Откройте свой Мир!

Требуется переводчик, владеющий русским и киргизским языками. 
Проект по переводу книги. 
Длительность проекта три года. 
Писать в личку.

Для владельцев планшетов и мобильных телефонов андроид версии, появилось новое приложение "Банкоматы Кыргызстана". Теперь можете,не гадать где расположен ближайший,необходимый именно вам банкомат ,на карте обозначается ваше местонахождение и расположение банкомата и определяется ближайший маршрут.Если есть банкомат который не занес автор,то вы можете сфотографировать банкомат через это приложение и отправить по почте и через некоторое время сведение о новом банкомате появиться на карте ( банкоматов не учтенных ничтожно мало),следует выбрать в параметре дистанция ,например 10,20,30 метров и приложение укажет в указанном радиусе ближайшие банкоматы, а также вы можете выбрать языки , есть кыргызский,английский . Плюс множество параметров .

17 апреля, четверг, Дворец Спорта 15:00 - Первый Молодежный Курултай. Мы ждем вас!

Кв 77 серия, 1 этаж, угловая, хороший ремонт, аристон, пластиковые окна с решетками, балкон/лоджия 6 метров переделан как кухня, а вместо кухни можно сделать детскую комнатку, так получается 3 комн. кв.  с/у отдельно. Кв находится: Геологородок по ул. Атабаева 1а. Дом у дороги, ездят 125, 134, 138 маршрутки. Звоните в любое удобное вам время по номеру +996552553335, +996779659558 

77 серия, 1 этаж, ремонту жакшы, балкону аябай чон болгондуктан аны кухня кылып койгонбуз,балкон тубуно подвал/погреб жасалган, варенье салаттарды койгону, эски кухнянын ордун детская комната, озгоруштон кийин уй 3 болмолуу болуп калган, уйдун алдында огороду бар, кошуналар аябай жакшы жана тынч

Мы создали для вас единую Кыргызскую социальную сеть. Где вы найдете большое разнообразие интересных тем, блогов, фотографий и видео.
WWW.I-KYRGYZ.COM 
Регистрируйтесь и заводите интересные знакомства. Добавляйте в друзья и комментируйте интересные для вас блоги. Создавайте свои индивидуальные блоги , добавляйте заметки, ссылки. Делитесь своими фотографиями, картинками или зарисовками. 

Дмитрий Аграновский

 

Маленький червячок спрашивает:

- Мама, а где наш папа?!

- А он сынок, с мужиками на рыбалку ушел…

 

            Узбекский президент Ислам Каримов известен своими
популистскими заявлениями, звучащими чаще всего не к месту, о якобы
особом мнении официального Ташкента на любые инициативы и предложения
стран Содружества, независимо от того касается ли это вопросов политики
или экономической интеграции. В основе его так сказать жизненного кредо и
основным движущим мотивом лежит маниакальное стремление быть первым
везде и во всем. Однако, как говорит топовый российский телеведущий
Михаил Леонтьев, всегда начинающий и заканчивающий этим
многозначительным словосочетанием свою одноименную аналитическую
программу на Первом канале, есть некоторая разница между
нереализованными желаниями и реальными возможностями. Автор
мотивационно-потребностной теории Абрахам Маслоу, может катиться ко всем
чертям собачьим, со своими консервативными взглядами, наивно полагая,
что  в основе пирамиды и иерархии интересов на первом месте стоят
жизненные потребности индивидуума в безопасности, продиктованные
элементарным инстинктом самосохранения. Далее, как известно, по мере
удовлетворения простейших потребностей - в хлебе насущном и размножении,
по восходящей наступает черед реализации более высоких духовных
запросов: в уважении окружающих и самореализации. Но как оказалось,
узбекский лидер И.Каримов, и здесь не желая расставаться со своим
особенным мнением, видимо считает, что проблемы региональной
безопасности Узбекистана если уж не решены окончательно, то их можно
переложить на плечи других «лохов», а самому заняться «царским» делом.
Например, положить начало дружбе домами, то бишь узбекскими саманными
караван-сараюшками с заокеанскими небоскребами из стали и бетона.










            Демонстративный выход Узбекистана из членства в ОДКБ и
скоротечно завязавшийся роман с американской girlfrend в зарубежных
экспертных кругах вызвал много споров и эмоций. Российская дипломатия
получила очередную звонкую оплеуху, а новый-старый президент РФ Владимир
Путин смачный харчок в лицо, вместо теплых дружеских объятий, предпочтя
начать свое зарубежное турне с ташкентских задворков. Каримовский
демарш, по сути, перечеркнул все усилия и плоды российских
внешнеполитических институтов, поставив под глубокое сомнение
дееспособность и профессиональную востребованность многочисленной армии
всякого рода политических консультантов, информационно-аналитических
структур и специализированных масс-медиа средств, задействованных в
изучении и обработке общественного мнения. Впрочем, российскому
политическому истеблишменту не впервой наступать на узбекские грабли,
так что и на этот раз, растерев ушибленное место и сделав хорошую мину
при плохой игре, проглотят и не поперхнутся очередной горькой пилюлей.

            Впрочем, бог с ними, с опростоволосившимися российскими
оракулами и пророками, время от времени подставляющих нашего президента,
тут, пожалуй, интересно другое. Как-то неожиданно попал в точку
белорусский Батька, своими прогнозами и решительными заявлениями
касательно перспектив узбекского членства в ОДКБ, когда неоднократно
сигнализировал о необходимости расставить все точки на «и». Возможно,
что и Н.Назарбаев, как опытный политик, не на словах, а на деле знающий
цену клятвенным заверениям узбекского лидера о вечной дружбе отнюдь не
был застан врасплох решением южного соседа быстренько сменившего траверс
и подставившего свой парус заокеанскому ветру. Не стали ломать копий, и
соответственно, навряд ли были шокированы случившимся  также кыргызы и
таджики, знающие о непомерных амбициях узбекского соседа и его потугах
на дружбу исключительно с сильными мира сего. Пожалуй, только один
Александр Григорьевич,  с присущей ему трамвайной прямолинейностью и
брутальной простотой как-то более-менее обозначил свою бескомпромиссную
позицию по этому вопросу. И если за принятием такого решения стоит
кропотливая и вдумчивая работа белорусских внешнеполитических
институтов, то, как принято говорить в интернет-пространстве - форева
Батька, что ИМХО - МИД и КГБ Республики Беларусь рулят реально и не
по-детский…

            Пройдет время, и улягутся бушующие страсти. Пройдет
опъяняющая эйфория от ощущения причастности узбекского руководства к
Большой геополитической игре. Полученные крохи от потрепанного военного
секондхэнда, который дешевле было бы бросить, чем содержать или вывозить
назад окажутся проеденными, пропитыми и разворованными. Богатая «черная
вдова», как это принято у членистоногих, предварительно выжав все соки и
переварив новоиспеченного «мужа» уползет дальше, чтобы оплести липкой
паутиной демократической болтовни и патетической демагогии очередную
зазевавшуюся жертву. Вот только у Узбекистана навряд ли сохранятся
теплые узы дружбы и доверия, как с Афганистаном, так и другими странами
ОДКБ. США традиционно известны своей непредсказуемостью в выборе
«друзей» и беспринципностью в вопросах сдачи вчерашних союзников.
Примеров много, перечислять – занятие довольно утомительное и
неблагодарное.

            Теперь относительно вопроса о том, как отразится выход
Узбекистана из ОДКБ. Для стран участников Договора по большому счету
никак, в том смысле, что и прежде, будучи всего лишь формальным
участником этой региональной структуры коллективной безопасности, за
прошедшие годы Узбекистан и пальцем не шевельнул чтобы сделать свое
участие полноценным. Но вот для самого Узбекистана этот шаг может иметь
куда более глубокие последствия, чем это видно на первый взгляд. Не
вызывает сомнений, что Россия, являясь основной военно-политической
составляющей ОДКБ будет «восторженно» приветствовать появление НАТОвских
баз в Центральной Азии. В попытке спрогнозировать ответные действия
кремлевского тандема -2, можно не тешить себя надеждой о том, что вряд
ли политически выпад Ок Сарая кому-то захочет «понять и простить» как
просит герой Михаила Галустяна.

В политике часто поступают вопреки формальной логике, руководствуясь
не долгосрочными соображениями, а сиюминутными выгодами, за которые
придется расплачиваться многим поколениям.

У России и остальных членов ОДКБ есть рычаги влияния на зарвавшихся
узбекских политиканов. Миллионная армия депортированных узбекских
гастарбайтеров, место которых тут же займут таджикские и кыргызские
работяги, после возвращения в родные пенаты, в течение месяца-двух
создадут такую безработицу, что социальный взрыв неминуем.

Разрыв военно-политического союза Узбекистана в формате ОДКБ не
прошел незамеченным и в Каракалпакии. Вряд ли захочет народ,  населяющий
эту автономию и десятилетиями стремящийся к обретению юридической
независимости и собственной государственности идти вслед за Узбекистаном
под американский протекторат. В 2008 году один горячий
грузино-американский парень уже пытался наложить лапу на Абхазию и
Северную Осетию.  Что из этого вышло мы знаем. Что может произойти с
режимом И.Каримова,  в случае вооруженной попытки аннексировать и
ассимилировать Каракалпакстан тоже догадываемся. К примеру, один уже
жевал в состоянии прострации свой галстук, что же придется жевать, а
скорее всего лизать Исламу Каримову, когда наступит день и час «Ч»
вопрос конечно интересный, но впрочем предсказуемый, особенно если
вспомнить события в Андижане.

 

 

Дмитрий Аграновский

Жогоруда сарттын тарыхы тууралуу кызыктуу жазышыптыр. А мен болсо Кыргыз менен Каракалпак тууралуу элдик легендадан эки ооз соз айтууну туура кордум. Каракалпактын тили казакка, каны кыргызга жакын экен. Манас атамдын мыкты чоролорунун бири Сыргактын улуту каракалпак экени маалым эмеспи. Кыргыз менен каракалпактын каны гана эмес, жаны да бир экенин тарыхый булактардан билууго болот. Кыргыздын душмандар менен айыгышкан курошундо каракалпак кандаштарыбыз кылычын алып, атына минип, элинен ак батасын алып Ала Тоого жол тартып, кыргызды колдоп, кыргызга катылгандын катыгын беруудо жакшы жардамы тийгенин билебиз. Ал эми сарттын жакшылыгын уга элекмин. Айтайын деген тарыхый легендам томондогучо. Илгери кыргыз андижан, ташкент жызакта кыштап, Аксы менен Алайда жайлоолоп турчу кезде кыргыз, казак жана каракалпакка тегиз караган бир аксакал болуптур. Коп жыл кутуп, акыры эки эркек небере коргон аксакалдын неберелери бири бирине куюп койгондой окшош экен. Карыган аксакал эмес, анын келини, неберелердин апасы да уулдарын айырмалай алчу эмес экен. Кайсы уулу тамак жегенин, кайсы уулу ооруп айыкканын биле алай, куйоосу ар дайым кыргыз, казак жана каракалпактын намысына жарап, эл четинде, жоо бетинде жургон бул айым, коп ойлонуп, акыры озу колунан коору тогулгон чебер болгондуктан, уулдарына бирине АК КАЛПАК, экинчисине КАРАКАЛПАК тигип кийгизген экен. Балдарын апасы калпагынарды жерге таштабай, ар дайым кийип жургуло деп тарбыялаптыр. Тарыхый шарттарга байланыштуу бу эки бир тууган эки эл болуп, бири биринен болунуп эки тарапта калып кетишиптир. Бул легенданы мен студент кезимде Бишкекте театрда олтуруп, теги Таластык, Чынгыз агабыздын балалыгы откон ороондон келген кадырлуу аксакалдан угуп, китептерден бул эки элдин туугандыгын окубаптырмын, десем, илгери бир улут катары эсептелип улуту айтылган эмес, Манастагы Сыргак деле кыргызга кыргыздай кызмат кылган го, озбектин тарыхы жок, каракалпактын тарыхы алда канча теренге кетет. деп ооп берди.

