Что лежит в основе требований армян признать "геноцид"?15:53, 26 апреля, 2011 Эхо
Политика



В Армении 24 апреля отметили очередную годовщину так называемого "геноцида армян". Отметили со всей традиционной пышностью: с шествием к монументу на горе Цицернакаберд, с факельным шествием, напоминающим съемки Германии тридцатых годов. С обращением к народу выступил и президент Армении Серж Саргсян, к народу обращались и лидеры оппозиционных армянских партий.
 
Еще совсем недавно основную часть информационных сообщений армянских СМИ 24 апреля составляли пышно оформленные новости, что где-то в очередной раз трагические события 1915 года признали "геноцидом армян". Иногда речь шла о национальных парламентах. Чаще решения принимались на уровне отдельных городов и коммун вроде хрестоматийного "посада Дрыщува" или аналога городка Гюллен (в переводе на русский - "навоз") из пьесы Дюрреманта "Визит дамы".
 
Но на сей раз ситуация на "дипломатическом фронте" совершенно иная. И "Новости-Армении - NEWS.am" приводит статью Ара Тораняна, опубликованную во французской Le Monde: "Собравшись 13 апреля, Юридический комитет Сената Франции единогласно заявил о недопустимости предлагаемого закона, направленного на наказание отрицания "геноцида армян". Как и следовало ожидать, это заявление сразу же вызвало эйфорию в рядах отрицателей "геноцида армян", которые отметили на своих сайтах, что даже Жан-Клод Годен "ничего не сделал, чтобы защитить текст". Побужденные этим усилием, они считают, что уже выиграли эту битву, и прямо выражают свою готовность перейти в наступление, чтобы добиться отмены закона о признании, принятого в 2001 г."
 
Как того и следовало ожидать, господин Торанян призывает своих сторонников к мобилизации усилий: "Это неприличное ликование дает представление, если необходимо, о катастрофических последствиях для любой точки зрения, которые может вызвать малейшее расслабление со стороны парламента в борьбе с отрицанием "геноцида армян". Любой отказ принять закон будет толковаться как предоставление незаполненного бланка с подписью убийственному национализму Турции на нашей территории, он даст крылья фальсификаторам истории, чьим провокациям против жертв ничто не будет мешать".
 
О том, что сегодня не Турция, а Армения проводит политику агрессии и этнических чисток, Торанян, разумеется, умолчал. И уж тем более не коснулся другого: сегодня армянские политические инициативы уже не проходят "на ура" в столицах тех стран, где еще недавно армянское лобби по сути дела не встречало сопротивления. Просто в том же Париже осознают: требования армянских лоббистов, основанные на страстях времен первой мировой войны, вошли в клинч и с исторической правдой, и с национальными интересами той же Франции.
 
"Облом", как и ожидалось, произошел и в США. Несмотря на всю истерику, продемонстрированную армянскими лоббистами накануне поездки президента США в Калифорнию, Барак Обама, выступая с традиционным обращением к американцам армянского происхождения по поводу 24 апреля, слово "геноцид" вновь не употребил. Он призвал вспомнить всех жертв "мец егерна" (в переводе с армянского - великая резня) армянского народа, произошедшего в 1915 году. "Я постоянно выражал свой собственный взгляд на происшедшее в 1915 году, и мой взгляд на историю не изменился", - заявил Барак Обама, подчеркнув, что американцы помнят об ужасающих событиях XX века, и подчеркнул, что "полное, откровенное и справедливое признание фактов в интересах всех".
 
Но, судя по всему, "взвешенная позиция" Обамы возмутила Турцию и разозлила армянских лоббистов. Посол Турции в Вашингтоне Намик Тан осудил обращение президента США Барака Обамы в связи с 24 апреля. Как передает турецкий Samanyolu, Намик Тан отреагировал на послание Обамы в Twitter. Он назвал заявление президента США ошибкой истории, недостаточной и односторонней политической формулировкой.
 
"Одностороннее комментирование исторических фактов не способствует утверждению мира и согласия между сторонами. США должны поощрять нормализацию отношений между Турцией и Арменией и не тормозить ее подобным заявлением", - отметил Намик Тан.
 
В армянском лоббистском лагере не скрывают раздражения. Президент США Барак Обама вновь не исполнил свое обещание осудить "геноцид армян", заявил председатель Армянского национального комитета Америки (ANCA) Кен Хачикян. "Позорная капитуляция президента Обамы перед угрозами Турции, его причастность к политике отрицания Турции, а также активное противодействие администрации признанию "геноцида армян" в Конгрессе противоречат его обещанию внести изменения в отношение страны к этому преступлению", - заявил Хачикян.
 
Он также добавил, что для президента, который в качестве кандидата выступал с платформой "изменения и честности", данное заявление является позорным. Он отметил, что армяне, проживающие в США, Армении, по всему миру сильно разочарованы заявлением президента Обамы.
 
В армянских кругах могут, конечно, вспоминать, что говорил по этому поводу Обама в бытность свою сенатором от Иллинойса, или же в который раз цитировать Генри Моргентау, но сути дела это не меняет: в США армянский тезис о "геноциде" вновь не поддержали.
 
А тут уже речь идет не о юридической квалификации событий. Потому как признание "геноцида", по мнению армянских политиков, открывает дорогу к "преодолению последствий "геноцида". Понятно, что клонировать "жертв геноцида" никто не собирается. Речь о другом - о так называемых "территориальных репарациях", то есть о передаче Армении части территории Турции.
 
И тут уже изрядную пищу для размышлений дает ереванская риторика. Со специальным обращением к нации выступил президент Армении Серж Саргсян: "Сегодня 24 апреля, и мы взываем почтить память жертв "геноцида армян". В 1915-1923 годах против армянства, человечества и цивилизации было совершено преступление, которое в то время еще не имело названия, - уверял президент. - Весь объем и глубину трагедии знаем только мы, и каждый армянин, в каком бы уголке мира он ни находился, на своей личной судьбе чувствует разрушительные последствия мец егерна и в моральном, и в культурном, и в языковом, и в политическом плане".
 
Однако особого внимания заслуживает другой пассаж Сержа Азатовича: "Со стороны Османской империи на государственном уровне была осуществлена программа истребления армянского народа и лишения его родины".
 
По сути дела, тот же тезис прозвучал и в заявлении депутата парламента Армении, члена фракции "Наследие" Армена Мартиросяна в рамках передачи "Парламентская неделя" Общественной телекомпании: "Исполняется 96-я годовщина "геноцида" и лишения родины армян. В хаосе первой мировой войны младотурецкое правительство, воспользовавшись попустительством мировых держав, осуществило одно из наиболее жестоких в истории человечества преступление - "геноцид", который сопровождался потерей части родины армян - Западной Армении. От имени партии "Наследие" я взываю к памяти безвинных жертв и заявляю, что мы будем отстаивать свои права и бороться за скорейшее возвращение потерянной нами родины".
 
Честно говоря, о том, где следует искать историческую родину армян, ученые спорят уже не одно десятилетие. Понятно, что усиленно тиражируемая "карта Великой Армении" не имеет под собой никакого научного основания. А уж байки про "четырнадцать столиц Армении" могут произвести впечатление разве что на самую неискушенную публику. Однако тезис этот - красноречивое доказательство, что в основе требований признать "геноцид" лежат территориальные и материальные притязания к Турции. Во всяком случае директор Института истории Национальной академии наук Армении Ашот Мелконян с предельной откровенностью заявил: "...Мы ни в коем случае не должны соглашаться с тем, что если Турция признает совершенный в отношении армянского народа "геноцид", на этом все и заканчивается. Наоборот, с этого все начинается..."
 
Вопрос, однако, в том, что ожидаемой поддержки за пределами Армении и армянской политической "тусовки" этот тезис не находит. И, судя по всему, в армянских кругах вновь ищут способы "напомнить миру" о своих притязаниях на земли Турции. В семидесятые годы это делалось при помощи волны армянского террора. И теперь, накануне 24 апреля, турецкие дипломатические миссии вновь получают письма с угрозами от имени ASALA.


Просмотров: 1309

ДОРОГИЕ АРМЯНЕ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ПРИЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ГЕНОЦИД АРМЯН, В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ? ЕСЛИ ДА, ТО ГОЛОСУЙТЕ
ЗДЕСЬ http://blogs.mail.ru/mail/mc_rush91/16A6C2742A8C16ED.html И ЗОВИТЕ СВОИХ ДРУЗЕЙ, ТОЖЕ ГОЛОСОВАТЬ.....

И ДА НАСТАНЕТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ......

"Маленькая американская мечта" армянской диаспоры США9:45, 14 апреля, 2011 Day.Az
Политика



В США дан старт новой предвыборной кампании –Барак Обама официально заявил о своей готовности бороться за переизбрание на второй срок в 2012 году. 

Политологи пока что не решаются прикидывать шансы главы Белого дома на переизбрание. С одной стороны, ему так и не удалось реформировать систему медицинского страхования, американские солдаты все еще остаются в Ираке, к тому же страна оказалась втянутой в боевые действия в Ливии, где кампания, первоначально представлявшаяся "маленькой победоносной войной", затягивается… Но, с другой, у республиканцев, как признают сквозь зубы многие, по-прежнему нет явного харизматичного и популярного лидера. К тому же главная задача решена – американская экономика выбирается из рецессии. Словом, новая кампания обещает быть весьма интригующей.
 
Так или иначе, Барак Обама собрался в поездку по стране. В ближайшие дни он планирует посетить Калифорнию. Это крупный штат, делегирующий в коллегию выборщиков солидное количество делегатов, так что цель понятная. Да и не привыкли в США видеть президента только на телеэкране из Вашингтона.
 
Только вот как раз накануне этой поездки редактор местного "Калифорнийского курьера", газеты, несмотря на громкое название, читаемой исключительно в местной армянской общине, господин Арут Сасунян, разразился статьей, где обрушился с критикой уже не на Обаму, а на калифорнийских армян.
 
Как это так – самая крупная и влиятельная армянская община США во время прошлой поездки Обамы в Калифорнию не провела ни одной акции протеста? Как могли простить Бараку Обаме, что он так и не произнес слова "геноцид", говоря о событиях 1915 года, не позволил провести через Палату представителей конгресса США "армянскую резолюцию", до которой вот чуть-чуть оставалось, и даже Нэнси Пелоси уговорил не ставить ее на голосование?.. В кои-то веки так удачно легли карты, что и в Белом доме вроде бы свой: сенатор-демократ от штата Иллинойс Барак Обама сотрудничал с "армянским лобби" весьма активно, обещал признать "геноцид", подписывался под "армянскими резолюциями", и во время президентской предвыборной кампании тоже обещал не забыть своих армянских избирателей. Да и Пелоси считалась армянской лоббисткой – и тут такой облом. Вот и остается призывать: "Ни одного голоса и ни одного цента за Обаму!"
 
Вот и остается призывать: "Ни одного голоса и ни одного цента за Обаму!"Вряд ли, конечно, Барак Обама испугается и тут же пересмотрит свою политику. Как напоминают сведущие люди, ему не от Глендейла, а от всей Америки избираться. А на выборах 1996 года в Калифорнии Билл Клинтон красиво обошелРоберта Доула, известного армянского лоббиста, решившего в тот год штурмовать Белый дом. Сам Обама этого может и не помнить, а вот ХиллариКлинтон помнит обязательно.
 
Но в глубине души в армянской тусовке понимают: не в Обаме дело. И даже не в Пелоси. Это, если угодно, системный кризис в отдельно взятом лобби. Просто требования армянской диаспоры разошлись с интересами США, и разошлись "капитально". Обама – он ведь президент всей Америки, а не только Глендейла. А ей, этой Америке, надо сохранять отношения с Турцией – союзником по НАТО, "продвигать" проекты в Азербайджане, утрясать позиции, договариваться…
 
Армянские активисты со своими страстями времен "стародавней резни" и ежегодным дипломатическим "штормом" накануне 24 апреля на этом фоне уже давно превратились в досадную помеху. Да тут еще "дело Пзо", вора в законеАрмана Казаряна, заставило поволноваться: ребята слишком уж солидно облегчили карманы американским страховщикам, да еще как раз в то время, когда Обама затеял реформу страховой системы! Да тут еще Глендейл, откуда все чаще приходят сообщения о бандитских разборках со стрельбой. Лоббисты в этом как бы участия не принимают, "этническая ответственность" в США не в почете, но сказать, что авторитет диаспоры приехавшие из Еревана ее новые члены сильно подпортили – это ничего не сказать.
 
Сказать, что авторитет диаспоры приехавшие из Еревана ее новые члены сильно подпортили – это ничего не сказатьТак или иначе, в армянской "тусовке" осознают: нынешние неудачи – это не просто провал очередной "армянской резолюции". Это системный кризис, который ставит под сомнение само существование армянского лобби в его нынешнем виде. На протяжении десятилетий местные армянские "комитеты", "ассамблеи", "федерации" и "ассоциации" исправно собирали со своих соотечественников "пятипроцентную дань" на ремонт провала… ой, извините, "признание геноцида", "реанимацию" Севрского договора или еще что-то в этом роде, оказывали финансовую поддержку кандидатам в сенаторы, губернаторы и президенты, те в ответ обещали поспособствовать признанию "геноцида", и даже в некоторых штатах вроде бы что-то получалось, но на федеральном уровне неизменно следовал облом.
 
Каждую неудачу можно было пережить, но если не получилось теперь, при нынешнем раскладе, это значит, что не получится уже никогда.
 
Конечно, Америка – страна свободная, тут никто не запретит армянским лоббистам собирать со своих соотечественников пятипроцентную дань, не запрещает издавать газеты вроде "Калифорнийского курьера", но когда возникает реальная угроза американским национальным интересам, включается та самая система сдержек и противовесов. Так что нынешняя неудача показала: как бы ни старалось "армянское лобби", как бы ни протаскивало своих кандидатов, признания "геноцида" на уровне федеральных властей США не будет. Это так же ясно, как то, что памятник Джорджу Вашингтону на "хачкар" не заменят. У США свои интересы, у армянской диаспоры – свои.
 
Как бы ни старалось "армянское лобби", как бы ни протаскивало своих кандидатов, признания "геноцида" на уровне федеральных властей США не будетНо самое страшное, что это поняли уже и в самой диаспоре. Где еще после того, как Обама в 2010 году не произнес слова "геноцид", стали задавать вопросы: а зачем тогда нам все эти "комитеты", "комиссии", "ассамблеи" и "федерации"? Сколько лет они обещают нам "протащить" признание "геноцида" - а где результат?
 
И пока одни требуют прекратить финансовую поддержку "этих обманщиков", другие советуют вспомнить "опыт армянских мстителей". То есть вернуться к террору, при помощи которого "напомнить миру об армянской трагедии". Так уже было в семидесятые годы, и вполне может повториться теперь. Знакомые с ситуацией в Вашингтоне армянские лоббисты прекрасно понимают, чем это может кончиться для них – тут уже реакция будет куда жестче, чем на перепугавшее и Ереван, и Глендейл "дело Пзо".
 
С террористами в США переговоров не ведут. А у каждого отдельно взятого лоббиста при этом есть своя маленькая "американская мечта". 
 
А у каждого отдельно взятого лоббиста при этом есть своя маленькая "американская мечта"Нет, не о "признании геноцида" - это бизнес, ничего личного. Просто есть еще дом с видом на тихоокеанские закаты, яхта в Санта-Барбаре, уютный офис и визитные карточки влиятельных персон, есть приглашения на банкеты, обеды и "кофейные вечера"…
 
Расставаться со всем этим не хочется. Сохранить, на фоне бунта в диаспоре, вряд ли возможно. Вот и пытаются лоббисты лихорадочно найти выход из положения и просто сохранить для себя поле деятельности. Даже если деятельность эта давно напоминает "день сурка".


Нурани

Ксюше Собчак подарили квартиру в Ереване. http://blogs.mail.ru/mail/m...

Армяне в исламе: молчание и страх http://blogs.mail.ru/mail/m...

В "тени" египетских пирамид, или О чем в Ереване не принято говорить вслух
12:08, 3 февраля, 2011 Day.Az

Политика


События в Египте – это сегодня, бесспорно, тема "номер один". На улицах Каира идут самые настоящие бои. Достоверную информацию о происходящем получить чрезвычайно трудно – известно только, что сегодня на улицах египетской столицы чувствовать себя в безопасности невозможно по определению.

События в Египте оказались своеобразной "проверкой на адекватность" для многих. В том числе и для властей тех стран, которые никоим образом не были вовлечены во внутриегипетское противостояние, но чьи граждане – дипломаты, туристы, студенты, коммерсанты – находились на берегах Нила.

Впрочем, спецсамолеты за своими гражданами в охваченную анархией страну отправили далеко не все. К примеру, власти соседней Армении заявили: отправлять в Каир спецсамолет необходимости нет. То ли там рассчитывают на традиционные связи с исламскими радикалами, то ли надеются, что граждан Армении пожалеют и возьмут в свои самолеты граждане других стран, то ли у правительства и "Армянских авиалиний" банально не нашлось денег, но за гражданами Армении спецсамолета никто не отправил.

Это, впрочем, ереванскую политическую и околополитическую "тусовку" волнует, похоже, далеко не в первую очередь – к равнодушию властей к собственным гражданам в Армении, похоже, уже привыкли. Куда актуальнее, соглавно армянским СМИ, на улицах Еревана обсуждают другую тему: не повторится ли здесь "египетский вариант", то есть не будет ли правящая команда сметена методом "людской волны".
Это, впрочем, ереванскую политическую и околополитическую "тусовку" волнует, похоже, далеко не в первую очередь – к равнодушию властей к собственным гражданам в Армении, похоже, уже привыкли.
А в том, что причин для недовольства предостаточно и в политике, и в экономике, сомневаться не приходится. Да и трудно, откровенно говоря, ожидать иной ситуации от страны, где элита демонстрирует свою "крутость" в стиле "конкретных пацанов", то есть дорвавшейся до больших денег шпаны, но при этом похвастать реальными успехами вряд ли в состоянии.

Восстановление подкомитета ПАСЕ по Нагорному Карабаху стало последней по времени, но вряд ли самой масштабной дипломатической неудачей Армении, на которую в Ереване, похоже, отреагировали вполне предсказуемым образом – армянская делегация просто бойкотирует работу подкомитета. А ее члены раздают интервью, где уверяют, что этот "подкомитет" создан, дескать, не для диалога, а исключительно для давления на Армению, а посему мы обиделись и в его работе принимать участия не будем. А особо "продвинутые" ереванские журналисты задают вопросы: может, вообще приостановить сотрудничество с ПАСЕ, пока ее спикером является Мовлут Чавушоглу?

Понятно, что тактика это далеко не новая – достаточно вспомнить тот самый смехотворный "недодемарш" Сержика Саргсяна на Лиссабонском саммите НАТО, когда, прекрасно понимая, что проект итоговой декларации ничего хорошего Армении не сулит, на саммит президент просто не поехал.

Понятно, что тактика это далеко не новая – достаточно вспомнить тот самый смехотворный "недодемарш" Сержика Саргсяна на Лиссабонском саммите НАТОА вот совсем недавно Армения точно так же проигнорировала Всемирный экономический форум в швейцарском Давосе, что вызвало недоумение даже у части местного политического "бомонда".

Наверное, при известной доле фантазии можно предположить, что у Сержика Азатовича напряженный график, что министрам экономического блока в те же дни надо было договариваться о строительстве армяно-иранской "трубы" и т.д. Может быть, Сержик Азатович кататься на лыжах не умеет, а признаваться в этом не любит – сочинского опыта ему с лихвой хватило. Наконец, к тому, что Армения проводит на мировой арене "политику закрытых дверей", можно было бы уже привыкнуть.

Только вот вряд ли этот шаг официального Еревана укладывается в традиционную "дипломатию закрытых дверей". Давос – форум сугубо экономический, политических деклараций тут не принимается.

Но именно экономическое положение и пресловутый инвестиционный климат в Армении оказались такими, что привлечь внимание инвесторов здесь уже и не рассчитывают. И "безнадега" дошла уже до того, что в Давос делегаты из Еревана просто не едут. Чтобы, простите, не позориться. Армении не удалось даже привлечь серьезные инвестиции от армянской же диаспоры, в чем Сержик Саргсян открыто признавался в интервью "Эхо Москвы". Армения в результате собственной агрессивной политики просто оказалась выброшенной из экономической жизни региона.

Армения в результате собственной агрессивной политики просто оказалась выброшенной из экономической жизни региона.Власти, конечно, пытаются изобразить хорошую мину при плохой игре. И периодически "выстреливают" сообщения о том, что цены на куриные яйца в Армении снизились, а по их потреблению страна опередила на две сотые процента своих ближайших соседей. Только вот оптимизма гражданам это, увы, не прибавляет. И понятно, что для Армении дорога в Давос лежала через Баку и Анкару. Только вот в Ереване об этом не принято говорить вслух.



