Знания о механизмах общественного развития полностью меняют

суть дела



Всё вращается вокруг сознания.К примеру, Ленин, видоизменяя свои подходы в политике и экономике, опирался на сознание людей. Ленинский отход к НЭПу, а ранее терпеливое отношение к превосходящему большинству крестьян с мелкобуржуазной психологией как раз связано с необходимым развитием сознания данных людей, прежде чем вводить что-то новое = социалистическое.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, Ленин, социализм, бюрократизм, маятник истории, конвергенция и дивергенция

Как реализовать ноократию без утопии

Ноократия (от др.-греч. νοῦς — «разум» и κράτος — «власть») — концепция политического устройства или социальной системы, основанная на приоритете человеческого разума при формировании ноосферы Земли.

Власть интеллектуальной элиты. Ноократия предполагает переход от демократии к форме правления, где ключевую роль играет высокообразованная интеллектуальная элита с рациональным мышлением. Эта группа выступает главной силой научно‑технического прогресса и социально‑экономического развития. Управление обществом строится на широком внедрении достижений науки и техники для повышения качества жизни.

Рациональное принятие решений — приоритет научного подхода и логического анализа при управлении государством.

Созвучно с идеями В. И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена о формировании ноосферы (сфере разума) при эволюции планеты.

Так же созвучно с коллегиальным управлением и коллективным разумом.

[ Читать далее... → ]

Метки: ноократия, социализм, капитализм, социология, познание

Необходимость прогрессивного познания и прогрессивной диктатуры

в переходной период от капитализма к социализму




Зачем нужен переходной период

Если брать многие противоречия в суждении относительно социализма в СССР и нынешнего капитализма, то откроется истинное значение утраченных возможностей социализма и вредоносность данного капитализма. Социализм "заглох" по причине прекращения (сведения на нет) развития социалистического сознания, куда входит развитие новых знаний о социализме и, соответственно, развитие новой практики с приумножением и перевесом того самого переходного периода в сторону социализма. Не бывает так, что после социалистической революции сразу наступает социализм, поскольку необходимо преодолевать старые привычки за счёт прогрессивной диктатуры на основе новой программы и новых знаний.

[ Читать далее... → ]

Метки: творческий социализм, конвергенция и дивергенция, базис и надстройка, диктатура познание, ноосфера, добрая и злая воля

Глубокая связь индивида с обществом

В связи с либеральными ценностями на первом плане оказался индивид с игнорированием всего общественного. Хотя без общества индивид как маугли не получает необходимого развития.

Без связи с обществом (с основным процессом материального отображения существующей реальности) индивид проявляет себя поверхностно (эгоистично), используя примитивно свою свободу, вместо знаний опирается на эгоистичные понятия. Это хорошо известные нам западные свободы, где под видом новизны большая часть индивидов деградирует, склоняясь к низким прошлым привычкам. Соответственно деградирует и общество, когда идет на поводу "модных" течений, исходящих из авантюристично-эгоистичного новаторства; когда возникает ущербный свод правил и законов для жизни данного общества.

Здесь же происходит подмена знаний. Общественный багаж знаний теряет свою надежность и достоверность, эгоистичные невежественные нововведения не стыкуются с прежними знаниями, нет нужной последовательности для формирования истинных знаний.

Общественное благосостояние растёт, если преобладающее число индивидов во главу угла ставят общество, стараются ради общества. И, наоборот, преобладание эгоизма в обществе подрывает общее благосостояние. Вытекающие кризисы вводят общество в наихудшее положение, чего никак не ожидают эгоистичные дельцы.

Когда индивид приносит свою пользу, думая об общем, то его вклад получается весомым, полезным для общества. Но когда люди стараются ради своей быстрой выгоды, то их достижения примитивны, как относительно целей, так и относительно качества.

[ Читать далее... → ]

Метки: эго, эгоизм, индивид, общество, социология, познание

В законе единства и борьбы противоположностей превыше всего

закон познания

Закон единства и борьбы противоположностей Маркс характеризует "как закон познания (и закон объективного мира)", и здесь во главе стоит закон познания.

"Единство" - существование объектов в их взаимной связи (взаимодействии);

"противоположности" - взаимоисключающие тенденции и характеристики состояний, обусловленные взаимодействием;

"борьба" - взаимодействие;

развитие - изменение состояния каждого из взаимодействующих материальных объектов.

Диалектическая модель причинности есть отражение объективной диалектики природы.

Развитие и познание является главным во всеобщем законе бытия и мышления.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, закон бытия, закон познания

Общество воспитывает индивида, индивид совершенствует общество

"Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу" - К. Маркс.

Главным фактором определения человеческого общества являются общественные отношения.

Разнообразные – экологические, экономические, социальные, политические, духовные общественные связи выражают зависимости, существующие в ходе взаимодействия различных общественных явлений.

Общественные отношения реализуются в той мере, в какой они осмысливаются людьми, и поэтому сознание людей, действительно, не только отражает, но и творит социальный мир.

Эгоистичные отношения при культе индивида несут невежество, ошибочное отражение действительности; здесь люди творят зло, получая регрессивное развитие.

Понятно, что акцентироваться следует на сознании человека, которое исходит из общественного сознания. Разум человека и общественный багаж знаний являются главным в обществе. Человек социализируется в обществе, а затем развивает свои положительные качества.