Тил – Кудайдын мөөрү!
Тил – Алла Тааламдын ар улутка ыйгарылган мээри!
Тил – Адамзаттын айбанаттар дүйнөсүнөн айрымаланган зээни, дээри!
Тил – байланыштын, түшүнүктүн, түшүндүрүүнүн гана куралы эмес, тынымсыз иликтөөнүн, талдоонун, туңгуюк сырларды ачуунун, акылдын, дилдин сүрөөнчүсү!
Тил – ой жүгүртүүнүн каражаты.
Тил – акыл зиректигинин айгинеси, даңазасы!
Бардыгы сөздө катылган, бардыгы сөз аркылуу, бардыгы сөздөн табылат, сөздөн башталат. Жандуу жансыз жаратылышка күн, аба суу кандай керек болсо адамдын адам, коммдун коом болуп өнүгүшүнө терең маани сөз, таасирдүү ой, таамай жүйө дал ошондой керек. Кыргыздар кыргыз тили, кыргыз сөзү аркылуу гана Кыргыз болуп өнүгө алат

КАКУЮ ИСТОРИЮ УЗБЕКИСТАНА СКРЫВАЕТ ИСЛАМ АКА КАРИМОВ 
  
     Правда в том, что: узбекского государства никогда в истории НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, как не было и самой узбекской нации – её искусственно создали большевики в 1924-25гг (так называемые «узбекские племена» – это общее название разнородных смешанных этносов – в первооснове своей это различные племена монголов, смешавшиеся с тюрками, китайцами, таджиками, туркменами и другими этносами; почему эти разнородные монголо-узбекские племена были названы «узбекскими» никто из историков объяснить не может); монголы-узбеки до этого жили разбросанно почти по всей Средней Азии, жили отдельными племенами с примитивными феодальными родо-племенными отношениями, с рабовладельческим строем, и эти монголы-узбеки «одним народом» и «одной нацией» себя отнюдь не считали. Едва ли не впервые упоминающим узбеков автором является составитель, официальной истории Тимура, написанной в 1425г Ш. Ездзи. «Никакого союза узбекских племён не существовало... узбеки, как народ в целом, не был однообразен по своему составу…узбекские роды лелеяли надежды поднять свое благосостояние, ограбив и разорив противника» [Семенов А.А. «К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана» Труды АН Таджикской ССР. Том XII. 1953]
Не было у этих монголо-узбекских племён и единого языка, а говорили они, в основном, на 3-х тюркских языках; и чего не знают неискушенные европейцы, так это то, что узбеки – не-коренной, а «пришлый народ» – захватчики: кочевые монголо-узбекские племена под предводителтвом Шейбани-хана в XYIв вторглись из Сыр-Дарьинских степей в Среднюю Азию, истребляя местные народы (в основном народы иранской культуры), уничтожая древнюю культуру этой земли. Узбеки это агрессоры и кровавые захватчики на земле Средней Азии; местные народы мужественно сопротивлялись узбекским агрессорам, но они были разобщены и ослаблены междуусобными распрями тимуридов, узбеков же было намного больше. Историк того времени Мухаммад Салих (ХОРЕЗМИЕЦ) и другие свидетельствуют об огромных бесчинствах кочевых узбеков в Средней Азии и о тяжелом положении народных масс на завоёванных узбеками территориях. Так, узбеки в XYI веке поселились в Средней Азии (причём истребляемые народы были тоже мусульманами – как и кочевники-узбеки; причём ныне узбеки гордятся как своей чужой древней культурой, которую они уничтожили, а почти всё местное население истребили в то время, на захваченных узбеками чужих землях).
Средняя Азия сонно жила ещё в «раннем средневековье», при рабовладельческом строе, отстав на тысячи лет от других стран Азии и Востока, не говоря уже об Европе! Многие племена монголо-узбеков вплоть до конца XIX – начала XXв вели примитивный кочевой образ жизни и жили преимущественно на территориях Кокандского ханства и в нескольких районах на территориях Бухарского эмирата. А само Кокандское ханство, войною выделившись из Бухарского ханства лишь в 1709-10 гг., было постоянным многолетним врагом России, Коканд вёл не мирную, но агрессивную, захватническую политику во всей Средней Азии. Кокандские отряды постоянно нападали на земли и подданных России, грабили, убивали, захватывали и угоняли их в рабство (как впрочем, нападали и на всех др. своих азиатских соседей) – все эти действия проводились по науськиванию и с одобрения Англии; за нападения на Российские границы Коканд получал от Англии подачки и послушно выполнял все английские указания во внешней политике. Англия напрямую готовила Коканд к войне с Россией; в 1860 г. Коканд объявил русским «священную войну» (газават); под крепостью Узун-Агач многочисленное войско кокандцев было разгромлено малым русским отрядом (русских – 700 человек при 4-х орудиях, против 20 тысяч кокандцев); затем в 1875 г. кокандцы, вновь (во 2-й раз!) объявили русским «священную войну» и нарушив договор 1868 года вторглись в российские пределы, зря понадеявшись на помощь Англиию Под Ходжентом кокандцы были вновь разгромлены русскими войсками (русских – 2400 человек при 20-ти орудиях против 10 тысяч кокандцев; кокандцы без единого выстрела сдали г.Маргилан и Коканд); в 1876 году многолетний враг России – Кокандское ханство было ликвидировано. (Точно так, как мы, русские, разгромили и других своих внешних врагов: шведов в 1240 году и под Полтавой в войне 1700-09 годов; немцев – на Чудском озере в 1242 году и в 1945 году; французов в войне 1812-14 годов; поляков в их вторжении и войне 1609-1618 годов, казанских татар в 1545-15 52 годах; турок в войнах 1768-1828 годах; японцев в 1945 году). К тому времени кокандский хан уже потерял все рычаги управления, и всё разложившееся Кокандское ханство потрясали смуты и беспорядки, ханство было накануне захвата и очередной азиатской резни многолетним противником – более сильным Бухарским эмиратом. Россия выполнила миссию «белого человека»(так узбеки сами назвали русских): принесла в Туркестан мир и свободу от рабства, принесла цивилизацию и науку, более прогрессивные производственные и общественные отношения; Россия ликвидировала постоянную угрозу среднеазиатским народам со стороны агрессивного Кокандского ханства, принесла мир и порядок и самим его жителям. Средняя Азия после многовековых войн наконец могла спокойно мирно жить, торговать и работать. По определению К.Маркса (а уж он-то был намного умнее г-на И.Каримова) культура русского народа несла тёмным народам Среднй Азии свет современной науки, свободолюбивые идеи. А вот строки современника, поэта, писателя-классика узбекской литературы Фурката (1858-1909): «Россия принесла земле счастливый век, Наукою теперь владеет человек» – это что Россия принесла его земле, в Туркестан!
Но как получилось, что будучи национальным меньшинством в Средней Азии, никогда не имея ни своего государства, ни национальности ни даже единого языка (монголо-узб.племена жили разобщено и рассеяно отдельными родами и племенами почти по всей Средней Азии), узбекам вдруг досталась территория других народов, чужие ресурсы и на этих чужих землях Ср.Азии образовалось сказочное какое-то «узбекское государство» – которого прежде никогда не было?!
Дело в том, что Узбекская ССР – это огромный большевистский миф. Большевикам потребовалось в обоснование более значительного мифа «о братстве бывших угнетённых народов и о многонациональном государстве рабочих и крестьян СССР» создать «братские советские республики» и тут к месту появился многообещающий, верный большевикам из местных, из Бухары тов. Ф.Ходжаев («младобухарец» и потом вдруг коммунист, потом «враг народа» – известная в истории Узбекистана личность), он то и подсунул Москве разработанную в Бухаре схемку создания нового государства в Средней Азии – «государства узбеков» (в 1924 году ЦК Бухарской компартии одобрил проект Ф. Ходжаева «Основные положения по созданию Узбекистана»); но идея национально-государственного размежевания возникла намного ранее – в 1920-21 годах партийные и советские органы Туркестана впервые вынесли предложение об образовании Узбекской, Туркменской и Киргизской республик, причём – в составе России.
Например, ещё в 1917 году была образована «Кокандская автономия» (полное название: «Временное правительство автономного Туркестана») – непризнанное государство, краткое время существовавшее с 27 ноября 1917 года по 18 февраля 1918 года на территории прежнего Кокандского ханства. Правительство «КА» возглавил казахский народный деятель М.Чокай. «КА» мыслилась только в составе России. Во вступительной речи М.Чокай сказал: “Построить сходу полнокровное государство нелегко. Для этого нет ни кадров, ни опыта. И главное – нет армии, чтобы защитить будущую автономию. Как бы ни была ослаблена Россия, она гораздо сильнее нас. С Россией мы должны жить в мире и дружбе. Это диктует сама география…».

И ещё: «Весной 1924 года элитой Бухары и Туркестана активно обсуждалось вопросы создания национальных республик. Были приняты резолюции, в которых говорилось, что «противоположность интересов, как культурно-национального, так и экономического характера» между разными народностями порождает трения и вражду, сохранение «разделенных» между разными республиками народностей «могло бы задержать развитие сил каждого народа и способствовать их замкнутости и культурной отсталости», что созрели предпосылки объединения однородной «как по национальному признаку, так и по формам хозяйства и быта» каждой народности «в отдельную самостоятельную единицу, политически и экономически представляющую одно целое» [«Туркестан в начале XX века: к истории истоков национальной независимости». Ташкент, 2000].

Обязательно необходимо отметить особенности народонаселения в Ср.Азии в тот исторический период:

1) Все этносы проживали настолько перемешано – этакий азиатский аралаш-ералаш; если образно представить карту расселения этносов в Ср.Азии, то было бы похоже на разноцветную шкуру леопарда.

2) Были этносы которые не могли себя отнести к какой-нибудь национальности и в этом нет ничего удивительного так как прежде они называли себя по территории проживания, например, кокандцы, хивинцы, бухарцы (эти государственные образования нельзя назвать национальными, поскольку покоились на других, вне-национальных основаниях. Например, 15.09.1920 года Ф.Ходжаев – глава правительства Бухарской Республики (БНСР), а БНСР не входила в Российскую Федерацию и была суверенным государством, в телеграмме Афганскому эмиру Аманнуле-хану выразил намерение поддерживать «…добрососедское отношение между афганским и бухарскими народами», из чего видим, что в то время сам Ф.Ходжаев «бухарцев» не считал «узбекским народом» и что бывший Бухарский эмират никогда узбекским НЕ БЫЛ!)

3) И ещё существовали многочисленные так называемые полу-этносы: «полу-национальности».

Младоузбекские историки переписали всю историю Узбекистана: практически очертить границы какого-нибудь одного народа и определить ему государство было просто невозможно без ущемления множества других народностей, проживающих рядом на этой же территории (в подтверждение: нынешние взаимные многочисленные территориальные претензии друг к другу независимых среднеазиатских «братских» государств). Разделить народы по национальным границам и образовать отдельные национальные государства – это была авантюра чистейшей воды и она была нужна только новоиспечённым среднеазиатским «революционерам» – так называемой «национальной элите», «национальным лидерам». Эта новая национальная элита Средней Азии хотела властвовать, хотела править, хотела быть новыми «ханчиками» и «эмирчиками» в новых, ими же изобретённых среднеазиатских государствах. Из исторических документов видно: вовсе не большевики (не хваля их) и не Москва, но сами среднеазиатские лидеры аборигены-жители Туркестана решили разделиться по народам (государствам) и азиаты сами определили границы этих своих новых государств! Причём, только в составе России! Это им – национальным лидерам и национальной элите – сильно, очень сильно захотелось стать правителями в пусть небольших, но отдельных государствах. Вот в чём правда!

