Агузу билляхи минаш шайтани раджим
Би-сми-Лляхи ар-Рахмани ар-Рахим


КАК ЖЕНЕ НЕ СТАТЬ ХАРАМОМ ДЛЯ МУЖА

Это слишком щепетильный вопрос, поэтому не обессудьте, пожалуйста, прочитав некоторые прямые названия интимных действий в статье – это только для того, чтобы вы понимали сложность и необходимость этой темы! Мало кто обращает на это внимание - вроде не существенная проблема в жизни, но с точки шариата это слишком большая проблема для мусульман! Этот вопрос меня долго волновало. Недавно во сне увидел ответ на эту тему и решил, во что бы то ни стало, поделиться наболевшим вопросом с вами!
Никому не секрет, что многие женщины получают удовольствие, когда ласкаете соски и грудь. Ничего предосудительного в этом нет в обыденной жизни между супругами! Хочу еще раз акцентировать, что это в «обыденной» жизни между супругами! Но, когда женщина рожает, у нее выделяется молоко для кормления ребенка. И тут надо быть осторожным мужьям, чтобы во время поцелуя губами сосков своей жены случайно в его рот не попало молоко! Попадая в ротовую полость, молоко, смешиваясь со слюной, начинает расщепляться и превращается в продукт кормления и, начиная с ротовой полости вниз по пищеводу в желудочно-кишечный тракт, начинает всасываться в кровь! Получается, что она во время сексуальных ласк вскармливала своего мужа своим грудным молоком. В таком случае его жена становится его молочной матерью – харамом для мужа по шариату и вы не имеете право дальше продолжать с ней сексуальные отношения. Ведь в этом случае их брак станет недействительным. После этого ваш сын автоматический станет вам молочным братом, а ваша дочка – молочной сестрой! Лучше потерпите немного и пользуйтесь другими способами, пока не исчезнет молоко с груди жены, чтобы потом не расставаться друг с другом из-за подсказки своего нафса и шайтана!
Вот прочтите, пожалуйста, аят с Корана: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки со стороны отца, ваши тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери (кормилицы!!!), вскормившие вас молоком, ваши молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с матерями которых вы имели близость, но если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха, а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл. Вам запретны жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло прежде. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердны» (4:23).
Передают от Аишы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рекомендовал Сухайля по поводу приставания мужчины: «Покорми его своей грудью и станешь харамом для него и тогда то, что на душе Абу Хузейфы уйдет». Она вернулась и сказала: «Я прокормила его своей грудью и что, что было на душе Абу Хузайфы уже ушло» (Муслим).
Зэйнаб Бинт Абу Саляма говорила: «…Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Сухайль: «Покорми его своей грудью». Но она сказала: «Но у него ведь уже борода!» - «Покорми его и тогда уйдет то, что на лице Абу Хузайфы» (Муслим).
А также Аиша (ра), Урва Б. аз-Зубейр, Ата Б. Абу Рабах, аль-Лейя б. Саад, Ибн Алия и др., считали, что если женщина пять раз накормит грудным молоком взрослого постороннего мужчину, то между ними устанавливается молочное родство . Таким образом, мусульманка может не покрывать голову в его присутствии.
Сообщается со слов Аишы (ра), сказавшей:«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Молочные узы делают запретным то же, что и роды» (Муслим).
Передают от Аишы (ра), что она сказала: «Среди того, что было ниспослано из Корана было: «Десять известных вскармливаний производят харам». Затем он был заменен на «пять известных». Когда же Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упокоился, это все еще читалось как Коран» (Муслим).

СПОРЩИКАМ: Есть также мнение некоторых заблудших ученых, что если муж, лаская кормящую жену, случайно глотнет её молока, то не станет она его молочной матерью. Эти ученые ошибочно утверждают, что мужу нечего опасаться, так как женщина становится молочной матерью только в случае, если она кормит молоком ребенка возрастом до двух лет.
Но эта объяснение противоречит приведенным выше достоверным хадисам (позже дополню другими хадисами, когда будет побольше времени!)! Как будто после 2-х лет женщина перестает быть матерью своего взрослого ребенка! Мать всегда остается матерью своего ребенка в любом возрасте! Они просто путают аят, где Аллах приказывает женщине кормить грудью своего ребенка до 2-х летнего возраста, чтобы меньше было осложнений в детском организме.