Когда индивид бежит впереди телеги при своём торопливом (эгоистичном) порыве заиметь быстрее и больше, то в нем формируются отрицательные качества. В этом плане выделяются либеральные демократы.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, общественные отношения, индивид, либерализм

Бюрократ не проявляет творческого внимания, и этим все сказано

Бюрократия - антипод необходимого новаторства в революционных преобразованиях.

Наиболее острым вопрос о бюрократах возник именно в период революционных преобразований. Это как раз показывает наибольшую связь консервативного характера бюрократа супротив новаторской необходимости.
[ Читать далее... → ]

Метки: психология, социология, общество, творчество, бюрократия, Советский человек

Реальность капитализма теряется по причине его слабости.

Лучшая реальность находится вне капитализма.



В нынешнее время буржуазные представители считают, что эгоизм является залогом успешного развития общества. Своекорыстное и потому абсолютно рассогласованное движение отдельных индивидов назначено главным мотором прогресса. На самом деле, культ эгоизма низводит общество на низкую ступень эгоистичных взаимоотношений.

При капитализме существует культ эгоизма - отход от необходимой реальности. Буржуазные свободы иллюзорны, несоразмерные богатства уводят от реальных богатств и здорового общества. Эгоизм строится на иллюзиях своего сознания, соответственно, при капитализме выделяется эгоистичная наивность людей получать больше своих реальных затрат, выходя из системы полезного обмена, устраивая всяческие диспропорции и кризисы в ущерб общему развитию. И только реальный социализм, и реальные силы при капитализме обеспечивают прогрессивное развитие с повышением общего благосостояния, только реальный социализм способен спасти от утопии капиталистической.

Буржуа, делая акцент на эгоистичной природе человека, используют самые низшие и упрощенные формы для жизни, опускаясь до животного состояния. Но для человека упрощенная реакция не является естественной реакцией, поскольку разум призывает к лучшей целесообразности в самой реакции. Условные рефлексы, как условные знания для человека, это естественный процесс его совершенствования через реальное познание действительности. Утопично опираться на эгоизм, поскольку в основе человека - добро, а не зло; последнее поверхностно и зыбко, не имеет нужного постоянства и направлено против жизни. Соответственно, культ эгоизма - это ад для жизни, в результате, никакой жизни не получается, когда во главе стоят нездоровые силы, стремящиеся паразитировать на других и навязывать им свой крайний порядок.

Когда буржуа дает демократические свободы, то в обществе процветает паразитизм и гомосексуализм. Когда буржуа наводит порядок, то тоталитаризм прет через край, вплоть до фашистских методов. В результате, общество не имеет ни реальных свобод, ни реального порядка.

С возвратом к капитализму возвратилась идеология восхваления самого эгоизма, когда оказывается мало самолюбия, но через себялюбие проходят злоупотребления, при которых хищнически настроенные люди стремятся выделиться как богатые и завладеть большими богатствами с соответствующим порождением нищеты и подрывом здорового единства. А главное, свои корыстные цели ставят во главу угла в качестве необходимых для всего общества.

Эгоистичные отношения - это боязливые и неразвитые отношения. При здоровых и развитых отношениях мы можем увидеть доброжелательность и взаимную помощь, при нездоровых и неразвитых отношениях преобладает зло и плоские двухмерные отношения с эгоистичными крайностями: "сильный - слабый", "властительный - раболепный", "господин - раб", "возвышенные и напыщенные - униженные и оскорбленные". В капиталистическом обществе с одной стороны превалирует эгоистичная возвышенность "господ", а с другой стороны - эгоистичная униженность "рабов". "Человек с плоскостным мышлением может быть либо господином, либо рабом - либо сверху, либо снизу. На более высоком уровне мышления мы уже не давим другого и не подавляем себя", мы находимся в реальной плоскости взаимоотношений с реальной пользой друг для друга.

Если развивать тему "возвышенности господ" в их духе, то радикальные силы уже сползли к фашистской трактовке и фашистским действиям.

Капиталисты при своих эгоистичных устремлениях говорят об естественных законах природы, типа побеждает сильный при хищнической конкуренции на основе закона джунглей. Но признаки развития не в том, что сильный теснит слабого, а в том, что притесненный начинает бороться и достигает большего развития. Метод прямого отбора сильных по закону джунглей, на который опираются фашисты, в корне не верен. Потенциал развития закладывается в сопротивлении угнетению более слабого против сильного, отбор чисто сильных супротив слабых, как раз наносит ущерб, когда ликвидируют более жизнеспособных, поскольку важно, где скрыт потенциал развития.

Капитализм опирается на эгоизм. Сам же эгоизм не отображает реальности. Поэтому капитализм никак не может быть реальным (сильным). Капитализм нереален, поскольку слаб в своей идеологии , и в своей кризисной экономике. Успешность капиталистов наиграна и иллюзорна.

Реальность капитализма такова, что "многие идут по головам, чтобы любыми средствами стать людьми, но так и не стали человеками" - Владимир Борисов.



Утопично то, что деградирует. Регрессивное развитие при капитализме как раз и показывает утопичность примитивных идей и устремлений на эгоистичной почве. В погоне за прибылями капиталист, как известно, идёт на многие преступления, при этом развивая свою слабость на глазах общественности.

Капитализм по большому счёту - игра. При этом никто реально к капитализму не относится, поскольку лучшая реальность находится вне капитализма.

Метки: общество, капитализм, социализм, реальность

Связь знаний с базисом и надстройкой

Для материальной (практической) реализации нужны соответствующие знания. Существуют специальные знания для производства материальных благ. Основой общества являются консервативные знания с соответствующей практической реализацией полученных материальных благ, выступающих в качестве средств к существованию.

