15 октября - День Памяти татарского народа.
В столице Татарстана Казани 15 октября (пятница) 2010 года пройдет
21-ый День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 458-ая годовщина завоевания Казани войсками тирана Ивана Грозного. Организаторами мероприятия являются Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения "Узебез" ("Мы сами") и Всетатарский общественный центр - ВТОЦ имени Марата Мулюкова. Это день преклонения перед мужеством и стойкостью всех, кто героически защищал нашу землю и принял мученическую смерть, защищая Казань в 1552 году. 
Проведение Дня Памяти - это не пиар-акция. В этот день немногочисленные патриоты нашего народа воздают дань уважения своим славным предкам, создавшим процветающее цивилизованное татарское государство. Каждый уважающий себя татарин и татарка, должны помнить свою историю, важные события прошлого, в том числе героическую защиту своего независимого государства и его столицы – города Казани. В последние годы по проведению Дня Памяти взяли инициативу в свои руки студенты. В будущем татарская молодёжь полностью должна взять инициативу в свои руки и смелее принимать участие в политической жизни. Тогда молодые люди поймут, что их участие важно и необходимо. В этот день мы становимся ближе и сплоченней, еще четче понимаем, как много общего у разных поколений жителей Татарстана. Этот день – источник жизненной и нравственной силы нашего народа. И эта сила помогает нам идти вперед и побеждать трудности. 
Не секрет, в последние годы российские правоохранительные органы препятствуют организации и проведению Дня Памяти. Неужели сейчас нам надо оказаться на краю пропасти, чтобы вспомнить свою историю и осознать ее важность? Взглянем на трагические даты других народов: 
1. 21 мая - День Памяти и скорби, посвященный Дню памяти жертв Кавказской войны (1763-1864 гг.) – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. 
2. 22 декабря - День национального траура в Мексике связан с годовщиной расстрела испанцами революционера Х. Морелоса и его соратников (1810-1815). 
3. 31 марта - День национального траура в истории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года в Азербайджане армяне совершили геноцид против азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Мугане, Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев. 
4. 4 июля – Холокост, День Памяти геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны.
5. 6 и 9 августа - Дни Памяти жертвам бомбежки в Хиросиме и Нагасаки. В августе 1945 года США провели атомную бомбардировку двух японских городов.
6. 23 февраля - День геноцида вайнахских народов. В конце февраля 1944 года началась массовая депортация чеченцев и ингушей эта дата считается Днем национального траура вайнахских народов. 
7. 18 мая - день траура крымскотатарского народа. 18 мая 1944 года по незаконным обвинениям органами власти СССР началась депортация коренного населения Крыма – крымских татар с их исторической Родины.
8. 16 марта - День национального траура курдов в память жертв 1988 года. В этот день иракские войска подвергли химической атаке курдский город Халабаджа. Погибло 5 тысяч человек. 
9. 20 декабря - День национального траура в Панаме. В 1989 году США напали на столицу страны. 
10. 12 июля - День траура по боснийским мусульманам, расстрелянных в 1995 году. Резню в Сребренице сербами считают самым кровавым преступлением в Европе со времен Второй мировой войны. 
11. 11 сентября - день Траура по жертвам в Нью-Йорке. Погибло около 3 тысяч человек. 
12. 12 апреля - День национального траура, в память о жертвах авиакатастрофы борта номер один Польши, которая произошла в Смоленской области. 
Вспоминая трагические дни, все народы скорбят по погибшим в результате воруженных конфликтов и геноцида народов. Учитывая все вышеописанное и беря во внимание мировой опыт, у нас татар День Памяти должен быть днем всеобщего траура и в календаре должен официально отражаться как День Памяти. 
Вот уже 20 лет татарская интеллигенция и лидеры национальных общественных организаций добиваются от властей Татарстана воздвижения монументального комплекса нашим предкам, павших смертью шахидов при взятии Казани в 1552 году, на площади под мечетью Кул Шариф. От ответа архиважного для всего татарского народа решения вопроса о сооружении памятника власти воздерживаются.  
Кто же должен увековечить память воинов? В то же время в московском Кремле придумали и организовали пиар-акцию, так называемую «Куликовскую битву». Твердя, что это битва, является "переломным моментом в русской истории" тем самым, унижая тюркские народы и нас казанских татар. Сегодня множество дискуссий ведется учеными историками вокруг места битвы. Известно, что нет никаких археологических подтверждений: ни захоронений, ни оружия. Есть историки, утверждающие, что «Куликовская битва» происходила, чуть ли не в Москве. Мы замечаем в данном празднике известных правительственных чиновников, политических деятелей и православных религиозных служителей.
 А в Татарстане на национальном дне траура не видно президента, министров, депутатов, директоров предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей республики? 
Мы обращаемся к главам администраций, директорам предприятий и бизнесменам, призываем оказать всяческое содействие, тем, кто желает поехать в Казань на День Памяти.  
Также приглашаем принять активное участие в мероприятиях на Дне Памяти не только татар, но и русских, башкир, чувашей, мари, мордву, удмуртов и других, т.к. события 1552 года имели прямое отношение ко всем этим народам. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани. Сбор и начало траурного митинга на площади Свободы в 10.00 часов утра, после окончание митинга пройдёт шествие от площади Свободы до Кремля. Будет совершен молебен вновь воссозданной мечети республики - Кул Шариф в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину. Кул-Шариф лично с оружием в руках сражался с войсками Ивана Грозного во время штурма Казани, пока не пал смертью героя и его отряд сражался до тех пор, пока не погибли все до единого. Этот факт является примером гордости для нас и одним из самых важных уроков духовного учителя мусульман.

Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ. 

Председатель собрания, 
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов. 
Секретарь собрания Фагим Валиев.

Труп врага украшает ландшафт


В армянское село Коти рвались облезлые коты. Мартовские. То есть в ночь с 3 на 4 марта сего года. Котов было целых пять штук и назывались они азербайджанская диверсионная группа. То ли валерианы нанюхались, то ли кокаина, но – мерзавцы коты рвались в Коти. И нарвались. На армянских пограничников. В результате у села Коти Тавушского марза Республики Армения остались валяться два трупа диверсантов, еще одного подвела физподготовка: он просто не успел убежать, и его укокошили на нейтральной территории. Разложившийся труп диверсанта по сию пору лежит там неприкаянно. Даже трупный запах перестал источать. То ли по этой причине, то ли потому, что он азербайджанской стороне на фиг, прошу прощения, не нужен, но труп бывшего диверсанта его же государство и не думает забирать.

Жителям Коти вконец испорченный аскяр тоже не мешает. Роза ветров там благонравная, не мечется почем зря в разные стороны, и вдыхать благоухание подстреленного диверсанта приходилось его соплеменникам по ту сторону границы. Но даже если бы ветер подул в сторону Коти, то и это не было бы бедой. Как любил говорить император Рима Авл Вителий: «Труп врага всегда пахнет хорошо». Проверить это изречение жителям Коти не удалось, но за месяцы лицезрения беспризорного трупа азербайджанского диверсанта в селе родилась своя поговорка: «Труп врага украшает ландшафт».

В ночь на 19 июня другая группа азербайджанских диверсантов рвалась к селу Чайлу Мартакертского района Нагорно-Карабахской Республики. Видимо, дорогу к Коти им преграждал труп собственного сослуживца. И вновь обломилось. Опять привычно бежал аскяр, друзей бросая. Уничтоженных твердой рукой Армянского Воина.

Потом еще было нашествие азербайджанских диверсантов на село, которое пока еще именуется Ашагы Абдулрахманлы Мартунинского района НКР. Этим повезло значительно больше лежащих у Коти и у Чайлу трупов аскяров: новые девять трупов азербайджанских диверсантов были уничтожены в самом начале набега, что обеспечило их своевременные похороны. Данному обстоятельству сильно обрадовались сотрудники нескольких райвоенкоматов Азербайджанской республики – им в очередной раз выпала счастливая возможность продать трупы аскяров их родственникам.

По всей видимости, Азербайджан продолжит практику командирования на смерть собственных аскяров. Сам президент И. Алиев пообещал это на недавнем выступлении перед группой бывших жителей Арцаха. Мудрейший сын «общенационального вождя» Азербайджана знает: работники азербайджанских военкоматов нуждаются в финансовом поощрении своей деятельности. Если бы он еще догадался посылать детей состоятельных родителей, торговцы трупами из военкоматов молились бы на него по пять раз в день. Иначе, форменное безобразие получается: загнил труп у Коти совсем, уже и косточки белеют, а никто за него маната рваного не предлагает. А дураков, согласных лезть под пули за уцененным до нуля товаром, никак не найдут. В чем как, а в торговле азербайджанские аскеры поднаторели. Можно сказать, с молоком матери впитали это умение.

Но если белеющие косточки «котийского» трупа доверия азербайджанским трупопродавцам не внушают, то пока еще свежий труп лежащего под кустом ежевики в Чайлу Мубариза Ибрагимова, видимо, представляет собой ликвидный товар. По этой причине министерство обороны Азербайджана стремится забрать его к себе. И предпринимает для этого определенные меры. Так, офицер пресс-службы этого заведения, майор Аббас Ширинов сообщил, что «министерство обороны и другие организации Азербайджана УЖЕ обратились к соответствующим международным организациям по этому поводу». То есть по поводу возвращения пока еще опознаваемого трупа М. Ибрагимова «другим организациям».

Все, кажется, правильно, и я готов даже закрыть глаза и не заметить это УЖЕ, сказанное спустя двадцать дней после того, как испачкавший штаны Мубариз был пристрелен во время ночной вылазки в армянскую деревню. И все же возникает вопрос: разве куст ежевики, под которым лежит М. Ибрагимов, находится во дворе «соответствующих международных организаций»? Или Мубариз совершил вылазку вместе с бросившими его труп подельниками в расположение этих организаций, поставив перед собой цель убить как можно больше его сотрудников.

Мубариз Ибрагимов и его преступники-сообщники проникли на территорию Нагорно-Карабахской Республики с целью убить граждан НКР. Трое из них были уничтожены, а труп Мубариза остался на месте преступления. Не в коридорах неких абстрактных международных организаций, а на суверенной территории Нагорно-Карабахской Республики. И если у Азербайджана действительно есть желание получить его обратно, то и обратиться он должен к руководству НКР. Я даже готов, исключительно из сострадания к нуждающимся работникам Билясуварского райвоенкомата Азербайджанской республики, указать адрес министра обороны Нагорно-Карабахской Республики. Самому Мубаризу уже никто не поможет: после встречи с Армянскими Воинами азербайджанским аскярам помочь невозможно. Если только они вовремя не поднимут руки.

Сагател БАКВЕШИНЯН
http://www.voskanapat.info/...

Карабах никогда не был в составе Азербайджанской республики



Переговоры по нагорно-карабахской проблеме уверенно заходят в тупик. Отсутствие правовых оснований и неуемное желание оккупировать Нагорный Карабах, заставляют Азербайджан прилагать усилия не в направлении поисков выхода из сложившейся ситуации, а по срыву переговоров. В каком-то смысле Азербайджан понять можно: когда не хватает воли и умения, а, главное, аргументов, остается последнее средство: торпедировать усилия посредников декларативными воинственными заявлениями.

Как сообщает азербайджанское государственное агентство «АзерТадж», президент Азербайджана Ильхам Алиев в своем выступлении на заседании правительства заявил: «Армения или же пресловутые нагорно-карабахские сепаратисты, либо какая-то третья сила не могут в одностороннем порядке без участия и согласия Азербайджана предоставить Нагорному Карабаху какой-либо статус. Азербайджанское государство и азербайджанский народ никогда не предоставят Нагорному Карабаху какой-либо статус, который может отделить его от Азербайджана».

