СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

http://my.mail.ru/community...
Московским мусульманам нужны мечети!


О, Всемогущий АЛЛАХ! Даруй мне спокойствие,
чтобы принять то, что я не могу изменить. Храбрость, чтобы изменить то,
что могу. И мудрость, чтобы понять разницу.

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не
только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей
приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает
пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.



Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности
цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды,
предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы
хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и
все другие, только благо для общества и государства.



Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и
повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть
достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в
луже?



В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию
Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена
обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.








Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши
слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ
К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать
необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей
религии представителями всех конфессий.



Мусульмане Москвы на сегодняшний день де факто имеют всего 4 мечети,
которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают
очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет
неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать
коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это
мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.



Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман,
так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст
необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей
религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь
к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.



В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...




Добавить подпись


Не верь, не бойся, не проси?

Братья! Давайте вести себя достойно

Куда сгинули восемь участков, выделенные под мечети властями Москвы

Для новых властей Москвы строительство мечетей станет главной задачей

КУНТУ ХАДЖИ КИШИЕВ

Пару лет спустя, вернувшись в Чечню, Кунта начал проповедовать совершенно неожиданные идеи, глубоко отличные от того понимания ислама, которое насаждалось имамом Шамилем. Прежде всего, Кунта-Хаджи осуждал войну и вообще насилие. Это было на исходе жестокой, шестидесятилетней войны с Россией, в результате которой погибла почти половина населения. Вместо газавата Кунта-Хаджи проповедовал идею духовной независимости:

«Из-за систематических войн мы катастрофически уменьшаемся. Царская власть уже прочно укрепилась в нашем крае. Я не верю, что из Турции к нам придет помощь, что турецкий султан желает нашей свободы и нашего спасения. Это неправда, так как сам султан является таким же деспотом, как и русский царь. Верьте мне, я все это видел своими глазами, как видел прикрывающихся шариатом деспотов в арабских странах. Дальнейшая война не угодна Богу. И если скажут, чтобы вы шли в церковь, идите, ибо это только строение. Если заставят носить кресты, носите их, так как это только железки, а вы в душе и сердце своем мусульмане. Лишь если будут трогать ваших женщин, заставят забыть ваш язык, культуру и обычаи, подымайтесь и бейтесь до смерти последнего оставшегося!»

Кунта-Хаджи отрицал не только эту, а любую войну, говорил, что нельзя отвечать злом на зло, просил прощать своих врагов — идя против глубоких установок горского и исламского сознания. При этом он обращался к отдельному, одинокому человеку — а не семье, роду или тейпу. Принять несправедливую реальностью и остаться собой может только сам человек. Он говорил, что спасение человека только в духовном росте. Для мира, где царили коллективная ответственность и уважение к силе, это было ценностной революцией.

«Война — дикость. Удаляйтесь от всего, что напоминает войну, если враг не пришёл отнять у вас веру и честь. Ваша сила — ум, терпение, справедливость. Враг не устоит перед этой силой и рано или поздно признает своё поражение.»

«Не носите с собой оружия. Держитесь подальше от него. Оружие напоминает вам о насилии и уводит в сторону от тариката. Сила оружия — ничто по сравнению с силой души человека, верно идущего по тарикату. Всякое оружие — признак неуверенности в том, что Всевышний Аллах придёт на помощь в нужный час. Кроме того, Иблис постоянно тянет вашу руку к рукоятке кинжала или ружья. Вы становитесь жертвой Иблиса.»

«Ваше оружие — чётки, не ружьё, не кинжал. Против этого оружия бессильны тираны, ибо никто из тиранов не сильнее Всевышнего Творца. Погибать в схватке с врагом намного сильнее себя подобно самоубийству. Самоубийство — самый тяжкий грех из всех земных грехов. Подобная смерть — неверие в силу и милость Всевышнего Аллаха, сотворяющего тиранов не во вред, но во имя очищения нравственности людей. Для тех, кто в тарикате, тираны — пустые истуканы, которые будут падать и разбиваться, словно глиняные горшки.»

Вскоре молодой аскет, танцующий странные экстатические пляски, стал очень известен. Его глубокая набожность, искренность, желание облегчить людские страдания и способность отдаваться этому всем существом привлекали к Кунте много людей. У него появилась мюриды, секта верных последователей. Естественно, что имаму Шамилю не понравились призывы Кишиева, новый тарикат был запрещен, а сам Кунта был вынужден снова отправиться в паломничество. Вернувшись из него около 1861 года, Кунта-Хаджи снова становится очень популярным, численность его вирда достигает 6 тысяч человек. К этому моменту имам Шамиль уже сдался в плен, но война продолжалась с прежней жестокостью.

Пацифизм Кунты-Хаджи происходил из любви, которую он исповедовал, — ко всякому человеку, его душе, ко всем живым существам. Кунта говорил, что мюрид должен жить простой жизнью, стараться делать маленькие добрые дела, любить и уважать все живое — а также землю и воду, весь мир, созданный Всевышним. Кунта-Хаджи считал, что познать Бога можно, не изучая мазхабы, а лишь «глазами сердца».

Он призывал не обижать животных и растения, не загрязнять реки, уважать детей. По его словам, Бог пожалел изгнанных из рая Адама и Еву и дал им в утешение детей. Кунта-Хаджи считал, что знание, которое ребенок получает в утробе, важнее, чем приобретённое в жизни. Он говорил, что надо чтить беременных женщин, всегда уступать им дорогу. Сам Кунта-Хаджи, видя беременную женщину, всегда кланялся ей. До сих пор в кадирийских вирдах, восходящих к кунтахаджинскому, женщина и дети окружены главным вниманием.

«Всевышнему угодно, чтобы мюрид проводил своё время в добрых делах, таких, как ремонт дорог и мостов, очищение и обустройство родников, выращивание деревьев вдоль дорог, строительство мечетей. Мюрид обязан навещать больных, прикованных к постели. Должен интересоваться, в чём нуждаются старики, сироты, все хилые и немощные, оказывать им посильную помощь. Мирить поссорившихся супругов, возвращать мать к своим детям, восстанавливать семьи — это тоже весьма богоугодные дела, которые обязан делать мюрид.»

«Мусульмане! Любите друг друга, поддерживайте друг друга, будьте понастоящему братьями друг другу. Только любя веру в душах каждого из нас, вы любите веру подлинную, а не мифическую. Никто и ничто: ни холодное звёздное небо, ни животные, не наделённые разумом, не способны воспринять и осмыслить святое чувство веры, кроме людей, таких, как и вы. Ищите Всевышнего в себе.»

«Отношение к животным должно быть более внимательным, чем к человеку, ибо оно не ведает того, что творит. Забравшуюся в огород скотину нельзя бить, проклинать. Её нужно осторожно выгнать, ибо зашла она туда по халатности человека. Мучить, издеваться над животными — тяжкий грех. Грешно убивать безвинных птиц, насекомых, всё живое. Всё живое, не причиняющее вреда человеку, должно быть защищено мюридами.»

«Не делите людей на князей и рабов, на местных и пришлых, ибо сказано в Коране, что все мусульмане равны. Уважайте всех устазов, все учения, не враждуя и не пренебрегая мнением каждого. К истине ведут много дорог, лишь бы в главном они сходились.»

Проповеди Кунта-Хаджи были настоящими откровениями для соотечественников, мир которых был определен традиционными нормами адата и, отчасти, шариата. Кунта-Хаджи впервые апеллировал не к правилам, а к душе, чувствам человека. С адатом и шариатом Кунта нисколько не спорил, наоборот, всячески призывал их собюдать. Но, в отличие от шариата, насаждавшегося Шамилем, взгляды Кунта-Хаджи не противоречили чеченским традициям. Мировоззрение Кунты выросло из традиционного миропонимания, было местным. Это и привлекало чеченцев, для которых исламский фундаментализм Шамиля был несколько чужим. Но, даже говоря вещи совсем привычные, Кунта-Хаджи переворачивал весь мир, потому что обращал внимание на человека, а не на общественные правила:

«Уважайте старшего по возрасту, ибо он многое пережил. Уважайте младшего, ибо он, возможно, не успел ещё много согрешить. Мюрид должен уважать каждого человека, ибо только таким образом его душа будет оставаться спокойной и не позволит отвлекаться от тариката.»

Легко заметить, что идеи Кунта-Хаджи, помимо суфизма, очень созвучны Евангелию, буддизму и раннему хасидизму (в частности, учению Нахмана из Браслава). Подобно Иисусу, Кунта-Хаджи не отменял ветхий завет адата — но приоткрывал людям такой уровень любви, на котором этот вопрос не стоит.
[править]
Арест, ссылка и смерть

Однако его проповедь продолжалась недолго. Российская власть испугалась растущего влияния святого, усмотрев в объединении суфиев зёрна сопротивления. Начальник Терской области Лорис-Меликов писал: «Учение зикр служит лучшим средством народного соединения, ожидающего только благоприятного времени для фанатического пробуждения отдохнувших сил». Хотя по донесению русского офицера А. П. Ипполитова, движение «ограничивалось изустным лишь чтением молитв, наставлениями не только безвредными, но и весьма нравственными, так, что в сущности, оно скорее могло принести пользу, нежели быть в каком-либо отношении опасным». Позже и сам Лорис-Меликов изменил свое мнение. Тем не менее, 3 января 1864 года по доносу ортодоксальных мулл и личному распоряжению великого князя Михаила Романова Кунта-Хаджи вместе с ближайшими мюридами был арестован. Из тюрьмы он сразу написал письмо последователям с просьбой не предпринимать никаких насильственных действий. На этапе Кунта-Хаджи был разлучен со своими мюридами (среди которых был его брат Мовсар) и один направлен на вечную ссылку в город Устюжна Новгородской губернии. Оттуда Кунта-Хаджи писал своей семье полные смирения письма, которые не дошли до адресатов, но сохранились в новгородских архивах. Из них известно, что шейх сильно болел и голодал, так как не знал русского языка и не мог заработать себе на жизнь. Через три года, 19 мая 1867, он умер.

Для российских властей пацифист Кунта-Хаджи был менее понятен и интересен, чем имам Шамиль, воин и государственный деятель. Он, как известно, встретил в России радушный прием и в качестве почетного пленника дожил в Калуге до глубокой старости, умирать его отпустили в Медину.
[править]
Зикризм после Кунта-Хаджи

Арест духовного пастыря вызвал у людей панику. Будь это другой шейх, чеченцы подняли бы восстание и отомстили властям, но Кунта-Хаджи учил их отказаться от насилия. Несколько тысяч мюридов, в том числе женщины, собравшись в Шали, потребовали его освобождения, а затем, побросав огнестрельное оружие, с одними кинжалами направились на позиции царских войск. Пошел слух, что оружие русских не выстрелит, поскольку устаз-чудотворц наполнил его водой. Когда толпа подошла к шеренгам на расстояние 30 сажень, она была расстреляна ружейными залпами и картечью, погибло около 400 человек.

