Откройте свой Мир!

Махмуд Кашгари.
Диван Лугат ат-Турк.
Слово, характеризующее тюркские наречия
Самыми /с. 24 / красноречивыми и изящными в выражении являются те, кто знает лишь один язык, не смешивается с персами и не перенимает чужие обычаи. У тех, кто говорит на двух языках и смешивается с городским населением, речь становиться ломаной, как, например, у Сугдак, Канжак и Аргу.
[Племена] второго вида, такие как Хутан, Тубут и часть Танут, являются пришлыми для тюркских земель, я опишу язык каждого из этих племен.
Язык народа Жабарка неизвестен из-за его отдаленности и препятствия в виде Великого Моря, раскинувшегося между ними и Масин.
У народов Масин и Син свой язык, но горожане свободно владеют тюркским. Они пишут свои послания на тюркском.Нам также неизвестен язык Йажуж и Мажуж из-за Стены и препятствии в виде гор и и моря у Масин.
У Тубут собственный язык, как и у Хутан, имеющих свое письмо и язык. Ни те, ни другие не владеют тюркским свободно.
У Уйгур чистый тюркский язык, а также другой язык, на котором они говорят между собой. В переписке они используют тюркское письмо состоящее из 24 букв, перечисленных мной в начале книги, кроме того, у них есть другое письмо, такое же, как и в Син используемое в их священных книгах и списках, - оно известно лишь их духовенству. Те, кого я /с 25/ перечислил являются оседлыми. Кочевниками являются Жумул, имеющие собственный говор и знающие тюркский язык, а также Кай, Йабаку, Татар, Йасмил (примечание: Название племени, известного как Йасмил, во всем тексте пишется как Басмил, соответствующая этому слову, приводится среди слов, которые начинаются на букву Б). Все эти группы имеют собственный язык, но вместе с тем, хорошо владеют тюркским. Далее Киркиз, Кифжак, Угуз, Тухси, Йагба, Жикил, Уграк и Жарук. У них чистый тюркский, единый язык [туркиййя махда луга вахида ]. Близки к нему наречия Йамак и Башгирт.
Что касается наречия Булгар, Сувар, Бажанак и далее, до предместии Рума, - это тюркский с усеченными окончаниями, одного вида.
Самым легким является наречие Угуз. Самыми правильными - у Йагма, Тухси и жителей долины рек Ила, Артиш, Йамар и Атил, до земель Уйгур. Самым красноречивым является наречие правителей Хаканиййя и тех, кто с ними связан.
Население Баласагуна говорит на согдйском и тюркском также, как и население Тираза и Мадинат ал-Байда. На всех землях Аргу и Исбижаба до Баласагуна у людей ломаный язык. В Кашгаре есть селения, где говорят на наречии Канжак, но во внутренних землях говорят на тюркском Хаканиййя.
Основная часть тюркских земель от предместии Рума до Масин занимает пять тсяч фарсахов в длину и три тысячи в ширину, в целом составляя восемь тысяч фарсахов. Я изобразил все в виде круга, форму которого имеет Земля, чтобы сделать это понятным.


Рис 1 - Махмуд Кашгари "Диван Лугат ат-Тюрк". Для легкости восприятия карта в переводе на русский язык: 
Рис 2 - Турфанские послы в Пекине (1656 г)

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

Войны казахи

Чингизиды Жанибек и Керей В далекие-далекие времена, путешествуя по Великой степи, один немецкий путешественник был поражен от встречи с кочевниками-казахами. Он писал, что длительные, неторопливые переезды по степи, любование окружающей великолепной природой наложили отпечаток на людей, выковали у степняков философско-созерцательный характер. Это мирные люди, любящие спокойную размеренную жизнь, веселую шутку и острое слово. Постоянные перемещения с одного места на другое, практически никогда не прекращавшиеся набеги врагов, посягавших на родные степи, выработали у древних предков казахов – саков, гуннов и других – неприхотливость, веру в судьбу, решимость перед лицом надвигающейся опасности. Кочевники-казахи сами не нападали ради захвата чужих земель. В мирное время каждый занимался своим делом. Но как только наступали тяжелые времена войны и враг подходил к границам степи, тут же скотовод превращался во всадника на коне: вооруженный копьем, луком и саблей, кочевник защищал свою землю, свой народ от многочисленных нашествий.

Бактыбай батыр Древние кочевники с молоком матери впитывали незыблемую истину: можно лишиться богатства, имущества, но никогда – ни пяди своей земли! Значит, защита Отечества пришла к нам от далеких предков, и охрана ее – святая святых всех живущих на этой земле. «В трудное время собраться для войны, выйти навстречу врагу или отправиться в далекий конный поход было для них первым делом, главным в жизни», – с восторгом писали о наших предках древние историки. Бывали случаи, когда после опустошительных войн и кровопролитных сражений в кочевых аулах оставались в живых одни старики и женщины, и тогда подростки, 12–13 летние мальчишки, становились во главе родов, брали в руки сабли и копья и защищали своих родных. Потому что уже с детства они знали, что такое – быть воином. Так как жизнь и благополучие в степи зависели от силы, выносливости, ловкости и смелости, от того, как растет и воспитывается молодое поколение, особое внимание уделялось привитию детям этих качеств с раннего детства. Молодежь и юных воинов обучали приемам выездки коней, умению обращаться с лошадью, изготовлению лошадиной упряжи, седел, уздечек, оружия для верхового воина. «Это было время поэтов и воинов. Это было время, когда конь был лучшим другом, а меч – кровным братом.

Войны степей Смерть настигала в славных боях, и редко кто доживал до старости. Доблесть воинская обрастала легендами, и воспевали ее веками у долгих степных костров, и слава ушедших возносилась вместе с дымом к далекому небу. И горе тому, кто проявлял трусость в поступках или помыслах своих. Позор покрывал весь его род и всю его семью. Домом была степь, а судьбой дорога, по которой кочевал степняк из поколения в поколение, из года в год, из века в век. Истиной были заветы отцов, эта зыбкая жизнь, в которой поровну и счастья, и горя. Рождались герои. Уходили герои. Оставались песни. И все так же зачарованно смотрел кочевник на ночное небо, пытаясь постичь великую тайну бесконечных звезд…», – так пишут о тех далеких временах жизни наших предков Б.Е.Кумеков и А.А.Галиев в книге «Каган Модэ». В работах многих историков отмечается, что военная система азиатских степняков являлась «одной из самых совершенных военных систем средневековья». Гунны, древние предки казахов, с детства привыкали к постоянным тренировкам, ведь от того, как ты владеешь саблей или копьем, зависела жизнь, причем не только твоя, а подчас всей семьи и всего племени. Поэтому дети кочевников рано начинали соревноваться в силе, ловкости, быстроте и смекалке. Гунны могли на полном скаку срубить лозу, низко наклонясь к земле, собрать мелко рассыпанные предметы, легко перепрыгивали с одного бешено несущегося коня на другого. Гуннские стрелы, с жутким свистом прорезавшие воздух, наводили ужас на врагов. Они пробивали любые доспехи насквозь.

Культегин Каган Более поздние племена кочевников – саки «искуснейшие стрелки, не пускающие стрелы наугад». Вооружение саков состояло из лука, меча, панциря, боевой секиры и легкого щита. В легком бою они использовали короткие мечи – «акинаки» и копья, а для дальнего боя – прекрасные луки и стрелы. Сакское войско – это не только лава легких лучников, но и тяжелая панцирная конница, сильная как в неожиданном нападении, так и в открытом сражении со всадниками и пехотинцами. У саков накануне походов весь народ становился войском. Каждый, кто мог носить оружие и сидеть на коне, участвовал в походе. Войско отличалось большой мобильностью, неутомимость и неприхотливость коней саков позволяла им двигаться быстро и совершать большие переходы. А затем – конная лава, дождь смертоносных стрел, летящие дротики и страшная сеча: в ход пущены топоры-секиры, копья, мечи-акинаки – все это наводило панику на противника. Главной тактикой суюннов точно также был бой на расстоянии в рассыпном строю, чтобы, как пишут китайские летописцы, «противопоставив неприятелю лучшую конницу, под тучею стрел решать победу». Основным оружием у суюннов был сложносоставной лук со стрелами. Стрелы быстро преодолевали большие расстояния, нанося врагу болезненные рваные раны. Делали и «поющие стрелы» – на лопастях стрел делали небольшие отверстия или надевали на черенок стрелы костяной шарик-свистульку. При полете такие «поющие стрелы» издавали свистящий звук и наводили страх на неприятеля.

Конный киргиз Арабские завоеватели, ступив в пределы Средней Азии, совершенно неожиданно для себя столкнулись с высокой боевой выучкой тюркских воинов. Арабский историк Аль-Джахиз (XI в.) не без зависти отмечал: «Тюрок стреляет по диким животным, птицам, мишеням, людям. Он стреляет, пуская лошадь во весь опор назад и вперед, вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает десять стрел, прежде чем хариджит (арабский воин) положит стрелу в тетеву. И он скачет на своей лошади, спускаясь с горы или в долине с большей скоростью, чем хариджит может скакать по ровной местности». Военные традиции древних кочевников сохранились почти в первозданном виде и в жизни степняков Казахского государства. Воинская повинность являлась одной из самых важных, а обязанность мужчины состояла в охране семьи и имущества, в ведении войны, поэтому население степей представляло вооруженную массу людей. При этом постоянного войска у казахов-кочевников не было, а было ополчение родов и племен, собиравшееся по мере необходимости. При мобилизации каждый воин должен был выступать в поход минимум с двумя боевыми конями, со своим оружием и снаряжением. Легкая конница степняков отличалась огромной подвижностью, и в любой момент в любом месте они могли сосредоточить крупные силы. К бою готовились тщательно: кормили коней, точили сабли и копья, проверяли луки и стрелы, готовили боевые знаки. Перед битвой надевали на боевых коней латы, сами облачались в кольчуги, навязывали на руки одинакового цвета со своим воинским знаменем повязки, чтобы отличать своих от чужих. Каждый родоплеменной отряд представлял собой самостоятельную войсковую единицу во главе с предводителем рода. Каждый отряд имел свое боевой знамя – туг, бунчук.

Казахских игра – кокпар Знамена были священным символом и эффективным средством управления войсками на марше и в бою. Верховный главнокомандующий объединенных кочевых ополчений избирался на высшем военном совещании казахской знати, им становился один из ханов трех жузов. Во время крупных войн ханское знамя считалось общевойсковым стягом, как государственная святыня – тщательно охранялось и выносилось только на войну. Во время боя шла настоящая охота за знаменем противника. Падение, исчезновение главного знамени означало поражение войска. Источники сообщают немало сведений о военном искусстве казахов. В битвах они обычно наступали лавой или обходили противников с флангов, хорошо маневрировали и мужественно сражались. Умели вести многодневную осаду хорошо укрепленных крепостей. В первую очередь старались поджечь деревянные строения в крепости, а затем начинали штурм. Казахских воинов не удерживали вражеские ядра и бомбы, они тушили их мокрым войлоком. Разнообразен был арсенал боевых приемов и тактических уловок у степняков. Например, если неприятель нападал врасплох и выстроить ряды войска было невозможно, старались сомкнуть фланги и образовать круг, а затем, на скаку стреляя из лука, кружились внутри вражеского кольца (круг в круге). Или другой прием ведения боя: всадники мчатся во весь опор в сторону неприятеля, на ходу пускают стрелы. Затем резко осаживают коней и, отходя, продолжают обстрел врага. Воинская доблесть ценилась высоко. За личную храбрость в сражении присваивался почетный титул батыра. Подвиги батыров прославляли степные певцы-импровизаторы, акыны.

Казахи При хане Абылае казахское ополчение постепенно приобретало черты регулярного войска. Батыры Богенбай, Кабанбай, Баян, Утеген, Наурызбай и другие возглавляли соединения численностью до 10 тысяч человек каждое. В число батыров стали входить лица не обязательно знатного происхождения, но профессионально занимающиеся военным делом. В военной стратегии Абылая большую роль играли подвижные, хорошо обученные войска, одной из составных частей которых были толенгуты –ханская гвардия. Хан имел в своем распоряжении несколько тысяч толенгутов. В структуре казахского войска толенгуты были отдельной боевой единицей, от их количества зависел политический вес и авторитет ханов и султанов. Кочевая тактика войны при Абылай хане строилась на подчинении или ослаблении военно-политических соперников. Соответственно стратегической целью войны в случае агрессии считались сохранение собственной территории и политической самостоятельности, разгром и изгнание врага. В завоевательных походах стратегической целью являлись разгром и уничтожение крупных вооруженных сил противника, захват важных военно-политических центров (ставок ханов), вытеснение неприятелей, установление на захваченной территории своего господства. Через столетия, уже в XX в., опыт прошлого, боевые приемы степняков использовались во время народной войны 1916 г. Командующий царскими отрядами писал: «Шайки киргизов имеют военный строй, колонны их идут уступами, атакуют лавой, на отдыхе охраняются заставами и разъездами, высылаемыми до 25 верст». Вооруженные, в основном, копьями и айбалта, казахи брали многочисленностью и своей настойчивостью, «проявляют большую смелость, приближаясь к отряду на расстояние 500 шагов, несмотря на огонь наступающих рот и сотен», «…проявляют фанатизм, своих убитых и раненых немедленно забирают».

Казахский лук и колчан со стрелами Другой офицер отмечал, что «движение киргизов отличалось планосообразностью». И это было действительно так, потому что первым организационным мероприятием Амангельды Иманова явилось создание военных отрядов, объединявших сарбазов. Повстанческая армия была устроена так: отряды состояли из 10, 50, 100 и 1000 человек, во главе каждого отряда были свои командиры – онбасы (десятник), елубасы (пятидесятник), жузбасы (сотник), мынбасы (тысячник). Сам Амангельды носил титул сардарбека (главнокомандующего). Такое построение придало стихийному движению организованный характер. После вхождения Великой Степи в состав России казахов стали принимать на военную службу, прежде всего для укрепления власти метрополии в регионе. Первые казахские офицеры происходили из ханско-султанской знати. Они занимали посты в местной администрации, участвовали в войнах России. Например, в Семилетней войне (1756–1763 гг.) осенью 1760 года русская армия совершила набег на столицу Пруссии Берлин, что вызвало панику в городе. Гарнизон сдал город без боя, «преследуемый казаками и киргизской конницей, враг без оглядки побежал». Нередко казахские офицеры несли военную службу при царском дворе в качестве флигель-адъютантов или дежурных офицеров при особах правящей династии. Считается, что первым казахом, имевшим офицерское воинское звание, был Ширгазы Каипов, султан из Младшего жуза. «Имея ревность и усердие к воинской службе», Ширгазы был зачислен в русскую армию, принял участие в русско-шведской войне 1788–1790 гг., был произведен в звание секунд-майора (младший штаб-офицерский чин). Позднее служил адъютантом фельдмаршала графа П.А.Зубова, получил чин премьер-майора.

Казахские сабля, копье, секира Казахские воины приняли активное участие в Отечественной войне 1812 г. от первых боев у Немана до «Битвы народов» под Лейпцигом и взятия Парижа. Воевали они, в основном, в составе оренбургских конных полков, нередко вступали добровольно в народное ополчение. Например, у казашки Танатаровой в войске служили шесть сыновей. Казахам, помимо традиционного лука со стрелами, дали казачье вооружение: сабли, пики и ружья. Лошади у степняков были свои, неприхотливые, привыкшие к дальним переходам. На них казахские воины и прошли всю Европу до берегов Сены. История сохранила немало имен казахских джигитов, воевавших с французами. В составе одного из башкирских полков в заграничных походах русской армии участвовали казахи Байбатыров и Жанжигитов, они дошли до Парижа и были награждены серебряными медалями в память о войне. Среди прославленных героев 1812 года известны имена кавалерийских офицеров майора Темирова, есаула Юсупова, сотника Юмашева и др. Интересен и такой факт: один из воинов по имени Жанторе пошел на войну со своей женой. Молодая женщина в многочисленных боях показала себя ловким наездником и смелым воином. Во второй половине XIX в. казахский генералитет был представлен четырьмя султанами из Младшего жуза, три из них были генерал-майоры, один – генерал от кавалерии. Раньше других генеральское звание получил хан Внутренней Букеевской Орды, правнук Абулхаира Джангир Букеев. Это был первый по-европейски образованный казах, он многое сделал для цивилизации народа. Был награжден высшими российскими знаками отличия – императорской золотой медалью с алмазами на Андреевской ленте, орденом Св.Анны 1-ой степени с императорской короной и алмазными знаками. Восемь сыновей его получили военное образование.

Казахская боевая палица Высшего воинского звания в российской коннице – генерала от кавалерии – был удостоен сын хана Губайдулла Джангиров. Он стал первым и единственным казахом – полным кавалером своего рода войск. Кузницей офицерских кадров из числа казахов служило открытое в Оренбурге в 1824 г. Неплюевское военное училище, преобразованное позднее в кадетский корпус: ежегодно 30 мест из 200 выделялось для казахской молодежи. Учились юноши-казахи и в Омском кадетском корпусе. Один из его талантливых выпускников – Чокан Валиханов – стал выдающимся ученым с мировым именем. Казахские офицеры и генералы служили как на гражданской, так и на военной службе, управляли подведомственными территориями, а в случае военных действий с регулярными войсками выступали в поход. В целом, в XIX – начале XX вв. на военно-гражданской службе в России находились (по приблизительным подсчетам): генерал от кавалерии – один, генерал-майоров – три, полковников – шесть, подполковников – восемь, войсковых старшин – шесть, а также немало майоров, капитанов и штабс-капитанов, есаулов, сотников и т.д. Это способствовало формированию национальной воинской элиты.

Письмо хана Мамая князю Дмитрию.
(перевод тюрколога ВЛ.КОВАЛЕНКО)

Здравствуй, сын мой Дмитрий!
Дошел до меня слух, что ты, попав под влияние националиста Сергия Радонежского, поддавшись на уговоры удельных бояр-сепаратистов, взял курс на отрыв Московского княжества от Золотой Орды. Что твои люди повсюду кричат о каком-то "монголо-татарском иге". Что татарских воинов уже называют в московских краях оккупантами. Что в Суздале побили моего баскака. Что ты требуешь, чтобы московские воины присягнувшие Орде теперь дали новую присягу Московскому княжеству...

Одумайся, братишка! Как можно по живому отрезать Московию от Орды? Ты знаешь, что я не великодержавный Чингизист, а едва ли не наполовину Москвитянин. Моей нянькой была полонянка Варвара. Да и кто сказал, что существует отдельный московский народ? Мы - единая Золотоордынская нация. Наш народ разделился (ненадолго) лишь в Х веке, когда киевский хищник Олег (Хельг) покорил часть хазар, наших общих предков. Посмотрите на себя, сколько среди вас, московитян раскосых, скуластых и курносых? Недаром есть поговорка: хорошенько поскреби московита и обнаружишь татарина. Ваш язык -почти, что наш. Богатырь, халат, арбуз, диван, тайга, карандаш, деньги, лошадь, чулок, ямщик, чердак, халва, чемодан и сотни других - это ваши и наши слова.

Это уже потом, при киевской подтравке были выращены и ненародный московский язык, напичканный славянскими словами и соблазн отучить московитов от тюркской речи и соблазн московского национализма. Доходит до смешного, лубочного невежества, что де "Москва, Владимир, Новгород - это все русские города". Как будто мы тут не знаем, что Русью называется лишь полоса земли от Тмутаракани до Карпат? Как будто московские или новгородские летописцы, отмечая поездки своих князей в Киев не писали "...такого-то числа поехал на Русь..."

Тысячи лет у нас была одна вера. Наши предки поклонялись одному и тому же Солнцу и одним и тем же идолам. Киев навязал нам христианство. Но ведь среди батыевых воинов было много христиан-несториан. В 1260 году тюрки-христиане ходили в Палестину освобождать от мусульман Гроб Господень. Потом, правда в 1312 году хан Узбек сам принял Ислам. Но ведь мы никогда не ущемляли вашу старую веру. О хане Джанибеке ваш летописец говорит, что "сей царь Чянибек Азбякович добр зело к Христианству". Хан Берке позволил московитам, обитавшим в Сарае открыто отправлять свое богослужение, так, что митрополит Кирилл учредил для них особую Сарскую обитель. И вообще, делиться по религиозному признаку - варварство. К тому же московиты и татары очень часто взаимно меняли веру. Ордынские выходцы издревле селились в московских городах и принимали православие. Татарский чиновник Буча, собирая в Устюге дань с жителей, влюбился в местную девушку Марию и, чтобы жениться на ней, крестился под именем Иоанна. Впоследствии он построил церковь Иоанна Предтечи, которая, ты знаешь, стоит до сих пор. А в Ярославле монах Зосима принял нашу магометанскую веру.

Вспомни, Батый сделал Александра Невского своим приемным сыном и доверял ему руководство татарскими и русскими войсками, когда некоторые города наотрез отказались помогать защищать священные границы Орды от тевтонов.