Консервативный багаж знаний в обществе поддерживает необходимую крепость, связанную со стереотипной (быстрой) практической реализацией материальных потребностей.

Новая необходимость при изменившихся условиях зачастую требует выработки новых знаний, и старые стереотипы здесь уже не подойдут.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, познание, базис и надстройка

Реальность коммунизма в качестве ноосферы

(преобразование капитализма)



Природа находится в вечном движении вследствие своей неоднородности. Чтобы было движение, изменение, развитие, нужна пара противоположностей. Различие между противоположностями является противоречием. Нет противоположностей - нет противоречия.

Закон "единства и борьбы противоположностей" в высшей степени выступает как всеобщий закон познания. И здесь важно, насколько обостренной является эта борьба. Ведь борьба на чисто сознательном уровне - это есть непосредственный процесс познания. Противоречия на сознательном уровне ведут к непосредственному развитию знаний и развитию социальных отношений.

Через борьбу мнений в обществе происходит выработка новых знаний.

"Путь разрешения диалектических противоречий - нахождение посредствующих звеньев ("среднего термина"). Диалектическое противоречие с помощью "среднего термина" связывает противоположные высказывания в логически непротиворечивое понятие (целостность, единство)".

То есть, диалектическая логика учитывает все относящиеся противоречия, находит тонкую истину.
[ Читать далее... → ]

Метки: общество, коммунизм, ноосфера, капитализм

Маятник истории при стихийном развитии общества

“Трудные времена рождают сильных людей. Сильные люди создают хорошие времена. Хорошие времена рождают слабых людей. Слабые люди создают трудные времена” - Платон (380 лет до нашей эры).

“Трудные времена создают сильных людей. Сильные люди создают хорошие времена. Хорошие времена создают слабых людей. И слабые люди создают трудные времена" - G. Michael Hopf ("Те, Кто Остается").

Такой замкнутый цикл повторяется в истории при стихийном (малосознательном) развитии общества.

Следует отметить, что в данном описании этой закономерности упущены некоторые звенья.

А именно, трудные времена разрушительного периода сосредотачивают людей на вопросах выживания, где особо не раскрывается духовный потенциал. В большинстве своем используются духовные открытия, наработанные в спокойные времена. И соответствующие творческие личности, потрудившиеся заранее в диапазоне новых проблем, вытягивают общество от разрушительного периода к необходимой новизне для общества.

Но хорошие времена с консервативным спокойствием в то же время создают слабых людей с явно эгоистичными устремлениями, которые сначала испытывает худшие варианты, обеспечивая за счёт этого общественный регресс и деградацию. Данные деятели за счёт своего авантюристичного рвения как бы борются с консервативным застоем, но устраивают при этом анархичную разруху, откатывая к ещё более грубым и устаревшим формам безобразного и опасного встревания в общественные процессы, порождая эгоистично развязные свободы и эгоистично жестокий порядок, тем самым создавая трудные времена.

То есть, консервативно застойный период, как "жизнь на всем готовом", порождает слабых людей в качестве эгоистичной оппозиции.

Тем не менее, в консервативно застойный (как относительно спокойный) период, помимо паразитирующих слабых людей, формируются и сильные творческие люди с преодолением современных трудностей и полновесным решением современных задач.

Сначала на первый план выходят слабые (в плане решения современных задач) эгоистичные силы, которые создают разрушительный авантюрно анархичный период с порождением безобразных свобод и безобразного порядка.

Затем верх берут разумные люди, которые выводят общество из разрушительного периода к созидательному периоду.

На основе данной закономерности становится понятной роль тех или иных деятелей.

А социализм не удался, потому что не был ещё достигнут уровень сознательного развития общества.

Малосознательное общество зациклено на консервативно перестраховочном и анархо авантюристичном периодах управления с доминированием соответствующего эгоизма. То есть, превалирует невежественный эгоистичный подход.

"Существует лишь одно добро - знание; существует лишь одно зло - невежество" - Сократ.

Только истинно научный подход в общественных делах устранит эгоистичные шатания от одной крайности к другой.

Метки: общество, история, капитализм. эгоизм, социализм

О бюрократах в новом свете

Наиболее острым вопрос о бюрократах возник именно в период революционных преобразований. Это как раз показывает наибольшую связь консервативного характера бюрократа супротив новаторской необходимости.


[ Читать далее... → ]

Метки: бюрократия, социология, общество, ноократия, ноосфера

Выводы по поводу эксперимента "Вселенная 25"

Американский ученый-этолог Джон Кэлхун провел ряд удивительных экспериментов в 60–70-х годах двадцатого века. В качестве подопытных Д. Кэлхун неизменно выбирал грызунов, хотя конечной целью исследований всегда было предсказание будущего для человеческого общества. В результате многочисленных опытов над колониями грызунов Кэлхун сформулировал новый термин - "поведенческая раковина" (behavioral sink), - обозначающий переход к деструктивному и девиантному поведению в условиях перенаселения и скученности.
Свой самый известный эксперимент, заставивший задуматься о будущем целое поколение, он провел в 1972 году совместно с Национальным институтом психического здоровья (NIMH).
Эксперимент "Вселенная-25" (число 25 означало его порядковый номер) привёл Кэлхуна и его ассистентов к парадоксальному выводу: улучшение условий среды обитания вовсе не гарантирует процветания популяции. А при достижении определённой плотности и заполнении всех социальных ролей в обществе непременно возникает прослойка молодых изгоев, число которых постоянно растёт.
По результатам эксперимента Джон Кэлхун создал теорию двух смертей: 1) "смерть духа"; 2) физическое вымирание.
Отказ от принятия многочисленных вызовов, бегство от напряжения, от жизни, полной борьбы и преодоления - это "первая смерть" по терминологии Джона Кэлхуна или смерть духа. А без высокой духовной части происходит полнейшая деградация и вырождение популяции.