После шалинской трагедии движение зикристов было запрещено и ушло в подполье, где стало бурно расширяться. При этом в нем действительно стала нарастать политическая, антироссийская направленность, к секте примкнули многие абреки, использовавшие зикристское подполье для своей борьбы. А мистицизм, ненасилие и любовь ко всему живому постепенно выхолостились. В результате вскоре, по иронии судьбы, кунта-хаджинцы преватились в самый воинственный чеченский вирд. Просуществовав в подполье до новейшего времени, он, в частности, играл большую роль в приходе к власти Дудаева и первой чеченской войне. Сегодня зикризм считается в Чечне государственной религией.

Вопреки правилам Кадирии, мюриды Кунта-Хаджи (подобно браславским хасидам) отказались выбирать себе нового шейха. Они вообще не поверили в его смерть, полагая, что он скрылся и явится вновь как Махди (мессия, преемник Пророка). Кунта-хаджи считается одним из 356 мусульманских святых (аулия), постоянно живущих на земле и спасающих человечество. Обычные чеченцы считают, что Кунта-Хаджи до сих пор бродит по Чечне и, как Николай Чудотворец, является людям в трудную минуту. Люди говорят, что его много раз видели во время бомбежек. Могила его матери, Хеди, в селе Гуни — главная чеченская святыня, место ежегодного (в мае, когда умерла Хеди) паломничества.

В кунтахаджинском вирде сохранилась особая роль клятвы верности мюрида устазу и сплоченность членов братства. При этом сохранялись демократические принципы, допускающие участие в зикре женщин и даже иноверцев. В каждой кадирийской общине есть организатор-староста (туркх). На нем лежат обязанности организовывать регулярные зикры. Они также проводятся как часть поминального обряда. В круговом молении зикре туркх с посохом движется по внешнему краю круга. В центре круга никто не должен находиться — там присутствует божествен ная сила. Участники зикра впадают в экстатическое состояние, которое именуется шоук. Члены братства спаяны моральной поддержкой.

Авторитет Кунта-Хаджи закрепил институт устазов, которые стали для чеченцев гораздо большим, чем просто суфийские шейхи. Устаз стал восприниматься как всенародный лидер, духовный пастырь, нравственный авторитет во всех спорах. Изначально кадирийской традиции шейх несет перед Богом всю ответственность за поведение своего мюрида. Эта позиция устаза близка к традиционному вайнахскому институту конахства, «рыцарства», воспеваемого в исторических песнях. Издревле мужчина или женщина могли своим волевым решением принять на себя особые обязанности ради блага общества. В институте конахства различалось три восходящие ранговые ступени: на первой человек брал на себя обязанности защищать детей и женщин, на второй — жителей своего села, на третьей — всех обитателей Чечни. Кунта-Хаджи был не первым чеченским устазом (до него были Шейх Мансур и Ташо-Ходжи) но после Кунта-Хаджи чеченцы уже нуждались в устазах — и разные чеченские шейхи претендовали на это звание. Немногие, например последние устазы Дени и Баудин Арсановы, действительно были всенародными авторитетами. После смерти Баудина в 1962 году устазов в Чечне не было, но потребность в них — по-прежнему часть чеченской культуры. Проповедь Кунта-Хаджи — наверняка, центральное ее событие, оказавшее решающее влияние на судьбу ислама и суфизма среди вайнахов (например, ингуши до появления Кунта-Хаджи всячески сопротивлялись принятию ислама).

Есть мнение, что учение Кунта-Хаджи о ненасилии оказало влияние на философию служившего в Чечне Льва Толстого, а через него на Махатму Ганди. Толстой приедет на Кавказ, когда национально-освободительная борьба чеченцев под руководством имама Шамиля длилась уже 17-й год, и тотальному истреблению народа в не-равной борьбе противостояло Слово. Это было Слово святого Кунта-Хаджи Кишиева, шейха из Илсхан-Юрта, скромного божьего человека, призывавшего свой народ во имя спасения и сохранения нации сложить оружие, прекратить бессмысленное кровопролитие, молиться, предавшись воле Аллаха, любить ближнего, помогать бедным, вдовам

ТАРИКАТ

Во времена Пророка (мир ему) и Его сподвижников (сахаба) был ли он? Есть ли в Коране, что-либо по его поводу? Обязательно ли ходить к Устазам?

В последнее время подобных вопросов возникает множество. Основной причиной возникновения этих вопросов является то, что Дагестан в целом является местом, где имелись глубинные корни тариката издавна, и наличие множества людей, которые хотят знать все больше о тарикате, получив свободу исповедания Ислама после семидесятилетнего запрета, а также то, что появившаяся в последнее время в Дагестане новоявленная группа необоснованно обвиняет Тарикат. Конечно же, если писать о тарикате подробно, отвечая на каждый вопрос и подтверждая многочисленными фактами и доводами, можно написать большую книгу…. Я же в этой небольшой статье постараюсь дать краткие обоснованные ответы на эти вопросы. Итак, что такое тарикат?

Если слово тарикат перевести на русский язык – это означает дорога, путь. По утверждению Исламских алимов тарикат означает шариатский путь достижения сближения раба ко ВСЕВЫШНЕМУ, путем очищения сердца от плохих, недостойных мыслей, отвлечения от ВСЕВЫШНЕГО и отхода от плохих деяний, путь достижения чистоты исполнения шариата мусульманином. Некоторые думают, что шариат и тарикъат это разные сути – это абсолютно неверно. В тарикъате не может быть нечего противоречащего шариату, шариат – это фундамент, и нельзя их отделять друг от друга. Например, шариат учит делать намаз, тарикъат тоже учит этому же, но исполнению намаза с ихласом, не допуская в сердце мысли связанные с мирским, связав свои помыслы только со ВСЕВЫШНИМ АЛЛАХОМ. Из этого понятно, что тарикъат является одной из ветвей шариата, стремящимся к очищению человеческой души. В Коране имеется аят следующего смысла: «Воистину счастливым является тот, кто очистил свой нафс» (с. Ащамси, аят 9).

Тот, кто желает точно знать, что тарикъат является особым путем, особым способом работы над очищением нафса, может прочитать любую книгу о тарикъате из написанных начиная с первых столетий Ислама до настоящего времени. Эти книги расскажут прочитавшему о пользе тарикъата и основной его цели.

Был ли тарикъат во времена Пророка (мир ему) и Его сподвижников (сахабов)?

Ответ:
Пуст им будет доволен АЛЛАХ – имам Газали в своей книге «Аль мункъиз миназзалал» пишет: «Тарикъат является сиянием проявившемся из окна Пророка (мир ему) (стр. 39).
Известный алим Аль-Хафиз Ассайид МухIаммад Сиддикъ Гъамарти в книге «Альинтисар» пишет, что основу тарикъата положил ВахIю АЛЛАХА, т.е. вместе с религией Пророку (с.т.гI.в.) ниспослан и тIарикъат. Он также говорит что, тот, кто отрицает тарикъат, является отрицающим одну из частей религии, которая состоит из трех частей: Имана (веры), Ислама и Ихсана. (стр. 6)

Известный во всем мире крупнейший ученый историк Ибну Халдун в книге «Мукъаддимат» пишет: «Тарикъат – это наука, возникшая в Исламе», т.е. это вовсе не то, о чем говорят некоторые западные востоковеды и недальновидные, называющие себя алимами люди – мол, тарикъат был еще до возникновения Ислама в древнегреческой философии, он вроде бы заимствован из христианства, буддизма или возник из индийской йоги, а то, что тарикъат – это наука, возникшая именно в Исламе. Далее он пишет, что основы тарикъата были в предыдущих поколениях уммы, т.е. во времена сподвижников Пророка (мир ему) (сахаба), таби'инов и он является дорогой выводящей людей на прямой путь Истины. (стр. 329).

Не было в прошлом людей, говорящих, что тарикъата во времена Пророка (мир ему) не было, до появления в последнем столетии вагьабистов.

Своим баракатом сохранившие ислам, известные во всем мире своими трудами по толкованию Корана (тафсиру), фик'hи, хадису, 'акиде и т.д., непревзойденные во всех исламских науках имамы всех четырех мазхабов такие как Навави, Иззубну Абдуссалам, Ибну-Абидин, Ибнул Уман, Заркани, Али, Шатиби, Суюти, Рази, Закарял Ансари, Ибну-Хажар и т.д., короче говоря, все исламские алимы как один хвалят тарикъат, дают ему очень хорошую оценку и утверждают, что это путь Ислама.

Сказано ли в Коране и Хадисах что-либо о тарикъате?

Ответ:
Тот, кто познал что такое тарикъат, понял смысл Корана и Хадисов никогда не скажет, что нет в Коране и Хадисах ничего, что говорит о тарикъате.

Аятов Коране и Хадисов по поводу зикру, ссалата, истигфара, которым обучает тарикъат, огромное множество. Так же много аятов и Хадисов, говорящих о необходимости как очищения нафса от плохих черт характера, так и о необходимости тренировать нафс совершению благонравных деяний. Поэтому тарикъат является практическим воплощением в жизнь преподнесенных Кораном и Хадисом теоретических воплощение.

Имеются ли в Коране и Хадисах установки обязывающие иметь Устаза?
Ответ:
В Коране говорится: «Валикулли къавмин гьаад», т.е. в каждом къавме есть человек, наставляющий их на путь Истины (с. Аррад, аят 7). Еще в Коране сказано: «Вакуну ма'а ссадикъин», т.е. вы пребывайте с истинными, справедливыми людьми (с. Аттавтат, аят 119). Далее в Коране говорится: «Ваттабаг сабилу ман акааба илайя», т.е. ты держись пути того, кто повернулся ко МНЕ (с. Лукъман, аят I5). Еще много яатов в Коране, которые можно привести в подтверждении верности тарикъата.

В Хадисе переданном через Абу-Я'ла говорится: «Каждый человек бывает в религии своего товарища, вы посмотрите с кем вы дружите». Когда у Пророка (мир ему.) спросили: «Кто же самый лучший из людей?», Он ответил: «Это тот человек, при виде которого вспомнишь АЛЛАХА» (Хадис передан через Абу-Давуда и Тирмизи). В другом Хадисе говорится: «О Абузар! Ты будешь с тем кого любишь». Приведенные выше и не приведенные множество аятов и Хадисов нас призывают держаться с хорошими справедливыми людьми, и придерживаться их пути.