Сегодня отделять Московию, значит резать через миллионы семей и людей: какая перемесь населения; целые области с татарским перевесом, сколько людей, затрудняющихся выбрать себе национальность из двух... Аксаковы, Асадовы, Баксаковы, Басмановы, Бехтеревы, Булгаковы, Корсановы, Беклемишевы, Чаадаевы, Колычевы, Карамышевы, Бутурлины, Куракины, Сабуровы, Огарковы, Ушаковы, Аракчеевы, Мансуровы, Салтыковы, Бахметьевы, Мусины, Муратовы, Исаевы, Юсуповы, Булатовы, Измайловы -кто они? Московиты? Татары?

А где граница между Московией и Ордой? Сотни лет мы прожили вместе не зная никаких границ!

У кого повернется язык сказать, что Тула, названная именем царицы Тайдулы, жены Джанибековой - московский город? А Нижний? Если Тохтамыш сдуру или спьяну дал Василию I ярлык на Нижегородское княжество, то из этого не следует, что татарский народ откажется от земель, которые являются землями татарской славы. У сотен тысяч татар, проживающих в Нижнем никто не спросил, желают ли они того, чтобы их подарили, как какую-то вещь.

Наши муфтии провели экспертизу этого позорного акта и пришли к выводу, что ярлык Тохтамыша не имеет законной силы, т.к. при передаче Нижегородского княжества в состав Московии не был проведен всеобщий курултай татароязычного населения. Пока мы решили объявить Нижний - одиннадцатым улусом, а там - посмотрим.

А земли по верхней Волге и Каме? Разворачиваем четырнадцатый свиток "Золотоордынской истории". Читаем: "Новотатария. Так называется пространство, завоеванное светлейшим ханом Батыем и включающее улусы Вологодский, Костромской, Чухломской и Вятский". Может ты, Дмитрий захочешь включить в состав Московии еще и Крым? Или - хе-хе! - Сибирь?

Вся Европа объединяется (я слышал, что вон Литва собирается объединиться с Польшей), а ты вздумал разъединяться.

Да, горько вспоминать жесткие акции Батыя по отношению к Козельску и некоторым другим городам. И потом, ведь Козельцы первые напали на наших послов, пришедших с мирными предложениями.

Гораздо больше было положительных примеров. Мы вместе остановили натиск немецких полчищ на Восток. Московитяне и татары плечом к плечу сражались с агрессивной Литвой и ее вассалами - русскими князьями. Воссоединение Московии с Золотой ордой - а именно так это всеми было воспринято - открыло путь в твои земли хивинским и бухарским купцам, что оказало благотворное влияние на экономику. Мудрый старший татарский брат помог младшему татарскому брату усвоить твердую ордынскую дисциплину, воинскую доблесть и беспощадность к врагам.

Некоторые московиты кричат, будто татары их грабят. Это бесстыдная ложь. Покажи, где то, что мы награбили? Посмотри, как живет московитянин. Он живет в избе, ест наваристые щи и пирог с зайчатиной. А простой татарин живет в кибитке, терпит пыль и стужу, питается просом и сырой кониной. Так кто же кого грабит?

С особой тревогой я слежу за растаскиванием войска. Вспомним нашу боевую дружбу, скрепленную кровью, - как татары вместе с Глебом Смоленским и Романом Брянским завоевали Литву, как твой дед Иван Калита вместе с ханом Узбеком били тверских предателей! Теперь от воинов, давших присягу Золотой Орде, требуют присяги Москве! Где же твоя воинская честь, Дмитрий? Кто удостоил тебя великокняжеского сана? Мурут! Кому ты на коленях клялся в верности? Орде! А ведь настоящий мужчина присягает только раз в жизни! Предатель!

А теперь ты еще и объявил копья, сделанные на Копейском дворе, своей собственностью. Но ведь Копейный двор, Дмитрий, строился на средства всей Орды.

Дробить войско - создавать тысячи сложностей. Например касимовские ремесленники снабжают подковными гвоздями всю Орду. Это же единый ордынскохозяйственный комплекс! А где вы возмете опытных темников? А как московитяне будут командовать лошадьми, если они слушаются только татарских команд?

Ты хочешь иметь свое войско сразу и немедленно. Причем моим сотникам, которые не захотели тебе присягнуть, ты не предоставляешь палат, и они вынуждены страдать, проживая вместе с семьями в рваных юртах.

Ладно, я разрешаю тебе какие-то силы (допустим 100 легких лучников) иметь в своем распоряжении - для поддержания внутреннего порядка. Но растаскивать все войско?

Прошу тебя, Дмитрий: опомнись! Не сталкивай лбами наши братские народы.

История тебе этого не простит.

Твой Хан МАМАЙ

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

АРИИ

Со времён Третьехо рейха в научной и околонаучной среде (да и в политической тоже) отстродискуссионным является вопрос об ариях. Меня больше интересует проблема происхождения тюрков. Занимаясь этой тематикой открыл для себя, что арии в своей истории тесно контактировали с тюрками и что моё родное племя караул (караул-аргын, племя в составе казахов) (доминирует Y-гаплогруппа G1) – это тюркизированные выходцы из Передней Азии, возможно из Элама (?) (к сожалению, нет данных по генетическим исследованиям древних эламитов, чтобы подтвердить или опровергнуть эту гипотезу).
Результаты из различных источников, «накопанные» по ариям, попытаюсь изложить в нижеследующей статье.
В работе Sharma et al, 2009 [1] приведены данные по гаплогруппам различных групп населения Индии, в том числе и по брахминам, которые считаются прямыми потомками древних индоариев.
Из всех гаплогрупп, имеющихся у брахминов наибольший интерес в свете проблемы определения прародины ариев вызывают гаплогруппы R1a, G, C, Q и N.

Гаплогруппа R1a встречается у всех исследованных популяций Индии, за исключением гондов Уттар Прадеша. (Справка. Гонды относятся к веддоидной расе, говорят на языке гонди дравидийской семьи [2]). При этом её концентрация на севере Индии наименьшая у пандитов Кашмира (19,61%) (пандиты – самая авторитетная группа брахминов Индии). У брахминов Пенджаба, Химачала, Уттар Прадеша она составляет 35,71, 47,37 и 67,74% соответственно.
Значительная концентрация гаплогруппы R1a1 (40,86%) наблюдается также у гуджаров Кашмира, потомков индоарийских кочевых и полукочевых племён, расселившихся в Индии в 1-м тыс. н.э. [2].
Высокие концентрации R1a1 наблюдаются у брахминов юга (60,53% в Бихаре, 72,22% в Бенгалии) и востока Индии (Махараштра – 43,33%, Гуджарат – 32,81%).
В центральной Индии концентрация R1a1 у брахминов составляет 38,1%. Однако это больше чем у племён этого региона – 14,81% у койя Уттар Прадеша, 28,07 и 18,75% у Saharia и гондов Мадхья Прадеша соответственно.

Изучив возраст гаплогруппы R1a в разных регионах мира авторы статьи [1] делают интересный вывод, что возможно эта гаплогруппа зародилась на Индийском субконтиненте. Так, например, по их расчётам возраст R1a1*составил в Индии (всего) 13768 лет, в племенах Индии 14492 лет, у брахминов 12318 лет, в Европе и на Ближнем Востоке 11230 лет, в Цетральной Азии 8695 лет. У кашмирских пандитов 18840 лет, у брахминов остальных регионов Индии от 10144 (в Махараштре) до 15579 лет (в Химачале). Интересно, что у дравидийских брахминов, по расчётам авторов, R1a1* моложе, чем у ариев - всего лишь 10507 лет. В то же время у племени Saharia её возраст 13043 года.
Возраст R1* в Кашмире 15579 лет, у племени Saharia 21739 лет, в Индии 18478 лет.
В связи с этим большой интерес представляют кашмирские пандиты у которых наряду с R1a1 (19,61%) имеются также R* (1,96%) и R1* (11,76%), R1a* (3,92%), R2 (13,73%).

Нужно отметить, что существующие методики расчёта возраста гаплогрупп далеки от совершенства и на их результаты нужно ориентироваться с большой осторожностью. Существуют исторические и лингвистические факты, указывающие на относительно поздний приход ариев в Индию. Поскольку среди брахминов наиболее часто встречается гаплогруппа R1a, то несомненно, что в основном с ней и связаны носители древнего арийского языка. Поэтому, очевидно, что часть мужчин-носителей гаплогруппы R1a1 в Индии, является потомками пришлого населения. И здесь в какой-то мере, по-видимому, прав А.А. Клёсов [3], который пишет: «В Индостане «индоевропейские» и «древние» гаплотипы накладываются, оставаясь совершенно разными популяциями. Если древние R1a1 распространены среди дравидов, то «индоевропейские» - в высшей касте». По расчётам А.А.Клёсова R1a1 имеют возраст в Южной Сибири до 21000 лет, в Индостане до 12400 лет, примерно 6900 лет на северо-западе Китая.

В расчётах А.А.Клёсова также может быть ошибка. Так, по его мнению, гаплотипы брахминов «неотличимы от русских R1a1 и имеют одного общего предка примерно 4000 лет назад (4050±500 лет назад», а европейские гаплотипы R1a1 имеют общего предка на Русской (Востоевропейской) равнине около 5000 лет назад (4750±500 лет назад), с ветвями на Русской равнине и в Европе примерно 3000-2500 лет назад и позже, до 1500 лет. Кстати, возраст R1a1 у индийского племени ченчу А.А.Клёсов определил в 3200 и 350 лет назад (две ветви) [3]. 3200 лет назад – это как раз период экспансии ариев в Индии.

По данным [4] ареал культуры кладбища Н и гандхарской культуры, который считается регионом наиболее раннего расселения индоариев в Индии, соответствует периодам около 2000—1800 гг. и 1700—1400 гг. до н. э. Если же считать древними ариями андроновцев Казахстана [5] то тоже наблюдается «нестыковочка» - фёдоровская культура существовала в 1750-1690 гг. до н.э., алакульская – 1750-1500 гг. до н.э., синкретичная алакульско-фёдоровская в 1740-1370 гг. до н.э. [6].
Т.е., гаплогруппа R1a1 индийских ариев уже 4000-3800 или 3700-3400 лет назад была в Индии. Если общий предок брахминов имеет возраст 4000 лет, то, как он один мог ассимилировать достаточно густонаселённые древнюю Индию, Иран и Афганистан (если считать, что в Индию арии попали 4000 - 3700 лет назад). Допущение, что в Индию пришли 1000 носителей R1a1 с Восточноевропейской равнины или из Казахстана и только один из них стал предком всех индийских брахминов, и не только брахминов, а пуштунов, иранцев и других индоиранцев R1a1, а остальные не оставили потомства, крайне маловероятно (хотя и возможно).

Гаплогруппа G на севере Индии представлена у пандитов Кашмира (брахмины) – 1,96% и у брахминов Пенджаба – 3,57%. В центре и на востоке Индии у брахминов её нет, встречается она только у бихарских Paswan (системная каста) – 11,11%. На западе Индии у брахминов Махараштры и Гуджарата она встречается с частотой 3,33 и 10,94% соответственно.
По видимому, индийская G – это гаплогруппа G2a3b1-P303/S135 поскольку на сайте [7] сообщается, что эта гаплогруппа обнаружена у брахминов Индии. Данная гаплогруппа (G2a (G2a3b1-P303*?) имеется также у индоиранского народа калаши с Гиндукуша [8]. По данным [9] у калашей гаплогруппа G имеет концентрацию 18%.

G2a3b1-P303/S135 широко распространена на Северном и Южном Кавказе [10]. По данным О.Балановского с соавторами [11] данная гаплогруппа встречается у западносеверокавказских народов со следующей частотой: шапсуги – 86%, черкесы – 29,6%, абхазы – 20,7%. У осетин она встречается редко – 1,3% у иронцев и 4,7% у дигорцев.
Распространена она также в России (большинство среди G-носителей), среди евреев-ашкенази, реже в Иране и Европе (наибольшая концентрация – в популяции испанского острова Ибица) [10].

На сайте [12] отмечается, что основатель гаплогруппы G2a3b1 определяемой мутацией P303, которую имеет большинство европейских мужчин, носителей гаплогруппы G, жил, возможно, 5 тысяч лет назад, вероятно, где-то на Ближнем Востоке, возможно, в Турции и Иране.
Долгое время считалось, что в Европе эта гаплогруппа является маркером сармат, проходивших службу в римских легионах возле стены Адриана в Великобритании и алан, бывших союзниками вестготов. Полагали, что она оказалась в Европе в V в. Однако, тестирование предполагаемых потомков сарматов и алан на Кавказе (осетин) показало отсутствие близкого родства европейцев, носителей данной гаплогруппы с осетинами. Факты не подтверждают аланского или сарматского происхождения данной гаплогруппы.
Существует также спорная гипотеза, что гаплогруппа G2a3b1-P303/S135 была принесена в Европу торговцами, скорее всего, еврейскими Radhanites.

В статье [13] высказано интересное мнение об этрусском происхождении G2a3b1a2 (DYS388=13, L497 +), составляющей около половины G-носителей в Европе.
Нынешние жители Италии, Швейцарии и Австрии (Raetians, по-видимому, ретороманцы), по этой гипотезе, потомки римских легионеров, этрусков по происхождению, которые населяли Швейцарию, Австрию и часть южной Германии. По некоторым данным племена Raeti составляли до 60 % римской армии.
Исследования показали, что носители данной гаплогруппы из Швейцарии и Англии имеют близкое родство. Однако немногие исследованные итальянцы не имеют такой близкой связи со швейцарцами. К тому один из швейцарских вспомогательных полков римской армии располагался на территории современной Турции, однако там нет никакого видимого присутствия L497 в настоящее время.

Возможны два варианта попадания G2a3b1 к калашам и индийским брахминам. Исходя из высокой концентрации гаплогруппы G2a3b1-P303/S135 у абхазо-адыгских народов и её наличия у индийских брахминов, можно предположить, что предки ариев пришли в Индию с территории Северного Кавказа. В настоящее время почти доказано, что предками абхазо-адыгских народов было население Майкопской культуры. Майкопцы были пришельцами на Северном Кавказе, куда они переселились с территории, протянувшейся от озера Ван на севере до Библа (Восточное Средиземноморье) и от Киликии (Малая Азия) на западе до озера Урмия на востоке. Массовый раннемайкопский материал имеет уникальное сходство с данными восточноанатолийских, сирийских и месопотамских поселений, что позволяет говорить о генетической связи между древностями Майкопа и памятниками вышеназванных областей, примыкающих к Кавказу.

Майкопцы, прожив в плодородной долине реки Кубань около пятисот лет, вдруг исчезают оттуда, и их следы учёные находят между Каспием и Азовом. Из долины реки Кубань они двинулись на север к берегам Дона, а затем повернули на юго-восток в открытую степь. Их памятники находили на севере Ставропольского края и глубоко в степи, в Калмыкии, где они растворились в среде степных культур бронзового века, передав им свои знания и культуру [14].
Однако, по-видимому, не все прамайкопское население мигрировало на Северный Кавказ из южного Предкавказья. Об этом говорит обнаружение носителей гаплогруппы G2a3b1-P303/S135 на Южном Кавказе [10]. И эта гаплогруппа могла попасть к индоиранцам из Передней Азии.
В первом случае, возможна связь брахминской G2a3b1 с населением Новосвободненской культуры Предкавказья (начало IV тыс. — конец IV тыс. до н.э.) и соответственно, с майкопской культурой (некоторые авторы считают, что в результате взаимодействия двух этих культур в Предкавказье сложилась майкопско-новосвободненская общность). В таком случае, гаплогруппа R1a1 досталась индоиранцам от населения новосвободненской культуры, а G2a3b1 – от майкопцев.

В.А. Сафронов и Н.А.Николаева [15] выводят происхождение гробниц (дольменов) Новосвободной от культуры шаровидных амфор (КША) из районов Польши и Прикарпатья. С этой миграцией авторы связывают образование пояса усатовских, кеми-обинских, нижнемихайловских памятников (совпадение этих культур и КША с Новосвободной прослежено по 38 признакам погребального обряда, керамики).

Интесен в связи с этим следующий факт: антропологический тип населения новосвободненской и майкопской культур южный европеоидный [16] (у майкопцев – понтийский (одна из разновидностей южных европеоидов) ([17]). Необходимо отметить, что и население культур боевых топоров Европы, которых некоторые авторы считают первыми индоевропейцами, также относилось к южному, средиземноморскому антропологическому типу [18].

Аналогии с антропологическим типом новосвободненцев прослеживаются далеко на востоке. Так, по мнению К.Н.Солодовникова [19] антропологический тип населения новосвободненской культуры Предкавказья имеет сходство с типом населения Раннего Тулхарского могильника на юге Таджикистана (серия конца II – начала I тыс. до н.э.) и другими единичными материалами из Средней Азии. С этим группами сходно также население эпохи ранней бронзы из могильника Аймырлыг в Туве (окуневская культура Тувы), также относящееся к гиперморфному варианту средиземноморской расы.
С населением из Аймырлыга сходно мужское население елунинской культуры юга Западной Сибири (вторая половина или середина второй половины III тыс. до н.э. - середина XVI в. до н.э.

Гаплогруппа С5 на севере Индии всречается с частотой 1,96% у кашмирских пандитов, 5,26% у брахминов Химачала и 3,58% у брахминов Пенджаба. Это значительно больше, чем у гуджаров (2,04%), потомков индоарийских кочевых и полукочевых племён, расселившихся в Индии в 1-м тыс. н.э.
В центральной Индии гаплогруппа С5, как и гаплогруппа G, не обнаружена ни одной из исследуемых групп населения. На востоке Индии гаплогруппа С5 имеется у брахминов Бихара (2,63%). На западе Индии эта гаплогруппа есть у всех исследованых групп населения: у брахминов Махараштры и Гуджарата по 3,33%, у бхилов Гуджарата 9,09%.
Справка: бхилы относятся к веддоидной расе большой австралоидной расы. Говорят на языке бхили индоарийской группы индоевропейской семьи. Считаются одним из древнейших народов Индии, восходящим к дравидам и мунда, подвергнувшимся начиная со II тыс. до н.э. смешению с индоарийскими народами [2].
[20] сообщает, что гаплогруппа C5 была обнаружена с низкой частотой в образцах из Индии, Непала, Пакистана, Аравии и Северного Китая. При этом информация о наличии С5 в Китае даётся со ссылкой на [21].
Наличие гаплогруппы С5 в Северном Китае может указывать на то, что к индийским брахминам она попала с пришельцами с севера.

Гаплогруппа Q на севере Индии встречается у пандитов Кашмира (5,88% - Q (XQ5)), брахминов Уттар-Прадеша (3,23% - Q (XQ5)) и гуджаров Кашмира (2% - Q (XQ5)). В центральной Индии она имеется у брахминов Мадхья Прадеша (по 2,38% Q (XQ5) и Q5), гондов (6,25% Q (XQ5)) и saharia (1,75% Q (XQ5)).
На востоке Индии гаплогруппа Q имеется у брахминов Бихара (по 2,63% Q (XQ5) и Q5).

Гаплогруппа Q5 – это, по-видимому, Q1a3, поскольку [22] сообщает, что Q1a3 (L56, L57, M346) (Q4 или Q6) встречается с низкой частотой в Европе, Южной и Западной Азии. Данный субклад обнаружен в Пакистане, Саудовской Аравии, Объединённых Арабских Эмиратах, Индии и Тибете.
[23] сообщает, что клейд Q1a3, как поначалу думали, был изолятом в Индии, но затем был обнаружен на Ближнем Востоке, в Европе и Америке. Здесь же даётся ссылка на статью [24].

Гаплогруппа N обнаружена у брахминов Мадхья Прадеша (центр Индии) – 2,38% и на западе Индии – у брахминов Махараштры 3,33% и Гуджарата – 3,13%. Из других групп населения она имеется только у гондов Уттар Прадеша (центр Индии) – 2,7%. К сожалению в статье [(Sharma et al, 2009)] не приводится к какой именно подгруппе гаплогруппы N относятся исследованные брахмины. Однако, существенно то, что эта гаплогруппа встречается у брахминов на западе Индии и её нет на востоке и юге страны. Ведь известно, что арии первоначально населяли Пенджаб, т.е. запад современной Индии. Поэтому можно сделать вывод, что она принесена в Индию древними ариями.
Википедия [25] сообщает, что гаплогруппа N встречается в Центральной, Северной Европе и повсеместно в европейской и азиатской частях России. Наиболее высокая концентрация её обнаружена у якутов, удмуртов (68%) и финнов (61%).
Хотя современное распространение группы N максимально в северной Азии, нахождение древнейших её субклад N* в горах южного Китая (провинция Юннань) может говорить о появлении мутации M231 именно в том регионе.
Однако подавляющее большинство современных представителей этой группы относятся к ветви N1, наиболее вероятное место появления которой — регион Алтая, Прибайкалья, Южной Сибири, Монголии или Северного Китая, а время — между 20000 и 15000 лет назад.
Считается, что она была принесена через Евразию большой миграцией лесных сибирских народов на запад, последняя фаза которого — расселение по Уралу и далее с него по Поволжью и северо-восточной Европе - ассоциируется с распространением в этом регионе уральских языков.