Нурани

 Американские ученые написали книгу, где подробно изложено, что турки не совершали «геноцид» армян
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=--=-=-=-=-=-
Книга «Турки и армяне. Руководство по армянским вопросам» переведена на азербайджанский язык четверг, 13 января 2011, 12:17 Баку, 08:17 GMT
Книга «Турки и армяне. Руководство по армянским вопросам» переведена на азербайджанский язык.
Как сообщили AZE.az в Управлении культуры и туризма города Баку, книга «Турки и армяне. Руководство по армянским вопросам», авторами которой являются американские ученые Кастин и Каролин Маккарти, переведена на азербайджанский язык.

В книге, которую на азербайджанский язык перевели сотрудники Института философии, социологии и права Национальной Академии Наук Азербайджана Яшар Алиев и Айдын Алиев, в очередной раз доказывается лживость и фальсифицированность армянской историографии.

Одной из особенностей книги «Турки и армяне. Руководство по армянским вопросам» американских ученых-историков является доказательством того, что Османская империя не осуществляла геноцида армян.

Переведенные материалы скоро будут изданы Институтом философии, социологии и права НАНА в виде книги.

Н.Кафарова
AZE.az

адрес новости: http://www.aze.az/news__ame...

Жирайр Сефилян: "Запад не собирается сделать армянскую политическую элиту более цивилизованной"
16:53, 16 декабря, 2010 Arminfo

Новости Армении


"Преступный режим, правящий в Армении, будет находиться у власти до тех пор, пока наш народ не вынудит его удалиться".

Об этом сказал член инициативной группы движения "Сардарапат", Жирайр Сефилян.

"Для внешних же сил иметь дело с властями такого качества всегда будет выгодно, так как эта власть со временем будет лишь еще более подконтрольна. В этом смысле к выборам, которые пройдут в Армении в 2012-2013 годы, соответствующим образом готовятся и в геополитических центрах, которые играют в нашем регионе, имеющим для них важное значение. Все это очень ясно проявляется в публикациях WikiLeaks, в преступлениях, которые были прощены армянскими властям за определенную цену",- сказал он.

"Зарубежные "партнеры" десятилетиями собирают компромат на наши власти исключительно в своих целях, они вовсе не собираются сделать армянскую политическую элиту более цивилизованной, предпочитая сделать ее еще более контролируемой. Именно поэтому господин Саргсян не может сказать "нет" ни Западу, ни России. Убежден, что все имеет свое начало и конец, это касается и этого процесса. Поэтому обрушение властной пирамиды Армении неизбежно, однако, ускорив этот процесс, нам и только нам нужно не остаться под ее обломками. Основой нашего движения является народ, и только народ, что же касается внешних факторов, то с ними, безусловно, нужно считаться, но эти факторы не должны играть предопределяющую роль для Армении", - добавил Сефилян.

Касаясь карабахского конфликта, он отметил, что, начиная со встречи президентов в Ки-Уэсте в апреле 2001 года, армянская сторона официально дала согласие на именование территорий оккупированными. "До сегодняшнего дня логика переговоров по Карабаху аналогична, и ничего с тех пор не изменилось, разве что во вред Армении.

В этом смысле речь президента может показаться жесткой, патриотичной и с правильно расставленными акцентами лишь для человека крайне мало осведомленного с ходом карабахского урегулирования. Что не имеет к действительности никакого отношения, являясь очередной попыткой обмануть народ, так как буквально за день до этого Саргсян подписался под очередным документом, состоящим из 6 пунктов и подтверждающим территориальную целостность Азербайджана. Соответственно, Серж Саргсян в реальности лишь продолжает политику своего предшественника, которая не имеет ничего общего с национальными интересами Армении", - заявил он.

"Крайне ошибочно думать, что статус-кво до сих пор сохраняется благодаря желанию и усилиям Сержа Саргсяна, так как, по сути, он решает очень мало. Нам просто повезло, так как крупные геополитические центры, соперничающие за влияние на Южном Кавказе, так и не пришли к консенсусу в вопросе Карабаха. Именно поэтому, выгодный для нас статус-кво не меняется, и именно благодаря этому у нас есть время для создания нормального государства, поскольку то, которое у нас есть, им не является",- подытожил Ж.Сефилян.

Американские эксперты: "Нагорно-карабахский конфликт должен быть решен как можно скорее"
13:08, 16 ноября, 2010 АПА

Политика


Более 93% населения Турции не считают "геноцидом" события 1915 года.

Как передает АПА, об этом заявил директор программы турецких исследований вашингтонского института ближневосточной политики Сонер Чагатай на конференции, посвященной отношениям Турции и США.

По его словам, армяне пытаются распространить дезинформацию о Турции: "События 1915 года широко обсуждаются в Турции, поскольку общество сильно изменилось, и нет никаких запретов для обсуждения этого вопроса".

Эксперт американского центра прогресса Майкл Ворз отметил, что восстановление отношений Турции и Армении может содействовать ослаблению напряженности в регионе. Эксперты также отметили, что нагорно-карабахский конфликт представляет угрозу стабильности в регионе, и поэтому должен быть решен как можно скорее.

Об армянах словами известных людей и самих армян

Из справки прокурора Эчмиадзинского Синода армяно-григорианской церкви А. Френкеля, представленной им в 1907 году императору Российской Империи, в качестве прокурора он работал с 1892 года

…Корыстолюбие, интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени …, ибо у горожанина - армянина нет родины, которой он гордился бы, а только горькое сознание, что его народ уже 1300 лет - раб и всеми ненавидимый паразит".

"Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это, разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена. Именно армяне склонны кричать по всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или отдадут под суд их воришек, - они не только сами поднимают крик, но и заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников".

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V веке говорил о своих соплеменниках:

"-я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...
-отвергающее благое, изменяющего истине,...
-народ строптивый и преступный,..
-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!
-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния
-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели
-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети..."

Профессор Лео (армянский автор нескольких крупных произведений об армянской истории, являющийся одним из создателей мифической армянской истории, которая на деньги армянской церкви и миллионеров распространялась в Европе, Америке и России) был вынужден признать:

"Лишь малая часть армянского ашугского творчества, можно сказать самая незначительная ее часть, относится к нашей литературе. Большая же ее часть (дастаны, героические песни) на тюркском языке. Для ашугов, чтобы выразить изображенную в сказках и песнях жизнь, более удобен тюркский язык, нежели армянские народные наречия, он более образен и намного богаче".

В 1914 году армянский историк Геворг Аслан в книге "Армения и армяне" писал:

"У армян не было государственности. Они не связаны чувством Родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания." Химерическая идея о воссоздании "Великой Армении", которая как государство никогда не существовала, - общенациональная концепция, объединившая всех хайев мира.

Армянский журналист Р.Ачарян в своей книге

"Тюркские заимствования в армянском языке" писал, что в армянском языке используется более 4200 тюркских слов.

Х.Абовян (XIX век) писал:

"... в нашем языке половина слов тюркские, либо фарсидские слова".

Армянскому поэту Егише Чаренцу принадлежат слова:

«В нас лицемерие появляется еще в утробе матери»

Русский исследователь В.Л.Величко (конец 19 -начало 20 века):

"Армянские женщины всегда имели связь с другими народами, пусть иногда и насильно. Иранские солдаты, турки, Aзербайджанцы, грузины и горцы, видимо никогда и не ждали от армянских женщин, давно потерявших свои честь и достоинство, приличия и благородства. Именно поэтому в жилах армян течет столько разной крови".

"Мы еще не говорим об армянских учебниках, которые взяли на себя общемировую миссию «окультурить» всех своих соседей, учебниках, в которых написано об этой горе-стране - «Великой Армении». В церковных школах распространяются даже карты Великой Армении, столицей которой указывается Тифлис, и границы которой доходят аж до Воронежа"

"Студент Патканова, господин Марр все обещает, что сможет вырвать-таки у грузин что-нибудь в пользу армян и доказать армянскую принадлежность этого. По его мнению, известная грузинская поэма "Витязь в тигровой шкуре" заимствованное произведение. Это необходимо армянским политиканам, ибо за весь период своего существования армяне не имели ни одного мощного поэтического произведения, то есть свидетельства процветания народной культуры. Не смотря на старания Юрия Веселовского и ему подобных литераторов, которые стараются убедить русскую публику в существовании хорошей армянской литературы, дальше пустых разговоров продвинутся в этом деле не могут. Потому что, сколько не старайся - чего нет, того нет".

Историк А.Аннинский в конце XIX века писал:

"В связи с тем, что не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о былой политической мощи и важности культуры древних армян, следует полагать, что они не обладали ни тем, ни другим. Видимо они всегда были малочисленным и диким племенем. Никогда не обладали полной политической независимостью. С этим и связана вопиющая бедность художественного творчества армян. Говорить же о науке вообще не приходится. Армяне за весь период своего существования не создали ничего самобытного".

Исследователь В.Елиховская писала:

"Рассыпанные по всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин - типичный перс.

АРА КАКОЙ ДОБРЫЙ ХОЗЯИН!

Горис – 2010: сезон театра абсурда
10:25, 29 октября, 2010 Trend

Политика


Действительный член Национальной Академии Наук Азербайджана Рамиз Мехтиев


16 октября 2010 года мы стали свидетелями очередного спектакля на сцене армянского театра абсурда. На этот раз он был поставлен не на сцене театра в Ереване, а в городе Горис, в котором главным действующим лицом был не какой-нибудь заурядный артист, а сам президент Армении Серж Саргсян - да, тот самый, один из главных организаторов Ходжалинского геноцида в феврале 1992 года и этнических чисток, осуществленных против азербайджанского населения Нагорного Карабаха и прилегающих к нему земель. Надев на этот раз тогу академика, он решил с театральной сцены удивить весь ученый мир "новыми" открытиями в исторической науке. Одним из "шедевров" его выступления перед журналистами армянской диаспоры была мысль о том, что некая большая научная группа "генетиков и лингвистов, в которой нет ни одного армянина, осуществила сложное и длительное исследование. По последним результатам, армянский язык имеет историю, по меньшей мере, восемь тысяч лет. Это означает, мы как нация существуем, как минимум, восемь тысяч лет". Надо признать, что со времен лысенковских гонений на генетику, мировая наука не обогащалась таким сенсационным открытием, как способность генетики установить возраст того или иного языка.

Как ни старался сей ученый муж, ему не удалось придать серьезности этой "новой" пьесе и скрыть грубость фарса. Однако, войдя в раж, Серж Саргсян, легитимность президентства которого ставится под сомнение даже самим армянским обществом, с подмостков горисского театра позволил себе и ряд резких заявлений, которые, скорее, отражают уровень его личной внутренней культуры и образованности, нежели образ политического лидера, которого заслуживает армянское общество. Армянский народ, который жил бок о бок с азербайджанским на протяжении веков и которому суждено и дальше с ним соседствовать, несомненно, достоин лучшего руководителя, который не стал бы допускать публичных выпадов на уровне провинциального обывателя и выставлять на посмешище не только самого себя, но и общество, которое он, к несчастью для порядочных граждан, представляет.

Пригласив в Армению журналистов из числа диаспоры, Серж Саргсян, вместо того, чтобы воспользоваться шансом и призвать их к объективному и беспристрастному освещению происходящих в регионе процессов, подошел к встрече сообразно узости своего мышления и дал собравшимся свой "президентский" наказ: извратить до неузнаваемости исторические факты, переписать на озвученный им лад историю, игнорировать научные источники, а вместо них опираться на предложенные им мифы и домыслы. В здоровой академической среде руководитель государства, обычно, не вмешивается в научно-исследовательский процесс, а создает ученым условия для изучения актуальных проблем с последующей публикацией и широким обсуждением результатов, полученных на основе профессионального, всестороннего, беспристрастного и, что немаловажно, критического анализа всего комплекса имеющейся в наличии базы источников без выделения из общей массы одних и игнорирования других. В Армении же, руководителям которой, похоже, не знаком принятый во всем мире научный подход и культура исследовательской работы, советуют съехавшимся в страну гостям, среди которых, возможно, присутствовали и истинные профессионалы своего дела, применить совершенно иные методы, которые в научной среде звучат смешно, а из уст главы государства - и вовсе позорно.

Посылая месседж, скорее, внешнему миру, нежели собравшейся аудитории, глава армянского государства без тени смущения сообщил присутствующим, что итоги исследования вообще-то уже готовы, и вся работа ученых теперь должна быть направлена не на поиск истины (она уже найдена!), а лишь на подтверждение заранее заготовленных им и его командой пропагандистских лозунгов, даже если против них и свидетельствуют многочисленные факты и документы. В стране, где нормой считается подчинение науки политическим целям (а то и вовсе мифам), становятся возможными заявления из уст главы государства, наподобие тех, которые прозвучали на днях в Горисе.


Семьдесят лет назад похожие "ценные" директивы об исключительности арийской расы давались немецким ученым и лидерами третьего рейха. К чему привели разговоры о превосходстве одной нации над другими, древности и чистокровности одних и пришлости и смешанности других, всем хорошо известно. Вызывает сожаление, что руководители сегодняшней Армении, ведущие свой народ примерно в том же катастрофическом направлении, не извлекли уроков из недавней истории.

В то время, когда продолжается переговорный процесс по мирному урегулированию армяно-азербайджанского, нагорно-карабахского конфликта и все терпеливо ждут от виновницы конфликта - Армении принятия основанных на положениях Хельсинкского Акта 1975 года обновленных Mадридских принципов, в то время когда международные организации и парламенты ведущих стран одна за другой принимают резолюции, подтверждающие территориальную целостность Азербайджана, принадлежность Нагорного Карабаха Азербайджану, недопустимость самовольной интерпретации принципа самоопределения наций, необходимость освобождения Арменией оккупированных территорий и возвращения вынужденных переселенцев в свои дома, Серж Саргсян, в упор не замечая все эти документы и игнорируя позицию международного сообщества, советует своим гостям из диаспоры направить усилия на "становление, укрепление, развитие и международное признание второго армянского государства, Нагорно-Карабахской Республики". Вместо того, чтобы оглянуться вокруг, осознать свое международное одиночество и начать вытаскивать гвоздь из неправильной доски, президент Армении призывает журналистов, напротив, вбить этот гвоздь до конца, не понимая, что боль от исправления ошибки будет в будущем сильнее, чем сейчас. Чем дальше вгоняет Армения саму себя в тупик, тем дольше и труднее будет ей из него выбраться. И ответственность за это будут нести руководители государства.

О каком международном признании "второго армянского государства" (а затем и третьего, четвертого…) может идти речь и какими ложными надеждами кормят своих соотечественников руководители Армении, если международное сообщество посредством многочисленных резолюций уже однозначно дало понять, что этого никогда не произойдет! На что надеется армянское руководство? На чудо? Или, может, на рекордное упрямство, перед которым, как они надеются, не устоят ни Азербайджан, ни мировое сообщество? Не пора ли избавиться от этой иллюзии?

Если авантюристы 1980-х гг., выводившие своих несмышленных соотечественников на улицы и площади Еревана и Ханкенди, не могли тогда осознать обреченность и бесперспективность утопии "миацума", то не пора ли руководителям Армении осознать эту трагическую ошибку сегодня? Задумывались ли нынешние лидеры страны, равно как и простые армяне, каким был бы сегодня регион Южного Кавказа, если бы в те годы лжепатриоты из комитетов "Крунк" и "Карабах" не ввергли свой народ в эту бессмысленную авантюру? Нет сомнений, что это был бы образцовый регион с тесно интегрированной экономикой трех стран, в котором национальность человека не имела бы большого значения, и при этом каждый имел бы возможность сохранять свою идентичность, а народы - развивать свою культуру. А чего, в итоге, добились эти авантюристы? Кроме бессмысленной войны, тысяч погубленных жизней, миллионов беженцев, разрухи, обширных минных полей вместо обрабатываемых, военных расходов вместо социальных они не добились ничего - Нагорный Карабах так и не удалось присоединить к Армении и никогда не удастся. Ни 20 лет назад, ни сегодня, ни через 100 лет. Ни напрямую, ни через пресловутую "независимость". Так не пора ли, наконец, понять эту ошибку и дать журналистам из диаспоры более разумные советы?!

Во время выступления в Горисе Серж Саргсян возмущался тем, что Степана Шаумяна в Азербайджане называют "бандитом". Однако, коммунистический режим, который был благодетелем армян и создал им государство, канул в историю. Сегодня мы свободны в осмыслении событий нашего прошлого. В этом нам помогают архивные материалы. Как бы не старался Президент Серж Саргсян прикрываться цитатой из идеологических текстов прошлого, фактов не избежать. С именем Степана Шаумяна связана одна из самых трагических страниц истории азербайджанского народа XX века. Выступая под знаменем большевистского движения, С. Шаумян фактически олицетворял программу партии "Дашнакцутюн", стратегической целью которой было создание армянского государства на значительной части территории Азербайджана и Турции. Решение этой задачи было возможно только за счет истребления азербайджанского и турецкого населения. И этим вожди армянства не преминули воспользоваться.

С. Шаумян окончательно встал на путь армянского экспансионизма после того, как 11 января 1918 года был обнародован декрет большевистского правительства России, в котором поддерживалось "право армян оккупированной Россией Турецкой Армении на свободное самоопределение вплоть до полной независимости". Факт двойной партийной принадлежности С. Шаумяна объясняет то, что при организации массового истребления азербайджанского населения в марте-апреле 1918 года он использовал вооруженные отряды дашнаков. Впоследствии С. Шаумян признавал: "Мы воспользовались поводом… и открыли наступление по всему фронту, … у нас были уже вооруженные силы - около 6 тысяч человек. У "Дашнакцутюн" имелось также около 3-4 тысяч национальных частей, которые были в нашем распоряжении. Участие последних придало отчасти гражданской войне характер национальной резни, но избежать этого не было возможности. Мы шли сознательно на это. Если бы они (т.е. азербайджанские политические силы) взяли верх в Баку, город был бы объявлен столицей Азербайджана" (См. Шаумян С.Г. Избранные произведения. М., Т.2, стр.246).

В результате за три дня - с 30 марта по 1 апреля 1918 года - в Баку из-за национальной принадлежности большевистско-дашнакские войска уничтожили более 12 тысяч азербайджанцев. После всего этого как же не считать С. Шаумяна главным организатором геноцида азербайджанцев.

На встрече в Горисе журналистов призвали доводить до мирового сообщества "правдивую и объективную информацию об Арцахе", "активно представлять истину", "не приукрашивая действительности". Хороший совет, не поспоришь. Однако каждый раз, когда какой-нибудь зарубежный телеканал или печатное издание освещает без приукрашиваний действительность - разрушенную и сожженную армянскими мародерами Шушу, прилегающие к Нагорному Карабаху 7 районов, уничтоженные и оскверненные памятники культуры, опустошенные селения, видеокадры о зверствах, совершенныx бывшими коллегами Сержа Саргсяна в Ходжалы - в Армении и диаспоре немедленно поднимается шумиха, так как это не отвечает целям руководства Армении и диаспоры. У них под "действительностью" понимают только одну сторону медали. Говоря о "проблемах Арцаха" и "заботах сегодняшнего арцахца", под таковыми они видят только этнических армян, вычеркнув почти треть населения края из числа жителей Нагорного Карабаха. Какова же будет степень неловкости ситуации, если зарубежный журналист, вняв подобным советам, посетит временные поселки, в которых проживают азербайджанцы Нагорного Карабаха, чтобы без приукрашиваний осветить заботы сегодняшнего "арцахца"-азербайджанца, ожидающего возвращения в родной край. У лидеров Армении имеется свое понимание "объективной действительности", в которой, почти по-геббельсовски, нет места неармянам.

В Горисе Серж Саргсян обвинил Азербайджан в расходовании нефтедолларов на, как он выразился, "распространение лжи, фальсификаций и черной пропаганды", пообещав противопоставить этому "наш человеческий потенциал во всем мире". Возможно, под своим "человеческим материалом во всем мире", припасенном у него в запасе в качестве некоего "секретного оружия", он имел в виду разоблаченную недавно в США большую преступную группу выходцев из Армении, которые обкрадывали престарелых и неимущих, а наворованные деньги направляли на подкуп коррумпированных конгрессменов под видом взносов в их избирательную компанию. На украденные деньги рядовых налогоплательщиков и устами подкупленных сенаторов и членов палаты представителей армяне как раз и распространяли все эти годы несусветную ложь и черную пропаганду об Азербайджане и происходящих в регионе процессах. Как выясняется, нити этой криминальной сети ведут к высшим чинам Армении. А о судьбе нефтедолларов руководителям Армении беспокоиться не стоит - они расходуются на строительство школ, больниц, временных поселков для вынужденных переселенцев, изгнанных из многовековых насиженных мест как раз теми бывшими полевыми командирами, которые на этой войне сделали себе политическую карьеру, a сегодня уже дают "ценные директивы" журналистам из диаспоры.

