# Ассаляму Аляйкум! если зайдешь в YouTube или в Google в поиске набери "Шейх Айнуддин" -это один из моих учителей сейчас он преподает Ислам в Иордании.Ты там сможешь найти его лекции "Важные правила в Исламе","Мухтасар" и др.Дай Аллаh чтобы они принесли пользу всем нам. 11:09
# Ежедневные онлайн аудио уроки по Исламу с возможностью задавать вопросы и получать ответы.
Чтобы послушать урок нужно установить программу Paltalk и зарегистрироваться в ней.

(скачать здесь: ) Paltalk точка com

Затем,чтобы войти в комнату, надо в окошке программы нажать ?ALL ROOMS?,
затем выбрать ?Europe?, затем ?Russia?,
затем выбрать комнату ?IslamReligiya vseh Prorokov?.

Уроки ежедневно с 23.00 до 01.00 московского времени.

Mutavakkil Hanafiy 12-04-2009 00:52

Бисмиллахир рохманир рохиим

Открытые конфеты

Мой сын стал взрослым и я начал искать ему жену, и он мне сказал, что он хочет жениться на современной, открытой девушке.
Я стал ему объяснять с мудростью. Накрыл ему стол и поставил в тарелках очень вкусные и красивые конфеты. И открыл некоторые конфеты, а сам сел рядом и начал следить.
Он взял закрытые конфеты и начал кушать. А я спросил, - почему ты не берешь и не кушаешь открытые конфеты?
А он ответил - В открытых конфетах могут быть вирусы, или насекомые тронули, или кто то их попробовал и оставил, до конца недоев, по этому я не взял их.
Он сказал эти слова и сразу понял, и даже покраснел и больше ни слова не сказал.
Вот АЛЛАХ ж.ж помогал мне объяснить сыну с мудростью.
САБИРА.
ПЕРЕВОД. АМИНА.Т.

Мухаммад аль-Джибали

Благословенные дни зуль-хиджы

В следующем, мы выделим кое-что из сунны относительно этих дней, в надежде, что это побудит провести их лучшим образом и заслужить награду Аллаха, иншаалла.

Первые десять дней зуль-хиджы

"Лучшие дни в этом мире - это десять дней". (Ибн Хиббан, аль-Баззар, согласовано в Сахих Джами ус-Сагир №1133).

"Нет дней, в течение которых добрые деяния более милы Аллаху, чем эти (десять) дней". (аль-Бухари, ат-Тирмизи и другие). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) затем был спрошен: "И даже джихад на пути Аллаха?". Он ответил: "И даже джихад на пути Аллаха, кроме человека, который вышел (на джихад) своей душой и имуществом и пришёл ни с чем (т.е. потерял всё ради Аллаха)". (ат-Тирмизи, подтверждено в Ирва уль-Галил Аль-Албани, №953).

Все добрые деяния могут быть сделаны в эти дни и ранние поколения мусульман усердствовали сверх меры в поклонении Аллаху (в это время). В частности, пост и зикр должны изобильствовать в эти дни.

Зикр.

Ибн Аббас прокомментировал стих " … и чтобы поминать имя Аллаха (часто) в определённые дни", сказав: "эти дни - десять дней (зуль-хиджы)". (Тафсир ибн Касир).

Пост

Одна из жён порока (да благословит его Аллах и приветствует) сказала: "Посланник Аллаха постился (первые) девять дней зуль-хиджы, день Ашуры, и три дня каждого месяца". (Сахих Сунан Аби Дауд №2129).

Однако, пост все эти дни не является ваджибом (обязательным), как и не постоянной сунной, которую посланник (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не оставлял. Айша сказала: "Я никогда не видела, чтобы посланник (да благословит его Аллах и приветствует) постился десять дней". (Муслим).

День Арафа - лучший день всего года

День Арафа - это день, когда паломники выстаивают поклонение на горе Арафа.

"Пост в день Арафа восполняет (малые) грехи двух годов: прошедшего и последующего. И пост в день Ашура восполняет грехи прошлого года".(Муслим).

"Нет дня, в который Аллах азза ва джалл освобождает людей от Огня так, как Он делает в день Арафа. Он подходит ближе (к тем, кто стоит на Арафа) и затем открывается перед Своими ангелами, говоря: "Что ищут эти люди?".(Муслим).

День аль-Адха.

Десятое зуль-иджы это Ид уль-Адха или день ан-Нахр (заклания). Он знаменует собой окончание главных ритуалов хаджа, и отмечает милость Аллаха Его посланнику Ибрахиму, когда Он дал ему барашка, чтобы принести его в жертву вместо сына его Исмаила (ас).

"День аль-Фитр (Ид уль-Фитр), день ан-Нахр и дни Ташрика - это Иды для нас мусульман. Это дни еды и питья".(Ахмад. Ан-Насаи, Сахих уль-Джами №8192).

Три дня, следующие за Ид уль-Адха.

В эти дни паломники завершают свои ритуалы, мусульмане продолжают свои празднования Ид, и они запретны для поста. "Эти дни Ташрика - это дни еды, питья и поминания Аллаха".(Муслим).

Жертва.

Аллах азза ва джалл упомянул жертву вместе с самым первостепенным актом поклонения в Исламе - молитвой. Это ясное указание на его важность. Так, Он приказал Своему посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) заколоть жертву словами: "…помолись своему Господу и заколи (жертву)…". (109:2).

Постановление.

Общее мнение мусульманских учёных то, что жертва это важная сунна и поклонение, предусмотренное в законе Аллаха. Тем не менее, они расходятся в том, является ли это нафилем (добровольным) или ваджибом (обязательным) для тех, кто может себе её позволить. Некоторые учёные привели объяснение различных хадисов по данному предмету, заявляя, что жертва обязательна для тех, кто её может позволить, и не обязательна для тех, кто не может.

Абу Хурайра передал, что посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто имеет возможность и не приносит жертву, пусть не приближается к нашему мусалла (месту молитв - в Ид)".(Ибн Маджа, Ахмад и другие, подтверждено аль-Албани в Сахих Сунан Ибн Маджа, №2533).

Касательно этого хадиса, имам аш-Шаукани сказал: "Запрещение тому, кто мог себе позволить жертву, но не сделал этого, на приближения к мусалла указывает, что он должен был бросить и ваджиб, так как стало бесполезным читать салят без этого ваджиба (обязанности)". (Найл уль-Автар).

Избегание стрижки волос или ногтей.

Тот, кто планирует принести жертву (обычно глава семьи) связан запретом стричь волосы или ногти с первого зуль-хиджы до того, как он принесёт жертву. "Тот же, кто должен совершить заклание (в Ид) как только покажется хилаль (серп месяца) зуль-хиджы, да не будет он стричь ничто из своих волос или ногтей, пока он не принесёт жертву". И в другом пересказе: "Как только начнутся десять дней те из вас, кто вознамерился принести жертву, да не будут они стричь ничто из своих волос или ногтей (пока не принесут жертву)". (Муслим). Этот запрет - это мнение большинства учёных первых поколений мусульман.

Аллаху А'лам.

Наша заключительная молитва - вся хвала Аллаху и да будет Его cалля и салям над нашим пророком Мухаммадом и его семьёй.

Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные».(Хадж, 28).

Ибн ‘Аббас сказал: ««Дни известные» - это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». аль-Бухари.

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа1» Его спросили: “И даже джихад на пути Аллаха ?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «И даже джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого». Абу Дауд, ат-Тирмизи, ад-Дарими.

 

В эти десять дней2 следует быть усердным в поклонении. Например, совершать больше дополнительных молитв, много читать Коран, раздавать милостыню, больше поминать Аллаха Всевышнего и призывать благословение для Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорили, что в эти дни следует часто произносить слова: “Нет божества, кроме Аллаха” и “Аллах велик” – Ля иляха илля-Ллах, Аллаху Акбар. Также следует стараться поститься первые девять дней из десяти вышеупомянутых. Передаётся со слов некоторых жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение девяти дней в месяце Зуль-Хиджжа. Абу Дауд. Или же по меньшей мере надо постараться держать пост девятого числа этого месяца (т.е. в день ‘Арафата), что является твёрдой Сунной. От Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост в день ‘Арафата служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим.

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба (ду‘а) – это мольба в день ‘Арафата, а лучшее из того, что произносил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью Мощен”». ат-Тирмизи.

“Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, Ляхуль-Мульку уа ляхуль-Хамд, уа хууа гьаля кулли шей-ин Къадир”

Что же касается поста в десятый день Зуль-Хиджжа, то в этот день поститься запрещено, поскольку это праздник Жертвоприношения. Абу Са'ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал поститься два дня в году: в день Разговения и в день Жертвоприношения. аль-Бухари и Муслим.

Десять дней Зуль-Хиджжа и три дня ат-Ташрикъа3 являются величайшими днями, поскольку это дни совершения обрядов Хаджа.

 

Жертвоприношение (Къурман – Къурбан) – это праздник всех мусульман

 

Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у её жителей были два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что эти дни означают ?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Истинно, теперь Аллах заменил их двумя лучшими праздничными днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения». Абу Дауд, аль-Хаким.

Праздник Жертвоприношения, праздник Разговения, три дня ат-Ташрикъа,4 а также пятничный день являются величайшими и единственными праздниками в Исламе. Мусульмане должны благодарить Великого Аллаха за эти праздники, готовиться к ним и проводить их в наилучшем виде, в соответствии с Кораном и Сунной.

 

Праздничная молитва (‘Идуль-Адха)5

 

Совершение праздничной молитвы – это в высшей степени желательное действие со стороны каждого мусульманина и мусульманки. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, праведные халифы и наши праведные предшественники никогда не пропускали её. На молитву двух праздников (Разговения и Жертвоприношения) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выводил всех: детей, стариков, мужчин и женщин. От Умм ‘Атыйи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал выходить на эту молитву всем женщинам. аль-Бухари и Муслим.

 

Желательные действия в день праздника

 

·                         Искупаться перед праздничной молитвой, надеть лучшую из имеющихся одежд и умаститься благовониями, если они имеются. Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) надевал лучшую из своих одежд на молитву двух праздников (Разговения и Жертвоприношения). аль-Байхакъи, Ибн Абу Дунья.

·                         “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил на молитву Разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, не совершив молитву”. Ибн Маджа.

·                         ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: “Сунной является идти на праздничную молитву пешком”. ат-Тирмизи.

·                         Праздничная молитва совершается коллективно, в два рак‘ата, без азана и икъамы до проповеди имама.

·                         Праздничную молитву по Сунне лучше совершать не в мечети, а на открытой местности. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Праздничная молитва совершается в специальном месте (отведённом для праздничных молитв), а в мечети она совершается только при необходимости”.

·                         После завершения праздничной молитвы мусульмане поздравляют друг друга. Мухаммад Ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Такъаббаля-Ллаху минна уа минк” – “Да примет Аллах от нас и от тебя (благие деяния)”. Ахмад.

·                         После завершения праздничной молитвы возвращаться домой лучше другой дорогой. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: “В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался с праздничной молитвы не той дорогой, по которой шёл на неё6”.аль-Бухари.

А также следует:

·                         Поздравить родственников, соседей, знакомых с праздником.

·                         Навестить больных, немощных, стариков. Обрадовать бедных и нуждающихся пожертвованиями и подарками.

·                         Накрыть праздничный стол и созвать гостей.  

О праздничных Такбирах
Исходя из самых достоверных преданий, которые передаются от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в частности от ‘Али и Ибн Мас‘уда праздничные такбиры следует начинать произносить после утренней молитвы 9 Зуль-Хиджжа (день ‘Арафата) и до послеобеденной (‘Аср) молитвы 3 дня ат-Ташрикъа (13 Зуль-Хиджжа). См. “Фатхуль-Бари” 2/536.На протяжении всех этих дней, и в частности после молитв, желательно возвеличивать Аллаха словами: «Аллаху акбар Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллаху Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд». 

О жертвоприношениях
Всевышний Аллах сказал:«Скажи: “Поистине, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть – ради Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища”». (Скот, 162 - 163).

Сообщается со слов ‘Али (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял того, кто принес жертву не Ему!». Муслим.

Коран и Сунна чётко указывают на то, что жертвоприношения являются одним из величайших видов поклонения и подчинения Аллаху. Что же касается совершения жертвоприношения не Аллаху, то это является большим многобожием, выводящим человека из религии Ислам.

 

О праздничном жертвоприношении7 и его важности

 

Всевышний Аллах сказал: «Так соверши же молитву Господу твоему и заколи (жертвенное животное)».(Изобилие, 2).

Всевышний также сказал: «И в качестве обряда, предписанного Аллахом, установили Мы для вас принесение в жертву животных. Для вас в этом польза» (Хадж, 36)

 

Мнения учёных по поводу обязательности совершения жертвоприношения расходятся. Мы склонны к мнению тех учёных, которые считали жертвоприношение обязательным для того, кто имеет материальную возможность. Среди этих учёных имамы Абу Ханифа, аль-Ауза‘и, ал-Лейс, а также это является одним из мнений имамов Малика и Ахмада. Это мнение подкрепляется следующими достоверными хадисами пророка, да благословит его Аллах и приветствует,. Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто обладал достатком и не совершил жертвоприношение, пусть не приближается к нашим мечетям». Ахмад.

 

Также, сообщается со слов Михнафа, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Для одной семьи раз в году необходимо совершить жертвоприношение». Ибн Маджа.

Для каждой состоятельной семьи является обязательным совершение только одного жертвоприношения, даже если семья состоит из ста человек. А у кого есть возможность и желание, то они могут сделать и сверх этого.

 

Что же касается тех, кто не имеет материальной возможности совершить жертвоприношение, то на них нет греха, пусть возвеличивают Аллаха, пребывают в молитвах, и им будет награда за их намерение. Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Жертвоприношения, и после её завершения, он, да благословит его Аллах и приветствует, привёл барана и принёс его в жертву, сказав: «С именем Аллаха, Аллах велик! О Аллах, это от меня и от тех, из числа моей общины, кто не смог совершить Жертвоприношения». Абу Дауд.

В длином хадисе от Ибн ‘Умара сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на вопрос сподвижника о величине награды за обряды Хаджа, сказал о Жертвоприношении:«...а что касается твоего Жертвоприношения, то [великая] награда за это припасена для тебя у твоего Господа...». аль-Баззар.

 

Важные примечания:

·                         Жертвоприношение, совершённое до праздничной молитвы считается недействительным. Сообщается со слов аль-Бара ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесет жертву до праздничной молитвы, то это будет до молитвы, и он не совершил жертвоприношения». аль-Бухари.

·                         Тому, кто намеревается совершить жертвоприношение не следует подстригать ногти, бриться и укорачивать волосы с начала месяца Зуль-Хиджжа до тех пор, пока не будет принесена жертва. Передаётся от Умм Салямы, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть животное, которое он собирается принести в жертву, с наступлением месяца Зуль-Хиджжа ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву». Муслим.

·                         Сообщается, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал мне раздавать мясо и шкуру жертвенного животного в качестве милостыни. Также он приказывал не давать мяснику (совершившему жертвоприношение) какую-либо часть животного (в качестве оплаты)”. аль-Бухари и Муслим.

·                         1/3 мяса можно оставить дома, 1/3 угощать гостей, а 1/3 следует обязательно раздать бедным. Шкуру, голову и ноги жертвенного животного можно оставить себе или отдать неимущим. Если же шкура животного была продана, то её стоимость необходимо отдать в качестве милостыни.

Дни ат-Ташрикъа
Всевышний Аллах сказал: «И поминайте Аллаха в считанные дни...» (Корова, 203).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “«Считанные дни» – это три дня ат-Ташрикъа”. аль-Бухари.

Сообщается от Нубайша аль-Хузали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Великого и Всемогущего Аллаха». Муслим.

Эти три праздничных дня также выделены Всевышним и в них следует увеличить поклонение, за исключением соблюдения поста, ибо в эти праздничные дни пост запрещён.

Также на протяжении всех этих трёх дней можно совершать жертвоприношение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все дни ат-Ташрикъа – дни жертвоприношения». ат-Табарани.

Но лучше совершить жертвоприношение в день праздника (10 Зуль-Хиджжа).  

О том, как следует приносить в жертву животное
Сообщается от Шаддада ибн Ауса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...когда будете приносить жертву, делайте это наилучшим образом, и пусть каждый из вас как следует наточит свой нож, и пусть избавит животное от мучения». Муслим.Хорошее совершение жертвоприношения подразумевает собой быстрое перерезание горла и шейных вен. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха проходил мимо человека, который точил свой нож, поставив ногу на морду овцы, тогда как она смотрела на него. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Ты что же хочешь убить её дважды ?! Почему ты не наточил свой нож до того, как повалил её на землю ?»” аль-Хаким.

Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Животных следует вести к месту жертвоприношения мягко и прятать от них нож, доставая его только непосредственно во время закалывания”. Кроме того, желательно не закалывать одно животное в присутствии другого.

Перед тем, как зарезать жертвенное животное можно ему дать выпить воды, после чего его следует положить на левый бок так, чтобы горло было направлено к Кибле, затем перерезать горло и шейные вены, произнеся: “Бисми-Ллях, уал-Лаху Акбар. Аллахумма Минка уа Ляка. Аллахумма такъаббаль-минни” «С именем Аллаха, Аллах велик. [О Аллах, это от Тебя и для Тебя]. О Аллах, прими от меня!» Муслим, (то, что между двух скобок является версией имама аль-Байхакъи).


1- Месяц Зуль-Хиджжа – это последний месяц лунного календаря, а десятое Зуль-Хиджжа – это день праздника Жертвоприношения.

2- Первые десять дней мецяца Зуль-Хиджжа – это самые лучшие дни в году, а самыми лучшими ночами являются последние десять ночей Рамадана.

3- Дни ат-Ташрикъа – это 3 дня следующие за праздником Жертвоприношения.

4- Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «...день Жертвоприношения и дни ат-Ташрикъа – это наши праздники, о люди Ислама! И это дни еды и питья». Абу Дауд.

5- Праздничная молитва начинается днём десятого Зуль-Хиджжа. Время этой молитвы начинается с того момента, когда солнце восходит над горизонтом на высоту копья, и длится оно до полудня.

6- Учёные говорят, что смысл и мудрость этого заключались в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел поздравить и поприветствовать больше людей, или чтобы показать лицемерам силу и величие религии, в которой мусульмане строго и искренне придерживались канонов Ислама, или для того, чтобы больше участков земли, по которой шёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовало об этом в Судный день.

7- Жертвоприношения начинаются с момента завершения праздничной молитвы и длятся ещё в течении трёх дней.

И в заключение, мы воздаем хвалу Аллаху - Господу миров,
и просим Его принять наши жертвоприношения!

 


Австралийские медики предложили законодательно ограничить рождаемость в стране. По словам некоего профессора Барри Уолтерса и доктора Гарри Эггера, именно появляющиеся на свет дети наносят самый серьезный ущерб окружающей среде и провоцируют климатические изменения.

В связи с этим, заключают Уолтерс и Эггер, правительство Австралии должно отменить выплату пособия роженицам и ввести штраф за рождение третьего и последующих детей в размере 4 тысячи Евро, добавив к этому налог на детей не менее 800 Евро за каждого имеющегося в семье ребенка.

По мнению автора инициативы профессора Уолтерса, каждый рождающийся человек является источником парниковых газов, поэтому численность людей необходимо сокращать, и прежде всего за счет «рождения новых особей».

«Нагрузка на экологию слишком высока, поэтому те, кто хочет иметь больше определенного количества детей, должны финансировать посадку деревьев, способных компенсировать негативный эффект от появления потомства», — заявил профессор Уолтерс.

Лучшим способом снизить рождаемость, по мысли западных ученых является экономическое стимулирование бездетных семей.

С этой целью предлагается выплачивать денежную компенсацию тем, кто добровольно соглашается на стерилизацию или подписывает контракт на постоянное использование контрацептивов.

Материальная помощь молодым матерям должна быть упразднена, так как, по мнению профессора Уолтерса «платить деньги женщинам, воспроизводящим загрязнителей природы, просто неразумно».

Более того, на детей должен быть введен специальный налог. Хочешь иметь ребенка? Плати правительству государственный налог.

С ним согласен директор Центра здравоохранения и исследований Нового Южного Уэльса, доктор Гарри Эггер. Он убежден, что причиной ухудшения экологической обстановки на Земле является перенаселенность планеты, и поддерживает идею о введении «климатического налога» на детей.

«Обсуждение вопроса о контроле над численностью населения необходимо срочно возобновить», — считает профессор Эггер.

Напомним, что до сих пор считалось, что основным источником углекислого газа, повинного в возникновении парникового эффекта, является крупный рогатый скот, производящий до 26% общегодового объема СО2.

Однако западные ученые, один из которых по профессии акушер-гинеколог, считают виноватыми во всех мировых бедах именно детей.

Укажем в этой связи, что демократическая мораль, насаждаемая сегодня по всему миру с помощью оружия и средств массовой информации, активно внедряет в сознании людей положительный образ содомитских (однополых) браков. При этом рождение детей, очевидно, вскоре будет объявлено преступлением против демократии и человечества.

Заходите в мой мир и выбирайте. Доставка по России из Москвы в регионы через почту России наложенным платежом.

Заходите в мой мир и выбирайте. Доставка по России из Москвы в регионы через почту России наложенным платежом.

Заходите в мой мир и выбирайте. Доставка по России из Москвы в регионы через почту России наложенным платежом.

Оставайтесь в своих домах

Оставайтесь в своих домах







بسم الله الرحمن الرحيم
و به أستعين

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и
благословения посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества,
достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так же
свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.
а затем:
«Оставайтесь
в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого
невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и
Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от
скверны и очистить вас полностью. И поминайте то, что читается в ваших
домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах – Проницательный (или
Добрый), Ведающий» Аль-Ахзаб (Сонмы), 33-34.
Из данного откровения
исламские богословы вывели законоположение, что женщине без
необходимости запрещается покидать свой дом, а так же запрещается
общаться с чужими мужчинами.Ибн Джарир ат-Табари, да будет милостив к
нему Аллах, сказал: «Смысл аята: пусть остаются в своих домах,
придерживаясь скромности и покоя».
Ибн Кясир, да будет милостив к
нему Аллах, сказал: «Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не
выходят, если нет в этом необходимости».
Кади Абу Бакр Ибн
аль-Араби, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Это значит, пусть
остаются в своих домах в покое, и не выходят из них».
Ахмад
Мустафа аль-Мараки сказал: «Всем женщинам приказано оставаться в своих
домах и не выходить, если нет в этом необходимости».
Аль-Куртуби,
да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Богословы и языковеды
отметили, что смысл данного аята в том, что женщинам приказано
оставаться в своих домах. Аш-Шаукани, да будет милостив к нему Аллах
сказал: «Этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах и
соблюдать постоянство в этом».
Абу Бакр аль-Джассас сказал: «Женщинам приказано оставаться в своих домах, и им запрещено выходить».
Абу
ас-Сана аль-Алуси сказал: «Все аяты указывают, что жёнам пророка   и
остальным женщинам было приказано оставаться в своих домах».

Подобного
толкования данного аята придерживались так же Ибн Ниххас, Абу ас-Сууд,
аль-Вахиди, аль-Багави, аз-Замахшари и ан-Насафи.


Абдуллах
ибн Масуд, передал, что посланник Аллаха,  , сказал: «Вся женщина
является ауратом, и когда она выходит (из дома) к ней устремляется
шайтан. Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда,
когда пребывает в глубине своего дома».(Хадис хороший, достоверный.
Ат-Тирмизи 1173; Ибн Хузайма 3/93; Ибн Хиббан 12/412, 413; Ибн Аби
Шейба 2/157; аль-Баззар 5/428; ат-Табарани 9/295, 10/108; ад-Дайлами
6713; аль-Хатиб «Тарих» 8/451; ад-Даракутни «Иляль» 5/314; «Маджму
аз-заваид» 2/35 был передан в форме маукуф, однако ад-Даракутни признал
достоверным только в виде марфу. Аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали:
«Его передал ат-Табарани в «аль-Авсат» от Ибн Умара  с достоверным
иснадом». См. «Маджму аз-заваид» 4/314; «Тархиб ва ат-Тархиб» 1/304. )


Умм
Хумайд ас-Саидийа, передала, что однажды она пришла к посланнику
Аллаха,  , и сказала: «О, посланник Аллаха! Я люблю совершать намаз
вместе с тобой!» На что он  , ответил: «Я знаю, что ты любишь совершать
намаз вместе со мной. Однако совершение намаза во внутренней части
твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в твоей прихожей, а
совершение намаза в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение
намаза во дворе твоего дома, а совершение намаза во дворе твоего дома
лучше для тебя, чем совершение намаза в мечети твоего племени, а
совершение намаза в мечети твоего племени лучше для тебя, чем
совершение намаза в моей мечети».
Несмотря на праведность и
богобоязненность этой сподвижницы, пророк  сообщил ей то, что является
лучшим решением для неё, и перечислил ей места совершения молитв в
порядке их превосходства. Самым худшим местом молитвы для женщины
является то место, которое больше всего отдалено от её дома. Потому
что, преодолевая этот путь, она потратит больше времени, и больше будет
находиться на виду у людей. Таким образом, пророк,  желая, чтобы
женщины по возможности не покидали своих домов, указал им на появление
всевозможных опасностей, если дело будет обстоять иначе. Если выход
праведной и богобоязненной женщины из дома для совершения молитвы с
пророком  является нежелательным действием, то, как же можно
утверждать, что женщина может выходить из дома для посещения уроков,
ради работы, политической деятельности или просто прогулки, и как же их
могут к этому призывать?

В наши дни на Востоке происходит довольно бурное волнение по поводу прав
женщины, и ширятся требования предоставления ей полного равноправия с
мужчиной!

В центре этой "шумихи", имеющей характер психоза, некоторые горячие головы
обоих полов бредят Исламом. Некоторые для затравки провозглашают, что Ислам
абсолютно во всем уравнял мужчину и женщину, а другие, по незнанию или
умыслу, заявляют, что Ислам — враг женщины, унижающий ее достоинство и
разрушающий ее как личность, низводя ее фактически до уровня животного.
Женщина, якобы, чувственное удовольствие для мужчины и средство продолжения
рода, не более того. Она полностью подчинена мужчине, который господствует
абсолютно во всем и превосходит ее во всем.

И те, и другие не знают истины Ислама, или же знают ее, но специально
путают правду с вымыслом, чтобы возбудить волнения, посеять смуту в
обществе и попытаться ловить рыбу в мутной воде.

Прежде чем разъяснить истинное положение женщины в Исламе, следует сделать
краткий обзор истории женского вопроса в Европе, что явилось причиной
волнений, охвативших Восток по принципу подражания.

Женщина в Европе, как и во всем мире была забитым существом, которое в
расчет никто не принимал. "Ученые" и "философы" затевали споры по этой
проблеме. Например, обсуждался вопрос, есть ли у женщины душа или нет. Если
душа все-таки есть, то она человеческая или звериная? Если все же
предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное и
"гуманитарное" положение по отношению к мужчине является рабским, либо
несколько выше?!

Даже в те короткие периоды, когда женщина пользовалась относительно высоким
"социальным" положением, будь то в Греции или Римской империи, это вовсе не
было достижением женщины как части населения в целом, а лишь только
касалось ограниченного числа женщин, благодаря их личным качествам, либо
столичных красавиц, украшавших собой любое общество и являвшихся
непременным атрибутом роскошной жизни богатых людей, которые окружали себя
красавицами из тщеславия. Однако при этом женщина абсолютно не пользовалась
истинным уважением, как живое человеческое существо, обладающее чувством
собственного достоинства. К тому же женщина была предметом мужских
вожделений.

Подобная ситуация была характерна для Европы в эпохи рабовладения
феодализма. Женщина была абсолютно бесспорной, являясь иногда баловнем
роскоши и страстей, а иногда почти животным, которые едят, пьют,
беременеют, рожают и трудятся от зари до зари.

