лагерю возле озера
Митрим. Там Маэдрос со временем исцелился и просил у Финголфина прощения за
события в Лосгар, отказавшись от права верховной власти у нолдор в пользу
Финголфина. Вскоре после совета Маэдрос вместе с братьями покинули лагерь в
Митриме и расселились на северо-востоке, в землях вокруг холма Химринг, и эта
область впоследствии получила название "Предел Маэдроса". Там Маэдрос
с братьями несли стражу, собирая весь народ, который шел к ним; однако Маэдрос
оставался в дружбе с сыновьями Финголфина и Финарфина и время от времени
сходился с ними на общие советы.

В ходе войны Дагор Браголлах Маэдрос совершал чудеса храбрости, и его крепость
на Холме Химринг устояла, приняв к себе также часть беженцев из Дортониона и
восточных областей. Вскоре после этого Маэдрос заключил также союз с пришедшими
в Белерианд племенами вастаков и пригласил на службу их вождей Бора и Ульфанга
(впоследствии сыновья Бора служили Маэдросу и Маглору, а сыновья Ульфанга -
Карантиру). Подвиги Берена и Лютиэнь вдохновили Маэдроса и он начал создавать
союз эльдар и эдайн, получивший название Союза Маэдроса. Кроме войска Маэдроса
и его братьев, в союзе приняли участие войска Хитлума (Верховного короля нолдор
Фингона и людей Дор-Ломин), люди, а также гномы.

Собрав все, какие смог, силы эльдар, людей и гномов, Маэдрос решил двинуться на
Ангбанд, замышляя открыто пройти через Анфауглит и заманить войско Моргота
между своим войском и войском Фингона. Битва, которая началась на четвертый
день войны на равнине Анфауглит, получила название Нирнаэт Арноэдиад, Битва
Бессчетных Слез. Хотя поначалу войскам союза Маэдроса удалось переломить ход
войны в свою пользу, однако в конечном итоге план Маэдроса и Фингона был
разрушен из-за предательства вастаков из племени Ульфанга и Ульдора, которые
перешли на сторону Моргота и напали внезапно на сыновей Феанора с тыла.
Воинство Маэдроса было атаковано с трех сторон и в беспорядке бежало; но хотя
все сыновья Феанора были ранены, ни один не погиб, они пробились друг к другу
и, собрав вокруг себя уцелевших нолдор и гномов, отступили на восток к горе
Долмед. Битва в целом была проиграна.

Когда сыновья Феанора узнали о том, что Сильмарил находится у Диора, они
направили к Диору послов, требуя возвращения камня. Диор не ответил посланникам
(ИМХО: жаба заела), и сыновья Феанора с войском напали на Дориат. В ходе битвы
Келегорм погиб от руки Диора, также пали еще двое братьев Маэдроса - Куруфин и
Карантир, а также Диор и его жена. Дочь Диора Эльвинг вместе с Сильмарилом
бежала.

Когда Маэдрос узнал о том, что Эльвинг и Сильмарил находятся в Гаванях Сириона,
он поначалу сдержал себя, сожалея о происшедшем в Дориате. Однако затем
сознание неисполненной клятвы снова стало мучить его, и оставшиеся сыновья
Феанора отправили к Эльвинг послание, требуя отдать камень. Но Эльвинг
отказала, ибо жители Гаваней считали, что с Сильмарилом связано процветание их
города, к тому же правитель города Эарендил, муж Эльвинг, находился в плавании.
Тогда уцелевшие сыновья Феанора внезапно напали на Гавани Сириона. В этой битве
погибли младшие братья Маэдроса Амрод и Амрас, а Эльвинг с Сильмарилом
бросилась в море; Маэдрос же и Маглор уцелели.

После победы войска Запада в Войне Гнева, Эонве призвал эльфов Белерианда
покинуть Средиземье, однако Маэдрос и Маглор не послушались и собирались
предпринять еще одну попытку исполнить свою клятву. Они послали к Эонве, но
получили ответ, что сыновья Феанора утратили право на творения своего отца,
ибо, ослепленные клятвой, сотворили много жестоких деяний. Маэдросу и Маглору
было предложено явиться в Валинор на суд валар и ожидать там их решения. Маглор
хотел подчиниться, однако поддался на уговоры Маэдроса и вдвоем они предприняли
последнюю отчаянную попытку: изменив облик, пробрались в лагерь Эонве и,
перебив стражу, захватили камни и бежали прочь. Но камни обжигали им руки, и
тогда в отчаянии Маэдрос вместе с Сильмарилом бросился в огненную пропасть.



