Бахаи
Вера Бахаи — независимая всемирная религия, вторая в мире по географической распространенности после Христианства (согласно данным Британской Энциклопедии).
Общины бахаи существуют в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Они объединяют в себе представителей 2112 наций и народностей, выходцев из всех социальных слоев и культур. Священные писания Веры Бахаи переведены на 802 языка. В настоящее время мировая община бахаи насчитывает более 5 млн. последователей.
Основатель Веры Бахаи — Бахаулла (1817-1892), Чье имя в переводе с арабского означает "Слава Божия". Бахаулла объявил о Своей миссии в 1863 году. Его последователи — бахаи — считают, что Он является последним на сегодня посланником Бога, продолжая миссию основателей великих религий, таких как Мухаммад, Христос, Будда, Моисей.
Главная тема учения Бахауллы — единство. Он учил, что Бог един, что все религии — выражение "неизменной веры в Бога, вечной в прошедшем, вечной в грядущем" , что человечество — единый народ, который призван жить в мире и согласии. Бахаи выступают за сплочение наций во всемирное сообщество, в котором мир поддерживается на основе принципа коллективной безопасности.
Международное Сообщество Бахаи — название неправительственной организации, которая представляет всемирную общину бахаи при Организации Объединенных Наций. Оно зарегистрировано с консультативным статусом при Департаменте Информации, Экономическом и Социальном Совете (ЭКОСОК) и Детском Фонде (ЮНИСЕФ), а также имеет рабочие отношения с Программой ООН по здравоохранению (WHO), Программой по защите окружающей среды (ЮНЕП), с Фондом для развития женщин (ЮНИФЕМ) и др. Работа Международного Сообщества Бахаи сосредоточена на таких направлениях, как социально-экономическое развитие общества, права человека, повышение статуса женщин и нравственное образование.
Все финансовые средства, используемые для деятельности общин бахаи, образуются исключительно из добровольных пожертвований последователей этой религии. Никакая финансовая помощь со стороны не принимается.
В Вере Бахаи нет духовенства, поскольку в соответствии с учением Бахауллы каждый человек способен и обязан самостоятельно искать и воспринимать духовные истины. Управление всеми делами общины осуществляется через уникальную систему администрации, основными органами которой являются демократически избираемые советы. В настоящее время в мире действует более 13 тысяч административных органов бахаи на местном уровне и 181 — на национальном. Руководство на мировом уровне осуществляет Всемирный Дом Справедливости.
История Веры
День рождения Веры Бахаи известен точно — 23 мая 1844 года. В этот день молодой персидский купец, Сейид Али Мухаммад, принявший впоследствии имя "Баб" (в переводе с арабского "Врата"), провозгласил, что Он призван возвестить миру о близящемся пришествии Обетованного всех религий и подготовить людей к Его приходу.
В середине XIX века мир был охвачен мессианскими ожиданиями. Христиане ожидали возвращения Христа, мусульмане — "Господа эпохи", Имама Махди. Неудивительно, что заявление Баба раскололо страну на два лагеря. Духовенство, видевшее в новой религии угрозу своим жизненным интересам, объявило всех баби (последователей Баба) еретиками и врагами ислама и за несколько лет их было убито свыше двадцати тысяч. Сам Баб был заключен в крепость и в 1850 году, через шесть лет с момента объявления Им о Своей миссии, расстрелян.
Основной темой Писаний Баба было пришествие "Того, Кого явит Бог" — Посланника неизмеримо более великого, чем Он Сам, Который откроет путь в эпоху мира и справедливости, издревле возвещенную Пророками всех мировых религий.
Мирза Хусейн Али (1817-1892), иранский дворянин, позднее принявший имя Бахауллa ("Слава Божия" или "Величие Бога"), был одним из баби и в 1852 году был заключен за Свою веру в подземную тюрьму "Черная яма" в Тегеране, где провел около четырёх месяцев. В этом ужасном месте Он получил Божественное Откровение о Своей Миссии исполнить предсказания Баба.
Из тюрьмы Бахаулла был освобождён при содействии русского посла князя Долгорукова, который от имени российского правительства предлагал Бахаулле политическое убежище. Бахаулла отклонил это предложение и подчинился указу об изгнании в Оттоманскую империю.
Находясь в ссылке в Багдаде (1852), Бахаулла посвятил все Свои силы возрождению обескровленной общины. Обеспокоенное этим персидское правительство потребовало от турецких властей выслать Его из Багдада, расположенного слишком близко к границе с Ираном. Узнику было приказано переехать в столицу империи Константинополь (Стамбул).
В конце апреля 1863 года, накануне отъезда из Багдада, Бахаулла впервые открыто объявил о полученном Им Откровении. На протяжении последующих лет Он написал множество посланий, в которых уведомлял правителей Азии, Европы и Америки о Своей Миссии и призывал их к миру и справедливости.
Через несколько месяцев пребывания в Константинополе Бахаулла был выслан в Адрианополь, а затем заключен в городе-крепости Акка, в Святой Земле (сейчас территория Израиля). Первые несколько лет (с 1868 г.) в Акке Его содержали в суровых условиях тюремной камеры, а затем — под домашним арестом в крепости. Однако постепенно отношение к Нему смягчалось и через девять лет Бахаулла переселился в местечко Бахджи в двух километрах от Акки, где провел последние дни Своей земной жизни. Формально Он оставался узником вплоть до Своей кончины в 1892 году.
Усыпальница Бахауллы в Бахджи является местом паломничества для всех бахаи мира. Согласно указаниям Бахауллы, в Хайфе, на склоне горы Кармель, были захоронены останки расстрелянного Баба. Неподалеку от Его Гробницы теперь расположена резиденция Всемирного Дома Справедливости.
На протяжении сорока лет изгнания, гонений и заключения Бахаулла написал более 100 томов, составивших основу Священных Писаний Веры Бахаи, центральное место среди которых занимает книга законов "Китаб-и-Агдас" — Наисвятая Книга.
Бахаулла назначил Своего старшего сына Абдул-Баха (1844-1921) Главой Веры и единственным полномочным толкователем Священных Писаний, что позволило Вере избежать раскола. После Абдул-Баха руководство Верой перешло к его внуку Шоги Эффенди (1897-1957), а с 1963 года оно осуществляется Всемирным Домом Справедливости — регулярно избираемым коллективным совещательным органом, создание которого было предусмотрено Бахауллой в Его Писаниях.
http://www.bahai.ru
Общины бахаи существуют в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Они объединяют в себе представителей 2112 наций и народностей, выходцев из всех социальных слоев и культур. Священные писания Веры Бахаи переведены на 802 языка. В настоящее время мировая община бахаи насчитывает более 5 млн. последователей.
Основатель Веры Бахаи — Бахаулла (1817-1892), Чье имя в переводе с арабского означает "Слава Божия". Бахаулла объявил о Своей миссии в 1863 году. Его последователи — бахаи — считают, что Он является последним на сегодня посланником Бога, продолжая миссию основателей великих религий, таких как Мухаммад, Христос, Будда, Моисей.
Главная тема учения Бахауллы — единство. Он учил, что Бог един, что все религии — выражение "неизменной веры в Бога, вечной в прошедшем, вечной в грядущем" , что человечество — единый народ, который призван жить в мире и согласии. Бахаи выступают за сплочение наций во всемирное сообщество, в котором мир поддерживается на основе принципа коллективной безопасности.
Международное Сообщество Бахаи — название неправительственной организации, которая представляет всемирную общину бахаи при Организации Объединенных Наций. Оно зарегистрировано с консультативным статусом при Департаменте Информации, Экономическом и Социальном Совете (ЭКОСОК) и Детском Фонде (ЮНИСЕФ), а также имеет рабочие отношения с Программой ООН по здравоохранению (WHO), Программой по защите окружающей среды (ЮНЕП), с Фондом для развития женщин (ЮНИФЕМ) и др. Работа Международного Сообщества Бахаи сосредоточена на таких направлениях, как социально-экономическое развитие общества, права человека, повышение статуса женщин и нравственное образование.
Все финансовые средства, используемые для деятельности общин бахаи, образуются исключительно из добровольных пожертвований последователей этой религии. Никакая финансовая помощь со стороны не принимается.