[ Читать далее... → ]

Метки: психология, социология, капитализм, коммунизм

Формирование стереотипов через иллюзорную корреляцию

Иллюзорная корреляция - это мнимая взаимосвязь между двумя явлениями или событиями, которая не существует в действительности.
Иллюзорная корреляция определяется как когнитивная предвзятость, при которой восприятие индивидом взаимосвязи между двумя переменными искажается, создавая ложную связь.
Иллюзии о корреляции подкрепляются при эгоистично торопливых наблюдениях.
Иллюзорная корреляция может приводить к формированию стереотипов, предубеждений и неверных выводов без учёта других весомых факторов. В противовес этому негативу следует преодолевать предвзятость и делать более обоснованные выводы, беря во внимание все относящиеся факты. Чтобы понимать, что реальность подменяется несоответствующими стереотипами, нужно помнить об этой особенности нашего мышления.

[ Читать далее... → ]

Метки: психология, социология, общество, стереотипы, познание

Фашистский тоталитаризм. Механизм возникновения фашизма

при стихийном общественном развитии.



Фаши́зм (итал. fascismo, от fascio — союз, пучок, связка, объединение) — обобщённое название крайне правых политических движений и идеологий, проповедующих форму правления диктаторского типа, характерными признаками которых называют милитаристский национализм (в широком понимании), антилиберализм, реваншизм и вождизм, антикоммунизм, экспансионизм, презрение к выборной демократии и либерализму, веру в господство элит.

Обычно выделяют три типа режима — тоталитарный, авторитарный и демократический. При тоталитарном режиме (от латинского totalis — «полный») государство стремится контролировать все сферы жизни людей.

Какой политический режим характерен для фашизма?

Фашизм основан на тоталитарной власти государства и полного подчинения ему личности. Для фашизма характерен культ личности правителя, однопартийной системы управления и превосходства титульной нации над другими народами.

Основными характеристиками фашизма являются: господство правой идеологии, традиционализм, радикальный национализм, антикоммунизм, этатизм, корпоративизм, элементы популизма, милитаризм, часто вождизм, декларирование опоры на широкие слои населения, не относящегося к правящим классам.

Различия улавливаете с идеологией левых, склоняющихся к тоталитаризму, но с другой расшифровкой без фашистских крайностей?

[ Читать далее... → ]

Метки: политология, социология

Какое главное изменение требуется для реального улучшения жизни

на земле?



Для реального улучшения жизни на земле требуется перейти на уровень сознательного развития, как в центре, так и на периферии.
Допуская излишнюю централизацию с конвергенцией в пользу центра тоталитарного характера, капиталисты в дальнейшем приходят к другой крайности - излишней децентрализации с дивергенцией в пользу отдельных образований анархичного характера.
Капиталистические крайности отображаются в монополии и конкуренции. Монополия и конкуренция являются составляющими стихийного капиталистического развития, как со злостным консерватизмом в центре, так и со злостной анархией на периферии.
"Монополия порождает конкуренцию, а конкуренция монополию".
Все мелкое, что развивается, со временем укрупняется и переходит в монополистическую стадию. Все крупное, что регрессирует, со временем распадается и переходит в конкурентную стадию. Капиталисты в силу необходимого развития увлечены, то монополией, то конкуренцией, впадая в ту или иную крайность при отсутствии стабильного, или сознательного развития.
Эгоизм центра и эгоизм на периферии - суть монополизма и конкуренции в духе капитализма.
Современная реальность такова, что общество, находясь на стадии стихийного (пассивного, инертного) развития, переходит от одной крайности к другой, не желая включать активного сознания и полноценного обновления.
Поэтому при эгоистичном подходе осуществляется какой-то мизер в прогрессе, и сознание, как таковое, почти не работает. Только на кризисных переломах времени пробивается новое сознание и то на короткое время. В результате, наше бытие страдает от эгоистичного сознания, последнее является тормозом для прогрессивного развития с соответствующим запаздыванием в развитии.
Для стабильного развития нужен социализм с развитым сознательным центром и развитой сознательной периферией.
Умеренная конвергенция и дивергенция со стороны прогрессивных сил исключает злоупотреблений в той или иной необходимости. Опора прогрессивных сил на реальные знания, которые объединяют, определяет более надёжную конвергенцию, временно оставляя в силе устаревшие методы с сохранением недостаточно эффективных полу форм, но с поступательным развитием. За счёт формирования новых знаний приходит время дивергенции - своевременное обновление с заменой старого на новое.
С прогрессивными силами исключается регрессивная конвергенция и дивергенция, как излишняя централизация и децентрализация на эгоистичном - невежественном основании.
При социализме вместо эгоистичной монополии образуется сознательный централизм, а вместо эгоистичной конкуренции образуется сознательный демократизм (культурные инициативы снизу).
Взаимосвязь сознательного народа с сознательной интеллигенцией в интересах общественного прогресса позволяет осуществлять управление на необходимом научном уровне с соответствующим развитием общества. Реальное развитие происходит снизу наверх с использованием творческого потенциала всего общества.
В мире происходит естественная конвергенция и дивергенция на пути к социализму (неестественными их делают те или иные злоупотребления). Взять тот же прогрессивный налог на богатых, как недостаточно эффективная полу форма, которая в дальнейшем через дивергенцию значительно изменится в плане социализма. А так же естественно развитие реальных знаний в области социологии и психологии, что со временем преобразует буржуазное сознание в социалистическое сознание.
"От капитализма к обществу знания" - так называется первая глава книги П. Друкера "Постэкономическое общество", вышедшей в свет в 1993 году. Подчеркивая социопорождающую роль знания, Друкер характеризует знание не просто как силу, но как силу, способную создавать новое общество".
С развитием знаний человечество приблизилось к переходу на уровень сознательного развития, когда будут преодолены крайности тоталитаризма и анархизма (как показатели малосознательного эгоистичного развития). При этом культурная демократия позволяет держаться на уровне развитых знаний. От такой демократии - значительная польза, но не вред, как при анархо-буржуазной демократии.
Эффективное общество невозможно при буржуазных диспропорциях. Сначала человек должен отойти от культа денег и культа эгоизма, должна произойти соответствующая переоценка ценностей по мере осознания лучшей необходимости.