ПРИМЕЧАНИЕ: Есть несколько хадисов, где указывается, что одно-двухразовое случайное попадание молока не сделает харамом ваши отношения: Умм аль-Фадль сообщила, что мужчина из (племени) Бану Амир Ибн Сасаа сказал: «Пророк Аллаха, производит ли харам однократное вскармливание грудью?» Он ответил: «Нет» (Муслим).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Один или два пососа не производят харама» (Муслим).

МОЙ СОВЕТ: Лучше избегать и перетерпеть, чем попасть потом в немилость Всевышнего Аллаха! Абу Хурайра (ра) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ад окружен тем, что нравится нафсу. Рай же окружен тем, что нафсу не по вкусу» (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Насай).

Истину Знает лишь один Аллах!

Владелец сайта - http://www.religia.kz/ Мейрханов Мейрам.
(ссылка на сайт обязательно!)

саламатсыздар ма! Менин сурагым, мен жума намазына баргым келеди! Бирак
мен калай намаз окитынымды билмеймин! Жай гана адамдардын артынан
кайталасам бола ма? мен естигем, то что ИМАМ барин айтып отыратынын!
Алде?

О грехах



Грех. Что же означает это слово? Понимают ли люди его смысл? Как понимали его наши праведные предшественники из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), их последователей и праведных ученых? И как изменилось его понимание в наше время, как среди мусульман, так и среди не мусульман? Все эти вопросы важны для верующего, дабы не оказаться в числе небрежных.

Известно, что слово грех понимается по-разному. И быть может то, что в понимании одного греховно, может быть дозволено в понимании другого. Поэтому необходим плацдарм, с точки зрения которого это слово рассматривается как термин. К примеру, быть без партбилета в коммунистическом государстве грех, в то время как в империалистическом грехом будет быть с этим билетом. Но не будем углубляться в политику, это нынче не "модно" у мусульман, есть более простые примеры для доведения смыслов этого слова. Например, младенец, рожденный в христианской семье (по их представлениям) уже грешен, в то время как в Исламе ребенок чист и не несет ответственности вплоть до совершеннолетия. Доить корову у буддистов грех, тогда как не доить ее, например, у нас на Кавказе может быть еще большим грехом. Кстати, они бы уже обвинили меня в грехе, за то что я написал слово «корова» с маленькой буквы.

Итак, мы выяснили, что понимание этого слова зависит от таких факторов как государство, общество, религия, обычаев и т.д. Мы же, как мусульмане, постараемся рассмотреть этот термин с точки зрения Ислама.

Слово грех (занб), как говорят знатоки языка, произошло от слова «занаб», «азнаб», то есть хвост. И на самом делe, грех подобен хвосту в его смысловой форме. От него не избавишься вплоть до Дня Суда, кроме как, с покаянием. И все ученые сошлись на том, что занб – это маасийа, то есть ослушание.

Стоит отметить, и в этом нет никаких сомнений, что грех всегда приносит вред, как в этом мире, так и в загробном. Хотелось бы перефразировать: найдем ли мы в мирской или загробной жизни хуже вреда чем тот, который коснулся человека по причине его греха? Ведь именно грех вывел наших прародителей из Рая, из обители вечности и наслаждений в обитель боли, грусти и страданий. По причине греха был низвергнут Дьявол из мира подчинения и покорности к неверию и ослушанию. Из-за греха были потоплены народы, и были посланы ветры на Адитов, которые уничтожили их уничтожением. Ведь именно из-за греха погиб Самуд, и только лишь одого крика хватило для их уничтожения.