В Вере Бахаи нет духовенства, поскольку в соответствии с учением Бахауллы каждый человек способен и обязан самостоятельно искать и воспринимать духовные истины. Управление всеми делами общины осуществляется через уникальную систему администрации, основными органами которой являются демократически избираемые советы. В настоящее время в мире действует более 13 тысяч административных органов бахаи на местном уровне и 181 — на национальном. Руководство на мировом уровне осуществляет Всемирный Дом Справедливости.
История Веры
День рождения Веры Бахаи известен точно — 23 мая 1844 года. В этот день молодой персидский купец, Сейид Али Мухаммад, принявший впоследствии имя "Баб" (в переводе с арабского "Врата"), провозгласил, что Он призван возвестить миру о близящемся пришествии Обетованного всех религий и подготовить людей к Его приходу.
В середине XIX века мир был охвачен мессианскими ожиданиями. Христиане ожидали возвращения Христа, мусульмане — "Господа эпохи", Имама Махди. Неудивительно, что заявление Баба раскололо страну на два лагеря. Духовенство, видевшее в новой религии угрозу своим жизненным интересам, объявило всех баби (последователей Баба) еретиками и врагами ислама и за несколько лет их было убито свыше двадцати тысяч. Сам Баб был заключен в крепость и в 1850 году, через шесть лет с момента объявления Им о Своей миссии, расстрелян.
Основной темой Писаний Баба было пришествие "Того, Кого явит Бог" — Посланника неизмеримо более великого, чем Он Сам, Который откроет путь в эпоху мира и справедливости, издревле возвещенную Пророками всех мировых религий.
Мирза Хусейн Али (1817-1892), иранский дворянин, позднее принявший имя Бахауллa ("Слава Божия" или "Величие Бога"), был одним из баби и в 1852 году был заключен за Свою веру в подземную тюрьму "Черная яма" в Тегеране, где провел около четырёх месяцев. В этом ужасном месте Он получил Божественное Откровение о Своей Миссии исполнить предсказания Баба.
Из тюрьмы Бахаулла был освобождён при содействии русского посла князя Долгорукова, который от имени российского правительства предлагал Бахаулле политическое убежище. Бахаулла отклонил это предложение и подчинился указу об изгнании в Оттоманскую империю.
Находясь в ссылке в Багдаде (1852), Бахаулла посвятил все Свои силы возрождению обескровленной общины. Обеспокоенное этим персидское правительство потребовало от турецких властей выслать Его из Багдада, расположенного слишком близко к границе с Ираном. Узнику было приказано переехать в столицу империи Константинополь (Стамбул).
В конце апреля 1863 года, накануне отъезда из Багдада, Бахаулла впервые открыто объявил о полученном Им Откровении. На протяжении последующих лет Он написал множество посланий, в которых уведомлял правителей Азии, Европы и Америки о Своей Миссии и призывал их к миру и справедливости.
Через несколько месяцев пребывания в Константинополе Бахаулла был выслан в Адрианополь, а затем заключен в городе-крепости Акка, в Святой Земле (сейчас территория Израиля). Первые несколько лет (с 1868 г.) в Акке Его содержали в суровых условиях тюремной камеры, а затем — под домашним арестом в крепости. Однако постепенно отношение к Нему смягчалось и через девять лет Бахаулла переселился в местечко Бахджи в двух километрах от Акки, где провел последние дни Своей земной жизни. Формально Он оставался узником вплоть до Своей кончины в 1892 году.
Усыпальница Бахауллы в Бахджи является местом паломничества для всех бахаи мира. Согласно указаниям Бахауллы, в Хайфе, на склоне горы Кармель, были захоронены останки расстрелянного Баба. Неподалеку от Его Гробницы теперь расположена резиденция Всемирного Дома Справедливости.
На протяжении сорока лет изгнания, гонений и заключения Бахаулла написал более 100 томов, составивших основу Священных Писаний Веры Бахаи, центральное место среди которых занимает книга законов "Китаб-и-Агдас" — Наисвятая Книга.
Бахаулла назначил Своего старшего сына Абдул-Баха (1844-1921) Главой Веры и единственным полномочным толкователем Священных Писаний, что позволило Вере избежать раскола. После Абдул-Баха руководство Верой перешло к его внуку Шоги Эффенди (1897-1957), а с 1963 года оно осуществляется Всемирным Домом Справедливости — регулярно избираемым коллективным совещательным органом, создание которого было предусмотрено Бахауллой в Его Писаниях.
http://www.bahai.ru
Ислам
Аузубилляхи мина шайтани раджим
Бисмилляхир рахманир рахим.
Ниже приводится хадис переданный ИБН Аббасом, который повествует его со слов Муаза ибн Джабаля:
Разговор МУХАММАДА (САС),с Иблисом.
Ухищрения шайтана.
Однажды мы находились вместе с пророком Мухаммадом (САС) и, собравшись в доме одного из Ансаров, мы сели в круг и стали беседовать.
В это время со двора раздался голос: О хозяева.., о находяшиеся в доме…, позвольте мне войти. У меня к вам есть дело, которое я должен исполнить.
На это все мы посмотрели на пророка Мухаммада (САС), потому что во главе нас был он, и все повеления и запреты исходили от него.
Пророк Мухаммад (САС) спросил у нас:- Знаете ли вы кто это призывает к нам?
Мы все в один голос сказали, что АЛЛАХ и его посланник знают лучше.
На это Мухаммад (САС) ответил: это проклятый
Иблис, Шайтан, да низвергутся над ним проклятия АЛЛАХА.
Как только он это произнес, как в тот же момент вскочил хазрати Умар (ра) и сказал: - О Расулюллах (САС), позволь я убъю его.
Пророк Мухаммад (САС) не дал ему на это позволения и сказал: - Постой о Умар, разве ты не знаешь, что ему до определенного срока дано время…, брось эту мысль.
Затем он приказал: - Откройте для него дверь, пусть войдет…, ведь он получил приказ прийти сюда. Все, что он будет говорить,
Постарайтесь понять, и внимайте тому, что он будет объяснять.
Двери ему открыли, он вошел внутрь и показался
Нам. Мы увидели его в следующем образе: это был некий старик, косой, в тоже время безбородый, на его подбородке имелось шесть или семь волос, подобных конским волосам.
Глаза его открыты к верху, голова подобна голове большого слона, его губы похожи на губы буйвола. Затем он поздоровался: - Мир тебе, о Мухаммад, мир вам о мусульмане.
На это его приветствие Мухаммад (САС) ответил: - Мир у АЛЛАХА, о проклятый.
Затем пророк сказал ему:- Я слышал, что ты пришел сюда по какому-то делу, что за дело?
И шайтан объяснил:-
То, что я пришел, произошло не по моей воле,
Я пришел вынужденно.
Пророк Мухаммад (САС) спросил:- « И что это за нужда у тебя была?»
Шайтан ответил:- от АЛЛАХА (велик он и славен)
Ко мне прилетел ангел и сказал:- « АЛЛАХ Tааля приказал тебе идти к Мухаммаду,
Но только в падщем и униженном виде и в полной покорности.
Ты придешь к нему и объяснишь, как ты обольщаеш сынов Адама.
И ты должен правдиво ответить на все, что он у тебя будет спрашивать».
АЛЛАХ Тааля повелел:- « Если ты примешаешь хоть одну ложь к своим словам, скажеш не правду, Я преврашю тебя
В пепел и нашлю на тебя ветер, и на глазах
У твоих врагов я опозорю тебя».
Таким оброзом, о Мухаммад, я пришел к тебе по этому приказу, спрашивай у меня все, что ты пожелаеш, ибо я стану посмешищем у своих врагов. Ведь по истине нет ничего худшего, чем
Быть посмешищем на глазах у своих врагов».
После этого пророк Мухаммад (САС) спросил:- Поскольку ты говоришь, что будеш говорить всю правду, тогда скажи,
Кого из людей ты больше всего не любиш?»
Шайтан на это сказал: - Тебя о Мухаммад (САС), и нет среди творений АЛЛАХА такого, кого бы я не любил больше тебя. И кто может быть более ненавистней для меня, чем ты?
