СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Кто-то взломал почту и удалил предыдущий ролик "Альфа и Омега - знамения Аллаха", поэтому видео было загружено заново. Это видео дополнено сведениями из древнейшей Библии, названной "Синайским кодексом".
Смотрите, удивляйтесь, делитесь с другими!


Для тех, у кого медленный интернет лучше выключить высокое разрешение внизу плеера для более быстрой загрузки видео, еще можно нажать на паузу, чтобы ролик загрузился полностью.

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие (было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) И тем, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Обсуждение здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

СУРА 96

Читай! Во имя Господа, который сотворил!*
Он человека сотворил из сгустка ДНК-чернил**.
Читай! Господь - Дающий уважение,
Который Записью дал обучение.
Он человека научил, где не было учения.
Нет! Истинно, человек произволу рад,
Видя, что он богат -
Истинно, к Господу твоему возврат.
Видал ли ты того, кто строит множество преград
Служителю, вершащему молитвенный обряд?
Видал ли ты, быть может, он на Пути (получения Божьих наград)?
Или приказывал он набожность (боясь ужасный ад)?
Видал ли ты, быть может, не поверил он и совершил от истины откат?
Неужто он не знал, что Божьи очи это зрят?;
Нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за чуб волос -
Чуб*** лжи, вины - (и будет спрос).
К тому, к кому взывал, пусть сделает он помощи запрос,
Мы ж созовем охранников огня, (и будет в ад ужасный перенос).
Нет! Не поддавайся ты ему, а соверши земной поклон и ближе к Богу стань.

Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

*Именно слово "читай" явилось первым словом, ниспосланным людям через Мухаммада (мир ему). Процесс чтения запускает работу Разума, поэтому так важно читать. С этой суры и началось ниспослание Корана.
**По поводу 'аляк - я думаю, это нечто большее чем принятое толкователями значение "сгусток крови" Если посмотреть корневые значения слова 'аляк, то выходят такие значения: "сцеплять, связывать", а слово 'алляка имеет значение "писать комментарии на полях". Молекула ДНК как раз и представляет определенную цепочку, связь, также представляет собой запись генетической информации человека.
*** Как сообщает профессор Кейт Мур, только в наше время было открыто, что передняя часть головного мозга отвечает за ложь и правду, хорошее или греховное поведение. Именно оттуда растет "насия", что было переведено как "чуб".

P.S. Прошу вас, пишите комментарии в моем блоге: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/4103363D4E7D4EB1.html

Активна ли ТВОЯ гражданская позиция Внимание травят повсеместно,повседневно хозяйских и опекунских животных.Могут отравиться и маленькие дети.Деградированные,ущербные живодеры-маньяки и убийцы-злые и жестокие лица-добавляют в фарш,в ливерку,сосиски таблетки Изониазида-животные мучаются до 7часов и погибают в муках-такую же сосиску может с земли поднять маленький ребенок-зная,что это еда-итог-непредсказуемый.Если вы заметили таких лиц разбрасывающих отраву под видом еды сделайте их фото и предупредите их,если хоть одно животное погибнет,то вы этого чела привлечете к уголовной ответственности и он оплатит штраф в размере 100000рублей в бюджет вашего города.Зайдите в вашу аптеку рецептурное лекарство изониазид,которым травят не имеют права продавать без рецепта,если вам предложат купить это лекарство без рецепта-купите,возьмите чек и вызовите полицию-аптеку отштрафуют или купите лекарство-напишите жалобу в жалобную книгу и сообщите в контролирующую организацию с жалобой на эту аптеку и фамилию продавца.ЕСЛИ ВЫ  НЕ БУДЕТЕ НАВОДИТЬ ПОРЯДОК и НЕ требовать,то КТО ЭТО СДЕЛАЕТ ЗА ВАС? Порядок в стране начинается с вашего дома,двора,города,а кто там хозяин вы или предурки,которые нарушаеют все порядки,а вы их боитесь....Защити свой двор и людей и животных в нем.РОССИЯ БЕЗ ЖЕСТОКОСТИ,наступим всем миром на маньяков,убийц,живодеров и сдалим по закону их в полицию.Мы,платим налоги,из которых полицейские получают зарплату,но нельзя все грузить только на полицию-гражданское общество должно избавляться от преступников вместе с полицией помогая наводить и порядок и безопасность.А ты патриот или трус....В каждом доме или дворе есть свой выродок живодер-ПРИМИТЕ МЕРЫ КОЛЛЕКТИВНО-СДАЙТЕ ЕГО ИЛИ ИХ В ПОЛИЦИЮ ЗА ЖЕСТОКОСТЬ-ДЕЛАЙТЕ ФОТО-СОСТАВЛЯЙТЕ АКТЫ-и привлекайте их,не бойтесь,пусть они,эти твари бояться того,что они делают-их нужно наказывать по закону и изолировать от общества и в тюрьмы и психиатрии...

 
6 июня с 10-17 часов по тел.957 04 44 прямая линия с Департаментом жилищно-коммунального хозяйства и благоустройства Москвы- не упускаем возможность оказать гражданское-зоозащитное давление на московские власти! Можно задавать вопросы, типа, почему на деньги московских налогоплательщиков осуществляется прикрытое убийство собак? куда префектуры собираются помещать собак после отлова, если никакие приюты еще не построены?, а большинство действующих приютов являются прикрытыми живодернями о чем рассказывает статья в КП http://www.kp.ru/daily/24104/330041/ «Бизнес на собачьих смертях» 27.05.08, почему районные власти нарушают программу постерилизации бездомных собак с последующим их возвратом на места обитания, которая предусмотрена в Постановлении Правительства Москвы № 819-ПП от 01.10.2002, и действующими нормативными правовыми актами города в отношении городских животных? правда ли что с7-ого мая действует новый регламент по регулированию численности бездомных животных, подписанный Бирюковымичто в нем ни слова не сказано о возврате собак на прежнее место обитания? почему осуществляются незаконные ночные зачистки собак в метро без соблюдения всяких юридических прописанных норм (акт-наряд, присутствие опекунов), почему Москва в XXI веке превращается для ни в чем не повинных братьев наших меньших в Освенцим? итд итп

 + можно постараться эмоционально (без вопроса) высказаться, что подавляющее число жителей Москвы против убийства и эвтаназии собак! Нормальные люди за настоящие благотворительные приюты, а не псевдо живодерни как, например Витус+, где будет осуществляться постоянный объективный (а не коррумпированный) контроль исполнительных, общественности! Первые лица страны Путин, Лужков его супруга, известные уважаемые люди любят имеют собак, чем объяснить упорное нежелание отцов города начать решать проблему бездомных собак цивилизованно и гуманно! Требуем отменыуказа№2829-РП от 18.12.2007г. о передаче всех функций по отлову, стерилизации и контролю за безнадзорными животными Префектурам!

Перед тем как звонить обязательно посмотрите эту тему  http://pesikot.org/forum/index.php?showtopic=65587  там все очень четко изложено, что нужно говорить! И чем больше наших ЗВОНКОВ, тем лучше! На митинг прийти может не каждый, но набрать номер – точно каждый… Заранее всем спасибо!

"Когда мы ставили опыты над обезьянами, вживили им электроды. Это вызвало негодование защитников животных. Но им нечего беспокоиться, когда опыт закончился, мы вынули электроды", - рассказал мне человек, который руководил пытками. Да, именно пытками и никак иначе это нельзя назвать. Для многих из тех обезьян, такие эксперименты закончились мучительной смертью. Таким же образом заканчивается жизнь многих миллионов животных, используемых в экспериментах для нужд фармацевтической индустрии, для псевдо-образовательных целей, тестирования косметики и создания нового оружия.
 
Наибольшее число животных погибает в лабораториях фармацевтических корпораций. Основным оправданием для этих убийц, является разработка новых способов лечения одного единственного животного - человека. Однако история показывает, что монстры, работающие в фармацевтической индустрии, интересуются лишь карьерой и деньгами. Они не щадят жизни, они уничтожают их.
Приведем несколько фактов этого. В августе 2005 года в судебные инстанции США, Канады, Австралии, Израиля и стран ЕС против фармацевтической компании Merck было подано около 3800 исков. Причиной стало применение обезболивающего Vioxx, которое значительно увеличивало риск сердечно-сосудистых заболеваний и привело к смерти. В апреле 2005 года Ассоциация по контролю за продуктами питания и лекарствами (FDA) выступила с заявлением, что применение препарата Bextra может вызывать такое опасное заболевание, как синдром Стивенса-Джонсона. Корпорация Pfizer была не согласна с таким решением и настаивала на возвращении препарата на рынок. В марте 2004 года к массовым отравлениям привело применение белорусских препаратов Аскофен-Р и Цитрамон-Р производства завода "Белмедпрепараты". Препараты вызывали приступы гипогликемии, то есть резкого снижения уровня сахара в крови. Летом 2003 года официально признано опасным для психики человека применение противомалярийного препарата "Лариам" ("Мефлокин") за способность вызывать целый ряд психических заболеваний, таких как паранойя, шизофрения, склонность к совершению самоубийства, повышенная нервозность, галлюцинации, утрата памяти. В августе 2001 года препарат Baycol для снижения уровня холестерина в крови, был снят с продаж, поскольку предположительно стал причиной смерти более 100 пациентов. В связи с этим к весне 2003 года компании Bayer было предъявлено 4800 судебных исков.
 