Одной из таких просьб к журналистам было помочь правящему режиму Армении закрепить в дипломатической сфере "победу", одержанную на поле боя. За все эти годы в руководстве Армении так и не поняли, что совершив против соседнего государства агрессию, оккупировав его территорию, проведя этнические чистки, варварски демонтировав города и села, Армения в действительности не победила, а проиграла! Она проиграла мир, упустив столько возможностей. Чтобы понять это, достаточно сравнить сегодняшний Азербайджан с Арменией, оценив отрыв, который с годами будет еще больше. В дипломатической сфере Армения твердо движется в сторону полного поражения, за которым может последовать поражение и иного характера. Так не пора ли руководителям этой скатывающейся в пропасть страны сохранить лицо сейчас и поспешить, пока не поздно, с достоинством выйти из положения, избежав неминуемого исхода?

Армения сегодня полностью изолирована, транспортные пути и трубопроводы обходят ее стороной, у нее нет выхода к морю, большая часть ее границы закрыта, и замок будет продолжать и дальше висеть на двух из четырех ее границ. В какой еще другой стране 85% границы закрыты по ее собственной же вине? Второй такой страны в мире нет. Население Армении неуклонно сокращается. По данным доклада о развитии человеческого потенциала, который выпускается под эгидой Программы развития ООН Армению ежегодно покидает от 23 до 27 тысяч человек (см. http://www.unmultimedia.org...). По данным же армянских неправительственных организаций начиная с 1991 года страну покинули 1,5 млн. человек. Два десятилетия назад в Республике Армения, Арцахе и Джавахке проживали около 3,7 млн. армян. Сегодня на этой же территории проживают 2,2 - 2,3 млн. армян, т.е. число армян сократилось на 40%. От безысходности и в стремлении поскорее эмигрировать в стране все повально играют в американскую лотерею Green Card, даже высшие государственные чиновники, генералы органов безопасности. Данные службы Гэллапа свидетельствуют, что наибольшее число желающих эмигрировать из постсоветских республик находится в Армении - 39% (см. http://profi-forex.org/news...). Глядишь, скоро и сам президент сбежит. Все крупные предприятия перестали принадлежать стране и были распроданы в счет погашения государственного долга. Армения неспособна даже самостоятельно охранять свои государственные границы, являющиеся в любой другой стране одним из символов государственности, элементом национальной гордости и престижа. Для охраны границ у нее нет достаточного количества военнослужащих. При этом она еще хочет расширить свои границы за счет Азербайджана. Для чего? Чтобы опять просить пограничников другой страны охранять их? Оккупировав чужую территорию и не сумев ее заселить, Армения с ее тяжелым демографическим положением скоро сама останется без населения. Объяснить ту легкость, с которой армяне покидают свою страну и перебираются в другие страны, несложно - они не ощущают связи с этой землей, привязанности к ней, так как на инстинктивном уровне чувствуют свою пришлость. Поэтому и легки на подъем. Кроме того, они хорошо понимают, что азербайджанский народ настроен решительно в вопросе освобождения своих земель, и пока он не восстановит свою целостность, у Армении не будет спокойного будущего, и военные действия всегда будут на повестке дня.

На фоне роста международного авторитета, экономической и военной мощи Азербайджана, Армения пытается спрятаться за спиной у военного блока, все члены которого, кроме Армении, являются дружественными Азербайджану странами и понимают захватническую сущность Армении. Информация о возможном приобретении Азербайджаном каких-то двух комплексов оборонительного характера вызвала в армянском руководстве невиданную панику. И это они называет "победой"? Победители себя так не ведут и не просят другие страны защитить их от проигравшего!

Возможно, "победой" для Сержа Саргсяна считалась операция, о которой в армянских верхах, по его собственному признанию, "предпочитают вслух не говорить" (см. Томас де Ваал, "Чёрный Сад". http://news.bbc.co.uk/hi/ru...). Тот же Саргсян, признавшийся несколько лет назад британскому журналисту в участии своих сослуживцев в расстреле ходжалинских беженцев, a сегодня - лицемерно негодующий об информационной "лжи" и "фальсификациях", поручил около года назад сформировать службу по противостоянию растущим усилиям Азербайджана в доведении истины до мировой общественности. В короткий срок новая структура выдала первый результат: был создан кощунственный миф, отрицающий признание самого Саргсяна об истреблении армянскими военнослужащими ходжалинцев: "До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот стереотип" (см. Томас де Ваал, "Чёрный Сад". http://news.bbc.co.uk/hi/ru...). A в Горисе тот же Саргсян поведал журналистам, что "на лжи и фальши далеко уйти невозможно". Таково понимание "истины" сегодняшними руководителями Армении.

Поражает своим цинизмом безответственное заявление Сержа Саргсяна "Азербайджан сам начал войну, сам же проиграл". Азербайджан, испытавший на себе агрессию со стороны Армении и никогда не предъявлявший к ней территориальных претензий (несмотря на предостаточные исторические основания), слышит сегодня из уст главы государства-агрессора, государства-оккупанта и государства-нарушителя международных конвенций кощунственное обвинение. Невольно вспоминается изречение Геббельса "Чем наглее ложь, тем быстрее она распространяется". Вспоминаются также "нападения" Польши на Германию, а Кувейта - на Ирак. У Азербайджана никогда не было намерений оккупировать пятую часть территории Армении, чтобы изгнать оттуда армян и создать там марионеточный режим. Не мешало бы автору подобного лицемерия задуматься над другим вопросом: если последствия поражения, как он утверждает, никогда не бывают приятными, то почему армянство на протяжении многих десятилетий рыдает о последствиях армянского мятежа в Османской Империи в годы первой мировой войны? Сами же предали свое государство, сами нанесли ему удар в спину, сами перешли на сторону противника, сами первыми начали истреблять мусульманское население на востоке страны, и сами же несут ответственность за последствия! Как будто последствия таких действий бывают приятными. О каком "геноциде" могут говорить армяне, если в то время даже не было этого слова? И при этом хотят еще быть "первыми жертвами" его в XX веке, как будто не сами до этого вырезали все мусульманское население и не было истребления народов герреро и готтентотов в Намибии в 1904-07 гг.

Прошли те времена, когда можно было захватывать чужую землю и объявлять ее своей по факту захвата. Mир уже не тот, что был много веков назад. Поэтому, чтобы обосновать свои территориальные претензии к соседям, экспансионистские головы Армении решили сперва обратиться к историческому аргументу: "эти земли когда-то были наши, мы коренной народ, вы - пришлый, а значит, право имеем". Для этого была выдумана фальсифицированная версия истории, не имеющая ничего общего с фактами. Когда пришло осознание того, что в современном мире территориальные споры решаются не в рамках узкого средневекового мышления и не в исторической плоскости, а международно-правовой, в Армении решили подвести под свои территориальные претензии существующий в международном праве принцип самоопределения наций. Аргументная база армянской стороны и в том, и в другом случае была и остается слабой, так как в исторической части она основана на вымыслах, фальсификациях и ненаучных заключениях, а в правовой - на вольной интерпретации положений международного права, что недопустимо и непродуктивно. Поэтому армянские претензии не находят поддержки в мире.

По части истории, Армению можно смело назвать бессменным чемпионом мира по фальсификациям. В мире равных ей нет. В стремлении удревнить свою историю и всячески "привязать" свой народ к облюбованным территориям соседей, армянские авторы, порой сами того не ведая, делают почти анекдотичные выводы, которые немедленно подхватываются политическими лидерами и без тени смущения произносятся с высоких трибун в качестве общепризнанных в науке "аксиом". К примеру, Серж Саргсян с нескрываемым высокомерием позволил себе безосновательно обвинить азербайджанцев в претензиях на мировое первенство в принятии христианства. В азербайджанской историографии никогда не утверждалось, что кавказские албанцы первыми приняли христианство. Зато армянские историки создали и упорно пропагандируют миф об Армении как первой в мире стране, принявшей в 301 году христианство в качестве государственной религии, хотя науке давно известно, что еще в конце II столетия, т.е. более чем за век до армян, христианство стало официальной религией в арамееязычном Эдесском царстве (Осроенe). В 165 году царь Эдессы Абгар бар Ману (Абгар V или Ману VIII) принял христианство (см. Cheetham, Samuel, "A History of the Christian Church During the First Six Centuries", Macmillan and Co. (1905), p. 58.), в чем его убедил миссионер из Палестины Св.Фадей (Аддай), a его преемник на царском престоле Абгар VIII превратил христианство в государственную религию Осроены (см. Lockyer, Herbert, "All the Apostles of the Bible", Zondervan (1988), p. 260.) (некоторые источники пишут, что это сделал Абгар IX (см. Adshead, Samuel Adrian Miles, "China in World History", Macmillan (2000), p. 27.), который заложил основы христианской поэзии). В 1905 году немецкий историк и теолог Адольф фон Харнак писал: "…не вызывает сомнений, что еще до 190 г. христиантво активно распространялось по всей Эдессе и ее прилегающим областям, и (вскоре после 201 г. или даже раньше) царский двор также принял церковь (т.е. христианство)" (см. Adolph von Harnack, "The Expansion of Christianity in the First Three Centuries", Williams & Norgate (1905), p. 293.). Ирфан Шахид пишет об Абгаре VIII как первом правителе передневосточного государства, принявшего христианство (см. Shahîd, Irfan, "Rome and the Arabs: А Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs", Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University (1984), p. 96.).

Любопытно, что факт принятия Арменией христианской религии в 301 году оспаривается и самими армянскими историками. Сирарпи Тер-Нерсесян пишет: "Датой этого события традиционно считался 301 год, однако, судя по последним исследованиям, это произошло не раньше 314 года" (см. Сирарпи Тер-Нересян. Армения. Москва, 2008, стр. 84).

Как же после всех этих фактов армяне стали "первой" христианской нацией в мире? Интересно, что армяне, чьи измышления опровергают исторические факты, пытаются принизить значение первопринятия Эдессой христианства, прибегая к откровенным искажениям: некоторые ереванские "историки" утверждают, что принятие Осроеной христианства в качестве государственной религии, как бы сказать, "не считается", так как в это время она якобы не была независимой и еще (или уже) не имела государственности. В подтверждение этим домыслам они издают карту, в которой Осроена указана в составе Армении. Однако они умалчивают, что Осроена была завоевана Тиграном Великим задолго до этого и на короткое время, а к моменту принятия христианства она уже давно была независимой. Помимо этих искажений, эти "историки" пытаются всячески умалить значение первопринятия Осроеной христианства тем, что оно было связано с апокрифической легендой о переписке Абгара V (Ману VIII) с Иисусом Христом. С кем бы ни "переписывался" эдесский царь и каковы бы ни были подлинные причины принятия лично им христианства, факт остается фактом - сколько бы ни пыжилась сегодня лживая пропаганда соседней страны, более чем за век до армян христианство стало официальной религией именно в Осроене.

Серж Саргсян высокопарно привел ссылку также на древнегреческого географа Страбона, который якобы отмечал автохтонность армян на Южном Кавказе. В действительности же у Страбона эти территории фигурируют как завоеванные армянскими царями у других государств и народов. Страбон еще в те времена заметил склонность армян к захвату чужих земель и в своей книге писал: "Армению, в прежние времена бывшую маленькой страной, увеличили войны Артаксия и Зариадрия. Они были первоначально полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, стали царями (первый - царем Софены, Акисены, Одомантиды и некоторых других областей, а последний - царем страны вокруг Артаксаты); они расширили совместно свои владения, отрезав часть областей окружающих народностей, а именно: у мидян они отняли Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду; у иберов - предгорье Париадра, Хорзену и Гогарену, которая находится на другой стороне реки Кира; у халибов и мосинеков - Каренитиду и Ксерксену, которая граничит с Малой Арменией или является ее частью; у катаонов - Акилисену и область вокруг Антитавра; наконец, у сирийцев - Таронитиду" (см. Страбон, "География", XI, XIV, 5.). Более того, Страбон особо отмечал, что на завоеванных землях армяне старались ассимилировать покоренные народности: "Поэтому все эти народности теперь говорят на одном языке" (см. Страбон, "География", XI, XIV, 5.).

В команде президента Армении довольно забавно трактуют слова Страбона. По их логике, если армянские цари завоевывали территории других народов, то армяне на этих землях сразу становились "автохтонами".

Следует отметить, что как независимое государство Армения просуществовала сравнительно короткое время. Истории известно, что просуществовав в начале н.э. чуть более двух десятилетий как независимое государство, Армения, потеряв независимость, превратилась в римско-парфянское владение, ибо после 63 года по договору между Римом и Парфией установилась двойная независимость Армении (см. Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959, стр. 344). Все последующие века вплоть до 1918 года она находилась либо в вассальной, либо в абсолютной зависимости от других держав - Персидской, Римской, Османской, Российской империй. За короткий период независимого Армянского Царства его правителями предпринимались неоднократные попытки территориального расширения. Научных доказательств распространения контроля Армении на территорию современного Азербайджана, кроме периода царя Тиграна Великого, нет. Только в годы правления Тиграна Армения достигла своего апогея и действительно временно покорила земли к северу от р. Араз. Страбона, родившегося в годы, когда еще был жив армянский царь Тигран Великий, можно назвать современником тех событий. Поэтому неудивительно, что в своей книге "География" он действительно отмечает, что Орхистена была (возможно, на тот момент) областью Армении. Как известно, история никогда не была статичной - владения расширялись и сокращались, появлялись и исчезали государства, менялись границы. При этом не следует забывать, что на территории разросшегося при Тигране Армянского Царства проживало много народов, а не только армяне. Важно другое - нигде у Страбона не говорится, что в Орхистенe, которая вполне могла переходить из рук в руки, жили армяне. Об этническом составе Арцаха и, тем более, об автохтонности или пришлости его населения, у Страбона нет ни слова! Зато имеeтся множество других источников и свидетельств других авторов, в которых говорится именно об албанском населении Арцаха. В том же 11-м разделе книги Страбон отмечает, что река Кир (Кура) протекала через (!) Албанию (см. Страбон, "География", XI, IV, 1.).

Еще одним абсурдным тезисом, характеризующим интеллектуальный уровень его авторов, является утверждение о том, что, дескать, Азербайджан и азербайджанцы как нация появились меньше века назад, и все, что было на этой территории до начала ХХ века, к ним отношения не имеет. Авторы подобных бредовых заявлений вряд ли задумались над элементарным вопросом: как директивно-чиновничий бюрократический этногенез соотносится с обычной человеческой биологией? Если нация может создаваться простым росчерком пера партийного вождя, решившего у себя в кабинете переименовать название многовекового народа, то означает ли, что у первых представителей "свежесозданного" народа не было ни отцов, ни дедов, ни прадедов, и все они были клонированы в пробирке? Сегодня в Азербайджане живет старшее поколение, родившееся в 30-годы, у многих представителей которого еще живы родители, появившиеся на свет до решения о переименовании азербайджанских тюрков в азербайджанцев. По логике армянских "интеллектуалов" выходит, что эти два поколения этнически относятся к разным нациям, так как старшие, видите ли, недостаточно молоды, чтобы считаться азербайджанцами, а их дети, родившиеся в 30-е гг., - недостаточно стары, чтобы заслужить духовную и культурно-историческую связь с тысячелетним наследием своих "биологических" предков? Получается, в день придания народу нового названия останавливается и становится "бесхозной" многовековая история одного народа и начинается история другого, да к тому же обрывается не только связь между двумя "приграничными" поколениями отцов и детей, но и связь между теперь уже "разными" нациями?

Пожалуй, нигде, кроме Армении, невозможно публичное озвучивание руководителями государства подобных абсурдных заявлений. Как бы "запели" эти "ученые", если, допустим, в 60-70-е годы было принято директивное решение о переименовании армян в "араратцев" по названию долины или же хотя бы в "севанцев" по новому названию озера Гёйча? Начался бы в таком случае отсчет новой нации? Лишились бы они тогда права проживать в своей республике и заслуживали бы немедленной депортации по той причине, что в средневековых манускриптах невозможно найти упоминания об "араратском" или "севанском" народе, a речь в них идет о каких-то непонятных армянах, прекративших существование в день выхода в свет партийного постановления?

Между тем, еще средневековые арабские авторы нередко называли территорию Кавказской Албании "Азербайджаном", "Верхним Азербайджаном". Аль-Куфи, говоря о пребывании правителя Азербайджана в Шеки, пишет, что халиф приказал аль-Джарраху "остановиться в Азербайджане", "достиг аль-Баба (Дербента) в области Азербайджана", "отправился в страну Азербайджан и расположился в Байлакане...", "отправился в страну Азербайджан и остановился в Барде" (см. Велиханова Н.М. Изменение исторической географии Азербайджана в результате арабского завоевания. Историческая география Азербайджана. Баку, 1987, с. 53, 58.).

В 1864 году английский консул в Тебризе Кейт Аббот в меморандуме для Королевского географического общества писал: "Страна, известная персам как Азербайджан, разделена между ними [Персией] и Россией. Последняя владеет 5/8 [Азербайджана], территория которого составляет примерно 80.000 кв.миль или равна площади Великобритании; таким образом, 50.000 кв.миль принадлежит России и 30.000 кв.миль - Персии. Российская часть [Азербайджана] граничит с севера и северо-востока с горами Кавказа, простирающимися до окрестностей Баку на Каспии. На западе в него входят провинции Имеретия, Мингрелия, Гурия и Ахыска, принадлежащие теперь России; на востоке - Каспийское море, а на юге граница обозначена рекой Арасс (Аракс)... через Муганскую степь к округу Талыш и маленькой рекой Астура (Астара), которая течет через этот край в Каспийское море. В данную область входят следующие территории: Грузия или Гюрджюстан, состоящая из Кахетии, Картли, Сомехети, Казахa; магометанские области Эривань, Нахчыван, Карабах, Гянджа, Ширван, Шеки, Шамахы, Баку, Куба, Сальян и часть Талыша" (см. Keith E. Abbott, Extracts from a Memorandum on the Country of Azerbaijan, Proceedings of the Royal Geographical Society of London, Vol. 8, No. 6. (1863 - 1864), pp. 275-279. http://www.jstor.org/pss/17...). Как видно из свидетельства английского дипломата, которого трудно обвинить во лжи и службе "азербайджанской пропаганде", к 60-м годам XIX вeкa население Иревана, Нахчывана и Карабаха даже после переселения сюда армян по-прежнему оставалось преимущественно магометанским (т.е. тюркским, если угодно Саргсяну - азербайджанским), и эти области считались относящимися к Азербайджану.

Увы, таков интеллектуальный уровень сегодняшних руководителей Армении, стремящихся произвести впечатление на гостей из диаспоры риторическим вопросом "как мог населенный пункт 200-300 лет назад иметь азербайджанское название?

Не мешало бы им задуматься и о другом. Антропологически армяне практически единственный народ, не вписывающийся в антропологический тип, характерный для народов Южного Кавказа. На основе проведенных антропологических исследований можно утверждать, что население западной части исторического Азербайджана во все периоды (с эниолита и до современности) было сходным с населением остального Азербайджана. Самые древние антропологические находки, касающиеся армян, обнаруженные на территории современной Армении, относятся лишь к XVII в. и подтверждаются только находками в Кенакерском некрополе. Они по ряду признаков (форма черепной коробки, строение лицевого скелета и т.д.) в корне отличаются от предыдущих палеоантропологических серий и являют собой новый этнический компонент.

То, что армяне не аборигены в зоне Нагорного Карабаха свидетельствует и анализ зубочелюстной системы (см. Этническая одонтология СССР. Москва, 1979, стр.135).

По ходу дела "армянским" стал топоним Арцах, и было выдумано "армянское поселение Вараракн". Ни в одном источнике нет упоминания ни о каком "вараракне". Разумеется, если его еще не успели состряпать в армянских лабораториях исторической фальсификации и привязать к месту, где располагается основанный карабахскими ханами Ханкенди. Этот "вараракн" - бесполезное изобретение армянской пропаганды, равно как и "древнеармянские" бердзор, карвачар, кашатаг и множество других вымышленных названий. Взять, к примеру, так называемый "Тигранакерт", которым решили самовольно, не опираясь на серьёзные научные факты, назвать место вокруг фундамента строения, обнаруженного в ходе незаконных археологических раскопок в оккупированном Агдамском районе Азербайджана. Почему именно "Тигранакерт", а не другое название, и почему именно в этом месте, а не в другом? Только ли потому, что эта земля пригляделась армянам, и в помощь аннексионистским планам лаборатории исторической фальсификации привычно состряпали фальшивые свидетельства и летописи, на которые они теперь сами же с умным видом ссылаются?