Тогда Расулюллах спросил:- А кроме меня кого ты еще ненавидеш, на кого держишь злобу? Шайтан объяснил:-
-Я не люблю молодых богобоязненных людей, которые отдают свое имущество на пути АЛЛАХА.
А еще кого ты не любиш?
- Тех ученых, которые терпеливы и избегают сомнительных дел.
А затем?
Тех людей, при наведении чистоты, трижды моют то, что они очищают.
А после?
Таких бедных терпеливых людей, которые не говорят о своих нуждах и не жалуются на свое положение.
Хорошо, а как ты узнаешь, что данный бедняк является терпеливым?
О Мухаммад, они не рассказывают о своих нуждах даже подобным им беднякам. Ведь если кто-то в течение трех дней будет рассказывать о своих бедах или невзгодах, то АЛЛАХ Tааля не запишет его терпеливым, дела терпеливых не похоже на них. Таким образом, я узнаю о его терпении по его состоянию, и потому, как он не вырожает жалоб.
Хорошо, а кого еще ты не любиш?
Еще я не люблю богатых, которые благодарны АЛЛАХУ.
А как ты узнаешь, что данный богач выражает благодарность АЛЛАХУ?
Когда я вижу, что он приобретает имущество на дозволенном пути и тратит его по назначению, я понимаю, что данный богач является благодарным АЛЛАХУ.
На этот раз Расулюллах (САС) сменил тему и задал ему такой вопрос: - Скажи, что с тобой происходит, когда мой народ встает на намаз?
О Мухаммад (САС), меня охватывает сильная дрожь.
Почему, это с тобой происходит, о проклятый?
Потому что, если какой-небудь раб АЛЛАХА совершит земной поклон, то степень его становится все выше и выше.
Скажи, а если моя умма держит пост, что тогда с тобой происходит?
Тогда я оказываюсь связанным до того времени, пока они не начнут разговляться.
Хорошо, а когда они совершают хадж, что стобой случается?
Тогда я прихожу в бешенство.
Хорошо, а когда читают Коран?
В этот момент я плавлюсь точно так, как плавится свенец от огня.
Хорошо, а когда моя умма дает милостыню?
Лучше не спрашивай, о Мухаммад (САС), в это время я ощющаю наихудшее состояние. Как будто тот, кто дал милостыню (садака), берет в руки пилу и распиливает меня на две части.
Пророк Мухаммад (САС) спросил причину этого: « О абамурра, почему ты чувствуешь, как будто тебя распиливают надвое?
На это Иблис ответил: -
« И это я объясню тебе, о Мухаммад (САС), Потому что в милостыне кроется четыре прелести: 1. Тому, кто дал милостыню,
АЛЛАХ Тааля дарует изобилее (баракат).
2. АЛЛАХ порождает в людях уважение и любовь к этому человеку.
3. из его милости АЛЛАХ устанавливает завесу между ним и адом.
4. АЛЛАХ Тааля отдалит от него несчастья, беды и горести.
Затем Пророк Мухаммад (САС) задал ему вопросы по поводу своих сахабов (соподвижники): - « Что ты скажешь по поводу Абу-бакра ас-Сиддыка?
Иблис и на это ответил: - « Он не подчинялся мне даже во время (джахилии), как же он будет подчиняться мне после того, как принял Ислам?
- Хорошо, а что ты скажешь по поводу Умара ибн Хаттаба?
На что Иблис ответил:-
« Клянусь АЛЛАХом, я бегу отовсюду, где бы он ни находился».
Хорошо, а что ты скажешь по поводу Усмана ибн Аффана?
Я стыжусь его очень… подобно тому, как ангелы милостивого АЛЛАХА стыдятся его. - Хорошо, а что ты скажешь по поводу Али ибн Абу Талиба? Иблис по поводу этого сказал следушее: -« О, хоть бы я спасся от его рук. Если бы он остался один, и я остался бы один, и если бы я его оставил, и еслибы он оставил бы меня, то я бы его оставил, но он меня никогда не оставляет».
После того, как Пророк задал вышеперечисленные вопросы, и когда завершилась некоторая часть ответов Шайтана, Расулюллах сказал:- « Да вознесется хвала АЛЛАХУ, который даровал моей умме счастье и сделал тебя таким униженным до определенного срока».
Прокляттый Иблис, услышав эти слова Пророка Мухаммада (САС), сказал: - « Рано радуешься, о Мухаммад (САС), где еще счастье твоей уммы?
Как ты можешь гордиться своей уммой, когда я буду находиться здесь до определенного мне срока? Я буду входить к ним между их кровъю, буду примешиваться к их мясу, но только они не будут знать обо мне и не будут чювствовать моего присутствия.
Клянусь АЛЛАХОМ, который создал меня и дал мне время до определенного срока, что я уменьшу их количество, и никто из них: не невежественные, ни ученые, ни малограмотные, ни знающие, ни грешники, ни набожные-никто из них не спасется от меня, кроме искренних рабов АЛЛАХА - я несмогу уменьшить их.
Тогда пророк Мухаммад (САС) спросил:
-Кто, по-твоему, является обладателем искренности среди рабов АЛЛАХА?
На что Иблис ответил:
Разве ты не знаешь, о Мухаммад, что тот, кто любит деньги и имущество, тот не является обладателем искренности из рабов АЛЛАХА. Но если я вижу токого человека, который не любит деньги и имущество, и избегает похвал в свой адрес, я знаю, что этот человек является обладателем искренности и сразу же оставляю его. Но тот раб, который любит имущество, который любит похвалу в свой адрес, и который связал свое сердце с миром, из тех, кого я вам описал, то они больше всех подчиняются мне.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), что любовь к имуществу является самым великим грехом, и разве ты незнаешь, о
Мухаммад (САС), что любовь к главенству тоже является одним из самых великих грехов.
« О Мухаммад (САС), разве ты не знаешь, что я имею 70 тысячь детей, каждого из них я определил на определенное место, и каждому из них я подчинил 70 тысячь шайтанов.
Одну их часть я послал к ученным, вторую часть я послал к молодым людям, третью часть - к старцам (шейхам), а четвертую часть наслал на старых женшин. Когда они приходят к молодым, между ними нет никаких недомолвок, к ним они приходят очень легко. Когда приходят к детям, и с ними тоже наши шайтаны заигрывают так, как пожелают.
Одних из своих шайтанов я приставляю к благочестивым людям, а другую часть к набожным отшельникам.
И когда шайтаны приходят к ним, то не оставляют их в покое, назойливо досаждают им до тех пор, пока они не начинают по любой причине сплетничать и поносить друг друга. Таким образом, вот так я забираю у них искренность. В таком состаянии они выполняют свои поклонения без искренности, но только не чювствуют этого».
Затем Иблис рассказал притчу об обманутом им монахе.
Он начал:
« Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), про монаха Барсису. Он целых 70 лет искрение служил и поклонялся АЛЛАХУ,
и, в конце концов, ему был дарован такой дар, что за кокого бы больного он не молился, благодоря его молитве они находили исцеление.
И тогда я пришел к нему и не оставлял его до тех пор, пока он не совершил прелюбодеяние (зина), убийство и, в конце концов, стал неверующим.
Это именно те люди, о которых АЛЛАХ в своей великой книге-коране говорит: «….Их состояние подобно Шайтану… когда он говорит человеку: Стань неверующим… то когда он становится кафиром, тогда Шайтан говорит: Я далеко от тебя… Я боюсь АЛЛАХА, Господа миров» (59-16)
Затем Иблис рассказал о некоторых дурных поступках, и о том, как он использует их в своих целях. ПО ПОВОДУ ОБМАНА.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), что обман исходит от меня, и именно я являюсь тем, кто первым обманул.
Каждый, кто обманул, становится моим другом, и кто совершает ложные клятвы, тот становится моим возлюбленным.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), как ложно поклявшись именем АЛЛАХА, я заставил Адама и Хаву покинуть рай.
-Я говорю: « Поистене я говорю вам сущую правду» (7:16), и я делаю это потому, что клятся ложно - мое развлечение.
ПО ПОВОДУ ЗЛОСЛОВИЯ (гыйбата)
« Что же касается сплетен и интриг, то они тоже являются моими плодами и делом».
ПО ПОВОДУ КЛЯТВЕ О РАЗВОДЕ.