И народ Лута, чьи селения были подняты до небес, что даже ангелы услышали лаи их собак, после чего их перевернули, и сделали их верх низом, и пролили на них дождь камней так, что до сегодняшних дней не найти народа который был бы так жестоко наказан. Также народ Шуайба, к которому приблизили облако наказания, в то время как они ликовали. И Фараона с его войском, потопленного и ввергаемого в огонь утром и вечером, а когда наступит Судный Час скажут: Введите род Фараона в самое тяжелое наказание. Также Каруна, который прельстился этим миром и забыл про неотвратимое, и поглотила его земля с его имуществом. Субхана Аллах! Поистине в этом назидание для каждого раба кающегося.

Вплоть до сегодняшних дней Всевышний показывает свои знамения в уничтожении народов, которые перешли все границы дозволенного. Но есть ли понимающие? Так как же нам узнать, в каком положении находимся мы? Праведны ли мы, или же нас окутали наши грехи, в то время как мы и не чувствуем. Кстати, стоить отметить, что даже у Имама Бухари в его "Сахихе" есть глава, которая так и называется: "Глава: страх верующего, что его окутают его деяния, в то время как он и не чувствует".

Имам Ахмад в своем "Муснаде" привел от Катады: "Сказал Муса: О Господь! Ты на небесах мы на земле, что же является знаком отличающим Твой гнев от Твоего довольства? Он сказал: Когда я поставлю над вами лучших из вас, то это знак Моего довольства вами, когда же поставлю худших из вас, то это знак Моего гнева".

Стоит задуматься каждому из нас, доволен ли нами наш Господь, и если нет то почему? Однозначно, причина - грехи. Более того, та победа, которую пророчествовал нам Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) может отсрочиваться по причине грехов, как это произошло во время Ухуда и Хунейна и еще много раз в истории этой Уммы. Боимся ли мы своих грехов? От Катады передают, что Абу Бакр говорил: "О, если бы я был растительностью, которую съедят животные".

Также Умар ибн Хатаб который читал аят: "Действительно, наказание твоего Господа непременно наступит" (Тур, 7), затем плакал до тех пор, пока его не постигала болезнь. И Усман, которому следовало только остановиться у могилы, как он начинал плакать, что борода становилась мокрой.

Смотрите, все эти люди - лучшие в этой общине, после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как они страшились своего Господа, как они сторонились грехов. Ведь именно поэтому, Всевышний посредством их установил на большей части земли свою религию. Пала Персия и Византия рукой этих сынов пустыни, с которыми еще недавно даже никто не считался. Они воевали не своим оружием, и тем более не своей численностью, напротив, они сражались своей праведностью.

Здесь уместно будет привести известную историю, которая произошла с Сальманом Фариси и Саидом ибн Абу Уакасом в одном из их походов на Персию. Во главе с огромной армией, эти два великих сподвижника прошли незамеченными огромную территорию, чтобы напасть внезапно на один из гарнизонов врага. Однако, когда до неверных оставалось несколько часов, пред ними предстала огромная река, для которой пришлось бы сбивать плоты несколько дней, что было бы опасно для конспирации. Тогда Саид приказал разбить лагерь, и, позвав Сальмана сказал: «О, Сальман, не взглянул бы ты на дела воинов в этом лагере, а затем поведай, что ты увидел». И не оставил Сальман в ту ночь ни одного кружка, чтобы не услышать о чем говорят, и ни одного костра, чтобы не увидеть что делают. Вернувшись же, он поведал: «О Саид, поистине я обошел весь лагерь, и не нашел ни одного воина, чтобы он не был либо в земном поклоне, либо читающим книгу Аллаха, либо делающим зикр или напоминание своим товарищам». Услышав это, Саид возрадовался и сказал: «Утром начинаем форсирование реки по воле Аллаха».

Когда же наступило утро, мусульмане без потерь оставили реку позади себя, и как же Аллах не помог бы им в их сражениях. Конечно, этот открыватель Кадисии, а именно Саид ибн Абу Уакас знал, что наше преимущество именно в нашей праведности, и если она есть, то бояться больше нечего, это армия ведома Всевышним, и ее победа неотвратима. Вот какое значение играло отстранение от грехов в истории этой общины.