Сотни топонимов на территории бывшего азербайджанского (именно азербайджанского!) Ирeванского ханства были переименованы в советское время в армянские названия с целью уничтожения следов проживавших на этих землях азербайджанских тюрoк. Топонимы, которые в нашем языке имеют значение, а на армянском ничего не означают. Куда исчезли эти топонимы? Не приходится сомневаться, что при поиске ответа на этот вопрос те же армянские лаборатории исторической фальсификации изобретут сотни новых "вараракнов" для бывших азербайджанских топонимов Басаркечар (Варденис), Гаранлыг (Мартуни), Хамамлы (Спитак), Джалалоглу (Степанаван), Гаракился (Сисиан), Гаракился (Ванадзор), Кешишкенд (Ехегнадзор), Улуханлы или Зангибасар (Масис), Истибулаг или Карвансарай (Иджеван), Дэвэли (поселок Арарат), Гёзлю Кямярли (Мецамор), Уч-Муадзин (Эчмиадзин), Алагёз (Арагац), Гёйча (Севан), Арпачай (Ахурян) и сотен других. Во всех этих азербайджанских топонимах будут 8000 лет "бурлить источники". Появятся фальшивые "летописи", якобы содержащие сведения о новых "древнеармянских" названиях аж со времен Ноя. Эти же лаборатории уже успели придумать новые названия для оккупированных городов и сел, и через некоторое время руководители Армении с высоких трибун поведают миру о новых "вараракнax"! Уже и украинский город Львов хотят переименовать в Арьюц!

Что же касается так называемого "армянского" топонима Арцах, то к армянскому языку и ранней истории Армении он не имеет никакого отношения. Тезис, озвученный президентом Армении в Горисе, поражает степенью своей безграмотности: "армянское название этой местности - Арцах - засвидетельствовано в VIII веке до Рождества Христова, и засвидетельствовал его сын основателя Еревана Аргишти I - Сардури II". Во-первых, Аргишти I и Сардури II были урартскими царями, а не хайскими. Урарты и хаи были разными народами и говорили на языках, относившиxся к разным языковым семьям. Очевидно, Саргсян решил между делом замахнуться не только на албанское культурно-историческое наследие, но и, заодно, на урартское. Во-вторых, с чего это вдруг упомянутое название стало армянским? Урартский царь засвидетельствовал лишь название Арцах, но не засвидетельствовал его как "армянский" топоним! Он лишь отметил, что есть такая область, не более того. Выходит, если бы о существовании на Кавказе области под названием Арцах сообщили египетские фараоны или китайские императоры, то данный топоним немедленно стал бы египетским или китайским? Не стало же название Арцах античным только потому, что о нем упоминали византийские источники! Армянские псевдоученые и политики поражают методами фальсификации: сначала они превращают хурритоязычных урартов в индоевропейских хаев и присваивают себе их наследие, а затем делают Арцах "армянским" названием на том лишь основании, что о нем, видите ли, упоминал новоиспеченный "хай" Сардури II. Между тем, консенсус, установленный в мировой историографии, заключается в том, что никакого отношения сегодняшние армяне (хаи) не имеют ни к топониму Арцах, ни к урартской цивилизации, ни к городу, основанному Аргишти I! В источниках Арцах-Хачен, наряду с Сюником, Утиком, Пайтакараном, фигурирует как историческая область Кавказской Албании, на которую в какой-то короткий период исторического развития могло распространиться политическое влияние территориально расширившегося Армянского царства. Но ведь расширялись и сокращались, переживали расцвет и упадок много других империй, халифатов, царств. От этого все население контролируемых ими территорий не становилось, допустим, латинским, греческим, арабским, персидским, монгольским, османским, английским, французским и т.д. На завоеванных землях продолжали жить коренные народы. Об албанском населении правобережной Куры и, в частности, Арцаха, Пайтакарана, Утика, Сюника свидетельствовали даже сами армянские историки, такие как Раффи, Б.Ишханян, И.Орбели, Р.Суни, не говоря уже о десятках других авторитетных историков в мире.

Так, в самом начале конфликта в 1988 году армянский историк Рональд Суни из Мичиганского университета США отмечал о существовании в средние века на территории сегодняшнего Карабаха государства кавказских албанцев: "В средние века до переселения сюда из Средней Азии тюркских народов Закавказье было известно как Кавказская Албания. Кавказские албанцы не имели никакого отношения к балканским албанцам, это был христианский народ, близкий к армянам. После прихода в XI веке сельджуков албанцы в нагорной части - то есть от Карабаха вплоть до границы с исторической Арменией, остались христианами и в итоге слились с армянами. Албанцы же в восточной части - от низменности вплоть до Каспия - смешались с тюркским населением и стали мусульманами" (см. "Middle East Report" Journal, 1988, p. 37.).


Чуть позже, в самый разгар военных действий в своей книге "Взглядом в сторону Арарата" он писал: "С древнейших времён и в средние века Карабах был частью княжества кавказских албанцев. Эта самостоятельная этно-религиозная группа, уже не существующая в наши дни, была обращена в христинаство в IV веке и сблизилась с Армянской церковью. Со временем высший слой албанской элиты арменизировался. Когда в ХI веке сельджуки вторглись в Закавказье, начался процесс исламизации, результатом которого было обращение в мусульманскую веру населения низменной части Карабаха. Этот народ, являющийся прямым предком сегодняшних азербайджанцев, говорил на тюркском языке и принял ислам шиитского толка, распространённый в соседнем Иране. Нагорная же часть осталась преимущественно христианской, и со временем карабахские албанцы слились с армянами. Центр албанской церкви Ганзасар стал одним из епископств Армянской церкви. Отголоски же некогда независимой национальной церкви сохранились лишь в статусе местного архиепископа, именуемого Католикосом" (см. Ronald Grigor Suny, "Looking Towards Ararat", 1993, p. 193.).


Другой армянский автор Б.Ишханян писал, что "армяне, проживающие в Нагорном Карабахе, частью являются аборигенами, потомками древних албанцев, а частью беженцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений" (см. Алиев И. Нагорный Карабах: История. Факты. События. Баку, Элм, 1989, с. 73-74.).

Aрмянские ученые писали о Кавказский Албании как о "значительной наравне с Арменией и Грузией, из стран кавказского культурного мира" (И.А.Орбели), а об албанском искусстве и архитектуре - как об отдельной теме в истории культуры Кавказа (И.А.Орбели, С.Т.Еремян и другие). По мнению армянского историка Иосифa Орбели, возвышение и расцвет Хаченского княжества, входившего в состав Албании, приходится на XII-XIII вв. (см. Орбели И.А. "Гасан-Джалал - князь Хаченский". Избранные труды, Ереван, 1993, с. 146.). Тот же Орбели писал о захвате и колонизации армянскими феодалами областей современного Нагорного Карабаха (см. Орбели И.А. Избранные труды. Ереван, 1963, с. 296, 297, 317, 347.).

Армянский академик С.Т.Еремян писал: "Огромное количество христианских памятников, значительная часть которых относится к доарабскому периоду, сохранилась в арменизированной части древней Албании, на территории древнеалбанских областей Арцах и Утик, где в настоящее время в основном живет армянское население" (см. Очерки истории СССР (III-IХ вв.). Москва, 1958, с. 326.).

Зачем этим армянским авторам нужно было честно писать об Арцахе как провинции Албании, если данный факт, как утверждают сегодня армянские руководители, является ложью, вымыслом и продуктом "азербайджанской пропаганды"? Если Арцах не имел к Албании отношения, а Гянджасарский монастырь был основан как чисто "армянский", то зачем нужно было князю Гасан Джалалу, построившему этот храм, оставлять надпись, в котором он был назван "престольным собором Албании", воздвигнутым для "моего албанского народа"? Разве их кто-то заставлял это делать или, может быть, они были завербованы "азербайджанской разведкой"? Сами же армянские историки признавали албанский характер Арцаха!

Примечательно, что до начала армяно-азербайджанского, нагорно-карабахского конфликта армянские историки не особо оспаривали вхождение Арцаха в состав Кавказской Албании и факт албанского населения этой области. В самом начале конфликта ереванские горе-историки попытались сперва и вовсе отрицать существование в античную и ранне-средневековую эпоху государства Кавказская Албания и албанцев. Некоторые из них даже сравнили ее с мифической Атлантидой. Когда эти "историки" поняли, что поставили себя в академической среде в незавидное положение и превратились в объект насмешек со стороны ученых, они решили выйти из этой ситуации, впрочем, довольно оригинальным образом: признав неопровержимый факт существования Кавказской Албании, они слегка "подправили" ее границы, установив ее по реке Кура, то есть аккурат до того места, до которого простирались их территориальные аппетиты. Надо полагать, если бы армянские претензии распространялись вплоть до Абшерона (а наиболее умалишенные и сегодня не перестают говорить об "армянском Бакуракерте"), то Албании пришлось бы "переместиться" за Каспий. И в таком случае ереванским "историкам" пришлось бы срочно придумывать объяснение, почему Албания "ошибочно" называется Кавказской, а не Среднеазиатской. В стремлении подчинить науку мифам и поставить ее на службу внешнеполитическим целям, армянская историческая наука, порой, доходит до абсурда.

В отличие от хаев, албанцы были автохтонами в Арцахе и других провинциях Кавказской Албании. История застает албанские племена на обеих берегах Куры. А.Е.Крымский очень точно заметил: "Страбон (XI, 7, параг. I) знал про одноплеменность "части" правобережного населения с левобережным" (см. Крымский А.E. Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (Кавказская Албания). Сб. "Памяти академика Н.Я.Марра".). О том, что Кура протекает через Албанию, как отмечалось выше, свидетельствует прямое указание Страбона (XI, I, 5; XI, III, 2; XI, IV, 2; XI, VIII, 3) (см. Крымский А.Е. Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (Кавказская Албания). Сборник статей в честь Е. Ф. Ольденбурга. К 50-летию научно-общественной деятельности. M., 1934, с. 289-290.).

Албанское государство возникло приблизительно в IV-III вв. до н.э., и албанское население впервые упоминается в связи с событиями того времени (см. Арриан Флавий. Поход Александра. М.-Л., 1962.). С I в. н. э. Албанией правил парфянский род Аршакидов. Сообщая об этом периоде, как армянские, так и албанские источники свидетельствуют о том, что южная граница Албании проходила по реке Аракс (см. Мовсес Хоренаци. "История Армении". М., 1858; Моисей Каланкатуйский. "История агван". СПб., 1861.), т.е. все междуречье Куры и Аракса входило в состав Албанского государства. Именно здесь были расположены исторические земли Карабаха - Орхистена (Арцах), Цавдея, Отена, частично Араксена.

Армянский автор Мовсес Хоренаци, сведения которого подтверждает и албанский историк Моисей Каланкатуйский, сообщает об учреждении парфянским царем Валаршаком (очевидно Вологезом I (51/52-79/80 гг. н.э.), сыном Вонона II) наместничества "в великом, славном, многолюдном северо-восточном крае, вдоль большой реки по названию Кур, что прорезает обширную равнину, (назначив) Арана (один из случаев персонификации Мовсесом Хоренаци названия местности. Араном называлась область в восточной части междуречья Араза и Куры. Она называлась также Алванком, Алванией, Албанией), мужа именитого, первого во всех делах мудрости и разума". Чуть ниже выясняется, что этим великим и славным краем была Албания: "Узнай, однако, и о людях Сисака, - ибо это великое и именитое племя мы забыли упомянуть в Первой книге, - которые унаследовали Алванскую равнину, включая ее обращенную к горам сторону от реки Ерасх (Араз) до крепости, называемой Хнаракерт (Агстафа). Страна же получила название Алвании из-за его кроткого нрава, ибо его называли "алу" ("Aлу" - приятный, вкусный). И вот, один из его потомков, упомянутый именитый и доблестный Драя, и был назначен парфянином Валаршаком наместником-десятитысячником. Говорят, что племя утийцев и княжества гардманцев, цавдейцев и гаргарцев (все они - албанские племена, не имеющие к армянама отношения) происходят от его отпрысков" (см. Mовсес Xоренаци, "История Армении", книга 2, глава 8 (Назначение второго (лица) в государстве из потомков Аждахака, царя маров). Ереван, изд-во "Айастан", 1990. http://www.vehi.net/istoriy...).


Важно подчеркнуть, что данное признание исходит от албанофоба Мовсеса Хоренаци, который отзывался о жителях Арана (междуречье Араза и Куры) как "погрязших в постоянной лживости алванских мужьях" (см. Mовсес Xоренаци, "История Армении", книга 3, глава 3 (Кончина святого Григориса от рук варваров). Ереван, изд-во "Айастан", 1990. http://www.vehi.net/istoriy...). Из числа названных албанских племен утии, цавдеи несомненно, а гаргары - почти несомненно, обитали в зоне Карабаха. Следовательно, все правобережье Куры от излучины реки Араз до Агстафы занято было албанскими племенами. Источники определенно свидетельствуют об албанском происхождении племен Карабахского региона и принадлежности этой территории Албанскому государству.

Мовсес Хоренаци свидетельствует также об албанском населении провинции Пайтакаран, куда царь Трдат в сопровождении некоего Санатрука отправил молодого миссионера Григориса, старшего сына Вртанеса, очевидно для обращения местных жителей (их Хоренаци называет "варварами") в христианство. "Но когда пришла весть о кончине Трдата, варвары, по проискам самого Санатрука и некоторых других погрязших в постоянной лживости алванских мужей, убили блаженного, растоптав его копытами лошадей на поле Ватнеан близ моря, называемого Каспийским... Санатрук же, возложив на себя корону, завладел городом Пайтакараном и замышлял захватить власть над всей Арменией при помощи чужих народов". Под "чужими народами", помогавшими Санатруку овладеть Пайтакараном, Мовсес Хоренаци, несомненно, имеет в виду непокорное местное население - "алванских мужей" (см. Mовсес Xоренаци, "История Армении", книга 3, глава 3 (Кончина святого Григориса от рук варваров). Ереван, изд-во "Айастан", 1990. http://www.vehi.net/istoriy...).

Один из наиболее авторитетных западных специалистов Кавказской Албании, профессор Оксфордского университета Чарльз Доусет писал: "Католикосом Джоном и Товма Аркруни упомянуты три албанских князя среди пленников, взятых Бога Аль-Кабиром в 854 году: князь Хачена Атрнерсех, князь Шаки Сахл, сын Смбата, и Эсай Абу Муса, князь Ктиша в Арцахе" (см. C. J. F. Dowsett. "A Neglected Passage in the "History of the Caucasian Albanians"", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 19, No. 3. (1957), p. 463.). Год спустя, ученый написал следующее: "В Албании часть старинной области Арцаха Хачен сохранил свою независимость. Известно, что Мхитар составил свод законов частично по просьбе правителя - князя Вахтанга" (см. C. J. F. Dowsett. "The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 21, No. 1/3. (1958) on page 475.). Кавказовед В.Ф.Минорский писал, что территория сегодняшней Азербайджанской ССР примерно совпадает с древней Кавказской Албанией (см. Minorsky, Vladimir, "Caucasica IV", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 15, No. 3. (1953), p. 504.).

После падения Албанского самостоятельного государства Карабах, будучи частью географического и политического понятия Азербайджан, входил в состав азербайджанского государства Саджидов; в Х в. - в состав государства Саларидов; в ХI-ХII вв. был частью государства Шеддадидов; в ХII-ХIII вв. Карабах составлял часть aзербайджанского государства Атабеков-Ильденизидов. Позже он входит в состав государств Гарагоюнлу, Аггоюнлу, а в ХVI-ХVII вв. Карабах, будучи в составе Карабахского беглярбегства, входит в состав тюркского государства Сефевидов. Во второй половине XVIII в. Карабах входит в состав Карабахского ханства, в составе которого и был присоединен в начале ХIХ в. к России.

Христианские памятники Азербайджана всегда были объектом фальсификаций со стороны армянского духовенства и связанной с ним науки. Армянская церковь, испокон веков ведущая борьбу с албанской церковью, планомерно добивалась ее подчинения, а затем и ликвидации. Частью этой политики было уничтожение албанских рукописей и эпиграфики. На христианских архитектурных памятниках Азербайджана нет армяноязычной эпиграфики вплоть до XI века (если только современные камнетесы не успели выдолбить новые "древние" армянские надписи на памятниках оккупированной территории). Более ранние албанские надписи были стерты после подчинения албанской церкви армянской по решению русского Синода в 1836 г. Наличие армяноязычной эпиграфики и исторических письменных источников после XI века говорит лишь о конфессиональной принадлежности их авторов, но не этнической.

В 1975-76 гг. при строительстве дороги Амасия - Газанчы, официальные власти Армении сровняли с землей старинное кладбище, которое азербайджанское население села Гёллу (Озёрное) Амассийского района считали христианским из-за надгробных крестов и высеченных надписей, которые не были похожи на армянские кресты и буквы армянского алфавита. Ученые-специалисты и заведующий отделом пропаганды и агитации Амассийского райкома компартии Армаис Арутунян, извлекая из могил человеческие останки, изучали их антропологические характеристики. Через некоторое время надгробные памятники полностью разрушили и сровняли с землей. На вопрос жителей, почему вы разрушаете могилы своих предков, А. Арутунян отвечал, что это, мол, не армянские могилы. Вот так уничтожились следы неармянского христианского населения Албании.

Памятники христианской архитектуры Азербайджана, в том числе и Карабаха говорят сами за себя, и их этническую и культурную принадлежность подтверждают труды албанских историков Моисея Каланкатуйского и Киракоса Гандзакского. Это памятники, построенные албанскими царями и князьями. Среди них - руины ранних христианских храмов, воздвигнутых царем Албании Вачаганом Благочестивым, который, по сведениям Моисея Каланкатуйского, построил столько церквей, "сколько дней в году". Много памятников архитектуры было построено князям Джаванширом. Они построены в XII-XIII веках в период расцвета албанских княжеств, среди которых особенно выделялoсь Хаченское. Представитель этой ветви Гасан Джалал сумел за короткий период объединить албанские княжества и получил титул царя Албании. Построенный им Гянджасарский храм стал центром албанского католикосата. Монастырский комплекс Худаванк был построен албанскими хаченскими князьями Гасаном Великим, его сыном Вахтангом и его женой Арзу Хатун - дочерью "великого князя князей Курда".

Монастырь святого Елисея носил имя просветителя Албании. Он существуют со времени правления албанского царя Вачагана Благочестивого, и именно здесь в одной из часовен находится его могила. Поминальный монастырь Хатираванк был построен как усыпальница еще одной албанской княжеской семьи. История этих и других монастырей и церквей Карабаха тесно связана с историей Кавказской Албании, начиная с глубокой древности и до 1836 года, когда был упразднен Гянджасарский католикосат. Их основатели - албанские правители и князья. Их названия красноречиво говорят об их этнической принадлежности. Армянский исследователь С.Лисицян вынужден был признать, что "судя по названиям современных монастырей Нагорного Карабаха, деятельность чисто армянских святых проявилась здесь слабо". Даже в ХХ веке после арменизации христианского населения Карабаха здесь не почитали чисто армянских святых. Естественно, что в более ранее века монастыри и церква, посвященные армянским святым в Карабахе, и вовсе отсутствовали. Албанские монастыри и церква посвящались общехристианским или местным албанским святым, что и отличает их от армянских.

Сегодня на оккупированных армянами землях осуществляется культурный террор. Сепаратистами разрушен историко-архитектурный заповедник - средневековый азербайджанский город Шуша. Здесь разрушены мечети, жилые дома XVIII-XIX веков, памятники гражданской и оборонительной архитектуры. В зоне оккупации остались выдающиеся памятники гражданской архитектуры - одиннадцатипролетный и пятнадцатипролетный мосты на Худаферинской переправе через реку Араз. Разрушены многочисленные мечети, в том числе и построенные выдающимся азербайджанским архитектором Кербалаи Сефи ханом Карабаги, мосты, бани, мемориальныe сооружения, мавзолеи Мелик Аждара ХII-ХIII вв., Мир Али ХIV в., Хачын Дорбатлы ХIV в., Шейха Бабаин ХIII в., Панах хана ХVII в. и другие. Объектами уничтожения стали также кладбища азербайджанцев. Все это - результат культурного террора и планомерного уничтожения следов азербайджанцев на оккупированных территориях.

Если по отношению к памятникам ислама проводится политика террора, то другая часть азербайджанского культурного наследия - памятники христианской архитектуры Кавказской Албании - подвергаются разрушению или же арменизации. Христианские храмы и монастырские комплексы, построенные албанскими князьями и связанные с историей Кавказской Албании, становятся "армянскими". Армянские исследователи проводят на этих памятниках так называемые "реставрационные" работы, направленные на их арменизацию. Это незаконные работы, так как они проводятся на оккупированной территории, на чужих памятниках и без участия ученых из Азербайджана. С них стираются следы принадлежности к албанской культуре. Под видом "реставрационных" работ ведется фальсификация и уничтожение характерных черт албанской карабахской архитектуры. К сожалению, к этим работам иногда привлекаются и зарубежные специалисты, участие которых, по мнению оккупантов, должно придать "научную достоверность" их измышлениям.