Метки: политология, социология, общество, философия, социализм и капитализм

Подмена демократии, в чём её жизнеспособность

По мнению Ж. Ж. Руссо - демократия должна быть не только государственным механизмом, но и через непосредственное участие всех граждан в политической жизни общества развивать, совершенствовать людей.

[ Читать далее... → ]

Метки: политология, общество, философия, демократия, древняя история

О познании добра и зла

В «Бытие» второй главе написано:

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

Иносказательное повествование в Библии следует, конечно, преобразовать в реальный смысл, чтобы понимать истинное положение вещей в жизни человечества.

Казалось бы, что плохого в познании, как добра, так и зла? Хотя для совершенствования человека существовало от Бога "дерево жизни", а вот "дерево познания добра и зла" было не обязательным и вредным.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, добро и зло, библия толкование, философия, теология

Общественная деградация через эгоистичное невежество

Общественная деградация проявляется через эгоистичное невежество при неверных решениях. Люди с эгоистичным характером имеют инертную привязанность к стереотипам - жить на всем готовом с отключением творческих мозгов (исследовательского внимания и умственного напряжения), что не даёт прогрессивного развития, но ведёт к регрессу.

[ Читать далее... → ]

Метки: общество, социология, политология, прогресс и регресс, проявления эгоизма

Об общем благополучии

Для осуществления взаимовыгодных отношений важна своевременная помощь, которая на пользу, тогда увеличивается взаимная отдача и общее благополучие. Расточительство образуется, когда помощь идет во вред, так как ты выбиваешь человека из общей системы возможностей доброй отдачи для других. Обогащение без отдачи так же сковывает общие возможности. В результате, общество имеет лишь гипертрофированные богатства в руках скверно богатого меньшинства. А реальных гармоничных богатств в обществе явно недостает. И все из-за той самой жадности, не дающей ходу полезным делам, которые полезны для всех. А потом сами ощущают недостаток полезности, реального счастья и здоровья.

[ Читать далее... → ]

Метки: социология, политология, экономика, эгоизм, буржуазная демократия

Двойная мораль в новом понимании

Когда человек применяет определенные правила для конкретной ситуации, а в другой ситуации он делает противоположное, то проявляется двойная мораль. Уже в детстве с шести лет ребёнок осознанно понимает разницу между поведением на людях и дома и зачастую строит свою мораль с двойными стандартами. Если в детском саду или школе ребенок ведет себя по отношению к окружающим вежливо и предусмотрительно, то в кругу семьи он позволяет себе быть грубым и нетактичным.

Дом – это место, где ребенок может почувствовать себя свободным, где нет необходимости следовать каким-то общепринятым нормам поведения. Но ведь ребенок перенимает стандарты поведения от взрослых, если в вашей семье допустима грубость и неуважение, значит, и ребенок по отношению к вам будет себя вести точно также.

Хотя чрезмерно консервативное воспитание в школе, приводит к более естественному и свободному поведению дома.

Здесь нужны границы полезной свободы, чтобы быть одинаковым и на людях и дома.

В общем значении, двойные стандарты проявляются как следствие плохого образования, но хорошее образование должно учитывать, как консервативную необходимость, так и творческую свободу, иначе двойных стандартов не избежать, где необходимо само притворство и где необходимость в свободе эгоистично превышена.

Психологи убеждены, что двойная мораль присуща личностям эгоцентричным. Они действуют, исключительно, ориентируясь на собственные интересы, и пренебрегают интересами и правами другой стороны. Но попадая под сильное эгоистичное давление со стороны других людей, вынуждены прибегать к притворству в своем поведении в стеснительных условиях. Это есть другая сторона двойной морали. С одной стороны идёт превышение в своей свободе, с другой стороны идёт ограничение своей свободы. При этих крайностях идет раздвоение морали и отклонение от необходимой истинной морали, которая ещё слаба и требует укрепления, чтобы противостоять соблазнам и давлениям. То есть без реальной свободы и реальных знаний не будет и крепкой морали.