« Если человек станет клятся, что разведется, то он будет находится перед опасностью стать грешником.
Пусть даже, если это будет один раз.
Даже, если это произойдет по веской причине. Если кто-то по какой-то причине скажет жене слово «талак» развод, то жена становится для него запретной до тех пор, пока не проявится истина. И если они в таком состоянии будут находится в близости,
То дети, которые родятся от них, будут не законнорожденными до самого Киямата.
И от того, что эти люди употребили слово «талак», все они войдут в ад.
« О Мухаммад (САС), я расскажу тебе о тех, кто часто откладывает намаз на более поздний срок.
Когда бы такой человек не захотел встать на намаз, я его останавливаю и наущаю ему.
Я говорю ему: « Подожди, еще есть время,
Да и занят ты, делай пока свое дела, а потом ты сделаешь намаз».
Таким образом, он выполняет свой намаз по истечении его времени, и по этой причине сделанный им намаз ангелы швыряют ему в лицо. Если в этом деле я одолею того человека, то в другой раз я насылаю на него одного из людей-шайтанов, и он вынуждает его оставить выполнять намаз вовремя. А если и в этот раз я его одолею того человека, то в следуюший раз я расправлюсь с ним во время его намаза.
И когда он стоит на намазе я приказываю ему: « Посмотри вправо, посмотри влево». И он начинает смотреть вправо, и влево… и оттого, что он так сделал, я, лаская, целую его в лоб. А затем говорю ему: « Ты сделал дело, которое навсегда останется негодным».
Так я нарушаю его ощущение близости к АЛЛАХУ.
« И ты, Мухаммад, знаешь, что если кто-то во время намаза посмотрит вправо или влево, АЛЛАХ не примет его молитвы.
Если же в этом деле я одержу над ним верх, то в следуюший раз я прихожу к нему тогда, когда он делает намаз в одиночку, и я приказываю ему делать намаз быстро- быстро. И он начинает его делать быстро и делает так быстро, подобно петуху, который клювом выклевывает съедобное из земли.
И если и в этот раз я одержу над ним верх,
В следующий раз я прихожу к нему, когда он делает намаз в обществе (джамаате).
Я надеваю на него уздечку, и вовремя сажда (земного поклона) и руку (поясного поклона)
Я заставляю его подниматься и наклоняться в перед имама. Таким образом, в день суда,
За то, что он так делал, АЛЛАХ превратит его голову в голову осла.
И если в этот раз он мне подчинится, в следующий раз я заставлю его хрустеть пальцами во время намаза, и, таким образом, он становится тем, кто освящает и возвеличевает меня.
Если же в таком деле я достигну успеха над ним во время намаза, в следующий раз я опять прихожу к нему. И когда он стоит на намазе, я вдуваю ему в нос, как только я вдуваю ему, он начинает зевать. Если во время зева он не прекроет свой рот рукой, я вкладываю ему в рот маленького шайтана, и этот шайтан увеличивает в нем жадность и связи с мерскими наслаждениями. Вот так после всего этого такой человек полностью подчиняется нам, слушает меня и выполняет все, что я ему прикажу.
Шайтан продолжал свой рассказ и сказал:
« О Мухаммад (САС), и каким счастьем своей уммы ты гордишься?»
А ведь какие я приготовил для них капканы, какие капканы. Я прихожу к бедным, к беспомошьным и несчастным и наущаю, чтобы они не делали намаз. И говорю им:
« Намаз предписан не для вас, АЛЛАХ повелел его для тех людей, которые живут в довольствие и достатке».
Затем я прихожу к больным людям и говорю им: « Брось свой намаз.
Потому что АЛЛАХ в коране повелевает:
« Нет тягот для больных».(24:61)
Ты сделаешь свой намаз после выздоровления». И, таким образом, он оставляет молитву. И даже может стать неверующим. Ибо если какой-небудь человек бросит свой намаз во время болезни и умрет, то когда его приведут к АЛЛАХУ, он встретит гнев АЛЛАХА Тааля.
Затем он так сказал: « О Мухаммад, пусть меня укусит скорпион, если я примешаю к своим словам хоть одну ложь, то попроси АЛЛАХА, пусть он превратит меня в пепел». Иблис продолжал свои слова:
« О Мухаммад, разве ты гордишься своей уммой? Между тем как я каждого шестого вывел из веры.
Затем Мухаммад (САС) стал задавать Иблису нижеследующие, короткие вопросы, а он отвечал на них:
О проклятый, кто восседает рядом с тобой?
Это те люди, которые берут проценты.
Кто является твоим другом?
Это те, которые совершают прелюбодеяние (зина).
Кто возлежит с тобой?
Пъяницы.
Кто является твоим гостем?
Воры.
Кто твой советчик?
Колдуны и предсказатели.
Что тебе более дорого?
Разводы супруг.
Кто твой возлюбленный?
Те, кто оставляет пятничные намазы.
Расулюллах(САС) сменил тему и спросил:
О проклятый, что мучает твое сердце?
Это топот копыт коней тех, кто скачет на джихад.
Хорошо, а что плавит твое тело?
Это покаяние людей, кающихся АЛЛАХУ.
А что разрывает и растлевает твою душу?
Это пкояние, вырожаемое рабом АЛЛАХА
Днем и ночью.
Хорошо, а что сводит судорогами твое лицо?
Это скрытая милостыня.
А что слепит твои глаза?
Это ночьные молитвы.
Что склоняет твою голову?
Это ночные намазы.
Хорошо, а что застовляет тебя преклониться?
Это намазы, часто выполненные в обществе (джамаате).
Расулюллах перешел на другую тему и спрсил:
Кто, по-твоему, являются самыми несчастными из людей?
Это те, кто сознательно оставляет свой намаз.
Хорошо, а кто из людей является, по-твоему, самыми худшими?
Это скупые люди.
Что застовляет тебя оставить свои наущения?
Это собрание ученых.
А как ты ешь свою пищу?
Я ем ее левой рукой, кончиками своих пальцев.
Так, а где ты прячешь своих детей, когда дует сильный ветер и когда все вокруг охватывает жара?
Под ногтями у людей.
Расулюллах (САС) затем задал следующие вопросы: Что ты попросил у АЛЛАХА?
Я попросил у Него десять вещей.
И что же это за десять вещей, о проклятый?
Он стал обяснять:
1. Я попросил у АЛЛАХА, чтобы он сделал меня соучастником в деле имущества людей и их детей. И АЛЛАХ дал мне такое право.
Это подтверждено в его Великом Аяте: « И соучаствуй с ними в их делах и детях, давай заманчивые обещанья. Ведь Шайтан умеет обещать лишь для обмана».
Так же я ем из того мяса животного, которое заколото без упоминания имени АЛЛАХА, а также я ем из тех вещей,
Которые преобретены на проценты, и в которых примешаны не дозволенные доходы. А также я являюсь сотоварищем в имуществе тех людей, которые не ищут зашиты у АЛЛАХА от Шайтана.
Во время близости супругов, а втом случае, если они не ищут зашиты у АЛЛАХА от меня, я вместе с мужем сближаюсь с его женой, и от токого совокупления родившиеся дети становятся полностью покорными мне.
Если кто-то, садясь на лошадь,
Не намерен ехать по дозволенному пути, а напротив, желает обратного, то я взбираюсь вмести с ним на его лошадь и становлюсь его спутником.
И это тоже подтверждено аятом Корана:
АЛЛАХ дал такое повеление: « Вводи в соблазн тех из них, кого сумеет совратить твой голос и напровляй на них все воинство свои (конных и пеших)»(17:64)
2. Второе, я попросил у АЛЛАХА, чтобы он дал мне какое-небудь жилище, и АЛЛАХ дал мне для житья бани и ванные комнаты.
3. Я попросил у АЛЛАХа, чтобы он дал мне какую-небудь мечеть. И АЛЛАХ сделал для меня мечетью базары.
4. я попросил, чтобы Он дал мне книгу для чтения, и Он дал мне книги с поэзией.
5. я попросил, чтобы Он дал мне какой-небудь азан для призыва. Он дал мне музыку и песни.
6. Я попросил, чтобы он дал мне того, кто будет возлежать со мной, и Он дал мне пъяниц.