Армяне (хаи) до середины XV века на Южном Кавказе почти не жили. В 1441 году правитель тюркско-азербайджанского государства Гарагоюнлу Джаханшах перенес центр армянского католикосата из киликийского города Сис в располагавшийся недалеко от полностью тюрконаселенного Иревана монастырь Уч-Кился (или Уч-Муадзин), который в древности был албанским монастырем. Позднее армяне исказили название Уч-Муадзин и стали называть его "Эчмиадзин". В армянском языке это слово ничего не означает (разумеется, если не подогнать под него какое-нибудь армянское слово), в то время как на азербайджанском тюркском языке оно означает "три муадзина" (муадзин по арабски - "читающий азан"). В содержащихся в Матенадаране средневековых документах название храма упоминается именно как "Уч-Кился" (см. Персидские документы Матенадарана (указы, сост. А.Д.Папазян). Вып. I (XV-XVII вв.). Ереван, 1956; Персидские документы Матенадарана (указы, сост. А.Д.Папазян). Вып.II (1601-1650 гг.) Ереван, 1959.). С перенесением армянского католикосата в Уч-Кился сюда устремились армянские миссионеры, у которых появилась возможность для распространения своего влияния на Южном Кавказе. Вскоре сам монастырь превратился в религиозный центр армян. Вплоть до присоединения этих земель к России в первой половине XIX века, за пределами Уч-Кился армян в западном Закавказье было ничтожно мало.

До своего переселения на Южный Кавказ, где до них преобладало местное тюркское население, хаи жили вокруг озера Ван, куда они, впрочем, тоже прибыли из Балкан. Древнегреческий историк Геродот писал, что предки армян были переселенцами из Фригийской земли (см. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, с. 334.). Данный факт признается и самими армянскими учеными. В частности, М.Г.Нерсисян, под редакцией которого вышла "История армянского народа", констатирует следующее: "В период известных переселений "народов моря" (XIII-XII вв. до н.э.) армены проникли в Малую Азию вместе с родственными им фрако-фригийскими племенами из Балкан" (см. История армянского народа с древнейших времен до наших дней. Ереван, 1980, с. 27.). С этим согласен и А.Пастрмачян, считающий, что переселение армян как одного из фригийских племен индоевропейского происхождения с Балкан в Малую Азию является фактом, общепринятым в научном мире (см. Pastermadjian. Historie de L.Armenia - Paris (1949), s. 23.), правда, считает, что переселение это произошло на 6 веков позже - в VII-VI вв. до н.э., что признается большинством исследователей.

Видный русский востоковед И.М. Дьяконов писал, что "первоначальные носители предка армянского языка пришли на Армянское Нагорье в качестве подвижных скотоводов с подсобным земледелием, не знавших классового общества, а с природой Нагорья и с социальными условиями раннеклассового общества они знакомились у автохтонов, тогда еще не перешедших на армянский язык" (см. Дьяконов И.М. К предыстории армянского языка (о фактах, свидетельствах и логике). ИФЖ, 4, 1983, стр. 166).

Ничего общего с наукой и историческими фактами не имеет совершенно абсурдное заявление армянского президента о том, что население Карабаха на протяжении тысячелетий было якобы "однородным армянским", а "турко-мусульманские кочевые племена начали селиться здесь только во второй половине XVIII века, численность которых в начале прошлого века едва достигала 5% от общего числа населения". Для пущей убедительности Саргсян сослался на таинственные "турецкие официальные источники XVIII века". Разумеется, дополнительного уточнения о том, какие именно источники имеет в виду автор этой антинаучной ахинеи, не последовало, так как за стенами армянских лабораторий исторической фальсификации таких источников нет. Tурецкие архивы, в действительности, свидетельствуют о противоположном. В ноябре 2009 года Центральное управление государственным архивом при Кабинете министров Турции издало 660-страничную книгу "Карабах в османских документах", составленную на основе архивных материалов. Книга состоит из двух частей - "Политические, военные и дипломатические отношения" и "Переселение", где на основе архивных документов приводятся доказательства о переселении армян в Карабах. В османских архивах нет никакого упоминания об армянах Карабаха, а все документы говорят о процессе заселения армянами Карабаха в XVII-XIX вв. и изменения этнического составa населения.

"Открытие" Саргсянa, мягко говоря, не совсем соотносится с тем, о чем пишут сами армянские историки. К примеру, Джордж Бурнутян отмечает: "Ряд армянских историков, говоря о статистике после 1830-х гг., неверно оценивает количество армян в Восточной Армении в годы персидского владения, приводя цифру от 30 до 50 процентов от общего населения (Серж Саргсян оценил количество армян в 95% от общего населения!). В действительности же, согласно официальным статистическим данным, после российского завоевания армяне с трудом дотягивали до 20 процентов общего населения Восточной Армении, в то время как мусульмане составляли более 80 процентов. В любом случае, до российского покорения армяне здесь никогда не были в большинстве. Несмотря на то, что Камеральное Описание свидетельствует об армянском большинстве в нескольких махалах Восточной Армении, это изменение произошло уже после эмиграции более 35 тысяч мусульман из этого региона. Таким образом, нет никаких свидетельств армянского большинства ни в одном округе в годы персидской администрации. Пожалуй, единственным местом, где армяне составляли на местном уровне большинство, был Карбибасарский махал, в котором располaгался армянский духовный центр Уч-килиса (Эчмиадзин). С отъездом тысяч мусульман и прибытием сюда из Персии и Османской Империи 57 тысяч армянских иммигрантов к 1832 году христианское населениe значительно выросло и сравнялось с мусульманским. И всё же только после русско-турецких войн 1855-56 и 1877-78 гг., в результате которых в регион из Османской Империи прибыли ещё больше армян, a отсюда уехали ещё больше мусульман, армяне наконец достигли здесь большинства населения. И даже после этого вплоть до начала XX века город Иреван оставался преимущественно мусульманским" (см. "Transcaucasia, Nationalism and Social Change. Essays in the History of Armenia, Azerbaijan, and Georgia" (1996), p. 77-80.).

Приведя статистические данные, согласно которым с 1826 по 1832 г. количество мусульман в Иреванском и Нахчыванском ханствах сократилось почти на треть, а количество армян за счет переселенцев возросло в 3,5 раза, Бурнутян далее отмечает: "Как видно из статистики, до российского завоевания армяне составляли около 20 процентов общего населения Восточной Армении, а мусульмане - 80 процентов. После российской аннексии из Персии и Османской Империи сюда прибыли 57 тысяч армянских иммигрантов, и 35 тысяч мусульман покинули Восточную Армению. К 1832 году армяне составили половину общего населения" (см. "Transcaucasia, Nationalism and Social Change. Essays in the History of Armenia, Azerbaijan, and Georgia" (1996), p. 79.).

До заключения Туркменчайского договора армян в Карабахском ханстве, согласно российским статистическим данным, было еще меньше. "Согласно российской переписи, в 1823 году армяне составляли 9 процентов от общего населения Карабаха (остальные 91 процент были зарегистрированы как мусульмане), в 1832 году - 35 процентов, а в 1880 году достигли уже большинства - 53 процента", - отмечает шведский автор Сванте Корнелл (см. Svante Cornell, "Small Nations and Great Powers: A Study of Ethnopolitical Conflict in the Caucasus" (2001), p. 68.).

После заключения в 1828 году Туркменчайского договора началось массовое переселение армян из Персии и восточных областей Османской Империи в Иреван, Нахчыван и Карабах. Операцией руководил русский дипломат и поэт Александр Грибоедов, который в своей "Записке о переселении армян из Персии в наши области" писал: "Армяне большей частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить. Хозяева, мусульмане, большей частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами". При этом Грибоедов предупреждал о возможных в будущем конфликтах между армянскими пришельцами и местными мусульманами (как видно из статистики Камерального Описания, мусульманами были, в основном, тюрки, то есть азербайджанцы): "Также мы с ним (князем Аргутинским) немало рассуждали о внушениях, которые нужно сделать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно и искоренит из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый раз пустили"! (см. Грибоедов А

Армения в противоречии с разумом: чем станет саммит ОБСЕ в Астане для карабахского конфликта?
11:42, 1 ноября, 2010 Day.Az

Политика


Закон круговорота воды в природе гласит: все, что мы пьем, уже когда-то пили.

Что такое круговорот воды в природе, думается, знают многие. Что такое замкнутый круг – наверное, тоже. А вот с таким явлением, как замкнутый круговорот вряд ли кто-то в мире сталкивался. Разве что кроме нас, азербайджанцев, живущих по соседству с "великой" Арменией. Последняя, уже подарившая миру лекарство от СПИДа (по заверению армянских ученых), одну из самых "сильных" армий на земле (по убеждению министра обороны Сейрана Оганяна), самые "древние" лапти и деньги (по настоянию армянских археологов) и… ботаника по специальности, но замминистра иностранных дел "по призванию" Шаварша Кочаряна (гордость армянского правительства), явила землянам новый феномен – замкнутый круговорот.

Вы скажете: что за бред? Разве круговорот может быть не замкнутым? Согласен, не может. Но это такой же бред, как и то, за чем мы наблюдаем все последние годы. За поведением армянских правителей то есть.

Дежавю, день сурка, хождение по кругу… называйте, как хотите, но разве можно из раза в раз обсуждать то, что ранее вроде бы обсудили и о чем договорились? Разве можно бесконечно тянуть резину, в надежде на… да просто тупо тянуть и все тут? Разве можно регулярно наступать на одни и те же грабли, но каждый раз делать вид, что в упор их не замечаешь? Разве можно постоянно уходить от ответа, сбегать в туалет (еще одно ноу-хау армянских чиновников, между прочим) и прикидываться, прикидываться, прикидываться?

Ответ очевиден. Он (ответ) логичный, правильный, единственно верный – НЕТ, НЕЛЬЗЯ! Но ведь Армения нынче живет по принципам, полностью и во всем противоречащим логике, гармонии и разумному, так сказать, сосуществованию со всеми и вся.

Ровно через месяц - 1-2 декабря - в Астане саммит ОБСЕ соберет глав государств и правительств 56 стран-членов и 12 стран-партнеров Организации, а также
руководителей 68 международных организаций. Согласно озвученному накануне заявлению президента России Дмитрия Медведева, именно в столице Казахстана стороны, возможно, смогут окончательно придти к соглашению по основополагающим принципам урегулирования конфликта, которые лягут в основу мирного соглашения. Об этом он заявил в Астрахани 27 октября.

Что из себя представляют основополагающие принципы – мы все прекрасно знаем. И они, основополагающие Мадридские принципы, на которые, между прочим, Азербайджан дал свое согласие, являются самой большой уступкой, которую только знает современная история территориальных конфликтов. Уверен, что сидя у себя в кабинетах, сержи и сашики саргсяны, сейраны оганяны, эдварды налбандяны и им подобные личности прекрасно это понимают, вот только выводы, судя по поведению, пока никакие не делают. Порой кажется, что даже самим себе они не могут четко и внятно ответить на вопрос о том, зачем занимать позицию, которую весь мир называет неконструктивной? Где логика? И как долго это будет продолжаться?

Очевидно, если бы все зависело от желания самих армянских правителей, то бесконечно долго. Вот только не все зависит от них. Они это прекрасно знают и понимают. А в таком случае возникает резонный вопрос: на что они надеются, когда тянут со своим ответом по карабахскому конфликту? На то, что азербайджанцам когда-то надоест находиться в состоянии войны, и они возьмут, да и уступят оккупированные земли оккупантам? Думаю, даже самый больной мозг в Армении понимает, что этого никогда не будет. Тогда в надежде на что?!

Нет, чтобы взять и сказать: так, мол, и так, отдавать Карабах полюбовно не будем, делайте что хотите, а мы из переговорного процесса выходим. Как поступит Азербайджан в таком случае, ясно и ежу. Так почему же не взять и открыто не заявить о своей позиции?

Страшно, да? За последствия страшно? Ну, это понятно. После такого заявления ведь даже в постельку теплую уже лечь будет боязно.

Так коли страшно даже заикнуться о том, чтобы окончательно претендовать за чужие земли, может, стоит все решиться поступить по-другому? Реально начать решать проблему, а не тупо имитировать ее решение?!

И ведь не надо быть гением, чтобы понять, что, вернув некогда оккупированные, откровенно чужие и так и никогда не ставшие родными азербайджанские земли, армяне выиграют куда больше, чем если они будут пытаться бесконечно тянуть резину с имитацией переговорного процесса. Именно пытаться. Ведь реально делать это бесконечно долго им никто не позволит: ни Азербайджан (в первую очередь), ни мировое сообщество (во вторую)…

Повторю, до саммита ОБСЕ ровно месяц. Не такой уж и маленький срок, чтобы все осмыслить и взяться, как говорится, за ум. Этого уже давно ждет не только Азербайджан, но и вся мировая общественность. Вышеотмеченное заявление президента России – лишнее тому доказательство.

Хватит с нас замкнутых круговоротов, пора действовать логично. Так будет лучше. Всем.

В противном случае будет только хуже. Армении.



Гамид Гамидов

МЕЛЬКОНЯН НА КОЛЕНЯХ ПРОСИЛ ПОЩАДИТЬ ЕГО ЖИЗНЬ
Интервью
Ибад Гусейнов: «Монте Мелконян на коленях просил пощадить его жизнь»
17.08.2010 09:56
Эксклюзивное интервью 1NEWS.AZ с кавалером ордена «Азербайджанского Знамени», командиром диверсионно-разведывательного отряда Ибадом Гусейновым.

После того как мы опубликовали материал, повествующий о смерти известного международного армянского террориста Монте Мелконяна, к нам обратились участники операции по его ликвидации.

Выяснилось, что долгие годы от широкой общественности в целях безопасности скрывались истинные подробности уничтожения национального героя Армении Монте Мелконяна – ученика всемирно известного террориста Рамироса «Шакала». Необходимо отметить, что профессиональный террорист Мелконян, являвшийся одним из лидеров террористической армянской организации АСАЛА, совершил десятки терактов, приведших к гибели турецких дипломатов в разных странах мира. Мелконян в течение многих лет воевал в различных «горячих точках», в частности против Израиля в Ливане, в долине Бекаа и был неуловим для израильских спецслужб.

- Где вы встретили начало Карабахской войны?

- Когда начались первые боевые столкновения с армянскими оккупантами в Карабахе, я служил в Советской армии в одной из частей на Амуре. Именно здесь до нас дошла весть о том, что советская армия вторглась в январе 1990 года в Баку и пролила кровь сотен мирных граждан. Я вместе с другими военнослужащими из Азербайджана начал бессрочную голодовку с требованием отпустить нас на Родину. Несмотря на все давление со стороны командования мы не прекратили голодовку и в итоге руководство части пошло на беспрецедентный шаг – нас уволили в запас до завершения срока службы и я смог спешно вернуться в объятый пламенем Азербайджан.

- Куда вы направились после возвращения на Родину?

- По прибытии в Азербайджан в 1990 году я направился в свой родной Мартунинский - ныне Ходжавендский район и пытался организовать сопротивление нападениям армянских боевиков на наши села и мирное азербайджанское население. Именно в этот период началась горячая фаза Нагорно-Карабахского конфликта и в регион боевых действий стали проникать международные армянские террористические группы, отличавшиеся невиданной жестокостью к мирному населению. У армян было всевозможное вооружение и оснащение, которое они получали из-за рубежа и покупали из советских войсковых частей, дислоцированных в регионе. У нас не было возможности ни купить, ни получить оружие – еще было советское время и нам просто неоткуда было достать все необходимое.

Тогда я создал первый диверсионно-разведывательный отряд, который совершал вылазки, уничтожал армянских «фидаинов» и отбирал у них оружие. Также мы нападали на те советские войсковые подразделения, которые в открытую продавали армянам оружие и военную технику. Таким образом, в прямом смысле голыми руками мы начали борьбу с армянскими оккупантами, всесторонне обеспечиваемыми извне и изнутри. Никакой поддержки со стороны властей у нас не было, и мы полагались только на свою смелость и взаимовыручку.

Однажды радиоперехват переговоров армянской стороны выявил, что командовать армянскими подразделениями в Мартунинском (Агдам-Ходжавендском) направлении прибыл известный полевой командир по кличке Аво.

- Вам тогда стало известно, что это международный террорист Монте Мелконян?

- Мы не знали, что это один из известнейших своей дерзостью и безжалостностью международных террористов по имени Монте Мелконян. Мы знали его как Аво, слышали, что армяне его уважают. Он был знатоком подрывного дела, террора и захвата заложников, участвовал в ряде войн на Ближнем Востоке, был организатором террористических актов в разных странах мира. Всего этого мы – простые азербайджанские воины-добровольцы - тогда не знали.

- Какие задания выполнял назначенный в Ходжавенде полевым командиром Монте Мелконян?

- Агдам-Ходжавендское направление было одним из стратегически важных в период Карабахской войны, поэтому здесь проходили кровопролитнейшие боевые действия между армянским и азербайджанскими войсками. В конце 1991 начале 1992 года ситуация в этом направлении линии фронта ухудшилась. Анархия и беспорядок, царившие в Баку, в тогдашнем руководстве страны создавали дополнительные благоприятные условия для армянских оккупантов. Непосредственно под руководством Монте Мелконяна был разработан план по захвату одного из самых больших азербайджанских сел – Гарадаглы. Однако благодаря нашему смелому плану армянским оккупантам в тот раз не удалось захватить Гарадаглы. Возглавляемый мною малочисленный отряд, с целью отвлечь внимание противника от села Гарадаглы, дважды нанес удар по оккупированному армянами райцентру Мартуни (Ходжавенд). Мы освободили от отрядов Мелконяна сам райцентр и почти 70% территории района. Таким образом, нам удалось отбросить врага, вывезти и спасти значительную часть мирного населения Гарадаглы. Однако нас было мало и подкрепления из Баку не стоило ожидать и армянские отряды Арабо и Арамо все-таки захватили Гарадаглы и учинили там геноцид мирного населения. Армянами были захвачены в плен, жестоко убиты и заживо сожжены около 100 жителей Гарадаглы.

Спустя некоторое время армянские отряды Арабо совершили геноцид мирного населения Ходжалы, в котором принимали участие Монте Мелконян, Серж Саркисян (нынешний президент Армении), Сейран Оганян (ныне министр обороны Армении) и другие армянские головорезы. Эти изверги убили свыше 600 женщин, детей, стариков и гражданского населения. Около 1300 ходжалинцев были пленены и свыше 1000 стали инвалидами.

- Чем ответил ваш отряд на бесчеловечные акции армянских бандитов в Гарадаглы и Ходжалы?

- Зверства, совершенные армянскими бандитами в Гарадаглы и Ходжалы, оказали сильное влияние на меня. После этого я поместил свою фотографию на доске Шехидов и теперь уходил на разведзадания как в последний свой бой, чтобы самому стать шехидом. Проводимые мною разведоперации преследовали три основные цели: пресечь планируемые противником боевые задачи, уберечь азербайджанские позиции от вражеского огня и обеспечить командование достоверной информацией о дислокации и передвижениях противника. В этот период, возглавляемый мной диверсионно-разведывательный отряд провел большое количество операций в тылу противника. Мы в любой нужный момент проникали и свободно передвигались на территории, контролируемой отрядами Аво (Монте Мелконяна). Во время этих операций нами были уничтожены сотни армянских боевиков.

Я преследовал цель найти и уничтожить армянского командира Аво (Монте Мелконяна), и тем самым отомстить за пролитую им кровь мирного азербайджанского населения Гарадаглы, Ходжалы и других населенных пунктов. Мною собиралась и отслеживалась вся информация о передвижениях и операциях Аво. У меня было специальное поручение ко всем ребятам – если где-нибудь увидите Аво, не стреляйте в него, а дайте мне знать об этом. Я хотел встретиться с ним лицом к лицу и посмотреть в его глаза.

- Ваши боевые товарищи говорят, что вы ни на минуту не сомневались в том, что рано или поздно встретите Аво…

- Да, меня не покидало такое чувство, что я обязательно увижу Аво. В июне 1993 года на всей линии Карабахского фронта сложилась тяжелая обстановка – Баку сотрясали политические страсти, войска Сурета Гусейнова с одной стороны и находящиеся у власти народофронтовцы - с другой стороны вступили в кровопролитную схватку за власть в Азербайджане. В этой ситуации приход к власти Гейдара Алиева смог бы остановить гражданскую войну, однако армянские оккупанты, воспользовавшись политическими сложностями и безвластием в Азербайджане, замыслили перейти в наступление в Ходжавендском направлении. Армяне планировали захватить стратегически важные пункты Агджабеди, Тахтакерпю, Бейлаганского, Физулинского направлений и другие пути, ведущие в центр страны и столицу Азербайджана. Осуществить эти планы армянское руководство поручило Аво. Наши разведданные показывали, что армянская сторона усиленно готовится к большой операции в Ходжавендском направлении и собирает здесь большую ударную группировку войск и техники.

- Расскажите, при каких обстоятельствах вам удалось уничтожить Монте Мелконяна?

- Возглавляемому мною отряду было поручено проникнуть на сторону противника, изучить дислокацию сил врага, его количество и передвижение. Отрядом из 14 человек мы проникли на вражескую сторону, и в течение двух суток собрали всю необходимую информацию. В ночь с 11 на 12 июня я с отрядом вошел в родное село Муганлы, находящееся под контролем армянских ВС. На рассвете мы посетили могилы родных на сельском кладбище, после чего я пошел в свой родной дом, опустошенный и сожженный армянами. Затем взяв с собой четырех воинов, я направился вглубь армянских позиций. Мы увидели, как со стороны райцентра Ходжавенд и села Куропаткино едет один УАЗ в направлении села Муганлы. Через некоторое время УАЗ застрял в горной речке Хонашен и из него вышел человек в военной форме – он приказал двум другим оставаться на месте, а сам направился в сторону Муганлы. Один из моих ребят посмотрел в бинокль и сказал: «Кажется, это Аво!». Я сказал: «Он - Аво, а я Ибад – это мой бой» и направился вслед за Аво.