К сожалению здесь же можно привести и другие, заслуживающие сожаления сведения. А именно, то, что падение исламских государственных режимов сопровождалось возникновениями крайне заблудшихся сект, которые стали проповедовать различные формы заблуждений и нововведений, некоторые из которых доходили до многобожия. И тогда хватал Аллах их за грехи, и все, что строилось веками, могло рухнуть за считанные дни. Такова действительность. Такова сунна Аллаха в Его творениях. Как только они переходят границы дозволенного, наказание неотвратимо.

Из вышесказанного видно, что все наши беды кроются именно в нашем понимании и остережении от греховного.

Грехи же, как на это указывает Коран, Сунна и Иджма сподвижников и их последователей, делятся на большие и малые. Прошу внимательно прочитать эти прекрасные аяты, и задуматься над ними. Всевышний Аллах говорит:

"Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши прегрешения и введем вас в почтенный вход" (Ниса, 31).

"Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Поистине твой Господь обладает необъятным прощением" (Нажм, 32).

Бухари и Муслим в своих знаменитых сборниках приводят хадис: пять молитв, от пятницы до пятницы, от Рамадана до Рамадана, стирают то, что между ними, если сторонился кабаир (великих грехов).

Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сторонитесь семи смертных грехов». Сказали: «Какие же они о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую запретил Аллах, кроме как по праву, поедание имущества сироты, риба - ростовщичество, бегство в день наступления, поношение непорочных верующих женщин». (Бухари, Муслим).

И разделились люди в том, что касается больших грехов. Ибн Масуд считал, что их четыре, Ибн Умар что семь, Абдулла ибн Амр что их девять. Некоторые, что одиннадцать, другие сказали их семьдесят. По этому поводу, уместным будет привести слова Абу Бакра Макки: «Я собрал их со слов сподвижников, и нашел что их четыре в сердце:

многобожие, упорство в грехе, отчаяние в милости Аллаха и чувство безопасности от Его хитрости.

Также четыре на языке: лжесвидетельство, поношение непорочных женщин, лжеклятвы, колдовство.

Три в животе: распитие спиртного, поедание имущества сироты и риба-ростовщичество.

Два в половых органах: прелюбодеяние и гомосексуализм.

Два в руках: убийство и воровство.

Одно в ногах: бегство с поля боя,

и одно, которое объединяет все тело: разрыв отношений с родителями».

Хотелось бы обратить внимание на последнее изречение этого известного ученого. На какое место он поставил этот грех в этой классификации. Кстати, это же приводится в книги ибн Каима аль-Джаузия " ад-Дау уад-Дауа", со ссылкой на Абу Бакра Макки. Но это отдельная тема разговора.

В связи со всем сказанным стоит отметить, что мусульманам предписано остерегаться именно больших грехов, что же касается малых, то оставление их полностью невозможно, однако их уменьшение желательно. Так, в достоверном хадисе у Муслима от Абу Хурейры, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то обязательно Аллах погубил бы вас, затем привел бы народ который грешит, потом просит прощения и им прощается». С таким же смыслом есть хадисы у Ахмада и Тирмизи.

Как же это понимать? Как об этом писал Хафиз ибн Раджаб, Всевышний Аллах иногда посылает в сердца своих рабов небрежность до тех пор, пока они не совершат некоторые прегрешения. И если бы не это, то тогда были бы люди в постоянном зикре, и не касался бы их грех.

И в том, что их постигают некоторые прегрешения две пользы.

Первая - как говорит Шеих, - признание совершившего грех в своем прегрешении и в его попирании прав своего Покровителя. И это любимее пред Аллахом, чем совершение многих видов поклонения. И поистине, беспрерывное, постоянное подчинение может проявить в его совершающем самолюбование или тщеславие. Как сказано в хадисе от Анаса и Абу Саида аль-Худри что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если бы вы не грешили, то я обязательно побоялся бы за вас того, что хуже этого, а именно самолюбования». (Байхаки в "Шаабуль иман").