Если обратиться к более ранним событиям, то стоит вспомнить жертв препарата талидомид в 1950-1960 гг. В результате его применения беременными женщинами в качестве успокоительного средства 10 тысяч детей были рождены с уродствами (отсутствием конечностей). В 1960-х гг. в Великобритании погибло 3500 больных астмой, использовавших изопреналиновые аэрозольные ингаляторы.
Все перечисленные препараты прошли тестирование на животных. Большинство из перечисленных корпораций являются клиентами Huntingdon Life Sciences, где каждый день в лабораториях убивают 500 животных. Результатом этого для человека стало не избавление от болезней, а прощание со здоровьем и жизнью. Причина в том, что животные и люди достаточно отличаются физиологически и биологически, что реакция на разные вещества и препараты разная. Таким образом, использование животных в медицине под благим предлогом сохранения жизней и здоровья, является абсолютно неоправданным.
ОБРАЗОВАНИЕ
У нас есть один старший научный сотрудник (я не хочу называть его фамилию), его так и называют - "Мясник", кличка такая. Вот он в свое время, например, проводил очень кровавые эксперименты на голубях, затем он стал работать на односуточных цыплятах, на пуховичках, также вскрывая у них черепную коробку и там манипулируя с мозгом. … Потом я был свидетелем других экспериментов, которые меня возмутили полностью. Первый эксперимент: он сажал в банки трехлитровые крыс и выставлял на 20-градусный мороз; доводил их почти до полного замораживания, затем - "реанимировал". Через некоторое время он опять их замораживал. В конце концов, лапки у них обмораживались, хвосты обмораживались. Операция на крысах делается следующим образом: берут дощечку, четыре столбика на ней, и растягивают крысу за лапки, привязывают очень жесткими веревками: она распята. Он закрепил крысу и оставил ее в таком положении на двое суток. Она была еще жива, лапы у нее, конечно, стали черные, началась гангрена…" - Анатолий Лукьянов, преподаватель биологического факультета МГУ, кандидат биологических наук.
 
Такие убийцы как этот "мясник" оправдывают свое насилие образовательными целями. Но как можно научиться защищать природу и спасать жизни, причиняя боль и страдания живым существам?
Использование животных в образовании не преследует каких-то открытий или разработок тех же лекарств. В образовании животных используют только для того, чтобы узнать то, что давно известно. Будущий врач или биолог приходит в лабораторию и производит отвратительные манипуляции с частями тел животных, когда они находятся в сознании и судорожно бьются от боли. Кем станет этот студент? Неужели он станет после этого лечить людей и животных? Будет ли он защищать природу? Вполне возможно, что этого не произойдет и вероятность того, что равнодушие, полученное в результате пыток, заморозит его сердце. Значительная часть студентов выступает против использования животных, но им грозят исключением. Под давлением они часто вынуждены принять все так, как есть, т.е. стать равнодушными к насилию и убийствам.
Есть множество разработок для образования, заменяющих животных в опытах. Тогда по какой причине до сих пор существует эта порочная практика? Вероятно из-за устаревших представлений о том, что только будем жестокого убийства можно получить знания. Также эта идея существует благодаря настоящим фашистам, подобных вышеназванному "мяснику", который ради личной похоти прекращает жизнь животных оказавшихся в его власти.
Использование животных заменили альтернативами во многих странах. В некоторых случаях студентам дали возможность выбирать: опыты на животных или альтернативные методы. В России пока что такого выбора нет.
Иногда читая сообщение на этикетке шампуня или мыла можно встретить надпись "Не тестировано на животных". Но не везде можно найти такую надпись, т.к. множество продукции проходит тестирование на животных.
Корпорация "Procter and Gamble" давно известна своим безразличием к жизни. В лабораториях этой корпорации ежегодно погибает 50 тыс. животных. Для извлечения прибыли из продажи новых средств для стирки, гигиены и прочего, они готовы переступить через страдания живых существ. Вылив на себя шампунь Head and Shoulders, человек омывается кровью, болью и страданиями.
Одним из наиболее известных способов тестирования косметики является тест Драйза. Кролику вливается в глаз тестируемая жидкость в концентрированной форме и остаётся там минимум на 24 часа. Он бьется от боли в зажатой установке, часто ломая себе шею. После этого глаз кролика разъедает, он теряет зрение. После этого, кролик, скорее всего не будет использоваться дальше и его отправят в крематорий, прежде раздавив или задушив в камере с газом.
Есть еще жестокий опыт, используемый в парфюмерно-косметической индустрии, такой как ЛД 50 (летальная доза). При его проведении определённое количество животных мучается до тех пор, пока половина (50 процентов) из них не погибнет. Его жертвами становятся собаки, кошки, кролики, крысы, морские свинки, мыши и др. Тестируемый препарат вводится в полость живота, вены, мускулы или с помощью зонда в желудок. В результате начинаются судороги, параличи и припадки удушья.
Многие производители бытовой химии и косметики отказались от экспериментов на животных. В Великобритании с середины 1990-х годов действует запрет на использование животных в тестировании косметики. В странах Европейского Союза такой запрет существует с 1998 года. В таких крупных странах, как США и Россия тестирование бытовой химии на животных до сих пор является разрешенным, чем и пользуются такие монстры как Procter and Gamble.
Есть возможность использовать ту продукцию, которая не содержит страдания и смерть в своей упаковке. Сделайте же это!
 

Привычный скрип открываемой двери, но вместо еды на этот раз меня хватают и тащат куда-то. Зачем? Мне страшно и больно, так как держат очень крепко. Наконец-то свет! Неужели воля?! Но что это? В задний проход мне помещают железный штырь, в рот вставляют железную пластину и сдавливают челюсти так, что прикусываю язык. Внезапно по телу пробегает отвратительная дрожь и вдруг страшная боль пронзает грудь. Мышцы деревенеют, я не могу пошевелиться, боль в сердце усиливается и я чувствую, как лопаются сосуды по всему телу. Боль не прекращается и становится невыносимой. Свет исчезает. Кто-то говорит: "Давай следующего!" Так обычно обрывают жизнь лисиц на звероферме. Не всегда разряд тока оказывается смертельным, тогда процедуру повторяют. Не редкость, когда шкуру снимают со всего лишь оглушенной, но всё еще живой лисицы. Иногда они приходят в сознание уже освежеванными.
Для изготовления 1 шубы убивают током 20 лис.
Норкам, хорькам и соболям уготована другая участь. Зная, что зверушки в случае опасности стремятся скрыться в норе, изобретательные звероводы придумали следующее. Испуганное после поимки животное кладут на стол, в котором проделано отверстие размером с нору. Пытаясь убежать, зверёк бросается к спасительной "норке" и…застревает в ней. Снизу подают отравляющий газ.
Для изготовления 1 шубы отравляют газом 60-80 норок, хорьков или соболей.
В разных странах "производят пушнину" по-разному. Где-то вводят через иглу смертельный яд прямо в сердце или лёгкие, где-то раздавливают грудную клетку деревянными катками, чтобы "не попортить мех".
Уважаемые телепродюсеры! Если вы хотите действительно острых ощущений в реалити-шоу, назовите его "Звероферма".
Страдания животных на зверофермеПоместите участников в клетки, где вместо крыши - небо с дождём и палящим солнцем, а вместо пола - сетка-рабица, где можно сделать только два шага: влево и вправо. Пусть участников реалити-шоу кормят так, чтоб не умерли, а ходят они под себя, как и полагается на звероферме. Возможно, некоторым придется покинуть шоу до его окончания: на зверофермах до 10%животных погибают летом от перегрева, а зимой от переохлаждения. В природе у них всегда есть убежище от непогоды, а здесь им некуда спрятаться. Часть умирает от болезней, а некоторые - от болевого шока, так как при несчастных случаях им никто не будет оказывать медицинской помощи. Нужно будет также учесть, что какое-то количество участников шоу сойдет с ума из-за замкнутого пространства и невыносимого зловония, поскольку нечистоты будут горами скапливаться прямо под клетками. Им также придется отведать останков своих сотоварищей, не сумевших дойти до финиша.
Боюсь, что против такого шоу выступят производители мехов, так как люди после этого откажутся покупать их товар - пропитанный муками, кровью и смертью.
 