Мы столкнулись с Аво лицом к лицу во дворе сельской школы, в которой я когда-тоучился. Мы молча, смотрели друг на друга, при этом каждый нацелил оружие. Я тихо сказал: «Бросай оружие!». Я хотел взять его живым. Аво начал молить меня, чтобы я не стрелял в него. Но я вижу, как его рука тянется к курку автомата. Я выстрелил в него, и Аво, уронив автомат, упал на землю, но он вновь сделал рывок, чтобы подняться и выстрелить в меня. Я сделал еще выстрел, Аво упал и на коленях пытался на турецком языке молить не убивать его. Именно в этот момент я увидел в глазах Аво разочарование и сожаление, что он встретил смерть на чужой для него земле, на которой он безнаказанно проливал кровь невинных людей. Однако я повалил Аво навзничь и обезглавил его, чтобы потом армяне навсегда запомнили, что Мелконян умер от руки азербайджанского воина. Голову Мелконяна я выкинул там же, недалеко от сельской школы. Мелконяна погубила неоправданная самоуверенность – Аво был убийцей-профессионалом и не ожидал, что его давно ищут. Аво и не подозревал, что его уничтожит 22-летний азербайджанский воин. Там же я забрал документы, блокнот, фотки, оружие Аво и затем, собрав своих ребят, двинулся далее вглубь армянских позиций (подробнее об уничтожении Монте Мелконяна, можно узнать на личном сайте Ибада Гусейнова).

- Армяне долго искали своего командира Аво?

- Через несколько часов после гибели Аво армяне стали его лихорадочно искать. В Муганлы прибыло несколько грузовиков, набитых армянскими боевиками, а также четыре единицы бронетехники, которые и стали прочесывать село. Армянские подразделения рассыпались цепью и с криками «Аво!Аво!» прочесывали село Муганлы. Мой отряд наблюдал за всем этим из укрытия, мы понимали, что после того как армяне найдут труп Аво, оцепят всю линию фронта. Тогда я принял дерзкое решение и двинул свой отряд в противоположном направлении – в сторону оккупированного армянами райцентра Ходжавенд. Мы заняли позицию буквально в нескольких шагах от армянского блокпоста, и видели, какой хаос царит в связи с гибелью Аво. Затем под покровом ночи в течение двух дней, сделав большой крюк в тылу армянских позиций, наш отряд вышел на третий день к азербайджанским позициям у села Марзили Агдамского района.

- Вы знаете, что армяне не хотят признавать, при каких обстоятельствах погиб Монте Мелконян и стараются героизировать сцену его смерти, придумывая различные мифы о последнем моменте жизни Аво?

- Я горжусь тем, что уничтожил Аво именно в моем родном селе Муганлы, что именно здесь нашел свою смерть один из жесточайших убийц – международный террорист Монте Аво Мелконян.

Небольшая часть бывшего НКАО в Ходжавендском районе освобождена от армянских оккупантов и удерживалась в период Карабахской войны благодаря отваге нашего небольшого отряда. Эти освобожденные 18 тыс. га Ходжавендского района являются ныне опорным пунктом, откуда по приказу нашего верховного главнокомандующего мы вновь ринемся в бой и вышвырнем армянских оккупантов со всех оккупированных азербайджанских территорий. Несмотря на мои ранения, я готов в любой момент отдать жизнь за суверенитет Азербайджана.

- Говорят, с вами случилось настоящее чудо – получив смертельное ранение в Карабахской войне, вы смогли вопреки всему выжить?

- Почти за три года боевых действий в период Карабахской войны у меня не было и одной царапины, что мои боевые товарищи считали чем-то сверхъестественным. Но в декабре 1993 года я был тяжело ранен, подорвавшись на мине. Осколки проникли мне в череп, руку и ноги и я впал в кому. После 28-дневной комы у врачей пропала надежда спасти меня. Как-то из Москвы прибыл известный хирург, который, увидев мое безнадежное положение, попросил разрешения у родственников вскрыть мой череп, чтобы выяснить причины моей комы – в чисто медицинских, исследовательских целях. Он сказал, что делает это ради науки, и нет никаких гарантий, что я останусь жив. Вскрыв мой череп, он обнаружил большое внутренне кровоизлияние, которое и не позволяло нормально функционировать головному мозгу и телу. Удалив эту внутреннюю гематому, врач опять-таки не надеялся, что я выживу. Но я вышел из комы и вернулся к полноценной жизни, несмотря на диагнозы врачей, говоривших, что останусь на всю жизнь инвалидом. Прямо с больничной койки, на костылях я вернулся в расположение своей воинской части на линии фронта, где желание биться с врагом подняло меня на ноги.

Я и сейчас в строю и жду того часа, когда снова буду громить оккупанта, освобожу свое родное село Муганлы, где нашел свою смерть Монте Мелконян, освобожу все наши земли. Эта мысль вдохновляет меня и многих азербайджанских воинов, готовых на все ради того, чтобы отомстить врагу и восстановить суверенитет Азербайджана.

Ризван Гусейнов


Ибад Гусейнов: «Монте Мелконян на коленях просил пощадить его жизнь»

Похороны Монте Мелконяна




Написать комментарий

антиармянских листовок» вылез участок ценою в несколько
Из-под «антиармянских листовок» вылез участок ценою в несколько миллионов рублей

ПОЛИТИКА


22. 10. 2010



Из письма армянского читателя Vesti.Az: «Мы были относительно добрыми соседями, в Баку у меня было и есть немало друзей…»


В редакцию Vesti.Az поступило письмо от нашего читателя Норайра Мурадяна, в котором он обвинил корреспондента информационного агентства в наглости и жонглировании историческими фактами. Мы не знаем, существует ли в действительности такой человек, или же это очередная «утка», однако, руководствуясь принципами журналистской этики, мы решили опубликовать письмо, дабы попытаться ответить на предъявленные в нем обвинения. Письмо публикуется без сокращений и с сохранением авторской стилистики.

«Господин Батыев! Если уж говорить о PR-акции, то именно Ваша статья, как нельзя лучше подходит для этой роли. Я более чем уверен, что о существовании и содержании листовки Вы прекрасно осведомлены.

Но, о главном. Меня всегда поражала ваша наглость, ярость и жонглирование историческими фактами, с которыми вы нападаете на «многострадальную» нацию. Это, в конце концов, низко, некультурно и не подобает соседу. Да, соседу. Как бы там ни было, но на протяжении многих веков мы являемся соседями, хорошими или плохими. Поговорку про соседа надеюсь, помните. И нам жить рядом дальше. Казалось совсем недавно, мы были относительно добрыми соседями, в Армении было немало азербайджанских сёл: Кызылдаш, Союхбулах, Ирмазло, в Баку у меня было и есть немало друзей, в том числе проживающих ныне в Новороссийске.

Чего вы добиваетесь вашими нападками? Как можно отвергать, и тем более высмеивать, армянский геноцид, который, фактически признаёт всё прогрессивное человечество? И как можно нам забыть, закрыть глаза на то, что были уничтожены миллионы наших предков и, по сути, потеряна страна. Какой народ такое может забыть и простить? Это что, не объективные факты истории? Да, конечно были и какие-то ответные шаги, успешные, менее успешные, не исключаю в том числе и PR. А как вы хотели «A la guerre comme a la guerre». Но сколько можно воевать и враждовать? И к чему это приведёт, Вы об этом не задумывались...?

А листовку я Вам высылаю, можете ещё раз на неё взглянуть…
Мурадян Норайр Геворкович».

Что ж, Норайр Геворкович, в первую очередь хотелось бы поблагодарить вас за столь пристальное внимание к работе нашего ресурса, в котором читатели армянской национальности могут получить информацию, отличную от культивируемой армянскими СМИ лживой пропаганды. А теперь по существу.


Уши Парцикян или война за землю в центре Новороссийска


Говоря о PR-акции, вы, скорее всего, имели в виду мой материал «В России с треском провалилась очередная армянская PR-акция» (http://vesti.az/news.php?id...), в котором говорилось о запущенной в Новороссийске «утке» с антиармянскими листовками. Уже на следующий день газета армян России «Еркрамас» разродилась своим материалом, в котором с завидным упорством доказывалось, что антиармянские листовки в городе все же были расклеены. Допустим, что они все же были расклеены? Но почему же тогда их никто, кроме нескольких армян, в глаза не видывал? Для того, чтобы пустить слух об антиармянских листовках, вовсе не обязательно расклеивать их по всему городу. Достаточно просто наклеить одну листовку где-нибудь на стене, сфотографировать сие «произведение» и распространить среди армянской общины эту фотографию. И все, можно говорить об антиармянских листовках, наводнивших город. То, что никто – ни местные жители, ни городская администрация, ни правоохранительные органы, ни представители СМИ их в глаза не видывали, не так важно, главное, запустить слух. А слухами, как известно, земля полнится.

Думается, главной целью «Еркрамас» было отвести подозрения от заместителя председателя армянского общества «Луйс» Аллы Парцикян. Именно на эту весьма колоритную персону указывал мой собеседник, проживающий в Новороссийске. Признаться честно, вплоть до 19 октября этого года я никогда не слышал ни об Алле Арамовне, ни об обществе «Луйс». На связь между «заполонившими Новороссийск листовками» и Аллой Парцикян указал именно житель города.

Если вы, Норайр Геворкович, внимательно прочитали мой материал, то вы не могли не обратить внимания на слова моего собеседника о том, что «может быть, это специально выдумала наша небезызвестная Алла Парцикян, чтобы получить от городской администрации какие-то льготы или поблажки, а может, приглядела какое-то здание в центре города и таким способом хочет заполучить его».

А теперь, внимание! Как нам удалось выяснить, заполучить Алла Арамовна хочет не здание, а участок земли в самом центре города – на улице Рубина - площадью два гектара, на котором находится так и не достроенный театр. Строительство этого театра ведется аж с 1976 года, но до сдачи его в эксплуатацию еще очень далеко. И именно этот участок хочет прибрать к своим рукам Парцикян.

Как нам удалось выяснить, Алла Парцикян как раз и жила рядом – в доме N 34 по улице Энгельса. Ради строительства театра в округе снесли все дома, а их жильцам выделили квартиры. И сейчас Алла Парцикян – координатор национальных общин Новороссийска – хочет прибрать участок земли в центре города к рукам под благовидным предлогом - через жалобы и обращения. Не трудно догадаться, что земля ей нужна не для завершения строительства театра, а для того, чтобы распродать эту землю под строительство элитного жилья.

Может быть на это и намекал наш собеседник в Новороссийске, говоря о заинтересованности Парцикян в раздувании «утки» о заполонивших город антиармянских листовках. Чем не метод воздействия на городские власти?

О добром соседе замолвите слово

Норайр Геворкович, вы обвиняете меня в наглости, ярости и жонглировании историческими фактами. Но позвольте, я до сих пор дружу со своими одноклассниками-армянами, проживающими на территории России и Украины. Мы часто созваниваемся и с тоской вспоминаем те времена, когда жили в мире и согласии в Баку, ходили в один класс и в гости друг к другу. Но ни один мой одноклассник-армянин в результате хорошо вам известных событий не перебрался в Армению. Они предпочли жить в России и в Украине, но не в Армении, в результате агрессивной политики которой они лишились здесь всего. Тем самым они высказали свое отношение к Армении. Все-таки, они были больше бакинцами, чем армянами. Они не принимали участия в уничтожении азербайджанцев в Армении и в ходе карабахской войны.

Моя ярость и ненависть направлена против тех армян, руки которых по локоть в крови азербайджанцев, против тех, кто в лютую зиму 1987 года выгнал свыше 200 тысяч азербайджанцев из своих домов на территории Армении, заставив их полураздетыми преодолевать горные перевалы, против тех, кто вспарывал животы беременным женщинам и отрезал руки и другие части тела детей (любимый идеолог армян Зорий Балаян подробно описывал эти события в своих материалах), против тех, кто тушил горящие сигареты о глаза детей, кто сотворил ужасную бойню в городе Ходжалы, против тех, наконец, кто оккупировал азербайджанские территории.

Однако меня больше всего удивило ваше возмущение моим поведением, неподобающее соседу. Вот тут, вы уж меня извините, так и хочется воскликнуть: Уж чья бы корова мычала, а ваша молчала. Разве это мы, азербайджанцы, инициировали сепаратизм в НКАО, разве мы первыми начали убивать своих сограждан и выгонять их из своих домов, разве это азербайджанцы «положили глаз» на земли своих соседей? И разве не мы, азербайджанцы, даже в условиях конфликта в НКАО, одними из первых протянули руку помощи пострадавшим в результате землетрясения в Спитаке и Ленинакане, заплатив за это жизнью 69 так и не долетевших до пункта назначения азербайджанцев?

Низко и некультурно поступаете именно вы, Норайр Геворкович, после всего случившегося призывая меня жить со своими соседями в мире и согласии. Вы упоминаете азербайджанские села в Армении - Кызылдаш, Союхбулах, Ирмазло. А разве в них сейчас проживает хоть один азербайджанец? Мне и без вашего хорошо известно о селах, в которых раньше проживали азербайджанцы. Но где они сейчас?

Да, мы были добрыми соседями с армянами, но просто преступно обвинять в разжигании конфликта азербайджанцев. И вы сами это прекрасно понимаете.

Простите, но отвечать на вопросы о так называемом «геноциде армян» мне просто неприятно. О каких миллионах погибших предков вы говорите, если в 1915 году в Османской империи проживало всего-то 800-900 тысяч армян(источники – архивы Османской империи, ознакомится с которыми армян несколько раз призывал Эрдоган, но так и не получил ответа), большая часть которых впоследствии весьма неплохо обстроилась на территории Сирии и Ливана? О какой потерянной стране вы говорите? Турция никогда не принадлежала армянам, чтобы вы ее теряли.

И в заключение. Вы демонстрируете свои познания во французском, приводя в письме французское выражение «A la guerre comme a la guerre». Конечно, на войне, как на войне. Но пока нам приходится действовать сообразно обстоятельствам, не допускающим в силу продолжающихся мирных переговоров взять в руки оружие и освободить свои земли, отомстить за десятки тысяч невинно убиенных азербайджанцев. Вот тогда мы скажем: на войне, как на войне.

Думаю, я смог ответить на ваше письмо прямо и без обиняков.

Бахрам Батыев

P.S. Кстати, о добрососедстве: Армения – единственная страна в мире, имеющая территориальные претензии сразу ко всем своим соседям – Азербайджану, Турции, Грузии, Ирану. Все эти территории, по хайской легенде, когда-то были частью «великой Армении». Вам ли после этого говорить о добрососедстве?


http://www.vesti.az/news.ph...

Русско-турецкая война 1877–78 гг. Сан-Стефанский мирный договор. Берлинский конгресс и возникновение Армянского вопроса.

Поводом для русско-турецкой войны 1877–1878 гг. послужили восстания против османского ига в Боснии и Герцеговине (1875–1876 гг.) и Апрельское восстание в Болгарии (1876 г.), потопленное турками в крови. К концу 1877 г. после упорных боев на Балканском фронте русские войска освободили Болгарию, a в начале 1878 г. находились уже на подступах к Константинополю. На Кавказском фронте были взяты Баязет, Ардаган, город-крепость Карс.

Вскоре Турция капитулировала, и в городке Сан-Стефано 19 февраля (3 марта по новому стилю) был подписан мирный договор с Россией. В 16-й статье договора впервые официально рассматривалась проблема безопасности армянского населения Османской империи, и поднимался вопрос о проведении административных реформ в Западной Армении.

Опасаясь усиления российского влияния, Британия и Австро-Венгрия сделали все возможное, чтобы сорвать осуществление Сан-Стефанского договора. Для пересмотра договора летом 1878 г. по требованию этих держав был созван Берлинский конгресс, во время которого Россия была вынуждена пойти на значительные уступки, в том числе и в Армянском вопросе. Из Западной (Турецкой) Армении выводились русские войска, тем самым армяне лишались единственной реальной гарантии своей безопасности. Хотя в 61-й статье Берлинского трактата все еще говорилось о реформах в Западной Армении, но каких-либо гарантий их выполнения уже не было. Из-за этого впоследствии резко ухудшилось и без того нелегкое положение армян в Турции.
Армянские погромы 1894 –1896 гг.

Вскоре после завершения Берлинского конгресса стало понятно, что султан Абдул Гамид II не намерен проводить в Западной Армении какие-либо реформы. Более того, в районы, населенные преимущественно армянами и другими христианскими народами, в массовом порядке переселялись мусульмане с Балкан и Кавказа, курды. Из года в год усиливались поборы с армянского населения. Зачастую, собрав подати, турецкие чиновники через несколько дней возвращались в ту же деревню и, угрожая арестами и пытками, вновь вымогали уже уплаченный налог. Армянские крестьяне были обязаны принимать на зимовку мусульман-кочевников, по несколько дней в году принимать на постой правительственных чиновников со всеми сопровождающими их лицами, выполнять бесплатные дорожные работы. С другой стороны, представители турецких властей на местах мало что делали для защиты армян от нападений курдов и черкесов, а зачастую сами же и стояли за набегами на армянские деревни.

В начале 1894 г. вновь был поднят вопрос об осуществлении 61-й статьи Берлинского Конгресса, поводом для чего послужило восстание армян Сасуна, начавшееся в том же году. Восстание было вызвано попытками турецких властей покончить с полуавтономным статусом Сасуна, а также спровоцированными властями армяно-курдскими столкновениями. При подавлении восстания турецкими войсками и отрядами курдов было вырезано более 10000 армян.

11 мая 1895 года, послы великих держав потребовали от султана Абдул-Гамида II проведения реформ (т.н. “Майские реформы”) с целью защитить армян от нападений и грабежей. Султан, как всегда, не спешил выполнять требования послов.

Пик армянских погромов пришелся на период после демонстрации 18 сентября 1895 г., проведенной в районе турецкой столицы Баб Али (там была расположена резиденция султана). Во время демонстрации прозвучали требования осуществить «майские реформы». Солдатам был отдан приказ о разгоне демонстрантов. В последовавшем за разгоном погроме погибло более 2000 армян. Начатая турками расправа над армянами Константинополя вылилась в тотальную резню армян по всей Малой Азии.

Летом следующего года группа армянских гайдуков предприняла отчаянную попытку привлечь внимание Европы к невыносимому положению армянского населения посредством захвата Имперского Оттоманского Банка — центрального банка Турции. В урегулировании инцидента участвовал первый драгоман русского посольства В. Максимов. Он заверил, что великие державы окажут необходимое для проведения реформ давление на Высокую Порту, и дал слово, что участникам акции будет предоставлена возможность беспрепятственно покинуть страну на одном из европейских кораблей. Его условия были приняты, однако захват банка не только не разрешил проблему армянских реформ, но наоборот, усугубил ситуацию. Не успели участники захвата покинуть страну, как в Константинополе начался санкционированный властями погром армян. В результате трехдневной резни погибли по разным оценкам от 5000 до 8700 человек.

В период 1894–96 гг. в Османской империи было уничтожено около 300 000 христиан: в основном армян, но также ассирийцев и греков.
Установление младотурецкого режима

Политика султана пагубно сказывалась на положении Османской Империи в целом. Правлением Абдул Гамида II была недовольна и турецкая буржуазия. После событий 1890-х политический престиж Турции настолько ослабел, что в Европе заговорили о скором развале империи. С целью установления в стране конституционного режима группой молодых турецких офицеров и правительственных чиновников была создана тайная организация, ставшая впоследствии основой партии “Иттихад ве теракки” (“Единение и прогресс”, также известная как иттихадистская или младотурецкая партия). В начале XX века в борьбе с султанским режимом участвовало множество организаций — как турецких, так и армянских, греческих, арабских, албанских, македонских, болгарских. При этом все попытки подавить грубой силой антисултанское движение приводили лишь к усилению этого движения.

В 1904 турецкие власти вновь попытались покорить Сасун, однако, встретив упорное сопротивление, были вынуждены отступить.

Антисултанские настроения усиливались. Особенно сильным было влияние младотурок в военных частях, расквартированных в европейских районах Османской Империи. В конце июня 1908 г. офицеры-младотурки подняли мятеж. Попытка его подавить ни к чему не привела, поскольку отправленные на подавление мятежа войска перешли на сторону мятежников. Очень скоро мятеж перерос во всеобщее восстание: к младотуркам присоединились повстанцы-греки, македонцы, албанцы, болгары. Уже через месяц султан был вынужден пойти на значительные уступки, восстановить конституцию, не только амнистировать главарей восстания, но и во многих вопросах следовать их указаниям. Празднества по случаю восстановления конституции прошли по всей стране, в них участвовали все народы Османской империи. Армяне с радостью встретили младотурок, считая, что всем бедам и непосильному гнету положен конец. Лозунги иттихадистов о всеобщем равенстве и братстве народов империи нашли самый положительный отклик среди армянского населения.