Наряду с брахминами потомками древних ариев являются индийские кшатрии, нуристанцы и калаши Пакистана, пуштуны Афганистана и Пакистана. К сожалению, не удалось найти данных по гаплогруппам нуристанцев. Однако по нуристанцам есть этнографические описания. Вот, что пишет о нуристанцах (кафирах) В.И.Сарианиди [26]: «О кафирах Н.И.Вавилов писал, что по внешнему виду они ближе стоят к таджикам, чем к собственно афганцам.
По наблюдениям Г.Ф.Дебеца примерно около половины кафиров – это голубоглазые блондины, встречаются даже огненно рыжие, которые на первый взгляд больше напоминают европейцев, чем жителей Востока. Но это только на первый взгляд. Сравнительное изучение кафиров привело профессора Г.Ф.Дебеца к выводу, что по антропологическим признакам они ближе стоят к населению соседней Индии, чем к европейцам…».
Далее В.И.Сарианиди приводит сведения из книги Георга Скотта Робертсона «Кафиры Гиндукуша», опубликованной в 1896г. В «столичном» селении Камдеш необычные жилища, подобно ступеням, теснятся рядами по склонам гор, так что крыша одного дома служит двором для другого. Двух-трёхэтажные дома стоят на каменных фундаментах и богато украшены великолепной деревянной резьбой. Полевые работы выполняют женщины, мужчины же занимаются шитьём одежды.
Кафиры Гиндукуша исповедовали свою собственную религию, не похожую ни на одну из ныне известных. Кроме огня они поклонялись ещё своим деревянным идолам... выставленным в святилищах. Для религии кафиров характерно многобожие. Их пантеон включает множество богов и богинь, среди которых главное место занимает бог Имра. Помимо главных богов чуть ли не каждая деревня имеет своего собственного божка, который считается ее охранителем. Жители этой деревни поклоняются ему как главному богу. Помимо богов, по поверьям кафиров, мир населен множеством добрых и злых духов, которые беспрерывно борются друг с другом, что характерно для многих древних религий мира.
Во времена путешествия Робертсона главный храм Имры находился в одном из селений и представлял собой большое сооружение с квадратным портиком, крыша которого поддерживалась резными деревянным колоннами. Одни из колонн были сплошь украшены скульптурными головками баранов, другие имели только у основания одну вырезанную в круглом рельефе голову животного, рога которого, обвивая ствол колонны и перекрещиваясь, поднимались вверх, образу своеобразную ажурную сетку. В ее пустых ячейка располагались скульптурные фигурки потешных человечков.
Именно здесь, под портиком, на специальном камне, почерневшем от запекшейся крови, и совершали многочисленные жертвоприношения животных.
Был у кафиров и культ лошади. «Рядом с храмом, среди зарослей кустарников, густо покрывающих склон горы, у самой реки находится знаменитая пещера, которая, по местным поверьям, ведет прямиком в преисподнюю. Раз в несколько лет сюда приводят лошадь и приносят ее в жертву, причем обряд жертвоприношения сопровождается сложной церемонией, когда жрец, пятясь спиной к входу в пещеру и не смея оглянуться, брызгает пригоршнями кровь жертвенной лошади в сторону входа в пещеру».
Не менее почитаемым, чем Имра, у кафиров был бог войны Гиша.
Убитым в стычках с врагами воинам отрезали головы и в знак особого почтения и уважения к павшим и их родителям приносили эту печальную ношу в родное селение.
Деревянные гробы с телами умерших кафиры оставляли на кладбище, иногда под лёгким навесом. Возможно это древнейший отголосок верований, сходных с зороастризмом. Согласно погребальным ритуалам зороастрийцев, тела умерших сначала выставлялись на специальные возвышения, где хищные звери и птицы очищали скелеты, и лишь по прошествии определенного времени кости собирались, ссыпались в керамические гробики-оссуарии и только после этого подвергались захоронению. Подобные обряды до сих пор практикуют последователи зороастризма, например, в некоторых районах Индии и кое-где на Среднем Востоке, а также в глухих уголках Кафиристана.
Уникальные погребальные обряды кафиров Гиндукуша ближе всего к заупокойным ритуалам древних зороастрийцев, что, по-видимому, не случайно.
Зороастризм, как считают многие ученые, возник в первом тысячелетии до н. э. в Средней Азии и примыкающих областях Северного Афганистана. Отсюда эта религия распространилась в Индию, Персию и другие страны Востока. Основные сведения о зороастрийской религии содержатся в священной книге под названием «Авеста», где описываются обряды, близкие к погребальным обрядам кафиров.
Поскольку нуристанцы относятся к древнейшей ветви индоиоанцов, то в их обычаях, по-видимому, сохранились многие традиции древнейших ариев.

По кшатриям есть данные на genofond.ru [9]: H – 6%, R1a – 6%, R1a1 – 6% (по-видимому, все R1a являются R1a1), R2 – 87%. Поскольку брахмины – это потомки священнослужителей, а кшатрии – потомки воинов, то можно сделать вывод, что индоарии пришли в Индию с территории, где преобладали носители гаплогруппы R2.

По калашам и пуштунам (патанам) есть работа Firasat et al., 2007 [27]. В исследовании авторы пытались установить родственные связи калашей, буришков и патанов (пуштуны, афганцы) с европейцами. Было установлено, что лишь два патана с гаплогруппой E3b1 имеют близкое родство с греками. Если исходить из того, что греки и македонцы, основавшие Греко-Бактрийское царство, растворились среди индоиранцев – это ничтожно мало и показывает, что в ту эпоху на данной территории вряд ли жили предки современных индоиранских народов.

Гаплогруппный состав калашей указывает на их некоторое отличие от индийских брахминов – у них пока не обнаружены гаплогруппы C5, N и Q.Гаплогруппы калашей: L3a (22,7%), H1* (20,5%), R1a (18,2%), G (18,2%) (гаплогруппа G - это, по-видимому, G2a3b1-P303/S135 [28]), J2 (9,1%), R* (6,8%), R1* (2,3%), и L* (2,3%).

Таким образом, данные по гаплогруппному составу брахминов показывают, что индоарии в основном сформировались на территории, прилегающей к Индии. В то же время присутствие у них гаплогрупп C5, N и особенно Q говорит о том, что часть их предков пришла на территорию Индии из Сибири. Этот вывод подтверждают и данные по патанам (носители восточноиранского языка), у которых также есть гаплогруппа Q (5,2%). Остальные гаплогруппы патанов: E3b1 – 2,1%, F – 2,1%, G – 11,5%, H1 – 4,2%, J1 – 1,0%, J2 – 6,2%, K2 – 1,0%, L1 – 5,2%, L3 – 7,3%, O2a1a – 4,2%, O3 – 1,0%, R – 1,0%, R1a1 – 44,8% [27].

Вместе с тем, лингвистические данные свидетельствуют о европейских корнях индоиранцев. Соответственно прародину праариев нужно искать в Европе.
Существуют гипотезы о праиндоевропейской [29] или праиндоиранской атрибуции [30] древнеямной культурно-исторической общности (КИО). А.В.Епимахов [31] датирует ямную культуру 2870-2460гг. до н.э.
Лингвистические данные не подтверждают праиндоевропейскую и праиндоиранскую атрибуцию ямной культуры, а, следовательно, и родственной ей афанасьевской культуры Южной Сибири, датируемой [31] 3000-2520 гг. до н.э. (или (2490-2340 гг. до н.э.).

Так, крупнейший картвелист Г.А.Климов [32] утверждает "накопленный научной традицией материал свидетельствует о том, что картвельская языковая общность с древнейшей поры находилась в соприкосновении с ареалом распространения европейской речи". Вместе с тем, он категорически отрицает возможность попадания древнеиндоевропейских (автор рассматривает около пятнадцати индоевропеизмов, которые проникли в картвельский язык в IV-III тыс. до н.э.) и индоарийских заимствований в картвельский язык с севера. «Высказывавшаяся в прошлом гипотеза о возможности проникновения картвельских индоевропеизмов с севера не поддерживается ни собственно лингвистическими данными, ни известными современной науке экстралингвистическими свидетельствами. С точки зрения определения вероятной зоны соприкосновения обеих языковых семей в глубоком прошлом существенны, в частности, три следующих обстоятельства лингвистического порядка. С одной стороны, обращает на себя внимание высокий удельный вес индоевропеизмов в сфере так называемой колхидской лексики. С другой стороны, еще более показательным является заметный индоевропейский компонент в лексике виноградарства и виноделия, которая могла проникнуть в Закавказье только с юга (ср. картв. *ɤwino- 'вино', *wenaq- 'виноградная лоза', *guda- 'бурдюк', *çķend- : çķņd- 'осаждать(ся), фильтроваться)'). С третьей стороны, заслуживает внимание и то обстоятельство, что наименьшее число древних индоевропеизмов характеризует сванский язык, занимающий крайнюю северную периферию картвельской языковой области (едва ли случайно, что сванский разделяет с остальными картвельскими прежде всего их наиболее ранний пласт).
В плане культурно-исторического обоснования такого положения вещей целесообразно подчеркнуть, что на Северном Кавказе отмечается крайне незначительное число археологических памятников, относящихся к IV тысячелетию до н.э., что должно свидетельствовать о весьма низкой здесь степени концентрации общественной жизни в ту эпоху. Как констатируют грузинские археологи, до второй половины III тысячелетия до н.э. Северный Кавказ не имел сколько-нибудь ощутимых культурных связей с Закавказьем. Следует к тому же учесть, что гипотеза о миграции некоторых индоевропейских групп из юго-восточной части Европы того времени в Переднюю Азию через Кавказ никогда не оперировала сколько-нибудь весомой системой аргументов в свою пользу (заметим в этой связи, что домашняя лошадь и колесный транспорт начинают более или менее широко использоваться в Закавказье только со второй половины II тысячелетия до н.э. параллельно с общей интенсификацией его культурных контактов с носителями переднеазиатской цивилизации)» [32].

Вместе с тем, у Г.А.Климова наблюдается некое противоречие: практически все выявленные им индоевропейские заимствования на уровне пракартвельского, во-первых, не могут рассматриваться как общеиндоевропейское наследие и представляют собой скорее инновации различных диалектных общностей, а во-вторых, по его же словам, по своему фонетическому облику тяготеют к "европейским" ветвям - балтийским, германским, италийским, кельтским и к какому-то, возможно вымершему, индоевропейскому языку.

Из исследования Г.А.Климова можно сделать вывод, что пракартвелы пришли на Кавказ откуда-то из Европы, где и позаимствовали древнеиндоевропеизмы. В пользу такого развития событий может свидетельствовать также отмеченный Г.А.Климовым факт отсутствия заимствований в пракартвельском из северокавказских языков «…картвелистике вообще неизвестны примеры лексических заимствований из каких-либо севернокавказских языков ни для грузинско-занского, ни, тем более, для пракартвельского состояния» [32].

Однако данное положение оспорено Г.-Р.А.-К. Гусейновым [33], который сообщает: «На сегодняшний день кавказоведение уже располагает свидетельствами наличия нахско-дагестанского субстрата, но только в восточногрузинских диалектах – в непосредственной контактной зоне соответствующих языков на северных и восточных рубежах Грузии – Хевсуретии, Пшавии и частично Кахетии».

Поэтому можно утверждать, что прародиной картвелов были территории, занимаемые ими и в настоящее время. Наличие заимствований в пракартвельском из различных диалектов древних европейских языков может быть объяснено следующим обстоятельством: в культурах Малой Азии известны каменные сверленые топоры [34]. Они также известны в культурах боевых топоров Центральной и Восточной Европы, в культурах древнейших земледельцев Юго-Восточной и Центральной Европы, в культурах Приальпийской зоны. Как считают большинство исследователей - племена культуры боевых топоров – это не разделившиеся в языковом отношении предки германцев, балтов и славян. Часть потомков носителей культур боевых топоров могла добраться до Закавказья с юго-запада и войти в состав формировавшегося картвельского этноса.

Кем же могут быть в языковом отношении племена ямной культуры?
Г.-Р.А.-К. Гусейнов [33] отмечает наличие прото(палео)тюркские элементов, проникших в сванский язык через посредство восточнокавказских языков. По его мнению, контакты носителей прототюркского и восточнокавказского праязыков относятся к периоду после выделения его не позднее X-VIII тыс. до н.э. из алтайской общности, первоначальная область локализации которой приходится на Среднюю Азию и примыкающие районы Северного Ирана.
На наличие тюркских заимствований в картвельском указывает также Г.А.Климов [32], но никак не комментирует эти факты.

Вся статья на http://blogs.mail.ru/mail/r...
http://elementy.ru/blogs/us...

Он-лайн ТВ татар Добруджи.
http://www.intertat.ru/rus/index.php?option=com_content&view=article&id=2389:on-line-&catid=116:2010-11-30-19-28-21&Itemid=498

В Казани открылся театральный фестиваль.
http://www.intertat.ru/rus/index.php?option=com_content&view=article&id=2273:-lr&catid=109:2010-11-30-19-23-16&Itemid=491

По чему не сдают ЕГЭ на татарском языке?
http://www.intertat.ru/rus/index.php?option=com_content&view=article&id=2251:2011-05-27-12-28-44&catid=119:2010-11-30-19-29-29&Itemid=501

На конец то нашли берестяные грамоты на татарском!
http://intertat.ru/rus/index.php?option=com_content&view=article&id=2214:2011-05-25-11-39-44&catid=102:2010-11-30-19-19-18&Itemid=484

Приглашаю вас, ваших родственников, друзей реальных и виртуальных, ежедневно или даже несколько раз в день, просматривать единственную в мире татарскую интернет газету intertat.ru
на татарском: кирилица и латиница, русском языках.
 Скоро будет восстановлена английская версия.
Интернет газете intertat.ru 18.12. 2011 исполняется 10 лет.
Интернет газета разработала и презентовала к 125-летию со дня рожденья гения татарского народа Габдулле Тукаю (26.04.1886-15.04.1913), сайт - www.gabdullatukay.ru
Сайт имеют татарскую на кириллице и латинице, русскую и английскую версии.
Приглашаю так же просматривать:
 http://my.mail.ru/mail/yunu...
это страницы «Моего мира», где я разместил различные материалы в Сообществе: intertat, и на своем Блоге.
Фото размещены в 53 альбомах.
Я размещаю материалы так же на сайтах:
 http://www.facebook.com/pro...
http://twitter.com/#!/Tatar...
Пишите статьи, заметки, комментарии.
Здоровья, успехов!
Президент клуба друзей татарской интернет газеты intertat.ru
мурза Курбангали Нуркеевич Юнусов.

***Русские-Тюрки***
* Если русский стал ходить в церковь - он возрождает духовность. Если тюрок стал посещать мечеть - он потенциальный исламский террорист, поганый басурманин.

* Если русский радеет за освобождение славянских народов из под протектората турков и немцев - он славянофил и патриот. Если казах (турок, узбек..) радеет за освобождение тюркских народов (татар, башкир..) из под протектората русских и китайцев - он пантюркист и террорист.

* Если русский завоевывет территории - он осваивает земли "незаселенные" до него или приносит просвещение "дикарям". Если тюрок завоевывет территории - он приносит горе, иго, насилие одним словом сплошная панихида, плачь, вопли ,слезы.

* Если у русских есть Пушкин, Есенин, Ломоносов, Толстой и др. - то это пиар русской культуры, якобы весь Мир любит и читает их. Если у тюрков есть Кашгари, Сайфи Сараи, Кутб, Навои, Улугбек, Абу Наср Аль-Фараби, Руми и др. - стоп! Лучше умолчать о тюркских просветителях! А то знаете ли никто больше не поверит в миф развеянный евроцентристами о "дикости" и "отсталости" тюркских народов!

Если для русских этноним и государственность основали чужеродные германоязычные скандинавские племена Рюрика - Они (варяги) все равно наши русские предки. Если Чингизхан объединил тюрков и в значительной меньшей степени монголов в единое мощное государство - это не тюркское государство, а "монгольское" несмотря, что все монголы 13 века и их ханы носили тюрские имена, титулы и пользовались тюрской письменностью, названия столиц и государств назывались тюркскими топонимами.



* Если у русских обнаруженны берестянные грамоты 9 века в Новгороде - то это пиар древности славянской-русской письменности. Если у тюрков письменность известна с 4 века до н. э. - то Лучше опять умолчать о тюркской культуре! А то знаете ли - как потом ассимилировать порабощенные тюркские народы Китая и России.

* Если русские императоры умышленно уменьшали численность нерусского населения путем явного и неявного геноцида порабощенных народов России (депортация и последующая политика уничтожения миллиона казахов поволжья Екатериной Второй, подавления восстаний башкир, татар, кавказских народов, хитроустроенный "ГОЛОД" на Украине и Казахской ССР унесший 30 и 50 % коренного населения соответственно с последующим заселением освобожденных земель русским населением,хитрорасположенный ядерный полигон на территории проживания казахов унесший жизни 1,5 млн казахов, депортация чеченцев, ингушей, корейцев, немцев, крымских татар, балкарцев, карачаевцев и многое др) это они решали национальный вопрос и "ОСВОЕНИЕ ТЕРРИТОРИЙ".
Если тюркские каганы, ханы, султаны подавляли сепаратизм в Орде, Турецкой Империи, Державе Тимура - это УЖАСС, ГЕНОЦИД! ИГО! плачь, стоны, панихида! наших славян били! нашим союзникам армянам устроили "геноцид"! Российской империи выгодно всегда было пальцем паказывать на щепку в глазу тюрков (читай супостатов: мусульман, католиков, албанцев, украинцев, англичан, арабов, иранцев и т.д.), но бревно торчащее из собственной имперской задницы замечать никогда не хотела!

* Если Россия самое большое гос-во в Мире - то это Великое достижение славянства, никто никогда такой большой территорией не обладал - это кррутО! Гордитесь!. Если тюрки исторически покоряли почти всю Евразию с Северной Африкой (Китай - хунны 209 г д.н.э, Бумын 8 в н.э., Хубилай 12 в н.э.; Индия - Бабур; Иран - Тимур, Хулагу, Сефевиды, Караханиды, Орда, Сельджуки; Египет - Мамлюки Айбека и Бейбарса; Славян - Крымское ханство, Орда, Хазарский Каганат, Половцы, Печенеги, Гунны, Булгары, Авары, Гунны; Германцев - Гунны, Византию - Турки, Булгары, Авары; Французов - гунны Аттилы) - тихо! никто не должен об этом знать! а то татары и др. тюрки России возгодятся и не захотять быть рабами России!

В ИТАЛИИ НАЙДЕН ГОРОД БОЛГАР
ЗАПАДНАЯ ЭКСПАНСИЯ АВАР И БОЛГАР

В середине VI тюркоязычные авары были вытеснены из азиатских степей за р.Идель (р.Волгу) союзом народов, создавших Первый Тюркский каганат. Тюрков этого союза в историографии для удобства называют тюркутами.

В 558 году в Константинополь прибыло аварское посольство во главе с послом Кандихом. Речь аварского посла императору записана историком Менандром. 1.

В Византии запомнилась прическа авар – длинные волосы, связанные бечевками и заплетенные в косу. Там она вошла в моду под названием гуннской, «а в остальном наружностью своею они походили на прочих гуннов». 2. Действительно, болгары и авары в византийских источниках продолжали называться и общим тюркским полиэтнонимом – гунны.

У тюркских народов прическа иногда означала принадлежность к тому или иному народу, а также социальный статус. Тюркюты носили длинные распущенные волосы. Болгары брили голову, оставляя пучок длинных волос, на что указано в «Именнике болгарских ханов». Иногда этот пучок заплетали в косу. 3.

От тюркоязычных болгар эта мода была перенята русами и славянами Киевской Руси. Казаки, история которых неразрывно связана с тюркоязычными народами (4), до сих пор носят эту прическу – оселедец.

Не случайно корень слова «оселедец» переводится с тюркских языков как «свисающий». 5. Тема тюркизмов в украинском и казацком языках обширна, и мы на ней останавливаться не будем.

После форсирования р. Идель (р. Волги), авары попали в родственную этническую среду: степь до Дуная в то время занимали тюркоязычные гунно-болгарские племена которые, по мнению М.И.Артамонова, этнографически не отличались друг от друга и «говорили на одном и том же языке. Это был один народ, хотя и состоящий из ряда племен и разделенный на несколько военно-политических организаций». 6.

Византии был выгоден союз авар с болгарами-утигурами азовского союза – друзьями ромеев, против днепровских болгар-кутригур и каспийских савир, которые постоянно угрожали империи с обеих сторон Черного моря. Ромеи пытались флангам болгар противопоставить их центр - они хорошо приняли авар и, верные своей политике, натравили их на своих же тюркских собратьев – прикаспийских савир и салов. Однако, план Константинополя не удался: авары сблизились с врагами империи – болгарами-кутригурами, объединившись в мощную силу. Этому тюркскому союзу предстояло восстановить гегемонию гуннских народов над Центральной Европой, утраченную после смерти Аттилы.

По сведениям Менандра авар было всего 20 тысяч (7), М.И.Артамонов предлагает считать с женщинами и детьми около 100 тысяч человек.