Если бы даже не было ни одного аята и Хадиса по поводу необходимости иметь Устаза, обстановка обязывает нас иметь его и вступить под его воспитание. Если спросите почему, то потому, что ВСЕМОГУЩИЙ АЛЛАХ создал человека нуждающимся в помощи другого человека. Например, после рождения человек нуждается в заботе и воспитании родителей. После этого, для получения любой специальности, для обучения любой науки необходим Устаз и учитель. Джамаат села нуждается в имаме, ученик нуждается в учителе, ни один человек не становится врачом без обучения другим, как теории, так и практики. Ни один вахабист не стал вахабистом без обучения устазом вахабизма. Почему не должна быть необходимость в тарикъатском Устазе тогда, когда он необходим везде? Как же может быть, чтобы не было необходимости в Устазе для того, чтобы показать путь приводящий человека к вечному счастью, оздоравливающий человека от болезни души, путь ведущий раба ко ВСЕВЫШНЕМУ, путь самый трудный и самый необходимый?

Когда мы для оздоровления тела, в этой мирской жизни, нуждаемся во враче, как же можем обойтись без Устаза – врача, который поможет в приобретении вечного – ахиратского здоровья? Некоторые могут сказать: «Ведь в Коране и Хадисах есть все, разве этого не достаточно?» Правильно, в Коране и Хадисах есть все. Пример Корана и ХIадисов похож на аптеку забитую всеми необходимыми лекарствами. Ведь и в аптеке тоже должен быть доктор, который знает название всех лекарств, способы их применения, а также когда, как и какому больному необходимо их применять. ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАГЬ Устазом для Пророка (с.т.гI.в.) сделал Джабраила (гI.с.). Пророка Мусу (гI.с.) направил под воспитание Пророка Хизри (гI.с.). Пусть им будет доволен АЛЛАГЬ – Шаэрани пишет: «Если один из людей знает наизусть две тысячи научных книг, и он не обходится без вступления под воспитание Устаза. Известнейший алим, который написал книгу «Хатия» - Тайби пишет: «Если даже, кто-либо из людей изучив все шариатские науки станет морем науки и он обязан иметь тIарикъатского Устаза» (книга «Хакъикъун эани ттасаввуф», стр. 58). И всемирно известные имамы, и имам Газали, и ГIиззубну ГIабдуссалам, и имам Навави, и Ибну Хажар, и Шаграни,… даже у них были необходимость иметь Устазов. Прочтите книгу «Хакъикъун эани ттасаввуф» и на стр. 41-75 найдете множество аятов, Хадисов Пророка (с.т.гI.в.) и изречений имамов, обязывающих иметь Устаза и призывающих вступить под их воспитание.

Когда тарикъат настолько важное и необходимое дело, почему появляются люди отрицающие его?

Ответ:
Имеется четыре разновидности, отрицающих тарикъат.
Первая: Это враги ислама из иудеев, насранов вкупе с учеными запада. Основная причина их борьбы с тарикъатом это то значение, которое имеет тарикъат для Ислама, то, что сторонники тарикъата оказались распространителями и защитниками чистоты ислама. Поэтому враги ислама знают что, если удастся им отделить Тарикъат от Ислама, разрушить его устои, то им удастся разрушить Ислам. О той роли тарикъата, которую он сыграл в распространении Ислама и его защите от врагов, мы расскажем в конце.
Вторая: Это бидачи, ревизионеры Ислама, т.е. вахабисты, муслихуны и подобные им. Они отрицают тарикъат потому, что от их нововведений-бид'а Ислам оберегают последователи тарикъата. Поэтому бидачи стараются безосновательной болтовней оклеветать тарикъат. Приводя аяты Корана и Хадисы ни к месту они делают все, чтобы тарикъат показать путем (дорогой), вышедшей за рамки Ислама.

Третья: Это те алимы и имамы, которые изучили 'илму (Исламскую науку) не ради АЛЛАХА, а ради престижа и мирских благ. Потому, что они видят то уважение, которое мюриды делают своему Устазу и знают, что такого уважения они не будут удостоены, и тех, кто изучил 'илму ради мирских благ, зависть заставляет критиковать тарикъат и говорить, что необходимо следовать шариату, а вступать в тарикъат необязательно, а также эта зависть заставляет их искать повод для критики Устазов и мюридов, установив за ними слежку. Наяву они играют роль людей, желающих сохранить в чистоте шариат, на самом же деле все делают ради поднятия своего престижа и мирских благ.
Четвертая: Это те, которые стремятся к познанию Истины, и стараются держаться правильного пути, но вступив в тарикъат, не поняв его вкуса, прислушиваются к словам тех, кто ненавидит тарикъат, вышел из тарикъата. Они же обязаны не прислушиваться к посторонним разговорам, а хорошенько подумав, примерив к шариату, к разуму, испытать и только после этого давать оценку тарикъату.
В завершении я хочу коротко описать ту огромную работу, которую проделало тарикъатское агьло для убережения Ислама от Его врагов, для Его распространения. Такие представители тарикъатского агьло прошлых столетий, как Гьарам бину Хаям, Увайсул Къарани, Ибрагьим Адгьам, АхIмад Мубарак, Жунайдул Багъдади, Абуязид Бастами, Абу-Хамзат Багъдади, Хатамул Асам, Шакъул Балхъи и многие другие тарикъатские предводители, показали чудеса мужества и стойкости в деле сохранения чистоты Ислама.

Одни из них до смерти сохраняли границы Ислама, другие, не смотря на старость и немощность, выйдя умереть на газавате, умерли там, третьи умерли, рыдая, что из-за того, что не могут сесть на лошадь, не смогли умереть на газавате, т.е. умерли направив лук в сторону врагов при последнем вздохе. Когда одного спросили в бою, как он себя чувствует, он ответил, что чувствует как в первую ночь в постели с невестой (женой). Другие же воевали до смерти при ранении живота, собрав вываливающиеся кишки обратно и перевязав живот чалмой.

Когда хулафаи их Аббасидов из-за монголо-татарского нашествия не могли найти себе убежища, для защиты Ислама нашлись тIарикъатские Устазы и их мюриды. После этого, во времена крестовых походов, своим героизмом покорили весь мир такие представители тарикъата, как Нурудин Занки, Салахуддинил Аюби, Алмалик Музаффар, Азагьир Бахбарис и многие другие.

Воспитателями, помощниками и советниками правителей тех времен были тарикъатские Устазы и их мюриды. Правители Османской империи, которые правили мусульманами мира в течении 600 лет, все были мюридами, которые держались бок о бок с тарикъатским агьло, прислушивающимися к их насихатам.

Самый старший отец этих правителей султан 'Усман был мюридом шейха Къурмани Абдали. Он однажды во сне увидел, что месяц, вышедший из дома Устаза, входит в его дом, потом выросшее там дерево своими ветвями покрывает весь мир, под ним высокие горы и текущие там ручьи, и что из этих родников воду пьют люди. Он этот сон рассказал Устазу, и Тот сказал ему: «Ты станешь королем, от тебя и от твоих детей люди получат много пользы», и Он выдал свою дочку замуж за 'Усмана. Однажды будучи в гостях, когда он пошел спать в комнате он увидел висящий на стене Коран. Проявляя уважение к Корану он повернувшись к Корану стоя бодрствуя провел ночь. Из-за бараката, проявленного им уважения, власть его рода продлилась на 700 лет.

Против итальянских танков и пушек ружьями на копьях в течении 23 лет воевал шейх тарикъата сунуеи ГIумарул Мухтар. Его геройством и умением был удивлен весь мир. Такие же чудеса храбрости показал в борьбе против французов властитель Алжира шейх тIарикъата Къадири на протяжении I8 лет.

Ни для кого не секрет, тот героизм, который показали имамы Дагестана в борьбе против Российской империи. И все они были мюридами накъшубандийского тарикъата Мухаммадул Яраги и Джамалудина Гъумукъи. Короче говоря, когда бы и где бы не становилось тяжело Исламу, те, кто становились на его защиту в основном были му'мины, получившие тарикъатское, духовное воспитание.

В распространении Ислама, а также в призыве кафиров к Исламу тарикъатское агьло проделала такую огромную работу, которую никто не проделал. Согласно историческим данным, половина из всех, кто принял Ислам, приняли Его через да'ват, который сделали тарикъатское агьло. Их баракатом приняли Ислам Татарстан, Малайзия, Африка, города Индии, Средняя Азия, Филипины, Индонезия.
Перед Абдул Кадиром Гилани (да пребудет с нами его баракят) принимали Ислам иудеи, насраны, мажуеи, Его баракатом более ста тысяч человек покаялись (т.е. приняли Ислам). Шейх тариката «кубрави» Сафиюддин Базахи призвал к Исламу внука Чингизхана – Баркатхана. Этим Ислам приняли миллионы татар. Шейх Ибраhим Альджвайни призвал к Исламу внука Ираклия Гъазана, правившего страной, за ним тоже приняло Ислам много людей.

Шейх накъшубандийского тарикъата Джамалуддин Бухари призвал к Исламу монгола Тимерлана и через него Ислам приняли много монгол. При первой встрече с шейхом Тимур сказал Ему, что собаки лучше вас. Шейх ему ответил: «То, что ты сказал, было бы правдой, если бы мы не были с Истинной религией. Под влиянием проповеди шейха, он принял Ислам.

Кафиров, проживавших в районе Бенгальских гор, призвал к Исламу шейх Джамалуддин Тибиризи, царь Амир Жабан стал мюридом шейха Сафиюддина Ардебили, после чего тоже Ислам приняли многие кафиры. Однажды хан спросил у Шейха: «Ханских войск больше или твоих мюридов?» Он ответил: «Одних моих мюридов, находящихся в Иране, больше всех твоих войск».

Баракатом, бывшего более четырех сот лет тому назад в Индии крупнейшего шейха накъшубандийского тарикъата имама Раббани, Ахмада Саргьанди принял ислам царь Мухаммад Урнак Кер из рода Таймурманка, после чего в Индии было построено самое сильное Исламское государство своего времени, и он правил этим государством в течении 50 лет.

Усилиями одного из учеников Шагьа Валиюллагьа Дигьлави – АхIмада ГIирфани приняли Ислам более сорока тысяч кафиров. Кроме этих можно перечислить много случаев, когда баракатом агьлу тарикъата Ислам приняли целые народы.

Вы только посмотрите дорогие мусульмане на этих людей, появившихся сегодня, называющих себя и говорящих, что по возможности они уничтожат тарикъат, при том, что тарикъат в Исламе имеет такое большое значение. Следуя словам некоторых западных востоковедов таких, как Масниес, Никельсон и подобных им, эти люди называющие себя мусульманами наговаривают на тарикъат, говоря, что тарикъат пришел из Германии, Греции, что он исходит от фокусов йогов, что исходит от христианских монахов, что тарикъат придумали иудеи, чтобы мусульмане впали в ширк (многобожие), что тIарикъат исходит от древнеегипетских фокусников, что он исходит от религии буддистов и т.д., т.е., таким образом, безосновательно наговаривают на тарикъат являющийся душой Ислама. Те люди, которые стремятся уничтожить тIарикъат, зная или по невежеству не зная, являются людьми, стремящиеся уничтожить ислам. Есть поговорка, что умный враг лучше глупого друга, поэтому вред Исламу от людей, работающих против тIарикъата, больше, чем вред от кафиров.