Как сказал Хасан аль-Басри: «Если бы сын Адама, когда бы не говорил, говорил правильно, и что бы не делал, делал это наилучшим образом, то стал бы он на грани сумасшествия из-за самолюбования».

Вторая же польза - в получении прощения и помилования от Аллаха для Его рабов. И поистине, Аллах любит миловать и прощать. Ведь из Его прекрасных имен: Прощающий, Извиняющий, Принимающий покаяние. И как же было бы дело, если бы творения были бы безгрешны, так для кого же было бы это прощение и милосердие.

Следует отметить, что это тема очень тонка. Ведь не в коем случае нельзя забывать и тот хадис, в котором говорится о том что, малые грехи подобны маленьким веточкам, однако при их разведении, они становятся костром, сжигающим человека. Поэтому важно покаяние, даже за малые грехи. Смотрите как каялся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, переданном Имамом Бухари от Абу Хурейры§ который сказал:

«Я слышал как Посланник Аллаха говорил: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь пред Ним» в день более 70 раз». ( Бухари 5948).

Дошло до нас от праведных предшественников, что когда Аллах сотворил перо, было записано: Поистине Я Принимающий покаяние у того, кто кается.

Передается от Абу Джальда (см.Тарих Табари 294\2), что как-то один из праведников воззвал: «О Аллах, улучши меня таким улучшением, после которого я не испорчусь». Тогда Всевышний внушил ему, сказав: «Поистине все Мои верующие рабы просят Меня о том, о чем попросил ты, и если Я улучшу их всех подобным образом, то над кем будет Мое предпочтение, и над кем Я буду щедро расходовать Свое прощение?»

Также говорил один из предшественников: «Если бы я знал самые любимые дела пред Аллахом, то обязательно проявил бы свое усердие в них». После чего он услышал голос во сне, который ему сказал: «Поистине ты хочешь того, чего не может быть, и поистине Аллах любит, чтобы Он прощал».

Передает Али ибн Ахмада аль-Уахиди (см "Сир ааляму нубаля 339\18) в своей книге "Катляль Куран", с цепочкой от него самого, что как-то, один из знатных людей Басры, плыл на корабле , а с ним его рабыня, которая пела ему и играла на музыкальном инструменте. И в один из дней он выпил, и рабыня стала развлекать его музыкой. В то же самое время в корабле с ними находился один праведный бедный юноша. Увидев его, богач сказал: «Сможешь ли ты подобно этому?» (указывая на красоту звуков). У бедняка же был необычно красивый голос, потому он сразу же ответил: «Я смогу красивее чем это», и прочел слова Всевышнего:

"Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке». (Ниса, 77).

Услышав это, этот человек бросил то, что было у него в руке из спиртного и сказал: «Свидетельствую, что это прекраснее того, что я слушал, есть ли еще кроме этого?» «Да»- ответил бедняк, и продолжил аятом:

"Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!" (Кахф, 29)

И попало это ему в сердце так, что он бросил то, что оставалось из спиртного и сломал инструмент, затем сказал: «О юноша! Есть ли здесь облегчение?» «Да»- добавил бедняк и прочитал:

"Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный". (Зумар, 53).

Тогда закричал он великим криком, что все посмотрели на него, в то время как он уже умер, да смилуется над ним Аллах.

Действительно, этот аят указывает на ту всеобъемлющую широту милости Аллаха к Его рабам. Его прощению нет границ, как сказано в достоверном хадисе аль-кудси:

«О сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами ,которые подобны земле, затем встретишь Меня не придавая Мне никого в сотоварищи, то Я обязательно дарую тебе столько же прощения». (Термизи , сахих.).

Исходя из этого, хотелось бы призвать сначала себя, затем вас к упорству в мольбах, просите своего Господа, поистине он любит тех кто Его просит. Как сказано в известном хадисе: Мольба- оружие верующего.