Сказанное И. Алиевым выглядит насколько бескомпромиссно, настолько и неграмотно. И дело даже не в том, что Нагорно-Карабахская Республика не нуждается в «предоставлении» ему какого-либо статуса: провозглашенную Верховным Советом НКР (ныне – Национальным Собранием) на основании демократического волеизъявления всего населения государственную независимость никто не вправе отменять. Проблема в другом: Ильхам Алиев преподносит проблему таким образом, чтобы уверить заинтересованных читателей и слушателей в том, что Карабах когда-то был частью Азербайджана. Между тем, данное утверждение совершенно не соответствует истине и лишь отражает демагогические приемы азербайджанской государственной пропаганды.

Карабах никогда не был в составе Азербайджанской республики

Никакой. Ни Азербайджанской демократической республики, просуществовавшей с мая 1918 по апрель 1920 годов, ни Азербайджанской ССР, ни, тем более, современной Азербайджанской Республики.

Вообще, само зарождение Азербайджанской Демократической (в первые месяцы - Мусульманской) республики является нонсенсом в Новой истории, когда войска одного государства (Турции) оккупировали часть территории Южного Кавказа, на которой и была провозглашена Азербайджанская республика, немедленно заявившая о своих территориальных претензиях ко всем, без исключения, соседям, кроме, естественно, самой Турции. Однако предъявление претензий далеко не означает иметь права на эти территории. Интересно также, что сама Азербайджанская республика была лишена суверенитета со стороны своего родителя – Турции. В этом аспекте любопытен документ, договор от 29 октября 1919 года о военном союзе Азербайджана с Турцией, статья 10 примечания Б которого гласит:

«Азербайджанское Правительство обязуется не заключать какое бы то ни было соглашение с внешними Государствами без ведома и одобрения Оттоманского правительства».

Трудно представить другой подобный «межгосударственный» договор, в котором столь явно подчеркивается абсолютное подчинение одного «государства» другому. Но именно войска этого союзника оккупировали для Азербайджана обширные территории, в том числе историческую родину талышей, лезгин, аварцев и т.д. Кроме того, турецким войскам удалось установить контроль над значительной частью Карабаха: Кубатлинским, Зангеланским, Шамхорским, Гетабакским и другими районами. В частичной оккупации оказались также Ханларский, Дашкесанский, Мартакертский, Казахский районы Карабаха. Вскоре, однако, турецкие войска оказались вынуждены решать свои проблемы на западе Турции, а поднявшимся против тюркской тирании народам удалось освободить значительную часть своей Родины. Азербайджанская республика, просуществовавшая менее двух лет, оказалась на грани исчезновения, и в этих условиях вынуждена была пригласить войска большевистской России. 28 апреля 1920 года подразделения ХI Красной Армии вошли в Баку, что не только спасло Азербайджанскую республику, но и вновь пробудило в ней аннексионистский аппетит.

Большевики щедро отплатили Азербайджану, завоевав для нее Талыш-Муганскую республику, а чуть позже приняв решение партийного органа о передаче оккупированного ХI Красной Армией Карабаха в пределы Азербайджанской ССР. Это решение, однако, никоим образом не означало, что Карабах стал часть Азербайджанской ССР. И дело не только в незаконности подобного решения, принятого партийным органом России, хотя этот факт крайне необходимо использовать на всякого рода переговорах. Дело в самой системе национально-государственного устройства СССР, в котором оказались и Азербайджан, и Армения, и Армянская Автономия Карабаха.

Как и Азербайджанская демократическая республика, Азербайджанская ССР не имела государственного суверенитета, классифицируемого международным правом как территориальное верховенство и исключительная законодательная, исполнительная и судебная власть государства на его территории. Собственно говоря, не было и такого государства – Азербайджанская ССР. Территория под таким названием являлась всего лишь частью государства под названием Советский Союз. А современные территориальные амбиции Азербайджанской республики исходят исключительно из того факта, что в годы СССР Армянская Автономия Карабаха была в пределах Азербайджанской ССР. Не частью Азербайджанской ССР, а в ее пределах.

Данное утверждение не является казуистикой, оно лишь отражает особенности советского законодательства. Так, НКАО, как и Азербайджанская ССР, делегировала часть своих властных полномочий не Баку, а именно СССР, и самостоятельно, посредством избранных у себя депутатов Верховного Совета СССР, представляла свои национально-государственные интересы в высшем законодательном органе СССР.

В соответствии с Конституцией СССР, прокурора НКАО назначал Генеральный прокурор СССР, что означало, что государственный надзор в Армянской Автономии Карабаха осуществлял Советский Союз.

В паспортах жителей Карабаха указывалось гражданство СССР, а не какого-либо иного государства, молодые ребята Армянской Автономии служили в армии СССР, а не отдельно взятой его части.

Следует признать, что в годы существования СССР Азербайджанская республика узурпировала власть в Армянской Автономии Карабаха, незаконно вмешиваясь в ее политическую и социальную жизнь, пыталась влиять на ее этническое и социальное развитие, однако суть проблемы от этого не меняется. Незаконное вторжение во внутреннюю жизнь национально-государственного образования не может явиться основанием для последующих притязаний на эту территорию. Тем более со стороны республики, лишенной всяких признаков суверенности.

Строго говоря, до 1992 года в мире не существовало признанной международным сообществом суверенной Азербайджанской республики, незаконное самопровозглашение которой имело место 30 августа 1991 года. И вновь приходится отмечать, что зарождение Азербайджанской республики произошло вопреки советскому законодательству и международному праву. Достаточно лишь указать, что провозглашение нового государственного образования произошло без учета мнения населения, то есть без всенародного референдума. Более того, за четыре с половиной месяца до этого, на территории Азербайджанской ССР был проведен референдум, по результатам которого подавляющее большинство населения республики высказалось за сохранение СССР и своего пребывания в нем. Того самого государства, что некогда спасло так и не признанную мировым сообществом Азербайджанскую республику от полного уничтожения.

Однако эти проблемы современной Азербайджанской республики граждан НКР касаются не в большей мере, чем история, например, разваливающегося на глазах государства Сомали. Совершенно другое дело, когда узурпировавший власть в «своей» республике президент аннексионистского государственного образования практически еженедельно грозит Нагорно-Карабахской Республике военным вторжением и повторной узурпацией. И втягивает регион во взрывоопасную гонку вооружений.

Безусловно, можно было бы (а, возможно, и стоит) отказаться от переговоров с Азербайджаном и предоставить И. Алиеву возможность попытаться реализовать свои территориальные амбиции. Убежден, что в этом случае, спустя не очень большое время за столом переговоров окажутся руководители двух государств: Нагорно-Карабахской Республики и Азербайджанской Республики, если остаткам последней удастся сохраниться как государство. Вместе с тем, было бы предпочтительнее воевать с законным лидером пусть даже незаконного государственного образования.

Президент Азербайджанской Республики, Ильхам Гейдар-оглу Алиев, подделал 4 августа 2003 года подпись своего умирающего и находящегося в коме отца, и, посредством преступной подделки государственных документов, сам себя назначил премьер-министром и исполняющим обязанности президента Азербайджанской республики. Знают ли об этом в Азербайджанской республике, власть в которой узурпировал Ильхам Алиев? В курсе ли этого кощунственного мошенничества страны-сопредседатели Минской группы ОБСЕ и представляющие их дипломаты? Имеет ли моральное и юридическое право человек, незаконно захвативший власть в республике, объявлять войну, причинив тем самым неисчислимые бедствия населению республики, власть в которой им узурпирована? Наконец, какой компетентный орган в Азербайджане или мире способен потребовать проведения графологической экспертизы Указа о назначении Ильхама Алиева премьер-министром и исполняющим обязанности президента Азербайджанской Республики? Или эту проблему тоже должны решить бойцы Армии Обороны Нагорно-Карабахской Республики? Если, конечно, Азербайджан и его незаконный президент решатся на коллективное самоубийство.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН
http://www.voskanapat.info/...

Самоубийство от руки убийцы

Впервые эта тема заинтересовала нас в 2007 году, когда семилетний азербайджанский мальчик Наиг Гасанов, проживавший в селе Хатынлы Товузского района Азербайджанской республики, покончил жизнь самоубийством. Полиция тогда списала сей чудовищный поступок ребенка на… телепередачу, в которой демонстрировалась казнь Саддама Хусейна. Каковы были истинные причины самоубийства ребенка, теперь уже вряд ли можно узнать. Отметим, однако, что в первом полугодии 2010 года, по подсчетам сотрудников аналитического Центра «Восканапат», в Азербайджане покончили с собой 57 детей и подростков до 18 лет. Количество суицидов среди взрослого населения было на порядок больше. Казалось, чья-то хладнокровная и неумолимая рука беспрестанно нажимает на некую черную кнопку, в результате чего обрывается жизнь человека. Нажал – убил! Нажал – убил! Нажал – убил! Убил… Убил… Убил…

Жители Азербайджана вешаются, топятся, травятся лекарствами и уксусом, бросаются с высоты, стреляются, вскрывают себе вены, сжигают сами себя… Это было бы похоже на эпидемию, если бы за всеми этими самоубийствами не чувствовалась та самая хладнокровная рука, неумолимо нажимающая на кнопку.

Источники

Аналитический Центр «Восканапат», после тщательной подготовительной работы, с первого дня весны 2010 года принялся за осуществление мониторинга суицидов в Азербайджанской республике. В процессе сбора информации сотрудники Центра использовали следующие источники: а) Публикации в СМИ Азербайджана; б) Отчеты информаторов из Азербайджанской республики; в) Полицейские сводки из некоторых районов Азербайджанской республики (частично). Все полученные сведения тщательно перепроверялись, сомнительные случаи не учитывались. Вместе с тем, мы не можем утверждать, что нам удалось зафиксировать все случаи суицидов в Азербайджане. В Азербайджане нет официальной статистики по суицидам, и, как предполагается, немалое количество самоубийств осталось неизвестным для общественности. Так, например, большое количество суицидов в вооруженных силах Азербайджана (за три весенних месяца текущего года - 27) «списывается» на «армянских снайперов». Тем не менее, мы это утверждаем с полным на то основанием, что составленный Центром «Восканапат» список жителей Азербайджана, покончивших жизнь самоубийством, на сегодня может считаться наиболее полным (если, конечно, Прокуратура и МВД Азербайджана не ведут свой, тщательно скрываемый от населения, подсчет самоубийств в республике).
Так, согласно азербайджанской газете «Бизим йол», в мае 2010 года в Азербайджане покончили с собой 60 человек. Между тем, согласно нашему списку, в мае 2010 года в Азербайджане имели место 86 самоубийств. В апреле текущего года, согласно нашим подсчетам, в Азербайджане покончили с собой 73 человека, а в марте – 78.

Детские суициды

Вызывает удивление огромное количество азербайджанских детей и несовершеннолетних подростков, решивших покончить жизнь самоубийством. Так, в марте 2010 года совершили суицид 9, в апреле – 11, а в мае – 8 подростков. Наиболее юным самоубийцей за три весенних месяца явилась девятилетняя(!!!) жительница города Лиман Ленкоранского района Азербайджана Севне Гусейн гызы Аскерли, повесившаяся у себя дома 5 мая. Самым молодым самоубийцей оказался 11 летний житель села Муталлимов Кюрдамирского района Азербайджана Мирзалиев Рамал Галиб оглу, повесившейся 9 апреля в пристройке к дому. Рамал оказался лишь на несколько месяцев младше другого одиннадцатилетнего самоубийцы, жителя бакинского поселка Сулутяпя Али Рагимли, выпившего 15 апреля смертельное количество тяжелых лекарственных препаратов.