Тот, кто мало-мальски любит Ислам, должен стараться оживить тарикъат потому, что тарикъат оберегает Ислам.

Посмотрите! Самую большую работу по уничтожению Ислама в Дагестане провела КГБ. Несмотря на это, из-за бараката тарикъата, нет на постсоветском пространстве такого чистого и совершенного Ислама. Хотя Бухара, Ташкент являются местом, откуда вышли знаменитые имамы и алимы, даже там Ислам отстает от Дагестана из-за того, что там не сохранился тарикъат.

В Закатальском и Белоканском районах по сравнению с другими районами лучше сохранился Ислам из-за того, что там есть тарикъат.
Пусть АЛЛАХ всех мусульман сделает последователями истинного тарикъата и даст силы вести себя достойно в соответствии с тарикъатом!


Амин!

Однажды, когда Пророк Мухаммад (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) сидел в кругу своих сподвижников, к нему ВСЕВЫШНИЙ отправил ангела Джабраила. Джабраил был в облике обыкновенного человека. Из его вопросов и ответов с Пророком (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) сподвижники выявили для себя значение Имана, Ислама, Ихсана. Сподвижники не знали, что этот человек ангел Джабраил. Но из уважения к Пророку (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует), они не спросили, кто он, т.е. они думали, что, если нужно, Пророк (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) сам скажет об этом.

И здесь Пророк (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) объяснил, что Ихсан - это, когда служишь ВСЕВЫШНЕМУ, будто ты видишь Его, хотя ты Его не видишь, Он же Всевидящий и видит тебя.

Хажар Макки (да будет доволен им АЛЛАХ) говорит: “Ихсан - это тасавуф, т.е. наука о тарикате”.

Альхафиз МухIаммад Гамрави (Да будет доволен им АЛЛАХ) говорит: “Кто отвергает тасавуф, т.е. тарикат, тот отвергает одну третью часть Ислама”.

Известный исламский историк, алим Ибн Халдун в своей книге “Мукаддамат” пишет: “Во времена асхабов и табиинов среди других наук на первом месте стоял тарикат”.

Саид Хав в книге “Жундуллах” пишет: “В маджлисе у имама Абуханифа (да будет доволен им АЛЛАГЬ) всегда присутствовали шейхи, такие как Фузайл бину Ияз, Давуду Таи”.

Знаменитый имам мазхаба Абу Ханифа, Ибну Абидин пишет, что Давуд Таи учился у имама Абу Ханифа и стал его мюридом.

В “Итхафе” Мухаммад Хусейн пишет: “Имам Ахмад и Суфьян бину Уяйна ходили на маджлис шейха тариката Маъруфу курхи”. В книге “Кашфул Хафа” имам Атлувани пишет, что имам Шафии говорил: “На этом свете я полюбил теплое отношение с людьми и становление на путь тариката”.

Известный алим из Меки Алиюнил Кари пишет, что имам Малик сказал: “Любой алим, не становившийся на путь тариката, станет нечестивцем”.

Все выше сказанные факты свидетельствуют о том, что тарикат, как и шариат, идет от АЛЛАХА и что тарикат является дорогой, ведущей к АЛЛАХУ, и существующим со времен Пророка (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует), его сподвижников и имамов по настоящее время.

Поэтому таким необоснованным словам, как “О тарикате в Коране, хадисе не сказано, и он не был во времена Пророка (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует), его сподвижников и имамов, нельзя верить.
Прежде чем так говорить, нужно посмотреть, есть ли что-нибудь в тарикате,
чего нет в Коране и хадисе.

Весь тарикат основан на Коране и хадисах.

И если человек, будь он в тарикате, делает то, что не сходится с Кораном и хадисами, то ему надо сказать, чтобы он не делал того, чего не соответствует Корану и хадису, а не обвинять тарикат.

То, что не соответствует шариату, не соответствует и тарикату. Шариат и тарикат взаимосвязаны, это единое целое. Они один без другого бессмысленны. Тарикат служит для совершенства в шариате. Этому свидетельствует тот факт, что на сегодняшний день в Дагестане основная масса алимов, распространяющая шариат, находится на пути тариката.

Так, основываясь на чем, некоторые говорят: “Встаньте на путь тариката, завершив шариат?”. Имамы шариата, т.е. имамы и алимы четырех мазхабов, такие как имам Газали, имам Ннавави, Закарья Ансари, ибну Хажар Хайтами, Жалалуддин Суюти, Иззу бну Абдусалам, ибну Абид - никто не написал и не сказал, что на путь тариката нужно становиться после завершения шариата.

Сотни книг этих алимов и имамов, которые они оставили для нас, свидетельствуют об этом.

Имам тариката и шариата Абдул Вахаб Шарани в своей книге “Лавакихул анвар” пишет: “Если человек выучил наизусть тысячу книг шариата и не встал под наставление муршида, то это - заблудший и ослушавший АЛЛАХА и Пророка человек”.

Семьсот лет назад Закарья Ансари писал: “Алим, который не находится на пути тариката, похож на сухой хлеб без масла”.

Имам Газали пишет: “Я понял, что тарикат - это самый чистый, самый верный путь приближения к АЛЛАХУ. Это луч света озарения пророчества”.

То, что Пророк (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) объяснил своим сподвижникам с помощью ангела Джабраила, как Ихсан, и является тарикатом. Именно Ихсан учит нас делать все, следуя Пророку (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует).

Достаточно и предс-тавляющих себя знающими алимов, которые повторяют те же невежественные слова: “Станьте на путь тариката, завершив шариат”, хотя открыто не критикуют тарикат. Это было бы правдой, если бы муршиды тариката говорили своим мюридам, чтобы они оставили шариат как есть, делая тарикат.

Многие не знают, что нельзя разделять тарикат и шариат. Ведь Пророк (Да благословит его АЛЛАХ и приветствует) не разделяя друг от друга объяснил сподвижникам что такое Иман, Ислам и Ихсан. Ихсан - это есть путь достижения чистоты служения АЛЛАХУ. Хасан Афанди из Кахиба говорил: “Шариат и тарикат - это душа и тело”.

Алимы Дагестана тоже призывали народ к тарикату. Истинность этих слов изложена в книгах МухIаммада из Карахи, Мухаммадали Чохи, Жамалуддина Гъумукъи, Хасана Афанди и в книге Абдурахмана “Альмашрабу Накъшубандият”.

Муршид из Обода в книге “Бустан Аваристан” пишет, что у Имана есть восемь частей: одной частью Имана является становление на путь тариката. Какой бы алим не был, он должен слушать и соблюдать советы муршида. В Коране есть аят такого смысла: “Ты иди за теми, кто уже на моем пути”. Почему же алимы, которые отвергают тарикат, не соблюдают то, что нам говорит этот аят.

Именно от бараката муршидов сотни тысяч людей утром и вечером поминают АЛЛАХА.

Почему же те алимы, которые отвергают тарикат, не могут заставить хотя бы десяток человек поминать АЛЛАХА.
Дорогие братья-мусульмане! Не слушайте таких алимов. Старайтесь становиться на путь тариката, чтобы потом не огорчаться. Муршид наставляет нас на истинный путь, и ему ничего не нужно от нас, а, наоборот, нам нужен он.

Все люди зависимы друг от друга, т.е. именно такими нас создал ВСЕВЫШНИЙ. Новорожденный зависит от родителей, и потом он нуждается в воспитании. Ученики, как мы знаем, нуждаются в учителе. Для выполнения любой работы нужно пройти необходимые курсы, т.е. нужен знающий эту работу человек. Если человек болеет, ему нужен врач. Точно также, всем верующим нужен муршид, именно он показывает нам, учит нас и водит нас за собой по пути, ведущему к АЛЛАХУ.

Верить в АЛЛАХА - это значит иметь желание приблизиться к Нему, это поиски верного пути к Нему, а на верный путь к АЛЛАХУ нас наставляет муршид. Поэтому каждый человек, какие бы грехи он не совершал, нуждается в наставлениях муршида.

Человек, любящий Ислам, никогда не скажет, что не надо идти к муршиду и
быть в тарикате.

Именно с помощью муршидов и шейхов тариката Ислам распространился на Филиппинах, в Малайзии, Южной Африке, Испании, Индии, Китае, Суматре.

В книге “Аль-Бутулат”, которая вышла в Дагестане, говорится: “Большинство людей на свете приняли Ислам с помощью муршидов и шейхов”.

Тарикат защитил Ислам от разбоя идолопоклонников, от монголо-татарского раздробления и от колонизаторов Запада. Что только не делала царская Россия, чтобы превратить Ислам в христианство. Но наши имамы и мюриды устояли против этого.

Последние 70 лет атеисты сделали большую работу против Ислама особенно в Дагестане. Все-таки от бараката тариката в Дагестане сохранился Ислам. Кто думает по другому, пусть сравнивают с другими областьями.

Но и сегодня находятся невежественные люди, которые говорят, что тарикат не совершенен как раньше, и поэтому его нужно оставить. Ответ для таких - раньше и шариат был более чистым, и что, теперь оставить и шариат?

Такие отверженцы иногда говорят, что не очищаются же все мюриды, как говорит тарикат. Это же вовсе не значит, что тарикат не нужен.
Ответ для них таков: В Коране сказано, что намаз защищает человека от плохих деяний. И сколько же кругом совершающих намаз, и не бросивших плохие деяния. И можно ли им сказать, от того, что они не оставляют плохие деяния, чтобы они оставили намаз?

Если совершенным образом соблюдать все требования, то намаз защитит нас от плохих деяний, и тарикат очистит всех мюридов.
Да образумит нас АЛЛАХ становиться на путь счастья на этом и на том свете, т.е. на путь тариката. Амин.

Можно ли пить безалкогольное пиво и квас?

– Если в этих напитках не присутствует спирт, то пить можно.


Является ли ширком делать ду'а посредством мертвого человека (устаза, авлия)? Мои друзья говорят, что нельзя!

– Когда во время правления халифа Умара была засуха, он обратился ко Всевышнему Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Я прошу Тебя ради дяди Пророка – Аббаса, ниспошли нам дождь». И через некоторое время дождь был ниспослан. Умар обращался с подобной мольбой, когда Аббаса уже не было в живых. Как мы знаем из Корана, шахиды (мученики за веру), а также авлия (приближенные к Аллаху) и в могиле бывают живыми.

Что означает аят или хадис о различении белой и черной нитки для времени утреннего намаза.

– Этот аят указывает на наступление времени утреннего намаза. В Коране сказано, что когда наступает время утреннего намаза, на небе появляется утренняя заря подобно белой нитке, которая располагается горизонтально.

Является ли харамом игра в шахматы ?

– В книгах утверждается, что играть в шахматы является нежелательным (карахат). Если игра не отвлекает от намаза, а если отвлекает, то играть в шахматы является харамом.