MAGLOR (КANAFINWE MAKALAURE)









Маглор Песнопевец - второй сын Феанора и Нерданэль.

Отцовское имя Маглора - Канафинвэ, что означает "громкоголосый или
внушительный" (сокращенно - Кано). Материнское имя - Макалаурэ. Значение
этого имени обычно истолковывается как "кующий золото" ("forging
gold" - в тексте "Шибболет Феанора". Предполагается, что это имя
могло быть поэтическим восхвалением его игры на арфе, звук которой был
"золотым" (laure означало золотой свет или цвет, но никогда не
использовалось для металла).

Синдаринская форма имени "Маглор" образовалась путем простой
фонетической конвертации формы имени "Макалаурэ" в синдаринское
"Maglor" (в чистом варианте синдарина должно было бы быть
"maka-glaur").



Маглор прославился как величайший певец и менестрель древности. Упоминается
сложенная Маглором незадолго до его исчезновения песнь "Нолдолантэ" -
плач о Падении нолдор, где немало места посвящено описанию Резни в Альквалондэ.

Маглор вслед за своим отцом Феанором вместе с остальными братьями принес Клятву
и вместе с остальным войском нолдор ушел в Средиземье.

Дальнейшая его судьба в Средиземье так или иначе связана с судьбой остальных
братьев. Вместе с остальными Маглор участвовал во Второй Битве
(Дагор-нуин-Гилиат). После смерти Феанора и после того, как Маэдрос попал в
плен, отступил вместе с остальным войском и встал лагерем у озера Митрим.

В Белерианде Маглор поселился в области между рукавами реки Гелион, на востоке
же его земли доходили до Эред Луин; эта область получила название Маглоровы
врата (Maglor's gap) из-за того, что в одном месте там была разорвана цепь
холмов.

Во время Дагор Браголлах Глаурунг прополз в Маглоровы врата и опустошил всю
область меж рукавами Гелиона, Маглор же присоединился к Маэдросу на Химринге,
который не был захвачен.

Вместе с другими братьями Маглор участвовал в Пятой Битве.

По всей вероятности Маглор вместе с остальными братьями участвовал в нападении
на Дориат, во время которого погибли Келегорм, Куруфин и Карантир.

Когда Маэдрос узнал о том, что Сильмарил находится в Гаванях, то оставшиеся
братья вновь собрались вместе и отправили к Эльвинг послов с требованием отдать
Камень, однако Эльвинг отказала послам. Через некоторое время после этого
сыновья Феанора напали на Гавани Сириона. В погибли младшие братья - Амрод и
Амрас, а Эльвинг с Сильмарилом бросилась в море; Маэдрос же и Маглор уцелели.
Тогда же были взяты в плен сыновья-близнецы Эарендила и Эльвинг - Элронд и
Элрос. Они не были убиты, но взяты на воспитание Маглором; и он обращался с
ними ласково, ибо "душа его была измучена страшной Клятвой".

После победы войска Запада в Войне Гнева, Эонве призвал эльфов Белерианда
покинуть Средиземье, однако Маэдрос и Маглор не послушались и собирались
предпринять еще одну попытку исполнить свою клятву. Они обратились к Эонве, но
получили ответ, что сыновья Феанора утратили право на камни своего отца, ибо,
ослепленные клятвой, сотворили много жестоких деяний. Маэдросу и Маглору было
предложено явиться в Валинор на суд валар и ожидать там их решения. Маглор
хотел подчиниться, однако поддался на уговоры Маэдроса и вдвоем они предприняли
последнюю отчаянную попытку: изменив облик, пробрались в лагерь Эонве и,
перебив стражу, захватили камни и бежали прочь. Но камни обжигали им руки, и
Маглор, не сумев снести боли, которую причинял ему камень, выбросил камень в
море; после чего вечно бродил по берегу и пел печальные песни.

Среди русскоязычных толкинистов распространился миф о том, что Маглор, после
того как выбросил Сильмарилл в море, сошел с ума, - однако на самом деле
текстами Толкина это не подтверждается.

В "Квента Сильмарилион" говорится о том, что Маглор никогда более не
появлялся среди эльфов.