 
Нет-нет, пожалуйста, не подумайте, что началась реклама новой зубной пасты или вас приглашают на новый фильм-ужастик!
Это - нечто иное. Все вы, наверное, помните, как было больно вам, когда случайно ваши пальцы оказывались прижатыми захлопнувшейся дверью или вы по неосторожности попадали по пальцу молотком. Вы кричали от нестерпимой боли и бежали скорее приложить что-нибудь холодное к ушибленному месту.
А теперь представьте, что чувствует животное, когда на его ноге с чудовищной силой захлопываются стальные зубья, разрывая ткани и переламывая кости. Ему некуда деться, никто не может снять страшную боль. Зверь, изнемогая от боли, ждет днями, когда придёт охотник и сломает ему шею или задушит, чтобы не тратить пуль и не попортить шкурки. Часто звери, когда окончательно одеревенеет омертвевшая нога, перегрызают собственную кость, чтобы выбраться из капкана. Как правило, они вскоре погибают от потери крови или болевого шока. Оставшись в живых, зверь становится инвалидом и с большим трудом может добыть себе пищу, либо не может вообще и погибает от голода.
Всё рассказанное выше - невыдуманные истории. Это происходит сейчас, рядом с нами. Только мы этого не видим или не хотим видеть. А, быть может, специально отказываемся знать об этом. Зачем нам лишние волнения в нашем, и так переполненном стрессами, мире?
Возможно, вы и правы. Но сейчас уже 21 век. Чтобы не замерзнуть зимой существует огромное количество материалов, превосходящих по качеству натуральные меха. Для чего же тогда нужны натуральные меха? Ответ крайне прост. Во-первых, производителям - владельцам звероферм, чтобы делать деньги. Во-вторых, торговцам, чтобы тоже делать деньги. В-третьих - модельерам, чтобы потешить свое тщеславие "новинками моды" и, опять же, сделать деньги. Алчность толкает людей на преступления. Жажда денег отнимает жизни (только вдумайтесь!) у 30 миллионов милых и пушистых созданий. Каждый год.
 

Сколько вылавливается в Байкале омуля – точно сегодня никто не знает. В статистике отражается "учтенный улов", который за последнее пятилетие был на уровне 2200 тонн в год. Знакомые с ситуацией работники Байкалрыбвода давно говорят о необходимости внесения в статистику значительных поправок. По мнению специалистов 30-40% омуля уходит на сторону при легальной добыче (то есть не попадает в отчеты), еще не меньше 20% – через браконьеров. Таким образом, объем так называемых "учтенных уловов" достигает превышает 3500 тонн. Обсуждая тему допустимых уловов нельзя забывать и о том, что сами ученые, рассчитывающие квоту на допустимый вылов, говорят, что из-за несовершенства методики подсчета погрешность может достигать 20% от рассчитанного объема квоты. Так что есть все основания говорить о том, что допустимый улов в реальности перекрывается – почти в 2 раза!
О размахе браконьерства также можно судить по количеству задержанных нарушителей - около 10 тысяч человек за год и это при том, что рыбинспекция не в состоянии вести каждодневный контроль по всей акватории озера.
Еще одним из популярных объектов добычи является хариус. О реальных запасах этой рыбы в озере, о том, сколько его вылавливается, также можно лишь догадываться. Однако факт, что практически в любом прибрежном населенном пункте его промыслом занимаются весьма интенсивно. В 2005 году тревожная информация пришла из Байкальского заповедника. Его работники сообщили, что все побережье в районе п.Танхой уставлено сетями и хариус практически исчез.

  В руках у браконьера - убитый детеныш нерпы

Крайне мало информации и о масштабах незаконной добычи эндемика озера – Байкальской нерпы. В последние годы охотникам выдавалось всего лишь 1500-2000 лицензий. Специалисты утверждают, что без ущерба популяции нерпы можно добывать в 2-3 раза больше. В то же время, официально признается, что браконьерство – это одна из главных угроз уникальному тюленю. Большое количество охотников, в первую очередь в отдаленных районах побережья, промышляют нерпу без лицензий и абсолютно бесконтрольно.
В последние десятилетия браконьерская охота привела к резкому сокращению поголовья кабарги, изюбря и других обитателей лесов Прибайкалья. Так, в Прибайкальском национальном парке поголовье изюбрей в 1999 году достигало почти тысячи голов, а в 2003 лишь около 700.
На Ольхоне издавна плотность орлов была больше, чем где-либо в Прибайкалье. И вот уже два года ни одна пара на острове не гнездится. Главная причина исчезновения некоторых видов пернатых хищников - браконьерство. Птиц продают шейхам Ближнего Востока и иным любителям соколиной охоты. За одного сокола балобана любители готовы заплатить десятки тысяч долларов.

Во всех странах мира актуальна на сегодняшний день проблема защиты животных. В каждой стране есть определенное количество выброшенных питомцев, которые обитают на улице. Естественно, в отношении них принимаются определенные меры по уничтожению. Но это не решение проблемы! В настоящее время появляется все большее количество организаций, которые борются за сохранность жизней этих несчастных животных. Этими организациями проводятся определенные акции, пикеты, митинги, целью которых является донести до людей сущность этой задачи: люди должны пересмотреть свои взгляды на эту глобальную проблему.
Одной из акций, проведенных в одном крупном европейском городе организацией по защите животных, которая была направлена на привлечение внимания людей к этому вопросу, было то, что группа людей ворвалась в бутик и облила краской все изделия из меха и кожи животных. Кто-то может расценить такие действия как хулиганство, а кто-то скажет: «Это крик о помощи! Требуются радикальные действия, чтобы заставить людей задуматься над этим».
На фоне этих выступлений, остается надеяться, что когда-нибудь они все-таки добьются своей цели – обратят человеческое внимание на судьбу бездомных и редких животных.

Мясо - это части тел животных, как правило, выращенных на специальных фермах. Затем эти животные оказались на бойне, где были жестоко убиты. Из темно-зеленых частей их тел сделали товар, который наряду с другими товарами оказался на рынке в виде мяса, подкрашенного селитрой.
А теперь об этом всем более подробно. Представление о мясной индустрии чаще всего не соответствует реальности. Причина в окутанной завесой секретности системе производства. …Системе порабощения, насилия и убийства!
Одной из серьезных травм для коровы является отъем теленка сразу после его рождения. Еще более тяжелой оказывается потеря матери для самого теленка. Если, к примеру, на одной из этих фабрик появляется теленок мужского пола, его помещают в отдельный загон, где он находится в полной изоляции. Это травмирует психику новорожденного. У теленка развивается ненормальное поведение: он лижет ведро, стенки загона, кричит. Загон, в который помещают теленка, так мал, что он лишен не только возможности бегать, совершать моцион, но даже не может лечь и свободно вытянуть ноги. В одиночестве, в темноте, на твердом бетонном полу без подстилки, не видя ни разу в жизни солнца, неба, травы, теленок проводит мучительные 11 месяцев жизни - если его растят на говядину. Если из него готовят телятину, то его отвозят на бойню через 14 недель. Когда теленка выкармливают богатой белками пищей для получения "бледной телятины", создается нехватка в корме железа. От этого телята становятся анемичными, нездоровыми и все время страдают от потребности в железе. От них убирают все железные предметы, которые телята пытаются лизать и грызть. В нормальных условиях телята брезгливы, но мучительная потребность в железе заставляет их лизать мочу на полу. Чтобы помешать им сделать это, их привязывают цепью за шею. Чтобы теленок прибавлял в весе быстрее, ему дается только жидкая пища, и инстинкт жевания жвачки тоже остается у него не удовлетворенным. Телятам скармливают больше пищи, чем им полезно; им не дают воды, а только предлагают жидкую пищу (но не материнское молоко), и теленок ест ее для утоления жажды, уже когда он сыт. Испытывая потребность что-то жевать, телята лижут свою шерсть, пока на теле не появятся раны. Стоя неподвижно в стойле, телята сильно страдают не только от неподвижности, но и от скуки. Чтобы уменьшить беспокойство, животных держат в темноте, включая свет только на период кормления. Физические и психические стрессы приводят к тому, что телята постоянно болеют, слабы и вместо улучшения условий их жизни, им вводят лекарственные препараты: гормоны, антибиотики.
Если на одной из ферм появляется теленок женского пола, то его ожидает конвейер молочной индустрии. Это значит, что всю свою жизнь корова простоит на фабрике, из ее вымени доильный аппарат будет высасывать молоко. При этом корова испытывает мучения, которые приводят ее к нервозному состоянию и заболеваниям. Когда она не сможет давать то количество молока, которое требуется на данном производстве, ее отправят "под нож".
В условиях интенсивного содержания питание коровы тоже является неестественным. Вместо необходимой для нее пищи, такой, как трава, сено, она получает концентрированные продукты, содержащие большое количество зерновых, соевых бобов, рыбную муку, мясные отходы. Такая пища вызывает у коровы чувство дискомфорта, нарушает у нее пищеварение, разрушает ферментативную систему, приводит к потере аппетита и заболеваниям.
В ряде стран животные подвергаются дополнительным мучениям при клеймении раскаленным железом, при кастрации, которые проводятся без обезболивания. Жестокие мучения причиняются животным во время транспортировок к месту забоя; особенно при перевозках с другого континента. Страх, вызванный непривычной обстановкой, тряска, переохлаждение или перегрев, болезненная выгрузка из транспорта - создают у животного глубокий стресс.
Умерщвление животных на бойне также крайне жестоко. Оглушение электротоком создает видимость обезболивания; но на самом деле, чувствительность восстанавливается после оглушения очень быстро, а парализация некоторое время сохраняется. Таким образом, разделка животного на бойне может начинаться, когда оно еще живое.