7. Я попросил, чтобы Он дал мне помошников. И Он дал мне ясновидец и предсказателей.
8. Я попросил, чтобы он дал мне братьев,
и дал мне АЛЛАХ людей, которые тратят свое имущество на пустые дела. И это тоже подтверждено аятами Карана: « Ведь расточители-собратья Сатаны, а Сатана и Богу своему не благодарен».(17:27)
И тогда Пророк Мухаммад (САС) сказал:
« Если бы ты не потверждал свои слова аятами из Корана, я бы тебе не поверил».
Затем Иблис продолжил:
9.О Мухаммад (САС), я попросил у АЛЛАХа, чтобы сыны Адама меня не видели, но чтобы я их видел. И АЛЛАХ дал мне это.
10. Я попросил у АЛЛАХа, чтобы Он дал мне право входить в вены людей, и Он мне это тоже дал. Так я протекаю внутри их тел, прогуливаюсь по ним, как пожелаю. И действую я так, как захочю, он дал мне все, что я пожелал, и я горжусь всем, чем наделил меня АЛЛАХ.
И еще я тем горжусь, что тех, которые пошли за мной, на много больше тех, кторые пошли за тобой. Итак, до самого Дня Суда большенство сынов Адама будет вместе со мной.
Затем Шайтан сказал:
« У меня есть один сын. Его зовут Атемма.
Если какой-небудь раб АЛЛАХА уснет, не совершив последнего намаза (иша), он приходит к нему и мочится ему в ухо. Если бы этого не было, то не было бы выхода, люди не засыпали бы, не выполнив свои намазы.
А также есть у меня еще один сын, которого зовут Мутаказзи. Его обязанностью является распространение и разглашение тех благодеяний, которые люди делают скрытно. Например, если какой-нибудь раб АЛЛАХА выполнит поклонение АЛЛАХУ скрытно от других и будет стараться утаить то, что он делает, то тогда вот этот Мутаказзи начинает его подстрекать, заставляет разглашать свои скрытые поклонения и добиваться в этом успеха.
Таким боразом из 100 савабов (воздаяния),
Записанных обладателю того благодеяния,
АЛЛАХ Тааля стирает 99 савабов, и унего остается лишь одно благое деяние.
Дело в том, что в каждом скрытом деянии раба АЛЛАХА кроется 100 савабов.
Есть у меня еще один сын, его зовут Кухайль. Его же делом является подводить сурьмой глаза веруюших людей, а особенно тогда, когда они находятся в собрании ученых или во время проповеди имама.
Как только он подводит их глаза сурьмой, они начинают засыпать. Они уже не слышат слов ученных и, таким образом, они не получают никакого саваба за присутствие в том собрании.
Затем Иблис сказал следующее: - какой бы женщина ни была, на том место, с которого она встала, садится Шайтан. И еще, на груди у женщины обязательно пресутствует Шайтан, он показывает прикрасными эти места тем, кто смотрит на них.
Затем Шайтан приказывает этой женщине:
Оголи свои руки, показывай их всем.
И она внимает его приказам и начинает открывать и показывать свои руки.
Затем своими когтями он разрывает завесу стыдливости этой женщины.
После Шайтан поведал пророку Мухаммаду (САС), о своих наущениях:
- О Мухаммад (САС), у меня нет возможности вести людей за руку в заблуждение. Я лишь только наущаю и показываю прекрасной какую-небудь вещь, вот и все.
А если бы мне было бы позволено вести людей в заблуждение, то я бы не оставил ни одного из молящихся и держащих пост, которые говорят ( Ля иляха иляллаху мухаммадар расулюллах», Нет бога кроме АЛЛАХА и Мухаммад его посланник), всех бы ввел в заблуждение.
Подобно тому, как и у тебя нет ничего кроме призыва на путь истиный.
Ты являешься только посланником АЛЛАХА
И слугой призыва.
А если бы у тебя было право вести людей, то тогда ты не оставил бы на земле ни одного неверуюшиго (кафира).
Ты являешься аргументом для рабов АЛЛАХА,
А я же являюсь причиной для тех, кому было предписано вечное несчастье.
Тот, кто является господином, тот был господином с момента нахождения в утробе своей матери. А тот, кто является преступником, тот являлся преступником,
Еще находясь в утробе своей матери.
АЛЛАХ тот, кто сделал несчастными обитателей ада.
« Если твой Господь желал, То Он бы сделал вас, людей одним народом, они же не прекрощают разногласий»
« Помимо тех, кому явил Господь твой свою милость: на этом Он их сотворил, и этим слово Бога твоего свершилось: « Я ад людьми и джиннами наполню». (11:118:119)
И на пророке нет греха в том деле, что для него АЛЛАХ установил по своему определению для тех, которые в былые времена к своим народам приходили, предрешено всегда установление АЛЛАХА». (33:38)
Затем пророк Мухаммад (САС) сказал Шайтану:
« О Абамурра, интересно, разве ты не можеш попросить у АЛЛАХА прощения и вернуться к нему?
Я бы тогда стал поручителем за твое вхождение в рай.
Даю тебе слово…»
На это Иблис сказал:
« О Расулюллах, дело уже произошло по уже установленному повелению, и высохло то перо, которое записало это дело.
И то, что должно произойти до Судного Дня, несомненно, произойдет.
АЛЛАХ является тем, кто сделал тебя господином пророков и проповедником обитателей рая, и Он тот, кто избрал тебя среди людей и сделал тебя самым любимым из людей, и Он же сделал меня господином всех преступивших и сделал меня проповедником обитателей ада.
И АЛЛАХ Субханаху ва Тааля чист от всех недостатков».
Иблис завершил свои слова: « Итак, то, что я сказал тебе - это было моими последними словами и все, что я сказал, было сущей правдой.
* * * * * *
Да вознесутся наши восхваления АЛЛАХУ, являющюмуся Господом миров: зачиняющихся и свершенных, внутренних и внешних.
Пусть АЛЛАХ воздаст миром нашему господину пророку Мухаммаду (САС), а ткже его семье и его соподвижникам… аминь!
Мир всем пророкам, и вновь да вознесется хвала АЛЛАХУ Господу миров!
САС - Саллаллаху алейхи ва саллям.
(Да благословит его АЛЛАХ и приветствует).
РА - Радиаллаху анху.
(Да будет даволен им АЛЛАХ).
Бисмилляхир рахманир рахим.
Ниже приводится хадис переданный ИБН Аббасом, который повествует его со слов Муаза ибн Джабаля:
Разговор МУХАММАДА (САС),с Иблисом.
Ухищрения шайтана.
Однажды мы находились вместе с пророком Мухаммадом (САС) и, собравшись в доме одного из Ансаров, мы сели в круг и стали беседовать.
В это время со двора раздался голос: О хозяева.., о находяшиеся в доме…, позвольте мне войти. У меня к вам есть дело, которое я должен исполнить.
На это все мы посмотрели на пророка Мухаммада (САС), потому что во главе нас был он, и все повеления и запреты исходили от него.
Пророк Мухаммад (САС) спросил у нас:- Знаете ли вы кто это призывает к нам?
Мы все в один голос сказали, что АЛЛАХ и его посланник знают лучше.
На это Мухаммад (САС) ответил: это проклятый
Иблис, Шайтан, да низвергутся над ним проклятия АЛЛАХА.
Как только он это произнес, как в тот же момент вскочил хазрати Умар (ра) и сказал: - О Расулюллах (САС), позволь я убъю его.
Пророк Мухаммад (САС) не дал ему на это позволения и сказал: - Постой о Умар, разве ты не знаешь, что ему до определенного срока дано время…, брось эту мысль.
Затем он приказал: - Откройте для него дверь, пусть войдет…, ведь он получил приказ прийти сюда. Все, что он будет говорить,
Постарайтесь понять, и внимайте тому, что он будет объяснять.
Двери ему открыли, он вошел внутрь и показался
Нам. Мы увидели его в следующем образе: это был некий старик, косой, в тоже время безбородый, на его подбородке имелось шесть или семь волос, подобных конским волосам.
Глаза его открыты к верху, голова подобна голове большого слона, его губы похожи на губы буйвола. Затем он поздоровался: - Мир тебе, о Мухаммад, мир вам о мусульмане.
