ВайМир на www.vayworld.ru

Коллективное обращение мусульман Башкортостана27 июля 2011 года
События, связанные с беспрецедентным насилием в отношении мусульман в Башкортостане и революции на Ближнем Востоке. Чем они схожи? Тем,что спецслужбы совершают беспредел. Голос народа не услышан. ФСБ и МВД натягивают пружину. Спрашивается, для чего? Приближаются политические процессы, связанные с выборами Президента РФ в государственную думу. Власть хочет запугать население?
Ситуация с правами мусульман в Республике Башкортостан с начала весны 2011 года резко обострилась, а в марте—апреле и в мае она стала критической.
В открытом письме Президенту Республики Башкортостан Хамитову Р. З. один из мусульман, подвергшихся репрессиям в застенках ФСБ, — Авдикеев Динар Халитович — пишет:

«Уважаемый Рустем Закиевич! Это письмо — крик души о помощи. Мы, молодые граждане Башкортостана: башкиры, татары, русские, студенты,служащие, рабочие, чувствуя потребность в удовлетворении духовных потребностей начали активно изучать Коран, посещать мечети, устраивать религиозные праздники. Мы радуемся, что у нас в республике начались демократические изменения, что у нас новый президент, президент нового демократического типа, что у нас в Башкортостане 2011 год объявлен годом национального единства.
Но в республике в последние дни произошли события, которые противоречат Конституции РФ и РБ, нормам международного права.Правоохранительные органы, вместо того, чтобы искать настоящих бандитов, экстремистов, террористов, не обременяя себя тяжёлой задачей,желая быстрее отчитаться о своих успехах перед Москвой, начали репрессивные меры в отношении нас, молодых мусульман. Так, 17 марта 2011 года, без предъявления какого-либо обвинения, без ордера на обыск и арест, они подвергли нас — группу мусульман, застав нас за чаепитием,физическому и моральному насилию. Продержали нас целые сутки в Октябрьском РУВД г. Уфы. Было применено рукоприкладство в отношении молодых мусульман со стороны сотрудников МВД. По этому случаю я прилагаю заявление на имя прокурора Калининского района г. Уфы.
Следующий акт насилия начался 6 апреля 2011 года. После произведённого ареста 12 мусульман, принимавших участие в пикете в защиту мусульман, подвергшихся репрессиям со стороны силовых ведомств, на допросы были вызваны десятки свидетелей, многие из которых были подвергнуты пыткам в стенах ФСБ и МВД. Правоохранительные органы не брезгуют никакими методами: мусульман избивают, обматывают голову скотчем, используют свой излюбленный приём — „ласточку“, когда они скручивают руки верёвками до появления кровавых рубцов на них, пытают электрическим током, заставляют в течение долгого времени сидеть в неудобной позе, с руками, скованными наручниками, и связанными ногами,при этом прыгают на спине свидетеля, травмируя его позвоночник. Так доводят человека до обморока, затем приводят в чувство, обливая холодной водой, и продолжают допрос-истязание в том же духе. Одному молодому мусульманину в ответ на его просьбу позволить сходить в туалет было сказано: „разрешим, если используешь в качестве туалетной бумаги страницы из Корана“. Я прилагаю также письмо правозащитному центру „Мемориал“, где вкратце изложил весь ужас пыток и истязаний над телами и душами молодых мусульман. Да, особенность второй волны арестов в том, что арестованные все почти без исключения — совсем молодые ребята. Они — будущее Башкортостана. Но их хотят сделать инвалидами, представить их преступниками.
Уважаемый Президент, Мы просим Вас сделать всё возможное, что в Вашей власти, чтобы восстановить справедливость, освободить из СИЗОмолодых мусульман, привлечь к ответственности тех сотрудников, которые превышают свои полномочия, грубо нарушают права граждан РФ».

Молодые татары, башкиры, русские, исповедующие Ислам в Башкортостане, вынуждены обратиться через СМИ, интернет к мировому сообществу и заявить:

«Если человек принимает Ислам и занимается духовными поисками, то это отнюдь не значит, что он экстремист и террорист. Мы требуем прекратить репрессии силовых ведомств РФ, физические пытки в отношении мусульман, пойти на мирное решение любых возникающих проблем.Мы обращаемся с просьбой о помощи ко всем людям доброй воли — как можно шире распространить наше обращение против репрессий мусульман в Башкортостане. Наше письмо — крик души; иная возможность, вероятно, представится не скоро, потому что аресты, допросы и пытки продолжаются… Завтра в тюрьме можем оказаться мы — авторы данного письма. Тюрьмы заполняются всё большими группами арестованных мусульман. Поэтому просим всех, кто может, разместить текст обращения, данной информации, её фрагменты на сайтах, перевести на английский, арабский, турецкий, немецкий, французский языки, а также разослать куда возможно в западные газеты и интернет-издания.Мы обращаемся ко всем, кто не безразличен к проблемам мусульман Башкортостана».

Следует отметить, что уже в защиту репрессированных молодых мусульман из далёкой Башкирии выступили соотечественники, проживающие за рубежом: известные писатели, общественные организации, частные лица. Приводим ряд писем, адресованных руководству республики:

«Уважаемый Рустем Закиевич! Мы, представители зарубежных башкирских и татарских диаспор из Латвии, Украины, Беларусии, Крыма, обращаемся к Вам с просьбой обратить внимание на многочисленные случаи нарушения прав человека в РБ. В частности, жители вашей республики,исповедующие Ислам, подвергаются жестоким репрессивным мерам со стороны должностных лиц МВД и ФСБ. В их жилища без законных на то оснований врываются представители этих ведомств, не имея ордера на обыск и не представляя служебных удостоверений, а затем удерживают без оснований и предъявления обвинения в течение многих часов, нарушая тем самым Законодательство РФ. Во время допросов в стенах этих ведомств задержанных и вызываемых на допрос свидетелей подвергают побоям, жестоким пыткам, в том числе с применением электрического тока, унижению человеческого достоинства и религиозных чувств этих людей. Вы, как глава этого региона, где Ислам имеет глубокие исторические корни, не можете остаться равнодушным к беспрецедентному насилию в отношении мусульман Башкортостана,к грубейшим нарушениям конституционных, гражданских и процессуальных прав граждан республики. Мы призываем Вас вмешаться,способствовать привлечению к ответственности виновных в попрании норм правового государства, каким, хочется верить, является Российская Федерация, выступить в защиту пострадавших от беспредела силовых структур, действующих в вашем регионе, и предотвратить дальнейшую эскалацию насилия, направленного против мусульманского населения республики».

Надо сказать, что одной из первых на боль молодых мусульман в Башкортостане отозвалась бывший депутат Госсовета РТ, известный писатель из Татарстана, которую в народе называют «матерью нации», — Фаузия Байрамова. Она в своей статье «Палачи в погонах» («Погонлы палачлар»),размещённой на многих сайтах, подвергла жёсткой критике власти РФ, обвинив их в несправедливом отношению к Исламу, потребовала немедленно прекратить преследования, пытки мусульман, освободить из тюрем Башкортостана ни в чём не повинных татар, башкир, русских и представителей других народов, исповедующих Ислам.
Большой резонанс имело также обращение к руководству РБ из Баку известного поэта и общественного деятеля тюркского мира, Народного поэта Азербайджана, депутата Парламента Азербайджанской Республики, сопредседателя конгресса азербайджанцев всего мира Сабира Рустамханлы:

«Уважаемый Президент Республики Башкортостан Рустем Закиевич! Хочу выразить возмущение в связи с незаконным арестом в г. Уфе 17 марта 2011 г. мусульман, подвергшихся издевательствам, побоям в Октябрьском РУВД г. Уфы. Их освободили на следующий день в 16:00 часов лишь благодаря появлению представителей правозащитных организаций. И это происходит в республике Башкортостан, где 2011 год объявлен Годом национального единения!
6 апреля 2011 г., как мы узнали, прокатилась следующая волна арестов. На этот раз узниками стали 12 молодых мусульман. Они, а также вызванные на допрос свидетели подвергались физическому и моральному насилию. Их пытали электрическим током, надевали шапки, обматывали головы скотчем, чтобы затруднить дыхание.
Рустем Закиевич, несправедливость и беспредел со стороны силовых структур порождают протестные настроения в обществе. Просим Вас немедленно вмешаться в это дело и прекратить это беззаконие».