Подумайте, прежде чем дарить крысу...
Приближается Новый год, который на этот раз напрямую связан с грызунами, потому что по Восточному календарю – это год Крысы. Поскольку сегодня декоративные крысы зарекомендовали себя как интеллектуальные и необычные домашние любимцы, возможно, кто-то из вас или ваших знакомых решит приобрести для себя или своих друзей живой «сувенир» к празднику. Тем более, что зоомагазины заранее подготовились и наплодили крысят, а цены на них существенно ниже, чем на плюшевые игрушки.
Но! Поскольку я уже много лет держу декоративных крыс и знаю много об их хороших и плохих сторонах, хочется предостеречь всех от необдуманного шага. Давайте попробуем разобраться, почему крыса – не самый удачный подарок.
1. Дарить животных вообще идея плохая, если вас только не просили заранее о таком подарке. Человек может не любить зверей, у него может быть аллергия, мало времени, сложно с деньгами. И тогда начинаются мытарства – «куда б ЭТО пристроить». В лучшем случае крысу поселят в тесную клетушку и иногда будут кидать еду со стола. А еще будут возмущаться, что клетка воняет, и удивляться, когда крыса через полгода умрет. В худшем - животное выпускается «на волю», т.е. выбрасывается в коробочке на помойку. Да, очень многим приходит в голову такая идея. Естественно, домашнее животное погибает на улице мучительной смертью. Несколько раз нам в клуб приносили домашних крысят в крови, до полусмерти заклеванных воронами.
2. Хуже ошибки, может быть только двойная ошибка. Многие по «доброте душевной» покупают мальчика и девочку, чтоб «не скучали». К сожалению, «развлечение» получается совсем не веселым. Крысы способны к размножения с 1 месяца и каждые 21 день способны приносит до 15 крысят. Производим простые арифметические действия – и становится страшно. Столько милосердных знакомых нам не найти. А сдать в зоомагазин? Я вас разочарую, в магазине их очень часто покупают на корм рептилиям и хищным птицам. Кроме того, для получения наиболее жизнеспособных здоровых крысят, следует вязать самку не моложе 6 и не старше 8 месяцев, и самца 8-18 месяцев, и самка не должна рожать более 1-2 раз в жизни. А в магазинах несчастные крысомамки рожают постоянно, и крысята получаются слабыми. Зоомагазины вообще ничего не учитывают, так что за «качество» крысят вам там никто не ответит.
Итог: разведением крыс должны заниматься нормальные заводчики под наблюдением ветврачей, которые отслеживают здоровье из поколение в поколение, а клуб тщательно подбирает крысятам будущих хозяев.
3. Дешевный подарок, дорогое содержание.
Предположим, ваши близкие страшно хотят крысу и не собираются ее бездумно разводить, подумайте о следующем. Сама крыса стоит от 100 до 800 р. А вот просторная клетка для нее начинается уже от 1000р. Кроме того, поскольку предками декоративных крыс являются крысы лабораторные, эти звери отличаются очень слабым здоровьем. Во-первых, у них часты опухоли, во-вторых, проблемы с легкими, в-третьих, проблемы с сердцем, почками и т.д. Естественно, те, кому животное дорого, должны будут его лечить. Врачей, понимающих в крысах, даже в Москве очень мало. И стоит их лечение и лекарства очень недешево. Средний прием одной крысы обойдется рублей в 500. Операция – около 100 $. Поэтому перед тем как заводить крысу, стоит подумать и о дальнейшей ее жизни.
4. Крыса – это грызун. А поскольку для нормальной жизни ей необходимы прогулки вне клетки, необходимо следить, чтобы не пострадало постельное белье, компьютерные и другие провода, одежда и прочее. Если вы подарите крысу своей подружки, а зверятина сгрызет ее любимые колготки, то вероятно, что не успеет оглянуться, как окажется на улице, где и погибнет.
5. Ну и последнее. Крысы живут всего 2-2,5 года. Подумайте, не нанесет ли травму расставание с полюбившимся зверьком вашим знакомым, особенно семьям, где есть маленькие дети.
Не хочется завершать на такой грустной ноте. Крыса - символ мудрости! Давайте, будем мудрыми и не будем совершать необдуманных поступков, повинуясь минутному желанию! Не дарите живых подарков, и если сможете – предостерегите других от этого шага. Спасибо, что все это прочитали! С наступающим!