Причины суицидов согласно азербайджанским специалистам

Азербайджанский психиатр, доктор медицинских наук Фуад Исмайлов считает, что основной причиной детских суицидов в Азербайджане являются… учебные нагрузки в школе: «В течение года дети должны сдавать много экзаменов: пробные, выпускные, вступительные – это сказывается на психическом состоянии ребенка, он переносит стрессы, наступает кризис. Но это не диагноз, человек привычными ему способами не в состоянии решить поставленные перед ним задачи. Тогда он впадает в кризис, возникают депрессия, проблемы с окружением, чувство неполноценности, а это в свою очередь может привести к суицидам». Главный психиатр Азербайджана Гярай Гярайбейли считает, что совершившие самоубийство дети в основном выросли в неблагополучных семьях. Психолог азербайджанского Центра социальной реабилитации детей и молодежи Асаф Керимов объясняет детские суициды отсутствием поддержки в обществе в решении какой-то проблемы. По мнению А. Керимова «индивидуализация в обществе, безразличное отношение людей к событиям, происходящим вокруг, и друг к другу способствуют замыканию детей в себе».
На отсутствие взаимного понимания и доверия в азербайджанской семье указывает и Гюльнара Мамедова, завотделом по проблемам семьи азербайджанского государственного Комитета по проблемам семьи, женщин и детей. Председатель Клиники прав детей Азербайджана Назир Гулиев, отмечая рост статистики детского и подросткового суицида, назвал главную причину этого явления: «неблагополучные отношения между детьми и родителями, а также физическое и сексуальное насилие, которому подверглись дети». Он констатирует, что «все чаще жертвами насильников становятся дети в возрасте от шести до 11 лет, ранее этот возраст составлял 14-15 лет».
Цитирование мнений азербайджанских психологов и психиатров, а также перечисление организаций, в той или иной мере интересующихся этой проблемой, можно много и долго. Но все они, как правило, концентрируются на проблеме детского и подросткового суицида и избегают называть основную причину суицида – как поразившего все азербайджанское общество явления. Между тем, в процентном отношении детский и подростковый суицид в Азербайджане практически не меняется, и резко возросшее количество несовершеннолетних самоубийц лишь указывает на столь же значительно выросшее общее количество суицидов в республике. По этой причине речь должна идти не только о самоубийствах в отдельно взятой возрастной или социальной категории населения, а об общем явлении.

Эксперимент Стэнли Милгрэма

В 1963 году профессор Йельского университета Стэнли Милгрем провел потрясший весь мир эксперимент по социальной психологии. Побудительной причиной для эксперимента явилось желание Милгрэма понять, как могли граждане Германии принять участие в уничтожении миллионов невинных людей в концентрационных лагерях? Какая сила заставляла их совершать чудовищные преступления и убивать безвинных людей?
Участникам эксперимента С. Милгрэм «объяснял», что проводятся исследования по влиянию боли на память. В эксперименте принимали участие экспериментатор, испытуемый (учитель) и актёр (ученик). «Учителю» заявляли, что «ученик» должен заучивать пары слов из длинного списка, пока не запомнит каждую пару, а сам «учитель» — проверять память первого и наказывать его за каждую ошибку всё более сильным электрическим разрядом. После этого «ученика» привязывали к креслу с электродами. Как «ученик», так и «учитель» получали «демонстрационный» удар напряжением в 45 вольт.

«Учитель» уходил в другую комнату, начинал давать «ученику» простые задачи на запоминание и при каждом неправильном ответе нажимал на кнопку, якобы наказывающую «ученика» ударом тока (актёр, игравший «ученика», искусно притворялся, что получает электрические удары). Начав с 45 вольт, «учитель» с каждой новой ошибкой должен был увеличивать напряжение на 15 вольт вплоть до 450 вольт.
При напряжении в «150 вольт» актёр-«ученик» начинал требовать прекратить эксперимент, однако экспериментатор говорил «учителю»: «Эксперимент необходимо продолжать. Продолжайте, пожалуйста». По мере увеличения напряжения актёр разыгрывал всё более сильный дискомфорт, затем сильную боль, и, наконец, кричал и вопил, чтобы эксперимент прекратили. Если испытуемый проявлял колебания, экспериментатор заверял его, что берёт на себя полную ответственность как за эксперимент, так и за безопасность «ученика», и что эксперимент должен быть продолжен. При этом, однако, экспериментатор никак не угрожал сомневающимся «учителям» и не обещал никакой награды за участие в этом эксперименте.
Результаты эксперимента ошеломили самого Милгрэма: свыше 65% испытуемых дошли до конца, пустив в «ученика» «разряд» в 450 вольт. Они «убивали», ибо такова была воля экспериментатора, начальника, бравшего ответственность за результаты истязания на себя. Впоследствии Милгрэм проведет параллель между ними и подсудимыми на Нюрнбергском процессе нацистскими преступниками, пытающимися оправдаться тем, что они «всего лишь» выполняли приказы Гитлера.
Однако факт оставался фактом, многочисленные повторы эксперимента в разных условиях и даже в разных странах приводили к схожим результатам: свыше двух третей испытуемых «убивали» своих «жертв», повинуясь «начальству».

Кто в Азербайджане отдает приказы убивать?

Эксперимент Милгрэма подтвердил: самые обычные в быту люди готовы совершить убийство или довести жертву до смерти, если на это дана команда руководства. И именно в этом феномене следует искать причину стремительно растущего количества самоубийств в Азербайджане, в котором власть целенаправленно доводит людей до состояния, при котором единственный выход видится в уходе из жизни.
В самом деле, то, что сегодня творится в Азербайджанской республике, иначе как целенаправленным принуждением к самоубийству трудно назвать. В республике царят полицейский произвол, коррупция, мздоимство и взяточничество. Невероятно высокий уровень поляризации в обществе привела к непримиримой ненависти между находящимися у властной кормушки и остальными слоями населения. Это обстоятельство способствует тому, что значительная часть нефтедолларов расходуется не на социальные программы, а исключительно на финансирование института тотального управления: вооруженных сил, полицейского аппарата, криминальных структур… Азербайджан превращен в феодальное владение маниакально держащегося за власть Ильхама Алиева.
В республике подавляется все, что может способствовать развитию альтернативного мышления. Данная деятельность доходит до абсурда, когда закрываются и разрушаются даже молельные дома-мечети, пользующиеся у верующих особым уважением. В Азербайджанских тюрьмах отбывают сроки заключения десятки и сотни «предателей родины», журналистов, просто людей мыслящих. Мыслить в Азербайджане запрещено!
Традиционный современный азербайджанец – это человек, ведущий полуголодную и бесправную жизнь на фоне роскошных вилл и особняков власть имущих, вынужденный закрывать глаза на «работу» своей дочери в одном из многочисленных публичных домов, принадлежащих все тем же хозяевам жизни.
Азербайджанец боится всего: войны, которой И. Алиев постоянно грозит НКР (о, по сути, собственному населению), полиции, которая, если не получит требуемой мзды, может беспричинно избить, арестовать или изнасиловать; соседа, который всегда способен совершить насилие над его ребенком… Азербайджанец боится стука в дверь, ибо это может оказаться контролер, требующий платы за потребленные и непотребленные электроэнергию или газ. Азербайджанец живет в постоянном страхе, и этот страх нередко трансформируется в агрессию и насилие против слабого: членов собственной семьи или детей.
Власть Азербайджана и лично Ильхама Алиева такое положение дел устраивает, ему, как и любому диктатору, нужна безропотная, запуганная и безвольная масса. Ему нужны граждане, аплодирующие его лживым речам и пустым обещаниям. Ему нужны люди, для которых жизнь потеряла всякий смысл. Чем больше в Азербайджане самоубийц, тем крепче власть Алиева. Именно по этой причине власть в Азербайджане поощряет существующий в республике произвол сильного над слабым.

Приобретенная беспомощность

Сказанное не дает ответа на вопрос: почему в Азербайджане терпят деспотизм? Почему люди предпочитают борьбе добровольный уход из жизни? В том числе и молодые, и даже дети. В качестве ответа на этот вопрос мы предлагаем ознакомиться с выдержками из другого психологического эксперимента, проведенного в 1966 году психологами Марком Селигманом и Стивом Майером на собаках.
Животных поместили в закрытые клетки и стали подвергать регулярным ударам электрического тока, от которых они не имели способа избавиться. В результате у собак выработалась так называемая «приобретенная беспомощность» - основанная на убежденности в беспомощности перед окружающим миром реакция на неприятные раздражители. Через некоторое время у животных начали появляться признаки клинической депрессии. После этого их выпустили из клеток и посадили в открытые вольеры, из которых легко можно было убежать. Собак вновь подвергли воздействию электрического тока, однако ни одна из них даже не подумала о бегстве. Они пассивно реагировали на боль, воспринимая ее как нечто неизбежное. Собаки усвоили для себя из предыдущего негативного опыта, что бегство невозможно и не предпринимали никаких попыток выскочить из клетки.
Марк Селигман и Стив Майер пришли к выводу, что люди, так же, как и собаки, становятся беспомощными после нескольких чередующихся неудач. Однако если животные в большинстве своем пассивно принимают «неизбежное» зло, то люди с подавленной волей и приобретенной беспомощностью нередко кончают жизнь самоубийством. В Азербайджане сегодня нарастает именно этот процесс, когда отчаявшиеся люди, беспомощные и подавленные, сводят счеты с жизнью. Многие из них даже не понимают, кто является истинным виновником их смерти. В противном случае в их предсмертных записках могла бы быть всего одна фраза: «В моей смерти прошу винить Ильхама Гейдар оглу Алиева».

АЙАЗ МУТАЛИБОВ

http://www.voskanapat.info/...

Вугар Сеидов: Сафар Абиев – штабное чмо


Ярчайшее светило азербайджанской политологической мысли Вугар Сеидов однажды в интервью ярчайшей галактике азербайджанского пропагандистского фронта Дей.аз., произнес невероятную по силе патриотического вдохновения фразу: «За этим лимитом (имеется в виду ангельское терпение Азербайджана, держащего в руках стакан без дна. – С.Б.) – война. Одна, вторая, пятая, десятая… Пусть девять войн Азербайджан проиграет, но десятую он когда-нибудь точно выиграет, даже если потребуется положить 90% населения». Выстроенная в логическом пропагандистском стиле фраза выглядела убедительной. Настолько убедительной, что мне наглядно представились 8 с лишним миллионов погибших граждан Азербайджана с замершим на устах словом «Гарабах».

Зрелище, скажу я вам, было не из приятных, во всяком случае, не для слабонервных. Я мысленно бродил среди погибших, выискивая среди трупов Вугара, который, без сомнения, бросил свой пропагандистский бизнес где-то между Будапештом и Берлином, и теперь лежит окоченевший в первых рядах «освободителей». С пробитой навылет грудью, в которой еще недавно билось уникальное сердце, вместившее одновременно патриотизм и дезертирство.