Прошу Аллаха Его прекрасными именами и абсолютными качествами, чтобы Он простил нам наши грехи, и собрал нас в Раю вместе с пророками, правдивейшими, шахидами, праведниками, какие же прекрасные товарищи они. И чтобы Он утвердил нас на земле, как утвердил наших предшественников, поистине это для Аллаха легко.

Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его сподвижникам и его семье. И хвала Аллаху Господу миров.

http://www.religia.kz

"Тазалык - иманныњ жаршысы. Ѕлћамдуллиллаћи оныњ таразысы, Субханаллаћи уѕлхамдуллилаћи сљздері жер мен кљкті сауапен толтырады. Ќђран сенињ пйдања немесе зияныња дѕлел.Ѕркім тањертењ (базарѓа шыѓады) нѕпсісін сатады, кейбіреулері оны азат етеді, ал кейбіреулері жоќ ќылады  (Муслим, Тирмизи)"

Поклоняться Аллаху – значит, жить по правилам и нормам, переданным Всевышним Аллахом человечеству через Своих посланников. После произнесения формулы шахада, означающей принятие Единобожия, каждый совершеннолетний и умственно полноценный человек обязан выполнять определенные предписания, которые возложил на
него Всевышний Аллах. Совершение пяти обязательных намазов (ритуальных молитв) является самым высокочтимым и основным видом поклонения Аллаху (после правильного вероубеждения). Однажды Пророка Мухаммада спросили о том, какое деяние мусульманина является наилучшим. О н ответил: «Обязательные намазы, выполнимые в совершенстве и в указанное для каждого из них время». Когда мы говорим «намазы», то имеем в виду особый вид поклонения Всевышнему Аллаху, выполняемый таким образом, как было передано Пророку Мухаммаду. Он состоит из определенных выражений и действий, начинается с намерения и завершается произнесением заключительного приветствия – «Саляма». Совершать намаз Пророка научил ангел Джабраиль, а Пророк в свою очередь, научил мусульман. С тех пор намаз стал самым важным из обязательных деяний мусульман после веры в Аллаха и Его Посланника. И каждый из нас должен планировать распорядок дня так, чтобы вовремя выполнять намаз. За его совершение Всевышний Аллах вознаградит мусульманина на том свете бесконечными, невиданными и неслыханными благами. Намаз является опорой мусульманской религии и деянием, за которое человек будет спрошен в Судный день в первую очередь. Всевышний Аллах обещал одарить Раем Своего раба, в совершенстве выполняющего обязательный намаз, соблюдая все его условия и обязанности. Намаз имеет огромное значение и в этой жизни, ибо, совершенный полноценно, он оберегает человека от всех порицаемых и недостойных поступков. Большой грех совершает человек, который игнорирует намаз, не придавая ему значения или оправдываясь тем, что он занят: работает, делает покупки в магазине или ждет рейс в аэропорту или зайти в мечеть. Он все равно обязан выполнить намаз во время, тем более что в настоящее время для этого есть и условия, и возможность. За такое пренебрежительное отношение к намазу его ждет суровое наказание в страшном Аду. Человеку, даже если он болен и не может встать, пока он находится в сознании, не разрешается
оставлять намаз. Исключение составляют женщины во время менструации или послеродового очищения. Некоторые ученые-богословы утверждают, что грех за невыполнение намаза больше, нежели
за убийство человека. Родители обязаны обучать своих детей совершению намаза, начиная с семилетнего возраста. Вышесказанное указывает на то, что выполнение ритуального намаза приоритетнее, важнее и полезнее, чем любые другие благие деяния. Обратите на это внимание.
Даже непосредственно перед своим переходом в потусторонний мир Пророк завещал нам выполнять обязательный намаз, соблюдая в совершенстве все его правила, подчеркивая тем самым важность, придаваемую в Исламе намазу. Всевышний Аллах в Священном Коране также повелевает нам выполнять намаз с искренностью (ихсаном),
соблюдая все его условия, размышляя над смыслом того, что мы читаем в нем и, имея при этом в сердце постоянные мысли об Аллахе (хузур).
Есть множество хадисов Пророка, в которых подчеркивается важность намаза. Приведем некоторые из них: «Когда человек совершает омовение как следует, а затем совершает обязательный намаз, Аллах прощает ему все грехи, совершённые в тот день ногами, шедшими к плохому, руками, делавшими зло, ушами, слушавшими злое, глазами, смотревшим
ми на зло, и сердцем, думавшим о зле». «Намаз – это ключ от Рая».
«Человек в намазе стучится в дверь Царя царей, а дверь всегда открывается для того, кто стучится». «Первое, за что будут отчитывать раба в Судный день, – это намаз». Все виды поклонения были переданы Пророку Мухаммаду через ангела Джабраиля. А пятикратный намаз был передан Пророку Самим Всевышним Аллахом без посредника, как ценнейший подарок самому любимому Своему Пророку и лучшему из творений и его общине (умме). Вот в чем заключается мудрость такого возвеличивания значения намаза Всевышним Аллахом.