Можно предположить, что болгар в союзе было больше - вряд ли авары самостоятельно смогли бы достичь триумфа без помощи болгар-кутригур, умеющих воевать в Европе. Кутригуры поддерживали гуннскую традицию походов на Константинополь. Закономерно, что Аварский союз продолжил враждебную Византии политику болгар-кутригур, принятую еще Аттилой и его сыном Денгизихом за 100 лет до этого.

Первой жертвой нового союза стали анты, жившие в Восточном Прикарпатье. В 568 году авары и болгары пошли далее на запад – за Карпаты, оставив, однако, за собой контроль над степью от Дуная до Дона. После этой миграции отсутствуют сведения о аварах восточнее Днепра и о тюркутах западнее Дона – днепро-донские степи занимали болгары-кутригуры, ставшие основой Аварского каганата и народом, отделяющим авар от тюркутов. 8.

В отличии от кутригур, азовские болгары-утигуры вошли в союзные отношения с тюркутами: западная граница утигур – р. Дон, стала и западным рубежом Тюркского каганата. В 576 году утигуры и тюркуты предпринимают совместный поход в Крым.

Таким образом, болгарский народ был снова разделен. Кутригуры стали самым восточным народом Аварского каганата, а утигуры - самым западным в Тюркском каганате.



АВАРСКИЙ КАГАНАТ

Византия была обеспокоена появлением мощного противника на своих дунайских границах. Дары аварам (скрытая дань) выплачивались Византийской империей вплоть до 565 года, когда к власти пришел император Юстин II.

К этому времени авары уже вторглись в Западную Европу и в союзе с франкским королем Сигизбертом I захватили Тюрингию (территория современной Германии), которая после этого была присоединена к Франкскому государству. 9.

Ставка кагана авар в 560-580 годах находилась в междуречье Тисы и Дуная, откуда и было направлено второе посольство в Византию в 565 году. 10.

В 567 г. аварский союз, объединившись с германоязычными лангобардами разгромил гепидов в Паннонии и овладел их землями в долине р. Дравы и левобережья р.Савы. 11.

В следующем, 568 году, лангобарды во главе с королем Альбоином ушли в Италию, а авары стали хозяевами всего среднего Дуная - Паннонии. Западная граница каганата проходила по р.Энс современной центральной Австрии.

В составе войска лангобардов (по этнониму которых названа Ломбардия), была и часть тюркоязычных болгар, на что указывает историк Павел Диакон. 12. Лангобарды основали свое герцогство – Ломбардию сначала на севере Италии, затем захватили почти весь полуостров.

Германоязычные народы переняли у тюркоязычных аваро-болгар кольчуги с капюшоном, металлический шлем с шишаком, короткий прямой меч аварского образца и среднеазиатский составной лук. Однако, главное, что авары дали европейцам, и что вызвало революцию в вооружении - это стремя, которое утвердилось в Европе только в VIII веке. Одно такое стремя аваро-болгарского образца находится в музее города Чивидале-дель-Фриули (Италия), расположенного недалеко от г.Удине, где автору довелось побывать. Город Чивидале был взят аваро-болгарским войском. Исследователь европейского рыцарства Ф.Кардини указывает также на большое аварское влияние в военном развитии Византии. 13.

Как правило, авары и болгары погребались с оружием, иногда с боевым конем. Кости боевых коней в захоронениях являются одним из идентифицирующих признаков тюркских захоронений. Но в Европе христианство было против захоронений такого типа, и конские кости в тюркских могилах встречаются редко. На Дунае археологами исследовано около 20 000 погребений аварского периода. 14.

То, что авары, болгары, хазары, савиры, барсилы, тюркуты говорили на тюркском языке, сейчас уже ни у кого не вызывает сомнений. 15.

Авары имели руническую письменность, как и многие тюркоязычные народы того времени.

Аварская (или болгарская) надпись рунами на костяном игольнике из могильника с. Яношхида (Венгрия, VII в.). Илл. к ст.: Эрдели И. Исчезнувшие народы. Авары. Оп.// Природа, 1980, № 11.

Аварский каганат просуществовал в центре Европы целых два с половиной столетия. Даже государство франков на протяжении своего существования единым оставалось гораздо меньше времени и пережило каганат всего на 30 лет. 16.



СУДЬБА БОЛГАР ХАНА АЛЗЕКА

В 630 году умер аварский каган Баян. При нем авары всего за полвека из народа-беженца стали европейскими гегемонами. Было выдвинуто две кандидатуры на престол – от болгар-кутригур и авар. Победил аварский кандидат и началась междоусобица. В результате этого в 631 году около 9 000 болгар, возглавляемых ханом Алзеком (Альцеком, Азлеком, Alzec) ушли к франкам на Рейн. 17.

Франкский король из династии Меровингов Дагоберт I (Dagobert) (ок. 605 — 19.1.639) поселил тюркоязычных пришельцев в Баварии. Затем, вероятно из страха осложнения отношений с Аварским каганатом, приказал истребить болгар. Тумен Алзека понес потери и был вынужден уйти к венедам (праславянам) княжества Само. 18.

В том же 631 году Дагоберт I собрал войско из франков, алеманов и лангобардов и пошел на Само, но был разбит у Вогастисбурга. Вероятно, болгары Алзека участвовали в этой войне на стороне праславян и потом долго жили среди них. 19.

Только после распада княжества Само (658 г.) хан Алзек со своим народом ушел в Италию к союзным лангобардам.

Там он потребовал земли у герцога лангобардов Гримуальда (662-671) в обмен на военную службу. Гримуальд разместил болгар не у себя в Ломбардии, а на землях южного лангобардского Беневентийского герцогства, которым правил его сын – Ромуальд. 20. В летописях хан Алзек назван герцогом и гаштальдом (duke/gastald).

По свидетельству Диакона, даже через сто пятьдесят лет болгары герцогства Беневенто, бывшие его современниками, еще разговаривали на своем родном тюркском языке. 21.

Следы болгар хана Алзека в Италии обнаружить удалось сравнительно недавно. С 1987 года на территории бывшего герцогства Беневенто в районе городов Сепино (Sepino), Бойано (Bojano) и Изернии (Isernia) было обнаружено 120 могильников аваро-болгарского типа.

Историк Нейл Кристи (Neil Christie) в книге «Ломбарды, античные лангобарды» указывает, что найденные мужские могилы болгар содержат оружие, стрелы и стремена.

В захоронении № 33 обнаружен перстень с печатью – символ власти. Так как подобный перстень был обнаружен в захоронении герцога лангобардов у Трезо сул”Адд (Trezzo sull”Add) недалеко от Mилана, Н.Кристи делает вывод, что найдены останки если не самого хана Алзека, то одного из его преемников. 22.



В ИТАЛИИ НАЙДЕН ГОРОД БОЛГАР

В июне 2007 года в результате поисков в Италии автору удалось обнаружить город Bolgare (г.Болгар). Случайно ли название города совпадает с именем г.Болгара - древней столицы Волжской Болгарии в Татарстане?

Поиски продолжались и удача ждала в археологическом музее г. Бергамо - как раз в это время там проходила специальная выставка: «Средневековье в Бергамо». 23. На первом же стенде был выставлен меч и перстни, найденные в г.Болгар (Bolgare) (Фото № 1). Экспозиция включала черепа и другие находки из этих захоронений.

Оказалось, что в 2002 году при строительстве дома в г.Болгар, экскаватор задел древние захоронения, оказавшиеся большим некрополем. Всего было обнаружено 263 погребения, некрополь датирован концом VII века. Так как власти оставить могилы, вероятно, не могли – захоронения были переданы музеям. Две могилы перенесли на местное кладбище (Фото № 2).

Итальянские специалисты попытались восстановить внешность двух человек по найденным черепам:

1. Мужчины (предположительно лангобарда) из захоронения № 38 некрополя Виллы д’Адда (Villa d’Adda) – обнаруженного недалеко от г.Болгар (Фото № 3).

2. Женщины из г.Болгар(захоронение некрополя № 152) (Фото № 4).

Фотографии позволяют увидеть этническую разницу между жителем Виллы д’Адда и женщиной из г.Болгар . Тип ее черепа значительно отличается от типа черепа мужчины и похож на брахикранный, то есть тип болгарских черепов, например, салтово-маяцкой культуры Хазарского каганата и Волжской Болгарии (Булгарии). Но эту связь еще предстоит установить путем антропологических и генетических исследований.

Официальный сайт г.Болгар (Италия) указывает, что первое упоминание о городе относится к 830 г. и что, возможно, этот топоним происходит от этнонима болгар.

Сообщений о пребывании в Италии тюркоязычных народов, которых историки покрывают общим именем гуннов много.

В 452 году Аттила захватил территорию севера современной Италии, на которой находится и г.Болгар. Возможно, что и во времена Аттилы этнонимом болгары назывались некоторые племена (роды) в составе гуннов.

Прокопий Кесарийский указывает, что во время войны Велизария с остготским королем Тотилой, византийскими войсками в Перузии (Перудже) командовал гунн Одолган, который позже взял г.Сполецию (Сполетто). 24.

Гуннов, пришедших в Италию, и названных именно болгарами, зафиксировано как минимум три группы:

I. В 537 г. армия Велизария, изгнавшая готов из Рима включала гунно-болгар. 25.

II. В 568 г. часть болгар была в составе лангобардов короля Альбоина, пришедших из Паннонии в Италию и основавших свое герцогство Ломбардию. 26.

III. В 662-671 гг. в Италию своих болгар привел хан Алзек. 27.

Датировка некрополя г.Болгар соответствует времени прибытия болгар Алзека в Ломбардию, однако, пока этого недостаточно для утверждения, что именно эта группа болгар дала свое имя городу.

До этого об итальянском городе Болгар в отечественной исторической литературе не было никакой информации. Найденный некрополь представляет огромный интерес для историков, археологов, генетиков и антропологов, в первую очередь - ученых Татарстана.



ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой // Византийские историки. СПб., 1860. - С. 321-322. (Далее – Менандр.) Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. 2-е изд.- СПб.: Филологический ф-т СпбГУ, 2002. – 560 с.: илл. - С. 128. (Далее – Артамонов М.И. История хазар.)
2. Летопись византийца Феофана. л. м. 6050.
3. Мarquart J. Osteuropaische und Ostasiatische Streifzuge. Leipzig,1903. S. 43-44, anm 4; Haussig H.W. Theophilakts Excurs uber die Skythischen Volker//Byz. 1954. XXIII. S. 362; Иловайский Д. Разыскания о начале Руси М, 1882. С. 197-198. (Ссылки по кн.: Артамонов М.И. История хазар. - С. 174).
4. Гордеев А.А. История казачества. - М.: Вече, 2006.- 640 с.: илл.
5. Железный А. Очерки предистории Киевской Руси.М., ИНСАН, 2000.- С.45; Татарско-русский словарь. Под ред. Ф.А.Ганиева. – Казань: Тат. Кн. изд-во, 2002. - С.39.
6. Мавродинов Н. За нападенията на Българите върху Византийската империя в край на V и пръз VI век. Исторически преглед. София. 1945-1946. Кн. IV-V. С. 522. Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. - С. 119.
7. Менандр, с. 374. Ссылка по кн.: Артамонов М.И. История хазар. - С. 129.
8. Артамонов М.И. История хазар. - С. 179
9. Gregorius Turonensis, Historia Francorum. Ed. W. Arendt und В Krusch // MGH. Scriptorum Rerum Merovingicarum. I. 1884. IV, 23, 29; Miillenhof. Deutsche Altertumskunde. II. Berlin, 1887. S. 101-103.
(Ссылки по кн.: Артамонов М.И. История хазар. - С. 130).
10. Гръцки извори за българската история. София, 1959, т. II, с. 249. Ссылка по кн: Литаврин Г.Г. Византия и славяне. – СПб.: Алетейя, 2001. - С. 559.
11. Так болгары взяли реванш у гепидов, которые возглавили мятеж в империи гуннов после смерти Аттилы в 453 году. Тогда поражение на р. Недао привело к утрате гуннами контроля над Центральной Европой и отступлению в свои Причерноморские владения.
12. Павел Диакон. История лангобардов. (Historia Langobardorum). (Далее – Диакон. История). Кн. II. 26.
13. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. - М., 1987.
14. Эрдели И. Исчезнувшие народы. Авары. Опубл.// Природа, 1980, № 11.
15. Плетнева С. А. Хазары: 2-е изд.— М.: Наука, 1986 (I кв.) 88 с., ил. - С. 14-15.
16. Подробнее: Мингазов Ш.Р. Аварский каганат – тюркское европейское государство. Татарские новости, № 6,7 2006.
17. Болгарский историк Р.Рашев поддерживает версию о том, что Алзек является пятым сыном хана Кубрата – основателя Великой Болгарии (Рашев Р. Великая Болгария. В кн.: «История татар с древнейших времен». т. 2. Казань, Изд. «РухИЛ», 2006.- 956 с. - С. 46).
18. Фредегар. Хроника. Chronicarum Quae Dicuntur Fredegarii Libri Quattuor. гл. 72.
19. Фредегар. Хроника. гл. 72.
20. Герцогство Беневенто (Benevento) было образовано лангобардами во 2-й половине 6 в. на территории Италии. Г.Беневенто находится около 100 км северо-восточнее Неаполя на Аппиевой дороге.
21. Диакон.История. Кн.V. 29.
22. Neil Christie "The Lombards, the ancient Longobards", Blackwell, 1995. pp. 98-100.
23. Материалы выставки : «Medioevo a Bergamo. Archeologia e antropologia raccontano le genti bergamasche» («Средневековье в Бергамо. Археология и антропология рассказывают о местных жителях»)- Milano, Edizioni Et, 2007, 79 p., - (на итальянском языке).
24. Прокопий Кесарийский. Война с готами. Кн.III.23.
25. Артамонов М.И. История хазар. - С.102.
26. Диакон. История. Кн. II, 26.
27. Диакон. История. Кн. V, 29.


Статья была опубликована: // Татарские новости. – 2007. - № 11.


Фото № 1. Меч и перстни, найденные в г.Болгар. Материалы выставки : «Medioevo a Bergamo. Archeologia e antropologia raccontano le genti bergamasche».- Milano, Edizioni Et, 2007, 79 p., - (на итальянском языке).Фото № 2. Две могилы, найденные в г.Болгар, и перенесенные на местное кладбище.Фото № 3. Восстановление по черепу внешности мужчины из некрополя Виллы д’Адда (Villa d’Adda) – предположительно лангобарда. Материалы выставки : «Medioevo a Bergamo. Archeologia e antropologia raccontano le genti bergamasche».- Milano, Edizioni Et, 2007, 79 p., - (на итальянском языке).р.67.Фото № 4. Восстановление по черепу внешности женщины из некрополя г.Болгар. Материалы выставки : «Medioevo a Bergamo. Archeologia e antropologia raccontano le genti bergamasche».- Milano, Edizioni Et, 2007, 79 p., - (на итальянском языке).р.66.Фото № 5. Ш.Р.Мингазов, нашедший г.Болгар, возле дома, при строительстве которого был обнаружен некрополь VII века ( июнь 2007. Италия). Фото № 6. Общий вид некрополя в г.Болгар (Италия). Материалы выставки : «Medioevo a Bergamo. Archeologia e antropologia raccontano le genti bergamasche».- Milano, Edizioni Et, 2007, 79 p., - (на итальянском языке).р.12.Фото № 7. Указатель г.Болгар (Италия). Июнь 2007 г.

Поговорим немножко о людях РоSSии.
О двуногих животных, изъясняющихся звуками «ку».
Блек-джек и гос-шлюхи нации олигофренов

В этом году Россия отметит юбилей реанимации. 20 лет она ни жива, ни мертва, а её состояние стабильно тяжёлое. Оппозиция борется не с властью, а за место во власти, народ разобщён, зато «элита» сжалась в кулак, установив в стране олигархический фашизм. В «верхах» один за всех – и все против народа. А в «низах» – все против всех? Соотечественники живут сериалами, а борются – с перхотью. Большего и не нужно!

Идеологию сменила биология, общество потребления плодит самоуверенных недоучек, бездушных трудоголиков и невротичных потребителей с кошельком вместо сердца. Акции протеста собирают сотни активистов, а концерты поп-звёзд – многотысячные стадионы. Вымирать – так с музыкой!

Страна расколота на обывателей и обувателей. Оборотни в рясах призывают к смирению, так что в России глас народа – молчание ягнят.

Кремль, как на трёх китах, стоит на дебилизации, бешеной пропаганде и разобщённости людей. Столичная PR-компания решилась на опрос «Поддерживаете ли Вы власть?», и в офис тут же явились сотрудники ФСБ, посоветовавшие не лезть в политику. Старый фокус с шарами: на столе два чёрных и один белый. Когда «подсадные утки» говорят, что на столе три белых шара, жертва эксперимента повторяет их ложь, хотя видит на столе два чёрных и один белый шар.

Наверное, даже татаро-монголы были популярнее нынешних управленцев, но кругом твердят о высоких рейтингах власти, и обыватели, как заворожённые, повторяют: «Ничего, что тяжело, главное – стабильно».

Россия, которую мы видим по ТВ – это виртуальная страна, которой нет на карте. Кремлёвские сценаристы и имиджмейкеры трудятся в поте лица: политика давно свелась к ток-шоу, а президентские полномочия – к лицедейству. Повторяя чудо умножения хлебов, российская власть кормит народ «завтраками». И ведь насыщает! Власть заговаривает народ, как больные зубы, суля модернизацию, инновацию и научный прорыв. При этом процветают только астрология и нумерология, а «Сколково» распилили так, что его пора переименовывать в «Осколково».

Бешеные деньги вкладываются в экстрасенсорные военные исследования, в «прокачку» энергии и зарядку воды с помощью гипноза. Может, все беды России от того, что она лежит не по фэн-шую? СМИ то одевают нам «розовые» очки, то набрасывают петлю на шею, перемешивая глянцевые сплетни с «чернухой» и фальсификацируя историю. Нам внушают, что СССР – страна лагерей и очередей, а в России каждая кухарка может стать женой олигарха. Роскошно изданная «Чёрная книга коммунизма» есть в каждой библиотеке. Расстрелянные, замученные в застенках, высланные, переселённые, погибшие в войнах и революциях – бессмысленные жертвы?

Помолиться за нефтяную жижку - это все, на что способна нация русских.

Бессмысленными их сделал 91-й год, когда распалась страна, во имя которой они погибали! Семью моего деда раскулачили, сослав за Полярный круг. Дед получил высшее образование, квартиру, достойную должность. Лучше бы держал свиней? Неужели индустриализация страшнее дебилизации, а диктатура пролетариата – власти криминалитета? Почему экспроприация, когда всё стало общим, страшнее приватизации, когда богатства страны рассовала по карманам горстка избранных? И не пора ли писать Чёрную книгу неофеодализма, превратившего Россию в лагерь смерти:

«С детства имел способности к математике. Мечтал стать учёным. Денег на поступление не было, забрали в армию. Работает охранником в магазине дамского белья».

«Мечтала стать певицей, приехала покорять Москву. Через несколько лет мечта сбылась: закончив карьеру проститутки, поёт в переходах».

«Раньше других детей заговорил, сделал первые шаги, взял в руки букварь. Раньше всех попробовал водку и перешёл на наркотики. Раньше всех умер».

«Шёл по улицы нетрезвым. Забрали в милицию, забили до смерти».

«Шёл по улице трезвым. Встретил нетрезвую компанию. Забили до смерти».

«После курса менеджеров пошёл в гору. Каждый год – повышение и отпуск на курорте, жена, машина, дети, ипотека, кредиты, транквилизаторы. Жизнь удалась, но быстро закончилась: на пятом десятке от сердечного приступа».

Сотни тысяч политзаключённых не стоили счастья миллионов? Тогда почему миллионы изломанных судеб стоят благополучия Рублёвки?

А еще постоять с портретиком убийцы собсвенных предков.

Апокалипсис – сегодня! Жизнь без воды, электричества и медицинской помощи – если не конец света, то уж точно приговор государству. Или Россия – это 62 долларовых миллиардера плюс деэлектрификация всей страны? Словно в благополучной Европе, у оппозиции нет повода выйти на улицу, кроме как заступиться за деревья. Каждый день в России пропадает без вести 200-300 человек.

Их убивают? Продают на органы? Угоняют в рабство? Им не посвящают песен, в их память не проводят митинги, и ни один рок-музыкант не поинтересовался у премьера, кто вырубает население страны, словно Химкинский лес?

Избитый журналист стал героем новостей, собрав толпы защитников. А провинциальный учитель остаётся один на один с копеечной зарплатой и модернизацией образовательной системы, закрывающей единственную школу в посёлке. Но «четвёртая» власть, как и кремлёвская – вещь в себе: пишет про себя или для себя. В глубинке зарплаты меньше, чем гонорар Кашина за статью, но, похоже, один битый стоит миллионов забитых.

Опального олигарха жалеют больше бомжей, которых такие, как Ходорковский, пустили по миру. Интеллигентный, умный, образованный? И среди бродяг встречаются доктора наук, полиглоты, ценители искусства: в Петербурге каждый десятый бездомный – с высшим образованием! Но сегодня бедность – главный порок, и даже церковники брезгуют мыть ноги нищим.