Труп Вугара я так и не нашел, впрочем, как и остальных восьми миллионов несостоявшихся жертв вугаровского бреда. Выяснилось, что в руководстве Азербайджана посчитали неприемлемым предложенный Вугаром вариант оккупации Арцаха. Если бы он, скажем, предложил «положить» ну хотя бы 70%, а так, нет, не согласны. Практичные люди, я бы даже сказал, расчетливые. Понимают, что обирать некого будет. Да и некому тоже.

Вообще-то в глубине души я подозревал, что Вугар добровольно воевать не пойдет. Как гласит пословица, красная корова окрас не меняет. Вугар в годы прошлой войны успешно дезертировал, так какого черта он сейчас приедет воевать, тем более, что ему за эти годы удалось вывезти из Баку-параши практически всю свою родню? Но одно дело – подозревать, и совсем другое, убедиться в этом из уст (вернее, из писем) самого Вугара. Как и понять, почему Вугар был уверен, что ближайшие девять войн Азербайджан проиграет. «Пусть это штабное чмо Сафар Абиев приносит президенту рапорт об отставке. Развалил и обворовал всю армию!», - пишет Вугар известным в Азербайджане военному эксперту Узеиру Джафарову и журналисту Ризвану Гусейнову.

Но если Джафаров с определением «штабное чмо», данным Вугаром министру обороны Азербайджана, согласен по личной причине (отмеченное чмо зачморило его самого и выбросило из хлебного места – министерства обороны Азербайджана), то согласие Ризвана Гусейнова с жестким, пусть даже справедливым, определением не совсем понятно. Ему-то, дурачку, чего не хватает в этой жизни? Сочиняй себе антиармянские пасквили, да в потолок поплевывай тягучей желчью.

Ну, да Аллах с ними, Джафаровым и Гусейновым, мне гораздо интереснее феномен патриотичного дезертира. А также его письма-исповеди из заграницы бакинским адресатам. Кстати, читая его мысли, становится понятно и то, почему Вугар так далеко бежал от войны. Этот человек просто знал, что азербайджанские аскерчики являются овцами на заклание банковскому счету семьи Алиевых. Так и пишет он некоему Неману Гусейнову: «Боюсь, и нефть мы проедим, так и не создав армию». Обратите внимание на красноречивое «мы»: Вугар в глубине души гордится, что является одним из «проедальщиков» нефтедолларов, пусть даже в мизерной, по сравнению с Абиевым, пропорции. Но это уже особенности характера азербайджанского национального бизнеса.

Вугар люто ненавидит не только вооруженные силы Азербайджана, но и служащих там доблестных офицеров. «Вот пусть теперь гондоны-офицеры, мучающие новобранцев и издевающиеся над каждым «молодым» (вместо того, чтобы обучать их военному делу), видят в каждом новобранце своего потенциального убийцу!», - то ли злорадствует, то ли пророчествует он в письме тем же Узеиру Джафарову и Ризвану Гусейнову.

Историк по образованию, Вугар Сеидов в частных письмах жестоко высмеивает армейское руководство Азербайджана: «И после таких инцидентов Сафар Абиев заявляет о готовности воевать с армянами. Воевать не надо – с таким бардаком в армии наши сами друг друга перестреляют, без помощи армян», - пишет он Узеиру Джафарову после очередного расстрела очередным азербайджанским аскерчиком очередных офицеров-насильников. И очень беспокоится за психическое здоровье министра обороны и президента Азербайджана. «Я боюсь, у него (С.Абиева. – С.Б.) очередной бзик. Абиев (и фактически президент тоже) перегибает палку... Армяне уже начинают высмеивать нас», - делится он своим «беспокойством» с Анаром Мамедхановым и Адилем Багировым.

В «официальных» и щедро, из нескольких источников, оплачиваемых статьях Вугар предрекает молниеносные победы Азербайджана: «В наступление азербайджанская армия перейдёт со всех 4 сторон и без труда займёт весь Нагорный Карабах. Азербайджанская армия без труда отрежет связь Армении с Ираном, причём сделает она это не в Мегри, чтобы не раздражать Тегеран, а через Горис и Сисиан».

Напугав нас до смерти, Вугар начинает успокаивать… азербайджанских коллег. Не трусьте, друзья, войны не будет, это я для зарплаты и двойного гонорара пишу. А что на самом деле думает Вугар, он пишет в письме, отправленном одновременно Ильгару Мамедову, Фаризу Исмаилзаде, Адилю Багирову, Элину Сулейманову, Джавиду Гусейнову и Талеху Зиядову: «если на Армению никто не будет оказывать никакого давления извне, чтобы она приняла план об автономии, то у Еревана не будет никакого смысла идти на уступки и никакого риска потери Карабаха в результате военного поражения. Это будет означать только одно – потерю Карабаха Азербайджаном». Вот где Вугар совершенно искренен: «У Еревана нет никакого риска потери Карабаха в результате военного поражения».

Но чем искреннее Вугар, тем больше в нем проявляется авантюризм, способный уничтожить Азербайджан и без нашего вмешательства. Вот что он пишет в том же письме: «Надо либо перестать уповать на международное право и решать вопрос военным путём, либо же прощаться с этой провинцией (Арцахом. – С.Б.) и начинать применять этот прецедент с Южным Азербайджаном. Во втором случае можно перенять опыт армян. Формально у Азербайджана нет оснований для атаки на Армению, так как она заявляет, что не участвует в конфликте (хотя всем всё ясно, что там к чему). Очень хорошо. И Баку не будет открыто участвовать в самоопределении азербайджанцев в Иранe, а выстроит весь конфликт так, как Армения в своё время построила карабахский конфликт… Тогда и для марша-броска на Баку у иранцев не будет формального повода... Мол, мы тут ни при чём – решайте вопрос с народом Южного Азербайджана. А если ещё и вовремя вступить в НАТО (отказавшись от НК и оказавшись т.о. страной, свободной от внутренних конфликтов), то для Ирана это будет дополнительной преградой на пути к Баку».

Понимая, что агрессия Азербайджана против НКР явится поводом для ликвидации самого Азербайджана, Вугар уже ищет территориальные компенсации для столь им любимой «ограшханы». «Азербайджану надо поступить по-другому – как только станет ясно, что НК потерян навсегда (в том смысле, что он уже не вернётся под Азербайджан, хотя я лично предпочитаю об этом не думать), надо будет перестать тратить эмоции на него, забыть про него, признать Косово, ТРСК, и т.д., и бросить все силы на такое же самоопределение Южного Азербайджанa. Varum nicht?! Думаю, упрекнуть Баку (кроме Ирана, конечно) ни у кого не хватит морального права... Будет неплохая территориальная компенсация». Действительно, Varum nicht?! Здесь не выгорело, там попробуем, не обломится и там, перестанем тратить эмоции и попробуем в третьем месте. Какая, на фиг, разница пастуху, где его бараны пасутся. Можно попробовать урвать Черкизовский рынок в Москве, там, кстати, в четыре раза больше азербайджанцев проживало, чем в Карабахе до начала агрессии Азербайджана.

Но Вугар сомневается в умственных способностях руководства Азербайджана, и считает, что они, в силу умственной ограниченности, не способны вовремя сориентироваться и перейдут на «иранское направление» «Только в случае, если станет окончательно ясно, что НК уже никогда и ни при каких обстоятельствах не вернуть. Это станет ясно, только когда Азербайджан в 10-ый или 15-ый раз проиграет военную операцию…» Умница, Вугар, умница, но непорядочная. Ибо порядочная умница предупредила бы своих боссов о том, что ближайшее поражение Азербайджана станет для него последним. Не будет Азербайджанской республики, некому будет совершать агрессию протии НКР и некому будет очередное фиаско терпеть.

Война опасная затея, Вугар это понимает, как понимает и то, что прошли те времена, когда, как он напоминает Фархаду Алиеву: «была ещё и 4-ая армия (СССР, затем СНГ. – С.Б.), которая выгоняла за нас армяшек из Геранбоя (Шаумяна. – С.Б.), Ханлара, Гадрута». В своих гонорарных статьях Вугар писал о героических победах Азербайджана, а в частном письме можно позволить себе и правду написать. При этом понимая, что обратное направление более чем вероятно, предлагает Азербайджану – без себя, родимого! – перестать тратить эмоции и искать «компенсации» на территории Ирана. Под флагом Ильхама и командованием штабного чмо.

Сагател БАКВЕШИНЯН

http://www.voskanapat.info/...

«Коренные народы Азербайджана должны объединить свои усилия в борьбе с произволом в отношении их естественных и неотъемлемых прав»

ИА «Антитуран» представляет интервью с талышским общественным деятелем Сабарзом Гусейнзаде (неправительственная организация «Проект защиты прав талышского народа»)_ 20.04.2010_.

- Так как основной читатель не в полной мере знаком с Вами и с Вашей деятельностью, хотелось бы ознакомить читателя с Вами, расскажите немного о себе.

- Думаю, что моя личная жизнь не намного отличается от жизни других представителей талышской интеллигенции. Школа, ВУЗ, работа, полная невозможность карьеры без прогибания перед режимом и без отказа от своей этничности. Прессинг по этому поводу со стороны системы, и, как следствие вынужденная эмиграция. Затем исследования в области родной культуры и истории талышского народа, в том числе современной. Знакомство с людьми, посвятившими себя служению своему народу, во имя его будущего. К этой плеяде можно отнести очень много интересных и сильных личностей, о которых можно намного больше рассказать, чем обо мне. Сегодня я занимаюсь проблемами защиты прав своего талышского народа, а также всех этносов региона, права которых нарушаются сегодня. Я сотрудничаю с организацией «Проект защиты прав талышского народа» и недавно начал сотрудничество с Ассоциацией коренных народов Азербайджана.

- Ваши личные взгляды на нынешнюю ситуацию и политический строй, царящие в Азербайджане.

- Нынешняя ситуация в Азербайджане может быть описана почти так же, как и ситуация в семидесятые годы. То есть, общее впечатление у наблюдателя будет таким же, как от годов застоя, когда повсюду видны «потемкинские деревни», безудержная похвальба с частым употреблением таких слов как «самый лучший», «не имеющий аналогов в мире», «передовой» и т.п. На деле же тотальная коррупция и взяточничество, местничество, трайбализм и расхищение национального достояния под шум рекламы и кричащими о «самом верном пути» биллбордами. Одним словом, создается впечатление чего-то смикшированного между сталинизмом, балаганом, казино и кабинетом чиновника на фоне массовой безработицы и эмиграции по экономическим, а следовательно, и политическим причинам.

- Какую социальную нишу занимают талыши в общественно-политической жизни Азербайджана?

- Талыши издавна имеют высокоинтеллектуальную часть этноса, обладающую т.н. государственным мышлением, так сложилось исторически. В научно-промышленной сфере много талышей, в последнее время увеличилась доля участия талышей в частном бизнесе, в основном это наблюдается за пределами Азербайджана. В советское время, когда этническая политика контролировалась Кремлем, талыши могли занимать высокие должности в военной и государственной сферах. С приходом к власти пантюркизстов и тюркских национал-шовинистов эта доля резко сократилась. Так, например, если значительную часть в руководстве флотом занимали талыши, то сегодня талышей, достигших должности капитана, не говоря уже об адмиралах, почти не осталось и тенденция к сокращению продолжает усиливаться. То же самое можно сказать и по всем остальным сферам.

- Какие положительные действия со стороны правящего режима Вы хотели бы увидеть в отношении талышского народа?

- Во-первых, полагаю, что правящий режим должен осознать, что правит не тюркским государством, как заявляют последние три президента, а полиэтническим, многонациональным.