Мы обсуждаем, я уверен, вопрос принципиальной важности для будущего нашей планеты. Борьба против видовой дискриминации не второстепенное дело; это одна из главных областей, где в сегодняшнем мире происходят моральные и психологические перемены. Это составная часть нового и более широкого понимания мира и счастья".
Р. Райдеp Вторая половина XX века увидела новый подход к проблеме взаимоотношения человека с животными. Если ранее защитники животных не ставили вопроса о том, есть ли у них какой-либо нравственный долг перед животными, то новое движение за Права животных, возникшее в конце 60-х - начале 70-х гг. нашего века, провозгласило, что животные имеют такие же права, как любое другое существо на земле, на жизнь, на избавление от страданий. Сторонники прав животных утверждают, что осуществление человеком права сильного по отношению к животным представляет собой такую же дискриминацию, как угнетение людей другого пола или другой расы. Они напоминают, что человечество или, по крайней мере, его значительная часть долгое время с негодованием отвергали идею равенства всех людей независимо от их расовой, классовой принадлежности или пола. Перестать видеть в существе другого биологического вида орудие достижения своих целей - последний нравственный рубеж который осталось преодолеть современному человечеству. Один из виднейших участников движения за Права животных Питер Сингер так определяет дискриминацию животных: "Расист нарушает принцип равенства, придавая большее значение интересам своей собственной расы за счет интересов другой расы. Противник равенства полов нарушает принцип равенства, отдавая предпочтение интересам своего пола. Аналогичным образом тот, кто проводит дискриминацию по виду, допускает, чтобы интересы его вида ставились выше интересов других видов (нечеловека). Но во всех случаях принцип один и тот же".
В своей известной книге "Освобождение животных" П. Сингер приводит свою беседу с двумя любительницами животных, чтобы показать различие между любительским отношением к животным, защитой их в прежнем понимании слова и борьбой за Права животных. В беседе дама спросила Сингера и его жену, интересуются ли они животными. "Мы пытались объяснить ей, что нас интересует предотвращение страданий; что мы выступаем против дискриминационного подхода к вопросу; что считаем дурным причинять другому существу мучения, которых можно избежать, даже если это существо не принадлежит нашему собственному виду; и что мы считаем, что животные жестоко и безжалостно эксплуатируются людьми, и мы хотим, чтобы стало иначе. С других точек зрения, сказали мы, животные нас особенно не "интересуют". Ни один из нас никогда особенно не увлекался собаками, кошками или лошадьми, как это бывает у других людей. Мы не были "любителями" животных. Мы просто хотели, чтобы к ним относились как к свободным чувствующим существам, которыми они являются, а не обращались, как с той свиньей, мясо которой было сейчас в бутербродах нашей хозяйки".
Определяя позиции сторонников Прав животных, другой известный американский участник этого движения доктор философии Том Риган в своих книгах "Борьба за Права животных" и "Дело о Правах животных" называет такие цели: отказ от всех видов эксплуатации животных, связанных с причинением страданий животным или их умерщвлением, от использования их в пищу, для получения меха и кожи, от использования животных в эксперименте, в зрелищных мероприятиях.
Как понимать право животного, его равенство с человеком? П. Сингер объясняет это так: "Принцип равенства человеческих существ это не описание предполагаемой фактической одинаковости: это предписание, как мы должны обращаться с человеческими существами"... "Забота о благополучии ребенка, воспитывающегося в Америке, будет означать, что мы должны его выучить читать; забота же о благополучии свиньи означает только, что мы должны оставить ее в покое вместе с другими свиньями в том месте, где есть достаточно пищи и места свободно побегать. Но основной принцип - что мы должны учитывать интересы данного существа, какими бы не были эти интересы, - должен распространяться, в соответствии с принципом равенства, на все живые существа, черные или белые, мужского и женского пола, гуманоидные и негуманоидные".
Началом движения за Права животных можно считать публикацию большой статьи известной писательницы Бриджит Брофи под названием "Права животных" в 1965 году. Брофи писала:
"Взаимоотношения между гомо сапиенс с другими животными представляют собой безжалостную эксплуатацию. Мы используем их труд; мы поедаем их и одеваемся в них. Мы используем их, чтобы служить нашим предрассудкам: если раньше мы приносили их в жертву нашим богам и вырывали их внутренности, чтобы предсказать наше будущее, то теперь мы приносим их в жертву науке и экспериментируем на их внутренностях в надежде, что может быть, совершенно случайно - мы сможем немного яснее видеть наше настоящее". Шесть лет спустя была опубликована книга "Животные, человек и нравственность", изданная тремя молодыми оксфордскими философами. За этими последовали в 1975 году ряд серьезных книг по данному вопросу, книги Ричарда Райдера, включая "Жертвы науки", и Питера Сингера "Освобождение животных". Академические журналы, такие как "Этика", "Философия" и "Вопрос" выпустили специальные издания по вопросу нравственного отношения к животным.
Движение за Права животных было начато и возглавлено высоко образованными людьми, докторами философии, психологии, если можно так выразиться, элитой английской и американской интеллигенции. Это отмечает один из активных участников движения Ричард Райдер в своей книге "Революция животных": "Действительно, освобождение животных, - может быть, единственное в своем роде движение среди других движений за освобождение с той точки зрения, что оно возглавлялось и вдохновлялось необычно большим числом профессиональных философов; редко какая-либо проблема так рационально аргументировалась и интеллектуально защищалась. В свое время Альберт Швейцер жаловался, что философия обходила этот вопрос, "играя на рояле, на котором нельзя было дотрагиваться до целого набора клавиш". Однако современную революцию в мышлении, которая испытала необычайный подъем после 1969 года, возглавили сами философы".
Представляет интерес остановиться более подробно на работах четырех наиболее видных деятелей движения в защиту прав животных: Тома Ригана, живущего в США, Питера Сингера (Австралия), Ричарда Райдера и Эндру Линзи (Великобритания). Они все были выпускниками Оксфордского университета и активно принимали участие в создании концепции Прав животных.
Доктор философии Том Риган обосновывает права животных с позиций логики. В своих книгах: "Борьба за права животных" (1987), "Жертвы животных" (1986), "Дело о правах животных" (1984), "Права животных и долг человека" (1976) под редакцией Т. Ригана и П. Сингера - он занимает твердую позицию в данном вопросе и утверждает, что почти все взаимоотношения человека с животными носят эксплуататорский характер. В то же время животные имеют право на удовлетворение потребностей и реализацию своих природных целей. Поскольку животные имеют моральный статус, то они имеют и права. Моральный статус животных вытекает из признания индивидуальной самоценности животных, ценности, которая не зависит от пользы для человека. Самостоятельная ценность живого существа определяется не его полезностью, а способностью к субъективному восприятию своей индивидуальной жизни и степени ее благополучия. Т. Риган отмечает, что люди не лишают морального статуса младенцев, умственно отсталых людей и стариков, от которых мало пользы обществу, поэтому мы должны признать и моральный статус животных. Он возражает и против утверждения, что решающую роль играют различия в юридическом статусе человека и животных, указывая на переменчивость юридических норм. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что совсем недавно права негров не отличались от прав домашнего скота.
Признание прав животных ставит вопрос о правильных и неправильных действиях без учета их последствий, т. к. права не зависят от пользы. Морально правильные действия не могут оцениваться с позиции пользы. Неправильное действие всегда аморально, даже если оно может принести кому-то пользу. Например, пытки подсудимых или пленных были всегда аморальны.
Едва ли не самым популярным деятелем в области прав животных можно считать Питера Сингера, автора книг "Освобождение животных", "В защиту животных" и других, профессора философии и директора Центра биоэтики животных в Мельбурне. Как полагают авторы статей о Сингере, его знаменитая книга "Освобождение животных", опубликованная впервые в 1975 году и затем несколько раз переизданная, "разбудила и заставила действовать целое поколение". Во всем мире появились группы, пользующиеся новыми словами, понятиями, вооруженные новыми этическими взглядами, верящие, что их призывает долг. Книга открыла новую эпоху борьбы за благополучие животных, стала библией сторонников освобождения животных.
Книгу Сингера назвали "той самой книгой, которая была нужна, которая появилась в нужное время". Борьба за права женщин и против расизма поколебали вековые предрассудки, позиции философов, провозглашавших власть человека над животными, пошатнулись, а жестокости современных методов выращивания сельскохозяйственных животных вызывали резкую негативную реакцию у людей с обостренным восприятием.
"Освобождение животных" - книга, написанная в необычной форме; это философская работа, которая, тем не менее, содержит описание жестоких экспериментов и мучений животных при интенсивном выращивании скота и птицы; в которой приводятся вегетарианские рецепты.
Сингер проповедует фундаментальную идею нравственной философии - равное соблюдение интересов; что плохо для нас, плохо и для животных. Хотя к убийству можно прибегать в целях выживания, считает Сингер, нам нет надобности убивать животных. Сингер бросает уничтожающий упрек человечеству; если сталкиваются интересы человека и животного: пожизненные страдания животного, с одной стороны, и гастрономические вкусы человека, с другой, то интересами животных пренебрегают. "Белое пятно в истории человеческой морали - пишет Сингер, имея в виду использование в пищу мяса, - оставалось, благодаря соблазнительным ароматам бифштекса".
П. Сингер полагает, что проблема освобождения животных часть часть более широкой, глобальной проблемы справедливости и нравственного существования. В своей последней, недавно вышедшей книге "Как нам надо жить" он дает популярное изложение своих философских взглядов. Он верит, что движение в защиту животных приведет к более высокому этическому сознанию. Другими словами: освобождение животных есть также освобождение человечества.
Уникальна деятельность доктора теологии (богословия) Эндру Линзи, автора богословских работ, отстаивающих Права животных с позиций христианской религии. Он активно борется за признание христианской церковью принципа самостоятельной ценности животных. Э. Линзи - автор книг "Животные и христианство" (1988, под ред. Э. Линзи и Т. Ригана), "Христианство и права животных" (1987) и других. В своих работах он рассматривает три аспекта отношения человека к животным: уважение к жизни, к живому существу, ответственность человека перед животными и права животных. Мысль о том, что всякое живое существо должно быть предметом уважения и почитания, поскольку оно создано Богом, не проповедовалось практически христианской религией в течение многих веков, несмотря на то, что эта мысль представляется как бы очевидной, - пишет Э. Линзи. Несмотря на то, что в Священном Писании указывалось на красоту и необычайность Божьих творений, и, несмотря на то, что Иисус утверждал, что нельзя проходить без внимания даже мимо воробьев, эти мысли никогда не были развиты в четкую богословскую концепцию. Многие святые, мудрецы, поэты проявляли уважение к животным и настаивали на том, что это необходимо, однако, в целом эта идея оставалась в стороне от развития основной теологической мысли.
Эндру Линзи опирается в своих рассуждениях на философию А. Швейцера; он говорит: "Прозрение Швейцера касается совершенно простых вещей, а именно: это ощущение ценности всех живых существ, которые созданы Богом. Жизнь священна и неприкосновенна".
Рассматривая вопрос долга по отношению к животным, Линзи пишет: "Если концепция уважения к жизни никогда не привлекала внимания христианской религии, то идея ответственности перед животными была еще менее популярна. Согласно римской католической церкви, люди не имеют долга перед животными". Для того, чтобы понять, - продолжает Линзи, - как относится христианская церковь к этому вопросу, можно рассмотреть в качестве примера учение Фомы Аквинского, которое до сих пор является определяющим для католической церкви.
Читая Фому Аквинского, можно сделать вывод, что животные, рассмотренные сами по себе, не имеют ни рассудка, ни прав, и человек не имеет по отношению к ним никакого долга.
Говоря о правах животных, Э. Линзи напоминает, что основные понятия прав были разработаны христианской богословской традицией. Вопрос заключается в том, можно ли распространять понятие прав на животных. Впервые использовал слово "права" применительно к животным Томас Триланд в XVI веке. В своей работе он изображает птиц, которые взывают к справедливости и спрашивают людей, почему с ними обращаются так жестоко и нарушают их естественные права. Богослов X. Приматт (XVIII век) распространил понятие справедливости на животных, опираясь на тот факт, что животные способны чувствовать. Животные, он считал, переживают боль так же, как и человек, и поэтому люди должны рассматривать обращение с ними с точки зрения нравственности. Способность чувствовать является критерием, с помощью которого можно определять, имеет ли человек долг по отношению к животному.
По мнению Э. Линзи, главная заслуга Приматта в том, что он, в противоположность Фоме Аквинскому, вводит животных в круг существ, заслуживающих сострадания, сочувствия и справедливости. Приматт считает, что различия между людьми, касающиеся их ума, их внешности, их положения, не дают права одному человеку жестоко обращаться с другим. По этой же причине никакой человек не имеет естественного права жестоко обращаться с животными, мучить их только потому, что у животного нет столь организованного ума, как у человека. По мнению Приматта, цель существования животных это не служить человеческому роду, но прославлять Бога. Их существование оправдано, а человеку нужно еще оправдать свое существование, и он может это сделать, будучи милосердным. Эндру Линзи считает, что у человека и животных много общего: и те, и другие могут получать благословенье Божье; и те, и другие нуждаются в спасении. Доктор Линзи предлагает свою концепцию прав животных, основанную на богословских положениях. Основа его идей состоит в следующем. Первое: все Божьи создания существуют для Бога. Многие годы господствования антропоцентризма почти полностью затмили этот простой, но фундаментальный факт. Животного нельзя рассматривать как орудие для удовлетворения потребностей человека. Как ни важен человек среди других Божьих творений, это не означает что все созданное создано для него лично, для его удовольствия. Некоторые теологи даже допускают мысль, что человек не является завершающим этапом акта творения Божьего.
Вторая мысль - это то, что за каждым творением Божьим стоит Бог и что Бог не может безразлично или враждебно относиться к своим творениям. Каждое Божье творение является благословенным.
Третья мысль о том, что благосклонное отнощение Бога к своим творениям динамично, вдохновенно и ценно. Вся Вселенная создана любовью, а то, что создано любовью, не может не иметь ценности. Бог своей милостью сделал все творенья на Земле драгоценными в его глазах.
Четвертая мысль в том, что, если все твари существуют для Бога, если Бог стоит за каждым из этих созданий, то как могут человеческие существа идти против Бога? Если родившийся человек наделяется особым даром Бога, то он может сделать то что не в состоянии сделать другие существа на Земле, а именно: почитать, уважать все божьи создания и радоваться им так, как и Бог им радуется.
Кратко выраженные идеи теологических, или богословских, прав животных Э. Линзи формулирует следующим образом: если Бог стоит за них, то мы не можем быть против них.
Доктор психологии Ричард Райдер, председатель Королевского общества по предотвращению жестокости к животным, - автор книги "Революция животных" (1989), капитального труда по истории развития движения в защиту животных на Западе, начиная от истории отношения человека к животным в древних цивилизациях и кончая современной концепцией Прав животных. Р. Райдер прослеживает эволюцию человеческих взглядов на право человека эксплуатировать животных, на историю развития этических воззрений в этой области, излагает взгляды выдающихся деятелей в этой области: философов, ученых, государственных деятелей.
Утверждая, что животные являются чувствующими существами, имеющими сходные с человеком ощущения, эмоции, физические состояния, сторонники прав животных опираются не только на интуитивное восприятие животного человеком - как аналога человека, но и на данные современной науки. Вопрос сходства человека с животными не второстепенный с точки зрения защиты прав последних, поскольку в этом случае проблема из абстрактной превращается в конкретную, доступную пониманию каждого. Сходство животных с человеком облегчает эмоциональное к ним отношение, использование этического подхода в обращении с животными.
Человека всегда интересовало сходство с ним животных. Инстинктивно человек чувствовал единство мира живого на земле и близость человека к животным. В цивилизациях прошлого нередким было отношение человека к животным как к родственникам - братьям. Среди индейцев Северной Америки это отождествление себя с миром животных выражалось в присвоении племенам названий животных, которые считались прародителями и покровителями этих племен. Для Древнего Египта было обычным представлять свои божества в виде животных. В Европе даже в Средние века, печально прославившие себя жестокостью по отношению и к людям, и к животным, тем не менее, сохранялось восприятие животного как существа чувствующего и не лишенного разума. Лишь в эпоху Возрождения, характеризовавшуюся усилением антропоцентрических взглядов на исключительность природы человека, животных стали считать существами, лишенными разума и даже способности чувствовать, следуя теориям Рене Декарта. Этот взгляд на животных сохранился до нашего века, и работы русского исследователя академика И. П. Павлова о рефлекторной деятельности у животных считались доказательством того, что кроме инстинктов и рефлекторной деятельности, животное никакой другой мозговой деятельностью не обладает.
Однако еще с начала прошлого века сначала Ч. Дарвиным, а затем его последователями велись работы, доказывающие наличие у животных рассудочной деятельности. Ч. Дарвин показал, что у животного реакции на окружающую среду протекают, как и у человека, по трем типам. Это могут быть врожденные рефлексы, приобретенные, т. е. условные, и рассудочная деятельность, представляющая собой переработку информации, поступающей извне, и принятие самостоятельного решения. Лишь в XX веке широко развернулись исследования по этологии - науке о поведении животных. Такие западные ученые, как Гильден, К. Лоренц, сотрудник Московского университета Л. Крушинский провели большой объем наблюдений за различными видами животных: млекопитающими, птицами - и доказали с несомненностью наличие у животных разума. Среди птиц большое внимание было уделено семейству врановых, ум которых особенно высоко организован. Однако эти работы не получили заслуженного признания.
В своей книге "Человек находит друга" Конрад Лоренц приводит примеры сложной разумной деятельности у собак, которые не только способны оценивать поведение человека, но и предпринимают иногда попытки управлять человеком. В книге рассказывается о собаке, которая умела лгать. Стараясь заставлять хозяина идти, куда ей хотелось на прогулку, собака притворялась хромой, если хозяин шел не в нужном направлении. Но хромота ее тотчас же пропадала, когда ей предлагали желательный для нее маршрут прогулки. Известны случаи преданности собак человеку, свидетельствующие о наличии сильных и стойких эмоций у этих животных, а, следовательно, весьма сложного типа нервной системы. Один из таких примеров приводит К. Лоренц, рассказывающий в своей книге о его собаке, в течение двух лет тосковавшей в разлуке с хозяином, которого призвали в армию. От горя собака "морально опустилась": стала пачкать в доме, душить кур. Но когда хозяин вернулся, она повторно пережила потрясение, вновь увидев его; и собака опять переродилась - все признаки деградации исчезли. Пример необыкновенной преданности собаки наблюдался в Шотландии в середине прошлого века. Собака прожила на могиле своего умершего хозяина 14 лет, отказываясь жить у других людей, и только брала у них пищу. Жители Эдинбурга поставили памятник этой собаке, прозванной Верный Бобби, недалеко от места, где был похоронен ее хозяин.
Животные обнаруживают не только наличие рассудка и глубоких эмоций - они обладают и зачатками альтруистических чувств. Известно, что сильные собаки обычно не трогают маленьких, не кусают щенят, а также маленьких детей. Известны рассказы о дельфинах, спасавших утопавших в море людей.
Наиболее убедительными экспериментами, показавшими степень развития ума у высоко организованных животных, были наблюдения американского ученого Дж. Лилли за дельфинами, а также многочисленные наблюдения за человекообразными обезьянами, в частности работы Джейн Гудолл, прожившей 11 лет рядом с обезьяньим стадом в Африке и наблюдавшей за поведением этих животных в природной среде.
Удивительным было поведение обезьян во время одного эксперимента, показавшее, что эти животные обладают альтруистическими чувствами, доступными не всем людям. Во время знаменитых опытов американских ученых Стэнли и Милграма на людях участникам было предложено оценить ответы человека, видимого на экране, и при ошибках наказывать его, нанося ему удары электрическим током. За отказ выполнять инструкции - причинять боль человеку - наказания не полагалось. Тем не менее, большинство участников эксперимента нажимали на переключатели, нанося сильные электрические удары человеку, даже после того, как он начинал кричать и просить о пощаде. Ученые были поражены жестокостью поведения испытуемых, которые не знали, что на экране показывали актера, изображавшего сильные страдания. Эксперименты же на обезьянах - мартышках-резус - дали совсем другие результаты. Чтобы получить пищу, обезьяна должна была потянуть за две цепочки. При натягивании одной из цепочек другая обезьяна в соседней клетке получала электрический удар. Этот разряд был настоящим. Первая обезьяна должна была выбрать между альтернативой: остаться голодной или причинить боль другой обезьяне. Большинство обезьян, подвергавшихся этому эксперименту, предпочитали оставаться голодными. Одна обезьяна - боясь причинить боль другому существу - оставалась без пищи в течение 5 дней, еще одна - голодала 12 дней.
Изучение поведения животных показало, что нет пропасти между человеком и другими живыми существами на земле. С усложнением организации животных - от одного вида к другому - их сходство с человеком усиливается. И это еще раз подтверждает необоснованность дискриминации живых существ по виду и справедливость биоэтического подхода к взаимоотношениям человека и животных.