Такое положение дел оставалось вплоть до начала промышленной революции,
когда женщину постигла невиданная за всю историю катастрофа.

По своей природе Европа во все эпохи была прижимистой, скупой и
неблагодарной. Она не могла подняться до уровня благородных устремлений,
требующих значительных усилий, но не сулящих никаких доходов или выгоды в
ближайшем или далеком будущем.

Экономическая ситуация в рабовладельческую и феодальную эпохи, приведшая к
сельскохозяйственной оседлости, сделала мужчину обязанным содержать
женщину, что было вполне естественным в подобных условиях. Кроме того,
женщина "трудилась" по дому, занималась примитивным ремеслом по переработке
сельскохозяйственной продукции и, таким образом, окупала расходы на ее
содержание!

Промышленная революция резко изменила всю ситуацию как в деревне, так и в
городе. Были подорваны основы семьи, нарушились внутрисемейные связи, так
как женщины и дети пошли работать на промышленные предприятия.

Начался приток рабочих из деревни, где быт был основан на сотрудничестве и
взаимопомощи, в город, где никто никого не знает и помогать никому не
желает. Каждый человек здесь независим в своем труде и развлечениях. В
городе легко получить чувственные удовольствия нелегальным образом, что
приводит к падению стремления жениться и содержать семью. Либо люди
заключают браки в позднем возрасте.

Отсюда сторонники материализма и любители экономического толкования истории
заявляют, что экономическая ситуация формирует социальную сферу и
определяет отношения между людьми. Никто не собирается отрицать значение
экономического фактора в жизни человечества. Но мы резко выступаем против
того, чтобы рассматривать его в качестве доминирующего и фатального в
мыслях, чувствах и поведении людей. Если экономический фактор и оказал
серьезное влияние на европейскую жизнь, то это объясняется отсутствием у
европейцев высших убеждений возвышающих чувства, облагораживающих душу и
придающих экономическим отношениям гуманный характер.

Если бы такие убеждения были у европейцев, как это имело место в Исламском
мире, то они были бы в состоянии, по меньшей мере, смягчить тяжесть
экономической необходимости и уберечь людей от вредных последствий.

Сейчас мы не намерены подвергать анализу историю Европы и ограничимся
рассмотрением факторов, оказавших влияние на положение женщины.

Как мы уже сказали, промышленная революция заставила трудиться женщин и
детей. Она нарушила семейные узы и подорвала само существование семьи. При
этом самую дорогую цену заплатила женщина за счет своего труда и
достоинства, психологических и материальных потребностей. С одной стороны,
мужчина отказался содержать женщину и принудил ее трудиться, чтобы она сама
добывала себе пропитание, даже если это была жена и мать! С другой стороны,
на промышленных предприятиях женщина подвергалось самой жестокой
эксплуатации. Ей рабочий день был слишком велик, а заработная плата меньше,
чем у мужчины, который делал то же самое и на том же предприятии.

Мы не задаем вопроса о том, как это могло случиться. Такова Европа! Скупая
и безжалостная, не признающая наличия у человека человеческого достоинства.
Европа никогда не делала добрых дел там, где можно было творить зло,
оставаясь безнаказанной.

В этом заключается вся ее суть на протяжении всей истории в прошлом,
настоящем и будущем, если только Аллах не пожелает наставить ее на
праведный путь и возвысить.

Если женщины и дети слабы, то что мешает их эксплуатировать в максимальной
степени? Единственное, что может помешать этому — это совесть. А когда у
Европы была совесть?!

Вместе с этим все-таки нашлись милосердные гуманисты, не поддавшиеся
угнетению, которые встали на защиту слабых и обездоленных детей. Да, только
детей! Социальные реформисты начали осуждать эксплуатацию малолетних, когда
им поручалась непосильная для их возраста работа и выплачивались мизерные
деньги, несоизмеримые с затраченными усилиями. Эти кампании увенчались
успехов, и постепенно возрастная граница детей, занятых в производстве,
повышалась. Была повышена заработная плата детей и уменьшена длительность
рабочего дня.

У женщины же защитников не было. Защита женщины требует известной
возвышенности чувств, что для Европы вовсе не свойственно! Поэтому женщина
осталась одна со своей трагедией, надрываясь в непосильном труде, чтобы
прокормить себя, получая при этом меньшую заработную плату, чем мужчина при
равных условиях труда и производительности.

Началась первая мировая война, в ходе которой погибли миллионы молодых
европейцев и американцев, трагедия женщины обострилась еще больше и приняла
чудовищные масштабы. Миллионы женщин остались без кормильцев, так как они
были либо убиты, либо искалечены физически и морально из-за воздействия
стрессового состояния на психику или отправляющих веществ. Значительная
часть вернувшихся с этой четырехлетней бойни солдат бросилась наслаждаться
всеми удовольствиями жизни, не желая жениться и содержать семью, так как то
требует больших усилий, денежных и нервных затрат.

С другой стороны, ощущался резкий недостаток трудовых ресурсов среди мужчин
для полного использования производственных мощностей с целью восстановления
всего разрушенного войной. Женщина продолжала остаться вынужденной
трудиться, чтобы не умереть с голоду самой и прокормить стариков и детей,
находящихся на ее иждивении. Неизбежным следствием этого стало падение
нравов. Мораль для женщины стала обузой, мешающей ей зарабатывать на жизнь!
Хозяину фабрики и администрации были нужны не просто рабочие руки, а тут
добыча сама попадала в капкан, будучи голодной. Ее можно было брать голыми
руками, чтобы заняться любовью. Что мешало этому? Совесть?! Если женщина в
силу нужды стремилась работу, то она предоставлялась тем из них, что была
готова отдаться желающим.

Дело здесь заключалось не только в нищете и голоде.

Секс является естественной человеческой потребностью, которую необходимо
удовлетворять. Девушки не могли следовать природным призывам, даже если бы
женился каждый уцелевший на войне, поскольку их было намного меньше чем
женщин. Европейская религия и убеждения не позволяли решать эту проблему
способом, установленным для таких ситуаций Исламом, то есть многоженством.
Поэтому женщине неизбежно предстояло пасть, по доброй воле или по
принуждению, чтобы удовлетворить свою потребность в пище и сексе,
приодеться, обзавестись украшениями и другими необходимыми женщине вещами.

И женщина пошла по этому неизбежному пути, отдаваясь всем желающим, трудясь
на фабриках и магазинах, тем или иным способом удовлетворяя свои
потребности. Однако, с течением времени, ее проблемы обострялись.
Предприятия эксплуатировали стремление женщины трудиться, притесняя ее до
такой степени, что этого не могли оправдать разум и совесть. При этом ее
заработная плата была меньше, чем у мужчины на том же предприятии и за ту
же работу.

Революция должна была совершиться, которая самым решительным образом
покончила бы с многовековым угнетением и притеснением.

А что оставалось женщине? Она пожертвовала своим достоинством и
женственностью. Она была лишена своего естественного стремления обзавестись
семьей и детьми, чтобы почувствовать и найти свое истинное место в жизни,
получить от своих детей импульс новых жизненных сил, почувствовать истинное
счастье и достаток. Могла ли она вместо всего этого хотя бы претендовать на
равную с мужчиной заработную плату, что является ее элементарным и
неоспоримым правом?

Европейский мужчина нелегко расставлялся с властью. Он с трудом мог умереть
присущий ему эгоизм. Неотвратимо должна была вспыхнуть борьба с
использованием самых разнообразных средств.

Женщины использовали такие средства, как забастовки и манифестации, митинги
и прессу. Затем женщины почувствовали необходимость участия и
законодательности, чтобы покончить с источником угнетения. Они потребовали,
во-первых, права участия в выборах, а затем, что естественным образом
вытекает из первого требования, права представительства в парламенте.
Женщины учились точно таким же образом, как и мужчины, поскольку делали
такую же работу. Вполне закономерным явилось и требование занимать подобно
мужчинам государственные должности, учитывая равный уровень подготовки и
образования.

История борьбы женщины за свои права в Европе состоит из ряда
последовательных этапов. Каждый шаг в этой борьбе неизбежно вел к
следующему, хотелось этого мужчинам или нет. Однако как бы то ни было,
женщина не была самостоятельной в своих делах в этом падшем аморальном
обществе, которое стало неуправляемым.

(Сторонники экономических доктрин говорят по этому поводу: экономический
фактор является основой всего в жизни. Именно он привел женский вопрос к
той ситуации, в которой он оказался. Еще раз подчеркнем, что мы не
собираемся принижать значение экономического фактора в жизни человечества.
Однако заявляем вместе с тем, что обстановка не сложилась бы подобным
образом при наличии в обществе идеологической концепции и строя, подобному
Исламскому, что гарантировало бы достойное положение женщины со стороны
мужчины в любых условиях. Если бы женщина работала, то ей бы было
гарантировано естественное право на равную с мужчиной оплату труда, (см.
продолжение на сл. стр.). Вместе с тем вы изумитесь, когда узнаете, что в
Англии хваленой матери демократии, женщина вплоть до наших дней на
государственной должности получает жалованье меньше, чем мужчина, несмотря
на наличие в плате общин парламентариев-женщин!!

Вернемся к положению женщины в Исламе. Это необходимо для того, чтобы
уяснить, способствовали наши исторические, географические, экономические,
идеологические и законодательные условия возникновению "проблемы" женщины,
во имя решения которой она бы вела борьбу, как это было с женщиной на
Западе. Либо же эта искусственная "проблема" является слепой имитацией и
выражением скрытого преклонения перед всем западным, что уже не позволяет
нам собственными глазами смотреть на многие вещи, не различая их сути, и
что наполняет фальшивой шумихой атмосферу на женских конгрессах[1].

Бесспорной и непреложной аксиомой в Исламе является то, что согласно
Исламскому праву женщина является живым человеческим существом, имеющим
точно такую же душу, как и мужчина:

"О, люди, бойтесь Владыки своего, Который создал вас из единой души, и из
нее создал подругу ей, и от них двоих распространил множество мужчин и
женщин". (Аль-Ниса, 1).

Таким образом, мужчина и женщина имеют общий корень, происхождение и
судьбу; они обладают полным равенством в своем человеческом существовании,
что дает им все соответствующие гуманитарные права — это защита жизни,
чести, имущества и достоинства. Эти права неприкосновенны, не ущемляются и
не оспариваются. Соблюдается неприкосновенность личности и жилища. Все
права распространяются в равной степени на представителей любого пола. Все
предписания и законы распространяются без исключения на всех:

"О, вы, верующие! Не допускайте, чтобы один народ осмеивал другой народ,
который быть может лучше его, и не допускайте женщин осмеивать женщин,
которые может быть лучше их. И не клевещите друг на друга, и не давайте
кличек друг другу..." (Аль-Худжурат, 11).

"И не выслеживайте, и не злословьте друг о друге..." (Аль-Худжурат, 12).

"О, вы, верующие, не входите в дома, кроме ваших собственных, без
предупреждения и приветствия обитателям их". (Аль-Нур, 27).

"Грех для мусульманина посягать на кровь, честь и имущество другого
мусульманина". (Об этом рассказал Аль-Шейхан).

Для обоих полов предусмотрена единая расплата в потустороннем мире:

"Итак, Владыка их ответил на моления их, говоря: — "Не допущу Я, чтобы
пропал труд кого-либо из среды вас, будь то мужчина или женщина. Вы
зависимы друг от друга". (Аль-Имран, 195).

Возможность достойного человеческого существования на Земле предоставлена
обоим полам. Они имеют право на собственность и полное распоряжение ею, в
том числе на залог, аренду, завещание на благотворительные цели, продажу,
куплю, использование и т.д.

"Мужчинам полагается доля того, что оставляют родители и близкие
родственники; женщинам полагается доля того, что оставляют родители и
близкие родственники". (Аль-Ниса, 7).

"Получат мужчины долю из заслуженного ими, и женщины долю из заслуженного
ими". (Аль-Ниса, 32).

Здесь необходимо остановиться на двух обстоятельствах по поводу права на
собственность, распоряжение ею и извлечение выгоды. "Цивилизованные"
европейские законы лишали женщин этих прав вплоть до недавнего времени.
Единственной возможностью для женщины оставалось пользоваться услугами
мужа, отца или попечителя. То есть европейская женщина более 12 веков после
появления Ислама была лишена тех прав, которые предоставлял Ислам. К тому
же эти права доставались европейской женщине нелегко. Ей пришлось
переступать через мораль, честь и достоинство ради этих прав, пройти через
кровь и слезы, чтобы добиться того, что Ислам дал совершенно свободно и
беспрепятственно, вовсе не подчиняясь экономической необходимости, и не
следуя законам человеческой борьбы.

Ислам осуществил это во имя права и вечной справедливости, претворяя свои
законы в жизнь, а не оставляя их в области мечтаний и иллюзий.

Во-вторых, Запад в целом и коммунисты в частности считают человеческое
бытие экономическим. Они прямо говорят, что женщина самостоятельно
существовать не может, поскольку ничем не владеет, либо не имеет права
распоряжаться своей собственностью. Женщина станет полноценным человеком
только тогда, когда обретет экономическую самостоятельность, то есть когда
у нее будет ее личная собственность, независимая от мужчины, за счет
которой она сможет жить и распоряжаться ею.

Несмотря на наше отрицание ограничения человеческого бытия узкими рамками
экономики, что понижает его до уровня обычного рынка, мы, в принципе,
согласны с тем, что экономическая самостоятельность оказывает влияние на
формирование чувств и мироощущения в целом.

В этой связи Исламу есть чем гордиться в области предоставления женщине
экономической независимости. Исламская женщина обладает собственностью,
распоряжается ею и извлекает из нее доходы лично без всякого
посредничества. То же самое, распространяется и на ее контракты с
обществом.

Ислам не ограничился только предоставлением женщине права собственности как
юридическому лицу. Он сделал важный шаг в одном из важнейших вопросов в
жизни человека, предоставив женщине права в сфере брака. На женщине нельзя
жениться, не получив ее согласия на это, и помолвка заключается только в
случае обоюдного желания сторон:

"Не женитесь на женщинах, которые были замужем, не испросив на это их
согласия, и не женитесь на девушках, если они не желают этого. А их
согласие выражается молчанием". (Об этом рассказал Аль-Шихан).

Помолвка считается недействительной, если женщина не заявит о своем
согласии на это.

Что касается женщин в не Исламском обществе, то они вынуждены прибегать к
самым изощренным уловкам, чтобы избежать свадьбы с нелюбимым человеком, так
как у нее отсутствует законное право дать отказ. Ислам же недвусмысленно
предоставил женщине это право, которым она свободно распоряжается[2].

Более того, Ислам разрешает женщине самой делать предложение мужчине по
поводу брака. До такого уровня Европа смогла дойти только недавно, в 20-м и
сочла это блестящей победой над старыми отжившими традициями!

Ислам чрезвычайно высоко оценил все составляющие человеческого бытия. И это
в то время, когда в мире царили мрак и невежество, Ислам признал и
образование человеческой необходимостью для каждого члена общества, а не
для ограниченной группы людей. Миллионы людей получили право учиться. Более
того, образование стало предписанием и столпом веры в Аллаха на пути
Ислама. Ислам может также гордиться тем, что это первый режим в истории
человечества, который рассматривал женщину как полноценное человеческое
существо, имеющее полное получать образование наряду с мужчиной. Наука для
женщины была таким же обязательным предписанием, как и для мужчины. Ислам
призывал женщину укреплять разум и тело, повышать свою духовность, отходя
от уровня животного. Европа же вплоть до недавнего времени отвергала это
право и приняла его только под нажимом непреодолимых обстоятельств.

Вот до какой степени дошло почитание женщины Исламом. Даже дошедший до
крайней степени бесстыдства человек не осмелиться сказать, что идеи Ислама
по этим проблемам исходят из предпосылки, что женщина является
неполноценным существом или же приложением к другому созданию, играющим в
жизни несущественную роль. Если бы это было так, то Ислам не уделял бы
внимания образованию женщины в то время, как об этом сказано самым прямым
образом. Уже одного этого, не затрагивая других вопросов, вполне
достаточно, чтобы уяснить истинное положение женщины в Исламе, занимающей
важное место по отношению к Аллаху и в человеческом обществу после
установления полного гуманитарного равенства, а также равенства во всех
правах, непосредственно касающихся человеческого бытия обоих полов, Ислам
установил определенные различия между мужчиной и женщиной по некоторым
правам и обязанностям. Именно вокруг этого и поднимают страшный шум
участницы женских конгрессов, некоторые писатели, "реформисты" и молодежь.
Аллах знает, какой "реформы" хотят они своим призывами, чтобы сделать
женщину доступной добычей при любых обстоятельствах!

Прежде чем приступить к подробному разбору вопросов, в которых Ислам
разграничивает мужчину и женщину, следует вернуться к сути проблемы, к ее
психофизиологическим и биологическим истокам, а затем рассмотреть Исламскую
концепцию по этому поводу.

Является ли мужчина и женщина однотипными существами или это два рода?
Идентичны ли они по своему функционированию или же различны? В этом состоит
суть вопроса. Если участницы конгрессов, их писаки, реформисты и молодежь
хотели сказать, что между женщиной и мужчиной нет отличий в строении
организма, образе мышления и биологических функциях, то о чем тогда
говорить с ним?! Если же они считают, что отличия этой темы.

Я поднимал вопрос равенства двух полов в книге "Человек между материализмом
и Исламом" в обширной главе, посвященной сексуальной проблеме, и считаю
полезным привести здесь некоторые выдержки из нее:

"Вследствие этого решающего отличия в задачах и целях, различается природа
мужчины и женщины, которые сталкиваются со специфическими для каждого из
них запросами. В соответствии с этим жизнь предоставила каждому полу все
возможные атрибуты и средства приспособления к исполнению специфических
функций".

"Отсюда мне непонятно, как допускается подобная пустая болтовня о
механическом равенстве двух полов! Совершенно разумно и естественно
человеческое или гуманитарное равенство. Женщина и мужчина представляют
собой две половины человечества и две стороны одной души. А каким образом
можно уравнять биологические функции и пути их осуществления, даже если бы
этого захотели все женщины на Земле, проводя для этого конгрессы и принимая
резолюции?"

"В состоянии ли все эти конгрессы и резолюции чрезвычайной важности
заменить собой естественную суть вещей и сделать мужчину партнером женщины
в беременности, родах и выкармливании?"

"Может ли существовать биологическая функция без соответствующего
психологического и физиологического приспособлений? Разве функции
беременности и выкармливания не сопровождаются специфическими чувствами,
присущими полу, и соответствующим образом мышления для подготовки к этому
важному событию и вытекающим отсюда требованиям?"

"Материнство, включающее в себя благородные чувства, возвышенные действия,
упорный и повседневный труд, предельную внимательность представляет собой
соответствующий психологический и чувственный настрой, который сочетается с
физиологической функцией беременности и вскармливания. Каждая из этих сфер
дополняет другую в полной гармонии и редчайшим исключением бывают случаи,
когда этот комплекс лишается одного из этих аспектов".

"Эта мягкость и нежность чувств, высоко эмоциональное сознание, переворот в
чувствах, ставящий эмоции перед разумом, которые готовы излиться бурным
потоком по малейшему поводу все это является атрибутами материнства,
поскольку младенец не нуждается в долгих размышлениях. Мышление может быть
быстрым или медленным, адекватным или неадекватным. Ребенок нуждается в
нежности, а не в раздумьях, поскольку все его потребности должны
удовлетворяться быстро и без колебаний".

"Таково истинное положение женщины, которая выполняет свою основную функцию
и достигает предначертанной цели".

"Мужчина же, в силу своего предназначения, исполняет другу, функцию и
готовится к ней присущим ему специфическим образом".

"Мужчина обязан вести в жизни борьбу будь то с дикими животными в лесу или
же силами природы в небе и на Земле. Это может быть также борьба с
правительством и экономическими законами. Цель этой борьбы заключается в
добывании пропитания, самозащите, защите жены и детей от нападения". "Эта
функция не нуждается в преобладании эмоциональной сферы, так как это
повредило бы ей и было бы бесполезным. Эмоций в течение мгновений могут
резко меняться и становиться противоположными. Они не могут быть
однообразными долго и часто меняют свою направленность. Это вполне
соответствует изменчивым потребностям материнства, но не годится для
планомерных действий, что требует стабильности и твердости в течение
достаточно длительного периода времени. Здесь необходимо, в первую очередь,
мышление, способное анализировать, просчитывать различные варианты и
вероятные результаты. Мышление медленнее эмоций, имеющих взрывной характер.
Скорость не самое главное в мышлении, а гораздо важнее оценка вероятностей
и последствий, а также выбор лучших вариантов действий во имя достижения
поставленной цели. Это важно как для охоты, так и для изобретательства в
области техники, разработки экономических планов и политики властей,
ведения войны, заключения мира и т.д. Все эти действия нуждаются в
обдумывании, а переменчивость чувств вредит этом". Отсюда мужчина находится
в должной обстановке, когда стремится достигнуть должной цели". "Это многое
разъясняет нам в вопросе различия между мужчиной и женщиной. Становится
ясно, почему мужчина склонен к стабильности в работе, которой он посвящает
большую часть своих мыслей и самого себя. В эмоциональной сфере мужчина
похож на ребенка, так как очень переменчив. Женщина очень стабильна в своих
чувствах к мужчине. Когда она устремляется к нему, что как будто все ее
существо действует в едином порыве.

В подобной ситуации женщина чрезвычайно точна и практична. Она может
строить перспективные планы и упорно добиваться своих целей. Вместе с тем
женщина нестабильна в работе, если только этот труд не соответствует
большей части ее порывов и женственности ее натуры. Из женщин выходят
хорошие медсестры, учительницы и воспитательницы. Когда женщина работает в
магазине, то это также в значительной мере соответствует ее эмоциональной
сфере, где она может подыскивать мужчину. Однако все эти виды деятельности
не подменяют ее основной функции обрести мужа, дом, семью и детей. Как
только ей предоставляется возможность исполнять свою функцию, она бросает
работу, чтобы устремиться к дому. Этому могут помешать только непреодолимые
обстоятельства, как, например, необходимость зарабатывать себе на жизнь".

"Однако это вовсе не означает, что между двумя полами существует
непреодолимая черта и один пол не в состоянии выполнять часть функций
другого пола".

"... следовательно, два пола являются конгломератом, неоднородным по своему
составу. Можно найти женщину, которая великолепно справилась бы с ролью
руководителя, судьи, носильщика или солдата. С другой стороны есть мужчины
— прекрасные повара, домоуправы, экономы, чуткие и нежные воспитатели
детей. Некоторые мужчины обладают признаками женственности и переменчивы в
своих чувствах, мгновенно меняя их на противоположные. Все это
предоставляется вполне естественным и закономерным результатом
взаимодействия двух полов в рамках своего существования. Однако в этом нет
и тени тех лживых ярлыков, которые стремятся прилепить авантюристы как
прогнившего Запада так и раздробленного Востока. В своем истинном виде
проблема выглядит следующим образом: являются ли указанные возможные виды
деятельности женщины излишними в рамках ее природной функции, мешающими
выполнять ее? Мешает ли это женщине заниматься домашним хозяйством, детьми
и семьей? Мешает ли это ей стремиться к мужчине, чтобы он был в ее доме, не
взирая на требования инстинкта?"

Вот теперь мы рассмотрели истинную суть различия в природе мужчины и
женщины. Вернемся к вопросу разделения мужчин и женщин в Исламе.

Крупнейшим достоинством Ислама является то, что это реалистический строй,
оберегающий имманентную сущность человека, который не входит в противоречие
с ней и не пытается изменить ее. Ислам призывает людей улучшать воспитывать
и возвышать свои качества, доходя в ряде случае до поразительных и просто
фантастических результатов. Однако в своей воспитательной деятельности
Ислам не стремится к изменению натуры человека, исключая возможность
подобного изменения. Даже если бы это и было возможным, это не принесло бы
пользы в человеческой жизни! Ислам верит, что лучшее, чего в состоянии
достичь человечество, может находиться только в рамках из начальной сути
человека в результате соответствующего воспитания и возвышения от уровня
необходимости к уровню благородных добровольных порывов.

В том, что касается проблемы мужчины и женщины, Ислам идет своим
реалистическим путем, осознавая и оценивая врожденный характер человеческой
натуры. Мужчина и женщина уравниваются там, где это диктуется истинной
логикой врожденного свойства, и разделяются там, где подобное разделение
также продиктовано истинной логикой врожденного свойства. Рассмотрим
важнейшие позиции этого разделения — наследство и опекунство.

Ислам говорит по поводу наследства: "доля мужчины равна доле двух женщин".
Это совершенно правильно, так как делает мужчину ответственным за расходы.
Женщина же тратит в этом случае деньги только на себя и свои украшения (за
исключением тех случаев, когда женщина остается единственным кормильцев
всей семьи, что случается при Исламском строе очень редко, поскольку любой
родственник — мужчина со стороны отца обязан нести расходы по содержанию
семьи, даже если степень родства очень дальняя). Где же здесь пресловутое
угнетение, о чем шумят сторонники абсолютного равенства? Весь смысл здесь
состоит в обычном расчете, свободном от каких-либо эмоций.

Обратите внимание, что женщина в целом получает треть наследства, которую
тратит исключительно на себя. Мужчина получает две трети наследства,
которые он тратит, во-первых, на жену, то есть на женщину, а, во-вторых, на
семью и детей. Так кто же, согласно простому арифметическому подсчету,
больше теряет? Разумеется, бывают исключения, когда мужчины тратят все
достояние на себя лично, не вступая в брак и не заводя семью. Однако такие
примеры весьма редки. Нормальным считается положение, когда мужчина тратит
свое состояние на создание семьи, где есть женщина и его жена. Причем
расходы мужчины на жену осуществляются не на добровольной основе, а по
предписанию. Каковы бы ни были размеры личного состояния жены, мужчина
может пользоваться и расходовать его лишь только взаимному согласию. В
любом случае мужчина обязан содержать жену на свои личные средства вне
зависимости от того, есть ли у нее деньги или нет. Жена имеет право
жаловаться на мужа, если он не тратит деньги на ее содержание или же
проявляет в этом скупость. В этом случае шариатский суд взыскивает с
мужа алименты или разводит супругов. Разве после этого могут возникнуть
какие-либо сомнения по поводу величины средств, реально получаемых женщиной
при разделе любого состояния? И можно ли в результате арифметических под
счетов считать привилегией получение мужчиной двух третьей наследства?
Следует учитывать те его расходы, которые женщина нести не обязана. Раздел
наследственного имущества осуществить нетрудно, поскольку он происходит в
соответствии с самым справедливым законом, известным в наши дни
человечеству: "каждому по потребности". Мерилом потребности являются
предписанные расходы. Что касается совместно нажитых средств, то здесь
мужчина и женщина не разделяются, будь то заработная плата, доходы с
торговли, земельные доходы и т.д. Другим критерием является равенство в
труде и вознаграждении. Короче говоря здесь не может быть не только
притеснения, но даже и доли сомнения в нем. Проблема не стоит в Исламе
таким образом, что ценность женщины составляет половину ценности мужчины,
как это понимают люди, называющие себя мусульманами, или говорят об этом
заклятые враги Ислама. Мы сами убедились, что арифметические расчеты
утверждают лживость подобных суждений.