ВИДЫ НАМАЗОВ
Кроме обязательных (фарз) намазов существуют также и необязательные, но желательные (сунна) намазы, за выполнение которых Всевышним
обещано дополнительное вознаграждение. Необязательные намазы требуют тех же приготовлений, что и пять обязательных намазов. Человек, который хочет выполнить намаз, должен отвечать нескольким требованиям: молящийся должен быть мусульманином, достигшим такого возраста, когда он понимает речь, обращенную к нему, и осмысленно на нее отвечает (мумаййиз) – это обычно семь лет по лунному календарю. А с достижением совершеннолетия каждый умственно полноценный мусульманин (мукалляф) обязан совершать намаз .

УСЛОВИЯ НАМАЗА
Человеку, совершающему намаз, необходимо знать, что намаз, как и многие другие мусульманские ритуалы, имеет свои условия (шуруты).
Условиями намаза называются определенные Действия, которые необходимо исполнить еще до вступления в намаз, а также во время его совершения. Если не выполняется хотя бы одно из условий, то
намаз считается недействительным. Поэтому каждому мусульманину необходимо знать и соблюдать следующие условия намаза:
1. Совершающий намаз должен находиться в
состоянии ритуальной чистоты.
2. Тело, одежда и место, на котором совершается намаз, должны быть чистыми.
3. Следует укрывать части тела (‘аврат), которые согласно Шариату должны быть укрыты.
4. Каждый намаз совершается в определенный
для него промежуток времени.
5. Совершать намаз следует, обратившись грудью в сторону Каабы (Кибла).

Улы Аллам кулли алемди жараткан,
Ей, Адамзат коркындаршы тозактан.
Мусылманга адал жолды тандаган
Буйырады екен орын жумактан!
 
Ей, Адамзат коркындаршы дуниелик азаптан,
Алла алдында койылатын сіурактан.
Мейиримин ала алмайды Алланын
Бул дуниеде Ата-Анасын жылаткан!
 
Таубене кел, тобана тус, Мусылман,
Арам ойды санана еш жасырман.
Лас болса егер журегиннин тукпири
Тазармайсын билип койгын гусылдан!
 
Сансыз сынак отер пенде басынан,
Асте оган мунаймагын, жасыман.
Бак конды деп асыр салып, шапкылап
Кеуде согып, еш уакытта тасыман!
 
Аллах - Улы, Аллах - Жалгыз билгенге,
Козинди аш, Намаз окы, Ей, пенде!
Журек сыздап, жаным кейде сыздайды
Ойы пасык пенделерди коргенде!
 
Изин - тузу, анык болсын жургенде,
Жаксы созин калар болсын олгенде.
Дем биткенде калар бари катигез
Топырак кеп бар дененди комгенде!
 
Ойлан терен, козинди ашып, Ей пенде,
Нур-саулесиз калмасыншы кур кеуде!
Амал кылгын шукир айтып Аллама
Куана тус, танды козбен коргенде!!!

Assalaumagaleykum ua rahmatullahi barakatuh!