Во-вторых, власти должны понять, что являются правительством не только тюрков, но и талышей, лезгин, аварцев, татов, ингилоев, крызов и остальных народов, число которых доходит до трех десятков только по официальным данным.

В-третьих, власти должны выполнять собственные конституционные законы и принятые международные обязательства по обеспечению прав коренных, а также прочих этносов страны, отказавшись от тупиковой идеи по насильственной ассимиляции и превращению всех в тюркофонов с последующей деэтнизацией. Они должны понимать, что такая политика называется этноцидом, т.е. «белым геноцидом» и, что это признается международным сообществом как преступление против человечества.

- Что Вы думаете о фальсификации исторических фактов азербайджанскими «историками» и присвоении ими истории и культуры коренных народов Азербайджана, каким Вы видите будущее коренных народов? Как Вы относитесь к тому, что представителей коренных народов записывают «азербайджанцами»?

- Честно сказать, я не думаю о фальсификации исторических фактов, потому что изучаю этот процесс практически. Во главе процесса фальсификации истории по политическим мотивам, стоит Институт истории им. А. Бакиханова Национальной Академии Наук Азербайджана. Так, например, коллективом этого учреждения подготавливаются всевозможные планы по фальсификации, по искажению объективной подачи истории в угоду политическим заказам правящего режима, а также некоторых зарубежных политических сил. Два последних десятилетия это учреждение занимается больше травлей ученых с объективным подходом к истории больше, чем своими прямыми обязанностями. За что платят этим «ученым», тем они и занимаются.

Будущее коренных народов при таком раскладе видится примерно таким же, каким оно является сейчас у вымирающих народов, если они не объединят своих усилий по борьбе с произволом в отношении их естественных и неотъемлемых прав. К записыванию представителей коренных народов «азербайджанцами» я расцениваю как часть плана насильственной ассимиляции, начало которой положено сталинским указом «Об укрупнении социалистических наций» в конце тридцатых годов прошлого века. Каждый народ имеет право на свое имя и те, кто лишает его этого права, является преступником или пособником преступников. Вещи надо называть своими именами.

- Вас устраивает неразбериха в высшем эшелоне власти Азербайджана, сложившаяся сегодня вокруг мирного урегулирования карабахского конфликта, и каким Вы себе представляете урегулирование карабахского конфликта?

- Проблема карабахского конфликта изначально была заложена в высших эшелонах власти, в их политике. Конечно же, никого, и меня в том числе, такое нестабильное положение устраивать не может. Урегулирование карабахского конфликта принципиально возможно, я не считаю конфликтующие этносы антагонистичными, как это пытаются показать некоторые источники. В центре разрешения любого конфликта лежит компромисс и стремление к пониманию противоположной стороны. В настоящее время я не вижу стремления к взаимным компромиссам и взаимопониманию, что, к сожалению, указывает на главную заботу властей – продолжение эксплуатации этого конфликта в собственных целях.

- За последнее время в Азербайджане были разрушены, закрыты или переименованы суннитские мечети. Что Вы думаете по поводу переименования «Лезги миски» в Ашурбековскую? Как Вы считаете, правящий режим своими действиями преднамеренно сеет вражду между представителями суннитской и шиитской общинами?

- Я не сказал бы, что в Азербайджане разрушаются только суннитские мечети. Разрушаются под видом незаконно построенных и шиитские мечети. Я вообще не подразделяю мечети по мазхабам, но такие мечети есть и это нормальное явление, хотя молиться в них могут мусульмане любого мазхаба. Но факты разрушения мечетей в Азербайджане указывают на крайне антиисламскую и антигуманную позицию властей. Разрушение, закрытие и осквернение мечетей, и вообще любых храмов и мест молитвы, невозможно считать цивилизованными действиями. В случае с переименованием «Лезги миски» в «мечеть Ашур» первым, что приходит в голову – это оскорбление лезгинского народа и намеренная провокация, так как других причин и даже различие вообще-то близких конфессий не могут приниматься во внимание. Так, например в селениях, где проживают талыши-шииты и талыши-шафииты мечети или являются общими или действуют две мечети и никогда никаких трений между общинами в истории не наблюдалось.

Правящий режим не в силах посеять вражду между представителями суннитской и шиитской общин, так как не имеет никакого отношения к исламу, но то, что он вызвал негодование по отношению к себе не только верующих суннитов, но и шиитов – налицо.

- Какие механизмы давления используются против Вас и Вашей организации со стороны властей Азербайджана? Сколько Ваших сторонников осуждено по политическим мотивам, и каково их положение в тюрьмах Азербайджана?

- Эти механизмы достаточно знакомы азербайджанскому обществу на примерах разгона демонстраций и пикетов, тотального контроля за СМИ, лишение работы, средств к существованию, запугивание родственников и знакомых, слежка, прослушивание телефонных разговоров, слежение за месторасположением по GPRS, попытки давления на сотрудников со стороны сотрудников спецслужб и все прочие методы, известные жителям постсоветского пространства со времен КГБ.

Всего были осуждены и брошены в тюрьмы более наших ста сторонников. Некоторые из них погибли или в тюрьме, или сразу по выходу из тюрем. О положении политических заключенных в тюрьмах Азербайджана можно без труда узнать из отчетов азербайджанских и международных правозащитных организаций. По этим вопросам читателям было бы интересно ознакомиться с мнением как европейских парламентариев, так и американских конгрессменов, которые озабочены полным отсутствием каких-либо демократических преобразований в Азербайджане и эскалацией реакционности режима.

- Как продвигается расследование загадочной смерти в застенках азербайджанской тюрьмы главного редактора газеты «Толыши садо» («Голос Талыша»), известного ученого и общественного деятеля профессора Новрузали Мамедова?

- Никаких объективных комментариев по поводу загадочной смерти, как и усиленно скрываемого в свое время ареста и заключения главного редактора «Толыши садо» Н.Мамедова в тюрьму официальные источники не дают. В связи с обвинением талышского общественного деятеля в шпионской деятельности в пользу Ирана, которая заключалась в исследованиях и пропаганде талышского языка в газете, пропаганде достижений спортсменов-талышей и т.п., официальный Тегеран затребовал предоставления материалов следствия по этому делу. Талышская общественность Ирана, а там проживает половина талышской нации, потребовала от своего правительства принять адекватные меры по отношению к властям Азербайджана.

- Взаимодействуете ли Вы с другими организациями национальных меньшинств, которых не устраивает сегодняшняя ситуация по отношению к ним?

В связи с репрессивной политикой парламента и правительства Азербайджана по отношению к коренным народам страны и запрещением их политических партий, которые могли бы легитимными путями доносить волю и желания своих народов до всего населения государства, т.е. фактического лишения права на участие этих народов в общественно-политической жизни страны, уровень взаимодействия между организациями автохтонных народов несколько понизился. Однако надо признать, что в последнее время контактов и взаимодействия между ними становится все больше и больше, я уверен, что народы Азербайджана вновь выйдут на высокий уровень взаимопонимания и взаимопомощи против политики тюркских ультра-националистов, всячески поощряемых властями режима, и сумеют не только нейтрализовать их, но и нанести им в скором будущем сокрушительное поражение. На таком полиэтническом пространстве, как Азербайджанская республика невозможна гегемония не только одного клана, но даже одного этноса. Это чревато полным развалом государства такого вида, какой оно сегодня собой представляет. Расчет на сталинскую или тюркскую модель построения нации и государства, как показал пример Советского Союза, и еще вчера показывал пример Турции, оказался в корне неверным, что и должны осознавать власти исторически безнадежно отставшие от требований времени нынешние власти азербайджанского государства.

- Какие полезные советы, исходя из нынешней несправедливой ситуации в стране, Вы бы хотели дать талышскому народу?

- Талышскому народу я хотел бы посоветовать собраться воедино, не обманываться на пустые обещания и агитацию правительства, не желающего даже называть Талыш своим именем, а талышей талышами, лучше и глубже изучать и ценить родной язык, заботиться о нем, хранить и развивать свою древнюю и богатую историю и культуру и продолжать настойчиво добиваться восстановления всех своих прав, утерянных за последнее почти столетие. Не терять своей веры и мудрости, несмотря на все старания лживой пропаганды. Это незначительные вещи по сравнению с силой духа и мощью талышского народа. Главное, чтобы ни один талыш не забывал своих предков и знал, что память о прошлом дарит человеку будущее.

- Не могли бы Вы представить ситуацию относительно связей между талышскими общинами в Иране и Азербайджане.

- В отличие от Азербайджана, талыши в Иране представлены во всех эшелонах власти и сферах государства. Талышам свойственна как любовь к гостям, так и уважение и любовь к собственному народу. Связи между обеими частями талышского народа постепенно вновь усиливаются. Талыши Ирана горячо интересуются и переживают за участь талышей в Азербайджанской республике. На талышском радио Ирана отдается много места представителям творческой интеллигенции северного Талыша. Многие нашли и восстановили родственные отношения. Завязываются все новые и новые связи между обеими общинами талышей не только двух стран, но и диаспорских организаций и общин.

Так, на празднование древнего иранского праздника Новруз в Москву был приглашен фольклорный ансамбль из центра южного Талыша г.Талыш, а в южный, иранский Талыш отправилась в это же время талышская творческая делегация. Отмена визового режима со стороны Ирана в этом году играет прогрессивную роль в культурном обмене между общинами нашего народа, разделенного госграницами. Думаю, что в будущем талыши Азербайджана смогут также получать высшее образования в университетах, открытых в иранском Талыше, куда уже приглашаются и преподаватели из северного Талыша. Для наших исследователей и ученых также открыт широкий доступ и к исследованиям.

- Каковы Ваши видения в будущем по вышесказанным вопросам?

- Я не склонен к прорицанию будущего, однако полагаю, что всем народам региона необходимо объединить усилия в деле превращения его в очаг стабильности и привлекательности для других жителей планеты, надо понимать простую вещь, что Земля является нашим общим домом и что между людьми намного больше общего, чем разделяющего их. Это не следует понимать, как призыв к необузданной глобализации всего и вся, так как подходить ко всем вопросам жизни необходимо не с точки зрения сиюминутной выгоды, а с настоящим человеческим пониманием не только разумом, но и душой. Еще никому за всю известную нам историю человечества не удалось построить счастья на несчастье других. Есть истина, которой не знают многие политики – чем больше делаешь добра, тем больше его возвращается. Чем больше сражаешься со злом, тем больше тебе достается добра.

Далекие предки талышей верили этим словам, сказанным Заратуштрой, и они не потеряли своего значения до сих пор…

- Спасибо за интервью!

Источник: http://www.antituran.info
http://tolishpress.org/news...

Азербайджан претендует и на Дагестан

Дагестан - самая многонациональная республика Российской Федерации - в последнее время слишком часто упоминается в новостях, однако из тревожных информационных сообщений трудно понять, что конкретно происходит в этом субъекте Федерации. О проблемах аварцев - крупнейшего народа Дагестана, проживающего в РФ и Азербайджане - рассказывает политолог, главный редактор газеты «Новое дело» Марко ШАХБАНОВ. - Сколько аварцев проживает в Дагестане и Азербайджане?