Приравнивание двух свидетельниц к одному свидетелю вовсе не означает, что
ценность женщины в два раза ниже ценности мужчины. Подобная процедура
призвана всесторонне гарантировать свидетельство как в пользу обвиняемого,
так и против него. Учитывая, что любая женщина весьма эмоциональна, легко
возбуждается и очень впечатлительна, так что различные обстоятельства дела
могут повлиять на ее объективность, предпочтительно наличие рядом еще одной
женщины. Если одна из чего-нибудь напутает, то вторая припомнит лучше. К
тому же свидетельство может даваться по делу красивой женщины, как в ее
пользу, так и против. В этом случае внешность подсудимой может вызвать
чувство ревности у свидетельницы. Если же подсудимый красивый юноша, то его
внешность может вызвать у свидетельницы влечение к нему или материнскую
нежность. В таком случае ее показания станут сознательно или неосознанно
необъективными. Чрезвычайно редко происходят случаи, когда обе
свидетельницы договариваются между собой дать ложные показания, чтобы
опорочить подследственного или подследственную. В таких случаях легко
обнаружить злой умысел сговора и раскрыть истину! К тому же свидетельство
одной женщины считается полноценным, если свидетельница дает показания по
сугубо специфическим женским вопросам, в которых она профессионально
разбирается.

В отношении проблемы опекунства можно сказать следующее: необходимость
диктует наличие доверенность лица, на которое возлагается задача общего
управления делами совместного союза между мужчиной и женщиной со всеми
вытекающими отсюда последствиями, включая потомство. Согласно заведенному
человеческому порядку в любой структуре или организации, в рамках который
действуют люди, должно находиться ответственное лицо. Иначе в любом деле
начнется анархия и неразбериха, в результате чего все понесут потери и
убытки. В рамках семьи предположительно опекунство может существовать в
трех формах: ответственным лицом или доверенным лицом может быть мужчина,
женщина либо они оба могут выполнять эту функцию одновременно.

Отбросим сразу третий вариант, поскольку опыт показал, что наличие двух
руководителей в одном деле приводит к беспорядку и анархии, то есть
фактически руководитель отсутствует. В Коране говорится о небе и Земле:
"Если бы было на небесах и Земле божество кроме Аллаха, то все бы
нарушилось". В таком случае каждое божество распоряжалось бы созданным им
по своему усмотрению и между божествами начались бы конфликты на почве
первенства и величия. Если подобная ситуация возможна между божествами, то
что тогда говорить об обычных людях?

Психология установила, что дети, выросшие в семье, где конфликтуют родители
за первенство, имеют психическое нарушения, страдают от различных
комплексов неполноценности.

Остаются, таким образом, два первых предложения. Прежде чем рассматривать
их, зададим вопрос: что же является главным в процессе опекунства, учитывая
вытекающие отсюда последствия, — рассудительность или чувство? Если
ответить на этот вопрос однозначно в пользу рассудительности, так как в
этом случае доверенное лицо распоряжается всеми делами хладнокровно, не
поддаваясь эмоциям, влияющим на разум и часто отклоняющим его с истинного
пути, то тогда проблема отпадает сама по себе из-за отсутствия предмета
спора. В мужской натуре преобладает рассудительность, а не эмоции,
поскольку жизнь требует от мужчины сил для повседневной борьбы и крепких
нервов для того, чтобы выстоять в этой борьбе и противостоять ее
последствиям. Этот аспект важнее для опекунства над семейным домом. Кроме
того, сама женщина не уважает мужчину, который потворствует ей, подчиняется
во всем и не имеет своего мнения. Более того, по своей изначальной и
врожденной сущности женщина будет ненавидеть такого мужчину, абсолютно не
считаясь с ним. Если же речь идет о последствиях старого воспитания,
которое оставляло подлинную натуру женщины на уровне подсознания,
приспосабливая чувства женщины без осознания этого с ее стороны, то в
качестве примера можно привести американскую женщину. После достижения
полного равноправия с мужчиной американка получила возможность
самостоятельного существования, однако после этого вновь отдала себя во
власть мужчины, высказывая ему любезности и проявляя нежность, чтобы
завоевать его расположение! Она стремится ощутить его могучую силу и
броситься в его объятия, убедившись в его превосходстве над ее слабостью!

Получив право "господства" в семье в первый период замужества, женщина не
осознает всей физической и моральной тяжести ответственности за воспитание
детей и связанные с этим расходы. Вскоре, столкнувшись с трудностями,
появление которых неизбежно, женщина отказывается от ведущей роли в семье.
Она не находит в себе достаточно интеллектуальной и психологической силы,
чтобы выдержать и выстоять перед лицом все новых проблем, вытекающих одна
из другой.

Смысл этого заключается не в том, что мужчина угнетает женщину или творит
самоуправство в доме. Твердое руководство не исключается совета и
взаимопомощи, даже наоборот, подразумевает это. Успешно руководство всегда
основывается на полном взаимопонимании и взаимной симпатии. Предписания
Ислама имеют целью создания именно такого духа во внутрисемейных
отношениях, преобладания любви и взаимопонимания над конфликтами и
раздорами. В Коране говорится:

"И сожительствуйте с ними доброжелательно". (Аль-Ниса, 19).

Посланник Аллаха сказал:

"Все ваше добро — семье". (Об этом рассказал Аль-Тармази).

Мужчина должен с добром относиться к жене, так как только этот путь
истинный и праведный. Плохими же отношения в семье становятся тогда, когда
душа мужчины имеет разнообразные отклонения, замутняющие источник добра, в
результате чего иссякает.

"Официальные" отношения внутри семьи также стали объектом многих
спекуляций, что требует пояснения.

Ряд этих измышлений касается обязательств женщины по отношению к мужчине, а
другие затрагивают тему развода и многоженства.

Я полагаю, что проблема брака имеет в значительной степени личный характер.
Брак, как в целом и любое общение двух людей, основывается прежде всего на
личных качествах и психологических особенностях, а также степени
умственного и физического развития двух сторон. Это такая сфера, для
которой очень трудно разработать какой-то особый всеобщий "закон". Если в
семье складывается атмосфера согласия и взаимопонимания, то это вовсе не
означает, что супруги строго соблюдают какие-то "нормы" по отношению друг к
другу. Часто случается, что гармония и любовь воцаряются в семье после
периода ожесточенных ссор, которые выходят за рамки словесных оскорблений!
Если же в семье царят раздор и склоки, то это вовсе не означает ошибку мужа
или непокорность жены. Часто случается, что каждый из супругов по
отдельности является идеалом человеческой личности, но оба они не сходятся
характерами. Они оба горько переживают отсутствие взаимопонимания, но
вместе с тем не могут достичь его.

Несмотря на это, необходим закон, который бы вершил супружеские дела.
Система не может провозгласить свое всеохватывающее влияние на человеческую
жизнь без регламентации в сфере этой деликатной проблемы, которая, по
меньшей мере, определяла общие рамки, которые нельзя переступать. Все же
конкретные личные отношения должны находиться в этих рамках.

Естественно, что супруги, между которыми существуют взаимопонимание и
любовь, не будут прибегать к закону.

Счастливому браку нет нужды прибегать к тексту закона или же
руководствоваться его положениями. Ведь никто из супругов не говорит себе,
что закон гласит то-то, и я должен делать это, а иначе я нарушу его
положения. В большинстве случаев источники удачи, как мы говорили, является
сходство характеров и слияние двух половин души в единое целое в силу
взаимного стремления. Счастье в браке проистекает из любви, которая в той
или другой форме объединяет два сердца. Быть может, это будет
"несправедливо" для одной из сторон или для обеих. Быть может, эта любовь
будет даже противоречить здравому смыслу, но она будет стабильной и верной,
отвечающей поставленной цели. В любом случае при наличии разногласий мы
прибегаем к закону и руководствуемся его текстом, который, может быть,
разрешит противоречие.

От закона требуется, чтобы он был справедливым и не ущемлял одну сторону за
счет другой. Закон должен также, по мере возможности, охватывать
максимально возможное число вероятных ситуаций. Вместе с тем, повторяю еще
раз, закон не может предусмотреть любую вероятную ситуацию, как и его
буквальное исполнение не может быть справедливым в любом возможном случае.

Рассмотрим положения Исламского закона с точки зрения обязательств жены,
так как эти аспекты являются объектом всевозможных нападок и обвинений. В
этом плане заслуживают внимания три момента:

— являются ли эти обязательства жестокими сами по себе?

— являются ли они односторонними?

— являются ли эти обязательства "пожизненными" без права женщины отказаться
от них, если ей этого захочется?

Женщина обязана выполнять три основные предписания: быть покорной мужу на
семейном ложе всякий раз, как он призовет разделить его с ней, не допускать
в дом мужа неугодных людей и блюсти себя во время его отсутствия.

Первое положение требует дополнительного пояснения. Мудрость его вполне
очевидна. Физиология мужчины требует периодического удовлетворения
сексуального желания с тем, чтобы затем все силы посвятить своей основной
трудовой деятельности и борьбе с жизненными проблемами, будучи в
уравновешенном психическом состоянии.

Его половые потребности иногда могут быть завышены, особенно в молодости,
когда частотность контактов увеличивается. Жена должна отвечать мужу
глубокой взаимностью в сексуальной жизни, отдаваться ему душой, телом и
духом в полном смысле этого, а не только в прямом физиологическом
смысле[3].

Вполне естественно, что в браке удовлетворение половых потребностей
происходит в комплексе с целым рядом духовных, психологических, социальных
и экономических аспектов. Если муж видит, что несмотря на его настоятельные
призывы, жена не отвечает ему взаимностью в сексуальном плане, он начинает
нервничать. Что остается ему в таком случае? Совершить преступление вне
дома? Общество этого не позволит, да и самой жене не понравится, если ее
муж душой или телом уйдет к другой женщине. Какова бы ни была ситуация,
вина за это ложится на жену.

Когда муж призывает к себе жену, а она не отвечает ему взаимностью, то
этому может быть три объяснения: жена ненавидит мужа и избегает любого
контакта с ним; жена любит мужа, но она холодна в сексуальном плане и
всячески избегает интимной близости (это, скорее всего, психическое
отклонение, но довольно распространенное); жена любит мужа и не избегает с
ним сексуальных контактов, но на момент просьбы мужа у нее нет к этому
настроения.

Первый из этих вариантов имеет стабильный характер, не зависит от времени
или каких-либо действий. Здесь нет смысла продолжать поддерживать
супружеские связи и лучше будет идти естественным путем к развод, а женщина
имеет немало возможностей сделать это, в чем вы скоро убедитесь.

Вторая ситуация также имеет стабильный характер и происходит не по причине
излишней настойчивости мужа.

Эта ситуация разрешается путем достижения четкого и принципиального
соглашения: муж воздерживается от сексуальной жизни, как бы трудно ему не
было, либо жена идет на жертву и соглашается на просьбы мужа, не желая
разводиться с ним. Если согласие недостижимо, то супруги мирно разводятся.
По закону жена должна быть покорной мужу, если он проявляет настойчивость.
Это не означает диктата и насилия, а дело в том, что сфера брака
естественным образом включает сексуальные отношения, а отказ жены мужу в
физической близости может привести к совершению им аморальных действий или
даже преступлений (он может также жениться на другой женщине, что вряд ли
понравится первой жене). Однако муж не принуждает женщину оставаться в
таком положении, когда она его не удовлетворяет, или же если любовь угасла
в силу данного обстоятельства и перешла в отвращение. В таком случае
происходит развод по причине взаимной отчужденности.

Третья ситуация имеет временный характер и легко устраняется. Подобное
временное охлаждение жены и воздержание от сексуальных контрактов
происходит по причине усталости, тоски или озабоченности чем-либо. Это
легко устраняется небольшой психологической и физиологической подготовкой.
Именно поэтому Посланник Аллаха обращал внимание мужчин на необходимость
ласковых игр и нежных объятий непосредственно перед половым актом.

Во-первых, подобная подготовка избавляет этот процесс от чисто плотского
характера, создает психологическую близость и соответствующий духовный
настрой, а во-вторых, снимает препятствия, которые могут привести к
супружеской холодности.

Бывают ситуации, когда женщина стремится к интимной близости, а муж в силу
каких-то причин не может ответить жене взаимностью. Правда, если муж молод,
то такое редко случается. Но как бы то ни было у женщины и в этой ситуации
есть средство... Следует подчеркнуть, что закон, предписывающий женщине
быть покорной своему мужу, не забывает и ее влечение, уделяя этому должное
внимание. Он обязывает мужа "выполнять свои супружеские обязанности", если
жена потребовала этого. Если же муж откажет жене в этом, то она разводится
с ним. Таким образом видим, что взаимные обязательства несут обе стороны, и
здесь отсутствует какое-либо притеснение женщины или ущемление ее прав, как
полноценной личности.

Второе обязательство женщины касается не допущения в дом того, кого муж не
любит из посторонних мужчин (естественно, что здесь не идет речь о
распутной женщине, так как это абсолютно запрещено, даже если мужа подобное
положение и устраивает). Мудрость этого обязательства состоит в том, что в
доме часто возникают конфликты по причине различных наветов, сплетен или
клеветы. Если по каким-то причинам муж требует от жены не пускать в дом
какого-то человека, а жене не слушается его, то что может произойти? В
супружеских отношениях будет продолжать оставаться источник конфликта и
исчезнет согласие. Это обязательство призвано сохранить добрые отношения
между супругами, способствовать правильному воспитанию детей в духе любви
без ссор и конфликтов. Только в такой обстановке дети вырастут без
психических отклонений и умственных дефектов.

Кое-кто может спросить: а почему закон не обязал мужа не впускать в дом тех
людей, кого не любит жена? Естественно, что если между супругами существует
любовь и привязанность, если они воспитание, духовные и деликатные люди, то
им легко договориться по любому вопросу без каких-либо третий или
недомолвок. Однако предположим, что между супругами произошел раскол и
взаимопонимание невозможно. Здесь необходимо обратиться к положениям
закона. Следует заметить, что женские эмоции в большинстве случаев
нелогичны. В силу исключительно личной ревности у жены могут не сложиться
отношения с матерью мужа, его сестрой или любой родственницей. Поэтому если
бы муж был обязан не пускать в дом тех людей, которые не устраивают жену,
то это не было бы в интересах семьи, а привело бы к непрерывной и
беспочвенной сумятицей.

Этим я вовсе не хочу сказать, что муж всегда прав в своих действиях, так
как он часто может вести себя по-ребячески или же заводиться по пустякам.
Не хочу я и сказать, что жена всегда ошибается, так как она может быть
права в своей неприязни к какому-нибудь человеку, который вынашивает
недобрые замыслы и стремится по какой-то причине нарушить прочность
семейных уз или разрушить семью. В большинстве случаев закон соответствует
изначальному свойству человеческой натуры, которое предполагает, что
мужчина в большей степени руководствуется разумом, тогда как женщиной в
преобладающей степени руководят чувства и эмоций. Однако у женщины есть
возможность, в соответствии с законом, разорвать узы брака в любом случае,
когда она не может продолжать семейную жизнь.

Что же касается обязательства женщины охранять честь мужа и его имущество в
период отлучки, то это вполне естественно и логично и здесь не о чем
спорить. Это обязательство является обоюдным в равной степени для женщины и
для мужчины.

Перейдем сейчас к рассмотрению случаев неповиновения со стороны жены или
мужа. Опекунство мужчины над женщиной подразумевает право мужчины
воспитывать строптивую жену, что раскрывается в следующем аяте:

"Что же касается тех, от которых вы опасаетесь неповиновения, увещевайте их
и оставьте их одинокими на ложах их, и наказывайте их. Тогда, если они
будут послушны вам, не восставайте против них". (Аль-Ниса, 34).

Можно заменить, что в этом аяте содержатся различные степени воспитательных
мер, вплоть до безвредного физического воздействия, если другие меры не
дают результата. Не будем здесь рассматривать случаи злоупотребления этим
правом, так как любым правом на свете можно злоупотреблять. Подобные случаи
должны искореняться правильным морально-нравственным воспитанием и духовным
возвышением, чему Ислам уделяет большое внимание[4].

Здесь мы остановимся на законности этого права и его необходимости для
сохранения семьи и предотвращения ее распада.

Любой закон или порядок в мире требует от власти воспитывать и поправлять
его нарушителей. Если это не будет осуществляться, то любой закон будет
клочком бумаги и абсолютно бесполезным.

Семейная жизнь является системой, служащей на благо общества, мужа и жены.
Предполагается, что семья позволяет всем в максимальной степени соблюсти
свои интересы. Если в семье царит мир и согласие, то все интересы будут
соблюдаться без вмешательства закона. Когда же в семье происходит раскол,
то происходящее от этого зло затрагивает не только супругов, но и детей,
которые являются новым зародышем общества и которые нуждаются во всемерной
заботе и тщательном воспитании.

Если жена является причиной разлада, то кто должен наставить ее на путь
истинный? Суд? Если суд начнет вдаваться в детали внутрисемейных отношений,
то это приведет к расширению конфликта, который до этого был ограниченным и
имел временный характер. Семейные отношения могут окончательно нарушиться,
так как публично будет затронуто достоинство одной из сторон, которая будет
упорствовать в своем грехе и стоять на своем. Суду следует вмешиваться
только при решении особо важных вопросов, когда все другие попытки достичь
согласия не дадут результатов.

Неразумно прибегать к судебным органам для решения мелких повседневных
проблем, которые появляются ежедневно и также быстро исчезают. Вряд ли
разумные люди отважатся на подобное безрассудство, не говоря уже о том, что
тогда судам придется заседать непрерывно в каждом доме!

Следовательно, необходимо наличие местной власти, которая проводила бы
воспитательную работу. Речь идет о власти мужчины, который в конечном итоге
несет личную ответственность за домашние дела и всех домочадцев.

Воспитание следует начинать с вежливого увещевания, которое не наносит
ущерба человеческому достоинству. Если этот способ помогает, то успех
достигнут. Если же первая мера действия не оказывает, то нужно переходить к
более суровой степени воздействия, которая заключается в отлучении от
супружеского ложа. Эта мера оказывают сильное психологическое воздействие в
условиях Ислама, где женщина чрезвычайно высоко оценивает свою красоту и
притягательность. Иногда ее кокетство может перейти в неповиновение.
Отлучение жены от супружеского ложа означает, что муж не поддается ее
очарованию. Это умеряет женскую заносчивость и возвращает ее на истинный
путь. Если все эти меры не окажут должного воздействия, то это означает,
что имеет место тяжелый случай, когда для исправления положения требуются и
тяжелые меры, то есть физическое воздействие. При этом оно не должно иметь
вредных для организма женщины последствий, что зафиксировано в тексте
законодательства.

По этому поводу также выдвигается обвинение в оскорблении женского
достоинства и жестоком с ней обращении. Здесь следует напомнить, что
запасное оружие используется исключительно в тех случаях, когда все иные
меры воздействия не дали должного эффекта. С другой стороны, бывают случаи
психических отклонений, когда физическое воздействие является единственно
эффективным. Психология установила, что мирные способы воздействия не
помогают, когда имеет место психосексуальное отклонение, известное под
термином "мазохизм". Исправление в этом случае наступает лишь только тогда,
когда оказывается грубое физическое и моральное воздействие! Подобное
отклонение гораздо чаще встречается у женщин, чем у мужчин (они больше
подвержены отклонению, известному как "садизм", который означает
удовольствие при причинении физической боли). Если жена страдает подобным
отклонением, то физическое наказание приносит ей пользу и удовлетворение.
После этого ее поведение нормализуется, и все дела возвращаются в норму!
Удивительными бывают неожиданные случаи, когда мужчина — садист женится на
женщине мазохистке. Между ними налаживается величайшая гармония,
взаимопонимание и согласие, хотя бы это и было основано на психическом
отклонении обеих сторон! Удивительны, но более редки случаи, когда мужчина—
мазохист берет в жены женщину садистку, которая бьет его и всячески
унижает. Однако в результате этого семейная жизнь у них совершенно
нормальная.В обычных ситуациях, когда отсутствуют психические отклонения, битье не является необходимостью, физическое воздействие — это не более, чем
запасные оружие, где не следует проявлять инициативы и не начинать с
этого.

Коранический аят распределяет наказания по степеням их тяжести, подчеркивая
это. Посланник Аллаха предостерегает мужчин от злоупотребления этим правом.
Максимальное наказание следует использовать только в случаях крайней
необходимости, когда другие меры не оказывают воздействия. Предупреждая
мужчин, Посланник Аллаха говорит:

"Никто из мужчин не должен наказывать жену караванной плетью, а затем
вечером того же дня делить с ней супружеское ложе". (Об этом рассказал
Аль-Бухари).

В случае неповиновения мужа закон шариата также предлагает решение:

"И если женщина опасается дурное обращения или равнодушия со стороны мужа
своего, не будет то грехом для них, если они подобающим образом примирятся
друг с другом, и примирение всего лучше". (Аль-Ниса, 128).

Некоторым людям понравиться с первого взгляда требование полного равенства!
Но суть заключается в том, что это вопрос реальной действительности и
врожденной природы человека, а не проблема идеальной теоретической
справедливости, не имеющей под собой никакой основы. Какая равноправная
женщина на Земле бьет своего мужа, а затем продолжает уважать его и
намеревается жить с ним дальше? В какой стране "цивилизованного" Запада или
отсталого Востока женщины требовали разрешения избивать своих мужей?

Важным здесь является то, что закон шариата не обязывает жену мириться со
строптивостью мужа или терпеть ее.

В невыносимой ситуации ей разрешен развод.

Исходя из рассмотренных ситуаций, можно сделать ряд выводов.

Во-первых, обязательства женщины по отношению к мужчине не носят характер
диктата, а преследуют целью общие интересы, в том числе и самой женщины,
прямым или косвенным образом.

Во-вторых, большинству этих обязательств соответствуют встречные
обязательства того же рода со стороны мужа. В тех же немногих случаях,
когда мужчина имеет власть, которая отсутствует у женщины, шариат учитывает
врожденную природу как мужчины, так и женщины с недопущением ее унижения
или оскорбления.

В-третьих, для уравновешивания власти мужчины женщине предоставлено право
отвергать эту власть, если это женщину не устраивает, или она чувствует,
что эта власть ее унижает.

В отношении развода, на который мы ранее неоднократно ссылались, как
реальный путь отказ от неприемлемых обязательств, можно отметить три
различных способа его совершения.

Согласно шариату женщина сама имеет право решать вопросы, связанные с
замужеством. Даже если этим правом и пользуются немногие женщины оно
существует реально.

Женщина в праве потребовать развода, если она разлюбила мужа и не в
состоянии продолжать с ним совместную жизнь. Я слышал, что суды не
принимают в расчет этот принцип, хотя его недвусмысленно установил
Посланник Аллаха и действовал в соответствии с ним. Этот принцип
зафиксирован в шариате и его единственным условием является отказ женщины
от всего имущества, приобретенного за период совместной супружеской жизни.
Это условие вполне справедливо, так как если развод происходит по
инициативе мужа, то уже он теряет право на совместно нажитое имущество.
Таким образом, любая сторона, требующая развода, будь то мужчина или
женщина, несет материальную ответственность за разрыв супружеских уз.

Третий способ предусматривает требование развода с охранением имущества
жены и выплатой мужем алиментов по причине дурного обращения или
причиненного вреда. Это допускается в том случае, если жена сможет доказать
свою правоту. Суды в подобных ситуациях действуют очень тщательно и
кропотливо, так как многие подобные дела построены на сплетнях и интригах.
Однако в случаях наличия неопровержимых доказательств, суды дают женщине
развод.

Таково оружие женщины в противовес власти мужчины над нею. В конечном итоге
мужчина и женщина обладают равными правами.

Итак, мы подошли к теме развода...

Существует много историй о тех бедах и несчастьях которые происходят в
результате развода. Здесь обездоленные жены и дети, бесконечные конфликты и
тяжбы в судах.

Тихая и спокойная, зачастую изнуренная и измученная, женщина вскармливает
ребенка, ухаживает за другим, делает все, чтобы обеспечить отдых мужа и
вдруг внезапно, без всякого предупреждения, получает документе разводе из
рук официального представителя судьи. В чем же дело? А дело в том, что
голову мужа пришла шальная мысль о другой женщине, которая показалась ему
красивее, или надоела семейная рутина и ему захотелось перемен. А может
быть, он попросил напиться, а жена отказалась подать ему воды или не
сделала этого, потому что устала...!

Разве у женщины нет пути нейтрализовать это опасное оружие, которое
необдуманно может использовать муж, посягнув на существование терпеливой
женщины и тихий семейный очаг, а также на счастливое будущее, к которому
стремились его дети?

Вне всякого сомнения многочисленные несчастья, о которых говорят, люди
действительно существуют. Но каков же выход? Следует ли отменить развод? А
как поступать с другими несчастьями, которые повлечет за собой запрет на
разводы? О них хорошо знают католические государства, которые не разрешают
разводов. Может ли дом быть настоящим семейным очагом, когда одна из сторон
ненавидит другую, или обе они не могут продолжать совместную жизнь? Разве
эта пытка должна быть вечной и спасение невозможно? Разве подобное
положение не может привести к преступлению? Значит, мужу нужно заводить
любовницу для любовных утех, а его отвергнутая жена должна следовать этому
же примеру? Какова польза от этого детям, которые растут в такой обстановке
мрака и подавленности? Здесь речь идет не просто о родительском иждивении,
а об атмосфере, в которой они живут. Иначе откуда же такое количество детей
обоих полов с различными отклонениями, которые жили в семьях, где родители—
постоянно ссорились и конфликтовали?

Существует мнение о том, чтобы ограничить право мужчины на развод.

Что это означает? Это означает, что развод не произойдет по одному лишь
слову "развод", произнесенному мужем, а должен состояться только по решению
суда. При этом суд рассматривает иск со стороны мужа и иск со стороны жены
с тщательным изучением вопроса. Суд производит дознание, с мужем, увещевает
его и пытается примирить супругов. Может быть, вся эта процедура заставит
мужи взять назад свое заявление, отказаться от желания расторгнуть узы
семейной жизни. Если попытка примирения скажется безуспешной, то только в
этом случае происходит развод только по решению судьи, а не мужа.

Лично я не нахожу никакого препятствия для этой процедуры, которая частично
происходит в соответствии с заветами шариата в отношении опроса родных и
попытки примирения супругов. Во многом польза этой процедуры сомнительна,
так как предлагаемые некоторыми реформистами меры существуют реально без
участия в этом суда.

Предположим, что мужчина развел жену по правилам шариата. Разве это мешает
его и ее родственникам мирить супругов и восстановить брак без
дополнительных формальностей? Если же развод дается вторично, то что мешает
мирить их вновь, если к этому есть стремление и от этого будет польза? При
условии, разумеется, воспитании мужа в виде проведения новых брачных
мероприятий и выплаты нового выкупа.

Желание помириться, если оно есть, не зависит от вмешательства суда. Если
это бесполезно, то что судья может сделать больше родственников и друзей?


Существуют "цивилизованные" нации, которые не живут по закону шариата, и
где развод происходит только по решению суда после увещеваний, наставлений
и попыток примирения. Каковы же там цифры разводов? В США она доходит до
40°/о, что является самым высоким уровнем в мире и превосходит даже Египет,
жителей которого обвиняют в том, что они большие любители свадеб и
разводов!

Экстремисты и экстремистки хотят, чтобы судья принимал решение о разводе в
пользу мужчины только в том случае, если будет неопровержимо доказано, что
вина лежит на женщине и что жизнь с нею, по мнению судьи, стала
невозможной. К какому же сохранению женского достоинства может привести
этот путь? О каком достоинстве женщины может идти речь, если она остается в
доме человека, который ее ненавидит и не желает видеть рядом с собой? Утром
и вечером его сверлит мысль, что жена ненавистна ему и в его сердце для нее
нет места. Он игнорирует ее и поддерживает связь с другой женщиной с ведома
жены.

Она что, остается в доме мужа для сплетен и интриг? Разве в этом
заключается цель законодательства? Разве одним лишь только обманом можно
остаться с мужчиной, который этого не желает? А женщина при этом унижается,
лишена всех прав и власти! Или же она остается для воспитания детей? Для
детей и их воспитания лучше, если они будут расти без матери, чем круглые
сутки находиться в мрачной и тягостной атмосфере.

Нет, этим экстремисты никакого примирения не добьются!

Эта проблема не решится путем изменения законодательства, разработано в
силу необходимости. И даже не Исламские народы считают его обязательным и
неизбежным.