Есть люди, которые делают привороты и т. п. Существует ли в Исламе написание любовных талисманов (сабабов)?

– Да, подобное имеет место. Есть специальные книги, посвященные сабабам. Но это разрешено использовать в строго дозволенной форме шариата с убежденностью, что влияние на сердца оказывает сам Всевышний, а не сабаб, т. к. сабаб – это всего лишь причина.

Нужно ли человеку заново принимать Ислам, если он вначале будучи совершеннолетним думал и говорил, что не только мусульмане могут попасть в Рай. И лишь потом, после соответствующего разъяснения, понял свою ошибку?

– После того, как он узнал об ошибочности своего мнения, ему следует покаяться именно от его убеждения и исправить свое убеждение, иншаа Ллах, Всевышний простит его.

Я живу в квартире, и у меня есть собака. Можно ли мне молиться в этой квартире? И вообще, можно ли держать собаку в квартире?

– Вам можно молиться в том месте, к которому не притрагивалась собака своей мордой или же мокрой шерстью. Ислам запрещает держать собаку дома без необходимости. Это разрешается пастуху, охотнику, человеку, живущему на окраине села для сохранения имущества, и в связи с другими уважительными причинами. Содержать же собаку в квартире нет необходимости. Есть хадис Пророка (мир ему и благословение), что ангелы не заходят в дом, в котором есть собака.

Что делать если родители против того, чтобы я стала истинной мусульманкой, запрещают делать намаз и все остальное? Должна ли я в данном случае слушаться родителей? И как служить Аллаху в моей ситуации?

– Вам в этом случае нельзя слушаться родителей. Вы должны соблюдать все обряды Ислама, но даже при том, что они не правы, вы не должны спорить с родителями, ругать их, обижать и т. п.

– Вам желательно совершать намаз скрыто от родителей, для того чтобы избежать лишних споров и непониманий с их стороны.



Мою мать зовут Анжелика. Несколько лет назад она поменяла свое имя на Аминат. Нужно ли ей было менять имя, если она и без того соблюдает все нормы и правила Ислама.

– Родители при рождении ребенка должны давать детям красивое мусульманское имя. Поэтому ваша мать, приняв Ислам, хорошо поступила, поменяв свое имя на, мусульманское.

Меня интересует такой вот вопрос, почему мусульманам запрещено есть свинину? Расскажите подробнее, пожалуйста.

– Есть свинину нам запретил Всевышний Аллах. В том, что запретил Всевышний не бывает благого, только вредное, как на этом свете, так и на том.

На этом свете вред от употребления свинины выражается в многочисленных болезнях и т.п., также потерей ревности, которая служит причиной сохранения чести и чистоты в семье.



Муж перед вступлением в брак многое скрыл от меня. Не сказал о том, что не работает. Все это он объяснил, привел уважительные причины, я поверила, и вот уже 6 лет я все несу на своих плечах, а он бегает с места на место, уходит от решения проблем, не содержит ни меня, ни детей.
В итоге я поняла – все годы я потратила на него зря, а ведь я хотела нормальную мусульманскую семью. Отец его сказал мне, что он дармоед.
Год назад была последняя ссора, после которой не живем вместе уже год. Он оскорблял меня нецензурно, душил, бил. Теперь развелись. Я занимаюсь и обеспечением своих детей, и их воспитанием, и обучением Исламу: учу их намазу, чтению Корана. Детям 4 года и 9 лет. Я очень долго ждала, больше не намерена. Но муж не дает развод, наверное, он думал, что я до конца жизни буду тянуть его. Я женщина, мне трудно и мне нужна опора.
Я собираюсь пойти на курсы, чтоб зарабатывать побольше на дальнейшую учебу детям. Этим придется заниматься только мне. Возможно, я попыталась бы найти надежного мужа, если бы у меня был развод. А так я даже не имею права и задуматься об этом.
Посоветуйте, как мне быть?
Н. Владивосток

– Как мы знаем, согласно шариату семью должен обеспечивать отец.

В вашем случае, если муж вас не обеспечивает и вы желаете развода, вы должны обратиться к местному имаму. Имам же, согласно мазхабу Шафии, должен определить наличие у вашего мужа имущества. Если оно у него есть, имам должен потребовать обеспечивать вас. Если же имущества у вашего мужа нет (что должны подтвердить двое свидетелей или его признание), то имам должен потребовать у вашего мужа обеспечивать вас или расторгнуть брак.

Если ваш муж не выполнит ни одно из этих требований, имам имеет право расторгнуть ваш брак.


Можно ли в случае необходимости совершить омовение минеральной водой или другими безалкогольными напитками?

– Для совершения малого или большого омовения, а также для смывания нечистот необходимо использовать обычную воду. Что касается минеральной воды, если она набрана прямо из источника, то есть находится в своем естественном виде, без добавления консервантов, то ее использовать можно. Что касается других напитков: сок, лимонад, любая другая жидкость, кроме воды, то омовение или смывание нечистоты ими не делается.


Нарушается ли омовение, если не был совершен намаз до высыхания омытых частей тела?

– Омовение нарушается:

при выделении чего-либо из половых органов,

при потере сознания, во время сна, а также умалишении,

при касании половых органов, независимо взрослых или детей, своих или чужих, внутренней частью ладони.

При касании любой части оголенного тела противоположного пола, за исключением волос, зубов и ногтей. В этом случае исключением являются махрамы, то есть люди, на которых нельзя жениться или выходить замуж, и дети, не достигшие возраста 6–7 лет.


Всегда ли разрешается совершать желательный намаз (намаз-суннат)?

– Желательные намазы делятся на два вида: те, для которых указано определенное время их совершения, и те, для которых время не указано. Что касается тех намазов, для которых указано время, и намазов, совершаемых при определенных причинах, то их совершают при наличии причины или в свое указанное время. А те намазы, которые не связаны со временем или причиной, можно совершать в любое время, за исключением времени после совершения утреннего намаза и до полного восхода солнца: солнце должно подняться над горизонтом на размер копья. Это приблизительно после 10–15 минут после полного восхода оно, а также когда оно находится в зените и после совершения послеобеденного намаза до полного захода солнца.


Я слышала о том, что некоторые современные богословы говорят, что при определенных обстоятельствах утренний намаз можно совершать и после восхода солнца. Правда ли это? Какие это обстоятельства?

– Утренний или любой другой намаз, если он был пропущен по причине, которую Шариат считает уважительной, или забыл, а когда вспомнил, время уже прошло, или проспал, например, лег спать до наступления времени, а когда проснулся, то время уже прошло, спасал утопающего и т.д., такие намазы нужно возместить сразу же, как только появится такая возможность. То же самое касается и утреннего намаза. Легли спать ночью, а проснулись после восхода солнца. Других причин и обстоятельств для пропуска намазов нет.


Говорят, что один человек однажды сказал Пророку (мир ему и благословение), что пять раз в день ему молиться трудно и спросил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение): можно ли ему молиться только раз в день? На что Пророк (мир ему и благословение) ответил: можно! Как понимать его слова?

– Пророк (мир ему и благословение) ему разрешил, так как тот человек с такого благословения Пророка (мир ему и благословение) начинал принимать Ислам, тем самым, переходил от неверия (куфр) к вере. А приняв Ислам и совершая намаз, хотя бы раз в день, он со временем будет совершать и другие намазы. И потом, тот человек в то время находился рядом с Пророком (мир ему и благословение) и его сподвижниками, что автоматически привело его к соблюдению всех норм Шариата.


Можно ли работать в милиции, в колонии и вообще одевать форму?

– Если вы, работая в милиции или в колонии, не притесняете людей, не обманываете, не берете взяток и т.п., одним словом, работаете во благо народа и не переходите границы дозволенного шариатом, то работать там можно и, следовательно, носить форму тоже можно. Но если вы видите, что там, где вы работаете, не удается соблюдать эти границы дозволенного шариатом, то было бы желательным искать себе заработок в другом месте, где бы вы ни от кого не зависели, в таких, например, областях, как торговля, строительство, перевозка автотранспортом и т.д.


По роду своей работы мне приходится находиться в близком контакте с людьми. Прошу ответить, могу ли я жевать жевательную резинку или мне просто надо чаще чистить зубы? Запрещена ли жевательная резинка?

– Жевать жевательную резинку запретным не является, но жевать ее часто и беспрерывно является порицательным. И, конечно же, имея выбор, лучше почаще чистить зубы.


Я раньше читал намаз, поклонялся Аллаху. Совсем недавно я пропустил три намаза в пятницу подряд. Как мне теперь вернуться в Ислам? Будет ли принято мое покаяние?

– Да, инша Аллах, ваше покаяние будет принято, если вы его совершили искренне. Оставление намаза считается большим грехом, но это не выводит вас из Ислама, если вы верите в Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение), также если вы убеждены в обязательности соблюдения предписаний Ислама (намаз и др.).


Я хотел бы знать: считается ли хузур, то есть поминание Аллаха в намазе, одним из арканов (составной частью)? Если да, почему он не перечислен в составных частях намаза?

– Хузур - это ваша внутренняя связь с Аллахом в намазе и без неё, такой намаз возле Аллаха не будет совершенным, ибо Пророк (мир ему и благословение) говорил, что ты из намаза получите столько, насколько осмысленно совершите его. Если вы выполнили все составные намаза и совершили его вовремя, но без хузура, т.е. в состоянии отвлеченности от Аллаха, то на этом свете по шариату ваш намаз считается совершенным, и за это вас никто наказывать или же требовать совершить его заново не будет. Но что касается Аллаха, то тот намаз, который вы совершили с забвением, отрешенностью от Аллаха, заняв свои мысли в намазе чем-нибудь другим, может быть непринятым и, исходя из вышеуказанного, хузур является одним из самых важных частей намаза, ведь это твоя внутренняя связь с тем, кому ты поклоняешься.


Во время намаза меня посещают ужасные грязные мысли, от которых хочется просто плакать. Посоветуйте, что мне делать? Из-за этого мне и молиться страшно, так как вне молитв таких мыслей не бывает. И вообще принимается ли такой намаз?

– Конечно же, совершение намаза без посторонних мыслей, сосредоточившись только на Всевышнем Аллахе, есть чистота и совершенство веры и убеждения. Это степень познания Аллаха и очищения сердца и нафса от всего порицательного, это состояние внутренней чистоты человека, которую невозможно получить без истинного и совершенного духовного наставника. Но если нет такого или он есть, но вы только в пути становления духовной чистоты, то попробуйте совершить омовение смиренно, соблюдая все суннаты. Затем, встав на коврик, попросите мысленно Аллаха, чтоб Он помог вам и дал вам смиренность мыслей, потом прочитайте суру «ан-Насс». Далее, представив, что вы стоите перед Всевышним Аллахом, как будто вы видите Его, произнесите вступительный «Аллаху Акбар», ведь даже если вы не видите Его, то помните: Он видит вас. Постарайтесь сохранить это состояние до завершения намаза. Если понимаете смысл читаемых в намазе молитв, то размышляйте над ними. Инша Аллах, думаем, это вам поможет.