Председатель культурно-просветительского центра «Тукая» из г. Уральск, профессор, доктор педагогических наук Ризак Абузаров написал следующее письмо:

«Уважаемый Рустем Закиевич! Мы, представители многонационального народа Республики Казахстан, с негодованием узнали из СМИ и через интернет о незаконных массовых арестах молодых татар и башкир, исповедующих Ислам.
Уважаемый Президент, просим Вас немедленно вмешаться в это дело и сделать всё, чтобы снять ложные обвинения в терроризме и экстремизме,поставить заслон преступным действиям представителей силовых ведомств в вашей республике.
Будущее мира зависит от мирного решения острых проблем между людьми, народами, от недопущения конфликтов между конфессиями, а также между верующими и светской властью. Нередко допускается необоснованная клевета на мусульман, обвинение мусульман в экстремизме,терроризме.
Люди лишены конституционных прав на информацию об Исламе, как величайшей мирной религии, об исламском ренессансе.
Необоснованность решения некоторых властных структур, преследование мусульманской молодёжи, думаю, негативно характеризуют руководство».

Большое количество писем также пришло из многочисленных общественных организаций Турции. Вот одно из таких писем:

«Мы, представители разных слоёв общественности Турции, с негодованием узнали через Интернет о незаконных массовых арестах молодых татар и башкир, исповедующих Ислам 17 марта 2011 г., об издевательствах, побоях в Октябрьском РУВД г. Уфы.
Турция и Башкортостан поддерживают тесные экономические м культурные связи. И нам небезразлична судьба наших братьев-тюрков. Неужели такое возможно в век демократии в мусульманской республике Российской Федерации?
6 апреля 2011 г., как мы узнали, прокатилась следующая волна арестов. На этот раз узниками стали 12 молодых мусульман. Они и свидетели при допросах подвергались физическому и моральному насилию. Их пытали электрическим током, на них грозили мочиться, надевали шапки,обматывая их скотчем, чтобы человек не мог дышать. Ставили условием посещения туалета использование листов с сурами Корана в качестве туалетной бумаги.
Уважаемый Президент, просим Вас немедленно вмешаться в это дело и прекратить беззаконие, а также сделать всё, чтобы снять ложные обвинения в терроризме и экстремизме, освободить добропорядочных граждан — ребят-мусульман — из СИЗО».

Заместитель председателя Татарского общества города Кульджа Республики Китай, Галиев Турсынтай Халилович написал:

«Уважаемый Рустем Закиевич! Весть о том, что в одной из республик РФ — в Башкортостане, в г. Уфе 17 марта 2011 г. произошли массовые незаконные аресты братьев-мусульман оскорбили наши религиозные чувства. Изуитские способы допросов в стенах силовых органов нас возмущают.
Мы также выражаем резкое недовольство фактом ареста 12 человек-мусульман 6 апреля 2011 года, а также пытками, применяемыми во время допроса арестованных и свиделей. Уважаемый президент! Просим Вас немедленно помочь своим гражданам. Освободите их от преследований.Они — не враги и не экстремисты, а ищущие истину молодые мусульмане. Пусть они вернутся к своим семьям, детям. Ведь на дворе не сталинское время, а ХХI век».

Чета Насретдиновых из Хельсинки написала в Уфу:

«Уважаемый Рустем Закиевич! С возмущением узнали мы из СМИ и через Интернет о незаконных массовых арестах молодых татар и башкир,исповедующих Ислам, 17 марта 2011 г. Об издевательствах, побоях в Октябрьском РУВД г. Уфы. Их освободили на следующий день в 16:00 часов лишь благодаря появлению представителей правозащитных организаций. И это происходит в Республике Башкортостан, где издавна народ исповедует Ислам?
6 апреля 2011 г., как мы узнали, прокатилась следующая волна арестов. На этот раз узниками стали 12 молодых мусульман. Они и свидетели при допросах подвергались физическому и моральному насилию.
Уважаемый Президент, просим Вас немедленно вмешаться в это дело и прекратить это беззаконие. Просим Вас сделать всё, чтобы снять ложные обвинения в терроризме и экстремизме, освободить добросовестных граждан — ребят-мусульман из СИЗО».

Разве справедливо, что участие в разрешённом властями РБ пикете или исламская литература, найденная в домах мусульман, служат предлогом дляФСБ и МВД, чтобы начать репрессии против мусульман, обвинять их в антиконституционных деяниях? Официальные лица ФСБ и МВД лгут общественности, заявляя, что целью арестов является борьба с экстремизмом и терроризмом… Если молодые представители народов Башкортостана не хотят предавать веру своих отцов и дедов, глубоко изучают основы Корана, означает ли это, что они экстремисты, создают угрозу конституционному строю РФ?
Одержимость руководителей ФСБ и МВД, их стремление арестовать как можно больше мусульман,унизить их религиозные чувства вызывают ужас и протест у народа Башкортостана! Спецслужбы специально моделируют конфликтные ситуации, развивают действие по созданному в кабинетахФСБ сценарию ради своих корпоративных интересов (для хорошей отчётности, повышения по службе, для сохранения численности контингента сотрудников, в то время, когда во всех силовых структурах РФ идут сокращения и т. д.). Недальновидные руководители ФСБ и МВД тем самым подбрасывают хворост в огонь недовольства народа существующим положением относительно прав граждан в России. Странный способ «защиты конституционного строя,интересов мирного населения» — путем его духовного убийства! Но сегодня, возможно, важнее другое — чтобы людей перестали запугивать. Мы считаем своим долгом сделать всё от нас зависящее, чтобы остановить эту репрессивную адскую машину, волну репрессий, спровоцированную из Москвы и вовлекшую в свой водоворот,в первую очередь, молодых мусульман. Ответственность за искалеченные души и тела молодых мусульман целиком и полностью лежит на тех, кто применяет пытки и насилие. Сотрудники ФСБ, использующие запрещённые методы, должны знать: исполнение преступных приказов делает человека соучастником преступления. Это подтвердил и Нюрнбергский трибунал: практически все нацистские преступники пытались оправдать себя,перекладывая вину за совершенные ими преступления на вышестоящее начальство, заявляя, что они «лишь выполняли приказ». Тем не менее,большинство из них были осуждены Нюрнбергским трибуналом. Общественные обращения в суды по преступлениям против мусульман Башкортостана вскоре будет организованы, так что сотрудники ФСБ и МВД, преступившие общечеловеческие нормы, мы надеемся, непременно предстанут перед судом — вместе со своими командирами и руководством соответствующих служб.

---

Чувство вины — это все равно что мешок тяжелых кирпичей, да сбрось-ка их
с плеч их долой… А для кого ты таскаешь все эти кирпичи? Для Бога? В
самом деле, для Бога? Так позволь открыть тебе маленький секрет про
нашего Бога. Ему нравится наблюдать, он большой проказник: он дает
человеку инстинкт, дарит этот экстраординарный подарок, а потом, ради
развлечения для своего ролика космических трюков, устанавливает
противоположные правила игры. Это самый жестокий розыгрыш за все
минувшие века: смотри — но не смей трогать, трогай — но не пробуй на
вкус, пробуй — но не смей глотать… И пока ты прыгаешь с одной ноги на
другую, что делает он? — хохочет, так что его мерзкая задница вот-вот
лопнет от натуги, и он — закомплексованный ханжа и садист, он просто
рэкетир, и поклоняться такому Богу — никогда.