В Москве пошли навстречу и подписали идею создания новых советсикх и социалистических государств в Среднец Азии, в том числе – государства узбеков: «Узбекию» (как первоначально назвали). Но В.И.Ленин потребовал ещё представить карту расселения народов в Средней Азии.

Однако, чтобы создать «Узбекию», необходимо было обеспечить узбекам статус титульной нации. Это могло быть возможно только в том случае, если бы они составили большинство на отведенной республике территории. В действительности узбеки, по данным дореволюционной статистики, хотя и населяли в различных пропорциях многие районы Средней Азии, но составляли большинство только на территории лишь некоторых районов. Поэтому узбеками (и отцами-создателями Узбекии) были осуществлены напрямую подлог, обман и фальсификация, заключавшиеся в том что в «узбеки» умышленно записали другие народы, этносы. И тем не менее, даже с учётом узбекских подтасовок, ещё в 1920 году, по материалам к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК Туркестанской АССР о нац.-государственном размеживании, всего из числа узбеков проживали: в Туркестанской АССР – 66,5%; в бывших ханствах: Бухарском – 22%, а в Хивинском – всего 11%. Тем более, документам 1924 года и вовсе веры нет, там сплошная ложь! Например, такая национальность как «сарт» были все произвольно записаны в узбеки и к 1924 году не осталось ни одного сарта. По этому поводу, кстати, американский этноантрополог Дж. Шоберлейн выражал свое удивление: «Около 1,7 млн. сартов Средней Азии не могли попросту исчезнуть за один день». Схожая ситуация была и со многими другими национальностями, причём не только малых, но и многочисленных – как казахов, таджиков, киргизов – их тоже множественно записали в «узбеки». Если посмотреть материалы к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК, то там можно обнаружить народности, которые больше не существуют; как такое возможно и куда они вдруг делись?! Узбекская фальсификация была выявлена, но должной оценки тогда это почему-то не получило. Большую роль и помощь узбекам здесь оказала Комиссия товарища еврея И.Магидовича и он лично. А в России ни В.Ленин, ни И.Сталин ничего о названных узбекских подлогах и фальсификации так и не узнали
27 октября 1924г II Сессия ВЦИК Советов удовлетворила ходатайство ТурЦИКа, 5-го Всебухарского и 5-го Всехорезмского Курултаев «о национально-государственном размежевании» и образовании новых советских социалистических республик и областей; Создание Узбекской ССР было официально объявлено 13 февраля 1925 года на I съезде курултаев (советов) в Бухаре. Управление Узбекской ССР в момент ее становления было доверено бухарской политической элите. О преемственности УзССР и Бухарской НСР говорит то, что учредительные съезды Советов УзССР и Компартии Узбекистана были созваны в г. Бухаре и именно Ф. Ходжаев возглавил Ревком Узбекской ССР, а с образованием Узбекской ССР стал первым премьером – Председателем Совета народных комиссаров); так что границы УзССР в 1924-25 годах были незаконно и обманным путём определены и земли туркестана незаконно захвачены самими узбеками – вот правда об образовании УзССР!!! Узбеки были в нац.меньшинстве, но втёрлись в доверие к большевикам, изображая самых-самых верных среднеазиатских последователей коммунизма, при этом узбеками были захвачены земли никогда им не принадлежавшие – это земли бывших Кокандского, Хивинского ханств, Бухарского эмирата и некоторые другие земли Туркестанского края Российской Империи, из которых с большой натяжкой «узбекскими» можно назвать только некоторые территории бывшего Кокандского ханства (хотя в ханстве многочисленно проживали таджики, киргизы, казахи, уйгуры и др.народы). Это и есть «историческая родина узбеков», правда только с XYI века. Узбеки захватили земли других народов и создали на захваченных землях своё новое узбекское государство – новую узбекскую империю – УзССР! Причём первоначально узбеки хотели отхватить территории ещё в три раза больше чем у них ныне(!), но Москва не дала! Второй любопытный факт: феодалы, баи и особенно исламское духовенство в 1924-25 годах были против и осуществляли противодействие образованию нового узбекского государства – УзССР! Вот как получается на деле: исламское духовенство были противниками и врагами независимости Узбекистана!

И вот в Средней Азии появилось новое государство – Узбекская ССР, по далеко идущим перспективным планам большевиков – «маяк, форпост и оплот большевизма» в Средней Азии, а узбеки-руководители УзССР показывали себя твёрдыми, верными коммунистами и последователями большевизма. Масштаб этого политического проекта был точно охарактеризован М.Калининым на съезде Компартии в Бухаре в феврале 1925 года: «...Узбекистан, имея огромный культурный потенциал, технические возможности, наиболее богатые города Востока и людские ресурсы, должен играть в Центральной Азии огромную роль, можно сказать, роль гегемона».

В подтверждение – ранее, из письма В.И.Ленина председателю Комиссии ВЦИК и СНК РСФСР по делам Туркестана М.П.Томскому от 7.081921 года: «Конечно, Вы правы, что «9 миллионов баранов» нам (Москве) необходимы. Во что бы то ни стало их взять!...» [Луис Фишер. «Жизнь Ленина». London 1970,с.789]. Эти строки с обидой приводит очень известный узбекский политолог и националист узбек Б. Мусаев. Что тут сказать, как русские говорят: «из песни слов не выкинуть»; ну значит, очень нужны были в те времена эти 9 миллионов «среднеазиатских, мусульманских баранов» В.И.Ленину для его каких-то политических целей... А нам – русским людям – приходится до сих пор из-за этих ленинских устремлений расплачиваться. Надо было бы этих среднеазиатских, мусульманских дикарей и нахлебников вышвырнуть из состава России и пусть бы они сколько им угодно конфликтовали, резались и делились между собою (как азиатские «братские народы» ныне и делают)!

А вот слова узбекского национального героя – советского лидера Ш.Рашидова (ему и памятник поставлен в центре столицы): «С образованием своей суверенной социалистической республики и добровольным вхождением её в состав Союза ССР, узбекский народ стал на путь подлинного национального возрождения, вышел на широкую дорогу исторического творчества.»

В УзССР были незаконно включены целые народы и их территории, узбеки проигнорировали права, национальные интересы и духовные ценности этих народов, узбеки беспощадно эксплуатировали, грабили (как и ныне делают) земли и природные богатства др.народов. Затем эти народы узбеками были выдавлены, изгнаны и даже физически уничтожены (последние характерные примеры: геноцид и изгнание турок-месхетинцев и крымских татар из Узбекистана). Итоги мы сейчас и видим: менее, чем за 100 лет узбеки в результате «обузбечивания», вытеснения и геноцида других народов из национального меньшинства стали «преобладающей национальностью», «титульной национальностью» по всей территории нынешнего Узбекистана (численностью – 80%).

Всего на карте Средней Азии появилось 4 новых азиатских государства; о справедливости такого размежевания может говорить следующее: таджики будучи более многочисленной и более древней нацией чем «узбеки», вдруг каким-то образом, оказались в автономии и в сильно урезанном виде в составе УзССР. В 1929 году ввиду такого откровенного беззакония и несправедливой делёжки территории, ввиду массовых притеснений от узбеков – таджики запротестовали; тогда им в Москве тоже пошли навстречу и выдели им своё отдельное таджикское государство из УзССР, что, кстати, вызвало огромное и смешное недовольство и многолетнюю обиду узбеков на русских. Об этом пишет и историк Р. Масов (директор Института истории Таджикистана), не стесняясь в выражениях, в серии своих работ, изданных в Душанбе. Р. Масов сформулировал несколько ключевых тезисов: революция 1917 года была «величайшим событием» в истории таджикского народа, национально-государственное размежевание было исторически правомерно и необходимо; но задуманное Советской властью было реализовано неправильно, «начало геноциду в отношении таджикского народа» положили пантюркисты («великоузбекские шовинисты»). Узбеки вытеснили таджиков в горы, ассимилировали таджиков, отняли у них земли, присвоили себе их культуру и достижения, уничтожили «исторический Таджикистан», а в 1920-е годывсячески препятствовали созданию Таджикского государства. «Во всем виноваты узбеки» – это один из главных лозунгов директора Р. Масова и таджикских национал-патриотов, и данный лозунг имеет под собой основание! Сегодня Таджикистан претендует на узбекские территории: Ферганскую долину, на Наманганскую область особенно, но прежде всего на Бухарский и Самаркандские регионы, Кашкадарьинскую и Сурхандарьинскую области Узбекистана, считая их исконно своими.

Имеются территориальные претензии и у Кыргызстана к Узбекистану: в Джалал-Абадской и Ошской обл. имеются около 75-ти спорных участков, которые постепенно попадают под влияние Узбекистана (узбеки незаконно и самовольно захватывают земли, принадлежащие более слабому Кыргызстану).
У Казахстана многовековые территориальные споры и огромные претензии к Узбекистану! По словам известного публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая «В современном мире узбеки, несомненно, представляют одну из серьёзных внешних угроз для Казахского государства, проявлением чего, по мнению казахов, и является пограничный вопрос, который был решён… несправедливо в пользу Узбекистана…Цена вопроса о границах между Казахстаном и Узбекистаном – почти 6 млн. га (или 60 тыс. кв. км), которые находятся сейчас в составе Узбекистана. Только в этом веке спорная территория переходила «из рук в руки» 4 (!!!) раза. С 1924 г. по 1940 г. она находилась в составе Казахстана. В 1937 г. и 1946 г. Казахстан под нажимом… передаёт некоторые свои земли «во временное пользование». К моменту распада СССР площадь Казахстана уменьшилась и составляла уже 2717,3 тыс кв. км. «Похудение» Казахстана произошло в пользу Узбекистана за счёт Южно-Казахской обл (основная часть) и Кызыл-Ординской обл. (1,15 млн. га); тер. претензии есть и в Ташобласти.

Так же незаконно и безосновательно «верные большевики» – узбеки – выпросили у Москвы в 1936 г. И к Узбекистану насильственно присоединили (передали) Каракалпакию (Каракалпакскую АССР – ок. 165 тыс. кв. км), отобрав у Казахской ССР и совершенно проигнорировали мнение народа, хотя каракалпаки – родственный не узбекам, а именно казахам народ, и таким образом ещё намного увеличили территорию узбекской империи – УзССР (нын.Узбекистан – составляет 447 тыс. кв. км) – и тем самым дали узбекам выход и пользование огромными богатейшими ресурсами Аральского моря и огромными нефтяными и газовыми залежами и другими ресурсами приаралья – чужим добром! 14 декабря 1990 года сессия Верховного Совета Каракалпакской АССР приняла «Декларацию о государственном суверенитете», что предполагает полную независимость государства, но народ Каракалпакии был лишен права на самоопределение Ташкентом. Узбекистан ныне незаконно оккупировал и силою удерживает Каракалпакию, грабит природные богатства чужой страны, подавляет национально-освободительное движение каракалпаков и уже много столетий каракалпакский народ исторически терпит от узбеков притеснения и беззакония.