Ассаламу алейкум! Скажите, пожалуйста, что я должен делать, когда вижу человека, совершающего намаз, если у него открыт “аврат”? Должен ли я поправить его одежду?

– Одним из условий намаза является закрытие аврата до вступления в намаз и таким образом, чтобы в намазе при совершении наклонов и других движений он не открывался. Если аврат не был открыт случайно, например, ветром и т.п., а открылся из-за халатности, то такой намаз не будет считаться действительным. Вам следует дождаться завершения намаза этим человеком и сообщить ему об этом, чтоб он возобновил намаз. Если же аврат был открыт в намазе не по халатности, то совершающий намаз или вы можете быстро закрыть его, и намаз после этого можно продолжить.


Относится ли к нечистотам жидкость, выделенная при возбуждении? Нарушается ли при этом полное омовение?

– Жидкость, выделяющаяся при возбуждении, прозрачная на цвет, называющаяся «мазью», является нечистотой, и её обязательно нужно смывать. Смыть ее нужно проточной водой, как обычные нечистоты. При ее выделении портится только малое омовение и купаться не нужно. Обязательное купание (полное омовение) нужно совершать, если произошло семяизвержение.


Ассаламу алейкум! Меня мучает вопрос: почему мне трудно находиться в ихсане (хузуре), почему я постоянно отвлекаюсь? Как достичь сосредоточенности?

– Ихсан - это степень совершенства веры в богослужениях, таких, как намаз и т.д., и вообще постоянное ощущение себя без посторонних мыслей, кроме как мысли об Аллахе Всевышнем. Это есть совершенство веры и убеждения человека, это степень познания Аллаха и очищения сердца и нафса от всего порицательного, это состояние внутренней чистоты человека, которую невозможно получить без истинного и совершенного духовного наставника.

Для того чтобы получить и усовершенствовать свой ихсан, обязательно нужно вступить под духовное воспитание совершенного муршида – наставника. В свое время в это вступили и сами великие алимы своего времени. К этому призывает Коран и хадисы Пророка (мир ему и благословение). Прочитайте известные книги «Сокровищница благодатных знаний» или «Истина суфизма» и др, и думается, что там вы найдете более подробный ответ на ваш вопрос.


Говорят, что мусульманину нельзя долго хранить обиду в сердце, что истинный мусульманин должен уметь прощать обидчика.

- Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Прощайте, и вы будете прощены». Мусульманину нельзя держать обиду на брата по вере более трех дней. Как бы вам не было больно, ради Всевышнего Аллаха простите того, кто вас обидел, и, инша Аллах, вы почувствуете облегчение на сердце, и боль ваша покинет вас.


Как надо читать дуа, шепотом или громко, чтобы молодежь тоже научилась? И имеет ли дуа определенную форму?

– По шариату желательно делать дуа скрытно. Можно и громко. Дуа не заучивается и не имеет строго определенной формы. Каждый может просить Аллаха о том, чего он желает, и это лучше, чем читать то, что он вызубрил. Но есть места, где желательно делать дуа так, как делал его Пророк (мир ему и благословение). Такие формы дуа лучше выучить и постараться понять их смысл, и если дуа которые переданы от Пророка (мир ему и благословение) совпадают с тем, что вы хотите попросить то лучше читать их.


Как Ислам относится к донорству, будь то кровью или же органами?

– Общепризнанный сирийский ученый Мухаммад Саид Рамазан Бути пишет: основа всех вещей является дозволенность, кроме случаев, когда на запрещенность указывает какое-нибудь доказательство. Если один человек добровольно сдает другому кровь, то нет никакого доказательства, указывающего на то, что это запрещено. Более того, это относится к добродетели. В Коране говорится о том, чтобы мы помогали друг другу в добре и набожности. Также дела обстоят и с пересадкой органов. В основе своей это дозволено. Например, когда кто-либо добровольно отдает свою, к примеру, почку кому-либо, опираясь на мнение врачей-специалистов, что это не принесет ему вреда, и жизнь его не подвергнется смертельной опасности. (Из книги Маа-Насс, стр. 55).


Что собой представляет Библия и должны ли мусульмане уверовать в нее? И если нет, то почему?

– Мусульмане должны уверовать во все Священные Писания, ниспосланные Всевышним, без исключений, но следует учесть, что на сегодняшний день ни одно Священное Писание не осталось неизменным, кроме Корана. Всевышний говорит (смысл): «Поистине Я ниспослал Коран, и Я сохраню его от изменений и искажений». Так о других писаниях сказано не было, так как они были ниспосланы к определенному народу на определенный промежуток времени. А Коран ниспослан ко всем народам и до Судного дня, и его не заменят никаким другим Писанием. У мусульманина должно быть следующее убеждение: я верю во все истинное, что в них есть, а ложь, что внесли туда люди, не признаю. И оттого, что мы не можем отличить в Писаниях слово Божье от искажений и дописаний, мусульманину, особенно несведущему, следует уберечься от их чтения, а выносить решение согласно тому, что там написано, вообще считается запретным.

К тому же, нет необходимости и нужды для мусульманина обращаться якобы к другим писаниям кроме Корана, ведь он вобрал в себе все прекрасное и необходимое.


Что нужно сделать, чтобы покаяние считалось совершенным?

– Чтобы покаяние считалось совершенным, нужно соблюдать следующие условия: в первую очередь, надо отдалиться от греха, сожалея о совершении его. После этого надо искренне раскаяться и обратиться к Аллаху, прося прощения из-за совершенных грехов и имея твердое намерение не возвращаться к подобному или другим грехам. Кроме того, если вы, совершая грех, нанесли вред кому-либо, следует возместить ущерб и попросить прощения. В хадисе говорится, что человек не очистится от греха, кроме как сжигая его одним из двух огней: огнем ада или печали (то есть печали из-за его совершения). Поэтому главным условием для принятия покаяния является прекращение совершения греха и искреннее обращение к Аллаху с сожалением и печалью из-за своих проступков.

И чтобы покаяние было принято, нельзя осознанно возвращаться к грехам, т.к. в хадисе говорится: «Тот, кто постоянствует в совершении грехов после совершения покаяния, подобен тому, кто насмехается над Аллахом».


Что можно сделать за умершего близкого человека, который не совершал намаз, не держал уразу и употреблял спиртное? Можно ли читать за него Коран или раздавать садака ?

– Человек не должен уклоняться от исполнения своих обязанностей, которые возложил на него Всевышний Аллах, надеясь на то, что после смерти за него сделают дуа и раздадут садака. Он не должен также совершать те деяния, который Всевышний Аллах запретил. Если же человек, который не выполнял свои обязанности перед Аллахом и совершал грехи, умер, то за него можно читать Коран и раздавать садака. Самое главное то, что он признавал Аллаха(мир ему и благословение) и его Посланника (мир ему и благословение) и придерживался других обязательных для мусульманина убеждений. Именно такие люди особо нуждаются в этом. Но прежде чем раздать за них садака, следует оплатить их долги, такие, как муддуль-кафарат, хадж, закят и т.д.


Говорят, что дуа после намаза является нововведением. Так ли это?

– Дуа после намаза является суннатом. Ат-Тирмизи передает от Абу-Умамата, который сказал: «Кто-то спросил у Посланника Аллаха (мир ему и благословение): какая молитва–дуа самая лучшая?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Та, которая совершается среди ночи и после каждого обязательного намаза». Кто желает доказательств более этого, пусть заглянет в книгу имама Навави «Аль-Азкар».


Разрешается ли по шариату женщине садиться на лошадь и ездить на ней (верхом) куда-либо?

– Если это не вредит ее здоровью, женщине, так же, как и мужчине, нет запрета в езде верхом.


Я - осетинка, христианка по вероисповеданию. Хочу принять Ислам. Но не хочу об этом никому сообщать - ни родственникам, ни близким. И не хочу никаких ритуалов с посвящением. Могу я это сделать сама - искренне, сознательно и без свидетелей?

– Да, Вы можете принять Ислам без всяких официальных церемоний и посвящений. Для этого Вы должны сознательно, понимая смысл, произнести формулу «Шахады», то есть следующий текст: «Ашхаду аллаиллаха илла ллах ва ашхаду анна Мухаммада Ррасулюллах», что по смыслу означает: «Я свидетельствую с верой в сердце, что нет никакого божества, которому нужно поклоняться, кроме Всевышнего Аллаха, и также свидетельствую, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является его Пророком и Посланником. Произнеся эту формулу с верой и убежденностью, Вы становитесь мусульманкой. Также Вы должны уверовать во Всевышнего Аллаха, что Он един, в его Ангелов, в ниспосланные Книги, Пророков, в Судный день и в предопределение Всевышнего. То есть, что все хорошее и плохое, с чем мы сталкиваемся в жизни, все происходит по воле и предопределению Аллаха. Потом свою веру Вы подкрепите выполнением и других обязанностей мусульманина: совершением пятикратной молитвы ежедневно, поста в месяц Рамазан, выплатой закята, совершении при возможности паломничества – хаджа. Говорить же родителям или родственникам, зная, что они вас не поймут, необязательно. Но сказать тому, кто этой новости обрадуется, из числа мусульман, следует, так как они помогут Вам в дальнейшем в укреплении Вашей веры.


Если человек лег спать в омовении, прочитав аяты Корана, можно ли ему верить во сны, увиденные этой ночью? И как, согласно ильму, правильно толковать сны?

– Сны бывают от ангелов и от шайтанов. Сон, исходящий от Ангела, является вещим. Сон же, исходящий от шайтана, является лживым и ему нельзя верить. Любой человек, даже неверующий, может увидеть вещий сон. Но чаще всего вещие сны видят люди, приближенные к Аллаху. Имам Газали пишет, что сон вещим бывает у того человека, который лег спать в омовении, раскаявшись в грехах. Если человек увидел плохой сон, желательно трижды дунуть и поплевать в левую сторону. И также необходимо произнести АгIузу, затем желательно совершить 2 ракаата намаза и лечь спать, повернувшись на другой бок. Такой сон нельзя толковать и нежелательно никому рассказывать.


Мы развелись с мужем. Моя свекровь сказала, что после развода я по шариату не сразу должна покинуть дом своего мужа. Почему? И сколько времени я должна еще находиться в доме у мужа после официального и шариатского развода?

– После полного развода с мужем женщине не разрешается выходить замуж за другого, пока не пройдет период идды, то есть три полных менструальных цикла. Для женщин, у которых нет менструаций, этот срок - три месяца. В течение этого времени шариат обязывает бывшего мужа обеспечить жену жильем, а Вам запрещается, покинув это жилище перейти в другое жилище или в дом своих родителей. Так как в Коране говорится (смысл) «Не изгоняйте разведенных женщин из жилищ, (в которых они получили развод), и пусть сами тоже не покидают их, пока не завершится срок идды». (Сура ат-Талак).