Преамбула:
- принимая во внимание, что Жизнь - одна, все живые существа имеют общее происхождение и приобрели различия в ходе эволюции вида,
- принимая во внимание, что все живые существа обладают естественными правами, и что любое животное с нервной системой имеет определенные права,
- принимая во внимание, что презрение и даже простое невежество этих естественных прав причиняют серьезное повреждение Природе и ведут людей к совершению преступления против животных,
- принимая во внимание, что сосуществование видов подразумевает признание человеческим видом права другого животного вида на жизнь,
- принимая во внимание, что уважение животных человеком является неотъемлемым от уважения человека человеком, этим объявляется, что:
Статья 1. Все животные имеют равные права существовать в пределах условий биологического равновесия.
Статья 2. Вся животная жизнь имеет право на уважение.
Статья 3.
1. Животные не должны подвергаться плохому обращению или жестоким действиям.
2. Если необходимо убить животное, это должно происходить мгновенно, безболезненно и не причинять никакого предшествующего страдания для животного.
3. С мертвым животным нужно обращаться с приличием.
Статья 4.
1. Дикие животные имеют право жить и размножаться на свободе в их собственной естественной окружающей среде.
2. Длительное лишение свободы диких животных, охота и рыбалка как приятное времяпровождение, также же, как и любое использование диких животных по причинам, которые не жизненно важны, противоречат этому основному праву.
Статья 5.
1. Любое животное, находящееся в зависимости от человека, имеет право на надлежащие уход и заботу.
2. Животное ни в коем случае не должно быть брошено или убито неоправданно.
3. Все формы разведения и использования животного должны уважать физиологию и естественное поведение, определенные для вида.
4.Выставки, демонстрации и фильмы, вовлекающие животных, должны также уважать их достоинство и не должны содержать никакого насилия вообще.
Статья 6.
1. Эксперименты на животных, вызывающие их физическое или психологическое страдание, нарушают права животных.
2. Методы восстановления численности животных должны быть развиты и систематически осуществляться.
Статья 7. Любой акт, приводящий к неоправданной гибели животного, и любое решение, ведущее к такому акту, являются преступлениями против жизни.
Статья 8.
1. Любой акт, ставящий под угрозу выживание дикого вида, и любое решение, ведущее к такому акту, эквивалентны геноциду, то есть являются преступлениями против вида.
2. Убийства диких животных, загрязнение и разрушение биосферы - действия геноцида.
Статья 9.
1. Определенный юридический статус животных и их прав должен быть признан законом.
2. Защита и безопасность животных должны быть представлены на уровне Правительственных организаций.
Статья 10. Образовательные власти должны гарантировать обучение граждан с детства наблюдать, понимать и уважать животных.
Всемирная Декларация Прав Животных была торжественно объявлена в Париже 15 октября 1978 в штабе ЮНЕСКО. Текст, пересмотренный Международной Лигой Прав Животных в 1989, был представлен Генеральному директору ЮНЕСКО в 1990 и обнародован в тот же самый год.