Положение Каракалпакии в составе Узбекистана очень сложное; Республика находится в зоне экологического бедствия и считается беднейшей областью Узбекистана, несмотря на то, что в ее недрах хранятся очень крупные залежи природного газа, есть золото, нефть и другие полезные ископаемые. Абсолютно нищий край, погибающий на глазах равнодушного Ташкента вместе с Аральским морем, где средний доход на душу населения не достигает и 3-х долларов в месяц, где половина детей рождается инвалидами, где почти нет воды (так, при средней норме 125 л воды в день местные жители получают только 15-20 л). Но не только нужда в воде обрушилась на многомиллионный регион. Сегодня он страдает и от нищеты, голода, а также различных эпидемий и болезней – вот что такое сегодняшняя Каракалпакия. Центр – Ташкент – особо не стремится решить проблемы этого суверенного образования в своем составе. Без свободы Каракалпакии от Узбекистана невозможно выживание как такового самого каракалпакского народа. По неофициальным данным, на территорию Казахстана, после объявления независимости Узбекистаном, от притеснений переехало (бежало) уже более 100 тысяч граждан Каракалпакстана. Уже в 1980-х гг появились подпольные движения Halk mapi («Интересы народа»), «Молодёжь Каракалпакстана» и «Свободный Каракалпакстан» – последнее недавно распространила в «Интернете» призыв к согражданам добиваться свободы и независимости этого региона от Узбекистана! Все названные группы Национально-освободительного движения в Каракалпакии действуют в условиях тотальной слежки, угрозы репрессий – только подпольно!

Далее происходило как по сценарию простых советских довоенных комедий: на протяжении целых десятков лет в Москву по отдельности ездили официальные делегации ходоков от среднеазиатских республик выпрашивать спорные территории (районы) – то есть, чтобы у соседней «братской» республики Москва отобрала и им передала. Так Москва и мучилась этой «головной болью»: то давала по просьбам, то не давала, то отбирала у кого-то, то последние обижались и посылала обиженные делегации вернуть назад их якобы исконные районы. Эти территориальные споры до сих пор сильно жгут отношения между «братскими» среднеазиатскими государствами. И только в одном 1991 году на территории Средней Азии имело место 36 конфликтов на национальной почве!!!
Сразу с 1924-25 годов узбекским руководством началось усиленное сколачивание и расширение новой «узбекской нации» и насильственное «обузбечивание» в УзССР: людей насильственно записывали в узбеки (в паспортах), причём «исчезали» целые народности десятками-сотнями тысяч человек; не-узбеков всячески изгоняли с их территорий; узбеков переселяли на территории других этносов, чтобы искусственно переломить в районах национальное соотношение в пользу узбеков; повсеместно насильственно навязывался и тюркский карлукский язык (на нём говорило узбекское население Ферганы), названный «ново-узбекским» языком, что тоже – узбекский парадокс, так как основным элементом в Средней Азии так называемой «узбекской народности» – узбекских племён – составляло монголо-тюркское племя мангытов (ногаев).

Основатель новой узбекской империи – УзССР – и основатель узб.нации и государства Ф.Ходжаев, затем его большой продолжатель 1-й секретарь КПУз Ш.Рашидов и нынешний 1-й президент-диктатор И.Каримов, они все поняли «узбекскую национальную идею» и немало сил приложили к созданию узбекской нации из этого конгломерата разнородных народностей и этносов, что населяли и населяют Узбекистан. После независимости 1991 года новые узбеские власти продолжают прежнюю национальную политику: идею «главного атахона» Ф.Ходжаева: людей так же насильственно записывают-переписывают в «узбеки», также искусственно насаждается на всех уровнях в официальном производстве, в узбекской литературе и в обучении так называемый «ново-узбекский язык» – то есть, тюркско- карлукский язык. Современные узбекские власти всячески внушают и вдалбливают узбекам (этническим и искусственным узбекам) якобы об их однородности (общности), о необходимости следовать одним нац.идеям и идеалам – ведётся огромная, масштабная гос.пропаганда по обузбечиванию на всех уровнях, в ТВ и в СМИ. Теперь, через десятилетия, узбеки в Узбекистане стали наконец «большинством населения страны» – 80%, но это только на бумаге… По данным (2005 г.) публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая: «Большая численность этнических узбеков и подавляющее большинство населения Узбекистана – это, очевидно, большая ложь. Переписанные в «узбеки» составляют половину списочного состава узбеков и состоят по преимуществу из таджиков (50%), казахов (25%), уйгуров Андижанской области (15%)., киргизов и др. (10%). (Показательна фальсификация в Андижанской области: примерно из 1,5 млн. паспортных узбеков здесь порядка 65-80% – это этнические уйгуры). В результате чего узбеки составляют не более 50% населения Узбекистана». Правда в том, что узбеки настолько заврались и теперь даже сами не знают: сколько же на самом деле «узбеков» в Узбекистане!

Но почему молчали народы, когда их насильственно записывали в «узбеки»?! Нет, люди не все молчали, но такова особенность азиатско-исламского менталитета – это средневековая, рабская, феодальная, исламская, покорная трусость (особенно перед властью) – свойственная и сегодня всем народам Средней Азии, а также инертность населения и низкое национальное самосознание рядового, нищего, по-рабски забитого и запуганного местного азиатского населения. Многие всерьёз даже не знали свою национальность, а другим просто-напросто было без разницы, кем их запишут! Характерный пример номенклатурного правителя периода создания «Узбекского государства», некоего Абдуллы Рахимбаева: он, как отмечает современный таджикский историк Р.Масов, «несколько раз изменял национальную принадлежность в зависимости от того, где, когда и на какую очередную должность его выдвигали» [Масов Р. “История топорного разделения”. Душанбе, 1991, с.35]. На самом деле, А. Рахимбаев был типичный «сарт», сын богатого Ходжентского торговца и таких, как он, поли-национальных руководителей среди «узбекских» руководителей того времени (УзССР) было немало.

Но узбекский подлый, нечистоплотный расчёт верен: пройдут ещё годы, и если в сельской местности, в местах компактного проживания групп этносов, переписанных в «узбеки», те ещё используют свой язык, обычаи и культуру и знают свою настоящую национальность, то в городе обстановка иная – там люди оторваны от своих корней и, возможно, через поколениенасильственно переписанные уже будут называть себя «узбеками». Никто уже и сейчас не может сказать, какой же в действительности национальности были предки «нынешних узбеков» ещё в 1924-25 годах, не говоря уже об 1897 годе!!! Поэтому в антропологическом отношении лица нынешних узбеков представляют такую пеструю азиатскую разнородность, хотя монголоидные черты и типы лиц, несомненно преобладают среди подавляющего большинства узбеков, эти монголоидные узбекские лица – с явными признаками вырождения и дебильности!

Так в беседе «за круглым столом» по проблемам Средней Азии, проведенной радиостанцией «Голос Америки» на русском языке в мае 1992 года журналист В.Чилидзе дискутирует о том, в какой мере население этих стран «является нациями», поскольку обращение к истории показывает, что страны эти были созданы «сталинским карандашем на карте» – то есть, искусственно. Да, национальность – это такая историческая общность, которая самосоздаётся, сплавляется столетиями, а не циркулярами властей или насильственными записями в паспортах людей, и также не на общности единого только языка (который также вводится насильно) – как происходит в Узбекистане. Так и узбеки в нынешнем Узбекистане до сих пор НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОДНОЙ НАЦИЕЙ. Между жителями регионов Узбекистана – неприязнь, подозрительность, недоверие и даже враждебность – они не считают себя равными или «одной народной общностью». Еще в 1937 году 1-й секретарь ЦК КПУз А.Икрамов признавал, что до национального размежевания большинство узбеков не ощущало себя единой нацией: «Трудящиеся массы узбеков не осознавали себя как единую национальность. Ферганских узбеков обычно называли коканлыками – по названию ханства; зарафшанских, кашкадарьинских, сурхандарьинских узбеков называли бухарцами. Кочевые узбеки Кашкадарьи и Сурхандарьи узбекское население наших городов не считали узбеками. Хорезмийцы, например, всех узбеков, приезжавших из других частей Узбекистана, называли почему-то таджиками…и т.д. и т.п.». Сейчас всё остаётся точно также, как и было с древних времён! Вот правда, которая так ненавистна узбекским национал-патриотам! Никакого «узбекского народа», по сути дела, не существует и по нынешнее время; есть только некое искусственное, насильственное объединение совершенно разных этнических групп, толком и не понимающих друг друга даже на уровне разговорного языка! Даже ислам не смог объединить эти пёстрые, разномастные этносы. Мнимое единство узбек.нации в современном Узбекистане держится силою и страхом лишь на авторитарном, деспотическом, полицейском, не демократическом режиме президента И.Каримова!

Но есть и призабавные факты в современном осуществлении «узбекской национальной идеи»: президентом-диктатором И.Каримовым было обещано узбекам за 10-15 лет независимости «стать великими», но «не получилось» и тогда вопреки исторической ПРАВДЕ нынешние узбекские власти во главе с самим диктатором И.Каримовым, пользуясь безграмотностью населения, закрытостью и отсутствием демократических институтов в стране, решили возвеличить «узбекскую нацию» и заодно себя тоже, решив это сделать путём фальсификации истории. Так как монголо-узбеки были ничем не примечательными, примитивными, отсталыми, кочевыми племенами, промышлявшими скотоводством и воровством, постоянно мелко враждуя между собой, так же как и более поздние их узбекские потомки прославились только воровством – вспомним «хлопковое дело» во времена СССР; то их потомки – нынешние узбекские власти – всех мало-мальски известных в Средней Азии с древности личностей взяли и... записали в «узбеки» и в «знаменитых предков узбеков». Иначе говоря, узбеки просто-напросто украли чужих предков, а все культурные достижения других народов, живших до вторжения и захвата Средней Азии узбекскими кочевыми племенами в XYI в. – тоже приписываются узбекам – что просто несерьёзно, смехотворно и даже наивно-недоразвито! По словам известного узбекского политолога Б.Мусаева «…подтверждения тому – постыдная практика экспроприации «чужого» наследия, связанная, в частности, с присвоением выдающихся деятелей литературы, искусства, поэтов, философов или известных полководцев, исторических деятелей соседних народов». Как пишет узб.историк А.Ильхамов: «По всей видимости, доказательства древности происхождения той или иной нации…используются для обоснования легитимности ее национальной государственности». На самом деле древняя культура Средней Азии сначала подверглась сокрушительному удару ислама–арабов-захватчиков в YIII веке, затем громилась монголами Чингис-хана в XIII веке и наконец, была окончательно уничтожена кочевыми узбекскими племенами-захватчиками в XYI веке. По данным доктора исторических наук АН Таджикистана Камолова Х.Ш. [«История вторжения кочевых племен Дашт-и кипчака в Среднюю Азию (XVIв)», Душабе, 2007] «Последствия узбекского нашествия были весьма тяжелыми. Узбеки грабили знать и простой народ, уводили людей в плен. Насилие и грабежи были явлениями обычными и ежедневными. Производство хлеба, овощей и фруктов сократилось до крайности, дороговизна настала страшная, голод и обнищание настали невероятные. Узбекским племенам, вторгшимся в Мавераннахр была чужда земледельческая культура и поэтому с завоеванием страны наблюдается хозяйственный упадок и обезлюдение плодородных оазисов».