[ Читать далее... → ]

Метки: психология, социология, политология, двойная мораль, эгоизм, познание

Логика обмана

Логика – это наука о формах и законах правильного мышления. Быть логичным в ситуации - это научиться быть объективным. Логика позволяет извлечь положительные стороны, найти оптимальное решение проблемы.

Позитивное мышление - это творческий поиск выхода из затруднительного положения. Того, что бывает в наличии, часто недостаточно для решения возникшей проблемы; и тот, кто опускает руки, не ищет эффективного выхода, действует по стечению обстоятельств на уровне устаревших стереотипов и методов с известными недочетами и негативным отношением.

Последовательное развитие определенных знаний с преодолением вредных уже стереотипов, открывает возможности для реального развития и роста, как теоретического, так и практического.

"Логика требует точной идентификации фактов, устранения когнитивной ошибки и составления разумных выводов" - Дэн Робб.

Элисон и Кантер (2006) заявили, что "выводы, сделанные на основе опыта и мнения, подвержены ряду искажений, предубеждений и недостатков, которые связаны с хрупкостью человеческого принятия решений".

Правильные выводы получаются из изучения всех возможностей, не возвращаясь к привычным курсам действий.

Если учесть, что у каждого своя логика, и каждый любит составлять логичные цепочки, формируя личностные знания - определённую житейскую логику, которая нередко ошибочна, то нужно искать грани, где логика становится не логичной и даже бесчеловечной.

Гуманная логика учитывает все относящиеся факты, поэтому является гармоничной для жизни.

Бесчеловечная логика вздорная и однобокая, зиждется на самообмане и обмане других при собственных заблуждениях и соответствующем навязывании другим.

Когда нет последовательной логики, тогда остается одна логика: как обмануть окружение, и чем наглее обман, тем больше подорвана сама логика - не лезет ни в какие ворота, то есть наглость плохо прикрыта и переходит в грубое навязывание без учета мнения других.

В итоге, теряется мирная связь с окружением, признаются лишь собственные эгоистичные амбиции, и выделяется неадекватность в решениях и действиях.

[ Читать далее... → ]

Метки: логика, психология, социология, политология, эгоизм, демагогия

Когда в споре рождается истина

Третий закон Ньютона: "сила действия равна силе противодействия" является частным случаем закона "единства и борьбы противоположностей".

Аристотель писал, что доказательство создает не тот, кто доказывает, а тот, кто противодействует этому доказательству.

"В споре рождается истина" - Сократ

Чтобы было движение, изменение, развитие, нужна пара противоположностей. Различие между противоположностями является противоречием. Нет противоположностей - нет противоречия. Природа находится в вечном движении вследствие своей неоднородности.

Противоречия, как различные факты "за" и "против", концентрируемые сторонами по заданной теме при решении определенной задачи. В споре может родиться истина только в том случае, если происходит обсуждение того или иного факта, явления, если выслушиваются аргументы "за" и "против", сопоставляются мнения. Далее нахождение общего знаменателя есть нахождение единства, - той самой объединяющей истины.

[ Читать далее... → ]

Метки: философия, психология, общество, спор, истина

Отсутствие стабильности и мира при эгоистичном злоупотреблении

в свободах и порядке



Стремление к разъединению, с одной стороны, и к единению, с другой стороны, приносит значительный вред обществу, когда осуществляется в грубой форме с эгоистичными амбициями и попранием прав определенных категорий граждан.

Для нормального (стабильного и мирного) сосуществования необходимо разумное и справедливое управление. При капиталистических крайностях такое управление напрочь отсутствует. А именно, охлократия, с одной стороны, и фашизм, с другой стороны, - это особо дикие и неустойчивые формы правления, поверхностно и примитивно возникающие на переломах времени; когда кидаются от одной крайности в другую с той эгоистичной резкостью в радикальной среде.

"Свобода рождает анархию, анархия приводит к деспотизму, а деспотизм возвращает к свободе. Миллионы существ погибли, так и не добившись торжества ни одной из этих систем" - Оноре де Бальзак.

Крайняя анархия и крайний тоталитаризм мало жизнеспособны и не приемлемы для мирной жизни общества. Это разрушительные периоды с дележом и войнами (с эгоистичным переделом богатств и территорий).

[ Читать далее... → ]

Метки: политология, общество, капитализм, война, нестабильность

В чём заключается агрессия

В быту под агрессией мы понимаем нападение, причем, как правило, неоправданное, несправедливое.

В этологии термин “агрессивность” означает злость, злобу, ненависть, ярость.

“Злоба: естественная история агрессивного поведения” - К. Лоренц.

Агрессия часто проявляется в нападении, но нападение без злобы этологи не называют агрессией.

Агрессия и страх - близнецы, в момент агрессивного проявления враждующие стороны ненавидят и боятся друг друга. Агрессивно трусливое состояние - самое опасное.

Агрессивность возникает изнутри и накапливается. Раньше психологи думали, что агрессия вызывается внешними причинами, и если их убрать, она проявляться не будет. Этологи показали, что это не так. При отсутствии раздражителей агрессивность, потребность совершить агрессивный акт все время возрастает, как бы накапливается. А порог запуска агрессии понижается, и все более мелких поводов оказывается достаточно, чтобы она вырвалась наружу. В конце концов, она вырывается без всякого повода. Долго сдерживаемая агрессия, в конце концов, находит самый пустяковый повод для большого скандала.

В обычной жизни наша агрессивность ежедневно разряжается через массу незначительных конфликтов со многими людьми.

[ Читать далее... → ]

Метки: психология, политология, агрессия, война

Эгоизм или реализм?