Эйфория армян длилась недолго. Мятеж, поднятый сторонниками султана 31 марта (13 апреля) 1909 г. в Константинополе, совпал с новой волной антиармянских погромов в Киликии. Первый погром начался в Адане, затем погромы перекинулись на другие города Аданского и Алеппского вилайетов. Посланные для поддержания порядка войска младотурок из Румелии не только не защитили армян, но вместе с погромщиками приняли участие в грабежах и убийствах. Итог резни в Киликии — 30000 погибших. Многие исследователи придерживаются мнения, что организаторами резни были младотурки или, по крайней мере, младотурецкие власти Аданского вилайета.

В 1909 – 10 гг. по всей Турции прокатились погромы нацменьшинств: греков, ассирийцев, болгар, албанцев и других.
Первая мировая война и геноцид армян

Современные турецкие и протурецкие авторы, пытаясь оправдать политику младотурок, оправдывают уничтожение армянского населения Османской империи тем, что армяне симпатизировали русским и готовили восстание в турецком тылу. Факты же говорят о том, что уничтожение готовилось задолго до войны, а война лишь предоставила младотуркам удобный случай беспрепятственно осуществить свои планы. После аданских событий 1909 г., несмотря на попытки партии Дашнакцутюн продолжить сотрудничество с младотурками, отношения между младотурецким режимом и армянами постоянно ухудшались. Стараясь выдавить армян с политической арены, младотурки тайно развили по всей стране бурную антиармянскую деятельность.

Еще в феврале 1914 г. (за четыре месяца до убийства Франца Фердинанда в Сараево!) иттихадисты призвали бойкотировать армянские бизнесы. Более того, один из младотурецких лидеров, доктор Назым, отправился в поездку по Турции с целью лично проследить за осуществлением бойкота.

На следующий день после объявления Германией войны России турки и немцы подписали секретный договор, фактически переводящий турецкие войска под немецкое командование. Поначалу Турция объявила о нейтралитете, но это было лишь уловкой, чтобы успеть провести мобилизацию и лучше подготовиться к предстоящей войне. 4 августа было объявлено о мобилизации, а уже 18 августа стали поступать первые сообщения из Центральной Анатолии о проводимых под лозунгом “сбора средств для армии” грабежах имущества армян. Параллельно в разных районах страны власти разоружали армян, отбирая даже кухонные ножи. В октябре разбой и реквизиции шли полным ходом, начались аресты армянских политических деятелей, стали поступать первые сообщения об убийствах.

29 октября 1914 г. Османская империя вступила в первую мировую войну на стороне Германии: боевые корабли турок под командованием немецких офицеров совершили внезапное нападение на Одессу. В ответ 2 ноября Россия объявила войну Турции. В свою очередь в Турции был объявлен джихад (священная война) против Англии, Франции и России.

Положение армянского населения в Османской империи ухудшалось с каждым днем: турецкое правительство обвинило армян в попытке восстания (естественно, без предъявления каких-либо доказательств). В то время как турецкое Общество красного полумесяца строило для турецкой армии госпитали на добровольные пожертвования армян, в воинских частях были проведены показательные казни отдельных военнослужащих-армян. Большинство же призванных в армию армян были отправлены в специальные рабочие батальоны и впоследствии уничтожены.

В начале декабря 1914 г. турки начали наступление на Кавказском фронте, однако, потерпев сокрушительное поражение (потери составили 70000 человек из 90000), были вынуждены отступить. Отступающие турецкие войска обрушили всю злость от поражения на христианское население прифронтовых районов, вырезая на своем пути армян, ассирийцев, греков. Одновременно по всей стране продолжались аресты видных армян, нападения на армянские деревни.

К весне 1915 года геноцидальная машина младотурок работала на полную мощность. Разоружение армян шло полным ходом, в Алашкертской долине отряды турецких и курдских четников вырезали армянские деревни, недалеко от Смирны (ныне Измир) были перебиты призванные в армию греки, началась депортация армянского населения Зейтуна. В первых числах апреля резня продолжилась в армянских и ассирийских деревнях Ванского вилайета. В середине апреля в город Ван начали прибывать беженцы из окрестных сел, сообщая о происходящих там кошмарах. Приглашенная на переговоры с администрацией вилайета армянская делегация была уничтожена турками. Узнав об этом, армяне Вана приняли решение защищаться и ответили отказом на требование турецкого генерал-губернатора немедленно сдать оружие. В ответ турецкие войска и отряды курдов осадили город, но все попытки сломить сопротивление армян закончились ничем. В мае передовые отряды русских войск и армянских добровольцев отбросили турок и сняли, наконец, осаду Вана.

Тем временем в Константинополе начались массовые аресты видных армян: интеллектуалов, предпринимателей, политиков, религиозных деятелей, педагогов и журналистов. Только в ночь на 24 апреля в столице арестовали 250 человек, всего в течение недели — более 800 человек. Большинство позднее были убиты в тюрьмах и по дороге в ссылку. Параллельно продолжались аресты и уничтожение армянских лидеров по всей стране.

В начале лета началась массовая депортация армянского населения в пустыни Междуречья. Почти во всех случаях власти действовали по одинаковой схеме: в самом начале мужчин отделяли от женщин и детей и при первом же удобном случае расправлялись с ними. Женщин и детей отправляли дальше: в дороге многие погибали от голода и болезней. Колонны постоянно подвергались нападениям курдов, девушек похищали или просто покупали у конвоиров, тех, кто пытался сопротивляться, убивали не раздумывая. До места назначения доходила лишь малая часть депортируемых, но и их ждала смерть от голода, жажды, болезней.

Чиновников, отказывавшихся выполнять приказы об уничтожении армян (были и такие, например, генерал-губернатор Алеппо Джелал-бей), увольняли, назначая на их места более рьяных партийцев.

Имущество армян, поначалу просто разворовывалось местными властями, жандармами и соседями-мусульманами, однако вскоре младотурки ввели строгий учет награбленного. Часть имущества раздавалась исполнителям резни, часть продавалась на аукционах, вырученные средства направлялись в Константинополь лидерам Иттихада. В результате сформировалась целая прослойка турецкой национальной элиты, обогатившаяся за счет экспроприации имущества армян и ставшая в дальнейшем важной частью кемалистского движения. Операцией по уничтожению армян руководил лично Талаат-паша, министр внутренних дел Османской империи.

Осень, 1915. По дорогам страны идут колонны изможденных и оборванных женщин и детей. Придорожные канавы полны трупов, по рекам плывут тела погибших. Колонны депортированных стекаются в Алеппо, откуда немногих выживших отправляют умирать в пустыни Сирии.

Несмотря на все попытки турок скрыть масштаб и конечную цель акции, консулы иностранных государств и миссионеры беспрерывно посылали сообщения о происходящих в Турции зверствах. Это вынудило младотурок действовать осторожнее. В августе 1915, по совету немцев, турецкие власти запретили убивать армян в местах, где это могли увидеть американские консулы. В ноябре того же года Джемал-паша пытался отдать под трибунал директора и профессоров немецкого училища в Алеппо, благодаря которым миру стало известно о депортациях и резне армян в Киликии. В январе 1916 был разослан циркуляр, запрещающий фотографировать тела погибших…

В начале 1916 г. русские войска, прорвав турецкий фронт, продвинулись вглубь Западной Армении. Во всем городе Эрзруме (который в то время называли в русской прессе “столицей Турецкой Армении”) русские нашли всего несколько армянок, содержавшихся в гаремах. От всего армянского населения города Трапезунда осталась лишь небольшая группа сирот и женщин, укрытых греческими семьями.

Весна, 1916 г. В связи с тяжелым положением на всех фронтах младотурки принимают решение ускорить процесс уничтожения. Уже недостаточно того, что тысячи армян ежедневно погибают в пустынях от голода и болезней: теперь резня продолжается и там. Одновременно турецкие власти раз за разом пресекают всякие попытки нейтральных стран оказать гуманитарную помощь погибающим в пустынях армянам.

В июне власти отправили в отставку губернатора Дер-Зора Али Суада, араба по национальности, за отказ уничтожать депортированных армян. На его место назначили Салиха Зеки, известного своей беспощадностью. С прибытием Зеки процесс уничтожения депортированных еще более ускорился.

К осени 1916 в мире уже знали о массовой резне армян. Возможно, еще не совсем догадывались о масштабах, возможно, с некоторым недоверием относились ко всем сообщениям о зверствах турок, но то, что в Османской империи произошло нечто, доселе не виданное, понимали. По требованию турецкого военного министра Энвера-паши из Константинополя был отозван немецкий посол граф Вольф-Меттерних: младотурки посчитали, что он слишком активно протестует против резни армян. В США президент Вудроу Вильсон объявил 8-е и 9-е октября “Днями помощи Армении”: в эти дни вся страна собирала пожертвования в помощь армянским беженцам.

В конце 1916 года казалось, что Турция проигрывает войну. На Кавказском фронте турецкая армия несла тяжелые потери, на юге турки отступали под натиском союзных армий. Однако младотурки все еще продолжали “решать” Армянский вопрос, причем с таким фанатичным остервенением, как будто не было на тот момент для Османской империи ничего более важного, чем скорейшее довершение начатого два года назад “проекта”.

В течение 17 года положение на Кавказском фронте складывалось не в пользу русских. Февральская революция в России, неудачи на Восточном фронте, активная работа большевистских эмиссаров по разложению армии делали свое дело. После октябрьского переворота русское военное командование вынуждено было подписать перемирие с турками. Воспользовавшись последовавшим развалом фронта и беспорядочным отходом русских войск, в феврале 1918 г. турецкие войска взяли Эрзрум, Карс и дошли до Батума. Начавшие было возвращаться с Кавказа беженцы опять попали под удар: наступающие турки беспощадно истребляли всех попадавшихся на пути армян и ассирийцев. Единственным препятствием, хоть как-то сдерживающим продвижение турок, были армянские добровольческие отряды, прикрывающие отход тысяч беженцев. После взятия турками Александрополя (ныне Гюмри) турецкая армия разделилась: часть продолжила наступление в направлении Эривани, другая часть стала двигаться в сторону Каракилиса.

Последняя декада мая, 1918 г. Фактически, под вопросом находится само существование армянского народа. Успех турецкого вторжения в Восточную Армению будет означать уничтожение последнего национального очага армян.
По всей Армении без умолку звонят колокола, призывая народ к оружию. Забыты партийные распри и внутренние противоречия, десять суток идут упорные бои в Сардарапате, Баш-Апаране и Каракилисе. Кадровые офицеры царской армии и гайдуки, крестьяне и интеллигенция, сплоченные яростью и отчаянием, наносят противнику удар за ударом, сбрасывая со своих плеч столетия позора и поражений.

28 мая Армянский национальный совет объявил о создании независимой армянской республики, а 4 июня турецкая делегация на переговорах в Батуми признала независимость Армении в тех территориальных пределах, которые оставались на тот момент под контролем армянских сил.

Потерпев поражение в Армении, турки, тем не менее, не собирались ослаблять свои позиции в Закавказье. Вместе с Арменией о независимости объявили Грузия и Азербайджан (со столицей в Елизаветполе). В тот же день Нури-паша, сводный брат Энвера, начал формировать в Елизаветполе (Азербайджан) т.н. “Армию Ислама”, ядром которой стала османская 5-я пехотная дивизия, и куда вошли также отряды кавказских татар (азербайджанцев) и дагестанцев. Турки не особо скрывали свое намерение присоединить Азербайджан к Османской империи, для чего в первую очередь требовалось взять Баку, находящийся во власти Советов. По прошествии почти трех месяцев тяжелых боев армия турок стояла на подступах к городу. Штурм Баку вылился в резню армянского населения, в которой по самым осторожным оценкам погибло около 10 000 человек.

Несмотря на продвижение турок в Закавказье, в целом положение Османской империи было отчаянным. Британские войска продолжали теснить турок в Палестине и Сирии, а союзники турок немцы отступали во Франции. Капитуляция Болгарии 30 сентября 1918 фактически означала поражение Турции: лишенным связи с Германией и Австро-Венгрией туркам тоже оставалось только сложить оружие. Через месяц после падения Болгарии турецкое правительство подписало со странами Антанты Мудросское перемирие, по которому, среди прочего, турецкая сторона обязывалась вернуть депортированных армян, вывести войска из Закавказья и Киликии.

После подписания договора новое турецкое правительство под давлением международной общественности начало судебные процессы над организаторами геноцида. В 1919–20 гг. в стране были образованы чрезвычайные военные суды, которые расследовали преступления младотурок. Следует отметить, что к тому моменту вся младотурецкая верхушка находилась в бегах: Талаат, Энвер, Джемал и другие, прихватив партийную кассу, покинули Турцию. Их заочно приговорили к смерти, но подверглись наказанию лишь немногие преступники более низкого ранга.

Позднее, по решению руководства партии Дашнакцутюн, Талаат-паша, Джемал-паша, Саид Халим и некоторые другие бежавшие от правосудия лидеры младотурок были выслежены и уничтожены армянскими мстителями. Энвер был убит в Средней Азии в стычке с отрядом красноармейцев под командованием армянина Мелкумова (бывшего члена гнчакской партии). Доктор Назым и Джавид-бей (министр финансов младотурецкого правительства) были казнены в Турции по обвинению в участии в заговоре против Мустафы Кемаля, основателя Турецкой республики.
Кемалистское движение. Армяно-турецкая война. Резня в Киликии. Лозанский мирный договор.

Летом 1919 г. состоялся конгресс турецких националистов, выступивших против условий Мудросского перемирия. Это движение, организованное Мустафой Кемалем, не признавало за нацменьшинствами права на самоопределение и фактически придерживалось той же политики в национальном вопросе, что и младотурки. Умело воспользовавшись противоречиями между Францией и Англией, возбуждая национализм курдов и религиозные чувства мусульман, Кемаль сумел собрать и вооружить армию и начал борьбу за восстановление контроля над утерянными младотурками территориями Османской империи.

После Мудросского перемирия в Киликию начали возвращаться выжившие после погромов и депортаций армяне, привлеченные обещаниями союзников (особенно Франции) оказать помощь в создании армянской автономии. Однако возникновение армянского государственного образования шло вразрез с планами кемалистов. Для французов же, которые были в первую очередь заинтересованы в восстановлении позиций французского капитала в турецкой экономике, судьба киликийских армян была лишь удобным рычагом давления на турок во время переговоров и на самом деле мало волновала французских дипломатов. Благодаря попустительству Франции в январе 1920 войска кемалистов начали операцию по уничтожению армян Киликии. После тяжелых и кровопролитных оборонительных боев, продолжавшихся в некоторых районах более года, немногие выжившие армяне были вынуждены эмигрировать, в основном в подмандатную французам Сирию.

10 августа между султанским правительством Турции и победившими в войне союзниками был подписан Севрский договор, согласно которому Армения должна была получить значительную часть Ванского, Эрзрумского и Битлисского вилайетов, а также часть Трапезундского вилайета вместе с одноименным портом. Договор этот остался на бумаге, потому что турецкая сторона так и не ратифицировала его, а кемалисты, получив финансовую и военную помощь от большевиков и тайно договорившись с ними о разделе армянского государства, в сентябре 1920 г. начали военные действия против Армении. Война закончилась поражением Республики Армения и сдачей туркам Карсской области и Сурмалинского уезда.

Поддержка большевиков, а также Франции и Италии, позволила кемалистам в январе 1921 г. начать успешные действия еще и против греческих войск, занявших к тому времени (по договоренности с Антантой) Восточную Фракию и западные районы Малой Азии. В сентябре 1922 г. турецкие войска вошли в Смирну (ныне Измир). Взятие города сопровождалось резней мирного греческого и армянского населения города; армянские, греческие и европейские кварталы города были полностью сожжены турками. В результате семидневной резни погибли около 100000 человек.

В 1922–23 г. в Лозанне (Швейцария) состоялась конференция по ближневосточному вопросу, в которой участвовали Великобритания, Франция, Италия, Греция, Турция и ряд других стран. Конференция завершилась подписанием серии договоров, среди которых был и мирный договор между Турецкой республикой и союзными державами, определяющий границы современной Турции. В финальной редакции договора Армянский вопрос не упоминался вообще.
Заключение

Приведенные выше факты не оставляют сомнения по поводу того, что в Османской империи, начиная как минимум с 1877 г. и по 1923 г. (а не только в период первой мировой войны, и тем более не только в 1915 г.)* при трех разных и враждебных по отношению друг к другу турецких режимах геноцидальная политика по отношению к армянам претворялась в жизнь последовательно и беспощадно. В конечном итоге это привело к полной ликвидации армянского присутствия на большей части исторической родины армянского этноса. И даже сегодня, когда Турции вовсе не угрожает “армянская опасность”, турецкие власти все так же последовательно уничтожают следы пребывания армян на территории Западной Армении. Церкви превращаются в мечети или вовсе разрушаются, хачкары пускаются на щебень, меняются даже общепринятые в научном мире латинские названия животных, в которых упоминается слово “Армения”.

В то же время последствия геноцида все еще ощутимы для армянского этноса, как в плане геополитическом, так и в психологическом: ощутимы, но недостаточно осознаны. Неосознанность эта вызвана не в последнюю очередь тем, что при наличии множества серьезных научных трудов по Армянскому вопросу, не существует в природе краткого, ясного и последовательного изложения событий тех лет, доступного для рядового читателя. Даже в Армении с историей геноцида детально знакомы очень немногие, в основном историки, специализирующиеся именно в этой области. В некоторых армянских СМИ часто можно встретить такое в корне ошибочное утверждение, как “геноцид армян произошел в 1915 г.”.

Следует учесть, что освещение истории геноцида армян всегда было и остается крайне политизированным. Труды советских авторов замалчивали антиармянскую деятельность большевиков; труды американских и европейских авторов соответственно замалчивают неблаговидные деяния американских, британских, французских и немецких политиков и дипломатов. Не свободны от партийно-земляческих пристрастий и работы многих армянских авторов. Турецкие же историки в большинстве своем прилагают все усилия для отрицания самого факта геноцида армян, для очернения его жертв и оправдания организаторов.

Сегодня, спустя почти сто лет после массового уничтожения армян Османской империи, вопрос осуждения международным сообществом геноцида армян по-прежнему остается открытым. Однако в последнее время налицо некоторые сдвиги: резолюции, осуждающие геноцид армян, были приняты рядом государств, в том числе и Россией, Францией, Швецией, Швейцарией. Некоторые армянские организации ведут по всему миру активную работу в этом направлении.

С другой стороны, Армянский вопрос до сих используется рядом государств как эффективное средство оказания политического давления на Турцию. Интересы армянской стороны при этом просто игнорируются. В сложившейся ситуации признание совершенных в прошлом ошибок и покаяние выгодны в первую очередь самой Турции, ибо тем самым она не только улучшит отношения с Арменией и армянской диаспорой, но и лишит третьи страны одного из самых старых рычагов давления на себя.

Звалась Армения Урарту, лежала между трех морей
В старинных атласах и картах, Ани была столицей в ней.
И правил здесь Тигран Великий – отважный воин, царь армян.
И от границы до границы шел много суток караван.

Другим царем был Арарат – гора с двуглавою вершиной
Над плодородною долиной власть держит, как большой мужчина.
Не зря же Ной после потопа, собрав всю живность на ковчег,
Нашел причал на Арарате и приводнился здесь навек.

Месроп Маштоц алфавит создал – ни у кого такого нет.
У каждой буквы свой орнамент, овал, фактура, раритет.
И в гордом граде Ереване, хранятся в Матэнадаране
Истории земли армянской, что были созданы здесь ране.

В четвертом веке нашей эры пришел Григорий-просветитель.
И христианство, как основа, нашло в Армении обитель.
И сотнями церквей и храмов украшен здешний был пейзаж.
Католикос в Эчмиадзине, и каждый храм, как горный страж:

Вот Хор Верап, Гарни, Гегард и восхитительный Татев,
Тысячелетиями стояли, мирские радости презрев.
И Карабах, и Зангезур, и Цахкадзор, и Дилижан -
Прекрасней нет на свете мест, и нет таких красивых стран.

С тех пор веков прошло немало - не стало выходов к морям.
Земли в стране осталось мало, почти не стало и армян.
Средь горных круч, сухих равнин, где солнцем выжжена земля,
Смог выжить только армянин – создав между камней поля,

Где зреет сочный виноград – основа вин и коньяка.
Даже во Франции коньячной вкуснее нет еще пока.
Васпуракан и Наири, Отборный, Праздничный, Ани
И аромат, и дух в них горный, и запахи родной страны.

Глаза армянские – очкери, в них геноцид, и боль, и грусть,
По ним историю народа ты прочитаешь наизусть.
Дудук Дживана Гаспаряна залечит все на сердце раны,
А после – к берегам Севана, отведать свежего ишхана.