У самих же кочевых узбеков никаких культурных достижений или известных культурных деятелей никогда не было и нет по сей день! Да и о чём можно говорить, если узбеки, известному азиатскому средневековому захватчику XIYв, насильнику грабителю, садисту, извращенцу, пьянице и серийному убийце – монголу А.Тимуру понаставили памятников в Узбекистане, очень уж узбеков привлекают поступки и жизнь кровавого мясника и захватчика А.Тимура; хотя А.Тимур, как и его известные монгольские потомки Шахрух, М. Улугбек, З. Бабур и другие постоянно воевали с узбеками, истребляли их; Тимур даже в своём «Уложении» пишет, как он безжалостно истреблял узбеков и всячески нелестно поносит их, а современные узбеки ему памятники понаставили и даже назвали этого своего врага-монгола – «великим предком» (не имея своих достойных предков и в тем более считая себя «тюрками»!), пытась возвеличиться за счёт его неприглядных, кровавых дел. Причём, по данным выдающегося востоковеда В.П. Юдина всё племя барлас имело характерную родовую кличку, прозвище – «ишак» [Юдин В.П. Центральная Азия в XIV-XVIII веках глазами востоковеда. Алматы, 2001, с. 131] – о чём современные узбекские историки помалкивают. Ни один народ мира до такой примитивной, смехотворной глупости не додумался – поставить памятники своему врагу и своему убийце, да ещё и назвать его своим «великим предком» – кроме узбеков! Узбекский националист и политолог Б. Мусаев по данному поводу высказался: «нонсенс, что памятник Тимуру и музей Тимура являются составляющими национального проекта государства, которое носит имя так называемой титульной нации, то есть, узбеков».
Что ещё вносит забавный штрих, так это то, что узбекские исламисты тоже купились на желании стать «великими» за счёт воровства чужих предков и фальсификации среднеазиатской истории, и сейчас эти исламисты в союзе с узбекскими гос.органами поддерживают официальную ложь! (Видно исламским духовным лидерам, так же как и главарям власти и президенту-диктатору И.Каримову в Узбекистане обидно и стыдно за то, что они руководят узбеками, а узбеки – это такой, на самом деле, не знаменитый, ничем не примечательный и такой недалёкий, неумный и никчёмный среднеазиатский народец!).
Как признаёт политолог, узбекский ярый националист и, в то же время, оппозиционер режиму И.Каримова – узбек Б.Мусаев: «нет таких известных событий, связанных с историей Туркестана, в которые бы наши историки «не вмешались», не вырвали из контекста целого, изменив их реальное содержание чаще в угоду власти и господствующей идеологии, именуемой «идеологией независимости». В итоге мы имеем то, что имеем: собственно не историю, реально имевших место в прошлом событий в нормальном изложении, а «историю без истории», которая представлена нагромождениями темных и светлых мифов, преданий и легенд, ... строим нашу историю на фальсификации.» (Причём по утверждению правозащитных сайтов, за свои политические оппозиционные высказывания националист Б.Мусаев пострадал от каримовского правящего режима не только морально, материально, но и физически – в своём райотделе РОВД – такой вот не цивилизованный, низкий и аморальный средневековый метод нынешний режим не редко практикует против любой оппозиции в Узбекистане).
Так что, в 1989 году узбеки поступили точно как их далёкие кочевые предки-дикари: насильственно сгоняли людей с их земель, уничтожали местных жителей и их культуру, захватывали их имущество. После Ферганской резни узбеки в Ферганской долине стали составлять 97,5%, а к примеру по данным переписи 1897 года в Ферганской области жило всего— 153780 узбеков, или это составляло только 9,8% от всего населения области.
2) Другая цель Ферганской резни – чисто «исламская»: показать влияние ислама – кто «истинный хозяин в Узбекистане», продемонстрировать силу, организованность и готовность действовать кровавыми, экстремистскими, насильственными методами; здесь тоже явно видимые исламские цели: а) запугать всё население Узбекистана, силой и страхом заставить их соблюдать исламские религиозные каноны (На 1989 год в УзССР среди лиц узбекской национальности кандидатов и членов КПСС было около 460 тысяч человек и членов ВЛКСМ – 2 миллиона 50 тысяч человек – это около 2,5 миллионов человек – коммунистов и комсомольцев – открыто объявивших себя безбожниками; б) показать исламским международным спонсорам из-за границы, что денежные подачки на исламские экстремистские акции хорошо и успешно «отрабатываются» и что Узбекистан подходит для выделения местным исламским вожакам дальнейших денежных подачек на последующие кровавые акции; в) тренировка и обыгрывание сценария захвата власти исламистами в УзССР неконституционным путём.
3) Цель: получить независимость и самостоятельность от Центра-Москвы; но до конца 1990-х годов о полном отделении и речи не было, так как у узбеков никогда государства своего не было, да и любой узбекский ультра-патриот знал одну национально-ментальную особенность «своих узбеков» – ленивое узбекское население совершенно не склонны к какому-либо порядку и техническому производству и вообще к созидательному труду; «ну не хотят узбеки работать, а хотят только сидеть на базарах и торговать перекупленным товаром, но не производить»! Как говорят сами узбеки: «Деньги к деньгам, кетмень – дуракам». С этим явлением столкнулось первым Советское государство, когда решило создать промышленность в УзССР, но оказалось, что узбеки не склонны к техническому производству и не желают работать на производстве, а желают только сидеть на базарах не работая, поэтому Советское государство стало насильственно направлять «по распределению» специалистов из России работать на вновь созданные промышленные предприятия в Узбекистан;
Причём все промышленные предприятия Узбекистана построены за счёт России и финансировались из средств Союзного бюджета, но которые в 1991г нецивилизованно и незаконно были объявлены «собственностью Узбекистана» – проще говоря все предприятия были просто захвачены, «украдены» узбеками, в то время как это была не узбекская, а «союзная собственность»! На конец 2006 года государственный долг Узбекистана России составлял около 500 млн долларов, но за незаконно захваченные в 1991 году предприятия узбеки платить не хотят!
А правда – которую неискушённые европейцы и другие люди не знают и поэтому возможно, кое-кто верит узбекской лжи, в том, что здесь, в Узбекистане советской власти как таковой фактически не было! Внешне в УзССР всё было как в РСФСР и др.созных республиках Советского Союза. Такие же внешне, вроде, советские, профсоюзные, общественные и партийные органы (от районного, кишлачного до республиканского ранга), с одинаковыми вывесками; одинаковые транспоранты на улицах, схожие передовицы местных газет, красные флаги везде, но на самом деле узбеки жили так же как и много лет назад рабскими, феодально-родо-племенными отношениями. Только узбекские феодалы и баи приспособились и имели название советских или партийных руководителей или лидеров (так от районного, кишлачного до республиканского ранга). Их тут простой народ так и называл «советские баи» и «партбасмачи» (к примеру: если в конце 1917 годы в составе Советов края (Туркестанская АССР) лица местных национальностей составляли 10-20% его членов, то в конце 1920 года – 65-70%, в 1924 году – уже 90%. И все руководители республики вплоть до 1989-91годов были узбеками). И все в УзССР это прекрасно знали и играли в этот масштабный спектакль. А главный режиссер этого спектакля был очередной на то время узбек – 1-й секретарь ЦК КП УзССР! Классик узбекской литературы писатель Г. Гулям (1903-1966) так высказался о своих-узбеках: «Общественный строй в Узбекистане объявили «социализмом», а сознание узбеков как было, так и осталось на средневековом феодальном уровне»! А, собственно то же самое как и сейчас, в настоящее время: «общественный строй в Узбекистане объявили «капитализмом», а сознание, мировоззрение узбеков как было, так и осталось на том же примитивном средневековом рабском, феодально-родо-племенном уровне»! В УзССР сложилась своя национальная государственно-партийная мафия – «сов.баи и сов.ханы» – истинные, вместо народа, хозяева Узбекистана, только на словах и внешне проповедующие постулаты социализма. Стоит только прочесть биографии узбекских национальных лидеров начального периода.
«Узбекское государство – одна большая Махалля, с общинным укладом, коллективной ответственностью и почитанием власть имущих и состоятельных «мирз». Махаллинская психология подменяла собой не только партийную дисциплину, но и являлась краеугольным камнем мировоззрения, все окружающее пространство четко делилось по черно-белому принципу на «земляков» – своих, родных, дружественных и «чужаков» – плохих, посторонних, опасных. Махалля – это дисперсная «большая– семья. Вместо большой семьи – большая махалля, с такой же коллективистской психологией и ответственностью, такими же законами внутреннего общежития. и т.д.» [Источник –«Номад», В.Андреева «Миф об узбекском государстве», 2003 г.]
Узбекам неплохо жилось в УзССР, особенно звену управленцев и партийной элиты (национальной государственно-партийной мафии) при миллиардных дотациях из Союзного бюджета. Дело обстояло так: в УзССР существовал свой Госплан, который планировал рост производства, сельского хозяйства и увеличение благосостояния народа, затем под эти планы в Москве выпрашивались средства (так как Узбекистан была дотационной республикой и кроме грязного, третьесортного сортного хлопка ничего не могла поставить в Союзный «амбар»), но потом все полученные из Центра средства узбеками разворовывались начиная с республиканских партийных главарей (элиты) и кончая председателями колхозов и райсполкомов. И до основного узбекского кишлачного населения уже ничего не доходило, дехкане жили и трудились почти на рабском состоянии. А не-кишлачные узбеки, не работая, пристроились на базарах и очень неплохо жили за счёт русскоязычного трудового населения. В УзССР во всех органах власти и управлении были в подавляющем количестве только лица узбекской национальности; так что если узбеков кто и угнетал, то это свои местные узбекские «совбаи, -ханы и –феодалы» типа ферганского директора А. Одилова (А. Адилова). Справка: АДЫЛОВ Ахмаджон-ака – это очень примечательная и характерная личность для всех узбеков и всего Узбекистана. Этот «узбекский ферганский герой» родился в 1925 году в Ферганской области. С 12 лет работал в колхозе. Был генеральным директором Папского АПК Наманганской обл., Герой СоцТруда, член ЦК КПСС, Депутат ВС СССР. В 1984 году арестован, обвинен в средневековых выходках: строительстве колхозного зиндана, незаконных насильственных действиях, в применении пыток, варварские убийства людей (даже были случаи закатывал людей в асфальт), приписках, в порче природы, нарушениях отчётности и ещё много, много в чём!!! Восемь лет сидел в «Бутырке». В 1991 году освобожден, реабилитирован. В 1993 году вновь арестован и 6 раз судим. А.Одилов воистину был небольшим, но «реальным ханом» в своём отдельно взятом районе, при объявленным в УзССР «развитом социализме» и при наличии, но при полном бездействии узбекских советских партийных, контрольных и органов власти. А.Одилов – это лакмус, типаж узбеков, это и есть сам Узбекистан и его истинный национальный герой! Москве попался на глаза, был разоблачён и привлёкся только один Ахмаджон-ака, а таких реальных «советских ханчиков» различной величины в Узбекистане было много.
              Каримов хороший знаток истории. На территории Узбекистана никогда не было единого ханства,были БУХАРА,КОКАНД и ХИВА.Почему три ханства?потому что в этих ханствах проживали различные этносы и народности, которые имели свои менталитет,культуру и языковые особенности. Эти особенности до сих пор имеются. Сколь бы не работала идеологическая машина Каримова по созданию НОВОГО Узбекистана,с использованием лжепроотца всех узбеков АМИРА ТИМУРА,она все равно не будет принята всем населением Узбекистана. ТЕМЕРЛАНУ поставили памятник,создали музей,но Каримов спрашивал у ХОРЕЗМИЙЦЕВ их мнение и отношение к А.Тимуру. Амир ТИМУР по истории несколько раз делал военные походы против ХОРЕЗСКОГО НАРОДА, уничтожая прекрасную цивилизациюХОРЕЗМИЙЦЕВ. Спросите жителей ФЕРГАНСКОЙ долины какое отношение имеет к нынешнему УЗБЕКСКОМУ народу БАБУР,он никогда не былУЗБЕКОМ,он четко пишет свое неприязненное отношение к УЗБЕКАМ. С книгой "БАБУРНАМА",Каримовское правительство вычеркивает целые предложения где описываются отношение БАБУРА к УЗБЕКАМ.
Это единственный народ (УЗБЕКИ)который сделал из своих врагов ИДОЛА для ПОКЛОНЕНИЯ и ВОСХИЩЕНИЯ. До того нынешняя идеология Узбекистана погрязла в обмане своего народа,что всех выдающихся людей,наследников всех народностей СРЕДНЕЙ АЗИИ как ИБН СИНО,ЖАЛОЛИДДИН МАНГУБЕРДИ,АЛЬ_БЕРУНИ,АЛЬ_ХОРЕЗМИ,БАБУРА и других, за 20 лет Независимости Узбекистана сделали узбеками УЗБЕКАМИ. 