Индустрия новостей тиражирует «звёздные» сплетни и, придавая им всероссийскую значимость, прививает зависть к тем, кто наверху. И ненависть к ближним. Людям свойственно персонифицировать зло, а отсутствие воображения не позволяет искать виновных дальше вытянутой руки.

А потом поваляться под сапогами собственных детей. Это чисто по-русски!

Divide et impera: нам внушают, что корень всех бед – в приезжих торговцах овощами, а не торговцах ресурсами страны, превратившими в овощи собственный народ. Поэтому избивают нищих гастарбайтеров, а не чиновников, торгующих гражданством, словно билетами в кино. Милиция вымогает деньги у нелегалов, а не работодателей, за гроши нанимающих азиатов вместо соотечественников. «Закрывайте двер, патамушта холадна» – такими объявлениями пестрит столица, повсюду слышится чужая речь и восточная музыка. Приезжие не ассимилируются? Не учат язык?

В России английский де-факто стал вторым государственным, а современный русский набит англицизмами, феней и матом, словно чучело опилками. Без знания английского языка не возьмут даже продавцом в супермаркет, в школах уроки родной речи почти факультативные, а майка «Russia» – высшее проявление патриотизма. Может, правы инородцы, не почитающие культуру, которую не почитает собственный народ? И зачем учить язык, который, как латынь, скоро станет мёртвым?

Рекламой борделей пестрят центральные газеты, «подпольные» казино и притоны работают на каждом углу, а сходки криминальных авторитетов анонсируются по телеканалам, словно встречи на высшем уровне. Зато протестные движения объявляются главной угрозой страны.

«Убийцы в белых халатах» лечат скальпелем и бадами: за рекламу пищевых добавок им платят фармацевтические компании, за операции идёт прибавка к зарплате, поэтому больных потрошат, как куриц, отправляя на хирургический конвеер. В 90-е, когда медики выходили на улицы, никто их не поддержал, ведь человеческие отношения свелись к рыночным: «Помоги себе сам!» А теперь «Лечи себя сам!» написано на лицах врачей. И мы достойны медицины, которую получили.

Русское Сколково.

И сегодня выставки товаров в Манеже собирают больше зевак, чем акции на Манежной площади. И сегодня никто не выходит на улицу, чтобы заявить: на пенсию в 3000 рублей нельзя прожить! Никто не пишет на стене городской администрации, что стыдно пухнуть от обжорства, когда народ умирает от голода. Никто не заступится за сирот, живущих в приютах, словно на зоне, за побирающихся старух, за учёных, которые сменили НИИ на офисы, чтобы прокормить семью. Каждый прячется, словно улитка, в своём домике, утешаясь, что другим ещё хуже.

А тем, кто осмеливается на критику, тут же вешается ярлык «предателя». И вешают не «верхи» – а окружающие! Наших правителей, словно задержавшихся в развитии подростков, интересуют только развлечения. Временщики, от которых в истории не останется ни строчки, они лишены государственных амбиций и превратили интересы страны – в семейные.

«Полей у нас много – приходите и играйте в футбол». А сколько россиян доживёт до Чемпионата мира 2018? Футбольная поговорка гласит: «Не забиваешь ты, забивают тебе». И сегодня она взывает к обобщению: «Когда право обращается бесправием, сопротивление становится долгом!»


Источник:
http://ipvnews.org/hegemon_article04012011.php

Формирование безнравственной культуры начинается с детства с внедрения в сознание малышей "идеологий уолта диснея". этот один из известных американских масонов выработал специальную методику деформирования сознания ребенка, переставляя акценты его внимания с традиционных, справедливых, нравственных ценностей на несущественные детали жизни и пропаганду содоимства, порнографий, глумления над верой и т. п. Путем сознания 2игрового мироощущения" и исскуственной беззаботности дети лишаются почвы для утверждения ценностей человеческого сознания- доброты, совестливости. Жизнь открывается перед ребенком как игра или развлечение, главными элементами в которой являются деньги и борьба за власть. Многочисленные мульт сериалы с космическими войнами супергероями разрушают у малыша врожденное чувство доброты. Мультфильмы и комьпютерные игры внедряют в его сознание насилие и стремление подражать супергероям, которые легко расправляются со своими врагами самыми разнообразными способами умертвляя их, расстреливая, взрывая, разрезая на части, сжигая в огне, топя в воде.Включаясь в игровой мир насилия и убииства ребенок по мере взросления привыкает к насилию как наркотику.К юношескому возрасту такой ребенок уже не способен смотреть нормальные фильмы. читать хорошие книги. Они кажутся ему скучными.Став взрослым он предпочитает душераздирающие боевики, фильмы ужасов и т. д.Дальнейшее такое воспитание молодежь получает из рекламных роликов, безнравственных развратных клипов, образы которых он впитывает вместе с молоком матери. За кажушейся безобидностью этих вещейскрывается пресскоторыми штампуются души людей. ребенок воспитанный в идеологий этого масона уолта диснея и рекламных роликах и клипах , чаще всего уже не способен воспринимать нормальную нравственную культуру а является адептом так называемой массовой попкультуры. Скорее всего поэтому вешаются подростки и развращаются на наших глазах молодежь. Берегите своих детей!!!

Рейтинг
0
0 к

Это должен знать каждый! О вакцинациях...
Русское Благотворительное Общество – получив данную информацию, считает необходимым распространить её всеми доступными способами.
УНИЧТОЖЕНИЕ НАШИХ ДЕТЕЙ!
На всей территории России.
ПОД ВИДОМ "НОВОЙ ВАКЦИНАЦИИ" в 2011году.
Прививки будут двух видов .
1. Прививка рассчитана на девушек от 12-30 лет. Будет вводиться под видом профилактики, якобы для предотвращения рака груди или матки .
Данная прививка будет являться обязательной в школе.
Содержание : Совпадает с прививками, которыми стерилизовали девочек Мексики, Никарагуа, Ирака.
Воздействие на организм: Создание в организме постоянной, так называемой "ложной беременности " и отторжение плода на 3-4 месяце беременности. Кроме прямого действия, данная прививка имеет огромное психическое воздействие, т.к многочисленные выкидыши на поздних сроках беременности создадут панический страх перед самой возможностью забеременеть .
2. Прививка рассчитана на женщин старше 45 лет.
Содержание : Иммуноглобулин человека и препараты ГМО.
Воздействие на организм : Резкое возбуждение иммунитета с помощью введённого "молодого" иммунитета, с последующим, в течение 2-5 лет резким его снижением (без подпитки "молодого иммунитета") до нуля, т.е. невозможности организма противостоять никакой инфекции.
ЗНАЙ !!! ПО ЗАКОНУ НИКТО НЕ ИМЕЕТ ПРАВА ПРОВОДИТЬ ВАКЦИНАЦИЮ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ НАСИЛЬСТВЕННО !!![
Обращаюсь ко всем людям, которым не безразлична судьба наших женщин и детей. Кто может помочь в распространение этой информации. Прошу всех!!!
Не будьте равнодушными, прочитайте и подумайте. Если я промолчу, то погибнет тысячи женщин и детей. А если я прочитаю и расскажу (друзьям и знакомым). То спасу чью-то жизнь. Подумай. Вместе мы сила!
Распространяйте эту информацию через интернет, перепишите и распечатайте листовки раздайте людям. Расскажите друзьям, позвоните детям и родителям. Предупреди тех с кем работаешь, учишься и живёшь. Предупреждайте всех кого знаете и кого не знаете. Расскажи людям правду.
НАС РЕШИЛИ УНИЧТОЖИТЬ И ЭТО УЖЕ НЕ ШУТКА.
Для всех работников МВД, ФСБ и прочих силовых структур не препятствуйте распространению информации, у вас тоже есть жены и дети.

И ВАШИХ ДЕТЕЙ БУДУТ УБИВАТЬ ВМЕСТЕ С НАШИМИ.


Поэтому у вас есть выбор: или помочь выжить собственному Народу или закупайте гробики для собственных внуков. Эта ссылка поможет тебе понять.
http://www.youtube.com/watc...


http://my.mail.ru/community...
настроение:никакого
хочется:жить
слушаю:предупреждение

   Урук,шумеры...Э.Церен...глинянные таблички... тюрки...
 Нижний культурный слой(4 тыс лет до н.э.) Вавилона.Обнаружены глинянные таблички с письменностью Шумер.По этому поводу восторг Э.Церена:"Урук обозначил порог,за который шагнуло человечество из дописьменного периода в исторический письменный...".Исследованием цивилизации Шумера занимались многие. Все единодушны в одном- шумеры пришельцы откуда-то с севера.Великая цивилизация должна была оставить следы,в особенно должны остаться следы языка  шумеров.Искали во всех индоевропейских языках- не нашли.Не искали  и не сравнивали с тюркским.Зачем?  Открытие орхоно-енисайского письма тюрков посчитали сенсацией и объявив заимствованной у согдиан вовсе упокоились.
   Религиозно-историко-культурные соображения не позволило разгадать просхождение шумеров.Убеждённость взяло вверх над убедительностью.
  Олжас Сулейменов приводит табличку с рисунком древней юрты и надписью Шумер- ne me? Шумер-что это?Это самый древний фразеологизм в письменной истории человечества-убеждён Олжас.
    Любой тюрк на своем напишет перевод Шумер- что это? Мы переводим Шумер ne mene? Узбеки переведут  Шумер-ne me? и т.д.
   На примере знака,первоиероглифа доказывает взаимодействие шумеров с тюрками. Тюркской письменности - 6000 лет!!!Тюркский язык делился на огузский, карлукский, древнеказахский(древнекипчакский). Нормы этих языков приводит.Здесь же он приводит,что заимствовали шумеры у тюрков.
  Книга семитомник, намного интересней  "Азия". Почти все писатели Казахстана,используют труды Олжаса Сулейменова. "Исследования" профессора Чудинова и его продолжателей разбиваются в пух и в прах об доводы Олжаса.
  Этой статьей отвечаю на реплики типа,что Олжас исследует нормы казахского языка по аналогии с шумерскими. В своих трудах Олжас открывает самую первую страницу по этимологии слов,используя метод генетической связи слова со знаком,первоиероглифом.
     В своей книги он даёт объяснение названию страны "Дешти Кыпчак" и переводит точнее всех "Небесные(божественные) Кыпчаки". 

Историю кочевых народов изучали в течении почти 300 лет.Изучали европейцы и российские историки.Они сделали свой вывод ,исходя из собственных убеждений и предубеждений,а также из собственных соображений.Традиционная история пользуются трудами этих ученых и их выводами.Можно ли признать вердикт,вынесенный ими?
В основе этого вердикта лежат следующие соображения:1)исторические 2) религиозные 3)культурные. Иначе говоря историко-религиозно-культурные соображения.По этим соображениям кочевники не имеют СВОЕЙ:1) истории 2) религии 3) культуры.
История Казахстана писалась под диктовку российской АН,а теологическая наука под трактовку европейских ученых.Попытка наших ученых доказать обратное, встречалась в штыки,сначала со стороны казахстанской интеллегенции(насквозь пропитанной со школьной скамьи- советской идеологией),а также простым народом- доверявшей родной интеллегенции.Первую брешь пробил Олжас Сулейменов(В годы сов.власти.).
А теперь умеющие думать,можно ли доверять его изречению?Рассуждая про появление письменности делает вывод.Любое письмо в истории- выразитель прежде всего религиозной идеологии,а затем государственной и культурной иделогии.Все новейшие религии приходили в мир со своей письменностью: 1) иудаизм- древнееврейское письмо 2) зороастризм- авестийское 3) буддизм- древнеиндийское 4)христианство - греческое,латинское 5)ислам - арабское письмо...Хочу добавить,что тенгрианство- тюркское руническое письмо.
Если кто обратил внимание ,то существует устный язык и письменный язык.НЕПОНЯТНО? Передача информации осуществляется устным языком и письменным языком!
Хочу обратить внимание казахов- муминов.Если мы не признаём тенгрианство,то мы автоматически не признаём:1) язык(в данном случае - казахский) 2) отказываем нашим предкам в умении творить(думать,созидать,иметь собственное представление о космосе,о вселенной).3)вытекающие от первых двух пунктов- вы отказываете казахскому народу в истории,культуре.
Этого пока достаточно. КТО ИЗ ВАС УМЕЕТ ДУМАТЬ,ОТВЕТЬТЕ- то,что я написал правда или неправда.
Казахи,радикальные тенгрианцы! Возможно ли, возрождение тенгрианства без возрождения рунической письменности.Государственной религией признан ислам.Тенгрианство всегда допускало присутствие всех религий.ВЫ ГОТОВЫ К ПЕРЕГОВОРАМ?
С обретением НЕЗАВИСИМОСТИ, казахская интеллегенция начала активные действия по изучению своей истории.Лозунга типа \\"Рабы не мы,мы не рабы\\" не предлагаю.
ПРЕДЛАГАЮ следующее: 1) модераторы - организовать круглый форум(стол) переговоров 2) убирать комменты ведущие к враждебному настрою.3) составить группы из казахов- муминов и казахов- тенгрианцев.4) Составить вопросы социологического характера.Например1.Сколько исламских течений в Казахстане.2.Есть ли аруак? и т.д.
НАЧАТОЕ ДЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАКОНЧЕНО.РАСКОЛ ОБЩЕСТВА НИ К ЧЕМУ НЕ ПРИВЕДЁТ. Очень надеюсь на диалог.
  Тюрки присоединяйтесь к диалогу.

АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ
Китай и россия вооружив калмыков иружьями и пушками эти поганые империй бросили их против Тюркских народов, а сами спокойно наблюдали со стороны радуясь собственной хитрости. Дело в том что от реки Хуанхэ до Волги от сибири до Ирана была великая степь , ее богатство были неисчислимы, что могло вызвать зависть у любого. Их естествееой целью было стравливать между собой рвущуюся в бой калмыков жунгарскую орду, и Тюркские племена, чтобы они уничтожили друг друга. Кто то из них все равно пройграл бы в этой войне, а потом проигравшего можно было бы уничтожить с минимальными усилиями. В буквальном смысле можно будет свалить ударом шажки. Задумавшая этот далеко идущий план поганая россия вдруг расщедрилась и выделила калмыцким племенам торгауытов, дурбитов и хошауытов землю(нынешняя калмыкия) на берегах Волги, огнестрельное оружие и артиллерию в полном смысле ВООРУЖИЛА. В конце концов после столетний войны с жунгарий и волжскими калмыками, Тюркские народы утеряли сохранившуюся на протяжений столетий общую и целостную КУЛЬТУРУ. И закончилась это война тем, что эти народы оказались под колониальной зависимостью поганой россий.как мы знаем из историй 1635 году ойрато калмыцкие племена обьединились и оснавали свое государство.находясь между китайцами и казахами, жунгарское ханство стало думать о расширений своих территорий о переходе из горных каменистых пастбищ на более богатые; пригодные для выпаса большого количества скота, земли. недолго думая 50тысячная хорошо вооруженная армия вступила не территорий КАЗАХОВ. хорошо оснащенная огромная жунгарская армия семь раз нападала на КАЗАХСКУЮ землю; захватила столицу Туркестан, ташкент и Сайрам; от Сарыарки до Волги и Урала принеся народу неисчеслимые страдания. Потеряв свой скот и хозяйство народ оказхался на грани гибели от врага бежали куда могли ; в чем могли часто босиком, почему эти времена и были названы АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ, вслед за войной наступил великий голод.

латинский алфавит
все это началось еще во время когда власть захватили эти подонки большевики. В период их правления под разными предлогами проводилась более быстрыми темпами, чем при царизме. В этом плане сталин был не из царских сатрапов, а являлся прямым и законным наследником колонизаторской политики. Делов том что грузины всегда считали своими древними врагами Турцию а Тюркские народы империй, как родственные туркам, начинались с одной и той буквы и для сталина(так как он грузин) звучали одинаково. И он решил что если эти родственные народы не разделить, то они могут поити по пути ПАНТЮРКИЗМА. Однако сразу заменить арабскую вязь на кириллицу не решился,а всередине 20 годов постановил, что тюркские народы должны пользоваться латинским алфавитом. И народы Средней азий которые давно уже привыкли к арабской письменности, вновь были вынужденны обучаться грамоте, теперь уже по латыни. А книги написанные и изданные арабской вязью, под предлогом излишней религиозности стали уничтожаться и сжигаться. И все бумаги, архивные и прочие документы и ценные книги написанные арабским шрифтом, арабской вязью были оболганы как несущие в себе угрозу советской властьи и были уничтожены. И еще одна нашествие произошла в 1940 году, в советском союзе все народы перешли на новый алфавит кириллицу, за исключением армений, грузий а также Балтийских республик( почему сталин не тронул писменность прибалтики мне неизвестно) но на счет грузий это понятно, он же сам грузин, и под предлогом что их писменность имеет тысячелетнюю историю,графика их осталась без изменений. И снова нам пришлось учиться писать и читать. И что самое обидное, те звуки и буквы которые не имеются в кириллице, но зато есть в языке и письме ТЮРКСКИХ народов были исследованы спец.комиссией из центра которая взяла это в свои руки Эти звуки Ә Ү І Қ Ң Ө Ұ Һ общие для всех тюрков.И вдруг оказалось что в каждом народе именно эти звуки пишутся по разному. И понятное при разговоре при обыкновенной бытовой речи стало непонятным при написаний. Перейдя на кириллицу Тюрки перестали узнавать друг друга. Это нанесло огромный вред нашей общей культуре. Таким образом мы оказались вынуждены читать книги своих братьев только в переводе.ВОт такая вот была политика поганых большевиков, атеистов, нелюдей. Пожинаем плоды до сих пор.Мы лишились книг которые были изданы с помощью арабского и латинского алфавитов и вновь были утрачены наши исторические корни. И я очень рад счто мы казахи собираемся переити на латынь и с другой стороны переживаю сколько времени уйдет чтобы мы все свои книги перевели в оригинале и привыкли.

О ТУРКЕСТАНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ.
В 1919 году В Ташкенте , в только что организованной Туркестанской республике председателем мусульманскогобюро был назначен видный сын КАЗАХСКОГО народа , общ. деятель турар Рыскулов. В само бюро входили представители других тюркских народов. тогда то и было вынесено решение о том что от имени всех мусульман, руководство ьбудет осуществлятся одним центром и будет одна для всех мусульман ЭКОНОМИЧЕСКАЯ, КУЛЬТУРНАЯ, АРМЕЙСКАЯ и т. д. политика.ОНИ ХОТЕЛИ ЧТОБЫ У НАШИХ НАРОДОВ БЫЛО СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. ЧТОБЫ БЫЛА И РАЗВИВАЛАСЬ КУЛЬТУРА И ЭКОНОМИКА . И ТОГДА ЭТИМИ БОРЦАМИ ЗА ЕДИНЫЙ ТУРКЕСТАН БЫЛИ ВЫРАБОТАНЫ ПРОГРАММЫ ПО ЕДИНОМУ РАЗВИТИЮ ЭТОГО КРАЯ, УЧИТЫВАВШИЕ ЯЗЫКОВУЮ И РЕЛИГИОЗНУЮ ПРОБЛЕМЫ, А ТАКЖЕ ЕДИНЫЙ ДЛЯ ВСЕХ ТЮРКОВ АЛФАВИТ. Хорошо понимая что если они этого не сделают то их сьедят и окупирует и поработят поганая российская империя. и МОСКВА ИСПУГАВШИСЬ НЕЗАВИСИМОЙ ПОЛИТИКИ ТУРКЕСТАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ НАЧАЛИ ПОГАНИТЬ И ОБМАНАМИ НАЧАЛИ РАСПУСКАТЬ МУСУЛЬМАНСКОЕ БЮРО И НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИЙ И КАЗАХСТАНА БЫЛИ ОБРАЗОВАНЫ КАЖДЫЙ В ОТДЕЛЬНУЮ РЕСПУБЛИКУ А УПРАВЛЕНИЕ ИМИ БЫЛО ВЗЯТО В ОДНИ РУКИ. РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ. ВОТ ТАКАЯ ПОГАНАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙ КОТОРОЙ МЫ ВИДИМ И СЕГОДНЯ.