Эту проблему можно решить только воспитанием, повышением культурного,
духовного и нравственного уровня всего народа. Необходимо выращивать
чувства, в которых преобладало бы доброе начало, чтобы основной жизни стало
дружелюбие. Мужчина должен смотреть на брак как на священные узы, которые
нельзя разрывать по пустякам.

Путь воспитания долог и труден. Для его претворения в жизнь необходимо
общество, живущее в условиях Ислама по закону шариата, установленному
Аллахом для всех случаев жизни. Необходимы огромные и постоянные усилия в
быту, школе, через кино, радио, прессу и книги. Это единственный
гарантированный путь. Что же касается законодательства, то оно справедливо
дает равные права сторонам; в том числе и право женщине на развод, если она
убеждена в невозможности достижения согласия в своей семейной жизни.

Как бы то ни было, развод продолжает оставаться самым крайним способом
решения проблей, разрешенным Аллахом.

"Возьмите в жены себе из женщин, сколько вам желательно, двух, трех или
четырех; а если вы боитесь, что Не будете поступать по справедливости, то
возьмите в жены только одну". (Аль-Ниса, 3).

Следовательно, необходимы справедливостью и беспристрастие, а этого достичь
нелегко. Таким образом; для Ислама характерна моногамия, хотя бывают
ситуации, когда наличие одной жены не отвечает принципу справедливости. В
таких случаях вступает в силу законодательство, связанное с необходимостью,
учитывая, что абсолютной справедливости достичь невозможно. Короче говоря,
из двух зол выбирается меньше.

Примером такой ситуации, когда возникает нужда в этом законе в рамках всего
общества, являются войны, в которых гибнет большое число молодежи. В
результате этого нарушается демографическое равновесие, так как число
женщин значительно превышает число мужчин. В этом случае многоженства
становится необходимостью для предохранения общества от падения нравов и
анархии, которые неизбежно возникают, когда женщины остаются без мужчин.
Да, женщина начинает работать, чтобы прокормить себя и своих близких. Но
как же ей удовлетворять свои сексуальные потребности. Если женщина не
святая, и не ангел, то ей не остается ничего иного, кроме беспорядочных и
редких связей с различными мужчинами днем или ночью. А потребность женщины,
иметь детей? Каким образом постичь этого? У человека неистребимо стремление
продолжать свой род, однако у женщины оно гораздо сильнее, чем у мужчины. В
этом заключается ее сущность, и без чего она не чувствует вкуса и жизни.

Каков же путь удовлетворения всех этих потребностей именно для женщины,
учитывая необходимость иметь в обществе здоровую мораль и сохранить его от
разложения, которое постигло Францию и другие страны, в результате чего они
выпали из списка, государств, играющих важную роль в истории. Существует ли
иной путь к этому, кроме гласного и законного сожительства с мужчиной более
одной женщины, каждая из которых является истинной  женой и все они
равноправны (не берем в расчет чисто сердечные чувства, так как никто над
ними власти не имеет)?

Такова одна из целей, которую преследует Ислам этим законодательством.
Разумеется, никто не хочет сказать

Ахмад ибн АбдульХалим ибн Теймиййа.САБР.


   Хвала Аллаху, Которого мы
восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от
зла наших душ, и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не
сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставляет, того никто не наставит на
прямой путь. Я
свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте,кроме как будучи мусульманами!».
«О
люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил
из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них
обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь
(разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!».
«О
те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное! Исправит Он
для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его
посланнику, тот достиг великого успеха!».
А затем:
Поистине,
самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада .
Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая
ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
Терпение (сабр) – это одно из тех благих качеств, к соблюдению
которого побуждали Аллах в Своей великой Книге и Его Посланник r в своей Сунне. Слово сабр
было упомянуто в Коране сто четыре раза относительно различных причин и
положений.
Всевышний Аллах приказал Своему пророку r быть терпеливым, сказав:
«Посему терпи, ибо твое
терпение – только от Аллаха…».
«Терпи же, как терпели твердые духом посланники…».
Так же Всевышний
Аллах приказал проявлять терпение верующим. Он сказал:
«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь
терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, – быть может, вы
преуспеете».
Всевышний Аллах
сказал, восхваляя терпеливых:
«Но благочестив тот,… кто проявлял терпение в нужде, при
болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные».
Он Свят Он и Могуч,
отметил, что любит терпеливых и помогает им:
«Аллах любит терпеливых».
«Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми».
Так же Всевышний
Аллах отметил, что проявление терпения лучше для того, кто проявляет его:
«Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых»
Так же Всевышний
Аллах обещал терпеливым награду, которая будет лучше, и будет превышать награду
за их деяния. Он сказал:
«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим
наградой за лучшее из того, что они совершали».
«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо
всякого счета».
Так же Всевышний
Аллах радует терпеливых, сказав:
«Обрадуй же терпеливых (которые проявляют
терпение при испытаниях)».[14]
Так же Всевышний
Аллах говорит о вознаграждении терпеливых Раем:
«А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими
садами и шелками».[15]
Всевышний Аллах
упомянул терпение наряду с другими великими религиозными деяниями. Из того, что
было упомянуто вместе с терпением, мы узнаем из Корана:

• Убеждение (йакин)

«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по
Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили
в Наши знамения».[16] 

• Упование (таваккуль)

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы
непременно поселим в горницах в Раю, в котором текут реки. Они пребудут там
вечно. Как же прекрасно вознаграждение тружеников, которые были терпеливы и
уповали на своего Господа!»[17]

• Молитва (салят)

«О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и
намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми».[18]

• Богобоязненность (такуа)

«Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не
причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают».[19]


«Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то ведь в этих
делах надлежит проявлять решимость».[20]


«Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не
теряет вознаграждения творящих добро».[21]

• Праведные деяния

«И только тем, которые терпели и творили добрые деяния,
уготованы прощение и великая награда».[22]

• Джихад

«Воистину,
твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после
того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение».[23]


«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не
узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши
вести».[24]

• Обращение к Аллаху за прощением (истигъфар) и поминание Аллаха (тасбих)

«Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно. Проси прощения
за свой грех и прославляй хвалой своего Господа после полудня и утром».[25]


«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты – у Нас на
Глазах. Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься ото сна».[26]


«Посему будь терпелив к тому, что они (многобожники) говорят, и прославляй хвалой
своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом, славь его в течение
ночи, а также в начале и конце дня. Быть может, ты останешься доволен».[27]

• Истина (хаккъ)

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме
тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу
истину и заповедали друг другу терпение!»[28]

• Милосердие (рахма)

«А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и
заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие».[29]

• Благодарность (шукр)

«Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и
благодарного».[30]


   Наличие в
Священном Коране и Сунне аятов и хадисов повествующих о достоинстве терпения,
указывает на важность и величие данного качества. Пророк  побуждал свою общину к
этой благой нравственности. Его жизнь является примером этой высокой
нравственности. Тот, кто станет изучать его жизнь и сунну, лично убедиться в
том, что поистине терпение имеет высокое положение. 


 

Др. Мухаммад ибн Халифа



 

С
именем Аллаха Милостивого, Милосердного



Шейхульислам Такийуддин Абуль
Аббас Ахмад Ибн Теймиййа сказал:


Глава:


   Всевышний и
Всеблагой Аллах разделил Своих рабов на классы, и сделал одни классы выше
других. Поэтому, даже когда верующих постигают радость и беды, они пребывают во
благе их Господа. Так же Всевышний Аллах сделал Свое предопределение для них
выгодной торговлей и путём ведущим к истине. 
Как об этом сказал в достоверном предании имам верующих[31] r: «Как же
удивительно положение верующего. Поистине все его дела удивительны. Аллах не
определил для него ничего, в чём не было бы блага. Когда его постигает радость,
он благодарит Аллаха и это оборачивается для него благом. Когда же его
постигает беда, он проявляет терпение и это так же оборачивается для него
благом».[32]



   Данный хадис
охватывает все предопределение (къадар), которое определил для верующего
Всевышний Аллах. Так как если он станет благодарить Аллаха за постигшее его
благо и станет проявлять терпение во время постигающих его бед, то
предопределение Аллаха всегда будет оборачиваться благом для него. Так же это
деяние от имана (веры). Как об этом говорили некоторые саляфы: «Иман состоит
из двух частей.  Одна часть это
благодарность (шукр), а другая терпение (сабр)».[33] Всевышний Аллах сказал: «Воистину, в этом – знамения
для каждого терпеливого и благодарного».[34]


   Если обратить
внимание на все области религии, то нетрудно удостоверится в том, что вся она
построена на терпении и благодарности. Это потому, что терпение состоит из трёх
видов:


  Первый вид.
Проявление терпения в делах подчинения Аллаху. Так как нет такого деяния,
совершая которое человек не боролся бы и не проявлял терпение по отношению к
внешним и внутренним своим врагам. И человеку достаточно быть терпеливым в
совершении как обязательных (ваджиб) так и желательных (мустахаб)
деяний. 


  Второй вид.
Проявление терпения в запретном деле. Поистине человеческая душа, его страсти, шайтан
приукрашивающий (грехи) и плохие товарищи, подталкивают человека к
неповиновению и грехам. Для того, что бы оставить это, человеку достаточно
проявить сильное терпение. Некоторые саляфы говорили: «Совершение
благодеяний свойственно как хорошим, так и плохим людям. Однако оставление
грехов свойственно только правдивым (сиддикин)».[35] 


  Третий вид.
Проявление терпения, когда человека постигают несчастья, которые не зависят от
него самого. Несчастья (беды) бывают двух видов:


1. Это болезни и подобные этому небесные несчастья,
которые не во власти творений.                         Проявление терпения
этому виду несчастий легче всего, так как раб становится свидетелем того,  что все это постигло его согласно
предопределению Аллаха и что творения Его не способны  вмешаться в это. Поэтому он терпит либо по
собственной воле, либо вынужденно. Если Аллах  поможет рабу и вселит в его сердце знание о
пользе извлекаемой от постигших его несчастий, а так же о том, что это принесёт
ему прощение и благо, то раб, проявляя терпение, перейдёт в следующий этап, а
это благодарность Аллаху и довольство (собственным положением). В таком
положении несчастье, постигшее его, обернётся для него благом, и он станет
говорить от сердца: «О Господь, помоги поминать Тебя, благодарить Тебя и
поклоняться Тебе наилучшим образом!».[36] Это увеличивается и
уменьшается в зависимости от уровня веры раба. Это мы так же можем наблюдать на
словах людей. Как об этом сказал поэт, обращаясь к своей любимой доставляющей
ему страдания:


Ты вспоминаешь обо мне недобрым словом и это печально для
меня,


Однако (хотя и недобрыми словами) ты вспоминаешь, и это
радует меня.[37]


2. Несчастья, постигающие раба по причине людских деяний.


   Это может произойти путём посягательства на
жизнь, имущество и честь человека. Проявлять терпение при этом виде несчастья
очень тяжело, так как душа человека чувствует свою униженность и не желает
смириться с этим и поэтому она стремиться к мести. Проявлять терпение при этом
виде несчастья свойственно пророкам и правдивым мужам. Когда пророка r постигали страдания, он говорил: «Да
смилостивиться Аллах над Мусой. Ему причиняли больше страданий, а он проявлял
терпение».[38]
 Так же он r рассказал, что один из пророков которого избивали
люди из его народа, говорил: «О Аллах прости мой народ, поистине они не
знают».[39] Так же сообщается, что
пророк r так же говорил это, когда
ему доставляли страдания люди из его народа.[40]
В данной мольбе, он одновременно затронул три вопроса: прощение, испршивание
прощения для них и оправдание их, их невежеством. Этот вид терпения привел к
победе, величию, радости, миру, силе, любви к Аллаху, увеличению знания и любви
людей по отношению к нему. Всевышний Аллах сказал: «Мы создали среди них предводителей,
которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были
терпеливы и убежденно верили в Наши знамения».[41] Человек становится
имамом в религии только лишь при помощи терпения и убеждённости. И когда к
этому терпению добавляется непоколебимая убеждённость и вера, раб возвышается
на высокое положение по милости Аллаха. Эта милость, которую Аллах дарует из
Своих рабов кому пожелает. Поистине Аллах обладатель великой милости.


   По этой причине
Всевышний Аллах сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот,
с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано
никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому,
кроме тех, кто обладает великой долей».[42]
Оттолкнуть
зло добром можно лишь посредством прощения и других подобных праведных деяний. А великая доля – это Рай.


   Существует ряд
причин помогающих человеку добиться этого терпения. Из этого:


Первое. Свидетельствовать о том, что все деяния, воля, движения
и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то
чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни
на глубине, которая бы совершала движения без воли Аллаха. Люди же всего лишь
выполняют движения. Поэтому не смотри на то, кем являются люди, которые
обрушили на тебя беды, а смотри на то, кто посылает эти беды. Только в этом
случае ты освободишь себя от печали, скорби и тревоги.


Второе. Это признание своих грехов и знание о том, что эти беды
были посланы Аллахом взамен за совершённые им грехи. Всевышний Аллах сказал: «Любое бедствие постигает вас
лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое».[43] Если человек будет
осознавать, что беды, постигшие его, постигли его по причине его же грехов,
тогда он перестанет осуждать людей и обратится к Аллаху за прощением и с покаянием. Если ты увидишь человека, который ругает
и осуждает людей за причинённые ему страдания, однако не критикует себя и не
просит прощения, то знай что, его несчастье является истинным. Однако если он
станет просить прощение и осуждать самого себя, то это несчастье обернётся для
него благом.


   Али бин Абу
Талиб t сказал свои известные слова: «Раб не должен просить
ни у кого помимо своего Господа и не бояться ничего, кроме как своих грехов».[44]«Несчастья приходят
только лишь с грехами и уходят только лишь при помощи покаяния».[45]
 


Третье. Знание раба о том, что Аллах приводит к благому концу
тех, которые прощают и проявляют терпение. Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является
равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за
Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников».[46]


Люди, относительно постигающих их несчастий, делятся на
три группы:

Так же передаётся от Али t и других саляфов:

1. Те, которые берут больше, чем им полагается, то есть беззаконники (залим);
2. Те, которые берут столько, сколько им полагается. Это справедливые люди (муктасид);
3. Те, которые оставляют свои права и прощают. Это искренние люди (мухсин).

В приведённом выше аяте упомянуты все эти три категории
людей. Начало данного аята касается справедливых (муктасид, середина
искренних (мухсин), а конец беззаконников (залим).


   Глашатай
воззовёт в День воздаяния: «Пусть встанут те, вознаграждение которых
Аллах сделал обязательным для Самого Себя!» и после этого призыва встанут лишь
прощающие и примиряющие (людей) люди».[47] Когда человек осознаёт,
сколько награды он может потерять в том случае, если станет мстить, то ему
становится легче, простить и проявить терпение.


   Четвёртое.
Если раб простит и совершит добро, то это его деяние позволит ему не строить
плохих предположений о его братьях мусульманах, не обманывать, не мстить, а так
же позволит ему избежать зла и злопамятства. Таким образом, прощая людей, он
получит выгоду в обоих мирах, которая во много раз превышает выгоду за месть и
этим самым он познает сладость прощения и окажется в числе любимых рабов Аллаха,
о которых Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро».[48] Его положение подобно
положению того, кто, отдав несколько дирхамов (серебра), получит обратно
несколько тысяч динаров (золота). Поистине человек, добившийся этого,
будет бесконечно рад благу, которое даровал ему Всевышний Аллах.


   Пятое.
Знание о том, что тот, кто мстит не ради Аллаха, а ради самого себя будет
унижен, а того, кто прощает, Аллах Всевышний возвысит. Посланник Аллаха r сказал по этому
поводу: «Поистине Аллах увеличит прощающему рабу только его величие».[49] То величие, которого раб
достигнет по причине прощения намного лучше и любимее для него, нежели то
величие, которого он достигнет по причине мести. Потому что, величие, которого
он добьётся по причине мести – величие внешнее, а внутренне - это позор. Однако
прощение хоть и является позором внешним, оно дарует как внешнее, так и
внутреннее величие.


   Шестое и одно
из самых главных извлекаемых польз. 
Знание о том, что предписанное наказание или вознаграждение зависит от
вида совершаемого действия, а так же знание о своей несправедливости и
греховности. Если раб станет прощать людей, то и Аллах простит его, если он
помилует, то и Аллах его помилует. Если раб осознает, что прощение и проявление
добра по отношению к тем, кто причиняет ему зло, является причиной награды
Аллаха, то ему станет проще прощать людей и проявлять терпение. Этой выгоды
достаточно тому, кто обладает разумом.   


   Седьмое.
Знание о том, что человек, который мстит и требует за причиненную ему
несправедливость возмездия, проводит попусту время, думает только об этом
(отдаляется от поклонения) и теряет выгоды, которые он не будет в состоянии
вернуть. Быть может это на много больше той беды, которая постигла его. Однако
если он простит и помилует, то и его сердце и его тело, воспользуется
отведённым для них временем и займётся более полезными делами, чем месть.


   Восьмое. Если
раб станет мстить только лишь ради самого себя, то пусть знает, что пророк r никогда не мстил за
себя,[50] в то время как
причиняемые ему страдания были связаны с религией и были совершены против
Аллаха, и он самый лучший и любимый для Аллаха из всех его созданий. Несмотря
на то, что пророк r был самым почётным, лучшим, далёким от всех
аморальностей, обладателем прекрасного нрава, он не совершал этого для самого
себя. А как же тогда это можем делать мы, зная о своих недостатках и грехах.
Напротив, разумный человек никогда не станет оценивать свои страсти так высоко,
что бы мстить ради этого. И для такого человека его страсти не составляют
ценности на уровне мести.


   Девятое. Если
человеку будет причинено страдание из-за тех деяний, которые он совершал ради
довольства Аллаха, то есть побуждал к одобряемому и удерживал от порицаемого,
то проявление терпения для него обязательно. Поэтому он не должен мстить, так
как он пострадал ради богоугодных дел и его награда будет за Аллахом Всевышним.
Поэтому, люди, потерявшие во время джихада на пути Аллаха свои жизни и
имущество, не лишились их. Аллах купил[51] у них их жизни и
имущество и цену за это назначали не люди, а сам Всевышний Аллах. Тот, кто
потребует цену за это у людей, тот лишится цены у Аллаха, так как потративший
что-либо на пути Аллаха, получит взамен награду от Аллаха.[52] 


   Если же человек
пострадал за свою непокорность Аллаху, пусть осуждает только самого себя. Если
он станет осуждать самого себя за совершенные им грехи, тогда ему не будет
необходимости осуждать окружающих.


   Тот, кого
постигнет несчастье в то время, когда он стремился приобрести что-либо, пусть
проявит терпение. Потому что, не получить то, к чему он стремился, является
большим горем, чем проявление терпения. Тот, кто во время путешествия не
проявляет терпения относительно полуденной жары, дождя, снега, трудностей пути,
разбойников, то ему нет необходимости в рынках (то есть он не способен к
мирским делам). Все люди знают, что для того чтобы получить того, к чему стремится
человек, ему необходимо проявлять терпение до тех, пор пока он не получит это.


   Десятое. При
проявлении терпения, знание раба о том, что Аллах с ним, любит и доволен им;
если Аллах будет с рабом, то он отведёт от него все зло и все беды, которые не
смогут отвести от него люди. Всевышний Аллах сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах –
с терпеливыми»[53]. «Аллах любит терпеливых».[54] 


   Одиннадцатое.
Знание о том, что терпение это половина веры (иман).[55] Человек, который осознает
это, никогда не предпочтёт свои страсти даже части своей веры. Поистине
терпение удерживает веру человека и защищает его от недостатков. Всевышний
Аллах оберегает верующих.


  Двенадцатое.
Знание о том, что терпение способно властвовать над страстями души и побеждать
их. И человек, который унизит свои страсти и победит их, не будет пребывать во
власти своей души и тогда она не поведёт его на погибель. Если же он станет
подчиняться ей, тогда она погубит его. И он сможет избежать этой участи только
лишь по милости своего Господа.


   Проявление
терпения и превосходство человека над своей душой и шайтаном достаточно, для
того чтобы сердце человека утвердилось и чтобы он смог отразить своего врага.


   Тринадцатое.
Знание о том, что Аллах помогает терпеливым. Поистине Аллах является
покровителем терпеливых и тех, кто оставляет Аллаху беззаконников. Того, кто
сам пожелает победить свой нафс, Аллах превратит  в раба его собственной души и сделает его её
помощником. И каким же будет положение того человека, который, лишился помощи
Аллаха, и стал сотрудничать со своей беспомощной и слабой душой?!


   Четырнадцатое.
Человек, проявляющий терпение по отношению к тем людям, которые причиняют ему
страдания, а так же к самим страданиям, может стать причиной того, что эти люди
раскаются в совершенных делах, вернутся на истину, попросят прощения, будут
раскритикованы людьми и тем самым постыдятся своих действий, а затем это
приведёт их к дружбе с тем человеком. Всевышний Аллах сказал по этому поводу: «Оттолкни зло тем, что лучше, и
тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий
родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет
терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей».[56]


   Пятнадцатое.
Возможно, что месть человека приведёт  его к тому, что зло и страдания, причиняемые
ему беззаконником, возрастут. Но если он проявит терпение и простит, то
защитится от этого зла. Разумный человек не выберет из двух злодеяний то,
которое принесёт больше зла. Сколько же людей желали отомстить и предотвратить
смуту, однако не смогли добиться этого. Множество людей потеряли на этом пути
свои жизни, власть и имущество. Но если бы угнетённый простил, то не постигло
бы его то, что постигло.


   Шестнадцатое.
Тот, кто станет мстить, не проявив терпения, окажется в числе несправедливых.
Это происходит по той причине, что когда человека охватывает жажда мести, он
подчиняется страстям своей души, которая переходит границы дозволенного и
поэтому человек гневаясь, теряет контроль над своими словами и действиями. Если
до этого он был угнетённым, который ждал помощи от других, то теперь он
превратится в беззаконника, пребывающего под воздействием гнева и жажды наказания.



   Семнадцатое.
Страдания, причиняемые человеку, способствуют прощению его грехов и повышению
его степени. Если же он станет мстить, оставив терпение, то не добьется
прощения грехов и не возвысит свою степень.


   Восемнадцатое.
Терпение и прощение это самое сильное оружие человека против своего врага. Тот,
кто станет проявлять терпение и прощать, тем самым станет причиной унижения, позора,
страха которые постигнут этого врага. Это потому, что если даже он станет
молчать относительно причиняемых ему несправедливостей, то люди этого не
сделают (т.е. не проявят равнодушия).  Но
в случае мести, этого не случится. Поэтому ты видишь, что люди стараются
обязательно отомстить тому, кто причиняет им страдания, и ругают его, будто бы
сделав это, с их плеч сходит тяжесть, и они находят спокойствие.


   Девятнадцатое.
Если человек простит своего врага (причиняющего ему страдания), то враг найдёт
его степень выше своей, почувствует его победу и свою слабость. И этого
достаточно для прощающего, как доказательство его достоинства и превосходства.


   Двадцатое.
Прощение это благодеяние (хасанат). Одно благодеяние порождает другое, а
другое третье и таким образом они увеличиваются. Наградой за благодеяние
является другое благодеяние. Точно так же наградой за злодеяние является другое
злодеяние. Возможно, что это деяние приведёт его к спасению и счастью. Но если
он станет мстить, то потеряет это благо.


   Что касается
второй части религии, то это благодарность (шукр). Благодарность - это
подчинение Всевышнему Аллаху.


   Здесь мы подошли
к концу по милости Аллаха. Хвала Ему премногая. Мир и благословение пророку
нашему Мухаммаду и его семье. 

Один эмигрант, живущий в одной из стран Персидского залива, решил
попробовать использование компьютера для повышения интеллектуальных способностей своей жены с тем, чтобы, когда она приедет к нему, то знала бы как пользоваться информационными технологиями и Интернетом. Его должность за границей позволяла ему привезти свою жену, только, по крайней мере, через два года и она должна была иметь дипломом об образовании. Этот эмигрант смог подарить своей жене, которую очень любил, компьютер и не забыл напомнить ей, что следующий шаг по его использованию будет Интернет, чтобы обмениваться письмами при помощи одного почтового сервера вместо обычной почты во избежание попадания их любовных писем в чужие руки. Женщины той местности, прослышав про новый путь общения, начали рассказывать про него знакомым. Некоторые из них
стали, просит у своих мужей, что бы они купили им компьютер и Интернет, объясняя это тяжестью разлуки. Другие и вовсе пришли в недоумение от этого нового вида переписки. Сначала муж послал ей компьютер, после того как она научилась пользоваться им, он прислал ей и средство выхода в Интернет. Затем открыл ей почтовый ящик Email. Так они начали переписываться. Никто не знал, о чем они пишут друг другу. Однако его жена, хвастаясь, говорила своим родственникам: Салах десять минут назад прислал мне пять писем. Ровно в десять я прочитаю вам его шестое письмо. Так же она стремилась отвечать на улице когда спрашивали о муже, что он в порядке, час назад был с консулом, а вечером поедет на морскую прогулку. Весть о ней очень сильно взволновала женщин ее района, особенно тех, кто жили в разлуке со своими мужьями. Они начали просить своих мужей купить им компьютер в обмен на их золотые украшения и драгоценности, что бы так же обмениваться письмами. Однажды ее мужу пришла в голову сумасшедшая мысль. Почему бы ни открыть новый почтовый ящик под чужим именем? Ему так понравилась эта мысль, что он сразу же начал притворять ее в жизнь. В то же самое время, когда он переписывался со своей женой, в Интернете, в другом месте под вымышленным именем он напечатал следующее объявление:  "Парень, живущий в данное время за границей, 35 лет, материально обеспеченный, с большим домом и машиной, желает познакомиться для серьезных отношений с девушкой, со средним образованием, которая отлично знает компьютер и Интернет, готовая жить с ним за границей и почитающая супружеские отношения. Нет проблем даже если она разведенная. Кто заинтересовался, пишите по следующему адресу в Интернете". Затем он дальше продолжал переписываться со своей женой, но на этот раз сообщил ей, что ему не
удалось получить для нее вид на жительство, и ей нужно потерпеть еще
несколько лет, пока он все не уладит. Когда жена получила это письмо,
то сильно огорчилась и начала скучать. Потом, что бы развеется она
стала часто заходить в Интернет, пока не наткнулась на это объявление,
ничего не зная о владельце. Это объявление овладело всеми ее чувствами
и, не откладывая, она ответила на него: Я разведенная , мне 30 лет со
средним образованием и отличным знанием компьютера и Интернета. Почитаю супружескую жизнь и не возражаю против жизни с тобой за границей. Мой почтовый адрес в Интернете тот же, откуда я прислала это письмо. Когда ее муж получил послание, то понял, что это его жена. Его очень сильно расстроило это письмо. Он всего лишь хотел поразвлечься с другими девушками и не догадывался, что первая жертва будет его жена. Но он не остановился на этом и продолжал писать ей дальше, требуя дополнительных сведений о себе. Она ему ответила, что была замужем, что муж жил за границей, но не смог взять ее с собой и когда сообщил, что у него нет возможности сделать ей вид на жительство, то она потребовала развода и развелась с ним. Затем он потребовал у нее описать себя. Она послала ему свое лучшую фотографию, подчеркивающую ее красоту и выделяющую грудь, попросив его прислать свою фотографию. Он ответил ей, что если пришлет свою фотографию, то она от изумления сойдет с ума. Однако она не поняла, что он имел в виду, на самом деле и ответила, что хочет сойти с ума по нему. Прошло несколько дней без ответа. Она снова написала ему, что ждет, когда он сведет ее с ума. После этого он послал ей письмо с их свадебной фотографией и надписью под ней: "Ты разведена. Ты разведена. Ты разведена".

http://www.religia.kz – предлагайте пожалуйста этот сайт своим знакомым и получайте за распространение знания ислама вознаграждения от Всевышнего Аллаха! Открывается Мозиллой или Оперой! Эксплолер не откроет!