В и "Квента Сильмарилион" говорится, что Маглор, возможно, был среди
тех эльдар, которые не уплыли на запад, а жили много веков на западе или севере
Средиземья, особенно на западных островах и в Земле Лейтиен (под этим названием
в ранних текстах Толкина фигурирует Англия); и вместе с ним был Элронд.

В некоторых источниках упоминается, что Маглор бросился в море.

Трагическая и таинственная судьба Маглора вдохновила немало талантливых
авторов-толкинистов, посвятивших Маглору стихи и прозу.



CELEGORM (TURKAFINWE TYELKORMO)









Келегорм Прекрасный - третий сын Феанора и Нерданэль.

Отцовское имя - Туркафинвэ "Финвэ Могучий", сильный физически.
Домашнее имя - Турко.

Материнское - Тьелькормо, происходит от слова tyelka – «поспешный, торопливый»
и означает «быстро вскакивающий», намекая на живой нрав и обыкновение в гневе
вскакивать.

Келегорм - синдаринизированный вариант материнского имени.



Келегорм был дружен с валой Оромэ: "Охотником был и Келегорм, друживший в
Валиноре с Оромэ и часто следивший за рогом Валаромы."

Оромэ подарил Келегорму пса Хуана, впоследствии последовавшего за хозяином в
земли Эндорэ (Средиземья).

В Средиземье Келегорм прославился, как довольно неплохой военачальник. Держал,
вместе с братом Куруфином, Химлад до битвы Дагор Браголлах, в которой ущелье
Аглон было захвачено (правда вскоре оно было отбито). Но после поражения,
Келегорм и Куруфин отступили к Нарготронду, где и поселились.

В 466 году в Нарготронд пришёл Берен, с просьбой к Финроду Фелагунду, чтобы тот
помог ему добыть Сильмарилл. На совете города Финрод отрекся от короны и вместе
с одиннадцатью спутниками ушёл. В этом же году Келегорм встретил Лютиэн и
влюбился в неё (ИМХО: ничего хуже с ним случиться не могло).

После изгнания из Нарготронда, Келегорм и Куруфин, по пути в Химринг,
наткнулись на Берена и Лютиэн. Произошла знаменитая "потасовка" в
которой Хуан окончательно отрекся от своего хозяина, а Куруфин потерял меч и
коня. Кстати, этот эпизод свидетельствует о плохом знании профессором Толкином
психологии животных: НИ ОДНА НОРМАЛЬНАЯ ПРАВИЛЬНО ВОСПИТАННАЯ СОБАКА НИКОГДА НЕ
ПРЕДАСТ СВОЕГО ХОЗЯИНА. Видимо, этот сюжетный ход был нужен, чтобы ещё сильнее
очернить феанорингов, и никак не делает чести автору.

Перед битвой Нирнаэт Арноэдиад Келегорм и Куруфин потребовали от Тингола
вернуть Сильмарилл, но получили отказ.

В 505 году Келегорм подстрекал братьев напасть на Дориат, в котором правил
Диор, сын Берена и Лютиэн. В этом же году произошло разорение Дориата сыновьями
Феанора. Келегорм был убит в Менегроте рукою Диора.









Эпитет «the fair», употребляемый в отношении Келегорма, является причиной того,
что многие художники изображают его светловолосым. Однако прилагательное «fair»
имеет устаревшее значение «красивый, прекрасный». Вполне возможно, что профессор
Толкиен, будучи лингвистом, использовал данное слово именно в этом значении.



CARANTHIR (MORIFINWE, CARNISTIR)









Карантир Темный - четвертый сын Феанора и Нерданэль.

Отцовское имя - Мориофинвэ - "Финвэ Темный" (или коротко Морьо).
Материнское имя - Карнистир, что означает "Краснолицый". Он был
черноволосый, как его дед Финве, но цвет лица красноватый, как у родни его
матери, у которой были рыжие волосы.

Карантир на синдарине означает "рыжий".



В начале – тоже, что и с остальными: принёс Клятву и ушёл в Средиземье.

Дальнейшая его судьба так или иначе связана с судьбой остальных братьев.

После прибытия войска Финголфина и возвращения Маэдроса из плена участвовал в
совете нолдор, где обсуждался вопрос о взаимоотношениях нолдор с Тинголом и
передаче Верховной власть Финголфину. На этом совете Карантир поссорился с
Ангродом, ибо не любил сыновей Финарфина и славился крайне вспыльчивым и резким
характером. Однако Маэдрос смирил его гнев и сыновья Феанора покинули лагерь в
Митриме.