Происхождение тюрков по данным генетики, лингвистики и палеоантропологии

Байтасов Р.Р. доцент БГУ, Минск

Разобраться в происхождении тюрков невозможно без понимания того, кто такие индоевропейцы. Тем более что тема происхождения индоевропейцев наукой более разработана. Поэтому обратимся к индоевропейскому языку. Х.К.Уленбек [1] и Б.В.Горнунг [2] предполагали, что индоевропейский язык - это результат скрещивания между языком уральско-алтайского типа и языком типа кавказско-семитского. Эта концепция основывается на том, что в системе праиндоевропейского языка имеют место противоречивые явления, которые с наибольшей вероятностью можно объяснить происхождением от различных языковых систем. Противоречие усматривают, прежде всего, в том, что, согласно “ларингальной” теории, в праиндоевропейском был один только гласный звук е, который не выполнял фонемной функции, а система фонем состояла только из согласных и сонантов, но вместе с тем в нем сложилась триада гласных е, о, а.
Однако современные компаративисты не признают возможности смешения различных языков: «…смешения языков никогда не бывает, нельзя говорить, что один язык появился из-за смешения двух других языков, такого в природе не отмечено» [3].
По мнению Н.С.Трубецкого «…семейства угро-финско-самоедское (иначе уральское), тюркское, монгольское и маньчжурское целым рядом общих черт объединяются в один союз урало-алтайских языковых семейств, несмотря на то, что генетическое родство между всеми этими семействами современная наука отрицает. Деление существительных на грамматические роды и способность корня при образовании форм изменять, вставлять и выбрасывать корневую гласную (соберу - собрать - собирать - собор) объединяют семейства индоевропейское, семитическое, хамитическое и северокавказское в союз средиземноморских языковых семейств, к которому, вероятно, принадлежали и некоторые вымершие языки бассейна Средиземного моря. Такие союзы генетически друг с другом неродственных лингвистических семейств имеются по всему земному шару». «…, индоевропейское семейство, принадлежа, к союзу средиземноморскому, в некоторых пунктах (например, в отсутствии префиксов) сближается с союзом урало-алтайским и, в частности, в некоторых отдельных случаях представляет разительное сходство с языками уральскими (угро-финско-самоедскими). Одиноко стоящие языки Восточной Сибири (енисейско-остяцкий, гиляцкий, юкагирский и так называемые камчатские, т.е. камчадальский, чукотский и корякский) являются как бы переходным звеном между урало-алтайским и североамериканским (эскимосско-алеутским) союзами и т.д.» [4].
Ф.Кортланд отрицает генетическое родство индоевропейской, северокавказской и афразийской языковых семей: «Гипотеза что индоевропейский язык генетически связан с кавказской или семито-хамитской языковыми семьями кажется мне маловероятной. Мы должны принимать в расчет типологическое сходство протоиндоевропейского и западносеверокавказского языков. Это сходство может быть обусловлено ареальным фактором, что позволяет считать индоевропейский язык ветвью урало-алтайского языка, который изменился под влияние кавказского субстрата». [5].
Теперь смотрим генетику: наиболее часто встречаются у индоевропейцев Y-гаплогруппы - R1b1, R1a1, E, J, I1, I2.
Гаплогруппа I1 (I1a) наиболее распространена среди населения южной Норвегии, юго-западной Швеции и Дании (около 35%). С меньшими частотами она встречается у других германских народов [6]. Поэтому многие авторы считают гаплогруппу I1 маркером германских народов и называют ее скандинавской. Предположительно германские народы появились в результате смешения носителей гаплогруппы I1 с уже сложившимися индоевропейцами.
Вместе с тем, наибольшее гаплотипическое разнообразие гаплогруппа I1 имеет у французов и итальянцев, несмотря на намного более низкую частоту распространения (2-11%). Это может указывать на то, что данная гаплогруппа принесена на север палеолитическим населением южноевропейского происхождения, пережившего последний ледниковый период в убежище, расположенном где-то на Пиренейском или Аппенинском полуостровах или в южной Франции.
Гаплогруппа I2 ближайшая родственница I1. Наиболее распространена она в Далмации, Боснии и Герцеговине (40 - 50%) [6]. Много I2 у западносеверокавказских народов (у абхазов гаплогруппа I составляет 33,3% [7]). Поскольку западносеверокавказские народы - это осколки некогда широко распространенного в Европе населения с похожей культурой, можно предположить, что гаплогруппа I2 западносеверокавказская.
Часть носителей гаплогруппы I2, по-видимому, непосредственно участвовали в сложении индоевропейцев, что подтверждается лингвистическими данными. Так, например, С.А.Старостин считал, что «праиндоевропейская языковая общность наложилась на некоторый диалект прасевернокавказского языка», причем «мы можем датировать контакты между праиндоевропейским и прасевернокавказским языками началом V тысячелетия до н.э., т.е. эпохой развитого неолита» [8]. Эти контакты имели вид ассимиляции индоевропейцами некоего местного севернокавказского языкового субстрата. От этого предшествующего населения индоевропейцы позаимствовали большое количество слов (лексем), связанных с животноводством и земледелием, названиями предметов обихода, продуктов питания, с торгово-обменными операциями, а также и некоторые названия диких растений и животных [8].
E (происходит от DE*, парагруппа DE* обнаружена среди налу в Гвинее-Бисау, в 2008г. у двух человек из Тибета; родственна тибетской и айнской D) – наиболее распространена в Африке (80-92%) среди афразийских народов. Встречается также в Аравии и Южной Европе (у албанцев Е3b составляет 34%, болгар – 22, греков – 21, румын и испанцев – 15, итальянцев – 14%, у немцев – 7%) [9]. Парагруппа E* найдена у банту юга Африки, среди пигмеев и банту Камеруна и Габона [10]. Вполне возможно, что нынешние афразийские языки – потомки древнего языка носителей гаплогруппы Е. Тем более, что лингвисты находят хамитский субстрат в некоторых европейских языках, в частности в кельтских.
Афразийские языки часто относят к ностратическим. Однако в последнее время их выделяют в отдельную надсемью, родственную ностратической. В связи с этим интересно исследование В.Косарева в котором он находит определенные параллели языка айну с индоевропейским. По его мнению, айнский язык, как и семито-хамитский, выделился из ностратического и в нем законсервировались весьма архаичные лингвистические черты [11]. В Японии гаплогруппа D2-M55 составляет 35% и чаще всего встречается среди айну и аборигенов Рюкю. Разнообразие субгрупп D2 в ней означает, что эта Y-хромосомная гаплогруппа была изолирована на Японских островах 12-20 тысяч лет назад [10].
Гаплогруппа J делится на две подгруппы: J1(M267) и J2(M172), имеющие происхождение в южных и северных частях Плодородного Полумесяца соответственно [12]. В настоящее время гаплогруппа широко распространена у евреев и арабов Ближнего востока и восточносеверокавказских народов (нахско-дагестанские народы). Гаплогруппа J составляет 60% Y-хромосомного пула популяций Дагестана. Эта гаплогруппа в Дагестане в основном представлена производной ветвью J1, с варьированием от 21% у багуалинцев до 91% у даргинцев. Гаплогруппа J2 составляет 9% всех линий выборки популяций Дагестана [13]. J2 наиболее распространена в Греции и Италии, где на eе долю приходится до 30%, а также в Турции. J2 также присутствует и в Индии, где встречается наибольшая частотность подгруппы J2b2.
Скорее всего, гаплогруппа J1 является восточносеверокавказской. Ее распространение на Кавказе можно связать с куро-араксской культурой. В частности, в литературе отмечается связь куро-араксской культуры с племенами родственными предкам чеченцев и ингушей.
Таким образом, можно предположить, что I – западносеверокавказская гаплогруппа, J – восточносеверокавказская, их ещё называют средиземноморскими. Нельзя утверждать, что 20-30 тыс. лет назад носители этих гаплогрупп разговаривали на северокавказских языках, но то, что их языки были отдаленно родственны современным северокавказским языкам можно говорить смело.
Остаются две родственные гаплогруппы R1a1, R1b1 – если точно следовать вышеизложенному тексту, получается, что это предки уральских и алтайских народов. Однако не все так просто.
У многих угро-финских народов практически нет гаплогруппы R1b. Так, например, в исследовании [14] у хантов в выборке из 28 человек не было ни одного носителя этой гаплогруппы, у манси – в выборке из 25 человек только один. В то же время по данным [9] у венгров гаплогруппа R1b встречается с частотой 18%, коми – 16, мордвы – 13, саамов – 5, марийцев – 2%.
У угро-финнов преобладает Y-гаплогруппа N1c – удмурты - 68%, финны - 61, эстонцы - 37%, мaрийцы - 33, мордва - 9% [15]. Довольно широко распространена у них также гаплогруппа R1a – марийцы – 36%, коми – 33, венгры – 30, мордва – 27, саамы – 13% [9].
Смешение носителей гаплогрупп N1c и R1a дало современных финно-угров.
Установлено, что местом происхождения гаплогруппы N1c Y -хромосомы является территории Южной Сибири. Неолитическая экспансия населения Южной Сибири привела к появлению и широкому распространению группы N1с в популяциях Восточной и Северной Европы [16].
Носители гаплогруппы N1c изначально возможно были носителями аустрического языка, поскольку данная гаплогруппа родственна гаплогруппе О (образно выражаясь – родная сестра), преобладающей у народов Юго-Восточной Азии и китайцев. Народы Юго-Восточной Азии, как известно, разговаривают на языках, которые некоторые лингвисты объединяют в аустрическую макросемью. Предки китайцев, у которых преобладает гаплогруппа О вполне возможно также разговаривали на аустрических языках и перешли на китайский язык, который С.А.Старостин относит к синокавказским, под влиянием северокавказцев (родственники предков чеченцев).
Ряд археологов считает, что истоки китайской цивилизации идут из культуры Яншао, и в тоже время имеются сведения о её переднеазиатских корнях. К тому же портреты первых китайских императоров и, в частности, Цинь Ши хуанди, свидетельствуют об их европеоидном облике. В Древнем Китае получил распространение обычай захоронения рядом с могилами правителей и наиболее высокопоставленных чиновников колесниц и лошадей (чэ-ма кэн), а на ранних этапах и умерщвленных возниц [17]. Принято считать, что колесница впервые появилась у индоевропейцев. Однако, колесный транспорт восстанавливается также у прасевернокавказцев согласно реконструкции Николаева, Старостина (1984, с. 31) по корню, означающему «арба, повозка». Дополнительным подтверждением наличия колесного транспорта является наличие в ПСК корня, обозначающего «ярмо» (там же) [18]. Поэтому вполне возможно, что колесницы китайцы переняли у прасеверокавказцев. Проблема эта сложная и нуждается в дальнейшем изучении. Так, например, у китайцев, как и у индоевропейцев, в качестве фантастического упряжного животного, известен дракон. В древнекитайской мифологии колесница солнечной богини Си-хэ запряжена шестёркой драконов. У индоевропейцев в мифах на колесницах разъезжают не только солнечные боги, но и другие астральные божества, и в первую очередь, Луна. За исключением китайцев, ни один народ Северной, Центральной и Восточной Азии, в мифологии или фольклоре не имеет образа звёздной колесницы. Наличие сходных мифов у индоевропейцев и китайцев может свидетельствовать о заимствовании этих мифов из одного источника – у прасеверокавказцев. Выше уже приводилась ссылка на С.Старостина, который доказывает, что индоевропейцы ассимилировали на Балканах местный севернокавказский языковой субстрат, позаимствовав у него большое количество слов (лексем), связанных с животноводством и земледелием, названиями предметов обихода, продуктов питания, с торгово-обменными операциями, а также и некоторые названия диких растений и животных [8].
Родство синокавказских языков не подтверждается генетическими данными по носителям этих языков, но этому тоже нужно искать объяснение (если гипотеза не ошибочна). Может это ещё наследие единства СF. Могут быть и другие причины. Например, баски и бурушаски, кеты. У басков преобладает R1b1. Язык басков агллютинативный с элементами эргативности. В настоящее время лингвисты находят в нём много черт, сближающих его с картвельскими языками. К тому же, он, по-видимому, испытал сильное влияние северокавказских языков (у басков преобладает гаплогруппа мтДНК V, которая возможно родом с Балкан). Бурушаски генетически «сборная солянка» (1% R1b, 27,8 – R1a, 8,2 – J, 1 – G, 16,5% - L) [19]. Скорее всего, они как народ сложились в результате какого-то катаклизма и люди, оказавшись в изоляции, разговаривавшие на разных неродственных языках, не понимавшие друг друга выработали особый язык, изолированный от других. Хотя возможно в нём и преобладают синокавказские элементы. Кеты являются носителями гаплогруппы Q. Эта гаплогруппа родственна гаплогруппам R1b и R1a и преобладает у американских индейцев. Вполне возможно, что предки кетов разговаривали на языке близком к ностратическому, а затем под влиянием народа, родственного китайцам по языку перешли на нынешний язык (видел схему, в которой америндские языки относят к ностратическим [20]). По крайней мере, предания кетов утверждают, что их предки пришли с юга. Учёные считают, что их родина – Южная Сибирь.
По мнению Напольских В.В. [21] носителями древнего уральского языка были представители урало-западносибирских неолитических культур. Это правильно, но он считает, что на запад финно-угорские языки принесли низколицые монголоиды, антропологический тип которых наиболее сохранился у современных западных эвенков, юкагиров, угров, ненцев. Вместе с тем, у этих народов много гаплогруппы N2 (по старой номенклатуре), тогда как у западных финно-угров преобладает N1c. Так, например, у хантов в выборке из 28 человек 7 имели гаплогруппу N2, у манси – из 25 – 15 [14], у вепсов 18% N2 и 38% N1c, у коми 18% N2, у карелов 1%, у мордвы 2%, у саамов N2 вообще нет (интересно, что в языке саамов обнаружен самодийский субстрат). У литовцев и латышей, языки которых считаются наиболее древними из современных индоевропейских и которые во многом сформировались на основе лапоноидного населения Восточной Европы и имеют соответственно 37 и 41% N1c, носителей гаплогруппы N2 также нет [9]. В.В.Напольских не считает древнее лапоноидное население Восточной Европы уральским (финно-угорским), считая его язык не установленным [21].
В научной литературе нет единого мнения о родстве тюркских языков с другими языками. Ряд лингвистов находит схождения тюркских языков с шумерским, эламским. Так, например, А.Долгопольский отмечает, что «В языках древних алтайских народов оказывается немало слов из языков восточной и северной части Передней Азии: из эламского (кик "небо" дает тюркское кек "небо"), из шумерского (дингир "бог" дает тюркское тенгири, тенгри "бог", "небо", монгольское тенгри "небо") и т.п. Этот факт вместе со многими другими, например, с данными антропологического анализа черепов древних жителей Южной Сибири и Западной Монголии, оказавшихся европеоидами - пришельцами с Запада, заставляет полагать, что когда-то в глубокой древности носители алтайских языков жили недалеко от Передней Азии, а именно в Средней Азии». [22]. В тоже время А.В.Дыбо [23] считает, слово тенгри является тюркским «ПТ *täηri 'бог', 'небо': из ПАлт. *t'aηgiri 'клятва, божество', ПМонг. *taηgarag 'клятва', ПТМ *taηgura- 'молиться, поклоняться', ПЯп. *tinkir- 'клясться' (EDAL). Значение 'бог' для пратюркской формы явно более архаическое (только оно зафиксировано в двух раньше всего отпавших языках — як. и чув.); в др.-тюрк. памятниках встречены оба значения, причем в значении «бог, божественный» рассматриваемое слово служит эпитетом при «юридических» терминах (täηri elim 'мое божественное государство', täηri qanym 'мой божественный хан')…». «…возможно, следует предполагать в тюркском значение 'бог' первичным по отношению к значению 'небо', с первоначальным значением «божество клятвы, социального устройства». «Тюркское слово заимствовано в монг. teηgeri > эвенк. tiηeri, солон. Teηer…».
Археологические и антропологические материалы подтверждают правоту обоих авторов: А.В.Дыбо права в том, что слово тенгри тюркское, а А.Долгопольский в том, что древние тюрки жили в Средней Азии. Черепа из могильников южной Туркмении относятся к древнему средиземноморскому типу, широко представленному в V-II тысячелетиях до н.э. в Передней Азии и у шумеров в III тысячелетии до н.э. Палеоантропологический материал, относящийся к кельтеминарской культуре неолита (VI-III тысячелетия до н.э.) северной Туркмении (могильник Тумек-Кичиджик) обнаруживает сходство с северным протоевропейским. В то же время на женских черепах этого могильника прослеживается комплекс краниологических признаков, близкий средиземноморскому [24].
Сторонниками родства тюркских языков с монгольскими и тунгусо-маньчжурскими языками в рамках алтайской семьи были Б.Я.Владимирцов, Г.Й.Рамстедт и Н.Н.Поппе, Н.А. Баскаков. Г.Рамстедт обосновал родство не только тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, но и корейского. Р. Миллер выдвинул, а С.А.Старостин обосновал принадлежность к алтайской семье японского языка.
А.Вовин, Г.Дёрфер, Ю.Янхунен, В.Л. Котвич, A.M. Щербак, Г.Д. Санжеев, А. Серебренников считают родство алтайских языков недоказанным, оставляя за алтайской общностью лишь ареальный и типологический статус. Основные претензии вызывает введённая в алтайское сравнение лексика: утверждается, что все алтайские лексические сопоставления могут быть объяснены разновременными заимствованиями и что общими для алтайских языков оказываются как раз слова, по своему значению относящиеся к «проницаемым» частям лексической системы. В частности в процессе исследования алтайской гипотезы В.Л.Котвич [25] пришел к выводу, что наличие большого материального сходства в строевых элементах алтайских языков, а среди них особенно большое сходство между тюркскими и монгольскими языками, объясняются не тем, что это наследие общеалтайского праязыка, а скорее тем, что пратюркский и прамонгольский языки тесно взаимодействовали между собой в течение многих тысячелетий.
А.М.Щербак также объяснял близость монгольских и тюркских языков давним и длительным воздействием изначально разнородных культур, в итоге приведшего к сложению «специфической тюркско-монгольской языковой общности контакционного типа», по своему содержанию не имеющей ничего общего со связями генетическими [26, 27].
«В настоящее время тюркский и монгольский языковые типы весьма схожи; однако, в более ранние периоды эти языки обнаруживают очень различные системы» писал Г.Дёрфер [28].
Поскольку «влияние тюркских языков на монгольские было во много раз сильнее, чем обратное» [26], такое нельзя отнести за счет окраинного контакта двух языковых ареалов. Недостаточным для сложения такой ситуации кажется и неоднократно отмеченное в раннесредневековых источниках политическое господство тюркоязычной среды над монголоязычной (скажем, зависимость шивэй или киданей от тюрок, отмеченная в «Таншу»). Правдоподобным объяснением представляется только длительное двуязычие народов монгольской группы, сложившееся в условиях ассимиляции предшествующего им тюркоязычного населения – раннесредневековых аборигенов нынешней Монголии и смежных с нею земель. Такое наслаивание языков, происходившее с расселением прежде лесных верхнеамурских монголоязычных племен в новых для них природных условиях степей Центральной Азии, в наибольшей мере проясняет социальную природу лексических параллелей, прослеженных во всех тематических разделах и, прежде всего, массовые заимствования природно-географических и хозяйственных тюркских терминов в монгольские языки [29, 30, 31, 32]. Сознательная политическая преемственность средневековых монголоязычных государств от каганатов тюркоязычных народов привела к восприятию соответствующей лексики, включая титулатуру. Именно «такое смешение неродственных языков, когда не остается непроницаемых сфер и когда практически трудно разграничить свое и чужое» [26] возникает при языковой ассимиляции населения. Обратное воздействие – из монгольских языков в тюркские – приобрело значительные масштабы лишь вслед за событиями XIII в. [26] [Цит. по: 33]
В тоже время «Независимо от статуса алтайских языков, языковые семьи, относимые к ним, являются ностратическими» [34].
Структура ностратической семьи, по мнению, С.Старостина следующая: «... Это прежде всего ядро, в которое входят уральские, алтайские и индоевропейские языки, индоевропейские чуть подальше от уральских и алтайских. … есть еще картвельские и дравидийские языки, и они тоже явно входят в состав ностратических». «Ностратический без афразийского — это, по-видимому, порядка 14 тысяч лет [35].
Вместе с дравидийскими, уральскими алтайские языки (тюркские языки, как уже говорилось выше, некоторые лингвисты относят к алтайским) выделяют в группу восточноностратических языков. К западноностратическим относят, соответственно, индоевропейские и картвельские. Рискну предположить, что носители гаплогруппы R1b1 – это древние западные ностраты, R1a1 – восточные ностраты. На «rodstvo.ru» в одной из тем видел отличную схему, составленную Igor1961 (по-видимому, это И.Рожанский), показывающую процесс перехода от кентумных к сатемным индоевропейским языкам. Схема построена на базе статистической модели индоевропейских языков, разработанной командой лингвистов и математиков во главе D. Ringe, которая учитывает не только лексику, но и морфологию с фонологией [36, http://www.cs.rice.edu/~nak...].