Но нужно знать, что бывшему мужу запрещается уединение с разведенной женой, которая находится в доме до завершения срока идды, без третьего лица или махрама с ее стороны.


Разрешается ли невесте, если она прикрыла лицо и тело, использовать косметику?

– Если она использует косметику с целью понравиться мужу и если прикрыла те запретные для взглядов посторонних мужчин части тела, то нет запрета в употреблении косметики.


Говорят, что человек, умерший в месяц Рамазан, не подвергается мучениям до Судного дня и что ангелы Мункар и Накир к нему вовсе не приходят. Правда ли это?

– В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: Кто бы ни был тот человек, который умрет в месяц Рамазан или в пятничный день или в пятничную ночь, он спасется от могильных мук. Ибн Хаджар сказал: «Если бы этот хадис был бы достоверным, то можно было бы верить в него» Однако переданные в общей форме хадисы говорят о другом: что могилы всех верующих, будь они хорошими или плохими, будут сжиматься. Об этом сказал сам Пророк (мир ему и благословение). И потому очевидно, что и с того человека, который умер в пятницу, днем или ночью или в месяц Рамазан, будет тот же спрос. И к нему, так же, как и ко всем, придут в положенное время Мункар и Накир.


Мои родители всегда настраивают меня против моей жены, хотя она соблюдает адабы и в отношении меня, и в отношении моих родителей и к тому же она, более богобоязненная, чем мои родители. Принимая сторону родителей, я часто был несправедлив к ней. Как мне быть в данном случае?

– Вам запрещается притеснять свою жену только по причине безосновательного недовольства Ваших родителей. Если Вы и сами видите, что родители не правы, то следует поговорить с ними и все объяснить. Но при этом не говорить им ничего из того, что может ранить их сердце. Мусульманин обязан быть справедливым ко всем, в данном случае и Вы обязаны быть справедливыми и к родителям, и к жене.


Меня насильно выдает замуж отец, а все родня поддерживает его и говорит, что это право отца – распоряжаться моей судьбой. Но я люблю другого человека и жду сватов от него. Почему же с моим словом никто не хочет считаться? Правильно ли это по шариату?

- По шариату отец имеет право выдать свою дочь замуж без ее согласия, если она до этого не была замужем. Такое же право имеет и дед со стороны отца, если отца у девушки нет. Это право имеет место независимо от возраста девушки. Шариат исходит из того, что юной девушке не всегда хватает жизненного опыта для того, чтобы самой определить, что для нее лучше. Отец же сострадателен к своей дочери и зачастую лучше нее знает, что нужно для ее счастья и какой ей нужен спутник жизни.

Но все это разрешается при условии, что девушку будут выдавать за человека, достойного ей по сословию и равенству, а также чтобы жених мог выплатить ей махр в том размере, которую выплачивают девушкам ее сословия.

Но вместе с тем отцу желательно (сунна) спросить ее согласия на этот брак. Ее молчание будет считаться согласием. Что касается той женщины, которая уже была замужем и развелась или осталась вдовой, то ее никто не может заставить выйти замуж без ее согласия.

Вы можете выразить свое желание, соблюдая уважение (адаб) к отцу. А о том, что вас хочет засватать какой-то человек, вы можете сообщить отцу через мать, а также попросить ее или других родственников повлиять на отца. Возможно, узнав обо всем, он не будет столь категоричным или на него смогут положительно повлиять родные, поддерживающие вас в этом вопросе.


Принуждая меня к близости в неположенные дни или в неположенной форме, мой муж утверждает, что мое дело как праведной жены – лишь слушаться его, не перечить. И если это грех, то он полностью падает на него. Но я не хочу нарушать правила шариата, зная их! Как поступить в данном случае?

- Мужчине запрещается дотрагиваться любой частью своего тела без преграды к телу своей жены между пупком и коленями в период месячных или послеродовых очищений.

Жене тоже запрещается разрешать это своему мужу, но если вы не в силах противостоять своему мужу, то на вас нет греха, так как

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине Аллах простил этой умме непреднамеренные ошибки, забывчивость и то, что совершили они по принуждению (аль-Хаким)».


Говорят, что волосы с тела надо удалять каждые сорок дней. Если я это делаю каждую неделю при купании, совершаю ли я грех?

- Нет, не совершаете. Так как удаление волос с определенных частей тела является желательным поступком. При этом лучше делать эту процедуру каждую пятницу, то есть раз в неделю, и не оставлять лишние волосы на теле более 40 дней. Так что вы поступаете правильно.


Может ли женщина брать в руки Коран при менструации?

- Запрещено дотрагиваться до Корана или ее части - обложки или сумки, в случае если Коран внутри их, а также даже до отдельных листочков, где написаны аяты, всем, кто находится без малого омовения или нуждается в полном купании. Это правило распространяется как на мужчину, так и на женщину, у которой менструация или послеродовое очищение.


Моя свекровь глубоко верующая женщина, она хорошо знает Ислам. Она сказала мне, что мои поседевшие волосы по Исламу нежелательно красить в черный цвет, а вот в светлые тона – можно. Что говорит по этому поводу шариат?
Т.Д

– Ваша свекровь права. Волосы можно покрасить в светлые тона, а в черный цвет красить по Исламу не разрешается.


Моя мама мечтала совершить хадж, но, к сожалению, не дожила до этого дня. Могу ли я совершить хадж вместо нее?
Салихат, Бабаюрт

- Если у человека, уже ушедшего в мир иной, была при жизни возможность – физическая и материальная – совершить хадж, то после его смерти обязательно нужно совершить хадж, использовав при этом его же средства. Если же он не оставил после себя средств, то его наследники могут это сделать за него на свои средства, по своему желанию, но в обязаность это не входит. Обязательным условием этого является совершение вначале своего, обязательного для каждого мусульманина, хаджа.


Правда ли, что когда кто-нибудь что-то говорит и в этот момент чихнет, то это значит, что говорится правда?

– Да, на самом деле так. В достоверном хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданном Абу Я'ла от Абу Хурайрата, говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто будет рассказывать что-либо и при этом чихнет, то этот рассказ является истинным".


Можно ли работать или торговать после намаза?

– Да, можно, в этом нет никакого запрета. Желательно, чтобы после совершения утреннего намаза до восхода солнца заняться ибадатом, также и после послеобеденного намаза, если есть такая возможность. После ночного намаза нежелательно отвлекаться на мирское, пустые разговоры, веселье и т. д., лучше потратить время на богослужение. Если же работа посменная, то в труде нет никаких ограничений, главное, своевременно совершить намаз.


На окраине села есть памятники. Путники, выезжая из села, останавливаются и читают "Аль-Фатиха". Некоторые говорят, что когда они будут возвращаться, читать "Аль-Фатиха" необязательно. Правильно ли это?

– Обычно, это памятники шейхам, авлия, алимам и т. д. Отправляясь в дорогу, желательно остановиться и прочитать "Аль-Фатиха", прося Всевышнего, чтобы Он сделал этот путь счастливым, благодаря баракату этих людей. То же самое делается, возвращаясь с дороги. Это желательные и вознаграждаемые действия.


Что делать, если жена не слушается мужа, пререкается и не одевается по-мусульмански? Что ждет ее в Миру и Ахирате?

– Такие проблемы часто встречаются в современных семьях. Вы не должны ждать от жены, что она изменится в одночасье, продолжайте призывать ее на правильный путь. Как говорит об этом Всевышний в Коране (смысл): "Призывай (пророк) твой народ к прямому пути истины Аллаха и ищи для каждого подходящие способы увещевания. Призывай к этому тех, которые размышляют мудрыми и добрыми словами, соответствующими их уровню… Пусть твое препирание с ними будет без насилия, чтобы ты мог убедить их и привлечь к своей вере…" (сура "Ан-Нахль", аят 125).


Кого должна слушаться жена: родителей или мужа?

– Ответ на такой вопрос не может быть однозначным, но, выйдя замуж, девушка должна слушаться мужа, если в его велениях нет ничего противоречащего велениям Аллаха , т. к. нет подчинения, созданному вместе с ослушанием Создателя. Родители и жена должны знать, что муж больше имеет права на жену. Отец, отдавая дочь замуж, передает и свои права на нее, т. е. муж должен кормить, поить, обувать, одевать, обеспечивать жильем и всем необходимым. В этом случае Шариат обязывает ее слушаться и подчиняться своему мужу, а родителей, чтобы они согласились с этим. Но если муж повелевает что-либо противоречещее Шариату, то она имеет право не исполнять его требования. А в том, что муж может уступить жене в некоторых вопросах, в которых она хочет исполнить желание родителей без особого противоречия, нет ущемления его прав, данные ему Шариатом. К соблюдению адаба и уважению к родителям призывает Шариат, в этом есть довольство Всевышнего. Амин.


Я хочу читать за себя зикр, собрав людей. Мне советуют просто отправить деньги в медресе, чтобы там его прочитали. Как будет лучше?

– Нет разницы в том соберете вы людей или отправите деньги в медресе, главное, чтобы намерение было искренним, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине деяние раба божьего согласно его намерению". Если среди тех, кого вы соберете, будут те, которые пришли читать зикр, надеясь или желая, что вы дадите деньги им, то и вознаграждение будет согласно намерению. Думаю, будет лучше, если вы отдадите деньги в медресе или соберете богобоязненных мусульман будь это мутаалимы или простые мусульмане.


Как должен работать имам села в мечети? Должен ли он возглавлять все пять намазов?

– Согласно Шариату, функций имама очень много, но что касается возглавления всех пяти намазов в мечети, то решение по этому поводу не бывает категоричным, если имам пропускает намаз в мечети из-за причины, которую Шариат считает уважительной, или он находится в сафаре, то он имеет право пропустить намаз в коллективе и ему желательно оставить вместо себя того, кто мог бы заменить его во время отсутствия. Это считается даже обязательным, если его отсутствие будет долгим.


Имеет ли право человек быть имамом, на котором надета рубашка с короткими рукавами или с изображением животных?

– Авратом мужчины, т. е. тем местом, которое нужно прикрывать в намазе, является все то, что находится ниже пупка и выше колен. Если аврат мужчины прикрыт, то намаз, совершенный им самим и за ним, считается действительным. Но есть определенный адаб, этикет совершения намаза – это совершение намаза в рубашке с длинными рукавами, шапкой на голове, в белой одежде и т. д., поэтому совершать намаз в рубашке с короткими рукавами или без головного убора считается порицательным. Совершать намаз в одежде с рисунками то же порицательно, т. к. это отвлекает мысли и мешает сосредоточиться ("Фатх-уль-му‘ин").




– Если это препятствует вам появляться в обществе, на вас обращают лишнее внимание, или это мешает вам выйти замуж и пр., то удалить эти волосы разрешается. Однако вы поклялись именем Аллаха, поэтому вы должны выплатить штраф, т. к. в шариатских книгах говорится, что если человек поклялся совершить что-то недозволенное Шариатом или же не совершать что-то дозволенное, то он имеет право нарушить данную клятву, а затем искупить нарушение кафаратом (штрафом).