НУЖНА ЛИ ДЕМОКРАТИЯ ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ УЗБЕКИСТАНА?

Демократия для Узбекского правительства не НУЖНА,они не хотят разделения УЗБЕКИСТАНА по сценарию ЮГОСЛАВИИ (один народ,язык,но разные языковые диалекты,культура,обычай и традиции).
ДЕМОКРАТИЯ для УЗБЕКИСТАНА означает егоПОЛНЫЙ РАСПАД как государства,на мелкие этнические,национальные и религиозные образования. КАРИМОВ сдерживает демократические перемены,а без демократии не построить нормальную рыночную экономику.Сейчас происходит обнищание всех слоев общества, идет рост населения республики,нехватка питьевой и орашаемой воды. Проводятся тотальные репрессии,слежки и другие государственные преступления против своего народа. В последствий будут происходить рост националистических и религиозных столкновении,массовые беспорядки и различные бунты (например Андижанские события 2005 года).
Рано или поздно любой не демократический,тоталитарный и авторитарный строй падет.
Узбекистан в ближайшем будущем не будет проводить демократизацию общества, из-за боязни возрождения других этносов и этнических групп.Каримов никогда не захочет создания на территории Узбекистана автономных областей ТАДЖИКОВ,ХОРЕЗМИЙЦЕВ,и СУРХАН-КАШКАДАРЬИНСКИХ КУНГРАДЦЕВ.
В любом случае ДЕМОКРАТИческие преобразования в УЗБЕКИСТАНЕ наступят. Население УЗБЕКИСТАНА является частью НАСЕЛЕНИЯ МИРА,они неМАРСИЯНЕ.

с 19 по 20 июля в Баткенской области произошло землятрясение, толчки тем временем ощущались во всей ферганской долине и даже на юге Казахстана. В кыргызстане жертв и раненых нет, но есть более 500 аварийных домов, пострадала Больница и некоторые государственные учереждения, а экономический ущерб оценивается в двести с лишним миллионов СОМОВ !!! Но похоже наших Биев это мало заботит, или не заботит вообще, они взяли вдруг и решили убрать с площади Ала-Тоо статую Эркиндик! Такое чувство что они забыли зачем их выбирал Народ, занимаются чем попало и где попало... Так вот про статую Эркиндик...Замена этой статуи на новую статую Манаса-Великодушного обойдется в 30 миллионов сомов!!! вы только себе представьте !!! У нас огромная Дыра в Бюджете,Народ бедствует,На юге еще управились от прошлогодних событий... А они эти ХАНЫ - решили поменять статую свободы, видать в стране свободы итак много - хотели видимо показать что дескать ждите дальше будет хуже... Если кто не знает(Видимо правительство тоже не знает) Статуя Манаса уже есть напротив Филармонии...Так зачем еще одну? давайте тогда теперь на каждом перекрестке устанавливать статую Мнаса? чтобы народ лучше зажил...А работа...зачем работать когда есть статуя Манаса... Дальше по глупости поступков идёт городская управа во главе с Иса Омуркуловым. Они подумали что на дорогах города не хватает Зелени и за 10 миллионов сомов поставили железные коробки с цветочками у дорог...кому как но это выглядит не очень красиво... дорогое удовольствие - лучше бы построили за эти деньги детский центр для сирот... Осенью грядут президентские выборы, хочется чтобы всё прошло быстро и спокойно, весь мир ждёт сможем ли мы выбрать мирным путём нового президента...Инвесторы,соглашения,экономическая помощь - всё придёт в Кыргызстан в зависимости от того будет ли Политическая стабильность в Кыргызстане. От этой стабильности также будет зависеть отношение нашихсоседей к нам, от закрытых ими границ мы уже настрадались...НЕ ВАЖНО кого выбирать, нужно чтобы всё прошло спокойно и тихо. Еще одной составной частью Президентских Гонок будет Пророссийское направление кандидатов. Кого поддержит Кремль тот и будет выбран ХАНОМ Земли Кыргызской... Наиболее Вероятные Кандидаты это Атамбаев,Ташиев,Мадумаров,Текебаев и Бабанов - один из них со 100% гарантией станет президентом. Недавний БЕНЗИНОВЫЙ КРИЗИС в Кыргызстане докозательство того что мы во всём зависимы от России - следовательно выбор Пророссийского Кандидата наша Обязанность. Мы Должны войти в Таможенный союз, вырастут цены,зароются многие предприятия, экономика переживет резкий спад, но не входить нельзя. Без России и Казахстана наша страна погрязнет в жудком коллапсе,который произойдет после закрытия всех границ нашими северными соседями... из двух ХУДШИХ вариантов нужно выбирать наименее Болезненный а это Вхождение в Союз. Еще один сектор получения прибыли в Копилку Бюджета КР это Туризм. Вы только представьте себе такой потенциал, такого озера,таких гор и такой красоты природы в средней азии НЕТ кроме Земли Кыргызстана...Мы можем стать второй Турцией, доходы могут составлять до 50% бюджета страны. Иссык-куль можно превратить в настоящий мировой Бренд,туристическую Мекку, А наши Горы ничем не Уступают Альпийским...Туризм КРУГЛЫЙ год!!! Давайте только Жить в мире и согласии !!! Тогда в страну потянутся тысячи и миллионы жаждущих отдыха со всего мира!!! Еще не всё Поздно!!! нужно более ответсвтенно относиться к своей стране,к своей семье,к самому себе и своему делу!!! Растёт новое Поколение которе не знает что такое Советский Союз, поколение которое Выросло за Границей, Поколение которое думает по другому. Это Поколение Изменит Кыргызстан,Мы станем жить Лучше! Верьте в Это! Верьте В Свою Страну! Мы Все соседи которые живут в одном доме, давайте соблюдать чистоту и порядок в нашем ДОМЕ !!!!

Зайдите в тему, где два сарта, почему то позволяют себе обливать нас- КЫРГЫЗОВ грязью! Обсуждение- ОШ древний город кыргызов. Заткните им пасть. Они уже достали!

Аалы Туткучев: «КАЗАКТАР БИЗДИ КУЛ ДЕШТИ, ТУУГАНДЫК ЖОЛУ БАР ТУРУП...»№437 18-24-март, 2011-жыл

Казактын телеканалдан,Кадимки эле Хабардан.Айтышка байге сайышып,Акындар чыкты чабарман.“Кыргыздар бизге душман- деп,Кененсарыны чаап алган.Чала болду кыргызга,Элди атар ажо таап алган”.Деп ырдап жатса эфирден,Сабырым түттү араңдан.Жакуттан үйгө баксаң да,Жаман сөз чыгат жамандан.Уу сөздөр чыкты биз жайлуу,Эркегинен да, аялдан.“Бок сөздү токтот, болду!” деп,Чыккан жок эч ким алардан.

Айылына кирип барбасак,Аялын тартып албасак.Достукту айтпай акыны,Домбырасын кучактап,Долудай неге каргашат?Жолоочу болуп келгенге,Кымызы даяр кыргыздын.Тоноочу болуп келгенге,Кылычы даяр кыргыздын...

Ош окуя башталып,Элибиз толкуп-ташканда.Конок пейил кыргыздын,Койнунан жылан чакканда.Энелердин көз жашы,Ээгинен ылдый акканда.Дүйнөнүн эли кол сунуп,Жардамын берип жатканда.Кайышып кетти кабыргам,Каны бир деген казагым,Чек арасын жапканда...

Кыргызды кул деп эч улут,Айтпаган көңүл калтырып.Казактар бизди кул дешти,Туугандык жолу бар туруп...

Айтуучу сөзүң аныкта,Ар ишке бергин калыс баа.“Манасты” Чокан жазган” деп,Баурым, ай, пейлиң тарытпа.“Манас” бар үчүн Чокандын,Аты өчпөй калган тарыхта.

Казагым, менин асылым,Кардешим, боорум, жакыным.Казакты жаман дей албайм,Акынын айтып жатырым.Барк алам десе элинен,Байытыш керек акылын.Бөрүнү баксаң бир күнү,Тиш салат тура баары бир...

УРМАТТУУ МЕКЕНДЕШТЕР!
МАМЛЕКЕТИБИЗДИН ЭКОНОМИКАЛЫК АБАЛЫ ОТО ООР
ЭКЕНДИГИН ЖАШЫРУУГА БОЛБОЙТ ! МЕКЕНИБИЗДЕ 3- РЕВОЛЮЦИЯ БОЛОТ ДЕГЕН
ИМИШТЕР АР-БИР КЫРГЫЗ ЖАРААНЫН ОЙЛОНДУРБАЙ КОЙБОЙТ. 3- РЕВОЛЮЦИЯ БОЛСУН
ДЕЙЛИ .РЕВОЛЮЦИЯДАН ТАБААР ПАЙДАБЫЗ ЭМНЕ? КАЙРАДАН БИШКЕКТИ ТАЛАП
ТОНООБУ? КАЙРАДАН АКУЙ МЕНЕН КОК УЙДУ ОРТТООБУ? КАЙРАДАН БИЙЛИК
БОЛУШМОЙБУ? КАЙРАДАН ЖЕР БАСЫП АЛУУБУ? КЫРГЫЗ ЭЛИМ УШИНТИП БИРИ-БИРИБИЗ
МЕНЕН КЫРЫЛЫП ЖОК БОЛБОСОК БОЛГОНУ. 3 -РЕВОЛЮЦИЯНЫН ЗЫЯНЫДАН БАШКА
ПАЙДАСЫ ЖОК ЭКЕНИН БИЛДИК ОКШОЙТ МЕКЕНДЕШ. 3- РЕВОЛЮЦИЯ БОЛСО ЭМИ БУТУНА
ТУРУП КЕЛЕ ЖАТКАН КЫРГЫЗСТАНЫБЫЗДЫ КАЙРА ЖЫГЫТА ТЕБЕБИЗ,ЭКОНОМИКАБЫЗДЫН
АРАН ЖАНЫП ТУРГАН ШАМЫН БИРОТОЛО ОЧУРУП , СОЦИАЛДЫК АБАЛЫБЫЗДЫ ЖЕР
МЕНЕН ЖЕКСЕН КЫЛАБЫЗ. РЕВОЛЮЦИЯНЫН КЕСЕПЕТИН ЖЕТИШИНЧЕ ЭЛЕ КОРДУК
ОКШОЙТ. ЭКОНОМИКАБЫЗ 10-20ЖЫЛ АРТКА СУРУЛУП , ТУРМУШУБУЗ ООРЛОП КЕТТИ.
КЫРГЫЗСТАН 3 РЕВОЛЮЦИЯНЫ КОТОРО АЛБАЙТ. КЕЛ МЕКЕНДЕШ БИРГЕЛИКТЕ 3-
РЕВОЛЮЦИЯНЫ БОЛТУРБООГО АРАКЕТ КЫЛАЛЫ. ( БИРИККЕН КЫРГЫЗ АТУУЛДАРЫ )  "
МАМЛЕКЕТИБИЗ ЖОК БОЛБОСУН  КУДАЙЫМ ОЗУ КОЛДОСУН "