— Лучше царствовать в Аду, чем служить на небесах?

— А почему нет? Здесь, на земле, я погружен в ее заботы с сотворения
Мира, я приветствовал каждую новинку, которую мечтал заполучить человек,
я помогал ему во всем и никогда не осуждал. Более того, я никогда не
отвергал его, несмотря на все его недостатки; я фанатично влюблен в
человека; я гуманист, быть может, последний на Земле. Кто станет
отрицать, если только он не выжил из ума, что двадцатый век был
исключительно моим веком! Ведь этот век, Кевин, от альфы до омеги, мой; я
достиг апогея силы; теперь мой звездный час, наш звездный час…

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

Как сделать вашу жену счастливой?


Краткое изложение книги Шейха Мохаммедa Абдельхалим Хамеда"Как сделать вашу жену счастливой?"

Красивая встреча.
После возвращения с работы, школы, путешествия, или от всего того, что отдалило вас:

Начните с хорошего приветствия.
Начните с приветствия ас-Саляму Алейкум и с улыбки. Салам - Сунна и также дуа для нее.
Пожмите ей руку и оставьте плохие новости на потом.

Сладкая речь и обаятельное внимание.
Выберите слова, которые являются положительными и избегайте речей отрицательных.
Уделите ей ваше внимание, когда она говорит с вами.
Говорите с ней ясностью и повторите слова в случае необходимости, пока она не поймет.
Зовите ее хорошими именами, которые она любит, например моя возлюбленная, моя праведная (Саалиха), и т.д.

Дружелюбие и отдых.
Проведите время, беседуя с ней.
Сообщайте ей хорошие новости.
Вспоминайте вместе все ваши хорошие воспоминания.

Игры и развлечения.
Шутите с ней имея чувство юмора.
Играйте и конкурируйте друг с другом на спортивных состязаниях или в других играх .
Привлекайте ее для наблюдения разрешенных (халаль) развлечений.
Уходите от запретных (харам) при выборе развлечений.

Помощь в домашнем хозяйстве.

Выполняйте то, что, как человек можете и что вам нравится, чтобы помочь и выручить, особенно если она больна или утомлена.
Самая важная вещь - сделать очевидным то, что оцениваете ее трудную работу.

Консультация (Шура).
Определитесь в семейных делах.
Дайте ей знать, что ее мнение является важным для вас.
Изучайте ее мнения тщательно.
Сделайте так чтобы она изменила мнение , если так лучше.
Будьте благодарны ей за то, что она помогла вам советом.

Посещение людей.
Выбирайте хорошо воспитанных людей, чтобы строить отношения с ними. Есть большая награда в посещении родственников и набожных людей. ( Не трятя при том напрасно свое время)
Обратите внимание на то, чтобы обеспечить исламские манеры в течение посещений.
Не вынуждайте ее посещать тех, с кем она не чувствует себя удобно.

Поведение в течение вашего путешествия.
Сделайте теплым прощание и давайте хорошие советы.
Попросите, чтобы она молилась за вас.
Попросите, чтобы набожные родственники и друзья заботились о семье в вашем отсутствии.
Дайте ее достаточно денег для того, в чем она, возможно, нуждается.
Пробуйте поддержать отношения с ней по телефону, электронной почтой, письмами, и т. д.
Возвращайтесь как можно скорее.
Привезите ей подарок!
Избегайте возвращения в неожиданное время или ночью.
Возьмите ее с собой в дорогу если это возможно.

Финансовая поддержка.

Муж должен быть щедрым в пределах его финансовых способностей. Он не должен быть скупым по отношению к его деньгам но и не должен при быть расточительным
Он получает награду за все, что он тратит для ее средств, даже для маленького куска хлеба, которым он кормит её.
Поощряется дать ей прежде, чем она попросит его.

Опрятность и чистота.

Следуйте Сунне в удалении волос в тех местах где указано.
Всегда будьте чистым и опрятным.
Душитесь благовониями для нее.

Интимные отношения.
Обязательно склонить себя к этому, если не имеете никакого оправдания (болезнь, и т.д.)
Начинайте с "Бисмиллях" и достоверными дуа (мольбами).
Вступайте в отношения только надлежащим образом и никак не запретным.
Начинайте с прелюдии, включая слова любви.
Продолжайте, пока вы не удовлетворили ее желание.
Избегайте отношения в течение ежемесячного периода потому что это запрещено (харам).
Сделайте все то, что вы можете, чтобы избежать нанесения вреда ее уровни стеснения (Хайаа) застенчивости и скромности, например сами возьмите свою одежду вместо того, как просить, чтобы она сделала это сначала, в то время как наблюдаете за ней.
Выберите подходящие времена для отношения и будьте внимательными ведь иногда она возможно больна или истощена.

Охраняйте секреты.
Избегайте раскрывать частную информацию, тайны интимных отношений, ее личных проблем и других частных дел.


Способствуйте в помощи повиновении Аллаху (Субханаху уа Тааля).

Будите ее в последнюю треть ночи, чтобы молиться "Кыям-аль-Лайл".
Преподавайте ей все то, что знаете из Курана (его тафсиров) и Сунны.
Учите ее Азкарам (способы поминания Аллаха на примере Пророка (саллаллахи алейхи уа саллам) утром и вечером.
Поощряйте ее тратить деньги ради Аллаха .
Возьмите ее в Хадж и Умру, когда можете позволить себе это .

Уважение к ее семье и друзьям.
Возьмите ее, для посещения ее семьи и родственников, особенно ее родителей.
Приглашайте их для ее посещения и приветствуйте их хорошо.
Дарите им подарки по случаям.
Помогайте им, когда необходимо деньгами, поддержкой, и т.д..
Сохраняйте хорошие отношения с ее семьей после ее смерти, если она покинет вас сначала. Также в этом случае муж поощрен следовать Сунне и продолжать отдавать то, что она имела обыкновение отдавать при жизни ее друзьям и семье.

Исламское Обучение и увещевание.
Это включает:

Основы Ислама.
Обязанности и права.
Чтение и писание.
Поощрение её посещать уроки и собрания (кхалага).
Исламские правила (ахкам) связанные с женщинами.
Покупка исламских книг для домашней библиотеки.

Замечательная ревность.
Гарантируйте, что бы она носила надлежащий хиджаб перед выходом из дома.
Ограничьте смешивание с не махрам мужчинами.


Уходите от лишней ревности.
Примеры этого:
1-Анализ каждого слова и предложения, что она говорит и преувеличивание ее речи значениями, которые она и не подразумевала.
2- Запрет ее выхода из дома, без всяких на то причин.
3- Запрет на ответы по телефону.

Терпение и Мягкость.
Проблемы есть в каждом браке, таким образом, это нормально.
Гнев нужно показать, когда она нарушает границы поставленные Аллахом (Субханаху уа Тааля), задерживая молитвы, злословя, наблюдения запрещенного и т.д.
Простите ошибки, которые она делает по отношению к вам.

Исправление ее Ошибок.
Давайте явные и скрытые советы по несколько раз.
Затем поворачивая вашу спину к ней в кровати (показывая свои чувства), имейте в виду, что это не включает оставление спальни или переезд в другой дом.
Окончательное решение может поразить ее слегка.