Народ Карантира поселился на востоке - в верховьях Гелиона, вокруг озера
Хелеворн, под горой Рерир и к югу от нее. Нолдор звали весь большой край между
Гелионом, горами, Рериром и рекой Аскар - Таргелион ("Земля за
Гелионом"), или Дор-Карантир, "Земля Карантира".

Карантир, первый из нолдор, столкнулся с гномами (наугрим) (ок.150 года),
которые после нападения Моргота и возвращения нолдор перестали приходить в
Белерианд. И нолдор Карантира, и гномы ценили мастерство друг друга и охотно
обучались, и хотя не особенно любили друг друга, общая ненависть к Морготу
заставила их заключить союз. Торговые пути гномов Ногрода и Белегоста проходили
через земли Карантира, а все изделия их прославленных кузнецов - через его
руки, и это сильно увеличило его богатство.

Когда племена людей начали приходить в Белерианд, то племя халадин поселилось в
Таргелионе, в землях Карантира.

После Дагор Браголлах Карантир бежал и с остатками своего народа присоединился
к разрозненным дружинам Амрода и Амраса; вместе они отступили на юг.

Вместе с другими братьями Карантир участвовал в Пятой Битве Нирнаэт Арноэдиад.

Узнав о том, что Сильмарилл находится в Дориате у Диора, сыновья Феанора
отправили к Диору посланников, но получили отказ, после чего напали на Дориат.
Во время нападения Карантир, а также его братья Келегорм и Куруфин были убиты,
также в сражении пали Диор и его жена, а Эльвинг вместе с Сильмариллом бежала в
Гавани Сириона.



CURUFIN (CURUFINWE ATARINKE)









Куруфин Искусник - пятый сын Феанора и Нерданэль.

Отцовское имя - Куруфинвэ (от "curu" - ум, искусность), или
сокращенно Курво.

Материнское имя - Атаринке, "маленький отец", был очень похож на отца
и внешне, и образом мысли и унаследовал многие его таланты.

Из всех имен Куруфин предпочитал отцовское - Куруфинвэ, этим он отличался от
братьев, предпочитавших зваться своими материнскими именами.

Куруфин - синдаринизрованное произношения имени Куруфинвэ.



Куруфину, пятому и любимому сыну, Феанор дал свое собственное имя. Куруфин
питал больший интерес к языку гномов, чуждому эльфийским, и был единственным из
нолдор, кто добился их дружбы.

Вся история пятого сына Феанора очень интересна. Куруфин единственный из всех
унаследовал от отца талант создавать и творить. Женился он, как и отец, в
довольно юном возрасте, от этого брака у него появился сын - Келебримбор
(синд.) Тельперинквар (квен.).

После того, как верховная власть перешла к Финголфину (приятно ему ею
подавиться), Куруфин с Келегормом держали в своих руках Аглон, до самой Дагор
Браголлах. После поражения Келегорм и Куруфин отступили в Нарготронд. Там они
пробыли до своего изгнания в 466 году, когда народ Нарготронда узнал о смерти
Финрода Фелагунда и пленении Лютиэн Тинувиэль. Там же от Куруфина отрекся
Келебримбор (ИМХО: это отречение следует расценивать точно так же, как
предательство Хуана, т.е. как дурацкую попытку автора сгустить краски).

В 509 году ПЭ сыновья Феанора напали на Менегрот, с целью отобрать Сильмарилл у
Диора. В этой битве погибли трое из них: Келегорм, Карантир и Куруфин.



AMROD (Pityafinwe Ambarto), AMRAS (Telufinwe Ambarussa)









Амрод и Амрас - близнецы, младшие из сыновей Феанора.

Отцовское имя Амрода на квенья было Питьяфинвэ, "Финвэ младший", или
сокращенно "Питьо"; отцовское имя Амраса - Телуфинвэ, "Финвэ
последний", или сокращенно Тельво.

Их материнскими именами были соответственно "Амбарто" и
"Амбарусса" ("красноверхий", что относится к цвету волос).
Близнецы были рыжими, но со временем волосы у Амрода потемнели, и их уже нельзя
было спутать.

Имена Амрод и Амрос являются синдаринизированными вариантами материнского
имени.