Схема Igor1961 очень убедительная и мой вывод полностью выводится из неё. Если исходить из этой схемы, древние индоевропейцы-кентум R1b1 ассимилировали древних лапоноидных прауральцев R1a1, живших на территории современной Польши и пограничных районах и так появились индоевропейские языки сатем, и в частности, арийские языки.
В доказательство данной гипотезы можнопривести тот факт, что язык немцев, у которых гаплогруппы R1a и R1b имеются в значительных количествах (17% R1a и 39% R1b [9]) имеет элементы как кентумности, так и сатемности. По мнению британского лингвиста Джона Хокинса носители протогерманского языка встретились с носителями некоего неиндоевропейского языка, из которого были заимствованы многочисленные элементы. Хокинс предполагает, что трансформации, описываемые законом Гримма, являются результатом попытки людей, говоривших на неиндоевропейском языке, выговорить звуки, опираясь на фонетику собственного языка. Хокинс связывает этих людей с носителями культуры шнуровой керамики. [37]. Интересны в связи с этим данные исследования Haak et al. (2008) группы ископаемых останков из Eulau, отнесённых к культуре шнуровой керамики Германии с датировкой 4600 лет назад - это была гаплогруппа R1a1 [38].
Дополнительным доказательством положения о том, что первыми индоевропейцы были R1b1 являются данные из статьи Ж.Сабитова [39] в которой доказывается, что предки армян, принесшие индоевропейский язык на их теперешнюю территорию обитания были в основном носителями гаплогруппы R1a1.
R1b1 пришли в Европу, по-видимому, с Ближнего Востока, через территорию современной Турции в эпоху неолита, когда произошел переход к земледелию [40]. В частности, наибольшее разнообразие R1b1b2 в настоящее время наблюдается на Ближнем Востоке (Турция - Ирак) [41]. В то же время, ряд генетиков полагают, что R1b зародилась в Центральной Азии [42].
Таким образом, методом исключения мы пришли к выводу, что гаплогруппа R1a восточноностратическая. У дравидских народов Индии древняя R1a1, такая же древняя она и в Китае. У уральских и всех тюркских народов имеется R1a1. Уральские народы: эстонцы – 37,3% R1a и 40,6% N, финны – 10,5% R1a и 63,2% N, венгры 20,4% R1a, мордва – 39,1% R1a, марийцы – 47,7% R1a и 41,4 N, саамы – 11% R1a, удмурты – 10,3% R1a и 85,1% N. Тюркские народы - южные алтайцы 53,1% R1a1, северные алтайцы – 38%, азербайджанцы – 6,9, башкиы – 26,5% R1a (в то же время у них 47,5% R1b), гагаузы – 12,5, каракалпаки 18,2, казахи – 3,7, кумыки – 13,2, кыргызы – 63,5, татар ы– 34,1, туркмены – 6,7% R1a (у них 36,7% R1b), узбеки 25,1% R1a, чуваши – 31,6% R1a [19].
Лингвистических доказательств родства уральских и тюркских языков много, есть целая ностратическая гипотеза. Например, словом, обозначающим верблюда у алтайских народов финны называют лося. Хотя по этому поводу нет единого мнения. Так, А.Долгопольский считает, что «прауральское название лося тевэ произошло из древнего названия верблюда (сохранившегося у тюрков: тэбэ "верблюд")» [22], а М.Рясянен [43] считает, что наоборот термином, обозначающим оленя в единый урало-алтайский период (в это время, по его мнению, был одомашнен олень), алтайские народы стали называть верблюда - фин. "лось-самец" teva, tevana (тюрк. teve, монг. temege "верблюд"). Прав, скорее всего, А.Долгопольский, поскольку по финнски "северный олень" poro, саамски poarro (якутское, карагасское būr "олень-самец"), саамское konte "олень" (монгольское kandagaj "лось", эвенкийское kandak), саамское boaco "олень" (эвенкийское bucan, bocan, также татарское и башкирское pušy); мордовское šardo "лось, олень", которому может соответствовать северо-тюркскому sardak, sartak); Саамское kiev, означающее вообще "самка", получило, по-видимому, позднее в ливском (kēv), а также в монгольском и эвенкийском значении "кобыла" [43].
N1c расселялись в Европу через Сибирь, а не Казахстан, поэтому не могли принести название верблюда в Финляндию. Верблюд в неолите по данным В.А.Сафронова [18] обитал в районе Арала и севернее не наблюдался (хотя в Интернете есть сведения, что он обитал на территории вплоть до Алтая). Поэтому этот термин в среду финно-угров могли принести только R1a.
Как известно, древним месопотамским заимствованием в алтайские языки считается слово "топор", "секира" (тюрк., монг. balta, baltu "топор" - ср. ассиро-вавилонское paaltu «топор») [44]. В связи с этим интересно, что в саамском языке bul'do, puldu означает "тупой топор" (это слово Т. Итконен считает первоначальным названием каменного топора) [43].
О.Мудрак [3], реконструировал для праалтайского языка два термина, обозначающих обезьяну и делает вывод, что предки алтайцев пришли в Среднюю Азию из Индии.
Мнение О.Мудрака подтверждается антропологическими и археологическими и генетическими данными. Суярганские племена Средней Азии принадлежали, возможно, к индодравидоидному типу, распространенному в древности значительно шире – от Индии до Передней Азии. Захоронения веддоидов есть в Хорезме (могильник Кокча 3). В зале царей дворца Топрак-кала имеются скульптурные изображения «темнокожих гвардейцев». Две скульптурные реконструкции, выполненные по материалам некрополя крепости Калалы-Гыр, дают представление об антропологическом облике «дравидоидного» типа [24].
Известны широкие связи кельтеминарской культуры Хорезма с Индией.
В хуннском могильнике Эгиин Гол в Монголии в секторе В похоронен индивид с гаплогруппой L [45].
Вероятно взаимодействием тюрков с дравидами и веддоидами суярганской культуры, а также племенами Индии можно объяснить появление слова обезьяна в тюркских языках и многочисленные связи с дравидийскими языками.
Дыбо А.В. [46] пишет «Ядром праалтайской экономики, по-видимому, было сезонное пастбищное скотоводство, либо развитая сезонная охота с загонным компонентом. Имеются термины, связанные с лошадью и верховой ездой. Роль земледелия была менее существенна. Основным инструментом, вероятно, был род мотыги (возможно, использовавшийся также для выкапывания диких корнеплодов). Основным родом хозяйственной деятельности для праиндоевропейцев были земледелие и хорошо развитое оседлое скотоводство. По-видимому, были специфические инструменты для запряжной вспашки. Имеется название для сена (отсутствует в ПА), что может указывать на зимнее стойловое содержание скота (в противоположность смене пастбищ у праалтайцев). В ПИЕ восстанавливается терминология коневодства, но не верховой езды. Терминология крупного рогатого скота более развита в ПИЕ, чем в ПА». Т.е. праалтайцы первыми стали использовать лошадь для верховой езды. Как известно, впервые лошадь для верховой езды стало использовать население ботайской культуры [47]. Ботайская культура относится к энеолитической общности культур геометрической керамики Казахстана, Приуралья, Приобья (терсекская, ботайская, суртандинская (кысыкульская), аятская, липчинская культуры, а также памятники Конды и предположительно Малый Атлым на Оби) [48].
Культуры геометрической керамики непосредственно граничили с территорией урало-западносибирских неолитических культур и археологи зачастую и в настоящее время называют их угорскими. Такая точка зрения никак не подтверждается лингвистическими данными. Моё мнение, которое, прежде всего, вытекает из анализа статьи А.Дыбо «Семантическая реконструкция: мир праалтайцев по данным сравнительно-исторического языкознания (тезисы)» - это древние пратюрки. В связи с этим интересны мнения Н.С.Трубецкого и А.В.Дыбо по вопросу родства алтайских и уральских языков. Мнение Н.Трубецкого о том, что уральские и алтайские языки образуют языковой союз, т.е. группу языков, объединяемых не на генетическом принципе, приведено выше [4]. А.Дыбо [49] находит значительное число урало-алтайских лексических сближений, не находящих параллелей в других ностратических семьях. «Часть их носит культурный характер и может свидетельствовать о древних урало-алтайских контактах… Обнаружено большое количество сепаратных урало-алтайских параллелей, которые можно отнести ко времени до распада праалтайского и прауральского. …Можно констатировать выявление целой большой серии аргументов в пользу древнего алтайско-уральского родства». «С другой стороны, многие параллели, обнаруженные на уровне праалтайского и прауральского, включают специфическую культурную лексику, характер которой не позволяет исключить контактное происхождение этих параллелей. Такая, потенциально контактная, лексика характеризует прежде всего особенности природного окружения на соответствующей территории, а также род занятий контактирующих популяций».
Вполне возможно, что эти контакты происходили на границе тайги и степи между носителями культур геометрической керамики и урало-сибирского неолита. Можно объяснить это и тем, что в основу формирования как уральских, так и тюркских языков лег язык восточных ностратов, носителей гаплогруппы R1a1.
Вместе с тем, данные контакты можно объяснить взаимодействием между носителями гаплогрупп С3 и N1c в Прибайкалье. Так, с максимальной частотой гаплогруппа N1c встречается у тюркоязычных якутов (86%) и монголоязычных бурятов из Монголии (52%). Довольно широко она распространена также среди хакасов (18,8%), тувинцев (14,6%), сойотов (11,8%), алтайцев (5,4%). Для справки - у русских эта гаплогруппа встречается с частотой 15-21% [15].
Большинство археологов разделяет точку зрения В.Н. Чернецова, согласно которой носители урало-западносибирских мезолитических культур (примерно XII-VIII тыс. до н.э.) были в значительной массе выходцами из Приаралья и Прикаспия, расселившимися после своего прихода на Урал к западу и к востоку от Уральского хребта [50, 51]. В неолите (около VII-V тыс. до н.э.) в восточноуральской и западносибирской тайге, вплоть до ее самых северных границ, распространяются кошкинская, боборыкинская и родственные им культуры, генетические истоки которых обнаруживаются в арало-прикаспийском регионе в кругу неолитических культур кельтеминарского типа [52].
Население культур геометрической керамики антропологически сходно с более древним населением Причерноморья и Прибалтики. В частности А.Н.Багашев [53] отмечает, что часть неолитического населения Западной Сибири (Ордынское, Лебеди, Сопка, Протока, Омская стоянка) обнаруживает явное тяготение к протоевропейским группам Украины, Прибалтики и Карелии. Имеет оно сходство и с населением кельтеминарской культуры Приаралья [24]. Л.Т. Яблонский [54] отметил сходство черепов из Съезженского могильника Самарской культуры с умеренно гиперморфными вариантами неолитического могильника Тумек-Кичиджик в Северной Туркмении (кельтеминарская культура) и высказал предположение о возможности генетической связи населения лесостепного Поволжья и Южного Приаралья [55].
Антропологически население ботайской и суртандинской культур сходно также с населением афанасьевской культуры, которое в свою очередь родственно с обитателями южнорусских и приуральских степей неолита и энеолита (ташбулатовская, прибельская, агидельская культуры).
В культурном плане население культур геометрической керамики имеет сходсто со среднестоговской, самарской и хвалынской культурами. В захоронениях самарской культуры (становление культуры происходило не позднее начала V тыс. до н.э., была распространена в лесостепном Заволжье), очень похожих на погребения днепро-донецкой культуры обнаружены изображения лошадей и их останки [56].
В связи с этим интересно мнение И.И. Гохмана о том, что мезолитическое степное приднепровское население, сложившееся в результате длительных контактов местных протоевропеоидных и переднеазиатских форм, позже было частично оттеснено куда-то на восток пришельцами с севера [57].
Антропологи отмечают также смешение палеоевропеоидов культур геометрической керамики с носителями центральноазиатского монголоидного антропологического типа. По мнению А.Н.Багашева [53] часть неолитического населения Западной Сибири (Ордынское, Лебеди, Сопка, Протока, Омская стоянка) обнаруживает явное тяготение к монголоидным неолитическим популяциям Восточной Сибири (Усть-Иша, Иткуль, Заречное, Васьково). В составе населения этих поселений он прослеживает две монголоидные комбинации признаков (Усть-Иша и Васьково — монголоидные черты в сочетании с матуризованным строением черепа, Иткуль и Заречное — монголоидные особенности в сочетании с грацильностью). Своеобразие каждого из вариантов второго типа позволяет предполагать, что в составе тех и других фиксируются различные по происхождению монголоидные компоненты. Таким образом, в Верхнем Приобье формируются популяции, в антропологическом составе которых присутствует монголоидный компонент центрально-азиатского происхождения (Усть-Иша, Иткуль, Васьково). Именно через подобные группы, вероятнее всего, по мению А.Н.Багашева [58] монголоидные элементы центральноазиатского типа проникают в состав кельтеминарского населения.
В настоящее время у носителей центральноазиатского антропологического типа преобладает гаплогруппа С3. Нужно полагать, что так было и в энеолите. В Восточной Европе почти половина мужского населения сейчас имеет гаплогруппу R1a1, поэтому наиболее вероятно, что и носители культур геометрической керамики как выходцы из этого региона имели гаплогруппу R1a1. Косвенным подтверждением этого служит преобладание данной гаплогруппы у их потомков – населения федоровской (андроновской) культуры (в частности, в исследовании Keyser et.al. указывалось, что из 10 исследованных останков из погребения андроновской культуры Красноярского края 9 имели гаплогруппу R1a1, один C (xC3)) и последующих культур (тагарская, таштыкская [38] и др., вплоть до современных кыргызов).
Е.Хелимский [59], определяя прародину самодийцев пришел к выводу, что население тагарской культуры Южной Сибири (VIII-II вв. до н.э.) было алтайским (написать, что это тюрки он не решился). Антропологически население тагарской культуры – прямые потомки афанасьевцев.
Из 52 протестированных кыргызов 63% имели гаплогруппу R1a1, 8% - C3c, 8% - C (xC3c) и 6% - O1a [60]. Однако нужно отметить, что в Азии нет специфического маркера М458, который встречается у всех представителей восточноевропейских народов. Маркер этот возник где-то 15-20 тысяч лет назад. Это означает, что ветвь, которая шла в Европу, то есть носители этого гена – гаплотипа R1a1 – разделились: одна ушла в Европу, другая в Азию – через Иран, Среднюю Азию и Сибирь. Поэтому нельзя напрямую выводить азиатских носителей гаплогруппы R1а из Европы.
Можно конечно предположить, что тюркский язык сформировался на базе языка C3. Можно привести и лингвистические доказательства - слово «хаома» имеет почти одинаковое значение в индоиранских и всех алтайских языках. А.Дыбо [23] пишет «*kumlak 'хмель'. Действительно общетюрк. и даже пратюрк. слово». «В новых языках: кыпч. кар. кумлак, кумлах, татар. қỳлмақ, сиб.-тат. қỳмлақ (Тум. ЗС 152), татар. диал., башк. қỳмалақ; ног. қылмақ , казах., кирг. қулмақ, галт. қуманақ, хак. хумнах, шор. қубанақ; чув. хǎмла; см. VEWT 299; EDT 628; ЭСТЯ 2000, 138-139; Федотов II 326. Булгар. > венг. komló (см. Gombocz 1912; MNyTESz II 537). Из чув. языка заимствовано мар. umla, əmalə 'хмель' (Ras. CLC 235)». В иранских языках «*haumįa- (для некоторых из приводимых лексем возможна и реконструкция *hauma-) 'хвойник, эфедра': афг. ūməm 'кузьмичёва трава, эфедра, хвойник (ephedra)' (Асл. 93), согд. (al-Birum) hwm 'Pflanzenname', кл. перс. hdm 'эфедра, хвойник (ephedra)' (Руб. 734), талыш. hYəме 'хмель; плющ' (Пирейко 242), ср. авест. haomya- 'zum Haoma gehörig'; *haumāna- 'хвойник, эфедра': афг. ūmān m. 'кузьмичёва трава, эфедра, хвойник (ephedra)' (Асл. 92), мундж.yūmana 'хвойник', йидга yūmend 'хвойник'».
Однако А.Дыбо полагает, что в тюркских это иранское заимствование «Предполагаемый иранский источник слова — аланский этимон осет. x°ymællg 'хмель' — последнее этимологизируется в Аб. IV 261 как словосложение *hauma-aryaka «арийская хаома». Этимология фонетически безупречна и семантически правдоподобна, названия хмеля в кавказских, тюркских, финно-угорских, славянских и германских языках объявляются аланизмами. Как правильно отмечает И.Н. Шервашидзе, это единственный правдоподобный древний аланизм в тюркских языках». Здесь с А.Дыбо стоит не согласиться: не встречал случаев, чтобы сам народ называл растение своим именем, только соседи могли дать такое название.
«Хвойник, низкий кустарничек семейства хвойниковых, внешне не похож на хмель, так что перенос семантики объясняется функционально: через переход на хмель для изготовления опьяняющих напитков. Но близкие к среднеазиатским виды хвойника распространены на Кавказе и в Северном Причерноморье (Деревья и кустарники СССР, 250; все они содержат алкалоид эфедрин), поэтому непонятно, зачем бы аланам в столь традиционной и ритуализованной области деятельности переходить на другой вид растения с переносом названия; однако талышская форма, безусловно, поддерживает осетинскую этимологию. Хронология аланских фонетических переходов также не противоречит предположению о заимствовании в тюрк.»
«Тюрк. слово имеет, в общем, почти удовлетворительную алтайскую этимологию: ПАлт. *k'iomolV 'вид пахучего съедобного растения', монг. *kömeli 'вид дикого лука/чеснока' (Less. 487), халха хөмөл 'лук монгольский', ТМ *ximηe-kte 'черемуха' (ССТМЯ 1, 318), ПЯп. *kamira 'вид чеснока' (EDAL). Булгарская форма могла бы послужить источником и славянским, и германским (ср. коллекцию булгаризмов в германских языках, собранную В.А. Терентьевым — Терентьев СТ) формам, и осет. слово также может быть булгаризмом. Во всяком случае это подрывает надежность «единственного аланизма» в общетюркском. Если же все-таки принимать иранское происхождение пратюркского слова (в этом случае гораздо лучше выглядит семантическая сторона: чеснок и черемуха еще сопоставимы как резко пахнущие съедобные растения — и ср. параллельное соотношение в индоевропейском (черемуха — черемша), — но чеснок и хмель не сходны ни внешне, ни функционально, во всяком случае хмель используется совершенно не как пахучее растение), то с хронологической точки зрения следует предполагать заимствование из языка восточно-иранских носителей археологических культур Саяно-Алтайского региона, который, возможно, был близок к аланскому [23]. Однако мы установили, в Алтае-Саянском регионе не было носителей восточно-иранских языков – население тагарской культуры Е.Хелимский считает алтаеязычным [59].
С точкой зрения, что носителями пратюркского языка были мужчины с гаплогруппой С (C3c, С3, C3*) трудно согласиться поскольку ее линии хоть и характеризуются значительным разнообразием микросателлитных гаплотипов в популяциях Восточной Сибири и Северо-Восточной Азии, однако предковые гаплотипы этих линий и ассоциированное с ними большее генетическое разнообразие обнаружены в популяциях Юго-Восточной Азии [16]. Гаплогруппа С обнаружена также у австралийцев-аборигенов и индейцев на-дене Северной Америки (апачи и др.). В частности, язык индейцев на-дене C.Старостин объединяет в одну макросемью с синокавказскими.
Можно предположить, что язык С3 до перехода их носителей на тюркский был близким к языку на-дене. В.Напольских [21] полагает, что «время обособленного развития самодийского праязыка было очень длительным: с конца V тыс. до н.э. до конца I тыс. до н.э.». Почему в соответствии с этим правилом не могли развиваться и другие языки, оказавшиеся в изоляции?
Поэтому полагаю, что население культур геометрической керамики эпохи энеолита, а также федоровской (андроновской) культуры разговаривало на праалтайском языке (пратюркском) языке. Косвенно на это указывают и данные из статьи Е.Хелимского [59]. Он в частности пишет «Видимо, на всех этапах своей истории прасамодийцы находились если и не на очень большом удалении, то, во всяком случае, в стороне от районов расселения индоевропейских племен, воспринимая их культурное влияние лишь эпизодически и, вероятно, опосредованно». «Естественно, если территория поздней самодийской прародины была достаточно велика (что вполне вероятно), то она могла включать, полностью или частично, и ряд сопредельных регионов: северную часть Обь-Иртышского междуречья, северный Алтай, Присаянье, территории к востоку от Среднего Енисея, бассейны Сыма и Ваха». Поскольку самодийцы занимали Северный Алтай и не соприкасались при этом на западе с индоевропейцами, а их западными соседями были федоровцы (андроновцы), то последние не могли быть индоевропейцами.
К тому же у многих тюркских народов нет Y-гаплогруппы С. Так, например, у кумыков J1-25%, J2-20%, R1b-25%, G -13% , R1а- 12%. Наряду с С у них нет также гаплогрупп Q и N, которые имеются у восточных тюрков [61].
У поволжских татар в выборке из 126 человек выявлены 2 (1,6%) носителя гаплогруппы С, среди чувашей 1 (1,3%) (выборка 79 человек) [62].
Чувашский язык компаративисты считают самым древним из тюркских. Поскольку 1,3% - это очень мало, то это служит косвенным доказательством того, что носители гаплогруппы С не были пратюрками. Интересно, что у чувашей обнаружена гаплогруппа К (HG26) - 18% [63], предковая к R и Q. Гаплогруппа K встречается с низкой частотой в Африке и на юге Тихого океана. Одна линия этой гаплогруппы распространена среди австралийцев-аборигенов, а другая встречается в Южной Европе, Северной Африке и Среднем Востоке [64].
Древние пратюрки неоднократно уходили с территории Казахстана на восток, где они оказали влияние на языки современных народов, разговаривающих на тунгусо-маньчжурских, монгольских, японском и корейском языках.
А.Долгопольский [22] полагает, что на алтайском праязыке разговаривало население афанасьевской и андроновской культур. Здесь необходимо уточнить: андроновской культуры как таковой не было. Существовали алакульская культура Западного Казахстана, носители которой были индоиранцами (третья или четвертая ветвь индоиранцев по Е.Хелимскому [65]) и федоровская культура Восточного Казахстана и Минусинской впадины, носители которой были тюрками.
Данные об антропологическом сходстве афанасьевцев и населения энеолитических культур геометрической керамики были приведены выше. Антропологически прямых потомков афанасьевцев - население тагарской культуры, Е.Хелимский считает алтаеязычным.
Начавшееся в третьей-четвертой четверти II тыс. до н. э. усыхание степи и лесостепи в связи с наступлением ксеротермического периода суббореала, отмечаемого палеоклиматологами, почвоведами, археологическими данными, определило передвижения индоевропейских племен (алакульская культура Казахстана) в поисках пастбищ и более благоприятных условий для земледелия, охоты, рыболовства. Это движение заставило часть древних тюрков (в основном носители гаплогруппы R1a1) уйти в Сибирь и Монголию.
В более поздний период на восток, по-видимому, переселились остатки не ассимилированных иранцами и поверхностно иранизированных тюркских племен (потомки населения федоровской культуры) и часть индоевропейцев (потомки населения алакульской культуры). Е.Хелимский пишет: «Г.Б.Зданович, рассматривая памятники Х-VII вв. до н.э. в бассейне Ишима как поздний «ильинский» этап в развитии андроновский культуры, признает, что этот этап ознаменовался резкой сменой культурных традиций [Зданович 1975]. Логичнее поэтому предполагать, что андроновское население было покорено, уничтожено или ассимилировано иранскими завоевателями, а не что оно само превратилось в исторически известных иранцев за счет внутренней эволюции [65].
В связи с тюркской проблемой интересно рассмотреть казахские племена. У аргынов преобладает гаплогруппа G1 – из 6 протестированных аргынов 5 относились к этой гаплогруппе, из 45 маджар (род аргынов) – 39 (86,7%) также имели данную гаплогруппу, остальные 6 – J2 (3 человека), К, F и N [66]. Возможно предки аргынов выходцы из Элама, в Синьцзяне существовала культура Чаодаогоу, пришедшая прямо из Элама, по-видимому после разгрома индоиранцами. Хотя на юге Туркменистана выходцы из Элама были в культуре Алтын-депе. Однако пока нет данных по гаплогруппам древних эламитов утверждать о происхождении аргынов от эламитов сложно. По Cinnioglu et.al., 2004 [67] гаплогруппа G1 встречается у турок и кавказских народов с частотой не превышающей 1%, за исключением армян (24%).
У кыпчаков много носителей гаплогруппы R1b (как считают многие исследователи эта гаплогруппа связана с мегалитическими культурами Европы («половецкие бабы» - это продолжение мегалитов). Кыпчаки родственники по преданиям и генетически теленгетам Южного Алтая. Вместе с тем есть данные, что R1b кыпчаков более древняя, чем в Европе. Вполне возможно, что кыпчаки потомки индоевропейцев, ассимилированные тюрками. Они потомки теле (ди, дили) китайских источников, перемещались на телегах. По данным А.Дыбо [46] в праалтайском в отличие от праиндоевропейского не реконструируется слово «колесо». Это также служит одним из косвенных доказательств первоначальной «индоевропейскости» кыпчаков.
Найманы - 3\4 О3. 1\4 - G1. Есть данные, что в состав найманов когда-то вошла часть аргынов. Вполне возможно найманы потомки китайцев, бежавшим к хунну в степь, хотя могут быть и другие пути, и другое время их проникновения в степь.
У других казахских племён много С3с - это потомки хунну и монголов. Гаплогруппы C3c и C*(xC3c) являются среди монголов самыми представительными. В выборках, характеризующих этнические группы монголов, доля носителей маркера C*(xC3c) составляет: халхи – 41,2%, урянхаи– 25,0%, захчины – 16,7%, С3с соответственно 15,3; 33,3; 30%. В то же время у этих народов отмечено наличие гаплогрупп Р* (хR1a) и R1a1: халха-монголы соответственно 4,7 и 3,5%, урянхаи – 8,3 и 6,7%, захчины – 5 и 13,3%, хотоны – 82,5% R1a1 [68]. Наличие у монголов гаплогрупп R1a может быть наследием ассимилированных ими тюрок.
Тотем древних хунну и уйгуров - бык. Древние уйгуры по данным Ж.Сабитова имели гаплогруппу R1a1 [69]. Культ быка был в Индии у дравидов, у народов Старой Европы, у минойцев. Лингвисты отмечают определенное структурное сходство минойского с языками северо-западнокавказского круга, древнейший представитель которых — хаттский — хронологически сопоставим с минойским [70].
Несомненно, что культ быка принесен в Прибайкалье с запада. Вопрос в том, кто его принес? Наличие в этом регионе кетского языка, может указывать на то, что культ быка мог быть принесен носителями сино-кавказского языка. Возможно, что в Индию культ быка принесли носители окуневской культуры Минусинской впадины, с которыми как-то связаны хунну (есть данные о движении окуневцев через Гиндукуш в Индию).
По мнению Кызласова И.Л. [33] культура гуннов принадлежит не к центральноазиатскому, а к маньчжуро-корейско-приморскому культурному кругу как по системе домостроительства и отопления, так и по особенностям хозяйства (на Иволгинском городище среди прочих отраслей были свиноводство и мясное собаководство). «Археологические данные отторгают культурогенез центральноазиатских гуннов от тюркских народов древности, по облику и обогреву жилищ сближая его с последующим тунгусо-маньчжурским (и, быть может, с культурно близким ему в древности монголоязычным), а также и более всего – предшествующим и одновременным, вероятно, палеоазиатским миром». Согласно О.В.Дьяковой [71] наиболее раннее тунгусоязычное население проникло на Дальний Восток из Байкальской Сибири в позднем неолите, формирование же тунгусо-маньчжурской общности наступает лишь в начале I тыс. н.э. с наложением на тунгусские культуры пришлой из Внутренней Монголии и Западной Маньчжурии мохэской (маньчжуроязычной) общности, выделившейся там с распадом единого этнического ядра в III в. до н.э. Вторая ветвь выглядит монгольской, ушедшей на северо-запад и отложившейся в бурхотуйской культуре Забайкалья. В рамках этой концепции средневековое тунгусоманьчжурское единство объясняется не единством происхождения, а результатом контакта [72].
Интересно в связи с этим исследования, проведенные немецкими учеными в хуннском могильнике Эгийн Гол. Авторы отмечают, что в древнем секторе А лежат саки, поскольку именно им принадлежит характер попарного захоронения. В секторе В лежат родственники сектора А по материнской линии, доказательством этому являются результаты по мт ДНК маркерам. В секторе С обнаружены захоронения, которые родственны с сектором В по всем тем же мтДНК, т.е. по материнской линии.
В секторе А (около 300 В.С.) лежат носители гаплогруппы С3. Скорее всего, это древние монголы, так как их гаплотипы сходны с гаплотипами представителей племени даур.
Сектор В (200 В.С. - 100 А.D). Здесь лежат носители гаплогрупп J2, R1а, N, Q, L.
Сектор С (около 200 А.D.). В это время гунны (западные хунну) ушли на Запад. Почти все относятся к гаплогруппе С3. Здесь лежат предки казахов - паспорт могилы №50 из данного сектора совпал с паспортами семи казахов из г. Тараз, а также с паспортом одного якута [45].
Таким образом, можно сделать вывод, что хунну – это результат смешения тюрков (R1a1) с монголами или тунгусо-маньчжуроми (C3).
Население юга Средней Азии доарийской эпохи считают дравидоязычным. Однако исследования языка Вед показывают, что дравидийский субстрат в нем появился только по приходе ариев в Индию. На каком языке разговаривало население юга Средней Азии до прихода ариев? Пример с термином «хаома» приведен выше.
Интересны также данные Ш.Камоллидина по древней топонимике Средней Азии [7.] «Одними из древнейших топонимов являются названия иранского происхождения, сохранившиеся на территории Средней Азии повсеместно — как на равнинах Турана, так и в горах Памира, но их гораздо меньше в горных районах Внутреннего Тянь-Шаня, в Семиречье и степных районах Казахстана. Однако нельзя утверждать, что иранские названия — самые древние в регионе… Имеется множество топонимов, о которых пока невозможно судить с определенностью, позволяющей установить их языковую принадлежность». «Новейшие топонимические и лингвистические исследования позволяют предполагать, что во II тысячелетии до н.э. носители дравидийских языков жили в непосредственном соседстве с носителями прототюркских языков..., однако их связи были разорваны нашествием индоарийских пришельцев…».