На это его приветствие Мухаммад (САС) ответил: - Мир у АЛЛАХА, о проклятый.
Затем пророк сказал ему:- Я слышал, что ты пришел сюда по какому-то делу, что за дело?
И шайтан объяснил:-
То, что я пришел, произошло не по моей воле,
Я пришел вынужденно.
Пророк Мухаммад (САС) спросил:- « И что это за нужда у тебя была?»
Шайтан ответил:- от АЛЛАХА (велик он и славен)
Ко мне прилетел ангел и сказал:- « АЛЛАХ Tааля приказал тебе идти к Мухаммаду,
Но только в падщем и униженном виде и в полной покорности.
Ты придешь к нему и объяснишь, как ты обольщаеш сынов Адама.
И ты должен правдиво ответить на все, что он у тебя будет спрашивать».
АЛЛАХ Тааля повелел:- « Если ты примешаешь хоть одну ложь к своим словам, скажеш не правду, Я преврашю тебя
В пепел и нашлю на тебя ветер, и на глазах
У твоих врагов я опозорю тебя».
Таким оброзом, о Мухаммад, я пришел к тебе по этому приказу, спрашивай у меня все, что ты пожелаеш, ибо я стану посмешищем у своих врагов. Ведь по истине нет ничего худшего, чем
Быть посмешищем на глазах у своих врагов».
После этого пророк Мухаммад (САС) спросил:- Поскольку ты говоришь, что будеш говорить всю правду, тогда скажи,
Кого из людей ты больше всего не любиш?»
Шайтан на это сказал: - Тебя о Мухаммад (САС), и нет среди творений АЛЛАХА такого, кого бы я не любил больше тебя. И кто может быть более ненавистней для меня, чем ты?
Тогда Расулюллах спросил:- А кроме меня кого ты еще ненавидеш, на кого держишь злобу? Шайтан объяснил:-
-Я не люблю молодых богобоязненных людей, которые отдают свое имущество на пути АЛЛАХА.
А еще кого ты не любиш?
- Тех ученых, которые терпеливы и избегают сомнительных дел.
А затем?
Тех людей, при наведении чистоты, трижды моют то, что они очищают.
А после?
Таких бедных терпеливых людей, которые не говорят о своих нуждах и не жалуются на свое положение.
Хорошо, а как ты узнаешь, что данный бедняк является терпеливым?
О Мухаммад, они не рассказывают о своих нуждах даже подобным им беднякам. Ведь если кто-то в течение трех дней будет рассказывать о своих бедах или невзгодах, то АЛЛАХ Tааля не запишет его терпеливым, дела терпеливых не похоже на них. Таким образом, я узнаю о его терпении по его состоянию, и потому, как он не вырожает жалоб.
Хорошо, а кого еще ты не любиш?
Еще я не люблю богатых, которые благодарны АЛЛАХУ.
А как ты узнаешь, что данный богач выражает благодарность АЛЛАХУ?
Когда я вижу, что он приобретает имущество на дозволенном пути и тратит его по назначению, я понимаю, что данный богач является благодарным АЛЛАХУ.
На этот раз Расулюллах (САС) сменил тему и задал ему такой вопрос: - Скажи, что с тобой происходит, когда мой народ встает на намаз?
О Мухаммад (САС), меня охватывает сильная дрожь.
Почему, это с тобой происходит, о проклятый?
Потому что, если какой-небудь раб АЛЛАХА совершит земной поклон, то степень его становится все выше и выше.
Скажи, а если моя умма держит пост, что тогда с тобой происходит?
Тогда я оказываюсь связанным до того времени, пока они не начнут разговляться.
Хорошо, а когда они совершают хадж, что стобой случается?
Тогда я прихожу в бешенство.
Хорошо, а когда читают Коран?
В этот момент я плавлюсь точно так, как плавится свенец от огня.
Хорошо, а когда моя умма дает милостыню?
Лучше не спрашивай, о Мухаммад (САС), в это время я ощющаю наихудшее состояние. Как будто тот, кто дал милостыню (садака), берет в руки пилу и распиливает меня на две части.
Пророк Мухаммад (САС) спросил причину этого: « О абамурра, почему ты чувствуешь, как будто тебя распиливают надвое?
На это Иблис ответил: -
« И это я объясню тебе, о Мухаммад (САС), Потому что в милостыне кроется четыре прелести: 1. Тому, кто дал милостыню,
АЛЛАХ Тааля дарует изобилее (баракат).
2. АЛЛАХ порождает в людях уважение и любовь к этому человеку.
3. из его милости АЛЛАХ устанавливает завесу между ним и адом.
4. АЛЛАХ Тааля отдалит от него несчастья, беды и горести.
Затем Пророк Мухаммад (САС) задал ему вопросы по поводу своих сахабов (соподвижники): - « Что ты скажешь по поводу Абу-бакра ас-Сиддыка?
Иблис и на это ответил: - « Он не подчинялся мне даже во время (джахилии), как же он будет подчиняться мне после того, как принял Ислам?
- Хорошо, а что ты скажешь по поводу Умара ибн Хаттаба?
На что Иблис ответил:-
« Клянусь АЛЛАХом, я бегу отовсюду, где бы он ни находился».
Хорошо, а что ты скажешь по поводу Усмана ибн Аффана?
Я стыжусь его очень… подобно тому, как ангелы милостивого АЛЛАХА стыдятся его. - Хорошо, а что ты скажешь по поводу Али ибн Абу Талиба? Иблис по поводу этого сказал следушее: -« О, хоть бы я спасся от его рук. Если бы он остался один, и я остался бы один, и если бы я его оставил, и еслибы он оставил бы меня, то я бы его оставил, но он меня никогда не оставляет».
После того, как Пророк задал вышеперечисленные вопросы, и когда завершилась некоторая часть ответов Шайтана, Расулюллах сказал:- « Да вознесется хвала АЛЛАХУ, который даровал моей умме счастье и сделал тебя таким униженным до определенного срока».
Прокляттый Иблис, услышав эти слова Пророка Мухаммада (САС), сказал: - « Рано радуешься, о Мухаммад (САС), где еще счастье твоей уммы?
Как ты можешь гордиться своей уммой, когда я буду находиться здесь до определенного мне срока? Я буду входить к ним между их кровъю, буду примешиваться к их мясу, но только они не будут знать обо мне и не будут чювствовать моего присутствия.
Клянусь АЛЛАХОМ, который создал меня и дал мне время до определенного срока, что я уменьшу их количество, и никто из них: не невежественные, ни ученые, ни малограмотные, ни знающие, ни грешники, ни набожные-никто из них не спасется от меня, кроме искренних рабов АЛЛАХА - я несмогу уменьшить их.
Тогда пророк Мухаммад (САС) спросил:
-Кто, по-твоему, является обладателем искренности среди рабов АЛЛАХА?
На что Иблис ответил:
Разве ты не знаешь, о Мухаммад, что тот, кто любит деньги и имущество, тот не является обладателем искренности из рабов АЛЛАХА. Но если я вижу токого человека, который не любит деньги и имущество, и избегает похвал в свой адрес, я знаю, что этот человек является обладателем искренности и сразу же оставляю его. Но тот раб, который любит имущество, который любит похвалу в свой адрес, и который связал свое сердце с миром, из тех, кого я вам описал, то они больше всех подчиняются мне.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), что любовь к имуществу является самым великим грехом, и разве ты незнаешь, о
Мухаммад (САС), что любовь к главенству тоже является одним из самых великих грехов.
« О Мухаммад (САС), разве ты не знаешь, что я имею 70 тысячь детей, каждого из них я определил на определенное место, и каждому из них я подчинил 70 тысячь шайтанов.
Одну их часть я послал к ученным, вторую часть я послал к молодым людям, третью часть - к старцам (шейхам), а четвертую часть наслал на старых женшин. Когда они приходят к молодым, между ними нет никаких недомолвок, к ним они приходят очень легко. Когда приходят к детям, и с ними тоже наши шайтаны заигрывают так, как пожелают.
Одних из своих шайтанов я приставляю к благочестивым людям, а другую часть к набожным отшельникам.