[ Читать далее... → ]

Метки: социология, психология, гармония в жизни, политология, эгоизм

Границы толерантности

[ Читать далее... → ]

Метки: социология, психология, политология, эгоизм, гармония в жизни

Как капитализм раскрывает себя с наихудшей стороны

Три ступени развития производства

По мере развития капитализма с возникновением нового сектора производства, как информации, всё больше раскрываются слабые стороны капиталистической психологии, которые всё труднее завуалировать.

[ Читать далее... → ]

Метки: политология, социология, философия, психология, капитализм, добро и зло

Где грани между верной и неверной добродетелью?

Доброта относится к свойствам души и характера, проявляясь в стремлении человека делать добро.

Добродетель – стремление человека совершать добрые поступки, тесно связанное с его постоянной духовной работой над собой. Это проявления высшей доброты.

Добро – наивысшее благо, абсолютная нравственная ценность; то, что приближает к идеалу. То есть, добро - это то, на что должна ориентироваться добродетель.

Самая большая сложность в делании добра – определение четких ориентиров и понятий. Для очень многих людей серьезным препятствием на этом пути стало непонимание, что есть подлинное добро и почему оно считается таковым, как можно отличить его от зла, каких видов оно бывает, ради чего совершается и к чему приводит.

Некоторые люди считают доброту признаком слабости; они считают доброго человека наивным и легковерным, которым можно воспользоваться. Но это не так. Доброта требует мужества и силы.

Доброта - созидательное начало, способность конструктивно, позитивно и созидательно взаимодействовать.

Слабость - мягкость, уступчивость, поведенческая лояльность к скрытой агрессии.

И здесь важно не переступать этой грани, когда твоей добротой начинают пользоваться в своих корыстных интересах, где требуется собраться, дать отпор, проявив твёрдость или жёсткость, холодный рассудок и рациональный подход. Без этих действий возникнет та самая слабость как слабоволие и малодушие.

"Добродетели могут принести и вред, если они не освещены светом разума" - Оноре де Бальзак.

Но есть и другая сторона слабого проявления, когда под видом добродетельности переступают грань необходимой твердости и жёсткости, переходя к жестокости. Полезная твердость (жесткость) совершенно отличается от жестокости. То, что добро должно быть с кулаками, в определенных ситуациях очень даже оправдано. Твердость как раз опирается на аргументированное объяснение при явном зле, прописанном в правилах. А вот когда недостает аргументации, тогда идет навязывание и нередко проявление жестокости. Адекватная защита от зла не есть зло, когда зло само лезет на рожон.

"Добродетель может быть суровой, но она никогда не бывает жестокой, никогда не бывает бесчеловечной" - Иоганн Фридрих Шиллер.

Итак, доброта в качестве конструктивного подхода с полезным советом без навязывания своих знаний несёт ту самую деятельную силу, которая полезна в качестве восприятия данного добра. Это истинная добродетельность.

"Возлюби ближнего своего - это значит оставь ближнего своего в покое. И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями" - Фридрих Ницше.

Здесь уместно вспомнить, что истина находится посередине. Ведь отклонение в сторону навязывания своей доброты, превращенную в злобу с поверхностным подходом, допуская нетерпимость и всяческий нажим, переходящий в ссору, с одной стороны; и отклонение в сторону угождения своей добротой в качестве добренького ублажения зла и способствования злу, с другой стороны, является эгоистичной слабостью, не являясь реальной добродетельностью.

В плоскости властного и подвластного эгоизма доброта есть слабость, которая относится к подвластному эгоизму; а злоба есть сила, которая относится к властному эгоизму. Истинная доброта не допускает подмен с малодушием или бездушием, включает полновесную душу в оценке ситуации, в чём как раз и заключается сила. Ведь в истинном знании - сила, а не в эгоистичном невежестве.

Вот и следует держаться в рамках реалистичного обладания, не впадая в эгоистичные крайности, не теряя добротной силы.

Злой не желает признавать своего зла, действуя под эгидой призрачного добра, защищая какое-либо первоначальное (наивное) добро, с которого давно съехало, допуская уже беспредельное зло, в котором безмерно погрязло, доходя до абсурда, обвиняя более мирное окружение в своих неудачах, но не себя. Хотя уже давно существует необходимость в переоценке собственной изначальной неверности, где возникла враждебность.

Метки: психология, философия, политология, добро и зло

Стереотипный автоматизм делает человека бездушным

Душа в нашей естественной науке - это психика человека и все психические свойства, которые связаны с нервной системой. Наша душа включает наш разум, нашу волю и наши чувства. Наши чувства выражают то, что мы ощущаем, наш разум говорит нам, о чем мы думаем, и наша воля выражает то, чего мы хотим. Чувства связывают нас с действительностью, разум оценивает то, что воспринято, то есть совершается определенная умственная работа. И производится волевая работа для реализации задуманного на практике. Работа души в полном объеме заключается в правильном восприятии через чувства, в принятии верного решения через разум и в реализации принятого решения через волю.

Недостаточная работа души низводит человека к малодушию, бездушию, уподоблению примитивной душе животных.

Малодушие - слабость характера, часто выраженная в трусости, мелкой зависти и непроизвольной агрессии, неумение брать на себя ответственность за свою жизнь и, как результат, предательство; это лживость и отсутствие адекватной моральной самооценки.