ассаляму алейкум, всем жителям и гостям города Алматы, доводим до вашего сведения, что у нас в Алмате, в торговом доме АСЕМ, по Макатаева уг. ул. Пушкина, напротив торгового дома ТУРКЕСТАН открылся бутик для продажи Мусульмаских товаров, одежды и прочих товаров, так что ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ к нам, более подробную информацию можем потом выслать, если ВАс это действительно заинтересует, ИншАллах

Уважаемый шейх ибн Бааз (рахимахуАллах) сказал: «Если доказано
медицински, что определенные вакцины причиняют вред телу человека или
же процент вреда больше, чем то, что могут причинить болезни, использовать их нельзя согласно словам пророка саллаллаху алейхи ва саллам: «Ля дарара ва ля дирар», т.е. не должно быть ни вреда, ни того, что приводит к вреду».

Последнее время на просторах интернета и в
реальной жизни идут нескончаемые баталии сторонников и противников
вакцинации. Каждая из сторон приводит свои доводы, но людям, далеким от
медицины, сложно разобраться во многих прививочных вопросах и понять —
прививать или не прививать своих детей.

В связи с этим мы, мусульманские врачи, подготовили этот труд для того,
чтобы разъяснить некоторые непонятные моменты и помочь принять иншаа
Аллах правильное решение многим исламским семьям.

Изначально хотелось бы пояснить, что в медицинских институтах всего
мира, любой страны, дается совершенно одинаковая программа по
прививочным вопросам. Сведения о прививках, получаемые в мединститутах,
практически не отличаются от сведений из санбюллетеней в поликлиниках.
Все студенты занимаются примерно одинаковое небольшое количество часов
и информация дается однобокая — прививки это благо, они спасли мир от
эпидемий, без них эпидемии вернутся вновь,побочные эффекты от них малы
и незначительны настолько,что их можно сбросить со счетов. В итоге
доктора практически ничего не знают ни о вакцинных токсинах, ни о
возможных осложнениях прививок, ни об исследованиях, указывающих на
связь прививок с тяжелыми заболеваниями, стремительный рост которых
наблюдается в последнее время — сердечно-сосудистые заболевания,
детская онкология, аутизм, детский и юношеский диабет, рассеянный
склероз, нормой жизни стала и аллергия .

Узнав об этом, читатель может задуматься – ведь если информация всем
студентам дается одинаковая и в одинаковом объеме, то соответственно,
можно ожидать того, что все врачи будут говорить одно и то же.

Все верно, так оно и происходит. В больницах, поликлиниках и частных
клиниках мы слышим, как врачи неустанно повторяют, что прививки это
наше спасение, отказаться от них – значит, не заботиться о здоровье
своих детей.

Но, несмотря на сложившуюся систему, некоторые врачи начинают
самостоятельно исследовать прививочные вопросы и с удивлением
обнаруживают, что ситуация не соответствует действительности, что
эпидемии исчезли не столько в результате вакцинации, сколько в
результате улучшения качества жизни, обеспечения населения чистой
водой, устройством канализаций и потреблением качественной пищи. Также
эти врачи обнаруживают, что в состав вакцин входят опасные
канцерогенные вещества и последствия прививания зачастую очень
печальные — дети получают различные осложнения и иногда погибают.

Но даже узнав правду о вакцинах, врачам приходится молчать, не
разглашая истины, потому что они подвергаются давлению, т.к. начальству
совсем не понравятся работники,которые идут против налаженной
прививочной работы, за которую «сверху» спускаются немалые деньги.
Медицина такая же профессия, как и все остальные, и работают в ней
люди, так же желающие продвигаться по службе и хорошо зарабатывать.

В прошлом авторы этой статьи сами были из числа врачей-вакцинаторов,
но начав независимое изучение данного вопроса, поняли о вреде
вакцинации и теперь хотят донести это знание до мусульман, чтобы волей
Аллаха защитить миллионы детей от их калечения. Шайтан путем лжи
получил доступ к телам детей, чтобы губить их..

Да, производство вакцин — это один из наиболее прибыльных бизнесов,
доходы которого исчисляются миллионами и миллиардами долларов. Этот
бизнес гораздо более выгоден, чем производство лекарств, поскольку
каждый взрослый и каждый ребенок на планете является потенциальным
потребителем нескольких доз вакцин, назначаемых периодически в течение
жизни,ведь колят вакцины всем подряд, начиная с новорожденных и
заканчивая беременными женщинами и стариками.

С каждым годом растет количество изготавливаемых прививок, которые тут
же вносятся в национальные прививочные календари разных стран,
соответственно, растут и доходы фармбизнесменов.

Читатель может спросить: почему мы так настойчиво разъясняем финансовую
сторону этого вопроса? Объясняем: вопрос прививок — это вопрос денег. И
не просто денег. Гигантских, чудовищных сумм, которые нам даже трудно
вообразить. На ничтожную часть которых можно покупать прессу — как
специальную, так и общую. Проводить «научные исследования» карманных
«ученых» с заранее известными результатами. Выпускать книги,
финансировать теле- и радиопередачи, открывать шикарные сайты, множить
поголовье тщательно отбираемых «специалистов по инфекционным болезням»
и «эпидемиологов», давать взятки чиновникам министерств здравоохранения
за включение в национальные календари все новых прививок.

Но что же говорят исламские ученые о прививках?

Ученые делают свои выводы на основании той информации, которую
предоставляют производители вакцин через врачей. И так как врачи сами в
большинстве своем не знают истинного положения дел и настаивают на том,
что вакцины чрезвычайно важны, некоторые исламские ученые дают
соответствующие фатвы на основании этой лживой информации.

Но при этом осторожно предупреждают, как, например, шейх ибн Бааз (рахимахуАллах): «Если
доказано медицински, что определенные вакцины причиняют вред телу
человека или же процент вреда больше, чем то, что могут причинить
болезни, употреблять их нельзя согласно словам пророка саллаллаху
алейхи ва саллам: «Ля дарара ва ля дирар», т.е. не должно быть ни вреда, ни того, что приводит к вреду.

Некоторые ученые, до которых дошла истинная информация о составе вакцин, запретили прививки на основании хадиса:

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите излечение, о, рабы Аллаха, но не используйте то, что является запретным, потому что Аллах не послал исцеление для моей уммы через то, что Он запретил».

Так какие же вещества входят в состав вакцин?

Вот некоторые компоненты прививок: тиомерсал (ртутное
дезинфицирующее и консервирующее вещество), алюминий (добавка для
стимулирования выработки антител), формальдегид, этиленгликоль
(антифриз), фенол (дезинфицирующее вещество и краситель), хлорид
бензетонина (антисептик) и метилпарабен (противогрибковое и
предохраняющее вещество), полисорбат-80 (он же твин-80),
смазочно-охлаждающая эмульсия, красители, растворитель, боракс,
глицерол, сорбитол, полирибосильрибитол, бета-пропиолактон, амфотерицин
Б и другие химикалии, а также гидролизованный желатин, мёртвые ткани
животных и кровь (например, коровья, цыплячьих эмбрионов, обезьян,
овец, свиней, собак и т.д.), клетки абортированных плодов человека,
мутировавшие (ещё более вирулентные) вирусы человека, вирусы животных
(например, SV-40, вызывающий рак у человека), бактерии, бактериальные
эндотоксины, антибиотики, дрожжи, бактериальные и вирусные ДНК
(которые, когда их вводят путём прививки, могут встраиваться в геном
человека!).

Чтобы понять, как изготавливают вакцины и каким образом эти
опаснейшие вещества попадают в них, мы приведем отрывок статьи
американского доктора Джозефа М. Меркола.

“ Немногим известно, что вакцины выращивают на обезьяньих почках,

мышиных мозгах и зародышах цыплят. Немногим известно о страшных

последствиях введения чужеродных животных тканей (их ДНК и РНК) и об

аутоиммунных реакциях, которые они могут вызвать. Немногим известно о

том, что вакцины подавляют иммунитет и могут стать причиной рака,

лейкемий и даже быть связанными со СПИДом.

Многим вообще неизвестно (поскольку им не говорили), что вакцины

выращиваются на органах животных, и они содержат ДНК и РНК этих

животных. Прививки являются продуктами крови и они опасны для нашей

иммунной системы. Медицинская литература полна сообщениями, связывающими

прививки со многими болезнями – и причинно (причинная связь) и по

времени (временная связь). Однако, люди ошибочно полагают, что раз

прививки назначаются по закону, то правительство удостоверилось в их

безопасности и эффективности.

Ежедневно выстраивают миллионы детей и вводят им гнилые токсические

вещества, взращенные на органах животных, раковых клетках,

абортированных плодах и других отравляющих субстанциях. Лишь немногие

интересуются, откуда достают вирусов и как их выращивают в лабораториях.

Если бы кто-либо задал эти весьма чувствительные вопросы, то он бы

многое узнал о производстве вакцин. Я предупреждаю вас сейчас, что

обсуждение производства вакцин может вывернуть ваш желудок. Вакцины

делают из самых омерзительных и грязных веществ на планете. Т.к.

определение «отвратительного» это «что-либо грязное», то оно описывает

прививки совершенно правдоподобно. Вакцинный «котёл» полон гнилых соков

из организмов, подвергшихся заражению и выделивших гнойные секреты.

Наука подбирает эти отбросы в надежде создать вакцины для

«предотвращения» болезни, а мы одурачены – ведь прививки, на деле,

приводят к увеличению заболеваемости.

Во-первых, патогенные (вызывающие болезнь) вирусы не растут на здоровой

«почве» (среде). Если внутри организма существуют нормальные условия,

вызывающие заражение вирусы и микробы просто не будут там расти.

Например, вирус гепатита не растёт ни на асфальте, ни в организме

здорового человека. Для того, чтобы сделать вакцину, производители

должны получить откуда-то этот вирус, поэтому они берут его от больных

гепатитом. Разумно. (Первые гепатитные вакцины 1970-х гг. выращивали на

крови гомосексуалистов, т.к. последние имели высокий уровень

заболеваемости гепатитом). Сегодня производители «продвинулись», они

просто подбирают выделения больных гепатитом и культивируют вирус. Какие

выделения?

… Напрягите воображение: моча, кровь, кал, гной и другие выделения. В

производстве вакцин всё идёт в дело. (А что вы думаете об органах трупа

или о крови людей, умерших от гепатита?)

Как только вирус выделен, он должен выращиваться в ядовитой среде… вы

ведь помните, что патогены не растут в здоровых тканях? Используются

ткани и органы животных, соединённые с соответствующей культуральной

средой и «питательными веществами». Клетки почек детёнышей хомяков,

обезьяньи почки, HeLa-клетки (раковые клетки умершей от рака шейки матки

Генриетты Лэкс), ткани абортированного плода (для производства

краснушной вакцины RA 27/3) и другие органы животных – всё используется

в производстве вакцин. (Помните, что всё это – чужеродный животный

генетический материал, делающий вакцины столь опасными). Как только

вирусы вырастают, их инактивируют формальдегидом (сильным канцерогеном)

или другим агентом. К вакцинам добавляют и иные вещества, увеличивающие

их эффективность: ртуть (тиомерзал), фенол, алюминий, антибиотики. Все

эти вещества синтетические, противоестественные, иммуносупрессивные, а

некоторые даже канцерогенные. Изготовление вакцинной «лимфы» является

главной задачей лабораторного производства вакцин. Вирусы плохо растут в

здоровых организмах, а потому используются больные. Например, отобранные

для раковых опытов мыши не могут заболеть раком до тех пор, пока их не

переведут на специальную диету. Это означает, что мы не можем заболеть

раком до тех пор, пока мы правильно питаемся..

Итак, первые вирусы выращиваются на токсичных средах, поддерживающих их

активность, их метаболизм и рост. Многие патогены живут в анаэробных

(бескислородных) условиях, и погибают в присутствии кислорода.

Соответственно, у тех, кто правильно питается и делает дыхательные

упражнения, в ткани поступает больше кислорода и патогены не могут там

расти. Это именно то, что мы называем «почвой», столь важной для нашего

здоровья. «Всё зависит от условий», – признал Пастер на смертном одре. А

в вакцинах много противоестественных и ядовитых компонентов, которые мы

никогда не ввели бы сознательно в наш организм. Натуропатические

принципы (а также просто здравый смысл) не допускают введение вирусов,

выросших на ядовитых животных тканях.

Вакцины являются биологическими агентами, созданными из грязи, больных

органов, больных людей и животных. Эти токсины вводятся человеку для

того, чтобы увеличить количество антител против специфической болезни и

выработать иммунитет. Но учёные имеют очень слабое представление о том,

что такое иммунитет и что именно делает иммунную систему сильной.

Питание – вот ключ к любой программе улучшения иммунитета, но они ведь

игнорируют питание (травы, витамины, пищевые продукты) в угоду

прибыльным прививкам. Вакцины делают много больше для сенсибилизации

организма, чем для его иммунизации, т.к. они содержат многие токсические

вещества, вызывающие такие реакции сенсибилизации, как аллергии и

анафилаксия. Когда вы читаете эти строки, подумайте об этом аспекте

прививок. Ртуть известна в качестве вещества, вызывающего аутоиммунные

состояния и увеличивающего титр антиядерных антител (используемых в

диагностике волчанки). Аллергия и/или анафилаксия просто являются

тяжёлыми реакциями гиперчувствительности на материал, присутствующий в

вакцинах. Все вакцины подавляют нервную систему и содержат вредные и

токсичные компоненты, вызывающие реакции такого типа. Но как же может

ослабленная иммунная система выработать иммунитет к болезни? Мы просто

одурачены, если думаем, что может. Прививки Предотвращают Здоровье!”

Врачи не сообшают родителям, что от прививки возможны побочные явления вплоть до смерти, хотя об этом указано на прилагаемых к вакцинам вкладышах.

Вот некоторые из осложнений:

Анафилактический шок, анафилактоидная реакция, коллапс, тяжелые,
генерализованные аллергические реакции (с-м Стивенса-Джонсона, Лайела,
рецидивирующие отеки Квинке, сыпи и др.), синдром сывороточной болезни,
энцефалит, энцефалопатия, энцефаломиелит, миелит, неврит,
полирадикулоневрит, синдром Гийена-Барре, серозный менингит,
афебрильные судороги, острый миокардит, нефрит, агранулоцитоз,
тромбоцитопеническая пурпура, анемия гипопластическая, коллагенозы,
хронический артрит, вакциноассоциированный полиомиелит, лимфаденит,
келлоидный рубец, остеит и др., генерализованная БЦЖ-инфекция,
внезапная смерть и другие случаи летальных исходов, имеющие временную
связь с прививкой.

Путем вакцинации контролируется рождаемость в мире.
Нельзя не заметить факт, что много бесплодных женщин и мужчин, причиной
чего являются определенные вакцины. В качестве примера приведем вакцину
от столбняка:

В начале 1990-х, согласно докладу Международного института вакцины, ВОЗ

курировала кампании массовой вакцинации против столбняка в Никарагуа,

Мексике и на Филиппинах. У католической светской организации

“Мексиканский комитет «За жизнь»” появились подозрения в отношении

побудительных причин, стоявших за этой программой ВОЗ, и она решила

проанализировать многочисленные ампулы с вакциной и обнаружила, что они

содержат хорионический гонадотропин человека или hCG. Это был странный

компонент для вакцины, предназначенной для защиты людей от столбняка,

возникающего в результате инфекции ран от ржавых гвоздей или другого

контакта с определенными бактериями, имеющимися в земле. Да и само

заболевание столбняком тоже было довольно редким явлением.

Это также было странно потому, что хорионический гонадотропин человека

является естественным гормоном, необходимым для поддержания

беременности. Однако, в сочетании с носителем столбнячного токсина он

стимулирует образование антител против хорионического гонадотропина,

приводя к тому, что женщина неспособна поддерживать беременность –

своего рода, скрытый аборт. Схожие сообщения о вакцинах, содержащих

гормоны hCG, были получены с Филиппин и из Никарагуа.

Организация “Мексиканский комитет «За жизнь»” подтвердила несколько

других странных фактов о программе вакцинации ВОЗ. Противостолбнячная

прививка делалась только женщинам детородного возраста – в возрасте от

15 до 45 лет. Мужчинам и детям прививка не делалась. Кроме того,

вакцинация обычно проводилась в виде серии из трех прививок с

промежутком в несколько месяцев, чтобы женщины имели достаточно высокий

уровень hCG, хотя одна противостолбнячная прививка действует как минимум

в течение десяти лет. Наличие в составе вакцины хорионического

гонадотропина человека являлось очевидным «загрязнением». Этот гормон не

являлся компонентом вакцины. Ни одной из женщин, получивших

противостолбнячную прививку с содержанием hCG, не сообщили о том, что

вакцина содержит вещество, провоцирующее выкидыш. И именно в этом, вне

всякого сомнения, был замысел ВОЗ.

Организация “Мексиканский комитет «За жизнь»” продолжила свое

расследование и выяснила, что Фонд Рокфеллера, работавший совместно с

Советом по народонаселению Джона Д. Рокфеллера-третьего, Всемирным

Банком, Программой развития ООН, Фондом Форда и другими организациями, в

течение 20 лет совместно с ВОЗ работал над созданием контрацептивной

вакцины, используя хорионический гонадотропин человека в

противостолбнячной и других вакцинах.

В список «других» организаций, участвовавших в финансировании

исследований ВОЗ, входили Всеиндийский институт медицинских наук и ряд

университетов, включая университет Упсала в Швеции, Университет

Хельсинки и государственный Университет штата Огайо. В список также

входило правительство США через Национальный институт здоровья ребенка и

человеческого развития, который является составной частью Национальных

институтов здравоохранения США . Это агентство правительства США

поставляло гормон hCG для некоторых экспериментов по созданию

контрацептивной вакцины.

Уважаемый британский медицинский журнал «Ланцет» в своей статье от 11

июня 1988 года под названием «Клинические испытания вакцины ВОЗ по

ограничению рождаемости» подтвердил данные организации “Мексиканский

комитет «За жизнь»”. Почему «носитель» столбнячного токсина? Потому что

человеческое тело не атакует свой собственный естественный гормон hCG,

его нужно обманом заставить воспринимать hCG как вторгшегося врага,

чтобы выработать успешную контрацептивную вакцину с использованием

антител hCG, согласно Дж.П. Толвору, одному из ученых, участвовавших в

исследованиях.

Некоторые исламские ученые узнали о том, что с помощью вакцин
пытаются сделать бесплодными мусульманских женщин, и они дали фатвы,
предостерегающие от прививок, о чем мы еще поговорим ниже.

Также вводятся новые болезни через вакцину, от которой потом
производятся лекарства, тем самым открывая новые источники дохода, и
придумываются мифические болезни. Пример тому-птичий и свиной грипп.

Эпидемия свиного гриппа в настоящее время не что иное, как новый миф —
такой же, каким были птичий грипп и атипичная пневмония. Ни одному
независимому ученому не было позволено увидеть оригинальный штамм
вируса свиного гриппа или как он был выделен и распознан. Так что у нас
нет независимого подтверждения того, что этот вирус вообще существует,
и мы вынуждены полагаться на газетные сообщения в качестве
доказательства.

Шумиха, истерия, нагнетание страха ни на йоту не соответствуют степени
истинной «неотложности». Всего несколько сотен людей имеют симптомы,
сходные с симптомами гриппа, а СМИ, ВОЗ и правительства заставляют нас
поверить, что люди мрут, как мухи от этого «смертельного» вируса,
который очень быстро убивает и распространяется, не зная преград. Пока
что все это очень далеко от реальности.

Настоящее положение дел таково, что затеяна игра для тех, кто выиграет, проведя новые законы и заработав деньги.

Созданная вакцина против свиного гриппа опасна.

Разработанная и готовая к тестированию в Германии вакцина фирмы
Новартис содержит канцерогенные клетки животных и может повышать риск
онкологических заболеваний у людей.B середине 70-х в США уже применяли
аналогичный препарат, и тогда в результате вакцинации у десятков людей
проявился синдром Гийена-Барре – формы острой воспалительной
полирадикулоневропатии, проявляющейся вялыми парезами, нарушениями
чувствительности, вегетативными расстройствами. В тяжелых случаях
синдром Гийена-Барре может вызывать паралич конечностей, респираторной
и краниальной мускулатуры, отек дыхательных путей и сбои сердечного
ритма.

Документ, который будет обнародован в сентябре, указывает, что для этой вакцинации нет противопоказания и исключений.

Дети, начиная с 6 мес возраста, получат прививку, содержащую дозу
сквалена, в 60000 раз превышающую дозу, вызывавшую так называемый
синдром Персидского Залива у американских и английских солдат.
Применение сквалена незаконно в США и Великобритании, однако будет
разрешено для использования в этой прививке.

То, что вакцинация от свиного гриппа может вызвать паралич, до сведения населения не доводится.

Как мы видим, разнообразные вакцинные яды опасны, и вредить могут
как сразу, в течение несколько часов и дней после прививки, так и
отсроченно – через месяцы и даже годы.

Мы помним, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была
дана отравленная баранина, и он с сахабами поел ее, но кто-то из
сахабов умер сразу, а кто-то выжил, как и пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, но действие этих ядов всё равно сказывается
впоследствии, как это и случилось с пророком, да благословит его Аллах
и приветствует.





Большинство детских инфекционных заболеваний имеют мало серьезных
последствий в сегодняшнем мире. Чаще всего эти болезни являются легкими
и проходят сами без лечения. Они также могут создавать пожизненный
иммунитет, в то время как иммунитет, вызванный вакциной, – лишь
временный. Фактически временная природа иммунитета, созданного
вакциной, может создать более опасную ситуацию в будущем ребенка.
Например, продолжительность действия новой вакцины против ветряной оспы
оценивается в 6 – 10 лет. Если она действует, то она откладывает
детскую уязвимость до взрослого состояния, когда смерть от этой болезни
в 20 раз более вероятна, хотя и по-прежнему редка. В Великобритании
обычны «коревые вечеринки»; если ребёнок заболевает корью, другие
родители по соседству отправляют своих детей играть с зараженным, чтобы
намеренно подхватить болезнь и развить

иммунитет. Это устраняет риск заболевания во взрослом состоянии, когда
болезнь более опасна, и приносит выгоду в виде усиления иммунной
системы процессом естественной болезни.

Большинство инфекционных болезней не только редко бывают опасными,
но и могут играть жизненно важную роль в развитии сильной, здоровой
иммунной системы.

Передается хадис, в котором мужчина спросил: «О
Посланник Аллаха, что ты скажешь о лекарствах, которыми мы лечимся, и
заклинаниях (рукъйа), которые мы читаем для исцеления – меняют ли они
предопределение Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, ответил: «Они – часть предопределения Аллаха», т.е.
сначала Аллах предопределяет, что этот человек заболеет, а затем Он
предопределяет, что эта болезнь нуждается в излечении, и если будут
лечиться с помощью лекарственных веществ или трав, то человек может
выздороветь, по воле Аллаха.

Свинка

Свинка — сравнительно безобидное вирусное заболевание, обычно
встречающееся в детском возрасте. При этой болезни опухают одна или обе
подчелюстные слюнные железы, располагающиеся впереди и ниже ушей.
Типичными симптомами является повышенная температура, отсутствие
аппетита, головная боль. Опухание желез начинается через 2-3 дня и
исчезает на 6-7 день болезни. После заболевания вырабатывается
пожизненный иммунитет. Свинка не требует лечения. Если ваш ребенок
заразился свинкой, предложите ему оставаться в течение 2-3 дней в
постели, давайте ему мягкую пищу и как можно больше жидкости. К опухшим
железам можно прикладывать мешочки со льдом. У некоторых детей прививка
вызывает такие аллергические реакции, как сыпь, зуд и кровоподтеки.
Могут быть симптомы вовлечения центральной нервной системы — фебрильные
судороги, односторонняя сенсорная глухота и энцефалит.

Корь

Корь заразная вирусная болезнь, передающаяся при контакте с предметом,
находившемся ранее в пользовании больного. В начале появляется чувство
усталости, небольшая температура, головная боль и боли в спине. Затем
появляются покраснение глаз и светобоязнь. Температура повышается на
3-4 дня. Иногда во рту можно видеть мелкие белые точки; мелкопятнистая
розовая сыпь появляется ниже линии волос и за ушами, затем, в течение
36 часов, она распространяется на всё тело. Сыпь может появиться и
сразу, но исчезает она постепенно, за 3-4 дня. Корь заразна в течение
7-8 дней, начиная за 3-4 дня до появления сыпи. Соответственно, если
кто-либо из ваших детей заболел корью, другие, вероятно, также
заразятся ею ещё до того, как вы узнаете, что заболел первый.

Никакого лечения не требуется за исключением покоя, большого
количества жидкости для предотвращения возможной дегидратации из-за
жара, приема витаминов-А и С, и купания в ванной с хенной или крахмалом
для облегчения зуда. Если ребенок страдает от светобоязни, надо
зашторить окна. В противоположность распространенному мифу, опасности
слепоты не

существует.

Применение коревой вакцины связано с опасностями энцефалопатии и с
иными осложнениями, такими, как подострый склерозирующий панэнцефалит,
вызывающий необратимое смертельное поражение мозга.

Другие (иногда смертельные) осложнения, связанные с применением
коревой вакцины, включают атаксию (неспособность координировать
деятельность мышц), умственную отсталость, асептический менингит,
конвульсии и гемипарез (паралич одной половины тела). Вторичные
осложнения, связанные с вакциной, могут быть ещё более пугающими. Они
включают энцефалит, ювенильный диабет, рассеянный склероз.

Согласно ВОЗ, шансы заболеть корью примерно в 15 раз выше для привитых от неё (!).

Краснуха

Краснуха — безопасная детская болезнь, не требующая лечения.

Начальными симптомами являются жар и насморк, сопровождающиеся
болями в горле. Вам становится ясно, что речь идет о другой болезни, а
не об обычной простуде, когда на лице появляется сыпь,
распространяющаяся на руки и тело. Элементы сыпи не сливаются, как это
бывает в случае кори; исчезает сыпь через 2-3 дня. Больному необходимо
отдыхать и пить, никакого иного лечения не требуется.

Угроза краснухи заключается в возможности нанесения вреда плоду в
том случае, если женщина заражается ею в первый триместр беременности.
Страх перед этим используется для оправдания прививания всех детей, и
мальчиков, и девочек, краснушной вакциной в составе тривакцины (MMR).

Заслуги этой вакцины сомнительны по тем же самым причинам, что были
описаны выше относительно свинки. Нет необходимости защищать детей от
безобидной болезни, а побочные эффекты вакцины абсолютно неприемлемы,
если мы говорим о благе ребенка. Они включают в себя артриты, артралгии
(боли в суставах), и полиневриты, проявляющиеся болями, онемением или
ощущением покалывания в периферических нервах. Хотя эти симптомы обычно
носят временный характер, они могут длиться месяцами, а появляются не
раньше, чем через два месяца после прививки. Из-за этого родители могут
не связать появившиеся симптомы со сделанной прививкой.

Самая большая опасность краснушной вакцины в том, что она может
оставить будущих матерей без естественного иммунитета от болезни.
Предупреждая краснуху в детстве, прививка может увеличить опасность
заболевания ею в детородном возрасте,во время беременности – ведь
вакцинальный иммунитет очень недолговременный.

Коклюш

Коклюш — заразное бактериальное заболевание, обычно передаваемое по
воздуху от инфицированного. Инкубационный период составляет от 7 до 14
дней. Начальные симптомы

болезни неотличимы от таковых при обычной простуде: насморк, чихание,
апатичность или отсутствие аппетита, небольшое слезотечение, иногда
умеренный жар. По мере прогрессирования болезни развивается сильный
кашель по вечерам. Затем он появляется и днем. В течение 7-10 дней с
момента появления первых симптомов, кашель становится пароксизмальным
(приступами). У ребенка может быть до 12 кашлевых толчков после каждого

вдоха, лицо его темнеет и приобретает синеватый или пурпурный оттенок.
Каждый приступ коклюша завершается вдохом с характерным звуком. Рвота
часто является дополнительным симптомом болезни.