И когда шайтаны приходят к ним, то не оставляют их в покое, назойливо досаждают им до тех пор, пока они не начинают по любой причине сплетничать и поносить друг друга. Таким образом, вот так я забираю у них искренность. В таком состаянии они выполняют свои поклонения без искренности, но только не чювствуют этого».
Затем Иблис рассказал притчу об обманутом им монахе.
Он начал:
« Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), про монаха Барсису. Он целых 70 лет искрение служил и поклонялся АЛЛАХУ,
и, в конце концов, ему был дарован такой дар, что за кокого бы больного он не молился, благодоря его молитве они находили исцеление.
И тогда я пришел к нему и не оставлял его до тех пор, пока он не совершил прелюбодеяние (зина), убийство и, в конце концов, стал неверующим.
Это именно те люди, о которых АЛЛАХ в своей великой книге-коране говорит: «….Их состояние подобно Шайтану… когда он говорит человеку: Стань неверующим… то когда он становится кафиром, тогда Шайтан говорит: Я далеко от тебя… Я боюсь АЛЛАХА, Господа миров» (59-16)
Затем Иблис рассказал о некоторых дурных поступках, и о том, как он использует их в своих целях. ПО ПОВОДУ ОБМАНА.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), что обман исходит от меня, и именно я являюсь тем, кто первым обманул.
Каждый, кто обманул, становится моим другом, и кто совершает ложные клятвы, тот становится моим возлюбленным.
Разве ты не знаешь, о Мухаммад (САС), как ложно поклявшись именем АЛЛАХА, я заставил Адама и Хаву покинуть рай.
-Я говорю: « Поистене я говорю вам сущую правду» (7:16), и я делаю это потому, что клятся ложно - мое развлечение.
ПО ПОВОДУ ЗЛОСЛОВИЯ (гыйбата)
« Что же касается сплетен и интриг, то они тоже являются моими плодами и делом».
ПО ПОВОДУ КЛЯТВЕ О РАЗВОДЕ.
« Если человек станет клятся, что разведется, то он будет находится перед опасностью стать грешником.
Пусть даже, если это будет один раз.
Даже, если это произойдет по веской причине. Если кто-то по какой-то причине скажет жене слово «талак» развод, то жена становится для него запретной до тех пор, пока не проявится истина. И если они в таком состоянии будут находится в близости,
То дети, которые родятся от них, будут не законнорожденными до самого Киямата.
И от того, что эти люди употребили слово «талак», все они войдут в ад.
« О Мухаммад (САС), я расскажу тебе о тех, кто часто откладывает намаз на более поздний срок.
Когда бы такой человек не захотел встать на намаз, я его останавливаю и наущаю ему.
Я говорю ему: « Подожди, еще есть время,
Да и занят ты, делай пока свое дела, а потом ты сделаешь намаз».
Таким образом, он выполняет свой намаз по истечении его времени, и по этой причине сделанный им намаз ангелы швыряют ему в лицо. Если в этом деле я одолею того человека, то в другой раз я насылаю на него одного из людей-шайтанов, и он вынуждает его оставить выполнять намаз вовремя. А если и в этот раз я его одолею того человека, то в следуюший раз я расправлюсь с ним во время его намаза.
И когда он стоит на намазе я приказываю ему: « Посмотри вправо, посмотри влево». И он начинает смотреть вправо, и влево… и оттого, что он так сделал, я, лаская, целую его в лоб. А затем говорю ему: « Ты сделал дело, которое навсегда останется негодным».
Так я нарушаю его ощущение близости к АЛЛАХУ.
« И ты, Мухаммад, знаешь, что если кто-то во время намаза посмотрит вправо или влево, АЛЛАХ не примет его молитвы.
Если же в этом деле я одержу над ним верх, то в следуюший раз я прихожу к нему тогда, когда он делает намаз в одиночку, и я приказываю ему делать намаз быстро- быстро. И он начинает его делать быстро и делает так быстро, подобно петуху, который клювом выклевывает съедобное из земли.
И если и в этот раз я одержу над ним верх,
В следующий раз я прихожу к нему, когда он делает намаз в обществе (джамаате).
Я надеваю на него уздечку, и вовремя сажда (земного поклона) и руку (поясного поклона)
Я заставляю его подниматься и наклоняться в перед имама. Таким образом, в день суда,
За то, что он так делал, АЛЛАХ превратит его голову в голову осла.
И если в этот раз он мне подчинится, в следующий раз я заставлю его хрустеть пальцами во время намаза, и, таким образом, он становится тем, кто освящает и возвеличевает меня.
Если же в таком деле я достигну успеха над ним во время намаза, в следующий раз я опять прихожу к нему. И когда он стоит на намазе, я вдуваю ему в нос, как только я вдуваю ему, он начинает зевать. Если во время зева он не прекроет свой рот рукой, я вкладываю ему в рот маленького шайтана, и этот шайтан увеличивает в нем жадность и связи с мерскими наслаждениями. Вот так после всего этого такой человек полностью подчиняется нам, слушает меня и выполняет все, что я ему прикажу.
Шайтан продолжал свой рассказ и сказал:
« О Мухаммад (САС), и каким счастьем своей уммы ты гордишься?»
А ведь какие я приготовил для них капканы, какие капканы. Я прихожу к бедным, к беспомошьным и несчастным и наущаю, чтобы они не делали намаз. И говорю им:
« Намаз предписан не для вас, АЛЛАХ повелел его для тех людей, которые живут в довольствие и достатке».
Затем я прихожу к больным людям и говорю им: « Брось свой намаз.
Потому что АЛЛАХ в коране повелевает:
« Нет тягот для больных».(24:61)
Ты сделаешь свой намаз после выздоровления». И, таким образом, он оставляет молитву. И даже может стать неверующим. Ибо если какой-небудь человек бросит свой намаз во время болезни и умрет, то когда его приведут к АЛЛАХУ, он встретит гнев АЛЛАХА Тааля.
Затем он так сказал: « О Мухаммад, пусть меня укусит скорпион, если я примешаю к своим словам хоть одну ложь, то попроси АЛЛАХА, пусть он превратит меня в пепел». Иблис продолжал свои слова:
« О Мухаммад, разве ты гордишься своей уммой? Между тем как я каждого шестого вывел из веры.
Затем Мухаммад (САС) стал задавать Иблису нижеследующие, короткие вопросы, а он отвечал на них:
О проклятый, кто восседает рядом с тобой?
Это те люди, которые берут проценты.
Кто является твоим другом?
Это те, которые совершают прелюбодеяние (зина).
Кто возлежит с тобой?
Пъяницы.
Кто является твоим гостем?
Воры.
Кто твой советчик?
Колдуны и предсказатели.
Что тебе более дорого?
Разводы супруг.
Кто твой возлюбленный?
Те, кто оставляет пятничные намазы.
Расулюллах(САС) сменил тему и спросил:
О проклятый, что мучает твое сердце?
Это топот копыт коней тех, кто скачет на джихад.
Хорошо, а что плавит твое тело?
Это покаяние людей, кающихся АЛЛАХУ.
А что разрывает и растлевает твою душу?
Это пкояние, вырожаемое рабом АЛЛАХА
Днем и ночью.
Хорошо, а что сводит судорогами твое лицо?
Это скрытая милостыня.
А что слепит твои глаза?
Это ночьные молитвы.
Что склоняет твою голову?
Это ночные намазы.
Хорошо, а что застовляет тебя преклониться?
Это намазы, часто выполненные в обществе (джамаате).
Расулюллах перешел на другую тему и спрсил:
Кто, по-твоему, являются самыми несчастными из людей?
Это те, кто сознательно оставляет свой намаз.
Хорошо, а кто из людей является, по-твоему, самыми худшими?
Это скупые люди.
Что застовляет тебя оставить свои наущения?
Это собрание ученых.
А как ты ешь свою пищу?
Я ем ее левой рукой, кончиками своих пальцев.
Так, а где ты прячешь своих детей, когда дует сильный ветер и когда все вокруг охватывает жара?
Под ногтями у людей.
Расулюллах (САС) затем задал следующие вопросы: Что ты попросил у АЛЛАХА?
Я попросил у Него десять вещей.
И что же это за десять вещей, о проклятый?