В этом случае, муж должен рассмотреть следующее:

Он должен знать, что следуя Сунне Пророка (саллалахи алейхи уа саллам) должен избежать нанесения ей физического удара, так как Пророк(саллалахи алейхи уа саллам) никогда не бил женщину или прислугу.
Вы можете сделать это только в чрезвычайных случаях неповиновения,
например при частом отказе от общения без причины на то, постоянная задержка молитвы, при оставлении дома на длительное время, отказываясь сказать при том, где находилась и т.п.
Но это не должно быть сделано до того, как оставления ее кровати, обсуждения и насихи (совета). Доказательством тому Слова Аллаха в Куране (от переводчика):"..а тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны, то не ищите пути против них "(Аль-Ниса 34)
Вы не можете повредить или ранить ее, поразить ее чувствительные части тела, бить по лицу и т.д.
Сторонитесь опозорить или унизить её например того, как побить ее обувью и тому подобных вещей.
Прощение и Соответствующее Осуждение.
Отсчитывайте ее только при больших ошибках.
Простите ошибки, сделанные по отношению к вам, но отсчитайте ее за ошибки сделанные по отношению ее прав к Аллаху, например при задержке молитвы и т.д..
Вспомните все хорошее, что она делает всякий раз, когда она ошибается.
Помните, что все люди допускают ошибку так попытайтесь найти оправдания для нее, например того, как - может быть она устала, грустна из-за ее ежемесячного цикла или быть может она близка к подходу ее обязательствам в Исламе

Избегайте напастей на нее из-за невкусной еды так как Пророк (саллаллахи алейхи уа саллам) никогда не обвинял ни одну из его жен по этому поводу.
Если ему нравилась еда, то он ел, а если нет, то он оставлял еду, но при этом не комментировал о том понравилась ему или нет.
Перед тем, как обвинить ее в ошибке, попробуйте другие косвенные подходы, которые являются более тонкими чем обвинения напрямую.
Избегайте оскорбительных слов, которые могут задеть ее самолюбие.
Когда становится необходимо обсудить проблему, подождите, пока не сможете уединиться с ней, дабы избежать обсуждения этого при людях.
Будьте терпеливым, пока гнев не спадет, это поможет контролировать ваши слова.

Наконец, пожалуйста, сделайте Дуа для автора: Шейх Мохаммад Абдельхалим Хамед, для брата переводчика (с арабского на английский) Абу Тальха и Адма Кераши, для сестер в Исламе (перевод с английского на русский). Помните, что это далеко не прекрасный перевод, так простите нам наши ошибки, и укажите нам на них. Как сделать вашу жену счастливой? (А один брат постарался исправить эти ошибки – и за него то же)


И еще.


" Поистине женщина была сотворена из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой. Если ты захочешь насладиться ею, то наслаждайся, несмотря на ее кривизну, а если будешь пытаться выпрямить ее, то сломаешь, сломать же ее значит развестись с ней "

В этом ярком примере, который привел Пророк, содержится прекрасное объяснение сути женщины и ее природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает ее муж, и женатый мусульманин должен знать, что это - ее врожденное свойство, и никогда не пытаться исправлять ее в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным.
Ему следует принимать во внимание особенности ее женского нрава и принимать ее такой, какой ее создал Аллах. Иными словами, он должен учитывать, что в силу своей искривленности в некоторых делах она будет отклоняться от того, чего он хочет. Если же он непременно захочет выпрямить ее сообразно своему желанию. то уподобиться человеку, стремящемуся во чтобы то ни стало выпрямить ребро, которое ломается в его руках.
И когда в душе женатого и искреннего мусульманина утверждаются эти высокие наставления Пророка, основанные на глубоком понимании психологии и характера женщины, то он начинает снисходительно относится к оплошностям своей жены и предпочитает не замечать многие мелочи, принимая во внимание врожденные свойства представительниц слабого пола. В результате этого в доме супругов воцаряется мир, спокойствие и счастье, и в нем не бывает шума, не споров.
Тот кто обратится к рассмотрению текста этого хадиса, обязательно заметит, что благородный Пророк, начинает со слов " Всегда обходитесь с женщинами хорошо..."- а после характеристики ее личности он завершает свою речь теми же самыми словами и снова говорит " ..а потому всегда обходитесь с женщинами хорошо"
Как много внимания уделял женщинам благородный Посланник!
Сколь глубоко он понимал женскую психологию! Какую сильную поддержку он оказывал женщинам! Так разве может искренний мусульманин, если он женат, не придерживаться этих благородных наставлений и не поступать в соответствии с ними при всех обстоятельствах?
Мухаммад Али Аль - Хашими
отрывок из книги " Личность мусульманина
согласно Корану и Сунне"

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Его посланнику, сподвижникам и тем, кто последовал пути истины.



Напомню всем мусульманам, что у нашей великой общины есть два больших праздника - это ид аль-адха - праздник жертвоприношения и ид аль-фитр - праздник разговения.

Плюс к этому один еженедельный праздник - пятница. В этот день был создан Адам, тогда же поселен на землю, в пятницу наступит Судный день. И по другим событиям, связанным с этим днем, достоинству и предпочтительности совершения благих дел в этот день.



Других праздников нет.

Поэтому, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками переселился в Медину и увидел, что ее жители отмечали языческие праздники, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, категорично запретил им участвовать в них, и сказал, что мы община мусульман празднуем только два праздника.

Исходя из этих и других принципов Шариата, ученые Ислама считают, что празднование христианских, иудейских, языческих, любых праздников, неутвержденных Шариатом, - харам.
Также является харамом участие в них, дарение подарков, организация мероприятий, связанных или способствующих распространению этих праздников.

Один из известных ученых Ибн-Кайим аль-Джаузийа, да помилует его Аллах, сказал:
"Недозволительно для мусульман посещение праздников неверных единогласным мнением всех признанных ученых и последователей четырех основных исламских - правовых школ и мазхабов".

Он говорит, что Имам Байхакъы с достоверной цепочкой передатчиков передает от Умара бин аль-Хаттаба, что он сказал: "Не заходите, и не посещайте язычников и неверных в их местах поклонения, в дни, когда они отмечают свои праздники, так как гнев Всевышнего ниспосылается на них".
А также передал, что Умар ибн аль-Хаттаб повелевал сторониться неверных в дни, когда они отмечают свои праздники. Один из великих сподвижников, да будет доволен им Аллах, Абдуллах ибн Амр сказал:
"Тот, кто посетил или находился в стране неверующих и принял с ними участие в празднике, праздновал и отмечал этот день и уподобился им до тех пор, пока не умер (т.е. если он умрет в таком состоянии), то он будет воскрешен с ними в Судный день".

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Кто уподобляется тому или иному народу, то он из них".

Поэтому, если мусульманин уподобляется последователям другой веры в том, что является их отличительной особенностью, то он становится из них. Их убеждения, относительно праздников - это либо нововведение, либо то, что было отменено с ниспосланием Священного Корана. Мусульманин не имеет права и не может следовать за теми принципами, которые отменены или придуманы.
Всевышний Аллах не принимает совершение новшеств, и Он не будет удовлетворен таким поступком верующего. Всевышний говорит: "И поистине если вы совершите неверие, то Аллах не нуждается в вас и в том, что вы творите и совершаете (т.е. этим вредным поступком вы вредите только себе) и не будет Всевышний удовлетворен и доволен для своих рабов неверием, а если вы будете благодарны, то он будет доволен вами".

По сути, получается, что участие в праздновании или поздравление расценивается как поздравление с нововведением и участием в грехе, а такой мусульманин подвергает себя гневу и неприязни Всевышнего и становится соучастником этого заблуждения.
Плюс тем самым он признает приемлемость нововведения и способствует его развитию и распространению. Обратите свое внимание на сегодняшнее состояние общины мусульман, насколько они подвержены следованию всякого рода заблуждениям и очень легко уподобляются иудеям и христианам в таких их праздниках как новый год, день святого Валентина, день рождения, какое-то 8 марта и др. праздники, которые придумали неверующие, и которые не являются мусульманскими.
Мусульмане сегодня настолько слабы и подвержены влиянию со стороны неверующих, что осуществили то, о чем предсказывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
"Вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас пядь за пядью…", что мы сегодня и видим, мусульмане следуют за иудеями и христианами, уподобляясь им во всех деяниях, а также и в праздниках.