Бездушие - это комплекс личностных качеств, основанных на аморальности и эгоизме, это бесчеловечность, помноженная на чёрствость души, отсутствие жалости ко всему живому, стыда и совести; это подлость и жестокость.

По ходу возникает вопрос, что такое душа у человека и что такое душа у животных? Ведь человек может уподобляться животным, проявляя душу низкого качества.
[ Читать далее... → ]

Метки: душа, психология, философия, гармония в жизни, стереотипы

О гармоничной связи конвергенции с дивергенцией

в социальном значении



Прогрессивные силы вытягивают общество к более прогрессивным методам, временно оставляя в силе устаревшие методы, которые сочетаются в виде недостаточно эффективных полу форм за счет конвергенции. Более совершенная формация является более гармоничной для общества, и переходные формы не стоит рассматривать в виде гармоничной возможности и необходимости с подобным закреплением. В чем как раз и заблуждаются буржуазные идеологи, искажая значение естественной конвергенции.
[ Читать далее... → ]

Метки: гармония в жизни, политология, социология, философия, конвергенция и дивергенция

В чем заключается эгоистичная твердолобость

Человек ошибается со своей позицией, когда не учитывает всех относящихся фактов. При научном споре обе стороны стараются привести больше фактов в доказательство своей правоты, новые факты прорабатываются с той и другой стороны. Как раз с учетом новых фактов условные (личностные) знания корректируются, и мнения могут меняться.

Научный спор при обоюдном поиске истины позволяет осуществлять необходимые корректировки для каждой стороны, прийти к единой истине - найти общий знаменатель.

Нередко бывает, что кто-то находится ближе к истине, кто-то дальше от истины; кто-то лучше справляется с опытным материалом в сравнении и обобщении, а кто-то хуже. То есть, кто хорошо сравнивает и обобщает, тому и "карты в руки", главное, чтобы был опытный материал и желание искать истину. Даже активно познавательное желание с одной стороны приводит эту сторону к истине с использованием спора и каких-то фактов против при их обработке.

Нежелание искать истинного решения при существовании серьезных общих проблем проявляет людей эгоистичных, которые уже считают себя истиной в последней инстанции со своей монополией на истину. А на самом деле не имеют нового познания, находясь на устаревших понятиях и позициях.



Авторитет устаревших стереотипов позволяет им довольствоваться тем, что есть на автомате с подгонкой своих, зачастую натянутых, фактов и аргументов, без учета реальных вещей. Такая ситуация может длиться долго, пока кризисные последствия не заставят поставить вопрос ребром; когда инертное автоматическое внимание переключится на активное познавательное внимание. Тогда возникнет потребность учитывать иные факты и корректировать личностные знания, меняя свою позицию, которая держится на многих связанных условных знаниях, включая заблуждения.

Человек творческий проще относится к таким вещам, находясь в познавательном тонусе и русле.

Когда в авторитете будет реальная наука, тогда не будет инерционного запаздывания в новом познании, необходимом обновлении при изменяющихся условиях существования. Не будет того самого наглого спекулирования на собственной значимости.

Метки: психология, эгоизм, социология, политология

Перегибы "левых" и "правых". Их истинное значение.

Во Франции, где возникли термины "левые" и "правые", левыми была названа “партия движения”, а правыми “партия порядка”. То есть, разделение произошло в отношении новаторства и консерваторства, потому что консерваторы оказались зацикленными на своем капитализме. Левые в качестве революционеров стремятся к реальному совершенствованию (к социализму), а правые в качестве реакционеров желают остаться на старых позициях, не соответствующих новому веянию.

[ Читать далее... → ]

Метки: новаторы и консерваторы, политология, общество и политика, социология

Два взгляда на смерть

Разрешение проблем на силовом и умственном уровне

Непосредственное развитие дают новые знания, когда задействован исследовательский инстинкт. Стресс тревожность тормозят ориентировочную реакцию и усиливают оборонительные рефлексы, что приводит к подавлению творческой активности человека. При взаимно вредных условиях существования доброе творчество в эгоистичной среде сводится к нулю. Агрессивные нападки и агрессивная защита уводят от творческого прогрессивного развития.

Войны обусловливают лишь решение проблем на физическом уровне, что крайне не эффективно. В грубой форме так и происходит: драка, война, а затем следуют какие-то умственные решения, пройдя через ненужные грубости и утраты.

Чем более агрессивен противник, тем дальше он отстоит от умственного решения общих проблем, когда проблема сложная и требуется внимательное отношение ("сменить гнев на милость"), когда возможно мирное разрешение проблем на умственном уровне.

Но зацикленность на своих эгоистичных понятиях и одностороннее грубое решение обостряет антагонизм до известных военных крайностей в том же грубейшем и жесточайшем исполнении по злому эгоистичному духу.

Здесь идет преобладание физической активации при отрицательной энергии. Это есть активация физическая + умственная в примитивном виде. В результате, физическая активация агрессивного противника при сдерживании исследовательской активности, дает ход разрушительной энергии, не получая необходимого преобразования ее в созидательную энергию.

Если физическая активация сочетается с полноценной умственной активацией для решения проблем при положительной энергии, то крепкий дух в войне склоняет к миру и к необходимым мирным решениям.

Так что война - это доведение проблем до грубейшего состояния со многими ущербными последствиями.

Тогда как своевременное решение этих проблем в мирное время дало бы намного больше пользы для обеих сторон.

Теперь для прогрессивно развития, так или иначе, потребуется положительное умственное решение данных проблем.

Метки: война и мир, политология, философия, психология