От своей матери, Нерданэль, они унаследовали красноватый оттенок волос, так что
Близнецы звали друг друга "Амбарусса"; имя же
"Амбарто/Умбарто" не использовалось. Упоминается также, что другие
звали близнецов Миньярусса и Атьярусса, то есть "Первый красноверхий"
и "Второй красноверхий". Они были очень похожими, и оставались
похожими всю оставшуюся жизнь.

Имена близнецов редко упоминаются в хрониках, но можно предположить, что вместе
с остальными они участвовали во Второй Битве (Дагор-нуин-Гилиат), затем после
смерти Феанора и взятия Маэдроса в плен отступили вместе с лагерем к озеру
Митрим. После прибытия войска Финголфина и возвращения Маэдроса из плена
участвовали в совете нолдор, на котором Верховная власть была передана
Финголфину. Вскоре после этого ушли вместе с братьями и поселились в землях
Восточного Белерианда (южнее холма Химринг и предела Маэдроса, но севернее
Оссирианда, населенного зелеными эльфами), и там охотились (в одном из ранних
текстов говорится, что они стали впоследствии величайшими охотниками в мире -
но не более великими, чем их брат Келегорм). Во время Долгого Мира Амрод и
Амрас редко появлялись на Севере, а в их земли часто наведывались другие
эльфийские лорды для охоты, и чаще других появлялся там Финрод Фелагунд.

После Дагор Браголлах разрозненные дружины охотников Амрода и Амраса
воссоединились с остатками народа Карантира, вместе они отступили на юг.

Вместе с остальными братьями участвовали в Пятой Битве Нирнаэт Арноэдиад.

Можно предположить, что Амрод и Амрас участвовали в нападении на Дориат, во
время которого Келегорм, Куруфин и Карантир были убиты.

Когда Маэдрос узнал о том, что Эльвинг вместе с Сильмарилом находится в
Гаванях, то оставшиеся братья отправили к Эльвинг послов с требованием отдать
Камень, однако Эльвинг отказала послам. Через некоторое время после этого
сыновья Феанора напали на Гавани Сириона, и в ходе сражения оба брата были
убиты, а Эльвинг вместе с Сильмарилом прыгнула в море. Жаль, что не утонула!



P.S.: Если кому-то нужна более подробная информация, можете поискать её на
сайте lords-of-noldor.narod.ru Прошу прощения за некоторый субъективизм, но
ничего другого от феаноринга по мировоззрению ждать не приходится

Я расскажу, как
правильно составить настоящее эльфийское имя на языке
Квенья. Известно, что эльфы не повторяли имена предков, нарекая своих
детей, поэтому попробуйте сами составить свое уникальное имя, не используя
имена героев книг Толкиена!


 


1.
Составление женских имен.


 


_____
+ -(р)иэль. Само окончание "-иэль" имеет значение "дева", в
некоторых случаях "дочь". ("-риэль" у эльфов означало
"царственная дева"). Таким способом образовано имя эльфийской
властительницы Галадриэль. Я приведу несколько примеров.


Лаирэ
(весна)      Лаириэль, весенняя дева


Ваньа
(диво)        Ваниэль, дивная


Фаирэ
(призрак)    Фаирэль, призрачная дева


 


 


____+
-э.   "-э" является окончанием
имен женского рода. За основу можно брать словосочетания, что неудобно с
окончанием "-риэль", имя становится слишком трудным для произношения.


Малта
(золото)       Малтаэ, золотая


Малта,
финэ (волосы)     Малтафинэ, златовласая


Элен
(звезда), амаурэа (рассвет)          
Эленамаурэ, звезда рассвета


Анкалимэ,
ярчайшая, пример из Властелина Колец для этого способа.


 


Используются
также другие окончания, например "-вен" - дева, такое имя носит
прекрасная принцесса Арвен Ундомиэль.


 


2.
Составление мужских имен.


 


____
+ "-ион". Окончание "-ион" в переводе с Квенья означает
"сын, потомок".


Айну
(ангел)        Айнурион, потомок ангелов


Аран
(король)      Аранион, потомок королей


Нолмо
(мудрец)   Нолмирион, сын мудреца


 


___ +
"-он". Возможно добавление окончания "-он", имени
присваивается качественное значение слова.


Арквен
(благородство)      Арквенон,
благородный.


Алма
(богатство)               Алмон, богатый


Алассе
(веселье)              Алассон, веселый


Такие имена можем
встретить, например, в Сильмариллионе, Сыновья Финголфина - Фингон и Тунгон.