Штраф можно осуществить одним из трех предлагаемых способов:

1. Одеть десять бедняков, т. е. дать им что-нибудь из одежды (рубашку, брюки, юбку, футболку и т. д.).

2. Накормить десять бедняков, чтобы каждая порция составляла не менее одного мудда (600 гр.).

3. Если нет возможности выполнить одно из этих условий, то необходимо поститься в течение трех дней. Пост можно соблюдать в удобные дни с намерением за кафарат.



Можно ли совершать намаз в комнате, где раздеваешься и спишь?

– Совершать намаз в комнате, где раздеваешься можно. Намаз порицается совершать в бане, на дороге, в загоне для скота, в местах где забивают скот, в церкви, в синагоге, на кладбище, на свалке мусара, на крыше Каабы и т. д.


Можно ли отдавать Коран, привезенный с хаджа, в искат? Можно ли его читать?

– Коран, который привезен с хаджа, купленный или подаренный, можно отдавать в искат, но это должен быть Коран, а не перевод. Все, кто умеют читать Коран правильно, могут его читать.


Расскажите о вознаграждении суры "Ан-‘Ам", читаемой за усопшего.

– Вознаграждение за чтение Корана невозможно сосчитать, настолько оно велико, особенно тому, кто читает, понимая смысл читаемого, смиренно. Самое малое, что получает правильно читающий Коран, но не знающий смысла – это десять вознаграждений за каждую прочитанную букву, которые получит и тот, за которого читают, а также и те, за которых передал читающий вознаграждения в ду‘а будь это хоть вся община Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).


Говорят, что во время хаджа прощаются все грехи. Прощаются ли такие грехи, как прелюбодеяние и убийство?

– Поистине, тому, кто совершает хадж прощаются все грехи и большие, и малые. Нельзя сомневаться в этом, так как само сомнение будет считаться грехом. Грехи, непосредственно связанные с вами и со Всевышним Аллахом, при искреннем сожалении и намерении вновь не совершать их прощаются. Грехи, связанные с притеснением прав других, как убийство без права, притеснение, избиение другого, воровство, отнятия имущества путем обмана или силой и пр., то здесь первым условием является возврат чужого имущества к его хозяину или его наследникам, если его уже нет в живых. Просить прощения у притесненного, то есть освобождения себя от чужих прав. Второе условие – искреннее сожаление о совершении таких грехов и прошения милости у Аллаха , с намерением вновь не совершать подобное.


Что делать, если во время намаза начинаешь беспрерывно зевать?

– В хадисе говорится: "Семь вещей в молитве от шайтана: кровотечение из носа, сонливость, посторонние мысли, зевота, почесывание, осматривание по сторонам и игра руками с чем-либо" (Муслим, Тирмизи и Аль-Бухари).

Для того чтобы отдалить от себя шайтана, перед началом намаза читается сура "Ан-Нас" – это последняя сура в Коране. Также нужно чаще поминать Аллаха, совершать зикр, чтобы и в намазе, и вне намаза ваше сердце не находилось в забвении, что тоже отдаляет шайтана. Совершаемый зикр, если будет обучен духовным наставником – шейхом, то это будет более способствовать и в отдалении шайтана, и в излечении других душевных пороков.


Чтобы читать за себя зикру или за кого-то (за усопшего, живого), какое намерение необходимо сделать?

– Любое намерение, будь это для чтения Корана, зикру, салавата, подаяние милости или других богоугодных дел, есть деяние сердца, т. е. проявление желания сердцем для совершения определенного деяния, оно не должно быть вызвано чем-либо, помимо снискания довольства Аллаха, в нем не должно быть таких порицательных желаний, как показуха (рияъ), самодовольство и т. д. Любое намерение, совершенное сердцем, желательно подкрепить языком, чтобы сердце и язык не противоречили друг другу, таким образом, уберегая себя от лицемерия. Совершить намерение для зикру можно так: "Я намереваюсь прочитать (такое-то количество) зикру, салавата от себя (или упомянуть другого, если читается за него) ради Всевышнего Аллаха".


Если в мечети не хватает места и намаз совершается на улице, то нужно ли совершать намаз-тахият?

– Если пришедший на намаз увидел, что мечеть переполнена, и вынужден совершить намаз во дворе мечети, то намаз-тахият совершать не нужно.


Можно ли топить или закапывать новорожденных котят до того, как они откроют глаза?

- Согласно Шариату, нельзя убивать или топить котят и других животных, кроме тех, от которых исходит опасность для жизни человека. Можно убивать на охоте, если это необходимо для пропитания. Ко всему окружающему нас миру следует относиться с уважением и с бережливостью. Известно, что Аллах ничего зря не создал, даже диких животных.


Обязательно ли поднимать руки, совершая намерение при вступлении в намаз, и что означает этот жест?

- Как мы знаем, намаз состоит из арканов (обязательных составляющих) и суннатов (желательных составляющих). Поднятие рук при произнесении "Аллагьу акбар" при вступлении в намаз, а также при совершении руку' или поднятия с него, при поднятии после первого ташахуда на третий ракаат является сунной, оставление которого является карахат. Мудрость поднятия рук заключается в том, что человек отвлекается от всего, кроме Всевышнего Аллаха и полностью предает себя намазу.

От имама Шафии передают, что поднятие рук при вступлении в намаз означает возвеличивание Всевышнего Аллаха, надеясь на воздаяние от Него и следуя Посланнику Аллаха, таким образом, проявляя веру во Всевышнего Аллаха (Ширвани).


Скажите, пожалуйста, можно ли по Шариату усыновлять ребенка, от которого отказались оба родителя?

- Согласно Шариату, усыновлять чужих детей, называя их своими, запрещается. Для разъяснения этого были ниспосланы аяты. Но взять ребенка, лишенного родителей, если у этого ребенка нет того, кто будет смотреть за ним (отец, дед, брат и т. д.), на воспитание можно. За это будет вознаграждение и это одобряется Шариатом. При этом необходимо соблюдать ряд условий: ребенок не получит наследство тех, кто воспитывает его; опекунам нельзя называть себя отцом или матерью этого ребенка; женщина, которая воспитывает его, должна вести себя соответствующе Шариату, потому что при прикосновении к нему у женщины портится омовение, если возраст ребенка достиг к тому моменту 6-7 лет. Те же условия должен соблюдать и опекун, взявший на воспитание девочку. Родные дети и опекаемые не могут быть братьями и сестрами. Тому, кто пожелал взять на воспитание ребенка, необходимо проконсультироваться с алимами, знающими тонкости этого вопроса.


Можно ли женщине исполнять мавлид?

- Можно, при соблюдении условий Шариата: находиться исключительно в кругу женщин; соблюдать адабы и нормы Шариата по отношению к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует); находиться в присутствии отца, мужа, брата, деда и т. д.



РАССКАЖИТЕ О ПРИЗНАКАХ ПРИБЛИЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ?

- Существуют большие и малые признаки приближения Судного дня.

Малые признаки (коротко):

послание Пророка (да благославит его Аллах и приветствует); появление его уммы; оправдание изменника; строительство высотных домов; украшения мечетей; увеличение невежества; ослабление веры; увеличение пьянства, прелюбодеяния и притеснения (зульму); неуважение родителей детьми и младшими старших; уменьшение количества мужчин, увеличение числа женщин; увеличение раздоров между мусульманами; частые песнопенья; хождение женщинами в полуголом виде; занятие женщинами торговлей и др.

Большие признаки (коротко):

объявление Махди, Даджала; сошествие пророка Исы (мир ему); появление яъджудж-маъджуджа (гог и могог); появление животного Даббатул арзи; восход солнца с запада, появление дыма, заполняющего весь мир; пожар на стороне Ади, гонящий людей к Шаму; поднятие Корана с земли; разрушение хабашитами (эфиопами) Каабы.


ГОВОРЯТ, ЧТО В МОГИЛЕ НИЧЕГО НЕ ВИДНО. ЧТО НА ЭТО ОТВЕТИТЬ?

- Первое - то, что невидно, не значит, что не существуюет. Второе - глаза и уши нам даны для того, чтобы видеть и слышать в Миру. Они не могут видеть загробное. Третье - спящий видит сон. Во сне он видит то, что может обрадовать или опечалить его. А тот, кто смотрит на спящего, ничего не видит. Этот пример доказывает, что невидимое не значит не существующее.


РАССКАЖИТЕ О ДОПРОСЕ В МОГИЛЕ

- Когда похоронят раба божьего, к нему в могилу явятся два ангела - Мункар и Накир. Они спросят, что он думает о человеке по имени Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует). Если усопший верующий (му'мин), то он ответит: "Он является рабом и Посланником Аллаха". Тогда скажут ангелы: "Ты посмотри на место, которое тебе было уготовано в Аду, но Всевышний Аллах даровал тебе Рай". И покажут ему и Ад и Рай. А если умерший был безбожником, то он ответит: "Я не знаю, люди что-то говорили о нем". Тогда ангелы его ударят железной кувалдой. Кроме людей и джиннов, все услышат этот звук. (Бухари, Муслим).

В другом хадисе сказано, что его спросят, кто твой Господь, какова твоя вера и кто был послан к вам? Верующий ответит, что его Господь - Аллах, а религия - Ислам и посланный к ним человек есть Посланник Аллаха. Неверующий не сможет ответить на эти вопросы.


ДАЙТЕ ПОЯСНЕНИЕ ВОСКРЕШЕНИЮ ЛЮДЕЙ В ДЕНЬ СУДА

- После того, как ангел Исрафил во второй раз дунет в рог, все умершие воскреснут за короткое время и поведут их на площадь Арасат на Махшар. На Махшар же придут по-разному, судя по деяниям, - одни придут пешком, другие приедут верхом, а третьи - скользя лицом вниз - это будут неверные.

Первым поднимется и дойдет до Махшара Пророк Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует)


РАССКАЖИТЕ ОБ УВЕЛИЧЕНИИ В СУДНЫЙ ДЕНЬ ХОРОШИХ И ПЛОХИХ ДЕЯНИЙ

- В Судный день плохие деяния, которые были совершены в Миру, оценят как одно деяние и за него накажут. Хорошие дела увеличат от десяти до семисот раз в зависимости от намерений.


РАССКАЖИТЕ О ДЕЯНИЯХ, КОТОРЫЕ ПРОЩАЮТСЯ И НЕ ПРОЩАЮТСЯ АЛЛАХОМ В СУДНЫЙ ДЕНЬ

- В Судный день Всевышний не прощает грехи неверным. У мусульман смываются малые грехи их хорошими деяниями, большие грехи смываются покаянием, долги и грехи перед людьми смываются прощением в Миру. У человека умершего в вере есть шанс на прощение любых грехов.