Пожалуй, нет сегодня в мире, мест, где армяне не живут:
Свои диаспоры и кланы везде с успехом создают.
Татлян и Шер, Шарль Азнавур и тысячи других армян
Внесли любовь свою и гены в культуры самых разных стран.

И говорю я всем армянам – эс кес сирюмем, барев дзес!
Желаю, чтоб Ваш дух был юным, страна жила под стук сердец,
В которых страсть, любовь и нежность к своей Армении родной.
Хоть жить и можно где угодно – храните верность ей одной!

ДОРОГИЕ АРМЯНЕ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ПРИЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ГЕНОЦИД АРМЯН, В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ? ЕСЛИ ДА, ТО ГОЛОСУЙТЕ
ЗДЕСЬ http://blogs.mail.ru/mail/m...

И ДА НАСТАНЕТ СПРАВЕДЛИВОСТЬ......

В свете политических консультаций по проблеме налаживания армяно-турецких отношений, редакция портала Voskanapat.info считает необходимой повторную публикацию данной статьи, впервые увидевшей свет в апреле текущего года. В статье дана краткая история десяти веков взаимоотношений армянского народа и тюркских кочевых племен. Статья публикуется с незначительными поправками.  
История армянского народа на протяжении тысячелетий развивалась  согласно естественным законам человеческого бытия. Нация созидала, воевала (когда успешно, а когда не очень), возделывала землю, творила. Словом, все «как у других». Территория государства в разные периоды истории то расширялась, то сужалась, менялись внешние государственные и внутренние «административные» границы. Не менялся лишь ареал проживания армянского народа: Армянское Нагорье – место, где на заре истории встретились и взаимооплодотворились Армянский Дух и Армянская Земля.  
Понятие «этнические  чистки», пусть и в другом стилистическом «оформлении», армянскому народу было чуждо и непонятно. Ни армяне не применяли подобных методов расового, национального и религиозного неприятия, ни соседи по отношению к армянам и друг к другу. Неизбежные в истории войны носили экономический и территориальный характер, от которых население, напрямую, не страдало. Военные успехи или неудачи государства не отражались на быте крестьянина или ремесленника, который лишь «менял хозяина» и платил дань другому. В остальном его жизнь продолжала течь в привычной колее.  
Благородное и уважительное отношение к противнику органично привело к тому, что  в Армении и прилегающих странах  крестьяне и ремесленники были освобождены  от воинской повинности. Сегодня уже  трудно сказать, на каком этапе истории  это произошло, но факт остается фактом, с незапамятных времен у армян, персов, ассирийцев, в определенной степени у греков и грузин в армии служили лишь младшие сыновья представителей дворянских родов. В Армении они назывались сепухами. Слово сепух, возможно, имеет индоевропейские корни (ср. персидское سپاه – sepâh, армия; инд. sipaj – солдат). Это было мудрое решение, позволяющее по возможности уберечь крупные нахарарские (княжеские) роды от нежелательного дробления. Кроме того, сепухи сызмальства готовились к ратному делу: в них воспитывался дух воина-патриота. В то же время уделом крестьянина и ремесленника оставались возделывание земли и производство необходимых для страны товаров.  
Время от времени, в силу каких-либо обстоятельств, ряды дворянства пополнялись отдельными представителями «невоенного люда». В этом случае они также получали возможность отправлять на военную службу своих сыновей. Служба в армии являлась поистине почетным занятием: достаточно сказать, что уже само право служить указывало на благородное происхождение. Обремененные тяжелым трудом, многие крестьяне и ремесленники с понятной завистью взирали на гарцующих на горячих скакунах всадников, или покрытых блестящим панцирем пехотинцев. Служба в армии для подавляющего большинства населения Армении представлялась несбыточной надеждой.  
Симптоматично, что в регионе было много крепостей, и войны, практически без исключений, велись вокруг них и за обладание  ими. Тот, кто владел крепостью, тот  являлся хозяином прилегающих деревень и земли. Пашни и виноградники, возделанные участки земли являлись табуированными для ведения военных действий. Словом, это были «благородные» войны, никоим образом не затрагивающие население и практически не отражавшиеся на его жизни.   
Подобное  положение дел продолжалось до тех  пор, пока в регион не хлынули орды кочевников из далеких прибайкальских степей. Безусловно, и армяне, и соседние с нами народы не понаслышке знали о кочевниках, их нравах и обычаях. И воспринимали их в качестве общего врага, время от времени совершающего набеги на деревни оседлых народов. Сегодня это может показаться невероятным, но даже в годы армяно-персидских войн объединенные отряды персов и армян защищали границы Иранского и Армянского Нагорий от общего врага (нам есть чему поучиться у наших предков). Этим отрядам не было дела до «внутренних» войн, их задача состояла в обороне региона. То есть, войны между коренными насельниками региона являлись внутренними неурядицами, а туранские (затем и перекочевавшие из Турана в Поволжье и Причерноморье) кочевые племена рассматривались в качестве подлинных врагов.  
Собственно  говоря, они и были врагами. Не знающими жалости и сострадания, грабящими  и уничтожающими беззащитные  деревни. Представители иной цивилизации, с иными ценностями, иным мировоззрением. В экономическом плане набеги кочевников приносили оседлому населению неисчислимые, сравнимые со стихийными бедствия. Но к этому прибавлялись и многочисленные человеческие жертвы, что превращало каждый набег в настоящую трагедию. Крепости, даже самые неприступные, для кочевников ничего не значили, они просто их обходили. Кочевники приходили грабить и убивать, но никак не воевать. Это давно поняли китайцы, построившую оборонительную стену по всему периметру «соседства» с кочевыми тюркскими племенами.  
Особенно  тяжелая ситуация сложилась после перекочевывания в регион различных тюркских племен. Нет, это были не первые кочевники, проникнувшие на территорию Армянского Нагорья. Были и массагеты, и киммерийцы, и саки, и скифы... Армения к тому времени успела пережить и господство кочевых арабов... Однако между ними и турками была большая разница: скифов и прочих Армения интересовала в качестве объекта для грабежа. По сути, это были обычные набеги, растянутые во времени. Потери – людские и хозяйственные – от этих набегов были тяжелыми, но всегда восполнимыми. Что же касается многовекового присутствия в Армении арабов, то это были преимущественно вооруженные отряды, которым удалось захватить страну. Да, арабы грабили население Армении, обложили страну тяжелыми налогами, проводили массовые казни (чего стоит сожжение армянских нахараров вместе с их семьями в Нахиджеване и Храме в самом начале VIII века?!), но практически не трогали мирное население. Жители Армении нужны были арабским наместникам в качестве производителя дани.  
Иное дело – тюрки. Тюркские племена перебрались в Армению в поисках новых территорий для обитания. Ученые историки, этнографы, политологи до сих пор спорят о причинах перекочевки тюрок на территорию Малой Азии и Армянского Нагорья. Версии приводятся разные: от давления изменившихся климатических условий (наступление пустыни на места постоянных кочевок или, наоборот, переувлажнение степи), до перенаселения степи. Нас, однако, интересуют не причины, а сам факт переселения тюрок в наш регион. Как, впрочем, и феномен сравнительно скорого покорения обширных густонаселенных территорий.  
Наивно было бы считать, что армяне или персы  являлись плохими воинами. По крайней  мере, в мужестве и умении владеть  оружием они не уступали никому из известных им народов. Проблема, на мой взгляд, крылась в другом: в разном способе (и понимании) ведения боевых действий. Как уже говорилось, в армянской армии, как и в армиях соседей, служили выходцы из дворянских родов, в то время как у кочевников воинами считались все: от мужчин, до женщин и детей. И если армяне воспринимали в качестве врагов лишь вооруженных мужчин пришельцев, то тюрки наоборот, считали врагами всех жителей Армении. И поступали с ними соответственно своему пониманию воинской доблести, согласно которой любое убийство, независимо от пола и возраста жертвы, является подвигом.  
Сегодня об этом мало говорится и еще меньше пишется, но на начальном этапе переселения  тюркских племен в наш регион они  всячески избегали военных сражений. Тюрки предпочитали набеги и полное уничтожение мирных деревень, что наводило ужас на беззащитное население. Выражение «беззащитное» в данном случае не является аллегорией, так как веками жившие в безопасности крестьяне и в самом деле не были приучены воевать. Уничтожение деревень сказывалось как на снабжении армии, так и на моральном духе всего населения. Продолжая избегать открытых столкновений с армянскими вооруженными отрядами, далеко обходя защищенные крепости, тюрки продолжали методично уничтожать население Армении. Страна была деморализована и проиграла практически без привычных сражений.  
Дальше, однако, началось и вовсе непонятное для  армян. Прибывшие неведомо из каких  далей тюрки принялись методично  разрушать развитую ирригационную  систему Армении. При этом они  продолжали уничтожать население физически. Мыслящие «по-старому» армяне были в абсолютном недоумении: зачем убивать людей и разрушать ирригацию? С кого и откуда намерены захватчики взимать дань?  
А тюрки  поначалу в дани не нуждались. Как  не нуждались в неизвестном для  себя хлебе и других благах земледельческой цивилизации. Они адаптировали Армению к своему быту, превращали ее в огромное бесконечное пастбище, единственное истинное богатство в понимании кочевника. Культивированная земля непригодна для пастбища, следовательно, считал тюрок, возделывание земли наносит вред его быту. Овца обеспечивала все бытовые неприхотливые потребности тюрка: от питания – молоко, сыр, масло, мясо – до одежды. К большему он не привык, иное ему не было нужно. Отсюда и та неслыханная жестокость, с которой он уничтожал людей, разрушал, жег и грабил деревни.  
Это было столкновение цивилизаций. Столкновение, в котором армяне, да и все коренные народы региона, потерпели жесточайшее поражение. Заметим, поражение без войны. Поражение, обусловленное неумением (или нежеланием) приспособиться к новой форме противостояния. На свою беду, или к счастью, но армяне так и не смогли перенять у врага его же методы ведения войны. Они не научились резать детей, убивать беспомощных старцев или слабых женщин. Единственным способом обороны был признан уход в труднодоступные регионы страны. Отметим, что этот способ спасения использовали не только армяне: например, в Кавказской Албании (левобережная от Куры территория Азербайджанской республики) местные албанские племена также искали спасения в горах или непригодных для кочевничества болотах. Так, населенные реликтами этнических албанцев деревни Крыз, Будух, Хиналуг являются самыми высокогорными на всем Кавказе, а талыши лишь в советские годы начали осушать болота, в которых они когда-то нашли спасение от тюрок.  
Данная статья вовсе не преследует цели показывать разницу цивилизационных воззрений  оседлого и кочевого населения в  дихотомии хороший-плохой. Необходимо учитывать, что «избранный» образ жизни преимущественно является требованием природно-климатических условий ареала проживания народа, а не его прихотью. Другое дело, что принадлежность к одной из двух цивилизаций практически обрекает на противостояние с приверженцем иной, альтернативной цивилизации. Отмеченный дуализм настолько естественен, насколько и жесток и бескомпромиссен. Вернемся, однако, в Армянское Нагорье времен нашествия тюркских кочевников.  
Захватив  власть в Армении, тюрки принялись методично уничтожать как население страны, так и его культурные достижения. Это было начало геноцида армян, апогей которого пришелся на 1894-1923 годы. Армянам на территории Армянского Нагорья грозило окончательное уничтожение, и турки не замедлили бы воспользоваться этой возможностью, если бы не одно обстоятельство. Турки в Армении... осели, перешли на оседло-земледельческий образ жизни. Процесс этот не был одномоментным, более того, он не завершен и сегодня. И, тем не менее. Природно-климатические условия Армянского Нагорья были таковы, что турки вначале стали переходить на сезонное кочевье, а затем и вовсе осели. Процессу оседания турок способствовали несколько составляющих:  
а) «этническая  толерантность», когда отношение  к людям, в том числе и количество налогов и податей, обуславливалось не национальной принадлежностью, а религией, что нередко становилось причиной смены религии представителями коренных народов;  
б) обусловленный  умыканиями девочек и налогом  на мальчиков (янычарство) значительный приток крови местных народов. Постепенно изменялись образ жизни и потребности быта;  
в) природно-климатические  условия Армянского Нагорья.  
У осевших  в Армении (или уже Турции?) турок  появилась необходимость в земледельцах, ремесленниках, вообще, мастеровом люде. Армяне оказались востребованы. Не в качестве полноправных граждан государства, конечно, и, тем не менее, убивать их стало невыгодно. Оседлая жизнь требует большей, чем кочевая, концентрации усилий, умения адекватно отвечать на природные, климатические, внешние и иные вызовы. И если раньше, в «дооседлой» жизни, турок просто уходил от всякого рода вызовов, то оседлая жизнь такой возможности не предоставляет. Необходимо было научиться возделывать землю, обеспечивать пропитание на зиму себе и семье, интенсифицировать усилия в климатически ненастные годы; словом, защищать и развивать устои оседлой жизни. Всего этого турки делать не умели: у них, в силу кочевого образа жизни, веками развивалась присущая номаду особенность – синкретизм – созерцательность и символичность мышления.  
На первых порах турки нашли выход в  эксплуатации коренного земледельческого населения. Эксплуатация преследовала две цели: военную и экономическую. Военная форма эксплуатации выразилась в одной из тяжелейших повинностей коренного немусульманского населения Турции – институте янычарства. Янычары (тур. новое войско) набирались в принудительном порядке из христианских мальчиков 10-14 лет (армяне, греки, грузины, сербы, русские, болгары), насильно отуречивались и воспитывались в духе всепоглощающей ненависти к своим сородичам-христианам. Все, без исключения, христианские поселения на завоеванных территориях были обложены этим «налогом». Не довольствуясь этим, турки активно практиковали умыкание мальчиков во время набегов на те территории и страны, которые им покорить не удалось. Таким образом, армяне, как и все коренные народы региона, оказались в роли «поставщиков живого товара».  
Наряду с  янычарством Турция активно практиковала и налоги на детей с самого их рождения (нуфус), на нивы (араз), независимо от того, возделаны они или нет. Примечательно, что при неуплате сельчанином в срок ссуды, принадлежащая ему земля отходила в казну. Но и тогда он, уже безземельный, не избавлялся от поземельного налога (фаракенда). Кроме названных налогов армяне обязаны были платить налог с огорода (ташир), налог с сена (ташир), налог с осоки (ташир), налог с кизяка (амляк), налог с хлева (амляк), налог с жилья (амляк), налог с овчарни (амляк), налог с конюшни (амляк), налог с саманника (помещение для хранения корма для скота) (амляк), налог за женитьбу (тамадо), налог на овец (хамчур), налог на устройство дорог (амялия), налог на наследство (интифал). Все эти налоги касались только христиан и имели «общегосударственный» характер. В реальности каждый каймакам (назначенный султаном местный правитель) считал своим «долгом» вносить дополнительные налоги на подвластное ему христианское население. Отметим также, что кроме перечисленных податей, христиане платили также налоги, которыми обкладывалось все население Турции, независимо от религии.  
Платить эти  налоги не было никакой возможности. К примеру, «интифал». По смерти отца семейства его отпрыски вызывались в управление каймакама, по прихоти  которого «устанавливалась» цена оставленного им в наследство дома. После этого наследники обязаны были выплатить 10% от «стоимости» дома. Если такой возможности у наследников не было, что было совершенно распространенным явлением, дом отбирался и продавался в пользу казны. Тогда бездомные люди вынуждены бывали записываться в форменное рабство. Но даже при этом они не освобождались от уплаты всяких разных «нуфусов» и «амляков».   
Таким «нехитрым» образом – хищническое использование  труда коренного земледельческого населения завоеванных стран – турки восполняли отсутствие у себя навыков земледельческого труда. Учтем и тот факт, что институт янычарства и налог на христианских детей мужского пола от самого рождения (нуфус) объективно способствовали физическому сокращению нетюркского населения государства. Немало было и таких, кто в целях избавления от непосильных налогов и спасения семьи от голодной смерти, менял религию и переходил в ислам. Таким образом, в Турции возникла немалая прослойка «тюрок-земледельцев», обеспечивающих государство продуктами сельского хозяйства.  
Критическая масса «тюрок-земледельцев», по-видимому, сложилась к концу ХVIII началу ХIХ веков. Именно в этот период у  Турции отпала «необходимость» в  коренном армянском, ассирийском, греческом  населении. Государство «цивилизовывалось», к воинской повинности стали привлекаться все граждане, независимо от национальной или религиозной принадлежности. В этих условиях Турция вначале решила избавиться от янычар, грозной и зачастую необузданной силы.  
Надо сказать, что к тому времени в Турции давно уже действовали регулярные разбойничьи отряды (как бы странно ни звучало это сочетание) – акынджи, одна из главных составляющих государственного войска. Акынджи использовались и в мирное время для отдельных набегов и грабежей на оседлые поселения сопредельных стран. Само слово «акынджи» – akinci – означает «совершающий набег, разбойник, и весьма красноречиво отражает истинные цели создания этого «войска». Однако акынджи исправно несли свою «службу», и надобность в янычарах постепенно отпадала. В 1826 году янычары были уничтожены султаном Махмудом II при помощи акынджи.  
Не может  быть никаких сомнений, именно тогда  в Турции начала зреть мысль о  «необходимости» уничтожения или  депортации коренного христианского  населения. В самом деле: армяне, греки, ассирийцы сделали свое дело: научили турок возделывать землю, да и сами частично отуречились. Остальные оказались на своей исторической родине ненужным элементом. И именно в первой половине ХIХ века репрессии против коренного населения Турции приняли невиданный по жестокости характер.  
Европейские страны, в том числе и Россия, безусловно, знали о жесточайших  репрессиях, однако их помыслы были направлены, главным образом, на спасение населения европейской части  Турецкой империи. Отсюда и многочисленные и довольно успешные восстания сербов, греков, болгар, хорватов... Кроме того, Константинополь вместе с Босфором и Дарданеллами имел для них стратегическое значение, на фоне которого трагедия немногочисленного армянского народа представлялась им досадной гуманитарной помехой. А в это время на территории «азиатской» Турции создавались карательные отряды «гамидие», слепо выполнявшие волю султана.  
Современная Турция пытается представить Геноцид  армян в Османской Турции как  вынужденную... депортацию в годы Первой мировой войны неблагонадежного в военном и политическом плане христианского населения. Между тем, Геноцид армян в Османской Турции начался не в годы войны, а в 1894 году, во время правления Абдул Гамида II. События 1894-1923 годов явились логическим продолжением без малого тысячелетней политики турок на завоеванной земле.  
Трагедия  Геноцида армян длится уже десять веков и национальным и гражданским  долгом наших историков является ее аргументированное преподнесение  мировому сообществу.  
Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН http://www.voskanapat.info/  

Информация о событиях в селе Воскепар Ноемберянского района Армении
В мае 1991 года подразделениями 4-ой армии советских войск, дислоцированными на территории Азербайджана, с применением вертолетов, танков и тяжелой артиллерии до основания было уничтожено село Воскепар Ноемберянского района Армении. Были расстреляны сотрудники милиции Арм.ССР.
События в селе Ннги (Мартунинский район НКАО)
4-го июля 1991-го года под предлогом проверки паспортного режима были проведены обыски в селе Ннги, в которых учавствовали ОМОН Аз.ССР и военослужащие внутренних войск. Во время обысков зарегистрировано немало фактов насилия, избиений и грабежей.
Беженцы из Армении
Исход азербайджанского населения Арм. ССР в 1988-1989 гг.
"Гандзак. Неутраченный мир"
Автор: Левон Мелик-Шахназарян
Источник: Armenian House
Ноябрь, 1995г.
Нагорный Карабах: Забытый народ в забытой войне (на английском)
Автор: баронесса Кэролайн Кокс
Источник: Artsakh World
Внимание: Публикуется на Сумгаит.инфо с разрешения автора
"Крайний Рейс"
Воспоминания Симона Сараджяна, очевидца событий лета 1990г. в Шаумяновском районе Азербайджанской ССР. Предоставлено Сумгаит.инфо автором.
                                                                                                                                     
"Азербайджан - это область в северно-западной части Персии. Решение дать новообразованному соседнему государству название "Азербайджан" является большой ошибкой."
Из ноты протеста, направленной послом Персии министру иностранных дел Турции
Wienn, HHSta PA X, 156. Wien, 12 Juli 1918 Nr 143990 (AO, VOL. VIII, p. 6202)

Внимание! В скором времени в разделе ожидаются новые документы. Воспоминания очевидцев об армянских погромах в Баку в январе 1990-го года
Неизжитая трагедия
Автор: Зорий Балаян
Источник: Независимая Газета
13.01.2000
"Проникающее ранение"
Источник: Журнал "Огонек", № 6, 1990
Статья Анатолия Головкова о резне в Баку в 1990-го года. Содержит свидетельства очевидцев Артема Даниляна, Рауфа Алискерова, Леонида Алтуняна и Дмитрия Папику
"Заложники неизвестности"
Источник: "Учительская газета", № 5, 1990Статья И. Афанасьева о событиях в городе Баку в январе 1990-го года и русских беженцах