А видели ли вы где-то, чтобы они отмечали праздники мусульман?
Кто из иудеев или христиан, а также последователей других убеждений режет барана в праздник жертвоприношения? Кто разговляется, кто постится?

Почему же мусульмане так ревностно и усердно преследуют уподобление неверующим!???
Это их праздники, пусть они радуются и празднуют, мусульмане празднуют свои праздники. Отдаление от этого, а также неучастие в этом не является проявлением жестокости, озлобленности или ненависти. Просто для нас мусульман это не праздники и не основание для радости. Во всем вышесказанном, в этих суждениях и словах я смело ссылаюсь на высказывание имама Ибн Кайима аль-Джаузийа, из современных ученых на Мухаммада ибн Салих аль-Мунаджида, и на высший совет ученых Саудовской Аравии. Это мнение шейхуль-Ислама ибн Таймии и других ученых.



В заключении, прошу Аллаха, чтобы Он возвеличил общину мусульман, и придал им силы и могущество, укрепил их стопы и сделал твердыми приверженцами Корана и сунны. Поистине Он Всемогущий и это не представляется для Него трудным. И Аллах лучше об этом знает. Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

Жизнь является основным капиталом, поэтому, когда неверных в Судный день введут в Ад и они скривятся от его жара, и величия мучений, и они скажут: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде» (Коран. 35:37)

Они захотят вернуться в те дни, в которые мы живем, однако нет же, закончилась для них эта жизнь, истекли ее дни. Поэтому к ним обращен ответ, который нечем опровергнуть, ответ от Аллаха, полный укора: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?» (Коран. 35:37)

Разве мы не даровали вам жизнь, которая достаточна, чтобы вспомнить Аллаха и получить наставление? Тот, кому Аллах даровал достижение совершеннолетия, кто узнал об Аллахе, Его Посланнике, об Исламе, то ему уже приведены доказательства и ему дарована жизнь достаточно долгая для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться. Не обязательно, что жизнь должна продлиться шестьдесят или семьдесят лет. К тому же, чем длиннее жизнь тем, больше аргументов против человека. По этой причине сказано в хадисе:«Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет» (аль-Бухари)

Таким образом, человек, который достиг совершеннолетия обладая разумом, узнал Ислам, узнал Аллаха, узнал пророка, мир ему и благословение Аллаха, получил все доводы. И если он умрет мусульманином, то он с дозволения Аллаха в раю, а если умрет неверным, то он в аду.

Ситуация очень опасная. «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников» (Коран. 35:37). Они требуют этих дней и ночей, в которых мы сейчас живем. И как же сильно беспечность овладела нашими сердцами, что мы подобны спящим.

Эта жизнь величайшее чудо Аллаха. Если ты посмотришь на себя, то задумайся: Кто вывел тебя на этот свет? Кто дал тебе это тело? Кто дал тебе это сердце и разум? Воистину это Аллах, свят Он и велик, и Он дал тебе все это только для испытания и экзамена.

Насколько человек получит пользу в этом мире от всех этих благ познавая Аллаха, Его религию, и действуя сообразно этому, настолько он будет счастлив в ином мире. И более того он будет счастлив и в том, и в этом мире. И насколько он халатен во всем этом, настолько он обрекает себя самого на несчастье в обоих мирах.

Важность молодости.

Если человека спрашивают в Судный день о жизни в общем, то о молодости его спрашивают особенно. В чем же особенность молодости, так что за нее отчитывают дважды?

Особенностей этих много, из которых мы упомянем только две:

1. Молодость это время силы и активности, способности к действию. Мы можем видеть, что, если молодой человек уверует в какое-то дело, то он направляет на этот путь все свои усилия и способности, и он не считает трудным потратить на этом пути все, в том числе и отдать жизнь ради Аллаха.

2. Молодость пронизана многочисленными красотами и наслаждениями, которые зачастую отворачивают человека от хорошего и направляют его к мерзкому. И это возвращается к первой особенности, поскольку молодость это период энергии и активности. Разум в этот период активен, сердце активно, тело активно. Если же все это не направлено к добру, то поворачивается ко злу.


 

http://ru.youtube.com/watch?v=4jjbNR7W8tg&...feature=related

Ассаляму Алейкум Уа РахматуЛлахи Уа Баракятуху!

Мы поговорим о величайшей битве в истории ислама, битве времен сподвижников Пророка да Благословит Его Аллах и приветствует. Битва, которая изменила положение мусульман в тех землях и особенно, которая поменяла все положение сил мусульман и кафиров на море. Битва под названием «Мачт» которая вошла в исламскую историю, о которой многие из нас не знают. Незнают какие труды, какие усилия приложили сподвижники для того, чтобы распространить ислам на этой части Мира.

Имам Бухари и Муслим приводят хадис от Умм-Харам бин Мильхам, сподвижницы Пророка, да Благословит Его Аллах и приветствует, которая сказала о том, что " Однажды Пророк, да Благословит Его Аллах и приветствует, пришел к ней в гости, после чего покушал и лег спать не на долго. После чего он проснулся смеясь. И она обратилась: «О Посланник Аллаха, чему ты улыбаешься?», и Пророк , да Благословит Его Аллах и приветствует ответил, что «я видел во сне людей, которые будут переплывать это море подобно тому, как короли сидят на своих тронах. Подобно тому, как короли будут править сушей, эти люди будут пересекать море». Тогда эта сподвижница Умм-Харам обратилась к Пророку, да Благословит Его Аллах и приветствует и сказала: " О Посланник Аллаха, попроси у Аллаха, чтобы я была одной из них». И тогда Пророк, да Благословит Его Аллах и приветствует сказал ей:» Ты одна из них».

А Посланник Аллаха, да Благословит Его Аллах и приветствует, как мы знаем не говорит по своим страстям, ибо Всевышний Аллах сказал в Коране: » он не говорит по своим страстям, это откровение которое Даруется ему».

Разве мог Пророк Аллаха, да Благословит Его Аллах и приветствует, обмануть эту женщину?! Конечно же, нет! И она действительно приняла участие в первом морском походе, который состоялся во времена правления Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах. Этот поход состоялся за открытие острова Кипр в средиземном море.

Давайте вернемся к хадисам Пророка да Благословит Его Аллах и приветствует. Приводится о том, что Посланник Аллаха, да Благословит Его Аллах и приветствует сказал: " Первая армия мусульман, которая будет сражаться на море, Аллах простит им их грехи».
Хадис, который является достоверным, который привели огромное количество наших праведных предков. Первая армия мусульман, которая будет сражаться на море им будет прощено. Но более этого Пророк, да Благословит Его Аллах и приветствует, указал на еще более величественную награду для тех, которые будут сражаться на море. В Хадисе, который передает имам Ахмад в своем сборнике аль Муснад, где Пророк, да Благословит Его Аллах и приветствует, сказал: " Первая армия мусульман, которая будет сражаться на море, Всевышний Аллах сделает обязательным для них Рай». Насколько же эта награда велика для тех людей, которые приняли участие в первом морском походе! Это были лучшие люди после Пророка, да Благословит Его Аллах и приветствует, это были его сподвижники. Любовь к которым — это часть нашей религии, а ненависть к ним — это лицемерие и это куфр!