Если ваш ребенок заболевает коклюшем, то лишь в тяжелых случаях
назначают антибиотики. Ребенок должен отдыхать в условиях комфорта и
изоляции.

Опасно это заболевание только для детей до 1 года. Более старшие дети зачастую выздоравливают даже безо всякого лечения.

Многие независимые врачи сообщают, что 30% всех случаев коклюша
встречается среди привитого населения,из чего можно сделать вывод,что
вакцина неэффективна.

Как и в случае с иными инфекционными болезнями, смертность начала
снижаться до того, как вакцина стала доступна. Вакцина впервые начала
использоваться в 1936 г., а смертность постоянно снижалась с 1900 г.
или ранее.

Общие побочные эффекты коклюшной вакцины, признанные JAMA — жар,
приступы крика, шоковое состояние и местные кожные проявления, такие
как потение, покраснение кожи, боль. Менее известные, но более
серьезные эффекты включают конвульсии и необратимое поражение мозга,
становящееся причиной умственной отсталости. Эта вакцина связывается
также с синдромом внезапной детской смерти — СВДС (SIDS). В 1978—79
гг., при расширении детской прививочной программы, было сообщено о
восьми случаях СВДС, последовавших немедленно после рутинной прививки
DPT.

Дифтерия

Хотя это была одна из наиболее опасных болезней во времена наших
бабушек, сегодня дифтерия почти исчезла. Большинство докторов
настаивают, что уменьшение произошло благодаря прививкам, но имеются
достаточные свидетельства в пользу того, что частота заболеваемости
дифтерией снижалось и до того, как стали доступными прививки.

Дифтерия — крайне заразное инфекционное заболевание, передаваемое
кашлем или чиханием инфицированных, а также прикосновением к вещам,
которых раньше касались заболевшие. Инкубационный период болезни
составляет от 2 до 5 дней, и первыми симптомами бывают воспаление
горла, головная боль, тошнота, кашель и температура . По мере развития
болезни,

появляются грязно-белые налёты в горле и на миндалинах. Они вызывают
опухание горла и гортани, что делает глотание затруднённым и, в тяжёлых
случаях, могут перекрываться дыхательные пути до такой степени, что
наступает смерть от удушья. Болезнь требует внимания врача; лечение
проводится антибиотиками – пенициллином или эритромицином.

Сегодня у вашего ребенка не больше шансов заболеть дифтерией, чем
быть укушенным коброй. Однако миллионы детей получают прививку против
нее в возрасте 2-х, 4-х, 6-и и 8-и месяцев, а затем ревакцинацию, когда
идут в школу. Это происходит, несмотря на то, что редко регистрируемые
вспышки дифтерии происходят в среде привитых так же часто, как и среди

непривитых.

Надо знать и помнить, что привить и защитить – не одно и то же. Произошла подмена понятий: «вакцинирован» на «защищён».

Ветряная оспа

Ветряная оспа — вирусное инфекционное заболевание, очень часто
встречающееся у детей. Первыми симптомами болезни обычно являются
легкая лихорадка, головная боль и отсутствие аппетита.

Через день или два появляются маленькие красные пятнышки, которые
спустя несколько часов увеличиваются и превращаются в волдыри. В конце
концов, формируется струп, сходящий в течение недели-двух. Развитие
болезни сопровождается сильным зудом, и надо стараться, чтобы ребёнок
не расчесывал зудящую кожу. Для облегчения зуда можно использовать
примочки с хенной или ванны с кукурузным крахмалом.

Нет необходимости искать помощи врача при ветряной оспе. Надо лишь
оставаться в постели, принимать витамины А и С и пить как можно больше
для предотвращения обезвоживания из-за жара.

Туберкулез

На сегодняшний день, несмотря на «самую оригинальную систему прививок –
всех подряд», Россия занимает одно из первых мест в мире по наибольшему
проценту болеющих туберкулёзом детей: ежегодно около 2,5 тыс. детей (!)
принимаются на учет противотуберкулёзными диспансерами, как больные
активной формой туберкулёза (по официальным документам).

Задумывались ли вы, почему? Несмотря на почти полный охват населения
вакциной БЦЖ, в СНГ фактически эпидемия туберкулеза? Откуда столько
тяжелых форм,не поддающихся терапии новейшими лекарствами? Почему
туберкулез стремительно «молодеет»? Многие независимые врачи уже давно
бьют тревогу – вакцина БЦЖ способствует распространению туберкулеза,
вместо того, чтобы защищать от него. Во многих странах мира прививка от
туберкулёза запрещена в связи с её опасностью и бесполезностью.

Делать новорожденным БЦЖ бесполезно. Вакцина не защищает от заражения
туберкулезом. Более того, в 1980 году ВОЗ проводила широкомасштабное
исследование этой вакцины в Индии, где туберкулез очень распространен.
Результаты превзошли все ожидания: заболеваемость среди привитых была
выше, чем среди непривитых!

Делать новорожденным БЦЖ преступно. У прививки есть
противопоказания,например, врожденная ферментопатия и иммунодефицитные
состояния. Для диагностики этих противопоказаний нужен не один месяц, а
прививку всем делают на 3 – 5 день после рождения, естественно, даже
без попыток диагностики.

Кожный туберкулиновый тест (проба Манту )

Пуговку – пробу Манту – делали всем нам и продолжают делать нашим
детям, начиная с года.В состав туберкулина, который нам вводят, входит
Твин-80 в качестве стабилизатора и фенол в качестве консерванта. Фенол
является ядом для всех клеток организма. В больших дозах он может
вызвать конвульсии, сердечную и почечную недостаточность. Естественно,
все официальные источники говорят, что доза фенола, содержащаяся в
Манту, безвредна. Но мы не нашли ссылок на исследования, на основании
которых делается такой вывод. Нет исследований и о том, может ли фенол
накапливаться в организме (Манту делают ежегодно). Зато известна
способность фенола подавлять иммунную реакцию, то есть снижать защиту
организма в борьбе с инфекциями. Твин-80 (полисорбат-80) повышает
активность эстрогена – женского полового гормона. Отдаленные
последствия влияния этого химического соединения не изучены.

«Предшествующие исследования Гайдовой и соавт. показывают, что
полисорбат-80 (также известный как «Твин-80»), вводившийся
внутрибрюшинными инъекциями новорождённым самкам крыс на 4-7 день после
рождения, вызывал эстрогенные эффекты, включая раннее открытие
влагалища, удлинение эструса (течка-прим. наше) и постоянный эструс.
Некоторые из этих эффектов наблюдались много недель спустя после того,
как использование полисорбата-80 было прекращено» (Гайдова и соавт.
«Отсроченные эффекты использования «Твин-80» в неонатальном периоде на
репродуктивные органы самок крыс», Food Chem Toxicol 31(3):183-90
(1993) Institute of Preventive and Clinical Medicine, Limbova,
Bratislava)».

Проба Манту – несовершенна, и возможны как ложноположительные, так и
ложноотрицательные результаты. Т.е. у вашего ребенка может быть
туберкулез и при негативной туберкулиновой пробе. Или у него
туберкулеза может не быть, несмотря на положительный тест. Со многими
врачами это может привести к тяжелым последствиям. Почти несомненно,
что если это случится с вашим ребёнком, то последний будет подвергнут
ненужному и опасному одно- или многократному рентгеновскому
исследованию грудной клетки. Кроме того, доктор может назначить ему
опасные лекарства — например, изониазид на долгие месяцы, «для
предотвращения развития туберкулеза». И доктора неразборчиво и слишком
часто назначают изониазид. Это позор, потому что это лекарство имеет
длинный список побочных реакций со стороны нервной, желудочно-кишечной,
кроветворной и эндокринной систем, а также оказывает

влияние на костный мозг и кожу.

Туберкулез – безусловно социальная болезнь, болезнь трущоб. Он
напрямую связан с уровнем благосостояния общества (впрочем, как и
многие инфекции). Во-первых, теснота, духота, сырость и скученность,
характерная для жизни малоимущих классов, увеличивают вероятность
заражения. Во-вторых, стрессы, некачественное питание, курение,
алкоголизм и иные следствия социальной необустроенности снижают
сопротивляемость организма. Так может быть нужно начать бороться с
инфекцией с другого конца?

Полиомиелит

Думаем, ужасов про параличи, которые вызывает это заболевание, вам
расскажут в избытке в вашей поликлинике. Полиомиелит практически не
существует сегодня, но страх остался, а с ним и вера в то, что
полиомиелит был побежден прививками. В этом нет ничего удивительного,
если принять во внимание мощную компанию по продвижению вакцины; фактом
же является то, что ни одно научное исследование не доказало, что
именно прививка заставила полиомиелит исчезнуть. Как ранее уже
отмечалось, он исчез и в тех частях мира, где вакцина не так широко

использовалась. После введения в массовый оборот этой вакцины, основу
которой составляют живые ослабленные вирусы, появился ВАПП –
вакциноассоциированный паралитический полиомиелит. Ослабленные вирусы
вакцины в организме человека быстро мутировали и снова заражали
человека. С теми же последствиями. Кроме того, человек, зараженный
ВАППом, может заразить и тех, кто с ним контактирует. Территории
большинства стран, в том числе СНГ, Европа и США, уже много лет
свободны от дикого вируса полио, поэтому заболеть полиомиелитом
возможно лишь привившись!

Существует также другая вакцина, в которой вирусы убиты все тем же
формальдегидом, который присутствует в вакцине в количестве 0,1 мг.
Кроме того, противопоказанием к применению этой вакцины является
«истинная аллергия к стрептомицину» – из чего можно сделать вывод, что
этот препарат тоже там есть. Стрептомицин – антибиотик, который давно
не используется при лечении детей, потому что он может вызвать глухоту.

Полиомиелитная вакцина также опасна наличием различных обезьянних
вирусов (т.к. в процессе ее изготовления используются внутренние органы
мартышек), которые поселяются в организме человека после прививки.

SV-40, канцерогенный вирус обезьян, обнаруженный в полиовакцинах и
введенный миллионам ничего не подозревающих людей во всем мире,
оказался всего лишь одним из многочисленных обезьяньих вирусов,
которыми заражены полиовакцины. Культура почек обезьян является
резервуаром для бесчисленного количества обезьяньих вирусов.

Как же уберечься от заболевания полиомиелитом?

Наиболее эффективный путь защитить вашего ребёнка от полиомиелита — проследить, чтобы ему не сделали прививку от него!

Кроме того, важно правильно питаться. Несбалансированная диета ведет к
повышению восприимчивости к полиомиелиту . В 1948 году, в разгаре
полиомиелита, доктор Бенджамин Сэндлер, эксперт по питанию в госпитале
ветеранов Отин (Oteen Veterans’ Hospital), документально подтвердил
связь между полиомиелитом и избыточным потреблением сахаров и крахмала.
Он собрал материалы, показывающие, что в странах с высоким потреблением
сахара на душу населения, таких как Соединенные Штаты, Великобритания,
Австралия, Канада и Швеция, самая высокая заболеваемость полиомиелитом
. И наоборот, о полиомиелите практически не знали в Китае .

Д-р Сэндлер заявил, что сахара и крахмал понижают уровень глюкозы в
крови, что вызывает гипогликемию, а фосфорная кислота в безалкогольных
напитках препятствует поступлению необходимых питательных веществ в
нервную систему. Эти продукты обезвоживают клетки и вымывают кальций из
организма. Серьезный дефицит кальция предшествует полиомиелиту.
Повышается вероятность сбоев в работе ослабленных нервных стволов, и
заболевший утрачивает способность использовать одну или более
конечностей. Исследователям было известно, что полиомиелит большей
частью наносит свои удары в течение жарких летних месяцев тогда, когда
дети потребляют большое количество мороженого, прохладительных напитков
и искусственных подсластителей.

Гепатит В

К группам риска по гепатиту В относятся маргиналы: наркоманы,
гомосексуалисты, проститутки, а также врачи, работающие с препаратами
крови, так как вирус передается чаще всего с кровью, реже – с другими
жидкостями организма. Как мы видим, новорожденные и грудные дети никак
не относятся к группам риска, более того, вакцинальный иммунитет не
сохраняется более 7 лет. Так почему же их прививают?!

Свидетельства из многих источников указывают на то, что вакцина
против гепатита В небезопасна, неэффективна и связана со многими
аутоиммунными синдромами. Заболевание гепатитом В встречается редко
(0,00024% — почти нулевой показатель как для взрослых, так и для
детей), в то время как от побочных реакций на вакцину страдают свыше
10,4% привитых. Во Франции перестали вакцинировать школьников из-за
большого числа серьезных осложнений. Эта вакцина является продуктом
генной инженерии и содержит соли алюминия и мертиолят в качестве
консерванта. Только задумайтесь: правительства многих европейских
государств запрещают ввоз генетически-измененных продуктов питания, но
при этом позволяет колоть генетически-модифицированные прививки!

Система сообщений о побочных реакциях на вакцины (VAERS)
демонстрирует, что вакцина против гепатита В приносит вред намного
большему числу людей, чем сам гепатит В. Для детей и младенцев риск
рака печени, вызванного гепатитом В, равен почти что нулю.
Свидетельства, полученные от Американской ассоциации врачей и хирургов
(AAPS) и просто врачей, от различных организаций, занимающихся
исследованиями вакцин (таких как Национальный центр информации о
вакцинах (NVIC), Центр контроля и предупреждения заболеваний (CDC),
Всемирная организация здравоохранения, Иллинойский союз
информированности в отношении прививок), от производителей вакцин
против гепатита В («Mерк» и «Глаксо Смит Клайн»), а также свидетельства
из рецензируемой научной литературы, — все указывает на то, что для
таких групп населения, как младенцы и дети, риска получить гепатит,
связанный с вирусом гепатита В (HBV), практически не существует.

Статистика показывает также, что гепатит В, возникший у непривитого
человека, завершается спонтанным выздоровлением почти у 100%
серопозитивных по молекулярным маркерам HBV (HBsAg, анти-HBsAg, HbeAg,
анти-HbeAg или HBV-ДНК). Заболевания печени довольно редки (0,00024%,
т.е. почти ноль, как для взрослых, так и для детей), но в то же время
побочные реакции возникают у более чем 10% людей, привитых от гепатита
В. В аннотации к вакцине компании «Mерк» сказано, что побочные реакции
возникают в 10,4% случаев, а у 1% осложнения могут быть настолько
серьезны, что потребуется обращение в приемные отделения больниц. Вот
некоторые тяжелые осложнения: аутизм, синдром Стивенса-Джонсона, артрит

(как преходящий, так и постоянный), инфекционный полиневрит, миелит
(включая поперечный миелит), судороги, фебрильные судороги,
периферическая нейропатия (включая периферический паралич лицевого
нерва), сахарный диабет, панкреатит, энцефалит, рассеянный склероз,
тромбоцитопеническая анемия, системная красная волчанка, волчаночный
синдром, васкулит, неврит зрительного нерва, радикулопатия. Более
легкие побочные эффекты включают в себя следующие: рвота, боли в
животе, головокружение, тошнота, зуд, отек Квинке, крапивница,
увеличение лимфатических узлов, бессонница, боль при мочеиспускании,
гипотония; повышается риск появления опоясывающего лишая, мигрень,
сильная мышечная боль и слабость, гипостезия, облысение, петехии,
повышение СОЭ, шум в ушах, конъюнктивит, нарушения зрения, обморок,
тахикардия, кератит, раздражительность.

Столбняк

Столбняк вызывается токсином, который выделяют столбнячные палочки (клостридии).

Выработка токсина начинается тогда, когда клостридии из окружающей
среды попадают в рану, в которой нет доступа кислорода (анаэробные
условия). Это не обычные ссадины или порезы, а глубокие раны, укусы
животных и ожоги.

Сегодня столбняк встречается в основном у пожилых (старше 50 лет), у
пострадавших от тяжелых ожогов, у раковых больных и у наркоманов.
Столбняк у ребенка или взрослого здорового человека – это нонсенс.
Столбняк новорожденных может возникнуть только тогда, когда нет даже
минимальной стерильности при перерезании пуповины и при обработке
пупочной культи после родов.

Какие раны опасны в отношении развития столбняка?

Раны, из которых обильно течет кровь, не являются опасными в отношении
столбняка. Поэтому крови надо позволить некоторое время вытекать
свободно, если только речь не идет о повреждении больших сосудов, когда
кровотечение необходимо немедленно остановить. Затем рану следует
промыть хозяйственным мылом и перекисью водорода. Серьезные раны
требуют своевременного обращения за медицинской помощью. В медпункте
должна быть произведена хирургическая обработка раны – хирург должен
открыть рану, очистить и ушить ее.

Ожоги: не любой ожог опасен, а только тот, при котором в рану попадают
зола, земля и грязь, и такую рану, неочищая и не промывая, плотно
закрывают.

Лечится ли столбняк?

Для лечения столбняка используют препараты против клостридий (метронидазол или пенициллин G).

При развившихся симптомах столбняка (сначала возникают скованность в
мышцах и затруднения при глотании, потом появляются судороги и
дыхательные нарушения из-за паралича дыхательной мускулатуры) больных
подключают к аппарату искусственной вентиляции легких. Смертность в
современных больницах равна примерно 20% ( сайт американской ассоциации
педиатров приводит 30-40%).

Прививка от столбняка делается анатоксином, то есть инактивированным
токсином столбняка,на первом году жизни ребенка, троекратно. В состав
входит формалин, ртуть (мертиолят) и алюминий. Учитывая такой состав,
неудивительно, что прививка столбнячного анатоксина приводит к
подавлению иммунитета, и как результат – к частым и длительным
болезням. В одном исследовании описывается, как у 11 здоровых
добровольцев, получивших ревакцинацию против столбняка, резко снизилось
соотношение важных иммунных клеток, называемых Т-хелперами, к другим
иммунным клеткам, Т-супрессорам, причем у четырех испытуемых – до
уровня, характерного для больных СПИДом. Это снижение указывает на
серьезную поломку и неспособность иммунной системы работать нормально
после прививки от столбняка.

Самым опасным осложнением противостолбнячной прививки является
анафилактический шок, и описано немало случаев, когда он становился
причиной смерти привитых. Из других осложнений со стороны нервной
системы – нейропатии, невриты, энцефалиты, слуховой и оптический
невриты, а также синдром Гийена-Барре.

Менингит

Бактерии менингококки живут в носоглотке человека и распространяются
при кашле, чихании и разбрызгивании слюны. В человеческом обществе они
встречаются в эндемических масштабах, присутствуя в организме каждого
шестого из нас, и не вызывая никаких симптомов заболевания, кроме тех
случаев, когда у носителя повреждена иммунная система. У большинства
людей такое повреждение становится результатом прививок. Антибиотики,
анальгетики, противовоспалительные препараты, стероиды и пр., также
играют важную роль в повреждении иммунной системы и повышении риска
заболевания менингитом и многими другими болезнями.

Существуют группы менингококков от A до Z.

Бактерия чрезвычайно слаба. Она живет вне человеческого тела очень
непродолжительное время, поэтому не могут выживать в воздухе и
передаваться через бытовые предметы — одежду, игрушки, мебель.

Риск заражения менингококковой болезнью, самой частой причиной
менингита и септицемии, очень мал, даже если вы были в контакте с
больным. Бактерии, вызывающие менингит и септицемию, очень
распространены. Большинство из нас в тот или иной момент жизни являемся
их носителями, и мы не заболеваем. Только у очень малой части населения
при контакте с этими бактериями развивается менингит. Каков же решающий
фактор, что именно побуждает менингококка, обитающего в вашем носу или
носу вашего ребенка, нападать? Состояние имунной системы.

Мы уверены, что прививки, которые сейчас получают наши дети в большом
количестве, не только не помогают укреплению их иммунной системы, но
напротив, они ослабляют ее, не говоря уже об осложнениях.

Как нам уменьшить вероятность того, что менингококки, ‘носимые’ нашим
ребенком, проникнут в его кровь или мозг? Обеспечив ему здоровую диету,
как можно больше свежего воздуха и родительской любви. Когда ваш
ребенок подхватывает простуду и насморк, не суйте ему ненужных
антибиотиков, не подавляйте симптомов парацетамолом и антигистаминами…
Вместо этого давайте ему обильное питье, избегайте молочных продуктов,
давайте витамины А и С в повышенных дозировках и помните об отдыхе.
Тогда ребенок переживёт этот период, став после болезни не слабее и
беспомощнее, а напротив, сильнее и выносливее.

Шесть кандидатов медицинских наук Казахстана и сто академиков Российской академии наук предлагают отказаться от прививок.

Доктор медицинских наук, профессор Р.С. Аманджолова, главный
акушер-гинеколог Казахстана, поставила опыт: пять поколений кроликов
прививали согласно национальному календарю прививок. Сначала
увеличилось число недоношенных и мертворожденных детёнышей. У
родившихся крольчат наблюдалось агрессивное отношение друг к другу, а в
будущем – раннее половое созревание. Одна треть крольчих, получив
прививки, не беременела, а те, что приносили приплод, выталкивали
крольчат из сетки и давили их. У кормящих крольчих не было молока. Одна
самка погибла при родах – её просто разорвал очень крупный уродец с
внешним видом ребёнка-дауна (он имел огромное туловище с
непропорционально коротенькими лапками). Пятое поколение стало
приносить мертворожденных крольчат…

А если провести аналогии между кроликами и людьми, то нельзя не
заметить сексуального омоложения подростков. При вакцинации раньше
созревают половые железы, раньше начинают выделяться гормоны. Женщины
страдают бесплодием, у них случаются выкидыши, преждевременные роды,
роженицы умирают от кровотечений. У молодых людей появились простатиты,
у женщин – кисты, рак молочной железы. Благодаря привитым с детства
матерям сегодня рождаются 10 процентов детей с пороками сердца и
огромное количество детей просто не рождаются на свет, так как из-за
врожденных уродств беременности прерываются.

Паломники.

С грустью наблюдаем, признаться, как наших братьев и сестер перед
паломничествами – Хаджем и Умрой – прививают от менингита, а потом они
«вдруг» начинают болеть, проводя благославенные дни с сильной головной
болью, насморком и др. симптомами ОРЗ. Все это в большинстве случаев,
конечно же, последствия прививания – отравление вакцинными ядами,
вследствие чего подрывается иммунитет. У нас есть подозрения, что это
заговор, заговор против мусульман. Некоторые скажут: «Ну, что за
глупости! Какой-такой заговор?»

Однако…

Шейх Мухаммад ибн Саалих аль-Усаймиин (да помилует его Аллах) в одной из своих фатав говорил:

«Я бы хотел воспользоваться такой возможностью, чтоб
обратить ваше внимание на феномен, который был упомянут: многие акушеры
и акушерки в больницах полюбили проводить роды хирургическим методом,
который мы знаем как кесарево сечение. Я боюсь, что это может быть заговор против Мусульман,
потому что чем больше происходит таких родов, тем более слабеет брюшная
полость и беременность становится опасной для женщины, и она становится
не способной забеременеть..»

Война против увеличения нашей Уммы ведется, и об этом сообщают мусульмане из разных уголков нашей планеты.

Министр здравоохранения Индонезии хочет прекратить
вакцинацию от ряда заболеваний в стране из опасений, что производители
вакцин испытывают свои препараты на индонезийских детях.

Министр Сити Фадилла Супари (Siti Fadillah Supari), заявила, что ей
необходимы «научные подтверждения пользы» прививок от пневмококковой
инфекции, ветрянки, гриппа, краснухи и брюшного тифа. Если
подтверждения ее не устроят, прививочные кампании будут остановлены.
«Мы не хотим, чтобы наша страна была полигоном для испытаний лекарств»,
– сказала Супари.

Глава британской Исламской медицинской ассоциации
Абдул Маджид Кэтме призвал мусульман не прививать своих детей от кори,
свинки и краснухи, и самим отказаться от вакцинации против дифтерита,
менингита и столбняка. Вакцины от этих и некоторых других болезней, с
точки зрения Кэтме, не соответствуют законам ислама. В большинстве
вакцин, созданных на Западе, по его словам, не имеющем представления о
чистом и нечистом, содержатся биологические вещества животного
происхождения. Ислам же допускает употребление только тех животных
продуктов, которые получены от убитых по мусульманскому обряду
животных, заявляет он. Кроме того, в вакцинах содержится желатин на
основе свиного белка, а свинья, согласно Исламу – грязное животное.

«Вы видите, Аллах создал нас совершенными и с прекрасным
иммунитетом. Если вы будете два года кормить детей грудью, как велит
Коран, и будете есть еду, предписанную Кораном, и совершать омовение
перед каждой молитвой, ваш иммунитет останется сильным», – сказал Кэтме.

Многие мусульмане по всему миру нередко отказываются от прививок
европейскими вакцинами. Так, в Нигерии, Афганистане, Пакистане и
некоторых областях Индии мусульмане отказались прививаться от
полиомиелита после того, как их лидеры заявили, что западные врачи
добавили в вакцины специальные компоненты, приводящие к бесплодию.

В Нигерии исламский духовный лидер Датти Ахмед
запретил мусульманам прививаться, поскольку, по его данным,
полиомиелитная вакцина опасна для здоровья. Он указал, что вакцина от
полиомиелита может быть заражена вирусами, вызывающими рак,
иммунодефицит или стерильность. Он также сказал, что эта вакцинация на
деле есть не что иное, как подрывная акция США, цель которой –
сократить население Нигерии через болезни и бесплодие. Датти Ахмед не
только исламский духовный лидер и президент Верховного шариатского суда
Нигерии. Он еще и врач. Поэтому его мнение – мнение профессионала.

Аллах Всевышний сказал в Коране:

«.. кто убил душу не как возмездие за душу и не за порчу и
нечесть на земле, тот как бы убил всех людей и навлечёт гнев Аллаха, и
будет наказан Им. А тот, кто эту душу сохранит, тот как бы всех людей
убережёт от смерти, потому что он таким образом сохранит души других
невинных людей и заслужит великую награду от Аллаха. Мы послали им
посланников с ясными знамениями, но многие из сынов Исраила продолжают
творить зло и не повинуются Аллаху.»

(сура Маида, аят 32)

Лечение и профилактика по Сунне – лучшая альтернатива прививкам.

Некоторые мусульмане приводят хадис:

«Тот, кто каждое утро съедает по семь фиников, защищен от отравления ядом и от колдовства на целый день».

… и проводят параллель с вакцинами, однако это некорректный пример,
потому что финики несут в себе лишь пользу и в них нет вреда, а яды,
которые вводят с вакциной, являются одними из самых токсичных и опасных
на планете Земля.

Как можно сравнивать благословенные финики, созданные нашим Господом, с
ртутью, формалином и алюминием, введенными напрямую в кровоток?!

Лучшее лечение и профилактика для мусульман – это чтение Корана
(рук’ия), хиджама, сиям (пост), финики, черный тмин, молоко и моча
верблюдов, шафран, хильбе, тальбина, мисвак и многое другое из Сунны
нашего любимого пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Важно правильно питаться, исключая из своего рациона заведомо опасные
продукты питания и соблюдая Сунну (не смешивать несовместимую еду, не
переедать и т. д.), вести активный образ жизни и заниматься спортом
(бег, плавание, верховая езда), заботиться об экологии своего жилища и
всячески избегать любых химикатов в быту, не предохраняться
синтетическими контрацептивами, стараться не использовать препаратов во
время беременности и родов, кормить грудью детей как предписано – 2
полных года.

О многочисленных методах лечения и профилактики различных
заболеваний, а также об естественном образе жизни вы можете узнать на
сайте мусульманского врача:



В завершении хотелось бы привести слова известного врача Альфреда Рассела Уолеса :

“Прививки — огромный обман…
Они не спасли ни единой жизни, но стали причиной стольких болезней и
смертей, такого количества абсолютно ненужных, а потому и незаслуженных
страданий, что грядущим поколением будут считаться одной из величайших
ошибок эпохи невежества и предрассудков, а их навязывание под страхом
наказания — грязнейшим пятном на в целом благодетельном развитии
законодательства в нашем столетии…”.