Он стал обяснять:
1. Я попросил у АЛЛАХА, чтобы он сделал меня соучастником в деле имущества людей и их детей. И АЛЛАХ дал мне такое право.
Это подтверждено в его Великом Аяте: « И соучаствуй с ними в их делах и детях, давай заманчивые обещанья. Ведь Шайтан умеет обещать лишь для обмана».
Так же я ем из того мяса животного, которое заколото без упоминания имени АЛЛАХА, а также я ем из тех вещей,
Которые преобретены на проценты, и в которых примешаны не дозволенные доходы. А также я являюсь сотоварищем в имуществе тех людей, которые не ищут зашиты у АЛЛАХА от Шайтана.
Во время близости супругов, а втом случае, если они не ищут зашиты у АЛЛАХА от меня, я вместе с мужем сближаюсь с его женой, и от токого совокупления родившиеся дети становятся полностью покорными мне.
Если кто-то, садясь на лошадь,
Не намерен ехать по дозволенному пути, а напротив, желает обратного, то я взбираюсь вмести с ним на его лошадь и становлюсь его спутником.
И это тоже подтверждено аятом Корана:
АЛЛАХ дал такое повеление: « Вводи в соблазн тех из них, кого сумеет совратить твой голос и напровляй на них все воинство свои (конных и пеших)»(17:64)
2. Второе, я попросил у АЛЛАХА, чтобы он дал мне какое-небудь жилище, и АЛЛАХ дал мне для житья бани и ванные комнаты.
3. Я попросил у АЛЛАХа, чтобы он дал мне какую-небудь мечеть. И АЛЛАХ сделал для меня мечетью базары.
4. я попросил, чтобы Он дал мне книгу для чтения, и Он дал мне книги с поэзией.
5. я попросил, чтобы Он дал мне какой-небудь азан для призыва. Он дал мне музыку и песни.
6. Я попросил, чтобы он дал мне того, кто будет возлежать со мной, и Он дал мне пъяниц.
7. Я попросил, чтобы Он дал мне помошников. И Он дал мне ясновидец и предсказателей.
8. Я попросил, чтобы он дал мне братьев,
и дал мне АЛЛАХ людей, которые тратят свое имущество на пустые дела. И это тоже подтверждено аятами Карана: « Ведь расточители-собратья Сатаны, а Сатана и Богу своему не благодарен».(17:27)
И тогда Пророк Мухаммад (САС) сказал:
« Если бы ты не потверждал свои слова аятами из Корана, я бы тебе не поверил».
Затем Иблис продолжил:
9.О Мухаммад (САС), я попросил у АЛЛАХа, чтобы сыны Адама меня не видели, но чтобы я их видел. И АЛЛАХ дал мне это.
10. Я попросил у АЛЛАХа, чтобы Он дал мне право входить в вены людей, и Он мне это тоже дал. Так я протекаю внутри их тел, прогуливаюсь по ним, как пожелаю. И действую я так, как захочю, он дал мне все, что я пожелал, и я горжусь всем, чем наделил меня АЛЛАХ.
И еще я тем горжусь, что тех, которые пошли за мной, на много больше тех, кторые пошли за тобой. Итак, до самого Дня Суда большенство сынов Адама будет вместе со мной.
Затем Шайтан сказал:
« У меня есть один сын. Его зовут Атемма.
Если какой-небудь раб АЛЛАХА уснет, не совершив последнего намаза (иша), он приходит к нему и мочится ему в ухо. Если бы этого не было, то не было бы выхода, люди не засыпали бы, не выполнив свои намазы.
А также есть у меня еще один сын, которого зовут Мутаказзи. Его обязанностью является распространение и разглашение тех благодеяний, которые люди делают скрытно. Например, если какой-нибудь раб АЛЛАХА выполнит поклонение АЛЛАХУ скрытно от других и будет стараться утаить то, что он делает, то тогда вот этот Мутаказзи начинает его подстрекать, заставляет разглашать свои скрытые поклонения и добиваться в этом успеха.
Таким боразом из 100 савабов (воздаяния),
Записанных обладателю того благодеяния,
АЛЛАХ Тааля стирает 99 савабов, и унего остается лишь одно благое деяние.
Дело в том, что в каждом скрытом деянии раба АЛЛАХА кроется 100 савабов.
Есть у меня еще один сын, его зовут Кухайль. Его же делом является подводить сурьмой глаза веруюших людей, а особенно тогда, когда они находятся в собрании ученых или во время проповеди имама.
Как только он подводит их глаза сурьмой, они начинают засыпать. Они уже не слышат слов ученных и, таким образом, они не получают никакого саваба за присутствие в том собрании.
Затем Иблис сказал следующее: - какой бы женщина ни была, на том место, с которого она встала, садится Шайтан. И еще, на груди у женщины обязательно пресутствует Шайтан, он показывает прикрасными эти места тем, кто смотрит на них.
Затем Шайтан приказывает этой женщине:
Оголи свои руки, показывай их всем.
И она внимает его приказам и начинает открывать и показывать свои руки.
Затем своими когтями он разрывает завесу стыдливости этой женщины.
После Шайтан поведал пророку Мухаммаду (САС), о своих наущениях:
- О Мухаммад (САС), у меня нет возможности вести людей за руку в заблуждение. Я лишь только наущаю и показываю прекрасной какую-небудь вещь, вот и все.
А если бы мне было бы позволено вести людей в заблуждение, то я бы не оставил ни одного из молящихся и держащих пост, которые говорят ( Ля иляха иляллаху мухаммадар расулюллах», Нет бога кроме АЛЛАХА и Мухаммад его посланник), всех бы ввел в заблуждение.
Подобно тому, как и у тебя нет ничего кроме призыва на путь истиный.
Ты являешься только посланником АЛЛАХА
И слугой призыва.
А если бы у тебя было право вести людей, то тогда ты не оставил бы на земле ни одного неверуюшиго (кафира).
Ты являешься аргументом для рабов АЛЛАХА,
А я же являюсь причиной для тех, кому было предписано вечное несчастье.
Тот, кто является господином, тот был господином с момента нахождения в утробе своей матери. А тот, кто является преступником, тот являлся преступником,
Еще находясь в утробе своей матери.
АЛЛАХ тот, кто сделал несчастными обитателей ада.
« Если твой Господь желал, То Он бы сделал вас, людей одним народом, они же не прекрощают разногласий»
« Помимо тех, кому явил Господь твой свою милость: на этом Он их сотворил, и этим слово Бога твоего свершилось: « Я ад людьми и джиннами наполню». (11:118:119)
И на пророке нет греха в том деле, что для него АЛЛАХ установил по своему определению для тех, которые в былые времена к своим народам приходили, предрешено всегда установление АЛЛАХА». (33:38)
Затем пророк Мухаммад (САС) сказал Шайтану:
« О Абамурра, интересно, разве ты не можеш попросить у АЛЛАХА прощения и вернуться к нему?
Я бы тогда стал поручителем за твое вхождение в рай.
Даю тебе слово…»
На это Иблис сказал:
« О Расулюллах, дело уже произошло по уже установленному повелению, и высохло то перо, которое записало это дело.
И то, что должно произойти до Судного Дня, несомненно, произойдет.
АЛЛАХ является тем, кто сделал тебя господином пророков и проповедником обитателей рая, и Он тот, кто избрал тебя среди людей и сделал тебя самым любимым из людей, и Он же сделал меня господином всех преступивших и сделал меня проповедником обитателей ада.
И АЛЛАХ Субханаху ва Тааля чист от всех недостатков».
Иблис завершил свои слова: « Итак, то, что я сказал тебе - это было моими последними словами и все, что я сказал, было сущей правдой.
* * * * * *
Да вознесутся наши восхваления АЛЛАХУ, являющюмуся Господом миров: зачиняющихся и свершенных, внутренних и внешних.
Пусть АЛЛАХ воздаст миром нашему господину пророку Мухаммаду (САС), а ткже его семье и его соподвижникам… аминь!
Мир всем пророкам, и вновь да вознесется хвала АЛЛАХУ Господу миров!
САС - Саллаллаху алейхи ва саллям.
(Да благословит его АЛЛАХ и приветствует).
РА - Радиаллаху анху.
(Да будет даволен им АЛЛАХ).
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