Представлена на 3-м Всероссийском съезде защитников прав животных Василием Агафоновым
1. Декларация провозглашает права животных, обладающих центральной нервной системой и индивидуальностью, живущих вместе с человеком, в человеческом обществе, т.е. всех домашних животных (сельскохозяйственных и несельскохозяйственных), в том числе бездомных животных (синантропные виды антропогенной среды) и животных, содержащихся в зоопарках, цирках, вивариях и т.п.
Далее по тексту название домашние животные распространяется :
1.1 на одомашненных животных, коэволюционировавших вместе с человеком,
1.2 на животных, живущих с человеком из-за индивидуальной утратыспособности жить в естественном состоянии
1.3 на животных, живущих с человеком по своей воле или по воле человека
2. Домашние животные должны рассматриваться как члены человеческого сообщества, которое несет перед ними обязанности
3. Права животных имеют приоритет перед правами НА них
4. Благо живых существ (в т.ч. человека), противодействие их смерти и их страданиям должно рассматриваться как смысл жизни и цель общества.
5. Основные права животных
5.1 Животные имеют право на жизнь и здоровье, которые имеет приоритет перед утилитарными человеческими потребностями и соображениями выгоды (как личной, так и общественной)
5.1.1 Смерть животного должна предотвращаться до тех пор, пока это позволяют возможности медицины и ветеринарии
5.1.2 Болезненные для животного манипуляции допускаются только для блага животного. При этом должно быть обепечено максимальное обезболивание.
5.2 Животные имеют право на реализацию поведенческих потребностей
5.2.1 Родители и детеныши животных, обладающих родительским инстинктом, не должны разлучаться
5.2.2 Образовавшиеся пары животных, склонных к моногамному образу жизни, не должны разлучаться
5.2.3 Привязанность животных к конкретному человеку и иному животному должна уважаться.
5.2.4 По крайней мере часть рациона детенышей млекопитающих в период лактации должно составлять материнское молоко. Все молозиво предназначается детенышу.
5.3 Животное имеет право на воду и пищу. Если животное не имеет возможности, по любым причинам, в том числе из-за противодействия человека, добывать себе пищу, то достаточным количеством пищи его должен обеспечить человек.
5.4 Для экономической поддержки существования допускается безубойная эксплуатация животных.
5.4.1 Эксплуатация животных не должна причинять вреда здоровью животного, допускать восстановление его жизненных сил и оставлять животному часть времени для естественного образа жизни.
5.4.2 Животному, утратившему способность быть эксплуатируемым, должна быть обеспечена возможность прожить весь срок жизни и дожить до естественной смерти.
5.5 Животные имеют право на уважение со стороны человека. Человек должен воздерживаться от действий, которые будут восприняты животным в соответствии со своими поведенческими стереотипами как болезненные или оскорбительные. Человек должен также воздерживаться от действий, оскорбительных с точки зрения его культуры.
5.6 Животные имеют право на имя.
6. Процессуальные и процедурные гарантии прав животных
6.1 Человеческое общество, в том числе публичная власть, несет нравственные и юридические обязанности перед животными и ответственность за их благополучие.
6.2 Жизнь животных и другие их права должны быть защищены законом, в том числе уголовным законом государства.
6.3 Домашние животные должны иметь опекунов, обеспечивающих выполнение их прав.
6.3.1 В тех странах, где допускаются права на животных (в соответствии с гражданским, или цивильным, законодательством) обязанности опекуна возлагаются на хозяина, т.е. на лицо, имеющее права на данное животное (собственника или иного владельца), являются ли эти права юридически закрепленными либо вытекающими из фактического владения животным нетитульным владельцем.
6.3.2 Возникновение у физического лица (человека) прав на животное на основании фактического владения и соответствующих обязанностей опекуна должно быть увязано с появлением у животного привязанности к данному человеку.
6.3.3 Если права НА животных не могут возникнуть по законам страны, или лицо, имеющее права на животных, отсутствует или неизвестно, то обязанности опекунов должны быть возложены на уполномоченные публичные органы или на общественные организации, имеющие в качестве уставных целей защиту животных, их прав и интересов.
6.3.4 В интересах животных опекуны имеют право и обязаны осуществлять все юридические действия, в том числе подавать иски и жалобы в судебные органы.
6.3.5 Опекуны животного несут моральную и юридическую ответственность (вплоть до уголовной) за благополучие опекаемых животных.
6.4. Если это необходимо для материального обеспечения жизни животного или для исполнения воли людей, желающих облагодетельствовать животное, животные должны рассматриваться в качестве физических лиц и субъектов гражданского права. В таковом качестве животные могут владеть имуществом на праве собственности и ином вещном праве, получать наследство и завещательные отказы.
Альянс за права животных