Так же приводится в хадисе о том, что шахид, который падет в битве на море, ему будет прощено все, даже его долг. Но этот хадис является слабым и мы не опираемся на него. Этот хадис мы напомнили для того, чтобы каждый знал его, если встретит позднее, что этот хадис не достоверный. У Бухари и Муслима приводится хадис о том, что шахиду будет прощено все, кроме долга.

Во времена правления Умара ибн Хаттаба, состоялись великие битвы за открытие территорий Шама (Иордании, Палестины, Сирии и Ливана). Когда мусульмане захватили их и обнаружили, что на берегах средиземного моря находятся верфи для строительства судов. Византийцы использовали эти места для того, чтобы строить там флот. И когда был назначен правителем Шама Муавия ибн Абу-Суфьян, сподвижник Пророка, да Благословит Его Аллах и приветствует, который был писцом Корана при Пророке, да Благословит Его Аллах и приветствует. Он первый был из тех, кто исследовал эти верфи, чтобы посмотреть как же строили суда Византийцы. После чего он написал письмо Умару ибн Хаттабу. В этом письме он предложил Умару начать строительство флота для мусульман. Тогда Умар обратился к нему с просьбой описать ему море, какого оно. Муавия ответил, что "это море, когда оно спокойное, кажется что это зеркало. Но когда оно бушует, то кажется, что никто не сможет пройти через него". После чего Умар ответил, что "пока я жив, никто из мусульман не сядет на лодки!" И это был иджтихад Умара ибн Хаттаба, да будет доволен им Аллах!

Затем, когда скончался Умар ибн Хаттаб и власть перешла к Усману ибн Аффану, Муавия вновь обратился по поводу строительства флота для мусульман. Причиной этого было еще то, что Византийцы знали, что у мусульман нет ни единого корабля. Пользуясь этим, они отправляли свои войска на территорию Ливана, которые высаживались там, делали набеги на поселения мусульман, уничтожали кого могли, пользуясь своим перевесом сил. Затем вновь садились на корабли и уплывали. Мусульмане ничего не могли против них противопоставить. Это были одни из самых тяжелых событий, которые были в исламской умме на тот период из-за того, что Византийцы правили морем. И это были события 25-го года по хиджре.

В 25-м году по хиджре, византийцы решили вновь отвоевать территорию Искандарии, нынешняя Александрия в Египте. Для этого они собрали огромный флот, состоявший из трех сот кораблей. Этот флот пересек средиземное море и вышел к границам Александрии (Искандарии). На этих кораблях находились 15 000 воинов Византийцев. Гарнизон же мусульман Искандарии на тот момент составлял 3500 человек. Поэтому Византийцы взяли город и захватили его полностью. Когда Амру ибн аль-Ас, который был правителем Египта, узнал про это, то собрал армию и стал во главе ее и приказал начать наступление на Александрию. Прошло несколько дней и мусульмане взяли город приступью. Тогда византийцы в ужасе узнав, что им придется сразиться со сподвижниками Пророка, да Благословит его Аллах и Приветствует, сели на свои корабли и уплыли. Тогда Амру ибн аль-Ас приказал разрушить стены Искандарии для того, чтобы больше византийцы не могли их использовать как укрепление, если вдруг им еще раз удаться захватить город. И Амру ибн аль-Ас договорился с Муавией о том, что они начнут строительство флота. Тогда Усман ибн Аффан, выделил с казны средства, для этого дела.

После этого мусульмане, которые никогда не сидели на кораблях, начали строительство их при помощи тех людей, которые знали это дело. Начали делать первый флот. У мусульман не было ни опыта строительства кораблей, они не знали, как на них плавать, и вообще не знали ничего. И поэтому Пророк, да Благословит его Аллах и Приветствует, указывал на эти трудности и сказал, что «Первая армия которая будет сражаться на море, для них станет обязанностью войти в Рай». Потому, как мусульмане опасались сражаться на море. Битвы на море, ни как на суше, если проиграешь, то проиграешь на всегда. Люди не спасутся, они потонут в море, если упадут во время сражения с корабля. И поэтому для такого человека двойная награда.

И когда Муавия отдал приказ о строительстве флота, постройка кораблей началась на верфях по всей территории Ливана и так же в Египте. Спустя некоторое время мусульмане собрали флот. Они построили первые корабли, и эти первые корабли были только грузопассажирскими! Они не могли вести битву на море, они могли только доставлять людей с одной точки, до другой. У этих кораблей вообще не было никакой оснастки, для того, чтобы вести битвы на море. И несмотря на все это, Муавия ибн абу-Суфиян, отдал приказ выходить в море для того, чтобы взять и освободить от власти Византийцев остров Кипр, нынешний Кипр. И Умм-Харам, та самая сподвижница, которой Пророк да Благословит его Аллах и Приветствует пообещал, что она будет вместе с теми, которые будут сражаться на море, вышла в этот поход вмести со своим мужем. Она упала с мула и умерла от полученной травмы. Могила ее находиться на территории Кипра.

Когда мусульмане взяли остров Кипр, то жители его в последствии нарушили договор с мусульманами и предали их. Но это было уже потом.
Когда же мусульмане взяли Кипр, правитель Византии Константин второй узнал про это положение и приказал начать подготовку флота для того, чтобы дать решающее сражение мусульманам на море. И эти события развивались настолько быстро, что мусульмане не успевали к ним подготовиться. Потому, что флот Византии был на много мощнее, намного больше и на много лучше был технически оснащен, чем флот мусульман! Флотилию мусульман составляли только грузовые корабли. В то время, как флот Византии который уже имел опыт более чем несколько веков сражений на морях. Византийцы использовали на своих кораблях, катапульты, тараны, для того, чтобы топить корабли. Так же различные технические приспособления, для того, чтобы вести битву не в плотную, для того, чтобы не было открытого сражения.

Армия мусульман не имела всего этого. Это были люди, которые впервые сидели на кораблях. Некоторые даже страдали от морской болезни. Это были люди, которые шли воевать для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего! Им было все равно на те условия, в которых они находились. И поэтому передается в некоторых версиях истории о том, что Абу Тальха аль-Ансари, сподвижник, который защищал Пророка, да Благословит его Аллах и Приветствует, в битве при Ухуде сломав три своих лука, скончался во время этого военного похода. И так, как мусульмане не знали, как хоронить на море, они оставляли его тело до тех пор, пока не пристали к земле. Несмотря на то, что прошло несколько дней с момента его смерти, тело его совсем не изменилось. Тление не тронуло его плоть. Так же в других версиях передается, что Абу Тальха аль-Ансари, скончался в Медине во времена правления Усмана ибн Аффана и он читал по нему джаназа. Но в любом случае, даже если Абу Тальха участвовал в этом походе или нет, то кроме него в нем приняли участие огромное количество других сподвижников Пророка, да Благословит его Аллах и Приветствует, которые остались на тот момент еще живы.

Когда Византийцы начали готовить свой флот против мусульман, эти слухи не могли не дойти до правителей. И когда узнал об этом Муавия ибн Абу-Суфиян, он написал письмо правителю Египта на тот момент АбдуЛлаху ибн Сааду ибн аби-Сарху, сподвижник Пророка, да Благословит его Аллах и Приветствует. Сподвижник, который когда то не смог совершить хиджру в Медину, после чего его заставили оставаться в Мекке до тех пор, пока не было открытия этого города. Сподвижник, который был одним из ослабленных мусульман в Мекке. Сподвижник, который не мог оттуда вырваться и которого некоторые из историков считали его вышедшим из Ислама, на тот период, затем вновь принял его. Даже если мы примем это положение, то АбдуЛлах ибн Саад улучшил свой Ислам. Это был человек, который открыл Африку для Ислама, это был человек, который был главнокомандующим мусульман в этом морском походе. Это человек, достоинства которого так велики, что говорить о них сейчас здесь не хватит и нескольких часов.