- По данным последней переписи 2002 года, в Дагестане проживало более 750 тысяч аварцев. На данный момент постоянно живущих в Дагестане аварцев - 813 тысяч, еще около 35 тысяч, будучи прописаны в Дагестане, проживают за пределами республики. Всего в России, по последним сведениям, насчитывается чуть более 900 тысяч аварцев.
Согласно последней переписи в Азербайджане, итоги которой опубликованы в открытых источниках (она прошла в 1999 году), численность аварцев в этой стране составляет 50,9 тысяч человек. Однако эти данные справедливо вызывают сомнения. Перед развалом Российской империи на территории, ныне входящей в состав Азербайджана, жило 52,5 тысяч аварцев, составлявших 2/3 населения Закатальского округа, и можно проследить, что численность их с годами только росла.
В составе Азербайджанской ССР, в отличие от Российской империи, аварцы стали быстро исчезать: их численность, стабильно увеличивавшаяся на протяжении ста предыдущих лет, за шесть лет, пока они входили в состав Азербайджана (что произошло по прихоти коммунистов, мечтавших разжечь руками кавказских и анатолийских тюрок пожар революции на Востоке), упала почти в три раза. По переписи 1926 года аварцев в АзССР оказалось 19,1 тысяч человек. Можно было бы приписать эти изменения языковой и этнической ассимиляции, как это сделали некоторые азербайджанские исследователи, однако за столь короткий срок такие процессы не происходят. На самом деле аварцев попросту записывали азербайджанцами.
Что же мы имеем в итоге? За 87 лет численность аварцев в Азербайджане упала на 1,6 тысяч человек, в то время как численность населения всего Азербайджана за этот период (по официальным данным) возросла в 5 раз. Составляя до развала Российской империи около 3% населения территории, вошедшей позже в АР, сейчас аварцы составляют там же всего 0,6% населения. Если исходить из этого процентного соотношения, сейчас численность аварцев должна была составлять чуть более 250 тысяч человек. Впрочем, если учесть реальные ассимиляционные процессы, приведшие к фактически полной языковой ассимиляции аварской общины на территории современного Кахского района Азербайджана (12 тысяч человек в начале ХХ века), а также ассимиляцию около 20% аварцев Закатальского и Белоканского районов, эта цифра должна быть несколько снижена. По подсчетам исследователей, численность аварцев в Азербайджане на данный момент составляет около 160-170 тысяч человек.

- С какими проблемами они сталкиваются в Азербайджане? Каковы пути их решения? Можно ли назвать дружественными, братскими отношения рядовых аварцев и азербайджанцев?

- Проблемы аварцев в Азербайджане столь многочисленны и затрагивают столь широкий спектр вопросов, что нуждаются в специальном монографическом исследовании. В сфере образования главным вопросом является преподавание аварского языка, вернее, его отсутствие в 70% аварских (по национальному составу учеников) школ Азербайджана. К примеру, в таком большом селении как Эхеди Тала с восьмитысячным населением и тремя средними школами. В начале 90-х годов здесь начали преподавать аварский язык, но после нескольких дней обучения силами районной власти и спецслужб это было запрещено. Да и в тех школах, где аварский имеется в качестве факультативного предмета, он преподается лишь 1-2 часа в неделю, чего явно недостаточно. К тому же лишь около 10% учителей аварского языка имеют специализированное образование. Не хватает учебников. Дагестан может как подготовить кадры, так и обеспечить учебниками, но Баку против и того, и другого.
Власти Азербайджана, даже при транслировании закатальским районным телевидением «Айгюн-ТВ» аварских музыкальных клипов в качестве телепрезентов, встали на дыбы и чуть не закрыли канал. В Белоканском районе Дибир Мустафаев - владелец частного канала «ДМТВ» - лишился своего детища, а его брат был жестоко убит (на его теле насчитали 27 ножевых ранений). Следы преступления вели к брату районного главы, однако делу не дали ход, а у Мустафаева отняли лицензию на вещание. Фактически власти Азербайджана действуют против общественных деятелей, поднимающих тему аварского языка, методами средневековой инквизиции.
Культура в таком же положении. Ежегодный фестиваль аварской культуры в Закатале, проводившийся с 1992 года, в 1998 году был запрещен. Тогда полиция арестовала около 30 аварцев, имели место другого рода репрессии. Аварское общество имени Имама Шамиля под руководством Магомеда Исаева почти ничем не занимается. Министерство юстиции под разными предлогами не допустило регистрации общественной организации «Дир Ватан» («Моя Родина»).
В девяностых годах происходили уголовные преследования и даже убийства общественных деятелей. Они и сейчас имеют место. После ареста Гаджибека Закатальского по сфальсифицированному делу о подготовке свержения власти (в качестве доказательства - подброшенная во двор граната и разбросанные листовки, в которых нет никаких призывов, да и их изготовление предпринимателем тоже никак не доказано) в Закатальском районе не осталось ни одного аварского бизнесмена даже средней руки. В 1996 году в центре Баку был убит депутат Милли Меджлиса (азербайджанского парламента – Я. А.), лидер аварской общины Али Анцухский. Следы преступления вели к клану Гейдара Алиева, но его «повесили» на аварцев, в частности, на человека, который в момент совершения преступления находился в 500 километрах от места событий. После этого произошла целая серия убийств влиятельных аварцев в Закатальском регионе.
В итоге аварцы имеют по три человека в качестве руководителей второсортных отделов аппаратов районных администраций Белоканского и Зактальского районов, а также фиктивную аварку Рабият Асланову на посту депутата Милли Меджлиса (родилась в Карабахе, ни одного слова не знает по-аварски, аварские корни сводятся к деду - аварцу, который еще в 1920-е годы записался азербайджанцем). Последняя в стенах парламента заявляет, что Азербайджан является идеалом отношения государства к национальным меньшинствам.
Между простыми азербайджанцами и аварцами, конечно, каких-либо разногласий нет - большинство этих вопросов возникает на государственном уровне. Путь решения проблемы один - предоставление аварцам автономии, в которой аварский язык получит статус регионального языка.

- Официально Азербайджан не имеет территориальных претензий к Дагестану, однако эта тема регулярно поднимается в неофициальных беседах. Насколько они серьезны и при каких условиях могут быть реализованы? Услышала про портрет Гейдара Алиева, висевший в кабинете главы Дербентского района Дагестана. Неужели это правда?

- Про портрет - да, правда. Во всех неофициальных беседах и в научных исследованиях навязчиво проводится идея об «азербайджанском городе Дербент», хотя таковым он никогда не был и, даст Бог, никогда не будет. В 1918 году делегация созданного турецким экспедиционным корпусом государства Азербайджанская Демократическая Республика (АДР) предъявила на Версальской конференции карту, на которой часть Дагестана - южнее современного Избербаша - входила в состав АДР. С советизацией АДР и образованием АзССР амбиции бакинской элиты не улетучились. Даже азербайджанские историки пишут, что первый секретарь АзССР в 1938-53 годах Мирджафар Багиров считал районы Южного Дагестана своими «историческими землями» и прилагал немалые усилия к их «возвращению».
Эта доктрина принята на вооружение и современной Азербайджанской республикой, хотя по понятным причинам не может быть провозглашена официально. В качестве примера приведу агитационный клип, размещенный на одном из авторитетных азербайджанских сайтов. В клипе на азербайджанском языке рассказывается о «Великом Азербайджане», который тянется от пригородов Тегерана до южных окраин Тбилиси и от Еревана до Дербента включительно. Текст гласит, что последующий материал подготовлен министерством национальной безопасности АР для дискуссионных обсуждений. Ничего себе дискуссия, если МНБ собирается предъявлять территориальные претензии всем соседям Азербайджана. Армении, к примеру, вообще не оказалось места, Грузии предъявлен счёт на 8,7 тысяч кв. км., Ирану- на 250 тысяч кв. км., России - «всего лишь» на 7 тысяч кв. км., то есть весь Юждаг. Закадровый голос азербайджанского Левитана озвучивает текст следующего содержания: «Шесть процентов земель - территория Дербентского ханства (7 тысяч кв. км.) - входят в состав Российской Федерации».
Как видно на примере этой агитки, а также многих других фактов, азербайджанские амбиции по «возвращению» Юждага не потеряли актуальности и сейчас. Для достижения этих целей активно используются и азербайджанские СМИ, распространяющие самые нелепые слухи и откровенные провокации. Как пример, назовём материал под прямолинейным названием «Южная часть Дагестана должна быть присоединена к Азербайджану».
Власти АР замечены и в действиях явно антироссийского характера. К примеру, в 1994 году зафиксирован факт поставки оружия в Южный Дагестан. Министр внутренних дел АР Рамиль Усубов в азербайджанской прессе заявлял об этом и других фактах незаконного, носящего антироссийский характер оказания помощи дагестанским азербайджанцам по личному указанию Гейдара Алиева. Баку продолжает вмешиваться в ситуацию в южном Дагестане и считать эту территорию своей, хотя официально заявлять об этом, конечно, не может.

- Несмотря на то, что дагестанское руководство не считает необходимым ставить перед Баку вопрос о необходимости соблюдения прав аварцев (как и лезгин) в АР, соседи полагают, что эта проблема муссируется с целью оказания давления на Азербайджан. Как Вы могли бы это прокомментировать?

- Азербайджану нужно как-то объяснять недовольство этих народов ущемлением своих прав, вот он и говорит о коварной русской (как вариант, армянской, иранской или еще какой-то) «руке». У официального Баку виноваты все, кроме него самого. Можно сказать, что сейчас проблема нарушения прав этих народов приобрела большее значение, чем несколько лет назад, но нестабильность ситуации на Северном Кавказе, к чему как раз-таки причастен Баку, несколько отвлекает внимание Москвы и Махачкалы от этих вопросов. Воспользовавшись этим, Баку начал нагнетать ситуацию в Закатальской зоне, чтобы загасить рост национального самосознания у аварцев и, шире, этнических дагестанцев - коренных жителей этого региона.

- При каких условиях тема нарушения прав национальных меньшинств в Азербайджане может стать одним из вопросов, определяющих российско-азербайджанские отношения?

- Если говорить о возможности большей актуализации этого вопроса для Москвы, то такое развитие ситуации возможно в случае, если Баку, как и Тбилиси, более явно будет проводить антироссийскую политику на Южном Кавказе. Чем, впрочем, он уже занимается, только в скрытой форме, через общественные организации и фонды, а также агентов влияния. К примеру, весь наркотрафик через азербайджанско-дагестанскую границу идет через этих самых агентов. Недавно один из влиятельных наркобаронов в южном Дагестане был пойман с поличным, но Баку начал активные попытки снять с него все обвинения.

- Можно ли говорить об аварцах как о разделенном народе? Представляет ли это проблему и каковы пути ее решения?

- Безусловно, аварцы являются разделенным народом. Хотя бы потому, что около 20% его представителей проживают на территории Азербайджана и являются его гражданами. Думаю, предоставление автономии для аварцев, живущих в трех районах Азербайджана (Белоканский, Закатальский и Кахский), стало бы оптимальным решением национального вопроса. Аварцы составляют там абсолютное большинство (по подсчетам независимых исследователей - около 55% населения), являются коренными жителями данного региона. Вместе с тем предоставление автономии аварцам никак не ущемляет интересы и права азербайджанцев, тем более, других дагестаноязычных народов этого региона (цахуров и рутульцев). Если учесть, что цахуры и рутульцы вкупе составляют еще 10% населения этого региона, то получается, что 2/3 жителей этих трех районов - этнические дагестанцы. Нужно учесть и то, что грузины там составляют 7%, а сами азербайджанцы - менее 30% населения этих районов.

- Как Вы относитесь к возможной федерализации Азербайджана, учитывая, что официальный Баку отказывается даже обсуждать эту идею?