 


____ +
"-дил". Очень распространенный способ, окончание переводится как
"друг". Самый яркий пример - имя отца Элронда - Эарендил, дословно
переводится как "друг моря". А также Элендил - друг звезд, имя
Нуменорского государя.


Кстати, во всех
случаях допустимо добавление любых суффиксов для красоты звучания имени.


Анар
(Солнце)      Анарендил - друг Солнца


Эльдар
(эльфы)   Эльдарэндил, друг Эльфов


 


Используются
имена без окончания, просто слова или словосочетания с заданным смыслом. Имя
Элронд переводится как "звездный купол". Имея под рукой Квенийский
словарик, довольно просто составить такие имена.


 


Префиксы



{1} Ael: рыцарь

{2} Aer : закон, порядок

{3} Af : кольцо

{4} Ah : хитрый

{5} Al : море, океан

{6} Am : лебедь

{7} Ama : прекрасный

{8} An : рука

{9} Ang : блеск, блестеть

{10} Ansr : руна

{11} Ar : золото, золотой

{12} Arм : серебро, серебрянный

{13} Arn : юг

{14} Aza : жизнь, живой

{15} Bael : защитник

{16} Bes : клятва

{17} Cael : лучник, стрела

{18} Cal : вера

{19} Cas : геральд

{20} Cla : роза

{21} Cor : легенда, легендарный

{22} Cy : оникс

{23} Dae : белый

{24} Dho : сокол

{25} Dre : собака

{26} Du : месяц (половинка луны)

{27} Eil : голубой, синий

{28} Eir : острый

{29} El : зеленый

{30} Er : кабан, боров

{31} Ev : олень

{32} Fera : чемпион

{33} Fi : река

{34} Fir : темный

{35} Fis : светлый

{36} Gael : pegasus

{37} Gar : сова

{38} Gil : гриффон

{39} Ha : свободный, свобода

{40} Hu : лошадь

{41} Ia : день

{42} Il : туман

{43} Ja : посох

{44} Jar : голубь

{45} Ka : дракон

{46} Kan : орел

{47} Ker : заклятие

{48} Keth : ветер

{49} Koeh : земля

{50} Kor : черный

{51} Ky : рубин

{52} La : ночь

{53} Laf : луна

{54} Lam : восток

{55} Lue : загадка

{56} Ly : волк

{57} Mai : смерть, убийца

{58} Mal : война

{59} Mara : священник

{60} My : изумруд

{61} Na : древний

{62} Nai : дуб

{63} Nim : глубокий

{64} Nu : надежда, надеющийся

{65} Ny : алмаз

{66} Py : сапфир

{67} Raer : единорог

{68} Re : медведь

{69} Ren : запад

{70} Rhy (Ry): нефрит

{71} Ru : мечта

{72} Rua : звезда

{73} Rum : луг

{74} Rid : копье

{75} Sae : лес

{76} Seh : мягкий

{77} Sel : высокий

{78} Sha : солнце

{79} She : век, время

{80} Si : кот, кошка

{81} Sim : север

{82} Sol : история, память

{83} Sum : вода

{84} Syl : faerie нечто волшебное, предположительно фея

{85} Ta : лиса

{86} Tahl : клинок

{87} Tha : бдительный

{88} Tho : правдивый, истинный, правда

{89} Ther : небо

{90} Thro : знание, мудрец

{91} Tia : магия

{92} Tra : дерево

{93} Ty (Try): кристал

{94} Uth : волшебник

{95} Ver : мир

{96} Vil : палец, указание

{97} Von : лед

{98} Ya : мост, дорога, путь

{99} Za : королевский

{100} Zy : цвет слоновой кости





Суффиксы



{1} -ae (-nae) : шепот, шепчущий

{2} -ael : великий

{3} -aer / -aera : певец, песнь, звук, поющий

{4} -aias / -aia : муж / жена

{5} -ah / -aha : палочка, жезл

{6} -aith / -aira : дом

{7} -al / -ala (-la; -lae; -llae) : гармония

{8} -ali : тень

{9} -am / -ama : strider, бродяжник, бродяга, бродящий

{10} -an / -ana (-a; -ani; -uanna) : творить, творец, создатель

{11} -ar / -ara (-ra) : мужчина / женщина

{12} -ari (-ri) : весна

{13} -aro (-ro) : лето

{14} -as (-ash; -sah) : лук

{15} -ath : by, of, with (думаю понятно)