Умм Аали GP ( general practitioner – доктор общей практики,семейный врач,усовершенствование по неврологии и иммунологии).

Умм Уалиид GP ( general practitioner – доктор общей практики,семейный врач-натуропат).


Теги: Ислам, мусульмане, свиной грипп, — Осторожно : прививки!














3 комментария (-ев) по теме: “Мусульманские врачи о вакцинации (прививках)”

1. Umm Abduraxman Says: Сентябрь 9th, 2009 at 12:29 дп asalam alejkum.mashaAllah barakAlla fiki ,kakaya nujnaya infa. prochitav ee odna sestra napisala ,kopiruu ee post АсСаляму алейкум ва РахматуЛлахи ва Баракатух, Я до сих пор молчала … Но сегодня меня просто вывел из себя емаил который я получила по рассылке Дело в том что мой сын был диагностирован с Аутизмом. Когда он родился ему без моего ведома всадили Гепатит Б. Который как вы знаете с меркурием. Я сейчас пошла в суд на госпиталь и на соответствующие инстанции. Дело в том что тесты которые мы провели показали огромное количество меркурия который мы сейчас выводим из нашего сынишки. Алхамдулиля ему уже лучше. Тот емаил который я получила так разозлил меня…. Я не могу передать словами. СубханАллах как можно сделать ребенка дурным… Сколько ночей я провела плача и моля Аллаха о помощи. Мой муж думал что я просто сойду с ума… Он уже больше беспоколся обо мне чем об sine. Я сейчас 100% знаю что лучше мне увидеть моего малыша мертвым чем дурным… Это субханАллах большой тест от Аллаха. Сейчас мы лечим его от Аутизма. Те мамы у которых малыш диагностириван с Аутизмом – не бойтесь это излечимо. Но сколько трудов это стоит и сколько ваших слез… Ради Чего!? Что бы какой то дядя от фармакологической компании нажился на моем горе!? СубханАллах побойтесь Аллах перед тем как говорить что вакцины полезны!!!!!
2. Умм Абдуллах Says: Сентябрь 9th, 2009 at 9:40 пп Ассаламу алейкум. Мой сын чуть не погиб после прививок в 5 мес..до сих пор с ужасом вспоминаю те дни..альхамдулилях,больше никогда не согласимся сделать ни одной прививки,иншааллах. Да защитит Всевышний всех мусульман от этого зла-амин!
3. мусульманка Says: Сентябрь 10th, 2009 at 3:56 дп SALYAMU ALEYKUM. amin na dua. субханАллах. я тоже отказалась от прививок уже нескольок лет как. правда ещё незнаю как мне нужно бороться будет с врачами чтобы не сделать вакцины по закону обязательные. инша Аллах Аллах облегчит. у нас было несколько симптомов после вакцин,я ни как не могла предположить,что это могло быть от вакцин. у сына появилась после вакцин аллергия на некоторые продукты,хотя у нас никто в семье не страдал от аллергии. потом он стал сильно плаксивым и у него сильная нервозность появилась. вот от этой нервозности никак не можем избавиться. хотя раньше он очень спокойный ребенок был.и ещё несколько поддобных отклонений. альхамдулиллах до крупных болезней не дошло. Аллах дал возможность нам вовремя узнать правду.

Главный принцип одежды мусульманки - "хиджаб" потому-то он и называется так по-арабски - "ПОКРЫВАЛО", и надо помнить об этом всегда! ХИДЖАБ - это ПОКРЫТИЕ, а НЕ наряд, НЕ украшение, НЕ мода!!!, НЕ показуха, НЕ способ выделиться, НЕ то, на что надо тратить много времени и денег, НЕ то, что надо хранить у себя тоннами в шкафах, НЕ то, что учаться завязывать 16-ю способами, А ТО, ЧТО НАМ ВЕЛЕЛ АЛЛАХ, ЭТО ПОКРЫТИЕ - ЗАПОМНИТЕ, ПРОЧУВСТВУЙТЕ, ПОЙМИТЕ, И НЕ СТАРАЙТЕСЬ УКРАСИТЬСЯ! О сестры-мусульманки, разными способами мусульманам пытаются внушить комплекс неполноценности, несовременности, немодности и т.д. и т.п. Но поистине, Аллах Всевышний дал нам лучшую религию, возвысил женщину мусульманку, а хиджаб - поистине Его милость. Не надо стремиться подражать в одежде моде, НЕТ в исламе моды! - это не наше дело, это порицаемо! Опомнитесь, мусусульманок заманивают красивыми словами о модности современного хиджаба.
Сестры, не поддавайтесь на эти уловки, хиджаб не нуждается в современности, это ложные лозунги, нормальная скромная одеджа, покрывающая тело - это всегда современно и не надо выискивать новые пути выделиться, лучше займитесь делами для награды в том мире, работайте на пути Аллаха, постигайте знания шариата, пусть наши заботы будут о том, как нам всем встать на ноги, поднять нашу умму ото сна, а не рядиться в наряды, есть дела поважнее, и главное любым делом надо стремиться приблизиться к Аллаху, искренне поклоняться Ему именно так как Он велел нам, - покрыться, покрыться, покрыться....

Шейх Абу Билал Мустафа аль-Канади

Из книги "Тайники души".

"Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которая не умерла, - во сне. Схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до названного срока. Поистине, в этом знамение для людей, которые размышляют!" (39:42).

Ибн уль Кайим выделяет девяносто подтверждений из Корана, сунны и высказываний сподвижников, которые все вместе дают полную картину природы человеческой души и условий, окружающих её.

Если бы ты видел, как неправедные пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают руки: "Изведите ваши души, сегодня будет вам воздано наказанием унижения". (6:93).

Здесь говорится о том, что смерть мучительна для неверующих. Хотя им повелевается сдать свои души ангелам, они не готовы к этому; поэтому их души должны быть изъяты силой, ибо они не желают встретить своё наказание. (Куртуби). Согласно хадису, ангел смерти говорит: "О нечестивая душа, выходи к гневу и ярости своего Господа". Душа внутри тела неверующего будет объята ужасным страхом (и не захочет выходить наружу), после чего ангел смерти яростно вырвет её, подобно зазубренной железке, выдергиваемой из мокрой шерсти - обрывая с ней сосуды и нервы.

Умм Салама (ра) сообщила: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к Абу Саламу (его бездыханному телу), чьи глаза были широко раскрыты. Пророк прикрыл его веки и затем сказал: "Когда рух вынимается, глаза провожают его ( то есть, наблюдают за его вознесением)". (Муслим).

Ангел смерти приходит к (умирающему) мумину, садится у его изголовья и говорит: "О душа добрая, выйди наружу и получи у своего Господа прощение и милость". Тогда душа выходит из тела без усилий, подобно тому, как вода вытекает из меха. Абу Хурайра (ра) рассказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: Когда душа верующего выходит (из его тела), два ангела получают её и взмываются в небеса, после чего обитатели небес говорят: "Добрая душа прибыла с земли. Аллах благословил тебя и тело, в котором ты пребывала". (Муслим).

Нафс и рух:

Правильное мнение, поддержанное большинством мусульманских теологов и подтверждённое учёными Ахль ус-Сунна, это то, что термины "нафс" и "рух" - равнозначны. Однако, термин "нафс" обычно применяется, когда душа внутри тела, а слово "рух" используется, когда душа вне тела. Тем не менее, каждый из них имеет чётко различимое и узкое употребление в определённых ситуациях. Например, нафс может представлять своё "я", как в 24:61, или откровение, как в 42:52, или Джибраила, как в 26:192-193, или даже в более узком смысле, например, дух веры в 56:22.

Хадисы, свидетельствующие, что оба термина это одно и тоже:

Умм Салама (ра) передала от посланника Аллах (да благословит его Аллах и приветствует): Когда рух вынимается, глаза провожают его.

Абу Хурайра (ра) передал от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Разве вы не видите, что когда человек умирает, его взгляд застывает, уставившись, - это случается, когда его глаза провожают нафс (как она выходит). (Муслим и Куртуби в Тазкире). Также см. Фатх уль Байан Сиддик Хасан Хана.

Познание смерти:

"Всякая душа вкусит смерь." (3:185).

Испытания и агония:

"И придёт агония смерти по истине: вот от чего ты уклонялся!" (50:19).

В этом аяте фраза "сакратуль мавт" используется для обозначения смертного обморока. Этот аят подразумевает то, что каждый умирающий должен пережить некоторую боль и мучения. (См. Рух уль Маани Аль Алуси и тафсир Куртуби). Айша (ра) рассказала: (Во время приближения смертного часа) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) имел перед собой небольшой сосуд с водой. Он начал зачерпывать руками воду и лить её себе на лицо. Он сказал: "Нет божества, кроме Аллаха. Воистину, смерть приносит страдания!". Затем он вознёс руки и продолжал повторять "К наивысшему обществу", пока его душа не была взята, а руки свалились. (Бухари). Айша (ра) сообщила: Поистине, я видела посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда приближался его смертный час. У него была ёмкость с водой, откуда он зачёрпывал воду руками и затем выливал её себе на лицо. Затем он сказал: "О Аллах, помоги мне одолеть страдания смерти".

Явление сатаны:

Хадис: Поистине, сатана приходит к вам при любых жизненных обстоятельствах и делах, даже во время еды. (Муслим).

Аль-Куртуби указал, что большая часть правдивых и заслуживающих доверия учёных известны тем, что засвидетельствовали присутствие сатаны во время смерти. Он рассказывал, что слышал от одного из своих уважаемых учителей имама Абуль Аббаса Ахмада бин Умара аль Куртуби: "Я посетил брата нашего наставника шейха Абу Джафара Мухаммада аль Куртуби в Кордове, и нашёл его при смерти. Ему сказали: Повтори: "Ля иляха илля Аллах", на что он ответил: "Нет! Нет!" Когда он очнулся, мы упомянули о случившемся. Он сказал: Два дьявола явились ко мне, один слева, другой справа. Один из них сказал: "Умри евреем, ведь, воистину, это же лучшая из религий", тогда как другой сказал: "Умри христианином, ведь, истинно, это же лучшая из религий". Поэтому, я отвечал им: "Нет! Нет! Как вы смеете говорить мне такое!".

Предсмертное раскаяние:

Хадис: Когда каждый из вас заканчивает последний ташахуд своей молитвы, пусть он прибегает к Аллаху от четырёх вещей, говоря: "О Аллах, поистине, я прибегаю к тебе от наказания Огня и мучений могилы; от фитны жизни и смерти; и от зла фитны Антихриста". (Муслим, Насаи и другие).

Аллах принимает раскаяние раба до того, как его дух не подойдёт к горлу. (Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хиббан).

"Но не помогла им их вера, когда они увидели Нашу мощь… (40:85).

"Но нет обращения к тем, которые совершают дурное, а когда пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: "Я обращаюсь (в раскаянии) теперь". ..."(4:18).

Прощение - это защищённость от губительных последствий плохих поступков и покрывало от них. Спрашивание прощения упоминается раз за разом в Кур'ане, и в некоторых местах оно приказывается, как в Его словах, хвала Ему и величие:

"…И проси прощения у Аллаха. Поистине, Аллах - Прощающ, Милостив!" (73:20).

В других местах, Аллах одобряет тех, кто просит Его прощения, как в аяте:

"…просящих прощение на заре". (3:17).

В других местах, Аллах говорит нам, что Он прощает тех, кто просит Его прощения, как в аяте:

"А если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдёт Аллаха Прощающим, Милостивым". (4:110).

Спрашивание прощения часто ассоциируется с раскаянием, при котором оно имеет форму спрашивания прощения языком. Раскаяние - это отказ от дурных поступков, как сердцем, так и телом. Просьба о прощении подобна мольбе, на которую Аллах, если Он пожелает, ответит и простит того, кто просит Его прощения. Это более правдиво, если дуа исходит напрямую из сердца, претерпевшего от дурного поступка, или если это сделано во время, наиболее предпочтительное для Его ответа, такое как ранние утренние часы или сразу после молитвы.

Передаётся, что однажды Лукман сказал своему сыну: "О сынок, приучай свой язык произносить такие слова: "Прости меня, О Аллах!", ведь есть такое время, когда Аллах не огорчит того раба, кто призывает Его".

Аль-Хасан сказал: "Испрашивайте часто прощение у Аллаха в ваших домах, за вашими столами, на ваших дорогах, на ваших рынках, на ваших сборищах, где бы вы ни были. Вы никогда не знаете, когда будете пожалованы Его прощением".

Абу Хурайра передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Клянусь Аллахом, что я взываю к прощению Аллаха и обращаюсь к Нему в раскаянии более семидесяти раз в день".

Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Раб совершил грех и сказал: "О Аллах, я совершил грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени человек совершил другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени, человек совершил уже другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех, прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто прощает грехи и помогает ему? О раб, делай, что захочешь, Я даровал тебе прощение".

Он, Величайший, сказал это три раза. Это означает, что человек был одарён прощением, потому что постоянно продолжал спрашивать прощение Аллаха каждый раз, как совершал грех. Оказалось, что это применимо до тех пор, пока спрашивание прощения не сопровождается намерением повторить грех заново, после этого.

Айша (ра) сказала: "Счастлив тот, кто (в День Суда) найдёт в своей записи много дуа о прощении".

Другими словами, спрашивание прощения Аллаха - это излечение от всех дурных поступков.

Катада сказал: "Этот Кур'ан ведёт вас к осознанию ваших болезней, и к средствам от них. Ваши болезни - это ваши грехи, и ваше лекарство - это спрашивание прощения Аллаха".

Примечания:
1. Аль-Бухари, Китаб ад-Да'ва.
2. Аль-Бухари, Китаб ат-Таухид.
3. Муслим, Китаб аз-Зикр ва ад-Дуа.

Доктор Абдулла аль-Шимемери

Описание Рая из Кур'ана и Хадисов

"Сады вечности. Войдут в них те, кто был праведен из их отцов, и супруг, и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери". (ар-Рад 13:23).

"Это - напоминание, а ведь у богобоязненных хорошее пристанище - сады вечности с открытыми для них вратами". (Сад 39:49-50).

"И погонят тех, которые боялись Господа в Рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: "Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания". (аз-Зумар 39:73).

Сахль бин Са'д передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Рай имеет восемь ворот и одни из них называются ар-Риян, через которые никто не пройдёт, кроме тех, кто соблюдал пост". (аль-Бухари).

Абу Хурайра рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Кто бы ни потратил две вещи на пути Аллаха, того призовут из врат Рая и обратятся к нему: "О раб Аллаха, здесь - процветание!". Поэтому, кто бы из вас не был среди людей, совершавших молитву, будет призван из врат молитвы; и кто бы ни был из людей, участвовавших в джихаде, будет призван из врат джихада; и кто бы ни был из тех, кто соблюдал пост, будет призван из врат ар-Риян; и кто бы ни был среди занимавшихся благотворительностью, будет призван из врат благотворительности". Абу Бакр сказал: "Пусть мои родители станут выкупом за тебя, о Посланник Аллаха! Да не падёт на тебя никакое горе или нужда. Будет ли кто-нибудь, кого призовут со всех врат?". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них". (аль-Бухари).

Укба ибн Амир сказал: "Нам было поручено задание ухода за верблюдами. Что касается меня, то когда я возвратился вечером после выпаса их на пастбище, я нашёл Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стоящим и обращающимся к людям. Я услышал такие его слова: "Если всякий мусульманин совершит правильно омовение, затем встанет и помолится два рак'ата, склонив к этому своё сердце, также как и свой лик, Рай будет обеспечен для него". Я сказал: "Как это замечательно!". Один из слушателей, пришедший до меня, сказал: "Что было раньше (сказано) - ещё лучше". Я окинул его взглядом, и узнал в нём Омара, который ещё сказал: "Я вижу, что ты только что пришёл и наблюдаешь: "Если кто-нибудь из вас совершит омовение, исполнит его как следует и скажет: "Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник", тогда восемь врат Рая раскроются для него, и он сможет войти в то из них, которое пожелает". (Муслим).

Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

"Врата Рая будут раскрыты по понедельникам и четвергам, и каждый раб (Аллаха), который не придаёт ничего к Аллаху, будет прощён, кроме человека, имеющего зуб на своего брата. (О нём) будет сказано: "Задержитесь, пока эти двое не помирятся, Задержитесь, пока эти двое не помирятся, Задержитесь, пока эти двое не помирятся". (Абу Дауд, Муслим, Малик).

Зайна ар-Равахи

Разговаривая с самим собой, Ибн аль-Джаузи упрекал свою душу в мягкой манере. Он сказал: «Однажды я оказался в затруднительном положении, и поэтому я стал совершать непрестанные ду’а, постоянно прося облегчение и избавление. Мне показалось, что ответ на мою мольбу задерживался, и поэтому, моя душа пришла в беспокойство и уныние. Однако, я укорил её, говоря: «Горе тебе, присмотрись повнимательней к себе. Являешься ли ты во владении или владельцем? Являешься ли ты подданным или управителем? Разве не известно тебе, что этот мир - это жилище для твоих испытаний? Разве не испытание окончательное то, когда ты получаешь обратное тому, чего ты желала?

Итак, (дорогая, неспокойная душа) постарайся понять смысл слова ‘абд (раб), и тогда то, что желанно для тебя, станет никчемным, а трудность обратится в облегчение».

После того, как она призадумалась над сказанным мной, она немного смирилась.

Я сообщил ей, что у меня есть и второй довод, и поэтому сказал: «Аллах (азза ва джал) есть необходимое требование перед удовлетворением любой твоей цели (возжелания); тогда как ты не утруждаешься в стремлении завоевать Его (азза ва джал) благоволение. Это – невежество, так как всё должно быть как раз наоборот тому, что ты желаешь. В первую очередь, потому, что ты – во владении (Его). Тебе следует заметить, что разумный ‘абд должен удостовериться, что он выполняет обязанности перед своим Господином, и что Он (азза ва джал) не обязан давать Своему рабу то, что тот желает или любит».

Это немного успокоило её, однако, затем я упомянул о третьем доводе и сказал: «Ты находишься под впечатлением того, что ответ на твою мольбу задерживается, хотя ты ответственна за это, ибо ты сама закрыла двери (для своей мольбы) из-за своих постоянных грехов. Если, однако, ты откроешь дверь (посредством воспитания в себе богобоязненности), то ответ на твою мольбу явится быстрее, ибо обладание богобоязненностью есть причина всего блага».

Аллах (азза ва джал) сказал:

«А кто боится Аллаха, тому Он устроит исход, и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает». (ат-Талак 65:2).

Поэтому, пойми, что если ты не будешь воспитывать в себе богобоязненность, то исход будет отличным от того, что ты ожидаешь».

Горе мне от моего опьянения беспечностью, которая стала сильнее, чем любое другое опьянение, в подавлении возжеланий души и недопущении осуществления её чаяний! Она (душа) узнала, что это правдиво, и стала ещё более умиротворенной.

Я сказал ей: «У меня есть ещё и четвёртый довод, и это то, что ты добиваешься определённого ответа (на свою мольбу); хотя и не знаешь о последствиях, вытекающих из этого (если бы тебе досталось то, что ты желала), ибо то, чего ты добиваешься, может стать твоей погибелью. В таком положении ты подобна ребёнку, просящему леденец. О душа, помни, что твой Господь более осведомлён о том, что лучше для тебя, чем ты сама, так как Он (азза ва джал) сказал: «И может быть вы ненавидите что-либо, а оно для вас благо». (аль-Бакара 2:213)».

Когда душе стало ясно об этом, она ещё более успокоилась. Затем я сказал ей: «У меня есть и пятый довод для тебя, и это то, что твои просьбы уменьшат твою награду и снизят твоё положение (пред Аллахом). В то же время, если ты будешь просить то, что принесёт тебе добро в вечном жилище (аль-Ахира), то это будет лучше для тебя. О душа, как важно, чтобы ты уразумела то, что я объяснил тебе!».

Она ответила: «Я блуждала по садам твоего объяснения, и, в конце концов, я подивилась, когда уразумела».

Аллах Всевышний сказал:

"Вот жильё последнее (Рай), Мы даём его тем, кто не желает величаться на земле или распространять нечестие. А конец за богобоязненными !(муттакун)". (аль-Касас 28:83).

Аллах, Велик Он, сделал жильё последнее в этом аяте тем, кто не добивается величавости на земле, ради красования, славы и хвастовства, а это одно из проявлений смирения, и тем, кто не желает бесчестия и порчи.

Поиск самовозвышения может случиться и в ряде других ситуаций, наподобие разнообразных нечестивых дисциплин (знания), должности или ранга, любви к лидерству и власти. Это также может произойти и в религиозных делах, таких как любовь быть первым в собраниях, соперничество в даче ответов на вопросы, даже в присутствии того, кто сравни ему или лучше, чем он. И, возможно, такое самовозвышение может даже обернуться в зависть, ревность, ненависть некоторых призывающих на путь Аллаха друг к другу, и нежелание выражать благожелательность друг к другу.

Аллах, Велик Он, сказал:

"Не хотели бы те из обладателей писания и многобожников, которые не веруют, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа, а Аллах избирает Своим милосердием кого пожелает, ведь Аллах - Обладатель великой милости!". (аль-Бакара 2:105).

Одной из вещей, огорчающих неверующих, является то, что благо должно выпасть на мусульман, это характеристика из характеристик неверующих. Поэтому, пусть мусульманин остерегается позволять своему сердцу быть замешанным в подобные из низких чувств и ощущений.

Шейх уль Ислам Ибн Таймия (рх) сказал в объяснении этого аята (суры аль-Касас): "Люди ведь делятся на четыре типа: Первый тип, они желают возвышения над людьми и бесчестья на земле, а это непокорность Аллаху. Такие злотворящие короли и лидеры сродни фараону и его партии, и они - худшие из творений. Второй тип, это те, кто желают бесчестья, но без возвышения, такие как воры и преступники из мерзавцев среди людей. Третий тип, это те, кто желает возвыситься без нечестия, подобные тем, у кого есть дин и они желают возвыситься через него над другими среди людей. А что до четвёртого типа, то это люди Рая, которые не добиваются ни возвышения на земле, ни бесчестья - и вместе с тем они (поистине) выше, чем все остальные". (Маджму аль-Фатава , том 18).

Шейх Салман б. Фахд аль-Ауда

Вступление

Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, просим Его прощения, каемся перед Ним, ищем прибежища у Него от зла наших душ и от зла наших деяний. Кого поведёт Аллах, того никто не сможет сбить, и кого Аллах собьёт, нет тому наставника. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха одного, без сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.

Отдельный человек является основополагающим элементом, от которого исходят все идеи и религии, и на котором строятся все нации и цивилизации. Если народ успешен в воспитании своих людей до уровня сильных и совершенных личностей, то, с помощью Аллаха, этот народ ждёт славное будущее. Он также сможет претворить и защитить свою религию и вероубеждения. С другой стороны, если народ не в состоянии воспитать своих членов, или же если его люди неспособны осуществить некоторые важные стороны своей жизнедеятельности, то этот народ обречён на слабость, разрушение и безвестность. В следующих главах мы попытаемся, с позволения Аллаха, пролить свет на эту важную тему.

Наше обсуждение будет подразделено на следующие заголовки:

Глава 1: Важность отдельной личности в деле построения нации.
Глава 2: Особые нравственные качества примерной личности.
Глава 3: Выдающиеся личности, воспитанные под присмотром пророка.

Эта последняя глава имеет особую важность, потому что она покажет нам примеры людей, к которым нам следует стремиться подражать. Возможно, этим путём Аллах поселит нас в их обществе в Раю. Поистине, это промысел Аллаха и Он мощен осуществить это.

Глава 1. Важность отдельной личности в построении нации.

Первое исламское государство:

Первое исламское государство было установлено на плечах сильных, мужественных людей, и первым из них был посланник Аллаха, затем его сподвижники. Это особенно относится к первым сподвижникам, которые взяли в руки бразды правления этим государством, таким как, например, Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Абу Убайда и Саъд б. Абу Ваккас (р.а.).

Когда мы посмотрим на нацию, которая пережила такую историю - нацию, которая воспевала своё славное прошлое, нацию, имевшую силу, крепость духа и божественную поддержку, нацию, которая произвела столь многих благородных людей, или когда мы посмотрим на любую другую нацию, которая достигла богатства, процветания и влияния, или какой-либо иной вид возвышения, мы обнаружим, что секретом её силы и крепости духа было её взращивание выдающихся личностей, которые готовы были пожертвовать собой ради ценностей, религии и устоев, исповедуемых этой нацией, и ради самой нации. Забота лидеров о индивидуальном воспитании:

То воздействие, которое имели отдельные личности на построение нации и на создание цивилизаций, было предметом заботы для реформаторов и людей религии ещё на заре Ислама.

Умар б. Аль-Хаттаб сел в компании некоторых сподвижников и сказал им: "Пожелайте что-нибудь".

Кто-то сказал: "Я желаю, чтобы это место заполнилось золотом так, чтобы я потратил его на пути Аллаха".

Умар повторил своё требование: "Пожелайте что-нибудь".

Кто-то ещё сказал: "Я желаю, чтобы это место наполнилось жемчугом, драгоценными камнями и украшениями, чтобы я мог потратить всё это ради Аллаха и раздать это в милостыню".

Несомненно, эти пожелания были благими, но не они занимали ум Умара. Итак, он сказал снова: "Пожелайте что-нибудь".

Они сказали ему: "Мы не знаем, что нам пожелать, о повелитель правоверных". Тогда Умар сказал: "Я желаю, чтобы оно наполнилось людьми, подобными Абу Убайде аль-Джарраху, Муазу б. Джабалю, Салману - вольноотпущеннику Абу Хузайфы и Хузайфе б. Яману!". (Ахмад Фадаил Сахаба (1280), цепочка содержит Хумайда б. Зайда Харрата Абу Сахра. Аз-Захаби сказал о нём: "Есть разногласия по нему". Ибн Хаджар: "О - правдив".)

Значит, Умар не беспокоился о богатстве или деньгах, которые можно было потратить на пути Аллаха, но беспокоился о нечто более серьёзном: воспитании характеров. Честный человек, имеющий твёрдую веру, в то, во что он уверовал, будет способен оберегать имущество и деньги, пусть даже силой, и история показала нам, что это было правдой.

Есть люди, на которых опирается нация, конечно же, после своего всецелого упования на Аллаха, - и если эти люди наделены терпением и силой духа в следовании своим убеждениям и вере, то их благородные поступки станут подобными почти что чуду. Крайне важно, чтобы они проявляли терпение и стойкость в своих убеждениях, потому как они являются теми, кто должен главенствовать в делах общества, и если их дела будут в порядке, то и дела людей будут в порядке. С другой стороны, если они впадут в отступничество и бесчестье, став жертвами мирских страстей, или разложатся под влиянием своего окружения, то и мир станет таким же падшим, как и они.

Ибн аль-Мубарак в своём труде, озаглавленном Китаб аз-Зухд, рассказывает, что Иса (а.с) сказал своим апостолам: "Не берите никакой платы с тех, кого вы учите, разве только то, что вы даёте мне". (Ибн аль-Мубарак Китаб аз-Зухд (283) и Абу Нуайм в аль-Хилья (5/7). Мы должны обратить внимание на то, что Иса (а.с) не брал никакой платы со своих апостолов. Аллах сказал в Коране, передавая слова пророков: "Я не прошу у вас награды. Моя награда - только у Господа миров". (сура аш-Шуарб : 109, 127, 145, 164, 180), - имеется в виду, что когда вы обучаете людей Исламу, вам не следует брать плату с них. Затем Иса (а.с) сказал им: "О соль земли, не становись испорченной!". Эти апостолы, будучи наиболее достойными последователями Исы, его соратниками и его ближайшими сподвижниками, которые несли призыв и распространяли веру во всех уголках земли, были всего лишь горсткой людей, призывающих отстраниться от нечестия. Поэтому он сказал им: "О соль земли, не становись испорченной, ибо если соль испортится, то не будет исцеления от этого". (Ибн аль-Мубарак, Китаб аз-Зухд (283) и Абу Нуайм в аль-Хилья (5/7).)