- У Азербайджана, если его руководство хочет распространения своей юрисдикции на всю территорию бывшей Азербайджанской ССР и одновременно намерено решить проблемы национальных окраин (талышского, лезгинского и аварского регионов), нет другой альтернативы, кроме как предоставить национальные автономии коренным народам АР. Кроме того, почему аварцы, лезгины или талыши не имеют права иметь автономию, которая предлагается карабахским армянам? Значит, официальный Баку ставит христианский народ выше мусульманских - так простой народ понимает эту ситуацию, хотя я сам с такой несколько провокационной постановкой вопроса не согласен. Но опять же возникает вопрос: почему нахичеванцы, не будучи национальным или религиозным меньшинством в Азербайджане, обладают автономией, тогда как трем вышеуказанным народам запрещается даже думать о ней? Что, нахичеванцы в Азербайджане - люди высшего сорта? Как еще понимать наличие Нахичеванской автономной республики, единственное отличие которой от остальных регионов страны - ее анклавное положение?
Полагаю, Азербайджан будет состоять из следующих автономий: Талышской автономной республики с центром в Ленкорани, Лезгинской автономной республики с центром в Кусарах и Аварской автономной республики с центром в Закатале. Плюс к этому статус автономной республики сохраняет Нахичевань. Если Баку не хочет иметь автономные республики в составе одной Азербайджанской республики, то эти автономии можно назвать по-другому, но факт остается фактом - без федерализации Азербайджан столкнется с серьезными проблемами не только внутри страны, но и на международном уровне. Ведь народы, которые добиваются автономии, имеют за пределами Азербайджана свои государства, республики или влиятельные, многочисленные общины. Большинство представителей всех этих народов проживают за пределами Азербайджана по всему периметру границ, и потому в случае попыток «загасить» проблему силовым путем Баку неизбежно столкнется с проблемой территориальной целостности. Азербайджану еще предстоит столкнуться со все большим противодействием политике ассимиляции или другим рычагам «решения» национального вопроса.

- Когда Вы еще работали в независимом дагестанском еженедельнике «Черновик», азербайджанцы обвинили вас в получении денег от армян. Наличествует ли связь между аварским национальным движением и Ереваном?

- Как я уже говорил, в проблемах Азербайджанской республики, по логике ее идеологов, бывают виноваты все, только не они сами. Конечно, и дальше можно действовать по принципу вора, который первым призывает бороться с фактами присвоения чужого имущества. Но уже пора понять, что постоянно это действовать не будет. Если говорить о получении денег от армянских организаций, то эти сведения, распространяемые азербайджанскими СМИ, мне известны и, посмеявшись над ними, я даже дал перепечатку одного такого сообщения в «Черновике». Но, видимо, маразм крепчает, и у бакинских «товарищей» нет других аргументов. Ответственно могу заявить, что ни один аварец или аварская организация, занимающаяся национальными проблемами, не получали и не собираются получать денег из Армении.
Если говорить о контактах между аварскими организациями и Ереваном, то они имели место в начале девяностых годов, когда лидер одной из организаций - Гаджи Махачев - занимался проблемами пленных граждан Азербайджана - лезгин и аварцев, помогая вывезти их из Степанакерта. Больше контактов между аварскими и армянскими общественными организациями или госструктурами не было, хотя азербайджанские спецслужбы по расследованию ими самими же и спровоцированной провокации в 2001 году «вышли» на армянский след, и двое стариков под пытками сознались, что получали от армян деньги на создание аварского государства. Один из них умер более года назад в азербайджанской тюрьме в возрасте 78 лет, а другой, которому также за 65, находится при смерти. Первого азербайджанские тюремщики убили, второго сейчас медленно убивают… Я уже не говорю о десятках погибших в тюрьмах молодых и немолодых людях, вся вина которых заключается в том, что они хотели быть аварцами, говорить на аварском языке, изучать его в школах и читать на нем газеты и книги, выпущенные на территории АР.

- Приходится ли Вам бывать в Азербайджане или дорога туда закрыта в связи с Вашей политической позицией?

- С момента совершеннолетия я в Азербайджане не был и пока что не собираюсь туда ездить. Однако местные аварские общественные организации прекрасно владеют всей полнотой информации по территориям, населенным этническими дагестанцами - так называемым Южному Лезгистану и Южному Аваристану, также, как и по аналогичным территориям в Грузии. Так что, я осведомлен о царящей там ситуации.


Записала Яна АМЕЛИНА
спецкор "Третьей силы плюс", Казань
http://tolishpress.org/news...

Азербайджан остро нуждается в федерализме - территориальной форм



Если спросить любого гражданина Азербайджана об этническом портрете его страны, то почти каждый с воодушевлением и гордостью скажет, что Азербайджан является очень многонациональным, полиэтническим государством. При этом каждый не преминет сказать, что все народы страны живут дружно и прекрасно относятся друг к другу.

Внешне это выглядит именно так. Однако, если начать рассматривать этот факт внимательнее, то сразу же обнаружится большое количество этнонациональных проблем, которые не находят своего разрешения еще с советских времен. Например, никто не сможет отрицать фактов наличия национально-освободительных движений сразу у нескольких народов Азербайджана. Никто не забывает, что государственная политика, зависящая от государственного устройства, чуть не привела к развалу республики в 1992-1993 годах. С этой же политикой связана и главная проблема территориальной и государственной целостности - речь идет о карабахском вооруженном конфликте, называемом в народе попросту Карабахской войной. Несмотря на весь идеологический и агитационно-пропагандистский пиар вокруг этого конфликта, необходимо знать точно, что в основе его лежит не какой-то природный антагонизм между армянами и азербайджанцами-тюркофонами, или межконфессиональный антагонизм между христианами и мусульманами. Подавляющее большинство жителей региона хорошо знает, что этих антагонизмов между этими двумя народами не существует и подтверждением этим словам являются примеры массового добрососедства, дружбы, сотрудничества и даже родственных отношений между их представителями. С другой стороны, внимательнее присмотревшись к этнической картине региона, мы без всякого труда можем определить, что имеем дело не с двумя этносами, а самой настоящей многонациональной палитрой, издревле присущей этому региону планеты. А так как этот регион является одним из самых древних обителей человека, то наивно было бы ожидать, что его народы не имеют богатого опыта проживания друг с другом и не имеют никаких давно наработанных правил и традиций. По этой причине вышеупомянутые конфликты вызывают подозрение на определенную искусственность их происхождения. Вот почему даже для жителей регионов Кавказа и Межкавказья выглядит странным и Карабахский и этно-национальные конфликты Грузии, приведшие к её территориальному расчленению.

Столетия и даже тысячелетия совместного проживания здешних народов наложили отпечаток на их культуре, традициях и обычаях. Если определить форму их проживания, то нетрудно заметить, что она нам явно напомнит теоретически знакомое политическое устройство. Это федерация или конфедерация, это автономное управление. Но именно сами эти слова почему-то сразу вызывают настоящий ужас и панику среди определенной части людей, которые причисляют себя к касте высшего уровня обществ, имеющих право на управление и власть. Сами понятия "федерализм" и "автономия" были ими сразу же причислены к списку самых тягчайших государственных преступлений. Да, да, не надо удивляться, потому что не коррупция, не взяточничество, не регионализм, не местничество, не клановость, а достижения мировой культуры управления обществом так гонимы этой группировкой, выросшей из партократического слоя бывшей советской системы. Мы хорошо помним, как были осуждены и заключены в тюрьму, а некоторые и физически устранены, люди, позволившие себе попытку привести общества региона в естественное их состояние.

Думаю, что комментарии этим постыдным действиям будут излишними. Впрочем, очевидно, что обвинения и осуждения были притянуты за уши и до сих пор не соответствуют ни собственной конституции, ни законам, ни даже международным правилам.

С этим же связано в Азербайджане и неприятие на биологическом уровне прав коренных народов, их культур и языков. С этим же связано и упорное нежелание признать Азербайджан не только на словах, но и на юридическом уровне полиэтническим государством. С этим же связана политика фальсификации количества народов, их численности. Все ради одно-единственного: иметь право на власть, т.е. на право законно присваивать блага и достояние народа страны, называя его единым и однообразным, за право говорить от имени всех и вся, невзирая на то, что эти все и вся Азербайджана говорят на совершенно разных языках, относящихся даже не родственным, а сразу к трем языковым семьям мира.

Вот почему уже два десятка лет правительство изо всех сил раскручивает агитпроп о якобы закончившемся процессе ассимиляции и якобы едином азербайджанском народе. Однако это не выглядит красиво и цивилизованно для любого, кто знает, что "единый народ" создан по сталинскому указу "об укрупнении социалистических наций" в 1938 году. Почему-то, по каким-то неведомым этому самому народу сей факт нигде не рассказывается, ни в школьных, ни в университетских учебниках.

Вместо этого граждане вынуждены читать и учить большевистские сказки и небылицы, под которыми сегодня подписываются политические лидеры как властей, так и разрешенных ими оппозиционных партий.

Основанная в 1989 году Талышская Народная партия (после объединения с другими в 1992 - Партия Равенства Народов Азербайджана) была запрещена Верховным Судом АР как национальная, националистическая (при самом интернациональном составе среди партий республики!), что явно указывает на шовинизм и ультра-национализм властей, на дух не принимающих факты исторически компактно проживающих в Азербайджане разных народов.

Нет ничего страшного ни в федерализме, ни в автономиях. Тем более, что разным народам, проживающим компактно на своих этнических территориях, необходимы отличные, непохожие на остальные, условия развития. Невозможно из единого центра, не имея соответствующих кадров, обеспечивать нормальное развитие культуры, языка и всего остального, что связано с индивидуальностью любого народа. Унитарные государства в этом плане всегда сталкиваются с подобными, неразрешимыми для них, проблемами. Необходимо не усугублять эти проблемы, а стараться решить их, так как требует культурно - цивилизационная самобытность каждого из народов, проживающих в одном государстве.

Но откуда же растут ноги отчаянного упорства идее более фрагментированного по составу Азербайджана нескольких администраций подряд? Может быть причина упорства, если не упрямства, совсем не в их тюрко-шовинизме, как можно было бы предположить в случае с президентом А.Эльчибеем, а в совершенно другом?

Если проанализировать всю политическую ситуацию и процессы на более длительном отрезке времени, то начинает проявляться вполне четкая картинка присутствия чужих интересов у ...суверенного и самостоятельного государства. Вот эти интересы и подаются в качестве общеазербайджанских, общенациональных. Но это никак невозможно принять за национальные интересы, это желание заокеанской администрации участвовать в формировании внешней политики Азербайджана и способствовать укреплению лишь собственных интересов в регионе, что чревато нежелательными последствиями для нашей страны.

В этом плане интересны наблюдения и за процессами в других постсоветских странах. Почему-то очень схожи поступки и проявления всех бывших партнеров, как-то незаметно почившего в бозе блока ГУАМ. Во всех них нетрудно было наблюдать исполнение совершенно одинакового сценария. Вероятно, средств для создания индивидуальных сценариев недостаточно, что нетрудно понять на фоне мирового кризиса.

Приближающиеся президентские выборы, как всегда сопряжены с коллизиями и было бы правильным остановить выбор на такой команде, которая была бы нацелена не на исполнение чужих сценариев в угоду чьим-то интересам, а старалась бы увязать политическое устройство с естественном развитием страны.