Литература.
1. Uhlenbeck C.C. The indogermanic mother language and mother tribes complex – American Anthropologist, v. 39, number 3, Philadelphia, 1957, p. 385-393.
2. Горнунг Б.В. К вопросу об образовании индоевропейской языковой общности (протоевропейские компоненты или иноязычные субстраты). Расширенная редакция доклада на VII международном конгрессе антропологических и этнографических наук. – М., 1964.
3. Мудрак О. История языков. Лекция, прочитанная 3 ноября 2005г. в клубе “Улица ОГИ” в рамках проекта "Публичные лекции "Полит.ру". www.polit.ru.
4. Вавилонская башня и смешение языков / Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. - М., 1999.
5. Frederik Kortlandt The spread of the indo-europeans, 1989.
6. http://en.wikipedia.org/wik....
7. Nasidze I., Quinque D., Dupanloup I., Rychkov S., Naumova O., Zhukova Olga., and Stoneking M. Genetic Evidence Concerning the Origins of South and North Ossetians. Annals of Human Genetics. 2004, Volume 68, Issue 6, Pages 588-599. http://www3.interscience.wi... InterScience http://www3.interscience.wi....
8. Старостин С.А. Индоевропейско-севернокавказские изоглоссы // Древний Восток: этнокультурные связи. – М.: Наука, 1988. – С. 112-163. с. 154.
9. www.genofond.ru.
10. skurlatov.livejournal.com/2010/03/04/.
11. Валерий Косарев Опасное сходство: айнско-индоевропейские параллели
12. http://wikislavia.volgota.com/.
13. Юнусбаев Б.Б. Популяционно-генетическое исследование народов Дагестана по данным о полиморфизме Y-хромосомы и alu-инсерций. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук. Уфа, 2006. http://ftp.anrb.ru/molgen/Y... Академическая сеть Республики Башкортостан. http://ftp.anrb.ru/
14. http://www.nature.com/ejhg/....
15. M. V. Derenko et al. Polymorphism of the Y-Chromosome Diallelic Loci in Ethnic Groups of the Altai-Sayan Region. - Russian Journal of Genetics 38(3): 309-314; Mar 2002.
16. Степанов В.А., Харьков В.Н., Пузырев В.П. Генетическое разнообразие населения Северной Евразии: анализ линий Y-хромосомы
http://soramn.ru/getres.php....
17. Евсюков В., Комиссаров С. Колесницы на земле и в небесах. Атеистические чтения.- 1985, №14. - С.80-94.
18. В.А.Сафронов Индоевропейские прародины www.kunmastone.com.
19. Y-хромосомные гаплогруппы в этнических группах. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
20. Modified Cavalli-Saforza Language. Affinities with expanded Altaic family http://www.friesian.com/tre....
21. Напольских В.В. Предыстория уральских народов.
22. Долгопольский Арон, Луговской Исраэль. Родство языков и древнейшая история.
23. Дыбо А.В. Лингвистические контакты ранних тюрков Лексический фонд Пратюркский период Москва 2007.
24 Антропологические типы древнего населения на территории СССР. М., 1988.
25. Котвич В. Исследование по алтайским языкам. Пер. с польского. – М.: Изд. иностр. лит., 1962. – 372с.
26. Щербак, А.М. Введение в сравнительное изучение тюркских языков / А.М. Щербак. – СПб.: Наука, 1994. – 192 с.
27. Щербак, А.М. Тюркско-монгольские языковые контакты в истории монгольских языков / А.М. Щербак. – СПб.: Наука, 2005. – 195 с.
28. Дёрфер Г. Можно ли проблему родства алтайских языков разрешить с позиций индоевропеистики? // Вопросы языкознания / Г. Дёрфер. – 1972, № 3. – С. 50-66.
29. Clauson, G. Philology and archaeology // Antiquity / G. Clauson. – 1973. – V. 47. – P. 37-42.
30. Кызласов, Л.Р. Ранние монголы (К проблеме истоков средневековой культуры) // История и культура востока Азии / Л.Р. Кызласов. – Новосибирск, 1975в. – Т. III. – С. 170-177.
31. Кызласов, Л.Р. Очерки по истории Южной Сибири и Центральной Азии / Л.Р. Кызласов. – Красноярск: Изд. Красноярского госуниверситета, 1992. – 224 с.
32. Щербак, А.М. Ранние тюркско-монгольские языковые связи (VIII-XIV вв.) / А.М. Щербак. – СПб.: Наука, 1997. – 291 с.
33. Кызласов И.Л. Новые поиски в алтаистике.
34. В.А. Дыбо, И.И. Пейрос Проблемы изучения отдаленного родства языков // Вестник Российской Академии Наук. - М., 1985. - № 2. - С. 55-66.
35. С.А. Старостин, А.Ю. Милитарев О Древе Языков (обзор мнений).
36. http://www.cs.rice.edu/~nak....
37. John A. Hawkins «Germanic Languages», in The Major Languages of Western Europe, Bernard Comrie, ed., Routledge 1990. ISBN 0-415-04738-2.
38. Клёсов А.А., Тюняев А.А. Происхождение человека по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии http://www.organizmica.org/....
39. Сабитов Ж. Этногенез армян с точки зрения популяционной генетики. The Russian of Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Т.2, №3, 2010.
40. http://www.rian.ru/science/....
41. International Society of Genetic Genealogy (ISOGG) — Y-DNA Haplogroup R and its Subclades — 2009.
42. The peopling of Europe // Anthropological genetics: theory, methods and applications / Crawford, Michael H.. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007. — ISBN 0-521-54697-4.
43. Рясянен М. Об урало-алтайском языковом родстве \\ Вопросы языкознания. - М., 1968, № 1.
44. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Лексика. - М.: Наука, 1997. 800 с., с.397, 577.
45. http://www.elim.tustyle.com....
46. Дыбо А.В. Семантическая реконструкция: мир праалтайцев по данным сравнительно-исторического языкознания (тезисы).
47. www.express-k.kz.
48. Калиева С.С. О динамике культурных процессов в зауральской общности энеолитических культур геометрической керамики.
49. Дыбо А.В. Семантическая реконструкция в сравнительно-историческом языкознании. // Сравнительно-историческое исследование языков: Современное состояние и перспективы. – М, Изд. МГУ, 2004. – (1 п.л.).
50. Чернецов В.Н. К вопросу о сложении уральского неолита // История, археология и этнография Средней Азии. Под ред. С. П. Толстова. - М., 1968. - С. 41-53.
51. Матюшин Г.Н. Каменный век Южного Урала. Предуралье. Проблемы становления производящего хозяйства. Автореф. докт. дисс. - М., 1985.
52. Чернецов В.Н. Древняя история Нижнего Приобья // МИА, 1953. - С. 7-71.
53. Багашев А.Н.Основные этапы формирования антропологических особенностей в третичном южном западносибирском очаге расообразования.
54. Яблонский Л.Т. К антропологии древнейшего населения Прикаспия // Проблемы эпохи неолита степной и лесостепной зоны Восточной Европы (тезисы докладов). Оренбург. 1986. - С.165-166.
55. Яблонский Л.Т. Антропология раннеэнеолитического населения Прикаспия // Древние культуры Северного Прикаспия. Куйбышев, 1986.
56. http://wiki-linki.ru/shortp....
57. Гохман И.И. Население Украины в эпоху мезолита и неолита. М.1966.
58. Багашев А.Н. Сложение уральских народов в свете антропологических данных.
59. Хелимский Е. Самодийская лингвистическая реконструкция и праистория самодийцев. http://helimski.com/2.105.pdf.
60. The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity (Wells et al., 2001) http://www.pubmedctntral.ni....
61. Гусейнов Г.-Р.А.-К. Желаемое – за действительное. Еще раз об этногенезе кумыков [Электронный ресурс].- Режим доступа: www. kumukia.ru.
62. Tambets K., Rootsi S., Kivisild T., Help H., Serk P., Loogväli E-L., Tolk H-V., Reidla М., Metspalu E., Pliss L., Balanovsky O., Pshenichnov A., Balanovska E., Gubina M., Zhadanov S., Osipova L., Damba L., Voevoda M., Kutuev I., Bermisheva M., Khusnutdinova E., Gusar V., Grechanina E., Parik J., Pennarun E., Richard C., Chaventre A., Moisan J.-P., Barać L., Peričić M., Rudan P., Terzić R., Mikerezi I., Krumina A., Baumanis V., Koziel S., Rickards O., Stefano G., F., Anagnou N., Pappa K.I., Michalodimitrakis E., Ferák V., Füredi S., Komel R., Beckman L., and Villems R. The Western and Eastern Roots of the Saami—the Story of Genetic “Outliers” Told by Mitochondrial DNA and Y Chromosomes. Am J Hum Genet. 2004; 74(4): 661–682. http://www.pubmedcentral.ni... PubMed Central (PMC). http://www.pubmedcentral.ni....
63. http://dnaconsultants.com/i....
64. https://www3.nationalgeogra....
65. Хелимский Е. Южные соседи финно-угров: иранцы или исчезнувшая ветвь ариев («арии-андроновцы»?) http://www.nostratic.ru/books/(86)helimski2000-6.pdf.
66. Сабитов Ж. Происхождение аргынов и маджар с точки зрения ДНК-генеалогии. The Russian Journal of Genetic Grnealogy (Русская версия). Т.1, №1, 2009.
67. Боготова З.И. Изучение генетической структуры популяций кабардинцев и балкарцев. Автореф. дис. канд.биол.наук. – Уфа, 2009 http://ibg.anrb.ru/Bogotova....
68. Katoh T., Munkhbat B., Tounai K., Mano S., Ando H., Oyungerel G., Chae G.-T., Han H., Jia G.-J., Tokunaga K., Munkhtuvshin N., Tamiya G. and Inoko H. Genetic features of Mongolian ethnic groups revealed by Y-chromosomal analysis. Gene, Volume 346, 14 February 2005, Pages 63-70. http://www.imbice.org.ar/es... Instituto Multidisciplinario de Biología Celular. http://www.imbice.org.ar/.
69. Сабитов Ж. Об этногенезе уйгуров и югуров. The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Т.2, №2. – 2010.
70. Баюн Л.С. Древняя европа и индоевропейская проблема.
71. Дьякова, О.В. Тунгусо-маньчжуры: этническая история и этногенез в археологических и этнографических ретроспекциях // Тунгусо-маньчжурская проблема сегодня (Первые Шавкуновские чтения) / О.В. Дьякова. – Владивосток: Дальнаука, 2008. – С. 61-70.
72. Дьякова, О.В. Происхождение тунгусо-маньчжуров как результат миграционных процессов в Азии // Культуры степей Евразии второй половины I тысячелетия н.э. Тезисы докладов IV Международной археологической конференции / О.В. Дьякова. – Самара: Самарский обл. историко-краеведческий музей, 2008б. – С. 36-38.
73. Камолиддин Ш.С. Древнетюркская топонимия Средней Азии. / Отв. ред. М. Исхоков. - Т.: «Шарк», 2006. - 192 с.


P.S. Надеюсь при написании данной статьи я был объективен и не задел чувства представителей различных народов, в частности славянских и тюркских, у которых часто встречаются гаплогруппы R1a и С3, а также казахских кыпчаков, у которых преобладает R1b. Мой отец казах из племени караул-аргын. Аргыны как показано в статье не были пратюрками – это выходцы из Передней Азии, ассимилированные тюрками. Своей гаплогруппы я не знаю, но в любом случае во мне течет кровь аргынов. По женской линии я чингисид, а чингисиды, как известно, относятся к гаплогруппе С3. Моя бабушка носила фамилию Шабанович – это чингисиды. Мои двоюродные братья носят фамилии Ризванович и Якубовский – это также чингисиды. Мой дед по маме Радлинский. Его предок был из племени усунь (юшин) из Ногайской Орды. Усуни, по мнению одних авторов тюрки, по мнению других – монголы. Мое происхождение при исследовании истории тюрков обязывает быть меня объективным. Память предков для меня священна.

Д.Адамов в статье "Заметки о гаплогруппах Y-хромосом якутов" The Russia of Genetic Genealogy (Русская версия) Том 2, №1, 2010 приводит следующие данные о гаплогруппах хунну, захороненных в некрополе Эгийн-Гол (Монголия). Здесь как предполагают похороненны знатные хунну. У 6 хунну обнаружена гаплогруппа С3*(хС3с). Она в настоящее время обнаружена у якута, 7 казахов, 2 хань, одного русского и одного чеха (это те данные которыми располагает данный автор). Один хунну принадлежит к гаплогруппе N1c1, которой у якутов 87%.