Некоторые из праведных предшественников положили эти слова в основу стиха, сказав:
О собрание чтецов, о соль земли!
Соль не лечит, коль соль пропала.

Эти люди - эти одиночки, на плечах которых строились нации, цивилизации и призыв к вере - не смогли бы выполнить свою жизненно важную миссию, если бы они не обладали сильным, хорошо развитым и здоровым характером. Они также должны были иметь терпение и твёрдость в своих убеждениях. Они не позволяли себе отвлечься от своей цели из-за тлетворных влияний, страстей или личных амбиций.

Глава 2. Особые качества примерного характера.

Эти люди, которые так необходимы для исламского призыва, должны обладать определённой природной склонностью и определёнными выдающимися качествами, которые соответствуют их жизненной роли, для которой они были созданы. Есть также и другие качества, которыми они должны сами овладеть, воспитать в себе и затем использовать их в призывании людей к Исламу.

Мы можем удивляться, почему Аллах избрал для призыва в Ислам Аравийский полуостров. Почему было бы не начать с Персии или Рима, и почему было бы не начать с евреев или христиан?

Когда мы изучим этот вопрос досконально, мы обнаружим, что Аравия была избрана из-за уникальных качеств своих обитателей. Аллах говорит: "Аллах лучше знает, куда поместить Своё послание". (Сура аль-Анам: 124).

Арабы, несмотря на своё невежество, жили в бескрайней пустыне, которая служила им щитом от многих тлетворных влияний извне. Их кочевой, суровый образ жизни удерживал их от того, чтобы быть подверженным пагубным философским учениям, которые преобладали в умах людей того времени.

Они обладали такими достоинствами, как смелость, великодушие, мужество и честность. Когда пророк (с.а.с) призвал их объявить, что нет бога, кроме Аллаха, некоторые из них могли с лёгкостью сделать это, не из-за убеждений, но чтобы угодить пророку (сас) и остаться в хороших отношениях с ним.

Но так как они были людьми пустыни, они от природы были прямодушными, честными и открытыми. Они не играли в игры. Они отклонили призыв к единобожию и сказали с полной откровенностью: "Разве он сделал из всех богов одного Бога? Поистине, это удивительное дело". (сура Сад:5)

Арабы обладали очень хорошим набором черт характера в сравнении с тем, что было у других народов того времени.

Эти черты необходимы для каждого, кто работает для Ислама или призывает других. В то же время, существует три вещи, которые надо добыть тем, кто имеет такие черты, чтобы они преобразились в людей способных трудиться на благо Ислама:

1. Хорошие качества человека должны быть направлены на работу, полезную для Ислама. Ислам не перечеркивает природные склонности людей, принявших его. Наоборот, он делает так, чтобы направить их природные способности в полезное и здоровое русло. Возьмите для примера Умара б. Аль-Хаттаба. Он был очень сильным и могущественным человеком во времена невежества. Многие курайшиты боялись его.

Со дня своего принятия Ислама, вся его сила и мощь превратились в мужество и доблесть ради Аллаха и в то, что он осмелился враждовать открыто с неверными и многобожниками. Это то, что упоминается про Умара во всех жизнеописаниях пророка (сас).

Сын Умара Ибн Умар рассказал следующее об обращении своего отца в Ислам: "Когда мой отец принял Ислам, он спросил: "Кто среди курайшитов лучший в оглашении слов другого?". Ему сообщили, что таким человеком является Джамаль б. Ма'мар аль-Джамхи. Итак, он пошёл к нему, а я последовал за ним, надеясь увидеть, что он собирается делать. В то время я был ребёнком, но мог понять всё, что происходит вокруг меня. Когда Умар подошёл к нему, он сказал: "Джамаль, знаешь ли ты, что я принял Ислам, религию Мухаммада?". Клянусь Аллахом, Джамаль не вымолвил ни слова, а только встал и натянул на себя свой плащ. Умар пошёл за ним. А я пошёл за своим отцом. Когда он подошёл к дверям мечети, Джамаль громогласно провозгласил перед толпой курайшитов, собравшихся вокруг Каабы: "Умар б. Аль-Хаттаб стал сабием!".

Умар выкрикнул из-за его спины: "Он лжёт, я принял Ислам и произнёс, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник". Они бросились на него в ярости, и между ними и Умаром разгорелась драка вплоть до того, когда солнце не поднялось в зенит, и Умар ослабел и уселся на землю, оставив их стоять над ним. Он сказал: "Делайте то, что хотите, ибо, клянусь Аллахом, если бы у вас было триста человек, то, либо мы должны были оставить Мекку вам, либо вы должны были оставить её нам"". (Ибн Исхак, ас-Сира аль-Набавия (2/192-193), Абд ар-Раззак привёл его в Мусаннафе (5/327), как и Ахмад (Фадаил ас-Сахаба:372),

Хаким в аль-Мустадраке (4493), и аль-Дия в аль-Мухтарахе. Все они передали его от Ибн Исхака, от Нафи, от Ибн Умара. Ибн Хаджар сообщает нам в ат-Тарибе, что Ибн Исхак был честен, но иногда не мог перечислить некоторых передатчиков в цепи передач. В этой передаче Ибн Исхак даёт ясное указание, что каждый передатчик в цепи передач, самолично слышал повествование от передатчика до него, поэтому, в данном отношении, мы уверены, что Ибн Исхак не упустил никого их передатчиков. Этот хадис можно оценить, как минимум, как хасан).

Это даёт нам ясную картину той очевидной силы, которой обладал Умар до обращения в Ислам. После того, как он принял Ислам, его сила была задействована верным путём, и направлена на многие хорошие вещи для Ислама.

Ислам не пришёл для того, чтобы уравнять личности людей и превратить людей в копии друг друга, или же подогнать всех под один шаблон. Ислам стремится развивать уникальные и особые черты характера каждого отдельного мусульманина так, чтобы эти черты характера могли бы послужить Исламу. Ислам не стремится превратить каждого в учёного, или сделать из каждого воина, который размахивает мечом на пути Аллаха. Как и не стремится обратить всех в аскетов, которые молятся всю ночь и постятся весь день. Как раз наоборот, Ислам предлагает людям то, что более всего подходит для их личного темперамента. Кто-то сильный во времена невежества останется сильным и после принятия Ислама. Человек, который по натуре очень набожен и эмоционален, обретёт своё успокоение в Исламе, и станет занятым поклонением и богослужением, не присоединяясь к какому-либо суфийскому ордену. Человек смелый и сильный физически, найдёт в Исламе своё призвание в Джихаде. Человек с острым умом обнаружит, что Ислам поощряет людей к размышлению и поиску знания.

Возможно, пророк (сас) имел в виду это, когда сказал: "Каждому облегчится к тому, для чего он был создан". (Бухари (7112) и Муслим (2649).)

Каждый мусульманин должен быть занят минимумом поклонения, изучения и джихада, но в этом хадисе пророк (сас) говорил об индивидуальных различиях. Эти различительные черты должны развиваться, а не подавляться. Они должны быть поставлены на службу Исламу.

В тоже самое время, эти качества должны быть очищены и исправлены, а их крайние проявления должны держаться под контролем.

Умар был сильным, жёстким и суровым во времена невежества. После того, как он принял Ислам, те же самые качества были очищены его верой в Аллаха, загробную жизнь, Рай и Ад. Его нрав настолько изменился, что он стал часто укорять и отчитывать себя.

Анас б. Малик рассказывал, что он вместе с Умаром направлялся в один из огражденных садов. Умар вошёл в него, а Анас, оставшись снаружи, слышал из-за стены, как он разговаривая с собой, произнёс: "Умар б. Аль-Хаттаб, повелитель правоверных…. прекрасно, прекрасно! Клянусь Аллахом, либо ты будешь бояться Аллаха, либо Он, истинно, накажет тебя!". (Муватта (1800), и Ибн Абу Басим, Китаб аз-Зухд (1/115). Его цепочка - сахих).

Умар обращался к самому себе. И это было так, как будто он говорил: "Посмотри на то, что ты достиг - ты, который беспечно пас овец своего отца во времена невежества - ты теперь повелитель правоверных. Люди прислушиваются к тебе".

Затем он выражает свой восторг тем, что произошло, говоря: "Прекрасно, прекрасно!". Затем, мгновенно, он переходит к отчёту самого себя, говоря: "Клянусь Аллахом, либо ты будешь бояться Аллаха, либо Он, истинно, накажет тебя!". Он определённо говорил себе: "Не будет для тебя пользы пред Аллахом оттого, что ты правитель или что ты занимаешь положение и авторитет среди мусульман, пока ты не станешь творить праведные поступки".

Таким путём Ислам почерпнул пользу из силы Умара, после того как она была закалена и направлена в нужном направлении, чтобы уже никогда не нарушить границы дозволенного.

Другой хороший пример можно найти в Халиде б. Аль-Валиде, человеке, наделённым необычайным мужеством. Безрассудная смелость, показанная им в дни невежества, переродилась в отвагу, бесстрашие и лидерство на пути Аллаха, победу для Ислама и поражение для врагов веры. Достоверно передано, что Халид б. Аль-Валид сказал: "Ни ночь, когда впервые ко мне привели мою молодую, любимую невесту, ни ночь, когда до меня дошла радостная весть о сыне, так дорога для меня, как та лютая, холодная ночь, когда меня отправили с отрядом людей, чтобы сразиться с врагом поутру". (Ахмад, Фадаил Сахаба (1467), здесь приведено дословно.

Также: Абу Яъла в аль-Муснаде (7185), аль-Хайтами описал его в своей работе Маджма аз-Заваид (9/350), и прокомментировал так: "Его передатчики - из достоверных источников". В цепочке передач от Абу Яъла присутствует Яхуб б. Яман. Ибн Хаджар в аль-Такрибе сказал следующее о нём:

"Честный и благочестивый, допускал много ошибок и изменился в своей способности спустя время". Ибн Ади комментирует: "Большинство из того, что он передал, недостаточно хорошо запомнено, и, хотя он не лгал намеренно, он допускал много ошибок и путал вещи". (Тахзиб ат-Тахзиб , 11/307).

Эта история имеет и другие цепочки, которые можно найти в Мусаннафе Ибн Абу Шейбы (4/214), у Ибн аль Мубарака в аль-Джихаде (107), но они не свободны от неясностей. Однако, все передачи, собранные воедино, указывают на то, что эта история имела достоверную основу.)

Природная смелость и лидерство Халида преобразились в искреннее и постоянное желание участвовать в джихаде. Этот бесстрашный воин находил наслаждение и удовольствие в походах на пути Аллаха. Хотя он, как и другие, ощущал неудобство и боль от жестокого холода, он считал ту ночь самой приятной ночью своей жизни. Уникальные характеристики каждой личности должны быть обогащены, использованы на благо, развиты и направлены на правильное русло.

2. Ударение должно быть сделано на положительных сторонах характера человека. Общеизвестно, что каждый человек, независимо от того, какие у него дурные качества, имеет также и хорошие качества.

Эта его добродетель может быть полностью омрачена невежеством или пороком, вплоть до того, что человек может показаться животным в человеческом обличье. Однако, если тому человеку посчастливится оказаться под опёкой волевой и милосердной руки, которая удалит невежество, отравившее его натуру, тогда оживут его хорошие качества, качества являющиеся присущими только ему и, вместе с тем, похвальными. Наилучшим примером этому служит история с Умаром б. Аль-Хаттабом, переданная Амиром б. Рабиа от своей жены Лейлы:

"Умар был одним из самых непримиримых противников Ислама. Когда мы приготовлялись для отъезда в Абиссинию, и я уже была на своём верблюде, готовая отправиться, к нам подошёл Умар и спросил: "Куда это ты собралась, о мать Абдаллаха?".

Я сказала: "Вы все ополчились против нас из-за нашей религии, посему мы едим в землю Аллаха, туда, где нам не причинят зла за поклонение Аллаху". Умар сказал: "Да пребудет Аллах с вами", и затем удалился. Затем пришёл мой муж, Амир б. Рабиа и я рассказала ему о той снисходительности Умара, которую я увидела. Он спросил меня, надеюсь ли я на то, что Умар примет Ислам. Я сказала: "Да", на что он ответил: "Клянусь Аллахом, осёл аль-Хаттаба примет Ислам раньше, чем он!". (Абу Дауд (2647), приведено дословно.

Также: Ахмад в аль-Муснаде (5384, 5591), ат-Тирмизи (1716). Ат-Тирмизи сказал: "Этот хадис известен только от Язида б. Абу Зайда". Ахмад сказал следующее о нём: "Этот хадис не большой". Абу Зура сказал: "Он слабый. Его можно записывать, но не приводить в качестве доказательства")

Вот другой хороший пример. Анас б. Малик рассказывал, что Хафса, жена пророка (сас) назвала другую его жену Сафию дочерью еврея. И это было правдой, потому что отец Сафии Хубайб б. Ахтар был в действительности евреем, который умер, так и не приняв Ислам. Значит, это прозвище надо было понимать как недостаток Сафии, что было тем более болезненным, ибо исходило от жены пророка.

Поэтому, услышав то, что сказала Хафса, Сафия стала плакать. Вошёл пророк (сас) и спросил её, почему она плачет. Она сказала: "Хафса назвала меня дочерью еврея". На это пророк (сас) ответил так: "Поистине, ты - дочь пророка, твой дядя тоже был пророком, и ты - жена пророка, так чем же она хвалится пред тобой?". Затем он обратился к Хафсе и сказал: "Бойся Аллаха, о Хафса". (ат-Тирмизи (3894), приведено дословно. Также: Ахмад (11984), и Ибн Хиббан (7211)).

В другой передаче, рассказывается, что пророк сказал Сафие: "Почему ты не сказала: "И чем же ты можешь быть лучше, чем я? Мухаммед (сас) - мой муж, Харун (ас) - мой отец, и Муса (ас) - мой дядя".

Сафия происходила от Харуна (ас). Поэтому когда Хафса поставила в вину Сафие то, что та была дочерью еврея, пророк (сас) показал Хафсе другую сторону этого: Сафия была из потомства пророка Харуна (ас), её дядей был Муса (ас), и её мужем являлся Мухаммад (сас), поэтому не было причины стыдиться за то, что её отец был евреем. Следовательно, это является вторым подходом к воспитанию исламского характера. Он включает выявление заложенного в человеке добра и заострение внимания на его/её положительных качествах.

3. Должны быть приложены усилия на выявление всего хорошего, на что способен человек.

Это достигается путём предложения множества путей к совершению блага. Это и молитва, и милостыня, и пост, хадж, джихад, поиск знания, благотворительность к другим…и перечень продолжается. Всякая сильная сторона и способность, которой человек может овладеть в совершенстве, имеет свой благотворный результат, когда человек может в полной мере почувствовать, что он или она служит Исламу.

Нет сомнений, что многие люди, особенно молодёжь, одарены физическими или умственными достоинствами. Когда нет того, кто бы занялся развитием их достоинств и способностей, они либо увядают, либо используются на плохие цели. Они растрачиваются в погоне за страстями или проматываются в безделье, в компании "дружков". С другой стороны, правильное исламское воспитание обеспечивает пути направления этих способностей и сильных сторон на полезные устремления. Вот несколько примеров того, как это можно достичь:

Посланник Аллаха (сас) сказал: "Кто израсходует две вещи на пути Аллаха, будет призван из врат Рая: "О раб Аллаха, это - добро". Человек, который молился, будет призван из врат молитвы. Человек, участвовавший в джихаде, будет призван из врат джихада. Человек, который много постился, будет призван из врат поста. И человек, который давал милостыню, будет призван из врат милостыни".

Когда Абу Бакр услышал эти слова от пророка (сас), он сказал: "О посланник Аллаха, человек, которого призовут в одну из этих врат, не нуждается больше ни в чём, но есть ли такой, кого призовут из всех врат?". Пророк (сас) ответил: "Да, и я надеюсь, ты - один из них!". (Бухари (1764) и Муслим (1027), передано Абу Хурейрой).

Есть множество путей совершения добра. Человек может почувствовать себя способным внести свой вклад в неком отдельном деле или выполнить несколько различных дел. Поэтому Абу Бакр будет среди тех, кого призовут из всех врат Рая. Сонм ангелов, собравшихся у каждого врата, окликнут его и скажут: "О Абу Бакр, это - добро (т.е. эта дверь - благая для тебя, так подойди же и зайди в неё)".

Это показывает, какое высокое положение занимал Абу Бакр и каковы его достоинства. И это неудивительно, ведь Абу Хурейра рассказал, что однажды пророк (сас) спросил своих сподвижников: "Кто начал сегодня поститься?". Абу Бакр сказал, что он начал. Затем пророк (сас) спросил: "А кто сегодня сопровождал похоронную процессию?". И Абу Бакр ответил, что он сделал это. Затем пророк (сас) спросил: "А кто сегодня накормил бедняка?". Абу Бакр сказал, что он накормил. Пророк (сас) далее спросил: "А кто сегодня навестил больного?". Опять же, Абу Бакр ответил, что он сделал это. На этот раз пророк (сас) сказал: "Эти качества не сойдутся в человеке без того, чтобы он не вошёл в Рай". (Муслим (1028)).

Пророк (сас) задал своим сподвижниками четыре вопроса, каждый о разном пути благодеяния. Абу Бакр совершил всё это в тот день и пророк (сас) поведал ему радостную весть о Рае.

Выдающиеся личности, выросшие под присмотром пророка.

Три ранее рассмотренных подхода были одни из самых важных методов, применяемых пророком (сас) для формирования и воспитания личностей своих сподвижников. Поэтому мы обнаружим, что "выпускники" школы пророка были самыми видными, самыми опытными и самыми сильными выпускниками в истории. Они были выпестованы и воспитаны под его непосредственным руководством. Сильные стороны любой школы измеряются влиянием, которая она имеет, поэтому нам стоит взглянуть на нескольких людей, чтобы увидеть насколько сильным, на самом деле, было воспитание пророка.

1.Мус'аб б. 'Умайр.
Хаббаб б. аль-Арат рассказывал: "Затем мы переселились вместе с пророком (сас) в посиках помощи Аллаха, и наша награда стала обещанной от Аллаха. Некоторые из нас прожили свои жизни, так и не вкусив ничего из этой награды. Среди таких был Мус'аб б. 'Умайр. Он был убит в день битвы при Ухуде, и мы не нашли ничего, чем бы завернуть его, кроме куска материи, так, что если мы накрывали его голову, открывались ноги, а если мы накрывали ноги, открывалась голова. Пророк (сас) приказал нам накрыть его голову им, а ноги накрыть травой. А сейчас среди нас те, чьё богатство выросло, и они тратят его как пожелают". (Бухари (3701)).

Мус'аб б. 'Умайр был сподвижником, который пожертвовал многим ради Аллаха. Он жил довольной и роскошной жизнью в Мекке. Он носил лучшие одежды и вкушал лучшие блюда. Когда он прохаживался по улице, то приятный аромат его благовоний разносился далеко. После того, как он принял Ислам, все его удобства обратились в суровые лишения. Он первым переселился из Мекки в Абиссинию, где он столкнулся с тяготами и невзгодами чужбины. Затем он возвратился и переселился в Медину перед другими переселившимися и до переселения пророка (сас). Он начал там учить людей Исламу, а также призывать жителей Медины к нему. Его прозвали аль-Мукри' (чтец).

Затем, вскоре после того, как пророк (сас) прибыл в Медину, Мус'аб умер, не удостоившись возможности насладиться его обществом, после того как Аллах укрепил Ислам. Он так и не увидел роста своего благосостояния подобно другим, как сказал Хаббаб.

К этому можно добавить. Что он был знаменосцем во время битвы при Ухуде, и погиб, защищая его, а когда его захотели похоронить, то не смогли найти ничего, чем бы обернуть его целиком. Поэтому, была обернута только часть его тела, а остальная часть покрыта травой.

Это один из ярких примеров людей, которые вышли из школы пророка (сас).

2. Учёный богослов: Абдулла б. Аббас.
Он был ребёнком при жизни пророка (сас) или же юнцом. Ибн Аббас рассказывал следующее про себя: "После смерти пророка (сас) я сказал одному человеку из жителей Медины: "Пойдём, спросим сподвижников о хадисах пророка (сас), потому что хадисов - множество". Он сказал мне: "Как странно ты говоришь, Ибн Аббас. Думаешь ли ты, что люди нуждаются в тебе, когда вокруг столько сподвижников пророка?". И этот человек ничего не знал, а я пошёл разыскивать сподвижников пророка и спрашивать их о его хадисах. Когда я узнал, что один человек слышал напрямую от пророка (сас), я застал его отдыхающим после обеда. Я накрылся своим плащом, стоя, напротив его двери, чтобы защитить своё лицо от ветра, затем он вышел. Он спросил: "Что привело тебя сюда, двоюродный брат пророка Аллаха?". Я ответил: "Один хадис, о котором мне сказали, что ты его слышал напрямую от пророка (сас), и который я желаю услышать от тебя". Он отвечал: "Почему ты не позвал за мной, чтобы я пришел к тебе?". Я отвечал: "У тебя больше прав на то, чтобы я пришел". Тот человек (в продолжении истории) однажды проходил мимо меня, когда люди подходили ко мне со своими запросами, и сказал: "Ты был умнее, чем я"". (Ахмад, Фадаил ас-Сахаба (1925), Дарим (570), с достоверной цепочкой передач).

Таким путём, Ибн Аббас прибрел огромные знания, настолько, что люди стали глубоко нуждаться в нём. Они сходились к нему, задавали ему вопросы, хотя он был очень юн при жизни пророка (сас).

Ибн Аббас пустился на поиски знания по причине напутствия, полученного от пророка (сас). Пророк (сас) совершил особую мольбу за него, сказав: "О Аллах, даруй ему понимание религии и научи его толкованию (Корана)". (Ахмад (2397), аль-Хаким в аль-Мустадраке (6280). Аль-Хаким сказал: "Он имеет достоверную (сахих) цепочку передач, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его". Так сказано аль-Хакимом, хотя цепочка передач содержит Абдаллаха б. Хусайма, в адрес которого была небольшая и несущественная критика).

Этот человек - юноша в расцвете своих сил - был равен величайшим учёным. Умар приводил его на свои собрания с самыми известными из мухаджиров. Ибн Аббас рассказал нам следующее:

"Умар бывало совещался со мной наравне со сподвижниками пророка (сас). Абдуррахман б. Ауф не одобрил это и сказал Умару: "Ты советуешься с ним, когда у нас есть дети в его возрасте?". Умар ответил: "Это за счёт его знания". Затем Умар спросил о стихе из Корана, который гласил: "Когда пришла помощь от Аллаха и победа, и ты увидел людей, входящих в религию Аллаха толпами, восславь своего Господа и проси Его прощения, ведь Он - Всепрощающий". (сура аль-Фатх).

Я ответил: "Он относится к концу жизни посланника Аллаха (сас), о котором Аллах предвестил его". Умар сказал: "Клянусь Аллахом, мне известно только то, что ты знаешь". (ат-Тирмизи (3362). Ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным (хасан сахих)).

Ибн Аббас рассказал и о другом событии: "Умар б. аль-Хаттаб бывало созывал меня и сподвижников пророка (сас), и запрещал мне говорить, пока они не заговорят. Он созвал их и спросил о ночи Предопределения (лайла аль-Кадр). Он сообщил им, что пророк (сас) сказал: "Ищите её в последних десяти ночах Рамадана". Далее, он (Умар): "Как вы думаете, какая это ночь?". Некоторые предположили, что это первая из этих ночей, другие сказали, что третья, и некоторые сказали, что пятая. Всё это время я сохранял молчание. Затем Умар спросил меня: "Почему ты не говоришь?". Я сказал: "Если позволишь мне, о Повелитель Правоверных, я скажу". Он сказал: "Я позвал тебя только для того, чтобы услышать, что ты скажешь". Я сказал: "Я могу высказать своё мнение". Он сказал: "Поэтому мы и спрашиваем тебя". Затем я сказал: "Это седьмая из десяти ночей. Аллах упоминает семь небес и семь земель. Он создал человека из семи и создал растения земные из семи". Умар сказал: "Ты сообщил мне то, что я знаю, но в этом есть кое-что чего я не знаю. Что ты имеешь в виду под высказыванием, что растения земли созданы из семи?". Я сказал ему, что Аллах говорит: "И мы развёрзли землю, и произвели в ней пшеницу и виноград, и травы, и маслины, и финики, и густые сады, и фрукты и корм для скота". Затем Умар сказал: "Вы не смогли сказать что-либо подобное тому, что сказал этот юнец, чей разум ещё не достиг зрелости. Клянусь Аллахом, я не вижу этот вопрос как-либо по другому, чем то, как он видит его". Затем он сказал мне: "Я приказывал тебе не говорить, пока они не заговорят, но теперь я приказываю тебе говорить вместе с ними". (аль-Хаким, аль -Мустадрак (1597), приведено дословно. Также: Ибн Хузайма (2172) и аль-Байхаки в аль-Сунан аль-Кубра. Ибн Хузайма сказал: "Этот хадис - достоверный (сахих), согласно условиям Муслима, но аль-Бухари и Муслим не приводили его").

3. Пример самопожертвования.
Следующий пример - история трёх людей, которые погибли в битве при Ярмуке, - позволит нам прочувствовать ту степень великолепия, которой украсились выпускники школы Мухаммада (сас).

Абу Джахм б. Хузайфа аль-Адави рассказывает: "В день битвы при Ярмуке я вышел на поиски своего двоюродного брата. Я нёс с собой бурдюк с водой и маленькую чашку, полагая, что если он всё ещё жив, я дал бы ему напиться и омочить своё лицо. Я нашёл его при смерти и предложил ему выпить воды. Он показал знаком, что хочет пить. Затем до нас донёсся стон какого-то человека. Мой двоюродный брат сделал мне знак, чтобы я дал ему воды. Этим человеком оказался Хишам б. аль-Ас, брат Амра б. аль-Аса. Я приблизился к нему и предложил ему воды, и затем другой человек застонал от боли. Хишам показал мне отнести ему воду, и я направился к нему, но только для того, чтобы обнаружить что он умер. Затем я вернулся к Хишаму, но он также умер. Затем я обратно возвратился к своему двоюродному брату, но он также умер".

Это являет собой трогательный эпизод самопожертвования, ибо он не произошёл во времена благополучия. Многие люди щедры и бескорыстны во время благополучия, но то, что произошло в этом случае, произошло в тяжелейшее время - самое тяжёлое время: во время потребности погасить водой иссушающий жар, охвативший грудь, во время приближения смерти.

Эти люди были щедры и великодушны в эти нелёгкие моменты, и неудивительно видеть, как приверженцы Мухаммада (сас) - сподвижники и последователи, достигают таких высот совершенства.

То, что я коснулся здесь, всего лишь пример. Нетрудно приобрести книги, в которых собраны жизни людей, подобных этим. И всякий, кто сделает это, не сможет удержаться от восхищения ими.

Следующие книги, это только некоторые из сборников о жизни сподвижников, последователей и тех, кто были после них, и следовали их примеру:

- Сияр А'лям аль-Кубала аз-Захаби
- Хилйа аль-Аулия Абу Нуайма
- Аль-Исаба фи Тамйиз ас-Сахаба Ибн Хаджара аль-Аскалани
- Аль-Исти'аб
- Усуд аль-Гъаба

В завершении, я прошу Аллаха поселить нас в их обществе в Раю. И да будет мир и благословения Аллаха нашему пророку Мухаммаду, и всей его семье и сподвижникам.