Необходимо понимать, что мир изменился до неузнаваемости, и продолжать упорствовать и сопротивляться прогрессивным веяниям может принести вред не только стране, но и в первую очередь самим сопротивляющимся и закоснелым силам. Талыши - древний народ, понимающий цену стабильности и миру, однако следует сказать, что было бы неразумно долго испытывать терпение даже самых терпеливых и уравновешенных. Двадцать лет - это немало для любого народа или страны, чтобы решить проблему, для которой необходимы всего лишь года три-четыре.

Сахават Сайд-Джамоли
ТалышИнфо
http://tolishpress.org/

Об армянах издревле сложилось плохое мнение, – и это, разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена.
… именно армяне склонны кричать по всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или отдадут под суд их воришек, – они не только сами поднимают крик, но и заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников..
Русский исследователь В. Л. Величко. “Кавказ”.

Армяне стирают и уничтожают следы грузин в принадлежащих грузинам храмах и монастырях, соскабливают или стирают грузинские надписи на камне, вынимают сами камни из строения и заменяют надписи на них – армянскими.
Грузинский писатель и мыслитель И.Чавчавадзе.

Ваше превосходительство, не разрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов.
А.С.Грибоедов. Из письма русскому императору.

Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств – ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…
П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман “Армения”. СПб, 1899.

Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления.
Французский путешественник граф Де-Шолье.

Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем.
Русский исследователь В.Л. Величко. Русское дело и междуплеменные вопросы. – Полное собрание публицистических сочинений. Том 1. СПб., 1904.

Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион – не местные. И переселены они в область нами.
Н.И. Шавров. “Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам”. С.Петербург. 1911, стр.59-61.

Эта церковь некоторый период была пристанищем фальшивомонетчиков. Этот монастырь создал во мне впечатление скорее политического центра, чем религиозной обители.
Французский ученый де Бан. О визите в церковь Эчмиадзин.

Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, “герои” армян больше были палачами своего народа, чем спасителями.
Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги
“Массовые убийства, чинимые армянами”.

По дорогам, ведущим в села, были разбросаны пронизанные копьями тела мусульманских крестьян, отрезанные части туловищ и растекшиеся внутренние органы… В основном, женщины и дети! Судьи и богачи организовывали убийства, армянская армия их исполняла. Были вырыты глубокие колодцы и беспомощные люди, будучи зарезаны как животные, один за другим были выброшены в колодцы. Армяне, ответственные за убийства, заполняли дом восьмидесятью мусульманами, а затем отрезали им головы.
Из рапорта полковника-лейтенанта Грязнова об Арзинджанских убийствах в 1915 году.

Ночами 11-12 марта армянские палачи топорами и копьями казнили мусульман на территориях вокруг Арзинджана. Эти звери бросали свои жертвы, в основном, в окопы, вырытые ими для осуществления своих коварных планов. Мой помощник насчитал двести (200) таких окопов и раскрыл содеянные преступления.
Из сообщения от 1915 года генерала русской армии Л.Одишелидзе

Все армянские школы, начиная с высших и кончая самыми обычными, начальными школами, были превращены в арену бурной деятельности армянских пропагандистов, доведенных до крайней степени в Европейских столицах. Патриотические песни и оды, острая сатира и басни из преподавательской среды западали в горячие души подростков, разжигала в них ненависть против презренного мусульманского правительства, чувство злобы, целую серию никому не известных фантастических иллюзий будущего.
Таким образом, за очень короткий срок (3-4 года) для защиты созданных иллюзий появились готовые на кровавое самопожертвование разъяренные, упрямые юноши…
Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги
“Массовые убийства, чинимые армянами”.

Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян.
Самуэл А.Уимс. “Тайны Армянской террористско-”христианской” страны”,
Серии больших фальсификаций армян, 1 том.

“Мы – свидетели Ходжалинской трагедии. Мы своими глазами видели изуродованные тела защитников Ходжалы, сотен мирных жителей – женщин, детей, стариков… Мы не смогли закончить съемки из-за обстрела нашего вертолета армянами. Но увиденное с высоты было достаточным для представления о причиненных зверствах. Это была ужасающая картина. Армяне, зверски расправившиеся с 5-6-летними детьми, грудными младенцами, беременными женщинами, не сравнимы ни с какими убийцами”.
Свидетель Ходжалинской трагедии французский журналист Жан Ив Юнет.

…Есть пленные. Однако, они уже не пригодны для жизни. Зимой по утрам их выводят босыми на снег и лед. Обливают с головой холодной водой, разбивают о головы бутылки, потом опять отправляют в камеры. Настоящие же пытки начинаются после этого. Ломают пальцы между дверьми, при криках бьют резиновыми дубинками. Многие, не вынеся пыток, сойдя с ума, умирают. Когда мы захватили очередное село, видел, как один армянин разрубил надвое живого ребенка. Затем частью тела шлепал по лицу и голове мать, так что она, окровавленная, потеряв рассудок, начала смеяться.
Газетa “Московский комсомолец” 29.01.1994. Из статьи “Нефтяной синдром”.

Конфликт в Нагорном Карабахе – хорошо запланированная, заранее подготовленная акция, осуществление которой возлагалось на долю коммунистических руководителей Армении… Лидеры “Движения Карабах”, гипертрофировав самоопределения нации, довели его до такой степени, после чего начинается сепаратизм.
Федор Шеллов-Ковердяев – бывший I заместитель министра иностранных дел России, адвокат.

В 1883 году из 18 766 человек населения города Эривань 15 992 были азербайджанцами, а в 1866 году из 27 246 человек – 23 626, т.е. 85,2%.Армянский ученый Завен Коркодян. Из книги: “Население Советской Армении 1831-1931″. 1932г.

По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения – это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана.
Б.Ишханян. “Народы Кавказа”, Петроград. 1916г., с.18.

Если бы не было известного “Туркменчайского договора” в 1828 году, не было Грибоедова и Абовяна, не было русских солдат, не было бы и превращенных в современные села и города, сотен вновь созданных армянских очагов… Только за последнее десятилетие (в 60-70-е годы) на Родину переехало свыше двухсот тысяч армян.
Зори Балаян. “Очаг” , стр.120,192,273.

Представители дашнаковв, собрав вокруг себя большое количество вооруженных добровольческих отрядов, беспощадно рубили женщин, детей, стариков и инвалидов на тюркских территориях, где шла война.
А.Лалаян. О резне в 1918-1920 гг. Журнал “Революционный Восток” , №2-3, 1936. Москва.

“Как стало спокойнее, вновь увидел Шушу. В тюркском квартале, города кроме развалин, ничего не оставалось. Все дома были сожжены, а их владельцы убиты. То же самое было проделано в тюркском квартале Ханкенди… В Баку армяне с помощью англичан захватили этот большой нефтяной город и уничтожили 25 000 человек тюркского населения”.
Из воспоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Хартвилл. “Люди – такие. Азербайджанские события 1918-1922-х годов в воспоминаниях одного армянина”. США, Индианаполис. Издательство: “Bobbs Meril Kompani”, 1928.

“Дашнакские агенты армянского правительства пытаются присоединить Карабах к Армении. Это означает – лишить население Карабаха жизненного источника, связанного с Баку, и соединить с никогда и ни с чем не имевшим связи – Ереваном. Армянские крестьяне на пятом съезде решили признать Азербайджан и присоединиться к нему”.
Анастас Микоян. Из письма от 22.05.1919г., написанного В.И.Ленину.

Одной из основных причин возникновения противоречий между тюрками и армянами, является беспощадная жестокость армянских националистов по отношению к гуманизму, заботливости, патриотизму турецкого и азербайджанского народов.
Армянский писатель Л.З. Сюрмалиян, проживающий в Америке. Из книги
“Мое обращение к Вам, дамы и господа”

В данном прослеживается стремление армян захватить азербайджанские земли и на этой территории создать свое государство. Для осуществления этой цели армяне использовали такие испытанные формы борьбы против азербайджанского народа как геноцид, террор, депортация. Важным инструментом армян в этой борьбе стали фальсификация истории, всякого рода диверсии.Геноцид, которому неоднократно подвергался азербайджанский народ и который на протяжении многих лет не получал своей политико-правовой оценки, является одной из трагических страниц нашей истории.

Политика геноцида и агрессии, проводимая армянскими националистами в отношении Азербайджанского народа, имеет 200-летнюю историю. Целью этой политики было изгнание азербайджанцев с их исконных земель и создание на этих территориях надуманного армянскими историками и идеологами государства «Великая Армения». Для реализации этой коварной идеи последовательно осуществлялись меры военного, идеологического и организационного характера. Многовековая история нашего народа была грубо искажена, а история армян – преподнесена как «более древняя» и искусственно раздута. Азербайджанцев постепенно вытесняли с родных земель, а на этих территориях размещали переселенных из других стран армян, азербайджанские топонимы арменизировались.
Переселение армян на территорию Карабаха и Иреванского ханства в первой четверти XIX века способствовало искусственному изменению демографической ситуации.
Еще в 20-х годах ХVIII века царь Петр I дал указание о расселении армян на азербайджанских землях. В 1802 году царь Александр I направил наместнику на Кавказе конкретное предписание об использовании любой ценой армян при захвате азербайджанских ханств.
В ХIХ веке, по окончании русско-иранской и русско-турецкой войн на азербайджанские земли было переселено 40 тысяч армян из Ирана и 85 тысяч – из Турции, на территории Иреванского и Нахчыванского ханств была организована «Армянская область». По сути, это был фундамент будущей Армении, созданной за счет азербайджанских земель. Напомним, что в тот момент в Иреване проживали 7331 азербайджанец и 2369 армян.В 1905 году армянскими националистами была учинена массовая резня азербайджанцев на их же родных, исконно азербайджанских землях, были разрушены сотни населенных пунктов. Весной 1918 года армяне, в том числе проводивший под маской большевика коварную дашнакскую политику Степан Шаумян и его подручные, совершили злодеяния в отношении азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Карабахе, Лянкяране, Гяндже, Зангезуре и других регионах, с особой жестокостью уничтожили свыше 70 тысяч невинных людей, стерли с лица земли многие села, изгнали их жителей. Армянские вооруженные банды разрушили 229 сел в Бакинском уезде, 272 – в Гянджинском, 115 – в Зангезурском махале, 157 – в Карабахе. В 1918-1920 годах дашнаки с невиданным зверством истребили в Западном Азербайджане 565 тысяч азербайджанцев.
Передача по частям территорий Азербайджана Армении в 1920-х годах, депортация наших соотечественников из Армении в 1948-1953 годах согласно постановлению советского правительства, как составные части единого плана, были осуществлены по специальному сценарию. Спровоцированные руководством Армении и СССР сепаратистские выступления националистов Нагорного Карабаха в конце 1980-х годов, которые затем переросли в настоящую крупномасштабную войну, наличие около одного миллиона азербайджанских беженцев и вынужденных переселенцев, оккупация Арменией 20 процентов территории Азербайджанской Республики – это лишь неполный перечень ран, нанесенных азербайджанскому народу воинствующими армянскими шовинистами, живущими бредовой идеей о «Великой Армении», и их пособниками.
Используя возможности зарубежной армянской диаспоры и армянского лобби в крупных государствах, армянские националисты продолжают создавать образ «многострадальной, угнетенной армянской нации», стремятся скрыть правду о геноциде, совершенном ими против азербайджанцев, примирить мировую общественность с фактом оккупации азербайджанских земель. Однако Азербайджанский народ верит, что рано или поздно чудовищные деяния армянских националистов получат политико-правовую оценку как преступление против человечности.
Да упокоит Аллах души жертв геноцида!