Бектур Кадыров (12:01) :
Мода деп жарым жылаңач калдык
Алакандай болгон касиеттүү кыргыз жериме көз тийдиби кара энергиялар бийлеп, Ала-Тообуз канга боёлду. Мамлекетибиз биздин жардамга муктаж болуп турган кез. Биз кыргыз патриоттору мамлекетибиздин өнүп-өсүшүнө өз салымыбызды кошуубуз керек. Келечек биздин колубузда экенин сезип, жаштар элибиздин жашоосуна кайдыгер карабообуз зарыл. Бул кылым карыткан Кыргызстаныбызда биздин ата-бабаларыбыз, биз жашап жатабыз. Биздин укум-тукумубуз жашообузду улашат. Кийинки муундардын жакшы жашоосу үчүн, аларга жакшынакай шарт түзүп берүү милдети турат. Бабаларыбыз кылымдар топтоп асырап бизге, урпактарына чогулткан бар байлыгыбызды 20 жыл ичинде бир ууч гана чиновниктер пайдасын көрүп, бөксөртүп бүтүштү. Бар кен-байлыктарыбыздын үзүрүн чет өлкөлүктөр көрүп, кыргыз жаштары Манастын урпактары чет өлкөлөрдө үй-бүлөсүн багыш үчүн иш издеп, жер кезип жүрөбүз. Эми биргелешип мамлекетибиздин казынасын толтурушубуз керек. Тактап айтканда келечек муундарыбыздын жакшы жашоосу үчүн шарт түзүп берүүгө милдеттүүбүз. Ал үчүн ар бирибизде атуулдук, патриоттук сезим жашап, туубузду бийик көтөрүүгө дымактуу намыс керек. Ошондо мен Кыргызмын деген сөздү сыймыктануу менен айтабыз. Эгер кыргыз патриоттору биргелешсе Ала-Тообуз тез арада өнүгүп кетери шексиз. Ар бир кыргыз жараны "мамлекет мага эмне кылып берди дебестен, мен мамлекетиме эмне кылдым?" деген суроону өзүбүзгө беришибиз абзел. Касиеттүү бейиш сымал Ала-Тообузга кимдин гана көңүлү бурулбайт, кимдер гана жашагысы келбейт. Ала-Тоо ортосунда Ысык-Көл айта келсең түгөнгүс керемет сырлары бар. Айта кетчү жагдай мамлекеттик тилибизди Кыргызстандагы кыргыз боордоштордун оозунан укпай калдык. Жетимсиреген тилибиз түрткүнчүк болуп, босогодон өтө албай Башмыйзамыбызда да орус тили ээлик кылып калды. Нукура кыргыздын нарктуулугун, салтын, улуттук көрөңгөсүн жан-дүйнөсүнө батырган адамдарыбызды маданиятсыз эсептеп, кыргызча сүйлөгөндөрдү тоолук караңгы, түркөй эл катары сыпаттап калдык. Ошентип канчалаган кылымды карыткан Манас атам сүйлөп, том-том болуп "Манас" эпосун жараткан улуу тилди өгөйлөп, жакыр тил деген түшүнүккө алып келдик. Башка элдин тилин үйрөнүп тим болбой, дилин, маданиятын сиңирип, калпагыбызды чанып ыргытып "мода" деп жарым жылаңач абалга түштүк. Артыбыздан канжар сайган ала чапандардын тилинде баарлашып, кимди көрсөк жан дүйнөбүздү бере салган арсыз абалда калдык. Мамчиновниктер муну ойлоп, улут тагдырын колго алуунун ордуна, кресло талашып, ит-мышык болуп тытышып калышты. Эл ишенип, таяна турган эч ким калбаган сыяктуу. Келечектин жарык шооласы жаштардын, сиздин, биздин колубузда гана калды. Кайдыгерликтин кемесинде каалгып жата бербей, улуттун, элибиздин ар-намысын колго алып, улуу жолго аттануунун мезгили келди.

Бектур Кадыров,
"Бириккен кыргыз атуулдары"
КБнин мүчөсү (Россия)

2 кундун ичинде 4 Кыргыз олду. Кыргызстанда орустардын бизнестери бут россиядагы Кыргыздарга жетишеерлик иштери бар. Плюс ага Кант, Майлы -Сай жана башка военный базалары бар (тыйын толошот)арендасына.

Как вы думаете это все рук дел ВР ПР КР??!
Краткое пояснение. В настоящее время Кадыржан Батыров находится в международном розыске по обвинению в организации массовых беспорядков. Как следует из контекста переговоров, члены ВП напрямую участвовали в провоцировании кровавого межнационального конфликта на юге Киргизии в июне текущего года. Цель стравить между собой киргизов и узбеков, чтобы на этом фоне выступить «спасителями нации».

Атамбаев: Давайте, изложите ваш вариант вкратце.

Батыров: В общем, мы думаем, что без огня не обойтись. Чтоб навести панику, нужно слегка пострелять в разных частях города, потом наши люди соберут молодежь с махаллей и выведут в центр, а те пошумят немного, ну так, чтоб видно было, что киргизам в Оше хана.

Атамбаев: Как именно? Как пошумят?

Батыров: Ну, постреляют в воздух, побьют нескольких киргизов, подожгут пару зданий, машины, ну как вы в апреле делали. …

Текебаев: А люди не погибнут?

Батыров: Ну, этого не могу гарантировать точно. Толпой трудно управлять, вы же сами знаете.

Атамбаев: Да ладно, смерти 5-6 идиотов ничего не решат. Родственники поплачут и забудут. Мы же потом компенсации выплатим, успокоим.

Текебаев: Но только после референдума. Главное сейчас провести референдум.

Атамбаев: Естественно! Вы можете гарантировать нужный результат?

Батыров: Бегство киргизов из Оша? Ну да, это спокойно. Есть условие только. Вы прикажете силовикам не стрелять в мирных людей, то есть в наших. А дальше всё пойдет по вот этому плану, посмотрите, мы там все подписались.

Атамбаев: Ого, вы себе что, королевство хотите на юге устроить? Омурбек Чиркешович же по-другому говорил. Вас, Кадыржан ака, губернатором автономной области, а вы здесь пишете что президентом автономной республики.

Батыров: Ну, какая разница, будет это область или республика, главное, что автономия же? Нас ведь тоже много.

Текебаев: Ладно, Алмаз, это можно решить. А вот насчет статуса языка я не уверен. Может, он будет официальным только в пределах автономии?

Батыров: Да, мы только этого и хотим. Обратите внимание на карту, Алмаз Шаршенович. Мы обозначили только те территории, где узбеков больше 60 процентов. Ош, Карасуу, Узген, Джалал-Абад, Сузак и до Базаркоргона. Мы ведь даже Ноокат не включили.

Атамбаев: Ну ладно, это решаемо. Как там у вас с оружием, или помочь вам?

Батыров: С этим все нормально. Я уже успел кое-что раздать людям, и еще будем раздавать.

Атамбаев: Ну что там у вас есть? Ружья, автоматы, или чего? И сколько примерно?

Батыров: В основном калаши, конечно, примерно 600 есть по городу, и еще СВД, гранаты, мины, да и у людей наших много ружей, они все охотники же.

Атамбаев: Ого, да вы что, к войне, что ли, собрались? Этого же хватит, чтоб власть захватить. Вот мы всего 200 стволов использовали, и нормально.

Батыров: Но вы ведь тоже не думали, что Бакс (бывший президент Киргизии Курманбек Бакиев прим. переводчика) отстреливаться будет.

Атамбаев: Ну да, есть такое. А у вас в Джалал-Абаде как с этим? Вы же тоже вроде стреляли 14-го.

Батыров: Да, без этого нельзя было. Асылбек аяш-ука там своих акманских совсем безоружных привел, пришлось ему помочь своими ребятами. Без нас вы бы давно юг потеряли, они вас не слушаются.

Атамбаев: Да-а, блядь, это так… Да все уже вроде, все обговорили, сроки только давайте. Пусть это будет близко к 27-му, чтоб референдум было невозможно отменить. И идти должно недолго, 1-2 дня всего.

Батыров: Мы уже решили когда, точно на днях скажу.

Атамбаев: Хорошо, тогда начинайте, с божьей помощью. А как вы думаете, местные кыргызы не будут вам сопротивляться?

Батыров: Без оружия они ничего не смогут. Главное, возбудить нашу молодежь на киргизов.

Атамбаев: Ну, там наши люди тоже есть. Рустамовские ребята нам здорово помогли же тогда, когда Бакс в Ош заехал. Вот они и будут потихоньку трепать твоих узбеков, а вы там уже сами на местах работайте, говорите, что киргизы хотят вас унизить и прочее. Что это всё они делают.

АССАЛООМ АЛЕЙКУМ КАЛАЙЫК КЫРГЫЗСТАНДЫН ЭЛДЕРИ!!!АКЫРКЫ ОШ ЖАНА БИШКЕКТЕГИ ОКУЙЯЛАРГА КАНДАЙ КАРАЙСЫЗДАР?МЕНИН ЖЕКЕ ПИКИРИМ БОЙУНЧА БУЛ ОКУЙЯЛАРГА БАЯГЫ ЭЛЕ УБАКТЫЛУУ ОКМОТТУН САЛЫМЫ БАР ДЕГЕН ОЙДОМУН.ЭМНЕГЕ?СЕБЕБИ БУЛ ОКМОТ ОТО ЭЛЕ КОП КАН ТОГУШТУ...7 АПРЕЛЬДЕГИ ЖАШТАРДЫ ОККО ТУРТУП БИЙЛИКЕ КЕЛИШТИ,АНЫСЫ АЗ КОРУНДУ ОКШОЙТ,АЙТОР БИЙЛИКТИ АЛЫП КАЛЫШ УЧУН ОШТОГУ ОКУЙЯЛАРДЫН КУНООКОРУ БОЛУШТУ.ЭМИ ОЗДОРУН РЕАБИЛИТАЦИЯ КЫЛУУ УЧУН АР КАНДАЙ АМАЛДАРДЫ ТААП ЖАТАТ...КЕЧЕГИ БИШКЕКТЕГИ ЖАРДЫРУУЛАР,ОШТОГУ ОКУЯЛАР ДАЛ УШУЛ ОКМОТТУН ИШИ ЭКЕНИНЕ ИШЕНИП ТУРАМ.АЛБЕТТЕ АКАЕВ МЕНЕН БАКИЕВДЕР ДА ЧЕТТЕ КАЛГАН ЖОК...АЙТОР КАЙРАН ЭЛДИН КАНЫ БУЛ БИЙЛИКТИН КУЛДАРЫ УЧУН БЕКЕР БОЛДУ ДА...БААРЫНАН ДА ОШОНУСУ ЖАМАН БОЛУП КАЛДЫ......ЭМНЕГЕ УШУЛ АКМАКТАРДЫН АРТЫНАН ЭЭРЧИЙБИЗ?ЭМНЕГЕ УШУГА ОКШОГОН КАНКОРЛОРДУН СОЗУН СУЙЛОП ТУНДУК-ТУШТУК БОЛУП БОЛУНОБУЗ?ЭМНЕГЕ УШУНДАЙ НААДАНДАРГА ИШТЕГИЛЕ ДЕП ШАРТ ТУЗОБУЗ?............УШУЛ СУРООЛОРДУ БЕРЕ-БЕРИП МЫНДАЙ БУТУНГО КЕЛЕМ,МУМКУН ОЗУБУЗ КУНООЛУБУЗБУ?СЕБЕБИ КОРУП ТУРУП КОРМОКСОН БОЛОБУЗ.БУЛ МЕНИН ЖЕКЕ ОЙ-ПИКИРИМ.КАТУУ ТИЙСЕ КЕЧИРГИЛЕ.АССАЛОМ АЛЕЙКУМ УА РАХМАТУЛЛО,УА БАРАКА ТУХ!!!

Московским мусульманам
нужны мечети!


Сегодня в Москве катастрофически
не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь
десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части.
Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень
исламофобии, который и без того достаточно высок.