4 октября - Всемирный день защиты животных. С начала нового тысячелетия этот праздник становится более популярным в России, что говорит о большом общественном прогрессе и изменении сознания нашего общества. Все больше людей проникаются состраданием к животным и не скрывают этого. А ведь еще совсем недавно оно было уделом тех категорий общества, которые считались ущербными: это или старые, "выжившие из ума" бабушки, или люди с не сложившейся личной судьбой. Отважившиеся приютить у себя хотя бы несколько бездомных животных вызывали недоумение и отчуждение. И хотя инертность общества пока велика и до сих пор не принят закон по защите животных, перемены становятся заметными. Прежде всего, усугубившиеся противоречия внутри человеческого общества (войны, терроризм, преступность и т. п.) натолкнули людей на мысль, что существует тесная связь между жестокостью по отношению к животным и проблемам человеческого общества. Общество находится в том состоянии, которое напоминает библейский сюжет о Ноевом ковчеге. Спастись мы можем, только развив в себе милосердие, альтруизм и, прежде всего, любовь и сострадание к самым беззащитным - животным.
Как раз накануне Дня защиты животных судьба свела нас с удивительным человеком, оставившим неизгладимый след в наших душах. Это молодая англичанка Фиона Оакис, владелица уникального приюта для животных. Ее приют на юге Англии, размещенный в сельской местности, вдалеке от промышленных городов собрал около 200 животных, живущих на 20 гектарах. Большинство животных, нашедших здесь убежище, - это те виды, которые человек обычно разводит и использует ради собственной выгоды. Это лошади, коровы, козы, свиньи, овцы, кролики, утки, куры, гуси, а также собаки, кошки и даже хомячки. Для животных-инвалидов здесь оборудованы специальные помещения, где они проводят большую часть своей жизни. Охранять участок с радостью взялись собаки и поросенок, который даже научился лаять (как в фильме "Бейб").
Фиона не признает никакой эксплуатации и убийства животных даже для использования в пищу и других хозяйственных целей. С 7 лет она не ест мясо, а в 17 лет решила полностью отказаться от продуктов животноводства и с тех пор исключила из питания молоко и яйца. Она питается фруктами, овощами, зерновыми, бобовыми и орехами, выращенными собственными руками.
Жизнь в гармонии с природой, непричастность к убийству животных не могли не отразиться на внешнем облике и здоровье: цветущий вид Фионы, ее неугасаемое чувство юмора, оптимизм и энергия могут кого угодно обезоружить. Оказалось, что в течение многих лет Фиона приезжает в Москву для того, чтобы принять участие в 42-километровом Марафоне мира. Это способ доказать людям, что вегетарианство полезно не только с этической, но и с физической точки зрения. В этом году вслед за Фионой в Москву приедет крупнейшая западная телекомпания Би-Би-Си, которая снимает про Фиону фильм.
Все свое хозяйство Фиона содержит сама, вызывая удивление фермеров-соседей. Безграничную любовь к животным ей приходится доказывать каждый день, работая с раннего утра и до поздней ночи. Эта миниатюрная женщина разгружает тюки с сеном, каждый из которых весит 30 кг. Но и это еще не все.
Для того, чтобы содержать такое количество животных, Фиона работает пожарным (этой редкой и опасной профессией владеют только 25 женщин в Англии). Из-за ночных смен Фионе часто приходится спать и по 4 часа в сутки.
А началось все с того, что Фиона спасала и лечила разных животных, и однажды к ней попала безнадежно больная лошадь с переломанными конечностями. Лошадь было негде содержать, и Фиона вынуждена была заплатить несколько тысяч долларов за лечение и передержку. После этого она решает создать свой собственный приют. В этом ей очень помогла семья. Земля в Англии крайне дорогая, поэтому для покупки 20 га пришлось продать все семейные драгоценности.
Все последующие животные, нашедшие приют у Фионы, имеют нелегкое прошлое. Один поросенок попал в приют совершенно случайно. Он выпал из грузовика, проезжавшего мимо хозяйства Фионы. Ему удалось найти лазейку в заборе и скрыться от преследовавших его людей. Фиона заплатила людям деньги и попросила оставить ей поросенка.
В канун Рождества многие англичане специально идут на птицеферму, чтобы лично заказать качественную индюшку для традиционного рождественского стола. Фиона, призывая людей радоваться празднику без убийства животных, приехала на птицефабрику и попросила продать ей индюшат живыми. К крайнему удивлению работников птицефермы и восторгу индюшат, ожидавших своей печальной участи, большая и дружная семья Фионы пополнилась еще несколькими жильцами.
Фиона не делает разницы между животными и поражается их высокому интеллекту. Животные хорошо ладят друг с другом и абсолютно не агрессивны. Пример такого приюта и мирное сожительство животных доказывает право на жизнь не только традиционно приближенных к человеку животных-компаньонов - кошек и собак. Ведь избирательность подхода к животным (кого использовать в пищу, кого - нет) носит относительный характер. В Корее, например, употребляют в пищу наших любимых собак и кошек, а в Индии не едят коров, считая их священными.
Единственная проблема за все время существования приюта возникла у Фионы с лошадью, списанной после конкура. Лошадь имела нервозный и буйный характер, но терпение и доброта Фионы изменили ее нрав.
Однажды на территорию Фионы забежал лисенок, искавший убежище от охотников. Не обнаружив лисенка, охотники спустили собак на лошадь Фионы, пасущуюся неподалеку. Лошадь погибла. Фиона обратилась к правительству с просьбой запретить это жестокое развлечение. Кадры растерзанной лошади были помещены на первых страницах газет.
Будучи в Москве, Фиона выразила свою озабоченность по отношению к лошадям, которых она видела у многих станций метро, а вид лошади, замерзающей на Красной площади в ожидании гуляк-седоков, расстроил Фиону до слез. Она была крайне удивлена, что наши люди не знают о том, что используемые для развлечений лошади служат краткий срок, а потом их списывают и отправляют на бойню.
Фиона дружна со многими известными зоозащитниками. Она участвовала в веломарафоне вместе с четой Маккартни, и сейчас поддерживает дочь Пола Маккартни Стеллу в ее выступлениях против убийства пушных зверей на меха. Стелла Маккартни - известный модельер-дизайнер, коллекции которой исключают одежду из натурального меха и кожи.
Несмотря на свою занятость и расписанный по минутам день, Фиона активно поддерживала российских зоозащитников, выступавших за запрет корриды в Москве и Ярославле. На собранные ею деньги было оплачено теплое помещение и закуплены корма для быков, оставшихся после отмены корриды.
Сейчас Фиона работает над созданием книги, в которую войдут интересные истории о судьбе ее животных. Эта книга предназначается прежде всего для детей, в которых Фиона хотела бы видеть будущих друзей животных. В сентябре этого года она привезет подарочный экземпляр в Россию.
Фиона сопереживает и помогает животным, живущим в разных странах. Она призывает людей всего мира объединить свои усилия, чтобы сделать наш мир светлее и добрее.

К сожалению, мы живем в таком мире, в котором существует огромная масса проблем, которые нельзя решить в один момент. Как у каждого человека имеются проблемы, так и у нашей страны огромное количество практически неразрешимых задач. Одна из них – это проблема защиты животных. Безусловно, она является одной из сложнейших, но нельзя закрывать на нее глаза.
Многие люди, когда были детьми, мечтали позаботиться обо всех животных, у которых нет крыши над головой. Но со временем люди, которые хотели ранее совершить такой благородный поступок, забывают о своей мечте и вообще перестают замечать животных, которые живут на улице. А некоторые из них еще и позволяют себе думать, что бы такого сделать, чтобы этих животных убрали с улиц и уничтожили. Неужели у Вас не сжимается сердце, когда Вы видите несчастное животное, которое попало на улицу из-за прихоти своих бывших хозяев? Когда видите, как безбожно человечество относится к тем, кто слабее нас, Вас это не задевает? Подумайте над этим. Начните сами решать эту проблему и возможно ваши друзья, а потом и друзья Ваших друзей поймут насколько это важно.  Задумайтесь перед тем, как брать животное: сможете ли Вы за ним достойно ухаживать, сможете ли уделять достаточное внимание существу, за которое  ответственны... 
Если каждый человек рассудительно отнесется к этому вопросу, то это проблема может  разрешится. Изменим мир к лучшему!

В этом сайте показаны фотографий убитых животных,лицам до 16 лет неразрешается,мнительным лучше тоже незаходить
 
http://zhestokosti.net/dl.html

На прошлой неделе российский сегмент сети Интернет пополнился ещё одним ресурсом, посвящённым защите животных и дикой природы.
Это информационный портал Тюлени.Ру независимого молодежного движения в защиту тюленей. У нас есть собственное мнение и желание принимать участие в разрешении проблемы убиства животных на Белом море. Мы хотим, чтобы позорный для страны коммерческий промысел тюленя и его детенышей, был оставлен в прошлом. Мы готовы делиться информацией о возможностях развития северных регионов, своими идеями по развитию края без зверобойного промысла, искать средства, чтобы местные жители имели возможность получать хорошее образование и работать в другой сфере бизнеса. Убийство диких тюленей - не средство выживания людей! Коренные народы Севера достойны лучших условий заработка. Во многих странах мира ведутся кампании против охоты на тюленей. В России существуют разные организации, которые разными методами пытаются изменить ситуацию. Мы решили объединить усилия и начать освещение проблемы, чтобы добиться полного запрета охоты на тюленей в России. Цель этого сайта -- собрать самую полную и достоверную информацию об этом закрытом и непрозрачном бизнесе, освещение акций в защиту тюленей и их детёнышей в разных концах мира, а также объединение людей, готовых действовать, чтобы сохранить жизнь диким тюленям.
Сайт:
http://tuleni.ru