И Муавия написал ему письмо, в котором он сообщил о том, что Константин второй правитель Византии, намеревается собрать огромный флот для того, чтобы дать мусульманам решающее сражение на море и разбить весь их флот. Тогда АбдуЛлах ибн Саад, принял тяжелое решение. Он приказал собрать все корабли с территории Ливана, Египта, в одном месте. Затем посадить на них войско мусульман для того, чтобы отправиться и предупредить нападение Византийцев ответным ударом, на территории Византии! Решение само по себе было очень тяжелым, потому, что мусульманам предстояло сесть на корабли, пересечь средиземное море и принять участие в тяжелых битвах, о которых они даже не знали. Они не представляли даже, против кого они будут сражаться и не видели количество флота Византии. Но они знали, что если человек выполнит все причины для того, чтобы Аллах даровал победу, то она не заставит себя долго ждать по воле Аллаха. Поэтому они сели на эти корабли и отправились в это путешествие.

Численность флота мусульман, в самых достоверных источниках приводится, что их было двести кораблей. Двести кораблей, которые только что сошли с верфи, которые только что сделали. Двести кораблей, которые не были оснащены вооружением. Всего навсего двести грузопассажирских кораблей! Византийцы так же это знали и они были убежденны в том, что если дать битву мусульманам на море, а не на суше, то они разгромят весь флот и уничтожат воинство мусульман. Поэтому император Константин второй, подготовился к этому от и до. Он приказал оснастить корабли вооружением, установить на них подводные тараны, которые ставились на носу корабля под водой. Их ставили для того, чтобы когда корабль разгонялся, он мог протатаранить вражеский корабль ниже уровня воды и корабль начинал тонуть. И таким образом осуществлялись битвы на море на тот период, когда еще не было пушек и пороха. Так же на кораблях византийцев использовались катапульты, примерно такую же как была у Пророка, да Благословит его Аллах и Приветствует, которую он захватил во время похода на Хайбар. В дальнейшем ее использовали при осаде Таифа. Эти катапульты могли метать камни или же горючую жидкость для сжигания кораблей. И византийцы приняли это все на свое вооружение.

В 34-м году по хиджре, войска мусульман на кораблях приблизились к берегам нынешней Турции, не далеко от города Анталия. И это место называлось Зату-Сауарий(Мачт), по причине того, что в этом месте рос лес, который использовали для строительства кораблей. И это место являлось стратегически важным из за этого материала. Либо это место будет в руках мусульман, либо оно будет в руках кафиров. И когда мусульмане пристали к берегам Анталии, АбдуЛлах ибн Саад ибн аби-Сарх решил подстраховать армию мусульман от нападения на них с суши. Поэтому он приказал, половине исламской армии спуститься на сушу, для того, чтобы с отрядом под командованием Бусра ибн аби-Арта отправиться и осмотреть эту местность. Занять позиции на горах, осмотреть, нет ли засады и т.д.

И АбдуЛлах ибн Саад приказал половине армии мусульман сойти на сушу. Как только они это сделали, АбдуЛлах ибн Саад приказал флоту двигаться дальше, для того, чтобы пройти и посмотреть свободно ли дальше на море, по направлению в Константинополь. Что же касается отряда Бусры ибн аби-Арта, то он не встретил никого на суше, никакого сопротивления.

Флот мусульман продолжал свое движение вдоль берега. И в этот момент на них вышла вся флотилия византийцев, вся армада кораблей которую собрал Константин второй. И он сам принял участие в этом походе, для того, чтобы победить и покончить с мусульманами раз и навсегда. Флотилия византийцев состояла из тысячи корaблей набитых воинами, флот мусульман составил двести корaблей. Тысяча кoраблей оснащенных по последнему слову технике. Корaбли, против которых никто не мог сражаться из всех империй. Поэтому они были убежденны, что двести грузопассажирских корaблей мусульман, не причинят им никакого вреда.

Но в истории мы мало найдем сообщений о том, какова была численность кафиров и какова численность мусульман. По сообщению византийских историков, поход который был организован в 25-году по хиджре против Искандaрии, о которой мы говорили. Они сказали: Император отправил триста кораблей против мусульман. И на этих кораблях размещалось 15 000 воинов. Зная о том, что их историки как и другие историки из числа не мусульман, очень любят преувеличивать цифры или же занижать их когда они несут потери. Почему? Потому, что если бы их поход был доблестный и закончился бы победой над мусульманами, они бы обязательно бы занизили число войска для того, чтобы показать каким малым количеством они одержали победу. В случае, когда они проигрывали какое нибудь сражение, они так же занижали эти цифры. Чтобы показать, что армия была малочисленна и поэтому они проиграли. И эти положения используются во всей Мировой истории.

Любые народности, любые нации придумывали эти события, чтобы оправдать свое поражение.

Но давайте поверим византийским историкам и скажем о том, что действительно количество воинов участвовавших в походе на Искандарию было 15 000 человек, которые разместились на трех стах судах. Давайте разделим 15 000 на 300 и мы увидим, что на каждом корабле умещалось около 50-ти человек. Цифра средняя для того периода. Были корабли, которые выдерживали больше груза, были которые меньше. Мы остановимся на том, что на одном корабле было 50-т человек.

Давайте посмотрим на войско Константина второго, который собрал тысячу кораблей в этой битве против мусульман. Давайте умножим тысячу на пятьдесят, и мы получим, что войско византийцев составляло минимум 50 000 человек. Это исходя из того, что они укомплектовали свои корабли как и в тот раз. Но любой из здравомыслящих людей уверен в том, что он оснастил свою армию большим количеством людей потому, что эта битва была решающей. И он старался использовать все ресурсы против мусульман.

Давайте теперь посмотрим на войско мусульман. Это двести кораблей. Давайте умножим двести кораблей на пятьдесят и получим десять тысяч воинов мусульман которые выступили в этом военном походе. Затем отряд под командованием Бусра ибн аби Арта, который сошел на землю, все исламские историки сказали, что он забрал с собой половину армии, т.е. пять тысяч человек приблизительно. Осталось пять тысяч мусульман против 50 000 византийцев. На каждого мусульманина приходилось по десять человек. СИЛЫ НЕ РАВНЫЕ.

В том же, что касалось технического снаряжения, то это было один к пяти! Один корабль мусульман к пяти кораблям византийцев, которые были лучше оснащены. Имам ибн Асир, описывавший эти события в своей книге по истории «Аль Камиль» сказал: Когда корабли мусульман и корабли византийцев приблизились друг к другу, мусульмане обратились к византийцам и сказали:» Давайте сойдем на берег и устроим сражение на суше». И в этот момент кафиры поднялись на свои корабли и в один голос прокричали «аль ма»(вода). Они выучили это слово на арабском, для того, чтобы сказать, что они принимают бой только на воде. По причине чего? По причине того, что на суше они ни разу не одерживали победу над мусульманами. А море, это была новинка для мусульман и византийцам казалось, что они непременно победят. Потому, что у них уже было огромное количество битв, у них уже был опыт в таких сражениях в отличии от мусульман. Поэтому они единым криком прокричали, что будут сражаться только на воде. И в этот момент корабли встали на якоря для того, чтобы отдохнуть перед битвой, которая должна была состояться на следующий день.

Что касательно АбдуЛлахa ибн Саада ибн аби-Сарха, человек сподвижник, которому предстояло принять сложное решение, как он поступил? Он отправился к себе на своем флагманском корабле и собрал совет из тех людей, которые обладали мнением из шуры, сподвижники и прочие другие мусльмане. Собрав их он описал им ситуацию, сказал, что они видят численность кафиров и численность мусульман. Кто из них думает, как надо поступить в этой ситуации. И АбдуЛлах ибн Саад обратился к ним три раза и никто не мог ничего ответить и решить. Тогда вышел один юноша из числа жителей Медины и сказал: О амир, о повелитель мусульман, ведь Аллах сказал в Коране : «…Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!»…

И он прочитал эти аяты. И после этого АбдуЛлах ибн Саад поднялся и сказал: «Я принял решение, и мы дадим им битву! Мы дадим им битву на следующий день!».