По официальным данным, в Москве
проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в
городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим
кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже
начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович.



Поддержим мусульман
Москвы:


http://www.me4et.ru/


Председатель ТОЦ
Рафис Кашапов.


Татарстан, Наб.
Челны.

Сарты
- название туземных оседлых жителей городов и селений обл. Сырдарьинской и части Ферганской и Самаркандской. Общая численность их достигает 800000, составляя, по данным 1880 г., 26% всего населения Туркестана и 4,4% оседлого его населения. В Сырдарьинской обл. С. свыше 210 тыс., в Фергане ок. 350 тыс., в прежнем Зеравшане (ныне Самаркандская обл.) свыше 150 тыс. Многочисленные во всей юго-вост. полосе Туркестанского края сплошные поселения С. оканчиваются в городах Туркестане и Аулиэ-ата, не распространяясь далее этих пунктов по долине Сыра и в пределы Семиреченской обл. Небольшое сартовское население последней (до 5000 душ) состоит из рассеянных по городам области торговцев, из которых только немногие основались там на постоянное жительство. Происхождение слова С., которое встречается уже у Плано-Карпини (XIII в.), остается невыясненным; всего менее основательно мнение, будто С. - бранная, насмешливая кличка, данная узбеками горожанам Туркестана. В этнографическом отношении С. представляют собою тип смешанный, происшедший от слияния древнего иранского населения Туркестана с позднейшими завоевателями и поселенцами тюрко-монгольского происхождения. С. сохранили физический иранский тип и по наружности очень похожи на таджиков (см.), но в отличие от последних, живущих среди них разбросанно и сохранивших свой персидский язык, С. говорят на особом тюркском наречии, известном под именем сарт-тили. По мнению Лерха, наречие С. ближе всего к джагатайскому литературному языку, а в отдельных пунктах приближается к народному наречию узбеков и киргиз. С. - среднего роста (мужчины в среднем - 1,69, у женщины - 1,51 м); дородность легко переходит у них в тучность. Цвет кожи смуглый, волосы черные, глаза темно-коричневые, борода небольшая. По головному указателю (85,39), равно как и по черепному они - настоящие брахицефалы. Череп у С. мал, лоб средний, брови дугообразные и густые, глаза редко расположены не на прямой линии; нос прямой, иногда выгнутый; лицо вообще овальное. Иногда слегка выдающиеся скулы, расположенные под небольшим углом глаза и большое междуорбитное расстояние ясно указывают на присутствие алтайской крови, но вообще иранская кровь берет верх. Движения С. плавны, но иногда эта плавность сообразно восточному этикету переходит как бы в вялость. Если к этому прибавить широкий и длинный халат на плечах, ичиги с калошами на ногах и пышную чалму на голове, мешающие свободным движениям, то легко понять распространенное в Европе мнение о восточной лени и апатичной натуре С. На самом деле, однако, С. отличаются экспансивностью натуры, живостью ума и большим трудолюбием. Рабочий труд С., особенно земледельческий, тяжел вследствие жаркого климата, к которому они приспособились, соразмеряя свои движения так, чтобы сил хватило на целый рабочий день. Домашний быт С. несложен и отличается патриархальностью. Жилище, одежда, пища даже у состоятельных лиц отвечают лишь крайним потребностям, которые строго сообразуются с указаниями шариата. Отличительная особенность жилищ С. - отсутствие окон и печей; нагревание производится посредством жаровни с углями. В санитарном отношении домашняя жизнь С. не удовлетворяет самым элементарным требованиям, и только умеренность в пище и питье и теплый климат, дающий возможность проводить большую часть времени года на открытом воздухе, спасает С. от повальных болезней. Среди С. распространены проказа (махау) и так наз. сартская болезнь (ташкентская язва, паша, хурда). Последняя, впрочем, не исключительно свойственна С. Это - не что иное, как вост. язва, распространенная в тропических и субтропических странах и известная в различных местностях под различными названиями (пендинская язва в Закаспийском крае, алеппский прыщ, делийская язва) и поражающая не только туземцев, но и европейских поселенцев. Всего более болезнь эта распространена в Туркестане и в Закаспийском крае. Сартская болезнь - накожное заболевание, начинающееся папулою, переходящей в пустулу или прямо в язвинку, со струпом или без струпа, затем превращающеюся в язву величиною от горошины до сливы, а иногда ладони и больше, от которой по заживлении остается рубец, большею частью неглубокий. Язвы эти не смертельны, поражают человека в количестве от 1 до 170 и больше, главным образом на открытых местах тела, и редко сопровождаются лихорадкой и общим заболеванием, но и при обычном течении могут принять очень тяжелую форму, так как, поражая руки и ноги, лишают больного трудоспособности на более или менее продолжительное время. Болезнь продолжается от 2 до 8 месяцев; возникает она спорадически и эндемо-эпидемически, обусловливаясь микрококком biskra. Лучшее лечение сартской болезни - содержание в чистоте, покой и перевязка антисептическими растворами. Довольно удачно лечат сартскую болезнь и туземные знахари. Среди С. известны еще два эндемические заболевания - зоб в Ферганской и ришта в Самаркандской области; оба они находятся в прямой зависимости от воды. На народном здоровье гибельно отражается также распространенные среди С. курение наши (опиума) и употребление кукнара (гашиша). За последнее время среди С. получает распространение и пьянство. Половая нравственность стоит у С. на низком уровне. В эпоху ханского владычества была широко распространена тайная проституция, хотя прелюбодеяние и влекло за собою смертную казнь; в последнее время наряду с тайной получила широкое развитие открытая проституция. Со времени завоевания края тайная проститутка (купия) совсем почти вытеснила бачей - мальчиков, увеселяющих публику пляскою, но все же бачебазство (развлечение с бачами) широко распространено, принимая иногда самые гнусные формы. Допускаемое у С. многоженство доступно лишь более зажиточному классу, среди которого обладание несколькими женами является своего рода модой. Благодаря скоплению в городах массы пролетариев, охотно отдающих своих дочерей за самый ничтожный калым, многоженство у С. распространено более, нежели у киргиз. В домашней и общественной жизни С. господствует разделение полов; замкнутое положение женщины, показывающейся на улице не иначе, как под покрывалом, проявляется всего сильнее у состоятельных С., у которых для женской половины устраивается отдельное помещение с особым двором, отделенным от мужского жилья, что, однако, не способствует ограждению нравственности. В общем С. честны, трезвы и умеренны; в семейной жизни они отличаются чадолюбием; другая отличительная черта их - почтительность к старшим. По занятиям С. распадаются на три класса: 1) ремесленники и земледельцы, 2) торговцы, 3) представители духовенства и мусульманской науки (казии, аглямы, муфтии, ишаны, мударрисы, муллы). С. легко приспособляются к новым условиям жизни и усваивают практические знания в ремеслах. Известны изделия их с очень мелкою и красивою резьбою как по дереву, так и по металлу. С. - единственные в своем роде штукатуры и мастера в лепных работах; последние выполняются ими чрезвычайно тонко и изящно. С. - фанатические мусульмане; религиозность составляет основную черту их характера и поддерживается широко распространенным начальным образованием, получаемым в мектебе; для высшего образования служат медресе. Литература С. ограничивается священными книгами, несколькими историческими сочинениями и переводами Гафиза и др. персидских поэтов. Туземные поэты довольно многочисленны, но не дали ничего выдающегося. Они отзываются и на новейшие события; так, напр., имеются стихи о движении русских войск в Среднюю Азию и о завоевании ими сартских городов; в них порицается трусость сартских чиновников и их многочисленных войск и воспевается храбрость Кауфмана, Черняева и Головачева. Сказки, пословицы, толкования снов и песни С. сходны с аналогичными памятниками народного творчества тюркских племен, живущих по Тянь-Шаню и в Восточном Туркестане. В сказках С. много мотивов, близких к мотивам русских сказок; они могут дать обильный материал для сравнительного изучения наших эпических мотивов наряду с восточными. Памятники народного творчества С. нашли усердного собирателя в лице Н. П. Остроумова, который долго состоял редактором официальной газеты, выходящей в Ташкенте, на сартском языке, с 1870 г. Об истории С. см. Кокандское ханство, Туркестан и Фергана. Ср. В. Наливкин и М. Наливкина, "Русско-сартовский и сартовско-русский словарь, с приложением краткой грамматики по наречиям Наманганского уезда" (Казань, 1884); их же, "Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы" (Казань, 1886); Н. Остроумов, "С. Этнографические материалы" (вып. I-III, Ташкент, 1890-95; 2 изд. 1-го вып., Ташк. 1896); "Кодекс приличий на мусульманском востоке" (перевод сартского памятника, который в оригинале носит заглавие: "Книга о благоповедении людей благочестивых", в "Сборнике Сырдарьинского статистического комитета за 1894 г.", Ташкент, 1895).

В Кыргызстане предлажили принят закон о титульной нации,с такой инициативой выступил советник президента республики по политическим вопросом Топчубек Тургуналиев,Какие конкретно правовые послествия повечет за собой принятие этого документа?

Кыргызы Великий и таинственный народ, создавший в IX веке огромную империю, включавшую в себя территорию от Енисея до Восточного Туркестана и от Керулена до Иртыша.

До сих пор ученые спорят, откуда на землях цивилизованных таштыкских племен, в Минусинской котловине, появились высокие, светловолосые и зеленоглазые "варвары", именовавшие себя кыргызами, то есть "красными", благородными людьми. На протяжении пяти веков зловещая кыргызская держава нависала над северными границами могущественных тюркских каганатов Центральной Азии. Будучи народом полуоседлым, кыргызы могли в самый короткий срок выставить 100-тысячную армию. Силу их панцирной конницы в разное время испытывали на себе тюрки и уйгуры, турфанцы и племена Забайкалья. Огромные полчища северных кочевников, возглавляемые кыргызами, в течение всего XI века совершали опустошительные походы на юг в земли уйгуров. В армии кыргызов соблюдалась железная дисциплина, дополнявшаяся невиданной доселе жестокостью к врагу!
1-й этап: VI-VIII вв.

Данный период кыргызской истории совпал с усилением государства тюрков тю-кю (тюркютов) на Алтае. Начиная с 545 года они ведут постоянные захватнические войны, итогом которых стало возникновение единой кочевой державы от Желтого до Черного моря.
2-й этап. IX-X вв. Период Великодержавия.

20-летняя изоляция от вмешательства в центрально-азиатские склоки пошла кыргызам на пользу. Армия была перевооружена и по-новому переукомплектована. Теперь в панцирной коннице служили почти исключительно кыргызы, а в легкой кыштымы, набиравшиеся из покоренных народов. Был создан мощный военно-чиновничий аппарат и десятичная система.

В 820 г. кыргызы почувствовали свою силу, объявили своего правителя каганом и провели ряд военных акций против своих соседей на севере и востоке. А в 840г., воспользовавшись междоусобицей среди уйгуров, двинулись и на их столицу Орду-Балык.

Разгромленные уйгуры сопротивлялись еще несколько лет, ведя партизанскую войну и уничтожая кыргызские посольства, двигавшиеся в Империю. Только в 843г. отборная кыргызская конница обрушилась на становища уйгуров. За этим последовали экспедиции в Восточный Туркестан и Монголию. Кыргызская империя приближалась к пику своего могущества: велась оживленная торговля с империей Тан, были заключены военные союзы с тибетцами и шато. Кыргызские армии участвовали и в междоусобицах Китая.
И на по следок всем знайте,что КЫРГЫЗЫ всегда были народом экспрессивным и воинственным,поэтому война для нас-это что-то вроде к врозврата к прошлому,к корням предков,которые привыкли вершить свои судьбы в жестоких сражениях!