{16} -avel : меч

{17} -brar (-abrar; -ibrar) : ремесло, ремесленник

{18} -dar (-adar; -odar) : мир

{19} -deth (-eath; -eth) : вечный

{20} -dre : очарование, чарующий

{21} -drim (-drimme; -udrim) : полет, летающий

{22} -dul : лужайка, поляна

{23} -ean : езда, всадник

{24} -el (ele / -ela) : ястреб

{25} -emar : честь

{26} -en : осень

{27} -er (-erl; -ern) : зима

{28} -ess (-esti) : эльфийский

{29} -evar : флейта

{30} -fel (-afel; -efel) : озеро

{31} -hal (-ahal; -ihal) : бледный, слабый

{32} -har (-ihar; -uhar) : мудрость, мудрый

{33} -hel (-ahel; -ihel) : печаль, слезы, печальный

{34} -ian / ianna (-ia; -ii; -ion) : лорд / леди

{35} -iat : огонь

{36} -ik : сила, мощь, сильный, мощный

{37} -il (-iel; -ila; -lie) : подарок, подающий

{38} -im : долг

{39} -in (-inar; -ine) : родня, брат / сестра

{40} -ir (-ira; -ire) : сумерки

{41} -is (-iss; -ist) : свиток

{42} -ith (-lath; -lith; -lyth) : дитя, юный

{43} -kash (-ashk; -okash) : судьба

{44} -ki : пустота

{45} -lan / -lanna (-lean; -olan / -ola) : сын / дочь

{46} -lam (-ilam; -ulam) : fair, справделивый, прекрасный

{47} -lar (-lirr) : сияние, сияющий

{48} -las : дикий

{49} -lian / -lia : хозяин, госпожа

{50} -lis (-elis; -lys) : бриз

{51} -lon (-ellon) : вождь, правитель

{52} -lyn (-llinn; -lihn) : болт, луч

{53} -mah / -ma (-mahs) : маг

{54} -mil (-imil; -umil) : обязательство, обещание, обещающий

{55} -mus : союзник, компаньен

{56} -nal (-inal; -onal) : даль, далекий, отдаленный

{57} -nes : сердце

{58} -nin (-nine; -nyn) : обряд, ритуал

{59} -nis (-anis) : рассвет

{60} -on/onna: хранить, хранитель

{61} -or (oro): цветок

{62} -oth (-othi) : врата

{63} -que : потерянный, забытый

{64} -quis : конечность, часть чего-то, ветвь

{65} -rah(-rae; -raee) : зверь

{66} -rad(-rahd) : лист

{67} -rail/-ria (-aral; -ral; -ryl) : охота, охотник

{68} -ran (-re; -reen) : заточение, кандалы, оковы

{69} -reth (-rath) : тайный

{70} -ro (-ri; -ron) : путь, путешествие, идущий, странник

{71} -ruil (-aruil; -eruil) : благородный

{72} -sal (-isal; -sali) : мёд, медовый, сладкий, нежный

{73} -san : питье, напиток, вино

{74} -sar (-asar; -isar) : задание, поиск, ищущий

{75} -sel (-asel; -isel) : гора

{76} -sha (-she; -shor) : океан

{77} -spar : кулак

{78} -tae (-itae) : возлюбленный, любовь

{79} -tas (-itas) : стена, опека, ограда

{80} -ten (-iten) : прядильщик; прядильщица

{81} -thal /-tha (-ethal / -etha) : лечение, лечить, целитель

{82} -thar (-ethar; -ithar) : друг

{83} -ther (-ather; -thir) : броня, защита, покровительство

{84} -thi (-ethil; -thil) : крыло, крылатый

{85} -thus /-thas (-aethus / -aethas) : арфа, арфист

{86} -ti (-eti;-til) : глаз, взгляд

{87} -tril /-tria (-atri; -atril / -atria) : танец, танцор

{88} -ual (-lua) : святой

{89} -uath (-luth; -uth) : копье

{90} -us /-ua : родственник, родственный

{91} -van /-vanna : чаща, лес

{92} -var /-vara (-avar / -avara) :отец / мать

{93} -vain (-avain) : дух

{94} -via (-avia) : удача, удачливый

{95} -vin (-avin) : шторм

{96} -wyn : музыка, музыкант

{97} -ya : шлем

{98} -yr / -yn : вестник

{99} -yth : народ, персона

{100} -zair /-zara (-azair / -ezara) : молния