Человек, который взял на себя эту ответственность. Он прекрасно понимал, что он не сможет соединить отряд Бусра ибн аби Арта, что он не сможет прийти им на помощь и им придется вести битву теми силами, которые у них есть, что отряд пехоты, который спустился на сушу уже не сможет сесть на корабли, потому что не было уже у них на это времени, и они не могли объединить всех мусульман. Ему предстояло сражаться своими силами. И даже если мы возьмем что у него был отряд 5 000 человек, то против них выступало 50 000. Этот расклад сил был на много больше чем в битве при Ярмуке. Тогда 37 000 воинов мусульман одержали победу над 200 000 кафиров. И АбдуЛлах ибн Саад понимал, что они не смогут уйти оттуда потому, что корабли византийцев были намного быстроходнее чем у мусульман. У него было два выбора как поступить.

Первое: Либо принять сражение на море.

Второе: Либо бросить корабли и сойти на сушу со всеми своими людьми и попытаться с боями пройти через территорию Византии и попытаться дойти до своих, попытаться дойти до территории халифата. Но при этом они потеряли бы весь свой флот. Да, они бы спасли людей, но потеряли бы весь свой флот.

И АбдуЛлах ибн Саад был поставлен в это тяжелое положение, что выбрать ему. И после того, как мусульмане показали ему свою решимость, и вышел вперед этот юноша и сказал: «Ведь Аллах Всевышний говорит < ..Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!.. > "

И ибн Касир описывая события этой ночи сказал:«Кафиры оставались на своих кораблях и их священники призывали и воодушевляли их на бой. Что касательно мусульман, то эту ночь они провели в беспрерывном чтении Корана и молитвах. Многие из них понимали, что завтра они встретят свою смерть и многие из них станут шахидами иншаАллах. И они готовились ко встречи со своим Господом в отличие от тех, которых призывали и воодушевляли к сражению за своего императора. На стороне Византии была физическая сила, на стороне мусульман была сила ИСТИННОГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ и надежда получить ШАХАДУ на пути АЛЛАХА.»

Когда наступил следующий день, АбдуЛлах ибн Саад великий сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принял не равный бой с Византией. Они построили корабли и АбдуЛлах ибн Саад приказал сковать корабли мусульман огромными цепями воедино для того, чтобы корабли византийцев не могли прорвать и разделить армию мусульман на несколько частей, как это они часто применяли. Т.е. отправляли корабли с таранами и протаранивали корабли противника и разделяли на несколько частей, чтобы потом окружить и разбить. Поэтому АбдуЛлах ибн Саад приказал сохранить единство флота мусульман и мусульмане сковали корабли огромными цепями. Когда византийцы приблизились к ним на расстояние выстрела из лука, мусульмане открыли по ним огонь.

Обстрел продолжался в течении долгого времени, пока не закончились стрелы. Затем корабли приблизились еще ближе и обстрел продолжали камнями обе стороны. Когда же закончились и камни, византийцы поняли что своими силами, своим числом они одержат победу и начали брать на абордаж. Притягивали корабли друг к другу и уже сражались в поединке на палубе. И в этот момент, когда происходили эти все события их императору докладывали и он спрашивал, что происходит сейчас. Когда ему говорили, что сейчас идет обстрел из луков, он говорил, что мы победим. После когда он спрашивал, что происходит, ему говорили, что сейчас идет обстрел камнями, и он говорил, мы победим. Затем когда ему сказали, что войска мусульман сошлись с ними между собою в битве уже на мечах, он сказал:«Теперь мы проиграли». Даже он признавал то, что если битва дойдет до мечей, то им не одержать победу над мусульманами. Потому что мусульмане стремились к Раю так же, как они (кафиры) желали не попасть в ахира. Так же как кафиры бежали от смерти, мусульмане старались получить шахаду от своего Господа.

Что касается византийцев, то они надеялись, что остановить мусульман они смогут тогда, когда убьют их предводителя. Поэтому они бросили все свои усилия на то, чтобы зацепить главный корабль АбдуЛлаха ибн Саада. И они зацепили его крюками и цепями для того, чтобы подтащить его в гущу войска, где бы они могли атаковать его и уничтожить полностью. И тогда вышел вперед один из мусульман, человек, герой Алькама ибн Язид аль ьУтэйфи, который ударом своего меча рассек эти цепи, которые сковывали этот корабль и освободил его от того, чтобы они потянули его к себе. И таким образом АбдуЛлах ибн Саад смог спастись от гибели, которую они пытались уготовить ему.

Сражение тем временем продолжалось. И после обеда мусульмане сошлись с ними в открытом поединке. И бой продолжался мечами, кинжалами, копьями и всем тем, что было у них под руками. Битва продолжалась как в воде, куда падали люди, так и на палубах. И как передают историки, море вокруг этих кораблей окрасилось в красный цвет из-за той крови, которая была пролита там. И дело дошло до того, что мусульмане снимали с себя доспехи, зная о том, что если они упадут с ними в воду, то они утонут. Поэтому они снимали их с себя и вступали в битву только с одними мечами и кинжалами для того, чтобы попытаться победить их, не только умереть, но и победить. В этот день пало огромное количество воинов Ислама, которые пожертвовали своими жизнями для того, чтобы распространить религию Ислам. Их количество знает лишь только Всевышний Аллах потому, что в книгах по истории было сказано, что погибло огромное количество воинов из числа мусульман.

Затем ибн Касир сказал: Они проявили огромное терпение примеров, которому не было. Они выстояли в этой битве!

И под вечер началась буря, шторм. Корабли бросало со стороны в сторону и несмотря даже на это сражение не прекращалось даже ни на минуту.

И наконец, мусульманам удалось не только добраться до флагманского корабля их императора Константина, а тяжело ранить его самого так, что он смог спастись только позорным бегством. После чего он приказал остаткам флота отступать. Но Всевышний Аллах послал на них этот шторм, который раскидал их корабли и разбил их в щепки. Оставшиеся несколько судов спаслись бегством и отправились обратно в Константинополь для того, чтобы сообщить о своем проигрыше, о своем поражении от 200-т судов мусульман, которые выступили против 50 000-й армии кафиров. Мусульмане отступили и заняли позиции именно в этом месте под названием " Мачт». Заняли оборону и АбдуЛлах ибн Саад приказал оставаться там несколько дней до тех пор, пока они не починят свои корабли и пока не приведут себя в порядок, чтобы пересечь средиземное море и вернуться обратно домой. На следующий день по утру, как передали нам наши праведные предки из числа историков, на берегах этого места было огромное количество трупов и обломков кораблей византийцев. Мусульмане одержали великую победу после, которой уже никто из кафиров не мог править этим морем так, как правили им мусульмане. И этот пример показывает нам то, как люди были вооружены правильным пониманием этой религии. Несмотря на свое ничтожное количество по сравнению с армией кафиров, смогли одержать над ними победу, ту победу, которая будет еще долго упоминаться в истории, ту победу, о которой буду помнить иншаАллах наши потомки. Эти события, которые каждый из нас должен помнить, эти события, о которых мы должны рассказывать нашим детям, для того, чтобы никто из нас не забывал это великое наследие, которое нам оставили наши праведные предки. И несчастен тот, кто не помнит эти события!

И в заключении Хвала Аллаху Господу Миров! Аллаху Акбар!

Подготовил Саид Бурятский